FUNDAMENTE ALE TIINELOR SOCIALE

CUPRINS
I. tiinele sociale i problema epistemologic a fundamentelor lor
I.1.Natura tiinelor sociale
I.2.Problema fundamentelor tiinei. Epistemologia fundaionist
I.3.Programul empirist al fundamentrii cunoaterii i concepia tiinific
despre lume
I.4.Critica programelor fundaioniste clasice
I.4.1. Karl Popper:critica mitului induciei i a imaginii infailibile a
tiinei
I.4.2. W. V. O. Quine i critica dogmelor empirismului
I.4.3. W. Sellars i critica mitului datului
I.4.4. Th. Kuhn i critica istorist a epistemologiei fundaioniste
I.4.5. Critica post-empirist a miturilor fundaioniste
I.5.Fundamente ale tiintelor sociale
II. Fundamente epistemologice ale tiinelor sociale
II.1.Condiia epistemic a tiinelor sociale
II.2.Epistemologia naturalist a tiinelor sociale
II.2.1.tiina social pozitiv n viziunea lui A.Comte
II.2.2. John Stuart Mill i logica tiinelor morale
II.2.3 Emile Durkheim i regulile metodei sociologice
II.3.Epistemologia anti-naturalist a tiinelor sociale
II.3.1. W. Dilthey:dihotomia dintre explicaie i nelegere i contrastul
dintre tiinele naturii i tiinele sociale
II.3.2. Max Weber i nelegerea explicativ
II.3.3. Peter Winch: ntelegere i limbaj
II.4.Fundamente epistemologice ale tiinelor sociale
III. Fundamente ontologice ale tiinelor sociale
1

III.1.tiinele sociale i ontologia socialului

III.2.Critica holismului ontologic
III.3.Critica individualismului ontologic
III.4.Niveluri de analiz ale ontologiei socialului
IV. Paradigme ale tiinelor sociale
IV.1.Fundamente epistemologice i paradigme tiinifice
IV.2.Matricea tipurilor de gndire (M. Hollis)
IV.3.Paradigme ale tiinelor sociale (analiza Burrell-Morgan)
IV.4.Analiza metodei paradigmatice
V. tiinele sociale, valorile i comunicarea (Fundamente axiologice ale
tiinelor sociale)
V.1.tiina i valorile
V.2.Distincia fapte-valori
V.3.Valorile n tiinele sociale
V.4.Fapte, interpretri, valori. Critica imaginii-standard a tiinei libere
de valori
V.5.tiinele sociale, valorile i comunicarea
VI. Cercetarea sociologica
VI.1 Etapele cercetrii sociologice
VI.2 Eantionarea n cercetarea social
VI.3 Mrimea eantionului
VI.4 Eroarea de eantionare
VII. Metoda sociologic
VII.1 Metode, tehnici, procedee i instrumente de lucru

I. tiinele sociale i problema epistemologic a fundamentelor lor

I.1.Natura tiinelor sociale.
tiinele sociale sunt discipline intelectuale care au ca obiect de
studiu lumea socialasau realitatea social).
Lumea social cuprinde acea sfer a realitii care este determinat
de existena n comun a oamenilor i de interaciunile lor n cadrul diferitelor
forme de comunitate.
Dimensiuni ale lumii sociale
indivizii care triesc mpreun, aciunile i interaciunile lor, dar i
produsele acestor interaciuni ( instituii, structuri i relaii sociale )
tiinele naturii sunt tiinele intelectuale care studiaz lumea natural
tiina este conceptul care desemneaz genul comun. tiinele sociale au n
componena lor conceptul care desemneaz diferenele specifice.
Exemple de tiine sociale
sociologia, economia, statistica, psihologia, tiina comunicrii
Prin condiia epistemic a tiinelor sociale nelegem natura
proprie cunoaterii pe care o numim tiin, difereniind-o de alte tipuri de
cunoatere, precum cunoaterea comun, sau cunoaterea filosofic,
artistic, religioas, moral.
n genere, cnd vorbim despre tiin avem n vedere faptul c tiina
este constituit dintr-un ansamblu de cunotine, stabilite de manier critic,
organizate ntr-un mod sistematic i viznd explicarea fenomenelor studiate.
Prin asemenea caracteristici descriem condiia sa epistemic.
Examinarea condiiei epistemice a unei tiine din perspectiva unei teorii
generale epistemologice urmrete s determine ceea ce am putea numi
statutul su epistemologic, adic natura sau tipul acelei tiine.
n aceast privin, distincia care ne intereseaz este cea dintre
epistemologia general, adic teoria general a cunoaterii tiinifice i
epistemologiile speciale sauregionale ca discursuri despre anumite categorii de
tiine.
3

De exemplu, epistemologia tiinelor sociale este o epistemologie

regional ntruct se ocup de cunoaterea lumii sociale, ca regiune
distinct n cadrul realitii globale a lumii, care include, de asemenea i
lumea naturii i este o epistemologie special, n msura n care cunoaterea
social este una diferit de cea din tiinele naturale.
Epistemologia este teoria general a cunoaterii tiinifice,
indiferent de formele sale, considerat ca o investigaie general asupra
cunoaterii tiinifice n ce privete natura, intinderea i limitele sale
I.2.Problema fundamentelor tiinei.
Epistemologia fundaionist a tiinei cunoaterii i conceptia
filozofic a experimentrii, a luat n nelesul mai specific. n acest sens, un
rezultat experimental este o observarie.De aceea, nici un sistem tiinific nu
poate pretinde a fi n mod absolut unic.
Fundamentele tiintei reprezint ceva ce asigur cunoaterii o baz sigur i
solid, adic temeiurile de nezdruncinata ale construciei sale
Fundaionismul este o concepie referitoare la structura sistemului de
cunotine, conform creia acest sistem se mparte n baz (foundation) i
suprastructur, aflate ntr-o relaie determinat numit relaie de ntemeiere;
cunotinele din suprastructur depind de cel din baz, dar nu i invers
Trstura caracteristic a epistemologiei fundaionisteeste preocuparea de
a gsi un fundament ferm si invariabil de adevruri pe care s se
construiasc cunoaterea tiinific. ntr-un sens general, ntreaga reflecie
asupra tiinei, n msura n care aceasta caut s-i determine criteriile de
certitudine, ntemeiere sau justificare ce o demarcheaz de alte forme ale
cunoaterii, poate fi considerat fundaionist.Avem trei principii de baz ale
fundaionismului:
1.exigenta ntemeierii cunoaterii;
2.concepia structural a sistemului de cunotine i a relaiei de ntemeiere;
3.determinarea principiului de certitudine epistemic.
I.3. Programul empirist al fundamentrii cunoaterii i conceptia tiinific
asupra lumii.

Empirismul este doctrina filozofic a testrii, a experimentrii i a

luat nelesul mai specific conform cruia toat cunoaterea uman provine
dintr-o multitudine de experiene.
Empirismul respinge ipoteza conform creia oamenii au idei cu care
s-au nscut sau c orice se poate cunoate fr referin la experien.Empiri
tii susin c la natere intelectul este o tabula rasa,o "foaie alb, fr nici
un fel de semne pe ea" i
cruia doar experiena i poate furniza idei. Problema empiritilor a fost
rspunsul la ntrebarea n ce fel dobnd idei care nu au corespondent n
experien, cum ar fi ideile matematice de punct sau delinie.Empiric are n
tiin acelai sens cu "experimental". n acest sens, un rezultat experimental
este o observaie empiric.
n empirism sunt desemnate acele concepii epistemologice care
fixeaz originea i fundamentul cunoaterii n experiena senzorial a lumii.
Ca program de fundamentare a cunoaterii tiinifice, empirismul afirm c
orice cunoatere deriv direct sau indirect din experient i prin urmare,
valoarea enunurilor tiinifice se determin prin experiene i observaii.n
ncercarea de a oferi o prezentare sistematic a viziunii empiriste a tiinei,
epistemologii recurg adesea la inventarierea tezelor considerate
fundamentale. n acest sens, T.Benton i I.Craig rein ca fiind
caracteristice urmtoarele apte doctrine:
1. Ne dobndim cunoaterea din experiena senzorial a lumii i din
interaciunea noastr cu ea. Empirismul respinge teoria ideilor i principiilor
nnscute, adevrate n mod absolut, independent de experien i de
normele referitoare la ea; n schimb susine c ntreaga noastr cunoatere
nemijlocit i mijlocit provine din datele simurilor, care furnizeaz sensul
i adevrul propoziiilor cognitive.
2. Orice pretenie de cunoatere genuin este testabil prin experien
(observaie i experiment). Empirismul consider drept cunoatere valid
doar enunurile care pot fi verificate prin experien, adic prin referire la
surse reale sau posibile.
3. Deoarece nu ndeplinesc aceast condiie, preteniile de cunoatere despre
fiine sau entiti care nu pot fi observate trebuie s fie excluse.Empirismul
reduce experiena cunoaterii la datele oferite de simuri i la ceea ce poate fi
controlat doar prin intermediul lor; ntruct conceptele universale nu au o
coresponden perceptual, ele sunt considerate fr referin real, ca
simple nume convenionale.
5

4. Legile tiinifice sunt afirmaii despre modele (patterns) de experien

recurente sau generale. Legile tiinifice ca generalizri empirice; ntruct nu
accept abstraciunea care conduce de la particular la universal, empirismul
admite doar generalizri despre experien, probabile, dar nu adevrate n
mod necesar.
5. A explica un fenomen n mod tiinific nseamn a arta c el este un
exemplu sau o instan/un caz/ al unei legi tiinifice; acesta este numit
adesea modelul explicaiei tiinifice prin legi de acoperire (law covering )
Un fapt sau un eveniment este explicat ca o concluzie a unui
raionament care are ca premise afirmarea unei legi generale i enunuri
particulare specificnd situaia. Legea de acoperire, mpreun cu condiiile
particulare, arat c evenimentul de explicat era de ateptat s fie diferit ca i
concepie.
6. Dac a explica un fenomen presupune a arta c el este un exemplu sau un
caz ale unei legi generale, atunci cunoaterea legii ar trebui s ne fac api de
a predicta explicaiile viitoare ale fenomenelor de acel tip. Logica
explicaiei i prediciei este aceeai. Acest principiu este cunoscut ca teza
simetriei explicaiei i prediciei i arat legtura dintre explicaie i
predicie: dac tim c un eveniment s-a ntmplat, atunci legea, mpreun cu
enunurile unor circumstane particulare l explic. Dac apariia
evenimentului nu s-a produs nc, putem folosi cunoaterea legii pentru a
face predicia c se va ntmpla atunci cnd condiiile iniiale adecvate vor
fi satisfcute.
7. Obiectivitatea n tiin se bazeaz pe o clar separaie ntre judecile
factual (testabile) i judecile de valoare (subiective). Empirismul face o
delimitare net ntre fapte, identificate cu datele obiective nregistrate de
simuri i valori, care i au sursa n credinele subiective; n mod
corespunztor, se distinge ntre judectile factuale, adic aseriunile despre
fapte care pot fi verificate empiric i judecile de valoare, care exprim
credine subiective, pe care tiina ar trebui s le evite.
Principiile empirismului logic:
a) Cultul tiinei - Considerat forma cea mai evoluat a cunoaterii
omeneti, tiina apare ca o culme i ca un model pentru celelalte forme de
cunoatere, a cror valoare este judecat prin prisma standardelor sale
metodologice i logice.
6

b) Refuzul metafizici- mprtind convingerea empirist c preteniile de

cunoatere a lumii nu pot fi justificate dect prin experien, ca singura surs
de cunoatere i instan de validare a ipotezelor cognitive. Reprezentanii
empirismului logic considerau c nu suntem ndreptii s asertm existena
a nimic din ceea ce s-ar afla dincolo de aceast experien posibil; ntruct
nu exist nici o realitate dincolo de experiena sensibil, ar fi lipsit de sens s
considerm drept cunoatere enunurile metafizicii,teologiei raionale sau
eticii
c) Principiul verificabilitii - Considerarea verificrii prin metode empirice
drept criteriu de inteligibilitate, adic principiu de determinare a sensului
propoziiilor i a valorii lor de adevr, implicnd convingerea c, n tiin
cunoaterea se bazeaz pe observaii particulare i se poate extinde prin
aseriuni generale doar n msura n care experiena le poate confirma; se
spune c o propozitie are nteles cognitiv dac i numai dac ea este, n
principiu, verificabil empiric.
d) Principiul fundamentrii- Viziunea fundaionist a empirismului logic se
exprim n concepia despre structura ipotetico-deductiv a tiinei; tiina ar
consta ntr-un corp de enunuri dintre care unele sunt cunoscute ca adevrate
(aa numitele enunuri de baz, justificate prin observaie), iar altele
suntem ndreptii s le susinem dat fiind ceea ce deja cunoatem, n
condiiile respectrii riguroase a regulilor metodologice de formulare i
verificare a lor; cunoaterea se nfieaz astfel drept o structur
intelectual complex, elaborat n vederea anticiprii reuite a experienelor
viitoare
e) Principiul analizei logice a limbajului -n concepia empirismului logic,
fundamentarea ia forma unei reconstrucii logice a structurii, coninutului i
bazelor cunoaterii omeneti, n special a teoriilor tiinifice, iar analiza
logic se constituie ca un calcul al valorii de adevr a limbajului tiinific;
aceasta nseamn c teoria cunoaterii are ca sarcini principale s analizeze
nelesurile enunurilor tiinei exclusiv n termeni de observatie sau n
termenii experienelor accesibile n principiu fiinelor umane i s arate
cum servesc anumite observaii i experiene la confirmarea unui enun dat,
n sensul c l fac s fie n mai mare msur ntemeiat sau rezonabil
Interpretarea convenionalist a logicii i matematicii susine c n
comparaie cu cunoaterea tiinelor empirice, propoziiile necesare i
universal ale tiinelor formale sunt considerate a fi adevrate pe temeiul
conveniilor ce le-au stabilit i nu n raport cu cunoaterea despre realitate
7

f) Principiul unitii tiinei - Conceperea filosofiei, n ipostaza sa de teorie a

cunoaterii, ca analiz logic a limbajului tiinei viznd clarificarea
termenilor i determinarea coninutului problemelor tiinifice i asigurnd
astfel criterii pentru demarcarea tiinei de celelalte forme de cunoatere
(mai ales de cele care apar ca pseudo-tiin).
Raionalismul este o doctrin filozofic care afirm c adevrul trebuie s
fie determinat n virtutea forelor raiunii nu pe baza credinei sau a
dogmelor religioase.
Raionalitii susin c raiunea este sursa ntregii cunoateri umane.
I .4.Critica programelor fundaioniste clasice
I.4.1.Karl Popper: critica mitului induciei i a imaginii infailibile a
tiinei. Popper consider c o condiie a teoriilor tiinifice trebuie s fie
tocmai capacitatea lor de a putea fi dovedite false, ceea ce el numete criteriul
falsificabilitii enunurile care nu ndeplinesc aceast condiie, adic nu pot fi
supuse riscului falsificrii, sunt considerate a nu avea valoare tiinific.
Popper consider c oamenii de tiin trebuie s caute n mod
deliberat teorii falsificabile prin contra-exemple i s ncerce s le falsifice,
iar cele ce supravieuiesc testrii s fie acceptate ca ipoteze provizorii i
considerate a fi coroborate sau mai apropiate de adevr dect cele care au
fost falsificate.Astfel,tiina este conceput ca un sistem de ipoteze i
infirmri. Prin aceast viziune asupra tiinei, epistemologia propus de
Popper, denumit rationalism critic,se opune tezei principale a
fundaionismului, care prezint tiina ca o cunoatere sigur i infailibil.
Dimpotriv, pentru Popper, tiina este failibil, supus erorii,deschis
revizuirii, niciodat ncheiat.
Karl Popper dezvolt:
Teoria falsificrii " drept condiie fundamental a cercetrii tiinifice. n
contrast cu reprezentanii "Cercului vienez", Popper respinge principiul
induciei, considerndu-l lipsit de baz tiinific, pentru c, de regul, n
special n domeniu tiinelor naturii nu este niciodat posibil s se cerceteze
i s se experimenteze toate cazurile sau ipostazele din natur.
De aceea, nici un sistem tiinific nu poate pretinde a fi n mod
absolut i pentru toate timpurile valabil. Se pot emite, cel mult, ipoteze de
lucru cu caracter de model provizoriu prin care, n cel mai bun caz, se
formuleaz probabiliti. Este suficient o singur abatere pentru infirmarea
8

unei ipoteze, care rmne numai att timp adevrat, pn cnd este
invalidat (dovedit"fals" ). n tiin nu se pot face progrese prin acel tip
de experiene, care nu fac dect s verifice legi nc valabile, ci prin
probe,care dovedesc "falsitatea" lor i n consecin, conduc la formularea de
noi ipoteze. O ipotez este tiinific, doar atunci cnd permite invalidarea
ei.
I.4.2.W. V. O. Quine i critica dogmelor empirismului
n lucrrile epistemologului american W. V. O Quine, critica
empirismului ia, de asemenea, forma denunrii unor dogme. Cele dou
dogme la care se refer n Two dogmas of empiricism sunt:
1. Distinctia empirismului logic dintre propoziiile analitice, care sunt
adevrate n virtutea nelesului lor, i propoziiile sintetice, al cror adevr
ar fi ntemeiat pe fapte
2. Presupoziia empirismului tradiional c orice propoziie cu sens trebuie
s fie traductibil ntr-o propoziie despre experiena imediat. Respingnd
aceste dogme, Quine a formulat teza c n orice tiin empiric nu este
posibil a verifica sau falsifica o aseriune izolat, cci pentru a o supune
testului experienei este necesar presupunerea adevrului altor diferite
enunuri. Quine a devenit faimos n anii '50-'60 pentru critica distinciei
dintre enunurile analitice i enunuri sintetice (TwoDogmas of Empiricism).
Aceste argumente, mpreun cu teza subdeterminrii teoriilor
tiinifice de ctre eviden sunt folosite pentru a susine holismul semantic:
semnificaia expresiilor dintr-un limbaj (sau a conceptelor dintr-o teorie)
este determinat nu individual, ci de ntregul limbaj/ ntreaga teorie (sau cel
puin, de un fragment sufficient de cuprinztor).
I.4.3W. Sellars i critica mitului datului
Critica presupoziiilor fundaioniste ale empirismului dobndete i
la filosoful american Wilfrid Sellars caracterul denunrii unui mit ceea
ce el numete mitul datului(the Myth of the Given).
Sellars numete astfel credina iluzorie dup el c faptele i
lucrurile sunt date contiinei ntr-un mod pre-conceptual i c opiniile pot fi
ntemeiate pe aceast baz.
Dup Sellars, a avea capacitatea de a observa un lucrunseamn
a avea dj conceptul acelui tip de lucru. Datele nu pot fi fundament al
cunoaterii de vreme ce ele sunt percepute ntotdeauna din perspectiva unor
9

exigente ale fundamentrii epistemice: Ideea fundamental este c atunci

cnd caracterizm un fenomen sau o stare ca o cunoatere noi nu dm o
descriere empiric a acelui fenomen sau a acelei stri; noi l/o plasm n
spaiul logic al temeiurilor, al ntemeierii i al capacitii de a ntemeia ceea
ce spunem.
I.4.4.Th. Kuhn i critica istorist a epistemologiei fundaioniste
Teoria lui Kuhn, bazat pe observaiile cercetrile acestuia pe cnd
era nc student la fizic, a bulversat lumea academic prin viziunea sa
inedit. Ideile sale principale sunt cuprinse n cartea mai sus amintit, unde
dezvolt teoria conform creia dezvoltarea tinei nu este un proces linear,
cumulativ, ci se petrece n salturi, perioadele de cercetare lineare ( tiina
normal) alternnd cu perioade de criz i revoluii tiinifice.
Kuhn introduce i susine n lumea academic modelul paradigmelor
de dezvoltare tiinific.
Paradigm - un set de reguli, norme i metode de cercetare folosite de ctre
o comunitate tiinific n procesul de cercetare. Kuhn afirm c folosind
aceste paradigme, cercettorii contribuie la dezvoltarea tiintei normale,
adic o perioad de cretere cumulativ a tiinei. Dar se ntmpl s apar
fenomene noi, necunoscute pn atunci, care nu mai pot fi cercetate cu
metodele paradigmei curente, deoarece aceasta nu poate oferi rspunsuri i
explicaii mulumitoare, palpabile, tiinifice ale fenomenului nou aprut.
Atunci comunitatea academic i procesul de cercetare intr n criz. n
acest moment intervine schimbarea de paradigm, adic are loc o revoluie
tiinific.
Revoluia tiinific este nlocuirea unei paradigme cu o alta, care
rstoarn principiile vechii paradigme. Noua paradigm cuprinde astfel un
nou set de reguli i metode care vor fi folosite de ctre cercettori n
procesul de cercetare pn cnd i aceasta la rndul ei va intra n criz i va
fi nlocuit de o alt paradigm.
Kuhn observ de altfel c noile paradigme se ntemeiaz contra
curentului dominant n cercetare la un moment dat, merge n contra
principiilor paradigmei curente, negndu-i chiar principiile, tehnicile i
metodele de cercetare.
Un alt termen cheie n teoria lui Thomas Kuhn este ceea ce el a
numit incomensurabilitatea teoriilor .Conform acestei tiina se dezvolt
10

independent de comunitile tiinifice, fiecare comunitate tiinific i

dezvolt o paradigm proprie de cercetare, total diferit de celelalte
paradigme dezvoltate de alte comuniti tiinifice.
Nu se poate face comparaie ntre paradigme, ntre modelele de
cercetare, nu se poate spune c o paradigm este mai bun ca alta deoarece
paradigmele se dezvolt innd seama de caracteristicile comunitii
tiinifice creia i aparine.
Astfel, modelul paradigmatic de cercetare dezvoltat de ctre o
comunitate tiinific nu poate fi adoptat sau tradus de ctre alt comunitate
tiinific datorit condiionrilor impuse de limb.
I.5. Fundamente ale tiinelor sociale
Epistemologia istoric sau noua filosofie a tiinei, cum s-a numit
orientarea reprezentat de Th. Kuhn, StToulminsauP. Feyerabend s-a
preocupat mai ales de temadezvoltrii tiinei (sau creterii cunoaterii ,cum
spunea Popper) i din aceast perspectiv, a amendat caracterul
static/structural al tradiiilor fundaioniste n epistemologie. ntr-adevr,
schema simpl a fundamentrii tiinei (baz-suprastrctur) elimin o serie
ntreag de factori care se dovedesc a fi constituieni ai dezvoltrii tiinei,
precum factori istorici, sociali, culturali, psihologici.Noua epistemologie
(asociat cu cotitura istoric) este, n esen, anti-fundaionist, denuntnd
chiar mitul fundamentrii tiinei.
Tipuri de fundamente ale tiinei:
1.Fundamente ontologice- referitoare la modul n care arat lumea sau
domeniul de realitate ce constituie obiectul cercetrii tiinifice. n teoriile
tiinifice sunt implicate ntotdeauna anumite presupoziii asupra naturii i
devenirii realitii studiate. De exemplu, n tiinele sociale, fundamentele
ontologice se vor referi la presupoziiile despre natura lumii sociale studiate
2.Fundamente epistemologice- referitoare la posibilitile i limitele
cunoaterii realitii cercetate; n cazul tiinelor sociale, presupoziii cu
privire la modul n care este sau trebuie s fie tiina capabil s cerceteze
lumea social.
3.Fundamente metodologice- referitoare la cile cunoaterii, adic metodele i
tehnicile prin care poate fi cercetat tiinific lumea social

11

4.Fundamente conceptuale sau teoretice- referitoare la presupoziiile

teoriilor, concepiilor sau doctrinelor care descriu, explic sau interpreteaz
lumea cercetat
5.Fundamente axiologice- referitoare la modul n care sunt implicate valorile n
cunoaterea tiinific si felul n care relaioneaz cu faptele, normele i
interpretrile tiinei
6.Fundamente praxiologice- referitoare la implicaiile tiinei ca practic social
i cognitiv, integrat n contextul aciunilor prin care oamenii se raporteaz
att la lumea naturii, ct i la lumea social
7.Fundamente sociologice- determinate de condiia social a tiinei, ca
activitate realizat ncomuniti disciplinare i integrat n viaa politic,
economic i social a comunitilor umane
8.Fundamente antropologice- constituite de presupoziii asupra naturii
umane implicate n concepiile tiinifice i care influeneaz att modul de
cercetare ct i obiectivele sau funciile tiinelor sociale
9.Fundamente culturale- referitoare la determinrile culturale ale practicii
tiinifice (de ex. imaginea iinei ca tradiie cultural), ct i la modul n
care, prin tinele lor sociale, diferitele culturi se nteleg pe sine
10.Fundamente istorice- constituite din determinrile istorice ale cunoaterii
tiinifice, asupra crora a atras atenia mai ales epistemologia istoric; n
acest sens, o dezbatere de actualitate este aceea despretiina modern i
tiina postmodern
II. FUNDAMENTE EPISTEMOLOGICE ALE TIINELOR SOCIALE
II.1 Condiia epistemic a tiinelor sociale
n definirea tiinelor sociale ca tiine care au ca obiect de studiu lumea
social identificm dou determinri:
prin obiectul de studiu -referitoare la natura realittii studiate, este
una ontologic
prin natura proprie cunoaterii tiinifice - referitoare la condiia epistemic a
tiinelor sociale, este una epistemologic
II.1.1 Epistemologia tiinelor sociale -necesit tiinele sociale o tratare
aparte sau le putem aplica direct rezultatele epistemologiei generale,
formulate de obicei n epoca modern din perspectiva tiinelor naturii?
Poziia epistemologic n care se afirm unitatea metodologic a tiinei este
numit monism metodologic; ea susine c metoda tiinific este una i
aceeai n toate tiinele. Dar, ntruct acest tip de monism metodologic era
12

bazat pe ideea c tiinele sociale trebuie, n vreun fel, s preia sau s imite
metodele tiinelor naturii, o asemenea concepie a fost numit naturalism
epistemologic De remarcat c naturalismul epistemologic implic i o
presupozitie ontologic specific, i anume aceea c lumea social este o
parte a lumii naturale, de care nu s-ar distinge prin caracteristici ontice
esenial diferite; am putea numi aceast poziie monism ontologic
II.1.2 Antinaturalism- Pozitia epistemologic opus naturalismului n
tiinele sociale. Concepiile anti-naturaliste resping teza tare a
naturalismului conform creia condiia epistemic a tiinelor sociale trebuie
s fie modelat dup cea a tiinelor naturii.Antinaturalismul este asociat cu
o poziie opus monismului metodologic, numit dualism metodologic,care
afirm, n esen, distincia categoric ntre metodele tiinelor sociale i cele
ale tiinelor naturii. Cea mai cunoscut (dar nu singura) delimitare de acest
gen este cea dintre explicaie i ntelegere, conform creiametoda
tiinelor naturii ar consta n explicarea cauzal a fenomenelor cercetate, n
timp ce metoda tiinelor sociale ar consta n nelegerea semnificaiilor pe
care oamenii le atribuie faptelor i evenimentelor din lumea lor sociala.
Disputa dintre naturalism si antinaturalism a fost initiat n secolul XIX, o
dat cu apariia tiinelor sociale i continu, n diferite forme, i n prezent.
Ea este esenial pentru nelegerea condiiei epistemice a tiinelor sociale.
II.2. Epistemologia naturalist a tiinelor sociale
Naturalismul epistemologic este poziia care susine c disciplinele sociale
nu pot fi tiine dect n sensul n care sunt tiinele naturii. Prin urmare,
tiinele naturii sunt considerate paradigm (model) a tiinei, iar tiinele
sociale sunt raportate la situaia lor ca la un ideal normativ. Naturalismul
epistemologic presupune i argumentul ontologic al unitii lumii, vzut
ns ca o lume natural, guvernat de aceleai legi ale naturii care se
extind i asupra provinciei sale numit lume social. n cadrul
naturalismului putem distinge, asa cum fac unii autori,ntre dou versiuni:
naturalismul tare - care susine c tiinele sociale, pentru a fi tiine,
trebuie s adopte condiia epistemic a tiinelor naturii i n primul rnd, s
se fundamenteze pe aceleai metode
naturalismul moderat -care afirm c folosirea modelelor explicative i a
procedurilor metodologice din tiinele naturii le-ar putea mbunti
condiia lor de tiine
13

II.2.1.tiina social pozitiv n viziunea lui A.Comte

O poziie epistemologic naturalist este formulat explicit n
filosofia pozitiv a lui A.Comte. Lui Comte se atribuie att consacrarea
termenului pozitivism, ct i inventarea noiunii de sociologie. Comte era
convins c este necesar o tiin a socialului, care s identifice legile
societii asa cum fizica descoper legile naturii, i denumirea pe care a dato iniial acestei tiine este aceea de fizic social.
Fizica social, sau sociologia, a fost deci conceput ca o tiin care
s cerceteze originea conflictelor sociale i s ofere soluii pentru restabilirea
armoniei sociale.Comte d natere unei teorii a istoriei aplicat la dezvoltarea
cunoaterii ca o trecere de la un sistem de credine la altul, cuprinznd trei
stadii - teologic,metafizici pozitiv difereniate prin modul n care oamenii
i explic desfurarea fenomenelor:
n stadiul teologic, explicaia se bazeaz pe invocarea divinitilor
n cel metafizic se apeleaz la abstracii conceptuale
n cel pozitiv oamenii de tiin se ndreapt ctre cercetarea faptelor,
determinate prin observaie i experiment. Dup Comte, fiecare ramur a
cunoaterii urmeaz legea celor trei stadii , dar n timp ce tiinele naturii au
atins maturitatea stadiului pozitiv, cele sociale abia urmau s intre pe aceast
cale, cu condiia s fie fundamentate corespunztor. Comte considera c
tiinele trebuie concepute ca subordonate unei metode unice i ca formnd prile
diferite ale unui plan general de cercetare.
II.2.2John Stuart Mill i logica tiinelor morale
Mill credea c ntreg cursul naturii este uniform, adic toate
fenomenele lumii se conformeaz unor regulariti specifice, cele mai
fundamentale dintre ele fiind numite legi ale naturii , iar sarcina tiinei
const n a descoperi aceste uniformiti, dovedind c ordinea naturii este n
ntregime cauzal. El afirma c, la fel ca tiinele naturii, i cele sociale
trebuie s furnizeze explicaii ale fenomenelor studiate, identificnd cauze i
formulnd legi care s serveasc drept baz prediciilor tiinifice.
II.2.3.Emile Durkheim i regulile metodei sociologice
O poziie naturalist poate fi identificat i n lucrrile n care
Durkheim considerat unul dintre fondatoriisociologiei formula
regulile metodei sociologice. Prima regul a cercetrii, afirma sociologul
francez, const n a considera faptele sociale ca lucruri . Lund ca model al
14

metodei sociologice modul n care tiinele naturii trateaz faptele naturale,

Durkheim argumenta cfaptele sociale sunt la fel de obiective deoarece
exist independent de indivizi i se impun contiinelor individualedin
afar i cu puterea unor constrngeri care le determin comportamentul. El
d ca exemple de fapte sociale codurile de legi, conveniile sociale,
proverbele populare, statisticile sociale etc; toate acestea sunt realiti
definite, obiective, sociale, care exist aparte de aciunile i manifestrile
indivizilor (iar Durkheim afirm c ele pot exista fr a fi realmente
aplicate la indivizi). n acest fel, el vrea s sublinieze c faptele sociale sunt
ncorporate n instituii i practici colective exterioare consiintelor
indivizilor, iar realitatea lor este la fel de incontestabil ca si cea a
lucrurilor naturii. i la fel cum cercettorii naturii caut s explice faptele
identificnd cauze i formulnd legi i cei ai societii trebuie s ofere, la
rndul lor, explicaii cauzale ale faptelor sociale determinate obiectiv prin
observarea caracteristicilor lor externe. Dar, considera Durkheim, faptele
sociale trebuie explicate prin alte fapte sociale, idee pe care o formuleaz ca
a doua regul a metodei sociologice:cauza determinant a unui fapt social
trebuie cutat printre faptele sociale care l preced.
II.3. Epistemologia anti-naturalist a tiinelor sociale
Concepiei naturaliste a tiinelor sociale, a crei continuitate pn
n epistemologia actual i confer caracterul unei tradiii intelectuale , i sa opus, ncepnd cu sfritul secolului XIX, o alt tradiie, care respinge
tezele naturaliste, i n primul rnd ideea c metoda tiinelor sociale trebuie
modelat dup cea a tiinelor naturii. Tradiia intelectual a antinaturalismului s-a afirmat, cum s-a remarcat, ca o reacie mpotriva
pozitivismului i a devenit proeminent ctre sfritul secolului XIX.
Delimitarea cea mai important fa de naturalism s-a realizat prin susinerea
tezei c metoda tinelor sociale ar fi diferit de cea a tiinelor naturii.
Expresia cea mai cunoscut a acestei delimitri o constituie opoziia
dintreexplicaie i nelegere. Ea a fost formulat pentru prima oar de
istoricul i filosoful german J.Droysen care, n1858, afirma c:
elul tiintei naturale este de a explica; (n timp ce) elul istoriei este de a ntelege
fenomenele care cad n domeniul su.Cel care a dezvoltat n mod sistematic
aceste idei metodologice a fost W.Dilthey, care a considerat cexplicaia
este proprie tiinelor naturii, iar nelegerea, tiinelor spiritului.
15

II.3.1.W. Dilthey: dihotomia dintre explicaie i nelegere i

contrastul dintre tiinele naturii i tiinele sociale.Teza de la care
porneste Wilhelm Dilthey n Introducere n tiinele spiritului este aceea c
modul n care cunoatem lumea uman este diferit de modul n care
cunoatem lumea naturii i, de aceea, tiinele naturii nu pot fi
un model adecvat pentru tiinele umane sau sociale.A cunoate n
experiena extern a tiinelor naturii - nseamn a explica faptele supuse
observaiei, identificnd cauze i formulnd legi generale, care s fac
inteligibil desfurarea fenomenelor.
Distincia ntre tiinele naturii i tiinele umane.
O preocupare care l-a urmat toat viaa a fost aceea de a stabili
bazele teoretice i metodologice pentru tiinele umane, distincte dar n
aceeai msur tiinifice ca i cele din tiinele naturii. Dilthey a sugerat c
orice experien uman are dou pri:
- cea a lumii nconjurtoare condus de legile necesitii obiective i cea a
experienei interioare, caracterizat de dominaia voinei, responsabilitatea
pentru aciuni, capacitatea de a supune totul n faa raiunii i de a se
mpotrivi la orice din fortreaa libertii propriei persoane. Dilthey i-a
susinut folosirea termenului de tiina spiritului n lucrrile sale susinnd c
orice alt termen echivalent ( tiine sociale, etc) surprinde doar un aspect dar
pierd din vedere fenomen central prin care toate celelalte sunt percepute i
de care sunt stns legate - spiritul uman. Pentru Dilthey spiritul nu este o
entitate abstract lipsit de substan ci trebuie neles n contextul vieii
sociale concrete a indivizilor.
II.3.2.Max Weber i nelegerea explicativ
Cele mai cunoscute contribuii ale sale sunt cunoscute sub
denumirea de:
Tezele weberiene. De reinut: pentru a descifra lumea social, cercettorul
trebuie s neleag oamenii din punct de vedere al subiectivitii lor, al
valorilor lor i nu numai pornind de la cauze i constrngeri exterioare
Neutralitatea axiologic savantul trebuie s evite transformarea valorilor
care l cluzesc n perceperea realului n judecata de valoare. Altfel spus,
convingerile sale personale nu trebuie s intervin n evaluarea critic pe
care o efectueaz asupra evenimentelor
16

Deosebind astfel normele de realiti, Weber aeaz sociologia pe un

teritoriu clar demarcat: cel al realitilor
Sociologia este o tiin comprehensiv i explicativ
A nelege prin interpretare activitatea social acesta este ntiul demers
sociologic
Trebuie s adopte un demers specific metoda comprehensiv
Metoda comprehensiv urmrete s reconstruiasc sensul pe care
indivizii l atribuie activitii lor; sociologul cnd aplic metoda
comprehensiv nu mai consider fenomenele sociale ca o expresie a
cauzelor exterioare
Aciunea social este produsul deciziilor luate de indivizi care dau ei nii
sens aciunii lor
Weber sugereaz c este necesar distincia ntre raportarea la valori i
judecata de valoare
Formele aciunii i ale dominaiei identific:
- 4 tipuri ideale fundamentale:
Aciunea tradiional ine de tradiie, de obiceiuri; majoritatea aciunilor
cotidiene apar n acest timp
Aciunea afectiv determinat de pasiuni; ex: o palm tras n mod impulsiv
Aciunea raional de valoare este animat de valori de ordin etic, estetic ori
religios; ex: aristocratul care i apr onoarea prin lupt
Aciunea raional de finalitate este o aciune instrumental orientat spre un
scop utilitar i care implic o echivalen ntre scopuri i mijloace; ex:
strategul militar care i organizeaz armata i planul de lupt i Weber
adaug fiecrui tip de activitate un tip particular de dominare.
Dominarea: ocazie de a gsi o persoana gata s se supun unui ordin cu
coninut determinat; determinarea este n mod necesar nsoit de o forma
de legitimitate
-3 forme de dominare i legitimitate tipice
Dominarea patriarhal n cadrul familiei - puterea seniorilor n societatea feudal
Dominarea carismatic ex: liderul carismatic
Dominarea legal puterea dreptului abstract i impersonal care ine de
funcie i nu de persoan
II.3.3.Peter Winch: nelegere i limbaj
Concepia lui Peter Winch atrage atenia ndeosebi prin faptul c, prin
analiza relaiilor dintre nelegere si limbaj, formuleaz noi argumente n
17

favoarea tezei de baz a anti-naturalismului, aceea a disocierii

epistemologice dintre tiinele sociale i cele ale naturii. Winch susine c
descrierea i explicarea adecvat ale aciunilor i comportamentelor umane
sunt posibile doar dac cercettorii sociali reuesc s neleag i s adopte
n explicaiile lor sistemul conceptual al membrilor comunittii studiate.
II.4. Fundamente epistemologice ale tiinelor sociale
La prezentarea problemelor legate de nelegerea condiiei
epistemice a tiinelor sociale prin prisma controversei dintre cele dou
concepii consacrate
Naturalism si antinaturalism adugm cteva consideraii critice mai generale
referitoare la fundamentele epistemologice ale tiinelor sociale:
1. Reflecia asupra fundamentelor epistemice reprezint o component
esenial a tiinelor sociale, att sub aspectul (auto)-definirii identitii lor
epistemologice, ct i sub cel al al evoluiei lor istorice
2. n definirea identitii lor epistemice, tiinele sociale au fost raportate, cel
mai adesea, la tiinele naturii, iar cadrul conceptual constituit de aceast
comparaie a fost conservat fie c tiinele naturii au fost considerate ca ideal
epistemic pentru tiinele sociale, fie, dimpotriv, ca antitez a lor
3. n formularea relaiei dintre tiinele sociale i cele ale naturii axul central
a fost considerat adesea metoda tiinific. Naturalismul a invocat
argumentul unitii metodei, iar anti-naturalismul a susinut disocierea
metodelor
4. Cercetrile actuale evideniaz faptul c formele explicaiei sociale
(incluznd i modalittile interpretrii) sunt, n realitate, mai variate dect
rezult din opoziia tradiional explicaie-nelegere.
5.Un mod de a reevalua distincia dintre explicaie i nelegere este acela de
a le considera pe ambele ca descrieri, dar n timp ce explicaia ofer o
descriere slab, nelegerea furnizeaz o descriere bogat .
III.FUNDAMENTE ONTOLOGICE ALE TIINELOR SOCIALE
3.1 tiinele sociale i ontologia socialului
tiintele sociale sunt acele discipline intelectuale care au ca obiect
de studiu lumea social sau realitatea social. n aceast definiie tiinele
sociale sunt caracterizate prin determinarea lor ontologic.
18

Ontologie nelegem o teorie cu privire la existen. Mai general, orice

cunoatere despre existen poate fi numit ontologic. n acest sens sunt
ontologice nu numai concepiile filosofice sau tiinifice despre realitate, dar
i oncepiile sau teoriile actorilor sociali despre lumea n care triesc.
Problemele ontologice ale tiinelor sociale sunt identificabile prin
ntrebrile referitoare la realitatea social: Ce este lumea social? sau: Cum
este lumea social?Sau: Ce entiti constituie lumea social? Asemenea
ntrebri implic presupoziia existenei unei forme de fiin renumit via
social sau lume social i vizeaz identificarea prin cunoatere a
determinrilor sale specifice.
3.2Realitate i cunoatere
n sintagma cunoatere a existenei, ca definiie a ontologiei,
existena apare ca obiect al cunoaterii i deaceea pare firesc s ne gndim c
obiectul, adic realitatea, precede cunoaterea sa ( n sensul c pentru a se
realiza cunoaterea unui obiect trebuie s existe, mai nti, obiectul ca atare).
Dac acceptm aceast judecat ca premis, din ea pot fi derivate
logic unele consecine importante cu privire la relaia dintre existent i
cunoatere, precum:
a) realitatea exist independent de cunoatere
b) existena determin coninutul cunoaterii
c) realitatea constituie criteriul de verificare a valorii de adevr a cunoaterii
Concepiile care susin asemenea teze sunt numite realiste.
Pe de alt parte, n relaia sa cu realitatea, cunoaterea nu este pur i
simplu ca o oglind. De fapt, cunoaterea decupeaz ntotdeauna din
sfera realitii obiectul cunoscut. n acest sens, ceea ce este considerat
carealitate este determinat de cunoaterea sa. Am putea spune c, de
aceast dat, cunoaterea precede existena (ca obiect al cunoaterii), iar
realitatea apare ca un produs al cunoaterii. Din aceast judecat pot fi
derivate, de asemenea, consecine logice la fel de importante, precum:
a) existena (ca obiect al cunoaterii) este dependent de cunoastere;
b) ceea ce exist din perspectiva cunoaterii este determinat de perspetiva
cunoaterii;
c) criteriile de relevan ale existenei ca obiect al cunoaterii sunt constituite
de semnificaiile ce i sunt atribuite prin cunoaterea sa. Concepiile n care
sunt susinute asemenea teze erau numite, n tradiia filosofic, idealiste,
ntruct afirm primatul ideii, adic al cunoaterii, asupra realitii. Astzi
19

denumirile mai frecvent folosite dei nu ntru totul echivalente sunt cele
precum constructivism(denumire care reine ideea c realitatea este
construit, n semnificaiile sale pentru noi, prin cunoatere) sau relativism (
denumire ce trebuie neleas n sensul c realitatea sau, mai exact, ceea ce
se consider ca real este relativ la ideile sau concepiile despre realitate).
Cele dou concepii realist i relativist au ca fundament presupoziii
ontologice diferite, iar disputa dintre ele se regsete n tiinele sociale sub
forma unei dileme fundamentale, pe care am ntlnit-o deja discutnd despre
opoziia dintre pozitivism i hermeneutic i anume:
i)cercettorul social trebuie s vizeze cunoaterea unei realiti sociale
obiective, care exist independent de contiina actorilor sociali (poziia
pozitivist)
ii)ntruct lumea social este constituit din semnificaii (credine, scopuri,
intenii, valori),cercettorul social trebuie s studieze nelegerea subiectiv
pe care o au actorii sociali despre propria lor lume (pozitia hermeneutic).
3.3.Autonomia lumii sociale
Analiznd concepiile naturaliste i antinaturaliste am remarcat c
n viziunile lor despre unitatea sau dimpotriv, despre diferena
metodelor/tiinelor erau implicate de asemenea presupoziii ontologice cu
privire la relaia dintre lumea social i lumea naturii:
i)Teza monismului metodologic susinut de epistemologia naturalist era
corelat, cel puin implicit, cu aceea a unui monism ontologic, conform
creia lumea social nu este n esen diferit de lumea naturii i tocmai de
aceea ea poate fi cercetat de o tiin construit dup tipar unic. n
concepia lui J.S.Mill, de exemplu, monismul ontologic era afirmat explicit
prin ideea c tiinele sociale investigheaz i ele natura, n ipostaza
naturii umane, cu legi la fel de fixe ca i cele ale naturii propriu-zise.
ii) Dimpotriv, dualismului metodologic i este corelat teza ontologic a
diferenei de esen dintre lumea social i lumea naturii i tocmai pe baza
argumentelor ontologice despre specificul lumii umane erau sustinute de
disocierea metodelor i antiteza dintre cele dou tipuri de tiine.
Argumentele ontologice invocate n acest sens se refereau la o serie de
fapte considerate definitorii pentru realitatea social:
a)faptul c lumea social este popular de oameni care au voin, scopuri i
intenii, ceea ce face ca aciunile lor s nu fie explicabile dup legile cauzale
ale micrii corpurilor fizice;
20

b) faptul c n timp ce lumea natural este guvernat de legi, viaa social se

desfoar dup reguli instituite de actorii sociali, iar aceste reguli sunt
variabile n diferite contexte sociale, culturale si istorice;
c) faptul c lumea social este o lume construit din semnificaiile pe care
oamenii le atribuie aciunilor, practicilor i instituiilor i deci, nelegerea
acestei lumi presupune ntelegerea reprezentrilor subiective ale actorilor
sociali. Asemenea argumente ontologice afirmau autonomia lumii sociale.
3.4.Concepii ale ontologiei socialului
Dincolo de distinctia ontologic dintre lumea social si lumea
naturii, ntrebrile privind ontologia socialuluise refer la componentele
lumii sociale: n ce const lumea social? Ce entitti o populeaz? Care este
natura acestor entitti? etc.Rspunsurile la asemenea ntrebri relev faptul
c lumea social este o realitate complex, cu multipledimensiuni. ntelegem
acest lucru dac analizm din ce perspective putem descrie societatea. ntr-o
descrierecurent, societatea este caracterizat ca un ansamblu organizat de
indivizi, uniti ntre ei prin relatii deinterdependent.Chiar si o asemenea
descriere simpl indic mai multe componente ale realittii sociale:
1. indivizii din care snt formate societtile, cci, evident, nu pot exista
societti fr indivizi
2. relatiile dintre indivizi
3. forma organizat a indivizilor si a relatiilor dintre ei.Alte descrieri relev
faptul c societatea cuprinde, pe lng ndivizi si relatiile lor, activittile care
o sustin de natur economic, politic, juridic, cultural etc., precum si
rezultatele acestor activitti: bunuri, valori, norme,institutii. Practicile
sociale, precum si rezultatele lor se constituie si functioneaz ca structuri
specifice organizriisociale. Dup unii sociologi, societatea, n ansamblul
su, poate fi privit ca o structur social, adic un ansamblu alinstitutiilor
care constituie fondul dat, pe care se cldesc actiunile sociale.n ciuda
acestei complexitti a realittii sociale, problema fundamentelor ontologice
ale teoriilor sociale a fostadesea redus la antinomia a dou conceptii cu
privire la realitatea social, denumite
individualism si,respectiv , holism .
O asemenea viziune, care afirm c lumea social const n indivizii care o
compun, este numit i ndividualism ontologic.

21

O asemenea pozitie, care sustine c exist entitti sociale autonome si

ireductibile, considerate ca ntreguri caresnt mai mult dect suma prtilor,
este numit
holism ontologic .
3.5 Niveluri de analiz a ontologiei socialului
Pentru a arta c nu exist o opozitie simpl ntre holism si individualism,
M. Hollis sustine teoria nivelurilor de analiz, artnd c unitatea de analiz
poate fi constituit fie de organizatii, fie de indivizi. De exemplu,
uniieconomisti privesc firmele ca organizatii, care caut s se
individualizeze ca o entitate social de sine stttoare, altiiconsider c ele
trebuie ntelese numai prin indivizii care le compun. Ambele perspective snt
justificabile dacavem n vedere c ele vizeaz
niveluri diferite de analiz .
Distingem 4 niveluri de analiz ale ontologiei sociale. Analiza social poate
viza:
1. Nivelul indivizilor
(ca fiinte sociale) sau al actiunilor/interactiunilor individuale;
2. Nivelul institut iilor, practicilor si normelor sociale ;
3. Nivelul sistemelor de institut ii
, practici si norme sociale , diferentiate functional sistructural n cadrul unei
societti;
4. Nivelul sistemului de sisteme
sau sistemul social global, care integreaz sistemeleactivittilor si
institutiilor sociale diferentiate n cadrul societtii.
IV PARADIGME ALE STIINTELOR SOCIALE
4.1. Fundamente epistemologice si paradigme stiintifice.Fundamente
epistemologice
- ntelegem acele elemente constitutive unei discipline intelectuale care i
conferstatut de stiint ( episteme ).ntre aceste elemente un rol important l
au, asa cum am vzut, cele care tin de metoda stiint ific
- nteleasfie ntr-un sens restrns ( ca tehnici de cercetare propriu-zis),
fientr-un sens general ( cuprinznd si modele deexplicatie sau ntelegere,
proceduri de validare a rezultatelor cercetrii etc.).
Metoda stiintific
- a fost identificat cu capacitatea unei stiinte de a explica, a ntelege sau a
descriefenomenele studiate si, ca atare, metoda a fost considerat trstura
definitorie a stiintei si criteriul su de demarcatiefat de alte forme ale
22

cunoasterii.Dar metoda, care este n fond, cale a cunoasterii, nu se

identific n ntregime cu cunoasterea, iar fundamentele metodologice nu
snt singurele fundamente ale stiintei. Dac metoda este un mijloc al
cunoasterii,cunoasterea trebuie nteleas de asemenea prin scopul pe care l
vizeaz, ca si prin structurile elaborate n vederearealizrii scopului
respectiv.
V. FUNDAMENTE ONTOLOGICE
in care scopul stiintei este cunoasterea lumii.
5.1 Cunoastere de fond
- structurile elaborate n procesul cunoasterii stiintifice ce iau forma
specific a conceptiilor sau teoriilor stiintifice, care se constituie ele nsele
ca fundamente ale cunoasterii viitoare Paradigma ansamblu al
angajamentelor ontologice, metodologice, conceptualesi instrumentale
mprtsite n comun de membrii unei comunittistiintifice ca baza
activittii lor de cercetare. ( Kuhn ) Dac avem n vedere elementele descrise
de Kuhn, constatm c notiunea de paradigm se refer la f undamentele
epistemologice
ale unei stiinte. Mentionm, de asemenea, c Th.Kuhn a considerat c
adoptarea uneisingure paradigme care s orienteze stiinta normal
reprezint semnul intrrii unei stiinte n stadiul su dematuritate si c,
dup teoria sa, doar stiintele naturii au atins acest stadiu, fiind propriu-zis
paradigmatice , ntimp ce stiintele sociale, n care ntlnim, simultan, mai
multe teorii rivale, s-ar afla n stadiul pre-paradigmatic .
Aceasta nseamn c nu orice teorie poate fi numit paradigm, dar c,
dintre teoriile rivale, cele mai bineconturate pot avea statut de candidat la
paradigm. O asemenea acceptie a permis ca folosirea termenului s
seextind cat denumire a celor mai influente conceptii dintr-un domeniu
stiintific, presupunnd eventual c acesteaaspir s devin
matrice disciplinar pentru o comunitate de practicieni, la fel ca o
paradigm stiintific nsensul conceptului definit de Kuhn.
Primul motiv reiese din definitia paradigmei ca ansamblu de angajamente
teoretice, metodologice,ontologice. O analiz paradigmatic va ncerca s
identifice asemenea angajamente ca fiind caracteristiceunor conceptii,
diferentiindu-le de altele. n acest sens, paradigma este un
instrument analitic .
In al doilea rnd, analiza paradigmelor stiintelor sociale poate urmri
evolutia lor istoric, artnd cum s-austructurat diferite conceptii prin
23

schimbri semnificative la nivelul fundamentelor lor epistemologice. nacest

sens, snt cercetate paradigmele traditionale precum paradigma pozitivist,
paradigma hermeneutic(interpretativ), paradigma evolutionist, paradigma
structuralist, precum si cele considerate mai recente,precum paradigma
constructivismului social, paradigma interactionalismului simbolic,
paradigma post-empirist, paradigma feminist, paradigma post-modern.
Privit sub acest aspect, analiza paradigmaticeste o modalitatea a
reconstruct iei istorice .
n al treilea rnd, analiza paradigmelor gndirii sociale ne ajut s ntelegem
situatia pluralittii teoriilor rivale n stiintele sociale. Kuhn o considera ca un
semn al imaturittii lor, dar el era astfel influentat decomparatia cu
stiintele naturii. n stiintele sociale pluralitateateoriilor este, mai degrab, un
semn dematuritate, avnd n vedere interesele de cunoastere, orientarea
valoric si proiectele practice implicate nteorii, care exprim pozitii sociale,
contexte culturale si traditii istorice diferite.
n al patrulea rand, analiza paradigmelor stiintelor sociale poate avea si un
rol prospectiv , de identificare amodurilor n care,stiinta social se
regndeste pe sine sau este regndit din perspectiva noilor problemesociale.
5.2. Matricea tipurilor de gndire (Martin Hollis)
M.Hollis si propune o analiz a tipurilor de gndire care stau la baza
diferitelor conceptii ale stiintelor sociale printr-o sistematizare ce ia n
considerare dou dimensiuni ale fundamentelor lor, si anume cea ontologic
si ceametodologic . Autorul construieste o matrice bidimensional, plasnd
pe cele dou axe:1) opozitia ontologic traditional holism vs. individualism
2) opozitia metodologic traditional explicat ie vs. nt elegere
Abordare holist-explicativa tipul de gandire care poate fi identificat prin
conceptul cheie sisteme
A. Teza ontologica
societatile sau institutiile sociale sunt sisteme, adica intreguri care au
proprietati diferitedecat cele ale partilor component ( indivizii ) sau decat
cele ale insumarii lor
B. Teza epistemologica
explicarea faptelor sociale trebuie sa aiba in vedere in primul rand
caracteristicilesistemice, functionale si structural ale ansamblurilor sociale in
care sunt integrati indivizii
1. Abordare individualism-explicativa
tipul de gandire identificat prin conceptual cheie agenti
24

A. Tezaontologic
individualist sustine c nu exist dect indivizi si actiuni
B. T ezaepistemologic
afirm c pentru a explica faptele sociale trebuie s avem n vedere indivizii
umani, cudorinte, intentii si opinii care determin modurile n care ei
actioneaz si interactioneaz.
Teoria alegerii rationale
porneste de la situatia (ideal-tipic) a unui agent ce ar actiona singur ntr-un
mediuindependent.Pentru analiza alegerilor strategice a fost dezvoltat
teoria jocurilor .
1. Abordare holist-interpretativa
tipul de gandire identificat prin conceptual cheie jocuri
A. Tezaontologic
se refer la faptul c lumea social este alctuit din practici
sau , n sens metaforic, din jocuri, adic din forme de activitate ( ca
forme de viat ), guvernate de reguli sau norme
B. Teza epistemologic se refer la faptul c lumea social trebuie nteleas
in interior, descifrndsemnificatiile pe care actorii sociali le acord
actiunilor si institutiilor sociale
1. Abordare individualism-interpretativa
tipul de gandire identificat prin conceptual cheie actori
A. O ontologie a relatiilor sociale configurate prin asteptri reciproce, legate
de roluri si norme
B. O viziune metodologic ncercnd s combine ntelegerea semnificatiilor
actiunii, dar si ntelegereamotivelor drept cauze ale actiunilor
C. O perspectiv epistemologic cutnd s depseasc dificulttile corelatiei
dintre cunoasterea actiunii si ntelegerea adecvat a semnificatiei sale
VI. CERCETAREA SOCIOLOGICA
Cercetarile sociologice ( de teren sau empirice) apar inaintea crearii
termenului de sociologie de catre Auguste Comte in 1839 . Debutul
acestor cercetari este legat de prima revolutie industriala din Anglia. In 1722
Daniel Defoe cunoscut autor al romanului Viata si nemaipomenitele
25

aventuri ale lui Robinson Crusoe (1719), publica Jurnal din anul ciumei,
in care prezinta realist lumea interlopa londoneza. Sunt folosite actele
statistice din Buletinele mortuare saptamanale , informatiile din
conversatiile cotidiene,din ordonantele Lordului primar al Londrei, din
istorioarele si anecdotele referitoare la ciuma saracilor precum si datele de
observatie exploatate jurnalistic.
Parintele anchetei sociale stiintifice trebuie considerat Charles
Booth. El are meritul de a fi realizat o tipologie a familiilor d.p.d.v al
saraciei si de a fi folosit ceea ce mai tarziu s-a numit metoda interviului
global. Cercetarile sociologice privind saracia au fost continuate in Marea
Britanie , raspamdindu-se in toate tarile industrializate; astfel ele au patruns
si in Romania, au o vechime de cel putin 100 de ani si au aparut ca urmare
a schimbarilor sociale.
Termenul de cercetare sociologica se refera la obtinerea si
prelucrarea

informatiilor obiectiv verificate,

in vederea

construirii

explicatiilor stiintifice ale faptelor, fenomenelor si proceselor sociale.

Prin cercetare sociologica se are in vedere deopotriva cercetarea (
analiza) teoretica si cea empirica ( concreta),cercetarea documentara , de
laborator si de teren. Ele pot fi combinate in cadrul unor abordari mai
complexe .
Exista in sociologie si alte modalitati de raportare la domeniul
social, ca de exemplu pe cele specifice din mass-media. In cercetarea
sociala si jurnalistica exista multe puncte comune, deoarece in activitatile de
investigare si documentare sociologul si jurnalistul utilizeaza un set comun
de strategii , metode ,tehnici si procedee de cercetare. Diferentele majore
26

provin din faptul ca sociologul are ca obiectiv rezolvarea unei probleme

stiintifice ( astfel ca cercetarea este sistematica, investigatia este de durata si
adesea se desfasoara in echipa) iar jurnalistul are ca prim obiectiv ilustrarea
( exemplificarea) unor fapte cu semnificatie exceptionala( are putin timp la
dispozitie si adesea lucreaza de unul singur).
Tot in zona de interferenta se remarca si modalitatile literarartistice de raportare la social. Substituirea apare prin comportamentul unor
persoane ,oameni de cultura , jurnalisti, chiar specialisti din domeniul social
sau din afara lui,care se pronunta public, inclusive in scris, in legatura cu
diverse fenomene si evenimente sociale ,pe baza unor impresii personale.
Periculozitatea este deosebit de mare atunci cand , date fiind caracteristicile
schimbarii sociale ,profetiile negative se pot autorealiza.
Incercarile de control si de deturnare a demersului stiintific provin
si din zona politicului.

1. Cercetarea sociologica empirica ( concreta)

presupune

observarea directa a realitatii, aplicarea unor metode si tehnici

specifice

de

recoltare

informatiilor

ancheta,

experimentul,chestionarul) de prelucrare a lor.

2. Ancheta sociologica utilizeaza chestionarul si interviul pentru
culegerea informatiilor dar se combina si cu studiul documentelor
sau cu observatia stiintifica.
3. Sondajul de opinie publica- are ca scop cunoasterea preferintelor
exprimate de un anumit numar de persoane, referitor la o
problema de importanta generala.
27

6.1 Etapele cercetarii sociologice ;

- stabilirea problemei sociale( obiectul analizei)
- analiza dimensionala a conceptelor ( operationalizarea conceptelor)
- determinarea populatiei supuse investigatiei sociologice
- stabilirea metodelor de cercetare
- elaborarea instrumentelor necesare recoltarii informatiilor sociale
- testarea instrumentelor ( ancheta-pilot)
- recoltarea informatiilor( cercetarea de teren)
- prelucrarea informatiilor
- analiza informatiilor si explicarea proceselor socio-economice studiate
- intocmirea raportului de cercetare.
6.2 Esantionarea in cercetarea sociala- consta in extragerea unui numar
de unitati statistice din universul cercetarii. Esantionarea se bazeaza
pe doua teorii statistice : legea numerelor mari care fundamenteaza
marimea esantionului si calculul probabilitatilor care reglementeaza
selectia subiectilor in esantion. Esantionul trebuie sa fie suficient de
mare pentru a putea fi reprezentativ. S-a stabilit

ca marimea

esantionului este invers proportionala cu patratul erorii de esantionare.

6.3 Marimea esantionului determinarea marimii esantionului se
realizeaza printr-un process de analiza in care intra pe langa
elementele statistice , costurile si alte aspecte de posibilitatile de care
dispune la un moment dat.
6.4 Eroarea de esantionare in momentul proiectarii esantionului, se
stabileste nivelul dorit al erorii de estimare a valorilor populatiei totale
pe intervalul 1
28

VII. METODA SOCIOLOGIC

Paul-Marie Boulanger scria n 1980 1 : <<O teorie este un un
sistem de ipoteze care se refera la un obiect factual determinat, astfel c
fiecare element al sistemului este fie o propoziie iniial (axiom, postulat,
date), fie o consecin logic a unora sau mai multora dintre aceste propoziii
iniiale. Prin urmare, o lege stiinific se nscrie ntr-o teorie atunci cnd ea
poate fi dedus n mod logic din postulatele acestei teorii>>(p. 11). Muli ali
autori ar putea fi citai, n ratificarea definiiei lui Paul-Marie Boulanger i
proslvirea teoriei definite n frumoasa i severa sa rigoare, conform
imaginii tiinelor aa-numite exacte. Cu toate acestea, toi vor fi gata s
recunoasc c aceast teorie este puin frecvent n tiinele sociale, pentru
care ea constituie n cel mai bun caz un ideal de atins, un fel de tem de
realizat sau de finalitate ultim a cercetrii fr mare utilitate imediat (N. K.
Denzin : 1970, p. 43)2.
Astfel, Jean Ladrire (1974, p. 15) 3 sublinia c <<teoriile nu sunt alfa
si omega tiinei, ele nu trebuie considerate dect c suporturile, ntotdeauna
provizorii, ale unui elan care nu se sprijin pe ele dect pentru a merge mai
departe>>. Teoria este un discurs n curs de a se face, de a se desface si de a
se reface de-a lungul cercetrii, inerent procesului nsui al cercetrii i care
marcheaz etapele care trebuie depite, pentru c obiectivul vizat fiind
cunoaterea tiinific, teoria ramne un instrument necesar.
Inelegem prin <<baze teoretice>> cunotine dobndite i tiinific
recunoscute i prin <<teoretizare>> rezultatul confruntrii bazelor teoretice
ale cercetrii cu empiria n cadrul unei etape anterioare unui plus al
cunoaterii. Teoria i empiria dialogheaz pentru a confirma sau infirma,
pentru a sugera piste noi sau a aminti ci deja parcurse.
Teoretizarea este un proces efemer i ntotdeauna de depit, care ia
natere odat cu elaborarea ntrebrii-origine a cercetrii i continu n
permanen tentnd s progreseze, cu ezitri i regresii de-a lungul unei
duble micri : micare de expansiune, pe de o parte, viznd includerea unui
numr crescnd de concepte, identificarea altor dimensiuni ale conceptelor
incluse, complexificarea relaiilor i amplificarea ntinderii lor i pe de alt
1

Paul-Marie BOULANGER (1980), "Introduction l'usage de quelques concepts pistmologiques dans le champ de la
dmographie", Louvain-la-Neuve, Dpartement de dmographie, Universit Catholique de Louvain, Working Paper n 82, 1980.
2
N.K. DENZIN, Sociological methods. A sourcebook, Chicago, Aldine Publishing Co., 1970
3
Jean LADRIERE, "Prface". In : Paul De Bruyne, Jacques Herman et Marc De Schoutheete, pp. 5 -19, 1974

29

parte o micare de contracie, graie unor definiii care ncadreaz mai bine
conceptele reducnd numrul dimensiunilor lor, pn la eliminarea unor
concepte prea rebele. Aceasta dubl micare este inerent prilor discursive
i intuitive ale procesului de teoretizare i este accentuat prin confruntarea
cu partenerul su necesar, empiria. Teoria este deci relativ, ea nu este
obiectiv n sine, ea este instrument al cunoaterii, pentru c teoretizm
pentru a cunoate i nu invers. Dup cum spunea Huber Grard a dori prea
mult s protejezi o teorie, o face s devin un ecran n calea cunoaterii (H.
Grard : 1987, p. 267-281)4.
La rndul su M. Bunge scria : <<Nu exist o tehnic care s permit
construirea unei teorii ab initio (...). Elaborarea unei teorii este un proces
creator incontrolabil la fel ca i scrierea unui poem sau a unei simfonii>>
(1975, p. 197)5.
Sociologiei i se pretind rezolvri pentru optimizarea posibilitilor de
existen, propuneri de intervenii pentru situaiile deficitare prezente sau
preconizate etc., ceea ce demonstreaz c ea are preponderent o funcie
practic. Activitatea practic n sociologie nseamn, de fapt totalitatea
aciunilor de cercetare a problemelor sociale; sociologul ramne ntotdeauna
un cercettor pentru c nu deine abilitatea de decizie intervenionist, ci
doar capacitatea de diagnosticare.
Activitatea de cercetare din orice tiin revendic metode adecvate
obiectului de investigat (n greceste, methodos nseamn cale, mijloc, mod
de expunere), subsumate ale metodei (tehnici, procedee, instrumente)
precum i respectarea unor reguli, norme, principii.
n sociologie, n funcie de problema de cercetat, pot fi folosite
metode specifice dar i metode mprumutate sau adaptate de la alte tiine. n
special acestea din urma dovedesc preocuparea sociologiei pentru
profunzimea cunoaterii i, totodat, nevoia sociologului de a deine o
concepie teoretic cu rol strategic, orientat n efectuarea de mprumuturi,
n utilizarea metodelor i subsumatelor lor.
Ansamblul metodelor utilizate n cunoaterea socialului n
conformitate cu o strategie de investigare poart denumirea de metodologie.
4

Huber GERARD, "Thories et thorisation". In : Chaire Quetelet 1987. L'explication en sciences sociales. La recherche des causes

en dmographie, CIACO Editeur, Institut de Dmographie Louvain, 1987.

5

M. BUNGE, Philosophie de la physique, (trad. de l'anglais), Paris, Ed. du Seuil, 1975.

30

n domeniul tiinelor socioumane conceptul de metod este subordonat

celui de metodologie dar este, n acelai timp, folosit cu o semnificaie
ambigu. Imprecizia se datoreaz mai ales faptului c, adesea, nu se
opereaz distinciile dintre metoda, tehnica, procedeu, instrument de
cercetare i nu se stabilesc clar raporturile dintre aceste ci de cercetare.
Dac n privina accepiunilor date acestor termeni nu exist
unanimitate, n ceea ce privete dispunerea lor pe poziii de supraordonare
(respectiv subordonare) sau n ceea ce privete diferenele de grad de
abstractizare pe care l presupun, acordul teoreticienilor este mai pronunat.
S. Chelcea, spre exemplu, reprezint schematic relaia dintre cile de
cercetare astfel6:
Nivelul
teoretic
cercetrii
Metode

(Metodologie)
al
M1
M2 Metode
.......................
Mn

Tehnici

T1
T2
........................
Tn
Procedee
P1 P2 P3
.................. Pn
Instrumente de I1 I2 I3 I4
investigare
............... In
Nivelul
empiric
cercetrii

Tehnici

Procedee
Instrumente
de investigare

al

Fig. 1 Relaiile dintre cile de cercetare

7.1 Metode, tehnici, procedee i instrumente de lucru.

S. Chelcea Metode i tehnici de cercetare sociologica, Bucureti, 1992, pp. 25-30.

31

a.
Metoda este utilizat n funcie de o metodologie i presupune
,,nlnuirea ordonat a mai multor tehnici 7 care, la rndul lor, vor fi
operaionalizate n moduri de utilizare sau procedee aplicate instrumentelor
concrete de investigare. Spre explicitare, drumul de la teoretic la empiric
sau traseul operationalizrii este lmurit de S. Chelcea n urmtorul
exemplu: ,,dac ancheta reprezint o metod, chestionarul apare ca tehnic,
modul de aplicare... prin autoadministrare, ca un procedeu, iar lista propriuzis de ntrebri (chestionarul tiprit) ca instrument de investigare.
La fel am putea detalia i n ceea ce priveste metoda observaiei n
cazul unei anchete de explorare: c tehnica ar putea figura n acest caz
,,observaia participativ, un procedeu pentru acest tip de observaie ar fi
modalitatea de nregistrare a datelor iar ca instrument de investigare ghidul
de observaie.
Aprut sub presiunea unor insuficiene ale funcionrii socialului,
sociologia a evoluat prin proliferarea metodelor pn la a-i contura
metodologii de investigare bazate pe o anumit concepie epistemologic.
Numrul metodelor fiind foarte mare, se impune utilizarea unor
criterii de grupare prin care s se surprind apropierea sau convergenta lor.
Dup criteriul temporal, J. C. Plano8 vorbete de metode longitudinale
sau ,,viziunea n lungime (biografia, studiul de caz, studiile panel etc.) i
metode transversale sau ,,viziunea n ltime (observaia, ancheta, testele
etc).
Dac se cerceteaz, exemplific autorul, performanele academice ale
unui grup de studeni se poate recurge la metoda longitudinal, ceea ce
presupune cercetarea aceluiai grup pe toat durata colegiului sau facultii
ori se poate folosi metoda transversal ceea ce nseamn cercetarea
simultan a mai multor grupuri cte unul pentru fiecare an de studiu. Prin
metoda longitudinal studiul se va termina in ctiva ani n timp ce, prin
metoda transversal, studiul se ncheie ntr-un singur an.
Dup criteriul functiei indeplinite 9 n procesul cercetrii putem vorbi
de:
a) metode de proiectare a cercetrii (eantionarea, operaionalizarea
conceptelor etc.);
7
8

G. Friedman, P. Naville Trait du sociologie du travail, Paris, Armand Colin, 1961, p.44.
J.C. Plano Dictionar de analiz politic, Editura Ecce Homo, Bucureti, 1993, p. 97.
I. Coanda Sociologie economic, Bucureti, 1987, pp. 202-203.

32

b) metode de recoltare a datelor (interviul, chestionarul, documentarea

etc.);
c) metode de analiza i interpretare (scalarea, analiza factorial,
comparaia, analiza de coninut etc.).
Dup criteriul credibilitii datelor10 obinute n cercetare se poate
face distincia ntre metode principale i metode secundare. Primele
(observaia, experimentul, documentarea) ofer informaii cu valoare de
fapte i nlesnesc o cunoatere predominant sociologic iar secundele
(interviul, chestionarul, sondajul, tehnica scalelor, tehnica testelor, tehnica
sociometric) ofer informaii cu valoare de opinie i permit o cunoatere
predominant psihosociologic.
Metodele sociologiei ar putea fi clasificate i dup alte criterii:
numrul unitilor sociale luate n studiu (metode statistice i metode
cazuistice), dup gradul de corelare i asociere n cercetare, dup gradul de
implicare a cercettorului n provocarea manifestrilor socialului s.a.m.d.
Indiferent de varietatea tipurilor de metode, spune acelai J. Plano,
metoda tiinific presupune urmtoarele momente:
a) ,,identificarea clar a problemei ce trebuie cercetat;
b) formularea unei ipoteze ce exprim o relaie ntre variabile;
c) raionare deductiv atent n ceea ce priveste ipoteza pentru a
investiga implicaiile problemei: stabilirea tehnicilor i procedeelor aferente;
d.culegerea de date pentru testarea empiric a ipotezei;
e) analiza cantitativ i calitativ a datelor;
f) acceptarea, respingerea sau reformularea ipotezei11.
Metoda este o parte component a procesului de cercetare, este legat
intim prin adecvare de problema de cercetat i este pus n valoare de o
anumit metodologie.
Se consider c:
a) metodologia ofer nu att metoda, ct principiile care ghideaz
cercetarea problematicii sociologiei;
b) metodologia ofer cadrele prin care se garanteaz validitatea i
fidelitatea demersului de cercetare;
c) metodologia determin normele de folosire a metodelor, tehnicilor,
procedeelor;
d) metodologia stabileste valoarea i limitele fiecrui tip de metod;
10
11

V.Miftode Introducere n metodologia investigatiei sociologice , Editura Junimea, Iai, 1982, p.59
J.C. Plano Dictionar de analiz politic, Editura Ecce Homo, Bucureti, 1993, p. 96.

33

e) metodologia recomand cercettorului supunerea fa de judecata

epistemologic a tuturor faptelor culese pentru a stabili valoarea lor
tiinific.
Dac acceptm ideea c ,,sociologia s-a nscut nu ntmpltor ntr-o
perioad de criz12, atunci suntem obligai sa legm destinul acestei tiine
de ansa de a depi ceea ce numim problema social. C. Zamfir definete
problema social ca ,, un proces, o caracteristic, o situaie despre care
societatea sau un sistem al ei consider c trebuie schimbat 13 i stabilete
clasele de fenomene care intr n aceast categorie:
a) starea social nvechit (organizare deficitar, tensiunile rasiale
etc.);
b) procesele sociale considerate n sine ca negative n orice sistem
social (furtul, omuciderea, nelaciunea, anomia etc.);
c) consecinele negative ale unui proces social pozitiv (ex: efectele
negative ale industrializrii sau urbnizrii);
d) fluctuaiile factorilor externi, naturali sau sociali (catastrofele
naturale, rzboaiele etc.);
e) decalaje produse de dezvoltare (diferenele de ritm, tensiuni,
contradicii ntre elemente etc.);
f) apariia de noi necesiti (creterea aspiraiilor, problema creterii
gradului de calificare n raport cu tehnologiile folosite, problema petrecerii
neadecvate a timpului liber, etc.);
g) probleme de dezvoltare (aspecte de perspectiv mai indeprtat).
Orientarea sociologilor spre emiterea de paradigme ale cunoaterii
socialului ar constitui dovad formulrii de metodologii (dar nu i a unei
metodologii unitare ntruct nu exist o teorie orientativ unanim acceptat
i nici metode standardizate, unanim recunoscute). Sociologia este o tiin
preparadigmatic n raport cu tiinele naturii.
Metodologia cercetrii sociologice are o relativ independen fa de
teoria sociologic prin faptul c teoria social nu poate fi redus la
metodologie, iar metodologia nu trebuie s fie un obstacol n afirmarea
virtuilor imaginaiei sociologice din cauza existenelor tehnice i normative.
De altfel, n succesiunea fazelor unei cercetri sociologice, cea cu privire la
metodologie decurge logic din modul de formulare a temei i a ipotezei, din
operaionalizarea conceptelor i din exegeza teoretic Orict de rafinate ar fi
12
13

S.M. Rdulescu Homo sociologus, Casa de Editursi Pres,,ansa, Bucureti, 1994, p. 97

C. Zamfir Strategii ale dezvoltrii sociale, Editura Politic, Bucureti, 1997, pp.47, 50-55

34

tehnicile de cercetare, ele nu pot descifra sensurile adnci ale unui proces
social dect dac deriv dintr-o perspectiv teoretic. Constituirea fondului
teoretic al metodologiei sociologice este o condiie obligatorie a dezvoltrii
cercetri, dar i un efect al acesteia.
In demersul tiinific al cercetrii sociologice se impune dispunerea de
ctre sociolog a unui minim de cunotine despre problema studiat,
necesare n delimitarea temei i n formularea ipotezelor. Este analiza
prealabil, operaiunea de trecere de la experiena comun, de la imaginea
confuz despre realitatea social la noiuni i concepte conturate i definite.
In faza de analiz prealabil un rol esenial il are capacitatea sociologului de
a generaliza i inelege fenomenele i procesele sociale
Un prim stadiu al analizei prealabile este formalizarea verbal, adic
redarea verbal a ceva pe baza unor exemple reale: adolescentul X este
delincvent deoarece a agresat pe colegul sau Y. In acest stadiu, primele
cunotine despre un fapt social sunt prezentate verbal pornind de la
experiene cunoscute. In a doua faza se realizeaz o analiz conceptual a
acestor observaii nemijlocite i singulare, i se introduc indicatori care
exprim un raport ntre fapte i concepte, operaie care se concretizeaz n
elaborarea unei clasificri empirice n temeiul diferenelor clare ntre
fenomene. In a treia faz se realizeaz o selecie a imaginilor i indicatorilor
principali cu privire la o situaie dat. Urmeaz unificarea indicatorilor ntrun indice, cum sunt, nivelul de instrucie, calitatea vieii, etc.
Un alt demers il reprezint operaionalizarea conceptelor, act de
transformare a prediciilor teoretice in proporii care pot fi verificate prin
msurare. Definiia operaional este o descriere a producerii uilizate in
msurare. Cercetarea sociologic descifreaz relaia cauzal prin testarea
anumitor legturi ntre variabile. Variabila este o trstur a unui fenomen
sau proces social care se schimb in anumite condiii, i este studiat ca
mrimi, niveluri sau forme. Studiile sociologice folosesc variabile cum sunt
sexul, vrsta, naionalitatea, zona istoric sau cultural, nivelul de instrucie,
etc. Trebuie fcut distincia dintre variabila independent, care determin
un efect i variabila dependent, care este o variabila influenat. Variabila
independent precede in timp variabila dependent. Variabilele sunt fie
realiti sociale manifestate, observabile direct, fie stri latente, care nu pot fi
msurabile dect prin ali indicatori in mod nemijlocit observabili.
Stabilirea variabilelor se face i n funcie de ipoteza cercetrii.
Ipoteza este o afirmaie despre relaia dintre dou sau mai multe variabile ce
35

urmeaz a fi testate prin fapte supuse observaiei sistemice. Formularea

ipotezei este una dintre cele mai dificile operaiuni ale unei cercetri.
Trebuie spus c nu orice enun despre existena unei relaii ntre dou sau
mai multe variabile poate fi considerat ca fiind o ipotez, ci numai acela care
este supus verificrii printr-o cercetare empiric.
Intre variabile exist anumite corelaii pe care cercettorul trebuie s
le descopere. Corelaia presupune ca o modificare produs intr-o variabil
sau de acea variabil se asociaz cu schimbri in alt variabil. Intre nivelul
de trai i bunstare exist o corelaie sau intre gradul de pregtire colar i
rezultatele la examene se instituie o relaie de dependen.

36