HISTORIA DE LA BANDERA DEL PERU

El 8 de setiembre de 1820, al desembarcar en el puerto de Pisco al frente de la Expedicin

Libertadora, el general don Jos de San Martn, despus de disponer el descanso de sus
tropas, se quedo dormido a la sombra de una palmera. Y en aquel momento de reposo, so
que una multitud lanzaba vtores a la libertad y orgullosa agitaba una bella bandera. Al
despertar, casi como en una visin, el Libertador vio en el cielo una bandada de aves de alas
rojas y pechugas blancas. Aquello le record su sueo y su corazn palpit de alegra.
Rpidamente se dirigi al Almirante Cochrane y al jefe del estado mayor Las Heras y le dijo:
-

Vis esas aves que se dirigen hacia el norte?

S, mi general, blancas y rojas - respondi Cochrane.
Parecen una bandera - agreg Las Heras.
Son una bandera - confirm el Libertador.

Es
la
bandera
que
flamea
por
la
libertad
de
esta
nacin.
La mancha de aves se diriga hacia el norte, tal como si trataran de sealar una ruta a esos
tres valientes corazones. Y luego, al acercarse a Pisco, las aves de leve plumaje se elevaron
raudamente al cielo perdindose en las nubes, como "en una infinita ansia de azul".
Y as fue como esa visin sublime se convirti en hermosa realidad e hizo que se creara la
primera bandera del Per.

CREACION DE LA PRIMERA BANDERA DEL PERU

Encontrndose don Jos de San Martn en el Cuartel general del Ejrcito en Pisco, dicta un
decreto de fecha 21 de octubre de 1820 que entre otros
dice: "Por cuanto es incompatible con la Independencia
del Per la conservacin de los smbolos que recuerden
el dilatado tiempo de su opresin, se decreta adoptar
por Bandera Nacional del pas, una seda o lienzo de
ocho pies de largo y seis de ancho, dividida por lneas
diagonales en cuatro campos, blancos los dos extremos
superior e inferior, y encarnados los laterales; con una
corona de laurel ovalada y dentro de ella un sol,
saliendo por detrs de sierras escarpadas que se elevan
sobre un mar tranquilo". En el mismo decreto establece
que la fuerza y vigor de su mandato es hasta que en el Per se establezca un gobierno general
por voluntad libre de sus habitantes. (Gaceta del Gobierno de Lima Independiente - No.14, del
sbado 25 de Agosto de 1821).

LA SEGUNDA BANDERA DEL PERU

Por decreto dado en Lima el 15 de marzo de 1822, por
el Supremo Delegado, marqus de Torre Tagle, se
modifica la Bandera Nacional establecida en Pisco,
disponindose. "La Bandera Nacional del Per se
compondr de una franja blanca transversal entre dos
encarnadas de la misma anchura, con un sol tambin
encarnado sobre la franja blanca" (Gaceta del Gobierno,
No.22, Tomo segundo del sbado 16 de marzo de
1822).

LA TERCERA BANDERA DEL PERU

Por Decreto dado en Lima del 31 de mayo de 1822, el marqus de Torre Tagle, modifica la
Bandera Nacional, disponindose: "La Bandera Nacional
del
Per,
ser
de
tres
listas
verticales
o
perpendiculares, la del centro blanca, y la de los
extremos encarnadas con un sol tambin encarnado
sobre la lista blanca. El estandarte ser igual en todo a
la bandera con la diferencia que en lugar del sol, llevar
las armas provisionales del Estado, bordadas sobre el
centro de la lista blanca". (Gaceta del Gobierno, No.47,
Tomo segundo del mircoles 12 de junio de 1822).

LA CUARTA Y ACTUAL BANDERA DEL PERU

El Congreso Constituyente del Per, con Ley del 25 de febrero de 1825, establece la Bandera
Nacional del Per: " El Pabelln y Bandera Nacional se
compondr de tres franjas verticales, las dos extremas
encarnadas, y la intermedia blanca, en cuyo centro se
colocar el escudo de las armas con su timbre,
abrazado aqul por la parte inferior de una palma a la
derecha y una rama de laurel a la izquierda
entrelazadas. El Pabelln de los buques mercantes ser
sencillo, sin escudo ni otra insignia. La Escarapela ser
de color blanco y encarnado interpolados".
Por Decreto Ley No.11323, del 31 de marzo de 1950, se ratific la Bandera Nacional
establecida por el Congreso Constituyente el 25 de febrero de 1825, as mismo, se dict las
normas para el empleo y confeccin del Escudo Nacional, gran Sello del Estado, Bandera
Nacional, Pabelln, estandarte y escarapela en vigencia.

EL ESCUDO DE PERU HISTORIA

EL PRIMER ESCUDO DE ARMAS DEL PERU INDEPENDIENTE

El primer Escudo de Armas del Per, fue creado por el General don Jos de San Martn, cuando
cre la primera Bandera del Per Independiente. En el
Decreto dado en el Cuarto el General del Ejrcito
Libertador del Per en Pisco, el 21 de Octubre de
1820, menciona: "Por cuanto es incompatible con la
Independencia del Per la conservacin de los
smbolos que recuerden el dilatado tiempo de su
opresin, se adoptar la primera bandera del Per, y
en ella una corona de laurel ovalada y dentro de ella
el sol, saliendo por detrs de sierras escarpadas que
se elevan sobre un mar tranquilo. El Escudo puede ser
pintado o bordado, pero conservando cada objeto sus
colores: a saber, la corona de laurel ha de ser verde, y
atada en la parte inferior con una cinta de color oro;
azul la parte superior que representa el firmamento;
amarillo el sol con sus rayos; las montaas de un
color pardo oscuro, y el mar entre azul y verde. Lo
dispuesto tendr valor hasta que se establezca en el Per un Gobierno General por la voluntad
libre de sus habitantes" (Gaceta de Gobierno de Lima Independiente Nm.14, del sbado 25
de agosto de 1821)

EL SEGUNDO Y ACTUAL ESCUDO DE ARMAS DEL PERU

El Congreso Constituyente del Per, presidido por
Gregorio Paredes, dicta la Ley del 25 de febrero de
1825, en la que establece el nuevo ESCUDO DE ARMAS
del Per de la siguiente manera : "Considerando que es
necesario fijar el escudo de armas que distinga a la
Nacin, se decreta: Las armas de la Nacin Peruana
constarn de un escudo dividido en tres campos: uno
azul celeste a la derecha, que llevar un vicua mirando
al interior; otro blanco a la izquierda, donde se colocar
el rbol de la Quinua, y otro inferior y ms pequeo, en
que se ver una Cornucopia derramando monedas,
significndose con estos smbolos, las preciosidades del
Per en los tres reinos naturales. El Escudo tendr por
timbre una corona cvica, vista de plano, e ir
acompaado en cada lado de una bandera y un
estandarte de los colores nacionales"

HISTORIA DEL HIMNO

NACIONAL DEL PER

Luego de proclamada la independencia nacional, el general Jos de San Martin convoc a un

concurso pblico para elegir la Marcha Nacional del Per, convocatoria que fue publicada el 7
de agosto de 1821 en la Gaceta del Gobierno.
En el anuncio se convocaba a todos los profesores de bellas letras, a los compositores y
aficionados en general, para que dirijan sus producciones firmadas al Ministerio de Estado
antes del 18 de septiembre, da en el cual una comisin designara cul de ellas sera adoptada
como la Marcha Nacional. El autor de la composicin elegida, sera retribuido por el pblico y
el gobierno con la gratitud.
Fueron siete las composiciones que entraron en el concurso:

La del msico mayor del batalln "Numancia"

La del maestro Alcedo

La del maestro Huapaya

La del maestro Tena

La del maestro Filomeno

La del padre Aguilar, maestro de capilla de los Agustinianos

Otra ms del maestro Alcedo, a la sazn hermano terciario del Convento de Santo
Domingo.

Dicho
certamen
se
realiz
con
toda
probabilidad en el saln de don Jos de Riglos,
donde se realizaron las pruebas por medio
auditivo, utilizndose para tal fin en el clave
(no clavicordio) de este amigo ntimo y
colaborador de San Martn. ste ltimo, al no
encontrar, entre las siete obras escuchadas,
una Marcha de su gusto, resolvi adoptar,
provisoriamente y de facto, la presentada en
ltimo trmino por Alcedo, cuya belleza
meldica e impulso dinmico probablemente ya
conocidos por San Martn en alguna audicin
extraoficial recibieron sin duda un calor
expositivo convincente a travs de la segunda
audicin, animada por el proverbial fervor
patritico del autor.
Adoptada la Marcha, procedi Alcedo a su orquestacin y ensayo por la orquesta del Teatro, la
cual pudo as estrenarla oficialmente en la noche del 23 de septiembre de 1821 en el Teatro de
Lima, en una funcin a la que asistieron San Martn y los prceres de la independencia
nacional que en esa fecha se encontraban en la capital. La bella voz de la seora Rosa Merino
fue la primera en entonar esta cancin nacional. El auditorio, al escuchar la msica y letra del

Himno Nacional, respondi ponindose de pie sugestionados por Alcedo, que diriga la
orquesta.
Las estrofas originales fueron compuestas por el poeta iqueo y sanmarquino de la Facultad de
Artes, don Jos de la Torre Ugarte. Las estrofas del himno son un claro testimonio del fervor
patriota del poeta y de los ideales emancipatorios de los peruanos. Esto muestra un
compromiso de los peruanos por la independencia.
Diversas publicaciones del himno fueron operando sutiles modificaciones en la letra y la
msica, que es restaurada y nuevamente arreglada por Claudio Rebagliati en 1869 a pedido de
Jos Bernardo Alcedo. En 1874 se present una solicitud en la que se pidi la convocatoria a
un concurso para reformar la letra del Himno Nacional, en vista de las sucesivas versiones
que circulaban, adems de los pequeos defectos que le encontraban. Dicha iniciativa, aun
cuando fue aprobada, no prosper, debido al rechazo que gener en la opinin pblica por el
arraigo y el reconocimiento que el tiempo le haba dado, haciendo de ella una tradicin ya
consolidada.
En 1901 hubo un nuevo intento reformista, esta vez, aprobado por el gobierno de Eduardo
Lpez de Romaa, quien, tras aprobar la msica del Himno restaurada por Claudio Rebagliati,
dispuso que se convocara a un concurso para elegir una nueva letra por considerar la original
de Jos de la Torre Ugarte, como agresiva hacia Espaa, teniendo en cuenta que en aquellos
tiempos las relaciones entre ambos pases eran cordiales. Dicho concurso lo gan el poeta Jos
Santos Chocano, cuyas estrofas con el mismo coro llegaron a cantarse en las escuelas pblicas
y se publicaron en los cancioneros populares.

Himno
Coro
Somos libres, semoslo siempre
y antes niegue sus luces el sol,
que faltemos al voto solemne
que la patria al Eterno elev.
Estrofa I
Largo tiempo el peruano oprimido
la ominosa cadena arrastr;
condenado a una cruel servidumbre
largo tiempo en silencio gimi.
Mas apenas el grito sagrado
Libertad! En sus costas se oy,
la indolencia de esclavo sacude,
la humillada cerviz levant.

Estrofa II
En su cima los Andes sostengan
la bandera o pendn bicolor,
que a los siglos anuncie el esfuerzo
que ser libres, por siempre nos dio.
A su sombra vivamos tranquilos,
y al nacer por sus cumbres el sol,
renovemos el gran juramento
que rendimos al Dios de Jacob.
Coro
Somos libres, semoslo siempre
y antes niegue sus luces el sol,
que faltemos al voto solemne
que la patria al Eterno elev.

HISTORIA DE LA ESCARAPELA
La escarapela del Per es un distintivo nacional de los peruanos. Los colores de la cinta de
esta escarapela tienen la misma disposicin de los de la bandera nacional. Fue un smbolo
nacional oficial a inicios de la historia republicana[cita requerida].
El artculo quinto del Decreto Expedido por Simn Bolvar, y refrendado por su ministro Hiplito
Unnue el 25 de febrero de 1825 , seala lo siguiente "La Escarapela ser de color blanco y
encarnado, interpolados".
Se utiliza comnmente prendida, a manera de insignia, en el lado izquierdo del pecho durante
todo el mes de julio. Est muy arraigada la costumbre de su uso durante el mes de julio, en el
que se celebran las Fiestas Patrias, en las instituciones estatales y en algunas privadas a nivel
nacional.
Originalmente de tela, la escarapela luego adopt formas ms prcticas, siendo utilizada
mayoritariamente en forma de prendedor de metal.
Actualmente, una parte de la poblacin peruana s la considera como un smbolo patrio,
mientras que otra parte de la poblacin peruana no la considera como un smbolo patrio.

CULTURA
CHAVIN
UBICACIN GEOGRAFICA
Chavn se encuentra ubicado a 3100 Km. sobre el nivel
del mar, en el Callejn de Conchucos que se encuentra
paralelo con el callejn de Huaylas, a su lado se
encuentra el imponente paisaje de la Cordillera blanca.
Chavn se localiza en las estribaciones de la cordillera
blanca se encuentra imponentes estructuras. Las
ruinas de Chavn de Huantar estn formada por varias
estructuras, el yacimiento arqueolgico de Chavn de
Huantar y muy especialmente caracterizado por
muchas piedras diseadas en relieve o grabadas.
PRINCIPLES ACTIVIDADES QUE
DESARROLLARON
Sobresalen en la cermica su
extraordinaria calidad tcnica, as como el nfasis en las
decoraciones de tipo plstico, y slo excepcionalmente,
las aplicaciones de color, especialmente en algunos
estilos cermicos de la costa. Sus formas
comprenden con asa-estribo imitando frutas, escudillas y
botellas simples. Los diseos en los textiles y en algunas
piezas cermicas de Parakas, constituyen
las evidencias ms claras de las influencias de Chavn en
la costa sur del Per. La distribucin del estilo Chavn
obedeci a la diseminacin de sus influyentes ideas
religiosas, extendindose desde Chongoyape por el norte

hasta ICA y Ayacucho por el sur, constituyendo el fundamento cultural de

las sociedades que se desarrollaron en los Andes con posterioridad.

PRINCIPALES HALLAZGOS
Los artistas de esta cultura, particularmente los
de su gran centro ceremonial Chavn de Huantar
dominaron a la perfeccin el trabajo de
la piedra construyendo enormes templos y
esculpiendo estelas y obeliscos con la figura de
seres mitad hombre - mitad felino, tales
como El Lanzn, una escultura de 4,5 metros de
largo y la estela Ramondi, El estilo Chavn se
caracteriza por sus figuras estilizadas inspiradas
en la fauna y flora de la selva amaznica, tales
como cocodrilos, felinos, serpientes, guilas y
diseos fitomorfos ejecutados en forma
intrincada, donde las lneas curvas son
dominantes. Esta preferencia por el trabajo de
la piedra encuentra un reflejo en la alfarera, la
que exhibe un inconfundible aspecto ptreo.

LA CULTURA
PARACAS

UBICACIN GEOGRAFICA
Su centro principal podra ser el sitio Pea de
Tajahuana, en el valle de Ica, a 300 km. al sur de la
ciudad de Lima ya que Los restos arqueolgicos se
localizan en la pennsula de Paracas, a 18 Km. Al sur
de Pisco (Ica). La cultura Paracas se desarroll
durante el perodo denominado Horizonte Temprano.
Fue descubierto por el arquelogo Julio C. Tello, quien,
al conocer el sitio de Cabezas Largas, crey haber
descubierto el lugar de origen de las grandes culturas
del sur. Paracas fue dividido en dos perodos,
"Paracas-Cavernas", y "Paracas-Necrpolis". Estudios
posteriores a los de Tello demostraron que
el desarrollo de esta cultura haba sido ms largo y
complejo. En la segunda fase de Paracas podemos
encontrar aldeas, una de ellas en el rea de Cerro
Colorado, y la otra en Arenas Blancas. Paracas fue el
antecedente de la cultura Nasca, que se desarroll
aos despus en esa rea.

PRINCIPALES ACTIVIDADES QUE DESARROLLARON

Cermica: Se caracterizo por la presencia de recipientes esfricos, de dos picos, unidos
por un asa puente. En decoracin consiste en figuras incisos con reas pintadas, el color
preferido amarillo, verde, rojo y negro.

Textileria: Su decoracin policromada y deversida de elementos utilizados en su

confeccin.
Ciruga: Fueron admirable cirujanos, realizaban trepanaciones craneanas operaban
del cerebro utilizaron varios instrumentos hecho de champi entre ellos destacaron el
Tumi, bistur y las pinzas.
PRINCIPALES HALLAZGOS
MOMIFICACIONES:
Una caracterstica importante de la cultura Paracas puede ser entendida al estudiar sus
entierros y la momificacin de sus muertos. Julio C. Tello dividi a la cultura Paracas en
dos fases segn sus tcnicas de inhumacin, "Paracas-Cavernas", y "ParacasNecrpolis", ya que estos entierros se diferencian mucho entre s. En la primera etapa,
los entierros colectivos se llevaban a cabo en cmaras cavadas en el subsuelo, a las que
se denomin "cavernas". Por su parte, la segunda etapa fue ms sofisticada, ya que los
entierros se llevaban a cabo en cmaras especialmente construidas en ambientes
donde se habra momificado los cuerpos.
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TEXILERIA: Los textiles o Mantos de Paracas presenta un trabajo muy fino, con gran
cantidad de diseos y mltiples colores, siendo utilizados en los entierros. La
ornamentacin de los tejidos era mayormente zoomorfa, aunque tambin se
representaban divinidades antropomorfas y dibujos de seres demonacos. Algunos de
estos mantos llegaban a medir ms de 20 metros de largo por 4 metros de ancho. Se
trataba de tejidos de algodn hechos de una sola pieza.
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CERMICA:
La cermica Paracas presenta diseos incisos, pinturas policromas, y el efecto del
"negativo" en la decoracin de sus vasijas. La primera fase de Chavn puede mostrar
influencia de la cermica de la fase Janabarriu de Chavn. En esta fase, la cermica no
presenta mucho desarrollo artstico, sin embargo, en la segunda fase se da un mayor
uso del color, mayor cantidad de figuras mejor definidas.
Cermica: Canasta con lcumas Predomina la cermica con motivos
naturalistas; como peces, plantas, aves y personas. La pintura es pre-coccin, lo que la
hace ms resistente al clima y el tiempo.
TREPANACIONES: Una caracterstica singular de la cultura Paracas era el hecho de
que se realizaban trepanaciones craneanas. Se ha encontrado un nmero bastante
significativo de crneos con placas de oro que cubren agujeros. An no se ha podido
explicar bien la causa de un nmero tan elevado de operaciones, pero s se han hallado
herramientas de varios tipos, como cuchillos y bistures de la piedra volcnica
obsidiana.

LA CULTURA NAZCA
UBICACIN GEOGRAFICA:
Esta civilizacin se desarroll en los valles de Chincha, Pisco Ica, Nasca (ro
Grande) y Acari (costa sur del Per). La costa Sur de Per es extremadamente
rida. En concreto, el lugar donde se desarroll la cultura Nazca es un tablazo,
es decir un levantamiento tcetonico, que en el caso del tablazo de Ica
desemboca en el mar en forma de acantilado de baja altitud. El clima es clido,
las precipitaciones pluviales escasas, y el terreno es rido, con pampas
arenosas y bastante poroso, con numerosas filtraciones subterraneas que

cambian el recorrido de los rios, que en muchas ocasiones afloran a varios

kilmetros de distancia constituyendo oasis.
PRINCIPALES ACTIVIDADES QUE DESARROLLARON
Una de las expresiones culturales ms extendida y conocida (aunque muchas veces
confundida tras el evidentemente errneo calificativo de "arte inca"), es el de la
Cermica de los HUACOS. Los ceramios o "huacos" Moches ( vasijas cerradas, de
cuerpo globular o escultrico, base plana y con un gollete tubular en forma de asa
estribo), han sido uno de los elemento primordiales para conocer no solo el espiritu de
esta cultura preincaica, sino la sociedad y el entorno natural en el que se desarrollaron.
Tan comprometido con la cultura ha estado la alfarera que incluso ha sido el elemento
del que actualmente nos servimos para determinar las diferentes etapas
de evolucin cultural Moche.
Cabe distinguir bsicamente tres tipos de Cermica:
1) la COMN: Las formas ms usuales son las vasijas cerradas de cuerpo globular, asa
estribo y gollete; los cntaros con gollete evertido; los vasos acampanulados, llamados
tambin floreros; las figurinas, silbatos, etc.
2) La PICTOGRFICA: Las escenas pictricas, a pesar de tener una representacin tan
slo bidimensional, son complejas y trabajadas con pinceles finos sobre incisiones que
las delimitaron previamente. a:
3) la ESCULTRICA: Reproduce personajes, diseos arquitectnicos, animales,
instrumentos musicales, etc.. Caracterstica general es el uso del llamado asa estribo.
Los ceramios escultricos son los ms excepcionales por su realismo y proporciones;
muchos presentan incrustaciones de ncar, hueso o aun lminas de oro.

En trminos generales sta es bcroma (rojo sobre crema). Estos colores poseen una
amplia gama de tonalidades, existiendo una tendencia a ser ms oscuras al final del
desarrollo Moche. Elaboraban su cermica individualmente, pero tambin llegaron a
emplear moldes hechos de cermica para proveerse de una produccin masiva de
recipientes especialmente de los que acompaaban a los difuntos ilustres en calidad
de ofrendas. La gran mayora de los ceramios tuvieron uso ritual funerario.
PRINCIPALES HALLAZGOS
CERMICA COMUN
Por ser "comn" no fue menos extraordinaria en el contexto cultural preincaico.
La decoracin fue a base de dos colores: crema y rojo indio, siendo la forma ms
preferida y tpica la botella esfrica de base plana y asa estribo. Debemos destacar que
dentro de la morfologa de la cermica, existe una gran variedad de formas: botellas,
cntaros, ollas, "cancheros" con mangos y sin ellos, vasos, cuencos, platos, copas.
CERMICA PICTOGRFICA
La cermica pictogrfica era ejecutada con pinceles de pelos de animales y humanos,
plumas de aves y puntas de carrisillos. Los diseos o dibujos se hacan mediantes
colores planos, los personajes llenos de contraste se plasmaban de perfil, con algunos

espacios rellenados de color rojo indio y complementado con lneas muy finas y
elegantes.
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Los motivos pintados en el entorno de los cuerpos globulares de los ceramios incluyen
temticas variadas de su mundo ecolgico, de sus actividades bsicas de caza, pesca,
recoleccin, tecnologas, batallas, danzas, sexualidad y un complejo mundo de
representaciones ritualsticas: ceremonias de sacrificios humanos, transformaciones
mticas: antrozoomrficas, antro-ictiolgicas, antro-ornitomrficas; complementado con
una serie de elementos tipo geomtricos, como signos escalonados, grecas, cruces,
crculos, orlas, volutas, etc.
CERMICA ESCULTRICA
Gracias a sus ceramios podemos igualmente distinguir la representacin de su fauna,
abarcando todas las especies del entorno geogrfico y reino zoolgico de la costa, sierra
y selva. Muchas de ellas fueron ejecutadas en forma realista y natural.
Especies domesticadas como la llama, el perro y los cuyes.
2) Especies salvajes como:
a) Mamferos como el puma, otorongo, zorro, venados, monos, vizcachas, murcilagos,
ratones, ballenas, tiburn, lobos marinos, y focas.

b) Reptiles como la tortuga, lagartijas,"caan" especie de lagartija comestible, la

iguana, y las serpientes.
c) Moluscos y Crustceos como cangrejos, pulpos, estrellas de mar, caracoles marinos,
de tierra o de ro, camarones, erizos, y "caballitos de mar", etc
d) Peces como los tollos, rayas, anchovetas, bonitos, chitas, rbalos, bagres, lisas,
lenguados, tramboyos, etc
e) Batracios: sapos, ranas.
f) Aves: bhos, lechuzas, palomas, loros, patos, tucanes, guacamayos, papagayos,
picaflores, halcones, guilas, cndores, etc. o pelcanos, gaviotas, patos marinos,
guanayes, piqueros y zarcillos.
g) Insectos como las mariposas y Araas
3) Retratos, de sublimes estados psicolgicos. ( desbordante gesto de alegra, amor,
odio, tristeza, dolor, soberbia y placer, etc.) En cada huaco retrato sobresale
el dominio esttico de la expresin humana.
En los ceramios se registraron ciertas enfermedades patgenas como: Labios leporinos,
jorobados, siameses, afecciones a la columna, crecimiento exagerado de la cara, manos
y pies, presencia de la uta y otros sndromes.
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4) Sexo femenino, como mujer y madre, en su ms alta expresin de parto y de
ternura, con el peso del trabajo de todos los tiempos.
Ella se encuentra representada con gran sentido plstico, ataviada con tnicas sueltas o
faldas largas que le cubren hasta las rodillas; la vestimenta se encuentra
complementada con otros adornos sencillos.
5) Representaciones erticosexuales:

1) Los rganos genitales masculino y femenino caracterizados en forma independiente

en los ceramios ( cuyas representaciones son siempre desproporcionadas adrede y
sobre todo tratando de resaltarlos exageradamente en relacin al cuerpo humano)
2) Posturas de apareamiento en su ms grande dominio plstico. Pero la representacin
sexual no slo est referida a los hombres, tambin abarca el mundo animal y vegetal
con diversidad de representaciones de sapos, ranas, perros, ardillas. Una idea central
de reproduccin o fertilidad.
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Metalurgia
Los Mochicas fueron estupendos fundidores de metales. Conocieron sus
propiedades fisicoqumicos; desarrollaron tcnicas de manufactura y sobre
todo aprendieron la extraccin de los minerales y tratamientos metalrgicos.

Dominaban el oro, la plata, el cobre, el plomo,

el mercurio y procesos de aleaciones como el bronce el cobre dorado, oro y plata
dorada, que son el resultado de la aleacin del cobre, oro y plata en especiales
proporciones, llamado tumbaga, y en combinacin con elementos reactivos, con
el objetivo de una depositacin electroqumica, usando para ello minerales corrosivos
como: sal comn, nitrato de potasio, alumbre de potasa, sulfatos dobles de aluminio y
potasa, sulfato frrico y cloruro de sodio, antioxidantes, carbn vegetal y greda.
Desarrollaron, as mismo, tecnologas de fundicin, refinacin, soldaduras al fuego y al
fro, repujado, vaciado a travs de moldes, laminados y filigrana, etc.
Confeccionaban una variedad de objetos de uso real, sacro y militar; tambin adornos
para la lite y domsticos como collares, narigueras, orejeras, brazaletes, pinzas,
sortijas, coronas, pectorales, platos, copas, cuencos; instrumentos agrcolas,
quirrgicos, cuchillos, mscaras funerarias, protectores y perfectos instrumentos
musicales como sonajas, pitos, quenas, tambores, etc.
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LAS LINEAS DE NAZCA.- El mayor misterio de la cultura Nazca es la vasta serie de
dibujos trazados en la arena y grava del desierto: lneas y formas geomtricas que se
extienden a lo largo de muchos kilmetros, representando gigantescos animales y
plantas que slo pueden ser observados desde un avin.

MAPA DE UBICACIN DE LA CULTURA NAZCA

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LA CULTURA MOCHICA
UBICACIN GEOGRAFICA
Tuvo como escenario geogrfico a los valles de Chicama, Moche y Vir
(La Libertad).
La cultura Moche o Mochica surge y se desarrolla en los siglos I y VII,
teniendo como escenario la larga y angosta franja desrtica de la costa norte
del Per donde se encuentran los restos de sus templos piramidales, palacios,
fortificaciones, obras de irrigacin y cementerios que testimonian su alto
desarrollo artstico, tecnolgico y complejaorganizacin.
Los Mochica vencieron al desierto mediante la irrigacin artificial desviando el
agua con canales provenientes de los ros que bajan de los Andes.
Su ingeniera hidrulica les permiti contar con excedentes agrcolas y una
slida economa que, complementada con los productos del mar, constituy la
base de su portentoso desarrollo.
PRINCIPALES ACTIVIDADES QUE DESARROLLARON
Arquitectura:
Tienen carcter religioso, pues eran templos (tumbas) sus construcciones lo hacan de
adobes.
Dentro de sus Obras arquitectnicas tenemos:
Las huacas del Sol y la Luna
Las huacas de Sipan
Las huacas de Batan Grande
Cermica:
Son verdaderos libros, pues podemos leer la vida de su poblacin, los huacos son
bicromos ( tiene dos colores) blanco crema y rojo indio, la forma es escultorica con
figuras humanas, animales y frutas.

Metalurgia:
Fue la actividad que alcanzaron un alto grado de perfeccin
La Iconografa
Los Mochica plasmaron el entorno de su mundo cultural y religioso en su expresiva
cermica perfeccionando una actividad artstica que constituye el mejor documento y
testimonio de su cultura: hombres, divinidades, animales, plantas y complejas escenas
fueron representadas.
Los Mochica desarrollaron en su cermica dos grandes vertientes: pintura y escultura.
Junto a la famosa plstica Mochica, que asombra por la expresividad de sus "retratos"
de arcilla, se encuentran tambin las representaciones pictricas plasmadas sobre la
superficie globular de los ceramios. Mediante trazos perfilaron figuras y complejas
escenas donde los seres representados derrochan vida y movimiento. As, la posicin de
las extremidades puede indicar quietud, caminata, carrera o baile; inclinar el torso
hacia adelante implica velocidad y la posicin de la cabeza, reverencia o dignidad. En
artsticas discordancias anatmicas, estas figuras combinan partes de frente y de perfil.

En sus esquemticos dibujos, la perspectiva se establece reduciendo el tamao de las

representaciones distantes. Otras veces, se recurre a separar paneles horizontales que
indican diversos planos. El tamao y proporcin de los actores seala su rango e
importancia en la escena: los seores eran siempre representados ms grandes que los
hombres comunes.
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PRINCIPALES HALLAZGOS:
EL SEOR DE SIPAN
Antes del descubrimiento de la tumba del Seor de Sipn, los estudiosos
pensaban que las imgenes o representaciones del arte Mochica formaban
parte de escenas mitolgicas slo existentes en la imaginacin de sus
creadores. Por ello fue una sorpresa constatar que muchos de los emblemas,
ornamentos y atuendos encontrados en este magnifico entierro, los cuales
fueron usados en vida por su propietario, resultaban semejantes a los
figurados en los temas clsicos del arte Mochica, principalmente en "La
presentacin" o "Sacrificio de prisioneros". La correspondencia de smbolos y
ornamentos no poda ser ms exacta, lo que constituy una clave importante
para reconocer el rol y jerarqua del Seor cuya tumba acabbamos de
descubrir.

El Seor de Sipn ocupaba la cspide de la estructura social y poltica de su tiempo con

un carcter semidivino, a juzgar por los objetos encontrados y por sus acompaantes.
Diferentes vestimentas y ornamentos del Seor aparecen tambin en otras
representaciones del mundo Mochica. As, encontramos las orejeras con el ave sagrada
en el "ritual de purificacin", el tocado de algodn en las "carreras rituales", la tnica de
placas metlicas en la "danza con soga", entre otras. Suponemos entonces que el Seor
de Sipn habra presidido todo evento sagrado o actividad gubernativa.
Su deteriorada osamenta nos permite saber que muri a una edad promedio de 40
aos y que, con excepcin de una incipiente artritis, gozaba de buena salud. Su
estructura corprea demuestra poco trabajo fsico y el escaso desgaste dental habla de
una dieta especial. Esto le permiti alcanzar una estatura de 1.67 m (alta para su
poca). Las particularidades fsicas que muestra sealan una especial forma de vida y
caracteres hereditarios: debi integrar una casta de hombres nobles que heredaban
el poder.
JOYAS DEL SEOR DE SIPAN
El Seor de Sipn utiliz en vida variados ornamentos, emblemas y atuendos para
distintas ocasiones y ceremonias. Estas vestimentas eran smbolo de su alto rango,
investidura semidivina y poder. A su muerte, diversidad de bienes formaban parte del
ajuar funerario para acompaarlo al mundo de los muertos donde, segn

la religin Mochica, seguira ejerciendo los mismos roles y funciones. Conozcamos esta
diversidad de joyas, ornamentos y emblemas.
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MAPA DE UBICACIN DE LA CULTURA MOCHICA
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LA CULTURA CHIMU
UBICACIN GEOGRAFICA
Tuvo por Capital la cuidad de Chanchan (a 5 Km. De la ciudad de Trujilllo), su
centro principal se halla en los valles de Moche, Chicama y Viru de la provincia
de Trujillo.
PRINCIPALES ACTIVIDADES QUE DESARROLLARON
Arquitectura:
Edificaron grandes ciudades.
Primeros arquitectos de Amrica.
Emplearon el adobe.
Destaca el santuario de Paramonga en forma piramidal.
Cermica:
Empleo un solo color, negro brillante, algunos hay grises y excepcionalmente marrones.
El acabado no es perfecto como el Mochica.
La forma globular con gollete o asa puente en forma de estribo.
Agricultura:
Grandes agricultores, ocuparon los mejores valles del norte del Per.

PRINCIPALES HALLAZGOS
Uno de sus asentamientos, el de Chanchn est dentro de las ciudades
precolombinas ms extensas y populosas de la antigua Amrica. Con Chim adquiere
nuevamente popularidad la cermica monocroma y resurgen las botellas con asaestribo, tan comunes en la antigua cultura Moche. La cermica Chim es fcilmente
reconocible por su color negro y brillo metlico conseguidos mediante ahumado y
pulimento, as como por la decoracin en relieve en la representacin de figuras
tridimensionales. La mayor especialidad de los artesanos Chim fue el trabajo del oro y
la plata, manufacturando utensilios, ornamentos y figurillas slidas, huecas o
laminadas.
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El Reino Chim comparti el ideal militarista de la poca y alcanz a desarrollar un
pequeo imperio, pero promediando la segunda mitad del siglo XV fue conquistado por
los Inkas. Estos ltimos tuvieron en gran estima la orfebrera Chim, pero no
impusieron sus patrones estilsticos. En cambio, las vasijas con golletes de lados
pronunciadamente evertidos, delatan sin equvocos una influencia inca.
MAPA DE UBICACIN DE LA CULTURA CHIMU

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Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos16/culturas-del-peru/culturas-delperu.shtml#ixzz3hUWoz1hy