Capitolul 9

Legea Nevoii
concept, model i maxime

u mai muli ani n urm, am locuit (eu, soia mea i cei doi copii mici
ai notri) la o ferm din sudul Georgiei, care avea un mic eleteu cu
un doc vechi, mititel i cam ubred.
N-am s uit niciodat ziua cnd ne-am hotrt s-i lum pe David i pe
Jenny pentru prima oar la pescuit. Am cumprat patru undie i mulinete la o
ofert special K-Mart cu $4,97. Am mai cumprat i plut roie i alb i
cteva crlige de alam strlucitoare.
Cnd am ajuns acas, i-am spus lui David:
Du-te, mic nite pietroaie i vezi, poate gseti cteva rme.
A luat-o la fug, bucuros nevoie mare. Jennifer, care avea cam cinci ani,
nici nu se putea gndi mcar s ating rmele.
n cteva minute, ne-am ndreptat cu toii spre lac, iar eu am pregtit pentru
fiecare undia, mulineta, crligele i pluta.
S punem o rm, am zis.
Bine, tati, zise David, i a nceput s nfig rma n crlig, mai s-o
omoare.
Jennifer era nspimntat. S-a speriat att de tare, c i venea s plng.
Tticule, a ipat ea. Ce face David?
i pune o rm n crlig, Jenny.
Vai, tat, zise ea cu inocen. De ce? Cu ce a greit rma?
Cu nimic, Jenny. Dar trebuie s pun o rm n crlig.
Tat, Dumnezeu nu iubete rmele?
La seminar nu ne-a pregtit nimeni pentru o asemenea ntrebare.
Ba da, Jenny, le iubete.

231

legea a cincea
Eu n-o s fac aa ceva unei rme.
Jenny, dar dac vrei s prinzi pete trebuie s pui rme n crlig.
Tat, eu nu fac una ca asta!
S-a dus pn la captul docului, crndu-i undia cu plut roie i alb, i a
lansat crligul strlucitor de alam, dar gol, n ap.
David s-a dus i el la captul docului, n partea cealalt, i a aruncat i el n
ap. Nu mai pescuise nimeni n acel eleteu de mult timp, aa c miunau
petiorii peste tot. n cteva secunde, David a prins primul pete. A fost mare
bucurie. Micuul pete se zbtea, n timp ce David srea pe loc. A tras petele
din ap, i-a scos crligul i l-a aezat pe doc. Bineneles c Jennifer a venit
fuga s vad primul pete prins. Nu l-ar fi atins, dar era foarte entuziasmat.
ntre timp, David a pus o alt rm.
Jennifer, vrei o rm? a ntrebat-o el.
Nu, eu nu m ating de rme.
David a dat din umeri i a aruncat undia. Aproape imediat a prins alt
pete. Jennifer s-a uitat la undia ei, apoi la a lui. S-a mutat ncet n direcia
fratelui ei i s-a oprit exact lng el. S-o fi gndit c petilor nu le era foame n
locul unde pescuia ea. El i-a pus nc o rm, a aruncat undia i a prins al
treilea pete. Iar fetia mea a nceput s plng.
Ce s-a ntmplat, draga mea?
Tat, David are o undi norocoas!
Jennifer, eti sigur c asta e problema?
Da.
Atunci l-am nduplecat pe David s schimbe undiele ntre ei. El a pus o
rm n undia cu ghinion a lui Jennifer, a aruncat crligul i pluta n eleteu i
imediat a prins alt pete. Dup cteva momente de tcere, Jennifer ne-a
anunat:
N-am s mai pescuiesc niciodat.
Jenny, am spus, tii care e problema?
Nu.
Ghici ce le place petilor s mnnce?
Am vzut c se gndete. n cele din urm, a zis ncet:
Vrei s spui c petilor le place s mnnce rme?
Da. Deci, de ce nu pui o rm n crlig?
Dar, tat, uite ct de frumos e crligul!
Pentru ea, acel crlig nou i strlucitor era de ajuns ca s atrag petii.
M-am gndit adesea la ziua aceea memorabil, nu numai pentru c Jennifer a
luat atunci prima lecie de pescuit, ci pentru c atunci am neles limpede un
lucru fundamental pentru pescuirea oamenilor. Ne ndreptm cu pai hotri

232

Legea Nevoii
spre clas, purtnd cu noi Biblia mare i neagr, apoi mergem n fa i le
cerem studenilor:
Deschidei Bibliile la Ezechiel, capitolul 38! i credem c studenii
notri de-abia ateapt s le vorbim din Ezechiel, capitolul 38. Ne imaginm
c toi dau buzna n clas gndindu-se: Oh, sper c astzi vom discuta despre
Ezechiel 38! ncercm s-i atragem pe studeni cu un biet crlig gol. Nu este
de mirare c nu snt interesai. Nu e de mirare c, nu dup mult vreme,
ajungem s ne ntrebm dac merit s pescuim.
Jenny a crezut greit c, dac ei i se prea atrgtor crligul, la fel li se va
prea i petilor. Se atepta ca asculttorii ei din eleteu s priveasc viaa
din punctul ei de vedere.
Dar, s v spun un secret petii nu snt atrai de crligele goale. i nici
elevii nu snt atrai, de la sine, de coninutul pur. Dac dorii s avei o clas
interesat i dornic s nvee, atunci ncetai s mai aruncai n ap crligele
strlucitoare de alam. Adesea sntem att de fascinai de frumuseea
coninutului nostru, nct uitm c studenii l vor evita, n afara cazului c vor
fi ademenii de el.
Parabola crligului gol ilustreaz una dintre cauzele majore ale predrii
ineficiente: o or structurat i condus pentru a mplini mai degrab nevoile
profesorului dect pe cele ale elevului. Nu putei fora un pete s mute din
momeal; tot aa nu putei fora studenii s nvee.
S mergem un pas mai departe cine trebuie s pun momeala pe crlig?
Petele sau pescarul? Pescarul, bineneles! Dar ne ateptm ori ca petii s fie
atrai de crligele noastre goale de alam, ori s-i pun singuri momeala pe
ele.
Aceasta este esena Legii Nevoii. Ca profesor, am responsabilitatea de a-i
face pe studeni s vneze coninutul meu. Numim acest lucru motivaie.
Dac ai avut vreodat o clas care nu prea interesat, motivul a fost probabil
lipsa rmei n crlig.
Pn la sfritul acestui capitol, vei nelege felul n care Hristos punea
momeala n crlig pentru ucenicii Si. Vei descoperi cum s v pregtii undia
pentru fiecare subiect pe care l predai astfel nct clasa s devin att de
motivat, de s sar n barca voastr chiar!

Conceptul de nevoie
Exist o anumit reacie fizic i emoional pe care numai profesorii o
experimenteaz. Fiecare profesor a experimentat-o cel puin o dat, alii de
mult mai multe ori.

233

legea a cincea
ncepe cu o senzaie de ru la stomac, urmat de slbirea genunchilor,
nroirea feei, slbirea vocii, strduina de a gsi cuvintele potrivite i apoi
blbiala. Cuprins de panic, profesorul ar vrea s ias ct mai repede din clas,
deoarece se simte ncorsetat ntre cei patru perei.
Ce se ntmpl? Este acea depresie care apare prima dat cnd studenii
ncep s cate unul dup altul i v ntrebai dac mai are vreun rost s predai.
Apoi ia proporii cnd altuia i alunec o revist dintre cri sau cnd
descoperii c un student despre care credeai c ia srguincios notie scrie, de
fapt, o scrisoare de dragoste. V surprinde neplcut cnd unul dintre studeni se
uit vistor pe fereastr, iar altul crede c e la finala de hochei dar cu
monede.
Ai pierdut contactul cu ei. Ei nici nu v mai aud i, pur i simplu, vorbii
singur.
Ce facei n acest caz? Ignorai ce se ntmpl? Dai vina pe vremea de
primvar, pe coeficientul de inteligen sczut al studentului, pe ora trzie?
Jurai c vei demisiona i v vei schimba profesia o dat pentru totdeauna?
Sau vei lua situaia n serios ncercnd s o schimbai?
Acum imaginai-v, pentru o clip, c studenii v implor s le
mprtii lucrurile ce le avei de spus, c snt nerbdtori s nceap ora i
dezamgii cnd ea se termin i c aplic plini de succes toate lucrurile
nvate. Iar voi mi spunei:
Astea-s vise, nu tii ce studeni am!
Poate aa gndii acum, dar pn la sfritul Legii Nevoii vei descoperi
puncte noi de vedere, care vor da o for nou predrii voastre i o vor
revoluiona. Dar, mai nti, s analizm aceast problem a crligului gol.
Concepia obinuit n legtur cu motivarea studenilor susine c
aceasta este problema lor. Dac snt apatici i plictisii, este vina lor. Dac nu
vor s fie ateni, cu siguran, nu este problema profesorului.
Legea Nevoii prezint perspectiva opus: profesorul poate i trebuie s
arate utilitatea lucrurilor pe care urmeaz s le predea. Cu alte cuvinte, dac
mergei la pescuit, atunci punei momeal n crlig! Pentru a vedea cum se
reflect aceasta n viaa obinuit, s analizm ce a fcut Isus Hristos,
nvtorul Suprem.
Cnd studiai viaa lui Hristos, nu putei s nu remarcai c a vorbit, cu
regularitate, n funcie de nevoile celor care l ascultau. El a cutat s le
mplineasc nevoile prin dou metode diferite. Prima, cnd nevoile persoanei
erau evidente, Isus cuta s vin imediat n ntmpinarea lor, pe loc i atunci.
Dintre toi profesorii care au predat vreodat, Isus a fost Profesorul-maestru n
ntmpinarea nevoilor oamenilor!

234

Legea Nevoii
A doua, cnd oamenii nu erau contieni de nevoile lor, Isus cuta mai nti
s le scoat la suprafa pentru ca apoi s le mplineasc. n ambele situaii,
Isus a predat ca rspuns la nevoile studenilor Si, nu n ciuda lor. Punctul de
plecare al predrii lui Isus a fost nevoile clasei Sale, nu coninutul propriu-zis!
Ca profesori, ne confruntm zilnic cu ambele tipuri de situaii. Uneori
nevoile studenilor notri snt foarte vizibile i putem cuta s venim n
ntmpinarea lor ct mai curnd posibil. Dac e vorba de o problem
particular, cutm s o mplinim printr-o conversaie n particular sau prin
coresponden. Cnd se observ aceeai nevoie la ntreaga clas, cutm s-o
rezolvm prin comentarii potrivite n expunerea noastr, ndreptndu-ne
aplicaiile n direcia respectiv sau provocnd discuii despre problemele n
cauz.
n general ns, majoritatea profesorilor snt exact la polul opus: ei trebuie
s predea un subiect sau o lecie de care studentul se simte foarte puin atras
sau nu simte nevoia s o cunoasc. Ei nu predau ca rspuns la nevoile
studenilor, ci pentru a respecta planul de nvmnt dinainte stabilit.
Deoarece acest lucru este adevrat, ceea ce nseamn c aruncai crligul gol n
eleteu, la ce fel de rspuns ar trebui s v ateptai n mod normal din partea
studenilor? n asemenea clase ar trebui anticipate probleme reale, precum:
dezinteresul, neatenia, lipsa de motivaie.
Cei mai muli profesori snt ngrijorai i chiar ocai s descopere c
studenilor le lipsete interesul i motivaia fa de subiectul sau ora lor. Dar
trebuie oare s fim ocai? Cred c sentimentele noastre snt deplasate i
provoac o tensiune i presiune excesive att pentru profesor, ct i pentru
studeni. Marea majoritate a orelor nu au legtur cu nevoile reale ale
studenilor i, ca urmare, snt ntotdeauna nsoite de frustrare, apatie i lips
de motivaie.
Dac sntei tulburat de aceste comentarii, amintii-v o clip experiena
din anii studeniei voastre. Nu vi s-a ntmplat adesea s fii dezinteresat
dorindu-v s nu trebuiasc s suportai un anumit curs sau prelegere? Nu v-ai
zis niciodat: Dac n-ar trebui s iau examenul acesta, a putea... i ai
enumerat o mulime de alte lucruri care preau s merite mai mult atenie?
n timp ce pregteam materialul pentru aceste concepte, am petrecut
destul de mult timp intervievnd studenii despre experiena lor educaional.
Majoritatea considerau c mare parte din cursuri nu numai c nu le mplineau
nevoile, dar erau n total opoziie cu acestea. Am auzit deseori remarci de
genul: Cursul acela a fost o pierdere de vreme, Total irelevant sau Cursul
acela nu m va ajuta absolut deloc. mi amintesc c am ntrebat o clas de

235

legea a cincea
aproximativ 25 de studeni de la colegiu la ce procent din orele lor ar renuna,
dac ar putea-o face. Rspunsul lor a fost: la mai mult de jumtate.
Acesta este miezul problemei motivrii unei clase. n loc s predm ca
rspuns la nevoile studenilor notri, pe care le percepem noi, predm adesea
mpotriva acestor nevoi.
Ce trebuie s facem?
[...]

Maximele nevoii
Maxima 1: Construirea nevoii este responsabilitatea profesorului.

Un mare profesor nu este unul care mparte doar cunotine elevilor si,
spunea un profesor maestru, ci unul care le strnete interesul i-i face s
doreasc s acumuleze singuri cunotine. El este bujia, nu furtunul de
alimentare.
Toi profesorii mari neleg acest secret, i anume c este responsabilitatea
lor s strneasc interesul studentului nainte de a ncepe s predea coninutul.
Ei i planific s le insufle dorina de a ti. i inspir i chiar i ademenesc
studenii. Ca i Isus cu femeia de la fntn, i atrag studenii spre un el dorit
de acetia. i conduc de la o etap la alta pn cnd snt cu totul absorbii de
lecie entuziasmai c obin, n cele din urm, ceea ce i-au dorit cu
adevrat!
Din nefericire, cei mai muli studeni au rareori parte de o astfel de
predare. Profesorii lor intr n clas i ncep imediat s prezinte subiectul zilei
respective fr a le psa deloc dac studenii snt ateni sau au anumite nevoi.
Iar apoi, cnd studenii devin plictisii sau neateni, trebuie s mai ndure i
critica profesorilor pentru c nu vor s fie ateni! n cele din urm, cnd
plictiseala lor i duce la un comportament deranjant, profesorii se enerveaz i
se lanseaz ntr-o demonstraie de putere i autoritate.
n definitiv, este responsabilitatea studenilor s fie ateni, nu-i aa? Tot
aa cum este responsabilitatea petilor de a pune momeala n propriul crlig.
(Imaginai-v un pescar ipnd la petele care nu vrea s mute cnd el
folosete un crlig fr momeal.)
Vrei s acceptai responsabilitatea de a pune momeala n crlig ori de cte
ori predai? Nici un pete nu i-a pus vreodat momeala n propriul crlig i
nici n-o va face vreodat! Lipsa de atenie a studenilor este pur i simplu
modul lor de a v spune: Trebuie s aruncai o momeal nou!

236

Legea Nevoii
S nu v mai suprai niciodat cnd studenii nu snt ateni. Niciodat s
nu v mai descrcai mnia asupra lor pentru c nu au mucat din subiectul
vostru. Ci dai-v silina de a le rectiga atenia. Luai-v ochii de pe schema
leciei i aintii-i asupra studenilor. Ei au nevoie de un traseu diferit, de o
metod diferit, un nou set de stimuli sau imbolduri. Un crlig gol i plictisete;
un crlig cu momeal i motiveaz.
Deoarece Dumnezeu a creat oamenii s simt nevoia nainte s fie ateni i
s nvee, probabil ar trebui s renunm la arogana noastr i s cooperm cu
El. i dac Isus a predat folosind nevoia, poate c ar trebui s renunm la
metoda noastr i s-I urmm exemplul. Cnd o facem, nu numai c sntem
primim binecuvntarea lui Dumnezeu, dar ne i bucurm de ncntarea
studenilor notri.
Deci, luai crligul gol i, spre deosebire de fetia mea, punei n el o rm
suculent, care se zvrcolete ademenitor.
Maxima 2: Chemarea major a profesorului este mplinirea nevoilor
studenilor.

Prima maxim trateaz construirea nevoii nainte de predare; aceast a doua

maxim trateaz mplinirea nevoilor care exist deja n studenii votri atunci
cnd predai. n aa fel a nvat-o Isus pe femeia de la fntn, nct ea a simit
nevoia s caute n El din ce n ce mai mult adevr, pn cnd El a fcut-o s-i
descopere adevrata nevoie.
Dintre toate maximele nevoii, aceasta este cel mai dificil de comunicat
de asemenea, i cea mai respins de cei care stau pe podium n spatele catedrei,
de oriunde ar fi. Dar am vzut schimbri incredibile n viaa a nenumrai
profesori i predicatori care au implementat adevrul eliberator al acestei
maxime.
Iat conversaia pe care am avut-o cu un pastor recent, la o conferin:
Biserica mea nu merge prea bine. Numrul celor care vin la biseric a
sczut fa de anul trecut i s-a micorat destul de tare n ultimele ase luni. Ce
credei c nu merge?
Poate c problema ine de pastorul bisericii.
Poftim? Credei a putea s fiu eu problema? Nici mcar nu m
cunoatei!
Nu sntei dumneavoastr pstorul oilor? Ai spus c turma nu este prea
sntoas c oile v pleac i nu mai au miei, aa cum obinuiau. Cnd se
ntmpl lucrul acesta, ne ntoarcem inevitabil la pstor, deoarece el este
rspunztor pentru starea turmei. Care credei c ar putea fi motivul?

237

legea a cincea
Nu tiu. Pur i simplu, oamenii nu mai vor o predic bun din Biblie.
Televizorul a stricat totul. Oamenii vor s fie distrai, dar nu am de gnd s fiu
eu cel care-i distreaz!
Care este subiectul predicilor dumneavoastr din aceast perioad?
Predic cel mai bun studiu biblic al vieii mele din Galateni! Predau
verset cu verset, chiar cuvnt cu cuvnt. ntotdeauna mi-am dorit s fac asta.
Folosesc i limba greac. Vreau s spun, intru n profunzimea lucrurilor.
Sondez adncimile!
Serios? De ct timp predicai din Galateni?
De doi ani i jumtate i de-abia ncep capitolul al doilea.
i v place?
Extraordinar de mult dar asculttorii snt din ce n ce mai puini.
M ntreb de ce. Permitei-mi s v pun o alt ntrebare. Care este ideea
principal a epistolei?
Subliniaz faptul c nu sntem salvai prin fapte.
Domnule pastor, am ncercat eu, ci din biserica dumneavoastr cred
c snt salvai prin faptele lor?
Nici unul, din cte tiu eu.
Atunci de ce v irosii doi ani pentru a le spune ceva ce tiu deja! De ce
le predai Galateni?
Deoarece ntotdeauna am vrut s predic din Galateni!
Vedei greeala din gndirea acestui om? E tragic ce crede el, c
modalitatea corect de a alege ce s predice sau s predea se bazeaz pe
dorina sa de a predica din Galateni. El se concentreaz asupra lui nsui, i
nu asupra celor care-l ascult. Accentul su e pus pe ceea ce vrea el, iar nu pe
ceea ce au ei nevoie. Ar trebui s fie rspltit cu Zmeura de Aur pentru rolul
Predicatorul fr momeal.
Am purtat nenumrate asemenea conversaii, n diferite locuri. Profesorii
i predicatorii simt c datoria lor major este de a explica adevrul. Singura
greeal este c adevrul nu are nici o nevoie! Biblia nu are nevoia de a fi
predicat sau predat.
Numai oamenii au nevoi. Chemarea pstorului este de a mplini nevoile
oilor sale; chemarea pastorului sau a profesorului este de a veni n
ntmpinarea nevoilor clasei sale.
Dac ar fi s intervievm oile acestui pastor, am descoperi c ele pleac
dintr-un motiv bine ntemeiat. i-au pierdut sperana c pastorul lor va mai
predica vreodat astfel nct s le satisfac adevratele lor nevoi. Pleac deci
pentru a gsi un pastor care o va face, n timp ce pastorul, n arogana sa, d
vina pe ele, deoarece nu rspund cum trebuie predicilor sale irelevante.

238

Legea Nevoii
Cum putem s ne nchidem singuri n asemenea morminte? Cum putem
noi, cei care predm, s pierdem att de tare din vedere scopul nostru?
Permitei-mi s merg puin mai departe, pentru o clip. S presupunem c
cineva din clasa voastr v sun ntr-o sear i, cu o voce tremurtoare, v
implor s-o ajutai pentru c mariajul ei se destram. V ntreab dac v poate
vizita mpreun cu soul ei.
Sntei de acord i le spunei s vin. Ai studiat despre Cortul ntlnirii
toat sptmna, deci sntei pregtit. Cnd vin, imediat v ntoarcei la Exod i
ncepei s descriei toate prile cortului altarul, vasul pentru splrile
rituale, Sfnta Sfintelor. Ardei de nerbdare s le mprtii tot ce-ai nvat.
Din cnd n cnd, v ridicai ochii i vedei privirea lor perplex. Dar este
un material att de bun! n definitiv, explicai Cuvntul Domnului iar
Cuvntul Domnului este nsoit de putere i nu se va ntoarce fr rod.
Continuai s vorbii desennd fiecare parte, una dup alta, pe o foaie de hrtie.
Dar, chiar la mijlocul discursului chiar cnd ajungei s interpretai
semnificaia diferitelor culori ale nvelitorilor cortului , brbatul sare n
picioare, venele de la gt i se umfl i ip: Ce tot vorbii acolo? Credei c
asta mi va salva csnicia?
Iese din camer cu pai grbii, iar soia sa v privete cu o total lips de
ncredere, apoi, suspinnd, iese dup soul ei. Nu v vine s credei. Au plecat.
Doar fceai o treab att de bun nvndu-i Biblia! Cum au putut s plece
cnd mprteai attea detalii semnificative despre Cortul ntlnirii?!
Cltinai uimit din cap. Ce oameni fr minte! Oamenilor nu le mai pas
de Biblie. Oamenii nu mai vor hran tare. Ei vor doar terci i lapte.
Nu mai vedei niciodat acel cuplu. Secretara v spune c soul a naintat
actele pentru divor, iar soia a nceput s mearg la o alt biseric, n cealalt
parte a oraului. Dar l cunoatei pe pastorul la care se mut, tii c sntei mai
bun ca el la predicarea Cuvntului.
Povestea este ridicol, nu-i aa? Este patetic. E patetic, deoarece se
repet sptmn de sptmn, la sute de amvoane i n mii de clase!
Studenii intr n clas, cstoriile lor snt ruinate, copiii lor au probleme
serioase, iar cu banii snt la limit i iat-ne stnd n picioare calmi
pregtii. Noi sntem gata. Deschidei la cartea Exodului, v rog. Vreau s v
mprtesc cteva lucruri semnificative despre Cortul ntlnirii...
V sun familiar? Credei-m, avnd experiena unuia care vorbete
despre acest subiect n toat lumea, n faa profesorilor i a predicatorilor,
acesta este regula! Att de mult s-a schimbat nelegerea noastr privind
chemarea celor care predau i predic. Am separat mesajul de cei crora

239

legea a cincea
sntem chemai s-i slujim! Credem c, dac am predicat ceea ce ne nva
Biblia, ne-am mplinit chemarea.
Dar singura posibilitate de a ne mplini chemarea este s predicm Biblia
pentru nevoile oamenilor. Credei c pastorul care a fcut consiliere marital
explicnd Cortul ntlnirii i-a mplinit chemarea? Evident c nu!
De ce acest lucru este att de evident n biroul de consiliere, iar n clas nu?
Colegul meu profesor i predicator, acest lucru este evident n clas pentru
cei ce ascult, nu pentru cel care comunic. Decepia este mare i profund. i,
din experiena mea, pot spune c este o situaie cu potenial exploziv, din punct
de vedere emoional.
Profesorii simt c nu este responsabilitatea lor s mplineasc nevoile
studenilor atunci cnd predau. Predicatorii simt c nu este responsabilitatea
lor s mplineasc nevoile asculttorilor atunci cnd predic.
Cei care predau simt c, oarecum, responsabilitatea lor este s predea
coninutul. Dar cu ce scop? i pentru cine? Dac, prin coninutul predat,
trebuie s ne ajutm asculttorii, n-ar trebui s avem ntotdeauna n vedere
ceea ce le lipsete ca s poat tri n ascultare de Domnul?
Deoarece Biblia este de inspiraie divin, noi credem c toate prile ei
snt la fel de importante pentru cei care ne ascult. Dar nu snt! Dac spunem
c anumite pri nu snt att de importante de predicat sau de predat, unii ar
putea crede c afirmm c Biblia nu este inspirat, demn de ncredere sau
infailibil. Nici vorb, noi nu susinem aa ceva.
Dac credei altfel, atunci v provoc s fii sinceri n credina voastr. S
fim consecveni. S vedem dac ideile noastre preconcepute snt cu adevrat
demne de ncredere. Sptmna viitoare ncepei o serie nou i predai sau
predicai urmtoarele ase versete, cuvnt cu cuvnt, prezentnd cte dou sau
trei versete la fiecare lecie:
Fiii lui Manase: Asriel, pe care l-a nscut iitoarea sa siriac; ea i-a nscut pe
Machir, tatl lui Galaad. Machir a luat de nevast pe sora lui Hupim i upim.
Numele sorei lui era Maaca. Numele celui de-al doilea fiu era elofhad; i
elofhad a avut fete. Maaca, nevasta lui Machir, a nscut un fiu, i i-a pus
numele Pere; numele fratelui su era ere, i fiii si erau Ulam i Rechem. Fiul
lui Ulam: Bedan. Acetia snt fiii lui Galaad, fiul lui Machir, fiul lui Manase.
Soru-sa, Hamolechet, a nscut pe Ihod, pe Abiezer i pe Mahla. Fiii lui emida
erau: Ahian, Sihem, Lichi i Aniam (1 Cron. 7:14-19).

Snt numai ase versete dintr-un singur capitol iar n primele nou
capitole din 1 Cronici snt mai mult de patru sute de versete exact ca ele!

240

Legea Nevoii
S ne ntoarcem acum la exemplul prietenului nostru, pastorul, care i-a
petrecut ultimii doi ani predicnd primul capitol din Galateni, cu o medie de
aproape patru sptmni pentru un singur verset. Deoarece toate prile Bibliei
snt inspirate n egal msur, trebuie s alocm fiecrui verset acelai timp.
Cele ase versete din 1 Cronici ar lua deci douzeci i patru de sptmni sau
ase luni de predicare. n orice caz, nc ai mai predica, dup opt sute de
sptmni sau mai mult de cincisprezece ani, tot din 1 Cronici 1-9!
Sper c zmbii, pentru c exemplul este extrem de ridicol. Dac cineva ar
predica timp de cincisprezece ani din aceste genealogii, ar fi greu chiar i
pentru Duhul lui Dumnezeu s rmn cu el.
De ce adevrul care reiese din acest exemplu este att de uor de acceptat,
iar principiul n discuie att de dificil? De ce nu ne-ar trece prin cap s predm
sau s predicm aceste versete timp de cincisprezece ani? Deoarece nu snt
relevante pentru nevoile oamenilor de astzi. Deoarece nu ar ajuta adunarea i
toat lumea ar pleca!
Asta-i tot.
Dac admitem cu toii c sntem selectivi n privina pasajelor pe care le
predm nu ne vom planifica nici o serie de predici din 1 Cronici 1-9 v
ncurajez s fii i mai selectivi dect sntei. Fii loiali credinelor pe care le
avei deja c nu toat Biblia trebuie predat la fel tuturor oamenilor.
Ai preda Romani 9-11 copiilor de cinci ani sau Ezechiel 40-48 unei clase
formate din nou-convertii? Bineneles c nu. Nu snt pasajele potrivite n
cazul unor asemenea asculttori.
Vedei ct de selectivi sntei? Aceast maxim nu ncearc s v conving
s fii selectivi, ci s v ajute s fii i mai selectivi. i, deoarece un anumit
grad de selecie este recomandat, ar putea fi recomandabil un grad i mai mare
de selecie? Ar putea selectarea mesajului potrivit pentru un anumit auditoriu
s v mbunteasc lucrarea de predare n acest moment?
V ia numai o clip pentru a ntreba, aa cum am fcut eu, o persoan
obinuit, care frecventeaz bisericile i colile noastre: Credei c
predicarea i predarea snt relevante, n general, pentru nevoile dumneavoastr? Mai puin de 20 la sut din cei pe care i ntreb rspund afirmativ.
Ceilali, 80 la sut, au sentimentul c le predm din 1 Cronici 1-9.
Cu toate acestea, noi, profesorii, dm vina pe studeni c nu snt ateni.
Noi, predicatorii, dm vina pe adunri deoarece nu mai vor o predic bun.
n realitate, ei tnjesc dup o predic bun bun pentru ei. Una care le
mplinete adevratelor lor nevoi.

241

legea a cincea
Credei sau nu, Biblia nu are nevoie s fie nvat. Numai oamenii au
nevoie s li se predea i adevrata lor nevoie este cea care ar trebui s
hotrasc planul nostru de predare i predicare.
Dac simii c am atins o coard sensibil aici, ai intuit bine. Deoarece
am urmrit acest lucru peste tot pe unde am fost, snt contient de frustrarea
larg rspndit n rndul studenilor.
Profesorul nu merge mpreun cu studenii, el pred ceva care nu are nici o
aplicabilitate n via i nu-i d seama c n momentul respectiv nu-i ajut
cu nimic. Predicatorul este i el departe, predicnd ceva irelevant pentru
biserica sa i nu-i d seama c frecvena sczut este un indiciu c a luat-o
razna de attea ori, nct oile au pornit-o spre puni mai verzi. Snt nfometate
i au plecat s caute mncare.
Trebuie s ne deschidem ochii, inimile i urechile la porunca lui Isus dat
tuturor celor care vor s predea sau s predice Patei oile Mele! Cnd
ascultm aceast porunc, oile rmn, cresc i se nmulesc. Clasa se dezvolt.
Se duce vorba c, dac i-e foame, mai sus pe strad gseti mncare din
belug.
Chemarea major a unui profesor este de a mplini nevoile reale. Dac am
nelege vreodat pe deplin i am aplica acest principiu, orele noastre n-ar mai
fi aceleai. Ar fi relevante. Dup prerea celor care trebuie s ne asculte,
majoritatea orelor noastre nu snt interesante; snt nepotrivite, necorespunztoare, neadecvate i inaplicabile. Ele nu mplinesc nevoile studenilor
notri.
Muli profesori gndesc: Responsabilitatea mea este s predau Cuvntul
i responsabilitatea lui Dumnezeu e s-l fac relevant. Nu trebuie s ne
preocupe dac subiectul pe care l-am ales este relevant sau nu, aceasta este
grija lui Dumnezeu. Alegei orice pasaj i predicai-l. Alegei oricare adevr i
predai-l. ntr-un fel sau altul, Dumnezeu l va fixa n mintea lor.
Care este punctul de plecare corect pentru predicare i predare?
Majoritatea ar spune c Biblia este punctul de plecare predicai-o numai, i
ea va fi relevant. ncepei cu coninutul, iar el i va ajuta cumva pe studeni.
Vedei ordinea: n primul rnd coninutul, n al doilea rnd nevoia.
Aceast ordine este inversat! A predica pasajul i a spera c el va veni n
ntmpinarea nevoilor asculttorilor este ca i cum un pastor s-ar duce la
amvon i ar lsa Biblia s se deschid oriunde, avnd ncredere c Dumnezeu
va vorbi prin el, indiferent unde s-ar deschide. Ci dintre noi ar recomanda o
asemenea metod?
Este corect acest mod tradiional de a gndi n legtur cu selectarea
subiectului? Isus Hristos a nceput cu coninutul, cutnd apoi pe cineva s-L

242

Legea Nevoii
asculte sau a nceput cu nevoile ucenicilor Si, prednd adevrul potrivit acelei
nevoi? Aproape fr excepie, Isus a predat ca rspuns unei nevoi vizibile sau
ascunse a auditoriului Su. Isus a nceput cu nevoile lor.
Apostolul Pavel a scris scrisorile Noului Testament numai pentru c a avut
ceva interesant de zis? A vrut s predea o doctrin i s-a decis s scrie o carte?
Puin probabil. Pavel a scris scrisoare dup scrisoare ca rspuns la nevoile unei
adunri sau ale unei persoane. n primul rnd, nevoia, apoi scrisoarea; mai
nti, problema, apoi proclamarea.
Nu numai Isus i Pavel au nceput cu nevoile ucenicilor lor, ci i ceilali
apostoli. Observai-i pe Petru, Iacov, Ioan sau Luca. Ei i-au dat seama c
singura raiune a lucrrii lor este dat de nevoile semenilor lor.
Cnd au sesizat o nevoie, acea nevoie a determinat programul lor. N-au
venit niciodat cu un program spernd c el va mplini o nevoie. i-au dat
seama c prima etap i cea mai important n pregtirea leciei este alegerea
subiectului potrivit. Ei n-au putut niciodat s separe cele dou lucruri. Dar
noi, cu siguran, tocmai asta ne strduim s facem.
Cum de putem despri alegerea subiectului de pregtirea pasajului? Cum
putem fi att de hotri s ne pregtim n mod adecvat coninutul, dar s-l
alegem n mod greit?
E posibil ca un subiect nepotrivit, dar perfect pregtit, s fie un mesaj
greit pentru cei crora le este adresat? Dac pacientul meu e pe moarte
suferind de o boal rar de rinichi, iar eu i ndeprtez cu ndemnare vezica
biliar nseamn c l-am ajutat?
Dumnezeu ne-a dat nelepciune i discernmnt ca s putem alege cu
atenie coninutul potrivit clasei. Deci, alegei-v subiectul cu mare atenie!
Selectai un subiect adecvat i aplicabil celor care v ascult un subiect pe
care ei l-ar descrie ca fiind extrem de interesant. (Urmtorul capitol v va arta
cum s selectai subiectul care s-i intereseze pe cei ce v ascult de fiecare
dat cnd predai.)
Care este, prin urmare, datoria noastr, chemarea pe care o avem?
mplinirea nevoii studentului este chemarea major a profesorului.

243