Cinstitului i n Hristos iubit patriot cntreului romn

cea n Hristos mbriare

(Macarie Ieromonahul, prefa la Irmologhion sau Catavasieriu musicesc, Viena,
1823)
Podoaba i fericirea unui neam, iubitule, vin din pzirea legilor strmoeti i din
dragostea i rvna fierbinte pentru sporirea mpodobirii neamului. Pentru c legile, ca
nite izvoare, adap sufletul, nmulesc i hrnesc acea strns legtur a dragostei i a
rvnei de care depinde sporirea i fericirea, lucreaz i nmulesc tiinele, care att de
trebuincioase sunt n viaa oamenilor, nct un neam nebgtor de seam, clctor de
legile strmoeti, fr dragoste, urtor spre cei de acelai neam cu el i fr rvna faptei
bune i a mpodobirii neamului su, cade n cea mai jalnic nefericire i se surp ntru
adncul nesimirii i al ticloiei.
i aceasta, iubitule, ntocmai am ptimit-o noi, Romnii, neamul cel mai slvit al
lumii oarecnd, cel mai iscusit i mai nelept ntru tiine, i cel mai putenic i nebiruit
ntru arme.
C din nestatornicia i prefacerea vremilor i a fericirilor, de bun voie
lsndu-ne ca s fim lipsii nti de la cele mai puternice, ne-am deprtat de la slovele
cele strmoeti i nemaiavndu-le pe ale noastre, ncet, ncet, fr a simi, ne-am surpat
n desvrita prostie i ticloie.
i nc de atunci, n decursul a multor ani, nu numai de slovele cele chiriliceti
ne-am slujit, ci i de crile, i de graiul lor ne-am folosit, nct i n ziua de astzi nc se
mai vd crile lor prin bisericile noastre rmase, i hrisoavele nc toate netlmcite,
totdeauna preferndu-le pe cele strine, i totdeauna hulii fiind de cei strini, cu cel mai
necinstit titlu: proti, proti, proti...
Precum i cu cartea greceasc, i cu psaltichia greceasc de-a pururea ne-am
slujit, i pn n ziua de astzi att de mult preferm att cartea cea greceasc, ct i
psaltichia cea greceasc, nct cei mai muli dup ce nva chiar puin greceasc se
ruineaz a se arta c sunt romni, i att ct pot i reneag i Patria i Neamul.
Tot la fel i cei ce nva cte puin psaltichie greceasc, pn n ziua de astzi se
1

ruineaz, nu numai de a cnta Heruvic i altele romnete, ci i Doamne miluiete de a

zice pe limba lui.
Muli rvnitori n decursul vremii s-au artat cu rvn ca s fac cte ceva spre
folosul i podoaba Neamului n patrioticeasca grire, dar totdeauna au stat attea piedici,
nu numai de la cei ce de-a pururea pndesc deteptarea i sporirea noastr, dar i de la
cei deeri din nsui neamul nostru, care nesimind ticloia ntru care se afl
prpstuii, totdeauna, se fac ndemntori acelora spre ru, i dintr-acest fel de pricini,
sporirea n limba noastr zcea primejduindu-se n cele mai jalnice suspinuri.
Muli chiar i din psalii cei desvrii din neamul nostru s-au artat cu rvn n
decursul vremii, ca s fac cte ceva n limba noastr, precum fericitul ntru pomenire
Arsenie Ieromonahul Cozianul, Calist protopsaltul Sfintei Mitropolii a Bucuretilor, i
rban protopsaltul Curii Domneti. Care nu numai Anastasimatarul melos, Stihirarul
melos, Heruvicele, Pricesnele toate, Catavasiile, Irmoasele toate i altele, dar i partea
cea mai mult a Papadichiei a prefcut-o romnete, cu toat desvrita alctuire,
minunai dascli i alctuitori ai vremii lor stnd n cea mai veche musichie. ns, din
cauza greutii i a zavistiei celor ce nu pot s vad sporirea, i s le aud pe acestea n
limba graiului nostru, dimpreun cu moartea lor au pierit i ostenelile lor.
Acum ns n vremurile noastre, Prea nalta Pronie, cu milostivire insuflnd
rvn n sufletele a multor brbai cuvioi i de Dumnezeu temtori, puternici ntru toate
nvturile, mpodobii cu toate tiinele filosofiei, a teologiei, i cu toat dreapta
socoteal a tlmcirii, precum fericiii ntru pomenire prinii dascli Ilarion, Gherontie
i Isaac, din sfnta mnastire a Neamului, i printele dasclul Macarie arhimandritul
din sfnta mnastire Cldruani, cu aprindere de patrioticeasc rvn, toat viaa, cu
toat iscusina i dreapta socoteal a cheltuit-o ntru drepte, nfiinate i nestrmutate
tlmciri, nu puine cri lsnd bisericii i patriei. Crora venic s le fe pomenirea, ca
unor folositori i mari strlucitori ai Neamului nostru.
i acestora urmnd nsui Preasfinitul Printele Mitropolit al Ungrovlahiei
Grigorie, i Preacuviosul i mult nvatul printele dasclul Grigorie Arhimandritul
Rmniceanul, i printele dasclul Iosif Ieromonahul din sfnta mnastire a Neamului,
cu aceeai nfocare de rvn nc din tineree nencetat se ndeletnicesc ntru tlmcirea
a tot felul de scripturi, i de nevoie sfintelor biserici, i patriei, dintr-ale cror cri multe
2

s-au i tiprit, iar cele mai multe, din nendemnare, nc nu; i nencetat tlmcesc
altele, cu aceeai nevoin.
nct din sfintele scripturi bisericeti, din crile printeti i teologiceti, din
Vieile Sfinilor i din Cazanii, biserica att de mult s-a mpodobit n limba noastr, nct
cu toat ndrzneala putem s ne ludm, c pe acestea toate mai cu ndestulare, mai cu
bun rnduial, i mai cu nelegere le avem acum noi, dect alte neamuri vecine.
i lng acestea, cu vreo civa ani nainte, Pronia cea Prea nalt, cutnd cu
blndee asupra Patriei noastre, i rnduind n scaunul arhipstoriei pe Preasfinitul
Printele nostru Mitropolit Dionisie, romn dintre fiii patriei, ndat a i aezat coli n
care s se predea toate tiinele filosofiei romneti n graiul Patriei. n care coli
adunndu-se mulime de ucenici, din toate prile, i din colile greceti, cu minunata
ndemnare, a limbii printeti, n puin vreme att de mult spor au fcut, nct un mare
numr de ucenici au ieit desvrii ingineri i filosofi, care din colile greceti, care cu
mult cheltuial a rii se in, nu s-au vzut s ias...
i pe lng aceste coli, n-a rmas de a nu judeca Presfinia sa i starea cntrilor
sfintelor biserici a patriei, n care, i cei care tiu cte puin grecete, i cei care nimic nu
tiu, sunt silii ca s cnte Heruvicul i cele mai tainice cntri ale sfintei noastre
credine n limba greceasc, fr a nelege ceea ce zic, att cei ce cnt, ct i cei ce
ascult.
Deci Preasfinia Sa, tiindu-m pe mine, smeritul ntre ieromonahi, desvrit
ntru amndou sistimile, ndestulat cu iscusina cea de muli ani, i cu dreapt socoteal
de a preface, i a le aduce pe acestea n graiul Patriei n cea mai cuviincioas i
nestrmutat a lor nfiinare, i aprins de rvn, ca unul ce i pe sistima cea veche nu
puine cri n limba noastr am prefcut i cntri am alctuit, chemndu-m mi-a
poruncit, ca toate crile sistimii celei noi s le prefac romnete, i s le predau,
organizndu-mi i coal de musichie romneasc.
ns la aceast coal vznd eu trebuina pe care o au ucenicii de cri, i
inexistena lor, pentru ca cu statornicie i venic s se fac acest lucru folositor i de
Dumnezeu plcut, am cerut voie ca s le i tipresc, pe care dndu-mi, i nici o isprav
putnd face, cu cei ce aveau acolo tiparul, cu aceeai nfocare am trecut n prile locului
de aici. Unde dup multe mpotriviri ce am ntmpinat, n cele de pe urm ajungnd aici
3

n mprteasca cetate Viena, i numai printr-un suflet fctor de bine, toate chipurile
nlesnindu-mi-se, cu ajutorul lui Dumnezeu am tiprit Teoreticonul i Anastasimatarul,
pe care i le-am i trimis.
Acum dar iat pun naintea dragostei tale i Irmologhionul, dup fgduin, cu
desvrita alctuire att a tonului cuvintelor, precum i a bunei viersuiri a melosului, i
cu vreo cteva axioane mai mult. nct nu mai prejos dect cel grecesc l vei afla, ci ntru
toate mai mpodobit, ntru nimic stricnd, nici curgerea melosului, nici alctuirea
cuvntului, care ntru toate spiele lui, cu toat ntregimea se cade s se ntoarc. ntru
toate urmrind construcia cuvntului, pentru c de a pune nsi acele semne pe un
cuvnt care vine ndoit mai lung sau mai scurt dect cel grecesc, este dobitocie, pentru
c la dnii aa vine tonul cuvntului, iar nu dup curgerea podobiei.
i iari pentru lungimea sau scurtimea cuvntului, de a nstrina curgerea
melosului, este o nesimire cu totul greit i pcat.
Pentru c cei dinti fctori att ai cuvintelor catavasiilor, irmoaselor, a
podobiilor i troparelor, precum i a viersuirii, au fost sfinii prini, care cu toate c erau
mpodobii cu toate nvturile, i nelepciunea cea din afar, pn n-au primit
descoperiri dumnezeieti, i darul Preasfntului Duh ntru simire, nimic n-au fcut.
Pentru aceasta dar ca unele ce de Preasfntul Duh sunt insuflate, cu toat evlavia
i dreapta socoteal se cade s se lucreze alctuirea acestora, i cu nestrmutare se cade
s se predea, i precum pn acum cu darul lui Dumnezeu nestrmutate s-au pzit, aa i
de acum i pn n veci s se pzeasc.
C plcute lui Dumnzeu sunt cntrile, pe care prin lucrarea Preasfntului Duh,
sfinii prini le-au lsat sfintei noastre biserici a rsritului, precum se vede c stareul
cel ce a voit a opri pe Sfntul Ioan Damaschin de a nu cnta i a nu alctui, a luat certare
ca s nu opreasc izvorul cel de Dumnezeu plcut ce adpa biserica.
i fericitul Ioan Cucuzel s-a nvrednicit s aud din nsi icoana Maicii
Preacurate, pe cel mai fericit, i de toat dumnezeiasca mngiere plin cuvnt Fiul meu
Ioane, i-a zis, cnt-mi mie c plcute mi sunt cntrile tale, i eu nu te voi lsa pe tine"
i alii alte mngieri i daruri dumnezeieti a primit.
De multe ori sfinii ngeri s-au auzit cntnd mpreun cu oamenii cei cuvioi pe
pmnt, pentru c aceia cntau lui Dumnezeu alctuiri de cntri, pline de toat
4

duhovniceasca evlavie, i cu duh umilit, iar nu taximuri (cntec popular ce se execut

din cobz sau scripc n.n.) i cntece turceti. Cuvntul ce-l rspndeau prin buze, l
simeau cu zdrobirea inimii, sufletul lor cel fr de materie se mpreuna cu Dumnezeu, i
mintea lor se rpea n ceruri. Pentru aceea o cntare se fcea ngerilor i oamenilor,
pentru aceea plcute lui Dumnezeu i Preacuratei Maicii lui erau cntrile lor, i pentru
aceea nc din via i nvrednicea mngierilor celor mai presus de lume, i ceretilor
daruri, pentru c jertfa duhului celui umilit este primit lui Dumnezeu: Jertfa lui
Dumnezeu, Duhul umilit".
Iar ct despre partea legturii acestor sfinte cntri, erau foarte adnci la neles,
grele i nelesnicioase, i toi alctuitorii care mai pe urm n vremi au stat, pzind
evlavia celor dinti alctuitori, asemenea lsau i ei facerile lor grele i nelesnicioase.
Pn n zilele lui Hrisaf cel Nou Protopsaltul i a lui Balasie Preotul, care cndva
trind, au lsat Matimile lor sfintei biserici, mai lesnicioase oarecum i plcute.
Iar dup dnii fericitul ntru pomenire Petru cel dulce
glsuitorul Berechet, a artat mai lesnicioase facerile lui, mai potrivite, minunate i mai
dulci. ntru nimic i el pururea fericitul, n-a stricat noima drumului sfinilor prini.
Pentru c atta evlavie i dragoste ctre Dumnezeu, i ctre Preacurata Maica lui
Dumnezeu avea pururea pomenitul, nct n toat viaa lui, fr lacrimi nimic n-a cntat,
nici n biseric, nici cnd preda, nici cnd alctuia Matimile lui cele mai dulci dect
mierea si fagurele, nct din lacrimile cele multe ce curgeau din ochii lui, a pururea
pomenitului, semne se fcuser pe lng ochelarii pe care pururea i purta pe nas.
Iar dup fericitul Petru cel dulce, Ioan i Daniil, protpsalii Sfintei Biserici celei
mari, au artat drumul scrierii mai subiri, alctuind i Matimi noi prea frumoase, i de la
aceti doi au nceput a se deosebi cntrile cele vechi de cele noi. ntru toate ns, i ei
pururea pomeniii au pzit pe cele vechi, ca lumina ochiului.
Apoi Petru Lampadarie Peloponesiul, mai ndemnatec a artat drumul scrierii,
care foarte iste i iscusit fiind, att n cele bisericeti, precum i n cele persieneti, mai
mult dect toi alii a nmulit cntrile cele noi, i deosebirea de cele vechi a devenit
foarte mare.
i drumul scrierii acestuia, urmnd i toi ceilali alctuitori de dup dnsul, s-a
nmulit foarte mult att nlesnirea, precum i amestecarea celor strine n alctuiri. ns
5

cu toat nlesnirea ce arta un acest fel de drum al scrierii, nfiinarea (respectarea

cuvntului n.n.) nu o avea, schima i ntregimea nu se putea ngrdi, i cuprinderea a
toat dulceaa era neapropiat.
Deci, pe aceasta cu ochi filozofesc, privind-o acetia din zilele noastre Hrisant
Arhiereul, Grigorie Protopsaltul i Hurmuz Hartofilax al Sfintei Biserici celei mari, i
pentru ndemnarea i fundamentarea lund unele idei Europeni, au alctuit aceast
nou sistim, ngrdind-o n nestrmutate canoane i uurnd-o ntru toate chipurile
nfiinrii, i filosofete cuprinznd-o pe aceasta n discipline tiinifice. Prefcnd i
toate crile pe aceast sistim, att a celor dinti sfini prini, precum i a tuturor celor
vechi i noi dascli, ntru nimic stricnd melosul, att a celor vechi, precum i a celor
noi, crora venic s le fie pomenirea, din neam, n neam, ca unor strlucitori,
lumintori i afltori ai acestei epistimi folositoare.
Darul lui Dumnezeu dar, pn acum a pzit pe sfintele cntri cele bisericeti, i
acelai dar n veci le va pzi nestrmutate.
Cu toate c cei mai muli n ziua de astzi, fiecare dup plcerea i patima inimii
sale cntndu-le pe acestea le amestec cu cntece urte de Dumnezeu, i cretinilor
vremii noastre deprinzndu-li-se auzul cu taximurile i pestrefurile turceti, de aceastea
se ngreoaz i nu voiesc s le asculte, ns darul lui Dumnezeu prin cei puini care sunt
evlavioi i de Dumnezeu temtori le va pzi nestrmutate n veci.
Pentru c mai nainte temtori de Dumnezeu, i cu evlavie fiind cretinii, i
doritori de sufleteasca mntuire, un fel de cntare aezat se cnta lui Dumnezeu, n
biserica de pe faa a tot pmntul, nu numai n arigrad, n Sfntul Munte, ci i ntr-alte
pri ale lumii. Ci i n rile noastre cntnd cu mare evlavie n sfintele slujbe i
privegheri, matimi din Ichimatar, i din Matimatar. Veneau prini sfetagorei (din
Sfntul Munte n.n.), i cntau prin sfintele biserici din arigrad, i era o cntare plcut
i primit, mergeau rigrdeni i cntau n sfintele biserici din Sfntul Munte, i era o
cntare primit i plcut, precum i ntr-alte pri i n rile noastre.
Citete hronograful ce se cheam sinopsis diafron istorin, i vezi c venind n
rile noastre soli din arigrad i vznd evlavia cretinilor, podoaba sfintelor biserici, i
auzind pe cei din neamul nostru cntnd Ichimatar i Matimatar, pe care le nvau de la
prinii sfetagorei ce veneau n rile noastre, s-au mirat de meteugul i de firescul
6

dulce glas al romnilor.

i iari cu mult mai ncoace, n zilele fericitului ntru pomenire dasclul rban
Protopsaltul, venind cel mai desvrit i cel mai vestit dascl al vremii aceleia dintre
greci, Anastasie Rapsaniotul, cu socoteal ca s-i gseasc norocul i s rmn n ara
noastr, cnd a vzut desvrirea meteugului, i a auzit prea dulcea fireasc glsuire a
lui rban, a lui Constantin i a celorlali dascli din neamul nostru, s-a nspimntat i
singur judecndu-se c nu este trebuincios, neartndu-se timp de mai multe zile s-a
ntors i a murit n ara lui.
Pentru acestea toate, iubitule, adevrul este c pn n zilele lui Petru Moraitul
(Petru Lampadarios n.n.), o aezare de cntare se cnta n toate prile lumii, iar el puin
ieind din drumul celor vechi, i un oarecare lucru strin semnnd n matimile lui, cei
dup dnsul, aproape toi, nu numai c cu totul le-au dezbinat, dar i schimonosiri, din
cap i din trup au nceput a face cnd cnt n sfnta biseric, i de la acetia, i ncoace
au nceput a se ur cele aezate, i bisericeti, i pe cele de Preasfntul Duh insuflate, a le
numi greoase i plicticoase, i cu un cuvnt, au nceput s cnte cntece lumeti; i de
multe ori ai s auzi n sfnta biseric chiar acelea pe care le cnt turcii n cafenele i
prin adunrile lor, i pretutindenea ai s auzi a se i striga cntri noi, i profora (accent
n.n.) de arigrad, cntri noi i ifos (ngmfare n.n.) de arigrad.
i de nu va cnta cineva cntece i amestecturi de pestrefuri (muzic uoar
turceasc n.n.) n sfnta biseric nu este primit, nici dascl, iar de va cnta chiar alctuiri
turceti, mcar c nu tie nimic bisericesc, acela este i primit, i ludat, i desvrit, i
cu ifos turcesc de arigrad.
O neruinare! O neevlavie! O cumplit cdere! O jalnic deprtare de Dumnezeu.
De ar fi cineva din neamul acela ct de ticlos, de ar cnta cprete, de ar gongni ca
dobitoacele, de s-ar schimonosi ct de mult, pentru c este din neamul acela, ndat este
i dascl, i desvrit, i cu ifos de arigrad. Iar romnul de ar avea meteugul i
iscusina lui Orfeu, i glasul nu al lui Cucuzel, ci al Arhanghelului Gavriil, pentru c este
romn, ndat i dau titlul c nu este nimic, cnt vlahica, n-are profora (accent n.n.) de
arigrad, i-i mpletesc mii de defimri.
Vd c un deert dintr-aceia, pn acolo se suie cu nesimirea, nct ndrznete
s scrie c tot cel ce va voi s nvee aceast sistim s caute i s o nvee de la dascl
7

grec, pentru c toate celelalte neamuri urmnd europenilor, nu pot s-i aduc glasul pe
treptele scrilor", i m-am mirat de sataniceasca lor mndrie.
Dar de voiesc ei fr cuvnt, numai din patim, i din zavistie, s ntunece
lumina, defimnd pe toate neamurile, i dimpreun cu acelea i pe noi, ca i cum ar fi
lucru mare de a ne aduce glasul pe scri pe care noi firete le avem, adevrul strlucete
ca soarele, i poate s-l judece i cel cu simiri i nelept, i cel fr de simiri, i cu totul
orb ...
Ia aminte, m rog, nsui dragostea ta, d ascultare i tuturor romnilor, ce ai
nvat sistema de la dnii, judec cu dreapt socoteal, i vezi, oare nu clcai mai bine,
dect dnii pe trepetele scrilor? Oare toate alctuirile i toate cntrile nu le cntai
mai frumos i mai dulce dect dnii? i lng acetia d ascultare i celor ce nimic nu
tiu, oare n cntrile lor, firete nu glsuiesc treptele scrilor cu toat ntregimea? i
oare firete n-au o minunat i patrioticeasc dulce glsuire, mai mult dect dnii, nct
se ating de inimile asculttorilor?
n trecuii ani a venit n rile noastre cel mai dinti dascl al neamului lor, care cu
toate c meteugul l avea ca cel dinti, dar la dulceaa glasului, cnd cnta cu cei de ai
neamului nostru, dascli romni, n simirile asculttorilor da un slbatic sunet ca de
cucuvea, pe lng nite rndunele bine glsuitoare. Care, pn ce a murit, fericitul, n-a
defimat, ci mai vrtos se minuna, i luda fireasca glsuire a romnilor i
ndemnateca, lesnea ntoarcere, ceea ce cu toat ntregimea i fireasca dulcea se
atinge de inimile asculttorilor.
Dar de ne defimau ei pentru c ne pizmuiesc i nici ntr-un chip nu voiesc nici a
vedea, nici a auzi binele i sporirea noastr, dei nchid ochii ca s nu vad, i ct pot i
ascut limba spre defimri, cine din neamuri nu-i tie? C ei de-a pururea au fost trufai,
din ct merg sporesc n mndrie, i de-a pururea vor nota ntru aceia? nct se potrivete
la dnii cuvntul proorocului i mpratului David: Mndria celor ce te ursc pe Tine
s-a nlat pururea". i pentru c ne pizmuiesc nici o mirare nu este, ci este mirare cum
alte neamuri toate i cunosc, i numai noi pn acum nu!
i dimpreun cu noi defaim ei i pe Europeni, nesimitori, i fr minte poate
s-i socoteasc, i s-i cunoasc oricine. C Europenii ntru atta desvrit nfiinare
au puterea meteugului cntrilor, nct pot s aduc sufletul n spaim, i ntru
8

ndrzneal, pot s pun de fa, mhnirea i veselia, ntristarea i bucuria cu toate

chipurile nfiinrii, i pe scurt cu minunata armonie, (de care ei cu totul sunt
nemprtii), nct oricine poate s judece, c meteugul grecilor celor vechi ei l-au
motenit. i nsui ei, secii, oare cnd n-ar fi luat o mic prticic dintru o mie a
Europenilor, ar fi putut alctui aceast sistim ntru nfiinare? Eu aici a ti s zugrvesc
adevrul cu toate cuviincioasele lui mpestrituri i vopsele, dar nu voiesc, pentru c
aceasta nsui dragostea ta o vei cunoate, cnd de acum nainte te vei sluji cu crile
limbii tale, i cnd de acum nu vei mai primi a-i murdri strlucirea neamului tu cu
vicleuguri de laude sataniceti, surptoare fericirii tale.
Pentru acestea dar toate te rog, iubitule patriot cntre romn, ca de acum nainte
s te faci adevrat slvit romn, i cu rvna i cu fapta, s te faci iubitor de neam i
folositor Patriei. Cnt de acum nainte vitejete i cu ndrzneal orice cntare n limba
Patriei tale, cu minunata, fireasca i dulcea glsuire a Patriei tale, cu nelegere, cu
evlavie, cu dragoste ctre milostivul Dumnezeu, i ctre Preacurata Maica Lui. Cnt lui
Dumnezeu, cu pronunia cea iubit Lui, cu duhul cel umilit i cu zdrobirea inimii. Calc
glasurile bine n locul lor, att pe cele suitoare, precum i pe cele pogortoare, lucreaz
bine ftoralele, i nu-i mai ntoarce auzul spre cei ce neavnd n altceva mai mult a se
luda, se flesc numai ntru o deart pronunie a cuvintelor i cu vicleug te sftuiesc ca
s nu ntrebuinezi cntrile n limba patriei tale, pentru c aceia pizmuind sporirea ta
voiesc ca niciodat s nu te trezeti din vtmtoarea nesimire, i pentru ca totdeauna
avnd trebuin de dnii, totdeauna s te aib supus ntru clcarea picioarelor.
Cine nu-i tie c ei nu voiesc nici s vad, nici s aud, sporirea i deteptarea
noastr! Cnd s-au nceput nti a se preda n Bucureti tiinele filosofiei, n limba
noastr, pe dascli pn i prin divanuri i-au purtat nrutiii, pentru ca s-i mpiedice,
i n toate zilele cu cetele se vedeau adunndu-se, i ntr-armai cu limb plin de otrav,
n toate prile alergau, pentru ca s fac pricin i tulburri, umblnd n tot chipul, ca i
pe dascli cu multe suprri s-i mpiedice, i pe ucenici s-i slbeasc din osrdie, i
vznd c cu acestea nu pot a ntuneca lumina, nu s-au ruinat prea nrutiii de a lipi
pe perei, noaptea, stihuri cu ltrri turbate, n care i artau pizma i toat uscciunea
ce se hrnea n vistieria inimilor lor, asupra neamului i asupra stpnitorilor i
pricinuitorilor acestui folos, i cu acestea se desplesneau n inimile lor, ca i beica ce se
9

face pe ape din spume.

Deci leapd departe de la tine necuvioasa ruine i mrava sfial, i cu
ndrzneal cnt cntrile, i Doamne miluiete, romnete, n graiul Patriei tale, f-te
iubitor de Neam, i folositor Patriei, i pe aceia, de acum las-i s se tot laude cu
pronunia lor. F-te rvnitor, silindu-te, i dragostea ta, n tot chipul i cu toat
fierbineala, ca din nelegerea, i dorul ce i-a dat milostivul Dumnezeu, dttorul
darurilor i al talenturilor, s nu te leneveti de a te nevoi i a preface, dragostea ta, orice
n graiul Patriei, de-a pururea de acum slujindu-te precum i alte neamuri, cu crile
limbii tale, i artnd ndoit osrdie spre a-i mpodobi i a-i mbogi Neamul cu
acestea dup putere. Pentru ca i dragostea ta s te numeri n rndul fericiilor brbai,
care cu fierbinte rvn, cu osrdie, i cu rbdare n toat viaa lucrnd, i aici pe pmnt
nume nemuritor i-au lsat, i n venica via cununa dreptii au motenit.
C iat acum, cu bunvoina i cu darul lui Dumnezeu, nceputul s-a fcut, i
toate chipurile de bun sporire ni s-au nlesnit. Pentru c nu ntunecat i ca prin perdea,
ci chiar curat i luminat vedem, c cu milostivire iari cutnd milostivul Dumnezeu
asupra neamului nostru dup attea veacuri a ticloiei, iari ne-a ales i ne-a rnduit
Domni oblduitori, iubitori de Dumnezeu i de Neam din fiii Patriei noastre.
Arhiepiscopi i mitropolii ne-a rnduit Prea nalta Lui Pronie, n Moldova pe
marele Vasile, pe cel ntocmai la obicei cu apostolii, pe cel aprins cu rvna lui Ilie, cu
prisosul milostivirilor lui Ioan, i cu blndeile lui David.
i n ara noastr, dup minunatul i mult rvnitorul i de neam iubitorul
Dionisie, pe Teologul Grigorie, pe cel nalt ntru tiine i ntru nelepciune, pe cel
adnc n noim i smerit cugettor n isprvi i n lucrare. Care amndoi ntr-un chip
arznd cu rvn i ntru toate o lucrare, un cuget i un suflet n dou trupuri, ca i cei doi
de demult fiind, ce bine nu socotim? i ce fericiri nu ateapt norocitei Patriei noastre,
prin iubitorii de Dumnezeu patrioi ighemoni?
Ci fiindc pronia cea prea nalt, peretele cel din mijloc al tuturor piedicilor
noastre l-a stricat i vremea lucrrii ne-a rnduit, te rog dar, iubitule, ca oricare eti
chemat spre acest sfnt lucru, oricare ai primit talantul de la Dumnezeu, silete-te ca
s-1 ndoieti i s-l prea nmuleti pe el. Oricare te simi n stare, ntru buna nelegere
i iscusin, nu te lenevi de a lucra cu toat silina, cu evlavie i cu frica lui Dumnezeu,
10

spre folosul, buna sporire i podoab a Neamului, ca i dragostea ta, iubitule, s auzi
glasul cel fericit: "Bine slug bun i credincioas, peste puin ai fost credincios, peste
multe te voi pune."
Iar om neiscusit, fr evlavie spre cele sfinte, iubitor de cntece, necredincios,
nou nceptor, i care n muli ani nu s-au predat Matimile lui, om fr nelegere i fr
dreapt socoteal de a judeca att cuvntul, ct i curgerea melosului cu adncime, s nu
ndrzneasc a se apuca de acest sfnt lucru, unul ca acela gsind cuvntul perete, i nici
ntr-un chip putnd a-1 pleca spre alctuire, va fi silit ca sau cuvntul s-l strice, sau
melosul s-l nstrineze, i unul ca acela n loc de dar, va lua pedeaps de la Dumnezeu,
i va auzi pe cele mustrtoare: Pentru ce tu ai luat cuvntul dreptii Mele n gura ta, iar
tu ai urt nvtura i ai lepdat n deert cuvntul Meu?" Cel iscusit i nelept nelege
ceea ce zic eu, iar cel nc neiscusit apuc-se, i va nelege. Fii dar sntos, iubitule,
silindu-te, ntru toate bine sporind, nmulindu-te, i ntemeindu-te, iar eu rmn,
Al dragostei tale amndou fericirile doritor,
Macarie Ieromonahul
Portarie al Sfintei Mitropolii a Bucuretilor, dasclul coalei de musichie.

11