24 Iunie Sfntul Ion de Var; Snzienele

(Drgaica)
Drgaica, divinitate agrar, protectoare a lanurilor nspicate de gru i a femeilor mritate
sinonim cu Snziana. Drgaica se nate la 9 martie, echinociul de primvar n Calendarul
Iulian, ziua morii Babei Dochia, crete i se maturizeaz miraculos pn la 24 iunie, ziua
solstiiului de var n Calendarul Gregorian, cnd nflorete planta ce-i poart numele, Snziana
sau Drgaica i este invocat de fecioare la vrsta cstoriei i de neveste cu copii n brae n
timpul dansului nupial, jocul Drgaicei.
n obiceiurile, credinele i folclorul romnesc Drgaica pstreaz amintirea Marei Zeie
neolitice, divinitate lunar, echinocial i agrar, identificat cu Diana i Iuno n Panteonul
roman i cu Hera i Artemis n Panteonul grec. Drgaica ar umbla pe Pmnt sau ar pluti prin aer
n ziua solstiiului de var i s-ar desfta, cntnd i dansnd, mpreun cu alaiul su nupial
format din zne fecioare i fete frumoase, peste cmpuri i pduri. n cetele de Drgaic din
sudul Munteniei, fata care joac rolul divinitii este mbrcat ca mireas, cu o rochie alb i cu
cunun mpletit din flori de snziene pe cap, nsemn al cununei. n timpul ceremoniei nupiale
Drgaica bag bob spicului de gru, mparte rod semnturilor i femeilor, nmulete psrile i
animalele, stropete cu rou i miros plantele de leac, vindec bolile i suferinele oamenilor, n
special bolile copiilor, apr holdele de grindin, furtuni i vijelie, ursete fetele de mritat. Dar,
cnd i se nesocotete ziua, Drgaica strnete vijelii i vrtejuri, aduce grindin, ia oamenii pe
sus i i mbolnvete, las florile fr leac i miros. Dup dansul Drgaicei din ziua cnd i
Soarele joac pe cer la Amiaz, apar primele semne c vara se ntoarce spre iarn: ncepe s
scad lungimea zilelor i s sporeasc nopile, se usuc rdcina grului paralel cu coacerea
bobului n spic, florile i pierd din miros i puterea tmduitoare de boal, cucul nceteaz s
mai cnte, se ntoarce frunza pe plop, ulm i tei. Manifestrile cultice, cmpeneti i montane, de
cinstire a zeiei agrare au devenit ocazii de ntlnire i cunoatere a tinerilor n vederea cstoriei
i, apoi vestite trguri, blciuri i iarmaroace de Drgaic i de Fete.
Divinitatea agrar la vrsta fecunditii i maternitii a fost atestat cu numele de Drgaica n
Muntenia, Dobrogea, sudul i centrul Moldovei i cu numele de Snzian n Oltenia, Banat,
Transilvania, Maramure, Bucovina.
Versificaia octosilabic catalectic Ritm aksak bazat pe repetarea unei formule ritmice.
Melodia compus din dou rnduri melodice. Primul = tetratonie, al doilea = ionic, care i are
originea ntr-o pentatonie dezvoltat.

Hai, Drgaic s sdim

S sdim, s rsdim
C tim iarna ce pim.
C-a venit iarna bogat
Cu Drgaica scuturat.
Cu Drgaica scuturat.
i-au venit Drgicili

i-au venit Drgicili

S reteze spicili,
S reteze spicili.
Spicili sunt mricele
Drgicili, frumuele
Drgicili frumuele.
Se reteaz cu plcere
C sunt tare multicele
C sunt tare multicele
Grul spic ca vrabia
Grul spic ca vrabia
i paiul ca trestia
i paiul ca trestia
Cu tichii de la copii
Cu tichii de la copii
Cu mrgele de la fete
Cu cercei de la neveste.
Hai, Drgaic s sdim
S sdim s rsdim
C tim iarna ce pim

Srbtori cu dat mobil (Raportat la data

Patelui) anul 2015 / 4 aprilie 2015
Lazrul (Lzrelul)
(- 1 sptmn + 1 zi)
Lazrul ( Lzrelul ) reprezint un ceremonial complex al cetei feminine structurat dup
modelul colindelor i dedicat unui strvechi zeu al vegetaiei numit, sub influena cretinismului,
Lazr sau Lzric. Are loc n Smbta Floriilor. Nu este ntlnit astzi n judeul Ialomia, dar n
trecut a fost cules de Mihai Vulpescu, n special n Teleorman.
Un grup de tinere fete mbrcate n alb i cu o panglic roie n pr merg din cas-n cas
cntnd o anumit melodie ceremonial. Exist asemnri cu colindul.
Legenda spune c pleac n pdure cu oile, se urc n pom, alunec, moare, fetele (surorile) l
plng, l scald n lapte dulce, pe care apoi l arunc. Are loc apoi nvierea i metamorfozarea lui
Lazr n flori i vegetaie luxuriant. Acest eveniment este dedicat zeului vegetaiei (Dionisos,
Adonis, Afrodita, Attis, Osiris).
Vers octosilabic, refren trisilabic (celul ternar anapest) pe cuvntul Lazre. Refrenul are un
sens melodic descendent.

Melodia = hexacord cromatic

Ritmul giusto silabic, dou formule de peon 4 care alterneaz cu refrenul trisilabic. Form
arhitectonic de tip binar, primul rnd melodic n registrul acut, al doilea n registrul grav.

anul 2015 / 16 aprilie 2015 Paparudele

(Joi dup Pate)

Obicei cu dat mobil al cetei feminine structurat dup modelul colindelor, de invocare a
divinitii sezoniere cu acelai nume pentru dezlegarea ploilor (iniial joi dup Pate). Astzi este
nc des ntlnit n Ialomia. Paparuda cuprinde trei secvene ceremoniale:
naterea: alctuirea cetei sau alaiului paparudei din persoane pure, de obicei fetie i fete
nemritate; alegerea persoanei care va juca rolul personajului sacru, Paparuda; confecionarea
mtii sau costumului vegetal din frunze de Boz, Brusture sau din alte plante; mbrcarea
Paparudei, de obicei pe trupul gol, a costumului vegetal; mpodobirea Paparudei cu flori sau
coronie de flori;
desftarea zeiei: pornirea alaiului alctuit din Paparud i ceata sa divin pe uliele satului
pentru a vizita fntnile i gospodriile oamenilor; dansul executat de Paparud pe o melodie
simpl, cntat i ritmat de participani prin btaia palmelor; udarea Paparudei cu ap, uneori cu
lapte sau zer; udarea cu ap a alaiului Paparudei; primirea darului (alimente, bani, vase de lemn).
Textul Paparudei invoc, prin formule poetice, ploaia i, uneori, efectul practic ateptat (roadele
bogate) i eficiena apotropaic a ploilor, urri de sntate i referiri la darurile ce le va primi de
la gazd;
moartea i ritul funerar: dezbrcarea mtii vegetale, de obicei pe acelai loc unde a fost
mbrcat (ru, pru, fntn); depunerea n ap a mtii vegetale (mortului); petrecerea cu
privirea i cu cntece de Paparud a mortului dus de apa curgtoare; scalda ritual a membrilor
cetei; mprirea darurilor i, uneori, ospul funerar (obiceiul a fost atestat, n diferite stadii de
evoluie i disoluie, pretutindeni la romni).
Vers hexasilabic. Cntecul ncepe cu cuvntul paparud i reluarea ultimelor dou silabe.
Ritmul este giusto silabic dansant. Structurile sonore simple oligocordii ( tritonii) pn la
pentacordii sau hexacordii. Melodic fr ornamente. Form arhitectonic simpl dou rnduri
melodice (rar 3 sau 4 fraze muzicale).

Caloianul - Tata al Soarelui si Muma a Ploii.

Calendarul Stravechi.
scris de Iulia Gorneanu, 29.04.2015

Aboneaza-te

Share On Facebook

Iene-Iene, Caloiene,/ Ia cerului

tortile/ Si deschide portile/ Si
porneste ploile,/ Curga ca
suvoile,/ Umple-se paraiele/
printre toate vaile,/ Umple-se
fantanile,/ Sa rasara granele,/
Florile, verdetele,/ Sa creasca
fanatele/ Sa-s-adape vitele,/ Fie
multe pitele/.
Zilele de marti si joi din cea de-a
treia saptamana de dupa Pasti ne
aduc, pe langa Paparude, un alt
complex ceremonial extrem de
vechi - Caloianul/Scaloianul.
Caloianul opreste si aduce ploaia. Este invocat prin confectionarea unei figurine antropomorfe
din lut sau lemn, impodobita cu coji de oua rosii -in Dobrogea- sau cu elemente vegetale, in
celelalte zone in care a fost atestat. Acest substitut al zeitatii invocate este supus unui adevarat
ceremonial de inmormantare. Este asezat in sicriu, bocit, petrecut, ingropat intr-un loc secret (la
rascruce de drumuri ori pe mal de rau), pentru ca dupa cateva zile sa fie dezgropat, apoi distrus
printr-un gest violent si dat pe apa.
Daca este seceta, este sacrificat Tatal Soarelui iar daca este pericol de inundatii, se sacrifica
Moasa/Muma Ploii. Ceremonialul se incheie cu un ospat numit pomana caloienilor. Iene,
Caloiene!/ Tinerel te-am ingropat,/De pomana ca ti-am dat,/ Apa multa si vin mult/ Sa dea
Domnul ca un sfant,/ Apa multa sa ne ude,/ Sa ne faca poame multe!
Este interesant faptul ca din cortegiul funerar fac parte numai fetite si femei gravide. In unele
zone, una dintre ele se imbraca in mireasa. Acest lucru confirma faptul ca la origine Caloianul a
fost un ritual de initiere, probabil de sorginte traca, peste care s-a suprapus ulterior sarbatoarea
romana de primavara, Robigalia, inchinata lui Jupiter Pluvius, transformandu-l intr-un ritual al
aducerii/ alungarii ploilor. De altfel, mai multe studii etnologice comparate demonstreaza ca,
initial, Caloianul si Paparudele s-au numarat printre ritualurile de initiere pentru tinerele fete,
transformandu-se in timp in ceremoniale agrare de primavara, situate in Calendarul Popular in
cea de-a treia saptamana de dupa Pasti
Mai multe informatii si fotografii documentate in teren, gasiti pe www.traditieialomita.ro. Fac
precizarea ca, in opinia mea, odata adus in scena ritualul este desacralizat iar deserviciul adus
memoriei orale care l-a pastrat este imens. Decat o continuitate artificiala de tipul sceneta de

teatru, mai bine sa il pastram in hotarul satului, acolo unde inca mai exista, cu intreaga lui
dimensiune magico-ceremoniala.