Sunteți pe pagina 1din 160

Alla Apopei

Arta de a educa
Mesajul lui Quintilian

Editura Dosoftei
Iai, 2008

Copert: tefan Liviu Stanciu, Livinschi Lucian


Tiprit cu sprijinul A.E.L.V.A.
(Asociaia elevilor liceului V. Alecsandri), Iai

Conform legii copyright-ului, drepturile de multiplicare a acestei


cri sunt rezervate, n exclusivitate autorului

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei


APOPEI ALLA
Arta de a educa. Mesajul lui Quintilian / Alla
Apopei. Iai: Editura Dosoftei, 2008
Bibliogr.
ISBN 978-973-8108-51-6
37

Alla Apopei

ARTA DE A EDUCA
~MESAJUL LUI QUINTILIAN~

Prinilor, profesorilor i elevilor mei


care m-au ajutat s-mi descopr vocaia de
profesor, precum i tuturor celor care au n grija
i responsabilitatea lor educarea copilului.

CUPRINS:

Prefa..............pg. 7
Arta de a educa. Decalogul profesorului dup
Quintilian.......................pg. 11
Capitolul I.
Idealul educaional al grecilor i romanilor ..................pg. 13
Capitolul II.
Sistemele de instruire ale antichitii greco romane..pg. 22
Capitolul III.
Quintilian-omul i epoca. Analiza contextului istoric.......pg. 31
Capitolul IV.
Principii ale educaiei n opera lui Quintilian Institutio
Oratoria.............................................................................pg. 51
Capitolul V.
Principii didactice modern.....................................pg. 82
Capitolul VI.
Metode i procedee didactice folosite n coala lui
Quintilian...................................pg. 90
Capitolul VII.
Metode i alternative didactice actuale............................pg. 108
Capitolul VIII.
Receptarea ideilor pedagogice ale lui Quintilian n
Europa..........................................................pg. 119
Capitolul IX.
Ghidul lui Quintilian .......................................................pg. 130
Final deschis .................................................................. pg. 154
Bibliografie .................................................................... pg. 157

Prefa
Spre sfritul anilor 90, cnd n nvmntul
preuniversitar romnesc a nceput s fie implementat
Reforma, care i-a propus pentru sistemul de instruire un nou
traseu de parcurgere orientat spre democratizarea educaiei,
menit s conduc la realizarea unor performane superioare n
nvarea elevilor, am gsit a fi extrem de actuale unele texte
dintr-un manual de limba latin pentru clasa a X-a, care mi-au
atras n mod deosebit atenia chiar din primii ani ai activitii
mele la catedr. Fac referire la variantele de texte adaptate
pentru studiul elevilor dup opera lui Quintilian Institutio
Oratoria, care prezentau cteva dintre ndatoririle profesorilor
i ale discipolilor si din secolul I p.Chr.
Este posibil ca aceste texte, care impulsionau elevii s
se lanseze n dezbateri deschise pe marginea subiectului
discutat, s m fi determinat s vd cu ali ochi misiunea pe
care mi-o asumasem n anii tinereii mele, atunci cnd m-am
hotrt s devin profesor, dar pe care nu o contientizasem pe
deplin.
Studiind opera i viaa lui Quintilian, am neles c
acesta este modelul profesorului spre care trebuie s tind n
activitatea mea didactic, deoarece reprezent idealul. Att de
multe i valoroase idei exprimate cu atta convingere i
nelepciune, atta optimism cu privire la educarea copiilor
n-au putut aduna la un loc secole la rnd, mai trziu.
La Quintilian am descoperit c exist profesorul ideal.
Dar ct de departe i necunoscut ne este. Prin aceast lucrare
doresc s-l fac cunoscut publicului larg pe profesorul
antichitii romane, redescoperindu-i ideile din perspectiva
cerinelor actuale ale nvmntului i educaiei. Cci mi se
pare nedrept fa de cineva, care aprindea scnteia
revoluiilor ulterioare, produse de-a lungul mileniilor n
7

sistemele educaionale, care nelegea nc n antichitate c


studiul n coal se bazeaz pe voina de a nva a elevului, ce
nu admite constrngere (...sed quod studium discendi
voluntate, quae cogi non potest, constant. I.O., I.3.8) s fie
lsat uitat n timp, fiind att de actual. Voi ncerca s-i conving
s cread n educaie i profesori pe cei care au uitat sau nu mai
tiu care este rolul i valoarea lor ntr-o societate.
Democratizarea educaiei nseamn inovare, deschidere,
multiplicare i optimism. Iar inovatorii trebuie ncurajai. i
dac antichitatea n-a reuit s fac acest lucru n privina lui
Quintilian, care era contient de ntietatea sa, propunndu-i
chiar de la nceput s nu mearg pe urmele altora, strbtnd
un drum bttorit (simul ne vulgarem viam ingressus alienis
demum vestigiis insisterem..., I.prooem.3.), atunci e de datoria
noastr, a celor care i punem n practic inovaiile didactice, s
recunoatem i s apreciem deschiderea pe care o realizeaz
profesorul roman n educaie.
Quintilian edific profesiunea dasclului prin exemplul
su personal, dar i prin noile valene cu care l nzestreaz
cerndu-i desvrire n toate. Mesajul pedagogic al retorului
este mai viu ca oricnd astzi, cnd societatea modern a
acordat votul de ncredere profesorilor care sunt responsabili
pentru educaia performant a tinerilor Europei, al crei
fundament se sprijin pe motenirea cultural a antichitii.
Viitorul este prefigurat de politicile trecutului, iar scopul
acestei cri const n reactualizarea mesajului didactic care
vine din antichitate pentru a pregti coala viitorului.
Din acest motiv, consider oportun i n context cu
schimbrile care se produc n sistemul nvmntului preuniversitar romnesc, cercetarea acestui subiect.
Dup un periplu prin sistemele educaionale ale
antichitii greco-romane, n primele capitole mi propun s
aduc un spor de cunoatere asupra ideilor pedagogice, lansate
de Marcus Fabius Quintilianus, primul profesor retribuit cu
8

salariu de ctre statul roman. Ecoul lor rsun prin colile


timpului, fiind amplificat de cercetrile ntreprinse pe parcurs
n domeniul tiinelor educaiei.
Capitolele V i VII vin s demonstreze prezena i
actualitatea ideilor inovatoare ale retorului n sistemul de
nvmnt al mileniului nostru.
La sfritul lucrrii am selectat cele mai semnificative
texte din Institutio Oratoria, care au constituit sursa cercetrii
mele pentru a fi citite i studiate ca documente care
impresioneaz pe oricine ia contact direct cu ele prin
frumuseea i simplitatea limbii, prin naturaleea i claritatea
organizrii, dar mai ales prin actualitatea mesajului didactic.
M-am gndit c acestor spicuiri de text bilingv le-ar sta bine s
fie prezentate sub forma unui ghid pentru prini, bunici,
profesori i alii care au menirea de a educa.
Not: Toate traducerile dup opera lui Quintilian, Institutio
Oratoria, folosite n aceast lucrare, sunt preluate din cartea
traductoarei Maria Hetco, Quintilian. Arta oratoric.

10

DECALOGUL PROFESORULUI
dup QUINTILIAN
1.nainte de toate, profesorul s aib fa de elevii
si sufletul unui printe i s se considere lociitorul celor
care i-au ncredinat copiii! (Sumat igitur ante omnia parentis
erga discipulos suos animum, ac succedere se in eorum locum
a quibus sibi liberi tradantur existimet.)
2. S nu aib vicii i s nu le tolereze! (Ipse nec
habeat uitia, nec ferat.)
3. Austeritatea lui s nu fie morocnoas, blndeea
s nu fie familiaritate, ca nu cumva cea dinti s provoace
aversiune, iar cea de-a doua dispre! (Non austeritas eius
tristis, non dissoluta sit comitas, ne inde odium, hinc
contemptus oriatur.)
4. S ofere elevilor si ct mai multe sfaturi despre
ceea ce este cinstit i drept, deoarece, cu ct mai des i va
povui, cu att mai rar i va pedepsi! (Plurimus ei de
honesto ac bono sermo sit: nam quo saepius monuerit, hoc
rarius castigabit.)
5. S fie simplu n predare, harnic, exigent, dar fr
exagerare! (Simplex in docendo,patiens laboris, adsiduus
potius quam inmodicus.)
6. S rspund cu bunvoin ntrebrilor puse, iar
pe cei ce nu-l ntreab s-i provoace el! (Interrogantibus
libenter respondeat,non interrogantes percontetur ultro.)
7. Cnd e s aprecieze elevii, s nu fie zgrcit, dar
nici prea darnic n elogii, ntruct cea dinti atitudine
produce sil de munc, iar a doua mulumire de sine! (In
laudandis discipulorum dictionibus nec malignus nec effisus,
quia res altera taedium laboris, altera securitatem parit.)
8. Cnd critic cele ce trebuie corectate, s nu fie
dur, s nu jigneasc, cci pe muli i deprteaz de
11

nvtur tocmai faptul c sunt mustrai pe un ton plin de


ur! (In emendando quae corrigenda erunt non acerbus
minimeque comementumeliosus; nam id quidem multos a
propo studendi fugat, quod quidam sic obiurgant quasi
oderint.)
9. Profesorul s aib o moralitate ireproabil ca s
constituie o garanie contra oricrei vtmri a elevilor mai
slabi ! (Ideoque maior adhibenda tum cura est, ut et teneriores
annos ab iniuria sanctitas docentis custodiat.)
10. Aadar, profesorul s fie desvrit, att n ceea
ce privete elocina (n.a. disciplina pe care o preda), ct i
caracterul, asemenea lui Phoenix din Homer (dasclul lui
Ahile), s-i nvee pe copii deopotriv s vorbeasc i s se
poarte bine! (Sic ergo tam eloquentia quam moribus
praestantissimus qui ad Phoenicis Homerici exemplum dicere
ac facere doceat.)

12

Capitolul I: Idealul educaional al grecilor i


romanilor
nainte de prezentarea i analiza ideilor pedagogice ale
primului profesor roman din secolul I p.Chr., recunoscut i
pltit de ctre stat, Marcus Fabius Quintilian, consider deosebit
de important cunoaterea nceputurilor educaiei i a rolului pe
care l-a ocupat aceasta n societatea antic din Grecia i Roma
pentru a putea stabili schimbrile produse de-a lungul istoriei i
influenele exercitate asupra sistemului educaional propus de
Quintilian.
n Grecia antic statul se implic activ n educaia
viitorilor si ceteni, impunnd reguli privitoare la vrsta
colar, criteriile de studiu, numrul de ore, comportamentul
elevilor etc1. Un cetean atenian era astfel mereu capabil s
scrie i s citeasc, s numere, s cnte din gur i la lir; cci
atenienii considerau -conceptul despre educaia
copiilor folosit de greci - o art pe care poate s-o deprind
fiecare individ i care se presupune c-l ridic deasupra
muritorilor de rnd, n funcie de capacitile lui2.
Plutarh3, autorul care ofer cele mai multe informaii
despre educaia spartan, spune c i n Sparta, care urma o alt
linie, diferit de cea atenian n educaia copiilor si, orice
cetean i forma personalitatea pe baza acelorai elemente de
cultur menionate mai sus. Grecii considerau deosebit de
important dezvoltarea armonioas a copilului att din punct de
vedere intelectual, ct i fizic, nefiind ignorat nici aspectul
moral al problemei. Astfel acel Mens sana n corpore sano4 al
1

Isocrates, Areopagul, 4.3-5


Gwynn, Roman Education from Cicero to Quintilian, II, p.28
3
Plutarh, Lycurg, 16
4
Iuvenal, Satire, X.356
2

13

romanilor este o motenire greac pe care acetia niciodat


n-au reuit s-o valorifice n sistemul lor la fel de bine ca grecii.
Att la Atena, ct i n Sparta educaia era privit ca o
chestiune public i era ncredinat doar profesionitilor.
n Sparta, pn la vrsta de 7 ani, bieii erau ngrijii de
mam, pentru ca apoi sistemul s-i integreze, pe cheltuiala
statului, n celebrele divizii sau haite 5 caracteristice Spartei,
pregtindu-i s fie rezisteni n rzboi. Aici bieii erau grupai
n campanii de vrste diferite, supui unei discipline de fier,
obligai s mnnce, s se joace i s doarm mpreun. Elevii
erau nvai s citeasc, s scrie i s cnte n cor. i chiar dac
li se mai permitea s vin n preajma brbailor, s stea la
picioarele tailor i s asculte vorbele adulilor, acetia nu
contribuiau prea mult la educaia tinerilor spartani, rezervat n
exclusivitate statului i nu familiei.
La Atena, obstacolele n calea influenei printeti n
educaia propriilor lor copii erau i mai pronunate dect n
Sparta. Din fraged pruncie, prezena mamei era insignifiant,
mai ales din cauza poziiei inferioare a femeii n casele
ateniene, dar i datorit dependenei excesive de munca
sclavilor. Odat
ce copilul ajungea la vrsta colar,
inferioritatea mamei n ceea ce privete educaia era evident,
legile cetii neacordndu-i nici o autoritate n acest sens. Nici
influena tatlui nu era prea mare. Tot timpul lipsind de acas
cu treburi sau la adunrile Ecclesiei, el avea prea puine ocazii
s se ocupe de educaia fiului su i chiar manifesta dezinteres
n acest sens.
Aadar profesorii, specialitii crora le era ncredinat
educaia tinerilor cetii, apar ca o trstur comun a vieii
sociale din cetate chiar de la nceputurile istoriei culturii
greceti. Ahile, tipul ideal al tnrului erau aheu, este elevul lui
Pheonix n Iliada i al lui Chiron n tradiia ulterioar.
5

Plutarh, Lycurg, 20

14

Este greu de stabilit ns data precis a apariiei colilor


publice n Grecia. Tradiia atenian atribuie n acest sens legi
lui Draco i lui Solon6 i este un lucru cert c n secolul VI
a.Chr. existau deja coli n Atena7. n Sparta au existat chiar
mai devreme, cci sistemul educaional spartan, aa cum este
cunoscut, constituie o parte esenial a constituiei lui Lycurg
(sec.VIII a.Chr.).
Consider c cel mai bine reliefeaz idealul educaional
al grecilor urmtorul pasaj al lui Platon din Protagoras, pe care
l prezint n ntregime, deoarece cred c este foarte important,
fiind o surs de inspiraie i pentru Quintilian.
Educaia i admonestarea ncep n copilrie i se
termin cu moartea. Mama, doica, tatl i tutorele se contrazic
asupra lor de cnd copilul ncepe s le neleag. Nu poate
spune i face nimic fr ca ei s se exprime c asta e bine i
asta e ru; c acest lucru este onorabil, iar acesta nu; acesta e
sfnt, iar acesta e pgn; f asta i abine-te de la celelalte.
Dac ascult - toate-s bune: dac nu, e corectat prin ameninri
i lovituri, de parc ar fi o bucat de lemn.
Apoi l trimit la profesori i se ngrijesc mai mult de
purtarea lui dect de lectur i muzic; i profesorii se
conformeaz. De cum ncepe copilul s priceap cuvntul
scris, i pun n mini operele marilor poei; acestea sunt pline
de admonestri, de pilde, de laude i de elogii la adresa eroilor
i pe care trebuie s le nvee pe de rost, ca s le imite faptele i
s-i doreasc s fie ca ei.
Apoi, cei care predau lira se ngrijesc ca el s-i
doreasc s fie temperat, s nu fac necazuri; cnd l-au nvat
cum s cnte la lir, profesorii i prezint capodoperele poeilor
lirici puse pe muzic, care sunt mai plcute i se nva mai
uor la vrsta aceasta, pentru c armonia i ritmul s-l nvee pe
copil s fie blnd, armonios i ritmat, ca s fie pregtit i mai
6
7

Horia C. Matei, Enciclopedia antichitii, p.114, 299


Plutarh, Solon,1

15

bine pentru discurs i aciune; cci viaa omului, sub orice


aspect al ei, are nevoie de armonie i ritm.
Apoi l trimit la profesorul de sporturi pentru ca trupul
s sprijine mintea virtuoas i s nu fie nevoit s se comporte n
mod la n rzboi sau cu alte ocazii.
Aa fac cei ce au mijloacele necesare, adic cei bogai;
copii lor ncep instruirea cel mai devreme i o termin cel mai
trziu, parcurgnd toate treptele ei. Cnd au terminat cu
profesorii, statul i oblig s nvee legile i s se ncadreze n
tiparele propuse de el, nu spre urmarea propriilor lor idealuri; i
aa cum la scriere, profesorul deseneaz primele linii pe tbli
pentru ca nceptorul s le deprind, i cetatea deseneaz legile
impuse de cei vechi. Ele sunt oferite tnrului ca s-l ghideze
n comportamentul su prin via, fie c va fi conductor sau se
va lsa condus; iar cine nu ascult trebuie corectat, cu alte
cuvinte tras la rspundere - un termen folosit nu numai n ara
noastr, ci i n multe altele.
i cnd exist toat aceast grij pentru virtutea public
i intim, de ce, Socrates, te mai ntrebi dac virtutea se poate
nva?8
Se observ, aadar, c grecii priveau educaia ca pe un
antrenament sistematic n diverse domenii pn cnd aceast
formare era desvrit prin supunerea legiferat fa de sistem
i de legile statului.
Romanii se axau n educaia copiilor si pe cele mai
solide instituii ale sale - familia i tradiiile seculare ale
neamului (mores maiorum). n opoziie cu modul de gndire al
grecilor, la romani educaia era privit ca o chestiune privat ce
inea de familie, n special de pater familias, fr a fi legiferat
de legile statului. Palybius, cel mai complet critic grec al
istoriei romane, care, dei laud cu generozitate valoarea etic a
tradiiilor familiei romane9, este uimit de faptul c statul
8
9

Platon, Protagoras, 325-326


Polybius,VI.53

16

neglijeaz problema educaiei publice, neimplicndu-se prin


legi n rezolvarea acesteia10. El consider c aceast neglijen
este singura greeal a instituiilor romane.
Oamenii politici romani, n opinia lui Gwynn 11, au
cutat o soluie la aceast problem n funcie de geniul
neamului lor. El crede c acolo unde teoreticienii greci se
bazau pe legi drastice, romanii credeau n dezvoltarea gradat a
tradiiilor. Palybius nsui subliniaz c romanii nvau din
experien, alegnd mereu ce era mai bun12. Succesul obinut
de ctre romani pe baza acestei nelepciuni practice a fost
folosit probabil i n sfera educaiei.
Tatl roman (pater familias) era liber s-i educe copiii
cum dorea, cci legea i acorda ntreaga patria potestas (dreptul
de a domina) asupra copiilor si care nceta odat cu moartea
lui. El era stpnul lor plenipoteniar, avnd asupra copiilor si
o putere aproape asemntoare, dac nu chiar la fel cu cea pe
care o avea asupra sclavilor si.
Cum este de ateptat ntr-o societate cu o asemenea
autoritate paternal, educaia unui biat roman, cci despre fete
nici nu e loc de discuie, era constituit n ntregime din
conversaii zilnice familiare cu tatl su i, de asemenea, din
imitarea perfect a comportamentului acestuia.
Tacitus prezint urmtoarele informaii referitoare la
acest subiect: din btrni copiii au fost crescui nu n
camerele unor asistente pltite, ci n poala sau la pieptul
mamelor lor, al cror scop principal era acela de a sta acas i
de a fi slujitoarele copiilor lor13. Dup care aduce elogii
mamelor care au avut un rol deosebit n formarea caracterului
fiilor lor, devenii celebri prin serviciul adus Romei: Cornelia
i-a crescut pe fraii Gracchi, Aurelia - pe Iulius Caesar, Atia l-a
pregtit pe Augustus pentru viitorul Imperiu. Aceleai
10

Cicero, De republica, IV.3


Gwynn, oper citat, cap.II
12
Polybius, V
13
Tacitus, Dialogus de oratoribus, 28
11

17

informaii referitoare la rolul matroanei n educaia copiilor si


se gsesc i la Plinius cel Tnr14.
Dup trecerea primilor ani din copilria biatului, locul
mamei era preluat de soul ei i ntre tat i fiu ncepea o relaie
pentru care este greu de gsit o paralel n afara lumii romane.
Viaa colar, n adevratul sens al cuvntului, era redus la
minimum. De cele mai multe ori tatl i asuma responsabilitatea de a transmite fiului su minimul de cunotine de
citire, necesare n viaa de zi cu zi. Orice copil l avea ca
profesor pe tatl su - spune Plinius cel Tnr15. Fiind mereu
n prejma acestuia, acas, n for, la ceremoniile religioase,
copilul nva s vad n tatl su reprezentarea vie a tradiiei
romane, personificarea autoritii romane.
Astfel, cetenii cei mai onorabili datorau tailor lor o
ascultare ce depete cu mult sfera noastr de imaginaie.
Deosebit de relevant n acest sens este fragmentul din Cicero n
care scriitorul mulumete tatlui su ca cetean roman pentru
grija pe care a avut-o acesta fa de fiul su ca s primeasc o
educaie bun i nu n ultimul rnd, arat c datoreaz mai
mult experien i lecii vieii de familie dect studiului
crilor.16
La vrsta de 16-17 ani tnrul mbrca toga virilis, fiind
recunoscut ca cetean roman cu acces la funciile publice
(cursus honorum). n acest moment se ncheie acest strict
antrenament printesc, dup cum l numete Gwynn 17. Odat
ce educaia de acas era considerat suficient, tatl i ducea
fiul la cetenii distini ai Romei de la care acesta lua lecii de
oratorie, politic i despre stat, pe care nu le putea primi n
familie. Cicero relateaz din propria sa experien c a fost dus
de tatl su la Scaevola,18 celebru orator roman la nceputul
14

Plinius cel Tnr, Epistulae, VII.24


Idem, VIII.14.16
16
Cicero, De republica, I.36
17
Gwynn, oper citat, p.16
18
Cicero, De amicitia, I
15

18

secolului I a.Chr. Aceast ucenicie pentru viaa public tiracinium fori-, cum era numit de ctre romani, dura un an i
era privit ca o faz intermediar ntre disciplina strict, primit
n familie, i libertatea vieii publice, necesar unui cetean
roman.
Detaliile cele mai interesante referitoare la idealul
educaional al romanilor, se gsesc n cel de al XII-lea capitol
al operei lui Plutarh cu privire la viaa lui Cato, care este att de
elocvent i plin de informaii pe marginea acestui subiect, nct
merit s fie citat aproape n totalitate:
Cato a fost un tat bun i un so onorabil. n ceea ce
privete gospodria el a demonstrat o abilitate neobinuit i nu
trata aceast problem ca fiind neimportant sau de o
importan mai mic; deoarece cred c merit s dau nite
detalii referitoare la succesul lui n acest sens... El spune c
brbatul care i lovete soia sau copiii atinge cele mai sacre
lucruri, deoarece reprezint o onoare mai mare s fii un so bun
dect un senator distins. Cnd s-a nscut fiul su, nici o sarcin
(poate doar cteva funcii publice) nu l-ar fi mpiedicat s fie
prezent atunci cnd soia sa mbia copilul i-l nfa. Soia lui
i-a alptat copilul cu propriul lapte i adesea fcea acelai gest
i pentru copiii sclavelor sale ca s le ctige afeciunea,
tratndu-i ca pe fraii propriului copil. De ndat ce biatul a
fost apt s nvee, Cato l-a luat n grija sa personal i l-a
nvat literele, dei avea un sclav foarte priceput, numit
Chilon, care era profesor i preda lecii multor biei. Dar Cato,
ca s folosim propriile sale cuvinte, nu ar fi lsat un sclav s
abuzeze de fiul su sau s-l trag de urechi pentru c ar fi putut
fi ncet la lecii i nici nu l-ar fi lsat s nvee datorit unui
sclav. Aa c a devenit profesorul fiului sau i l-a nvat legile
Romei i exerciiile fizice ; nu numai s arunce cu sulia, s
lupte cu armur sau s clreasc, dar, de asemenea, s-i
foloseasc pumnii pentru a boxa, s ndure cldura i frigul i
s noate mpotriva curenilor rului. Ne spune chiar el c a
19

scris cri cu propriile mini i cu caractere mari pentru ca


biatul su s le poat folosi uor pentru a nva despre
trecutul rii sale; a evitat conversaiile indecente n faa fiului
su ca i cum s-ar fi aflat n prezena fecioarelor vestale; de
asemenea nu s-a mbiat niciodat mpreun cu el. Cnd Cato
i-a cunoscut mai bine fiul, vznd c este n mod natural docil,
asculttor, dar c trupul lui era prea fragil pentru munca grea, a
renunat la excesele i autoritatea din regimul alimentar. Dar n
ciuda slbiciunii corpului, fiul su s-a dovedit a fi un bun soldat
pe cmpul de lupt, ctignd mari distincii n lupta condus
de Aemilius Paulus mpotriva lui Perseus. n aceast lupt i-a
pierdut sabia, care i-a fost smuls din mn cu o singur
lovitur. ndurerat de pierderea suferit, tnrul s-a ntors la
civa dintre camarazii si, i-a luat cu el i s-au npustit din nou
asupra dumanilor. O lupt grea s-a dat pentru a elibera locul,
dar n final i-a gsit sabia printre o mulime de brae i
cadavre, prieteni i dumani la un loc. Generalul su Paulus a
fost ncntat, cnd a auzit de faptele tnrului, Cato nsui i-a
scris fiului su o scrisoare, care mai exist nc, ludndu-l
pentru onorabilul zel de care a dat dovad rectigndu-i
sabia. Mai trziu, fiul lui Cato s-a cstorit cu Tertia, fiica lui
Paulus i sora lui Scipio. Primirea sa n aceast familie nobil
s-a datorat att meritelor sale, ct i celor ale tatlui su. Astfel
faptul c, Cato a avut grij pentru educaia fiului su a primit o
recompens pe msur.19
Educaia roman timpurie, dup cum se poate vedea i
din acest pasaj, era foarte puin focalizat pe dezvoltarea
aptitudinilor intelectuale. Principalul ei scop consta n formarea
acelui spirit de constrngere a propriei firi, altfel spus
nfrnarea propriilor dorine i supunere filial fa de pater
familias.20

19
20

Plutarh, Cato Major,3


Cicero, De officiis, II.46

20

Gwynn consider c aceast educaie timpurie a


romanilor, judecat dup standardele intelectuale, era n esen
utilitar servind att antrenamentului minii, ct i a corpului.
Cci, dup cum s-a vzut la Plutarh, alergatul, clritul,
boxatul, luptele, notul, vntoarea, folosirea armelor i lupta
grea la cmp fceau parte din educaia normal a unui biat
roman, fiind considerate exerciii fizice necesare sntii. Dar
antrenamentul intelectual practicat de greci, care punea n
armonie corpul i mintea, era necunoscut tradiiei romane
conservatoare, societatea roman neacceptnd niciodat idealul
atletic grecesc. Chiar i tnrul Scipio, cel mai filoelen dintre
romanii acelor timpuri, considera c tradiia gimnaziilor
greceti este ceva absurd i dureros21.
Cu toate acestea, au fost muli greci celebri (Plutarh,
Polybius) care au simit i au admirat grandoarea impresionant
a idealurilor educaiei romane, bazat pe tcutele fore ale
tradiiei i exemplului vieii de familie care, dup cum spunea
Ennius, au constituit garania mreiei romane: Moribus
antiquis res stat Romana virisque.

21

Cicero, De republica, IV.4

21

Capitolul II: Sistemele de instruire ale antichitii


(Aristotel, Platon, Isocrates, Cicero, Quintilian)
Atmosfera conservatoare a societii romane a fost timp
de cteva secole garania faptului c nici o influen din afar
nu va ptrunde n sistemul tradiional al educaiei copiilor lor
cu o form medie de educaie literar i instrucia elementar
necesar vieii. Iar cnd s-au fcut simite unele tendine
individualiste, senatul a intervenit prin legi pentru a opri orice
experiment nou. Astfel Suetonius prezint mai multe
documente ale senatului elaborate n acest sens22: n 161 a.Chr.
- o lege prin care erau exclui toi profesorii greci de retoric i
filozofie din Roma, aceasta fiind i prima meniune din istoria
roman asupra profesorilor, care mai trziu vor fi datori s
dezbat ntre ei revendicrile autoritii asupra educaiei
romane; un edict dat de cenzori n anul 92 a.Chr. pentru a se
opune noilor tendine greceti din educaia roman.
Cu toate acestea, majoritatea profesorilor Romei, dup
cum ne informeaz acelai Suetonius23, erau fie sclavi, fie, mai
trziu, liberi de origine greac. Este bine cunoscut faptul c
primul care a scris o oper n limba latin, trasnd astfel
nceputurile literaturii latine, a fost un sclav grec, adus din
Tarent, probabil n 272 a.Chr., i angajat de susintorii si, care
i-au dat i numele ginii lor - Livius Andronicus - pentru a fi
profesorul fiilor lor. El a tradus Odiseea n limba latin, pentru
a putea fi citit copiilor i acest lucru a avut drept rezultat
apariia unei lucrri didactice, destinat s rmn manualul
clasic al colii romane timp de cteva secole.
Dar ce a reprezentat noua educaie greac, pe care
Aemilius Paulus24, celebrul orator (influenat de cultura greac)
i cuceritorul Macedoniei, i-a dorit-o pentru cei doi fii ai si,
22

Suetonius, De rhetoribus, I
Suetonius, De grammaticis
24
Plutarh, Aemilius Paulus
23

22

Scipio i Fabius prin intermediul celor dou remarcabile


personaliti ale culturii greceti, meditatori ai fiilor si,
filosoful Panaetius i istoricul Polybius? Grecii, pentru care
educaia era un ideal de cultur ce includea literatura greac,
retorica i filosofia, au dezvoltat dou tipuri de teorii
educaionale, dup cum arat Gwynn n capitolul IV al crii
sale25. Prima i are ca protagoniti pe Platon i Aristotel care
detaliaz n operele lor un program filosofic realizat ntr-un
spirit tiinific riguros axat mai mult pe metafizic i studiul
matematicii. Acest studiu al adevrului metafizic i etic era
recunoscut n orice coal din lumea greac drept cea mai
nalt form de activitate intelectual a umanitii, deoarece era
un program de studiu ciclic, cum l definete Aristotel 26
(), creat pentru oameni cu o educaie obinuit, i
includea discipline ale dialecticii, teoriei politice i retoricii,
prezentate n Organon. Probabil c aici e necesar s se caute
originea artelor liberale (artes liberales) din epoca lui Cicero.
n acelai timp retorul Isocrate iniiaz un alt program
educaional axat pe cultura retoric, dar care a ocupat un loc
inferior n teoria educaional greac. Pentru Isocrate educaia
nu mai reprezint pregtirea pentru cutarea tiinific,
desfurat pe tot parcursul vieii, tot ce a rmas din aceasta
fiind modalitatea de nvare a virtuii sau a adevrului absolut.
Susinndu-i programul, Isocrate era de prere c
...nimic nu poate ajuta prea mult n practicarea virtuii dect
studiile de nelepciune politic i retoric 27. Aadar, de data
aceasta accentul cade asupra retoricii, care pentru filosof, n
calitate de profesor, este cea mai special dintre toate tiinele,
care solicit mult efort i sacrificiu din partea elevului, dar i
returneaz n schimb cunotine solide i nelepciune practic,
cele dou fiind indispensabile pentru eficacitatea civic 28.
25

A.Gwynn, Roman Education from Cicero to Quintilian, IV


Aristotel, Etica Nicomahic, I
27
Isocrate, Sofia, 21
28
Idem, 16-18
26

23

Aceste idei, care-i determin pe Platon i Aristotel s introduc


n final studiul retoricii n programele lor exoterice, diminund
astfel studiul matematicii i al metafizicii, l plaseaz pe
Isocrate deasupra altor profesori de retoric, oferindu-i un loc
important n istoria teoriei educaionale.
Studiul de nelepciune politic i elocven (
) al gnditorului grec a avut o
influen imens i constant n educaia greaco-roman, fiind
prin ideile sale mai aproape de educaia utilitarist roman, dar
i n gndirea contemporan, care datoreaz mult noiunilor
elenistice de cultur i educaie()29.
Mi s-a prut interesant i totodat curioas concepia
pe care o aveau oamenii simpli despre educaie pe care chiar au
transformat-o ntr-o nou form a divinitii, dup cum se vede
ntr-un pasaj din opera lui Demostene De Corona: O, pmnt
i soare, i virtute, i nelegere, i educaie (), prin care
noi nvm s distingem ntre ceea ce este real i ceea ce este
ireal.30(trad. autor.)
Mai trziu n colile Greciei Elenistice educaia unui
copil era mprit n mai multe etape, o serie ntreag de
profesori fiind necesari pentru a se ocupa de instruirea acestuia.
Primul era nvtorul (), care nva copilul s
citeasc, s scrie, s numere i, poate chiar s deseneze. n
paralel cu acestea, copilul lua i lecii de muzic de la un
profesor cu o pregtire n domeniu (). Tot n aceast
etap se fceau i leciile de gimnastic, inute de un alt
profesor (). Puin mai trziu, n jurul vrstei de 12
ani, biatul mergea la coala de literatur unde-l studia pe
Homer i ali poei mpreun cu profesorul de literatur
29

(termen gr.) exprim att sensul de educaie, ct i de


cultur, ntr-o traducere mai liber ar nsemna instruirea n arta
civilizaiei; pentru o asemenea instruire romanii foloseau termenul
institutio
30
Demostene, De corona, 127

24

( sau ), n acelai timp ncepnd i studiul


mai avansat al matematicii cu un alt profesor ().
Acest program de educaie obinuit, primit de biei
n colile greceti, combinat cu mai multe pri elementare din
sistemul exoteric de educaie al lui Aristotel, contureaz
programul de studiu de mai trziu, , descris
de Cicero, Varro i Quintilian.
Fuziunea civilizaiei elenistice cu tradiiile naionale
romane, care n definitiv s-a produs trecnd peste nverunarea
lui Cato31, care afirma c literatura greac va distruge Roma, i
a altor adepi ai si, a dat natere la o nou cultur
greco-roman (sec.II a.Chr.).
Idealul acestei culturii este cel mai bine exprimat de
Cicero prin termenul humanitas, care cunoate mai multe
traduceri32 a cror semnificaie este cu greu neleas fr o
analiz a teoriei educaionale propuse de orator. Derivarea lui
de la cuvntul homo a fcut clar diferena ntre acesta i
echivalentul su grec. Dei n multe privine se aseamn,
humanitas aduce un ideal roman de cultur, o not a demnitii
umane i a nelegerii omului. Cicero nsui folosete cuvntul
n special pentru a exprima subtilitatea intelectual i moral a
unui om educat, noiunea de cldur uman nefiind niciodat
prea departe de gndirea sa.
Aceast cultur nou influeneaz educaia roman
care, dup cum am artat, era rezultatul vieii de acas, sub
ndrumarea direct a tatlui i a tradiiilor de familie,
generalizndu-se cel mai bine n sintagma Usu tamen et
domesticis praeceptis multo magis eruditum quam litteris.33
ncepnd cu aceast perioad nvmntul roman
cunoate trei etape de studiu pe care le parcurgeau copiii n
formarea lor. Despre prima etap, care se fcea cu nvtorul
31

Plutarh, Cato Major,23


humanitas se ntlnete n traducere cu urmtoarele sensuri:
simpatie, cultur, curtoazie, favoare, cldur uman
33
Cicero, De republica, I
32

25

(ludi magister sau litterator) i unde copiii nvau s scrie i s


citeasc, se cunosc prea puine lucruri. Se tie c aceast faz
de instruire aparinea tradiiei romane, dovad fiind i termenul
de origine latin. Nici Cicero, nici Quintilian nu sunt interesai
n mod deosebit de aceast etap. Nu sunt dovezi clare, care s
ateste dac copiii nvau s numere acum sau mai trziu. O
vag informaie n privina acestui lucru se gsete la Augustin,
n epoca imperial, care precizeaz c, pe lng scriere i citire,
n stadiul iniial se nva i numrarea: ...illas primas ubi
legere et scribere et numerare discitur34
Scriitorii menionai mai sus manifest interes fa de
colile de literatur i de retoric, care constituie a doua i
respectiv a treia etap a instruirii. coala de retoric era
frecventat de biei dup ce mbrcau toga viril, fiind
echivalent nvmntului superior actual.
Profesorul de literatur (grammaticus)35 preda bieilor
gramatica, poeii i prozatorii latini i greci. n De oratore
Cicero amintete sarcinile unui grammaticus:s comenteze
poeziile, s predea istoria, s explice sensul cuvintelor, s
mpart corect accentele n poezie pentru a o putea scanda 36.
Aceleai ndatoriri sunt prezentate i de Quintilian n opera sa
Institutio Oratoria37. Termenul de origine greac demonstreaz
c aceti profesori i colile lor erau strini de tradiia roman.
Suetonius dateaz prima coal de literatur din Roma la
mijlocul secolului al II-lea a. Chr.38, iar Cicero clarific
situaia, artnd c literatura era una dintre disciplinele predate
la Roma dup modelul programelor colare greceti39. n
prefaa primei sale cri a lucrrii De oratore, Cicero enumer
34

Augustin, Confesiones, I.13


termen preluat din limba greac () exact cu acelai
sens i n limba latin
36
Cicero, De oratore, 186
37
Quintilian, I.O., I.9
38
Suetoniu, De grammaticis, 2
39
Cicero, De oratore, I.8-12
35

26

i alte discipline care se studiau n colile din perioada sa:


filosofia, matematica, muzica, literatura i retorica. Geometria
i astronometria sunt menionate ca pari ale matematicii, dei
acestea completeaz cele apte arte liberale (artes liberales)40
sau bonae artes, cum le numete celebrul orator.
Liste mai mult sau mai puin asemntoare se regsesc
i la ali autori latini. Varro include n opera sa nou discipline 41
(gramatica ori literatura, termen care le cuprindea pe ambele,
dialectica, retorica, geometria, aritmetica, astronomia, muzica,
medicina i arhitectura), iar Vitruvius, scriind pentru arhiteci,
face un amestec i mai ciudat adugnd acestora desenul,
optica, istoria, filosofia, muzica i dreptul42. Seneca, care
folosete termenul de artes liberales, omite de pe lista sa, din
anumite motive, retorica i filosofia.43
Toate aceste liste, provenite din attea surse variate,
dovedesc existena unui adevrat program de studiu nu prea
bine definit, dar care includea cu siguran literatura, retorica,
dialectica, aritmetica, geometria, astronomia i muzica.
Quintilian este singurul autor care folosete n opera sa
Istitutio Oratoria44 forma greceasc corect ce corespunde
acestui stadiu de formare - (curriculum ce
include disciplinele enumerate) ntlnit, de asemenea, la
Strabo45 i Plutarh46.
Acest sistem este n totalitate preluat de la greci,
renumii prin vigoarea spiritului lor tiinific. Totui puerilis
institutio al romanilor poate fi cu greu identificat n grecescul
, excepie fcnd doar studiul filosofiei,
40

Idem I.187; III.127


Varro, Disciplinae, www.thelatinlibrary.com
42
Vitruvius, I.1.3
43
Seneca, Epistula 88, 1-20
44
Quintilian, I.O., I.10.1
45
Strabo, I. p.13
46
Plutarh, De mus.,113
41

27

cunoscut fiind faptul c Roma ntotdeauna a modificat i


adaptat ceea ce a mprumutat de la alii.
Principiile greceti ale educaiei nu se axau pe o
specializare. Chiar i n cea mai strict perioad tiinific din
timpul colarizrii elenistice, specializarea era necunoscut n
colile greceti. Cunotinele, departe de a fi dovezi practice
reprezentau n esena lor o art, fiind studiate mai nti la
modul general, ca apoi s fie aplicate detaliat.
Cicero elaboreaz o teorie despre cunotinele tiinifice
ale romanilor, mprumutate direct din colile greceti. n De
oratore el susine c fiecare tiin i are propria sa art,
dezvoltat din motive umane i care leag detaliile
cunotinelor ntr-un singur sistem coerent. Iar diversele arte
constituie prile componente ale unui corp unitar, sistemul
vast al cunotinelor umane pe care doar o minte filosofic le
poate studia47. Un exemplu ilustrat de orator cred c va aduce
mai mult lumin asupra acestei teorii savante. Cicero se
plnge c legea roman nu este nc o art, deoarece i
lipsete forma sistemic. El nsui a avut onoarea de a
ndeprta ultimele detalii pentru a-i fi aplicate cteva principii
generale, uor de nvat i de utilizat. Prin aceast
demonstraie Cicero vrea s arate c scopul acestui sistem de
educaie, , nu era de a da fiecrui elev multe
cunotine detaliate, ci de a-l nva principiile generale pe care
mai trziu s le poat folosi, bazndu-se pe cunotinele
acumulate.
Exceptnd cunotinele superficiale de muzic 48 i
matematic, care se limitau la efortul practic (numratul i
msuratul)49, educaia roman se fcea, aproape n totalitate, n
colile de literatur i retoric, unde teoriile lui Cicero erau
considerate foarte importante.
47

Cicero, De orator, I.92


Corenlius Nepos spune c muzica a fost tot timpul considerat mai
prejos de mndria oricrui cetean roman; Cornelius Nepos, Epam. I.2
49
Cicero, Tusculanae disputationes, I.3-5
48

28

coala de retoric este cel mai bine prezentat de


Quintilian care prin programul su Institutio Oratoria detaliaz
schema elaborat a educaiei pentru tinerii romani, lucru pe
care nu l-a fcut nimeni pn la el. Quintilian merge pe ideea
c elocvena sau miestria limbajului este cheia succesului n
via i o transform n principalul obiectiv al educaiei primite
n coal. Dar, dup cum nu exista nici un subiect n legtur cu
care s nu-i fie permis oratorului s vorbeasc, gramatica,
literatura, istoria, geometria, muzica i astronomia sunt pri
necesare educaiei sale.
n opoziie cu teoria lui Quintilian se afl teoria
filosofic care susine c un adevrat comportament este
singurul de care aveau nevoie romanii, iar filosofia este
singurul studiu adevrat al omenirii i adecvat pentru formarea
comportamentului cerut. ns aceast teorie trebuia s se
confrunte cu faptele din viaa de zi cu zi, care nu permiteau ca
educaia s fie lsat pe minile filosofilor din acea perioad,
deoarece nu aveau nici o legtur cu practica.
Din perspectiva istoriei, consider c are mai puin
importan problema superioritii retorilor sau filosofilor, fiind
necesar s se atribuie o valoare mai mare luptei pentru sufletul
de copil, de altfel inevitabil ntr-o epoc a formrii, aa cum
se prezint secolul I p.Chr.
Din timpurile lui Isocrates i Aristotel pn la cderea
Imperiului Roman nici o alt form de educaie dect
nu a fost cunoscut Europei. i atunci cnd
biserica a devenit motenirea civilizaiei greco-romane, ea a
folosit artes liberales ca un cadru convenabil pentru noua
educaie cretin fondat n colile sale. Pe baza analizei de mai
sus mi exprim convingerea c un sistem de educaie att de
longeviv trebuie s fi fost n esena sa i foarte bun.

29

Capitolul III: Quintilian omul i epoca.


Analiza contextului istoric
Celebrul retor, avocat i pedagog al antichitii romane,
Marcus Fabius Quintilianus a trit i i-a desfurat activitatea
n secolul I p.Chr (35/40-96 p.Chr.). Aceast perioad coincide
din punct de vedere istoric cu Principatul instaurat de
Octavianus Augustus cu un secolul n urm (27 a.Chr.) i este
continuat de urmaii acestuia, mprai din dinastia
30

Iulio-Claudian (14-68 p.Chr.), apoi de domniile lui Galba,


Otho i Vitellius care, impui de armate i rpui de luptele
dintre ei, s-au succedat consecutiv timp de 18 luni n lupta
pentru tronul Romei.
Pentru Quintilian ns, perioada cea mai fructuoas a
activitii sale o reprezint colaborarea cu cei trei mprai din
dinastia Flavienilor (69-96 p.Chr.).
Muli dintre autorii latini50, sub impactul orientrilor
moralizatoare pe care le propag n operele lor atunci cnd se
refer la evenimentele acestui secol, dar i anumii cercettori
moderni51 din secolele XVIII-XIX consider c acest veac, mai
exact perioada urmtoare domniei lui Augustus, este
caracterizat de un regres socio-istoric i cultural, fiind numit
latinitatea de argint n opoziie cu latinitatea de aur care se
refer la dezvoltarea cultural a Romei de la sfritul
Republicii pn n epoca lui Augustus. Se crede c acest regres
s-a produs din cauza domniilor odioase i dezechilibrate ale
mprailor Caligula, Nero i Domiian, a perioadei tulburi din
timpul rzboiului civil-69 p.Chr., anul de groaz al acestui
secol, a terorii i a fricii instaurate de toate aceste evenimente.
Eugen Cizek52 combate ns aceast tez, susinnd c
att societatea, ct i cultura roman din aceast perioad
progreseaz spre apogeul lor pe care l vor atinge n secolul al
II-lea p.Chr. Aceast pregtire ns nu se realizeaz n mod
liniar i firesc. Dezvoltarea istoric - spune autorul citat - a
fost sinuoas, caracterizat de furirea lent a unor noi
mentaliti, de cutri febrile i multiple ntocmai ca n vremea
Renaterii propriu-zise. De aceea el consider acest veac un
veac de tip renascentist, ce precede o secven istoric n care
civilizaia antic va atinge maxima ei expansiune - veacul
50

Tacitus, Annales,Historiae; Suetonius, Vitae XII Caesarum


P. Grimal, Istoria literaturii latine, p.346
52
E. Cizek, Istoria literaturii latine, Societatea Adevrul S.A.,
1994, vol.II, p.393
51

31

Antoninilor (sec.II p.Chr.), constituind, fr ndoial, cea mai


fericit perioad din istoria antichitii.
Iar secvena istoric desfurat ntre anii 14-96 p.Chr.,
care urmeaz dup pauza benefic a secolului augusteic, dup
cum este i firesc n evoluia istoric, este marcat de crize de
cretere i de adaptare, valoroase i ele din perspectiva istoriei
prin contribuia adus dezvoltrii secolului urmtor.
Tacitus n operele sale istorice Annales i Historae
ofer o bogat i interesant informaie referitoare la acest
secol, dar ar fi eronat s se defineasc secolul I p.Chr. innd
seama doar de mrturia autorului celebru, scrierile crora sunt
marcate de subiectivism. Perioada de dup moartea lui Nero
(69-96 p.Chr.) este descris n opera sa astfel: Pornesc s
prezint o oper bogat n catastrofe, cu lupte ngrozitoare,
sfiat de dezbinri, crud chiar i pe timp de pace. Patru
mprai czui de sabie, trei rzboaie interne, mai multe n
afar i adesea de ambele feluri, succese n orient, nfrngeri n
occident; Illiricul revoltat, Galiile cltinndu-se, Britania
cucerit i imediat prsit, neamurile sarmailor i suebilor
sculate mpotriva noastr; dacii care s-au remarcat prin
dezastrele pe care ni le-au provocat i la rndul lor le-au suferit,
parii gata s pun mna pe arme datorit instigrilor fcute de
ctre falsul Nero. Apoi Italia izbit de noi nenorociri sau
rennoite dup un lung ir de veacuri, bogata coast a
Campaniei cu oraele nghiite sau ngropate53 Dar cruzimea
cea mai mare s-a dezlnuit la Roma: nobleea, averea,
demniti exercitate sau refuzate erau considerate crime i
virtuile aveau ca urmare moartea cea mai sigur.
Recompensele acordate delatorilor nu erau mai puin odioase
ca ticloiile lor: unii dobndeau sacerdoii i consulate ca un
fel de prad de rzboi, alii procuraturi i mare trecere la Palat,
53

Erupia vulcanului Vezuviu care a ngropat sub lav oraele


Herculanum i Pompei. Informaii gsim i la Plinius cel Tnr, Epistulae,
VI, 16 (Pliny Minor, Epistularum libri decem, www.thelatinlibrary.com)

32

ei puneau mna pe orice i rsturnau totul din ur sau de fric.


Sclavii erau asmuii contra stpnilor i dac cineva nu avea
dumani era dobort de prieteni54.
Dei Tacitus ncearc s zugrveasc un tablou complet
al Imperiului Roman din acea perioad din punct de vedere
politic, social i moral, prezentnd pe scurt evenimentele
ntmplate att pe plan intern ct i n afara granielor Romei,
precum i cauzele acestora i starea de spirit a poporului
roman, el nu reuete s fie fidel principiului obiectivitii
istoricului, pe care i-l propune sine ira et studio, fiind
evident tendina sa de a impresiona i respectiv de a influena
cititorul.
Contextul politic intern al Romei acelui secol era
urmtorul: monarhia absolut instaurat prin principatul lui
Augustus, caracterizat de
transferarea competenelor
relevante ale senatului i poporului roman n mna unui singur
om, princeps, se menine, ajungnd pe timpul domniilor lui
Caligula, Nero i Domiian chiar la un sistem totalitar.
Dinastia Iulio-Claudian, reprezentat prin domniile
mprailor Tiberiu (14-37 p.Chr.), Gaius, supranumit Caligula
(37-41 p.Chr.), Claudiu (41-54 p.Chr.) i Nero (54-68 p.Chr.),
constituie una dintre marile familii aristocratice din vremea
Republicii Romane i este caracterizat de lupta dintre
tendinele fi despotice ale mprailor i opoziia aristocraiei
senatoriale. Senatul ncearc s se mpotriveasc diminurii
ponderii sale politice, formnd o opoziie senatorial destul de
activ, care ajunge s doreasc s se lupte numai pentru
prezervarea vieilor i averilor senatorilor n urma persecuiei
crunte mpotriva opoziiei senatoriale.
Din cauza persecuiilor iniiate de mprai dispare
vechea nobilime a Romei, care alctuia senatul de alt dat.
Ordinul senatorial este completat de ctre diveri cavaleri, cei
mai muli ptrunznd n rangul ecvestru dup ce au fost
54

Tacitus, Historiae,I. 2, www. thelatinlibrary. com

33

eliberai de stpnii lor. n aceast perioad (prima jumtate a


sec.I p.Chr.) sporete masiv numrul sclavilor eliberai de
stpni55, procedur instaurat de Augustus. Unii liberi
independeni acumuleaz chiar averi uriae56 i ajung s
exercite o influen social foarte puternic. mpraii Claudiu
i Nero acord puteri foarte mari libertilor casei imperiale,
care formeaz un cabinet ministerial, ntruct birourile
conduse de ei controleaz administraia statal.
Perioada dinastiei Iulio-Claudiene este marcat de mari
i frecvente comploturi57 i intrigi. O mare contribuie n
organizarea acestora au adus-o pretorienii58 care formau
principala gard imperial i constituiau fora garnizoanei
cetii Roma. Ei au deinut un rol important n consolidarea
puterii imperiale i n asigurarea succesiunii la tronul roman.
Astfel, se poate uor observa faptul c ntre cele trei
fore politice prevalente -mpratul, armata, senatul - de-abia se
menine un echilibru.
Dup sfritul tragic al mpratului Nero (68 p.Chr.), de
numele cruia se leag devastatorul incendiu al Romei i prima
persecuie a cretinilor, petrecute n anul 64 p.Chr., dar i
proclamarea libertii Greciei (67 p.Chr.); mprat care ncheie
n mod tragic dinastia Iulio-Claudian i succesiunea ereditar
a urmailor lui Augustus, urmeaz o perioad i mai tulbure, n
55

manumissio (eliberarea unui sclav) act juridic prin care stpnul


i transform sclavul ntr-un om liber (libertus). Dezrobirea se fcea fie
prin modurile prevzute de dreptul civil, fie prin procedee neformale,
recunoscute de dreptul pretorian (E.C.R., p.467)
56
vezi Petronius, Satyricon libri
57
Suetonius, Vitae XII Caesarum, menioneaz complotul lui Piso pe
timpul lui Nero (65 p. Chr.), cel al lui Burrhus,
prefect al cohortelor
pretoriene, acuzat de complot n 62, cel al lui Seianus (31) pe timpul lui
Tiberius
58
Seneca, De constantia sapientis,18.1, prezint sfritul mpratului
Caligula, omort de Cassius Chaerea, tribun militar al unei cohorte din
garda pretorian; Suetonius, Vitae XII Caesarum, sfritul lui Domiian,
Domitianus.17

34

care armata, alctuit exclusiv din militari de profesie angajai


pentru un sfert de veac sau chiar mai mult, joac un rol de o
importan cardinal pentru viaa politic a Romei.
Cei doi ani ai rzboiului civil (68-69 p.Chr.) au
destabilizat puternic statul roman, deoarece au implicat
considerabile micri militare, ntreruperi n relaiile
economice, sociale, culturale, dar i serioase traume psihice. n
aceast perioad armata i pretorienii devin fora guvernatoare
a Romei. n cele 18 luni tronul Romei este ocupat de doi
generali - Galba i Aulus Vitellius - i de bancherul - Otho.
Puin exagerat, ziaristul italian Indro Montanelli 59, mnat de
ambiia de a pune cultura antichitii la ndemna publicului
larg, descrie astfel starea Romei de atunci: Un ora care se
distreaz cu lupte fratricide, armate care se rzvrtesc, mprai
mnjii cu murdrii la numai cteva zile dup ce fuseser
copleii cu osanale; iat ce devenise capitala Imperiului.
Anul 69 p.Chr., prin instaurarea dinastiei Flavienilor
care fceau parte din elita municipal-italic, inaugureaz o
perioad de pace cu senatul i armata. Vespasian (69-79 p.Chr.)
readuce epoca de ordine, de reorganizare i reconstrucie
asemntoare, respectnd proporiile, cu activitatea lui
Augustus dup terminarea rzboiului civil prin lupta de la
Actium (31 a.Chr.), nvingndu-l pe Marcus Antonius. Aceast
perioad dureaz pn la sfritul domniei primilor doi
mprai flavieni (Vespasian i fiul acestuia Titus,79-81p.Chr.),
dup care Domiian, cel de-al doilea fiu al generalului mprat,
consolideaz din nou puterea imperial absolut.
Pe plan extern, mpraii celor dou dinastii au practicat
o politic n general defensiv de ntrire a granielor i de
pacificare a provinciilor care se rsculau (rscoalele frecvente
din Iudeea n timpul mpratului Nero, rscoala lui Vindex n
Galia - 68p.Chr.), dup cum arat i Tacitus n fragmentul citat
59

Indro Montanelli, Roma O istorie inedit, Editura Artemis,


Bucureti, 1995 (XXXVII. Flaviii, p.269)

35

anterior. Cu excepia Britaniei, parial cucerit de Claudiu n 43


p.Chr. i a Ierusalimului, supus de Titus n 70 p.Chr., s-au
realizat ctiguri teritoriale minore (campaniile lui Germanicus
n Germania (14-16 p.Chr.) n timpul domniei lui Tiberius,
Tettius Iulianus i nfrnge la Tapae (88 p.Chr.) pe daci, condui
de Decebal. Totui economia Italiei se menine prosper, chiar
dac secolul e marcat profund de crize politice.
Schimbrile comerciale ale imperiului sunt intense.
Acum cu adevrat, dup cum afirm Maria Hetco 60, toate
drumurile duc la Roma i implicit n Italia. Pe toate cile de
acces metropola primete grnele africane i siciliene, marmura
greceasc, obiecte de lux produse n ndeprtatul Orient. Roma,
pe care Augustus mpodobind-o zice c o las de marmur, 61
continu s sporeasc n strlucire i pe timpul mprailor
celor dou dinastii. Sub Tiberiu i Caligula, ansamblul
monumental pe care-l forma Forul i Palatinul este completat
cu templul nchinat lui Augustus i cu grandioasele adaosuri ale
palatului imperial. Centrul Romei este n mare msur
reconstruit de Nero, dup incendiul din anul 64 p.Chr.
Rspunznd ambiiilor mpratului - devastatorul reformator
care se consacrase zeu - capitala Imperiului trebuia s devin
un ora nou (nova Urbs). El construiete cartiere ntregi, iar
pentru sine o reedin de aur, Domus Aurea, pe colinele
esquiline.
Flavienii construiesc i ei mult, legndu-i numele de
Forul Pcii (numit i al lui Vespasian), de Arcul de Triumf al lui
Titus, de imensul amfiteatru Coloseum, ridicat pe timpul lui
Titus i destinat s gzduiasc ntre 50.000 i 100.000 de
spectatori, precum i de Palatul lui Domitian (domus Flaviana),
mrginit de un hipodrom.
Dar expansiunea economic se realizeaz mai rapid i
mai spectaculos n provincii dect n Italia, de aceea muli
60
61

M. Hetco, Arta oratoric, c.I, Editura Minerva, Bucureti, 1974


Suetonius, Vitae XII Caesarum, Divinus Augustus, 28

36

italici emigreaz n provincii unde se puteau mbogi cu


rapiditate. Aceast cretere economic a provinciilor
occidentale (Hispania, Gallia) acord o importan deosebit
acestora i pe plan politic i cultural, lucru ce devine evident n
perioada rzboiului civil (69 p.Chr.), cnd Italia, implicit
Roma, au fost simple teatre de rzboi, asistnd neputincioase la
luptele cohortelor provinciale pentru impunerea mpratului
ales de ele. n schimbul sprijinului dat, mpratul acord
drepturi politice provinciilor respective. Multe ceti galice au
primit cetenia de la Galba, altele de la Otho. Vespasian a
acordat ntregii Spanii cel puin dreptul latin.
Nu acelai lucru se ntmpl i n domeniul culturii,
unde Roma continu s fie centrul care adun ideile noi i
oamenii de talent din toate provinciile imperiului (Hispania Seneca, Lucan, Quintilian, Marial; Gallia - Tacitus, Plinius cel
Tnr).
Roma adopt o nou structur mental, care nu mai are
nimic de a face cu restaurarea vechii morale i cu mentalitile
tradiionale, reintroduse prin eforturile disperate ale lui
Augustus n ncercarea sa de a scoate societatea roman din
criza prin care trecea i elaboreaz o nou scar de valori, n
cadrul creia, dup cum menioneaz E. Cizek62, conceptul de
om roman (homo Romanus) nzuiete s-l substituie pe cel
de cetean roman (civis Romanus), cauzele fiind determinate
i de urbanizarea puternic.
Odat cu aceste schimbri se remarc i o nou
atitudine fa de provinciali, care ncep s fie tratai cu mai
mult respect dect nainte.
Plcerile oraului se dezvolt n chip manifest,
ndeosebi n timpul ultimului dintre Iulio-Claudieni, care a
oferit romanilor o existen inimitabil, ntemeiat pe desftri
i srbtori, pe lux i pe ntreceri de talente. Aceast stare de
62

E. Cizek, Istoria literaturii latine, Societatea AdevrulS.A.,


Bucureti, 1994, vol.II, p.395

37

aspiraie ctre o adevrat dolce vita se menine pn la


sfritul Imperiului.
Dezvoltarea cultural
O mare amploare iau cercurile cultural-politice care i
desfoar activitatea concomitent cu alte cluburi i confrerii
de ntrajutorare sau religioase, sodaliti de diverse tipuri n
momentele de scdere a tensiunii dintre mprat i forele
senatoriale.63 n cadrul acestor cercuri oamenii de cultur ai
epocii aveau posibilitatea s-i prezinte operele n faa unui
public cu pregtire intelectual similar. Aceste lecturi sau
conferine, foarte apreciate, erau cunoscute n epoc sub
numele de recitationes. Ele cuprindeau opere literare din toate
genurile i speciile, dezvoltate pe parcursul acestui secol, care,
trebuie s recunoatem, a fost prolific i n aceast direcie,
oferind premize de creare a unei mari diversiti de genuri i
specii literare. Se remarc ascensiunea filosofiei i a retoricii.
Subiecte care vizau condiia omului raportat la structurile
politice i morale ale societii nu i mai gsesc locul n
dezbaterile din for, devenind astfel motive pentru reflecia
filosofic a lui Seneca i a altor scriitori din epoc. n colile de
retoric tot mai muli profesori, din cauza acelorai obstacole
impuse de sistemul absolutist, ncep s fie preocupai ndeosebi
de modul de exprimare dect de mesaj. Astfel, elocina
pierzndu-i virtuile sale utilitare, i sporete valenele
culturale. Prin recitaii i stilul lor specific, prin elevii lor,
ajuni scriitori celebri, profesorii de retoric i subordoneaz
ntreaga literatur.
Satira, singura specie originar a romanilor, datorit lui
Perseus i Juvenal, se transform definitiv din satur n satir,
parc ateptnd acest secol, mai potrivit ca oricare altul pentru
63

Pe timpul Iulio-Claudienilor Claudiu - cercurile Annaeilor i ale


Calpurnilor; Nero - cercul lui Thrasea i al lui Nero nsui. Sub Flavieni
cercurile Helviiilor

38

dezvoltarea acestei specii i a altora (epigrama - Marial, fabula


- Fedru), care vin s blameze moravurile acelei societi.
Teatrul roman parcurge o evoluie interesant. Comedia,
ca specie practicat cndva de Plaut i Terentius, dispare
complet, dezvoltndu-se mimul i pantomima. Principala
specie literar a teatrului roman devine tragedia, care capt
conotaii politice, reprobnd anumii mprai. Cu un vdit
caracter declamator este destinat recitrii publice
(recitationes).
Poezia liric analizeaz viaa interioar a individului,
fiind orientat nc de la sfritul secolului trecut, odat cu
ptrunderea curentului alexandrinist la Roma, spre o abordare
intimist din punct de vedere tematic. Acum sporesc motivele
pentru crearea unei astfel de poezii, care n mare parte s-a
pierdut.
Singurul autor de valoare pe care l cunoatem este
Lucan, care a scris epopeea Pharsalia, atribuindu-i trsturi
istorico-ceteneti n locul celor mitologice, specifice
eposului.
Reflectnd asupra existenei umane i a relaiilor
sociale, autori precum Petronius sau Fedru prefer domeniul
ficiunii imaginare. Astfel, n proz apare romanul latin
Satyricon, creat de Petronius, iar n poezie fabula, introdus de
libertul lui Augustus, Fedru.
Cu toate c s-au pstrat puine opere istorice din epoca
respectiv, secolul I p.Chr., dup prerea lui E. Cizek,
constituie aproape vrful dezvoltrii istoriografiei latine, poate
i pentru faptul c este perioada celui mai mare istoric roman,
Tacitus. Cercettorul romn64 spune c n aceast perioad
istoriografia devine a doua practic literar a romanilor dup
retoric, referindu-se, probabil, la abordarea de ctre istoricii
mai mult sau mai puin celebri ai vremii - Vallerius Paterculus,
Valerius Maximus, Curtius Rufus, Tacitus, Suetonius - a tuturor
64

E. Cizek, Istoria literaturii latine, vol.II, p.408

39

speciilor istoriografice: analele, historia n neles restrns,


epitoma, monografia, memoriile i biografiile.
Acest spectaculos fenomen de dezvoltare a literaturii
este favorizat de un sistem omogen de educaie 65 care a ctigat
teren asupra instruciei individuale i a unui mod comun de
via care creeaz o unificare a gustului publicului.
mpraii nii ncurajeaz literatura prin instituiri de
concursuri literare, cum a procedat, de exemplu Domitian. Unii
scriau chiar ei, precum Claudiu sau Nero - n perioada cruia
se nregistreaz momentul de vrf al activitii literare din acest
secol.
Cele dou trsturi specifice care definesc acest veac
din punct de vedere literar sunt expansiunea retoricii i apariia
noului stil, precum i reaciile scriitorilor, generate de acesta.
Stilul nou n literatur corespunde din punct de
vedere istoric perioadei dinastiei Iulio-Claudiene, ncepnd s
se afirme pe timpul lui Tiberiu, devenind predominant ns la
mijlocul secolului I p.Chr.
Adepii stilului nou, mbrind asianismul moderat,
resping stilul ciceronian, caracterizat de fraze ample i
echilibrate, numite perioade, considerndu-l depit, plictisitor
i fr via. Atmosfera tulbure i nelinitit a vremii, primejdia
continu care amenin individul, impun pe plan literar
culoarea, patosul i mreia expresiei. Scriitorii privilegiaz
frazele scurte, abrupte, concise, limbajul tensionat, lapidar i
abundena de metafore strlucitoare. Sententia devine nucleul
esenial al enunului n dialogurile morale ale lui Seneca,
Petronius cultiv fantasticul cu atta pasiune i spontaneitate
cum nu a mai fcut-o nimeni altul naintea lui, iar Lucan terge
cu totul grania dintre proz i poezie. Acetia mpreun cu
Carnutus i gramaticul Remmius Phalaemon, ilustreaz cel mai

65

Vespasian a pus bazele nvmntului superior, pltit de statul

roman

40

bine noua micare literar, n plin ascensiune n timpul


domniei lui Claudiu i Nero.
Replica dat noului stil vine odat cu instaurarea
Flavienilor, care inaugureaz o perioad de conducere politic
chibzuit, excepie fcnd Domiian. Moravurile devin mai
simple i mai austere, valorile tradiionale ale romanilor, printre
care i cultul familiei, ncep s fie repuse n drepturi. Aceste
schimbri i au ecoul i n plan literar, unde apare tendina
autorilor de revenire la tiparele clasice, la Cicero i Vergiliu.
Aadar clasicismul nu a disprut definitiv.
Un adversar hotrt al stilului nou este Quintilian, cel
mai de seam profesor de retoric al romanilor, format n
tradiia oratoric ciceronian clasic. El ncepe o adevrat
campanie mpotriva stilului nou i pledeaz pentru corectarea
n sens clasicizant a noii retorici. Astfel apare un nou curent,
opus stilului nou, denumit de unii filologi al doilea
clasicism66, iar de alii noul clasicism 67. Adepii acestui
curent admirau modelele clasice, imitndu-le doar parial,
deoarece optau pentru o fraz mai scurt dect cea a lui Cicero
sau a lui Titus Livius, n materie de vocabular fcnd concesii
noului stil (tensiune ideatic, patos).
Fcnd aceast succint prezentare a secolului I p.Chr. i
insistnd mai mult asupra vieii culturale a imperiului, cu
siguran se poate contientiza c teoria conform creia acest
secol este considerat secolul latinitii de argint,
susinndu-se c energia spiritual eliberat cu un secol mai
nainte amorete puin cte puin68, i pierde din valoare. Este
greu de crezut c epoca n care creeaz cel mai valoros prozator
- Tacitus, cel mai talentat romancier al antichitii - Petronius i
cel mai fecund exponent al gndirii filosofice latine - Seneca,
este considerat decadent.
66

E. Cizek, Istoria literaturii latine, vol.II, p.410


M. Hetco, Quintilian. Arta oratoric, vol.I, p.11
68
Pierre Grimal, Literatura latin, Editura Teora, 1997, p.346
67

41

Cine a fost Quintilian?


Marcus Fabius Quintilianus, cruia Marial i se
adreseaz n una dintre epigramele sale cu urmtoarele cuvinte,
elogiindu-i activitatea pedagogic i din for: Quintiliane,
vagae moderator summe iuventae,/Gloria Romanae,
Quintiliane, togae69 (Quintiliane, cel mai vestit ndrumtor al
tinerimii rtcitoare; Quintiliane,tu eti gloria togei romane),
este
originar
din
Spania
Tarraconez
(Hispania
70
Tarraconensis , azi Vechea Castilie), din oraul Calagurris 71.
Proviinciile Hispanice, cele mai vechi dintre provinciile
Imperiului Roman72, mereu au pstrat contactul cu cetatea
mam, Roma. n acest prim secol dup Christos, Spania, dup
cum am artat, lanseaz unele dintre cele mai de seam
personaliti din istoria Romei.
Viaa lui Marcus Fabius Quintilianus este pus sub
semnul incertitudinii i al probabilitii, deoarece sunt
cunoscute puine date referitoare la aceasta. Cele mai multe
informaii se gsesc chiar n opera autorului Institutio Oratoria
(Formarea oratoric), n introducerile (prooemia) celor 12
cri, care alctuiesc lucrarea, i n Cronica lui Hieronim, pe
care o menioneaz i Suetonius n opera sa De rhetoribus.
Astfel, se tie c retorul s-a nscut n timpul
principatului lui Tiberius (14-37 p. Chr.), fiul vitreg al lui
69

Valeri Martialis epigrammaton, De Spectaculis, II. 90


(www.thelatinlibrary.com)
70
Zona nord-estic a Spaniei romane (Hispania Citerior), situat la
vrsarea fluviului Ebru n Marea Mediteran, o regiune foarte fertil, avnd
n centru oraul Tarraco, azi Tarragona; (pentru detalii a se vedea ECR,
p.749)
71
Hieronimus, Chron. Euseb, 1.216: Quintilianus ex Hispania
Calagurritanus
72
Hispania Citerior et Ulterior este cucerit de romani i
transformat n provincie roman n 198 a. Chr. Este a doua provincie
roman dup cucerirea Sardiniei, Corsicei i Siciliei n anul 227 a. Chr. (a se
vedea ECR, p. 631)

42

Augustus i urma al acestuia la tron. Anul i data naterii n-au


putut fi precizate, astfel nct diferii autori au propus urmtorii
ani: 30, 35 sau 40 p. Chr.73
Tatl su, fiind retor la Roma, supravegheaz
ndeaproape formarea oratoric a fiului su, care vine de
timpuriu n capitala imperiului pentru a clca pe urmele lui. A
luat lecii de la cei mai ilutri profesori ai vremii. Gramaticul
Q. Remmius Phalaemon74, chiar dac anterior l-am amintit
printre exponenii noului stil, i-a cultivat tnrului Quintilian
gustul i admiraia pentru autorii clasici (Cicero, Vergilius etc.)
i pentru valoare.
Dei Salustius75 i prezint mai mult viciile dect
calitile, Phalaemon este un gramatic renumit al epocii, care
contribuie la crearea conceptul de clasicism i rspndirea lui
printre scriitorii veacului.
Servilius Nanianus, Trochalus i Vibius Crispus l-au
iniiat n arta discursului din for.
Dintre toi maetrii si, Quintilian i-a apreciat ndeosebi
pe Domitius Afer76 i pe Iulius Africanus, primii si profesori
de retoric. Plinius cel Tnr77 menioneaz predilecia lui
Quintilian pentru Domitius Afer, acesta devenind pentru el
modelul pe care l-a urmat n cariera sa pedagogic.
73

Pierre Grimal, Literatura latin, p.347 propune cu aproximaie


anul 35 p. Chr.; E.C.R.- p.308, anul 35 p. Chr.; Eugen Cizek n Istoria
literaturii latine, vol.II, p.535 prezint cu probabilitate intervalul de timp
dintre anii 35-40 p. Chr, la fel ca i C. Marchesi, Storia della leteratura
latina, vol. II, Milano, 1957, p.211
74
Remmius Phalaemon- vestit gramataticus din perioada lui Nero,
autor al unei Ars grammatica, care impune studierea operei lui Vergilius,
acesta devenind principalul autor studiat de elevi la coal
75
Salustius, De grammaticis, 23, www.thelatinlibrary.com
76
Originar din Nemansus (azi Nmes), om cu o pregtire profund i
multilateral, autor al unui tratat referitor la interogarea martorilor, dar i
judicios critic literar. Sub Tiberius dobndete reputaia de delator.
77
C. Plinii Caecilii Secundus opera, Epistolarum libri X, II.14,
www.thelatinlibrary.com

43

n timpul acestei prime ederi la Roma, Quintilianus,


instruit de profesori de asemenea valoare, fiind mnat de o
nepotolit sete de cunoatere, muncind din greu asupra
pregtirii sale, i formeaz o cultur vast i multilateral,
descoperind n acelai timp toate secretele artei oratorice.
Terminndu-i studiile, revine n provincia sa natal i
ncepe s predea retorica. n aceast perioad l cunoate pe
Galba, numit de Nero n anul 60 p.Chr. guvernator al Spaniei
Taraconeze. Piere Grimall spune c atunci cnd Galba, care se
alturase rebeliunii lui Vindex din Gallia (68 p. Chr.) i, dup
moartea lui Nero este proclamat principe, l aduce la Roma, n
anturajul su, i pe Quintilian 78, acesta ncepe s-i formeze
strlucita reputaie de orator n practic, adic de avocat79.
inuta sobr a pledoariilor sale, simul msurii, fora verbului,
exprimat ns nu prin patos, ci prin profunzimea ideilor,
precum i aprarea cauzei drepte l propulseaz imediat printre
retorii importani ai vremii.
Toate discursurile rostite de Quintilian n aceast
perioad s-au pierdut. Natura celebritii sale este atestat de
copitii care i-au publicat, fr tirea lui, unele pledoarii n
vederea comercializrii lor. Informaii referitoare la aceste
lucruri se gsesc n singura oper a autorului Institutio
Oratoria. Pe aceast cale se tie c aprase pe regina
Berenice80, frumoasa fiic a regelui iudeu Herodes, pe care
Titus vrea s o ia de nevast, aducnd-o la Roma dup
cucerirea Ierusalimului, pe Naevius Agrippa I, pe Arpinianus 81,
acuzat c i-ar fi ucis soia.

78

Chronica lui Hieronim, M. Fabius Quintilianus a Galba


perducitur
79
M. Hetco afirm cu referire la cariera de avocat a lui Quintilian c
i-ar fi nceput-o pe timpul lui Vespasian.
80
Quintilian, I.O., IV. 1. 19
81
Idem, VII, 2, 24

44

Autorul relateaz82 c n procesele mai importante, unde


pledau mai muli avocai, sarcina sa era s stabileasc natura
cauzei n dezbateri (ponere causam) i s traseze liniile
eseniale prin expunerea faptelor, lucru care necesita o bun
pregtire juridic i un spirit metodic. Vedem astfel, c marele
profesor de mai trziu ncepe s prind contur chiar de la
nceputul carierei sale de avocat.
Idealul la care aspira Quintilian era tipul oratorului
imaginat de Cicero, din pcate foarte rar ntlnit n acea vreme
n for. Avocatura era considerat bun doar pentru a produce
surse considerabile de venituri83. Simindu-se strin n aceast
lume glgioas, incult i neobrzat, se hotrte, fr
regrete, s se consacre exclusiv profesoratului, atunci cnd a
fost ales de ctre Vespasian (anul 70 p.Chr.), s ocupe una
dintre cele dou catedre de elocin (cea de retoric latin),
ntemeiate de mprat i retribuite din fiscul public, fiind
considerat cel mai bun reprezentant al artei oratorice. El este
primul profesor oficial de retoric retribuit de stat, fapt atestat
de Chronica lui Hieronim: Quintilianus,...qui primus Romae
publicam scholam et salarium e fisco accepit. Salariul su
anual era de 10000 sesteri, reprezentnd o sum enorm, care-i
asigura retorului un rang onorabil, constituind nc o dovad a
naltei consideraii de care se bucura din partea principelui i n
calitate de profesor.
Autorul nsui informeaz c a exercitat aceast funcie
timp de 20 de ani84, respectiv sub Vespasian, Titus i Domiian,
ultimul ncredinndu-i chiar educaia celor doi nepoi de la
sor85, fii lui Flavius Clemens, adoptai n vederea succesiunii
la tron. Cei doi tineri nu au ajuns niciodat la conducere, ns
este important de reinut ideea c mpratul Dominiian
82

Quint.,I.O., IV, 2, 86
Petronius, Satyricon,46
84
Quint., I.O., I, prooem.1
85
Idem, IV. prooem. 2; Suetonius, Domitianus, 15
83

45

considera, ca i Cicero dealtfel, c viitorii stpni ai Romei


trebuiau s aib o formaie oratoric.
Prelegerile de la cursurile inute de marele maestru erau
foarte apreciate de publicul instruit al Romei, de vreme ce
studenii i-au publicat dou cri de art oratoric i mai
multe discursuri redactate dup notiele luate de la curs i care
circulau sub numele lui Quintilian, repudiate ns de acesta.
Pn n epoca noastr au ajuns dou cri de declamaii,
Declamationes libri, care ns nu au nici o legtur cu stilul
cultivat de celebrul retor, fapt care i-a determinat pe istoricii
literari s nu-l recunoasc pe Quintilian drept autor al acestora.
n calitate de profesor, Quintilian i propune s
schimbe prin generaia tnr atmosfera viciat a elocinei
romane i s pun capt dezordinii ce domnea n nvmnt.
n timpul carierei sale de profesor, Quintilian nsui a
publicat, probabil n 89 p. Chr., opera De causis corruptae
eloquentiae, pierdut i ea, n care i exprim punctul de
vedere asupra motivelor decadenei elocinei contemporane.
Autorul critic manierismul rspndit n colile de retoric,
lipsa simului realitii, care se manifest n temele ieite din
comun ale declamaiilor rostite ntr-un limbaj hiperbolic86, n
maniera lui Seneca, autorul la mod ale crui lucrri circulau
intens printre tinerii romani. Reprourile aduse de Quintilian
colilor i profesorilor de retoric ai timpului n aceast lucrare
las s se cread c face acest lucru dintr-un respect instinctiv,
dar i cultivat fa de valorile clasice ale epocii ciceroniene
pe care o admira frecvent, iar fervoarea sa pentru Cicero este
ntr-att de mare, nct i apra chiar i slbiciunile87.
Retorul a contribuit la formarea marilor personaliti ale
epocii, fiind profesorul lui Plinius cel Tnr 88, Tacitus89,
86

Petronius, Satyricon, I.3


Quint., I. O., XI.1.17-21;XII.1.16
88
Plin. Secundus, Ep. II.14: .....ita certe ex Quintiliano, praeceptore
meo, audisse memini...
89
Tacitus, Dialogus de oratoribus, I.2
87

46

Suetonius i Juvenal, iar Marial se pune sub protecia acestuia


dup sfritul tragic al Annaeilor, primii si protectori.
La sfritul celui de-al VIII-lea deceniu al secolului I se
retrage din nvmnt ca s se consacre scrisului. La
rugmintea insistent a prietenilor si scrie o lucrare despre
arta oratoric, Institutio Oratoria (Formarea oratoric), un
adevrat manual de educare a viitorului orator, dedicat
prietenului su, avocatul Marcellus Vitorius, pentru a sluji la
instruirea fiului acestuia, Geta. Aceast oper, fiind singura
lucrare pstrat de la Quintilian, a fost descoperit sub form
de manuscris n anul 1416 la mnstirea benedictin Sankt
Gallen (Elveia) de ctre clugrul Gian Francesco Poggio
Bracciolini.
Lucrarea respectiv reprezint opera fundamental a lui
Quintilian, fiind ntlnit i cu titlul Institutionis oratoriae libri
XII (Dousprezece cri de formare oratoric), pe care
autorul a publicat-o ntre anii 94-96 p.Chr.
E. Cizek susine c cele mai importante sunt crile I-II
i VIII-XII90, deoarece cartea I conine cel mai important tratat
de pedagogie alctuit n antichitate, pe care mi-am propus s-l
analizez n paginile acestei lucrri, iar cartea a-II-a cuprinde
normele privitoare la nvmntul retoric. Valoarea crilor
VIII-XII const n prezentarea artei discursului, cu referiri
detaliate ce privesc exprimarea (elocutio), stilul i declamarea
(pronuntiatio), analiza personalitii ideale a oratorului, pe care
Quintilian l vede aa cum l-a caracterizat M. Cato vir bonus
dicendi peritus (brbat bun, iscusit n arta vorbirii).
Pe lng aceste subiecte opera ofer informaii despre
autori de tratate retorice, importana lecturilor din oratori i
istorici, obiectul i implicaiile retoricii, cele trei genuri
oratorice (deliberativ, demonstrativ i judiciar), prile
discursului (exordium, narratio, confirmatio, reprehnsio,
peroratio), ierarhizarea autorilor clasici etc..
90

E. Cizek, Istoria literaturii latine, vol.II, p.536

47

Aadar, s-a constatat c Institutio oratoria se bazeaz


pe etica bunului cetean (vir bonus)91, perfect integrat n
societate, practicnd toate virtuile recunoscute de romani i
leal fa de principe.
Lealitatea sa fa de mprat, care l recompenseaz din
plin (Domiian), oferindu-i chiar rangul de consul92 care, dei
ajunsese doar un titlu onorific, era rar acordat unui retor, merge
pn ntr-acolo nct renun la idolul su Cicero i modelul
oferit de acesta atunci cnd respinge filosofii i contribuia lor
la formarea moral a viitorului retor. mprtind aceast idee,
rmne docil protectorilor si Vespasian i Domiian, adversari
vehemeni ai filosofilor, pe care-i considerau dumani ai
regimului, Domiian expulzndu-i chiar din Italia.
Astfel, Quintilian ajunge n viaa public pn la cele
mai nalte onoruri, faima sa fiind egalat i de averea material
pe care o deinea93.
n viaa privat ns a avut de suferit cele mai grele
nenorociri94. n plin ascensiune a carierei sale profesionale i
pierde soia, o femeie tnr i frumoas, mam ideal a celor
doi fii ai si, care mor i ei la vrste foarte fragede; primul, n
vrst de 5 ani, la scurt timp dup moartea mamei sale, iar cel
de-al doilea, rmnnd singura mngiere pentru tatl su, l
prsete pe acesta cnd mplinise abia 10 ani. Se pare c
nenorocirea s-a ntmplat n 94 p.Chr., cnd Quintilian lucra
asupra redactrii operei Institutio Oratoria, terminndu-i
probabil cartea a V-a, cci prefaa crii urmtoare
impresioneaz cititorul prin durerea sfietoare deplns de
autor. Apare chiar o meditaie filosofic cu referire la moarte,
91
92

Vechi ideal roman


Juvenal, Satire, VII.5.198

si Fortuna volet, fies de rhetore

consul
93

Idem, VII (v.186-189) - hoc inter sumptus sesteria Quintiliano, ut


multum, duo sufficient
94
Quint., I. O.,VI. prooem.

48

pe care o preia i Lactanius n opera sa: Mors misera non est:


aditus ad mortem est miser95.
Dei durerea este imens, retorul d dovad de un
caracter puternic i nu se las nfrnt, continund s-i scrie
opera, supravieuind nenorocirii care s-a abtut asupra lui pn
la terminarea acesteia, probabil n jurul anului 95 p.Chr. A
murit n anul urmtor apariiei operei sale, imediat ce-i dusese
la bun sfrit mesajul de orator i profesor.
Adept al simplitii, naturaleii i adevrului, att n
viaa cotidian, ct i n ceea ce predica, M. Fabius
Quintilianus a avut o mare contribuie la dezvoltarea societii
romane a secolului I p.Chr., pe care a ncercat s o transforme
conform principiilor sale. El pune bazele nvmntului roman
de stat, fiind de prere c o societate sntoas nu se poate
dezvolta dect axndu-se pe o educaie solid a tineretului, care
se sprijin pe moral i munc. De altfel, consider c acestea
sunt cele dou aspecte care l definesc pe Quintilian i pe care
s-a axat celebrul profesor n instruirea tinerilor la vremea
respectiv. Autorul nsui respect efortul depus de cineva
pentru obinerea succesului, declarnd rzboi superficialitii i
ignoranei. El este de prere c dominanta unui orator perfect
este munca96.
Iniiind riposte mpotriva noului stil, impune cel
de-al doilea clasicism, redndu-le clasicilor locul pe care-l
meritau n literatura latin, instruind n acest sens i pe cei
care-i vor continua lupta.
Afirmaia pe care o face n legtur cu clasicii n cartea
a X-a a operei sale, sunt foarte mari, dar totui oameni, o
putem transforma n scut de aprare al autorului mpotriva
acuzaiilor aduse de critici referitoare la atitudinea de
prosternare n faa mprailor pe care i-a servit.

95
96

Quint., I.O.,VIII.5.5; Lactantius, Div. Inst., III.17


Idem,I.21.15

49

Opera sa, acest manual de popularizare a principiilor


artei oratorice care urmrete renvierea elocinei prin reforma
educaiei tineretului, dup cum l numete M. Hetco, este cel
mai complet tratat expozitiv asupra artei oratorice lsat de
antichitate. Este singurul monument documentar n care gsim
detalii ale educaiei romane din antichitate, ca s nu mai
vorbim de faptul c oratorul este considerat i maestru al
criticii literare.
Scriitorul englez Woodward face o apreciere foarte
important asupra a ceea ce reprezint celebrul retor pentru
posteritate: el (Quintilian) a fost pentru fiecare umanist o
surs liber de inspiraie, exaltnd gndirea literar, i fiecare
colar a identificat n Quintilian piatra de temelie de la care a
fost ridicat fiecare coal nou.

Capitolul IV: Principii ale educaiei n opera


lui Quintilian
Institutio Oratoria, n opinia lui Colson, este unul dintre
cele mai remarcabile i interesante produse ale culturii romane.
Fcnd aceast apreciere, autorul englez probabil c se refer la
precizie, profunzime, concizie, claritate - elemente definitorii
pentru identitatea romanilor. Aceste trsturi caracterizeaz i
opera celebrului retor i pedagog roman, preocupat de
problemele educaionale ale epocii n care a trit. El ncearc s
le rezolve ntr-un mod simplu, oferind soluii concrete, sugestii
i exemple din practic n schimbul teoriilor complicate expuse
n manualele seci datorit unor exagerate afectri de

50

simplitate97, existente pn atunci, dup cum arat nsui


autorul. Dar cel mai important lucru este exemplul su
personal, oferit profesorilor din toate timpurile.
Opera lui Quintilian este o pies important n istoria
educaiei romane. Ea reprezint punctul culminant al unei lungi
dezvoltri prin care a trecut sistemul de educaie. Fr a avea
vreun succesor, neexistnd pn la Quintilian nici un profesor
care s poat vorbi cu autoritatea lui despre aceste lucruri
importante pentru fiecare societate arta de a educa, el se
dedic n totalitate preocuprilor didactice, cercetnd i scriind
despre problemele pe care le consider utile pentru tinerii cu
minte sntoas (inquirendo scribendoque talia consolemur
otium nostrum quae futura usui bonae mentis iuuenibus
arbitramur)98.
In timp ce cartea lui Quintilian, Institutio Oratoria, este
reprezentativ pentru coala retoric a concepiei educaionale,
trebuie subliniat faptul c ea nu este n totalitate un tratat
despre educaie. Autorul i prezint principiile pedagogice n
primele dou cri ale lucrrii, justificndu-i concizia prin
urmtoarele cuvinte: ...breviter omnia demonstraturi: nam i
quantum de quaque re dici potest persequamur, finis operis
non reperietur.99 (am cutat s demonstrez totul pe scurt, cci
dac a inteniona s prezint tot ce se poate spune despre
fiecare problem, lucrarea nu s-ar mai sfri).
Estimnd relaia lui Quintilian cu ideile educaionale
ale timpului, elementul de baz este, dup cum am artat n
primul capitol, existena acelei instruiri numit de greci
, a curriculum-ului care includea cinci
discipline de baz. Grammatice era un original studiu literar i
critic asupra poeilor, istoricilor (adic prozatorilor) i
oratorilor pe care Quintilian, mprind-o n dou ramuri, o
97

M. Hetco, Arta oratoric, I.pref. 24; Quintilian, I.O. Nam


plerumque nudae illae artes nimiae subtilitatis ...
98
Quint., I.O.,II.12.12
99
Idem, I. prooem. 25

51

numete: recte loquendi scientiam et poetarum


enarrationem100. Se remarc tendina puternic a retorului de
a include gramatica printre disciplinele sale favorite, asupra
creia insist mai mult i cere s fie predat la modul cel mai
serios posibil, deoarece, crede el, constituie baza formrii
viitorului orator (oratoris futuri fundamenta fideliter iecit),
dojenindu-i pe cei care o cred nensemnat i de prisos. Pentru
Quintilian gramatica este singura disciplin dintre toate care
are mai mult esen dect apare n realitate (plus habeat
operis quam ostentationis).
Retorica cuprindea partea de teorie i exerciii graduate
care culminau cu declamaiile propriu-zise. Autorul transform
acest subiect ntr-un punct de interes al crii sale, care n cea
mai mare parte este un tratat de retoric, dup cum am mai
artat.
Celelalte materii ale respectivului ciclu educaional
( ) studiate n colile de retoric de la sfritul
secolului I p.Chr. sunt: geometria, care includea aritmetica i
cunotine de astronomie, cu scopul de a-l nva pe orator
msura i logica; un gen al dialecticii pe care filosofii o
considerau geamna retoricii i i nva pe elevi s disting
adevrul de minciun, i muzica pe care oratorul o consider
indispensabil nvrii gramaticii, deoarece cum ei de metri
rhytmisque dicendum sit (ea trebuie s-i nvee despre metri i
ritm).
Sistemul de educaie al lui Quintilian impune ca toate
aceste variate subiecte s fie studiate concomitent 101. El spune
c matematica i muzica trebuie nvate n timp ce tnrul
roman urmeaz coala literatorului102, iar primele lecii de
retoric ar trebui luate nainte de a-l prsi pe grammaticus
pentru retor103.
100

Quint., I.O., I.4.2


Idem, I.10.1
102
Idem, I.12
103
Ibidem
101

52

Retorul i susine teoria mprumutat de la Cicero,


demonstrnd prin acest curriculum cum se putea mbina
nvmntul specializat al colilor de retoric cu o ampl
cultur general, considerat de el a fi foarte important n
pregtirea unui adevrat intelectual.
ns Martin Lowther Glarke ntr-un articol din tratatul
Retorica la Roma104 vorbete cu incertitudine despre
existena acestor materii n nvmntul colilor imperiale din
timpul lui Quintilian.
Partea educaional a lucrrii oratorice poate fi
organizat n dou capitole: principii generale de educaie i
remarci referitoare la metodele de predare ale elocinei n cele
trei stagii elementar (grammatistice), mediu (grammatice) i
superior (rhetorice). Dei Tacitus aduce critici serioase sistemul
educaional roman din secolul I p.Chr., spunnd c odat cu
vechea tradiie roman a disprut tot ce era mai bun n
caracterul roman, copilul fiind educat de sclavi, alintat de
prini, la coal nvnd lecii greite, printre colegi ri, cu
profesori slabi105, ideile pedagogice expuse de Quintilian n
opera sa demonstreaz o alt stare de fapt i o preocupare
serioas din partea intelectualilor epocii pentru aceast
problem.
De aceea mi-am propus s cercetez principiile de
educaie, lansate de profesorul de retoric al romanilor Quintilian, lucru care i-a oferit o poziie important printre
pedagogii din toate timpurile, fiind considerat un maestru al
artei de a educa.
Primele dou cri ale operei sale sunt pline de idei
admirabile i sensibile care pot prea lipsite de originalitate,
deoarece orice profesor din zilele noastre ar putea spune, n
timp ce citete cele dou cri pedagogice ale autorului, c
ceea ce este exprimat acolo, este de fapt ceea ce a crezut i a
104
105

Rhetoric at Rome, London, Cohen & West, 1953, p.120-124


Tacitus, Dialogus de oratorius

53

spus i el din totdeauna. ns autorul pretinde prea puin


originalitatea i poziia de reformator, n sensul larg al
cuvntului, exprimndu-se de multe ori n urmtorii termeni
despre pedagogie: parva docemus... (dau nvturi
mrunte). Cu toate acestea trebuie dat cezarului ceea ce este a
cezarului (Date Caesari quod est Caesaris et deo, quod est
dei).
n urma unei lecturi atente a operei lui Quintilian, se
observ c pentru el scopul educaiei este de a provoca i
spori activitatea intelectual a elevului. Aceast preocupare,
spune el, trebuie s-i anime pe prini imediat ce li s-a nscut
un fiu. n mod special, conform obiceiului roman, aceast grij
trebuie manifestat de ctre tat, care i va pune n fiul su,
chiar de la nceput, o speran ct mai mare 106. Este evident
atitudinea optimist pe care o manifest retorul fa de
educaie, fiind ntrit n prefaa crii nti de urmtorul
exemplu: altius tamen ibunt qui ad summa nitentur quam qui
praesumpta desperatione quo velint evadendi protinus circa
ima substiterint107 (cine se strduie spre culmi, chiar dac nu
le atinge va urca totui mai sus dect acela care, pornind de la
nceput fr de sperana de a ajunge unde dorete, se va opri
chiar la poalele urcuului).
Pater familias, tatl are obligaia s aleag pentru fiul
su cea mai bun doic a crei limbaj s nu fie defectuos
pentru a evita nvarea vorbirii incorecte de ctre copii. Dar
criteriul esenial n alegerea ei, fr ndoial, va fi cel moral.
Pentru pedagogi Quintilian are urmtoarele cerine:
De paedagogis hoc amplius, ut aut sint eruditi plane, quam
primam esse curam velim, aut se non esse eruditos sciant 108
(ori s fie cu adevrat nvai, - aceasta fiind cea mai
important grij a tatlui n alegerea pedagogului - ori s fie
106

Quint., I.O., I.1.1


Idem, I.prooem.20
108
Quint., I.O., I.1.8
107

54

contieni c nu sunt nvai). Cci, dup el, nu exist pacoste


mai mare dect acei pedagogi care, depind cu puin
cunotinele elementare, i-au format o convingere fals despre
tiina lor. Rezultatul este n detrimentul copiilor, care vor
nva prostii de la profesori autoritari i cruzi. Aceeai
atitudine referitoare la preocuparea prinilor fa de educaia
fiilor si o exprim i Cato cu aproape trei secole naintea
oratorului, afirmnd c educaia unui copil ar trebui s fie
principala ocupaie a prinilor109.
Quintilian merge i mai departe, exprimndu-i dorina
ca i prinii s aib ct mai mult nvtur (In parentibus
vero quam plurimum esse eruditionis optaverim..),110 pentru a
oferi un model fiului su i pentru a putea contribui i mai bine
la formarea intelectual a acestuia.
Pedagogul roman consider c fiecare persoan are
capacitatea de a se forma din punct de vedere intelectual,
gsind lipsit de temei plngerea c paucissimis hominibus
vim percipiendi quae tradantur esse concessam, plerosque vero
laborem ac tempora tarditate ingenii perdere111 (foarte
puinilor oamenilor le-a fost hrzit puterea de a prinde uor
ceea ce li se pred i c majoritatea, din cauza ncetinelii minii
i irosesc truda i vremea).
Deosebit de plastic este n acest sens comparaia ntre
om i alte vieuitoare, realizat de autor: sicut aves ad
volatum, equi ad cursum, ad saevitiam ferae gignuntur, ita
nobis propria est mentis agitatio atque sollertia112 (dup cum
psrile sunt fcute pentru zbor, caii pentru alergat, fiarele
pentru cruzime, tot aa omului i este proprie vioiciunea i
abilitatea minii).
Un principiu foarte important, lansat de Quintilian, este
legat de predarea profesorului, - primele dou cri ale operei
109

Plutarh, Cato Major


Quint., I.O., I.1.6
111
Idem, I.1.1
112
Ibidem
110

55

fiind n exclusivitate adresate profesorilor - referindu-se la


adaptarea predrii la puterile i capacitatea de nelegere a
elevului. Autorul crede c, dac profesorul alege s fie folositor
elevilor i nu doar s-i mguleasc vanitatea, trebuie s
urmreasc s nu mpovreze puterile slabe ale elevilor, dac
are n faa sa mini nc neformate, ci s-i nfrneze avntul i
s coboare la nivelul de nelegere al auditorilor si (Quod
adeo verum est ut ipsius etiam magistri, i tamen ambitiosis
utilia praeferet, hoc opus sit, cum adhuc rudia tractabit
ingenia, non statim onerare infirmitatem discentium, sed
temperare vires suas et ad intellectum audientis descendere). 113
Aadar, Quintilian face o pledoarie n favoarea trsturilor
individuale i a nivelului de dezvoltare a elevului, care trebuie
respectate de ctre profesor, iar metodele i formele de studiu
s fie aplicate n funcie de acest criteriu. Cci, afirm el n
continuare, prima grij a unui profesor cu experien, dup ce i
s-a ncredinat copilul, este s-i cunoasc inteligena i
caracterul (Tradito sibi puero docendi peritus ingenium eius n
primis naturamque perspiciet)114.
Legat de cunotinele care trebuie nvate, autorul
consider c acestea pot fi acumulate doar treptat, picurate i
nu turnate, fcnd o parabol, care-i atest pe lng talentul
oratoric i didactic valoarea de literat: Nam ut vascula oris
angusti superfusam umoris copiam respuunt, sensim autem
influentibus vel etiam instillatis complentur, sic animi
puerorum quantum excipere possint videndum est: nam maiora
intellectu velut parum apertos ad percipiendum animos non
subibunt.115 (Dup cum vasele mici i strmte la gur resping
lichidul cnd este turnat prea mult dintr-o dat, dar se umplu
dac ptrunde pe ndelete, cum am zice pictur cu pictur, tot
aa trebuie vzut ct pot prinde minile copiilor).
113

Quint., I.O., I.2.27


Idem, I.3.1
115
Idem, I.2.28
114

56

Aceste cunotine, pentru a da rezultate ulterior, trebuie


predate de ctre profesor n mod gradat, ncepnd de la
lucrurile simple i trecnd apoi la cele complicate 116 i nu
invers, cum fceau majoritatea profesorilor, pornind dintr-o
grab izvort din vanitate, obiecteaz Quintilian, care n acest
mod introduce un alt principiu - cel al metodicii predrii
cunotinelor. El cere ca n colile epocii sale s se studieze mai
nti flexiunea numelor i a verbelor i abia dup aceea
problemele ce izvorsc din acestea. Cci, profesorii care sunt
interesai ca elevii lor s fac impresie n problemele de efect
nu fac dect s ntrzie lucrul acestora prin naintarea rapid,
lipsit de nelegere a materiei.
n acelai timp, retorul amintete c una dintre
funciile educaiei este de a corecta punctele slabe ale
naturii117. Cci, se ntreab Quintilian: An si quis ingenio
corruptus ac tumidus, ut plerique sunt, inciderit, n hoc eum ire
patiemur?118 (Dac ne iese n cale un talent corupt i pornit
spre exagerare, cum sunt cei mai muli, l vom lsa oare s
mearg pe drumul acesta?).
Aici se observ o alt atitudine a profesorului de
retoric, care accept, de data aceasta, c cei mai muli sunt
copiii care au nevoie de ajutor n educaie, fiind mai realist
dect n primul capitol, unde face dovada unui optimism
copleitor, dealtfel foarte necesar profesiunii educatorului. Dar
Quintilian, un pedagog de excepie, nu se limiteaz numai la
prezentarea lucrurilor, ci ofer sugestii de o mare valoare i
chiar de actualitate pentru fiecare profesor.
Autorul insist asupra cultivrii firii copilului i a
trsturilor pozitive din caracterul acestuia : Vtile deinde
plerisque uisum est ita quemque instituere ut propria naturae
bona doctrina fouerent, et n id potissimum ingenia quo
116

Idem, I.4.22
Quint., I.O., II.8.9-14
118
Ibidem
117

57

tenderent adiuuarentu...119 (S-a gsit util s se ndrume


instruciunea pe linia dezvoltrii dispoziiilor naturale i a
favorizrii ndeosebi a tendinei nnscute a spiritului
fiecruia). i pentru a fi mai convingtor adaug un principiu
general valabil: adiuta cura natura magis eualescat120
(natura, dac este cultivat, capt for).
Pedagogul roman este categoric n convingerea sa
atunci cnd se opune luptei contra naturii copilului, tiind
probabil din vasta sa experiena c acest lucru nu aduce nici un
rezultat: Neque ego contra naturam pugno: non enim
deserendum id bonum, i quod ingenitum est, existimo, sed
augendum, addendumque quod cessat.121 (Dar eu nu lupt
contra firii, cci nu m gndesc s oprim nclinarea bun cu
care cineva s-a nscut, ci s dezvolt i s adaug ce lipsete).
Apare i soluia problemei, care se bazeaz pe dezvoltarea i
completarea celor bune, nu pe nlturarea celor rele din
caracterul copilului. n continuare sunt prezentate cteva
exemple, care vin s-i susin ideile: ...ut alteri frenis, alteri
calcaribus opus esse diceret, aut n illo lentiore tarditatem aut
n illo paene praecipiti concitationem adiuuandam docendo
existimauit.122 (...celui domol i trebuie ajutat nceteneala prin
nvtur, iar celui care este repezit i trebuie corectat
impetuozitatea). n cartea I, anticipnd acest subiect, Quintilian
ncearc un fel de clasificare a elevilor n funcie de firea lor:
Sunt quidam, nisi institeris, remissi, quidam imperia
indignantur, quosdam continet metus, quosdam debilitat, alios
continuatio extundit, n aliis plus impetus facit.123 (Sunt elevi
delstori, dac nu i ii din scurt; alii se revolt cnd li se
impune ceva; pe unii teama i ine n ascultare, pe alii i
119

Idem, II.8.3
Idem, II.8.5
121
Idem, II.8.10
122
Idem, II.8.11
123
Quint., I.O., I.3.6
120

58

paralizeaz; pe unii i ajut o munc continu, la alii d


rezultate mai bune elanul).
Aadar, se poate observa ct importan prezinta
pentru profesorii antichitii cunoaterea individualitii i a
trsturilor particulare ale caracterului elevilor si o problem
care de-a lungul timpului a stat la baza multor teorii
educaionale.
Rmnnd la acelai subiect, trebuie reliefat sfatul
metodic, pe care Quintilian l d tuturor profesorilor din
antichitate pn n epoca modern: Nam sunt haec duo
uitanda prorsus: unum, ne temptes quod effici non possit,
alterum, ne ab eo quod quis optime facit n aliud cui minus est
idoneus transferas.124 (Dou lucruri trebuie, ndeosebi,
evitate: primul, s nu ncerci ceea ce nu se poate face; al doilea,
s nu schimbi pe cineva de la un lucru pe care-l face foarte bine
la altul, pentru care e mai puin potrivit).
Pedagogul roman este de prere c munca elevului la
coal trebuie nsoit de pauze de relaxare pentru a putea fi
mai eficient studiului. El argumenteaz astfel aceast idee a
sa: Danda est tamen omnibus aliqua remissio, non solum quia
nulla res est quae perferre possit continuum laborem,...sed
quod studium discendi voluntate, quae cogi non potest,
constat.125 (Tuturor elevilor trebuie s le acordm o oarecare
destindere; n primul rnd pentru c nimic nu poate suporta
pn la capt o munc nentrerupt;...apoi, pentru c studiul se
bazeaz pe voina de a nva, care nu admite constrngere). n
acest pasaj se face remarcat opinia lui Quintilian n ceea ce
privete studiul, care trebuie s fie fcut din plcere i nu pe
baz de constrngere. Rgazul (n variant modern - pauzele
dintre lecii) are rolul de a-i remprospta (recentes) i
rennoi (renovati ad discendum) pe elevi, acordndu-le mai

124
125

Idem, II.8.14
Idem, I.3.8

59

mult for i mai mult tragere de inim pentru studiu (et


virium plus adferunt et...acriorem animum)126.
Autorului nu-i displace nici nclinarea spre joc a
copiilor (lusus n pueris), cci pentru el acest lucru reprezint
un semn al vioiciunii copilului (signum alacritatis). i este
foarte important pentru profesor s-i vad elevii jucndu-se,
cci ...nu se poate spera ca un copil trist i venic abtut exprimri nefireti pentru copii - s arate vreun interes pentru
studiu, de vreme ce el rmne rece tocmai la aceast
manifestare nvalnic, jocul; cea mai fireasc vrstei
copilriei (...neque illum tristem semperque demissum sperare
possim erectae circa studia mentis fore, cum n hoc quoque
maxime naturali aetatibus illis impetu iaceat) 127. i n acest
fragment retorul pledeaz, din nou, pentru respectarea firii
copilului, lsndu-l i chiar ajutndu-l s se comporte conform
firii i vrstei sale.
Quintilian opteaz pentru joc, oferindu-i profesorului
n acelai timp o alt perspectiv asupra elevului su, spunnd
c: Mores quoque se inter ludendum simplicius detegunt128
(caracterul se dezvluie mai uor n timpul jocului). Copilul
prinde imediat ce este bine i ce este ru, cci dup cum spune
oratorul, nu trebuie s se cread c vreo vrst este att de
fraged, nct s nu poat nsui aceste lucruri. n timpul
jocului, manifestndu-se natural, aceste deprinderi ale copilului
nu pot fi controlate i ies la suprafa.
De aceea, ndemnul su este de a forma caracterul,
ndeosebi la acea vrst cnd copilul nu tie a se preface i se
supune foarte uor dasclilor. Concluzia sa este urmtoarea:
..frangas enim citius quam corrigas quae n pravum
induruerunt129 (mai uor frngi dect ndrepi cele ce s-au
mpietrit n ru).
126

Idem, I.3.9
Quint., I.3.10
128
Idem, I.3.12
129
Ibidem
127

60

Maestrul nu ezit n a prezenta cteva jocuri


folositoare pentru ascuirea inteligenei sau captarea ateniei
copiilor (sunt etiam nonnulli acuendis puerorum ingeniis non
inutiles lusus, cum positis invicem cuiusque generis
quaestiunculis aemulantur)130. Retorul relateaz cunoscuta
metod (quod est notum) de a oferi spre joc elevilor chiar figuri
de litere fcute din filde (eburneas etiam litterarum formas n
lusum offerre)131, cu scopul de a trezi interesul copiilor pentru
nvtur. Din acest exemplu constatm c educaia pe care o
prezint era rezervat copiilor din familii nstrite.
Pentru nceputul etapei de studiu Quintilian recomand
chiar ca toat activitatea s se desfoare sub form de joc
(lusus hic sit). Autorul i invoc experiena de profesor care,
dup cum am artat, nsumeaz aproximativ 20 de ani, pentru a
face recomandrile cele mai potrivite referitoare la studiul
iniial al elevilor, care ncepea n jurul vrstei de 7 ani: Nec
sum adeo aetatium inprudens ut instandum protinus teneris
acerbe putem exigendamque plane operam..132 (i nu sunt
ntr-att de necunosctor al diferitelor vrste, nct s socot c
trebuie s struieti cu severitate fa de aceti copii fragezi i
s li se pretind o munc adevrat).
i aa cum obinuiete s nsoeasc fiecare idee de
motivaii i explicaii raionale, nici acest principiu nu este
lipsit de argumente solide. Quintilian avertizeaz nvtorii
(ludi magistri): Nam id n primis cavere oportebit, ne studia
qui amare nondum potest oderit et amaritudinem semel
perceptam etiam ultra rudes annos reformidet.133 (ca nu
cumva copilul, care nu poate iubi nc nvtura, s-o urasc i
ca nu cumva dezgustul, odat intrat n sufletul lui s-l
mpiedice chiar dincolo de anii fragezi). Pe lng acest
important avertisment el recomand nvtorilor cteva
130

Idem, I.3.11; I.1.26


Idem, I.1.26
132
Idem, I.1.1.20
133
Quint., I.O., I.1.1.20
131

61

procedee didactice pentru a ine treaz interesul de a studia al


copilului: s i se pun ntrebri, s fie ludat, cnd un copil se
plictisete, nvtorul s se ocupe de altul pe care acesta s-l
invidieze, s organizeze din cnd n cnd competiii ntre copii
i s-i fac s cread c sunt nvingtori, ba chiar mai mult, s
fie stimulai prin rspli potrivite vrstei.
Observm c celebrul pedagog al antichitii romane
dezvolt acelai sistem de motivare al elevilor pe care l
folosesc cu succes i profesorii de astzi, ale crui principale
componente sunt: competiia, lauda, afeciunea pentru profesor,
curiozitatea i interesul trezit de subiect.
Quintilian insist pe parcursul unui capitol (c.I) asupra
fazei de nceput a studiului, considernd-o deosebit de
important pentru ntreaga activitate de formare (puerilis
institutio). Aceste studii preliminare (studia prius discimus) nu
trebuie privite cu dispre sau considerate a fi lipsite de
importan (parva studia), deoarece crede c n nici o
disciplin nu se poate atinge vrful dect plecnd de la
cunotinele nceptoare, generaliznd c fr chestiuni
mrunte nu se poate ajunge la cele mari (ad minora illa, sed
quae i neglegas non sit majoribus locus).
i referitor la aceast problem a importanei studiilor
nceptoare, considerate de baz, scriitorul realizeaz o
comparaie reuit: ut operum fastigia spectantur, latent
fundamenta134 (aa cum la o cldire se vede ceea ce se nal
deasupra, dar temelia rmne ascuns). Acest fundamentum
este deosebit de important s fie solid i, din acest motiv,
necesit mult munc i rbdare din partea nvtorului.
n faza de mijloc, dup cum am amintit la nceputul
acestui capitol, curriculum-ul trebuie s fie variat i s cuprind
concomitent mai multe discipline. Quintilian rezerv acestui
subiect un ntreg capitol din lucrarea sa, fapt ce demonstreaz
c era o chestiune foarte important n acea vreme i c a
134

Idem, I.prooem.5

62

strnit multe polemici aprinse. Ripostele, adresate opozanilor


si, se gsesc n capitolul XII a crii I.
Retorul afirm c motivul pentru care unii neag studiul
concomitent al disciplinelor din , se axeaz
pe faptul c mintea devine confuz i obosete de attea
discipline cu tendine diferite, pentru care nici inteligena, nici
trupul, nici ziua nsi n-ar fi ndestultoare i c, chiar de le-ar
suporta o vrst mai format, totui nu trebuie s ncrcm cu
ele o minte prea fraged (quia confundatur animus ac
fatigetur tot disciplinis n diversum tendentibus, ad quas nec
mens nec corpus nec dies ipse sufficiat, et, i maxime patiatur
hoc aetas robustior, pueriles annos onerari non oportere.135).
Imediat ns urmeaz o serie de argumente plauzibile lansate de
Quintilian cu atta virtuozitate, nct creeaz impresia c se
afl la bar, aprndu-i clientul n calitate de avocat,
profesiune pe care dealtfel a practicat-o n anii de nceput ai
carierei sale. Dovezile sale au la baz teoria deja expus,
referitoare la natura fiinei umane: Sed non satis perspiciunt
quantum natura humani ingenii valeat, quae ita est agilis ac
velox, sic n omnem partem, ut ita dixerim, spectat, ut ne possit
quidem aliquid agere tantum unum, n plura vero non eodem
die modo sed eodem temporis momento vim suam intendat.136
(Ei ns nu neleg bine ct de capabil este natura minii
omeneti, care este att de ager i de iute, care n aa fel
privete n toate prile, nct nici nu poate mcar s fac numai
un singur lucru, ci este n stare s se ocupe de mai multe nu
numai n aceiai zi, dar chiar i n acelai moment).
Mergnd mai departe, retorul susine c varietatea
odihnete i reface mintea i c, dimpotriv, i este mai greu s
se menin doar cu un singur fel de munc. Cci oricine s-ar
plictisi, dac ar trebui s suporte o zi ntreag un singur
profesor, indiferent ce art ar preda el.
135
136

Quint., I.O., I.12.1


Idem I.12.2

63

Rmne discutabil faptul dac autorul credea cu


adevrat n afirmaia pe care o lanseaz ulterior: Grammatico
soli deserviamus, deinde geometrae tantum, omittamus interim
quod didicimus? mox transeamus ad musicum, excidant
priora? Et cum Latinis studebimus litteris, non respiciamus ad
Graecas? Et, ut semel finiam, nihil faciamus nisi
novissimum?137 (S ne ocupm numai de gramatic, apoi
numai de geometrie, pentru ca s uitm ntre timp, ce am
nvat? Dup aceea s trecem la muzic, s uitm cele
anterioare? i, cnd ne vom ocupa de literatura latin, s nu
aruncm o privire asupra celei greceti? i, pe scurt, ca s
nchei, s nu facem alta dect ceea ce constituie ultima
preocupare?). Dar important este c reuete s conving
publicul larg, apelnd chiar i la argumente mai mult sau mai
puin credibile.
Apoi, n pledoaria sa, recurge la o alt dovad legat de
vrsta elevilor care, bineneles, constituie un avantaj n aceast
dezbatere, risipind orice ndoial i datorit schimbrii de
strategie pe care o folosete, n continuare, autorul. Are
atitudinea unui veritabil mentor atunci cnd i ndeamn
colegii profesori s nu fie speriai dac ...copiii suport mai
greu munca mai multor studii deodat; cci nu exist vrst
care s oboseasc mai puin. Pare paradoxal probabil, dar ne
putem convinge prin experien; cci mintea nva mai uor
ct e fraged (...ne laborem studiorum pueri difficilius
tolerent; neque enim ulla aetas minus fatigatur. Mirum sit
forsitan, sed experimentis deprehendas; nam et dociliora sunt
ingenia priusquam obduruerunt.138). i pentru a fi mai
persuasiv, retorul face o comparaie ntre copilul roman, care n
mai puin de doi ani nva s vorbeasc corect limba latin,
fiind (instruit din copilrie), i sclavi crora, fiind
adui din alte pri, le trebuie foarte mult timp ca s-o nvee.
137
138

Idem, I.12.6
Quint., I.O., I.12.8

64

Quintilian susine c niciodat copilul nu va avea mai


mult timp disponibil dect la aceast vrst, artnd c acum
tot progresul lui const n a asculta. (Sed ne temporis quidem
umquam plus erit, quia his aetatibus omnis n audiendo
profectus est. cum ad stilum secedet, cum generabit ipse
aliquid atque componet, tum inchoare haec studia vel non
vacabit vel non libebit.)139. i de aceea pedagogul trage
concluzia c efortul depus de el este mai mic dect cel depus de
o persoan format, deoarece el nu se bazeaz pe munca
personal, ci se ofer doar pentru a fi format de alii. Chiar
dac retorul se neal n expunerea acestei teorii, oricum
copilul prin natura sa (et patientior est laboris natura pueris
quam iuvenibus) suport mai uor oboseala dect adultul.
Dar cel mai cunoscut principiu al pedagogului roman,
care i-a sporit popularitatea i prestigiului att n faa
contemporanilor si ct i n faa profesorilor posteritii, este
cel legat de pedeapsa corporal. Este bine cunoscut faptul c
n colile romane un loc important l ocupau instrumentele de
studiu, care serveau o metod foarte frecvent utilizat de ctre
profesori, biciul i nuiaua140.
Quintilian se ridic mpotriva unei asemenea practici n
educaia copiilor, considernd-o njositoare i vrednic de robi
(deforme atque servile est et certe injuria)141. n istoria roman
nu se cunoate un alt pedagog care s-i exprime att de direct
i de sincer atitudinea fa de aceast problem, cum a fcut-o
retorul latin. El nu ncuviineaz ctui de puin btaia elevilor
i susine c prin ea se pedepsete, de fapt, neglijena
pedagogilor, care n loc s-i determine pe elevi s fac cele
cuvenite, i pedepsesc pentru c nu le-au fcut. Cci la studiile,
asistate de un profesor struitor (adsiduus studiorum exactor
adsisterit) nu va fi necesar o asemenea pedeaps. Aadar, doar
139

Idem, I.12.12
vezi Horatius, Ep.2,1,71; Iuvenal, 1,15; Plaut, Bacchantele,
3,3,31; Plutarh, Cato Major, 20
141
Quint., I.O., I.3.14
140

65

un pedagog prost consider c btaia este rupt din rai,


folosind-o n lipsa unei alte metode mai eficiente. n opinia
autorului vinovai sunt profesorii i nu elevii. El consider c
elevul care are o fire mai puin demn i nu se ndrept prin
mustrare - o soluie alternativ n locul btii - va deveni
nesimitor chiar i la lovituri. Pedagogul roman adreseaz chiar
o ntrebare retoric unui potenial profesor btu: Denique
cum parvolum verberibus coegeris, quid iuveni facias, cui nec
adhiberi potest hic metus et maiora discenda sunt?142 (n
sfrit, dac pe elevul mic l constrngi cu nuiaua, ce o s faci
cu tnrul pe care nu l poi nfricoa n acelai fel?).
Rezultatul acestei metode este unul singur i care nici
pe departe nu rspunde cerinelor educaiei, ci dimpotriv,
pedagogul arat c elevii btui se dedau adeseori, de durere
sau de team la aciuni pe care se sfiete s le numeasc i de
care mai trziu acetia se vor ruina; aceast ruine le
micoreaz i le njosete sufletul, ba chiar le insufl fug i
sil de lumin (Adde quod multa vapulantibus dictu deformia
et mox verecundiae futura saepe dolore vel metu acciderunt,
qui pudor frangit animum et abicit atque ipsius lucis fugam et
taedium dictat.)143. O exprimare att de direct a autorului
poate c ocheaz, dar faptul c analizeaz consecinele btii
sub aspect psihologic precum un psihanalist, dei Freud,
precursorul acestei discipline triete cu multe secole dup
Quintilian, determin lectorul modern s priveasc opera
pedagogului roman i din alte unghiuri, atribuindu-i caliti noi,
destul de avangardiste pentru secolul I p.Chr. Concluzia lui
Quintilian referitoare la aceast problem, sun ca o interdicie,
ca un protest chiar mpotriva celor care abuzeaz de vrsta
firav i inocent a copilului: in aetatem infirmam et injuriae
obnoxiam nemini debet nimium licere144 (nimnui nu trebuie
142

Idem, I.3.15
Idem, I.3.16
144
Idem, I.3.17
143

66

s i se ngduie prea mult fa de aceast vrst slab i


neputincioas n faa injuriei).
Retorul lanseaz ideea, susinut astzi n unanimitate
de toate teoriile educaionale care se axeaz pe convingerea lui
Quintilian c tmpii i incapabilii de nvtur nu reprezint
natura obinuit a omului, aa cum nu o reprezint nici
corpurile diforme i cu nfiare de montri; astfel de oameni
sunt foarte rari. (Hebetes vero et indociles non magis
secundum naturam hominis eduntur quam prodigiosa corpora
et monstris insignia, sed hi pauci admodum fuerunt.)145.
Aadar, copii de vrst medie sunt, de regul, inteligeni
i dornici de a cunoate i nva lucruri noi. Quintilian deduce
c, dac nu este aa, nseamn c nu nclinarea fireasc le
lipsete, ci o bun ndrumare. El crede c exist o greeal n
pregtirea unor astfel de copii, care trebuie s-l pun pe
gnduri pe profesor i pe printe.
O discuie la fel de ncins precum cea analizat
anterior cu privire la studiul concomitent al mai multor
discipline, pe care Quintilian ca i Cicero, autor admirat i
frecvent citat n opera sa, le numete arte, este provocat de
dilema iscat ntre nvmntul particular i cel n colectiv.
Autorul se pronun pentru studiul elevilor n colectiv,
argumentele aduse n favoarea acestei forme de nvare
constituind subiectul unui ntreg capitol146.
De aceeai prere, dar mult mai categoric este i
Erasmus n lucrarea sa De pueris statim ac liberaliter
instituendis, artnd c: oportet scholam aut esse nullam aut
publicam (coala, sau trebuie s fie public, sau nu trebuie s
existe de loc), amintind de celebrul dicton latin care nu las loc
cii de mijloc i compromisului - aut Caesar, aut nihil.
Quintilian ncepe tratarea subiectului prin prezentarea
motivelor prii adverse, care pledeaz pentru studiul n
145
146

Quint., I.O., I.1.2


Idem, I.2

67

particular, spunnd c sunt dou cauze: Hi duas praecipue


rationes sequi videntur: unam, quod moribus magis consulant
fugiendo turbam hominum eius aetatis quae sit ad vitia maxime
prona,...alteram, quod, quisquis futurus est ille praeceptor,
liberalius tempora sua inpensurus uni videtur quam i eadem
n pluris partiatur.147 (Ei par s fie determinai ndeosebi de
dou motive: unul, c s-ar supraveghea mai bine deprinderile
copilului, evitnd mulimea celor de o seam cu el, cci vrsta
aceasta e ndeosebi nclinat spre rele... Al doilea, c, oricine
va fi profesorul, el se va ocupa mai liber i mai mult timp de un
singur elev dect dac e obligat s-i mpart acelai timp ntre
mai mult).
Dup aceast succint prezentare autorul, un expert n
materie, aduce pe rnd contra argumente fiecreia dintre ele.
Referitor la coruperea moravurilor n coli, retorul accept ca
acest lucru se poate produce probabil prin influena bieilor cu
o educaie mai slab sau chiar datorit profesorului nsui, dac
acesta nu a fost selectat conform criteriilor menionate de autor.
Dar aceeai situaie se poate ntmpla i acas, cci Nam et
potest turpis esse domesticus ille praeceptor, nec tutior inter
servos malos quam ingenuos parum modestos conversatio
est148 (i preceptorul din cas poate fi un om necinstit i nici
convieuirea printre sclavii ri nu este mai sigur dect printre
oamenii liberi, puin cuviincioi). i din nou profesorul de
retoric face apel la firea copilului care, dac este bun, iar
grija prinilor (este important de reinut responsabilitatea
enorm pe care Quintilian o atribuie prinilor n educaia fiilor
lor) nu e oarb i adormit, fiind nsoit i de o disciplin
sever, moravurile copilului vor fi sntoase, indiferent de
modalitatea de studiu aleas.
Pentru orice printe ar constitui un subiect de meditaie
lectura fragmentului ase din cartea I, capitolul 2, deoarece
147
148

Idem, I.2.2
Quint., I.O., I.2.4

68

conine preioase indicaii asupra educaiei dat copiilor de


ctre prini. Quintilian critic vehement prinii care, din prea
mult dragoste fa de copii lor, corup caracterele acestora nc
din pruncie. Infantiam statim deliciis solvimus. Mollis illa
educatio, quam indulgentiam vocamus, nervos omnis mentis et
corporis frangit.149 (De la nceput le destrmm copilria prin
plceri. Acea educaie molatic, pe care o numim indulgen
sfrm toate forele i ale minii i ale trupului).
Concluzia sa cu privire la moralitatea din coli este
urmtoarea: Discunt haec miseri antequam sciant vitia esse:
inde saluti ac fluentes non accipiunt ex scholis mala ista, sed
n scholam adferunt.150 (Astfel destrblai i nrvii, nu din
coli iau aceste rele, ci le aduc n coli).
Primul motiv fiind spulberat trece la cel de al doilea,
demonstrnd printr-o pledoarie ampl c un bun profesor, cel
pasionat de munca sa, se ataeaz de copii pe care i are n
grij, indiferent de numrul lor. Cci sufletul su nu trebuie s
fie rezervat doar unui singur copil, ci acesta mai degrab
prefer un auditor mai numeros, socotindu-se vrednic de o sal
de prelegere mai mare, dect instruciuni fcute n ntuneric i
singurtate (tenebris ac solitudini...)151. Iar cunotinele care
trebuie mprtite unui singur elev pot fi mprtite mai
multora de odat i poate chiar cu mai mult folos, a aduga eu,
cci aceast munc are ceva similar cu munca agricultorului,
care seamn cmpul, dar nu tie cte din seminele mprtiate
se vor prinde. Astfel i profesorul, dac mprtie seminele
cunotinelor sale mai multor elevi, exist posibilitatea ca ele s
dea rod n mai multe mini i caractere dect dac sunt investite
doar ntr-un singur copil.
Quintilian uzeaz i n acest loc de o metafor frumoas
i foarte sugestiv referindu-se la activitatea profesorului: non
149

Idem, I.2.6
Idem, I.2.8
151
Idem, I.2.9
150

69

enim vox illa praeceptoris ut cena minus pluribus sufficit, sed


ut sol universis idem lucis colorisque largitur152 (cci cuvntul
profesorului nu este ca o cin, care ajunge mai puin fiecruia,
dac sunt mai muli, ci este aidoma soarelui, care druiete
tuturor la fel de mult lumin i cldur).
Autorul aduce noi i variate argumente n susinerea
ideii sale, anticipnd orice contraatac posibil din partea
adversarilor, fiind bine pregtit pentru aceast parte a
discursului (narratio) n baza practicii complexe din cariera sa
didactic i judiciar: "At enim emendationi praelectionique
numerus obstat."; "Nec ego tamen eo mitti puerum volo ubi
neglegatur."153 (Dar dac, vor zice unii, pentru corectarea
greelilor i pentru lectura-model numrul elevilor constituie o
piedic; Dar eu nu vreau s trimitem copilul ntr-o coal n
care s fie neglijat, vor zice alii). Quintilian, stpn pe situaie,
le rspunde c un bun profesor niciodat nu se va ncrca cu un
numr de elevi mai mare dect este n stare s-i fac fa.
Iar soluia oferit de pedagog la cea de-a doua
provocare conine un ndemn extrem de preios i de
avangardist pentru acea perioad: ...in primis ea habenda cura
est ut is omni modo fiat nobis familiariter amicus, nec officium
n docendo spectet sed adfectum. Ita numquam erimus n
turba.154(..n primul rnd trebuie s avem grij ca profesorul
s ne devin prieten apropiat, nct s nu vad n profesorat o
slujb, ci o ndatorire sufleteasc. n felul acesta nicicnd nu ne
vom simi ntr-o gloat). Conducndu-se dup acest principiu,
profesorul se va ocupa n mod deosebit de elevul la care a
remarcat rvn i talent. Trebuie observat insistena cu care
Quintilian pledeaz pentru profesorii buni (boni praeceptores),
care i fac datoria nu din obligaie, ci investind suflet i mult
pasiune. Dealtfel toate preceptele sale pedagogice autorul le
152

Quint., I.O., I.2.14


Idem, I.2.15
154
Ibidem
153

70

adreseaz unor asemenea profesori, artnd, n prefaa crii I,


c scrierea sa nu se adreseaz omului lipsit de talent (ei cui
deerit ingenium non magis haec scripta sint)155.
n ceea ce privete elevii, subiecii direci ai acestei
polemici, asupra crora se va rsfrnge decizia prinilor legat
de modalitatea de studiu aleas, retorul le recomand s se
obinuiasc cu viaa n colectiv, cci menirea oratorului este s
triasc n mijlocul mulimii: Ante omnia futurus orator, cui
n maxima celebritate et n media rei publicae luce vivendum
est, adsuescat iam a tenero non reformidare homines neque illa
solitaria et velut umbratica vita pavescere.156(nainte de toate,
viitorul orator, menit s triasc n mijlocul unei foarte mari
mulimi de oameni i n plin lumin a vieii publice, trebuie s
se obinuiasc s nu se team de oameni i s nu se ofileasc n
acea trire singuratic i, ca s zic aa, retras n umbr).
Urmtorul pasaj care susine studiul n colectivitate,
impresioneaz datorit profunzimii, veridicitii raionamentului susinut i a armoniei exprimrii: Excitanda mens et
attollenda semper est, quae n eius modi secretis aut languescit
et quendam velut n opaco situm ducit, aut contra tumescit
inani persuasione: necesse est enim nimium tribuat sibi qui se
nemini comparat.157(Mintea trebuie inut mereu treaz i n
continu atenie; ntr-o izolare de genul acesta, ea lncezete i
capt rugin, ca orice alt obiect pus n ntuneric, ori,
dimpotriv, se umfl de o ncredere de sine deart, cci e
firesc s i atribuie prea mult cine nu se compar cu nimeni).
Aadar, Quintilian consider c spiritul de echip,
colaborarea i competiia erau lucruri foarte importante pentru
formarea caracterului uman.
Continundu-i pledoaria n favoarea colilor publice i
artnd care sunt avantajele acestora pentru elevi, el nu omite
155

Idem, I.prooem.26
Quint., I.O., I.2.18
157
Ibidem
156

71

nici prieteniile, care se formeaz ntre elevi n anii de coal i


care dureaz statornic pn la btrnee, fiind ptrunse parc de
un sentiment religios, deoarece pedagogul crede c nu este
lucru mai sfnt dect s fii prta cu cineva la aceleai studii.
(Mitto amicitias, quae ad senectutem usque firmissime durant
religiosa quadam necessitudine inbutae: neque enim est
sanctius sacris isdem quam studiis initiari.)158
Un alt ctig al nvrii n colectiv pentru elev este
faptul c la coal el are posibilitatea s nvee i din experiena
celorlali colegi ai si, acas nvnd numai din ceea ce i se
pred lui personal: Adde quod domi ea sola discere potest
quae ipsi praecipientur, n schola etiam quae aliis. Audiet
multa cotidie probari, multa corrigi, proderit alicuius
obiurgata desidia, proderit laudata industria, excitabitur laude
aemulatio, turpe ducet cedere pari, pulchrum superasse
maiores.159(Adaug faptul c acas copilul poate nva numai
ce i se transmite lui personal; n coal, ns, i ce se spune
altora. n fiecare zi va vedea c se aprob multe, c se
corecteaz multe; i va servi dojenirea lenii unuia, i va folosi
ludarea hrniciei altuia; ntrecerea la nvtur va fi
ncurajat prin laud; va socoti ruinos c este mai prejos dect
altul de aceeai vrst cu el; i se va prea frumos s ntreac pe
cei mai vrstnici dect el).
n acest fragment Quintilian abordeaz cu delicateea
caracteristic unui psiholog probleme subtile din psihopedagogia modern, oferind exemple de orientare a unor trsturi de
caracter ale copiilor (cum e ambiia) spre obinerea rezultatelor
dorite. Puterea exemplului ocup un loc important, deoarece
motiveaz i ncurajeaz elevii n aciunile lor.
Dup ce i expune toate argumentele, retorul ofer, n
ultim instan, prinilor nehotri n privina alegerii celei
mai bune forme de nvmnt pentru copilul lor, urmtorul
158
159

Idem, I.2.20
Idem, I.2.21-22

72

sfat: s nu fug cu totul de colile publice, cci una este a le


evita i alta a le alege (non tamen hoc eo valet ut fugiendae sint
omnino scholae. Aliud. est enim vitare eas, aliud eligere)160.
i dac autorul este att de persuasiv n privina
ajutorului dat prinilor pentru alegerea formei corecte de
studiu a copiilor lor, atunci trebuie evideniat i o alt
problem tratat n opera sa - el cere s se fac o alegere i
ntre cele dou modaliti de instruire - excesul sau ariditatea /
insuficiena cunotinelor n predarea realizat de ctre
profesori. Quintilian spune c ambele sunt greite, dar dac
trebuie s se aleag ntre cele dou, este mai grav greeala
provenit din lips dect din exces (Vitium utrumque, peius
tamen illud quod ex inopia quam quod ex copia uenit)161.
Excesul de cunotine se poate remedia, n timp ce
uscciunea este un ru incurabil. Cci din preaplinul
dobndit la vrsta colar, anii vor ciopli mult, raiunea va
lefui i mai mult, multe lucruri se vor toci prin uzare chiar.
Important este s fie de unde s se ciopleasc i s se taie.
Ariditatea, n schimb, creeaz goluri care dup aceea
este foarte greu s se mai umple. De aceea retorul recomand
prinilor s evite profesorii arizi pentru studiul copiilor lor:
Quapropter n primis euitandus, et n pueris praecipue,
magister aridus, non minus quam teneris adhuc plantis siccum
et sine umore ullo solum. Inde fiunt humiles statim et uelut
terram spectantes, qui nihil supra cotidianum sermonem
attollere audeant. Macies illis pro sanitate et iudicii loco
infirmitas est, et, dum satis putant uitio carere, n id ipsum
incidunt uitium, quod uirtutibus carent.162 (De aceea trebuie s
evitm, pentru copii mai ales, un profesor arid, aa cum ferim
plantele nc firave de un pmnt uscat i cu totul lipsit de
umezeal. Cu astfel de profesori ei devin cu uurin umili i,
160

Quint., I.O., I.2.16


Idem, II. 4.4
162
Idem, II.4.8-9
161

73

privind parc pmntul, nu cuteaz s se nale deasupra


vorbirii zilnice. Slbiciunea ei o iau drept sntate lipsa de
curaj drept putere de ptrundere; i, creznd c ajunge s nu
comit greeala, cad tocmai n greeal c sunt lipsii de
caliti).
n concluzie, Quintilian prefer firea fecund i efortul
generos att din partea profesorului, ct i din cea a elevului
sau chiar avntul care depete msura, cci n aceti ani ai
colaritii nimeni nu se poate plnge c ceva prisosete. La
aceast vrst elevul trebuie s ndrzneasc mai mult, s-i
imagineze i s creeze mai multe, bucurndu-se de roadele
acestora, chiar dac nu sunt nc ndeajuns de coapte i
gustoase.
O deosebit atenie este acordat de ctre retor relaiei
profesor-elev, care, dup cum am artat deja, trebuie s se
bazeze pe prietenie (ut is omni modo fiat nobis familiariter
amicus), respect i nelegere reciproc. Parafrazndu-l pe
Quintilian care spunea c elocina nu se poate dezvolta fr o
perfect bun nelegere dintre cel care transmite nvtur i
cel care o primete (eloquentia coalescere nequit nisi sociata
tradentis accipientisque concordia)163 i nlocuind termenul
eloquentia cu institutio, voi generaliza spunnd un lucru
binecunoscut c, de fapt, ntregul proces instructiv-educativ are
nevoie de aceast armonie.
Pentru crearea comuniunii necesare ntre profesor i
elev, oratorul prezint n cartea a II-a a lucrrii sale obligaiile
care revin acestora, rezervnd fiecrei pri cte un capitol.
ndatoririle profesorilor sunt descrise pe larg n
capitolul doi, Quintilian acordnd o mare importan moralitii
acestora. El spune c aceasta trebuie s fie ireproabil ca s
constituie o garanie contra oricrei vtmri a elevilor mai

163

Quint., I.O., II.9.3

74

slabi (ideoque maior adhibenda tum cura est, ut et teneriores


annos ab iniuria sanctitas docentis custodiat)164.
La fel de important este i severitatea profesorului
pentru a-i ine departe de orice abatere pe cei mai violeni n
porniri(ferociores a licentia grauitas deterreat),165 dar i
calmul i stpnirea de sine pentru a nu se nfuria niciodat.
nainte de toate, Quintilian crede c profesorul trebuie
s nutreasc sentimente printeti fa de elevii si i s se
considere nlociitorul acelora care i-au ncredinat copiii
(Sumat igitur ante omnia parentis erga discipulos suos
animum, ac succedere se n eorum locum a quibus sibi liberi
tradantur existimet)166. i, dup cum se comport un printe cu
copiii si, la fel i profesorul trebuie s alterneze, n funcie de
situaie, austeritatea cu blndeea, pstrndu-se o msur pentru
toate, astfel nct austeritatea lui s nu fie morocnoas, iar
blndeea s nu fie familiaritate, ca nu cumva prima s nasc
aversiune, iar cea de-a doua dispre (Non austeritas eius tristis,
non dissoluta sit comitas, ne inde odium, hinc contemptus
oriatur)167. Respectarea msurii este recomandat de ctre autor
i n ceea ce privete gradul de exigen al profesorului, fr ca
acesta s exagereze.
Un profesor bun trebuie s le dea elevilor si sfaturi
despre ce e cinstit i ce e corect, Quintilian exprimndu-i
prerea astfel n legtur cu aceste lucruri: nam quo saepius
monuerit, hoc rarius castigabit168 (cci cu ct i va povui
mai des, cu att i va pedepsi mai rar).
Pentru a avea cerine fa de elevii si, el nsui trebuie
s fie un model pentru ei, fiind cunoscut tendina fireasc a
elevilor de a-i imita profesorii. Quintilian remarca n cartea
164

Idem, II.2.3
Ibidem
166
Quint., I.O., II.2.4-5
167
Idem, II.2.5
168
Ibidem
165

75

anterioar169 c este chiar util ca elevul s aib un model pe


care s tind mai nti s-l imite, apoi s-l ntreac. De aceea
autorul este foarte categoric n cerina sa atunci cnd impune
profesorului: Ipse nec habeat uitia nec ferat. Ipse nec habeat
uitia nec ferat.170 (S nu aib vicii i s nu le tolereze).
Spiritul de observaie al educatorului este o alt calitate,
pe care acesta trebuie s i-o dezvolte ca s nu treac cu
vederea nimic din ceea ce trebuie ndreptat.
n activitatea sa cu elevii, el trebuie s fie binevoitor i
deschis ntrebrilor acestora, iar pe cei care sunt mai timizi i
nu pun multe ntrebri e necesar s-i provoace el nsui. S fie
simplu n predare, dar i n relaia sa zilnic cu elevii, retorul
subliniind c unii profesori erau prea ngmfai de falsa lor
tiin i se comportau crud cu elevii ca n virtutea unui drept
ce le conferea autoritate.171
Ludndu-i elevul, profesorul trebuie s aib grij s
nu fie nici prea zgrcit, dar nici prea darnic fiindc prima
atitudine nate sil de munc, a doua- mulumire de sine(In
laudandis discipulorum dictionibus nec malignus nec effusus,
quia res altera taedium laboris, altera securitatem parit).172
Cci autorul crede c o prea mare mulumire de sine,
care mai este i nefondat, datorit laudelor exagerate ale
profesorului, este dumanul periculos al nvturii, deoarece
grija i truda par de prisos, dac elevii sunt ludai, indiferent
ce i cum au spus sau au fcut173. n acelai timp colegii
elevului ludat l vor dumni pe profesor, dac nu vor fi i ei
ndeajuns de ludai de acesta.
n ceea ce privete critica, ea nu trebuie folosit pentru
a jigni elevii, pedagogul artnd c muli copiii se ndeprteaz
de nvtur tocmai datorit faptului c sunt certai pe un ton
169

vezi c. I.2.29
Idem, II.2.5
171
Idem, I.1.8
172
Idem, II.2.6
173
Quint., I.O., II.2.10
170

76

de ur(nam id quidem multos a propo studendi fugat, quod


quidam sic obiurgant quasi oderint)174. De aici deducem c
sentimentele de mnie i ur trebuie s fie strine de natura
uman a profesorului.
Quintilian compar educatorul cu un drume obinuit
s umble iute, dar care, mergnd nsoit de un copil mic, i d
mna, i ncetinete pasul i nu o ia naintea tovarului
su(ut uelocissimus quoque, i forte iter cum paruolo faciat,
det manum et gradum suum minuat nec procedat ultra quam
comes possit)175. Autorul este un scriitor att de atent i de
elocvent n expunerea sa, nct unele texte aproape c nu
necesit comentarii, cum e cazul acestui pasaj.
Retorul pledeaz mpotriva profesorilor mediocri atunci
cnd atribuie toate aceste caliti profesorului su, realiznd
astfel portretul profesorului desvrit att n ceea ce privete
profesiunea, ct i caracterul, pe care i-l dorete i l consider
necesar n coala cldit de el. Nu cred c exagereaz n
cerinele sale, ba dimpotriv este un vizionar, prospectndu-i
dorinele, considerate fantezii n epoca sa, peste secole.
Profesorul descris de Quintilian se regsete astzi n
orice coal care se respect, nvndu-i pe elevi att arta pe
care o pred, ct i comportamentul necesar pentru a tri ntr-o
societate civilizat. i, paradoxal, acest profesor vine ctre noi
tocmai din Iliada lui Homer176, prima oper scris a unei
literaturi culte.
Obligaiile elevilor la coal constituie subiectul
capitolului IX din cartea a doua. Quintilian folosete trei
termeni, care se ntlnesc n ntreaga sa oper, cu referire la
elevi: pueri, adulescentes, iuvenes. Ultimul este poate cel mai
utilizat dintre toate, autorul spunnd de mai multe ori n
lucrarea sa c o scrie spre beneficiul tinerilor (iuvenes).177 La
174

Idem, II.2.7
Idem, II.3.7
176
Phoenix, dasclul lui Ahile; vezi Iliada, IX.442-443
177
Quint., I.O.,I.prooem.1; III.6.64; VI.prooem.1; XII.11.31
175

77

fel de frecvent este folosit i adulescens178, n cartea a doua


fiind ntlnit ntr-o fraz ce conine un avertisment mai special
prin mesajul su: copiii i adolescenii s nu fie lsai s stea la
un loc, pe motiv c trebuie evitat nu numai nvinuirea de
vreo urciune moral, ci chiar bnuiala asupra acesteia
(Pueros adulescentibus permixtos sedere non placet
mihi,...tamen uel infirmitas a robustioribus separanda est, et
carendum non solum crimine turpitudinis uerum etiam
suspicione)179. n acelai capitol al acestei cri se gsete
distincia ntre pueri i iuvenes n interdicia strict a
profesorului de retoric de a-i aplauda colegii, cu referire la
pueri (copii), iuvenes (tinerii) avnd voie s-i exprime cu
discreie sentimentele, cnd ascult un discurs (Minime uero
permittenda pueris, ut fit apud plerosque, adsurgendi
exultandique n laudando licentia: quin etiam iuuenum
modicum esse, cum audient, testimonium debet)180.
Cu siguran, Quintilian utilizeaz aceast diferen de
termeni pentru a indica vrstele diferite ale elevilor. Totui el
nu este suficient de elocvent i clar n aceast privin, lsnd
loc interpretrilor. n capitolul II din cartea a doua autorul arat
c bieii (pueri), care intr la coala de retoric sunt nite
copii aproape formai (adulti fere) i studiaz retorica chiar i
dup ce au devenit adolesceni(iuvenes facti)181. Aceste vagi
informaii sugereaz c vrsta elevilor retorului era cuprins
ntre 14 i 19 ani, Quintilian plednd pentru repartizarea lor n
clase diferite dup criteriul vrstei.
Recomandrile pedagogului adresate elevilor sunt mai
mult de natur moral, fiind n strns legtur cu ndatoririle
pe care le au profesorii fa de discipolii lor.
Elevii trebuie s-i iubeasc dasclii n msura n care
i iubesc studiile (ut praeceptores suos non minus quam ipsa
178

Idem, V.12.12; VII.3.30; XII.11.13


Quint., I.O., II.2.14
180
Idem, II.2.9
181
Idem, II.2.3
179

78

studia ament)182, i s-i considere drept prini ai minii lor,


cci acest respect filial(haec pietas), dup cum l definete
Quintilian, le va aduce un mare folos att pentru nvtur,
fcndu-i s-i asculte profesorul cu plcere, s cread ce le
spune acesta i s-l urmeze n toate, ct i n atitudinea lor fa
de coal, motivndu-i s vin la coal veseli i plini de
avnt (...nam ita et libenter audient et dictis credent et esse
similes concupiscent, n ipsos denique coetus scholarum laeti
alacres conuenient)183.
E necesar ca elevii s fie nelegtori i s nu se supere
cnd sunt dojenii, s se bucure cnd sunt ludai, cutnd ca
prin efortul depus, s fie ct mai iubii de profesorii lor.
Cel mai important lucru este ns dorina elevilor de a
nva. Autorul compar aceast pornire intrinsec a
discipolilor si cu cldura brazdei de pmnt, care primete
seminele mprtiate de agricultor (frustra sparseris semina
nisi illa praegignenmollitus fouerit sulcus)184.
Quintilian admite totui c respectul i atenia cu care
elevul i urmrete dasclul trebuie impuse sau cultivate de
ctre profesor, adugnd pe un ton mai autoritar, care
contravine oarecum direciei preceptelor sale pedagogice, c
nu profesorul trebuie s vorbeasc dup gustul elevilor, ci
elevul dup al profesorului (non enim iudicio discipulorum
dicere debet magister, sed discipulus magistri)185.
Ultimul sfat acordat de retor elevilor si este s studieze
mereu i oriunde (Studiendum vero semper et ubique)186 pentru
a putea atinge piscurile nalte, rvnite de oricine. Dar aceast
atitudine este fireasc dac ne raportm la relaiile sociale ale
epocii n care a trit oratorul roman.
182

Idem, II.9.1
Idem, II.9.2
184
Quint.,I.O., II.9.3
185
Idem, II.2.13
186
Idem, X.7.27
183

79

nsumnd toate aceste principii n cele dou cri ale


operei sale Institutio Oratoria, Quintilian creeaz astfel un cod
de legi n domeniul educaiei colare a copiilor, care ns nu se
preteaz a fi dogme, fiind cunoscut pornirea oratorului
mpotriva regulilor fixe187, lsnd fiecrui profesor libertatea de
opinie asupra recomandrilor propuse de el, motivndu-i
intenia prin urmtoarele cuvinte: libera enim uel contra
receptas persuasiones rationem sequenti sententia est188(cine
se sprijin pe raiune e liber s gndeasc chiar mpotriva unor
idei acceptate).
Acest ultim citat din opera distinsului profesor roman
de retoric, care exalteaz gndirea liber, dealtfel ca i ntregul
su sistem de educaie, probeaz, n antichitate, caliti
necesare oricrui pedagog modern, n mod special o minte
deschis, una dintre cele mai valoroase caliti, fcnd trimitere
la flexibilitatea necesar profesorului caracterizat de
mprumutul englezesc, frecvent folosit astzi, open mind.

187
188

vezi cartea I.4.21


Quint., I.O., II. 8.6

80

Capitolul V: Principiile didacticii moderne


Procesul de nvmnt actual reprezint calea pe care
profesorul mpreun cu discipolul su o urmeaz n parteneriat,
ntr-un cadru organizat, n vederea atingerii obiectivelor
educaiei, a consolidrii competenelor, a formrii aptitudinilor
i personalitii elevilor. Pentru a ajuta profesorul n realizarea
acestor scopuri, n timp a aprut o nou tiin Didactica care se ocup cu analiza mecanismelor nvrii, studiul
principiilor, procedeelor, metodelor, strategiilor i mijloacelor
de nvmnt.
Termenul provine de la adjectivul grecesc didaktikos,
referindu-se la ceva care te nva, instruiete. Adjectivul
didactic apare prima dat n limba francez, n Evul Mediu n
1554 n dicionarul Grari Larousse enciclopedique. Apoi
Comenius, ncercnd pentru prima dat s impun pedagogia
ca o tiin autonom, l folosete n titlul operei sale Didactica
Magna, care apare n limba ceh n 1649, iar n limba latin n
1657. El atribuie termenului urmtorul sens: didactica,
aceasta nseamn arta i mijloacele de nvare. n mod precis,
dup unii oameni emineni, cuprini de mil pentru colari,

81

condamnai a-i mpinge starea lor de Sisif, trebuie s fie


explorat cu mai mult sau mai puin hotrre i succes189
Academia Francez admite adverbul didactic n 1835,
care mpreun cu substantivul didacticism cunosc o larg
utilizare la mijlocul secolului al XIX-lea.
Substantivul didactica apare pentru prima oar n 1955
n dicionarul Robert, fiind explicat ca arta de a nva
(educa). Iar a educa are i astzi acelai neles ca n timpul
lui Quintilian: a influena sistematic dezvoltarea intelectual,
moral i fizic a omului. Educatorul modern va aciona n
acelai sens n care recomanda s se fac educaia i Quintilian
n Institutio Oratoria s modeleze personalitatea celui
educat, innd cont de competenele pe care societatea le
solicit celui care urmeaz a se integra deplin n comunitate.
Principiile didactice exprim cerinele logice, generale
ale procesului de nvmnt, preciznd ideile de baz dup
care se organizeaz i se conduce acesta. Pentru ca
nvmntul s se desfoare n condiii optime este necesar ca
ele s se potriveasc cu legile de dezvoltare a raiunii, voinei i
sentimentelor elevilor, precum i cu structura coninuturilor
nvrii.
Instruirea elevilor n coala modern se face avnd la
baz urmtoarele principii: principiul intuiiei, principiul
accesibilitii, principiul nvrii active i contiente,
principiul sistematizrii i continuitii cunotinelor, principiul
mbinrii teoriei cu practica, principiul nsuirii temeinice a
cunotinelor, principiul asigurrii conexiunii inverse i
principiul motivaiei.
Dintre toate acestea cel puin 6 se regsesc n sistemul
de formare, iniiat de Quintilian. M refer la principiul intuiiei,
accesibilitii, principiul nvrii active i contiente,
189

Citat de Michel Develay, Didactique des disciplines,pedagogue,


didactique generale, Bulletin de lAssociation des enseignarits et
chercheurs en sciences de leducation.

82

principiul mbinrii teoriei cu practica, principiul nsuirii


temeinice a cunotinelor i principiul motivaiei, crora voi
ncerca s le gsesc corespondente n ideile pedagogice ale
retorului, lansate n secolul I p.Chr.
Principiul intuiiei se refer la faptul c n timpul
instruirii obiectele i fenomenele studiate urmeaz a fi
percepute prin reprezentri vii, obinute prin experiena
perceptiv a elevului. Aadar, intuiia vizeaz influena direct
a obiectelor din lumea nconjurtoare asupra simurilor
elevului.
Cunoaterea adevrat se ntemeiaz pe sensibilitate i
gndire. Acest lucru i era foarte bine cunoscut i profesorului
Quintilian, de vreme ce recomanda folosirea figurilor de litere
fcute din filde sau altceva care s aduc bucurie copiilor care
le nva, s le fac plcere atunci cnd pun mna pe ele, le
privesc sau le spun pe nume190. Pedagogul tia nc de pe atunci
c nvarea se face mai uor, ndeosebi pentru predarea
lucrurilor mai dificile sau mai abstracte, prezentndu-le elevilor
material intuitiv, care le va stimula imaginaia i le va dezvolta
creativitatea.
Principiul accesibilitii (al respectrii particularitilor
de vrst i individuale ale elevilor) este impus de specificul
perioadei copilriei i cere ca profesorul s respecte legile
dezvoltrii psiho-somatice ale acestora. Cel care are sarcina de
a educa trebuie s fie un bun psiholog pentru a putea cunoate
individualitatea elevilor si, astfel nct s adapteze coninutul
nvrii la gradul de dezvoltare a acestora.
Corespondentul acestui principiu se regsete la
Quintilian n mai multe fragmente. Dar, cu riscul de a m
repeta, citez doar dou dintre ele: Quod adeo verum est ut
ipsius etiam magistri, i tamen ambitiosis utilia praeferet, hoc
opus sit cum adhuc rudia tractabit ingenia, non statim onerare
infirmitatem discentium, sed temperare vires suas et ad
190

Quint., Institutio Oratoria, I.1.26

83

intellectim audiendis descendere.191(Acest lucru este ntr-att


de adevrat nct chiar profesorul dac, bineneles, prefer s
fie folositor elevilor i nu s-i mguleasc vanitatea trebuie
s urmreasc, dac are n faa sa mini nc neformate, s nu
mpovreze puterile slabe ale elevilor, ci s-i frneze avntul
ideilor i s coboare la nivelul de nelegere al auditorilor.);
Tradito sibi puero docendi peritus ingenium eius n primis
naturamque perspiciet.192(Dup ce i s-a ncredinat copilul,
prima grij a unui profesor cu experien este s-i cunoasc
inteligena i caracterul). Dei ideile acestor pasaje au fost
expuse deja n capitolul anterior, mi se par a fi ntr-att de
valoroase nct s merite a fi repetate i reinute.
Pentru realizarea accesibilitii cunotinelor, este
necesar ca predarea s se fac gradat, de la cunoscut la
necunoscut, de la concret la abstract, de la particular la general
i invers, de la simplu la complex. Acelai lucru l prevede i
autorul operei Institutio Oratoria, cnd face comparaia cu
vasele mici i strmte la gur, care resping lichidul ce le este
turnat dintr-o dat prea mult. Pedagogul crede c acesta trebuie
turnat pictur cu pictur (sensim autem influentibus vel etiam
instillatis complentur)193, la fel ca i cunotinele astfel nct s
le poat cuprinde minile copiilor. Altfel, depind nelegerea
lor, nu vor putea ptrunde n sufletele nepregtite pentru a fi
nelese.
Principiul nvrii active i contiente este impus de
natura psihic a elevilor i cere ca atunci, cnd sunt predate
cunotinele, aceast activitate s fie fcut astfel de ctre
profesor, nct s implice activarea tuturor factorilor intrinseci
ca s ajung pn la sufletul copiilor. Profesorul va transmite
cunotinele ntr-o asemenea manier nct elevii s le poat

191

Idem, I.2.27
Quint., I.O., I.3.1
193
Idem, I.2.28
192

84

asimila participnd cu raiunea, voina i toate sentimentele


necesare pentru nelegerea i nvarea lor contient.
Vor fi utilizate ct mai multe metode i mijloace care s
uureze nsuirea de ctre elevi a cunotinelor pentru ca apoi
s le pun n practic. nvarea activ i contient trebuie s-i
conduc la dorina de a nva mai mult, de a studia i de a
cerceta singuri.
Descopr cu mirare c i elevul lui Quintilian era
partener cu profesorul n procesul de instruire, de vreme ce i el
ca i elevii notri, putea rspunde i formula ntrebri. Prin
recomandrile sale didactice, care se gsesc din abunden n
paginile primelor dou cri ale operei oratorului, Quintilian
vizeaz de la distan exact acest principiu. El dorete
implicarea activ a elevilor n procesul de nvare,
atribuindu-le n secolul I p.Chr. rolul de subieci i nu de
obieci ai instruirii. Aceast extraordinar viziune i rezerv
retorului un loc aparte, de pionierat, printre educatorii tuturor
timpurilor. i pentru ca nvarea s fie real, interesant i
util, autorul vine cu o serie de metode noi, pe care le
experimenteaz mpreun cu elevii si. Cele mai multe dintre
ele sunt prezentate n cartea a doua, capitolele 4 i 5194. Aici pot
fi descoperite in nuce metodele moderne active. Cci ce
altceva propunea Quintilian n urmtorul pasaj: Ne id quidem
inutile, etiam corruptas aliquando et vitiosas orationes,
...ostendique n his quam multa inpropria, obscura, timida,
humilia, sordida, lasciva, effeminata sint195 (Nu cred inutil s
se citeasc copiilor din cnd n cnd chiar discursuri de prost
gust i pline de greeli,... cu acest prilej se vor arta idei redate
impropriu, obscur, umflat, vulgar, trivial, molatic) dac nu
utilizarea metodei moderne de nvare liber prin
autoevaluare.

194
195

Idem, II.4.13,14,19,20;
Quint., I.O., II.5.10

85

Profesorul se asigur de participarea elevilor la lecie


punndu-le la ncercare judecata prin ntrebri, sondaje ale
opiniei personale, cutare de idei i argumente. n acest mod
reuete s le menin interesul pentru cele nvate, iar odat
nvate, s poat fi aplicate. Neque solum haec ipse debebit
docere praeceptor, sedfrequenter interrogare et iudicium
discipulorum experiri. Sic audientibus securitas aberit nec
quae dicentur superfluent aures: simul ad id perducenturquod
ex hoc quaeritur, ut inveniant ipsi et intelligant. Nam quid
aliud agimus docendo eos quam ne semper docendi sint? 196
(Profesorul nu se va mrgini s releve toate acestea; adeseori
va ntreba elevii, le va pune la ncercare judecata; n felul
acesta, auditorii vor fi inui n ncordare, iar sfaturile date nu le
vor trece numai pe la urechi; n acelai timp, vor fi condui la
scopul urmrit de acest exerciiu: s gseasc ei nii idei i
argumente i s-i exercite inteligena; cci ce alt int
urmrim nvndu-i, dect s nu trebuiasc s fie venic
nvai de alii?)
i pentru ca acest principiu s fie tratat exhaustiv de
ctre Quintilian, capitolul VI din cartea a doua conine referiri
la cercetarea individual i ndemnul adresat profesorilor de a
organiza instruirea astfel, nct n sufletele elevilor s
ncoleasc dorina de a progresa prin propriile puteri, fr
ajutorul profesorului: Nonnumquam credi sibi ipsos
oportebit,ne mala consuetudine semper alienum laborem
sequendi nihil per se conari et quaerere sciant 197 (Uneori i
vom lsa s se bizuie pe ei singuri, ca nu cumva din reaua
obinuin de a fi ntotdeauna condui de osteneala altuia, s nu
fie n stare de efort i cercetare personal).
Principiul mbinrii teoriei cu practica cere ca atunci
cnd se transmit elevilor cunotine, ele s fie legate de via
pentru a putea fi transpuse ulterior n practic. Profesorul va
196
197

Idem, II.5.13
Idem, II. 6.6

86

evita ncrcarea excesiv a memoriei elevilor cu nume, date i


cunotine pur teoretice.
Quintilian pledeaz pentru acest lucru cnd cere
profesorilor s nu-i pun pe elevi s nvee pe dinafar cele
scrise de ei (vezi II.7), ci doar extrase din autori celebri, care le
vor da viitorilor oratori posibilitatea de a folosi citate plcute n
conversaie i folositoare n procese. In general nvarea, n
ansamblul, ei nu este privit de ctre renumitul pedagog, dect
avnd o finalitate practic i concret n viaa de toate zilele.
Lucru dovedit de ntrebarea retoric formulat n capitolul V al
crii a doua, menionat deja198.
n pedagogia modern motivaia nvrii este definit
ca totalitatea intereselor, idealurilor i resorturilor care
ndeamn, susin i direcioneaz desfurarea activitii de
nvare. Cu alte cuvinte, acest motor al nvrii, cum mai
este numit motivaia, rspunde la ntrebarea De ce nvm?/
Cui prodest?.
Profesorii n activitatea lor se adreseaz unui numr
mare i variat de elevi, dar fiecare dintre acetia este unic.
Elevii sunt un complex de enigme pentru profesor, care trebuie
dezlegate n contextul variat al situaiilor educaionale, n care
cei doi sunt actori pe aceeai scen. Numai un profesor care
este capabil s neleag problemele personale, sociale,
educaionale (printre care i cele de vocaie) care conduc la
comportamentul elevului, va putea s direcioneze elevul n
procesul didactic ctre atingerea scopurilor dorite.
A putea spune c individualizarea comportamentului
profesorului n funcie de personalitatea i potenialul elevului
este subiectul favorit al lui Quintilian. Autorul insist asupra
respectului care trebuie acordat firii i vrstei copilului n mai
multe locuri din cartea sa: II.8, I.3.6, II.4.10-14. El avertizeaz
profesorii ca nu cumva prin metodele i comportamentul lor
nechibzuit s-i ndeprteze pe elevi de la nvtur: Nam id
198

vezi nota 2, pag.3

87

n primis cavere oportebit, ne studia qui amare nondum potest


oderit et amaritudinem semel perceptam etiam ultra rudes
annos reformidet.199 (n primul rnd va trebui s fim ateni ca
nu cumva copilul, care nu poate iubi nc nvtura, s-o urasc
i, ca nu cumva dezgustul, odat intrat n sufletul lui, s-l
mpiedice chiar dincolo de anii fragezi).
Motivaia nvrii poate fi exterioar (competiia,
ncurajarea, lauda, recompensa) i interioar (curiozitatea de a
ti ct mai multe, dorina de fi ct mai bine pregtit la o
anumit disciplin, dorina de fi ct mai bun, etc.)
Quintilian prezint, ca un pedagog modern, toate
elementele motivaiei exterioare: ncurajarea i lauda n
II.2.6,12 i II.8,13, stimularea prin recompense n I.I.20, iar
despre competiie (vezi I.2.23-24) crede chiar c acriores
...faces
subdidisse
quam
exhortationem
docentium,
paedagogorum custodiam, vota parentium200(..era un
stimulent mai puternic dect ndemnurile profesorilor,
supravegherea pedagogilor ori dorina prinilor).
Dei aceste motive apar mai frecvent n lucrarea
retorului, nu este trecut cu vederea nici dorina de a fi mai bun
dect alii, necesar elevului pentru implicarea n competiia
propriu-zis (vezi I.2.21), i nici curiozitatea elevilor si,
ntreinut de recomandrile de lectur i de metodic ale
profesorului antichitii romane. El ofer soluii pentru
prezentarea ct mai interesant a cunotinelor pentru a trezi
interesul elevilor, tiind c astfel ei vor nva cu plcere i vor
fi mult mai ateni. Cci, atunci cnd lipsete interesul, elevii se
plictisesc, nu sunt ateni i nva greu.
Principiile didactice alctuiesc un sistem unitar, n care
funcioneaz prin interaciune i completare reciproc pentru a
crea armonia i echilibrul necesare ntregului. Corelarea lor
asigur interdependena componentelor procesului de
199
200

Quint., I.O., I.1.20


Quint, I.O., I.2.25

88

nvmnt. De aceea, sublinia i Quintilian, este important ca


profesorul n activitatea sa s le cunoasc i s le aplice pentru
a-i face munca mai uoar i mai plcut att lui, ct i
elevilor si.

Capitolul VI: Metode i procedee didactice


folosite n coala lui Quintilian
Pe lng toate preceptele pedagogice prezentate n
capitolul anterior, Quintilian prezint n opera sa o serie de
metode folosite de profesori n colile romane ale timpului su
i inovaii metodice implementate de nsui oratorul n coala
sa de retoric.
Am vzut c autorul se axeaz n procesul de formare al
viitorului orator, care are loc n coala sa pe urmtoarele
aspecte: calitile naturale (bona ingenii), studiul tenace (studio
pertinaci) i profesorul experimentat (doctore perito). Oratorul
i exprim convingerea c, dac aspectele legate de calitile
naturale i-au fost hrzite elevului cu o oarecare zgrcenie, ele
pot fi dezvoltate prin metod (possunt ratione ampliari). 201 i,
referindu-se la acel peritus doctor, care are n grija sa o sarcin
att de dificil precum formarea caracterului copilului i
iniierea acestuia n artele culte, Quintilian ni-l ilustreaz pe
201

Quint., I. O., II. prooem.27

89

profesorul care stpnete bine metodele, prezentndu-l ca pe


un magician fcnd minuni cu miraculoasa sa baghet.
Am fcut aceast precizare pentru a arta care era n
viziunea pedagogului relaia dintre metod i profesor. De
altfel, n cartea a doua oratorul i exprim clar opinia sa cu
privire la rolul metodei n sistemul educaional, considernd-o
un element foarte important n nvmnt(de inde quia
plurimum n praecipiendo ualet ratio, quae doctissimo cuique
plenissima est).202
O mare parte a lucrrii sale prezint metodele retorice
folosite de ctre rhetor i grammaticus pentru formarea
viitorului orator, care a constituit de fapt, dup cum relateaz
scriitorul, scopul n sine al lucrrii Institutio Oratoria. Dar n
primele dou cri, care conin informaii vaste despre sistemul
pedagogic al lui Quintilian, renumitul orator pune n valoare i
alte numeroase metode de predare, evaluare i cteva procedee
de motivare a elevilor, deosebit de importante din punct de
vedere al didacticii moderne.
Retorul prezint n detalii exerciiile preparatorii 203
necesare alctuirii unui discurs, care fac trecerea de la literatur
la retoric. Ele au fost preluate de ctre romani de la greci, ca
parte component a studiului complex de instruire
, sub numele de progymnasmata. Quintilian stabilete
cteva dintre aceste exerciii pentru cursul profesorilor de
gramatic, care au obligaia s-i nvee pe copii s vorbeasc
corect nainte de a-i nva s vorbeasc cu nlesnire(qui ante
discet recte dicere quam cito)204. Astfel, n sarcina profesorilor
de gramatic stau naraiunile poetice, iar retorul va ncepe cu
predarea istoriei care, consider oratorul fr a ezita n a-i
exprima opinia pedagogic, cu ct e mai adevrat, cu att e
mai educativ (tanto robustior quanto uerior)205. n acest mod
202

Idem, II.3.6
Idem, II.4
204
Quint.,I.O., II.4.17
205
Idem, II.4.2
203

90

autorul rezolv rzboiul retorilor cu gramaticii, care


polemizau pe marginea materiilor de predare rezervate
acestora.
n principiu, problema era legat de profesorii de
retoric care, datorit importanei pe care o cptaser
declamaiile n cursul lor de retoric, rar mai catadicseau s
predea exerciiile preparatorii pentru compunerile clasice.
Astfel gramaticii au preluat asupra lor munca pe care o fceau
nainte retorii, prelungind cursurile colilor lor cu un an sau
doi. Quintilian, n calitatea sa de profesor de retoric,
revoltndu-se mpotriva acestui abuz, arat c leciile de
retoric erau date elevilor de ctre un profesor a crui calificare
nu-i permitea s predea o etap mai avansat a cursului206.
Concluzia sa este urmtoarea: grammatici trebuie s-i nvee pe
copii s citeasc cu voce tare, s reproduc cele auzite pentru
ca acetia s-i nsueasc exprimarea corect. Pe lng aceste
lucruri, elevul, sub stricta supraveghere a profesorului de
gramatic, trebuie s nvee s scrie povestirea citit cu voce
tare n clas, ntr-un stil simplu i s parafrazeze liber n proz
pasaje din operele poeilor lecturai n clas.
Naraiunile, spune retorul, sunt de obicei nsoite de
exerciiul care const n a le combate ori susine
(Narrationibus non inutiliter subiungitur opus destruendi
confirmandique eas, quod anaskeye et kataskeye uocatur)207.
Quintilian face aici referire la tehnica argumentrii pro i
contra pe marginea unui subiect, folosit i astzi n colile
noastre. Autorul ngduie ca aceast metod s fie folosit att
de grammaticus, ct i de rhetor.
Subiectele mai importante ns, cum ar fi trecerea de la
fabul i parafrazare la treptele superioare din narratio,
sententio i chria, sunt n exclusivitate rezervate retorului.
Acestea erau compoziii scurte pe baza unui proverb sau a unei
206
207

Idem, II.3.1
Idem, II.4.18

91

zicale, atribuite unei personaliti n cazul chri-ei, sententia


fiind impersonal. Pedagogul crede c exerciiile de
contemplare sau de comparaie care sunt folosite n alctuirea
acestor compoziii retorice au mai multe avantaje pentru
formarea copilului, contribuind la dezvoltarea inteligenei sale
pe baza exemplelor desprinse i prin analiza unei variate i
multiple game de subiecte, dar i pentru mbogirea
cunotinelor acestuia. Beneficiul major ns al acestui
procedeu const n formarea caracterului moral prin
contemplarea i compararea binelui i a rului, cunoscut fiind
insistena retorului cu privire la moralitatea viitorului orator.
O alt metod prezentat pe larg n lucrarea sa este
lectura, practicat foarte mult att n coala gramaticului, ct i
la cea a retorului. n schema lui Quintilian, abordnd partea de
literatur, ennaratio poetarum, gramaticul, dup cum am vzut,
pe lng analiza gramatical, studiul figurilor de stil, explicarea
cuvintelor dificile, ntlnite n lectur, i comentarea literar a
fragmentului, trebuie mai nti s-i nvee pe copii citirea
corect i expresiv pentru a putea trece apoi la etapele
enumerate.
Quintilian rezerv lecturii din coala gramaticului un
capitol ntreg208 n economia lucrrii sale. nainte de aceasta
aduce ns n prim plan citirea, atunci cnd copilul abia o
deprinde pentru prima dat, artnd ct ntrziere poate
aduce citirii graba (incredibile est quantum morae lectioni
festinatione adiciatur)209. Pedagogul crede c acei copii care
sunt ndrumai de ctre prini sau nvtori s ndrzneasc
mai mult dect pot nu se vor ncrede, dup ce au greit, nici
chiar n ceea ce tiu sigur. Aadar, n aceast idee a sa se
regsete un alt subiect al pedagogiei moderne - consecinele
eecului asupra copiilor.

208
209

Quint., I. O., I.8


Idem, I.1.32

92

Profesorul de retoric al secolului I p. Chr. recomand


ca citirea s fie fcut n primul rnd cu siguran, apoi
nchegat i, vreme ndelungat, mai rar, pn cnd, prin
exerciiu, se va ctiga o rapiditate corect (Certa sit ergo n
primis lectio, deinde coniuncta, et diu lentior, donec
exercitatione contingat emendata velocitas),210 dnd i alte
sfaturi referitoare la metoda i practica nvrii cititului, care
pot fi gsite n acest capitol.
Este important ca profesorul de gramatic s-l nvee pe
copil urmtoarele aspecte referitoare la lectur: unde s-i in
respiraia, n care loc s despart versul, unde se ncheie i
unde ncepe un neles complet, cnd trebuie s nale sau s
coboare vocea, cum trebuie intonat fiecare cuvnt, care trebuie
spus mai rar sau mai repede, mai cu pornire sau mai domol
(superest lectio: n qua puer ut sciat ubi suspendere spiritum
debeat, quo loco versum distinguere, ubi cludatur sensus, unde
incipiat, quando attollenda vel summittenda sit vox, quid
quoque flexu, quid lentius celerius concitatius lenius dicendum,
demonstrari nisi n opere ipso non potest)211. Quintilian spune
c toate acestea se pot nva doar prin exerciii supravegheate
ndeaproape de profesor. Cel mai important lucru ns pentru
realizarea acestor obiective pornete de la nelegerea de ctre
copil a celor citite. Aadar, coninuturile nvrii deineau un
loc special n sistemul de instruire al lui Quintilian i de aceea,
pe bun dreptate, recomand ca n selectarea suportului
didactic pentru lectur profesorul s se axeze mai mult pe
ceea ce este moral dect pe ceea ce este frumos spus (non
modo quae diserta sed vel magis quae honesta sunt discant)212.
Autorul aprob nceperea cursurilor de lectur cu Homer i
Vergilius, pe care i citeaz frecvent, indic utilitatea tragediilor
i comediilor greceti, fiind mai rezervat n privina elegiei,
210

Ibidem
Quint., I.O., I.8.1
212
Idem, I.8.4
211

93

care trebuie studiat la o vrst mai format, iar Horaius, n


opinia lui, e bine s fie citit n clas doar dup o analiz
prealabil.
n cursul superior, atribuit retorilor, elevii vor ncepe
studierea retoricii, de asemenea prin intermediul lecturii, dar de
data aceasta a prozatorilor. Quintilian i asum asupra
scrierilor acestora toate drepturile pe care le poate deine doar
un critic literar, recomandnd doar clasicii, n mod special
autorii latini, respectnd aceleai criterii ca i pentru coala
gramaticului. Cci, dup cum apreciaz Gwynn (p. 226),
Institutio Oratoria este mai puin greceasc dect Orator al lui
Cicero, deoarece prezint propriul su sistem de formare a
oratorului, chiar dac Quintilian insist asupra nvrii limbii
greceti mai nti i apoi a limbii latine de ctre copii n stadiul
elementar, iar traducerile din greac n latin sunt considerate
un exerciiu obinuit n coala maestrului.
Retorul recomand un experiment realizat de el, ce
urmrea formarea elevilor si, a cror vrst era potrivit - i
trebuie s reinem acest aspect al concordanei materiei de
studiu cu particularitile de vrst ale elevilor asupra cruia
atrage atenia Quintilian - prin lectura istoriei, dar mai ales a
discursurilor.213 Autorul adaug c prinii copiilor au
considerat util acest sistem implementat de orator, aducnd
nc o dat n plus informaii despre rolul decisiv pe care-l
deineau prinii n educaia copiilor. Dar experimentul su nu
s-a bucurat de un mare succes printre profesorii epocii.
Quintilian rmne ns convins de valoarea acestor studii i le
recomand posteritii. Autorii pe care-i prezint oratorul
pentru lectura n coala de retoric sunt cei mai buni
scriitori(II. 5.19), n opinia sa, fcnd astfel i o clasificare a
lor, pe care o reia n cartea a-X-a a operei sale, considerat un
veritabil tratat de critic literar. Din necesiti didactice l
prefer pe Titus Livius lui Salustius, fiindc are stilul mai
213

Idem, II.5.1-2

94

simplu i mai limpede, iar Cicero este i plcut i ndeajuns


de inteligibil pentru nceptori; el poate fi nu numai util, dar
chiar drag copiilor (Cicero, ut mihi quidem uidetur, et
iucundus incipientibus quoque et apertus est satis)214. Dup
prerea lui ceilali autori trebuie selectai n ordinea
asemnrii cu Cicero, pe care Quintilian l venera, urmndu-l
ndeaproape att n domeniul retoricii, ct i n cel al educaiei.
La finalul capitolului, dorind parc s-i mpace pe
scriitorii antici cu cei moderni, recomand lectura tuturor:
elevii trebuie s-i citeasc pe cei vechi ca s-i nsueasc
fora plin i viguroas a talentului lor, dar i pe cei noi, care i
ei au multe caliti(Firmis autem iudiciis iamque extra
periculum positis suaserim et antiquos legere (ex quibus i
adsumatur solida ac uirilis ingenii uis deterso rudis saeculi
squalore, tum noster hic cultus clarius enitescet) et nouos,
quibus et ipsis multa uirtus adest).215 Totui, recomanda ca
lectura scriitorilor moderni s fie lsat pentru mai trziu, cnd
timpul va stabili valoarea acestora, plednd pentru cei vechi
a cror apreciere, chiar dac este greit, este considerat de
ctre retor mai puin primejdioas n influena exercitat asupra
elevilor.
Analiznd acest pasaj cu recomandrile preioase
despre lectura care trebuia fcut n coal, se remarc
importana pe care Quintilian o acord literaturii n educaie,
studiul acesteia contribuind att la formarea dreptei judeci,
ct i a bunului gust al tinerilor. i pentru a nu se grei ntr-o
problem att de sensibil pe care nii romanii o prezint
subiectiv afirmnd c de gustibus non disputandum est, autorul
propune lectura operelor clasice a cror valoare este probat n
timp, orice disciplin studiat gsindu-i esena n ele.
Retorul insist asupra faptului c un orator trebuie s
citeasc foarte mult deoarece lectura, n opinia sa, face o
214
215

Quint., I.O., II.5.20


Idem, II.5.23-24

95

persoan mai degrab cult dect erudit i este bine s se


rein acest lucru i pentru elevii epocii noastre.
ntorcndu-m la experimentul realizat de Quintilian,
acesta sugereaz o mbuntire a practicii preluate din colile
greceti, unde la cursurile de lectur profesorul chema un
asistent, maestru n domeniu, pentru a le oferi elevilor un
model de lectur. Aceste lecii, consider autorul, ar trebui
folosite ca o completare a orelor matinale din lecturile poeilor,
iar profesorul care le asist, ar trebui s ntrerup i s
corecteze pasajele care sunt citite de ctre elevi, pe rnd cu
voce tare, s arate ce e bun i ce e ru n stilul autorului,
cerndu-le i acestora prerea.216
Organizat astfel, lectura ar fi mult mai util elevilor
dect toate tratatele de retoric ale tuturor teoreticienilor
(dicere plus conlaturum discentibus quam omnes omnium
artes)217, afirm pedagogul. Pe baza greelilor comise i
corectate de profesor, ei se vor obinui de la nceput cu
pronunia corect, nvnd din experiena proprie, care astzi
se tie c este mai eficient dect nvarea din predicile
inute de profesor. Adresndu-le ntrebri elevilor i cerndu-le
prerea, profesorul le va pune la ncercare judecata,
dezvoltndu-le n acelai timp i personalitatea, iar ceilali
colegi, auditorii, vor fi provocai s participe i astfel le va
crete interesul pentru lecie.
Quintilian crede c scopul urmrit de aceste exerciii
este exercitarea inteligenei elevilor prin gsirea ideilor i
argumentelor i de aceea aduce n prim plan teoria nvrii pe
baza exemplelor practice, din care reies principii general
valabile, aplicabile n viaa de zi cu zi, exprimndu-i retoric
atitudinea legat de finalitile nvturii: Nam quid aliud
agimus docendo eos quam ne semper docendi sint? 218 (cci ce
216

Quint., I.O.,II.5.4 -17


Idem, II.5.14
218
Ibidem
217

96

alt int urmrim nvndu-i, dect s nu trebuiasc s fie


venic nvai de alii?).
Cu att mai important este considerat practica lecturii
nceput n coal, cu ct celebrul pedagog al Romei,
rezumndu-i aspiraiile sale intelectuale, arta c dragostea
pentru ea se va termina nu odat cu timpul colaritii, ci cu
durata vieii (usus lectionis non scholarum temporibus sed
vitae spatio terminentur)219.
Retorul propune i o alt metod de nvare, ce const
n lectura unor discursuri de prost gust, pline de greeli,
considernd c acest lucru trebuie fcut din cnd n cnd, cci
prin corectarea lor profesorul i va nva pe elevi cum trebuie
alctuit un discurs, evitnd ideile relatate impropriu, prin stilul
obscur, umflat, vulgar sau necumptat (quam multa
inpropria obscura tumida humilia sordida lasciua effeminata
sint), care la prima vedere capteaz atenia, dar, n esen sunt
lipsite de valoare. Quintilian aduce n favoarea acestei metode
de nvare prin contrast, pe baza greelilor, i un argument de
natur psihologic, spunnd c pentru elevi este mai eficace i
mai agreabil corectarea discursului unui orator dect criticarea
greelilor din declamaia proprie, fcut n faa colegilor.
Autorul este profund convins de utilitatea metodei sale,
ndoindu-se de frecvena i modul de aplicare a acesteia de
ctre profesorii epocii: mcar de am aplica-o cu o strduin
egal cu plcerea pe care o vom simi dup aceea(atque
utinam tam non pigeat facere istud quam non displicebit)220.
Din metoda prezentat se remarc atenia deosebit pe
care pedagogul o acord modului de corectare a greelilor
elevilor. El spune c este de datoria profesorului i chiar a
prinilor221 s corecteze imediat orice greeal a copilului, fr
ca s-o lase s prind rdcini n mintea lui. Quintilian considera
219

Idem, I.8.12
Quint., I.O., II.5.17
221
Idem, I.1.11
220

97

c metoda corectrii difer n funcie de vrsta elevului,


aflndu-se ntr-o concordan direct cu tema i metoda de
predare, oferind lectorului exemplul propriu: Solebam ego
dicere pueris aliquid ausis licentius aut laetius laudare illud
me adhuc, uenturum tempus quo idem non permitterem: ita et
ingenio gaudebant et iudicio non fallebantur222 (Eu obinuiam
s spun copiilor, cnd ndrzneau ceva cu prea mare libertate
sau cnd mergeau prea departe, c i laud pentru moment, dar
c va veni vremea cnd nu le voi mai ngdui aa ceva. n felul
acesta ei se bucurau de talentul lor i nici nu rtceau n felul
de a judeca). n acest pasaj pedagogul dovedete o bun
cunoatere i respect fa de particularitile de vrst ale
elevilor, privind corectarea ca o metod ce urmrete progresul
permanent al acestora.
Pentru situaiile opuse celei prezentate, cnd stilul este
att de neglijent nct nu poate fi corectat(at i tam neglegens
ei stilus fuerit ut emendationem non recipiat), profesorul,
apelnd din nou la experiena sa, recomand o metod nou
care lui i-a adus rezultatele dorite, ce const n ncurajarea
elevului de a reface lucrarea greit, spunndu-i c este n stare
s lucreze i mai bine. Astfel, pedagogul fiind cluzit n
activitatea sa de principiul c nimic nu ajut mai mult n
nvtur dect sperana (nullo magis studia quam spe
gaudent)223, abandoneaz critica i pedeapsa n favoarea laudei
i ncurajrii, socotindu-le a fi mai motivante pentru studiul
elevilor.
Quintilian opteaz pentru aceast metod deoarece
cunotea prea bine efectul severitii excesive a profesorului
asupra elevului, artnd i n acelai timp avertiznd profesorii
c acetia se descurajeaz, se supr, sfrind prin ur i, ceea
ce este mai grav, temndu-se ncontinuu, nu se mai silesc
deloc(nam et desperant et dolent et nouissime oderunt et,
222
223

Idem, II.4.14
Idem, II.4.13

98

quod maxime nocet, dum omnia timent nihil conantur).224


Odat cuprini de aceste sentimente, profesorului i va fi foarte
greu ulterior s le nlture i s-i cultive elevului dragostea
pentru nvtur i ncrederea n forele proprii.
Aceste frustrri din timpul colii las amprente
negative asupra elevului pentru tot restul vieii. De aceea este
de preferat un profesor binevoitor, care s ndulceasc cu o
mn blajin remediile care i aa, prin firea lor, sunt
neplcute(Iucundus ergo tum maxime debet esse praeceptor,
ut remedia, quae alioqui natura sunt aspera, molli manu
leniantur).225 Profesorul trebuie s cunoasc acest lucru i s
i-l nsueasc la fel cum tie ranul c nu trebuie s taie
crengile care au frunze tinere deoarece fierul le ngrozete i
pentru c sunt prea fragede ca s ndure o cicatrice (Quod
etiam rusticis notum est, qui frondibus teneris non putant
adhibendam esse falcem, quia reformidare ferrum uidentur et
nondum cicatricem pati posse)226. n acest context paralela
fcut de Quintilian are o valoare deosebit pentru nelegerea
mesajului transmis de ctre pedagog, care compar duritatea
profesorului cu fierul care taie i rnete, formnd cicatrici i
rni greu de vindecat. n locul tiului rece al fierului e bine s
se foloseasc dulceaa laudei i acest lucru este deosebit de
important s fie pus n aplicare de ctre profesor mai ales la
nceputul studiilor. Aadar, ...el va luda pasaje, pe altele le va
trece cu vederea, va aduce schimbri unora, explicnd pentru
ce procedeaz aa; le va nfrumusea, adugnd de la
el(...laudare aliqua, ferre quaedam, mutare etiam reddita cur
id fiat ratione, inluminare interponendo aliquid sui)227. Din
acest fragment se desprinde metoda explicaiei i a
argumentrii, pe care trebuie s-o foloseasc profesorul n timp
224

Idem, II.4.10
Quint., I.O., II.4.12
226
Ibidem
227
Ibidem
225

99

ce corecteaz greelile elevilor, facilitndu-le acestora


nelegerea i nvarea.
Pe lng toate aceste metode valoroase, Quintilian
recomand profesorilor s dicteze uneori elevilor subiecte
dezvoltate de-a ntregul de ei nsi pentru a putea servi
acestora drept model, pe care ei s-l imite i de care s fie
ncntai la nceput ca de o creaie proprie. Autorul insist
asupra ideii c majoritatea oratorilor s-au format imitndu-i
autorii preferai, modelul su fiind Cicero, i c puterea
exemplelor este deosebit de mare n practica pedagogic,
spunnd c este util ca elevul s aib modelul pe care tinde
mai nti s-l imite, apoi s-l ntreac (Vtile igitur habere quos
imitari primum, mox vincere velis)228. Doar n acest mod poate
aprea, ncetul cu ncetul, sperana elevului n realizri mai
mari.
n capitolul VI al crii a-II-a retorul analizeaz, prin
comparaie, dou modaliti de corectare a greelilor elevilor
de ctre profesori: prima const n prezentarea, prin expunerea
detaliat a ndrumrilor, dup un plan, realizat de profesor
nainte ca elevul s greeasc, iar cea de-a doua insist asupra
greelilor elevilor, corectate n public de ctre profesor.
Quintilian arat c o prefer pe prima, considernd c
este mai util s li se indice elevilor de la nceput calea cea
dreapt, dect s fie adui la ea dup ce au alunecat n greeal.
Un alt argument adus se refer la faptul c elevii l ascult mai
cu plcere pe profesor cnd le d ndrumri dect cnd i
critic. Totui greelile trebuie corectate n mod deschis,
spune autorul, cci trebuie s se in seama de ceilali elevi,
care vor socoti bun tot ce nu este corectat de profesor (Neque
ideo tamen minus uitia aperte coarguenda sunt: habenda enim
ratio ceterorum, qui recta esse quae praeceptor non
emendauerit credent)229.
228
229

Idem, I.2.29
Quint., I.O.,II.6.4

100

Un interes major, datorit noutii pe care o aduc,


strnesc metodele lui Quintilian care se refer la nvarea
primelor elemente legate de coal: literele, scrisul, silabele,
cititul. El opteaz pentru metoda cea mai simpl i mai
accesibil vrstei nceptoare a copilului, transformnd
activitatea nvtorului ntr-o adevrat art.
Combtnd metoda ncetenit printre pedagogii
romani de a-i nva pe micui, parvoli, numele i ordinea
literelor nainte de a le cunoate forma, autorul propune ca
toate cele trei elemente caracteristice acestora (forma, numele
i ordinea) s fie studiate concomitent. El consider c
procedeul practicat de ctre pedagogi ntrzie nvarea lor,
deoarece memorndu-le dup ordine i nu dup forma lor, le
vine foarte greu s-i ndrepte atenia asupra literei,
necunoscndu-i forma. i chiar sugereaz s fie folosite n
acest sens figuri de litere fcute din filde pentru a trezi
interesul copiilor pentru nvtur,230 iar acest fapt ne
demonstreaz c coala lui Quintilian se adresa copiilor din
familii nstrite, dup cum am mai artat.
Este important de reinut c autorul manifest un interes
destul de mare pentru materialul didactic folosit pentru studiu.
n opinia lui acesta trebuie s fie adecvat vrstei elevului,
captnd atenia i prilejuind bucurie i plcere copiilor cnd l
mnuiesc, l privesc sau i spun pe nume(quo magis ilia
aetas gaudeat inveniri potest quod tractare intueri nominare
iucundum sit)231.
Pentru nvarea scrisului Quintilian indic o metod
prezentat de Platon232 i de Seneca233, care vizeaz gravarea n
prealabil a literelor pe o tbli, astfel nct condeiul s mearg
aproape singur de-a lungul lor ca printre brazde (velut
230

Idem, I.1.26
Ibidem
232
Platon, Protogoras, p.326
233
Seneca, Epistulae ad Lucilium, 94; 51
231

101

sulcos)234. Prin repetarea acestui exerciiu, urmrind din ce n


ce mai repede i mai adesea semnele spate (celerius ac
saepius sequendo certa vestigia), copilul va ctiga siguran n
degete, neavnd nevoie de ajutorul nvtorului pentru a-i
conduce mna n timpul scrierii. Cel mai important aspect al
acestei practici este s se nvee a scrie bine i repede, dat fiind
faptul c retorul consider c scrisul este foarte important
pentru studiu i c numai prin el se asigur adevratul progres,
sprijinit pe rdcini adnci. Cci un scris prea ncet ntrzie
gndirea; unul neformat i nclcit nu poate fi neles (tardior
stilus cogitationem moratur, rudis et confusus intellectu
caret)235. Aceast evaluare fcut de Quintilian atrage atenia
asupra preocuprii cu care e abordat nvarea scrisului ca
element de baz pentru studiu, sugernd cea mai bun i mai
simpl metod.
n ceea ce privete nvarea silabelor, experimentatul
pedagog roman arat c ele trebuie nvate pe de rost,
combtnd i n aceast etap a nvrii obiceiul din colile
romane care amna studierea silabelor mai grele pn cnd
elevii ntlneau dificulti n scrierea cuvintelor. El nu
recomand o cale mai scurt care, dup prerea sa, nu exist, ci
sugereaz nvarea repetat a acestora pn cnd elevul va
putea citi literele fluent i sigur, fr cel mai mic efort de
gndire236.
n folosirea acestor metode de nvare a primelor
noiuni elementare, Quintilian opteaz ca nvtorul s insiste
cu cea mai mare rbdare asupra lor, cci pentru acest stadiu
graba este deosebit de periculoas, deoarece mai degrab
ntrzie studiul dect determin progresul lui. Repetiia i
ndelunga struire sunt cele dou elemente importante pe care
trebuie s se axeze nvtorul pentru a atinge sigurana
234

Quint.,I.O., I.1.27
Idem, I.1.28
236
Idem, I.1.31
235

102

necesar nvrii n aceast prim etap fundamental pentru


toate studiile realizate ulterior.
Retorul arat c nceputurile nvrii se bazeaz numai
pe memorie, reprezentnd nsuirea cea mai tenace a celor mici
(sola memoria constant, quae non modo iam est n parvis, sed
tum etiam tenacissima est).237 Din acest motiv este necesar
dezvoltarea acesteia, fiind foarte important pentru viitorul
orator, prin exerciii de memorare pe de rost, recomandate i de
Plutarh238, a citatelor din poei, deoarece sunt mai plcui pentru
cei mici, sau a vorbelor oamenilor celebri care s cuprind
nvturi morale i nu maxime banale. Acest lucru st
esenialmente n grija profesorului, care atunci cnd le
selecteaz trebuie s tie c amintirea acestora va urmri elevul
pn la btrnee i c nfipte ntr-un suflet fraged vor fi de
folos pentru inuta lui moral (Prosequitur haec memoria n
senectutem et inpressa animo rudi usque ad mores proficiet),239
recomandare care ilustreaz simul practic al autorului, ce nu
trebuie s fie strin nici profesorilor din zilele noastre.
Quintilian demonstreaz aadar c nvatul pe de rost
era o metod la mod n coala roman. Acest fapt este
probat i de lectura atent a operei sale, care este plin de
expresii din Cicero i Vergilius, poei i oratori greci pe care i-a
nvat pe de rost la coal.
Totui pedagogul reformator critic i cere s fie
nlturat acest obicei din colile de retoric, care vizeaz
nvarea pe de rost a propriilor discursuri scrise de ctre elevi:
Illud ex consuetudine mutandum prorsus existimo n iis de
quibus nunc disserimus aetatibus, ne omnia quae scripserint
ediscant et certa, ut moris est, die dicant240 (Trebuie neaprat
nlturat obiceiul ca la vrsta de care ne ocupm s punem
copii s nvee pe dinafar cele ce au scris i s le recite - aa
237

Idem, I.1.19
Plutarh, Despre educaie, 13
239
Quint., I.O., I.1.36
240
Idem, II.7.1
238

103

cum se obinuiete - la o zi anumit). El arunc o parte din vin


i asupra prinilor, considernd c acetia sunt convini c
numai aa copii lor nva cu adevrat. Quintilian i exprim
prerea c nu nvatul pe de rost a creaiilor proprii aduce
progresul elevilor, ci srguina.
Autorul se pronun pentru utilizarea acestei metode
doar n cazul pasajelor din operele autorilor consacrai,
vrednice de acest efort (dignorum ea cura), oferindu-le
elevilor metode de imitare, posibilitatea de a da citate plcute
n conversaie i folositoare n procese, exprimarea prin cele
mai bune figuri de stil. Totui, pentru a ncurajarea efortului
elevilor, le ngduie i acestora, din cnd n cnd, s expun
ceea ce au scris.
Crile lui Quintilian sunt pline de informaii
interesante i utile despre obiceiurile i practicele pedagogice
din colile romane ale epocii n care a trit (secolul I p.Chr.).
Una dintre acestea este competiia dintre elevi, avantajele
creia sunt prezentate de autor n capitolul II al lucrrii, n care
i amintete cu mare plcere de dasclii si practicnd aceast
metod. Ei mpreau copiii pe clase, apoi le ddeau rnd la
cuvntare, care era fcut dup puterile fiecruia. Retorul i
amintete c el mpreun cu colegii si acordau o importan
imens acestei practici, deoarece a fi n fruntea clasei era
ntr-adevr tot ce putea fi mai frumos (Ea nobis ingens palma,
ducere vero classem multo pulcherrimum).241 Aceste concursuri
se repetau o dat la treizeci de zile, acordndu-le celor nvini
posibilitatea de a intra din nou n competiie. n opinia
pedagogului, acest procedeu reprezenta un stimulent mai
puternic dect ndemnurile profesorilor, supravegherea
pedagogilor ori dorina prinilor. (Id nobis acriores ad studia
dicendi faces subdidisse quam exhortationem docentium,

241

Quint., I.O., II.2.24

104

paedagogorum custodiam, vota parentium, quantum animi mei


coniectura colligere possum, contenderim.)242
ns Quintilian remarc faptul c aceast metod
asigura progresul doar pentru cei mai avansai la nvtur.
nceptorilor profesorul le va acorda o atenie sporit,
prelucrndu-le materia ce trebuie predat conform puterilor
fiecruia, pentru a le insufla curaj i dragoste pentru studiu,
cci pe acetia, nepregtii, competiia cu un adversar mai bun
i va dezarma, provocndu-le dezamgire i scderea ncrederii
n forele proprii.
Autorul prezint aceast gam variat de metode cu
scopul de a face nvtura mult mai plcut i mai accesibil
elevilor. Dar, prevztor n multe lucruri legate de educaie,
arat c atunci cnd profesorul va crede c metodele folosite de
el i-au format ndeajuns pe elevi, le va acorda acestora
libertatea i curajul de a nva i a se descurca singuri, pentru a
putea progresa prin propriile lor puteri243. i acest lucru poate fi
considerat o metod.
Aadar, retorul respectnd anumite limite, atrage
atenia profesorilor asupra faptului c elevul trebuie s fie
pregtit pentru efortul individual i cercetarea personal, lsat
s se bazeze pe el nsui, urmnd astfel pregtirea pentru via,
fr a avea prostul obicei de a fi mereu ddcit de cineva.
Aceast ultim metod aproape c definitiveaz munca
profesorului. Pentru a reliefa ntr-un mod succint ntreaga
activitate a acestuia, scriitorul recurge la o metafor, aducnd
n prim plan tabloul psrilor care i cresc puii cu cea mai
mare grij, trecnd prin toate etapele creterii: Cui rei simile
quiddam facientes aues cernimus, quae teneris infirmisque
fetibus cibos ore suo conlatos partiuntur: at cum uisi sunt
adulti, paulum egredi nidis et circumuolare sedem illam
praecedentes ipsae docent: tum expertas uires libero caelo
242
243

Idem, I.2.25
Idem, II.6.6

105

suaeque ipsorum fiduciae permittunt244 (Ceva asemntor


vedem c fac psrile: ele mpart puiorilor, ct sunt firavi i
slabi, hrana adus cu ciocul; cnd puii par ns mricei, i
nva s ias cte puin din cuiburi, s nconjure n zbor
cuibul, zburnd ele nsele naintea lor; apoi, odat forele
ncercate, le ngduie s se ndrepte nspre largul cerului i s
se ncread n ei nii).
Cercetarea detaliat a conceptelor i practicilor
pedagogice din primul secol al Romei imperiale, pe care am
realizat-o n aceste capitole demonstreaz c Institutio
Oratoria este pentru Quintilian o ncercare deliberat de a
renvia idealul ciceronian de educaie, n ciuda tuturor
obstacolelor. Romanii meritau din plin acest efort, la fel cum
l-a meritat i posteritatea, care l-a preluat i dezvoltat. Cred c
pedagogul a intuit acest lucru atunci cnd s-a exprimat cu
optimism n ultimele pagini ale lucrrii sale: Nitamurque
semper ad optima, quod facientes aut evademus in summum
aut certe multos infra nos videbimus245 (S ne silim din toate
puterile i s tindem ntotdeauna spre ce e mai bine; de vom
face aa, ne vom ridica pe culmi, cel puin vom vedea muli
mai jos dect noi).

244
245

Idem, II.6.7
Quint., I.O., XII. 11. 30

106

Capitolul VII: Metode i alternative didactice


actuale
n opinia lui O. Clun, astzi profesorii parcurg o
etap care s-ar putea numi a competenei profesionale 246. Ei
trebuie s tie ce au de fcut i cum s fac acest lucru. De
aceeai idee este ptruns ntreaga lucrare a lui Quintilian,
plednd pentru desvrirea actului pedagogic: Quapropter
praecipienda sunt optima: quae i quis gravabitur, non rationi
defuerint sed homini247(Iat de ce eu trebuie s recomand
desvrire n toate; dac cineva se va simi mpovrat, aceasta
se va datora nu metodei mele, ci nepregtirii pedagogului).
Pentru aceasta profesorul trebuie s cunoasc ansamblul
metodelor, tehnicilor i procedeelor prin care se realizeaz
procesul de nvare. Alegerea metodei trebuie s in seama de
coninutul temei, de factorii motivaionali i psihologici, de
dotarea material. Un profesor bun (peritus praeceptor la
Quintilian) va ti s selecteze metoda potrivit contextului
fiecrei situaii educaionale. O calea sigur de a deveni
profesor desvrit este studiul atent al procesului educaional
i cunoaterea, nelegerea, analizarea i punerea n practic a
metodelor didactice, lucru susinut i de Quintilian: sed hunc
disertum praeceptorem prudentem quoque et non ignarum
246

Ovidiu Clun, Didactica fizicii, Ed. Universitii Al. I.Cuza,

Iai 2002
247

Quint., I.O.,I.1.11

107

docendi esse oportebit248(ns profesorul trebuie s fie


judicios n predare i metodic).
Metodele de nvmnt cunosc astzi o clasificare
multipl, dup mai multe criterii (istoric, al sarcinii didactice,
al organizrii nvrii, demersul logic specific, izvorul
principal al nvrii).
Dup demersul logic specific care duce la nvare se
cunosc urmtoarele metode: inductiv, deductiv, analitic,
sintetic i genetic. Toate au fost utilizate i recomandate de
retor n activitatea didactic. El se axa n predarea retoricii pe
discursuri concrete i cunoscute, care trebuiau citite i nvare
de ctre elevi n clas pentru a putea nelege principiile
generale ale artei retorice, ceea ce demonstreaz folosirea
demersului logic inductiv, adic de la particular la general, de
la concret la abstract, de la exemple la reguli, de la cunoscut la
necunoscut.
Prin metoda deductiv transmiterea cunotinelor se
face pornind de la general la particular (III.5.10), de la reguli la
exemple, de la necunoscut la cunoscut, n sens invers
demersului inductiv. Aceast metod este folosit de Quintilian
atunci cnd le cere elevilor si s-i alctuiasc propriile
discursuri, respectnd regulile nvate.
Prin fragmentarea discursului n pri componente i
analizarea atent a lor, retorul aplic metoda analitic (vezi
cartea a IV), iar parcursul n sens invers - metoda sintetic
(VII.1). Subiectele de retoric prezentate de Quintilian n cele
XII cri ale sale i oferite profesorilor drept material didactic
sub forma unui manual de retoric, se susin ntre ele printr-o
nlnuire logic a materialului, fapt ce sugereaz, prin
exemplul propriu, practicarea i recomandarea metodei
genetice.
Dup izvorul principal al nvrii, I. Cerghit249 face
urmtoarea clasificare a metodelor didactice:
248

Idem, II.3.7

108

1.Metode de comunicare i asimilare a cunotinelor


1.1. Metode de comunicare oral
1.1.1 Metode expozitive:
- Povestirea
- Descrierea
- Explicaia
- Argumentarea
- Prelegerea
- Expunerea cu oponent
1.1.2 Metode interogative: - Conversaia
-Conversaia euristic
- Problematizarea
1.2.Metode de comunicare scris:- Lectura
- Referatul
- Eseul
2. Metode de cunoatere a realitii:
- Observarea direct a realitii
- Studiul i interpretare textelor
- Analiza documentelor
- Studiul de caz
- Exemplul
- Meditaia
3. Metode fundamentate pe aciune: - Jocul didactic
- Dramatizarea
- Exerciiul
- Metoda ndrumrii teoretice i practice
O mare parte dintre acestea sunt expuse n Institutio
Oratoria a lui Quintilian i analizate n capitolul precedent.
S-a putut constata c retorul acorda o mare importan
exerciiului care, n opinia lui, asigur rapiditate nvrii
(donec exercitatione contingat emendata velocitas250) i
249

Ion Cerghit, Metode din nvmnt, Editura Didactic i


Pedagogic, R.A., Bucureti, 1997
250
Quint., I.O.,I.1.33

109

dezvolt i ntrete memoria (et ea praecipue firmatur atque


alitur exercitatione251) att de necesar unui orator. Pedagogul
prezint o mare varietate a acestora: exerciii preparatorii (II.4),
de vocabular (I.6), de ortografie (I.7), de comparaie (II.4.21),
de compunere (I.9.3-4), de parafrazare (I.9.2), etimologice
(I.6.28-40), stilistice (I.5) etc.
Un loc la fel de important n metodica lui Quintilian l
deine i lectura (I.8, II.5). Apoi urmeaz metoda exemplului
(I.2.29, II.5.16), utilizat n scopul prezentrii standardelor
calitative (modelele), fructificnd astfel tendina fireasc a
copiilor imitarea.
Oratorul menioneaz, fr a insista prea mult,
povestirea (I.9.2) i explicaia (I.9.5). Inoveaz i explic
argumentarea (PRO i CONTRA-II.5.13), contemplarea
(II.4.20) i jocul didactic (I.3.10). Iar metoda ndrumrii
teoretice i practice i a conversaiei se deduce de la sine. n
capitolele lucrrii celebrului oratorului se gsesc suficiente
argumente pentru a identifica problematizarea (II,4) i studiul
de caz (I.6).
Am artat deja c pedagogul era interesat s i
determine pe elevi s judece, cerndu-le s-i exprime prerea
n legtur cu subiectul pus n discuie. Metodica modern
faciliteaz astzi accesul profesorului ctre gndurile elevilor
si printr-o gam larg de metode interactive, care au ca
trstur comun aa-zisa nvare trit i folosesc
experiena intern a elevului drept context pentru nvare. Ele
ncurajeaz gndirea divergent ca parte a procesului creativintuitiv, ofer prioritate conceptului de sine ca determinant
cheie al unei nvri reuite, nva elevii cum s nvee, iar
profesorul este vzut ca o persoan care nva de la elevii si.
Una dintre ele este Brainstorming-ul (asaltul de idei), o
metoda generatoare de idei noi, la ora actual fiind cea mai
251

Idem, I.1.36

110

rspndit tehnic de stimulare a creativitii n activitile de


grup. Ea se bazeaz pe urmtoarele principii:
Cantitatea determin calitatea (cu ct avem mai
multe idei cu att cresc ansele de a gsi ideile valoroase i
folositoare n soluionarea unor probleme)
Exprimarea liber, fr cenzur a ideilor (nu este tolerat
critica)
Acestea, la rndul lor, impun respectarea anumitor
reguli:
1.
S se scrie toate ideile care apar n legtur cu
tema/subiectul pus n discuie.
2.
S nu se fac judecare/evaluarea ideilor propuse.
Acestea trebuie doar notate.
3.
Elevii s nu se opreasc pn nu sunt epuizate toate
ideile propuse sau pn nu expir timpul alocat.
Toate ideile propuse se noteaz. n faza de producere a
ideilor profesorul trebuie s ncurajeze participarea tuturor
elevilor. Elevii pot nva i de la colegii lor prelund ideile
emise de alii i fructificndu-le. Metoda este ntr-att de
eficient nct poate fi cu succes folosit la fiecare lecie pentru
orice nivel de studiu.(Exemple de probleme: De ce e necesar
s nv limba latin? sau Ce nseamn pentru tine Nosce te
ipsum? - cl.a VIII-a, De ce adunarea poporului nu- i acord
pedeapsa capital lui Horatius pentru uciderea surorii
sale?-cl.a IX-a).
O alt tehnic care ncurajeaz elevii s gndeasc liber
i deschis este Ciorchinele. Aceast metod se folosete mai
mult n predarea noilor cunotine accentund noiunile-cheie.
Stimuleaz evidenierea legturilor dintre idei, determin
elevul s caute cile de acces spre propriile cunotine, credine
i convingeri i scoate n relief modul propriu al individului de
a nelege o anumit tem, un anumit coninut. Pentru
realizarea unui ciorchine trebuie parcuri urmtorii pai:

111

1) S se scrie un cuvnt sau o propoziie-nucleu n mijlocul


tablei (hrtie de flipchart, caiet).
2) Profesorul va ruga elevii s nceap s scrie cuvinte sau
sintagme care le vin n minte n legtur cu tema pus n
discuie (scris la mijloc).
3) Apoi, cuvintele sau ideile produse se leag prin linii/sgei
astfel, nct s scoat n eviden conexiunile create ntre
acestea.
4) Trebuie scrise toate ideile propuse de elevi pn la
expirarea timpului alocat activitii sau pn la epuizarea
tuturor ideilor. n final va rezulta o configuraie similar
ciorchinelui.

112

n utilizarea acestei tehnici se aplic aceleai reguli ca i


pentru Brainstorming, adugndu-se nc una:
N.B. S fie ngduit apariia a ct mai multe i mai
variate conexiuni ntre idei; s nu fie limitat nici numrul
ideilor, nici fluxul legturilor dintre acestea.
Tehnic Ciorchinelui poate fi utilizat att individual,
ct i ca activitate de grup n mod special n faza de evocare,
dar i n cele de realizare a sensului i de reflecie. n etapa de
reflecie profesorul apeleaz la ciorchinele revizuit, o variant a
metodei, n care elevii sunt ghidai prin ntrebri n gruparea
informaiilor n funcie de anumite criterii.
Acesta este ciorchinele care asambleaz toate
cuntinele acumulate de elevii clasei a XI-a referitoare la
Metamorfozele lui Ovidiu n cadrul curriculum-ului extins la
limba latin:
Metoda jocului didactic, ntlnit la Quintilian, i astzi
la fel ca i n antichitate valorific n scopul nvrii
disponibilitatea elevilor pentru joc. Atractivitatea i eficiena
jocului didactic depind de ingeniozitatea profesorului n
alegerea i organizarea acestuia, innd cont de particularitile
elevilor. Este indicat ca materialele necesare s fie
confecionate de profesor, mpreun cu elevii si.
Pentru a preveni plictiseala i oboseala elevilor, lucru
asupra cruia atrgea atenia i Quintilian spunnd: Modus
tamen sit remissionibus, ne aut odium studiorum faciant
negatae aut otii consuetudinem nimiae.252(Aceste destinderi s
aib totui o msur, pentru ca nu cumva, lipsindu-l de ele,
copilul s urasc nvtura, ori, prelungindu-le, s prind gust
de trndvie.), jocul trebuie s ndeplineasc urmtoarele
condiii:
252

Quint., I.O., I.3.11

113

s fie ales n funcie de posibilitile i


aptitudinile elevilor;
regulile jocului s fie bine nelese de ctre toi
elevii participani;
s nu fie de lung durat, iar, pentru copiii
claselor I-IV, s includ pauze scurte;
profesorul s modifice timpul total de joc n
funcie de gradul de atenie al elevilor;
s se desfoare n mod prietenesc.
Iat cteva alternative didactice actuale care pot fi
utilizate de ctre profesorii de limb latin, antrenndu-i pe
elevi, prin joc, n studierea acestei discipline. Acest lucru i va
apropia de limba scrierii lui Quintilian, fcndu-i s-o perceap
altfel i s-o nvee cu mai mare plcere i interes.
Cubul este o tehnic care pune n eviden operaiile de
gndire i implicare n nvarea unui coninut, pe care
profesorul o poate aplica att n etapa de evocare ct i n cea
de reflecie. Ea const n urmtoarele:
- elevii citesc un text sau realizeaz o investigaie pe o tem
dat(individual, n perechi sau n grup);
- profesorul le cere elevilor care au la dispoziie un cub din
hrtie, s noteze pe fiecare fa a cubului cteva cuvinte sau
idei, conform instruciunilor;
- cele ase fee ale cubului conin instruciuni de tipul:
*Descrie!
*Asociaz!
* Aplic!

* Compar!
* Analizeaz!
*Argumenteaz pro sau contra!

Aceast metod permite implicarea elevilor n


nelegerea mai profund a unui coninut informaional.
Astfel, textul lui Tacitus Sine ira et studio din manualul
de limb latin pentru clasa a XI-a, abordat prin metoda
cubului va cpta noi valene i va aduce elevilor un spor de
114

cunoatere la care vor ajunge, trecnd textul tradus prin prisma


refleciei personale.
ntreaga clas se mparte n 6 grupuri. Grupurile
formate vor avea de ndeplinit urmtoarele cerine impuse de
faa cubului aruncat ca la jocul de zaruri:
Prezint ideile fragmentului i exprim-i impresiile tale
dup traducerea textului.
Aplic cunotinele tale despre domniile mprailor din
dinastia Iulio Claudian i leag-le de evenimentele relatate
n text de ctre autor.
Asociaz coninutul fragmentului cu un singur cuvnt
care i vine n minte (n latin sau romn), un simbol sau un
semn grafic.
Analizeaz stilul autorului n acest fragment (exemple
de figuri stilistice utilizate).
Compar obiectivitatea lui Tacitus cu imparialitatea
altor istorici latini cunoscui.
Selecteaz din text i argumenteaz Pro sau Contra
expresia care, dup cum spun autoarele manualului, tefana
Prvu i Monica Dun, l consacr pe Tacitus drept un istoric
modern.
Timpul de lucru pentru grupuri este de 10 min.
Profesorul va monitoriza activitatea elevilor. Dup expirarea
timpului acordat activitii grupurilor, se prezint rezultatele la
care au ajuns elevii. Pe msur ce elevii i prezint sarcinile
ndeplinite, delegnd un raportor din grup, toate informaiile
aduse de ctre grup, scrise pe foi de flipchart nc din timpul
lucrului n echip, i expuse pe tabl, i provoac pe ceilali
elevi la discuii moderate de ctre profesor.
O alt metoda care implic jocul didactic este metoda
lui Edward de Bono Plriile gnditoare. Am folosit-o n
numeroase situaii de nvare, deoarece place foarte mult
elevilor, iar mie, ca profesor, mi ofer posibilitatea de a-i
cunoate mai bine, aflnd cum gndesc i interpreteaz
115

problemele textului literar al clasicilor antichitii n situaii


neconvenionale, transpunndu-l n actualitate.
Am aplicat aceast metod n scopul determinrii
elevilor clasei a XI-a de a afla valoarea moral a mitului lui
Phaeton, gndindu-m c reprezint o problem apropiat lor
datorit vrstei similare cu a eroului.
Se folosesc 6 plrii (figurine decupate sau alte
simboluri) de culori diferite, corespunznd anumitor atitudini
de gndire care vor fi exprimate de cele 6 grupuri de elevi:
Plria alb ofer informaia neutr despre
mitul lui Phaeton.
Plria roie exprim sentimentele, temerile i
intuiia elevilor n legtur cu problema lui
Phaeton (gndire influenat de afect).
Plria neagr exprim gndirea negativ
emind judeci i avertiznd asupra posibilelor
consecine.
Plria galben exprim gndirea pozitiv,
posibilitile de realizare i beneficiile.
Plria verde exprim idei noi, gndirea
creativ
Plria albastr exprim gndirea speculativ,
controleaz procesul i formuleaz concluzii.
Pentru a le face elevilor sarcina mai uoar i mai clar,
toate grupurile, indiferent de rolul pe care-l vor interpreta n
funcie de culoarea plriei selectate, vor primi aceeai Fi de
lucru ce conine urmtoarele cerine:
1.
Momentele cheie ale mitului lui Phaeton;
116

2.
Descrierea lui Phaeton;
3.
Sentimentele tatlui, Phoebus Apollo, cnd afl care
este dorina fiului su i sfaturile date acestuia;
4.
Greelile lui Phaeton i a tatlui su;
5.
Eu n locul lui Phaeton.
Elevii pot fi solicitai s lucreze interdisciplinar, fcnd
referiri la cunotinele dobndite la leciile de literatur
romn, unitatea de nvare Adolescena.
O condiie important pentru desfurarea jocului este
meninere rolului asumat.
Metodele alternative sunt metode de nvare
procedural, care contureaz un anumit climat instructiveducativ, impulsionnd, n mare, comunicarea individului cu
societatea, i orienteaz nvmntul actual pe o linie de
dezvoltare democratic, caracterizat de urmtoarele cerine,
anticipate ntr-o anumit msur i de Quintilian n secolul I
p.Chr.: necesitatea diversificrii perspectivelor metodologice,
dinamizarea demersului didactic, stimulare gndirii libere i
creative a elevilor, cultivarea comunicrii orale, ncrederea n
sine i dezinhibarea.

117

Capitolul VIII: Receptarea ideilor pedagogice


ale lui Quintilian n Europa
Principiile pedagogice, expuse de Quintilian n opera
sa, au strnit curiozitatea i au trezit interesul oamenilor de
cultur, a savanilor i a pedagogilor de-a lungul secolelor.
Servind drept punct de pornire pentru umanitii epocilor
ulterioare, ele au prefigurat doctrinele pedagogiilor moderne.
Dei a fost apreciat de contemporani, ideile sale au ocat
societatea roman prin noutatea pe care o aduceau n sistemul
de nvmnt, fiind respinse, sau cel puin aa pare din
cercetrile istoricilor literari, care arat c timp de 300 de ani
nu s-a gsit nicio trimitere clar sau vreun semn c Institutio
Oratoria ar fi fost cunoscut.
Colson253 aduce dovezi explicite asupra faptului c
Lactantius cunotea foarte bine opera lui Quintilian,
inspirndu-se din ea n scrierea lucrrii sale Institutiones
divinae.
n scrisorile Sfntului Jerome (mort n 420 p.Chr.) se
gsesc numeroase referiri la opera autorului i utilizri ale
ideilor pedagogice, aparinnd retorului roman, adaptate
sistemului de educaie a fetelor cretine,254 n care se regsesc
sfaturile lui Quintilian cu privire la alegerea atent a
profesorilor, utilizarea literelor de filde, nevoia de a folosi
dragostea pentru cult i ambiia ca un stimulent al studiului. La
fel ca elevul lui Quintilian, fata din colile cretine ale epocii
trebuia s-i nceap studiile cu limba greac, continundu-le
apoi cu latina. Dar greaca Sfntului Jerome era limba
253

F.H.Colson, M. F. Quintiliani Institutionis Oratoriae, I,


Introduction end Commentary
254
Sf. Jerome, Scrisoarea ctre Laeta

118

scripturilor greceti, nu a autorilor literaturii, care deschid


drumul spre universalitate.
Colson arat c aceast scrisoare, inspirat din teoria
pedagogic a lui Quintilian, a exercitat o influen
considerabil asupra educaiei cretine. i chiar dac uneori n
scrierea sa se abate de la principiile propuse de retor sau le
rstlmcete, mutatis mutandis este, probabil, cel mai nalt
tribut adus lui Quintilian pn n perioada Renaterii.
nc nu se tie sigur dac Sfntul Augustin utilizeaz n
scrierile sale precepte din Institutio Oratoria, dar multe pasaje
din operele sale reproduc idei ntlnite la Quintilian255.
In ceea ce privete retorii acestei perioade, se poate
afirma c toi l-au citit i reprodus ca pe un model n scrierile
lor256.
Cassiodorus n De artibus ac disciplinis liberalium
litterarum257 i adreseaz lui Quintilian n semn de nalt
preuire cele mai strlucite cuvinte, ulterior citate adesea de
critica literar: Quintilianus tamen doctor egregius, qui post
fluvios Tullianos singulariter valuit implere quae docuit, virum
bonum dicendi peritum a prima aetate suscipiens per cunctas
artes ac disciplinas nobilium litterarum erudiendum esse
monstravit, quem merito ad defendendum totius civitatis vota
requirerent
i Isidor, a crui lucrri au constituit enciclopedia
Evului Mediu, face referiri la Quintilian ludndu-i calitile de
profesor de retoric, pe care a tiut s o transmit romanilor
ntr-un mod att de bogat i variat, dup ce face mai nti
trimiterea la Cicero: Haec autem disciplina Graecis inventa
est, et translata n Latinum a Tullio videlicet et Quintiliano,
255

Confesiones, III.17, peccata proficienitum, quae bene


indicantibus et vituperantur ex regula perfectionis et laudantur spe frugis
sicut herba segetis putea fi inspirat din I.O. II.4.13-14
256
Halm, Latinii Rhetores minores, Index, vezi Fortunatianus,
Rufinus, Isidor, Iulius Victor
257
Halm, Latinii Rhetores minores, Index, p.498

119

sed ita copiose, ita varie, ut eam lectori admirari n promtu sit,
comprehendere impossibile258
Dup aceste menionri ideile pedagogice ale lui
Quintilian sunt nvluite ntr-o bezn total pn n secolul XI
p.Chr., cnd John de Salisbury n lucrarea sa Metalogicus face
o descriere celebr a metodelor folosite n instruirea elevilor la
coala din Chartes259, care repet aproape integral prile I.8.13,
I.4.4-5 din Institutio Oratoria a lui Quintilian, relund ideea
potrivit creia elevul va gsi esena a ceea ce caut n literatur
pentru orice disciplin de studiu. La fel ca i Quintilian, John
de Salisbury insist asupra valorii literare a textelor autorilor
studiai n coal i repet aproape cuvnt cu cuvnt
clasificarea subiectelor de judecat literar din I.O., I.8.17.
Dar coala din Chartes nu este singura dovad a
influenei pedagogului roman din acest secol. Faptul c un
clugr din Bec, Stephen de Rouen a reuit s concentreze
versiunea operei lui Quintilian, pe care o avea la dispoziie,
reliefnd doar aspectele pedagogice, arat c influena ideilor
oratorului a ptruns i acolo.
Un alt tribut adus profesorului de retoric din secolul I
p.Chr. n aceeai perioad vine de la Wibald, stare la
mnstirea Stavelot i Corvei (1158), un mare iubitor al
nvrii. Scrisoarea sa Ad Mangoldum scholae magistrum260
aduce n prim plan aspecte din teoria lui Quintilian, comentate
de clugr. El arat c e mare lucru s cunoti caracterul i
posibilitile intelectuale ale elevilor, s-i stimulezi pe cei mai
slabi i s-i ii n fru pe cei mai impetuoi, dnd dovad de tact
pedagogic.
n secolul al XIII-lea enciclopedistul Vincent de
Beavais demonstreaz n operele sale Speculum Doctrinale261
i Opuscula o foarte bun cunoatere a perceptelor
258

Idem, p.507
Neither Clerval, Ecoles de Chartres
260
Migne 189, ep.147
261
vezi Bassi, Giornale storico, vol. XXIII
259

120

educaionale ale lui Quintilian, unele dintre ele fiind ntlnite n


capitolele lucrrii sale Eruditio puerorum sau Tractatus de
educatione filiorum regalium.
In aceast epoc s-ar putea face referire i la scrierea
pseudo-boethian De scholarium disciplinis262, n care se
regsesc idei din Quintilian, cu att mai mult cu ct scrierea
este mai veche dect opera lui Roger Baconn, care conine cel
puin o replic mprumutat din I.O.263
Pe lng mrturiile gsite la autorii amintii exist multe
alte dovezi care arat n ce msur a fost cunoscut numele
primului profesor de retoric, retribuit de statul roman, i cum
au fost dezvoltate ideile sale pedagogice. Printre acestea se
numr trimiterile sporadice din operele literare sau din
scrisori, listele cu autorii recomandai studenilor, cataloagele
din librrii.
Colson aduce n discuie 4 liste cu autori n care
Quintilian este recomandat elevilor pentru studiu, numele su
fiind nsoit de o descriere ampl a operei sale: Dialogus super
auctores a lui Conrad de Hirschau (1100), Sacerdos ad altare a
lui Johannes de Garlandia sau a lui Alecsander Neckham,
Biblionomia lui Richard de Fournival (sec. XII) i Registrum
multorum auctorum a lui Hugo de Trimburg (sec. XIII). Ele l
prezint pe autor ca pe unul dintre fondatorii retoricii latine, n
unele dintre ele situndu-se n capul listei seciunii de retoric.
De o mare popularitate se bucura numele oratorului i
n cataloagele din librrii, unde n aceast perioad se gsete
mai des chiar dect Caesar sau Titus Livius.
In secolul al XIV-lea interesul pentru opera retorului
crete considerabil odat cu Revival-ul studiilor latine,
nregistrat mai ales n Italia. Petrarca este cel mai important
autor din aceast perioad care arat clar ntr-una din scrisorile
262

Migne, 64
Idem, cap.I, scientia sine usu prodest parum, usus autem sine
scientia prodest multum; conform I.O., XII. 6.4 plusque, i separes, usus
sine doctrina quam citra usum doctrina velet
263

121

sale c a citit opera lui Quintilian n varianta unei copii


mutilate pe care a obinut-o cu mare dificultate264, lucru ce se
pare c i s-a ntmplat i lui Salutati265. Poetul italian i
apreciaz mai mult calitile de pedagog dect cele de orator,
fcnd urmtoarea observaie: melius cotis officio functum
esse quam clodi et oratore formare potentius quam
praestare266
Cteva meniuni (cel puin dou) referitoare la
Quintilian pot fi gsite i la Boccacio n De genealogia deorum
i Decameron.
Celor dou nume celebre poate fi alturat ducele
Florenei (mort n 1406) Salutati, numele cruia este la rndul
lui legat de doi dintre reprezentanii umanismului francez: Jean
de Montrevil, prietenul i admiratorul lui Salutati, i Nicholas
de Clemanges. Toi trei demonstreaz o bun cunoatere a
operei lui Quintilian i influenele acestuia asupra mentalitii
i scrierilor lor.
Rmnnd n Italia, celebrul umanist Gasparino da
Barzizza (mort 1431) ncearc s aduc puin lumin asupra
prilor care lipseau din copiile mutilate ale operei quintiliene.
Dar punctul culminant pentru istoria cunoaterii operei
ilustrului pedagog l reprezint anul 1416, cnd aflat la
mnstirea St. Gall n tipul Consiliului de la Constance,
Poggio descoper copia integral a Institutio Oratoria plenum
stitu et pulvere squalentem... n teterrimo quodam et obscuro
carcere, care pn atunci circula n diverse variante mutilate
cu sensuri variate. Aceast descoperire, care a strnit un interes
enorm n lumea savant, deschide o epoc a influenei lui
Quintilian care dureaz aproximativ dou secole, pn n
momentul apariiei colilor iezuite, deoarece acestea au prea
264

Petrarca, De vit. sal., I.43 haec Quintilianus, quae libentius


inserui, quia secretior locus erat, nam Senecae de hoc ipso vulgatior
epistola est
265
Novati, Ep. di Salutati I, p.262
266
Ep. Fam. XXIV. 7, Nolhac, Petrarque et lumanisme, II.84

122

puine lucruri n comun cu sistemul educaional al lui


Quintilian. Lumina nvturilor propagate de faimosul retor va
nclzi sufletele unui numr mare de dascli, iar beneficiile ei
vor fi resimite de numeroi nvcei aa cum este firesc ca o
carte complet s fie mai atrgtoare dect o oper lacunar cu
fragmente care lipsesc.
Savantul italian L. Valla (1407-1457) cunotea scrierea
retorului aproape pe de rost267, atribuindu-i lui Quintilian un loc
primordial printre autorii latini: Marcus Fabius quem
omnibus, sine controversia ingeniis antepono268. n semn de
mare preuire pentru autorul latin i, considernd c acestuia i
s-a adus nemeritatul dispre de ctre secretarul Papei, George
de Trebizand269, savantul inaugureaz la Roma o coal de
retoric.
ntmplarea face ca mai devreme cu cinci ani de
descoperirea lui Poggio, s fie pus n valoare un alt tratat
despre educaie, aparinnd lui Plutarh. Astfel cele dou texte,
potrivindu-se foarte bine mpreun i reprezentnd motenirea
antichitii n domeniul cercetat, pregtesc umanismul
european pentru o nou filosofie a educaiei.
Vittorino da Feltre, ntemeietor i el al unei coli dup
modelul lui Quintilian, devine chiar de la nceput ntruchiparea
idealului tradiional al profesorilor umaniti, fiind considerat de
contemporanii si Quintilianus redivivus. Muli dintre elevii
colii sale sunt influenai de idealul educaional al lui
Vittorino i l urmeaz pe Quintilian aproape cu slugrnicie,
dedicndu-i chiar i poeme270. Nu se poate gsi o dovad mai
concludent a entuziasmului strnit de scrierea oratorului
roman printre tinerii acestui secol (sec.XV), ndemnai s
versifice un autor n proz.
267

Quintilianum quem prope ad verbum teneo, Ed. 1543, p.477


L. Valla, Elegantiae, I.19
269
vezi Mancini, Vita di Lorenzo Valla
270
Corraro, Quomodo debeant educari pueri
268

123

De altfel, i scrisoarea lui Aeneas Sylvius Piccolomini


(Papa Pius II) ctre Ladislas, regele Boemiei (1450), ntitulat
De liberorum educatione, este plin de Quintilian,271 dac se
poate spune astfel. Aici se regsesc aceleai subiecte ca i n
opera autorului latin: instruciuni superioare (trzii), observaii
despre adevrata capacitate de studiu a bieilor, despre vrsta
de ncepere a studiului, despre comportament, despre memorie,
studiul celor 7 arte liberale etc.
n aceeai ordine de idei, volumul tnrului Guarino
(1458) De ordine docendi et studendi272 are o valoare special,
deoarece reliefeaz metodele instrucionale de la coala tatlui
su, punnd accent pe studiul gramaticii. El repet aproape
cuvnt cu cuvnt ideile lui Quintilian: ...nomina declinare et
verba n primis pueri sciant, neque enim aliter per venire ad
intellectum sequentium possunt. (I.O., I.4.22), care nu gseau
suport la Priscian sau Donatus, gramaticii tradiionali ai evului
mediu. i observaiile lui Guarino privind nvarea limbii
greceti naintea latinei au la baz opera pedagogului roman.
Dar, probabil, c cea mai remarcabil din toat opera acestui
autor este remarca ut ait Quintilianus optimum proficiendi
genus esse docere quae didiceris.
O alt personalitate din aceeai perioad care l citeaz
destul de mult pe Quintilian n opera sa De educatione
liberorum et eorum claris moribus (aproximativ 1460) este
Maffeo Vegio, chiar dac prerea sa difer de cea a lui
Quintilian n privina multor aspecte ale educaiei.
Numrul mare de tratate pedagogice, descoperite n
secolul al XV-lea doar n Italia, atest nc o dat n plus
influena major a ideilor lui Quintilian i preocuparea
manifestat fa de acest subiect de ctre intelectualii epocii.
Dintre umanitii germani cel mai important nume n
domeniu este Rudolf Agricola (1444-1485). Biograful acestuia
271
272

Aeneas Sylvius, Opere (1571), p.965


Messer i Woodwart, Vittorino da Feltre, p.161, ediia Hain

124

Johann von Plenningen spune c Quintiliani lectioni


praecipue, quiem quidem dictione sua fere effingit atque
exprimit, animum aplicuit. mprumuturi din Institutio
Oratoria, pe care a copiat-o n ntregime ct timp a stat la
Ferrara, se regsesc n micul su volum De formando studio.
Pe lng numele lui Agricola pot fi amintite i alte dou
nume, aparinnd culturii germane, cunoscute de la Messer273,
Bebel i Murmellius. Bebel n tratatul su De institutione
puerorum, artnd o mare preuire fa de Quintilian, i se
adreseaz astfel: Fabius, optimus iuventutis doctor....
Dar cel mai cunoscut dintre toi n aceast perioad
rmne Erasmus din Rotterdam (1466-1536), care ridic prin
importana operei sale numele lui Quintilian la nlimea
cuvenit. Pentru fiecare cititor avizat va fi evident faptul c n
scrierile sale De ratione studii, De pueris statim ac liberaliter
instituendis cele cteva subiecte eseniale cum ar fi metodele
de predare i curriculum, tratate de Erasmus, sunt preluate de la
Quintilian cu adaptarea corespunztoare.
Chiar dac umanistul olandez nu de puine ori este n
dezacord cu autorul Institutio Oratoria, ndeprtndu-se
definitiv de Quintilian n alegerea autorilor recomandai
elevilor pentru prima citire, el a neles mai bine dect cititorii
moderni i a nvat c un profesor trebuie s citeasc foarte
mult pentru a avea o cultur bogat i variat, astfel nct acest
bagaj al cunoaterii s treac dincolo de scopul predrii leciei
pentru a putea rspunde tuturor ntrebrilor i necesitilor de
cunoatere a elevilor si.
Totui, Erasmus nu merge prea departe cu Quintilian,
deoarece nu poate gsi nimic satisfctor n colile din timpul
su.
Tratatul De tradendis disciplinis al spaniolului Juan
Luis Vives (1540) nu face parte din categoria scrierilor lui
Erasmus, dar este, probabil, cea mai educativ lucrare a
273

Idem, p.367-372

125

secolului al XVI-lea. Ideile bogate i nobile ale autorului


despre funciile educaiei i despre valoarea cunotinelor
enciclopedice se sprijin pe cele mai importante precepte,
lansate de Quintilian n secolul I p.Chr.
n aceeai perioad Luther i exprim opinia fa de
orator i valoarea operei sale ntr-o scrisoare adresat lui
George Spalatin, care i cerea prerea n legtur cu alegerea pe
care trebuia s o fac ntre Aristotel i Quintilian pentru cursul
de lectur el elevilor si. El i recomand s l aleag pe
Quintilian, aducnd urmtoarele argumente: Quintilianus
unus sit, qui optimos reddit adulescentes, imo viros... Ego
prorsus Quintilianum fere omnibus auctoribus praefero, qui
simul et instituit, simul quoque eloquentiam monstrat, id est
verbo et re docet quam felicissime274.
In literatura universal doi autori, Rabelais i
Montaigne, au scris, i poate nu ntmpltor, despre educaie.
Opera lui Rabelais conine dou binecunoscute pasaje
referitoare la acest subiect, care se pare c fac trimiteri la
Quintilian: educaia reformant a lui Gargantua n cartea I i
scrisoarea lui Gargantua ctre Pantagruel n cartea a doua.
Opera lui Montaigne arat c acesta l-a cunoscut mai bine pe
Quintilian, citndu-l adesea275.
Ceea de a doua jumtate a secolului al XVI-lea aduce
pentru un timp declinul influenei lui Quintilian ca pedagog,
contrastnd cu preceptele de educaie din colile iezuiilor, care
au umilit omul pentru a-l preamri pe Dumnezeu. Pe de alt
parte, n Frana, existau unele fore educaionale n aciune care
au fcut cte ceva pentru restabilirea echilibrului. colile
oratorice au folosit n continuare opera lui Quintilian ca pe un
ghid n domeniu. Rolul important a fost jucat ns de colile din
Port Royal276, care i-au redat poziia binemeritat pedagogului
274

De Wette, Briefe von Luther, vol.I, p.385


vezi Indexul ediiei lui Strowski, Miss Norton, Studies n
Montaigne
276
vezi H. C. Barnard, Port Royalists on Education
275

126

antichitii romane. Regulile lui Coustel (Regles de leducation


des enfants) referitoare la educaia copiilor se axeaz n
totalitate pe teoria lui Quintilian, care este cita frecvent de
autor.
Racine, unul dintre cei mai distini elevi ai colii de la
Port Royal, realizeaz la vrsta de 17 ani (1656) o colecie de
Quintiliani sententiae illustriores, care nsumeaz aproximativ
3000 de cuvinte ale autorului latin care, probabil, fcea partea
din curriculum-ului colii.
De asemenea, Port Royal-ul pare s-l fi inspirat i pe
Rollind (sec XVIII), care se declar un mare admirator al lui
Quintilian i realizeaz o variant mai scurt a celor XII cri
ale autorului latin, aducndu-i un mare omagiu n lucrarea sa
Trate des etudes (1726), care la vremea sa s-a bucurat de un
mare succes.
Odat cu fondarea colii din Port Royal, n istoria
educaiei apare un nume de o mare importan, John Amos
Comenius. Astzi numele su este cunoscut n coli de ctre
elevi i profesori prin intermediul unui program de proiecte
europene intercolare - Proiectele Comenius277. Influena
ideilor lui Quintilian poate fi urmrit n ntreaga sa oper, dar
cea mai semnificativ din acest punct de vedere este lucrarea sa
Didactica magna (1636). Aici Comenius este foarte aproape de
Quintilian mprumutndu-i, probabil, i analogiile celebre (de
ex.: comparaia dintre modul n care copii asimileaz
cunotinele cu vasele mici i strmte la gur care resping
lichidul turnat dintr-o dat n abunden (I.O., I.2.28); predarea
comparat cu soarele (I.O., I.2.14) qui inversis idem lucis
calorisque largitur).
In secolul urmtor un alt nume important, aflat sub
incidena ideilor maestrului pedagogiei romane, este Rousseau,
care dei nu i mprtete toate punctele de vedere ale lui
277

vezi site-ul www.socrates.ro

127

Quintilian referitoare la educaie, scrisorile sale conin dovezi


clare c i citise opera i c aprecia multe capitole ale acesteia.
Cu siguran, chiar i atunci cnd autorul latin nu este
menionat, influena i amprentele ideilor sale asupra
cugettorilor i doctrinelor pedagogice din secolele urmtoare
pot fi observate.
Dei remarca lui M. Fierville, care scria cu mai bine de
un secol n urm (1890) ...aujourdhui, malgr les editions
savantes qui ont te faites dans ces dernires annes, on ne lit
gure Quintilien en entier. Tout au plus le dixime livre est - il
encore un peu en faveur. (...astzi n ciuda ediiilor savante
care au fost realizate n aceti ultimi ani, opera lui Quintilian nu
mai este citit aproape de loc n ntregime. Doar cartea a zecea
(de critic literar) se bucur de o favoare puin mai mare...),
este dureroas i poate, mai mult ca oricnd reflect realitatea
ignorant din zilele noastre, influena preceptelor pedagogice
ale lui Quintilian este suficient de puternic n sistemele de
nvmnt ale Europei i cu rezultate apreciabile n didactica
modern, pe care mi permit s o consider o adaptare la
necesiti a metodicii promovate i implementate de primul
pedagog recunoscut de statul roman, cu toate c pentru
necunosctori este greu de recunoscut acest lucru.

Ghidul lui Quintilian.


Antologie de texte
Sperana - premiza de la care ncepe studiul
I.1.I. Igitur nato filio pater spem de illo primum quam
optimam capiat: ita diligentior a principiis fiet. Falsa enim est
querela, paucissimis hominibus vim percipiendi quae tradantur
128

esse concessam, plerosque vero laborem ac tempora tarditate


ingenii perdere. Nam contra plures reperias et faciles in
excogitando et ad discendum promptos. Quippe id est homini
naturale, ac sicut aves ad volatum, equi ad cursum, ad
saevitiam ferae gignuntur, ita nobis propria est mentis agitatio
atque sollertia: unde origo animi caelestis creditur. II. Hebetes
vero et indociles non magis secundum naturam hominis
eduntur quam prodigiosa corpora et monstris insignia, sed hi
pauci admodum fuerunt. Argumentum, quod in pueris elucet
spes plurimorum: quae cum emoritur aetate, manifestum est
non naturam defecisse sed curam. "Praestat tamen ingenio
alius alium."
Aadar, dac i s-a nscut un fiu, tatl s-i pun n el, de
la nceput, o ct mai mare speran; n felul acesta va fi, din
primul moment, preocupat de formarea lui. Cci este lipsit de
temei plngerea c foarte puini oameni le-a fost hrzit
puterea de a prinde uor ce li se preda i c majoritatea, din
cauza ncetinelii minii, i irosesc truda i vremea. Dimpotriv,
poi gsi mai muli care au atta uurin de a imagina, ct i
nclinaie spre nvtur; aceast nsuire este fireasc omului,
i, dup cum psrile sunt fcute pentru zbor, caii pentru
alergat, fiarele pentru cruzime, tot aa omului i este proprie
vioiciunea i abilitatea minii; de aceea se crede c originea
sufletului este de natur divin. Tmpii i incapabilii de
nvtur nu reprezint natura obinuit a omului, aa cum nu
o reprezint nici corpurile diforme i cu nfiare de montri;
astfel de oameni sunt foarte rari; ca dovad ar putea servi faptul
c la cei mai muli, cnd sunt copii, deosebim nsuiri bune
care dau speran; cnd ns acestea dispar, pe msur ce
nainteaz n vrst, e limpede c nu nclinarea fireasc le-a
lipsit, ci ndrumarea. Unul ntrece, totui, pe altul prin nsuiri
fireti.

129

Vrsta favorabil pentru nceperea nvrii


I.1.XV. Quidam litteris instituendos qui minores septem
annis essent non putaverunt, quod illa primum aetas et
intellectum disciplinarum capere et laborem pati posset. In qua
sententia Hesiodum esse plurimi tradunt qui ante
grammaticum Aristophanen fuerunt (nam is primus
hypothekas, in quo libro scriptum hoc invenitur, negavit esse
huius poetae); XVI. sed alii quoque auctores, inter quos
Eratosthenes, idem praeceperunt. Melius autem qui nullum
tempus vacare cura volunt, ut Chrysippus. Nam is, quamvis
nutricibus triennium dederit, tamen ab illis quoque iam
formandam quam optimis institutis mentem infantium iudicat.
XVII. cur autem non pertineat ad litteras aetas quae ad mores
iam pertinet? Neque ignoro toto illo de quo loquor tempore vix
tantum effici quantum conferre unus postea possit annus; sed
tamen mihi qui id senserunt videntur non tam discentibus in
hac parte quam docentibus pepercisse. XVIII. Quid melius
alioqui facient ex quo loqui poterunt (faciant enim aliquid
necesse est)? aut cur hoc quantulumcumque est usque ad
septem annos lucrum fastidiamus? Nam certe quamlibet
parvum sit quod contulerit aetas prior, maiora tamen aliqua
discet puer ipso illo anno quo minora didicisset. XIX. Hoc per
singulos prorogatum in summam proficit, et quantum in
infantia praesumptum est temporis adulescentiae adquiritur.
Idem etiam de sequentibus annis praeceptum sit, ne quod
cuique discendum est sero discere incipiat. Non ergo perdamus
primum statim tempus, atque eo minus quod initia litterarum
sola memoria constant, quae non modo iam est in parvis, sed
tum etiam tenacissima est.
Unii autori au fost de prere c sub vrsta de apte ani
copiii nu trebuie s nvee, pe motiv c sub aceast vrst
copilul nu este n stare s neleag i s suporte efortul cerut de
130

nvtur. Se pare c Hesiod a fost de aceast prere, dup


cum susin majoritatea cercettorilor care au trit naintea
gramaticului Aristofan; acesta ns pentru prima dat a negat c
lucrarea intitulat Precepte, n care se gsete scris ceea ce am
artat mai sus, ar aparine poetului Heisod. Dar i ali autori,
printe care Eratostene, au dat acelai sfat. Mai bine judec ns
acei care vor ca nici un rstimp din via s nu fie lipsit de
aceast preocupare; de pild, Chrisip; cci el, dei admite c
pruncii s rmn timp de trei ani sub ngrijirea doicilor,
consider ns c mintea copiilor trebuie format nc de pe
atunci i de ctre doici prin cele mai bune reguli de via.
Dar pentru care motiv s nu socotim apt pentru
literatur vrsta care este apt pentru preocupri de moral?
mi dau bine seama c n toat aceast perioad despre
care vorbesc abia se poate realiza atta ct se va putea obine
dup aceea ntr-un singur an; totui, cei de prere contrar mi
par a fi cruat n aceast privin nu att pe discipoli, ct pe
dascli. i, apoi, ce altceva mai bun vor face copiii, din
moment ce vor putea vorbi (cci ceva trebuie s fac)? Sau,
pentru ce s dispreuim acest ctig, aa mrunt cum e, pn la
apte ani? Cci, de bun seam, orict de puine foloase i va
aduce prima perioad de via, copilul va nva unele lucruri
mai importante, chiar n anul acela n care ar fi nvat numai
lucruri mai mrunte. Acest plus, adugat an de an, sporete
totalul i timpul ctigat n copilrie se adaug ca beneficiu
pentru adolescen. Acelai precept s fie aplicat i pentru anii
urmtori: ceea ce fiecare trebuie s nvee, s nu nceap a
nva trziu. Aadar, s nu pierdem primii ani, mai ales c
nceputurile nvturii se bazeaz numai pe memorie, care la
cei mici nu numai c exist, ci e chiar nsuirea cea mai tenace.

Jocul - o modalitate de studiu

131

I.1.XX. Nec sum adeo aetatium inprudens ut instandum


protinus teneris acerbe putem exigendamque plane operam.
Nam id in primis cavere oportebit, ne studia qui amare
nondum potest oderit et amaritudinem semel perceptam etiam
ultra rudes annos reformidet. Lusus hic sit, et rogetur et
laudetur et numquam non fecisse se gaudeat, aliquando ipso
nolente doceatur alius cui invideat, contendat interim et
saepius vincere se putet: praemiis etiam, quae capit illa aetas,
evocetur.
I.3.X. Nec me offenderit lusus in pueris (est et hoc
signum alacritatis), neque illum tristem semperque demissum
sperare possim erectae circa studia mentis fore, cum in hoc
quoque maxime naturali aetatibus illis impetu iaceat. XI.
Modus tamen sit remissionibus, ne aut odium studiorum
faciant negatae aut otii consuetudinem nimiae. sunt etiam
nonnulli acuendis puerorum ingeniis non inutiles lusus, cum
positis invicem cuiusque generis quaestiunculis aemulantur.
i nu sunt pn ntr-att de necunosctor al diferitelor
vrste nct s socot c trebuie s struieti cu severitate fa de
aceti copii fragezi i s li se pretind o munc adevrat. n
primul rnd va trebui s fim ateni ca nu cumva copilul, care nu
poate iubi nc nvtura, s-o urasc, i ca nu cumva dezgustul,
odat intrat n sufletul lui, s-l mpiedice chiar dincolo de anii
fragezi. nvtura s se fac sub form de joc; s i se pun
ntrebri; s fie ludat; niciodat s nu se bucure c nu a fcut
ceva. Uneori, cnd el nu vrea, s ne ocupm de altul, pe care
s-l invidieze. S se ia la ntrecere din cnd n cnd i mai
adeseori s cread c este victorios; s fie stimulat chiar prin
rspli potrivite cu aceast vrst.
nclinarea spre joc a copiilor nu mi displace; este i
aceasta un semn de vioiciune; i nu a putea spera ca un copil
trist i venic abtut s arate interes pentru studii, de vreme ce

132

el rmne rece tocmai la aceast manifestare nvalnic, cea mai


fireasc vrstei copilriei.
Aceste destinderi s aib totui o msur, pentru ca nu
cumva, lipsindu-l de ele, copilul s urasc nvtura, ori
prelungindu-le, s prind gust de trndvie.
Exist chiar jocuri foarte folositoare pentru ascuirea
inteligenei copiilor, de pild cnd se iau la ntrecere
punndu-i, pe rnd, mici ntrebri de tot soiul.

Pledoarie in favoarea colilor publice


I.2.I. Sed nobis iam paulatim adcrescere puer et exire
de gremio et discere serio incipiat. Hoc igitur potissimum loco
tractanda quaestio est, utiliusne sit domi atque intra privatos
parietes studentem continere, an frequentiae scholarum et velut
publicatis praeceptoribus tradere. II. Quod quidem cum iis a
quibus clarissimarum civitatium mores sunt instituti, tum
eminentissimis auctoribus video placuisse. Non est tamen
dissimulandum esse nonnullos qui ab hoc prope publico more
privata quadam persuasione dissentiant. Hi duas praecipue
rationes sequi videntur: unam, quod moribus magis consulant
fugiendo turbam hominum eius aetatis quae sit ad vitia maxime
prona, unde causas turpium factorum saepe extitisse utinam
falso iactaretur: alteram, quod, quisquis futurus est ille
praeceptor, liberalius tempora sua inpensurus uni videtur
quam si eadem in pluris partiatur. III. Prior causa prorsus
gravis: nam si studiis quidem scholas prodesse, moribus autem
nocere constaret, potior mihi ratio vivendi honeste quam vel
optime dicendi videretur. Sed mea quidem sententia iuncta ista
atque indiscreta sunt: neque enim esse oratorem nisi bonum
virum iudico et fieri, etiam si potest, nolo. De hac igitur prius.
IV. Corrumpi mores in scholis putant: nam et corrumpuntur
interim, sed domi quoque, et sunt multa eius rei exempla, tam
hercule quam conservatae sanctissime utrubique opinionis.
133

Natura cuiusque totum curaque distat. Da mentem ad peiora


facilem, da neglegentiam formandi custodiendique in aetate
prima pudoris, non minorem flagitiis occasionem secreta
praebuerint. Nam et potest turpis esse domesticus ille
praeceptor, nec tutior inter servos malos quam ingenuos parum
modestos conversatio est. V. At si bona ipsius indoles, si non
caeca ac sopita parentium socordia est, et praeceptorem
eligere sanctissimum quemque, cuius rei praecipua
prudentibus cura est, et disciplinam quae maxime severa fuerit
licet, et nihilo minus amicum gravem virum aut fidelem
libertum lateri filii sui adiungere, cuius adsiduus comitatus
etiam illos meliores faciat qui titnebantur. IX. "Verum in studiis
magis vacabit unus uni." Ante omnia nihil prohibet esse illum
nescio quem unum etiam cum eo qui in scholis eruditur. Sed
etiamsi iungi utrumque non posset, lumen tamen illud
conventus honestissimi tenebris ac solitudini praetulissem:
nam optimus quisque praeceptor frequentia gaudet ac maiore
se theatro dignum putat. X. At fere minores ex conscientia suae
infirmitatis haerere singulis et officio fungi quodam modo
paedagogorum non indignantur. XI. Sed praestet alicui vel
gratia vel pecunia vel amicitia ut doctissimum atque
incomparabilem magistrum domi habeat, num tamen ille totum
in uno diem consumpturus est aut potest esse ulla tam perpetua
discentis intentio quae non ut visus oculorum optutu continuo
fatigetur, cum praesertim multo plus secreti temporis studia
desiderent? XII. Neque enim scribenti ediscenti cogitanti
praeceptor adsistit: quorum aliquid agentibus cuiuscumque
interventus impedimento est. Lectio quoque non omnis nec
semper praeeunte vel interpretante eget: quando enim tot
auctorum notitia contingeret? XIII. Modicum ergo tempus est
quo in totum diem velut opus ordinetur, ideoque per plures ire
possunt etiam quae singulis tradenda sunt. Pleraque vero hanc
condicionem habent, ut eadem voce ad omnis simul
perferantur. Taceo de partitionibus et declamationibus
134

rhetorum, quibus certe quantuscumque numerus adhibeatur,


tamen unusquisque totum feret XIV. (non enim vox illa
praeceptoris ut cena minus pluribus sufficit, sed ut sol
universis idem lucis calorisque largitur): grammaticus quoque
si de loquendi ratione disserat, si quaestiones explicet,
historias exponat, poemata enarret, tot illa discent quot
audient.
Dar pe nesimite copilul ncepe s creasc, s coboare
de pe genunchii notri i s nvee serios. Aadar aici e locul cel
mai potrivit s discutm dac e mai util s inem pe copil acas
- i ntre pereii unei locuine particulare - ori s-l ncredinm
colilor cu copii numeroi i cu profesori, ca s zic aa publici.
Vd c aceast din urm alternativ a gsit att sentimentul
acelora care au legiferat obiceiurile celor mai strlucite ceti,
ct i ai celor mai emineni autori.
Nu trebuie d ascundem, totui, c exist oameni care
se opun acestui obicei aproape general, dintr-o convingere
oarecum personal. Ei par s fie determinai ndeosebi de dou
motive: unul, c s-ar supraveghea mai bine deprinderile
copilului evitnd mulimea celor de o seam cu el, cci vrsta
aceasta e nclinat ndeosebi spre rele, ceea ce a pricinuit attea
fapte urte. O, dac afirmaia ar fi neadevrat!. Al doilea, c,
oricine va fi profesorul, el se va ocupa mai liber i mai mult
timp de un singur elev, dect dac e obligat s-i mpart
acelai timp ntre mai muli.
Prima cauz e deosebit de grav; cci, dac s-ar
constata c ntr-adevr colile sunt de folos studiilor, dar
duntoare moravurilor, mi-ar prea preferabil calea unei viei
cinstite, celei mai bune elocine. Dar, dup prerea mea,
amndou sunt utile i inseparabile; i ntr-adevr socot c
orator nu poate fi dect omul corect i chiar dac aceasta s-ar
putea, nu vreau s fie orator un altfel de om.

135

Aadar s examinm mai nti aceast problem. Se


crede c moravurile se corup n coli; dar aceasta se ntmpl i
acas; i, pe Hercule, sunt multe exemple de acest fel, att n ce
privete vtmarea, ct i pstrarea cu cea mai mare sfinenie a
bunei reputaii. Toat deosebirea decurge din firea i grija
depus n educaia fiecruia. S presupunem o minte nclinat
spre rele; s presupunem c se neglijeaz formarea i apoi
pstrarea caracterului n prima vrst; izolarea aceasta nu va
oferi mai puine prilejuri pentru deprinderi rele, cci i
preceptorul din cas poate fi un om necinstit i nici
convieuirea printre sclavi ri nu este mai sigur dect printre
oameni liberi, puin cuviincioi.
Dar dac natura copilului e bun, dac grija prinilor
nu e oarb i adormit, ei sunt liberi att s aleag preceptorul
cel mai virtuos (aceasta este grija cea mai de seam pentru
prinii nelepi) ct i s aplice disciplina cea mai sever. De
asemenea, nimic nu i mpiedic s dea fiului lor ca prieten un
brbat serios sau un libert credincios a crui nentrerupt
tovrie e n stare s fac mai buni chiar pe aceia care inspirau
ngrijorare.
Dar zic unii: Cnd este vorba de studii, un singur
profesor se va ocupa mai bine de un singur elev. Mai nti de
toate, nimic nu ne oprete ca acel profesor unic, oricare ar fi el,
s fie ataat chiar pe lng copilul care nva la coal. ns
dac nu ar putea fi satisfcute amndou avantajele, a prefera
lumina limpede a reuniunilor de copii de bun familie unei
instruciuni fcute n ntuneric i singurtate. Cci orice
profesor bun prefer un auditor mai numeros i se dovedete
vrednic de o sal de prelegeri mai mare. Dimpotriv, profesorii
mai puin valoroi, contieni de incapacitatea lor, doresc, n
general, s se alipeasc pe lng un singur elev i s
ndeplineasc o meserie ntructva asemntoare cu a
pedagogilor. Dar s presupunem c fie trecerea, fie averea, fie
prietenia ar ngdui cuiva s aib acas pe cel mai nvat i
136

neasemuit profesor; acela i va petrece ziua ntreag numai cu


un singur elev? Sau, poate fi atenia vreunui elev att de tenace
nct s nu oboseasc, aa cum obosete vederea ochilor dup o
ndelungat privire atent? Mai ales c studiile cer ndeosebi
munc de unul singur. De fapt, profesorul nu st lng elev
cnd acesta scrie, nva pe dinafar ori mediteaz; intervenia
oricui, n astfel de ocupaii, constituie o tulburare pentru cel
care lucreaz ceva. i, apoi, nu orice lectur simte lipsa de
pregtire ori interpretare; altfel, cnd am reui s cunoatem
atia autori? Aadar trebuie timp puin pentru a rndui munca
unui elev pe o zi ntreag. Tocmai de aceea cunotinele care
trebuie mprtite unui singur elev pot fi mprtite mai
multora deodat.
ntr-adevr, cele mai multe cunotine sunt de aa
natur nct pot fi mprtite de acelai profesor tuturor odat.
i nu m refer la partiiunile i declamaiile retorilor, n care,
orict de mare ar fi numrul auditorilor admii, fiecare n parte
va reine totul. Cci cuvntul profesorului nu este ca o cin,
care ajunge mai puin fiecruia, dac sunt mai muli, ci este
aidoma soarelui, care druiete tuturor la fel de mult lumin i
cldur. De asemenea, cnd profesorul de gramatic vorbete
despre regulile vorbirii, cnd lmurete unele chestiuni, cnd
expune fapte istorice, ori interpreteaz poeme, ci l ascult,
atia l nva.

Coruperea caracterului copilului n familie


I.2.VI. Facile erat huius metus remedium. Vtinam
liberorum nostrorum mores non ipsi perderemus! Infantiam
statim deliciis solvimus. Mollis illa educatio, quam
indulgentiam vocamus, nervos omnis mentis et corporis
frangit. Quid non adultus concupiscet qui in purpuris repit?
137

Nondum prima verba exprimit, iam coccum intellegit, iam


conchylium poscit. VII. Ante palatum eorum quam os
instituimus. In lecticis crescunt: si terram attigerunt, e manibus
utrimque sustinentium pendent. Gaudemus si quid licentius
dixerint: verba ne Alexandrinis quidem permittenda deliciis
risu et osculo excipimus. Nec mirum: nos docuimus, ex nobis
audierunt; VIII. nostras amicas, nostros concubinos vident;
omne convivium obscenis canticis strepit, pudenda dictu
spectantur. Fit ex his consuetudo, inde natura. Discunt haec
miseri antequam sciant vitia esse: inde soluti ac fluentes non
accipiunt ex scholis mala ista, sed in scholas adferunt.
Remediu pentru aceast team este deci simplu. O, dac
nu am corupe noi nine caracterul copiilor notri! De la
nceput le destrmm copilria prin plceri. Acea educaie
molatic, pe care o numim indulgen, sfrm toate forele - i
ale minii, i ale trupului. Ce nu va rvni ca adult acela care se
trte pe purpur? nc nu pronun primele vorbe i tie ce
nseamn coquus i cere stridii. Le rafinm gustul nainte
vorbirii. Cresc n lectici; de cumva ating pmntul, i vezi
atrnnd pe minile celor care-i susin de ambele pri. Ne
bucurm dac spun vreo necuviin; vorbele lor, de nengduit
nici desfrnrilor alexandrine le ntmpinm cu rsete i
srutri. i nu este de mirare: noi i nvm, de la noi le aud;
pe prietenele noastre, pe concubinii notri i vd; orice banchet
rsun de cntece obscene i ofer priveliti crora te ruinezi
s le spui pe nume. Din astea i fac obinuin, apoi o a doua
natur. Nefericiii nva aceste vicii nainte de a ti c sunt
vicii; astfel destrblai i nrvii, nu din coli iau ei aceste
rele, ci le aduc n coli.

Modaliti de stimulare a elevilor

138

I.2.XXI. Adde quod domi ea sola discere potest quae


ipsi praecipientur, in schola etiam quae aliis. Audiet multa
cotidie probari, multa corrigi, proderit alicuius obiurgata
desidia, proderit laudata industria, XXII. excitabitur laude
aemulatio, turpe ducet cedere pari, pulchrum superasse
maiores. Accendunt omnia haec animos, et licet ipsa vitium sit
ambitio, frequenter tamen causa virtutum est. XXIII. Non
inutilem scio servatum esse a praeceptoribus meis morem, qui,
cum pueros in classis distribuerant, ordinem dicendi secundum
vires ingenii dabant, et ita superiore loco quisque declamabat
ut praecedere profectu videbatur: huius rei iudicia
praebebantur. XXIV. Ea nobis ingens palma, ducere vero
classem multo pulcherrimum. Nec de hoc semel decretum erat:
tricesimus dies reddebat victo certaminis potestatem. Ita nec
superior successu curam remittebat et dolor victum ad
deponendam ignominiam concitabat. XXV. Id nobis acriores ad
studia dicendi faces subdidisse quam exhortationem
docentium, paedagogorum custodiam, vota parentium,
quantum animi mei coniectura colligere possum, contenderim.
XXVI. Sed sicut firmiores in litteris profectus alit aemulatio, ita
incipientibus atque adhuc teneris condiscipulorum quam
praeceptoris iucundior hoc ipso quod facilior imitatio est. Vix
enim se prima elementa ad spem tollere effingendae quam
summam putant eloquentiae audebunt: proxima amplectentur
magis, ut vites arboribus adplicita e inferiores prius
adprendendo ramos in cacumina evadunt. XXVII. Quod adeo
verum est ut ipsius etiam magistri, si tamen ambitiosis utilia
praeferet, hoc opus sit, cum adhuc rudia tractabit ingenia, non
statim onerare infirmitatem discentium, sed temperare vires
suas et ad intellectum audientis descendere.
Adugai faptul c acas copilul poate nva numai ce i
se transmite lui personal; n coal, ns, i ce se spune altora.
n fiecare zi va vedea c se aprob multe, c se corecteaz
139

multe; i va servi dojenirea lenii unuia, i va folosi ludarea


hrnicii altuia; ntrecerea la nvtur va fi ncurajat prin
laud; va socoti ruinos c este mai prejos dect altul de aceiai
vrst cu el; i se va prea frumos s ntreac pe cei mai
vrstnici dect el. Toate acestea aprind pornirile frumoase; i
chiar dac ambiia este un viciu n sine, totui, adeseori e cauza
virtuilor. mi dau seama c dasclii mei au meninut un obicei
foarte folositor: mpreau copii pe clase, apoi le ddeau rnd la
cuvntare dup puterile fiecruia; astfel declama mai nti cel
care progresa mai repede. n acest scop li se ddeau lucrri.
Noi i acordam o importan imens, cci a fi n fruntea clasei
era ntr-adevr tot ce putea fi mai frumos; i aceasta nu se
decidea odat pentru totdeauna: din treizeci n treizeci de zile
se ddea celui nvins posibilitatea de a se lua din nou la
ntrecere; n felul acesta nvingtorul nu sttea nepstor, iar pe
nvins durerea l aa s i spele ruinea. A ndrzni s susin
c, dup ct pot s apreciez, pentru studiul oratoriei acest
procedeu era un stimulent mai puternic dect ndemnurile
profesorilor, supravegherea pedagogilor ori dorina prinilor.
Dar dac ntrecerea asigur progresul la cei mai
avansai n nvtur, pentru nceptori i pentru cei nc
fragezi este mai plcut imitarea colegilor dect a profesorilor,
tocmai fiindc le vine mai uor. ntr-adevr, cnd sunt abia la
primele elemente, elevii nu vor ndrzni s spere mcar s
rivalizeze n elocin, pe care o socotesc suprema perfeciune;
ei mbrieaz mai bucuros cele mai aproape de mintea lor, aa
cum via de vie, sprijinit de copaci, se ndreapt nspre
vrfurile lor, dar se prinde mai nti de ramurile de jos. Acest
lucru este ntr-att de adevrat nct chiar profesorul, - dac,
bineneles, prefer s fie folositor elevilor i nu s-i
mguleasc vanitatea - trebuie s urmreasc, dac are n faa
sa mini nc neformate, s nu mpovreze puterile slabe ale
elevilor, ci s-i frneze avntul ideilor i s coboare la nivelul
de nelegere al auditorilor.
140

Importana pauzelor pentru studiu


I.3.VIII. Danda est tamen omnibus aliqua remissio, non
solum quia nulla res est quae perferre possit continuum
laborem, atque ea quoque quae sensu et anima carent ut
servare vim suam possint velut quiete alterna retenduntur, sed
quod studium discendi voluntate, quae cogi non potest, constat.
IX. Itaque et virium plus adferunt ad discendum renovati ac
recentes et acriorem animum, qui fere necessitatibus repugnat.
Tuturor elevilor ns, trebuie s le acordm oarecum
destindere; n primul rnd pentru c nimic nu poate suporta
pn la capt o munc nentrerupt; doar i obiectele lipsite de
simire i via, ca s-i poat pstra fora, fac pauz din cnd
n cnd, alternnd, ca s zicem aa, lucrul cu odihna; apoi,
pentru c studiul se bazeaz pe voina de a nva, care nu
admite constrngere. Aadar, dup rgaz, copii rennoii i
remprosptai depun pentru nvtur mai mult for i mai
mare tragere de inim, care nu se mpac, n general, cu
constrngerea.

Critica btii
I.3.XIV. Caedi vero discentis, quamlibet id receptum sit
et Chrysippus non improbet, minime velim, primum quia
deforme atque servile est et certe (quod convenit si aetatem
mutes) iniuria: deinde quod, si cui tam est mens inliberalis ut
obiurgatione non corrigatur, is etiam ad plagas ut pessima
quaeque mancipia durabitur: postremo quod ne opus erit
quidem hac castigatione si adsiduus studiorum exactor
adstiterit. XV. Nunc fere neglegentia paedagogorum sic
emendari videtur ut pueri non facere quae recta sunt cogantur,
141

sed cur non fecerint puniantur. Denique cum parvolum


verberibus coegeris, quid iuveni facias, cui nec adhiberi potest
hic metus et maiora discenda sunt? XVI. Adde quod multa
vapulantibus dictu deformia et mox verecundiae futura saepe
dolore vel metu acciderunt, qui pudor frangit animum et abicit
atque ipsius lucis fugam et taedium dictat. XVII. Iam si minor
in eligendis custodum et praeceptorum moribus fuit cura,
pudet dicere in quae probra nefandi homines isto caedendi iure
abutantur, quam det aliis quoque nonnumquam occasionem hic
miserorum metus. Non morabor in parte hac: nimium est quod
intellegitur. Quare hoc dixisse satis est: in aetatem infirmam et
iniuriae obnoxiam nemini debet nimium licere.
Nu a putea ncuviina ctui de puin btaia elevilor,
dei se cam admite, i nici Chrisip nu o dezaprob; mai nti
pentru c este un lucru njositor i vrednic de robi i suntem de
acord c, pentru alt vrst, constituie o adevrat jignire; apoi
pentru c, dac firea unui copil e att de puin demn nct nu
se ndreapt prin mustrare, un astfel de copil va fi nesimitor
chiar la lovituri, ca orice sclav netrebnic; i, n sfrit, pentru c
nu va fi nevoie de o astfel de pedeaps dac la studiile lui a
asistat un supraveghetor struitor. Azi, ns, se pare c
pedepsim la copii neglijena pedagogilor, pentru c nu
constrngem pe elevi s fac cele cuvenite, ci i pedepsim
pentru c nu le-au fcut.
n sfrit, dac pe elevul mic l constrngi cu nuiaua, ce
o s faci cu tnrul pe care nu l poi nfricoa n acelai fel i
care are lucruri mai grele de nvat? Adaug faptul c elevii
btui se dedau adeseori, de durere sau team, la aciuni pe care
te sfieti s le numeti i de care mai trziu se vor ruina;
aceast ruine le micoreaz i njosete sufletul, ba chiar le
insufl fug i sil de lumin. Iar dac am avut prea puin grij
de caracterul supraveghetorilor ori al profesorilor, cnd i-am
ales, m sfiesc s spun la ce fapte nedemne se dedau aceti
142

oameni nelegiuii, abuznd de dreptul de a bate, i ce prilej le


d unora, cteodat, aceast team a bieilor copii.
Nu voi mai zbovi asupra acestei probleme; ceea ce se
subnelege e prea ndeajuns. De aceea este suficient s spun c
nimnui nu trebuie s i se ngduie prea mult fa de aceast
vrst slab i neputincioas n faa injuriei.

Caracterul i obligaiile profesorului


II.2.1. Ergo cum ad eas in studiis uires peruenerit puer
ut quae prima esse praecepta rhetorum diximus mente
consequi possit, tradendus eius artis magistris erit. Quorum in
primis[2] inspici mores oportebit: quod ego non idcirco
potissimum in hac parte tractare sum adgressus quia non in
ceteris quoque doctoribus idem hoc examinandum quam
diligentissime putem, sicut testatus sum libro priore, sed quod
magis necessariam [3] eius rei mentionem facit aetas ipsa
discentium. Nam et adulti fere pueri ad hos praeceptores
transferuntur et apud eos iuuenes etiam facti perseuerant,
ideoque maior adhibenda tum cura est, ut et teneriores annos
ab iniuria sanctitas docentis custodiat et ferociores a licentia
grauitas deterreat. [4] Neque uero sat est summam praestare
abstinentiam, nisi disciplinae seueritate conuenientium quoque
ad se mores adstrinxerit.
Sumat igitur ante omnia parentis erga discipulos suos
animum, ac succedere se in eorum locum a quibus sibi liberi
[5] tradantur existimet. Ipse nec habeat uitia nec ferat. Non
austeritas eius tristis, non dissoluta sit comitas, ne inde odium,
hinc contemptus oriatur. Plurimus ei de honesto ac bono sermo
sit: nam quo saepius monuerit, hoc rarius castigabit; minime
iracundus, nec tamen eorum quae emendanda erunt
dissimulator, simplex in docendo, patiens laboris, adsiduus [6]
potius quam inmodicus. Interrogantibus libenter respondeat,
143

non interrogantes percontetur ultro. In laudandis discipulorum


dictionibus nec malignus nec effusus, quia [7] res altera
taedium laboris, altera securitatem parit. In emendando quae
corrigenda erunt non acerbus minimeque conementumeliosus;
nam id quidem multos a propo studendi [8] fugat, quod
quidam sic obiurgant quasi oderint. Ipse aliquid, immo multa
cotidie dicat quae secum auditores referant. Licet enim satis
exemplorum ad imitandum ex lectione suppeditet, tamen uiua
illa, ut dicitur, uox alit plenius, praesupcipueque praeceptoris
quem discipuli, si modo recte sunt instituti, et amant et
uerentur. Vix autem dici potest quanto libentius imitemur eos
quibus fauemus.
[9] Minime uero permittenda pueris, ut fit apud
plerosque, adsurgendi exultandique in laudando licentia: quin
etiam iuuenum modicum esse, cum audient, testimonium debet.
Ita fiet ut ex iudicio praeceptoris discipulus pendeat, atque
[10] id se dixisse recte quod ab eo probabitur credat. Illa uero
uitiosissima, quae iam humanitas uocatur, inuicem
qualiacumque laudandi cum est indecora et theatralis et seuere
institutis scholis aliena, tum studiorum perniciosissima hostis:
superuacua enim uidentur cura ac labor parata quidquid [11]
effuderint laude. Vultum igitur praeceptoris intueri tam qui
audiunt debent quam ipse qui dicit: ita enim probanda atque
improbanda discernent; sic stilo facultas conprotinget, [12]
auditione iudicium. At nunc proni atque succincti ad omnem
clausulam non exsurgunt modo uerum etiam excurrunt et cum
indecora exultatione conclamant. Id mutuum est et ibi
declamationis fortuna. Hinc tumor et uana de se persuasio
usque adeo ut illo condiscipulorum tumultu inflati, si parum a
praeceptore laudentur, ipsi de illo male sentiant. [13] Sed se
quoque praeceptores intente ac modeste audiri uelint: non
enim iudicio discipulorum dicere debet magister, sed discipulus
magistri. Quin, si fieri potest, intendendus animus in hoc
quoque, ut perspiciat quae quisque et quo modo laudet, et
144

placere quae bene dicet non suo magis quam eorum nomine
delectetur qui recte iudicabunt.
[14] Pueros adulescentibus permixtos sedere non
placet mihi. Nam etiamsi uir talis qualem esse oportet studiis
moribusque praepositum modestam habere potest etiam
iuuentutem, tamen uel infirmitas a robustioribus separanda
est, et carendum non solum crimine turpitudinis uerum etiam
suspicione. [15] Haec notanda breuiter existimaui. Nam ut
absit ab ultimis uitiis ipse ac schola ne praecipiendum quidem
credo. Ac si quis est qui flagitia manifesta in eligendo filii
praeceptore non uitet, iam hinc sciat cetera quoque, quae ad
utilitatem iuuentutis componere conamur, esse sibi hac parte
omissa superiuuenuacua.
Deci copilul, ajuns cu studiul la capacitatea de a
nelege problemele care constituie, dup cum am spus, primele
probleme de retoric, va trebui ncredinat profesorului de
elocin. Prima noastr obligaie ns este s ne interesm de
caracterul profesorului. M-am decis s tratez aceast problem
n mod deosebit aici, nu fiindc a socoti c la ceilali profesori
cunoaterea caracterului nu ar constitui o obligaie la fel de
mare, ci pentru c nsi vrsta elevilor face mai necesar
relevarea acestei chestiuni. Cci se ncredineaz acestor
profesori nite copii aproape formai i care continu s rmn
pe lng ei i dup ce au devenit adolesceni. De aceea trebuie
s avem o mai mare grij ca moralitatea ireproabil a
profesorului s constituie o garanie contra oricrei vtmri,
pentru cei mai fr experien, iar pe cei mai violeni n porniri
seriozitatea lui s-i in departe de orice abatere. Nu este ns
suficient ca profesorul s dea exemplu de stpnire de sine, ci,
prin severitatea disciplinei, s in n fru moravurile tinerilor
reunii n jurul lui. nainte de toate, s aib sentimente
printeti fa de elevi i s se considere lociitorul acelora care
i-au ncredinat copii. S nu aib vicii, i s nu le tolereze.
145

Austeritatea lui s nu fie morocnoas, blndeea s nu fie


familiaritate, ca nu cumva prima s nasc aversiune, iar a doua
- dispre. S ntrein pe elevii si ct mai mult cu sfaturi
despre ceea ce este cinstit i corect, cci cu ct i va povui
mai des, cu att i va pedepsi mai rar. S nu treac cu vederea
nimic din ce trebuie ndreptat, dar s nu se nfurie niciodat. S
fie simplu n predare, muncitor, exigent, dar fr exagerare; s
rspund cu bunvoin ntrebrilor puse, s-i provoace el pe
cei care nu-l ntreab. Cnd laud expunerile elevilor s nu fie
zgrcit, dar nici prea darnic n elogii, fiindc prima atitudine
nate sil de munc, a doua mulumire de sine. n criticarea
celor ce trebuie corectate s nu fie amar, s nu jigneasc, cci
pe muli i ndeprteaz de nvtur tocmai faptul c sunt
certai pe un ton de ur. S le declame zilnic ceva, chiar mai
mult, pentru ca auditorii s duc cu ei cuvintele lui. Cci, chiar
dac lectura le ofer destule exemple de imitat, graiul viu, cum
se zice, hrnete mai din plin, i ndeosebi acela al profesorului
pe care elevii, bine crescui, desigur, l iubesc i l respect.
Greu se poate reda prin cuvinte ct de plcut e s imii pe acela
pentru care ai simpatie.
Trebuie s interzicem strict copiilor libertatea, acordat
n general, de a se ridica i a se agita pentru a aplauda; tinerii
trebuie s-i exprime cu discreie sentimentele, cnd ascult un
discurs. n felul acesta, elevul va ine seama numai de
aprecierea profesorului i va considera bine spus ceea ce
aprob profesorul. Dar e foarte greit obiceiul - astzi numit
politee - de a-i luda reciproc orice. Este o practic nelalocul
ei, e ceva teatral i strin colilor serios organizate, dar i cel
mai periculos duman al nvturii, cci grija i truda par de
prisos, dac elevii sunt ludai indiferent ce-au spus.
Aadar, att cel care ascult, ct i vorbitorul trebuie s
fie ateni la faa profesorului; n felul acesta vor discerne ce
trebuie i ce nu trebuie aprobat; astfel stilul va ctiga
ndemnare, iar ureche sim critic.
146

Astzi, dimpotriv, elevii gata i la pnd s se ridic la


orice clauz, ba chiar ies de la locurile lor i strig n cor cu
toii, agitndu-se cum nu se cuvine. Lauda este reciproc i n
ea const succesul declamaiei. Rezultatul este ngmfarea i
ncrederea n sine nentemeiat; aa se face c elevii, ngmfai
de aprobarea tumultoas a colegilor ncep s-l dumneasc pe
profesor, dac nu sunt ndeajuns ludai de el. Dar i profesorii,
la rndul lor, s pretind elevilor s-i urmreasc cu atenie i
cu respect. Cci nu profesorul trebuie s vorbeasc dup gustul
elevilor, ci elevul dup al profesorului. Ba, pe ct este posibil,
profesorul s caute chiar s observe ce anume elogiaz fiecare
elev i pentru ce. Se va bucura c apreciaz ce e bine, nu att
pentru sine, ct pentru judecata corect a elevului.
Nu-mi place s stea amestecai copii cu adolescenii;
cci, chiar dac omul cruia i s-a ncredinat desvrirea
studiilor i a caracterului elevului corespunde i poate ine i pe
adolesceni n disciplin, trebuie totui desprii i numai
pentru motivul c unii sunt slabi, iar alii mai robuti; i trebuie
evitat nu numai nvinuirea de vreo urciune moral, ci chiar
bnuiala.
Am socotit c problema trebuie amintit numai. Cci
cred c nu este nevoie s recomand ca profesorul i coala s
stea departe de aceste vicii att de josnice. Iar dac, n alegerea
profesorului fiului su, tatl nu evit pe omul stpnit de aceste
patimi evidente, s tie de pe acum c, neglijnd aceast
problem, va fi de prisos pentru el tot ce scriem n folosul
tineretului.

Instruirea elevului conform aptitudinilor sale


II.8.[1] Virtus praeceptoris haberi solet, nec inmerito,
diligenter in iis quos erudiendos susceperit notare discrimina
indiligengeniorum, et quo quemque natura maxime ferat scire.
147

Nam est in hoc incredibilis quaedam uarietas, nec pauciores


animorum [2] paene quam corporum formae.
[3] Vtile deinde plerisque uisum est ita quemque instituere ut
propria naturae bona doctrina fouerent, et in id potissimum
ingenia quo tenderent adiuuarentur: ut si quis palaestrae
peritus, cum in aliquod plenum pueris gymnasium uenerit,
expertus eorum omni modo corpus animumque discernat cui
quisque [4] certamini praeparandus sit, ita praeceptorem
eloquentiae, cum sagaciter fuerit intuitus cuius ingenium
presso limatoque genere dicendi, cuius acri graui dulci aspero
nitido urbano maxime gaudeat, ita se commodaturum singulis
ut [5] in eo quo quisque eminet prouehatur, quod et adiuta
cura natura magis eualescat et qui in diuersa ducatur neque in
iis quibus minus aptus est satis possit efficere et ea in quae [6]
natus uidetur deserendo faciat infirmiora. Quod mihi (libera
enim uel contra receptas persuasiones rationem sequenti
sententia est) in parte uerum uidetur: nam proprietates
insengeniorum [7] dispicere prorsus necessarium est. In his
quoque certum studiorum facere dilectum nemo dissuaserit.
Namque erit alius historiae magis idoneus, alius compositus ad
carmen, alius utilis studio iuris, ut nonnulli rus fortasse
mittendi: sic discernet haec dicendi magister quomodo
palaestricus ille cursorem faciet aut pugilem aut luctatorem
aliudue quid [8] ex iis quae sunt sacrorum certaminum.
[12] Inbecillis tamen ingeniis sane sic obsequendum sit ut
tantum in id quo uocat natura ducantur; ita enim quod solum
possunt melius efficient. Si uero liberalior materia contigerit et
in qua merito ad spem oratoris simus adgressi, [13] nulla
dicendi uirtus omittenda est. Nam licet sit aliquam in partem
pronior, ut necesse est, ceteris tamen non repugnabit, atque ea
cura paria faciet iis in quibus eminebat, sicut ille, ne ab eodem
exemplo recedamus, exercendi corpora peritus non, si
docendum pancratiasten susceperit, pugno ferire uel calce
tantum aut nexus modo atque in iis certos aliquos docebit, sed
148

omnia quae sunt eius certaminis. Erit qui ex iis aliqua non
possit: in id maxime quod poterit incumbet. [14] Nam sunt
haec duo uitanda prorsus: unum, ne temptes quod effici non
possit, alterum, ne ab eo quod quis optime facit in aliud cui
minus est idoneus transferas. At si fuerit qui docebitur ille,
quem adulescentes senem uidimus, Nicostratus, omnibus in eo
docendi partibus similiter utetur, efficietque illum, qualis hic
fuit, luctando pugnandoque, quorum utroque certamine isdem
diebus coronabatur, inuictum.
Se consider n general, i pe bun dreptate, ca o
calitate a profesorului este observarea atent a specificului
inteligenei copiilor care i s-au ncredinat, precum i
cunoaterea nclinrii naturale a fiecruia dintre ei. Cci n
aceast privin, exist o varietate de necrezut; ntr-adevr,
diversitatea caracterelor e la fel de mare ca a corpurilor. Putem
nelege acest fapt gndindu-ne chiar numai la oratori, care se
deosebesc att de mult n felul de a se exprima, nct nu
seamn unul cu cellalt, dei majoritatea s-au format imitnd
autorii preferai. Iat de ce, n general, s-a gsit util s se
ndrume instruciunea pe linia dezvoltrii dispoziiilor naturale
i a favorizrii ndeosebi a tendinei nnscute a spiritului
fiecruia. Dup cum un profesor de gimnastic cu experien,
venind ntr-un gimnaziu plin de copii, dup ce le-a examinat n
fel i chip trupul i sufletul, nelege pentru ce fel de lupt
trebuie pregtit fiecare, la fel profesorul de elocin, dup ce a
analizat cu ptrundere dispoziiile fireti, fie pentru genul
oratoric strns i lefuit, fie pentru cel vehement, grav, dulce,
aspru, strlucitor, elegant, se va acomoda diverselor dispoziii
n aa fel ca fiecare elev s fie ndrumat n direcia spre care are
nclinare; cci natura dac este cultivat, capt for;
dimpotriv, elevul ndrumat spre o cale contrar firii lui nu va
putea da rezultate satisfctoare n direcia pentru care e mai

149

puin apt i prsind preocuprile pentru care pare nnscut, se


va dezvolta mai puin.
Aceast prere (cci cine se sprijin pe raiune e liber s
gndeasc chiar mpotriva unor idei acceptate) mi se pare
adevrat numai n parte; fr ndoial, este absolut necesar
observarea specificului fiecrei inteligene; de fapt pe ea se
bazeaz alegerea i nimeni nu m-ar putea convinge de
contrariul; n adevr unul va fi mai potrivit pentru istorie, altul
e fcut pentru poezie; unul va fi mai util studiind dreptul, dup
cum altul, poate, trebuie trimis la ar. Profesorul de oratorie va
discerne acestea, aa cum profesorul de gimnastic amintit va
face pe un elev bun alergtor, pe altul atlet, pe unul lupttor, pe
altul bun pentru vreuna din ntrecerile obinuite la serbrile
sacre. ns elevul destinat pentru for va trebui s munceasc nu
numai ntr-o singur direcie, ci n toate artele care in de
oratorie, chiar dac vreuna din ele pare mai grea; cci
nvtura ar fi cu totul de prisos, dac nclinrile fireti ar fi
de-ajuns.
Totui admit c firile mrginite trebuie ndrumate n
direcia vocaiei naturale; n felul acesta, ele vor svri mai
bine singurul lucru de care sunt capabile. Dac ni se ofer ns
un material uman mai bine nzestrat i n care, pe bun
dreptate, putem ntrezri un orator, trebuie s-i mprtim
calitile elocinei. Cci chiar dac, aa cum e firesc, elevul e
mai dotat n anumite direcii, nu va simi sil nici de celelalte
i, prin munc, va da aceleai rezultate ca acolo unde s-a distins
prin nclinarea natural; la fel (pentru a rmne la acelai
exemplu) profesorul de gimnastic experimentat, dac va avea
s formeze un pancratiast nu l va nva s loveasc numai cu
pumnul sau cu piciorul, sau numai s se ia la trnt i alte
procedee similare, ci l va nva tot ce privete acest gen de
lupt; vor fi, poate exerciii, n care nu va reui; va insista de
preferin unde reuete. Cci dou lucruri trebuie, ndeosebi,
evitate: primul, s nu ncerci ceea ce nu se poate face; al doilea,
150

s nu schimbi pe cineva de la lucrul pe care-l face foarte bine la


altul, pentru care e mai puin potrivit. Dar n caz c elevul va fi
un al doilea Nicostraus, pe care, n tinereea mea, l-am vzut
ajuns la btrnee, i vei aplica n msur egal toate ramurile
disciplinei i l vei face nenvins att la lupt, ct i la pugilat;
aa a fost atletul amintit; el primea coroana victoriei pentru
amndou felurile de lupt, n aceeai zi.

ndatoririle elevului
II.9.[1] Plura de officiis docentium locutus discipulos id
unum interim moneo, ut praeceptores suos non minus quam
ipsa studia ament et parentes esse non quidem corporum, sed
[2] mentium credant. Multum haec pietas conferet studio; nam
ita et libenter audient et dictis credent et esse similes
concupiscent, in ipsos denique coetus scholarum laeti alacres
conuenient, emendati non irascentur, laudati gaudebunt, ut [3]
sint carissimi studio merebuntur. Nam ut illorum officium est
docere, sic horum praebere se dociles: alioqui neutrum sine
altero sufficit; et sicut hominis ortus ex utroque gignentium
confertur, et frustra sparseris semina nisi illa
praegignenmollitus fouerit sulcus, ita eloquentia coalescere
nequit nisi sociata tradentis accipientisque concordia.
Dup ce am vorbit mult despre ndatoririle profesorilor,
pentru moment nu recomand elevilor mai mult dect s-i
iubeasc profesorii n msura n care-i iubesc studiile i s-i
considere drept prini- desigur nu trupeti- dar ai minii lor.
Acest sentiment de respect filial i va ajuta mult la nvtur,
cci, n felul acesta, ei vor asculta cu plcere, vor crede ce le
spune profesorul, i vor cuta s-i fie asemenea; n sfrit, vor
veni la coal veseli i plini de avnt; cnd sunt dojenii nu se
vor mnia, cnd sunt ludai se vor bucura i se vor sili, prin
nvtur, s devin ct mai iubii de profesorii lor. Cci, dup
151

cum datoria profesorilor este s nvee pe elevi, tot aa datoria


elevilor este s se dovedeasc dornici de nvtur; una fr
alta nu d rezultat. Dup cum naterea unui om e datoria celor
doi prini i dup cum zadarnic ai mprtia seminele pe
pmnt, dac nu le-ar nclzi la snul ei brazda din vreme
pregtit, tot aa elocina nu se poate dezvolta fr perfecta
bun nelegere dintre cel care transmite nvtura i cel care o
primete.

Final deschis....

152

Arta de a educa s-a vrut a fi un periplu prin istoria


sinuoas a nvmntului, supus riscurilor confuziei i
interpretrilor de tot felul. Ea pornete din antichitatea
greco-roman i navignd capitol cu capitol printre teoriile i
practicile didactice, ajunge n coala actual pentru a
demonstra c politicile educaionale contemporane se sprijin
pe motenirea trecutului.
Marcus Fabius Quintilianus, primul profesor de retoric
pltit de statul roman n secolul I p.Chr., renun la meseria de
profesor i chiar la cea de a vorbi n for i i consacr preiosul
timp cercetnd i scriind despre problemele pe care le
consider utile pentru tinerii cu minte sntoas
(I.O.,II.12.12). El este modelul profesorului, n cutarea cruia
se afl prinii, copiii, ntreaga societate, deoarece actul
pedagogic pentru el reprezint o intervenie fr a rni. El ne
arat c misiunea educatorului const n facilitarea dezvoltrii
armonioase a firii copilului, corectnd-o i ndreptnd-o pe un
fga rodnic i propice, de a facilita accesul la cunotinele
utilizabile, de a asigura un climat favorabil i plcut nvrii i
nu de a-i exercita fora, apelnd la nsemnele puterii sale.
Cercetarea referitoare la receptarea ideilor pedagogice
ale oratorului pe teritoriul btrnului continent se axeaz pe o
documentare solid asupra studiilor pe marginea operei lui
Quintilian aprute n occident n ultimul secol, pe care am
realizat-o la biblioteca de limbi clasice a Universitii din
Atena. Toate informaiile prezentate n acest capitol sunt noi
pentru literatura de specialitate, scris n limba romn.
Comparaia principiilor i metodelor didactice, pe care
am fcut-o n capitolele V i VII, ncearc s demonstreze c
direcia deschis de Quintilian educaiei romane n secolul I
p.Chr. a fost continuat de umanitii i pedagogii epocilor
ulterioare, amplificnd n timp cercetrile tiinelor educaiei,
care au dus astzi la un sistem de nvmnt ce se sprijin pe
valorile trasate de Quintilian n antichitate: ncrederea acordat
153

elevilor, identificarea specificitii acestora, recunoaterea


diferenelor i dezvoltarea trsturilor particulare ale fiecruia,
nevoia de asisten i sprijinul partenerului de educaie,
motivaia nvrii.
n epoca noastr educatorul lui Quintilian devine un
stimulent al efortului comun de a descoperi pentru nvare
un partener n dialog cu cellalt, ajutnd elevul s-i identifice
resursele, bogia interioar - natura, s se cunoasc i
exprime. El favorizeaz spontaneitatea comunicrii i evit
presiunea i ameninarea din repertoriul su atitudinal.
Un loc aparte este rezervat coninuturilor i
metodologiei didactice centrate pe elev, pornind de la premiza
actual c fiecare educator trebuie s pun n funciune
organizarea difereniat a coninuturilor i varietatea metodelor
adaptate colectivelor de elevi cu care lucreaz.
Educaia a mers din totdeauna pe drumul cutrilor,
strbtnd itinerariul schimbrilor n urmrirea unui ideal
educaional optim, impus de rigorile sociale. Quintilian, prin
sugestiile sale didactice, pete pe crarea ce duce spre drumul
variaiei, att de cutat n secolul nostru. Pluralismul metodelor
de nvmnt, tratamentele diverse pentru fiecare elev pe
msura particularitilor individuale de dezvoltare, aplicarea
unor strategii oportune i eficiente contextual etc.; toate
acestea, mldiate din nvmntul prescris de retorul secolului
I p.Chr. n Institutio Oratoria, asigur astzi o garaniei a
diferenierii educaiei.
Prin toate ideile sale Marcus Fabius Quintilianus se
dovedete a fi un prolific gnditor i propensator al unei
pedagogii, care nu va fi pus n aplicare dect multe secole
dup lansare.
Din acest motiv, recomandrile antice ale lui Quintilian
pot fi convertite ntr-un ghid util al educaiei actuale pentru
prini i profesori, coninnd textele bilingve din partea final
a crii.
154

Concepia sa pedagogic las posteritii amprenta


deschiderii, varietii i flexibilitii acionale.

155

Bibliografie selectiv
Ediii:
Quintilianus, Marcus Fabius, De Institutione oratoria. Cum
integris commentariis Georgii L. Spalding, Paris,
Lemaire, 1821-1825
Quintilianus, Marcus Fabius, Institutionis Oratoriae, Recensuit
C. T.Zumptius, Lipsiae, Voegel, 1831
Quintilianus, Marcus Fabius, Institutionis Oratoriae, Publies
sans la director de Nisard, Paris, Dubochet et Cie, 1844
Quintilianus, Marcus Fabius, Institutionis Oratoriae.Libri XII,
Ad fidem codicum manu scriptorum recensuit Eduardus
Bonell, vol. I-II, Leipzig, Teubner, 1854
Quintilianus, Marcus Fabius, Institutionis Oratoriae, Carolus
Halm, vol. I-II, Lipsiae, Teubner, 1868-1869
Quintilianus, Marcus Fabius, Institutionis Oratoriae.Liber
decimus, J.A.Hild, Paris, Libraire C.Klincksieck, 1885
Quintilianus, Marcus Fabius, Institutionis Oratoriae.Liber
decimus, G.T.A. Krueger, Leipzig, Teubner, 1888
Quintilianus, Marcus Fabius, Institutionis Oratoriae Libri XII,
Enrico Aguglia, Libreria editrice Francesco Perrella S.A.,
Napoli, 1932
Quintilianus, Marcus Fabius, Institutionis Oratoriae. Libri XII,
Edited by R.G.Austin, Oxford, at the Clarendon Pres,
1965
Quintilianus, Marcus Fabius, Institutionis Oratoriae.Libri XII,
Edit. Ludwig Radermacher, Pars I-II, Leipzig, Teubner
Verlagsgesellschaft, 1971
Quintilianus, Marcus Fabius, Institutionis Oratoriae. Liber I,
Edited with introduction and commentary by Francis
Henry Colson, Georg Olms Verlag Hildesheim, New
York, 1973
156

Traduceri:
Quintilianus, Marcus Fabius, Oevres completes, C.V.Quizille,
Paris, Garnier Frres, 1865
Quintilianus, Marcus Fabius, Unterricht in der Beredsamkeit,
Vorwort vom W.Nicolai, Leipzig, Reclam jun., 1878
Quintilianus, Marcus Fabius, Institution oratoriae, Henri
Barnecque, Paris, Garnier Frres, 1933
Quintilianus, Marcus Fabius, Arta oratoric, Maria Hetco,
Editura Minerva, Bucureti, 1974

Studii i articole:
Volume:
Andr de Peretti, Educaia n schimbare, Editura Spiru Haret,
Iai, 1996
Barbagallo, C., La stato e listruzione publica nellImpero
Romano, Catania, Battiato, 1911
Bianca, G., La Pedagogia di Quintiliano, Padova, 1948
Bonta, Ioan, Pedagogie,Editura ALL, Bucureti, 1995
Clun, Ovidiu, Didactica fizicii, Ed. Universitii Al. I.Cuza,
Iai 2002
Cerghit, Gheorghe, Metode de nvmnt,ediia a III-a, Editura
Didactic i Pedagogic, R.A., Bucureti,1997
Chiprian, Cristina, Ciuperc, Livia, Alternative didactice,
Editura Spiru Haret, Iai, 2002
Cizek, Eugen, Istoria literaturii latine, Societatea Adevrul
S.A., Bucreti, 1994
Clarke, Martin Lowther, Spunti pedagogici in Quintiliano, in
Tratato da Rhetoric at Rome, Cohen & West, London,
1953
Cosmovici,A., Iacob, L., Psihologie colar, Editura Polirom,
Iai, 1998
Cousin, J., Etudes sur Quintilien,Paris, 1936
Creu, Carmen, Teoria Curriculum-ului, Ed. Universitii Al.
I. Cuza, Iai 2000
157

Curriculum Naional pentru nvmntul obligatoriu.Cadru


de referin, elaborat de Ministerul Educaiei Naionale,
Consuliul Naional pentru Curriculum, Bucureti, 1998
Fischer, Iancu, Costa, Traian, Persius, Iuvenal, Marial. Satire
i epigrame,Editura pentru literatur, Bucureti, 1967
Grimal, Pierre, Literatura latin, Traducere: Mariana i Liviu
franga, Editura Teora, Bucureti, 1997
Guu, Gheorghe, Tacitus. Anale,Editura Humanitas, Bucureti,
1995
Gwynn, Aubrey, Roman Education from Cicero to Quintilian,
Russell & Russell, New York, 1964
Ionescu, M., Radu, I., Didactica modern, Editura Dacia,
Cluj-Napoca, 1995
Joia, Elena, Pedagogia: tiina integrativ a educaiei,Editura
Polirom, Iai, 1999
Jullien, E., Les Professeurs de littrrature dans lancienne
Rome et leur enseignement depuis lorigine jusqu la
mort dAuguste, Lroux, Paris, 1885
Legrand, Luis, Diferenierea pedagogic, raport ctre ministrul
Educaiei Naionale, Documentation franaise, Paris,
1982
Marrou, H., Histoire de leducation dans lantiquite,Paris, 1948
Matei, C.Horia, Enciclopedia antichitii, Editura Meronia,
Bucureti, 1995
Montanelli, Indro, Roma o istorie inedit, Editura Artemis,
Bucureti, 1995
Prelici, Viorel, A educa nseamn a iubi, Editura Didactic i
Pedagogic, R.A.,Bucureti, 1997
Renan, E., La Rforme intellecuelle et morale, Calmonn-Lvy,
13 d, 1939
Sandys, J., A History of classical scholarship, vol.I, second
edition, University Press, Cambridge, 1906
ebu, Sebastian, Opri, Monica, Opri, Dorin, Metodica
predrii religiei, Editura Rentregirea, Alba Iulia, 2000
158

Tolstoi, Lev, Despre instruirea public, Neuchtel, Delachaux


et Niestl, 1921
Tudor, Dumitru, Enciclopedia civilizaiei romane,Editura
tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1982
Wilkins, A Roman Education, University Press, Cambridge,
1905
Reviste:
Boisser, G., Comment les Romains ont connu lhumanit in
Revue des deux mondes, Dec. 1906/Jan.1907
Bloom, B., New Views of the learners: Implications for
instructions and curriculum, in Informare tematic, 7,
Biblioteca Central Pedagogic, Bucureti, 1983

Internet:
Quintilianus, Institutio Oratoria,
http://www.thelatinlibrary.com/quintilian/
quintilian.institutio.shtml
Suetonius, Vitae duodecim Caesarum,
Vita Domitiani,
http://www.thelatinlibrary.com/suetonius/
suet.dom.html
Vita Divi Vespasiani,
http://www.thelatinlibrary.com/suetonius/
suet.vesp.html
Cicero, Opera
M. Tulli Ciceronis De oratore,
http://www.thelatinlibrary.com/
cicero/oratore.shtml
De oratore,
http://www.thelatinlibrary.com/cicero/repub.shtml
Tusculanarum disputationum
http://www.thelatinlibrary.com/cicero/tusc.shtml
159

De officiis ad Marcum filium libri tres,


http://www.thelatinlibrary.com/cicero/off.shtml
Q. Ennii fragmenta,
http://www.thelatinlibrary.com/enn.html
Tacitus, Opera,
P. Corneli Taciti, Dialogus de oratoribus
http://www.thelatinlibrary.com/tacitus/
tac.dialogus.shtml
Historiarum libri,
http://www.thelatinlibrary.com/tacitus/tac.hist1.shtml
Martial, Epigrammaton libri,
M. Valeri Martialis Liber de Spectaculis,
http://www.thelatinlibrary.com/martial/mart.spec.shtml
Plinius Secundus, opera,
C. Plinii Caecilii Secundi Epistularum libri decem,
http://www.thelatinlibrary.com/pliny.html

160

S-ar putea să vă placă și