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Sobre la relacin

Saturno-Luna

Jos Luis Palacio Revuelta

NDICE

PRLOGO

INTRODUCCIN
La visin dialctica del mundo
Hacia un enfoque ms dialctico de la Astrologa
El proceso de la Creacin El duplo Saturno-Luna
Los fundamentos de la vida

PRIMER NIVEL DE INTERPRETACIN: LOS PADRES

El padre
La madre
Las casas
Los planetas
La relacin conjunta padre-madre

25

SEGUNDO NIVEL DE INTERPRETACIN:

EL CARCTER SEXUAL
Carcter masculino (yang) o masculinidad
Carcter femenino (yin) o femineidad
Las casas
Los planetas
La influencia conjunta de ambos caracteres
Algunas observaciones
Algunos ejemplos

37

TERCER NIVEL DE INTERPRETACIN:

LA POTENCIALIDAD DE VIDA
La tarea vital
Las habilidades naturales
Las casas
Los planetas
Relacin entre tarea vital y habilidades naturales
Algunos ejemplos

53

EL DUPLO SATURNO-LUNA EN LA CONSULTA

ASTROLGICA
Los dos anillos
Determinacin de nivel
Recorriendo los niveles
Posibilidades y lmites en la interpretacin del duplo

71

POSIBLES CONSECUENCIAS SOCIALES DE LA TESIS

SATURNO-LUNA

101

NOTAS TERICAS
Sol-Luna versus Saturno-Luna
Incidencia en la sociedad humana
Dinmica del duplo Saturno-Luna
Estudio directo del duplo Saturno-Luna
Posiciones singulares: Saturno en Cncer y Luna
en Capricornio

115

EJEMPLO PRCTICO

133

PRLOGO

Este libro presenta como principal novedad la consideracin

conjunta de Saturno y Luna, a los que se toma como una unidad de
funcionamiento dialctico que opera en tres niveles: los padres, el
carcter y la potencialidad de vida. La esencia de estos entes es tan
bsica para el ser humano que ambos planetas pueden ser considerados, astrolgicamente hablando, como los fundamentos de la vida.
El trabajo ha sido realizado siguiendo la lnea directriz de la relacin dialctica de estos planetas, asignando a Saturno uno de los
polos de la dualidad (padre, carcter masculino (yang), tarea vital) y
a la Luna el otro polo (madre, carcter femenino (yin) habilidades
naturales); a partir de aqu se han introducido los conocimientos
tradicionales de la Astrologa sobre estos planetas, completando con
las hiptesis necesarias para su coherencia interna. No se pretende
proporcionar un cuerpo completo, acabado y cerrado de teora, sino
abrir nuevos caminos en la investigacin astrolgica, as que el lector har bien en contrastar lo expuesto en este escrito con lo mostrado en el libro de la Vida y, de la comparacin consiguiente, extraer
las conclusiones adecuadas, teniendo presente que los caminos nuevos han de ser explorados y analizados con atencin para averiguar
el provecho cabal que puedan ofrecer.
La naturaleza de lo tratado aconseja explayarse en determinados
momentos fuera del estricto mbito del lenguaje astrolgico, convirtiendo a la obra en apropiada, no solo para los estudiosos de la ciencia/arte de Urania, sino tambin para todos aquellos que se ocupen
del estudio del ser humano desde otros enfoques. Las personas que
dediquen parte de sus energas a la tarea de maduracin consciente
y crecimiento interno pueden encontrar al leer lo redactado a continuacin, nuevas perspectivas que les sirvan de utilidad.
Se ruega a los lectores que apliquen su benevolencia ante los
errores y fallos cometidos por el autor. Gracias y que la lectura les
resulte provechosa.
7

INTRODUCCIN

La visin dialctica del mundo

Dentro de la Astrologa es frecuente el estudio de los planetas
aislados, tomndolos individualmente, lo que proporciona abundante materia sobre su significado bsico, sus efectos en los diversos
signos y casas, la relacin con otros planetas, etc. Se sabe tambin
del funcionamiento de dos planetas simultneamente originando la
existencia de duplos planetarios o parejas de planetas, aportando
cada uno de ellos un pilar, indisociable del correspondiente al otro
planeta, en que basar un significado ms complejo y completo. La
concepcin de estas parejas planetarias es un hecho verdaderamente
notable que da respuesta a la necesidad de avanzar y profundizar en
el estudio de los acontecimientos astrolgicos. No se trata de una
construccin mental balad, sino que posibilita el escalar un peldao
ms en la comprensin de las leyes celestes y de la carta astral.
Desde un punto de vista filosfico implica el sobrepaso de la
lgica lineal (puramente causal) por la lgica dialctica. El primer
tipo de lgica estriba en asignar un efecto a una causa y que una
causa produzca uno o ms efectos, de manera que se origina una
concatenacin de tipo lineal: Causa a Efecto. Cada efecto es causa,
a su vez, de otros efectos. En el terreno astrolgico una proposicin
ilustrativa de esta lgica es: "El planeta Tal, situado en el signo
Cual, produce los siguientes efectos: cualidad-1, cualidad-2, ,
cualidad-n". El diagrama es:
Planeta en Signo causa

cualidad(es)

La lgica dialctica funciona de otra manera. Consta de cuatro

leyes:
1. El cambio dialctico
2. De la accin reciproca
3. La contradiccin
9

4.

Transformacin de la cantidad en calidad

La primera informa sobre la existencia de dualidad inherente en

cualquier evento del Cosmos (incluyendo en lo que nos atae principalmente, la Naturaleza, la Humanidad, la Sociedad, el Hombre)
de forma que cada acto, pensamiento, sentimiento, etc., genera automticamente su contrario: as el Da es imposible sin la Noche, la
Bondad sin la Maldad, lo Alto sin lo Bajo, etc. La segunda ley postula que cada elemento de la dualidad configurada ejerce su accin
sobre el otro. La accin recproca se lleva a cabo mediante la tercera
ley resolvindose su contradiccin en un movimiento de cambio
universal y desarrollo incesante que comprende tres fases: la primera es la afirmacin o tesis, la segunda es la negacin (anttesis) y la
tercera es la negacin de la segunda, o sea, la negacin de la negacin (sntesis). Ello implica que el primer estado reacciona con su
opuesto y se alcanza un tercer estado (sntesis) en donde los contrarios se unen y que sirve como nueva tesis iniciadora de otro ciclo; el
estado conseguido es de una mayor complejidad, riqueza y evolucin pues el influjo de la cuarta ley hace que el cambio sea cualitativo transformando la cantidad en cualidad, para lo cual es necesario
la acumulacin de cierta cantidad capaz de activar el proceso verificndose como resultado el progreso por saltos.
A pesar de ser tan esquemtica la exposicin, pueden deducirse
interesantes consecuencias. Primeramente, la concepcin de la dualidad inherente en todos los procesos que ocurren en el Cosmos o,
concretando a la escala humana, en el entorno donde tiene lugar la
evolucin de la Humanidad. No hay nada que sea nico, todo tiene
su opuesto y complementario; no se debe pensar en trminos de
solitariedad ni de unicidad, siempre hay algn ente admisor de otro;
en trminos matemticos se podra expresar que para todo ente existe al menos otro con el que poder establecer una relacin de dualidad. Esto constituye un golpe bastante fuerte a las concepciones
mondicas de la filosofa e ideologa contemporneas basadas no
solo en la ignorancia sino, lo que es ms grave en la soberbia y el
egosmo, con las consecuencias de explotacin, soledad, insolidaridad, materialismo, ..., etc. La segunda observacin factible consiste
10

en la mutua interaccin entre los elementos de la dualidad; constituye el mecanismo bsico mediante el que tiene lugar el proceso
de la evolucin. Origina una sucesin de ciclos compuestos de tesisanttesis-sntesis que hace evolucionar al Cosmos y todo lo que bajo
l alienta. Al ser cada polo de la dualidad propietario de la mitad de
las cualidades del conjunto, su interaccin logra su fusin (unin de
los contrarios) alcanzando un nuevo nivel evolutivo. De esta manera
dualidad e interaccin entre sus polos se estructura y acta el
Cosmos.
La lgica dialctica es en el fondo, una concepcin de la Realidad, una filosofa. Filosofa que no ha impregnado el pensamiento
colectivo de la actual sociedad pero que es mucho ms importante
de lo que se supone. La filosofa china se basa en el postulado taosta de la dualidad Yin-Yang y su interaccin permanente; su influencia es cada vez ms intensa en la mentalidad europea a travs del
entorno cultural del movimiento de la Nueva Era. Tambin en el
viejo Continente (y por extensin, en el Nuevo) este modo de pensar tiene races indgenas, desde la Grecia clsica (los antiguos filsofos, Herclito y su eterno devenir) hasta el moderno materialismo
dialctico, heredero directo aunque algo desnaturalizado de la
dialctica hegeliana. Ello sent las bases del materialismo histrico
con el concepto fundamental de la existencia de clases sociales antagnicas, semejantes a polos de cualquier dualidad, cuya interaccin (pacifica o no) da lugar a nuevos estadios sociales correspondientes a nuevos momentos histricos. Es conveniente un
somera explicacin de este hecho pues en Europa ha generado el
movimiento socialista marxista y esto ha marcado profundamente
para bien y para mal, para partidarios y contrarios, para clases sociales y para naciones, la historia de un largo siglo (aproximadamente la segunda mitad del XIX y las tres cuartas partes del XX).
Marx aplic la dialctica al terreno social viendo que en un determinado estadio de la historia una clase social era la predominante
estando en contradiccin dialctica con otra y de aqu, tras numerosos eventos a lo largo del tiempo, pacficos o violentos, se alcanzaba otro estadio en el que las dos clases en conflicto desaparecan
siendo sustituidas por otra que a la vez entrara en contradiccin con
11

otra volviendo a generarse un nuevo ciclo. En los tiempos modernos

la nobleza como clase predominante fue uno de los polos de la dualidad y el otro la burguesa; al cabo de los siglos la burguesa desplaz a la nobleza transformndose ella misma en otra entidad pues
de comercial pas a industrial y de subordinada pas a gobernante.
El siguiente paso consiste en la relacin dialctica entre este nuevo
tipo de burguesa y la clase obrera. En este momento aparece el
componente social y poltico que en adelante tendr el protagonismo, relegando al puramente filosfico, pues la prctica es siempre
ms evidente que la teora aunque no tiene esencia sin sta. El razonamiento es simple: "Si el antagonismo entre las clases sociales
siempre ha existido y existe, no hay que tomar la confrontacin entre burguesa y clase obrera como una excepcin o una anomala
sino como la regla. Como tal contradiccin dar lugar a una nueva
clase y nueva sociedad, apliqumonos decididamente a su consecucin pues de esta manera ahorraremos a la Humanidad sufrimientos
innecesarios y alcanzaremos el nuevo estadio social ms rpidamente y en mejores condiciones. La historia muestra todos los avatares
del movimiento obrero, la instauracin de regmenes de ndole marxista y su posterior derrocamiento.
Entre la Grecia clsica y el movimiento obrero contemporneo,
qu representacin de la dialctica hay en Europa? Principalmente
la Iglesia cristiana. Durante ms de mil quinientos aos, desde su
proclamacin como religin oficial del ya decadente Imperio Romano, ha dominado plenamente en la vida intelectual del continente
europeo. A pesar de su aparente falta de dialctica no hay que olvidar su fundamento bsico en la dualidad entre Bien y Mal. La incomprensin de las leyes de la dialctica y el apego irrestricto a su
nocin de Bien la ha impedido desarrollar todo el potencial de que
era capaz. Tambin su apego al poder terrenal ha disminuido extraordinariamente su nivel filosfico, de forma que sus ricas races
gnsticas, de la filosofa griega, y de otras fuentes orientales se fueron paulatinamente reduciendo, marchitando y desnaturalizando
hasta convertirse en un conjunto de dogmas, pretendidamente divinos, alejados de la vida. Aun as siempre hubo en el entorno cristiano numerosas escuelas de pensamiento propugnadoras de otra
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visin de la religin y de la filosofa. La mayora de ellas fueron

declaradas herticas y perseguidas, algunas muy duramente (a sangre y fuego); la represin legal, intelectual y moral ha imposibilitado el conocimiento de sus creencias, salvo escasas nociones. De lo
que se sabe es posible deducir visiones ms dialcticas de la realidad.
Todo lo expuesto en los anteriores prrafos viene a mostrar la
importancia de la dialctica en la vida intelectual de la Humanidad.
El abandono de sus postulados ha hecho caer a la Iglesia cristiana a
despecho del poderoso aparato de coercin fsica, de coercin squica y de coercin "espiritual". Cuando los regmenes del "socialismo
realmente existente" olvidaron la dialctica sustituyndola por
dogmas, labraron su ruina y su posterior cada.
La situacin en los tiempos actuales (ltima dcada del siglo
XX) es de absoluta falta de filosofa y de pobreza intelectual. Qu
fundamento filosfico tiene la Humanidad? Globalmente, ninguno.
El futuro, si deseamos que siga siendo humano, tendr que tener
alguna base filosfica en que poder fundamentar la conducta social
y personal de los seres humanos. La dialctica ofrece un modelo
interpretativo del funcionamiento del Cosmos y por tanto ha de ser
tomada nuevamente. El marxismo como movimiento social histrico ha fracasado aunque la dialctica de las clases sociales perdura.
Las iglesias cristianas estn en decadencia pero sus enseanzas profundas (generalmente ocultas) siguen siendo vlidas. Hay un tipo de
dialctica (aunque muchos de sus integrantes no lo sepan) que s
acta en la actualidad: es la correspondiente al denominado movimiento de la Nueva Era. Sus postulados bsicos en lo referente a la
vida espiritual, medicina, sicologa, etc. son de raz puramente
dialctica. Sera muy interesante aunar a esta dialctica las enseanzas correctas que el cristianismo y la dialctica histrica han aportado de modo que todos los campos de actuacin de la Humanidad
desde la ecologa hasta la accin social pasando por la sicologa, la
moral y tantos otros, sean regidos por las leyes del Cosmos y su
dialctica inherente.

13

Hacia un enfoque ms dialctico de la Astrologa

La Astrologa constituye una ciencia/arte cuya cualidad fundamental es la comprensin integral (holstica) de la Realidad. Ahora
bien, en el mundo de la Creacin, todo evento, toda cualidad tiene
naturaleza dual tal como las leyes de la dialctica muestran. Resulta
evidente que si la dialctica es capaz de explicar el mundo y la Astrologa tambin, ambas deben tener algo en comn y a efectos
prcticos el engarce entre ellas ha de darse en el terreno metodolgico que viene a ser la manera de abordar el estudio concreto del
tema en cuestin.
Actualmente la Astrologa sigue siendo vctima a nivel metodolgico de los modelos filosficos oficialmente imperantes o, al menos, los utilizados por la rutina o la simple inercia. En el trabajo
astrolgico cotidiano se siguen usando esquemas metodolgicos
propios de la lgica causal; es de observar que tal manera de proceder merma grandemente la potencialidad de explicacin de la realidad propia de la esencia astrolgica. Conviene, pues, ir tomando
paulatinamente pautas de interpretacin de base dialctica con vistas a profundizar en el estudio correcto de los eventos astrolgicos.
Esto deviene tanto ms necesario cuanto que la Astrologa es un
saber global, general y nunca parcial como otros saberes humanos.
Aunque a primera vista parezca algo complicado, no es difcil
adscribirse al enfoque metodolgico dialctico. Hay una regla elemental de esencia plenamente intuitiva: al ser todo dual, existen los
polos correspondientes que concretan la dualidad. Por tanto hay que
definir parejas de elementos que sean capaces de encarnar o simbolizar plenamente la dualidad y sus polos. En Astrologa, precisamente, se tienen todos los elementos (planetas, signos, casas) que se
necesitan. Slo es cuestin de emparejarlos adecuadamente.
Se ha avanzado un buen tramo en el camino a pesar de que no
lo parezca. El dramaturgo francs Moliere en una de sus obras,
cuando el maestro ensea al nuevo rico la diferencia entre el verso y
la prosa hace exclamar al ltimo: Ya s hablar en prosa! Muchos
astrlogos pueden decir lo mismo pues estn aplicando el mtodo
dialctico sin saberlo. Ejemplos cotidianos son: la consideracin
14

simultnea de las casas opuestas como un todo, tomar el eje nodal

en vez de nodo norte y nodo sur; ver el estado del otro planeta a la
vez que se analiza uno de los planetas de los duplos Sol-Luna, Venus-Marte, Jpiter-Saturno; sintetizar el significado de los signos
opuestos, etc. El paradigma ms claro de la dualidad viene dado por
la existencia de duplos planetarios, es decir, parejas de planetas que
representan los polos de una determinada categora. Adems de
Saturno-Luna y las mencionadas anteriormente se pueden encontrar
ms parejas: Sol-Marte, Luna-Venus, etc., inclusive entre los planetas transaturninos como la de Urano-Neptuno, estudiada probamente por Jos Luis San Miguel de Pablos, representando los posibles caminos evolutivos de la Humanidad como tal, en donde Urano
seala el componente independiente mental, y Neptuno, el fusional
y mstico. Tambin Saturno y Urano han sido estudiados, en este
caso por Barbault. Como se puede apreciar, hay ejemplos de metodologa dialctica.

El proceso de la Creacin
La comprensin profunda del papel desempeado por Saturno y
la Luna en sus influencias astrales sobre la Humanidad y los seres
humanos que la conforman, demanda remontarnos en el tiempo
hasta el mismo momento de la creacin de nuestro sistema solar,
hecho que puede ser denominado con mayscula, por ser nico y
arquetipo del resto de creaciones. Por tanto, la Creacin.
Para dilucidar qu sucedi entonces es ms acertado ceirse al
proceso simblico que al estrictamente fsico pues aqul proporciona datos ms completos y coherentes que este ltimo. Uno de los
caminos adecuados que yacen en nuestro acervo cultural es la utilizacin de la cosmognesis griega contada por su mitologa clsica.
Veamos como Hesodo comienza la "Teogona": "Al principio existi el Caos (vaco abismal), luego la eterna Gea (la tierra) y Eros
(amor), el ms hermoso de los inmortales...". Del Caos surgi Erebo
(el mundo inferior) y Nicta (la noche oscura); de estos nacieron Eter
(el aire) e Imera (da). Sin embargo, la creacin proviene de Gea (la
15

Madre Universal) pues ella, por s misma pari a Urano (el cielo),
las Montaas y el Ponto (el mar). Gea viene a ser el primer factor
organizador del Universo; al unirse con Urano nacen diversos tipos
de criaturas: Titanes, Cclopes y Hecatnquiros. Representan las
grandes fuerzas de la Creacin, las ms primarias, poderosas e inconmovibles, tanto que el mismo Urano las teme y para no verse
desplazado segn nacen sus hijos los sepulta en el seno del Trtaro.
Sin embargo el ltimo de los titanes Cronos (Saturno) protegido
por su madre Gea, logra salvarse e, instigado por ella, castra a su
padre y deviene en consecuencia, el Dios mximo, regente de la
Creacin instaurando el reinado del Tiempo (Cronos=Tiempo).
La aparicin de Saturno significa la aparicin del tiempo en el
Universo, esto es, el nacimiento de los procesos tanto (aparentemente) lineales como cclicos, el concepto de devenir la sucesin de
momentos diferenciados, el movimiento (pues la velocidad
espacio/tiempo caracterstica intrnseca del movimiento, surge al
empezar el tiempo). Todos estos entes son propios de la Creacin y
con ella, de la Evolucin o Creacin en el tiempo. Con Urano no
haba posibilidad de crear pues inmediatamente anulaba a todas las
criaturas, no haba tiempo ni procesos. Saturno origina los ciclos
como sucesin ininterrumpida de nacimiento-vida-muerte. Como se
deduce es el gran dios de la Creacin, causndola y dotndola de
leyes y mtodos (en contraposicin al carcter uraniano). No hay
que olvidar que su actitud fue debida a la inspiracin de su madre
Gea (Madre Universal); de madre, en latn "mater" proviene el significado de materia, uno de los focos de la dualidad primigenia que
necesita la Creacin (en cuanto Evolucin) para poder expresarse y
llegar a su plena realizacin.
La Luna aparece ms tarde. Los griegos la denominaban Selene
siendo hija de Hiperin y Theia y hermana de Helios (Sol). Hiperin era un titn (hermano de Saturno) por lo que Selene estara
emparentada directamente con Saturno. A pesar de su importancia
en el firmamento, su culto fue escaso y rpidamente fue asimilada
y/o confundida con Demter (Ceres), Persfone o incluso Rea (Cibeles), en tanto estas diosas representaban el arquetipo femenino y
la Gran Diosa. Como estas divinidades correspondan a tiempos
16

arcaicos, se deduce que Selene (Luna) tuviera tan poco culto y solo
generalmente se la reconociera su lado oscuro y terrible. Durante
la poca romana se acentu un tanto esta tendencia y la Luna adquiri, prcticamente, su actual significado en el inconsciente colectivo
humano, que no es otro que representar fundamentalmente el arquetipo femenino ancestral, evidencindose esta naturaleza en la identificacin con las diosas madres: con Rea (Cibeles), hermana y esposa de Cronos (Saturno), con Demter (Ceres) diosa de la Naturaleza
y sus ciclos, con Persfone (Proserpina) anloga por tanto motivos a
su madre Demter. Ha incorporado tambin representacin fsica al
identificarse con nuestro satlite en estado de cierta paridad con el
Sol, pues Helios es su hermano; han desaparecido las imgenes de
la Gran Madre en nuestro planeta pero ha sido para que aparezca
todas las noches en el firmamento. La Gran Madre nos observa,
cuida y vigila.
Estos dioses tan antiguos siguen conservando completamente su
significado, a pesar del absoluto olvido (y relativo desprecio en los
escasos momentos de su recuerdo) en que yacen. Representan a la
Humanidad arcaica, diferente de la actual; pero la arcaica no ha
muerto, est subsumida en la contempornea en nosotros, en todos y
en cada uno. Se trata, al fin y al cabo, de lo ms antiguo de nuestra
alma colectiva e individual, los fundamentos sobre lo que se ha edificado el resto del edificio humano. Por ello las caractersticas astrolgicas de estos planetas se refieren a cualidades como resistencia,
perseverancia instinto, siquismo en general, ley y orden (naturales),
memoria, etc. Saturno y Luna sealan lo arcaico en el gnero humano, lo que le hace prcticamente coetneo del proceso de la Creacin y lo emparenta con l.
La siguiente generacin de dioses, con Zeus a la cabeza, se encuentra con todo lo fundamental creado. Su finalidad (desde nuestro
punto de vista) es proporcionar a la Humanidad las cualidades que
actualmente se consideran propiamente humanas: la inteligencia
(Mercurio), la armona y el amor (Venus), la fuerza e iniciativa
(Marte), el sentido moral y religioso (Jpiter) y todo engarzado en
el espritu (Sol). Todo esto yace sobre Saturno y Luna.
Determinadas teoras cosmolgicas, propagadas por los teso17

fos, dicen que a partir del caos primigenio lleg el momento de

crear nuestro pequeo cosmos; sucedi que unos espritus se negaron a tal cometido mientras que otros s lo aceptaron. Los primeros
quedaron confinados en Urano y no toman parte en el proceso; los
dems formaron el Sol y el resto de planetas hasta Saturno, originando la Creacin y su aspecto temporal, la Evolucin. Los planetas
transuranianos fueron adhirindose a lo largo del tiempo, no provienen del mismo origen. Todo concuerda con su significacin astrolgica; Neptuno y Plutn sealan cualidades de ndole galctica,
Urano personaliza la rebelda radical, primigenia, tanto lo revolucionario como lo ancestral que son las dos caras de la misma cualidad: lo original (proveniente de "origen") el resto de planetas tienen
el significado de Creacin. Los tesofos remarcan el papel de Saturno como anillo-lmite, anillo del "no-pasars", por su cualidad de
maestro de los procesos creativos y que slo puede rebasarse por el
hombre una vez alcanzado el punto de total sabidura de las leyes de
lo creado.

El duplo Saturno - Luna

De entre todas las parejas planetarias la que involucra a nuestro
satlite y al padre de los tiempos, es una de las ms bsicas, ms
necesarias y ms utilizadas, lo que no obsta para que tambin sea
una de las ms difcilmente comprendidas. Es extrao que los planetas cuya influencia es grande sobre los seres humanos sean de
aprehensin dificultosa; quizs se daba al temor que surge de lo
profundo del alma cuando nos encontramos ante los dioses y ello
sea un impedimento para comprender su esencia. As parece suceder; Saturno es el limitador, maestro riguroso, probador, ajustador,
fro, disciplinador, etc., causando el miedo y la antipata. La Luna es
la reina de la noche (que los humanos seguimos temiendo, a pesar
de las luces que la quiebran) con su secuela de oscuridad, inconsciencia, hechicera, etc.; adems gobierna a las mujeres y stas (en
buena parte) a los hombres. Aunque ha sido ms loada por los poetas que Saturno, produce asimismo una impresin fra y amenazado18

ra. Estos dos planetas son los nicos, exceptuados los transaturninos
(que son un tema diferente), con un talante declaradamente antiptico para la especie humana; sta parece ser la razn por la que incluso los mismos astrlogos en cuanto seres humanos, tienden a interpretarlos bajo una ptica oscura, temerosa y esquiva. El miedo
arraigado en el inconsciente colectivo de la Humanidad, ms claro a
nivel masivo en el caso de la Luna y a nivel de astrlogos, en lo
relativo a Saturno, es un hecho francamente notable al que no se le
suele dar la importancia que de por s tiene. Por qu estos planetas
avivan el temor de la especie? Verdaderamente es un caso extrao;
los dems planetas ejercen un influjo interpretado (por el consciente
colectivo) como bueno o malo segn las circunstancias y los planetas en concreto pero siempre se les asigna cualidades que pueden
ser utilizadas por el hombre de una u otra forma, sin embargo a Saturno y la Luna se les asignan cualidades ms deterministas, fatalistas, obligatorias y este carcter hace olvidar sus bondades pues el
cumplimiento de los hados es, al menos en este tipo de sociedad,
considerado negativamente.
El inconsciente colectivo no se equivoca, su instinto es certero
pero sus propiedades se nos aparecen oscuras y difciles de entender. Sabe que Saturno y la Luna le rigen, de modo que ve estos planetas como sus seores naturales y no les teme. Es nuestra parte
consciente la que est en conflicto con nuestro inconsciente, al menos a nivel de colectivo y en la mayora de las personas. La consecuencia es obvia: el consciente considera negativo lo que el inconsciente toma como naturalmente positivo. Hay miedo a ver el contenido del inconsciente, all donde moran los instintos; hay miedo a
Saturno y a la Luna. Las capas profundas del ser humano son poseedoras de grandes fuerzas de difcil control, estando relacionadas
con las fuerzas primigenias de la Creacin y slo Saturno y la Luna
(de entre los actuales planetas) eran dioses en aquellos tiempos arcaicos pues Saturno inaugur el Tiempo y la Luna representa a la
Gran Madre. Ambos conforman la urdimbre del ser humano, proporcionando sus estructuras bsicas fsicas y squicas con sus normas de funcionamiento.
Para ilustrar este tema, convengamos en hacer un gran esfuerzo
19

de imaginacin suponiendo que, de repente, desaparecen los planetas y haya que averiguar las consecuencias probables para la Tierra
y la Humanidad. Fsicamente, la lejana y poca importancia relativa
de las diversas masas planetarias, hara que la rbita terrestre se
modificase, quizs, en una proporcin asumible. Astralmente se
perderan probablemente las cualidades correspondientes a los
planetas desaparecidos y aunque resultase doloroso y traumtico, la
especie humana podra a costa de un gran empobrecimiento, prescindir de la inteligencia mercurial, la armona venusina, la energa
marciana y el optimismo jupiterino, pero no sera posible sobrevivir
sin la fecundacin de nuevos seres (gobernada por la Luna) o sin el
ciclo de los flujos vitales. En ambos casos la inexistencia de normas
saturninas hara ingobernable e inviable tanto individuos como sociedad.
La deduccin natural es bien clara; consiste en que Saturno y
Luna son los polos de la existencia bsica de la especie humana. El
tema es muy amplio y demanda su acotamiento y parcializacin
para poder ser estudiado convenientemente. A nivel individual puede desglosarse en tres niveles de interpretacin desde lo ms lejano
a lo ms cercano: los padres, la caracterologa sexual y la potencialidad de vida.

Los fundamentos de la vida

El duplo Saturno-Luna detenta tres niveles de interpretacin tan
aparentemente dispares como los padres, el carcter sexual y la potencialidad de vida. As como un pilar no sostiene tres edificios, el
duplo tampoco explica tres entidades diferentes; pero el pilar puede
perfectamente sostener un edificio de tres plantas y, el duplo, explicar una entidad nica dotada de tres niveles diferentes de manifestacin.
Para averiguar la naturaleza bsica de la entidad, nica
pero tricfala, se puede empezar intentando buscar el significado de
cada una de sus caras. La primera es los padres; son los entes que
nos transmiten la vida y hacen posible nuestra existencia en este
20

mundo, se acoplan sexualmente y, sobrevenida la fecundacin, nos

atraen a la materia. Despus del nacimiento nos alimentan, protegen, cuidan y educan. No actan en el plano exclusivamente fsico,
material, sino principalmente en el emocional, afectivo y menos
intensamente en el mental y espiritual. Viene a cuento mencionar
aquel experimento realizado en Alemania el siglo pasado en que a
unos nios recin nacidos depositados en un orfanato, se les aliment estupendamente pero sin ninguna caricia ni gesto de cario: al
cabo de un tiempo murieron. La dotacin emocional es imprescindible, sobre todo en la infancia, y es proporcionada en lo fundamental por la madre. El padre da la proteccin adecuada y es adems
muy importante en la tarea de la educacin del hijo; donde el aspecto mental deviene necesario. Conclusin: son imprescindibles.
La segunda faceta es el carcter sexual, la parte squica de la
sexualidad. Mediante el duplo Saturno-Luna la libido encuentra
camino de expresin en el componente squico del ser humano. La
libido es la fuerza que nos mantiene vivos en mundo y nos inclina a
percibir preferentemente, la realidad desde uno u otro polo de la
dualidad bsica subyacente en lo creado: actividad-pasividad o
yang-yin, da-noche, calor-fro, etc. Es la interiorizacin de la dualidad bsica en el ser humano constituyendo, pues, la condicin
necesaria e imprescindible para incluirle en el vasto universo de lo
creado; sin esta dualidad que en el gnero humano se denomina
masculino-femenino, no podra el individuo relacionarse con el
mundo fsico y squico.
El carcter sexual permite asimilar las experiencias mundanas
desde una modalidad activa (masculina) o pasiva (femenina) y como de alguna manera hay que integrarlas en uno mismo, resulta que
el carcter sexual deviene imprescindible.
La potencialidad de vida es la tercera forma en que se manifiesta el duplo Saturno-Luna. Es la accin en el mundo, aquello que
realiza y deja huella; todas las actividades que transforman lo externo como reflejo del impulso interno de proyectar las cualidades,
fuerzas y deseos inherentes al ser humano. La razn ltima de evolucionar en el mundo es la de conocer, asimilar experiencias que
incrementen la sabidura de cada uno de los hombres y la manera de
21

hacerlo es actuar, laborar, trabajar, incidir, etc. En la religin cristiana, una de las parbolas de Jesucristo hace mencin especial a
esta cualidad que se asimila a la propia vida; es la conocida parbola del denario. Un hombre se ausenta de su pueblo y deja un denario
a cada uno de sus tres sirvientes; al cabo de un cierto tiempo regresa
y pide explicaciones sobre el uso que cada cual ha hecho de su denario, el primero le dice que lo emple acertadamente y que en consecuencia produjo otro denario por lo que ahora devuelve dos en
vez de uno solo, el segundo sirviente expone que lo emple mal y lo
perdi por lo que no puede devolver nada y finalmente el tercero
explica que lo guard bajo tierra no exponindolo a los azares de la
fortuna y que ahora lo devuelve tal como se le dio. El seor propietario de los denarios reprocha a este ltimo lo que ha hecho (o, mejor dicho, lo que ha dejado de hacer). Normalmente parece que el
tercero es el que obr cuerdamente pues el segundo perdi el denario y el primero lo expuso a los vaivenes de la fortuna; sin embargo
esto no es ms que la expresin de cmo se toma, en esta sociedad,
el tema antedicho, o sea, una muestra de la ideologa social imperante. Jesucristo aclara a sus discpulos el significado de la parbola
dicindoles que el denario es la propia vida y el tercero es el nico
que no la utiliza por lo que se merece la reprimenda al contrario que
los otros dos pues incluso el segundo, que la ha empleado incorrectamente, al menos ha hecho uso de ella y en otro momento podr
emplearla mejor. Hay una consecuencia implcita y es que la vida se
asimila, como se deduce fcilmente, con su utilizacin, no hay vida
"per se" como entidad abstracta desligada de su uso. Ello indica que
la verdadera obligacin bsica es la de utilizar la vida que disponemos y luego vendr el tema de hacerlo lo mejor posible. En trminos ms concretos hay que desarrollar la potencialidad de vida que
cada uno de nosotros poseemos. Como se deduce la evolucin es
consustancial a la vida, no es posible vivir propiamente sin tomar
parte en la evolucin y la forma prctica que toma (preponderantemente) es a travs de la potencialidad de vida, que de este modo
resulta imprescindible.
En los anteriores prrafos se muestra como las tres entidades
representadas por el duplo mencionado resultan imprescindibles
22

para la vida. El modo de llegar e incardinarse en el mundo (padres),

la manera de percibirlo (carcter sexual) y el cmo actuar en l (potencialidad de vida). Todo ello tiene en comn, no slo su necesariedad, sino tambin su imprescindibilidad y por tanto debe ser fundamental pudindose expresar que el duplo Saturno-Luna representa los fundamentos de la vida. Todo lo dems es desarrollo, incremento cualitativo, afinamiento, riqueza, etc., pero lo bsico, los cimientos del ser humano es lo significado por el duplo. Si esto falla,
el resto cae.

23

PRIMER NIVEL DE INTERPRETACIN:

LOS PADRES

El primer nivel de interpretacin lleva, mediante la analoga

Demiurgo-padre y Naturaleza-madre, a la consideracin de Saturno
como expresin del padre terrenal y a la Luna como expresin de la
madre terrenal, es decir, los padres del nativo, siendo Saturno y Luna regentes respectivamente de Capricornio y Cncer. Esto concuerda con la tradicin astrolgica (que dicho sea de paso, no es
seguida unnime ni totalmente). Estos planetas, as considerados,
permiten deducir la relacin del nativo con cada uno de los padres y
la (desde su punto de vista) de los padres entre s (aspectos SaturnoLuna). Los padres constituyen para la persona la representacin ms
inmediata y evidente de los principios csmicos de la Creacin. La
accin demirgica contina simbolizada en la figura paterna; la madre sirve asimismo de smbolo para la presencia de la Gran Diosa o
Gran Madre.
Como arquetipos bsicos su expresin en la esfera celeste es
llevada a cabo por los planetas Saturno y Luna. En el nativo la influencia de los padres es extraordinaria en los primeros aos de vida; en realidad el nio no puede tomar la responsabilidad de su propia vida dado su desconocimiento de las leyes y normas que rigen el
desenvolvimiento de la vida y por su debilidad fsica y squica que,
en ausencia de padres, truncara su existencia. Hasta su mayora de
edad (fsica, squica y mental) requiere la proteccin y enseanza
necesarias que son proporcionadas por los padres, viviendo el infante un compendio y resumen del proceso de la Creacin hasta el punto en que debe continuarlo l mediante su propia voluntad y fuerzas.
Cuando se habla de padres se suele adscribir automticamente
tal significado a los progenitores o, todo lo ms, a los padres legales
en los casos de adopcin o de que no sean los mismos que los naturales. Sin embargo no hay que perder de vista que, al tratar con arquetipos, su plasmacin concreta no tiene por qu coincidir con la
idea estndar de padres. Las figuras arquetpicas son las que el indi25

viduo requiere para poder cumplir adecuadamente su trayectoria

vital; en la mayora de los casos son sus padres naturales pero en
otros no sucede as y el correspondiente papel es desempeado por
un familiar, amigo, protector, profesor, etc. En casos extremos, una
organizacin e incluso una idea, ideologa o escuela filosfica es
capaz de asumir el papel paterno y/o materno; esto ocurre principalmente en el supuesto de nios hurfanos pero tambin est bastante extendido en los casos de personas que se sienten as sin gua
ni amor de los padres naturales o legales. Las figuras de los padres
son tan importantes que, cuando no se tienen el propio nio (o adolescente, joven e incluso persona ya mayor) proyecta las figuras de
padre y madre sobre las personas o entidades que tenga ms disponibles, con objeto de no quedar se sin ellas ya que la orfandad absoluta suele inhabilitar para la vida, por carencia de los fundamentos
bsicos.

El padre
Estudiando el papel paterno, es interesante observar su modo de
actuar. Lo realiza mediante la posicin de Saturno en la carta natal.
Dependiendo de su aspectacin, caso de existir con los diversos
planetas as como de la casa y signo ocupados queda definida una
relacin con el padre, al que se percibe de determinada manera, que
es la que el nativo necesita para cumplir su papel vital. Al desarrollar esta relacin, el hijo presenta continuamente al padre, de cualquiera de las maneras posibles, todas las cuestiones cuya resolucin
contribuir a llevar adelante su destino. As pues, el padre cumplir
su papel en la medida que sepa interpretar y realizar adecuadamente
la relacin. La educacin no es nicamente relacin de padre sobre
hijo sino tambin de demanda de ste sobre aqul. Esto es muy importante en el momento de aconsejar a los padres sobre la educacin
del nio.
La posicin zodiacal de Saturno indica la naturaleza bsica del
padre en la relacin paterno-filial. El nativo ve a su padre bajo el
tamiz del signo donde Saturno se ubica en la carta natal. En Aries le
26

sentir fogoso, impulsivo y enrgico; en Tauro notar su tranquilidad, determinacin y predisposicin a la comodidad; Gminis aporta la visin de comunicabilidad, versatilidad, actividad mental; Cncer hace que el padre aparezca contento de sus orgenes, emocional,
protector y a veces como padrazo; Leo revela el idealismo y orgullo; Virgo indica al padre servicial, detallista, algo quisquilloso y
maniaco; Libra seala al padre equilibrado justo, armonioso; Escorpio muestra al padre como voluntarioso, fuerte, quizs dspota; Sagitario denota un padre abierto, tolerante, impulsor de su desarrollo
y favorecedor de viajes y experiencias; Capricornio refuerza el papel tradicional paterno; Acuario aporta una liberalidad que casi hace
desaparecer la influencia paterna; Piscis puede sealar casi cualquier cosa y casi siempre una presencia difcil de evitar.
El estado celeste de Saturno bueno es repetirlo significa lo
que el padre es para el nativo, no como el padre es en s. Cuando
ambas versiones difieren grandemente y afectan al terreno moral,
ocurren los conocidos casos de personas perversas pero buenos padres y viceversa, personas buenas pero malos padres que de tanto en
tanto se tiene noticia, bien por asuntos delictivos o bien por declaraciones biogrficas.

La madre
El papel materno es ms complejo. A pesar de su inmediatez, la
Luna, la Naturaleza, son ms enigmticas y polismicas que Saturno y sus leyes. Representa, fundamentalmente, al pasado en contraposicin al papel paterno que por tratarse de un proceso (educativo) es propio del presente.
Cuando la Luna significa el pasado indica todo lo que el nativo
dispone, lo que ha adquirido anteriormente (en otras vidas, quiz), o
sea, lo asimilado, integrado, posedo, siendo de fcil e inmediata
utilizacin proporcionando el placer natural de lo instintivo por lo
que el nativo siente agradable realizar las tareas sealadas por el
signo donde est la Luna.
La madre tiene la funcin de proporcionar todo lo que el hijo
27

necesite, ya sean elementos fsicos (nutricin, vestimenta) como

sobre todo emocionales (afecto, atencin, cario, amor, comprensin, etc.). Transmite al hijo todo el fundamento emocional bsico e
instintivo de la especie humana. Si cumple correctamente la tarea, el
hijo poseer el conjunto que le da conciencia emocional de s, madurez emotiva, autovaloracin, seguridad en s mismo, apertura y
comunicabilidad con la Naturaleza, los dems seres humanos y consigo mismo. Todo esto sucede, en su mayor parte, en la ms tierna
infancia y es condicin necesaria para que las enseanzas de Saturno se asimilen ntegramente; segn va creciendo el nio este papel va disminuyendo y transformndose, desde un mximo en la
etapa prenatal y primera infancia (poca de la Luna) pasando por la
niez (poca de Mercurio), con un repunte en la pubertad (poca de
Venus) y llegando a un mnimo en la juventud (poca del Sol).
La tarea de transformacin estriba en que la madre ayuda (debe
ayudar) a integrar emocionalmente en el hijo todas las experiencias
que ste va encontrando en su vida hasta que sea capaz de alcanzar
la suficiente madurez como para no necesitar dicha ayuda; esta tarea
no tiene duracin temporal definida pues depende de cada caso madre-hijo particular, pudindose ejercer eventualmente en edad avanzada en determinada cuestin.
Esta funcin bsica materna depende de la Luna (aspecto,
signo, casa) pero, a diferencia de la de Saturno, la interpretacin
debera hacerse como cuestin de matiz y no como de estructura
profunda ya que es una tarea grupal de la Humanidad, poco individualizable; no depende del nativo (que desea, siempre, toda la base
emocional posible) sino, quizs, principalmente de la madre siendo
ella la que da, o no, la base emocional, con leves variaciones, a sus
hijos.
El futuro es el alcanzar el dominio de la Naturaleza y ponerse
en contacto ntimo (comunin) con ella. Es difcil de lograr y generalmente no se llega a conseguir. Cmo podra ocurrir este proceso
en el marco familiar? No hay prcticamente noticias de la relacin
materno-filial de los pocos que lo han logrado; el caso ms evidente
es el de Jesucristo y su madre Mara pero desconocemos su relacin
profunda. El flujo probablemente se invertir y el hijo enviar a la
28

madre su dominio sobre las leyes de la Creacin que sta convertir

en emociones depuradas y las transmitir a la propia Naturaleza. A
un nivel ms bajo parece lgico que la base emocional le sea trasmitida, en lo fundamental, durante los siete primeros aos cesando a
los veintiuno pues a partir de aqu las emociones deben ser gobernadas por el individuo. Con la seguridad emocional, ser capaz de
asimilar y aplicar la educacin paterna (saturnina) alcanzando el
nivel evolutivo que el Destino le depare mediante el Sol. El padre
hallar su recompensa en el intercambio emocional con su hijo sobre todo al crecer ste y poner en prctica las enseanzas recibidas;
el contraste con la realidad har reflexionar no slo al hijo sino
tambin al padre, incrementando su conocimiento. La madre ser
retribuida, adems del placer experimentado en amar a su hijo, mediante el afecto de ste en su edad adulta.
La posicin de la Luna en los diversos signos zodiacales seala
la naturaleza bsica de la madre en relacin con la persona. Cada
signo, adems de aportar las cualidades propias a la Luna, en lo
referente al papel materno efecta especficamente lo siguiente:
Aries incrementa el impulso masculino y la influencia materna (sobre todo en hombres). Tauro realza el arquetipo materno por sus
cualidades de emocionalidad, comodidad cuidado, sentido del hogar: Gminis da madre jovial y dinmica. Cncer refuerza el papel
materno convirtindolo en la gran Madre, con posibles secuelas de
posesividad (sobre todo en cartas de hombres) y su influencia familiar. En Leo la Luna es capaz de proporcionar una madre fuerte, de
grandeza de nimo que educa ntegramente e inculca sentimientos
nobles al hijo. Virgo da a la madre prctica, hogarea, racional, escrupulosa, higinica y quizs quisquillosa y neurtica. Libra seala,
cuando la Luna est aqu, una madre elegante, equilibrada, cariosa
aunque a veces tibia. Escorpio refuerza la posibilidad de madre tirnica y siempre una relacin emocional intensa que a veces deriva
hacia la seduccin. La Luna en Sagitario indica una madre favorecedora de la independencia y del desarrollo autnomo as como
franca y abierta. Al pasar a Capricornio, la Luna proporciona una
madre que a veces ocupa el lugar paterno resultando fra, seca, responsable y severa. Cuando la Luna est en Acuario la madre es tole29

rante, desapegada y proclive a relacin amistosa en vez de maternal

con el nativo por lo cual ste puede resentirse. Piscis da madre sacrificada, confusa, quizs negligente y extravagante. De esta manera
esquemtica se puede decir que la persona percibe a su madre y
realiza en la vida prctica la relacin materno-filial en funcin del
signo ocupado por la Luna.

Las casas
La influencia que los padres ejercen en el hijo es predominantemente squica por tanto la posicin de Saturno y Luna en
los diversos signos indica la naturaleza y fuerza de la influencia.
Ello debe completarse con el estudio de los aspectos planetarios que
realzan, cualitativamente, el papel paterno y el materno segn se
relacionen con Saturno y Luna respectivamente. El anlisis astrolgico contina con las casas y sera un error no seguir esta norma en
el tema tratado basndose en la esencia fundamentalmente squica
de los padres sobre los hijos y que la parte material slo se limita al
cuidado, alimentacin y educacin de los hijos hasta que alcancen
la juventud. Esto es cierto pero hay algo ms.
La posiciones domales de Saturno y de la Luna indican las reas
de experiencia mundana en donde las influencias paterna y materna
se ejercen de manera predominante, persistente y duradera; lo que
no es de extraar pues es el lugar en que el nativo es particularmente sensible a la accin de esos planetas y en consecuencia de lo representado por ellos, en este caso, el padre y la madre. Los asuntos
sealados por la casa en cuestin sufren ms directamente la accin
de los progenitores, ya sea positiva, negativa o neutra, dependiendo
del signo ocupado y la aspectacin recibida por el planeta correspondiente. Es evidente que la influencia no suceder, o suceder
atenuadamente, si los padres no pretenden influir o si el nativo no lo
admite y tal cosa ocurre no slo porque los planetas representativos
estn en signos y casas liberales sino tambin por el anlisis de la
carta de cada padre y por las costumbres culturales y sociales, que
pueden variar mucho de un pas a otro.
30

En el tema tratado cada casa tiene el significado habitual. Hay

sin embargo, algunas en donde la influencia presenta particularidades y el significado bsico debe matizarse. En la casa primera el
nativo interioriza el progenitor representado por el planeta ocupante
trayendo como consecuencia, hasta cierto punto, que se siente como
su propio padre o su propia madre y simultneamente los percibe
dentro de s, dando ocasin a posibles conflictos que habr que estudiar y resolver. Empricamente se ha observado que en algunas
cartas masculinas sucede que la Luna en esta casa lleva a no reconocer el rol materno tratando a la madre como a una amiga o conocida, lo que suele deprimirlas. En la casa segunda el nativo puede
ser influenciado material, educacional y afectivamente por el progenitor representado. Si alguno de estos planetas se sita en la tercera
casa el progenitor ejercer influencia en las relaciones con hermanos, vecinos y amigos as como en viajes y experiencias en el entorno. Cuando se trata de la casa cuarta sentir que el alma de la
familia es el padre representado por el planeta ocupante lo que en el
caso de Saturno dar lugar a curiosas experiencias por ser sta una
casa proclive a la Luna; en parte notar el sentido ancestral, de estirpe o dinasta transmitido por el progenitor; tambin advertir la
injerencia paterna al formar su propia familia.
El padre significado en la casa quinta suele potenciar la educacin del hijo y su sentido creativo. Con frecuencia ocurren situaciones de dependencia y servicio cuando el progenitor est figurado en
la casa sexta. La casa sptima es lugar delicado pues se es susceptible de rebasar la relacin filial prolongndola en el sentido propio
de esta casa. Si Saturno o Luna figuran en la casa octava, la influencia squica sobre el nativo es fuerte e intensa pudiendo derivar hacia
el sexo, lo oculto (en ambos sentidos: esotrico y exotrico) o alguna faceta relacionada con la muerte. Si estuviera en la casa nueve es
posible que el progenitor tenga influencia sobre los campos filosfico, religioso o aliente el deporte, aventuras y amplitud de miras en
el hijo. En la casa dcima el progenitor se preocupar por la posicin social del nativo, mientras que en la undcima ejercer su influencia en lo referente a los grandes proyectos o le mostrar una
vida independiente. Finalmente en la casa duodcima, el padre se31

alado es posible que constituya un pesar o por el contrario una

fuente de ventura, pudiendo ocurrir cualquier estado intermedio.

Los planetas
Los aspectos recibidos por Saturno enriquecen notablemente el
papel paterno. El Sol proporciona calor y espiritualidad; los aspectos de Mercurio harn un padre ms mental y hablador; Venus dar
un progenitor carioso, armnico y a veces artista; Marte teir al
padre de iniciativa, energa e incluso, violencia; Jpiter le conferir
dignidad, benevolencia y moralidad; Urano aporta dosis de originalidad, excentricidad e independencia; Neptuno da confusin y misticismo; Plutn proporciona radicalidad, transformacin y profundidad.
La persona considera en estos casos al padre como el conjunto
del papel paterno representado por Saturno y de las cualidades
representadas por los planetas aspectantes con lo que el progenitor
ver incrementada cualitativamente su influjo. Saturno peregrino
seala un padre "a secas" y no ser excesivamente importante (salvo
posicin domal angular) en la vida del nativo, pero las cartas en que
Saturno recibe aspectos indican que el padre es importante para la
persona y su influencia permanente. Lgicamente, los aspectos armnicos suelen denotar cualidades asimismo benficas y el padre
favorece la vida y desarrollo del nativo; los inarmnicos suelen causar las dificultades paterno-filiales que tanto daan el ncleo familiar.
Tal y como ocurra en el estudio del padre en donde los aspectos con Saturno aportaban cualidades especificas al papel paterno,
en el caso de la madre los planetas enriquecen el papel materno
cuando aspectan a la Luna. El significado es esencialmente el mismo pero la diferente naturaleza de Saturno y Luna requiere efectuar
algunas matizaciones. El Sol sigue proporcionando calor y espiritualidad y su faceta de consciencia, contrastando con la inconsciencia lunar, hace que la madre que de completada y envuelta en un
halo ideal que a efectos prcticos suele ser ms atrayente que en el
32

caso de aspectacin Sol-Saturno. Mercurio refuerza el componente

variable con su nerviosismo y flujo oral pudiendo resultar una madre excesivamente voluble. Venus, al dar armona y cario realza el
papel materno desarrollando la sensualidad y en casos extremos
facilita el contacto sexual con la madre. Marte, por el contrario, da
lugar a madre enrgica y algo viril; Jpiter aumenta ms el optimismo y la alegra que cuando aspecta a Saturno por lo que si una
persona tiene a Jpiter aspectando a ambos indicadores paternos, la
madre le parecer ms alegre que el padre y ste ms tico que
aquella; Urano, Neptuno y Plutn apenas varan el significado bsico.
Una Luna sin aspectos seala madre sin especial relevancia squica para el nativo, aunque si tuviera posicin domal fuerte s tendra importancia mundana. Solamente cuando ocurre aspectacin a
la Luna la madre deviene influyente en la vida de la persona y la
naturaleza armnica o inarmnica de los diversos aspectos indica la
correspondiente facilidad o dificultad en la relacin madre-hijo.

La relacin conjunta padre-madre

Los contactos Saturno-Luna muestran la actuacin conjunta de
ambos padres sobre el individuo. Hay cartas en que la aspectacin
mencionada no existe o, de existir, es dbil y poco significativa en
cuyo caso el nativo se relaciona con su padre independientemente
que con su madre y no percibe que ellos se relacionen entre s en lo
que a l respecta. La consecuencia estriba principalmente en que (a
no ser que ambos planetas sean equipotentes: aproximadamente la
misma calidad de sus estados celeste y terrestre) se tender a ejercitar ms la relacin, sobre todo si es armnica, con el progenitor cuyo planeta representativo sea ms fuerte, en detrimento de la relacin con el otro padre. El resultado de la influencia preponderante
de uno de los padres slo puede averiguarse con el estudio detallado
de la carta aunque una cosa es cierta: los padres, si se trata de un
nio, debern ser conscientes para tomar las medidas oportunas y
evitar, en lo posible, inconvenientes al hijo y entre ellos mismos; en
33

caso de adultos, la explicitacin de este hecho ayudar a la comprensin de la relacin desigual con cada progenitor.
La otra posibilidad se da cuando Saturno y Luna se aspectan o
bien existe una relacin definida y fuertemente operativa entre ellos
(recepcin mutua, aspectos ajustados a un planeta comn, etc.). El
panorama cambia pues ya el individuo considera al padre y a la madre como integrantes de un conjunto; la relacin es con ambos
simultneamente redundando en un mayor y mejor equilibrio que
cuando no hay aspectos atenundose las preferencias por un progenitor respecto al otro. La relacin con sus padres ser ms armnica
y eso se notar principalmente en su desarrollo squico y afectivo
favoreciendo la relacin de sus padres entre s obrando como factor
de unin de la pareja. Es aqu donde el concepto "padres" alcanza
un sentido ms completo.
Si no hay aspectacin, nicamente una relacin significativa
como las anteriormente mencionadas, no ocurre la integracin padre
y madre en el trmino "padres" de una manera completa, slo parcial y/o temporalmente. Cada caso demanda un anlisis minucioso.
La existencia de aspectos requiere determinar su clase para as averiguar sus posibles consecuencias. La con juncin Saturno-Luna
denota la fusin de ambos progenitores en el concepto global de
padres para el nativo lo que le resultar muy llevadero pero se resentir de la falta de contraste entre ambos roles, no pareciendo muy
apropiado cuando la persona no ha alcanzado un nivel suficiente de
evolucin pues necesitar que el rol paterno y el rol materno estn
claramente diferenciados para captarlos adecuadamente pues cuando forme una familia deber aplicar correctamente el rol que le corresponda y entonces se notar el problema. Una persona evolucionada que ha integrado en s ambos roles encuentra adecuado este
aspecto. La oposicin Saturno-Luna revela la pugna entre los padres
en la relacin con el hijo que funciona como agente convocante
para que sus progenitores pongan de manifiesto su antagonismo
respecto a estos asuntos. El trgono es el aspecto ms apacible y
provechoso pues hace que los padres cooperen, cada uno desde su
papel, armnicamente, en la influencia sobre el nativo y ste la recibe sintindola beneficiosa y logrando diferenciar, dentro del influ34

jo global, el de su padre y el de su madre. La cuadratura es susceptible de explayar una relacin de tanto enfrentamiento como la oposicin, pero de funcionamiento ms artero y subterrneo, con lo que
las posibilidades de arreglo son menores y el sufrimiento, ms probable. El sextil es menos potente que el trgono pero al ser ms vivo
puede reportar, en algunos casos, beneficios mayores.
La relacin de ambos padres con el nativo, cuando la hay, est
matizada grandemente por la naturaleza de los signos, adems de
los aspectos con otros planetas donde yacen Saturno y Luna. Muy
diferente es la conjuncin en Capricornio que en Cncer o la oposicin con Saturno en Capricornio y Luna en Cncer que al revs. Los
trgonos de elemento Tierra no se confunden con los de los elementos Agua, Fuego o Aire y estos tampoco entre s. Las cuadraturas
entre impulsos cardinales o fijos o mutables son ntidamente distinguibles.
Una pequea observacin es posible efectuar, referente al concepto "padres" representados conjuntamente por la casa cuatro. Los
planetas ocupantes de la casa, el signo (o signos) y el regente se
relacionan preferentemente con lo atvico, el influjo de raza y pueblo, el clan, estirpe, dinasta o familia amplia y los padres en cuanto
transmisores de dicha influencia. En estos tiempos disminuye su
importancia en los pases, pueblos y personas ms proclives a mezcla y mestizajes. Este es un tema de reflexin y discusin.
Sobre Saturno y Luna como planetas significadores de los padres es difcil, paradjicamente, exponer ejemplos ilustrativos. A
qu se debe esto en Astrologa? A nada: se debe a la organizacin
de la sociedad. La norma es que para los padres, sus hijos son los
mejores y, viceversamente, para los hijos sus padres son asimismo
los mejores. Esto es cierto slo si se aade que, al ser los nicos
hijos y los nicos padres que se tienen, por fuerza han de ser los
mejores,... pero tambin los peores. Salvo casos extremos, pblicos
y notorios de imposible ocultamiento, funciona a rajatabla la norma
social. Slo algunas personas ms abiertas critican matizadamente a
sus hijos y/o padres ante amigos ntimos, casi nunca en pblico.
Las biografas de personas clebres no abundan en noticias significativas de la relacin con sus padres por lo que resulta difcil
35

exponer a alguno como ejemplo en estas pginas. Las personas ms

corrientes muestran pudor para reconocer situaciones conflictivas.
Bastantes astrlogos, presos de la norma social, prefieren pasar de
puntillas sobre este punto de la carta natal. Sin embargo todos sabemos cmo est la relacin padres-hijos y lo necesario de encararla
con decisin y sabidura. Los astrlogos que posean un conjunto
apreciable de clientes fijos son los ms adecuados para verificar la
certeza de lo expuesto en estos prrafos.

36

SEGUNDO NIVEL DE INTERPRETACIN:

EL CARACTER SEXUAL

El carcter sexual se concepta, en el mbito de este trabajo,

como la modalidad de insercin bsica a nivel squico en el mundo.
En el dominio de la Creacin todo acta y alienta bajo la dualidad
teniendo cada uno de los seres predominancia de uno u otro polo de
esa dualidad, lo que permite sentir y experimentar ms profundamente ese polo y as lograr una vivencia ms restringida pero ms
intensa de la Naturaleza. La adscripcin a uno u otro polo es el camino ms adecuado para los seres vivientes en la va de la evolucin al lograr comunicarse ntimamente con al menos una de las dos
corrientes fundamentales del Universo. Parece lgico que tal adscripcin sea alternada pues de lo contrario slo se conocera la mitad del mundo dando lugar a un desequilibrio de consecuencias paralizadoras y en contradiccin flagrante con la Evolucin. Tambin
es lgico pensar que cuando se haya vivido en profundidad ambos
polos y tomado conciencia de que constituyen las dos caras de una
misma moneda, el ser evolucionante nosotros, el gnero humano
se vaya identificando progresivamente con la moneda ms que con
sus caras, es decir con la Unidad ms que con la Dualidad.
A nivel de la Naturaleza, de sus fuerzas bsicas, la dualidad
puede expresarse mediante los trminos chinos ampliamente conocidos de Yin-Yang, siendo ambos los polos de todos los fenmenos naturales que se perciben como una gradacin dentro de una
misma cualidad. De este modo la cualidad "temperatura" presenta
dos polos: fro-calor adscribibles a Yin-Yang respectivamente, aunque en realidad fro es la ausencia de calor y calor es la ausencia de
fro, evidenciando su esencia bsica nica a la vez que las dos caras
en que se percibe. Recordando las caractersticas de cada polo se
tiene:

37

YANG

YIN

Da, externo, verano hombre,

activo, seco, calor, primavera,
continuo, energa, intelectual,
dinamismo consciente, estimulacin, tensin
Sol, luz, crculo

Noche, interno, invierno mujer,

pasivo, hmedo, fro, otoo,
discontinuo, materia, manual,
reposo inconsciente, inhibicin
relajacin
Luna, oscuridad cuadrado

En lo referente a la especie humana el hombre es yang, la mujer

es yin; precisando an ms puesto que ya es mayoritariamente
reconocido que todo hombre tiene algo de mujer y viceversa la
masculinidad es yang y la femineidad es yin. Y en esto consiste el
carcter sexual, la adscripcin a uno u otro polo de la dualidad bsica, conformndose como la manera de experimentar el mundo, de
vivir la vida. Cada persona es simultneamente masculina y femenina, tiene un componente yang y otro yin; la mayora de la gente
percibe ms influencia de uno que del otro.
Saturno y Luna gobiernan el carcter sexual de la persona a nivel squico, o sea, a nivel emocional-mental. Saturno indica la masculinidad y la Luna, la femineidad; Saturno representa lo Yang y
Luna lo Yin. La sexualidad tal como generalmente se suele entender, que ms adecuadamente podra denominarse genitalidad, es
competencia preferente de Marte y Venus. Saturno conforma la
masculinidad al proporcionar las cualidades de objetividad, accin,
tensin, consciencia, perseverancia, reflexin, paciencia, razn,
sentido de lo social, etc. La Luna con forma la femineidad con sus
cualidades de subjetividad, pasividad, pasin, relajacin, inconsciencia, inmediatez, espontaneidad, variabilidad, instinto, sentido de
lo familiar, etc.
A muchas personas le resultar extrao que la masculinidad est
representada por Saturno en vez de por el Sol y probablemente rechacen de plano esta aseveracin. Las razones de ello se exponen,
con ms detenimiento, en otro captulo.

38

Carcter masculino (yang) o masculinidad

En la especie humana constituye la modalidad yang de experimentar el mundo. La persona lo percibe como su disposicin
squica natural de interactuar de acuerdo con las cualidades activa,
creadora, rectora, racional, etc. La faceta moralmente ms elevada
se expresa como sabia (por el estudio y reflexin acumulados), previsora (por la aplicacin de la sabidura), creadora (por el conocimiento de las leyes universales), directora (cuando se basa en la
autoridad proporcionada por la sabidura), etc. La faceta menos
desarrollada moralmente se expresa como destructora (por el afn
ignorante de crear nuevas cosas), autoritaria (cuando no hay sabidura que respalde la autoridad), represora (en su incapacidad de animar otra actividad diferente de la propia), etc.
La sociedad, como producto de la especie, tambin participa de
este carcter, sobre todo en los campos de organizacin, leyes, justicia, poltica, etc.
Saturno es su planeta gobernante siendo el estudio de sus estados celeste y terrestre la gua para conocer su influencia en el ser
humano. La ubicacin de este planeta en los diversos signos seala
las cualidades bsicas del carcter masculino.
En Aries da cualidades de conquistador, pionero, equilibrio, paciencia, perseverancia e impulso prometeico. En Tauro se logra persistencia, firmeza, obstinacin y comprensin natural. En Gminis
el carcter yang es operativo intelectualmente con profundidad y
orden, adems de viajero y divulgador.
Cncer proporciona cualidades de tipo familiar y hogareo algo
feminizadas, tendencias religiosas (a veces). Cuando est en Leo,
Saturno da al carcter yang expansin, generosidad, capacidad, habilidad ejecutiva, grandeza. Virgo aporta las cualidades de retraimiento, frugalidad, mente profunda y cientfica, servicialidad.
En Libra signo donde Saturno est exaltado el carcter yang
se sutiliza, se hace comprensivo, persuasivo, y multifactico dando
impulso al conocimiento intelectual del Universo. Escorpio da una
tremenda fortaleza, coraje y voluntad al carcter adems de convertirlo dominante, incisivo y profundo. En Sagitario se encuentran las
39

cualidades de animacin, franqueza gusto filosfico y apertura de

espritu. Tambin filantropa o egosmo.
Capricornio domicilio de Saturno da cualidades directivas,
organizativas, vocacin de autoridad e integridad o por el contrario,
corrupcin. En Acuario se tiende a la aportacin de sutilidad, radicalidad, profundidad. Piscis hace que el carcter yang sea comprensivo, gentil, mutable y receptivo a posibles influencias krmicas.
Puede, adems, ser artstico y espiritual.

Carcter femenino (yin) o femineidad

Constituye la modalidad Yin de experimentar el mundo. La persona lo percibe como disposicin squica para actuar en el mundo
de forma receptiva, pasiva, formadora, etc. La faceta moralmente
ms elevada se expresa con las cualidades de procreacin (segn las
reglas del proceso generativo), formacin (creacin material), obediencia (a las normas justas), habilidad instintiva en el obrar, sentido artstico de formas, etc. Sin embargo la faceta menos elevada
presenta las cualidades de sumisin (a cualquier autoridad y norma),
la malformacin (obras materiales), la negativa a concebir, la perversin en el obrar de los instintos, corrupcin del sentido esttico
de las formas, etc.
En la sociedad humana se refleja de forma predominante en los
campos de la familia, cuidado y educacin de los nios (escolaridad), la agricultura, el entorno artstico relacionado con las formas,
la amplia gama de servicios sociales, etc.
La Luna es su planeta gobernante y el estudio de sus estados celeste y terrestre proporciona el grado y modalidad de su influencia
en cada ser humano. La posicin de la Luna en cada signo indica la
naturaleza bsica del carcter femenino (Yin) y cuando no hay aspectos, o son dbiles, este papel deviene fundamental. Los significados de la Luna respecto al carcter se exponen, sucintamente, a
continuacin.
Aries da componentes de impulsividad, franqueza, decisin coraje e intrepidez. En Tauro exaltacin de la Luna se refuerza la
40

posesividad, el gusto por lo natural y la infancia, la pasividad, gentileza, previsin y confianza. En Gminis aporta variabilidad, seduccin y versatilidad.
Cncer domicilio lunar convierte al carcter maternal instintivo, familiar, proclive a la llamada de lo ancestral y tnico. En Leo
da cualidades de orgullo, dominio, generosidad, nobleza, servicio a
lo superior, confianza en s y naturaleza sobresaliente. En hombres
puede dar admiracin y amor profundos por una mujer y en las mujeres, la figura de la Dama. La Luna en Virgo proporciona cualidades de servicialidad, reserva tranquilidad y humildad.
Libra matiza al carcter hacindole popular, sutil, atractivo,
atrado por el conocimiento intelectual, simptico, optimista, sensible al arte y la armona. En Escorpio la Luna da magnetismo, energa, voluntarismo, fortaleza, profundidad y sexualidad. En Sagitario
las cualidades principales son las de alegra, expansividad, franqueza, jovialidad, aficin a los animales y disposicin viajera.
Capricornio cada de la Luna vuelve al carcter yin, director,
masculinizado, tmido, melanclico, con tendencias a expresarse
socialmente. Hay una cierta contradiccin en cuanto el hombre realiza el papel arquetpico masculino desde una faceta yin y la mujer
desea realizar ese papel como si fuera el arquetpicamente femenino. En Acuario la Luna aporta cualidades de sutileza, receptiva a
las intuiciones y al futuro (a veces tambin al pasado), con dosis de
imprevisibilidad y extravagancia, sociabilidad. Piscis abre camino a
la intuicin, los abismos, imaginacin, indolencia, la sensibilidad
profunda y la inspiracin, adems de lo krmico.

Las casas
Por tener el carcter naturaleza predominantemente squica, las
casas tienen una importancia menor que los signos pues aqullas
actan a nivel fsico de forma predominante y stos a nivel squico.
No obstante es conveniente valorar la posicin de Saturno y Luna
en las casas respectivas. Al estar en casa situada en el hemisferio
oriental el carcter sexual correspondiente (Yang y/o Yin) ser de
41

esencia ntima mientras que si la casa pertenece al hemisferio occidental el carcter Yang o Yin tendr gran importancia en las relaciones con el mundo, la sociedad y las dems personas. Considerando ahora los hemisferios superior e inferior, se deduce que en el
primero, la actuacin del carcter sexual ser clara y evidente pero
cuando los planetas correspondientes estn en el segundo, la actuacin ser ms oscura y sutil. Utilizando la divisin en cuadrantes, el
significado de cada uno es fcilmente deducible de lo expuesto.
Cada casa indica el lugar de actuacin o entorno preferente de
actuacin de uno u otro tipo de carcter de la persona, all por donde
se expresa con mayor facilidad. As por ejemplo Saturno en casa
quinta seala que el carcter masculino (Yang) se revela a travs de
las obras, los hijos, el juego, etc.; la Luna en casa novena da oportunidad a que el carcter femenino (Yin) se exprese en las aventuras, las experiencias espirituales, los deportes, etc. A poco de profundizar en el anlisis, se encuentra que hay casas ms influyentes
que otras. Son las cardinales, octava y duodcima o, relacionadas de
otra manera, las de Agua, el eje Ascendente-Descendente y el Medio Cielo.
La primera (Ascendente) por significar la constitucin fsica y
squica de la persona implica que Saturno y/o Luna influyen grandemente en ella. La cuarta, en analoga con Cncer, regido por la
Luna, entra en resonancia natural cuando est ocupada por la Luna
y por resonancia de eje cuarta-dcima si lo est por Saturno; el ambiente familiar constituye de por s un campo apropiado para ejercer
el carcter sexual. La sptima, regente de asociaciones y matrimonio, necesita que cada cual represente ntidamente su papel y los
planetas antedichos reflejan la naturaleza Yang o Yin de esos roles.
La octava, en analoga con Escorpio por su ndole sexual no slo
fsica, sino tambin squica, provee similitud con el significado caracterolgico de Saturno y Luna, que cuando la ocupan refuerzan
considerablemente el carcter masculino (Yang) y femenino (Yin)
respectivamente. La dcima obra parecidamente a la cuarta intercambiando Saturno y Luna entre s; el rol a desempear en el mundo, o destino social, es un campo en que la naturaleza del carcter
all representado alcanza una importancia fundamental. Finalmente
42

la casa duodcima, por analoga con Piscis, su gran sensibilidad y

sus connotaciones krmicas, implica que lo sea lado por los planetas aqu ubicados gravite fuertemente sobre el alma de la persona y,
evidentemente el carcter Yang o Yin es de lo ms importante.

Los planetas
Los caracteres masculino (yang) y femenino (yin) de la persona
pueden ser modificados en mayor o menor medida dependiendo de
la existencia de aspectos entre Saturno y/o Luna con los dems planetas y de la naturaleza de dichos aspectos. Cuando Saturno no recibe aspectacin de ningn planeta, la masculinidad quedar determinada por su ubicacin en signo zodiacal y con un modo de actuacin puntual, desconectado, como corresponde a un planeta peregrino. Lo mismo referido a la femineidad cabe decir cuando la
Luna no forma aspectos.
El Sol proporciona idealidad, brillo, distincin y el carcter correspondiente al planeta aspectado resalta siendo digno de autoridad
y respeto.
Mercurio, al aspectar, facilita la expresin del carcter correspondiente hacindolo ms disponible y manejable.
Con Venus el carcter aspectado toma las cualidades de armona, deseo de fusin, amabilidad, seduccin y estabilidad.
Marte aporta energa y dinamismo por lo que la persona ver
activada grandemente el carcter sealado por el planeta receptor
del aspecto.
Jpiter da un toque de alegra y optimismo, generosidad, grandeza de nimo y afinidad por la legalidad y la respetabilidad; la persona demandar cierta dosis de reconocimiento social para el carcter correspondiente al planeta aspectado.
Los planetas transaturninos introducen un sentido trascendente
en el tema caracterolgico. Urano, con su componente de imprevisibilidad, hace que se plantee el carcter como inamovible o ms
posiblemente, como temas a experimentar, modificar e innovar,
dando nuevas salidas, apropiadas o no, a sus correspondientes pape43

les. Neptuno, con su puerta abierta al inconsciente profundo, suele

dificultar la comprensin y enmascarar el carcter sexual aspectado
dndole significados equvocos y confusos y a veces un matiz espiritual. Plutn es el cuestionador y transformador del carcter indicado por el planeta aspectado. Obsesiona, revoluciona y regenera.
A estas cualidades se debe aadir el resultado del anlisis de la
naturaleza del aspecto pues la diferencia entre unos y otros dar, en
la prctica, resultados dispares. La conjuncin significa unin, identificacin; la oposicin, lucha, tirantez, eleccin; el trgono, dinamismo, cooperacin, fluidez; la cuadratura, conflicto, necesidad.
Considrese, por ejemplo, la conjuncin Sol-Saturno (masculinidad
idealizada) con la cuadratura entre los mismos planetas en donde
aparece un conflicto interno a la hora de integrar la masculinidad,
pudiendo conducir a intentar rechazarla y ser fuente de problemas.

La influencia conjunta de ambos caracteres

Al hablar de los aspectos se han excluido los existentes entre
ambos planetas del duplo. Cuando no los hay en una carta natal ambos caracteres el masculino (Yang) y el femenino (Yin) ejercern su
funcin independientemente uno del otro; el anlisis de cada carcter puede efectuarse autnomamente y deducir las conclusiones
adecuadas. La persona tendr una faceta masculina (Yang) y otra
femenina (Yin) que ejercer diferenciadamente; posiblemente la
identificacin exclusiva (o casi) con una de ellas hace que .la vida
sea "monocaracterstica", es decir, centrada en slo uno de ambos
caracteres permaneciendo el otro como un apndice, una excrecencia o un embrin, en la sombra, escasa e inconscientemente utilizado. Otras veces se admite conscientemente la existencia del "otro"
carcter y se usa, aunque la falta de conexin Saturno-Luna implica
la separacin ms o menos ntida de ambos caracteres funcionando
el masculino (Yang) por su lado y el femenino (Yin) por el suyo.
En ciertos casos no hay aspectacin entre ambos planetas del
duplo pero s es posible hallar algn tipo de relacin. Sucede cuando hay recepcin mutua ya sea por signos o por casas, otro planeta
44

aspecte a ambos sirviendo de puente, se den aspectos de paralelo o

antiparalelo, o un aspecto menor (quintil y biquintil, semi/sesquicuadratura, etc.) o cualquier otro posible que el anlisis
ponga de manifiesto. En estos casos es posible, bajo determinadas
condiciones, tomar conciencia de la relacin entre ambos tipos de
carcter y proceder, conscientemente, a su integracin.
Cuando la aspectacin entre ambos planetas es evidente el carcter masculino (Yang) y el femenino (Yin) se entremezclan actuando conjuntamente en la vida de la persona. El resultado es la
androginia. Normalmente su expresin ms clara ocurre en el aspecto de conjuncin pues la oposicin seala indecisin caracterolgica, conflicto de identidad; el trgono indica comprensin y conciencia de la androginia mientras que la cuadratura da conflicto de carcter, sentimiento de desgarro, pesimismo. En cualquiera de los
aspectos se verifica una integracin del carcter dando posibilidad
de acceder a un estadio evolutivo ms elevado. Esta favorable oportunidad no es, sin embargo, aprovechada en toda su potencialidad;
muchos son los factores que se oponen a ello; en primer lugar cabe
decir el de la concepcin social unidireccional, esquemtica e intolerante que fuerza a la adscripcin de una sola de las facetas del
carcter: masculino si la persona es macho y femenino si la persona
es hembra; en segundo lugar el aspecto de cuadrado es de difcil
asuncin as como el de conjuncin en algunos casos; en tercer lugar una persona evolucionada quizs vea muy interesante esta posibilidad integradora pero una persona poco evolucionada puede encontrarla confusa y compleja; puede haber ms factores pero ya los
expuestos, que actan simultneamente presentan un panorama lo
suficientemente complicado como para dar idea de la dificultad de
integracin de los caracteres.

Algunas observaciones
En el anterior estudio del duplo Saturno-Luna (referente al carcter) es necesario hacer hincapi en lo siguiente:
En primer lugar, es un estudio parcial de la sexualidad; se ha
45

tomado el nivel squico o emocional-mental, no el fsico o emocional-material. Saturno representa las cualidades tradicionales del
carcter masculino (Yang) y la Luna, las cualidades correspondientes al carcter femenino (Yin). La sexualidad completa, tal como se
entiende generalmente, el conjunto de carcter ms la genitalidad,
incluye la consideracin de Marte y Venus y todas las complejas
relaciones que se producen. Para segregar carcter y genitalidad con
vistas a establecer las diferencias entre ambos conceptos imaginemos que el gnero humano se reprodujera por esporas o tuviera un
corto perodo de celo, casos en que la importancia de Marte y Venus sera insignificante pero la de Saturno y Luna no se veran afectadas respecto a las actuales. Los caracteres masculino (Yang) y
femenino (Yin) soportan la genitalidad y conforman la sexualidad
pero trascienden el papel especficamente sexual e impregnan el
carcter global de la persona.
En segundo lugar, se ha mencionado en todo el texto, salvo
error o excepcin, el carcter masculino (Yang) y el femenino (Yin)
o sus denominaciones alternativas (masculinidad y femineidad), de
la persona en general y en concreto, de la misma persona. Si ambos
planetas estn en la carta natal, ejercern su influencia independientemente del sexo de dicha persona en otras palabras, la Luna existe,
a todos los efectos, en la carta natal de cualquier hombre y Saturno,
dem respecto a la de cualquier mujer. La consecuencia, aunque
obvia, merece exponerse: Toda persona, sea cual fuere su sexo, se
compone de una parte masculina y de otra femenina; tiene un carcter Yang y otro Yin. De acuerdo, al menos tericamente pues, entonces hasta qu punto un hombre es un hombre y una mujer es
una mujer? Esta pregunta, que surge inmediatamente, mezcla los
conceptos vulgares sobre el sexo y debe ser formulada de otra manera; el enunciado podra ser: hasta qu punto tiene el hombre un
carcter mayoritariamente masculino (Yang) y la mujer un carcter
mayoritariamente femenino (Yin)?
Es una pregunta importante en los tiempos actuales y efectuada
en trminos astrolgicos queda: recibe el hombre una mayor influencia saturnina que lunar y la mujer una mayor lunar que saturnina? Si la respuesta es negativa, la dicotoma sexual en la vida so46

cial ocurrira por causa de una decisin que no tuviera en consideracin la naturaleza de los seres humanos sin entrar en mayores desarrollos abarcadores de campos de economa, poltica, sociedad,
etc. quedara clara la igualdad de las personas a todos los niveles y
sus correspondientes derechos y deberes, as como de oportunidades. Habra una sola diferenciacin impuesta por condiciones fisiolgicas y es la referida a la labor reproductora (embarazo, parto y
crianza de los nios pequeos por parte de las mujeres). Asimismo
las relaciones homosexuales, afectivas y/o fsicas, seran normales.
En caso de que la respuesta fuera positiva, la lgica presentara otra
pregunta: en qu medida cada uno de los planetas influye ms en la
persona, en funcin de su sexo? Pues si la diferencia es mnima la
situacin es, prcticamente, la del caso anterior y nicamente si la
diferencia es notable se puede asignar predominantemente el carcter masculino (Yang) al hombre y el femenino (Yin) a la mujer, sin
olvidar ni subestimar el femenino (Yin) yacente en el hombre y el
masculino (Yang) existente en la mujer. Queda pendiente la realizacin de un estudio cientfico (en el que participaran, adems de la
astrologa ciencias biolgicas, fsicas y qumicas, principalmente)
que averiguase de qu grado y manera el cuerpo (o cuerpos) del ser
humano recoge las influencias planetarias y como vara la recepcin
en funcin de sexo, raza, nivel evolutivo, disposicin de la carta,
etc. Sera la manera de resolver muchos enigmas en multitud de
campos del saber humano.
En tercer lugar, la aplicacin del anlisis del duplo efectuado es
capaz de desvelar, ampliar e iluminar facetas del carcter de la persona. Esto es importante para todas las personas y urgente en los
casos conflictivos. Por casos conflictivos deben entenderse dentro
de esta sociedad aquellos en que el carcter masculino (Yang) es
ms fuerte que el femenino (Yin) en una mujer o viceversa en un
hombre, o bien que ambos sean equipotentes en una persona. La
interpretacin puede partir de una premisa eclctica y pragmtica,
obviadora del dilema planteado en el prrafo anterior, que establezca una mayor influencia de Saturno en el hombre y de la Luna en la
mujer, pero sin cuantificar. Considerar los casos en que Saturno sea
ms fuerte que la Luna en la carta de una mujer y viceversa en la
47

carta de un hombre, que pueden alcanzar, "a priori", la mitad de la

probabilidad total.
En cuarto lugar conviene tocar el punto relativo a la explicacin
del carcter o mejor dicho, caracteres a la persona consultante.
Esto tiene que ver con la tica profesional del astrlogo y con las
reglas y convencionalismos sociales. En estas lneas se alienta a dar
una visin o diagnstico tanto del carcter masculino (Yang) como
del femenino (Yin) de la persona, sin ocultar o disimular nada; al
fin y al cabo el consultante pague mucho, poco o nada espera
recibir un informe completo y es lo que se le debe proporcionar.
Adems en los casos ya mencionados de equipotencia de caracteres
o de mayor importancia del carcter complementario al del sexo
corporal, el nativo podr encontrar, en primer lugar una confirmacin de intuiciones y creencias (reportndole un alivio squico notable) y en segundo lugar, una va de resolucin de los posibles conflictos. Bien es cierto que se precisa vencer un cierto pudor del astrlogo en cuanto persona, al no desear tratar temas que puede considerar como escabrosos, y tambin en cuanto profesional que en
relacin con la causa anterior no se considere capacitado ms que
en conceptos globales; asimismo la persona consultante probablemente se sienta incmoda (aunque la ms necesitada de este anlisis
en realidad desea orlo y al final lo agradece); por si fuera poco, an
hoy existe una cierta atmsfera de ocultamiento y evitacin de lo
sexual y de lo relacionado con ello que es necesario por tica profesional y personal desvelar. En cualquiera de los casos, dado lo
profundo del tema, la prudencia y mesura en los conceptos y trminos es aconsejable.
En quinto lugar hay que tomar en cuenta el resultado de la ubicacin de Saturno y Luna pues, respecto al carcter, influyen ms
intensamente cuando estn situados en signos de Agua o en su proyeccin mundana, en las casas homologas y en las cardinales. Respecto a los papeles desempeados, en esta sociedad por las personas
en funcin de su sexo estas posiciones se tornan crticas al estar
ocupadas por la Luna en cartas de hombre y por Saturno en cartas
de mujeres. Tambin, en hombres, puede ser delicada la posicin de
Saturno en Cncer y la Luna en signos de Tierra; en mujeres, Sa48

turno y Luna en Capricornio.

Algunos ejemplos
Los caracteres Yang y Yin constituyen una materia sutil que no
se manifiestan directamente, permaneciendo en un segundo plano;
es una especie de interfase entre el mundo propio y el mundo externo de modo que los influjos de este ltimo son recibidos por la
persona previamente tamizados por los caracteres sexuales y la accin ejercida por dicha persona sobre el mundo exterior es tambin
modificada por su naturaleza yang y yin. No es por tanto, fcil la
exposicin de ejemplos tan claramente evidentes como en el caso de
los padres o en el de la potencialidad de vida, cuyas manifestaciones
en el mundo material son comprobables. Algunas veces, sin embargo, es posible vislumbrar la existencia prctica de los mencionados
caracteres, bien por su fuerza, por su equipotencia o incluso por la
posicin mundana de los planetas que los representan. Se exponen a
continuacin algunos casos.
Fernando Pessoa, polifactico hombre portugus, nacido el 13
de junio de 1888 en Lisboa a las 15h 20m era bisexual. Esto parece
ser la consecuencia natural de la androginia representada por la conjuncin de Saturno y Luna en el signo de Leo.
Un caso curioso es el de Henri Dsir Landru el famoso asesino
de mujeres nacido el 12 de abril de 1869 en Pars a las 5h 48m. Su
carta presenta una doriforia (casi un estelium) de seis planetas (Sol,
Luna, Venus, Neptuno, Jpiter y Mercurio) en Aries y en la casa
doce. Saturno a 17 de Sagitario en casa ocho y Marte a los mismos
grados de Leo en la cuarta casa conformaban un gran trino del elemento Fuego pero en casa de Agua. El trgono Saturno-Luna explica la facilidad de combinacin de su carcter masculino con su femenino con lo que lograba gran capacidad de seduccin ejercida
para conquistar a sus vctimas.
Otro caso notable es el de Marilyn Monroe, nacida el 1 de junio del ao 1926 en Los Angeles con Saturno a 21 28 de Escorpio
en casa cuarta y la Luna a 19 5 de Acuario en casa 7, con un as49

pecto de cuadrado entre ambos. Se sabe que fue ntimamente desgraciada durante su vida a pesar de disponer de fama, belleza, amor
(personal y del pblico) y dinero. Sin embargo la cuadratura Saturno-Luna era un factor de tensin en su carta de modo que cuando
su profesin de actriz la obligaba a representar el papel arquetpico
de mujer (Luna), se activaba la cuadratura surgiendo el desequilibrio y el sufrimiento interno al quedar Saturno afectado pero simultneamente, bloquea do por la cuadratura con lo que la tensin entre
su carcter yin y su carcter yang se elevaba peligrosamente. Si se
aade que Neptuno a 22 14 de Leo en la casa uno formaba una
gran T con Saturno y Luna se comprender la dificultad de reconocer y resolver el dilema vital.
Margaret Thatcher (13 de octubre de 1925), la poltica inglesa
conocida por su fuerte carcter y la profundidad de reformas que
realiz en su pas, tiene en realidad un par de caracteres, ambos
fuertes. El masculino (yang) est representado por Saturno en el
Ascendente, a mediados de Escorpio aspectando en trgono a Plutn
(en Cncer y casa octava) y en sextil a Jpiter (en Capricornio casa
segunda) formndose una escuadra, ya que Jpiter y Plutn estn en
oposicin exacta. Es, por estar en el Ascendente, un carcter ntimo,
el ms sentido, el ms propio; Escorpio da una tremenda fortaleza
orientada a efectos transformadores que en este caso se acrecientan
extraordinariamente por aspectar a Plutn (conexin escorpiana) y
adems, en la casa ocho (reforzando la naturaleza de Escorpio),
Jpiter aporta la fuerza preservadora y creativa como corresponde a
Capricornio y casa segunda. Este carcter, no obstante su naturaleza
ntima de casa uno, encontr una va de explayamiento (en caso
contrario haba ciertas posibilidades de resultar en santidad o en
maldad) en el quehacer social y poltico debido principalmente a
que Marte (regente del ascendente) estaba situado en Libra y casa
once, como tambin lo estaba el Sol (y Mercurio) y Jpiter daba un
sesgo social que al ubicarse en Capricornio deriv hacia la poltica;
Plutn en Cncer hizo que Thatcher transformara completamente el
solar patrio. El carcter femenino (yin), sealado por la Luna es ms
dbil y conflictivo pues sus aspectos se reducen a una cuadratura
con Venus sesquicuadratura con Jpiter y semicuadraturas con Mar50

te y Plutn; sin embargo es un carcter tambin fuerte (sobre el ltimo grado de Leo, en conjuncin con la estrella Rgulus) y sobre
todo aparente pues conjunta al Medio Cielo, proporcionando popularidad y un aura de realeza y dignidad (Luna en Leo) que aprovech en su carrera poltica. De la consideracin de Saturno y Luna se
puede concluir que ambos caracteres (yang y yin) son fuertes aunque el masculino parece ser el preponderante.

51

TERCER NIVEL DE INTERPRETACIN:

LA POTENCIALIDAD DE VIDA

En este nivel la polaridad Saturno-Luna representa el papel a

desempear por la persona en el mundo durante el transcurso de su
existencia. Posee un significado globalizador de la vida mundana
respondiendo a interrogantes del tipo: qu hago en este mundo?,
cul es la finalidad de mi vida?, a qu debo dedicarme?, cul es
mi lugar en la sociedad humana?, etc. Indica, pues, lo que la persona sera capaz de efectuar, la potencialidad de realizacin en el
mundo. Acta como una especie de gua orientadora de la vida de
cada uno a lo largo de su existencia sealando claramente las posibilidades de realizacin personal, dando a esta expresin un amplio
significado.
La potencialidad de vida es un concepto mundano, entendiendo
por mundano lo relacionado concretamente con la materia el intelecto, el siquismo. Estas actividades son desarrolladas generalmente, en el medio social. Aunque esto tiene su componente espiritual y
genera las correspondientes consecuencias (karma) no intenta responder a las finalidades ms especficamente espirituales o mejor
dicho, a los temas relacionados con los planetas transaturninos. No
es acertado separar tajantemente aspectos personales, sociales,
mundanos, espirituales, etc., pues todos ellos forman parte de un
continuum vital, pero est claro que cada planeta representa ms
intensamente un asunto que otro y el duplo Saturno-Luna indica la
potencialidad de vida en el mundo, con todas las implicaciones espirituales que ello comporta, pero no responde a los interrogantes
propios, y ms directamente relacionados con la espiritualidad, de
los planetas transaturninos y del Sol, razn por la cual no debe verse
aqu los fines especficamente espirituales y circunstancias krmicas
que tanta importancia alcanzan en las cartas de ciertas personas.
La potencialidad de vida as considerada, viene a ser sinnimo
de evolucin poseyendo Saturno y Luna una importancia fundamental en el gnero humano y en cada uno de las personas sobre todo en
53

la parte en que la Evolucin cursa el hemisferio occidental, casas

cuarta a dcima, constituyente de la etapa propiamente humana de
la persona; en el primer cuadrante, las tres primeras casas, sta es
guiada, promocionada y educada, y en el ltimo cuadrante, especialmente las casas undcima y do dcima, ha logrado liberarse de
las leyes de la necesidad. Entre tanto, su evolucin consciente en el
seno de la Creacin se realiza en el hemisferio occidental (especficamente en la regin homloga delimitada por el "eje de luz", definido por las divisiones de casas cuarta y quinta por una parte y de
casas dcima y undcima por otra) donde se pone en contacto con
los dems seres humanos y, principalmente, con lo dems, todo lo
que constituye el mundo creado: materia (tangible e intangible),
energa, espritu, amor, inteligencia, leyes, procesos, elementos,
seres en diversos grados de evolucin, etc. El ser humano lo recorre
desde una posicin puramente pasiva (Cncer) hasta alcanzar otra
totalmente activa (Capricornio); cuando parte es totalmente lunar y
cuando llega es saturnino, recogiendo la influencia de los planetas
propios del sistema Solar el propio Sol en el signo de Leo, Mercurio
al pasar por Virgo, Venus en Libra (lugar de equilibrio en el camino
donde Saturno est exaltado y la Luna en buena posicin), Marte en
Escorpio y Jpiter en Sagitario, de forma que quien haya pasado por
todas estas etapas (signos) evolutivas ha integrado en si la naturaleza y significado de todos los planetas y al terminar de realizarlo con Saturno y Capricornio, queda libre de las leyes de la Creacin y del mundo material logrando un estado (como el Paraso de
las diversas religiones) en que los posteriores pasos evolutivos lo
sern a nivel csmico a travs de Urano y los planetas situados ms
all.
El duplo Saturno-Luna, indicando la potencialidad de vida tiene
dos polos. Uno, representado por Saturno, es la tarea vital. El otro,
representado por la Luna, es el conjunto de habilidades naturales.
La tarea vital es la actividad que la persona deber realizar en su
vida para lograr su desarrollo ms adecuado y colmar su potencialidad. Est relacionada con el presente (influyendo, lgicamente, en
el futuro). Saturno ejerce el papel de demiurgo que traza los planes,
dirige, supervisa, controla, trabaja y lleva a cabo la tarea vital lo54

grando caso de xito una gran obra. Las habilidades naturales

constituyen el conjunto de conocimientos y saberes propios de la
persona. Est relacionado con el pasado, son facultades natas, adquiridas probablemente en anteriores existencias. La Luna re presenta as la materia prima o dotacin bsica que el individuo posee
y que puede aplicar al logro de la tarea vital.

La tarea vital
Saturno representa la ocupacin vital del individuo, la que tendr que realizar en la vida y en la que, con el adecuado esfuerzo,
alcanzar la maestra. El ser maestro, en cualquier actividad (en este
caso la representada por Saturno) es la finalidad ms elevada del ser
humano pues es sta la razn de su presencia en el planeta. En consecuencia, tal actividad constituye por lo general, su destino y de
esta manera Saturno se muestra como la clave que desvela el Destino. No es por tanto, un destino que provenga de una decisin ignota tomada por fuerzas o seres extrahumanos, desde el remoto pasado, al que plegarse de una manera pasiva, resignada y sufridora (el
pasado propio slo influye en los pasos evolutivos ya cumplidos,
que abocan al de la vida presente y siendo el adecuado a realizar)
sino que el destino que el nativo decidir si realizarlo o eludirlo
es la tarea apropiada a su grado de evolucin y de por s es activa,
alegre, justa, del presente y abierta al futuro. Est lejos de la concepcin del trabajo impuesto o necesario, propio de la casa sexta, y
tambin, aunque algo menos, del concepto de profesin o actividad
que normalmente se tiene de la casa dcima; no es el reconocimiento, la gloria, la remuneracin econmica, el triunfo, lo que Saturno
en su papel de demiurgo persigue. La tarea vital de la persona a la
que ha de dedicar sus fuerzas y su voluntad de forma continuada
durante toda su vida, puede hacerse en silencio, sin proyeccin social y sin ganancia econmica; si logra influencia social puede obtener el reconocimiento pblico y sus consecuencias, lo que es
bueno tanto para el individuo que podr contrastar los resultados
de su hacer con el medio externo y, adems, obtener bienes econ55

micos que aseguren su subsistencia fsica (interesante si se tiene en

cuenta que posiblemente no pueda disponer de tiempo para ejercer
otra actividad que atienda a sus necesidades), como a la sociedad
que aprovechar, una vez alcanzada la maestra, las cualidades ptimas para el desempeo de la correspondiente funcin social.
Decidir tomar sobre s mismo la responsabilidad del propio destino puede parecer a la mayora de las personas el equivalente a
"tomar la cruz" y llevar en adelante una existencia llena de sufrimiento y dolor. Esto es as porque la ideologa imperante en la sociedad actual es pusilnime, dbil, egosta, irresponsable y subjetiva; todo lo que suponga esfuerzo, un mnimo de esfuerzo, es calificado de difcil, insoportable, doloroso, etc. El dolor es visto como
una entidad extraa, de otro tipo de realidad, como extraterrestre y
no como lo que en realidad es: un modo de aviso que la Naturaleza
efecta cuando se infringe las leyes que gobiernan lo creado. El
dolor es considerado terrible y casi todo evento se califica de doloroso, as que Saturno en cuanto indicador del destino da, forzosamente, experiencias agradables y experiencias desagradables; las
primeras se deben a la satisfaccin natural procedente de la obra
bien hecha, de la tarea vital bien realizada, y las segundas son causadas por las desviaciones, infracciones y violaciones de las leyes
que regulan los procesos y que son prcticamente inevitables, por
ignorancia o por torcida voluntad, en el desempeo de la tarea.
La negativa a tomar la responsabilidad de s mismo, a evitar el
destino, a eludir la tarea vital conlleva un estado general de frustracin personal y un miedo profundo, enraizado, extendido por todo
el ser, inmovilizante, castrador, que inhabilita a la persona para casi
cualquier asunto serio, evolutivo, trascendente. Saturno sigue, durante toda la vida, ofreciendo oportunidades para que la persona
pueda responsabilizarse de su propia vida. Cuando son rechazadas,
se perciben como dolor, desgracia, afliccin y entonces se maldice a
Saturno imputndole todos nuestros males. Afortunadamente se va
abriendo paso la concepcin de este planeta como Gua y Maestro
en numerosos astrlogos y el panorama cambia entonces radicalmente: es el que ensea, educa, corrige y premia. Al tomar la persona su propio destino y ejercer su tarea vital la vida se torna plena de
56

sentido, digna de ser vivida, tiene sustancia, color, olor y sabor, y

como consecuencia, aparece la alegra, la ecuanimidad, la certeza, el
respeto y la maestra. La diferencia entre asumir la propia responsabilidad o no asumirla es radical, como el da y la noche. Las caractersticas saturninas de tristeza, dolor, frialdad, etc., se transforman
en alegra, bienestar, calidez etc. Los lectores ms perspicaces se
habrn dado cuenta que cualidades como la ecuanimidad y el respeto constituyen la base del autntico amor as que Saturno quin lo
dira! no est lejos de l, dndole su fundamento profundo.
Saturno, representando al demiurgo, ejerce su labor propiamente en los signos que van de Leo a Capricornio, ambos inclusive. En Leo seala la decisin de evolucionar al tomar conciencia de la individualidad; la persona trabaja sobre s misma elaborando su propio cdigo moral, su voluntad, lo que se traduce en el
mundo externo como tendencia a imponer, indicar o facilitar a los
dems la necesidad de evolucin y su propia moralidad. Saturno en
Virgo hace ejercer al nativo una labor mental profunda, analtica y
escrupulosa cuya repercusin externa puede ser la de qumico, analista (de cualquier tipo), informtico, farmacutico mdico, contable, etc., con tendencia a la asuncin de una posicin relativamente
subordinada. En Libra el significado de Saturno es el de comprensin intelectual de todo tipo de relaciones que se dan en la Naturaleza, la Sociedad y el Hombre; es la posicin ms abarcadora y comprensiva permitiendo al nativo una correcta aprehensin de la realidad del mundo. No es ilgico que ste sea su signo de exaltacin
pues ejerce su papel cualitativo ms importante. En el mundo externo se explicita como sistematizadores, ensayistas, organizadores,
cientficos sociales, estadistas, etc. Al pasar a Escorpio, Saturno se
concentra, perdiendo la amplitud de Libra y ganando en profundidad por lo cual su labor creativa se focaliza en pocas cosas a las que
trata intensamente, con cierta obsesividad, normalmente las ms
importantes para el ser humano: los sentimientos, la sexualidad, la
muerte, intentando llegar a su comprensin ltima, metafsica. Externamente el nativo es introvertido pues estas experiencias tiene
que vivirlas internamente y no podr, por lo general, exponerlas a la
luz pblica; en unos casos ser siclogo, mdico, sexlogo; en otros
57

su labor ser investigadora en cualquier tarea, desde la policaca a la

mecnica pasando por la cientfica, y siempre tendiendo al ocultismo. Cuando llega a Sagitario, Saturno ha enriquecido grandemente su bagaje y aqu lo refina y espiritualiza o, de lo contrario, lo degrada y dilapida. En la primera opcin, la expansividad sagitariana
causa filsofos, religiosos, lderes polticos y sociales, moralistas,
etc. y en la segunda opcin da jugadores, estafadores, juerguistas,
seudorreligiosos, etc. Entrambas, aventureros, deportistas, financieros, abogados, etc. La posicin de Saturno en Capricornio, al que
rige, aporta toda la experiencia obtenida anteriormente y capacita al
ser humano para liberarse totalmente de las leyes de la creacin
mediante el trabajo consigo mismo (con su propia "tierra") logrando
msticos (ermitaos o no), ocultistas, magos, alquimistas. Cuando
hay proyeccin externa que es lo normal en personas no tan altamente evolucionadas se tiene a organizadores, gobernantes, polticos, poderosos, etc.
Pasando ahora al anlisis de Saturno en los dems signos, que a
pesar de no estar en el hemisferio occidental tambin desempean
un papel en la carta natal, se tiene que en Aries, cuando no frena la
iniciativa, aporta mesura, control y mtodo En Tauro suele ser conservador y a veces hasta reaccionario al pretender imponer normas
caducas, sobre todo en el mbito familiar, pero tambin puede ser
protagonista de un equilibrio justo al medio ambiente y protector de
familia y naturaleza. En el signo areo de Gminis, si no apaga su
viveza, lleva aplomo fundamento y profundidad. Cncer signo
opuesto al que rige Saturno es el punto de partida del hemisferio
occidental y cuando est ubicado aqu prepara y ajusta los sentimientos, la herencia ancestral y el sentido familiar haciendo que el
individuo lleve una vida sentimental introvertida, interiorizada y
fructfera; sirviendo adems, de cauce para la instauracin de nuevos arquetipos en la especie humana. En estos signos del primer
cuadrante presenta una notable dicotoma; los significados ms restrictivos suelen corresponder a las personas menos evolucionadas
mientras que los ms expansivos y activos, a las ms evolucionadas.
Cncer es un signo singular para Saturno y juega un papel importante al oponerse a Capricornio.
58

Respecto a la posicin de Saturno en los dos ltimos signos del

Zodaco, Acuario y Piscis, cabe recordar su regencia sobre el primero, principalmente en su papel de sosegador y estabilizador definitivo de la mente, sntoma claro de liberacin en las filosofas orientales, aunque en las personas poco evolucionadas indique egosmo,
indiferencia y fanatismo. En Piscis es inevitable recordar el componente krmico como significado destacado pero no deja de tener una
parte de actividad mstica pronunciada en personas evolucionadas
mientras que en otras puede obrar un rol de destruccin (en contraposicin al suyo bsico de construir).

Las habilidades naturales

En la potencialidad de vida la Luna representa el conjunto de
conocimientos, habilidades y saberes propios del nativo y que por
tenerlos integrados en su ser le resultan naturales, ntimos y fciles
de activar. Constituye la materia sobre la cual Saturno podra ejecutar su plan; es el bagaje de cmodo uso e inmediata disposicin que
posee el hombre. Estas cualidades conducen a otra: la seguridad
squica resultado de la conciencia, ya instintiva, de su perfecta asimilacin quizs en un pasado remoto.
El nativo podr tener o adquirir otras habilidades a lo largo de
su vida pero son las representadas por Luna las ms fciles e idneas de utilizar y las que ms seguridad conllevan. Es lgico que el
plan saturnino las emplee, cuando le sea posible, adecuadamente.
Dependiendo de la ubicacin de la Luna en el Zodaco las habilidades naturales tendrn caractersticas especficas. Algunas de
ellas se exponen seguidamente:
En Aries la Luna proporciona intrepidez, autovaloracin, consciencia instintiva de s mismo, adecuadas para las actividades de
venta, iniciacin de nuevas tareas, instalacin de establecimientos,
trabajos de responsabilidad personal, etc.
En Tauro exaltacin lunar las habilidades son propicias para
el mantenimiento y acrecentamiento de cualquier actividad, el uso
correcto (instintivo) de la Naturaleza, la otorgacin de confianza,
59

etc., adecuadas para la realizacin de actividades como el cuidado

de los nios, jardinera, la crianza de animales, la salvaguarda de la
naturaleza, decoracin y mantenimiento del hogar o similar, la custodia de bienes, el canto, la msica, la escolaridad infantil.
En Gminis las habilidades indicadas por la Luna son las de locuacidad, intuicin natural, agilidad mental, comunicabilidad, destreza manual, etc., por lo que las actividades ms afines son las de
relaciones pblicas, locutores, presentadores de espectculos, periodismo, vendedores cara al pblico, cajeros y otras de manejo numrico, artesana, oficinas, diseo.
En Cncer la Luna se encuentra en el signo que rige y da habilidades de generacin, cuidado, proteccin, premonicin, etc., siendo
muy adecuadas, por tanto, las actividades de incubacin y procreacin de nuevos entes, cuidado de nios y jvenes e incluso personas
adultas y ancianas, consejo familiar y personal, las relacionadas con
lo ancestral (genealoga, historia, gentica, arqueologa, sicologa,
etc.), la comedia (actores, demagogos, etc.).
En Leo la Luna muestra como habilidades natas la confianza en
s mismo y el liderazgo natural, el saber desempear el propio papel
(saber estar), etc., que son adecuadas a las actividades de representacin ya sea social o poltica adems de la artstica, el diseo, etc.
En Virgo las habilidades lunares son las de una mente lgica,
detallista, minuciosa, el manejo numrico, la servicialidad, paciencia, disponibilidad, memoria, etc., lo que est en correspondencia
con numerosas actividades entre ellas la informtica, las de oficina,
servicio domstico y limpieza, la investigacin analtica, la enfermera, encargados o gerentes, agricultura, qumica, secretara, maestro escolar, mensajera.
En Libra las habilidades dadas por la Luna son las de pensamiento intuitivo, sentido artstico, imparcialidad, sociabilidad, etc.,
propias para actividades de relaciones con el pblico, desde tareas
de informacin a tareas de integracin social pasando por las de
abogaca, formacin de grupos y sociedades, periodismo literario,
consejera, encargados de personal, poltica representativa, trabajo
en equipo, bellas artes.
En Escorpio la Luna muestra las habilidades de aplomo, fuerza
60

de voluntad, seguridad en s mismo, decisin, potencia, capacidad,

siquismo, etc., lo que es muy adecuado para realizar actividades
para las que se requiera poner a prueba continua el temple tales como las de bombero, socorrista, medicina, detective, polica, trabajo
en grupos difciles, ejrcito, etc.
En Sagitario las habilidades aportadas por la Luna son de movilidad, disponibilidad para viajes, confianza, intuicin, sabidura implcita, etc., por lo cual sus actividades apropiadas son aquellas que
tengan algo de improvisacin en su desarrollo como exploradores
(de terrenos, mercados, lugares, personas, etc.) consejeros (econmicos, morales), de aptitudes polifacticas y adaptables, relacin
con extranjeros (hostelera, agencias de viajes, comercio exterior),
etc.
En Capricornio la Luna presenta habilidades administrativas,
militares, directivas, reflexividad, perseverancia, resistencia, responsabilidad, etc., que facultan para actividades de gerencia, direccin, control, gobierno, etc.
En Acuario las habilidades lunares son las de comprensin de lo
inesperado, la intuicin, sabidura impersonal, etc., lo que predispone a cualquier actividad con un elevado componente de originalidad, improvisacin, trabajo en equipo pero con ritmo individual,
tareas informticas, medicina alternativa, etc.
En Piscis la Luna puede aportar casi cualquier tipo de habilidad
pero especialmente las de comprensin sentimental, consolacin,
cuidado, imaginacin, etc., as que puede desempear casi cualquier
actividad aunque especficamente las de enfermera, videncia, cuidado de personas, teatro, etc.

Las casas
La potencialidad de vida, tanto en su polo de tarea vital como
en el de las habilidades naturales, ha de concretarse en reas especficas de actuacin mundana pues por su propia esencia exigen ser
llevadas al terreno de la realizacin. En el caso de las habilidades
naturales la Luna proporciona la espontaneidad necesaria para que
61

su puesta en prctica sea lo ms rpida posible (en caso de reprimir

su actuacin o contrariarlas gravemente acaece una sensacin de
frustracin inseguridad y descontento que afecta a la salud squica
e incluso fsica de la persona). En el caso de la tarea vital la situacin es diferente pues se requiere un acto de voluntad del individuo
o una aceptacin voluntaria de su destino, para que dicha tarea pueda ser llevada a cabo.
En ambos casos la ubicacin en el mundo (en las sociedades
modernas, mundo es generalmente sinnimo de mundo social) requiere considerar el estado de las casas astrolgicas. El ejercitamiento de las habilidades naturales suele encontrar por el instinto
lunar, el lugar adecuado, aunque no siempre. La tarea vital presenta
ms dificultades a la hora de su correcta ubicacin pues primeramente hay que aceptarla y posteriormente vendr, de forma natural
(ms tarde o ms pronto), el entorno donde desarrollarla. Para evitar
malentendidos a la hora del consejo astrolgico se deber tener muy
presente la diferencia entre tarea vital y habilidades naturales pues
puede ocurrir que su plasmacin mundana coincida a pesar de su
diferente significacin y esto sea fuente de errores. Por ejemplo,
Saturno en casa diez puede dar lugar a un gobernante o un alto funcionario mientras que la Luna en la misma casa podr indicar un
funcionario estndar o incluso una persona que trabaje en dependencias oficiales; en ambos casos se dir que debe realizar su
actividad en la Administracin Pblica pero sus papeles sern diferentes y habr que explicitarlos claramente pues (salvo que la carta
globalmente considerada indique lo contrario) si Saturno es el que
aparece en la casa dcima se podr alentar al nativo a desarrollar su
tarea vital, activa, como responsable administrativo y/o poltico
mientras que si es la Luna quien ocupa dicha casa, su posicin ser
subordinada y no muy relevante.
La tarea vital es menos susceptible de concrecin fsica que las
habilidades naturales; su componente squico es ms importante que
el material mientras que con las habilidades sucede lo contrario. La
consecuencia prctica es que la tarea vital est ms relacionada con
el entorno (social, preferentemente) y las habilidades naturales lo
estn con el lugar, en correspondencia con los roles activo (squico)
62

y pasivo (fsico) que los caracterizan respectivamente. Volviendo al

ejemplo anterior, una persona con Saturno en casa diez podra ejercer su tarea vital en el entorno de la Administracin sin pisar mucho
un edificio oficial si dedicase bastante tiempo a viajes o entrevistas,
trabajase en el extranjero o actuase como agente o enviado especial
(secreto o no), siendo un caso extremo el de espa. Si en vez de Saturno tuviera la Luna, sus habilidades naturales las ejercera probablemente en edificios oficiales incluso sin ser empleado pblico, en
posicin subordinada, sin excesiva responsabilidad en los asuntos
de la Administracin. La casa en donde est Saturno indicar el
entorno mundano en que la tarea vital encuentra su mejor manera de
expresin concreta. De manera anloga la casa ocupada por la Luna
seala el lugar donde las habilidades naturales se realizarn de la
forma ms apropiada. El significado de las casas respecto a la potencialidad de vida se muestra a continuacin a grandes rasgos.
La casa primera ocupada por Saturno denota dedicacin plena
al propio desarrollo interno mientras que la Luna aplica sus habilidades a satisfacer las necesidades propias. Hay una cierta dosis de
contradiccin entre la potencialidad de vida como actividad exgena "per se" y su aplicacin prctica sobre s mismo. La persona suele aparecer como egosta ante los ojos ajenos sobre todo cuando la
Luna ocupa la casa, pues si fuera Saturno, la propia reflexin y conciencia de s lograra moderar y encauzar en parte el flujo egotista.
En estos casos posiblemente sera conveniente la asuncin del egotismo y la autosuficiencia por parte del nativo. Tambin seala las
actividades especficamente pioneras en cualquier campo.
La segunda casa proporciona en estos campos un entorno relacionado con la Naturaleza ya sea silvestre o domesticada (agricultura y ganadera), la alimentacin en general y especficamente la
infantil; centros escolares para la infancia; las actividades bancarias,
de almacenaje, etc.; las econmicas (empresas asesoras, de enseanza, la Bolsa, etc.) y los lugares relacionados con todo lo anterior.
La tercera casa produce un entorno relacionado con las actividades comunicativas (agencia de viaje, prensa, radio, televisin,
correos en general, etc.) con las literarias, con el ambiente local o
municipal, las comerciales e intermediarias; tambin las de ense63

anza de nios, adolescentes y de idiomas, los transportes y los lugares correspondientes a dichas actividades adems de, especficamente, la calle.
La potencialidad de vida encuentra su entorno apropiado, dentro
de la cuarta casa, en las tareas conexas con la crianza el cuidado y
conservacin de edificios, de la educacin de adolescentes y jvenes, la proteccin materna, la construccin de viviendas, la minera,
excavaciones y los lugares correspondientes a dichas actividades.
La casa quinta expresa un entorno relacionado con el prestigio
social, los entretenimientos pblicos cultos (teatro, msica, bellas
artes en general), los deportes de espectculo, la educacin en general, la sentimentalidad (consejera y divulgacin) y los lugares correspondientes a esas actividades, especialmente, los edificios oficiales representativos, los emblemticos y los palacios.
En la casa sexta el entorno est en analoga con las actividades
informticas, administrativas, hospitalarias y sanitarias; las de comercio al pblico, de animales de compaa; las sindicales y gremiales; a veces tambin las militares. Y los lugares donde se desarrollan dichas actividades.
Cuando Saturno y/o Luna estn en la sptima casa el entorno es
el apropiado a las actividades de relacin, dentro de cualquier organizacin, las agencias matrimoniales y de enlace, las de recursos
humanos, etc., y los lugares correspondientes a dichas actividades,
especialmente, los edificios diplomticos, de atencin al cliente y
los de reunin pblica.
La casa octava est en consonancia con entornos relacionados
con las actividades sexuales, econmicas, ocultas, de polica y control, de la muerte y los lugares correspondientes a esas actividades
como burdeles, empresas de transformacin (de otras), comisaras,
funerarias, etc.
A la novena casa le va el entorno propio de las tareas judiciales,
de enseanza superior, religiosas, de exploracin, sociedades filantrpicas, y los lugares correspondientes a dichas actividades como
tribunales, universidades, iglesias, etc.
La casa dcima tiene adscrito el entorno cuyas actividades son
las de organizacin y control (dentro de cualquier estructura), las de
64

gobierno y Administracin Pblica, direccin de organizaciones,

etc. y los lugares correspondientes a dichas actividades, especialmente edificios oficiales.
La undcima casa lleva asociado el entorno adecuado a las actividades de grandes organizaciones (altruistas o no) de perspectiva
sobre el futuro, asociaciones de afiliacin libre y deseada (clubes,
foros, etc.) y los lugares correspondientes a dichas actividades, especficamente los situados al aire libre.
La casa duodcima posee un entorno adecuado a las actividades
de purgacin voluntaria u obligada, o sea, las de salud, de retiro
fsico y espiritual, las de castigo, etc., y los lugares correspondientes
a dichas actividades como hospitales, monasterios y prisiones.
Antes de finalizar este apartado, recordar la diferencia entre tarea vital y habilidades naturales Saturno y Luna para poder precisar el papel de las casas en la carta natal. Asimismo hay que tener
presente que mientras los signos indican la naturaleza de la tarea
vital o de las habilidades, las casas sealan, frecuentemente, la materia o elemento concreto con que se opera.

Los planetas
Es bastante frecuente encontrar en las cartas natales aspectacin
de algn planeta a Saturno, a la Luna o a los dos. Esto significa que
la potencialidad de vida, ya sea en la parte de la tarea vital o en la de
habilidades naturales, se ver afectada esencialmente en el sentido
indicado por la naturaleza del planeta aspectante.
Mercurio proporciona comunicabilidad, ingenio, versatilidad,
inteligencia, verbosidad, expresividad, etc. Venus aporta esttica,
armona, sentimiento unitivo, amor, suavidad, intuicin, sensibilidad, etc. Marte es el planeta que da fuerza, impulso, iniciativa,
energa, disponibilidad, etc. Jpiter trae la benevolencia, el sentido
social y religioso, optimismo, ley y orden, magnanimidad, etc. El
Sol engrandece extraordinariamente la potencialidad de vida confiriendo vitalidad e idealismo. Los planetas transaturninos introducen
un sentido trascendente de ndole superior realzando la tarea vital,
65

aunque proporcionan cierta perturbacin a las habilidades naturales

de modo que la persona se sentir algo insegura (en contradiccin
bsica con el significado de la Luna en esta materia) o mejor expresado, se siente conducida por fuerzas superiores que no le es fcil
manejar. Urano da intuicin, independencia y radicalidad; Neptuno
trae el misticismo y la fusin y Plutn, la profundidad y transformacin.

Relacin entre tarea vital y habilidades naturales

Sera interesante, adems de productivo, que las habilidades naturales de la persona fuesen directamente aplicables a la realizacin
de la tarea vital. Con ello se facilitara grandemente su consecucin
incrementando las posibilidades de su correcta ejecucin. Esto implica la aspectacin entre Saturno y Luna, hecho que ocurre en la
minora de las cartas astrales; en la mayor parte de los casos tal relacin no existe y esto significa que las habilidades naturales no son
aplicables directamente en el desempeo de la tarea vital, no obstante tales habilidades existen y la tarea vital a desarrollar, tambin;
por lo que es conveniente conceder atencin a la bsqueda de cualquier posible relacin, dada la importancia que supone para el nativo.
En el caso ms desfavorable, en que no hay ningn tipo de relacin (ni aspectos menores, ni paralelos, ni recepcin mutua, ni relacin mediante decanatos, etc.) las habilidades naturales suelen ejercerse en actividades necesarias para el sustento material del nativo y
la tarea vital se realiza de forma totalmente independiente, si tal
cosa ocurre pues, dependiendo principalmente del estado de Saturno, es muy probable que la dificultad prctica desanime y entorpezca al nativo su realizacin. En las personas que llevan a cabo su
tarea vital, esta suele tomar la forma de aficin o actividad inconexa
respecto a la que atiende a su mantenimiento material, llevando por
tanto, una especie de doble vida.
Otro orden de casos es el constituido por aquellos en que la relacin es indirecta. Puede haber muchos Saturno en Cncer o Tauro
66

y Luna en Capricornio, Acuario o Libra proporcionan mutua recepcin (por regencia o exaltacin). A veces la recepcin es por casas.
En otras ocasiones, al tener en consideracin los decanatos, se encuentran Lunas saturnizadas y Saturnos lunizados. Los paralelos y
antiparalelos se asemejan, respectivamente, a conjuncin y oposicin. Puede ocurrir que haya un planeta-puente que aspecte a Saturno y Luna estableciendo as una relacin. Cuando Saturno aspecta al eje nodal o incluso a Lilith (Luna negra) se puede asumir cierta
relacin con la Luna. Todas estas situaciones (y algunas otras ms)
relacionan indirectamente la tarea vital y las habilidades naturales,
que slo el estudio escrupuloso por el astrlogo puede poner en claro. El nativo, en algunos casos, posee una vaga intuicin de cmo
aplicar las habilidades naturales a la tarea vital. Por lo general vive,
como en el caso anterior una doble vida de actividad aunque con
cierta tendencia a unir ambas, pues nota, por escasa que sea, la relacin. El astrlogo experimentado puede ayudar a explicitar la relacin entre ambas entidades de la potencialidad de vida.
Un tercer orden de relacionabilidad es el formado por aquellos
casos en que ocurre un aspecto menor. Se trata de una relacin directa menor. Cada aspecto tiene su influencia: el sextil (con orbe o
implicando elementos no complementarios), el semisextil, la sesquicuadratura y semicuadratura, el quincuncio, tambin el quintil y
biquintil (incluso el septil y novil). En estos casos se percibe una
mayor aplicacin de cualidades a la tarea vital, resultando ms hacedera y encontrando el nativo ms fcilmente su camino en la vida,
aunque estos aspectos son sutiles y se necesita cierto nivel evolutivo
para aprovecharlos bien.
El cuarto y principal orden de relacionabilidad es el constituido por los aspectos mayores. Se trata de una relacin directa mayor. Los aspectos de conjuncin, oposicin, trgono, cuadratura y
sextil (exacto) son muy influyentes a la hora del desarrollo de la
tarea vital. La fuerza de estos aspectos causa la aplicacin inmediata
de las habilidades naturales a la tarea vital y el nativo suele encontrar pronto su camino y descollar en l, alcanzando, si otros factores
en la carta lo confirman, posiciones notables en el campo de su actividad. Al igual que en el anterior orden de relacionabilidad la di67

versa naturaleza de los aspectos hace que la tarea vital transcurra

por diferentes incidencias. La conjuncin evidentemente da las mayores facilidades pues no hay distincin entre medios y fin logrndose un gran progreso aunque el nativo pierde cierto grado de consciencia en la percepcin de su tarea vital. Como es de esperar la
oposicin indica la confrontacin entre habilidades y la meta a conseguir lo que suele traducirse en el fracaso o al menos sensacin de
l, cuando se pretende conseguir la tarea vital. La mayora de las
personas ni tan siquiera lo intentan, dedicndose el nativo a otros
afanes y constituyendo en la prctica un impedimento a la consecucin de dicha tarea. De todos modos hay una esperanza astrolgica
consistente en intentar conciliar los polos de la oposicin mediante
una explicacin clara a la persona sealando las posibles ayudas
(planeta aspectante comn, recepcin mutua, etc.). El trgono es el
aspecto ms creativo y armonioso y, si es perfecto (planetas situados en el mismo elemento y en casas correspondientes) constituye un factor extraordinario en el logro de la tarea vital pues el
nativo es consciente del proceso, pone su esfuerzo y es naturalmente retribuido. El sextil perfecto acta parecidamente al trgono y a
pesar de ser menos fuerte, es ms dinmico y vivaz por relacionar
elementos complementarios.

Algunos ejemplos
Si bien en el nivel de interpretacin correspondiente a los padres es difcil mostrar ejemplos que sean de conocimiento generalizado debido a lo privado del tema y en el segundo nivel de interpretacin los caracteres yang y yin la sutilidad inherente requiera un
buen conocimiento squico del nativo y no facilite la exhibicin de
ejemplos, en lo referente a la potencialidad de vida, por ser una faceta expresable, generalmente, en la vida social, es posible mostrar
algunos casos que ilustren el funcionamiento del modelo del duplo
Saturno-Luna. Helos aqu.
El compositor musical Wolfgang Amadeus Mozart, nacido el
27 de Enero de 1756 en Salzburgo (Austria) a las 20 horas, tena a
68

Saturno a 2 de Acuario en conjuncin con el Sol (7) y con Mercurio (8), en el mismo signo que Venus (29), quincuncio con Marte
(0 de Cncer), biseptil con Jpiter (19 de Libra), oposicin Neptuno (10 de Leo), nonil con Plutn (21 de Sagitario). Con tantos
aspectos es claro que la tarea vital es importante. Al estar Saturno
situado en la casa quinta, la tarea vital puede expresarse en entretenimientos pblicos cultos tales como teatro, msica y bellas artes;
una de las actividades acuarianas es la relacionada con las vibraciones, entre ellas las musicales, as que Acuario y casa quinta es lgico que produzcan la tarea de compositor musical. El Sol dio altura
espiritual, Mercurio la correcta expresividad y Venus la necesaria
armona; todo esto es distinguible en su msica (adems de lo significado por los aspectos ms sutiles del resto de planetas). La Luna
estaba ubicada a 18 de Sagitario en la cuarta casa recibiendo aspectos de Jpiter (19 de Libra) en sextil, de Venus (quintil), de Plutn
(21 de Sagitario) en conjuncin y de cuadratura por parte de Urano
(13 de Piscis) y del eje nodal al estar conjunto Urano al nodo sur.
Sagitario proporcion las cualidades de movilidad, capacidad viajera, confianza, que le fueron muy tiles en su accidentada existencia;
Jpiter permiti la enorme fecundidad de su obra, Venus la facilidad formal, Plutn y Urano abrieron su capacidad natural a otras
dimensiones haciendo posible plasmar las composiciones propias de
su obra.
Gandhi conectaba Saturno (12 de Sagitario) con la Luna (21
de Leo) a travs de Neptuno (18 de Aries); la conexin ariana est
reforzada pues tanto Luna como Saturno estn en decanatos de este
signo. Uni las habilidades naturales a la tarea vital mediante el
impulso espiritual proporcionado por Neptuno en Aries.
La escritora George Sand tena a Saturno en 28 de Virgo en
casa sptima y la Luna a 27 de Aries en la casa primera. Es clebre
la tarea de convivencia (Saturno en sptima) con Chopin a la que se
aplic totalmente (Luna en casa primera) y que estuvo plena de cualidades virginianas y del aspecto tan sutil del quincuncio.
Sigmund Freud, nacido el 6 de mayo de 1856 en Viena, tena en
su carta natal a Saturno y Luna en el mismo signo (Gminis) y casa
(octava), con una separacin de trece grados. Su tarea vital (Sa69

turno) fue la de estudiar y divulgar de una manera intelectual (Gminis) la materia relacionada con la libido (casa octava); la Luna en
las mismas posiciones le permiti la facilidad y fecundidad de sus
trabajos y escritos.
Flix Rodrguez de la Fuente, nacido el 14 marzo de 1928 a las
nueve de la maana en el pueblo burgals de Poza de la Sal, presenta en su carta natal una notable conjuncin de Saturno (18 59) y
Luna (20 38) abrazando la cspide de la casa octava (19 28),
todo ello en Sagitario. El nodo sur est en conjuncin con dichos
planetas a 13 46 de Sagitario pero yendo el eje nodal entre las casas primera-sptima. Hay otros aspectos: cuadratura al Sol (23 33
de Piscis) y trgono (con orbe) a Neptuno (27 7 de Leo). Por su
aspectacin con el duplo Saturno-Luna es importante el eje nodal
cuyos aspectos son con Neptuno, quintil (nodo norte); con Jpiter
(11 en Aries), sextil (nodo norte) y trgono (nodo sur); con Marte
(11 29) de Acuario), trgono (nodo norte) y sextil (nodo sur). La
conjuncin Saturno-Luna evidencia una dedicacin plena a lo sealado por signo y casa pues la tarea vital es potenciada por las habilidades naturales. La potencialidad de vida est orientada a una labor
espiritual y transformadora, con las vacilaciones y dudas que proporciona la cuadratura del Sol en Piscis, pero con la necesidad de
volcarla al exterior que seala el aspecto con el eje nodal. Se da el
caso curioso de que segn se va cumpliendo la tarea vital, es transmitida por dicho eje, yendo a parar a la casa primera y el signo de
Gminis lo que al observador hace pensar que su tarea vital es la
expresin geminiana de una vivencia propia (casa primera). Efectivamente Rodrguez de la Fuente es conocido por su labor divulgativa, sentida ntimamente (casa uno), de una experiencia espiritual
(Saturno-Luna en Sagitario y casa octava). El amor producido encontr su objeto en la Naturaleza, considerada como la entidad en
que se manifiesta la Vida, como trasunto de la expresin de s mismo en su parte de Tauro (Tauro en analoga con la Naturaleza), que
es el signo de su Ascendente.

70

EL DUPLO SATURNO-LUNA EN LA CONSULTA

ASTROLGICA

Los dos anillos

La Astronoma muestra que tanto Saturno como Luna forman,
cada uno de ellos, un anillo de gran relevancia para los habitantes
de este planeta. El anillo de Saturno es el formado por su rbita alrededor del Sol y significa el lmite propio pues los planetas exteriores tienen una impronta ms galctica que solar. Es la frontera que
el hombre ha de alcanzar en su evolucin y rebasar a continuacin;
es lmite, punto de partida y meta. Es meta que, tras un esforzado
empeo evolutivo se lograr; es lmite que seala el dominio solar,
estando ms all el cielo (en los textos medievales, el cielo de las
estrellas fijas); tambin es el punto de partida para posteriores estadios evolutivos. Representa la Creacin, especialmente sus leyes, y
los niveles de existencia en donde las criaturas evolucionan en ciclos incesantes de muerte y renacimiento. Quien llega a su anillo
alcanza el nivel saturnino. Este anillo no proporciona elementos
bsicos sino aquellos que sean capaces de servir como medios para
la consecucin de las metas indicadas en ellos mismos. Los elementos que da Saturno son a la vez medios y fines. El padre, el carcter
sexual masculino (yang) y la tarea vital tienen estas propiedades.
Tener un padre significa poseer un protector y maestro que eduque
en las leyes de la vida y, consecuentemente, transmita la maestra;
normalmente esto sucede en escasa medida con los padres actuales,
a veces no hay padre y otras, el legal no es el biolgico. El carcter
sexual masculino (yang) es reflejo del estudio, comprensin, aceptacin y sabia utilizacin de las leyes de la creacin. La tarea vital
es el trasunto material, mundano del carcter sexual masculino
(yang) y su adecuada realizacin es la muestra apropiada de la consecucin de dicho carcter. A lo largo del tiempo ocurren transformaciones en estos temas. El padre no suele cambiar (a veces algo
ms fcilmente que la madre) pero s la relacin con l y, sobre to71

do, pueden surgir figuras que ejerzan su labor como profesores,

preceptores, maestros de la vida, etc., o incluso, ideologas, escuelas, corrientes culturales que desempeen ese papel. En lo referente
al carcter sexual masculino o yang, de parecida manera a como
ocurre con el femenino, tanto la escasa y excesiva identificaciones
no suelen facilitar la correcta apreciacin de su verdadera naturaleza, ni de los cambios ocurridos. La tarea vital, generalmente, es
rehusada y no es posible, lgicamente, que haya cambios, pero
quien la acepta y desarrolla percibe las transformaciones como una
continua profundizacin en la esencia de la tarea vital efectuada que
acaba cambiando en lo ms ntimo al ser humano que la hace.
El anillo de la Luna es el formado por nuestro satlite al orbitar
alrededor de la Tierra. Forma el lmite espacial de nuestro planeta
pues, a efectos astrales, la expansin terrestre alcanza la rbita lunar. Su funcin parece ser la de proteger e impulsar la evolucin del
ser humano. Protege de las influencias astrales de los dems planetas seleccionndolas y tamizndolas para hacerlas asimilables por el
hombre, de acuerdo con su nivel evolutivo (eso concuerda con el
papel tradicional de la Luna como transmisora astral); impulsa hacia
la conquista de los nuevos pasos en la evolucin a travs de las influencias astrales del resto de planetas una vez que ha homogeneizado e integrado las ya existentes en el hombre. Lo que realiza, al
fin y al cabo, es ir asimilando los diversos influjos celestes en el ser
humano evolucionante. En trminos tcnicos actuales, obra como
una interfase entre la Tierra y el Sistema Solar: media, adapta y protege. Para poder avanzar en el camino evolutivo es imprescindible
alcanzar el nivel lunar. Este anillo intersecta la eclptica en dos puntos, los nodos lunares, formando un eje (el nodal) que atraviesa la
Tierra por su centro. Estos puntos tienen la propiedad de recibir y
transmitir, simultneamente, el influjo terrestre, el lunar y el del
sistema Solar.
Los dos anillos mediante sus niveles delimitan, inferior y superiormente, el campo de evolucin para el ser humano en el sistema solar. Entre medias estn Marte, Venus, Mercurio Jpiter y el
Sol y de todos ellos se reciben los necesarios impulsos evolutivos.
El anillo lunar provee la madre, el carcter sexual femenino y las
72

habilidades naturales. Toda persona, al nacer, posee una madre que

lo ha parido, lo alimenta y cuida; tambin un carcter sexual femenino, receptivo y unas habilidades que al dominar sus msculos y
facultades mentales segn va creciendo, ir manifestando. Esta dotacin bsica se transforma a lo largo del tiempo en mayor o menor
grado. La madre no se puede cambiar (salvo casos excepcionales)
as que apenas experimenta variacin aunque si se puede cambiar la
relacin con ella. El carcter sexual femenino (yin) suele sufrir ms
transformacin aunque no aparezca tan claramente ante los ojos de
la propia persona pues si su sexo corporal es el masculino no se
identificar excesivamente con el carcter femenino (yin) y si su
sexo es femenino se identificar excesivamente, por lo general, con
dicho carcter. Las habilidades naturales s son fcilmente cambiadas pues van incorporndose continuamente otras procedentes de la
asimilacin de nuevas tareas. Todas las trasformaciones que suceden en estos temas son el reflejo de experiencias evolutivas, ejercidas en el dominio de otros planetas, que se van asimilando.

Determinacin de nivel
La interpretacin de los fundamentos de vida en la carta natal
hace conveniente el seguimiento de fases en su desarrollo. La primera estriba en especificar con detalle cada uno de los polos en sus
tres facetas. Se trata de analizar los estados celeste y terrestre de
Saturno y Luna y as aprehender el significado para el consultante
de su padre, su madre, sus caracteres masculino (yang) y femenino
(yin), su tarea vital y sus habilidades naturales. La segunda fase
consiste en estudiar cada una de sus facetas, integrando ambos polos; incluir, si lo hay, el aspecto y/o relacin entre Saturno y Luna.
Los padres, el carcter sexual conjunto y la potencialidad de vida
habrn de ser explicados como una totalidad pues de anloga manera a como una persona camina sobre sus dos piernas y de poco vale
expresar cmo es cada una de las piernas, sino que lo importante es
el conjunto y, sobre todo, el movimiento que slo entre ambas pueden desarrollar, lo verdaderamente interesante es mostrar claramen73

te de qu forma se relacionan entre s cada polo, en cada uno de los

niveles de interpretacin y que tipo de funcionamiento pueden proporcionar. Al acabar la exposicin se habr descrito, con mayor o
menor precisin, el panorama ideal o sea, lo que la persona puede
esperar de su carta natal (en otras palabras, de s mismo) respecto a
los fundamentos de vida. El panorama real suele ser diferente. Las
personas que en su vida cotidiana realizan el horizonte ideal no tienen problemas verdaderamente graves en su existencia y acuden al
astrlogo por un tema determinado, cuando se enfrentan a circunstancias intensas provenientes de su carta radical o de trnsitos, por
un mayor autoconocimiento o por simple curiosidad. Generalmente
son las personas que llevan una vida alejada de su panorama ideal
las que visitan al astrlogo y necesitan orientacin. En estos casos
hay que determinar la situacin real. Esta es la vida del nativo, aqu
y ahora, siendo l mismo quien tiene que exponerla pues el astrlogo, aunque puede intuirla, no puede asegurarla debido a que dos
personas con cartas natales prcticamente idnticas (gemelos astrales) experimentarn simultneamente circunstancias parecidas
pero el diferente nivel evolutivo de cada una y los diferentes ambientes socioculturales donde vivan obrarn de manera que las respuestas varan de una a otra y al cabo de un cierto tiempo las situaciones se asemejen escasamente.
En este punto comienza la tercera fase consistente en determinar mediante comparacin entre panorama ideal y situacin
real, en qu lugar, entre los anillos, se encuentra el nativo o, mejor
expresado, en qu lugares se encuentra, pues al ser tres las facetas a
considerar, es posible que haya diferencias entre ellas pudiendo el
nativo estar, en determinado nivel respecto a los padres; respecto al
carcter, en otro y respecto a la potencialidad de vida, en un tercero
(no debe haber una diferencia excesiva, ya que la esencia de las tres
facetas es la misma, pero a efectos prcticos es interesante tomarlas
en con sideracin para un diagnstico mejor). El consultante estar
en alguna de estas situaciones:
a) No haber llegado al nivel lunar (nivel sublunar)
b) Nivel lunar
74

c) En transicin del nivel lunar al saturnino

d) Nivel saturnino
Estas situaciones son fciles de definir pero difciles de distinguir. Son de fcil determinacin pues el nivel lunar se caracteriza
por una correcta relacin con la madre, la con ciencia y usos apropiados de su carcter femenino (yin) como de sus habilidades naturales. Si esto no sucede en la persona es que se encuentra entonces
en nivel sublunar. Pero si cumple lo anterior y adems aprovecha la
educacin paterna, usa convenientemente el carcter masculino
(yang) y lleva a cabo bien la tarea vital, la persona est en transicin
al nivel saturnino. Finalmente, si ha avanzado en esta transicin y
profundiza cada vez ms en la tarea vital, alcanzando sabidura,
logra el nivel saturnino (en realidad, este nivel es parecido al horizonte que cuando ms avanza el caminante, ms se aleja l, pero, a
efectos prcticos, se puede acordar la situacin en este nivel si la
persona est comprometida ntimamente con la tarea vital). Otros
detalles de estos niveles son, para el nivel lunar, la comodidad que
proporciona y la sensacin de felicidad bsica obtenida y que, en
estado puro, hace que la persona vegete apaciblemente. El quedarse
en nivel sublunar se explcita por la existencia de importantes problemas, evidentes o encubiertos, expresados de diversas formas y
con grandes dosis de desasosiego ntimo. La transicin al nivel saturnino se nota por la posesin de la felicidad bsica inherente al
nivel lunar y, adems, de problemas especficos derivados de las
polaridades representadas por Saturno, es decir, posibles problemas
con el padre, maestro o corrientes de pensamiento, con la asuncin
de un rol activo en su vida y con la actividad correspondiente a su
tarea vital. El nivel saturnino se caracteriza por la serenidad lograda
o, en ciertos casos, la aparicin de problemas de ndole predominantemente espiritual.
La facilidad de determinar estos niveles contrasta con la dificultad de diferenciarlos en la prctica. Esto proviene, en lo principal,
de la cantidad de datos a considerar. Por ejemplo, el desarrollo de
las habilidades naturales es una actividad placentera y la persona
que en su vida (trabajo impuesto u otra actividad) las realice, dir:
75

"me gusta mi trabajo", pero si lo efecta en condiciones deplorables

de higiene, estrs, horario, etc., contestar: "me disgusta el trabajo";
habra que distinguir la esencia propia del trabajo en que desarrolla
sus habilidades naturales del entorno en que se inscribe. A veces
tambin ocurre lo contrario. La persona que no aplique sus habilidades naturales es porque no ha llegado al nivel lunar o, por contra, lo haya superado estando en transicin al saturnino, pero que
por imperativos de su carta, no las pueda usar en el desarrollo de su
tarea vital; en este caso, probablemente, las hubiera ejercido en perodos anteriores de su vida. Obsrvese que en este nivel de transicin al saturnino otra persona puede perfectamente usar sus habilidades naturales en una parte de su tiempo (pudiendo ser adscrito al
nivel lunar) y su tarea vital realizarla aparte (lo que seala verdaderamente su nivel). Si esto puede ocurrir en lo referente a la potencialidad de vida, que es una faceta relativamente fcil de constatar,
hay que imaginar que puede suceder cuando se considere a los padres y a los caracteres. Se necesita tener gran experiencia y sabidura de la vida, adems de la astrolgica, para enjuiciar acertadamente el nivel del consultante. La complejidad puede ser notable pues,
para no extendernos demasiado, considrese el caso en que la Luna
reciba aspectos inarmnicos; la persona puede estar en el nivel lunar
pero expresar con cierta lgica, que detesta todo lo relacionado con
ese nivel: madre, carcter femenino (yin) y habilidades naturales. El
astrlogo deber comprobar si aun as hay alguna comodidad subyacente.
Es interesante, antes de continuar con el tema, realizar una pequea disgresin aprovechando el sentido de lo anteriormente expuesto. Los astrlogos y estudiosos que se ocupen de verificar en su
actividad la bondad de la hiptesis expuesta en este escrito y la contrasten con cartas natales de personas concretas debern realizar
previamente la labor definida en el prrafo anterior pues el duplo
Saturno-Luna indica el panorama ideal a conseguir y no lo que la
persona es en determinado momento (esto tambin sucede con otras
cualidades expresadas en la carta y que para sorpresa del astrlogo,
la persona no parece poseer o exponer; en el duplo sealado la diferencia entre lo posible y lo real puede ser notable). Si los datos no
76

fueran depurados previamente, los resultados saldran sesgados y

poco consistentes. Es conveniente fijarse en personas, clebres o no
de las que se tenga el conocimiento ms perfecto posible de su vida
y averiguar si denotan la felicidad bsica (propia del nivel lunar) y
si desempean algn papel relevante y verdaderamente activo en su
vida (propio del nivel saturnino); ahora se podr comparar y estudiar lo realmente existente con lo previsto por el anlisis astrolgico
y deducir las consecuencias pertinentes.
Volviendo a la interpretacin demandada por el consultante, la
determinacin del nivel en que se encuentra la persona conduce a
una nueva fase, la cuarta, cuya finalidad consiste en establecer el
diagnstico, plantear el pronstico y exponer las posibles medidas
transformadoras. Por establecer el diagnstico hay que entender no
slo la determinacin del nivel (realizado en la anterior fase) sino
tambin definir las causas que lo han hecho posible atendiendo a las
razones de la propia carta natal y a los condicionamientos socioculturales. Descubrir en la carta los factores bloqueantes, explosionantes, desviadores, que desfiguran la consecucin de un determinado
nivel es tarea delicada, as como la de ponderar las condiciones sociales; sin embargo, es necesario. Pronosticar es decir que suceder
si se deja que los acontecimientos sigan su curso sin intervencin
voluntaria de la persona, pero si tales acontecimientos se consideran
indeseables, exponer las necesarias medidas correctoras que deban
establecerse, tarea que el astrlogo realizar en la medida de sus
posibilidades. Para ello se requiere viajar...

Recorriendo los niveles

Esto equivale a expresar la manera de realizar la etapa evolutiva
de esta vida. Como se trata de un viaje largo se podra fijar la atencin en lo que hara un explorador en el desarrollo de su viaje. Primeramente determina sin mucha precisin el camino andado le
mostrar el camino por andar el rumbo; para la persona evolucionante el norte de su brjula es Saturno y sus estados celeste y terrestre indican el camino. En segundo lugar, el explorador relaciona
77

todos los pertrechos necesarios y se ocupa de conseguirlos; en nuestro caso los pertrechos son los indicados por la Luna aunque no todos estn disponibles y se presenta la tarea de conseguirlos. Finalmente el explorador emprende la marcha y poco a poco, aprovechando sus posibilidades, va solventando las dificultades del camino hasta que logra, por lo general, llegar a su destino. Para la
persona las facilidades y los inconvenientes estn representados por
los dems planetas y elementos de la carta natal.
El primer acto, sealar el rumbo, implica estudiar a Saturno;
analizar los aspectos con otros planetas, signo que ocupa y tambin
la casa. El resultado debe proporcionar el tipo de padre o maestro(s)
que son convenientes para su evolucin, el modo en que el carcter
masculino (yang) ha de ejercerse y la naturaleza de la tarea vital en
que las fuerzas y deseos de la vida han de emplearse. No es muy
difcil realizar el estudio pero s lo es llevarlo a buen trmino pues
la tendencia a concretar excesivamente en aras de un mejor servicio
al consultante puede conducir a que el astrlogo incremente la determinacin de la persona y marque, involuntariamente, un rumbo
incorrecto; es preferible exponer unas pautas y mostrar las posibilidades de modo que el propio interesado, de acuerdo a su nivel evolutivo y circunstancias socioculturales, las ir delimitando y escogiendo. La segunda tarea que el explorador hace, inventariar lo que
dispone, se traduce en el estudio de la Luna, sus aspectos, el signo
que ocupa y la casa en que yace. El resultado muestra el tipo de
madre, la esencia de su carcter femenino (yin) y las habilidades
naturales que posee. Se debe afinar y concretar ms que cuando se
estudiaba a Saturno pues la Luna representa lo que ya se es, mientras Saturno, lo que se puede ser. Aqu se determina si el consultante ha alcanzado el nivel lunar; no es tan fcil como parece cumplir
con estas condiciones. Parte considerable de la Humanidad no ha
logrado estos requerimientos, encontrndose en un nivel sublunar y
su evolucin se ve notablemente comprometida. Si tal es el caso del
consultante, este estado exige el establecimiento de un plan de accin para lograr alcanzar el nivel lunar ya que ste proporciona la
felicidad bsica indispensable para vivir en el planeta y, eventualmente, avanzar por la senda de la evolucin. Parece que un nivel
78

sublunar no es propio del ser humano y el astrlogo no violar la

necesaria y libre capacidad de eleccin de la persona si le propone
las medidas a tomar para abandonar esa situacin. Normalmente el
consultante est dispuesto a ello porque siente en s mismo que no
puede continuar enfrentndose o aguantando a la propia madre, que
no enfoca correcta y globalmente su relacin con el mundo, indicacin que falla la aplicacin de su carcter femenino (yin), o que no
hace lo que le gusta por naturaleza, seal que no emplea adecuadamente las habilidades naturales.
El logro del nivel lunar ofrece un status plcido, agradable, de
felicidad bsica, una comodidad y gusto de ndole natural; el conjunto es indispensable para encaminarse adecuadamente hacia el
nivel saturnino, pero paradojas de la vida frecuentemente convierte a las personas en conformistas, indolentes e incapaces de
asumir un rol activo en el mundo. Una vez conseguida la base desisten del progreso, olvidando que la base sin estructura es cosa vana.
El astrlogo preocupado por la naturaleza evolutiva de los seres
humanos tendr oportunidad de sugerir la posibilidad al consultante
de orientarse hacia nuevas metas en las tendencias marcadas por el
nivel saturnino, respetando su libre eleccin pero abrindole le panorama real de su evolucin, factor favorecedor y enriquecedor de
su vida. Dentro todava del nivel lunar podr aconsejar cmo relacionarse an mejor con su madre, aprovechar totalmente las posibilidades de su carcter femenino (yin) y desarrollar con plenitud las
habilidades naturales adems de contribuir a la resolucin de cualquier problema puntual relacionado con este nivel.
A veces, al determinar el nivel, el astrlogo cae en la cuenta de
que la persona se encuentra en transicin del nivel lunar al saturnino; no siempre es tarea fcil pues se entremezclan, con cierta frecuencia, elementos puramente lunares e incluso (en las etapas primeras de este nivel), sublunares. Por qu unas personas asumen
sus metas saturninas y otras no? Probablemente la razn ltima estribe en el nivel evolutivo pero en lo que se refiere a la carta natal,
hay factores que predisponen o ayudan, sobre todo Saturno intensamente aspectado (mejor an las conjunciones, trgonos y sextiles)
o situado en Capricornio o Libra, o en las casas dcima y sptima o
79

bien relacionado con la Luna pues entonces su tarea vital se asume

como una profundizacin de las habilidades naturales. Si la persona
no posee estos elementos en su carta natal no implica que se mantenga al margen de la evolucin; nicamente habr posibilidad de
que se realice con menos intensidad. Se llega a un punto crtico para
el astrlogo (y para la persona) cuando sta le demanda sobre a qu
debera dedicarse en la vida. Responder que a lo sealado por Saturno implica adems de suponer que la hiptesis que se est tratando es correcta, encaminarle en su devenir evolutivo lo cual es maravilloso pero tambin puede suponer forzar la voluntariedad del consultante maleando, probablemente, el resultado. Sin embargo, curiosamente, una de las cualidades saturninas en el campo evolutivo es
el consejo (en ocasiones rayano en la orden) y, de hacerlo, el astrlogo estara cumpliendo un cierto papel en la evolucin del individuo y por este tema evolucin es el que precisamente ha preguntado la persona. En cualquier caso el astrlogo puede usar otra cualidad saturnina, la prudencia, y limitarse a sugerir las posibilidades
convenientes. Al fin y al cabo la vida es responsabilidad de cada
uno y la decisin de proseguir el camino evolutivo o no, ha de ser
tomada libremente. Y al mencionar la libertad, un aforismo de la
filosofa oculta expone que "la libertad es el cumplimiento de las
leyes del Cosmos". Cuanto mejor se cumplen las leyes que gobiernan el Universo, ms libre es la persona; como las leyes estn bajo
el dominio de Saturno todo aquello que se efecte en concordancia
con lo significado por este planeta nos har ms libres.

Posibilidades y lmites en la interpretacin del duplo

Los fundamentos de vida (padres, caracteres masculino y femenino (yang y yin), potencialidad de vida) significados por el duplo
Saturno-Luna han sido interpretados mediante otras herramientas
astrolgicas hasta el momento presente. La utilizacin del mtodo
expuesto en estas lneas, aporta algo nuevo?, es un complemento
o una alternativa?, es de aplicacin universal o especfica? Todos
estos interrogantes, y cualquier otro posible, deben ser contestados
80

y resueltos o, al menos, aclarados con objeto de poder usar conscientemente las posibilidades interpretativas del duplo. Conviene
exponer las respuestas globales y posteriormente matizar para cada
uno de los campos afectados.
El mtodo aporta fundamentalmente la posibilidad de manejar
dialcticamente una estructura dipolar de forma esencialmente prctica. A nivel terico es evidente que existe, por ejemplo, un padre y
una madre pero no suele verificarse la interpretacin prctica de
estos dos entes como un todo integrado; normalmente se interpreta
el papel paterno y el papel materno pero no ambos conjuntamente;
se sabe que padre y madre forman un conjunto y sin embargo se les
suele interpretar como si fueran tan diferentes como salud y relaciones con el extranjero (por poner un ejemplo). El duplo considera
uno y otro de sus polos y adems, la estructura formada por ambos.
Acta, de entrada, obligando al anlisis de los dos entes representados por Saturno y Luna, esto es siguiendo con el ejemplo el anlisis del padre y sin solucin de continuidad, al de la madre; a veces
esto se hace tambin as en el anlisis tradicional pero no siempre o
no sistemticamente, pues si estudian los planetas, Saturno (el padre) queda lejos de la Luna (la madre) y entre medias se han visto
muchas ms cosas de modo que no se suele volver con la amplitud
deseable a considerar el primero de los padres ya analizado cuando
se acaba de ver el segundo; cuando le toca el turno a signos y casas
ocurre la misma situacin y al final el estudio no produce todos los
frutos que podran obtenerse. En segundo trmino obliga a tomar en
cuenta la relacin entre ambos polos para comprender el ente comn que los engloba y trasciende, que al ser la unin de los dos
alcanza un nivel cualitativo superior. Padre y madre constituyen los
padres. Carcter masculino (yang) y carcter femenino (yin) constituyen al carcter. Tarea vital y habilidades naturales constituyen la
potencialidad de vida. La relacin entre cada uno de los polos para
generar el concepto superior se explicita en los aspectos interactuantes entre Saturno y Luna, cuando existe. Pero ello es nicamente el paso bsico en el anlisis y depende de la experiencia del astrlogo alcanzar ulteriores niveles de sutilidad hasta encontrar la esencia profunda de la relacin entre ambos planetas.
81

Otra de las aportaciones del mtodo consiste en la introduccin

de los arquetipos planetarios en la interpretacin de los fundamentos de vida. Precisando ms, se trata de la consideracin directa y
previa de los arquetipos; la asimilacin de Saturno a un polo y de la
Luna al otro establece una relacin entre arquetipos y los entes concretos mundanos. Los modelos arquetpicos no son capaces de explicarlo todo pero s lo principal, la esencia profunda de las manifestaciones mundanas por lo tanto parece propio tomar en consideracin, en primer plano para el anlisis astrolgico la existencia de
los arquetipos y posteriormente, en segundo plano, todos los dems
factores que completen el significado del objeto de estudio. No hay
que olvidar que unos temas son ms sensibles que otros a la influencia de los arquetipos y los comprendidos bajo la denominacin comn de fundamentos de vida alcanzan un nivel alto en el mundo
arquetpico, reforzando esta naturaleza la importancia del duplo
Saturno-Luna como mtodo manejador de arquetipos.
El segundo de los interrogantes, el que plantea este mtodo, es
una alternativa al tradicional o un complemento suyo, parece que
conviene ser respondido con la segunda opcin pues si fuera una
alternativa, y cierta, todas las interpretaciones efectuadas hasta la
fecha seran errneas. Como tal cosa es impensable, no puede ser
tomada como alternativa excluyente respecto a otras modalidades
de interpretacin. De todas maneras hay que exponer en qu se parece y en qu se diferencia a nivel de utilizacin prctica de los
enfoques ms tradicionales. Para ello es necesario descender a los
temas concretos sealados por el duplo y realizar las comparaciones
pertinentes.
Los padres conforman el primer nivel en que Saturno y Luna
proporcionan la posibilidad de interpretacin. Tradicionalmente la
casa diez representa al padre y la casa cuatro, a la madre siendo sus
correspondencias zodiacales Capricornio y Cncer respectivamente,
mientras que las planetarias lo eran Saturno y Luna. Como se puede
observar no hay diferencia entre una y otra forma de considerar el
tema padres, salvo el mayor hincapi a nivel prctico del mtodo
del duplo aqu expuesto; hay identificacin esencial con la tradicin
astrolgica. Sin embargo, al hojear los libros de reputados astrlo82

gos y de contrastar los diagnsticos profesionales de otros no menos

experimentados colegas, se saca la conclusin de que el panorama
ha cambiado desde aqul entonces. En qu y por qu? Ha variado
en bastantes cosas. As unos dicen que la casa diez en realidad representa a la madre y no al padre con lo cual se adscribe Capricornio y Saturno a la madre y de resultas, el padre se asimila a la casa
cuatro, Cncer y la Luna; esto es una gran inversin de los significados. Otros autores propugnan una matizacin respecto a la tradicin astrolgica en el sentido de acatarla plenamente si el nativo es
de sexo masculino pero invirtiendo el significado cuando su sexo es
el femenino. Estas son las principales modalidades que han trastornado, como se ve, totalmente la posibilidad de interpretacin. Hay
an otras matizaciones como las de aquellos astrlogos que para
unas personas diagnostican segn unas normas y para otras siguen
otras diferentes; tambin se ha asimilado el Sol a la figura paterna e
incluso Jpiter, etc. La razn de esta situacin referida a un tema tan
bsico para la persona como es el de los propios padres es desde
luego, chocante y llega a dar la sensacin que la moderna astrologa
ha perdido el rumbo en este tema. Pero no es la astrologa quien ha
perdido el norte sino sus practicantes, los astrlogos (parte de ellos).
Aqu se verifica un proceso que, de tan evidente pasa inadvertido y
que no es ms que la identificacin astrlogo-sociedad, el astrlogo
est influenciado por la ideologa social del momento histrico concreto y qu aporta la sociedad en este tema? Pues la dilucin y entremezclamiento de los papeles paterno y materno. Se han dado, y
continan dndose, en esta sociedad en continua transformacin y
crisis, toda clase de fenmenos que propician la confusin de papeles. Por ejemplo, padre que apenas vive en el hogar y la madre ha de
tomar ambos papeles, el suyo y el de su cnyuge; al contrario madre
multiocupada y el padre ha de ejercer tambin de madre; madre
dominadora y padre dominado, con inversin de papeles; viudez
con la desaparicin de uno de los dos roles; madres (y en menor
medida, padres) solteras y absoluta falta de referencia de uno de los
roles; discordia hogarea y "minamiento" del papel de cada cnyuge, respecto a los hijos, por parte del otro; intromisin de otros familiares (tos hermanos/as, suegros, etc.) y otras personas (vecinos,
83

amantes, amigos, etc.) en los roles paterno y materno; y tantas otras

situaciones. Al final el astrlogo acaba impregnado del ambiente y
no es capaz de distinguir los correspondientes arquetipos y cada
consultante le depara nuevas sorpresas y en muchos casos, no en
todos, elude ms o menos diplomticamente el asunto "padres".
Sera interesante una mayor fidelidad a los arquetipos pues slo
ellos son capaces de explicar, iluminar y no cambian (lo hacen muy
lentamente respecto a la concepcin humana del tiempo). El error
ms frecuente es el que supone, implcitamente, que los arquetipos
han cambiado; se les confunde con los entes que los encarnan en un
momento y circunstancia determina dos y en consecuencia se diagnostica que la madre est representada por Saturno cuando en realidad lo que sucede es que esa mujer ha tomado el papel paterno debido a viudez, ser madre soltera, suplantar al padre o sencillamente,
tener un carcter intensamente saturnino. No es por tanto Saturno
quien representa a la madre sino que representa el papel paterno que
en este caso ha sido desempeado, tambin, por la madre.
Como proposicin (esquemtica) de interpretacin del tema
"padres" en estos tiempos de crisis en donde el modelo tradicional
lleva camino de convertirse en la excepcin, quizs valgan estas
lneas-gua: Primeramente utilizar el modelo del duplo SaturnoLuna para determinar el modelo de padre y el modelo de madre que
la persona lleva implcitos en su carta natal, o sea, en su carcter
global, o lo que es lo mismo, en su destino. A continuacin verificar, extraastrolgicamente, si alguien cumple cada uno de los roles
(pueden faltar uno, otro o en casos extremos, los dos). Si ambos
estn presentes (normalmente sern los padres naturales) continuar
el estudio del duplo Saturno-Luna efectuando las matizaciones que
sean pertinentes en funcin de la adecuacin al arquetipo (planetas
en casas cuatro y diez, regentes de los signos en cspides, etc.). En
el caso de faltar alguno de ellos, continuar el anlisis para el progenitor existente y recomendar el tipo de persona o entidad que pudiera representar al progenitor faltante con objeto de que el nativo pueda asumir, con la mayor naturalidad posible, a determinada persona
o entidad que sea capaz de rellenar el hueco dejado y cubrir as esta
necesidad bsica. Esto tiene una aplicacin prctica inmediata pues
84

es frecuente el caso de que falte el padre o la madre (divorcios,

muertes, incapacidades, etc.). El hijo aceptar tanto ms fcilmente
un nuevo padre o madre cuanto ms se ajusten al arquetipo representado por Saturno o Luna en su carta natal. Cualquier persona que
se empareje con otra poseedora de nios har bien en considerar la
carta del nio para averiguar lo que ese hijo espera de l.
Continuando con la comparacin de este mtodo con otros preexistentes, se llega al anlisis de la materia referente al segundo
nivel de interpretacin: el carcter masculino (yang) y el carcter
femenino (yin). La diferencia en este tema es perceptible. Generalmente se asimila el Sol a la masculinidad y la Luna a la femineidad
en la visin tradicional; las razones de asimilar Saturno en vez del
Sol a lo masculino se expondrn en el epgrafe "Sol-Luna versus
Saturno-Luna". Esto constituye un punto de diferenciacin entre
ambas visiones del tema aunque es preciso apuntar que Saturno
tambin representa un papel masculino en la tradicin astrolgica
pues tiene adjudicado el papel de padre, el de marido en algunas
cartas de mujer, y significa cualidades ms propias de hombres que
de mujeres tales como la seriedad, reflexin, responsabilidad, etc.,
aunque por lo general en tiempos pasados no se solan considerar el
conjunto de ambos caracteres en una misma persona. La razn de
ello probablemente radique en lo mismo por lo que actualmente se
ha confundido la interpretacin de los padres, segn se ha expuesto
en prrafos anteriores; la influencia social sobre los astrlogos contemporneos ha hecho oscurecer la percepcin de los arquetipos
sobre el tema "padres" y de forma parecida en su tiempo la correspondiente influencia social sobre los astrlogos de antao les
hizo perder de vista la existencia de ambos caracteres en cada persona. Como se mostrar en el captulo "Posibles consecuencias sociales de la tesis Saturno-Luna hasta hace muy pocas generaciones
(en la parte ms tecnolgicamente desarrollada de la Humanidad)
era necesario que el hombre fuera exclusivamente masculino y la
mujer, exclusivamente femenina, por imperativos de supervivencia.
Pero, claro est, lo que es adecuado en una poca no tiene por qu
serlo en otra y la actual reclama un planteamiento de la estructura
caracterolgica de los seres humanos.
85

Plantear en el terreno astrolgico el reconocimiento y en consecuencia, la interpretacin, del carcter masculino (yang) y del carcter femenino (yin) en una misma persona puede parecer novedoso.
Sin embargo tal tesis tiene solera en el campo de la sicologa, antropologa y dems ciencias del hombre. Conviene llevar estas proposiciones al terreno de la prctica astrolgica para comprobar su virtualidad, alcance y limitaciones partiendo de considerar a la persona
como poseedora de ambos caracteres y efectuar, despus, las matizaciones que procedan en funcin de su sexo corporal. La astrologa
tradicional permite perfectamente estudiar el carcter masculino
(yang) y el femenino (yin) pero no toma en cuenta su convivencia
dentro de una misma persona, siendo este hecho el que ha obrado
como agente enmascarador de dicho estudio pues al identificarse,
extraastrolgicamente, hombre con masculinidad y mujer con femineidad, excluyendo este ltimo carcter en el hombre y el anterior
en la mujer, la interpretacin del carcter quedaba subsumida en la
interpretacin general de la carta y no se le reconoca importancia
propia. Todo lo ms, se daba una mayor valoracin a Sol y Marte
(en menor medida tambin a Saturno) en la carta de un hombre y a
la Luna y Venus, en la de una mujer. En cualquiera de los casos, el
carcter especficamente masculino no se distingua en la interpretacin de la carta de un hombre y lo mismo ocurra con el femenino
en la de una mujer; desde luego, no se admita el masculino (yang)
en una mujer ni el femenino (yin) en un hombre. En el tema "carcter" hay diferencia entre la teora aqu expuesta y la visin tradicional.
Tanto la masculinidad como la femineidad son entidades fundamentales para el gnero humano y sin embargo es muy difcil
alcanzar una definicin de ellas. Si se consulta un diccionario general se hallar que masculinidad es el conjunto de cualidades especficas del hombre y femineidad es el conjunto de cualidades especficas de la mujer, lo que no dice prcticamente nada de manera explcita, pero implcitamente hace corresponder lo masculino al
hombre y lo femenino, a la mujer. La Antropologa aporta numerosos datos sobre las costumbres sexuales de los diversos pueblos, as
como de los papeles sociales del hombre y de la mujer, pero escasos
86

en lo relativo a los caracteres masculino y femenino como tales,

asumiendo, generalmente, como masculino las cualidades propias
del hombre y femenino, las de la mujer. La antroploga Margaret
Mead en su estudio de tres tribus de melanesios lleg a determinar
que en una de las tribus todo sus miembros (hombres y mujeres)
eran activos, agresivos y dinmicos; en otra tribu, tambin todos sus
miembros tenan un solo conjunto de cualidades, pero en este caso
eran pasivos, pacficos y receptivos; en la tercera tribu los hombres
eran pasivos y las mujeres activas. Su conclusin fue que tal disparidad (si unimos a estos casos el tradicional de hombre activo y mujer pasiva se obtienen todas las posibles combinaciones de caracteres y sexos) se deba al modelo de socializacin, o sea, que en cada
tribu las normas sociales eran tales que, al aplicarse sobre los nios
y adolescentes, producan los resultados anteriormente mencionados. Qu significa esta conclusin? Si la aplicamos sobre nuestra
sociedad (nuestra tribu) se deduce que asignar lo masculino a los
hombres y lo femenino a las mujeres es el resultado de normas sociales especficas y no constituye el resultado de reglas divinas o
naturales inmutables sino la consecuencia de una eleccin entre las
posibles. Probablemente esta regla es la que ha permitido el progreso de la Humanidad en cuanto ha posibilitado su mantenimiento y
evolucin asegurando la base econmica. Esto no obsta el hecho
bsico de que la identificacin masculinidad-hombre y femineidadmujer sea uno de los casos posibles y no una ley de la Naturaleza.
De hecho, en nuestra misma sociedad se dan casos claros de elusin
de la norma social; la Grecia clsica es un ejemplo paradigmtico,
la Iglesia, el Ejrcito, la sociedad campesina profunda, la prctica
aceptacin de la bisexualidad, e incluso homosexualidad, en determinados estamentos y lugares, etc., constituyen, cada uno a su manera, excepciones a la regla.
Con objeto de ilustrar la situacin, imaginemos una sociedad
(ya sea a nivel de pueblo, ciudad, nacin o planeta) en que a los
nios (hombres) se les educase en el cultivo de las cualidades femeninas y a las nias (mujeres), en el de las cualidades masculinas, en
otras palabras, justo al revs de la regla actual. A la pregunta sobre
si tal sociedad sera viable, la mayora de la gente tendera a pensar
87

que no aunque, probablemente, con reservas generalizadas respecto

a esa opinin negativa, algo as como: "Creo que no, pero quizs
fuera posible en algn sitio o con determinado tipo de gente.. "; la
respuesta es lgica pues no ha de olvidarse que todo el mundo ha
sido educado bajo el concepto contrario. Si en vez de al pblico en
general la pregunta se efectuase a siclogos, profesores, pediatras,
pensadores, socilogos, filsofos, sexlogos y dems personas relacionadas con el saber orientado al ser humano, relativamente independientes de condicionamientos sociales o al menos con mayor
amplitud de horizonte intelectual (respecto a estos temas), probablemente la respuesta afirmativa sera la mayoritaria. En una sociedad de ese tipo habra excepciones a la regla (hombres con carcter
masculino ms fuerte que el femenino y mujeres con carcter femenino ms intenso que el masculino) pero al igual que en la sociedad
actual las hay (hombres con carcter femenino preponderante y mujeres con carcter masculino fuerte).
En realidad asignar masculinidad al hombre y femineidad a la
mujer es una nocin ideolgica de esta sociedad, tal como se observa al leer sus definiciones en los diccionarios; no es algo que provenga de ninguna ley natural. De hecho, la masculinidad no tiene
definicin y la femineidad tampoco. La Sicologa no ofrece definiciones de estas entidades, nicamente interpreta las desviaciones
respecto a la norma bsica de la sociedad. Para sorpresa de los partidarios de la norma social actual de identificacin masculinidadhombre y femineidad-mujer, no existen definiciones cientficas,
objetivas de estas entidades. Lo que en realidad sucede es que lo
masculino no es esencia del hombre ni lo femenino, de la mujer
sino, ms bien, lo masculino es el conjunto de cualidades que han
sido desarrolladas en los hombres y lo femenino es el conjunto de
cualidades que han sido desarrolladas en las mujeres. Expresado en
otros trminos, de un hombre-tipo, al natural, no es posible extraer
nicamente cualidades masculinas, ni de una mujer-tipo, slo cualidades femeninas; en ambos casos se extraeran los dos tipos de cualidades.
Constituye un apasionante tema de investigacin averiguar
dnde, cundo, cmo y por qu se origin la norma identificadora
88

de masculinidad-hombre y femineidad-mujer. No procede tratar el

tema en estas lneas aunque puede opinarse que slo as podra la
sociedad asegurar su subsistencia fsica y el progreso. En la actualidad la abundancia o posible abundancia de objetos nos ha hecho
olvidar que las muertes por inanicin y las derivadas de la malnutricin (en Europa) eran una posibilidad normal y con cierta frecuencia, una realidad hasta el siglo pasado. Aunque la subsistencia pudiera haber sido resuelta sin necesidad de utilizar la norma social
mencionada quizs el progreso no hubiera tenido lugar bajo otros
supuestos. Es evidente que la tarea reproductiva ha sido hasta tiempos muy recientes, histricamente hablando, la tarea prioritaria, inmediatamente despus de la alimentacin, de la sociedad humana
debido a las altas tasas de mortalidad infantil y las muertes producidas por las guerras; es una tarea indudablemente propia de las
mujeres (el hombre es necesario para la procreacin pero un solo
individuo puede fecundar a muchas mujeres sin demorar mucho
tiempo, por lo que, en caso de necesidad unos pocos hombres bastaran para mantener el nivel de fecundidad) y casi exclusiva de ellas.
Para cumplir adecuadamente con las tareas reproductivas es necesario potenciar las cualidades lunares de receptividad (del feto), sedentariedad, pasividad, instinto, afectividad incondicional, etc.,
siendo el origen de la identificacin de las cualidades mencionadas
con la mujer. Hay adems otra razn an ms evidente: la mujer,
por claros motivos biolgicos (el embarazo), ha de desarrollar y
utilizar las cualidades lunares pues el hecho del embarazo y amamantamiento constituye el gran factor de diferenciacin de la mujer
y el hombre, siendo su nica razn objetiva. Si el embarazo no existiera, tampoco habra diferencia entre hombre y mujer o sera insignificante. Es muy importante tomar conciencia de este hecho pues
al ser el nico factor natural diferenciador, se tiene que mientras se
disponga de la misma estructura biolgica, hombres y mujeres sern
distintos. Hay que aadir la influencia amortiguadora derivada de la
menor incidencia de las tareas reproductivas en la sociedad actual,
lo que posibilita a las mujeres una menor dependencia de las cualidades lunares, no en lo referente a su esencia sino a su utilizacin
temporal. Observse que el desarrollo de este conjunto de cualida89

des es necesario para que las mujeres puedan cumplir con las tareas
de reproduccin, pero no hay razn para que sean prohibidas a los
hombres.
Considrese ahora la violencia y agresividad como caracterstica de nuestra especie por una parte, y la existencia de diferentes
razas, lenguas, pueblos y culturas, por otra; estos dos factores han
contribuido a crear la guerra como medio frecuente de interaccin
entre los grupos humanos que ha llegado a ser por el agudizamiento de las cualidades que necesariamente ha causado en los hombres
un medio (lamentable) de evolucin pues se puede asimilar a un
mtodo de seleccin natural? de ndole darwiniana. Qu se necesita para la guerra, cualidades saturninas o cualidades lunares? Evidentemente cualidades saturninas: disciplina, autoridad, resistencia,
estrategia, etc., pues las cualidades lunares de espontaneidad, improvisacin, volubilidad, etc., conduciran a la derrota. Quines
deben ir a la guerra? Nadie. Pero de ir, los hombres pues las mujeres son necesarias para atender a las tareas reproductivas (adems
de otras razones secundarias como menor talla y fortaleza, influencias menstruales, etc.). Dado que la guerra como estado de relativa
frecuencia en la sociedad necesita cualidades saturninas y hombres,
es lgico que se asignen este tipo de cualidades a los hombres y
sean educados en su cultivo, verificndose la identificacin entre
estos y lo que se conoce por carcter masculino. Aqu tambin es
vlida la observacin referente a que si estas cualidades son necesarias en el caso de los hombres, no tienen por qu estar vedado a las
mujeres.
De esta manera posiblemente haya sucedido, en lo fundamental,
la asignacin de carcter masculino a los hombres y carcter femenino a las mujeres. Esta norma identificadora ha tenido indudablemente, consecuencias muy profundas en la Humanidad y su estudio
es una tarea de gran importancia. Al ser el carcter masculino
(yang) asimilable a Saturno y el carcter femenino (yin), asimilable
a la Luna, resulta que las definiciones ms objetivas extradas por
va analgica de masculinidad (equivale al significado de Saturno)
y de femineidad (equivale al significado de Luna) provienen del
Saber Astrolgico.
90

Esta especializacin ha dejado a lo largo de innumerables generaciones su consecuencia gentica. La inteligencia no tiene sexo
pero la utilizacin del cerebro s. Determinadas habilidades intelectuales son efectuadas mejor por personas de sexo masculino que por
personas de sexo femenino y para otras habilidades ocurre justo al
revs. Segn las investigaciones efectuadas cientficamente los
hombres hacen mejor: las tareas espaciales, los razonamientos matemticos, el sentido de la orientacin, la puntera. Las mujeres son
ms hbiles en: percepcin de objetos, la fluidez verbal, el clculo
aritmtico y tareas manuales de precisin. Parece haber una correlacin entre las habilidades intelectuales que hacen mejor los hombres
y las necesarias para la guerra y la caza, mientras que las desempeadas mejor por las mujeres apuntan a su adecuacin a la
vida sedentaria, incluida la fluidez verbal pues el idioma se desarrolla mejor y se utiliza ms en el entorno domstico, tribal, sedentario
(curiosamente existe la expresin "lengua materna", pero no la de
"lengua paterna"). En conclusin, si el carcter masculino (yang) y
el femenino (yin) salvo el hecho diferencial del embarazo en su
asignacin a hombres y mujeres respectivamente, es consecuencia
de la especializacin histrica de la mayor parte de la Humanidad,
lo mismo sucede con determinadas habilidades intelectuales. La
impronta gentica en el ser humano hace que se verifique una correlacin entre carcter masculino (yang) y hombre as como entre
algunas habilidades intelectuales y hombre, mientras se verifica otra
entre mujer, carcter femenino (yin) y otras habilidades intelectuales. Podra avanzarse la hiptesis de que la especializacin de los
caracteres ha dejado la correspondiente huella en los seres humanos
dependiendo de su sexo y que esta disposicin gentica atrae diferenciadamente las influencias astrales de Saturno y de la Luna de
modo que el cuerpo masculino parece ser ms sensible al influjo
saturnino mientras que el femenino lo es a la influencia lunar.
Los tiempos han cambiado drsticamente y la Humanidad no
requiere, al menos tan estricta y exclusivamente, la norma identificadora masculinidad-hombre y femineidad-mujer. Un desarrollo
ms equilibrado es necesario. Un conjunto relativamente elevado de
autores, especialmente norteamericanos, se cuestiona la esencia
91

tanto de la masculinidad como de la femineidad, yendo a la bsqueda de nuevas pautas que sirvan para el replanteamiento de dichos
caracteres en la sociedad contempornea. Todos tienden a negar la
identificacin de los caracteres masculino y femenino con hombres
y mujeres respectivamente, bien abriendo puertas al "otro" carcter,
acotando cada carcter y limando algunas de sus cualidades atvicas
o asumiendo nuevas cualidades. La mayora, no obstante, admite
una correlacin, ms o menos intensa entre masculinidad y hombre
y entre femineidad y mujer. Slo algunos comienzan a desvincular
lo masculino del hombre y lo femenino de la mujer, independizando
los caracteres del sexo de la persona que los posee. En este sentido,
al cambiar totalmente las bases existenciales de la sociedad humana
y ser sustituidas por otras en que no tenga lugar (salvo embarazo) la
especializacin en funcin de la pertenencia biolgica a uno u otro
sexo, las diferenciaciones educativas han de desaparecer totalmente,
as como la ideologa social actualmente vigente respecto a este
tema. La huella gentica llegar a desaparecer de una manera progresiva a lo largo de las generaciones. Mientras, la Astrologa podr
determinar, en colaboracin con otros saberes y ciencias, la predominancia de cada uno de los caracteres en cada uno de los seres
humanos.
El planteamiento de la potencialidad de vida es un tema que
tradicionalmente se ha interpretado a partir de numerosos elementos
de la carta natal ofreciendo diagnsticos parciales, fragmentarios y
disgregados. Los principales factores considerados en el estudio
son: la casa sexta, en lo referente al trabajo obligado y la casa dcima significadora de la vocacin y de la posicin social. Hay, adems, precisiones y matizaciones, entre ellas tomar el cnit como
punto significativo de la vocacin sicolgica (pudiendo estar en la
casa nueve) o adjudicar a la Luna la funcin de explayar el significado del signo donde est ubicada y que al nativo le resulta fcil y
natural realizar las tareas propias de ese signo. Tambin el estudio
de los planetas y de sus aspectos proporcionan pistas interesantes
sobre las actividades que probablemente la persona llegue a desempear, no estando situados en casas sexta ni dcima ni siendo tampoco sus dispositores; as aspectos de Neptuno y Urano con otros
92

planetas son indicios de cualidades musicales, Jpiter bien aspectado puede sealar elevada posicin social, etc. ltimamente la escuela krmica ha insistido en la importancia del eje nodal como
significador del fin, al menos sicolgico, de la vida de la persona
situando en el nodo norte (algunas opiniones lo sitan en el nodo
sur) el faro orientador del devenir vital (esto se refiere, principalmente, al destino o fin krmico de la vida, quizs ms orientado a la
reparacin del karma anterior que a lo que aqu se entiende como
tarea vital). En ocasiones en el estudio de estos temas se modera
todo lo anterior, en mayor o menor grado, por la importancia de Sol,
la Luna y el Ascendente, pues verdaderamente, si alguno o varios
de esos factores entran en contradiccin con lo sealado por los
anteriores, pueden invalidar o modificar en gran medida el diagnstico previo.
Toda esta riqueza de factores interpretativos del quehacer vital
ofrecen numerosos datos capacitadores para que el astrlogo efecte
un anlisis detallado de esta faceta de la vida, pero le resultar difcil, salvo excepciones, aconsejar al consultante sobre qu rumbo
elegir en su actividad mundana. De una parte, le aconsejar sobre su
vocacin y rol social (casa diez), por otra le dir el trabajo ms
apropiado (casa seis), adems le indicar posibles cualidades sealadas por otros planetas, le advertir sobre la potencia de su ascendente para realizar unas u otras actividades; si sigue las normas de
la escuela krmica, expondr lo sealado por el nodo norte. Podra,
incluso aadir ms factores al estudio. La coleccin de estos datos
se resiente por su falta de integracin y suele perderse el mximo
aprovechamiento posible de ellos. Normalmente resulta problemtico elaborar un informe verdaderamente satisfactorio sobre este
asunto. Y el consultante pasar, al menos, ocho horas diarias, cinco
das a la semana, ocupado en estos menesteres; si se descuentan las
horas dedicadas al sueo y se tiene que los das libres sirven como
parntesis reparador para posibilitar la continuacin indefinida de la
misma tarea, resulta que la mayor parte del tiempo que dura la existencia humana se emplea en la tarea mundana; es una razn sumamente importante para concederle el inters debido.
El mtodo del duplo Saturno-Luna permite estructurar la poten93

cialidad de vida; determina la tarea vital (indicada por Saturno) y

las habilidades naturales (indicadas por la Luna). A partir de este
esquema pueden agregarse los datos proporcionados por otros factores. Es bsico encontrar la finalidad del individuo en el mundo y
aunque son posibles muchas, interpretaciones, Saturno es el planeta
representativo del maestro, educador, encauzador, limitador y obligador, entre otros significados, y el ms adecuado para sealar el fin
mundano. Este postulado presenta cierta analoga con lo significado
por la tradicin astrolgica en la casa dcima. La vocacin, en cuyo
desarrollo puede el nativo encauzar su rol social y descollar logrando fama, poder y prestigio, es propia de esta casa y de su signo correspondiente, Capricornio, regido por Saturno. Consecuentemente,
por tradicin, Saturno es el referente ltimo de la vocacin. No hay,
pues, diferencias radicales entre una y otra visin astrolgica salvo
en lo siguiente: aqu a la vocacin se la denomina tarea vital, pues
este vocablo es suficientemente claro y rotundo: la tarea principal
que la persona ha de realizar en su vida; el trmino vocacin
proveniente del latn vocatio, -onis (accin de llamar) se ha definido como la inspiracin con que Dios llama a algn estado, lo que
muestra con toda claridad y fuerza la profundidad de su naturaleza y
por tanto sera conveniente conservarlo, pero el paso del tiempo
erosiona todo y en el entendimiento vulgar actualmente aparece
vagamente relacionado con tendencias ms o menos intensas que a
veces se realizan y otras no; conviene cambiar de trmino conservando su significado.
En la teora del duplo se refuerza el rol arquetpico de Saturno
ponindosele en el primer plano del estudio; de esta manera se consigue simplificar la determinacin de la tarea vital y se referencian
todos los dems factores. Tradicionalmente la vocacin se estudia
en la casa diez analizando el signo que la ocupa los planetas y el
regente de dicho signo; tambin se relaciona todo ello con Saturno
en su papel de regente de Capricornio, signo natural de la casa diez.
Ahora se toma en primer lugar a Saturno analizando sus estados
terrestre y celeste; en segundo trmino puede estudiarse el signo y
planetas que ocupan verdaderamente la casa diez lo que dar informacin complementaria. Aqu hay un punto muy importante que
94

tratar. Al colocar a Saturno como factor principal del estudio implica que la tarea vital est determinada por l y esto es adecuado para
todas aquellas personas que tengan un nivel relativamente elevado
de evolucin o que, no tenindolo, estn dispuestas a realizarlo
asumiendo las dificultades que tradicionalmente, se asignan a Saturno. Las personas no situadas en este nivel no podrn realizar ninguna tarea vital (o vocacin, en la antigua terminologa), ejerciendo
nicamente sus habilidades naturales y alcanzando papeles subordinados. Es discutible, dentro de este contexto, la funcin desempeada por el signo y planetas ocupantes de la casa dcima; para el
primer tipo de personas podra sealar algn tipo de engarce con lo
indicado por el estudio de Saturno, mientras que para el segundo
tipo, es posible que ofreciese un medio, suave, llevadero, de asumir
un cierto tipo de tarea vital.
Las habilidades naturales, representadas por la Luna, no encuentran analoga tan clara respecto a la visin astrolgica ancestral,
como la existente con la tarea vital y Saturno. La casa seis expresa
obligaciones, no habilidades, a pesar de que su signo correspondiente, Virgo, tenga una faceta servicial y aluda, en alguna medida, a
habilidades puestas en su realizacin. Donde stas aparecen con
ms frecuencia es en el estudio global de la carta permitiendo espigar, de entre las cualidades diagnosticadas, las que indiquen habilidades. No aparece un factor focalizador de dichas habilidades sino
que estn dispersas en variados lugares. La consideracin de la Luna como foco estructurante la convierte en factor crucial. Es lgico
pensar que si la Luna indica carga atvica, el pasado, lo ancestral,
signifique, por tanto, las habilidades naturales, pues se nace con
ellas, no son aprendidas. En este aspecto es posible establecer analoga con Cncer y la casa cuarta. Una vez estudiados los estados
terrestre y celeste de la Luna pueden incluirse en el anlisis las posibles habilidades que el individuo muestre en otros factores de su
carta aunque se tendr presente que estas ltimas habr que desarrollarlas mientras que las indicadas por la Luna son natas, slo se precisa desplegarlas. Qu papel desempea la casa sexta? En este contexto no posee un rol relevante; una de las tareas que desempea es
la de aguantar, soportar o mantener el cuerpo que nos posibilita la
95

existencia en este planeta. Es una labor tan onerosa que slo proveer
a su alimentacin ha convertido la mayora de las tierras frtiles del
globo en campos de labranza; aun as la Humanidad est hambrienta. La alimentacin y la salud son caractersticas de la casa seis.
Como ya no somos agricultores, tenemos que desempear un trabajo socialmente til cuyos productos podamos intercambiar por alimentos y de aqu la razn de adscribir el trabajo por obligacin a
esta casa. No indica, pues, habilidades naturales, pero s el tipo de
trabajo ms adecuado para cubrir las necesidades vitales. Ahora
bien no es ms conveniente utilizar las habilidades naturales? La
respuesta no puede ser otra que la positiva pues ya que es preciso
realizar alguna actividad para lograr alimento, hogar y otros elementos cuanto menos pesado se haga tal trabajo tanto mejor, y esto
se alcanza mediante la utilizacin de las habilidades naturales representadas por la Luna. De todas maneras, puede ser interesante estudiar la casa seis para obtener matizaciones, o en el caso de que por
alguna razn las habilidades naturales estn bloqueadas o gravemente dificultadas. Adems de lo expuesto, hay un substrato lgico,
con la Luna subyacente, relacionador de las habilidades con el mantenimiento corporal. Las habilidades pueden aplicarse a cualquier
tarea aunque su carcter instintivo las hace adecuadas especficamente a tareas instintivas y ninguna ms evidente que la de lograr
comida y cobijo; esto crea una corriente de simpata entre Luna y
Virgo. El mantenimiento del cuerpo exige previamente su construccin y desarrollo, siendo esto ltimo labor de Tauro durante la infancia (la casa dos significa posesiones y adquisiciones y el propio
cuerpo es el mejor ejemplo de ello). La Luna est exaltada en este
signo. Pero nada es posible de mantener vivo que no est dotado de
los instintos apropiados cuyo almacn es el recinto ancestral de
Cncer donde la Luna obra como planeta regente. Por aadidura, la
Luna es la hacedora de formas, entre ellas la del cuerpo humano. Se
puede concluir afirmando el papel preponderante de la Luna en la
formacin, desarrollo y mantenimiento del cuerpo y, consiguientemente, en la dotacin de las adecuadas habilidades naturales que
sirvan a ese propsito.
Al principio de este epgrafe se planteaban tres interrogantes de
96

los cuales dos han sido ya contestados. El tercero demandaba sobre

si la interpretacin del duplo Saturno-Luna es de aplicacin universal o especfica. La respuesta es breve: universal. Como casi siempre las matizaciones no estn de ms y, evidentemente, la universalidad proviene de que se utilizan arquetipos y estos son aplicables a
todo el mundo, no para grupos especficos de personas. No obstante, el arquetipo saturnino necesita aclaracin adicional sobre su utilizacin. Es indudable que Saturno representa un arquetipo elevado,
quizs el ms dentro de los lmites humanos de la evolucin y relativamente pocos hombres pueden o estn dispuestos para su asuncin La aplicacin pura del arquetipo implica orientar al consultante
en su tarea vital segn lo que indique Saturno en la carta natal. Si la
persona lo acepta y es capaz de ponerlo en prctica, el consejo recibido puede ser uno de los mejores de su vida, pero si lo acepta y no
es capaz de darle realizacin apropiada, los inconvenientes y desgracias sern intensos y posiblemente conduzcan al nativo a un estado de fracaso con sus secuelas correspondientes (depresiones,
frustraciones, inestabilidad laboral, etc.). Saturno retribuye justamente, medida a medida, y muchos seres humanos toman esto como
justicia rigurosa. La responsabilidad ltima es desde luego de la
persona consultante que es libre de seguir o no el consejo del astrlogo, lo cual no releva a ste de su parte de responsabilidad, que
puede llegar a ser elevada.
Es conveniente calibrar el grado de fortaleza squica y desarrollo espiritual de la persona para averiguar su talla humana especfica; en este menester es posible ayudarse con medios extraastrolgicos, desde la simple charla sobre su actitud ante la vida y sobre anteriores etapas vitales, hasta la consulta de datos mdicos pasando
por cualesquiera otros que se estimen oportunos, buscando determinar, por lo general, las cualidades reales detentadas por el nativo de
entre las posibles ofrecidas por el anlisis astrolgico. Tambin es
imprescindible hallar qu actividad mundana est desempeando
para contrastar con la indicada para su tarea vital en su carta, o bien
si ejerce otra actividad (secundaria, aficin) que pueda ser asimilada
a la tarea vital. Disponiendo de estos factores estudio de la tarea
vital, nivel de desarrollo de la persona calificacin de su(s) activi97

dad(es) se puede formar un juicio ms exacto sobre el tema tratado.

Parece adecuado recomendar la realizacin de la tarea vital representada por Saturno cuando se den alguno o varios de estos casos: persona de elevado desarrollo evolutivo, estar ejerciendo ya la
tarea vital de una u otra manera y siempre que no est causando
muy graves problemas (la existencia de inconvenientes es prcticamente consustancial a este asunto), la posicin de Saturno como
planeta destacado (por peso planetario, riqueza de aspectos, dignificacin por exaltacin o regencia, posicin angular, etc.) pues entonces sera muy difcil que el nativo se sustrajera a la accin de sus
influjos astrales, existencia de un carcter fuerte y resistente capaz
de sobreponerse a las dificultades y contrariedades (ascendente potente con regente bien aspectado, configuraciones planetarias apropiadas, etc.). Por el contrario no sera adecuado aconsejar la realizacin del arquetipo saturnino cuando concurrieran alguno de los casos siguientes: Saturno en posicin deficiente (exilio, cada, sin aspectos, sin peso domal, etc.) porque la persona no podra recibir
plena y ntidamente su influjo, tener un carcter dbil o muy desequilibrado por naturaleza intrnseca o por el concurso de circunstancias desfavorables que impidan tomar las responsabilidades (de
un cierto nivel) que exige el desempeo de la tarea vital. Estos casos tan claros son minora en el conjunto de los seres humanos. La
mayora se mueve entre estos dos lmites y para estas personas la
orientacin en su tarea vital debe aconsejarse segn el arquetipo
saturnino pero sin recomendarlo de forma imperativa; la exposicin
de la tarea vital entendida mediante el duplo Saturno-Luna es obligada pues constituye una va evolutiva de la que la persona ha de
ser consciente, siendo su conocimiento una especie de "derecho
astrolgico". El grado de recomendacin es responsabilidad del
astrlogo en cuanto depende del estudio detallado de los factores en
juego ponderando segn la fortaleza respectiva de cada uno de
ellos. No es tarea fcil pues, recurdese, que el estudio abarca los
siguientes puntos principales:

98

Extraastrolgicos
- Determinacin de nivel
(conocimiento previo)
(actividad desarrollada)
Astrolgicos
- Estudio general de la carta
- Anlisis del duplo Saturno-Luna
Anlisis de Saturno
Anlisis de Luna
Relacin conjunta
- Anlisis de la casa dcima
El diagnstico resultante del estudio completo y detallado podr
aconsejar realizar lo indicado por Saturno bien directamente o estableciendo etapas transitorias, tomar un objetivo de alto nivel u otro,
asimismo saturnino, pero de nivel inferior (dependiendo del grado
evolutivo del consultante), establecer las posibles ayudas, etc. Es
esencial el juicio sabio del astrlogo.

99

POSIBLES CONSECUENCIAS SOCIALES

DE LA TESIS SATURNO-LUNA

El duplo considerado, al afectar a los fundamentos de la vida,

ofrece una va de interpretacin capaz de contribuir poderosamente
a la resolucin de las dificultades y problemas originados en cualquiera de las facetas abarcadas por su significado. Evidentemente se
derivarn consecuencias sociales debido a dos factores principales
que actan. El primero es el de profundidad; no es lo mismo aconsejar astrolgicamente sobre una posible relacin, el momento ms
propicio para cambiar de trabajo o la verificacin de un rasgo especifico del carcter, por importante que sean estas facetas, que sobre
la relacin con los padres, el anlisis de la importancia de los caracteres masculino (Yang) y femenino (Yin) y la potencialidad de vida.
Independientemente de que cada persona tenga un (o varios) problema especfico, con bastante probabilidad tendr alguno relacionado con el duplo Saturno-Luna, siendo esto aplicable a la mayora
de las personas. ste es precisamente el segundo factor, la extensin; pues escaso es el nmero de miembros de la Humanidad que
se libran de dificultades conscientes o no en estos terrenos.
Si, como parece ser, la astrologa influir cada vez ms en la
sociedad, de da en da aumentar el nmero de consultantes y consecuentemente se incrementar la cantidad de personas aconsejadas
en estas materias profundas y bsicas para la vida y segn se vayan
poniendo en prctica los consejos astrolgicos, la gente ir cambiando en el sentido correcto para cada cual y la sociedad notar
ese cambio e, inevitablemente, cambiar tambin ella. La influencia
social estar en razn directa, no slo del nmero de personas que
acudan a la consulta astrolgica y sigan sus consejos, sino tambin
de que tales consejos sean homogneos y uniformes, es decir que
dos astrlogos cualesquiera aconsejen en esencia lo mismo a dos
personas que posean la misma posicin de Saturno y Luna en sus
cartas natales.
A nivel de la ciencia astrolgica el asunto consiste en si existe
101

una sola versin a la hora de interpretar este duplo o si por el contrario, pueden existir varias versiones. La primera alternativa es
acorde con la tradicin astrolgica, en la lnea de que cada planeta
tiene un significado bsico, as como su posicin en signo y casa y
la relacin con los dems planetas; todo lo ms que se puede aportar
estriba en precisiones v matizaciones, enriqueciendo la casustica.
La segunda alternativa surge principalmente como respuesta a la
necesidad de abrir nuevos caminos, depurar interpretaciones viciadas, adaptar la astrologa a las condiciones actuales de la civilizacin, etc. y secundariamente, a causas personales tales como visiones propias de determinadas facetas astrolgicas, divulgacin de
ciertas experiencias e investigaciones, etc.; ambos tipos de razones
no se excluyen pero lo verdaderamente importante de esta alternativa consiste en la ampliacin del horizonte de la ciencia astrolgica
en un grado apreciable cuyos beneficios superan con creces los inconvenientes derivados de la escasa sistematizacin, la casi exclusividad de ciertos aspectos interpretativos, falta de continuidad, etc.,
que a veces sucede.
De ambas alternativas, la primera sera deseable pues posibilitara cohesin astrolgica y fuerte influencia social; sin embargo para que sus diagnsticos fueran adems ciertos, que al fin y
al cabo es lo principal, tendra que haber una etapa en donde se
desarrollaran diversas versiones sobre la consideracin del significado del duplo Saturno-Luna en las facetas que le son propias (padres, caracteres Yang y Yin, potencialidad de vida) para que el
mismo Tiempo (Saturno) fuera devorndolos, desechando lo inservible y asimilando lo verdadero.
Con objeto de ir bosquejando las posibles consecuencias sobre
la sociedad, se pueden avanzar algunas consideraciones respecto a
las tres facetas intervinientes: padres, caracteres Yang y Yin, potencialidad de vida.
Respecto a los padres, la primera observacin notable se refiere
al reforzamiento y delimitacin de los papeles paterno y materno. El
infante conectado ms intensamente con los arquetipos que el
adulto necesita y comprende una influencia paterna, masculina,
saturnina, por un lado y una influencia materna, femenina, lunar,
102

por otro. Esto pretende advertir sobre la excesiva mezcla de roles

paterno y materno en la educacin de los hijos; una cosa es que la
vida moderna tienda al igualitarismo en la pareja y otra muy diferente es que se confundan los roles de padre y de madre: los hijos
no tendrn referencias claras en su educacin y no podrn, en su
vida posterior, aplicar los modelos de comportamiento que requieran las diversas ocasiones. Es interesante ser hombre y mujer pero
no un hbrido que no sea ni lo uno ni lo otro.
La segunda observacin es la constatacin en el aspecto paterno-filial de la verdad bsica del anlisis astrolgico, la variedad
de seres humanos. Todos pertenecemos a la Humanidad y tenemos
en comn las cualidades que la definen, pero cada uno de nosotros
las tenemos de diferente grado, de distinta forma y aplicadas de
variadas maneras por lo que somos como somos y diferentes de los
dems. Esto afecta asimismo a las relaciones y entre ellas a una tan
bsica como la paterno-filial. El astrlogo debe hacer notar la unicidad de la relacin del nativo con sus padres hasta que aqul sea
consciente que debe desarrollarla como un aspecto ms de su propia
vida y que por tanto ha de controlarla y dirigirla en lo posible tal y
como lo hace (o debiera) con el trabajo, matrimonio, recursos, aspiraciones etc. No hay, pues, un solo modelo en la relacin padreshijos sino tantos como individuos hay. Es curioso observar como en
la sociedad actual se tiende a confundir los roles paterno y materno
y sin embargo permanece un solo modelo de relacin padres-hijos.
No es lgico. Lo adecuado es delimitar los arquetipos saturnino y
lunar en la educacin infantil y el nativo, en funcin de su carta
natal, los ir individualizando hasta conformar su propio modelo de
relacin con su padre y con su madre y, tomando conciencia de ello,
podr integrarlos positivamente en su vida.
El papel paterno es el de educar a los hijos (nios y nias) en el
sentido trascendente (no se trata de ensearles el conjunto de materias escolares, imposible por otra parte) sacando de ellos (educar
viene del latn educare: sacar fuera) y hacindoles desarrollar las
potencialidades que servirn para cumplir su destino en la vida. Para esta tarea, de maestro, el padre ha de utilizar las cualidades saturninas: sabidura (la propia a transmitir y la del hijo a reconocer)
103

disciplina (tanto para l como para el hijo), mtodo (imprescindible

para el aprovechamiento), perseverancia, espritu cientfico, objetivo y tambin las adecuadas restricciones y pruebas.
El papel materno es el de proporcionar a los hijos el entorno
afectivo adecuado para su desarrollo. El nio es un ser ms aislado
que la cra de cualquier mamfero pues la especie humana, por situacin evolutiva, est menos ligada emotivamente a la Naturaleza que los animales; sin embargo el beb necesita, inevitablemente,
el afecto y cario apropiados para su supervivencia en este planeta.
No es posible vivir ni progresar en la Tierra si no se ha establecido
el correspondiente acuerdo con Ella; la ligazn que une a cada persona con el planeta se concreta en la madre, transmitiendo el fundamento emocional bsico.
Este panorama coincide con el de la educacin tradicional y
proponerlo como modelo en estos tiempos parece de un reaccionarismo totalmente desfasado. Sin embargo, es fundamentalmente
correcto; lo que es perverso e indefendible es la corrupcin en que
ha venido a parar, en donde la sabidura era tanto menor cuanto mayor era la severidad. Afortunadamente eso ha pasado a la historia
pero el modelo primigenio no ha sido restaurado. Disgregando, es
parecido a lo ocurrido con el comunismo; toda persona medianamente inteligente y ecunime est de acuerdo con l pero en ningn
modo con sus corrupciones, de manera que ambos modelos, el educativo y el social, se han derrumbado y desgraciadamente no han
sido sustituidos por otros que orienten convenientemente la vida de
los seres humanos.
Slo una tradicin deformada nos ha hecho identificar la educacin de las hijas como tarea exclusiva de la madre y la de los hijos
como propia del padre. La educacin paterna (saturnina), por educar
para la vida, no slo para una profesin, es para todos los hijos, sean
del sexo que fueren, y el afecto materno (lunar) es indudablemente,
imprescindible para hijos e hijas. Los tiempos actuales nos permiten
apreciar mejor el arquetipo al constituir las tareas caseras asunto
tanto de hombres como de mujeres y ser la profesin, en lo referente al cumplimiento de la trayectoria vital del individuo, independiente del sexo.
104

Respecto al carcter masculino (Yang) y al femenino (Yin)

conviene, como paso previo, efectuar una breve digresin histrica.
Los tiempos actuales, en lo relativo a la Evolucin, demandan cada
vez con mayor insistencia el reconocimiento de la polaridad oculta
en cada persona, es decir, del componente masculino (Yang) en la
mujer y del femenino (Yin) en el hombre, no es un tema nuevo pero
ahora es urgente y prioritario con vistas a poder superar la crisis
caracterolgica actual.
La Historia muestra claramente, al menos en la parte ms tecnolgicamente desarrollada del planeta, que no hace mucho ms de un
siglo (unas cuatro generaciones, una insignificancia en trminos
histricos y squicos para la Humanidad) las mujeres tenan que
parir numerosos hijos para que la poblacin no disminuyera y entre
esto y el escaso desarrollo de las fuerzas productivas obligaban a la
mujer a la realizacin casi exclusiva del papel femenino pues no
haba posibilidad, en la prctica, de ejercer su carcter masculino.
En cuanto al hombre, el mismo escaso nivel cientfico y tecnolgico
le obligaba a dedicarse a la produccin de alimentos y otros bienes
(o a la guerra) no pudiendo expresar su carcter femenino. No se
necesita mucha inteligencia para prever qu hubiera pasado si el
hombre no produjese y la mujer no pariese; aunque la mujer produjera, no le quedaran energas para concebir hijos y de todas maneras, el hombre no podra tenerlos as que en cuanto un determinado
(crtico) porcentaje de personas faltase a la tarea propia de su sexo
la sociedad se colapsara y desaparecera al cabo de un tiempo. La
moraleja es clara: todas y cada una de las personas estaban obligadas por motivos de supervivencia de la comunidad a ejercer, de
manera casi exclusiva, el papel que las condiciones econmicas y
sociales determinaban en funcin de su sexo.
Ahora el panorama ha cambiado. Las mquinas hacen la mayora del trabajo, especialmente del pesado muscular (tarea especfica
del hombre) y el nivel de poblacin y de salubridad hacen que no
sean necesarios ms de dos o tres hijos por pareja (tarea especfica
de la mujer); por tanto el hombre y la mujer pueden (y sera aconsejable) mostrar y ejercer su otra componente, hasta el momento actual, oculta e inactiva. Se dan las condiciones materiales para ser
105

ms libres. Podemos ser ms libres, tener ms campos de desarrollo! As pues, el significado ms apropiado de estudio del duplo
Saturno-Luna no es el de hombre-mujer sino el de carcter masculino (Yang)-carcter femenino (Yin) en cada persona teniendo en el
punto de mira que el estudio correcto y la aplicacin prctica adecuada lograrn el desarrollo integral y equilibrado de cada persona
y la desaparicin, a ms largo plazo, de los conflictos intersexuales.
Esta posibilidad y anhelo es ahora histricamente posible para
la Humanidad (en sociedades econmica y tecnolgicamente desarrolladas preferentemente) en su conjunto. De todas formas hay que
hacer algunas aclaraciones previas respecto a ciertos procesos y
actitudes. En principio, la incorporacin masiva de la mujer al campo laboral (sobre todo como asalariadas) impuls un lgico movimiento de equiparacin con el hombre en lo referente a condiciones
de trabajo y remuneracin salarial; posteriormente se ampli hacia
el reconocimiento de la vala profesional, la ampliacin del nmero
de profesiones a ejercer y el avance en la jerarqua laboral. En segundo trmino surgi un movimiento feminista tendente a la equiparacin con el hombre en los terrenos cultural, social y poltico
(recurdese el sufragismo). El primer movimiento era propio de las
mujeres de la clase obrera, provenientes de masivas emigraciones
campesinas, y el segundo, de las mujeres de la clase burguesa. Es
notable la diferencia de problemas y por tanto, de aspiraciones. Para
las sociedades occidentales esto ha sucedido, a distintos ritmos, durante gran parte del siglo XIX y todo el XX. Poco a poco, ambos
movimientos fueron convergiendo por el mutuo apoyo y comprensin, adems de por la relativa permeabilidad social.
Un tercer tipo de feminismo, provisto de diferentes facetas, es
el de raz ideolgica abarcando los aspectos sexual, moral, squico,
etc., de aparicin reciente a nivel de pblico (segunda mitad del
siglo XX). Se diferencia fundamentalmente de los anteriores en la
concepcin de la mujer como entidad no slo diferente de la del
hombre, sino tambin como antagonista (una sufragista o una sindicalista no van en contra de los hombres, actan en contra de que
haya privilegios econmicos, sociales o polticos en funcin del
sexo de la persona) y en bastantes casos, como adversarias (e inclu106

so enemigas entre s). En la actualidad este tipo de feminismo (el

nico existente en la prctica pues los dems han conseguido sus
objetivos) expresa, consciente o inconscientemente, el concepto de
guerra de sexos que, en realidad, es la guerra entre los caracteres
masculino (Yang) y femenino (Yin); no es necesario insistir sobre
las tremendas consecuencias que tendr para la sociedad y sus
miembros esta confrontacin. En el trasfondo moral yacen dos tipos
de actitudes, una es de tipo positivo abogando por una masculinizacin de la mujer y una feminizacin del hombre con vistas a conseguir el equilibrio caracterolgico en los seres humanos que los enriquezca squicamente (y por aadidura, espiritualmente), mientras
que la otra, de tipo negativo, pretende nicamente la inversin de
roles con objeto de conquistar el poder? masculino y someter a los
seres de este sexo. En los variados grupos y mujeres (asociadas o
no) que militan en este tipo de feminismo hay multitud de causas, a
nivel squico, explicadoras de su actitud, desde la justificacin del
lesbianismo, hasta la pretendida resolucin de un trauma infantil o
juvenil, pasando por la asuncin de corrientes religiosas o espiritualistas, la investigacin intelectual, el ansia de poder, la no identificacin con el papel femenino, etc.
Sea como fuere, esta influencia tiende, cada vez ms perceptiblemente, a la invasin indiscriminada del rol masculino por
parte de las mujeres hacindolas comportarse como hombres y resultando como consecuencia paradjica, pero lgica un incremento del componente masculino en la sociedad. Sin embargo no es un
componente masculino (Yang) genuino, verdadero, si no falso e
impostor pues se desarrolla sin la adecuada aptitud en la mayor parte de los casos (pocas mujeres realizan tareas directivas y de autoridad con xito social y personal) y adems en bastantes casos, se
pretende tener las ventajas del rol masculino y las del femenino,
pero ninguno de sus inconvenientes. O sea, a nivel social hay un
descenso de la importancia del carcter femenino, evidenciado en la
dbil vocacin de ama de casa y la escasa natalidad, y un ascenso de
la importancia del carcter masculino, pero viciado y falso. Vaya
panorama! Para equilibrar esta tendencia, algunas mujeres (feministas en su mayor parte) propusieron que los hombres invadieran tam107

bin indiscriminadamente, el papel femenino. El fracaso, por lo general, se manifest prontamente: muchos hombres que se esforzaron
por ser sensibles, receptivos, etc. y que aprendieron y realizaron
las tareas de cocina, limpieza del hogar, cuidado de nios, postergacin de su papel social en aras del ascenso del de su esposa, etc.,
fueron al final menospreciados por las mismas mujeres y sintieron
una incmoda sensacin de haber perdido el tiempo y las energas e
incluso, de no saber si eran carne o pescado. El panorama an empeor. Estos excesos dieron lugar a la aparicin de un movimiento
masculinista cuya finalidad es recomponer las heridas (principalmente squicas) ocurridas; esperemos no caigan en nuevos errores y
equivocaciones.
En todo ello, dejando aparte lo moralmente perverso, hay un
anhelo generalizado por parte de hombres y mujeres de modo
consciente o inconsciente, racional o intuitivo, pblico o privado, de
reequilibrio squico con el natural desarrollo del carcter (yang o
yin) latente y no expresado, en cada persona. Han sucedido dos tipos de errores graves. El primero, de concepto, se subdivide en dos
partes, siendo la primera el enfrentamiento entre sexos para lo que
supone que uno es mejor que el otro, y la segunda consiste en suponer que las personas poseen nica y exclusivamente el carcter simbolizado por su sexo. Afortunadamente este tipo de error va remitiendo ms en lo referente a la primera faceta que a la segunda. En
cuanto al segundo tipo de error, se trata de un asunto de inteligencia
prctica referente al modo en que se ha intentado realizar el proceso: invasin de las tareas propias del carcter masculino (Yang) por
parte de las mujeres (poseedoras mayoritariamente de carcter femenino (Yin)). Tambin, en mucha menor escala ha ocurrido lo
contrario. La invasin ha sido, como se ha expuesto anteriormente,
indiscriminada, y esto constituye la esencia del error.
Las propuestas que el saber astrolgico puede efectuar en este
aspecto de la vida social se resumen bsicamente en lo siguiente:
a)

Toda persona, independientemente de su sexo, tiene un carcter masculino (Yang) y otro femenino (Yin).
b) Probablemente, los hombres sean influenciados ms in108

tensamente por el carcter masculino (yang) que por el femenino (yin). Con las mujeres sucede a la inversa, teniendo
en todo caso la dotacin lunar suficiente para atender a las
tareas reproductivas.
c) Lo anterior admite gradaciones, matizaciones e incluso excepciones en funcin de la carta natal de la persona.
d) Cada ser humano debe desarrollar su carcter masculino
(Yang) y femenino (Yin) segn la aptitud astrolgica (duplo Saturno-Luna) expresada en su carta natal, en los campos y actividades que correspondan.
Muchas consecuencias, de ndole prctica, pueden salir de los
anteriores postulados. Comenzando por el ltimo, un hombre encontrar la manera ms natural y fcil de desarrollar su carcter femenino (Yin) en alguno de los campos indicados por la Luna en su
carta natal. Una mujer encontrar dicha manera natural y objetiva,
referida a su carcter masculino (Yang) mediante lo indicado por
Saturno en su carta natal. En otras palabras, cada persona har bien
en dedicarse a desarrollar sus aptitudes y en este caso sus caracteres segn muestre el estudio astrolgico del duplo en su carta de
nacimiento. Por ejemplo, un hombre con Luna en Cncer podr
expresar su carcter yin mediante las tareas caseras y el cuidado de
los hijos; tambin podra hacer eso si la Luna estuviera en Tauro o
incluso Virgo y Piscis, pero ser ir contra el sentido de las cosas
pedirle que realice esas funciones si su Luna se ubicase en Aries,
Leo, Capricornio. (En el resto de signos, dependera). Una mujer
con Saturno en Capricornio podr expresar su carcter masculino
(yang) mediante tareas directivas y organizativas en sociedades y
empresas, pero tal cosa sera improcedente cuando Saturno lo tuviera ubicado en otros signos menos proclives. La consecuencia es
bien clara; si el anlisis astrolgico orienta en la vida mostrando las
cualidades concretas de la persona y exponiendo las vas en que
pueden realizarse, lo mismo ha de ocurrir con los caracteres y aconsejar en qu y cmo un hombre ha de desarrollar su carcter femenino (yin) y una mujer su carcter masculino (yang). Una vez conocidos las posibilidades y lmites del "otro" carcter, la persona al
109

desarrollarlo apropiadamente llega al estado ptimo de su equilibrio caracterolgico. Cuando un determinado nmero de seres humanos llegue a dicho equilibrio, la sociedad equilibra asimismo sus
componentes yang y yin encontrando la solucin natural al conflicto
de caracteres.
Otro tema es el del posible predominio de carcter masculino en
una mujer o el femenino en un hombre. Aplicando la norma anterior
se resolvern muchos de estos casos pues, al fin y al cabo gran parte
de los problemas surge cuando se exige a la persona un comportamiento (en funcin de su sexo corporal) que sea expresin de un
carcter para el que no est suficientemente dotada o, que estndolo,
el carcter en cuestin sea de menor peso especfico que el otro. Si
en vez de hombres y mujeres se considerasen personas, la cuestin
tratada se aclarara grandemente. Cada cual ejercitar sus caracteres
en las facetas de su vida que Saturno y Luna muestren en su carta
natal. Cuando Saturno es notablemente ms fuerte que la Luna en la
carta de una mujer o, por el contrario, la Luna tiene ms fuerza que
Saturno en la carta de un hombre, se tienen los casos de mujer masculina y de hombre femenino. El astrlogo est capacitado para dilucidar hasta qu punto y en qu aspectos de la vida se ejercern
ambos caracteres y su expresin ntida y acertada ayudar a esas
personas a utilizarlos adecuadamente. Se insiste en la precisin de
"ambos" pues, vctimas de la presin de la ideologa social de exclusividad sexual, las mujeres masculinas y los hombres femeninos
suelen hacer caso omiso de alguno de sus caracteres (muchas mujeres detestan su carcter femenino (yin) y muchos hombres, su carcter masculino (yang)), o incluso intentan una mescolanza de ambos,
buscando la definicin de un tercer sexo o un tercer carcter. Es
ms positivo poseer un carcter masculino (yang) y otro femenino
(yin) que disponer de uno solo o de una mezcla indiferenciada de
ambos.
De seguir esta lnea de consejo astrolgico y conducta personal
se hace posible que ninguna persona se vea inclinada a la "inversin", o sea, a desarrollar exclusivamente un carcter adems, el
que no concuerda con su sexo corporal en detrimento del otro. Las
personas en que los caracteres masculino y femenino sean aproxi110

madamente equipotentes podrn desarrollar ambos, cada uno en el

campo de actuacin explicitado por el estudio astrolgico, y lograr
un gran enriquecimiento vital pues alcanzarn una visin ms completa, amplia y ecunime de la vida en su conjunto, pudiendo acercarse al estado mtico de la androginia. El influjo del mtodo Saturno-Luna de interpretacin astrolgica de los caracteres puede
contribuir a resolver no slo muchos dilemas personales sino tambin proporcionar una base para la correcta integracin de todas las
personas en la sociedad.
Pasando a considerar el tema de las consecuencias sociales de la
interpretacin astrolgica respecto a la potencialidad de vida, se
pueden deducir algunas de notable importancia. La principal de
ellas tiene por esencia la extensin a todas las personas hombres y
mujeres, universitarios y analfabetos agricultores y trabajadores
urbanos, obreros y empleados, etc. de la consecucin de la tarea
vital; aunque en algunos casos se efecte al margen de la sociedad,
en la mayora se realiza en su seno y con gran incidencia sobre ella.
Llevar a la prctica la tarea vital significa ejercer las cualidades saturninas en el trabajo social; la responsabilidad y el gusto por el
trabajo bien hecho son dos de ellas, no sera maravilloso que estas
cualidades impregnasen el producto de la labor social? Esta ventaja
justificara por si sola la utilizacin de la astrologa en la adscripcin de las personas a las tareas sociales. Si adems de tener en
cuenta los ahorros econmicos se considerasen las satisfacciones
personales (que repercuten tambin en nuevos ahorros por menor
utilizacin de servicios mdicos, menos accidentes, etc.) no debera
quedar ninguna duda sobre la conveniencia del uso de la astrologa.
No puede haber verdadera responsabilidad sin la correspondiente libertad. Y es aqu donde el mtodo del duplo Saturno-Luna se
convierte en un acicate para el replanteamiento de la funcin del
individuo en la organizacin. En la actualidad la mayora de las
organizaciones donde puede ejercerse la tarea vital posee un contenido econmico, son las empresas productoras de bienes y servicios. Aunque en el resto de organizaciones tambin hay que reconsiderar el papel de la persona, es en las empresas donde, respecto al
trabajador, es preciso reestudiar factores tales como: otorgamiento
111

de libertad, responsabilidad y autoridad en su trabajo concepcin

del trabajo en equipo y trabajo cooperativo, influencia en los crculos jerrquicos, participacin en la empresa, etc. El horizonte es
alcanzar el nivel saturnino y que todo el mundo realice su tarea vital, pero tal cosa es semiutpica. Bajo este vocablo, ciertamente
contradictorio, se desea expresar que en algunos casos es utpico
pero en otros no, as que es imprescindible diferenciar en la prctica
unos casos de otros. En determinada empresa, u organizacin en
general, habr un grupo de personas dispuestas a realizar su tarea
vital encontrando acomodo entre ella y alguna de las labores propias
de la organizacin no habiendo, pues, utopa sino una cuestin plenamente realizable; asimismo habr otro grupo que no est dispuesto a ejercer su tarea vital en el seno de la organizacin, bien porque
las personas que lo forman se encuentren en su nivel lunar o bien
porque no haya correspondencia entre tarea vital y labores a desarrollar en la organizacin.
La existencia de dos grupos de personas en la organizacin, o
de trabajadores en la empresa, aquellos que ejercen (mejor dicho:
deben ejercer) su tarea vital y los que no la ejercen, es un hecho
muy interesante. Al primer grupo le es aplicable todo lo inherente a
las cualidades saturninas, desde la responsabilidad hasta la participacin en la empresa. Al segundo grupo, formado por personas cuyo fin prioritario es ganar un sueldo que les permita solucionar sus
necesidades vitales, no le es aplicable tal estatuto sino otro de ndole
lunar. Siempre habr estos grupos; es raro que falte el primero, es
decir, que nadie realice su vocacin dentro de la organizacin y es
todava ms difcil que falte el segundo pues hay muchas ms personas a nivel lunar que saturnino y ser an ms difcil que haya
adecuacin exacta entre las tareas vitales de todas las personas y las
labores propias de la organizacin.
Las viejas cuestiones respecto a participacin en las empresas,
cogestin, "capitalismo popular", distribucin de beneficios, etc.
hallan en esta modalidad de interpretacin astrolgica una base
cientfica y simultneamente humana de resolucin. Todas aquellas personas que pusieran en prctica su tarea vital dentro del seno
de una organizacin estableciendo una relacin de armona y prove112

cho mutuo tendran los derechos y deberes correspondientes al nivel

saturnino y las dems personas, no comprometidas con la marcha de
la organizacin, se regiran mediante un estatuto de tipo contractual.
Las del primer grupo tendran una relacin basada en la comunidad
de intereses mientras que las del segundo, la tendran basada en
acuerdos legales. Hoy en da no existe este modelo en las empresas
y tampoco en muchas de las dems organizaciones; por lo general
es posible diferenciar dos grupos parecidos a los antedichos en su
seno, el primero estara formado por los gerentes directivos y ejecutivos y el segundo por los trabajadores. El parecido es slo externo,
las personas del primer grupo no encajan (en su mayor parte) dentro
de la definicin propuesta debido a que unas veces lo estn por su
posicin servil respecto a la jerarqua y otras veces por ansias ms o
menos patolgicas de dinero y/o poder. La realizacin correcta de la
tarea vital es incompatible con esos fines; es algo ms serio y fuerza
a una transformacin profunda de las estructuras y comportamientos
desechando servilismos y finalidades espurias. El nivel saturnino es
imprescindible, desde luego, en los ms altos crculos directivos y
desgraciadamente, tal hecho no abunda en la actualidad. Por otra
parte hay que contemplar el posible paso de personas del segundo
grupo al primero. Es un derecho natural de la persona y un enriquecimiento para la organizacin. La creacin de nuevos puestos y tareas puede lograr que alguna de estas personas encuentre la labor
adecuada a su tarea vital y pase al primer grupo; tambin puede
suceder que un proceso de maduracin personal le lleve a la asuncin de su tarea vital y que se corresponda con alguna de las labores
de la organizacin.

113

NOTAS TERICAS

Sol-Luna versus Saturno-Luna

El asignar el papel del carcter masculino a Saturno en vez de al
Sol habr extraado a ms de uno. Conviene explicar las razones de
ello y el papel desempeado por cada duplo planetario. Desde tiempos inmemoriales el Sol ha sido asimilado a lo masculino contraponindolo a la femenina Luna; esto tiene una razn evidente, que
salta a la vista, e incluso hiere a los ojos pues tal cosa ocurre si se
mira al Sol cuando pasa por el cnit. Los dos nicos cuerpos celestes observables fcilmente, an sin hacer un esfuerzo deliberado
(por algo se denominan luminarias) son precisamente nuestra estrella y nuestro satlite, cada uno rigiendo la mitad del da, reforzndose consecuentemente la nocin de polaridad.
No ha habido otra manera ms clara y fcil de simbolizar la
dualidad, pero convendra expresar la Dualidad, el arquetipo dual, y
no slo restringido al caso particular de hombre-mujer (ni al masculino-femenino) por ms que sea el utilizado de preferencia. El significado astrolgico del Sol es el de totalidad, es lo ms bajo y lo ms
alto, el aliento vital y las cualidades espirituales; tiende a representar el Todo, la Unidad, pero tal concepto no es operativo en el mundo manifestado y, por tanto, se limita a representar el Espritu como
contrapuesto a la Materia. En este contexto el duplo Sol-Luna es la
trasposicin de la dualidad bsica (o Dualidad) Espritu-Materia.
Dentro del mundo creado (asimilado a la Materia) es donde se
verifica la dualidad Yang-Yin y la representacin astrolgica para el
caso particularizado masculinidad-femineidad (en el seno YangYin) es la formada por el duplo Saturno-Luna. Nuestro satlite acta como polo en dos niveles diferentes de dualidad, poseyendo
cada uno su propia identidad. En el duplo Sol-Luna la esencia actuante es de ndole espiritual y se refleja en el ser humano como
consciencia-inconsciencia, no interviniendo el siquismo (ni el sexo
fsico) en absoluto, por lo que no se trata de hombre o mujer, sino
115

de ser humano. En el duplo Saturno-Luna la esencia actuante es de

ndole squica y se refleja en el ser humano como Yang-Yin en sus
mltiples facetas interviniendo el sexo y cabe expresar hombremujer pues hay correlacin entre Yang-sexo masculino y Yin-sexo
femenino.
Cuando se estudia el duplo Sol-Luna en una persona no es posible averiguar cul de ambos polos tiene ms influencia en ella atendiendo a su naturaleza de hombre o mujer mientras que en el estudio de Saturno-Luna el sexo da cierta influencia. El anlisis de la
carta aportar la influencia de cada planeta pudiendo suceder lgicamente que Saturno sea ms potente que la Luna en determinado
nmero de cartas femeninas y que ocurra lo contrario en cartas
masculinas; es interesante y objetivamente revelador estudiar el
duplo Saturno-Luna sin considerar el sexo de la persona y posteriormente matizar el resultado al incluir este dato en el estudio. Habr que tomar en cuenta, al contrastar el anlisis con los datos de la
vida real, la posibilidad (quizs relativamente elevada) de que tanto
uno como otro planeta no hayan desarrollado su plena potencialidad, independientemente del sexo del nativo.
Todas las religiones, tradiciones esotricas y la mayora de las
escuelas filosficas coinciden en asignar a todas y cada una de las
personas (sin tomar en consideracin su sexo) un componente espiritual a desarrollar en la vida, o en una sucesin de vidas. Esto cuadra con la concepcin del duplo Sol-Luna, representando nuestra
estrella al Espritu y nuestro satlite a la Materia, tendiendo cada
uno de nosotros ya seamos hombres o mujeres a uno u otro polo.
Al no estimar el sexo se pone en el mismo lugar, respecto a la vida
espiritual, al hombre y a la mujer, lo que no sucedera si se asimila
el Sol al hombre y la Luna a la mujer.
Por otro lado se reubican ambos roles en la vida social pues en
este plano de actuacin, eminentemente externo y pblico, en contraposicin al espiritual, esencialmente interno y privado, el duplo
que lo rige es el Saturno-Luna que da posibilidades de equiparacin
entre las personas de ambos sexos pues ya el hombre (asimilado a
Saturno) y la mujer (asimilada a la Luna) estn representados por
planetas de gradacin ms cercana. Adems el duplo gobierna ms
116

que al hombre y a la mujer los caracteres masculino (Yang) y femenino (Yin) de cualquier persona, tenga el sexo que tenga.

Incidencia en la sociedad humana

Posando la vista sobre el conjunto de hombres y mujeres que
habitamos este planeta es fcil observar que los problemas ms graves provienen de las cuestiones relacionadas con el duplo SaturnoLuna. Los conflictos con los padres, la adscripcin caracterolgica
sexual y el quehacer en la vida demandan gran parte de las energas
de la persona al pretender resolverlos. Si no lo consigue, todos sus
logros le parecern huecos, inconsistentes, sucedneos y temer por
su desaparicin pues intuir que estn construidos sobre arenas movedizas. Desgraciadamente no son slo los problemas ms bsicos y
graves, sino tambin los ms extendidos pues cunta gente hay que
haya resuelto los conflictos familiares, sea consciente y responsable
de sus caracteres, haga lo que debe y sea conveniente en la vida?
Pocas personas, demasiado pocas. Quien no tiene problemas con los
padres los tiene con su adscripcin sexual y quien no tiene ninguno
de ellos no tiene claro su papel en la vida.
En realidad, los tres temas son los tres aspectos de una misma
entidad por lo que no se puede decir que se haya resuelto uno o dos
de ellos quedando por resolver el o los restantes La persona puede
ser consciente de que tiene un problema con, por ejemplo, sus padres y ser inconsciente del problema de carcter sexual y actividad
en la vida por motivos de temporalidad (los problemas paternofiliales suelen ser ms agudos durante la adolescencia y juventud),
socioculturales (en determinados estratos sociales la potencialidad
de vida no se ejerce pues la ocupacin profesional se limita grandemente debido a la tradicin e ignorancia) y otros de manera que
raramente los tres aspectos son sentidos conflictivamente por el
individuo al mismo tiempo, lo que evidentemente no significa
que en la realidad se hayan resuelto algn aspecto, ya que estn relacionados por su raz.
Normalmente el primer conflicto, caso de haberlos, sobreviene
117

con los padres, posteriormente con el carcter sexual y en tercer

lugar con la potencialidad de vida pues el desarrollo a travs del
tiempo activa las facetas del fundamento de vida en este orden; no
obstante hay un periodo, en los aos juveniles, en que, coincidiendo
con la puesta en marcha de la potencialidad de vida, las tres facetas
mencionadas ejercen su funcin (en la mayora de los casos) encontrndose la persona multitensionada. A continuacin la faceta paterna pierde importancia (salida del hogar familiar) permaneciendo las
otras dos hasta que, frecuentemente, la potencialidad de vida se
"adormece" contentndose la persona con su actividad profesional y
otro tanto le sucede a los caracteres sexuales, llegndose a una especie de acostumbramiento.
Si se presta atencin y se reflexiona sobre estos tres temas, se
advierte que la mayora de las personas no ha logrado resolver los
conflictos. Todo lo ms, se logra un status quo o compromiso que
los acota hasta un punto en que se soportan sin excesivo sufrimiento
y posibilitan una vida incompleta, parcial, limitada, "para ir tirando". Este compromiso permite mantener el curso vital pero muy
pobremente, la calidad (interna) de vida disminuye drsticamente y
lo ms grave es que la evolucin queda bloqueada. Cuando la evolucin de la mayora de los individuos de una sociedad queda interrumpida, la propia evolucin social se resiente proporcionalmente
y los varios grupos humanos (incluso la Humanidad como conjunto)
quedan estancados.
Si la Humanidad evoluciona lenta y penosamente y a la mayora
de los seres humanos les sucede lo mismo, estando en una situacin
de sufrimiento ms o menos asumido y limitados en su devenir hasta extremos an ms bajos que los animales (pues stos evolucionan
a su propio ritmo y segn sus pautas), ser conveniente hacer algo
para alcanzar la plenitud de vida? Los nihilistas dirn que no, pero
lo ms lgico y deseable es responder que s. Lgico porque la evolucin est en la naturaleza del ser humano; deseable porque un
mundo de personas desarrolladas es mucho ms rico en todos los
aspectos que un mundo de personas truncadas en su evolucin.
Hay dos caminos para alcanzar la meta. Uno es el de la transformacin individual y otro es el de la transformacin social. En el
118

fondo ambos son versiones de la misma cosa; al irse transformando

los individuos se transforma la sociedad y cualquier transformacin
de la sociedad facilita la de los individuos. Son dos procesos continuos que actan dialcticamente. Slo cuando una porcin apreciable de los miembros de la sociedad ha cambiado su vida pero se
impide por la fuerza que su influencia llegue al conjunto social surgen las crisis y la necesidad de transformar la sociedad como tarea
prioritaria; en las sociedades tolerantes y donde las estructuras de
poder no son asfixiantes, no suelen ocurrir crisis sociales. Al nacer
nuevas ideas y modos de entender la vida van ocurriendo transformaciones individuales y al llegar a un nmero crtico de ciudadanos
acordes con las nuevas ideas toma importancia el camino de transformacin social.
Para ambos caminos la Astrologa es capaz de ofrecer las orientaciones adecuadas. La astrologa que estudia el devenir de los colectivos humanos, denominada astrologa mundial o Astromundial,
mediante la consideracin de los ciclos de los planetas sociales y
transpersonales, segn la tradicin astrolgica y los nuevos desarrollos de la actualidad, hace posible vislumbrar el futuro de naciones y
pueblos. A este respecto es notable la prediccin que sobre la quiebra del rgimen comunista en la Unin Sovitica realiz la astrloga
Liz Greene en unos aos en que se estaba muy lejos de imaginar
que tal cosa pudiera suceder. La faceta ms conocida de la astrologa, la centrada en el estudio de la persona, es la que permite sealar
los hitos de la transformacin personal; basada en el estudio de la
carta natal, hace un anlisis singularizado para la persona consultante dando como resultado un diagnstico y pronstico vlidos nicamente para ella, as como proponiendo la posible va de resolucin de los asuntos sealados por el duplo Saturno-Luna, ya que es
tambin propia y la ms adecuada.
Se requiere que cada astrlogo acte, adems de sabiamente y
con amplios criterios, de forma valiente y decidida para, en su caso,
adecuar la vida en la Tierra a las leyes csmicas universales y no
poner los astros a la conveniencia de leyes y costumbres sociales
que han demostrado su ineptitud para regir la evolucin humana.
119

Dinmica del duplo Saturno-Luna

Los dos planetas al representar cada uno de los polos del duplo
estn relacionados dialcticamente, dotados de la correspondiente
dinmica. Cmo funciona el par Saturno-Luna? No es fcil de explicar, al menos para el autor de estas lneas, pero es necesario
avanzar en el estudio proponiendo algunas sugerencias. Nuevamente el caso de las piernas que posibilitan la marcha de la persona,
sirve de ejemplo adecuado. Por, una parte se necesita que cada pierna se desarrolle con objeto de lograr ms velocidad y resistencia,
esto significa que se vaya haciendo ms fuerte, ms grande (o larga,
y guardando proporcin respecto al resto del cuerpo), optimizando
su funcionamiento; por otra parte es necesario que el desarrollo sea
simultneo, coordinado y armnico en ambas piernas, tanto esttica
como dinmicamente pues de nada valdra que una de las piernas
fuera fuerte y la otra dbil, o que midieran diferente longitud, o aun
siendo perfectas fueran incapaces de ponerse de acuerdo para la
deambulacin. La armona pertinente slo es posible lograrla haciendo que cada pierna conozca a la otra, se relacionen entre s y se
reconozcan esencialmente. En el organismo humano esa labor la
realiza, en ltimo trmino, el cerebro, rgano de expresin de la
mente. Finalmente cuando las piernas han alcanzado todo su posible desarrollo sucede una mutacin que las transforma totalmente:
es el momento en que segn las leyes de la dialctica, ocurre un
cambio cualitativo crendose un nuevo estado con su correspondiente dinmica diferente del anterior.
Trayendo el discurso a los temas propios del duplo la primera
de las tareas a realizar el desarrollo de cada polo de la dualidad
no presenta gran dificultad pues se trata de analizar el estado de
Saturno y de la Luna y desarrollar las polaridades en funcin de
dichos estados. Saturno seala el padre, el carcter masculino
(yang) y la tarea vital. La Luna indica la madre, el carcter femenino (yin) y las habilidades naturales. Las directrices adecuadas
pueden ser formuladas teniendo en cuenta lo expuesto en los captulos dedicados a los diversos niveles de interpretacin. La segunda
tarea coordinacin y armonizacin de ambos polos es ms deli120

cada; hay que integrar el par Saturno-Luna y establecer su esencia

interna. El estudio del duplo debe ser directo. Cabe decir que en los
casos en que haya aspectacin entre ambos planetas, el tipo de aspecto dar la tnica que posibilite la realizacin de la tarea, habindose comentado tal posibilidad en los captulos anteriormente mencionados; este hecho aporta un elevado peso especfico al estudio
global pero no releva de la necesidad del estudio directo.

Estudio directo del duplo Saturno-Luna

Significa encararse directamente con el estudio del duplo, no de
cada uno de sus componentes (esta tarea, evidentemente, tambin
ha de realizarse). Requiere que el astrlogo transforme (en la mayora de los casos) su manera de concebir el anlisis astrolgico pues
ha de fijar su atencin, simultneamente, en ambos planetas y deducir los resultados pertinentes. Se necesita la intuicin, como corresponde a un proceso dialctico. La aparicin de la intuicin puede
verse facilitada por la utilizacin de un proceso reflexivo basado en
la consideracin de los factores que siempre aparecen en la carta
natal. Puede haber aspectacin entre Saturno y Luna, pero tal hecho
ocurre en la minora de los casos, sin embargo hay otros factores
que siempre se dan, entre ellos pueden citarse: la geometra zodiacal, la regencia, naturaleza e impulso de los signos donde se ubican
los dos planetas (tambin los correspondientes a las casas), el eje
medio Saturno-Luna.
El anlisis de los polos ms el estudio directo constituyen la sntesis interpretativa integral, permitiendo verificar que la unin de
dos elementos resulta en algo mayor y ms perfecto que su suma
aritmtica. El anlisis de cada polo permita encontrar respuesta a
cada una de las partes: al padre o a la madre, al carcter masculino
(yang) o al carcter femenino (yin), a la tarea vital o a las habilidades naturales. Slo la aadidura del estudio directo hace comprensible la esencia de los conceptos: padres, carcter global, potencialidad de vida.
La geometra zodiacal indica que, aunque no formen aspecto,
121

Saturno y Luna participan por analoga de la relacin geomtrica

existente entre los signos donde estn ubicados. As, por ejemplo, si
en una determinada carta natal Saturno est en Aries y la Luna en
Escorpio, participan de la naturaleza del quincuncio. Esta relacin
geomtrica de los signos permite asimilar, aunque no identificar, la
relacin entre ambos planetas como de quincuncio. Si no hay aspectacin tendr ms importancia que si la hubiera e incluso en este
ltimo caso (podra haber oposicin, sesquicuadratura, biquintil o
trgono) aportara la pertinente matizacin.
Los planetas regentes de los signos donde yacen Saturno y Luna
tambin ofrecen informacin extra. Segn el ejemplo anterior, Saturno queda impregnado de las cualidades arianas y como este signo
concuerda con el planeta Marte, resulta que Saturno recibe una influencia marciana, tiende a la asimilacin de su influjo. El proceso
utiliza la ley transitiva: Marte influencia el signo de Aries (ste asimila preferentemente las energas marcianas) y Saturno recoge las
influencias de Aries (ocupando un lugar principal las de Marte). Se
trata de un factor a tener en cuenta pues si en algunos casos no presenta excesiva importancia, en otros es capaz de aclarar puntos oscuros. En el ejemplo, es de notar que ambos planetas, al estar en
Aries y Escorpio, comparten el mismo regente, Marte, por lo que la
naturaleza marciana sera el substrato de padres, carcter global y
potencialidad de vida; en otras palabras, Marte independientemente de su papel en la carta natal tendra importancia en los temas relacionados con fundamentos de vida.
La naturaleza elemental de los signos ocupados por Saturno y
Luna proporcionan otro tipo de informacin, asimismo notable. Los
elementos indican, lgicamente, el material de que estamos hechos
las personas; si la carta natal muestra mayora de planetas en signos
de Aire, la persona es predominantemente mental, si la mayora se
da en signos de Agua es importante el componente squico emocional, cuando es Fuego el elemento principal la cuestin tica y trascendente domina sobre las dems y si es Tierra la persona ha de
actuar en el medio mundano. En el ejemplo, se aprecia una contradiccin "elemental" entre los dos polos (Saturno en Fuego, Luna en
Agua). En la vida de esta persona puede ocurrir que la tensin entre
122

uno y otro polo fuera intensa: padres en conflicto, carcter masculino (yang) entusiasta en contraste con el carcter femenino (yin)
claramente emocional, tarea vital y habilidades naturales disociadas.
El impulso inherente a los signos tambin aporta la informacin
correspondiente. Hay analoga entre el impulso cardinal y el polo
representado por Saturno; tambin la hay entre el impulso mutable y
el representado por la Luna. La ubicacin de estos planetas en signos cuyo impulso est en concordancia con la naturaleza de los correspondientes polos logra un apoyo adicional a la realizacin de
sus tareas propias. En el ejemplo, Saturno est bien situado para
ejercer su labor mientras que la Luna, al estar en signo fijo, tender
a presentar resistencia para realizar lo relacionado con la faceta
YIN; tanto la madre como el carcter femenino (yin) y las habilidades naturales lucharn para imponer su voluntad al padre, al carcter
masculino (yang) y a la tarea vital. Se da, pues, un conflicto cuya
resolucin depender de los respectivos estados de Saturno y Luna
(adems del de Marte, por ser el regente de Aries y Escorpio). El
nmero de combinaciones posibles de situacin en signos, dependiendo de su clase de impulso es de nueve, siendo la ptima la de
Saturno en signo cardinal y la Luna en signo mutable.
El eje medio Saturno-Luna es un punto de equilibrio de las influencias de ambos planetas, segn la teora de los puntos medios.
El Zodiaco, al ser circular, hace que aparezcan dos puntos de equilibrio, el punto medio corto y el punto medio largo, que definen el
eje medio. La influencia es ms fuerte en el punto medio corto (el
situado en la mitad del recorrido ms corto entre los dos planetas)
por razn de geometra, y lo es tanto ms cuanto ms acusada sea la
proximidad planetaria. En el caso de oposicin planetaria es cuando
el eje medio alcanza mayor relevancia pues entonces ambos puntos
sern igualmente importantes y el equilibrio se realza ante el contraste de la oposicin. En el caso de Saturno y Luna, su eje medio
constituye el fiel de la balanza de los fundamentos bsicos de la
vida. Podra denominrsele como eje de la Vida, de la Creacin o de
la Naturaleza. Marca tres tipos de equilibrio: el de los padres, el de
los caracteres y el de potencialidad de vida. En ambos puntos medios se da una situacin de neutralidad entre los polos; la persona
123

notar la desaparicin de la tensin inherente a su existencia, pudiendo utilizar esas posiciones para analizar con mayor imparcialidad cada uno de ellos situndose en cierto modo ms all de la
duplicidad; acta como factor de integracin y sntesis del duplo.
Los padres, los caracteres y la potencialidad de vida, son vistos como formando parte de una unidad, perdiendo el antagonismo.
Anmicamente es un punto de tranquilidad y sosiego.

Posiciones singulares: Saturno en Cncer y Luna en Capricornio

La posicin de Saturno en Cncer tiene un significado de reestructuracin de la vida squica y de los arquetipos ancestrales que
operan sobre la persona. Es una intromisin del demiurgo saturnino
en el basamento squico de la especie humana para efectuar un proceso directo de renovacin: investiga lo existente, detecta lo inservible y caduco, lo expulsa, sanea lo restante, aporta nuevos elementos y construye una estructura adecuada a los tiempos que corren.
Los fundamentos de vida son transformados verificndose la rotura,
a nivel squico, entre las generaciones delimitadas por el paso de
Saturno a travs de Cncer. Las personas nacidas con Saturno en
Leo y posteriores signos no comparten los mismos arquetipos de las
personas cuyo Saturno estaba todava en Gminis y signos anteriores mientras que los nacidos con Saturno en Cncer experimentan
sobre s la transformacin convirtindose en adalides de la misma y
sufriendo crisis profundas.
Una mirada a la historia reciente muestra que la penltima tanda de personas con este planeta en Cncer era la nacida entre Julio
de 1.944 y julio de 1.946 (ambos inclusive). Cuando irrumpieron en
la vida social al llegar a la adolescencia y juventud, generaron uno
de los movimientos ideolgicos ms intensos y extensos de los ltimos tiempos. El movimiento "hippy" constituy un aldabonazo en
el subconsciente de la sociedad, fue una revolucin en la manera de
pensar y, sobre todo, en la de sentir. Cambiaron radicalmente las
relaciones con los padres, cortando los vnculos de dependencia y
de jerarqua en busca de otro tipo de relaciones familiares; la in124

comprensin social, aliada a la natural rebelda juvenil, condujo en

la mayora de los casos a rupturas entre padres e hijos aunque en
otros, se reacomodaron los papeles respectivos. De todas maneras
las relaciones entre padres e hijos no volvieron a ser como antes.
Ms espectacular fue la revolucin en lo referente a la masculinidad
y femineidad; es difcil olvidar el aspecto de muchos hombres en
aquella poca: cabellos largos, apariencia natural, ausencia de trajes
y corbatas, incluso camisas floreadas; las mujeres tomaron el pantaln como prenda comn, desecharon el maquillaje, intercambiaban
las prendas con sus amigos y compaeros, etc. Los hombres iniciaron su aprendizaje culinario y casero, adems de cuidar de los hijos
mientras las mujeres tomaban la iniciativa en numerosos campos de
accin. La bisexualidad, dentro de un cierto pansexualismo, y basada en la pureza amatoria, increment sus practicantes. Quizs el
lector est imaginando los casos ms llamativos y que afectaron a
una minora de la juventud; sin embargo el influjo lleg a prcticamente toda ella que asumi en lo fundamental los postulados bsicos antedichos, siendo esto lo verdaderamente importante. Los aos
60 sirvieron de escenario temporal para esta revolucin de los arquetipos, siendo denominados por la riqueza y variedad de acontecimientos (entroncados directamente con las races vitales) como "la
dcada prodigiosa". El modelo tuvo su final en Pars, en la revolucin de mayo de 1968. La utopa parisina consista en derrocar no
slo al poder burgus y al gaullista, sino al Poder, sustituyndolo
por relaciones, libres fraternales, en donde todo el mundo fuera como una gran familia construida bajo nuevas concepciones. Como
toda utopa tena un fondo de lgica y necesariedad: era lgico alterar (por astrologa y dialctica) lo relacionado con lo opuesto a
Cncer, esto es, Capricornio y su significado de estructuras polticas, tambin era necesario transformar el Poder, para as lograr el
asentamiento de los nuevos arquetipos surgidos. La parte ms alejada de la realidad estribaba en el desconocimiento de las estructuras
de poder, necesarias para poder oponerlas al poder constituido y por
otro lado el no haber tomado en consideracin que los arquetipos
cancerianos no tienen validez en Capricornio, salvo que una lenta e
inteligente dialctica les hubiera trasvasado hasta la dcima casa;
125

pero no ocurri tal cosa y la oposicin del eje Cncer-Capricornio

se resolvi mediante el enfrentamiento y la revolucin fue aplastada. El referndum posterior puso en claro que las personas maduras,
seguidoras de otros arquetipos, se impusieron numricamente sobre
los jvenes. Hubo adems una vertiente estrictamente poltica, mezclada e interactuando con la transformacin arquetpica, pero su
anlisis (apasionante) rebasa el tema del presente escrito. Mayo del
68 es la fecha final de actuacin de la generacin con Saturno en
Cncer; a partir de entonces se estabilizan las transformaciones y
desaparece el movimiento "hippy" tanto interna como externamente
(en algunos pases se prolonga algo ms debido a cuestiones internas: en los Estados Unidos, hasta acabar con la guerra de Vietnam y
en Espaa, hasta que cae la dictadura de Franco). Las cabelleras se
recortan y la moda retorna a un cierto tradicionalismo. Toda revolucin deja sus huellas en los estratos profundos de la especie humana
y sta tambin las ha dejado pues las relaciones padres-hijos y
hombre-mujer cambiaron de tal manera que no pueden compararse
con las anteriormente existentes.
La ltima generacin con Saturno en Cncer naci durante el
perodo comprendido entre los meses de agosto de 1973 a 75 (menos un breve intervalo con Saturno en Gminis y ms otro, tambin
breve, situado fuera de esas fechas). No ha dado, todava, muestras
espectaculares externas de su accin. La crisis econmica generalizada no contribuye a su explayamiento, al contrario de la generacin precedente que vivi durante una poca de desarrollo econmico. Puede adelantarse lo que cualquier persona percibe: un extraamiento de los padres, extremosidad en las conductas, individualismo, cierto belicismo, aceptacin de la competitividad y la insolidaridad, etc. La relacin padres-hijos tiende a su desaparicin mediante la indiferencia de stos respecto a aquellos y la familia se
deshace. Se percibe tambin una fuerte tendencia a conocerse a s
mismos y al resto de sus coetneos.
Si bien Saturno implanta nuevos modelos en el inconsciente colectivo, no se debe a l su esencia. Son, probablemente, los planetas
situados ms all los que los forman a nivel de Humanidad y Saturno los adapta a la escala adecuada para su asimilacin. En los
126

aos 1944 a 1946 Urano transitaba por Gminis, Neptuno, por Libra
y Plutn recorra Leo; se formaron (no siempre) dos sextiles
(Urano-Plutn y Neptuno-Plutn) y un trgono (Urano-Neptuno).
Urano proporcion una manera diferente de entender el entorno y
novedosa capacidad de expresin, a veces disruptiva (recurdese la
revolucin musical de aquellos tiempos). Neptuno a travs de Libra
expuso lo ideal en las relaciones humanas: el amor, la paz, la universalidad con su parte utpica y tambin el componente confuso
(el lema suyo fue: "Haz el amor, no la guerra"). Plutn contribuy a
realzar el sentido propio y el orgullo, rompiendo con la autoridad
paterna. Si se profundiza en el significado y se consideran los aspectos mutuos es relativamente fcil deducir la correspondencia
entre el estado celeste de los planetas transaturninos y lo ocurrido
en los aos en que la generacin con Saturno en el signo de Cncer
incidi en la sociedad humana.
En la siguiente generacin nacida con Saturno en Cncer, entre
los aos 1973 a 1975 (no olvidar los dos pequeos intervalos en
que, en uno de ellos Saturno retrocedi a Gminis y en el otro retorn a Cncer cuando transitaba ya por Leo) la situacin de los planetas transaturninos fue ms compleja; Urano recorri el ltimo decanato de Libra (y unos cinco meses en Escorpio), Neptuno se situ
en el primer decanato de Sagitario y Plutn transitaba por el primer
decanato de Libra. El anlisis es algo ms complejo que en el caso
de la generacin anterior (incluyendo los desfases temporales mencionados). En forma panormica puede decirse que la accin de
Urano y Plutn transmite una transformacin profunda en lo relacionado con el matrimonio el sentido de las asociaciones, la relacin con los dems y el mundo en general, la esencia de los acuerdos en que se basa ineluctablemente la vida social y tambin, a nivel profundo, la manera de conocimiento intelectual de las leyes del
Universo. La revolucin esperada en estos campos de la actividad
humana se realizar a travs de tensiones muy fuertes y los componentes de esta generacin cambiarn completamente lo sealado por
el signo de Libra; en la prctica podr destruirse el vnculo matrimonial y los acuerdos sociales no tendrn un valor muy alto mientras que la justicia y la ley sufrirn trastornos significativos tendin127

dose a poner (descaradamente) de parte del ms fuerte y es bastante

probable que surjan visiones bastante descentradas de concebir las
leyes universales y se difundan teoras sorprendentes. Por contra,
las personas (quizs muy escasas) que asuman el modelo de manera
serena y trascendente pondrn las bases de las nuevas relaciones
sociales de la Humanidad combinando adecuadamente la parte privada y la pblica de cada persona en la dinmica social; ser la
unin libre (Urano) y equipotente (Plutn) de los hombres. La posicin de Neptuno en Sagitario revela un repunte de la religiosidad
que tomar derroteros de fanatismo (fundamentalismos dentro de
cada religin y aparicin de nuevos grupos y sectas) o un profundo
mpetu religioso interno en donde la heterodoxia ser norma comn
(intercambindose con la ortodoxia). Todo eso se incrementar intensamente con el sextil de Plutn. Tambin se desarrollar el deporte y la ludopata asociada a l. Esta generacin ser el instrumento del trastocamiento de todas las relaciones sociales, desde el matrimonio al acuerdo social global, pasando por las relaciones entre
naciones, entre clases y grupos sociales, entre gobernantes y gobernados, etc. Al ser el hombre un animal social y tener la sociedad un
influjo predominante (en la mayora de las personas lo social es ms
fuerte que lo estrictamente individual) la transformacin de las
normas por las que se regula la vida social tendr, probablemente,
un efecto muy intenso, pudiendo llegar a devastador. La repercusin
abarcar todos los campos sintindose ms en lo material, lo squico, lo mental y lo moral en dependencia del desarrollo de cada persona. Como siempre habr dualidad y versiones destructivas y versiones constructivas. En ambos casos los arquetipos transmitidos no
funcionarn tan armnicamente como en el caso de la generacin
anterior de Saturno en Cncer; los conflictos sern ms probables.
El significado de Saturno en Cncer es tambin notable en
aquellos seres humanos que sirven de catalizadores de las fuerzas
arquetpicas. A nivel social los casos de Napolen Bonaparte y John
F. Kennedy son ejemplares en su manifestacin. Napolen logr
cambiar los antiguos modelos de la sociedad europea de su poca.
Mediante sus campaas extendi los ideales de la Revolucin francesa a lo largo y ancho del continente; a los pases que conquistaba
128

por las armas les dict nuevas constituciones y cdigos civiles que
(incluso despus del triunfo de sus enemigos) asentaron los modelos
sociales y polticos originarios de la Francia revolucionaria: la abolicin de la nobleza, los derechos del hombre, la educacin generalizada, la democracia parlamentaria, etc. El Antiguo Rgimen qued
abolido en el sentimiento de los europeos y la transformacin fue
tan profunda que la Historia abri a partir de ese momento una
nueva era: la Contempornea. Con Kennedy pas algo parecido,
inaugurando un periodo (o era kennediana) de transformaciones en
la sociedad estadounidense (y por influencia, en la mundial dado el
peso relativo de los EE.UU. en el planeta) que de no haber sido
asesinado pudiera haber cambiado el transcurso de la Historia y el
estado del mundo. Julio Verne tambin tena a Saturno en Cncer y
su influencia fue ms sutil pero fuerte, actuando en el terreno de la
imaginacin colectiva. Sus novelas introducan el entorno futuro en
la mente del amplio pblico preparando, de esta forma, su llegada.
Sin sus relatos el avance cientfico y tcnico se hubiera realizado
ms brusca y traumticamente; aport adems el panorama para que
las innovaciones pudieran engarzarse en el terreno moral.
A la Luna en Capricornio se le suelen adjudicar las caractersticas de seriedad vital, ambicin, capacidad de trabajo, bsqueda de
status y seguridad econmica, alcance de notoriedad, egosmo, inseguridad emocional, identificacin con lo material, poca consideracin con los dems, prudencia, clculo, frialdad, timidez, melancola, etc. En efecto, estas caractersticas son plenamente capricornianas y la Luna las pone fcilmente de manifiesto, siendo ejercidas
por el nativo de manera natural e inconsciente.
Posee un significado ms profundo que conviene ir descubriendo. Se trata de una posicin paradjica pues el planeta que
indica la madre, el carcter femenino (yin) y las habilidades naturales est situado en el signo regido por Saturno, indicador exacto del
otro polo: padre, carcter masculino (yang) y tarea vital. En cierto
modo hay "unin de los contrarios", guardando algn parecido con
la situacin de conjuncin Saturno-Luna pues tal aspecto indica la
fusin de los polos y su in diferenciacin, aunque la Luna en Capricornio es seal de relativa fusin en la prctica pero no de indife129

renciacin. La madre tendr influencia saturnina, quizs ejerza tambin de padre, pero no por eso dejar de ejercer el papel de madre;
el carcter femenino (yin) ser algo ms fro, resistente, etc., que
el promedio, pero es autntico; las habilidades naturales alcanzarn
gran importancia y a veces se confundirn con la tarea vital, pero
sta existe plenamente como tal, diferenciada de las habilidades. En
ocasiones se corre el riesgo de no reconocer el polo representado
por la Luna, el componente YIN, o infravalorarle tratndole como
un simple apndice.
Para averiguar la finalidad de la Luna en Capricornio es preciso
recordar la de Saturno en Cncer. La hiptesis planteada consiste en
que Saturno, cuando se ubica en Cncer, introduce directamente los
modelos de vida en el inconsciente (individual y colectivo); estos
modelos necesitan desarrollarse, sirviendo de molde para la consecucin de las experiencias correspondientes. Para que maduren, se
completen y enriquezcan ha de tener lugar un proceso; desde Cncer (regido por la Luna) los modelos avanzan a travs del hemisferio occidental (parte social) del Zodaco pasando por Leo, Virgo,
Libra (exaltacin de Saturno y buena posicin de la Luna), Escorpio, Sagitario llegando a Capricornio. La aplicacin de los modelos
en el mundo (desde Cncer a Capricornio) causa, tanto a nivel de
Humanidad como de individuo, la recoleccin de un conjunto de
experiencias y el incremento del nivel de consciencia. El punto final
es Capricornio donde ha de concretarse esta situacin. Capricornio
es un signo de sabidura pues est regido por Saturno, pero de la
sabidura propiamente dicha, no del conocimiento terico, intelectual, parcial, sino de la aplicacin del conocimiento sobre el propio
ser, sobre uno mismo; el elemento es la Tierra sealando la vida
prctica, mundana, adems del propio cuerpo; el impulso es cardinal, claro indicador de actividad en el entorno de compromiso mundano. Parece lgico que las experiencias y los conocimientos logrados a lo largo del camino zodiacal mencionado acaben siendo recogidos por el signo de Capricornio para que as puedan ser transformados adecuadamente en sabidura. Para que pueda realizarse esta
ltima fase del proceso se necesita una labor de recoleccin y una
disposicin YIN, pasiva, pues slo de esta manera el conocimiento
130

puede impregnar al ser humano para convertirse en sabidura integrando el conocimiento (racional, objetivo, saturnino) y la experiencia (instintiva, subjetiva, lunar). Todos estos requisitos demandan que la Luna lleve a cabo en Capricornio esta difcil y delicada tarea.
Al efectuarse de una manera prcticamente inconsciente parece
que no existe y que, por tal razn, no debe ser importante. Todo lo
contrario, pues si no tuviera lugar este proceso, cada cierto tiempo,
el desequilibrio estructural entre ambos polos del par sera tan intenso que se correra el riesgo de la quiebra squica y social, sobreviniendo las locuras y crisis. (Quizs se nazca con esta posicin
lunar cuando se ha llegado a un determinado desnivel entre los polos representados por Saturno y Luna y el exceso YANG deba convertirse en YIN).
En la vida cotidiana la Luna en Capricornio es de difcil comprensin y expresin. La tarea de integracin de conocimiento y
experiencia en sabidura suele realizarse inconscientemente, pero la
persona lo siente ms o menos confusamente, siendo el origen de un
estado emocional caracterstico. Para favorecer la tarea propia de la
Luna en este signo, la persona puede practicar la relajacin, meditacin, contemplacin y en general todas aquellas actividades cuya
esencia sea el tratamiento del mundo objetivo de una forma pasiva
por estar as en concordancia con la naturaleza propia del proceso;
no interfiere su discurrir pero se deviene ms consciente de su existencia y transcurso. Evita, adems, la sensacin de inoperatividad
del polo indicado por la Luna, desapareciendo o atenundose (en
caso de existir) la desazn, inseguridad emocional, frialdad, egosmo, melancola, timidez, etc. Otra de las cualidades de esta posicin
es el exceso (aparente) de componente YANG pues adems del
propio representado por Saturno, el YIN hace aparecer ante los ojos
de la persona un panorama capricorniano, YANG. La consecuencia
es que la persona quizs asuma posturas vitales excesivamente masculinistas, incluso machistas, o cayendo por reaccin, en el extremo
opuesto. La pareja es probable que sea muy masculina y/o muy femenina.
131

EJEMPLO PRCTICO

Acaba de sonar la ltima campanada en el reloj de la Puerta del

Sol (Madrid) cuando, a determinadas personas, otro sonido les resulta ms emocionante; es la primera respiracin (y llanto) de un
beb recin nacido. Sus padres, previsores, toman nota del momento
de nacimiento y, pasados unos das, llaman al astrlogo y le encargan el levantamiento de la carta natal del beb.
Los datos de la carta natal son, para el primer da de enero de
1994 a las 00 hs. 00 ms., en Madrid, los siguientes:

133

Casas

Posiciones planetarias
Sol
Luna
Mercurio
Venus
Marte
Jpiter
Saturno
Urano
Neptuno
Plutn
Eje nodal

Capricornio
Leo
Capricornio
Capricornio
Capricornio
Escorpio
Acuario
Capricornio
Capricornio
Escorpio
Sag./Gm.

10 18
17 42
8 36
6 27
9 03
9 45
27 00
21 35
20 28
27 04
1 05

Asc.
2
3
MC
11
12

en Virgo
en Libra
en Escorpio
en Gminis
en Cncer
en Leo

23 22
18 54
18 57
22 21
26 01
26 45

Antes de pasar al estudio centrado en los temas indicados por el

duplo Saturno-Luna, la regla bsica primordial de la interpretacin no puede ser obviada; se trata de aqulla que exige considerar
la carta astral como un conjunto integrado, una unidad indisociable.
En este sentido conviene exponer, al menos brevemente y como
tarea previa, los principales rasgos de la carta para que se tengan "in
mente" en la tarea de interpretacin del duplo pues su importancia
ejerce un fuerte peso especfico. Entre ellos resaltan los siguientes:
a) Predominancia del elemento Tierra (seis planetas en este tipo de signos) adems del Ascendente. Diferencia respecto a
los dems elementos.
b) Predominancia del impulso cardinal (los mismos seis planetas anteriores en signo cardinal) con influencia apreciable
del impulso fijo (los cuatro planetas restantes) y nula del impulso mutable en lo referente a planetas pero importante en
el mbito mundano ya que los cuatro ngulos estn en signos
mutables.
c) Gran importancia del signo Capricornio y de la casa cuarta.
Hay seis planetas all situados, todos los personales (excepto
la Luna) y la conjuncin Urano-Neptuno, adems del regente del ascendente.
134

Comenzando con el estudio del duplo Saturno-Luna se observa

como principal caracterstica la aspectacin entre Saturno y Luna en
su modalidad de oposicin no muy marcada (orbe de 9 grados) estando adems, los planetas en casas no opuestas (sexta y undcima),
pero la geometra zodiacal s es de oposicin (Acuario-Leo). La
regencia de los signos donde se ubican Saturno y Luna est detentada, para el caso de Saturno, por l mismo y por Urano; para el caso
de la Luna, por el Sol; esta situacin puede interpretarse como un
reforzamiento del papel de Saturno pues est situado en un signo
del que es corregente y el otro corregente est situado en Capricornio, signo regido por el propio Saturno mientras que la Luna figura
en situacin algo subordinada a dicho planeta al estar el regente de
Leo (Sol) en Capricornio. Los aspectos a otros planetas son escasos,
reducindose para la Luna a un biquintil con el Sol y para Saturno, a
una semicuadratura con el Sol, una cuadratura (intensa) con Plutn
y otra con el eje nodal.

Anlisis de los padres

El padre ser visto por el nativo como independiente, radical
(Saturno en Acuario), ligado a la familia, nacin o etnia, de forma
tradicional (Urano, regente de Acuario, en Capricornio y casa cuarta), muy fuerte squicamente y quizs violento (Saturno cuadratura
Plutn) y posesivo. Posibles experiencias, prcticamente inevitables, con el padre (Saturno cuadrando al eje nodal). Relacin de
servicio paterno-filial (Saturno en cspide de casa sexta), revestida
de impersonalidad (Acuario), encauzable por el nativo (Sol en Capricornio).
El modelo materno es el de una madre digna, elevada, respetable, educada (Luna en Leo), vinculada al hogar, al que sabe
dirigir (Sol, regente de Leo, en Capricornio y casa cuarta). Posiblemente observar en ella un sexto sentido que la oriente sutilmente
en los asuntos importantes de la vida, aumentando as su prestigio
(Luna biquintil Sol). Su influencia mundana orientar al hijo hacia
una vida digna, respetuosa, independiente y de amplias miras (Luna
135

en Leo y casa undcima).

Los padres tendrn diferentes y encontradas posturas sobre el
nativo (Saturno en oposicin Luna y en signos tambin opuestos)
aunque encontrarn un punto de acuerdo en lo referente a dotar al
hijo (y transmitirle los valores) de un entorno hogareo (quizs linaje) de tipo ms bien tradicional pues en la casa cuarta y en Capricornio estn el Sol (regente del signo donde est la Luna) y Urano
(corregente del signo donde est Saturno) adems de que el propio
Saturno rige a Capricornio El contraste de los padres le parecer al
nativo bastante acentuado pues frente a un padre ocupado en el entorno concreto y sus obligaciones (casa seis) encontrar una madre
de amplios horizontes (casa once); la posible rudeza del padre (Saturno semicuadratura Sol y cuadratura Plutn) resaltar ante la sutilidad materna (Luna biquintil Sol).

Anlisis de los caracteres

El carcter masculino (yang) es fuerte, independiente, radical,
egoico (o altruista) en bastante medida (Saturno en Acuario), vinculado al grupo tnico y/o nacional (casa cuarta ocupada por Capricornio cuyo regente es Saturno y Urano, corregente de Acuario
signo donde est Saturno tambin en la misma casa) con gran fortaleza y no menor tensin interna (Plutn cuadrando a Saturno) que
puede afectar a la salud, siendo interesante que el desarrollo de la
propia voluntad y el cultivo de ideales elevados sean alentados,
pues estos son asuntos solares y el Sol, en semicuadratura con Saturno y Plutn, equilibra y mediatiza la influencia de ambos planetas lo que contribuir a deshacer el bloqueo existente (ambos planetas estn en signos fijos) proporcionando una posibilidad de expresin. Es posible que tienda a servirse de los dems (Saturno en cspide de casa sexta) utilizando su magnetismo (aspecto de Plutn des
de Escorpio).
El carcter femenino (yin) es propenso a la nobleza y dignidad
y a que le sea reconocida cierta superioridad y respeto (Luna en
Leo), todo ello en un medio amistoso y orientado a fines importan136

tes e incluso altruistas (Luna en casa undcima). Esta combinacin

puede producir el deseo de ser igual entre los iguales, pero "ms
igual", o sea, que dentro de la igualdad disponer de cierta preeminencia. El biquintil con el Sol le facilitar la percepcin de lo genial, aumentando la intuicin y proporcionndole una especie de
aura sutil.
En conjunto, la utilizacin de ambos caracteres podr dar lugar
a una persona bastante peculiar. La mezcla de fortaleza, tensin y
magnetismo del carcter masculino (yang) con la sutilidad y encanto del femenino (yin) es una combinacin que ofrece grandes posibilidades de actuacin. La mezcla antedicha solo alcanzar su plena
expresin si sabe conjugar sus dos caracteres, cosa que no parece
fcil por la oposicin existente entre ellos (adems, desde signos
fijos) y la escasez de elementos astrolgicos que faciliten su concordia. La contraposicin entre la fuerza (y posible rudeza) de su
carcter yang y la delicadeza y sutilidad de su carcter yin puede
desembocar en varias alternativas dependiendo del sexo del beb; si
es hombre (o mujer muy identificada con lo masculino) podr despreciar lo femenino, parecindole poco concreto, muy sutil, mientras que si es mujer (u hombre muy identificado con el sexo femenino) quizs llegue a tomar miedo de lo masculino, por su grandeza y
brusquedad. En cualquier caso ser conveniente una labor de integracin, mediante la reflexin y comprensin de cada polo (la cuadratura del eje nodal a Saturno puede proporcionar experiencias
aleccionadoras). La carta muestra predominio del carcter masculino (yang) pues Saturno posee ms aspectacin, est situado en una
casa del hemisferio occidental (aunque bajo el horizonte), siendo el
regente de Capricornio donde yacen el Sol y cinco planetas ms.
nicamente si la persona es relativamente evolucionada captar la
sutilidad del carcter femenino (yin); es posible, por tanto, dificultad de integracin caracterolgica si el beb es de sexo femenino,
con las probables repercusiones en el desempeo de su tarea vital.

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Anlisis de la potencialidad de vida

La tarea vital est relacionada con asuntos novedosos, innovadores o por el contrario muy tradicionales o antiguos pues esto es
propio de Acuario y ms concretamente lo referido a las ondas, desde la electrnica hasta la msica pasando por lo puramente mental e
incluso algn tipo de liderazgo impersonal. La cuadratura plutoniana aumenta la radicalidad y dramatismo interno de la tarea vital,
llevndola hasta posiciones lmite por lo que descollar en su ejercicio y la seguir de forma decidida. Algunos de los entornos de actuacin preferente son: administrativo, informtico, sanitario y de
servicios al pblico en general.
Las habilidades naturales encuentran su mejor expresin en el
desempeo de asuntos representativos, obrando como lder delegado, ya sea en campos de ndole poltico-social o cultural, dentro de
organizaciones de amplios horizontes y libre adscripcin, para temas delicados que puedan dar ocasin al desenvolvimiento de su
biquintil Sol-Luna.
La utilizacin integrada de las habilidades naturales y la tarea
vital no resulta fcil por la disparidad existente entre ellas. El punto
de contacto situado en segundo plano consiste en la parte en comn que proporcionan Capricornio y casa cuarta, por la ubicacin
aqu de Sol y Urano en su papel de regentes de los signos donde
yacen Saturno y Luna. Si a esto se aade que el ascendente, Virgo,
posee su regente (Mercurio) en la casa y signo mencionados estando
en conjuncin con el Sol, en posicin ptima para favorecer la inteligencia (dos grados delante de nuestra estrella) y a la vez es regente
del signo de la cspide de la casa dcima (Gminis), relacionando el
carcter global con la expresin social (lo que adems est reforzado por el Sol en Capricornio, signo natural del Medio Cielo) da
como resultado probable y adecuado para integrar su potencialidad
de vida la dedicacin a una tarea cuya razn ltima residiera en la
familia, estirpe, linaje o mejor an en el grupo social, la etnia o
nacin y en donde tomase un papel director utilizado para abrir
nuevos caminos (Acuario) bajo una modalidad de servicio (casa
seis), capaz de aprovechar todo su potencial intelectual (Mercurio,
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regente de Virgo y Gminis signos de las cspides de casas primera

y dcima) a la vez que le d oportunidad de digna y sutil representacin (Luna en Leo y casa undcima) que posee.
Traducido a trminos prcticos, aparecen muchas posibilidades.
El componente sicolgico es muy importante. Es probable que tras
esfuerzos (Plutn cuadrando a Saturno), logre comprender a niveles
profundos la psique del grupo humano del que desciende (casa cuarta) y los arquetipos que la sustentan (Capricornio), dedicndose a
una tarea como la msica, el liderazgo ms o menos trascendente en
actividades sociales o polticas, la cultura intelectual (cualidades,
todas, de Acuario) a las que se entregue de cuerpo y alma (casa seis
en parte ocupada por Piscis), en el camino de alcanzar la maestra,
actuando a veces como representante y portavoz de dicho trabajo
(Luna en Leo y casa once), aunque esto ltimo slo si logra combinar adecuadamente los impulsos yang y yin, por lo que aparece ante
el pblico en su rol de divulgador (Gminis en Medio Cielo) de
dicha tarea. Si el nivel de la persona no es tan elevado, su labor
puede ejercerse en el mbito cientfico y bajo las mismas restantes
premisas. Menesteres inferiores a los descritos indicaran un cierto
desperdicio de la potencialidad vital de la persona. Hay que hacer
notar la perturbacin que el eje nodal puede efectuar sobre el
desempeo de la potencialidad de vida, por la cuadratura a Saturno.

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