DIVERSITATE CULTURAL N COAL

Prof. Alina Iftime

Liceul Tehnologic Virgil Madgearu Constana
REZUMAT. Educaia intercultural este o orientare nou, aplicabil n mod deosebit n
comunitile multietnice. Punctul de plecare n acceptarea alteritii este lipsa prejudecilor.
Lsnd la o parte prejudecile legate de culoarea pielii, de etnie, de religie putem descoperi lng
noi nite persoane minunate, cu care se pot realiza nite schimburi culturale deosebite. Chiar dac
la nceput se manifest reineri, n timp, relaiile se dezvolt, avnd la baz comunicarea, se poate
crea un grup unit. Educaia intercultural se refer la comunitile interculturale i indivizii care
fac parte din acestea, care triesc n acelai spaiu i interacioneaz, ntre care exist cunoatere
reciproc, schimburi i un anumit dinamism al relaiilor, n avantajul comun.

n ultima perioad, societatea tinde tot mai mult s depeasc graniele impuse de
frontiere, se mondializeaz. La aceasta se adaug fenomenul imigraiei, ce impune creterea
demografic n unele zone ale lumii, precum i fenomenul de polarizare a srciei/bogiei. Prin
urmare, pentru o bun convieuire a devenit necesar implementarea educaiei interculturale n
programe educaionale, pentru c este necesar s se previn conflictele interetnice, prin
promovarea toleranei, a egalitii de anse ntre membrii aceleai comuniti.
Educaia intercultural se refer la comunitile interculturale i indivizii care fac parte
din acestea, care triesc n acelai spaiu i interacioneaz, ntre care exist cunoatere reciproc,
schimburi i un anumit dinamism al relaiilor, n avantajul comun.
Educaia pentru interculturalitate cere din partea oamenilor colii o angajare i
participare activ, creatoare i responsabil.
Realizarea educaiei interculturale, component a noilor educaii, este o premiz
esenial a organizrii i staturii unei instituii colare.
Pentru c n coala sunt copii de diferite etnii (romni, rromi, turci, aromni) i pentru c
influena adulilor (prini, bunici, ali membrii ai familiei) este foarte mare, important este ca
aceast educaie intercultural s se realizeze i prin acetia, cooptndu-i att ca parteneri n
scopul vizat (i declarat), ct i ca susintori neangajai ai procesului instructiv - educativ din
coal, prin participarea la ntlniri periodice.
Obiceiurile i tradiiile unui popor, ca nscrisuri de legitimitate etnic, constituie
cvintesena perpeturii neamului; vorbesc despre istoria acestuia, despre spiritualitatea sa
transmis peste secole sau milenii.
n cazul fiecrei etnii, cunoaterea obiceiurilor i tradiiilor dezvluie faa necunoscut i
nebnuit a existenei membrilor ei. Pune n valoare ceea ce ei nii poate c nu mai tiu ori nu a
reuit s rzbat prin opacitatea segregaionismului. Copiilor le confer identitate i apartenen
la neam, le red mndria de descendeni ai poporului lor, rspndit prin nenumrate teritorii. Le

creeaz o unicitate pozitiv- adic aceea care ascunde comoara trsturilor caracteristice unui
popor: meserii i meteuguri, cntece i dansuri, credine i legi nescrise, costumaii, vorbire,
umor; tririle - patimile i suferinele interioare, dar i bucuriile i valorile lor spirituale;
speranele aruncate peste vremuri. Unicitatea pozitiv, care n esen arat demnitatea neamului
lor, se opune aceleia negative, aceea care a fost impus mediatizrii, care condamn la inhibare,
la izolare, la blamare i oamenii nevinovai i buni.
Prin urmare, educaia pentru diversitatea cultural este necesar pentru a contracara
atitudini i practici sociale care favorizeaz excluziunea i marginalizarea, discriminarea i
intolerana.
Exist trei direcii de aciune , care vizeaz dezvoltarea colii interculturale:
Programe centrate pe coninut (orientarea spre transformare curricular);
Programe centrate pe social (orientarea spre egalizarea anselor de reuit);
Programe centrate pe elev (orientarea pe relaionare i comportament n grup).
Un curriculum care respect diversitatea cultural trebuie s aib n vedere c:
diversele grupuri sociale, culturale i etnice, precum i perspectiva lor asupra lumii
trebuie s fie oglindite n ilustraii, poveti, dialoguri i informaii vehiculate;
curriculum-ul trebuie s includ informaii precise privind diferenele i asemnrile
culturale i rasiale dintre grupuri;
toi copiii trebuie ncurajai s perceap diferenele culturale ntr-o lumin pozitiv;
diversele culturi trebuie s fie descrise n termeni proprii i nu judecate din
perspectiva noiunilor de cultur etnocentric sau eurocentric.
Etnocentrismul, care presupune n esen centrarea pe fondul cultural i etnic al propriului
grup i disonana cu tot ceea ce este diferit, constituie pn la un punct un fenomen firesc, o
reacie uman universal, care are menirea de a proteja identitatea cultural de apartenen.
Exagerarea acestei atitudini, emiterea de judeci de valoare asupra altor grupuri care le pun pe
acestea n inferioritate, pot mpiedica interaciunile ntre grupuri, pot conduce la practici
discriminatorii i xenofobe.
Segregarea, ca tendin de separare a persoanelor diferite, minoritare (dar cu asemnri
ntre ele, pe criterii etnice, ocupaionale, de abilitate-dizabilitate etc.) este o form
instituionalizat de distanare social, de demarcare fizic sau simbolic a granielor dintre un
grup (de regul majoritar) i altul (cel mai adesea minoritar).
n cazul segregrii colare consecinele sunt cel mai adesea negative, deoarece separarea
acioneaz ca mecanism de marginalizare i adesea de excludere colar.
Aspectul multietnic a caracterizat Dobrogea din cele mai vechi timpuri, pentru c aici iau dat ntlnire Caracterul de mozaic etnografic al Dobrogei nu se dezminte n nici una din
epocile istoriei sale []. Astzi harta etnografic a provinciei este un adevrat mozaic.... o
Europa i Asie n miniatur; un uria muzeu etnografic viu. 1.
Aici convieuiesc romni, rromi, aromni, turco-ttari, fr a avea divergene majore de
natur cultural sau religioas. Traiul n comun i-a nvat s se cunoasc i s se accepte

reciproc, s participe mpreun la activitile organizate de coal, s mprumute din obiceiurile

celorlalte etnii, s doreasc s participe la obiceiurile acestora.
Conform datelor recensmntului din 2002, cele dou judee din partea romneasc a
Dobrogei au o populaie de 971.643 de locuitori. 883.620 (90,94%) sunt romni. Alte grupuri
semnificative sunt: 27.580 turci, 23.409 ttari, 21.623 rui lipoveni i restul greci i aromni.
Cartierul Palazu - Mare este amplasat la periferia oraului Constana, n zona de nord, pe
malul lacului Siutghiol. Din punct de vedere al componenei multietnice a populaiei , acest
cartier este reprezentativ pentru Constana i Dobrogea aa cum aceasta este reprezentativ din
aceeai perspectiv pentru zona Balcanilor.
Conform datelor obinute de la Poliia de proximitate numrul actual al locuitorilor este de
15 000, din care majoritari sunt romnii, iar pe locurile urmtoare se situeaz: rromii, aromnii i
turco-ttarii.
Contextul intercultural pe care l ofer cartierul Palazu Mare favorizeaz manifestrile
interculturale. Grupurile etnice reprezentate n aceast comunitate, convieuind n timp, au
dezvoltat relaii i schimburi de natur cultural care au prins contur firesc, fr a fi planificate
sau forate.
Mai predispui spre dialog, spre diversitate, copiii i tinerii sunt n mod deosebit actorii
experienelor interculturale din cartier.
Aspectele concrete ale interculturalitii n cartierul Palazu Mare sunt multiple. Aceste
manifestri apar nc din copilrie, n grupul de joac i n clas, la coal. Jucndu- se mpreun,
copiii romni ncep s nvee limba, dialectul celor din grup, caut modaliti mai uoare de
comunicare, de nelegere cu partenerii de joac de pe strad, din cartier, sau cu cei care le sunt
colegi la coal. Este specificul vrstei s lege prietenii care, uneori, dureaz toat viaa. n
aceast idee, efortul cel mai mare l-au fcut rromii, aromnii i turco-ttarii care vorbeau n
familie numai n dialect (aromnii), n limba turc, i care au nvat limba romn, precum i
expresii uzuale din celelalte limbi sau dialecte vorbite n cartier, la joac i la grdini. Fiind la
vrsta care nu cunoate discriminarea, nu au ntmpinat dificulti. Pe nvarea cuvintelor din
limba vorbit de ceilali s-a dezvoltat acceptarea fireasc a alteritii, pe care copiii au dus-o i
n familie.
Acest aspect al interculturalitii se regsete i n coal, prin nvarea limbilor strine
(englez i francez) i a elementelor de cultur englez i francez. Studiind aceste limbi au
nvat multe lucruri i despre civilizaia popoarelor respective, despre obiceiurile lor.
Primele manifestri ale schimburilor culturale, ale cunoaterii altor etnii din acest punct
de vedere, vizeaz obiceiurile laice i religioase, latura artistic i cea culinar. Avnd vecini care
aparin altor grupuri etnice, unii locuitori au preluat din obiceiurile acestora, de-a lungul timpului.
De exemplu, familiile de turco-ttari vopsesc ou de Pati, mpodobesc brazi de Crciun, colind
alturi de copiii cretini, gtesc cozonaci i alte mncruri specifice.
Schimbul acesta nu este unilateral. Romnii, rromii, aromnii consum celebrele
baclavale turceti, sau romnii, rromii, turco-ttarii consum cu plcere celebra pita cu praz, cu
tevie sau lapte.

Un alt aspect nregistrat n cartierul Palazu Mare este participarea unor etnii la obiceiurile
celorlalte etnii. Julamina este un astfel de obicei, practicat de Boboteaz, de aromnii freroi
plisoi. n aceast zi, un grup de tineri aromni colind pe la casele gospodarilor , n general tot
aromni, nsoii de un acordeonist. Fiecare membru al grupului deine un rol, cum ar fi: baba,
moul, doctorul, mireasa, mirele, costumai corespunztor i mascai. Pe drum, mergnd de la o
cas la alta, cnt cntece armneti i danseaz, acompaniai de acordeonist, care este rrom, i
cnt foarte bine cntecele specifice freroilor.
Legat de obiceiurile tuturor etniilor din cartier, cu ocazia Sptmnii Diversitii, elevii
colii Nr. 14 au avut de realizat portofolii, care s-au dovedit a fi foarte interesante i cu un
coninut bogat de informaii. Tot n cadrul manifestrilor dedicate Sptmnii Diversitii, a avut
loc o serbare n cadrul creia s-a prezentat fiecare etnie, obiceiurile i tradiiile specifice, s-a
dansat, s-a prezentat Judecata igneasc. Costumele populare specifice i dansurile la care au
participat copiii din toate grupurile etnice au fcut deliciul publicului. Astfel, copiii romni i
rromi au dansat att ignete, ct i hora romneasc n costume tradiionale. n cartierul Palazu
Mare interferenele culturale existente ntre grupurile de romni, aromni, rromi, i turco-ttari
sunt reale i se manifest ntre toi etnicii din comunitate. Ideea de interculturalitate promovat n
coal constituie o deschidere ctre educaia pentru drepturile omului, ctre pluralism, ctre
toleran, cci nu este uor a adopta i a tri conform unei gndiri inter. Acest lucru trebuie
nvat: acesta ar trebui s fie obiectivul central al educaiei. 2.
Educaia intercultural este o orientare nou, aplicabil n mod deosebit n comunitile
multietnice. Punctul de plecare n acceptarea alteritii este lipsa prejudecilor. Lsnd la o parte
prejudecile legate de culoarea pielii, de etnie, de religie putem descoperi lng noi nite
persoane minunate, cu care se pot realiza nite schimburi culturale deosebite. Chiar dac la
nceput se manifest reineri, n timp, relaiile se dezvolt, avnd la baz comunicarea, se poate
crea un grup unit.
Constantin Cuco ilustreaz aceast idee i ne invit pe toi la reflecie:
Reflectai la urmtorul afi, care poate fi citit ntr-un restaurant turcesc din Paris:
Dumnezeul tu este evreu.
Maina pe care o ai este japonez.
Pizza este italian,
Iar couscous-ul este algerian.
Democraia pe care o practici este greceasc.
Cafeaua ta este brazilian.
Ceasul i este elveian.
Cmaa este indian.
Radioul tu este coreean.
Vacanele tale sunt turceti,
tunisiene sau marocane.
Cifrele tale sunt arabe
Scriitura i este latin,

i i reproezi vecinului tu c este strin.

Bibliografie citat
1.
Albu, Gabriel, n cutarea educatiei autentice ,Editura Polirom, Iai, 2002;
2.
Cosma, Teodor (coord.), O nou provocare pentru educaie:
interculturalitatea, Editura Polirom, Iai, 2001;
3.
Cuco, Constantin, Educaia dimensiuni culturale i interculturale, Editura
Polirom, Iai, 2000;
4.
Cuco, Constantin, Pedagogie, Editura Polirom, Iai,2000;
5.
Zotta, Benone, Geografia Municipiului Constana, Editura Muntenia,
Constana, 1995.

1. C. Brtescu, Populaia Dobrogei, n Dobrogea, 2003, p.210

2. M. Rey De la logica mono la logica de tip inter, n P. Dasen, C. Perregaux, M. Rez, 1999, p.
164.