Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
De dou mii de ani, Numele lui Iisus Hristos a devenit cel mai puternic
Nume din Cer i de pe Pmnt. Prin Jertfa Sa, Iisus Hristos, Dumnezeu
ntrupat, a pltit Preul sacriciului.
Pltnd Preul sacriciului, Iisus Hristos a dobndit Puterea i Domnia.
El a devenit Domnul i nvtorul Regele tuturor oamenilor din Terra
aurica. Prin Puterea pe care a dobndit-o, Iisus Hristos a pus n toi oamenii
Egia Puterii Sale i a stabilit o nou crmuire . Datorit acestui fapt, tot ce
se face n Cer i pe Pmnt se face doar prin Iisus Hristos; astfel se
consnete cele ce Le-a spus la scurt timp dup nviere: TOAT PUTEREA
MI-A FOST DAT N CER I PE PMNT. I IAT, EU SUNT CU VOI, PN LA
SFRITUL VEACULUI. AMIN.
OMUL N AFARA TRUPULUI STRUCTURA AURIC A FIINEI UMANE.
Partea nti.
STRUCTURA AURIC A FIINEI UMANE.
Cap. 1. Cercetarea celor vzute i celor nevzute.
Un eveniment neobinuit.
Clarvztor n lumea eteric
Cap. 2. Aura omului.
Perspective.
Individualitatea.
Personalitatea.
Corpurile aurice derivate.
Cap. 3. Omul, n afara Trupului.
A doua perspectiv.
Culorile structurilor aurice.
Vechimea structurilor aurice
Cap. 4. Planurile cuantice.
Ferestre de lumin.
Perspectiva planurilor cuantice.
Cap. 5. Fiziologia aurei.
Energia vital.
Chakrele.
Metabolizarea energiilor prin chakre.
Chakrele principale.
Chakra iubirii Shainiah.
Chakrele secundare i chakrele minore.
Cap. 6. Sigiliile karmice: reectarea destinului.
Individualitatei personalitate.
Sigiliile karmice ale corpului duh.
Sigiliile karmice ale suetului.
Bolile karmice.
Cap. 7. Thent-Thint 3 i Bemol.
i Bemol.
Thent Thint.
Cap. 8. Reectarea ncarnrilor trecute.
Conguraia sigiliilor karmice.
Punctul ideal.
Stelua dinti.
Cap. 9. Preul rscumprrii.
Omul nou, omul vechi.
Un fapt de via actual, prezent, vital.
Partea a doua:
ODISEEA SPIRITULUI.
Cap. 1. Evoluia omului.
Viaa, suprema form de iniiere.
Principiul termometrului.
Paradigma evoluiei.
Reectarea evoluiei n corpul duh.
Cap. 2. coala vieii.
Cele apte clase evolutive.
Pragurile Crucii Vieii
Cap 3. Activarea chakrelor.
Nivelul optim de funcionare.
Aciunea Duhului Sfnt.
Sigiliile chakrelor.
Cele apte Raze.
Cap. 4. Cele trei ci.
Exercitarea liberului arbitru.
Tipuri de cunoatere.
Calea evolutiv standard.
Cunoaterea realizat prin inducie.
Strvechea Cale a zeilor.
Cap. 5. Iisus Hristos, Dumnezeu ntrupat.
Izvorul de Lumin.
Modicarea structurii aurice umane prin activitatea lui Iisus Hristos Cap.
6. Ziua cea mai lung.
Corpul astral, cheia evoluiei.
Iubirea, credina i sperana.
Cap. 7. Corpul haric al plaselor mesianice.
Darul.
Corpul haric.
Cap. 8. Shainiah, Stnga 4
Crucea circumscris de cerc.
Fiul Omului.
Corpul de diamant
Cap. 9. Odiseea spiritului.
Aceast carte este bazat pe dezvluirile clarvztorului EUGEN
NICOLAE GSC.
CUVNT DE NTMPNARE.
LA CICLUL FOR CONTRA FOR
foarte simpl, pus tot dup logica acestei lumi: cum se face c toate
persoanele care au participat la jocul cu fularul au avut aceleai halucinaii
adic au observat acelai ine i acelai decor?
Se tie, copiii au o constituie zic ceva mai labil, n curs de formare,
astfel nct i pot permite astfel de subtiliti de procedur; n schimb,
dac adulii ar cunoate acele puncte sensibile i le-ar presa cu ajutorul unui
fular, nu le-ar de nici un folos, n-ar percepe nimic i n-ar putea aluneca
din lumea oamenilor din lumea logicii normale i sntoase care, dup cte
se spune, este singura care are dreptul de a da verdicte i de a stabili ceea ce
este adevrat sau fals, ceea ce este miraj sau realitate.
La fel ca i ceilali participani la jocul cu fularul i eu am avut parte de
aceste experiene. Ulterior, dup ncheierea copilriei, de-a lungul vieii, am
mai alunecat de cteva ori, pre de cteva clipe, n condiii mai mult sau
mai puin dramatice, n acea lume n care secundele par milenii.
Fr nici o ndoial, muli oameni au trecut prin experiene similare, mai
ales n urma unor evenimente dramatice de exemplu, cei care au trecut prin
experiene la limita morii ori cei care au trecut prin mori clinice. Ca o
constant general, niciunul dintre aceti oameni nu a reuit s integreze
complet n cunoaterea normal astfel de experiene, tot astfel cum nu se pot
integra visele n experiena cotidian, n care funcioneaz doar contiina
specic strii de veghe logica sntoas a acestei lumi.
Pentru mine, experienele copilriei au constituit ns imboldul de a
cerceta amnunit astfel de fenomene. Precum un om traumatizat, care se
ntoarce mereu i mereu la starea ce a premers trauma, cutndu-i
adevrata identitate, convins ind de faptul c doar dup descoperirea
originii traumei se poate vindeca, am gsit de cuviin s cercetez ani de-a
rndul fenomenologia unor asemenea fenomene, n sperana ascuns c voi
putea obine rspunsul la anumite ntrebri. De altfel, toi oamenii
procedeaz la fel. Traumatizai n forul lor interior de vreun eveniment
petrecut cndva n trecut, oamenii ncearc s se vindece.
Dar, n momentul n care se vindec de trauma lor particular, oamenii
neleg cu necesitate faptul c mai exist o traum, mult mai profund.
neleg c dincolo de traumele particulare ale ecrui om n parte, exist o
traum comun; neleg, n cele din urm, c toi oamenii sunt bolnavi de
aceeai boal, neleg, de asemenea, c aceast boal comun i-a
determinat s se nasc n lumea material aici i acum. Abia n momentul
n care contientizeaz acest fapt, ecare om poate ncepe procesul de
vindecare vindecarea de existen.
ntlnirea dintre mine i Eugen Nicolae Gsc s-a produs n a doua
jumtate a anului 1999. n acea perioad, Eugen era n cutarea unei
persoane care s-l neleag. Fiind prins pe atunci cu alte probleme, nu am
avut timpul necesar s m implic n ceea ce voia Eugen s fac. Cum nu
stpnea meteugul scrisului, Eugen cuta o persoan capabil s atearn
pe hrtie o parte din informaiile la care avusese acces.
Am ezitat o lung perioad de timp nainte de a m apuca n mod
serios de treab.
La un moment dat, ina respectiv i-a ntins lui Eugen o mic bil
luminoasa, ca un glob terestru, pe suprafaa cruia se puteau remarca clar
contururile unor continente.
Totui, la o privire supercial aruncat de Eugen, era evident c nu
semna cu globul terestru, ntruct conguraia uscatului i a apei era total
diferit.
Curios, Eugen a ntins mna pentru a lua globul luminos, dar, chiar n
acel moment, de undeva de foarte departe, dintr-un alt timp i alt spaiu,
ceva sau cineva l-a mpiedicat s fac acest gest, iar imaginea pe care a
avut-o, de data aceasta n minte, era a bunicii sale, defunct de mult timp. n
acel moment, Eugen a pierdut contactul cu acea lume i a revenit, nu fr
prere de ru, n lumea att de familiar i de prozaic a bancului de lucru,
alturi de transformatorul de mare putere.
Dei aminitirea evenimentului straniu a persistat mult timp dup aceea
la fel cum a persistat i amintirea mai puin plcut a evenimentelor ce au
urmat, modul i mprejurrile n care a leinat, felul n care colegii de serviciu
l-au adus ntr-un vestiar s-i revin Eugen a reuit totui s treac destul
de uor peste acea ntmplare ocant.
De fapt, aa se ntmpl cu noi toi. Avem anumite senzaii sau triri n
urma unor evenimente mai mult sau mai puin dramatice n cazul unor
operaii, accidente de munc, traume, ca s nu vorbim despre morile clinice
destul de frecvente dar le uitm la fel cum, n ecare diminea, atunci
cnd aprindem lumina, uitm visele, care nc ne struie, vagi, precum
vechile amintiri.
Chiar dac noi uitm prea uor, iar uitarea pare s e singura cale de
salvare a unei contiine prea fricoase sau prea comode, care nu poate
accepta dect ceea ce i-a devenit deja cunoscut, exist ceva care nu uit i
care nu trece cu vederea evenimentele sau tririle ce par s se ncadreze n
regulile unei alte logici.
n acea diminea a anului 1994, dup ce i-a revenit din ocul iniial,
Eugen i-a 7 reluat viaa de dinainte, fr a se preocupa prea mult n a gsi
explicaii. Avusese un accident, urmat de halucinaii trectoare i atta tot.
Dar, la nici trei sptmni, aa-zisele halucinaii se dovedir a nu chiar att
de trectoare precum crezuse.
ntr-o zi, la vremea prnzului, o senzaie stranie de ameeal, urmat
de o stare de vom, l ntiinar pe Eugen c lucrurile sunt ceva mai
complicate dect crezuse. La fel ca prima oar, pe fondul slbiciunii trupului,
lumea familiar perceptibil prin intermediul simurilor se estomp progresiv
-fr ns a disprea cu totul pentru a face loc lumii paralale deja
cunoscute, cu peisaje mirice, rupte parc din visurile inocente ale unui copil.
De data aceasta, pe fundalul peisajului, ine strlucitoare cu staturi
impresionante se micau cu viteze ameitoare ntr-o direcie sau n alta, fr
a-l remarca pe micul om ngrozit. Speriat la culme, Eugen a luat-o la goan pe
strzi, printre mainile care-l claxonau, printre pietonii care-l priveau mirai.
Nu vedea pe unde fuge i nici ce este n jur. Nu voia dect s se ascund ct
mai grabnic i s scape n sfrit de extrateretrii care invadaser planeta.
Oamenii de pe strad ascultau mai mult sau mai puin ngduitori explicaiile
precipitate ale unui individ livid de groaz, care fugea de rupea pmntul.
n acele momente de adnc groaz, singura speran era s
descopere un loc n care s nu mai e urmrit de extrateretri. i, pn la
urm l-a gsit, dar nu n locul acela linitit, cu cmi de for, paturi albe i
medici competeni, indicat de binevoitorii ntlnii pe strad, ci prin atingerea
unei stri de oboseal ce a determinat, n cele din urm, ntreruperea
contactului vizual cu acea lume populat de ine nspimnttoare, cu
trupuri ce luminau precum neoanele, care se deplasau n toate direciile cu o
vitez ameitoare. i, ntr-adevr, nu se tie cum, imaginea acelei lumi a
disprut ca prin farmec, iar Eugen s-a ntors la traiul de toate Zilele.
Clarvztor n lumea eteric.
Acesta a fost ns nceputul unei aventuri ce nu s-a ncheiat nici n ziua
de astzi. La cteva zile dup aceea, halucinaiile au revenit, dar de data
aceasta Eugen nu s-a mai speriat la fel ca prima oar, ci, metodic, a nceput
s nvestigheze ceea ce se perinda n jurul su. A neles c s-a petrecut un
eveniment important, dar nu a neles de la nceput c a dobndit o
capacitate nou, denit de cercetrile tradiiei ezoterice i de parapsihologia
modern prin termenul de clarvedere sau a doua vedere.
Cu timpul, Eugen nu s-a mai speriat la contactul cu acea lume
enigmatic i, mai mult dect att, a nvat s-i provoace singur, prin
presarea anumitor puncte de pe suprafaa trupului, capacitatea de a o
percepe prin cea de-a doua vedere, ori de cte ori dorete.
n cele din urm, a fost remarcat de inele care, nu cu mult timp n
urm, l speriaser de moarte. i ntre acele ine impresionante i Eugen s-a
nripat un dialog, care continu i astzi. La nceput nencreztor, Eugen lea ntrebat dac sunt ntr-adevr extraterestre, aa cum crezuse iniial.
Zmbind, acele ine strlucitoare i-au replicat c nu auziser vreodat
despre extrateretri despre ine provenite din afara globului terestru, care
s se deplaseze cu aparate de zbor materiale dar l-au nvitat pe Eugen ca,
n cazul n care va remarca vreuna, s le dea i lor de tire, s se minuneze
mpreun c exist ceva despre care n-au aat. Dar n momentul n care a
dorit s tie cine i ce sunt, Eugen a primit de la impozantele ine care
populau acea lume rspunsul c sunt fraii mai mari ai ilor femeii, adic,
ceea ce, noi, oamenii, denumim prin termenul generic de ngeri.
n momentul n care ntlnete o in angelic, discuia ncepe,
invariabil, cu ntrebarea Ce vrei s tii. Uneori, este necesar ca ina
angelic s explice de mai multe ori pentru a priceput de o minte
omeneasc; dincolo de toate, rbdarea, buntatea i 8 modul lor impecabil
de comportare depesc orice limit a imaginaiei. Nimeni nu se supr cnd
este ntrebat, toate inele sunt fericite c pot rspunde unei ine umane
ncarnate. Nimeni nu este n criz de timp, dei vastitatea activitilor pe care
le desfoar este imposibil de conceput.
Toate inele ngereti se comport cu un om ca i cum ar cel mai
important element din cosmos, iar aceasta nu se petrece doar cu o singur
in uman, ci cu toi oamenii deopotriv. Cnd omul sufer, inele
angelice sufer mpreun cu el, cnd omul este bucuros, se bucur mpreun
cu el. Bucuria lor cea mai mare este de a-l ajuta pe om, fratele lor mai mic,
care, de cele mai multe ori, greete i sufer consecinele actelor sale.
Paralel cu nvestigarea amnunit a lumii respective i a inelor
ntlnite, Eugen a remarcat un alt fapt interesant: ori de cte ori era conectat
la cea de-a doua vedere, putea vedea dublura eterat, aura energetic ce
nvluie orice in vie din lumea material.
n acea perioad, Eugen nu era nc nformat c omul, posed aur,
suet sau spirit, nici c exist o lume a spiritelor sau o lume de dincolo.
Educaia sa, mai mult materialist, nu i adusese pn atunci n atenie faptul
c dincolo de lumea material mai poate exista i altceva. Acesta este i
motivul pentru care, n prima etap a dezvoltrii capacitilor de clarvztor,
denumea ntr-un mod impropriu structurile aurei prin termeni precum
cmi, iar chakrele prin termeni precum leduri sau beculee.
Dup ce s-a obinut s perceap prin cea de-a doua vedere, Eugen a
fost implicat ntr-un alt eveniment dramatic. Internat n spital, n urma unei
crize renale, a fost supus unei operaii. Atunci a suferit un accident
postoperatoriu, n urma cruia a trecut printr-o experien de moarte clinic.
Decorporarea i recorporarea, precum i trecerea prin etapele succesive ale
morii clinice, au reprezentat alte experiene notabile, care l-au determinat s
continuie investigarea aurei umane i a lumii paralele prin cea de-a doua
vedere.
Dup terminarea perioadei de convalescen ce a urmat operaiei,
Eugeu a reluat metodic investigaia. O lung perioad de timp, prin procedeul
deja cunoscut, Eugen i-a activat voluntar cea de-a doua vedere, pentru a
putea observa att aurele umane ct i lumea paralel care nu este alta
dect lumea eteric.
Lumea eteric este, dup cum bine se tie, diferit de lumea astral
lumea n care merg oamenii dup momentul morii. Lumea eteric este, de
fapt, o lume intermediar ntre lumea zic i lumea astral.
n ceea ce privete lumea eteric, Eugen poate observa prin cea de-a
doua vedere doar ce se a n faa lui i ceea ce-i permite acuitatea vizual;
el poate vedea doar ct i permite acuitatea vizual n astfel de condiii.
Decorul lumii eterice este diferit de decorul lumii materiale, dei
cuprinde aceleai forme de relief: cmpii, muni, ape curgtoare. Acolo unde
exist orae n lumea material, n lumea eteric nu exist dect forme de
relief asemntoare cmpiilor, n care se observ arbori i pomi fructiferi.
ntruct, n lumea eteric exist i muni nali, este resc ca Eugen s-i poat
observa doar de la deprtare, ntruct ar trebui s.
Zboare pentru a ajunge acolo. Munii din lumea material nu sunt
situai n aceleai locuri n care se a cei din lumea eteric.
Pe de alt parte, este bine de tiut i faptul c nici un om care posed
cea de-a doua vedere nu poate cunoate absolut tot ce se a n lumea
eteric. Cel care posed cea de-a doua vedere trebuie s se deplaseze n
lumea material pentru a urmri decorul i peisajele din lumea eteric.
Astfel, dac n lumea eteric, Eugen are n fa un copac, s spunem la cinci
Eugen doar vede lumea eteric desigur, prin cea de-a doua vedere
dar nu poate interaciona cu ea. De exemplu, n lumea eteric exist arbori
cu fructe, dar el nu poate culege un fruct de pe o ramur. De cte ori a
ncercat s culeag un fruct, s rup o crengu sau s ating o in de
lumin a fost ca i cum ar ncercat s prind vntul: a trecut prin ea, aa
cum trece mna unui om Printr-o imagine holograc proiectat de un sistem
de laseri. Este ca i cum un copil ar ncerca s prind o raz de soare ce se
strecoar prin fanta unei ui ntredeschise.
Este extrem de intersant i modul n care imaginea lumii eterice se
proiecteaz omnidirecional n jurul lui, precum o hologram. S spunem c,
ntr-un anumit moment, Eugen privete spre direcia zico-geograc
terestr vest. n acel moment, se deschide o imens panoram, n care se
vede acea parte din lumea eteric. Decorul din lumea material imaginea
vizual a lumii zice imprimat pe retin se estompeaz aproape complet,
iar n locul ei apare un alt decor: de exemplu, o pdure gigantic, cu arbuti
imeni, bogai n fructe. Dac schimb poziia, imaginea se modic, n
funcie de perspectiv: se vd ali copaci sau se vede alt peisaj.
Eugen poate comunica, de asemenea, cu inele din acea lume, dar nu
poate atins material, ci doar auric. Mai mult dect att, Eugen a devenit un
canal de comunicare ntre cele dou lumi: pe de-o parte, el poate observa
lumea eteric, iar pe de alt parte 10 inele din lumea eteric pot vedea,
prin intermediul lui, lumea material, aa cum se vede prin ochii zici ai unui
om.
Asocierea.
n a doua jumtate a anului 1999, s-a produs ntlnirea dintre
semnatarul acestor rnduri i Eugen Nicolae Gsc. n acea perioad, care
nc mai struie n amintirea mea ntr-un mod straniu, Eugen era n cutarea
unei persoane care s-l neleag i, mai ales, s-l ajute s se poat descurca
n hiul de informaii pe care, ntr-un limbaj total inadecvat, era dispus s le
mprteasc oricui avea bunvona de a-l asculta.
Fiind prins pe atunci cu propriile mele probleme fceam corecturile
nale la prima mea carte, care a aprut ulterior sub titlul Tainele iniiailor
vechiului Egipt, paralel cu pregtirile preliminare necesare redactrii unei a
doua cri nu am avut timpul neceasar s m implic cu adevrat n ceea ce
voia Eugen s fac. Cum nu stpnea meteugul scrisului, Eugen cuta pe
cineva capabil s-l ajute s atearn pe hrtie o parte din experienele sale
de pn atunci.
Dei, de o bun bucat de timp btuse la multe ui, Eugen fusese
refuzat, mai mult sau mai puin politicos. Eu nsumi, tributar opiniei c
ecare, dac are ceva de spus, trebuie s fac singur efortul de a-i
comunica concepiile sau experienele, am ezitat o lung perioad de timp
nainte de a m apuca n mod serios de treab. Gndindu-m totui la faptul
c propriile mele neliniti, propriile mele erori sau propriile mele ntrebri
sunt ale multor oameni, gndindu-m, n acelai timp, c ncercarea de a
rspunde la ele poate aduce, dac nu rspunsuri, cel puin contientizarea
unor aspecte care s ajute la nelegerea global a unor stri de fapt ce
de faptul c lucrurile sunt mai complicate dect pruser. Dat ind natura
celor expuse de Eugen, trebuia depit rolul, liber asumat, de scrib
autorizat. Era nevoie de un efort imens de triere, selectare, analiz, sintez
i, mai ales, de interpretare a unor informaii diverse. Multe din informaii
aveau toate ansele s se piard, n cazul n care efortul de analiz i de
sintez, specice unui astfel de demers, nu era dus pn la capt i, mai
ales, n cazul n care nterpretarea nu se potrivea.
n perioada de nceput a colaborrii ntre mine i Eugen, mi-am pus
problema felului n care s reect cele armate de el. Gndindu-m la modul
n care voi proceda, am descoperit cteva soluii. Aveam de ales ntre a face
un reportaj, de a urma ntocmai rul celor narate de el, de a realiza cartea
sub forma unui interviu sau de a realiza o carte n care s-mi revin rolul de
narator obiectiv. Am renunat curnd la varianta unui reportaj, apoi am
renunat la varianta unei cri interviu variantele cele mai facile i m-am
nhmat la munca cea mai dicil. Ceea ce m interesa cu adevrat i, mai
ales, ceea ce voiam s fac era construirea unei concepii bazate pe
descrierile lui Eugen i pe explicaiile primite de la inele cu care el are
capacitatea de a dialoga. Am considerat c nu noi, ca persoane, suntem
importante, ci concepia ce ar putea rezulta.
Cu timpul, aspectele puse n discuie au nceput s se lmureasc.
Efortul comun de descifrare a rolului i a funcionrii elementelor care pot
observate prin cea de-a doua vedere a dus n cele din urm la o concepie
general. Este de la sine neles faptul c, fr explicaiile lmuritoare
provenite de la inele cu care dialoga Eugen n lumea eteric, nu s-ar
ajuns la nici un rezultat. Aceste explicaii au constituit temeiul care a fcut
posibil redactarea primei cri: For contra For. De fapt, meritul esenial
aparine inelor cu care Eugen a dialogat n lumea eteric, cci fr
explicaiile lor rbdtoare, n-ar fost posibil nimic.
A urmat o perioad ndelungat, n care am ncercat s analizez i s
sintetizez ntr-un tot coerent informaiile obinute. Cum terminam un capitol,
i-l citeam lui Eugen i fceam corecturile din mers. Treptat, efortul depus a
produs roade. Capitolele se constituiau ncetul cu ncetul, fragmentele
aparent disparate ncepeau s se lege. Dup mai bine de nou luni de
redactare, am stabilit conguraia general a crii nu nainte, desigur, de a
avea acceptul lui Eugen.
Convenisem, nainte de toate, s am dreptul de a stabili redactarea
textului, modul de concepere i de exprimare. Trebuia doar s u atent s nu
modic n vreun fel ncrctura informaional iniial, rod al investigaiei prin
cea de-a doua vedere. n cele din urm, citind varianta nal, Eugen a fost de
acord cu textul propus de mine, considernd c inadvertenele sunt minore.
Firete, nu a uitat s-mi reproeze prietenete faptul c, nc nu m putusem
dezbra de concepiile mele nvechite cum arma el n glum pentru a
primi cum se cuvine informaiile inedite comunicate prin intermediul su de
ctre inele din lumea eteric.
Dar, nainte de toate, mai trebuie spus un lucru absolut necesar: nici
cartea For contra For, nici cartea de fa, nici urmtoarele cri pe care le
pregtim, nu reprezint cri de autor n sensul tradiional al cuvntului.
n aceste cri este expus o anumit concepie, dar este evident
pentru orice cititor faptul c o astfel de concepie nu poate aparine unui om,
dup cum nu poate aparine nici efortului comun a doi oameni.
Tot ce am reprodus n carte este, desigur, rodul cercetrii lui Eugen prin
cea de-a doua vedere, dar pentru a nu ncrca textul i, mai ales, pentru a
pstra coerena explicaiilor, am preferat s-l desemnez pe Eugen prin
termenul clarvztorul. De asemenea, ori de cte ori, va folosit n carte
expresia prin clarvedere, Eugen este subiectul subneles.
Capitolul 2
AURA OMULUI.
Perspective.
Cercetrile mai mult sau mai puin recente asupra structurii aurice
umane pun accentul doar asupra elementelor cantitativ-statistice:
dimensiuni, culori, densiti etc.
ntr-un fel, cercetrile respective cerceteaz aura uman ca pe un
motor de main, dup normele metodologice specice tiinei.
Este totui de la sine neles faptul c nu se poate face o analiz a
structurilor aurei umane fr a ine cont de celelalte planuri ale cosmosului
spiritual, dup cum nu se poate face o analiz pertinent fr a se ine cont i
de inele angelice care se manifest n lumea eteric. De aceea, am
considerat oportun ca descrierea constatrilor obinute prin cea de-a doua
vedere de ctre Eugen Nicolae Gsc s e realizat din dou puncte de
vedere.
Primul punct de vedere, care este sintetizat n prezenta lucrare, are ca
obiect de studiu structura energetico-informaional a inei umane
considerat n sine, iar al doilea punct de vedere se refer la structura
energetico-informaional a omului considerat sub aspectul raporturilor sale
cu mediul, cu lumea n ansamblu, cu ali oameni i cu inele diriguitoare ale
cosmosului. Acest din urm punct de vedere va analizat separat, ntr-o
lucrare viitoare.
Descrierea constatrilor obinute prin clarvedere de ctre Eugen
Nicolae Gsc poate realizat prin dou metode de lucru: una dintre
metode pornete dinspre general spre particular, iar cealalt dinspre
particular spre general. Una dintre metode pornete de la macrocosmos spre
microcosmos, iar cealalt metod pleac de la microcosmos spre a ajunge la
macrocosmos. Datorit specicului cercetrii lui Eugen prin clarvedere, am
ales metoda ce pleac de la microcosmos spre macrocosmos.
Microcosmosul este, desigur, omul i alctuirea sa auric, iar fr
nelegerea modului n care este structurat omul, nu se poate nelege nimic
din macrocosmos.
Omul, ca structur material, energetic i informaional este copia
ntregului.
Corpul duh este un element al inei umane despre care se poate vorbi
foarte mult, fr a epuiza nsemntatea sa deosebit. Despre corpul duh se
poate vorbi din dou perspective distincte, oarecum independente, dar n
acelai timp interdependente. n primul rnd, se poate vorbi despre corpul
duh din perspectiva omului n afara trupului, iar n al doilea rnd se poate
vorbi din perspectiva omului aat n trup material. Att nainte de naterea n
lumea material, ct i dup trecerea prin Poarta morii, corpul duh este
trupul de lumin n care se manifest omul.
Dei naintea naterii n lumea material are dimensiuni apreciabile,
nlimea sa atingnd aproximativ 2,30 metri, n momentul naterii, corpul
duh sufer o comprimare aproape de neconceput pentru o minte raional. n
momentul naterii, corpul duh se 16 comprim brusc, devenind mai mic
dect trupul ftului. Treptat, de-a lungul vieii omului, corpul duh rmne
permanent mai mic dect trupul material, dar continu s se maturizeze i s
creasc o dat cu corpul material. n timpul existenei ntrupate, corpul duh
nu depete limitele trupului material.
Privit prin clarvedere de ctre Eugen, n timpul existenei ntrupate,
corpul duh se vede ca o ppu luminoas, ca o gurin din neon, care emite
o luminozitate constant. La toi oamenii, corpul duh este unicolor, iar
culoarea sa unic este n funcie de nivelul evolutiv al ecrui individ.
Dac, de-a lungul vieii omului, corpurile aurei de exemplu, corpul
eteric, corpul emoional ori corpul astral i modic nencetat coloritul n
funcie de sentimentele i de pasiunile trectoare, corpul duh nu i modic
culoarea. Pe toat durata vieii unui om, corpul duh posed aceeai culoare,
acelai miros i acelai sunet, n funcie de nivelul evolutiv.
Caracteristicile de baz ale corpului duh nu se modic dect dup
moartea zic, atunci cnd are loc metabolizarea experienelor din timpul
vieii. ntr-un fel, culoarea unic a corpului duh este o rezultant vectorial,
reprezentnd nivelul evolutiv acumulat n decursul palingeneziei omului prin
Terra aurica, de-a lungul nenumratelor existene ncarnate, dar i de-a
lungul perioadelor petrecute n lumea de dincolo.
n funcie de culoarea corpului duh, oamenii pot mprii n apte
clase evolutive distincte. Fiecare clas evolutiv corespunde unei anumite
culori a corpului duh. Prima clas evolutiv se caracterizeaz prin culoarea
roie, a doua prin culoarea portocalie, a treia prin culoarea galben, a patra
prin culoarea aurie, a cincea prin culoarea albastr, a asea prin culoarea
indigo, a aptea prin culoarea alb-argintie.
Dup cum se poate remarca, din punct de vedere cromatic, nivelurile
evolutive umane urmeaz ntructva exist cteva deosebiri de nuan,
avnd n vedere faptul c i culorile transzice sunt diferite de cele din lumea
material culorile spectrului solar, iar din punct de vedere sonor par a urma
notele gamei muzicale, de la Do la i.
Culoarea corpului duh este, aadar, o rezultant vectorial evolutiv,
care reect calitatea energetico-informaional global a inei umane.
Dup trecerea omului prin Poarta morii, cnd are loc desprinderea
tuturor structurilor aurice de trupul material, corpul duh, n urma unui proces
Personalitatea.
De-a lungul unei singure ntrupri n lumea material, Individualitatea
format din spirit, nveliul spiritului, corpul cauzal i corpul duh nu se poate
manifesta n mod direct.
De aceea, la ecare nou ntrupare, Individualitatea emite o reectare
limitat de sine, o emanie energetico-informaional, compus dintr-o
energie inferioar, prin care se poate manifesta la nivelul lumii materiale.
Aceast emanaie este Suetul sau Personalitatea.
Suetul este format din cinci elemente componente: suetul propriuzis, corpul cauzal al suetului, corpul suetului, corpul contiinei i corpul
contienei.
Suetul propriu-zis se prezint celei de-a doua vederi ca o smn
luminoas, situat n dreptul laringelui. Despre aceast smn luminoas a
suetului nu se pot spune prea multe lucruri. Ea se vede ca o stelu ce
strlucete foarte puternic.
Suetul propriu-zis este nvelit ntr-o membran energetic,
asemntoare unui cocon, de dimensiunea unei mingi de ping-pong, situat
la intersecia dintre fosele nazale i laringe. Dac omul deschide gura, prin
clarvedere, Eugen poate observa acest cocon ce nvluie esena luminoas a
suetului. Acest cocon este corpul cauzal al suetului.
Corpul cauzal al suetului are o culoare alb-mat, pulseaz la ecare
inspiraie i expiraie, emind o lumin strlucitoare. El pare, n limbaj
omenesc, cleios.
Structur auric format din smna suetului i din coconul care o
nvelete este legat prin mii de re de lumin de ntregul trup omenesc de
oase, de tendoane, de muchi, de organele interne i de glandele endocrine
formnd o structur energetic asemntoare unei fantome albicioase.
Fantoma albicioas ce nvelete trupul uman este corpul suetului.
Aadar, corpul suetului este un nveli energetic ce nvluie trupul
zic, ca un abur albicios. Totui, spre deosebire de corpul eteric, cu care nu
trebuie confundat, corpul suetului nu reproduce cu prea mare exactitate
conturul trupului material.
Extremitile, minile sau picioarele corpului suetului sunt difuze i
estompate. Cea mai accentuat asemnare ntre trupul material i corpul
suetului este n regiunea capului. Chipul zic i, mai ales, ochii se observ
foarte bine la nivelul corpului suetului. Corpul suetului este situat, spaial,
ntre corpul eteric i corpul duh, fcnd legtura dintre ele.
Aceast triad, care este situat pe propriul ei nivel cuantic format
din smna de la nivelul laringelui, deci din suetul propriu-zis, din coconul
albicios ce o nvelete, corpul cauzal al suetului i din fantoma albicioas,
corpul suetului, formeaz un ansamblu complex pe care am convenit s-l
numim printr-un singur termen: suet.
Suetul se manifest prin nc dou elemente componente, corpul
contiinei, care are forma unei cri i corpul contienei, de forma unei
oglinzi. Cele dou corpuri auxiliare, corpul acr al contiinei i corpul
Cele 11 stelue, a cror strlucire este mai pal dect a corpului duh,
pulseaz ritmic ca nite bliuri ce emit fascicule de lumini multicolore. Fiecare
dintre cele 11 stelue luminoase are diametrul de maximim un centimetru.
ntre toate cele 11 stelue se formeaz ashuri luminoase care, de la
distan, dau impresia unei benzi continue de lumin cu strluciri multicolore.
La copii, banda de lumin este mai apropiat de cap, dar, o dat cu trecerea
timpului, se deprteaz. La btrni, banda de lumin este ceva mai deprtat
de cap.
Rolul celor 11 stelue este de a nregistra, ca nite camere de lmat,
toate evenimentele vieii omului, de la natere pn la moarte. Toate faptele
omului sunt nregistrate direct prin intermediul celor 11 stelue strlucitoare,
viu colorate. Prin intermediul steluelor sunt nregistrate toate aciunile
omului att n stare de vis, ct i n stare de veghe.
n mod concret, primele trei stelue frontale nregistreaz aciunile
omului aat n stare de veghe. n partea opus a capului, alte trei stelue
nregistreaz comportamentul omului n stare de somn. n prile laterale
sunt situate alte dou stelue, care nregistreaz mediul i persoanele din jur.
Ultimele stelue sunt canale directe prin care omul poate avea rspunsuri
concrete transmise de ngerii Pzitori.
Fiecare stelu este specializat ntr-o anumit activitate uman.
Atunci cnd omul rostete un cuvnt, inelul de lumin din jurul frunii
vibreaz. n momentul n care omul se enerveaz, unele stelue vibreaz
violent, emind culori murdare, sunete joase i mirosuri urte. n acest caz,
emisiile steluelor din jurul capului se transmit la distan, reuind uneori s
sparg aura persoanelor din preajm.
n cazul n care omul este vesel, rde sau glumete, steluele emit
culori plcute, sunete cristaline i mirosuri parfumate. n cazul n care omul
se roag, toate steluele devin argintii, luminoase, producnd sunete
asemntoare clipocitului unui ru ce coboar vesel printre stnci i un miros
oarecum asemntor strugurilor tmioi. n timpul rostirii Numelui lui Iisus
Hristos sau a rugciunii cretine, ntreaga band luminoas se coloreaz
trandariu i emite un miros asemntor pinii calde abia scoas din cuptor.
Datorit informaiei nregistrate prin intermediul steluelor, omul este
capabil, imediat dup Pragul morii, s-i aminteasc evenimentele existenei
zice, dar nu ca vzute prin intermediul ochilor zici, ci ca i cum ar
nregistrate de undeva de sus, de deasupra capului su.
Din acest punct de vedere, banda de lumin ce nconjoar fruntea
omului sunt n relaie direct cu corpul duh. Att inima auric, ct i banda de
lumin din jurul capului in de nivelul cuantic al corpului duh.
Capitolul 3
OMUL N AFARA TRUPULUI.
A doua perspectiv.
Analiza inei umane din prima perspectiv, omul n timpul existenei
ncarnate, nu este sucient pentru nelegerea omului n complexitatea sa.
De aceea, primei perspective trebuie s-i adugm o a doua perspectiv,
omul n afara Trupului, care s cuprind analiza inei umane naintea
naterii n lumea material i dup trecerea prin Poarta morii deci, modul
n care se manifest omul ca spirit liber, necondiionat de trupul material.
Cercetarea omului n afara Trupului relev faptul c, nainte de
naterea n lumea material, omul este o in de lumin foarte frumoas, cu
dimensiuni mai mari dect ale omului ncarnat. nainte de ntruparea n lumea
material, ina uman depete doi metri nlime, iar strlucirea i
culoarea corpului de lumin este n concordan cu nivelul su evolutiv.
Corpul de lumin n care se prezint omul nainte de naterea n lumea
material este corpul duh, elementul fundamental al manifestrii sale n
lumea de dincolo. n poda strlucirii orbitoare a corpului duh, se pot totui
remarca cteva elemente importante, care pot s ofere o idee asupra
modului n care se prezint ina uman naintea naterii, precum i asupra
modului n care se prezint dup trecerea prin Poarta morii.
La omul decorporat, n interiorul corpului duh, n regiunea pieptului, se
a o sfer extrem de luminoas. Aceast sfer strlucitoare este spiritul.
Prin centrul spiritului trece o linie de lumin linia divin ce vine de undeva
de sus, pentru a se pierde n pmnt. Linia de lumin trece exact prin centrul
spiritului, mprnd trupul de lumin
Corpul duh n dou seciuni egale.
Tot la nivelul corpului duh, situate pe linia divin, precum mrgelele pe
o a, se a mai multe sfere strlucitoare. Aceste sfere strlucitoare, n
numr de apte, ceva mai mici i mai pale dect spiritul, sunt poziionate n
aceleai locuri n care, la omul ncarnat, la nivelul corpului eteric, se a
chakrele. Cele apte sfere de lumin sunt 29 chakrele-atribut (sau chakrelemam). Pentru corpul duh, chakrele-atribut ndeplinesc acelai rol pe care-l
ndeplinesc chakrele eterice pentru corpul eteric.
Omul n afara Trupului este, aadar, o in de lumin diafan, n
interiorul creia se disting lumin n lumin -principalele structuri interioare:
linia divin, spiritul i chakrele atribut. n funcie de nivelul evolutiv, la omul
decorporat, corpul duh emite o strlucire care se poate ntinde pn la o
distan apreciabil n jur. De departe, de la zece metri deprtare, omul pare
un bulgre de lumin, ce emite irizri feerice.
Decorporat, omul se mic extrem de rapid, iar capacitile sale de
manifestare sunt extraordinare. Practic, omul aat n afara trupului se poate
manifesta plenar n palierul cosmosului spiritual cu care vibreaz prin
rezonan, dar i pe toate palierele inferioare acestuia. El poate face tot ce
dorete i tot ce este n consonan vibratorie cu propria lui in.
Fcnd ns comparaie ntre felul n care se prezint omul din prima
perspectiv, omul n timpul existenei trupeti i modul n care se prezint
omul din a doua perspectiv, omul n afara trupului , naintea naterii sau
dup moarte, apar dou concluzii extrem de importante pentru nelegerea
inei umane i a mecanismelor sale de funcionare.
Prima concluzie se impune de la sine: exist o diferen fundamental
de structur auric ntre cele dou ipostaze ale omului. n timpul existenei
ncarnate exist toate structurile aurice. n schimb, nainte de natere, dar i
dup moarte, lipsesc o serie de elemente componente: corpul eteric, corpul
emoional, corpul astral, corpul mental inferior, corpul mental superior, corpul
spiritual i, rete, trupul material.
Aceast concluzie important indic faptul c structura auric de baz
a omului este format doar din cinci elemente: spiritul, nveliul spiritului,
corpul cauzal, linia divin i corpul duh. Cele cinci elemente fundamentale ale
inei umane sunt prezente att la omul decorporat, n lumea de dincolo, ct
i la omul ncorporat n trup material.
Ele formeaz individualitatea nemuritoare.
Celelalte elemente ale inei umane suetul, corpul eteric, corpul
emoional, corpul astral, corpul mental, corpul mental superior, corpul
spiritual i, bineneles, trupul material se formeaz abia la naterea omului
n lumea material. Ele constituie personalitatea terestr. Toate aceste din
urm elemente sunt muritoare; ele dispar la moarte.
Structurile aurice ce compun personalitatea terestr se formeaz la
ncarnare.
Astfel, corpul eteric se formeaz pe msura dezvoltrii ftului n timpul
perioadei de gestaie; suetul apare n perioada intrauterin, dar se
desvrete abia o dat cu prima respiraie n lumea material. Restul
elementelor componente corpul emoional, astral, mental inferior, mental
superior i corpul spiritual se formeaz treptat, de-a lungul existenei
omului n lumea material. Primul care se formeaz este ns corpul astral.
La moartea omului, toate corpurile exterioare corpul eteric, corpul
astral, corpul emoional, corpul mental inferior, corpul mental superior i
corpul spiritual sunt resorbite n suet. Scurt timp dup aceea, la rndul
su, suetul este resorbit n corpul duh. ntr-o fraciune de secund dup
momentul morii, toate experienele ctigate de suet de-a lungul vieii sunt
transmise corpului duh.
A doua concluzie const n realizarea unei distincii clare, din punct de
vedere calitativ, ntre cele dou categorii fundamentale de structuri aurice:
pe de-o parte, elementele ce formeaz individualitatea, iar, pe de alt parte,
elementele ce formeaz personalitatea.
n timpul vieii n lumea material, toate structurile ce formeaz
individualitatea sunt mai mici dect trupul material i pot denumite, pentru
a nu confundate, corpuri aurice interioare n timp ce structurile aurice ce
formeaz personalitatea se 30 ntind pn la o anumit distan n jurul
trupului material, nvluindu-l. Ele formeaz ceea ce numim corpuri aurice
exterioare.
Toate structurile ce formeaz individualitatea spiritul, nveliul
spiritului, corpul cauzal, linia divin i corpul duh emit lumin. Structurile ce
formeaz personalitatea
Suetul, corpul eteric, corpul emoional etc primesc lumin i o
reect, precum Luna devine vizibil datorit faptului c reect lumina
Soarelui. Ele devin vizibile datorit faptului c reect lumina primit de la
elementele individualitii, la fel cum orice obiect din lumea material devine
vizibil datorit faptului c reect lumina Soarelui.
Culorile structurilor aurice.
iar al doilea plan cuantic poate considerat cel care apare n momentul n
care privirea este focalizat asupra imaginii n relief. ntr-un mod asemntor,
prin clarvedere, Eugen poate observa planurile cuantice pe care este
structurat aura uman. Aceast senzaie apare i n cazul n care observ
lumea eteric i inele ntlnite acolo.
Primele patru elemente al structurii aurice umane, spiritul, nveliul
spiritului, corpul cauzal i linia divin sunt situate, ecare, pe cte un nivel
cuantic. Cu toate c aceste structuri aurice sunt situate pe niveluri cuantice
diferite, datorit faptului c sunt foarte apropiate, pentru simplicare, vom
considera c primele patru elemente componente sunt situate pe primul nivel
cuantic.
Al doilea nivel cuantic este cel al corpului duh. Corpul duh, s nu uitm,
n 38 timpul existenei ncarnate a omului, este mai mic, ca mrime, dect
trupul material. Pe acelai nivel cuantic se a situate inima auric i banda
de lumin din jurul capului.
Al treilea nivel cuantic este cel al suetului. Pe propriul su nivel
cuantic, suetul este format din elementele componente descrise anterior:
smna suetului, coconul suetului, corpul suetului, corpul contiinei i
corpul contienei.
Al patrulea nivel cuantic este cel al corpului eteric interior, iar al
cincilea nivel cuantic este format din corpurile aurice exterioare: corpul eteric
exterior, corpul emoional, corpul mental inferior, corpul astral, corpul mental
superior, corpul spiritual.
Sistemul ablon se a pe propriul su nivel cuantic, diferit de cele
menionate anterior, la fel ca i corpul haric al plaselor mesianice i corpul
eteric superior.
Ultimele dou elemente transcend structura auric uman, intrnd ntro alt categorie, drept pentru care le vom clasica ca atare.
Concluzionnd, dar i simplicnd cele armate pn n momentul de
fa, se poate spune c ina uman este structurat pe cinci planuri
cuantice distincte: planul spiritului, planul corpului duh, planul suetului,
planul corpului eteric interior i planul corpurilor aurice exterioare.
n funcie de vechimea care poate perceput prin percepia
extrasenzorial, cele cinci planuri cuantice pot clasicate astfel. Cel mai
vechi plan cuantic este, resc, planul cuantic al spiritului. Apoi, urmeaz n
ordine, planul cuantic al corpului duh, planul cuantic al suetului, planul
cuantic al corpului eteric interior i planul cuantic al corpurilor aurice
derivate.
Cercetarea tuturor acestor planuri cuantice, aa cum apar la omul
ncarnat, relev faptul c ele sunt structurate n jurul liniei divine, ca un fel de
ferestre de lumin, destul de palide, n care se moduleaz energeticoinformaional corpurile aurice.
De exemplu, la omul ncarnat, planul cuantic al spiritului se vede ca o
fereastr de lumin ca o felie de spaiu cu coordonate speciale ceva
asemntor unui acvariu cilindric umplut cu un gaz diafan. n interiorul ei
plutete sau graviteaz spiritul ca element distinct. Acelai lucru se poate
normal i 30 de metri sau mai mult, n cazul persoanelor care practic tehnici
de autombuntire sau n cazul persoanelor evoluate.
Planul cuantic al aurei exterioare este mprit n mai multe subdiviziuni
cuantice.
Fiecare corp al aurei exterioare eteric exterior, emoional, astral,
mental etc subzist n propria sa subdiviziune cuantic; corpurile aurei
exterioare se manifest n concordan cu caracteristicile denitorii ale
subdiviziunii din care fac parte. De 41 exemplu, planul cuantic de care
aparine corpul eteric exterior este doar o subdiviziune a celui de-al cincelea
plan cuantic.
Pentru scopul propus, n cele ce urmeaz vom vorbi totui despre
planul cuantic al aurei ca despre un tot unitar, fcnd abstracie de
subdiviziunile din care este format.
Planul cuantic al aurei exterioare este alctuit dintr-o lumin de culoare
roie.
Corpurile aurice exterioare plutesc n planul cuantic, precum ntr-un
acvariu de form cilindric. Privit de aproape, acvariul cilindric al acestui plan
cuantic provoac o senzaie asemntoare cu cea produs de bulele ieite
din apa mineral carbogazoas.
Dup cum s-a menionat, percepute prin intermediul simului vechimii,
corpurile aurice exterioare emoional, astral, mental etc indic foarte clar
perioada n care s-au format i au nceput s se dezvolte n decursul evoluiei
umane. Unii oameni au deja, pe deplin dezvoltate, toate elementele aurice, n
timp ce alii le au dezvoltate ncomplet.
n ziua de astzi, muli oameni nu au un corp mental superior i, mai
ales, un corp spiritual. Cu toate acestea, la toi oamenii exist deja
subplanurile cuantice ale acestor corpuri aurice. La cei ce nc nu i-au
format un corp mental superior ori un corp spiritual, planurile cuantice sunt
goale.
Omul, n timpul unei existene ncarnate, este n primul rnd un suet.
Corpul duh i, cu att mai puin, spiritul, nu se pot manifesta n timpul
existenei ncarnate n actualul stadiu de evoluie. n schimb, ele pot da
anumite impulsuri elementului care asigur contiina, contiena i
cunoaterea de-a lungul unei singure ncarnri: suetul, care este
personalitatea terestr. Acesta este i motivul pentru care ecare om trebuie
s pun un accent deosebit pe educarea suetului, acesta ind principalul
element care asigur evoluia individualitii.
La sfritul unei viei n lumea material, toate informaiile coninute n
suet se transfer corpului duh, care le metabolizeaz. La scurt timp dup
actul morii, suetul se dezintegreaz, dar corpul duh duce cu sine
experienele dobndite de-a lungul unei existene ntrupate.
Structurarea auric complet a inei umane faciliteaz suetului
adic personalitii terestre, care se dezvolt n perioada cuprins ntre
natere i moarte cunoaterea. Cu alte cuvinte, suetul, datorit acestei
nelepte organizri a inei umane, are posibilitatea de a cunoate.
funciune aici este vorba despre funcionarea petalelor sau a chakrei, iar nu
despre activarea acestora, declanat de trecerea lui Kundalini percep,
chiar vag, gndurile ngerilor veghetori sau ale altor ine angelice.
Cele trei vrtejuri centrale din spaiul circumscris de chakr au un rol
asemntor cu cel descris la chakra manipura: reprezint legtura energetic
a omului cu Spiritul Poporului.
Chakra vishudi este situat la nivelul gtului, n dreptul laringelui. Ea
are culoarea verde-cristal sau albastru-azur, n funcie de nivelul evolutiv al
omului i de numrul de petale aate n stare de funciune.
Chakra vishudi este format dintr-o tij central, n jurul creia sunt
dispuse 16 petale. n interiorul cercului pe care sunt situate aceste petale
exist trei vrtejuri, care sunt n legtur, la fel ca i la celelalte dou chakre
anterioare, cu Spiritul poporului.
Prin intermediul primelor dou petale ale chakrei vishuddi omul
recepioneaz energii modulate informaional ce provin de la ngeri,
Arhangheli i de la alte ine spirituale. Cnd omul greete i acest fapt se
ntmpl destul de des petalele respective sunt scurt-circuitate, iar omul
are senzaia incontient, difuza, c s-a ntmplat ceva neplcut, c s-a tiat
conducta de legtur cu ceva aat n profunzimile sale. De fapt, omul,
abuznd de liberul arbitru, a nclcat una din legile subtile ale cosmosului,
rupnd singur legtura care-l lega cu planurile superioare.
Urmtoarea pereche de petale are rolul de a recepiona, pe un alt nivel
dect n cazul chakrelor anterioare, energiile venite de la familie. Prin
urmtoarele dou perechi de petale omul recepioneaz energiile modulate
informaional din mediul social, cu tot ce implic aceasta. Urmtoarele patru
perechi de petale au rolul de a conecta omul cu ngerii si Pzitori.
Perechea urmtoare de petale are rolul de a recepiona energiile
modulate informaional ce provin att de la suetul propriu, ct i de la
suetele oamenilor din jur. Prin intermediul acestor petale, oamenii simt ntrun mod vag suetul altor persoane cu care intr n contact i decid n forul lor
interior, dac se pot baza sau dac trebuie s se fereasc de acel om.
n sfrit, prin ultima pereche de petale, omul recepioneaz energii
modulate informaional provenite din planurile subtile, de la marile ine
diriguitoare ale evoluiei.
Chakra ajna este situat la un lat de deget deasupra locului unde se
ntlnesc cele dou sprncene. Tradiional, culoarea ajnei chakra este indigo.
Totui, culoarea ajnei difer n funcie de nivelul evolutiv al omului. La
personale la care funcioneaz n proporie de 20%, chakra ajna are culoarea
mov cu reexe rozalii. Atunci cnd funcioneaz n proporie de 55 %, chakra
ajna are culoarea mov cu reexe albastre, iar cnd funcioneaz la trei
sferturi din capacitate are culoarea indigo. La oamenii la care funcioneaz
peste 80 %, culoarea ajnei este aurie cu reexe argintii.
Ajna se aseamn cu o mic sfer strlucitoare, de mrimea unei
viine, dispus undeva n mijlocul craniului, chiar la nivelul sprncenelor.
Aceast sfer strlucitoare emite n mod continuu un sunet format din 6
tonuri. Mirosul ajnei este asemntor aerului curat.
are semnicaia sa. Mai mult dect att, ecare culoare emite un sunet i un
miros specice, care confer o cunoatere suplimentar.
n cazul celei de-a doua perspective de observare a sigiliilor karmice,
Eugen trebuie s se apropie pn la o distan de douzeci-treizeci de
centimentri, pentru a le putea observa n detaliu. n cazul n care folosete a
doua perspectiv, percepia este mbogit. Astfel. Fugen poate remarca
foarte clar faptul c acele pete de culoare, vizibile de la distana de un metru,
sunt emise de mici stelue, nu mai mari de o jumtate de centimetru.
Vom ncepe cu prima perspectiv de citire a sigiliilor karmice, n care
Eugen trebuie s se poziioneze la aproximativ un metru distan de
persoana pe care dorete s o scaneze.
De la aproximativ un metru distan, sigiliile karmice i dezvluie
culorile i luminozitile. Prin interpretarea culorilor, sunetelor i mirosului
emise de sigiliile karmice de la nivelul corpului duh se poate determina modul
n care omul a respectat legile universului n trecut.
Dac omul nu a respectat legile universului n existenele anterioare,
sigiliile karmice sunt mari i ntunecate. Dimpotriv, dac omul i-a dat silina
s respecte legile cosmosului, sigiliile karmice sunt mai mici i emit culori
deschise. De regul, oamenii au aceste pete karmice cam de mrimea gurii
unui pahar, dar exist muli oameni care au pete karmice extrem de mari,
unele dintre ele ntinzndu-se pe ntreaga suprafa a 60 pieptului, formnd
o suprafa ntunecat.
Sigiliul karmic al respectrii legilor divine, situat n partea din mijloc a
pieptului, apare clarvederii ca o pat variabil ca mrime sau ca aspect
coloristic. n cazul n care au fost nclcate legile divine ntr-o existen
anterioar, sigiliul karmic al respectrii legilor divine este mare i are o
culoare ntunecat.
Sigliul karmic al legilor familiei, din partea stng, indic modul n care
omul s-a comportat n familie: cu soia, cu copiii, cu prinii, cu rudele. n
cazul n care au fost nclcate legile familiei brbai care i-au btut, umilit
sau torturat soiile, femei care au comis adulter, copii care au fcut ru
propriilor prini etc pata karmic aat n partea stng a pieptului este
mare i ntuneacat.
Al treilea sigiliu, sigiliul karmic al relaiilor sociale, din partea dreapt,
indic modul n care omul respectiv s-a comportat cu semenii si, cu colegii
de munc, cu prietenii, cu inamicii. n cazul n care relaiile cu ali oameni au
fost nepotrivite cazurile de asuprire brutal, de hoie sau de tlhrie etc
sigiliul karmic este mare i ntunecat.
n afara sigiliilor karmice aate n partea din fa a corpului, mai exist
un sigiliu karmic n spate, situat exact ntre omoplai. Sigiliul karmic dintre
omoplai pare s e locul n care, la nivelul corpului duh, s-au acumulat
faptele bune, magazia de bile albe, de unde, n anumite momente din viaa
omului, se extrag anumite benecii.
Totui, puini oameni posed un sigiliu karmic situat ntre omoplai.
Energia karmic situat n spate, ntre omoplai, este oarecum
complementar energiei karmice situat la nivelul pieptului. Dac energia
activitate sexual, alii mai mult spiritualitate sau mai mult nelepciune.
Datorit limitrilor inerente, nu ntotdeuna oamenii ajung la mplinirea
dorinelor.
Toate dorinele, majoritatea realizabile parial, foarte puine realizabile
total cci cu ct oamenii obin mai mult, cu att doresc mai mult se
reect n aur. Datorit faptului c ecare dorin este legat, n primul
rnd, de corpul astral i de corpul mental inferior, de corpul suetului i de
sigiliile karmice, apoi de cmpul eteric al ecrui organ zic, nseamn c
aceste elemente aurice suni cele mai afectate de dorinele realizate parial
sau refulate.
n momentul n care omul i dorete ceva, de exemplu bani, glorie sau
sexualitate intens, se leag de aurele altor oameni pentru a-i mplini
dorinele. n acel moment, ntre aurele oamenilor se realizeaz conexiuni
aurice, care se manifest sub forma unor corzi luminoase.
Prin nsi natura sa, corpul eteric al ecrui organ este activat n
momentul n care este conectat la ceva care-i trezete interesul. n momentul
n care se nfieaz obiectul dorinei, corpul eteric al organului respectiv se
activeaz brusc i omul se ntreab, contient sau nu, ce s fac pentru a-i
satisface dorina.
n momentul n care dispare obiectul dorinei, elementele aurice
adorm. Dar, atunci cnd se trezesc e atunci cnd sunt activate de un
stimul interior (imaginaia), e exterior prin observarea obiectului dorinelor
ele trebuie hrnite. Aadar, nu organul zic este cel care trebuie hrnit, ci
corpul eteric al organului zic respectiv.
De cele mai multe ori, satisfcndu-i dorina, omul ncalc e liberul
arbitru al cuiva, e una din legile divine. n acel moment, apar noxele
karmice. Chiar i cei care 64 se cred foarte tari sunt luai de val i tri n
larg, ncetul cu ncetul. Omul, cel puin n stadiul evolutiv actual, este mult
prea slab pentru a putea lupta cu dorinele. Este, de asemenea, foarte greu
de luptat mpotriva propriilor energii de exemplu, mpotriva energiei
sexuale care, indiferent cum s-ar ntoarce problema, caut s se manifeste,
potrivit naturii sale.
Toate dorinele nesatisfcute, adic refulate, care stau mereu la pnd,
cu rdcini adnci la nivelul corpului suetului incontientul despre care se
vorbete astzi devin boli karmice cu efecte distructive asupra ntregii ine
umane. Unele boli karmice pot deveni att de puternice, nct pot virusa
corpul suetului. Sexualitatea exacerbat, dorina de putere, lcomia sau
orgoliul pot deveni cu timpul boli sueteti cronice.
De exemplu, lcomia, hoia i tendina de a acapara bunurile altora pot
duce la ptarea corpului suetului n zona minilor. La nivelul corpului
suetului, chiar n zona minilor, se formeaz un fel de zgur urt
mirositoare, care emite sunete dizarmonice.
Una dintre bolile sueteti cele mai des ntlnite, cu repercusiune
direct asupra corpului suetului, este dezamgirea. Oamenii se mbolnvesc
de dezamgire (pentru un clarvztor, dezamgirea nu este numai un
Chiar dac unii dintre noi avem impresia c nu se ntmpl nimic de-a
lungul unei viei, totul este conceput pentru propria noastr evoluie.
Evenimentele vieii sunt doar vrful aisbergului; ele ascund procese
nevzute ce au loc la nivelul structurilor aurice. La nivelul individului, la
nivelul unor cupluri, la nivelul familiei sau la nivelul unor comuniti se
produc fenomene aurice care, n ansamblu, au o foarte mare importan. Noi,
oamenii, nu tim crui fapt datorm anumite prietenii, ntlniri, evenimente
sau stri sueteti; totui, tot ce se ntmpl sub soare, chiar dac la prima
vedere pare ntmpltor i lipsit de relevan, are propria sa reverberaie
auric i propria sa nsemntate.
Evoluia inei umane presupune, nainte de toate, asocierea prin
complemantaritate ori asocierea prin rezonan vibratorie. Ca regul
general i necesar, evoluia uman se realizeaz prin inducie spiritual, pe
baza asocierii dintre un om cu Putere mare i, deci, cu un corp duh evoluat i
un om cu Putere mic, al crui corp duh este mai puin evoluat, ntlnirea
ntmpltoare dintre doi oameni care, ulterior, se asociaz e n prietenii,
amiciii, cstorii, e n cazul realizrii n comun a unei activiti sociale sau
a unei afaceri are la baz ashul realizat n Punctul de incidenta I care
emite un sunet comparabil cu i Bemol. n momentul n care se realizeaz
ashul luminos n Punctul de inciden I, se realizeaz i o echilibrare ntre
Puterea mare i Puterea mic. n akatakha, limba folosit n lumea eteric,
echilibrarea ntre Puterea mare i Puterea mic este denumit Thent-Thint.
Echilibrarea dintre Puterea mare i Puterea mic este nsoit de un
sunet specic.
Acest sunet se aseamn cu un i Bemol triplu; de aceea am convenit
s numim acest fenomen prin formula Thent-Thint 3 i Bemol.
Thent nseamn Putere mare, Thint nseamn Putere mic, iar 3 i
Bemol este sunetul ce nsoete acest eveniment pe care se bazeaz mersul
lumii. Thent-Tint 3 i Bemol este punctul de declanare a evenimentului
minunat, care constuie motorul evoluiei umane.
Convieuind mai mult timp mpreun, cel cu Puterea mic este ridicat
de ctre cel cu Putere mare, astfel nct, ntre cei doi parteneri se realizeaz
un echilibru vectorial.
Pentru a nelege corect acest fapt, este necesar o mic exemplicare.
S prespunem c, din punctul de vedere al dinamicii evolutive, o persoan
Putere mic este situat la nivelul de corp duh portocaliu. Partenerul
prietenul, soul, partenerul n afaceri etc acestei persoane este o Putere
mare, care are corpul duh auriu.
ntrnd n relaia de parteneriat, persoana cu Puterea mare este
obligat, ntr-un fel, s stagneze auric, dar, n fond, aceast persoan face un
sacriciu din dragoste. La rndul ei, persoana cu Puterea mic, prin nsi
convieuirea n comun, este forat s urce evolutiv. Relaia celor doi
parteneri se va situa astfel la nivelul unui corp duh de culoare galben.
Noul nivel, care reprezint punctul de echilibru, dublat de folosirea
Punctului de inciden I o perioad de timp mai lung, nseamn un proces
evolutiv realizat prin inducie. n acest fel, Puterea mic este obligat s
dinti. La unii oameni, stelua dinti are mrimea unui vrf de creion, la alii
are mrimea unei mrgele.
n jurul steluei dinti, pe orbite concentrice, sunt nirate celelalte
stelue. Toate steluele sunt dispuse dup un pattern ce poate ntlnit n tot
universul: patternul spiralei. Acest pattern sau model arhetipal poate
remarcat n conguraia atomului, a sistemelor solare, a galaxiilor spiralate,
dar i n cochiliile melcilor, scoicilor sau altor animale marine, pentru a da
numai cteva exemple.
Cercurile concentrice pe care sunt nirate steluele au conguraia n
funcie de vechimea i de nivelul evolutiv al corpului duh al omului respectiv.
Astfel, oamenii cu corpul duh portocaliu au un singur cerc concentric complet,
pe care sunt nscrise nu mai mult de cincisprezece-optsprezece stelue.
Oamenii cu corpul duh galben au dou cercuri concentrice, care presupun n
jur de douzeci i cinci-douzeci i opt de steluencarnri. Oamenii cu corpul
duh auriu, au trei cercuri concentrice pe care sunt dispuse n jur de treizeci i
patru, treizeci i opt, pn la patruzeci de stelue-ncarnri.
Oamenii cu corpul duh albastru pot avea pn la cincizeci de stelue
ncarnri.
n urma acestor constatri, se pot face cteva deducii interesante cu
privire la procesul rencarnrii omului. Avnd permanent n vedere faptul c
distana dintre stelue indic perioada ntre ncarnri, intensitatea strlucirii
steluelor indic durata respectivei existene, iar culorile emise de stelue
indic modul n care omul a respectat Ordinea cosmic, vom ncerca s
aruncm o privire asupra modului n care conguraiile steluelor reect
ncarnrile trecute.
Punctul ideal.
n interiorul sigiliilor karmice sunt dispuse, aadar, mai multe stelue.
Steluele nu sunt mai mari de o jumtate de centimetru, dar radaia lor este
ceva mai mare. Toate steluele sunt dispuse pe dou-trei cercuri concentrice,
n funcie de vechimea i de nivelul evolutiv al omului. Fiecare stelu reect
o ncarnare anterioar.
Cercetnd o stelu prin clarvedere, doar de la civa centimetri
distan, Eugen poate remarca cu destul dicultate ind vorba despre
efecte de lumin i de culoare minuscule un nucleu strlucitor de o culoare
diferit de cea a steluei. Astfel, ecare stelu, care reect o singur
ncarnare, posed n mijloc un nucleu strlucitor.
Acest nucleu poate denumit punctul ideal.
Punctul ideal, nucleul strlucitor din mijlocul unei stelue-ncarnare
reprezint standardul calitativ cerut de legile divine pentru respectiva
ncarnare. Cu alte cuvinte, la nivelul nucleului strlucitor se a nscris planul
ideal arhetipal al respectivei ncarnri.
Dac ar respecta planul ideal arhetipal reectat n punctul ideal, omul
ar putea atinge perfeciunea ntr-o singur ncarnare.
Din punctul ideal aat n mijlocul ecrei stelue-ncarnare provine
imboldul pe care-l resimte orice om, de a se comporta n mod corect fa de
societate, familie, so, soie, copii, frai, surori, bunici etc. Datorit imaturitii
Totui, chiar nainte de marea tergere, s-au ncarnat muli oameni care
acum fac parte din a patra generaie. Marea majoritate a oamenilor care au,
astzi, corpul duh de culoare galben i aurie, s-au ncarnat de cel puin cinciase ori nainte de marea tergere.
ncarnndu-se de mai multe ori nainte de marea tergere n ciclului
evolutiv anterior
Oamenii celei de-a patra generaii au dobndit treptat experiene de
via. n acea perioad de timp existau alte standarde evolutive; oamenii
erau structurai auric ntr-un alt mod, iar procesul evolutiv se desfura
sensibil diferit fa de modul n care se desfoar astzi.
Niciunul dintre oamenii generaiei a patra nu pare s atins nainte de
marea tergere un nivel evolutiv prea nalt. Totui, n ciclul actual, pornind de
la nivelul de atunci al corpului duh, oamenii din a patra generaie, care s-au
ncarnat de cteva ori nainte de marea tergere, sunt cel puin cu o treapt
mai sus dect cei care s-au ncarnat pentru prima oar dup acest eveniment
dramatic.
Oamenii care au astzi corpul duh de culoare aurie sau albastr au
stelua dinti mult mai strlucitoare dect cei care au corpul duh portocaliu
sau galben, ceea ce nseamn c experienele lor de via sunt mult mai
bogate, iar vechimea lor este mai mare. Aceast categorie de oameni s-a
ncarnat de mai multe ori nainte de marea tergere, iar caracteristicile
culoare, luminozitate, sunet i miros steluei dinti 75 indic cu precizie
acest fapt.
Stelua dinti este, aadar, rezultanta evolutiv a ciclului evolutiv
anterior, pstrat n memoria spiritual a omului, iar nu nceputul evoluiei
omului n lumea material.
Esena manifestrii omului n ciclul anterior rmne imprimat n
culoarea, mirosul i sunetul emise de stelua dinti; n consecin, toate
aceste caracteristici indic nivelul evolutiv de la care a plecat omul n noul
ciclu evolutiv i, implicit, nivelul evolutiv atins nainte de marea tergere.
Stelua dinti are, la ecare om, o anumit culoare, o anumit
intensitate luminoas, un anumit sunet i un anumit miros, n funcie de cele
trei standarde karmice: legile divine, legile familiei, relaiile cu semenii. De
exemplu, un om poate avea, n ceea ce privete stelua dinti, la nivelul
sigiliului legilor divine, culoarea galben, la nivelul sigiliului relaiilor sociale
culoarea roie, iar la nivelul sigiliului legilor familiei culoarea maron. Sinteza
tuturor culorilor nu poate dect culoarea portocalie a corpului duh. Culoarea
portocalie indic aadar calitatea corpului duh al unui om nainte de marea
tergere. Stelua dinti este, dac putem spune astfel, chintesena corpului
duh care exista nainte de marea tergere.
Dup marea tergere, cnd viaa a revenit n Terra aurica, pe pmnt a
aprut a patra generaie de oameni umanitatea actual. Primii care s-au
ncarnat n noile condiii, au fost, rete, acei oameni din generaia a patra
care se ncarnaser de cteva ori naintea marii tergeri. Ei au deschis drumul
noului val de ncarnri.
mituri ale umanitii, care nu sunt doar simple creaii mito-poetice, aa cum,
adesea, se spune astzi.
De altfel, aspectele principale ce privesc ina uman precum
existena de dincolo de moarte, karma i rencarnarea nu pot nelese cu
adevrat dect dac sunt raportate la evenimentele cu impact deosebit
asupra destinului colectiv, petrecute n trecutul umanitii. Toate
evenimentele trecutului i-au lsat amprenta asupra structurii aurice a inei
umane. n consecin, ele pot detectate prin clarvedere de ctre Eugen.
Pentru a exemplica ct mai clar modul n care evenimentele trecutului
sunt reectate la nivelul structurii aurei, vom alege un exemplu care
ilustreaz modul n care se prezint un sigiliu karmic i steluele situate n
interior.
S prespunem c avem de-a face cu un om care, n existena actual,
desfurat la sfritul secolului XX i nceputul secolului XXI din Era cretin,
are corpul duh de culoarea aurie.
Cercetarea sigiliile karmice ale acestui om, relev faptul c, n mijlocul
tuturor steluelor, care sunt dispuse pe trei cercuri concentrice, se a o
stelu luminoas, cu o strlucire mult mai intens dect toate celelalte.
Aceasta este stelua dinti. n afara steluei dinti, dar i n afara ultimei
stelue insucient congurat ultima stelu reprezint ncarnarea prezent
pe cele trei cercuri concentrice pot numrate 38 de stelue. Aceasta
nseamn c acel om a avut 38 de rencarnri.
Steluele sunt asemntoare ledurilor folosite n electrotehnic; ecare
led emite propria sa culoare, propriul su sunet, propriul su miros. Unele
leduri-stelue emit culori mai ntunecate, alte leduri-stelue emit culori mai
deschise.
Cercetnd culoarea, sunetul i mirosul ecrui led-stelu n parte,
Eugen poate estima calitatea moral a omului n respectiva ncarnare, n
funcie de cele trei sisteme de referin: legile divine, relaiile de familie,
relaiile cu semenii. Fiecare culoare emis de o stelu are o semnicaie
precis, iar interpretarea ansamblului poate oferi informaii preioase cu
privire la ceea ce a fcut omul n respectiva existen.
Din cele 38 de ncarnri nirate de-a lungul celor trei cercuri
concentrice, 7 nu pot luate n calcul, ind prea terse, semn c n acele
ncarnri individul respectiv a murit la o vrst fraged, astfel c nu a putut
acumula experiene de via. Din totalul celor 38 de ncarnri, 30 s-au
desfurat pn la nceputul Erei cretine, iar ultimile 8 dup aceea. Dintre
cele 30 de ncarnri scurse de la marea tergere pn la nceputul Erei
cretine, 5 ncarnri au fost ratate, datorit probabil unor mori premature, iar
dup nceputul Erei cretine doar 2 ncarnri au fost ratate.
Cercetnd cele 38 de stelue, care indic existenele anterioare ale
omului din exemplul citat, Eugen a putut observa cum, din punct de vedere
coloristic, ncepnd cu a 2-a pn la a 28-a, steluele-ncarnri au devenit din
ce n ce mai ntunecate, semn c omul avea toate ansele de se ngropa
denitiv n mlatina propriilor sale greeli 77 existeniale. Aceasta nseamn
c omul n cauz, la fel ca i umanitatea n ansamblu, a continuat este
noi ne ntrebm dac, ntr-adevr, exist o anumit logic sau un anumit sens
n toate evenimentele existenei.
Singurul sens al vieii este s-i dm un sens, spunea cndva unul
dintre marii notri contemporani. Totui, dincolo de frumuseea aforismului,
lucrurile sunt ceva mai complexe, iar a te ntreba dac viaa are sau nu un
sens este echivalent cu a te ntreba dac merit sau nu s trieti. i, astfel,
ajungem la ceea ce spunea cndva Albert Camus, pentru care problema
fundamental a losoei, departe de a acel ipotetic raport dintre spirit i
materie, const n opiunea omului prin liberul arbitru de a tri sau de a
muri. Prin simplul fapt de a tri, ecare om a descoperit singur rspunsul la
problema fundamental a losoei, alegnd, n fond, s respecte darul lui
Dumnezeu, Viaa i s o duc pn la capt.
Desigur, n cazul n care d un rspuns pozitiv problemei fundamentale
a losoei, este foarte frumos ca omul s acorde vieii sensul pe care-l
dorete. Dar, nainte de a se gndi mcar la aa ceva, este cazul s dea
Cezarului ce-i al Cezarului, adic s dea Vieii ca atare Viaa manifestat
prin intermediul unor fore nalte ce-i al ei.
Concluzia cea mai important ce poate tras n urma cercetrii
structurii aurice prin clarvedere de ctre Eugen, a proceselor aurice ce au loc
de-a lungul vieii omului, a conexiunilor dintre evenimentele vieii i culorile
straturilor aurei este c nimic nu este lsat la voia ntmplrii, c omul
parcurge un proces de maturizare evolutiv, dar, mai ales, c evoluia
spiritual se realizeaz prin acumulare de experien.
Viaa pune n faa ecrui om ceea ce are nevoie pentru a evolua.
Evenimentele existenei ecruia dintre noi reprezint mijloacele cele
mai potrivite prin care are loc evoluia.
Viaa are un sens, suferinele au un sens, existena ecruia, ca i
evenimentele cotidiene, au un sens mai adnc dect las s se neleag
aparenele.
Viaa toate evenimentele vieii destinul omului ca atare, reect
ceea ce nu este omul, dar trebuie s devin pentru a-i ocupa locul pe care-l
merit i care-i este menit, nc de la nceputul creaiei, n giganticul
ansamblu care este cosmosul.
Din acest punct de vedere, evenimentele vieii ecrui om, departe de
a simple ntmplri fr sens, sunt efectele lipsurilor unii spun ale
pcatelor, dar noi nu suntem chiar att de severi ntr-un cuvnt ale bolilor
existeniale reectate n aur.
Lipsurile omului sunt cele care, n fond, au fcut posibil i au
condiionat ncarnarea i existena n lumea material.
Viaa nsi este o profund form de iniiere, iar evenimentele vieii
ecrui om n parte reprezint forma de iniiere de care acel om are nevoie.
Astfel, omul nu are nevoie stringent de tehnici de iniiere, inc Viaa
i ofer exact ce are el nevoie pentru a progresa. Totui, dac, n mod
contient i voluntar, omul alege o form suplimentar de iniiere sau de
mbuntire psiho-mental i spiritual form aat n concordan cu
caracteristicile denitorii ale actualei etape de evoluie iar acest lucru este
fcut cu discernmnt i cu inteligen, este cu att mai bine.
Principiul termometrului.
Omul este un sistem format din patru subsisteme distincte: subsistemul
spiritului, subsistemul corpului duh, subsistemul suetului i subsistemul
corpurilor aurice derivate (corpul emoional, corpul astral, corpul mental
inferior etc). Evident, baza funcionrii acestor subsisteme n planul material
este trupul.
Fiecare subsistem este situat pe cte un nivel cuantic distinct; astfel se
poate vorbi despre patru niveluri cuantice: nivelul cuantic al spiritului, nivelul
cuantic al corpului duh, nivelul cuantic al suetului, nivelul cuantic al corpului
eteric i al aurei exterioare.
Dei exist relaii stricte de interaciune ntre cele patru subsisteme ce
compun omul, ecare evolueaz oarecum independent, n propriul su
registru evolutiv. ntre toate subsistemele exist, fr nici o ndoial, relaii de
conexiune i de intercondiionare, dar, n ansamblu, ecare se manifest
independent, potrivit naturii sale, pe propriul su plan cuantic.
Spiritul are propriul su nivel de evoluie. La fel, corpul duh are nivelul
su specic de evoluie. Suetul, corpul eteric interior i corpurile aurei
exterioare au, ecare, nivelul propriu de evoluie.
Cele patru subsisteme se manifest prin patru tipuri de energii vitale,
care circul pe canalul Sushumna, pornind din zona sacral, acolo unde cele
patru planuri cuantice se ntreptrund ntr-un spaiu de civa milimetri,
formnd o plas asemntoare lamantului unui bec. Fiecare dintre cele
patru tipuri de energie vital urc pe Sushumna, alimentnd n mod progresiv
chakrele principale i chakrele secundare.
Se poate astfel vorbi despre patru tipuri principale de energie vital,
ecare cu caracteristicile proprii: energia vital a spiritului, energia vital a
corpului duh, energia vital a suetului i energia vital a corpurilor aurice
derivate. Nivelul evolutiv al ecrui subsistem poate cercetat prin
clarvedere de ctre Eugen, urmrind modul n care energia vital specic
urc pe canalul Sushumna.
Primul subsistem este cel al spiritului, iar ridicarea energiei vitale a
planului cuantic respectiv pe Sushumna nu indic altceva dect nivelul
evolutiv atins de spiritul omului. Al doilea subsistem este cel al corpului duh,
iar ridicarea energiei vitale a planului cuantic respectiv indic nivelul evolutiv
atins de acesta. Al treilea subsistem este cel al suetului; ridicarea energiei
vitale a planului cuantic respectiv pe Sushumna indic nivelul evolutiv atins
de suet. Al patrulea subsistem este cel al corpului eteric i, implicit, al aurei
exterioare. Energia vital a a planului cuantic respectiv indic nivelul evolutiv
atins de corpul eteric i de corpurile exterioare.
Evoluia omului, mai precis stabilirea nivelului evolutiv al unui om,
poate cercetat prin clarvedere de ctre Eugen, prin urmrirea nivelului de
urcare a celor patru tipuri de energii vitale, care circul prin cele patru canale
din interiorul Sushumnei. Modul de manifestare a celor patru tipuri de energii
vitale i ridicarea lor prin cele patru canale ale Sushumnei nu nseamn
altceva dect congurarea nivelului evolutiv uman.
Pentru a folosi o comparaie cu ceea ce exist n lumea zic, canalul
Sushumna se aseamn cu un termometru. Nivelul de urcare a energiei vitale
pe canalul Sushumna indic astfel temperatura interioar a omului, adic
nivelul lui evolutiv.
Cndva, n trecut, structura auric a omului era ntructva diferit de
cea actual, iar cele patru tipuri de energii vitale se manifestau independent.
Fiecare tip de energie vital se ridica pe canalul Sushumna, n funcie de
nivelul evolutiv propriu.
La omul actual, spre deosebire de omul din trecut, cele patru tipuri de
energie vital urc simultan, prin inducie, pe canalul Sushumna. La omul
actual, energia vital a suetului ine n fru celelalte trei tipuri de energie
vital (a spiritului, a corpului duh i a corpurilor aurice derivate). Astfel, se
poate vorbi despre o rezultant vectorial evolutiv (dup Principiul
descompunerii vectorilor din zic), dat de nivelul de urcare 82 simultan a
celor patru tipuri de energii, care indic nivelul general de evoluie.
Acest mod de manifestare a energiei vitale este ceea ce vom numi mai
departe a principiul evolutiv al termometrului.
Paradigma evoluiei.
De-a lungul Sushumnei se a cele apte chakre principale. Prin
intermediul evenimentelor vieii, energia vital este mpins de la baza
coloanei vertebrale n sus, iar chakrele mai precis petalele chakrelor intr
treptat n stare de funciune, devenind luminoase.
Urcnd de-a lungul Sushumnei, energia vital privit ca rezultant
vectorial evolutiv este atras de ecare chakra. Cu ct energia vital urc
mai sus pe canalul Sushumna, vitaliznd chakrele, cu att omul este mai
evoluat.
Procesul complex al urcrii energiei vitale pe canalul Sushumna, paralel
cu intrarea n stare de funciune a chakrelor, se desfoar de-a lungul
ntregii viei. ncepnd cu momentul naterii, omul primete experien de
via, precum i informaii din mediu; aceaste informaii ajung sub forma unei
energii luminoase la chakre, care au rolul de a le metaboliza i transforma.
Experienele de via i informaiile din mediu sunt nmagazinate n
petalele chakrelor. Concomitent cu acumularea experienei de via, din
sediul sacral este emis una din cele patru tipuri de energii vitale, care se
manifest prin rezultanta vectorial evolutiv. Experienele omului, o dat
nmagazinate n petalele chakrelor sub forma unor impulsuri energetice
luminoase, atrag energia vital corespunztoare.
Evoluia spiritual a omului este, aadar, rezultatul cumulat al
experienei de via i, implicit, al reaciei celor patru planuri cuantice, care
se manifest prin cele patru tipuri de energii vitale.
Cele patru tipuri de energii sunt emise datorit atraciei naturale a unei
chakre.
Chakra este cea care atrage energia vital i nu energia vital este cea
care urc singur.
element al structurii aurice format din atomi originari de o alt form dect
cea cubic, specic aurei n ansamblu. Corpul contiinei este format din
atomi originari luminoi de form sferic.
n decursul evoluiei umane, atomii energetici originari de form cubic
se lovesc unii de alii, iar n urma ciocnirii lor haotice apar mici explozii de
energie. Cu timpul, atomii 85 de form sferic ai corpului contienei ptrund
printre atomii originari de form cubic ai corpurilor derivate ale aurei;
datorit frecrii unora de alii, atomii devin din ce n ce mai sferici. Privit din
aceast perspectiv, procesul evolutiv al inei umane const n
transformarea progresiv a atomilor originari de form cubic n atomi sferici.
Din punct de vedere psihologic i spiritual, acest proces const n
transformarea ineriei originare, prin intermediul corpului contienei, n
contientizare.
Contientiznd evenimentele vieii, omul devine din ce mai contient
de sine i de lume i, n acelai timp, i modic structura auric.
Elementul care i imprim pecetea asupra formrii structurii aurice
umane este ns corpul duh, ce conine ansamblul spiritului, cu toate
elementele sale componente.
Nu trebuie uitat, corpul duh este rezultanta tuturor rencarnrilor
omului, de la prima ncarnare n lumea material. n funcie de nivelul
evolutiv al omului, corpul duh posed o culoare specic, care nu se modic
de-a lungul vieii i care nu trebuie confundat cu culorile n continu
schimbare ale corpurilor aurice exterioare de exemplu, cu culorile corpului
astral.
Totui i corpul duh este supus transformrii i evoluiei. La fel ca i
celelalte elemente ce compun ina uman, corpul duh poate caracterizat
prin culoare, luminozitate, vechime, sunet i miros. Corpul duh este, n
esen, un corp psiho-moral, iar componenta moralitate este elementul de
baz, prin care cosmosul spiritual difereniaz spiritele umane.
n ziua de astzi, oamenii caut spiritualitatea cu orice pre,
confundnd adesea evoluia spiritual cu acumularea de cunotine sau cu
realizrile concrete, palpabile, din lumea material. Totui, dup cum se
prezint lucrurile la nivelul Terrei aurica, problema evoluiei spirituale trebuie
legat de moralitatea omului.
De altfel, folosirea i aplicarea termenului de moralitate n epoca
actual a mpiedicat mult timp nelegerea mecanismelor de funcionare ale
cosmosului. Dei pare a asemntor unei ecuaii cu n necunoscute, n
esen, cosmosul nu este complicat.
Explicarea mecanismelor sale de funcionare este, n realitate, foarte
simpl: ntregul cosmos funcioneaz pe baza acumulrii de moralitate.
Celelalte caracteristici, care n ochii oamenilor pot avea o importan
deosebit, n-au nici un fel de valoare i nu sunt luate n calcul dect ca
simple ncadrri.
Acumularea de moralitate nseamn, pur i simplu, respectarea Legilor
Divine.
pozitiv. Aprut primul, corpul contienei este mereu cu o treapt mai sus
dect corpul contiinei. Astfel, n momentul formrii corpului contiinei,
corpul contienei se a deja pe cel de-al doilea nivel. n momentul n care
contiina percepe ceva nou, la nivelul corpului contienei are loc un ash
energetic, semn c omul contientizeaz acel ceva.
Din punctul de vedere al alchimiei aurice, atomii sferici se mic mult
mai uor printre atomii cubici. Modicndu-i structura auric prin activitatea
corpurilor contienei i contiinei, omul evolueaz nencetat.
A doua clas evolutiv presupune prima contientizare a Eului: omul se
distinge de mediu pentru a deveni un Eu; dup cum se exprim ngerii
Veghetori, contientizarea Eului presupune cunoaterea contienei,
indicnd c omul este o persoan distinct de mediu i de celelalte ine vii.
ngerii Veghetori mai arm c omul cunoate c este contient, iar
datorit acestui fapt apare ceva nou, inexistent anterior: contiina i
cuvntul. Devenind contient de contiin, omul ncepe s combine
nvturile primei clase evolutive cu nvturile celei de-a doua.
n a doua clas evolutiv, n afara contienei care apruse pe primul
nivel, apare deci un element nou: contiina. Omul devine contient de sine i
de lume sau, altcumva spus, contientizeaz inele i lumea. Prin
funcionarea celei de-a doua chakre, omul devine contient nu numai de sine,
ci i de puterea sa trupeasc.
n perioada istoric n care oamenii au devenit contieni pentru prima
oar de puterea lor zic, trupurile erau foarte robuste. Manifestarea puterii
brute n lumea oamenilor a determinat un nou sentiment, mndria, care este
foarte mare la cei situai pe acest nivel evolutiv. Dup cum se exprim ngerii
Veghetori, atunci a existat cel mai puternic corp zic (din istoria umanitii);
acesta a dus la cunoaterea contienei (dobndirea contienei) acestui fapt.
Atunci a aprut puterea i manifestarea ei, iar rezultatul a fost mndria.
n primele dou clase evolutive, contientizarea sau cunoaterea
contienei este legat de natur i de ceilali oameni. n prima clas
evolutiv, omul are cunoaterea contienei pmntului, adic a ceea ce,
astzi, desemnm prin termenul generic de natur. Prin natur nelegem
pmntul i tot ce cuprinde el: minerale, vegetale, animale. Clasa a doua
permite cunoaterea contienei oamenilor, att n cadrul relaiilor sociale,
ct i prin intermediul partenerului de via: soul ori soia.
n cea de-a doua clas evolutiv, culoarea corpului duh este portocalie,
de la portocaliul ce bate spre rou, specic primului trimestru sau primei
petale a chakrei svadistan, pn la portocaliul deschis ce tinde s se
transforme n galben, specic intrrii n funciune a ultimei petale. Chakra
svadistan are ase petale, deci se poate vorbi despre ase trimestre
evolutive, ecrui trimestru corespunzndu-i o nuan n plus, reectat la
nivelul corpului duh.
Din punct de vedere istoric, a doua clas evolutiv corespunde epocii
arhaice, n care omul se desprea de impulsurile primare, generate de
sexualitatea exacerbat specic copilriei umanitii i de societatea
a indica c este vorba despre un Foc care puric ntreaga natur, este destul
de evident c avem de-a face cu puricarea naturii inei umane prin Focul
Interior. Sau, dup cum st scris n crile sacre ale cretinismului: Botezul
prin foc.
n aceast ceas de cumpn, n clasa a cincea evolutiv, omul trebuie s
aleag ntre Iisus Hristos i Adversar. Adversarul este mult mai periculos i
mai perd, mult mai puternic i mai dur dect Lucifer. Lucifer nsui care
naintea rzvrtirii sale era cel mai puternic i cel mai frumos dintre nalii
Heruvimi, Purttorul de lumin sau Strlucitorul Fiu al dimineii a czut
cndva n mrejele sale.
Doar Iisus Hristos, prin intermediul Botezului prin Foc Focul este Duhul
Sfnt poate ajuta omul s depeasc pragul ntlnirii cu Adversarul.
ntlnirea omului cu Adversarul are loc la sfritul celei de-a cincea etape
evolutiv, nainte ca chakra ajna s intre n stare plenar de funciune.
Oamenii care parcurg paradigma evolutiv standard au toate ansele
de a se poticni, n lipsa unui sprijin, la trecerea celor dou praguri: ntlnirea
obligatorie cu Lux i ntlnirea obligatorie cu Adversarul-Shaithan.
n actualul stadiu evolutiv, de 2000 de ani, unicul sprijin pentru oameni
este Iisus Hristos, a crui Putere i Trie este mai presus de a oricrui
ispititor. Iisus Hristos, Ocrotitorul suprem al tuturor oamenilor, este singura
Fiin din cosmos care poate salva omul i-l poate ridica dincolo de praguri.
Din punct de vedere istoric, reectare a evenimentelor microcosmice,
a asea etap a istoriei lumii va avea loc cndva, ntr-un viitor nedenibil,
cnd, dup cum st scris n Apocalipsa Sf. Ioan, ara cu apte capte i va
face apariia n lumea oamenilor.
De fapt, Apocalipsa Sf. Ioan, cea mai misterioas i cea mai ezoteric
scriere cretin, descrie att microcosmic, ct i macrocosmic cele apte
etape ale evoluiei omului i ale lumii. Deschiderea celor apte pecei pecei
omologabile chakrelor i celor apte clase evolutive ntlnirea cu Lucifer
prima ar apoi cu Adversarul ara ce se ridic din mare reprezint
descrierea del a procesului evolutiv universal, cosmic i uman, pe care Sf.
Ioan a primit-o direct, aat n duh, de la Iisus Hristos.
Atunci cnd, sub directa supraveghera a Mielului, suetul va deschide
progresiv peceile/chakrele, omul va deveni contient de panorama lumii
zice i a lumii spirituale; omul va nelege, n sfrit, natura jocurilor
karmice care se desfoar att n lumea oamenilor, ct i n lumea
spiritual. Totodat, omul va nelege relaiile complexe ce se formeaz ntre
cele dou lumi: lumea spiritual i lumea material.
Punerea n funciune a chakrei ajna, concomitent cu activarea complet
a Shainiei confer corpului suetului caracteristici identice cu cele ale
corpului duh. n acest caz, dup moarte, corpul suetului se va uni cu corpul
duh, cu care va forma o unitate.
Aceast unitate poart numele de suet spiritual sau, pentru a folosi
att limbajul cretin ct i limbajul folosit n limba eteric, numele de Fiu al
Omului (pn n aceast etap, omul este doar un u al femeii). Atingnd
totul este stins. Omul este ca un mare ora n pan de curent electric: nimic
nu lumineaz, nimic nu este luminat. Totul este tcere, totul este cuprins de
linitea premergtoare exploziei luminoase generate de urcarea lui Kundalini.
Procesul trezirii lui Kundalini sub aciunea Duhului Sfnt se produce
fulgertor.
Imediat dup retragerea energiei vitale, deasupra cretetului capului,
ceva mai sus de Sahasrara, sub forma unei energii strlucitoare de culoare
roie, ca o limb de foc, apare Duhul Sfnt. Simultan, cu viteza fulgerului,
prin canalul Citrini, situat n interiorul Sushumnei, i face apariia Kundalini.
La nceput, ntre Kundalini i Sfntul Duh se formeaz scurt-circuite
asemntoare cu cele produse la instalaiile de nalt tensiune. Foarte ncet,
atras de Sfntul Duh, Kundalini urc, activnd toate chakrele de pe canalul
Sushumna: muladhara, svadistan, manipura, anahata, vishuddi, ajna. n
momentul n care ajunge n ajna, Kundalini se ntlnete cu Sfntul Duh,
formnd o unitate.
n concluzie, iluminarea nu se produce de jos, ci de sus, de la Duhul
Sfnt, care are rolul de a atrage energia Kundalini.
Singur, fr aportul Duhului Sfnt, care este cea mai puternic energie
existent n cosmos, Kundalini nu are de ce s e trezit. Kundalini trebuie
trezit numai prin intermediul Duhului Sfnt, care vine din nalt.
Acest proces nu prea are loc n lumea noastr, a oamenilor normali.
Ea nu se produce nici n lumea yoghinilor, datorit faptului c, n era noastr,
ina uman nu mai poate evolua doar prin poziii corporale, exerciii
respiratorii, procedee de concentrare, meditaie, contemplaie etc, fr o
evoluie corespunztoare a moralitii.
n cazul practicrii tehnicilor yoga, unele petale ale unor chakre pot ,
ntr-adevr, pclite s se activeze prin meditaie sau prin rostirea
nencetat a unor mantrasuri care nu sunt altceva dect sinonimele sonore
ale zgomotului de fond produs de respectivele petale. Dei se activeaz,
petalele chakrelor nu pot ns determina ridicarea energiei vitale, iar acest
fapt se datoreaz faptului c, de 2000 de ani, energia vital cvadrupl este
inut n fru de ctre energia vital a suetului.
Dac, anterior acestui eveniment epocal, crucial n istoria umanitii i
a Terrei Aurica care a fost ncarnarea lui Iisus Hristos n lumea oamenilor,
Kundalini putea trezit prin tehnici meditative, mantrasuri, formule rituale,
tehnici de yoga etc, n era cretin acest fapt nu mai este posibil. Acesta este
i motivul pentru care, n ziua de astzi, nici un practicant al tehnicilor yoga
nu se poate luda cu trezirea lui Kundalini nainte de vreme, orict efort ar
depune n acest sens.
Sigurele persoane care, teoretic, astzi, ar mai putea realiza o astfel de
performan sunt doar civa mistici hindui jivanmukti care, probabil,
erau deja trezii n existenele anterioare erei cretine i care nalizeaz, n
decursul existenei prezente, ceea ce au nceput cndva. Ei ns nu aparin
procesului evolutiv actual, fcnd parte dintr-o alt generaie evolutiv, dintrun alt val de ncarnri, val ce este pe cale de a se stinge.
Pentru omul actualului val evolutiv, omul celei de-a patra generaii,
probleama se pune n mod diferit. Nu mai este posibil trezirea lui Kundalini
n afara procesului evolutiv standard prin care trebuie s treac toi oamenii,
dup cum nu mai este posibil activarea unor chakre prin repetarea unor
mantrasuri.
Aici se impune o constatare: la edinele de yoga organizate astzi n
diferite locuri, sub ndrumarea unor guru, au putut remarcai prin
clarvedere de ctre Eugen muli oameni, destul de modeti ca nivel evolutiv
unii nedepind nivelul portocaliu 4-5 al corpului duh care exerseaz
asane, mudre, pranayama sau mantre, prin care ncerarc s-i activeze
anumite chakre sau s-l trezeasc pe Kundalini.
Uimitor este faptul c chakrele pe care doresc s le activeze aceti
practicani ocazionali ai tehnicilor yoga, nu sunt nici mcar n stare optim de
funcionare. n consecin, toi aceti practicani nu fac altceva dect s-i
perturbe serios structura auric. Orice peturbare auric produs la nivelul
corpurilor aurice se repercuteaz asupra corpului duh.
Perturbrile aurice produse de astfel de exerciii pot urmri practicanii
mai multe viei de acum nainte. Ct despre activarea chakrelor sau despre
iluminare, nici nu poate vorba.
Siglele chakrelor.
Chakrele nu pot , aadar, activate dect prin aciunea Duhului Sfnt.
Duhul Sfnt atrage energia Kundalini, care dormiteaz la baza
coloanei vertebrale.
Activarea chakrelor nu se poate produce dect atunci cnd omul este
pregtit. Un om este copt abia n momentul n care a cucerit experiene de
via corespunztoare, iar energia vital cvadrupl a pus n stare de
funciune toate chakrele pn la ajna, n mod progresiv, potrivit paradigmei
evoluiei. Dac energia vital cvadrupl a ajuns, progresiv, n ajna, nseamn
c omul n cauz a atins a asea treapt a colii vieii, a trecut cele dou
Praguri, iar corpul su duh are o culoare albastr-indigo deschis, cu irizri
aurii-argintii.
n momentul n care o chakr este activat sub aciunea Duhului Sfnt,
la interfaa chakrei i face apariia o gur geometric, pe care o putem
denumi sigl.
Astfel, n momentul n care se activeaz chakra muladhara, toate
petalele se coloreaz n culorile lor specice, iar din tija central a chakrei
pornete o lumin subire de culoare roie, care formeaz un frumos
patrulater de culoare roie, care reprezint sigla chakrei muladhara.
n momentul n care se activeaz chakra svadistan, din tija central a
chakrei apare o frumoas lumin de culoare portocalie, cam de grosimea
unui r de pr, care unete toate cele ase petale ale chakrei, formnd o stea
cu ase coluri sigla chakrei svadistan.
n momentul n care se activeaz chakra manipura, din tija central a
chakrei apare un r luminos de culoare galben care unete toate cele zece
petale, formndu-se o stea n zece coluri, iar n interior un triunghi cu vrful
n jos sigla chakrei manipura.
nainte de ntruparea lui Iisus Hristos, Calea zeilor se folosea cu ceva mai
mult succes, dar nu cu un succes att de mare precum se crede astzi.
Calea zeilor a fost extrem de dicil n toate timpurile. Calea zeilor,
folosit i de maetrii yoga, care presupune trezirea lui Kundalini i, implicit,
activarea succesiv a tuturor chakrelor, fr a oscila ntre stnga i dreapta,
nu mai este posibil la omul modern datorit transformrilor aurice
ireversibile petrecute acum 2000 de ani. De altfel, rezultatele la care au ajuns
strmoii notri nu sunt recomandabile pentru oamenii din epoca actual.
Iniiaii din vechime au atins, ntr-adevr, un nivel spiritual nalt i au
dobndit puteri mari siddhisuri prin activarea succesiv a chakrelor, dar,
n cele din urm, s-l00 au poticnit n mersul lor evolutiv, punnd n pericol
Ordinea cosmic. Folosind n mod abuziv siddhisurile puterile psiho-mentale
i spirituale iniiaii din vechime au strnit riposta Puterilor cosmice, iar
rezultatul a fost blocarea procesului evolutiv.
Pe cea de-a doua cale evolutiv, Calea lui Lucifer, se avnt cei care,
prin liberul arbitru, aleg egoismul i trua. La persoanele care aleg aceast
cale, intr n funciune chakra din partea dreapt, chakra egoismului, de
culoare maron. Baza de pornire a Cii luciferice este exacerbarea
nesntoas a sexualitii, indiferent sub ce form.
Exacerbarea nesntoas a sexualitii este poarta de intrare spre
cunoaterea ntunecat, care presupune, n cele din urm, asuprirea celorlali
oameni i impunerea cu fora a propriilor reguli.
Cunoaterea ntunecat are la baz o iubire bolnav fa de ceilali
semeni i fa de sine. Din acest punct de vedere, se poate spune c orice
deviaie sexual duce spre cunoaterea ntunecat i, n nal, spre punerea n
funciune a chakrei maron, chakra lui Lucifer.
A treia cale evolutiv este calea deschis acum 2000 de ani de ctre
Iisus Hristos.
Totui, a treia cale evolutiv nu o anuleaz pe prima, Calea evolutiv
standard, ci o mplinete. Pe lng punerea succesiv n funciune a chakrelor
de pe Sushumna, a treia cale evolutiv presupune formarea contien a
corpului haric al plaselor mesianice i activarea chakrei inimii, Shainiah;
inele din lumea eteric spun c, de dou mii de ani, orice alt cale este
vorb n vnt i pierdere de timp. A treia cale evolutiv poate numit
SHAINIAH, STNGA 4.
SHAINIAH, STNGA 4, Calea lui Iisus Hristos, implic punerea n
funciune, petal cu petal, a chakrei inimii. Dup punerea n funciune,
petal cu petal, se produce activarea chakrei inimii. n nal se formeaz cea
de-a doua linie divin.
A doua linie divin se unete cu prima linie divin chiar n chakra inimii.
Prin linia divin nou format, Iisus Hristos se unete n om cu Dumnezeu
Tatl.
Fiecreia dintre cele trei ci Calea evolutiv standard, Calea
ntunecat i Calea lui Iisus Hristos i corespunde un anumit tip de
cunoatere.
Tipuri de cunoatere.
care triesc astzi pe pmnt s-au ncarnat de cel puin trei-patru ori, dac
nu mai mult, n astfel de condiii istorice.
Decesele violente, urmate de scurgerea sngelui pe pmnt, repetate
de-a lungul ncarnrilor succesive, creeaz, n cele din urm, o legtur
auric special a inei 103 umane cu Spiritul Pmntului i cu spiritele
naturii. Uneori, oamenii din aceast categorie pot avea o legtur auric
special cu unele ine ngereti de exemplu, cu ngerii veghetori. Aceast
legtur auric profund constituie temelia apariia celui de-al doilea tip de
cunoatere: cunoaterea mixt.
Cunoaterea mixt apare doar la oamenii care au prsit deja primele
trei trepte evolutive, urcnd n clasa a patra. n clasa a patra evolutiv intr
n funciune chakra anahata, iar corpul duh dobndete culoarea aurie.
Cunoaterea mixt se bazeaz, la fel ca i cunoaterea de tip lumesc,
pe trei coordonate: activitatea sexual, experinele vieii i studiul.
Activitatea sexual a oamenilor din a patra clas evolutiv este situat
pe un nivel superior primelor trei clase evolutive. Dac n primele trei clase,
corpul emoional i corpul astral erau cele ce se activau n momentele actului
sexual, n a patra clas evolutiv, greul este susinut de un corp nou
format: corpul mental superior, care nu exista dect ntr-un stadiu ncipient la
primele trei clase.
Oamenii din clasa a patra evolutiv nu mai vd n partener un simplu
obiect sexual, precum cei din primele trei clase, ci un dar pe care neleg s-l
protejeze n msura posibilitilor. Ei acord partenerului aceleai drepturi,
responsabiliti i obligaii. Acest fapt provoac efecte aurice importante,
ind primul pas spre comuniunea sueteasc dintre oameni.
Oamenii din clasa a patra evolutiv au o bogat experien de via,
acumulat n multe ncarnri anterioare. Suferinele, evenimentele dramatice
prin care au trecut i scurgerea repetat a sngelui pe pmnt n existenele
anterioare permit oamenilor din clasa a patra evolutiv nelegerea intuitiv
a marilor legi ale universului i o contientizare mai profund a inei proprii.
Totui, n condiiile existenei actuale, oamenii din cea de-a patra clas
evolutiv, corespunztoare nivelului auriu al corpului duh, care funcioneaz
pe baza cunoaterii de tip mixt, ntmpin multe diculti, mai ales cnd au
de-a face cu oameni din primele trei clase.
Dac am ncerca s facem o caracterizare succint, am putea spune c
oamenii din clasa a patra evolutiv sunt, ntr-un fel, rupi de ambiiile i de
dorinele ce-i preocup pe oamenii din primele trei clase. Interesul lor este,
cel mai adesea, orientat spre nelegerea mecanismelor de funcionare ale
cosmosului i ale inei umane, mai curnd dect spre problemele cotidiene;
de aceea, adeseori, ei par s e cu capul n nori.
n cazul oamenilor din clasa a patra evolutiv, studiul este un factor
foarte important de evoluie personal. Prin formarea corpului mental
superior i prin formarea corpului spiritual, oamenii din a patra clas
evolutiv neleg lumea altfel dect oamenii din primele trei clase, care
funcioneaz doar pe baza corpului mental inferior.
Cunoaterea realizat prin inducie.
adesea, preul este acceptarea tacit ca suetul s-i e preluat dup moarte
i dus n lumea inelor luciferice.
Mijloacele prin care un om poate intra n rezonan spiritual cu astfel
de ine sunt, la fel ca n primul caz, mantrele (repetarea unor nume ori
silabe), yantrele (diagramele mistice) sau simbolurile specice. n acest caz,
chiar i simplele tatuaje, tot mai rspndite astzi pe ntreg mapamondul,
pun omul n legtur n comuniune auric cu inele luciferice.
n fond, tot ce face omul, de la adoptarea unui mod de comportament
la alegerea vestimentaiei, exprim poziia sa fa de cosmos i, mai ales,
reect alegerea (mai mult sau mai puin) incontient a uneia dintre cele
trei Ci.
Al treilea tip de cunoatere realizat prin inducie spiritual este
specic Cii lui Iisus Hristos. Este vorba despre cunoaterea realizat prin
intermediul corpului haric al plaselor mesianice, care se formeaz doar n
urma rostirii Numelui lui Iisus Hristos.
Strvechea Cale a zeilor.
Datorit faptului c paradigma evoluiei, Calea evolutiv standard, este
prea lent i necesit multe ncarnri, nc din vremurile strvechi au fost
puse la punct tehnici de iniiere pentru accelerarea evoluiei.
Potrivit tradiiei, vechile tehnici de iniiere au fost dezvluite oamenilor
de ctre zei; din acest motiv, calea accelerat de evoluie spiritual a fost
denumit Calea zeilor.
Astzi nu se mai cunosc strvechile tehnici iniiatice anterioare marii
tergeri, dup cum nu se mai cunosc cu prea mult exactitate nici cele
utilizate pe scar larg n antichitatea cunoscut de istoriograe. Puine
mituri pstrate pn n ziua de astzi mai amintesc despre tehnicile iniiatice
folosite n antichitate, n Egipt, Sumer, Fenicia, Grecia, Dacia, China, India.
Singurele tehnici iniiatice care au strbtut timpurile pn n ziua de astzi
sunt tehnicile de tip yoga.
Tehnicile yoga actuale reprezint astfel ultima reminiscen a strvechii
Ci a zeilor, prin intermediul crora umanitatea strveche a ncercat
accelerarea evoluiei.
Cea mai veche, dar i cea mai important scriere care trateaz n mod
coerent tehnicile yoga este, fr nici o ndoial, vestitul tratat Yoga Sutra,
scris naintea erei cretine de un autor devenit celebru: Patanjali.
Bazat, desigur, pe lucrri mult mai vechi care sintetizau experienele
multor generaii de yoghini, Yoga Sutra este prima scriere care prezint n
mod ordonat principiile de baz ale tehnicilor yoga. Totui, trebuie remarcat
c, practicile yoga, aa cum au fost sintetizate de ctre Patanjali, sunt doar
tehnici de evoluie spiritual, care nu au nimic n comun cu formele religioase
care existau la acea dat.
n Yoga Sutra, Patanjali a pus accentul doar asupra tehnicilor de baz
prin care se poate atinge kaivalya, adic autonomia omului ca spirit (denumit
Purusha). Patanjali a mprit aceste tehnici n opt anga sau trepte: yama i
niyama, care reprezint reguli morale i de conduit; asanas, poziiile
autonomiei i stabilitii zice; pranayama, tehnicile de respiraie;
precum toi marii iniiai ai lumii. Iisus Hristos nu a avut nevoie s parcurg
etapele evoluiei umane n trup omenesc, precum au fcut marii iniiai ai
umanitii, iar scopul ncarnrii Sale n lumea material, n trup omenesc, a
fost altul.
Spre deosebire de toi maetrii spirituali, Iisus Hristos este Dumnezeu
ntrupat i nu om ndumnezeit (sau iluminat) precum Moise, Enoch,
Zarathustra sau Buddha. Iisus Hristos este Unicul Fiu al lui Dumnezeu care sa ncarnat o singur dat n lumea material, acum 2000 de ani.
Desigur, cercettorii spiritualiti moderni pot reproa c acest mod de
interpretare ar putea avea un viciu de fond, armnd bunoar c toi
oamenii sunt copiii lui Dumnezeu i c toi oamenii posed un spirit izvort
din Fiina de lumin a lui Dumnezeu.
Acest repro se bazeaz ns pe o mare nenelegere a faptelor i
evenimentelor de natur spiritual. Desigur, omul posed un spirit de natur
divin; spiritul omului a fost creat de ctre Dumnezeu la nceputuri; n
concluzie, toi oamenii sunt copiii lui Dumnezeu. Totui, oamenii pot
considerai doar potenial n acest mod. Doar spiritul omului este de natur
divin deci este creat direct de Dumnezeu nu i celelalte componente ale
inei umane. Spiritul omului, cel puin pn n acest moment evolutiv,
doarme. Omul este un spirit doar virtual i nu efectiv. Evoluia nu nseamn
altceva dect rentoarecerea omului la Sursa prim care este Dumnezeu.
Identitatea Atman-Brahman, concepie de baz a losoi lor orientale, adic
identitatea de esen dintre spiritul omului i Spiritul Universului este, ntradevr, o realitate incontestabil, dar, deocamdat, este doar virtual.
Omul nu este un spirit care se manifest n lumea material cum s-a
spus de attea ori, ci este un trup zic purttor al unui element, care este
spiritul, despre care nu cunoate absolut nimic.
Pn ce omul va putea deveni un spirit n adevratul sens al cuvntului
un spirit contient de sine mai este cale lung. Probabil c multe stele se
vor stinge pn cnd omul va deveni contient c este un spirit identic cu
Spiritul universului i s arme, precum vechii rishii ai Indiei: Acela eti tu. n
actualul stadiu al evoluiei n lumea material, omul nu este contient dect
de planul material i de trupul su, iar n lumea de dincolo este contient
doar de palierul pe care, potrivit naturii sale vibratorii, l poate percepe.
n actualul stadiu, oamenii manifestai e n trup zic, e n corp duh nu
sunt dect i ai femeii, iar nu Fii ai lui Dumnezeu. ntre cele dou trepte
evolutive mai este intercalata o a treia, treapta de Fiu al Omului, pe care
oamenii actuali nc nu au atins-o i, deocamdat, poate doar o viseaz.
Dac omul nu a atins nici mcar treapta 113 ontologic de Om, dac nu a
devenit nici mcar un Fiu al Omului, cum poate s e, dintr-o dat, Fiu al lui
Dumnezeu?
Fr nici o ndoial, n decursul procesului evolutiv, omul va putea
parcurge drumul de la starea de u al femeii la treapta de Fiu al Omului,
pentru ca, n nal s se rentoarc la Sursa Prim: Dumnezeu. Dar pn
atunci mai este nc mult.
Iisus Hristos este ns cu totul altceva. Prin nsi natura Sa, Iisus
Hristos este esen din esena lui Dumnezeu, Fiin din Fiina Sa. Tatl, Fiul i
Sfntul Duh formeaz o unitate nedespribil, dei se manifest prin Trei
Persoane (aceast identitate a celor Trei Persoane Divine este numit
perihorez).
Lumin din Lumin, Fiin din Fiina Tatlui, Iisus Hristos S-a nscut
mai nainte de toi vecii , nc din vremea n care Cosmosul, ngerii,
Arhanghelii, Seramii, Heruvimii sau Oamenii nu erau creai. Din acest punct
de vedere, Iisus Hristos este Unicul Fiu al lui Dumnezeu, nscut, nu fcut.
Dac omul, ca spirit, este o scnteie din Dumnezeu care s-a ntrupat
printr-un proces de coborre, iar profeii, maetrii spiritului sau marii iniiai ai
lumii sunt oameni care au ncercat s refac traseul invers, urcnd de la om
la Dumnezeu, Isus Hristos este Dumnezeu cobort n mijlocul oamenilor, n
lumea material, pentru a-i scoate dintr-un mare impas i pentru a-i readuce
la demnitatea iniial, aceea de spirite.
Spiritualismul actual mai face nc o confuzie de mari proporii,
armnd adesea, nici mai mult nici mai puin, c Hristos este adevratul
Lucifer.
Aceast confuzie este bazat pe interpretarea eronat a unui fragment
din Biblie; baza de plecare a acestei confuzii destul de rspndite este
denumirea acordat lui Lucifer n textul biblic: Lux, strlucitorul Fiu al
dimineii.
Se tie foarte bine, iar textul biblic conrm aceasta, c, nainte de
cdere, Lucifer a fost un nalt Heruvim, supranumit Purttorul de Lumin,
adic Lux. n acest context, spiritualismul actual arm despre Iisus Hristos
c este, la rndul su, un Purttor de Lumin, uitnd totui aspectul
fundamental:
Iisus Hristos nu este un Purttor de Lumin, ci este nsui Izvorul de
Lumin, ceea ce nu este acelai lucru.
Diferena dintre Purttorul de Lumin i Izvorul de Lumin este ca de la
cer la pmnt, sau de la Rai la Iad.
Dumnezeu este singura in din care izvorte Lumina. De aceea, n
lumea eteric, Dumnezeu este, uneori, numit Izvorul de Lumin. Fiin din
Fiina lui Dumnezeu, Iisus Hristos este, la rndul Su, Izvorul de Lumin este
Cel din care izvorte Lumina.
Heruvimii, Seramii, Tronurile, Arhanghelii, ngerii etc sunt doar
Purttori de Lumin, care reect Lumina primit de la Dumnezeu. Niciuna
dintre aceste nalte ine cosmice nu poate emana Lumin cu de la sine
putere.
Treimea format din cele trei Persoane nedespribile Dumnezeu,
Iisus Hristos i Duhul Sfnt este Izvorul de Lumin nepieritor, datorit cruia
exist cosmosul i toate inele: Heruvimi, Arhangheli, ngeri, Oameni, Spirite
ale naturii.
Totui, complexitatea Persoanei Iisus Hristos, depete cu mult
nelegerea omeneasc limitat. De aceea, trebuie remarcat cu mult
luciditate faptul c multe aspecte legate de Persoana Iisus Hristos, depesc
de a-i forma ca pattern informaional un corp mental superior, precum ia format Fecioara Maria, n momentul n care l-a vzut pe Fiul lui Dumnezeu
nviat.
A treia etap a modicrii structurii aurice a avut loc tot la Fecioara
Maria, ntr-o zi numit n lumea eteric de cinci ori, zece degete, iar n
lumea oamenilor, Cincizecimea Rusaliile n care a avut loc coborrea Duhului Sfnt.
n a treia etap a modicrii structurii aurei umane, din noul corp
astral, prin coborrea Duhului Sfnt, s-a format pentru prima oar corpul
spiritual, iar prima in uman la care a aprut acest corp a fost, de
asemenea, Fecioara Maria. Din acel moment, toi oamenii au dobndit,
potenial, capacitatea de a-i forma un corp spiritual, direct din corpul astral.
Fecioara Maria este, aadar, prima in omeneasc care i-a format un
nou corp astral, iar din acesta au luat natere un corp mental superior i un
corp spiritual.
Fecioara Maria a sdit un imprinting auric, ce a reverberat n eternitate;
toi oamenii nscui dup evenimentele petrecute la nceputurile erei cretine
s-au nscut cu acest imprinting, care face posibil mntuirea.
n lumea eteric se spune c, ind prima in omeneasc care i-a
format, n urma unei alchimii aurice tainice, un nou corp astral, un corp
mental superior i un corp spiritual, Fecioara Maria a primit Stpnirea i
Domnia. Fecioara Maria a devenit astfel Stpna noului corp astral. Sub
atenta sa ocrotire i ndrumare, toi oamenii vor putea s-i formeze corpul
mental superior i corpul spiritual direct din corpul astral.
Iisus Hristos nu va putea cunoscut dect de oamenii care-i vor forma
corpul mental superior i corpul spiritual, prin intermediul corpului astral.
Ceilali oameni, care i formeaz corpul spiritual din corpul mental inferior,
nu-l vor putea cunoate.
La muli dintre practicanii tehnicilor yoga, corpul mental superior i
corpul spiritual nu se pot forma direct din corpul astral, ci din corpul mental
inferior. De altfel, aceast categorie de oameni l va considera mereu pe Iisus
Hristos un simplu iniiat i nu-i vor putea nelege Lucrarea.
Dac, n urm cu 2000 de ani, Fecioara Maria l-a nscut pe Iisus Hristos
n trup de carne, ea l va nate, ca Stpn a noului corpul astral, pe Iisus
Hristos n suetul ecrui om. Numai oamenii care i vor dezvolta noul corp
astral, pe baza imprintingului auric fundamental sdit de Fecioara Maria, vor
putea s-i formeze, ulterior, un corp mental superior i un corp spiritual,
numai aceti oameni vor deveni mntuibili, ntruct Iisus Hristos nu poate
cunoscut cu adevrat dect de ctre cei care i formaz un corp spiritual
puternic i bine structurat.
Astfel, viaa ecrui om a devenit suprema form de iniiere, pentru c
pune n faa sa ncercrile i evenimentele de care are nevoie pentru a
evolua. Din acest punct de vedere, toate evenimentele existenei reprezint
o iniiere, pentru ca omul, chiar la diferen mare de timp, s poat avea
aceleai sentimente i triri este drept, atenuate pe care, acum 2000 de
ani, le-a avut Fecioara Maria.
De fapt, noul corp astral se poate forma doar n urma unor suferine:
aceasta este prima treapt a iniierii cretine iniiere pe care numai Viaa o
poate oferi omului.
n momentul n care redobndesc Sperana i decid s-i nfrng
disperarea iniial provocat de suferin ceea ce corespunde momentului
n care Fecioara Maria l-a vzut pe Fiul Su nviat oamenii i pot forma (cel
puin, n stare de germene) un corp mental superior. Aceasta este a doua
etap a iniierii cretine.
n a treia etap, prin Iubire i prin Iertare, omul i poate forma
germenele noului corp spiritual. Atunci apare Credina. Formndu-i corpul
spiritual, prin care l poate cunoate pe Iisus Hristos, omul nelege c
mpria cerurilor nu este departe.
Iertarea izvort din Iubire, Sperana i Credina sunt pilonii de baz pe
care se construiete noul ediciu al mpriei lui Iisus Hristos n lumea
oamenilor sau, din punct de vedere al structurii aurice umane: noul corp
astral, corpul mental superior i corpul spiritual.
Viaa rmne unica form de iniiere, iar cosmosul, prin intermediul
tuturor inelor angelice din categoria Fiilor Luminii, caut s pun n faa
oamenilor acele evenimente, care pot s transforme corpul astral ntr-un corp
spiritual puternic singurul instrument auric prin care omul l poate
cunoate pe Iisus Hristos n Trupul de slav i se poate conecta duhual la
Fiina Sa.
De aceea, cei sraci cu duhul, cei ce sufer intens, cei bolnavi
suetete, cei care ating neagra disperare, dincolo de care nu se a nimic,
sunt mai aproape de Dumnezeu dect cei bogai i fericii.
Actualmente, doar cei care posed un corp mental diluat; doar cei
slabi i aai n suferin; doar cei care au atins limitele suferinei umane;
doar cei care s-au ndoit de tot i de toate; doar cei care au neles s ierte i
s iubeasc; doar cei care au devenit precum copiii mici; doar cei care au
czut i au trecut printr-o durere sueteasc ce reitereaz oarecum durerea
Fecioarei Maria; doar cei care au o bucurie i o speran comparabile cu
Bucuria i Sperana Fecioarei Maria cnd i-a vzut Fiul nviat pot exclama,
mpreun cu vechii profei, Chemarea Dinti: DIN STRFUNDURILE FIINEI
MELE TE CHEM PE TINE DOAMNE!
Capitolul 7
CORPUL HARIC
AL PLASELOR MESIANICE.
Darul.
Actele sacre svrite de Mntuitor acum 2000 de ani, Naterea n
lumea material, nvturile expuse n pilde i parabole, Minunile,
Crucicarea, Curgerea Sngelui Su pe pmnt, Moartea, nvierea a treia zi,
Coborrea n Iad, nlarea la Ceruri, Veghea permanent asupra tuturor
oamenilor Eu voi cu voi pn la sfritul veacurilor au produs i produc
efecte importante datorit principiului cosmic omniprezent: Principiul
transmiterii informaiei, Principiul candelei sau Principiul transmiterii Luminii.
Vremurile s-au schimbat, oamenii s-au schimbat, iar acest fapt nu pare
a observat de prea multe persoane. Unii oameni se comport ca i cum ar
tri cu trei mii de ani n urm, ca i cum ar structurai auric la fel ca i
strmoii lor care au trit naintea erei cretine.
De aceea, o dat cu schimbarea vremurilor, a devenit necesar
practicarea unor tehnici de autombuntire cu suporturi cretine. Repetarea
Numelui lui Iisus Hristos, rugciunea cretin, folosirea unor suporturi
cretine, care nu sunt altele dect icoanele i crucixurile, deschid calea unei
cunoateri de tip nou, n deplin acord cu ceea ce este omul n epoca actual.
De asemenea, participarea, n biserici, la ritualurile anului liturgic ce
reitereaz etapele Vieii lui Iisus Hristos, iar realizarea actelor ceremoniale de
ctre cei ndrituii s le fac preoii cretini, cei care posed Harul prin
hirotonie permit omului accesul la noul tip de cunoatere.
Cunoaterea ntru Iisus Hristos se realizeaz n dou etape. Prima etap
poate numit cunoaterea sub plasele mesianice, iar a doua etap poate
denumit cunoaterea realizat prin intermediul activrii chakrei inimii,
Shainiah.
Fiinele din lumea eteric spun c, cele dou etape desvresc
Lucrarea lui Iisus Hristos n om: HRISTOS N OM I OMUL N HRISTOS .
Prin expresia OMUL N HRISTOS se nelege formarea plaselor
mesianice, iar prin expresia HRISTOS N OM' se nelege formarea i
activarea chakrei inimii Shainiah.
Despre prima etap a cunoaterii ntru Iisus Hristos, cunoaterea sub
plasele mesianice, am vorbit n capitolul anterior. Cunoaterea sub plasele
mesianice este o cunoatere realizat prin inducie spiritual. Repetnd des
Numele lui Iisus Hristos, oamenii se conecteaz prin inducie Fiinei Sale.
Observat de la distan, un om care i-a format corpul haric al plasei
mesianice apare ca un ax luminos axul este Linia divin nconjurat de un
cerc format din lumin plasele mesianice. Astfel, simbolul omului care-i
formeaz corpul haric al plaselor mesianice este cercul ce circumscrie o linie
vertical.
A doua etap a cunoaterii luminate ntru Iisus Hristos se realizeaz
prin 128 activarea, petal cu petal, a chakrei inimii.
Chakra inimii, Shainiah, se formeaz, intr n funciune i se activeaz
doar n urma unei iniieri de tip cretin, n care Rugciunea inimii, DOAMNE
IISUSE HRISTOASE, FIUL LUI DUMNEZEU, MILUIETE-M PE MINE PCTOSUL
este indispensabil.
n momentul n care chakra iubirii Shainiah este activat, apare
instantaneu o linie orizontal de lumin, a doua linie divin, care strbate
toate planurile cuantice, fcnd legtura, prin om, ntre Dumnezeu Tatl i
Fiul Su, Iisus Hristos.
A doua linie divin, linia orizontal ce trece exact prin chakra Shainiah,
este identic ca luminozitate, culoare, sunet i miros cu linia divin ce
coboar din nalt i trece prin spiritul omului.
Astfel, omul n care s-a desvrit Lucrarea lui Iisus Hristos, HRISTOS
N OM I OMUL N HRISTOS, este reprezentat simbolic printr-o cruce
circumscris de un cerc.
Cercul este semnul plaselor mesianice, ce nconjoar ina auric a
omului ca un balon protector. Braul vertical al crucii este linia divin i,
implicit, canalul Sushumna, iar braul orizontal este a doua linie divin ce se
formeaz prin activarea chakrei Shainiah.
Privit din prol, un om care a realizat activarea chakrei Shainiah, apare
n mod concret ca o cruce luminoas, foarte strlucitoare, circumscris ntrun cerc la fel de luminos.
Cunoaterea ntru Iisus Hristos este posibil, deocamdat, mai mult la
oamenii care au ajuns la limita evolutiv a corpului duh auriu i care s-au
angajat pe drumul iniierii. La aceti oameni, corpul duh nu i va mai
modica culoarea, din auriu n albastru, atunci cnd vor ptrunde n a cincea
clas evolutiv. Corpul duh al acestor oameni va rmne la stadiul de auriu
pentru totdeauna. Culoarea aurie a corpului duh va din ce n ce mai
diafan, transformndu-se progresiv ntr-un auriu-alb. Desigur, aceast
categorie de oameni va urca n a cincea clas evolutiv, dar nu i sub aspect
coloristic al corpului duh, ceea ce indic o modicare substanial a traseului
evoluiei umane. Aceast categorie de oameni, nu foarte numeroas n ziua
de astzi, formeaz ceea ce n lumea eteric se numete Biserica lui Iisus
Hristos.
Cu toate acestea, cunoaterea ntru Iisus Hristos nu reprezint doar
apanajul oamenilor care, n decursul a numeroase existene, au evoluat
pentru a atinge nivelul auriu al corpului duh. Ea este accesibil i oamenilor
situai n clasa a doua sau a treia evolutiv corpurile duh de culoare galben
sau portocalie la fel cum este accesibil i oamenilor situai n clasa a patra
sau a cincea.
De 2000 de ani, cunoaterea ntru Iisus Hristos a devenit accesibil
tuturor claselor evolutive. Astfel, pentru prima oar n istoria spiritual a
umanitii, prin contactul haric cu Iisus Hristos, prin intermediul plaselor
mesianice i, ulterior, prin formarea chakrei Shainiah, eliberarea a se citi
mntuirea este accesibil tuturor categoriilor de oameni, din toate clasele
evolutive.
Cunoaterea haric ntru Iisus Hristos, formarea plaselor mesianice i
activarea chakrei Shainiah, reprezint astfel Noua Cale Evolutiv Direct a
Umanitii sau Noua Paradigm a Evoluiei Umane.
Paradigma evolutiv standard nu a fost abolit, dar, de 2000 de ani,
oamenii au la dispoziie o cale evolutiv mai scurt. De 2000 de ani, oamenii
nu mai au nevoie s strbat traseul anevoios al evoluiei standard prin
intermediul nenumratelor i dicilelor experiene de via, dup cum nu mai
au nevoie s urmeze Calea zeilor.
De 2000 de ani exist o Nou Cale, prin care se poate ptrunde pe
Poarta strmt a mpriei lui Dumnezeu ntr-un rstimp mult mai scurt.
Noua Cale este sub directa ocrotire i ndrumare a Celui care a nvins
Moartea: Iisus Hristos.
Fiul Omului.
n era noastr, de 2000 de ani, pentru omul generaiei a patra,
accelerarea procesului evolutiv se realizeaz n alte condiii dect n trecut.
Evident, la fel ca i n trecut, punctul terminus al evoluiei omului este
urcarea lui Kundalini i activarea total a tuturor chakrelor. Kundalini nu urc
cu de la sine putere, ci doar datorit atraciei Duhului Sfnt. Duhul Sfnt este
cel care-l atrage pe Kundalini dinspre chakra muladhara, unde se spune c
dormiteaz, ncolcit ca un arpe. Totui, Duhul Sfnt nu se manifest dect
n momentul n care energia vital a pus n funciune toate chakrele pn la
chakra ajna, iar omul este pregtit pentru ultimul act al existenei sale
ncarnate n Terra aurica.
n mod suplimentar, fa de epocile trecute, n era noastr, paralel cu
procesul descris anterior, accentul se pune pe activarea chakrei inimii
Shainiah i pe formarea celei de-a doua linii divine, prin care Iisus Hristos se
unete cu Dumnezeu Tatl.
Pentru atingerea acestui scop, indiferent de Raza pe care a lucrat pn
n acest moment, omul generaiei actuale trebuie s dobndeasc treptat
cunoaterea ntru Iisus Hristos mai nti cunoaterea prin intermediul
plaselor mesianice, apoi cunoaterea obinut prin activarea chakrei inimii,
Shainiah.
Privit de la distan, un om care a atins acest tip de cunoatere apare
ca o cruce circumscris ntr-un cerc. Axul vertical al crucii este linia divin, iar
la nivelul corpului eteric este Sushumna de-a lungul creia limba de foc
roiatic a Duhului Sfnt se unete cu energia incolor a lui Kundalini. Axul
orizontal este a doua linia divin care se formeaz n chakra inimii Shainiah,
ca prelungire infnit a nimbului de lumin care este Stpnul fr margini
peste marginile lumii. Cercul este corpul haric al plaselor mesianice.
Ultimul act al existenei inei umane n Terra aurica este cucerirea
rangului ontologic de Fiu al Omului. Pn n acest moment, omul este doar un
u al femeii.
Acordarea rangului de Fiu al Omului unei ine umane are loc n cadrul
unei ceremonii desfurate n lumea eteric. Aceast ceremonie se
desfoar numai la rsritul Soarelui.
Omul cruia i se face ceremonia de acceptare ca Fiu al Omului este
adus n faa unei mulimi de ine din lumea eteric: ine angelice, spirite
ale naturii, oameni.
Datorit puterilor la care a ajuns, omul respectiv poate observa prin
clarvedere tot ce se petrece n jurul su. n centrul tuturor inelor care iau
parte la ceremonie st Iisus Hristos Cel Viu n Trupul de Slav.
Alturi de mulimea de ine spirituale ngeri, spirite ale naturii,
oameni care iau parte la ceremonie se a ngerul Gabriel Cel ce ine
cheile Puterii. Aezat ntr-o poziie simbolic-arhetipal, cu un picior pe
pmnt, cellalt picior pe ap, cu mna dreapt ridicat n sus, spre cer,
ngerul Gabriel ine o alocuiune chiar la nceputul ceremoniei.
n decursul alocuiunii sale, ngerul Gabriel cheam drept martori
elementele naturii: cerul, apa, pmntul. Dup ce se ncheie ceremonia de
SFRIT