Predica la Cincizecime Arhim. Prof.

Chesarie Gheorghescu

Eu voi ruga pe Tatl i alt Mngietor v va trimite, ca s fie cu voi n veac, Duhul
Adevrului; ca toi s fie una, dup cum Tu, Printe, ntru Mine i Eu ntru Tine, aa i acetia
n Noi s fie una, ca lumea s cread c Tu M-ai trimis (Ioan XIV, 16 ; XVII, 21).
Fiecare eveniment din istoria mntuirii noastre i a vieii Bisericii cretine trezete n fiina
noastr un sentiment viu de credin, de ndejde i de dragoste fa de Mntuitorul nostru Iisus
Hristos i fa de Biserica Sa cea sfnt.
n chip deosebit ns, la Srbtoarea Cincizecimii, Srbtoarea Pogorrii Sfntului Duh i a
ntemeierii Bisericii cretine, fiina noastr, i a fiecrui cretin evlavios, este cuprins de o
nestpnit bucurie, de o nespus pace i mulumire sufleteasc, gndindu-ne la desvrirea i la
sfinirea vieii noastre, care s-a fcut i se face prin pogorrea Sfntului Duh, Mngietorul i
Sfinitorul tuturor fpturilor.
Din Revelaia Divin i din nvtura Sfintei Biserici, noi tim c strnsa legtur dintre
Dumnezeu i oameni, pe care o rupsese pcatul, a putut fi restabilit numai prin jertfa cea sfnt a

Mntuitorului Iisus Hristos, iar de atunci i pn astzi noi continum s fim n legtur cu El prin
lucrarea Sfntului Duh, care este n Biseric i ne cluzete pe toi pe calea mntuirii.
Acelai Duh Sfnt, care s-a pogort peste Sfinii Apostoli, care i-a sfinit i i-a fcut lumina lumii
i sarea pmntulul (Matei V, 1314), acelai Duh Sfnt, care a luminat lumea cu lumina
cunotinei de Dumnezeu, care a lucrat i lucreaz i astzi n Biseric la sfinirea credincioilor
prin Sfintele Taine i prin ierarhia bisericeasc l simim c lucreaz i n sufletele noastre,
prin darurile Sale cele dumnezeieti i sfinitoare.
Dragostea cretin fa de Dumnezeu i fa de semenii notri, bucuria, pacea, buntatea i toate
celelalte virtui de care este stpnit fiina noastr i dup care vrem s ne orientm n viaa
noastr spiritual, sunt daruri ale Sfntului Duh, i numai prin ele ne putem nnobila ca oameni i
desvri mntuirea noastr. Toate aceste daruri s-au revrsat n Biseric i n lume prin pogorrea
Sfntului Duh, care plinete toate, adeverindu-se astfel profeiile privitoare la modul de
rscumprare a lumii. Iat de ce La aceast srbtoare fiecare cretin ar trebui s fie stpnit de
aceeai bucurie sfnt i ptruns de aceeai nelegere profund, pe care le-au trit Sfinii Apostoli
cnd au primit pe Duhul cel Preasfnt n chip de limbi de foc.
n Duminica celor dinti Rusalii, pe cnd ucenicii, adunai la un loc de frica iudeilor, stteau cu un
gnd i cu o inim n cucernice ateptri, iat s-a fcut fr veste sunet din cer ca de o suflare de
vifor ce vine repede, i a umplut toat casa unde edeau ei. i s-au artat clin cer limbi mprite
ca de foc i au ezut peste fiecare din ei. i s-au umplut toi de Duhul Sfnt i au nceput a vorbi
ntr-alte limbi, precum le da lor Duhul a gri, nct mulimea cea de diferite neamuri, ce se
strnsese acolo, se mira auzind fiecare n limba sa vestea cea nou a Evangheliei (Fapte II, 1
12). Aa ne istorisete Sfnta Scriptur minunea acelui botez cu foc din cer, a crui amintire o
srbtorim astzi. Foc dumnezeiesc, flacr curitoare, vpaia credinei i a dragostei a turnat-o
Duhul Sfnt n sufletele ucenicilor Domnului, ca luminai, nclzii i nnoii s-i trimit la
propovduirea Evangheliei n toat lumea (Luca XXIV, 4749 ; Marcu XVI, 1520).
Pogorrea Sfntului Duh produce asupra Apostolilor o transformare total. Prin luminarea pe care
le-o d Duhul, ei ncep s neleag scripturile, iar mrturisirea lui Petru, ca i a celorlali ucenici :
Tu eti Hristosul, Fiul lui Dumnezeu celui viu (Matei XVI, 17) abia acum capt neles deplin
n sufletele lor. i atunci, acea cas de sus pe scndurile creia mai strluceau nc stropii de
ap risipii la splarea picioarelor, n preajma patimilor ; acel foior care rsuna nc de accentele

duioaselor rugciuni i cuvntri ale nvtorului ; acel cenaclu a crui mas a fost altarul pe care
mai nti s-a frnt, prin nsei minile Domnului, Sfnta Cuminectur ; acel loc sfinit prin aduceri
aminte au vzut ridicndu-i fruntea nseninat de razele Duhului Sfnt fpturile noi cu glas de
arhanghel : Apostolii lui Hristos. Din aceast clip, din focul inimii lor o cldur nviortoare de
primvar se rspndete pe ntinsul pmntului, sufletele amorite se trezesc la o nou contiin
i din rsadul Sfntului Duh crete de dou mii de ani frumoasa grdin a lumii cretine
Biserica lui Hristos.
ndat ce au primit puterea de sus, Sfinii Apostoli au ieit n faa mulimilor crora le-au vorbit
n puterea Duhului Sfnt, despre viaa cea nou druit oamenilor credincioi de Hristos cel
nviat. Cei ce au crezut (i de fapt numai n aceast zi au primit cuvntul ca la trei mii de
suflete), au luat prin Sfntul Botez viaa cea nou, iar prin punerea minilor Apostolilor au primit
i puterea Sfntului Duh, de a crete i de a tri n aceast via n Hristos (Fapte II, 4041).
Cu acest eveniment fundamental petrecut n ziua Cincizecimii, Apostolii Domnului ncep zidirea
trupului Bisericii pe temelia pus nainte de Hristos Mntuitorul (I Corinteni III, 11), pe care au
fost aezai ei mai nti, primind Duhul i puterea lui Hristos. Trimis mai nti Sfinilor Apostoli n
chipul limbilor de foc, Duhul Sfnt coboar nevzut peste toi cei botezai n Hristos, prin taina
ungerii cu Sfntul Mir, oare continu punerea minilor Apostolilor, prin ierarhia bisericeasc, de
atunci i pn astzi.
Duhul Sfnt este cel care i-a luminat pe Sfinii Apostoli s vesteasc adevrul mntuirii i s nu
greeasc cu nimic n predicarea cuvntului Evangheliei (Ioan XVII, 17, 19).
Duhul Sfnt este cel care, revrsndu-se peste Sfinii Apostoli i peste prima comunitate de frai
cretini din Ierusalim ntemeind Biserica Cretin , unete la un loc pe toi credincioii ca
membri ai unui singur trup, avnd cap pe Hristos Mntuitorul i i conduce, prin Hristos, ctre
Tatl ceresc (Efeseni II, 18).
Duhul Sfnt este cel care lumineaz i cluzete i astzi pe pstorii Bisericii, i pe toi fiii
duhovniceti ai acesteia, pentru ca nelegnd cine a fost nvtorul lor i fiind contieni de rolul
i de misiunea lor, s orienteze spre limanul mntuirii aceast Biseric, spre lauda Domnului i
spre binele credincioilor si.

Duhul Sfnt este cel care face ca fiecare om credincios, botezat i mbrcat n Hristos, s devin
prta al Trupului Domnului, care este Biserica.
Duhul Sfnt este cel care inspir i nsufleete astzi pe pstorii sufleteti ai tuturor Bisericilor
cretine din lume s ias din nstrinare, s se apropie, s colaboreze, s se iubeasc unii pe alii i
s se uneasc n Biserica cea una i sfnt a lui Hristos.
Duhul Sfnt este cel care revars asupra credincioilor diferitele daruri ale harului dumnezeiesc, i
sfinete prin Taine, i ntrete n suferine i ncercri, le ajut n eforturile lor spre desvrirea
moral i n organizarea vieii lor dup voia Domnului.
Acelai Duh Sfnt a inspirat i ajutat pe strmoii i prinii notri s ridice cu credin i
dragoste, altare de nchinare n numele Domnului, mnstiri, biserici i catedrale, care sunt n
acelai timp mrturii de laud ale culturii noastre de secole i dovezi istorice ale dinuirii
poporului romn de dou mii de ani n aceast patrie strbun.
Iat cum, toate drumurile desvrite din ziua Cincizecimii, i de totdeauna, care sunt puteri
necreate ale lui Dumnezeu, sunt ndreptate continuu spre lume i spre noi, pentru ca prin
mijlocirea lor s putem ajunge la contiina naltei noastre chemri, de a colabora cu Dumnezeu i
cu semenii notri, pentru a ntemeia n lume mpria dreptii i a pcii. Iubirea, bucuria, pacea,
ndelung rbdarea, cumptarea (Galateni V, 22), colaborarea panic dintre oameni i toate
celelalte fapte bune ctre care aspir omenirea, sunt roade ale Duhului Sfnt, care se revars n
lume prin Biserica Dumnezeului celui viu, cci Biserica este stlpul i temelia adevrului (I
Timotei III, 15).
Duhul Sfnt cu toate darurile Sale este tezaurul cel nesecat al Bisericii din care se mprtesc
credincioilor toate binecuvntrile i sfinenia vieii lor, prin Sfintele Taine. Aceast mprtire
comun i individual a tuturor cu Duhul este legat de momentul coborrii Sfntului Duh peste
Sfinii Apostoli, la Rusalii (V. Igntescu, Duhul Sfnt n viaa Bisericii, fa de nvtura
neoprotestanilor, Ortodoxia, I (1957), p. 71).
Prin aceast prezen a Sa permanent n viaa Bisericii, Sfntul Duh continu lucrarea
Mntuitorului Iisus Hristos ndreptat spre Biseric, spre noi toi, ca loc spre care st deschis
acea u prin care de va intra cineva se va mntui (Ioan X, 9).

Un mare printe al Bisericii noastre, Sfntul Irineu al Lyonului (+ 202) vorbind despre prezenta i
lucrarea Sfntului Duh n Biseric, spunea c Bisericii i-a fost dat puterea i nelepciunea de la
Dumnezeu, pentru ca toate mdularele ei s triasc n cunotin, n pace i dragoste. n Biseric
ne este dat mprtirea cu Mntuitorul Hristos, cci n ea slluiete Duhul Sfnt, puterea
nestricciunii, ntrirea credinei i scara urcrii noastre la cer. Cci unde este Biserica acolo este
i Duhul lui Dumnezeu, i unde este Duhul Lui, acolo sunt i toate darurile. Iar Duhul este
Adevrul (Sf. Irineu, Adversus haereses III, cap. XVII, P. G. VII, col. 996997).
De aceea, Sfnta noastr Biseric, fiind ntrit, sfintit i cluzit pe calea mntuirii de Duhul
Adevrului, l laud n numele tuturor, zicnd : mprtate ceresc, Mngietorule, Duhul
adevrului, Care pretutindenea eti i toate le plineti; Vistierul buntilor i Dttorule de via,
vino i Te slluiete ntru noi i ne curete pe noi de toat ntinciunea i mntuiete, Bunule,
sufletele noastre.
ncercnd s ptrundem mai mult nelesul duhovnicesc al pogorrii Sfntului Duh n lume ne dm
seama c Biserica Mntuitorului Iisus Hristos, ntemeiat pe jertfa Sa i pe lucrarea Sfntului Duh,
care-i d via, nu se definete numai dup aspectul ei exterior, material, sensibil; Biserica nu
nseamn numai viaa organizat a credincioilor pe plan religios-social. Biserica este n primul
rnd o legtur duhovniceasc a credincioilor cu Dumnezeu, o lucrare dumnezeiasc i
omeneasc (teandric), cu scopul de a sfini pe toi cei care fac parte din ea, prin lucrarea
Sfntului Duh. Cel care intr n comuniune cu Biserica este n acelai timp n comuniune cu
Mntuitorul Hristos, care este Capul ei. Iisus Hristos ne-a asigurat c acolo unde sunt doi sau trei
n numele Lui, este i El prezent (Matei XVIII, 20) i ne-a fgduit c va fi cu noi pn la sfritul
veacurilor (Matei XXVIII, 20). De aceea, prezena Domnului Iisus Hristos n ea este elementul
cel mai important al Sfintei Biserici, iar comunitatea credincioilor reprezint partea vzut
material indispensabil a acestei Biserici, care este legat de Hristos prin Duhul Sfnt.
Unii dintre marii nvtori i Dascli ai Bisericii cretine, printre care se numr i Sfntul Ioan
Gur de Aur, ne nva spunnd c Biserica, ntr-un neles mai larg, exista chiar nainte de
ntemeierea lumii. n acest neles, Biserica este legtura cu Dumnezeu i cu mpria Sa, i ea
cuprinde cetele ngerilor, ale netrupetilor puteri i pe credincioii tuturor veacurilor. Este vorba
de Biserica duhovniceasc a Cetii celor nti nscui, pe care ne-a pregtit-o nou Dumnezeu de
la crearea lumii, dup cum a zis : Venii binecuvntaii Printelui Meu, motenii mpria cea
pregtit vou de la ntemeierea lumii (Matei XXV, 34). Dumnezeu a vrut s ne in de la

nceput n comuniune duhovniceasc cu El, dar noi am ieit din aceast comuniune prin
neascultare.
Biserica ntemeiat de Mntuitorul Iisus Hristos prin jertfa Sa i prin lucrarea Sfntului Duh este
mijlocul de reintrare n comuniune cu Sfnta Treime. Aceast Biseric este prezena lui
Dumnezeu Tatl, Fiul i Sfntul Duh n viaa noastr. Aceast Biseric este instrumentul prin care
Dumnezeu se smerete i se pogoar pn la oameni, pentru ca oamenii credincioi, cu harul
Sfntului Duh, s se ridice pn la Dumnezeu i s rmn n comuniune cu El, ndeplinindu-se
astfel planul lui Dumnezeu fa de oamenii tuturor veacurilor (Sfntul Atanasie cel Mare, Discurs
contra arienilor, 54, P. G., XXV, col. 192 B). Aceast strns legtur ntre cer i pmnt, care se
face prin iubirea lui Dumnezeu fa de noi i prin credin, ndejdea i dragostea noastr fa de
Dumnezeu, se menine i se ntrete n Biseric prin lucrarea Sfntului Duh care d via acestei
Biserici i o cluzete la tot adevrul, la Dumnezeu.
Biserica este una, pentru c unul este Capul ei Hristos (Efes. IV) , este sfnt, pentru c a fost
rscumprat i sfinit prin patimile, moartea i nvierea lui Hristos i prin Duhul Sfnt; este
universal (soborniceasc), pentru c are destinaia s cuprind pe toi credincioii i pentru c n
chip virtual, potenial, duhovnicesc, ea cuprinde de fapt ntreaga fptur recapitulat n Hristos ;
este apostolic, pentru c motenete tot adevrul descoperit de Mntuitorul, care i-a fost transmis
direct de Sfinii Apostoli.
Aceast Biseric deine adevrul religios despre Dumnezeu i despre mntuire. Ea lucreaz cu
harul Sfntului Duh i are puterea de a lega i dezlega pcatele credincioilor, prin ierarhia care o
deine de la Sfinii Apostoli, mpreun cu poporul drept credincios. Numai aceast Biseric
lucreaz efectiv asupra fiilor ei duhovniceti prin Sfintele Taine i prin Duhul Sfnt, sfinindu-le
viaa duhovniceasc i artndu-le calea care duce la adevrul religios. Numai n legtur cu
aceast Biseric se mntuiete cineva i poate s ajung la Hristos i la viaa venic, cci Biserica
este trupul lui Hristos i primete viaa de la El.
Aceast strns legtur duhovniceasc dintre credincioi i Biseric se poate menine numai prin
iubire i ea devine activ i rodnic prin ncadrarea noastr liber i contient n Biseric. S ne
iubim unii pe alii, ca ntr-un gnd s mrturisim ne ndeamn Biserica la Sfnta Liturghie.
Aceast legtur permanent a noastr cu Dumnezeu, aceast struin de toat viaa spre
desvrire i sfinenie, aceast rmnere continu n Biserica cea Sfnt, ca mdulare vii i

lucrtoare ale trupului duhovnicesc al lui Hristos, pot fi meninute i duse la desvrire printr-o
credin contient i sntoas i prin jertfa Domnului Iisus Hristos care ne unete pe toi.
Sfnta Euharistie, Trupul i Sngele Mntuitorului Iisus Hristos, pe care preotul-slujitor o aduce pe
altarul bisericii, ne unete pe toi, prin unirea noastr cu aceast jertf adus Tatlui, de
Mntuitorul, pentru toi i pentru toate. De aceea, prin Sfnta Euharistie se desvrete i se
susine unitatea Bisericii i a fiecrui credincios care face parte din ea, n calitate de trup
duhovnicesc al Domnului.
Lucrarea mntuirii noastre, pe care o svrete Mntuitorul Iisus Hristos prin Taina Sfintei
Euharistii pn la sfritul lumii, const tocmai n aceast unire a noastr, a tuturor, n El. El vrea
s ne in i s ne desvreasc n unirea cu Sine, pe toi cei ce credem n El i s atrag i pe
alii la Sine (Matei XI, 29).
Aceast lucrare tainic, de unire cu Sine, Mntuitorul o face de fiecare dat cnd are loc Sfnta
Liturghie, i El vrea s ne fac asemenea Lui de jertf, pentru ca s avem intrare La Tatl i s
rmnem n comuniunea Bisericii Sale, desvrii prin Duhul Sfnt care cluzete viaa tuturor
credincioilor spre Dumnezeu, de la care a pornit i spre care se ndreapt ntreaga fptur (Pr.
Prof. D. Stniloae, Teologia Euharistiei, n Ortodoxia, 3 (1969), p. 357).
Printr-o via frumoas, cinstit i demn de numele de cretin, s rspundem deci la chemarea
Lui.
(Arhim. Prof. Chesarie Gheorghescu, in rev. Glasul Bisericii, 1973, nr. 5-6, pag. 472-477)