Antonio Milln-Puelles

Antonio Milln-Puelles

Nacimient
o

11 de febrero de 1921
Alcal de los Gazules,

Fallecimie
nto

22 de marzo de 2005 (84 aos)

Madrid,
Espaa

Nacionalid
ad

espaol

Ocupacin

Filsofo, escritor

Cnyuge

Mara Josefa Alba Quintana

Espaa

Antonio Milln-Puelles, (Alcal de los Gazules, Cdiz, 11 de

febrero de 1921 - Madrid, 22 de marzo de 2005). Filsofo y escritor espaol.
Heredero de las tradiciones aristotlica y fenomenolgica, ha dedicado su
pensamiento a temas muy variados, en particular la libertad, la relacin entre
subjetividad y conciencia, el ente ideal y la relacin entre metafsica y lgica,
adems de otros temas de carcter social y manuales introductorios a la
filosofa. Public casi una veintena de libros y gran diversidad de artculos.
ndice
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1 Biografa

1.1 Infancia y juventud

1.2 Profesor

2 Obras

3 Pensamiento

4 Bibliografa
o

4.1 De Antonio Milln-Puelles

4.2 Sobre la figura o el pensamiento de Antonio Milln-Puelles

5 Notas y referencias

6 Enlaces externos

Biografa[editar editar cdigo]

Infancia y juventud[editar editar cdigo]
Despus de cursar el bachillerato en Jerez de la Frontera, inici la carrera de
Medicina. Sin embargo, la abandon tras el primer ao de estudios. Un hecho
capital en el rumbo de su formacin intelectual fue la lectura de
las Investigaciones lgicas, de Edmund Husserl. Este libro le hara descubrir su
vocacin, y se decidi por los estudios de Filosofa y Letras, que comienza en
Sevilla en 1939 y acaba en Madrid en 1943.
Un ao despus de concluir la licenciatura, lograra aprobar la oposiciones para
catedrtico de Filosofa en Institutos de Enseanza Media. Desempe la
ctedra del Instituto de Albacete y del Cervantes, de Madrid. En 1947 se
doctora en Filosofa con la tesis titulada El problema del ente ideal, publicada el
mismo ao.
Al nacer, fue registrado como Antonio Milln Puelles. Ms adelante, uni sus
apellidos materno y paterno, y aadi el segundo apellido de su padre.
Profesor[editar editar cdigo]
Acadmico de Nmero de la Real Academia de Ciencias Morales y Polticas, fue
catedrtico de Fundamentos de Filosofa de la Universidad de Madrid desde
1951 (simultaneando durante muchos aos dicha ctedra con la del instituto
Cervantes) y, desde 1976, catedrtico de Metafsica de la Universidad
Complutense. Debido a las cambios en los planes de estudio universitarios, fue
director del Departamento de Historia de la Filosofa y del de Metafsica, en la
Universidad Complutense, habiendo colaborado tambin con varias
Universidades argentinas, con la Universidad a Distancia y con la Universidad

de Navarra como profesor extraordinario de la Facultad de Filosofa y Letras

de Pamplona. Fue tambin vicerrector del Instituto de Pedagoga del Consejo
Superior de Investigaciones Cientficas (CSIC), del que fue consejero desde el
ao 1964.
Su tarea investigadora fue reconocida mediante numerosos premios. Primero
recibi los extraordinarios de licenciatura y de doctorado. La Academia
Internacional de Filosofa, con sede enLiechtenstein, le distingui con su premio
Aletheia. Algunos de los reconocimientos ms sobresalientes que recibi en
Espaa son el Premio Nacional de Literatura (1962) en su modalidad
deensayo por su obra La funcin social de los saberes liberales, el Premio Juan
March de Investigacin Filosfica (1966) y el Premio Nacional de Investigacin
Filosfica (1976). Tambin posee laOrden civil de Alfonso X El Sabio.
Obras[editar editar cdigo]
De su produccin bibliogrfica, traducida a varios idiomas y compuesta por una
veintena de libros y un centenar de artculos, destacan obras como Ontologa
de la existencia histrica, 1951;Fundamentos de Filosofa, 1958; La funcin
social de los saberes liberales, 1961; La formacin de la personalidad humana,
1963; La estructura de la subjetividad, 1966; Economa y libertad, 1974; Sobre
el hombre y la sociedad, 1976; Fundamentos de filosofa, 1981; Lxico
filosfico, 1984; Persona humana y justicia social; Universidad y sociedad,
1976; y Teora de la Educacin, 1983. En diciembre de 1988, apareci un
estudio de Camino, el libro ms importante del fundador del Opus Dei, Escriv
de Balaguer, institucin de la que era miembro, y en el que Antonio Milln
Puelles colabora junto a otros profesores universitarios, telogos y
escritores. Teora del objeto puro, 1990. En su obra El inters por la verdad, de
1997, establece un dilogo con los principales pensadores de la historia,
mostrando un hondo conocimiento sobre ellos.
En sus pginas aparecen nombres como Immanuel Kant, pero
tambin, Nietzsche, Ludwig Wittgenstein, Martn Heidegger, Bertrand
Russell y Locke, aparte de Aristteles, Santo Toms de Aquino o Edmund
Husserl. En sus escritos hay pocas referencias a los primeros discpulos de
Husserl como Hedwig Conrad-Martius o Edith Stein, est, por el contrario, la
presencia de los antecedentes de Husserl, adems de Franz Brentano otros prefenomenlogos como Alexius Meinong o Nicolai Hartmann, y discpulos ms
tardos de la escuela fenomenolgica, y existencialistas. Por ejemplo, Adems
de la fenomenologa, conoce la filosofa de la existencia: fue uno de los
primeros en introducir y difundir en Espaa el pensamiento de Jaspers. . 1
Pensamiento[editar editar cdigo]
El gran abanico de temas que estudi, muchos de ellos tratados con amplitud y
detenimiento, hace que no sea fcil encontrar uno de ellos que sea el principal.

En trminos muy generales, se puede afirmar que su pensamiento se dedica al

ser finito y al ser infinito.2 Pero las opiniones varan sobre cul es su principal
campo de estudio: el par naturaleza-libertad, 3 el ser ideal,4 el modo de ser de
la subjetividad, adems de ser numerosos los ttulos que incluyen la palabra
social o sociedad. Toda su obra est marcada por su pensamiento abierta y
claramente cristiano. Este cristianismo llena los textos de este pensador de un
optimismo respecto a las posibilidades del hombre y de su libertad. Por
ejemplo, comparando otras pocas de la historia con la actual afirma, Yo creo
que no se puede hablar de un retroceso general moral del ser humano .
5
Adems, distingue claramente lo que pertenece al mbito religioso de lo que
corresponde al trabajo filosfico, como lo manifiesta en el prlogo de su ltimo
libro, publicado pstumamente: En el presente libro me ocupo de la
inmortalidad del alma humana sin buscarle ningn apoyo en mi personal fe de
cristiano. Se trata, as, de una investigacin exclusivamente filosfica, no de
teologa de la fe. 6
Sin duda alguna, las dos principales fuentes del pensamiento de AMP son la
fenomenologa de Edmund Husserl y la metafsica medieval, y ms
concretamente, la de Toms de Aquino. Es igualmente clara en sus escritos, la
continua presencia de Kant, sin que pueda decirse que adopte sus mtodos o
su pensamiento. Sin ambargo, ni la fenomenologa ni la metafsica son
ordinariamente temas de estudio, sino un modo y un marco respectivamente,
para ejercitar la filosofa.
Pero, ms all de estas dos influencias (la fenomenologa y el aristotelismo),
Milln fue un hombre de espritu muy amplio, que supo leer y entrar en
discusin con muchos autores de la filosofa griega, medieval y moderna. Por
ejemplo, conoca muy bien a Kant. De hecho, el estilo de su mente tena
cierto sabor kantiano. Uno de los conceptos ms usados por l fue
precisamente el de condicin de posibilidad. 3 Y, de hecho, contina los
grandes libros de Milln-Puelles empiezan, todos ellos, preguntndose por la
condicin de posibilidad y terminan hablando de la libertad. 3
Milln-Puelles es considerado con todo derecho un fenomenlogo. Se
consideraba discpulo de Husserl, ejerce finamente el mtodo fenomenolgico
y conoce los autores de esa corriente, y en vida fue reconocido como tal. Sin
embargo, como los alumnos de Husserl en Gottinga, conoce los lmites del
segundo Husserl, y se decanta tempranamente hacia un inters ontolgico. No
es casualidad la confrontacin que realiza en su tesis doctoral entre Husserl y
Hartmann, y el modo en que destaca la apertura de este ltimo hacia una
ontologa. A diferencia de Heidegger, tambin discpulo de Husserl y abierto al
estudio del ser, no tiene la visin contraria a la tcnica de Heidegger. Por
ejemplo, escribe: En su raz, la suspicacia ante la tcnica es una falta de fe en
la libertad.7

En sus aos de la ctedra universitaria va a prevalecer, sin embargo, la

profesin de la doctrina aristotlico-tomista en su acepcin ms ortodoxa. Fue
un perodo de brillante docencia, que agrup en torno a s a numerosos
discpulos. Su pensamiento, en esa poca, obedeca a lineamientos de
conformidad con la ideologa imperante. Su discurso de ingreso en la Academia
de Ciencias Morales y Polticas lo desarroll en la obra La funcin social de los
saberes liberales, que obtuvo en 1961 el Premio Nacional de Literatura
Francisco Franco en la seccin de ensayo.(V. [1].)
Crtica fuertemente el catolicismo oficial, tanto el del clericalismo como toda
forma de entrometimiento de los clrigos en esferas que escapen a su
verdadera competencia y en las que ellos detentaran, sin embargo, el
supremo poder, como el de los seglares que aparecen (...) sellados por la
beatfica uncin correspondiente a su presunto cargo de portavoces y
sotaministros de la Jerarqua de la Iglesia. 8
Fue L. E. Palacios, quien dirigi su tesis doctoral, quien lo introdujo
definitivamente en la escolstica, en la que, adems de Toms de Aquino, es
deudor de su maestro Manuel Garca Morente, y de otros autores como Juan de
Santo Toms, Francisco Surez y Francisco Araujo.
En sus ltimos aos mostr un gran inters por la filosofa analtica,
descubriendo las afinidades metodolgicas y, en parte, conceptuales que hay
entre la escolstica y muchos desarrollos de esa filosofa (que han restablecido
la validez de la investigacin ontolgica, alejndose del neopositivismo inicial).
Bibliografa[editar editar cdigo]
De Antonio Milln-Puelles[editar editar cdigo]

Antonio Milln Puelles (1947). El problema del ente ideal. Un examen a

travs de Husserl y Hartmann. Consejo Superior de Investigaciones
Cientficas.

Antonio Milln Puelles (1961). La funcin social de los saberes liberales.

Ediciones Rialp S.A. Madrid.

Antonio Milln Puelles (1967). La estructura de la subjetividad. Ediciones

Rialp S.A. Madrid.

Antonio Milln Puelles (1979). Sobre el hombre y la sociedad. Ediciones

Rialp S.A. Madrid. ISBN 84-321-1893-1.

(Se trata de una recopilacin de artculos publicados en distintos medios.)

Antonio Milln Puelles (1989). La formacin de la personalidad humana.

Ediciones Rialp S.A. Madrid. ISBN 84-321-0009-9.

Antonio Milln Puelles (1990). Persona humana y justicia social. Editora

de revistas S.A. de C.V. Mxico. ISBN 968-428-380-6.

Antonio Milln-Puelles (1990). Teora del objeto puro. Ediciones Rialp S.A.
Madrid.

Antonio Milln-Puelles (1994). La libre afirmacin de nuestro ser. Una

fundamentacin de la tica realista. Ediciones Rialp S.A. Madrid. ISBN
84-321-3028-1.

Antonio Milln Puelles (2001). Fundamentos de Filosofa. Ediciones Rialp

S.A. Madrid. ISBN 84-321-3278-0.

Antonio Milln Puelles (1984, 2002). Lxico filosfico. Ediciones Rialp S.A.
Madrid. ISBN 84-321-3416-3.

Antonio Milln Puelles (1995). El valor de la libertad. Ediciones Rialp S.A.

Madrid. ISBN 84-321-3083-4.

Antonio Milln Puelles (2002). La lgica de los conceptos metafsicos.

Tomo I: La lgica de los conceptos trascendentales. Ediciones Rialp S.A.
Madrid.

Antonio Milln Puelles (2003). La lgica de los conceptos metafsicos.

Tomo II: La articulacin de los conceptos extracategoriales. Ediciones
Rialp S.A. Madrid.

Antonio Milln Puelles (2008, pstumo). La inmortalidad del alma

humana. Ediciones Rialp S.A. Madrid. ISBN 978-84-321-3669-6.

Sobre la figura o el pensamiento de Antonio MillnPuelles[editar editar cdigo]

Barrio Maestre, J. M., Dignidad y trascendencia de la persona. Una

panormica de la antropologa filosfica de Antonio Milln-Puelles, en
Propuestas antropolgicas del siglo XX, ed. SELLS, J. F., Eunsa,
Pamplona 2004.

Livi, A., La filosofa e la sua storia. Volume III/2. La filosofa

contemporanea del Novecento. Societ Editrice Dante Alighieri. Roma,
1997, y, Storia sociale della filosofa. Volume III/2. La filosofa
contemporanea. Il Novecento. Societ Editrice Dante Alighieri. Roma,
2005.

Villagrasa, J., Metafsica e irrealidad. Contribuciones al realismo

metafsico de la Teora del objeto puro de Antonio Milln-Puelles, Ateneo
Pontificio Regina Apostolorum, Roma 2002.

Notas y referencias[editar editar cdigo]

1. VILLAGRASA, J., Metafsica e irrealidad, 2002, p. 21.
2. BARRIO MAESTRE, J. M., Dignidad y trascendencia de la persona.
Una panormica de la antropologa filosfica de Antonio MillnPuelles, en Propuestas antropolgicas del siglo XX, ed. SELLS, J.
F., Eunsa, Pamplona 2004, p. 47.
3. a b c ALVIRA, R., Breve recuerdo del maestro inolvidable en
Anuario Filosfico, XXXIX/3 (2006), p. 779.
4. ROVIRA, R., Antonio Milln-Puelles (1921-2005) in memoriam,
Homenaje para el acto acadmico organizado por la Sociedad
Internacional Toms de Aquino de Espaa, en Madrid el 9 de junio
de 2005.
5. MILLN-PUELLES, A., Valor y contravalor de la persona humana,
p. 82
6. MILLN-PUELLES, A., La inmortalidad del alma humana, p. 27.
7. MILLN-PUELLES, A., Tcnica y humanismo, en "Sobre el hombre
y la sociedad", p. 208.
8. MILLN-PUELLES, A., "Catlicos oficiales" y "telogos de
ocasin", en "Sobre el hombre y la sociedad", p. 245.
Enlaces externos[editar editar cdigo]

Antonio Milln Puelles en Filosofa en Espaol

ESCANDELL, J. J., Los diecinueve libros y medio de Antonio Milln-Puelles

ROVIRA, R., Antonio Milln-Puelles (1921-2005) in memoriam

Voz "Antonio Milln-Puelles" en Philosophica: Enciclopedia filosfica

online

Diferentes artculos de o sobre A. Milln-Puelles en publicaciones de la

Universidad de Navarra. Con acceso al texto completo.

Artculo de A. Milln Puelles, El humanismo cristiano de Camino.