Sunteți pe pagina 1din 5

Ecumenism practic. Live and let live.

Relaiile ecumenice
dintre Biserica Ortodox Romn i Biserica Anglican
S nvm s fim ecumenici
n prima jumtate a secolului XX, Micarea Ecumenic, al crei act de natere a
fost semnat, n anul 1910, la Edinbourgh, iniiaz un concept nou, ,,learning ecumenical,
referitor la intensificarea efortului Bisericilor cretine, de cunoatere reciproc, n drumul
lor spre unitatea n Hristos. Astfel la cea de a 5-a Adunare General a Consiliului
Ecumenic al Bisericilor (W.C.C.), de la Nairobi, a fost definit ideea de nvare a
ecumenismului, de educare pentru dialog, ca activitate separat a tuturor Bisericilor. n
structura acestui program au fost incluse: aciunea, participarea i parteneriatul, ca
materializri ale ecumenismului practic. Acesta se dorete a fi, prin urmare un spaiu al
dialogului, reconcilierii i pcii dintre oameni ca rspuns la Rugciunea lui Iisus ,,pentru
ca toi s fie una. (In 17, 21 )
S vedem ns care sunt poziiile ocupate n comunitatea ecumenic de dou
dintre cele mai importante Biserici cretine din Europa, cea Ortodox i cea Anglican.
Pentru ca dezbaterea propus de noi s fie ct mai eficient, vom face referire strict doar
la ortodoxia romneasc i, implicit la religia oficial a insulelor Marii Britanii. Care este
din punct de vedere ecleziologic statutul Bisericii Anglicane, n viziunea bisericii
majoritare din Romnia, iat o ntrebare cu rspuns nuanat, care deseori mparte opinia
public din aceast ar:
1.

Aripa dur, sau cei care resping cu trie orice tip de experien n comun cu

cretinii aparinnd altor culte. ntlnim n aceast tabr i o anumit manifestare


extrem, de ordin dogmatic i liturgic, referitoare la nerecunoaterea botezului practicat
n afara bisericii, chiar dac, referindu-ne la subiectul nostru, Biserica Anglican boteaz
catehumenii n numele Sf. Treimi, lucrare ce ar putea fi considerat perfect valid. De
multe ori glasul celor care nu dau ecumenismului nici o ans s-a fcut auzit prin
intermediul ctorva declaraii regretabile, fcute n numele Bisericii Ortodoxe din
Romnia (B.O.R), de voci importante, mai ales din zona monahismului (printele Iustin
Prvu de la Mnstirea Petru Vod sau regretatul duhovnic din Dobrogea, Arsenie
Papacioc,

vieuitor

al

Mnstirii

Techirghiol).

Uneori,

ca

adevrate

unelte

propagandistice, pe seam acestora au fost puse anumite idei anti ecumenice dar cre nu
le aparin.
2.

Aripa moderat al crei dicton principal ar putea fi: ,,Se tie unde este Biserica,

ns nu se tie unde nu este!, reprezint poziia oficial a Sfntului Sinod al B.O.R., care
ncearc s rspund la problematica religioas internaional, foarte complex n
vremurile noastre. Din punct de vedere al ortodoxiei nu se poate evalua o alt biseric
cretin fr o cunoatere ndelungat i fr prezena unui dialog viu. Exist ramuri ale
cretinismului, n cazul nostru anglicanii, care se apropie foarte mult de ortodoxie, prin
pstrarea formelor succesiunii apostolice sau prin apelul la Sinoadele Ecumenice, la
Prini i la Tradiia Bisericii de dinainte de desprirea din 1054. Spre deosebire de
sceptici, cei care mprtesc ideea unei reconcilieri prin rugciune reciproc fac parte
din ptura teologilor cu o anumit pregtire, cu un anumit orizont cultural, dar care nu
exclud nici un moment apelul la tradiie, canoane i Sf. Prini.
3.

A treia opinie, care d natere unui ,,fals ecumenism, (avnd drept lozinc

urmtoarea exprimare-,,Reducnd credina care ne unete, vom reuni pe toi cretinii ntro singur Biseric) este marcat de relativism i deseori indiferentism religios. Aceasta a
dat natere aa numitei ,,teorii a ramurilor, potrivit creia, confesiunile sunt pri ale
aceluiai trunchi-Biserica. Din nefericire, Biserica este una i nedesprit, dar diferite
confesiuni se abat de la acest principiu ecleziologic, printr-o serie de nvturi
neconforme cu Evanghelia lui Hristos: Primatul papal, Filioque, Imaculata Concepere
.a.. Aceast opinie nu poate fi acceptat, n principiu de nici una dintre bisericile aflate n
dialog ecumenic, deoarece introduce compromisul dogmatic i relativismul credinei.
Toate aceste opinii trebuie formulate ns pornind de la nite adevruri perfect
valabile pentru cele dou pri:
-Anglicanii i ortodocii reprezint dou mari tradiii cretine, dezvoltate ns n
circumstane culturale i politice diferite, vorbind limbi diferite, avnd moduri de gndire
variate.

-Pot fi gsite soluii de ambele pri n privina unor probleme de ordin teologic
i nu numai, cum ar fi adaosul Filioque sau hirotonirea femeilor, numai printr-un dialog
fundamentat pe Sf. Scriptur i Tradiia Bisericii.
-n contextul actual cnd Micarea Ecumenic se afl oarecum ntr-un anumit
impas, este mai necesar cooperarea practic dect discuiile teologice. Este semnificativ
de exemplu vizita pe care patriarhul Rusiei a fcut-o Arhiepiscopului de Canterbury, n
1991, unde s-a exprimat ideea c ecumenismul trebuie s se dezvolte ntr-o lume aflat
ntr-o permanent schimbare.

The Community of the Resurrection


O ncercare de rspuns la problematica ecumenic postmodern
Rspunsul telogic pe care Biserica Anglican l-a formulat n nenumrate rnduri,
am vrea s-l ilustrm cu un exemplu concret de ecumenism, care depete domeniul
teoretic. Vorbim aici de Comunitatea din Mirfield-West Yorkshire, fondat iniial la
Oxford (1892) de ctre Charles Gore i Walter Howard Frere, mutat ulterior n locul
unde o gsim pn astzi. Numele (The Commnity of the Resurrection) este unul
profetic, cu referire direct la ,,misterul nvierii lui Hristos, trit prin rugciune i
misiune n slujirea aproapelui. Cei doi episcopi-ntemeietori1 ai comunitii monastice din
Mirfield au avut ca prioriti pe agenda lor de lucru nenumrate vizite fcute bisericilor
ortodoxe rsritene, printre acestea numrndu-se i cea din Romnia. Ulterior aceste
contacte s-au multiplicat. Vom expune n continuare cteva jaloane de baz ale acestui
dialog, care poate oricnd fi privit ca paradigm a ecumenismului.
1. Descoperirea unei frumusei nepieritoare a vieii monastice ortodoxe,
fundamentat pe tradiia Bisericii i experiena isihast a prinilor filocalici. Au fost
semnalate astfel nenumrate similitudini dintre celor dou tradiii, privitoare la rugciune,
post, lecturarea textelor Sf. Scripturi, meditaie. Ca o expresie a acestei mprtiri
reciproce, unul din membrii comunitii, Fr. Nicholas Stenberg, i-a elaborat lucrarea de
doctorat... dup o munc asidu, mbinat cu experiena mistic a mnstirilor din
1

De menionat c Episcopul anglican Charles Gore a fost, printre altele i Preedintele Comitetului de

dialog anglican-ortodox.

Moldova, pe care le-a vizitat. Superiorul aezmntului anglican, Fr. George cunoate de
asemenea limba i trirea romneasc, prezente n mnstirile i parohiile de aici. Putem
ntlni n mod surprinztor, n rafturile impuntoarei Biblioteci a Comunitii din
Mirfield: Filocalia, Scrierile Sf. Prini, Colecia patristic Migne, Cri de rugciune .a.,
toate mrturii ale dorinei de aprofundare i apropiere dintre cele dou tipuri de
spiritualitate.

Icoan ortodox a Sf.


Apostol Petru n
Catedrala Anglican
din York (U.K.)
2.

Pentru

pelerinul din Romnia


care
aezmntul

viziteaz
din

Mirfield este izbitoare


asemnarea

dintre

spiritualitatea ortodox romneasc din mnstirile bucovinene i cea anglican. Aceeai


tonalitate sobr a rugciunii, mpletit cu postul i retragerea sunt prezente aici, n Anglia
dar i la Sihstria, Secu, Agapia, Vratec sau codrii Neamului, acelai miros de tmie n
srbtori i duminici, aceleai reguli din mnstire, aspre dar rnduite pentru ndreptare i
ndumnezeire, ntr-un cuvnt acelai Duh Sfnt, care face ca Biserica lui Hristos s fie
vie.
3. Nu trebuie s uitm nici permanentele schimburi de experien care au loc
ntre studenii teologi bursieri din Romnia care vin la Mirfield i cei aparinnd

Colegiului aflat sub patronajul Comunitii anglicane, care viziteaz la rndul lor
instituii de nvmnt teologic din ara est european. Personal, n calitate de bursier

Erasmus al Universitii Al. Ion Cuza mrturisesc dragostea cu care am fost primii n
Community of the Resurrection i mai ales maturitatea de care dau dovad vieuitorii de
aici n tratarea ecumenismului, care trebuie s recunoatem este una din problemele
sensibile cu care cretintatea postmodern se confrunt nu de puine ori.

n loc de concluzii
Personal, ca unul care am intrat n contact direct cu realitile expuse mai sus,
cred c, n continuare c ar trebui s privim ecumenismul ca pe o mare ans a Bisericii,
i nu ca pe o piatr de poticnire. Est nevoie astzi mai mult ca oricnd de dialog pentru c
trim momente de confuzie i criz la toate nivelurile mai ales cel spiritual i moral. Att
viaa bisericeasc din Romnia ct i cea din Marea Britanie au cunoscut de a lungul
istoriei lor perioade foarte sensibile ( ex. Dictatura comunist i domnia regelui Henric
VIII), care ar fi de dorit s nu se mai repete. De aceea este foarte necesar tolerana ca
rspuns la porunca Mntuitorului, de a ne iubi unii pe alii, ca urmai ai Lui. Atunci cnd
fac referire la experiena Comunitii din Mirfield m gndesc la scrierea Sf. Grigorie de
Nyssa, ,,Viaa lui Moise. Ne aflm cu toii, ortodoci i anglicani ntr-un

urcu

duhovnicesc ce trebuie s-l parcurgem mpreun, acesta ducndu-ne la ,,Cel vechi de


zile, Hristos-Dumnezeul nostru. Nu este o cale uoar, fiind presrat, cu multe
obstacole, dar la final bucuria vederii luminii dumnezeieti va fi mai mare deoarece ea se
multiplic odat cu efortul comun pe care l-am depus. Aceasta ar trebui s fie icoana
ecumenismului de astzi!
FR. DANIEL, ROMANIA