Sunteți pe pagina 1din 1

Literatura Veche

ambalac.O form interesant a literaturii medievale o constituieepistolele n


limba slavon schimbate ntre ierarhii Bisericii.
Ca urmare a politicii de centralizare a statului feudal, literatura religioas este
orientat n a doua jumtate a secolului al XV-lea ctre istoriografia de curte,
dup modelul rodosloviilor bizantine. Literatura istoric, sub haina cronicelor
slavone, ncepe sub stpnirea lui tefan cel Mare, la curtea lui, ca instrument
ideologic a ntririi puterii centrale.
Literatura religioas din secolul al XVII-lea i prima jumtate a secolului al
XVIII-lea a avut rolul decesiv n formarea limbii romne literare. Cartea
religioas, nu cronica, a fost locul frmintrilor artistice cu repercusiuni asupra
unui public mai larg. Cronicile romneti au fost publicate foarte trziu,
rmnnd cunoscute unui public restrns, n vreme ce tipriturile religioase, att
prin numrul tot mai mare de exemplare, ct i prin folosirea lor n viaa
Bisericii , au impus anumit form a limbii romne.
Traducerile de cri religioase aduc n cultura noastr adevrate monumente,
din toate punctele de vedere: Cazania lui Varlaam (1643), Noul Testament de la
Blgrad (1648), al lui Simion tefan, Biblia de la Bucureti (1688), ncununare
a eforturilor nvailor romni, clerici i laici, de traducere a Crii crilor n
limba romn. Literatura noastr de imaginaie pe teme religioase se
mbogete cu traduceri ale unor apocrife care circulau n epoc, ale unor cri
de nelepciune sau ndrumare de moral cretin (cum era Urmarea lui
Hristos). Legendele cretine, apocalipsele au un puternic ecou n rndul
credincioilor. n aceste secole, se rspndesc colecii de viei ale sfinilor i
de nvturi primite de la nevoitorii ntru credin.

2.

Literatura laic n limba slavon

n secolul al XV-lea s-au scris, probabil, cronici att n ara Romneasc,


n Transilvania, ct i n Moldova. S-au pstrat ns numai cele din Moldova:
cronicile despre tefan cel Mare, cu diferitele lor variante, continuate n
secolul al XVI-lea de ctre clugrii Macarie, Eftimie, Azarie. Cea ma veche
versiune i cea mai apropiat de prototip este Letopiseul anonim cunoscut
o vreme i sub titlul dat de I. Bogdan de Letopiseul de la Bistria. Primul
letopise al Moldovei s-a scris la curtea domneasc, deoarece prezint multe
fapte referitoare la domnia lui tefan cel Mare.
Se fac referiri la anumite momente ale zilei, se preiau expresii ale
domnitorului, pe care nu le putea reine dect cineva din apropierea lui.
10 | P a g i n

10