Sunteți pe pagina 1din 5

Contribuia B.O.

R n dezvoltarea
culturii romneti
Pornesc aceste cuvinte, de la cuvintele rutcioase ale celor care nu iubesc Biserica, sau poate
mai bine spus nu reuesc s o neleag. Ei susin c Biserica este o pacoste pentru neamul
nostru i ca tu ca om trebuie s fii un prost i un incult ca s accepi n viaa ta Biserica lui
Dumnezeu.
nc de la nceputul Bisericii, de pe vremea apostolilor, Biserica a dezvoltat o misiune social de
ntrajutorare a cretinilor sraci. Sunt vestite colectele de care pomenete Sf. Apostol Pavel n
epistolele Sale. Mai apoi peste vreo 300 de ani, Sf. Vasile cel Mare dezvolta mai mult aceast
misiune social, formnd aa-numitele Vasiliade. Vasiliadele erau nite camine pentru copii,
orfani i pentru vduve (mai bine spus locuine) dar i spitale, coli i puncte sanitare. Astfel, Sf.
Vasile cel Mare a dezvoltat n jurul Bisericii sale, un adevrat oraul.
Modelul Sf. Vasile cel Mare l-a urmat de-a lungul anilor ntreaga Biseric Ortodox.
Biserica Ortodox Romana ca organizare teritorial de Patriarhia a aprut n anul 1925, 4 febr.
Pn atunci Biserica a fost organizat n Mitropolii i Episcopii sub oblduirea direct a
Patriarhiei Ecumenice a Constantinopolul.
Apariia nvmntului romanesc n ara noastr este strict legat de Biserica Ortodox!
n Biserica Ortodox, n mnstirile noastre strvechi au trit oameni cu o cultur mai vast. n
vremurile strvechi copitii rescriau cri ale unor autori, le multiplicau. Firete, pentru
multiplicarea manuscriselor cu text religios, Biserica avea nevoie de colibri. Dar nu oricine putea
fi copist. Trebuia s tiii s scrii foarte bine i foarte frumos i firete trebuia s tiii s citeti. Nu
oricine, tia n acele vremuri a citi i a scrie!
n Europa, tiparul a aprut n prima jumtate a secolului XV-lea. Joian Guttenberg (1400-1468)
a inventat tiparul cu litere mobile de metal, iar n anul 1455 a terminat tiprirea Bibliei n limba
latin n noile condiii.
n ara noastr tiparul a ajuns destul de repede. ara noastr s-a aflat printre primele ri din
Europa n care au aprut tipriturile slave. n 1508, la 10 noiembrie, a aprut n limba slavon a
bisericii, limb oficial a rii n acea vreme, prima carte tiprit n rile Romne. Este vorba
de Liturghierul, cartea care cuprinde rnduiala slujbei bisericeti ortodoxe, tiprit n ara
Romneasc de ieromonahul tipograf Macarie, nceput din porunca domnului rii Romneti
Rdu cel Mare, mort n aprilie 1508, i terminat n noiembrie acelai an sub domnia urmaului
su, Mihnea cel Ru (1508 1510), care apare n epilog ca patron al tipririi acestei lucrri. Ca
meter tipograf Ieromonahul Macarie publica i un Octoih (1510) i un Tetravanghel (1512).
Tipografia a fost situat la Marea Dealu de pe lng oraul Trgovite, n acea vreme singur
capital a rii Romaneti.
Perioada tipriturilor romneti din Transilvania ncepe odat cu nfiinarea tipografiei la Braov,
la care a lucrat renumitul tipograf Core i. Prima carte braovean a fost Octoihul Mic (15561557) tiprit de diaconul Core i i Oprea logoftul, venii de la Trgovite. n continuare, n
anul 1556, Core i a tiprit Catechismul romnesc, iar n 1561 Tetraevanghelul, dup care a
continuat editarea crilor n limba romn cu litere chirilice. Pn n anul 1590 centrul tiparului
din Transilvania a fost Braov ul, dup care acest centru s-a mutat la Alba Iulia.

Este important de subliniat c n continuare majoritatea crilor au fost scrise n limba romn
(cu litere chirilice), rar aprnd n alte limbi (latin, german).
n acest timp a fost tiprit Evanghelia cu nvtur de la 1641 reeditat dup cea tiprit de
diaconul Core i n anul 1641, dar mai ales Noul Testament al mitropolitului Simion tefan de
la 1648.
Importana acestei cri bisericeti Noul Testament scos de sub teascurile tipografiei de la
Blgrad de ctre renumitul meter tipograf tefan, mpreun cu Psaltirea din anul 1651, au
ridicat probleme extrem de importante pentru neamul romnesc din Transilvania, privind
unitatea romnilor precum i n ceea ce privete ntrirea limbii romne literare.
Recunoaterea acestui centru tipografic, rezult clar i din faptul c tiprirea Cazaniei de la
Gomora din anul 1642 s-a realizat cu litere comandate de la Alba Iulia.
n perioada dintre anii 1656-1657, tipografia din Alba Iulia i-a ntrerupt activitatea din cauza
nvlirii ttarilor i a turcilor care au devastat i incendiat cumplit oraul.
Cu sprijinul Domnitorului Constantin Brncoveni, se reia activitatea tipografic de la Bagdad. Sau tiprit mai multe cri, ale cror nume nu le mai pomenim aici.
Odat cu marea trdare a credinei strbune, din partea mitropolitului Athanasie Anghel, cu un
grup de 38 preoi, svrit aici la Alba Iulia, la 7 octombrie 1698 a urmat alungarea romnilor
ortodoci din Mitropolia Ortodox a Blgradului i Arhiepiscopia rii Ardealului, precum i
luarea tuturor bunurilor materiale ale acesteia n care se aflau i documentele istorice de arhiv,
referitoare la cel mai trainic i mai de folos aezmnt al neamului romnesc de peste muni,
aa cum afirma i marele nostru istoric Nicolae Iorga.
Odat cu acest dezastru, i-a ncetat activitatea i tipografia Mitropoliei Ortodoxe a Blgradului
i Arhiepiscopia rii Ardealului iar meterul tipograf M. tefan (Istvanovici) s-a retras n ara
Romneasc.
n acest fel acest focar de cultur din Alba Iulia, important n evoluia limbii romne literare
precum i n propagarea tipriturilor romneti n ar i peste hotare a fost distrus dei au fost
perioade de timp cnd Alba Iulia era apreciat ca un centru important al tipriturilor.
i n Moldova s-a desfurat o deosebit activitate crturreasca i tipografica.
nc de la finele veacului al XIV-lea, ntre zidurile manstirii Neam, exista o coal de caligrafi
i miniaturiti n cadrul creia se copiau i mpodobeau cri bisericeti pentru mnstiri i
biserici din trguri i sate. n prima jumtate a veacului al XV-lea, activitatea de manuscriere
caligrafica i decorare artistic a textelor bisericeti a fost dominat de vestitul monah Gavriil
Uric, iar n a doua jumtate a aceluiai veac de Teodor Marisescul, Ghervasie Ioanichie,
Nicodim, Palade s.a.,de bun seam, ucenicii lui Gavriil Uric.
Documente nendoielnice atesta ca la Mnstirea Neam s-au prelucrat metale preioase
furindu-se obiecte de cult; tot aici s-au format pictori, sculptori n lemn i sculptori n piatr. Unii
dintre vieuitorii acestui aezmnt clugresc au nscris pagini de cinste n istoria culturii
bisericeti, tlmcind scrieri teologice de mare valoare, nfiripnd cronici asupra unor anumite
epoci sau nfiinnd anumite scoli.
Mitropolitul Varlaam al Moldovei, sprijinit i de Sfntul Mitropolit Petru Movil al Kievului, a
nfiinat prima tipografie romneasc din Moldova, n anul 1640, pe care a instalat-o la
Mnstirea "Sfinii Trei Ierarhi" din lai. Mitropolitul a tiprit la Iai mai multe cri de slujb i de
aprare a credinei ortodoxe, i anume: Cazania, Cele apte taine, Rspunsul mpotriva
catehismului calvinesc, Pravila, Paraclisul Nsctoarei de Dumnezeu i altele. Lucrarea sa
intitulata Cazania sau Carte romneasc de nvtura la duminicile de peste an, la praznice

mprteti i la sfini mari (1643) a fost prima carte romneasc tiprit n Moldova,
numrndu-se pn astzi ntre cele mai de seam scrieri din istoria vechii culturi romaneti.
nelept aprtor al dreptei credine i al unitii Bisericii Ortodoxe n vremuri tulburi, Mitropolitul
Varlaam s-a ocupat ndeaproape de organizarea Sinodului de la lai din anul 1642, care a
ndreptat i aprobat Mrturisirea de credina alctuit de Mitropolitul Petru Movil al Kievului n
1638, pentru a da clerului i credincioilor ortodoci o cluz n lupta lor mpotriva rtcirilor de
la Sfnta Tradiie a Bisericii.
A tradus din limba slavon, mpreun cu civa ucenici, lucrarea "Scar" a Sfntului Ioan
Scrarul. Astfel, egumenul Varlaam fcea n Moldova primii pai de nlocuire a limbilor strine,
greaca i slavona, cu limb vorbit a poporului. Leastvita (Scara) Sfntului Ioan Scrarul se
numra printre primele opere patristice filocalice traduse n limba roman. Menionm c textele
traduse de Varlaam, spre deosebire de textele manuscrise rotacizante sau cele din crile lui
Coresi, au o limb romana mult mai bun, mai cult.
Pentru a ntri credina ortodox i a-i lumina pe tineri, Mitropolitul Varlaam l-a ndemnat pe
domnitorul Vasile Lupu s ntemeieze la Iai, n anul 1640, prima coal de grad nalt din
Moldova, dup modelul Academiei duhovniceti de la Kiev, nfiinat acolo de Sfntul Ierarh
Petru Movil. Noul aezmnt de cultur din Moldova, n care se preda n limbile greac,
slavona i roman, se afla n incinta Mnstirii "Sfinii Trei Ierarhi" din Iai, avnd la nceput i
profesori trimii de Mitropolitul Petru Movil al Kievului, ca semn c nu i-a uitat patria sa,
Moldova.
Urmaul sau n scaun, Mitropolitul Dosoftei, continua activitata Mitropolitului Varlaam.
Mitropolitul Dosoftei a mbogit literatura religioas nu numai cu traducerile sale Psaltirea n
versuri, Vieile sfinilor, de asemenea a adus la suprafa i texte de ritual, de slujb
bisericeasc - Liturghia, Molitvenicul, Octoijul, pe care le-a publicat pentru prima oar, n
limba romn.
Acesta a tradus i prelucrat n limba romn i Psalmii lui David, chiar dac limba noastr era n
insuficien de expresii la vremea respectiv. Unii dintre psalmii tradui n versuri de Mitropoliul
Dosoftei au deveit, prin larga lor circulaie, colinde religioase sau cntece de stea, ca Psalmul
46.
S vorbim i de activitatea crturreasca de la Mnstirea Dragomirna unde monahii copiti
sub oblduirea stareului Paisie Velicikovski traduceau din limba greac n romana cu semne
chirilice diferite manuscrise ale Sfinilor Prini i Filocalia. Acest lucru se ntmpla n secolul al
XVIII lea. n 1775, cnd Bucovina este ocupat de austrieci, activitatea crturreasca a lui
Paisie la M-rea Dragomirna ia sfrit. nsoit de 200 de ucenici, se aeaz la mnstirea Secu,
unde rmne patru ani, continund pravila de la Dragomirna.
nc de la nceputul secolului al XVII lea n Mnstirea Secu exista o coal de traductori i
copiti de manuscrise condus de Egumenul Dosoftei, coal n care a nvat i Varlaam,
viitorul Mitropolit al Moldovei, care mai trziu va traduce Scara Sfntului Ioan Scrarul i din
scrierile Sfntului Efrem irul.
n veacul al XVIII-lea se remarc muli copiti, cum ar fi monahul Meletie, de la care s-au pstrat
cinci manuscrise, monahul Teofan, cu trei lucrri, monahul Rafail i alii. n timpul Sfntului
Paisie Velicikovski, activitatea crturreasc se ridic iari la intensitatea pe care o avuse n
vremea Mitropoliilor Varlaam i Dosoftei. Sfntul Paisie i clugrii din Secu au zbovit patru
ani asupra traducerilor din Sfinii Prini, munc ce mai apoi a fost ncununat prin tiprirea unei
monumentale lucrri la Mnstirea Neam, i anume Filocalia. Desigur c n mnstire
activitatea crturreasc a fost continuat de ucenicii Sfntului Paisie i dup plecarea acestuia
n 1779 la Mnstirea Neam, n bibliotec gsindu-se multe dintre lucrrile acestora.
Adeseori preoii de prin sate, ori credincioii veneau la mnstiri i tocmeau un copist s le
copie o Evanghelie, ori un Minei, ori o alt carte folositoare de suflet sau necesar serviciului

divin. Era mult mai ieftin un manuscris, o carte copiat dect o carte tiprit care era foarte
scump i se gsea foarte rar. Cultur i literatura romn, format n tinda Bisericii a rmas
recunosctoare chipurilor clerice care au iubit slovele.
Sub oblduirea Bisericii, au aprut primele scoli dup cum am artat mai sus. Pentru a veni mai
n apropierea vremurilor noastre vom vorbi succint i de Diaconul Ion Creang(1837-1889).
Dac i-ai citit cartea: Amintiri din copilrie, ai vzut c n satul su Humulesti funciona o
coal pe lng Biserica din sat, iar nvtorul era nsui preotul! Mai apoi Ion Creanga ajunge
s urmeze Scoala de Catehei (fabrica de popi) de la Folticeni (azi oraul Flticeni, judeul
Suceava). Aceasta a fost una dintre primele i puinele scoli din ara noastr din vremea
autorului. Dup nchiderea acestei coli, el este transferat la Seminarul Teologic Veniamin
Costachi din Iai. Crile didactice pe care le foloseau copii n acea vreme erau crile de cult.
Poate ai ajuns la casa memoriala a lui Ion Creanga de la Humulesti i ai vzut Ceaslovul de
pe care nvaa scriitorul s citeasc i cu care mai prindea mute. Ion Creanga a fost hirotonit n
treapt clerical de diacon n anul 1859. El a realizat primul abecedar n 1867.
Iat pe scurt, ce importan a avut Biserica n viaa societii noastre. Ea a dat oameni de
cultur (copiti, miniaturiti, tipografi, scriitori vrednici conductori de suflete) care au contribuit
enorm la dezvoltarea limbii romne i la introducerea tiparului n ara noastr. Am artat ca pe
lng biserici i mnstiri au funcionat diverse scoli. Mitropolitul Dosoftei a nfiinat prima
facultate, universitate din ara noastr! Tot Biserica a organizat de-a lungul anilor, ca i n zilele
noastre orfelinate i azile de btrni, a organizat colecte pentru oamenii nevoiai, a dat mereu o
mn de ajutor celui care a avut nevoie dar i un sfat bun la momentul potrivit.
Aproape toi domnitorii rilor romane, au fost oameni cu frica lui Dumnezeu, care aveau ca
sfetnici apropiai un reprezentant al Bisericii. Era o permanent relaie Biserica-Stat. Nu
degeaba domnitorul Constantin Brancoveanu i-a dat viaa pentru credina s strmoeasca
mpreun cu fiii lui i cu sfetnicul Ianache. Nu degeaba a luptat din greu, voievodul Moldovei
tefan cel Mare, s apere ara Moldovei i credina cretineasca. Dac nu era el s stea ca un
ghimpe n snul Imperiului Otoman, astzi tot apusul i rsritul era plin de moschee i nu de
biserici. n timp ce Rsritul se lupta din greu cu invaziile strine, Apusul era pe pace i i
construia impuntoarele biserici de care ne minunam azi. Dar dac nu era tefan cel Mare s
apere Moldova aceast poart a cretintii nu mai aveau catolicii aceste monumente. Cu
toate c nimeni nu l-a ajutat n aceast lupt nici mcar Papa care mai putea organiza o
cruciad, tefan cel Mare cu credina puternic n Dumnezeu i ajutat de Harul Lui, a biruit pe
vrjmaii neamului i ai credinei cretineti. Acestea sunt doar cteva exemple pe baza crora
se poate vorbi ns mult mai mult.
Acum s revin la cei care susin c Biserica este o pacoste pentru om i c trebuie s fii un
prost i un incult c accepi n viaa ta Biserica lui Dumnezeu. Oare voi care susinei acest lucru
suntei mai detepi dect aceti bravi voievozi care au fcut istorie? Oare nu cumva voi nu prea
cunoatei istoria acestui neam?
Oare Dumnezeu chiar nu exista cum susinei voi? Cum a rezistat tefan pe tron atia ani?
Cum a reuit el s in piept unui Imperiu att de mare ca cel Otoman? n vremea lui tefan a
avut loc marea cdere a Constantinopolului sub Turci n 1453. A czut Imperiul Bizantin i nu a
czut o tarioar ca Moldova?
Cum de a dat Biserica atia oameni de seam?
n privina existenei lui Dumnezeu sunt multe de spus, dar nu m voi lungi aici.
Voi ce ai fcut pentru ara voastr? Nu cumva suntei ca i spectatorii de pe stadioane crora le
place s fac comentarii inutile i s fluiere aiurea. Voi cu ce v-ai implicat n viaa social?
Suntei voi oare mai presus de oricare din marile persoane a cror nume le-am pomenit n acest
articol?

Fii pe pace! Fr Biseric, viaa social se va limita doar la egocentrism i plceri ale trupului.
Dac nu ar fi Biserica s spun: Se poate i altfel! muli dintre oameni s-ar lsa condui de
instinctele lor animalice i nu de raiune!
Perspectiva Bisericii este VENICIA! Cretinii nu triesc ca s moar! Cretinii se nasc ca s
triasc venic mpreun cu Hristos, s moteneasc mpria Cerurilor pe care ne-a fgduito Mntuitorul Hristos, care i El este o persoan istoric, despre care vorbesc multe documente
ale vremii. Deci, nu avem n faa noastr o poveste compus de nite cretini. Dac nvtura
lui Hristos pstrat n Biserica Ortodox ar fi fost doar o poveste, nu ar fi durat att de muli ani
(2000 de ani). Au czut i s-au destrmat mari imperii, dar credina noastr a rmas aceeai!
Duhul Sfnt a cluzit Biserica pe crarea cea dreapt. Dac El nu ar fi putut face acest lucru,
atunci nu ar mai fi fost Dumnezeu.
S tac i toi ereticii care au aprut ca ciupercile dup ploaie n special din America dup anii
1800. Unde erau martorii lui Iehova sau penticostalii sau baptitii sau mormonii, etc cnd tefan
cel Mare apara credina strbun? Au venit la noi n ara s ne dea lecii. Iat ce au tiut s fac
naintaii notri! Ai lor ce au fcut? S nu plecm urechea la ei, ci s mergem pe calea cea
dreapt a Bisericii noastre strmoeti motenit de la strbunii notri, pentru care ei i-au dat
i viaa lor!