Sunteți pe pagina 1din 32

Coninutu

l Legalis
Toate
informaii
le de care

avei
nevoie n
activitatea
dumneavo
astr

profesion
al,
inclusiv
legislaia
actualizat

a
Romniei
i
doctrina
de

renume a
Editurii
C.H.
Beck
Legislaia

complet,
actualizat
, a
Romniei
Actele

normative
publicate
n
Romnia
pn n

prezent
sunt
disponibil
e integral
n

Legalis,
n seciuni
clar
definite
legislaie

actualizat
LaZi
i
Monitorul
Oficial

partea I,
pentru o
utilizare
ct mai
eficient.

Vei
regsi
legislaia
Romniei
consolidat

n subseciunea
La Zi, n
timp ce
forma

oficial a
actelor
poate fi
vizualizat
n sub-

seciunea
Monitorul
Oficial,
beneficiin
d totodat

de
actualizar
e n timp
real,
evideniat

e prin
funcia
Referine
Act.Despr
e

educaia
sexual:
La nivel
europea

ns
-a

declan
at

o
IDEOL
OGIE
ABSUR

D n
acest sens
De la
cosmonaui
pn la
candidai la

preedinie i
ali oameni de
bine, toat
lumea pare s
i exprime
prerea n
spaiul public,
dei de cele

mai multe ori


acestora le
lipsesc
cunotine
elementare
despre
subiectul pe
care

l abordeaz.
n acest
context am
hotrt s
acordm spaiu
unei voci care
s

-a auzit mai p

uin n aceast
perioad.
publicare
Publicarea este o autonclcare a intimitii.
Coninutul Legalis
Toate informaiile de care avei nevoie n activitatea
dumneavoastr profesional, inclusiv legislaia actualizat a
Romniei i doctrina de renume a Editurii C.H. Beck
Legislaia complet, actualizat, a Romniei
Actele normative publicate n Romnia pn n prezent sunt disponibile integral n Legalis, n
seciuni clar definite legislaie actualizat LaZi i Monitorul Oficial partea I, pentru o utilizare
ct mai eficient. Vei regsi legislaia Romniei consolidat n sub-seciunea La Zi, n timp ce
forma oficial a actelor poate fi vizualizat n sub-seciunea Monitorul Oficial, beneficiind totodat
de actualizare n timp real, evideniate prin funcia Referine Act.

Documente UE Legislaia i jurisprudena Uniunii Europene


O completare necesar la legislaia i jurisprudena romneasc, seciunea Documente UE v d
posibilitatea s consultai actele emise de instituiile, dar i de instanele europene. Astfel, n
subseciunea Legislaie vei regsi tratate, acorduri internaionale, legislaie i legislaie
complementar, msuri naionale de punere n aplicare, precum i alte documente publicate n
Jurnalul Oficial seria C. n ce privete jurisprudena, vei gsi n subseciunea aferent deciziile
Curii de Justiie a Uniunii Europene, pe cele ale Tribunalului UE, precum i pe cele ale
Tribunalului Funciei Publice. Jurisprudena este completat de deciziile EFTA.

Jurisprudena instanelor romne i a celor europene


Jurisprudena Legalis reprezint cea mai complex i mai divers colecie de soluii ale instanelor
judectoreti din softurile juridice prezente n Romnia.
Cu peste 100.000 de mii de decizii, inclusiv ale Curilor de Apel i naltei Curi de Casaie i
Justiie, vei avea o imagine complet asupra cazurilor concrete pe care le avei de rezolvat n
activitatea dumneavoastr. n plus, jurisprudena include i decizii importante ale Curii de Justiie a
Comunitilor Europene i ale Curii Europene pentru Drepturile Omului, acestea din urm cu
comentarii de specialitate.

Doctrin exclusiv n Legalis


Numai n Legalis putei citi n format electronic cele mai recente editii din doctrina n materie de
drept civil, drept procesual civil, modele de contracte, cereri i aciuni n justiie precum i doctrin
n materie de dreptul afacerilor. Materia dreptului european, precum i materia Dreptului public sunt
acoperite prin intermediul celor dou module noi Dreptul UE i CEDO, respectiv Drept Public.
n acest moment, Legalis 2.0 ofer acces, n exclusivitate online, la dou lucrri extrem de
valoroase Noul Cod civil. Comentariu pe articole, respectiv Noul Cod de procedur civil.
Comentariu pe articole.

Bibliografia, o unealt perfect pentru practicieni


Putei extinde acum orice documentare profesional folosind Biblografia, un compendiu de referine
la toate articolele de specialitate aprute n 12 reviste de profil juridic, din domenii precum dreptul
civil, dreptul comercial, dreptul penal, dreptul afacerilor sau drepturile omului.
Nu lipsesc din lista acestor reviste, titluri cunoscute precum Revista Dreptul, Curierul Judiciar,
Curierul Fiscal, Revista Romn de Drept al Afacerilor sau Revista Romn de Dreptul Muncii.

Reviste n format integral


Curierul Judiciar i Curierul Fiscal sunt acum la dispoziia dumneavoastr oriunde v-ai afla.
Formatul integral al revistelor Editurii C.H. Beck, introdus la nceputul anului 2009, continu s fie
disponibil n coleciile i ediiile curente ale reviselor Curierului Fiscal i Curierul Judiciar.

Acest articol este parte a seriei despre

Cretinism.

Protestantism
De la Wikipedia, enciclopedia liber

Protestantism

Isus din Nazaret

(Cele 95 de teze)
Reforma Protestant
Istorie
Micri Pre-Reform
Husii
Lolarzi
Waldezieni

Micri ale Reformei


Anabaptism
Anglicanism
Calvinism
Contrareforma
Disideni i Nonconformisti
Luteranism
Bracia Polscy
Remonstrani

vdm
Protestantismul este unul dintre cele trei mari
curente existente n prezent n cretinism.

Fecioara Maria
Paul din Tars
Istoria cretinismului
Genealogie

Biblia
Noul Testament
Personaje biblice
Biserici cretine
Bisericile ortodoxe
Biserica Catolic
Diferene teologice ortodoxo-catolice
Protestantism

Mrturisiri de credin (crezuri)

Simbolul apostolic
Simbolul niceno-constantinopolitan
Simbolul atanasian
Sfnta Treime

Simboluri

Termenul protestant reprezint o noiune generic


Cruce
pentru diverse confesiuni, organizate dup ideologii
Monograma lui Isus Hristos
cretine i avnd structuri ecleziastice proprii. n
Petele
Pstorul
general, prin confesiuni protestante se neleg acele
Pomul vieii
culte care i au rdcina istoric n reforma religiei
romano-catolice, iniiat de Martin Luther, la
nceputul secolului al XVI-lea. Una din definiiile
Ritualuri cretine
sale cel mai frecvent repetate este urmtoarea:
Protestantismul reprezint toate confesiunile
Botezul
cretine care nu sunt nici catolice, nici cretin Euharistia
ortodoxe. Teologia protestant a dus la importante
Spovedania
diviziuni interne, caracterizate n comun prin
Arta cretin

separarea acestora de catolicism i Papalitate. n cadrul protestantismului exist diferite biserici,


printre care luteranismul, calvinismul, unitarianismul, anglicanismul, prezbiterianismul, baptismul
dar i bisericile neoprotestante cum sunt adventismul, penticostalismul i altele.

Cuprins

1 Etimologia termenului
2 Evoluia termenului protestantism
3 Confesiuni neoprotestante
4 Protestanii liber-gnditori din Olanda
5 Figuri dominante ale protestantismului
6 Referine
7 Bibliografie suplimentar
8 Legturi externe

Etimologia termenului
Denumirea protestantismului i are originea n aciunea de frond a unei faciuni a Adunrii
Generale din Imperiul Germano-Roman. n anul 1529 Dieta de la Speyer a adoptat o serie de msuri
care discriminau adepii reformei lui Luther, n sensul c dispunea ca statele care au adoptat
hotrrile de la Worms, s aib dreptul de a-i menine confesiunea reformat, n timp ce statele ce
nu adoptaser aceste hotrri pn la 1529, s fie obligate s renune la orice form de nnoire a
religiei i s pstreze vechea liturghie catolic. mpotriva acestei hotrri, Principele Elector Saxon,
mpreun cu ali cinci principi germani i delegaiile a 14 orae imperiale au protestat solemn,
solicitnd convocarea unui Sinod Universal sau German care s dezbat cauza lor n faa unui
judector neutru. Actul solemn, adresat mpratului, purta numele de Protestatio.

Evoluia termenului protestantism


Odat cu evoluia istoric a curentelor reformatoare, sensul termenului de protestantism a fost extins
la toate acele confesiuni care, ntr-o form sau alta, mprteau principiile formale i materiale ale
reformei lui Luther, adic au acceptat, pe de o parte, teza potrivit creia unicul fundament al oricrei
credine cretine o reprezint exclusiv interpretarea Sfintei Scripturi, independent de orice dogm i
autoritate, i, pe de alt parte, susin teza mntuirii numai prin credin, adic ideea c izvorul
mntuirii provine direct de la Dumnezeu, n afara oricrui merit, fr mijlocirea preotului i fr
vreo condiionare material. Unele teze ale protestantismului, n special cea referitoare la
mprtanie i predestinaie au strnit controverse n rndul adepilor confesiunii nnoite, care au
dus n cele din urm la scindarea n dou confesiuni, i anume: luteran i reformat (calvinist).
Sciziunea a devenit definitiv n urma hotrrilor sinodului de la Dortrecht, i a condus la formarea
a dou structuri ecleziastice diferite.
ncepnd din secolul al XVII-lea, din snul celor dou confesiuni s-au desprins alte grupuri care, n
funcie de specificitile naionale, respectiv de diferitele interpretri ale unor teze, au nfiinat noi

confesiuni. O latur comun a tuturor confesiunilor protestante i neoprotestante const n negarea


i respingerea total a principiilor teologice i teozofice ale catolicismului. Protestantismul
consider, ca fals teza infailibilitii i caracterul de unic mntuitor al Bisericii Catolice, de
asemenea neag importana invocrii i cultul Fecioarei Maria i al sfinilor, infailibilitatea papei i
autoritatea suprem a episcopilor, consider ca fr valoare jurmintele preoilor i clugrilor - n
acest sens nu recunosc caracterul sacerdotal al organizaiilor monahale. Protestantismul nu
recunoate sistemul celor apte sacramente ale confesiunilor catolice i ortodoxe, considernd c
exist numai dou sacramente: Botezul i mprtania. Neag nvturile despre purgatoriu,
valoarea sacrificiului, al hramurilor i pomenelilor, al absolvirii generale, al meritului faptelor bune.
Cele 5 sola protestante sunt:

Sola gratia (mntuirea doar prin har),


Sola fide (mntuirea numai prin credin),
Sola scriptura (mntuirea numai prin Scriptur),
Solus Christus (numai Hristos),
Soli Deo Gloria (glorie numai Lui Dumnezeu).

Confesiuni neoprotestante
Confesiunile neoprotestante cretine pe actualul teritoriu al Romniei au luat natere n marea lor
majoritate n secolul XIX provenind dinspre SUA i Europa Occidental, fiind iniial curente
religioase n cadrul marilor culte protestante, apoi biserici protestante de sine stttoare. Ele s-au
rspndit apoi cu repeziciune n toat lumea, avnd evident un oarecare succes n mediile cretine,
dar mai ales n cele necretine, reuind s cretineze un mare numr de pgni din lumea budist,
din lumea musulman sau din Africa subsaharian.[necesit citare]
Adepii acestor culte cretine pun accentul, ca i ntemeietorul protestantismului, Luther, pe biblie
(Sola Biblia), repudiind aproape in corpore tradiiile nebiblice i precretine, caracteristice
bisericilor tradiionaliste catolice i ortodoxe. Pe de alt parte aceste culte au introdus i elemente
noi de ritual preluate din textul biblic, pentru a le nlocui pe cele tradiionale. Aproape toate aceste
biserici practic botezul la maturitate, deoarece conform neoprotestanilor Isus Hristos a acceptat s
fie botezai doar adulii aflai n deplin contiin a credinei n Dumnezeu. Pe copii doar i-a
binecuvntat, afirmnd c mpria Cerurilor este rezervat celor ca ei .
Cteva denumiri ale acestor culte (organizate de obicei sub forma unor biserici), sunt: adepii
Bisericii cretine dup Evanghelie (a nu se confunda cu evanghelicii luterani), baptitii,[1]
penticostalii,[1] Fria Plymouth,[1] congregaionalitii,[1] mormonii,[1] adventitii de ziua a
aptea,[1] nazarinenii,[1] Martorii lui Iehova[1], etc. Conform altor grupuri neoprotestante, unele
din aceste grupuri religioase ar avea o dogm proprie bazat doar parial pe textul biblic. Conform
lui Bart Ehrman, o multitudine de grupuri de cretini contemporane i refuz unul altuia epitetul de
cretini.[2] Campania de negare a caracterului cretin al unor culte care se consider cretine[3]
[4] afirm ideea conform creia ar fi vorba de nite religii distincte (deci nu confesiuni cretine,
cum sunt bisericile protestante) care ar fi preluat doar n parte elemente cretine, ca i n cazul
cultului Bah'. Dar conform definiiei generale menionate mai sus, ele nu sunt nici catolice, nici
ortodoxe, deci sunt protestante. n plus, n cretinism nu exist o autoritate suprem care s decid

dac un cult este cretin sau nu, aa c fiecare se poate numi cretin dac aa i place. Conform lui
Elaine Pagels, gnosticii cretini se numeau pe ei nii cretini, fiind denumii gnostici de ctre
dumanii lor.[5][6][7] Scientologia nu se revendic a fi exclusiv cretin, ci este deschis adepilor
tuturor religiilor, de aceea nu poate fi considerat neoprotestant.
Popular, credincioii cultelor religioase neoprotestante sunt numii uneori n sens peiorativ de ctre
ortodoci drept pocii.
n Romnia, cei mai muli adepi ale confesiunilor neoprotestante triesc preponderent n fostele
teritorii Austro-Ungare (Banat, Ardeal i Bucovina), regiuni care au avut n trecut legturi mai
strnse cu Occidentul, inclusiv cu Statele Unite (nainte de 1918, cnd emigrrile sezoniere sau
permanente ctre acest stat erau mai lesne pentru cetenii austro-ungari dect pentru cetenii din
Vechiul Regat).

Protestanii liber-gnditori din Olanda


n Olanda bisericile care se auto-denumesc n mod explicit drept liber-gnditoare sunt biserici
protestante. Bisericile liber-gnditoare au aprut n secolul al XIX-lea ca urmare a influenelor
umanismului i Epocii Luminilor. Asociaia Reformailor Liber-gnditori din Frizia a fost fondat n
1904 de ctre pastorul Niemeyer din Bolsward. n 1913 a aprut o asociaie naional, VVH. VVHul a fost un opozant al Ligii Reformate, care a fost fondat pe 18 aprilie 106 ca asociaie din cadrul
Bisericii Olandeze Reformate (Hervormd). VVH-ul a rmas parte a Bisericii Olandeze Reformate
(Hervormd), dei a durat n unele locuri zeci de ani pn cnd VVH a fost recunoscut drept parte a
Bisericii Reformate (Hervormd). n prezent protestanii liber-gnditori formeaz Asociaia
Protestanilor Liber-gnditori din Olanda (n cadrul Bisericii Protestante Olandeze). Alte asociaii
bisericeti liber-gnditoare sunt Fria Remonstrant, Comunitatea religioas liber-gnditoare NPB,
Societatea General Menonit i Liga Zwingli.
Protestantismul liber-gnditor modern prezint similitudini cu umanismul religios. n 2008
protestantismul liber-gnditor a ieit mult n eviden prin cartea pastorului din Middelburg Klaas
Hendrikse, care se revendic n acelai timp ateu convins i credincios.
n bisericile liber-gnditoare se ofer mult mai mult libertate experimentrii credinei n mod
individual dect n bisericile protestantismului ortodox, lsnd loc ntrebrilor critice i fiecare
tradiie sau dogm religioas poate fi pus la ndoial. Libera gndire este opusul ortodoxiei
religioase, n care se respect cu strictee tradiii i dogme vechi. n bisericile ortodoxe din punct de
vedere religios ce i cum trebuie crezut este impus de sus n jos, fie de ctre liderii religioi, fie de
ctre Biblie. Bisericile liber-gnditoare urmeaz principiul conform cruia omul judec al lui
Dumnezeu cuvnt, n timp ce n cercurile religios ortodoxe se consider c a lui Dumnezeu cuvnt
judec omul.
Comunitile bisericeti liber-gnditoare se distaneaz de tradiia protestant n ce privete:
Sola scriptura nu mai este univoc: Biblia nu este o carte sfnt i de neatacat, ea trebuind
citit in contextul timpului i locului n care au fost scrise povestirile;
Scriptura trebuie s rspund nevoilor individuale mai degrab dect viceversa: Ce
nseamn asta pentru mine i viata mea, acum i aici?;

n locul neechivoc al unui Dumnezeu personal este o putere impersonal: Dumnezeu este
al vieii mister insondabil;
Isus este doar un exemplu de comportare etic: Isus din Nazaret nu a fost divin, ci doar un
om, care a trit conform unei asemnri lui Dumnezeu. Isus i-a nvat pe oameni s-l
cunoasc pe Dumnezeu prin a le explica lor cuvintele sale i prin a exemplifica modelul de
via;
Lipsa de echivoc a Sfntului Duh din Sfnta Treime este redus la o for: Sfntul Duh
este simbolul nnoirii vieii i se dezvluie n viata omului drept o for, fiind dumnezeiescul
din om.

Figuri dominante ale protestantismului

John Wycliffe, reformator englez i fondatorul bisericii anglicane;


Jan Hus, reformator ceh;
Jacobus Arminius, teolog olandez, fondatorul arminianismului;
Heinrich Bullinger, teolog reformator;
Jean Calvin, reformator elveian ;
Abaomas Kulvietis, reformator lituanian;
John Knox, reformator calvinist din Scoia si personana cheie a prezbiterianismul;
Martin Luther, reformator german;
Philipp Melanchthon, luteran;
Menno Simons, fondatorul menonitismului;
Huldrych Zwingli, reformator elveian;
John Smyth, fondatorul denominaiei baptiste.
John Byinghton,[[[James White]] si Ellen G White - (primul) fondator al bisericii adventiste
de ziua a saptea i primul presedinte al acestuia,(al doilea) persoana cheie al bisericii
adventiste de ziua a saptea i al 2-lea prediente al acesteia,(a treia) autoare inspirata a
bisericii adventiste de ziua a aptea

Referine
1. ^ a b c d e f g h Ramet, Sabrina P. (1995). Religious Change and New Cults (n englez).
Social currents in Eastern Europe: the sources and consequences of the great
transformation (ed. Second). Durham, North Carolina: Duke University Press. p. 163. ISBN
9780822315483. Accesat la 16 mai 2011. and conversion form a traditional church to a
"neo-Protestant" church (chiefly Baptists, Pentecostals, Plymouth Brethren,
Congregationalists, Mormons, Seventh-Day Adventists, Nazarenes, and Jehovah's
Witnesses).
2. ^ Ehrman, Bart (2003). Introduction: Recouping Our Losses (n englez). Lost
Christianities: the battles for scripture and the faiths we never knew. Oxford, New York:
Oxford University Press. p. 1. ISBN 978-0-19-518249-1. Accesat la 9 mai 2011. Many of
these Christian groups, of course, refuse to consider other such groups Christian.
3. ^ Mormonii, cf. http://lds.org/plan/jesus-christ-is-the-way?lang=eng

4. ^ Martorii lui Iehova, cf. http://www.watchtower.org/e/201008/article_03.htm . Vezi i


Penton, M. J. (1997). Apocalypse Delayed (ed. 2nd). University of Toronto Press. p. 172.
ISBN 0802079733. The entire Protestant canon of scripture is considered the inspired,
inerrant word of God.
5. ^ Elaine H. Pagels Gnostics and Other Heretics. Early documents suggest the first Christian
communities had radically different interpretations of the meaning of Jesus' life and
teachings. Citat: A spokesman for the orthodox church called certain other Christians
gnostics. We don't know quite what they mean by that except that they didn't like their
viewpoints. The people whom they called gnostics would have called themselves Christian.
And they were Christians of very diverse viewpoints.
6. ^ Cf. Ehrman, Bart (2005). Theologically Motivated Alterations of the Text (n englez).
MISQUOTING JESUS. The Story Behind Who Changed the Bible and Why (ed. First
Edition). New York: HarperSanFrancisco. p. 152. ISBN 9780060738174. Other groups, for
example, of Gnostic Christians, insisted that there were not just two gods, but twelve. Others
said thirty. Others still said 365. All these groups claimed to be Christian, insisting that their
views were true and had been taught by Jesus and his followers.
7. ^ Cf. Kloha, Jeffrey (1 aprilie 2007) Jesus and the Gnostic Gospels (n englez)
Concordia Theological Quarterly (Fort Wayne, Indiana: Concordia Theological Seminary)
71 (2): 125ISSN 0038-8610 It cannot be questioned that many groups used the name
"Christian" in the second century, including those that were then, and would be today,
considered "heretical" by orthodox standards.