SF.

IOAN CASIAN
c. 360 - c. 430-435
Viaa. Sf. Ioan Casian s-a nscut pe la 360 n Scytia Minor, Dobrogea de astzi, nvaii moderni au propus felurite
ipoteze cu privire la locul de natere al Sf. Casian. Spturile lui Vasile Prvan, n 1912, au dus la descoperirea locului
numit Vicus Cassiaici pe care Marrou l socotete drept patria Sf. Casian. Ipoteza originii dobrogene a autorului nostru s-a
impus (Zahn, Schwartz, Marrou). Casian a primit o aleas formaie general. Nu tim n ce condiii i-a fcut-o. Nu este
exclus ca el s fi cptat aceast formaie, mpreun cu un nceput de cultur bisericeasc, ntr-una din mnstirile Scitiei
Minore, unde tim de altfel c existau mnstiri ca acelea ale lui Audius, de care vorbete Sf. Epifaniu. Doritor s
cunoasc locurile sfinte, el a plecat mpreun cu prietenul su, Gherman, la Betleem; unde, ntr-o mnstire, i-a
desvrit formaia religioas. De aici el s-a dus cu Gherman, la 385, n Egipt, unde a cunoscut de aproape viaa
mnstireasc cu ordinele ei: cenobiii, sarabaiii, anahoreii. Acum cei doi prieteni au cunoscut pustiul scetic. Au fost
rechemai n Palestina, dar s-au rentors. Au plecat definitiv din Egipt, n urma scrisorii pascale a patriarhului Teofil al
Alexandriei, din 399. Au mers la Constantinopol, unde Sf. Ioan Gur de Aur a hirotonit pe Casian n diacon. Se pare c
autorul nostru nu e strin de nceperea sau continuarea operei misionare a Sf. Ioan Gur de Aur la Dunre. Pe la 404-405,
Casian se afla la Roma ca aprtor al cauzei Sf. Ioan Gur de Aur. n jurul anilor 429-430, el a scris un tratat hristologic
contra lui Nestorie, la ndemnul diaconului Leon, viitorul pap. Pe la 410-411, el a plecat la Massilia (Marsilia) unde, n
jurul anului 415, a nfiinat o mnstire de clugri i una de clugrie, crora le-a dat cele dinti Reguli monahale din
Apus. A organizat viaa mnstireasc dup modelul aezmintelor similare din Orient, cu adaptrile necesare locului.
Prin aceasta el e un factor de legtur ntre cultura patristic a Rsritului i aceea a Apusului. Ioan Casian a combtut
nvtura augustinian despre supremaia harului aducnd mari servicii Bisericii, luptnd contra nestorianismului,
pelagianismului, a supremaiei harului i predestinaianismului lui Augustin. A murit pe la 430-435. A fost venerat ca sfnt
nc de la nceput la Marsilia i n Provence.
Opera lui Casian cuprinde trei lucrri: 1) Despre aezmintele cenobiilor i despre remediile celor opt pcate principale,
n 12 cri. Primele patru cri se ocup de Aezmintele sau Regulile monahale propriu-zise: mbrcminte, rugciuni,
slujbe, renunarea la lume; ultimele opt cri nva pe monah s lupte contra celor opt pcate principale: lcomia
pntecelui, pofta trupeasc, iubirea de bani, mnia, ntristarea, trndvia, slava deart i mndria; 2) Convorbiri cu
Prinii, n 24 cii, capodopera lui Casian. Trateaz despre menirea sau scopul monahului, discreie, cele trei renunri
ale monahului, lupta trupului i a duhului, firea i legtura pcatelor ntre ele, moartea Sfinilor (asasinarea monahilor n
Egipt de ctre saracini), mobilitatea sufletului i relele duhovniceti, puterile lumii acesteia (duhurile satanice), rugciune,
desvrire, feciorie, protecia lui Dumnezeu, tiina duhovniceasc, harismele divine, prietenie, cele trei vechi feluri de
monahi i al patrulea aprut de curnd, sfritul cenobitului i al eremitului, mplinirea pocinei, post, nchipuirile de
noapte, explicarea cuvntului apostolic Nu fac binele pe care-l voiesc, ci rul pe care nu-l voiesc, mortificare; 3) Despre
ntruparea Domnului, contra lui Nestorie, n apte cri. Lucrarea aceasta combate doctrina nestorian tratnd despre
strnsa unire a celor dou firi ale Mntuitorului. Autorul e un hristolog onorabil n Apus, dar inferior Sf. Chiril al
Alexandriei i Fer. Augustin.
n doctrin, ca rezolvare a disputei dintre Fer. Augustin i pelagieni, Ioan Casian, viznd nceputul pornirii pe calea
mntuirii (desvririi), susine c nceputul chemrii i mntuirii nostre st nu n noi i n faptele noastre, ci noi suntem
mntuii prin harul lui Dumnezeu". Rolul aa de substanial pe care-l are harul, demonstrat clar n Conv. XIII, arat, cum
Sf. Casian a rezolvat aceast disput prin doctrina ascetic a Rasritului. Astfel c se vede ct de puin ntemeiat era i
este acuzaia de semi-pelagianism adus de unii acestuia. Monahul se poate desvri prin virtui i lupt contra celor opt
pcate. Desvrirea e dragoste.
Caracterizare. Sf. Ioan Casian a fost unul dintre reprezentanii cei mai de seam ai literaturii i monahismului apusean
din sec. IV i V. El a fost un tritor aievea al principiilor ascezei cretine i un ostenitor al desvririi n mediul monahal
pe care 1-a creat. El a adus la lumin, n Apus, un gen literar nou Patericul, adic disciplina literar n care ideile
principale ale vieii monahale sunt nfiate prin convorbiri sau discursuri rostite de ctre iscusii i profund tritori
prini (avi) din aezrile monahale egiptene. Unele pri din Convorbiri au fost reinute (i redate) ct mai fidel, astfel
reformulate, dar fr a fi tirbite adevrurile de doctrin teologic i ascetic. Acest gen literar plin de bogie doctrinar
i de prospeime duhovniceasc produce o deosebit plcere la lectur prin varietatea de ton i de situaii. Sf. Ioan Casian
a fost un mare iubitor al pustiului, aa cum fusese i Fer. Ieronim. El a fost i polemist i teolog, aa cum o dovedesc
lucrrile sale. El a fcut legtura ntre Rsrit i Apus att prin principiile vieii monahale ct i prin hristologie. El a fost
un factor ponderator n combaterea exceselor doctrinare ale Fer. Augustin i ale lui Pelagiu.
Bibliografie: Ediii: Migne, P. L. 49-50; C.S.E.L. 13, 17. Istorii literare, studii i manuale: Ghenadie, De viris ill. 62; P.
Godet, Cassien Jean, Dict. de Thol. Cath. II, 2, 1923. col. 1823-1829; F. Cayr, op cit., I, p. 579-588; B. Altaner, op. cit.,
p. 290-291; U. Moricca, Storia della letteratura latina cristiana. III, 1. p. 787-812.