Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Zecharia Sitchin
NOTA TRADUCTORULUI
n cuprinsul volumului de fa, figureaz o serie de nume mai mult sau
mai puin cunoscute din ediiile romaneti ale celor mai importante surse
documentare (Biblia, Ramayana, Mahabharata, Cartea Egiptean a Morilor,
mitologia greco-roman etc.). ntruct textul se ocup pe larg cu
interpretarea lingvistic a numelor i, totodat, unele dintre acestea,
aparinnd unor scrieri ezoterice, nu au fost niciodat adaptate la limba
romn am optat pentru meninerea variantelor din originalul englez.
Totui, n cele mai importante cazuri, fie am operat echivalarea necesara (de
ex: Nebuchadnezzar/Nabucodonosor), fie am indicat n parantez corespondena cu
variantele romanizate (de ex: Iahve/Dumnezeu, Nod/Nud, Eno/Enosh etc.)
Pentru citatele din Biblie, am folosit ediia BIBLIA REGELE CAROL II,
Fundaia Pentru Literatur i Art Regele Carol II", Bucureti, 1938,
traducere de Vasile Radu si Gala Galaction. Unele dintre citate au fost
adaptate pentru a corespunde cu contextul lingvistic sau narativ impus de
autor.
AVERTISMENT
1 . RZBOAIELE OAMENILOR
n primvara anului 1947, un ciobna care-i cuta o oaie pierdut
pe colinele sterpe de lng Marea Moart a descoperit o grot care coninea
suluri ebraice ascunse n ulcioare de lut. Acestea, mpreun cu alte scrieri
gsite n zon n anii urmtori - denumite generic Manuscrisele de la
Marea Moart - sttuser neatinse timp de aproape dou mii de ani, fiind
mpachetate i ascunse cu grij n anii tulburi cnd Iudeea sfidase puterea
Imperiului Roman.
Oare fceau parte din biblioteca oficial a Ierusalimului, pus la
adpost nainte ca oraul i templul s cad, n A.D. 70, sau aa cum
presupun majoritatea cercettorilor aparineau unei biblioteci a Esenienilor,
o sect de eremii cu preocupri mesianice? Opiniile sunt mprite, cci n
bibliotec se gseau att texte biblice tradiionale, ct i scrieri tratnd
despre datinile, organizarea i credinele sectei.
Unul dintre cele mai lungi i mai complete manuscrise, i poate cel
mai dramatic, descrie un rzboi viitor, un fel de Rzboi Final. Intitulat de
savani Rzboiul Fiilor Luminii contra Fiilor ntunericului", manuscrisul
imagineaz rspndirea beligerantei lupte locale care aveau s-i implice
iniial pe vecinii Iudeei, crescnd n ferocitate i anvergur pn cnd
cuprindeau ntreaga lume antic: Prima ciocnire a Fiilor Luminii cu Fiii
ntunericului, altfel spus cu armata lui Belial, va fi un atac asupra trupelor
lui Edom, Moab, ale ammoniilor i din regiunea filistinilor; apoi, asupra celor
ale kittienilor din Asiria; i asupra celor ce-au nclcat nelegerea care le
ddea ajutor (...)." Iar dup aceste btlii, vor nainta asupra kittienilor din
Egipt", i la tirnpul cuvenit (...) mpotriva regilor de la miaznoapte".
n acest Rzboi al Oamenilor, profeea manuscrisul, Dumnezeul lui
Israel avea s preia un rol activ:
n ziua cnd kittienii vor fi czut, va avea loc mare rzboi i mcel,
n prezena Dumnezeului lui Israel.
Cci aceea este ziua pe care El a hotrt-o din vechime pentru lupta
final mpotriva Fiilor ntunericului.
cioprit pmntul locuitorilor nisipurilor (...) le-a tiat smochinii i viile (...),
a dat foc tuturor slaurilor, ucignd oamenii cu zecile de mii". Inscripiile
comemorative erau nsoite de reprezentri grafice vii ale scenelor de lupt
(Fig. 1).
Dar, spre sfritul mileniului al treilea .Ch. inutul a devenit arena unor
concurene de loialitate i conflicte ntre armate; dup care, acea mare
civilizaie - prima civilizaie uman cunoscut - a czut victim unei
catastrofe majore, de proporii fr precedent.
A fost un eveniment fatidic care, credem, se regsete n povestirile
biblice. Un eveniment a crui amintire a dinuit mult timp, fiind comemorat
i deplns n numeroase lamentaii n versuri; acestea au oferit o descriere
foarte pitoreasc a haosului i a pustirii prvlite peste marea vatr a
civilizaiei antice. A fost, declar textele mesopotamiene, o catastrof care a
lovit Sumerul n urma unei decizii a marilor zei aezai la sfat.
Sudul Mesopotamiei a avut nevoie de aproape un secol pentru a fi
recolonizat, i de nc un secol ca s-i revin pe deplin dup anihilarea
divin. ntre timp, centrul puterii mesopotamiene se mutase spre nord, la
Babilon. Acolo urma s se cldeasc un nou imperiu, proclamnd un zeu
ambiios, MARDUK, ca divinitate suprem.
n jurul anului 1800 .Ch., Hammurabi, rege renumit pentru codul su
de legi, a urcat pe tronul Babilonului, ncepnd s-i extind hotarele.
Conform inscripiei sale, zeii nu numai c i-au spus dac i cnd s-i
lanseze campaniile militare, ci i-au i condus literalmente armatele:
Prin puterea marilor zei
regele, iubit de zeul Marduk,
a restabilit temeliile Sumerului i ale Akkadului.
La porunca lui Anu i
cu Enlil naintnd n fruntea otirii,
cu puternicele fore pe care marii zei i le-au druit,
nu se gsea potrivnic pentru armata din Emutbal
i regele su Rim-Sin (...).
Pentru a nvinge i ali dumani, Marduk i-a dat lui Hammurabi o
arm puternic", numit Marea Putere a lui Marduk":
Cu Puternica Arm
cu care Marduk i-a proclamat victoriile,
eroul Hammurabi a rpus n lupt
armatele din Eshnuna, Subartu i Gutium (...).
Cu Marea Putere a lui Marduk"
a nfrnt otile din Sutium, Turukku, Kamu (...).
Cu Mreaa Putere pe care Anu i Enlil i-o dduser
i-a nvins toi dumanii
tocmai pn n ara Subartu.
Dar, nu peste mult, Babilonul a trebuit s-i mpart puterea cu un
nou rival, aprut la nord - Asiria, unde nu era proclamat zeu suprem Marduk,
ci brbosul ASHUR (Atoate-Vztorul"). n timp ce Babilonul se ocupa de
pmnturile din sud i est, asirienii i-au extins stpnirea spre nord i vest,
pn n ara Libanului, pe rmurile ntinsei Mri". Acelea erau inuturi din
domeniile zeilor NINURTA i ADAD, iar regii asirieni au observat c locuitorii
i lansau campaniile la porunca explicit a acestor mari zei. Astfel, Tiglat-
auzit toate vorbele lui Rab-Shakeh, pe care l-a trimis stpnul lui, regele
Asiriei, ca s-l defaime pe Dumnezeul cel Viu." Iar cuvntul Domnului
Dumnezeu Iahve a sosit prin mijlocirea profetului Isaia: Pentru aceasta aa
rostete Domnul ctre regele Asiriei (...). Pe drumul pe care a venit s se
ntoarc i s nu ptrund n cetatea aceasta (...), cci eu voi ocroti cetatea
aceasta i o voi mntui (...)."
i a fost c chiar n noaptea aceea
ngerul Domnului a ieit
i a lovit n tabra asirienilor
o sut i optzeci i cinci de mii de ini;
iar, cnd s-au sculat dimineaa,
toi erau leuri fr via.
Atunci Sennacherib, regele Asiriei,
a plecat i s-a ntors i a rmas n Ninive.
Conform Vechiului Testament, dup ce Sennacherib s-a ntors la
Ninive, pe cnd el se nchina n templul zeului su Nisroch, fiii si
Adrammelech i Sharezzer l-au ucis cu sabia, apoi au fugit n inutul Ararat.
Iar n locul su a ajuns rege Esarhaddon, fiul lui." Documentele asiriene
confirm afirmaia biblic: Sennacherib a fost ntr-adevr asasinat astfel, iar
fiul su mai mic, Esarhaddon, a urcat pe tron dup el.
O inscripie a lui Esarhaddon, cunoscut ca Prisma B, descrie mai
complet mprejurrile. La porunca marilor zei, Sennacherib i proclamase
public fiul mai mic ca succesor. I-a chemat laolalt pe locuitorii din Asiria,
tineri i btrni, i i-a fcut pe fraii mei, progenitura de parte brbteasc a
tatlui meu, s depun un jurmnt solemn n prezena zeilor Asiriei (...) n
scopul de a-mi asigura succesiunea." Apoi, fraii i-au clcat jurmntul,
ucigndu-l pe Sennacherib i cutnd s-l omoare i pe Esarhaddon. Dar zeii
l-au rpit i m-au pus s stau ntr-o ascunztoare (...), ocrotindu-m pentru
domnie."
Dup o perioad de frmntri, Esarhaddon a primit o porunc de
ncredere din partea zeilor: Du-te, nu mai amna! Te vom nsoi!"
Zeitatea delegat s-l ntovreasc pe Esarhaddon a fost Ishtar. n
timp ce forele frailor si ieeau din Ninive, pentru a-i stvili atacul asupra
capitalei, Ishtar, Doamna Btliilor, care dorea ca eu s-i fiu mare preot,
mi-a stat alturi. Le-a rupt arcurile, le-a mprtiat armata ordonat." O dat
ce trupele ninivite s-au dezorganizat, Ishtar li s-a adresat n numele lui
Esarhaddon. La mreaa ei porunc, au venit n mas la mine i s-au
rnduit n urma mea," a scris Esarhaddon, i m-au recunoscut ca rege al
lor."
Att Esarhaddon, ct i fiul i succesorul lui, Ashurbanipal, au ncercat
s nainteze spre Egipt i amndoi au folosit n lupte Arme ale Strlucirii.
nspimnttoarea Strlucire a lui Ashur," a scris Ashurbanipal, l-a orbit pe
Faraon, astfel nct a nnebunit."
Alte inscripii ale lui Ashurbanipal sugereaz c aceast arm, care
rspndea o lumin intens, orbitoare, era purtat de zei la echipamentul
capului. ntr-un caz, inamicul a fost orbit de strlucirea dinspre capul
nceput, a scris el, apte mari zei au domnit peste Egipt, pe o perioad
total de 12.300 de ani:
Pentru a lmuri mai bine subiectul, putem ncepe chiar cu locul ales
de Menes pentru a fi capitala Egiptului reunificat. Amplasamentul oraului
Memphis, constatm, nu a fost stabilit la voia ntmplrii; el avea legtur
cu anumite evenimente privitoare la zei. Nici modalitatea n care s-a cldit
Memphisul nu a fost lipsit de semnificaii simbolice: Menes a construit
oraul pe o movil artificial, creat prin devierea Nilului n acel loc i prin
alte ndiguiri extinse, stvilare i asanri, pentru recuperarea de terenuri. A
fcut acest lucru ntr-o emulaie a modului n care luase natere nsui
Egiptul.
Egiptenii credeau c n ar a sosit un foarte mare zeu care a aprut
n cele mai vechi timpuri" i care a gsit-o scufundat sub ap i noroi.
Acesta a ntreprins mari lucrri de zgzuire i asanare, literalmente
ridicnd Egiptul din ape - astfel explicndu-se supranumele Egiptului, ara
nlat". Acest zeu vechi se numea Ptah - un Zeu al Cerului i al
Pmntului". A fost considerat un mare inginer i meter artificier.
Veridicitatea legendei rii nlate este accentuat de aspectele sale
teologice. Nilul e un fluviu linitit i navigabil pn la Syene (Aswan); cu
ncepere de acolo, cursul apei e neltor i obstrucionat de mai multe
cataracte. Aa cum actualul nivel al Nilului este regularizat de barajul de la
Aswan, la fel pare s fi fost situaia i n Egiptul preistoric. Ptah, afirm
legendele egiptene, i-a stabilit baza de operaiuni pe insula Abu, cea
numit din epoca greceasc Elefantina, din cauza formei sale; ea se afl
deasupra primei cataracte a Nilului, la Aswan. n texte i desene (Fig. 8),
Ptah, al crui simbol era arpele, este reprezentat controlnd apele Nilului
din nite caverne subterane.
Figura 8
El era cel ce pzea uile care opreau inundaiile, cel ce trgea
zvoarele la momentul potrivit." n limbaj tehnic, suntem informai c, n
locul cel mai adecvat din punct de vedere ingineresc, Ptah a construit
caverne gemene" (dou rezervoare legate ntre ele) ale cror valve se
grecii au obinut legenda psrii Phoenix: un vultur ale crui pene erau roii
i aurii i care murea i reaprea la intervale de cteva milenii. Pentru
aceast pasre - al crei nume era acelai cu al vehiculului cu care a
aterizat Geb pe Pmnt -, Geb s-a angajat n mari lucrri terestre, iar Nut a
ntins firmamentul cerului". Se pare c aceste fapte au fost realizate de zei
n ara Leilor"; acolo, Geb deschis-a pmntul" pentru marele obiect sferic
care a cobort din cerul ntins" i a aprut la orizont.
n urma faptelor descrise mai sus, Geb i Nut le-au predat domnia
direct asupra Egiptului celor patru copii ai lor: lui Asar (AtoateVztorul"), pe care grecii l numeau Osiris, i sorei/soiei lui, Ast, mai
cunoscut ca Isis; precum i lui Seth i soiei sale, Nephtys (Nebt-Hat,
Doamna Casei"), sora lui Isis. De aceti zei, care au fost cu adevrat
diviniti ale Egiptului, se ocup n cea mai mare parte legendele egiptene;
dar, n nici una dintre nfirile lor (Fig. 9), Seth nu este reprezentat fr
travestiul su animal: chipul nu i se vedea niciodat, iar numele lui continu
s-i sfideze pe egiptologi, chiar dac e identic cu numele dat n Biblie celui
de-al treilea fiu al lui Adam i al Evei.
n cazul celor doi frai care i-au luat de soii propriile surori, zeii s-au
confruntat cu o serioas problem a succesiunii. Singura soluie plauzibil
era aceea de a mpri regatul: Osiris a primit esurile din nord (Egiptul
Inferior), iar lui Seth i s-a dat sudul muntos (Egiptul Superior). Ct timp a
durat acest aranjament, nu putem dect deduce din cronicile lui Manetho;
dar este sigur c Seth nu a fost mulumit de mprirea suveranitii i a
recurs la felurite planuri, pentru a dobndi controlul asupra ntregului Egipt.
Savanii au presupus c singurul motiv al lui Seth era pofta de putere.
Dar, o dat ce aflm care erau regulile de succesiune zeiasc, devine posibil
s nelegem profundul efect al acestor reguli asupra afacerilor zeilor (i, n
continuare, ale regilor umani). ntruct zeii (i apoi oamenii) puteau avea,
pe lng soia oficial, una sau mai multe concubine, precum i copii nscui
din relaii ilicite, prima regul de succesiune era urmtoarea: cel dinti fiu
nscut de soia oficial avea s fie motenitorul tronului. Dac soia oficial
nu avea copii, motenitorul devenea primul nscut al oricreia dintre
concubine. Totui, dac la un moment dat, chiar i dup naterea primului
motenitor, conductorului i se ntea un fiu de la propria sa sor/soie,
acesta l ntrecea pe primul nscut, devenind Urma Legal.
Aceast datin a fost cauza multor rivaliti i conflicte ntre Zeii din
Cer i de pe Pmnt i - presupunem - explic motivaia de baz a lui Seth.
Osiris. Dar Seth a aflat cumva toate astea, a rpit cufrul i a tiat trupul lui
Osiris n paisprezece buci, pe care le-a mprtiat prin tot Egiptul.
nc o dat, Isis a plecat s caute fragmentele risipite ale corpului
soului/fratelui ei. Unele variante spun c pe unele le-a ngropat acolo unde
le-a gsit, punnd bazele adoraiei lui Osiris n acele locuri; altele afirm c
a adunat la un loc prile gsite, astfel ncepnd cutuma mumificrii. Toate
confirm c a gsit mai multe fragmente, cu excepia unuia singur - falusul
lui Osiris.
Totui, nainte de a se debarasa de trupul nensufleit, a reuit s
extrag esena" lui Osiris i s-a autoinseminat cu smna lui, astfel
concepndu-l i nscndu-l pe biatul Horus. L-a ascuns de Seth n
mlatinile cu papirus din delta Nilului.
S-au gsit multe legende despre evenimentele care au urmat: legende
copiate i recopiate pe papirusuri, alctuind capitole din Cartea morilor"
sau folosite ca versete n textele piramidelor. Adunate la un loc, ele
dezvluie o mare dram care a implicat manevre legale, rpiri din motive de
stat, o nviere din mori magic, homosexualitate i, n sfrit, un mare
rzboi - o dram a crei miz era Tronul Divin al zeilor.
ntruct toi preau s cread c Osiris pierise fr a lsa motenitori,
Seth a considerat c avea ansa de a obine un motenitor legitim, silind-o
pe Isis s-l ia de brbat A rpit-o i a inut-o prizonier pn cnd ea a
consimit, dar, cu ajutorul zeului Thoth, Isis a reuit s evadeze. O versiune
consemnat pe aa-numita Stel Metternich, compus ca o poveste spus
de Isis cu propriile sale cuvinte, descrie fuga n noapte i aventurile ei, pn
a ajuns la mlatinile unde era ascuns Horus. L-a gsit pe moarte, n urma
nepturii unui scorpion (Fig. 10). Din text se poate deduce c vestea
despre agonia fiului ei a determinat-o s evadeze. Oamenii care locuiau n
mlatini au ieit la auzul strigtelor ei, dar nu i-au putut da nici un ajutor.
Apoi, a sosit o nav spaial:
Atunci, Isis a
trimindu-i chemarea spre Barca Milioanelor de Ani.
strigat
spre
cer,
i Discul Celest s-a oprit n loc i nu s-a mai clintit din locul unde se
afla.
Textele descriu o lupt care s-a desfurat n lung i-n lat, iar primul
lovit a fost Horus - atins de un trsnet aruncat din vehiculul lui Seth. Nar-ul
i-a pierdut un ochi", iar Horus a continuat lupta din Discul naripat al lui
Ra. De acolo, a tras n Seth cu un harpon"; lovit, Seth i-a pierdut
testiculele...
Insistnd asupra naturii armei, W. Max Mller a scris, n Mitologia
egiptean", c avea un cap straniu, imposibil din punct de vedere practic",
iar textele hieroglifice o mai numeau arma celor treizeci". Dup cum
dezvluie reprezentrile antice (Fig. 12a), harponul" era ntr-adevr o
ntregul Egipt. Lui Seth i s-a dat un dominion din afara Egiptului; n
continuare, egiptenii declar c el a devenit o zeitate asiatic.
Sfatul Zeilor a adoptat unanim recomandarea. Msura sa final este
descris n Papirusul lui Hunefer" astfel:
Horus a triumfat n prezena ntregii adunri a zeilor. I s-a dat
suveranitatea asupra lumii, iar stpnirea lui se ntinde pn n cele mai
ndeprtate regiuni ale Pmntului.
Tronul zeului Geb i-a fost adjudecat, deopotriv cu rangul care fusese
ntemeiat de zeul Shu.
Aceast legitimare, spune n continuare papirusul:
... a fost oficializat prin decrete [nregistrat] n Camera
Documentelor.
S-a nscris pe o tbli de metal, potrivit poruncilor tatlui tu Ptah
(...).
Zeii cereti i zeii pmnteti se pun n slujba fiului tu Horus.
l urmeaz n Sala Hotrrilor. Va domni peste ei.
3 . RACHETELE LUI ZEUS I ALE LUI INDRA
Dup ce a vizitat Egiptul, n secolul al V-lea .Ch., Herodot a fost
convins c de la egipteni obinuser grecii concepiile i credinele lor teiste;
scriind pentru compatrioii lui, Herodot a folosit numele zeilor greci pentru a
descrie divinitile egiptene corespunztoare.
Convingerea sa asupra originii egiptene a teologiei greceti nu izvora
numai din atributele i sensurile comparabile ale numelor zeilor, ci i (mai
ales) din similitudinile povestirilor despre ei. Dintre acestea, o paralel
ocant trebuie s-l fi frapat cu siguran ca fiind mai mult dect o simpl
coinciden: era povestea castrrii unui zeu de ctre altul, n lupta pentru
supremaie.
Sursele greceti din care s-a putut inspira Herodot sunt, din fericire,
nc disponibile: diverse opere literare, ca Iliada" lui Homer; Odele" lui
Pindar din Teba, scrise i cunoscute chiar naintea perioadei lui Herodot; i,
n primul rnd, Teogonia" (Genealogia divin") a lui Hesiod, un scriitor
originar din Askara, n Grecia central, care a creat aceast oper, precum
i Lucrri i zile", n secolul al VIII-lea .Ch.
Poetul Hesiod a preferat s atribuie scrierea Teogoniei" muzelor,
zeiele muzicii, literaturii i ale celorlalte arte, despre care scria c l-au
ncurajat s celebrez n cntec" istoriile veneratului neam de zei, de la
nceputuri (...) i apoi s cnt despre neamul oamenilor i al giganilor
puternici; i astfel s bucur inima lui Zeus n Olimp". Toate acestea s-au
ntmplat ntr-o zi cnd Hesiod i pstorea mieii lng Muntele Sfnt, care
era slaul lor.
n pofida acestei introduceri pastorale, povestea zeilor dezvluit lui
Hesiod coninea mai mult pasiune, revolt, viclenie i mutilri; i, de
asemenea, lupte i rzboaie globale. Cu toat glorificarea n imnuri a lui
Zeus, nu exist nici o ncercare de a escamota suita de violene sngeroase
care au dus la supremaia sa. Tot ceea ce cntau muzele, Hesiod scria; i
aceste lucruri le-au cntat muzele, cele nou fiice ale lui Zeus":
Adevrat, la nceput Haosul a luat fiin,
iar apoi, Geea cea cu piept larg (...).
i tenebrosul Tartar, 'n-adncurile Terrei cu ci btute,
i Eros, cel mai frumos dintre nemuritorii zei (...).
Din Haos s-au ivit Erebus i neagra Nyx;
iar din Nyx nscutu-s-au Aether i Hemera.
Primul grup de zei celeti s-a desvrit cnd Geea (Pmntul") l-a
nscut pe Uranus (Cerul nstelat"), dup care l-a luat de so pe propriul ei
dinti nscut, pentru a putea fi inclus n Prima Dinastie a zeilor. Pe lng
Uranus, la scurt timp dup moartea lui, Geea a mai nscut-o i pe graioasa
lui sor Ureea, i pe Pontus, sterpul Abis cu furtunile lui pustiitoare".
Apoi, s-a nscut generaia urmtoare de zei - progeniturile
mperecherii dintre Geea i Uranus:
Dup aceea s-a culcat cu Uranus,
i a nscut pe Okeanos, cel cu volburi adnci;
Pe Coeus i Crius i Hyperion i Iapetus;
Pe Theea i Rhea, Themis i Mnemosyne;
i pe Phoebe cea ncoronat cu aur,
i pe frumoasa Thetys.
n urma lor s-a nscut Cronos, rul,
cel mai mic i mai cumplit dintre copiii ei.
n ciuda faptului c aceste dousprezece odrasle proveneau din
mperecherea unui fiu cu propria lui mam, copiii - ase biei, ase fete erau vrednici de originile lor divine. Dar Uranus devenind tot mai ptima,
progeniturile care au urmat - dei de o for fizic formidabil - au prezentat
diverse diformiti. Primii dintre montrii" nscui au fost cei trei ciclopi,
Brontes (Tuntorul"), Steropes (Furitorul Fulgerului") i Arges (Cel Ce
Face Razele"); n toate celelalte erau asemenea zeilor, dar numai un singur
ochi aveau n mijlocul frunii; i se numeau Glob-de-ochi (ciclopi), fiindc
numai un singur glob ocular le sttea n frunte".
i iari, ali trei fii s-au nscut din Geea i Uranus, mari i viteji fr
seamn: Cottus i Briareos i Gyes, cuteztori copii." De proporii gigantice,
cei trei au fost numii Hekatoncheires (Cei Cu O Sut De Brae"): Din
umeri le creteau cte o sut de brae, de nu te puteai apropia, i fiecare
avea cte cincizeci de capete pe umeri."
Iar Cronos i ura pofticiosul printe," scrie Hesiod; dar Uranus se
bucura de relele lui fapte."
Atunci, Geea a dat form unei mari seceri i le-a destinuit planul
dragilor ei fii," ca pctosul tat" s fie pedepsit pentru murdarele-i
mrvii": s-i taie lui Uranus organele genitale, punnd capt pornirilor lui
sexuale. Dar frica i-a cuprins pe toi"; i numai marele Cronos, cel ru, a
avut curaj".
i astfel, Geea i-a dat lui Cronos secera pe care o fcuse din cremene
cenuie i l-a ascuns n odile ei, care se aflau lng Marea Mediteran,
punndu-l s stea la pnd".
Iar Uranus a venit la ceas de noapte, rvnind la dragoste;
i s-a culcat lng Geea, ntinzndu-se peste ea.
Atunci, fiul, din ascunztoare
a ntins mna stng s apuce ; iar n dreapta inea
secera mare i lung cu dini tioi.
Cu iueal, a tiat prile brbiei tatlui su
i le-a aruncat, n spatele-i s cad (...)
n valurile mrii.
Fapta era consumat, dar castrarea lui Uranus nu i-a ntrerupt complet
linia urmailor. n timp ce i iroia sngele, o parte dintre stropi au
impregnat-o pe Geea, care a rmas grea i le-a nscut pe puternicile Erinii"
(Furiile femeieti ale rzbunrii) i pe marii Gigani cu armuri lucitoare!
innd n mini sulie lungi; i pe Nimfele care Meliae se numesc [Nimfele
copacului de cenu]." Din organele genitale castrate, purtate de curenii
marini, lsnd n urm o dr de spum, pn n insula Cipru, s-a ivit o
groaznic i fermectoare zei (...) zeii i oamenii o numesc Afrodita
[Cea Din Spuma Mrii]."
Mutilat, Uranus i-a chemat pe zeii-montri s-l rzbune. Propriii lui
copii, a strigat el, deveniser Titani, Trdtori care au trdat i fcut cu
ngmfare infama fapt"; acum, trebuia ca zeii ceilali s se asigure c
rzbunarea avea s urmeze". Speriat, Cronos i-a nchis pe ciclopi i pe
ceilali gigani monstruoi ntr-o temni ndeprtat, pentru ca nici unul s
nu rspund chemrii lui Uranus.
n tot acest timp, pe cnd Uranus era ocupat s-i aduc pe lume
propriile progenituri, ceilali zei proliferau i ei; copiii lor purtau nume
indicndu-le atributele - n genere, binevoitoare. Acum, dup fapta cea rea,
zeia Nyx a rspuns la apel, nscnd zeitile rului: A fcut Destinele i
nemiloasele Soarte rzbuntoare: Clotho [Depntoarea] i Lachesis
[Arunctoarea sorilor] i Atropos [Inevitabilul] (...). A odrslit Osnda i
Soarta Neagr i Moartea (...) i Vina i Dureroasa Jale (...) Foametea i
Tristeile." i a mai adus pe lume nelciunea i Srcia (...), precum i
Lupta, Btliile, Omorurile, Uciderile, Certurile, Vorbele Mincinoase,
Disputele, Nelegiuirea i Ruina." La sfrit de tot, Nyx a nscut-o pe
Nemesis (Rzbunarea"). Chemarea lui Uranus primise rspuns: luptele,
btliile i rzboaiele ncepuser s circule printre zei.
n aceast lume primejdioas, Titanii aduceau la lumin cea de-a treia
generaie de zei. Temndu-se de pedeaps, se ineau strns unii, cinci sau
ase frai cstorindu-se cu cinci-ase dintre propriile lor surori. Dintre
aceste cupluri divine frate-sor, cel mai important era Cronos-Rhea, cci
Cronos, din cauza faptei sale ndrznee, preluase conducerea printre zei.
Din uniunea lor, Rhea a dat natere la trei fiice i trei fii: Hestia, Demeter i
Hera; i Hades, Poseidon i Zeus.
Nici nu se ntea bine cte un copil, c marele Cronos l nghiea pe
fiecare (...), hotrt ca nici un altul dintre mndrii Fii ai Cerului s nu
primeasc rang regesc printre zeii nemuritori". Motivul de a-i elimina
propriile progenituri, nghiindu-le, inea de o profeie pe care o auzise, i
Iar Cottus, unul dintre Cei Cu O Sut De Brae, i-a rspuns: Divinule,
spui lucruri pe care le cunoatem bine (...) prin fapta ta, venit-am napoi din
bezna neagr i din nemiloasele ctue. Aadar, azi, cu un scop limpede i
sfaturi cugetate, i vom sluji puterea n groaznicul rzboi i vom lupta
contra Titanilor n btlie grea."
Astfel, toi cei nscui din Cronos, mpreun cu cei puternici i temui,
de o copleitoare for, pe care Zeus i-a scos la lumin (...) cu toii, brbai
i femei, au aat n acea zi ura btliei." Rnduii contra acestor Olimpieni
erau Titanii btrni, care i ei s-au grbit s le ngroae forele".
Izbucnind btlia, ea s-a ntins pe tot Pmntul i n ceruri:
Nemrginita mare mugea cumplit n jur,
pmntul se ciocnea cu zgomot;
Cerul cel larg se zguduia, gemea,
iar marele Olimp se cltina din temelie
sub arja zeilor nemuritori.
De la adncul sunet al pailor,
de la temuta lovitur a armelor lor tari,
cutremuratul greu ajunse pn-n Tartar.
ntr-un vers care amintete de textul Manuscriselor de la Marea
Moart, Teogonia" amintete strigtele de lupt ale zeilor n rzboi:
Astfel, atunci, i aruncau amarnicele trsnete unul spre altul;
i strigtul armatelor amndurora cnd rcneau a rzbtut pn n
nstelatul cer cum se ciocneau cu ipete de btlie.
Zeus nsui lupta din rsputeri, folosindu-i Armele Divine la puterea
maxim. Din ceruri, n faa Muntelui Olimp, se repezea-nainte, azvrlindu-i
trsnetul. Fulgerele zburau groase i repezi din puternica lui mn, Tunet i
Trsnet laolalt, nvrtejindu-se ca o flacr zdrobitoare. Pmntul mnos se
rscolea arznd, iar codrul ntins trosnea de flcri peste tot. Toat ara
clocotea, precum i rurile cu ap dulce i marea cea srat."
Apoi, Zeus a aruncat o Piatr-a-Tunetului (Fig. 13) spre Muntele
Othyres; ntr-adevr, nu s-a deosebit cu nimic de o explozie atomic:
Aburi ncini fierbeau n jurul Titanilor din Geea nscui;
Flcri de nedescris se nlau strlucitoare n trii.
Vpaia de fulger a Pietrei-Tunetului,
lumina ei, le orbea ochii att de puternic era.
Cldur uluitoare cuprinse Haosul (...).
Prea cum c Pmntul i largul Cer de sus
se mbinaser;
Un bubuit nprasnic, de parc Terra se prbuea-n
ruine.
Prin amndoi,
prin tunet i fulger,
cldura nghiea mrile albastre;
i prin focul Monstrului,
i vnturile arztoare i orbitorul Trsnet,
ntreg Pmntul clocotea, i cer i mare.
Mari valuri pustiau pe rmuri (...).
i s-a iscat un cutremur necontenit.
n Lumea de Jos, Hades tremura unde domnea"; tremurau i Titanii
nchii la captul Pmntului. Urmrindu-se unul pe altul pe cer i pe
pmnt, Zeus a reuit s dea cel dinti o lovitur cu nprasnicul Trsnet".
Fulgerul a ars toate capetele miraculoase ale monstrului, tot ce era n jurul
lui"; iar Typhoeus s-a prbuit pe pmnt, cu nemaivzuta sa alctuire:
Cnd Zeus l-a rpus i l-a biciuit cu lovituri,
Typhoeus a fost zvrlit jos, zdrean schiload.
Enormul Pmnt a gemut.
O flacr nit-a din domnul lovit
n valea-ntunecoas, stncoas i pustie a Muntelui,
cnd l-a trsnit.
O mare parte din Pmntul uria fu prjolit de aburii cumplii,
Egipt, prin Filistia (Istoria", Cartea a III-a, 5), Herodot a scris c inuturile
asiatice se ntind pn la Lacul Serbonis, lng locul unde Muntele Casius
se repede n mare. Egiptul ncepe la Lacul Serbonis, unde povestea spune
c s-a ascuns Typhon".
nc o dat, povetile egiptene i greceti converg, cu punctul
culminant n peninsula Sinai.
innd seama de numeroasele analogii gsite de grecii antici ntre
teogonia lor i cea egiptean, savanii europeni din secolul al XIX-lea au
gsit paralele i mai uluitoare mult mai departe - n India.
La sfritul secolului al XVIII-lea, cnd sanscrita, limba Indiei antice,
abia ncepuse s fie stpnit, Europa a fost fascinat de traducerile unor
scrieri pn atunci necunoscute. Dominat iniial de britanici, studiul
literaturii, filosofiei i mitologiei sanscrite devenise pe la jumtatea secolului
al XIX-lea favoritul crturarilor, poeilor i intelectualilor germani, cci
sanscrita a reieit a fi limba-mam a tuturor limbilor indo-europene (crora
le aparine i germana), iar n India o aduseser migratorii de pe malurile
Mrii Caspice - arienii", despre care germanii credeau c fuseser i
strmoii lor.
Un loc central n aceast literatur l ocup Vedele, sfinte scripturi pe
care tradiia hindus le crede a fi nu de origine uman", ci compuse de zei
nii, ntr-o epoc anterioar. Acestea au fost aduse pe subcontinentul
indian de ctre emigranii arieni, cndva n mileniul II .Ch., sub form de
tradiie oral. Dar, cu timpul, s-au pierdut tot mai multe dintre cele zece mii
de versete iniiale; astfel, n jurul anului 200 .Ch., un nelept a scris
versurile rmase, mprindu-le n patru pri: Rig-Veda (Veda n versuri"
alctuit din zece cri; Sama-Veda (Vedele cntate"); Yajur-Veda (n
majoritate, rugciuni de sacrificiu); i Atharva-Veda (farmece i incantaii).
n timp, diversele componente ale Vedelor i literatura auxiliar pe
care au generat-o (Mantrele, Brahmanele, Aranyakele, Upanishadele) s-au
mbogit cu Puranele non-vedice (Scrierile strvechi"). mpreun cu
marile epopei Mahabharata i Ramayana, toate acestea alctuiesc
sursele povetilor ariene i hinduse despre Cer i Pmnt, zei i eroi.
Din cauza ndelungatului interval oral, a dimensiunilor i abundenei
textelor scrise n sfrit dup mai multe secole, numeroasele nume,
termenii generici i epitetele folosite interanjabil pentru zeiti - precum i
faptul c multe dintre aceste nume i termeni originali nu erau, n fond,
deloc ariene -, consistena i precizia nu reprezint trsturi definitorii ale
acestei literaturi sanscrite. Totui unele fapte i evenimente apar ca
elemente fundamentale ale motenirii ariano-hinduse.
La nceput, relateaz sursele, au existat numai corpurile cereti, Cei
primordiali care zburau". n ceruri a avut loc o frmntare i Dragonul" a
fost rupt n dou de Curgerea dinti a furtunilor". Atribuindu-le celor dou
pri nume de origine non-arian, povetile afirm c Rehu, partea
superioar a planetei distruse, strbate nencetat cerurile n cutarea
rzbunrii; partea inferioar, Ketu (Cel retezat"), s-a alturat
Primordialilor" pe curgerile" (orbitele) lor. De-atunci, au trecut multe epoci
i i-a fcut apariia o dinastie de Zei ai Cerului i ai Pmntului. Cerescul
Mar-Ishi, care i conducea, avea apte (sau zece) copii, de la consoarta sa
Prit-Hivi (Cea larg"), care personifica Pmntul. Unul dintre acetia, Kas-
Dar pn la toate acestea mai era destul timp; pe vremuri, zeii s-au
luptat ntre ei din cauze mai importante: supremaia i domnia peste
Pmnt i peste resursele lui. Cu att de multe odrasle ale lui Kasyapa de la
diferite soii i concubine, precum i cu descendeni ai altor zei btrni,
conflictul a devenit curnd inevitabil. Dominaia Adiilor era dumnit
ndeosebi de Asurai, zeii vrstnici, ale cror mame i nscuser lui
Kasyapa naintea Adiilor. Purtnd un nume non-arian, de origine orientalapropiat clar (nrudit cu numele zeilor supremi ai Asiriei, Babilonului i
Egiptului - Ashur, Asar, Osiris), n cele din urm ei au preluat n tradiiile
hinduse rolul de zei ri, demoni".
Invidiile, rivalitile i alte motive de friciuni au dus n cele din urm
la rzboi, atunci cnd Pmntul, care la nceput a produs hran fr a avea
culturi", a czut victim unei foamete globale. Zeii, dezvluie textele, i
ntreineau nemurirea bnd Soma, un ambroziac care era adus pe Pmnt
din Slaul Celest de ctre un vultur i se bea n amestec cu laptele.
Kinele" (vitele) zeilor ofereau de asemenea sacrificiile" de carne fript
preferate de acetia. Dar a sosit o vreme cnd toate aceste produse de
strict necesitate au devenit tot mai rare. Satapatha Brahmana descrie
evenimentele care au urmat:
Zeii i Asurii, descendeni, i unii i alii, ai Tatlui Zeilor i ai
Oamenilor, concurau pentru superioritate. Zeii i-au nvins pe Asuri; totui, n
continuare, acetia din urm i-au hruit nc o dat (...).
Zeii i Asurii, descendeni, i unii i alii, ai Tatlui Zeilor i ai
Oamenilor, au nceput s concureze [din nou] pentru superioritate. De ast
dat, zeii au fost nfrni. Iar Asurii i-au spus: Numai nou ne aparine
aceast lume! "
poveti: cum, o dat cu nlocuirea unei generaii de ctre alta, zeii s-au
luptat ntre ei pentru supremaie.
Cele mai lungi texte gsite vorbeau, cum este de ateptat, despre
zeitatea hittit suprem Teshub: genealogia sa; ndreptita sa dobndire a
domniei peste regiunile superioare ale Pmntului; i luptele dezlnuite
mpotriv-i de ctre zeul KUMARBI i progeniturile lui. La fel ca n legendele
greceti i egiptene, Rzbuntorul lui Kumarbi a fost ascuns cu ajutorul
zeilor aliai, pn a crescut mare, undeva ntr-o parte nchis la culoare" a
Pmntului. Ultimele lupte s-au desfurat n ceruri i pe mri; ntr-una din
ele, Teshub a fost sprijinit de aptezeci de zei cu carele lor. nvins iniial i
ascunzndu-se sau plecnd n exil, Teshub i-a nfruntat pn la urm
inamicul ntr-o lupt de la zeu la zeu. narmat cu Tunetul-de-furtun care
mprtie stncile pe optsprezece pote" i Fulgerul ce strlucete
nfricotor", a urcat spre cer cu carul su, tras de doi Tauri Cereti nzuai
n aur, i din cer i-a ntors faa" spre duman. Dei din fragmentele de
tblie lipsete sfritul povetii, e evident c Teshub a ieit victorios.
Cine erau aceti zei strvechi, care s-au luptat ntre ei pentru
supremaie i au cutat s domine Pmntul ntrtnd naiunile una
mpotriva alteia?
ntr-un mod adecvat, poate, tratatele care au pus capt chiar unora
dintre rzboaiele declanate de oameni pentru zeii lor ofer cteva indicii
importante.
Cnd egiptenii i hittiii au fcut pace, dup mai mult de dou secole
de rzboi, aceasta a fost pecetluit prin cstoria fiicei regelui hittit
Hattusilish al III-lea cu faraonul egiptean Ramses al II-lea. Faraonul a
consemnat evenimentul pe stele comemorative depuse la Karnak, la
Elefantina, lng Aswan, i la Abu Simbel.
Descriind cltoria i sosirea prinesei n Egipt, inscripia relateaz c,
atunci cnd Maiestatea Sa a vzut c era frumoas la fa ca o zei", s-a
ndrgostit de ea pe loc i a declarat-o a fi un dar fermector de la zeul
Ptah" i un semn al recunoaterii victoriei" sale de ctre hittii. Implicaiile
tuturor acestor manevre diplomatice au fost clarificate de alte fragmente
ale inscripiei: cu treisprezece ani n urm, Hattusilish i trimisese faraonului
textul unui tratat de pace; dar Ramses al II-lea, nc meditnd la
ntmplarea aproape fatal prin care trecuse n btlia de la Kadesh, nu l-a
luat n seam. Atunci, marele ef din Hatti i-a scris mpciuitor Maiestii
Sale, an de an; dar Regele Ramses nu i-a dat nici o atenie." n sfrit,
Regele din Hatti, n loc s mai trimit mesaje nscrise pe tblie, a trimis-o
pe fiica lui cea mai mare, precedat de un tribut preios" i nsoit de nobili
hittii. ntrebndu-se ce nsemnau toate aceste daruri, Ramses a trimis o
escort egiptean s-i ntmpine i s-i nsoeasc pe hittii. i, conform
relatrii de mai sus, a fost fermecat de frumuseea prinesei hittite, astfel
nct a facut-o regin i i-a pus numele Maat-Neferu-Ra (Frumuseea Pe
Care Ra O Vede").
Cunotinele noastre de istorie antic au avut i ele de ctigat de pe
urma acestei iubiri la prima vedere, cci faraonul a acceptat ndelung
amnatul tratat de pace i a poruncit s fie nscris i acesta la Karnak, nu
departe de locul unde fuseser comemorate Btlia de la Kadesh i
Povestea Frumoasei Prinese Hittite. Dou exemplare, unul aproape
(GIR). Astfel, numele lui Teshub era scris DIN.GIR IM (Furtunosul Divin"),
unul i acelai cu numele sumerian al zeulut ISHKUR, cunoscut i ca Adad;
sau mai era scris DIN.GIR U, nsemnnd Zeul 10", care era rangul numeric
al lui Ishkur/Adad - rangul lui Anu fiind cel mai mare (60), urmat de cel al lui
Enlil (50), al lui Ea (40) i aa mai departe. De asemenea, la fel ca
sumerianul Ishkur/Adad, Teshub era reprezentat de hittii innd n mn
arma emitoare de fulgere, o Arm aStrlucirii" (Fig. 18).
La vremea cnd hittiii i scrierile lor au fost scoi din negura uitrii,
savanii determinaser deja c nainte de civilizaiile hittit i egiptean,
naintea Asiriei i a Babilonului, chiar naintea Akkadului, n sudul
Mesopotamiei existase marea civilizaie sumerian. Toate celelalte au fost
mldie ale acestei prime civilizaii cunoscute.
Iar acum se tie fr umbr de ndoial c n Sumer s-au consemnat
primele povestiri despre zei i oameni. Acolo s-au scris prima oar
numeroase texte - mai numeroase dect ne putem imagina, mai detaliate
dect s-ar atepta oricine. Acolo s-a aflat originea tuturor documentelor
scrise despre istoria i preistoria planetei Pmnt. Le vom numi CRONICILE
PMNTULUI.
Descoperirea i nelegerea civilizaiilor antice a constituit un proces
marcat de continu uimire, de revelaii incredibile. Monumentele antichitii
- piramide, ziggurate, platforme vaste, coloane n ruine, pietre cioplite - ar fi
rmas nite enigme, dovezi mute ale unor evenimente de demult, dac nu
exista Cuvntul Scris. Fr acesta, monumentele strvechi ar fi rmas
rebusuri nerezolvate: de o vrst incert, cu creatori obscuri i scopuri
neclare.
Tot ceea ce tim se datoreaz vechilor scribi - o breasl prolific i
meticuloas, care folosea monumente, artefacte, pietre de fundaie,
crmizi, ustensile, arme din toate materialele posibile, ca tblie care-i
invitau s scrie nume i s nregistreze evenimente. Mai presus de toate au
fost tbliele de argil: buci plate de lut umed, pe care scribul grava
dibaci, cu ajutorul unui condei, simbolurile ce formau silabe, cuvinte i
propoziii. Apoi, tblia era pus la uscat (sau uscat n cuptor) i astfel lua
fiin un document definitiv - document care a supravieuit prin milenii
ntregi de eroziuni naturale i distrugeri omeneti.
Figura 20
Dar desfurarea povetii sugereaz c planul nu mergea deloc bine.
Producia de aur era mult sub ateptri i, pentru a o accelera, pe Pmnt
au aterizat ali astronaui - de un rang numit Anunnaki (Cei Care din Cer
au Venit pe Pmnt").
Acetia au sosit n grupuri de cte cincizeci, iar unul dintre texte
dezvluie c unul dintre aceste grupuri era condus de primul fiu al lui Enki,
MAR.DUK. Textul consemneaz mesajul urgent al lui Marduk ctre tatl su,
descriind riscul unei catastrofe pe drumul spre Pmnt, la trecerea navei pe
lng unul dintre giganii Sistemului Solar (probabil Jupiter), cnd aproape sa ciocnit cu un satelit al planetei. Descriind atacul" asupra navei spaiale,
Marduk, emoionat, i-a spus tatlui su:
Era creat ca o arm;
S-a repezit ca moartea (...)
Pe Annunakii care sunt cincizeci i-a lovit (...)
Pe Suprema Orbital, ca o pasre n zbor,
a lovit-o n piept.
E foarte posibil ca o gravur sumerian de pe un sigiliu cilindric (Fig.
21) s ilustreze scena n care Domnul Pmnt (n stnga) i ntmpin
nelinitit fiul, mbrcat n astronaut (n dreapta), pe cnd nava pleac de pe
Marte (steaua cu ase coluri) i se apropie de Pmnt (a aptea planet,
numrnd din afar spre centru, simbolizat prin cele apte puncte
desenate mpreun cu Luna).
a devenit motenitorul legal n locul lui Enki. Iar acum acest rival, acest
uzurpator al dreptului lui Enki din natere, venise pe Pmnt ca s preia
comanda!
E greu de accentuat suficient de mult importana ascendenei i a
genealogiei n Rzboaiele Zeilor, n luptele pentru succesiune i supremaie,
pe Nibiru, ca i, mai trziu, pe Pmnt.
ntr-adevr, pe msur ce depanm surprinztoarea persisten i
ferocitate a rzboaielor dintre zei, ncercnd s le nscriem n cadrul de
referin al istoriei i al preistoriei - sarcin niciodat ntreprins pn acum
-, devine clar c ele proveneau dintr-un cod de comportament sexual bazat
nu pe moral, ci pe considerente de puritate genetic, n centrul acestor
rzboaie se afl o genealogie complicat, care determin ierarhia i
succesiunea; iar actele sexuale erau judecate nu dup tandree sau
violen, ci n funcie de scop i rezultat.
Exist o poveste sumerian despre felul cum Enlil, comandant suprem
al Anunnakilor, s-a ndrgostit de o tnr sor medical pe care a vzut-o
scldndu-se goal n ru. A convins-o s mearg mpreun cu barca i a
fcut dragoste cu ea, n ciuda protestelor fetei (vulva mea e mic, nu
cunoate mpreunarea"). Cu tot rangul su, Enlil a fost arestat de cei
cincizeci de zei seniori", la ntoarcerea n oraul su Nippur, i gsit, de
ctre cei apte Anunnaki care judec", vinovat de a fi comis crima de viol;
acetia l-au condamnat la exil n Abzu. (A fost iertat numai cnd s-a
cstorit cu tnra zei, care l urmase n surghiun.)
Multe cntece celebreaz povestea de dragoste dintre Inanna i un
tnr zeu numit Dumuzi, n care culcrile" lor sunt descrise cu o
nduiotoare tandree:
O, s-i pun ei mna lui n mna mea pentru mine.
O, s-i pun ei inima lui lng inima mea pentru mine.
Nu numai c e dulce somnul mn n mn cu el.
Cel mai dulce din ce-i dulce este i farmecul de a se uni inim la inim
cu el.
Putem nelege tonul aprobator al versurilor, fiindc Dumuzi era mirele
destinat Inannei, ales de ea cu aprobarea fratelui ei, Utu/Shamash. Dar cum
s explicm un text n care Inanna descrie amorul pasional cu propriul ei
frate?
Iubitul meu m-a ntlnit,
i-a luat plcerea de la mine, cu mine s-a bucurat.
Fratele m-a dus n casa lui,
m-a culcat pe dulcele su pat (...)
La unison, cu limbile la unison,
fratele meu cu cel mai frumos chip
fcu de cincizeci de ori.
Aceste lucruri se pot nelege numai dac reinem c legea interzicea
cstoria, dar nu i sexul ntre frate i sor din ambii prini. Pe de alt
parte, cstoria cu o sor pe jumtate era permis; fiii de parte brbteasc
fcut i noi pe Lun. Mai mult, nu putem trece cu vederea asolizarea lor pe
Marte, citind textele care descriu cltoriile spaiale de pe Nibiru pe Pmnt.
Dac i cnd au avut loc asemenea aterizri premeditate pe Pmnt,
nu tim. Dar exist totui o cronic strveche, tratnd despre o aterizare
anterioar, n mprejurri dramatice: fuga pe Pmnt, cu nava spaial, a
conductorului demis de pe Nibiru!
Evenimentul trebuie s se fi ntmplat nainte ca Ea s fi fost trimis pe
Pmnt de ctre tatl lui, cci cu acel prilej a ajuns Anu conductorul
planetei Nibiru. ntr-adevr, este vorba de uzurparea tronului nibirian de
ctre Anu.
Informaia este cuprins ntr-un text a crui versiune hittit a fost
intitulat de cercettori Regalism n Cer". El descrie viaa de la curtea
regal din Nibiru i deapn o poveste de trdare i uzurpare demn de o
intrig shakespeareian. Dezvluie faptul c, atunci cnd pe Nibiru a sosit
vremea succesiunii - prin moartea natural sau n alte condiii -, nu
Anshargal, tatl lui Anu i motenitorul legal, a urcat pe tron. n schimb, a
devenit conductor un nibirian nrudit cu el, pe nume Alalu (Alalush, n
textul hittit).
Ca gest de reconciliere sau prin tradiie, Alalu l-a numit pe Anu
paharnic regal, funcie onorant i de ncredere, cunoscut i din mai multe
texte apropiat-orientale i reprezentri regale (Fig. 22). Dar, dup nou ani
nibirieni, Anu ( Anush, n textul hittit) l-a chemat la lupt pe Alalu" i l-a
nlturat:
Figura 24
Rebusul se va rezolva dac nsemnm acele prime orae nfiinate de
Enki i Enlil pe harta regiunii i le unim prin cercuri concentrice. Erau ntradevr rnduite ca nsemntate", toate fiind echidistante fa de Centrul
de Control al Misiunii din Nippur. Planul era ntr-adevr din Cerul de Sus",
cci nu avea sens dect pentru cei ce puteau privi ntregul Orient Apropiat
de la mare nlime, deasupra Pmntului: alegnd Muntele Ararat, cel cu
piscuri gemene - cea mai vizibil trstur a zonei -, ca punct de reper,
Anunnakii au plasat spaioportul n locul unde linia nordului, bazat pe
Ararat, traversa rul vizibil Eufrat. n acest venic plan al pmntului",
toate oraele erau aranjate n form de sgeat, marcnd Ruta de Aterizare
spre Spaioportul din Sippar (Fig. 25).
Transporturile periodice de aur pe Nibiru au generat ngrijorri, chiar i
rivaliti, pe planet, cci Anu a rmas mult timp dup aceea conductor. Pe
Pmnt ns toi actorii principali erau prezeni pe scena de culoare nchis
pentru a da fru liber tuturor emoiilor imaginabile i unor conflicte
incredibile.
Din ceruri, de printre nori, Zeul Furtunii i-a ntors faa spre Zeul de
Piatr." Dup primele atacuri nereuite, Ninurta, fratele lui Teshub/Adad, a
intrat i el n lupt. Dar Zeul de Piatr a rmas nevtmat i a dus btlia
pn la porile Kummiyei, oraul Zeului Furtunii.
n Kummiya, soia lui Teshub, Hebat, urmrea tirile despre lupt ntro camer interioar din casa zeului. Dar proiectilele lui Ullikummi au silit-o
pe Hebat s plece din cas, aa c n-a mai putut auzi mesajele zeilor (...)
nici pe cele ale lui Teshub, nici mesajele oricrui alt zeu". I-a ordonat
mesagerului s-i pun n picioare nclrile Repezi" i s se duc n locul
unde erau adunai zeii, pentru a-i aduce veti din lupt; se temea ca Zeul
de Piatr s nu-l fi ucis pe soul meu, nobilul prin".
Dar Teshub nu a murit. Sftuit de ajutorul su s se ascund n nite
regiuni muntoase, a refuzat: dac facem asta, a spus el, nu va mai fi un
rege n Cer!" Atunci, cei doi s-au hotrt s mearg la Ea, n Abzu, pentru a
consulta acolo un oracol, conform vechilor tblie cu cuvintele soartei".
Dndu-i seama c din Kumarbi se nscuse un monstru care scpa de
sub control, Ea a plecat la Enlil s-l previn asupra pericolului: Ullikummi va
tia calea spre Cer i spre sfintele case ale zeilor!" A fost convocat o
adunare a Marilor Anunnaki. Cum nimeni nu gsea nici o soluie, Ea a
propus ca, din magazia pzit a tietorilor de piatr", s se aduc un
anumit Btrn Tietor de Metale, cu care s taie picioarele lui Ullikummi,
Zeul de Piatr.
Astfel procednd, Zeul de Piatr a rmas olog. Cnd au aflat, zeii au
venit la locul de adunare i toi au nceput s urle contra lui Ullikummi".
Teshub, ncurajat, a srit n car; l-a ajuns din urm pe Ullikummi Zeul de
Piatr la mare i l-a provocat la lupt". Dar Ullikummi, n continuare sfidtor,
a declarat: Voi distruge Kummiya, voi cuceri Casa Sacr, i voi alunga pe
zei (...) pn n cer m voi duce s iau domnia!"
ncheierea epopeii hittite e deteriorat complet; dar putem pune la
ndoial c ne-ar spune aceeai poveste sanscrit despre lupta final dintre
Indra i demonul" Vritra?
i-atunci, cumplit spectacol s-a ivit
Demon i zeu n lupt s-au ciocnit.
Vritra sgeile i-a aruncat,
Trsnet i fulger fr numr au zburat (...).
Fulgere-au nceput s strluceasc,
Trsnet cumplit purces-a s zdrobeasc,
de Indra cu mndrie azvrlite (...).
i gongul osndei lui Vritra, curnd,
Cu dangt i tunet puternic sunnd
din ploaia de fier a lui Indra-a vestit;
C-un urlet oribil, strpuns i zdrobit,
Din turnul n nouri cldit se vzu
Cum demonu-n ghearele morii czu (...).
i Indra cu un trsnet l izbi
ntre umeri.
***
nfrngerea lui Zu a dinuit n memoria Anunnakilor ca o mare
eliberare. Poate din cauza supoziiei c spiritul lui Zu - reprezentnd
trdarea, duplicitatea i toate relele n general - persist n a provoca
nenorociri i suferine, procesul i execuia lui Zu au fost transmise
generaiilor omenirii sub forma unui ritual elaborat. n cadrul acestei
comemorri anuale, era ales un taur care s-l reprezinte pe Zu i s-i
ispeasc faptele.
n versiunile babiloniene i asiriene s-au gsit lungi instruciuni pentru
acest ritual, toate indicndu-i sursele sumeriene anterioare. Dup pregtiri
amnunite, un taur mare, taur puternic care pete pe pajiti curate" era
adus n templu i purificat n prima zi a unei anumite luni. Apoi, i se optea
la urechea stng, printr-o tulpin de trestie: Taure, Zu cel vinovat tu eti";
iar la urechea dreapt: Taure, ai fost ales pentru rit i ceremonii." n ziua a
cincisprezecea, taurul era adus n faa imaginilor celor apte Zei Care
Judec" i a simbolurilor celor dousprezece corpuri cereti ale Sistemului
Solar.
Apoi, era pus n scen judecata lui Zu. Taurul era ngenuncheat
naintea lui Enlil, Marele Pstor". Preotul acuzator recita ntrebrile
incriminatoare retorice, ca i cum i s-ar fi adresat lui Enlil: cum i-ai putut da
comoara pzit" dumanului? Cum l-ai putut lsa s vin i s locuiasc n
locul pur"? Cum a putut dobndi accesul n ncperile tale? Dup aceea,
spectacolul le cerea lui Ea i celorlali zei s-i porunceasc lui Enlil s se
valurile uriae strbteau solul, lsnd n urm vaste depuneri de ml: Tot
ceea ce fusese creat s-a ntors n lut."
n The 12th Planet, am prezentat dovezile concluziei noastre c
Diluviul, punnd brusc capt ultimei Ere Glaciare, a avut loc cu circa 13.000
de ani n urm.
n timp ce apele Potopului se retrgeau de pe pmnt", potolindu-se
treptat, Anunnakii au nceput s aterizeze pe Muntele Nisir (Muntele
Salvrii") - Muntele Ararat. Tot acolo a sosit i Ziusudra/Noe, cu nava
pilotat de un navigator pe care i-l pusese la dispoziie Enki. Indignat, Enlil a
descoperit c smna Omenirii" se salvase; dar Enki l-a convins s se
nduplece: zeii, a argumentat el, nu mai puteau tri pe Pmnt fr ajutorul
omului. i Dumnezeu i-a binecuvntat pe Noe i pe fiii lui i le-a spus: Fii
rodnici i v nmulii i ndestulai din nou Pmntul."
Vechiul Testament, focalizndu-i interesul numai asupra liniei
genealogice a lui Noe, nu mai nominalizeaz i ali pasageri din nava de
salvare. Dar textele despre Potop mai amnunite din Mesopotamia l
menioneaz i pe navigatorul Arcei i dezvluie faptul c, n ultimul
moment, au sosit la bord i prietenii sau ajutoarele lui Ziusudra (cu familiile
lor). Versiunile greceti ale relatrii, de Berossus, afirm c, dup Diluviu,
Ziusudra, familia lui i pilotul au fost luai de zei s locuiasc mpreun;
ceilali oameni au fost ndrumai s-i gseasc singuri drumul napoi spre
Mesopotamia.
Problema imediat cu care se confruntau toi cei salvai era hrana. Lui
Noe i fiilor lui, Domnul le-a spus: Toate vieuitoarele care sunt pe pmnt
i toate cele ce zboar n ceruri i toate care se trsc pe pmnt i toi
petii din mare n minile voastre sunt date; toate care se mperecheaz i
vieuiesc vor fi ale voastre s le mncai." Dup care urmeaz un adaus
semnificativ: Ca plante ierboase, v-am dat grne de tot felul."
Aceast declaraie aproape neobservat (Facerea, 9:3), care se
refer la originile agriculturii, este argumentat substanial n scrierile
sumeriene. Cercettorii sunt de acord c agricultura a aprut n semiluna
Mesopotamia-Siria-Israel, dar nu pot explica de ce nu a nceput s se
practice pe cmpii (unde cultivarea e uoar), ci mai degrab pe podiuri.
Au convenit c ea a nceput cu recoltarea strmoilor slbatici" ai grului i
orzului, cu vreo 12.000 de ani n urm, dar sunt nedumerii de uniformitatea
genetic a acestor cereale timpurii; i sunt complet incapabili s explice
realizarea botano-genetic prin care - ntr-un interval de doar 2.000 de ani plantele slbatice i-au dublat, triplat i cvadruplat perechile de cromozomi,
pentru a deveni grul i orzul cultivabil de o valoare nutritiv uluitoare, cu
incredibila capacitate de a crete aproape oriunde i cu neobinuitele
recolte semestriale.
Pe lng aceste enigme, se adaug la fel de marea bruschee cu care
au nceput s apar tot felul de legume i fructe, din acelai nucleu regional
i aproape n acelai timp, precum i domesticirea" simultan a animalelor,
ncepnd cu oile i caprele, care furnizau carne, lapte i ln.
Cum s-au ntmplat toate n acel moment? tiina modern nc nu a
gsit rspunsul; dar textele sumeriene l-au oferit cu mii de ani n urm.
Asemenea Bibliei, relateaz cum a nceput s se dezvolte agricultura dup
Potop, cnd (cu cuvintele Genezei) Noe a nceput ca so"; dar, la fel ca
Biblia, care care consemneaz c avuseser loc munci agricole (ale lui Cain)
i de pstorit (al lui Abel) cu mult vreme nainte de Potop, cronicile
sumeriene ne vorbesc i ele despre apariia culturilor de plante i animale n
timpurile preistorice.
Cnd Anunnakii aterizaser pe Pmnt, declar un text intitulat de
cercettori Mitul vitelor i al grnelor", nc nu existau nici unele din
cerealele sau vitele domesticite:
Cnd de pe nlimile Cerului pe Pmnt
i-a fcut Anu pe Anunnaki s coboare,
Grnele nc nu ncoliser, nc nu rodiser (...).
Nu erau oi,
nici un miel nu se ftase nc;
Nu era capr,
nici ied nu fusese ftat.
Oaia nc nu-i nscuse mieii,
capra nu adusese pe lume iedul.
esutul [lnei] nu se ivise nc,
nu era cunoscut.
Apoi, n Camera de Creaie" a Anunnakilor - laboratorul lor de
manipulare genetic - frumos s-au furit" Lahar (animale de ln") i
Anshan (cereale"):
n zilele acelea,
n Camera Facerii a zeilor,
n Casa Furirii, pe Movila Pur,
Lahar i Anshan frumos s-au furit.
Slaul era plin cu hran pentru zei.
Din nmulirea de Lahar i Anshan
Anunnakii, pe Sfntul Munte-al lor, se-nfrupt dar nu se saturau.
Laptele bun din ugerul oii
Anunnakii, pe Sfntul Munte-al lor, l beau dar nu se saturau.
Muncitorii Primitivi - cei care nu cunoteau mncatul pinii (...) care
mncau plante cu gura" - existau deja:
Dup ce Anu, Enlil, Enki i Sud i fruiser pe oamenii cu cap-negru.
Plantele ce desfat le-au nmulit n ar.
Animale pe patru picioare au trezit cu meteug la via;
n E.DIN le-au pus.
Astfel, n scopul de a mri producia de cereale i vite, pentru a-i
stura pe Anunnaki, s-a luat o hotrre: ca NAM.LU.GAL.LU - omenirea
civilizat" - s fie nvat munca pmntului" i creterea oilor (...) spre
folosul zeilor":
lui, un meter zidar numit Humphries Brewer, care fusese angajat de Vyse
ca s ajute la folosirea prafului de puc pentru spargerea intrrii n
piramid, a fost martor ocular al falsificrii i, avnd de fcut obiecii, a
fost alungat de la locul faptei i expulzat complet din Egipt!
n Stairway to Heaven am artat c Khufu nu putea s fi fost
constructorul Marii Piramide, fiindc se referise la existena ei nc din
timpurile lui, ntr-o stel pe care o nlase lng piramide; n inscripie este
menionat chiar i Sfinxul, presupus a fi fost cldit de al doilea succesor al
lui Khufu.
Constatm c probele grafice de pe vremea faraonilor din chiar prima
dinastie - cu mult timp naintea lui Khufu i a urmailor lui - arat concludent
c aceti regi timpurii vzuser deja cu ochii lor minunile de la Gizeh.
Vedem clar Sfinxul, att n descrierile cltoriilor regelui n Viaa de Apoi
(Fig 38a), ct i ntr-o scen a nvestirii sale de ctre Cei Btrni", care
sosesc n Egipt cu barca (Fig. 38b). De asemenea, supunem ateniei bine
cunoscuta tbli a victoriei primului faraon, Menes, care descrie unificarea
forat de ctre el a Egiptului.
Aceast imagine, din care s-au gsit mai multe exemplare, prezint
piramida mpreun cu alte elemente uluitor de exacte: un Sfinx ghemuit cu
faa spre Locul Trestiilor; alt Sfinx, de cealalt parte a Lacului Trestiilor,
confirmnd sugestia din textele egiptene c mai exista unul, cu faa spre
Sfinxul din peninsula Sinai. Att piramida, ct i Sfinxul de lng ea sunt
amplasate lng un ru, iar complexul de la Gizeh se gsete ntr-adevr
lng Nil.
A doua tbli (una dintre cele treisprezece pe care a fost scris lungul
poem) descrie prima lupt. Avantajul lui Ninurta este atribuit att armelor
sale zeieti, ct i unei noi aeronave pe care i-a construit-o dup ce nava
iniial fusese distrus ntr-un accident. Se numea IM.DU.GUD, formul
tradus de obicei prin Pasrea Furtunii Divine", dar nsemnnd literalmente
Cea Care Ca Furtuna Eroic Alearg"; tim din felurite texte c avea o
anvergur a aripilor de circa douzeci i cinci de metri.
Desenele arhaice o reprezint ca pe o pasre" cu construcie
mecanic, avnd dou suprafee de aripi susinute pe tije ncruciate (Fig.
47a); partea inferioar a aripilor are o serie de deschizturi rotunde, poate
guri de aer pentru motoarele cu reacie. Aceast aeronav, de acum cteva
milenii, seamn frapant nu numai cu primele biplane din epoca aviaiei
moderne, ci i, n mod incredibil, cu schia realizat n 1497 de Leonardo da
Vinci, reprezentnd conceptul lui de main zburtoare cu propulsie uman
(Fig. 47b).
Afirmnd c aciona cu aprobarea lui Anu, Ninharsag i-a dus lui Enlil
propunerea de capitulare a lui Enki. L-a ntlnit, de fa fiind i Adad (n timp
ce Ninurta rmsese pe cmpul de lupt). O, ascultai-mi rugile!" i-a
implorat ea pe cei doi zei, n timp ce le explica ideile sale. La nceput, Adad
a fost nenduplecat:
nfindu-se acolo, n faa mamei,
Adad astfel grit-a:
Ateptm victoria.
Forele dumane sunt nvinse.
Cutremurrii pmntului nu i-au rezistat. "
Dac dorete s determine o ncetare a ostilitilor, a spus Adad, s
discutm pornind de la ideea c enliliii sunt pe cale s nving:
Ridic-te i du-te - vorbete cu dumanul.
Cheam-l la sfat
pentru ca atacul s fie oprit. "
Enlil, n limbajul su mai puin categoric, a susinut ideea:
Enlil deschise gura;
n adunarea zeilor spuse:
Dac Anu la munte zeii i-a adunat,
rzboiul s-l descurajeze, pacea s-o aduc,
i a trimis-o pe Mama Zeilor
s se consulte cu mine
Fie ca Mama Zeilor s fie mesager. "
ntorcndu-se spre sora lui, a continuat, n spirit conciliator:
Du-te, linitete-mi fratele!
Ridic asupra lui o mn ntru Via;
Din ua lui zvort, s ias! "
Fcnd aa cum i se propusese, Ninharsag a plecat pe fratele lui s-l
aduc, i-a spus rugile n faa zeului". L-a informat c sigurana lui, ca i
aceea a fiilor si, era garantat: Dup stele a dat semn".
Cum Enki ezita, Ninharsag i-a spus cu tandree: ,Vino, s te conduc."
Iar Enki, supunndu-se, i-a dat mna...
Ninharsag i-a condus, pe el i pe ceilali aprtori ai Marii Piramide, la
Harsag, locuina ei. Ninurta i rzboinicii lui i-au privit pe enkiii plecnd.
Iar uriaa i neptrunsa construcie sttea tcut, neocupat.
n zilele noastre, vizitatorul Marii Piramide i gsete galeriile i
camerele goale, pustii, cu complexele structuri interioare aparent lipsite de
scop, cu toate niele i coridoarele fr nici un sens.
Aa a fost de cnd au intrat primii oameni n piramid. Dar nu era la
fel i cnd a intrat Ninurta - n jurul anului 8670 .Ch., conform calculelor
noastre. n locul care rspndete raze", predat de aprtori, intrase
Ninurta, relateaz textul sumerian. Iar ceea ce a fcut dup aceea a
schimbat nu numai interiorul i exteriorul Marii Piramide, ci i evoluia
destinelor omeneti.
inut fix n loc cu ajutorul unei nie elaborate din perete (Fig. 50b),
fiecare cristal emitea cte o alt radiaie, producnd efectul de curcubeu.
Pentru moment, Ninurta a trecut prin dreptul lor, urcnd; n primul rnd l
interesa Marea Camer de sus i piatra ei pulsatil.
n captul Marii Galerii, Ninurta a ajuns la o treapt nalt care, pe sub
o arcad joas, ddea ntr-o Anticamer cu model unic (Fig. 46). Acolo, trei
lespezi-ghilotin -broasca, ncuietoarea i zvorul" din poemul sumerian se potriveau n adnciturile de pe perei i duumea, nchiznd ermetic
Marea Camer superioar: dumanului nu i se deschide; numai Celor Ce
Triesc, lor le e deschis". Acum, ns, trgnd de nite cordoane, lespezile
s-au ridicat i Ninurta a trecut pe sub ele.
Ajunsese n cea mai secret (sacr") camer a piramidei, de unde se
ntindea" Plasa" (radarul?) de ghidare, pentru a cuprinde Cerul i
Pmntul". Delicatul mecanism era amplasat ntr-un cofraj de piatr; dispus
cu precizie pe axa nord-sud a piramidei, el reaciona la vibraii cu rezonana
identitate neclar i-a replicat sarcastic: Dar Casa cea mai floas i
strlucitoare din toate" - Marea Piramid - tot curat este?"
Despre aceea nu pot vorbi," a rspuns Ninharsag; strlucirea ei,
Gibil o slujete."
Dup ce primele acuzaii i explicaii i-au mai pierdut o parte din
nverunare, a avut loc o ceremonie simbolic de iertare. S-au folosit dou
ulcioare cu ap din Tigru i Eufrat, ntr-un botez alegoric care o fcea pe
Ninharsag s fie din nou binevenit n Mesopotamia. Enlil a atins-o cu
strlucitorul sceptru", iar puterea ei nu a fost rsturnat".
Obieciile lui Adad la adresa conferinei de pace, n locul capitulrii
necondiionate, ne-au fost aduse la cunotin n capitolul anterior. Apoi,
ns, Enlil a acceptat, spunndu-i: Du-te, linitete-mi fratele." Am citit
deja, ntr-un alt text, cum a traversat Ninharsag linia frontului pentru a
parlamenta acordul de armistiiu. Scondu-i pe Enki i fiii lui, Ninharsag i-a
dus la ea acas, n Harsag. Zeii enlilii erau deja acolo, ateptndu-i.
Anunnd c aciona n numele marelui domn Anu (...) Anu Arbitrul",
Ninharsag a efectuat o ceremonie simbolic proprie. A aprins apte focuri,
cte unul pentru fiecare dintre zeii adunai: Enki i cei doi fii ai lui, Enlil i cei
trei fii ai si (Ninurta, Adad i Sin). A rostit o incantaie, n timp ce aprindea
fiecare foc: O ofrand arztoare lui Enlil din Nippur... lui Ninurta... lui
Adad... lui Enki cel venit din Abzu... lui Nergal cel venit din Meslam." La
cderea nopii, locul era luminat de flcri: Precum a soarelui era marea
lumin aprins de zei."
Apoi, Ninharsag a fcut apel la nelepciunea zeilor i a ludat virtuile
pcii: Mree sunt roadele zeului nelept; marele ru divin spre vegetaia
lui va veni (...) revrsarea sa va face [ara] ca o grdin zeiasc." A conturat
abundena de plante i animale, de gru i alte cereale, de vii i fructe, i
beneficiile unei omeniri cu ntreit ncolire" plantnd, cldind i slujindu-i
pe zei - toate n urma pcii.
Dup ce Ninharsag i-a terminat oratoriul de pace, Enlil a luat cel
dinti cuvntul. nlturat este nenorocirea de pe faa Pmntului," i-a
declarat el lui Enki; Marea Arm s-a ridicat." A acceptat s-l lase pe Enki
napoi la locuina sa din Sumer: E.DIN va fi locul pentru a ta Sfnt Cas,"
cu suficient teren n jur pentru a aduce roade templului i a nsmna
cmpiile.
Auzind aceasta, Ninurta a obiectat. S nu vin!" a strigat prinul lui
Enlil".
Ninharsag a luat din nou cuvntul. I-a amintit lui Ninurta cum trudise,
zi i noapte cu putere", pentru a da posibilitatea de a se cultiva pmntul i
a se crete vitele n ar, cum a ridicat fundaiile, a umplut [pmntul], a
nlat [stvilarele]." Apoi, calamitatea rzboiului a distrus totul totul, n
ntregime". Domn al vieii, zeu al roadelor," a apelat ea la Ninurta, las
berea cea bun s curg cu ndoit msur! F s fie ln din belug!" accept termenii de pace!
Convins de rugminile ei, Ninurta s-a nduplecat: O, mama mea,
luminoaso! Continu; fina nu o voi ine pe loc (...) n mprie, grdina se
va reface (...). Pentru a pune capt suferinei, [i] eu m rog cu cinste."
tronul Egiptului; aceasta s-a ntmplat n jurul anului 8670 .Ch. - exact n
perioada cnd s-a terminat Al Doilea Rzboi al Piramidelor.
Rezolvnd astfel disputele dintre ei, marii Anunnaki i-au ndreptat
atenia spre problemele omenirii.
Citind cuvintele din vechime, devine clar c aceast conferin de
pace nu s-a ocupat numai de ncetarea ostilitilor i stabilirea limitelor
teritoriale, ci a i trasat planurile pentru modul n care pmnturile aveau s
fie colonizate de omenire! Observm c Enki la picioarele adversarului
[Enlil] a aternut oraele care-i erau atribuite"; Enlil, la rndul lui, la
picioarele adversarului su [Enki] a aternut ara Sumerului".
Ni-i putem imagina pe cei doi frai fa n fa, Enki - ca ntotdeauna mai preocupat de omenire i de soarta ei. Dup ce au lmurit disputele
dintre Anunnaki nii, se orienteaz acum spre viitorul omenirii. n urma
Potopului, aceasta a primit terenuri agricole i animale domesticite; acum,
se ivise ocazia de a plnui n perspectiv, prilej de care Enki a profitat pe
loc. Strvechiul text poate foarte bine s descrie un act spontan: Enki
desennd pe pmnt, la picioarele lui Enlil", un plan pentru nfiinarea
aezrilor umane pe teritoriile lui; acceptnd, Enlil rspunde cu un desen la
picioarele lui Enki" al planului pentru restaurarea oraelor antediluviene din
sudul Mesopotamiei (Sumer).
Cnd a fost vorba ca vechile orae antediluviene ale Mesopotamiei s
fie refcute, Enki a pus o condiie: lui i fiilor si s li se permit accesul liber
n Mesopotamia; iar el, Enki, urma s primeasc napoi Eridu, locul sfinit al
primei sale Staii Terestre. Acceptnd condiia, Enlil a spus: n ara mea,
slaul tu s dureze venic; din ziua cnd vii n preajma mea, masa
ncrcat s rspndeasc pentru tine delicioase arome." Enlil i-a exprimat
sperana c, n schimbul ospitalitii sale, Enki avea s ajute la revenirea
prosperitii i n Mesopotamia: Toarn-i belugul peste ar, fiecare an
s-i nmuleasc bogiile."
i astfel, toate problemele fiind clarificate, Enki i fiii lui au plecat spre
domeniile lor din Africa.
Dup plecarea lui Enki i a fiilor si, Enlil i fiii lui au analizat viitorul
teritoriilor lor, vechi i noi. Prima cronic, relatat de Barton, arat c n
scopul de a reafirma statutul lui Ninurta ca secund al lui Enlil i superior al
frailor si, Enlil l-a nsrcinat cu ara veche. Teritoriile lui Adad din nordvest au fost prelungite cu un deget" subire (Libanul) pentru a include Locul
de Aterizare de la Baalbek. Teritoriul aflat n disput - l putem numi
Canaanul Mare, de la grania cu Egiptul n sud pn la cea cu Adadul n
nord, inclusiv Siria zilelor noastre - a fost pus sub egida lui Nannar i a
urmailor lui. n acest scop, s-a stabilit o hotrre", pecetluit i srbtorit
cu o ofrand de mncare mprtit de toi zeii enlilii.
O versiune mai dramatic a acestor proceduri finale se gsete n
Cnt Cntarea Mamei Zeilor". Aflm c, n momentul decisiv, rivalitatea
dintre Ninurta - motenitorul legal, fiind fiul lui Enlil cu sora lui pe jumtate i Nannar, primul nscut al lui Enlil cu soia sa oficial, Ninlil izbucnise cu
toat energia. Enlil, ni se spune, privea favorabil atributele lui Nannar: Un
prim nscut (...) frumos la nfiare, perfect la membre, nelept fr
pereche." Enlil pe el l iubea" fiindc i-a druit doi foarte importani nepoi,
gemenii Utu/Shamash i Inanna/Ishtar; l-a numit pe Nannar SU.EN - Domn
regiuni", iar emblema sumerian a celor Patru Regiuni" (Fig. 53a) atribuit
lui e posibil s fi prefigurat stema evreiasc numit Steaua lui David (Fig.
53b).
Din cauza acestei prbuiri precise, s-au putut reconstitui unele dintre
ocantele fresce care fuseser pictate, uneori suprapus, pe ziduri. ntr-un
caz, o reea ca de colivie desenat deasupra obiectului crea pe perete o
iluzie tridimensional. ntr-o cas, pe fiecare perete prea s se fi pictat cte
o anumit scen; n alta, un divan adncit ntr-un alcov era cldit astfel nct
i ddea locatarului posibilitatea s priveasc, stnd culcat, o fresc
acoperind tot peretele opus. Aceasta reprezenta un ir de oameni - dintre
care primii doi stteau aezai pe tronuri - privind (sau salutnd) alt
persoan, ce prea s fi cobort dintr-un obiect care emitea raze.
Arheologii care au descoperit aceste fresce n timpul excavaiilor din
1931-32 i 1932-33 au teoretizat c obiectul cu raze putea s fi fost similar
cu o foarte neobinuit stea" cu raze, gsit n pictura dintr-o alt cldire.
Era o stea" cu opt vrfuri, plasat n interiorul unei alte stele" mai mari,
tot cu opt vrfuri, culminnd cu o explozie de opt raze (Fig. 60). Desenul
precis, folosind o diversitate de forme geometrice, era executat artistic cu
negru, rou, alb, gri i combinaii ale acestor culori; o analiz chimic a
vopselelor folosite a artat c nu erau substane naturale, ci compui
sofisticai din dousprezece pn la optsprezece minerale.
zori; abia atunci i-a dat seama Iacob c adversarul su era o zeitate; i
Iacob a numit locul Peni-El [Faa lui Dumnezeu], cci am vzut un zeu fa
n fa i am supravieuit."
ntr-adevr, Vechiul Testament declar limpede c, pe vremuri, au
existat localiti ale Anunnakilor n punctele vitale de acces spre peninsula
Sinai i Ierusalim. Hebronul, oraul care pzete drumul dintre Ierusalim i
Sinai, se numea mai 'nainte Kiriat Arba [Fortreaa lui Arba]; i Arba era
cel mai uria [rege] dintre Anakim [Enachii]" (Joshua, 14:15).
Descendenii Anakim-ilor, ni se spune n continuare, continuau s
locuiasc zona n timpul cuceririi israelite a Canaanului; de asemenea, mai
exist numeroase alte referiri biblice la locuinele Anakim-ilor de pe malul
estic al Iordanului.
Cine erau aceti Anakim? Termenul este tradus cel mai des ca
gigani", la fel cum a fost tradus i cuvntul biblic Nefilim. Dar am dovedit
deja concludent c, prin Nefilim (Cei Care Au Cobort"), Vechiul
Testament se referea la Oamenii din Rachete"!
Anakim (Enachiii), sugerm, nu erau alii dect Anunnakii.
Pn acum, nimeni nu a dat o atenie deosebit numrului de 3.650
de ani pe care Manetho l-a atribuit domniei semizeilor" din dinastia lui
Thoth. Noi, ns, gsim aceast cifr deosebit de semnificativ, cci nu
difer dect cu cincizeci de ani fa de cei 3.600 de ani ai revoluiei lui
Nibiru, planeta natal a Anunnakilor.
Nu ntmpltor, am mai susinut, progresul omenirii din Epoca de
Piatr pn la nalta civilizaie sumerian s-a produs n intervale de cte
3600 de ani - la datele aproximative de 11.000, 7400 i 3800 .Ch. Ca i
cum, de fiecare dat, o mn misterioas" ar fi cules omul din declin,
ridicndu-l la un i mai nalt nivel de cultur, cunoatere i civilizaie" - dup
cum am scris n The 12th Planet; fiecare caz, afirmm, a coincis cu
recurena momentului cnd Anunnakii se puteau deplasa tur-retur ntre
Pmnt i Nibiru.
Aceste progrese s-au rspndit din nucleul mesopotamian prin
ntreaga lume antic; iar epoca egiptean a semizeilor" (vlstare ale
mpreunrii dintre zei i oameni) - ntre anii 7100 .Ch. i 3450 .Ch., dup
Manetho - coincide indiscutabil cu perioada neolitic din Egipt.
Putem presupune c la fiecare dintre aceste intervale soarta omenirii
i relaiile zeilor cu ea erau discutate de Marii Anunnaki, cei apte care
hotrsc". tim cu siguran c o asemenea deliberare avusese loc naintea
neateptatei i altminteri inexplicabilei nfloriri a civilizaiei sumeriene, cci
sumerienii ne-au lsat documente despre discuiile de acest gen!
Cnd a nceput reconstrucia Sumerului, primele care s-au recldit pe
pmntul lui au fost Oraele vechi. Ele ns, nu mai erau localiti exclusive
ale zeilor, cci omenirea avea acum acces n aceste centre urbane, pentru a
ntreine ogoarele, livezile i fermele de vite din jur, n folosul zeilor, precum
i ca s-i serveasc pe zei n toate modurile posibile: nu numai ca buctari i
brutari, artizani i croitori, ci i ca preoi, muzicani, saltimbanci i
prostituate la temple.
Figura 62
Mai nti a fost restaurat Eridu. ntruct fusese prima aezare a lui
Enki pe Pmnt, i s-a dat tot lui, cu titlu permanent. Altarul su iniial (Fig.
62) - o minune a arhitecturii, n vremurile acelea de demult - a fost cu timpul
nlat i extins sub forma unei magnifice locuine-templu, E.EN.GUR.RA
(Casa Domnului A Crui ntoarcere E Triumfal"), mpodobit cu aur, argint
i metale preioase din Lumea de Jos i protejat de Taurul Cerului". Pentru
Enlil i Ninlil, s-a refcut Nippurul; acolo, au nlat un nou Ekur (Cas
Munte" - Fig. 63), de ast-dat echipat nu ca un Centru de Control al
Misiunii, ci cu arme nfricotoare: Ochiul Ridicat care cerceteaz ara", i
Raza Ridicat", care ptrunde n orice loc. Zona lor sacr adpostea i
Pasrea cu pas iute" a lui Enlil, din a crei strnsoare nimeni nu putea s
scape".
Figura 63
Un Imn lui Eridu", redactat i tradus de A. Falkenstein (Sumer, vol.
VII), descrie felul cum a cltorit Enki pentru a participa la o adunare a
tuturor zeilor mari; ocazia acesteia era o vizit a lui Anu pe Pmnt, pentru
una dintre acele dezbateri care hotrau soarta zeilor i a oamenilor de pe
Pmnt la fiecare 3600 de ani. Dup petreceri, cnd zeii buser licoarea
mbttoare, vinul preparat de oameni", a sosit momentul deciziilor
solemne. Anu s-a aezat pe jilul de onoare; lng el sttea Enlil; Ninharsag
edea ntr-un fotoliu."Anu a cerut s se fac ordine i Anunnakilor astfel lea grit":
Zei mari care aici venit-ai,
Annuna-zei, care la Curtea Adunrii ai sosit!
Fiul meu o Cas i-a cldit;
Domnul Enki
Eridu ca muntele pe Pmnt l-a ridicat;
Casa lui, ntr-un frumos loc a construit-o.
Acolo, n Eridu, nimeni nu poate intra nepoftit (...).
n sanctuarul su, din Abzu,
Divinele Formule Enki le-a depus.
Acest lucru a adus discuiile la principalul subiect de pe ordinea de zi:
plngerea lui Enlil c Enki le ascundea celorlali zei Formulele Divine" cunotine despre peste o sut de aspecte ale civilizaiei - restrngnd
progresul numai pentru Eridu i locuitorii si. (Este un fapt confirmat
arheologic c Eridu era cel mai vechi ora postdiluvian din Sumer, piatra de
temelie a civilizaiei sumeriene.) Atunci, s-a luat hotrrea ca Enki s le
mprteasc Formulele Divine i celorlali zei, pentru ca i ei s-i poat
nfiina i renfiina centrele urbane: civilizaia urma s-i fie acordat
ntregului Sumer.
Cnd partea oficial a deliberrilor s-a sfrit, zeii de pe Pmnt au
avut o surpriz pentru vizitatorii cereti: la jumtatea distanei dintre Nippur
i Eridu construiser o incint sacr, n cinstea lui Anu; o locuin numit n
mod adecvat E.ANNA - Casa lui Anu".
nainte de a pleca napoi spre Planeta Natal, Anu i Antu, soia lui, au
fcut o vizit de-o noapte n templul lor pmntean; ocazia a fost salutat
cu mare pomp i cu ceremonii. Cnd cuplul divin a ajuns n noul ora urmnd a fi cunoscut mai trziu ca Uruk (biblicul Erech - Erec) -, zeii i-au
nsoit ntr-o procesiune pn n curtea templului. n timp ce se pregtea o
cin somptuoas, Anu, aezat pe tron, sttea de vorb cu zeii brbai; Antu,
nsoit de zeie, i-a schimbat hainele n partea din templu numit Casa
Patului de Aur".
Preoii i ali slujbai ai templului serveau vinuri i uleiuri aromate" i
au mcelrit ca jertf un taur i un berbec pentru Anu, Antu i toi zeii". Dar
banchetul a fost amnat pn s-a ntunecat suficient pentru a se vedea
planetele: Jupiter, Venus, Mercur, Saturn, Marte i Luna - de cum aveau s
apar". n sfrit, dup o splare ceremonial a minilor, s-au servit primele
feluri de mncare: Carne de taur, carne de berbec, psri (...) precum i
bere de soi i vin tescuit."
Apoi, s-a luat o pauz pentru principala atracie a serii. n timp ce un
grup de preoi cntau imnul "Kakkab Anu etellu shamame ", Planeta lui
Anu rsare pe cer", un preot a urcat la cel mai de sus etaj din turnul
templului" pentru a pndi pe cer apariia Planetei lui Anu, Nibiru. La
momentul ateptat i n locul stabilit de pe cer, a fost zrit planeta. Atunci,
Puul Fntnii e compus din apte segmente distincte (Fig. 66). ncepe
cu segmentul orizontal superior
(A) , care duce de la Marea Galerie la un segment vertical
(B) , fcnd legtura prin segmentul cotit C cu un segment vertical
aflat mai jos, D. Urmeaz un segment lung i drept, dar foarte abrupt, E,
ducnd la un segment mai scurt, F, nclinat sub un alt unghi. La sfritul
segmentului F, un segment care se dorea orizontal, dar, de fapt, e n uoar
pant (G), leag Puul Fntnii cu Pasajul Descendent. Pe lng funcia de
legtur, segmentele orizontale A i G, Puul Fntnii propriu-zis
(segmentele B, C, D, E i F), n pofida schimbrilor de direcie cnd e privit
pe un plan nord-sud, se dispune exact pe planul est-vest, paralel cu planul
galeriilor i camerelor din piramid; distana despritoare de circa doi metri
e parcurs n vrf de segmentul A, iar la baz de segmentul G.
Ct vreme cele trei segmente superioare ale Puului Fntnii
traverseaz circa douzeci de metri prin zidria calcaroas a piramidei,
segmentele inferioare au fost tiate prin aproximativ cincizeci de metri de
sol stncos compact. Cei civa muncitori lsai pe loc pentru a mpinge n
jos dopurile de granit (conform teoriei menionate mai sus) n-ar fi putut
strpunge stnca. De asemenea, dac spturile s-au fcut de sus n jos,
unde sunt toate resturile, pe care nu le-ar fi putut scoate dect deasupra, n
timp ce coborau spnd? Puul Fntnii avnd un diametru de aptezeci de
centimetri prin majoritatea segmentelor, cei peste o sut de metri cubi de
excavaii ar fi trebuit s se adune n pasajele i camerele superioare.
Avnd n vedere aceste improbabiliti, s-au naintat teorii noi, bazate
pe ipoteza c Puul Fntnii a fost spat de jos n sus (resturile fiind apoi
scoase prin Pasajul Descendent, n afara piramidei). Dar de ce? Rspunsul
este: din cauza unui accident. n timp ce faraonul era nmormntat, un
cutremur a zglit piramida, slbind prematur dopurile de granit. Prin
urmare, au fost nchii de vii nu numai simplii muncitori, ci i marii preoi i
unii membri ai familiei regale. Avnd nc la dispoziie planurile piramidei,
echipele de salvare i-au spat drum n sus, ajungnd la Marea Galerie i
salvndu-i pe demnitari.
Aceast teorie (precum i o alta, de mult eliminat, despre jefuitorii de
morminte care ar fi urcat spnd) scrie, printre altele, n privina
preciziei. Cu excepia segmentului C, care a fost strpuns prin zidrie n
mod grosolan i neregulat, i a seciunii G, dintre ale crei laturi dou au
fost lsate nelefuite i nu tocmai orizontale, toate celelalte segmente sunt
drepte, precise, finisate cu grij i unghiulate uniform pe toat lungimea. De
ce ar fi pierdut vremea salvatorii (sau hoii de morminte) cu realizarea unei
asemenea precizii i perfeciuni? De ce s-ar fi deranjat s netezeasc
laturile, cnd o asemenea netezime ngreuna cu mult escaladarea puului?
Pe msur ce se acumulau dovezile c n Marea Piramid nu a fost
nmormntat nici un faraon, o nou teorie a ctigat adereni: Puul Fntnii
fusese tiat pentru a permite examinarea fisurilor formate n piatr de pe
urma unui cutremur. Cei mai elevai preopineni ai unei asemenea teorii au
fost fraii John i Morton Edgar (The Great Pyramid Passages and
Chambers), care, pornind de la zelul religios conform cruia piramida era o
expresie n piatr a profeiilor biblice, au vizitat, degajat, examinat, msurat
i fotografiat toate prile cunoscute ale Marii Piramide. Ei au demonstrat
calcar, ntr-un mod care lsa multe blocuri de piatr sparte i ieite n relief.
Cnd, de ce i cum a luat fiin aceast enigmatic seciune C?
Bnuim c segmentul C nc nu exista la terminarea construciei
piramidei. Dup cum vom arta, a fost strpuns ulterior, cu fora i n grab,
cnd Marduk a fost nchis de viu n Marea Piramid.
Nu ncape nici o ndoial c Marduk a fost ntemniat n Mormntul
Munte"textele gsite i traduse competent atest acest lucru. Alte scrieri
mesopotamiene elucideaz natura infraciunii lui. Toate la un loc ne dau
posibilitatea de a ajunge la o reconstituire plauzibil a evenimentelor.
Alungat din Babilon i Mesopotamia, Marduk s-a ntors n Egipt. S-a
stabilit prompt la Heliopolis, accentundu-i rolul de centru cultic",
adunndu-i mementourile celeste ntr-o capel special, unde egiptenii au
fcut pelerinaje mult timp dup aceea.
Cutnd, ns, s-i reimpun hegemonia asupra Egiptului, Marduk a
constatat c situaia se schimbase de cnd prsise el Egiptul pentru
tentativa de lovitur de stat din Mesopotamia. Dei nelegem c Thoth nu a
deschis lupta pentru supremaie, iar Nergal i Gibil erau departe de centrul
puterii, ntre timp apruse un nou rival: Dumuzi. Cel mai tnr fiu al lui Enki,
cu domeniul alturat Egiptului Superior, s-a prezentat ca pretendent la
tronul Egiptului.
Iar la baza ambiiilor sale nu se afla altcineva dect mireasa lui,
Inanna/Ishtar - alt cauz de suspiciuni i nemulumire din partea lui
Marduk.
Povestea lui Dumuzi i a Inannei - el fiu al lui Enki, ea nepoat a lui
Enlil - seamn cu o strveche poveste a lui Romeo i a Julietei. Asemenea
dramei lui Shakespeare, i aceasta s-a sfrit tragic, cu moarte i rzbunare.
Prima menionare a prezenei Inannei/Ishtar n Egipt apare n textul
din Edfu, care relateaz Primul Rzboi al Piramidelor. Numit Ashtoreth
(numele ei canaanit), se spune c ar fi aprut pe cmpul de lupt ntre
forele lui Horus care naintau. Motivul acestei inexplicabile prezene n Egipt
poate s fi fost acela de a-i vizita mirele, pe Dumuzi, printr-al crui district
treceau forele beligerante.
Faptul c Inanna i-a fcut o vizit lui Dumuzi (Pstorul"), n
ndeprtatul su district rural, este cunoscut dintr-un text sumerian. Acesta
ne povestete cum i-a ateptat Dumuzi sosirea, reproducndu-i cuvintele
ncurajatoare ctre mireasa derutat de un viitor n ar strin:
Biatul sttea n ateptare;
Dumuzi deschise ua.
Ca o raz de lun veni spre el (...).
O privi, se bucur de dnsa.
O lu n brae i o srut.
Pstorul i cuprinse fecioara cu braul;
Nu te-am dus n robie, " [spuse el];
Masa ta va fi minunat,
minunata mas unde mnnc eu nsumi (...). "
n acea perioad, Inanna/Ishtar avea binecuvntarea prinilor ei,
Nannar/Sin i Ningal, precum i a fratelui su, Utu/Shamash, pentru
poemul arat cum apte poliai din Kur au intrat n stn i l-au trezit pe
Dumuzi din somn. Spre deosebire de versiunea anterioar, care nu
pomenea dect capturarea lui Dumuzi de ctre cei ri", aceast scriere
spune clar c veniser n numele unei autoriti superioare: Stpnul
nostru ne-a trimis dup tine", l anun poliistul ef pe zeul trezit din somn.
Au nceput s-i nlture lui Dumuzi atributele divine:
Scoate-i coiful divin de pe cap, descoper-te;
Scoate-i roba regal de pe trup, despoaie-te;
Las din mn toiagul divin; rmi cu mna goal;
Scoate din picioare sandalele divine, rmi descul!
Captivul reuete s fug i ajunge la ru, lng marele zgaz din
deertul E.MUSH (Casa erpilor"). n Egipt, nu exista dect un singur
asemenea loc, unde rul care curge prin pustiu ntlnete un stvilar mare:
la prima Cataract a Nilului, unde se afl astzi marele baraj de la Aswan.
Dar apele nvolburate nu l-au lsat pe Dumuzi s ajung pe malul
cellalt, unde ateptau s-l apere mama lui i Inanna. n schimb, apele
nimicitoare de brci l-au purtat pe biat spre Kur; ctre Kur l-au dus apele
nimicitoare de brci pe soul Inannei".
Aceast scriere i alte texte paralele relev c cei ce veniser s-l
prind pe Dumuzi de fapt l arestau, conform ordinelor date de un zeu
superior, Stpnul Kurului, care i-a dat osnd". ns nu putea s fi fost o
sentin pronunat de Adunarea complet a zeilor: zeii enlilii, ca
Utu/Shamash i Inanna, l ajutau pe Dumuzi s scape. Prin urmare,
condamnarea a fost unilateral, hotrt numai prin autoritatea stpnului
poliitilor care l-au arestat. Acesta nu era altul dect Marduk, fratele mai
mare al lui Dumuzi i al Geshtinannei.
Identitatea lui transpare dintr-un text intitulat de cercettori Miturile
Inannei i ale lui Bilulu". n cuprinsul acestuia, tenebroasa Btrn Belili
reiese a fi brbat, Domnul Bilulu (EN.BILULU) n travesti, unul i acelai cu
zeul care a dirijat aciunea punitiv contra lui Dumuzi. Textele akkadiene
care descriu epitetele divine au explicat c En-Bilulu era il Marduk sha
hattati, zeul Marduk care pctuise" i ntristtorul Inannei".
Dezaprobnd de la bun nceput mperecherea din dragoste a lui
Dumuzi cu Inanna, Marduk s-a opus acestei uniuni i mai mult, fr ndoial,
dup Rzboaiele Piramidelor. Siluirea Geshtinannei de ctre Dumuzi motivat politic - i-a oferit astfel pretextul s zdrniceasc planurile Inannei
din Egipt, arestndu-l i pedepsindu-l pe Dumuzi. Oare Marduk intenionase
chiar s-l ucid? Probabil c nu; sanciunea obinuit era exilul solitar.
Moartea lui Dumuzi, ntr-un mod rmas neclar, a fost probabil accidental.
Dar pentru Inanna nu conta dac fusese accidental sau nu. n ceea
ce o privea pe ea, Marduk pricinuise moartea iubitului ei. i, dup cum
reiese clar din texte, a dorit s se rzbune:
Ce e n inima sfintei Inanna? S ucid!
S-l ucid pe Domnul Bilulu.
ns, se hotrse: Din Marele Sla i-a ndreptat gndul spre Marea Lume
de Jos"; iar cnd a ajuns la poarta capitalei surorii ei, i-a cerut portarului:
Spune-i surorii mele mai mari, Ereshkigal", c venise s asist la
riturile funerare."
Ne-am atepta ca ntlnirea dintre cele dou surori s fi fost cordial,
plin de compasiune pentru ndurerata Inanna. n schimb, aflm c Inanna,
care venise nepoftit, a fost primit cu suspiciuni deschise. n timp ce era
condus prin cele apte pori ale oraului care duceau la palatul lui
Ereshkigal, a fost pus s-i dea jos emblemele i podoabele staturii divine.
Cnd a ajuns n sfrit la sora ei, Inanna a gsit-o stnd pe tron, nconjurat
de apte Anunnaki cu autoritate judectoreasc. i-au aintit ochii asupra
ei, ochii morii." I-au spus cuvinte furioase, vorbe care chinuiesc spiritul". n
loc de a fi primit cu bucurie, Inanna a fost condamnat s fie spnzurat ca
un le, de un stlp... Numai prin intervenia lui Enki a fost salvat i
reanimat.
Scrierile nu explic motivul asprului tratament aplicat Inannei, nici nu
citeaz vorbele chinuitoare" pe care i le-au aruncat acuzatorii. Dar aflm
din nceputul textului c n acelai timp n care a pornit la drum, Inanna a
trimis un mesager s umple cerul cu plngeri din partea mea, n adunare [a
zeilor] s se plng n numele meu". Prin urmare, participarea la funeralii
era doar un simplu pretext; intenia ei era de a-i sili pe zei s-i satisfac o
reclamaie pe care dorea s-o dramatizeze.
Din momentul sosirii la prima poart, Inanna a ameninat cu violena
dac nu era primit nuntru. Cnd vestea apariiei sale i-a fost adus lui
Ereshkigal, ea s-a fcut palid la fa (...) buzele i s-au nvineit" i s-a
ntrebat cu voce tare care o fi fost adevratul scop al vizitei. Cele dou
ajungnd fa n fa, Ereshkigal a vzut-o i a izbucnit; Ishtar, fr s
tresar, s-a repezit la ea." ntr-un fel, inteniile Inannei i inspirau lui
Ereshkigal pericol!
Dar i Mesopotamia, precum i toate regiunile din mprejurimi, erau
atribuite. Unde i se putea da un domeniu Inannei? Privind n jur, zeii au gsit
rspunsul.
Textele care se ocup de moartea lui Dumuzi, precum i de detenia
lui Marduk menioneaz numele oraelor sumeriene i populaia acestora.
Astfel, se sugereaz c evenimentele respective avuseser loc dup
nceputul civilizaiei sumeriene urbane, n jurul anului 3800 .Ch. Pe de alt
parte, fundalul egiptean al povestirilor nu face nici o referire la aezrile
urbane i descrie un decor pastoral, sugernd o perioad anterioar anului
3100 .Ch., cnd a nceput formarea civilizaiei urbane n Egipt. n scrierile
lui Manetho se spune c o perioad haotic de trei sute cincizeci de ani a
precedat domnia urban a lui Menes. Aceast perioad dintre datele 3450 i
3100 .Ch. pare s fi fost vremea tulburrilor i a tribulaiilor declanate de
Marduk: incidentul cu Turnul Babel i afacerea Dumuzi, cnd un zeu din
Egipt a fost capturat i ucis, iar Marele Zeu al Egiptului, nchis i exilat.
Atunci, credem, i-au ndreptat Anunnakii atenia spre a treia regiune
din Valea Indusului, unde nu peste mult a aprut civilizaia.
Spre deosebire de civilizaiile mesopotamian i egiptean, care au
durat mii de ani i au continuat, pn n zilele noastre, prin civilizaiile ce au
decurs din ele, cea din Regiunea a Treia a durat doar un mileniu. Nu peste
mult timp, a intrat n declin i, pe la anul 1600 .Ch., dispruse complet oraele zceau n ruine, populaia se mprtiase. Jafurile omeneti i
ravagiile naturii au ters treptat ultimele rmie ale civilizaiei; n timp, a
czut cu totul prad uitrii. Abia prin anii 1920, arheologii, condui de Sir
Mortimer Wheeler, au nceput s dezgroape dou centre urbane principale i
cteva localiti intermediare, ntinzndu-se pe o distan de peste ase
sute de kilometri, spre nord de coastele Oceanului Indian, de-a lungul rului
Indus i al afluenilor acestuia.
Ambele iruri - Mohenjo-Daro, n sud, i Harappa, la nord - arat c
erau orae nstrite, cu circumferina de aproape cinci kilometri. n jurul i
prin interiorul oraelor treceau ziduri nalte; aceste ziduri, precum i cldirile
publice i particulare erau construite n ntregime din crmizi de argil sau
chirpici. Iniial, au existat att de multe asemenea crmizi nct, n pofida
jafurilor constante din partea constructorilor ulteriori, att n antichitate, ct
i n vremuri mai recente, pentru a fi folosite ca balast la calea ferat
Lahore-Multan, mai rmn nc destule ca s dezvluie locul oraelor i
faptul c au fost construite conform unor planuri edilitare stabilite dinainte.
n ambele locuri, oraul era dominat de o acropolis - o zon nlat,
cu citadele i temple. i ntr-o situaie, i n cealalt, aceste construcii
aveau aceleai dimensiuni i erau orientate exact la fel, pe axa nord-sud dovedind c, la ridicarea templelor, constructorii respectaser reguli
precise. n amndou oraele, a doua trstur ca mrime erau imensele
grnare - silozuri de cereale de proporii vaste i funcionalitate
impresionant, situate lng malul rului. Acest lucru sugereaz c grnele
erau nu numai principala plant de cultur, ci i cel mai important produs de
export al civilizaiei Indusului.
Oraele i cele cteva artefacte care s-au mai gsit printre resturile lor
- cuptoare, urne, oale, unelte de bronz, mrgele de cupru, unele vase de
argint i ornamente -, toate atest o nalt civilizaie transplantat brusc din
alt parte. Astfel, cele dou cldiri iniiale din crmid de la Mohenjo-Daro
(un enorm grnar i un turn fortificat) au fost ntrite cu cherestea - metod
de construcie n mod normal nepotrivit n climatul Indusului. Aceast
metod, ns, a fost abandonat curnd, toate cldirile ulterioare evitnd
fortificarea cu lemn.
Cercettorii au tras de aici concluzia c primii constructori fuseser
strini, deprini cu propriile lor necesiti climatice.
Cutnd originile civilizaiei indiene, savanii au conchis c nu s-a
putut forma independent de cea sumerian, care a precedat-o cu aproape o
mie de ani. n ciuda diferenelor notabile (ca scrierea pictografic, nc
nedescifrat), analogiile cu Mesopotamia apar peste tot. Folosirea
crmizilor de lut sau a chirpiciului uscat pentru construcii; topografia
strzilor oraului; sistemul de drenaj; metodele chimice folosite la gravuri,
lcuiri i fabricaia mrgelelor; formele i modelele cuitelor metalice i ale
recipientelor - toate prezint o asemnare frapant cu cele descoperite n
Ur, Kish sau alte iruri din Mesopotamia. Pn i desenele i simbolurile de
pe oale, sigilii sau alte obiecte de lut sunt aproape duplicate ale celor
mesopotamiene. n mod semnificativ, semnul mesopotamian al crucii simbolul lui Nibiru, planeta natal a Anunnakilor - predomina i el n
civilizaia indian.
Dup ce Inanna i Enki s-au osptat, iar inima lui Enki s-a nveselit de
butur, Inanna a abordat subiectul ME-urilor. nmuiat de alcool, Enki i-a
druit ME-uri pentru Domnie (...) Divinitate, nalta i ndurtoarea Tiar,
Tronul Regalitii", iar strlucitoarea Inanna le-a luat". n timp ce Inanna i
folosea farmecele asupra mbtrnitului amfitrion, Enki i-a fcut un al doilea
cadou, cu naltul Sceptru i Toiag, naltul Altar, Dreapta Crmuire"; iar
strlucitoarea Inanna le-a luat" i pe acestea.
Pe msur ce festinul i butura continuau, Enki s-a desprit de apte
ME-uri importante, cuprinznd funciile i atributele unei Divine Doamne,
templul i ritualurile ei, preoii, eunucii i prostituatele, arta rzboiului i
armele, justiia i tribunalele, muzica i artele, zidria, tmplria i faurria,
tbcria i estoria, scrisul i matematicile i aa mai departe.
Avnd n mini datele codificate ale tuturor acestor atribute proprii
unei mari civilizaii, Inanna a plecat pe furi, lundu-i zborul cu Cereasca
Barc, napoi spre Erech. Peste cteva ore, trezit din beie, Enki i-a dat
seama c Inanna plecase cu ME-urile. Cam jenat, ambelanul i-a amintit c
el, Enki nsui, i druise ME-urile Inannei. Foarte suprat, Enki i-a ordonat
ambelanului s porneasc pe urmele Inannei cu Marea Camer Cereasc"
i s ia ME-urile napoi. Ajungnd-o pe Inanna la primul punct de escal,
ambelanul i-a explicat ordinele primite; dar Inanna, ntrebnd De ce i-a
schimbat Enki cuvntul fa de mine?", a refuzat. Cnd i-a raportat lui Enki
ambiiile ei, Sargon a luat pmntul sacru pentru a-l ntinde ca fundaie a
noului Bab-Ili, urmrind cu ndrzneal s transfere titlul i funcia la Agade.
Dup cum a reieit, aceasta a fost ocazia pentru ca Marduk - despre
care nu se mai auzise de attea secole - s se afirme din nou:
innd seam de sacrilegiul astfel fptuit de Sargon,
marele domn Marduk s-a mniat
i i-a nimicit poporul prin nfometare.
De la rsrit la apus i-a nstrinat de Sargon;
iar lui i-a dat pedeapsa de a nu-i afla odihna.
nbuind cu disperare o revolt dup alta, Sargon nu i-a mai putut
afla odihna"; discreditat i bolnav, a murit dup o domnie de cincizeci i
patru de ani.
12 . PRELUDIUL DEZASTRULUI
Informaiile privitoare la ultimii ani ai Erei lui Ishtar ne provin dintr-un
numr de scrieri. Adunate la un loc, ele alctuiesc povestea unor
evenimente dramatice i incredibile: uzurparea puterii supreme de pe
Pmnt de ctre o zei; profanarea Sfintei Sfintelor a lui Enlil, din Nippur;
ptrunderea unei armate omeneti n cea de-aPatra Regiune; o invazie a
Egiptului; apariia zeilor africani n domeniile asiatice; fapte i situaii care
nainte erau de neconceput; frmntri printre zei, care au constituit scena
pe care conductorii umani i-au jucat rolurile, iar sngele omenesc a fost
vrsat fr mil.
n faa reapariiei vechiului ei adversar, Inanna pur i simplu nu s-a
putut da btut, indiferent de pre. Aeznd pe tronul lui Sargon mai nti un
fiu al acestuia, apoi nc unul, nrolndu-i n campanii regii vasali din
inuturile muntoase rsritene, a luptat ca o leoaic turbat pentru imperiul
ei n dezmembrare, potopind cu ploaie de flcri pmntul (...) atacnd ca
o furtun nprasnic".
Eti cunoscut dup distrugerea rilor rebele," intona o fiic a lui
Sargon ntr-un poem de lamentaie; eti cunoscut dup masacrarea
popoarelor lor" (...) ntorcndu-te mpotriva oraului care nu a spus ara e
a ta," fcndu-i rurile s curg roii de snge".
Timp de peste doi ani, Inanna a dezlnuit de jur mprejur haosul,
pn cnd zeii au ajuns la concluzia c singura cale de a opri carnagiul
consta n a-l trimite pe Marduk napoi n exil. Dup ce revenise la Babilon
cnd Sargon ncercase s ia o parte din solul sfinit - fapt a crei
semnificaie simbolic i avea rdcina n evenimente legendare - Marduk a
fortificat oraul i ndeosebi i-a ameliorat ingenios sistemul de canalizare,
facndu-l imun n faa oricrui atac. Incapabili sau nedorind s-l nlture pe
Marduk prin for, Anunnakii au apelat la fratele su, Nergal, cerndu-i s-l
sperie pe Marduk de pe scaunul divin" din Babilon.
Despre aceste evenimente tim dintr-un text intitulat de savani
Epopeea Erra", cci n el Nergal este numit de vechiul cronicar ER.RA un
epitet oarecum denigrator, ntruct nsemna Sluga lui Ra". Este o scriere
care s-ar putea intitula mai bine Povestea pcatelor lui Nergal", fiindc l
nvinuiete pe Nergal pentru o suit de evenimente cu deznodmnt
catastrofic; dar este o surs nepreuit de cunoatere i nelegere a acestui
preludiu al dezastrului.
Acceptnd misiunea, Nergal/Erra a cltorit n Mesopotamia, pentru o
discuie fa n fa cu Marduk. Ajungnd la destinaie, mai nti a poposit n
Erech, oraul lui Anu, regele tuturor zeilor", dar, desigur, i locul unde urma
s o ntlneasc pe Inanna/Ishtar. Cnd a sosit la Babilon, n Esagil, templul
Cerului i al Pmntului, a intrat i s-a oprit n faa lui Marduk". Epocala
ntlnire a fost imortalizat de artitii antici (Fig. 81); i reprezint pe
amndoi zei inndu-i armele n mini, dar Marduk, cu coiful pe cap, stnd
pe o platform, i ntinde fratelui su un simbol de bun-venit.
Combinnd complimentele cu dojenile, Erra i-a spus lui Marduk c
minunatele lucruri pe care le fcuse pentru Babilon, i mai ales lucrrile
hidrotehnice i fceau reputaia s strluceasc precum o stea n ceruri",
dar lsau orae fr ap.
La vremea cnd n Agade a sosit o delegaie a marilor zei, acetia nau gsit dect un templu gol; tot ce-au putut face a fost s despoaie locul
de atributele puterii:
n zile nu cinci, n zile nu zece,
Diadema domniei, tiara monarhiei,
tronul dat stpnirii Ninurta le-a adus la templul su;
Utu a luat Elocina " oraului;
Enki i-a retras nelepciunea ".
Mreia sa ce putea ajunge la Cer,
Anu a ridicat-o n mijlocul Cerului.
Regalitatea din Agade era prbuit, viitorul su nespus de nefericit."
Apoi, Naram-Sin a avut o viziune", un mesaj de la zeia sa Inanna. A inuto pentru sine, n-a spus-o prin viu grai, cu nimeni n-a vorbit despre ea (...).
apte ani a rmas Naram-Sin n ateptare.
L-a cutat Inanna pe Nergal n cei apte ani ai dispariiei sale din
Agade? Textul nu ofer rspunsul, dar credem c acela era singurul liman la
ndemna Inannei, departe de mnia lui Enlil. Evenimentele ulterioare
sugereaz c Inanna - i mai ndrznea dect nainte, mai ambiioas ca
oricnd - trebuie s fi obinut cel puin sprijinul unui zeu major; iar acesta nu
putea fi dect Nergal. Prin urmare, ipoteza c Inanna s-a ascuns n domeniul
sud-african al lui Nergal pare foarte plauzibil.
Oare cei doi, discutnd situaia, recapitulnd evenimentele din trecut,
dezbtnd viitorul, au ajuns s lege o nou alian care putea reorganiza
domeniile divine? O Nou Ordine era cu adevrat posibil, cci Inanna
spulbera Vechea Ordine Divin de pe Pmnt. Un text, al crui titlu vechi
era Regina tuturor ME-urilor", recunoate c Inanna se hotrse ntradevr, cu deliberare, s sfideze autoritatea lui Anu i Enlil, s le abroge
legile i regulile i s se declare Zeitatea Suprem, Marea Regin a
Reginelor". Anunnd c a devenit mai mare dect mama care i-a dat
natere (...) mai mare chiar dect Anu," i-a transpus declaraiile n fapte i
a ocupat E-Anna (Casa lui Anu") din Erech, urmrind s desfiineze acest
simbol al autoritii lui Anu:
Cereasca monarhie a fost rpit de o femeie (...)
A schimbat complet legile Sfntului Anu,
Nu s-a temut de marele Anu.
I-a luat lui Anu E-Anna Casa cu farmec fr egal, cu durabil noblee Acelei Case i-a adus nimicirea;
Inanna i atac oamenii, i face prizonieri.
Lovitura de stat contra lui Anu a fost nsoit de un atac paralel asupra
sediului i simbolurilor autoritii lui Enlil. Inanna i-a ncredinat aceast
sarcin lui Naram-Sin; atacul su asupra Ekurului din Nippur i prbuirea
Agadei, care a urmat, sunt descrise amnunit n textul Blestemul din
Agade". De acolo, nelegem c, dup ateptarea de apte ani, Naram-Sin a
Frailor Puternici/De Departe"), care au venit din taberele inutului lui Enlil"
situate n zona muntoas al crei ora zeii l-au cldit". Versurile textului
sugereaz c erau descendenii soldailor care l nsoiser pe Enmerkar n
cltoriile lui ndeprtate, care i-au ucis gazda" i au fost pedepsii de
Utu/Shamash s rmn n surghiun. Ajungnd ntre timp triburi numeroase,
conduse de apte cpetenii frai, Enlil le-a comandat s cotropeasc
Mesopotamia i s se azvrle asupra oamenilor care n Nippur uciseser".
O vreme, slabii succesori ai lui Naram-Sin au ncercat s menin o
conducere central n timp ce hoardele cucereau ora dup ora. Situaia
confuz e descris n Lista Regilor Sumerieni cu cuvintele: Cine era rege?
Cine nu era rege? Era Irgigi rege? Era Nanum rege? Era ImiRege? Era Elulu
rege?" n cele din urm, gutienii au luat n stpnire tot Sumerul i Akadul;
domnia hoardelor din Gutium s-a ndeplinit."
Timp de nouzeci i unu de ani i patruzeci de zile, gutienii au inut
sub control Mesopotamia. Nici o capital nou nu poart un nume inspirat
de ei i se pare c Lagash - singurul ora sumerian care a scpat de spoliere
- le-a servit drept cartier general. Din sediul su de la Lagash, Ninurta a
ntreprins lentul proces de refacere a agriculturii i n primul rnd a
sistemului de irigaii care se distrusese n urma incidentului Erra/Marduk. A
fost un capitol din istoria sumerian cruia cel mai bine i se potrivete
denumirea de Epoca Ninurta.
Punctul central al acestei epoci a fost Lagashul, un ora care i-a
nceput existena ca incint sacr" (Girsu) pentru Ninurta i Pasrea
Neagr Divin a sa. Dar, o dat cu creterea tumultului ambiiilor omeneti
i divine, Ninurta s-a hotrt s fac din Lagash un centru sumerian major,
principala locuin pentru el i soia lui Bau/Gula (Fig. 85), unde se puteau
pune n practic ideile sale despre lege i ordine i idealurile de moralitate.
Pentru a-l ajuta n aceste sarcini, Ninurta a numit viceregi umani i le-a
ncredinat administraia i aprarea oraului-stat.
Una dintre acestea (Fig. 89a) combina emblema Psrii Divine a lui
Ninurta cu erpii lui Ningishzidda; alta (Fig. 89b) l nfia pe Ninurta sub
form de Sfinx egiptean.
Vremea lui Gudea i a colaborrii Ninurta-Ningish-zidda coincide cu
aa-numita Prim Perioad Intermediar din Egipt, cnd regii din dinastiile a
IX-a i a X-a (ntre anii 2160 i 2040 .Ch.) au abandonat adorarea lui Osiris
i Horus, mutnd capitala de la Memphis ntr-un ora pe care grecii aveau
s-l numeasc mai trziu Heracleopolis. Plecarea lui Thoth din Egipt poate
astfel s fi constituit un aspect al schimbrilor produse acolo, precum i
ulterioara sa dispariie din Sumer. Ningishzidda (pentru a-l cita pe E-D. van
Buren, Zeul Ningishzidda") era un zeu chemat din obscuritate n epoca lui
Gudea" numai pentru a deveni un zeu fantom" i o simpl amintire n
vremurile viitoare (babiloniene i asiriene).
Epoca Ninurta din Sumer, durnd pe parcursul invaziei gutiene i a
perioadei de reconstrucie care a urmat, a fost doar un interludiu. Muntean
n suflet, Ninurta a nceput curnd s cutreiere din nou cerurile cu Divina
Pasre Neagr, vizitndu-i domeniile aspre din nord-est i mai departe.
Perfecionnd ncontinuu artele mariale ale triburilor sale de pe podiuri, lea dat mobilitate prin introducerea cavaleriei, astfel extinzndu-le raza de
aciune cu sute i chiar mii de kilometri.
Revenise n Mesopotamia la chemarea lui Enlil, pentru a pune capt
sacrilegiului fptuit de Naram-Sin i frmntrilor cauzate de Inanna. Odat
ce pacea i prosperitatea s-au restabilit, Ninurta a plecat iari din Sumer;
i, incorigibil ca ntotdeauna, Inanna a profitat de absena lui pentru a
redobndi statutul regal al Erechului.
Tentativa a durat doar civa ani, cci Anu i Enlil nu i-au tolerat fapta.
Dar povestirea (redat ntr-un text enigmatic de pe o tbli parial spart,
Cu timpul, ns, Shulgi a ajuns s prefere tot mai mult luxul din Ur n
locul privaiunilor provinciale, lsnd guvernarea local n seama Marilor
Emisari. i petrecea timpul compunnd imnuri autolaudative i imaginnduse semizeu. Amgirile sale au atras n cele din urm atenia celei mai mari
seductoare din toate - Inanna. Intuind o nou ocazie, Inanna l-a invitat pe
Shulgi la Erech, fcnd din el un om ales pentru vulva Inannei" i iniiind un
act sexual chiar n templul nchinat lui Anu. Citnd propriile cuvinte ale lui
Shulgi:
Cu viteazul Utu, prieten ca i frate,
Am but licoare tare
n templul ntemeiat de Anu.
Menestrelii mi-au cntat cele apte cntri de dragoste.
Inanna, regina, vulva cerului i a pmntului,
al
al
al
al
att afirmaia biblic despre aliana celor trei regi, ct i faptele istorice
cunoscute: Hammurabi trata Larsa nu ca pe un aliat, ci ca pe un adversar,
ludndu-se c a azvrlit Larsa n lupt" i i-a atacat incinta sacr cu
puternica arm pe care zeii i-o dduser".
Un examen atent al textului scrisorii lui Hammurabi relev c, dornic
s dovedeasc identitatea dintre Hammurabi i Armaphel, Printele Scheil a
inversat nelesul scrisorii: Hammurabi nu oferea ca rsplat napoierea
anumitor zeie n incinta sacr (Emutbalul) din Larsa; dimpotriv, cerea
readucerea lor n Babilon din Larsa:
Lui Sin-Idinna
astfel i vorbete Hammurabi privind
zeiele care n Emutbal
au stat dincolo de ui
din zilele lui Kudur-Laghamar,
n pnz de sac nvemntate:
Cnd le cer 'napoi de la tine,
oamenilor mei le predau;
Oamenii vor prinde minile zeielor;
n slaul lor le vor aduce.
Incidentul cu rpirea zeielor avusese aadar loc mai demult; ele erau
inute prizoniere n Emutbal din zilele lui Khedorla'omer"; iar Hammurabi
cerea acum ntoarcerea lor n Babilon, de unde le luase captive
Khedorla'omer. Aceasta nu poate nsemna dect c Khedorla'omer trise cu
mult naintea perioadei lui Hammurabi.
Interpretarea noastr asupra scrisorii lui Hammurabi gsit de
Printele Scheil n Muzeul din Constantinopole este confirmat de faptul c
Hammurabi a repetat cererea de napoiere a zeielor n Babilon ntr-un alt
mesaj bos ctre Sin-Idinna, de ast-dat trimind-o prin intermedierea
unor Osirisi militari superiori. Aceast a doua scrisoare se afl la British
Museum (No. 23,131), iar textul ei a fost publicat de ctre L.W. King n The
Letters and Inscriptions of Hammurabi:
Lui Sin-Idinna astfel gritu-i-a Marduk:
i trimit acum pe Zikir-ilishu, Ofierul de Transporturi,
i pe Hammurabi-bani, Ofierul de Frontier,
s le aduc pe zeiele ce sunt n Emutbal.
Faptul c zeiele urmau s fie readuse din Larsa la Babilon este
clarificat n urmtoarele instruciuni ale scrisorii:
Vei face zeiele s cltoreasc
ntr-o barc de procesiune ca un altar,
spre a putea veni la Babilon.
Femeile-din-templu le vor nsoi.
Drept hran a zeielor vei ncrca
fric pur i cereale n barc;
oi i provizii vei urca la bord
1440, fie n 1433 .Ch.: data din urm, constatm, ofer o mai bun
sincronizare cu celelalte evenimente.
Pe baza cunotinelor acumulate pn la nceputul secolului nostru,
egiptologii i cunosctorii Bibliei ajunseser la concluzia c Ieirea avusese
loc ntr-adevr la mijlocul secolului al XV-lea .Ch. Apoi, ns, ponderea
opiniei tiinifice s-a transferat spre o dat din secolul al XIII-lea, ntruct
prea s corespund mai bine cu datarea arheologic a diverselor iruri
canaanite, n acord cu consemnrile biblice despre cucerirea Canaanului de
ctre israelii.
Totui, aceast nou datare nu a fost acceptat unanim. Cel mai
notoriu dintre oraele cucerite era Ierihonul; iar unul dintre proeminenii si
cercettori arheologi (K.M. Kenyon) a conchis c distrugerea respectiv s-a
produs n jurul anului 1560 .Ch. - cu mult dup evenimentele biblice. Pe de
alt parte, principalul cercettor al Ierihonului, J. Garstang ( The Story of
Jericho), a susinut c probele arheologice plaseaz cucerirea oraului
undeva ntre 1400 i 1385 .Ch. Adugnd aici cei patruzeci de ani ai
rtcirilor israeliilor prin slbticie, dup plecarea din Egipt, el i alii au
gsit confirmri arheologice ale unei date a Exodului situat ntre 1440 i
1425 .Ch. - un interval de timp care confirm anul 1433 .Ch. sugerat de
noi.
Timp de peste un secol, savanii au cutat de asemenea prin
documentele egiptene existente un indiciu egiptean despre Exod i despre
data acestuia. Singurele referiri aparente se gsesc n scrierile lui Manetho.
Citat de Josephus n Contra Apionului", Manetho a declarat c ,dup ce
rafalele nemulumirii lui Dumnezeu s-au dezlnuit peste Egipt," un faraon
numit Toumosis a negociat cu Poporul Ciobanilor, omenii de la rsrit, s
plece din Egipt i s se duc unde voiau, netulburai". Atunci, ciobanii au
plecat, traversnd slbticia, i au cldit un ora ntr-o ar numit azi
Iudeea (...) i i-au dat numele Ierusalim".
Oare a ajustat Josephus scrierile lui Manetho pentru a se potrivi cu
povestirea biblic sau de fapt evenimentele privitoare la edere,
tratamentul aspru i n final Ieirea israeliilor s-au produs n timpul domniei
unuia dintre binecunoscuii faraoni numii Thothmes?
Manetho s-a referit la regele care i-a alungat pe pstori din Egipt"
ntr-un fragment dedicat faraonilor din dinastia a optsprezecea. Egiptologii
accept n prezent ca realitate istoric expulzarea Hyksos-ilor (Regii
Pstori" asiatici) n 1567 .Ch., de ctre fondatorul celei de-a optsprezecea
dinastii, Faraonul Ahmosis (Amosis, n greac). Aceast nou dinastie, care a
nfiinat Noul Regat n Egipt, poate foarte bine s fi fost dinastia faraonilor
care nu l-au cunoscut pe Iosif" despre care vorbete Biblia (Ieirea, 1:8).
Theophilus, Episcop al Antiochiei din secolul al II-lea, s-a referit i el n
scrierile lui la Manetho, declarnd c evreii fuseser nrobii de regele
Tethmosis, pentru care "au cldit ceti puternice, Peitho i Rameses i On,
care e Heliopolis"; apoi au plecat din Egipt, sub faraonul al crui nume era
Amasis".
Prin urmare, din aceste surse antice reiese c problemele israeliilor
au nceput sub un faraon numit Thothmes, culminnd cu plecarea lor, sub
un urma numit Amasis. Care sunt faptele istorice, aa cum s-au stabilit
pn n momentul de fa?
Sumerul i Akkadul s-au desprit, dup tentativa lui Sargon de a lua solul
sacru din Babilon i moartea lui ulterioar.
Dar cel mai mare interes, pn n zilele noastre, l prezint sensul
numelui Eber i motivul pentru care i s-a dat primului nscut n anul 2351
.Ch., nume de unde a derivat termenul biblic Ibri (evreu"), prin care se
identificau Avraam i familia lui. Rdcina sa clar este cuvntul care
nseamn a traversa", iar cercettorii nu au avut de dat o explicaie mai
potrivit dect aceea de a cuta legtura Habiru/Hapiru, pe care deja am
menionat-o (i am eliminat-o). Aceast interpretare eronat a provenit din
cutarea semnificaiei numelui-epitet n Vestul Asiei. Avem convingerea c,
n schimb, rspunsul se poate gsi n limba i originile sumeriene ale lui
Avraam i ale strmo ilor lui. O asemenea privire aruncat rdcinilor
sumeriene ale familiei i numelui ofer un rspuns surprinztor prin
simplitatea lui.
Termenul Ibri (evreu") prin care se identificau Avraam i familia sa
i are originea n Eber, tatl lui Peleg, i n rdcina a traversa". n loc s
cutm sensul numelui-epitet n noiunile Hapiru sau n Asia de Vest, avem
convingerea c explicaia se gsete n limba i originile sumeriene ale lui
Avraam i ale strmoilor lui. n acest moment, apare o nou soluie, de o
surprinztoare simplitate:
Sufixul biblic i", aplicat unei persoane, nsemna nscut n"; Gileadi
nsemna nscut n Gilead" i aa mai departe. De asemenea, Ibri nsemna
originar din locul numit Traversare"; i tocmai acesta era numele sumerian
al Nippurului; NI.IB.RU - Locul Traversrii, locul unde grilele antediluviene se
intersectau, Buricul Pmntului iniial, vechiul Centru de Control al Misiunii.
Renunarea la n din transpunerea termenului sumerian n
akkadian/ebraic se ntmpla frecvent. Declarnd c Avraam era un Ibri,
Biblia n-a vrut s spun altceva dect c Avraam era un Ni-ib-ri, om de
origine nippurian!
Faptul c familia lui Avraam a emigrat din Ur la Harran a fost luat de
cercettori cu sensul c Urul era de asemenea locul natal al lui Avraam; ns
acest lucru nu e afirmat nicieri n Biblie. Dimpotriv, porunca dat lui
Avraam de a se duce n Canaan, abandonndu-i definitiv locuinele trecute,
implic trei entiti separate: casa tatlui su (aflat pe atunci n Harran);
ara (oraul-stat Ur); i locul de origine (pe care Biblia nu l identific).
Sugestia noastr c Ibri nseamn nativ din Nippur rezolv problema
adevratului loc natal al lui Avraam.
Aa cum indic numele Eber, pe vremea lui - la mijlocul secolului al
XXIV-lea .Ch. - a nceput asocierea familiei cu Nippurul. Nippur nu a fost
niciodat capital regal; mai degrab era un ora sfinit, centrul religios"
al Sumerului, cum spun oamenii de tiin. De asemenea, era locul unde
marilor preoi li se ncredinau cunotinele de astronomie i, prin urmare,
de unde origineaz calendarul - relaia dintre Soare, Pmnt i Lun, pe
orbitele lor.
Oamenii de tiin au recunoscut c actualele noastre calendare
deriv din calendarul nippurian originar. Toate dovezile arat c acest
calendar nippurian a nceput n jurul anului 4000 .Ch., n epoca Taurului. n
acest caz, gsim nc o confirmare a cordonului ombilical care fcea
legtura dintre evrei i Nippur: calendarul evreiesc continu s numere anii
se prea poate ca, atunci cnd Ur-Nammu s-a aezat pe tronul din Ur, Terah
s se fi mutat cu familia sa din Nippur n Ur, poate spre a servi ca agent de
legtur ntre templul din Nippur i palatul regal din Ur. ederea lor n Ur a
durat tot timpul domniei lui Ur-Nammu; abia n anul morii acestuia, dup
cum am artat, familia a plecat din Ur spre Harran.
Ce anume a fcut familia n Harran nu scrie nicieri dar, avnd n
vedere via regal i prestigiul preoesc, trebuie s fi aparinut ierarhiei
Harranului. Uurina cu care, ulterior, trata Avraam cu diverii regi
sugereaz c era implicat n afacerile externe ale Harranului; deosebita sa
prietenie cu locuitorii hittii ai Canaanului, cunoscui pentru experiena lor
militar, poate aduce lumin asupra originii talentelor militare ale lui
Avraam nsui, pe care i le-a folosit cu atta succes n timpul Rzboiului
Regilor.
Tradiiile strvechi l prezint de asemenea pe Avraam ca fiind foarte
versat n astronomie - domeniu pe-atunci foarte util n cltoriile lungi,
orientate dup stele. Conform lui Josephus, Berossus s-a referit la Avraam,
fr a-l nominaliza, cnd a scris despre ascensiunea printre chaldeeni a
unui anumit om mare i drept, care era bine vzut n astronomie." (Dac
Berossus, istoricul babilonian, s-a referit ntr-adevr la Avraam, semnificaia
includerii patriarhului evreu n cronicile babiloniene depete cu mult
simpla consemnare a cunotinelor lui de astronomie.)
n tot timpul infamilor ani de domnie a lui Shulgi, familia lui Terah a
stat n Harran. Apoi, la nlturarea lui Shulgi, a sosit porunca divin de a-i
continua drumul spre Canaan. Terah mbtrnise destul de mult, iar Nahor,
fiul lui, urma s rmn cu el n Harran. Cel ales pentru misiune a fost
Avraam - el nsui om matur, de aptezeci i cinci de ani. Era n anul 2048
.Ch.; astfel au nceput douzeci i patru de ani fatidici - optsprezece ani
cuprinznd domniile pline de rzboaie ale celor doi succesori imediai ai lui
Shulgi (Amar-Sin i Shu-Sin) i ase ani ai lui Ibbi-Sin, ultimul rege suveran al
Urului.
Fr ndoial, nu a fost numai o simpl coinciden c moartea lui
Shulgi a semnalat nu numai plecarea lui Avraam, ci i o realiniere a zeilor
din Orientul Apropiat. Exact cnd Avraam, nsoit (dup cum vom afla mai
trziu) de un corp militar de elit, a prsit Harranul - poarta spre
pmnturile hittite - n ara Hatti" a aprut exilatul i pribeagul Marduk. Mai
mult, cea mai remarcabil e coincidena c Marduk a rmas acolo pe
perioada acelorai douzeci i patru de Ani Fatidici, ani care au culminat cu
marele dezastru.
Dovezile deplasrilor lui Marduk apar pe o tbli (Fig. 99) gsit n
biblioteca lui Ashurbanipal, n care Marduk, mbtrnit, vorbete despre
hoinrelile lui de odinioar i ntoarcerea final n Babilon:
O, zei mari, aflai-mi secretele.
Ct mi nchei cingtoarea, amintirile-mi revin:
Sunt divinul Marduk, un mare zeu.
Am fost surghiunit pentru pcatele mele,
n muni m-am dus.
Prin multe ri am fost rtcitor:
De unde soarele rsare, acolo unde apune am mers.
14 . HOLOCAUSTUL NUCLEAR
Ziua de Apoi a sosit n anul al douzeci i patrulea, cnd Avraam, cu
tabra lng Hebron, avea nouzeci i nou de ani.
Domnul s-a artat iari lui Avraam, la stejarul Mamre, pe cnd el
sttea la ua cortului, sub zpueala zilei. i ridicndu-i ochii i privind, iat
trei brbai stteau naintea lui; i cnd i-a vzut, a alergat din ua cortului
ntru ntmpinarea lor i s-a nchinat pn la pmnt."
Cu repeziciune, dintr-o scen tipic pentru Orientul Apropiat a unui
potentat care se odihnete n umbra cortului su, naratorul biblic al Facerii
18 ridic ochii lui Avraam i l mpinge - i, odat cu el, i pe cititor - ntr-o
neateptat ntlnire cu fiinele divine. Dei Avraam privea afar, nu i-a
vzut pe cei trei apropiindu-se; dintr-o dat, stteau naintea lui". i cu
toate c erau brbai", le-a recunoscut imediat adevrata identitate i s-a
plecat n faa lor, adresndu-li-se cu cuvintele: Doamne, nu trece cu
vederea pe robul tu", pn avea posibilitatea s pregteasc o mas
somptuoas.
Era n asfinit, cnd vizitatorii divini au terminat cu masa i odihna.
ntrebnd despre Sara, conductorul lor i-a spus lui Avraam: Voi veni
negreit la tine, cnd va fi anul i iat Sara femeia ta va avea un fiu."
Promisiunea unui Motenitor de Drept pentru Avraam i Sara, la vrsta
lor naintat, nu a fost singurul motiv al vizitei. Exista i un scop mai
amenintor:
Apoi acei oameni se scular de acolo
i-i ndreptar ochii n partea Sodomei,
iar Avraam mergea cu ei, ca s-i petreac.
i Domnul a zis n sine:
Ascunde-voi de Avraam aceea ce sunt pe cale s fac. "
Amintindu-i de serviciile trecute ale lui Avraam i de viitorul fgduit,
Domnul i-a divulgat adevratul el al cltoriei divine: acela de a verifica
acuzaiile contra Sodomei i a Gomorei. Strigtul mpotriva Sodomei i a
Gomorei este mare i pcatul lor, cumplit," aa c domnul se hotrse s
m pogor acum s vd; dac faptele lor sunt ntocmai precum arat
strigarea ajuns pn la mine, le voi nimici complet; iar de nu, voi vedea."
Distrugerea Sodomei i a Gomorei care a urmat reprezint unul dintre
cele mai frecvente episoade biblice descrise n imagini i predici. Ortodocii
i fundamentalitii nu s-au ndoit nici un moment c Domnul Dumnezeu a
turnat foc i pucioas din cer, pentru a terge oraele pctoase de pe faa
Pmntului. Savanii i gnditorii sofisticai au cutat la fel de tenace s
gseasc explicaii naturale" pentru povestea biblic: un cutremur; o
erupie vulcanic; alte fenomene naturale care (garanteaz ei) puteau fi
interpretate ca o fapt a lui Dumnezeu, o pedeaps pe msura pcatului.
Dar, n ceea ce privete naraiunea biblic - care, pn n prezent, a
fost singura surs a tuturor interpretrilor, este absolut clar c evenimentul
nu a fost o calamitate natural. E descris ca un fapt premeditat: Domnul i
cu el doar pe soia lui i pe cele dou fiice necstorite ale lor, care locuiau
n aceeai cas.
Dar Lot zbovindu-se,
cei doi brbai l apucar de mn
pe el i pe femeia lui i pe cele dou fete ale lui
- cci Dumnezeu voia s-l crue
-i-l scoaser afar i-l lsar n faa cetii.
Dup ce i purtaser literalmente pe cei patru n zbor, pentru a-i cobor
apoi n afara oraului, emisarii l-au ndemnat pe Lot s fug spre muni:
Fugi ca s scapi cu via! Nu te uita ndrt i nu te opri nicieri n acest
timp!" l-au instruit ei. Fugi la munte, ca s nu pieri!" Dar Lot, temndu-se
c nu aveau s ajung n muni la timp fr s nu m ajung pieirea i s
nu mor," a avut o propunere: putea f oare amnat distrugerea Sodomei
pn cnd ajungea n oraul Zoar (oar), cel mai ndeprtat de Sodoma?
Acceptnd, unul dintre emisari i-a cerut s se grbeasc ntr-acolo: D zor
s fugi acolo, fiindc nu pot s mplinesc porunca pn cnd nu vei ajunge
tu n cetate."
Prin urmare, catastrofa nu putea fi doar prevzut i evitat, ci i
amnat; i putea fi fcut s loveasc orae diferite n momente diferite.
Nici o calamitate natural nu ar fi prezentat toate aceste trsturi.
Cnd soarele a rsrit deasupra Pmntului, a intrat i Lot n Zoar.
Atunci Domnul a turnat asupra Sodomei i asupra Gomorei,
ploaie de pucioas i de foc, de la Domnul din cer.
i a prpdit cetile acelea i tot inutul
i pe toi locuitorii cetilor i tot ce cretea pe cmpie.
Oraele, oamenii, vegetaia - toate au fost prpdite" de arma zeilor.
Cldura i focul ei au prjolit totul n cale; radiaiile i-au afectat chiar i pe
oamenii aflai la o oarecare distan: soia lui Lot, ignornd sfatul de a nu se
opri s priveasc n urm pe cnd fugeau din Sodoma, s-a transformat ntr-o
coloan de vapori"1. Rul" de care se temea Lot o ajunsese din urm...
Unul cte unul, oraele care l mniaser pe Domnul" au fost
prpdite, i de fiecare dat lui Lot i s-a permis s scape:
Astfel Dumnezeu, nimicind cetile inutului,
i-a adus aminte de Avraam i a scos pe Lot din mijlocul pieirii.
Asistnd la distrugerea aprig a tuturor fiinelor vii de pe cmpia
Iordanului i la mna nevzut a morii care le vaporizase mama, ce puteau
gndi Lot i fiicele lui? Credeau, aflm din naraiunea biblic, c vzuser
sfritul omenirii pe Pmnt, c ei trei erau singurii supravieuitori ai speciei
umane; i, prin urmare, singura cale de a duce mai departe neamul era
aceea de a comite acte incestuoase i a pune fetele s conceap copii cu
propriul lor tat...
Atunci fiica cea mai mare a zis ctre cea mai mic: Tatl nostru e
btrn i nu e nici un brbat n vecintate, care s vie la noi, dup obiceiul a
tot Pmntul. Haide s mbtm cu vin pe tatl nostru i s intrm la el, ca
puternicul rege, rege al Urului, rege al celor patru regiuni, i-a construit
templul Shagipada, iubitul lui altar; triasc regele." Era al noulea an al
domniei lui Shu-Sin. i ultimul.
Noul conductor de pe tronul Urului, Ibbi-Sin, n-a reuit s opreasc
retragerile i regruprile. Tot ce a putut face a fost s accelereze
construirea zidurilor i a fortificaiilor din centrul Sumerului, n jurul Urului i
al Nippurului; restul rii a fost lsat fr aprare. Propriile lui formule de
date, dintre care nu s-a gsit nici una ulterioar celui de-al cincilea an (dei
a domnit mai mult), vorbesc foarte puin despre mprejurrile din epoca sa;
mai multe se afl din dispariia altor mesaje tradiionale i documente
comerciale. Astfel, mesajele de loialiate, pe care celelalte centre urbane
subordonate ar fi trebuit s le trimit la Ur n fiecare an, au ncetat s mai
soseasc, rnd pe rnd, din orae. Primele s-au oprit mesajele de fidelitate
din districtele apusene; apoi, n anul al treilea, capitalele provinciilor de
rsrit le-au ntrerupt i ele expedierile. n al treilea an, comerul exterior al
Urului s-a oprit cu o bruschee semnificativ" (citndu-l pe C.J. Gadd,
History and Monuments of Ur). La rscrucile pentru ncasarea
impozitelor din Drehern (lng Nippur), unde pn atunci fuseser
nregistrate transporturile de mrfuri, vite i taxele fiscale n tot timpul
Dinastiei a Treia din Ur - consemnri din care s-au gsit intacte mii de tblie
- meticuloasa contabiliate a ncetat i ea brusc n acel al treilea an.
Ignornd Nippurul, pe care marii si zei l abandonaser, Ibbi-Sin s-a
ncrezut din nou n Nannar i Inanna, instalndu-se n al doilea an ca Mare
Preot al templului Inannei din Uruk. A cerut n repetate rnduri ndrumri i
ncurajri de la zeii si; dar nu auzea dect oracole de distrugere i osnd.
n al patrulea an de domnie, i s-a spus c Fiul de la apus se va ridica (...) e
un semn pentru Ibbi-Sin: Urul va fi judecat."
n al cincilea an, Ibbi-Sin a cutat s-i ntreasc puterea devenind
Mare Preot al Inannei la altarul ei din Ur. Dar nici asta nu i-a fost de nici un
ajutor, n anul acela, alte orae din Sumer i-au ntrerupt mesajele de
loialitate. De asemenea, era ultimul an n care acele orae au trimis
tradiionalele animale de sacrificiu pentru templul lui Nannar din Ur.
Autoritatea central din Ur, zeii i marele ei templu-ziggurat nu mai erau
recunoscute.
Cnd a nceput al aselea an, augurii privind nimicirea" au devenit
mai urgeni i mai concrei. Cnd vine anul al aselea, locuitorii Urului vor fi
prini n capcan," declara premoniia. Calamitatea profeit avea s vin,
spunea alt oracol, cnd, pentru a doua oar, cel ce-i spune Suprem, ca
unul cruia i-a fost uns pieptul, va veni de la apus." n acelai an, dup cum
dezvluie mesajele de la hotare, apuseni ostili intraser pe cmpia"
Mesopotamiei; fr a ntmpina nici o rezisten, repede au intrat n
interiorul rii, ocupnd una dup alta toate marile fortree."
Ibbi-Sen nu se mai inea dect de enclava Ur-Nippur; dar, nainte de
terminarea fatidicului an al aselea, inscripiile care l onorau pe regele din
Ur s-au oprit i din Nippur. Dumanul Urului i al zeilor si, cel ce-i spune
Suprem", ajunsese n inima Sumerului.
Marduk, aa cum prevestiser semnele, se ntorcea pentru a doua
oar n Babilon.
tatl s-l ngroape; apoi l voi ucide pe tat, fr a lsa pe nimeni s-l
ngroape!" a strigat el. Folosind diplomaia, subliniind nedreptatea
distrugerii fr discriminare - i meritele strategice ale intirii selective -,
cuvintele lui Ninurta l-au nduplecat n cele din urm pe Nergal. A auzit
vorbele rostite de Ishum [Ninurta]; vorbele l-au nmuiat ca uleiul cel fin."
Acceptnd s lase n pace mrile i s exclud din atac Mesopotamia, a
formulat un plan modificat: distrugerea avea s fie selectiv; scopul tactic
era acela de a nimici oraele unde se putea ascunde Nabu; scopul strategic
urma sa fie refuzarea celui mai mare ctig pentru Marduk - Spaioportul,
locul de unde Cei Mari se nal":
Din ora n ora un emisar voi trimite;
Fiul, smna tatlui, nu va scpa;
Mama lui se va opri din rs (...).
La locul zeilor, acces nu va avea;
Locul de unde Cei Mari se nal l voi prpdi.
Cnd Nergal a terminat de prezentat acest ultim plan, implicnd
aadar i distrugerea Spaioportului, Ninurta a rmas mut. Dar, cum afirm
alte scrieri, cnd planul a fost adus n faa lui Enlil, acesta l-a aprobat; se
pare c i Anu a fost de acord. Fr s mai piard timpul, Nergal l-a
ndemnat atunci pe Ninurta s treac amndoi la aciune:
Atunci eroul Erra a venit n faa lui Ishum, amintindu-i cuvintele lui; i
Ishum a venit n fa, dup cuvntul dat, cu o strngere de inim.
Prima int era Spaioportul, cu complexul su de comand ascuns n
Muntele Cel Mai Suprem" i platformele de aterizare rspndite pe marea
cmpie alturat:
Ishum spre Muntele Cel Mai Suprem porni;
ngrozitoarele apte, [arme] fr egal, se trau n urm-i.
La Muntele Cel Mai Suprem eroul sosi;
Ridic mna - muntele fu spulberat;
Cmpia de lng Muntele Cel Mai Suprem o terse el apoi;
n pdurile sale, nici o tulpin de copac nu mai rmase n picioare.
Astfel, dintr-o singur explozie nuclear, Spaioportul a fost eradicat,
muntele n care erau ascunse comenzile lui a fost sfrmat, cmpia care-i
deservea pistele nimicit... Era o fapt distructiv, atest documentele
scrise, comis de Ninurta (Ishum).
Acum era rndul lui Nergal (Erra) s-i dea fru liber jurmntului de
rzbunare. Orientndu-se dup peninsula Sinai spre oraele canaanite, prin
urmrirea oselei Regilor, Erra le-a dezintegrat. Cuvintele folosite de
Epopeea lui Erra" sunt aproape identice cu cele din legenda biblic a
Sodomei i a Gomorei:
Atunci, imitndu-l pe Ishum,
Erra oseaua Regilor o urm.
Oraelor sfritul li-l aduse, n pustietate le prefcu,
n muni ntinse nfometarea, animalele le fcu s piar.
Versurile care urmeaz pot foarte bine s descrie crearea noii poriuni
sudice a Mrii Moarte, prin spargerea rmului de miazzi i eliminarea
tuturor formelor de via acvatic:
A scobit prin mare, ntregimea i-a mprit-o.
Tot ce tria ntr-nsa, pn i crocodilii, i-a vetejit.
Ca i cu focul a prjolit vieuitoarele,
grnele le-a osndit s se fac pulbere.
Astfel, Epopeea lui Erra" cuprinde toate cele trei aspecte ale
evenimentului nuclear: anihilarea Spaioportului din peninsula Sinai,
prefacerea n pustietate" (n Biblie, prpdirea") oraelor de pe Cmpia
Iordanului, i brea din Marea Moart, ducnd la prelungirea ei spre sud. Neam putea atepta ca un asemenea eveniment distructiv unic s fi fost
consemnat i menionat n mai multe scrieri; i, ntr-adevr, gsim descrieri
i amintiri despre dezastrul nuclear i n alte texte.
Un asemenea document (cunoscut drept K.5001), publicat n Oxford
Edition of Cuneiform Texts, vol. VI) este deosebit de valoros, fiind scris n
limba sumerian original i, mai mult, bilingv, cu varianta sumerian
nsoit de o traducere akkadian mot- -mot. Astfel, nu ncape nici o
ndoial c e unul dintre cele mai vechi texte pe acest subiect; iar
formularea sa d ntr-adevr impresia c acesta sau originalele sale
sumeriene au servit drept surs a naraiunii biblice. Adresat unui zeu a crui
identitate nu reiese clar din fragment, textul spune:
Domn, purttor al Prjolitorului
care a fcut scrum inamicul;
Care a nimicit ara neasculttoare;
Care a vetejit viaa urmailor Cuvntului Ru;
Care a plouat cu pietre i foc peste dumani.
Fapta comis de cei doi zei, Ninurta i Nergal, cnd Anunnakii din paza
Spaioportului, prevenii dinainte, au fost nevoii s scape nlndu-se spre
bolta cereasc", a fost amintit ntr-un text babilonian despre un rege care
povestete epocalele evenimente petrecute n domnia unui rege de
dinainte". Iat cuvintele regelui:
n vremea aceea,
n domnia unui rege de dinainte,
mprejurrile s-au schimbat.
Binele s-a dus, suferina era peste tot.
Domnul [zeilor] s-a nfuriat, a zmislit mnia.
A dat porunca:
zeii acelui loc l-au prsit (...).
Cei doi, ntrtai s fac rul,
i-au pus pe pzitori s stea deoparte;
aprtorii au urcat n bolta cerului.
Marele loc n-avea s mai fie vzut niciodat... dar urma lsat pe faa
Pmntului n acea zi cutremurtoare se mai vede i acum - n zilele
noastre! Este o cicatrice ntins, att de vast nct conturul ei se poate
distinge numai din spaiul cosmic -, dezvluit abia n ultimii ani, cnd
sateliii au nceput s fotografieze Pmntul (Fig. 105). Este o pat pentru
care nici un om de tiin nu a putut oferi pn acum vreo explicaie.
ntinzndu-se la nord de aceast enigmatic cicatrice de pe suprafaa
peninsulei Sinai se vede cmpia central - rmi a unui lac dintr-o er
inundaie; nici o u nu-l poate ine afar, nici un zvor nu-l ntoarce din
drum; prin u ca arpele se furieaz, prin n ca vntul sufl nuntru."
Cei care se ascundeau n spatele uilor nchise erau dobori n case; cei
refugiai pe acoperi, pe acoperi mureau; cei care fugeau pe strzi, acolo
erau lovii: Tusea i flegma slbeau pieptul, gura era plin cu scuipat i
spume (...) muenia i nuceala i cuprinseser, o amoreal neteafr (...)
un blestem drcesc, o durere de cap (...) sufletul le prsea trupul." Moartea
era din cele mai oribile:
Oamenii, nfricoai, abia mai respirau;
Vntul Cel Ru i prindea n gheare,
nu le mai lsa nici o zi mcar (...).
Gurile erau scldate n snge,
capetele se blceau n snge (...).
Chipul plea lovit de Vntul Cel Ru.
Sursa morii nevzute era un nor care apruse pe cerul Sumerului,
acoperind pmntul ca o mantie, ntins peste el ca un cearaf. Cafeniu la
culoare, n timpul zilei soarele din zare l ascundea cu ntunecimea lui."
Noaptea, luminos la margini (ncins cu o groaznic lumin umplea largul
pmnt"), acoperea Luna: Luna la rsrit o stingea". Plutind de la vest
ctre est, norul morii - nvluia n spaim, mprtiind frica peste tot" - era
dus peste Sumer de un vnt urltor, un mare vnt care gonea pe sus, un
vnt ru care copleea ara."
Totui, nu era un fenomen natural. Era o furtun nprasnic
ndrumat de Anu (...). Venit-a din inima lui Enlil". Produsul celor apte arme
ngrozitoare, dintr-o singur zmislire se zmislise (...) ca amarnicul venin
al zeilor; n apus se zmislise". Vntul Cel Ru, purtnd bezna din ora n
ora, ducnd nori dei care vrsau bezn din cer," era rezultatul unei lumini
de fulger". Din mijlocul munilor se pogorse spre pmnt, de pe Cmpia
Nendurrii venise."
Dei oamenii nu nelegeau nimic, zeii cunoteau cauza Vntului Ru:
O rafal crunt anuna furtuna urii,
O rafal crunt nainta a furtunii urii era;
Puternice odrasle, fii viteji erau vestitorii molimei.
Cei doi fii viteji - Ninurta i Nergal - au dezlnuit dintr-o singur
zmislire" cele apte arme ngrozitoare create de Anu, dezrdcinnd totul,
rscolind totul" n locul exploziei. Descrierile antice sunt vii, la fel de exacte
ca descrierile martorilor oculari, ale unei explozii atomice: imediat ce au fost
lansate din cer ngrozitoarele arme", s-a iscat o lumin imens, au ntins
groaznice raze spre cele patru vnturi, arznd totul ca focul," declar un
text; altul, o lamentaie pentru Nippur, i amintete de furtuna, n fulger
de lumin ivit". O ciuperc atomic - un nor dens care aduce bezna" - s-a
nlat apoi spre cer; i-au urmat rafale de vnt nprasnice (...) un uragan
care cu furie prjolete cerurile." Apoi, vnturile necontenite, suflnd de la
vest la est, au nceput s se ntind spre Mesopotamia: norii dei care
vrsau bezn din cer, purtnd bezna din ora n ora."
Atunci i-a nlat Ningal marea lamentaie pentru Ur, oraul cndva
maiestuos, fruntea Sumerului, capitala unui imperiu:
O, cas a lui Sin n Ur,
amar-i pustiirea ta (...).
O, Ningal, a crei ar a pierit,
ca apa f-i inima!
Oraul a devenit ora strin,
cum mai putem acum exista?
Casa a devenit cas a lacrimilor,
ca apa-mi face inima (...).
Ur i templele sale
au fost lsate prad vntului.
Toat Mesopotamia de sud zcea la pmnt, cu solul i apele otrvite
de Vntul Cel Ru: Pe malurile Tigrului i ale Eufratului, numai plante
bolnvicioase creteau (...). n mlatini creteau trestii cu cap bolnav, ce
putrezeau n duhoare (...). n livezi i grdini nici un rod nou nu era, repede
se ofileau (...). Ogoarele cultivate nu sunt prite, nici o smn nu mai e
plantat n rn, nici un cntec nu mai rsun pe cmpii." La ar,
animalele erau afectate i ele: Pe step, vitele mari i mici se rriser,
toate vieuitoarele i gsiser sfritul." De asemenea, animalele domestice
au fost exterminate: Oile s-au mprtiat n cele patru vnturi (...).
Murmurul roii de covsit nu mai rsun n stn (...). Staulele nu mai dau
grsime i brnz (...). Ninurta a golit Sumerul de lapte."
Furtuna a strivit pmntul, a ters totul; a mugit ca un mare vnt
peste ar, nimeni nu i-a putut scpa; pustiind oraele, pustiind casele (...).
Nimeni nu mai bate drumurile, nimeni nu-i mai caut calea."
Distrugerea Sumerului era complet.
EPILOG
La apte ani dup ce Vntul Cel Ru a pustiit Sumerul, viaa a nceput
s palpite din nou n ar. Dar, n locul unui imperiu stpn peste alii,
Sumerul nsui era acum o ar ocupat, cu o aparen de ordine meninut
de trupele elamite n sud i de soldaii gutieni n nord.
Isin, un ora care nu mai fusese niciodat capital, a fost ales drept
centru administrativ temporar, iar un fost guvernator din Mari a fost adus la
putere. Documentele din acea perioad au consemnat o plngere c unui
om care nu e de neam sumerian" i s-au dat friele rii. Aa cum atest
numele su semit - Ishbi-Erra -, acesta era un discipol al lui Nergal, iar
numirea sa trebuie s fi fcut parte dintr-un aranjament ntre Nergal i
Ninurta.
Unii oameni de tiin numesc deceniile care au urmat cderii Urului
un Ev Obscur n istoria mesopotamian. Se tiu foarte puine despre aceste
vremuri de grea ncercare, cu excepia celor ce se pot deduce din formulele
datelor. mbuntind securitatea, reconstruind pe ici, pe colo, Ishbi-Erra -