Sunteți pe pagina 1din 205

328

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

STANCULESCU, Reforme, rnduiell i stri bisericeti in epoca fanariot, n B.O.R.,


an. LXXXIV, 1963, nr. 56, p. 522545; CONSTANTIN BRADEA, Cronicile greceti i
situaia Bisericii romaneti in prima jumtate a secolului al XVIII-lea, n B.O.R., LXXXIV,
1966, nr. 56, p. 574583; ALEXANDRU I. CIUREA, Citeva aspecte eseniale ale regimului
turco-fanarioi in istoria Bisericii Ortodoxe din Romnia, n B.O.R., an. LXXXIX, 1971,
nr. 78, p. 838843 (vezi i versiunea fran cez, n voi. Symposium l'epoque
phanariote, Thessaloniki, 1974, p. 1728).
Mitropoliii Ungrovlahiei. N. IORGA, O tipritur necunoscut a mitropolitului
muntean Mitrofan,,nB.O.R., an. LVII, 1939, nr. 12, p. 13; LUCIAN FLOREA,
Aspecte din viaa i activitatea mitropolitului Mitrofan al Ungrovlahiei, n G.B.,
an. XXVI, 1967, nr. 34, p. 275282.
~
IOAN RUESCU, Mnstirea a Aninoasa din judeul Muscel, Cmpulung, 1933,
Vil + 258 p. j NICOLAE C. TURCU, Viaa i activitatea mitropolitului Daniil al IIlea al Ungrovlahiei, n S.T., an. XVII, 1965, nr" 78, p. 472487.
V. MIHORDEA, Un colaborator al lui Constantin Mavrocordat la desfiinarea
rumniei: Mitropolitul Neofit rin B.O.R., an. EXXXIII, 1965, nr. 78, p. 715734;
NICOLAE C. TURCU, Activitatea mitropolitului ' Neofit I al Ungrovlahiei, n B.O.R., an.
LXXXIV, 1966, nr. 56, p. 533551; PETRE . NSTUREL, Le Journal des viSi-ies
canoniques du metropolite de Hongrovalachie Neophyte le Cretois, (extras din voi. IV al
celui de al H-lea Congres de studii cretane, Atena, 1969, p. 328333).
Cultura. TIT SIMEDREA, Tiparul bucuretean de carte bisericeasc in anii 1740
1750, n B.O.R., an. LXXXIII, 1965, nr. 910, p. 845942; MIHIL CARATAU, tiri noi
privitoare la biblioteca Mitropoliei din Bucureti in secolul al XVUII-lea, n S.C.B., serie
nou, Bucureti, XIII, 1974, p. 133149.

LI
EPISCOPIILE RMNICULUI I BUZULUI
N PRIMA JUMTATE A SECOLULUI
AL XVIII-LEA

piscopia Rmnicului. n timpul regimului fanariot,. pe scaunul


vldicesc de la Rmnic au pstorit zece episcopi, dintre care numai
ultimii doi au fost de neam grec. JFaptul c influena greceasc la
Rmnic a fost mai slab dect n celelalte dou centre vldiceti (Bucureti i Buzu) a fcut cu putin ca activitatea crturreasc n
limba romn s cunoasc aici o nflorire deosebit. La aceasia a contribuit i faptul c ntre vldicii din aceast perioad s-au numrat i
civa crturari de seam, ca Damaschin, Chesarie i Filaret, care au
adus un aport preios la opera de tlmcire i tiprire a crilor de
slujb n romnete.
Urmaii lui Antim Ivireanul la Rmnic. Episcopul Damaschin. Dup
alegerea lui Antim Ivireanul ca mitropolit al Ungrovlahiei (28 ianuarie
1708), n scaunul episcopal de la Rmnic a fost ales episcopul Damas
chin de la Buzu. Date asupra vieii i activitii sale ca episcop de
Buzu am nfiat ntr-un alt capitol. Dup nscunarea la Rmnic,
Damaschin s-a dovedit a fi un bun gospodar, preocupndu-1 pstrarea,
sporirea i buna ngrijire a averii Episcopiei. Documentele vremii ne
dau mrturie despre aceste preocupri. Astfel, a cumprat moii, vii,
case, vaduri de moar etc, a zugrvit schitul Iezerul i a zidit schitul
Ppua.
""
Pstoria lui la Rmnic s-a desfurat ns n mprejurri grelepentru el i pentru toi pstoriii si. n urma unui rzboi turco-austriac
ncheiat prin tratatul de pace de la Pasarovi din 21 iulie 1718, Olte nia a fost ocupat de austrieci. A rmas n aceast situaie pn n
urma unui nou rzboi turco-austriac, ncheiat cu pacea de la Belgrad,
din 1739, cnd Oltenia a fost realipit la ara Romneasc, n aseme nea mprejurri, episcopul Damaschin s-a artat ca un bun diplomat

330

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

i aprtor energic al drepturilor Bisericii sale, nfruntnd oficial"


tatea austriac. nc din februarie 1717, cnd nici nu se ncheia
pacea, dar austriecii se aezaser n Oltenia, Damaschin a condus
delegaie de boieri la Viena, ca s trateze situaia viitoare a Oltenie'
Cu acest prilej, a naintat Curii un memoriu n 10 puncte, cernd ca
Biserica de aici s-i pstreze vechile drepturi, iar mnstirile s fj e
scutite de ncartiruiri de trupe. mpratul Carol VI (17111740) i-a
admis cererea printr-un decret, dat la 30 mai 1717, dar mnstirile au
continuat totui s fie supuse ncartiruirilor.
La 22 februarie 1719, mpratul Carol VI a emis un alt decret
prin care se reglementau problemele privitoare la administraia Ol teniei, precum i o proclamaie ctre locuitori. Cu privire la Biseric,
se acorda libertate religioas, cu protejarea cultului ortodox. Episcopia
Rmnicului era scoas de sub jurisdicia canonic a Mitropoliei Ungrovlahiei i pus sub cea a Mitropoliei srbe din Belgrad. Era apoi interzis nchinarea de mnstiri la Locurile Sfinte din Rsrit, -precum
i orice legturi cu ele. Mnstirile erau supuse, din punct de vedere
administrativ, Guvernului austriac, care ntrea i alegerea egumeni lor, n privina privilegiilor i a scutirilor, ele urmau s fie mai nti
cercetate de Administraia austriac din Oltenia, care apoi s rapor teze cele constatate Curii. Pn la confirmarea lor, mnstirile i
casele preoilor urmau a fi exceptate de ncartiruiri.
Desigur trecerea Episcopiei de Rmnic sub jurisdicia canonic a
mitropolitului srb din Belgrad, amestecul Curii n alegerea i numi rea egumenilor, ca i punerea mnstirilor sub controlul administra iei austriece au nemulumit pe episcop, dar i pe egumenii n funcie.
De aceea, la 29 noiembrie 1719, episcopul, mpreun cu egumenii
Ioan de Ia Hurezi, tefan de la Bistria, tefan de la Arnota i Pahomie de la Govora, au naintat Curii un memoriu n 11 puncte, prin
care cereau ntre altele ca Episcopia Rmnicului s fie ridicat
la rangul de mitropolie, motivndu-se c a mai existat pe vremuri o
mitropolie, n Oltenia, la Severin, urmnd ca ea s atrne canonic de
patriarhul de Constantinopol. De asemenea, cereau pentru episcop
dreptul de ndrumare i control al mnastirilor pentru care preco nizau o mai bun ndrumare , cereau ca n demnitatea de episcop
s nu fie promovai dect romni i altele. Merit s ne rein atenia
i punctul 10 din memoriu, prin care cereau s se nfiineze o coala
romneasc n Rmnicu Vlcea, sub ngrijirea episcopului, urmnd ca
ea s fie ntreinut din contribuia mnastirilor i a preoilor, precum
i o coal latineasc n Craiova, sub ngrijirea i cheltuiala adminis-

EPISCOPIILE RMNICULUI I BUZULUI (PRIMA JUMTATE A SEC. XVIII)

331

traiei austriece. Firete, autoritile nu s-au grbit cu aprobarea


dezideratelor episcopulni-crturar.
Cu toate neajunsurile survenite prin noua situaie politic, epis copul Damaschin Dasclul n-a uitat nici o clip de preocuprile sale
crturreti. Convingerea sa c un credincios care, vine la biseric trebuie s neleag ceea ce se citete i se cnt aici, a fcut ca preocu parea central a activitii sale s fie traducerea crilor liturgice n
limba romn. Aceast munc istovitoare a nceput-o nc de cnd era
episcop de Buzu, izbutind ca pn la sfritul vieii s traduc aproape
toate crile de slujb n romnete. Pcat ns c n-a putu s pun sub
tipar dect o foarte mic parte din truda s a ; dei a ajuns episcop la
Buzu dup Mitrofan, iar la Rmnic dup Antim Ivireanul, amndoi
iscusii tipografi, totui Damaschin n-a continuat osteneala lor n ti prirea crilor, aa cum s-ar fi cuvenit.
La Rmnic activitatea tipografic ncetase odat cu urcarea lui
Antim Ivireanul n scaunul mitropolitan, ceea ce ne duce la presupu nerea c a dus tipografia cu el. Damaschin a izbutit s reia firul tip riturilor abia ctre sfritul vieii sale. Pentru aceasta, ceruse n pre alabil ncuviinarea autoritilor austriece. Primind-o, a tiprit n 1724
un Ceaslov. A doua lucrare era intitulat nvtur pentru apte Taine, iar n 1725 a tiprit o Psaltire. Att a izbutit s tipreasc din numeroasele sale tlmciri ale crilor de slujb. Prin noiembrie 1725
ceruse acordul autoritilor de a difuza crile sale n Transilvania i
Banat, lucru ce nu i s-a admis (nvtura pentru apte Taine a fost
interzis de Sinodul Episcopiei unite, n 1725). Totui, osteneala sa
de tlmcire a crilor n-a fost zadarnic, pentru c au valorificat-o
din plin urmaii si n scaun i ucenicii si. Astfel, dintre tipriturile
ulterioare, i aparin lui Damaschin: Molitvelnicul din 1730, Triodul
din 1731, Liturghierul din 1733, Catavasierul din 1734, Antologhionul
din 1737, Penticostarul din 1743, Ceaslovul din 1745, Evanghelia din
1748, Mineiele revizuite i tiprite de episcopul Chesarie n 1776-1780
i altele. Toate acestea au aprut apoi n mai multe ediii, nct cer cettorul Barbu Teodorescu afirma, pe bun dreptate, c tipografia
Rmnicului nu a fcut altceva, ntre 1724 i 1830, dect s tipreasc
i s rspndeasc n toat ara manuscrisele rmase de la Damas chin. Tot el a tradus n romnete Tlcuirea Evangheliilor a lui Teofilact al Ohridei, rmas pn azi n manuscris. Episcopul Damaschin
a murit pe neateptate, la 5 decembrie 1725, pe cnd ieea din, biseric.
Din toate acestea, se poate desprinde constatarea c Damaschin a
fost o figur cultural ramarcabil, fiind un aprtor drz al drepturi lor Bisericii sale i un mare iubitor al limbii romne, nct poate fi

332

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

considerat mpreun cu Mitrofan de la Buzu i Antim Ivireanul


drept cel mai hotrt susintor al introducerii limbii romne n
biseric.
Ipopsifiul tefan. Dup moartea lui Damaschin Dasclul, o adunare electoral, format din egumeni i boieri, ntrunit prin septem brie 1726, a ales trei candidai. Dintre acetia, mitropolitul srb Moise
Petrovici al Belgradului i Carloviului a propus mpratului Carol VI
pe egumenul tefan de la Govora. In luna urmtoare mpratul l- a
confirmat, dispunnd s fie nscunat i s depun jurmntul de cre din, nscunarea i s-a fcut la Craiova, abia n martie 1727, n pre zena episcopului Nicolae Dimitrievici de la Timioara, delegatul mitropolitului srb, nefiind ns hirotonit arhiereu. Hirotonia i-a fost
amnat mereu de Moise Petrovici, prins de alte treburi, nct ipopsifiul tefan i-a dat obtescul sfrit, la 20 august 1727, stnd n jil ul din biseric. Se spune c ar fi fost otrvit de nite oameni fr
frica lui Dumnezeu. Acest tefan, n 1726, pe cnd era egumen la
Govora, a ngrijit corectura crii ntia nvtur pentru tineri, aprut n limbile slavon i romn.
Episcopul Inochentie. Rmnnd iari vacant scaunul episcopal,
s-a ntrunit o nou adunare electoral, prin septembrie 1727, care a
propus tot trei candidai, ca i la alegerea precedent. Pe baza recomandrii autoritilor locale austriece, mpratul a confirmat, la 11
mai 1728, pe egumenul Inochentie de la Brncoveni (mai nainte fu sese egumen la Motru). A fost hirotonit la Belgrad de mitropolitul
srb Moise Petrovici i instalat la Rmnic tot de episcopul Nicolae
Dimitrievici al Timioarei.
Ca episcop, Inochentie a avut de luptat cu numeroasele greuti
pe care i le-au fcut autoritile austriece, care cutau s restrng
tot mai mult drepturile Bisericii romneti din Oltenia. De pild, la
27 aprilie 1729 s-a dat un nou decret imperial, prin care se cerea o
situaie ct mai amnunit a mnstirilor nchinate i nenchinate.
Se prevedea ca averile celor nchinate s se ia de ctre fisc, aa cum
se mai procedase n trecut. Prin acelai decret, preoii i diaconii erau
scutii de obinuitul plocon care se da episcopului. n schimb, pen tru
a crea un nou venit tezaurului mprtesc, erau ndatorai la im pozite
ctre fisc, ca i ceilali locuitori. Episcopul era ndatorat s verse a
treia parte din veniturile sale n tezaurul imperial. n sfrit, i se
punea n vedere comandantului general al Transilvaniei, care n
acelai timp era i oberdirectorul Olteniei, s fie atent s nu
creasc peste msur numrul preoilor i al diaconilor. Acest decret
a strnit indignarea episcopului i a ntregului cler. Pe la sfritul anu-

BPISCOPIILE RlMNICULUI I BUZULUI (PRIMA JUMTATE A SEC. XVIII)

333

lui 1729 sau nceputul celui urmtor, Inochentie a naintat Curii un


niemoriu-protest, semnat de el, de 14 egumeni i de mai muli preoi.
Alte numeroase memorii a naintat generalului-comandant Wallis din
Sibiu. n 1732 s-a plns de administraia austriac n cadrul Congre sului Bisericii srbe de la Belgrad, la care participase, n calitate de
episcop sufragan. n 1733 s-a dus la Viena. pentru a prezenta plnqerile sale mpotriva crmuirii austriece. Inochentie nscrie astfel o
pagin de lupt ndrjit mpotriva noilor stpnitori, ca i naintaul
su Damaschin.
Ca pstor de suflete, merit s ne rein atenia o circular pe
care a trimis-o clerului n 1731, cuprinznd felurite ndrumri privi toare la buna desfurare a misiunii sale (svrirea slujbelor, ngri jirea bisericii, inuta preoilor etc).
Dei a pstorit n vremuri tulburi, episcopul Inochentie a acordat
cuvenita atenie activitii editoriale. Dispunnd de preioasa motenire
al ui Damaschin a dat la tipar cteva lucrri, ntre care unele f ceau
parte din traducerile acestuia : Molitvelnicul (1730), Ceaslovul slavoromn (1731), Triodul (1731), Liturghierul (1733), Catavasierul (1734),
toate n romnete i o nou ediie (a treia) din ntia nvtur
pentru tineri (1734), n savonete (ed. I n 1727).
Trebuie amintit i faptul c episcopul Inochentie a purtat i grija
duhovniceasc a credincioilor din Braov i ara Brsei, care au refuzat
s recunoasc pe episcopii unii din Transilvania. Un timp, ace tia au
fost sub ascultarea canonic a mitropoliilor Ungrovlahiei, dar dup
ocuparea Olteniei de austrieci, fiind acum att Transilvania ct i
Oltenia ntre graniele imperiului habsburgic, credincioii de aici au
trecut sub oblduirea duhovniceasc a episcopilor de Rmnic. ncercri
se fcuser nc sub Damaschin. Dar abia sub Inochentie, la 20
ianuarie 1728, generalul-comandant i oberdirector al Olteniei, Ti-ge,
din Sibiu, a decis trecerea lor oficial sub jurisdicia Episcopiei de
Rmnic. Episcopul Inochentie le-a trimis mai multe scrisori, a
aplanat unele nenelegeri dintre preoii bisericii Sfntul Nicolae din
cheii Braovului i a hirotonit preoi pe seama acesteia.
Dup o pstorire de aproape opt ani, harnicul i luminatul epis cop Inochentie a trecut la cele venice, la 1 februarie 1735. Prin di at a lsat mnstirii Motru cea mai mare parte din agoniseala vie ii
sale.
Episcopul Climent. La 28 iunie 1735 s-a ntrunit, probabil la Craiova, adunarea electiv format din egumeni i boieri, care a propus
trei candidai. Pe baza recomandrii administraiei din Craiova i a
generalului-comandant Wallis din Sibiu, oberdirectorul Olteniei,

334

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

Curtea din Viena a confirmat Ia 1 octombrie 1735, pe equmenul Climent de la Bistria. A fost hirotonit abia n aprilie 1737, de mitropolitul
Vichentie loanovici de la Belgrad i apoi instalat de Administraia din
Craiova, ntruct episcopului delegat de mitropolitul din Belgrad i s-a
Interzis intrarea n Oltenia.
Noul episcop era originar din satul Pietrarii de Jos (jud. Vlcea),
clugrit la Hurezi, fost egumen la Polovragi i la Bistria. Primii ani
ai pstoriei sale au fost foarte tulburi, cci n 1735 a nceput un rz boi
ntre Rusia i Turcia, iar n 1737 a declarat rzboi Turciei i Aus tria.
Rzboiul a fost ctigat de turci, nct n toamna anului 1737 administraia
austriac a fost nevoit s prseasc Oltenia. Ostile tur ceti i
ttrti au cuprins tot atunci cea mai mare parte din Olte nia, nct
episcopul Climent a fost nevoit s-i prseasc reedina i s se
refugieze n munii Lotru. Sftuit de domnitorul Constantin Mavrocordat,
a cobort din muni fcnd act de supunere fa de turci i ttari, ca s
scape ara de jafuri. La 15 februarie 1738, adresa o proclamaie ctre
clerul i locuitorii din partea de nord a judeului Vlcea, ndemnndu-i
s se supun turcilor, ca s evite actele de rz bunare ale acestora. n
acest sens, a i mijlocit pe lng un pa din Craiova s nu porneasc cu
oastea mpotriva lor. De aceea, pe bun dreptate era considerat, n
prefaa Cazaniei din 1748, ca mijlocitorul de pace i mblnzitoriu de
cumplii oteni.
n urma biruinei otilor otomane i dup lungi tratative diploma tice, la 18 septembrie 1739, s-a ncheiat pacea de la Belgrad.
Oltenia, pe care de fapt austriecii o pierduser nc din 1737,
a revenit la ara Romneasc. n aceste mprejurri, episcopul
Climent s-a rentors de la Craiova (unde se refugiase n cursul lup telor) la Rmnic, devenind sufragan al Mitropoliei Ungrovlahiei, n
fruntea creia se afla pe atunci Neofit Criteanul.
Prima grij a episcopului Climent, dup rentoarcerea la Rmnic,
a fost aceea de a reface catedrala episcopal, clopotnia, reedina i
cldirile din jur, arse n cursul rzboiului. Tot la Episcopie a ridicat
din temelie o bolni (1745), existent i azi, cu cheltuiala sa. Tot din
banii si, uneori ajutat de fraii i rudele sale, a zidit cteva schituri
i biserici de mir n judeul Vlcea : schitul Pietrarii de Jos, n satul
su natal, schitul Ptrunsa, pe locul unde-1 nscuse mama sa, schitul
Colnic, bisericile din Bodeti, Brbteti, Goranu etc. Altor biserici le-a
fcut felurite danii, nct a fost trecut n rndul ctitorilor. Aadar, epis copul Climent se prezint ca unul din cei mai mari ctitori de lcauri
sfinte. Averea episcopiei a sporit-o fie prin danii fcute de diferii pre oi,
clugri i credincioi, fie prin cumprri.

EPISCOPIILE RMNICULUI I BUZULUI CPRIMA JUMTATE A SEC. XVIII)

335

Trebuie s amintim i faptul c n 1746 a luat parte la aciunea de


desfiinare a romniei, ntreprins de domnitorul Constantin Mavrocordat.
n primii ani de pstorire avusese i el crmuirea duhovniceasc
a credincioilor din Braov i ara Brsei, care a ncetat odat cu
realipirea Olteniei la ara Romneasc.
Dei a pstorit n vremuri att de frmntate, episcopul Climent a
gsit rgazul cuvenit i pentru continuarea activitii tipografice. Este
adevrat c majoritatea crilor de slujb tiprite sub el erau editate
dup manuscrisele rmase de la marele su nainta Damaschin. Cli ment are ns meritul c a luat iniiativa, a supravegheat tiprirea i
a suportat cheltuielile de tipar. Cu alte cuvinte ca i Inochentie
a pus n fapt gndurile i inteniile naintaului su, dup cum
spunea i ieromonahul tipograf Lavrentie n predoslovia Antologhionului din 1737 : unul (a fost) cu mult dsclie i altul cu mult
cheltuial.
Iat crile de cult tiprite n timpul pstoririi sale, pe baza traducerilor lui Damaschin: Antologhionul (1737 i 1745), Octoihul (1742),
Ceaslovul (1742 i 1745), Penticostalul (1743), Psaltirea (1743 i 1746),
Evangheliarul (1746), Apostolul (1747), Catavasierul (1747, cu imprimarea
primelor cntece de stea), Liturghierul (1747), Molitvelnicul (1747). Pe
lng acestea, n 1748 a retiprit Cazania lui Varlaam, creia i-a adugat
cteva cazanii din cea de Ia Govora-Dealu (1644) i din
Chiriacodromionul de la Alba Iulia (1699). Apoi, a tiprit cteva cri
mai mrunte, unele scrise de el nsui. Una din ele se intitula : Capete de porunc la toat ceata bisericeasc, ai o pastoral la nceputul Postului Mare, tiprit n 1743 (un exemplar se pstreaz n
Biblioteca Mitropoliei din Sibiu). Cuprinde 12 porunci adresate preo ilor privitoare la ndeplinirea slujbei lor, multe din ele reproduse
sau prelucrate dup broura cu acelai titlu a lui Antim Ivireanul. n
1746 a aprut lucrarea nvtur bisericeasc pe scurt pentru apte
Taine (ediia III). n anul urmtor a aprut un rezumat din ea sub
titlul: ntrebri i rspunsuri pentru apte Taine, care era un mic catehism, sub form de ntrebri i rspunsuri, desigur ntocmit de epis cop (sau de unul din colaboratorii si), pentru nevoile preoilor. n
1747, a adresat clerului o nou pastoral, privitoare la srbtori. Aadar,
episcopul Climent n-a nesocotit nici ndatorirea sa de pstor su fletesc al
preoilor i credincioilor si.
n toat aceast intens activitate tipografic a fost ajutat de
civa colaboratori, ca ieromonahul Lavrentie din mnstirea Hurezi,
diortositor, autor de predoslovii i chiar traductor, precum i de ti-

336

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

pografii Dimitrie Pandovici i fraii Mihai i Constantin Atanasievici


(dintr-o renumit familie de tipografi rmniceni).
Ajuns la vrsta btrneelor, episcopul Climent a urmat pilda mul tora din vldicii notri din trecut, care se retrgeau de bun voie din
scaun, spre a lsa locul lor altora, care sa conduc cu mai mult ener gie i pricepere. De aceea, vzndu-se ajuns la mult slbiciune din
pricina btrneelor i a dese boale i nemaiputnd svri ale arhieriei slujbe, s-a retras din scaun la 8 mai 1748. A murit la 31 ianuarie
1753. nainte de moarte mbrcase marea schim, sub numele de
Cosma.
Deci, episcopul Climent a avut o pstorire dintre cele mai rodnice,
cci lui i se datoresc refacerea catedralei episcopale, a reedinei i
cldirilor din jur, ridicarea unor schituri i biserici de mir, tiprirea
mai multor cri de slujb i de nvtur. Adugind la acestea i
dragostea sa fa de pstorii, artat n cursul luptelor purtate pe
pmntul Olteniei, vom avea o imagine i mai limpede asupra strda niilor vrednicului episcop Climent.
Episcopia Buzului. n cursul epocii fanariote, pe scaunul vldicesc de la Buzu au pstorit 11 episcopi, dintre care 5 au fost greci,
toi n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea i n primele dou
decenii ale secolului al XlX-lea. Deci, n prima jumtate, au fost nu mai vldici de neam romn.
Primii episcopi. Dup alegerea lui Damaschin Dasclul la Rmnic,
n 1708, n locul su a fost ales Ioasaf, proegumenul mnstirii Arge.
El a nsoit pe mitropolitul Varlaam al Ungrovlahiei, n pribegia
acestuia prin Transilvania, dup ce fusese ndeprtat din scaunul mi tropolitan. N-ar fi exclus ca s-1 fi nsoit i n cltoria sa la
Ieru-'salim i Muntele Sinai.
Se pare c a ctitorit schitul Scueni (azi n jud. Vlcea), mpreun
cu Grigorie proegumenul de la Cozia, cci la 16 ianuarie 1693 postel nicul Grigorie Bleanu le da ocin n acel sat s-i fac o sfnt
biseric, ca s le fie de odihn i de aezmnt. Biserica era aminti t
n 1699, devenind mai trziu metoc al mnstirii Cozia. ; La Buz u, a
pst orit di n 14 a prili e 1708 data ale gerii p n la moartea sa,
ntmplat, probabil, n vara anului 1716.
La 1 octombrie 1716 a fost ales episcop egumenul Daniil de la
Aninoasa, care, la 19 august 1719, a devenit mitropolit al Ungrovlahiei.
La Buzu, a sporit ca i Ioasaf averea Episcopiei, prin felurite
danii i cumprri.

Mtwnrrvr AIAKMHT

IHHHMIH

r tr ntMxtn ir f t

Hrisov de danie de la Consun lin Brncoveanu, din 25 mai 1698, prin care
rennoia Mitropoliei Transilvaniei dania anual de 6000 de aspri.

f agma ain i^vangneiia tipa

i. ,tfA
THTOfil TWA CogSU

Stemele Moldovei i rii Romneti


n Ocioihul tiprit de episcopul Climent la
O f . -------: -

Manifestul de unire din 7 octombrie 1698, pagina ntia.

?..

Bucureti n 1760, cu stemele an


ri i cu versuri nchinate domn
lui Scarlat Grigorie Ghica.

episcopul Climent la
Rmnic^n 1740.

Pagin
i Win

IA3AIIIG

M f H[6 K

Stitl ,

ne

M^H H/1HW{

^yp

KA t^

p
BCif

tf

ri UIH
m tm,

VI1
AVMHH'I1^ UIH

AM

/ ifV AH <%XM'K^

i.^ > /iTns^'B X/nntAt,


1 ( Mt i n . t p f K C ( H T I . ^ H f i n i j H ,

ci f
ptH'i'

UIH

A x r

UIH

'S J KAUIH

Foaia de titlu a Ceaslovului tiprit de

din
-

Chiriacodromionul tiprit la Bucureti, n 1732.

EPISCOPIILE RlMNICULUI I BUZULUI (PRIMA


JUMTATE A SEC. XVIII)
337

I-a urmat episcopul tefan, fost eclesiarh la


Mitropolie, ales la 14 septembrie 1719. i
acesta a ajuns mitropolit, n 1732, dup
moartea lui Daniil, cci acum fiind Oltenia
sub austrieci, episcopul de Rmnic i
egumenii marilor mnstiri de peste Olt nu mai
puteau figura ntre candidaii la scaunul
mitropolitan.
Dup trecerea sa la Bucureti, scaunul
de la Buzu a fost ocupat de Misail,
dichiul (administratorul) Mitropoliei clin
Trgovite, ales ]a 3 ianuarie 1732. Se crede ca
era originar din cheii Braovului, cci svea
aici un frate, cu numele Stoica Sinaiu zis
Stoica Teodorovici. Desigur a fost clugrit i
a vieuit ntr-o mnstire clin ara
Romneasc, aa cum fceau numeroi
credincioi transilvneni. Dintre tirile pe
care le avem din timpul pstoririi sale,
amintim numai
dreptul ce
i-a
dat
mitropolitul Neofit Cretanui ca sa poarte
sacos la slujbe n eparhia sa ca i
mitropolitul. Era un om ele carte i bun
gospodar, n primvara anului 1739 a fcut
parte
dintr-o
delegaie
trimis
la
Adrianopol, s cear reducerea sarcinilor
bneti impuse rii. Dup o pstorire de 7
ani, la 14 octombrie 1739 a fost luat de ostile
ruseti, care se retrgeau de la noi. A murit
la Kiev, n 1740, cci un act din 20
decembrie acel an l d ca rposat.
Probabil nainte de a pleca, lsase n
pstrarea
unui
negustor
clin
cheii
Braovului, Gheorghe Hrsu, o nsemnat
sum ele bani, destinai pentru construirea
unei biserici. Dintr-un act aflat n Arhiva magistratului din Braov, aflm c era vorba de
o nou biseric la m- nstirea Menedic
(Vintil Vod). Dup retragerea lui Misail,
negustorul a folosit banii n scopuri
personale, net noul episcop, Melodie, a
fost nevoit s se plng domnitorului arii
Romneti i s se judece cu negustorul n
faa divanului domnesc pn ce a primit banii.
Faptul c Misail avea un frate n Braov i pe

acest negustor om de ncredere,


au dus la presupunerea c
ar fi fost originar de aici.
Scaunul vldicesc vacant a
fost crmuit un timp de
arhimandritul
Soronie,
egumenul mnstirii Arge.
Abia la 2 ianuarie 1741 s-a
fcut alegerea unui nou titular,
n.
persoana
eclesiarhului
Mitropoliei
din
Bucureti,
Metodic.
Cu toate c a pstorit
puin, vldica Melodie are
marele merit c a repus n
funcie tipografia Episcopiei,
care nu mai lucra din 1704.
Datorit osrdiei sale, au ieit
de sub tipar cinci cri
romneti: Acatistul ctr
Prea Simt Nsctoare de
Dumnezeu, un Ceaslov, un
Apostol, un Catavasier (toate
n 1743) i un Evkologhion
sau Molit-velnic (1747). Toate
au fost tiprite cu cheltuiala
episcopului, meter
22 Istoria B.O.R., voi. II

'6IoII 'd '- uu '^ggx 'IAX 'O'H ui 'rnfnoruufry r/cfoosrr/g


!
nOSaNYaaH
avmOIN
9061 'nSojnana 'oua/A u/P s\3A]i\iv uip Bsajno 3 }p
-aur ajuarafiDif ri- SJDD 055 no fGI9Z^ aoojiisn ninjiDdmo indwi} u:
/
ujp oupwoy ipjasg Djjosi 'nOSHiaoa 3V1ODIM ! 'd 069 + AIXXXO '9061
-nong 'u.uaASS /noAC rn;nomiury D ajdoDsds viuUS ' O i e j a u a B uiotii
"(COCS8S 'd iqasoop
-ui) -d cl^e 'U6I 'ftSJnona
'62LI81U 'pavjnsrm DOi.rurdpjs qns vuajio 'V3XSOO
Z ;)
-VdVd MVaHaS !* 1 A 'eai-IHAX ie minioDas e ajejeumC Biujd ut aqeiAo.iCun
d B[ 130 lieajoay - a j B O A Z i 1 n 1 n D 1 u un JJ B i d o o s d g

auvaoonaia
inurmos UT tftiorp! 1 l so l nD ! d Z-nup op ' JOI -101 W[niuD3U ro
iouqni 'd}ui}s rm&vovi ap IOJIJD uvdnoodid osdjv no judiuvo
jso no D3[-/I JA X I D .m/n[ooos D -viun naiud ur nmng D[ iiioisvd
rm dim oipojA rouio rao i

ji

COI6 "d

16 jndi -[ OA u 'm/npzng mdoosidz v( ap mjniBodii 'VS

JVD ' tee93c" "d > uu '0961 'IIIAXXT 'TO'a ui 'm/npzng Drdoo
ffirmiuvdn i vjviBodx 'VHODOD iaiH3VD ! 6G2 'd '8 uu '8561
'nozng / op JijDjBodx 'flXVHa VT3INV0 { i n } } J
'8999 'd '8 uu '961 'AIXX "e 'aD uj 'mpiDzng jv
w
l jiODOO 13THaVD !SI8II8 "d ;0I6 uu 'J96I 'XX "HB '"ao ut ' D /S
', i I W DOUI r Djotpipo aidsap jou jjr/jj vn/npznff j HVSJW indoosidg 'XVI
| '/5frOS 'd '9 uu '6E6I 'X '"B 'ngzng 'jnjaCui ui 'rnj ap rn/ ajoo
/Unpzng ardoasidg oaiaAD JS jrosipv indoosrds 'noSVNOI "I * 90, 1G8fr
. ____ 'd 'ZlU uu '61 'IIXXX
^ - ~~, t l l m
widoDsids nioinux 'JLVTfia 'O X "{ n i n g z n a e i d o D s i d g
'8961 'iajnana 'ajxaj ji npms ilZ8lOOtl) ///AX jn/ooas ur r/iau

i,? s/o ajDuopiooo 'nxna nnaNvxaiv -zssv -d 's i uu '.961 'xix

lifil'IIIAX I v mi n ioo3s D ajDjpmn/ vuiud uip ojuvuifj B[ sp jjvjBodjx 'I1A


li ilJMia ; 6f/163 "d '99 uu '0961 'IIX 'UB '"O'W UJ '(qzaigoll) mi
'ffioosrds vjDjBodfx 'nNV3lOaH30VS NVIISHIIV ' J n 1 J g d i x
'"
-(ajSaqjis ui) -[d g + ceiI 'd '{' uu '61S6I 'BAopired
' -Un 8P !fl?l3P0S 3I3IBUV UI '12H UI 'pjAOUDOl dJ}UBlpI A jnjf/odOJJ
j., pifnoruurry fo luawrio jndoosrda juiojojn; ;so o !no 'IDTAO7UIAVD
'{9S99 'd '3 uu '06I 'IIXX "UB '-O'JAI UJ 'rn/no/uujry f itowio
f'4)0\ ap J07/P aiour u/1 'flNV3iHID naVil ; 6I7S^ 'd 'g I uu 'cg6I
l/0'W u ninoiuwiQ jo tuauiio indODSidg 'niHVinOYct V30HIW
'I
'tSLU "d '016 uu '961 'XIX '"B
'' f5SZJ rnjrnaruurjy [ or;uaipour mjndoosrdo DO}DJ;A;PD r* C|/ A
llH IVHIW i 95181 -d 'iz uu '961 'AX ''O'lAt ut (aiuaLpoui
ii,/ fn/ rar/ojspd fnduz/j ur orirurry o? ap Djuiudrx 'NI1OW 7IDHIA
^
-gf7g^9 -d 'gi6 uu '0961 'IIX "l ''O'Vi" I 'ouvuioi
f\ vomdxo Df DS viinqjjuoo r& UIIJDSDUIDQ indoasidg 'nDS3HOQO3X
W^7 'd ']p6\ 'I 'inAOSpH ni 'unpsvuiVQ aruu/ry ap injndoosda najd}
"itpqjnuoo 'nNV31D3H "W ! (I8S~9s ' d '9061 "IX '^m.taui uqjOAUOD
IZ '9061 'n^ainong 'fvniu ap a/jsoou IOHI JDD

unpsnuiDQ ; DD , WIU 3J nn-s divo diiur '/a 'oiapaA


ap djdjound zivoj uip }DJddso.id v "D3J-HIAX
ID .rn/n[oD3S o aivipwnf vvaud ui npnp ur po
z s opi ' a s ndxo opo U I J J

piiowp
vdoosdg
r> o mo uud

]U3iozn(j BLU
io\s;) inpuji uj 'pjisB as-npuinS 'nospoinpodsofi
An o B i p i u p o j o v e i n yj s s p e ' u p n o s a i u o i s g d o
g-/, aji-teui Z v\ Jijs nosa^qo ep E-i arpoapsf indoasidg
opuipa.13 joun anuBp m?s noui op upredumo uud B 3I9 A P i iods
y adoas dg E puas q uui qas ap ui >uup DsounD os 'uoBuiin uu^
U Q jouauB sretnipui ojinoo; -aut aidoosicirf nBaoimDai as a.reo uud
'niyAooB^f itiTINf "Bl ap Aosuq un ;nulqo B aipo]a]Ai indo^sido 'gzi si.tm 02
iot inooi ui '9{o{B pupjpi '
ap aV9|0i uap soj n.B Bnopuuuy nni oi p s{at unu i? dnp R .16 Piuinu
'DpauaiAI Baiisnunu BJ B ^ B 6 (lAX naooas B a]B.]iHLtn[ Bnop B up
uaisrxa) nesQ n;ips B PD.tssjq RIIO U O ]piz y iriD ap epaiqo ap uirep
BAaip T-VOBJ B - BID - IBO 'nczu mp Bpadoosda -ajBD nonjai B - S \ a\
B [06 uuj a|i ajs unBaB ap io]i p soj y lueootj B BDSB 933 J6 i?iEO3
BtiOTr o eunju B-S 'Q
-BDSB3UOAB[S B^I13 'BOSB3D3.I5 BUH 'pidoOSClg Pjupili: Ut
?nop .loyao aiiuo^B guqasoap o ispaoDB B
?Uf.in Uip T3O3 UI iB '[DIAODO^S UBOI pUIJ

OaiUld. B JB.lf5odll

'nxvaadvi
'o a s v a xvi Yia n r vwi H a ) m m yz n a i a i r n a a wK i a a -n i d o o s i d a

(111AXAIX a'i

viaai v
vavoiHad

see

MITROPOLIA MOLDOVEI

BISERICA DIN MOLDOVA SUB REGIMUL FANARIOT.


MITROPOLIA MOLDOVEI N PRIMELE ASE DECENII
ALE SECOLULUI AL XVILI-LEA

n timpul regimului fanariot n Moldova (17111821), se ob serv ca i n ara Romneasc aceleai schimbri dese de
domni (n total 36), care duceau la creterea tributului ctre Poart,
a darurilor i pecheurilor ctre felurii potentai, precum, i a obliga iilor n natur. Toate acestea contribuiau la srcirea rii i la o ne miloas exploatare a locuitorilor ei. Spre deosebire de ara Rom neasc, n Moldova se nregistreaz i nsemnate pierderi teritoriale
fapt care a dus la scoaterea lor de sub jurisdicia Mitropoliei Mol dovei i la crearea de noi eparhii, fr nici o legtur cu Biserica din
care s-au desprins. Pe pmntul Moldovei s-au purtat dese rzboaie
ntre turci i rui. La acestea se adugau i desele jafuri i pustiiri
ale ttarilor. Se nelege c rnimea era supus unei exploatri ne miloase din pricina regimului fiscal excesiv, dar i din partea marilor
proprietari de pmnt, la care se adugau i desele bejenii i nenoro ciri din timpul rzboaielor. Elementul grec se ntrete, mai ales n
viaa de stat. De aceea, pe bun dreptate scria Ion Neculce n Letopiseul su : Oh ! oh ! oh ! i vai! vai de ar ! Ce vremi cumplite
a ajuns i la ce cumpn a czut. Srac ar a Moldovei, ce norocire
de stpni ca acetia ai avut! Ce sori de via i-a czut! Cum a
mai rmas om tritor n tine?.
n ce privete Biserica, remarcm un fapt mbucurtor i anume
c ea a fost singura instituie n care n-a putut ptrunde elementul
grecesc. Spre deosebire de Mitropolie. Ungrovlahiei, unde au pstorit
ase vldici greci i ase romni, din cei nou mitropolii care au
pstorit la Iai, numai unul a fost grec, impus, n mprejurri excep ionale, de domnul fanariot de atunci. Iar la cele trei eparhii sufragane, de la Roman, Rdui i Hui, nregistrm un singur episcop

(PRIMA JUMTATE A SEC. XVIII)

34

qrec, la Roman, doar pentru cteva luni, de asemenea impus de dom nul fanariot de atunci, peste voia rii.
In astfel de mprejurri favorabile pentru Biserica Moldovei, s-a
meninut i relativa independen sau autocefalie fa de Patriarhia
Ecumenic. Mitropolitul Moldovei ntiina pe patriarh de alegerea sa,
clar fr s-i cear gramata de ntrire, nu-i trimitea nici o sum ele
bani, nu-1 ntiina de cele ce fcea n Biserica sa, ci l pomenea nu mai la slujbe i i cerea Sfntul Mir. Alegerea ierarhilor se fcea de
ctre divanul domnesc la care luau parte i egumenii mnstirilor
mari, iar la urm, sinodul ierarhilor i fcea ipopsifierea, adic l mai
alegea o dat, de form. Toi cei patru vldici ai rii fceau parte
din divanul domnesc, mitropolitul fiind preedinte de drept, n ab sena domnitorului. i-au pstrat i n aceast perioad diferite atri buii n treburile politice, judectoreti, economice i colare, pe care
le-au avut i n secolele anterioare.
Cei mai muli vldici s-au amestecat n viaa politic a rii, de
regul avnd o atitudine de simpatie fa de Rusia, pe care o credeau
eliberatoarea rilor cretine de sub jugul otoman.
Primii mitropoii. irul lor se deschide cu Ghedeon. Avea metania la Agapia, de unde a fost ridicat pe scaunul vldicesc de la R dui (c. 1702). n a doua jumtate a anului 1708 a urmat lui Misail
n scaunul mitropolitan de la Iai. Dintre faptele mai de seam pe trecute n timpul pstoririi sale, putem reine cteva vizite ale unor
personaliti politice i bisericeti de peste hotare. De pild, n 1711,
a ieit ntru ntmpinarea arului Petru cel Mare al Rusiei, la Prut,
alturi de Dimitrie Cantemir i marii dregtori ai rii. n 17141715,
a primit la Iai vizita patriarhului Hrisant al Ierusalimului, iar n 1715
vizita lui Samuil al Alexandriei.
Sub mitropolitul Ghedeon s-a reluat i activitatea tipografic, dei
cu slabe rezultate. Astfel, n 1714, a aprut cartea intitulat Sinopsis
(acatistul, paraclisul i alte slujbe), iar n 1715 un Lilurghier, ambele
cu rugciunile n slavonete, dar cu tipicul i cteva rugciuni n romnete, precum i Artarea credinei ortodoxe a lui Ioan Damaschinul, n grecete. De notat c toate aceste trei cri au aprut n ti pografia Sf. Mormnt instalat n mnstirea Sfntul Sava din Iai.
Mitropolitul Ghedeon este pomenit i n numeroase acte ale vre mii, fie ca martor n acte de vnzare-cumprare, fie ca membru n di vanul domnesc. A murit prin noiembrie-decembrie 1722, lsnd Mitropolia cu o datorie de apte pungi , n schimb, i-a lsat prin testa ment trei moii.

312
PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

Urmaul su a fost mitropolitul Gheorghe, cu metania la mnstirea Neam. A fost o vreme preot-slujitor la catedrala episcopal din
Roman. Din 1718 pn Ia alegerea ca mitropolit a pstorit la Roman,
apoi 14 ani egumen la Bistria. De numele su se leag o povestire
sau relatare datat n februarie 1723 despre originea icoanelor
fctoare de minuni de la Neam i Bistria i despre nceputul ra porturilor Bisericii Moldovei cu Patriarhia ecumenic i statutul de
autocefalie al Bisericii moldovene nc din secolul al XV-lea. A iz butit
s renvie activitatea tipografic. Se pare c sub el s-a refcut vechea
tiparni a Mitropoliei, cci n foaia de titlu a Antologhionului > din
1726 se meniona c s-au tiprit n Sfnta Mitropolie din Iai..., n
acelai an a aprut i un Octoih. Amndou au cntrile n slavo-nete,
iar tipicul i lecturile biblice n romnete. Mitropolitul Gheor ghe n-a
neglijat nici problemele gospodreti, cci a pltit datoriile naintaului
su i a nzestrat Mitropolia cu felurite bunuri. A murit dup 24
decembrie 1729.
La nceputul anului 1730, a fost trecut n scaunul mitropolitan
Antonie de la Rdui. Acesta era originar din Cernui, clugrit la
Putna, petrecnd un timp i n mnstirea Horecea. Prin iunie 1728, a
fost ales episcop la Rdui, unde a pstorit abia un an i cteva luni.
Ca mitropolit, este amintit n mai multe acte interne, legate de obi nuitele preocupri gospodreti ale ierarhilor n acele timpuri. De
pild a cumprat mai multe proprieti pe seama Mitropoliei. A ridi cat o biseric de lemn i chilii la mnstirea Horecea de ling Cer nui, n amintirea timpului petrecut aici nainte de-a ajunge episcop,
fcndu-i apoi i unele danii.
Sub el s-a tiprit la Iai, n 1731, o Psaltire n limba slavon, iar
n anul urmtor broura nvturi preoeti despre apte taine, dup
ediia de la Rmnic clin 1724.
n anul 1734, domnitorul. Constantin Mavrocordat, n prima sa
domnie n Moldova (17331735), a scutit Mitropolia de toate drile
pentru averile ei mictoare, dndu-i i o nsemnat subvenie
anual, dar cu ndatorirea de a reface biserica Mitropoliei i de-a
purta grij de coala greceasc i de coala slavoneasc din Iai, acordnd burse i alte ajutoare elevilor sraci i merituoi.
Rzboiul ruso-austro-turc din 1735-1739 a avut urmri neplcute* 1
pentru mitropolitul Antonie. La 16 septembrie 1739, s-a ncheiat o
convenie ntre comandantul armatei ruse Munnich i reprezentanii
Moldovei, ntre care i mitropolitul, prin care se recunotea indepen dena Moldovei. Dar peste dou zile, s-a ncheiat pacea de la Belgrad,
ntre Rusia, Austria i Turcia, nct trupele ruseti au fost nevoite s

MITROPOLIA MOLDOVEI (PRIMA JUMTATE A SEC. XVIII)

343

se retrag din Moldova. Din pricina atitudinii sale filoruse, mitropo l i t u l Antonie a trebuit s-i prseasc scaunul, retrgndu-se cu tru pele ariste n Rusia (tot atunci a fost dus n Rusia i episcopul Misail al Buzului). Refuznd poftirea lui Grigorie II Ghica de a se re ntoarce n ar, a ajuns mitropolit de Cernigov i n urm ele Bielgo rod (de unde trimitea daruri mnstirii sale de metanie, Putna). A mu rit
la eparhia sa din Bielgorod, n ianuarie 1748.
Mitropolitul Nichifor. Plecarea mitropolitului Antonie n Rusia
a fost un fericit prilej pentru domnitorul fanariot Grigorie II Ghica
(17351741) de-a impune divanului alegerea grecului Nichifor, mitropolit titular de Sidis (probabil la nceputul lui 1740). Divanul s-a nvoit
cu mare greutate, cu condiia ca dup dnsul altul strin s nu mai
fie. Nichifor era originar din Moreea, a fost dasclul lui Grigorie II
Ghica, iar o fiic a Iui era cstorit cu un boier moldovean. A fost
clugrit la Neam, apoi a fost ridicat la treapta de mitropolit titular
de Sidis. Trind ntre romni, s-a artat ca un ierarh cu dragoste fa
de pstoriii si din Moldova. Era un om cu nvtur, fe.pt pentru
care a sprijinit activitatea tipografic, precum i cunoscutele reforme
ale domnitorului Constantin Mavrocordat.
Trebuie subliniat faptul c n timpul pstoririi sale au funcionat trei
tipografii : a Mitropoliei, o tipografie particular la Iai i o nou ti pografie pe ling Episcopia din Rdui, nfiinat n 1744. Ne vom
ocupa aici numai do primele dou. Astfel, n tipografia mitropolitana
care a desfurat n general o slab activitate s-a tiprit Evangheliarul (1741), Evhologhionul sau Moliivelnicul (1741 i alto ediii),
Paracliiichi sau Octoihul (1742) i altele despre care nu avem date
sigure.
Din 1743 pn n 1752, a funcionat la Iai o nou tipografie, a grecului Duca Sotiriovici din Thasos, adus i ncurajat n munca sa de
domnitorul Constantin Mavrocordat, care i-a acordat i unele privi legii, n tipografia acestuia s-au imprimat mai ales cri de slujb n
romnete: Psaltirea cu tlc (1743), Liiurghierul (1747), Triodul (1747),
Psaltirea (1748), Octoihul (1749), Rlnduiala osleaniei mici (1749),
Ceaslovul (1750), Canonul Sntului Spiridon (1750), Sinopsis, adic
adunare a celor apte taine (1751), Adunare de rugciuni (1751),
Trnosania (1752). Rezult c pe la jumtatea secolului al XVlII-lea
activitatea editorial la Iai a fost foarte bogat.
Trebuie amintit i faptul c n aceast perioad s-au tiprit la
Iai i cteva cri n limba arab de care ne vom ocupa n alt
loc datorit strdaniilor patriarhului Silvestru al Antiohiei. Acesta

314

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

a fcut dou cltorii n rile romneti n 17291730, apoi n 1744


1749, cnd a stat aproximativ cinci ani pe ling domnitorii loan i
Constantin Mavrocordat, fie la Iai, fie la Bucureti, punnd bazele
unei tipografii arabe la mnstirea Sfntul Sava din Iai.
n 1743 a vizitat Moldova patriarhul Partenie al Ierusalimului.
O atenie deosebit trebuie s acordm reformelor fiscale i ad ministrative ale lui Constantin Mavrocordat fcute succesiv n a doua
i a treia domnie n Moldova (17411743 i 17481749) i n a patra
domnie din ara Romneasc (17441748). Aceste reforme au dus, n
cele d i n urm, la desfiinarea rumniei, n ara Romneasc, la 5
august 1746 i a veciniei n Moldova, la 6 aprilie 1749. Dar refor mele lui Constantin Mavrocordat au urmrit ntre altele i ridi carea nivelului de pregtire i a strii materiale a clerului de mir i
monahal. Astfel, prin aa-numitul aezmnt sau constituie din
anul 1741 din Moldova, marii boieri, mnstirile i preoii de mir erau
scutii de dri. n schimbul acestor scutiri, toi slujitorii Bisericii erau
ndatorai s nvee carte, ca apoi s nvee i ei pe alii. Cronica
atribuit lui Enache Koglniceanu spune c s-a ocupat de capul preo ilor s-i nvee carte, frmntnclu-i n tot chipul. Toi preoii erau
obligai s stea 40 de zile la vldicie, adic la reedina fiecrei
eparhii, pentru ca s nvee i s fac practic liturgic. La sfrit
erau examinai, urmnd ca aceia care nu vor corespunde s fie canonisii. A poruncit ispravnicilor ca acolo unde vor gsi preoi sau
diaconi netiutori de carte, s fie pui la bir n rnd cu ranii.
n cea de-a treia domnie, a continuat lucrarea de luminare a
clerului moldovean. Din aceeai Cronic aflm c toi preoii i dia conii din Iai erau obligai s se prezinte zilnic la biserica Cur iii
domneti, unde le erau predate rnduielile slujbelor bisericeti de
ctre un preot ce-i avea Mria sa, nvat la carte greceasc i ro mneasc net foarte se sprese preoii i care nu prea tia carte,
se apuca de nva de-al doilea.... n acelai timp, ierarhii rii au
primit dispoziii s nu mai hirotoneasc nici un preot sau diacon
netiutor de carte.
Pe temeiul acestor dispoziii, mitropolitul Nichifor a dispus, la
7 iunie 1749, ca n colile de pe ling bisericile din Iai, tinerii care
se pregteau pentru preoie s nvee mai mult dect alii, spre a de
prinde bine toate rnduielile slujbelor bisericeti.
N-au fost trecute cu vederea nici colile clin Moldova. Astfel, la
2o decembrie- 1747, domnitorul Grigorie II Ghica, mpreun cu divanul
domnesc din care fceau parte i vldicii rii , au hotrt ca
pe ling coala de la Mitropolie s se nfiineze alte coli, la cele trei

MITROPOLIA MOLDOVEI (PRIMA JUMTATE A

345

Episcopii, aa cum se prevzuse, de altfel, chiar din aszmntul lui


Constantin Mavrocordat, din 1741. Hrisovul rnduia ca dasclii coli lor
s fie pltii dintr-o dare special a preoilor pentru coli, ei fiind
scutii i de bir. Chiriarhii locului erau ndatorai s fac necon tenit cercetare coalelor. n 1749 s-au nfiinat coli la bisericile
Sfntul Nicolae, Sfnta Vineri i Sfntul Sava clin ai, la care au fost
adui copiii prostimei (celor de jos, n.n.) i pui s nvee Ca tehismul.
n acelai timp, a luat felurite masuri pentru ridicarea vieii mo nahale : ndeprtarea din mmstiri a celor cu via necorespunz toare, interzicerea ele a mai locui clugrii n alte pri dect n mnstiri, interzicerea primirii la clugrie fr aprobarea chiriarhului,
ndatorirea, pentru egumeni, de a rspunde de buna administrare a
averilor mnstireti.
Fr ndoial c toate aceste msuri, progresiste pentru acel timp,
ar fi dus la nviorarea vieii duhovniceti din Moldova, la ridicarea
prestigiului i a pregtirii clerului de mir i monahal. Dar, n condi iile de atunci, n-au putut fi puse in ntregime i permanent n apli care, mai ales dup ce Constantin Mavrocordat a pierdut scaunul
domnesc.
Mitropolitul Nichifor a pstorit pn ctre sritul lunii octom brie 1750. mbtrnit i bolnav, n-a mai putut s poarte grij de tre burile bisericeti, net Mitropolia a ajuns la mare pagub i da torie i cu totul lipsit, rmnnd numai piatra. Un grec a ncercat
s-1 ademeneasc s-i cedeze scaunul mitropolitan, n schimbul, unei
sume ele bani. Dar mpotriva acestei ncercri s-a format o adev rat coaliie a episcopilor, egumenilor mnstiriior nenchinate i a
boierilor de neam romn, care au izbutit sa impun demisia (paretisisul) mitropolitului Nichifor i alegerea, n scaunul vacant, la 13 noiembrie 1750, a Iui lacob Putneanul, episcopul ele Rdui.
Retragerea lui Nichifor din scaunul mitropolitan a fost un act cu
urmri binefctoare pentru Biserica Moldovei, cci s-a nlturat primejdia ptrunderii grecilor n fruntea eparhiilor noastre, Biserica r mnnd i pe mai departe singurul aezmnt care i-a pstrat nealterat
caracterul romnesc.
Mitropolitul lacob Pulneamil, n plin epoc fanariot, cnd jaful
i exploatarea pturilor rneti ajunseser la culme, iar limba i
cultura greceasc se infiltraser adnc n rndurile boierimii, cutnd
chiar s nlture limba romn din cult, scaunul de mitropolit al
Moldovei a fost ocupat de vrednicul de pomenire lacob Putneanul.

'346

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

Dup anumite nseninri pstrate la mnstirea Putna, mitropolitul


Jacob era originar din Rdui, nscut la 20 ianuarie 1719 (data este
probabil greit, cci ar nsemna s fi fost clugrit la 12 ani i s fi
ajuns episcop la 26 de ani). In 1762, cnd i fcea diata scria ca era
la vrsta btrneelor, dovad c era nscut nainte de 1719. A fost
clugrit la mnstirea Putna, fiind hirotonit apoi preot-ieromonah.
Aceast mnstire a rmas i n epoca fanariot un nsemnat centru
de cultur bisericeasc. Aici funcionau : o coal elementar, o
coal pentru pregtirea preoilor i o coal latineasc pentru cei
care doreau s adnceasc studiile teologice i umaniste.
Nu ne ndoim c i tnrul monah Iacob a urmat cursurile acestor
coli. Pregtirea dobndit aici, ca i viaa sa aleas i spiritul de or ganizator, au fcut pe vieuitorii ctitoriei lui tefan cel Mare s-i
ncredineze crmuirea mmistirii, n 1744. Iar la 11 august 1745, egu menul Iacob era ales episcop al Rduilor. n cei cinci ani de ps torire, a tiprit un Liturghiei- (1745) i a nfiinat o coal pe lng
Episcopie (1747).
La 13 noiembrie 1750 a fost ales n scaunul de mitropolit al Mol dovei, n locul grecului Nichifor. Dei a pstorit numai 10 ani, a des furat o rodnic activitate cultural, social i patriotic, la care se
adaug firete i activitatea adminisirativ-gospodreasc (plata dato riilor naintaului su, nfrumusearea cldirilor din incinta Mitropo liei etc).
Activitatea cultural. Pentru a stvili influena greceasc i a da
o nou orientare vieii culturale c l i n ara sa, mitropolitul Iacob a n ceput o aciune susinut de tiprire de cri de cult, teologice i
colare n limba romn. n primii ani de pstorire, a imprimat
cteva cri n tipografia lui Duca Sotiriovici, instalat la Iai. Prima
carte tiprit de Iacob se intitula Sinopsis, adic adunare a celor ap te
taine i a celor apte laude a sfintei Biserici i canoane din sfnta
pravil ce snt trebuincioase la taina duhovniciei, carte hrzit preoilor (1751). Cheltuielile de tipar cum se arta n foaia de titlu
au fost suportate de mitropolit. Tot n 175 se imprimase n aceeai
tipografie, cu cheltuiala unui boier cartea numit Adunare de rugciuni (n faa textului, cartea avea titlul : Sinopsis de molitve din
Psaltire, adunate de prea neleptul Ghcnadie Scolaric, patriarhul 'Tarigradului). n anul urmtor s-a imprimat, tot n tipografia lui Duca
Sotiriovici, o Trnosanie scoas de pre elinie... cu toat osrdia i
cheltuiala mitropolitului.
Probabil n cursul aceluiai an, mitropolitul Iacob a mutat la Iai
tipografia din Rdui, socotind c va fi mai de folos Bisericii i rii

MITROPOLIA MOLDOVEI (PRIMA JUMTATE A SEC. XVIII)

34

s lucreze aici, sub directa sa ndrumare. Avnd acum propria sa ti


pografie, mitropolitul Iacob a putut s-i continue lucrarea de tipa
rire de cri romneti ntr-un ritm i mai susinut. Prima carte ieit
de sub teascurile noii tipografii a fost un Penticostal (1753), avnd
frumoas prefa, semnat de mitropolit. Meter tipograf a fost die
conul Ioan Simeonovici, venit din Ardeal, iar diortositor ieromonc
hui Cosma Vlahul (probabil un vlah din sudul Dunrii). Acelai t:
pograf a scos la lumin un Evhologhion (1754). n anul urmtor stiprit un Antologhion, de ctre meterii Grigorie Stan Braoveani
i Sandu din Iai (fiu de tipograf), care lucraser i la Rdui. Dup
aceast dat, Grigorie Braoveanul a lucrat singur. ntre crile d
cult publicate n anii urmtori pot fi amintite: Apostolul (1756), Psa
ti rea (1757), Liturghierul (1759). Prin toate aceste cri de slujb, m
tropolitul Iacob a sprijinit triumful definitiv al limbii romne n bis(
ricile din Moldova.
Pe lng acestea, a tiprit i cteva cri de nvtur pentr
preoi. Aa au fost Alfavita sufleteasc (1755), o carte cu conim
moralizator (desigur o traducere, fiind acum tiprit pentru prima oai
n romnete), Sinopsis adic adunare de multe nvturi (1757, ni
mit n prefa Cereasca Floare), o carte pentru preoi, cu, ndrum
privitoare la svrirea Sfintei Liturghii i la combaterea superst
iilor.
Mitropolitul Iacob a fost preocupat i de educarea copiilor pri
coal. n urma hrisovului din 1747, pentru coli, a nfiinat o coa
pe lng Episcopia din Rdui. Dup ce a ajuns mitropolit, a purti
grij de colile din Iai i de dasclii lor.
Data fiind lipsa manualelor colare, n anul 1755, s-a tiprit, d:
porunca sa, un Abecedar, cu titlul : Bucvar sau ncepere de nv.
tur celor ce vor s nvee cartea cu slove slavoneti.... n prefa J
Bucvarului, mitropolitul se adresa prinilor, struind s-i dea cop:
la nvtur, care este nceperea nelepciunii, spre a nu-i lipsi c
hrana cea sufleteasc i de povuirea cea bun. Abecedarul 1
Iacob Putneanul a umplut un gol de mult simit n literatura dida
tic romneasc. El s-a bucurat de o larg rspndire, chiar i
Transilvania, fiind apoi reeditat, cu unele completri, la Viena, n 177
fapt ce dovedete superioritatea sa fa de alte Bucoavne.
Mitropolitul Iacob a ndemnat i n alte mprejurri pe prir
ca s-i dea copiii la coal. De pild, n cartea Sinopsis din 17E
avea i o nvtur pentru ca s-i dea fietecare om feciorii lui
carte, o minunat pledoarie n acest scop, n care arta c nv
tura este lumina trupului, care duce la nlarea firii omeneti

343

MITROPOLIA MOLDOVEI (PRIMA JUMTATE A SEC. XVIII)

PERIOADA A TREIA (SECOLELE' XIVXVIII)

Nu lim cine a tradus sau a alctuit aceste cri. Probabil monahul


Evloghie, diortositorul unora din tipriturile amintite aici. Acest
Evloghie dasclul slovenesc a tradus n romnete Vieile sinilor din porunca i cu cheltuiala mitropolitului (se pstreaz Vieile
sfinilor pe lunile septembrie, octombrie, martie, mai i aprilie, copiate
de fiul lui Evloghie, Gheorghe).

349

lui Iordache Stavrache, favoritul domnitorului loan Teodor Callimachi (17581761).


n curnd, mitropolitul a ajuns la alte nenelegeri cu acest dom nitor, din cauza reintroducerii vacantului, darea pentru vitele mari,
introdus n Moldova de Constantin Duca, una din sarcinile cele mai
urte de rani. Nemulumirile provocate de aceast dare au fcut ca'
ea s fie desfiinat de un sobor de vldici i mari dregtori ntrunit
la Iai, n 1698, sub domnitorul Antioh Cantemir, arunendu-se blestem
asupra celui ce-ar ndrzni s o reintroduc. Cu toate acestea, unii
domni fanarioi n-au inut seama de blestemul arhieresc, ci au introdus
darea din nou. Cronicarul Ion Cnta scria c n anul 1757, domnitorul
Constantin Racovi, dup duhovnicescul sfat al preasfin-itului Iacob
mitropolitul Moldovei a desfiinat vcritul, dndu-i seama c toat
ticloia i stricciunea rii erau aduse cu acea dajde strictoare i
urt. Desfiinarea vcritului s-a fcut cu mare solemnitate, la
Liturghia svrit n catedrala mitropolitan din ai n ziua de 1
martie 1757, n prezena domnitorului, a naltului cler, o dregtorilor
i a unor delegai ai inuturilor.
Desigur, desfiinarea acestei dri, la care mitropolitul i-a avut
contribuia sa preioas, nsemna o mare uurare pentru rnime,
dar, n acelai timp, era o lovitur pentru domnii fanarioi i oamenii
lor, dornici de mbogire. Din aceast pricin, abia dup dou sptmni, noul domnitor fanariot Scarlat Ghica, numit n martie 1757,
Q struit pe lng mitropolit s dezlege blestemul ele la 1 martie,
pentru a reintroduce darea, lucru pe care 1-a respins cu mult dem nitate.
In august 1758, a fost numit domn loan Teodor Callimachi ncon jurat de numeroi fanarioi. Pentru a-i plti datoriile fcute la ocu parea scaunului, a struit i el pe lng mitropolit s dezlege bles temul, n faa refuzului su categoric, domnitorul i marii boieri au
nceput s fac presiuni asupra lui, pentru a-1 determina s renune
la scaunul mitropolitan. Aa se face c n primele luni ale anului
1760, mitropolitul Iacob a demisionat, retrgndu-se la Putna, mnstirea sa de metanie. Prin retragerea sa, Biserica Moldovei, i tot
poporul, de altfel, au pierdut un crmuitor i un aprtor drz i
energic, un ierarh cu contiin curat i cu dragoste adnc faa de
pstoriii si asuprii fr mil de fanarioi i de marii boieri. La
20 februarie 1760, domnul a dat mitropolitului paretisit un hrisov,
prin care-i acorda anumite drepturi i scutiri.
Aezat la mnstirea Putna, fostul mitropolit Iacob, nc n plina
putere de munc, a continuat i aici strdaniile crturreti i gos-

Ctitor la Putna. Mitropolitul Iacob i-a legat numele i ele restaurarea ctitoriei lui tefan cel Mare, distrus de un cutremur n anul
1739. De aceea, ntre anii 17561760 a pornit la restaurarea ntregii
mnstiri. A refcut mai nti biserica adugndu-i i pridvorul care
5e pstreaz i azi, apoi zidul nconjurtor cu turnurile (inclusiv
un turn nou deasupra porii de intrare) i chiliile. Dup retragerea
din scaunul mitropolitan (1760), a continuat lucrrile de reconstrucie,
fiind ajutat i de episcopii si sufragani, de domnitorul Constantin
Racovi i de unii credincioi.
Tot n perioada de refacere a mnstirii, mitropolitul a hotrt,
n sobor de arhierei i egumeni i cu bisericesc sfat de obte, ca ea
s nu fie nchinat nicieri, ci s rmn tot slobod i singur
stpn pe rnduiala celor vechi ctitori. Cu alt prilej, a hotrt ca
egumenul Putnei s fie ridicat la rangul de arhimandrit, cu dreptul de
a purta mitr la slujbe.
La rugmintea sa, domnii rii au ntrit Putnei vechile privile gii
sau i-au acordat unele danii i scutiri. De pild, s-a ntrit egu menului
vechiul drept de judecat asupra locuitorilor din satele ei, cu excepia
criminalilor i a tlharilor. Mitropolitul nsui a fcut Putnei unele danii.
Activitatea social-politic. Mitropolitul Iacob s-a dovedit i un
aprtor energic al poporului mpotriva exploatrii turco-fanariote.
De pild, n toamna anului 1758, ttarii au jefuit i au ars satele
moldovene, net din 18 inuturi ale rii 11 au fost complet distruse,
fr ca fanarioii aflai n fruntea rii s fi luat vreo msur. n
faa acestor nenorociri, mitropolitul acob n fruntea unor egumeni
i boieri aflai n Iai, a naintat o plngere sultanilor ttari, cerndu-le s nceteze distrugerea rii i uciderea locuitorilor. Acesta
a fost im act de mare curaj i de demnitate patriotic, purces din
dragostea adnc a mitropolitului fa de pstoriii si.
Atitudinea sa de aprtor al poporului obidit s-a manifestat i
n februarie 1759, cnd n fruntea ctorva mii de rani i oreni s raci din Iai (cu prilejul irgului inut atunci), s-a ndreptat spre
curtea domneasc, cernd alungarea grecilor jefuitori, ndeosebi pe a

...JHL

350

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

podreti. ntre altele, a reluat aciunea de refacere a mnstirii, n ceput nc clin timpul arhipstoririi sale. De asemenea, a ncurajat
activitile culturale desfurate n mnstire (coala de aici, copie rea de manuscrise etc). n colaborare cu arhimandritul Vartolomei
Mzireanu, a nfiinat prin 1774 o coal duhovniceasc, cu
un program de studii asemntor celui de la coala lui Petru Movil
clin Kiev, care a dinuit pn dup 1782. Astfel, prin strdaniile mitropolitului Iacob, s-a trezit interesul pentru nvmntul n limba ro mn, n plin epoc fanariot.
Mitropolitul Iacob a trecut la cele venice la 15 mai 1778. Cu
cinci zile nainte de moarte, mbrcase marea schim monahal, sub
numele de Eutimie (Eftimie). A fost ngropat n pridvorul bisericii,,
alturi de prinii si, clugrii la btrnee, ieroschimonahul Adrian
i monahia Mria. Prin testament rnduia ca din bunurile sale mic toare i nemictoare o parte s rmn mnstirii, iar restul s se
mpart la clugri, la sraci sau la cei care l slujiser.
Prin faptele sale, mitropolitul Iacob Putneanul s-a dovedit un
ierarh cu o aleas via duhovniceasc i cu un caracter integru,
plin de rvn pentru binele Bisericii i al rii sale. n plin epoc
fanariot, a avut curajul s se ridice mpotriva abuzurilor i a ex ploatrii nemiloase la care erau supui credincioii moldoveni de
ctre domnii fanarioi i marii boieri. n acelai timp, a dus o lupt
susinut mpotriva influenei greceti n viaa noastr bisericeasc.
S-a preocupat de tiprirea de cri teologice, de slujb i de nv tur n limba romn, de educarea copiilor, sprijinind colile de la
Rdui, Iai i mmstirea Putna, fapte care au dus la nviorarea
activitii crturreti n limba romn din Moldova. Toate aceste
fapte l aaz pe Iacob Putneanul n rndul marilor ierarhi care au
pstorit n scaunul mitropolitan de la Iai.
C o n c l u z i i . Privind ntreaga desiurarc a vieii bisericeti
din Moldova, ntre anii 17082760, constatm c toi mitropoliii
au fost vrednici crmuitori ai credincioilor moldoveni. Dac pri mii ierarhi au fost preocupai mai mult de probleme gospodreti,
cei din urm s-au ocupat mai intens de activitatea tipografic, fr
s poat atinge nivelul la care a ajuns aceast activitate n ara
Romneasc, adic la Bucureti i la Rmnic. Fr ndoial, figura
cea mai luminoas a ierarhiei moldovene n aceast perioad a
fost mitropolitul Iacob Putneanul.

MITROPOLIA MOLDOVEI

(PRIMA JUMTATE A

SEC

XVIII)

351;

BIBLIOGRAFIE
I z v o a r e . D ireclia Ge nera l a Arhivelor Statului, Catalogul doc ume nte lor
a m M o l d o v a d i n D i re c i a A r h i v e l o r C e n t r a l e , v o i . V, 1 7 0 1 1 7 2 0 , B u c u r e t i , 1 9 7 5 ,
XIV + 657 p.
'
.
Vezi i D AN SIMON ESCU, L ite ratura romne asc de ce remonial. Condica lui
Ghe orgachi, 1762. Studiu i te xt, Bucure ti, 1939, 334 p. ;' ION NECULCE , Letopise ul
r ii M ol dov e i i O s am de c uv i nt e . E d i ie c r i ti c i st ud iu i nt r odu c t i v de Ga br i e l .
tr e mpe l, Buc ur e ti, 1982, 934 p.; PS EU D O -E N ACH E KO G LN I CE AN U IO AN CN TA, Letopiseul rii Moldovii..., Ediie critic de Aurora Ilie i Ioana Zmeu. Studiu,
i n t r od u c t i v de Au r or a I l i e , Bu c u r e t i , 1 9 8 7 , X C I + 2 6 5 p .
I O A N B I A N U i N E RVA H O D O , B i b l i o g r a f i a r o m n e a s c v e c h e , t o m u l I I
( 1 7 1 6 1 8 0 8 ) , Bu c u r e t i , 1 9 1 0 , 5 7 1 p . i t om u l I V. A d o g i r i i n d rep t r i , Bu c u r e t i
1944, XJI + 375 p.
N . 1 O R G A , C o n d i c a d e h i ro t o n i i a M i t r op o l i e i M o l d o v e i , n B u l e t i n u l C o m i sie i Ist or ic o a Rom ni lor , voi. III, Buc ur e ti, 1924, p. 12.
C O N S TAN T I N E R BI C E A N U , I s t o r i a M i t rop o l i e i M o l d ov e i i . S u c e v e i i a c a tedralei mitropolitane din Iai, Bucureti, 1888, XCVIII + 548 + LVI p.
L u c r r i . A L . PAPAD O P O L C A L I M A C H I , e d i n a m a rel u i s o b o r a l M o l dov e i n m l n st irea Trei sl e t it e l e , la 6 ap ri li e 17 49 , n C on vor b i r i l it e r a r e , a n. X X I ,.
1887, p. 217 i 106123; N. 1ORGA, Relormele n Biseric ale lui Constantin Vod

Mavrocordat, n Ramuri, Craiova, 1909, p. 129133; 1L1E MINEA, Relorma lui


Constantin Mavrocordat. Generaliti i preri vechi, n Cercetri Istorice,. Iai, an. II
III, 192627, p. 97248; GH. GH1B.NESCU, Ponturile religioase al& lui
Constantin Vod Mavrocordat (1742), n Anuarul coalei normale de nvtori'
Vasile Lupu din Iai pe anul colar 192930, p. 4454; TEFAN GOROVEi, O>
biografie nescris : mitropolitul Gheorghe IV al Moldovei, n M.M.S., an. LXIII, 1988, nr. 4,

p. 7582.
A c t i v i t a t e a c u l t u r a l - t i p o g r a f i c . C. TAGL1AVINI, O Psaltire-rom n e a s c n e c u n o s c u t d i n 1 7 4 8 , n A n . Ac a d . R om . M e m. S c c . L i t . , s . I I I , t . X I , .
nr. 8, Bucureti; 1942 (i extras 12 p. + V p i . ) ; CONSTANTIN TURCU, Cri, tipo- graii i

tipografii din Moldova n secolul al XVIII-lea, n M.M.S., an. XXXVI, 1960, nr. 1
2, p. 2131 ; T. G. BULAT, Tiparniele moldoveneti de carte biseri ceasc de la
mitropolitul Varlaam la mil'ropoliliil Veniamin Costache (16411803),. n M.M.S., an.

XLVII, 1971, nr. 56, p. 34936K


I a c o b P u t n e a n u l . N . G R I G O R A , M i t rop o l i t u l I a c o b I P u t n e a n u l , n
M.M.S., an. XXXIV, 1958, nr. 910, p. 791810 ; TEOCTIST (ARAPAU), n slujba

Ortodoxiei romneti, a nzuinelor de unitate naional i de aiirmarc a culturii


romne: Mitropolitul Iacob Putneanul, M-rea Neam, 1978, 128 p. (extras, c l i n M.M.S.,
an. LIV, nr. 58, 1978, p. 458500).

EPISCOPIILE ROMANULUI, RDUILOR I HUILOR (SEC. XVIII)

EPISCOPIILE ROMANULUI,
RDUILOR I HUILOR
N PRIMA JUMTATE A
SECOLULUI AL XVIII-LEA

i n cazul secolelor anterioare, este greu de stabilit irul


episcopilor pentru aceast perioad, din pricina lipsei izvoarelor documentare. Spre deosebire de Mitropolie, la cele trei episcopii nu
mtlnim nici un ierarh de neam grec, ci numai romni. La acest fapt
mbucurtor se mai adaug i acela c nu mai ntlnim schimbri
dese de episcopi sau nlturarea lor din scaun, aa cum. am putut
observa n secolele XVIXVII. Este adevrat ns c dintre vldicii
din aceast jumtate de veac s-au remarcat prea puini oameni de
carte, ctitori de lcauri sfinte sau de aezminte de cultur. Ca i
n trecut, ei erau preocupai mai mult de administraia sau buna chivernisire a eparhiilor i a bunurilor materiale ale acestora.
Episcopia Romanului. Ketrgndu-se episcopul Lavrentie n decembrie 1706, scaunul vacant a fost ocupat de un smerit clugr cu
via mbuntit din obtea mnstirii Neam, ieromonahul Pahomie. Potrivit tirilor rmase de la un ucenic al su care i - a scris
viaa, Pahomie era fiu de preot din satul Gledin.din. prile Bistriei,
din Transilvania. Ca muli ali credincioi ardeleni, a trecut munii n
Moldova, dornic de o aleas via duhovniceasc, aezndu-se la ranstirea Neam';. Aici a fost clugrit sub numele ele Pahomie, prin
1697, n locul celui de Petru Pencu, pe care s-ar prea c 1-a avut
din botez (pe un portret al su apare numele Pahomii Pencovschi).
Hirotonit ierodiacon i ieromonah, a fost ales curnd mare eclesiarh
i n urm egumen al mnstirii. Dup numai doi ani, a prsit egu menia, ndreptndu-i paii spre Rusia, atras de, faima lui Dimitrie,
mitropolitul Ros iovului, trecut mai trziu n rndul sfinilor care
lucra mult pentru nviorarea vieii cretine. Ajuns n Rusia, a cerce-

353

tat aezmintele bisericeti ale acestei ri, ntre care i renumita


Lavr a Peterilor ele a Kiev i a cunoscut muli slujitori de seam
din Biserica Ortodox Rus. A avut prilejul s-i mbogeasc mereu
cunotinele i s se ridice pe scara virtuilor, mai ales prin contactul
cu Sfntul Dimitrie, pe care 1-a nsoit n multe clin cltoriile sale
pastorale. n timpul ederii n Rusia, a strns o seam de cri ru seti i slavoneti, fie de slujb, fie de nvtur cretineasc ntre
care i lucrarea n manuscris a Sfntului Dimitrie Rostul de aur
, icoane i alte obiecte bisericeti, pe care le-a druit apoi
mnstirii Neam sau Episcopiei de Roman. Dup doi ani ele edere
n Rusia, ieromonahul Pahomie s-a rentors n Moldov. Nu s-a mai
aezat la mnstirea sa de metanie, ci, cu voia soborului, s-a retras
Ung Muntele Chiriacul, n apropiere de mnstirea Neam, mpreun
cu civa ucenici, trind dup rnduielile lui Dimitrie al Rostovulm.
Dar nici aici n-a rmas prea mult timp. ntmplndu-se s fie
cunoscut de civa boieri moldoveni care s-au abtut prin prile
acelea, aceia I-au recomandat domnitorului Antioh Cantemir (1705
1707), ca s-1 aib n- vedere la alegerea de episcop al Romanului, n
urma morii lui Lavrentie. Aa se face c la nceputul anului 1707,
smeritul ieromonah Pahomie a fost ridicat n scaunul vldicesc de la
Roman, fiind hirotonit la 18 Ianuarie 1707.
Ca episcop, a dat dovad de alese nsuiri duhovniceti, crtu rreti i gospodreti. Astfel, la numai cteva zile dup hirotonie, a
ntrit aezmntul aa-numitei bresle a mieilor, de care. am mai
pomenit i n alt parte. A purtat o grij deosebit fa de mnstirea
Neam, reparnd biserica i chiliile, cere erau ntr-o slare de ruin
n urina unei pustiiri a turcilor, i-a fcut o catapeteasm noua, a n zestrat-o cu vii, cri i odoare bisericeti. n noiembrie 1711 a uns
ca domn al rii, la Iai, pe Nicolae Mavrocordat (17111715), cci
mitropolitul Gliedeon era fugit de frica turcilor.
Dup. aproape apte ani de pstorire, episcopul Pahomie 'i-a de pus de bun voie crja n mna domnitorului Nicolae Mavrocordat.
[sfritul anului 1713). Va fi fost ndemnat la aceasta fie ele nenoro cirile care s-au abtut asupra rii n urma rzboiului ruso-turc din
1711, cnd ara a fost pustiit de ttari, fie de aducerea la crma
rii a primului domn fanariot, fie de dorina sa ele a tri departe de
lume, dup rnduielile duhovniceti ale dasclului su, Simul Dimi trie al Rostovului. Din actele vremii rezult c s-a retras la Neam,
dei va fi stat mai mult la sihstria sa de lng muntele Chiriacul.
Ajutat de ucenicii si, a pus aici (se pare pe cnd era la Roman)
temelia unui schit din lemn, cu hramul Acopermntul Maicii Dom23 Istoria B.O.R., voi. II

354

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

nului (n slavonete Pocrov), care se srbtorete la 1 octombrie, mai


ales n Biserica ruseasc. De aci, a rmas i numirea schitului, exis tent pn azi. Prin strdaniile lui Pahornie, schitul Pocrov a fost n zestrat cu toate cele trebuitoare. La 15 ianuarie 1714, a obinut un
hrisov prin care era scos de sub autoritatea mnstirii Neam, iar n
anul urmtor, proitnd de prezena patriarhului Samuil al Alexan driei la Iai, Pahomie a obinut de la el o carte prin care era ntrit
acea neatrnare, precum i alte drepturi ale schitului. Cu toate aces tea, ctre sfritul secolului al XVIII-]ea, Pocrovul i schiturile din
jur au ajuns sub ascultarea mnstirii Neam.
Era preocupat i de probleme crturreti, strngnd numeroase
cri (unele erau comandate la Bucureti), fcnd i anumite nsem nri pe cteva din ele, pe care le-a druit apoi mnstirii Neam i
schitului Pocrov.
Dar lui Pahomie nu i-a fost dat s se bucure prea mult de li nite. Din pricina ttarilor, care au intrat n Moldova, la sfritul
anului 1716, Pahomie a fost nevoit s pribegeasc n Transilvania i
apoi n Polonia. Dup cteva luni, a revenit la Pocrov, dar de teama
domnului Mihail Racovi care-1 bnuia c ar fi avut legturi cu
unii boieri trdtori i cu o oaste austriac trimis n Moldova (care
a stat o vreme n prile Neamului), a fost nevoit s plece din nou
n pribegie.
A plecat pentru a doua oar n Rusia, stabilindu-se la mnstirea Pecerska din Kiev, unde a trit pn la moarte (1724). Pe un
tablou al su pictat mai trziu aflat la Pocrov snt zugrvii
i Sfntul Apostol Petru, Sfnkil Pahomie Sfntul Pimen, ceea ce
ne duce la presupunerea c nainte de moarte a mbrcat marea
schim sub numele de Pimen. Acolo a i fost ngropat, n paraclisul
Sfntul tefan. Cu puin nainte de moarte i-a ntocmit testamen tul, trimis la Pocrov printr-un ucenic ai su, care a adus i unele
daruri. n el arta toate ostenelile depuse pentru refacerea mnsti rii
Neam, precum i daniile pe care i le-a fcut. Rnduia ca la Po crov
s se duc o via duhovniceasc, cu post, rugciune i munc, s nu
fie clugrit nimeni dect dup trei ani de noviciat, s nu fie primit
s slujeasc nici un preot strin, dect dup ce clugrii se vor
ncredina c a fost hirotonit canonic. n partea final, cerea tuturor
s poarte de grij schitului ctitorit de el, iar clugrilor ele la
Neam s-i respecte neatrnarea.
Prin toat activitatea sa, dar mai ales prin viaa sa mbunt it, prin cltoriile sale n Rusia i legturile cu Sfntul Dimitrie, mitropolitul Rostovului, i prin schitul'ctitorit de el, episcopul Pahomie

EPISCOPIILE ROMANULUI, RDUILOR I HUILOR (SBC. XVIII)

355

se nscrie ntre marii ierarhi care au pstorit n strvechiul scaun


al Romanului. Ucenicii si i-au continuat strdaniile duhovniceti i
crturreti.
Ali episcopi de Roman. n urma retragerii lui Pahomie, probabil
n ultimele luni ale anului 1713 a avut loc alegerea urmaului su,
n persoana episcopului Sava de la Hui, cu metania la mnstirea
Pngarai. Ca episcop de Roman, a primit vizita patriarhului Hrisant
al Ierusalimului, n ianuarie 1715. Cu acest prilej, patriarhul a nt rit
statutele sau aezmntul breslei mieilor din Roman. Numele lui
Sava e pomenit n cteva acte interne, ca membru n divanul rii
sau ca martor n felurite acte de proprietate. Sub el, Episcopia a
suferit o grea pierdere, ale crei urme se resimt i azi, mai ales de
ctre aceia care cerceteaz trecutul nostru bisericesc. Prin 1716
1717, Moldova a fost din nou pustiit de oti austriece i ttrti.
Voind s scape o parte din odoarele i documentele Episcopiei de
jaf, episcopul Sava a dispus ca ele s fie duse la mnstirea Pnga rai. Dar carele sau cruele n care erau transportate s-au rsturnat
n apa Bistriei, pierzndu-se astfel acte i odoare bisericeti de mare
valoare artistic i documentar.
Sava a murit ori s-a retras din scaunul vldicesc, la sfritul anu lui
1717 sau la nceputul celui urmtor, pentru c la 20 aprilie 1718 era
episcop Gheorghc, viitorul mitropolit. In aceast zi, Mihail Racovi
rennoia Episcopiei dou hrisoave, cu felurite scutiri pentru preoii
clin Roman i slujitorii Episcopiei. n anii urmtori, a obinut din
partea aceluiai domn noi hrisoave de ntrire a drepturilor
Episcopiei, n locul celor pierdute n apa Bistriei.
n iunie 1721, a primit la Roman vizita patriarhului Samuii al
Alexandriei. Ca i Hrisant al Ierusalimului, a ntrit i el aezmntul breslei mieilor.
Ctre sfritul anului 1722 episcopul Gheorghe a fost trecut n
scaunul mitropolitan, iar la Roman a fost ales ieromonahul Atanasie
de la mnstirea Putna. La 23 februarie 1723, acesta ntrea aezmntul sau catastiful breslei de meseriai clin Roman (care cuprin dea
pe blnari, croitori, cojocari, brbieri i alii). Se cunosc mai multe
hrisoave date de Mihail Racovi i de Grigorie II Ghica (1726
1733), prin care erau rennoite vechile scutiri i drepturi ale Episcopiei.
Nu cunoatem motivele pentru care Atanasie a fost nlturat din
scaunul de la Roman, cci la 26 august 1731 semna ca proin epis-

35G

PERIOADA A TRKTA (SECOLELE XIVXVIII)

cop. A fost nlocuit cu Daniil, venit din mmstirea Solcn, men ionat ntr-un act din 20 martie 1731. Pstoria lui n-a durat mult,
cci la 1 aprilie 1733, Atanasie era din nou n scaun. N-a pstorit
mult nici el, fiindc la nceputul anului 1734 a trecut la cele venice
ori s-a retras la Putna.
n locul su a fost ales episcopul Ghedeon de la Hui, cu metania
ia Secu, pomenit prima oar la 1 iunie 1734. n acelai an confirma
aezmntul breslei mieilor, iar domnitorul Constantin Mavrocordat
(prima domnie 17331735) i-a dat un hrisov pentru scutirea de dri
a preoilor i poslunicilor Episcopiei. n 1739 primea de la doi r zei moia lor din Giurgeni ca s aib Sfinia Sa a-i face schiticel
n moia aceasta.
Episcopul Ghedeon se bucura de o preuire deosebit din partea
domnitorului Grigorie II Ghica (17351741, a doua domnie) i a mitropolitului Antonie. Despre aceasta ne ncredineaz un hrisov al
numitului domn, din noiembrie 1739, prin care ddea episcopului Ghedeon dreptul de-a purta crj argintat att n eparhia sa, ct i n
capitala rii. Ca i naintaii si, este pomenit ca martor n diferita
acte de proprietate sau ca membru n divanul rii.
Dar ceea ce trebuie s ne rein atenia n chip deosebit este
faptul c Ghedeon a ctitorit schitul Sihstria, situat n apropiere de
Secu. A ridicat aici o biseric, clin lemn prin 1734, desigur pentru
sihastri venii n aceste locuri retrase. Se vede ca era i el un
clugr cu via mbuntit, ca i Pahomie. Fiind ars de turci n
timpul Eteriei, s-a ridicat n locul ei o biseric de zid (1824), exis tent i azi.
Episcopul Ghedeon a pstorit la Roman pn n a doua jumtatea anului 1743. n locul su a fost mutat episcopul Teoil de la Hui.
Acesta a fcut un rnd de chilii i un zid mprejmuitor la mnstirea
Neam, uncie fusese clugr i egumen. A pstorit puin, pn la 1
septembrie 1747, cnd a trecut la cele venice. A fost ngropat n
pridvorul bisericii mari de la mnstirea Neam, deasupra mornan tului punndu-se o piatr cu o inscripie n limbile romn i sla von.
I-a urmat n scaun episcopul Ioanichie, cu o pstorire mai lung
i mai bogat n fapte, despre care ne vom ocupa n alta parte.
Episcopia Rduilor. Dup Ghedeon, ridicat n a doua jumtate
a anului 1708 n scaunul mitropolitan, a urmat episcopul Calistru,

EPISCOPIILE ROMANULUI, KADAUILOR I HUILOR (SEC. XVIII)

357

fost egumen al mnstirii Putna. Ca i contemporanii si de la cele lalte eparhii moldovene, este pomenit ca membru n divanul domnesc,
precum i n multe hrisoave domneti, mai ales ca martor n acte
de vnzare-cumprare, semn c era preocupat mai mult de probleme
gospodreti. S-a ngrijit i de refacerea unor vechi lcauri de n chinare. De pild, mpreun cu Dmitrie Macri, staroste de Cernui,
a acoperit biserica mnstirii Ptrui, ctitoria lui tefan cel Mare, n
care a aezat din nou clugrie, dobndind pe seama ei dou sate.
Tot cu acel Dimitrie Macri a refcut biserica din Blineti, ctitoria
logoftului Ion Tutu. O grij deosebit a artat fa de mmstirea
Putna, creia i-a druit mai multe moii. n mai 1728, episcopul Ca listru s-a retras din scaun, aezndu-se la iPutna. A murit curnd
dup aceasta, fiind ngropat tot acolo.
Urmaul su, Antonie, i avea metania tot la Putna, apoi a petrecut un timp n mnstirea Horecea. A pstorit foarte puin la
Rdui, cci spre sfritul anului 1729 a fost ales mitropolit.
n scaunul vacant a ajuns un nou clugr putnean, Misail, fost
i egumen al mnstirii. Alegerea lui ca episcop s-a petrecut, pro babil, n ultima parte a anului 1729. A pstorit pn pe la nceputul
anului 1735, cnd s-a retras la mmstirea Putna, unde a mbrcat
marea schim monahal, sub numele de Mina. A murit dup 1751,,
cnd era pomenit pentru ultima oar.
n cursul lunii februarie 1735, a fost mutat la Rdui episcopul
Varlaam de la Hui, cu metania la Neam. n aceast nou slujire
este pomenit n mai multe acte de vnzare-cumprare, n acte de ho trnicie sau ca membru n divanul domnesc. Spre deosebire de na intaii si care au avut mai mult preocupri gospodreti, episcopul
Varlaam n-a neglijat nici activitatea cultural. Astfel prin ndemnul
i cheltuiala sa, meterul tipograf Barbu Bucureteanul a pus bazele
miei tiparnie n Rdui, n anii 17431744. Ajutat de acesta
apoi de tipografii Grigorie Stan Braoveanul i Sandu fiul lui Ieremia
din Iai vldica Varlaam a dat la lumin cteva cri de slujb :
Catavasierul (1744), Ceaslovul (1745) i Antologhionul (1745).
Nu e sigur dac s-a retras ori a murit n scaunul vldicesc n
vara anului 1745 (o nsemnare din 21 septembrie 1745 l arta ca
rposat). Prin scurta activitate tipografic pe care a desfurat-o,
episcopul Varlaam s-a ridicat cu mult peste naintaii i contempo ranii si, fcnd din Rdui un centru cultural.

353

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

I-a urmat n scaun lacob Putneanul, fostul egumen de la Putna


(11 august 1745). Ca episcop de Rdui, a tiprit Liturghierul slavoromn din 1745, iar n 1747 a nfiinat o coal pe lng Episcopie.
La 13 noiembrie 1750 a fost ales mitropolit al Moldovei, n locul
grecului Nichifor.
Episcopia Huilor. Dup retragerea lui Varlaam (16891708) la
schitul Brdiceti, n cursul lunii ianuarie 1709 a fost ales Sava de
la Pngrai. Alegerea lui s-a fcut cu tot soborul sfintei Biserici
i cu tot sfatul domnesc, deci de o adunare format din fee
bisericeti i boieri , dup cum ne ncredineaz o scrisoare a dom nitorului Mihail Racovi (17071709) adresat locuitorilor din Hui,
la 19 ianuarie 1709. n ziua urmtoare, domnul scria protopopului din
Soroca, poruncindu-i s trimit pe toi preoii din inut la Hui, pen tru ca noul episcop s-i vad i s-i cerce pentru vrednicia preo easc i carele nu va fi vrednic de cinul preoesc, s aib a-1 judeca
dup cum va scrie sfnta pravil. Noul ierarh a gsit Episcopia ntr-o
stare de ruin, datorit nepsrii naintaului su Varlaam, care, n
cursul celor dou decenii de pstorire, s-a ngrijit numai de schitul
su de la Brdiceti. Cernd sprijinul domnitorului, acesta i-a dat
20 de scutelnici (poslunici) cunoscnd c Episcopia era arsa i
prdat i czut la mare slbiciune... ct au rmas numai peatra ;
nici case, nici ograd, nici chilii i mai ales neavnd nimica nici din luntru nici pe dinafar. Acelai hrisov a fost ntrit apoi i de Dimitrie Cantemir (17101711). Dar tot ce ncepuse s refac episcopul
Sava a fost din nou distrus n cursul rzboiului ruso-turc din 1711.
Episcopia fiind situat n apropiere de Stnileti, unde turcii au do bndit victoria, a fost din nou ars i prdat de ttari. Vldica Sava
a fost nevoit s cear ajutor i de la primul domn fanariot Nicolae '
Mavrocordat (17111715). Un sprijin nsemnat i-a venit prin anularea testamentului lui Varlaam, dup care averea schitului Brdiceti a
intrat n proprietatea Episcopiei, nct a putut ncepe lucrrile de
refacere a bisericii episcopale i a incintei. Dar la sfritul anului
1713, Sava a fost trecut n scaunul episcopal de la Roman, n locul
lui Pahomie, care s-a retras atunci.
Urmaul su a fost Iorest, mult timp egumen la mnstirea Secu.
Se cunosc mai multe hrisoave domneti care dovedesc interesul i
preocuprile sale pentru bunstarea material a Episcopiei i refa cerea ei. A pstorit pn ctre sfritul anului 1727.

EPISCOPIILE ROMANULUI, RDUILOR I IIUILOH (SEC. XVIII)

359

I-a urmat episcopul Ghedeon, cu metania tot la Secu, ctitorul


Sihstriei. Si e ^ a ios t preocupat de problemele materiale ale Epis copiei, obinnd felurite hrisoave domneti de ntrire a unor pro prieti (de pild, ntrirea drepturilor Episcopiei asupra senilului
Brdiceti). La nceputul anului 1734 a fost trecut n scaunul vladi cesc de la Roman.
In locul su a fost ales Varlaam, venit din mnstirea Neam, unde
se pare c a fost egumen. A pstorit doar cteva luni, fiind trecut
n scaunul vladicesc de la Rdui.
O pstorire mai lung a avut episcopul Teoil, fost egumen la
mnstirea Neam, ales prin februarie 1735. Sub el, Episcopia i schi tul Brdiceti, metocul ei, au suferit o nou pustiire, n cursul rzbo iului ruso-turc de atunci. Vldica Teofil a cerut i a obinut de la
domnitorii Grigorie II Ghica (17391741) i Constantin Mavrocordat
(a doua domnie 17411743) rennoirea vechilor drepturi ale Epis copiei.
Probabil n a doua jumtate a anului 1743, Teofil a fost trecut
la Roman, iar la Hui a fost ales Ierotei, de la Putna. Ca i naintaii
si, este pomenit i el n mai multe hrisoave domneti hrzite Epis copiei. Mai muli credincioi au lsat Episcopiei felurite imobile.
Ierotei a participat la cteva edine ale divanului domnesc, alturi
de ceilali ierarhi ai rii, care au luat hotarri de o nsemntate
deosebit pentru ar (de pild, la divanul din 25 decembrie 1747
prin care se hotra nfiinarea cte unei coli pe lng fiecare episco pie). La 10 mai 1752, Ierotei s-a retras din scaunul vladicesc, fiind
cuprins de slbiciune i neputin. A murit la scurt timp, cci n
cursul anului 1753 apare n acte ca rposat. Probabil a fost ngropat
!a Putna, mnstirea sa de metanie.
C o n c l u z i i . Cerceind irul episcopilor de Roman, Rdui
i Hui In prima jumtate a secolului al XVIU-lca, ne putem con vinge c ntre ei au fost unii care au depit cercul ngust al preo cuprilor lor administrativ-gospodreti. Unii dintre ei au fost oa meni cu aleas viat duhovniceasc i ctitori de lcauri sinie,
ca Pahomie i Ghedeon de la Roman sau Calisiru de la Rdui,
iar Varlaam i Iacoh Putneanul de la Rdui au sprijinit micarea
cultural, prin tiprirea de cri n prima'tiparni a acestei Epis-

360

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

copii. Activitatea tuturor acestor ierarhi a contribuit la propirea


vieii culturale i bisericeti din cuprinsul eparhiilor pe care le-au
chinuit.
BIBLIOGRAFIE
I z v o a r e . Direcia General a Arhivelor Statului, Catalogul documentelor moldoveneti din Direcia Arhivelor Centrale, voi. V, 17011720, Bucureti, 1975, XIV -|- 6 5 7 p .
L u c r r i . E p i s c o p i a R o m a n u l u i . ME LC H ISE D E C (TE FN E SC U ), C ro nicii
Romanului i a Episcopiei de Roman, partea ntia, Bucureti, 1874, IV -f- 352 p.; partea
a doua, Bucureti, 1875, VI if- 239 p. (poate fi socotit i ca un izvor docu mentar) ;
SCARLAT PORCESCU, Episcopia Romanului, Bucureti, 1984, 415 p.
C. BOBULESCU, Pocrovul, Craiova, 1943, 66 p. (extras din Revista de istorie
bisericeasc, Craiova, 1943, nr. 1, p. 5381 i nr. 2, p. 1851); IRINEU CRCIUNA.,
Episcopul Pahomic a! Romanului, n MMS, an. XXXV, 1959, nr. 912, p. 627635;
CONSTANTIN VOICESCU, Viaa i activitatea episcopului Pahomie al Romanului, n
B.O.R., an. XC, 1972, nr. 56, p. 596611.
E p i s c o p i a R d u i l o r . DIMITR1E DAN, Cronica Episcopiei de Rdui,.
Vicna, 1912, VIII + 264 p. + 21 lig.; PETRU REZU, Vechea tipografie din Rdui,
n MMS, an. XXXV, 1959, nr. 56, p. 298302.
E p i s c o p i a H u i l o r . MELCHISEDEC (TEFNESCU), Cronica Huilor i :
a Episcopiei, Bucureti, 1869, X + 463 + 175 p. (poate Ii socotit i ca un izvor'
documentar) ; ARTUR GOROVEI, lerothei episcopul Huilor, n An. Acad. Rom..
Mem. Sec. Lit., s. II!, t. VI, 193234, p. 437469 (i extras. Buc, 1934, 33 p. ; cu
teza inacceptabil c s-ar trage din familia nobil Bor din Transilvania); SCARLAT
PORCESCU, Episcopia Huilor. Pagini de istorie, Roman, 1990, 183 p.

EPISCOPUL
NOCHENTIE MICU

'up moartea neateptata a lui Ioan Giurgiu Patachi, sinodul


electoral al protopopilor unii s-a ntrunit la Alba lulia, la 4 iunie
1728, sub preedinia episcopului romano-catolic al Transilvaniei Jnos Anialffy, ca reprezentant al guvernului, fiind de fa i Adam
Fitler, rectorul colegiului iezuit din Cluj. Sinodul a propus ca episcop
pe Ioan Micu, numit apoi de mpratul Carol VI i confirmat de papa
(ceilali doi candidai erau : Iosif Hodermarszky, fost episcop unit de
Muncaci i preotul Vasile Hala din Fgra).
Noul ales s-a nscut n 1700, n Sadu, lng Sibiu, dintr-o fa milie de rani liberi. nvase la Colegiul academic iezuit din Cluj
(studiile gimnaziale propriu-zise i cele de Filozofie), apoi a fost tri mis s studieze Teologia la Universitatea din Tirnavia n Slovacia.
Era nc student n anul al treilea cnd a fost ales episcop unit al
Transilvaniei. A rmas n continuare n seminar, pn n luna iulie
1729, cnd a intrat n mnstirea unit rutean Sfntul Nicolae din
Muncaci (azi Mukacevo, n Ucraina). A fost hirotonit preot n acelai
an, clugrit sub numele de Inochentie, iar la 25 octombrie 1730, a
fost hirotonit arhiereu de ctre episcopul rutean Gheorghe Ghenadie 1
Bizanczy al Muncaciului. mpratul 1-a ridicat la rangul de baron
(1730) i 1-a numi!: membru al Dietei Transilvaniei (1732).
Tnrul episcop i-a dat seama nc de atunci ce nsemna s fii :
conductorul spiritual al unui popor ajuns, prin vitregia vremurilor,,
lipsit de drepturi n propria sa ar. El observase c din toate pro misiunile fcute n 169870 celor ce vor accepta uniaia nu s-a
fcut nimic, iar naintaii si n scaun, n-au ndrznit s cear mpli nirea drepturilor fgduite. Acest lucru l va face Inochentie Micu
prin aciuni de mare rsunet, desfurate n tot cursul pstoriei sale..

:362

PERIOADA A TREIA (PECOLIXE XIVXVIII)

De aceea, ndat dup hirotonie a plecat la Viena, pentru rnduirea treburilor eparhiei i pentru dobndirea de drepturi pe seama
clerului i a poporului su, potrivit celor fgduite n a doua diplom
Jeopoldin. n cei doi ani petrecui Ia Viena, a naintat mpratului
-opt memorii, n care arta toate nedreptile pe care le ndurau clerul i poporul su, precum i doleanele sale.
ntors de la Viena, Inochentie a fost instalat n scaunul vldicesc de Fgra, la 28 septembrie 1732. ndat dup instalare, a n trunit sinodul protopopilor (2022 octombrie 1732), n care s-au sta bilit, ntre altele, veniturile epitrahilului.
Prima lui aciune de mare rsunet, dup nscunare, a fost con scripia sau recensamntul romnilor transilvneni din anul 1733 (Rcgistrum universorum in Transyivania sacerdotum ei incolarum Valachicorum). Acest reconsmnt era izvort din raiuni politice, voind
s arate c romnii populau ntreag Transilvania, c ntreceau nu meric pe unguri, sai i socul i c aduceau stalului venituri mai
anari dect restul locuitorilor rii. Pe de alt parte, el a cutat s
consolideze unirea, s-i impun autoritatea asupra tuturor romni lor, ca n felul acesta s poat obine drepturi pe seama ntregului
popor romn, nu numai pentru preoii i credincioii unii. Cu alte
cuvinte, el socotea uniaia numai ca un mijloc pentru obinerea de
drepturi pe seama poporului su (aa se explic i faptul c recensmntul su cuprinde date inexacte, uniii figurinei n numr mult
mai mare dect ortodocii : 2742 de preoi unii i numai 453 or todoci).
n toamna, anului 1734, a plecat clin nou la Viena, unde a rmas
pn n vara anului urmtor. Si de data aceasta, a naintat noi me morii mpratului Carol VI, cernd felurite drepturi pe seama clerului
i mai ales a poporului romn. Cel mai nsemnat purta data de 8
martie 1735.
n majoritatea memoriilor naintate, vldica Inochentie relata
starea de napoiere n care era inut poporul romn i condiiile
grele n care tria : proprietarii de pmnt opreau de la nvtur
pe f i i i iobagilor i chiar ai preoilor ; romnii nu aveau dreptul s
practice meteuguri i s fac comer ,- nu erau primii n funcii pu blice ; nu aveau dreptul s cumpere i s moteneasc pmnt. n
schimb, erau ncrcai cu biruri i alte sarcini, erau obligai s dea
dijme preoilor de alt neam i de alt credin, contribuind n plus i
la ntreinerea preoilor proprii. Arta, de asemenea, starea de infe rioritate n care se afla clerul romn, care suferea aceleai nedrep ti i era supus acelorai abuzuri din partea autoritilor de stat i

EPISCOPUL INOCHENTIE MICU

363

a proprietarilor de pmnt ca i pstoriii lor. Acetia nu se bucurau


de drepturile preoilor catolici, cum li s-a fgduit prin diplomele
mpratului Leopold din 1699 i 1701, ci dimpotriv, plteau dijm,
mpreun cu credincioii lor, pn i pastorilor luterani i calvini.
nfind starea trist a clerului i a poporului su, Inochentie
IVjicu cerea i satisfacerea multor revendicri n folosul acestora. i
primul rnd, el cerea ca poporul romn s fie recunoscut ca a patra
naiune n Transilvania i s i se acorde egalitate deplin cu cele
trei naiuni recepte, deci ridicarea romnilor la treapta de stat
(status, stare). El este primul romn la care apare aceast con cepie superioar, care va deveni apoi un program de lupt i de
gindire pentru toi conductorii politici ai romnilor transilvneni. Bazat pe aceast concepie, el cerea mpratului s-i acorde un loc n
guvernul Transilvaniei, pentru a susine drepturile naiunii romne.
Cerea de asemenea ca aceast naiune s fie reprezentat n viaa
public (n guvern, n diet, la tabla regeasc, n comitate, districte,
scaune, comuniti). Cerea ca alturi de el s fie numii n Diet i
cei doi vicari ai si, notarul soborului mare, precum i reprezentani
mireni, s fie nnobilai i unii romni. Blajul noua sa reedin
s fie declarat ora, cu dreptul de a avea reprezentani n Diet.
Dar revendicrile lui Inochentie se extindeau asupra ntregului
popor romn, cernd s fie inclui ntre stri i cei de jos (plebei),
potrivit articolului al treilea din diploma leopoldin din 1701. Cerea,
de pild, limitarea robotelor pentru iobagii de pe moiile nobiliare
a dou zile pe sptmn (n loc de trei-patru, uneori chiar mai
multe), dreptul la nvtur pentru copiii romni, inclusiv pentru
fiii iobagilor, cu posibilitatea, pentru cei capabili, s urmeze coli
mai nalte, dreptul, pentru iobagi, de a se muta de pe o moie pe
alta i de a-i testa bunurile, admiterea meseriailor romni n bresle,
nlturarea tuturor sarcinilor iobgeti i egalitatea de drept ntre toi
locuitorii din pomntul criesc (scaunele sseti) unde, de fapt,
toi locuitorii erau considerai oameni liberi, dreptul, pentru romnii
de aici, de a folosi liber pdurile, munii i apele. n sfrit, cerea
ca dijmele luate de la romni pentru preoii altor confesiuni fapt care
se practica pote tot, dar mai ales n pmntul criesc s se dea
numai preoilor romni, iar acetia s fie scutii de orice taxe i de
judecile impuse de proprietarii de pmnt.
n sprijinul revendicrilor sale, vldica Inochentie invoca, nainte
ele toate, faptul c poporul romn depea, clin punct de vedere nu meric, pe toate celelalte naiuni ale Transilvaniei (cum a dovedit
i cu conscripia din 1733). El invoca, de asemenea, originea sa ro-

364

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

man, vechimea i existena sa nentrerupt pe aceste meleaguri. Prin


1735, Inochentie cumprase de la Viena o copie dup Hronicul vechimii lomano-moldo-vlahiloT a lui Dimitrie Cantemir, din care-i va
scoate apoi argumente de oiiin istoric pentru susinerea doleanelor
sale. Cerea drepturi pe seama naiunii sale i n virtutea faptului c
populaia romneasc suporta cele mai multe sarcini publice, pltea
cele mai multe contribuii i da statului cei mai muli soldai. Deci,
scria el, este cu totul nedrept ca naiunea romn s fie cea dinti
la sarcini i nici mcar cea din urm la beneficii.
Memoriile episcopului romn au fost trimise de Curtea din Viena
Guvernului Transilvaniei, spre a-i da avizul asupra lor. n rspunsul
acestuia, din 17 iunie 1735, se scotea n relief nesinceritatea lui Ino chentie precum i a clerului su fa de actul unirii cu Biserica Ro mei : pe fa, n adunri i n convorbiri particulare, popii nii
<;au preoii declar adeseori c ei n-au depus jurmntul pentru unire
i pentru lepdarea de la schism, ci numai ca s poat fi liberi de
judecata domnilor de pmnt, de servicii i de contribuie ; se vede
aceasta i din faptul ca n realitate se servesc toi de cri schisma tice (ortodoxe, n.n.), din care vorbesc poporului, slujesc Liturghia, n
care se neag n chip fi c Sfntul Duh purcede de la Fiul i nu
adaug nici n Simbolul niceean filioque ; ...absolut nici unul dintre
popi nu nva i nu instruiete poporul, fie n mod particular, fie
n biseric, despre cele patru puncte. Numai cnd se ivete vreo cauz,
vreun litigiu, vreo contribuie proprie de ordin lumesc, se refugiaz
toi la imunitatea unirii ca la o ancor sacr.... Se vede limpede, de
aici, c nobilii i clerul catolic voiau catolicizarea romnilor, pe cnd
vldica Inochentie dorea pstrarea neschimbat a legii strmoeti.
Guvernul nainteaz plngerile episcopului romn Dietei Transil vaniei. El nsui prezint acesteia alte noi memorii. Dar ele strnesc
indignarea i revolta reprezentanilor celor trei naiuni privilegiate,
care n 1736 resping preteniile nemaiauzite ale episcopului, pretextnd c el cere ceea ce nimeni n-a mai cerut de la strbunii notri
i nu va putea cere cineva nici de la urmaii notri ; cere, n sfrit,
ceea ce nici clerului, nici plebei romneti, dup firea sa prea bine
cunoscut, nu li se cuvine niciodat.
n anul urmtor, n edina Dietei din 30 septembrie 1737, Inorhentie a prezentat un nou memoriu, n numele su i al ntregii na iuni romni din Transilvania (suo ac totius nationis per Transylvaniam valachicae nomine). Reprezentanii strilor au mpiedicat ns
citirea memoriului, strignd c nu recunosc naiunea romn, iar
episcopului i-au cerut s nlocuiasc aceast expresie prin cuvintele

EPISCOPUL INOCHENTIE MICU

365

valahi sau plebe valah, ceea ce el a refuzat s fac. Dieta a


ncredinat unei comisii prezidat de contele Ioan Toroczkay ____
studierea postulatelor episcopului Inochentie. La acuza acestuia c
unirea este mrturisit numai din interese materiale, Inochentie i-a
rspuns : Eu i clerul meu ne-am unit sub condiia de a obine acele
beneficii i foloase de care se bucur romano-catolicii, altfel, dac nu
ni se dau, ne facem orice. Comisia n-a dat nici un rspuns dolean elor lui Inochentie, ci s-a ocupat doar de ntocmirea unui proiect de
dotare a clerului, pe care vldica a refuzat s-1 primeasc.
Lei o nou sesiune a Dietei, Inochentie a prezentat un proiect
propriu privind revendicrile materiale ale clerului, n 17 puncte (27
februarie 1738). Propunea mprirea parohiilor n trei categorii, dup
numrul credincioilor, urmnd s li se dea cte un loc pentru case
parohiale. Pentru ntreinerea preoilor, credincioii s dea dijme, iar
unde nu e- posibil, s li se dea parohiilor porii canonice (pmnt
de artur i de fna), iar dac nici aceasta nu era posibil, fiecare
familie s dea preotului o gleat de gru, dou ferdele de ovz, dou
de porumb i ceva legume, ori s fie rscumprate cu florin, pe lng
veniturile stolare obinuite. Cerea de asemenea ca preoimea s nu
mai. f i e supus dect episcopului, s nu se mai svreasc acte abu zive mpotriva ei, credincioii s nu mai fie mpiedicai s ia parte la
slujbe n zile de srbtoare, copiii romni s primeasc nvtur
n case anume destinate n acest scop. S-a instituit o nou comisie,
care a redactat un alt proiect, desigur cu porii canonice mai reduse,
pe care Dieta 1-a aprobat i 1-a naintat Guvernului. Inochentie 1-a
combtut, punct cu punct, cu o zi nainte de ncheierea lucrrilor
Dietei, fapt pentru care strile au aruncat asupra lui toat vina
pentru zdrnicirea proiectului lor.
n acelai timp, episcopul Inochentie Micu ;.\ luptat i pe alte ci
pentru prosperarea Bisericii i a poporului su. n timpul celei de a
doua cltorii la Viena a obinut, n schimbul moiilor Episcopiei de
Ia Gherla i Smbta de Jos, un nou domeniu, la Blaj, cu peste zece
sate n jur, care aduceau un venit anual de 6000 de florini, mpreun
cu un vechi castel de vntoare al principilor Transilvaniei. n august
1737 i-a mutat reedina de la Fgra la Blaj. n anul urmtor, s-a
ncheiat un contract cu arhitectul Curii imperiale din Viena, Giovanni
Martinelli, privitor la ridicarea unei mnstiri catedrale, cu hramul
Sfnta Treime i a unei cldiri pentru coli, precum i pentru repa rarea reedinei. Clerul a contribuit cu peste 25.000 florini, strni
cu mult greutate, n decurs de civa ani. Piatra fundamental a m-

366

PERIOADA A TKEIA (SECOLELE XIVXVIII)

nstirii a fost pus n anul 1741, lucrrile fiind terminate parial


n 1747.
Din veniturile mnstirii-catedrale de la Blaj cu hramul Sfnta
Treime urmau s fie ntreinui 11 clugri basilieni (care triau
dup rnduielile ortodoxe ale Sfnitului Vasilie cel Mare), 20 de elevi
n seminarul mnstirii care urma s se nfiineze i trei studeni n
Colegiul De Propaganda Fide din Roma. Primul student trimis de
Micu la Roma a fost Petru >Pavel Aron, iar dup ntoarcerea lui, au
urmat : Gherontie Cotorea, Grigorie Maior i Silvestru Caliani.
S-a gndit i la refacerea vechii tipografii a Mitropoliei de Alba
Iulia, contient de foloasele pe care le-ar dobndi prin ea poporul i
Biserica romneasc din Transilvania. n 1735 i 1741 dezvluia, n
dou memorii, lipsa de cri romneti, cernd banii necesari pentru
renfiinarea tipografiei. mprejurrile l-au mpiedicat s-i transpun
gndul n fapt. A izbutit doar s nfiineze o bibliotec, cu 350 de
cri i manuscrise.
La 25 mai 1739 a convocat soborul protopopilor si la Blaj, artnd celor prezeni toate demersurile pe care le-a fcut n folosul
poporului su, precum i greutile pe care le-a ntmpinat din partea
autoritilor de stat. Sinodul a hotrt, ntre altele, s nu se mai dea
nimic din veniturile domeniului episcopal teologului iezuit, cu care
episcopul era n conflict din pricina multelor abuzuri ale aceluia i
ale ncercrilor lui de catolicizare a Bisericii romneti. De altfel, n
multe din memoriile sale, vldica ceruse nlturarea teologului iezuit
sau mcar s nu mai fie ntreinut din fondurile Episcopiei. ntr-un
nou sinod, n 1742, s-a cerut s nu mai fie ngduite trecerile de la
ritul ortodox (grecesc) la cel latin, ca astfel s se mpiedice cato licizarea credincioilor romni.
Dup moartea lui Carol VI i urcarea pe tronul habsburgic a Mriei
Tereza (17401780), episcopul Inochentie i-a reluat aciunea, printr-o
nou serie de memorii, adresate direct Curii. Prin iunie 1742 a plecat
pentru a treia oar la Viena, unde a stat 15 luni, ca s obin drepturi pe
seama poporului su, mai ales recunoaterea sa ca a patra naiune. Dintre
memoriile naintate acum, se remarc unul intitulat Supplex Libellus
Precum et gravaminum Cleri populique Romano-Valachici per
Transilvaniam. n prima parte a memoriului nfia starea trist n
care se gseau clerul i poporul romn din Transil vania, n ciuda
puinelor drepturi pe care le obinuser sub calvini i a celor
fgduite prin cele dou diplome leopokline. Astfel, preoii romni
puteau fi arestai, aruncai n nchisoare, citai la judecat, amendai,
obligai la felurite onorarii, taxe, ncartiruiri i dijme, iar

EPISCOPUL

MICU

367

n caz de mpotrivire erau btui, maltratai i chiar ucii. Clerul su


era lipsit de poriuni canonice, s i l i t s munceasc la cmp pentru
a-i agonisi cele necesare traiului, iar fiii de preoi erau oprii de
la nvtur. Se puneau, de multe ori, piedici la ridicarea bisericilor
(cita oraul Sibiu, n caro primria n-a ngduit ridicarea unei capele).
Dei art. 3 al Diplomei a doua leopokline declara naiunea romn
ca recepta, totui ea n-a fost recunoscut ca atare, nefiind admis la
slujbe i. la beneficii. Cu toate c existau districte ntregi locuite
numai de romni, iar n unele comitate, scaune etc. formau mai mult
din jumtatea populaiei, totui nu aveau funcionari din neamul lor,.
ci unguri,-sai sau secui.
n continuare, meniona drile mpovrtoare impuse romnilor,
rpirea pmnturilor lor n scaunele sseti, inechitatea judectorilor
n cazul proceselor romnilor, oprirea lor de la meteuguri i coli,
obligaia de a da dijm preoilor altor confesiuni, contribuia lor la
repararea caselor parohiale, a bisericilor i ia plata cantorilor sau a
nvtorilor de alte confesiuni, obligaia de a respecta srbtorile
acestora etc. Invoca i cunoscutele sale argumente din memoriile anterioare : vechimea i continuitatea poporului romn n Transilvania,.
precum i originea sa roman, superioritatea numeric n raport cu
celelalte naiuni.
In partea final a memoriului, i rezuma postulatele n 12 arti cole, primele cinci fiind revendicri pentru cler, celelalte pentru po por, n sensul celor expuse mai sus. Este deosebit de important punc tul 6, prin care cerea ca naiunea romn s fie declarat recepta,
s fie admis n guvern i ntre stri, s aib vot n Diet i s fie
prta la beneficii, ca i celelalte naiuni. Credincioii romni s
dea dijme i alte venituri preoilor lor i nu unor strini, iar fiii
romnilor s aib dreptul la nvtur.
Cererea recunoaterii romnilor ca a patra naiune o ntlnim i
n alte memorii naintate n timpul ederii la Viena, ca i cererea
ca episcopul lor s fie numit consilier n Guvern. ntr-un memoriu
deosebit, intervenea energic n favoarea iobagilor romni, cernd nlturarea abuzurilor proprietarilor de prnnt i limitarea robotei Ia
dou zile pe sptmn. Au avut loc lungi discuii ntre episcop i
Cancelaria aulic transilvan asupra acestor revendicri romneti.
Dar la 17 august 1743, Conferina ministerial a refuzat s recu noasc poporul romn ca naiune. Singurul lucru pe care 1-a obinut
episcopul Inochentie a fost rescriptul imperial din 9 septembrie 1743,
prin care se acordau preoilor unii anumite mbuntiri ale situaiei
materiale. mprteasa cerea s se manifeste indulgen fa de ro-.

368

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)


EPISCOPUL

mni, iobagii s nu fie obligai la prea multe robote, iar fiii lor s
nu fie oprii de la coal. n rest, nu era nimic concret pentru uu rarea soartei lor, ci dimpotriv, mprteasa arta c nu intenioneaz
s prejudicieze cele trei naiuni, iar episcopului i-a interzis s se
mai prezinte la Viena fr aprobare. Aceast hotrre mprteasc
a fost nmnat episcopului de ctre preedintele Cancelariei aulice
din Viena, ntr-un plic nchis, pentru a o prezenta Guvernului
Tran-.silvaniei.
Aflnd cu indignare de cuprinsul el i c n-a fost luat n seam
cea mai important dolean a sa, a adresat o nou plngere mp rtesei prin agentul su la 25 noiembrie 1743, cerndu-i s eli bereze clerul i naiunea romn de sub jugul despotic al celor trei
naiuni privilegiate. Arta c romnii snt tratai mai ru dect evreii,
tolerai i ei, care spre deosebire de romni nu erau obligai
s dea dijme preoilor altor religii, aveau dreptul s se mute i s
testeze bunuri i se bucurau de oarecari favoruri. A predat Guver nului rescriptul imperial abia n februarie 1744, n timpul lucrrilor
Dietei, care aveau loc la Sibiu. Dieta din acel an avea tocmai
rostul de-a ntri drepturile, privilegiile, imunitile i prerogativele
naiunilor politice i religiilor recepte, mai ales ale celei catolice.
n cursul acestei sesiuni, episcopul Inochentie a dat cea din urm
lupt pentru obinerea de drepturi pe seama romnilor, inclusiv recunoaterea, ca a patra naiune. Dup lungi i violente discuii, n
care Inochentie a trebuit s nfrunte diferite incriminri la adresa
poporului su, Dieta a introdus n lege Biserica unit precum i dania
domeniului de la Blaj. n privina ranilor romni, a hotrt ca ei
s nu fie primii n rndul celor trei naiuni, ci numai nobilii romni,
dar nu ca o stare aparte, ci fiecare la naiunea recepta pe teritoriul
creia locuia. Inochentie a prezentat un protest energic, dar, copleit
de ameninri i de insulte (Samuil Micu spune c pe fereastr era
s-1 arunce jos) a fest nevoit s i-1 retrag. In schimb, a naintat
un nou memoriu-protest mprtesei, n care ataca hotrriie Dietei,
care excludea pe romni dintre stri.
n toiul acestor frmntri, Inochenlie a primit ordinul Mriei Tereza de a se prezenta la Viena. nainte de a pleca, a convocat so borul mare al Episcopiei la Blaj, pentru ziua de 25 iunie (6 iulie st. n.)
1744. La acesta au participat aproape toi cei 44 de protopopi, fiecare
cu cte unul sau doi preoi, dar i mireni, printre care muli rani,
att unii, ct i ortodoci, aproximativ 150 de persoane. n acest
fel, soborul prea o adevrat adunare naional romneasc. Din
unele relatri contemporane, aflm c sinodul a luat n dezbatere

INOCHENTIE MICU

369

slaroa poporului romn, din Transilvania i refuzurile cu care au fost


ntmpinate toate cererile episcopului. Sinodul i episcopul s-au ri dicat de asemenea mpotriva teologului iezuit. La sfrit, Inochentie a
pus ntrebarea dac mai voiesc s rmn unii n cazul cnd nu se
vor satisface doleanele romnilor. ntrebarea a produs mult frmn tare, net muli au strigat c vor prsi uniaia chiar dac se vor
acorda acelea. Deci, la captul attor strdanii de a obine drepturi
pe seama naiunii i a Bisericii sale, vldica Inochentie, clerul i
credincioii si i-au dat seama c uniaia n-a adus romnilor nici
un iolos, ci numai necazuri i lupte ntre irai.
Ajuns la Viena, vldica Inochentie a prezentat Curii un nou
memoriu mpotriva ultimelor hotrri ale Dietei privitoare la romni
(articolele VI i VII), cernd din nou satisfacerea revendicrilor pe
seama clerului i poporului romn, inclusiv recunoaterea ca a patra
naiune, ameninnd chiar cu prsirea unirii.
Dar n loc sa fie reexaminate cererile formulate de el, vldica
Inochentie s-a vzut pus n faa unei comisii de anchet, care i-a
cerut s rspund la 82 de nvinuiri, formulate mpotriva lui pe baza
denunurilor i a calomniilor reprezentanilor celor trei naiuni din
Transilvania. Era acuzat c s-a fcut purttorul de cuvnt al clerului
i poporului roman, fr ca s aib o mputernicire legal, c se ocup
mai mult de probleme laice, c a convocat fr tirea arhiepiscopului
de Esztergom i a autoritilor politice sinodul din 1744, la care au
participat i ortodoci, producnd tulburare ntre participani prin ame ninarea cu prsirea unirii, c a ngduit folosirea de cri ortodoxe,
c primete preoi hirotonii de vldici ortodoci. Era nvinuit de ase menea ca n-a luat msuri mpotriva micrii pentru revenirea la
Ortodoxie, pornit de ieromonahul Visarion Srai, n prile de sud
ale Transilvaniei, tocmai n anul 1744. Inochentie a rspuns numai la
3.1 de ntrebri, la 16 noiembrie 1744. A doua edin era fixat pen tru
7 decembrie. A refuzat ns sa se mai prezinte, motivnd c an chetarea sa de ctre un for laic era mpotriva canoanelor. Peste cteva sile [se pare c n 9 decembrie), a prsit n ascuns Viena, plecnd la Roma.
Aciunea din exil. Plecnd ia Roma, Inochentie Micu se gndea
c va fi sprijinit n lupta sa de papa Benedict XIV (17401758). Sosii;
aici la nceputul anului 1745, el rencepe aciunea naintnd noi me morii, de data aceasta papei, pe care l ruga s mijloceasc la v'icna
pentru recunoaterea celor dou diplome leopoldine i numirea unui
nobil romn care s reprezinte interesele poporului romn n faa
guvernului i a Dietei.
^^iy4

21 Istoria B.O.K., voi. II

370

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

n aceleai memorii, cerea s nu mai plteasc 300 de florini pe


an teologului iezuit, din domeniul episcopal de la Blaj, iar pe viitor
teologul s f i e ales de ctre episcop i s fie de neam romn. Dei
n mai 1745, Inochentie era gata s se rentoarc la Viena (avnd o
scrisoare de clrum de Ia Congregaia De Propaganda Fide), totui
Curtea I-a comunicat c i se interzice plecarea. Au urmat noi pro teste, n care-i dovedea nevinovia, cernd s fie date pe fa in trigile calomniatorilor, ameninnd c clac nu i se vor satisface do leanele, unirea se va nimici. nainteaz memorii peste tot : nuniului
papal din Viena, Congregaiei De Propaganda Fide, autoritilor
austriece, unor personaliti politice i bisericeti.
Se remarc faptul c la Roma a nceput o aciune i mai susi nut pentru ndeprtarea teologului, dndu-i seama c situaia sa ne fericit se datora mai mult intrigilor iezuiilor. In cele mai multe
dintre memoriile naintate acum se plngea de toate abuzurile aces tora i de calomniile pe care le-au ndreptat mpotriva lui.
n toamna anului 1746, Inochentie a excomunicat pe teologul
Iezuit losif Balog, cernd vicarului su Petru Pavel Aron (numit de
el n 1745) s comunice decretul de excomunicare n sinodul proto popilor i s evite orice legtur cu el. Dei acesta a refuzat s dea
ascultare poruncii sale, totui clerul a aflat de excomunicarea teo logului din scrierile episcopului ctre civa protopopi care i-au r mas credincioi.
Vldica Inochentie i-a ridicat glasul i mpotriva numirii de c tre arhiepiscopul de Esztergom a unui nou teolog, iezuitul Pallovicz.
De aceea, prin mai multe scrisori trimise protopopilor si, le cerea
s nu accepte controlul acestuia, iar prin felurite plngeri ctre auto ritile politice i bisericeti protesta vehement mpotriva numirii lui,
fr consimmntul su. n ce privete excomunicarea lui Balog, arta
tuturor c n eparhia sa el poate s-i exercite drepturile episcopale
fr s ntrebe Scaunul apostolic sau Curtea din Viena, aprnd ast fel
independena Bisericii sale.
A ncercat n repetate rnduri s se ntoarc acas, naintnd, n
acest sens, memorii la Curtea din Viena sau n alte pri, dar fr
rezultat. n curnd i-a dat seama c toate demersurile sale erau
mpiedicate de vicarul Aron, care se aliase cu iezuiii, mpotriva sa,
calomniindu-l la Viena i Roma. La 25 august 1747, Inochentie anuna
pe mai muli protopopi c a excomunicat pe Aron i a numit ca vicar
pe protopopul Nicolae Pop din Balomir, cruia i-a cerut s convoace
sinodul protopopilor.

EPISCOPUL

INOCHENTIE MICU

37

Sinodul s-a i ntrunit Ia Blaj, la 810 octombrie 1747, sub con


ducerea lui Nicolae Pop, acceptnd n mod excepional numire;
sa ca vicar pn la rentoarcerea episcopului. S-a hotrt s fie trimii o
delegaie la Viena, care s cear rentoarcerea episcopului (ma
muli protopopi i - a u adresat scrisori, n dou rnduri rugndu-1 s ni
renune a episcopal). Un nou sinod s-a ntrunit la Alba Iulia, la. 2(
noiembrie 1747, protestnd mpotriva numirii lui Petru Pavel Aror. ca
\icar apostolic, de ctre pap, ca s nu mai depind de episcop n
faa acestor rzvrtiri fie ale episcopului i ale protopopi lor si,
mprteasa a dispus s se convoace un alt sinod, sub pree dinia
episcopului unit rutean ManuiI Olszavski. Sinodul s-a ntrunit 3a 15
mai 1748 la Sibiu ,- sub presiunea autoritilor, Aron a fost recunoscut
ca vicar apostolic, iar Nicolae Pop silit sa se retrag. Cu toate
acestea, s-a cerut din nou rentoarcerea Iui Inochentie n scaun. In
urma acestui sinod, s-a ntocmit un lung memoriu ctre Curte (semnat
de Silvestru Calani, Grigorie Maior i protopopul Gfaeorghe Pop din
Dobra), prin care cereau drepturi politice pe seama rom nilor,
reproducnd, n mare, aceleai doleane i argumente ntlnite n
memoriile lui Inochentie : recunoaterea poporului romn ca a patra
naiune, episcopul s fie consilier gubernial, nobilii romni s fie
admii n funcii publice etc.
n toi aceti ani, pe lng episcopul nochentie s-au depus mari
struine de Curtea din Viena i de pap (mai ales' prin cardinalii
AIessand.ro Albani i Mario Millini), ca sa renune a scaunul epis copal, n 1747 mprteasa a interzis s i se mal trimit ajutoare
din veniturile domeniului de la Blaj. Ei a rezistat ani de ziie tutu ror ncercrilor, declarnd c nu poate s-i prseasc turma i c
nu este vinovat. Snt semnificative cuvintele sale : Mai bine s piar
toate ale Imn ii acesteia, clect s-mi las poporul n venic servitute,
clerul, pe mine si episcopii urmai a robia iezuiilor.
Silit s rmn Ia Roma, mpiedicat s mai poarte coresponden
cu ai si i s primeasc ajutoare, vldica Inochentie a nceput s
triasc z il e grele, mpreunate cu lipsuri materiale, nct a ajuns s-i
vnd i crucea de pe piept. n astfel de situaii, a fost nevoit sa
cedeze presiunilor crescnde care se exercitau asupra Iui i sa sem neze actul de retragere din scaun, Ia 7 mai 1751, n schimbul unei
pensii anuale de 1200 florini, pltit de Episcopia Blajului. Fostul
episcop al romnilor unii, lupttorul drz pentru drepturile poporului
romn din Transilvania, i-a petrecut restul vieii la Roma. A dus o

372

PERIOADA A TREIA (SECOLEL.E XIVXVH3)

via plin de suferine trupeti i sufleteti, cci i s-au interzis orice


legturi cu preoii i credincioii si, nct nu putea primi do nicieri
nici ajutoare materiale, nici veti.
Dei departe de ara sa, vldica nochentie n-a fost uitat de ai
si. O dovedete faptul c la alegerea ele episcop unit din anul 1784
i s-au acordat 72 de voturi. El scria atunci celor ce ncercau s-i
readuc n scaun, c dei este ngreuiat cu btrneele, totui pen tru binele de obte iari voi ncinge arma mea pe coapsa mea. Dar
mprteasa a refuzat numirea lui ca episcop.
Cu dorul credincioilor si n suflet, vldica nochentie s-a stins
din via la 22 septembrie 1768, dup 24 de ani de exil. N-a avut nici
mcar fericirea de-a fi ngropat n catedrala din Blaj, nceput sub
el, ci n biserica Madona del Pascoo din Roma.
C o n c l u z i i . nochentie Micu, considerat acea mai puternic
personalitate politic a poporului nostru n secolul al XVHI-lea
(D. Prodan), este cel care a nceput lupta pentru recunoaterea po porului romn ca naiune politic fin Transilvania. El a pus la baza
programului su romanitatea, vechimea i continuitatea romnilot
pe aceste meleaguri. Revendicrile lui social-naionale priveau toa te pturile sociale romneti: nobilime, cler, meseriai, rani li beri i iobagi, ridicmdu-se mpotriva ntreitei asupriri la care erau
supui romnii transilvneni : naional, social i religioas. no chentie Micu este cel care a pus temeliile pe care s-a cldit mai
trziu ideologia iluminitilor tranislvneni i ntreaga lupt naio-napolitic a poporului romn, inclusiv celebrul Suppiex Libellus
Valachorum, care va prelua postulatele sale.
Dei era slujitor al Bisericii, nochentie Micu a pus pe primul
plan problemele naional-politice. In ce privete uniaia, el a con ceput-o doar ca un instrument pus in serviciul luptei sale naionale
i nicidecum ca o recunoatere a nvturii Bisericii, catolice. '
Faptul c amenina mereu cu prsirea unirii constituie o do vad concludent c el urmrea ca, prin ea, s obin drepturi pe
seama clerului i a poporului su. Lupta sa mpotriva teologului
iezuit sau mpotriva ncercrilor de imixtiune ale arhiepiscopului
de Esztergom i ale papei n eparhia sa nu era altceva decit o lupt
pentru pstrarea independenei Bisericii sale, a doctrinei, cultului
i organizrii tradiionale ortodoxe, n aa oricror ncercri de
catolicizare i de desnaionalizare a Bisericii i a poporului romn.

EPISCOPUL. NOCHENTIE MICU

373

BIBLIOGRAFIE
I z v o a r e . La cele menionata Ia capitolul precedent, se adaug: NICOLAE TOGAN,
Romnii din Transilvania la 1733. Conscripia episcopului nochentie Klein de Sadu...,
Sibiu, 3 898, 45 p. ; NICOLAE DOBRESCU, Fragmente privitoare la Istoria Bisericii
Romne, Budapesta, 1905, 84 p. (o parte din corespondena Iui nochentie) ; ZENOV1E
PCLIANU, Corsepondena din exil a episcopului nochentie Micu Klein 1746 1768,
Bucureti, 1924 ,160 p.
L u c r r i : GEORGE BOGDAN-DUIC, Procesul episcopului loan nochentie
Klein, Caransebe, 1896, 78 p. ; AUGUSTIN BUNEA, Episcopul Inoceniu Klein, Blaj,
1900; ZENOVIE PCLIANU, loan nochentie Micu Klein, n Cultura Cretin,
an. XXIII, nr. 45, 1943, p. 201215; NICOLAE COMA, Episcopul loan nochentie
Micu, Blaj, 1943, 64 p.; TUL1U RACOT, loan nochentie Micu, n Transilvania,
an. LXXV, nr. 2, 1944, p. 116133 (i extras, Sibiu, 1944, 20 p.) ; D. PRODAN, La laite de
nochentie Micu poui le revelement politique des roumains de Tiansylvanie, n Revue
roumaine d'histoire, 5, 1965, p. 477496 ; D. PRODAN, Iniiatorul luptei politice naionale
a romnilor din Transilvania : nochentie Micu, n voi. Suppiex Libellus Valachorum,
Ediie nou, cu adugiri i precizri, Bucureti, 1984, p. 151198 ; AUREL DECEI,
Memoriul (Suppiex Libellus) lui I. nochentie Micu Klein ctre regina Mria Tercza.
din anul 1744, n Anuarul Institutului de Istorie din Cluj, X, 1967, p. 741 ; D.
STNILOAE, Lupta ?i drama lui nochentie Micu Clain, n B.O.R., an. LXXXVI, nr. 9
10, 1968, p. 11371185; reprodus i n voi. Uniatismul din Transilvania ncercare de
dezmembrare a poporului romn, lucu-leti, 1973, p. 49105; FRANCISC PALL,
tiri noi despre primii studeni trimii de la Blaj la Roma, n Apulum, Alba lulia,
XVII, 1979, p. 469476; FRANCISC PAL L, F o r m a i a c o l a r a l u i n o c h e n t i e
M i c u K l e i n , n A p u l u m , X IX , 1 9 8 1 . p. 229238 ; FRANCISC PALL nochentie
Micu Klein deschiztor al luptei de eman cipare naional a romnilor transilvneni.
Citeva ndreptri i ntregiri, n Apuluni, XX, 1982, p. 193205; FRANCISC PALL,
Ce/e dinii aciuni'ale lui nochentie Micu Klein n exilul su clin Roma n 3745, n
Apulum, XXI, 1933, p. 207230; FRANCISC PALL, Noi aciuni ale lui InochentieMicu Klein pentru revenirea n patrie din exil, n 1746, n Apulum, XXII, 1985, p.
145159.

LUPTA

LV
LUPTA CLERULUI I CREDINCIOILOR
DIN TRANSILVANIA PENTRU PRAREA ORTODOXIEI
N SECOLUL AL XVIII-LEA

/a scurt timp dup svrirea dureroasei dezbinri bisericeti a


romnilor transilvneni din 16981701, preoii i credincioii care
mbriaser uniaia i-au dat seama c toate cele promise n di plomele mpratului Leopold I nu erau dect vorbe amgitoare i c
erau ameninai s-i piard legea strmoeasc. Drept aceea, ndat
dup instalarea lui Atanasie Anghel ca episcop unit, a nceput lupla
pentru aprarea Ortodoxiei (cazul credincioilor din. Braov, Fgra.
Alba Iulia, Hunedoara etc). Aceast lupt a durat timp foarte nde lungat, fiind purtat cu mult curaj i struin de preoi i credincioi
deopotriv, nfruntnd bti, temni i chiar moartea muceniceasc.
Lupta pentru aprarea dreptei credine s-a manifestat n diferite
forme : prin mpotrivirea direct de a mbria uniaia , prin trimi terea de memorii la Curile imperiale din Viena i Petersburg ori ia
Mitropolia ortodox srb din. Carlovi, n care se relatau suferinele
ndurate de romnii ortodoci i cereau libertate religioas ; prin tre cerea unor preoi i credincioi transilvneni n Tara Romneasc i
Moldova, unde puteau s-i mrturiseasc nostingherii credina lor
ortodox; prin revenirea la Ortodoxie a unor preoi i credincioi
care fuseser amgii sau silii s primeasc unirea etc.
Cei mai statornici aprtori ai Ortodoxiei s-au artat credincioii
din cheii Braovului. n 1701, ei au refuzat s recunoasc autorita tea lui Atanasie Anghel, devenit episcop unit, cruia ns i-au pltit
pe viitor djdiile vldiceti, pentru ca s nu le poat face necazuri,
n acelai an, preoii i gocimanii bisericii Sfntul Nicolae din
cheii Braovului s-au nfiat la mitropolitul Teodosie al Ungroviahiei, dnd o declaraie scris ca doresc s atrne n cele sufleteti
de Mitropolia pstorit de el. Ei au rmas n aceast situaie i sub

PENTRU APHAKEA

ORTODOXIEI

375

urmaii si, Antim Ivireanul, Mitrofan i Daniil, care le hirotoneau


oreoi, le trimiteau cri de slujb sau cuvinte de nvtur. Cu pri lejul hirotonirii de preoi noi, acetia erau ndatorai s depun un
jurmnt c nu se vor abate de la credina ortodox. Uneori, ntreaga
obte a credincioilor din Braov i ara Brsei fcea cte o mrtu risire de credin public. Aa a fost, de pild, cea din 5 mai 1723,
prin care fgduiau s rmn fii credincioi ai Bisericii Rsritului,
de care sfnt credin nici sabia, nici focul, nici nchisoarea, nici
srcia, nici nevoia, nici foamea, nici goana, nici moartea s nu ne
poat despri.
Dup instalarea iui Ioan Patachi, credincioii braoveni au fcui;
diferite intervenii la guvernator i la generalul-comandant al Tran silvaniei i chiar la Curtea din Viena. unde au trimis pe negustorul
Cristof Voicu (1724), pentru a fi recunoscute drepturile bisericii lor.
Dup ndelungate struine, li s-au ngduit s intre sub jurisdicia
Episcopiei Rmnicului (1728), ntruct prin pacea de la Passarowitz
{1718), Oltenia a fost cuprins ntre graniele aceluiai Imperiu habsburgic.
Legturile lor cu Rmnicul au continuat. oficial pn prin
'739, cnd, n urma pcii de la Belgrad, austriecii au pierdut Olte nia, care a fost realipit la ara Romneasc. De acurn nainte, cre dincioii braoveni se vor ndrepta mai mult spre mitropoliii srbi
de la Carlovi, aflai i ei sub stpnire habsburgic. nc din 1735,
episcopul Nicanor Meletievici al Cruedolului, din ncredinarea mitropolitului din Carlovi, a venit n Braov unde a fcut o colect i
a rezolvat anumite probleme administrativ-bisericeti. Episcopii unii nau izbutit s atrag la uniaie nici un credincios din Braov i ara
Brsei. n acest fel, braovenii au oferit n tot cursul secolului al
XVilI-lea i chiar mai trziu o strlucit pild de dragoste i de
ataament fa de Biserica Ortodox.
Visarion Srai. Marile frmntri i lupte pentru aprarea Ortodoxiei n restul Transilvaniei au nceput abia n 1744, cnd a aprut
clugrul Visarion Srai, cci pn atunci, cea mai mare parte a po porului nu tiuse nimic de schimbarea legii sale.
Acest Visarion (din Botez Nicolae) era originar din Bosnia, prin ii
stabiiindu-se apoi la Kostainia, n Croaia. Cei mai muli cerce ttori
au susinut c era de neam srb. Mai nou s-a emis ipoteza
acceptabil de altfel c se trage dintre romnii din Bosnia, din
familia Ciurcea sau Tiurcia. Chiar i un act dat de administraia mili tar, din Timioara l numise : eremitul valah. Cltorise pe la Mun-

376

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXV1TD

iele Athos i la Ierusalim, unde a fost clugrit n mnstirea Sfntul


Sava, apoi s-a aezat n mnstirea Pakra din Slavonia. Cu un paa port eliberat de mitropolitul Carloviului Arsenie loanovici acabent,
n ianuarie 1744 a venit n Banat, iar de aici a trecut n. Transilvania,
ncepnd lupta pentru aprarea Ortodoxiei.
n drumul su spre Transilvania, a fcut un popas la Lipova, unde
a ridicat o cruce pe culmea din apropierea oraului (pstrat i azi
ntr-o absid exterioar a unei biserici din ora). Din faa acestei
cruci, predica mulimilor ele credincioi romni, venii aici mai cu
seam la trgurile sptmnale. Coninutul predicilor sale ne este cu noscut din relatrile protopopului cronicar Nicolae Stoica de Haeg.
La aceast cruce s-au fcut apoi adevrate pelerinaje, net autori tile de stat au fost nevoite, n mai multe rnduri, s ia msuri pen tru mpiedicarea lor.
n prima jumtate a lunii martie 1744, Visarion a prsit Lipova,
ndreptndu-se pe valea Mureului spre Dobra (jud. Hunedoara), n soit de un mare numr de credincioi, precum i de trei negustori
greci din Lipova deci macedoromni Dima Nino, Gheorgbe
Nicola i Gavril Bistro. La Dobra a inut credincioilor aceeai pre dicii simpl, prin care-i ndemna s nu mai asculte pe preoii unii.
De aici, nconjurat de aceeai mulime, s-a ndreptat, spre Deva i
Ortie pn Ia Slite. Pretutindeni era mtmpinat de mii de credin cioi, se trgeau clopotele bisericilor din satele prin care trecea. Iar.
prin. cuvintele sale mobiliza mulimile, nflcra credina asculttori lor, le arta c prin unire li. se schimba credina, ndemna pretutin deni pe credincioi s alunge preoii unii i s in rnduielile or todoxe. Efectul predicilor sale a fost uluitor.
A rmas pentru cteva zile n Slite, unde a izbutit s. nt reasc n legea veche pe credincioii din mrginimea Sibiului, care
au devenit apoi cei mai nflcrai aprtori ai Ortodoxiei. Pe locul
unde propovduise n Slite, s-a ridicat mai trziu schitul numit de
3a Fntna Foiii, cu hramul Izvorul Maicii Domnului. i - a continuat apoi drumul spre Sibiu, dar autoritile, informate de succesul
"predicilor sale, au dispus arestarea lui i a celor trei negusLori care-1
nsoeau.
nchii la Sibiu, lui Visarion i s-a luat un lung interogatoriu, la
porunca generalului comandant al Transilvaniei, Czernin. Din relat rile sale, se desprind cteva sumare date biografice, aa cum le-am
nfiat mai sus. La ntrebrile puse n legtur cu predica sa m potriva uniaiei principala acuz care i se aducea a refuzat s

LUPTA

PENTRU APRAREA

ORTODOXIEI

377

rspund. Cu aceasta, misiunea lui Visarion n Transilvania poate fi


socotita ca ncheiat.
Din Sibiu a fost trimis n nchisoarea din Deva, ele acolo la Ti mioara, Gsiek i Raab i , n cele din urm, aruncat n fioroasa ternliix de la Kufstein, n Munii Tirolului. Acolo se crede c a i murit
ca sfnt mrturisitor pentru Ortodoxie. Cei trei nsoitori ai si au
fost nchii n Sibiu i Timioara, de unde au fost eliberai numai
dup vreun an.
Msuri pentru ntrirea uniaiei. Aciunea lui Visarion a alarmat
toate autoritile de stat din Transilvania, pn la Curtea din Viena.
Drept aceea, s-au luat o serie de msuri n vederea consolidrii unia iei. nc clin 6 mai 1744, Guvernul Transilvaniei ceruse orqan.el.or
administrative n subordine s pun n vedere romnilor c snt da tori i pe viitor s. cerceteze bisericile n care slujesc preoi unii,
cci altfel vor fi supui pedepselor prevzute n cunoscuta colecie
cie legi Compilatae Constitutioncs.
Dup lungi consultri cu fruntaii, clerului unit, cu episcopul
romano-catolic din Alba Iulia i cu teologul iezuit, pe baza avizului
favorabil al mprtesei Mria Tereza, guvernatorul Transilvaniei,
contele Ioan Haller, a lansat o proclamaie (sau patent) ctre romni,
pentru a liniti spiritele (martie-aprilie 1745). Patenta a avut ns un
efect contrar celui ateptat de guvernator i de sfetnicii lui. Netiind
sau nevrnd s t i e c marea majoritate a poporului romn nu
mbriase uniaia i nici nu tia de ea, prin proclamaie, autorii ei
au svrit marea greeal c au adus la cunotina tuturor rom nilor din Transilvania c trebuie sa se considere unii cu Biserica
Romei. Se arla apoi c pentru fericirea i folosul romnilor, Curtea
d i n Viena ntemeiase Episcopia unit de la Blaj, cu o m mi tire i
eliberase pe preoii unii de toate sarcinile iobgeti i ele robotele
pe care le datorau proprietarilor de pmnt. Cu alte cuvinte, ranilor
romni li se vorbea tocmai de acei preoi unii pe care-i alungaser
n urma predicii lui Visarion, preoi care, pentru obinerea unor fa voruri materiale, i renegaser credina. S-au instituit felurite comisii care s aduc la cunotina romnilor cuprinsul patentei iui
Haller. Rezultatul a fost acelai n toate satele : toi credincioii au
declarat categoric c nu primesc preoi unii i nu iau parte la sluj bele svrite de ei, fapt pentru care muli au fost arestai.
Eecul proclamaiei lui Haller a determinat autoritile ardelene
i Curtea clin Viena s ia noi msuri pentru ntrirea uniaiei. Astfel,
mprteasa Mria Tereza s-a vzut silit s fac apel la episcopul

378

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

rutean unii; Manuil Olszavski din Muncaci, pe care 1-a ncredinat sa


iac o vizit canonic n Transilvania i s-i nainteze un raport despre
starea unirii. Episcopul Manuil i-a ndeplinit misiunea n iarna anului
1745/46, constatnd c unirea este ameninat n multe pri, mai
ales . n sudul Transilvaniei, unde preoii unii erau alungai de cre dincioi.
n faa acestei situaii, episcopul a prezentat Curii mai multe
recomandri : ntemniarea preoilor ortodoci care instig pe credin cioi mpotriva uniaiei, alungarea clugrilor ortodoci din schiturile
Scorei, Arpa i Porceti (ntre Sibiu i Fgra), ntoarcerea lui Inochenlie Mi.cu i altele. Pe baza acestor propuneri, la care se adugau
i cele ale Statului catolic transilvan, mprteasa Mria Tereza a
semnat, la 15 aprilie 1746, trei decrete ctre guvernul Transilvaniei.
mprteasa cerea, ntre altele, arestarea i pedepsirea celor hiroto nii n ara Romneasca i Moldova, precum i a preoilor care s-au
lepdat de unire.
Tot atunci mprteasa a numit patru protectori ai unirii, n zestrai cu deplin putere n sectorul lor de activitate : cancelarul
Gheorghe Pongra.cz, Ignatie Bornemisza, corniele suprem, ai comita tului Turda, i romnii renegai David Mariafi de Maxa, comite su prem al comitatului Cluj i Petru Dobra, director fiscal al Transil vaniei. Guvernul Transilvaniei a alctuit pentru ei o instrucie n 15
puncte, cu dispoziii precise de pedepsire cu nchisoare, blai i amenzi
n bani a preoilor i credincioilor ortodoci care ar mpiedica lu crarea de promovare a. uniaiei. Se inaugura astfel o perioad de
persecuii i mai dureroase, cu multe jertfe ale credincioilor pentru
aprarea credinei strmoeti.
Preoi i credincioi lupttori pentru Ortodoxie-. Lup la nceput de
ieromonahul Visarion a fost continuat de numeroi preoi i credin cioi, ndeosebi din jurul Sibiului. Satele se mpotriveau cu drzenie
uniaiei, alungau preoii unii, refuzau slujbele lor i trimiteau dieci
la Rmnic sau la Bucureti, pentru a i hirotonii, preoi ortodoci. n
primvara anului 1745, "a u fost arestai trei rani din Slitea Sibiului
(Ddnil Milea, Stan Borcca i Dumitru tellea), pentru alungarea preoilor unii. Au rmas n nchisoare aproape patru ani.
n toamna anului 1743, slitenii au nceput noi aciuni pentru
aprarea credinei lor. Ei au trimis atunci la Viena pe consteanul
lor Oprea Miclu, pentru a prezenta Curii un memoriu, n numele
credincioilor clin prile Sibiului, Miercurci, Sebeului, Ortiei i Dobrei, p r i n care cereau s fie lsai n vechea lor credin. Odat cu

LUPTA PENTRU APRAREA ORTODOXIEI

379

el a plecat i loan Oancea din Fgra, care ducea o plngere n nu mele credincioilor clin acest ora ( n 1747, Oancea mai fcuse un
drum la Cariovi, s cear s fie primii sub jurisdicia Mitropoliei
de acolo). Dup ce au prezentat Curii memoriul, li s-a poruncit s'
se ntoarc acas, cu promisiunea c doleanele lor vor fi soluionate
de guvernul transilvan.
Rentori acas, au informat pe credincioi c la Viena cererea lor
se rezolvase n mod favorabil, acordndu-se libertate credinei orto doxe. Aa se face c n preajma Crciunului anului 1748, aproximativ
o sut de rani s-au prezentat la guvernatorul Transilvaniei n Sibiu,
cernd s publice hotrrea mprtesei luat n cauza credinei lor.
Rspunsul s-a amnat pentru o sptmn, dar atunci au fost arestai
loan Oancea i nc un ran (n locul lui Oprea Miclu, care a izbu t i t s fug). Oancea a rmas nchis aproape doi ani. Cteva zile mai
trzi'u, au fost arestai opt preoi ortodoci.
Cercetarea plngerilor romnilor a. fost ncredinat cunoscutului
prigonitor al Bisericii Ortodoxe Petru Dobra, iar n satele din mrcdnimea Sibiului au fost ncartiruite dou companii de soldai
austrieci meninute mai bine de un an pentru a mpiedica orice
rezisten mpotriva uniaiei. Comportarea celor dou companii mili tare este viu redat ntr-un memoriu al preoilor i credincioilor din
nrile de sud ale Transilvaniei ctre mitropolitul din Cariovi : i
ne-au trimis dou companii de nemi de ne chinuiesc. i de se beteiete (mbolnvete, n.n.) un om, aduc nemii popii cei unii cle-1 cu minec i de moare un om, iar aduc nemii cle-1 ngroap i ptimim,
de frica nemilor i de-a popilor. i de nate vreun prunc, alearg
popii cu nemii de-1 boteaz cu de-a sila... i care om nu vrea s
mearg cu popii cei unii la biseric, i trage nti cte cincizeci de
bani, a doua oar cte un florin, i merg la circium i-i beau.
Aceast situaie a fcut pe credincioii d i n aceste pri s. trimit
o noua delegaie la Viena (1749), format de data aceasta din cinci
rani : Oprea Miclu din Slite, Bucur Brsan din. Gura Rului, Moga
Triilea din Orlat, Coman Bana din Poiana Sibiului si Constantin Petric din Jina. Ei au naintat Curii dona petiii, cernd recunoaterea
libertii religioase. mprteasa a dispus ca aceti cinci rani s
se ntoarc acas, cu ndatorirea de a-i ine i pe mai departe preoii
unii. De teama autoritilor, Oprea Miclu s-a aezat n Banat, doi
credincioi s-au ntors n satele lor., ali doi au murit pe drum.
La nceputul anului 1752, mai muli preoi i credincioi s-au adu nat n casa preotului Vasile din Slte, care a redactat, n numele
lor, un nou memoriu ctre Curtea din Viena, cernd libertate credinei

380

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

i episcop ortodox. Memoriul a fost dus de preoii loan d i n Poiana


Sibiului i loane din Gale, la Becicherec n Banat, unde se gseau
Oprea Miclu cu preotul Moise Mcinic din Sibiel. Acetia doi au
fost nsrcinai s duc memoriul Ia Viena, dup ce a fost tradus la
Timioara n limba german.
De data aceasta, Oprea Miclu sosit pentru a treia oar n
capitala imperiului habsburgic i preotul Moise au fost primii n
audien de mprteasa. Mria Tereza i de cancelarul Kaunitz. Se
cunosc rspunsurile pe care le-au dat amndoi la un interogatoriu ce
i s-a luat la 14 aprilie 1752, cu interesante date biografice. De pild,
Moise Mcinic relata c a fost hirotonit la Bucureti de ctre mitro politul Neofit Cretanul, n urm cu ase ani, c dup o scurt acti vitate pastoral n Sibiel, a fost nchis n Sibiu, ptimind 17 luni, pen tru simplul motiv c a fost hirotonit n ara Romneasc. Eliberat cu
condiia de a nu mai svri cele sfinte, a fost expus din nou pri mejdiei de a fi ntemniat, pentru c refuzase s depun jurmntul
preoesc, n faa lui Petru Pavel Aron, ceea ce 1-a s i l i t s se refugieze n Becicherec, unde se gsea i Oprea Miclu, lsndu-i fa milia n Sibiel.
n loc s li se dea un rspuns la memoriul pe care-1 naintaser
Curii, cei doi trimii ai cierului i credincioilor din mrginimea
Sibiului au fost arestai i aruncai n nchisoarea de ia Kufstein. Nu
tim nimic despre sfritul celor doi mrturisitori ai Ortodoxiei, rom neti, n 1756, Curtea din Viena sesiza autoritile din Transilvania
c unul din robi a fugit. Nu tim care din ei a izbutut s evadeze,
dar cert este c nici unul nu a mai ajuns acas. n anii urmtori,
romnii c l i n scaunul Slitei au naintat mai multe plngeri ctre mi tropolitul de la Carlovi, prin care-1 rugau s intervin pentru elibe rarea celor doi captivi. Iar n sinodul convocat de ieromonahul Sofronie la 1418 februarie 1761 la Alba Iu li a, s-a cerut din nou eli berarea celor ntemniai, ntre care figurau i cei doi. Poate ca acela
care evadase a fost prins i readus n nchisoare ; n-ar fi exclus ns,
ca el s fi pierit de foame prin Munii Tirolului, iar cei de acas
s nu f[ tiut nimic de moartea lui. n 1784, deci dup mai bine de
30 de ani, Stana, soia lui Oprea, ruga pe mpratul Iosif II (178090)
s-i elibereze soul, mcar acum la btrnee. Nu s-a mai aflat ns
nimic: despre el.- nseamn c amndoi pieriser n fioroasa temni
babsburgic, jertfindu-i viaa pentru aprarea credinei ortodoxe.
Paralel cu aciunile lui Oprea Miclu i Moise Mcinic, au lucrai:
pentru Ortodoxie independent sau n legtur cu ei i ali
preoi i credincioi transilvneni. Pomenim ndeosebi pe aceia care

LUPTA

PENTRU APRAREA ORTODOXIEI

381

au fcut, drumuri lungi, j obositoare pn la arina Elisabeta Petrovna


a Rusiei (17411761), la Petersburg, pentru ca. s-o roage s intervin
n favoarea lor la Curtea imperial din Viena. ntre acetia, amintim
pe protopopul Nicoiae Pop din Balomir, fostul vicar al episcopului
Inochentie Micu, care a revenit la Ortodoxie. Pe temeiul memoriului
su, arina a ordonat ministrului su din Viena s intervin la Curtea
de acolo, ca s se acorde deplin libertate credinei ortodoxe n
Transilvania. Conferina minitrilor ntrunit la Viena, n toamna anului
1750, a informat pe arina Rusiei c ntreg poporul romn din Transilvania s-a unit cu Roma n 1698 (!). Nicoiae Pop a rmas n ara Ro mneasc, unde s-a clugrit sub numele de Nichifor, ajungnd egu men al mnstirii Arge (n 1763 apare ntre cei trei candidai ia
scaunul de episcop al Buzului).
Un alt lupttor pentru aprarea Ortodoxiei a fost ieromonahul
Nicodim, se pare originar din prile Albei, clugrit la Rmnic de
episcopul Grigorie Socoteanu. Rentors apoi n Transilvania, prin 1750
a plecat la Viena, mpreun cu tnrul loan, fiul preotului Avram
din Aciliu (jud. Sibiu), mai trziu hirotonit el nsui la Carlovi. Au
fost primii n audien de mpratul Francisc, soul Mriei Tereza,
cruia i-au nfiat doleanele credincioilor transilvneni. Temndu-se c vor fi arestai, au fugit din Viena, ndreptndu-se spre Pe tersburg, unde au fost primii de arina Elisabeta, creia i-au relatat
toate suferinele romnilor ortodoci din Transilvania, rugind-o s
cear libertate deplin pentru credina lor.
n 1757, Nicodim a fcut a doua cltorie n Rusia (Kiev i
Moscova), avnd scrisori de recomandare din partea mitropolitului Filaret Mihalitzis al Ungrovlahiei i a episcopului Grigorie Socoteanu
al Rmnicului. A rmas mai mult timp n Rusia, primind aprobarea
arinei sa strng ajutoare pentru o mnstire de lng Alba lulia. S-a
rentors la Rmnic, pe lng episcopul Grigorie, ajungnd apoi egumen
al schitului Berislveti-Arge. Prin 17584759 era n Rusia i ve chiul su tovar de drum, loan din Aciliu, acum preot. Nu se tie
n ce mprejurri a fost arestat acest preot, cci n februarie 1761,
credincioii transilvneni cereau eliberarea lui.
Dup arestarea celor doi nenfricai lupttori pentru credin,
Oprea Miclu i Moise Mcinic, rolul de conductor a revenit preo tului Cosma din Deal, lng Sebe. Fiind hirotonit la Bucureti, de
mitropolitul Neofit Cretanul. a fost n permanen prigonit de pro topopul unit Avram din Daia (sub ascultarea cruia intra i parohia
Deal), aplicndu-i felurite amenzi n natur i rpiri de bunuri ma teriale. Prin 17511752, a fost ntemniat 60 de sptmni n Alba

382

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

lulia, iar tatl su 4 sptmni. Alt dat, neputnd s f i e prins, oamenii protopopului au arestat pe preoteasa lui, cu un copil mic n
brae, care i-a degerat de frig n nchisoare.. Prin 1755, acest inimos
preot ortodox, mpreun cu credinciosul Constantin Petric din Jina,
du cutreierat 42 de sate ntre Sibiu i Sebe, apoi pe Valea Mureului
ctre Ortie, redactnd peste tot cri, n care se descriau suferin ele ndurate de preoii i credincioii satelor cercetate. Din, cuprinsul
lor, aflam numele a sute de preoi i preotese, rani i rance, care
au fost ucii, nchii, jefuii de bunurile lor, btui pn la snge sau
maltratai pentru acelai categoric refuz de a mbria uniaia.
Dintre preoii care au suferit nchisoare, reinem pe Iona din Slite (nchis 6 sptmni la Sibiu), Oprea din Slite (11 luni mpreun
cu cei doi fii, unul preot i altul diacon, cel din urm btut n chip
barbar, nct a zcut trei ani), loan din Poiana Sibiului, patru sptmni,
Mania din Poiana, dus la Blaj, Avram din Cut (trei luni), loan din
Rchita i alii.
Dintre preotese, pe lng sofia lui Cosma din Deal, cele mai mari
suferine le-a ndurat soia preotului Dan din Tilica (jud. Sibiu). A
fost nchis n mai multe rnduri : o dat 14 sptmni, apoi a fost
silit s fac 50 zile robot la protopopul din Daia (dei era cu copii,
mic) i un nou arest de dou luni, alturi de alte cinci preotese. De
fiecare dat, la eliberarea din nchisoare, era silit s plteasc sume
nsemnate de bani. De aceleai suferine s-au nvrednicit soia preotului loan din Poiana, nchis 31 de sptmni, soia preotului loan
din Rchita, care era nsrcinat, nchis dou sptmni la Sebe, so ia preotului Avram din Cugir i altele.
Au fost apoi ntemniai sute de rani romni, din Slite, Poiana
Sibiului, Jina, Tilica, Deal, Crpini etc. Amintim doar civa din aceti
martiri ai legii strmoeti. De pild, patru credincioi din Jina au fost
dui la ocnele de sare din Uioara, fiind supui la tot felul de umiline
timp de apte sptmni : ziua i punea la mlcii i noaptea i bga
n temni cu scara n pmnt i-i rstignea n belciug! de fier i le
bga un lan ntre picioare i punnd la capul lanului lact... !.
Credinciosul Oprea Peric din Jina a fost deinut ii sptmni la
Blaj, cu chiarle n picioare. Iar credincioii din Deal, pstorii de
preotul Cosma, declarau : Ne-au nchis n cmeri, cu mari i mici,
i ne-au afumat cu paie ude, pentru c nu ne-am aplecat sub uniaie...
i pe judele Toma Roea, l-au legat cu dou lanuri de grumazi i lau dus n Sibiu i l-au bgat n temni.... loan Crciun din Crpini a
zcut opt luni n temnia din Alba lulia pentru lege, tot n fiar i
n ctui.

LUPTA PENTRU APRAREA ORTODOXIEI

383

n aceeai perioad au fost nchise 16 femei din Poiana 14 sptmni, n timpul iernii. n ianuarie 1760, au fost nchise i apoi pe depsite cu cte 12 sau 15 lovituri de bici n piaa Sibiului 10 femei
din Colun (jud. Sibiu).
Amenzile aplicate n bani, vite, vin i chiar articole de mbr cminte, erau deosebit de mari, contribuind la ruinarea material a
acestor oameni, care, n general, duceau o viaa plin de lipsuri, avnd
de ntreinut familii numeroase i de pltit felurite impozite ctre stat.
Toate notele anchetei efectuate de preotul Cosma au fost prezen tate mitropolitului srb Pavel Nenacovici din Carlovi (17491768),
un aprtor i sprijinitor statornic al romnilor ortodoci din Transil vania. Presupunem c ele au fost duse de preotul loan din Poiana
Sibiului i de credinciosul Toma Maier din Rhu (jud. Alba), care
n primele luni ale anului 1755 erau n Carlovi. Amintim, c la Car lovi se prezentaser i alte delegaii romneti (loan Oancea din
Fgra, protopopul Eustatie din Braov .a.), iar n anul 1749, mi tropolitul Pavel a trimis un om de ncredere n Ardeal, al crui nume
nu-1 cunoatem, dar presupunem c a fost romn, care a cercetat 270
de sate, ntre Dobra i Fgra, pentru a strnge date privitoare ia
starea bisericeasc a romnilor ortodoci. Pe baza informaiilor pri mite, mitropolitul a naintat Curii mai multe memorii n cauza ro mnilor transilvneni, cernd s li se acorde libertate religioas. n
ciuda unui decret imperial din 5 iunie 1756 (altele din anii urmtori),
prin care i se interzicea mitropolitului jurisdicia asupra bisericilor
din Transilvania, el a continuat, totui, s nainteze memorii Curii,
dovedindu-se astfel unul din sprijinitorii sinceri ai credincioilor or todoci, rmai fr un crmuitor sufletesc.
Prin 1756, n fruntea aciunii de aprare a Ortodoxiei n Transil vania, se afla preotul loane (loan) Vrvorea din Gale (jud. Sibiu).
tn acel an, episcopul Petru Pavel Aron informa pe magistratul din.
Sibiu i guvernatorul Transilvaniei c acest preot face agitaii mpo triva unirii. n mai 1756 a fost arestat i ntemniat la Sibiu. Rugmin tea
btrnului su tat, loan Vrvorea, adresat autoritilor din Tran silvania,
prin care cerea eliberarea fiului su pe garanie sau cel pu in din
lanuri, n-a fost luat n considerare. mprteasa a ordonat s fie
nchis pe via n temnia din cetatea Devei. Peste un an ns, a 'ost
mutat la Graz. Spre deosebire de ceilali doi tovari ai si de
suferin, despre printele loane avem unele tiri din timpul ederii
sale n temni. Astfel cronica braoveanului Radu Duma arat c n
776 civa negustori din Braov, aflai n afaceri comerciale la Graz, lau cercetat n temni, unde le-a mrturisit c mai bine va muri

3 fi 4

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

acolo, clect s-i lase credina sa pravoslavnic. Se pare c de la


Graz a fost mutat la Kufstein. n anul 1780, un alt deinut de acolo,
srbul Ghenadie Vasici, fost pretendent la scaunul episcopal ortodox
clin Transilvania, a izbutit s trimit o scrisoare ctre Sinodul Biseri cii
ortodoxe Ruse i. arinei Ecaterina a Ii-a, rugndu-i s intervin
pentru eliberarea lui. ntre altele Ghenadie scria : Aici n fortrea
este i un preot romn din Transilvania, cu numele loan, care pti mete n robie de 24 de ani pentru credina ortodox. S fie loan din
Gale, loan din Aciliu sau e un omonim ?
Numeroasele nemulumiri i agitaii din Transilvania au deter minat pe mprteasa. Mria Tereza s dea un decret, la 13 iulie 1759,
orin care acorda toleran religioas credincioilor ortodoci, iar
episcopului unit i se interzicea persecutarea lor. Se puneau ns i anu mite condiii : revenirea la Ortodoxie nu era admis, ortodocii nu
puteau s-i reocupe bisericile luate de unii, iar cele pe care le reocupaser trebuiau napoiate, erau obligai s nu ntreprind nimic m potriva uniaiei. Acest decret, n loc s mulumeasc pe ortodoci, dimpotriv, i-a ntrtat i mai mult, refuznd s primeasc acele condiii.
Rolul de ndrumtori, de mobilizatori ai contiinelor, a fost pre luat de ali preoi i credincioi. Astfel, n acelai an, s~a nceput o
aciune de organizare bisericeasc, cu alegeri de protopopi ortodoci.
De pild, pe valea Hrtibaciului sufletul aciunii erau preotul Stan din
Gliniboaca (jud. Sibiu), din iniiativa cruia s-au ntocmit, n mai multe
parohii, liste cu credincioii ortodoci. S-au inut noi adunri de
preoi i credincioi n Glmboaca, Rapolt (jud. Hunedoara), Ortie,
Salite, Ludo (jud. Sibiu) etc. Preoii unii erau alungai, bisericile
luate de ortodoci. Un clugr, loanichie din ara Fgraului, a plecat
tot atunci la Carlovi, pentru folosul de obte al patriei i al nea mului
nostru, spre sporirea i ntrirea pravoslavnicei credine.
n chip deosebit s-a remarcat preotul loan Piuariu din Sadu (jud.
Sibiu), cu nvtur la Cozia, hirotonit la Bucureti de mitropolitul
Iilaret Mihalitizs. Dup ce a slujit doi ani n Sadu, a fost arestat din
dispoziia lui Petru Pavel Aron, fiind tuns de plete i de barb n
piaa Sibiului mpreun cu ali preoi ortodoci (de aci numele de
popa Tunsu). n primvara anului 1759, a convocat o mare adunare
ia Sadu, la care au participat reprezentani ai satelor din jurul Si biului,^ apoi o nou adunare n Petrilaca, pe Cnrpia Transilvaniei, cu
pes,e oOO de participani, n care s-a discutat problema libertii reliuioa.se i s-au redactat memorii ctre mprteas. n anul urmtor, a
continuat aciunea de ntrire a Ortodoxiei n satele de pe Cmpia
Transilvaniei i din prile Clujului, innd adunri i rostind predici

LUPTA I'ENTKU APRAREA ORTODOXIEI

385

n Frata, Snpelru i n al le sale. Ctre sfrilul lunii iulie 17(50, a


fost prins n satul Pocjceaua, de ctre doi. protopopi, nsoii de vreo
20: de preoi unii i de 20 de husari. n Istoria bisericeasc a lui
Petru Maior, gsim, amnunte interesante despre arestarea sa, sufe rinele ndurate d i n partea preoilor u n i i , ntemniarea la Trgu Mure
pentru o sptmn, trimiterea la Viena legat de mini i de picioare
i escortat de o sut de soldai, cu opriri ia Cluj, Oradea, Debrein,
Bucla, Gyor (Raab). La Viena a fost anchetat de o comisie, dar spre
marea lui surprindere, a fost eliberat.
Se pstreaz n. traducere german, o scrisoare a sa cu data
de 16 septembrie 1760, ctre tovarii, si de lupt din. Transilvania,
n care ie arta condiiile umane de tratament de la Viena, reco mand nd tuturor s triasc n pace cu u n i i i , s nu se mai dispreuiasc, s. restituie uniilor bisericile, cu alte cuvinte era un adevrat
ndreptar de via pentru credincioii ortodoci. Regimul avea ne voie de o astfel de scrisoare, dat n schimbul eliberrii sale, cci
tocmai atunci era n plin desfurare rscoala lui. Sofronie. Deci,
clerul, i credincioii ortodoci din Transilvania trebuiau s afle prin
aceast scrisoare de bunele intenii a.lo milostivei Criese fa de
ei i c se pot obine drepturi i. pe cale panicii. Scrisoarea, a ajuns
la Sada abia n februarie 1761, cnd soia sa Patrasia i prinii si,
loan i Dobra, i trimiteau dou duioase scrisori, p r i n care-i zugrveau
t r i s t e l e realiti, ale v i e i i lor de acas.
Rentors acas, desigur urmrit de autoriti i de oamenii epis copului Aron, preotul loan s-a aezat n Snnicolaul Mare din Ba nal, unde a pstorit pn la moarte (1782). A avut doi fii, Petru, care
i - a urmat n preoie i cunoscutul crturar i medic oftalmolog loan
Piuariu Molnar.
Rscoala Iui Sofronie de la Cioara. Conslatnd c toalo ncercrile
i memoriile lor rmn fr rezultat, credincioii ortodoci au ales
ui l i m a cale n vederea dobnclirii libertii religioase, i anume rscoala
mpotriva uniaiei. i a iobgiei. Ea a fost condus de ieromonahul
Sofronie d i n satul Cioara azi Slitea jud. Alba. Nscut ntr-o
f a m i l i e preoeasc d i n sat, avind din botez numele de Stan, a fost
preot de mir n. satul su, apoi s-a clugrit, se pare la. Cozia. Ren tors la Cioara, i - a fcut o r de schit n mijlocul codrului, mai
ca la un mii departe de sat, locuind acolo i rugndu-se lui Dumnezeu
pentru s u f l e t u l lui, n care inea i civa copii pentru nvtur,
cum se arta ntr-o plngere a credincioilor ctre autoriti.
25 Istoria B.O.R.. voi. II

PERIOADA

TREIA

(SECOLELE

XIVXVIII)

Dup ce autoritile i-au distrus schitul, a nceput lupta mpo triva uniaiei, ndemnnd pe credincioi s alunge preoii unii i s
declare c vor s stea sub porunca Bisericii d i n Ierusalim. La Crciunul anului 1759, a fost arestat i nchis n satul Boblna ling
Ortie, dar a fost eliberat de vreo 600 de rani, condui de preotul
Io an din Slite, unul din colaboratorii si apropiai. De aici, Sofronie
a plecat n Munii Apuseni, ndemnnd peste tot poporul s alunge
preoii unii i s se ntoarc la Ortodoxie. A fost arestat din nou
3a Abrud, dar autoritile i-au eliberat la scurt timp, cci se temeau
de o rzvrtire a moilor.
La 10 august 1760, a convocat un sinod de preoi i credin cioi la Zlatna, n Munii Apuseni, ntocmind memorii ctre mpr teasa Mria Tereza i ctre guvernul Transilvaniei, prin care cereau
episcop ortodox, restituirea bisericilor i a sesiilor parohiale, luate
de preoii unii, eliberarea celor nchii pentru credina ortodox. n
5 760, ranii rsculai au nvlit asupra. Blajului, nct episcopul Petru
Pavel Aron a fost silit s se ruiugieze la Sibiu de teama poporului.
Micarea s-a ntins cu repeziciune n toat Transilvania, ajungnd pn n Stmar i Maramure, unde circulau proclamaii i
scrisori de la Sofronie. S-au inut i aici adunri populare, n care
preoii i credincioii hotrau ntoarcerea la Ortodoxie (Santu, Dorol, Corni, Gherdani, Buci eti .a.), nct n 1761, episcopul, rutean
Manuil Olszavski din Muncaci a fost nevoit s cerceteze satele st mrene, ajutat de autoritile de stat i s impun credincioilor s
mbrieze din nou uniaia. In Maramure, micarea de revenire la
Ortodoxie a fost condus de preotul Ioan Marine, pe care autoritile
au ncercat s-1 aresteze, dar n-au izbutit.
Datorit acestei micri generale romneti, mprteasa Mria
Tereza. i autoritile din Ardeal au fost nevoite s bat n retra gere. La 20 octombrie 1760, mprteasa ntiina, pentru prima dat,
c va numi o comisie care s cerceteze plngerile romnilor, iar cei
arestai pentru credin vor fi eliberai.
n urma acestei capitulri, Sofronie a nceput o aciune energic
de organizare a Bisericii Ortodoxe (se intitula chiar vicar al Sfhatului
Sinod din Carlovi), ajutat de preoii Gheorghe din Abrud, Ioan din
Salite, Rusan din Alba lulia, clugrul Ioanichie din Veneia de
Sus (Fgra) .a. Pretutindeni convoca sinoade, adic adunri de
preoi i credincioi, ndemnndu-i s-i pstreze credina strmo easc. Cel mai nsemnat a fost sinodul de la Alba lulia din 14Io
februarie 1761. Dezbaterile sinodului au fost redactate de Sofro nie n 19 puncte i naintate guvernului. n prima parte erau expuse

LUPTA PENTKD APAHAREA ORTODOXIEI

387

doleanele credincioilor ortodoci : eliberarea celor nchii (Oprea


Miclu, cu preoii Moise Mcinic, Ioane din Gale, Ioan din Sadu,
Ioan din Aciliu), ncetarea persecuiilor mpotriva credincioilor ortodoci i libertate deplin Ortodoxiei. n continuare, se stabileau
msuri de organizare a Bisericii Ortodoxe i de ntrire a vieii mo rale a preoilor i credincioilor : preoii s nu cerceteze crciumile,
s se ngrijeasc de biserici, s cunoasc rnduiala slujbelor, iar cre dincioii s se spovedeasc, s nu njure, s nvee rugciunile, s
cumpere cele trebuincioase pentru biseric .a.
As Hei, prin coninutul hotrrilor luate, sinodul de la Alba lulia
poate fi considerat punctul culminant al rscoalei lui Sofronie i unul
din marile fapte istorice bisericeti din secolul al XVIII-lea. De altfel,
ntreaga micare a lui Sofronie poate fi considerat ca o biruin, de plin a Ortodoxiei n Transilvania, cci zeci de sate au prsit uniaia.
Tot ce se lucrase timp de 60 de ani pentru nstrinarea poporului de
credina strmoeasc era acum zdruncinat.
Misiunea generalului Bukow. n astfel de mprejurri, mprteasa
Mria Tereza a trimis n Transilvania pe generalul Nicolae Adolf
baron Bukov, n calitate de comandant: al forelor militare de aici.
Odat cu el au fost trimise noi uniti de cavalerie i infanterie. Tot
atunci a venit i episcopul ortodox srb din Buda, Dionisie Novacovici, care a fost instalat n biserica Sf. Nicolae din cheii Braovului,
apoi s-a stabilit n Rinari. Bukow avea datoria s nbue rscoala
romnilor, s cerceteze nenelegerile religioase i s ntocmeasc o
statistic a preoilor i credincioilor ortodoci i unii. ndat dup
sosirea sa la Sibiu, la nceputul lui aprilie 1761, s-a prezentat la el
o delegaie de 40 de romni, condus de protopopul Ioan din Slite,
nmnndu-i un memoriu prin care cereau ncetarea persecuiilor reli gioase, eliberarea celor nchii, numirea unui episcop ortodox, scu tirea preoilor ortodoci de contribuii, restituirea bisericilor luate de
unii i ngduina pentru Sofronie de a predica n toat Transilvania.
La 26 aprilie, n ziua de Pati, s-au prezentat iari sute de credin cioi la Sibiu. Noul episcop, Dionisie Novacovici, sosit tocmai atunci,
i - a ndemnat s se ntoarc acas i s atepte n linite cele ce se
vor hotr cu privire a credina ortodox.
Peste cteva zile, Ia 1 mai, s-a nfiat nsui Sofronie, care,
s i li t de mprejurri, a ajuns la o nelegere cu Bukow, isclind i o
proclamaie ctre credincioii ortodoci. Cu aceasta, misiunea lui se
ncheiase. Nu tim cnd anume a trecut munii n ara Romneasc,
unde probabil a ajuns egumen al schitului Robaia, aflat sub ascul-

38a

PERIOADA A TllEIA (SECOLELE XtVXVIII)


LtTTA

tarea mnslirii Arge (se pare c a fost egumen i la Viero). ji.


va Ii s l r i l : zilele undeva prin ara Romneasc.
ndat dup sosirea lui Bukow n Transilvania, prin proclamaia
sa din 9 aprilie 1761, a dispus s se fac dou conscripii (statis t i c i , recensminte) detaliate, una de ctre organele administrative, alta
de ctre protopopii unii, dar independente una de alta, care s cu prind date privitoare la numrul preoilor i credincioilor, ai bise ricilor, sesiilor parohiale (pmntul arabil, finee, vii) i caselor paro hiale, att pentru ortodoci, ct i pentru unii. Datele primite au fost
a poi pr elucrat e de o comis ie (ca re a lucr at pn n 1762) f or mat
d i n Bukow i doi consilieri de la Tezaurariatul rii. : baronii L. B. M6ringer i Fr. I. Dietrich.
Cu toat lipsa de obiectivitate cu. care s-a lucrat, d i n conscripia hii
Bukow rezult o categoric superioritate numeric a credincioi lor
ortodoci. Astfel, n exemplarul oficial apar 2250 de preoi, unii eu
25.223 familii, 1365 preoi ortodoci cu 128.635 familii, 515 bise rici
unite i .1362 ortodoxe. Vom extrage numai csleva dale, care arat felul
n care a lucrat aceast comisie numit de dezmembrare sau separare a
legii. Cele 515 biserici atribuite t i u i i l o r erau, fr ndoial, zidite cu
cheltuiala ortodocilor, fie nainte e l e 1.701, fie ulterior. Ele au fost luate
de la ortodoci t date u n i i l o r , chiar i acolo unde acetia erau n. numr
infim. De p i i d , la Alba l u l i a a ni n -dou bisericile au fost date celor 7
preoi unii cu 21 f a m i l i i , i a r cele 298 familii ortodoxe au rmas fr
biserici i i a r preoi; ia. Chiueti % lng Dej, s-a dat biserica la 4 preoi
unii cu 10 f a m i l i i , i a r cele 211 familii ortodoxe au rmas fr
biseric; la Rinari, pentru cei 9 preoi unii cu 51 familii, iar cele 713
familii ortodoxe au .rmas far i biseric; la Slite pentru 9 preoi, i 19
familii unite, ia Topreea (jud. Sibiu) pentru 3 preoi cu 9 familii, i a r
cele 226 familii ortodoxe au rmas fr biseric .a. n unele locuri,
bisericile ortodoxe au putut ajunge n stpnirea uniilor numai pe baza
interveniei trupelor lui Bukow (Ocna Sibiului, Rinari, Sadu, Slite,
Alba lulia, Cuzclcioara, lng Dej .a.). Mai muli credincioi din aceste
localiti au suferit nchisoare, amenzi, bti, pentru c ndrzniser s-i.
apere bisericile 1 zidite prin osteneala lor i a naintailor (de pild, la Cuzdrioara, doi credincioi au fost condamnai la moarte prin treang, a]i
doi la serviciu militar pe via).
n mai multe parohii, credincioii ortodoci au fost obligai s
zideasc biserici sau capele noi pentru puinii credincioi unii : Bucerdea Crnoas Alba cu 7 familii unite, Crciunelu de Sus pe
Trnave cu 5 familii, Bala Hunedoara cu 4 familii, Valea Nandru-

PENTRU

APRAREA

ORTODOXIEI

389

lui Hunedoara cu 4 familii i altele. Aceleai abuzuri s-au fcut


i Ia atribuirea sesiilor i caselor parohiale. In majoritatea cazurilor,
a ti fost luate de a ortodoci t date preoilor unii rmai fr bise ric i. credincioi ; iar dup moartea lor, urmau s treac n pro prietatea comunei, a fiscului sau a proprietarului de prant local.
n 1172 de sate pur ortodoxe, cu 622 de preoi, existau ali 472
de preoi unii, fr credincioi : BistraAlba 3 preoi ; Arieul Mare
Alba 7, BoorodHunedoara 5, Smbta ele JosFgra 4, Dej ani
Fgra 3, fr s mai vorbim de zecile de parohii n care existau
cte unul sau doi preoi fr credincioi, sau de parohiile n care
aveau cte 23 familii (c.x. : TilicaSibiu 7 preoi la o familie,
BoholFgra 8 preoi la 2 familii e:c).
Mai notm c 1337 parohii ortodoxe (cu 69.303 familii) nu aveau
preoi. Dar aceste cifre snt inexacte, pentru c n majoritatea scau nelor sseti toate parohiile erau trecute fr preoi : Sibiu, Sighi oara, Bistria, Miercurea, Cohalm, Nocrih, Cincu Mare, Sebe, Ortie,
iar n scaunul Media erau abia doi preoi. Este exclus ca n aceste
parohii, mai ales n cele din jurul Sibiului, Miercurei i Sebeului,
cari 1 au dat atia lupttori pentru Ortodoxie, s nu fi existat nici
un preot.
n ce privete conscrierea credincioilor, s-au fcut alte multe
abuzuri, datorit crora numrul uniilor a crescut n chip simitor.
De pild, n zona Bistria-Nsud, civa preoi au izbutit s ndu plece pe zece romni care, sub prestare de jurmnt, au declarat n
faa comisiei c romnii din ntregul inut doresc s fac parte din
Biserica unit. Protestul ulterior al romnilor de aici n-a fost luat
hi considerare, astfel c 47 de sate de aici au fost declarate unite,
reprezentnd a ducea parte din totalul credincioilor unii din Tran silvania. Apoi erau declarate unite satele care s-au prezentat n faa
comisiei dup expirarea termenului, iar altele erau declarate unite
fr nici o explicaie sau cu meniunea c vor fi pedepsii credin ci o ii pe ntr u a pos ta z i e (un a n nc hi s oar e c u pli ne i ap de dou
ori pe sptmn). Pare suspect numrul celor 55 ele parohii n ntre gime unite d i n judeul Hunedoara, mai ales n ara Haegului. Pro fesorul Silviu Dragomir a stabilit c au fost declarate arbitrar ca
unite 13.267 familii din acest inut.
Dar cea mai mare barbarie svrit de generalul Bukow a .lost
distrugerea a zeci de mnstiri i schituri din toat Transilvania,
cele din lemn fiind arse, iar cele din piatr i crmid distruse cu
lunurile. Aceast aciune a nceput din vara anului 761 i a con-

390

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

tinuat n anii urmtori (Smbta de Sus, Rme. cele din iar Fg raului etc). n felul acesta, practic, a ncetat viaa monahal orto dox din Transilvania.
Noi micri pentru aprarea Ortodoxiei. n anul 1763, s-au nregistrat noi incidente n prile Bistriei. La propunerea lui Bukow,
mprteasa a acceptat planul su de organizare a dou regimente
grnicereti, cu sediul n Orlat i Nsud, care urmau s fie alc tuite din rani romni i secui de-a lungul granielor sudice i es tice ale Transilvaniei, de la Porile de Fier pn n Maramure. Gr nicerii urmau s fie scutii de impozite, n afar de darea capului,
s fie declarai oameni liberi, deci scoi de sub ascultarea proprieta rilor de pmnt, urmnd sa primeasc i o anumit diurn. Dar n
aceste regimente nu puteau sa fie admii dect credincioi unii, n
care mprteasa avea ncredere. n inutul Bistriei au fost recru tai
grniceri din 30 de sate. Dar la 10 mai 1763, pe cnd urmau s depun
jurmntul, lng comuna Salva, n faa episcopului Aron i n
prezena generalului Bukow, grnicerii din dou batalioane de in fanterie au refuzat s-1 depun i au ridicat armele mpotriva gene ralului, a ofierilor nemi i a episcopului, care au fost silii s fug.
Ei au fost instigai de btrnul Tnase (n unele izvoare Todor) Todoran din Bicb.igiu, n vrst de peste 100 de ani, care cerea grni cerilor s nu admit ca ofierii nemi s le ciufuleasc (batjoco reasc n.n.) legea. n urma cercetrilor fcute de o comisie aulica,
n noiembrie 1763, au fost pedepsii capii micrii : Todoran, frnt cu
roata, Vasile Dumitru, al popii din Mocod, Grigore Man din Zagra i
Vasile Oichi din Telciu, spnzurai. Pentru ali rani s-a dispus s
treac de 10 ori n sus i de 10 ori n jos printre loviturile de vergi
a 300 de soldai.
Iii satele din sudul Transilvaniei, n care s-a fcut grnicerizarea,
mai muli credincioi au trecut n ara Romneasc, nevoind s pri measc uniaia. De pild, n Cugir (jud. Alba) au fost alungate 284
familii din sat pentru ca au refuzat s se nscrie ca grniceri i s-i
schimbe credina, iar n locul lor au fost aduse 99 familii din alle
sate. In lina (jud. Sibiu), 65 de btrni au fost arestai pentru c au
refuzat s ndemne pe cei tineri s consimt la grnicerizare. n
1765, au plecat din sat 338 de pribegi. n Tohau (jud. Braov), un
raport oficial arta c o mulime de locuitori, n frunte cu preotul
Mihai, au fost scoi din sat. Raportul relata c mizeria i greutile
nu se pot descrie, btrni, oameni de vrst matur, prini i copii
snt cu toii acolo, sub cerul liber. Numai s-i vezi te neac mila.

LUPTA PENTRU APRAREA ORTODOXIEI

391

Au fost nevoii s ntemeieze satul Tohanul Nou. ranii liberi din


nari (azi Dumbrvia-Braov) au devenit iobagi. Alte emigrri au
avut loc din satele Vetem-Sibiu, Breaza-Fgra (29 rani de aici
au fost prini i arestai), inca Yeche-Fgra (o parte au nteme iat
satul inca Nou) etc.
Prin grnicerizare au devenit unite total sau parial satele
pomenite mai sus, la care se adaug i altele : Orlat-Sibiu, Copcel,
Ohaba, Bucium, Vad, Pojorta din ara Fgraului, iar satele din
zona Nsudului au fost toate declarate unite, fr excepie. Abia
n 1783, mpratul Iosif II a ngduit i ortodocilor s fac parte
din regimentele de grniceri, fr a-i sili s mbrieze uniaia.
Au existat ns i alte forme de trecere forat la uniaie. De
pild, episcopul unit Atanasie Rednic a alungat pe preoii i pe cre dincioii ortodoci din cteva sate care fceau parte clin domeniul
Episcopiei din Blaj (Mnrade, Cergau, Ciufud, Veza i Sptac), fiind
mustrat pentru aceasta chiar de Mria Tereza. Urmaul su, Grigore
Maior, nsoit de doi comisari unguri, a trecut prin aproape 60 de
sate din Slaj, pe care le-a declarat unite. Numeroi preoi ortodoci
au fost arestai pentru ca s li se poat rpi bisericile (Petru Dib din
Roia Montan, protopopul Nicolae din Morreni i alii). Prin astfel
de mijloace, desigur numrul uniilor a crescut n chip simitor.
Edictul de toleran. La 29 octombrie (8 noiembrie) 1781, mpratul Iosif II a dat aa-numitul Edict de toleran, prin care se inter zicea asuprirea cetenilor pe motive de credin. Se ngduia ori crei confesiuni, dac avea 100 de familii, s-i zideasc biseric, s
ntrein preot i nvtor. Necatolicii nu mai erau obligai sa ia
parte la slujbele catolicilor sau s plteasc taxe preoilor catolici.
Era admis i trecerea de la o confesiune Ia alta. n cstoriile mixte,
dac tatl era ortodox, erau socotii ortodoci numai bieii, iar dac
tatl era unit, toi copiii deveneau unii.
Dar la scurt timp (16 ianuarie 1782), dndu-i seama c acest edict
ar duce la lichidarea uniaiei, mpratul a revenit asupra lui, prin- trun rescript care reglementa trecerile ia Ortodoxie. El dispunea ca
acelora care doreau s prseasc confesiunea catolic sau unit, s
li se fac o catehizare de ase sptmni n nvtura catolic (sau
unit), pltind cte un zlot pe zi celor care-i catehizau. Peste cteva
zile, a dat o nou dispoziie, prin care se prevedea s nu se m n
considerare cererile comunitilor, ci numai cele individuale. n
ciuda acestor dispoziii, care practic fceau imposibil revenirea ro mnilor unii la Ortodoxie, s-a pornit totui o puternic micare de
revenire n ara Haegului, deci tocmai acolo unde parohiile au fost

392

PERIOADA A TREIA (SKCOLFXE XIVXVIII)

trecute forat la unire n 1761. Episcopul Crigo.ro Maior a fost nevoit


s cear sprijinul guvernului i al autoritilor militare, pentru ntoar cerea poporului la uniaie. Acelai lucru s-a petrecut i n multe sate
clin ara Fgraului, unde vicarul Ignatie Darabant de la Blaj a avut
nevoie ele sprijinul autoritilor militare, pentru stvilirea micrii de
ntoarcere Ia Ortodoxie.
Peste puin timp, la 20 august 1782, mpratul Iosif II a dat aa-numita Patent de unire, prin care dispunea ca fiecare Biseric s rmn cu credincioii pe care i avea i s nu se mai fac prozelitism.
De fapt, msura a fost luata numai mpotriva Bisericii. Ortodoxe, care
nu putea primi credincioi unii. In schimb, Biserica unit i-a con-,
iinuat i n viitor aciunea prozelitist, folosindu-se de sprijinul per manent al autoritilor de stat.
O ncercare de refacere a unitii bisericeti n 1798. La civa
ani dup redactarea cunoscutului Supplex Libcllas Valachorum (1791
1792), c iva c rtur ari rom ni au naintat mp ra tului Fr ancisc I
(17921830) un nou memoriu, cu o seam de revendicri de ordin
politic i social, dar i cu o serie de propuneri concrete privind
refacerea unitii bisericeti a romnilor. A fost iniiat de uniii Ioan
Para, vicar n Fgra, i Aron Buclai (fratele lui Ioan Buclai Deleanu), care era secretarul Consistoriului ortodox clin Sibiu (!), i de
protopopii ortodoci Ioan Popovici din Hondol (vicarul Episcopiei
din Sibiu) i Radu Tenrpea V din Braov, directorul colilor confe sionale ortodoxe din Transilvania. Ei propuneau ca. episcopul unit
oan Bob s fie pensionat (scaunul de Ia. Sibiu era vacant), iar Bise rica romneasc ntreag s fie condus de vicarii Ioan Para i Ioan
Popovici, cu dou consistorii, la Cluj i la Sibiu. n felul acesta,
credeau ei, s-ar reconcilia clerul, iar credincioii nici n-ar observa
schimbarea survenit. Memoriul lor a ajuns la episcopul catolic
Batthyni Igncz din Alba lulia, Ia guvernatorul Transilvaniei B.nfi
i la mprat, care, n 1800, a dispus clasarea dosarului, innd seama
de propunerea celui din urm, c dezbinarea romnilor este de folos
statului, care poate s-i stpneasc mai uor. Aa. s-a sfrit, dup
doi ani de studii i propuneri, prima ncercare de refacere a unitii
bisericeti a romnilor ardeleni.
C o n c l u z i i . Lupta clerului i a credincioilor din Transil vania pentru aprarea Ortodoxiei reprezint o biruin desvrit
asupra celor care voiau s-i nstrineze de legea strmoeasc,
fiind, dup cuvntul istoricului Ioan Lupa, o biruin a satului
asupra mpratului.

LUPTA PENTRU APRAREA

ORTOTJOXIEI

393

Jertfa celor trei mucenici de la Kufslcin : ieromonahul Visarion i preoii Moise Mcinic din Sibid i Ioan din Gale, ca i
lupta nenfricat dus de ieromonahul Sofronic de la Cioara i de
preoii Cosma din Deal, Ioan din Aciliu, Ioan din Poiana, Ioan din
Soliste, Ioan Piuariu din Sadu, de preotescle din Tilica, Deal i
Poiana, de credi nci oii r ani Oprea Micl u di n Slit c, Ioan
O ance a din Fgra, Constantin Petric din Jina, Tnasc Todoran
din Bichigiu i de numeroi ali preoi i credincioi brbai,
iemei i chiar copii ucii sau mori n urma suferinelor ndu rate, ntemniai, btui, maltratai, alungai din satele lor, constituie unul din cele mai nltoare momente din trecutul Bisericii
romneti.
innd ,,seama de viaa i de lupta dus pentru aprarea Orto doxiei de ctre cuvioii ieromonahi Visarion i Sofronic i de cre dinciosul Oprea din Slite, Sntul Sinod al Bisericii noastre, n
edina din 28 februarie 1950, a hotrt ca ci s fie cinstii ca
sfini mrturisitori ai dreptei-credine, de ctre credincioii orto doci romni din mijlocul crora s-au ridicat. Canonizarea lor so lemn s-a fcut la 21 octombrie 1955, n Catedrala Rentregirii din
Alba lulia. De atunci, ei snt prznuii dup cuviin n fiecare an,
n aceast zi, cci numai prin jertfe asemntoare celor aduse de
ei, credincioii romni din Transilvania i-au putut pstra netirbit
legea lor ortodox strmoeasc.
BIBLIOGRA.FI E

I z v o a r e . STERIE STINGHE, Documente privitoare la trecutul romnilor clin


chei, voi. I i V, Braov, 19016, XXIV + 362 p. (I) + XVI + 284 p. (V) ; Plin-gerca sfintei
mnstiri a Silvanului din eparhia Haegului din Prislop, la DAN SI-MONESCU,
Cronici si povestiri romneti versificate, Bucureti, 1967, p. 6990; PETRU BOD,
Brevis valachorum incolentium historia... (1764), copie litografiat clin 1890, pstrat
n mai multe biblioteci din tar; RADU TEMPEA, Istoria bescricei Scheilor
Braovului, ed. Sterie Stincjhe, Braov, 1899, VI + 220 p. i ed. Oclavian chiau-Livia
Bot, Bucureti, 1969,< 225 p.
L u c r r i g e n e r a l e . SILVIU DRAGOM1R, Istorici desrobirij religioase a
romnilor din Ardeal n secolul XVIII, 2 voi. , Sibiu, 19201930, VIII + 224 p.
+ 225 p. (I )+ 440 p. (II) ; GHEORGHE C1UHANDU, Clugrii Visarion i Sofronic
i mucenicii Ortodoxiei din Ardeal. Cuvinte de pomenire, Sibiu, 1932, 36 p. ; SILViU
DRAGOMIR, La politique religicuse des Habsbourgs el Ies intervenlions russes au XVIII-e
siecle, n Balcunia, Vii, 1, 1944, p. 152172; I. LUPA, Contribuiuni documentare la
istoria satelor transilvane, Sibiu, 1944, 148 p. ; LUCIAN FLOREA, Ortodocii din Braov
n lupt cu uniat'a n prima jumtate a secolului al XVIII-lca, n G. B., XXVII, 1968, nr. 9
10, p. 9911003.
L u c r r i s p e c i a l e . G. BOGDAN-DUICA, Clugrul Visarion Srai, Caransebe, 1890, 27 p. ; GHEORGHE COTOMAN, Eremitul Visarion Valahul] n M.B.,
an. VII, 1957, nr. 13, p. 99124; BUJOR SURDU, tiri noi despre Visarion Srai,
n Acta Musei Napocensis, II, Cluj, 1965, p. 695700; ION B. MUREIANU, Contribuii
la istoria Bisericii bnene in prima jumtate a secolului XVIII (clugrul Visarion Srai),
n M.B., an. XVIII, 1968, nr. 1012, p. 639653; I. 1ONESCU,

304

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

Cuviosul Visarion Srai n lumina Cronicii protopopului Nicolae Stoica din Mehudia,
n B.O.R., an. LXXXIX, 1971, nr. 910, p. 10291036.
I. LUP A, Doi precursori ai lui Ioria in audien la Ciulea mprteasc din
Viena, Oprea Miclu i Moise Mcinic, n An. Acad. Rom., Mem. Sect. Ist., s. III,
{ XXVI, m. 14, Bucureti, 1944, 92 p. -]- 8 pi. (i n voi. Studii istorice, V, SibiuCIuj, 19451946, p. 97128).
SILVIU DRAGOMIR, Relaiile bisericeti ale romnilor din Ardeal cu Rusia n
veacul XVIII, Sibiu, 1914, 55 p.; I. IONACU, Ieromonahul transilvan Nicodim in
ara Romneasc, Bucureti, 1943, 23 p. (extras din voi. Omagiu lui loan Lupus, Bucureti,
1943, p. 365385).
I. LUPA, Prinii i bunicii scriitorului ardelean loan Piuariu Molnar, n voi.
Studii, conferine i comunicri istorice, I, Bucureti, 1928, p. 269279;' VIRG1L
MOLIN, Popa Tunsul din Sad paroh n S'mnicolaul Mare (17721782), n M.B., an.
XVII, 1967, nr. 79, p. 473483.
AL. NEAMU, Un raport din anul 1774 privitor la rscoala lui Solronic (1759
1761), n Anuarul Institutului de Istorie din Cluj, IV, 1981, p. 253256; CAROL
GOLLNER, Date noi cu privire la clugrul Solronie, n Anuarul Institutului de
Istorie din Cluj, V, 1962, p. 239245; VIORICA POP, Sinodul de la Alba Iul ia clin 14
18 februarie 1761, n Apulum, VII, 1971, p. 120126; I. RANCA, Dale noi
privind micarea lui Solronie (17591761), n Apulum, Alba lulia, XVIII, 1980, p. 277289.
VIRGIL OTROPA, Contribuii la istoria bisericeasq, n rev. Arhiva Somean, Nsudi nr. 21, 1937, p. 453473; VIRGIL OTROPA, naintarea graniei nsuclene, 3702 n Arhiva Somean, Nsud, 24, p. 1129 i 25, p. 261375 ; VALERIU OTROPA, Districtul grniceresc nsudean, Cluj, 1975, 294 p.; IO AN BUNE A,
Un martir al legii romneti : Tnase Todoran din Bichigiu, n ndrumtorul Bisericesc, Cluj-Napoca, 1980, p. 272277.
C o n s c r i p i a l u i Bukow. VIRGIL CIOBANU, Statistica romnilor din
Ardeal tcut de administraia austriac la anul 1767 3762, Cluj, 1926, 87 p. (extras
clin A.I.I.N., Cluj, III, 19241925) ; MATEI VOILEANU, S se fac lumin. Biserica
romnilor din Ardeal n veacul al XVIII-lea, Sibiu, 1926, 132 p. ; COSTIN FENEAN,
Izvoare de demografie istoric. Voi. I. Secolul al XVIII-lca. Transilvania, Bucureti,
1986, 435 p. ~j- XI tabele (cuprinde i alte conscripii).
E d i c t u l de t o l e r a n . TEODOR V. PCIAN, Contribuiuni Ia istoria
romnilor ardeleni n secolul XVIII, n A.I.I.N., Cluj, III, 19241925, p. 161179;
D. STNILOAE, Din urmrile'edictului de toleran din ara Haegului, n voi. Frat 'l o r Alexandru i Ion I. Lapedatu, Bucureti, 1936, p. 837842; D. STNILOAE, O lupt
pentru Ortodoxie n ara Haegului, n Anuarul XV al Academiei teologice
Andreiane, Sibiu, 1939, p. 576 ; D. STNILOAE, Din urmrile edictului de toleran n i nutul Fgraului, n voi . Omagiu lui loan Lupa, Bucureti, 1943,
p. 826833.
n c e r c a r e a de r e u n i r e d i n 1 7 9 8 . IOAN LUPA, O ncercare de reunire a
Bisericilor romne din Transilvania la 1798, m voi. Studii, conferine i comunicri
istorice, I, Bucureti, 1928, p. 389405; TEFAN LTJPA, Contribuiuni la isloria
ncercrii de reunire a Bisericilor romneti din Transilvania la 1798, n voi. Omagiu lui
loan Lupa, Bucureti, 1943, p. 492509; IOAN LUMPERDEAN i IOAN AUREL POP,
Consideraii istorice asupra *Suppiex-ului de la 1798, n AMN, XXI, 1984. p. 239249.

MITROPOLIA UNGROVLAHIEI
N A DOUA JUMTATE A
SECOLULUI AL XVIII-LEA

'up moartea vrednicului mitropolit Neofit Cretanul, ntmplatc


la 16 iunie 1753, n locul su a fost ales episcopul Filaie Mihalitzh
de la Buzu. Noul ntistttor al Bisericii din ara Romneasc ere
grec din insula Zante, din Marea Ionic. Probabil s-a clugrit te
Muntele Sinai, de vreme ce a ajuns la o dat pe care nu o cu noatem egumen al mnstirii Sfnta Ecaterina din Bucureti, n chinat Muntelui Sinai. Din 1748 pn n 1753 a pstorit la Buzu
n cei apte ani de pstorire la Bucureti, a tiprit cteva cr:
n romnete unele cu cheltuiala sa : Psaltirea (n 1756), Ocoihui (1756, o nou ediie n 1758), Ceaslovul mic (1759) i dou edii:
din Liturghiei (n 1754 i 1759). n 1760 s-a tiprit cartea intitulate
Lasaicon, Intru care s cuprind viei pustniceti. A murit n prime
jumtate a anului 1760, fiind ngropat la Mitropolie.
Mitropolitul Grigorie II. Scaunul rmas vacant prin moartea Iu
Filaret Mihalitzis a fost ocupat de mitropolitul de neam. romn Gri gorie al Mirelor. Acesta nvase carte la Academia de la Sf. Sava
a fost egumen la mnstirea Colea din Bucureti, apoi eclesiarh a'
Mitropoliei. La 7 aprilie 1743, a fost ales i hirotonit mitropolit ti tular pentru scaunul din Mira Lichiei. n aceast calitate, a ajun;
duhovnic al domnitorului Constantin Mavrocordat.
La 28 iulie 1760, a fost strmutat n scaunul de mitropolit a
Ungrovlahiei, cu ecdosis-ul patriarhului ecumenic. Dei a pstori'
n vremuri grele, cu rzboaie pe pmntul rii Romneti, vldice
Grigorie, datorit aleselor sale nsuiri de crturar, diplomat i gos podar, a izbutit s conduc cu vrednicie Mitropolia Ungrovlahiei pesU
un sfert de veac.

306

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

n anul 1768 a Izbucnit un rzboi ntre Rusia i Turcia, n cursul


cruia ara Romneasc i Moldova au ajuns sub ocupaie i admi nistraie militar rus (17691774). La scurt timp dup ocuparea
Principatelor, dou delegaii de nalte fee bisericeti, i de boieri sau ndreptat spre Petersburg, pentru a prezenta arinei Ecaterina a
II-a a Rusiei (17621796), doleanele celor dou ri romneti. Delegaia muntean era format din. mitropolitul Grigorie, arhimandri tul Chesarie, viitor episcop de Rmnc, arhimandritul Filaret, urmaul
su la Rmnic, iar mai trziu mitropolii", vistiernicul Mihail Cantacuzino i logoftul Nicoiae Brncoveami. Delegaia moldoveana era for mat din episcopul Inochentie al Huilor, egumenul Benedict de la
Moldovia, arhimandritul Vartolornei Mzreanu, logoftul Ioan Paladi (care a murit pe drum) i sptarul Enache Milo. Amndou dele gaiile au fost primite de arin la 23 martie 1770, n duminica Flo riilor. Cu acest prilej, au vorbit cei doi ierarhi. mprteasa a pro mis solilor munteni i moldoveni c rile lor se vor conduce i pe
viitor dup a lor judeci i rnduieli. n timp ce delegaiile se
aflau la Petersburg, a avut loc hirotonia ntru, arhiereu a nvatului
arhimandrit Platou Levin, printre ierarhii slujitori numrndu-se i
mitropolitul Grigorie.
Pe c.nd aceste delegaii se gseau n Rusia, n ara Romneasc
se petreceau evenimente neprevzute. Turcii au izbutit s opreasc
pentru un timp naintarea ruseasc i s pun un nou domn (n. locul
lui Grigorie III Ghica plecat n Rusia din noiembrie 1769) i anume
pe. banul Craiovei, Manole (Emanuei) Ci ani Ruset (mai 1770 oc tombrie 1771), care Ii se artase devotat. Noul domn a dispus ca n
scaunul de mitropolit al Ungrovlahiei s fie ridicat fostul episcop de
Rmnic Grigorie Socoteanu ; a fost nscunat la 26 iulie 1770. Se pare
c a fost, adus la Bucureti mpotriva voinei sale, aa cum se ntnrplase cu o sut de ani n urm cu vldica Varlaam. Grigorie III
nici n-a lucrat nimic n noua dregtorie n care a fost rnduit, cci.
n octombrie 1771, ostile ruseti au ocupat din nou Bucuretiul, iar
Emanuei Giani Ruset cu mitropolitul su s-au retras n Oltenia. x Rosiul mitropolit i-a reluat scaunul.
In 1772, mitropolitul .Grigorie II a ndeplinit o nou misiune diplomatic, fiind trimis n fruntea unei delegaii la Focani, spre a.
mijloci pentru patria noastr, pe lng contele Orlof, reprezentantul
Rusiei, care ducea acolo tratative cu turcii.
l i n fapt de seam din timpul pstoririi mitropolitului Grigorie II,
s-a petrecut ia 13 iulie 1774, cnd generalul rus Petru Saltkov i-a d ruit moatele Sintului Dimitrie Basarabov, pe care le-a aezat n cate-

MITROPOLIA UNGEOVI.AHtF-r

(A DO ti'A JUMTATE A SEC.

XVtlI)

drala mitropolitan din Bucureti. S-a hotrt ca prznuirea lui s


aib loc n fiecare an n ziua de 27 octombrie. Pn azi, moate]
Sfntului Dimitrie Basarabov se gsesc n aceeai catedral (devenit
d i n 1925 patriarhal).
n 1776, patriarhul ecumenic Sofronie II i sinodul su, a cerc
rea domnitorului Alexandru Ipsilanti (17741782), au acordat mitre
politului Grigorie i urmailor si n scaun titlul de lociitor al scai"
iiului c l i n Cezareea Capadociei. Prin acordarea acestui, titlu, Mitre
p o l i a Ungroviahiei era ridicat la rangul celui d i n i i scaun ntre mi
i r o p o l i i l e Patriarhiei de Constantinopol, cu alte cuvinte, dacii mitre
poliii Ungrovlahiei ar fi luat parte la edinele sinodului patriarha
ar fi urmat ndat dup patriarh ( l a nceput Mitropolia Ungrovlahie
ocupa locul 70, apoi a fost aezat. n acelai rang cu scaunele d
Meliteno, apoi Nicomidia, iar mai trziu a ocupat locul Mitropoliei d
Alicir). Acordarea acestui titlu onorific era o recunoatere a impor
tantei Mitropoliei rii Romneti i. a aportului pe care l-au adus Bi
serica noastr i poporul romn ia susinerea Ortodoxiei rsri tont
iSub mitropolitul Grigorie, au continuat legturile i cu. celeiall
Patriarhii ortodoxe rsritene, aflate sub stpmire otoman. Astfel, i
martie 1781 mitropolitul i domnitorul Alexandru Ipsilanti au primit vi
zita patriarhului Avramie II al Ierusalimului (17751787), care a iz
butit s strng la noi sume nsemnate de bani pe seama Patriarhie
sale.
Snt vrednice de subliniat strdaniile crturreti ale milropoli
iului Grigorie II. n aceast privin este de apreciat aportul deosebit al
domnitorului Alexandru. Ipsilanti, om luminat, care a adus muli
nnoiri progesisfe n viaa. rii Romneti, nfiinjind coli i spitale
micornd impozitele i iniiind felurite reforme administrative, cu
prinse n Condica de legi care-i poart numele. Acest domn a n f i i n a
cteva coli noi sau a reorganizat pe cele vechi, avnd i concurs
mitropolitului. Astfel, ntr-un hrisov c l i n 10 ianuarie 177G, coala dom
neasc de la Sfntul Sava s-a. organizat n patru cicluri, fiecare de t r e
ani, cuprinznd ntregul program de invumnt, ele la cel olemcnta 1 ]
a cel superior. Erau ase profesori, iar ntre materiile de studiu f i gurau : Aritmetica, Geometria, tiinele naturale, Filozofia, Poetica
Retorica, Istoria, Geografia, Limbile latin, elin, italian. Se prevede?
recrutarea prin concurs i ntreinerea n bune condiii a 60 de bursier
n internatul colii, organizarea unei b i b i i o l e c i colare. Conducerea
colii era ncredinat unei E f o r i i , format din. mitropolit i cei do'
episcop! sufragani i din marii boieri. ntreinerea ei cdea n seama

(SECOLELE XIV
XVIII)

* n fistirilor nenchinate, la care se aduga taxa de 3 lei pe care o


d4 e a fiecare preot (jumtate d^n ei erau folosii la cutia milelor,
a
itu umtate pentru ntreinere-a colii). n schimb, att mnstirile
rh t preoii erau scutii de orice obligaii fa de vistieria rii.
Prm acelai hrisov se meni ona c a nfiinat dou coli elemen tare iei Craiova i la Buzu. S-a ocupat apoi i de coala slavoneasc
c
'e la Sfnlul Gheorghe vechi di_n Bucureti. Prin hrisovul din ianua r i e 1776, de care am pomenit nvai sus, Alexandru Ipsilanti rnduia i
un dascl Ia Mitropolie, care sc nvee pe cei ce doreau s intre n
cler. Nu avem ns tiri asupra modului cum s-a organizat acest curs
teologic i ce rezultate a dat. i a ceste coli se bucurau de subvenii din
partea mnstirilor, iar ierarhii -rii, n frunte cu mitropolitul, aveau
iui rol nsemnat n ndrumarea lor, n calitate de membri ai Eforiei.
Mitropolitul era preocupat i ele gndul ntemeierii unei coli de psaltichie n Bucureti, pentru pr egtirea cntreilor de stran.
Rezultate i mai remarcabila s-au obinut n'privina tipriturilor,
n cei peste 25 de ani de pstorire ai mitropolitului Grigorie II s-au. tiprit aproximativ 40 de cri rornneti, fie de slujb, fie de nvtur.
ntre crile de slujb se numr : Evanghelia (1760, 1775), Antologhionul (1762, 1766, 1777, 17S6)_ Ceaslovul (1767 i alte cinci ediii),
Molitvcinicul (1764), Penticostalul (1768, 1782), T T iodul (1768), Ocioihul (1774), Apostolul (1774, 1:784), Psaltirea (1775, 1780), Slujba Cuviosului Dimitric Basarabov (1^79), Liturghierul (1780), Catavasierul
(1781) .a.
Di ntre cril e de nv turi tipr ite a cum, conse mn m l ucra rea
Sf nitului Simion al Tesaloniculvxi : Voroav de ntrebri i rspunsuri
(1765, 570 p.), n traducerea arhimandritului Chesarie, viitorul episcop de
Rmnic i Omiliile Sfintului jyiacarie Egipteanul (1775), n traducerea unui
ieromonah Macarie. xi 1768 s-a tiprit Cazania (reproduce ediia
Chiriacodromionului de bucureti din 1732, care este, n mare, o
reeditare a Cazaniei Iui Varlaiam). S-au retiprit i lucrrile lui An- t i m
Ivireanul nvtur bisericeasc foarte folositoare obtii preoi lor i
a tot cretinescului norod (1774) i Capele de porunc la toat ceata
bcscriceasc (1775). n 1 774, s-a tiprit pentru preoi broura intitulat
Prvilioar cu nvtur bcscariccasc de taina ispoveda- nii,
retiprit n 1781, cu unele adugiri. n 1776 nsui mitropolitul tiprea
o foaie volant cu felurite sfaturi n post. Majoritatea aces tor cri
s-au tiprit cu cheltuiala mitropolitului Grigorie, fapt men ionat n
nsei foile de titlu. Multe au prefee semnate de el.

MITROPOLIA UNCROVLAHIEI

(A DOUA JUMTATE A SUC. XVIII)

399

Mitropolitul Grigorie II a avut un rol nsemnat i n lucrarea de


traducere i tiprire a Mineielor de la Rmnic, ntre anii 1.7761780,
de ctre ucenicii si, episcopii Chesarie (1773-1780) i Filaret (17801792).
Se nelege c toate aceste bogate roade ale tipografiei Mitropo l i e i din Bucureti nu s-au putut dobndi dect prin munca mai multor
ucenici ai mitropolitului, care i-au stat n ajutor la tlmcirea, t i prirea i diortosirea lor. Intre ei trebuie pomenii arhimandritul
Chesarie, viitor episcop de Rmnic, traductorul crii Si'ntului Simion
al Tesaionicului, i arhimandritul Filaret, viitor episcop de Rmnic
i apoi mitropolit, cu cheltuiala cruia s-au tiprit Omiliile Sfintului
Macarie Egipteanul i care semna una din prefeele Octoihului din
1774 i a Slujbei Cuviosului Dimilrie din 1779. n chip deosebit tre buie s ne rein atenia ieromonahul Grigorie, mai trziu arhimandrit
i egumen la Dealu, iar din 1783 mitropolit titular de Sidis. Acesta a
lucrat nti ca tipograf i gravor (Triodul din 1768 .a.), apoi a dat
ndemnul moral i material la tiprirea unora din crile pome nite mai sus (nvtura bisericeasc din 1774, Slujba Stintului Dirniirie Basarabov n 1779, cele dou ediii din Prvilioar de taina i s j < o vedanii). n 1784 a diortosit Apostolul, semnnd. i prefaa, iar. Ceasiovul din 1785 i Antologhionul din 1786 s-au tiprit prin ndemna rea i osteneala sa. Acest Grigorie Sidis a redactat n 1795 o minu naii diat, asemntoare cu a lui Antim Ivireanul, prin care-i lsa
sume nsemnate de bani Mitropoliei, unor mnstiri, celor patru Pa triarhii rsritene, mnstirilor din Athos i Sinai, pentru rscump rarea de robi i ntemniai, pentru spitalele Colea i Pantelimon,
penS.ru nzestrarea a cinci fete srace etc. (din acelai testament re iese c avea o frumoas bibliotec).
Un alt ostenitor a fost ieromonahul Macarie, traductor al Omiliilor Sfntului Macarie Egipteanul i diortositor al Octoihului dir. 1774
i al Psaltirii din 1775 (aci arta c este c l i n sfnta mnstire
Dragomirna}. La mai multe tiprituri apare ca ostenitor ieromo nahul Ioachim, chivernisitorul tipografici care a continuat s Iu
cteze apoi la Rmnic. Tot ntre ucenicii si se numr i episco pul Cosma al Buzului, care i-a urmat apoi n scaun. Pe ling aceiic
nu t re bui e t re c ui c u ve de re a ni c i nu me r o i i ti pogra f i c a re a u da
la lumin crile amintite: Iordache Stoicovici (un fiu al preotului ti
pograf Stoica Iacovici, din prima jumtate a sec. XVIII), preotul Con
stantin Rmniceanul, Dimitrie Petrovici, Stanciu Tomovici i alii. Ob
sorvm, deci, c n jurul su se formase o adevrat coal de in
struire a clerului prin cartea tiprit.

--(00

PERIOADA

TREIA. (SECOLELE XIVXVO

Sul) pstoria lui. Grigorie au aprui i cieva cri n secia gre ceasc a tipografiei mitropolitane (nfiinata n 1690), dotat acum cu
material nou, adus d i n Francia, fapt pentru care era socotit ca o
tipografie de curlnd ntiinat a neamului ortodox al romeilor. In tre acestea se numr : Mrturisirea Ortodox a lui Petru Movil
( 1 7 ( ! 7 ) , nvtura cretineasca a credinei noastre ortodoxe (grecete
i turcete, 1768), nvtura ortodox a patriarhului Melc tic Pigas (1769)
i altele. Aproape toate s-au tiprit cu cheltuiala patriarhului Efrern al
Ierusalimului. Meterii tipografi erau romni (de pild car tea lui
Meletie Pigas a tiprit-o Grigorie, viitorul mitropolit de Sidis). Aceste
tiprituri constituie nc o mrturie a ajutorului pe care l-au dot
rile noastre Bisericilor de limb greac aflate sub dominaie
otoman.
Vldica Grigorie este ctitorul a doua biserici din Bucureti : Oborul. Vechi, ridicat prin 1768 i Sintul Nicolae Vldica, demolat la
s f i r i l u l secolului trecut. A acordat ajutoare i pentru ridicarea altor
biseric. Ca i ali vldici ai rii, s-a ngrijit i de sporirea patrimo niului material al Mitropoliei, fie prin acte de cumprare, fie prin d c i n i i .
Dup o att de bogat i ndelungat activitate, mitropolitul Gri gorie i - a dat obtescul sfrit, n ziua de 18 septembrie 1787, fiind
inmormntat n curtea Mitropoliei, A lsat n urma sa realizri ele
seam, ntre care se impun tipriturile romneti, bisericile ctitorite
n Bucureti i. formarea de ucenici, care i-au continuat ostenelile
crturreti.
Mitropolitul Cosma. Dup moartea lui Grigorie, scaunul Ungroviahic-i a fost ocupat de episcopul Cosma Popescu. al Buzului. Era roman de neam, f i u de preot, nscut n FlmnzetiArge, numitidu-se c l i n botez Mihai. Unul clin fraii, si, cpitanul Tudor Popescu,
clugrit sub numele ele Teodosie, a ctitorit biserica din Ursoaia
(jud. Buzu).
O nsemnare contemporan arat c viitorul ierarh a fost cres cut i educat de mitropolitul Grigorie II. Poate acesta 1-a i tuns n
monahism, la mnstirea Colea, unde era. egumen, cci l ntlnim.
acolo ca ierodiacon. Se pare c a fost un timp egumen la Dealu. n
-1756, s-a tiprit la Bucureti o Psaltire, prin ndrumarea i nevoina
Cozmei ermonahul, eclisiarhul Sfintei Mitropolii; n. curnd a ajuns
protosinghel al Mitropoliei (un fel de vicar). n 1763 a fost ales n
scaunul .episcopal de la Buzu, rmas vacant prin demisia episcopu-

MITEOPOLIA UNGROVLAHIEI

(A DOUA JUMTATE A SEC. XVIII)

'101

lui Rafail. Desigur, la alegerea lui va fi contribuit i dasclul su,


mitropolitul Grigorie.
n timpul celor 24 de ani de pstorire la Buzu, a tiprit cteva
cri, s-a ngrijit de cele dou coli clin ora, a contribuit la sporirea
bunurilor Episcopiei, la efectuarea unor nnoiri n incinta ei, precum
i la. refacerea unor lcauri de nchinare. Dup o activitate att de
ndelungat, a fost chemat la crma Mitropoliei, n urma morii mi tropolitului Grigorie II, probabil n. ultimele zile ale lunii septembrie
1787. nscunarea la Bucureti i s-a fcut n ziua de 9 octombrie 1.787,
de ctre Partenie, fost mitropolit al DristreiArhipstorirea lui a czut n vremuri grele pentru ara Rom neasc, n urma rzboiului care a izbucnit n 1787 ntre turci i. rui
i n care va intra, n anul urmtor, i imperiul habsburgic. rile
romne au devenit teatrul operaiunilor militare. n noiembrie 1789,
austriecii au ocupat ara Romneasc. Prinul de Coburg a format
un divan, clin naltul cler i marii boieri, c l i n care fcea parte i mitropolitul Cosma. Abia prin pacea de la Svitov, dintre turci i aus trieci (24 iulie 179.1), s-a restabilit linitea n ar. n 1792, s-a tip rit Octoihul Mare, prin silina, cheltuiala i ndreptarea smeritului
mitropolit Sidis chir Grigorie pe care l-am mai amintit. Este de fapt
singura tipritur clin timpul pstoririi mitropolitului Cosma. n toamna
aceluiai an, fiindc bntuia ciuma, s-a retras, de teama ei, la mns tirea Ciuleti, metocul Mitropoliei, n apropierea Bucuretilor. N-a
scpat ns nici aci, cci a fost rpus de cumplita boal, la 3 septem brie 1792. Aa s-a svrit clin via dup numai cinci ani de psto rire , a fost adus i ngropat la Mitropolie.
Mitropolitul Filaret. La numai trei zile dup moartea lui Cosma,
deci la 6 septembrie 1792, domnul rii, Mihail uu (17911793) i
cu boierii d i n divan au hotrt s ridice la vrednicia de mitropolit
al rii pe episcopul Filaret al Rmnicului.
Despre noul mitropolit s-a spus mereu c a fost grec de neam,
prere pusa n. circulaie de episcopul Ghenadie Enceanu al Rmni cului (nsuit apoi i de alii), bazat pe faptul c petrecuse o vreme
"> n tineree pe ling mitropolitul Partenie al Trnovei, mpreun
cu viitorul patriarh ecumenic Neofit. Dar acest argument nu ne poale
convinge c a fost grec, pentru c i unii tineri de neam romn se
puteau ataa pe lng ierarhii greci care veneau n rile noastre. Din
cercetarea izvoarelor vremii, dar mai ales a activitii sale, ne pu tem convinge c el a fost romn de neam. (poate se trgea dintr-o
familie de macedo-romni). ntr-un pomelnic al su snt trecute mai
26 Istoria B.O.R., voi. II

402

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

multe rude, toate cu nume romneti : D'mritrie, Sandu, loan, Zamfira,


Mria, Sanda (cf. M.O., nr. 56, 1975, p. 377). Se tie apoi c era
ucenic al mitropolitului Grigorie II. Presupunem c a nvat carte
]a Academia de la Sfntul Sava, din moment ce cunotea temeinic
limba i cultura greceasc. Probabil i-a avut metania la Cldruani,
unde a fost un timp i egumen, mnstire pe care a restaurat-o prin
1778. Notm c aceasta nu se numra printre cele nchinate la Lo curile Sfinte, care erau conduse de greci ; deci nc un argument c
era romn. n anul 1770, a fcut parte din delegaia muntean, con dus de mitropolitul Grigorie, care a plecat la Petersburg spre a n fia doleanele rii n faa arinei Ecaterina a II-a, iar n 1772 a
fcut parte din delegaia trimis la contele Orlof, la Focani. Dac
era grec, cu greu i s-ar fi ncredinat asemenea misiuni.
Cercetnd tipriturile de la Bucureti i Rmnic, ne ncredinm
c a fost unul din cei mai apropiai colaboratori ai mitropolitului Gri gorie. De pild, n 1774 a aprut prin osrdia i srguina sa Octoihul de la Bucureti (semna i o prefa nchinat mitropolitului), iar n
anul urmtor au aprut Omiliile Simului Mcar ie Egipteanul, prin
osrdia i cheltuiala sa. n foile de titlu ale ambelor cri se arta
c pe atunci era arhimandritul sfintei Mitropolii n Bucureti. n
1776, a fost ridicat la treapta de mitropolit titular al Mirelor. n aceas t
calitate, semna prefaa crii Slujba Cuviosului Dimitric Basarabov,
tiprit la Bucureti n 1779.
n 1780, a fost ales episcop la Rmnic, n locul lui Chesarie, un
alt ucenic al mitropolitului Grigorie. Aici a tiprit peste 25 de lucrri
ntre care se remarc Mineiele pe lunile aprilie-septembrie,- toate
tiprite n 1780.
O activitate att ele bogat 1-a impus n ochii tuturor, net n sep tembrie 1792, cnd a murit mitropolitul Cosma, a fost chemat s-i ia
locul. A pstorit la Bucureti abia un an, tiprind o singur carte, un
Catavasier (1793), cu cheltuiala sa. S-a pstrat de la el o corespon den pe care a purtat-o ca mitropolit cu patriarhii din Constantinopol i Ierusalim i cu ali oameni de seam clerici i laici din
timpul su. Ca mitropolit, a ajutat coala patriarhal din Constantinopol. n Bucureti, a ridicat o cimea pe unul din dealurile oraului,
care au primit apoi numele su, cimeaua i dealul Filaret.
n septembrie 1793, i-a dat demisia din scaunul mitropolitan. Se
crede c a fost silit sa fac acest pas datorit unor nenelegeri pe care
le-ar fi avut cu noul domn Alexandru Moruzi. Poate la aceasta s fi
contribuit i episcopul Buzului, Dositei, care dorea s-i ia locul. La

MITROPOLIA UNGROVLATlrET

(A DOUA JUMTATE A SEC. XVIII)

403

11 octombrie 1793 din ncredinarea patriarhului ecumenic nsui


Filaret a fcut nscunarea urmaului su n scaun, Dositei Filitti,
S-a retras la mnslirea Cldruani de care se ngrijise r na inte de a ajunge la Rmnic unde a i murit n anul urmtor, f i i n d
ngropat tot acolo. Prin testamentul su, a lsat, ntre altele, fonduri
pentru ntreinerea i educaia copiilor orfani.
Din prezentarea vieii i activitii l u i Filaret reiese c el nscrie
o pagin luminoas n istoria. Bisericii i a culturii romneti, ca i
marele su dascl, .mitropolitul Grigorie II.
C o n c I u z i i. Strdaniile crturreti n cuprinsul Mitropoliei
Ungrovlahici au fost continuutc, n a doua jumtate a secolului al
XVIH-lea, de vldicii de atunci. ntre ei se impune figura luminoas
de crturar, patriot i crmuitor sufletesc a mitropolitului Grigorie
II. Nu mai puin vrednice de pomenire sint i ostenelile urmailor
si, Cosma Popcscu i Filaret, att ca episcopi ct i ca mitropolit'/.
BIBLIOGRA FIE
I z v o a r o. GHENADIE (ENCEANU) CRAIOVEANU, Condica Slint, Bucureti, 1886, XXVI -f- 418 + XIV p. (retiprire din B.O.R., VII, (1884), an. IX (1885)
i an. X, ( 1 8 8 6 ) ; 1LIE CORFUS, nsemnrile Andronelilor, Bucureti, 1917; IOAN
BIANU i NERVA HODO., Bibliografia romneasc vedic, tomul II (17161808),
Bucureti, 1910, 571 p. i tomul IV, Adogiri .i 'ndreptri, Bucuroii, 1914, XII +
375 p.
L u c: r r i g e n c r a 1 c. GH. M. IONESCU, Istoria Mitropoliei Ungrovlahici, voi. II
(17081787), Bucureti, 1 9 1 4 ; N1CULAE ERBNESCU, Mitropolii Ungrovlahici, n
B.O.R., LXXVII, 1959, nr. 710, p. 793 -807 ; MUTAI MANOLACHE, Biserica din ara
Romneasc n timpul domnitorului Alexandru Ipsilanti (17741782), n B.O.R., an.
LXXXIV, 1966, nr. 78, p. 808835.
L u c r r i s p e c i a l e . IOAN RUESCU, Dou acte privitoare la mitropo litul Filaret I, n B.O.R., XLIV, 1926, nr. 2, p. 6971 ; IOAN RUESCU, O carte
de judecat a mitropolitului Filaret, n B.O.R., XLIV, 1926, nr. 4, p. 179181.
GHEORGHE SOARE, Titlul de lociitor al Cczarcei Capadochici purtat de
mitropolitul Ungrovlahici, n S.T., an. XII, 1960, nr. 56, p. 369380; LUCIAN
FLOREA, Activitatea cultural a mitropolitului Grigorie al II-lca, n S.T., an. XV, 1963, nr. 3
4, p. 220231.
I. C. FILITTI, O lmurire despre mitropolitul Munteniei Cosma Popcscu i biserica din
Ursoaia (Buzu), n B.O.R., an. LI, 1933, nr. 56, p. 200205; IOAN VASILE VOINEA,
Cosma Popescu mitropolitul Ungrovlahiei, n R.O.R., XCIII, 1975, nr. 34, p. -147455.
MELCHISEDEC (TEFNESCU), Schije biografice din viaa mitropolitului Ungrovlahici Filaret. II (1792) si ale altor persoane bisericeti contemporane cu dnsul. Roman,'
1886, 69 p. (i Bucureti, 1887, 59 p.) ; N. IORGA, Viala unui mitropolit de alt dal : Filaret
al II-lea. Dup registrul su inedit de scrisori, n Convorbiri Literare, an. XXXV, 1901, p.
9991009 i 11011137.
T. G. BULAT, Monahul bucuretean Grigorie ajuns mitropolit al Sidiei i
candidat la Intiul scaun bisericesc al rii Romneti, n B.O.R., LXXXVII, 1969,
nr.. 56, p. 573583; T. G. BULAT, Tipografia Mitropoliei Bucuretilor in a doua
jumtate a secolului al XVIII-lea, n B.O.R., LXXXVII, 1969, nr. 78, p. 791816.

MITROPOLIA UNGROVLAHIEI (NCEPUTUL SEC. XIX)

LVI2

' .-

MITROPOLIA UNGROVLAHIEI IN ULTIMELE


TREI DECENII ALE REGIMULUI FANARIOT

In ultimele trei decenii ale regimului fanariot n ara Romneasca,


cele trei scaune vldiceti au fost ocupate numai de ierarhi greci: mitropoliii Dositei Filitti, Ignatie i Nectavie la Bucureti.; episcopii
Nectarie i Galaction la Rmnic i Costandie Filitti la Buzu. Rom nizarea acestora ncepe abia n anul 1819, cnd doi ierarhi greci au
fost nevoii s se retrag din scaunele lor. Tot n aceast perioad
se observ un amestec vdit al autoritilor ariste ruse n problemele
noastre bisericeti, n timp'ce ara Romneasc i Moldova se aflau
sub ocupaie militar rus (18061812). Ca fapt pozitiv, notm n fiinarea unei noi Episcopii, la Arge, n 1793, primul ei titular fiind
un romn, Iosif, ierarh cu o aleas formaie crturreasc.
Mitropolitul Dositei Filitti. Dup retragerea mitropolitului Filaret
din scaun, membrii Divanului domnesc au ales n locul su pe epis copul Dositei Filitti al Buzului (25 septembrie 1793). Alegerea s-a f cut
desigur la dorina noului domn Alexandru Moruzi, pe care Dositei, ca
episcop la Buzu, l ntmpinase la intrarea n ar. Obinndu-se
recunoaterea patriarhului Neofit VII, noul ntistttor al Bisericii din
ara Romneasc a fost nscunat la 11 octombrie 1793, de ctre fos-
Lui mitropolit Filaret.
Dositei Filitti se trgea dinlr-o familie preoeasc din Pogdoriana
Epirului, tatl fiind grec, iar mama albanez sau dup unii vlah
(nscut Curt sau Curi). S-a clugrit n mnstirea Mntuitorului
clin locul su natal, sub numele de Dositei, de unde a trecut la mnsti rea Proorocul Ilie din Zia. A studiat la Zia i n oraul nvecinat
Janina, ambele fiind vechi centre de cultur greceasc.
A venit apoi n ara Romneasc, aezndu-se la mnstirea Sfntul Ioan cel Mare din Bucureti (azi disprut), nchinat mnstirii
Sfntul Ilie clin Zia, ajuugnd de tnr arhimandrit i egumen (c. 1764).

405

Pregtirea sa crturreasc i activitatea sa l-au impus curnd nu nu mai n faa compatrioilor si, ci. i a romnilor. Astfel, n timpul rz boiului ruso-lurc d i n anii 17681774, a ndeplinit anumite misiuni diplomatice pe lncj autoritile ruseti. n ultimii ani ai vieii lui Grigorie II, a ndeplinit slujba de logoft (director) al cancelariei Mi tropoliei Ungrovlahiei.
Datorit ndelungatei sale activiti n ara Romneasc, arhiman dritul Dositei a fost socotit vrednic s fie ridicat pe scaunul vlclicesc de la Buzu, n urma alegerii episcopului Cosma ca. mitropolit
(1787). n aceast nou demnitate, dei a pstorit n mprejurri grele,
tocmai n timpul rzboiului ruso-austro-turc din 17871792, a izbutit
s se impun ca un bun organizator i crmuitor. n 1793 a fost ales
mitropolit, n mprejurrile pe care le-am artat.
La 18 octombrie 1793, s-a hotrt n Divan nfiinarea unei noi
Episcopii, la Arge, cu jurisdicie peste judeele Arge i Olt. Mitro polia a rmas cu judeele Ilfov, Ialomia, Prahova, Dmbovia, Vlaca,
Teleorman i Muscel.
Dintre multiplele aspecte ale activitii mitropolitului Dositei, vom
reine, n primul rnd, grija sa necontenit pentru mbuntirea s i tuaiei materiale a preoimii de mir. Era obiceiul ca la venirea n scaun
a unui nou mitropolit sau episcop, preoii din eparhia respectiv s
plteasc o dare, numit ploconul crjei, ajungnd cu timpul la 13
lei, sum destul de mare pe atunci. Dositei a hotrt ndat dup
nscunare, s fie redus la jumtate.
Datorit abuzurilor care se fceau la hirotonii, mitropolitul a ob inut, se pare tot n acelai an, un hrisov de la domnitorul Alexan dru Moruzi, prin care se prevedeau anumite restricii privitoare la
hirotonii, spre a nu spori n chip inutil numrul preoilor. Astfel, se
prevedea ca de aici nainte candidaii la preoie s aib adeverin de
la toi stenii lui, cum c este trebuin de preot la acea biseric. Cre dincioii erau ndatorai s dea mrturie i asupra moralitii candi datului la preoie i a soiei sale.
n anii urmtori, a luat alte msuri pentru disciplinarea i in struirea clerului, rnduind inspectori (proistoi), care s cerceteze
slarea bisericilor i pregtirea preoilor, fie pentru Bucureti, f i e pentru restul rii. ndatora pe preoi s ntocmeasc registre de nateri
i decese.
Dei era grec, Dositei Filitti a cutat s pun capt numeroaselor
abuzuri ale egumenilor greci. Astfel, n 1794 ruga pe domn s inter zic nchinarea mnstirii Viero la Muntele Athos, iar n 1798, cerea
lui Constantin Hangerli (17971799) s se ntocmeasc o catagra-

406

PEKIOADA A THEIA (SECOLELE XIVXVIII)

fie a tuturor clugrilor strini venii n ara Romneasc, urmnd


ca egumenii s-i.ia rspunderea pentru cei clin mnstiri, iar cei fr
capL i s f i e trimii la locurile de unde au venit.
Mitropolitul Dosi lei s-a dovedit un ierarh cu mul la nelegere
fa de nevoile pstoriilor si. Astfel, n 1794, fiind foamete n ara
Romneasc, a semnat, n fruntea membrilor divanului, refuzul de a
trimite zahareaua cerut de nalta Poart. Pentru c anii 1793 i
1794 au fost secetoi, mitropolitul a adresat preoilor, o pastoral prin
care-i sftuia s arate credincioilor c n acele vremuri, de foamete
cumplit aveau datoria de-a veni n ajutorul celor aflai n lipsuri
i suferine. Prin aceeai pastoral, dezlega pe cei sraci, de inerea
postului Patimilor din acel an, cu excepia primei i ultimei splmni, precum i a zilelor de miercuri i vineri. n 1798, a avut curajul
s se mpotriveasc deschis inteniei, lui. Constantin Hangerii de a
pune noi dri asupra poporului oropsit.
A fost i un bun gospodar, ngrijindu-se de refacerea catedralei
mitropolitane c l i n Bucureti i a vechii Mitropolii d i n Trgovile,
precum i de refacerea unor mnstiri d i n cuprinsul eparhiei.
Ca om de cultur, mitropolitul Dositei s-a interesat de coli. n
ca li late de preedinte al Eforiei colilor, a struit pentru refacerea
c o l i i de la biserica Sfntul Gheorghe Vechi din. Bucureti, la care
a numit doi dascli. A refcut apoi cldirile de la biserica Domnia
Blaa, n care fusese mutat coala de la Sfntul Sava nc c l i n 1791,
dispunnd ca n cazul cinci aceste cldiri nu vor fi ndestultoare,
coala s poat folosi i cldirile de la biserica Mgureanu, metocul
Mitropoliei. A ajutat pe profesorii colii de la Sfntul Sava, care i de dicau unele din lucrrile lor.
In acelai timp, s-a ngrijit e l e pregtirea cierului. nc c l i n primii
ani de pstorire hotrsc ca aceia care vroiau s primeasc t a i n a hiroioniei, s nvee cel puin o jumtate de an la Mitropolie. Iar n
anul .1797, printr-un hrisov al lui Alexandru Ipsilanti, se hotra ca la
mnstirea Tuturor Sfinilor (Antim) clin Bucureti, s fie coal de
nvtur pentru cei ce vor fi ca s intre n templu preoiei din toate
eparhiile rii. Presupunem, ns, c a lucrat pentru obinerea hri sovului respectiv episcopul crturar Iosif al Argeului, care primise
mnslirea Antim drept metoc pentru Episcopia sa. coala a funcionat
pina prin 1847, cnd a fost desfiinat printr-un ofis domnesc.
Mitropolitul Dositei a sprijinit i activitatea tipografic din. Bucu reti, de sub teascurile creia au ieit mai multe cri de slujb i de
z i d i r e sufleteasc. ntre crile de slujb menionm. : Molit\ cinicul
(1794), Psaltirea (1796 i 1806), Lilurghierul (1797), Triadul (.1798), Pcn-

MITROPOLIA UNGliOVLAIIIEt (NCEPUTUL SEC. XIX)

107

iicostarul (1800), Slujba Simului Dimitrie Basarabov (1801), Ceaslovul (!


801 i 1806), Evhologhionul (1808) i Orlnduiala sfinirii bisericii (1809).
Iar dintre crile de nvtur cretineasc pot fi amintite: Pravoslavnica
nvtura (1794, tradus c l i n grecete fr s se precizeze dup cine
de vei clucerul Dimitrie Flcoianu), Carte folositoare de suflet (1799
i 1800, tradus din grecete de clugrii nemeni Cherontie i Grigorie),
Chiriacodromionii] la Evanghelii al lui Nichi-for Theotochis,
arhiepiscopul. Astrahanului (1801, tradus clin grecete, (ele aceiai
clugri). S-au tiprit apoi mici catehisme pentru folosul credincioilor
(1794 i 1809). Prefeele unora din aceste tiprituri snt semnate de
mitropolit, altele de traductori sau diortositori. La toate crile se
precizeaz, n nsi foaia de titlu, c s-au tiprit cu chel tuiala
mitropolitului. Aadar, ca i muli dintre naintaii si, Dositei a lsat
o bogat motenire cultural.
Din foile de t i t l u i d i n prefeele acestor tiprituri, ne putem da
seama ca mitropolitul Dositei a tiut s siring n jurul su oameni
de valoare, pe care i - a pus s lucreze i s tipreasc felurite cri.
Intre ei se remarc arhimandritul Grigorie Rmniceanul, - v i i l o r
episcop de Arge (care semna prefeele unor cri), clugrii Gherontie i Grigorie (cel clin urm devenit mai trziu mitropolit), i alii.
Ca meteri tipografi, au lucrat acum Dimitrie Petrovici Bucureteanul, Dimitrie' Mihailovici. Rmniceanul i mai ales Stanciu Tomovici
Skicureteanul.
Pstorind. ntr-o vreme de in ari irmntri politice-sociale, mitro politul Dositei n-a rmas strin de acestea. Astfel, prin anii 1801-1802,
cnd trupele lui. Pasvan-Oglu, paa din. Viclin, fceau numeroase in cursiuni ele jaf n Oltenia, i chiar peste Olt, mitropolitul s-a refugiat
n dou rnduri la Braov, mpreun cu ceilali ierarhi i cu o parte
d i n boieri. De a i c i , ei au adresat mai multe memorii arului Rusiei i
mpratului Austriei, p r i n care le aduceau la cunotin jafurile i
atrocitile turcilor, cerndu-le sprijinul.
Devotamentul mitropolitului fa de poporul pe care-I pstorea
s-a vzut i n 1806, cnd trupele ruseti au intrat din nou n r i l e
noastre, rmnnd aici pn n 1812. n astfel de mprejurri, un grup
f i e ostai furci voiau s dea foc Bucuretilor. Atunci ca prin minune
scria cronicarul Zi lot Romnul (c. .1780 c. 1850) mitropolitul
Dositei, cu duh penlru patrie bun, ajutat i de nepotul su, episco pul Costandie al Buzului, a scpat capitala de pustiire, mai cu vorba
mai mprind bani. La 18 februarie 1808, s-a i n s t i t u i t o cimcrnie, care s conduc ara n iipsa domnului, din care fceau parte i
mitropolitul, mpreun cu episcopii de Buzu i Arge. Peste o lun,

408

MITROPOLIA UNGROVLAHIF.I (NCEPUTUL SEC. XIX)

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

a fost numit n comitetul de patru persoane care s prezideze lucr r i l e Divanului rii.
nlturarea i paretisisul lui Dositei. Ocuparea Principatelor Ro mne de armatele ariste a avut urmri i asupra situaiei Bisericii
noastre. Printr-un ucaz al arului Alexandru I (1801 1825) adresai. Sinodului rus din Petersburg la 27 martie 1808, mitropolitul
Cavriil Bnulescu-Bodoni era numit exarh al Moldovei i Valahiei,
ncredinndu-i-se i conducerea electiv a Bisericii din Moldova, fi indc mitropoliLul Veniamin Costachi se retrsese din scaun tot atunci.
Noul exarh era romn de neam, nscut in Bistria Transilvaniei,
dintr-o familie originar din Cmpulungu-1 Moldovei, avnd o aleas
pregtire colar, dobndit n diferite centre culturale ruseti i gre ceti. A fost, succesiv, profesor la Iai i la Poltava, episcop-vicar de
Bender i Akerman (Tighina i Cetatea Alb), pentru cteva sptmni
mitropolit al Moldovei ( n .1792, n timpul unei ocupaii militare ruse),
mitropolit al Poltavei, apoi al Kievului. Din. 1808 pn n 1812 a con dus Biserica d i n Moldova i ara Romneasc n calitate de exarh
(Mitropolia Moldovei a i condus-o efectiv, de la Iai). Dup pacea de
la Bucureti dintre rui i turci, din 1812, s-a retras d i n nou n Rusia,
ncredinndu-i-se apoi conducerea noii Arhiepiscopii a Chiinului i
Hotinului (18131821). Prin numirea lui Gavriil ca exarh al Bisericii
romneti din Moldova, Valahia i Basarabia, mitropolitul Dositei
urma s lucreze sub povuirea i ascultarea acestuia. Noul exarh
a i fcut o vizit la Bucureti, n cursul lunii i u l i e 1808. Se nelege
c pentru btrnul mitropolit o asemenea numire era suprtoare aa
net, la scurt timp, a ajuns la nenelegeri cu exarhul Gavriil, dar i
cu autoritile militare ruse n problema veniturilor mnstirilor n chinate, precum i n urma refuzului mitropolitului de a nfiina o
consistorie duhovniceasc, aa cum nfiinase Gavriil i la Iai
pentru judecarea abaterilor clerului .a.
In cele din urm, printr-un ucaz al arului, d i n 22 noiembrie
-1809, citit n divanul rii la 15 ianuarie 1810, mitropolitul Dositei
era nlturat d i n scaun, i nlocuit cu Ignatie, mitropolitul Artei, n
Epir. Numirea acestuia era contrar vechilor rnduieli ale rii cu pri vire la alegerea ierarhilor i constituia un amestec direct al Rusiei
ariste n treburile Bisericii Ortodoxe Romne. n ianuarie 1810, Ga v r i i l a organizat duhovniceasca consistorie sau clicasteria i la Bucureti, n cursul lunilor ianuarie i februarie, s-a ntocmit o catagrafie
a tuturor bunurilor Mitropoliei, iar ia 3 martie Dositei a dat n pri mire Mitropolia, cu toat averea ei, exarhului Gavriil. Dup cteva
zile, a fost trimis la mnstirea Dobrov, n Moldova, dar n cursul

109

aceleiai luni, i s-a ngduit s se aeze la mnsirea Aninoasa c l i n


Muscel, apoi la schitul Trgor, n Prahova.
La sfritul anului 1812 probabil la intervenia Austriei i
s-a permis s se stabileasc n Braov. Refuznd chemarea ce i se f cuse de a-i relua scaunul, btrnul mitropolit rspundea, noului domn
loan Caragea n decembrie 1812, c face paretisis de bun voie,
f i i n d prea btrn i slbit ca s mai crmuiasc Mitropolia. i - a petrecut restul vieii la Braov, unde i-a dat obtescul sfrit la 14/26
decembrie 1826 n vrst de peste 90 de ani fiind ngropat n
curtea bisericii greceti de acolo.
Mitropolitul Dositei FililLi a nscris o pagin luminoas n istoria
Bisericii noastre l prin testamentul su, ntocmit la Braov, cu puin
nainte de moarte. O parte din bunurile sale imobile i d i n bani erau
jsate unor rude i slujitori devotai, iar restul era lsat la diferite
aezminte bisericeti, colare i filantropice. Trebuie remarcat ns
c Dositei a lsat cea mai mare parte a bunurilor sale compatrioilor
si. Astfel, erau testate felurite sume destul de mici de altfel
unor aezminte din Braov : azilului de orfani, spitalului militar, colii
greceti, bisericilor romano-catolic, luteran, ortodox greceasc i
ortodox romneasc din chei (numai 10 galbeni, dar i acetia cu
ndatorirea de a fi pomenit). Ali bani lsa mnstirilor d i n Grecia,
n primul rnd bisericii Sf. loan Teologul, unde erau ngropai prin ii
si, pentru rscumprarea grecilor robii, pentru mritarea de gre coaice
srace. Noului spital Filantropia din Bucureti i lsa 12.000 de
galbeni, iar restul pentru diferite opere de binefacere, dup cum, va
socoti Epitropia instituit de el (format numai c l i n greci). Lsa
apoi 8.000 de galbeni pentru cumprarea unor proprieti (moii) n
ara Romneasc, din. venitul crora s se plteasc doi profesori la
colile din Pogdoriana i Zia, precum i pentru acordarea de burse
unor tineri de neam grec. n sfrit, 3.000 ele galbeni erau destinai
pentru cumprarea unei moii, ca d i n venitul ei s se t r i m i t t i n e r i
Ia studii n Apusul Europei pentru folosul general al naiei. Nu se
preciza despre care naie era vorba, ns desigur n intenia lui a fost
cea greceasc. Se vede c el urmrea ridicarea poporului grec prin
cultur, ca astfel s se ajung i la emanciparea sa poiitico-naional.
Epitropia a cumprat, n 1829, o moie cu 11.000 de galbeni (deci
cei 8.000 i 3.000), la Lunguleu n judeul Dmbovia, c l i n veniturile
creia s-au acordat burse la numeroi tineri pentru studii, fie greci,
fie romni. Toi au ajuns oameni de seam n Grecia i Romnia
(minitri, profesori universitari i secundari, medici, juriti, ofieri etc).
Timp ele o sut de ani au beneficiat de burse peste 250 de tineri,

A\()

PERIOADA A TREEA (SECOLELE XtVXVII.0

fi o pentru studii medii, f i e superioare, recrutai c l i n toate paturile sociale. Cu timpul, s-au acordat ajutoare i bisericilor i colilor d i n
Lunguieii, precum, i unor tineri de neam romn din Epir, ceea ce,
firete, nu era prevzut n testament. Aezmnful cultural ai mitro politului Dositei care a existat pn n prima jumtate a secolului
nostru a contribuit astfel la ri dica rea unor oa meni de sea m i
la sprijinirea unor instituii, de asisten social.
Mitropolitul Ignatie. Artam mai sus c prin ucazul arului din 22
noiembrie 1809, Dositei era nlocuit cu mitropolitul grec Ignatie de
Aria, un sprijinitor al politicii ruseti n Balcani, aliat atunci n Petersburg. A sosit la Bucureti pe la mijlocul lunii februarie 1810,
cm] participa pentru prima oar la edinele "duhovnicescului consisloriu nfiinat ele exarhul Gavriil. Noul ierarh era originar din
oraul Mytilene, din insula Lesbos, din Marea Egee. Clugrit de
tnr, sub numele de Ignatie (ca mirean era Ioan Babalos), a. fcut
studii ia marea coal de pe ling Patriarhia d i n Constantinopol,
pentru ca la vrsla de 29 de ani (1.794) s fie ales mitropolit ai Artei
i Naopaciului, n. Grecia apusean, cu reedina n Arta. n 1805 a
fost nevoii; s-i prseasc eparhia, din pricina unui conductor lo cal tiranic Ali-Paa clin Ianina, refugiindu-se n insulele Mrii Ionice, pe
alunei ocupate de trupele ariste. Cnd acestea s-au retras din insule,
mitropolitul Ignatie a plecat la Petersbnrg, ca. apoi s fie numit mi tropolit al Ungrovlahiei.
n. aceast calitate, a fost un sprijinitor al colii greceti de la
S l i n tui Sava. (numit acum liceu), pe care a nzestrat-o cu aparale
de laborator i cu. o bibliotec. A lucrat pentru nfiinarea unei So cieti literare greceti, la Bucureti i a sprijinit pe crturarii greci,
de la noi sau c l i n alte pri (cu ncurajarea lui s-a editat acum un
z i a r grecesc la Viena). Sul) el s-a ntocmit, n 18.10, o catagrafie
a parohiilor din cuprinsul Mitropoliei Ungrovlahiei, cu indicarea bi sericilor, a preoilor i diaconilor, precum i a numrului familiilor,
in schimb, tipografia n-a lucrat nimic. n .1811 s-a pus problema nfi i n r i i unui seminar la Snagov, dar Ignalic a dat mnstirea unui ar hiereu, grec:.
Desigur, numirea unui grec n scaunul mitropolitan, necunosc tor al limbii romne i al obiceiurilor rii, a produs nemulumiri
printre preoi i credincioi. De aceea, n februarie 181.1, o parte clin
boierii rii au cerut nlocuirea lui cu un. romn, motivnd c prad
innstirile i pe preoi, c prigonete pe clugri i c protejeaz
prea mult pe greci. Memoriul lor n-a avut atunci nici o urmare.

MfTROPOLIA UNGROVLAHIEI (NCEPUTUL SEC. XIX)

Dup pacea de la Bucureti clin 16 mai 18.12, ignatie, care n lim


rzboiului se artase devotai ruilor, nu mai putea rmne n
Romneasc, reintrat sub suzeranitate otoman. De aceea, prin
gust-septembrie n acelai an, a plecat la Viena care, n secolul
XVIII-lea devenise cel mai nsemnat centru ai elenismului n ntre;
Europa. Aici a stat timp de trei a n i , mpreun cu marele lupt
pentru independena Greciei Ioan Capodistria, mai trziu primul p
edinle al Republicii. Greceti (1827). Amncloi au desfurat o i u
ne intens pentru ridicarea poporului grec prin. cultur. Intre lele,
au nfiinat la Viena Societatea iubitorilor de muze, sprijin i de
unii romni, ca Alexandru Scriat Sturza, moldovean stal): n Rusia,
publicist cu alese preocupri teologice i Zenovie Pop, f
cunoscutului negustor sibian Hagi Constantin Pop.
n 18.15, Ignatie a prsit Viena, aezndu-se la Pisa, n marc
ducat al Toscanei. De aici a sprijinit lupta poporului su pentru
bertale i independen naional nceput n 182.1. A murit. Ia
august 1.828, la Pisa, fiind nmormntaL n biserica greceasc d i n 1
vorno (n .1962, rmiele pmnteti i-au fost duse n. Mylilene).
Biserica. Ortodox Greac Ignatie este socotit ca un mare ierarh, i
crturar iluminist de seam i un. lupttor nenfricat pentru emane
prea social i naional a. poporului su.
Mitropolitul Nectarie. ntruct Dositei Filitti a refuzat s-i reocui
scaunul, Divanul domnesc a ales ca mitropolit, la 1.6 decembrie 18.1.
pe Nectarie al Rmnicului, nscunat n ziua de 18 ianuarie 181
Acesta era grec din Moreea, fost econom i arhimandrit al Epi:
copiei Rmnicului, iar clin 1792 pn n 18.12 episcop lot acolo. ntrpstorire alt de ndelungat a tiprit doar cteva cri, purtnd grij
mai mult de cele gospodreti. Se spune c pentru alegerea de m
tropoJit ar fi oferit domnitorului Ioan Caragea o sum enorm, de bai
(750.000 l e i ) ; nepotul su Galaction a fost i el ales tot alunei episco
de Rmnic.
O prim msur luat de ei ca mitropolit a fost aceea de a urc
la 13 lei ploconul crjei, pe care Dositei l redusese la jumtat
(dinlr-un izvor contemporan aflm c Nectarie strngea bani pentn
a-i mbogi rudele i pentru ca s ajute Eteria). Ali bani ncas.
ee la preoi pentru coli, dei n-a sprijinit coala superioar de li
Slin tul Sava, ntemeiat de Gheorghe Lazr n timpul pstoririi sal<
(1818). La Bucureti n-a tiprii dect o singur carte, un Molitvclnk
bogat (1819). Mai mult chiar, Nectarie a renunat la vechile drepfur
ale tipografiei mitropolitane de-a tipri orice fel de cri, inclusiv ci

412

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

caracter laic. Urmarea a fost ca la 3 noiembrie 1817, Ioan Caragea


a dat un hrisov pentru nfiinarea unei noi tipografii d i n ara Romneasc. Era tipografia .privilegiat de la cimeaua lui Mavroghene (lng biserica cu acelai nume), prima cu caracter laic n
ara Romneasc, ntemeiat de doctorul Constantin Caracas, stol nicul Rducan Clinceanu i slugerui Dumitrache Topliceanu.
Nemulumirile mpotriva lui l-au determinat s se retrag din
scaun n primvara anului .1819, cu condiia s i se dea venitul mnstirii Sadova, cte 1.000 de taleri pe lun, precum i civa scutelnici. Evenimentele d i n 1821 l-au s i l i t s se retrag la Braov, unde
a trit pn la moarte ( 13 septembrie 1825); a fost nmormntat la
biserica Sfntul Nicoiae din chei.
Mitropolitul Dionisie Lupu. Dac n yiaa politic epoca turco-fanariot a luat sfrit n 1821, n urma micrii revoluionare cu carac ter social-naional condus de Tudor Vladimirescu, n viaa Bisericii
nlturarea grecilor d i n ierarhia superioar ncepe cu doi ani mai
devreme. Aciunea de romnizare n viaa bisericeasc era o ur mare fireasc a numeroaselor abuzuri pe care le svriser ierarhii
greci i mai ales egumenii mnstirilor nchinate, cci scaunele vldiceti i mmstirilc nchinate erau numai mijloace de mbogire
pentru greci. Dup paretisisul lui Nectarie, alegerea n scaunul mi tropolitan a romnului Dionisie Lupu apare ca un eveniment deose b i t , ca o piatr de hotar ntre dou lumi.
Noul ales s-a nscut n 1769, n casa clucerului Costache Lupu
d i n Bljani (Buzu). Nu se t i e unde a nvat carte (poate la coala
de la Buzu), nici n ce mnsLire i-a avut metania. In 1795 era.
numit egumen la mnstirea Dealu, creia i-a fcut, n dou rnduri,
reparaii radicale, dup cum a refcut i biserica Sfnta Vineri din
Trgovite. n 1801, a fost hirotonit episcop titular de Sevastia. A
fost nlturat, abuziv din egumenia Dealului, dar numit apoi egumen
pe via la Tismana, pe care de asemenea a refcut-o i a crmuit-o
cu vrednicie.
Priceperea sa n treburile gospodreti, dragostea de carte i mai
ales sentimentele sale romneti l-au impus n ochii boierilor d i n
partida naional, care, la 1 mai 1819, n urma demisiei lui Nectarie,
l-au propus noului domn Alexandru uu (18181821), spre a fi ridif a t pe scaunul de mitropolit al Ungrovlahiei. La nscunare s-a. citit
un cuvnt festiv ntocmit de Gheorghe Lazr i un alt cuvnt, rostit
de dasclul de cntri, ieromonahul Macarie.

MITROPOLIA UNGROVLAHIEI (NCEPUTUL SEC. XIX)

413

Dionisie Lupu i-a nceput activitatea ca ntistttor al Bisericii


din ara Romneasc cu acte de mare reform, urmrind, romniza rea clerului i nlturarea numeroaselor rele i abuzuri introduse sub
naintaii si. O problem dintre cele mai dificile era aceea a dato riilor lsate n. seama Mitropoliei de Dositei, Ignatie i Nectarie.
Pentru achitarea lor, Dionisie a fost silit s cear protopopilor strngerea ploconului crjei i a celorlalte dri la care erau ndatorai
preoii fa de Mitropolie. Pentru a se opri orice abuz pe viitor
Dionisie a prezentat domnului o anafora, cu propunerea ca pe
viitor mitropoliii i episcopii s nu mai aib voie s fac mprumu turi pe seama eparhiilor, propunere pe care domnul a ntrit-o.
A artat o deosebit grij fa de starea, material a clerului
Astfel, a ncercat s opreasc abuzurile care se fceau cu prileju
hirotoniilor, a nlturat abuzurile protopopilor la ncasarea drilor de
la preoi, a intervenit pentru scutirea de dri a fiilor de preoi i c
preoteselor vduve. n acelai timp, s-a ocupat de disciplina preoi
lor. Uneori chema la Mitropolie pe preoii din Bucureti, dndul( ndrumri n legtur cu ndeplinirea ndatoririlor lor. ndruma p<
protopopi s fie cu luare-aminte la savrirea cununiilor, cci se
ntmpla c de multe ori se cununau a doua oar oameni din alt(
pri, care erau cstorii. n acelai timp, a luat msuri pentru n
dreptarea vieii monahale.
A manifestat un deosebit interes pentru problemele colare-cul
turale. n calitatea sa de preedinte al Eforiei colilor, a sprijinit p*
Gheorghe Lazr i coala de la Sfntul Sava, ncercnd s nltur 1
pe dasclii greci. A deschis la Mitropolie o coal de muzic bise
riceac, n limba romn, punnd n fruntea ei pe ieromonahii
Macarie, cruia i ncredineaz predarea cntrilor bisericeti n ro
mnete, dndu-i ca ajutor pe Anton Pann. N-a uitat ns nici co
iile clin vestul rii. De aceea scria protopopilor c a hotrt descrii
derea de coli n fiecare ora, poruncLndu-le s caute n flecar
plas un dascl cu bun tiin i adpat att la nvtura cr
rumneti i ia condei, socoteli, ct i la oarece psaltichie, urmn
ca ei s fie pltii de Mitropolie. Din cauza pstoririi sale pre
scurte, ndrzneul su plan n-a putut fi realizat. Un alt merit t
mitropolitului Dionisie Lupu este acela c a fost primul ierarh mur
tean care a trimis tineri la studii n Apus i anume la LTniversitate
din Pisa, spre a deveni profesori. Acetia erau : Constantin Moroii
Simion Marcovici, ieromonahul Eufrosin Poteca i Ioan Pndele. I
erau ndatorai s-i termine studiile n decurs de patru ani i ape

414

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

s slujeasc timp de opt ani ca profesori la orice coal ar fi fost


numii.
Aceeai grij a artat i tipriturilor romneti. La 29 iulie 1819,
mitropolitul Dionisie nainta domnului un memoriu, protestnd c s-a
luat Mitropoliei n timpul lui Nectarie privilegiul tipografic
general, precum i dreptul de a ayiza asupra crilor laice sau bise riceti care se tipreau n ara Romneasc. Prin acelai memoriu,
propunea ca tipografia de la Cimea s nu aib ngduina de a
tipri cri bisericeti, iar cele laice s fie naintate Mitropoliei spre
apr obare. Dac acest e pret enii er au nt r-un fel ne ndr ept ite
mai ales ultima n schimb, mitropolitul fcea o nou propunere,
care l punea ntr-o lumin foarte favorabil, artndu-1 ca un om
cu orizonturi, largi, dornic de emanciparea poporului su. Solicita s
i se acorde permisiunea s tipreasc la Mitropolie o gazet poljticeasc i lilologhiceasc, n romnete i grecete (el i spunea
efimerid dup numele celui mai vechi ziar grecesc, tiprit la.
Viena, n 17901797 : 'E^fAspi?). Mitropolitul cunotea desigur rolul
naional-cultural ndeplinit de ziarele greceti n lupta de eliberare
de sub jugul otoman ( l a unele era i abonat) i considera c acelai
rol l-ar putea ndeplini i un ziar romnesc. Dac ar fi izbutit ncer carea mitropolitului de-a nzestra cultura romneasc cu un ziar, toc mai n preajma micrii revoluionare din 1821, desigur viaa poli tic, social i cultural a rii Romneti de alunei ar fi avut cele
mai binefctoare urmri.
n cursul pstoririi sale; au aprut mai multe lucrri, fie n ti pografia Mitropoliei, dei nu era n bun stare ele funcionare, dar
mai ales n cea. de la cimea. Cu binecuvntarea lui au vzut lu mina tiparului: Apostolul (1820), Penticostarul (1820), Psaltirea (1820),
i a r dintre lucrrile teologice i moralizatoare : Viaa Simului Vasilie cel Nou ( 1 8 1 9 ) , tradus de monahul Isaia din mnstirea Neam,
Cuvinte ase pentru preoie de Sfntul Ioan Gur de Aur (1820) i
Cuvnt pentru preoie al Sfntului Grigorie de Nazianz (1821), n traducerea ierodiaconului Grigorie, viitorul mitropolit .a. Cu binecuvn tarea lui s-au tiprit i cteva cri n limba greac.
Grjja lui Dionisie pentru cartea tiprit rezult i din faptul c
a trimis la Bucla trei tineri, care s nvee meteugul tiparului la
i i p o g r a l i a universitii de acolo, sub ndrumarea lui Zaharia Carcalechi, cunoscut editor de cri.
Toat aceast activitate am zice cu adevrat reformatoare
a fost ntrerupt de evenimentele clin anul 1821. Dionisie Lupu a
fcut parte d i n Comitetul provizoriu de crmuire instituit de Ale-

MITROPOLIA UNGROVLAHIEI (NCEPUTUL SEC. XIX)

415

xandru uu, la 1.5 ianuarie, cu numai patru zile nainte o moartea


sa. niruct noul domn impus de turci, Scarlat Callimachi, nu i-a
ocupat tronul, Comitetul a condus n continuare treburile rii. Cnd
Tu dor Vladimirescu cu pandurii si s-au apropiat de Bucureti, mi1ropoliU.il, nsoit de civa boieri, s-au prezentat n tabra sa de la
Cotroceni, ndemnndu-1 s se mpace cu boierii, fapt care a deter minat pe acesta s ajung la un acord cu boierii rmai n Bucureti.
Mal trziu, mitropolitul s-a artat favorabil micrii, fapt care rezult
dintr-un jurmnt de credin semnat mpreun cu sulraganii si.
La nceputul lunii aprilie, zvonindu-se c se apropie turcii, mi tropolitul,
cu unii boieri, intenionau s fug din ar. Au fost oprii ns de
Tudor i nchii n casele lui Dinicu Golescu din Bucureti, spre a-i
semna actele politice. De aici, mitropolitul i ceilali boieri au
adresat Porii un memoriu, cernd restabilirea privilegiilor rii,
a r l n d c micarea lui Tudor era ndreptat numai mpotriva fana rioilor care au jefuit ara. La intrarea turcilor. n ar, Tudor elibe reaz pe mitropolit, pe episcopul Gherasim de la Buzu i pe ceilali
boieri, trimindu-i spre Trgovite. Ei izbutesc s se refugieze la
Braov, prsind astfel pe Tudor ntr-unui din momentele cele mai
grele ale micrii sale. Din Braov, mitropolitul, cu cei doi episcopi
i boieri pribegi au trimis mai multe memorii Rusiei, Austriei i Tur c i e i , cernd retragerea trupelor turceti din ar i domn pmnlean.
Dup nbuirea rscoalei, caimacamul Constantin Negri scria tu turor
emigranilor s se napoieze n ar. Frmntrile s-au potolit ns
abia dup 30 iunie 1822, cnd a fost numit primul domn romn, Grigorie
IV Ghica. Acesta a adresat trei chemri mitropolitului Dio nisie, spre a
se rentoarce n scaun. Nencrezndu-se n noul domn (de care avea
motive s se team, cci refuzase s-1 despart de soie, pe cnd
era mare boier), Dionisie i-a rspuns c nu se poate napoia din
pricina bolii sale i a, creditorilor care rm-1 las s plece pn nu-i
pltete datoriile. n urma aceslor refuzuri, divanul rii, n
decembrie 1822, a cerut domnului s aprobe alegerea unui nou
mitropolit. La 4 ianuarie 1823, era ales ierodiaconul Grigorie de la
Cidruani, un smerit clugr, dar neobosit i priceput crturar.
Dionisie s-a rentors n ar abia n februarie 1827, iar n anul
urmtor i s-a dat egumenia pe via a mnstirii Dealu, spre ntmpinarea cheltuielilor casei sale. A administrat mnstirea printr-un iconom, iar el a rmas s triasc n casele sale din Bucureti. Aici 1-a
ajuns sfritul la 5 februarie 1831, fiind ngropat nluntrul bisericii
Sfintei Mitropolii. La nmormnare a vorbit Constantin Moroiu, unu]
din bursierii si din Italia.

-110

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

C o n c l u z i i . Dup perioada de mari frmntri din cursul


pstoririi ultimilor trei mitropolii greci din ara Romneasc (Do sitei, Ignatie i Ncctarie), la care s-a adugat i amestecul arist
n afacerile noastre bisericeti, pstoria lui Dionisie Lupu dei.
foarte scurt ne apare ca o perioad nou, cu reforme ndrz nee, menit s zdruncine adine vechile nnduieli. Prin toate nfp tuirile sale, el a pregtit drumul urmaului su, marele mitropolit
Grigorie Dasclul.
13 I B L I O G R A F IE
I z v o a r e . GHENADIE (ENCEANU) CRAIOVEANU, Condica sint, Bucureti, 1886, XXVI + 418 + XIV p. (retiprire din B.O.R., VIII (1884), an. IX (1885)
i X (1886); IOAN 131ANU i NERVA HODO, Bibliografia romneasc veche,
tomul II (17161808), Bucureti, 1910, 571 p. ; tomul III, lase. t II (18091817)
Bucureti, 1912, VIII + 192 p. ; IOAN BIANU i DAN S1MONESCU semneaz tom.
111, fasc. IIIVIII (18171830), Bucureti, 1936, p. 193780 i tomul IV, Adogiri i
ndreptri, Bucureti, 1944, XII + 375 p. ; NICULAE M. POPESCU, Catagrafia Eparhiei Ungrovlahiei in anul 1810, Bucureti, 1914, 84 p.; ILIE CORFUS, nsemnrile An
dronetilor, Bucureti, 1947, 145 p.
L u c r r i g e n e r a l e . NICULAE ERBNESCU, Mitropolii ii Ungrovlahiei, n
B.O.R., an. LXXVII, 1959, nr. 710, p. 793807; MIHAI MANOLACHE, Biserica din ara
Romneasc n timpul celei de-a doua domnii a lui Alexandru Ipsilanti (1796 1707), n
S.T., XIX, 1967, nr. 56, p. 347358.
L u c r r i s p e c i a l e . IOAN C. FILITT1, Aczminiul cultural al mitropolitului Dositei Filitti de la nfiinare pln astzi 18271910, Bucureti, 1910, 200 p. ;
G. T. KIRILEANU, Mitropolitul Dositei Filitti (17341826) i aczmlnlul su pentru burse
de studii (18271937), n Convorbiri Literare, mai-ug. 1927 (i extras, Bucureti, 1937, 4
p.) ; TEFAN LUPA, Destituirea i petrecerea n Ardeal p'rn la moarte a
mitropolitului Ungrovlahiei Dositei Filitti, n R.T., an. XX, 1930, nr. 910, p. 318
326; T. G. BULAT, Precizri cu privire la detronarea mitropolitului Dositei Filitti
i nscunarea lui Ignatie de Arta de ctre rui (1809), n Arhivele Basarabiei,
an. II, 1930, nr. 2, p. 159176; CONSTANTIN N. TOMESCU, Iari despre detronarea
mitropolitului Ungrovlahiei Dositei Filitti, n Arhivele Basarabiei, an. IV, 1932, nr.
3, p. 169178; I. C. FILITTI, apte scrisori pstoreti de la mitropolitul Dositei Filitli din
anii 17931795, n B.O.R., an. LII, 1934, nr. 910, p. 6326 15 (i extras,
Bucureti, 1934, 15 p.) ; IANCU ANASTASESCU, Date noi despre fericitul intru
pomenire marele ierarh Dositei Fililii, mitropolit al Ungrovlahiei 1793 1810 n G.B.,
XXVII, 1968, nr. 910, p. 10191028.
CONSTANTIN N .TOMESCU, Exarhul Gavriil i mitropolitul Ignatie al Ungrovlaluei 1810, n Arhivele Basarabiei, an. II, 1930, nr. 2, p. 177185.
N. 1ORGA, Micarea naional muntean contra mitropolitului grec Ignatie. Un
capitol din luptele noastre naionale, n B.O.R., an. LIV, 1936, nr. 1112, p. 657667;
T. G. BULAT, O conspiraie boiereasc contra mitropolitului Ignatic Grecul al
Ungrovlahiei (1811), n Arhivele Basarabiei, an. VII, 1936, nr. 23," p. 120; an. IX,
1937, nr. 14, p. 5570; an. X, 1938, nr. 14, p. 8196; ALEXANDRU ELIAN, Pri-bcaia
mitropolitului Ignatie al Ungrovlahiei la Viena, n Almanahul parohiei ortodoxe romne
din Viena, pe anul 1965, p. 5563 ; EMANUEL G. PROTOPSALTIS, Ignatie mitropolitul
Ungrovlahiei (17651828), 2 voi., Atena, 19591961 (n grecete); Iqnatie
Lesbianul mitropolit al Ungrovlahiei ("77657828). Volum omagial, Atena, 1965, 236 p. ( n
grecete); IACOBOS, mitropolitul MilUenei, Ignatie din Lesbos mitropolitul
Ungroviahici, n M.O., an. XXII, 1970, nr. 78, p. 621633.
M. G. REGLEANU, Dionisie Lupu egumen la Dealu i Tismana i arhiereu titular de
Sevastia, n Revista de Istorie Bisericeasc, Craiova, an. I, 1943, nr. 2, p. 5264
(i extras Craiova, 1943, 15 p.) ; EMIL VIRTOSU, Din viaa i activitatea mitropolitului
Dionisie Lupu, n M.O., an. VIII, 1956, nr. 45, p. 187199; ILIE CORFUS, tiri
noi din timpul pribegiei mitropolitului Dionisie Lupu (1821 1825), n M.O., an. X,
1958, nr. 34, p. 234239; R(EGLEANU) MIHAIL, Mitropolitul Dionisie Lupu, n
M.O., an. XX, 1959, nr. 56, p. 255285.

Dche:. .. Micii ,_ V321744)


Catedrala din Blaj, nceput n 1741, sub Iiiochentie Micu, dup
planurile arhitectului Giovanni Martinelli, terminat mai trziu.

/)

Cuvioii Mrturisitori Visarion Srai i Sofronie de la Cioara i Mucenicul Oprea din Slistea Sibiului, aprtori ai Ortodoxiei n Transilvania n secolul al XVIII-leaf.
Pictur pe sticl.

Semnturi de ierarhi moldoveni i munteni din secolul al XVIII-lea.

Ruinele ronstirii Smbta de ous, iu ara


Constantin Brncoveanu, distrus de Habsburgi n a c al
XVIII-lea.

i-asului, ctitoria lui


jumtate a secolului

Biserica Sf. Gheorghe din Iai (vechea Mitropolie), ridicat ntre anii 1761-176!
n timpul pstoririi mitropolitului Gavriil Callimachi, de plan dreptunghiular, fr turl
n planul al doilea actuala reedin (1902-1907).

Antimis de la mitropolitul Leon Gheuc al Moldovei (1786), gsit


titr-o biseric din Transilvania. Azi n colecia Bibliotecii Institutului teologic
universitar din Sibiu.

Mitropolitul Gavriil Callimachi al


Moldovei (1760-1786), gravur n lemn.

Mitropolitul lacob Stamati al


Moldovei (1792-1803), tablou n ulei
n biserica Banu din lai.

Stareul Gheorghe de la Cerni


(f 1806), tablou n ulei pstrat n Muze

Stareul Paisie de la Neam


(1722-1794), gravur n lemn din 1817.

mnstirii Cldruani.

Biserica din Valea Danului, ctitoria episcopului Iosif al Argeului, n plan triconc, cu o
turl scund pe naos, cu un turn clopotni la intrarea n incint (1811).

Mnstirea Neam. Intrarea in incinta {partea inferioar de la Alexandru cel Bun) i cldirile
ei (secolul al XlX-lea).

Mnstirea Ceniica - j. Ilfov, vedere general (sfritul secolului XVIII - ncepinui


secolului XIX).

LYIII

' '

EPISCOPIA RMNICULUI
N A DOUA JUMTATE A SECOLULUI AL XVIII-LEA SI
NCEPUTUL SECOLULUI AL XIX-LEA

ghiul^

.nea Cuvioasa Paraschiva din Rinari (1755), de plan dreptuncu un turn-clopotni pe latura de vest i cu picturi exterioare.

Mitropolitul Dositr ilitti al


Ungrovlahiei (1793-1810), tablou n
ulei.

Episcopul Constandie Filitti al


Buzului (1793-1819), tablou n ulei.

In prima jumtate a secolului al XVIII-lea, Episcopia Rmnicului a cunoscut vremuri de zbucium, datorit ocupaiei Olteniei de
ctre austrieci, ca i rzboaielor austro-turce duse pe pmntul oi.
Totui, prin strdaniile vrednicilor episcopi Damaschin Dasclul, Inochenlie i Climent, Rmnicul a devenit vin nsemnat centru culturaltipocjrafic.
n a doua jumtate a secolului, n ciuda deselor rzboaie pur tate pe pmntul rii Romneti i a ocuprii ei de trupe strine,
activitatea cultural-bisericeasc din Episcopia Rmnicului a cunoscut
un mers ascendent, datorit episcopilor crturari Grigorie Socoteanu,
Partenie, Chesarie i Filaret. Abia n ultimul deceniu al secolului al
XVIII-lea i n primele dou decenii ale celui urmtor, aceast acti vit a t e a sc z ut n c hi p si m i t or, dat ori t l i ps e i de int er e s a ce l or
doi vldici greci unchi i nepot ajuni la crma eparhiei.
Episcopul Grigorie Socoteanu. Dup retragerea lui Climent din
scaun, n locul su a fost ales Grigorie Socoteanu, egumenul mnstirii Cozia, unul din ucenicii episcopului demisionat. Alegerea a
avut loc n ziua de 8 mai 1748, cnd i-a naintat Climent paretisisul.
Se trgea dintr-o familie boiereasc din Oltenia. Tatl su, pi tarul Gheorghi, a avut vreo ase copii, din care unii s-au preoit
ori clugrit. Viitorul episcop se numea n mirenie Radu i ndepli nise felurite slujbe publice, ntre care i aceea de logoft la vistierie
n Rmnic. A fost cstorit, avnd patru copii. Radu i soia s-au
desprit de bun voie i au intrat n monahism. Noul monah, Gri gorie, a rmas pe lng episcopul Climent al Rmnicului, ajungnd
eclesiarh la Episcopie, apoi egumen i arhimandrit la Cozia.
E7 Istoria B.O.R., voi. II

418

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

Ca episcop, s-a artat ca un bun gospodar i ctitor de lcauri


sfinte. A ridicat paraclisul Episcopiei, pstrat pn azi, cu fresce ex terioare i cu portretul su mural i al altor ctitori, n interior. Se
numr printre ctitorii bisericilor Bunavestire i Toi Sfinii din Rmnic ( l a ultima, alturi de Hagi Constantin Matache i ieromonahul
Teodor, egumenul Dobruoi). A ajutat, de asemenea, schitul Srcineti i s-a ngrijit de efectuarea unor nnoiri la Govora.
Averea Episcopiei a crescut sub el prin numeroase danii, ca i
prin cumprri. De pild, a ctigat pe seama Episcopiei casele b neti din Craiova, urmnd ca biserica alturat, Sf. Dumitru . pe
locul actualei catedrale mitropolitane s poarte numele de Epis copie.
Realizri remarcabile a obinut mai ales n privina tipriturilor,
continund frumoasa tradiie a naintailor si. Astfel, sub el au ap rut :
Liturghierul (1750 i 1759), Octoihul (1756 i 1763), Catavasierul (1750,
1753 i 1759), Psaltirea (175.1, 1764), Antologhionul (1752), Cartea
osebit a Sf. Grigorie Decapolitul (1753), Ceaslovul (1753), Molitvclnicul (1758), Triodul (.1761). Tot sub el s-a tiprit o Bucoavn
(1749), pentru cea dinii ndreptare a coconilor, precum i dou
cri teologice. Prima se intituleaz Svetenstva adec Preoia, in ce
chip arc datoria preotul i diaconul s svireasc tainele bisericeti
i cum trebuie s se gteasc mai nainle spre lucrarea sfintelor, iar
mai ales spre dumnezeiasca Liturghie... (32 foi, 1749), iar a doua era
o lucrare polemic a lui Nil arhiepiscopul Tesalonicului, Carte sau lumin
cu drepte dovediri pentru Vavilonul cel tinuit carele iaste la
rimlcani (1760). n sfrit, la struina mitropolitului Pavel Nenadovici de la Carlovi, s-a tiprit o Gramatic slavon (1755), iar la
rugmintea episcopului Sinesie Jivanovici de la Arad ( i cu binecuvntarea lui Pavel Nenadovici), s-a tiprit Pravila de rugciuni a
sfinilor lumintorilor srbi (1761, tot n slavonete). nseamn c
episcopul Grigorie era n legtur cu mitropoliii srbi de la Carlovi
i cu unii din sufraganii lor. .
Intre colaboratorii si, la tiprirea acestor cri, se numra iero monahul Lavrentie de la Hurezi, care lucrase i n timpul lui Climent.
El s-a ocupat cu diortosirea tuturor crilor tiprite pn n 1759
inclusiv, iar la Molitvelnicul din 1758 se menioneaz c pre alocuroa este tlmcirea lui. Semna i prefeele ctorva tiprituri. ntre
meterii tipografi trebuie amintii preoii Mihai, Constantin i Gheor ghe Atanasievici, f i i i preotului Atanasie Popovici.
Un alt aspect al activitii lui Grigorie l constituie ajutorul su
statornic acordat preoilor i credincioilor ortodoci d i n Transilva-

EPISCOPIA RlMNICULUI IN JUMTATEA SEC. XVIII I NCEPUTUL SEC. XIX

419

nia, rmai fr un crmuitor duhovnicesc timp de 60 de ani (1701


1761). Astfel, episcopul Grigorie a hirotonit preoi ardeleni, a trimis
scrisori de ncurajare credincioilor din cheii Braovului, a adpos tit
la Rmnic pe unii dintre preoii i clugrii transilvneni trecui n
ara Romneasc (ntre alii pe ieromonahul Nicodim, cruia i~a dat
o scrisoare de recomandare, cnd a plecat n Rusia). nsui Gri gorie,
n timpul unei rzmerie (probabil n cursul rzboiului austro- turc din
17361739), a stat o jumtate de an n casa preotului Mau din
Rinari ling Sibiu. Dup numirea lui Dionisie Novacovici ca
episcop ortodox al Transilvaniei (1761), ntreinea coresponden cu
acesta.
La 21 mai. 1764, probabil clin motive politice, episcopul Grigorie
s-a retras din scaunul vldicesc. S-a aezat la Craiova de unde, n
1770, noul domn Manole (Emanuei) Giani Ruset pus de turci a
aezat pe Grigorie Socoteanu n scaunul mitropolitan, din Bucureti
n locul lui Grigorie I I , aflat n fruntea unei delegaii la Petersburg.
n octombrie 1771, cnd trupele ruseti au ocupat pentru a doua oar
Bucuretiul, Manole Ruset i Grigorie Socoteanu s-au retras n Ol tenia. A murit la 28 decembrie 1777, fiind ngropat n catedrala epis copal din Rmnic.
Episcopul Partenie. A fost ales dup retragerea din scaun a lui
Grigorie. Se pare c era originar din Mihieti-Vlcea, fost eclesiarh
la Episcopie, apoi egumen la Tismana. S-a dovedit un vrednic ierarh,
cci sub el s-au cumprat mai multe bunuri pe seama Episcopiei, i
s-au nchinat mai multe moii i metoace (ntre care i. biserica Obedeanu din Craiova, ctitorit cu puin timp nainte de boierul Constan tin Obedeanu).
S-a continuat, de asemenea, activitatea tipografic : Antologhionul
(1766), Penticostarul (1767), Slujba Slntului Nicodim (1767, tradus de
episcop din slavonete), Liturghierul (1767), Molitvelnicul (1768) i
Catavasierul (1769). Ca meteri tipografi au lucrat fraii Constantin i
Gheorghe Atanasievici.
Episcopul Chesarie. Locul lui Partenie (-j- 1771) a fost ocupat, nti
ca vicar, apoi ca episcop eparhiot , de arhimandritul Chesarie,
eclesiarhul Mitropoliei din Bucureti, unul din cei. mai strlucii vl dici romni din trecutul Bisericii noastre. S-a nscut probabil n Bucu reti, la o dat pe care nu o cunoatem, ca f i u al zarafului Anghelachi Halepliu. Acest patronim ne duce la presupunerea c strmoii
si erau originari din Alepul Siriei (bunicul sau strbunicul su, hagi
Gheorghe Halepliu, amintit n acte ncepnd cu anul 1693, semna la

420

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

nceput cu litere arabe). Un frate al su era State Halepliu, ajuns


clucer de arie. A nvat carte la coala domneasc din Bucureti,
unde i-a nsuit temeinic limbile greac, latin, rus i francez.
Orientarea sa intelectual, interesul cu care urmrea ideile ilu ministe din Apus, rezult d i n corespondena pe care a purtat-o ca
episcop cu negustorul sibian Hagi Constantin Pop, cruia i cerea
s-i procure un Dictionnaire raisonnee des scicnces, des arts ct des
metiers, precum i publicaiile : Mercurrc hisloriquc, litteraire ct politiquc, Journal encyclopediquc du libre propagande philosophiquc etc.
Clugrit probabil la vreuna din mnstirile din Bucureti, poate
la Mitropolie a ajuns n curnd protosinghel i eclesiarh al Mi tropoli ei, dar i unul di n cola borat orii lui Grigorie II n aci unea
de tiprire a crilor romneti. In 1765 traducei n romnete volu minoasa lucrare a lui Simion al Tesalonicului, Voroav de ntrebri
i rspunsuri, tiprit la Bucureti, avnrl dou prefee, una a mitro politului, alta a lui Chesarie. n 1769 fcea diortosirea crii patri arhului Meletie Pigas, nvtura ortodox, tiprit n grecete, la
Bucureti.
n 1770 a fcut parte din delegaia rii Romneti condus
de mitropolitul Grigorie care s-a dus la curtea arinei Ecaterina
a i i - a la Petersburg, spre a-i prezenta doleanele rii. n timpul e derii delegaiei n capitala Rusiei, mitropolitul Platon Levin al Tverului a rugat pe arhimandritul Chesarie s traduc din rusete -n
grecete o cuvntare a lui, pe care o rostise la mormntul lui. Petru
cel Mare.
La scurt timp dup rentoarcerea delegaiei d i n Rusia, episcopul
Partenie al Rmnicului a trecut la cele venice. Mitropolitul Grigorie
a ncredinat atunci conducerea acestei eparhii arhimandritului Che sarie, n calitate de lociitor de episcop. Datorit rzboiului ruso-turc
d i n 17681.774, cnd rile noastre au fost teatrul operaiunilor mili tare, alegerea de episcop s-a fcut abia la 26 decembrie 1773. Felul
cum a condus eparhia de peste Olt, timp de doi ani, l-au impus n
ochii tuturor, net arhimandritul Chesarie a fost ales atunci episcop
eparhiot.
Ca episcop, s-a remarcat mai ales prin activitatea sa cultural, PI
n-a nesocotit nici problemele gospodreti. Astfel, sub el averea
piscopici a crescut prin felurite danii din partea unor credincioi sau
prm cumprri. Prin ndemnul i cu cheltuiala lui, s-au refcut ori
au pictat unele lcauri de nchinare (schitul Dobrua, biserica G tim Craiova, al crei pomelnic spune c episcopul au pltit au
zu
yravit i au nfrumuseat tmpla bisericii). S-au nchinat

EPISCOPIA RMNICULUI IN JUMTATEA SEC. XVIII I NCEPUTUL SEC. XIX

423

Episcopiei Rmnicului biserica Sfinii Patruzeci de Mucenici d i n Bucureti, biserica Gnescu c l i n Craiova i altele.
A nfiinat dou coli : una la metocul Episcopiei din Bucureti
cu un dascl de nvtur romneasc pentru 12 copii, i una la
metocul Obedeanu din Craiova, cu un dascl ele limb slavon i
altul de limb greac.
Dar toate aceste realizri snt cu mult depite de cele de ordin
cultural-tipografic. nainte de a ncepe munca de tiprire a Mineielor
i a altor cri i\c slujb, Chesarie a refcut vechea tipografie rmnicean, aducnd materialul trebuitor (plumb, cositor, ulei de in .a.)
de la Sibiu, prin mijlocirea prietenului su, negustorul i mecenatul
Hagi Constatin Pop. De sub teascurile tipografiei renovate au ieit
Octoihul (1776), Ti iodul (1777), Ceaslovul (1779) i Psaltirea (1779). Dar
opera de cpti a lui Chesarie o constituie Mincielc pe octom-briemartie, tiprite pentru prima oar n romnete, ntre anii 1776 1779
(pe octombrie n .1776, noiembrie 1778, iar celelalte patru n 1779).
Restul Mineielor pe aprilie-septembrie au aprut sub urmaul
su Filaret, toate n 1780.
n legtur cu traductorii acestor ase Mineie s-au for mulat
pn acum mai multe preri, cea mai acreditat fiind aceea c tra ducerea ar aparine nii episcopilor Chesarie i Filaret, aa cum
se arat n foile de titlu. Cercetrile profesorului Gabriel epelea
au stabilit c este vorba de mai muli traductori i c s-au folosit
i o serie de traduceri mai vechi. O prim traducere fragmentar,
dup Minelele greceti, a fcut Dosoftei al Moldovei, cci Viaa i
petrecerea sfinilor (Iai 16821686) nu cuprindea altceva dect textele vieilor de sfini d i n fiecare zi, luate din Minei (sinaxare). Tra ductorii Mineielor slavo-romnc de la Buzu din 1698 (Radu Greceanu i a l i i , pe care nu-i tim) au preluat o mare parte d i n textele sinaxarelor traduse de Dosoftei, cu schimbrile de limb nece sare, n 1737, a aprut n Rmnic un Antologhion, n limba romn,
care era un Minei prescurtat, cuprinznd cntrile, vieile de sfini
i. tipicul slujbelor din Mineie, dar numai pentru zilele de duminici,
srbtori (reeditate la Rmnic n 1745 i 1766 i la Iai n 1755). n
acest Antologhion au aprut i cntrile n limba romn ( n Mineiele de la Buzu erau n slavonete). Traducerea acestora se datora
episcopului Damaschin, care n-a izbutit s le tipreasc n cursul vie i i , ci au rmas n manuscris, lucru pe care-1 mrturisea i ieromo na hul La vr e nt i e n pr e fa . De ai ci a u f ost pr el ua t e c u foa rt e
mici modificri de Mineiele de la Rmnic d i n 17761780. nseamn
c n acestea a aprut pentru prima dat n romnete numai rndu-

422

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

iala slujbelor (cntrile) din zilele de peste sptmn. Presupunem


c i acestea vor fi fost reproduse tot dup traducerea lui Damaschin,
d i n moment ce traductorii Mineielor au utilizat din plin Antologhionul de la 1737. Cercetnd foile de titlu, prefeele, dar mai ales indi caiile de la sfritul fiecrui Minei, se pot cunoate numele celor
care au lucrat la revizuirea traducerilor anterioare i eventual la
svrirea unor noi traduceri. Astfel, prefaa Minerului pe octom brie face precizarea c nsui mitropolitul Grigorie II a colaborat la
traducerea Mineielor pe octombrie, noiembrie i decembrie : N-am
socotit nici osteneal la tlmcire, nici cheltuial la tiprire ; ci la
tlmcire cnd se putea uura de grijile duhovniceti, nsui silindu-se i printr-ai si ucenici dup datorie ajutndu-sc, iar la cheltuial nsui singur ncrcndu-se. Rezult limpede c a fost ajutat
de unii dintre subalternii si (poate de Chesarie i de Filaret, care
pe atunci era arhimandrit la Mitropolie).
O nsemnare de la sfritul Mineiului pe octombrie prezint ca
aeztor la cuvintele limbii romneti pe monahul Rafail din mnstirea Hurezi. Note asemntoare, la sfritul celorlalte 11 Mineie,
l arat ca ostenitoriu la scris cu nuna, tocmitoriu i aeztoriu sluj belor precum, se vede dup izvoadele celor ce au fost tlmcitori,
pe ierodiaconul Anatolie de la Episcopie, iar ca diortositoriu i toc mitoriu la ndreptarea cuvintelor limbii romneti pe acelai Rafail
de la Hurezi. ncepnd cu Mineiul pe februarie, pn n septembrie,
la cei doi ostenitori se mai adaug unul, dup cum arat notele
de la sfrit : s-au ndreptat tlmcirea acestui Minei din limba elineasc pre limba romneasc de dumnealui Iordan biv vel grammaticu Capadochianul. La ultimul Minei, pe septembrie, se preciza c
aceia care au ndreptat tlmcirea acestui Minei au fost noul epis cop Filaret i ierodiaconul Anatolie. Purttor de grij (director) al
tipografiei era ieromonahul Ioachim de la Mitropolie. Meterii tipo grafi au fost Constantin Mihailovici i Dimitrie Mihailovici, fiii Iui
Mihail Atanasievici i unchiul lor Constantin Atanasievici.
Din cele de mai sus, rezult c dei foile de titlu (cu excepia
Mineiului pe octombrie) menioneaz ca traductori pe episcopii Che sarie i Filaret, adevrul este altul. Din cuvintele ierodiaconului Ana tolie care a scris cu mna... dup izvoadele celor ce au fost tlm citori, reiese c a existat un grup de traductori. Pe lng mitropolit
(Mineiele pe octombrie-decembrie) i episcopul Chesarie, apoi epis copul Filaret (Mineiul pe septembrie), greul tlmcirii i al revizuirii
traducerilor anterioare a fost dus de grmticul Iordan Capadochianul, precum i de clugrii Anatolie ierodiaconul i Rafail mo-

EPISCOPIA EMNICULUI IN JUMTATEA SEC. XVIII I NCEPUTUL SEC. XIX

423

nahul. Acetia au folosit traducerile anterioare ale lui Dosoftei, Radu


Greceanu i mai ales ale lui Damaschin, adaptndu-le i completndu-le. Aa cum am artat mai sus, partea original a traducerii de
la Rmnic o constituie cntrile din zilele de rnd (care nu apar n
Antologhionul din 1737), clar nu putem ti n ce msur s-au folosit
traducerile lui Damaschin de vreme ce nu s-au pstrat i n
ce msur au fcut traduceri noi ostenitorii menionai mai sus.
Toate acestea nu scad cu nimic meritul episcopilor Chesarie i
Filaret, care trebuie considerai, nainte de toate, ca iniiatori i n drumtori ai acestei prime ediii integrale a Mineielor, care a stat
apoi la baza Mineielor de la Buda, din 18041805. Aceste Mineie au
fcut s se aud pentru prima oar n biseric, n zilele de rnd,
slujba romneasc n totalitatea ei, ceea ce este o realizare de mare
nsemntate n viaa Bisericii noastre.
O alt contribuie preioas a episcopului Chesarie ca i a
urmaului su Filaret, de altfel , o constituie prefeele celor 12
Mineie. n cele ase prefee semnate de Chesarie, el lmurete n semntatea lunii respective, pe temeiuri istorice i mitologice, nf ieaz datinile religioase de obrie roman pstrate de poporul nos tru, ntmplrile biblice mai de seam, precum i srbtorile orto doxe din fiecare lun.
n unele prefee fcea scurte incursiuni n istoria poporului ro mn, aducnd dovezi asupra originii latine a poporului i a limbii
noastre, precum i asupra continuitii noastre n Dacia. Aceasta dovedete c, dei ne aflam n plin epoc fanariot, contiina naio nal nu dispruse, ci mai mult chiar, se urmrea ntrirea ei n rndul maselor largi ale poporului. De pild, n prefaa Mineiului pe
noiembrie, constata c exist trei epoci n istoria rii Romneti :
1. Epoca rzboaielor, pe care locuitorii dachi i ghei din Dachia
le-au purtat cu mpraii rmleni ; 2. Epoca zidirii mnstirilor, care
ncepe cu Radu Negru Vod, pe care-1 consider ntemeietorul rii
i 3. Epoca culturii sau a tlmcirii crilor de pe slavonie pre limba
romneasc, ncepnd cu Matei Basarab, continund cu erban Cantacuzino i ajungnd la desuvrit podoab sub Constantin Brncoveanu. El aduce i unele mrturii materiale clin fiecare epoc, i
anume : urmele podului lui Trai an de la Turnu Severin i ale turnu lui
de la Cernei, mnstirile rii, ntre care amintete cu numele pe
cele din Cmpulung i Arge, precum, i unele tiprituri (Pravi lele
lui Matei Basarab, Biblia lui erban i tipriturile lui Brnco- veanu),
artnd c numai crile asigur n timp strlucirea po poarelor.

424

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

Cea mai interesant i cea mai lung prefa are Mineiul pe


ianuarie, tlmcit n limba patriei. Citind pe istoricii antici Dio
Cassius i Meletie Geograful, Chesarie amintete de rzboaiele lui
Traian cu Decebal, de colonizarea Daciei cu elemente romane, ptrunznd prin toi acetia tradiiile i obiceiurile romane, ajungnd
la concluzia c romnii snt urmaii acelor coloniti. De pild, schim brile de slujb sau de dregtori care se svreau n ara Rom neasc cu prilejul anului nou, erau socotite de autor ca o perpetuare
a acelorai obiceiuri romane la nceputul anului. De aceea, el exclama
cu mndrie i fr echivoc : ns eu dintru aceasta descoperii lucruri
minunate : aflu linia neamului romnesc din vechi trgndu-se, din
slvit neam al romanilor (vlahi numindu-se dup limba sloveneasc),
a crora slav au strlucit mpreun unde -au ntins i soarele ra zele. Ideea continuitii este exprimat prin cuvintele : Iar de la
Traian s-au supus dachii, pltind ei dajdie la rmleni... ntru aceast
supunere rmleneasc s-au oblduit pn la Radu Vod Negru.... n
prefaa Mineiului pe martie romnii snt numii strnepoii rmlenilor.
Ideile puse n lumin de ierarhul rmnicean au ptruns n scurt
timp n toate inuturile locuite de romni, fiind apoi dezvoltate de
iluminitii transilvneni. Trebuie subliniat c dei ideea originii ro mane a poporului i a limbii noastre, ct i cea a continuitii le
ntlnim i n scrierile cronicarilor, ele n-au ptruns dect ntr-un cerc
restrns ele cititori, ntruct aceste scrieri au rmas inedite.
Cu toate c este vorba de texte traduse, Mineiele de la Rmnic
reprezint o sintez a eforturilor de creare a unei limbi bisericeti
unitare, pe baza limbii populare. In adevr, dei limba lor are un
vdit caracter popular, totui este unitar, cci se evit regionalis mele, folosindu-se cuvinte de larg circulaie, remarcabile prin natu ralee, varietate i plasticitate. Se remarc fraze armonioase, natu rale, cu topic i construcii arhaizante, specifice graiului bisericesc,
n prefee, se remarc ns numeroase neologisme, de origine greac
i latin, dintre care, unele s-au i impus n limba romn modern :
alegorie, armonie, autonomie, energie, epoc, monarhie, planet, t i ran
.a. (de origine greceasc), austru, istoric (recte istoriograf), pa- ,
trie, persoan, principat, prob, reform, sfer .a. (de origine latin),
.n felul acesta, p e lng ideile naintate din prefee, Mineiele de la
Rmnic reprezint un adevrat monument de limb romneasc, o
contribuie de seam n procesul de formare, de mbogire i de
mldiere a limbii romne literare.

EPISCOPIA RIMNICULUI IN JUMTATEA SEC. XVIII I NCEPUTUL SEC. XIX

425

Prin multiplele aspecte ale activitii sale, episcopul Chesarie s-a


dovedit un reprezentant de seam al iluminismului romnesc, recep t i v la ideile naintate ale epocii sale. Iar prin accentuarea originii
latine a limbii i a poporului romn, precum i a continuitii sale
n Dacia, Chesarie s-a artat ca un precursor al corifeilor colii Ar delene, militnd n plin epoc fanariot pentru formarea unei
contiine naionale romneti.
Chesarie a murit pe neateptate n Bucureti, la 9 ianuarie 1780,
f i i n d ngropat n biserica Sf. Patruzeci de mucenici de la metocul
Episcopiei Rmnicului.
Episcopul Filaret. n scaunul vacant a fost ales mitropolitul titular
Pilarct al Mirelor. In acest scop, domnitorul Alexandru Ipsilanti a
cerut ncuviinarea patriarhului ecumenic Sofronie, pentru a se pu tea face mutarea unui mitropolit la un scaun de episcop. Patriarhul
Sofronie i-a dat consimmntul la 3 martie 1780, dup care a urmat
nscunarea sa la Rmnic.
Ca i naintaii si n scaun, s-a ngrijit de starea material a
Episcopiei, prin diferite cumprri, danii de moii, nchinri de metoace, obinerea de hrisoave domneti prin care Episcopia era scu tit de unele dri. S-a preocupat de soarta colilor Episcopiei de la
Bucureti i Craiova. A fost unul din sprijinitorii harnicilor crturari
Grigorie Rmniceanu, Chiriac Rmniceanu, Dionisie Eclesiarhul i Naum
Rmniceanu.
Episcopul Filaret i-a ctigat merite deosebite prin activitatea sa
crturreasc, fiind, n aceast privin, un vrednic urma al lui Che sarie. Chiar n anul nscunrii sale ca episcop, a izbutit s tipreasc
celelalte ase Mineie, pe lunile aprilie-septembrie. Tiprirea a ase
cri mari ntr-un an, a m putea spune ntr-un ti mp record, ne face
s credem c traducerea i revizuirea Mineielor era 'terminat nc
din timpul vieii lui Chesarie. Am artat mai. sus c ntre ostenito r i i la ndreptarea tlmcirii Mineiului pe septembrie era menionat
i Filaret. N-ar fi exclus ca Filaret s fi fcut parte dintre acei uce nici care l-au ajutat pe mitropolitul Grigorie II la traducerea i la
revizuirea vechilor traduceri ale Mineielor pe octombrie-decembrie,
cci pe atunci era arhimandrit la Mitropolie. Filaret a scris i prefaa
la Mineiele tiprite n timpul su. n general, merge pe linia nain taului su, artnd nsemntatea lunilor respective, srbtorile mai
nsemnate i datinile religioase legate de fiecare. In ce privete ori ginea noastr roman, ea nu mai este subliniat cu atta limpezime i
cldur ca n prefeele lui Chesarie. Doar n prefaa Mineiului pe mai

426

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

ntlnim afirmaia : limba noastr romneasc se trage din cea lati neasc, n orice caz, are i el marele merit de a fi continuat edi tarea acestor ase Mineie, contribuind la romnizarea total a sluj belor bisericeti.
n afar de acestea, n cursul pstoririi sale s-au mai tiprit ur mtoarele cri de slujb: Molitvelnicul (1782), Triodul (1782 i 1784),
Psaltirea (1784 i 1787), Evanghelia (1784), Catavasierul (1784), Acatistul (1784), Ceaslovul (1781, 1784 i 1787), Penticostarul (1785), Antologhionul (1786), Liturghierul (1787), Slujba Sf. Stelian (1787, inclus i v o ediie greco-romn), Octoihul (1782 i 1788). Prin osteneala
l u i , s-au tiprit apoi cteva cri de nvtur i unele traduceri din
Sfinii Prini. Astfel n 1781 i 1792 s-a retiprit Cazania (pe baza
textului lui Varlaam i a ediiilor urmtoare). n 1783 a aprut car tea Pilde filozofeti, o retiprire a ediiei de la TrgoviLe din 1713.
n acelai an a aprut o traducere din Sf. Atanasie cel Mare, sub ti tlul Sinopsis, adic cuprindere n scurt a ccii vechi i a cei noao
Scripturi-, tradus dup o versiune slavon de Iosif, protosinghelul
Episcopiei, viitor episcop de Arge. n anul urmtor, au fost date la
tipar Cuvintele Sf. Dorotei i Cuvintele S. Teodor Studitul, amndou tlmcite de pre limba cea proast greceasc i ndreptate
de episcopul Filaret. n sfrit, o alt carte de seam tiprit acum
a fost Gramatica lui Ienchi Vcrescu, vistiernic i dicheofilax al
Patriarhiei Ecumenice, sub titlul Observaii sau bgri d seam asupra regulelor i orinduielilor gramaticii romneti (1787; n acelai
an a aprut o nou ediie la Viena). n nsi foaia de titlu se men iona c lucrarea s-a tiprit cu porunca i blagoslovenia episcopului
Filaret, cruia i era i hrzit (dedicat). ntr-o lung prefa, pe
lng mulumirile de rigoare adresate episcopului, Ienchi Vc rescu amintete i cteva din momentele de seam clin istoria popo rului romn. De pild rzboaiele lui Traian cu dacii, cnd au pierit
craiul nostru Decheval, cruia i-au dus capul la Roma i au supus
er ia noastr la schiptrurile rpmaniceti, apoi colonizarea fcut de
Traian n toat Cria dacilor. Spre deosebire de iluminitii transil vneni, Vcrescu arta c acei coloniti erau oameni proti (sim pli n . n . ) i rani i nu cu tiin, care vorbeau latinete fr gra matic, cum de altfel vorbeau i dacii limba lor. n orice caz, me ritul lui Filaret este acela c a ncurajat pe Ienchi Vcrescu i
c i-a imprimat cartea n tipografia sa eparhial. De altfel, cu oale
imperfeciunile lucrrii, ea reprezint, totui, o manifestare impor tant de la nceputurile lingvisticii romneti.

EPISCOPIA RIMNICULUI IN JUMTATEA SEC. XVIII I NCEPUTUL SEC. XIX

427

Din cele expuse, rezult c pstoria lui Filaret a fost deosebit


de rodnic n ce privete tipriturile. n numai nou ani a tiprit
aproximativ 30 de cri, toate cu cheltuiala sa. De menionat c n
1788 activitatea tipografic a ncetat, clin pricina rzboiului rusoaustro-turc din anii 17881791, fiind reluat abia n 1792, cnd s-a
pus sub tipar o nou ediie a Ceaslovului i o nou ediie din Cazanie ( n cursul 'tipririi acesteia, Filaret a fost ales mitropolit).
ntre colaboratorii lui Filaret trebuie pomenii : ierodiaconul (din
1787 ieromonahul) Grigorie Rmniceanu, diortositorul celor mai
multe tiprituri, care semneaz i cteva prefee (se pare c a luat
locul lui Rafail monahul), protosinghelul Iosif, viitor episcop de Ar ge, precum i meterii tipografi din familia 'Atanasievici (preotul
Constantin Atanasievici, care a lucrat i mai nainte i nepoii si,
fraii Dimitrie i Constantin Mihailovici, apoi Gheorghe, fiul celui
din urm), precum i un ieromonah Climent.
Dup o activi tate att de bogat, Filar et a fost ales mit ropolit
al Ungrovlahiei la. 6 septembrie 1792. Dar dup o pstorire de abia
un an, a fost nevoit s se retrag din scaun, dndu-i obtescul sfr it n 1794, la mnsLirea Cldruani. Prin toat activitatea sa el
i-a nscris numele ntre marii vldici care au pstorit n strve chiul scaun de la Rmnic.
Episcopii Nectarie i Galaction. Urmaul lui Filaret a fost Nectarie,
grec c l i n Moreea, nainte de alegere iconom i arhimandrit al
Episcopiei. Dei a pstorit 20 de ani, totui nu s-a ridicat la nlimea
naintailor si. S-au tiprit sub el numai cteva cri : Molitvelnicul,
Penticostarul i Psaltirea n 1793, Apostolul i Evanghelia n 1794
(poate pregtite pentru tipar nc din ti mpul lui Filaret). Abia n
1809 a aprut o Panihid, prin osrdia lui Dionisie Cozianu, eclesiarhul Mitropoliei, iar n 1811 un Octoih, prin ndemnul i cheltuiala
episcopului Iosif al Argeului (Nectarie nici nu era pomenit n foile
de titlu ale ultimelor dou tiprituri). n 1806 s-a tiprit la Rmnic
un Chiriacodromion n limba bulgar modern, tradus din slavonete
i grecete de episcopul Sofronie de Vraa. Era prima carte tiprit
n limba bulgar. n decembrie 1812, a fost ales mitropolit al Un grovlahiei, oferind o nsemnat sum de bani domnitorului Ioan Caragea i lsnd Episcopia Rmnicului cu mari datorii.

. 428

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

n schimbul acestor bani, a reuit s asigure alegerea la Rmnic


a nepotului sau Galaction, fost egumen al mnstirii Govora. Sub el
s-au tiprit totui cteva cri : nvtura pentru ispovedanie (1813),
Liturghierui (1813 i 1817), Ceaslovul (1814), Bucoavna (1814), Viaa
Sf. Vasilc cel Nou (1816), tradus de protosinghelul Rafail, Psaltirea (1817
i 1819), Acatistul (1819) i Minunile Sf. Fecioare Mria, de Agapie
Criteanul ,n traducerea aceluiai Rafail (1820).
Dup 1819, ajungnd la conducerea Mitropoliei Ungrovlahiei Dionisie Lupu, a ncercat s-1 nlture pe Galaction. Dar acesta, prin
banii oferii domnitorului Alexandru uu (18181821), a izbutit s
se menin n scaun (n 1821, cnd Galaction s-a refugiat la Sibiu, el
nsui scria mpratului Austriei i cancelarului Metternich c a f cut datorii pe seama Episcopiei, ntruct domnul i-a pretins o mare
sum de bani). Rentors la Rmnic dup nbuirea micrii din 1821,
Galaction a mai pstorit trei ani, n ciuda curentului naional care
se fcea tot mai simit n viaa rii. Probabil, determinat de noua
situaie din ar, i-a prezentat demisia, la 12 aprilie 1824, motivncl
c 1-a ajuns vrsta btrneelor i slbiciunea i c nu mai poate
chivernisi eparhia.

EPISCOPIA RIMNICULUI IN JUMTATEA SEC. XVIII I NCEPUTUL SEC. XIX

B I B L I O G R A F I E capitolul : Mitropolia

Ungrovlahiei n ultimele trei


I z v o a r e . Aceleai ca la
decenii ale regimului fanariot.
L u c r r i g e n e r a l e . Slinta Episcopie a Rmnicului Noul Scverin, Bucureti, 1906, CXXXIV -{ 395 p.; NICULAE ERBNESCU, Episcopii Rlmnicului, n
M.O., an. XVI, 1964, nr. 34 p. 171212; AURELIAN SACERDOEANU, Tipograiia Episcopiei Rmnicului (17051825), n M.O., an. XII, 1960, nr. 56, p. 291
349; ALEXANDRU DUU, Coordonate ale culturii romneti n secolul XVtlI
(17001821). Studii i texte, Bucureti, 1968, 398 p. ; I. D. LUDAT, Contribuia
tipografiei din Rmnicu Vlcea la promovarea crii n veacul al XVIIl-lea, n M.O., an.
XXVIII, 1976, nr. 56, p. 360369.
L u c r r i s p e c i a l e . GABRIEL COCORA, O precizare In plus referitoare la
genealogia episcopului Giigorie Socoteanu, n M.O., an. XVIII, 1966, nr. 1112, p.
9991002 j NICOLAE POPESCU-CPRENl, Despre iamilia episcopului Grigorie
Socoleanu, n M.O., an. XXIV, 1972, nr. 12, p. 1025.
MIHAI MANOLACHE, Viaa si activitatea episcopului Chesarie al Rmnicului 11773
1780), n B.O.R., an. LXXXIV, 1966, nr. 12, p. 129151 ; GABRTEL E- PELEA,
Mincicle de la Rmnic, n B.O.R., an. LXXXIV, 1966, nr. 34, p. 369387 (i n voi.
Studii de istorie i limb literar, Bucureti, 1970, p. 76102) ; MIRCEA BASARAB,
Prefeele Minciclor de la Rmnic (17761780). Problema originci latine a poporului
i a limbii romne, n M.O., an. XIX, 1967, nr. 910, p. 763768; NICULAE
ERBNESCU, Un crturar iluminist muntean din secolul al XVUI-lea : episcopul
Chesarie al Rmnicului, n B.O.R., an. XCIX, 1981, nr. 12, p. 87106. N.
IORGA, Dou pl'mgeri ale episcopului de Rmnic Galaction (1821), n An. Acad.
Rom. Meni. Sec. Ist., s. II, t. XXXV, 191213, p. 159164,
M e t e r i t i p o g r a f i . DIMITRIE CORAVU, Meteri tipografi de Ia Rmnic
din a doua jumtate a secolului al XVIIl-lea i primul ptrar al secolului al XlX-lea,
in M.O., an. XTX, 1967, nr. 34, p. 217260.

C o n c l u z i i . In a doua jumtate a secolului al XVIII-lca,


eparhia Rlmnicului a cunoscut o perioad de maxim strlucire
cultural, datorit strdaniilor episcopului Chesarie, vrednic ps tor
de suflete, priceput diplomat i om de aleas cultur, propo vduitor
al crezului naional intre credincioii si. Aceast epoc de
strlucire a fost continuat i sub urmaul su Filarct, ierarh cu
aceleai preocupri.
Prin episcopii crturari care au pstorit aci, prin colaboratorii
lor (traductori, diortositori, meteri tipografi), prin crile tiprite
i prefeele lor originale, prin colile pe care le susinea, Rmnicul
a devenit acum cel mai nsemnat centru cultural al rii Rom neti, ndeplinind un rol asemntor celui al mnstirii Neam n
perioada sa de maxim nflorire, sub stareul Paisic, i n anii ime diat urmtori. Toat aceast prodigioas activitate a deczut apoi
sub ultimii ierarhi greci care aujpstorit aici.

429

' .'

EPISCOPIA

LIX
EPISCOPIA BUZULUI

IN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI AL XVIIILEA I


NCEPUTUL SECOLULUI AL XIX-LEA

D,'up moartea episcopului Metodie (23 martie 1748), scaunul de


la Buz u a fost oc upat de trei vldi ci de nea m grec, apoi de un
romn, pentru ca n ultimele trei decenii ale epocii fanariote s fie
ocupat de ali doi greci. Aadar, dintre cinci episcopi care au psto rit ntre anii 17481819, deci mai bine de aptezeci de ani, numai
uiiul a fost romn. Se nelege c n astfel de condiii, scaunul epis copal de la Buzu a pierdut din strlucirea de altdat, mai ales sub
raport cultural-tipografic.
Urmaii lui Metodie. Primul a fost Filaret Mihalitzis. Era egumen la mnstirea Sfnta Ecaterina din Bucureti, nchinat Muntelui
Sinai, cncl a fost ales episcop al Buzului, n martie 1748. A pstorit
pn n vara anului 1753, cnd a fost ales mitropolit al Ungrovlahiei,
n locul lui Neofit Cretanul.
In scaunul vldicesc de la Buzu a fost ales egumenul Antim de.
la mnstirea Mrgineni, pe valea Prahovei, nchinat tot Muntelui
Sinai. i acesta era grec de neam, cu metania la mnstirea Sfnta
Ecaterina din Sinai, care 1-a trimis ca egumen la Mrgineni ,- n aceas t
calitate, a refcut mnstirea.
Dup o pstorire de aproximativ trei ani, a fost silit s facil
paretisis din scaunul vldicesc. La 31 august 1756, s-a ntrunit la
Bucureti un sinod, n frunte cu mitropolitul Filaret Mihalitzis, m preun cu ali ase arhierei titulari greci i cu episcopul Grigorie Socoteanu al. Rmnicului, care au luat n cercetare cazul episcopului de
Buzu. Cei prezeni au ntocmit un lung raport n romnete, n
care erau consemnate toate abaterile lui Antim, precum i pedepsele
prevzute de canoane pentru acestea.
Pe baza nvinuirilor din raportul respectiv, desigur cu ncu viinarea domnitorului Constantin Mavrocordat a fost chemat n

BUZULUI

(SEC.

XVIIIXIX)

431

faa acestui sobor de judecat. n situaia dat, socotind c nu ve


putea sta mpotriv, Antim nu s-a prezentat la. judecat, ci dintr-c
luii bun voe i priimina s-au lsat de episcopie.... Se vede ce
abaterile erau reale, de vreme ce apte ierarhi de neam grec ci
ncuviinarea unui domn grec au nlturat din scaun pe un cona ional, n felul acesta, Episcopia Buzului a scpat de nevrednicul
Antim, ajuns pe scaunul vldicesc mpotriva voinei clerului i cre dincioilor. Antim s-a retras la mnstirea Sfnta Ecaterina din Mun tele Sinai, mai trziu a revenit n Bucureti.
Cel de-al treilea episcop grec de la Buzu a fost Rafail, puie
atunci iconom. al Mitropoliei ales abia la 12 aprilie 1757. A pstori'
la Buzu pn la 4 septembrie 1763, cnd s-a retras din scaun, iu
ns i d i n slujba arhiereasc. n aceeai lun, participa ca proir
Buzu la alegerea urmaului su Cosma, iar n 1764, la alegeree
lui Partenie al Rmnicului.
Episcopul Cosma Popescu. Viaa sa am nfiat-o n capitolul privitor la activitatea mitropoliilor Ungrovlahiei n. a doua jumtate
a secolului al XVIII-lea. Fiind protosinghel al Mitropoliei, a fost ale;
episcop de Buzu, la 30 septembrie 1763.
n cei 24 de ani de pstorire, a izbutit s-i lege numele de c
seam de realizri, care-1 aaz printre marii episcopi ai Buzului
n primul rnd, a reluat activitatea tipografic, ntrerupt sub cei tre:
episcopi greci. Astfel, n anul .1767 s-a tiprit o Psaltire, i a r n I76f
un Litiughicr i un. Catavasier. Foile de titlu ale tuturor arat Ce sau tiprit prin osrdia i cheltuiala iubitorului de Dumnezeu chil
Cosma, episcopul Buzului.
: S-a ngrijit de cele dou coli de la Episcopie, cea n limbe
greac i cea slavo-romn. Ultima a fost reorganizat. n timpu
su, devenind, coal romneasc.
Pe trm gospodresc, a contribuit la sporirea averii Episcopiei
prin felurite cumprri sau danii de moii, prin mile domneti (veni tul. anual al trgului Drgaica de la Buzu, din 24 iunie, acordarea
vinriciului domnesc de la diferite podgorii .a.), prin nchinri de
schituri.
Sub episcopul Cosma, s-au fcut nsemnate lucrri de restaurare
n incinta Episcopiei, care era foarte ru stricat i drpnat, r
urma devastrilor turceti din timpul rzboiului ruso-turc d i n 1768
1774. Cu ajutorul domnitorului Alexandru Ipsilanti, episcopul Cosma
a zidit un nou paraclis, a refcut casele arhiereti i chiliile, a ridi cat un corp nou de chilii i diferite dependine. n acelai timp,

132

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

nzestrat catedrala cu numeroase obiecte de cult, majoritatea donaii


personale. A terminat lucrrile de refacere a mnstirii. Cislu, nce pute
de naintaul su Melodie, a refcut schitul Bobocii din fostul ' jude
Saac. El a ctitorit i bisericua... ce easte dinaintea caselor printeti
clin Flmlnzeti-Arge, nzestrnd-o cu toate cele trebui toare.
Toate aceste strdanii ale episcopului Cosma au fost unanim apreciate, net, la 9 octombrie 1787, a fost ridicat pe scaunul mitro politan, vduvit prin moartea lui Grigorie II.
Episcopul Dositei Filitti. Dup alegerea Iui Cosma ca mitropolit,
scaunul de Ia Buzu a fost ocupat de Dositei Filitti, egumenul grec al
mnstirii Sfntul Ioan Mare d i n Bucureti. Alegerea a avut loc la 11
octombrie 1787, mpotriva voinei domnitorului Nicolae Mavrogheni
(17861790). A pstorit n mprejurrile grele pricinuite de rzboiul rusoauslro-turc din anii 17871791. Din noiembrie 1789 pn n iunie 1791,
deci n timp ce ara Romneasc se gsea sub ocupaie i admi nistraie
austriac, a fcut parte din Divanul rii, care la 10 mai 1791 a adresat
delegaiilor rus i austriac, aflate la vitov, un memoriu, p r i n care se
cerea autonomia i neutralitatea rii, sub garania Aus- ' t r i e i i Rusiei,
alegerea domnului de reprezentanii rii, desfiinarea raialelor turceti .a.
n pofida mprejurrilor politice nefavorabile n care a pstorit,
Dositei a izbutit, totui, s lase n urma lui cteva realizri. Astfel, d i n
dispoziia lui s-a alctuit o condic de documente a Episcopiei, salvncl de la pieire aceste preioase mrturii ale trecutului. A refcut
biserica de Ia viile Episcopiei, despre care azi nu se mai t i e nimic cu case de locuit lng ea. A contribuit, de asemenea, la refa cerea unor "chilii de la Episcopie i a unor metoace ale ei. A dovedit
i caliti de bun gospodar, ngrijindu-se de averea Episcopiei, fcnd
noi achiziii de moii sau alte bunuri.
Episcopul Costandie Filitti. Dup alegerea lui Dositei n scaunul
mitropolitan (25 septembrie 1793), s-a strduit s-i lase ca urma la
Buzu un nepot de sor, Costandie Filitti, fost protosinghel de Mi tropolie. Cu ajutorul domnitorului Alexandru Moruzi (17921796), a
fost ales episcop, la 29 octombrie 1793, fiind hirotonit a doua zi. La 1
noiembrie, domnul ntiina pe ispravnicii din judeele Buzu, Saac i ,
Slcim-Rmnic, aflate sub jurisdicia bisericeasc a Episcopiei de Bu zu,
c a fost ales un nou episcop, care s-a artat mpodobit cu pro- copseala
de nvtur i practic, cerndu-le s-i acorde sprijin i ascultare.

EPISCOPIA

BUZULUI

(SEC.

XVIIIXIX)

433

Noul episcop s-a nscut la Zia, n Grecia, ca al treilea fiu al lui


Constantin Cremidi i al soiei sale Haido, sora lui Dositei. Dup do rina acestuia, toi cei opt copii ai lor au luat numele su de familie,
Filitti. A nvat carte la coala de pe lng mnstirea Sfntul Ilie
clin Zia, unde s-a i clugrit sub numele de Costandie, n locul
celui ele Constantin, primit la botez. De altfel, mai muli membri ai fa miliei sale intraser n cinul clugresc. A fost adus apoi n ara
Romneasc de unchiul su, care era pe atunci egumen la mnstirea
Sfntul Ioan Mare, nchinat Lavrei Sfntul Ilie. De aci a ajuns proto singhel al Mitropoliei.
n cursul pstoririi sale la Buzu, care a durat mai bine de un
sfert de veac, episcopul Costandie a desfurat o activitate multipl,
gospodreasc, social, politic i cultural.
Dintre lucrrile sale gospodreti, trebuie s menionm., n primul
rncl, reparaiile fcute la catedrala i reedina episcopal. n cu prinsul eparhiei, a terminat biserica din Sseni, nceput de naintaul
sau, cu case i dependine , cu ajutorul lui Dimitrie i Costache Chica,
a refcut schitul Gvanele, metocul Episcopiei, drmat de un cu tremur. A ctitorit apoi o bisericu de lemn la Gvaneti, pe moia i
Episcopiei. n 1819 a nceput rezidirea bisericii St. Dumitru clin Bucureti, metocul Episcopiei Buzului lucrarea fiind continuat de
urmaii si Gherasim Rtescu i Chesarie. O serie de danii n
obiecte de cult a fcut catedralei episcopale, mnstirii Sfntul
Ioan Mare din Bucureti i mnstirii clin Zia natal.
Pe trm cultural, merit s fie notat faptul c episcopul Costan die a sprijinit toate manifestrile culturale i artistice ale vremii, prin
coal, tipar, muzic, teatru, pictur etc. n 1814, domnitorul Ioan
Caragea ( 1 8 1 2 1818) 1-a numit n fruntea Eforiei colilor, alctuit
n scopul reorganizrii colii domneti greceti. S-a ngrijit de ase menea de coala greceasc de la Episcopie, care era sub directa sa
ndrumare. Printr-o anafora a Eforiei colilor, clin 10 decembrie
1817, se cerea s se rnduiasc nvtori romni n toate oraele i
n cele 12 judee ale rii, cu ndatorirea ca mitropolitul i sufrayanii lui s gseasc dasclii trebuitori. Sub supravegherea episcopului
de Buzu se aflau colile din oraele : Focani, Rm. Srat, Mizil, Ur lai i Vlenii de Munte. Alturi de ali crturari greci, a contribuit
la nfiinarea unui teatru n limba greac.
Datorit faptului c tipografia de la Buzu nu mai funciona de
aproape o jumtate de veac, a tiprit la Rmnic dou cri de slujb :
Psaltirea i Liturghierul, n 1817.
28 Istoria B O.R., voi. H

434

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVTII)

Nu poate fi trecut cu vederea nici activitatea sa social, prin


ajutorarea celor sraci sau ajuni n nenorocire. Se numr printre
ntemeietorii spitalului Filantropia c l i n Bucureti alturi de doctorii Constantin Caracas, Constantin Darvari i fratele su Silvestru
Filitti ___ fiind unul clin primii, efori. O grij deosebit a purtat fa
de spitalul Grlai d i n Buzu (fondat n 1792 de Mria Minculescu),
pe seama cruia a adus un medic italian, apoi unul german.
Episcopul Costandie a manifestat o atitudine filo-rus, ajutnd
trupele ruseti aflate n ara Romneasc n cursul rzboiului rusoturc d i n 18061812. Pe ling spitalul cu 50 de paturi pentru ostaii
rui, ntreinut de el, trupele ruseti n trecere prin Buzu, erau hr nite tot din banii si. Fiind grec de neam, era firesc s ia parte la
lupta de eliberare a poporului su de sub jugul otoman, fcncl parte
din comitetul revoluionar elenic cu sediul n Bucureti. In 1794 era
printre semnatarii refuzului rii de a. t r i m i t e zhrele la Constantinopol, n timpul foametei care bntuia atunci. n anii 18011802, n
timpul domniei lui Mihail uu, era. pribegit ia Braov, de unde na inta memorii ctre arul Rusiei, ctre mpratul Francisc al Austriei
i ctre consulul rus Luc de Kirico, prin care cerea nlturarea lui
uu. n 1806, alturi de mitropolitul Dositei, a scpat Bucuretii de
la un foc, pe care-1 pregteau turcii.
n 1818 scaunul rii Romneti a fost ocupat de ultimul domn
fanariot, Alexandru uu (-j- 19 ianuarie 1821). Acesta a pus pe civa
vldici s semneze o pingere mpotriva lui Costandie, nvinuindu-1
de felurite abateri i cernd a lipsi din duhovniceasca ocrmuire a
Episcopiei pe acest om cu. rea vieuire (27 i u l i e 1819). n aceeai
zi, domnul poruncea marelui logoft Alexandru Ipsila.nLi s fac in ventarul ntregii averi mictoare i nemictoare a Episcopiei, i a
Iui Costandie, care urma s fie dus la Tismana, unde s se i e sub
bun paz. Surprins de un astfel ele procedeu, Coslandie i-a na intat demisia n aceeai zi i s-a refugiat la Mehadia (a i construit
acolo o bisericu).
Actul samavolnic al ultimului domn fanariot a fost reprobat nu
numai de cler i credincioi, ci i de consulii puterilor strine aflai
n ara Romneasc. Consulul Rusiei a intervenit n favoarea epis copului, net, la sfritul lui august, sentina a fost anulat, permindu-i-se s se ntoarc la Bucureti. Scaunul nu i s-a mai putut da,
cci a doua zi dup demisia sa, deci la 28 iulie 1819, s-a fcut ale gerea unui nou episcop.
Dup retraqerea din scaun, Costandie a stat un timp la Chiinu,
apoi la Braov, lng unchiul su Dositei, i n sfrit, s-a stabilit n

EPISCOPIA

BUZULUI

(SEC.

XVIIIXIX)

435

Bucureti. Aici a murit, la 8 septembrie 1827, fiind ngropat n bise rica Sfntul Dumitru, motocul Episcopiei Buzului. Din toate acestea,
r e z u l t c episcopul Costandie a desfurat o activitate multilateral,
pus n slujba pstoriilor si din eparhia Buzului.
Locul su a fost ocupat de episcopul Ghcrasim Rtcscu, fost sluj i t o r al Mitropoliei din Trgovite, apoi tritor la mnstirea Sinaia,
ca arhimandrit, pmntean, cuvios, cercat n ocrmuire.
Pstoria sa a czut tocmai n mprejurrile grele ale anului 182,
cnd a fost nevoit s se refugieze cu mitropolitul Dionisie Lupu la
Braov. Acesta 1-a trimis n 1822 n ar, cci n luna noiembrie a
acelui an l nllnim ca epitrop al Mitropoliei. n scurta sa pstorire
la Buzu, s-a ngrijit att de catedrala episcopal i cldirile din jur,
dar mai ales de schitul Rteti, cruia i-a fcut mai multe danii. n
ianuarie 1824 s-a retras la mnstirea Cldruani, de unde a refuzat
s rspund la chemrile noului mitropolit Grigorie Dasclul (1823
1.834) de a-i relua scaunul vldicesc. (Paretisisul demisia propriuzis a naintat-o la 31 martie 1825). i-a petrecut restul vieii Ia m nstirea Cldruani, trind n post i rugciune, ca un adevrat paisian, pn n ianuarie 1844, cnd i-a dat obtescul sfrit.
C o n c l u z i i . Rezult c Episcopia Buzului ntr-o perioad
de peste 70 de ani (1748 1819), a tost pstorit de un singur ie rarh de neam romn, restul fiind greci. ntre vldicii de acum s-au
remarcat Cosma Popescu i Costandie V Uit ti, amndoi sprijinitori ai
activitii cultural-tipograiicc i gospodreti.
BIBLIOGRAFIE
Izvoarele snt aceleai ca la capitolul privind Mitropolia Ungrovlahiei n ulti mele trei decenii ale regimului fanariot.
L u c r r i . T. G. BULAT, Titularii Episcopiei Buzului hi secolul ui XVlU-lea,
n G.B., an. XXXIII, 1974, nr. 78, p. 706721 (Filaret i Antim) ; nr 1112
3 07/1, p. 11561192 (Rafail i Cosma); an. XXXIV, 1975, nr. 34, p. 358384
[Dositei, Costandie, Ghcrasim); T. G. BULAT, Caterisirea unui episcop de Buzu
In secolul XVIII, n GB, an. XVI, 1957, nr. 89, p. 586592; GABRIEL COCORA
Episcopul Cosma al Buzului, n GB, an. XXII, 1963, nr. 78, p. 714___731.
ION C. FILITTI, Averea episcopului Costandie Filitti, n Revista Arhivelor,
4, 1927, p. 156162; ION C. FILITTI, Inventarul Episcopiei de Buzu, metoacelor
sale i bisericii Si. Dumitru din Bucureti la 1819 i 1825, n B OR , an. LIII,
= 935, nr. 12, p. 642; GABRIEL COCORA, Episcopul Coslandie Filitti, n GR,
nn. XIX, 1960, nr. 910, p. 824841 ; GABRIEL COCORA, Ghcrasim Ricscu, episcop
al Buzului, n GB, an. XX, 1961, nr. 34, p. 250256. A so vedea i GABRIEL COCORA,
Episcopia Buzului, o vatr de spiritualitate si simire romneasc, Buzu, 1986, 450 p.
T i p r i t u r i . GABRIEL COCORA, Tipografia i tipriturile de la Episcopia
Buzului, n BOR, an. LXXVIII, 1960, nr. 34, p. 286331 ; GABRIEL COCORA,
Tipografia de la Episcopia Buzului, n voi. Tipar
i crturari, Bucureti 1977,
p. 9105.

NFIINAREA EPISCOPIEI ARGEULUI

LX

NFIINAREA EPISCOPIEI ARGEULUI.


EPISCOPUL IOSIF

ntr-o anafora a divanului ctre domnitorul Alexandru Moruzi


(17931796), cu data de 18 octombrie 1793, se arta c noul mitro polit Dositei a fcut problim... cum c pentru ocrmuirea biseri ceasc i duhovniceasc gsete cu cale de a se mai adaog o epis copie scaunului sfintei noastre mitropolii, la care s se dea doao ju dee, Argeul i Oltul, i s aib scaunul de la sfnta mnstire
Arge i rnd dup episcopul Buzului. n acelai timp, fcea pro punerea de a se ncredina conducerea noii episcopii arhiereului ti tular Iosi Sevastias, un ales crturar, romn de neam. Membrii Divanului au fost de acord cu propunerea mitropolitului, cernd, la rndul lor, domnului s aprobe nfiinarea noii episcopii pentru folosul
sufletesc al obtii i pentru podoaba scaunului mitropolitan. n
aceeai zi, domnul a ntrit anaforaua mitropolitului i a divanului,
lund astfel natere o nou Episcopie, cu reedina la Arge, ca sufragan a Mitropoliei Ungrovlahiei.
Cu toate c n propunerea mitropolitului se invoca deprtarea
prea mare a judeelor Arge i Olt de scaunul mitropolitan, adev ratele motive care au stat la baza nfiinrii noii Episcopii erau al tele. Am artat n alt parte c mitropolitul Dositei voia s lase n
locul su la Buzu pe nepotul su Costandie Filitti, protosinghelul
Mitropoliei din Bucureti, ceea ce a i izbutit. Dar numeroi boieri
i egumeni, nsufleii de sentimente naionale, voiau ca pe acest
scaun s fie ridicat episcopul titular Iosif Sevastias, mult apreciat
de contemporani. Se aduga apoi faptul c i celelalte scaune vldiceti erau ocupate tot de ierarhi greci (Dositei Filitti la Bucureti
i Nectarie la Rmnic). Pentru a da satisfacie clerului i credincioi lor
romni dar n acelai timp i lui Iosif Sevastias Dositei a propus
nfiinarea unui nou scaun episcopal pentru el, izbutind, tot-

odat, s asigure i alegerea nepotului su Costandie ca episcc


de Buzu.
Deci, ziua de 18 octombrie 1793 trebuie considerat drept da nfiinrii
Episcopiei de Arge. S-a cerut apoi aprobarea Patriarhii Ecumenice pentru
nfiinarea noii eparhii i strmutarea canonice a lui Iosif de la scaunul
Sevastiei la. cel al Argeului, pe care patr arhul Neofit VII a i dat-o, la 17
noiembrie 1793. La 13 decerabri $1 j 1793, s-a fcut alegerea, canonic a
lui Iosif, cnd a semnat i m: turisirea de credina, obinuit n astfel de
ocazii, n Condica Sfni de hirotoniri arhiereti.
Cteva luni mai trziu, -la 23 februarie 1794, Alexandru Moru:
ddea un hrisov solemn de nfiinare a noii eparhii, cu indicarea tv.
turor privilegiilor cu care a fost nzestrat. n hrisov se fcea u
scurt istoric al nfiinrii Episcopiei, cu aprecieri deosebit de ele
gioase la adresa primului ei ntistttor, episcopul Iosif. Intre altele
se preciza c, dei noua Episcopie urmeaz n rang dup a Buzulu
aflndu-se mai veche aceea, totui, cu Iosif se face excepie, acoi
dndu-i rnd mai sus fa de episcopul Costandie de la Buzu
pentru vrsl.a sa i pentru cci au fost hirotonisit mai nainte episcc
Sevasti i mai vrtos pentru politia i slujbele sale, att cele biseri
ceti, cit i. cele poiiticeti cu care ne-am ntiinat c s-au urmatx
Noul ales era romn de neam, nscut n satul Malaia, n prii Vlcii.
Prinii lui s-au clugrit spre btrnee, mama sfrindu-i viat, n
schimnicie, la schitul Turnu, ucis de tihari. De mic a intrat i schitul
Turnu, ctitoria mitropolitului Varlaam al Ungrovlahiei, undi se pare c a i
fost clugrit, apoi a trecut la Cozia, s nvee carte Probabil 1-a avut dascl
pe Ra'fail, cunoscutul diortositor al crilo tiprite la Rmnic pe la mijlocul
secolului al XVIII-lea, de la care v; fi nvat i grecete. Remarcat de
episcopul Chesarie al Rmnic ului ' 1-a luat pe lng sine, fiind hirotonit
de mai nainte ntru diacon, aju tndu-1 probabil i n lucrarea sa de
tiprire a crilor bisericeti. Ur masul acestuia, Filaret, 1-a hirotonit
ieromonah i 1-a ridicat la treapte de protosinghel. In acelai timp, i-a
ncredinat i egumenia mns-f i r i i Sfntul Dumitru din Craiova, care era
metoc al Episcopiei Rm-nicului.
S-a remarcat, nc din aceast perioad a vieii sale, prin. preocuprile sale crturreti. Astfel, n prefaa lucrrii Sfntului Atanasie cel
Mare, aprut la Rmnic n 1783 sub titlul de Sinopsis, se spunea c
se tiprete pentru prima oar n romnete, prin aducerea aminte
a sriniei sale protosinghelului episcopiei chir Iosif. La ndemnul su
au fost traduse i alte lucrri teologice, rmase n manuscris; de

138

PER IOADA

TREIA

(SECOLE LE

XIVXVIII)

pild, cartea Cmara dreptei credine a iui Tcoii, episcopul Campa niei, un ucenic al lui Evghenie Vulgaris, tradusa din grecete de Gri gorie Rmniceanu, viitor episcop de Arge, sau Tlcuirca Psalmilor
a lui Teodorei ai Cirului, tiprit mai i r z i u la Buzu.
Activitatea sa 1-a impus n ochii tuturor, lucit, spre sfrilul anu l u i 1791, a fost propus probabil de episcopul Filarel s f i e r i dicat la treapta arhieriei. Patriarhul ecumenic i-a dat consimmuilul
s f i e ales episcop titular pentru scaunul Sevasliei, la nceputul anu lui urmtor. A rmas cie-acum nainte la Bucureti, pe ling mitro politul Filaret. Dup mai bine de un an, n 1793, a ajuns episcop al
Argeului, n mprejurrile pe care le-am relatat.
Din .multipla sa activitate ca episcop de Arge trebuie s rei nem n primul rmd realizrile crturreti-lipografice. Neavnd o t i pografie proprie la Arge, dei ncercase s nfiineze una prin
1803 , i-a tiprit crile sale n alte centre, c l i n toate cele trei ri locui le de romni. Era i aceasta, o form de mani fes la re a contiinei
de unitate naional romneasc. Pentru tiprirea unora d i n crile
s a l e , a purtat o bogat coresponden cu negustorul Hagi Constantin
Pop c l i n Sibiu ctitorul unei biserici n acest ora , c l i n . care aflm,
i unele tiri privitoare la ntreaga sa. activitate de episcop. Hac,i Pop
era prieten i cu fostul episcop Chesarie al Rmnicului, cruia i - t r i mitea material tipografic, iar acesta i oferea, la rndul su, unele din.
tipriturile sale, inclusiv Mineiele. Probabil, dup p i l d a ' l u i Chesarie,
Hagi Pop scria mitropolitului Filarel, prin 1793, c i n t e n i o n a s r e t i preasc Mineiele. Dar Filaret i-a dat demisia d i n scaunul mitrop o l i t a n n toamna aceluiai an, aa c nu s-a mai realizat n i mi c : : .
n 1795, Hagi Pop i scria lui losif al Argeului, revenind asupra
propunerii sale de a retipri Mineiele pentru folosul sufletesc: al
neamului nostru. Planul acestor doi. buni romni s-a realizat abia
n 1.8041805, cnd au fost retiprite cele 12 Minele la Bucla, n
criasc tipografie a Universitii de la Pesta (dup ediia de la
Rmnic clin 1.7761780), prin purtarea de grij a medicului oculist
loan Piuariu-Molnar, fiul preotului loan Piuariu z i s Tunsu clin Saclu
(jud. Sibiu), cunoscutul lupttor pentru aprarea Ortodoxiei n Tran silvania. S-au tiprit dou rnduri de exemplare, unele pentru ara
Romneasc, altele pentru Transilvania. Erau diferite doar numele
conductorului rii i al mitropolitului, pe foile de t i t l u ( n unele
Dositei Fiiiiti, n altele tefan Stratimirovici de la Carlovi). Erau" re produse i prefeele c l i n Mineiele de la Rmnic. Din. ntiinarea semnat ele episcopul losif al Mineiului pe septembrie, reiese c toate
greelile de traducere sau de tipar strecurate n ediia ele Rmnic

INt'UNAREA EPISCOPIEI ARGEULUI

-139

- a u ndreptat prin oamoni cu tiina amndurora limbilor,


elineii s j romneti, i mai mult prin osteneala unui prea cuvios
printe, ce .'m sLlut i ucenic al acelor doi fericii arhierei
(Chesarie i Filarel). Pere s f i e nsui, episcopul, losif. Dup ediia
de la Bucla s-au r e t i - p - i r i t Mineiele la mnstirea Neam, n anii
18301832 i la Sibiu n 18531856.
Tot prin colaborarea episcopului losif al Argeului, cu Hagi Cons t a n l i n Pop, s-a tiprit la Sibiu, n 1796, cartea numit Alegere
din toat Psaltirea, tradus dup Neofit Peloponezianul, ca s fie
pentru folos neamului romnesc. In 1806 au t i p r i t tot n. S i b i u
Slujba Si. Niion, cu prefaa lui losif, din care reiese c el a
revizuit o traducere mai veche pe care o tiprea acum.
Unele c l i n proiectele lor nu s-au putut ns realiza. Astfel n 1796,
episcopul losif propunea lui Hagi Pop s tipreasc T ii cui
Evangheliei, a lui Teofilact al Ohridei, care era. tradus de doi
clugri d i n Moldova (cunoscuii crturari Gherontie i Grigorie).
Hagi Pop i - a rspuns c nu crede c va putea tipri o asemenea
carte n Ardeal., cci n ea s.nt multe cuvinte mpotriva
latinilor, dup cum singur Prea Sfinia Ta mi s c r i i . . . (s-a tiprit
la lai n 1805). Peste civa ani, episcopul i propunea s tipreasc
Antologhionul, clar nici aceasta nu s-a fcut. Corespondena lor a.
continuat, totui, n anii urmtori, mai mult n probleme ele ordin
economic-comercial, cci Hagi Pop era principalul furnizor al
episcopului iosil: cu felurite produse me teugreti, stofe, alimej.i1
o, semine, vopsele (necesare pentru zugr-vitul schitului S [ n Iul
Ni Con i al bisericii mari a lui Neagoe) i. altele.
n 1811 a aprut la S i b i u lucrarea nvtur de multe t i i n e fol o s i t o a re c o p i i l o r c re t i n e t i c e l o r c e vo r s n v e e i s l i e d u m n e -

zeiasca Scriptur (ed. greac, Viena, 1806), tradus c l i n grecete de


arhimandritul Nicoclim Grecianu, cu cercetarea. episcopului
I o s i l . Avea i dou prefee-scrisori ale amndurora, ce i. le
adresau reciproc.
n. acelai an, episcopul losif a tiprit Octoihul. n. criasc
tipografie a Universitii din Pesta. La t i p r i r e i-a sfat ntrajutor i doctorul loan Piuariu Moinar. n prefaa episcopului, se
arta c traducerea OctoihuJui mic a fcul-o episcopul, Damaschin
al Rmnicului, iar a slujbelor din zilele de rnd (deci Octoihul
Mare), un arhiman drit Ghenadie, egumen ia Cozia, fiind tiprit
apoi. n mai multe rnduri. Textul noii ediii era ndreptat de
oarecari prini c l i n mnstirea Neamu... procopsii, la
nvtura elineasc i asemenea rvni- tori pentru folosul de
obte. Desigur este vorba de clugrii Ghe rontie i Grigorie.
Din aceeai prefa reiese c Octoihul era tiprit

440

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

pentru trebuinele bisericilor clin toate cele trei ri romneti. n


exemplarele pentru Transilvania, prefaa lui Iosif era. nlocuit cu
alta, semnat ele Ioan Molnar purttorul cheltuielilor Octoihului.
Mare.

In acelai an a tiprit o alt e d i i e a Ocloihului, la Rmnic., prin


osrdia ia ndreptarea tlcuirii i cu toat cheltuiala sa. Prefaa avea
unele schimbri nensemnate fa de cea din ediia de la Bnda. n
1812, ajuta cu 200 e l e taleri pe monahul Rafail de ia Neam s tip reasc ia Braov cartea intitulat Ua pocinei.
n anii care au urmat, a contribuit la tiprirea ctorva cri la
mnstirea Neam. De pild, n 1816 s-a tradus din grecete i a t i prit aci, prin osrdia i silina sa, o carte masiv (cu peste 500
de pagini), cu cteva traduceri, avnd un lung titlu : 'EUToxT] wv &euv
SOJAOCXCOV, adec Artare sau adunare pre scurt a dumnezeietilor dog me ale credinei... a lui Atanasie de la Pros ...i ntrebrile cu rspunsurile cele thcologhiceti ale Simului Athanasic celui Mare... i
Isloria pentru mprechiarea i pentru purcederea Prea simului Duh... a lui
Teofan Procopovici arhiepiscopul Novgoroduiui i Cuvnt pentru
purcederea Prea Simului Duh... a ieromonahului Macarie Macri. Din
prefaa episcopului Iosif rezult c traducerea s-a fcut de ctre
ierodiaconu Grigorie (viitorul mitropolit al Ungrovlahiei, revzut
<1e arhimandritul Grigorie Rmniceanul, mai trziu episcop de Arge).
Cartea Tlcuirea pe scurt la antiioanele celor 8 glasuri, tiprit la
Neam n 1817, era tradus din grecete, la ndemnul su, de iero monahul Gherontie, dup cum se arata,n prefaa semnat de priete nul
acestuia, ierodiaconu Grigorie.
n prefaa Noului Testament de la Neam, din 1818, se meniona
c s-a tiprit cu ajutorul episcopului Iosif i al altor iubitori de
Hristos bristianj. n 1819 se tiprea la Bucureti, prin ndemnarea
Iui Iosif, o nou ediie din Apologia tradus de Gherontie monahul
(ed. I la Neam, n 1816). Traducerea celor ase cuvinte pentru preoie, scrierea Simului Ioan Gur de Aur, de ctre ierodiaconu Gri gorie (tiprit la Bucureti, n 1820) s-a fcut tot prin osrdia epis copului Iosif. n sfrit, tot la ndemnul su a fost tiprit Penticostarul, la Bucureti, n 1820, dup izvodul cel tlmcit de episcopul Damaschin, fcndu-se ndreptrile necesare prin osrdia i silina sa.
Observm deci ca episcopul Iosif a fost un adevrat ndrumai or
al activitii tipografice din ara Romneasc, ntr-o vreme cnd ti pografiile de la Bucureti, Rmnic i Buzu nu mai funcionau d i n
lipsa de interes a ierarhilor greci care crmuiau eparhiile respective.

NFIINAREA EPISCOPIEI ARGEULUI

Acelai interes a manifestat i fa de coli. Astfel, n 1797 a


n f i i n a t o coal pentru pregtirea candidailor de preoie la mnsi i r c a Antim. d i n Bucureti, care fusese hrzit, la 22 martie acelai
a n , Episcopiei Argeului, spre a-i sluji ca mefoc. n 1812 a ncercu Costanclie de la Buzu s deschid o coal.
cai ____ mpreun
de muzic psaltic la Mitropolie, urm nd s aib ca dascl pe renu mitul psalt, ieromonahul Macarie. Planul lor ns nu s-a putut realiza.
Avea i o coal pe ling Episcopie, la Arge, la care nvau i
copii d i n Transilvania. Alte dou coli patronate de Episcopie
funcionau la. Piteti, probabil Ia schitul Buliga i la. Slatina.
Dar episcopul Iosif n-a nesocotit nici problemele gospodreti.
O pr e oc upa re ns e mna t a s a a fos t a ce e a de a re s ta ur a i a pune
n lumin vechea ctitorie a lui Neagoe Basarab, admirat nc de
atunci nu numai de romni, ci i de felurii cltori, strini care ne
vizitau ara. Biserica mnstirii a fost renovat pe la nceputul seco l u l u i al XlX-lea. Tot atunci s-au ridicat case noi n jur, dou ci mele, precum i un nou paraclis, cu hramul Sfntului Nifon, n amin tirea fostului patriarh de Constantinopoi, care contribuise la reorga nizarea vieii, bisericeti din ara Romneasc (pe atunci se pstra
la Arge capul i o min a Sfntului Nifon). Biserica i noul paraclis
au fost nzestrate apoi cu numeroase obiecte de cult. Toate acestea sau fcut prin strdaniile episcopului i ale devotatului su iconom
Meletie. O mare parte din materialul de construcie le-a fost furni zat de Ilagi Constantin Pop din Sibiu.
Episcopul Iosif a artat o grij statornic i fa de alte biserici
d i n cuprinsul eparhiei sale. nc nainte de a ajunge episcop, ctito r i s e o biseric de lemn n satul Brezoi (jud. Vlcea). Cu ajutorul
unui credincios, Ioni Taftu, a refcut bise.rica zis Btuari. (sau
Botuari) d i n Curtea de Arge, ctitoria domnitorului Petru Cercel. A
refcut apoi schitul Corbii de Piatr (jud. Arge), o ctitorie de pe la
nceputul secolului al XVT-lea, a monahiei Magdalena, fosta soie a
l u i Hamza banul, metoc al mnstirii Aorge, apoi al Episcopiei. A
c t i t o r i t dou biserici de lemn, una n Gale, a l i a n Siite (ambele
n jud. Arge), ntemeiate de ciobani din satele cu aceleai nume d i n
judeul Sibiu. In 1807, a ctitorit o biseric n satul su natal, la Malaia, pe apa Lotrului (jud. Vlcea), cu hramul Sfntul Ierarh Nicolae
i Cuvioasa Paraschiva.
Cea mai nsemnat ctitorie a sa este ns biserica d i n Valea
Danului, lng Curtea de Arge, cu hramul Sfntul Nicolae, ridicat

PKRIOADA A TIEIA (SECOLELE XIVXVIII)

n ci nul 1811. A fost ajutat la zidirea ei i c!c Meletie, iconomul Epis copiei. A mutat aici i vechiul iconostas al bisericii episcopale c i e
la Arge. n pisania bisericii, episcopul-clilor interzicea nmormntr i l e n biseric, precum i. in jurul ei la o distan de patru pai,
precum i jocurile, ospeele i judecile n curtea ei.
Cu binecuvntarea i ndemnul su, s-au ridicat n eparhie
a l t e numeroase biserici, ntre care se remarcii mnstirea Stnioara,
refcut pe la nceputul secolului al XLX-lea, de civa clugri d i n
prile S i b i u l LI i. Acestei mnstiri i-a fcut apoi mai multe danii n
cri (ca. i schitului Turnu). Starea material a Episcopiei, s-a mbu ntit p r i n f e l u r i t e cumprri sau d a n i i cie moii.
Dintre celelalte activiti a l e sale, amintim- catagrafia bisericilor,
mnstirilor, preoilor i clugrilor d i n eparhia Argeului fcut. n
1808, n urina dispoziiei date de exarhul Gavriil Bnuicscu. n 1809,
acelai Gavriil. a numit pe Iosif efor al mnsliriior c l i n ara Romneasc, i a r n. anul urmtor, dup retragerea lui Dositei Filitti d i n
scaun, i s-a ncredinat averea Mitropoliei. Dup plecarea lui Ignatie
de Arta din ar, Iosif a crmuit Mitropolia Ungrovlahiei, n calitate
de l o c i i t o r de mitropolit, pn la alegerea lui Nectarie (c. aug.
16 dec. .1812).
In anul 1818, i s-a dat mnstirea Cozia, cu toate rncloacele e i .
Hrisovul, domnesc: preciza c aceasta era o rspltire a strdaniilor
sale personale n slujba Bisericii i a rii. n schimb, episcopul Iosif
axoa ndatorirea s depun 550 ele taleri pe an n folosul colilor i
a l i 1200 ia cutia milosteniilor i s. i n mnstirea n. rnduial.
n 181.9, dup demisia mitropolitului Nectarie, muli, doreau su-1
aleag pe Iosif n scaunul mitropolitan. Vrsla sa naintat i - a fcut
ns s-i ndrepte gndurile spre D i o n i s i e Lupu, care a i fost ales.
Peste un an, la 27 octombrie 1820, o nsemnare de pe o veche carte
de slujb ne d t i r e a c s-au p r i s l v i t Prea. Sfinia Sa printele
episcop l o s i t al Argeului i s-au ngropat n mnstirea Toi Sfinii
(Antim, n.n.) metoh al Sfintei Episcopii Ar.je.
Episcopul Iosif ne apare astfel ca un mare ierarh, care a lsat
n urma sa o bogat motenire cullural-bisericeasc. Fiind singurul
ierarh de neam romn, a fost, de fapt, adevratul ndrumtor al vieii ,
cullurale c l i n ara Romneasc, n ultimele trei decenii al regimului
fanariot, continund tradiiile crturreti ele la Rmnic. Mai mult
chiar, d a t o r i t faptului c ntre anii 17961811 scaunul vldicesc de
la Sibiu era vacant, episcopul Iosif a venit i n sprijinul credincio-

INFIINTAREA EPISCOPIEI ARGEULUI

413

i l o r ortodoci de aici, prin tiprirea cie cri, bisericeti la Bucla i


la S i b i u , u n e l e n e d i i i speciale pentru Transilvania, cum erau Minciclc d i n 18041805 retiprite dup e d i i a de la Rmnic. In acelai
t i m p , i - a ndreptat atenia i spre noua tipografie de la mnstirea
Neam, ajutind la imprimarea ctorva cri, i acolo.
Ban cunosctor al oamenilor, episcopul Iosif s-a ajutat, n str d a n i i l e sale crturreti i gospodreti, ele ucenici i colaboratori
devotai, originari clin toate rile romneti. ntre ei, trebuie po menii n. primul rnd bunii i vrednicii romni i cretini Hagi Con s t a n t i n Pop, fiul su Zamfir (Zenovie), care a urmat la conducerea
casei de comer (cruia episcopul i-a purtat de grij pe cnd nva
carte, la. Domnia Blaa, Ia Bucureti), i doctorul Ioan. Piuariu-Molnar,
toi d i n Sibiu. n conducerea treburilor gospodreti la centrul, epar hial era ajutat de un arhimandrit Dorotei, originar c l i n Transilvania,
de iconomul Meletie, se pare tot un transilvnean, i ele alii. Iar n
privina traducerilor unor lucrri teologice din grecete n romnete
i - a u s l a t n ajutor cei doi clugri nemeni : Gherontio (moldovean]
i Grigorie (muntean). Deci, prin tipriturile sale, ca i prin colabo r a t o r i i si apropiai, episcopul Iosif a contribuit la ntrirea conti inei de unitate naional-bisericeasc a romnilor de pretutindeni
pregtind astfel calea pentru nlturarea elementului grec din viate
rii.
Personalitate complex, iscusit ndrumtor al vieii culturale-biserieeli, ctitor de lcauri de nchinare i priceput organizator, nfl crai patriot, episcopul l o s i t a fost unanim apreciat de contemporani
s i . De pild, Gheorghe incai. scria despre e l : Numai c l o i romn
cunosc t i i n d scrie romnete: Sanuiil. Ciain i. Iosif al Argeului. Ia;
cronicarul vremii, Zilot Romnul, scria c I o s i f era mbuntit
cu daruri ca acelea potrivite la un arhipstor.
Pentru toate acestea, credem c nu greim clac-1 aezm pe epis
copul Iosif a l t u r i de .marele su contemporan, mitropolitul Veniarait
Costachi, i -- im.pji.cit n jindul strluciilor ierarhi clin trecutu
Bisericii noaslre.
B 1 B L i O Ci R A V 1 E
I z v o a r e l e snt aceleai ca la capitolul privind Mitropolii) Ungroviahiei
ulfimelp trei decenii ale regimului fanariot.
L u c r r i . IOAN PANURESCU, niiinl'jrca Episcopiei c/e Arge. Iosif, priait
ei episcop, Bucureti, 1904, 60 p. ; NlCOLAE iORGA, Contribuii la istoria iilcicdur

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

romne In veacul al XVIII-lca i al SlX-lca. Scriitori bisericeti, n An. Acad. Rom., S. Lit.
s. II, t. XXVIII, 19051906, Bucureti, 1906, p. 183240; T. BERECHET, Catagrulia
Episcopiei Argeului in 1808, n BOR, an. XL, 1922, nr. 9, p. 67868G ; VICTOR
BRTULESCU, Biserica din Valea Danului, n M.O. , an. XII, 1960, nr. i2, p.
8893; T. G. BULAT, Din trecutul Episcopiei Arge, n GB, an. XXI, 1962, nr. 56,
p. 494505; VICTOR BRTULESCU, Hrisovul lui Alexandru Morw/.i pentru nfiinarea
Episcopiei Arge i numirea lui Iosif ca titular al noii eparhii, n M.O., an. XV, 1963, nr. 1!
12, p. 931936; GEORGE POTRA, Din corespondenta inedit a'unor fee bisericeti din ara
Romneasc cu Transilvania n veacurile al XVIH-lea, XlX-lea, n BOR, an.
LXXXVII, 1965, nr. 12, p. 125168 si nr. 1112, p. 10971146; NICULAE
ERBNESCU, Episcopii Argeului, n M.O., an. XVII, 1965, nr. 78, p. 602630;
CABRIEL COCORA, O iniiativ a episcopului losit de Arge de a "miiina tipografie, n
M.O., XVIII, 1966, nr. 78, p. 691693 ; VIRGIL MOLIN, O aciune editorial
comun Intre Bucla i Rmnic. Tiprirea a dou ediii identice a Octoihului din 1811, n
M.O., an. XXVI, 1974, nr. 12, p. 1524; T. G. BULAT, Mrturii de la losil, intiul
episcop de Arge (17931820), n M.O., mi. XXVII, 1975, nr. 34, p. 264268 ;
GEORGE POTRA, Din activitatea cultural a episcopului Iosii al Argeului, n
B.O.R., an. XCIV, 1978, rir. 910, p. 11641171.

LXI
MITROPOLIA MOLDOVEI N
ULTIMELE PATRU DECENII ALE
SECOLULUI AL XVIII-LEA

'itimele patru decenii ale secolului al XVIII-lea au fost tulbu rate de ndelungatele rzboaie ruso-turce din anii 17681774 i 1787
1791, n c urs ul c ror a ril e rom ne au avut mult de suf erit, ele
fiind ocupate de trupele ruseti i devenind teatrul operaiunilor mi litare. Pe lng aceste nenorociri, inevitabile n cursul oricror
rzboaie, se nregistreaz i o nsemnat pierdere teritorial, i anume
partea de nord a Moldovei (Bucovina), anexat la Imperiul habsburgic n 1775. Domnii fanarioi snt schimbai i acum foarte des de
turci, media unei domnii fiind de trei ani. n ciuda acestor instabi liti a domnilor, mitropoliii rii rmn n scaun pn la moarte,
unul din ei, Gavriil Callimachi, avnd o pstorie neobinuit de lung
(26 de ani). Activitatea tipografic este n cretere, e adevrat nu n
ritmul nregistrat n ara Romneasc. Viaa monahal cunoate un
avnt mbucurtor, datorit strdaniilor clugrilor nemeni i ale sta reului Paisie.
Mitropolitul Gavriil Callimachi. Dup retragerea lui Iacob Putnearml, domnitorul Ioan Teodor Callimachi (17581761) a aezat n scau nul vacant pe fratele su Gavriil Callimachi, fost mitropolit al Salo nicului. Acesta se trgea dintr-o veche familie de rzei romni, Clmaul, fiind fiul lui Toader Clmaul, stabilit n Cmpulung, unde ridi case o biseric d i n lemn. Tnrul Gheorghe Clmaul a nvat carte
i s-a clugrit la Putna, sub numele de Gavriil. Fratele su, Ioan
Teodor, dup o edere ndelungat ia Constantinopol, s-a grecizat,
schimbndu-i numele n Callimachi, ajungnd mare dragoman al Por ii, n aceast calitate, a ajutat pe fratele su Gavriil s ajung arhidiacon al Patriarhiei Ecumenice, iar n aprilie 1745, mitropolit al Sa lonicului. Dup ce a ajuns domn al Moldovei i a silit pe Iacob Put-

446

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

neanul s-i dea demisia, a sftuit pe Gavriil s accepte scaunul de


mitropolit al Moldovei.
in acest scop s-a cerut i consimmnlul patriarhului ecumenic,
care la 15 aprilie 1760 a aprobat mutarea lui de la scaunul mitropo litan al Salonicului la cel din Iai. n felul acesta, Gavriil Callimachi
a ajuns din nou n ara sa de origine, lucrind de acum nainte pentru
binele Bisericii i al rii sale.
Unul din motivele nlturrii lui lacob Putneanul clin scaun a fost
refuzul de-a aproba reintroducerea vcritului. Dei domnitorul i. ma rii
dregtori mai ales grecii se ateptau ca noul mitropolii;
Gavriil s dezlege blestemul, totui, spre surprinderea tuturor, a re fuzat i el. Din aceasta pricin, a czut n dizgraia fratelui su caro,
dup spusele Cronicii atribuite lui Enache Koglniceanu, l cuta
cu faa posomorit. Opoziia mitropolitului i a unor boieri l-au fcut j
pe domn s renune la repunerea vcritului, introclucnd, n schimb, j
darea numit ajutorin.
n cursul rzboiului ruso-turc din 17681774, mitropolitul Gavriil sa dovedit, de asemenea, un bun patriot, legat de nevoile i sufe rinele
poporului su. Ca unul care trise ntre turci i. cunoscuse exploatarea
nemiloas turco-fanariot din rile noastre, a avut o aii- - tudine filorus. In repetate rinduri, mai ales n cazul unor situaii nedrepte, a
aprat cu demnitate interesele poporului i ale patriei sale, cuvnt pe
care-1 folosete foarte des. A cerut, de pild, drmareii cetilor Brila i
Bender, principalele baze de atac ale ttarilor d i n Bugeac mpotriva
locuitorilor Moldovei. A ntreinut o permanenta coresponden cu
comandanii armatei ruse i chiar cu mprteasa Ecaterina a H-a.
Spre sfritul anului 1769, a fost trimis o delegaie moldoveana
ia l etersburg, n frunte cu episcopul Inochentie al Huilor, spre a.
prezenta doleanele Moldovei n faa mprtesei. Cam n acelai timp,
plecase i o delegaie muntean, n frunte cu mitropolitul Grigorie II,
amindou fiind primite de Ecaterina a H-a, n Duminica Floriilor d i n
anul 1770.
In cursul celor 26 de ani de arhipstorire, mitropolitul Gavriil a
prezent i in viaa cultural a rii, ncurajnd colile i activi tatea
tipografic. Astfel, dintr-un act domnesc clin 1762, aflm c era << a a ve a
purtare de grij i necontenit cercetare asupra clasc-> a sa puie
nevoina asupra ucenicilor s nvee i sa-i procop' 4' CUrn Se cade..., iar pe cei sraci a-i ocroti, a-i chivernisi de ce
le vn r ,
neom,- pe unii cu leaf, pre alii cu nclminte i pre a l i i
rana
< c a nu cumva pentru lipsa lor s lase nvtura. n 1765

MITROPOLIA MOLDOVEI N

SEC.

XVIII

41/

id doimii torul Grigorie III Ghica a reorganizat Acalmia gre'. i'de la Iai, mitropolitul a fost pus n fruntea epitropilor e i. In
ceaca ^^ iei ruse [j r a cutat s mbunteasc sistemul ele nvll
'nt. U din Moldova, purtnd, n acest scop, o coresponden cu gene ralul Rumianev.
N-a fost neglijat nici activitatea tipografic, dei a fost mult
ai slab dect cea desfurat la Bucureti i. Rmnic, n aceeai pe

i
lt
i d
ljb
ai slab
rioad Cum era i firesc, s-au tiprit mai multe cri de slujb : Evanghelia
(1762), Ceaslovul (1763, 1773, 1777), Molilvelnicul sau nvhologhionul
(1764, 1774, 1785), Catavasierul (1778). Pe ling aces-iea s-au tiprit
i cteva cri pentru luminarea preoilor : ndreptarea pctoilor
adec nvtur ctr cel ce se pociete, cum se cade s se
ispovduiasc (1768), tradus d i n grecete, nvtura cretineasc pentru
cei care voiesc a lua vreun cin din cela sfinite si dumnezeieti slujbe
(1770), lucrarea polemic Alctuire 'mamit ( 1 7 7 1 , traducere din grecete
a lucrrii rabinului Samuil), Catihisis sau In scurt Pravoslavnic
Mrturisire (1777), Prvilioara, In care s cuprind cele apte taine
bisericeti cu care s se deprind preoii, mai ales duhovnicii... (1784) i
altele.
In 1781 s-a tiprit o Pastoral mpotriva luxului, ca urinare a
msurilor de ordin duhovnicesc i social luate de vldicii rii, n
frunte cu patriarhul Avramie al Ierusalimului, aflat atunci n Moldova.
n 1765 a aprut la Iai n slavonete i romnete cartea inti tulat ndreptarea pctosului cu duhul bllndeelor. Cartea s-a tiprit
cu binecuvntarea mitropolitului srb Pavel Nenadovici al Carloviului, fiind aezat n cele dou limbi de episcopul Vichentie Ioanovici Vidac al Timioarei, care semna i o prefa. Se pare c sub
mitropolitul Gavriil s-a tiprit la Iai i o Gramatic romneasc
(1770).
Dintre tipografii de acum menionm pe Grigorie iStan Brao veanul, care a lucrat i sub lacob Putneanul, clar mai ales pe proto popul Miha.il Strilbichi, care se intitula i exarh al Mitropoliei
Moldovei. Acesta se trgea dintr-o veche familie polonez de gravori,
rusificat la venirea sa n Moldova. Apare pentru prima oar ca gra vor ntr-o carte greceasc tiprit la Iai n 1756. Dup 1777 apare
ca meter tipograf, continund s lucreze pn ctre sfritui secolului
al XVIII-lea, deci i dup moartea mitropolitului Gavriil. n 1785 Stril bichi a nfiinat o tipografie proprie, nzestrat cu caractere ruseti,
n care a tiprit n romnete felurite lucrri : un Calendar pe
ani (1785), cri pentru nvarea limbii ruse, cri populare ele.
J767

J767'

418

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

O alt latur din activitatea mitropolitului Gavriil care trebuie


evideniat este cea gospodreasc. Sub ndrumarea lui, s-a ridicat
0 nou catedral mitropolitan n Iai, cu hramul Sfntul Gheorghe .
(numit azi mitropolia veche), nceput nc d i n anul 1761. Lucrr j ] e de construcie au durat aproape zece ani. n interiorul bisericii se
mai. pstreaz, din timpul lui Gavriil, numai catapeteasma. Preocupa re
obinuite de ordin gospodresc ntregesc multipla activitate des furat de mitropolitul Gavriil Callimachi.
Mai amintim i faptul c n cursul pstoririi sale, n 1775, partea
de nord a Moldovei (Bucovina) a ajuns n stpnirea Imperiului habsburgic. n urma acestei pierderi, teritoriale, Episcopia Rduilor a de venit sufragan a Mitropoliei srbeti de la Carlovi. n 1781 s-a
procedat la un schimb de parohii ntre Mitropolia din Iai i Episcopia
de Rdui, potrivit cu modificrile de grani survenite.
Nu trebuie uitat nici faptul c mitropolitul Gavriil a fost un cald
sprijinitor al cunoscutului stare Paisie. n 1763 cnd acesta a venit
de la Athos cu cei 64 de ucenici ai si, i s-a dat mnstirea Dragomirna. Iar n 1775, dup ocuparea Moldovei de nord de austrieci,
Paisie, cu cei 350 de frai, au primit binecuvntarea mitropolitului
Gavriil s se aeze n mnstirea Secu, pentru ca n 1779 s i se
ncredineze i egumenia mnstirii Neam, pe care a izbutit ca n
decurs de numai 15 ani, s o ridice pe culmi noi de via duhovni ceasc i cultural.
Mitropolitul Gavriil a murit foarte naintat n vrst, la 20 fe bruarie 1786, dup ce a conclus Biserica din Moldova timp de 26 de
ani, lucru rar pe atunci. A fost ngropat n biserica Mitropoliei cu
hramul Sfntul Gheorghe, ctitoria sa. Piatra care-i acoper, mormmtul
are o inscripie, n care snt prezentate, pe scurt, viaa i faptele
sale. El rmne n istoria Bisericii moldovene ca un ierarh de seam,
cu flra
goste fa de pstoriii si, pe care a tiut s-i apere de exploa- a r ea
propriului su frate, ca un patriot luminat, ca un priceput cr- m uitor al
Bisericii n fruntea creia a fost rnduit.
Mitropolitul Leon Gheuc. Moartea lui Gavriil Callimachi a avut
U rr n
ri neplcute pentru Biserica Moldovei. Bunurile rmase de la el ^ u
fost luate de domnitorul Alexandru II Mavrocorclat (17851786).
d
celai timp, patriarhul ecumenic Procopie, bacurndu-se de
jinul sultanului i al domnitorului fanariot amintit voia s
Pun imdi,
ca mitropolit pe grecul Iacob, egumenul mnstirii Barnovschi
, care era nchinat Sfntului Mormnt. mpotriva acestei. nreprezentanii Moldovei au trimis un protest la Poart. n
Cai

"i.

MITKO FOLIA MOLDOVEI IN

SKC.

XVIII

119

cele din urm, moldovenii au izbutit s aleag n scaunul mitropo l i t an pe epi scopul Le on Gheuc de l a R om an. Dar l a st rui n el e dom nului i ale patriarhului, grecul Iacob a ajuns totui episcop de
Roman.
Leon Gheuc se trgea dintr-o familie de ooieri, fusese clugr
l a P u t n a , a p o i p r o t o s i n g h e l a l M i t r o p o l i e i . D e s i gu r, c u a j u t o r u l l u i
Gavriil Callimachi a fost ales episcop de Roman n 1769, urmndu-i
apoi n scaunul mitropolitan, n martie 1786. Ca episcop i apoi ca
m i t r op ot i t , a fo st pr eo cu pa t m ai m ul t d e p ro bl em e c r t u r r e t i , f i i nd
hun prieten al nvatului srb Dositei Obradovici, care 1-a i vizitat
la reedina sa clin. Roman.
S e pot spi cui c t eva aspect e cl i n act i vi t at ea sa. Ast fel , n 1786, a
avut loc o rscoal a celor 10.000 de ieniceri aflai n Moldova, n
cursul crei a au nceput s prade sat el e i pe l ocui t ori . ndrept ndu- se
spre palatul domnesc din Iai, mitropolitul Leon a poruncit s se
t rag cl opot el e bi seri ci l or, chem i nd poporul l a lupt a m pot ri va agre sori l or. At i t udi nea pat ri ot i c a m i t ropol it ul ui a fost rel at at i n
coresponden a di pl om at i c a vrem i i .
Vldica Leon a. ncurajat i activitatea tipografic, desfurat
pe atunci de protopopul Mihail Strilbichi i fiul su- Policarp, care au
t i pri t , l a Mi t ropoli e, un Oct oi h mi c i o Past oral a mi t ropol i t ul ui ,
ambele n 1786. Meri.Ui s fie reinut faptul c. n. primele pagini ale
Octoihului se afl un grupaj de maxime referitoare la rolul nv t uri i i l a com port are a l a curt ea, dom neasc, l uat e dup Pi l del e fi l osofeti. traduse i tiprite de A.ntim. Ivireanul n 1713.
A m u ri t n ul t i m e l e z i l e al e i ui 17 88 , fi i n d ngro p at n ca t e dr al a
S F n t u l G h e o r gh e ( m i t r o p o l i a v e c h e ) , c t i t o r i a n a i n t a u l u i s u n
s ca un . S e p ar e c d up m oa rt ea s a, t r eb ur i l e Mi t r op ol i ei a u f os t c on duse de cei doi ep.iscopi sulragani, Antonie al Romanului i Iacob Slam ati al Huilor, cci n prefa a Mol itvci ni cului sl avon al lui Mi hail
S t ri l bi ch i , i ei t d e su b t i pa r n au gu st 17 89 , a ce t i a s n t n um i i v i carii Mitropoliei moldoveneti. (sau lociitorii, naineasnici).
C u r nd du p . ac e as t a , p e c n d Mol do va , e ra oc up at de t ru pe ru s e t i ,
a f o s t r n d u i t c a o c r m u i t o r A m b roz i e S e reb rcn i c o v, m i t r o p o l i i uJ
Ecaterinoslavuiui (cu reedina la Poltava), membru al Sfntului Si nod, al
Bi seri ci i Ortodox e Ruse. In foile de t i t l u a l e tiprit uril or lui ' Mihail
Strilbichi d i n aceast perioad {Psaltirea 1790, Apostolul 1791, Catavasicrul
1792 i cteva cri romno-rusc), Ambrozie era numit o c r m u i t o r i u ,
i i t o r d e l o c s a u l o c i i t o r , i a r S t ri l b i c h i s e i n t i t ul a p ro l oe reu al
Mol dovei , Val ah i ei i Basarabi ei . n 1790 Am bro20 Istoria B O.R.. voi. II

PEEIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

vizitat mnstirea Neam, acordnd stareului Paisie rangul de


arhimandrit.
La 26 decembrie 1791, Ambrozie a hirotonit pe arhi mandritul C
vriil Bnulcscu-Bodoni ca episcop-vicar de Cetatea Alb i Ti- h'na
Pentru c a trebuit s se retrag tot atunci din Moldova, odat trupele
ruseti, 1-a lsat pe Gavriil la Iai ca mitropolit, cu apro barea
Guvernului i Sinodului rus. Dar noul domn Alexandru Mo- uzi a
ridicat pe mitropolitul Gavriil i 1-a trimis la Constantinopol unde
doar prin intervenia consulului rus, a scpat de pedeapsa pe care
voiau s i-o aplice turcii, pentru c ocupase vin scaun mitropo litan
ntr-o ar supus lor, cu ajutorul ruilor.
Mitropolitul Iacob Stamati. La 10 aprilie 1792 patriarhul ecumenic a
trimis o gramat celor doi episcopi din Moldova, Antonie al Roma nului i Iacob al Huilor, prin care erau ndrumai s aleag un nou
mitropolit, n locul lui Leon Gheuc. nseamn c i Patriarhia Ecu menic mprtea acelai punct de vedere cu ara, c prin moartea
lui Leon s-a ntrerupt irul canonic al mitropoliilor Moldovei. Gramala respectiv a fost adus n ar de nsui noul domn, Alexandrii
Moruzi. A fost ales episcopul iacob Slamati al Huilor, nscunat la
21 iunie 1792. Se spune c la alegerea lui a contribuit i sultanul
Selim III, care voia s-1 rsplteasc pentru c n cursul ultimului
rzboi, rscumprase cu banii si (32 de pungi) 500 de prizonieri
turci pe care i-a trimis la Constantinopol.
Despre noul mitropolit avem date preioase n cartea prietenului
i medicului su, sasul Andreas Wolf, tiprit ia Sibiu n 1805. Toate
sursele tiprite sau inedite, privitoare la viaa sa, arat c era ori ginar din Transilvania, din prile Bistriei. O nsemnare pe o cruce
de la schitul Pocrov l arat ca nepot al episcopului Pahomie al Ro manului. Se trgea dintr-o familie de rani sau de preoi, nscut n
1749 (probabil iniial se numea Strmlur). Numele de Stamati se
pare c 1-a luat mai trziu poate ca episcop sau mitropolit. A avut
mai muli nepoi, unul din ei fiind paharnicul To.nia Stamati (care
copia unele cri din dispoziia lui Iacob) i fiul acestuia, poetul Costache Stamati (c. 17861869). S-a aezat de tnr la mnslirea Neam,
unde a fcut ucenicie pe ling un clugr cu via aleas, ieromonahul loasaf, fost egumen la Neam, apoi la alte mnstiri. A fost
clugrit sub numele de Iacob (n locul celui de loan din botez), la
vrsta de 15 ani. Nu peste mult timp a ajuns econom al mnstirii,
apoi timp de 8 ani dichiu (econom) la Mitropolie. Apreciat de
mitropolitul Gavriil Callimachi, pe care 1-a ajutat n administrarea

>ERIOADA A TRETA (SECOLELE XIVXVIII)

MITROPOLIA

MOLDOVEI IN SEC

XVIII

451

bunurilor Mitropoliei, ieromonahul Iacob a fost ales episcop la Hui,


la 9 decembrie 1782. In cei aproape zece ani de pstorie, a r i d i c a t
aici o nou reedin episcopal i a refcut cldirile din incint.
S-a ocupat de refacerea strii materiale a eparhiei, srcit n urma
j e f u i r i i ei de ctre domnitorul fanariot Alexandru Mavrocordat Delibei. S-a interesat de asemenea i de ridicarea vieii religios-morale
a pstoriilor si.
n ce privete activitatea sa ca mitropolit al Moldovei, aceasla
poate fi privit sub dou aspecte : administrativ-gospodresc i cul tural.
Ca i la Neam i Hui, Iacob Stamati a dovedit i la Iai ace leai
caliti de bun. gospodar. Astfel, a ridicat o nou reedin
mitropolitan, care a slujit n acest scop pn n primii ani ai seco lului
nostru, cnd a fost refcut radical. Aici a fcut i un paraclis, cu
hramul Tuturor Sfinilor, isprvit in 1798. nc. din primii ani de
arhipstorire a fcut reparaii celor dou biserici clin incinta Mitro- .
poliei : iretenia (ntmpinarea Domnului), care exista din 1682, i
Sfntul Gheorghe, ctitoria lui Gavriil Callimachi. A cumprat mai
mul le moii pentru Mitropolie, unele chiar clin banii si. Dobndete
alte moii de la unii credincioi, pentru altele se judec sau le sta bilete hotarele, mpreun cu vecinii. Jntr-una din prvliile z i d i t e
de el lng Mitropolie, a deschis o far macie, ceea ce era un lucru
nou n acele vremuri.
Mitropolitul Iacob Stamati este ctitorul bisericii Banu din Iai,
numit i biserica mieilor sau a calicilor, dup breasla cu acest
nume. Biserica, a fost ridicat nainte de 1800 pe locul uneia '
mai vechi, d i n lemn. Se mai pstreaz i azi n biserica sa felurite
obiecte de cult druite de mitropolit, precum i un tablou al su, lu crat
n ulei (e zugrvit i la locul ctitorilor, la intrarea n naos). n testamentul
mitropolitului, ntocmit cu dou sptmni nainte de moarte, se preciza
c biserica a fost zidit din temelie ...att cu chel tuiala i osteneala
noastr, ct i cu cheltuiala, i ajutorul a multe obraze cinstite, d i n
boieri i dintr-ali pravoslavnici cretini iubitori de fapt bun i
plcut lui Dumnezeu. ntre cei care l-au ajutat mai mult la ridicarea
bisericii, testamentul menioneaz, nominal, pe nepotul'su, paharnicul
Toma Stamati, si pe logoftul Luca Banul. In continuare, arta c a
nfrumuseat biserica att de luntru ct i. d i n afar cu toate cele
trebuincioase podoabe i lucruri, nzestrnd-o cu felurite proprieti.
Ultima voin exprimat de Iacob Stamati n testament a fost ca
biserica ridicat de el s nu fie nchinat nici odat Mitropoliei, vreunei
episcopii, sau vreunei mnstiri greceti, ci s rmie a patriei,
spre a sluji ca lca de nchinare credin-

cioilor d i n cartierul respectiv. Hotra apoi ca la biseric s slu jeasc patru preoi, care s f i e scutii de orice clajdie preoeasc.
.A mai acordat un ajutor bnesc substanial pentru refacerea schitului
Pocrov.
Tot aici trebuie s consemnm, grija sa printeasc fa de preo ime. Biograful su, medicul Andreas Wolf, scria c multor preoi
sraci le ierta ploconul vldicesc, altora le ddea ajutoare. Credin cioilor sraci, vduvelor i orfanilor ie fcea multe milostenii. Mai
multe s u l e de vduve n mizerie i orfani scria Wolf au fost
salvai de la inaniie prin generozitatea sa. Fiice de boieri srace,
dar virtuoase, au primit de la el daruri, de nunt, de la 10 ia 20 de
pungi : fr acest sprijin ele trebuiau s rmln necstorite. Oriunde
ntlnea nefericii i ajuta. Citi flmnzi n-a hrnit i ci goi n-a m brcat ? Toate acestea le-a fcut fr zgomot, fr a-i. da aerul unui
binefctor, fr a avea nevoie de mulumirea celui pe care-1 salvase... Desigur c Iacob i-a gsit cea mai n a l t satisfacie n binefaceri, i anume ca niciodat s nu t i e sting ce face dreapta.
O alt latur a activitii mitropolitului este cea cultural. Fr sa
fi avut pregtire superioar, totui a ndrumat i s p r i j i n i t activit a t e a
tipografic i s-a ngrijit ndeaproape de colile romneti c l i n Moldova.
Numele cunoscutului tipograf i gravor Mihail Strilbichi nu mai este
ntlnit n foile de titlu ale tipriturilor ieene ca. n 1 impui l u i
Gavriil Callimachi i al urmailor si. Probabil nu s-a putut nelege
cu noul mitropolit (care, de altfel, nu s-a artat favo r a b i l politicii
ruseti), cci dup 1794 a t i p r i t cleva cri dincolo ele Nistru,
la^Dubsari (un Bucvar romnesc 1792, un Bucvar slavon Vi un
Ceaslov romnesc n 1794). apoi la Moviiu (Istoria lui Alexandru cel
Mare, n romnete, 1796, Psaltirea, n romnete, 1796 i Un Bucvar
romnesc, 1800).
n primii ani de pstorire, Iacob Slamati a fcut tipografia mi tropolitan din Iai, astfel c in 1.794 a i e i t de sub teascurile ei romanul moralizator al scriitorului spaniol Ballhasar Cracia.n (sec. XVII),
Clritil si Andronius, tradus din grecete.
n anii urmtori au aprut felurite cri de cult sau. de nv tura : Liturghicrul (1794), Psaltirea (1794), cu. o list cronologic a
domnilor Moldovei, cu indicarea anilor de domnie, Ceaslovul (1797),
Prvilioar adic Molitvelnc n scurt (1302), Psaltirea (.1802) i altele. Cu
ajutorul mitropolitului au fost tiprite trei cri a l e episcopului
Amfilobie al Hotinului n 1795 : Gramatica theologhiceasc, Do obte
geografie, i Elemente aritmetice.

MITROPOLIA MOLDOVEI IN

SEC.

453

ntre meterii tipografi notm pe un ierodiacon Gherasim. (pinii


n 1795 inclusiv), cruia, i se datoreaz o bun parte din crile con semnate a i c i . Din 1795 apare i un Pavel Petrov (sau Clopotarul), iar
n 1802 un ieromonah Macarie. La crile tiprite n anul .1794 e tre cut ca meter tipograf un popa Mihalache tipograf. Presupunem c
este Mihail Strilbichi, angajat de Mitropolie mai mult pentru supra vegherea i ndrumarea celorlali tipografi pe care i-am a m i n t i t , forma i des igur tot de el i care de aci naint e vor lucra singuri. n
orice caz, prin munca de tipograf i gravor pe care a desfurat-o,
Mihail Strilbichi rmne personalitatea central, n domeniul tipa rului, n Moldova, n a doua jumtate a secolului al XVTII-lea.
Mitropolitul Iacob s-a interesat i de colile existente atunci. Ast fel, la 28 a p r i l i e 1800, mpreun cu trei boieri n calitatea sa de
preedinte al Epitropiei colilor , a prezentat domnitorului Constan t i n Ipsilanti un raport asupra nvmntului clin Moldova, cunoscut
su!) numele de ponturile asupra colilor, sau anaforaua. mitropo litului Iacob pentru coli. n cele nou puncte ale raportului, se
arta starea nvmntului din Moldova i. se fceau felurite reco mandri didactico-pedagogice i practice n legtur cu procesul 1
instructiv-educativ, mai ales n Academia de la. Iai, nfiinat i or ganizat ntre anii 17651767 n cldirea anume zidit de domnito rul
Grigorie Alexandru Ghica.
Din anaforaua respectiv reiese c coala domneasc, precum i
alte coli din Moldova se ntreineau clin cei 4 lei. pe care-i pltea
anual fiecare preot i diacon. Se prevedea ca limba de predare s
f i e greaca, folosit i n coli din Europa (sau limba, francez), in ce
privete obiectele ele nvmnt, acestea erau foarte variate sub ra portul coninutului, fiind prevzute discipline umaniste (inclusiv la tina), dar i cele exacte. Recrutarea elevilor se fcea c l i n toate pturile sociale. Cei sraci beneficiau de ntreinere gratuit, avnd
n vedere silina la nvtur. Pentru nvarea limbilor strine se
recomanda asimilarea gramaticii aplicate la texte. Dup ce va n va copilul oarece gramatic, se vor preda fabulele lui Esop i
apoi alte texte literare i aa merg nainte de la cele tiute i-i n va i pre cele netiute.... Combtea excesul de memorizare, pre cum i btaia, folosit ca mijloc de educaie in colile greceti. Pen tru
cei silitori se recomandau recompense, iar pentru cei nesilitori,
ndeprtarea din coal. Douzeci i patru de ucenici cari d n
coal i snt scrii n izvod vor lua leaf pe toat luna, unii cte
cinci i alii cte zaci lei... Iar din cei ce d n coal ci vor fi

454

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

lenei i neiubitori de nvtur s scot afar i s pun alii n locul


jor fr frii , cci niciodat, coala nu iaste hrnitoare de sraci,
ci hrnitoare de nvtur i pentru aceasta, pre cel ce are trebu in de nvtur l i hrnete pn' la o vreme i-1 i nva ; iar pre
cel ce are trebuin numai de mil, l trimite la cutia milelor. Du rata studiilor era de ase ani, dup care urma o nou serie de elevi.
Examenele se prevedeau din ase n ase luni, vacana numai o lun,
n timpul verii. Elevii bolnavi urmau s f i e tratai de doftorii polit i e i . . . fr plat. Propunea, de asemenea, ca coala domneasc s
f i e nzestrat cu bibliotec, iar fiecare negustor care va aduce n
tar cri nou aprute va fi ndatorat s dea un exemplar pentru
bibliotec. Toate acestea ni-1 prezint pe lacob Stamati ca un mili tant de seam pentru progresul cultural al rii sale, preconiznd
principii pedagogice i metode de nvmnt luate din pedagogia ilu minist do atunci.
Mitropolitul lacob a trecut la cele venice n noaptea de 11/12
martie 1803, fiind n vrst de 54 de ani. Potrivit vechii tradiii, trupul
su a fost ngropat eznd n scaun n catedrala Sfntul Gheorghe
din Iai. Pe frumoasa piatr de marmor care-i acoper mormntul
este spat o inscripie cuprinztoare, cu indicarea principalelor date
din viaa sa.
La moartea lui, Mitropolia era datoare cu 300 de pungi. Devenise
obinuin ca ierarhii s lase datorii la moarte, pentru ca domnii
fanarioi s nu mai aib ce jefui, aa cum se ntmplase la moartea
unor ierarhi de pe urma crora rmsese o oarecare agoniseal.
C o n c l u z i i : ncheind aceste sumare consideraii asupra activitii celor trei ierarhi moldoveni din ultimele patru decenii ale
secolului al XVIH-lea Gavriil Callimachi, Leon Gheuc i lacob
Stamati se poate retine c toi au fost preocupai de ridicarea
cultural a poporului lor, entuziati aprtori ai celor obidii, pri cepui gospodari i ctitori de lcauri slinte.
BIBLIOGRAFIE

I z v o a r e . DR. ANDREAS WOLF, Beitrge zur cincr statistische-historischen


Beschreibung des Fiirsten.thu.ms Moldau, Hermannstadt, 1805, 2 voi. (tradus fragmentar de
Tudor Pamfile, Pagini vechi din viaa moldoveneasc, Chiinu, 1919) ; CONSTANTIN
ERBICEANU, Istoria Mitropoliei Moldovei i Sucevei i a catedralei mitropolitane din
lai, Bucureti, 1888, XCVIII -fr 548 p. + LVI p.;' N. IORGA, Condica de hirotonii a
Mitropoliei Moldovei, n Buletinul Comisiei Istorice a Romniei, voi. III, Bucureti,
1924, p. 142; IOAN BIANU i NERVA HODO, Bibliografia romneasc veche,
tomul II (17161808), Bucureti, 1910, 571 p. i tomul IV, Adogiri i ndreptri,
Bucureti, 1944, XII + 375 p.

MITROPOLIA

MOLDOVEI IN

SEC.

XVIII

455

L u c r r i s p e c i a l e . V. LAURENT, L'eledion de Gabriel Callimachi a la


metropole c/c Moldovalachic. Date ct circonstances, n Bulletin de la Scction His-torique
de l'Academie Roumaine, XXVI, 1, 1945, p. 139159 (i extras, Buc. 1947, 21 p.) ;
SCARLAT CALLIMACHI i VLAD GEORGESCU, Mitropolitul Gavriil Callimachi i
Rusia, n B.O.R., an. LXX1X, 1961, nr. 910, p. 791813; CONSTANTIN MOSOR,
Aspecte principale din viata i activitatea mitropolitului Moldovei Gavriil. Callimachi
(17601786), n B.O.R., an. LXXXV11I, 1970, nr. 78, p. 764777.
ALEXANDRU CIUREA, Figuri de ierarhi moldoveni: Lcon Gheuc, Chiinu,
1942, 48 p. (extras din Lumintorul, an. LXXV, 1942, nr. 12).
TEFAN BERECHET, Informaii noi despre activitatea arhiepiscopului Ambro zie Serebrcnicov ca exarh i a lui Gavriil Bnulescu-Bodoni, ca vicar al Principa telor romne dup cltoria mitropolitului Iona Gruzinul, n B.O.R., an. XLI, 1923, nr. 13,
p. 956960.
ALEXANDRU I. CIUREA, Figuri de ierarhi moldoveni: lacob Stamati (1749
1803), Iai, J 946, XXIV + 25G p. ; I. LUPA, Cum Inilicaz o carte tiprit la
Sibiu n anul 3805 personalitatea mitropolitului lacob Slamati, n M.A., an. IV,
1959, nr. 1112, p. 850858; N. C. ENBSCU, Data anatoralei mitropolitului
lacob II Slamati privitoare la colile din Moldova, n M.M.S., an. XLVII, 197],
nr. 3i, p. 192203.
A c t i v i t a t e a c u l t u r a l - t i p o i r a f i e . EMILE PICOT, Notice bibliographiquc sur le protopope Mihail Strilbisky, graveur et imprimeur a Jassy,
Mogilev cn Podolie et Dubossar, Paris, 1905, 31 p. ; DIM1TRIE DAN, Mihail Stril-bichi, n
Candela, an. XXXI ( 1 9 1 2 ) , p. 225231 i 281288 (i extras, 16 p.) ; T. G. BULAT,
Tiparniele moldoveneti de carte bisericeasc de la mitropolitul Var-laam la
mitropolitul Veniamin Costachi (16411803), n M.M.S., an. XLVII, 1971, nr. 56,
p. 349361 ; ALEXANDRU DUU, Coordonate ale culturii romneti n secolul
XVIII (17001821), Bucureti, 1968, 398 p. (ndeosebi p. 213289).

EPISCOPIILE ROMANULUI,

LXII
EPISCOPIILE ROMANULUI, HUILOR I RDUILOR
N A DOUA JUMTATE A
SECOLULUI AL XVIII-LEA

C,

-a i n cazul Mitropoliei n aceeai perioad de timp, se ob serv


o mai mare stabilitate a episcopilor sufragani n scaunele lor, cu
pstoriri mai ndelungale i destul de rodnice. Preocuprile vldi cilor de-a
cum snt aceleai ca i ale naintailor lor, adic probleme gospodreti sau
ridicarea i restaurarea unor lcauri de nchinare. Domnii fanarioi, dac
nu-i mai nltur pe vldici din scaun, dup bunul lor plac, n schimb le
jefuiesc bunurile rmase dup moarte. Un fapt deosebit de dureros a
fost ocuparea prii de nord a Mol dovei (Bucovina) de ctre austrieci,
care a dus i la mutarea scau- \ nului Episcopiei de Rdui la Cernui,
devenind acum Episcopia Bucovinei, pus sub jurisdicia Mitropoliei
ortodoxe srbe din Carlo-: vi. Aa se face c dup 1775 (oficial din
1781) Mitropolia Moldovei a rmas numai cu dou eparhii sufragane : a
Romanului i a Huilor.
Episcopia Romanului. Episcopului Teofil, trecut la cele venice Ia ,
1 septembrie 1747 i ngropat la Neam, i-a urmat tot un clugr ,
din obtea acelei mnstiri, egumenul loanichie, ales la 15 septembrie
1747. La scurt t i m p dup alegerea sa, a semnat alturi de ceilali
vldici ai rii hrisovul, lui Grjgorie I Ghica, prin care se hotra
deschiderea de coli pe lng cele trei Episcopii (25 decembrie :
1747). Desigur, va fi purtat grij a gsi dascli nvai la slovenie ori i
la romnie, ori din cei eii d i n coalele de la Iai, ori dintr-a l i i . . .
care s fie datori a se sili cu nvtura copiilor, aa cum prevedea
hrisovul de ntemeiere.
Episcopul loanichie mpreun cu fratele su, ieromonahul Nicolae,
au ctitorit schitul Vovidcnia, n apropierea mnstirii Neam, numit
aa dup hramul su, Intrarea Maicii Domnului n biseric (slav.
Vovidenia). Era o biseric de lemn construit n anul 1749, pe locul

HUILOR I

RDUILOR N

SEC.

XVIII

4f,7

creia s-a r i d i c a t , mai trziu, biserica de zid, existent i azi. Deci,


loanichie este ai treilea, vldic de Roman care a ctitorii: schituri, n
apropierea mnstirilor de metanie (dup Pah.om.ie, ctitorul Pocrovului, i Ghedeon, ctitorul Sihstriei). Din actul de ntemeiere a schitu l u i , cu data de 15 august 1751' ( r e n n o i t n 1754), aflm c i - a druit
o moie la Davideni, vii, o moar, trei prisci, vite cornute, cai i
oi, dou case, un heleteu lng schit, apoi cri, veminte, vase i
alte obiecte de cult, toate fcute d i n dreapt osteneal i agonisita
noastr ce am avut-o mai dinainte vreme p n ' a nu veni la scaunul
Episcopiei Romanului. Prin acelai act rnduia ca dup moartea lui,
egumenul de la Neam s fie nacealnic i purttor de grij i aces tui schit. Mai trziu a fcut Vovicleniei i alte d a n i i . Mnstirii Neam ia druit o prisac, vii, o cas n Iai, care s-i slujeasc drept me- toc
i altele.
A doua ctitorie a episcopului loanichie a fost biserica Prccisla
Marc clin Roman. Este vorba de o biseric rezidit de izuoav i
declarat mnstirc, pe locul vechii ctitorii a doamnei Ruxandra, so i a lui Alexandru Lpuneanu, din 1569. La 25 martie 1756, Constan t i n Racovi a asistat la Liturghia svrit n aceast biseric, fiind
n drum spre Iai, dup ce primise pentru a doua oar domnia rii
Moldovei. Impresionat de frumuseea noului lca de nchinare, dom nul i - a druit moii, precum i felurite obiecte de cult. Acelai dom nitor a ncredinat pe episcopul loanichie s ridice o nou biseric,
d i n piatr, cu hramul Sntul Prooroc Samnil, n focani, n locul celei
d i n lemn, pe care o ridicase n cursul primei sale domnii, ca o mul umire lui Dumnezeu c 1-a ajutat s recapete scaunul domnesc. A
ctitorit, de asemenea, o biseric d i n lemn n satul Vulpeti, n
apropiere de Roman, creia i-a druit mai m u l l e cri de slujb.
Ca i ali vldici de Roman, a primit de la domnii rii nume roase hrisoave pe seama Episcopiei, (scutirea de dri a preoilor d i n
Roman, dreptul de a judeca feele bisericeti, din eparhia sa, nt rirea unor proprieti etc). Muli credincioi, au fcut danii Episco piei, mai ales proprieti imobile. De multe ori a fost rugat s rezolve
felurite probleme de hotrnicie a unor moii.
Ca membru n Divanul rii, a luat parte la rezolvarea unora d i n
cele mai nsemnate acte din viaa poporului nostru (dezrobirea veci nilor, n 1749, desfiinarea vdrritului, numit i npaste, n 1756
act rennoit n 1764 , desfiinarea vcritului, n 1757).
Ca o recunoatere i apreciere a bogatei sale activiti, la Io
aprilie 1756, mitropolitul lacob Putneanul, n nelegere cu domnito rul Constantin Racovi au hotrt s acorde episcopului loanichie

458

PERIOADA A TRETA (SECOLELE XIVXVIII)

d r e p t u l ( i c a sluji n capitala arii ca i n eparhia sa cu sacos


i m i t r , drept pe care nu-1 aveau episcopii sufragani. Dei cartea
mitropolitului preciza c aceast cinste se da numai lui Ioanichie, tol u i ea s-a extins apoi i la urmaii si.
Dup o activitate bogat mai ales gospodreasc i de ctito r i r e a. unor lcauri sfinte vldica Ioanichie a trecut la cele ve n i c e la 1.5 ianuarie 1769, fiind ngropat n biserica mare de la Neam, al'ituri de naintaul su Teofil.
Urmaul lui Ioanichie a fost clugrul pufneau Leon Ghcuc, protosinghelul Mitropoliei d i n Iai, ales ]a 2 februarie 1769. Chiar n.
anul alegerii i nscunrii sale la Roman, au plecat la Petersburg
cele dou delegaii ale rii Romneti i Moldovei, pentru a. pre zenta arinei Ecaterina a Ii-a doleanele celor dou ri. Fiindc de legaia moldoveana era condus de Inochentie al Huilor, lui Leon
i s- ncredinat i crmuirea acelei eparhii n lipsa titularului ei.
Ca episcop e l e Roman, Leon Gheuc a rennoit catapeteasma bi sericii episcopale, a fcut parte d i n felurite comisii de hotrnicie a
moiilor. Am artat i cu alt prilej, c a fost un bun prieten al ves titului crturar srb Dositei Obradovici, care a petrecut un timp la
Roman. Prsind Moldova, acesta s-a ndreptat spre rile germanice,
ajungnd la Halle, unde s-a nscris la Universitate i a purtat grij
de cei doi bursieri ai episcopului romacan : nepotul su Alexandru
Gheuc i un ierodiacon Gherasim. ntr-o scrisoare, Obradovici arta,
c zelul lui Leon ctre nvtur i iubire de patrie nu se poate
descrie pe deplin i c fiind episcop, a nvat limba francez, a
adunat cu mare cheltuial o foarte aleas bibliotec, a dat a se tra duce pe limba sa felurite cri i acum. i-a propus a da n tipar, cu
cheltuiala sa, Teatrul politic al lui Ocsensterna i Telemachul i a le
drui patriei sale. Este vorba de lucrarea Theatron iPoliticon a lui
Ambrosius Marlianus, mult apreciat n cultura greac, de Cugetrile suedezului Gabriel de Thureson Oxenstiern, din secolul ai
XVII-lea i de romanul mitologic al prelatului francez Francois Fenelon Aventurile lui Telemac, din 1699. A tradus el nsui din filo zofii antici Platon, Epictet, Socrate, Cicero (dup o versiune fran cez). Traducerile respective nu au fost tiprite, ci au circulat n
manuscris.
La ndemnul episcopului Leon, un logoft Toma a tradus din
grecete romanul lui Heliodor, Etiopica, din secolul III (A lui Iliodor
istorie ethiopiceasc sau Ethiopica)-. Era un roman erotic, n care
se pleda pentru o iubire curat i o credin statornic a soilor, cu

EPISCOPIILE ROMANULUI,

HUILOR

I RDUILOR IN

SEC.

XVIII

459

alte cuvinte scotea n eviden sfinenia cstoriei, aa cum o ne lege nvtura cretin.
O nsemnare pe un manuscris, Iar titlu copiat n 1814,
arta c s-a tradus de episcop din franuzete n romnete. Era o
lucrare moral-filozofic, unde se trata despre fericire, moarte, exis tena lui Dumnezeu i viaa oamenilor, despre filozofia lui Seneca,
Platon, Cicero, Epictet etc.
A m ar ta t n al t l oc gr e ut i l e pe c a r e l e- a nt mpi na t Le on,
dup moartea, lui Gavriil Callimachi, cnd patriarhul ecumenic voia
s pun n scaunul mitropolitan vacant pe grecul Iacob, egumenul
min tirii Barnovschi. In cele din urm, patriarhul a fost nevoit s
in seama de voina rii i astfel Leon a urcat pe scaunul mitropo litan, prin martie 1786. Dar la struinele domnului i ale patriarhu lui
ecumenic, grecul Iacob a izbutit totui, s ajung episcop al Ro manului.
Mitropolitul Leon a refuzat s ia parte la hirotonia sa, s- vrit
desigur de arhierei greci, n biserica, rnnstirii nchinate, Dancu din
Iai. Dei a rmas n scaunul de la Roman numai cteva luni, grecul
Iacob a fost o adevrat nenorocire i o ruine pentru Biseric. A
aezat n slujbe la Episcopie numai greci, pe care i-a nsrcinat s
strng darea crjei (care se pltea la instalarea unui nou chiriarh),
ploconul vldicesc i darea pentru coli, ca s-i poat plti
nenumratele datorii fcute n vederea ocuprii scaunului epis copal.
Din cauza jafului lui Iacob, muli preoi au fugit i alii i-au tiat
prul i s-au fcut rani, cum arata un, raport oficial con temporan.
In acelai scop, a vndut sau a. zlogit o parte din bunu r i l e
Episcopiei. Dumnezeu a scpat ns curnd eparhia de acest om
nevrednic, cci a murit subit n Focani, n octombrie acelai an.
ndat dup moar te a sa, mi tr opol it ul Le on a dis pus s se fac o
cercetare asupra datoriilor lsate de Iacob. Toi slujbaii greci de ; la
Episcopie au fost destituii. Cercetrile au continuat la Iai, n
prezena mitropolitului Leon, care a dat o carte de blestem mpo triva
celor care refuzau s fac mrturisiri. S-a constatat acum c au fost
mituite zeci de persoane, ncepnd cu domnitorul i continund cu
diferii boieri, domnie i boieroaice i chiar cu un portar, fie cu bani,
fie cu obiecte de pre (inele, cercei, ceasuri de aur i de argint, tabachere
etc). Toate cheltuielile lui se ridicau la peste 90.000 de lei, o sum
enorm n acel timp, din care el a pltit numai 20.000 lei Episcopia
urma s achite aceste datorii zeci de ani, cci venitul e: era de abia
7.500 de lei anual, din care trebuia s fac fa i chel tuielilor curente.

460

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

Ali episcopi de Roman. Slarea trista n care a adus Episcopia


Romanului nevrednicul .lacob a fcut ca alegerea urmaului su s
ntrzie cu nou luni, cci nici un clugr nu mai voia o eparhie cu
asemenea datorii. Abia n vara anului 1787 a fost ales ieromonahul
Antonie, originar clin Rdui, clugrit Ia Putna, de unde plecase
n urma ocuprii Bucovinei de austrieci. Ca episcop, a izbutit s pl teasc o parte clin datoriile naintaului su. n timpul pstoririi sale,
egumenul Gherasim Putneanul, de Ia mnstirea Precista Mare din
Roman, a refcut biserica acesteia (1787), punnd i bazele unei
bolnie.
A murit la 17 mai 1796, iar la 1 iunie locul su a fost ocupat de
Veniamin Costachi, pn atunci episcop Ia Hui. Acesta a continuat s
plteasc datoriile lui lacob, a ajutat unele biserici din ora, dar mai
ales pe arhimandritul Vartoiomeu Putneanul, egumenul mnstirii Precista
Mare. Acesta a transformat bolnia fcut de egumenul Ghe- , rasim
Putneanul ntr-un adevrat spital, prima instituie de acest gen n
Roman avnd o cldire proprie i o farmacie (spierie), precum i
personal medical, urmnd s deserveasc i pe locuitorii oraului. ntruct
aceste lucrri n-au putut fi. realizate cu banii lsai prin testament de
Gherasim t nici din veniturile mnstirii, episcopul Veniamin i-a venit n
ajutor cu 80 de pungi de bani (40.000 lei vechi), n felul acesta, egumenii
Gherasim. i Vartoiomeu, precum, i epis copul Veniamin, pot fi
considerai adevraii ctitori ai. ospitalului ' sracilor din trgul
Romanului.
S-a ngrijit, de asemenea, i de preoii din eparhie, adresndu-le
0 pastoral, la scurt timp dup nscunare, cu felurite ndrumri pri
vitoare la misiunea lor. La 18 martie 1803, tnrul episcop Veniamin
a fost ales n scaunul de mitropolit al Moldovei.
Episcopia Huilor. Dup retragerea episcopului Ierotei, n. scaunul
vacant a fost ales tot un clugr puinean, Inochcntie, originar dintr-o
familie de rzei din Bahna, inutul Neam, intrat de tnr n mns tirea Neam, de unde a trecut la Putna. Remarcat de lacob Putneanul,
a
fost fcut dichiu la Episcopia din Rdui, n timp ce pstorea
a
colo. Probabil tot Ia recomandarea sa, a fost ales episcop al Huilor,
1 mai 1752. n cei 30 ele ani de pstorire, vldica Inochentie s-a
ovedit nu numai un priceput gospodar, ci i un bun patriot i un
pstor de suflete. O nsemnat fapt a sa a fost rezidirea d i n
J^melie a catedralei episcopale de ia Hui, ctitorit ele tefan cel
are ca
' re ajunsese n stare de degradare. Din smerenie, nu i-a pus
^
ele s u c le ctitor i nici pe al domnitorului Matei Ghica, cel care
a
ajutat, ci a aezat la locul de cinste vechea pisanie a lui tefan

EPISCOPIILE ROMANtTLUT.

HUILOR

RDUILOR

TN

SEC.

XVIII

161

cel Mare. Lucrrile de construcie au fost isprvite la nceputul anu l u i 1756. A. urinat apoi refacerea caselor d i n incinta Episcopiei, pre
cum i a schitului Brdiceli, melocul eparhiei.
Episcopul Inochentie s-a numrat printre cei care l-au ndemnat
pe domnitorul Constantin Racovi Cehan s nfiineze spitalul Sfin i i l Spiridon clin Iai, lucru pe care-1 recunoate nsui domnul n hri sovul de ntemeiere al spitalului d i n 1756 (sftuindu-ne, n cteva
rnduri, cu ai notri duhovniceti prini, sfinia sa chir Inochentie,
episcop Huului...).
Bun gospodar, vldica Inochentie s-a ngrijit do averea Episco p i e i . Astfel, a rennoit n mai multe rnduri. hrisoavele domneti de
s< uliii, a cumprat sau a primit zeci de danii n bunuri imobile (mo i i , vii, pduri, un loc pentru metoc n Iai. etc), a fcut schimburi
c i e proprieti, a. restabilit hotarele moiilor. n administrarea bunu r i l o r Episcopiei, a avut un nepreuit ajutor n persoana dichiului (ad ministratorul, economul), Iorest Danu. Dei s-ar prea, la prima ve dere, cii toate acestea n-ar corespunde cu menirea sa de pstor de
suflete, totui, pe atunci moiile erau singurele mijloace de susinere
a Episcopiei. Veniturile lor l-au ajutat s-i refac reedina i cate drala, jefuite n 1767, cnd Inochentie s-a retras la Brdiceti, d i n
cauza ciumei.
Ca unul care descindea din ptura rzeilor, a neles toate ne voile i suferinele acestora. Episcopul Melchised.ee a consemnat o
tradiie, care spunea c Inochentie umbla clare, cu desagii la a,
intra n casele rzeilor, vorbea cu ei despre treburile gospodreti,
incit toi alergau la el, spre a primi ajutor i. pova. Mai amintim
c i i n 1.756, Inochentie, alturi de ceilali vldici ai. rii, a luat parte
la divanul sau adunarea. n care s-a holrt desfiinarea drii vdrrii ului (numit npaste), iar n anul urmtor a vcritului.
Inochentie s-a dovedit i un luminat patriot. Astfel, n 1769.1.770,
deci n timpul rzboiului ruso-turc. d i n 17681774, a condus delegaia moldoveana n Rusia, la curtea arinei Ecaterina a Ii-a, pen tru a-i prezenta doleanele rii i a-i cere sprijinul mpotriva stapnirii otomane. Alturi de Inochentie, d i n delegaie mai fceau parte
egumenii Vartolomei Mzreanu de la Solea i Benedict Teodorovici
de la Moldovia, precum i boierii loni Paladi, fost mare logoft,
i. Enache Milu, fost mare sptar. n lipsa sa, conducerea eparhiei a
fost: ncredinat episcopului Leon Gheuc al Romanului. Delegaia
moldoveana a plecat n decembrie 1769, avnd trei scrisori ctre m prteas ( n prima expuneau doleanele rii cu privire la abuzurile
i jafurile fcute de ostile strine aflate n Moldova, prin a doua se

462

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

cerea sprijinul Rusiei pentru aducerea moatelor Sfnlului Ioan cel


Nou ele ]a Zolkiew unde au fost duse de poloni la Suceava, iar
prin a treia, cteva vduve cereau unele scutiri), dou scrisori ctre
Sinodul rus, tot n legtur cu aducerea .moatelor Sfntului ioan ce!
Nou, i alte dou ctre nalte personaliti politice din Rusia. Sosii
la .Petersburg, dup aproape trei luni de cltorie, membrii delegaiei
moldovene au fost primii de mprteas, n Duminica Floriilor (28
martie 1770), mpreun cu delegaia muntean, condus de mitropo litul Grigorie II. Inochentie a vorbit cel clintii, prezentnd scrisorile
ii in. partea arii, apoi a vorbit mitropolitul Grigorie al Ungrovlahiei.
n timpul ederii la Petersburg, Inochentie a ndemnat pe arhi mandritul
Vartolomei Mzreanu s traduc clin slavonete n rom nete
Liturghia arhiereasc, dup cum arat o nsemnare a tradu ctorului.
La 17 i u l i e 1770, Inochentie a pornit spre ar, iar cei doi egu meni, au mai rmas zece zile pentru a primi c l i n partea mprtesei
veminte, obiecte liturgice i cri de slujb. Episcopul primise im
rncl de odjdii arhiereti. Sosit n ar, Inochentie a raportat dom nului i mitropolitului cum i-a ndeplinit misiunea, apoi s-a rentors
n eparhia sa. Toate aceste lucruri le cunoatem din descrierea cl toriei delegaiei moldovene la Petersburg, fcut de arhimandritul
Vartolomei Mzreanu.
Inochentie i-a dat obtescul sfrit la 10 octombrie 1782, f i i n d
nmormntat n catedrala episcopal, refcut de el din temelii, cu
civa ani n urm. Urmaii] su, Iacob Stamati, i - a aezat pe morm nt o le spede de mar mur , cu ins cri pie s pat de jur mpr ej ur.
Iat doar cteva din faptele episcopului Inochentie, care-1 aaz prin tre Ierarhii de vrednic pomenire de la Hui.
Dup moartea lui Inochentie, domnitorul fanariot ele alunei, Ale xandru Mavrocordat Deli-bei, a luat toi. banii rmai de la btrnul
episcop, o parte clin averea mictoare i nemictoare, precum, i
economiile i lucrurile de valoare depuse de credincioi spre ps tra re, la Episc opi e. Pri n acest ja f, Epi sc opi a a r ma s cu o dator ie
de 75 de pungi, o sum nsemnat, pe care a .trebuit s-o plteasc
urmaul su. Obiceiul j e f u i r i i eparhiilor moldovene dup moartea chiriarhului lor a fost urmat i de a l i domni fanarioi.
Episcopul Iacob Stamati. A fost ales la 9 decembrie 1782 i hi rotonit n ziua urmtoare, n biserica Curii, domneti clin Iai. Gramata mitropolitului GavriiL pentru noul ierarh poart data de 18 de cembrie 1782, cnd i s-a fcut nscunarea. Aezat la Hui, a gsit
Episcopia ntr-o stare de plns. Revoltat de jaful domnului fanariot,

EPISCOPIILE ROMANULUI,

HUILOR

I RDUILOR IN

SEC.

XVIII

463

episcopul Iacob a poruncit s se ntocmeasc un pomelnic al episcopilor de Hui i al domnilor rii care au ajutat Episcopia, lucrat n
lemn, de dimensiuni mari, n form de triptic, n care era nfierat
i fapta acelui domn.
ndat dup nscunare, Iacob Sta mati a ridicat o nou reedin episcopal, cldire existent pn azi, precum, i o serie de
dependine. Biserica, episcopal a fost nzestrat cu. veminte, icoane
si vase liturgice, i a r - catapeteasma a fost zugrvit. Civa ani mai
trziu, a cumprat o min din. moatele Sfintei Chiriacni. De aseme nea, a cumprat, a. primit n dar sau a arendat, numeroase, moii, izbu tind s refac starea material a Episcopiei. n 1789, un ieromonah
So'ronie, ctitorul schitului Avereti, i-a nchinat ctitoria cu toate
bunurile Episcopiei de Hui.
Pentru ridicarea vieii religios-morale a credincioilor, episcopul
Iacob a trimis n 1785 o scrisoare pastoral ctre preoii d i n eparhie,
p l i n ele ndemnuri privitoare la ndeplinirea slujbei lor. Cele 7 pon turi ale pastoralei cuprindeau ndrumri privitoare la purtarea preo tului fa de enoriai, la curenia i nfrumusearea bisericii ele. Tot
aici erau artate i sanciunile care urmau s fie aplicate preoilor
nevrednici, dar i credincioilor care nu acordau respectul cuvenit
preoilor i rnduielilor bisericeti.
Dup o acti vitat e rodnic de zece ani, epi scopal Iac ob a fost
ales n scaunul mitropolitan, de la Iai, la 21 iunie 1792.
Urmaii lui Iacob Stamati. Peste cteva zile, n. 26 iunie, a avut
loc alegerea, iar a doua zi hirotonia noului episcop de Hui, Veniamin Costachi, pn atunci egumen, al mnstir.ii Sfntul Spiridon d i n
Iai. n cei patru ani de pstorire la Hui, s-a ocupat cu nzestrarea
catedralei episcopale cu felurite obiecte de cult, precum, i a ree dinei eparhiale. Mitropolitul Iacob 1-a nsrcinat s slujeasc la nmorm n tarea stareului Paisie la Neam (-*- 15 noiembrie 1794), dar a
ajuns dup ngropare. A rmas atunci la Neam aproape o lun, participnd la alegerea urmaului lui Paisie.
La 1 iunie 1796, Veniamin a fost ales episcop al Romanului. In
ziua urmtoare, a fost ales la Hui ieromonahul Ghcrasim Clipa Barbovschi, dichiul Mitropoliei. Acesta era f i u de preot d i n Vicovu de
Sus, n prile Rduilor; clugrit la Piitna, a plecat e l e acolo le
Slatina, unde a ajuns c l i c h i u , iar mai trziu a avut aceeai slujb I E
Mitropolie. Ca. episcop la Hui a fost preocupat mai mult ele pro bleme gospodreti, sporind averea Episcopiei prin daniile unor ere
dincioi. Reprezentant al iluminismului, a sprijinit, traducerea unor Iu
crri n romnete. Cu toate acestea, Episcopia a ajuns sub el le

-ICI

PERIOADA A T.RUIA (SECOLELE XIVXVIII)

mari datorii. Se pare c aceslea s-au fcut cu ghidul nemrturisit ca


ea s nu mai poat fi jefuit la moartea ierarhului, de ctre domnii
fanarioi, aa cum se ntmplase n cazul lui Inochentie. La. 25 martie
1803, Ciherasim Clipa Barbovschi i-a urmat lui Veniamin Costachi n
scaunul episcopal de la Roman.
Episcopia Rduilor. n aceast perioad, Episcopia Rduilor a
ajuns ntr-o situaie deosebit, datorit schimbrilor teritoriale sur venite n 1775, fapt pentru care ne ocupm de ea aci, dup Episcopia
de Hui, dei n ordinea canonic a scaunelor era naintea acesteia.
n urma alegerii lui Iacob Putneanul ca mitropolit al Moldovei,
n scaunul vldicesc de la Rdui a fost ales Dosoltci Hcrescu. Noul
episcop se trgea d i n t r - o familie de mici boieri, prinii si. clugrindu-se la btrnee. i avea metania la mnstirea Putna, unde a
fost pentru scurt timp egumen. Hirotonit i nscunat la Rdui n
noiembrie 1.750, a avut o pstorire extrem de lung i rodnic, dar i
toarte agitat. Ca i. naintaii si, a sporit averea eparhiei, prin cum prri de moii sau prin daniile unor credincioi. E n l l n i t ca membru
n divanul domnesc, atunci, cnd s-au luat msuri de mare nsemn t a t e pentru viaa politic i social a rii pe care le-am menionat
n a l t loc. Actele vremii l a mini esc mereu f cnd felurite hotrnicii,
deci l i x n d hotarele unor moii, fie singur, f i e cu unii dregtori
domneti.
Vldica Dosoftei a fost i ctitor de locauri sfinte, cci d i n banii
l u i s-au ridicat biserica d i n Vadul Vldicii ling Rdui (1773), b i serica cu hramul Sfnta Treime din Cernui, ctitorit mpreun cu
f r a t e l e su, I l i e Medelnicerul (1774, mutat mai trziu la Clocucica)
i biserica d i n Vicovu de Jos (1777, mutat mai trziu la Bahrineti).
Toate erau biserici modeste d i n lemn. n 178.1 cu banii s i a
r i d i c a t o clopotni ling biserica episcopal Sfntul Nicolae d i n
Rdui, existent i azi. Mnstirii s a l e ele metanie, Putna, i - a fcut
lllai 1Tm|
le d a n i i . n 1771, deci n. timpul rzboiului ruso-turc d i n 1768
o
1774, parohiile fostei eparhii a Hotinului au fost trecute sub oblduirea
duhovniceasc a episcopului Dosoftei Herescu. Au rmas sub
jurisdicia Episcopiei din Rdui pn n .1775, cnd au Irecut la
Milropoha Proilaviei. Se cunosc de la vldica Dosoftei zeci de antimise nispnrliio n b i s e r i c i l e clin eparhia sa.
. nUl 1775 a acl us schimbri. nsemnate n viaa politic i, impli- ( ' \ m Ca
l)ls
riceasc a Moldovei. Dup rzboiul ruso-turc clin ^J'T 1774 ' lncheiat
cu
pacea de la. Kuciuc-Kainargi ( 10 aprilie 1774), a cerut Porii partea
ele nord a Moldovei, drept recompens

EPISCOPIILE

ROMANULUI,

HUILOR

RDUILOR N

SEC.

XVIII

465

pentru ajutorul dat n cursul rzboiului. S-a susinut c era vorba


doar de o rectificare de frontier n sudul Galiiei, care le era
necesar pentru trecerea n Transilvania, prezentnd n acest scop la
Poart o hart fals, n care teritoriul revendicat era redus la o fie
ngust. Pe baza unei convenii turco-austriece, din 7 mai 1775, Poarta
a cedat Imperiului habsburgic acest teritoriu, cunoscut de-acum na inte sub numele de Bucovina. Protestele domnitorului Grigorle III
Ghica au avut ca urmare uciderea sa, din ordinul sultanului (1777).
Prin acest act politic, istoria eparhiei Rduilor a intrat ntr-o nou
faz.
In 1781, s-a fcut un schimb de parohii, ntre mitropolitul Gavriil Callimachi i episcopul Dosoftei Herescu, n sensul c Suceava
i parohiile din jur, care aparineau Mitropoliei, au fost cedate Epis copiei de Rdui, ntruct intraser n hotarele Imperiului habsbur gic, iar Mitropolia primea n schimb inutul Dorohoi, neocupat de
austrieci, aparintor pn atunci de Rdui.
Pe baza unei hotrri a mpratului losif l (17801790), din 12
decembrie 1781, reedina Episcopiei a fost mutat din Rdui la
Cernui. Instalarea lui Dosoftei n Cernui s-a fcut la 30 ianuarie
(19 febr. st.n.) 1782, de ctre generalul comandant al Bucovinei, Enzenberg, care i-a druit atunci o cruce de aur, ca dar al mpratului.
De acum nainte i-a luat titlul de episcop al Bucovinei sau epis cop exempt al Bucovinei. Prin aceasta, a ncetat jurisdicia Mitro poliei Moldovei asupra fostei Episcopii de Rdui, inclusiv asupra
primei sale reedine de la Suceava. Episcopia Bucovinei a fost subordonat n problemele spiritual-dogmatice Mitropoliei ortodoxe
srbe clin Carlovi. n problemele administrative era pus sub con trolul Guvernului imperial din Viena. n 1786, cnd s-a fcut reorganizarea Bisericii din Bucovina, Episcopia a fost pus sub jurisdicia
Carloviului i n problemele administrative, iar titularii ei urmau s
fac parte din Sinodul mitropolitan de la Carlovi. n acelai an s-a
publicat un regulament al noii eparhii, aa-numitul Plan de organi zare bisericeasc, ele care ne vom ocupa n alt loc.
Dup lungi tratative cu autoritile, episcopul Dosoftei a izbutit
s aduc la 13 septembrie 1783, n biserica cu hramul Sfntul
Gheorghe de la mnstirea Sf. Ioan din Suceava, moatele Sfntului
Ioan cel Nou, duse n Polonia n urm cu aproape un veac de ctre
mitropolitul Dosoftei.
Btrnul episcop Dosoftei a murit la 22 ianuarie (2 februarie st. n.)
1789, dup o pstorire de aproape patru decenii, timp n care, pe
lng multe bucurii, a avut i nefericirea de-a vedea rpit o parte
3D Istoria B O.R., voi. II

466

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

din trupul rii l alipit Imperiului habsburgic. Prin activitatea sa


bogat, dar mai ales prin drzenia cu care s-a mpotrivit multor m suri de nnoire i nstrinare pe care voia s le introduc noua stpnire, episcopul Dosoftei apare ca unul din Ierarhii de vrednic pomenire din trecutul Moldovei.
Dup moartea lui Dosotei, s-au produs schimbri tot mai pro funde n viaa bisericeasc a Episcopiei Bucovinei, care de-acum na inte nu mai avea legturi cu Mitropolia din Iai. Din aceast pri cin, istoria ei ulterioar o vom trata ntr-un capitol aparte.
C o n c l u z i i : Cercetnd istoria Episcopiilor moldovene n a
doua jumtate a secolului al KVlII-lea, constatm c ele au fost
pstorite de ierarhi vrednici, ca Ioanichie, Leon Gheuc i Veniamin Coslachi la Roman, nochentie i Iacob Stamati la Hui, precum, i Dosottei Herescu a Rdui. Istoria a nregistrat i numele
singurului episcop grec din Moldova, simoniacul Iacob, in 1786,
precum i jafurile domnitorilor fanarioi Alexandru I Mavrocordai
Deli-bei, care i-a nsuit ntreaga agoniseal a lui nochentie al
Huilor, i Alexandru II Mavrocordat Firaris, care a ncasat mari
sume de bani de la acel Iacob grecul. Toi acum, Austria a izbutit
s rpeasc Bucovina, fapt care a avut urmri nefaste asupra vie ii bisericeti din eparhia Rduilor.
BIBLIOGRAFIE
E p i s c o p i a Romanului. MELCHISEDEG (TEFANESCU), Cronica Romanului i a Episcopiei de fio/nan, partea a doua, Bucureti, 1875, VI + 239 p.
(poate fi socotit i ca izvor documentar) j ALEXANDRU I. CIUREA, Figuri de
iei ai hi moldoveni: Leon Gheuc, Chiinu, 1942, 48 p. (extras din Lumintorul,
an. LXXV, 1942, nr. 12); SCARLAT PORCESCU, Episcopia Romanului, Bucureti,
1984, 415 p.
E p i s c o p i a H u i l o r . MELCHISEDEC {TEFANESCU) Cronica Huilor i
a Episcopei, Bucureti, 1869, X + 463 + 175 p. (poate fi socotit i ca un izvor do cumentar) ; ANTON POPESCU, nochentie, episcopul Huilor, n M.M.S., an. LXIII,
1967, nr. 34, p. 275287; ALEXANDRU I. C1UREA, Figuri de ierarhi moldoveni:
Iacob Stamati (17401803), Iai, 1946, XXIV + 256 p.; GH. VLAD, Veniamin Costachi, episcop la Hui i Roman, n M.M.S, an. XLIII, 1967, nr. 12, p. 18231
SCARLAT PORCESCU, Episcopia Huilor. Pagini de istorie, Roman, 1990, 183 p. (Vezi restul
bibliografiei la cap. Veniamin Costachi, mitropolit).
E p i s c o p i a R d u i l o r . TEODOR NOVAC, Dositei Herescu. Viaa l
activitatea sa ca episcop de la 17501789, Bucureti, 1901, 107 p.; D1MITRIE DAN,
Cronica Episcopiei de Rdui, Viena, 1912, VIII + 264 p. + 21 fig.; ION NISTOR,
Istoria Bisericii din Bucovina, Bucureti, 1916, XX + 295 p. i TIT SIMEDREA, Catastivul de hirotonii al Episcopiei Rduilor pe anii 17571782, Cernui, 1943, 28 p.

MITROPOLIA PROILAVIEI
I EPISCOPIA HOTINULUI

in afar de eparhiile cunoscute n ara. Romneasc i Moldova


(Mitropolia Ungrovlahiei, cu Episcopiile sufragane de la Rmnic i
Buzu, i Mitropolia Moldovei, cu Episcopiile sufragane de la Roman,
Rdui i Hui), n cele dou ri romneti extracarpatice au exis tat i unele eparhii efemere, pentru perioade de timp mai scurte sau
mai ndelungate. Aa a fost Episcopia Strehaiei, creat de domnitorul
Grigorie Ghica, pentru prietenul su Daniil, ntre anii 16721679. De
o via mai ndelungat s-a bucurat o alt eparhie care a existat pe
pmnt romnesc i pentru credincioi romni, i anume Mitropolia
Proilaviei. Alturi de aceasta uneori n legtur cu ea i-a dus
viaa, pentru scurt timp, o Episcopie la Hotin.
Mitropolia Proilaviei sau a Proilavului i-a primit numele de la oraul Brila, unde i avea, de obicei, scaunul de reedin. Grecii nu meau Brila IXpaXo[3ov, din care s-a fcut npoXaftov, form sub care
apare mai des, pn n timpurile moderne, iar turcii, Ibrail sau Ibraila.
Prin urmare, este vorba de o Mitropolie a Brilei. Cum s-a ajuns
la nfiinarea acesteia ?
La 1417 au ajuns sub stpnire otoman cetile Giurgiu i Turnu,
fiind transformate n raiale (turcete : gloat, turm, popor de
aduntur). In Moldova, vechile ceti Chilia i Cetatea Alb (nu mit de turci Akkerman) au czut sub dominaie otoman n anul
1484, toate ncercrile lui tefan cel Mare de a le recuceri fiind
sortite eecului.
Dup marea ofensiv turceasc din 1533 mpotriva lui Petru
Rare, condus de nsui sultanul Soliman II Magnificul, a fost anexat ntreg Bugeacul, mpreun cu cetatea Tighina (numit de turci
Bsnder), deci zona sudic a teritoriului dintre Nistru i Prut. ntreg
teritoriul a fost transformat n raia, sub denumirea de raiaua Tighinei.

468

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

Peste dou secole, a devenit raia i cetatea Hotinului cu hinterlandul


respectiv (1713).
Prin anul 1539, Radu Pai sie, domnul rii Romneti, a trebuit
s-i prseasc scaunul i s fug peste Dunre clin pricina unui
pretendent, banul erban, nrudit cu boierii Craioveti. Radu Paisie
s-a rentors cu ajutor turcesc, relundu-i tronul domnesc. Dar n
schimbul acestui ajutor, turcii au obinut Brila i inutul nconjur tor prin 15391540 care au fost transformate n raia (1542).
Hotarul raialei se ntindea din dreptul Hrovei spre nord-vest, pn
n apropierea rului Buzu, continua spre nord-est, paralel cu Buzul,
apoi spre est, adic spre Dunre, paralel cu iretul.
n astfel de mprejurri, inuturile respective s-au rupt de ara
Romneasc i de Moldova, trecnd sub administraie otoman. n
cetile respective au fost aezate trupe turceti de paz, care consti tuiau un permanent pericol pentru rile noastre. Dar odat cu stpnirea poltic turceasc, aceste teritorii au fost scoase de sub ju risdicia ierarhilor munteni sau moldoveni i constituite ntr-o uni tate bisericeasc aparte, condus de-ierarhi greci, sub jurisdicia di rect a Patriarhiei Ecumenice, sub numele de Mitropolia Proilaviei.
Aceasta apare n locul al 55-lea, ntre mitropoliile supuse Patriarhiei,
imediat dup a Dristrei (vechiul Durostorum, Dorostolon), care avea
locul 54.
Noua. Mitropolie a Proilaviei era menionat ntr-o list alctuit
pe la sfritul secolului al XV-lea (dar nu figureaz ntr-una alctuit
de patriarhul Nil, n secolul XIV), fapt pentru care istoricul Demostene Russo a susinut c s-a nfiinat nainte de 1500. n acest caz,
ar .nsemna c la nceput ea cuprindea teritoriile din jurul Chiliei i
Cetii Albe, poate chiar din nordul Dobrogei. Nu ar fi exclus ca ea
sa fi luat fiin ca o continuatoare a Mitropoliei Vicinei.
Reedina mitropolitan era n Brila (n catedrala cu hramul
Sfinii Arhangheli Mihail i Gavriil, existent pn pe la mijlocul se colului trecut). Din diferite cauze, mitropolitul sttea uneori la Ismail,
Reni, Galai sau n satul Cuani, lng Tighina. Hotarele eparhiei
nu au fost aceleai n decursul istoriei sale, ci au suferit schimbri,
n funcie de cuceririle ruseti sau turceti din timpul deselor rz boaie dintre aceste dou puteri. n mod obinuit, ea cuprindea raiaua
Brilei (cu teritoriul nconjurtor, rupt de la eparhia Buzului), te ritoriile raialelor Giurgiu i Turnu, luate de la Mitropolia Ungrovlahiei, precum i regiunile din nordul Mrii Negre, cu Ismailul,
Chilia i Cetatea Alb , iar n nordul acestora, aa-numitul Bugeac
i raiaua Tighina. Pe la mijlocul secolului al XVII-lea aii intrat n

MITROPOLIA PROTXAVTEI I EPISCOPIA IIOTJNULUI

469

componena ei unele teritorii din nordul Dobrogei, luate de la Mi tropolia Dristrei.


Uneori se ntindea i peste Nistru, nspre Bug, n. aa-numita
Ucraina Hanului (stpnit un timp de Gheor.-he Duca Vod al Mol dovei, 16681672 i 16781633), cu peste 40 de sate de romni or todoci i ctevo orele (Balta, Dubsari, unde sta uneori i hanul .a.).
Dar nu numai hotarele au suferit modificri, ci nsi existena Mi tropoliei era n funcie de stpnirea politic a. teritoriilor din care
r-ra alctuit.
Tat principalele tiri pe care le avem despre Mitropolia Proila viei i ntistttorii ei. n 1580, smeritul mitropolit al Proilavului
Gavriil, n calitate de membru al Sinodului Patriarhiei Ecumenice,
semna un act, prin care fostul domn al Moldovei Petru chiopul d ruia Patriarhiei o cas. Dar un alt editor al actului respectiv l d pe
Gavriii drept mitropolit al insulei Hios. Deci, pstoria lui la Brila
este ndoielnic.
n actul sinodal din mai 1590, prin care Patriarhia Ecumenic
aproba nfiinarea Patriarhiei Ruse, ntre cei peste o sut de semna tari, ntlnim i pe Nectarie fost al Proilavului i pe Antim, mitropolitul n funciune. nseamn c Nectarie a pstorit naintea acestuia
la Brila, fcnd paretisis din motive pe care nu le cunoatem.
Dup unii editori ai actelor sinodului Patriarhiei de Constantinopol, ntre semnatarii actului de alegere ca patriarh a lui Chirii
Lu-''e.ris, n 1621, s-ar fi numrat si Grigore al Proilavului. Ali
editori l dau ns ca mitropolit al Preslavului, n Bulgaria.
tiri sigure i directe avem abia despre mitropolitul Meletic (confundat de unii istorici cu renumitul teolog grec Meletie Sirigul). Se
cunoate chiar actul de alegere ca mitropolit, din mai 1639. n no iembrie 1643, patriarhul ecumenic Partenie 1 zis cel Btrn a declarat
stavropighie patriarhal biserica Adormirea Maicii Domnului din Is mail, metoc al Sfntului Mormnt, refcut din temelie de marele pa harnic Gheor<;,he, fratele lui Vasile Lupu. n gramata patriarhal res pectiv, se preciza c nici mitropolitul de atunci al Proilaviei, Meletie,
aici urmaii lui, nu aveau dreptul s se amestece n crmuirea acelei
biserici. Ea era ndatorat s dea 10 ocale de icre pe an Patriarhiei,
ca semn de supunere. n 1699, patriarhul Calinic II rennoia calitaLea de stavropighie a acestei biserici, care, fiind distrus de un incen diu, a fost refcut de Constantin Brncoveanu.
n 1644 mitropolitul Meletie al Proilavului insoit de un arhi mandrit Ioanichie a fcut o cltorie la Moscova, pentru a cere
ajutor pe seama eparhiei sale, de la arul Rusiei Mihail Feodorovici

470

PEHIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

(J6131645). Avea scrisori de recomandare din partea patriarhului


Partenie I, a lui Matei Basarab i a frailor din mnstirea Sf. Nicolae
din Brila. n cea de a treia scrisoare, preoii i credincioii din Brila
i inuturile nconjurtoare se plngeau de greutile pe care le n durau sub stpnire turceasc, artnd c biserica lor, cu hramul Sfntul Nicolae, precum i mitropolia cea mic au ars pn la temelie
i nu au mijloace pentru refacere. arul a primit pe mitropolitul Meletie i i-a acordat un ajutor pentru restaurarea bisericilor sale.
Despre acelai Meletie mai tim ca n anul 1649, purta discuii
la Trgovite cu Arsenie Suhanov, un clugr rus din mnstirea Sfnta
Treime de lng Moscova, aflat n trecere prin rile romne. Prin
octombrie 1655, mitropolitul Meletie a fost caterisit, fiindc nu i-a
recunoscut semntura n faa unui tribunal turcesc.
n locul sau a fost ales, n aceeai lun, Gherasim, ca mitropolit
al Proilavului i Ismailului. Dup o pstorire de trei ani, a fost
ales mitropolit al Trnovei, n Bulgaria. ntr-o scrisoare a patriarhului
Nectarie al Ierusalimului din 1664, se fcea amintire de un mitropolit
de curnd ales al Proilavului, fr a i se da numele. Se pare c ntre
Gherasim i cel pomenit n 1664 a mai fost unul.
Probabil n 1668, patriarhul ecumenic Metodie III a oferit Mi tropolia Proilaviei, pentru ntreinere, fostului patriarh Parlenie 7V (a
pstorit de cinci ori, ntre 1657 i 1685). Presupunem c a stat aici
pn n 1671, cnd 1-a nlocuit pe Metodie l. n noiembrie-decembrie
1671, apoi la 1 ianuarie 1672, se ntlnete n actele Sinodului patri arhal din Constantinopol mitropolitul Lavrentie al Proilaviei. La 15
decembrie 1680, era amintit Nectarie, ales n locul unuia care a fugit
n insula Creta. ntr-o List a scaunelor supuse Patriarhiei de Con stantinopol aflm numele lui Calinic, nainte de 1700, iar un mitropolit Grtjorie al Proilavului este ntlnit n aceast list sau semnnd
unele acte ale Patriarhiei Ecumenice, din aprilie 1700 pn n iulie
704.
Un ierarh cu o pstorire foarte lung la Brila a fost mitropoli tul
Ioanichie. Este ntlnit pentru prima oar la 29 septembrie 1715, cu
prilejul unei nenelegeri ntre el i episcopul orest al Huilor, cu
privire la hotarele eparhiilor lor, mai cu seam n privin pstoririi
credincioilor din trgul Dubsari i din dou sate aflate pe hotarul
dintre Moldova i stpnirea turceasc din Bugeac. Ioanichie a venit
la Iai i s-a plns primului domn fanariot, Nicolae Mavrocordat, care
a dat cazul n judecata Divanului domnesc, prezidat de patriarhul
Samuil al Alexandriei, aflat n Moldova. Divanul a hotrt ca biseri cile i credincioii din Dubsari s rmn sub crmuirea duhovni-

MITROPOLIA PROILAVIEt I EPISCOPIA HOTINULUI

471

ceac a mitropolitului brilean, ntruct se afl pe teritoriul stpnit


de turci, iar cele dou sate s rmn n grija episcopului de Hui.
Cei doi vldici i-au dat n scris unul altuia c primesc hotrrea
Divanului. nclinm s credem c Ioanichie a rmas n scaun pn n
anul 1743, cnd un ierarh cu acest nume i-a dat demisia, mo tivind c
este btrn i neputincios i ca a voit de mult s se retrag din scaun,
dar a amnat mereu din pricina feluritelor evenimente.
La 24 septembrie 1743 era hirotonit ca mitropolit al Proilaviei
Calinic. Despre acesta avem i cteva date biografice. Nscut n 1713,
n oraul Zagora din Tesalia, a studiat la Constantinopol, fiind hiro tonit preot i mare protosinghel. A crmuit Mitropolia Proilaviei din
1743 pn n 1748, cnd i-a prezentat demisia din scaun. La 16 ianuarie
1757, a fost ales patriarh ecumenic, sub numele de Calinic IV. Dar
numai dup ase luni, a fost nlturat din scaun i exilat n insula
Lemnos, apoi la Muntele Sinai. De acolo, i s-a ngduit s se retrag
la Zagora, unde a murit n 1791. A fost un bun crturar, rmnnd de
la el cteva scrieri, n manuscris. ntre altele, a luat parte activ la
disputa care a tulburat Biserica din Constantinopol pe la mijlocul secolului al XVUI-lea, privitoare la rebotezare. El susinea c acei cre tini
(eretici sau schismatici) care vin la Ortodoxie, dac au fost bo tezai,
nu mai trebuie botezai a doua oar, ci numai uni cu Sfntul Mir (n
schimb, trebuiau botezai cei care, nainte de a veni la Orto doxie,
aparinuser unei credine care nu admitea Sfnta Treime i botezul).
Din cele spuse, rezult c mitropolitul Calinic a fost figura cea mai
reprezentativ ntre vldicii de la Brila.
I-a urmat mitropolitul Pilotei, ales la 28 septembrie 1748. Istoricul D. Russo crede c acest Filotei a fost caterisit n 1751. Iat
cum s-au petrecut faptele. Mitropolitul Proilavului (probabil Filotei)
a obinut un firman din partea sultanului, prin care raiaua Hotinului
era anexat la eparhia sa. Boierii din Divan i vldicii Moldovei au
struit pe lng domnitorul Constantin Racovi s cear ntocmirea
unui nou firman, n sensul ca inutul Hotinului s rmn alipit la
Mitropolia Moldovei, cum era din timpuri strvechi. La rezultatul po zitiv al acestei intervenii, mitropolitul Filotei a aruncat anatema
asupra celor care i-au mpiedicat planurile de anexare a Hotinului.
Acest lucru a dus la caterisirea sa. Totui, ntre anii 17531767,
l ntlnim semnnd n numeroase, acte ale Patriarhiei, ca fost al
Proilavului.
n anul 1751 a fost ales ca mitropolit al Proilaviei Daniil, fost de
Sidis. De la el au rmas mai multe cri de hirotonie, n care se inti tula : Daniil, din mila lui Dumnezeu, mitropolitul Proilavului, Toma-

472
/III)
PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXV

rovei (Reni, n.n.), al Hotinului, al ntregului rm al Dunrii i al Nis trului i al ntregii Ucraine a hanului. Din aceste cri de hirotonie
reiese c i avea reedina n Ismail.
Se cunosc ase biserici zidite cu binecuvntarea mitropolitului Daniil i sfinite de el. A ctitorit el nsui o biseric n trgul Cuani,
unde s-a pictat chipul sau i al mamei sale. n 1768, era nchinat
Mitropoliei Proilaviei i lui Daniil de la sfnta mnstire Renii, ce
laste n ara turceasc, biserica Sfinii 40 de mucenici din Iai (cti torit de hatmanul Vasile Roset), ca s fie metoh pentru odihna sa
cnd o veni n Iai, s az i s se odihneasc ; dar i sfinia sa sa
aib a purta de grij pentru toate trebile ce va avea aceast mnstioar. Pe temeiul celor expuse mai sus, nclinm s credem c Daniil
era de neam romn.
Ctre sfritul pstoririi sale, apar evenimente neprevzute. ntre
anii 768-1774 are loc un lung rzboi ntre Rusia i Turcia, iar ntre
anii 17691774 amndou Principatele (inclusiv raialele turceti de
peste 'Prut i Brila) s-au aflat sub ocupaie i administraie militar
rus. n aceste mprejurri, Ia 10 ianuarie 1771 mitropolitul Gavriil
Callimachi al Moldovei hotrte trecerea teritoriilor aparintoare
Mitropoliei Proilaviei la eparhiile rii, i anume : Hotinul la Episcopia
Rduilor, iar celelalte teritorii din stn-;;a Prutului (Ismail, Reni, Chi lia,
Cetatea Alb, Tighina), la Episcopia Huilor. Acelai lucru 1-a ho- irt i
mitropolitul Crigorie al Ungrovlahiei, rinduind ca parohiile din raiaua
Brila s fie trecute la Episcopia nvecinat a Buzului. Obi- nnd
aprobarea autoritilor ruseti, abia n aprilie 1773, mitropolitul Gavriil
Callimachi a adresat o scrisoare pastoral ctre credincioii din stnga
Prutului, prin care-i ntiina c au trecut sub oblduirea
duhovniceasc a episcopului de Hui. Dar toate strdaniile acestea sau dovedit zadarnice, deoarece n urina pcii de la Kuciuc-Kainargi (10
aprilie 1774), ruii au fost nevoii s prseasc rile romneti, iar
turcii au ocupat vechile raiale de la Dunre.
n aceast conjunctur, i-a continuat existena i Mitropolia Proi laviei. Murind Daniil n primele luni ale anului 1773, n septembrie era
ales ca mitropolit loachim, care a pstorit pn ctre sfritul anu- - lui
1780. Numele su este ntlnit n mai multe acte de hirotonie n inuturile
de dincolo de Prut, inclusiv n prile Hotinului (ntr-o carte de
hirotonie din 1775 se intitula mitropolit al Proilavului, To- marovului,
Hotinului i a toat Basarabia i Ucrainei).
In aprilie 1781, are loc alegerea lui Chirii ca mitropolit al Proilaviei, n locul rposatului loachim. Este ntlnit i el n numeroase
acte de hirotonie ale unor preoi, iar n 1783 i s-a ntrit nchinarea

MITROPOLIA PROILAVIEI I EPISCOPIA HOTTNULUI

473

bisericii cu hramul Sfinii Patruzeci de Mucenici din Iai. n 1786 era


invitat de patriarhul ecumenic ca, mpreun cu ceilali ierarhi moldo veni sau afltori n Iai, s procedeze la alegerea i nscunarea lui
Leon Gheuc ca mitropolit al Moldovei. A fcut mai multe vizite
canonice dincolo ele Nistru i n Ucraina hanului, svrind slujbe
i hirotonii.
In 1787 a nceput un alt rzboi ruso-turc, n cursul cruia rile
romne au fost din nou teatrul operaiunilor militare. Din octombrie
J787 pn la sfritul anului 1791, Moldova a ajuns din nou sub ocu paie i administraie militar rus, n timp ce ara Romneasc se
afla sub ocupaie austriac (17891791). Se nelege c i teritoriile
de peste Prut, care constituiau raiaua Tighinei, au fost ocupate de
rui.
n aceast situaie, se produc multe schimbri i n viaa biseri ceasc. Murind mitropolitul Leon Gheuc, n 1788, este adus Ia crma
Mitropoliei Moldovei, ca exarh, arhiepiscopul Ambrozie Serebrenicov
al Ecaterinoslavului, avnd ca vicar i preedinte al Consistoriului
mitropolitan pe arhimandritul Gavriil Bnulescu-Bodcni. O parte din
fostele teritorii stpnite de turci n stnga Prutului au fost date epis copului de Hui, iar n sud s-a format, n 1791, o eparhie nou numit
a Cetii Albe i Nistrului, sub conducerea lui Gavriil Bnulescu-Bodoni, n calitate de episcop-vicar. Dar la 29 decembrie 1791, prin
pacea do la Iai, se revine la situaia anterioar. rile romne ajung
din nou sub suzeranitate otoman. Grania dintre mpria ruseasc
i cea turceasc se fixeaz de-acum nainte pe Nistru. Se nelege c
s-a revenit i la vechile rnduieli bisericeti.
Condica de hirotonii a Patriarhiei Ecumenice ne d tirea ca n
februarie 1793, rmnnd eparhia Proilaviei fr pstorul ei, din cauz
c mitropolitul Chirii s-a fcut nevzut, a fost ales altul cu numele
Partcnie. Presupunem c mitropolitul Chirii s-a aezat n Dubsari,
unde mai fcea hirotonii n anii urmtori. Date fiind legturile sale
cu Moldova, nclinm, sa credem c era romn de neam.
Partenie este pomenit n foarte multe acte i hotrri ale Sinodului
Patriarhiei Ecumenice, fie n probleme teologice, fie administrative,
f i e la alegerea unor patriarhi rsriteni. Toate acestea arat c era
un membru marcant al Sinodului. Din aceast pricin, la 24 septembrie
1806 a fost ales, pentru scurt timp, lociitor al patriarhului ecumenic,
iar la 30 noiembrie 1810 a fost promovat pe scaunul de mitropolit
al Dramei, n nordul Greciei.
n locul su, n decembrie 1810, a fost ales mitropolitul Calinic,
iar n aprilie 1813, un alt mitropolit cu numele Calinic, care a pstorit

474

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

pn n martie 1821. Intre anii 18061812, a avut loc un nou rzboi


ruso-turc, cu ocuparea rilor noastre de trupele ariste. La 27 martie
1808, printr-un ucaz al arului adresat Sfntului Sinod al Bisericii ru seti, Gavriil Bnulescu a fost nurnit exarh al Moldovei, Valahiei i
Basarabiei.
Desfiinndu-se raialele Hotinului i cele din prile de sud, s-a
restrns i crmuirea duhovniceasc a Mitropoliei Proilaviei numai la
raiaua Brila, cu inutul ei i la celelalte ceti i orae ocupate de
turci pe malul stng al Dunrii : Clrai, Oltenia, Giurgiu, Zimnicea,
Turnu Mgurele, Bechet, care serveau drept garnizoane pentru tru pele otomane. n aprilie 1813, ea s-a contopit cu Mitropolia Dristrei
(vechiul Durostorum). Calinic i-a avut n cotinuare reedina fie la
Brila, fie la Silistra. N-a mai rmas mult timp aici, cci n martie
821, a fcut un schimb cu mitropolitul Antim, trecnd n locul acestuia, n scaunul Didimotihului din Grecia.
Antim a pstorit ca mitropolit al Drstei i Proilavului i exarh
al prilor de ling Dunre pn n 1828. La 29 august 1822, a primit
la biserica i reedina sa din Silistra pe primii domni pmnteni
dup 1821, oni Sandu Sturza al Moldovei i Grigorie Ghica al rii
Romneti, care se ntorceau de la Constantinopol.
n 1828, a izbucnit al patrulea rzboi ruso-turc. Trupele arului
trec Prutul, ocup Iaii i Bucuretii i asediaz Brila, a crei cetate
a fost cucerit cu greu i apoi distrus n ntregime. Pe locul ei i al
oraului, se ridic un ora nou. Mitropolitul Antim, compromis n
faa turcilor, s-a retras n Rusia i a murit la Odesa. Cu aceasta,
Mitropolia Proilaviei dispare pentru totdeauna din istorie. Prin pacea
de la Adrianopol, din 2/14 septembrie 1829, toate cetile din stnga
Dunrii, cu inuturile nconjurtoare, au fost restituite rii Rom neti. Bisericile din raialele Turnu i Giurgiu au fost alipite la Mitro polia Ungrovlahiei, iar cele din raiaua Brila la eparhia Buzului.
Episcopia Hotinuui. O urmare imediat a luptei de la Stnileti, dintre
rui i turci (1711), a fost ocuparea Hotinului strveche cetate
moldoveana de ctre turci, n 1713. n anul urmtor, ei au ocupat
jmutul nconjurtor, cu acelai nume, i cteva sate din inuturile Soroca i Iai, i ar n i 715( o por i Une la nord de Prut, n inutul Cernuilor.
Din aceste teritorii s-a constituit, n anul 1715, o nou raia, a
Hotinului.
Cu toate c administraia moldoveana prsise aceste inuturi,
credincioii romni rmai pe loc au continuat s fie crmuii duhovnicete de episcopii din Rdui. Abia ctre mijlocul secolului al

MITROPOLIA PROILAVIEI I EPISCOPIA HOTINULUI

II

475

XVIII-lea se produce o tulburare n vechile rnduieli bisericeti. Am


artat i mai sus c mitropolitul Filotei al Proilaviei (ales la 28 sep tembrie 1748) a ridicat pretenii de jurisdicie asupra Hotinului. Putem
presupune c acest conflict a stat la baza nfiinrii unei noi eparhii
pentru inuturile disputate de ierarhul brilean i cei moldoveni, i
anume Episcopia Hoiinului, ca sufragan Mitropoliei Proiiaviei. Se
aduga i prea marea deprtare a inutului Hotin de centrul conduce rii duhovniceti a mitropoliilor Proilavului, care ajungeau la Hotin
trecnd prin regiuni aparintoare Ia dou alte episcopii : Hui i Iai.
n afar de aceasta, eparhia Proilaviei era i prea ntins, greu de
crmuit de un singur ierarh. Nu tim cine a hotrt nfiinarea noii
eparhii. n orice caz, s-ar putea ca sugestia pentru nfiinarea ei s fi
pornit din Moldova, dar mai degrab de la mitropolitul Daniil al
Proilavului, pe care l-am socotit de neam romn.
Nu se cunoate nici timpul nfiinrii ei, dar presupunem c acest
fapt s-a petrecut nainte de 4 august 1758, cnd se vorbea de mitro polia Hotinului. Lipsa unor episcopi de Hotin pn n anul 1767 se
poate explica prin aceea c se gsea cu greu o persoan dispus s
pstoreasc tocmai n inuturile Hotinului, srace, ndeprtate i n
calea tuturor rutilor. C este aa o dovedete urmtorul fapt. n
16 februarie 1766, mitropolitul Daniil al Proilaviei trimitea o scrisoare
ieromonahului Neofit, efimeriu la biserica Sfntul Gheorghe Nou
din Bucureti, chernndu-l Ia hirotonia ntru arhiereu pentru scaunul
Episcopiei Hotinului. Din cuprinsul scrisorii, aflm c alegerea lui s-a
fcut cu voia prea nlatului domn a toat Moldova (pe atunci Grigorie III Ghica), cu ncuviinarea patriarhului ecumenic i a sinodului
su. Dar ieromonahul Neofit, grec din Moreea, dei fgduise s
mearg la Hotin, n-a mai dat ascultare invitaiei ierarhului brilean,
ci a preferat slujba de preot al companiei greceti din Sibiu (a
murit foarte btrn la, nceputul secolului al XlX-lea ; se cunoate o
parte din corespondena sa cu episcopul Iosif al Argeului i cu ali
clerici din ara Romneasc).
Amiiohc Hotiniul. Renunnd Neofit,, scaunul de episcop al nounfiinatei eparhii a Hotinului s-a ncredinat unui nvat clugr de
neam romn, Amfilohie, hirotonit n anul 1767. Desigur alegerea lui
s-a fcut cu ncuviinarea domnului Moldovei Grigorie CallimachI
(17671769), poate i ca s dea o satisfacie boierilor romni ca s-a
ales un ierarh din neamul lor. ntr-o scrisoare a lui Amfilohie ctre
arhimandritul Zosima, stareul Lavrei Pecerska din Kiev, din 10 ia nuarie 1768, gsim mai multe tiri despre el i eparhia pe care o

476

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

pstorea. Arata, de pild, c fusese prin Rusia, inclusiv prin Kiev,


unde s-a nchinat la moatele de acolo, iar acum s-a nvrednicit de
darul arhieriei, prin punerea minilor mitropoliilor : Anania al Sevastei, Partenie al Dristrei i Daniil al Proilaviei. Pe cel din urm l
numea stpnul meu, ceea ce nseamn c era sufraganul acestuia.
Pcat ca nu arat locul hirotoniei. n privina eparhiei sale scria :
Mi-au ncredinat aceast puin eparhie di pstorie, a roabei ceti
a Hotinului,,.intre care oaia petrece dimpreun cu lupu... fiind eparhie
i datoare cu cinci mii de lei din trecutele vremi, pentru birul stpnitorilor. Relatndu-i srcia n care se zbtea, l ruga s-i trimit
unele veminte arhiereti din cele ce vei fi avnd mai vechi. ntr-un
post-scriptum l ruga pe stareul kievean sa se intereseze de un frate
al su care de cinci ani nva meteugul zugrviei la zugravul
Vartholomei n coala mnstirii. Se pare c-i avea metania la
Secu, pentru c ntr-un pomelnic al acestei mnstiri era trecut i
Amfiiohie Secul, naintea a trei ierarhi din prima jumtate a se colului al XlX-lea. Va fi nvat mai nti carte n aceast mnstire,
rontinund la Academia duhovniceasc din Kiev, de vreme ce-a ajuns
un om nvat, cunosctor al multor limbi strine : greac veche i
nou, latin, slav, rus i italian. O noti n limba italian, aflat
ntr-o scoar de carte care-i aparinuse, arat ca n anul 1772 fcuse
o cltorie la Roma.
De la Amfiiohie se pstreaz o gramata" de hirotonie (singhelie),
cu data de 5 decembrie 1772, n care arta c a hirotonit pe un
Teodosie, aici n sfnta noastr episcopie n Hotin, n biserica unde
este hramul simului i marelui Grigorie Bogoslov, ceea ce dovedete
c exista o biseric episcopal n Hotin.
Pstoria sa a fost ns grea, cci n 1768 izbucnete rzboiul
ruso-turc. n ultimele luni ale anului 1769, amndou rile romneti
au fost ocupate de trupele ruseti. n mprejurrile date, episcopul
Dosoftei al Rduilor a nceput din 1770 s fac hirotonii de
preoi pentru fosta Episcopie a Hotinului. Am artat i mai sus c la
J0 ianuarie 1771, mitropolitul Gavriil Callimachi al Moldovei a adre sat
o scrisoare clerului i credincioilor din inuturile Bugeacului, prin care
le aducea la cunotin desfiinarea Mitropoliei Proilaviei i tre cerea
lor n grija duhovniceasc a episcopului de Hui. n aceeai scrisoare
se spunea c eparhia Hotinului s-au dat svib ocrmuirea fr iei sale
episcopului de Rdui chir Dosoftei. Cu aceasta, se ncheie existena
Episcopiei de Hotin i a singurului ei titular, vldica Am fiiohie.
Teritoriul fostei eparhii a intrat sub jurisdicia canonic a episcopului
Dosoftei al Rduilor pn n 1775, la ocuparea Moldovei

MITROPOLIA PROILAVIEI I EPISCOPIA HOTINULUI

477

de nord (Bucovina) de austrieci. Dup aceast dat, ajunge sub ju risdicia mitropoliilor Proilaviei, care, cum am artat, se intitulau,
din 1775, i ai Hotinului)), cu excepia anilor 17881792, cnd Holinul i inutul din jur a fost cucerit de austrieci, iar conducerea duhovniceasc s-a dat din nou episcopului din Cernui (fostul scaun
de Rdui), pe atunci Daniil Vlahovici. n 1813 teritoriile respective
au intrat n componena noii Arhiepiscopii a Chiinului i Hotinu lui, crmuit de Gavriil Bnulescu-Bocloni.
Cobort n rndul numeroilor arhierei fr eparhie, Amfiiohie s-a
retras la schitul Zagavia de lng Hrlu. De aici, mai apare uneori
n viaa bisericeasc a rii sale. De pild, n decembrie 1782, parti cipa la ipopsifierea i hirotonia lui Iacob Stamati ca episcop de Hui.
De multe ori era chemat de episcopul Antonie al Romanului s fac
slujbe, n locul su, n catedrala episcopal din Roman. Desigur svrea slujbe i n Iai. A murit n schitul Zagavia, n jurul anului
1800, fiind ngropat tot acolo.
Dac n calitatea sa de episcop al Hotinului nu a izbutit s desfoare o activitate rodnic, n schimb Amfiiohie i-a nscris cu cinste
numele n istoria culturii romneti. Alesele sale cunotine de carte
le-a pus n slujba poporului su, prin tlmcirea i tiprirea unui Ca tehism i a dou manuale colare. Desigur el sprijinise i coala romneasc din Hotin, unde, n anul 1788, cnd raiaua a fost ocupat
de austrieci, funciona o coal cu 300 de elevi, condus de dasclul
lie de la Putna. N-ar fi exclus ca nsui Amfilohie s fi nfiinat
coala.
Pentru preoii din Moldova, Amfilohie a tradus i prelucrat Catehismul lui Platon Levin, mitropolitul Moscovei. L-a tiprit n 1795 la
Iai, sub titlul Gramatica teologhiceasc scoas n limba moldoveneasc de pe Bogoslovia lui Platon, arhiepiscopul de Moscova. n acelai an a tiprit, tot la Iai, dou manuale didactice : De obte geografie i Elemente aritmetice, ambele prelucrate din limba italian.
Alte lucrri i-au rmas n manuscris. Din toate acestea, rezult c
Amfilohie a fost o figura reprezentativ n istoriei culturii romnetiPrin cltoriile i studiile sale n Italia, a putut lua contact cu ideile
naintate ale iluminismului apusean, prelucrnd, n spiritul nnoitor al
acestora, crile didactice p care le-am amintit.
Preoii i credincioi cc]or dou eparhii erau n marea lor majo ritate de neam romn :i rtnuai paini din ei erau ucrainieni, greci sau
bulgari. Acest lucru g ridate constata din diferitele acte de hirotonie
care au ajun$- pn la no<, n care snt consemnate nume de preoi

478

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

romni i de sate romneti. Limba liturgic din aceste biserici a fost


cea romneasc. Dovad snt multe cri pstrate n bisericile eparhiei,
cum este un Minei druit de un domn romn i o Evanghelie tiprit
la Buda n 1812, amndou la biserica mitropolitan din Brila.
C o n c l u z i i . Dei se afla sub jurisdicia direct a Patriarhiei
din Constantinopol, Mitropolia Proilaviei ca i sufragana ei de Ia
Hotin era o eparhie romneasc, fiind socotit, dup cuvntu
pastoralei lui Gavriil Callimachi din 10 ianuarie 1771 : dintru
(nceput a i din hotarul pmlntului i din pstoria Moidovei. Fiind
socotite eparhii romneti, Mitropolia Proilaviei i Episcopia Hoti-.
nului, cu bisericile lor, au ost ajutate mereu de domnii romni.
Dei cei mai muli ierarhi care au pstorit la Brila Ismail
erau de neam grec, unii cu rosturi nsemnate n cadrul Patriarhiei
Ecumenice, totui, considerm c unii din ei au putut ti de neam
romn (Daniil i Chirii). Singurul episcop de la Hotin a fost tot
un romn, crturarul i poliglotul Amfilohie.
Amndou eparhiile au avut un rol nsemnat nu numai n ntrirea sentimentelor religioase ale credincioilor, ci i n formarea
i ntrirea contiinei de unitate naional romneasc.
BIBLIOGRAFIE
M i t r o p o l i a P r o i l a v i e i . MELCHISEDEC (TEFNESCU), Cronica Huilor i
a Episcopiei, Bucureti, 1869, p. 152167 ( n apendice]; A. STADNIKI, Episcopia
Proilavo-Izmailului, n R.S.I.A.B., t. XIV, 1922, p. 2340; IUSTIN T. FR-1MAN, Studiu
contributiv la istoricul Mitropoliei Proilavia (Brila), Chiinu, 1923, 375 p.; TEFAN
BERECHET, Documente noi privitoare la Mitropolia Proilaviei, n R.S.I.A.B., t. XV, 1924,
p. 8798; TEFAN BERECHET, Noi materiale pentru Mitropolia Proilaviei, n B.O.R.,
XLII, nr. 5, 1924, p. 263269; TEFAN BERE CHET, Schi istoric a Mitropoliei
Proilaviei, n B.O.R., XLII, nr. 7, 1924, p. 404 . 411 ; VENIAMIN POCIT AN,
Istoria Mitropoliei Proilaviei (Brilei), n B.O.R., XLIX, nr. 5, 1931, p. 385396, nr. 9, p.
481493, nr. 10, p. 577587, nr. 11, p. 697 702 (i extras); I. R. BOUNEGRU, nsemnri
de pe crile vechii Mitropolii a Proilaviei, n Analele Brilei, IV, 1932, p. 94100;
I. MANAFU, Mitropolia Proilaviei, n Analele Brilei, nr. 1, 1936, p. 4854 i nr. 1,
1939, p. 5-17; N. IORGA, Despre mitropolia raialei turceti, n B.O.R., LVII, nr. 56,
1939, p. 275276; DE-MOSTENE RUSSO, Mitropolia Proilavului, n voi. Studii istorice
greco-romne, I, Bucureti, 1939, p. 247306; DEMOSTENE RUSSO, Meletie Sirigos i
Meletie al Proilavului snt dou persoane deosebite, n acelai volum, p. 237246. Se
poate consulta i CONSTANTIN C. GIURESCU, Istoricul oraului Brila din cele
mai vechi timpuri pn azi, Bucureti, 1968, 373 p. -f- 60 pi. + 2 h.
E p i s c o p i a H o t i n u l u i . TEFAN BERECHET, Episcopia Hotinului, n
B.O.R., XLII, nr. 12, 1924, p. 709717 i nr. 1, 1925, p. 3542; VENIAMIN POCITAN, Vechea Episcopie a Hotinului, n B.O.R., L, 1932, nr. 1 p. 1422, nr. 2,
p. 106118, nr. 3, p. 198208, nr. 4, p. 295299, rir. 6, p. 401408, nr. 9, p. 577
585, nr. 11, p . 712720; an. LI 1933, nr. 12, p. 3142 (l extras); TIT SIMEDREA,
Vedica Episcopie a Hotinului, n B.O.R., LXI, nr. 13, 1943, p. 1132.
AL. PAPADOPOL-CALIMACHI, Amtilohie Hotiniul, n Revista pestru istorie, arheologie i filologie, III, voi. V, fasc. II, Bucureti, 1885, p. 319330;
ARSENIE STADNIKI, Amiilohie episcop al Hotinului, n R.S.I.A.B., voi. XIV,
Chiinu, 1922, p. 4156. A se vedea i bibliografia de la capitolul LXXII.

LXIV
VIAA BISERICEASC
A ROMNILOR DIN DOBROGEA.
MITROPOLIA DRISTREI

In urma expediiei din 1417 mpotriva lui Mircea cel Btrn, Dobrogea a fost cucerit de turci, rmnnd sub stpnire otoman pn
dup rzboiul de independen din 18771878. Dup cucerirea otoman i mai ales dup cruciada din 1444, s-a fcut aici o colonizare
masiv ndeosebi n interior cu turci i ttari, populaia rom neasc fiind mpins spre Dunre i Marea Neagr.
n cursul celor 460 de ani de stpnire otoman, pe teritoriul Dobrogei s-au creat cteva eparhii ortodoxe, sub jurisdicia Patriarhiei
Ecumenice. Dei titularii acestora erau greci, marea mas a credin cioilor o constituiau romnii autohtoni, la care se adugau i puini
credincioi ortodoci de alte neamuri. Se pare c nc de la nceputul
dominaiei otomane, ntreag Dobrogea depindea, din punct de vedere
bisericesc, de Mitropolia din Dristra (vechiul Drstor Durostorurn
sau, cu numele turcesc, Silistra). Primul mitropolit cunoscut cu numele
a fost Calist, care a participat la lucrrile Sinodului de unire de la
FerraraFlorena (14381439). Eparhia Dristrei apare apoi la sfritul secolului al XV-lea, ntr-o list a eparhiilor aflate sub jurisdicia
Patriarhiei Ecumenice, pe locul 54. Abia n 1564 se cunoate un nou
ierarh, cu numele Partenie, care semna sentina de nlturare din
scaun a patriarhului ecumenic Ioasaf. n 1581, era amintit la Silistra
un episcop de rit grec, fr ca s i se dea numele.
n secolul al XVII-lea, tirile despre Mitropolia Dristrei snt ceva
mai bogate. Astfel, n prima jumtate a secolului, snt cunoscui cu
numele mitropoliii Ioachim (la 19 mai 1615) i Antonie (1638 i 1 iulie
1639, la alegerea patriarhului ecumenic Partenie). A urmat Macarie,
trimis n august 1653 s instaleze pe Ignatie Srbul ca mitropolit al
Ungrovlahiei. n timpul su, domnitorul Grigorie Ghica al rii Roma-

480

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

neti (16601064 i 16721673) a ridicat o nou catedral mitropo litana n Dristra, cu hramul Tierea Capului Simului loan Botezto rul. Nou] mitropolit Metodic era de fa, Ia 15 aprilie 1679, la adunarea convocat de erban Vod Cantacuzino la Bucureti, n care
s-a hotr! reaezarea mitropolitului Teodosie n scaunul Ungrovlafiei. A fost urmat de Pat tenie (1680).
n anii urmtori, mai muli mitropolit! ai Dristrei semneaz actele
de ale:;ere a unor ierarhi romni sau greci , aflate n Condica
Simt a Mitropoliei Ungrovlahiei. De pild, mitropolitul Ghenadie,
fost a] Dristrei, semna actul de alegere a mitropolitului Teofil al
Transilvaniei (1692) i a episcopului Ilarion al Rmnicului (1693). n
iulie 706, apare n acte mitropolitul Aihanasie, care, cu prilejul Crciunului, Anului nou i Bobotezei din 1706707, se gsea la curtea
lui Constantin Brncoveanu ? n 1710 a tiprit la Trgovite lucrarea
iui Euthimie Zigabenul, Panoplia dogmatic, n grecete.
Urmaul sau a fost cunoscutul crturar loan Ierotei Comnen. Nscut n Heracleea Traciei, a studiat ia marea coal a Patriarhiei din
Constantinopol, apoi la Universitatea din Padova, dobndind o aleas
pregtire enciclopedic, fiind considerat un iatro-filozof, adic me dic, gnditor i scriitor. Dup terminarea studiilor, a venit n ara Ro mneasc, unde a fost medic la Curtea lui Constantin Brncoveanu i
unul din principalii mesageri ai spiritului Renaterii italiene n rile
noastre. A desfurat i o intens activitate literar. De pild, au
rmas de la el felurite imne nchinate lui Constantin Brncoveanu pe
primele foi ale unor cri tiprite cu cheltuiala acestuia i cteva
inscripii pe mormintele unor crturari greci. In 1701 a tiprit la
Snagov, n grecete, Proschinitan.il Sntului Munte al Athosului (itpograf fiind Antim Ivircanul). Cteva lucrri scrise d-?. ei au rmas n
manuscris (Viaa mpratului loan Caniacuzino, scris pentru Constantin
Cantacuzino Stolnicul, traducerea Tlcuitii Evangheliilor a lui Teo-filact
al Ohridei, n greaca vuL.ar, pentru Constantin Brncoveanu .a.). '
nainte de 27 octombrie 1711, a ajuns mitropolit al Dristrei, sub
numele de Ierotei. in aceast calitate, este hitlmt in mai multe rnduri la Bucureti. Se cunoate o bogat coresponden pe care a pur tato cu patriarhul Hrisant Notaras al Ierusalimului i cu primul domn
fanariot Nicolae Mavrocordat. ntre altele, se plngea de srcia epar hiei sale, de necazurile pe care i le fceau ienicerii, de greutile
administraiei eparhiale. Tot din aceast coresponden aflm, c epar hia
sa primea de mult timp o danie anual de sare, din partea dom nilor
rii Romneti, precum i alte ajutoare-. Din cteva acte ale Patriarhiei
din Constantinopol, reiese c vldica Ierotei participa

VIATA BISERICEASCA A ROMANILOR DIN DOBROGEA

'

481

adeseori la lucrrile Sinodului patriarhal. A murit prin 1719, Ia Bucu reti, la curtea domnitorului Nicolae Mavrocordat.
n secolul al XVIII-lea, snt amintii ali mitropolii ai Dristrei,
cei mai muli n Condica Sfnt a Mitropoliei Ungrovlahiei, prezeni
la alegerea unor mitropolii i episcopi din ara Romneasc. Aa au fost:
Serafim (1720/211724), Calinic (1732), Constandie i Vartolo-meu
(1739d. 1757). n timpul pstoririi celui din urm, Grigorie II Ghica
al rii Romneti (17481752) a rezidit > biserica mitropoli tan din
Dristra, construind i un zid nconjurtor, precum i cldirile anexe
trebuitoare. Au urmat Chirii (1764) i Par tenie (amintit ntre 1768 i
1779). n 1777, Alexandru Ipsilanti al rii Romneti rennoia
Mitr opolie i Dri strei o danie ma i vec he de 500 bulgri de sa re pe
an, care puteau fi vndui sau transportai uriunde, fr opreliti i
fr obligaia de a plti vam. n 1783, Alexandru Moruzi sporea
dania la 650 de bulgri de sare anual. Se pare c dania era rentrit
la fiecare schimbare de domn. Un act din 8 iunie 1793 amintea de
vechiul drept al Mitropoliei de a-i trimite oile la pscut n stnga
Dunrii, n judeul Ilfov. Din acelai act aflm c Mitropolia avea
dreptul sa strng anual cte 50 de oameni din ara Romneasc,
neimpozabili, care s-i pzeasc oile din judeul Ilfov i sa-i lucreze
terenurile agricole pe care le avea n Dobrogea.
n ultimele decenii ale secolului al XVIII-lea, au pstorit la Silistra mitropoliii Chirii (amintit n 1780) i Calinic (amintit n 1784,
apoi n 1787). Probabil ctre sfritul secolului al XVIII-lea, eparhia
Dristrei a rmas un timp vacant. n 1812 se afla n Bucureti fos tul mitropolit de Dristra Chirii (se pare c nu este identic cu cel
din 1780), refugiat aici n timpul rzboiului ruso-turc din 18061812.
n 1813 Mitropolia Dristrei (Silistrei) s-a contopit cu a Proilaviei
(Brilei), noul mitropolit Calinic avndu-i reedina la Brila. n mar tie 1821, a fcut un schimb de eparhii cu Antim al Didimotihului
(azi n Grecia), trecnd n locul acestuia. (Calinic s-a mpucat la
Trgovite, la 29 mai 1832). Antim a pstorit ca mitropolit al Dris trei i Proilavului, cu reedina la Brila, pn n 1828, cnd epar hia Proilaviei s-a desfiinat, rentlnit, totui, la Silistra, pn n
1736, cnd s-a retras la Odesa, unde a i murit. n noie mbrie 1836
a fost ales ca mitropolit de Silistra Grigorie (-j- 1839), urmat, n ianuarie 1840, de Ieronim. Urmaul acestuia a fost un alt Grigorie,
romn transilvnean.
Mitropolia de la Tulcea. Dup desfiinarea Mitropoliei Proilaviei,
s-a nfiinat o nou Mitropolie (Arhiepiscopie), cu sediul la
Tulcea,
31 Istoria B.O.R., voi. II

482

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

pentru teritoriile din nordul Dobrogei, aflat sub jurisdicia Patriar hiei Ecumenice, condus tot de ierarhi greci. Primul titular cunoscut
a fost Panaret, pn atunci episcop al Eumeniei (n Anatolia), care, n
1839, sfinea biserica romneasc din Nalbant, jud. Tulcea. Urmaul
su a fost Dionisie, ales la o dat pe care nu o cunoatem. n jurul
anilor 1877/1878 acesta a ncredinat conducerea eparhiei fostului
episcop din Creta, Nichiior, iar el a plecat n Apusul Europei pentru ai ngriji sntatea.
Dup 1860, a nceput lupta pentru separarea Bisericii bulgare de
Patriarhia din Constantinopol, aciune care fcea parte integrant din
lupta poporului bulgar pentru independena naional. La 11 martie
1870, printr-un firman al sultanului Abdul Aziz, s-a aprobat crearea
unui exarhat bulgar, scos de sub jurisdicia Patriarhiei Ecumenice.
Noul exarhat n-a fost recunoscut ns de Patriarhie, producndu-se o
schism ntre cele dou Biserici, care a durat pn n 1945.
La 17 octombrie 1874, Sinodul patriarhal din Constantinopol a
aprobat nfiinarea unei episcopii romneti cu reedina la Macin.
Romnii dobrogeni s-au adresat mitropolitului primat Calinic Miclescu
din Bucureti, cerndu-i sprijinul n vederea organizrii noii eparhii.
Tulburrile care au nceput n Imperiul otoman n 1875, terminate cu
rzboiul ruso-turc din 18771878, au mpiedicat punerea n aplicare
a acestei hotrri. Dup Congresul de la Berlin, din 1878, Romnia
a primit cele dou judee dintre Dunre i Mare, Tulcea i Constana,
ncetnd astfel dominaia otoman, care durase aproape o jumtate
de mileniu. Din punct de vedere bisericesc, cele dou judee au in trat
n componena eparhiei Dunrii de Jos, nfiinat n 1864, care-i avea
acum sediul la Galai.
Alte aspecte ale vieii bisericeti din Dobrogea. Datorit colonizrii teritoriului dintre Dunre i Mare cu turci i ttari, a aprut
aici o nou religie, cea mahomedan. Dei cuceritorii otomani au recunoscut oficial religia cretin i organizarea ei bisericeasc, auto ritile locale din diferite pri ale Imperiului au ntreprins aciuni
pentru trecerea forat la islamism a autohtonilor. Aa s-a ntmplat
cu slavii din Bosnia, Heregovina i regiunea Munilor Rodopi, cu o
bun parte din albanezi.
i n Dobrogea s-au fcut presiuni, nsoite de silnicii, pentru
trecerea unor romni la mahomedanism. Vor fi fost cazuri izolate,
cnd anumii romni, prin cstorie, din interese materiale sau prin
for, au fost nevoii s mbrieze aceast religie, care, practic,
ducea la ieirea din rndurile poporului romn, la turcizarea lor. Marea
mas a credincioilor romni nu s-au abtut ns de la credina cre-

VIAA BISERICEASCA A ROMANILOR DTN DOBROGEA

483

tin. Din ultimele decenii de stpnire otoman se cunosc chiar nu meroase cazuri de romni din Dobrogea care au fugit n nordul Du nrii ca s nu fie silii s-i schimbe credina. n felul acesta, Bise rica Ortodox a fost un factor important n lupta pentru pstrarea
fiinei naionale a romnilor dobrogeni.
Artam mai sus c mitropoliii greci de la Dristra-Silistra stteau
mai mult la Bucureti, n preajma Curii domneti. n tot cursul exis tenei sale, Mitropolia s-a bucurat de numeroase danii din partea domnilor arii Romneti, nsi catedrala mitropolitan fiind zidit, apoi
refcut, cu bani primii din partea domnilor munteni. Alte ajutoare
au fost acordate bisericilor clin Cernavod (ridicat n 1669 de un
Jipa Logoftul) i din Babadag (1777, de Alexandru Ipsilanti). Crile
de slujb folosite n bisericile romneti erau tiprite la Bucureti,
Rmnic, Iai, Neam, Sibiu, Blaj, Buda etc. Multe din ele au disprut
din cauza distrugerilor i jafurilor provocate de baibuzici i cerchezi,
n secolul al XVlII-lea, dar mai ales n cel urmtor, numeroi ciobani
din prile Sibiului i Braovului cunoscui sub numele de mo cani au trecut cu turmele n Dobrogea i s-au stabilit definitiv
acolo, punnd bazele unor noi aezri romneti, ntrind astfel ele mentul romnesc i ortodox. Ali romni veniser din ara Rom neasc, Moldova, Banat, din sudul Dunrii. De aceea, pe bun drep tate spunea n 1850 cunoscutul agronom Ion Ionescu de la Brad (1818
1891) c nu este sat n care sa nu vezi n miniatur Dacia i nfr irea tuturor romnilor. Aceste permanente legturi ale credincioi lor dobrogeni cu fraii lor din sting Dunrii au contribuit la ps trarea fiinei naionale a populaiei romneti de aici.
Mitropoliii greci din Dristra i apoi din Tulcea ncasau de la
fiecare credincios cstorit o tax anual de 6,50 lei, numit jitia sau
vldicia. Preoii aveau o situaie material foarte grea, fiind nevoii
s munceasc alturi de pstoriii lor. De regul, la intrarea n preoie,
fceau un contract cu satul (parohia), fixnd taxele pentru diferitele
slujbe. Fiecare familie da preotului o dajdie anual n natur (23
banie de bucate), numit hac (cuvnt turcesc : sum, plat). Preoii
nu aveau nici o pregtire teologic, ci numai cunotine elementare
de scris i citit. Abia pe la mijlocul secolului al XVIII-lea, se tie de
existena unor coli romneti n localitile mai mari : Cernavod,
cu dasclul Ioan, nainte de 1766, Turtucaia, cu dasclii olteni Mihai
(1775) i Gheorghe (1790). La nceputul secolului al XlX-lea, se cu nosc alte coli, la Silistra, cu dasclul Petric Mihail, apoi cu fiul sau
Costache Petrescu, Hrova, Macin, Turtucaia, iar n a doua jum tate a secolului la Rasova, Aliman, Seimeni .a. La Deni (jud. Tul-

484

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

cea), un dascl cu numele Cosma pregtea cntrei, dar i viitori


preoi. nainte de 1878 au lucrat pentru propirea nvmntului ro mnesc din Dobrogea clugrul crturar Nifon Blescu, originar din
Haag-Sibiu (18061880), fost profesor la Seminariile din Bucureti
i Hui, care a nfiinat peste 20 de coli, preotul Dimitrie Chirescu
din Cernavod (18421897), tatl cunoscutului compozitor i dirijor
[oan D. Chirescu i alii.
Bisericile se ridicau numai cu aprobare special din partea auto ritilor turceti, credincioii fiind silii s plteasc o anumit tax.
Se impuneau ns unele restricii : s nu fie cu turle, s nu aib clo pote (ca bisericile din IstriaConstana, BaiaTulcea) etc. Aa se
face c pn n 1878 s-au construit foarte puine biserici din zid,
cele mai multe fiind din chirpici. Dintre bisericile de zid menionm
pe cele din Nalbant (1839, recldit n 18801891), Topalu (1840),
VaroHrova (1857), Sulina (1866), Tulcea (18571883), Babadag,
Rasova, Deni, Cernavoda etc.
La nceputul secolului al XlX-lea s-au ntemeiat i dou mnstiri romneti : Taia i Coco. Desigur, naintea acestora au fost i
alte aezri monahale, mai modeste. Mnstirea Taia situat la poa lele Mcinului, ntre oraele Macin i Isaccea, a fost ntemeiat de
clugri moldoveni, la care s-au adugat i alii, venii din toate
inuturile romneti Probabil a disprut n ultimii ani ai stpnirii
otomane, prin 1876, cnd mai multe sate romneti din nordul Do brogei au fost prdate de cerchezi (prin 18621863), iar bisericile
profanate i distruse.
n 1833, trei clugri venii de la Athos, fgranul Visarion
(fost un timp tipograf la Neam), Gherontie i Isaia, au pus bazele
unei bisericue fr turl pe dealul Cocoului, n apropiere de Niculiel (jud. Tulcea), care, cu refacerile efectuate n 1846, a dinuit
pn n 1910. Mnstirea s-a dezvoltat, atrgnd numeroi monahi din
toate inuturile locuite de romni. In 1841, autoritile turceti au
dat mnstirii aprobare de funcionare legal. n 1853 s-a ridicat o
alt biseric, din piatr i crmid, prin strdania primului stare,
arhimandritul Visarion, i din dania lui Nicolae Hagi Ghie, un cioban
din Poiana Sibiului, care, clugrindu-se aici, a lsat mnstirii n treaga avere (15.000 de galbeni, 500 de oi i 15 cai). Urmaul lui Visarion, stareul Daniil, tot un transilvnean, a ridicat o clopotni, un
nnd de cldiri i a primit numeroase danii n bani, terenuri, hanuri,
animale i alte bunuri, din partea credincioilor. Actuala biseric a
mnstirii s-a ridicat ntre anii 19111913.

yiAA BISERICEASCA A ROMANILOR DIN DOBROGEA

485

Pe Ia mijlocul secolului al XlX-lea s-a ntemeiat mnstirea


Cilic-Dere, situat la aproximativ 20 km de Coco. Actuala biseric
_- monumental, etajat a fost nceput n 1901 i sfinit abia
n 1932. n 1846 a luat fiin schitul Saon, metoc al mnstirii CilicDere, apoi de sine stttor. Biserica mare s-a ridicat ntre anii 1909
1914.
C o n c l u z i i . Rezult c n decursul celor peste patru veacuri
i jumtate de stpnire otoman n Dobrogea, romnii, care re prezentau elementul autohton i majoritar, i-au pstrat nealterate
limba, credina i obiceiurile strmoeti. La aceasta au contribuit
desigur legturile nentrerupte pe care le-au auvt cu fraii lor din
toate celelalte teritorii romneti; Iar Biserica n spe Mitropolia Dristrei, vechiul Durostorum-Drstor a supravieuit datorit ajutoarelor materiale ale domnilor rii Romneti.
Titularii eparhiei erau ntlnii mereu la Bucureti, care putea
fi socotit ca a doua lor reedin. Bisericile i mnstirile rom neti de aici majoritatea de dimensiuni reduse i din material
inferior ca i preoii i clugrii lor au contribuit la pstrarea
credinei ortodoxe, a limbii i a fiinei noastre naionale n acest
strvechi pmnt romnesc dintre Dunre i Mare.
BIBLIOGRAFIE

C. TEODORESCU, Istoricul coalelor romne din Dobrogea sub turci, n Convorbiri Didactice, Bucureti, an. III, nr. 3, 1897; IOAN N. ROMAN, Pagini din
istoria culturii romneti n Dobrogea nainte de 2877, n Analele Dobrogci, an. I, nr. 3,
1920, p. 355398; ALEXANDRU P. ARBORE, O ncercare de reconstituire a
romnilor din Dobrogea, n Analele Dobrogei, an. III, nr. 2, 1922, p. 237291 ; C.
BRTESCU, Populaia Dobrogei, n Analele Dobrogei, an. IX, voi. I, 1928, p. 201
257; ALEXANDRU P. ARBORE, Noi inlormaiuni etnografice, istorice i sta tistice
asupra Dobrogei, n Analele Dobrogei, an. XI, fasc. 112, 1930, p. 6594; VICTOR
SLVESCU, Corespondena dintre Ion Ionescu de la Brad i Ion Ghica, 18461874,
publicat de... Bucureti, 1943, 171 p.; D. ANDRU, Mocanii n Dobrogea, Bucureti,
1946; CONSTANTIN C. GIURESCU, tiri despre populaia romneasc a Dobrogei n
hri medievale i moderne, Constana, 1966, 64 p. + 2 h.; TUDOR MATEESCU,
Documente privind istoria Dobrogei (18301877), volum ntocmit de..., Bucureti,
1975, 344 p. + 8 fasc.
V i a a b i s e r i c e a s c . GH. RDULESCU, Starea religioas a Dobrogei
in decursul vremurilor, Bucureti, 1904, 141 p. ; ROMAN SORESCU, Mnstirile dobrogene, Bucureti, 1914, VI + 157 p. ; IOAN DRAGOMIR, Cteva documente turceti necunoscute privitoare la mnstirea Coco, n B.O.R., an. LXXXII, nr. 11
12, 1964, p. 11101120; TUDOR MATEESCU, Ies dioceses ortodoxes de la Dobroudja
sous l a domination ottomane, n Balkan Studies, Tesalonic, voi. XIII, nr. 2, 1972,
p. 279300 (cu ndreptrile fcute de noi ntr-o recenzie din B.O.R., XCIII, 1975,
nr. 34, p. 472475; TUDOR MATEESCU, Un aezmnt moldovenesc n Dobrogea
: Mnstirea Taia, n M.M.S., XLIX, 1973, nr. 12, p. 121125 ; TUDOR MATEESCU,
Date despre viaa bisericeasc a Dobrogei nainte de 1877, n B.O.R., XCII, 1974, nr. 9
10, p. 12561260; TUDOR MATEESCU, Din legturile culturale ale Dobrogei cu
ara Romneasc n secolul al XVIII-lea, n B.O.R., XCIII, 1975, nr. 910, p.
11241128; TUDOR MATEESCU, Dragostea de glie i lege strmo-

486

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

casc a romnilor din Dobrogea n timpul stpnirii otomane (14171877), n B.O.R.,


XCIV, 1976, nr. 34, p. 356361 ; TUDOR MATEESCU, Un aezmnt monahal
transilvnean n Dobrogea (Contribuii Ia istoria mnstirii Cocou pin la 1877), n M.A.,
XXI, 1976, nr. 13, p. 114124; TUDOR MATEESCU, Organizarea ecleziastic a romnilor
din Dobrogea n timpul stplnirii otomane, n B.O.R., XCV, 1977, nr. 912, p. 971975;
TUDOR MATEESCU, Biserica i coala la romnii din Dobrogea n timpul stpnirii
otomane, n B.O.R., XCVI, 1978, nr. 34, p. 288292 j Voi. De la Dunre la Mare.
Mrturii istorice i de art cretin, Galai, 1977, 243 p. (ndeosebi ultimele trei
studii) ; CONSTANTIN CIOROIU i AUREL MOCANU, Cartea romneasc n Dobrogea
nainte de 1877, Constanta, 1978, 123 p. (vezi i G.B., an. XXXVII, 1978, nr. 912, p. 1075
1096) ; MIHAI MAXIM, Le regime juridiqae des chretiens dans Ies ports roumains
sous l'administration otto-mane, XVI-e XVII-e siecles, n Analele Universitii din
Bucureti, XXIX, 1980, p. 8589; TUDOR MATEESCU i NATALIA TRANDAFIRESCU,
tiri noi despre Mitropolia Dristrei (secolele XVIII XIX), n ndrumtorul bisericesc,
misionar i patriotic al Arhiepiscopiei Tomisului i Dunrii de Jos, 3, 1987, p. 7292 ;
TUDOR MATEESCU, Biserica Ortodox Romn din Dobrogea n timpul stpnirii
otomane (1417877J, n voi. Monumente istorice i izvoare cretine. Mrturii de
strveche existen i de continuitate a romnilor pe teritoriul Dunrii de Jos i al
Dobro-gei, Galai, 1987, p. 149187; TUDOR MATEESCU, Ajutoare acordate
Mitropoliei Dirstorului i unor Biserici din Dobrogea de ctre domnii rii Romneti, n
B.O.R., an. CVIII, 1990, nr. 56, ,p. 110116.
Pentru Ierotei Comnen s se vad: TOMA G. BULAT, Ioan Comnen iatrolilozoiuh, profesor la Academia domneasc i mitropolit al Dristrei (f 1719), n B.O.R.,
LXXXIV, 1966, nr. 34, p. 356368; CORNELIU DIMA DRGAN, Le patriarche Chrysanthe
Notaras et le docteur Jean Comnene etudiants Padoue, n R.E.S.E.E., VII, 1969, nr. 4, p.
691693 ; OLGA CICANCI i PAUL CERNOVO-DEANU, Contributions Ia
connaissance de la biographie et de l'oeuvre de Jean (Hierothee) Comnene (1658
1719), n Balkan Studies, Tesalonic, XII, 1971, nr. 1, p. 143186.

\"

LXV
BISERICA ORTODOX DIN TRANSILVANIA
N A DOUA JUMTATE A
SECOLULUI AL XVIII-LEA

IN umeroasele memorii ale clerului i credincioilor ortodoci


romni din Transilvania ctre Curtea din Viena i ctre mitropolitul
srb Pavel Nenadovici din Carlovi (17491768), n care cereau st ruitor numirea unui episcop, au determinat Curtea i pe mprteasa
Mria Tereza s dea o nou orientare politicii religioase. Aceast
schimbare era determinat i de rzboiul de apte ani (17561763),
n care Austria lupta, alturi de Rusia i Frana, mpotriva Prusiei,
Saxoniei i altor state germane, care erau aliate cu Anglia.
n aceast conjunctur politic defavorabila, trebuiau menajate
att relaiile cu Rusia, cit i ale romnilor ortodoci transilvneni, din tre care muli luptau n armatele habsburgice, pentru o cauz care
le era cu totul strin.
n edinele Consiliului de minitri din 17 iulie i 19 august 1758,
cei mai influeni i mai luminai oameni de stat ai vremii, cancela rul W. A. von Kaunitz i ministrul pentru problemele srbeti, Iosif
Bartenstein, au propus ncetarea persecuiilor religioase din Transil vania, acordarea unei tolerane tacite i limitate i numirea unui
episcop pentru romnii ortodoci. Bartenstein propunea chiar nfiina rea unei Mitropolii, coordonat cu cea srb din Carlovi, pentru a
diviza pe ortodocii din Imperiu i a-i stpni mai uor, dar Kaunitz
a propus numirea unui episcop exempt, adic scos de sub jurisdicia
oricrui mitropolit i supus direct guvernului, prere care a fost ac ceptat.
Mitropolitul Pavel Nenadovici al Carloviului inteniona s trimite'
ca episcop n Transilvania pe Partenie Pavlovici, originar din Silistra poate chiar de neam romn , un om nvat, fost paroh a
comunitii srbe din Viena, iar din 1751 arhiereu-vicar al Mitropolie

488

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

din Carlovi. Dar acesta nu ntrunea simpatiile Curii, care voia un


episcop devotat, dispus s-i menajeze prozelitismul uniat i s m piedice influena mitropolitului din Carlovi.
Episcopul Donisie Novacovici. Dup prerea sfetnicilor mprtesei,
cel mai indicat era episcopul srb al Budei, Dionisie Novacovici, dis pus s fac orice concesii i n aceiai timp neagreat de Pavel
Nenadovici. Acest Dionisie era originar din Dalmaia, clugrit n
mnstirea Sfntul Sava din Cattaro, cu studii la gimnaziul i Aca demia duhovniceasc din Kiev, dup care a fost profesor de teologie
n Novisad, iar din 1748 predicator n eparhia srbeasc a Budei. Vacantndu-se scaunul vldicesc de aici, a fost cerut cu multe stru ine, de cler i credincioi, ca episcop. A fost hirotonit de Pavel
Nenadovici la 24 iulie 1749, dar instalarea i-a fcut-o abia la 15
februarie 1751, nemulumit c dobndise scaunul vldicesc cu spriji nul Curii.
Cu toate ncercrile lui Nenadovici de a mpiedica numirea lui,
totui conferina minitrilor din 12 martie 1761 care a luat msuri
privitoare la misiunea generalului Bukow a decis s trimit n
Transilvania i pe episcopul Dionisie Novacovici. Dup ce a primit
instruciuni la Viena, s-a ndreptat spre Sibiu, unde a sosit cam la
trei sptmni dup Bukow, n sptmna Patilor anului 1761. i ziua
de Pati, o mulime de romni din toate prile Ardealului s-a pre zentat n Sibiu, pentru a primi rspunsul lui Bukow la memoriul pe
care i-1 naintase la 7 aprilie o delegaie de 40 de credincioi orto doci, n frunte cu protopopul Ioan din Slite. n faa acestei mul imi imense, Bukow n-a mai tratat cu ei. n schimb, Dionisie i-a n demnat s se ntoarc acas i s atepte n linite lucrrile comi siei instituite de Bukow pentru efectuarea acelei conscripii a cle rului i credincioilor, ortodoci i unii.
n lunile urmtoare, Dionisie a nsoit pe Bukow n cteva din
cltoriile sale : la Braov, apoi la Alba Iulia, unde a fost silit s
ndemne pe credincioi s lase cele dou biserici uniilor. Pastorul
reformat Petru Bod relateaz n Cronica sa c acum au slujit n Alba
Iulia amndoi episcopii : Petru Pavel Aron, ntr-una din bisericile luate
de la ortodoci, fr nici un credincios, iar Dionisie ntr-o grdin,
n prezena unei mulimi imense de romni ortodoci.
Abia la 13 iulie 1761 a fost emis decretul imperial pentru insta larea lui Dionisie ca episcop ortodox n Transilvania. Dar el avea
aici numai o delegaie, oricnd revocabil, era un administrator

BISERICA ORTODOXA DIN TRANSILVANIA IN SEC. XVIII

489

al Episcopiei ardelene, continund s-i pstreze i scaunul su de


episcop al Budei i Cmpiilor Mohaciului.
Instalarea i-a fcut-o Bukow, cu onoruri militare, dar n pre-\
zena a prea puini preoi i credincioi, n biserica Sfntul Nicolae
din cheii Braovului la 4 septembrie 1761. Generalul a citit de cretul de numire n limba latin, iar episcopul a rspuns tot n lati nete, nainte de instalare, credincioii braoveni l-au obligat pe Dio nisie s depun un jurmnt c va pzi credina cea pravoslavnic
a mrturisirii Rsritului dup legea greceasc neunit cu a Romei.
La 6 noiembrie 1762, mprteasa a emis un nou decret (paten t), prin care se acorda romnilor ortodoci o toleran condiionat,
ca i n anul 1759. Noului episcop i se impuneau 11 restricii, toate
grupate n jurul aceleia de a nu mpiedica propagarea unirii. Se pre ciza c preoimea ortodox, fiind numai tolerat, nu se putea bucura
de drepturile p e . care le avea clerul altor confesiuni din Transil vania.
Fiind primit cu nencredere de credincioii din cheii Braovu lui, vldica Dionisie nu s-a stabilit aici, ci a venit n Sibiu, care era
atunci capitala Transilvaniei (din 1717). i-a fixat aici reedina, n
mod provizoriu, nchiriind o cas, pe doi ani, dar avnd multe neca zuri cu magistrul potal, care s-a introdus n ea, n absena lui. Nu
tim unde slujea n Sibiu, poate n vreo capel, cci abia ctre sfritul secolului al XVIII-lea s-au zidit aici trei biserici ortodoxe, exis tente i azi.
Dup expirarea contractului de nchiriere a casei, Dionisie s-a
mutat ntr-o modest cas rneasc din Rinari. La struinele pro topopilor si, n 1764 a cerut guvernului ardelean ngduina de a
cumpra un teren corespunztor pentru reedin, la Vad, Sebe sau
Ortie. Cererea a rmas fr rspuns.
Episcopul Dionisie a fcut mai multe vizite canonice n eparhia
sa transilvan. A nvat romnete i a scris aici chiar i unele lu crri, n romnete i srbete, de combatere a uniaiei : Despre deosebirile fundamentale dintre Biserica Rsritului i cea de Apus, Des pre purgatoriu, Despre purcederea Simului Duh. n 1766 a fcut o statistic
a clerului i credincioilor si. Tot atunci au fcut o con scripie i
organele de stat, cu unele diferene fa de a episcopului. Potrivit
acesteia din urm, existau atunci 635.454 credincioi orto doci, n
1767, s-a ntocmit o statistic a preoilor eparhiei sale, cu indicarea
anului hirotoniei i a arhiereului hirotonisitor. Din cei 1224 de preoi,
mprii n 44 de protopopiate, 198 au fost sfinii de el

490

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

nsui, restul n ara Romneasc i Moldova, sau de vldici srbi ,


1200 erau ardeleni, ceilali de dincolo de Carpai.
Primit cu nencredere de cler i credincioi, ngrdit de attea
condiii umilitoare, care-1 puneau n imposibilitatea de a-i apra
turma, episcopul Dionisie i-a naintat demisia nc din 1762, fcnd
apoi numeroase memorii ca s-i fie acceptat. I s-a primit abia n
februarie 1767, dar numai pe data- de 1 octombrie acelai an, pn
cnd urma s i se numeasc succesorul. Dionisie nsui a fcut n
mai multe rnduri propuneri asupra succesorului su, cernd ca
acesta s fie instalat n prezena sa, pentru a nu se produce noi tul burri. Desigur, nu s-a inut seam de recomandrile sale. La 1 oc tombrie 1767, a prsit Transilvania, stabilindu-se la Sntandrei lng
Buda, unde a i murit la scurt timp (8 decembrie 1767).
Nelsnd nici un testament, averea sa a fost luat de stat. Din
dispoziia Mriei Tereza cea mai mare parte a ei a fost druit orfe linatului romano-catolic din Sibiu, numit Theresianum, iar o alL
parte seminarului unit de la Blaj. Deci, din banii unui episcop orto dox, strni de la credincioii si, urmau s fie pregtii preoi unii
care s lucreze mpotriva Bisericii Ortodoxe !
Au urmat luncji discuii i propuneri cu privire la numirea unui
succesor al lui Dionisie. De pild, episcopul unit Atanasie Rednic
propunea s nu fie numit nici episcop i nici administrator episcopesc, ci s-i fie supui lui i credincioii ortodoci. Propunea ca hi rotoniile preoilor ortodoci s le fac episcopii srbi din Arad, Ti mioara i Buda, dar numai cu aprobarea sa. Propunea de asemenea
numirea protopopului Ioan Popovici din Hondol (jud. Hunedoara) ca
prim-protopop, care n calitate de preedinte s vegheze ca n
consistoriul din Sibiu s nu se ia nici o msur mpotriva uniaiei.
Cerea de asemenea s nu se restituie nici o biseric ortodocilor,
cci o singur cedare ar atrage altele, ceea ce ar fi n paguba sfintei
uniri.
n schimb, noul general comandant al Transilvaniei, O'Donell,
propunea numirea unui nou administrator, n persoana episcopului
Ioan Georgievici al Caransebeului i Vreului, care s vin n Transilvania numai primvara i vara i cruia s i se impun aceleai
restricii ca i lui Dionisie. Abia la 7 octombrie 1768, mprteasa a
acceptat propunerea, numind ca administrator pe episcopul Ioan Geor gievici. Dar peste o lun (19 noiembrie), a fost numit administrator
al Mitropoliei din Carlovi, iar n 27 august 1769 a fost ales mitro polit, n urma morii lui Pavel Nenadovici, nct nici nu a venit n
Transilvania.

BISEHICA ORTODOXA DIN TRANSILVANIA IN SEC, XVIII

491

Sofronie Chirilovici. n aceast nou demnitate, Georgievici s-a


ngrijit de alegerea unui episcop pentru romnii ortodoci transilv neni. Astfel, Congresul naional-bisericesc srb, convocat n decembrie 1769, a ales noi episcopi la Arad i Buda, dar i pentru Transil vania, anume pe Soronie Chirilovici, fostul vicar al lui Dionisie la
Buda. mprteasa a anulat ns alegerea lui Sofronie, ntruct Con gresul naional-bisericesc srb nu avea dreptul de-a alege episcopi
pentru romni, ci numai pentru srbi. Dar prin aceeai rezoluie (12
ianuarie 1770), mprteasa numea ca episcop al Ardealului tot pe
Sofronie, despre care primise referine favorabile din partea consi lierilor si. Noului episcop i-au fost impuse aceleai condiii ca i lui
Dionisie, la care se adugau nc dou : s nu ntrein legturi cu
preoii si (vizite canonice, sobor etc.) fr aprobarea guvernului i
s nu primeasc preoi hirotonii n afara Transilvaniei, iar pe cei pe
care-i va gsi, s-i denune guvernului spre pedepsire.
Tot n 1770, s-au luat dou msuri noi pentru ntrirea uniaie:
n Transilvania. Astfel, s-a dispus nfiinarea unei tipografii illirice>
n Viena, n care s se imprime cri de slujb pentru credincioi
ortodoci din Imperiul habsburgic (srbi, rui, greci i romni). Ti
pograful vienez Iosif Laureniu Kurzbok a primit dreptul de a tipar
astfel de cri (protestul episcopului unit Atanasie Rednic mpofrive
tipografiei, naintat guvernului, n-a fost luat n considerare). Prii
aceasta, se urmrea mpiedicarea aducerii de cri de slujb din ar;
Romneasc i Moldova n Transilvania. Tot atunci, s-a rennoit dis
poziia mai veche, potrivit creia credincioii ortodoci romni erai
obligai s primeasc n bisericile lor i pe episcopul unit cnd face
vizite canonice i s-i asculte predicile.
Sofronie a fost instalat la Sibiu, ntruct aici putea fi mai uo
supravegheat de guvern. Neavnd aici biseric (dup cum n-avea nic
locuin, cci sta n chirie), n toamna anului 1771, a izbutut, cu aji:
torul guvernului, s pun sub ascultarea sa i pe grecii din Sibii
care aveau aici un lca de cult.
n cursul scurtei sale pstoriri, Sofronie a avut de ndurat mult
neajunsuri din partea episcopilor unii Atanasie Rednic i Grigori
Maior. Aa de pild, n 1772 a fost luat cu fora militar biseric
ortodox din Roia Montan de la ortodoci i dat uniilor, iar pre< tulparoh Petru Dib a fost arestat. Necazuri de acest fel, la care
adugau unele mai mrunte (necunoaterea limbii, lipsa unei rei
dinte), l-au fcut pe Sofronie s cear, n septembrie 1773, s f
numit la una din eparhiile ortodoxe srbe. El recomanda, ca n loc
su, la Episcopia Ardealului, s fie numit braoveanul Dimitrie Eust

ISEKICA ORTODOXA. DIN TRANSILVANIA IN SEC. XVIII

493

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

cult, cu studii la Kiev, care funcionase ca secretar i intievici,


^ ^. ^ J UJ Dionisie Novacovici.
terpre
. unC i a u naintat un memoriu i protopopii ortodoci tran-
nrin care cereau scutirea lor, a preoilor i a sesiilor paro- silvanii
^
i acordarea dreptului de a avea bise- ^ i a e
e i ^ e impozite
case
de rugciune n toate localitile n care nu aveau pn
a
Memoriul n-a primit nici un rspuns, f onie a izbutit s plece din
Ardeal abia n 1774, cnd a fost , Curte titular al scaunului
episcopal srb de la Buda, ceea ovocat n emulumirea Congresului
naional bisericesc srb din r lovit care voia s completeze scaunul
prin alegere (n 1781 So-fronie a fost ales la Timioara).
In urma numirii sale ca episcop la Buda, conducerea eparhiei
Ardealului a fost ncredinat protopopului Ioan Popovici din Hondol,
n calitate de vicar. Sofronie a primit totui dreptul de a hirotoni
preoi pe seama acestei eparhii, pn la numirea unui episcop propriu.
A urmat o lung sedisvacan, n cursul creia episcopul unit
Grigorie Maior a putut lucra nesuprat de nimeni la trecerea unor
parohii ortodoxe la uniaie. Era favorizat nu numai de dispoziiile
anterioare, ci i de cele din 1774, potrivit crora mirenii care pr seau unirea urmau s fie aruncai n nchisoare i catehizai acolo
de preoi unii, iar preoii unii nesincer, trimii de el nsui n tem nia sa din Blaj. De pild, n 1776, a cercetat, nsoit de doi comisari
unguri, aproape 60 de sate din Slaj, pe care le-a declarat unite.
Alteori poruncea s fie arestai protopopi i preoi ortodoci, nct
nsui guvernul a fost nevoit s-i tempezere zelul unionist.
O oarecare mbuntire a situaiei Bisericii Ortodoxe din Tran silvania s-a observat dup ce a urcat pe tron Iosif II, fiul Mriei
Tereza (17801790), adept al absolutismului luminat, n spiritul c ruia a efectuat numeroase reforme : secularizarea unor averi mnastireti, desfiinarea iobgiei, iar la 29 octombrie 1781 a dat cu noscutul edict de toleran.
Ghedeon Nichitici. nc din 1781, mpratul consulta Cancelaria
aulica transilvan dac nu se simea nevoia numirii unui episcop pe
seama romnilor ortodoci din Transilvania. Cancelaria a cerut aviepiscopului romano-catolic din Alba Iulia, Batthni, care, dup
cum era de ateptat, a fost negativ. Tot atunci a naintat Curii un
enionu i episcopul unit Grigorie Maior, care propunea desfiinarea
T-astirilor ortodoxe care mai existau, lsarea credincioilor ortodci
ara e
Piscop i fr biserici i combaterea prin edict a zvonu-

lui c mpratul ar admite revenirea la Ortodoxie. nsui protopopul


Ioan Popovici din Hondol, obinuit de aproape zece ani cu slujba de
vicar, care i aducea i profituri, era de prere c nu este necesar
numirea unui episcop. Cu toate acestea, mpratul Iosif II, la recomandarea mitropolitului Moise Putnic al Carloviului, a numit ca epis cop ortodox al Ardealului pe arhimandritul Ghedeon Nichitici (6 noiembrie 1783). n acelai an, Episcopia ortodox romneasc a Tran silvaniei a fost pus sub ascultarea Mitropoliei srbe din Carlovi, n
probleme spiritual-dogmatice (aceeai dispoziie s-a dat tot atunci i
pentru Episcopia romneasc a Bucovinei). La 8 decembrie 1786, amndou aceste Episcopii romneti au fost puse sub jurisdicia Mitro poliei din Carlovi i n problemele administrative. Episcopia Tran silvaniei a rmas n aceast situaie pn n anul 1864.
Noului episcop i s-a fixat un salariu de 4000 fi. pe an, dintr-o
tax instituit atunci sub numele de sidoxie, de dou coroane i jumtate pe an, pe care o pltea fiecare familie ortodox, pentru ne voile Bisericii. Din aceast sidoxie urmau s fie pltii i vicarul Epis copiei, precum i directorul colilor primare ortodoxe din Transilvania
cu cte 400 florini pe an (au fost numii ca directori ai colilor pri mare romneti : Dimitrie Eustatievici pentru cele ortodoxe i Gheorghe incai pentru cele unite).
Ghedeon Nichitici cunoate realitile din Transilvania, cci func ionase aici ca diacon, sub Dionisie Novacovici, apoi ca protopop n
Abrud. Mai trziu, a fost numit egumen al mnstirii srbeti din iatova, iar la nceputul anului 1783 a fost numit vicar al episcopu lui Dosoftei Herescu al Bucovinei. Instalarea lui la Sibiu s-a fcut
abia la 1 iulie 1784. A locuit, ca i naintaii si, ntr-o cas cu chirie.
La scurt timp, guvernul 1-a trimis n Munii Apuseni, s lucreze pen tru
potolirea rscoalei lui Horea.
Cu toate c a pstorit numai patru ani, i era srb, Ghedeon Ni chitici a fost unul din cei mai activi vldici din trecutul Bisericii or todoxe transilvane. La scurt timp dup instalare, a fcut o con scripie (statistic) a eparhiei sale, gsind 120.552 familii ortodoxe.
La nceputul anului 1786 a fcut a treia arondare a eparhiei, mprind-o n 31 de protopopiate, cu 981 de parohii. mpratul a apro bat mprirea fcut, cu dispoziia de a nu se mai face hirotoniri
pn nu vor fi plasai cei 76 de preoi supranumerari, n aa fel nct
s fie un preot la 130 case (familii), doi la 250 i trei preoi la mai
multe. La Duminica Tomii din anul 1785, Ghedeon a convocat soborul
mare al protopopilor la Sibiu, apoi a trimis parohiilor formulare tip
de condici-matricole, inventar i socoteli.

494

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

Pentru a face rnduial n viaa bisericeasc i a cunoate felul n


care-i ndeplineau preoii slujba, episcopul Ghedeon i-a cercetat
eparhia ntre 19 mai 1787 i 20 iunie 1788. Se pstreaz o, parte din
nsemnrile fcute cu prilejul acestei vizite, de ctre secretarii si
Dimitrie Cernovici, urmat de Ioan Predetici. Nu era o vizita canonic
n sensul obinuit al cuvntului, ci ntr-o zi convoca pe toi preoii la
sediul protopopiatului lor, spre a le cerceta singhe-liile i protocoalele.
La fiecare protopopiat, ddea preoilor felurite ndrumri cu privire la
misiunea lor pastoral i cu privire la administraia parohial. Preoii
supranumerari erau. rnduii s se mute n parohii vacante. n multe
locuri, episcopul Ghedeon a constatat c unii preoi nu tiau s scrie
bine, nu aveau nici un fel de registru (protocol) al bisericii, nct a
fost silit s aplice i anumite pedepse. Episcopul Ghedeon Nichitici a
fost preocupat i de problema pregtirii viitorilor preoi. nc din primul
an de pstorire (7 septembrie 1784), a decis ca orice candidat la
preoie s aib cunotine de scris, citit, cntare i catehism. A fost
primul care a pus problema nfiinrii unui seminar ortodox n
Transilvania. n acest scop, a cerut aprobarea Guvernului pentru
majorarea sidoxiei n vederea salarizrii viitorilor profesori i a
cumprrii unei reedine. Curtea din Viena n-a admis cererea,
motivnd c s-a hotr t prin decret imperial (1 august 1785) nfiinarea
unui seminar central pentru pregtirea preoilor ortodoci, plan care
nu s-a realizat. Cu toate acestea, n anul 1786, s-a deschis la Sibiu un
curs pedagogic, pentru pregtirea viitorilor nvtori, sub conducerea
lui Dimitrie Eustatievici, primul director al coalelor naionale neunite
din Transilvania.
Dar Eustatievici pregtea aici i pe viitorii preoi, dup cum re zult din anumite atestate de calificaiune preoeasc i din proce sele verbale ale edinelor Consistoriului sibian din primul dece niu
al secolului al XlX-lea. Dup moartea lui (1795), conducerea colilor a
fost ncredinat
protopopului
braovean
Tempea V, care din Sindruma
n acelai
timp i modestul
cursRadu
teologic-pedagogic
biu.
Ghedeon Nichitici a pstorit pn la moartea sa, survenit la 20
ioiembrie 1788; avea numai 52 de ani. A fost ngropat n biserica
Cuvioasa Paraschiva din Rinari. Toat agoniseala lui a lsat-o pentru
zidirea unei biserici n Sibiu (cartierul Maieri) i pentru nfiinarea Unui
fond de ajutorare a preoilor sraci. Se spune c nsui mpratul Losif
II s-ar fi exprimat despre el c a trit puin, dar cu totul pentru binele
obtesc.

BISERICA ORTODOXA DIN TRANSILVANIA IN SEC. XVIII

495

Gherasim Adamovici. Conducerea treburilor eparhiei a fost din nou


ncredinat protopopului Ioan Popovici din Hondol, n calitate de
vicar, pn la 10 iunie 1789, cnd mpratul la propunerea mitropolitului din Carlovi a numit ca episcop pe arhimandritul Gherasim
Adamovici, egumenul mnstirii Bezdin (jud. Arad), instalat la Sibiu,
. la 13 septembrie 1789, de guvernatorul Gheorghe Bnfi.
Ca i naintaul su, Gherasim Adamovici s-a identificat cu aspiraiile pstoriilor si, cutnd sa ctige anumite drepturi pe seama
poporului romn. Astfel, n 1790 a luat parte la Congresul naional-bisericesc srb, inut la Timioara, rugind s se intervin la Curte pentru a
se acorda i romnilor aceleai drepturi pe care le aveau srbii din
-imperiul habsburgic. n 1791 s-a redactat i trimis la Viena cunoscutul
Supplex Libellus Valachorwn, cu colaborarea multor crturari romni, de
ambele confesiuni : Iosif Mehei, funcionar la Cancelaria aulic,
Ignatie Darabant, episcopul unit al Oradiei, protopopul unit Ioan Para,
vicar la Nsud, medicul oculist Ioan Piuaru Molnar (fiul preotului
Ioan Piuaru zis Tunsu din Sadu), Samuil Micu, Gheorghe incai, Petru
Maior etc. El relua vechile postulate, ntocmite cu jumtate de veac
n urm de Inochentie Micu, ntre care pe primul plan era recunoa terea romnilor ca a patra naiune n Transilvania, egal n drepturi
cu celelalte trei. Memoriul a ajuns n discuia dietei Transilvaniei la
Cluj, n iunie-august 1791, fiind respins n edina din 9 august. S-a
admis, prin articolul de lege 60, doar liberul exerciiu al cultului
ortodox.
n septembrie 1791, ntrunindu-se la Sibiu sinodul protopopilor ortodoci, pentru a depune jurmntul de credin ctre mpratul Leopold II (17901792) i aflnd de soarta memoriului naiunii romne, a
ncredinat pe episcopul Gherasim s prezinte mpratului protestul
romnilor ortodoci mpotriva celor hotrte de diet, motivnd c
Supplexul iaste lucru a tot neamului rumnesc.
Din mputernicirea clerului i credincioilor, episcopul Ghera sim Adamovici cu colegul su unit Ioan Bob de la Blaj au plecat n
decembrie 1791 la Viena, pentru a prezenta doleanele naiunii romne,
ntr-un memoriu ctre mprat, episcopul ortodox i exprima indignarea c naiunea romn, cu un milion de oameni, nu era recunos cut, spre deosebire de alte naiuni, mult mai mici (sseasc, armean).
La 10 februarie 1792, amndoi episcopii au naintat mpratului un
memoriu, prin care solicitau cteva funcii pentru romni n Cance laria aulic, Tabla regeasc i Guvern.

496

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

Cel mai de seam memoriu naintat mpratului, cu acelai titlu


de Supplex, purta data de 30 martie 1792, fiind semnat de ambii episcopi. Cuprindea aceleai postulate ca i cel dinti, dar ntr-o form mai
concis, apoi combtea, n 17 puncte, opiniile Dietei Transilvaniei i
calomniile la adresa poporului romn. Pentru a-i justifica memoriul,
episcopii aminteau vechimea romnilor, originea i numrul lor (2/3
din populaia Transilvaniei), fceau apel la felurite izvoare istorice (date
n anexe), spre a demonstra c romnii snt ndreptii s fie so cotii
ca a patra naiune n stat. Pentru Biserica Ortodox se cerea ca
preoii ei s se bucure de aceleai drepturi i beneficii pe care le aveau
preoii celorlalte confesiuni.
n urma discuiilor i propunerilor fcute mpratului asupra nou lui
Supplex, cei doi episcopi au fost mustrai pentru c ndrzniser - s
prezinte doleanele ntregii lor naiuni (de fapt li s-a admis s se
prezinte numai ca suplicani privai), fiind ndrumai s se ntoarc
ia reedinele lor. ntr-un nou memoriu, ei se dezvinoveau de acu zele
aduse i cereau ca mcar una din doleanele lor s fie admise, pentru
ca s poat liniti poporul, care altfel, s-ar putea rzvrti. Abia acum a
rspuns Curtea, cu promisiuni vagi de rezolvare a doleanelor romneti n
viitor. Dar, odat cu moartea lui Leopold II (t 1 martie 1792), sub
urmaul su Francisc I (17921830) s-a inaugurat o politic nou, de
reprimare a oricror micri naionale i sociale.
Guvernatorul Transilvaniei, Gheorghe Bnfi, a propus chiar mutarea
lui Adamovici la una din episcopiile srbeti din Ungaria, mai ales
c ntreinea legturi prea strnse cu srbii i ncercase s ob in i
pe seama romnilor drepturile naiunii illirice (srbe), ntre care i
convocarea unui congres naional romnesc, dup chipul celui iliric (n
Supplexul din 30 martie 1792).
Dac n anii urmtori, episcopul Gherasim n-a mai putut participa
la lupta pentru obinerea de drepturi politice din motivele artate mai
sus, atenia lui s-a ndreptat numai spre problemele bisericeti. Astfel,
obinuia sa trimit de srbtori pastorale credincioilor si, pe care
preoii le citeau n biseric. Din banii lsai de Ghedeon Nichitici i
cu sprjinul su direct, s-a zidit n Sibiu o biseric n cartierul Maieri,
in care a i fost ngropat (t 13 aprilie 1796).
Sub Ghedeon Nichitici i Gherasim Adamovici, au aprut cteva
cri de slujb i de nvtur n tipografia iliric din Viena (mu tat n 1795 la Buda) i n tipografia sasului Petru Barth din Sibiu :
Adunarea Cazaniilor, Ceaslov, Psaltire, toate la Viena, n 1793 .a. ;
Preoia sau ndreptarea preoilor (1789), Ceaslov (1790 i 1794), Dezvoaltele i Ulcuitele Evanghelii (1790), Sinopsis adic cuprinderea in

BISERICA ORTODOXA DIN TRANSILVANIA N SEC.

XVIII

497

scurt a Bibliei (1791), Psaltirea (1791), Acatist (1792), Alegere din toat
Psaltirea (1796), toate la Sibiu, unele cu binecuvntarea celor doi episcopi.
Dup trecerea din via a episcopului Gherasim Adamovici, Cur tea din Viena n-a mai ntregit scaunul vacant timp de 14 ani, pentru
ca, n felul acesta, aciunea prozelitist uniat s poat fi renviat,
cu sori de izbnd. La memoriile repetate ale clerului de a se numi
un episcop nou, se pretexta c fondul sidoxial prezint restane mari,
nct acela n-ar putea fi salarizat.
n cursul acestei ndelungate sedisvacane, conducerea treburilor
bisericeti o avea consistoriul eparhiei, format dintr-un vicar, ase
asesori, numii dintre protopopii mai de frunte, de regul din jurul
Sibiului, i un secretar. Primul vicar a fost btrnul Ioan Popovici din
Hondol, iar dup moartea sa (t 1805), a urmat protopopul Nicolae Huovici din Hunedoara. n lipsa lor (cci ei n-au renunat nici la proto popiat), conducerea Consistoriului o avea cte un interimal preze,
ales dintre asesori. Notarul (secretarul) Consistoriului era Aron Budai, fratele lui Ioan Budai-Deleanu. Candidaii la preoie erau ndru mai la episcopul Pavel Avacumovici al Aradului, n vederea hiroto nirii, n tot acest rstimp, autoritile de stat s-au amestecat sub felu rite
forme n afacerile noastre bisericeti. Aciunea prozelitist unit, de
asemenea, s-a putut desfura nestnjenit. Potrivit unei statistici
ntocmite n anul 1805, n eparhia ortodox a Transilvaniei existau
1478 parohii, 1128 biserici, 1295 preoi i 128.279 de familii.
n timpul sedisvacanei, credincioasa Stana a lui Hagi Petru Luca
a ctitorit o biseric n Sibiu, n anii 17881789, distrus de un cutre mur, apoi rezidit n 1802 de negustorul sibian Hagi Constantin Pop
(biserica din groap).
n 17971800 negustorii macedo-romni din Sibiu (din aa numita
companie greceasc de comer) au ridicat o nou biseric, pe locul
actualei catedrale mitropolitane (numit mult timp biserica greceasca).
Tot Hagi Pop a deschis o coal de norm n cartierul Iosefin
din Sibiu, la care a funcionat dasclul fgran Simion Jinariu (1807).
Acesta a fost apoi ncredinat de preotul Gheorghe Haines, noul direc tor
al colilor ortodoxe romneti din Transilvania, cu conducerea cursului
pedagogic de ase sptmni i a celui teologic (n locul lui Radu Tempea
V). Jinariu a funcionat doar civa ani, cci n martie 1811, pregtirea
candidailor la preoie a fost ncredinat tnrului crtu rar Gheorghe
Lazr, care studiase teologia la Viena cu o burs ofe rit de
Consistoriul din Sibiu.
32 Istoria B.O.K., voi. II

493

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

Crile de cult necesare Bisericii Ortodoxe romneti se tipreau


acum la Buda i la Sibiu. Dintre crile de la Buda merit s ne re in atenia noua ediie a Mineielor (18041805), dup cele de la Rmnic din 17761780, sub ngrijirea doctorului Ioan Piuariu Molnar (tot
el tiprise acolo o Retoric n 1798). Crile tiprite de Petru Barth la
Sibiu (Psaltirea, n mai multe ediii, Ceaslovul i Penticostarul n 1805,
Liturghierul n 1807 i 1809, Ceaslovul n 1807 i 1809, .a.) erau, de
regul, cercetate, nainte de tiprire, de unul clin asesorii Consistoriului.
n decursul ndelungatei sedisvacane, mitropolitul srb tefan
Stratimirovici (17901836), ca i reprezentanii clerului ortodox ro mn, au fcut mai multe demersuri la Curtea din Viena pentru com pletarea scaunului vacant, clar fr rezultat. Se adugau i cererile per sonale ale unor candidai, care se recomandau Curii pentru a fi nu mii n acest post. Alegerea a avut loc abia la 19 septembrie 1810, la
Turda, cnd protopopii au propus trei candidai, dintre care mpratul
a numit pe preotul-ajuttor Vasile Moga din Sebe, instalat la Cluj,
n anul urmtor.
C o n c l u z i i , /n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, odat
cu ncheierea marilor lupte pentru aprarea Ortodoxiei, Biserica Or todox Romn din Transilvania a intrat ntr-o nou faz, aceea a
reorganizrii, sub cei patru vldici srbi care au pstorit la Sibiu.
Pentru a mpiedica deplina ei consolidare i n acelai timp, pentru a
facilita propaganda unit, Curtea din Viena a numit administratori
episcopeti i apoi episcopi de neam sirb, crora le-a impus o serie
de restricii, ntre care, la loc de frunte, figura i aceea de a nu m piedica rspndirea uniaiei, ori a lsat scaunul episcopesc vacant
ani n ir. n ciuda acestor dificulti, n ultimul deceniu al seco lului al XVIII-lea, a nceput lupta comun a reprezentanilor celor
dou Biserici romneti cler i credincioi pentru dobndirea
de drepturi politice i sociale pe seama poporului romn, lupt care
va continua, sub diferite forme, pn n 1918. Totodat, se remarc
i strduinele clerului ortodox de-a iei de sub ascultarea Bisericii
srbeti, cernd alegerea unui episcop de neam romn, ca n felul
acesta s se pun bazele unei ierarhii naionale-romneti.
BIBLIO GRAFIE
I z v o a r e . ILARION PUCARIU, Documente pentru limb i istorie, 2 voi.,
Sibiu, 18891897, XVI + 396 p. (I) + 384 p. ( I I ) ; STERIE STINGHE, Documente
privitoare la trecutul romnilor din chei, voi. I (17001783 i voi. II (17841810), Braov,
19011902, XXIV + 363 p. (I) + XL + 374 p. ( I I ) ; MATEI VOILEANU, Momente din viaa
bisericeasc a romnilor ortodoci din Transilvania 1780787,

BISERICA ORTODOX DIN TRANSILVANIA IN SEC. XVIII

499

1902 NICOLAE IORGA, Scrisori i inscripii ardelene i maramureene, voi. T


Ii' Bucureti, 1906, LXVIII + 302 p. (I) + 336 p. (II) (voi. XII + XIII din colcc-Tstudii i documente cu privire la istoria romnilor); EUGEN GAGYI de ETED,
nnramente istorice. Rcgulatio Diocesis Transilvanjcae Disunitae anno 1805, n rnSvania,
Sibiu, an. XLVII, 1911, nr. 1, p. 38-61, nr. 2, p. 147-161 i nr. 3 263294 MATEI
VOILEANU, Contribuiune la istoria bisericeasca dm Ardeal, Sibiu 19^8 ' 184 p. ;
IOAN M. NEDA, Din circulrile episcopatului neunit al Arealului la siritul
secolului XVIII,. n ara Brsei, Braov, an. X, 1938, nr. 46, D 388399; KEITH
HlTCHINS i IOAN BEJU, Documente privitoare la trecutul liiieiicii Ortodoxe
Romne din Transilvania dup 1761, n M.A., XIX, 1974, nr. ,_3 p 1346KEITH HlTCHINS i IOAN BEJU, Statistica romnilor ortodoci din Transilvania
din anul 2760, n M.A., an. XXII, 1977, nr. 79, p. 505551 ; KEITH HlTCHINS i
IOAN BEJU, Conscripia clerului ortodox transilvan din 1767, n M.A., an. XXIX, 1984,
nr. 78, p. 534568.
L u c r r i g e n e r a l e . IOAN LUP A, Contribuiuni la istoria romnilor ardeleni 17801792. Cu 48 acte i documente inedite, culese din arhivele din Viena,
Budapesta, Sibiu i Braov, n An. Acad. Rom., Mem. Sec. Ist. s. II, t. XXXVII, Bucureti
1915, 207 p.; I. MATEI, Vacanele Mitropoliei ortodoxe din Ardeal n veacul XVIII.
Documente inedite, Cluj, 1922, 143 p.; EM1LIAN C1ORAN, Reedina episcopeasc din
Rinari n veacul al XVIII-lea, n R.T., an. XIII, 1923, nr. 11,
p 379__337 . i. MATEI, tiri privitoare la dobndirea unei reedine episcopeti n
Ardealul ortodox din veacul al XVIII-lea, n Revista Istoric, an. XI, 1925, nr. 1012 p.
278281 ; MATEI VOILEANU, /coane din viaa Bisericii. Anul 1804, Si. Mu, 1926,
136 p. ; TEFAN LUPA, tiri i documente despre Biserica Ortodox Rornn din
Ardeal dup 1761, culese din Arhiva Consiliului de Stat i a Cabinetu lui Imperial din
Viena, Sibiu, 1945, 72 p.
L u c r r i s p e c i a l e . AUGUSTIN BUNEA, Episcopii Petru Paul Aron i Dionisie
Novacovici sau istoria romnilor transilvneni de la 3753 la 1764..., Blaj, 1902, XIX
+ 498 p.; TEFAN LUPA, nceputul arhipstoriei ardelene a lui Dio nisie
Novacovici, n voi. Biserica i problemele vremii, Sibiu, 1947, p. 2544; TEFAN
METE, Episcopul Dionisie Novacovici (n anii 17612767), n M.A., XVIII, 1973, nr, 5
6, p. 553571.
TEFAN LUPA, Biserica ardelean n anii 27672774. Dezvoltarea ei poli
tic i confesional, n Anuarul XXIII (V) al Academiei teologice Andreiane, Sibiu,
1947,'p. 2252.

>

SILVIU DRAGOMIR, Corespondena episcopului Gherasim Adamovici i mi


carea de emancipare a clerului i poporului romnesc n anul 1791, n R.T., an.
V, 1911, p. 400423 (i extras: Sibiu, 1911, 26 p.) ; IOAN LUPA, Misiunea episcopilor Gherasim Adamovici i Ioan Bob la Curtea din Viena n anul 1792, Sibiu,
1912, 45 p. (i n voi. Studii, conferine i comunicri istorice, IV, Sibiu, 1943,
p: 318352).
.

BISEHICA ORTODOXA DIN

LXVI
BISERICA ORTODOX DIN BANAT
N SECOLUL AL XVIII-LEA.
EPISCOPIILE TIMIOAREI
I CARANSEBEULUI

R.

rzboiul austro-turc din anii 16831699 cu nfrngerile succesive ale turcilor sub zidurile Vienei (1683), la Mohcs (1687), la Zenta
(1697) a dus la eliberarea treptat a teritoriilor Ungariei, Serbiei
de nord, Crianei, mai trziu i a Banatului, de sub dominaia otoman.
Aceste teritorii au intrat apoi n stpnirea Imperiului habsburgic. Aa
de pild, dieta de la Pojon (Bratislava), ntrunit ntre 18 octombrie
1687 i 25 iunie 1689, a recunoscut Ungaria ca regat ereditar al Habsburgilor. Ei au reuit s-i ntind stpnirea i asupra Transilvaniei,
care a primit o nou organizare, prin Diploma leopoldin din 4 decembrie 1691. Prin tratatul de pace de la Carlovi, din 1699, Poarta recu notea trecerea Ungariei, Transilvaniei, Croaiei i Sloveniei n stp nirea Imperiului habsburgic.
Dei n anii 16881689, imperialii au ocupat teritorii ntinse din
Serbia i Bulgaria cu o seam de orae (Belgrad, Ni, Vidin, Sofia etc),
la scurt timp, turcii au pornit o contraofensiv, care a dus la pierde rea acestor regiuni i orae (inclusiv Banatul). Aceast schimbare
neprevzut a silit pe mpratul Leopold I (16581705) s solicite
sprijinul popoarelor slave ortodoxe din Balcani, aflate sub dominaia
otoman, printr-un manifest cu data de 6 aprilie 1690. n faa primej diei tot mai amenintoare a turcilor, patriarhul srb Arsenie III Cernoievici din Ipek a convocat o mare adunare naional srb la Bel grad (18 iunie 1690), care a hotrt s trimit la Viena pe episcopul
Isaia Diaconovici al Ienopolei, ca s trateze cu mpratul problema
emigrrii srbilor din teritoriile ocupate de turci n Ungaria, stpnit de Habsburgi. Rezultatul tratativelor s-a concretizat n Diploma
semnat de mpratul Leopold I la 21 august 1690, prin care se acor-

BANAT IN

SEC.

XVIII

501

dau srbilor emigrai o seam de privilegii politice i bisericeti (aanumilele privilegii ilirice). Patriarhul srb devenea crmuitorul po litic i bisericesc al tuturor ortodocilor din Imperiul habsburgic, cu
dreptul de a hirotoni episcopi i preoi, de a sfini biserici, de a st-,
pni felurite bunuri, de a se folosi de calendarul vechi (prevederile
diplomei au fost rennoite la 11 decembrie 1690).
Pe baza acestor prevederi, care acordau srbilor o larg autonomie
naional-bisericeasc, n toamna anului 1690 sau n primvara anului
urmtor, grupuri nsemnate de emigrani (ntre 3040.000 de familii),
n frunte cu patriarhul Arsenie s-au aezat n Srem (Sirmiu), n
Slovenia i diferite pri din Ungaria, mai ales n inutul dintre Dunre
i Tisa, unde s-au constituit ntr-o organizare militar grnicereasc,
din care fceau parte i numeroi romni btinai (grupuri mai mari
sau mai mici de srbi s-au aezat n aceste regiuni i mai nainte, tot
din pricina turcilor, cum am artat i n alt parte).
Dup 1716, au naintat spre Arad, Timioara i spre sud, pn Ia
Vre. Ultimul exod srbesc a avut loc n 1737, condus de patriarhul
Arsenie IV loanovici acabent, cnd grupuri nsemnate de srbi s-au
aezat n districtele bnene sudice : Panciova, Becicherec i Biserica
Alb. Trebuie s precizm ns, c ntre emigrani se aflau i nume roi macedoromni (cunoscui la noi sub numele de greci), care s-au
stabilit mai ales n orae, ca negustori (nsui Arsenie III semna, n
1706, ca arhiepiscop i patriarh al srbilor, rutenilor i valahilor).
Aezarea srbilor n aceste pri a avut urmri nsemnate asupra
vieii bisericeti a romnilor din Banat, Arad, Bihor i chiar din Transilvania, cci ei au ajuns, sub jurisdicia Mitropoliei ortodoxe srbe
de la Carlovi, constituind mpreun cu credincioii srbi o pu ternic unitate bisericeasc ortodox. Unii mitropolii srbi de la Car lovi au ncercat s extind privilegiile ilirice i asupra credincio ilor de neam romn. n acelai timp ns, Curtea din Viena a limitat
treptat aceste privilegii, mai ales ale mitropolitului, care a nceput
s fie considerat numai crmuitor bisericesc.
Patriarhul Arsenie Cernoievici a fost preocupat, n tot cursul ps toririi sale, de organizarea Bisericii Srbe din Ungaria, Croaia i Slo venia. Prin diploma imperial din 4 martie 1695, au fost confirmai n
scaunele lor apte episcopi, n oraele : Timioara-Ienopole, Karlstadt,
Seghedin, Buda, Mohaci, Vre i Oradea. Ulterior, episcopia din Seghedin a devenit de Bacica, cea de Mohaci de Pacra, iar n locul ce lei de Oradea a fost recunoscut cea de la Arad.
n fruntea celor apte episcopii se afla patriarhul Arsenie, care s-a
aezat n mnstirea Cruedol (n Sirmiu) i n Sntandrei lng Buda.

Urmaii si cu titlul de arhiepiscopi i mitropolii s-au stabilit


din 1713, la Carlovi, care a devenit cel mai nsemnat centru cultural
bisericesc al srbilor din Imperiul habsbur.jic.
' Episcopiile Timioarei i Caransebeului n prima jumtate a secolila XVIII. Am artat n alt parte c n secolul al XVII-lea snt ates tai documentar mai muli mitropolii la Timioara i la lenopoleLipova. n secolele XVI-XVII uiiii dintre ierarhii pomenii la Vre
i aveau reedina i n Caransebe, Cele dou eparhii bnene
Timioara i Caransebe au cunoscut o stare nfloritoare, mai ales
dup 1716, anul eliberrii Banatului de sub dominaia otoman. n
ciuda faptului c majoritatea credincioilor ortodoci din Banat erau
romni, totui crmuitorii lor au fost cu rare excepii srbi.
Din diploma mpratului Leopold I din 4 martie 1695, aflm ca
Isaia Diacovici a fost numit episcop al Timioarei i lenopolei i ar himandrit al mnstirii Crueclol. Datorit faptului c Timioara era
sub turci, iar el era unul din organizatorii exodului srbesc spre nord,
nu s-a putut stabili n acest ora, ci a stat n Ineu, poate chiar n
Becicherec, cum socotesc unii istorici, i desigur, n mnstirea Cruedol, pe lng patriarhul Arsenie III Cernoievici. Prin 1706, el a mu tat
vechiul scaun episcopal din Ienopole la Arad, unde a rmas pn azi.
n aceeai diplom a lui Leopold I era confirmat ca episcop de
Vre Spiridon tibia, care, dup nume, pare s fie un macedoromn
sau un albanez refugiat n timpul marelui exod din 1690.. El a fost hi rotonit de patriarhul Arsenie III Cernoievici. Cei mai muli istorici
consider c el i-a stabilit reedina n Caransebe. Pstoria lui a
fost foarte zbuciumat, cci n ultimul deceniu al secolului al XVII-lea
Caransebeul a trecut cnd n mina turcilor, cucl a imperialilor. Dup
pacea de la Carlovi, cnd turcii au devenit din nou stpni peste cea
mai mare parte a Banatului, Spiridon tibia a fost nevoit s-i pr seasc oraul de reedin i eparhia. Mai trziu, a ajuns episcop de
Vukovar.
Dup plecarea lui Arsenie III Cernoievici din Tpek, turcii au numit n
locul su un alt patriarh, pe Calinic. Acesta, prin 1692, a numit ca
mitropolit la Timioara aflat tot sub slpinire turceasc pe un
losif, care a pstorit pn prin 1703. n anul urmtor, acelai Calinic de
la Ipek a numit ca mitropolit la Timioara pe Constantin, poate grec de
neam, care a pstorit pn ctre anul 1712. Probabil tot Calinic va fi
numit un nou episcop de Caransebe, pe Ghcrasim (Cherasie), n primul
deceniu al Secolului al XVIII-lea. . . .

BISERICA

ORTODOXA DIN

BANAT

IN

SEC.

XVIII

503

In decembrie 1713, patriarhul Moise Raiovici din Ipek a hirotonit doi


episcopi pentru eparhiile bnene aflate nc sub turci , i anume
pe : Ioanichie Vladislavlievici, la Timioara i pe Moise Stanoievici, la
Caransebe. nseamn c dup 1690, anul exodului srbesc i pn n 1716,
cnd a fost eliberat Banatul de sub turci, Biserica Ortodox clin prile
de vest ale rii noastre (Banat, Arad i Criana) a stat sub jurisdicia a
a dou centre ierarhice srbeti : Ipekul i Carloviul.
Regiunile vestice, de-a lungul Tisei, ocupate de imperiali, se gseau
sub jurisdicia patriarhului Arsenie i a urmailor si, iar Banatul in clusiv cele dou scaune vldiceti de la Timioara i Caransebe afla te
sub ocupaie otoman, erau sub jurisdicia patriarhilor de la Ipek.
n 1716, cnd a nceput un nou rzboi austro-turc, trupele austriece,'
comandate de generalul Eugeniu de Savoya, au ajuns pn sub zidurile
Timioarei, care a fost asediat dou luni. Vldica Ioanichie, primarul
Nicolae Muncea, probabil un macedoromn, i ceilali locuitori ai ora ului, s-au neles s predea cetatea trupelor imperiale. Episcopul, pri marul i ali civa locuitori s-au strecurat n tabra lui Eugeniu de Sa voya, descriind prile vulnerabile ale cetii. Arestai de turci, au fost
eliberai de austrieci, care au izbutit s cucereasc cetatea. Prin tratatul
de pace austro-turc de la Passarovi, din 21 iulie 1718, Banatul, Oltenia,
nordul Serbiei (cu Belgradul) i nordul Bosnei au fost cedate de turci
Austriei. Banatul a fost organizat ca domeniu al Coroanei, pus sub con ducerea unei administraii militare, n frunte cu un guvernator militar
cu sediul n Timioara. ntreg Banatul era mprit n 11 districte, fie care condus de un administrator. Comunele erau conduse de primari,
numii chenezi. n 1751, s-a constituit o administraie civil, n frunte
cu un preedinte german ajutat de 6 consilieri. n 1779 ntreg Ba natul a fost alipit la Ungaria, fiind mprit n trei comitate : Caras, Ti mi
i Torontal, cu o administraie maghiar.
Dup 1718 au fost adui n Banat numeroi coloniti (germani, ita lieni, francezi, spanioli, bulgari, croai, slovaci, maghiari), crora li s-au
acordat terenuri dintre cele mai fertile. n 1726, s-a hotrt s nu fie co lonizai dect catolici. Odat cu colonitii adui n Banat, i-au fcut apa riia i clugrii iezuii, franciscani etc, n scopuri prozelitiste. S-au creat
numeroase parohii romano-catolice (Caransebe i Vre .a.). n 1724
Episcopia catolic de la Cenad a fost mutat la Timioara. n 1735, epis copul Falkenstein propunea mpratului Carol VI nfiinarea unei Episcopii unite n Banat i salarii de la stat pentru preoii unii. La 10 mai
1738, mpratul a semnat un decret pentru nfiinarea acestei Episcopii,
cu reedina n comuna Moldova sau n Palanca Nou i cu jurisdicie n

504

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

Banat, Arad, Serbia i Oltenia. Pacea de la Belgrad (1739) a mpiedicat


ns nfiinarea Episcopiei. Dar n 1741, noul episcop latin din Timioara,
Nicolae Stanislavici a reluat problema, propunnd nfiinarea unei epis copii unite la Lugoj. Cu toate acestea, episcopia n-a luat fiin. Datorit
strdaniilor episcopilor ortodoci din Timioara i Caransebe Vre
uniaia n-a putut ptrunde n Banat n secolul al XVIII-lea. Primul preot
unit n Banat, Petronie, fost crsnic (paracliser) la biserica romano-catolic german din Timioara, a fost hirotonit la Muncaci i instalat la
Timioara n 1735. n tot cursul secolului al XVIII-lea, n-au existat n
Banat dect dou parohii unite, cu un numr infim de credincioi, la
Timioara i Zbrani (azi jud. Arad).
n urma acestor schimbri teritoriale, n imperiul habsburgic exis tau dou mitropolii srbeti : cea din Carlovi i cea din Belgrad. Prima
se ntindea peste Ungaria, Croaia i inuturile de frontier ungaro-croate, iar a doua peste Serbia, Banatul timian i Oltenia (cu eparhiile Valievo, Timioara, Caransebe i Rmnic). n acest fel, mitropolitul Moise
Petrovici, care pstorea atunci la Belgrad, i-a ntins jurisdicia i asupra
Banatului. n toamna anului 1719, organele administrative i-au permis
s cerceteze eparhiile srbeti (adic ortodoxe) din Banat i s-i nca seze taxele vldiceti. Pentru a-i putea desfura n cit mai bune con diii activitatea, dar mai ales pentru a lucra mpotriva aciunii prozelitiste catolice, care era firesc s se desfoare n imperiul catolic al Habsburgilor, mitropolitul Moise Petrovici a cerut mpratului s accepte mutarea scaunului la Timioara, motivnd c Belgradul era la extremitatea
sudic a Mitropoliei i prea aproape de turci. Primind aprobarea, a fost
instalat cu mare solemnitate n Timioara, la 22 aprilie 1721, de ctre or ganele administraiei militare, n prezena celor doi episcopi (Ioanchie
de la Timioara i Moise de la Caransebe), nsoii de protopopii i preoii
eparhiei, precum i de chenezii satelor romneti. Peste cteva zile, s-a
inut, tot la Timioara, un sinod (adunare) al clerului ortodox romn, la
care au participat mitropolitul Moise, cei doi episcopi, protopopii i o
parte din preoii lor, n prezena a doi iezuii, primind ordinul Guvernului
n 17 puncte de a nu se pune piedici rspndirii unirii i de a se
arta bunvoin fa de romano-catolicii care ncepeau s fie adui n
Banat.
In 1726, Moise Petrovici a fost ales mitropolit la Carlovi, continund
s administreze i Mitropolia din Belgrad. Dup moartea sa (1730), cele
dou Mitropolii s-au unit, avnd reedina n Belgrad, prin alegerea unui
singur mitropolit, n persoana episcopului Vichentie Ioanovici de la Arad
(1731), dar n 1735, Congresul naional-bisericesc srb a hotrt mutarea
scaunului de la Belgrad la Carlovi. Dup rzboiul austro-turc din 1736

BISERICA ORTODOXA DIN BANAT IN SEC. XVIII

505

-1739, ncheiat cu pacea de la Belgrad (18 septembrie 1739), Austria a


pierdut Oltenia, Serbia (inclusiv Belgradul) i Bosnia de nord, pstrnd
numai Banatul timian. Unitatea Bisericii ortodoxe srbeti se destrma
din nou, cci mitropolitul srb de Carlovi nu mai putea s-i extind
jurisdicia peste srbii rmai sub turci. Patriarhia de Ipek, condus un
timp de ierarhi greci, a fost desfiinat n 1766. Episcopiile de Timioara
i Caransebe au rmas deci sub jurisdicia Mitropoliei din Carlovi.
S revenim, ns, la crmuitorii acestor dou eparhii bnene. Episcopul Moise Stanoievici al Caransebeului a cauzat multe nemulumiri
printre preoii si prin pedepsele i amenzile pe care le aplica, precum
i prin taxele excesive cerute la hirotonie (cte 50 de leonini), la hram,
ca plocon anual, nct la moarte (1724) a lsat o mare avere n urma sa.
Mitropolitul Moise Petrovici a hirotonit ca episcop de Caransebe pe
arhimandritul Nicolae Dimitrievici, venit din Heregovina (1725). Dar n
februarie 1726, sinodul episcopilor srbi a hotrt s fie mutat la Timioa ra,
pe lng btrnul episcop Ioanichie Vladislavlievici, care a i murit, la 8
octombrie 1727. Nicolae Dimitrievici i-a urmat n scaun (se intitula
uneori mitropolit al Timioarei i Lipovei), pstorind pn la moar tea
sa.
Acelai sinod a ales ca episcop de Caransebe pe Maxim Nestorovici,
care a pstorit pn la moarte, n 1738. I-a urmat Eftimie Damianovid,
cu o pstorire foarte scurt. n 1738, oraul de reedin, Caransebeul, a
fost pustiit de turci, muli locuitori fiind silii s-i caute adpost n alte
pri. n acelai an a fost ars Timioara, cznd prad focului att
catedrala ct i reedina episcopal.
Dup moartea lui Eftimie, Curtea din Viena a numit pe episcopul
Isaia Antonovici al Aradului ca administrator (lociitor) al eparhiei vacante a Caransebeului (24 ianuarie 1741). Aceast mpreunare nefireasc
a dou eparhii, att de distanate geografic, a durat pn la 27 august 1748,
cnd Isaia Antonovici a fost ales mitropolit de Carlovi. Probabil c prin
meninerea vacanei scaunului de Caransebe, Curtea din Viena urm rea continuarea aciunii prozelitiste uniate.
Eparhiile bnene n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea. La
Timioara, dup moartea lui Nicolae Dimitrievici, a fost numit ca admi nistrator ieromonahul Sinesie Jivanovici, viitorul episcop de Arad (1744
1745). Congresul naional bisericesc srb a ales ca episcop al Timioa rei
pe fostul mitropolit al Niului Gheorghe Popovici, romn de neam, poate
vlah din Serbia. Acesta fusese tuns n monahism la Ipek, apoi a pstorit
la Ni (17351737), dar din cauza rzboiului austro-turc, s-a re-

506

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

iu

giat n imperiul habsburgic, trind la Carlovi, ca arhiereu fr eparhie.


* noua slujire, se intitula mitropolit al Timioarei i Lipovei.
n cei 12 ani de pstorire, vldica Gheorghe a izbutit s ridice
lr
Ure 17451748 o nou catedral cu hramul nlarea Domnului, i
0
noua reedin, n locul celor distruse de foc cu civa ani n urm (azi
Sl
rbeti). Primise chiar aprobarea pentru deschiderea unui seminar.
Urmaul su, Vichentie loanovid Vidac, pravoslavnic episcop al Teniivarului i al Lipovii i al altor districturi care s cuvin, a pstorit
15
ani (17591774). O conscripie (statistic) a eparhiei, din 17(37, arat ca
e
a numra atunci 273 de parohii, pstorite de cel puin 380 de preoi
romni, dintre care 51 originari din Transilvania, 45 din ara Rom neasc i aproximativ 280 din Banat. n anul 1765, episcopul Vichente a
r
"gat p e mitropolitul Gavriil Callimachi al Moldovei s-i imprime, n ti pografia Mitropoliei din Iai, crticica intitulat ndreptarea pctosului
11
dutiul blndeelor, cu text slavonesc i romnesc. Este o carte care
tr
atea.>g despre pocin i duhovnieie. O noti final arat c a fost
"Aezat de episcopul Vichentie. Nu se tie dac traductorul n slavone
te i romnete al ediiei din 1765 a fost "Vichentie sau vreun teolog din
P*"eajrna sa. In orice caz, episcopul Vichentie semna o prefa, n care se
Puiige a de starea moral a pstoriilor, pe care a constatat-o cu prilejul
V1
2itelor sale canonice.
n 1774, Vichentie a fost ales mitropolit de Carlovi (t 1780) urm
ndu-i la Timioara episcopul Moise Putnic (17741781), care i-a ur- mat
apoi i n scaunul mitropolitan de la Carlovi (t 1790).
In timpul pstoririi lui reinem faptul c, printr-un decret imperial lri
1776, s-a stabilit ca n toate satele din Banat locuite de ortodoci s
ln
fiineze coli primare, sub ndrumarea preoilor parohi ; acetia a- e au
obligaia s le cerceteze lunar, protopopii la trei luni, iar episcopul data
pe an. Prin 1779 s-a deschis un curs de pedagogie la Timioara, ndus
de dasclul Mihail Martinovici Rou, care a funcionat vreo 15 ani. La 17
iulie 1779 mprteasa Mria Tereza a promulgat un fel de tatut
bisericesc, foarte detaliat (70 de articole) pentru eparhiile orto- OX;e
aparintoare Mitropoliei de Carlovi. Erau fixate norme privind e S er ea
mitropolitului i a episcopilor sufragani, drepturile i datoriile
e protopopilor i ale preoilor parohi, numrul preoilor (unul la
ll

_
case, doi la 250 de case, trei la mai multe), obligaiile credincio1 Or
fa de Biseric, dispoziii cu privire la mnstiri i altele.
In 1781, mpratul Iosij; II a mutat la Timioara pe episcopul Budei
$ronie Chirilovici (1781 -j- 28 februarie 1786). Acesta crmuise Epis-

BISERICA

ORTODOXA DIN

BANAT

IN

SEC.

XVIII

50:

copia Sibiului (17701774), iar dup transferarea la Ruda i Timioar,


continua s hirotoneasc preoi i pentru Transilvania.
Ultimul episcop de Timioara n secolul al XVTXI-lea a fost Petr
Petrovlci (17861800), fost egumen la mnstirea Racova, episcop 1
Karlstadt i apoi la Arad (n 1790 a fost, pentru cteva luni, administrate
al Mitropoliei din Carlovi). Ca om de carte, vldica Petrovici s-a ngrij:
de ridicarea nivelului de pregtire al preoimii sale, prin organizarea d
cursuri periodice la centrul eparhial n anii 17901794 (conduse de M"
hail Martinovici Rou) i de nfiinarea de coli elementare la sate. Socupat de aisemenea de nfrumusearea catedralei sale episcopale.
Dup alegerea lui Isaia Antonovici ca mitropolit de Carlovi, n scai
nul vacant de la Caransebe a fost ales episcopul Ioan Georgievici (17-!
1769). La scurt timp dup nscunare, episcopul Ioan a cumprat doi
vii n hotarul Vreului, apoi o grdin i o cas n acelai ora. n m
1757, a pus piatra fundamental a unei noi reedine i a unei capele
oraul Vre, terminate dup doi ani, ridiendu-se apoi i ziduri nco:
jurtoare. Potrivit tradiiei, episcopul Georgievici a silit pe preoii r
mni s lucreze cte ase sptmni vara cu carul sau cu braele
zidirea noii reedine, iar cei nesupui erau pedepsii. n 1767 eparr.
avea 389 de preoi, (din care peste 70 erau originari din ara Romneasc
Ridicarea noii reedine dovedete c episcopul era preocupat de ide
mutrii scaunului su la Vre. El n-a mutat ns definitiv scaunul ep
copal de la Caransebe la Vre, dei va fi petrecut mai mult acolo,
reedina nou i ntre conaionalii si srbi (n 1759 se intitula epis<
pul Caransebeului, Vreului, Lugojului, Palancei, Bisericii Albe, Or:
vei i Mehadiei).
n toamna anului 1768, i s-a ncredinat i administrarea Episcop
Ardealului (Sibiu), dar cu condiia s fac vizite canonice primvara
vara i cu restriciile impuse lui Dionisie Novacovici. Spre sfritul ace
iai an a fost numit administrator al Mitropoliei de Carlovi, n ur
morii lui Pavel Nenadovici, iar n septembrie 1769 a fost ales mitropc
Dup el, scaunul episcopal a rmas vacant timp de cinci ani, pn 1774,
cnd mprteasa Mria Tereza a recunoscut alegerea arhimanc tului
Vichentie Popovici, egumenul mnstirii iatova. El a mutat d nitiv
scaunul episcopal de la Caransebe la Vre, unde a zidit o im ntoare
biseric, cu hramul Sfntul Nicolae, lng reedina episcop Desigur, el
va fi stat i n vechea reedin din Caransebe, mai ales timpul
vizitelor canonice fcute n satele din jur.
Congresul naional-bisericesc srb din 1776 a fcut o arondare a j
topopiatelor i parohiilor fiecrei eparhii. n eparhia Vreului-Carai

508

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

beului numrul protopopiatelor a fost redus la ase : Caransebe, Vre,


Mehadia, Lugoj, Vrdia i Biserica Alb, cu 239 de parohii i 29 filiale.
Majoritatea erau locuite de credincioi romni. Tot atunci s-a redus i numrul protopopiatelor din eparhia Timioarei la zece. Curtea din Viena
a luat msuri i pentru reducerea numrului mnstirilor, desfiinnd, n
Banat, cele de la Parto, Sraca, Sreditea Mic, Cusici i Bazia.
n 1777, aceleai autoriti habsburgice au impus un nou Regula ment iliric, prin care se reduceau n chip simitor privilegiile i dreptu rile acordate naiunii ilirice prin Diploma leopoldin din 1690 (reduce rea
srbtorilor, tiprirea crilor de slujb numai la Viena, reducerea
numrului parohiilor i al mnstirilor etc). Pentru c Regulamentul a fost
acceptat de Congresul naional-bisericesc i de sinodul episcopilor srbi, sau iscat mari nemulumiri ntre credincioii romni i srbi. S-a pornit
chiar o rzmeri mpotriva episcopului Vichentie, la Vre, nbuit
n snge de husarii aflai acolo.
Dup moartea sa (1785), n scaunul de Vre-Caransebe a fost ales
Iosif Ioanovici acabent (17861805), fost episcop de Pacra, apoi de
Bacica, nepotul de frate al patriarhului de Carlovi Arsenie IV Ioanovici
acabent, armeni de origine. In noua sa demnitate, se intitula ca i
unii naintai episcop al Vreului, Caransebeului, Lugojului, Or- ovaMehadiei i al celorlalte pri.
Ca i colegul su de la Timioara, Petru Petrovici a deschis, la ree dina sa din Vre, cursuri de pregtire a viitorilor preoi, care n-au
avut ns continuitate. A nfiinat i un gimnaziu n Vre, n care au
studiat nu numai srbi, ci i romni. ntre profesori s-a numrat i crtu rarul romn Paul Iorgovici (17641808). Tot sub el s-a restaurat fosta
catedral i reedina din Caransebe, precum i mnstirea Mesici.
Cu vldica Iosif Ioanovici acabent a nceput o etap nou n istoria
eparhiei Caransebeului i Vreului, aceea a creterii influenei srbeti.
Dei marea majoritate a credincioilor din eparhiile Timioarei, i mai
ales a Caransebeului, erau romni, totui ele au fost pstorite cu
puine excepii de ierarhi de neam srb, alei de regul n Con gresele naionale bisericeti de la Carlovi. Dup statisticile oficiale aus triece, efectuate ndat dup ocuparea Banatului, cam 80% din popu laie o constituiau romnii. Iar n 1740 erau, n ambele eparhii, 183.000
de romni i numai 23.000 de srbi. Dac vldicii srbi au fost un reazim
puternic pentru clerul i credincioii din Banat, ca s-i pstreze cre dina ortodox, ctre sfritul secolului au survenit i adversiti, mai
ales n eparhia Caransebeului, al crei sediu a fost mutat la Vre.
Trebuie s precizm ns c preoii i credincioii romni de aici,
dei erau crmuii de vldici srbi, n-au ntrerupt legturile cu fraii lor

BISERICA ORTODOXA DIN

BANAT IN SEC. XVIII

din ara Romneasc i Moldova, de unde i procurau cri de slujbi


i de nvtur n romnete i le veneau copiti de manuscrise, dascli
zugravi etc.
C o n c l u z i i . La nceputul secolului al XVHI-lea, episcopiih
Timioarei i Caransebeului au ajuns sub chinuirea duhovniceascc
a unor vldici srbi, aflai sub jurisdicia Patriarhiei de Ipek, ia
dup 1716 sub a celei din Carlovi. Despre unii din ei tim c ai
fost romni (de pild mitropolitul Gheorghe al Timioarei). Cre
dincioii acestor dou eparhii bnene erau n marea lor ma
joritate (cam 80 %) de neam romn. Episcopii srbi din Banat
la adpostul privilegiilor ilirice, au putut s lucreze cu mul
curaj pentru aprarea credinei ortodoxe, nct, n ntreg Banatw
la sfritul secolului de care ne-am ocupat, nu erau dect dou pa
rohii romneti unite. Spre sfritul aceluiai secol, crmuitorii bise
riceti srbi au nceput s lucreze pentru deznaionalizarea rom
nilor i pentru reprimarea oricror manifestri cu caracter naio
nai-romne se. Aceast stare nefireasc a dus la multe nemulumii
n rndurile romnilor, nct, la nceputul secolului urmtor, vc
ncepe lupta pentru emanciparea lor bisericeasc-naional de su
ierarhia srbeasc.
B I B L I O G R A F I E

I z v o a r e . I. D. SUCIU i kADU CONSTANTINESCU, Documente priviloai


la istoria Mitropoliei Banatului, 2 voi. Timioara, 1980, 1148 p.
NICOLAE TINCU-VELIA, Istorioar bisericeasc politico-naional a romn
lor peste tot..., Sibiu, 1865, XXIX + 326 p.; GEORGE POPOVICIU, -Istoria romnilc
bneni, Lugoj, 1904, XV + 424 p.; TEFAN POP, Din trecutul diecezei Caransi
beului, voi. I, Caransebe, 332, 110 p.; GHEORGHE COTOMAN, Din treci tul
Banatului. Studiu introductiv de istorie nalional-bisericeasc, Timioara, 19c 132 p.;
NICOLAE CORNEANU, Monografia Eparhiei Caransebe, Caransebe, 194 VIII +
664 p.; GHEORGHE COTOMAN, Episcopia Caransebeului pn n prag secolului
al XlX-lea, Caransebe, 1941, VIII + 202 p.; GHEORGHE COTOMA1 Din
trecutul Episcopiei imiorii, Timioara, 1943, 32 p.; SLOBODAN COSTIC Srbii
n Banatul romnesc. Privire istoric, economic i demograiic, Timioar 1940,
150 p. (n limba srb, trad. rom. parial de preot Radenco Stoicovici, n m nuscris) ;
TEFAN LUPA, Suprimarea Mitropoliei Banatului n urma rzboiul turco-austriac din
26833699, n M.B., an. VIII, nr. 79, 1958, p. 183201 GHEORGHE COTOMAN,
Isaia Antonovici (17311748) episcopul Aradului i C ransebeului. Incorporarea
Eparhiei Caransebeului la eparhia Aradului, ca urma a revoluiei de la 1738, n M.B.,
an. VII, 1957, nr. 13, p. 8298; GHEORGI COTOMAN, Antimisele Mitropoliei
Banatului. n M.B.. an. XV, nr. 1012, 191 p. 7V8V40 i an. XVII, nr. 46,
1967, p. 263289;' GHEORGHE COTOMA: Singheliile sau gramatele Mitropoliei
Banalului, n M.B., an. XVI, nr. 46, 19f p. 307338 j GHEORGHE
COTOMAN, Preoi din Oltenia i Tara Romneasc parohiile din Banat, n M.O.,
an. XXV, nr. 56, 1973, p. 466476; ION MUREIANU, Un document din 1767
privind aspecte ale vieii bisericeti din Ban< n M.B., an. XXVI, nr. 58, 1976, p.
522547; I. D. SUCIU, Monogralia Mitropoh Banatului, Timioara, 977, 818 p.;
SILVIU ANUICHI, Un episcop uitat : Vicheni Popovici (17741785) n M.B., an.
XXIX, nr. 13, 1979, p. 5770.

BISERICA ORTODOXA DIN ARAD I BIHOR IN SEC. XVIII

BISERICA ORTODOXA DIN ARAD I BIHOR


N SECOLUL AL XVIII-LE I
NCEPUTUL SECOLULUI AL XIX-LEA

IVlarea emigraie srbeasc din 1690, condusa ele patriarhul Arsenie III Cernoevici al Ipekului, a avut urmri nu numai pentru viaa
bisericeasc a romnilor din Banat, n : secolul al XVIII-lea, ci, n mod
asemntor, i pentru aceea a romnilor ortodoci din Arad i Bihor,
ajuni curnd dup acest eveniment sub crmuirea duhovniceasc a
unor episcopi srbi, care au mutut strvechiul scaun vldicesc de la
Ineu (Ienopole) la Arad.
ntre cei apte episcopi confirmai de mpratul Leopold I la 4
martie 1695, ntlnim i pe Isaia Diacovici al Timioarei i Ieno-polei
i pe Eirem Banianin al Oradiei i Agriei. Datorit faptului c
Timioara, pentru care fusese numit n 1695, era nc sub stpnire
otoman, Isaia Diacovici n-a putut s-i stabileasc reedina aici. Pro babil a stat n mnstirea Cruedol, pe irr; patriarhul Arsenie, sau
poate, la Becicherec, unde mpratul i druise o moar i o pdure, dar
mai ales n Ineul Aradului (Ienopolea).
Presupunem c Isaia i-a avut reedina aici, chiar nainte de
1690, ca urma al vechilor episcopi de Ineu, Matei, Sava i Longhin.
n 1690, n faa ameninrii turceti, a devenit unul din organizato rii
marelui exod srbesc, alturi de patriarhul Arsenie, n inuturile
amintite. Poate ca o recunoatere a aciunii sale, mpratul 1-a con firmat nu numai ca episcop de Ienopole, ci i de Timioara.
Probabil datorit revoluiei lui Francisc Rkoczy mpotriva Habs- ,
burgilor (17031711), Isaia Diacovici i-a mutat scaunul de la Ineu la
Arad, unde se simea mai sigur, sub protecia trupelor imperiale (srbii,
fiind privilegiai de Habsburgi, erau alturi de imperiali). El cumprase n
Arad o moie, cu dou vii i patru prvlii nc din 1704. Se pare c
s-a mutat n Arad numai n 1706, cnd proprietile

sale au fost ntrite de mprat (15 aprilie 1706). S-a nceput


atunci zidirea unei reedine, pe terenul cumprat.
n acest fel, s-au pus bazele Episcopiei de Arad, care trebuie c
siderat ca o continuatoare a vechii Episcopii romneti a Ine
(Ienopolci). n 17021704, pe lng biserica veche romneasc
mai ridicat una, cu hramul Sfinii Apostoli Petru i Pavel. Oraul A
a devenit un nsemnat centru bisericesc ortodox i n mare ]
te romnesc, pentru c inutul nconjurtor era locuit apre
numai de romni. Srbi erau foarte puini, n Arad i n comuj
din jur. Episcopia nsi era un nsemnat centru de rezisten rr
iriva uniaiei, care, n aceste pri, nu s-a putut rspndi (rsc<
antifeudal i antihabsburgic, condus de Pero Sefjhedina, orig:
din Pecica, din anul 1735, la care au participat srbi i romni,
ndreptat i mpotriva ncercrilor de atragere a srbilor la. unia
Jurisdicia Episcopiei se ntindea peste judeul Arad i pri din
deole Ciongrad, Cenad i Bichi.
Isaia Diacovici a pstorit prea puin la Arad, cci murind pj
arhul Arsenie (27 octombrie 1706), a fost ales mitropolit n locul
(soborul n-a vrut s-1 aleag patriarh, cci mai exista unul la I]
Calinic, succesorul legitim al lui Arsenie III). Confirmat de n
rtul Iosif I, n-a avut norocul s fie instalat, cci a murit la Vii
la 21 iulie 1708, fiind nmormntat la mnstirea Cruedol.
Care era situaia Bisericii romneti n Bihor ? Am artat n
parte c n 1664 era amintit un episcop la Oradea, trimis de pe
arhul ecumenic fr s-i tim numele. Dup alungarea turc
din Bihor i-a stabilit reedina n Oradea episcopul romano-cat
Augustin Benkovits, (1692), dei avea credincioi foarte puini,
diploma imperial de la 4 martie 3 695, rezult c exista i un epis
ortodox la Oradea, Efrem Banianin, hirotonit de patriarhul Arse
Dar el sta mai mult la Buda, unde n 1698 a fost atras la u:
de iezuitul Ioan Gabeltici, fiind numit de cardinalul Kollonich v
unit peste srbii unii aezai n Ungaria. n urma acestui fapt, pe
arhul srb i credincioii l-au alungat din casa lui clin Pesta.
La nceputul secolului al" XVIII-lea, se cunoate o nou
d e s p r e u n e pi s c o p o r t o d o x n B i h or, c u n u me l e P e t r u H r i s U
(c. 17081712). El pare s fie originar dintr-o familie de maced(
mni (greci) aezai n Oradea (n 1784, familia de greci Cri
se numra printre ctitorii bisericii cu lun din acela ora). N-a
exclus s fi ajuns episcop n frmntrile revoluiei lui Fran
Rkoczy.

512

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

n 1727, un credincios din satul Chilaz (jud. Bihor) relata c


dup revoluia lui Rkoczy a venit pe aici un episcop romn i a
pedepsit i btut pe popii calvinizai. Iar in 1752, preotul loan Pop
din Nermi (jud. Arad) l informa pe arhiereul-vicar unit Meletie
Kovacs c a fost hirotonit, n urm cu 40 de ani, de episcopul Petru
Hristofor din Oradea. Pe baza acestor mrturii, putem presupune c
el a pstorit la Oradea n primul deceniu al secolului al XVIII-lea,
pn ctre 1712.
Dup el, Bihorul n-a mai avut un episcop propriu pentru mai
bine de dou veacuri, ci va ajunge sub crmuirea duhovniceasc a
episcopilor de la Arad, care aveau la Oradea Velena un vicar
(namesnic), fie arhimandrit, fie protopop. Episcopii srbi de la Arad
au avut un rol foarte nsemnat n viaa bisericeasc a Bihorului, cci,
prin strdaniile lor, au fost mpiedicate toate ncercrile autoritilor
de stat i bisericeti patronate ndeosebi de episcopul catolic din
Oradea, care era i prefect al judeului, de-a atrage la uniaie pe
credincioii romni din aceste pri.
Urmaii lui Isaia Diacovici la Arad. Abia n aprilie 1710, poporul
srbesc ruga pe mpratul Austriei s confirme pe nou-alesul episcop
al Aradului Vasile Raici. Nu tim motivele pentru care n-a fost nu mit
el, ci Ioanichie Martinovici, n acelai an.
Vldica Ioanichie (cunoscut n popor sub numele de Ionic sau
Ioni) a fcut mai multe vizite canonice n Bihor, hirotonind preoi,
sfinind biserici, mprind antimise. Bine primit de cler i credincioi,
a fcut chiar un legmnt cu peste 300 de preoi bihoreni, care f gduiau s-i fie supui i s-i plteasc obinuitul taler vldicesc
anual. n 1714, n timpul unei astfel de vizite, a fost arestat i dus
la comandantul militar din Oradea. Cu acest prilej, vicarul Episcopiei
catolice din Oradea, Kebell Mihaly, a promis lui Ioanichie s-i strng
el cei 400 de taleri de la preoi i s-i trimit n Arad, recunoscndu-i i dreptul de a hirotoni preoi i de a mpri antimise pentru
bisericile din Bihor, cu condiia de a renuna la vizitele canonice
n Bihor i de-a face, n bisericua cetii, o mrturisire tainic de
unire.
Constrns, vldica a fost nevoit s iscleasc o mrturisire n ro mnete i srbete, pe care Kebell a trimis-o arhiepiscopului de
Esztergom. Acesta a cerut o mrturisire oficial de unire, n limba
latin, pe care Ioanichie n-a mai dat-o. Totui, a primit din partea
mpratului dreptul de jurisdicie n comitatele Arad, Bichi, Zarand
i Bihor (22 iunie 1715). Ca mitropolit de Inu, Arad, Oradea, Hl--

BISERICA ORTODOXA DIN ARAD I BIHOR IN SEC. XVIII

513

magiu i altele, Ioanichie a pstorit pn la moartea sa (f 25 octom brie 1721). nseamn c mrturisirea sa de credin a fost pur formal,
dat tocmai n scopul de a putea apra el nsui Bihorul i celelalte
judee aflate sub jurisdicia sa, de aciunea prozelitist catolic.
A urmat n scaun episcopul Soronie Ravanicianin (decembrie
1722 -j- 1726) A purtat i el grij de credincioii din Bihor, pentru
a opri prozelitismul desfurat de vicarul latin din Oradea, Mihail
Kebell, i de canonicul Pavel Lszlo din Beiu. Avea n Oradea un
vicar, pe egumenul Arsenie, iar episcopul hirotonea preoi bihoreni
n Arad, le mprea antimise i le trimitea scrisori de ncurajare. De
pild, ntr-o scrisoare ctre cinstitul protopop Gheorghe, de la vidicul Beiuului, din 1724, i ndemna a s inea n credina cea pra voslavnic a Bisericii Rsritului, a Ierusalimului i n legea creti neasc, precum ai fost mai nainte, i moii votri i strmoii i
prinii votri, aiderea i voi. A naintat Curii din Viena memorii
ale credincioilor bihoreni mpotriva uniaiei.
Aceeai lupt energic pentru aprarea Ortodoxiei a dus i ur maul su, Vichentie Ioanovici (septembrie 1726 martie 1731), episcop pravoslavnic Ioanopoliei, Aradului, Hlmagiului, al Oradiei cei
mari i al varmegii Zarandului i a Bihriei i altora. Dei a pstorit
numai cinci ani, a desfurat o aciune viguroas n Bihor, mpotriva
ncercrilor prozelitiste ale episcopului prefect Cski Emerik din Oradea
i a vicarului su Kebell Mihaly.
n 1726, Consiliul de rzboi din Viena i-a admis jurisdicia bise riceasc i n Bihor, fgduindu-i sprijin militar n cursul vizitelor ca nonice, n urma plngerilor trimise de el i de naintaul su la Viena,
n iulie-august 1727 a fost trimis o comisie de anchet, pentru a
stabili numrul credincioilor ortodoci i unii. Comisia a constatat
c toi romnii erau ortodoci i c doreau s aparin de episcopul
din Arad. La 21 septembrie 1727, protopopii bihoreni i jurau credin,
naintnd tot atunci un memoriu comitatului, prin care cereau ng duina de a avea legturi cu episcopul de Arad, menionnd c n
timpuri fericite am avut i noi episcopi de legea noastr i c de
legea noastr i de domnul episcop al nostru nu ne lsm ct trim,
ncurajat de aceste succese, episcopul Vichentie a cercetat mai multe
sate din Bihor n prima jumtate a anului 1728. Ajungnd pe dome niul Episcopiei catolice, n prile de sud ale Bihorului, slujitorii domeniali i-au njunghiat caii, silindu-1 s se ntoarc din drumul su,
fr ca s cerceteze Beiuul.
Cu toate acestea, la 4 martie 1728, Vichentie a ncheiat, n satul
Smbtag, un act n romnete prin care credincioii bihoreni
3

3 Istoria B.O.R., voi. II

514

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

' recunoteau autoritatea vldiceasc i se obligau s-i plteasc


ve-'lurile care i se cuveneau (se intitula aici : episcop pravoslavnic
Ioanopoliei, Aradului, Hlmagiului, a Orziei cei mari i a varmegii
Aradului i a Bihriei i a altora). Plngndu-se mpratului de sama volniciile episcopului latin, a fost sftuit s ajung la o mpcare cu
el n 1730, au i ncheiat o nelegere, Vichentie dobndind dreptul
de a-i ine vicar n Oradea i de-a vizita Bihorul, dar numai cu tirea
episcopului catolic.
Ales mitropolit de Belgrad-Carlovi n 1731 (pstorind pn n
1737), n-a uitat pe credincioii si din Arad-Bihor, ci a struit la
Curtea din Viena pentru numirea unui nou episcop. Acesta a fost
Isaia Antonovici, care a pstorit din 1731 pn n 1748. Din ianuarie
1741 pn n 1748, Isaia a condus ca lociitor i eparhia Caransebeu lui, ceea ce a fost n detrimentul vieii bisericeti din aceste pri,
avnd de crmuit dou eparhii att de ntinse. El a rezidat att la Arad,
ct i la Caransebe, avnd n amndou oraele cte o cancelarie consistorial unde inea edine cu asesorii (consilierii) i cu protopopii
eparhiei. La Oradea-Velena avea un vicar.
n cursul pstoririi lui, a trecut prin eparhia sa clugrul Visarion
Srai, care, la nceputul anului 1744, era n Lipova, unde a ridicat o
cruce, din faa creia predica. La aceast cruce s-au fcut apoi ade vrate pelerinaje, nct autoritile au fost nevoite s ia msuri pentru
mpiedicarea lor, cu ameninri de pedepse corporale i n bani.
n Bihor a ntmpinat multe neajunsuri din partea episcopilor romano-catolici din Oradea, clar mai ales a vicarului lor Forgch Pal
(Pavel). nc n preajma Patilor anului 1732, Isaia trimitea,. din Bel grad, o pastoral preoilor i credincioilor beiueni, cu felurite n demnuri cu prilejul marelui praznic i cu fgduina c i va cerceta.
Dar gndul sau de a vizita Beiuul n-a putut fi nfptuit din pricina
episcopilor catolici din Oradea. Astfel, la 1 august 1733, episcopul
latin de Oradea, tefan Lujinski (17331734), a arestat pe protopopul
Beiuului Gheorghe, mpreun cu mai muli preoi din jur, strni n
satul Drgeti, unde ateptau pe episcopul lor de la Arad. Aruncai
n temnia din Beiu, protopopul i preoii au fost silii s semneze
un act de supunere ctre episcopul catolic. Cu toate acestea, vldica
Isaia a fcut vizita canonic, ajungnd pn la Beiu, unde a fost
atacat de administratorul domeniului Episcopiei catolice, nsoit de
dorobani narmai i silit s se rentoarc la Arad.
n cursul sedisvacanei care a urmat dup moartea lui Lujinski
(1734), vicarul Forgch a adresat un apel ctre preoii i satele ro mneti din domeniul Beiuului, fgduindu-le c aceia care se vor

BISERICA ORTODOXA DIN ARAD .I BIHOR N SEC. XVIII

515

supune Episcopiei catolice vor fi scutii de toate taxele pe care le


ncasau de la ei episcopii ortodoci ai Aradului. n anul urmtor, a
fost lansat un alt apel, n numele noului episcop Okolicsny Jnos
(17341736). Dar satele nu. ineau seama de aceste apeluri, ci de ale lui
Isaia. De pild, la 25 iunie 1734, acesta le trimitea o frumoas carte
pastoral, n romnete, ntrindu-i n dreapta credin.
n urma plngerilor sale i ale mitropolitului din Carlovi, Curtea
din Viena a instituit o nou comisie de cercetare sau de anchet n
Bihor, n vederea stabilirii confesiunii creia voiau s-i aparin ro mnii de aici. Comisia a lucrat la Oradea-Velena din 21 februarie
pn la 12 martie 1737. Au fost audiai numai oamenii din satele
domeniului Episcopiei, care, fiind alei i instruii de administratorii
de moii, declarau c doresc s asculte de episcopul latin. Astfel co misia a trecut ca unite toate satele domeniului episcopesc, n ciuda
protestelor lui Isaia, care a prsit edinele. Comisia a raportat apoi
guvernului c ntreg Bihorul este unit, iar episcopul de la Arad nu
are credincioi dect n Oradea-Velena, propunnd s nu i se mai ad mit trecerea n Bihor, ceea ce s-a i aprobat.
Pentru meninerea romnilor n dependen fa de Episcopia ca tolic din Oradea, noul episcop Csky Miklos (17371748), ca i vicarul For ;ch, au recurs la ademenirea preoilor prin felurite avan taje de ordin material : bani i material pentru reverende, cri, ve minte i vase liturgice, material de construcie, pe seama unor bise rici, ba chiar i salarii protopopilor (1530 fi.) i preoilor (58 fi.
pe an). n Oradea s-a zidit o capel romneasc unit i s-a deschis
o coal, cu banii Episcopiei. Este adevrat c preoilor nu li se
cerea nici o schimbare de lege, ci numai ascultare de episcopul latin.
Cu toate acestea, Isaia hirotonea preoi bihoreni n Arad i le mpr ea antimise i mir.
Pentru a opri cu desvrire legturile cu Aradul, n 1738 preotul
celib Vasile Hata din Fgra a fost numit protopop suprem. al
romnilor din Bihor, cu reedina n Oradea, unde Episcopia catolic
i-a zidit i o cas. n 1746, s-a cerut aprobarea pentru hirotonia sa
ntru arhiereu unit. Murind n acelai an, a izbutit s dobndeasc
aceast demnitate fostul paroh al coloniei greceti din Diosig, Meletie Kovacs, el nsui un macedoromn. A funcionat, din 1748 pn
la moartea sa, n 1775, ca episcop sufragan sau ca vicar unit al episcopilor romano-catolici din Oradea. El a fcut multe necazuri mai ales
urmailor lui Isaia, care, n vara aceluiai an, a fost ales mitropolit
la Carlovi. Ca i Isaia Diacovici, n-a avut nici el norocul s fie n-

516

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

scunat, cci a murit la 22 ianuarie 1749, pe cnd se afla la Viena ca


s depun obinuitul jurmnt de credin.
n scaunul vldicesc de la Arad a fost numit (1748) episcopul Pavel Nenadovici, fost pn atunci la Karlstadt, care i-a urmat lui Isaia la Carlovi, ca mitropolit (1749). n aceast nou calitate, a adminis trat eparhia vacant a Aradului, pn n vara anului 1751.
Episcopul Sinesie Jivanovici. Cu prilejul Congresului naional-bisericesc srb care a ales mitropolit pe Pavel Nenadovici, comisarul (delegatul) imperial trimis s asiste la lucrri a cerut n numele Guver nului desfiinarea Episcopiei Aradului, motivnd c ea nu are mij loace de ntreinere i c nu era prevzut n diploma imperial din 4
martie 1695. Adevratul motiv trebuia cutat ns n aciunea ei de
aprare a Ortodoxiei din Arad i Bihor. Datorit strdaniilor lui Pa- .
vel Nenadovici, care a naintat un memoriu mprtesei Mria Tereza,
scaunul vldicesc de la Arad a fost meninut, fiind numit ca episcop,
n vara anului 1751, Sinesie Jivanovici, cu jurisdicie n Arad, Bihor,
Hlmagiu. Acest Sinesie a fost cel mai vrednic episcop de Arad din
secolul al XVIII-lea, cci de numele su se leag biruina definitiv a
Ortodoxiei n regiunile amintite, precum i o seam de realizri
gospodreti i crturreti.
Dup cum era i firesc, episcopul Sinesie a ajuns chiar de la n ceputul pstoririi sale la nenelegeri cu arhiereul unit Meletie Kovacs de la Oradea i cu noul episcop latin de acolo Pavel Forgach
(17481759), dar i cu vicarul (apoi episcopul) unit Petru Pavel Aron
de la Blaj. n 1733, o parte din districtul Hlmagiului a fost ataat
la principatul Transilvaniei (comitatul Zarand), iar o alt parte la
Ungaria. Episcopul Isaia Antonovici a cutat s-i pstreze jurisdicia
asupra teritoriilor hlmgene anexate la Transilvania, ncercnd s fac
acolo o vizit canonic, dar a fost mpiedicat de autoritile locale. La
numirea lui Sinesie ca episcop, i s-a acordat jurisdicie asupra Hl magiului, dar fr dreptul de a face vizite canonice. n aceste condiii
Hlmagiul a fost cercetat de vicarul Petru Aron din Blaj (n 1749 i
a doua oar, n 1752), nsoit de doi preoi atrai la uniaie, precum
i de reprezentanii autoritilor. Au cercetat mai multe biserici, silind
pe credincioi s ia parte la slujbe, iar trei preoi au fost arun cai n
nchisoare. Tot pe atunci, administratorul domeniului statului dm
Hlmagiu a izbutit s obin un act semnat de 35 de romni de pe acest
domeniu, prin care declarau c vor s fie pui sub ascultarea
episcopului unit de la Blaj. Preoii i credincioii de acolo au protes- a
mpotriva acestor abuzuri, naintnd memorii mitropolitului Pavel

BISERICA ORTODOXA DIN ARAD I BIHOR IN SEC. XVIII

517

Nenadovici i episcopului Sinesie, cernd s-i ia sub oblduirea sa


duhovniceasc.
Dou comisii de anchet au naintat Curii rapoarte tendenioase,
n care aproape toi romnii din Hlmagiu erau declarai unii. Cu
prilejul acestor cercetri, s-au svrit numeroase arestri n rndurile credincioilor. Memoriile mitropolitului Pavel Nenadovici la Curtea
din Viena au dat rezultatul dorit, cci s-a instituit o nou comisie,
pentru conscrierea tuturor preoilor i credincioilor, format din doi
reprezentani ai guvernului, doi preoi un unit i un ortodox i
un secretar (mitropolitul a delegat pe arhimandritul Moise Putnic,
viitor episcop de Timioara, apoi mitropolit de Carlovi, iar vicarul
Aron, pe cunoscutul prigonitor al ortodocilor, protopopul Avram Pop
din Daia).
n luna mai 1754, s-au prezentat n faa comisiei preoii i credincioii din Hlmagiu i satele din jur. Rezultatul a fost uluitor. S-au
declarat unii numai trei preoi, iar dintre credincioi abia patru iobagi.
mprteasa a luat act de voina clerului i credincioi lor de aici,
hotrnd ca biserica din Hlmagiu s fie dat celor trei preoi unii,
care primeau leaf de la stat (doi cte 150 fi. pe an, unul cte 50 f i. ).
Cei 35 de credincioi care semnaser actul de unire n 1751, dei au
cerut revenirea la Ortodoxie, au fost considerai i pe mai departe ca
unii. Preotul Gheorghe Popovici din Hlmagiu, care se mpotrivise
sfintei uniri, a fost aruncat n nchisoarea din Sibiu, de unde apoi a
fost eliberat, cu condiia sa se mute n alt inut. n schimb, episcopului
Sinesie i se acorda dreptul de a vizita districtul Hlmagiului. n felul
acesta, Ortodoxia a nregistrat o biruin des-vrit asupra celor care
ncercau s nstrineze poporul romn de Biserica sa.
Dac n Hlmagiu lupta pentru Ortodoxie a fost purtat mai mult
do mitropolitul Pavel, n Bihor ea s-a desfurat sub directa ndru mare a episcopului Sinesie. Cu aprobarea Curii din Viena, n prim vara anului 1753, a venit n Bihor, instaindu-se n reedina sa din
Oradea-Velena, aprat de ostaii srbi din cetate. Timp de dou luni, a
strns informaii de la delegaii satelor, privitoare la situaia Bise ricii
Ortodoxe din Bihor. Pe baza acestora, a cerut Curii s-i recu noasc
dreptul de a vizita oricnd Bihorul, motivnd c aproape toate satele
erau ortodoxe. mprteasa a numit o comisie (a treia, dup cele din
1727 i 17*7), format din arhiepiscopul de Calocea, ca preedinte, i doi
generali, cu ndrumarea ca preoii i credincioii s fie ntrebai despre
cele patru puncte florentine i s declare crei Biserici doresc s
aparin. Comisia a lucrat din decembrie 1754 pn n

518

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

iulie 1756. Din toate satele Bihorului, doar trei (Poceiu, Leta Mare i
Sntandrei) au fost declarate unite, pe baza rspunsurilor la ntrebrile
teologice care le-au fost puse. Celelalte au fost declarate ortodoxe
i supuse episcopului din Arad. Episcopia catolic a fcut de ndat
contestaie mpotriva hotrrilor luate, nct Curtea nemulumit i
ea de un astfel de rezultat a numit o nou comisie (fr generali),
care s verifice actele celei dinii. Noua comisie a lucrat n anii 1757
1759, silind la unire alte cteva sate : opt pentru c aveau biserici
ridicate de domnii de pmnt, zece pentru c n faa comisiei nu
s-au declarat categoric pentru nici un rit.
n acest timp, vldica Sinesie avea ca vicar la Oradea (episcopesc namestnic) pe ieromonahul Metodie. Prin mijlocirea acestuia,
credincioii bihoreni primeau pastorale din partea episcopului i chiar
din partea mitropolitului Pavel Nenadovici. La nceputul anului 1759,
el era n Oradea-Velena, ateptnd s primeasc aprobarea pentru
vizita canonic n Bihor. n sfrit, i-a fost dat, dar cu anumite res tricii (s fie nsoit de un reprezentat al autoritilor, s nu ncerce
s rentoarc pe unii la Ortodoxie etc). ntre 25 martie i 25 august
1759, episcopul Sinesie a cercetat 271 de sate. Peste tot a fost primit
cu mult dragoste, dar mai ales cu mult drnicie, primind felurite
danii, n bani sau n natur. El nsui, precum i secretarul su au n tocmit un protocol, n care notau felurite date asupra bisericilor,
preoilor i satelor cercetate (pstrat azi la Carlovi). Lucrrile comisiei
de anchet din 17541756, ca i vizita canonic a lui Sinesie din 1759,
reprezint o biruin a Ortodoxiei n Bihor, ncheindu-se un capitol
istoric bogat n fapte i n strdanii pentru aprarea credinei
strmoeti.
Din banii strni n cursul vizitei sale n Bihor, vldica Sinesie a
izbutit s creeze eparhiei sale o bun stare material. A zidit o nou
reedin episcopal, precum i o mnstire n Arad-Gai, cu hramul
Sfntul Simion Stlpnicul (cu o moie de 300 jugre), care a devenit,
apoi, gropnia vldicilor din Arad, a nzestrat Episcopia cu odoare,
odjdii i cri. A purtat un proces ndelungat pentru rectigarea
bunurilor nstrinate dup moartea lui Ioanichie Martinovici. n urma
demersurilor sale, s-a aprobat zidirea bisericii din Oradea-Velena.
Notm c i n Bihor i Arad ntlnim civa credincioi care au
suferit temni i chiar moartea pentru credina lor, aa cum se ntmplase i n Transilvania. De pild, prin 1749, credinciosul Petru
Gavrua din Pocola, lng Beiu, pentru c fusese la Carlovi s cear
ocrotire, a fost inut n nchisoare, n lanuri, 13 sptmni, apoi a
fost izgonit din sat, murind n urma suferinelor ndurate. Un cre-

BISERICA ORTODOXA DIN ARAD I BIHOR IN SEC. XVIII

519

dincios din Comlu-Arad, Antonie Habata zis Neamu (tatl era


neam, iar mama romnc), a robit aproape trei ani, pentru c n-a
acceptat s prseasc credina ortodox. n temniele din Arad i
din Siria erau pe atunci i ali credincioi nchii pentru apostasie.
n mai multe rnduri a hirotonit preoi pentru Maramure, nct
autoritile de stat au fost silite s intervin i s-1 opreasc. n ju deul Arad, a vegheat n per manen ca preoii i credincioii si
s nu se ndeprteze de Ortodoxie. Era foarte aspru cu preoii vino vai de felurite abateri. Notm c n urma demersurilor sale, mp rteasa a dat dispoziii ca administratorul domeniului ducelui de Modena care avea multe sate n judeul Arad s nu mai ncaseze
dri de la preoii romni.
A avut legturi i cu vldicii romni de peste Carpai. AstFel, n
1761, episcopul Grigorie Socoteanu a dat la tipar, la Rmnic, cartea
numit Pravila de rugciuni a sfinilor srbi, cu binecuvntarea lui
Pavel Nenadovici i cu cheltuiala lui Sinesie.
A murit la 14 martie 1768, fiind ngropat n ctitoria sa din AradGai. Prin testamentul su, ntocmit cu dou luni nainte de moarte,
ruga pe mitropolitul Pavel Nenadovici (mort i el n acelai an), s
fie cu ochii deschii asupra eparhiei Aradului, dar mai ales peste
inuturile Orzii i Hlma^iului i s poarte de grij ca cretinii pravo sl avnici i cre dincioii ace stei eparhii s nu se cl atine . Astfel,
prin toate strdaniile sale pentru aprarea Ortodoxiei, vldica Sinesie
se nscrie printre cei mai strlucii ierarhi care au pstorit la Arad.
Ultimii episcopi srbi de Ia Arad. Dup o serlisvacan de doi ani," la
conducerea eparhiei a fost numit episcopul Pahomie Cnejevici
( 1 7 7 0 1783), un .ierarh nvat, cu studii la Halle. n cursul celor
13 ani de pstorire, Pahomie a continuat lupta naintaului su pen tru
aprarea Ortodoxiei, nu numai n Bihor, ci i n Arad. n 1776, un
avocat, tefan Magyar, a obinut aprobarea mprtesei s ridice un
paraclis unit n Arad, druind ea nsi 2600 f i . pentru zidire, precum i
salariu unui preot i cntre unit, urmrindu-se, prin aceasta, nceperea
prozelitismului unit i n Arad (a doua parohie unit n aceste pri
era cea din Macu, azi n Ungaria). Conducerea comi tatului
(judeului) Arad i-a lcut lui Pahomie multe neajunsuri (de pild,
silea pe ortodoci s in srbtorile catolice), nct a fost ne voit s
nainteze memorii Curii clin Viena i s se plng n Con gresul
naional-bisericesc srb. Cu toate acestea, n 1785 erau n Arad numai
138 de credincioi unii, iar n cele patru filii, 18 credincioi.

520

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

Aceleai necazuri le avea i n Bihor, unde fcea vizite canonice,


sptmni de-a rndul, n ciuda denunurilor episcopului romano-catolic i ale primului episcop unit de la Oradea, Moise Drago (din
1777).
De un real ajutor aici i-a fost vicarul su, arhimandritul Ghenadie
Totovici, care, n 1783, era ndeprtat din slujba sa de mpratul
losif II, fiind considerat prea bun ortodox. ntre anii 17694779,
credincioii din Oradea-Velena i-au ridicat o biseric, fiind invitat
la sfinire nsui mitropolitul Carloviului. Dup edictul de toleran
din 1781, s-au refcut i s-au ridicat o serie de alte biserici, att n
Arad, ct i n Bihor.
Dup moartea lui Pahomie, scaunul vldicesc de la Arad a fost
ocupat de Petru Petrovici, care, dup o pstorire de numai doi ani
(17841786), a fost mutat la Timioara. Sub el, a avut loc rscoala
lui Horea, cu ramificaii i n Arad i Bihor. A fost trimis, mpreun
cu Ghedeon Nichitici de la Sibiu, s liniteasc pe rsculai. In timpul
su n ciuda numeroaselor proteste ale episcopilor unii a fost
pus piatra fundamental a bisericii cu lun din Oradea (1784), ter minat n 1790, a bisericii din Beiu i a altora, la sate.
Ultimul episcop srb la Arad a fost Pavel Avacumovici (1786 f
1815), fost egumen la Bezdin, apoi episcop la Pacra. Notm c n
17901791, Dieta Ungariei, ntrunit la Pojon (Bratislava), a acordat
tuturor credincioilor ortodoci din Ungaria i din prile anexate ei
depline drepturi ceteneti, inclusiv recunoaterea legal a Bisericii
lor. Cel mai de seam eveniment petrecut n timpul ndelungatei sale
pstoriri a fost deschiderea unei coli pedagogice (preparandii) ro mneti la Arad, n 1812, la care au fost numii ca profesori cunos cuii
crturari Constantin Diaconovci-Loga, Dimitrie ichindeal, losif
Iorgovici i alii, iar peste 10 ani s-a deschis i Institutul teologic, cu
doi ani de studii (din 1824, cu trei ani).
n anul 1814, s-a zidit o nou catedral episcopal, cu hramul
Sfntul Ioan Boteztorul, n locul vechii biserici romneti, existente
nc nainte de mutarea scaunului episcopal la Arad. Vldica Pavel
a hirotonit muli candidai la preoie din Transilvania n cursul n delungatei vacane a scaunului vldicesc de la Sibiu, ntre anii 1796
1811.
n ce privete Bihorul, menionm nfiinarea unui Consistoriu
permanent (pe baza unei rezoluii imperiale din 28 februarie 1792,
rennoit la 2 ianuarie 1793), format dintr-un preedinte-vicar i trei
asesori de regul protopopul din Oradea i doi preoi din jur
i un notar (secretar). Avea, deci, aceeai organizare i aceleai atri-

BISERICA ORTODOXA DIN ARAD I BIHOR IN SEC. XVIII

521

butii ca oricare alt consistoriu (consiliu) eparhial, cu deosebirea c


__n lipsa unui episcop propriu era pus sub ascultarea episcopului

de Arad, care avea dreptul s fac hirotonii de preoi i sfiniri de


biserici n Bihor.
Primul preedinte a fost protopopul Teodor Arsici din Oradea
(care funciona ca vicar pentru Bihor din 1783), urmat de protopopul
romn Mihail Manuilovici (18051829), care a ajuns episcop al Vreului, mai apoi al Timioarei, sub numele de Maxim. Bihorul a
rmas n aceast situaie pn n anul 1920, cnd n locul Consistoriului s-a creat Episcopia existent i azi.
Multele abuzuri ale episcopului Pavel Avacumovici (distrugerea
reedinei episcopeti de la mnstirea din Gai, abuzul cu taxele pen tru hirotonie i singhelie etc.) au atras nemulumirea romnilor nu
numai mpotriva sa, ci mpotriva ntregii ierarhii srbeti. Dac n
secolul al XVIII-lea, vldicii srbi de la Arad au fost un sprijin pen tru
credincioii romni, ctre sfritul secolului i mai ales n primele
decenii ale celui urmtor, crmuirea lor s-a prefcut ntr-o dureroas
oprimare, n dauna vieii bisericeti a romnilor. Acestea au fost
motive care au generat o larg micare a clerului i credincioilor
romni din prile Aradului, pentru alegerea unui episcop din neamul
Ier, ceea ce au reuit dup aproape dou decenii de lupte, n 1829.
C o n c l u z i i . Aezarea srbilor ortodoci n prile Aradului i
Banatului a avut urmri nsemnate asupra vieii bisericeti a ro-~
manilor din aceste pri. Datorit episcopilor de la Arad, romnii de
aici n-au fost supui persecuiilor religioase pe care le ndurau, pe la
mijlocul secolului al XVIII-lea, fraii lor din Transilvania propriu-zis.
Episcopii srbi nai Aradului, Ienopolei, Oradiei Mari i Hlmajiului
s-au identificat cu nzuinele preoilor i credin cioilor romani pe
care-i pstoreau, ajutindu-i s-i pstreze credin a strmoeasc. Ei
au nvat limba romn, dup cum dovedesc " pastoralele i
scrisorile lor, unele singhelii i antimise, scrise n romnete ; se pare
c slujeau i in romnete, cci pe foile unui Liturghier arhieresc slavon
(tiprit la Moscova n 1721) pstrat la Episcopia Aradului, au fost
intercalate, pe file separate, ecfonisele i binecuvntrile de la
Liturghie, n romnete. Dintre episcopii de la Arad, se impune
marele aprtor al Ortodoxiei Sinesie Jiva-novici, care, prin energia i
curajul su, a izbutit s nlture orice ncercri menite s-i risipeasc
turma.

BIBLIOGRAFIE
Episcopia
A r a d u l u i . SILVIU DRAGOMIR, Istoria desrobirij religioase a
romnilor din Ardeal n secolul XVIII, voi. I, Sibiu, 1920 (cap. VI, p. 226259 ;
Lupta din districtul Hlmagiului) ; GHEORGHE CIUHANDU, Schie din trecutul romnilor ardeni din veacul XVIII, Arad, 1934, 84 p. ; GHEORGHE CIUHANDU,
Romnii din Cmpia Aradului de acum dou veacuri. Cu un excurs istoric pn la
1752 i nsemnri istorice-politice ulterioare, Arad, 1940, 256 + 320 p.; EDUARD I
GVNESCU, Mrturii romneti din eparhia Aradului n veacul al XVIH-lea,
Arad, 1940, 163 p.; TEODOR BODOGAE, Contribuii documentare la istoria Bisericii ardane in veacul XVIII, n M.B., an. XVII, 1967, nr. 13, p. 122138;
SILVIU ANUICHI, Relaii bisericeti romno-srbe n secolele al XVII-lea i al
XVIH-lea, Bucureti, 1980, 192 p. (extras din B.O.R., 1979, nr. 78, p. 8691057).
GRUIA (= TEFAN POP), Episcopul unit al Aradului Ioanichie Martinovici, n
R.T., an. VIII, 1914, nr. 1322, p. 290295; GHEORGHE COTOMAN, Isaia
Antonovici (17311748), episcopul Aradului i Caransebeului, n M.B., an. VII,
1957, nr. 13, p. 8298; MARIN MLINA, O circular inedit a episcopului Sinesie Jivanovici al Aradului, n M.B., an. XXVI, 1976, nr. 14, p. 243249 ; GHEOR GHE RCU, Un document din anul 1753, privind irmntrile religioase din inu tul
Hlmagiului, n M.B., an. XXXII, 1982, nr. 79, p. 538550; GHEORGHE
LITIU, Istoria eparhiei Aradului, n voi. Episcopia Aradului. Istorie, via cultural,
monumente de art, Arad, 1989, p. 3049.
B i h o r u l . GHEORGHE ALEXICI, Pagini din trecut. Cum s-a propovduit
unirea in prile bihorene ?, Sibiu, 1903, 43 p.; GRUIA (= TEFAN POP), Din trecutul
Biscrcii bihorene, n R.T., an. I, 1907, nr. 4, 5, 6, 910, 11 ; an. II, 1908, nr. 1, 2,
3, 4, 5, 6; NICOLAE FIRU, Biserica Ortodox Romn din Bihor n lupt cu unirea,
17001750. Schi istoric, Caransebe, 1913, 74 p.; TEFAN LUPA, Istoria
bisericeasc a romnilor bihoreni, voi. I, Pn la 1829, Oradea, 1935, 144 p. ; TEFAN
LUPA, Istoria parohiei Stei. Cu tiri i documente despre istoria veche a
romnilor bihoreni, luptele lor religioase n secolul al XVIII-lea..., Beiu, 1942, 112
p. ; GHEORGHE LITIU, O vizilaie canonic n Bihor n secolul XVIII, n voi. Omagiu
I.P.S. Sale Dr. Nicolae Blan mitropolitul Ardealului, la cincizeci de ani de activitate
bisericeasc, Sibiu, 1955, p. 374381 ; GHEORGHE LITIU, Eecul uniaiei i
reacia romnilor ortodoci din Bihor, n secolul al XVIII-lea, n B.O.R., an XCIII, 1975,
nr. 910, p. 11141123; IOAN GODEA, Din istoria Bisericii Ortodoxe Romne n
Bihor, n M.A., an. XXIII, 1978, nr. 46, p. 259274; DUMITRU BODEA, Luptele
romnilor bihoreni mpotriva unirii cu Biserica Romei, 16901760, n ms. 93 p. dact.
GRUIA (TEFAN POP), Trei episcopi vechi ai Orzii Mari, n R.T., an. IX,
1915, nr. 912, p. 147150; TEFAN LUPA, Efrem Banianin episcop titular al
Orzii, 16951698, n B.O.R., an. LIV, 1936, nr. 1112, p. 756757.

LXVIII
BISERICA UNIT DIN TRANSILVANIA, BIHOR
I MARAMURE
N A DOUA JUMTATE A SECOLULUI AL XVIII-LEA
SI NCEPUTUL SECOLULUI AL XIX-LEA

U,rmaii

episcopului Inochentie Micu au fost numii de ctre


mprat n calitatea sa de patron suprem al Bisericii unite din
Transilvania dintre trei candidai, propui de soborul protopopilor
alegtori (inut n prezena unui comisar al Guvernului), potrivii
prevederilor art. 12 din diploma a doua leopoldin. In 1777, s-a nfi inat o nou Episcopie unit, cu sediul la Oradea, pentru credincioii
romni din prile ungurene. Toi vldicii unii au fost oameni cu
carte, dobndit la colile teologice din Tirnavia, Viena i Roma,
unii din ei sprijinitori ai culturii romneti i ai aspiraiilor naionale
ale credincioilor pe care-i pstoreau. Trebuie s consemnm ns i
un fapt dureros, i anume c unii episcopi unii au ncercat s fie
prea zeloi propovduitori ai unirii printre romni, silind, cu aju torul autoritilor sau n alt chip, multe parohii ortodoxe s treac
la uniaie.
Petru Pavel Aron. La 4 noiembrie 1751, sinodul electoral a propus
Curii trei candidai : Petru Pavel Aron, Grigorie Maior i Silvestru
Caliani, toi cu studii n Colegiul De Propaganda Fide din Roma
(dei mprteasa dorea s-1 numeasc pe episcopul rutean Manuil
Olszavski). Dintre acetia a fost numit Pavel (din botez Petru) Aron,
originar dintr-o familie preoeasc din Bistra (Munii Apuseni), fostul
vicar al lui Inochentie Micu (din 1745), apoi vicar apostolic (din
1747). n aceast calitate, n 1750 a ntocmit o conscripie (statistic)
a clerului i credincioilor Transilvaniei (de ambele rituri), cu exa gerri prea evidente (533.657 de unii i abia 4.065 de ortodoci). n dat dup numirea ca episcop, Aron a fost chemat la Viena, unde i
s-a cerut s accepte mai multe condiii, neobinuite pn atunci, care

524
PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

ar fi dus la pierderea total a independenei Bisericii sale. Cea mai


grea i mai umilitoare era. aceea a inerii," n continuare, a teologului
iezuit. I se cerea apoi ca, nainte de a lua vreo msur n eparhie,
<s cear ncuviinarea teologului iezuit, a episcopului romano-catolic
maghiar din Alba Iulia i a comisiei catolice din Guvernul transilvan.
Refuznd s semneze asemenea condiii, Curtea s-a vzut silit s re nune la unele din ele cu excepia celei privitoare la teolog. mp rteasa nsi a scris papei, cernd s nu-1 recunoasc dect cu con diia acceptrii teologului. Papa Benedict XIV, n bula sa de recunoatere, i impunea teologul iezuit, numit de Curte sau de arhiepis copul de Esztergom, salarizat ns de stat, care, n calitate de generalis auditor causarum, trebuia s ajute pe episcop n conducerea eparhiei. Plngerile adresate de Aron papei au rmas zadarnice, nmnndu-i-se bula papal de recunoatere de ctre cancelarul
aulic transilvan, n vara anului 1753, Aron a refuzat s semneze un
act de primire a ei, ntruct cuprindea condiii umilitoare pentru el
i Biserica sa. A semnat acest act abia n primvara anului urmtor,
dup lungi struine depuse pe lng el chiar de papa i de ali re prezentani ai Bisericii catolice i ai Curii, nct se punea chiar pro blema alegerii unui nou episcop. n acelai an, a naintat un memoriu
mprtesei, apoi o promemorie n care susinea drepturile Bisericii romneti unite. n urma acestora, i s-a pus n vedere s pr seasc Viena i s se ntoarc la reedina sa.
A fost hirotonit de episcopul rutean Manuil Olszavski i apoi
instalat la Blaj, la 12 noiembrie 1754. n zilele urmtoare a ntrunit
sinodul protopopilor, aeznd ca vicar- pe Gherontie Cotorea, trei ase sori (Grigorie Maior, Silvestru Caliani i Atanasie Rednic), precum
i 12 protopopi, ca membri n consistoriu. n tot timpul pstoririi
sale a fost n relaii ncordate cu teologii iezuii Mihail Salbeck,
Emerik Pallovicz i tefan More.
Sub episcopul Pavel Aron s-au deschis primele trei coli din Blaj,
la 1 noiembrie 1754 : coala de obte sau elementar, condus de
dasclul Constantin Dimitrievici, venit din ara Romneasc (de la
el a rmas o copie a Hronicului lui D. Cantemir), coala latineasca sau a limbilor i tiinelor (iniial cu dou, apoi cu trei
clase), din care se va dezvolta gimnaziul, condus de Grigorie Maior,
i coala de preoie sau seminarul (cu dou clase), n care se pre^ae^U.viitOrii Preoi, condus de Silvestru Caliani i Atanasie Red- scopul
Aron a ntocmit i anumite norme sau regulamente pen-aniZaiea i functionarea
colilor respective. Numrul elevilor n anii colari urmtori la 300,
ntre care i ortodoci. Epis-

copul Pavel Aron a rnduit s se dea elevilor pine gratuit (iar n


zile de srbtori i mncare cald).
Pe lng mnstirea-catedral cu hramul Sfnta Treime, care, potrivit
diplomei mprteti din 1738, urma s ntrein 11 clugri, 20 de
elevi la seminar i trei studeni la colegiul De Propaganda Fide,
Aron a mai nfiinat o mnstire, cu hramul Buna Vestire, n curtea
reedinei sale (1760). n aceast mnstire, pus sub directa sa
rspundere i ndrumare, a deschis un nou seminar, n anul 1760, cu
12, apoi cu 24 de elevi-clugri, care sa triasc dup ritul grecesc
(ortodox). Conducerea acestui seminar a ncredinat-o lui Atanasie
Rednic. Pentru ntreinerea seminarului su, Aron i-a hrzit veniturile
noii tipografii eparhiale, precum i ale moiei Cut, cumprat de el cu
30.000 fi. (8.000 strni de la cler, iar 22.000 oferii de el). ntre
clericii acestui seminar s-a numrat i marele crturar de mai trziu
Samuil Micu. Regimul aspru de via din mnstire, cu post i cu
rugciuni zilnice, a fcut ca el s nu dea rezultatele dorite, cci muli
elevi s-au retras. n 1765, guvernul transilvan a in terzis fiilor de
iobagi sa mai urmeze cursurile celor dou seminarii. Grija deosebit a
lui Aron fa de seminarul su se vede i din faptul c la moarte i-a
lsat ntreaga avere. Civa tineri au fost trimii la studii la alte coli
din Transilvania sau la colegiul De Propaganda Fide din Roma. Tot
Aron a nfiinat o mnstire n Alba Iulia-Maieri. Pavel Aron s-a ngrijit
i de nfiinarea unei tipografii n Blaj, transpunnd n fapt gndul
marelui su nainta Inochentie Micu. nfiinarea ei era cerut i de
considerentul c mprteasa oprise, nc din 1746, aducerea de cri
din ara Romneasc i Moldova. Tipografia a luat fiina n 1747, pe
cnd Aron era numai vicar, din vechile teascuri ale tipografiei
mitropolitane din Alba Iulia. Primul tipograf care a lucrat la Blaj a
fost Dimitrie Pandovici, care lucrase nainte la Rmnic i la Bucureti,
urmat de un Ioan Rmniceanul, un Vlaicu (probabil venit tot din ara
Romneasc) i alii. Prin 1755, s-a adus material tipografic nou de
la Cluj. A tiprit mai ales cri de slujb, dintre care amintim:
Ceaslovul (1751), Strastnicul (1753), Litmghieml (1756), Evhologhionul
(1757), Octoihul (1760), Catavasie-ml (1762), Acatistieiul (1763),
Psaltirea (1764) etc. Toate aceste cri liturgice aveau un coninut curat
ortodox. De pild, Strastnicul din 1753 reproducea slujba din
saptmna Patimilor din Triodul de Rmnic din 1731, iar Liturghierul,
pe cel tiprit de mitropolitul Antim Ivireanul la Trgovite, n 1713 (sau reprodus chiar i greelile de tipar ale acestuia). Pe lng aceste
cri de slujb, Aron a tiprit i cri cu alt coninut, fie n
romnete, fie n latinete : nv-

526

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

tura cretineasc (ed. I, 1755, ed. II, 1756), Pstoriceasca datorie (1759),
Pstoriceasca poslanie sau dogmatica "nvtur (1760), o Bucoavn
pentru deprinderea pruncilor la cctanie i la temeiul nvturii cre tineti (1759) .a. n 1763 a tiprit pri din opera Sfntului Ioan Damaschinul n latinete (Opera philosophica et iheologica) n dou
volume.
De la Petru Pavel' Aron a rmas o traducere a Bibliei (se pare
dup Vulgata), n manuscris. El va fi fost ajutat de mai muli cola boratori, dup cum arat grafia diferit ntlnit n manuscris.
Dac pentru Biserica unit din Transilvania Pavel Aron s-a ar tat
ca un pstor vrednic, n schimb a fost un prigonitor al Bisericii i al
credincioilor ortodoci. n timpul pstoririi sale, au avut loc ma rile
micri populare rneti pentru aprarea Ortodoxiei, care au
culminat cu rscoala condus de ieromonahul Sofronie de la Cioara,
n anii 17591761. Episcopul a dat tot sprijinul autoritilor de stat
pentru reprimarea acestor micri, cum am artat ntr-o alt parte.
A murit la 9 martie 1764, n cursul unei vizite canonice n nordul
Transilvaniei, fiind ngropat la Blaj.
Atanasie Rednic. Sinodul electoral, ntrunit la 30 iunie 1764, i-a
dat voturile mai multor candidai : Grigorie Maior 90 de voturi, Inochentie Micu 72, Silvestru Caliani 16 i Atanasie Rednic 9. Curtea
din Viena a nlturat din lista candidailor pe fostul episcop Inochen- tie
i neavnd ncredere n primii doi a numit tocmai pe Ata nasie
Rednic, care primise cele mai puine voturi. Era originar din
Giuleti-Maramure, fcuse studii de teologie la Viena, apoi a fost
profesor la Blaj, asesor consistorial i vicar al lui Pavel Aron. nscu nat
abia n noiembrie 1765, dup ce fusese hirotonit la Muncaci,
Rednic a pornit de ndat la prigonirea fotilor si contracandidai
la scaunul episcopal, care protestaser mpotriva numirii sale. Ei au
fost nchii de generalul comandant al Transilvaniei, Hadik, n mns tirea iezuiilor din Sibiu, iar de aici, Gherontie Cotorea a fost trimis
n surghiun la mnstirea Strmba, Silvestru Caliani n mnstirea Mgina (ulterior a revenit la Blaj, ca portar la mnstirea Sfnta Treime),
iar Grigorie Maior n mnstirea rutean Sfntul Nicolae din Muncaci,
unde a rmas mai muli ani.
Ca episcop, Rednic s-a artat un zelos propovduitor al uniaiei,
cauznd multe neajunsuri ortodocilor. De pild, credincioii din sa tele Cergu Mare, Ciufud, Veza, Sptac i Mnrade, din domeniul
Episcopiei Blajului, s-au plns n mai multe rnduri mpotriva sa la
Guvern, cci, fiind ortodoci, le-a alungat preoii, le-a rpit odoarele

BISERICA UNITA DIN TRANSILVANIA, BIHOR I MARAMURE IN SEC. XVIII

527

bisericeti, a poruncit s fie btui, net muli au fost silii s fug


n alte sate. n urma acestor fapte, guvernatorul Transilvaniei i apoi
nsi mprteasa l-au mustrat, cerndu-i s lucreze cu .mijloace mai
blnde. Petru Maior, n Istoria sa bisericeasc, l prezenta pe Rednic
ca om nchis, netocmit spre a mblnzi i a trage norodul ctr sine ?
pre neunii cu ctane (= soldai, n.n.) i silea s se adune a auzi
propovduirea lui. n tot cursul pstoriei sale, a avut multe nene legeri cu clugrii din cele dou mnstiri din Blaj, mai ales cu cel
de la Sfnta Treime. A murit n 1772, lsndu-i toate bunurile semi narului episcopal din mnstirea Buna Vestire.
Grigorie Maior. Urmaul su, Grigorie Maior, era fiu de preot din
Sruad (jud. Satu Mare), cu studii n colegiul De Propaganda Fide,
unde a obinut doctoratul n teologie, fiind hirotonit preot tot acolo.
Rentors la Blaj, a fost asesor consistorial, prepozit (egumen) al mnstirii Sfnta Treime i profesor la coala latineasc. Din cauza pro testului su mpotriva alegerii lui Atanasie Rednic, n 1771 a fost tri mis la Muncaci, iar dup civa ani numit cenzor al crilor rom neti i slave care se tipreau la Viena pentru credincioii unii din
Imperiul habsburgic. A fost hirotonit arhiereu la Viena, n capela
Curii, de un episcop unit croat, n prezena Mriei Tereza. ndat
dup hirotonie, a luat parte la o conferin a episcopilor uiiii din
imperiu (ai croailor, rutenilor i romnilor), inut la Viena, ntre
1 martie i 23 aprilie 1773. S-a stabilit, ntre altele, ca Simbolul cre dinei s fie rostit fr filioque i s se pstreze neschimbat tra diia Bisericii rsritene. Conferina a ntocmit o list a crilor care
urmau s fie tiprite la Viena pentru credincioii unii, a vechilor
ediii care puteau fi folosite i schimbrile ce trebuiau introduse n
cuprinsul lor. Este de reinut faptul c ntre Liturghierele recoman date s serveasc drept model erau i cele aprute la Bucureti n
1747, Iai n 1759 i Blaj n 1756, ceea ce constituie o dovad evident
c Biserica unit din Transilvania folosea, n continuare, cri de cult
de cuprins ortodox. Un fapt mbucurtor, petrecut chiar la nceputul
pstoririi lui, a fost desfiinarea ordinului iezuit, la 21 iulie 1773. n
acest fel, episcopii de la Blaj au scpat de controlul suprtor al teo logului iezuit impus de Curte (mpotriva lui fcuse un memoriu ctre
papa chiar i Grigorie Maior, ndat dup numire).
Ca episcop, a fost preocupat de colile din Blaj i de elevii lor.
Astfel, a rnduit ca domeniul episcopal i mnstirea Sfnta Treime
s contribuie cu o cantitate nsemnat de gru, din care s se dea
pine gratuit pentru 200 de elevi din Blaj (aa numiii ipai), obicei

528

PERIOADA A TREIA {SECOLELE XIVXVIII)


BISERICA UNITA DIN TRANSILVANIA, BIHOR T MARAMURE IN SEC. XVIII

urmat pn aproape n zilele noastre. Sub el, au fost contopite cele


dou seminarii din Blaj (1781), rmnnd numai cel de pe lng mnstirea Sfnta Treime, pentru pregtirea viitorilor preoi.
nfiinndu-se la Viena un seminar (internat) pentru tinerii unii,
cu numele Sfnta Barbara, Grigorie Maior a izbutit s obin 9 lo curi pentru tinerii din eparhia sa i 6 locuri pentru cei din eparhia
unit a Oradiei (ulterior seminarul a fost mutat la Agria, n Ungaria, ,
apoi la Lvov, unde s-a desfiinat n 1792). In afar de bursierii de
ia Viena, Grigorie Maior a trimis ali tineri la studii n Roma (ntre
care i Gheoryhe incai, Petru Maior), n Tirnavia etc.
Ca i Pavel Aron i Atanasie Rednic, episcopul Grigorie s-a do vedit un zelos propovduitor al uniaiei printre romni. Au devenit
unite numeroase sate, mai ales n prile Slajului, unde fcea vizite
canonice, nsoit de comisari maghiari.
n 1781, n urma publicrii Edictului de toleran al mpratului
Iosif II (17801790), numeroase sate din ara Haegului i ara F graului au revenit la Ortodoxie, nct Grigorie Maior a fost nevoit
s cear ajutor militar pentru reprimarea micrii. Din cauza strda niilor sale de a atrage pe ortodoci la uniaie, a ajuns n conflict cu
unii nobili maghiari protestani, chiar cu guvernul Transilvaniei. Se
pare c aceste nenelegeri la care se adugau cele cu clugrii
bljeni - au determinat Curtea din Viena s-i cear demisia din scaun.
S-a retras oficial cu ocazia sinodului din 15 august 1782, aezndu-se la
mnstirea din Alba Iulia-Maieri, unde a mai trit trei ani (-}- fe bruarie 1785). Prin testament a rnduit s se pun bazele unei fun daii, din care s se acorde premii i ajutoare elevilor sraci i me rituoi de la colile din Blaj.
Sub episcopii Atanasie Rednic i Grigorie Maior a continuat cu
bune rezultate i activitatea tipografic. Menionm c aproape toate
tipriturile lor erau numai cri de cult: Evanghelia (1765 i 1776),
Orologhionul (1766), Apostolul (1767), Penticostalul (1768), Catava-sierul
(1769 i 1777), Octoihul (1770), Triodul (1771), Psaltirea (1773 i
1780), Strastnicul (1773), Acatistierul (1774), Liturghierul (1775), Arhieraticonul (1777), Ceaslovul (1778), Minologhionul (1781) etc. Menionm c toate aceste cri pstrau n ntregime rnduielile liturgice
ortodoxe (de pild Arhieraticonul era tlmcit de pre limba elineasc). Cri cu alt coninut s-au tiprit foarte puine : Vieile Sfinilor
Pahomie, Dorotei i Teodor Studitul (1768, n latinete), o Bucoavn
(1777), cteva instruciuni date de autoritile de stat i de episcop.

529

Mai amintim i faptul c meterii tipografi care au lucrat n


aceast perioad snt venii tot din ara Romneasc i Moldova.
Cel v mai iscusit ostenitor a fost meterul tipograf Petru Papavici
Rmnicea-nul, al crui nume ca tipograf i gravor este ntlnit
aproape n toate tipriturile nirate aici. Apare de asemenea numele
tipografului i gravorului Sandu din Iai (care lucrase nainte la
Rdui i Iai). Astfel i aceti smerii meteri tipografi i-au adus
aportul lor la strn-rjerea legturilor culturale-bisericeti dintre
romnii de pretutindeni, la ntrirea ideii de unitate naional.
Ioan Bob. Dup retragerea lui Grigorie Maior, sinodul electoral a
propus trei candidai, dintre care mpratul Iosif II a numit pe cel cu
voturi mai puine (cum se ntmplase i cu At. Rednic), pe protopopul
celib Ioan Bob clin Tg. Mure, numit n 1782 i instalat n 1784. Nu mirea lui se explic i prin aversiunea pe care mpratul o avea
fa de monahism. A avut o pstorire neobinuit de lung, pn la
moarte (2 octombrie 1830), fiind atunci n virsl de 91 de ani.
Numele episcopului Ioan Bob este pomenit mai ales n legtur cu
nenelegerile pe care le-a avut cu cei trei mari iluminiti ardeleni,
Samuil Micu, Gheorghe incai i Petru Maior. Ei i-au
desfurat o parte din activitatea lor la Blaj n timpul pstoririi lui
Bob (incai era i directorul colilor unite din ntreag
Transilvania), dar apoi au fost nevoii s plece n alte pri, din
cauza nenelegerilor avute cu el.
Cu toate acestea, n timpul lui Bob au continuat s se imprime alte
cri de slujb i de nvtur n tipografia de la Blaj, dei multe
cu un coninut catolicizant. ntre ele se numr aproape toate crile
de slujb, unele n mai multe ediii.
Ca i colecjul su de la Sibiu, Gherasim Adamovici, n-a fost
strin de cunoscutul Supplex Libellus Valachorum naintat Curii din
Viena n martie 1791. Fiind trimis spre cercetarea Dietei
Transilvaniei, episcopul Ioan Bob, care era singurul romn n Diet
(ca regalist), avea datoria s susin doleanele naiunii sale. A avut
ns o atitudine condamnabil, declarnd c el n-a fost de acord cu
multe din revendicrile Supplexului, cernd doar ca romnii s se
bucure, potrivit strii lor, de drepturile naiunilor n mijlocul
crora triesc, dar fr s pre tind ca ei s constituie a patra
naiune.
n toamna anului 1791, la presiunea fcut asupra lui de membrii
sinodului su ntrunit atunci i de crturarii romni, a plecat la Viena
mpreun cu Gherasim Adamovici, pentru a prezenta doleanele na iunii romne. La nceputul anului urmtor, au prezentat Curii
mai
34 Istoria B.O.R., voi. II

530

BISERICA UNIT DIN TRANSILVANIA, BIHOR I MARAMURE IN SEC. XVIII

53J

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

multe memorii, ntre care i un nou Supplex Libellus, mai scurt dect
primul, cu data de 30 martie 1792.
Sub episcopul Ioan Bob s-au introdus cele mai multe nnoiri catolicizante n Biserica unit din Ardeal. De pild, n-a mai convocat
soborul cel mare al protopopilor, ci conducea treburile eparhiei dup
bunul su plac, n-a mai ngduit desfacerea cstoriei (ca n Biserica
apusean), a ncurajat celibatul preoilor, a introdus obiceiul de a se
face apel n cauze matrimoniale la Arhiepiscopia romano-catolic de
Esztergom, a ncercat s limiteze, pe toate cile, drepturile protopo pilor i s concentreze ntreaga conducere a eparhiei n mna sa. El a
introdus n Biserica unit aa numiii viceprotopopi, inspectori, administratori i notari, titule streine de legea greceasc i de datina Bi sericii romnilor (P. Maior). In 1807, a organizat un capitlu (un fel de
consiliu eparhial n accepiunea de azi), din apte canonici, care s-1
ajute n conducerea eparhiei, alei numai dintre preoii celibi. Prin
aceasta, a redus cu totul rolul mnstirii Sfnta Treime, ai crei c lugri ndeplineau, n trecut, atribuiile canonicilor. Petru Maior osndete unele inovaii liturgice, introduse fie sub Ioan Bob, fie mai na inte (nvtura c prefacerea darurilor are loc la Luai, mncai,
obiceiul de a nu mprti pruncul dup botez, inovaia de a mpr ti
pe credincioi cu miride etc).
De altfel, ntreg clerul unit era nemulumit de pstoria lui Ioan
Bob, mpotriva cruia au naintat mai multe plngeri la autoritile
de stat i bisericeti, prin care i se aduceau acuzaii deosebit de
grave : neglijarea vizitelor canonice, indiferen fa de nevoile cle rului i credincioilor, nepotism, preocupare exagerat fa de cele
gospodreti n dauna propovduirii etc, cernd chiar lepdarea lui
din vldicie.
Toate nnoirile lui Bob au fost aspru condamnate de Samuil
Micu (n voi. IV al lucrrii sale Istoria, lucrurile i ntmplrile romnilor), de Gheorghe incai (n Hronica romnilor), dar mai ales de
Petru Maior, n lucrrile sale istorico-canonice : Procanonul (1783) i
Protopapadichia (1795), amndou rmase n manuscris, apoi n Istoria
Bisericii romnilor, tiprit la Buda, n 1813. Toi trei (dar mai ales Micu
i Maior) au militat pentru pstrarea rnduielilor ortodoxe tradiionale,
respingnd orice schimbare i orice adaos catolic Aceti nvai
i-au dat ns seama c toate inovaiile i toate ncercrile de nvrj bire i dezbinare a romnilor n dou Biserici au rmas zadarnice.
Petru Maior, de pild, scria c romnii din Transilvania ineau legea
greceasc ntreag ntregu... nici la aceea n-au fost niciodat silii
ca s adauge la Simbolul credinei : i de la Fiul purcede, nici s po-

meneasc pe papa la Liturghie, ci fiete carele preot singur pe arhie reul eparhiei ntru care este, l pomenete. Date fiind acestea, conti nua Maior, preoii ortodoci i unii cu prietenie freasc petrec
laolalt, ba i la ngropciunea morilor i la maslu i ntru alte tocmele duhovniceti i bisericeti se adun laolalt, cnt, slujesc m preun, fr a se sfii unii de alii... ce e mai mult, fr osebire se ispoveduesc uniii mireni la preoii neunii i neuniii la preoi unii ;
ba i nsui preoii fac aceiai. Pre multe locuri nici nu mai auzi acum
vorb de unire i de neunire, numai ct pre unii i chiam unii i pre
alii neunii, dup feliul arhiereului cruia snt supui.... Iat, dar,
care era rezultatul politicii de dezbinare a romnilor transilvneni
dus timp de 100 de ani : meninerea netirbit a legii strmoeti i
a unitii romnilor ardeleni! Aceast convieuire freasc a fcut cu
putin, n anul 1798, prima mare ncercare de refacere a unitii bisericeti a romnilor transilvneni.
Trebuie s menionm i faptul c n timpul lui Ioan Bob, apoi
sub urmaul su Biserica Ortodox a pierdut zeci de parohii, care,
cu amgiri i cu ajutorul autoritilor de stat, au ajuns unite.
Ioan Lemeni. Alegerea noului episcop a avut loc abia la 15 mai 1832.
Dintre cei propui, mpratul a numit pe Ioan Lemeni, fost profe sor la
Blaj, protopop n Cluj, canonic i apoi vicar episcopesc la Blaj. nc din
1831, cursurile gimnaziului s-au ridicat de la cinci clase la apte
(clasele numite de filozofie), nct coala se numea acum lyceum,
iar cursurile de teologie s-au ridicat de la trei la patru ani de studii.
In anul 1850, liceul s-a completat la 8 clase, sub denu mirea de
gimnaziu superior. Dintre profesorii care au activat n acest timp la
gimnaziu s-au remarcat Simion Brnuiu, Timotei Cipariu (director ntre
anii 18541875), Aron Pumnul .a., care au ridicat nivelul general al
colii, frecventat att de tineri unii, ct i de ortodoci, ntre anii 1835
1837, s-a refcut i s-a mrit catedrala episcopal, cu hramul Sf.
Treime, din Blaj.
Sub raport politic, episcopul Lemeni a ntreprins cteva aciuni
mpreun cu colegul su Vasile Moga de la Sibiu, n vederea obinerii
de drepturi pe seama naiunii romne. Astfel, n 1834 au naintat m preun un memoriu ctre Curtea din Viena, prin care rennoiau cere rile naiunii lor, formulate n anii 17911792 i mai nainte, de Inochentie Micu, pentru recunoaterea ei ca a patra naiune. n 1842,
cei doi vldici romni au semnat un nou memoriu comun, cu privire
la acordarea de drepturi politice i bisericeti romnilor de pe pmntul criesc (undus regius). Tot n 1842, episcopul Lemeni i Consistoriul su au trimis un memoriu-protest la Curtea din Viena,

532
PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

mpotriva proiectului de lege privitor la introducerea limbii maghiare


ca limb oficial n Transilvania.
Ultimii ani ai pstoriei lui Lemeni au fost tulburai . de multele
nenelegeri avute cu profesorii seminarului i gimnaziului din Blaj. Ele
au fost provocate de profesori ndeosebi de Simion Brnuiu,
nemulumii de abuzurile i neregulile existente n Blaj, mai ales de
purtarea nevrednic a lui Vasile Raiu, rectorul seminarului teologic 1
(din pricina cruia au fost eliminai 39 de elevi). Profesorii au naintat . - "
felurite plngeri mpotriva episcopului i a oamenilor si de ncredere la toate
autoritile de stat, inclusiv la mpratul Ferclinand V (1830 1848). Dar
aceste nenelegeri aveau i un alt substrat, cci Simion Brnuiu ca
odinioar Petru Maior se ridicase i ntru aprarea vechilor rnduieli
ale Bisericii romneti din Transilvania. De pild, ntr-un articol
publicat n Foaia pentru minte, inim i literatur de la Braov, ceruse s
se revin la vechile sinoade, formate din protopopi, preoi i mireni, spre
a se sftui asupra trebilor bisericeti. Se ridica de asemenea mpotriva
absolutismului ierarhic, pe care cuta s-1 introduc episcopul, care
cu tocmeala Bisericii noastre nu se potri vete. Se plngea de drepturile
pe care le-au avut altdat teologii iezuii n Biserica unit (numindu-i
dictatori) i de schimbarea dreptului canonic ce se zice pravila cu
cel catolic. Nenelegerile, care au durat mai muli ani, s-au terminat
abia n 1845, cnd s-a fcut o anchet din dispoziia guvernului. Mai
muli profesori n frunte cu Brnuiu au fost nlturai din
nvmnt. Tot aa, au fost eliminai mai muli elevi din ultima clas de
filozofie i 12 seminariti.
n cursul revoluiei din 1848, dei Lemeni a prezidat mpreun
cu Andrei aguna lucrrile marii adunri naionale romneti de
pe Cmpia Libertii din 3/15 mai i a fost delegat s prezinte hotrrile
ei guvernului i dietei clin Cluj, totui a avut o atitudine filomaghiar.
La 14 iunie 1848, adic exact la o lun dup marea adunare de la
Blaj, a dat o circular, prin care ataca hotrrile acesteia, poruncind
preoilor s ndemne poporul a sta n unirea credinei, nici s se
amgeasc cum c doar prin adunarea din Blaj, s-ar fi hotrt ca
de acum nainte n treaba religiei tot una s fim... c mai voioi
ascultm de romanul (papa n.n.), dect de rigrdeanul... (patriarhul
' ecumenic, n.n.). Ioan Axente Sever (eliminat din seminar n 1845),
_ devenit prefect de legiune pe Trnave, a mpiedicat ntoarcerea lui
Lemeni de la Cluj la reedina sa din Blaj. mpreun cu Brnuiu,
au solicitat organelor militare austriece s-i cear demisia din scaunul
; vldicesc. Suspendat n noiembrie 1848, i-a dat demisia n 1850,
apoi a plecat la Viena, unde a trit ntr-o mnstire dominican, apoi

BISERICA UNITA DIN TRANSILVANIA, 3IIIOR I MARAMURE IN SEC. XVITI

533

ntr-una franciscan, pn la moarte (]- 1861). n noiembrie 1848, au


fost arestai i nchii mai muli din oamenii si de ncredere din
timpul procesului.
Rezult c Biserica unit a trecut, n timpul lui Lemeni, prin grave
frmntri, pricinuite n primul rnd de dorina sa de a concentra
ntreaga putere n mna sa i de nenelegerea nzuinelor de libertate
naional i dreptate social ale credincioilor si.
nfiinarea Episcopiei unite a Oradiei. Uniaia n prile Bihorului a
avut o istorie diferit de cea din Transilvania propriu-zis. Ct vreme
n Transilvania n 16981701 au lucrat pentru unire iezuiii i statul
catolic, iar n 17601761 Curtea din Viena i armata, n Bihor aciunea
de trecere la uniaie era patronat de Episcopia romano-catolic
maghiar din Oradea. ndat dup izgonirea turcilor clin Bihor (1692),
i-a stabilit reedina n Oradea episcopul romano-catolic Augustin
Benkovits. Dar n cuprinsul eparhiei sale restaurate, el nu avea bise rici, parohii, preoi i credincioi, pentru c majoritatea acceptaser
calvinismul. Aa se explic de ce episcopii latini au ncercat s-i
sporeasc numrul de credincioi prin atragerea romnilor la unirea
cu Biserica Romei. Episcopul latin de la Oradea era de regul i pre fectul judeului (fipan), fiind, n acelai timp, cel mai mare latifundiar,
cu un domeniu de peste 300.000 de jugre, pe care munceau iobagi
ortodoci romni. n ciuda puterii i a mijloacelor de care dispunea
episcopul-prefect, pe att de slabe au fost rezultatele.
Prin 1692, episcopul unit Iosif Camillis al Muncaciului a numit
ca vicar pentru Bihor pe ieromonahul Isaa, venit din Muntele Athos.
Din pricina propagandei sale uniate, a fost ucis n Bixad, n 1701. n
1695, Camillis a fcut o vizit canonic n Bihor, cernd, n adunarea
comitatului, scutirea do iobgie a preoilor unii, pe temeiul diplomei
date ele mpratul Leopold 1 n 1692, pentru preoii ruteni unii. Adu narea a hotrt s scuteasc de iobgie pe preoii romni care do vedeau c snt sul) jurisdicia episcopului de Muacaci. Acesta a dis pus ca ei s asculte de vicarul catolic de la Oradea, Farkas Istvn,
iar candidaii la hirotonie s mearg la Muncaci.
La 17 ianuarie 1700, mpratul Leopold 1 a trecut pe toi romnii
bihoreni, fie unii, fie schismatici, sub ascultarea episcopului Au gustin Benkovits, iar la 8 octombrie 1701, a decis ca schismaticii s
fie supui acestuia, dar s nu fie tulburai n credina lor. n decem brie 1702, mpratul a numit ca episcop de Oradea i prefect al jude ului pe contele Emerik Cski, dar rscoala lui Francisc Rkoczy 1-a
mpiedicat o vreme s-i ocupe cele dou demniti. n acest timp,
credincioii ortodoci din Bihor au avut episcop pe Petru Hristoior

534

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

(c. 17081712). Dup el, n ciuda piedicilor puse de episcopul-prefect


de.Oradea, episcopii srbi de la Arad i-au ntins jurisdicia biseri ceasc i asupra credincioilor ortodoci romni din Bihor. Emerik
Cski, ajuns episcop de Eger, apoi de Kalocsa i cardinal, a trimis ca
vicar la Oradea pe Mihail Kebell, care ncerca s-i supun pe credin cioii ortodoci bihoreni. Pe credincioii din Beiu, de pild, i-a pus
n 1713 sub ascultarea parohului romano-catolic secui de acolo, Pa vel Lszlo, n calitate de protopop suprem. A lucrat printre romni
piu la moarte (1729), dar fr rezultate.
Sub urmaii lui Cski Em. : Lujinski Istvn (17331734), Okolicsany Janos (17341736) i Cski Miklos (17371748), aciunea
unionist a fost dirijat mai ales de vicarul lor, Forgach Pl, care ur mrea, prin aceasta, s fie promovat episcop. Dar rezistena preoilor
i credincioilor ortodoci a fost deosebit de puternic. De pild, n
1733 Lujinski a arestat pe protopopul Gheorghe din Beiu, cu mai
muli preoi, strni n satul Drgneti, unde ateptau pe episcopul
ortodox Isaia Antonovici de la Arad. Acesta a fost mpiedicat s fac
vizita canonic, dar nici preoii n-au vrut s cedeze n faa presiuni lor exercitate asupra lor.
n 1738, episcopul Cski Miklos a numit ca protopop suprem al romnilor din ntregul Bihor cu sediul n Oradea pe, Vasile Hata,
preot celib n Fgra, contracandidatul lui Inochentie Micu la epis copat, iar protopopii n funcie au fost retrogradai la treapta de viceprotopopi. Pentru a atrage pe preoii bihoreni la unire, Cski le da
lefuri de cte 68 florini pe lun i mbrcminte. n Oradea, a cum prat o cas pentru Hata, a fcut o capel unit i a deschis o coal
romneasc, iar la sate ajuta cu bani colile romneti. Scopul ur mrit era uor de ntrevzut : atragerea credincioilor ortodoci ro mni la uniaie. n 1746, a cerut de la papa aprobarea de hirotonie
ntru arhiereu pentru Vasile Hata. El a murit ns n acelai an, iar
postul su de protopop suprem 1-a obinut preotul celib Meletie Kovacs, un macedoromn, fost paroh al coloniei ortodoxe greceti
(macedo-r-omne) din Diosig (jud. Bihor), atras la uniaie. n 1748,
Meletie a izbutit s dobndeasc i arhieria, ca titular al scaunului din
Tegea, hirotonit de Manuil Olszavski din Muncaci, prin amgirea pro topopului Vasile din Beiu, care 1-a ajutat cu bani, refuznd apoi s-i
restituie. Cu acest prilej, fgduise ascultare lui Forgach Pl ajuns
episcop (17481759), n urma lui Csaki Miklos (ajuns arhiepiscop de
Kalocsa, apoi de Esztergom). Era, deci, un episcop sufragan sau, mai
corect spus, un vicar al lui Forgach i al urmailor si n scaunul
episcopal latin de la Oradea pentru credincioii romni unii (nsui

BISERICA UNITA DIN TRANSILVANIA, BIHOR I MARAMURE IN SEC. XVIII


535

Meletie se intitula : n rtuul grecesc sufraganeu i n cele sufleteti


vicariul general al episcopului latin). In orice caz, ntre ei au aprut
mereu disensiuni. Datorit ncercrilor sale de a rspndi uniaia n
Bihor, cu sprijinul Episcopiei romano-catolice i al autoritilor, a
ajuns, cum era i de prevzut, la nenelegeri cu episcopul ortodox
srb Sinesie Jivanovici de la Arad i cu mitropolitul Pavel Nenadovici
de la Carlovi, cu plngeri de ambele pri pn la Curtea din Viena.
Am artat i in alt parte c n 17541755, a lucrat aici o comisie,
instituit de mprteasa Mria Tereza, care a ascultat delegaii (preoi
i mireni) tuturor satelor bihorene, constatnd ca toate voiau s rmn ortodoxe. Cu- toate acestea, trei sate au fost declarate unite, n
ciuda voinei lor. Raportndu-se mprtesei abuzurile svrite de
Forgach, a fost amendat i mutat n scaunul episcopesc de Vcz.
Episcopului Sinesie i s-a recunoscut tot atunci jurisdicia peste paro hiile ortodoxe din Bihor i dreptul de a face vizite canonice. O nou
comisie, cerut de Episcopia romano-catolic, a trecut la uniaie alte
opt sate. Dar cu tot sprijinul Episcopiei latine i al Curii din Viena,
unirea fcea slabe progrese. ntr-un raport al lui Meletie apar 33 de
parohii, 36 de preoi i 6381 de suflete, ceea ce ar putea fi exagerat
(tot atunci episcopul latin Patachich ddea numai 21 parohii cu 4000
suflete).
Dup moartea lui Meletie Kovacs (1775) a fost numit ca vicar
pentru credincioii unii (pe lng episcopul latin), protopopul Moise
Drago din Oradea. In urma demersurilor sale la Curtea din Viena,
el a obinut aprobarea Mriei Tereza pentru nfiinarea unei noi
episcopii la Oradea, pentru credincioii romni unii, n ciuda pro testelor episcopului latin Adam Patachich (17591776), urmaul lui
Forgach, care pierdea astfel jurisdicia asupra romnilor unii din
Bihor.
Noua Episcopie cu un capitlu de cinci canonici a fost n fiinat prin hotrrea mprtesei Mria Tereza, obinnd aproba rea papei la 16 iunie 1777 (prin bula numit Indefessum personarum). Spre deosebire de eparhia Blajului, al crui sinod electoral
avea dreptul s propun Curii trei candidai, din care era numit
unul, la Oradea s-a prevzut, pentru mprteasa Mria Tereza i ur maii ei, n calitate de patroni, dreptul de a numi i prezenta papei pe
titularii Episcopiei. nc de la nfiinare, papa a subordonat-o Arhi episcopiei romano-catolice maghiare din Esztergom. n anul 1781, m pratul Iosif II a nzestrat noua Episcopie cu un domeniu de 136.000
jugre (locuri arabile, vii, livezi i mai ales pduri i puni), luate
de la Episcopia romano-catolic din Oradea, care rmnea cu un do-

536

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)


BISERICA UNITA DIN TRANSILVANIA, BIHOR I MARAMURE IN SEC. XVIII

meniu de 180.000 jugre. Acest domeniu era situat n jurul Beiuului, inut curat romnesc i ortodox. n schimbul acestui domeniu,
mpratul i papa au cerut episcopului s lucreze pentru trecerea la
uniaie a ortodocilor din acele pri. Toate ncercrile s-au dovedit
zadarnice, pentru c ntregul inut a rmas n credina ortodox, dei
iobagii romni ortodoci erau silii s munceasc pe moiile celor dou
Episcopii de la Oradea. n ciuda faptului c episcopii unii erau con siderai c fac parte din Biserica apusean, ei au fost mereu supra vegheai i urmrii de colegii lor romano-catolici din acelai ora,
chiar prin dispoziii ale autoritii de stat.
Catolicizarea Bisericii unite, mult accentuat fa de Blaj, era fcut
prin preoii, n mare parte celibi, crescui n mediul nstrinat al
colilor catolice clin Pesta, Lvov, Eger (Agria) i Viena, dar mai ales
n Seminarul romano-catolic maghiar din Oradea, cci Episcopia unit
nu avea o coal teologic proprie. Primind salarii de la stat, deci
avnd o situaie material bun, ei s-au nstrinat ncetul cu n cetul de
credincioii lor. S-au introdus multe inovaii liturgice n cult. Primii
episcopi. irul episcopilor unii de la Oradea ncepe cu Moise
Drago (17771787), pn atunci preot, protopop i vicar tot n
Oradea. El a organizat noua eparhie, a primit ajutoare pe seama
preoilor i nvtorilor unii, precum i pentru colile romneti.
Dup moartea lui, mpratul Iosif II a numit ca episcop pe ru- teanul
Mihail Savniki, rectorul Seminarului unit din Lvov (Lemberg). Dar
capitlul din Oradea, precum i unii crturari romni au naintat mai
multe memorii mpratului, prin care solicitau nlocuirea lui cu un
romn. n urma multor struine, mpratul a revenit asupra de ciziei
sale, numind ca episcop pe Ignatie Darabant, vicarul general al Episcopiei
din Blaj, propus de dou ori ca episcop al acestei eparhii. Episcopul
Ignatie a fost un sincer sprijinitor al marilor crturari Samuil Micu i
Gheorghe incai (trimii la studii prin struina sa, pe cnd era vicar la
Blaj). incai a gsit chiar adpost la reedina sa, dup ce a fost
alungat de Ioan Bob din Blaj. n 1792, episcopul Ignatie a primit fosta
cldire a clugrilor iezuii din Oradea, n care a pus bazele unui
internat pentru elevii romni care nvau n colile de aici,
ntreinui gratuit.
n noiembrie 1790, reprezentanii clerului i ai credincioilor ro mni din prile de nord ale Transilvaniei (Stmar, Maramure), aflai
sub jurisdicia Episcopiei unite rutene (cu tendine de maghiarizare)
de la Muncaci, au inut o consftuire la Derida (Stmar, azi jud. S laj), ntocmind un memoriu ctre mpratul Leopold II (17901792),
prin care cereau nfiinarea unei Episcopii romneti unite la Baia

537

Mare. Se urmrea deci scoaterea bisericilor romneti de aici de sub


jurisdicia unor vldici de neam strin. Cererea lor nu a fost ns
aprobat. n anul 1791, Ignatie Darabant a fost unul din sprijinitorii
Supplexului, contribuind chiar i la redactarea sa.
La Oradea, a nceput zidirea catedralei episcopale, terminat nu mai sub urmaul su. A lsat, prin testament, 34.000 florini, pentru
continuarea -lucrrilor de construcie. S-a ngrijit de soarta clerului
su, cumprnd cinci case pentru canonici i obinnd un salar de cte
150 florini pe an pentru preoii de mir.
Episcopul Samuil Vulcan. Dup moartea lui Ignatie Darabant (1805)
n locul su a fost numit Samuil Vulcan, originar din Blaj, cu studii
la Viena. A pstorit din 1807 pn n 1839, fost prefect de studii la
seminarul din Viena (mutat apoi, cu seminarul, la Eger (Agria) i
Lvov), canonic, apoi vicar n Oradea.
n timpul pstoririi sale, s-au terminat lucrrile de construcie a
catedralei episcopale. n 1824 au fost alipite la eparhia sa 72 de paro hii unite din prile Stmarului, luate de la eparhia rutean de la
Muncaci. n felul acesta, s-au realizat clar numai n parte do leanele formulate n 1790 de reprezentanii clerului i credincioilor
romni aflai sub ascultarea episcopilor ruteni de a se crea o eparhie
proprie pentru romni. Pstorirea noilor parohii a fost destul de grea
datorit faptului c ele aveau muli credincioi ruteni maghiarizai.
Cu cheltuiala lui Samuil Vulcan s-a tiprit cunoscutul Dicionar
de la Buda din 1325 (Lexicon romnesc-latinesc-unguresc-nemesc),
la. care au lucrat mai muli crturari ai vremii (Samuil Micu, preotul
Vasile Coloi, canonicul Ioan Corneli, Petru Maior i preotul Ioan
Teodorovici). Samuil Vulcan mai are meritul c a pus bazele liceului
romn din Beiu n anul 1828, nii ca gimnaziu inferior (numit Pedagogicum seu Gymnasiurn Minus), iar n 1836 ca gimnaziu complet.
A creat, pe seama acestuia, o fundaie de 75.000 florini, precum i o
donaie pentru pine pe seama elevilor sraci, aa cum se fcuse i
la Blaj. n acest liceu, care exist pn azi, au studiat mii.de tineri
romni, att ortodoci ct i unii, mai ales din prile Bihorului i
Aradului.
Dac episcopul Samuil a fost un sprijinitor al nvmntului ro mnesc, el a fost i un propovduitor neobosit al uniaiei, ajutat de
organele de stat, n dauna Bisericii Ortodoxe, n Bihor, Arad i Banat
( n 1806 n toat eparhia erau numai 63 parohii, cu 26.232 suflete).
Aciunea lui prozelitist s-a desfurat n comitatul Arad, n anii
18341835, cnd scaunul vldicesc de aici era vacant. Dei a izbutit
s atrag prin bani i promisiuni 19 parohii ortodoxe, cu timpul

538

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

ele au revenit la Ortodoxie (n Bihor a atras 15 sate, iar n Banat 9).


Se pare c a nceput aceast aciune numai pentru a se reabilita n
faa autoritilor de stat, nemulumite de el, mai ales pentru nfiina rea liceului.
Urmaul su a fost Vasile Erdelyi (18431862), cu studii la Pesta
i Oradea, fost canonic al Episcopiei.
Uniaia n Maramure. Dac Vasile Tarasovici i ucenicul su Petru
Partenie, episcopi unii la Muncaci pe la mijlocul secolului al XVlIlea, nu au putut ctiga adepi printre credincioii romni, ac iunea
prozelitist uniat a nregistrat succese dup trecerea Tran silvaniei n
stpnirea Imperiului habsburgic. Aciunea de atragere a romnilor
maramureeni la uniaie era condus acum de episcopul unit de la
Muncaci, grecul Iosif Camillis (16891706), i de fostul clugr atonit
Isaia, stabilit n mnstirea JBixad n Stmar, ucis n 1701. Biserica
Ortodox a gsit ns un aprtor puternic n persoana episcopului Iosii
Stoica (c. 16901705). Abia dup ntemniarea acestuia, apoi dup
nlturarea lui Iov irca (septembrie 1709), Episcopia Mun-caciului a
putut s-i reia aciunea prozelitist.
n 1711, noul episcop Serafim fostul protopop tefan din Petrova fcnd un drum la Alba Iulia, la episcopul Atanasie Anghel, n cercase s treac la uniaie, probabil numai ca s-i consolideze si tuaia, fiind urmrit att de calvini, ct i de Episcopia rutean unit
de la Muncaci. Dar nobilii romni din Maramure au naintat un
protest solemn mpotriva acestei ncercri de a-i trece la uniaie fr
voia lor i de a introduce inovaii mpotriva legii i a credinei lor
vechi. n faa unui protest att de categoric, Serafim a trebuit s re nune la planurile sale. n primvara anului 1714, a fost arestat i n chis la Hust, din dispoziia episcopului unit Iosif Hodermarszki din
Muncaci.
Dup moartea acestuia, noul episcop rutean Ghenadie Biznczi a
numit ca vicar n Maramure pe Procopie Hodermarszki, fratele lui
Iosif. Acesta a fcut multe neajunsuri episcopului ortodox din Mara mure Dosoitei Teodorovici, care hirotonea numeroi preoi, nu numai
pentru eparhia sa, ci i pentru parohiile din Transilvania. La struin ele lui Ghenadie Biznczi, la 22 august 1720, mpratul Carol VI (1711
1740) i-a interzis lui Dosoftei s-i desfoare activitatea de episcop,
punnd Maramureul sub jurisdicia Episcopiei rutene de la Muncaci.
n 1721, a venit nsui Biznczi n Maramure, izbutind s atrag la
uniaie ctiva preoi. n astfel de mprejurri, preoii i credincioii
din Stmar i Maramure au fost nevoii s se mpace cu ocrmuirea
vldicilor ruteni unii de la Muncaci, mai ales c n 1732 comitatele

BISERICA UNITA DIN TRANSILVANIA, BIHOR I MARAMURE IN SEC. XVIII

539

Maramure, Ugocea, Slaj, Stmar i Bihor au fost alipite la Ungaria.


Acetia i trimiteau n Maramure vicari, stabilii de regul n Sighet.
irul episcopilor ortodoci din Maramure se ncheie, n anul 1739,
cu Gavriil din Brsana.
ntr-o astfel de conjunctur, n pofida numeroaselor legturi culturale-bisericeti ale romnilor maramureeni cu fraii lor din Moldo va i chiar din ara Romneasc, uniaia a fcut aici progrese nsem nate, n tot cursul secolului al XVIII-lea i n prima jumtate a celui
de al XlX-lea. Micarea antiuniat condus de Sofronie de la Cioara
s-a extins i aici. S-au inut mai multe adunri (soboare) n satele din
Stmar i Maramure, prin care credincioii declarau c revin la Or todoxie (Dorol-Satu Mare, DenghelegSatu Mare, BudetiMaramure i altele). Corniele Stmarului a luat msuri energice pentru
oprirea micrii de revenire la Ortodoxie. ntre altele, a ordonat s
fie nchis grania spre Transilvania, aducnd uniti militare de-a
lungul ei. Numeroi credincioi au fost arestai i ntemniai, preoii
unii alungai din parohiile lor de credincioi au fost rechemai, dndu-li-se din nou bisericile. n mai 1761 a venit n Stmar episcopul
unit Manuil Olszavski din Muncaci. pentru a face o vizit canonic
i a ndemna credincioii romni s mbrieze din nou unirea. La 21
mai 1761, a convocat la Crei pe toi preoii, primarii i curatorii sa telor romneti din Stmar i Maramure, apoi, nsoit de comite, a
cercetat toate satele stmrene, silind pe credincioi s semneze o de claraie prin care fgduiau c vor respecta unirea cu Biserica Romei.
Cei din Baia Mare i Oa au semnat-o numai cu condiia c i vor
pstra ritul rsritean. Au avut loc mpotriviri fa de ncercrile au toritilor de a-i trece pe romni cu fora la uniaie. n fruntea celor
nemulumii se afla preotul maramureean Ioan Marine. S-au fcut
numeroase arestri i ntemniri. Aceste aciuni au fcut ca n 1769,
aa numita Universitate nobil din Maramure s declare c aici
nu mai existau ortodoci, ci numai catolici i calvini. Afirmaia era
exagerat, cci lupta pentru Ortodoxie a continuat nc mult timp,
dei fr sori de izbnd. Uniaia s-a ntrit sub episcopul Andrei
Bacinski (17721809), care a mutat sediul Episcopiei de la Muncaci la
Ungvar (Ujgorod).
n 1776, mprteasa Mria Tereza a nfiinat Vicariatul grecocatolic al Maramureului, cu reedina n Sighet, care a fost condus
de vicari romni i ruteni. Episcopii i vicarii ruteni au contribuit nu
numai la ntrirea uniaiei din Maramure, ci au ncercat i dezna ionalizarea romnilor trimind adeseori preoi ruteni n parohiile romneti. Tinerii romni erau trimii la coli teologice maghiare sau

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

54(7/

Mie. Sub Bacinski, s-a nceput i o aciune de maghiarizare a cre^joilor ruteni din eparhia Muncaciului (s-au tradus crile de
\\>a n ungurete etc). Stmarul a rmas sub dependena Episcopiei
\jjie de la Muncaci pn n 1324, cnd au fost trecute la Episcopia
rU
\t& a Oradiei 72 de parohii romneti din aceste pri. n schimb, creC 'ioii din Maramure i Slaj- au rmas sub ascultarea acelei episi strine pn n 1853, la nfiinarea Episcopiei romne unite din
C o n c l u z i i . Biserica unit a trecut prin situaii destul de
syitice n toat perioada de care ne-am ocupat. Dreptul de patronat
mpratului a mpiedicat de attea ori promovarea n cele dou
vldiceti a unor oameni capabili, dorii de clerul i credin cioii
romni. Spre deosebire de marii teologi bljeni (Samuil Micii, fetru
Maior), care cereau meninerea doctrinei, cultului i organizrii
pisericeti tradiionale, unii episcopi (ioan Bob, Ioan Lcmcni) au n cercat s introduc diferite nnoiri catolicizantc, care au nemul umit clerul i pe credincioii lor. La Oradea, situaia era i mai
grea, datorit faptului c unii episcopi i chiar canonici i preoi
o dat cu catolicizarea nlesneau i aciunea de maghiarizare a cre dincioilor romni. Este de remarcat activitatea colar i editorial
desfurat la Blaj, n a doua jumtate a secolului XVIII.
BIBLIOGRAFIE

I z v o a r e . PETRU MAIOR, Istoria Bisericii romnilor alt a cestor dincoace cit i


celor dincolo de Dunre, Buda, 1813, 392 p. (i fragmentul inedit publicat. de
POMPILIU TEODOR, in jurul unei lucrri istorice a lui Petru Maior. Contribuie la istori a
c r[ii romneti vechi, n An. Inst. Ist.-Cluj, IX, 1966, p. 2712 8 1 ) ; MOTE CIPARIU, Acte
i fragmente latine i romneti pentru istoria Bisericci romne, ma i a!es un i t o, Blaj,
1855, XVI + 280 p.; IOAN' MICU MOI.DOVAN, Acte sinodale ale Bisericii romne de
Alba Iulirt i Fgra, 2 voi., Blaj, 18691872, VI + 196 + 124 p. ; NICOLAUS
NILLES, Symbolae act illustrandam historiam Ecclcsiac O ri en ta li s i n t er ri s c oron ae
S. St e p ha ni , 2 voi . Oe ni po nt c ( Inn sb ru k) , 1 88 5, CXXX + 1088 p.
L u c r r i g e n e r a l e . ALEXANDRU GRAMA, Istoria Bisericii romneti unite
c u Horna, Bl aj, 1884, VIII + 223 p. ; ematismul veneratului cler al ArhiclieC
n n n ' a J n e t r o P o I i t a n c g rec o - c a t o l i c e rom n e d e A l b a I u l i a i F g r a , B l a j ,
190U, 04 p.; ZENOVIE PCLIANU, Din istoria bisericeasc a romnilor ardeleni.
,ao? * v l c !ic i I or un 't'' n An. Acad. Rom., Mem. Sec. Ist., s. III, t. I, Bucureti,
1J2J,_ p. 149192 (i extrasul: 44 p.) ; NICOLAE (MLADIN), Biserica Ortodox
uTatiin "! ia ,- ?i accea ? i ' m toate timpurile, Sibiu, 1968, 309 p.; DUMITRU STNILOAE,
1973 ">0?
transilvania, ncercare de dezmembrare a poporului romn, Bucureti,
'Vnn/wUcJ ri s P e c i a l | 2 . AUGUSTTN BUNEA, Episcopii Petru Paul Aron i ' !i v n9 XTY
,vcov'"c/ sau istor in romnilor transilvneni de la 1751 la 1764..., Blaj, " TTJLIU p.m* P ' ; V S TAN
Pctm Pavcl
AronAron,
CIU,
Pavel
Blaj,
1943, 63 p.; an. LXXVII, 1946, n i . i t,
n,
1 Episcopul
A
w' ' Petru
' lx rcv
- Transilvania,
p. 3j4^
IE
XVIII-lon m PCLIANU, Vechi vizitaiuni canonice n Ardealul veacului al
Cultura Cretin, an. XVI, 1936, nr. 1, p. 2226; 1936, nr. 2,

BISERICA UNITA DIN TRANSILVANIA. BIHOR I MARAMURE IN SEC. XVIII

541

p. 9299 i 1936, nr. 3, p. 153159; TEFAN METE, Contribuii la istoria Bisericii


romneti. transilvane din veacul XVIII, n MA, an. XVI, 1971, nr. 78, p..
518528; MICHAEL LACKO, Synodus episcoporum ritus byzantini calholicorum cx
antiqua Hungaria Vindobonae a. 1773 celebrata, Roma, 1975, 320 p.
NICOLAE LUPU, Consideraii asupra demisiei episcopului Grigorie Maior, n
.rcv. Blajul, an. I, 1934, p. 2432.
IOAN LUPA, Misiunea episcopilor Gherasim Adamovici i Ioan Bob la Curtea
din Viena n anul 1792, Sibiu, 1912, 45 p. (i n voi. Studii, conferirile i comunicri istorice,
IV, Sibiu, 1943, p. 318352); Z. PCLIANU, Un vechi proces literar. Re- ; laiile lui
Ioan Bob cu S. Klein, Gh. incai i P. Maior, n An. Acad. Rom., Mem. Sec. Ist., s.
III, t. XVI, 1935, p. 221255 i n Revista Fundaiilor Regale, an. II, voi. III, 1935, p.
87121; NiCOLAE LUPU, Episcopul Ioan. Bob, Blaj, 1944, 64 p. ; OCTAVIAN
BRLEA, Ex historia romena: Ioannes Bob episcopus Fogarasiensis (17831830), 2
voi., Freiburg, 1951.
I. LUPA, Acte relative la procesul dintre episcopul temeni i profesorii din
Blaj, u Anuarul Inst. Ist. Nat- Cluj, III, 19241925, p. 573584; CORlOLAN
SUCIU, Prcambule la procesul lemenian, n Cultura Cretin, Blaj, an. XVIII, 1938,
nr. 67, p. 384388, nr. 89, p. 501520, nr. 1011, p. 639663, nr. 12, p. 730745'.
i an. XIX, 1939, nr. 12, p. 5669.
A c t i v i t a t e a t i p o g r a f i c . IOAN BIANU i NERVA HODO, Bibliografia
romneasc veche, lom. II (17161808), tom. III (18091830), tom. IV. Adogiri i
ndreptri, Bucureti, 1910, 1936, 1944, 571 p. (II), VIII + 780 p. (III), XII + 375 p. (IV) ; AL.
LUPEANU-MELIN, Xilogralii care au lucrat n 'tipografia veche din Blaj, 17501800,
Blaj, 1929, 24 p. + 19 pi. i n Almanahul Gralicei Romne, Craiova, 1931, p. 121
134; IOAN GEORGESCU, Tipografia Seminarului din Blaj, n rcv. Boabe de gru,
an. V, 1934, nr. 1, p. 121 (i completrile lui Z. Pclianu n nr. 2, p. 105108) ;
IOS1F E. NAGH1U, Tiprituri bljene ntre 17501800, n rev. Cultura Cretin, an.
XXIV, 1944, nr. 56, p. 309320; V1RGIL MOLIN, Xilo-gratul Petru Papavici
Rmniceanu, inovatorul artei de a ilustra cri bisericeti, n MO, an. XX, 1968, nr. 34,
p. 199210; IOAN PLEA, Tiprituri i publicaii romneti pe teritoriul comitatului
Alba Inferioar, n Apulum, X, 1972, p. 777796; ZSIGMOND JAKO,
nceputurile tipografiei de la Blaj, n voi. Sub semnul lui Clio. Omagiu Acad. Prof.
tefan Pascu, Cluj, 1974, p. 492503 ; I. MIRCEA, Tiprituri aprute la Blaj n primii
25 de ani de activitate a tipografiei (1747772J, relevate de un document de epoc, n
Apulum, XX, 1982, p. 207213; C. TATAI BALT i T. SMERICINSCITI, Din
activitatea tipografic din Blaj (17871821), n Apulum, XIX, 1981, p. 239258.
c o l i l e d i n B l a j . ZENOVIE PCLIANU, Documente privitoare la is toria
coalelor din Blaj, Bucureti, 1930; IOAN GEORGESCU, colile din Blaj, n rev.
Boabe de gru, an. IV, 1933, nr. 6, p. 334360 ; TEFAN MANCIULEA, Ctitorii
coalelor din Blaj, Blaj, 1938, 42 p. ; NICOLAE COMA, Dasclii Blajului. Ordinea
lor cronologic cu date bio-bibliografice, Blaj, 1940, 151 p.; CORlOLAN SUCIU,
Arhiereii Blajului ctitori de coli naionale, Blaj, 1944, 108 p.; IACOB MRZA, coal i
naiune (colile din Blaj n epoca renaterii naionale), Cluj-Napoca, 1987, 233 p.
E p i s c o p i a O r a d i e i . IOAN ARDELEANU, Istoria diecesei romno-grecocalolice a Oradiei Mari, 2 voi. Gherla-Blaj, 18831838, 175 + 137 p. ; IACOB RADU,
Istoria diecezei romne unite a Orzii Mari, Oradea, 1930, 241 p. + 16 pi.
U n i r e a n B i h o r . GRUIA (= TEFAN POP), Din trecutul Bisericii bihorene, n RT, an. I, 1907, nr. 4, 5, 6, 910, 11; an. II, 1908 nr. 1, 2, 3, 4, 5, 6;
TEFAN POP, Din istoria bisericeasc a Bihorului, n Cultura Cretin, an. III,
1913, nr. 12, p. 363369; NICOLAE FIRU, Biserica Ortodox Romn n Bihor n

542

PEEIOADA A TREIA (SECOLELE XIV-XVIII)

r r^nsebes 1913, ?4 p.; TEFAN TAIEDAN, Icoane din viaa


lupta cu unirea, Caransebe
^ Cultura Cretin, Blaj, an. III, 1913,
poporului romn dm Bihor ^_ 54. nr 3_ p_ 81_86 ; nr. 4, p. 110115; nr. 5,
nr. 1, p. 13181; nr. ^,_ P ^
Bihorului n 1737, n Cultura Cretin,
p. 142-147; TEFAN TAffiE^
^ ^ p _ 3 69 _ 3 80 . T E FAN
3 29 _ 3 40

'romnilor Mhoreni, voi. I, Pin* /a 102, Oradea,

1935, 144 p.
CTCCAM TSTFDAN Din viaa i activitatea primului episcop suiragan roman Hin
nZfenMareMeletie'Kovacs, n Cultura Cretin, an. IV, 1914, nr. 9, p. 259-2 0
S l M 3 02 -3 1 0; a n. V I, 1 9 16 , nr. 9 , p. 2 70- 2 78; n r. !0 , p. 29 1 - 300 i nr 11
333339 ; TEFAN LUPA, Cum a ajuns Meletie Kovacs episcop, n BOR, an. LV,
1937, nr. 34, p. 214220.
TACOB RADU Samuil Vulcan episcopul romn unit al Orzii Mari (18061839)
l Biserica Ortodox Romn, Oradea, 1925, 105 p.; GHEORGHE CIUHANDU, Episcopii
Samuil Vulcan i Gherasim Ra. Pagini mai ales din istoria romnilor cri- seni (1830
1840), Arad, 1935, XXX + 702 p.; VASILE BOLCA, Episcopul Samuil Vulcan al
Orzii, Oradea, 1938, 111 p.
P e n t r u M a r a m u r e s se vad bibliografia capitolului : Viaa bisericeasc a
romnilor din Maramure n sec. XVIIXVIII, ndeosebi lucrrile lui A. HODINKA, AL.
CZIPLE i SIMEON RELI.

LXX
MNSTIRILE DIN ARA ROMNEASCA,
MOLDOVA I TRANSILVANIA
N SECOLUL AL XVIII-LEA

in aceast perioad s-au ridicat noi aezminte mnstireti n


Tara Romneasc i n Moldova. Se nregistreaz ns foarte puine
ctitorii domneti. Lucrul este explicabil, dac ne gndim c domnii
fanarioi erau puin legai de rile pe care le crmuiau, iar domniile
nsei erau nesigure i de scurt durat. Se fac noi nchinri de mnstiri, pe lng cele din secolele anterioare, n care au venit clugri
greci. S-au ridicat numeroase schituri, multe din lemn, din osteneala
i daniile unor clugri i credincioi romni, n care se ducea o
via duhovniceasc superioar, potrivit pravilei clugreti i n care
s-a desfurat i o activitate cultural (copieri de manuscrise, tradu ceri din Sfinii Prini etc).
Mnstirile din ara Romneasc. Dintre ctitoriile domnilor fanarioi consemnm mnstirea Vcreti din Bucureti, ridicat de Nicolae
Vod Mavrocordat, ntre anii 17161722, n care s-a pstrat renu mita bibliotec a ctitorului. A fost distrus n timpul regimului comunist.
n Bucureti, domnitorul Constantin Mavrocordat (a patra domnie,
17441748) a refcut din temelie mnstirea Si. Spiridon Vechi cu
toate cldirile din jur nchinnd-o Patriarhiei de Antiohia, cu toate
moiile i veniturile ei. i acesta a fost demolat sub comuniti.
In apropiere de Bucureti, Grigorie II Ghica a ridicat mnstirea
i aezmntul spitalicesc Sntul Pantelimon, terminate n 1750. Alturi de spitalul de boli cronice, iniial cu 12 paturi, s-a mai ridicat
un altul pentru izolarea ciumailor, cu o bisericu proprie, avnd
hramul Sfntul Visarion. Scarlat Ghica (17581761 i 17651766) a
ctitorit mnstirea Simul Spiridon Nou din Bucureti, cu o biseric
monumental, n care a fost ngropat, terminat de fiul su Alexan-

544

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

clru (17661768). Prin testamentul su, Scarlat Vod i-a lsat o mare
avere, o parte din venituri fiind hrzite pentru unele opere de asis ten social (mritarea- de fete srace etc). Tot n Bucureti se poate
aminti mnstirea (azi biserica) Stavropoleos, ctitorit n 1724 de un
arhimandrit c>rec Ioanichie, devenit mitropolit titular de Stavropo leos. A ajuns una din cele mai bogate mnstiri ale rii, stpnind un
han, case, prvlii, intravilane n Bucureti, moii, vii etc. A fost n chinat apoi unei mnstiri din Epir, de unde era originar ctitorul.
Mai multe mnstiri, schituri i biserici de mir au fost ctitorite
ca i n secolele anterioare de marii dregtori ai rii. De pild,
vornicul Preda Bujoreanu clugrit sub numele de Pahomie a
ctitorit schitul Comanca (jud. Vlcea) i bisericile din Coasta (PuetiMglai-Vlcea) i Sintul Dumitru din Rmnicu-Vlcca. Matei Morunglavu a ctitorit mnstirea $er6neii-Morunglavu (jud. Vlcea), pa harnicul Constantin Obedeanu, mnstirea ce-i poart numele
Obedeanu din Craiova, vornicul Badea tirbei, schitul -Drgncti (jud. Olt), Dumitrachi Hagi Marcu, fost mare paharnic, schitul
Mvculeti Flmnda clin Cmpulung.
Alte mnstiri i schituri de proporii reduse i mai puin n zestrate au fost ridicate de mici dre jtori i chiar de unii negustori.
De pild, biserica mic a mnstirii Zamfira a fost ctitorit, n 1743,
de Zamfira, soia starostelui negustorilor din Bucureti, Manuil Apos tol, de la care i-a rmas i numele i de nora ei Smaranda Blceanu. Schitul Buliga din Piteti a fost ridicat de Martin Buliga cupeul, n 1745 (azi demolat).
n prima jumtate a secolului al XVIII-lea, episcopul Climent al
Rmnicului a refcut din temelie catedrala episcopal clin Rmnic, la
care a adugat o holni nou, a ridicat schiturile Pietrarii de Jos,
Ptrunsa, Colnic i cteva biserici de mir, toate n judeul Vlcea.
i-au continuat viaa vechile aezri sihstreti din Munii Bu zului, Coziei i Vlcii. Sihstriile din perioada de care ne ocupm
au fost ctitorite de episcopi, egumeni, clugri i clugrie. De o
reputaie deosebit se bucura schitul Poiana Mrului ( l a NV de Rmnicu Srat), ai crui sihastri erau ndrumai de cunoscutul stare i
ascet Vasile, traductor din literatura teolo'jic ascetic greac i
slavo-rus.
Egumenul Nicodim de la Tismana a ridicat schiturile Cioclovina de
Sus i de Jos, lng Tismana ; un monah Pahomie ridic schitul Izvorul Frumos (jud. Vlcea), un altul, Vasile, schitul Pufuri (jud. Dolj) ,
clugrii Ilarion i tefan au ridicat schitul Frsinet sau Frsinei (jud.
Vlcea, biserica schitului zidit n 17621763 de doi credincioi). M-

MANASTIRII.E IN SEC. XVIII

nstirea Suzana (jud. Prahova) a fost ridicat ele maica Suzana A


originar din Scelele Braovului, mpreun cu alte clugrie
acele pri. Ea a stat n fruntea mnstirii ca stare 30 ele ani,
urmat de alte ardelence. Sub una din ele, Suzana Al'bule, s-;
dicat a doua biseric, d i n zid. Mnstirea Berislvcti-Arge,
put de Sandu Bucnescu, a fost isprvit n 1762 de egumenul
codim, identificat cu protopopul Nicolac Pop din Balomir, cunosc
lupttor pentru aprarea Ortodoxiei n Transilvania.
In a doua jumtate a secol urni al XVIII-lea, s-au ridicat se
Cheia sau 'I'cleajcn (azi jud. Prahova), d i n lemn, ctitorit de clugri 1
silvneni, recldit mai lrziu clin zid, schitul Pisculct.i (jud. Ari
ridicat de clugria Eupraxia, schitul Predeal, fcut din nuiele,
din lemn do brad, de un ieromonah Ioanichie, schitul Cheia |
Vlcea), ridicat ele preoii Radu i Preda, schitul Brioeti-Ai
ctitorit de un loan Vlsnescu, a fost refcut de egumenul Parte
iar egumenul Sofronie de la Cozia a refcut Cotrncana. n sf
amintim ele refacerea mnstirii Ce mica, n 1781, de ctre star
Gheorghe, unul din marii prini duhovniceti ai vremii. Fiind <
riat de un cutremur n 1802, arhimandritul Timotei a ridicat
18091815 actuala biseric Sfntul Nicolae, pe locul celei veci:
iui Cernir tirbei. Paraclisul Sfntul Gheorghe a fost ctitorit de
Dan Braoveanu, iar biserica Simul Gheorghe din Ostrov ele star
Calinic cel Sfnt, cu ajutorul arhiereului Ioanichie Stratonichias
1799, ieromonahul Nicodim Grocianu originar dintr-o familie b
reasca a refcut mnstirea Babeie-Vlaca, ctitoria lut Vlacl V
Clugrul, de la sfritul secolului al XV-lea.
La nceputul secolului al XlX-lea, vistiernicul Constantin Samui
a ridicat mnstirea Ciorogrla (numit i Samurceti), n apropie
Bucuretilor (1808), iar marele ban Radu Golesc*!, arhimandritul
sitei de la Cldruani i logoftul Gheorghe Fiorescu ridic bise:
mare de la mnstirea igneti (1812), tot n apropierea Capit
(exista din secolul al XVIII-lea ca mnstire de clugrie).
n 1813, arhimandritul Timotei de la Cernica a ridicat mnsti
Pasrea, n apropierea Bucuretilor, pentru clugrie. Fiind distr
de un cutremur, a fost rezidit de arhimandritul Calinic cel Sfnt
la Cernica. Un egumen Arsenie ajutat de familia Rucreanu
-ridicat mnstirea Ghighiu, lng Ploieti, n 1814. O clugri i
listrata ajutat de unii credincioi a ridicat biserica de zic
schitului Lainici, n trectoarea cu acelai nume (exista nc clin
colul al XVIII-lea). Tot n primele dou decenii ale secolului a f
refcut mnstirea Stnioara, prin strdaniile clugrilor Sava, s
35 Istoria B.O.R., voi. II

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

, , r i r r i-7R\ i"
Prin testamentul
sau, Scarlat
dru (176bJ./ooj.
, Vod , i-a lsat ,o mare
r.. , , . ,
-te din venituri fund hrzite pentru unele opere de asisl (mritarea de fete srace etc). Tot n Bucureti se poate
aminti mnstirea (azi biserica) Stavropoleos, ctitorit n 1724 de un
1
,.
1 -t (;rec Ioanichie, devenit mitropolit titular de Stavropo-A
ajuns una din cele mai bogate mnstiri ale rii, stpnind uri
n r vlii, intravilane n Bucureti, moii, vii etc. A fost nnan, ca^t, p*

,-

t apoi unei mnstiri din Epir, de unde era originar ctitorul.


Mai multe mnstiri, schituri i biserici de mir au fost ctitorite
__ c a i j n secolele anterioare de marii dregtori ai arii. De pild,
vornicul Preda Bujoreanu clugrit sub numele de Pahomie a
ctitorit schitul Comanca (jud. Vlcea) i bisericile din Coasta (PuetiMglai-Vlcea) i Siniul Dumitru din Rmnicu-Vlcea. Matei Moruncjlavu a ctitorit mnstirea erbnefi-Morunglavu (jud. Vlcea), pa harnicul Constantin Obedeanu, mnstirea ce-i poart numele
Obedeanu din Craiova, vornicul Badea tirbei, schitul Drgncti (jud. Olt), Dumitrachi Hagi Marcu, fost mare paharnic, schitul
Miculeti Flmnda din Cmpulung.
Alte mnstiri i schituri de proporii reduse i mai puin n zestrate au fost ridicate de mici drejtori i chiar de unii negustori.
De pild, biserica mic a mnstirii Zamfira a fost ctitorit, n 1743,
de Zamfira, soia starostelui negustorilor din Bucureti, Manuil Apos tol, de la care i-a rmas i numele i de nora ei Smaranda Blceanu. Schitul Buliga din Piteti a fost ridicat de Martin Buliga cupeul, n 1745 (azi demolat).
n prima jumtate a secolului al XVIII-lea, episcopul Climent al
Rmnicului a refcut din temelie catedrala episcopal din Rmnic, la
care a adugat o bolnit nou, a ridicat schiturile Pietrarii de Jos,
Ptrunsa, Colnic i cteva biserici de mir, toate n judeul Vlcea.
i-au continuat viaa vechile aezri sihstreti clin Munii Bu zului, Coziei i Vlcii. Sihstriile din perioada de care ne ocupm
au fost ctitorite de episcopi, egumeni, clugri i clugrie. De o
reputaie deosebit se bucura schitul Poiana Mrului (la NV de Rmnicu Srat), ai crui sihastri erau ndrumai de cunoscutul stare i
ascet Vasile, traductor din literatura teologic ascetic greac i
slavo-rus.
Egumenul Nicodim de la Tismana a ridicat schiturile Cioclovina de
Sus i de Jos, lng Tismana ; un monah Pahomie ridic schitul Izvorul Frumos (jud. Vlcea), un altul, Vasile, schitul Puuri (jud. Dolj) ;
clugrii Ilarion i tefan au ridicat schitul Frsinet sau Frsinei (jud.
Vlcea, biserica schitului zidit n 17621763 de doi credincioi). M-

MNSTIRILE IN SEC. XVIII

545

nstirea Suzana (jud. Prahova) a fost ridicat de maica Suzana Aric,


originar c l i n Scelele Braovului, mpreun cu alte clugrie d i n
acele pri. Ea a stat n fruntea mnstirii ca stare 30 de ani, f i i n d
urmat de alte ardelence. Sub una din ele, Suzana Albule, s-a ri dicat a doua biseric, din zid. Mnstirea Bcrislvcti-Arcje, nceput de Sandu Bucnescu, a fost isprvit n 1762 de egumenul Ni codim, identificat cu protopopul Nicolae Pop din Ralomir, cunoscutul
lupttor pentru aprarea Ortodoxiei n Transilvania.
n a doua juma lato a secolului al XVIII-Jea, s-au ridicat schitul
Cheia stai Tdeajen (azi jud. Prahova), din lemn, ctitorit de clugri tran_
silvneni, recldit mai trziu c l i n zid, schitu] Piculcti (jud. Arge),
ridicat de clugria Eupraxia, schitul Predeal, fcut din nuiele, apoi
di n l e mn de br a d, de un i e r omona h I oa ni c hi e, sc hi t ul Che i a ( j ud.
; Vlcea), ridicat de preoii Radu i Preda, schitul Brteti-Arge,
\ clitorit de un. loan Visnescu, a fost refcut de egumenul Partenio,
iar egumenul Sofronie de la Cozia a refcut Cotmcana. n sfrit,
amintim de refacerea mnslirii Ce mica, n 1781, de clre stareul
Gheorghe, unul din marii prini duhovniceti ai vremii. Fiind ava
riaii ele un cutremur n 1802, arhimandritul Timotei a ridicat ______ntre
180918.15 actuala biseric Sfntul Nicolae, pe locul celei vechi, a
lui Cernir tirbei. Paraclisul Sfntul Ghcorglic a fost ctitorit de un
Dan Braoveanu, iar biserica Slntul Gheorghe din Ostrov de siareul
Calinic cel Sfnt, cu ajutorul arhiereului loanichio Stratonichias. n
1799, ieromonahul Nicodim Crocianu originar dintr-o familie boie reasc a refcut mnslirea Babele-Vlaca, ctitoria lut Vlad Vod
Clugrul, de la sfritul secolului al XV-lea.
La nceputul secolului al XlX-lea, vistiernicul Constantin Sam.urca
. a ridicat mnstirea Ciorogrla (numit i Sarnurceli), n apropierea
Bucuretilor (1808), iar marele ban Radu Golesci, arhimandritul Do sitei de la Cldruani i logoftul Gheorghe Flurescu ridic biserica
mare de la mnstirea igneti (1812), tot n apropierea Capitalei
(exista clin secolul al XVIII-lea ca mnstire ele clugrie).
n 1813, arhimandritul Timotei de la Cernica a ridicat mnstirea
Pasrea, n apropierea Bucuretilor, pentru clugrie. Fiind distrus
de un cutremur, a fost rezidit de arhimandritul Calinic cel Sfnt de
la Cernica. Un egumen Arsenie ajutat de familia Rucreanu a
ridicat mnstirea Ghighiu, lng Ploieti, n 18.14. O clugri Calistrata ajutat de unii credincioi a ridicat biserica de zid a
schitului Lainici, n trectoarea cu acelai nume (exista nc din se colul al XVIII-lea). Tot n primele dou decenii ale secolului a fost
refcut mnstirea Stnioara, prin strdaniile clugrilor Sava t srb
25 Istoria B.O.R., voi. II

5! 6

PERIOADA _A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

ele neam, i Teodosie din Slitea Sibiului (biserica mic a schitului


a fost ctitorit de Gheorghe, clucer de arie, n 1747).
Cteva biserici de mir din Bucureti au fost ridicate de domnii
larii sau de marii dregtori. Marele logoft Constantin Vcarescu
ncepuse biserica Schitu Mgureanu, isprvit de ginerele su, marele
vistier Minai Cantacuzino. Acesta din urm a ctitorit i biserica
Sfinii 40 de Mucenici de pe podul Mogooaici, metoc al Episcopiei
Kmnicului (pe locul unde este acum Ateneul). n 17201722 marele
logoft ordache Creulescu mpreun cu soia Safta, fiica lui Con stantin Brncoveanu, au ridicat biserica ce este cunoscut pn azi
sub numele de Creulescu. Biserica Ienii a fost zidit ntre anii
17201724 de marele logoft Pan Negoescu (pe locul uneia mai
vechi, din secolul al XVII-lea, ctitoria strmoilor si). n 1744 dom nia Blaa, fiica lui Constantin Brncoveanu, i soul ei Manolache
Lambrino au ridicat o biseric cu hramul Botezul Domnului, iar n
17501751, Blaa singur a ridicat o nou biseric cu hramul nlarea Domnului, numit apoi Domnia Blaa nzestrat;! cu
coal, spital i, se pare, cu un xenodohion, adic azil pentru sraci
i strini (n 1835 s-a nfiinat Ling ea Spitalul brncovenesc). Bise rica Mavroghcni a fost ridicat ntre anii 7851787 de Nicolae Vod
Mavrogheni i soia sa Mria.
Alte biserici de mir au fost ridicate ele vldicii rii. De pild,
mitropolitul Daniil a ctitorit biserica Vergului i Cu sfini, amndou
n Bucureti , episcopul Climent al Rmnicului a ctitorit biserica din
Bodeii-Vlcea , urmaul su Grigorie Socoteanu biserica Toi Slinii din Rmnicu-Vlcea etc.
Diferii egumeni i clugri se ngrijesc de ridicarea unor bise rici
ele mir, n diferite orae i sate. De pild, o clugri Tatiana, c:u o
jupneas Smaranda au ridicat Schitul Maicilor din Bucureti (nainte
de 1726), egumenul Dionisie Blcescu de la Hurezi a ridicat o
biseric n Teleti-Corj (1743-1747), alta n Baia de Fier-Gorj, ie romonahul Atanasie, eclesiarhul de la Hurezi i logoftul Matei Dobriceanu au ridicat biserica din Dobriceni (jud. Olt) ,- egumenul An tonie de ia Bistria a ctitorit biserica din Costeti-Vlcea ; egumenul
parteme de la Brdet a ctitorit biserica din Costeti-Arge ; o sta rea Eupraxia, biserica din Deti-Vlcea. Exemplele se pot
. ..
iistirii r nmuli. C ' U1 satele mnstireti erau ridicate cu cheltuiala mCL1
Ve sau a egumenilor.
iulte biserici de mir au fost ridicate de mici boieri i nee
9

le e r au zidite de diferii meteugari, ajutai cteodat de


e

MNSTIRILE INT SEC. XVJTX

547

unii boieri. Aa snt : biserica din Bengetii de Mijloc-Goi] , ridicat


de Stoica Bengescu , biserica Sfntul tefan din Preajba-Dolj, de Hagi
Stan Jianu paharnicul, cea mai frumoas biseric-cul din Oltenia ,
biserica Mntuleasa sau Adormirea din Craiova, ctitorit de vornicul
Barbu tirbei mpreun cu Ioan, vtaful de croitori, i tot rufetul
croitorilor din ora ; biserica Sfntul Ioan Boteztorul din Caracal
ridicat de cojocarii din ora ,- Si. Gheorghe Nou clin Craiova, de starostele Milcu Stoenescu,- biserica Gnescu din Craiova de stolnicul
Barbu Ztreanu; bisericile Negustori, Mntuleasa, Udricani, Oetari,
Olari, Batiste, Sfntul Elefterie vechi, Icoanei, Lucaci, Bucur, Flmnda
(de breasla croitorilor), Manea Brutaru (dup numele vtafului de
brutari, ctitorul ei care avea i un orfelinat), Manii Cavau (de breasla
cavafilor= cizmari), Tabacu (a breslei tabacilor), toate n Bucureti ,
biserica Grlai sau Toi Sfinii din Buzu de medelnicerul Mihail
Mincu, Cal vi ni-Buzu de vtaful de plai Tudor Sseanul, CrbunetiGorj de polcovnicul Mihai Colescu, Urani, Horczi-Trg, Bogdncti,
Slutioara, toate n jud. Vlcea, ridicate de vtaful de plai Ion Uranu,
Prea/na-Mehedini, de slujerui Tudor Vladimirescu, i altele..
Numeroase biserici de mir i chiar schituri au fost ridicate
cu cheltuiala unor preoi de mir sau a credincioilor pe care-i psto reau. Aa snt bisericile Popa Dlrva (numit azi biserica Alb), Popa.
Nan, Popa Soare, Popa Chiu, ca i bisericile mai vechi : Popa
Horea, Popa Ivacu (sau Pitar Mo) .a. clin Bucureti, Simul
Nicolae:, ctitorit de preotul Gheorghe, i Sfnta Vineri (de preoii
Oaacea i Ion), ambele n Cmpulung, Sintu Nicolae din Slatina (de
preotul Andrei), Petiani r Gorj (de preoii Alexandru t Roman),
Miheii-Vlcea (de preotul Constantin, ieromonahul Oprea), ZorletiGorj (de protopopul Barbu Zorilescu i fratele su cpitanul Mihai),
Sfinii Apostoli din Craiova (ele popa Cristea i. enoriaii), ClinetiVlcea (de preotul Ioan), Osroveni-Doij (de protopopul Oprea, preotul
Manea, Dobre Mciuc, Florea Ciobanii i alii) etc.
Mnstirile din Moldova. Ca i n ara Romneasc, n timpul domniilor fanariote s-au ridicat puine mnstiri mari. Majoritatea erau
mnstiri mici mai degrab schituri ridicate de modeti slujitori
ai altarului : episropi, egumeni, clugri, preoi de mir, mici dregtori
sau chiar din daniile credincioilor de rnd. ntre mnstirile mari se
numr Precista din Focani, ctitoria primului domn fanariot Nicolae
Mavrocordat. Alta este mnstirea Frumoasa (azi n Iai), vechea ctitorie a hatmanului'Melentie Balic, de la sfritul secolului al XVT-lea,
refcut de-Grigorie II Ghica, n prima jumtate a secolului al

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

XVIII-lea. Pe lng refacerea bisericii, inclusiv zugrvirea ei, noul


ctitor a ridicat ziduri nconjurtoare, un turn-clopotni, case dom neti i chilii. In urma acestei restaurri, a primit numele de frumoasa
(o nou refacere aparine arhimandritului Ioasaf Voinescu, in 1836
1839).
O mnstire ieean care a ndeplinit apoi un nsemnat rol filan tropic a fost Slntul Spiridon, ridicat de tefan Bosie ntre anii
17521763 (refcut la nceputul secolului urmtor, ntruct vechile
cldiri au fost distruse de un cutremur). La 1 ianuarie 1757, domnitorul
Constantin Racovi a dat un hrisov pentru nfiinarea unui spital
n incinta ei. Tot el a ridicat o mnstire cu hramul Profetul Sanvail
la Focani, declarat metoc la Sfntul Spiridon din Iai, avnd i ea
un spital, i schitul Mgura Ocnei (lng Tg. Ocna), alt metoc la
Sf. Spiridon.
C minstire cu rosturi nsemnate n viaa bisericeasc i cultural a
Moldovei a fost Vratecul (Vratic). Prima aezare monahal de aici a
luat fiin prin strdania maicii Olimpiada, venita ele la schitul nvecinat
Topolia, care a ridicat o biseric n poiana numit Vratec (1785), fiind
aduse aici i maicile de la Topolia. n 18081812 s-a ridicat biserica
actual, prin strdania stareei Olimpiada i a duhov- . nicului Iosif.
Mnstirea a primit numeroase danii din partea ctorva boieroaice, unele
clugrite aici (Elena Palad, Elisabeta Bal, Safta Brncoveanuj, net a
ajuns s devin una din cele mai nzestrate dintre mnstirile
Moldovei. La nceputul secolului al XlX-lea, maicile din mai multe
schituri nvecinate au fost aduse la Vratec. In 1811 erau 197 de maici
i 78 de surori, cu urmtoarea provenien social : 33 fiice de boieri, 58
de negustori, 105 de rani, 23 de mazili, 51 de preoi, una de dascl
(cntre), una de cioban, una de alt religie, trecut la Ortodoxie. n
1850 un cltor strin scria c erau pe atunci la Vratec ca la 800 de
clugrie i surori.
Dintre numeroasele schituri ridicate n secolul al XVIII-lea, con semnm doar pe cele care au avut rosturi mai de seam n viaa
bisericeasc a Moldovei : Horecea, lng Cernui, era ctitoria epis copului Antonie al Rduilor, iar biserica de zid a fost fcut de
egumenul Artemon mai trziu, Giurge-ni-Roman, ridicat de un clugr
Ghedeon, Brteti, din codrul Pacanilor, ridicat de Iordache Cantacuzino medelnicerul, mnstirea Gorovei-Dorohoj, ridicat de doi
clugri prin anii 17401742, Vovidenia de lng mnstirea Neam,
ctitoria episcopului Ioanichie al Romanului (17491751), HoraiaNeam, Alma-Neam (schit de maici, ridicat de Ecaterina, soia sp tarului Iordache Cantacuzino), Cozla sau Draga, azi n Piatra Neam,

MNSTIRILE IN SEC. XVIII

549

ridicat de schimonahul Vasile i monahia Varvara de la Soveja n


1764, schitul Doamna, tot n Piatra Neam, ridicat de un ieromonah
Mitrofan, n ultimele decenii ale secolului, Valea Neagr-Vrancea,
ridicat de un preot Matei, DoZ/efi-Roman, ctitorit de Vasile Ruset
hatmanul i ieromonahul Dionisie Hudici, Poiana Pralii, n prile de
sud ale Moldovei, ctitorit de Vasile Tudoran, mazil din Hrlu, VladnicBacu, de Constantin Costachi, refcut de unul din urmaii si, sp tarul Matei, Voronct-Botoani, ctitorie boiereasc din 1793, pe locul
unei aezri mai vechi, iar la nceputul secolului al XlX-lea mnstirea
Mogoei-Dorohoi, ctitoria monahului Sava, fostul clucer tefan ITolban i altele.
Dincolo de Prut consemnm mnstirile Hrbov-Orhei, ctitoria lui
Constantin Carpuz (1730), Hrjauca-Oihei, ctitorit de Mihu Bulat (pe
la mijlocul secolului), Ziincu-Lpuna, (reconstruit n 1772), SuruceniLpuna, Doforua-Soroca, cu mai multe biserici, cea mai mare cu
hramul Sfntul Nicolae, fiind ctitoria banului Toma Cozma, Rughi,
ridicat de cpitanul Andronache Rudea i negustorul Simion Donciu,
Curchi (de Iordache Curchi), Condria (de un ieromonah Iosf), Rchita,
de preoii Andrei i Ion Roea (1797), Vrzreti (recldit n 1796).
Viaa sihstreasc a continuat i n acest secol. S-au ridicat acum o
serie de schituri n jurul crora triau sute de pustnici sau sihastri, n
pete ri, n chilii de le mn, n bordeie spate n p m nt . A a au fost
schiturile : Pocrov, n apropierea mnstirii Neam, ctitorit de fostul
episcop Pahomie al Romanului, n care a introdus rnduielile vieii
sihstreti ale Sf. Dmitrie, mitropolitul Rostovului, Agafton (jud.
Botoani), ntemeiat de un sihastru care purta acest nume, n primele
decenii ale secolului al XVIII-lea, Sihastru n apropiere de Tecuci,
ntemeiat de Sebastian sihastrul, pe la mijlocul secolului, Sihstria
Secului, ridicat de episcopul Ghedeon al Romanului n 1734 (biserica,
actual ridicat de stareul Dometian de la Neam, n 18241825), iar
n apropiere Sihla, din prima jumtate a secolului (refcut n 1813
de stareul Benedict de la Secu), amndou pentru trebuinele sufle teti ale numeroilor sihastri din Munii Neamului, Raru, n munii
cu acelai nume, ctitorit de Sisoe sihastrul, Tarcu, pe apa cu acelai
nume, la sud do oraul Bicaz, ctitorit de ieroschimonahul Avramie
de la Neam (18281833), pentru numeroii clugri care sihstreau
n acele locuri, Durau, la poalele Ceahlului, pe locul unei strvechi
aezri sihstreti (biserica actual ridicat n 1835 de clugrul
Ghervasie i trei negustori) i altele. Dup o statistic din anul 1809, .
cerut de Gavriil Bnulescu Bodoni, situaia aezrilor monahale din
Moldova se prezenta astfel : n cadrul Mitropoliei : 12 mnstiri i

MANASTIRILE IN SEC. XVIII

>f i 1- schituri de clugr i, 10 sc hituri de cl ugrie (n a far de


A a Vratec i cele din inutul Iai, nct totalul lor trecea de 200),
1738 de clugri, clugrie, frai i surori; n eparhia Romanului 24
de mnstiri i 76 de schituri, cu un numr de 565 vieuitori , n
eoarhia Huilor o mnastire (Cpriana) i 16 schituri (majoritatea
dincolo de Prut), cu 261 clugri, 114 clugrie. Din acestea, 10 m nstiri i un schit erau nchinate Sf. Mormnt, 4 mnstiri i un schit
Sinaiului, 23 mnsti'ri i 8 schituri Muntelui Athos ( n 1810 n ara
Romneasc erau nregistrate 203 mnstiri i schituri).
Din bisericile oraelor rii, unele erau ctitorite de boieri, altele
de vldici, altele de preoi i credincioi. De pild, biserica Adormirea
din Cernui a fost ridicat de domnitorul Nicolae Mavrocordat, bise rica
Banii din Iai a fost zidit de Savin Zmucil banul n 1705, apoi
refcut, n jurul anului 1800, de mitropolitul Iacob Stamati, biserica
Sinii 40 de mucenici tot din Iai, de Vasile Ruset hatmanul, biserica
Siintul Nicolae din Cmpulung de domnitorul Ioan Teodor Callimachi
(17581761), biserica Precista Mic din Roman de un preot Ioni,
pe la mijlocul secolului, biserica
Adormirea Maicii Domnului
din
Cuani-Tighina de mitropolitul Daniil al Proilaviei (1765). n Chiinu su
fost zidite bisericile Sfinii mprai, de marele sptar Constantin
Rcanu, Sfntul Ilie, refcut n 1806 de Toader Sabu, Naterea Maicii
Domnului, ridicata de serdarul Vasile Mazarachi (1812) .a. Foarte
multe biserici din orae erau ridicate de meseriai, servind ca lca de
nchinare pentru breasla respectiv (bisericile Cwelari i. Sintul
Nicolae us, ale ciubotarilor, Sntul Pantelimon a pitarilor,
Snta
Paraschiva din Pcurari a croitorilor, Sntul tefan din icu a bcanilor, toate n Iai, Sintul Ilie din Brlacl i Sntul Ilie din Botoani ale
blnarilor, Sfntul Gheorghe din Brlad a abagerilor, Sntul Nicolae
din Roman a negustorilor braoveni i lipscani.
n ce privete bisericile de mir din parohiile rurale, unele erau
ctitorii ale boierilor, ridicate pe propriile lor moii, dar cele mai multe
erau ctitorite din daniile preoilor i ale credincioilor, biserici mici,
din lemn, din nuiele, uneori din piatr i crmid.
Viaa mnstireasc. Dup cum am putut constata, numrul aezrilor monahale, ndeosebi schituri, a fost n continu cretere, cu toate
c n perioada de care ne-am ocupat au fost zidite prea puine mns tiri mari, de domnii celor dou ri sau de dregtorii lor. Se nelege
c i numrul vieuitorilor era destul de ridicat. In mnstirile nchi nate, numrul clugrilor greci, venii s le administreze, era redus.
Numeroasele nchinri de mnstiri fcute n cursul secolului pre-

551

cedent, care au dus la nlturarea clugrilor romni din marile ctitorii


v oi e vo da l e r o m ne t i a u f a v or i z a t nf i i n a r e a de s c hi t ur i noi ,
n care vieuiau numai clugri de neam romn. De multe ori, noile
schituri erau nchinate celor dou Mitropolii sau Episcopiilor de pe
teritoriul crora se gseau.
Ca i n secolele precedente, i n perioada de care ne ocupm
s-au abtut mai multe nenorociri asupra mnstirilor romneti. Multe
din ele au fost distruse de turci n cursul deselor rzboaie care s-au
purtat n rile noastre ntre Rusia i Turcia sau ntre Austria i
Turcia. De pild, n 17371738 a fost ars catedrala episcopal d i n
Rmnic cu reedina i chiliile din jur, n 1777 a -fost distrus schitul
Cheia de pe Teleajen, n 1788 schitul Stnioara, n 1821 n timpul
Eteriei mnstirile Secu, Agapia, Slatina i altele. A fost nevoie
de cheltuieli enorme pentru refacerea lor.
Viaa monahal din Oltenia a suferit perturbri n cursul ocu paiei acesteia de ctre austrieci (17181739). S-au Imit totui unele
-nasuri pozitive, n sensul c s-au interzis nchinrile la Locurile
Sfinte i numirea de egumeni strini.
Dopa ocuparea prii de nord a Moldovei de Habsburgi (1775),
a urmat desfiinarea a peste 20 de mnstiri i schituri i prefacerea
lor n biserici de mir. Au rmas n fiin numai trei : Putna, Sucevia
i Dragomirna, ultima avnd ca metoc i mnsLlrea Sfntul Gheorghe
d i n Suceava, unde erau moatele Sfntului Ioan cel Nou, cu un nu m r de c el mul t 25 de c l ug ri f ie c a r e. Di n a c ea s t pr i ci n , sut e
de clugri au trecut n Moldova, aezndu-se n mnstirile de aici.
Mnstirile mari i-au pstrat ntinsele proprieti funciare
sau altele primind alte danii, din partea unor credincioi cu stare.
Schiturile mici, nfiinate acum, aveau pmnt mai puin, n jurul
lor, pentru hrana vieuitorilor.
Mnstirile se bucurau i acum de numeroase scutiri din partea
domnilor rii. De pild, la 7 februarie 1741, Constantin Vod Mavro c ordat, pe atunci domn n ara Rom ne as c , a dat un nou hris ov
prin care acorda scutire de dajdie mnstirilor, clerului i marilor
boieri. Tot atunci a numit 10 epitropi alei dintre egumenii mmsiirilor mari, n faa crora toi ceilali egumeni erau obligai s pre zinte un raport anual asupra veniturilor i cheltuielilor lcaului pe
care-1 crmuiau, hotrnd ca din o parte a veniturilor s se ntrein
mnstirea, iar restul s se dea la felurite faceri de bine, dup gl suirea testamentelor ctitoriceti.
n ce privete administrarea averilor mnstireti, se semnaleaz
numeroase abuzuri. De multe ori, egumeniile unor mnstiri mai

TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

a r e ndale unor clugri pe un anurmt termen.


A l e s nc hi n a t e - e r a u a r e - ^ ^ ^ ^ ^ n r e g i s t r e z e n i c i u n pr og r e s [.n
astfel de condiii, ^cultural a mnstirii respective
n viaa duhovniceasca * '
Domnii celor dou ^i
\ ,
. , n ", chivernisi re a averilor mmastireu. ue uima,
msuri pentru o mai DUUU
^
*n 1776 Alexandra Vod Ipsilanti, pe atunci m ara Romaneasca, a
Vnduit ca mnstirile s nu mai poat face mprumuturi dect cu n cuviinarea ierarhului locului, nici. s nu mai cumpere moii, ci mai
Vrtos a le ngriji pe cele ce au i s dreag cele stricate ale mnsti r i i . n 1798, Constantin Hanger li al rii Romneti a luat noi m suri pentru o mai bun organizare a mnstirilor : s se numeasc
numai egumeni romni, care s nu fie schimbai dect cu aprobarea
mitropolitului, s nu se trimit Locurilor Sfinte mai mult dect era
stabilit, se interzicea egumenilor s fac mprumturi. fr tirea
mitropolitului, clugrii greci nu puteau s se aeze n mnstirile
rii dect cu tirea domnului, bunurile egumenilor mori fr testa ment urmau s intre n posesia mnastirii o r respective .a.
Dar n anul urmtor, Alexandru Moruzi, n urma struinei clu grilor
greci, a schimbat aceste hotrri. ntre altele, s-a stabilit ca egumenii
mnslirilor nchinate s fie trimii de la Locurile Sfinte. Alte
dispoziii priveau administrarea averilor mnstirilor nchinate. Cei
mai muli domni, fanarioi jefuiau mnslirile rii, pentru a strnge o
parte din. banii necesari pentru plata cheltuielilor fcute la obinerea
domniei. Astfel, ei ncasau suine nsemnate de bani la nu mirea
egumenilor, la moarte le luau agoniseala, iar uneori erau alun gai din
mnsliro, pentru a. le putea lua banii. Pe lng mnstirile nchinate
n secolele anterioare, s-au fcut noi nchinri. Egumenii greci
t r i m i i s le administreze svreau multe abuzuri, n dauna, v i e i i
religioase i spre nemulumirea clerului, i a credincioilor romni.
. i n ciuda condiiilor vitrege prin care au trecut mnstirile rom neti nenchinate au fost i n acest secol nsemnate centre de via
cultural i de asisten sociala. n toat perioada de care ne-ani
ocupat, i i i l n i r n numeroi clugri traductori de cri teologice din
grecete i rusete, tipografi, copiti, zugravi de biserici. Din rndul
clugrilor s-au ridicat crturari de seam, cum au fost Vartolomei.
Mazrean.u n Moldova, Grigorie Sidis, Naum Rmniceanu, Nicodim
oreceanu. n ara Romneasc, fr s mai vorbim de cei ridicai pe
scaunele vlciiceii (Filaret i Chesarie de la Rmnic, Iacob Putneanul,
Leon Gheuc, Amfilohie Hotiniul, Veniamin Costachi n Moldova .a.).
Marile mnastiri posedau biblioteci cu numeroase manuscrise i ip-

M A N A STIRILE TN SEC .

xvin

rituri (Neam, Putna, Vcreti, Comica, Cldraani etc). Pe lng m nstirile Hurezi, Bistria Olteniei,-Tismana, Cozia, dar mai ales la Cer ni
ca i Cldaruani, erau adevrate coli de copiti, scriindu-se n
romnete. n Moldova, s-a desfurat o rodnica activitate de copierede manuscrise n rmnstirile Drago ni inia, Putna, Neam, Secn, Brteti etc. n unele mnastiri s-au nfiinai coli romneti, unele pentru
pregtirea preoilor, intre acestea, ia loc do cinste trebuie s pomenim
coala teologic superioar de la Putna, nfiinat de mitropolitul Ia cob Putneanul i a r b i m a n c i r i l u l Vartolomei Mzreanu, dup modelul 1
Academiei d i n Kiev. A funcionat numai patru ani. n 1775 s-a nfiinat o
coal pregtitoare pentru, preoi ia nrnstirea Obedeanu c l i n Craiova, despre care nu t i m ct a funcionat, iar n 1797 s-a deschis o
alt coal la mnstirea Antim din Bucureti, ni e toc ui Episcopiei. Ar geului, care a funcional mai multe decenii.
n alte rnnstin existau coi elementare pentru clugri i c lugrie, allele au deschis coli pentru copiii din satele mnstirii
(sau n orae), cum a fost coala nfiinat de ninstirea Neam n Tg.
Neam.
In prima jumtate a secolului al XlX-lea la Cernica i la Clda ruani, existau coli de zugravi bisericeti ( n cea c l i n urm s-a pregtit cunoscutul pictor ele mai trziu Nicolae Teodorescu).
n acest secol, pe lng holni(:e.e mnstireti ntlnite n 1 * secolele
anterioare, s-au nfiinat primele spitale moderne m rile romneti, pe
lng unele mnstiri din orae. n 1704, de pild, sptarul Mi hai
Cantacuzino a nfiinat spitalul de pe lng rrnnastirea Colfea din Bucureti, cu 24 do paturi 12 pentru brbai, 12 pentru femei, pre cum
i o farmacie. Era destinat bolnavilor sraci i strinilor bol navi.
Grigorie I Chica a ridicat, ntre 17351750, mnstirea Pan-telimon
d i n Bucureti, avnd n jurul ei un spia] cu 12 paturi, pen tru cei ce ar
ptimi de boale cronice, n J750, Grigore Ghica a n ceput construirea
unor osebite spitak.ui, pentru bolnavii de cium i de lingoare (febr
tifoid), avnd i o biseric cu hramul Sf. Visarion. ngrijirea medical era
gratuit. Spitalul se ntreinea din. veniturile moiilor mnstirij, . druite
de domn sau de ali binefctori, ca i c l i n contribuiile mai multor
mnastiri i schituri metocuri ale ae- zmntului Sfntu Pantelimon.
n Moldova s-a nfiinat un spital pe lng mnstirea Sllntul Spiridon din lai, prin hrisovul lui Constantin Cehan din 1 ianuarie 1757.
Printr-un a l t hrisov, cu data de 22 decembrie 1759, se hotra : s se
fac spital, adic botni, pentru cutarea i buna odihn a celor muli
bolnavi i neputincioi, i sraci ce se afl din pmnteni i streini....

554

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

in. continuare se menionau daniile hrzite mnstirii, pentru trebu ina bolniii, ca s aib cheltuial n destul pentru hrana acelor bol navi, pentru aternutul i mbrcmintea lor, cum i pentru plata docto rului, a spierului i a girahului (= chirurgului) i pentru ali oameni
ce vor mai fi trebuincioi de grija i slujba bolniii.... Din aceast
bolni (spital), s-a dezvoltat cu timpul actualul spital orenesc de
aduli din Iai.
Un alt spital funciona pe lng mnstirea Sfntul Prooroc Saimiil din Focani, metoc la Sfntul Spiridon din Iai.
In 1787, egumenul Gherasim Putneanul a pus bazele unui spital pe
lng nnstirea Prccista Mare din Roman, aciune desvrit de urmaul sau Vartolomeu Putneanul, n 1798 (Gherasim lsase prin, testa ment 500 lei bani gata i 4000 dai cu zapise, clin care s se constru iasc un local pentru spital). S-a construit un local adecvat, s-a or ganizat o farmacie i a fost angajat un medic i personal ajuttor
(posliinici). Ajutoare bneti substaniale a oferit i episcopul de
atuncj al Romanului, Veni amin Costachi. Din acest spital s-a dezvol tat apoi actualul spital orenesc d i n Roman.
Stareul Paisie de la nnstirea Neam a organizat, pe lng bolnia veche existent mai de mult, o bolni aparte (ospiciu) pentru
demeni. ntre anii 18471852, mnstirea Neam, prin rvna stareului
Neonil, a construit, actualul spital clin Tg. Neam, deschis oficial la 16
octombrie 1852. n prima jumtate a secolului al XlX-lea, medicul <
Dionisie arhimandritul a tradus clin grecete Medicina practic, n. dovui volume, tiprit n 1848. Clugrul Nicanor, bolnicerui de la Ceriica, a alctuit o Carte doftoriceasc (1854), rmas n manuscris.
i toate spitalele pe care le-am menionat bolnavii primeau n treinere i asisten medical gratuit, fiind primii mai ales oameni
lipsii de mijloace materiale, care nu aveau posibilitatea de a fi n-'
Sfrijii la domiciliu. Personalul medical i de ngrijire era pltit din
veniturile mnstirilor respective. n acest fel, Biserica a ndrumat o
Hiseni na t aciune filantropic.
Mnstirile romneti din Transilvania. Am prezentat ntr-un alt
capitol puinele tiri pe care le avem despre mnstirile romneti
din Transilvania i Banat n secolele XIV i XV. Ele i-au continuat
existena i n secolele XVI i XVII.
n secolul al XVIII-lea cea mai nsemnat mnstire ortodox
iomatieasc din Transilvania a fost Smbla de Sus, ctitoria lui Constantin Brncoveanu (bunicul su, vornicul Preda, ridicase o biseric
de lemn n satul Smbta de Sus, n 1657). Mnstireci a fost zidit

MNSTIRILE TN SEC. XVIII

555

nainte de 1 7 0 ] , n stilul specific epocii brncoveneti, fiind nzestra t


de ctitor cu toate cele trebuitoare (Brncoveanu a mai ctitorit n
Transilvania bisericile din Fgra i Ocna Sibiului).
Dar,. n Transilvania au existat aproximativ 200 de schituri rom neti, ridicate din evlavia i drnicia clugrilor, preoilor i credin cioilor de aici. Erau aezri modeste, n apropierea satelor, cu o bi sericu i o cas rneasc. n jur, uneori numai o simpl, chilie,
toate din lemn, n care vieuiau doi-trei clugri, cteodat i unul
singur, uneori i cteva clugrie btrne.
In unele sate existau mai multe schituri (de plid n hotarul sa telor DrguFgra, i Chiucti lng Dej erau pomenite cte trei
mnstiri, iar n inca Veche Fgra, cinci. De aceea, numele
ce li s-a dat uneori, do mnstire, este impropriu, ele fiind doar
schituri. De pild, n 1726, era pomenit o mnstire n Arpau de
Jos ("Fgra), n care triau o clugri, cu fostul ei so:, lipsit de
vedere. Aceste schituri erau foarte srace. Unele primeau felurite da nii
din partea credincioilor rani.
Ctitorii lor erau de regul clugri, preoi de mir sau chiar cre dincioi rani. De pild, schitul din Chihcru de Jos, pe valea inferioar a Mureului, era ctitorit de un ieromonah Partenie i de nepo tul su, dasclul Gligora.; schitul Slngeorz (jud. Bistria-Nsud) clcieromonahul Climent, fost preot de mir n sat, sub numele Constantin
un Urs Broina zugrav, se pare i preot, a ridicat un schit n Stx)
boru (jud. Slaj), distrus ele autoriti n. 1787. n hotarul satului Cioan
(azi Slitea. jud. Alba) exista o mnstire numit Afteia din pl
iorul Cioara. Se pare c este ctitoria cunoscutului lupttor pentn
Ortodoxie, ieromonahul Sofronie, cci. dintr-o plngere a credincioilo:
ortodoci transilvani din 1757, reiese c el i-a fcut o r de schit i
mijlocul codrului..., pe care i l-au distrus autoritile. Doi negustor
macedoromni din Cluj, Pavel i ginerele su Cristofor Literatul, ai
zidit o mnslire n. satul Mntur, din apropierea Clujului. Alte schi
turi erau ctitorite de credincioi transilvneni : Urmeniu (jud. Bis triaNsucl), de Andrei Clbaze, la. 1673, Zugra (juci. Bistria-Ns ud) de
ranul Vasile Rai, n prima, jumtate a secolului al XVIII-lee Rpa de
Jos (jud. Mure) de Petric Pintea etc.
Iat principalele schituri romneti ortodoxe atestate documente
n primele ase decenii ale secolului al XVIII-lea (n afar de cel
pomenite n secolele anterioare) : Abrud, Cioara, Daia Romn, Mc
gina, Lupa n jud. Alba , Plosca, Cerna, n jud. Hunedoara ; Slit
Sibiel, Porceti (Turnu Rou), Racovia, Sacadate, Ssu, Sscioi

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

j\ r pau de Jos i de Sus, Bcrivoiu Mare, Breaza, Bucium, C o mana de Jos


i (Ic Sus, Cuciulata, Dcjani, Drgu, Lisa, Mrgineni, Ohaba, Porumbacu de Jos i de Sus, Scorei, inca Veche, Recea de Jos i de Sus,
Veneia de Sus, Viea de Jos i de Sus, toate n ara Fgraului ,
Silv'tiV u dc Cmpie, Urmenia, Rciu, n Cmpia Transilvaniei , Chilieni
de Sus i de Jos, Deda (din secolul XVII), Moglneti Toplia (din
secolul XVII), Solovstru, Rui-Muni, LI o dac, Ibneti, Ripa ele Jos,
Mof ior> Pe Valea inferioar a Mureului; Petridu de Sus, lng Turda, CCiU
<^c Jos, Chiucti, Strmba, Fizeului, Nicula (dup unii clin secolul XVI. dup
alii c l i n XVII), Mintiu Romn, n prile Dejului; Rcbra Mar?, Rebra Mic,
Fcldm, Zagra, n jud. Bistria-Nsud ; Soinccni, Miiotur, Moriaca, n
Cluj ; Treznca, Poptelcuc, n Slaj etc.
n Maramure, exista o mnstire de lemn la Moisei, sfinit nc
din 1672, de mitropolitul Sava Brancovici. Alte mnstiri existau la
Giulcti (unde-1 ntlnirn pe episcopul Iosif Stoica n 1695), Brsana,
Icuch Cuhca, Budeti, Scel i altele.
n pofida condiiilor grele de via prin care au trecut, n schitu rile romneti c l i n Transilvania s-a desfurat i o oarecare activitate
cviK LI raK1 -colar, cci n unele din ele se copiau manuscrise i se al ctuiau lucrri originale. De pild, n anul 1710 s-au copiat aici n
romnete un Apostol i o Evanghelie prin osteneala ntru ieromonahi nedestoinicul Eustatie Rus, n svnta mnstire a Poleacului ;
un ieromonah Varlaain, venit din Moldova, copia un Triod slavo-romii n mnstirea de la Sibiel, n anul 1716. La mnstirea Bucium
c l i n ara Fgraului, un ieromonah Ambrozie copia Vieile sfinilor, n
j737. O remarcabil activitate a desfurat logoftul Matei Voilea-nu
grmticul (originar din Voila) stabilit la mnstirea Drgu, unde a
alctuit felurite predici i istorioare morale, a copiat viei de sfini
etc. Preotul Vasile din Smbta de Sus, clugrit sub numele de Visarion i ajuns egumen al mnstirii lui Constantin Brncoveanu, a n tocmit lucrarea polemic ntrebri i rspunsuri pentru legea a treia
ce s-au izvodit i s-au numit adec uniia n ara Ardealului. Ieromonahul Efrem de la Prislop a alctuit Plngerca Sfintei mnstiri a Sivasului (Prislopului).
Jn multe mnstiri. au funcionat coli, n care se pregteau tineri
romni din satele din jur : Smbta de Sus, Prislop, Rme, Cioara,
Mgina, Lupa, Feleac, Strmba Fizeuhir .a. Multe d i n mnstirile pe
care le-am amintit au avut un rol nsemnat n lupta purtat de clerul i
credincioii ortodoci din Transilvania pentru aprarea Ortodoxiei,
mpotriva ncercrilor de atragere la uniaie. ntre clugrii lupttori
pentru Ortodoxie trebuie s-i pomenim pe Sofronie de la Cioara, Vi-

MANASTIRILE IN SEC.

sarion de la Smbta de Sus, loanichie din Veneia de Sus, Teodosie de


la Plosca, Efrem de la Prislop i alii.
Cele mai multe dintre mnstirile din Transilvania propriu-zis au
fost incendiate sau drmate din ordinul generalului Bukow n. 1761
1762. Au czut jertf urgiei acestuia aproape toate schiturile pe care leam, amintit n ara Fgraului, care fiind d i n lemn, au fost arse. Tot
atunci au fost distruse mnstirile de la Smbta de Sus, Rme,
Geoagiu, Cerna, Plosca, cteva din prile de nord ale Transilvaniei
(Chiueti, Mintiu Romn, Treznea .a..).
O parte din ele s-au refcut n anii urmtori, dar au fost din nou
distruse. De pild, mnstirea Smbta de Sus a fost refcuta de egu menul Visarion, ajutat de fraii Manolache i Nicoiae Brncoveanu,
urmaii, ctitorului, clar a fost din nou distrus n noiembrie 1785. A r mas
n ruin pn n prima jumtate a secolului nostru. Acelai lucru s-a
petrecut i cu mnstirea Rme: a fost distrus n 762, refcut , i
apoi distrus pentru a doua oar, n 1785 decembrie (ulterior a fost
refcut). n urma acestor distrugeri, panunul schiturilor respective a
fost luat de proprietarii locali (domnii de pmnt), uneori de rani.
Bunurile mobile ale unora au fost duse la Blaj.
Dup ntrirea uniaiei de ctre generalul Bukow, mnstirile i
schiturile ortodoxe care au rmas mai ales din Transilvania de nord i.
din Maramure au ajuns sub oblduirea Bisericii unite. in. scurt timp
ele s-au desfiinat, din lips de clugri. Unele din ele au fost
demolate i duse n satele nvecinate, pentru a servi ca biserici paro hiale. Dintre cele rmase n fiin, ca mnstiri unite, pomenim. . Prislopul (n 1810 a murit ultimul clugr), Mgina (pn pe la 1871), Strmba
Fizeului (pn n 1848), Nicula (a funcionat nentrerupt ca m nstire, pn azi), Bixad (n jud. Satu Mare, nfiinat de clugrul grec
saia ele ia Athos, trecut la uniaie, in ultimul deceniu al secolului
XVII).
n afar de cele pomenite mai sus, s-a mai ridicat o mnstire-catedral unit la Blaj, cu hramul Sfnta Treime, prin strdaniile episcopilor Inochentie Micu i Petru Pavel Aron. Ea avea un domeniu n tins, cu 13 sate, care-4 aducea un venit anual de 6000 fi., din care
jumtate erau pentru episcop, iar restul pentru ntreinerea a 11 c lugri baziliani de rit grecesc, 20 de elevi n seminar i trei ieromo nahi n colegiu De Propaganda Fide din Roma. Primii clugri ai
mnstirii au fost i profesori ai celor trei coli nfiinate n 1754. n
afar de aceasta, episcopul Petru Pavel Aron a nfiinat o noua m nstire, cu hramul Bunavestire, chiar n curtea reedinei sale avnd
i un seminar n care nvau numai tineri clugri, supui la un re-

558

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

gim de post aspru. In IV77 clugrii de aici au fost trecui n mns tirea SEnta Treime, iar n 1781 s-au contopit i cele dou Seminarh.
Tot Petru Pavel Aron a nfiinat o nou mnstire pe ling biserica d i n
Alba lulia Maieri.
n tot cursul secolului al XVIII-lea, au existat permanente legturi
ntre clugrii ortodoci din Transilvania i cei din ara Romneasc
i Moldova. Muli clugri transilvneni erau tuni n monahism n
mnstirile de peste Carpai, apoi reveneau n schiturile din satele
3or. Mnstirea Moisei era nchinat Putnei. n 1759 egumenul Calistrat de la Putna ntiina clerul i pe credincioii din Maramure de spre numirea ieromonahului Teofan ca egumen la Moisei, fcut cu
binecuvntarea mitropolitului Iacob Putneanul al Moldovei. Mai muli
clugri mai ales moldoveni snt ntlnii prin satele i schitu rile Transilvaniei, n calitate de copiti, zugravi de biserici, dascli etc.
Dup distrugerea mnstirilor ortodoxe din ordinul generalului
Bukow, cnd practic a ncetat viaa monahal ortodox n Transilva nia, se nregistreaz o prezen masiv a clugrilor de aici n m nstirile din ara Romneasc i Moldova. ntre ei se numrau cu noscuii clugri transilvneni lupttori pentru Ortodoxie : Nicolae PopNichifor, Nicodim, Sofronie de la Cioara etc. Episcopii Pahomie al
Romanului i Misail al Buzului, mitropolitul Iacob Starnati, stareul
Ghcorghe de la Cernir i Cldruani, arhiereul Ioanichie Stratonichias, arhimandritul Eustatie Popovict de la Brteti-Pacani, protosingrielul Naum Rmniceauu, maica Suzana Aric, care a ctitorit mns tirea ce-i poart numele, ieromonahii Ioanichie de la Predea], Teodosie
de la Stnioara, Visarion de la Coco i atia alii erau originari
tot d i n Transilvania. n 1815, s-a ivit chiar o nenelegere la Cld ruani, pricinuit de faptul c ungurenii adic transilvnenii dei neau toat ocrmuirea m.nstirii. La Neam, n prima jumtate a
secolului XIX, clugrii ungureni ntreceau cu numrul pe moldo veni, n acest fel, mnstirile noastre au avut un nsemnat rol n nt rirea contiinei de unitate naional.
Mnsiriie din Banat. O situaie aparte prezint mnstirile bn ene : Hodo-Bodrog, Bezdin, Lipova, fosta reedin vldiceasc n
secolul anterior, restaurat n 1732, Sraca (emliug), refcut n 1730
de Ghiurico Lazarevici i fiii si Mica i Jivan, cu o stare material
bun, Parto (biserica mare refcut n 17501743 de Marcu Muiu,
Sngeorge, Voilovia, Cebza, Caransebe, Bazia, Ciclova, Lugoj,
Ogradena Veche (Mrcunea), Mesici, Sreditea Mic, Vrdia, Zlatia,

MNSTIRILE IN SEC. XVIII

55!}

Cusici .a. n Arad-Gai episcopul Sinesie Jivanovici a ridicat mristirea


Sfntul Simcon stlpnicul devenit apoi gropni a episcopilor ardeni.
Acestea 1 aveau nu numr redus de clugri, fie romni, fie srbi.
Dintre romni, muli erau clin ara Romneasc ndeosebi din
Oltenia sau clin Transilvania. n unele existau coli, cum a fost
cea de la Parto, nfiinat de judele Gheorghe Laiu din Ciacova.
i asupra acestor mnstiri s-a abtut urgia regimului habsburgic.
n ultimul ptrar al veacului al XVIII-lea, cele mai multe dintre ele
au fost desfiinate clin dispoziia Mriei Tereza i a lui Iosif II : p ar _
to, Sraca, Bazia, Cusici, Sreditea. Mic, Mrcunea etc. Multe au
devenit biserici parohiale.
Datorit faptului c scaunele vldiceti de la Arad, Timioara i
Caransebe-Vre erau ocupate ele ierarhi de neam srb, vechile m nstiri romneti rmase n fiin au ajuns n stupnirea Bisericii srbe. Astfel n fruntea mnstirilor Boclrog, Bezdin, Mesici i Sngeorge
au ajuns egumeni de neam srb, care au contribuit la nlturarea lim bii
romne din slujbe i la ntrirea elementului etnic srb din m nstirile
respective. Dup 18641865, cnd a avut loc renfiinarea Mitropoliei
Ortodoxe Romne a Transilvaniei, a urmat un dureros proces intre
cele dou Biserici srb i romn aflate ntre gra niele
Imperiului habsburgic, judecat pinii la Tabla regeasc (Tribunalul
suprem) din Budapesta. Biserica romneasca n-a putut clobndi de- ct
mnstirea Hodo-Bodrog.
C o E c l a z i i l e care se desprind din cele de -vai sus snt evi dente. Domnii fanarioi i marii dregtori din ara Romaneasc i
Moldova au ridicat puine mnstiri. n schimb, unii ierarhi, egumeni,
clugri, preoi de mir i credincioi au ctitorit numeroase schituri
i sihstrii, n care s-a nscut o adevrat micare de nnoire a vieii
duhovniceti i culturale.
n Transilvania, Maramure i Banal de asemenea se cunosc nu meroase aezri monahale, ridicate prin jcrtelc materiale ale preo ilor i credincioilor de aici. Cele rnai multe au fost drnia<c sau
incendiate din ordinul generalului Bukow, altele desfiinate i trans formate n biserici de mir, aa cum. s-a ntmplat i cu mnstirile
din Bucovina.
BIBLIOGRAFIE
I z v o a r e l e snt cele indicate pentru istoria Mitropoliilor Ungrovlahu.-l i
Moldovei n secolul al XVI-lea.
Pentru bibliografia tuluror mnstirilor din acest secol se pot consulta : NICOLAE
STO1CESCU, Repertoriul bibliografic al monumentelor feudale din Bucureti, Bucureti,
1961, 363 p.; NICOLAE STOICESCU, Bibliograiia localitilor .i monumentelor
feudale din Romnia. I. ara Romneasc, 2 voi. (Bucureti), 1970, 800 p

560

PERIOADA A TBEIA (SECOLELE XIV-XVIH)

II. Moldova, Craiova, 1971, 426 p. ; NJCOLAE STOICESCU, Repertoriul bibliografic al


localitilor i monumentelor medievale din Moldova, Bucureti, 1974, 984 p.
L u c r r i g e n e r a l e . Mnstirile din ara Romneasc. AL. TEFULESCU,
Gorjul istoric i pitoresc, Tg. Jiu, 1904, LXIX + 421p. + 42 pi. + ! h. ; ROMAN
SORESCU, Mnstirile dobrogene, Bucureti, 1914, 164 p. ; DOMINIC IONESCU,
Schituri i biserici de sat, Bucureti, 1931, 128 p. (regiunea Arge-Vlcea) ; I. C. FlL1TT1," Biserici i ctitori, Bucureti, 1932, 48 p. (extras din BOR, L, 1932, biserici
i schituri buzoiono) ; 1. IONACU, Biserici, chipuri i documente din Olt, I, Craiova, 1934, VII + 272 p. ; V. BRTULESCU i R. ILIE, Mnstiri j biserici din Uiov,
Bucureti, 1935, 80 p. + .1 h. ; I. DONAT, Fundaiile religioaso ale Olteniei, partea I-a.
Mnstiri i schituri, Craiova, 1937, 96 p. (extras din Arhivele Olteniei, XVI, 1937) ;
I. POPESCU-CILIENI, Biserici, tirguri i sale din jud. Vl/cea, Craiova, 1941, 138 p. +
X p i . + 1 h.; N. A. CONSTANTINESCU, Acte i documente buzoene, partea 1,
Bucureti, 1941, VT + 60 p. ; G. CJULU, Biserici craiovene ctitorite de breslai, n MO, an.
XXVII, 1975, nr. 78, p. 506519.
C. VOICESCU,. Mnstirea si aczmnlul spitalicesc Si'intul Pantelimon de ling
B ucureti, n BOR, a n. X CI, 1 97 3, nr. 11 12 , p. 1 29 5 13 12 .
M n s t ir i le din. M o l d o v a ( u l t i m e l e c e r c e t r i ) . T. G. BU- LAT, O

ctitorie 'tlrxie : mnstirea Doljcti-Roman, n MMS, XLI, 1965, nr. 1112, p 011
G29; EP1FAN1E COZRE.SCU, Biserica Precisla Marc din oraul Roman, n MMS,
an. XLV, 1969, nr. 3i, p. 224-r-231 ; CONSTANTIN TURCII, Despre schitul Brteti clin
codrul Pacanilor, nsemnat centru cullural-colar din secolul al XVIlI-lea n
MMS, an. XLV, 1969, nr. 1012, p. 628634-; CONSTANTIN VOI CESCU, Schitul
Pocrov i importana lui pentru viaa i cultura bisericeasc din Moldova n secolul
al XVlll-lea, n BOR, an. XC, 1972, nr. 73, p. 819832.
Pentru bolnitele mnstireti s se vad bibliografia citat la Mnstirile din
secolul al XV-lea. Se va aduga i : GH. BILEANCJ, Evoluia juridic a epilropici
Sf. Spiridon de la 1757 la sSOO, *4 voi., Iai, 19291932; V. RACANU, i GH. BILEANU, Istoricul spitalului orenesc de aduli din Iai, , Bucureti, 1965 ;! NESTOR
VORN1CESCU, Instituii pentru ngrijirea sntii patronate de mnstirea Neam, n
MMS, an. XXXVIII, .1902, nr] 56, p. 442150; T. G. BULAT, Biserica Moldovei i
ae7.mintele spitaliceti n prima jumtate a secolului al -XlX-lca, n BOR, an. XC,
1972, nr. 1112, p. 12271237; SCARLAT PORCESCU, IOAN IVAN .a.,
Mnstirea Vratec (Bucureti), 1986, 274 p.
M n s t i r i l e d i n T r a n s i l v a n i a . ZENOVIE PCLIANU, Vechile mnstiri romneti din Ardeal, n Cultura Cretin, Blaj, an. VIII, 1919, nr. 78, p. 151
170; D. ANTAL, Schituri i mnstiri n protopopiatul Reghinului, n RT, an. XVI,
1926, nr. 4, p. 9196; IOSIF E. NAGHIU, Ceva despre mnstirile din ara Nsudului, n
Arhiva Someean, Nsu.d, 1936, nr. 19, p. 85100; G. MNZAT, Vechile mnstiri
din inutul Someului, n Cultura Cretin, Blaj, an. XVI, 1936, p. 583591 ;
TEFAN METE, Mnstirile romneti din Transilvania i Ungaria, Sibiu, 1936,
CXXVIII -f 364 p.; VENIAMIN TOHNEANU, Mnstirea Brncoveanu, n MA, an.
X, 1965, nr. 78, p. 521546; ANDREI GLEA, Zece documente inedite despre fosta
mnstire de Ung Sacadate (Sibiu), n MA, an. XII, 1967, nr. 89, p. 7077 1 4 ; MIHAI
MANOLCI-TE, Istoricul mnstirii Rme din Transilvania, n MA, a n . XIV, 1969,
nr. 78, p. 499517 ; DRAGOSIN OAN, Schitul Alteia, " Apulum, XI, 1973,
p. 851855; NJCOLAE STOICESCU, Mnstirea Brncoveanu din Simbta de Sus, n
MA, an. XXXI, 1986, nr. 1 i 2, p. 7794 i 208226 ; MIRCEA PCURARIU, Istoria
mnstirii Prislop, Arad, 1986, 190 p.
MIRCEA PCURARIU, Vechile mnstiri din Maramure, n ndrumtorul
bisericesc, Cluj-Napoca, 1979, p. 237244.
M n s t i r i l e d i n B a n a t . NICOLAE STOICESCU, Bibliografia locait- t l I o r i

m on um e n t e l o r me di e v a l e d i n B an at , n M B , XX II, 1 97 2, nr. 1 0 12, p. 530


618 i XXIII, 1973, nr .13, p. 16105 (i extras: Timioara, 1973, 192 p.) ; PICTOR
VLDUCEANU, Mnstiri bnene, Timioara, 1947, 144 p. ; ION B. MU-KEIANU,
Mnstiri din Banat, Timioara, 1976, 174 p. ; IOACHIM MILOIA, Md-nastnea Sraca,
centru de cultur i art bnean, n Analele Banatului, an. IV, J31. nr. 24, p. 85
105 ; LONGIN I. OPRIA, Un vechi monument de art romneasc ' " B a n a t :
mnstirea Sraca, n MB, an. XVI, 1966, nr. 1012, p. 702708;
^ t O R G H E C O TO M A N , M n s t i r e a C e b z a , n M B , X IX , 1 9 6 9, n r. 7 9,
P- 429435,

LXX
VIAA MONAHAL N ARA ROMNEASC
I MOLDOVA N SECOLUL AL XVIII-LEA.
STAREUL PAISIE SI UCENICII SI

In veacurile trecute, mnslirile romneti erau adevrate focare


de cultur i art, n care se scriau cronici, se caligrafiau manuscrise,
se lucrau veminte i vase liturgice, se pregteau tineri pentru slujba
e l e dieci la curtea domneasc, de copiti i de preoi, dar, n acelai
timp, erau i. lcauri de nalt trire duhovniceasc. Cu timpul ns,
aceast via cultural-artistic i duhovniceasc a nceput s decad,
mai ales n mnstirile pe care domnii romni le nchinaser la Locu r i l e Sfinte din Rsrit (Muntele Athos, Conslantinopol, Alexandria,
Ierusalim, Muntele Sinai etc).
n secolul al XVIII-lea, dei rile noastre se aflau sub crmuire
fanariot epoc de regres n multe laturi ale vieii politice, eco nomice, sociale, culturale i bisericeti se observ totui o n viorare a vieii duhovniceti n anumite nun tiri romneti. Aceast
schimbare s-a petrecut mai. ales sub influena vieii ascetice din. anu mite mnstiri ruseti, care t r i a u dup rnduielile marelui teolog,
ascet i reformator al v i e i i monahiceti, Sfntu D i m i i r i e , mitropolitul. Rostovului (16511709). Unul dintre ucenicii si a iost episcopul Pahomie al Romanului, ctitorul schitului Pocrov de ing mnstirea Neam, n care a trit o vreme clap retragerea din. scau nul episcopal , potrivit rnduielilor ascetice ale dasclului su.
Un alt mare ascet i clugr cu via mbuntit a fost stareul Vasilc de la Poiana Mrului. Acesta a trit un timp la mns ti rea
Dlhui (jud. Vrancea), pe care a crmuil-o vreo 20 de ani. De aci,
gsind un alt loc: potrivit pentru o aezare pustniceasc, s-a stabilit
Ia Poiana Mrului (la 50 km. ele Rmnicn-Srat), unde a ridicat o
biseric i chilii, pentru el i o parte din prinii ele Ia Dlhui.
"X Istoria B.O.R., voi. II

563

502
PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

Aici a dus o via duhovniceasc superioara, cu rugciune, munc i


sin ci iu.
Pe ling aleasa sa via duhovniceasc-ascetic, stareul Vasile
era i un bun cunosctor al scrierilor patristice i postpatristice, din
care a fcut anumite traduceri. A scris i cteva lucrri teologiceascetice, n limba slavon, rmase n manuscris : ntrebtoare rspunsuri adunate din S(. Scriptur pentru deprtarea de bucatele cele
oprite fgduinei clugreti cei de bun voie (tiprit mai t'rziu la
Neam, n 1818), Cuvnt nainte ia cartea fericitului Nil de la Sorska
i Adogire sau cuvnt pe urm la cartea fericitului Nil de la Sorska,
(ascet, teolog i filozof rus, stare la Sorska, 14331508), nainte cuvntarc spre capetele fericitului Pilotei Sinaitul, Cuvnt nainte sau
nainte cltor Q ia cartea lui Grigorie Sinaitul .a.
Stareul Vasile a trecut la cele-venice la 25 aprilie. 1767, dup
ce izbutise s ridice pe o treapt nalt viaa sihstreasc de la Po iana Murului i de la cteva schituri nvecinate (Dlhui, Tristeni
Cirnul).
Stareul Paisie. n aceeai vreme a trit i marele nnoitor al mona
bismului romnesc i ntr-o msur oarecare i ai celui rusesc -
Paisie Velicico vschi.
S-a nscut n oraul Poltava din Ucraina fapt pentru care se
considera el nsui malorusian, primind la botez numele Petru.
Era al 11- l e a din cei 12 copii ai preotului Ioan, slujitor la catedrala
Uspenia (Adormirea) d i n Poltciva i al soiei sale Irina, clugrit spre
sfritul vieii n mnstirea Pocrov din acelai ora.
Bunicul i strbunicul su fuseser, toi preoi n Poltava, iar alte
rudenii intraser n clugrie. Rmas orfan de tat la vrsta de pairi 1 ani,
a fost crescut de mama sa i de fratele su mai mare, Ioan, preot { la
biserica la care slujise i tatl lor. A nvat la coala parohiala de
a i c i , iar dup moartea fratelui su a fost nscris la Academia duhovniceasc
din Kiev, nfiinat de mitropolitul de neam romn Petru Movil. Cursurile
Academiei erau mpriie pe atunci. n trei cicluri :. patru clase
inferioare, n care se nvau limbile latin, greac, slava i polon, cu
gramatica i sintaxa, dou clase medii (poetica i. reto rica), care se
fceau ntr-un singur an i. Academia propriu-zisii, cu dou secii :
filozofia, cu doi ani de studii i teologia, cu patru ani. A urmat aici
numai primele patru clase, apoi a prsit coala, spre a-i nchina
viaa tririi duhovniceti. n toamna anului 1740, a intrat n mnstire
Liubechi, pe Nipru, iar dup trei luni a. trecut la m- nstirea
Medvedovschi, situat n Ucraina din dreapta Niprului, aflata

VIATA MONAHALA IN SEC. XVIII

atunci sub stpnire polon. Aici a fost tuns rasofor, la praznicul


Schimbrii la Fa din anul 1741, primind numele de Platon.
Viaa bisericeasc a preoilor, clugrilor i credincioilor orto doci din Ucraina ocupat de Polonia catolic era deosebit de grea.
De multe ori mnstirile ortodoxe erau nchise sau prefcute n uniate,
clugrii i preoii ortodoci alungai, ntemniai, silii s treac la
uniaie. Abtndu-se prigoana i asupra mnstirii Medvedovschi, mo nahul Platon s-a rentors la Kiev, intrnd n cunoscuta Lavr a Pe terilor, unde a fost pus s sculpteze icoane n aram.
Din dorina unei viei duhovniceti ct mai nalte, n 1742 a tre cut n rile noastre, stabilindu-se pentru civa ani la schiturile Dl-hu[i
i Poiana Mrului (jud. Vrancea), Tristeni i Crnul (jud. Buzu), cei din
urm ctitorit de Mircea Ciobanul i refcut de Matei Basarab. Aici a
avut prilejul s cunoasc pe schimonahui Vasile de la Poiana Mrului,
pe schimonahui Onufrie de la Crnul i ali prini cu via aleas. n
aceste patru schituri romneti, influena viei monahale de la
Muntele Athos era deosebit de puternic, fapt care a determinat pe
monahul Platon s prseasc ara Romneasc, unde vieuisj patru cini
i s se ndrepte spre Muntele Athos, ndjduind s-i gseasc un
povuitor, care s-1 ndrume pe cile unei viei duhovniceti i mai
alese.
Dar n acest timp, Muntele Athos se gsea, totui, ntr-o stare
trist. Mnstirile erau robite de turci i silite s se rscumpere cu
sume nsemnate de bani, multe din ele erau ntr-o stare de ruin i
neornduial, clugrii de neamuri felurite se nvrjbeau ntre
ci, viaa duhovniceasc nu mai era n starea de alt dat. Clugrul
Platon, s-a aezat ntr-o chilie n jurul mnstirii Pantocrator. Pe la
nceputul anului 1750, a venit la Athos stareul Vasile de la Poiana
Mrului, care 1-a mbrcat n mantie, dndu-i numele ele Paisie.
Ridicndu-se pe o nalt treapt a desvririi morale, monahul
Paisie a ajuns s fie preuit de fraii si de clugrie, net, ncetul cu n cetul, au nceput s se strng ucenici n jurul su. Cnd s-a nmulit
numrul ucenicilor i s-a simit nevoia unui preot-duhovnic, fraii au
struit pe lng povuitorul lor s primeasc a fi hirotonit preot. i
astfel, dup multe struine, Paisie a fost hirotonit preot (ieromonah)duhovnic de ctre un episcop Grigorie, n anul 1758. Iar cnd numrul
frailor a sporit i. mai mult, s-au mutat n chilia Sfntul Prooroc
Ilie, care atrna tot de mnstire Pantocrator. Aici au zidit din te melie o biseric, chilii i alte cldiri trebuitoare oricrei gospodrii.
Ucenicii se ocupau cu lucrul cmpului i cu alte ndeletniciri potrivite

564

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

tagmei clugreti, iar stareul a nceput s revizuiasc vechile tra duceri slave din scrierile Sfinilor Prini dup originalul grecesc.
Lipsa de chilii pentru cei 64 de frai, 1-a determinat pe Paisie s
prseasc Sfntul Munte n 1763 i s vin undeva n rile
romneti, pline de mnstiri mari, vechi ctitorii ale evlavioilor notri
domni. S-au aezat pentru nceput n schitul Vrzreti (Rm. Srat).
De aci, s-au ndreptat spre Iai, unde au fost primii de mitropolitul
Gavriil Callimachi, care le-a oferit mnstirea Dragomirna, ctitoria
mitropolitului Anastasie Crimca, cu toate moiile ei. i astfel, din
anul 1763, la Dragomirna, care era pn atunci aproape pustie, a n ceput o via nou, de munc i de rugciune. De ndat s-au ndreptat
spre Dragomirna noi vieuitori, romni, rui i ucrainieni.
Stareul Paisie a ntocmit un ndreptar, sau un aezmnt
n 28 de puncte, cu felurite rnduieli privitoare fa viaa clugreasc
de aici. El a introdus pravila folosit n schitul Sfntul Ilie, ale crei
cerine de cpetenie erau : viaa de obte, ascultarea, smerenia, s rcia, munca, slujbele dup ti pi c, respectarea pravilei clugreti, mrturisirea gndurilor n faa duhovnicilor etc. n aceast mnstire,
stareul a continuat traducerea scrierilor unor mari duhovnici din
grecete n slavonete i romnete (Antonie cel Mare, Isaia Pustnicul,
Petru Damaschin, Marcu Ascetul, Teodor Studitul .a.). n acelai timp,
au fost corectate vechile tlmciri slavone din lucrrile cuvioilor Macarie cel Mare, Casian Romanul, Filotei Sinaitul, Grigorie Sinaitul,
Simeon Nou] Teolog i alii. Pe lng aceste traduceri, stareul Paisie
a ntocmit o lucrare despre Rugciunea minii, n ase capitole i o
combatere a nvturii care se rspndise pe atunci n mnstirile
din Ucraina de ctre un monah care nega aceast rugciune. Stareul
inea frailor cuvntri n fiecare zi, ntr-una romnete, n alta sla vonete. Slujba se fcea alternativ, slavonete i romnete, dat fiind
numrul mare de clugri slavi.
Dar n anul 1775, toat aceast frumoas activitate crturreasc,
mpreun cu o aleas via duhovniceasc, a luat sfrit, cci n
urma ocuprii Moldovei de nord (Bucovina) de austrieci, stareul cu
ntreaga obte au fost nevoii s prseasc Dragomirna. Cu aprobarea
mitropolitului Gavriil Callimachi, stareul, cu 200 din cei 350 de frai,
s-au aezat la mnstirea Secu, unde au fost chemai de egumenul
Eftimie i ceilali frai. S-a continuat i aici pravila de la Dragomirna
timp de patru ani, cu rugciune, felurite cuvntri i traduceri din
Sfinii Prini i marii ascei rsriteni. Au fost ridicate noi chilii,
pentru ca s poat fi adpostii toi clugrii de la Dragomirna.

566

n anul 1779, la dorina domnitorului Constantin Moruzi (1777-1782),


lui Paisie i s-a ncredinat egumenia mnstirii Neam, cea mai. veche i
mai luminoas vatr a monahismului din Moldova. Duhov nicul Ilarion a
fost ncredinat cu conducerea mnstirii Secu, n nu mele lui Paisie, iar
el, cu o parte din frai, s-au mutat la Neam. Aici, a ntrit rnduieiile de
la Athos, cu via de obte, slujbe dup tipic, predici, grij pentru
bolnavi, btrni i cltori, mrturisirea gndurilor culre prinii
duhovniceti, munc la cmp sau diferite meserii. S-au . ridicat noi
chilii, o cas de oaspei i un spital. Numrul vieuitorilor nerneni a
ajuns la 700, ntre care erau moldoveni, munteni, transil vneni, rui,
ucrainieni, bielorui, greci, bulgari, srbi i chiar foti necretini trecui
la Ortodoxie. S-au continuat i aici traducerile din scrierile Sfinilor
Prini i ale marilor ascei, n limbile romna i slavon. Numrul
manuscriselor pstrate clin timpul lui Paisie se ri dica la aproape 300,
dintre care aproximativ 40 au fost scrise de el nsui. El a format o
adevrat coal de traductori din limba greac. Unii clugri tineri
au fost trimii la Academia de la Sfntul Sava din Bucureti, pentru
nvarea acestei limbi. Mitropolitul Gavril Petrov al Petersburgului i
Novgorodului a struit pe lng Paisie s-i trimit traducerea Filocalici n
slavo-rus, pe care a tiprit-o apoi la Petersburg, n anul 1793. Astfel,
prin strdaniile stareului Paisie, m- nstirea Neam a ajuns cel mai
nsemnat centru de cultur teologicascetic din rile romne.
n anul 1791, n timp ce Moldova era ocupat de trupe ariste,
arhiepiscopul Ambrozie Serebrenicov al Ecaterinoslavului numit
lociitor do mitropolit al Moldovei a venit la Neam i a ridicat
pe stareul Paisie la vrednicia de arhimandrit.
Presimindu-i sfritul, Paisie a nceput s-i scrie autobiografia,
dar a rmas neterminat, cci a trecut la cele venice la 15 noiem brie 1794, n vrst de 72 de ani. A fost ngropat n biserica mare a
mnstirii Neam, unde i se vede i azi mormntul.
Rnduieiile urmate de stareul Paisie n schitul Sfntul Ilie i mai
ales n. cele trei mnstiri moldovene pe care le-a crmuit, au avut o
influena binefctoare asupra altor mnstiri i schituri, nu numai
din rile romne, ci i. din Rusia. Ucenici de-ai si rui, bielorui
i ucrainieni pregtii de el pentru ndrumarea vieii duhovniceti,
s-au rspndit n peste o sut de mnstiri ruseti, ducnd pretutindeni
acelai duh nou de via clugreasc. n prile de nord ale Rusiei,
tradiiile paisiene s-au rspndit n mnstirile Valaam, Solov, Ale xandru Sfirski i lavra Alexandru Nevski din Petersburg ; n centrul
Rusiei, la sihstria Optina, n mnstirile Briansk, Pesnoa, Simonov

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

VIAA MONAHALA IN SEC. XVIII

567

i Novospask, ultimele dou n Moscova , iar n sud, la mnstirile


Ploteansk, Lavra Pecerska din Kiev, Noul Athos din Caucaz i mullo
altele (la acestea se adaug numeroase mnstiri de maici). Micarea
spiritual paisian din Rusia a influenat i pe unii din marii gnditori rui din secolul al XlX-lea (F. Dostoievski, A. Homiakov .a.).
Dup cum era i firesc, influena paisian a fost deosebit de pu ternic n mnstirile Moldovei. nvturile i rnduielile paisiene
s-au rspndit mai ales prin ucenicii direci ai stareului, dintre care
amintim pe urmtorii : Visarion, primul su ucenic de la Sf. Llie
(|- 1766), Ilarion, apreciat traductor din Sfinii Prini i dascl de.
limba eiineasc, Sofronie, urmaul lui Paisie n streia mnstirii
Neam, Gherontie i Dorotei, trimii de stare la studii la Bucureti,
traductori de cri din limba greac, Onoriu, ngrijitorul spitalelor
de la Dragomirna i Neam, Iachint de la Pocrov, mai trziu egumen
la Vorona, Platon, cel care a. scris Viaa lui Paisie i a alctuit o
culegere din scrierile sale ascetice, ierodiaconul tefan, care a tra dus din slavo-rus Vieile sfinilor n 12 volume, ierodiaconul Grigorie, mai trziu mitropolit al Unyrovlahiei, care a tradus zeci ele lu crri teologice din grecete, Neonil, ucenic al lui Sofronie i stare la
Neam, pstrtor credincios al tradiiilor paisiene i muli alii. n
duhul lui Paisie a trit i marele mitropolit al Moldovei Veniamin
Costachi, dei nu i-a fost ucenic direct. Notm. aici. i [aptul c n
iunie 1988, Sf. Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse a trecut pe stareul
Paisie n rndul sfinilor.
Stareul Gieorghe de a Cernica i Cldruani. Cel mai de seam
ucenic al lui Paisie, care i-a fcut cunoscute nvturile n ara Rom neasc, a fost stareul Gheorghe. Era un transilvnean, trecut de tnr n ara. Romneasc, unde a intrat n slujba unui arhiereu grec,
cu care a plecat apoi la Muntele Athos. Acolo a ajuns ucenic al
lui Paisie, la schitul Sfntul llie, urmndu-1 apoi la mnstirile Dra gomirna, Secu i Neam. n 1781, s-a ndreptat clin nou spre Muntele
Athos, dar n Bucureti, prezentndu-se la mitropolitul Grigorie II,
acesta i - a ncredinat conducerea i refacerea vieii monahale din
rnnstirea Cernica. Astfel i-a ntrerupt drumul spre Athos i a intrat
n mnstirea Cernica, mpreun cu ali doi clugri btrni. Pn atunci,
timp de 30 de ani, mnstirea fusese prsit i pustie, ele aceea sta reul Gheorghe ne apare ca un rentemeietor al e i . Cu ajutoare pri mite de la domnitorul Nicolae Mavrogheni (17861790) i de la ali
cretini, a nceput lucrarea de refacere a bisericii i a chiliilor. Sta reul Gheorghe a izbutit s refac nu numai starea material a m-

m i s l i r i i , ci s o ridice la o via duhovniceasc superioar, cu slujbe


zilnice, citiri din Sfnta Scriptur i din Sfinii Prini, munc, ascul tare, srcie, mrturisirea cundurilor. n 1794, i s-a ncredinat i con ducerea mnstirii Cldruani, unde a dus o parte din clugrii de
la Cernica, fcnd nceput vieii ele obte i aici. El a povuit clu grii din amndou mnstirile pn la moarte (3 decembrie 1806). La
Cldruani a putut statornici mai temeinic rnduielile monahale, cci
era o mnstire mult mai nzestrat i mai bine organizat cnd a
ajuns n fruntea ei.
nc c l i n 1785, stareul Gheorghe i ntocmise o diat, care re prezenta o frumoas icoan a vieii duhovniceti trite de clugrii
romni la sfritul secolului al XVIII-lea. Cuprindea nvturi d i n
Sfnta Scriptur, clin. Sfinii Prini i clin crile de slujba. Fiind mult
preuit, a circulat n numeroase copii n manuscris.
Muli dintre clugrii cu via aleas d i n rnnstir.ile crmuite de
Paisie i de stareul Gheorghe erau originari d i n Transilvania, ei
depind uneori cu numrul pe moldoveni i pe munteni. n felul
acesta, micarea ele nnoire monahal a contribuit i la ntrirea
contiinei unitii, de neam n mnstirile romneti cu viaa ele obte,
ntre cei mai de seam colaboratori i ucenici ai stareului Gheor-ci'he
trebuie s-i pomenim pe ieromonahul Macarie, unul din marii crturari
c l i n secolul XVIII, care a stat cit Paisie la schitul Sfntul llie i la
Dragomirna, traductor al multor cri i lucrri din gre cete n
romnete, rmase ia manuscris {Omiliile Sntalui Macarie Egipteanul,
tiprite n 1775 la Bucureti, erau traduse tot de el), ieromonahul
Dorotei, urmaul iui Ghoorghe n streia mnstirii Cldruani, care a
alctuit o Povuite ctre clugrii, de acolo, iero monahul Protasic,
care a scris o Povuire n versuri ctre monahii de la Cernica,
precum i viaa stareului Gheorqhe i alii.
Dintre clugrii cu via mbuntit care au trit la Cernica i
Cldruani, n prima jumtate a secolului al XlX-lea, trebuie men ionat stareul Calinic de la. Cernica (1.8181850), mai trziu episcop
de Rmnic, trecut, n 1955, n rndul sfinilor. La Cldruani au trit
un timp ierodiaconul Grigorie, ucenicul direct al lui Paisie, cere n
1823 a fost ridicat n scaunul mitropolitan al Unyrovlahiei, ieromo nahul Macarie, dasclul de cntri i a l i i . Dintre copitii de manuscrise
de la Cernica i Cldruani pomenim pe Ral aii, Acachie, Ciprian i
muli alii.
Unii dintre ucenicii stareului Gheorghe au dus rnduielile sale
n alte mnstiri din ara Romneasca : Chiriac Rmniceanul la Clui,

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

568

VIAA MONAHALA IN SEC. XVIII

n OHenia, schimonahul Arsenie, care a ctitorit mnstirea Ghighiu,


lng Ploieti, civa ucenici ai lui Gheorghe aezai n schitul Robaia
(Arge) ele.
Notm c ntre ucenicii stareului. Gheorghe se numra i un
fost rabin, botezat i clugrit de el sub numele Neofit, care a scris
apoi dou catehisme i unele lucrri moralizatoare (n 1803, s-a tip rit la Iai cartea sa intitulat nfruntarea iudeilor).
Trebuie remarcat i faptul c ucenicii stareului Gheorghe, mai cu
seam cei din prima jumtate a secolului al XlX-lea, au fost con dui n munca lor de spiritul romnesc, nu de cel grecesc, dei nu
se ncheiase epoca fanariot i nici de cel slavon, promovat de
ucenicii ucrainieni i rui ai lui Paisie.
C o n c l u z i i . Privind la viaa i la faptele stareului Paisie,
putem spune, pe bun dreptate, c el a fost un priceput ndrum tor al vieii clugreti n Biserica Ortodox Romn. A fost un
clugr cu via mbuntit, bun organizator al vieii de obte,
bun povuitor al numeroilor si ucenici, pe care i-a ndrumat la
rugciune, munc, ascultare, traduceri din literatura patristic,
crend n jurul su o adevrat coal de ascetism ortodox. Mi carea de nnoire a vieii monahale din mnstirilc romneti, din
secolul al XVIII-lca, n care s-a ncadrat i stareul Paisie, repre zint ultima i cea mai nsemnat ncercare de renviorare a vieii
clugreti de la noi. Numeroasele nevoine ale clugrilor tritori
n duhul isihast de la Athos au dus la ridicarea prestigiului mo nahismului romnesc i la nviorarea vieii moral-religioase a cre dincioilor. Dar mai presus de toate, prin numeroasele tlmciri din
scrierile Sfinilor Prini, ale marilor dascli i ascei ai Bisericii
Ortodoxe, scrisul patristic a cunoscut o mai mare rspndire printre
vieuitorii din mnstirilc noastre.
BIBLIOGRAFIE
Stareul Vasile. HORIA CONSTANTINESCU i GABRIEL COCORA, Poiana
Mrului m GB, an. XXIII, 1964, nr. 56, p. 466500; PAUL MIHAIL, Schitul
J oiana marulu,, u n centru ortodox crturresc, n voi. Spiritualitate i istorie la
intorsura Carpailor, I, Buzu, 1983; DARIO RACCANELLO, La preghiera di Gesu negii
semn di Basilio di Poiana Mrului. Disertatio ad lauream in Facultate S. Theo- Jogie...
Alessandria, 1986, 270 p.
t r - H S i a r et u l p aisic. I z v o a r e . SCHIMONAHUL PLATON, Viaa stareului Paisie,
r
D10nahul chiriac' Mnstirea Neam, 1836, 4 + 60 foi, retiprit de
O
STa m | u C;
,

ui
, s t a l s
hioarnli
,
& Se cu/, Rm. Vlcii, 1935, 115 p. ; TEFAN BERECHET, Autooiograiia stareului Paisie Velicicovschi, Iai, 1918.
L
i
EUGEN
'
PROCOPAN, Paisie Velicicovschi 17221794. Schi is-19-n
inoP? Viata i Pera sa' n RSIAB, an. XXIII, 1933, p. 101162 (i extras; < iu* P).;
SERGHIE CETFERICOV, Paisie, stareul mnstirii Neamu'din MolKACOV

&

EANU, Viaa i nevoinele iericitului Paisie, stareul sfintelor


/ R
Vl

am|u;

569

dova Viala, nvtura i inllucnla lui asupra Bisericii Ortodoxe. Traducere din rusete de
Nicodim (Miintcanu), Neam, 1933, 431 p. i ed. 1T, Neam, 1943; ILA- RION V
FELEA, Paisie i paisianismul. Cluj, 1940, 53 p.; NICULAE M. POPESCU. 160 de
ani de la moartea iui Paisie Velicicovschi, n M.O., VII, 1955, nr. 12,
PAUL MIHAIL, Stareul Paisie de la Neam, nnoitorul monahismului,
41______47 .
n MMS, an. XXXVIII, 1962, nr. 56, p. 409417; PAUL MIHAIL, Traduceri
patristice ale stareului Paisie, n M.O., XXIV, 1972, nr. 34, p. 217223; p I DA VID,
Cuviosul Paisie cel Marc (Velicikovski), un desvrit monah romn. Noi cercetri i ipoteze, n
B.O.R., XCUT, 1975, nr. 12, p. 162193 (i extras, 32 p.) ; ERNST CHR. SUTTNER,
Klostcr Neam als Vcrmiltlcr byzantinischer Lilc- \atur an cler Wende vom 18. zum 19.
Jahrhundert, in Ostkirchlichc Studien, Wurz-burg, 23 Bnd, 1974, p. 311317; SERG1I
CETVERIKOV, Moldavskii stare Paisii Velicikovskii Ego jizni, ucenic i vlijanic na
pravoslavnoc monacstvo, Paris, YMCA Press, 1976, 307 p. (ediie englez, 1980);
CUTHBERT D. HAINSWORTH, Starelz Paisy Velichkovsky (17222794). Doctrine oi
Spiritual Guidancc. (Excerpta e Dis-sertatione ad Lauream, Pont. Inst. Orientale),
Roma, 1976, 89 p. ; ANTHONY-EMIL N. TACHfAOS, The reviva oi byzantine
myslicism among Slavs and Romanians in t l i e XVIII th century, Thessaloniki, 1986,
LV -f 296 p. Paisij Velickovskij, Autobiograf ia di uno starcts. Introduzione,
traduzione e note a cura della comunit: dei Fratelli Contemplativi di Gesu, Abazia
di Praglia, 1988, 208 p.
Stareul Gheorghe. Casian Cernicanul, Istoriile sfintelor mnstiri Ccrnica i
Cldruani, Bucureti, 1870, p. 184 (i ediia nou, Bucureti, 1988, p. 43120) ;
DUMITRU FURTUNA, Ucenicii stareului Paisie n mnstirile Cernica i Cld ruani, Bucureti, 1927, 175 p. ; ATANASIE GLADCOVSCHI, Gheorghe arhimandritul,,
stareul mnstirii Cernica, n G.B., XV, . 1956, nr. 12, p. 716724; ANDREI EFTIM1E, Influena paisian n mnstirile romneti, n M.A., an. XI, 966, nr. 46, p
331348; ERNST CFIR. SUTTNER, Paisij Vclicikovskij im Spicgel des gcistliclicn
Testaments seines Schiilers Gheorghe de la Cernica, n Ostkirchlichc Studien, Wiirzburg, 22
Bnd, Heft 23, 1973, p." 184189; I. L. GEORGESCU i ROMAN IALOM1EANUL,
Slarclul Gheorghe i mnstirea Cernica, n BOR, an. C, 1982, nr. 34,' p. 332339;'
Ct-IESARIE GHEORGHESCU, Cuviosul arhimandrit Gheorghe,. stareul mnstirii
Cernica, n GB, an. XLVI, 1987, nr. 5, p. 6381.

PREOIMEA ROMANA IN SEC. XVIII

LXXI
PREOIMEA ORTODOX ROMNA
N SECOLUL AL XVIII-LEA

ai aceast lung perioad de timp, izvoarele istorice no ofer


tiri interesante despre viaa preoimii do mir sub toate aspectele ei :
.pregtirea colar, starea material, mijloacele de trai, 'moravurile,
ataamentul fa de credina ortodox strmoeasc, asupririle pe care
le ndura din. prlea celor puternici, participarea la rscoalele r neti etc. Vom urmri, pe rinei, cteva aspecle eseniale din viaa
preoilor de mir de ara:m dou veacuri.
Preoimea din ara Romneasc i Moldova. Numrul preoilor a
continuat s fie foarte ridicat i n perioada de care ne ocupm. De
pild, la nceputul secolului XIX, la cele dou biserici din Smara- .
Arge slujeau 5 preoi i 6 diaconi. Din catagrafia preoilor din cu prinsul Mitropoliei, fcut n 1810, aflm c n satul StnislvetiVlaca, cu 11 case, existau 2 preoi, 5 diaconi i 3 rcovnici, n
"Crngurile-Vlace, la 1.3 case erau 3 preoi i 5 diaconi.
mpotriva abuzurilor care se fceau cu hirotoniile, domnii fana rioi au luat msuri n mai multe rnc'uri, fiind ei nii interesai sa
nu f i e redus numrul contribuabililor.
O statistic a clerului ntocmit din dispoziia exarhului Gavril
Ednnlescu, n anul 1810, este foarte edificatoare: n ara Romneasc
existau 24 de orae, 241.7 sate, 204 ronstiri i schituri, 3105 biserici
de Tnir, 1034 clugri, 45 protopopi, 5794 preoi i 2823 diaconi. n
Moldova (cu excepia Bucovinei, firete) erau : 29 de orae, 2193 ele
tirgurf i sate, 203 mnstiri i schituri, 2313 biserici de mir, 1860
clugri, 45 protopopi, 4229 preoi i 733 diaconi.
Preoimea alctuia o tagm nchis, motenindu-se, de obicei, clin
a d
n fiu. Este interesant o not din 1806, fcut de un preot din
ia-Dmbovia, pe un exemplar din ndreptarea Legii : S se
ca am scris eu popa Gheorghe... p aceast pravil, c mi-au

571

rmas de la tat-mieu i tat(lui) mieu i-au rmas de la rposat popa


loan, moii mieu, iari moului mieu i-au rmas de la strmou
Dobre duhovnicul. Fiii de preoi aveau scutire de drile rneti
pn la majorat. n 1777 Alexandru IpsilanLi, domnul rii Rom neti, a supus la un bir mai uor dect pe rani pe acei fii de preoi
care se pregteau pentru hirotonie. Numai n lipsa acestora, satul
cerea hirotonia unor fii de rani, dar i acetia numai dup o slu j i r e mai ndelungat ca dascli (cntarei) sau rcovnici (paracliseri).
Desigur, erau preferai la hirotonie i ginerii de preoi.
n general, preoii duceau acelai, trai ca i credincioii rani
pe car e-i p stor ea u. Locui au n ca se mode st e, din le mn, cei mai
muli se mbrcau n haine obinuite rneti, lucrate de preotesele
lor. Episcopul Inochentie al Rranicului a obligat pe preoii si s
poarte haine negre de postav i cizme. Dar acum se introduce ntre
preoii "de mir. i portul, reverenzii (rasa), luat de ia greci. n 1737
preoii din Bucureti au fost obligai s poarte potcap. Preoii mai. r
virst,. care se bucurau de un prestigiu deosebit n faa celorlali
preoi i diaconi, precum, i a credincioilor, erau hirotesii-duhovnici
numai ei. avnd dreptul s spovedeasc. Preoii satului judecau de
regul duminica, dup terminarea slujbei diferite nenelegeri din tre
credincioi.
De obicei, bisericile erau ntreinute de proprietarii satelor (bo
ieri), care adeseori ddeau preoilor pmnt de cultivat, lemne d<
construcii i ele ioc etc. Preoii, triau clin veniturile pe care le adu
c e a propria lor gospodrie rneasc, i din ofrandele benevole al 1
credincioilor ( n bani sau n natura). Ca i n secolele anterioare
acetia fceau preotului cte o zi sau dou de dac. Oarecari veni
uri aveau i din scrierea unor acte juridice ale credincioilor (act
f i e vnzare-cumprare, cri de mrturie, foi de sestn\ testamente etc.
Din documentele timpului, aflm c n afar ele slujba, la altar ?
de munca n gospodria lor, muli preoi aveau i alte ndeletnicii"
Rxista, de pild, o categorie de preoi i. diaconi poslunici, care s
uvoiau cu Mitropolia sau cu Episcopiile s le fac anumite servici
urm n d s primeasc, n. schimb, scutirile de drile tagmei preoel
preoi pogonai, care lucrau viile Mitropoliei, preoi postvari, ca]
se obligau s lucreze anual, pentru Mitropolie sau Episcopii, o am
mit cantitate de postav, preoi lumnrari i cerari, care lucrau l 1
minri i cear, preoi clrai, care serveau n calitate de curie:
transmind ordinele Mitropoliei sau Episcopiilor, preoi i diaconi za
cii sau vtei, care strngeau drile preoeti.

PREOIMEA ROMANA IN SEC. XVTII

17*2

573

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

Averea preoilor i a diaconilor, mai ales a celor care se trgeau


:1 in familii de rzei sau moneni, consta din pminturi, v i i , prisci,
v i te i Case. Muli dintre ei, clugrindu-se la btrnee, i lsau jverea mitropoliilor, episcopiilor, unor mmstiri i chiar unor biserici -le
mir. Unii dintre ei erau ctitori de lcauri, sfinte.
Nivel u i de pregtire al preoilor munteni i moldoveni era tot
a a de s^zut ca i n secolele anterioare, cu toate msurile luate de
nnii clom n j j mitropolii. n 1714, cnd tefan Cantacuzino a scutit
preoime^ de dri, a cerut ca ierarhii s nu mai hirotoneasc fiece
om nenvaat. n acelai an, mitropolitul Antim Ivireanul, n Capete
de porun^Q i ntiina c nu va mai hirotoni dect pe aceia care vor sta
u n an nt r e g la Mitropolie, ca s nvee cele ale preoiei. Dispoziiile
lor au r mas firtl urmri. Ierarhii rii au tiprit, n mai multe rnduri,
felurite Pastorale i cri ele nvtur pentru preoi, pentru a suplini,
rncar n parte, lipsa unei pregtiri corespunztoare.
^ e lng nvtura primit n casa printeasc n cazul unor'
f i i de pr eo [ aspiranii la hirotonie (numii rcovnici, grmtici,
dascli, cleci sau candidai) se pregteau n mostiri, n colile de
]a Mitro) O ij ei c] e \ a episcopii, de pe lng unele biserici (Sfntul
Gheorgh^_Vechi, Colea, Vcreti, Domnia Blaa, Schitu-Mgureanu
din. Bucvj re ti etc). Dar n acest secol se fac i primele ncercri de
niiinare a unor coli speciale pentru pregtirea viitorilor preoi. De
pild, n 1764, tefan Racovi al rii Romneti a nfiinat o coal
pe lng biserica Sfntul Dumitru din Craiova n care s nvee i
candidaii i a preoie, iar n 1775 s-a nfiinat o coal de acest gen
la mnstirea Obedeanu din Craiova. n 177G, Alexandru Ipsilanti a
rnduit ^ n dascl pe ling Mitropolia din Bucureti, care s instruiasc
pe cei c e voiau s ajung preoi. Nu tim ct timp i n ce chip au
funcionat aceste coli. Abia n martie 1797, la struinele vrednicului
episcop jogif al Argeului s-a deschis o coal de grmtici, de
rcovnif.i sau de candidai la mnstirea Antim din Bucureti,
cevenita metoc al noii Episcopii a Argeului. coala a dinuit pn
n 1847.
' n Moldova, domnitorul Constantin. Mavrocordat a organizat n
1741 cur sur j C IG cte 40 de zile la reedinele eparhiale, n care preoii
fceau -s_ a m zice azi o completare a puinelor lor cunotine
tcologico. Candidaii la preoie din Moldova aveau posibilitatea de a
ge mstrvu pe lng colile de la centrele eparhiale, nfiinate n 1747
sau ia c o iile de pe lng anumite biserici (Sfntul Sava, Sfnta
Paraschi va i Sintul Nicolae Domnesc din Iai etc). Acelai Constantin
MavrocQ r dat a numit preoi cu nvtur care s fac inspecii la

sate, s constate nivelul de pregtire al celorlali preoi, iar pe cei


din Iai i aduna la Mitropolie, pentru nvtur, net dup cum
spune o cronic se apucau la btrnee s nvee carte.
O coal special pentru pregtirea viitorilor preoi dup
modelul celei de la Kiev s-a nfiinat n 1774 la mnstirea Putna,
prin strdaniile fostului mitropolit acob Putneanul i ale arhimandri tului Vartolomei Mzreunu. Dinlr-un certificat colar d i n anul 1778,
eliberat talarului Isaia Baloescu (mai trziu episcop al Bucovinei),
rezulta c aici se studiau : Ceaslovul, P'sallirea, Octoihul, Catehismul
(romnete i rusete), Muzica psaltic, Gramatica, Geografia (dup
prelucrarea lui Amfilotue al Hotinului), Retorica, Istoria, bisericeasc,
Scurtata teologie platoncasc (deci Catehismul lui Platon al Mosco vei) .a. coala de la Pulna a funcionat puin timp ( l a 19 septembrie
1782 era menionat ca dascl de latin i greac un. clugr Ilarion).
In. 1786 s-a nfiinat o coal cliriceasc la mnstirea Sfntul Ilie
i\^ lng Suceava, mutatei ulterior Ia Cernui.
Cunoatem, numeroi preoi cu preocupri culturale-arlistice. Muli
din ei. erau tipografi, cum a fost preotul Stoica Iacovici din Bucureti,
n prima jumtate a secolului, care a editat aproximativ 30 de cri,
majoritatea n romnete, unele cu prefee semnate de el i care a
pregtit pentru meteugul tipografiei pe proprii si f i i (loan Stoi.covi.ci
lordache Stoicovici i Ghinea diaconul Stoicovici au lucrat un timp
la Buzu), diaconul transilvnean loan Sim.conovi.ci la Iai, preotiv
Constantin Rmniceanul la Bucureti, preotul Constantin Atan.asi.evic
de la Rmnic, care de asemenea i-a pregtit pentru rnunca tipogra
fi c o parte din membrii familiei i a l i i .
Se cunosc apoi numeroi preoi zugravi ele biserici i de icoam
(ele pild Simeon din Piteti, care a lucrat mai mult n Transilvania]
sculptori. n lemn, copiti de manuscrise etc.
Preoii merituoi primeau anumite distincii c l i n partea chiriarhiloi
luate dup numele demnitarilor bisericeti de la Patriarhia Ecvime
nic : harlofilax, sachelar, protonotar, referendar, exarh, proleeciii
iconom. Unii din ei primeau vrednicia de protopopi cte unul d
plas ( p l a i ) , fiind, n aceast calitate, cei mai apropiai colaborato
ai ierarhilor.
Abaterile clerului erau judecate de ierarhi. La 16 martie .171
Nicolae Mavrocordat mputernicea pe Pahomie al Romanului s jude<
personal sau prin protopopi tot personalul clerical, precum
problemele privitoare la cstorii. Acest drept l-au rennoit i fi
domni fanarioi. n ara Romneasc, Miha.il Racovi a dat un hrisc
asemntor n 1742. n regulamentele judectoreti date de Constant

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

lat preoii aveau o situaie special, judecata lor fiind n- y


reprezentanilor Bisericii. De pild, n cazul unei judeci i C ' n "
preot de mir sau un clugr cu un mirean, pedeapsa pentru
__j n c aZ c era vinovat o ddea cbiriarhul locului, iar pentru
*ean ispravnicul inutului.
Mitropolitul (sau episcopii) judecau n sobor, avnd alturi de
re arhierei titulari, fie clugri i preoi de mir, de regul din ncivl catedralei eparhiei respective. Uneori, abaterile clerului din
arhiile sufragane erau judecate tot la Mitropolie.
Anumii domni fanarioi ( mai cu sea m Alexandru Moruzi, n
ra Romneasc) se amestecau uneori n aceste atribuii care reveiii de drept chiriarhilor, judecind ei nii anumite abateri
clerului.
Pe la nceputul secolului al XlX-lea, instana de judecat de la
ntrele eparhiale apare sub numele de consistoriu, dicasterie
1 dicastarie duhovniceasc. .Aceste instane au fost reorganizate
exarhul Gavriil Bnulescu Bodoni, n 1808 n Moldova i n 1810
a ara Romneasc, devenind acum instane permanente, cu personal
lorical anume instituit (arhimandrii, protopopi, ieromonahi i unul
au mai muli logofei mireni), fiind nsrcinate cu judecarea proce o l o r bisericeti propriu-zise i a celor matrimoniale.
Pedepsele variau de la caz la caz. Abaterile mai grave (hirotonii
KKaiionice, recstorire) erau pedepsite cu caterisirea, altele cu arest
a u nchisoare (opreal), pe diferite termene, fie la centrele epariaie, fie la unele mnstiri (n Mitropolia Ungrovlahiei, preoii vinot'ai,i erau nchii, de regul-, ia Snagov, uneori la Cernica i Clrlruani), cu, btaie la falang (mai ales pentru beie) etc. Cei cate r i s i i erau trecui n rmd.nl ranilor i pui ndat la plata birului
(uneori li se tundeau parul i barba, n satul lor, spre pild i altora).
Care era. regimul iscal al preoilor munteni n secolul al XVIII-lea i .
1''! nceputul celui urmtor?' Am artat ntr-un capitol anterior c n . J 7 !
< 1 , tefan Vod Cantacuzino a scutit tagma preoeasc de toate d r i l e
ctre vistierie. Dei a fost rennoit de Nicolae i loan Mavrocor- fiat,
n anii urmtori, scutirea n-a fost respectat de ceilali domni
fanarioi. Preoii clin Oltenia, n timpul primilor ani. ai ocupaiei aus triece, au fost impui la dri ca i ceilali locuitori, dar n 1725, ad ministraia local i-a scutit. S-a constatat ns c n acest fol se adu ceau mari pagube vistieriei, fapt pentru care, n anul urmtor au fost
impui la o dare de doi florini anual. In 1730 au fost din nou scutii,
dar impui locuitorii, s plteasc n locul lor.

PREOIMEA ROMANA IN SEC. XVIII

Prin constituia dat rii Romneti de Constantin Mavrocor-


dat, n 1741,' se stabilea, ntre altele, i scutirea preoilor de dri. Nici
aceast seu li re ca de altfel t celelalte msuri de organizare pre conizate do el n-au fost respectate de urmaii, si n domnie. O
nou scutire ( i e dri a acordat Alexandru Ipsilanti (17741782). Fiec rui
preot i s-a impus ns o contribuie anual de trei taleri, din care
jumtate erau pentru ntreinerea colilor, cealalt jumtate pentru
casa milelor (uneori se trimitea o parte c l i n ei pentru ntreinerea unor
coli i mnastiri greceti). Aceast obligaie a rmas n seama preo ilor
de mir pn la Regulamentul organic, dei a crescut mereu ( n 1 8 1 5
era de 8 taleri, dar peste civa ani a sczut).
n Moldova, Nicolae Mavrocordat a. acordat preoilor o scutire
general de dri n 1715, msur revocat la scurt timp de Grigorie II
Ghica n. prima domnie (1726[733). Dup pilda tatlui su, Constan t i n
Mavrocordat, la 30 mai 1734, a scutit d i n nou pe preoi de dri, socotind
c iaste lucru necuvios i. mai vrtos nedrept ca cinul preoesc s fie
supus cUijdiilor i suprai de mna mirenilor. Scutirea lui a fost c l i n
nou revocata de Grigorie II Ghica, impunncl pe preoi la djclii grele
pentru ntreinerea colilor. Dar acelai Constantin Mavrocor dat,
revenit n domnia Moldovei pentru a doua oar (17411.743), a scutii;
iari pe preoi de dri, urmnd a fi impui numai cei hirotonii
necanoaic, precum i cei care nu tiau carte. Aceasta a fost ultima
scutire de dri acordat preoilor d i n Moldova .n. secolul al XVIII-lea.
Din a treia domnie a lui Grigorie II Ghica (17471748), toi preo i i i
diaconii au fost impui la o contribuie de un galben anual pen- I r u
ntreinerea colilor din Moldova (din ceea ce prisosea, urma s se dea
100 de lei pentru colile greceti de la Sfntul Mormnt, iar restul
s f i a de chiverniseal, copiilor strini i sraci, pentru mbr cmintea
i hrana lor). Timp de cteva decenii colile d i n Moldova au fost
susinute numai c l i n aceasta contribuie a preoilor.
n afar ele aceste dri obinuite pentru coli, preoii munteni i
moldoveni erau impui la felurite alte contribuii, mai ales n timpul
rzboaielor ruso-turce. De pild, n 18.10, preoii i diaconii din Moldova
au fost s i l i i s plteasc 76.640 lei pentru ntreinerea trupelor ru seti ele ocupaie, iar cei d i n Muntenia 150.000 de taleri.
n ce privete drile pe averea personala, preoii aveau o s i t u a i e
mai bun, n comparaie cu restul contribuabililor.
Drile ctre ierarhi. n afar de drile ctre vistieria domneasc,
preoii de mir aveau o serie de alte obligaii ctre mitropolji, episcop!
i protopopi. Se pltea, de pild, o tax de hirotonie. n 1747, deci n
timpul iui Neofit Cretanul, un candidat pltea la hirotonie 12 taleri,

576

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

c l a r n anul urmtor taxa a fost urcat la 17 taleri. Strinii ungureni,


adic transilvnenii, plteau numai 12. n a doua jumtate a secolului
al XVUI-lea, taxa de hirotonie era mult mai mare. Alexandru Vod
Moruzi stabilea, n 1794, s se plteasc 40 de taleri de hirotonia n tru diacon, iar cel care urma s fie ridicai tot alunei la treapta preo iei s dea 50 de taleri pentru amodon hirotoniile ( n cazul cnd
hirotonia ntru preot se fcea mai trziu, mai pltea o dat 40 de ta leri).
Dup intrarea n cler, preoii i diaconii erau impui la felurite
alte taxe ctre chiriarh i ctre protopop. Astfel, la nscunarea unui
nou mitropolit toi preoii i diaconii plteau darea sau ploconul cr jei. Cei din eparhiile Rmnicului i Buzului mat plteau o dare a
crjei i la nscunarea propriului lor chiriarh. Nu era o dare fix, ci
varia de la ierarh la ierarh. De pild, Cosma Popescu a cerut cte 14 lei
la instalarea ca episcop de Buzu, i cte 10 lei la instalarea ca mitropolit
{impus ns tuturor preoilor din Muntenia). Dositei F i l i l i i , la instalarea lui n scaunul mitropolitan n 17133, a redus darea crjei de la
7,50 taleri la 6,50 taleri, dar Nectarie, n 1813, a prelins cte 3 taleri,
p l u s cte dou costande pentru cei care-i ncasau.
n afar de acestea, fiecare preot i diacon pltea o clare anual,
clririarhului su (mitropolit sau episcop), numiii ploconul obinuit
sau ploconul canonicesc. La nceputul secolului al XVlI-lea acest
plocon era de o ughic (circa un galben).
La hramul catedralei 'mitropolitane (Sfinii mprai Constantin, i
Elena) sau al celor dou catedrale episcopale (Sllnlul Nicoiae la Rmn i c i Adormirea la Buzu), toi preoii i diaconii plteau ploconul
praznicului. Sub Dositei F i l i t l i era de doi taleri i jumtate, sub Necl a r i e , trei i jumtate.
Preoii i diaconi de mir erau impui apoi ia aa-numita dare a
bastonului, pltit protopopului. n ara Romneasc era cte un proto pop de fiecare plai (plas). Dei aceast dare era n i o t cursul secolului XVIII de un zlot (sau 45 ele creiari austrieci) pe an, totui proto popii fceau multe abuzuri la ncasarea ei. n 1815, unii luau cte 12
taleri, net mitropolitul Nectarie a fixat-o la 5 taleri, sum foarte
mare pe atunci. Ei mai ncasau taxe pentru recomandarea la hiroto nie, pentru cercelarea bisericilor, pentru sfiniri de biserici etc. Aveau
a poi o c ola din dril e pe car e le st rngea u de la pre oi i diac oni,
pe seama ierarhului locului. Alte venituri ale protopopilor proveneau
de la credincioi, f i e d i n taxele pentru obinerea peciului sau rvaului ele cununie, f i e clin gloabele aplicate n caz de nerespectare a
principiilor moralei cretine (cstorii ntre rude, rpiri de fete, con-

PREOIMEA ROMANA IN" SEC. XVIII

cubinaje, femei imorale). Tot protopopii pronunau i sentinele de


divor, n numele chiriarhului lor.
Dri asemntoare plteau i preoii din Moldova : o tax la hiro tonie, darea crjei ( c t e 4 lei, pe la mijlocul secolului XVIII), ploco nul vldicesc (uneori chiriarh ii scuteau pe anumii preoi de acesta),
apoi darea pentru coli, de care am pomenit mai. sus. Nu avem t i r i
c s-ar fi plLit o dare a praznicului, cum se obinuia n ara Ro mneasc.
Protopopii cle unui de inut aveau aceleai drepturi ca
i cei d i n ara Romneasc, pe care l e - a m menionat mai sus.
O situaie bun aveau i preoii domneti d i n amndou rile,
deci aceia care slujeau la bisericile Curbii, la bisericile i minstirile
ctitorite de domnii rii sau la bisericile d i n oraeie-reedin ale judeelor, n afar de faptul c nu pltea*.! nici o dare ctre vistierie (nici
dup averea personal) sau ctre chiriarh, mai primeau i felurite aju toare din partea domnilor (de pild, dreptul de a ncasa vinriciui c l i n tr-o anumit regiune), precum i o leaf sau simbrie c l i n partea vistieriei domneti ( n 1797, preoii de la biserica domneasc c l i n Bucureti aveau cte 250 de taleri anual), diferite daruri la Pati i ,1a alte
srbtori (postavuri, nclminte, bani ele). De acelai favoruri se
bucurau preoii i diaconii care slujeau la mnstiri sau la catedralele
episcopale i mitropolitane, socotii tot preoi domneti. In unele
cazuri, chiar i unii preoi de ar primeau scutiri de toate drile
ctre vistierie i chiriarh n urma interveniei vreunui mare boier,
ctitor al bisericii din satul respectiv.
Preofimea din Transilvania. Spre deosebire de fraii lor din ara
Romneasca i Moldova, preoii romni, din Transilvania, Banat, Criana i Maramure au avut de nfruntat, n cursul acestui secol, urgia
stpnirii habsburgice i a misionarilor iezuii care voiau sa-i nstrine ze
de credina strmoeasc. Din rndul preoilor transilvneni
s-au
ridicat acum marii lupttori pentru aprarea Ortodoxiei : Moise Mcinic
clin Sibiel i Ioan (Ioane) din Gale, mori n nchisoarea de la Kufstein,
Cosma din Deal, Nicoiae Pop din Balomir, Ioan din Aciliu, Ioan. Piuariu
din Sadu, Ioan i Maniu din Poiana Sibiului, Iona i Oprea din Slite, Avram din Cut, Ioan din Rchita, Stan din Glmboaca, protopopul
Eustatie Grid din Braov i atia alii. Aceast simpl nirare de nu me
ne arat de ce credin puternic erau nsufleii aceti smerii slu-" jitori
ai altarelor strmoeti de acum mai bine de dou veacuri i ce pild
frumoas de urmat puteau oferi pstorilor lor.
37 Istoria B.O.H., voi. II

57a

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

Numrul preoilor era deslul de ridicat. Conscripia clin anii 1761


__]762, fcut din ordinul generalului Bukow, a gsit numai n Tran-
siivania 2250 de preoi unii i 1365 de ortodoci. Numrul marc de
preoi unii ( l a credincioi mai puini : 25.223 familii, fa de 128.635
familii ortodoxe) se explica, prin favorturile de ordin material de care
se bucurau cei ce mbriau uniaia.
Pregtirea preoilor din Transilvania i celelalte inuturi rom neti vestice era tot alt de redus ca i a celor din Muntenia i Mol dova. Ei se pregteau pe l-ng preoii, mai vrstinici i cu oarecare n vtur n. mnstirile i schiturile de aici, pn la distrugerea lor de
ctre generalul Bukow, cei din Braov i ara Brsei la coala de pe
ling biserica Sfntul Nicolae din chei, alii la mnstirile de peste
muni. De pild preotul loan. Piuariu din Sadu nvase la Cozia, ali
tineri ardeleni nvaser la coala mnstirii Colea din Bucureti, la
colile de pe ling Episcopiile Rmnicului, Argeului etc. Se cunosc
muli clugri d i n Moldova care copiau manuscrise liturgice n Tran silvania i prile nvecinate n tot cursul secolului al XVIIl-lea. N-ar
fi exclus ca unii. dintre acetia sa fi pregtit pentru preoie tineri din
satele n. care edeau mai mult timp. Acesl lucru 1-a putut face mai
ales cunoscutul copist Vasile Slurze Moldoveanul, care a copiat peste
30 de manuscrise n diferite sate din judeele Hunedoara, Bihor, Arad
i Timi, aproape trei decenii.
O catagrafie a eparhiei Timioarei din anul 1758 ne arat c unii
preoi de aici nvaser carte la mnstirile din Oltenia (Tismana,
Hurezi) i la cele din Banat, alii pe ling preoi mai btrni sau chiar
n familii de laici.
n 1.786, s-au nfiinat la Sibiu cursuri de pregtire a viitorilor
preoi i nvtori ortodoci, conduse de directorul colilor din Tran silvania, Di mitrie Eustatievici, ur mat n 1796 de protopopul Radu lempea V din Braov. n 1.779, s-a nfiinat un curs ele norm (pedaqog i e ) , , iar n 1790 unul de teologie la Timioara, conduse de Mihail
Martinovici Rou. Ctre sfritul secolului XVIII i nceputul celui ur mtor, unii dintre viitorii preoi din Banat i prile Aradului nv au
n seminarul srb de la Carlovi (nfiinat n 1794) i la cursurile clericale
de la Vre, la care se preda i n romnete.
n ciuda, pregtirii lor insuficiente, muli preoi din Transilvania
i prile nvecinate erau copiti de manuscrise, zugravi de biserici i
de icoane sau cu alte ndeltniciri cultural-arlistice. Astfel, protopo pul braovean Radu Tonrpea II a scris Istoria bisericii Sf. Nicola.e din
Scheii Braovului, ntre anii 14841742, care face trecerea de la cro nica bisericeasc la istoria propriu-zis, iar preotul Sava Popovici din

PREOIMEA ROMANA IN SEC. XVIII

Rinari copia, pe la sfritul secolului XVIII, numeroase lucrri teo logice i istorice, rostea predici cu acelai coninut. Preotul bnean.
Mihai Popovici clin Snnicolaul Mare (jud. Timi) fcea o cltorie la
Locurile Sfinte i n Rusia, lsnd i o descriere a. celor vzute. Ver surile la mori, att de rspndite i azi n Transilvania, erau ntoc mi le de preoi modeti de la ar i chiar de cntreii bisericii, oameni
fr mult nvtur.
Notm i faptul c n cursul acestui secol se ntlnesc muli preoi
transilvani hirotonii n Muntenia i Moldova sau plecai acolo s
cumpere cri de slujb, veminte sau icoane pe seama bisericilor
lor. Exista astfel o strirs legtur sufleteasc cu cei de peste muni,
care contribuia la ntrirea ideii de unitate naional romneasc.
Preoii ardeleni erau i acum singurii ndrumtori ai poporului, n
lipsa unor crmuitori politici. Fiind, n cele mai multe cazuri, singurii
tiutori de carte, ei erau adeseori nvtorii copiilor din satul lor.
Nenelegerile dintre credincioi, ca i abaterile de la rnduielile ob teti erau judecate de preoii satului, cu civa rani mai de frunte,
de regul duminica, dup terminarea slujbei.
Starea material a preoilor ortodoci din Transilvania ca. sluj i o r i ai unei Biserici tolerate era foarte trist. Ei plteau aceleai
contribuii ctre stat ca i restul locui Lorilor, n timp ce preoii unii
erau scutii cte unul n satele mai mici, cte doi n cele mai mari.
Abia n timpul lui Dionisie Novacovici au fost scutii de darea capu l u i (capitaie). Muli erau iobagi, ca i credincioii. Existau ns i
preoi liberi sau chiar trecui n rndul nobilimii (nemei).
i'oi preoii ortodoci erau obligai s plteasc o dare episcopilor srbi de la Sibiu, numit dajdie vldiceasc. Plteau apoi alte
taxe ia hirotonie ( n ara Romneasc, la Sibiu, sau la episcopii srbi
de la Arad, Timioara i Buda), tax pentru singhelie (cartea de preo i e ) . Erau obligai apoi s achite numeroase taxe protopopului : o piele
de vulpe la instalarea n parohie, o dajdie anual de 3 florini, apoi
numeroase daruri n natur.
i ntreineau familia din pmntul proprietate personal, din pmntul bisericii (sesia parohial) dac era i din feluritele ofran de de la credincioi, numite stole sau venituri stolare. Uneori
acestea au fost reglementate de autoritatea bisericeasc sau de stat,
pentru a se mpiedica orice abuzuri. De pild, n 1783 autoritile de
s l i . t au stabilit ca pe viitor s funcioneze un preot ortodox la 130 de
familii (mai trziu, unul la 125), doi la 250 i trei la mai multe. Tot
atunci s-au stabilit i obligaiile n natur ale credincioilor fa de
preoi. Reamintim c, tot n 1783 s-a impus o tax anual de doi cru-

580

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

ceri i jumtate de fiecare familie ortodox, numit sidoxie, pentru


ntreinerea Episcopiei de la Sibiu i a Consistoriului ei.
La 23 septembrie 1784, sub episcopul Chedeon Nichitici, s-a fixat aanumita Norm, adic rnduiala veniturilor patrahirului (tiprit n
acelai an, la Sibiu), cu indicarea exact a taxelor pentru orice
slujb. Cunoatem anumite angajamente sau contracte fcute ntre
preoi i credincioii unui sat (numii, n Transilvania, poporeni) la
intrarea n parohie, cu indicarea veniturilor lor stolare. Desigur, aceste
ofrande ale credincioilor nu erau suficiente pentru ntreinerea preo tului i a familiei lui, dac. ne gndim c satele ardeleneti, n genere,
erau mici (majoritatea sub 130 de familii), c n unele existau mai muli
preoi, iar n altele, o parte din credincioi trecuser la uniaie.
Din aceste motive principalul mijloc de trai pentru preotul or todox era tot gospodria sa rneasc, n care muncea el i familia
lui. Se mai pstreaz pe alocuri case rneti, care serveau odinioa r
drept case parohiale. mbrcmintea preoilor de sate era aceeai ca.
i a ranilor romni, cu deosebirea c purtau barb i plete. Protopopii
purtau reverenzi, dup modelul srbesc ele la Carlovi.
De o situaie material mai bun se bucurau preoii de la biseri
ca Sfntul Nicolae din cheii Braovului. Muli aveau turme mari de
oi, pentru care primeau adeseori dreptul de punat i scutire ele oie
ri t din. partea domnilor rii Romneti. Existau aici adevrate di
nastii preoeti cum au fost cei ase preoi din tat n fiu ____Radu
Tempea, aproape toi crturari de seam.
Spre deosebire de preoii ortodoci, cei unii aveau o situaie
ceva mai bun. Dei prin diploma nti leopoldin din 16 februarie
1699, apoi prin a doua, din 19 martie 1701, se acordau preoilor unii
din Transilvania toate scutirile i privilegiile de care se bucurau preo ii
romano-catolici, aceste promisiuni au rmas fr urmri. Numeroa sele
memorii naintate de episcopul Inochientie Micu fie Curii din Viena,
fie guvernului i dietei Transilvaniei pentru mbuntirea st rii
materiale a preoilor si, de asemenea, au rmas fr rezultat. Abia 3a
9 septembrie 1743, mprteasa Mria Tereza a dispus ca preoii unii
s primeasc pmnt (poriuni canonice) i cereale din partea
credincioilor.
Dup lungi amnri, guvernul Transilvaniei a trimis comisari prin
parohiile unite, s dea pmnt preoilor, dar prea puini au fost cei
care s-au nvrednicit de aceast mil mprteasc (de pild, n disnc u fgra i ln scaunele sseti n-au primit nimic). Unora din cei
au primit pmnt pn acum, le-a fost luat cu fora mai trziu, de

PRBOIMEA ROMANA IN SEC. XVIII

581

ctre domnii de pmnt. Pentru pmntul proprietate personal


motenit sau cumprat nu plteau nici o dare ctre stat.
In 1748, printr-o circular a guvernului se prevedea ca acolo unde
preoii nu aveau porii canonice s primeasc o plat n natur din
partea credincioilor.
In 1754 s-a introdus un nou regim fiscal pentru preoii unii. Deacum nainte erau scutite de dri numai poriunile canonice, pentru
cel mult trei preoi ntr-un sat, ceilali fiind obligai s pltes- c. De
asemenea, erau impuse la dare proprietile personale. Dat fiind
ns numrul mare de preoi unii, prea puini s-au mai putut bucura
de scutiri. Iat, deci, c uni ai a, despre care muli preoi crezuser c
le va aduce o uurare a strii materiale, n-a folosit la ni mic (n 1765,
autoritile habsburgice au interzis fiilor de iobagi s urmeze cursurile
celor dou seminarii din Blaj).
Preoii unii plteau apoi felurite taxe ctre episcopii de la
Blaj : la hirotonie, o dare anual de un florin (numit dajdie, por i e vldiceasc sau catedratic), o tax pentru notarul (notraul) i logoftul Episcopiei. Satele plteau Episcopiei pn la Petru
Pavel Aron anumite daruri n natur (cereale, cunoscute sub nume le
de pominoace).
Ca i preoii ortodoci, primeau felurite ofrande de la credincioi
(stole), pentru slujbele fcute, i o plat anual n natur. Le ncasau
ns cu mare greutate, din pricina atitudinii ostile pe care o aveau
credincioii fa de ei.
Protopopii ortodoci i unii se bucurau de drepturi foarte
mari i de o situaie material mulumitoare. Puterile i cdinele
lor snt cunoscute c l i n Istoria bisericeasc a lui Petru Maior. ntre
allele, erau ndatorai s cerceteze pe preoi i pe credincioii proto popiatului pe care-1 conduceau. Cu acest prilej, trebuiau s inspecteze
bisericile, s constate dac preoii respect nvturile dogmatice,
liturgice i. canonice ale Bisericii. Cu aceste ocazii, trebuiau s mprteasc credincioilor cunotine religioase, s se intereseze de
viaa lor religios-moral, de felul cum i ndeplinesc ndatoririle
cire Biseric. O alt ndatorire a protopopilor era acea de a cerca
viaa i petrecerea preoilor, adec de nu snt njurtori sau sfadnici
sau btaci ( = = btui n.n.) sau beivi i a canoni pe cei vinovai
de asemenea abateri. Ei erau aceia care ddeau recomandare de hiro tonie i fceau instalarea preoilor n parohie.
Protopopii judecau i cauzele cele de cstorie, adic ddeau
cri de cununie, fr de care nici un preot nu putea oficia taina
nunii, oprindu-se astfel cstoriile n grade de rudenie sau prin rpiri

582

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

de fete. Divorurile (dcschilinirile) le pronuna tot protopopul, asistat


ce civa asesori (care alctuiau aa-numitul scaun protopopesc).
Pe ling taxele i daniile pe care le primeau de la preoi i pe
ling venitele clin propria lor parohie, protopopii primeau i danii
n natur din partea parohiilor. Ca i n celelalte dou ri romneti,
protopopii ncasau gloabe pentru constatarea unor cazuri de imora litate n rndul credincioilor (rpiri de fete, cununii n grade apro piate de rudenie), pentru acordarea de dispense de cununie i pentru
pronunarea divorurilor.
In Banat, preoii ortodoci romni aveau obligaii ctre fisc i
ctre episcopii srbi de la Timioara sau de la Caransebe-Vre. n
1721 administraia Banatului i-a scutit de dri i robote, dar peste doi
ani Dieta Ungariei a restrns scutirea numai la sesiile parohiale. Episcopilor le plteau taxe pentru hirotonie, singhelie, o dare anual i
un plocon la hram (satul pltea episcopului o dare anual numit
dimni, cte 5 cruceri e l e cas). Prin aa-numitul Regulament, iliric
din anul 1770, toi preoii din prile ungurene (Banat, Arad, Bihor)
erau. supui proprietarilor de pmnt i comitatelor. Daca murea un
preot fr urmai, bunurile ctigate ca preot le lua episcopul, i a r cele
dinainte de hirotonie moierul. Preoii plleau o dare anual epis copului, cte 30 cruceri de parohian. Veniturile episcopilor au fost
reduse, puind s ncaseze o sum anual de ia fiecare sat, cu apro barea
Curii, din Viena, 9 galbeni pentru sfinirea bisericii, 3 galbeni '
pentru antimis. Taxele de vizite canonice i pentru peciurile de
cununie au fost desfiinate.
Preoii din Arad au fost scutii de comitat de toate drile i sar cinile iobgeti, n 1746, cnd li s-au stabilit i veniturile : bir anual
n gru sau porumb, zile de clac pentru lucrarea sesiei parohiale, lemne
cie foc, la care se adugau ofrandele obinuite penl.ru fiecare slujb.
Starea, preoimii din Bihor, supus multor nedrepti din partea
moierilor locului, este nfiat cu adnc ' tristee ntr-o scrisoare a
preotului Ioan din Husasul de Cri, adresat episcopului. I s a i a .
Antonovici, n. 1734 : n afar de dri, sntem ntocmai, ca ranii,
venituri i stole din care s trim avem foarte puine, sesia bisericeasc
numai artur de dou miere (ferdele) i fna de dou care... i nc
de aci. s dau i dijme ; dac n-a roboti, cum mi-a hrni soia i patru
copii? Nu tiu ncotro s alerg mai degrab: la biseric s fac rug ciuni i slujbe poporului, la. cmp s-mi c t i g pinea sau la robota
domnilor s slujesc cu slbnogul meu trup ?.
In cursul secolului al XVIII-lea, preoimea transilvan a luat
parte, n mai multe rnduri, la. luptele poporului pentru eliberare naio-

PREOIMEA. ROMANA IN SEC. XVIII

nal i dreptate social. De pild, la 4 august 1717, preotul Lupu


andru din Bora Maramureului, n fruntea ranilor d i n satele n vecinate, a nimicit n Strmlura Borii o oaste de ttari care
prdase Maramureul, elibernd cteva mii de robi c l i n minile lor.
n rscoala ranilor din Banat din 17381739, au participat i
civa preoi, care au fost apoi ucii i sfiai n furci (preotul
Damaschin Brenca din Comorle, preotul d i n Topolov i. a l i i ) .
Rscoala lui Sofronic de la Cioara n-a avut numai un caracter
bisericesc, ci i unul social, cci el cerea, ntre altele, alungarea
uniaiei i iobgiei clin ar.
O participare masiv a preoilor se nregistreaz n rscoala,
condus de Horea, Cloca i Crian n toamna anului 1784. Este adevrat c episcopii Ghedeon Nichitici de Ia Sibiu i Petru. Petrovici
de la Arad au lucrat din dispoziia autori lailor pentru stvilire,
ndeinnnd pe ranii rsculai la supunere. Dar e i , f i i n d strini de
neamul nostru, de aspiraiile i nevoile l u i , instalai n scaunele
episcopale abia cu cteva. luni nainte de izbucnirea rscoalei, nu
puteau cunoate adevratele cauze care au dus la. ridicarea r n i m i i .
La fel au fcut i unii protopopi i. preoi, n dorina de a evita vrsrile
de snge i represiunile autoritilor de s t a l . Aproape 80 de preoi
au fost alturi de rsculai. Astfel, n. a t r e i a cltorie a lui Horea
la Viena a fost nsoit de preotul Dumitra din Ccrtcgc (jud. Alba),
nchis dup 1782. Cu ocazia nscrierilor pentru regimentele de gr niceri (ctane), n vara anului 1784, preoii au avut un rol nsemnat.
La adunarea inut n. satul Mesteacn-Hunedoara, sub conducerea
lui Crian, cnd ranii au hotrt s porneasc spre A l b a Iulia pentru a
se nscrie ca grniceri, preotul s a t u l u i , lan Cazan, a fcut rugciuni pentru izbnda celor holrle acolo.
Dup nceperea rscoalei, n l r e cei ce au ndemnat pe ranii iobagi
s se ridice mpotriva nobililor asupritori, se numrau i preoii :
Constantin Turciu zis Costan din Cricior, care a ridicat la lupt
rnimea din Zarand, Avram din Uibarcti, care ndemna pe rsculai
s atace pe nobilii c l i n Ribia, Dnii din Cricior, n casa cruia
nobilii trebuiau s aduc rspuns la un u i t i m a l u m
al lui Horea,
Gheorghc

din

Bucurcci,

Zahariu

din

Bretea

Murcand,

Mihai

din

Gclmar (toate localitile menionate snt n jud. Hunedoara), Gheorghi Nicula din Albac, unul d i n cpitanii lui Horea,
Ioan llagi
Crinu din Bistra, unui din oamenii si ele ncredere, Ioan Cocan
d i n Pclia, care a dus tratative cu un colonel austriac, n numele
rsculailor, cerncl nlturarea iobgiei. i distrugerea nobilimii, Gavriil
Sular din Mogo, care mergea n fruntea rsculailor (cruia Cloca

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

584

i - a lsat prin testament o sum de bani pentru a-i face pomenirea),


Petru Iancu din Lapa, Ilic din Galda, Petra zis Rotogol din Abrud,
care a bolezat foarte muli nobili i oameni nstrii n legea rom neasc, ntruct rsculaii credeau c n acest fel se nlturau deo sebirile sociale i naionale (toate localitile snt n jud. Alba),
Vasile din Pintic-Cluj, care ndemna la rscoal pe ranii din prile
Clujului, Ghcorghc din Beclcleu-Cluj, Ioan din Lchcccni-Bihor i alii.
Preotul Nicolae Raia din Alba Iulia-Maicri a scris testamentele lui Horea
i Cloca, i - a spovedit i mprtit nainte de fioroasa lor frmjere
cu roata (sub ndrumarea acestuia s-a ridicat, n 1783, bise rica cu
hramul Bunavestire din Alba lulia).
Aproape toi acetia au fost nchii, anchetai, sau alungai din
parohii dup nbuirea rscoalei. Numeroi ali preoi au fost ntem niai, anchetai, maltratai sau ucii, chiar i n regiunile care n-au
fost cuprinse de focul rscoalei. Intre cei condamnai cu decapitarea
se numra i preotul Cosian din Cricior. Ioan Crinu din Bistra a
fost condamnat la moarte, dar mpratul Iosif II f-a schimbat pedeapsa
n trei ani de nchisoare. Aadar, preoii romni au fost alturi de
pstoriii lor n lupta acestora pentru nlturarea exploatrii i pentru
o via mai bun.
C o n c l u z i i . Rezult c n cursul secolului al XVIH-lea, preo i
mea romneasc de pretutindeni a dus o via grea, plin de lipsuri i
cu multe asupriri din partea domnilor fanarioi n ara Rom neasc i Moldova, precum i din partea autoritilor habsburgice
i a marii nobilimi n Transilvania, Banat, Criana i Maramure.
Aceast via grea, cu nimic deosebit de a pstoriilor, a fcut pe
preoi s se identifice intru total cu nzuinele acestora i s sprijine
lupta lor de eliberare social i naional. n chip deosebit trebuie
subliniat faptul c n aceast perioad s-au ridicat din rndul preo ilor de mir transilvneni, civa mari aprtori ai Ortodoxiei, care
au primit cununa muceniciei.
BIBLIOGRAFIE
0

THEODOR

fon"'" '
CODRESCU, Uric.ariul, voi. IXXV, (26 voi.), Iai, 1 8 J j ; V. Ai
URECHIA, Istoria romnilor... dup documente inedite..., 13 voi., I > u r u r e i i ,
1H91 1902; N. IORGA, Studii i documente cu privire la istoria rom- "! '.3 ' . VQl^
B
Ucureti, 19011916; CONSTANTIN TOMESCU, tiri catagraiice d i n hisenca Moi C { Ovei la
3l
P; J74~-05; CORNEL1U
1800 - m y r j, /VL ,/ 0 Basarabiei, III, 1931, nr. 2, p. 7390 i '""
1STRATI, Statistici eclcsiusticc ciecluute in Moldova intre an" 'SOS i 3SJ2 n AIIA1, XXV,
1983, p. 331355.
Pentru Transilvania s se vad i : ILARION PUCARIU, Documente pentru
limb i istorie, VoL j_ SibiUi 1889( X VI + 400 p . sTERIE STINGHE, Documente privitoare la
trecutul romnilor din chei, 5 voi., Braov, 19011906 ; RADU TEM18J2

PREOTIMEA ROMANA IN SEC. XVIII

585

PEA, Istoria slintei beserici a chclor Braovului, ed. Sterie Stinghe, Braov, 1899,
VI + 220 p. i cd. Oct. Schiau i Livia Bot, Bucureti, 1969, 225 p.
L u c r r i : D. FURTUN, Preoimea romneasc In secolul al XVIU-lea.
HI ar eu ei cultural i material, Vleni de Munte, 1915, 263 p. ; C. BOBULESCU, fee
bisericeti n rzboaie, rzvrtiri i revoluii, Chiinu, 1930, VI + 118 p. ; G. 1.
BREABN, Starea cultural i moral a preoimii din Muntenia i epoca fa nariot,
Cernui, 1935, 19 p.; SJMEON REL1, Originea i evoluia istoric a costu mului
preoesc la romni, n Candela, au. XLVI, 1935, p. 71 116 (i extras) ; TEFAN
BERECHET, Dreptul vechilor notri ierarlii la judecarea mirenilor, n BOR, an. LVI, 1938, nr.
1112, p.' 741761 (i extras, 23 p.) ; NICULAE M. POPESCU, Preoi de mir adormii n
Domnul, Bucureti, 1942, 224 p. ; TEFAN LUPA, Clerici romni meteugari, n S.T., an.
II, 1950, nr. 78, p. 395426; NICULAE ER-BNESCU, Atitudinea preoimii 'fa de
dreptele nzuine ale poporului, n BOR, an. LXXV, 1957, ur. 34, p. 2202 1 2 ; ION
IONACU, Despre judeele Olt i Arge n catagrafia din anii 1773774 de ia
Moscova, n MO, an. X, 1958, nr. 34,
p 243__292 ; M1RCEA PCURAR1U, Dicasteria i consisloriul Mitropoliei Ungrov'lahiei, n BOR, an. LXXVII, 1959, nr. 710, p. 961979; IOAN COVERCA, Protopopii n
trecutul Ilisericii Ortodoxe Romne, n GB, an. XXI, 1962, nr. 78, p. 756778;
STEL1AN MARINESCU, Competena i atribuiile juridice ale clericilor in secolele
al XVI-lea al XVIII-lea, n B OR , an. LXXXV1I1, 1970, nr. 78, p. 79681
1 ; N. STOICESCU, Regimul liscal al preoilor din ara Romneasc i Moldova pn
la Regulamentul Organic, n BOR, an. LXXX1X, 1971, nr. 34, p. 335354;
GHEORGHE CRON, Instanele de judecat ale Bisericii din rile romne In secolele XIV
XVIII, ' n MMS, an. LII, 1976 ,nr. 56, p. 338359. S1 ME ON RE LI, Via a rel ig io as
i m or al rom ne as c n s ec. X VI II i XIX dup scriitorii strini, Cernuli, 1935, 17 p. ;
IOAN SP1RU, Biserica i salul romnesc, n BOR, an. XCVll, 1979, nr. 34, p. 511
525.
Penlru preotimoa din Transilvania s se vad i lucrrile: NICOLAE IORGA,
Sate i preoi din Ardeal, Bucureti, 1902, 349 p. ; EMILIAN CIORAN, O lamilie
de preoi in Rinari, 17401879, in RT, an. VI, 1912, nr. 45, p. 124130;
TEFAN METE Lmuriri noi privitoare la revoluia lui Hor ia, Sibiu, 1933, 62 p.
(participarea preoimii); CANDID C. MULEA, O dinastie de preoi i protopopi
Radu Tempea. ase generaii de preoi i protopopi din aceeai familie, Braov,
1939, 117 p. ; CANDID C. MULEA, Istoria bisericii Si. Nicolae din chcii Brao vului, 2 voi., Braov, 19431946, 127 + 455 p. ; D. PRODAN, Rscoala lui Horea,
voi. ]II, Bucureti, 1979, 602 + 766 p. (ed. II, Bucureti, 1984, 622 + 774 p.).

LITERATURA TEOLOGICA IN SEC. XVIII

LITERATURA TEOLOGIC
N RILE ROMNE N
SECOLUL AL XVIII-LEA

LJup perioada de maxima activitate cultural din secolul al


XVII-lea, mai ales c l i n li na pui l u i Constantin Brncoveanu, n secolul
al XVIII-lea se nregistreaz oarecari progrese sub raport cuiluralteologic. Vom prezenta succint principalele aspecte privind viaa
cultural din r i l e romneti.
Copiti de manuscrise teologice. n perioada de care ne ocupm,
au circulat mii de manuscrise romneti cu felurite lucrri teologice,
mai ales opere patristice. S-au lacul traduceri din Sfinii Vasile cel
Mare, Ioan Gur de Aur, Efrem irul, Isaac irul, loan Scrarul,
Maxim Mrturisitorul, Teodor Sluclitul, Ioan Damaschin, Simeon
Noul Teolog, din Comentariile lui Teofilact al Ohridei la crile
Sfintei Scripturi, d i n nvturile .marilor ascei, din Sfinii Simeon
ai Tesalonicului i Grigovie Palama, d i n teologii mai noi : l i i e Miniat,
Nichif.or Theotochis, apoi din Nil de la Sorska, Sfntul Dinvitrie al
Rosfovulul i alii. La acestea se adaug copii de cronici i alte lu crri istorice, de cri populare ele. in Transilvania mai ales n
inuturile clin vestul Romniei ele azi au fost copiate o seam
de cri liturgice, lucru explicabil dac ne gnclim la greutatea procu r r i i lor din ara Romneasc i Moldova. Aa se face c n Bihor
rin aprut acum adevrate coli de copiere a manuscriselor litur gice n l i m b a romn. Copitii acestora erau mai ales clugri att
de la marile mnstiri cil i de la unele schituri , preoi de mir i
dascli, mireni.
Din numrul sutelor de copiti din acest secol (numai n Biblio teca Academiei se pstreaz manuscrise de la aproape 400 de copiti),
reinem doar numele unora care au desfurat o activitate mai bogat,
n ara Romneasc, notm pe picoiul Stanciu de la biserica Toi

587

Sfinii din Bucureti (diferite cronici romneti, apoi din comentariile


lui Teofilact al Ohridei .a.), proegumcnul Ilarion de la Bistria (din
Efrem irul, Teodor Studitul, Simeon al Tesalonicului), arhimandritulegumen Ghenadie de la Cozia i alii.
n deceniile ase-apte a desfurat o prodigioas activitate de
copist i miniaturist preotul Fior, dascl slovenesc la coala bisericii
Sf. Gheorghe Vechi din Bucureti, care a realizat o copie dup cu noscuta lucrare iconografic a lui Antim Ivireanul Chipurile Vochiului i
Noului Testament, a copiat cteva Psaltiri cu tllc i o serie de alte
lucrri teologice i istorice.
n a doua jumtate a secolului al XVIII-Jea i la nceputul celui
urmtor, consemnm pe Grigorc Rmniceanu, viitorul episcop de Arge, monahul Rafail de la Hurezi, cunoscutul diortositor al crilor
tiprite la Rmnic (cu aproximativ 15 manuscrise), ieromonahii Chirii i Iachint de la Cernica, Acachic de la Cldruani, monahul Tcofil (cu 27 manuscrise) fr s tim din ce mnstire era , iero monahul Ioachim Brbtescu de la Bistria (fost preotul Ioan c l i n Br-btetiVlcea), arhimandritul Nicodim Grcciuna care a tradus cteva lucrri,
moralizatoare d i n grecete n primii ani ai. secolului al XIX-lea si a]ii.
Intre copitii moldoveni, o activitate rodnic au desfurat clu grii Sava ieromonahul de la Mitropolie (venit de la. Secu), care a
copiat mai multe Letopisee moldoveneti n primele trei decenii ale
secolului, Cosma de la Nea ml (prima jumtate a secolului) i. Teolan
de la Secu, ieroscbimonahu.1 Ioan de la Rca, schimonahia Migdonia,
schimonahia Singlitichia de la Agapia, toi ctre sfritul secolului al
XVIII-lea i nceputul celui urmtor. Tot n Moldova a activat arhi mandritul ardelean Eustaiic Popovici d i n Abrud, aezat n schiturile
Br le li-Pacani i Mgura Ocnei, unde a copiat aproape zece manu scrise
liturgice sau teologice (Leustvia Simului Ioan Scrarul, Descoperirea
Sfintei Liturghii .a.).
n vestul Transilvaniei, cel mai de seam copist al vremii a fost
moldoveanul Vasile Sturze. Aproximativ 30 de ani n ultimul dece niu al secolului al XVII-lea i primele dou a l e celui urmtor' Vasile Slurzc a zbovit. n mai multe sate din judeele Hunedoara, Arad
i Timi, dar mai mu.lt n Bihor, copiind peste 20 de manuscrise ro mneti, ndeosebi cri de slujb (Cele apte Taine, dup cartea lui
Varlaam, n mai multe exemplare, Liturghierc. Ceasloave, Octoihuri,
Molitvelnice, Minele etc). O activitate tot aa de intens au desfurat i
popa Flore, Pavcl Munccianul, Ioan Munccianul, Gavriil din Ma ramure, Alexandru Rimniceanul, Simion din Seghitc, Ioan din IIl-

58!!

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)


LITERATURA TEOLOGICA IN SEC. XVIII

magiu . a . r care au copiat mai multe manuscrise liturgice pentru paro hiile bihorene, n prima jumtate a secolului al XVIII-lea.
Pe la mijlocul secolului al XVIII-lea, consemnm pe logoftul Matei Voileanu, aezat n schitul de la Drgu-Fgra, apoi n dou
sale (Viei ele sfini, pilde filosofeti, texte apocrife) ,- un ieromo nah Ambrozie de la schitul Bucium (un manuscris cu Viei de sfini),
dasclii loan Duma i nepotul su Radu Duma din Braov, n o doua
jumtate a secolului, care au copiat felurite manuscrise cu lucrri teo logice, istorice i literare. Pe la sfritul secolului al XVIII-lea i nce pu Iul celui de al XlX-lea, preotul Sava Popovici din Rinari a copiat
mai multe lucrri teologice i istorice (Mrgritarele Sf. loan Gur
de Aur etc), iar n 1792 a rostit o predic n care vorbea despre ori ginea poporului romn i continuitatea sa n Dacia. La acetia se adau g
numeroi ali copiti provenii din rndurile clerului rural.
Traductori. n cadrul colii de traductori formai sub ndrumarea
stareului Paisie merit s fie reinute cteya nume. Ieromonahul Macaric (se pare un transilvnean), cu studii la Academia domneasc
d i n Bucureti, a nsoit pe Paisie la Athos i la Dragomirna, iar dup
1773 a trecut n slujba Mitropoliei din Bucureti ca dascl al Evan gheliei, probabil ncredinat cu. pregtirea candidailor la preoie i
rostirea de predici. Pe ling Omiliile Stintului Mcar ie Egipteanul, pe
care le-a tiprit n 1775, au rmas de la el o serie de lucrri n manu scris, ca : Vieile sfinilor dup Sf. Dimitrie ai Rostovului (se ps treaz 6 volume), traduceri din. Teodorei al Cirului (comentarii la
Epistolele pauline .a.), din Sf. loan Scrarul, Viei de sfini j altele.
A alctuit i trei lucrri originale: o Gramatic romneasc (1772), un
Lexicon slavo-romn cu circa 20.000 de cuvinte i cu aproape 800 de foi
(1778), o Bucoavn sau Buchcrni (1779).
Un a l t clugr paisian, ieromonahul Ilarion, un muntean cu slu-' d i i la
Academia domneasc din Bucureti, a nsoit pe Paisie la Dra- gomirna,
Seca i Neam, nnstiri n care a desfurat o remarcabil activitate
ca traductor i dascl de limb eJineasc. A fcut tradu ceri din.
Sfinii Vasilo cel Mare, Grigorie Teologul, Maxim Mrturisi- oiul, ava
Thalasie i alii. Cea mai important este traducerea Hexai-nului
Sfntului Vasile cel Mare, nsoit de un lung comentariu cu peste
Vcest ba
romn.
500 de note (peste 200 de pagini), pregtit pentru
comentariu cuprinde primul tratat de cosmografie n lim ba r o Vcest

L
lor

$ teian cle la NealI! t, alt ucenic al lui Paisie, a tradus '' 1


Dimitrie al Rostovului (Iai, .1803) i Vieile Sini- an n
18071815), n 12 volume, dup acelai Dimitrie.
SfntUlui

589

Artam ntr-un alt capitol c spre sfritul secolului al XVIII-lea


printre personalitile micrii iluministe de la noi se numr i civa
ierarhi munteni i moldoveni. Chesarie al Rmnicului, de pild, cuno tea Enciclopedia francez, iniiat i redactat de Diderot, iar Leon
Gheuc, Iacob Stamati i Gherasim Clipa ncurajau traducerea i d i fuzarea unor opere din literatura moral-filosofic iluminist, ori se
numrau ei nii printre traductori. De pild, la ndemnul lui Leon
Gheuc s-au fcut traduceri din Francois Fenelon (Aventurile lui Telemac), d i n opera Teatrul politic al lui Ambrosius Marlianus, d i n Cugetrile suedezului Gabriel Thureson Oxenstiern, Istoria ctiopiccasc
a lui Heliodor i altele.
Episcopul Amfilohie al Hotinului cunotea cultura i arta italian,
a fcut cltorii la Roma se pare dou , a tradus i prelucrat ma nuale colare din italienete.
n felul acesta, spiritul nou, iluminist, i. fcea drum i n rndu r i l e crturarilor romni de la sfritul veacului al XVIII-lea i ncepu tul celui urmtor.
Un reprezentat ele seama al iluminismului n Moldova a fost un
arhimandrit cu numele Gherasim, care a tradus Istoria craiului Sfeziei
Carol 12, a lui Voltaire, dup textul ediiei princeps din 1731. Dup o
versiune greac a tradus oper El criticon, roman cu caracter filosofic
i moral-educativ al spaniolului Baltasar Graciny Morales ,- pri din
traducere s-au tiprit la Iai, n 1794, sub titlul Critil i Andronius,
iar restul a circulat n manuscris. Prin 1793 a fcut prima traducere
romneasc ( d i n limba francez) a unui roman picaresc, Viaa domnului Heruvim de la Ronda, apoi Bacalaureatul de Salamanca de francezul Alain Rene Lesage, iar prin 1795 a tradus Istoria Americii, n
dou volume, dup lucrarea n 6 volume a irancezului Andre d'Orville.
n deceniul al doilea al secolului al XlX-lea, arhimandritul Lazr
Leon Asachi, tatl lui Gheorghe, marele crturar de mai trziu, a fcut
o serie de traduceri, ndeosebi din limba francez rmase n manu scris : Jucria norocului sau istorisirea pentru prinipul Mencicov (tiprit la Iai n 1816, dup cartea lui P. J. B. Nougaret), Nopile, opera
de cpetenie a poetului englez Edward Young sub titlul complet :
Plngerea sau gndurile cele de noapte pentru via, moarte i nemu rire, tradus din rusete), Bordeiul indienesc al francezului Berdardin
de Saint-Pierre, Logica abatelui francez Etienne Bonnot de Condillac,
o traducere din Epictet (Scriere pentru stoiceasca filosof ie i pentru
viaa lui Epictit), Istoria Bisericii, pentru seminarii, dup Filaret Drozdov, mitropolitul Moscovei, o Tlcuire a Sfintei Liturghii, probabil

r>90

PERIOADA A TRETA (SECOLELE XIVXVIII)

tradus din grecete, diferite povestiri - tnf,1K


La acestea se adaug 48 de predici origina
^ . prelucra t*
dummici
mmormntari, ocazionale), care l asa
,
< s^btori,

bisericeti de la noi.
" m nadul marilof cuvnttori
Autori de lucrri istorice n T, I
crturar, ale cror lucr" *
r, ale cror lucr
J ian llvaiua au
V f
stivat c U va preoji
Racla Tempea H din Br!o
cu acela, nume de la L
Mi
to

12 ^ 0
de la aceast biseric '
danii p rim ile din partea'
di
d

*'S|Jro dezbi-

lei credine. l?Mn emeL' ^

).

p r i m i l e d i n
p a r t e a ^ ^ ^ m u ^
^ "
naica d i n 170J, desore limfei i ' '
bra50VMii r

P<ni aprarea drc-

scris

german i srb), ntre care si Crn


Alte lucrri siorico
,

Moldova

' a alcluit
viata comudes re
P 44 de

" "
"^ r"maSe
m

i T^ Ro^ e^ gi nr;fa T
^^
hanaiidli

limbil

e. romn.i,
^
ufost
scris.
M

^e n

zreanu de ia Putna (c 172^ i7m *


Vartolomei M(i desigur al celei slavone) -Tii
cunoscalor al limbii ruse
c rri originale, cu care a mboa ti "T" 0386 traduceri . ^r i i u _
istoric. Dintre traducerile sale di llteralura noastr teologic i
adec cuvinte iilosoteti ProloaaeT ,rUSe?te amintim : Apaftegmala
tembrie-mai, Leastvia Simului n ^ Sfintilor )' P e lu^e sepcuv7o.su/ui printelui nostru Dorote' ? <ebcaricWl, nvtura prea
Horit, Viaa prea cuviosului Mcar' p!" tura dulce so I'vada npentru nvtura copiilor celor nu>-i 9 t pteaml ' Catihisis n scurt
a mitro o
i viei de sfini, cuvntri ele.
*
P itul Platon, slujbe
A tradus i cteva lUcrc1ri
fan
fabulele lui Esop, un Letopise de la 7'
^^ "' HhiCa ieioPiitica,
1UmU Un Calcnda
Pe 112 ani etc. Le acestea se adaucn 1
^
'
^ marc
anume : Istoria pentru sfnta mnstirePmn^ ri9inale ' de is torie, i
^Uf/iG, DojD/iia lui tefan voe-

LtTEKATURA
LITERATURA TliULuo._____

vod cel ViJeaz ctitorul siiniei mnstiri \' o ionelului i a altor multe
mnstiri i biserici. Artare pentru tefan Toma voievod, ctitorul
.
\
siintei mnstiri Soleai, Letopiseul l'rii Moldovei (compilaie dup
Grigore Ureche, Mir ori i Nicolac Cosiin, Ion Neculce), Condici dedocumente ale mnstirilor Puina, Solea, Vorone, Humor .a.
nseamn ca arhimandritul Vartolomei Mzreami a fost o figur
reprezentativ a monahismului romnesc, care a adus un aport pre ios la mbogirea literaturii noastre teologice i istorice cu felurite
traduceri i lucrri originale.
Arhimandritul Varlolomei, ca i mitropolitul lacob Putneanul, au. fost
promotorii unui adevrat curent cultural n minus tir ea Putna, vdit prin
mulimea traducerilor fcute n acest timp. Intre traductorii i copitii
de acum se numr . Evloghie monahul, dasclul slove-nesc, care a
tradus Viciile Slinilor, ieroschhvonahul Natan. i alii, n. ara
Romneasc, a desfurat o activitate asemntoare, la Pv.im.nic,
Bucureti i Craiova, Dionisie Ecleziarhul (c. .17501820), apreciat
caligraf, traductor i cronicar. A tradus din slavonete i a transcris mii
de documente, n 25 de condici, ntre care ale Episcopiei Rmnicului
(3 voi.), Mitropoliei din Bucureti (2 voi.), Mitropoliei din Trgovite (2
voi,), ale unor mnstiri din Oltenia. A alctuit peste .20 de pomelnice
ctitoriceti ale unor mnstiri, schituri i biserici de mir din Oltenia, cu
interesante date istorice. Opera sa principal cu caracter isioric i
memorialistic este Cronograful rii llomncii, pentru perioada 1764
1815, scris n ultimii ani ai vieii.
O meniune special trebuie s facem asupra protosinghelului Naum
Rimniceanu (17641838), de la care au rmas mai multe manuscrise n.
orecete i romnete cu. lucrri teologice, istorice i . literare, iie
originale, fie traduse sau prelucrate. Intre ele amintim. . un Pocmaiion, n
versuri, greceti, despre originea romnilor, un Cio-no .rai grecesc n.
proz despre evenimentele petrecute n ara Romneasc ntre anii 1768
1810, Istoricul Zaverei n Valahia, n grecete si Adunarea hronologici
domnilor rii noastre, cu un lung cuvnt nainte, n care vorbete
despre originea noastr roman i despre continuitatea, noastr n Dacia.
A. tradus n romnete Istoria bisericeasc a. mitropolitului Meletie al
Atenei. A copiat, de asemenea, cteva manuscrise de lucrri teologice.
Lucrri teologice tiprite. Dup perioada de maxim activi tate
tipografic din timpul domniei lui Constantin Brncovcanu, n cursul
epocii fanariote merit s ne rein atenia doar tipogra fiile de la
Bucureti i Rmnic, care au funcionat fr ntrerupere i

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

au desfurat o activitate apreciabil. Tipografiile de la Buzu, Iai,


cele nou-niiinale la Rdui i cea particular a lui Duca Sotiriovici,
iar mai lrziu a lui Mihai Strilbichi de la Iai, au funcionat pentru
perioade scurte ele timp, tiprind un numir redus de cri.
in Transilvania, Biserica Ortodox nu mai avea nici o tipografie.
Crile "de slujb ortodox au aprut n tipografia lui Laureniu
Kurzbok i a lui Lefan Novacovici din Viena, n cea criasc din Bu cla, n a l u i Petru i loan Barth clin Sibiu. Biserica unit a izbutii: s-i
nfiineze o tipografie la Blaj, pe la mijlociii secolului al XVUI-lea,
care a funcionat fr ntrerupere aproape dou veacuri.
Numrul lucrrilor teologice originale sau traduse a fost
dost.ul de redus, accentul punnclu-se pe crile de slujb bisericeasc
n romnete (snt vrednice de reamintii, n aceast privin, strda niile episcopilor de Rmnic, ndeosebi ale lui Chesarie i Filaret).
S-au tiprit cteva traduceri d i n Sfinii Prini i scrii Lori post-pa t r i s t
i c i : ntrebrile bogoslovcli ale St. Atanasie Cel Marc (Bucur e t i ,
1741) , Mrgritarele St. loan Gur de Aur (Bucureti, 1746, dup trad. d i n
1691 a lui Radu i erban Greceanu), Voroav de ntrebri i rspunsuri a
Si. Simion al TesalonJctilui (Bucureti, 1765), Omiliile SI. Mcar ic
Egipteanul (Bucureti, 1775), traduse de ieromonahul Ma-carie, Cuvintele
Cuviosului Dorolci (Rmnic, 1784), Cuvintele St. Teodor Studitul (Rmnic,
1784), amndou dup traduceri mai vechi, ndrep tate de episcopul
Filaret al Rmnicului .a. Din teologii greci moderni s-em tradus
Cazaniile lui Uie Miniat (Bucureti, 1742), iar la nceputul secolului
XIX traduceri dup Chiriacodromionul arhiepiscopului Nichifor
Theotochis. De altfel, n prima jumtate a secolului XIX, traducerile din
grecete din literatura patristic, postpatristic i modern au
cunoscut un avnt deosebit, datorit strdaniilor mi- iTOpoliilor
Veniamin Costachi al Moldovei i Grigorie Dasclul al rii
Romrieti. Le vom nfia n alt loc.
n Moldova s-au tradus cteva lucrri teologice clin rusete : nvtura cretineasc a lui Pieton al Moscovei (Iai, 1790, romnete
i rusete), Gramatica theologhiccasc a aceluiai mitropolit, prelucrat de episcopul Amfilohie Hotiniul (Iai, 1795), sub form de n trebri i rspunsuri i cu mprirea obinuit, dup cele trei virtui
teologice, Apologia (Iai, 1803) i Vieile Sfinilor (12 voi. Neam 1807
1815), amndou traduse de un ierodiacon tefan, dup Sfntul Dirnitrie
al Rostovului .a.
n mai multe rnduri s-a retiprit Cazania, avnd la baz ediia
mitropolitului Varlaam din 1643, la Bucureti (1732 sub titlul de Chi-

LITERATUHA TEOLOGICA IN SF.C. XVIII

593

riacodromion, 1765 i 1768) i Rmnic (1748 i 1792). S-au retiprit, de


asemenea, Mrturisirea ortodox a lui Petru Movil (Bucureti, 1745)
i mai multe cri cu un coninut moralizator (de Iacob Pulneanul i
alii). n Transilvania i Banat consemnm urmtoarele cri : Prea
scurt artare pentru Dumnezeu... a lui Teofan Procopovici, dup o
versiune srb (Viena, 1784) i nvturi cretineti (Viena, 1785),
tradus din grecete , amndou tiprite cu osrdia i cheltuiala
preotului ortodox Constantin uboni din Timioara, Preoia sau ndreptarea preoilor, tlmcit din limba sloveneasc i greac de
dasclul Radu Duma din Braov (Sibiu, ed. II, 1789), Desvoaltele i tlcuitele Evanghelii a duminicilor, a srbtorilor i a oarecrora zile,
spre trebuina cateheilor i a dasclilor neunii (Sibiu, 1790) i Sinopsis adec cuprindere n scurt a Bibliei (Sibiu, 1791), amndou de
Dimitrie Eustatievici, directorul colilor ortodoxe romneti din Tran silvania (fiul preotului Eustatie Grid din Braov), Adunarea Cazaniilor
(3 volume, Viena, 1793), AHavita sufleteasc (Sibiu, 1803) .a.
Dintre crturarii, mireni care au scris lucrri teologice pomenim
pe medicul oculist loan Piuariu Molnar ( 1 7 4 9 1815), fiul cunoscutului aprtor al Ortodoxiei, protopopul loan Piuariu d i n Sadu, autorul primului manual de Omiletica n romnete, tiprit sub titlul : Retoric adec nvtura i ntocmirea frumoasei cuvntri (Bucla, 1798).
Doctorul Piuariu a ajutat pe episcopul losif al Argeului s retip reasc Mineiele de la Rmnic la Bucla, n 18041805, n. dou serii,
una pentru ara Romneasc, alta pentru Transilvania i Banat.
Lucrri teologice i istorice n Biserica unit. n a doua jumtate a
secolului al XVIII-lea, n. noua tiparni a Episcopiei unite de la Blaj
au aprut cteva lucrri teologice (pe ling numeroase cri de sluj b), ntre acestea consemnm : Pstoriccasca datorie (1759), o lucrare
pastoral, Pstoreasc poslanic sau dogmatica nvtur a Bescaricii Rsritului ctr cuvnttoarca turm... (1760), Teologia Dogmatic
pentru nvtura clerului celui tnr... a profesorului Dimitrie Cai an
cel tnr (3 voi. 18041811) etc, lucrri care nu se ndeprtau cu
nimic de nvtura Bisericii Ortodoxe.
Numeroase lucrri teologice au fost scrise de cunoscuii repre zentani ai iluminismului transilvnean. Ghcorghe incai (17541816)
a ntocmit o singur lucrare teologic cu caracter didactic Catehismul cel mare cu ntrebri i rspunsuri (Blaj, 1783, apoi. alte edi i i , pn pe la mijlocul secolului trecut). n prefa arta c a scris
despre toate dogmele i ncheiturile credinii cei adevrate, toate
38 Istoria B.O.R., voi. II

LITERATURA TEOLOGICA IN SEC. XVIII

dregtoriile cretineti i toate obiceiurile Biscricci Rsritului. A


scris apoi o serie de manuale didactice : ABC sau Bucoavn (1783),
ndreptare ctre aritmetic (1785) .a.
Ieromonahul Samu.il M/cu (17451806) a lsat o motenire literar-teologic mult mai bogat. La Viena a tiprit o Carte de rugciuni, pentru evlavia omului cretin (Viena, 1779, cu litere latine) i
dou lucrri n latinete : Disertaia canonica de mairimonio juxta disciplinum Graecae Oricntalis Ecdcsiac (Dizertaie canonic despre cstorie dup obiceiul Bisericii Ortodoxe, 1781) i Disertatio de je junii s
Graecae Oricntalis Ecclesiac (Dizertaie despre posturile Bisericii Or todoxe, 1782 i trad. rom., Buda 1828). La Blaj a tiprit o carte de pre dici
cu titlul. -. Propovcdahie sau nvturi la ngropciunea oameni lor mori
(Blaj, 1784, ed. II, Sibiu, 1842), un Acatist i rugciuni (Sibiu )."(!!),
cieva lucrri de teologie sistematic:
Teologia moraliceasc sau
Bogoslavia (2 voi. Blaj, 1796), Teologic dogmatic i moraliceasc despre
Taine preste toi (1801), apoi. apte lucrri despre cele apte Taine,
fiecare cu titlul Teologic dogmatic i moraliceasc despre
Taina... (18011802).

Din. perioada ederii sale la Blaj, au rmas i cteva manuscrise cu


traduceri din Sfinii Prini rsriteni : Cuvintri ale Si. Vasile cel Marc,
Cuvintri i Cartea despic preoie a Si. ioan Gur de Aur, Catehezele St.
Chirii al Ierusalimului, Cartea despre ug a S. Grigorie de Nazianz,
Viaa i scrierile Prinilor apostolici, apoi traduceri din , Sfinii
Efrem irul, Atanasie Sinaitui, Andrei Criteanul, Ioan Scra- r u l , Ioan
Damaschin, Teodor Studilul i alii. A tradus i cartea Urmarea lui llristos
a lui Thomas a Kempis, tiprit numai dup moartea
sa ( 1 8 1 2 ) .

Are apoi. cieva lucrri dogmatice i canonice originale, tot n manu scris : Carte despre descoperirea cea dumnezeiasc, De datoriile
ci mirilor clugreti, Carte despre cstorie, Canoanele sboarelor a
tocit lumea i a celor nameasnice i ale Siinilox Prini, cele primite
in Biserica Rsritului, Cuvintri bisericeti sau predice. Tot n mnu- .
scris au rmas i cieva lucrri ele istorie bisericeasc: Cunotin
pe scurt a istoriei bisericeti, Istoria bisericeasc pe scurt, Istoria imprecherii intre Biserica Rsritului i a Apusului. A tradus o parte d i n
Istoria bisericeasc a abatelui catolic francez Claude Fleury (1640
1723) - unui din. reprezentanii de seam ai. galicani sinului , tiprit
n 20 de volume, care expunea faptele petrecute pn n anul 1414.
Samuil Micu a tradus numai 12 cri, n cinci, volume, cuprinznd is toria Bisericii cretine pn la mijlocul secolului IV. Volumul IV din
lucrarea sa Istoria, lucrurile i ntmplrilc romnilor era intitulat Is-

595

toria bisericeasc a Episcopiei romneti din Ardeal. Trebuie subliniat faptul c n ntreaga sa concepie teologic, Samuil Micu merge
pe linia tradiiei ortodoxe, ridiendu-se mpotriva ncercrilor de ca tolicizare ale episcopului Ioan Bob de la Blaj.
Cea mai nsemnat oper tiprit acum este Biblia din 1795, la
traducerea creia a ostenit tot Samuil Micu, pe atunci ieromonah n
mnstirea Sfnta Treime din Blaj (tiprirea a nceput nc din 1 no iembrie 1793). n prefaa semnat de el, arta c aceast nou ediie
integral a Sfintei Scripturi se datora faptului c cea de la Bucureti
clin 1688 era o traducere necorespunztoare, cu multe cuvinte greu de
neles, ct i pentru ca a devenit o carte foarte rar. Este adevrat
c episcopul Petru Pavel Aron a fcut o nou traducere, dar fr s-i
dea o form definitiv. Dup moarte, unele fragmente din traducerea
lui s-au pierdut. Dar Samuil Micu n-a folosit traducerea lui Aron, voind
ca stilul i aezarea graiului ntru aceiai Biblie s nu fie osibit, puindu-se unele din acea tlmcire (a lui Aron, n.n.), altele dintru a altuia, ci
a. socotit ca toat .Biblia, de unul cu asemenea stil' i aezare a gra iului s se tlmceasc. Drept aceea, el a ndreptat graiul Bibliei
de la 1688, da r o bun parte din Vechi ul Testa ment ma i mul t
de nou, de pre cel elinesc a celor apte zeci de dascli (Septuaginta
n.n.), l-am tlmcit. Noua. ediie cuprindea i unele note explicative
(glose), locurile paralele, scurte rezumate la fiecare capitol, precum
i consideraii introductive (isagogice) pentru fiecare carte. Ea a fost
folosit ele ediiile de mai trziu ale Bibliei romneti : Petersburg
(1819), Buzu (18541856) i Sibiu (18561858).
O activitate teologic remarcabil a desfurat i Petru Maior
(c. 17561821). n perioada ct a funcionat ca profesor n Blaj a. scris
opera canonico-istoric rmas n manuscris intitulat Procanonul, n care combtea primatul papal, pretinsa infailibilitate a pa pei (nesmntnicia) i dorina acestuia de stpnire universal, susinnd nvtura ortodox despre puterea bisericeasc i despre in failibilitatea Bisericii. n. alt lucrare rmas n manuscris, Protopapadichia adic'puterea, drepturile sau privileghioanclc protopopilor celor
romneti n Ardea], Petru Maior cerea respectarea drepturilor
protopopilor romni n conducerea bisericeasc, plednd pentru rein troducerea sinodalitii n Biserica unit (soborul mare i soborul mic),
mpotriva absolutismului ierarhic introdus de episcopul Ioan Bob.
n cursul celor 24 de ani de pstorire ca protopop i paroh n Re ghin, Petru Maior a desfurat o nsemnat activitate omiletic. Pre dicile sale au fost tiprite la Buda n trei volume : Propovedanii la
ngropciunea oamenilor mori (1809, cu 40 de predici i, 11 iert-

596

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

ciuni), Didahii, adic nvturi pentru creterea fiilor la ngropciunea pruncilor mori (1809, cu 15 cuvntri) i Precliche sau nvturi
la toate duminicile i srbtorile anului (1310, n trei pri, cu 63" de
predici). Prin acestea s-a fcut, n Transilvania, trecerea de la cazanie
la predica propriu-zis, rostit liber. Dei erau prelucrate dup iezui tul italian Paul Segneri, predicile lui Maior erau adaptate la realit ile din Transilvania, fiind, n acelai timp, n conformitate cu nv tura i tradiiile Bisericii Ortodoxe, ca i n celelalte lucrri (de
pild, nu cita nici un teolog apusean, ci numai pe Prinii bisericeti
din primele veacuri cretine). De aceea, predicile sale au fost solici tate nu numai de preoii unii, ci i de cei ortodoci.
Notm i faptul c Petru Maior este autorul primei istorii a Bisc- ;
ricii romneti de pretutindeni care a vzut lumina tiparului (a lui
Micu, scris naintea lui, a rmas n manuscris). A aprut sub titlul Istoria
Besericci romnilor, att acestor dincoace, cit i a celor din colo de
Dunre (Buda, 1813). n partea ntia Maior se ocupa de cre tinarea
romnilor, iar n partea a doua de episcopiile romneti, mai ales cele
din Transilvania. Dei era unit, Petru Maior se arat ca un istoric
obiectiv, nfind adevratele sentimente ale clerului i cre dincioilor fa
de uniaie i nfiernd ncercrile de catolicizare ale episcopilor Ioan
Patachi i Ioan Bob, dar mai ales ale teologilor iezuii. Rezult dar c, n
lucrrile lor teologice, aceti reprezentani ai ilu minismului transilvnean
au mers pe linia nvturilor i tradiiilor ortodoxe, dei aparineau
Bisericii unite.
colile Bisericii. n acest secol, ntlnim tot mai mulle tiri n le gtur cu colile nfiinate pe lng centrele eparhiale i pe lng di ferite mnstiri i biserici parohiale. n afar de colile ntreinute de
centrele eparhiale la Bucureti, Rmnic, Buzu, Arge, Iai, Roman,
Rdui, Hui, au funcionat o seam de coli mai vechi, ori s-au n fiinat altele, pe lng mnstiri i biserici parohiale mai ales n
orae , ntreinute de mnstirile i parohiile respective. Aa au fost :
colile de la mnstirile Sf. Gheorghe Vechi (atestat nc din secolul
XVI), Colea (nfiinat prin 17031707, odat cu spitalul), Toi Sfin ii
(Antim), Vcreti, de la bisericile Domnia Blaa i Batiste, toate n
Bucureti, coala de la Ptroaia, nfiinat de mitropolitul Neofit
Cretanul, de la biserica Sf. Dumitru din Craiova, de la biserica dom neasc i schitul Buliga din Piteti, de la bisericile Sfntul Sava, Sfntul Nicolae, Sfnta Vineri i mnstirca Barnovschi din Iai etc. Cu noatem i numele unor dascli ai acestor coli care aparineau cie rului : popa Fior de la coala de la Sfntul Gheorghe Vechi din Bu-

^ti, Iosif ieromonahul i Evloghie de la coala slavoneasc din


lai i alii.
Am. amintit n alt loc de cursurile de pregtire a preoilor orga
nizate de Constantin Mavrocordat pe lng centrele eparhiale din Mol
dova, n 1741, de coala duhovniceasc de ia Putna (1774), de coa
la cliriceasc de la Sf. Ilie din Suceava (1786), de colile de pe lng
biserica Sfntul Dumitru (1764) i. mnstirea Obedeanu (1775), ambe
le n Craiova i. de la mnstirea Autim din Bucureti (1797).
>
Pe seama acestor coli s-au tiprit o serie de manuale didactice, cum au
fost Bucoavnele lui Crigorie Socoteanu (Rmnic, 1749) i Iacob Pulneanul
(Iai, 1755) .a. n 1795 nvatul episcop Amfilohie Hoti- nvul a tiprit la
Iai dou manuale didactice. Primul se intitula De obte Geografic pe
limba moldoveneasc, scoas de pe Geografia lui Baliicr. Aceast carte
cu 230 pagini este mai mult o prelucrare dup Geografia universal a
lui. Claude (it. Claudio) Bufier (1661 1737, clugr iezuit francez,
nscut n Polonia, stabilit la Paris, scriitor, filozof i teolog). Lucrarea s-a
tradus dup o versiune italia n. Amilohie a adus ns i cteva elemente
noi, i anume o nsemnare despre domnii Moldovei, ncepnd de la Drago
Vod pna n 1795, apoi un capitol despre Moldova, prelucrat dintr-o
greografie publicat la Tirnavia n 1704. Geografia episcopului
Amfilohie continu . drumul deschis de D. Cantemir cu Descrierea
Moldovei. Ea era folosit nc n manuscris, n coala duhovniceasc de la
Putna, dup cum aflm dintr-un certificat de absolvire a cursurilor
acesteia, di'n anul 1778. De ea s-au folosit i ali alctuitori de manuale
didactice (de pild Nicola Nicolau, care a tiprit o Geografic la Buda (2
voi., 1814
1815).
In sfrit, n decembrie 1795, ieea de sub tipar cartea intitulat
Elemente aritmetice..., cu 168 pagini, n 18 capitole, sub form de dialog
ntre dascl i elev. Era o prelucrare dup Aritmetica italianului
Alessandro Coni, tiprit n 1730. n cuprinsul crii snt introduse i
cteva uniti de msur folosite numai de romni, iar printre mo dalitile de numrare amintete i rbuul.
In. manuscris a rmas de la el o Gramatic de la nvtura fizicii,
scoas de pe limba italieneasc pre limba moldoveneasc (1796).
Manuscrisul are patru pri: 1. som.ologh.ie (un fel de anatomie);
2. cosmologhie, care cuprinde o vedere de obte pentru toat lumea
mai nti, pentru soare, pentru lun, pentru planei, pentru cometi au
steli cu coad, pentru slelile statornice au ntrite ; 3. aerolo ; hie i
mai nti pentru atmosfera ori pentru aer, pentru vnturi, pentru meteore, pentru ivirile cereti ; 4. gheologhie. n predoslovia mnu-

598
PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

scrisului se pot citi i aceste cuvinte : cel ce nu are iubire i dragoste


adnc ctre patria sa, pentru ara i pmntul i limba n care s-a
nscut, pcatu este ca i cel ce trece cinstea prinilor si.
Un alt manuscris atribuit lui Amfilohie era intitulat : A toat lumea cltorie sau ntiinare de lume cea vechi i ce noi, adic istorie
de toate pmnturile ce sunt pn acum tiute la 4 pri ale lumii, date
n limba franuzeasc de abatele I. Beleport. S-au tlmcit pe limba
ruseasc n Sanct Petersburg la leat 1780, s-au scos pe romneasca
limb la leat 1785... n Iai.
Menionm c n manualele sale ntlnim o serie de termeni noi,
tiinifici, din care unii au rmas pn azi : arithinetic, cfadrai, cifr,
ecfilater, glob, horografie, orizont, perpendicular, sferic, est, sud .a.
n Transilvania, pe ling vechea coal romneasc de la biserica Sfntul
Nicolae clin cheii Braovului, care avea ca dascli crturari de
seam (cum au fost Ioan i Radu Duma), funcionau o seam de alte
coli romneti pe lng mnstiri (Prislop, Rme, Smbta ele Sus, Cioara,
inca Veche, Hoclo-Bodroy, Moisei etc), n care se preda scri sul, cititul,
aritmetica, muzica bisericeasc. In secolul de care ne ocu pm, s-a
nfiinat o coal elementar (de obte) pe lng mnstirea Sfnta
Treime clin Blaj, condus de dasclul Constantin Dimitrievici, originar
din AricetiRomanai (1754). n ultimele decenii ale secolu lui al
XVIII-lea, s-au nfiinat cteva sute de coli poporale n paro hiile
romneti din Transilvania, Banat, Bihor i Maramure, puse sub
ndrumarea Episcopiilor de la Sibiu, Blaj, Timioara, CaransebeVre i Arad, care numeau n fruntea lor un director.
Astfel, colile primare unite din Ardeal au avut timp de 12 ani ca
director pe Gheorghe incai (17821794), care a reuit s nfiineze
aproape 300 de coli. Cele ortodoxe clin Transilvania au fost conduse,
succesiv, de Dimitrie Eustatievici (17861795), protopopul Radu Tempea V (17961808), preotul Gheorghe Haines (18081812) i protopo pul Moise Fulea (18141838), care au nfiinat aproape 300 de coli
primare ortodoxe (n 1843 numrul lor era de 298). n Banat, ntre di rectorii colilor ortodoxe romneti s-a numrat Constantin Diaconovici Loga (18311850) i alii.
Aceti directori, ca i ali crturari romni, au publicat felurite
manuale didactice pe seama elevilor sau chiar a nvtorilor. De pil d, Dimitrie Eustatievici a scris prima Gramatic romneasc n 1757,
clar a rmas n manuscris, Gheorghe incai a tiprit : Abecedarul, Catehismul mare, ndreptare ctre aritmetic, toate n mai multe ediii,
Radu Tempea V o Gramatic romneasc (Sibiu, 1797), C. Diaconovici

Loga Ortografia sau dreapta scrisoare (Bucla, 818) i Gramatica romneasc (Buda, 1822), fr s mai vorbim de numeroasele Abecedare,
cunoscute atunci sub numele de Bucoavne sau Bucvarc. Unii d i n t r e
dasclii acestor coli erau preoi, dar cei mai muli erau diecii, sau
cantorii parohiilor respective (n mai multe sate din Transilvania
cntreul este numit i azi diac).
n acest secol s-au nfiinat primele cursuri de pregtire a viitori lor
preoi. n 1786 s-a deschis la Sibiu un curs pentru pregtirea viito rilor
preoi i nvtori, condus de Dimitrie Eustatievici, iar mai tr- , z i u
de protopopii Radu Tempea V i Gheorghe Haines. Ca manuale se
foloseau Preoia sau ndreptarea preoilor (1789), Desvoaltele i tl-cLiilelc
Evanghelii a duminecilor, a srbtorilor i a oarecrora zile spre
trebuina catcheilor i a dasclilor nemii (1790), ambele la Sibiu.
n 1766, protopopul Petrov.ici ai Hiskiiilui (jud. Timi) a nfiinat
cursuri de preparandie (pedagogie) pe ling protopopiat. Civa ani
mai trziu, n 1779, dasclul Mihail Martinovici Rou clin Jad ani (azi
CornetiTimi) a deschis un curs de norm (pedagogie), de cteva
luni, la Timioara. n 1790, acelai Mihail Rou a deschis un curs de
teologie la Timioara, care a funcionat piu n 1794.
Biserica unit a nfiinat un. seminar teologic sau coal de preo ie la Blaj, odat cu coala de obte i cea a limbilor i tiinelor
(gimnaziul), n 1754, Primii profesori ai seminarului au fost ieromonahii
Silvaestru Caliani, Atanasie Rodnic, viitorul episcop, apoi Gherontie
Cotorea.
C o n c l u z i i , fn ciuda condiiilor grele prin care au trecut cele trei
ri romneti n secolul al XVIII-lea, s-au tiprit totui cteva cri
teologice. De asemenea, au circulat sufe de manuscrise cu tra duceri din
Sfinii Prini i scriitori postpairlsici sau din teologii moderni greci
i rui. Unii. din preoii crturari ai timpului aveau i alte preocupri.istorice, lingvistice, literare. Tot n acest secol s-au deschis o seric
de coli romneti, precum i primele cursuri de pregtire a viitorilor
preoi.
BIBLIOGRAFIE

L u c r r i g e n e r a l e . N. IORGA, Contribuii Ia istoria literaturii romno in


veacul al XVIII-lca i al XlX-lca. Scriitorii bisericeti, An. Acad. Rom. Mem.
Sect. Lit, s. II, XXVIII, Bucureti, 1906, p. 183240; D. POPOVICI, La literaturo
roumuine l'epoque des lumieres, Sibiu, 1945, VII -|- 51G p.; (a se vedea i: D. POPOVfCI,
Studii literare, I. Literatura romn n epoca luminilor. Cluj, 1972, 522 p.);
ALEXANDRU DUU, Coordonate ale culturii romneti in secolul XVIII (1700
1821), Bucureti, 1968, 398 p. ; MARIO RUFFJNI, Aspetti della cultura rcli-

600

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

giosa orlodossa romena medievale (secoli XIV XVIII), RomaMilano, 1980, 250 p. ;
voi. Contribuia transilvnene la teologia ortodox, Sibiu, 1988, 408 p.
L u c r r i l e t e o l o g i c e a l e i 1 u m i n i t i 1 o r t r a n s i l v n e n i . IOAN
BLAN Biblia de Ia Blaj, n Cultura Cretin, Blaj, un. IV, 1914, nr. 5, p. 133141,
nr. 6, p. 176182 i nr. 7, p. 197202; GHEORGHE MO1SESCU, Samuil Micu
Cluin, 150 de ani de la moartea sa, n BOR, LXXIV, 1956, nr. 1011, p. 1057
1077 ; N1COLAE MLADIN, Samuil Micu Clain teologul, Sibiu, 1957, 143 p. ; IOAN BUNEA,
Scrieri patristice traduse de Samuil Micu Clain, n BOR, an. XCIV, 1976, nr. 912, p. 985
993; M1RCEA PCURAR1U, 350 de ani de la moartea lui Ghcor-ghe incai, n
BOR, an. LXXXV, 1967, nr. 12, p. 95114.
GRIGORIE MARCU, Procanonul lui Petru Maior, ediia II, ngrijit de..., Sibiu,
1948, XXIV + 154 p. ; GRIGORIE T. MARCU, Lupta Iui Petru Maior mpotriva papalitii
nsemnri n legtur cu actualitatea Procanonului su, n Ortodoxia, an. IV, 1952, nr. 3
4, p. 488515; ALEXANDRU ARMND MUNTEANU, Opera canonic a lui Petru
Maior, n BOR, an. LXXVII1, 1960, nr. 910, p. 791816; AUREL RADU, Opera
omiielic a Iui Petru Maior, n ST, an. XIX, 1967, nr. 910,
p 656___673 ; D. STNILOAE, Comemorarea a 150 de ani de la moartea lui Petru
Maior, n BOR, an. LXXXIX, 1971, nr. 12, p. 174186; MIRCEA PCURARIU,
Consideraii asupra Istoriei bisericeti a lui Petru Maior, n MA, an. XVI, 1971,
nr. 56, p. 386408; MIRCEA PCURARIU, Un precursor aI Rentregirii Bisericii
Ortodoxe Romne din Transilvania : Petru Maior, n MB, an. XXI, 1971, nr. 1012,
p. 531549; MRIA PROTASE, Petru Maior.- un ctitor de contiine, Bucureti,
1973, 413 p. (cu o bogat bibliografie).
A l t e l u c r r i s c r i s e n T r a n s i l v a n i a . STER1E STINGHE, Istoria
bescaiicci clicilor Braovului (manuscript de la Radu Tempca), Braov, 1899, VII + 220 + 7
-f 15 p. ; RADU TEMPEA, Istoria sfintei beserici a cheilor Braovului, Ediie ngrijit,
studiu introductiv, indice de nume, glosar, note de Octavian Schiau i Livia Bot,
Bucureti, 1969, 225 p. Pentru preoii Tempea s se vad: CANDID C. MULEA, O
dinastie de preoi i protopopi R adu Tempca. ase generalii de preoi i protopopi
din aceiai lamilie, Braov, 1939, 117 p.
G. ISTRATE, Gramatica lui Radu Tempea, n Analele Univ. Al. I. Cuza, Iai, tiinlc
Sociale, VI, 1960, p. 1734; DUMITRU BELU, Cea clintii Omiletic n limba romn
(Retorica de la 1798), n MA, an. VIII, 1963, nr. 910, p. 709737. GHENADIE
ENCEANU, Uniaia sau legea a treia. ntrebri i rspunsuri pentru legea a treia
ce s-au izvodit adic uniia n ara Ardealului, n B.O.R., an. VII, 1883, p. 496
515; EMILIAN C1ORAN, O familie de preoi n Rinari (17401879), n R.T., an. VI,
1912, nr. 45, p. 124130; IOAN LUPA, Chestiunea originii i continuitii romnilor ntr-o
predic de la 1792, n voi. Studii, conic rine i comunicri istorice, I, Bucureti, 1928, p. 375
388 ; TEODOR BODOGAE, Despre cunotinele teologice ale preoilor notri de
acum 200 de ani. Semnificaia unui manuscris din 1765, Sibiu, 1944, LXX + 70 p.
(Extras din Anuarul XX al Academiei teologice Andreiane, Sibiu, 1944, p. 77
306).
A m I i 1 o h i e al H o t i n u l u i . AL. PAPADOPOL-CALIMACH, Amlilohie llolinilul, n
Revista pentru istorie, arheologie i filologie, III, voi. V, fasc. II, Bucureti 1885, p. 319
330; ARSENIE STADNIKI, Amfilohie episcop al Hotinului, n R.S.I.A.B., voi. XV,
1922, p. 4156; TEFAN BERECHET, Activitatea literar a episcopului de Hotin
Amfilohie, n B.O.R., an. XLIII, 1925, nr. 12, p. 734737; V. URSCHESCU,
Aritmetica vldici Amfilohie, n B.O.R., an. XLIV, 1926, nr. 1, p. 2023 ;
CLAUDIU ISOPESCU, II vescovo Amlilohie Hotiniul e VItalia, Roma, 1933, 36 p.
(extras din l'Europa Orientale, fasc. IXX, 1933; retiprit n volumul aceluiai : Saggiromeno-italo-ispanici, Roma, 1943, p. 2756) ; DINA CPLESCU, Din istoria terminologiei
aritmetice romneti, n Omagiu lui Iorgu Iordan cu prilejul '"nplinirii a 70 de ani,
Bucureti, 1958, p. 155157; N. A. URSU, Formarea terminologiei geografice n limba
romn, n acelai volum, p. 871876.
V. A. URECHIA, Arhimandritul Vartolomei Mzreanu, n An. Acad. Rom. Meni. Sec.
Ist, s. II, t. X (18871888), p. 183233 ; DIMITRIE DAN, Arhimandritul Vartolomei
Mmrcanu. Schia biografic i bibliografic, cu mai multe anexe, An. Acad. Rom.
Mem. Sect. Lit., t. XXXIII, 19101911, p. 243347.

LITERATURA TEOLOGICA 3N SEC.

AN T

ONiE

PLMDEALA

p . i No; informaii despre viaa ftscnc;i


M.M.S., an- LX1U, n . 1, 198/, t
,

I^ % ^
^
o

^
^ ^^ dc c a r l )
Romneti de Ia 1764 jma

BLASA,
liul n MO., an. XXXIV,' 1982, nr. 13, p. 89112
i nr. 7-(cu bogat bibliografie); RADU
CONSTANTIMESCU, Dionisic alurist i caligraf.
Bucureti, Meridiane, 1982, 67 p. + XL Tipografia
romneasc la Buda, n rev. Boabe de gru, an. III,

-9, 1982, ip. 550:i din


Pietrari, mini-planc; A.
VERESS, 12, 1932, p. 593612 ;:
n Boabe dc gnu, an. V, 1934,

Cronicarii greci ca''


IOAN GEORGESCU, Tipografia Seminarului din Blaj,
nr. 1, p. 131.
Naum
R m n i c e a n u . CONSTANTIN ERBICEANU, .
au scris despre romni n epoca fanariot. Textul grecesc i traducerea romneas c,
Bucureti, 1888, LXXII + 361 p. (lucrrile sale scrise in limba jreac, cu tra ducerea
n romnete) ; CONSTANTIN ERBICEANU, Viala i activitatea literar a
protosinghclului Naum Rmniceanu, Bucureti, 1900, 97 p. (Acad. Rom. Discursuri
de recepie, XXII) ; T, BEZDECHI, Protosinghelul Naum Rmniceanu despre origi nea
neamului i a limbii noastre, n rev. Transilvania, Sibiu, an. LXXIV, 1943, nr. 34, p. 231
237; T. BEZDECHI, Cronica inedit de la Blaj a protosinghelulu Naum Rmniceanu,
partea I. Text nsoit de. lin studiu introductiv, Chij-Siblu, 1944,,
107 p. ; G. CL1NESCU, Naum Rmniceanu, n S.C.I.L.F. ,1960, p. 2233; SEBASTIAN BARiiU BUCUR, Naum Rmniceanu, n Studii de
Muzicologie, voi. IX,.
Bucureti, 1973, p. 149192.
Manuscrise slave din BiblioPAUL MIHAIL i ZAMFIRA
I Romanoslcivica, XIX, 1979,
Manuscrise
s l a v e . P. P. PANAITESCU,
feca Academiei R.S.R., Bucureti, 1959, XX + 406 p.
MIHAIL, Manuscrise slave n coler|ii. din Moldova,
p. 3376.
M a n u s c r i s e r o m n e t i . D. FECIORU, Manuscrise/e de la Neamf. Traduceri
clin Stin\ii Prini i din scriitorii bisericeti, n S.T., an. IV, nr. 78 1052, p.
459187; D. FECIORU, Catalogul manuscriselor romneti din Biblioteca Patriarhiei
Romne, n S.T., an. XI, 1959 ,nr. 56, pn la an. XVI, 1965, nr. 9 1 0 ; G.
TREMPEL, Copiti de manuscrise romneti pn la 1800, voi. l, Bucureti,. 1959,
XLIII + 351 p. ; GABRIEL TREMPEL, Catalogul manuscriselor romneti, (3 voi.),
Bucureti, 19781987, 431 + 503 p. + 494 p.
C o p i t i d i n T r a n s i l v a n i a i B a n a t . VIRGIL MOLIN, Copiti moldoveni n
Banat la nceputul secolului al XVlI/-lea, n M.B., an. XIV, 1964, nr. 46, p. 210
221 ; ATANASIE POPA, Crturar bihorean din secolul al XVII-lca : Vasiie Slurzc
Moldoveanul, n M.M.S., an. XLII, 1966, nr. 12, p. 5469; ATANASIE POPA, Copiti
moldoveni n Transilvania n secolele XVII i XVIfl, n M.M.S., an. >LV, 1969, nr. 79,
p. 45846?; MARIN MLINA, Manuscrise l i turgice clin Bihor, n l.O.R., an. XCIII,
1975, nr. 910, p. 11291138; ATANASIE POPA, Copiti i manuscrise n Bihor n
secolele al XVII- Jeia i al XVIll- lea, n Crisia, Oradea, 9, 1979, p. 323336; FLQRIAN
DUDA, Manuscrisele romneti din bisericile Bihorului, 2 voi. I. nceputurile scrisului
romnesc n ara Criunlor. IT. literatura medieval i catalogul manuscriselor, Oradea,
19851986, 272 p. + 75 fi ci. ( 1 ) + 370 p. + 20 fig. ( I I ) ; FLORI AN DUDA,
Manuscrisele romneti medievale din Criana, Timioara, 1986, 250 p.
c o l i l e n f i i n a t e de B i s e r i c . 1. 1ONACU, coala dc la Colica, n B.O.R., an. LVI, 1938, nr. 1112, p. (MO822; GEORGE POTRA, coala
domneasca de slovenie de Ia biserica Sf. Qheorghe Vechiu din Bucureti, n G.B.,
an. XX, 1961, nr. 910, p. 837878; MARIN M. BRANITE, Cteva tiri despre

602

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

colile din oraul Piteti, nfiinate pe ling biserici nainte de Regulamentul Orga nic, n
M.O., an. XVJI, 1965, nr. 34,' p. 173185; CONSTANTIN A. STO1DE, Contribuii la
istoria invlmntului n colile din lai In secolul al XVlll-lea, n voi. Contribuii
la istoria "mvlminlului romnesc, Bucureti, 1970, p. 8611 l; GH. pJRNU, colile
din oraele rii Romneti (secolele XVI XVHI) n Ibidem, p. 115148;
FLORENA IVANIUC, Mnstirile bucuretene importante centre de cultur In veacul
al XVlH-leu, n B.O.R., an. XCVIII, 1980, nr. 78, p. 810 821.
PETRU REZU, Din istoria 'invlmntului teologic n Moldova de nord. coala
duhovniceasc de la l'utna, n M.M.S. an. XXXVII, 1961, nr. 12, p. 1322; PETRU
REZU, Din istoria Invmnlului teologic In Moldova, n M.M.S., an. XLV, ]969, nr.
34, p. 166180; M. I. A VDANII, Academia domneasc treapt nou n dezvoltarea
nvturilor nalte din Moldova 'in secolul al XVlll-lea n MMS an. LIt, 1976, nr. 78,
p. 478493.
NICOLAE ALBU, Istoria nvlmntului romnesc din Transilvania pn la 1800, Blaj,
1944, 367 p. ; ILEANA BOZAC i POMPIL1U TEODOR, Invm'mtul romnesc din
Transilvania n secolul al XVII 1-lea i nceputul secolului al XlX-lca, n voi .Din
istoria pedagogici romneti, II, Bucureti, 1966; LUCIA PROTOPO-PESCU,
Contribuii la istoria nvmintului din Transilvania 17741805 Bucureti, 1966, 354 p.
AUREL COSMA, Cursuri romne de teologic n Timioara la 1790, n MB dii. XXV,
nr. 79, 1975, p. 400108; PETRU RADU i DJM1TR1E ONCIULESCU, Contribuii la istoria
nvmintului din Banat, ed. II, Timioara, 1976, VIII + 343 p. ( L i t o c j r . ) ; ed. II,
Bucureti, 1977, 336 p. ; VICTOR RCOVNtCU, Istoria 'mvlminlului din Banat p'm ia
anul 1800, Bucureti, 1978, 21? p. ; NICOLAE BOCAN, Contribuii ia istoria
iluminismului romnesc, Timioara, 1986, 427 p.
A se vedea i voi . Cont ri bui i l a i st oria nvmniului romnesc. Culegere
de studii, Bucureti, 1970, 205 p. i N. IORGA, Istoria nvmintului romnesc,
Bucureti, 1971 (reeditare) ; Istoria Invmnlului din Romnia, I, Bucureti, .1983,
462 p. + 52 pi.

LXXIII
ARTA BISERICEASC N RILE ROMNE
N SECOLUL AL XVIII-LEA

E poca fanariot reprezint o perioad de declin i n istoria ar tei romneti. Se nregistreaz doar cteva biserici monumentale n
ara Romneasc i mai multe picturi, care urmeaz, tradiiile picturale
brncovencLi, puine realizri sculpturale, miniaturisti.ee sau din celelalte ramuri ale artelor decorative.
In. toate ramurile artei se constat o influen a barocului, mult
rspndit atunci n toate rile Europei, iar ctre sfritul veacului, i
nceputul celui urmtor influene ale neoclasicului. n schimb, n toa te
rile romneti s-a. dezvoltat o art popular autentic rom neasc, realizat de constructori, zugravi, iconari, ieii din mediul
rnimii i al preoimii de mir.
Arhitectura. Dezvoltarea arhitecturii a fost n mare msur condi ionat de instaurarea regimului turco-fanariot n ara Romneasc i
Moldova i de guvernarea habsburgic n Transilvania. La nceputul
perioadei, se mai realizeaz cteva monumente de seam ridicate de
domni i marea boierime, dar ele dispar treptat, net locul marilor
mnstiri voievodale de odinioar a fost luat de schituri i biserici
modeste, ctitorite de boieri mici, de negustori, de meteugari orga nizai n bresle, ele clugri i preoi de mir i de credincioi-ranu
Mnstirea Vcreti (17161722) reprezenta cel mai de seam
c o mp l e x a r hi t e c t u r a l d i n pr i ma j u m t a t e a s e c o l u l ui i , n a c e iai timp, ultima dintre marile ctitorii domneti d i n ara Romneasca.
Biserica mare a mnstirii impuntoare prin dimensiunile ei i prin
bogia decoraiei sculptate relua planul mnstirii Arge.
O alt realizare major a arhitecturii munteneti din aceast peri oad este biserica Stavropoleos din Bucureti cu o decoraie picturala
i sculptural excepional, n interior i exterior, impresionnd mai
ales pridvorul cu coloane de piatr i bogate sculpturi, inspirat dup
palatul brncovenesc de la Mogooaia.

604

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

Mai pot fi menionate bisericile Creulescu, Sf. Elefterie Vechi din


Bucureti, schitul Balamuci-Ilfov, bisericile clin Calvini-Buzu, RfovPrahova, Pietroia-Dmbovia, biserica de lanji dimensiuni cu. hramul
Toi Sfinii d i n Rmnicu Vlcea, ridicat de episcopul Grigorie Socoteanu, cu ajutorul unor credincioi, toate cu frumoase pridvoare brncoveneti i cu o decoraie bogat.
Ctitoriile preoilor, a l e trgoveilor i ale poporului de jos au con tinuat t r a d i i i l e stilului brncovenesc, pe care le-au adaptat, prelucrat
i dezvoltat, dncl natere unor noi creaii n arta medieval rom neasc. Se observ tendina spre simplificare a procedeelor, cu puin
decoraie sculptat, cu spaii rezervate pentru zugrveal, ca urmare
a posibilitilor materiale reduse ale ctitorilor.
Spre deosebire de ara Romneasc, n Moldova, n prima jum tate a secolului al XVIII-lea, nu ntlnim monumente de art biseri ceasc mai reprezentative. La unele biserici, din aceast perioad se
observ o puternic influen venit d i n ara Romneasc (structur
interioar, plan, plastic arhitectural i decorativ), cum snt biseri cile Precista i Proorocul Samuil clin Focani.
Dar n ultimele patru decenii ale secolului, meterii locali au n ceput s caute anumite formule proprii, combinnd cteva elemente
ti in arhitectura rii Romneti cu altele, de provenien local i cu
elemente de decor baroc i clasic, venite prin intermediul Rusiei i al
Poloniei. Este semnificativ biserica Sfinii Teodori din Iai (1761), cu
planul tricone, avnd la intrare un pridvor (exonartex) nchis, pe care
se nal un turn clopotni (o alt turl e deasupra naosului), avnd
n exterior pilatri uor proemineni, cu baze i capiteluri de factur
simpl, neodoric, cu mici frontoane etc. Este deci o faad baroc n
genul Goliei. n. acelai gen snt bisericile Curelari i Tlpari din
*ai, Blneti-Neam, Rducanu din Tg. Ocna, Berzuni-Tg. Ocna, Doljeti-Roman etc. Alte biserici difer de cele menionate doar prin
1 aptul c nu au turl pe naos (Sfntul Gheorghe sau Mitropolia veche
din Iai, Sfntul Kficolae din Tg. Ocna .a.).
Au fost studiate aproximativ 60 ele biserici, de lemn din Muntenia
i 140 dui Oltenia ct i peste 160 clin Moldova, marea majoritate din
secolul de care lle oc-UpgIn_ Cele mai multe biserici au un plan dreptunghiular,
ar
cu absida altarului poligonal n mai multe variante, altele aP in
planului trilobat, cu abside laterale, cu trei sau cinci laturi. 9 e x
emarc i pridvorul deschis, amplasat pe latura de sud sau de vest^
u
tine dintre e le au turle, scunde. Cele mai multe se disting prin decorai
Or sculptat (mai ales prin brul median n form de frn-

ARTA BISERICEASCA TN" SEC.

XVIII

605

ghie, decorarea niei, a soclului, chenarele uii de intrare cu dese ne


geometrice, motive florale, rozete etc). Pictura este. extrem de
rar. Biserici mai reprezentative snt cele din Rpciuni (sat disprut
de pe Valea Bistriei), azi n Muzeul Satului din Bucureti, Soci-Bacu
Rchitoasa-Bacu, Starchiojd-Parhova (una clin 1749, alta din 1784).
Bisericile-bordeic. n Cinpia Olteniei i Munteniei (actualele ju dee Mehedini, Dolj, Olt partea cuprins n fostul jude Romanai
i Teleorman partea dinspre Olt) existau i aa numitele bise- ricibordeie, necunoscute n alt parte a rii, atestate documentar nc
din prima jumtate a secolului al XVIII-lea. Dei nu se mai ps treaz
astfel de biserici, au fosi totui identificate 45, la Salcia-Me- hedini,
Calafat, Maglavit, Fntna Banului, Dobridor, Calicea Mare, Bileti,
Poiana Mare, AmrLii de Jos (jud. Dolj), Vdastra, Cilieni, Hotaru,
Celei (jud. Olt), Grla, Islaz, Segarcea din Deal, Segarcea din Vale (jud.
Teleorman) .a. Ele erau ctitorite de preoii i credincioii satelor
respective.
Sub raport arhitectonic i decorativ, aceste biserici nu erau altce va
dect o adaptare la nevoile cultice a locuinei tradiionale din zona
respectiv. Erau construite pe jumtate n pmnt (1,502 m adncime), pe jumtate afar. Pereii lor erau mbrcai cu lemne de ste jar
(rzlopi), uneori cu nuiele mpletite, l i p i t e cu pmnt i vruite, mai rar
crmid. De regul, erau de dimensiuni reduse (810X45 m), n.
form de nav, cu cele trei ncperi tradiionale, altar, naos i
pronaos, ca prestol servind o buturug mare de stejar.
Acoperiul era format dintr-o mpletitur de nuiele peste care se
aezau paie i apoi pmnt. Multe biserici-bordeie aveau la intrare un
grlici sau o tind, adpostind uneori i clopotul. n loc de ferestre se
foloseau piei de viel sau bici de porc.
n Transilvania, arhitectura bisericeasc ia o dezvoltare mbucivtoare. n locul numeroaselor biserici ajunse n. stpnirea uniilor
mai ales n urma conscripiei l u i Bulcow ortodocii au fost nevoii
s-i ridice alte biserici, fie de lemn, fie din zid, n funcie de posibili tile lor materiale. Numeroase biserici din acest secol snt ctitorite de
negustorii romni, ca o expresie a nzuinei lor de afirmare social i
naional.
Meterii locali mbin elemente venite din ara Romneasca
(pridvor deschis, bru, arcade oarbe etc.) cu cele de provenien au tohton, dnd natere unui stil artistic propriu. Predomin i acum sti lul
arhitectonic autohton, adic planul dreptunghiular, cu absida decroat, poligonal sau semicircular, cu un turn clopotni la faada

606

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)


ARTA BISERICEASCA

apusean. ntre bisericile reprezentative de plan dreptunghiular pot fi


amintite : Alba lulia Maieri, Calbor-Fgra, Grui-Slite, n prima ju mtate a secolului, Cuvioasa Paraschiva din Rinari (.1755, zugrvit
n interior i exterior n .1785), Avrig, Sibiel, Sadu, Tlmcel, Orlat,
Toprcea, toate n. jurul Sibiului, Ighiel-Alba, Geoagiu de Sus-Hunecloara, imon-Braov, toate n a doua jumtate a secolului.
n aceeai perioad, n prile Braovului i Sibiului i face apa r i i a planul triconc de tradiie bizantin, mprumutat din ara Rom neasc, ntre bisericile aparintoare acestui s t i l se numr cele din
JVloeciul de Jos (ctitorit, de negustorul Mihai. Alexandru Vilara), Prejmer (de negustorul Ioan Vlad), Tohanul Nou i. Ghimbav (amndou
ctitorite de jupnul Ioan Boghici), bisericile Adormirea Maicii Domnu lui
d i n Braov (de negustorul Nicolae tefan), Sf. Treime din BraovDrste (de negustorii Mihai Vilara, Gheorghe Pop Radu, Ru Loca .a.),
Sfntul Nicolae din Covasna, bisericile clin Cernatu, Satulung, Turche,
Zrneti, toate n jurul Braovului, apoi bisericile nlarea Domnului
din Slitea Sibiului, din Tilica-Sibiu, Corneli-Sighioara .a. Pridvorul deschis pe arcade, obinuit n ara Romneasc, apare la bise ricile din Mieru-Braov (ctitoria frailor negustori Leca), FeldioaraBraov .a.
Odat cu stpnirea Hahsburgilor catolici n Transilvania, a p truns aici i stilul baroc, fie n arhitectura laic, fie n cea bisericeasc.
Prima construcie romneasc ele acest gen a fost catedrala u n i t din
Blaj (17381765), al crei proiect a fost ntocmit de italianul Giovanni.
Martinelli. Slabe influene ale stilului baroc: se observ la biserica
unit (1783) i cele dou ortodoxe din Sibiu., una zidit de episcopul
Gherasiin Adamovici (1787), alta de negustorul Hagi Constantin Pop,
numit din groapa (1802), la biserica ortodox Sf. Treime din Bra ov, numit i greceasc, ridicat de mai muli negustori macedo romni ntre anii 17861787, la biserica din deal el i n Cluj (1790
1796) i la cea a lui Bob din acelai ora (1803) .a.
n arhitectura bisericeasc ortodox din prile de vest ale rii,
influena stilului baroc s-a manifestat mai ales n Banat. Aa este bi serica mare sau Adormirea din Lugoj (1.7591766), inspirat dup
r
:atedrala romano-catolic elin Timioara, apoi cele din Mehadia i
nrmicolcYiil Mare. n stil baroc s-a construit i biserica mnstirii Sf.
'M'meon Stlpnicul d i n Arad-Gai, n 17601762, sub episcopul Sinesie
''ivanovici. n Bihor, dei se menine planul bisericii-sal cu un singur
'um, se observ totui unele influene ale barocului (biserica din Ora- 'leaVelena, biserica cu lun din Oradea (17841790), cea din Be- u,
ridicat tot atunci.

IN

SEC.

XVTIt

607

Alturi de acestea, s-au ridicat numeroase biserici de lemn, speci fic romneti, pe tot cuprinsul teritoriilor intracarpatice. Potrivit ulti melor evaluri, repartiia numeric a bisericilor de lemn cu valoare
de monument istoric este urmtoarea : 238 n Transilvania, 29 n Ma ramure, 109 n Criana, i 21 n Banat. De regul snt construite ntr-un
plan simplu, dreptunghiular, alctuit d i n ncperi simple, dispuse
n luncjime : pronaos, naos i altar (absida de est). Elemente variabile
se observ doar la forma absidelor (dreptunghiular, mai ngust decl
naosul i pronaosul, sau poligonal), la forma i. locul pridvorului (la1 ara vestic sau sudic).
n ce privete bisericile din Maramure i ara Lupusului, se ca racterizeaz prin acoperi nalt, cu streain larg, turn cu verticali tate accentuat deasupra pronaosului i un coif-sgeat. Unele au i
patru turnulee, la baza coifului. De regul, acoperiul, construit r
patru ape, este unul singur pentru toat biserica, la altele apare unu.;
mai jos pentru absid, altul mai nalt pentru restul bisericii. Bisericile
d i n judeele Slaj i Cluj se remarc prin prispele lor.
i n i re bisericile de lemn din Maramure, consemnm pe, cele dir
Ieud, Cuhea (azi Bodan-Vod), Dragomireti (azi n Muzeul Salulu:
din Bucureti), Brsana, Onceti, Rozavle, ieu, Botiza, Poienile Izei
Srbi-Susani, B ud eti, Doseti, Ciuleti, Nneti, Clineti, Moisei
Slitea de Sus, Bora .a.
n ara Lpuului se remarc bisericile d i n urdeti, Plopi, Vad
Vleni, Rzoare (toate din secolul al XVIII-lea, cu turnuri monumen tale i cu patru turnulee la baza coifului), Rogoz, Libolin, Lpu
Cupeni, Dobric, Stoiceni .a.
Dintre cele peste 70 de biserici din Slaj (loate din secolele
XVI1-X1X), nu putem trece cu vederea pe cele d i n Cizer (azi n Muzeui
Etnografic din Cluj), la care a lucrat i Horea, cunoscutul lupttoi
din 1784, Petrindu (azi n acelai, muzeu), Chied, Zalnoc, Cehei, Poarte
Slajului, Snpetrul. Almaului, Zimbor, Nadi, Letca, Domnin, Fildi
d e S u s , c u u n t ur n i mp r e s i o n a n t i c u p a t r u t ur n u l e e l a b a z e
coifului etc.
n prile Clujului, amintim bisericile d i n Pniceni, Agbireu
Argrbiciu, Nadu, Finiel, Ceaba, Bica, Mnstireni .a. Peste 50 de
biserici de lemn se afl n judeul Hunedoara, ntre care Bretea Murean i Trnvia, din sec. XVII, Brnica, Mintia, Bejan, Alun, Muricelu Mare .a. Snt foarte impresionante, prin arhitectura i picturc
]or, cele din jud. Bihor (Rieni, Brdet, Stnceti, Brusturi, Cmpani d<
Pomezu, Lazuri de Beiu, Delureni, Tilecu etc).

608

PERIOADA A TKEIA (SECOLELE XIVXVIII)

Bisericile din Toplia-Harghita, Bilbor-Harghita, Reghin, RstoliaMure, Clineti-Maramure .a. prezint influene ale arhitecturii n
lemn specific bisericilor de pe Valea Bislriei, n Moldova. n Banat
snt mai puine ( l a Poieni, Povrgina, Cebza, Crivina de Sus, Zolt,
Romneti, Margina etc), ca i n prile Aradului.
Multe d i n bisericile de lemn snt zugrvite de ctre felurii
meteri populari. Att prin arhitectura lor, ct i prin pictura lor, bise ricile romneti din lemn constituie o mrturie gritoare a geniului
artistic creator al poporului nostrii.
Pictura bisericeasc. Secolul al XVIII-lea i nceputul celui de al
XlX-lea. reprezint ultima faz a picturii medievale romneti. In ara
Romneasc, s-au continuat mult timp tradiiile colii brncoveneti
de pictur bisericeasc (coala de la Hurezi i alte centre), care au
trecut i. n-Transilvania.
Pe lng acestea, n toate rile romneti s-a dezvoltat acum
o art cu caractere populare, care constituie .unul d i n fenomenele
cele mai originale ale creaiei picturale romneti de la sfritul evului
mediu. Meteri zugravi ridicai din rndul clugrilor i preoilor de
mir, al trgoveilor i al ranilor, au mpodobit cu zugrveli, uneori
naive; e.adevrat , mai ales biserici de mir. Pn ctre sfritul seco lului al XlX-lea, n ara Romneasc au fost zugrvite n exterior
peste 250 de biserici de mir, un adevrat fenomen artistic. Zugravii
ele biserici ca i iconarii de altfel folosesc numeroase elemente
d i n viaa contemporan. De pild, snt redate portrete de c l i t o r i rani,
de lrgovei, de preoi, instrumente muzicale, unelte de munc. Pe
faadele unor pridvoare snt redai igani ursari, scene de vntoare,
teme din fabulele lui. Esop sau din legende. O tem des pictat n
pridvoarele deschise ale bisericilor n stil brncovenesc este Judecata
de apoi, n care asupritorii rnimii apar ntre cei pctoi (turci,
boieri, strngtori de biruri etc). Unele persoane biblice sau sfini
snt nfiai n portul romnesc specific regiunii respective.
Zugravii de biserici numii de subire, pentru a se deosebi
de zugravii de case lucrau singuri sau n grupuri, uneori cte 79,
ajutai de mai muli ucenici. Ucenicia dura de obicei cte ase ani,
pn la deprinderea deplin a meteugului. De cele mai multe ori,
meteugul zugrviei se motenea clin tat n fiu, net de multe ori
n t l n i m cteva generaii de zugravi din aceeai familie. n 1776,
Printr-un hrisov al lui Alexandru Ipsilanti al rii Romneti. (1774
1782), zugravii i-au organizat o breasl a lor, cum obinuiau i ceilali
Meteugari.

ARTA BISERICEASCA IN SEC.

XVIII;

609

De la sfritul acestui, secol dateaz primele manuale de pictur


bisericeasc, numite erminii (ndrumare, n limba greac), traduse din
grecete sau prelucrate de anumii zugravi cu experien. De obicei, o
erminie avea dou pri. Prima cuprindea felurite ndrumri date
zugravilor despre modul n care s pregteasc culorile, pnza, peretele i
pensulele nainte, de-a ncepe lucrul, despre tehnica zugrvirii, a poleirii,
modul n care se zugrvea -trupu omenesc cu toate prile lui. n
partea, a doua a erminiilor se ddeau ndrumri despre modul - n care
trebuiau s fie repartizate feluritele scene sau personaje din. Vechiul i
Noul Testament sau din istoria Bisericii. Unele erminii descriau
amnunit scenele sau chiar persoanele care trebuie zugrvite, reproduceau
schie, modele etc. Erminiile nu erau oficiale, nu cuprin deau reguli fixe
impuse de Biseric, ci izvorau din necesitile practice ale unor zugravi,
care sintetizau rezultatele muncii i experiena nain tailor lor. Din aceast
pricin, erminiile i caietele de modele nu aveau acelai coninut, cci
multe cuprindeau numai desene, altele 1 aveau i texte explicative de
cuprins diferit.
n Biblioteca Academiei se pstreaz mai multe asemenea erminii
i caiete de modele, fie din secolul al XVIII-lea, fie din cel urmtor.
Una din cele mai cunoscute erminii greceti era a lui Dionisie de
Fuma, tradus n romnete de un arhimandrit Macarie de la Cldruani, n 1805, apoi de alii.
O enumerare a tuturor zugravilor i a bisericilor mpodobite n
aceast perioad sau mcar o alegere a celor mai reuite din punct
de vedere artistic este cu neputin de fcut. De aceea, ne vom limita
doar la enumerarea ctorva nume de zugravi i de biserici.
In ara Romneasc, n prima jumtate a secolului al XVIII-lea,
au lucrat meteri formai n coala, de zugravi de la Hurezi. Nu cu noatem numele zugravilor care au lucrat frescele bisericilor Cu
Sfini, Stavropoleos, Creulescu i ele la mnstirea Vcreti, toate
n Bucureti. Un cunoscut zugrav din prima jumtate a secolului, a
fost Grigorie Hrnite, care a zugrvit cteva biserici clin judeul Gorj
i a refcut zugrveala, bisericii mnstirii Tismana. Probabil este
identic cu Grigore care a zugrvit paraclisul Episcopiei clin Rmnic
i biserica schitului CrasnaGorj. N-ar fi exclus ca el s fi fost fiul
zugravului Hrnite, activ n timpul domniei lui Constantin Brncoveanu.
Un preot Gheorghe a zugrvit bolnia Episcopiei din Rmnic (cu dia conul Badea), precum i. biserica mnstirii erbnetiMorunglavu,
n 1753 (mpreun cu fratele su Andrei.i alii).
Echipe ntregi, de cte 37 meteri, uneori i mai muli, au m podobit cu zugrveli numeroase mnstiri, schituri i biserici din
39 Istoria B.O.R., voi. II

610

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

Oltenia. De pild, biserica Sf. Dumitru clin Craiova a fost zugrvit n


1724 de nou meteri ntre care i unii care au lucrat la Hurezi. Schitul
Dobrua a fost zugrvit, ntre 17711774, de preoii Dragomir i
fratele slru Nicolae, ierodiaconul Rafail, diaconul Dumitracu i uce nicul lor Petru.
Dup 1775 un zugrav Ieremia desigur clugr a mpodobit
cu fresce, j n interior i exterior, biserica din Calvini, jud. Buzu.
Biserica clin RacoviaArge (fost Muscel) a fost zugrvit n 1790
de erbaii diaconul cu fiii si Radu diaconul i Ion.
n uiieie pri ale rii se ntlnesc coli sau centre de zugravi
n care s e formau numeroi ucenici. O astfel, de coal se presupune
c a existat la schitul Bunea (jud. Dmbovia). Se pstreaz o culegere
de 200 d e schie lucrate aici, un fel de antologie cu cele mai repre zentative icoane, opera a trei sau patru generaii de zugravi : Mihai
(f 1770), dasclul de zugravi Radu sin Mihai,. elevul acestuia Ion i
i- n sfrit, un Avramie ot Trgovite, care a preluat i dus mai
departe seria desenelor, pn n anul 1862. Radu lucrase alturi de
tatl su Ia zugrvirea bisericilor mnstirilor Cornet i Brdet, apoi
singur la biserica din Gura Vii jud. Vlcea, pe a crei faad de
m
iazzi i- a lsat autoportretul. Tot el a repictat parial i ansamblul 6
frescs de la biserica Stntul Nicolae Domnesc din Curtea de Arge, din
secolul al XlV-lea.
La proscomidierul bisericii din ignia Srindar, azi n Bucureti,
se
pstreaz i aceast duioas inscripie : Cucernice preot, s po meneti j pe robii lui Dumnezeu care au zugrvit aceast biseric,
Z/ieorghe z u 9 r a v - sin erei Ioan, rposat zugrav, Radul zugrav 7272 l
/63
), noiembrie 15. N-ar fi exclus s fie acelai Radu.
In 1778, s-a deschis o coal de zugravi la Cldruani, sub e gka
Mitropoliei, pus sub conducerea lui Ivan Rusul, venit cu ar gatele
rn se ti j r mas la noi. n 1785 a luat fiin o coal de acelai rlvnTT^6
n a
9 Episcopia Rmnicului, condus de Ioan Zugravul, sub n-episcopului
Filaret (probabil Filaret iniiase i coala de la
iru
$ani, fiind un timp egumen acolo). De la acest Ioan dascl de Prob^T 1 *
Se
P s t r e a z a c *teva icoane la Cozia, Bistria i Tismana. Tr u el a
refcut i ntregit zugrvelile bisericii domneti din gravvji' 1 * 6 "
Dintre
ucenicii si, s-a afirmat n mod deosebit Mincu zu- a Ar ' r i 9 i n a r din
GardetiVlcea. El a lucrat la noua Episcopie unde J6lllui ' la cea din
Buzu i, n sfrit, s-a stabilit la Bucureti, Dositei ^ e s c n i s coala de
zugravi sub egida Mitropoliei. n 1800, "ilitti cerea lui
^i
Alexandru Vod Moruzi s scuteasc de dri U, pentru c a
nvat copiii meteugul zugrviei, slujin,d

ARTA BISERICEASCA IN SEC.

XVIII

611

Sfintei Mitropolii i Sfintelor Episcopii Arge i Buzu cu meteugul


zugrviei sale foarte cu bun plcere.
O activitate remarcabil a desfurat zugravul de icoane,, Grigorie
Prujinescu, fiul preotului zugrav Tudor din Frunzneti (Frunzineti}
de ling Bucureti. A nvat meteugul zugrviei timp de ase ani,
ele Ia un dascl Ioan sau Iancu, lucrnd apoi mpreun cu el la zu grvirea mnstirii Lipovinan Croaia. ntors n ar dup 1776, Griaorie a lucrat mai. multe icoane (foarte multe din ele snt pstrate n
"diferite biserici i muzee din Bucureti, la mnstirea Cernica etc.) r
precum i un caiet cu schie i desene, nceput nc de cnd era uce nic, cu nsemnri romneti, greceti, srbeti i nemeti. Trebuie
reinut mai ales faptul c Grigorie Frujinescu a fcut trecerea c?p la
zugrveala n stil bizantin, mpmntenit la noi de mai multe secole,
la stilul realist, influenat de Renaterea italian.
n Moldova, tirile pe care le avem asupra zugravilor din acest
secol ..snt destul de srace. Este adevrat c nici nu s-au realizat
opere remarcabile, ca n secolele anterioare. Din felurite acte, ca i
din inscripiile lsate n unele biserici, cunoatem cteva nume de
zugravi. De pild, un Anastasie, care a zugrvit cteva biserici n
prile Sucevei, Dumitrache dasclul, Anania clin Suceava, un preot
Vasile cu biserici pictate n zona Botoani .a. Nifon Udrescu i-a
desfurat activitatea n mnstirea Secu, pe care a crmuit-o ca sta re, la schitul Pocrov i la Neam, n a doua jumtate a secolului al
5CVIII-Iea. Prin el s-a creat o coal de zugravi n mnstirea Secii.
Un alt zugrav moldovean a fost clugrul Veniamin, fiu al protopo pului Velico de la biserica Alb din Iai i frate cu episcopul Amfilohie al Hotinului, care, n anul 1763, nva zugrvia n Lavra Pecerska din Kiev, la clugrul Vartolomeu, iar n 1769 pleca ntr-o
cltorie de studii n Italia, iar de acolo, la Muntele Athos.
Ctre sfritul secolului, la recomandarea generalului Potemkin ;
comandantul trupelor ruseti de ocupaie din Moldova, a fost trimis
Ia studii de pictur la Viena tnrul Eustatie Altini, originar din sudul
Dunrii. El va introduce stilul apusean realist n pictura bisericeasc
din Moldova, prin lucrrile realizate la felurite biserici din Roman
i Iai, n jurul anului 1800.
n Transilvania au lucrat muli zugravi din ara Romneasc t
Moldova, fcncl cunoscut i aici stilul picturilor bracoveneti. De
pild, n 1737 Grigorie Hrnite din Craiova a zugrvit paraclisul cu
hramul Bunavestire de la biserica Sf. Nicolae din cheii Braovului,
iar n 1741 a lucrat la mpodobirea altarului bisericii mnstirii Rme.

612
PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

Inochentie Micu a angajat pe zugravul tetan din Ocnele Mari s


lucreze iconostasul capelei sau al bisericii sale episcopale, folosit
pn la zidirea catedralei cu hramul Sf. Treimi (se mai pstreaz 14
icoane, n muzeul din Blaj). Peste vreo trei decenii, un alt craiovean,
Simion Oprovici, a zugrvit unele biserici n prile Sibiului (Poiana
Sibiului, Apolclu de Jos, probabil biserica din Orlat i altele). Men ionm, apoi trei zugravi din Piteti. Astfel, un zugrav cu numele
David a lucrat la mai multe biserici din judeul Bihor, Nicolae din
Piteti a rennoit zugrveala bisericii din Gurasada (Hunedoara), m preun cu ierodiaconul Ioan din Deva i a zugrvit biserica din
Ghelar (Hunedoara), iar preotul Simeon, din acelai ora, a desfurat
o remarcabil activitate artistic n ara Haegului i Valea Jiului
(inclusiv mnstirea Prislop).
Dar n Transilvania se ntlnesc i numeroi meteri populari,
care au zugrvit biserici mai ales n prile Braovului, Sibiului i
Fgraului, unde existau parohii mai nstrite i unde s-a desfurat
i cunoscuta aciune de aprare a Ortodoxiei, mpotriva uniaiei.
n primele decenii ale secolului i-a desfurat activitatea unul
din cei mai productivi zugravi, popa van zugrav din Rinari, reprezentant al curentului brncovenesc n Transilvania : bisericile din
Crpini-Hunedoara, Poiana Mrului-Braov, Sfinii Arhangheli din
Ocna Sibiului, Geoagiul de 'Sus, Cuvioasa Paraschiva din Rinari .a,
( l a cele dou din urm a lucrat i Nistor zugravul, din Rinari).
Ali zugravi rinareni cu o activitate apreciabil, desfurat
att n Transilvania ct i n ara Romneasc, au fost Iacov i Stan,
fiii preotului Raclu'Man, unii din cei mai cunoscui pictori ai vremii.
Amndoi au lucrat la biserica mnstirii Arge, n 1761. De la Iacov
se pstreaz numeroase icoane n diferite biserici din Transilvania (a
format i civa ucenici, ntre care i fiul su Gheorghe), iar Stan
a zugrvit o serie de icoane n Transilvania i Banat, precum i ansamblurile murale din Sibiel (1775), Mesentea-Alba (1781), Turda-Hunedoara (1782), Cristian-Sibiu (1790). Un Ioan zugravul, tot din Ri nari, zugrvete bisericile din Slite, Fntnele i Cristian (aici m preun cu Stan), sate din Mrginimea Sibiului. Deci n Rinari
exista o adevrat coal de zugravi, n tot cursul secolului al
XVIII-lea; care a continuat tradiiile picturii postbrncoveneti.
Biserica din Avrig, ca i biserica mnstirii de la Smbta de Su;s
au fost zugrvite de meterii Pan i Ionacu. Un Oprea din Poplaca
i Pantelimon au lsat o ampl lucrare iconografic n biserica, din
TlmceUSibiu.

ARTA BISERICEASCA IN SEC. XVIII

613

Un zugrav Stan ot Ortie a lucrat cteva icoane care se pstrau


n schitul Afteia. din pliorul Cioarei (jud. Alba). Probabil de la el
a nvat zugrvia i clugrul Chirii din schitul Afteia, de la care
se pstreaz icoane n schitul respectiv i n biserica nou clin Ortie.
n satele aparintoare azi judeului Mure a lucrat Toader zugravul
n a doua jumtate a secolului.
In Munii Apuseni au lucrat, pe la sfritul secolului al XVIH-lea i
nceputul celui urmtor, Simion Silaghi din Abrud (foarte multe
biserici i icoane), Teodor Ciung ar iu, Ioan Cuc, Gheorghe pan i alii,
n prile Clujului i Slajului a desfurat o activitate remarcabil
Nechita zugravul, n a doua jumtate a secolului. Probabil a avut ca
ucenic pe Nistor din Feleac, care a zugrvit mai multe biserici i
icoane n satele' din jurul Clujului. n Slaj cel mai apreciat zugrav
din secolul al XVIII-lea a fost Ioan Pop din Romnai. Teodor .
Gherlcanu zugrvete numeroase biserici n prile Nsudului.
In Maramure, anumii zugravi ridicai clin mijlocul rnimii au
nfrumuseat numeroase biserici de lemn de acolo. Este adevrat c
nefiind datate, zugrvelile acestor biserici ar putea s aparin altor
secole. Ele snt executate pe pnz, lucrate din cnep de bun cali tate, acoperite cu un strat subire de var amestecat cu casein. Pnza
era aplicat direct .pe grinzile de construcie ale monumentului res pectiv, n cteva cazuri, zugrveala s-a fcut chiar pe grinzile de
lemn. Culorile, puine la-numr i neamestecate, erau. preparate i
aplicate n tempera. Ca i n bisericile din Transilvania, zugrvite
acum, scena principal nfieaz n pronaos Judecata din urm,
ilustrat cu verv i umor. ntre cei osndii la chinurile iadului apar :
mincinoii, beivii, desfrnaii, fumtorii, morarii, crciumarii, meterii
care lucreaz ru etc. Este interesant i faptul c att n Transilvania
propriu-zisi, dar cu osebire n Maramure, zugravii bisericeti au lo calizat ori au adaptat la specificul transilvnean multe scene biblice
(paginii snt nfiai sub chipul nobililor maghiari ori al turcilor i
ttarilor, iar unele personaje apar n costume rneti etc).
Din a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, consemnm pe
Alexandru (Alcxa) zugravul din Bcrbeti, care a stat probabil n
fruntea unui grup de zugravi ce se deplasau dintr-un sat n altul zii-.
gravind biserici sau iconostase. Radu Municanu din Ungurenii Lpuului a. zugrvit mai multe biserici, din Maramure i din ara Lpuului. In aceeai perioad au activat n Maramure tefan zugravul din
icti ( n jurul oraului Baia Mare), Nicolae Man, Zahr ia zugravul,
filip zugravul, Gheorghe Viovan, Grigore zugravul i alii.

ARTA BISERICEA.SC A

814

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

n Banat, pictura bisericeasc a fost dominat timp de o jumtate


de veac de puternica personalitate a lui Nedelcu Popovid zugravul
(17321779). El a lucrat la bisericile din Lipova, Ostrovo-ugoslavja,
Ia amndou mpreun cu zugravii erban i Radu, biserica d i n Hodc
(Iugoslavia), la care se adaug numeroase icoane, pentru diferite bi serici romneti. O parte din icoanele sale se pstreaz la Vicariatul
ortodox srb din Timioara i n Colecia de art bisericeasc a Ar hiepiscopiei Timioarei. Nedelcu Popovici a. lsat o oper iconogra fic impresionant, n tehnici diferite, predominnd ns stilul brncovenesc cu elemente de baroc.
Un zugrav muntean care a activat n Banat a fost diaconul Vasile
Alexievici, care lucrase la zugrvirea mnstirii Tismana. Plecat din
prile Gorjului, mpreun cu vreo 50 de familii, s-a aezat n reditea Mic, unde a pregtit o seam de tineri bneni n meteugul
zugrviei. mpreun cu fiul su Gheorghe i ali ucenici a zugrvit
biserica din Clopodia. Fiul su, Gheorghe Diaconovici-Loga, a zugrvit bisericile din Rtior, em lacul Mare, Povrgina, Bujor, Cvran,
Bteti (cu zugravul tefan Popovici), Vasiova (cea d i n urm, cu mai
muli ucenici, ntre care i o femeie), la care se adaug numeroase
tmple, icoane i prapori (la zugrvirea unor biserici a fost ajutat de
tatl suu).
n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, putem pomeni i aHi
zugravi, unii din ei formai n coala de la Sreditea Mic : loau
Popovici din Oravia, tefan Popovici din Gravita, Stancu Raicu d i n
Vre, Ioan din Lugoj i alii. La nceputul secolului al XlX-lea Nicolae Bdu din Lupa Mare (Munii. Apuseni) zugrvea mai multe
biserici pe valea inferioar a Mureului.
Ariee decorative. Fa de secolele anterioare, au fost n vdit declin,
net piesele realizate acum nu mai pot fi puse alturi de cele din
trecut. n ce privete sculptura n lemn, s-au pstrat cteva piese de o
mare valoare artistic: iconostasuri, strane, scaune arhiereti,
tetrapoade, sfenice, ui de biserici, lucrate n stilul colii brncoveneti de sculptur. Piesele cele mai reprezentative se gsesc n bise rica Stavropoleos din Bucureti : iconostasul, scaunul domnesc (cu stemele unite ale Moldovei i rii Romneti), scaunul arhieresc .a.
Sculpturi valoroase n piatr n stilul specific epocii brncoveneti existau
ia mnstirile Vcreti i Pantelimon (azi demolate), la bisericile
Creulescu i Stavropoleos din Bucureti, foiorul lui Dionisie de la.
Hurezi (unde a lucrat pietrarul Iosif), biserica din Baia de Fier .a.

IN

SEC. XV n

Pe ling repertoriul de motive cunoscut, mai ales vegetale, apar deacum nainte i unele motive baroce (scoica sau cornul abunden ei .a.).
Ctre sfritul secolului apare o sculptur n lemn de factur popular, cu
motive geometrice strvechi i unele florale, n culori deosebit de
armonioase. Meterii provin din popor, de puine ori din nndul preoilor
do mir i al clugrilor.
n Moldova nu avem piese de valoare deosebit. Remarcm i aici
mpletirea elementelor tradiionale cu cele de arta baroc, mai ales n
a doua jumtate a secolului. In Transilvania merit s ne rein
atenia tmpla fostei catedrale unite din Blaj, lucrat n stil baroc.
Broderia este de asemenea n declin. Se remarc tendina de-a
nltura tematica religioas, lundu-i locul ornamentul vegetal-floral,
cu influene ale barocului i ale artei orientale, n dauna oricrui
element figurativ. Artitii secolului al XVIII-lea snt n jprimul rnd
decoratori, astfel c esteticul ia locul spiritualului.
n Moldova se pot aminti doar dou piese-lucrate n tehnica i
cu iconografia tradiional . un vl liturgic clin 1734, la biserica Barrtovschi-Iai, i un aer din 1738, din mnstirea Pufna. De pe la mijlo
cul secolului, figuraia broderiilor ncepe s dispar, fiind evideniat
elementul decorativ, de multe ori de factur oriental sau occidental.
De la sfritul acestui secol i n cel urmtor, se adopt tehnica i
iconografia apusean, iar figuraia este pictat n ulei, fiind brodate
doar inscripia i rare ornamente. Cu alte cuvinte, broderia devine
acum un simplu meteug. Piese de broderie n. aceast manier din
1
secolele XVIIIXIX se pstreaz n. muzeele mnstirilor Neam, Secu,
Agapia i Vratec. De pild, epitaful druit de lacob Stamati mnstirii
Neam, un alt epitaf lucrat de Smaranda Neculce, apoi o serie de
veminte preoeti, toate la Vratec.
Argintria n stil brncovenesc s-a meninut i n secolul al
XVIII-lea. Se cunosc mai muli meteri locali (Gheorghe zltarul fiul
lui Rducan zltarul, FLlip Nicolau argintarul .a.). Ctre sritul secolului al XVIII-lea, exista o breasl a meterilor argintari, la Bucu reti, n frunte cu un vtaf. Unele piese vor fi fost lucrate desigur de
meteri sai din Transilvania. Obiectele ele cult lucrate n acest timp
nu-i mai menin ns trsturile unui stil propriu. ntre piesele mai
nsemnate pomenim o candel druit de Alexandru Ipsilanti mns tirii
Sf. Ecaterina din Muntele Sinai, ferecaturile a trei icoane mp rteti
druite de Nicolae Mavrogheni mnstirii din insula Patnios, anafornia druit de Constantin Ipsilanti bisericii vechii Curi domneti
din Bucureti i altele.

616

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

Epoca manuscriselor bogat mpodobite, care slujeau drept cri de


cult, era pe sfrite, cci manuscrisele copiate acum. (Neam, Cernica
i n alte pri) aveau puine frontispicii i podoabe, fr o valoare
artistic deosebit. Putem meniona, n prima jumtate a secolului
XVIII, doar pe popa Fior dascl slovenesc la coala de la biserica
Sfnlul Gheorghe vechi din Bucureti, talentat copist i miniaturist. A
copiat mai multe manuscrise (Psaltiri cu tlc, Cazanii ele), precum
i cunoscuta oper iconografic a mitropolitului Antim Ivireanui, Chi purile' Vechiului i Noului Testament.
nfiinndu-se noi tipografii i sporind numrul crilor tiprite,
s-a dezvoltat meteugul xilogravurii -{Wkov = lemn, pd<p<o = scriu ;
procedeu de gravur care consta n sparea unui desen pe o plac
de lemn i imprimarea lui pe hrtie). Renumii xiloyrafi au activat
]a Rmnic (Mihail Rmniceanul), la. Blaj (Petru Papavici Rmniceanul,
ale crui gravuri au aprut n tipriturile bljene aproape o jum tate de veac, la Iai (Vlaicu, Sandu) .a. O activitate remarcabil a
desfurat n acest domeniu protopopul Mihail Strilbichi, care a m podobit cu xilogravuri crile tiprite de el la Iai, Dubsari i Movilu.
Icoanele pe sticl. Relevm, i cteva date asupra icoanelor zugr vite
pe sticl, meteug popular practicat n Transilvania. nceputu rile
acestui meteug n ara noastr n-au putut fi determinate cu pr eci zie.
S- ar putea s fi aprut n a doua jumt at e a sec olul ui al XVII-]ea,
dei cele mai vechi icoane de acest gen dateaz din a doua jumtate a
secolului urmtor. Cel mai vechi centru de pictur i n acelai
timp cel mai imporlant a fost Nicula, sat n apropiere (le Gherla.
De aici au pornit iconari i n prile de sud ale Tran silvaniei.
. n a doua jumtate a secolului XVIII pictura pe sticl era prac ticat i n cheii Braovului (unde lucra Ioni zugravul), apoi n
Lancrm (se cunoate o icoan lucrat de Nicolae zugravul), Laz (unde
se lucreaz nentrerupt din 1790 pn azi), Alba lulia-Maieri, Rhu
(unde a lucrat Simion Bsc-Ciorlan), toate n jud. Alba, Poiana Si lii ului, Miercurea, Boita, Sacadate n jud. Sibiu. n secolul al XlX-lea
pe lng acestea, vor lua natere alte 'centre.
Cu toate c pictura pe sticl a fost preluat ca tehnic i me teug de la alte popoare, ea a cunoscut la romni o dezvoltare
artistic proprie, avnd un specific romnesc. Astfel, snt redate case
rneti i biserici din regfUnea respectiv, personajele biblice apar
de multe ori n costume romneti etc. Arta zugrvirii de icoane pe
slicl se nva pe, lng un meter mai priceput. De regul, ea se

ARTA BISERICEASCA IN SEC. XVIII

transmitea din tat n fiu. Lucrate pentru credincioii de la ar (care


le cumprau fie pentru casele lor, fie pentru biserica satului), icoanele
pe sticl erau vndute adeseori de nii autorii lor prin trguri sau
prin satele din regiunea respectiv. De multe ori treceau cu ele n
ara Romneasc i Moldova.
Tot n secolul al XVIII-lea au aprut n Transilvania numeroase
xilogravuri, lucrate de meteri rani. Originea acestora trebuie cu t a t n
crile bisericeti tiprite n ara Romneasc i Moldova.. Tipografii i
gravorii de aici lucrau cliee din lemn cu felurite per sonaje sau scene
religioase, pe care se imprima apoi hrtia. Unii din aceti tipografi-gravori
au lucrat i n Transilvania, cum a fost cazul numeroilor meteri rmniceni
care au lucrat la Blaj, n a doua jum tate a secolului XVIII. Apoi, la
mnslirea Neam a existat o adevrat pleiad de clugri gravori, care au
lsat o mulime de icoane pe hrtie, n afar de cele imprimate n crile
de slujb rspndiie 1 '." apoi i n Transilvania. Pe aceste ci, au izbutit s
nvee ranii d i n > anumite sate din Transilvania meteugul de a face
cliee-gravuri i de a imprima pe ele stampe (icoane) pe hrtie. Cel-mai
nsemnat cen-." ; . " tru f i e xilogravur a fost satul Hdatc, de lng Gherla,
n apropiere de Nicula. Aceast art va ajunge Ja apogeu n secolul al XLXlea, centrul ei fiind tot n Hdate.
Muzica bisericeasc. Aciunea do cultivare i de romnizare a muzicii
psaltice a continuat n tot cursul secolului al XVIII-lea. Amin tim, ntre alii,
pe rban, fost cteva decenii psalt, apoi protopsalt a biserica Curii
domneti din Bucureti. Altul era Ioan, fiul lui Radu Duma d i n Braov, ele
la care a rmas a doua Psaltichic romneasc cunoscut, scris la Bucureti,
n 1751, probabil cind,era acolo la nvtur. n mare, era o copie a
Psaltichiei l u i Filotei, Ja care a adugat a l t e buci. n 1788 cunoscutul
clugr cronicar Naum Rm-niceanu copia o Psaltichie sau meteugul
clnlrilor bisericeti pe glasuri. In acelai secol sit pomenii i ali psali
renumii, cum au fost Constantin, psalt la Episcopia RmnicuJui,
ieromonahul Arsenic Cozianul, Calist, protopsaltul Mitropoliei d i n Bucureti,
Ioan
de lapsaltul,
caro au rmas o serie de manuscrise muzicale n romnete, i
alii.
n 1776, Alexandru Ipsilanti, n cadrul aciunii sale de reorga nizare a nvmntului n ara Romneasc, a nfiinat cursuri spe ciale pentru pregtirea cntreilor bisericeti (coal de muzichie),
ia Bucureti, dar n-au dat rezultatul ateptat (a fost desfiinat n.
3 795). La coala de la mnstirea Antim, nfiinata n 1797, desigur

618

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

se fcea i muzic psaltic. n Moldova, se nva la coala duhovni ceasc de la. Putna, nfiinat de Vartolomei Mzreanu. Un Iosif monahul protopsaltul a creat o adevrat coal muzical la mnstirea
Neam, continuat de Visarion monahul, pn la mijlocul secolului, al
XTX-lea. La Braov, pe ling biserica Simul Nicolae din chei, se
cunosc mai. muli dascli de pslticbie din familia Duma.
Dup aprecierea muzicologilor, pn pe la nceputul secolului al
XVIII-lea s-a folosit i n Transilvania i Banat tot muzica psaltic.
Aceast unitate muzical-artistic este explicabil, dac ne gndiin. la
uni lalea limbii i a credinei romnilor, ca i la legturile att de frec-'
vente care au existat ntre romnii de pretutindeni n tot decursul
istoriei. Trecerea Transilvaniei i a Banalului n stpnirea Habsburg i l o r , ca i dezbinarea, bisericeasc clin 16981701 cu mpiedi carea circulaiei crilor i manuscriselor, inclusiv a celor muzicale,
cu distrugerea mnstirilor n care se cultiva muzica tradiional
au zdruncinat aceast unitate. S-a vorbit mereu de o influen a mu z i c i i srbeti asupra celei din Transilvania i Banat. Cercetarea manu s c r i s e J o i muzicale scrise la nceputul secolului al XVIII-lea a dus
la concluzia c att la romni ct i la srbi s-a. practicat aceeai mu zic
bisericeasc de origine bizantin. Acest lucru a (Ins la o alia constatare,
i. anume c asemnrile dintre muzica bisericeasc srb cu a
romnilor din Transilvania, i mai ales din Banat, Crana, nu se
explica prin influena primei, ci prin pstrarea n teritoriile in tracarpatice a muzicii, bizantine postmedievale, cu unele modifi c r i , inerente circulaiei orale i influenei cntecului popular local.
C o n c l u z i i . Arta romneasc In toate formele ei de mani- .
icstarc arhitectur, pictur, sculptur, broderie, argintrie, mi niatur, xilogravur ctc. a intrat ntr-o laz de decaden, liind
ultima faz a artei romneti medievale. Aproape toate aceste ge nuri
de art se ndeprteaz de modelele tradiionale din secolele anterioare,
cutnd forme noi, prin adaptarea unor clemente venite din afar, mai
cu scam din stilul baroc.
Pe ling monumentele i piesele mai semnificative aparin toare artei culte, nu trebuie trecute cu vederea produsele artei
populare romneti : bisericile i sculpturile n lemn, tergarele ro mneti, icoanele pe sticl i xilogravurile.
BIBLIOGRAFIE
XV.

A r h i t e c t u r a . Vezi lucrrile de sintez de. la capitolul Arta n sec. XIV

G. BAL, Bisericile i minslirile moldoveneti din veacul al XVII-lea i al XVI[[-ica,


[urureti, 1933, 655 p. + 1 h - 1036 hcj. n-text ; N. GM1CA-BUDETI,

ARTA BISERICEASCA

IN SEC.

XVI

619

vvoluia arhitecturii n Muntenia, IV, Noul stil din veacul al XVIII-lea, n 1CMI, fasC 87
90, 1936; IOANA CRISTACHE PANAIT, Consideraii privind arhitectura romneasc de
zici din Transilvania, secolul XVIII, n BCMI, an. XLII, 1973, nr.
VICTOR STANCU, Var chite dure dans Ies pays roumains l'epoque
9 p 37___40 ;
"phanariote et Ies monuments representatiis Ies plus importants de cetlc epoque,
n Symposium l'epoque phanariote, Thessaloniki, 1974, p. 265294; RAZ VAN
THEODORESCU, Civilizaia romnilor ntre medieval i modern, voi. 2, Bucureti,
1987, 228 p.

Pentru bisericile de lemn s se vad : RADU CREEANU, Bisericile de lemn din


Muntenia, Bucureti, 1968, 48 p. + 40 ilustr. + 1 li. ; IOANA CRISTACHE PANAIT
Bisericile de lemn din Moldova, n MMS, an. XLV, 1969, nr. 79, p. 479 198
IOANA CRISTACHE PANAIT i TITU ELIAN, Bisericile de lemn din Moldova, n
BCI, an. XLI, 1972, nr. 2, p. 3959; DORINEL ICH.TM, Monumente de arhitectur
popular din judeul Bacu. Bisericile de lemn (Roman), 1984, 420 p. ATANASIE
POPA, Biserici vechi- din lemn romneti din Ardeal, n ACM1T, III, 19301931, Cluj,
1932, p. 16131 4; ATANASIE POPA, Biserici do lemn din Ardeal, n ACMIT, IV,
19321938, Cluj, 1938, p. 55154; COR [OLAN PETRANU, Bisericile de lemn din
judeul Arad, Sibiu, 1928, 25 p. + 55 iluslr. ; CORIOLAN PETRANU, Monumentele istorice
Ale judeului Bihor, Sibiu, 1931, 68 + CXXIII p. ; VICTOR BR T U LE S CU , B ise ric i din

M aram ure, Buc ur e ti, 1941, 165 p. ; I. D . T E FN E S CU , A ria ve che a Maram ureului,
Buc ur e ti, 1963, 160 p. + 73 p i ; IO AN A CRISTACH E PAN A I T, B i s e r ic i l e d e l e m n d i n
S l a j , n BC I , a n " . X L , 1 9 7 I , n r. 1 , p . 3 1 . 1 0 ; iOANA CRISTACHE PANAIT,
Bisericile de lemn ale Banalului, n MB, an. XXI,
1971, nr. 1012, p. 550564 (i extras, 20 p. + 20 f i r j . ) ; SABIN AINELIC, Arhi

tectura bisericilor de lemn din ara Chioarului, n Marmatia, II, 1971, p. 279
317; DANA TRNAVSCHI-SCHUSTER, Biserici de lemn din ara Lpuului, n
BMI, an. XLII, 1973, nr. 2, p. 4157; IOANA CRISTACHE PANATT i ION SCTTELETTI, Monumentele de lemn din judeul Bistria-Nsud, n RMM, seria MIA,
an. 44, nr. I, 1975, p. 6373; 1OAN CODEA, Monumente de arhitectur popular
din nord-vestul Romniei. Voi. 1. Biserici de lemn din zona Barcu-Crasna, Oradea,
1972, 79 p. + 60 pi. -f- 1 h. ; Voi. II. Biserici de lemn din Valea Criului Repede,
Oradea, 1974, 132 p. + 69 pi.; ALEXANDRU AVRAM i IOAN GODEA, Monumen
te istorice din ara Criurilor, Bucureti, 1975, 63 p. -p ilustr. n text; IOAN CO
DEA, IOANA CRTSTACHE PANAIT .a., Monumente istorice bisericeti din eparhia
Oradiei, Oradea, 1978, 528 p. ^ 3 ii. + ilustr. ; IOANA CRTSTACHE PANAIT i ION
SCHELETTI, Monumentele de lemn din judeul Bistria Nsud n lumina istoriei, n
RMM, 44, nr. 1975, nr. 1, p. 6373; Voi. Monumente istorj.ee i de art religioas
din Arhiepiscopia Vadului, Feleacului i Clujului, Cluj-Napoca, 1982, 347 p. (nde
osebi p. 97218) ; IOANA CRTSTACHE PANAIT, Biserici de lemn monumente isto
rice din Episcopia Alba Iuliei, mrturii de continuitate i creaie romneasc,
Alba Iulia, 1987, 387 p. -f ilustr. + LXIV pi. color.
C. NICOLAESCTJ-PLOPOR, Biserici-bordcie n Oltenia, Craiovo, 1 91 0; IOAN
SP1RU, lliserici-bordcie, n GP>, an. XXXVI, 1977, nr. 1012, p. 937955..
P i c t u r a . Vezi lucrrile de sintez de Iii cupi toiul Art;i n secolul al
XV-lea.
C. SNDULESCU-VERNA, Zugravul Grignre, nceptorul curentului realist n' pictura
romneasc, n BOR, an. LV, 1937. nr. 710, p. 487491; I. POPOVICI, Un zugrav romn
necunoscut n veacul a! XVUI-Iea, n BCMT, an. XXXIII, fasr. 105, 1940, p. 39
43; VICTOR BRTULESCU, Zugravi de biserici din secolul ai XVm-iea i al XlX-lea, n
GB, an. XVIII, 1990, nr. 34, p. 269281 ; BARP.U BRE7TANU, Rudimente de nvmnl
artistic la zugravii de subire din Moldova si ara Romneasc, n SCIA, an. IX,
1962, nr. l, p. 79105; VICTOR BRTULESCU, Dasclii de zugravi Ioan i Mincu
de Ia Rmnic i Arge, n MO, an. XIX 1963, nr. 1112, ' p. 859871; N.
STOTCESCU, Cum se zugrveau bisericile "in secolul al ^VUI-lea i n prima jumtate a
secolului al XlX-lea, n MO, an. XIX, 1967, nr. 56. p. 408429 ;: TEODORA VOINESCU,
ntre rnesc. i popular n pictura romneasc de la siritul evului mediu, n SCIA,
Seria Art Plast i c , tom. XX, 1073, nr. 1, p. 2128; ANA DOBJANSCHI, Icoanele
lui .Radu Dia-conu Zugrav, n RMM 1975, 1, p. 5256; ANA DOBJANSCHI,
Nume de zugravi

620

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

bucureteni clin sccokil al XVIII-leu idcnliiicati n colecia de art veche a Muzeu lui de
art al RSR, n RMM, 1977, nr. 7, p. 5763; TEODORA VO1NESCU, adu Zugravii,
Bucureti, 1978, 78 p. + 103 ilustr. ; ANDREI PALEOLOG, Pictura cxle-riour 'clin
ai'a Romneasc (secolele XVIIIXIX), Bucureti, 1984, 108 p. + 75 ilustraii.
Pentru orminii s se vad : VASILE GRECU, Versiunile romneti ale erminiilor de pictur bizantin, Ceniu|i, 1924 (extras din Codrul Cozminului, I, 1924, p.
107,--174) ; VASILE GRECU, Cri de pictur bisericeasc bizantin. Introducere i
edi|ie critic a versiunilor romneti... Cernui, 1936, 426 p. + 6 pi. (extras din
Candela, an. XLIIIXLVI, 19321935); VASILE GRECU, hrminiilc de pictur bizantin, Cernufi, 1942, 27 p. (extras din. Candela, an. XLXLII, 19391941); TEODORA VO1NESCU, Modele tradiionale i observabile din realitate n pictura mun teneasc a veacului al XVIlf-lea : Caietul de modele al lui Radu 7,ugravu, n SCIA,
Seria Art Plastic, t. XIV, 1967, p. 5770; TEODORA VOINESCU, Un caiet da
modele de pictur medieval romneasc, n voi. Pagini de veche art romneasc, I i i ,
Bucureti, 1974, p. 149276.
Erminia picturii 'bizantine, oclitio ngrijit de C. Sndulescu-Verna, Timioara,
1979, 507 p. ; DIONISIE DE FURNA, Carte de pictur. n rom. de Smarancla Bratu
Stali i Serbau Stai, Bucureti, 1979, 280 p.
P i c t u r a n T r a n s i l v a n i a . GELU HRDLU, Zugravii din secolele al XVIUlca i al XlX-lea n judeul Alba, n Apulum, XIX, 1981, p. 395413; MARIUS
PORUMB, Contribuii la cunoaterea unui meter zugrav din veacul al XVIII-lea,
Nistor Zugrav din. Fclcac, n Studia Universilatis Babc-Bolyai, 1, 1968, p. 2130
+ 6 fig. ; IOANA CR1STACHE PANAIT, Un zugrav din ara Rom neasc n
'Transilvania n prima jumtate a secolului al XVlII-lea, n SCIA, Scria Art
Plastic, t. XVI, 1969, nr. 2, .p. 325327; MARIUS PORUMB, telan Zugravul,
autorul tlmplei comandate de Inochcnlic Micii Clain, n voi. Sub semnul 'lui Ci/o,
Omagiu Acad. Proi. tefan Pascu, Cluj, 1974, p. 486491 ; MARIUS PORUMB,
Zugravi i centre romneti de pictur din Transilvania secolului al XVlII-lea, m~ ALIA,
Cluj-Napoca, XIX, 1976, p. 103125 + 38 lig. ; MARIUS PORUMB, Rinari, un centru
de pictur din secolul al XVUI-lea, n AUNC, XXVI, 19831984, p.. 377391.
P i c t u r a n M a r a m u r c . AUREL SOCOLAN Zugravi i ADALBERT TOTH,
ai unor biserici de lemn din nord-vestul Romniei p. 3 3 - n Marmaia, I, 1969,
"/io/- zugravi din Tran5 7 ; MARIUS PORUMB, Contribuii la cunoaterea
silvania n veacul a l XVIU-ica, n AMN, VIII, 1971 ; MARIUS PORUMB, Icoane
clin Maramure, Cluj, 1935, 48 p. + 50 pi. ; ANCA POP BRATU, Precizri n legtur
cu activitatea unor zugravi de tradiie post bizantin n Maramureul istoric, iu Pagini de Veche art romneasc, voi. IV, Bucureti, 1981, p. 89126.
P i c l u r a n B a n a t. AURE L COSMA, Pictura romneasc n Banat de
la origini pn azi, Timioara, 1940, 76 p. ; VICTOR BRTULESCU, Izvoarele piclurii n Banat. Pictura mnstirii Tismana, n MB, an. XI, 1961, nr. 56, p. 22
43; CAIUS PASCU, Din nceputurile picturii bnene, n MB, an. XV, 1965, nr. 4
6 p. 351 361 ; CAIUS PASCU, Stncii Raicu Un zugrav bnean din secolul XVIII,
n MB, an. XVII, 1967, nr. 1012, p. 733736; VIOREL IGU, Zugravul Nedelcu
Popovici, n BM1, an. XL, 1971, nr. 2, p. 6772 (reprodus cu unele modificri n
MB, an. XXI l i , 1973, nr. 46, p. 266274); IOANA CRTS-ACHE PANAIT, Contribuia
la cunoaterea picturii bnene din bisericile de )cmn de la sirilul secolului al
XVIII-lea i nceputul secolului al XlX-lcu, n SCIA, Scria Art Plastic, an. XIX, 1972, ' n r 1,
p. 122127; TOANA CRISTACHE PANAIT, Prezena zugravului Nicolae de la Lupa Marc n
pictura bisericilor de le m n de pe v al e a M u reu lu i de j os , n M B, a n .' X X V II , 19 77 , nr.
1 3 , p. 15 7 16 0.
A r t e l e d e c o r a t i v e . S c u l p t u r a . Vezi lucrrile de sintez de la capitolul Arta

'in secolul XVI. FLORENTINA DUMITRESCU, Un exemplar reprezentativ de sculptur


n lemn din Moldova n secolul al XVlII-lea, n SCIA, an. Vil, 1960, nr. 1, p. 247253;
FLORENTINA DUMITRESCU, Aspccls de la decora-tion des iconostas de Valuchic la
Un du XVIII-e sieclc, n RRHA, 5, 1965, p. 7381 ; FLORENTINA
DUMITRESCU, Etape din evoluia artei vechi romneti reflectate n
ornament-ic,
n SCIA, an. XII, 1965, nr. 1, p. 115129.

ARTA BISERICEASCA

IN SEC.

XVIII

621

M i n i a t u r a . J. BARNEA, Un miniaturist romn din secolul XVIII: Popa Fior, -n


BOR, an. LXVI, 1948, nr. 1112, p. 584607; EMIL LZRESCU, Cleva dale cu privire la
ilustraia manuscriselor romneti n secolul al XVIU-lca. Ruperea de tradiie, n SCI,
III, 1956, nr. 34, p. 7386.
X i l o g r a v u r a . EMILE P1COT, Notice bibliographique sur le protopope
Miliail Stre'lbisky, graveur et imprimeur lassi, ci Mogilev de Podolie et Dubossar Paris 1905 31 p. ; DIMlTRIE DAN, Mihai] Strclbichi, n Candela, an. XXXI,
1912, p. 225231 i. 281288 (i extras, 16 p.) ; ALEXANDRU LUPEANU-MELTN,
X i l o g r a l i i c a re a u l u c r a t n t i p a r n i a v e c h e e l e l a B l a j , B l a j , 1 9 2 9 , 2 4 p . + 2 4 p i . ;
VIRGlL MOLIN, Xilograiul Petru Papavici Rmniccanul, inovatorul artei de a

ilustia cri bisericeti, n MO, an. XX, 1968, nr. 34, p. 199210; CORNEL
TATAT-BALT, Gravorii n lemn de la Blaj (17501830), n Apulum, Alba lulia,
XII, 1974, p. 629641 ; XIII, 1975, p. 719745; XV, 1977, p. 705727 i XX, 1982,
p 2 2 1 2 3 9 ; C O R N E L TATAI - B A LT , I n c u r s i u n e n x i l o g r a v u r a rom n e a s c ( s e c .
XVI XI X), n A pulum, XV II, 1979, p. 441467.
**
I c o a n e l e pe s t i c l i a l t e ; c r e a i i p o p u l a r e . ION MULEA, Pictura pe

sticl la romnii din Scheii Braovului, n rcv. ara Brsci, Braov, an. 1, 1929, p.
3652; ION MULEA, Xilogravurile ranilor romni din Transilvania, n Arta i
tehnica graiic, nr. 8, Bucureti, 1939, 24 p. + 45 fig.; I. C. IOANIDU i G. G.
RDULESCU, Icoane pe sticl, n BCMT, an. XXV, fasc. 113114, 1942, p. 151
156 + 16 fig. ; GH. PAVELESCU, Pictura pe sticl Ia romni, n Revista Fundaiilor,
Bucureti, an. XII, nr. 3. 1945, p. 634647 -f 16 fig.; VA.S1LE V. N IC U L E S C U ,
C o n t r i b u i i I a c u n o a t e rea i c o a n e l o r p e s t i c l i a x i l o g r a v u rilor ranilor
romni din Transilvania, n SCIA, an. IV, nr. 31, 1957, p. 297 315; TEFAN
METE, Zugravii i icoanele pe hrtie (xilogravuri-slampc) i sticl clin Transilvania, n
BOR, an. LXXXII, nr. 78, 1964, p. 730774; ION MULEA, Icoanele pe sticl i
xilogravurile ranilor romni din- Transilvania, n Steaua, Cluj, nr. 11, 1968, p. 7077
i nr. 12, 1968, p. 7089* I. A. POPESCU, Arta icoanelor pe sticl de la Nicula,^
Bucureti, 1969 ; CORNEL IRIMIE i MARCELA FOC-A, Icoane pe sticl. Bucureti,
1971, 54 p. + 49 ilustr.; ROMUL GRECU, Un centru de pictur pe sticl din Transilvania
rmas necunoscut .- Rhu (jud. Alba), n MA, an. XVII, 1972, nr. 12, p. 7182;
ROMUL GRECU, Fenomenul picturii pe sticl n ara Sebculu.i n MA, an. XX,
1975, nr .12, p. 6687 ; IULIAN DAN-CU i DUMITRU DANCU, Pictura
rneasc pe sticl, Bucureti, 1975, 256 p. + 150 plane.
A se vedea i volumul : Arfa popular romneasc, Bucureti. 1969, 669 p.
( cu date i despre arta bisericeasc,, ndeosebi icoanele pe sticl, la p. 567590).
M u z i c a b i s e r i c e a s c : IO AN POPESCU, Invtmntul muzical n Bi
serica Ortodox Romn, n BOR, an. LXXXVII, 1969, nr. 910, p. 10271061 ;
N1CU MOLDOVEANU, Izvoare ale cntrii psallicc n Biserica Ortodox Romn.
Manuscrise muzicale vechi bizantine (greceti, romneti i romno-greceti) din
Romnia pn la nceputul secolului al XlX-lea, n BOR, an. XCII, 1974, nr. 12,
p. 131280 (i. extras 151 p.) ; SEBASTIAN BARBU BUCUR, Ioan sin Radului Duma
Braoveanul, n BOR, an. XCIII, 1975, nr. 34, p 377388 + XVI pi. (i n Studn de Muzicologie, an. X, 1974, p. 161221); SEBASTIAN BARBU BUCUR, Manu
scrise psaliicc romneti i bilingve n notaie cucuzelian n marile biblioteci din
T T V '"^' " m < ' P ' OR "' ' an - XCIV, 1976, nr. 912, p. 10051038 + 22 anexe; SEBASUAN BARBU BUCUR, Invtmntul psaltic pn la reforma lui Hrisant. coli i propccn, m BOR, an. XCVIII, 1980, nr. 34, p. 481509; SEBASTIAN BARBU BUCUR,
Aciunea de romnire a cintrilor psallice i determinrile ei social-patriotice.
inon 'Sin ag;' pi ?i aIli alltori din secolul al XVIII-lea, n BOR, an. XCVIII,
1J80 nr. 78, p. 836856 + 20 texte cu note; SEBASTIAN BARBU BUCUR,
aiban, protopsaltul rii Romneti (16891765), n GB, an. XLVII, 1988, nr.
\ p. 118147.
.
A se vedea i OCT A VI AN LAZR COSMA, Hronicul muzicii romneti, voi.
I i II, Bucureti, 19731974, 480 + 238 p.

N SECOLUL AL

LEGTURILE BISERICII" ORTODOXE ROMNE


CU CELELALTE BISERICI ORTODOXE
XVIII-LEA

i_^egturi]e interortodoxe, att de complexe n secolul al XVII-lea,


au fost mai puin nsemnate n cursul epocii fanariote. Datorit nume
roaselor proprieti pe. care le aveau Ia noi cele patru Patriarhii
rsritene, de Constantinopol, Alexandria, Antiohia i Ierusalim,
crmuiLorii lor nu mai snt nevoii s vin dect rar n rile noastre
dup ajutoare. n schimb, muli ierarhi, egumeni, preoi i dascli greci
se aaz la noi, fr s mai vorbim de irul nesfrit al grecilor venii
ca nsoitori ai domnilor fanarioi, ridicai n diferite dregtorii.
'
n perioada de care ne ocupm a sporit n chip neobinuit numrul
arhiereilor titulari hirotonii i stabilii la noi pe lng mnstirile n chinate, care de multe ori pricinuiau neajunsuri ierarhilor locului, prin
numeroasele hirotonii pe care le svreau pe bani. Civa arhierei
titulari sau egumeni au fost ridicai cu ajutorul domnilor fanarioi
pe scaunul mitropolitan al Ungrovlahiei sau pe cele episcopale de
la Rmnic i Buzu. Mitropoliii greci ai Ungrovlahiei : Mitrofan de
Nissa, originar din Tassos, Neofit Cretanul, Filaret Mihalitzis, din
insula Zante, Dositei Filitti din Podgoriana (Pogoniana) Epirului, toi
m secolul al XVIII-lea, au desfurat o activitate apreciabil, n
folosul pstoriilor lor romni, care le face un loc de cinste ntre
ceilali mitropolii, de neam romn.
Dac n ara Romneasc scaunele vldiceti au fost mult timp
ocupate de greci, n Moldova n-au putut pastori dect mitropolitul
~ ilc; hifor, originar clin Peloponez, i caz cu totul excepional Iacob e
Ia
Roman, pentru cteva luni. Pstorirea lui Nichifor, dei cu
June sentimente fa de romni , a determinat pe mitropolitul Iacob
itneanul i pe boierii pmnteni s ia -atitudine hotrt mpotriva
Ptrunderii ierarhilor de neam strin, prin cunoscutul aezmnt

LFGATURILE B.O.R. CU CELELALTE BISERICI ORTODOXE (SEC. XVIIT)


_______________________________________________________________________________
623_

r f 71 ') 0 n schimb, avem i un ierarh originar din Moldova, Gavriil


CaHimachi, care a pstorit 15 ani ca mitropolit la Salonic, fiind adus
a^oi de fratele su, domnitorul Ioan Teodor Callimachi, n scaunul
mitropolitan de la Iai, n 1760.
n sfrit, menionm i faptul c mitropoliii greci ai Proilaviei
(Brila de azi) aveau sub crmuirea lor duhovniceasc i pe credincioii
romni d i n cuprinsul acestei eparhii.
legturile- cu Patriarhia de Constantinopol, n secolul al XVIII-lea,
se vdesc n recunoaterea alegerilor de mitropolii i episcopi fcute
n ar sau n recunoaterea strmutrii (jj,et&eai?) unor arhierei
titulari n scaunele de Ia noi (de pild Mitrofan ele Nissa, Neofit
Cretanul, Grigorie II, Filaret episcop de Rmnic i apoi mitropolit,
toi trei foti mitropolii titulari ai Mireor Lichiei .a.).
Patriarhii de Constantinopol au fcut apel n repetate rnduri la
vldicii notri i domnii fanarioi pentru a Ie acorda ajutoare mate riale. Eparhiile romneti plteau o contribuie anual (Mitropolia
Ungrovlahiei 70 de groi, Episcopia Buzului 35; probabil cele din
Moldova la fel), Ja care se adugau alte ajutoare bneti n cazuri
excepionale. De pild, prin 1739, ecumenicul Neofit VI fcea un apel
Ia mitropolitul Neofit Cretanul, cernd ajutor pentru Patriarhie, care
avea o datorie de 850 de pungi.
Se cunosc i unele scrisori schimbate ntre mitropoliii notri i
patriarhii ecumenici, chiar n unele probleme teologice. De pild,
Neofit Cretanul, n 1741, cerea ecumenicului Paisie II lmuriri cu privire
la botezul sau mirungerea luteranilor i calvinilor trecui la Orto doxie i la recunoaterea validitii hirotoniilor romano-catolice.
Recunoscnd rolul deosebit pe care-1 deinea Mitropolia Ungro- vlehiei
n marea familie a Bisericilor Ortodoxe, patriarhul ecumenic Sofronie II
(17741780) la solicitarea domnitorului Alexandru . ^ Ipsilanti
a acordat mitropolitului Grigorie II i urmailor si n scaunul
Ungrovlahiei, titlul onorific de lociitor al scaunului din CVzareea
Capadociei, prin scrisoarea sa din 10 octombrie 1776.
Legturile cu Patriarhia Alexandriei nu mai cunosc amploarea celor
din secolul precedent. Primul patriarh alexandrin care a cercetat acum
rile noastre a fost Samuil Capasulis (17101723), care Ie mai vizitase
i nainte de urcarea n scaunul patriarhal. Cltoria lui n rile
noastre a durat mai bine de trei ani (17151718). Cu acest prilej, au
fost nchinate Patriarhiei pe care o crmuia cteva mnstiri i biserici
cu toate proprietile lor : Hangu-Buhlnia n Moldova, ctitoria lui
Miron Vod Barnovschi, cu dou sate, mnstirea Sfntul Arhanghel

624

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)


'CATURILE B.O.E. CU CELELALTE BISERICI ORTODOXE

Mihail (schitul Arhanghel) din Rmnicu-Vlcea. Mnstirea Cernica,


dei era nchinata de ctitor Mitropoliei, a fost declarat metoc al
mnstiri.i Zltari, din Bucureti, nchinat Alexandriei ( n 1750 a fost
redat Mitropoliei). Urmaii si imediai n-au mai cltorit prin rile
noastre, ci au purtat doar coresponden cu domnii fanarioi, mai ales
n problema mnstirilor nchinate.
n 1746, n urma struinelor lui Constantin Mavrocordat, pe
atunci n ara Romneasc, a fost ales ca pa'triarh al Alexandriei
mitropolitul Libiei Matei Psaltul (17461766), fostul su duhovnic i
egumen al mnstirii Zltari. Din dispoziia patriarhului ecumenic
Pai sie II, mitropolitul Neofit Cre tam.il a fcut, la Bucureti, nvestirea i
instalarea lui Matei ca patriarh de Alexandria. Era o dovad a
prestigiului deosebit de care se bucura Mitropolia Ungrovlabiei n
cadrul Bisericii Ortodoxe. n 1766, dup.ce i-a dat demisia clin scaunul ,
patriarhal, Matei Psaltul a venit iari n rile romne, unde a primit .
noi danii (n 1766 a fost nchinat Patriarhiei Alexandriei biserica
Sfintul Ilie clin Iai). EI a fost ultimul patriarh de Alexandria care a
cltorit n rile romne. Urmaii si au purtat ns coresponden cu
domnii i mitropoliii din ara Romneasc i Moldova n privina
administrrii averilor mnstirilor nchinate Alexandriei.
O meniune deosebit trebuie s facem asupra legturilor cu Pa triarhia Antiohiei. Dup moartea lui Atanasie III Dabbas n 1724, Nicolae
Mavrocordat (a doua domnie n ara Romneasc, 17191730) a. in tervenit pentru alegerea lui Silvestru Cipriotul, ucenic i fost protosinghel al patriarhului rposat. El a avut de luptat nu numai cu greu tile materiale ale Patriarhiei, ci i cu aciunea prozelitist catolic
( n 1724 papa a confirmat pe primul patriarh unit de Antiohia, Ciril).
A fcut dou cltorii n rile noastre, n 17291730 i 17441749'.
A ntreinut coresponden cu muli domni, vldici i boieri de la
noi, clin care rezult c a primit mereu ajutoare clin rile noastre,
n cea de a doua cltorie, a izbutit s ntemeieze o nou tipografie
arab la mnstirea Sfntul Sava din Iai, mutat apoi la Bucurei.
Spre deosebire de Atanasie, care a tiprit mai mult cri de cult,
Silvestru a fost nevoit s dea la lumin cri de aprare a Ortodoxiei
mpotriva propagandei catolice, traduse din grecete n limba arab,
fiind, n aceast privin, un continuator al patriarhului Dositei al
Ierusalimului. Prima carte era Arbitrul adevrului i expunerea dreptii a patriarhului Nectarie al Ierusalimului tradus de Silvestru
nsui care avea ca anex un Manual mpotriva infailibilitii papei,
al lui Eustratie Argentis, tradus n arab de preotul Masaad Nau
(Iai, 1746). Au urmat : Cina cea divin, prescurtat dup o lucrare

(SEC. XVIII)

625

lespre Sfnta Euharistie a aceluiai Eustratie Argentis, fcut tot de triarh


(Iai, 17461747) i Colecia hotnnlor a dou si noade convocate la
Constantinopol despre catolicismul In Siria (Iai, 1747). Se cunosc, i
dou cri de cult tiprite ele el : Liturghierul greco-arab (o nou
ediie a celui din 1701, Iai, 1745) i Psaltirea arab (Bucureti,
1747).
n 1747, a fost nchinat Patriarhiei de Antiohia mnstirea Sfntul
Spiridon Vechi din Bucureti, refcut atunci din temelie de Constantin
Vod Mavrocordat (inscripia bisericii era n grecete, i arbete).
n aceast Biseric se pstra o icoan a Sfntulni Spiridon pictat de
nsui patriarhul Silvestru, cu o lung inscripie n .limba arab, n
care relata mprejurrile venirii sale la noi i ale nchinrii ..mnstirii.
Desigur, la rugmintea lui Silvestru, a fost nchinat Antiohiei
m n s t i r e a P o p u i c l i n B o t o a n i , c t i t o r i a l u i t e f a n c e l M a r e ,
n anul 1751.
Cu Silvestru Cipriotul (-[- 1766) s-a ncheiat irul patriarhilor
antiohieni care au cltorit n rile noastre n trecut (de altfel, dup
moartea lui, Patriarhia ele Constantinopol a izbutit sa impun pe
scaunul antiohian patriarhi de neam grec). De aci ncolo, Patriarhia
de Antiohia a pstrat legturi cu cele dou mnstiri nchinate, care
a v e a u ma r i p r o p r i e t i l a n o i : t e r e n u r i a g r i c o l e , v i i , h a n u r i ,
prvlii etc. Unii din egumeni erau greci, alii arabii Unii credincioi
din Siria mai ales negustori se stabileau n rile noastre. nsui
episcopul Chesarie al Rmnicului se trgea. clin familia Halepliu,
probabil originar clin Alep. n 1814 ntlnim un profesor de muzic
bisericeasc la Mitropolia din Iai, Nic.hifor Canturnri, arhidiaconul
Patriarhiei clin Antiohia.
Dintre patriarhii Ierusalimului trebuie s ne rein atenia HrisaM
Notaras (17071731), pe care l-am amintii, i n alt-parte. El a fcut
o ultim vizit n rile noastre n 17271728, cnd s-a ocupat ele
reorganizarea mnstirilor nchinate Patriarhiei de Ierusalim. n 1723
se nchinase Sfntului Mormnt mnstirea Vcreti, ctitoria Mavrocordailor care avea ca metoc schitul Barbu (jiul. Buzu).
Urmaii lui nu s-au mai ridicat la nlimea sa i a unchiului su
Dosi toi, net importana Patriarhiei va scdea treptat. Ei au venit
foarte rar n rile noastre, fie pentru ajutoare, fie pentru a se ngriji
personal de starea mnstirilor nchinate. ntre cei care au cltorit
prin rile noastre pomenim pe Mcletie (17311737), Par tenie (1737
1766), Elrem (17661771), Avramie (17751787) i Antim (17881803),
ultimul patriarh ierusalimitean care a trecut prin rile noastre.
10 istoria B O.R., voi. II

620

.PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVTII)

LEGATURILE B.O.R. CU CELELALTE BISERICI ORTODOXE

(SEC. XVTII)

627

Patriarhul EFrem s-a ngrijit de tiprirea mai multor cri n limba


greac, la Bucureti, ntre anii .17671769, pe care le vom meniona
mai jos. Cel care a stat mai mull la noi a fost Avramie, ntre anii
1780__1734 izbutind s obin nchinarea mnstiru cu hramul
Naterea Maicii Domnului (sau Asnichioaia) din Rmnicu-Srat.
Pe lng veniturile mnslirilor nchinate, Patriarhia c l i n Ierusalim
a primit i alte danii din partea romnilor. De pild, doamna Marica,
vduva lui Constantin Brncoveanu, lsa prin testament 10 pungi ele
bani pentru ca s Se dreag ce va fi stricat la Vitleem, ca s pome neasc sufletul rposatului dumnealui i al meu. Numerase obiecte
de art, manuscrise i cri de provenien romneasc pot fi vzule
i azi la Ierusalim.
Numrul clugrilor i al credincioilor romni care cercetau
Ierusalimul i ara Sfnt era n continu cretere (dup rentoarcere
purtau numele de hagi sau hagiu). De pild, dup 1718, a fcut
un pel erinaj la Locuri le Sfi nte c unosc utul z ugr av Prvu Mut u cu
doi din fiii si. Dintre clugrii transilvneni care au cercetai, aceleai
locuri, pomenim pe ieromonahul Ni codim, lupttorul pentru Ortodoxie,
egumenul Visarion de la Smbta de Sus, clugrii Avram de la inca
Veche-Fgra, Isaia Tempea de la Bucium-Fgra i alii. Pe o
. Biblie de la 1688, aflat n mnstirea Sf. Sava, snt trecute numele
unor nchintori originari din Braov.

clin temelie de Scarlat Callimachi al Moldovei, ntre anii 18121819.


Egumenul Teodorit de la Esfigmenu ceruse mitropolitului Veniamin
Coslachi un ajutor anual pe seama ei, unnnd ca ea s devin mnsiire moldoveneasc. Probabil greutile materiale care apsau asupra
Mitropoliei au mpiedicat pe Veniamin s dea urmare acestei solicitri,
nchinnd n schimb Esfigmenului, n 1806, mnstirea Floreti, din pr ile Brlaclului, care fusese refcut de strmoul su, marele vornic
Gavriil, pe la sfritul secolului al XVII-lea.
Alte aezminte atonite s-au bucurat de felurite danii anuale din
partea domnilor fanarioi, mai ales mnstirile Marea Lavr, Iviron,
Hilandar, Xiropotamu, Filo teu, Xenolon, Grigoriu, Sfntul Pantelimon
sau Rusicon .a. Se cunosc i daniile unor credincioi din popor. Ast fel, doi negustori "braoveni, Radu i Leca, au zidit un paraclis, cu
hramul Sfntul Dumitru, la mnstirea Xiropotamu, iar Radu a pltit
zugrveala paraclisului cu hramul Sfnta Cruce, din aceeai mnstire,
ridicat cu bani strni de egumenul Partenie n Principatele Romne.
Egumenii greci trimii s crmuiasc mnstirile nchinate se ngri jeau prea puin de refacerea lor, trimind toate veniturile la Athos
sau. folosindu-le ei nii. Numeroi egumeni erau hirotonii ca arhierei
titulari pe seama unor- eparhii de mult disprute. Unii dintre egu menii mnstirilor nchinate au fost ridicai pe scaunele vldiceti d i n
ara Romneasc.

Legturile cu Muntele Athos. Cu toate c domnii care s-au perin dat


la. crma rii Romneti i a Moldovei erau greci de neam, totui .
ajutoarele lor ctre mnstirile din Sf. Munte Athos i ctre celelalte
aezminte bisericeti din Rsritul ortodox au fost mult reduse fa
de ale domnilor romni din secolele anterioare. Pe lng nchinrile.
de pn acum, s-au mai nchinat cteva mnstiri, dar srace i fr
nsemntate n viaa bisericeasc a celor dou ri. n ara Rom
neasc au fost nchinate acum : biserica Adormirea d i n Slatina, la
Xiropotamu, biserica Sfntul Spiridon Nou din Bucureti la Grigoriu,
biserica Slobozia clin Bucureti la HiJanclar, nchinare fcut de cti. torul e i , Alexe, care s-a i retras aici, pe la nceputul secolului XIX.
In Moldova, biserica Precista (Adormirea) din Focani i mnstirea
Rcfiitoasa-Bacu au fost nchinate la Vatoped, mnstirea Vizantea
d i n Vrancea Ia Grigoriu, mmstirea'"Rducanu clin Tg. Ocna la Iviron,
schitul Berzuni-Bacu la. Marea Lavr.

Legturi cu alte Biserici greceti. Mnstirea Sfnta Ecatcrina din


Muntele Sinai a continuat s se bucure de veniturile pe care le adu ceau mnstirile romneti. nchinate n secolele XVI i XVII, n 1731,
membrii familiilor'Cantacuzi.no i Filipescu au nchinat Muntelui Sinai
mnstirea Mrgineni (azi. n ruine) care, la rndul ei, avea ca meloc
mnstirea Verbila, amndou pe valea Prahovei.
O biseric cu hramul Sfntul Haralambie a fost zidit n mnstirea
Sfnlul tefan din Mctcorc, de ctre egumenul Arsenie, care crmuise
un timp mnstirea nchinat Butoi, desigur cu bani i cu daruri din
. ara Romneasc. Mnstirile Banu i Adormirea din Buzu erau n chinate la mnstirea Rusicon de lng Tricala. Mnstirile clin I ani na
au beneficiat de asemenea de sprijinul romnilor, mai ales datorit
mitropplitului Dositei Filitti. Mnstirea Stavropoleos d i n Bucureti,
ctitoria "clugrului Ioanichie din Ostania Epirului, devenit mitropo l i t
titular, beneficiara unor danii, oferite de mai muli domni fanarioi i
boieri, era nchinat mnstirii Gura din Ostania.
O mnstire care s-a bucurat n acest secol de nsemnate aju toare romneti a fost Mega Spiieon d i n provincia Ahaia, n Pelopo-

In 1760, Ioan Teodor Callimachi al Moldovei nchina mnstirii - '


Sfntul Paiitelnnon s au R us i C on biserica Bogdan-Serai d i n Constantinopol, cu casele i dependinele ei. Aceeai mnstire a fost refcut

628

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

nez. Paraclisul ei, cu hramul Sfntul Luca, a fost refcut n 1725, de


egumenul Ioni), cu ajutorul domnitorului Constantin Mavrocordat.
Civa ani mai trziu, Grigorie II Ghica, pe atunci n ara Romneasc,
acorda mnstirii Mega Spileon contravaloarea a 180 de bolovani de
sare, danie ntrit i de domnii urmtori, continuat i de unii din
Moldova. n 1769, Grigorie III Ghica, pe atunci n ara Romneasc,
i nchina strvechea biseric romneasc de la Vlah-Serai din Consta ntinopol cu casel e i cuprinsuril e din j urul ei i toate da niile
ce au cptat.... n 1798, patriarhul Grigorie V a declarat mnstirea
Mega Spileon ca stavropigbie, adic supus direct Patriarhiei, obligat
s-i dea anual 300 de groi. Odat cu ea, a trecut sub ascultarea Pa triarhiei biserica i casa din Vlah-Serai, asupra creia Patriarhia avu sese un drept mai vechi de stpnire.
Au fost ajutate i cteva biserici din insula Cipru. De pild, n
biserica F ane r omeni clin Nicosia se pstreaz o icoan druit de un
Iosif Moldovlahul, care ar fi zidit o biseric a i c i . acum minat. Gri
gorie II Ghica, domn n ambele Principate, n prima jumtate. a . se
colului' al XVIII-lea, a hrzit un ajutor anual de 500 do groi m
nstirii Chicu. Mnstirea Mahera, nu departe de Nicosia, a primit aju
toare nsemnate din amndou Principatele, stainse de clu,grii Ciprian
(mai trziu arhiepiscop, spnzurat de turci) i Haralambie. n ultimul
deceniu al secolului, al XVIII-lea. Domnitorul Mihail uu al Moldovei
le-a. druit o sut de groi, iar pe Ciprian 1-a pus s studieze n Aca
demia din Iai. Se pstreaz pn azi n mnsUre mai multe obiecte .
de cult, i mai ales manuscrise de muzic psaltic, aduse c l i n cltoria
lor, precum i portretele lor, lucrate la Iai.
:
Alexandru Vod Ipsilanti; domn n ara Romneasc {17741782 i
17961797) i n Moldova (17861788), a ridicat o mnsUre la '
Calopetra, n insula Rodos. Iar n mnstirea Ecatontapiliani din insula
Pros se pstreaz cteva obiecte de cult de provenien romneasc,
cele mai multe de la Nicolae Mavrogheni, domnul rii Romneti
(1786790) : un Evangheliar, un sacos, o. bederniy, un epitrahil, c teva
icoane. Tot Mavrogheni a oferit banii necesaii pentru construirea a trei
cimele n aceast insul. Mnstirea Sntu] loan din insula Pat mos a
pr i mi t o da ni e a nual de 400 de as pr i, a pr oa pe n tot cursul epocii
fanariote. Mnstirea Silivri, la 50 km vest de Constantinopol, pe coasta
Mrii de Mafmara, a primit ajutoare din partea Mavrocerdailor (200
bolovani de sare = 25.440 kg).
Felurite obiecte de cult, manuscrise i cri aflate n mnstirile
-i bisericile grecetilor! n bibliotecile lor, fie la Athos, fie n alte
pori, provin din Principatele Romne. Ele stau mrturie asupra per-

manentului ajutor acordat acestor aezminte n cursul veacului ai


XVIII-lea. Citm, de pild, potirul de la Mihail Racovi, din prima
jumtate a secolului, n biserica Arhanghelul Mihail din ArnutchioiConstantinopol, zecile de hrisoave romneti, precum, i crile i ma nuscrisele de la noi, aflate n metocul Simului Mormnt din Constan tinopol, omoforul de mtase alb de la Mihail uu, din 1795, la Pa triarhia ecumenic, o candel de la Alexandru Ipsilanti i soia sa
Ecaterina la mnstirea Sfnta Ecaterina din Muntele Sinai, o icoan
a Mntuitorului de la'mnstirea Spilia din Munii Pindului, lucrat de
zugravul Teodor din Bucureti, n 1717, o Evanghelie, druit de mi tropolitul Daniil al Ungrovlahiei n mnstirea Sf. loan din insula
Patmos cteva cruci de la Dositei i Costandie Filitti, la Zia. Obiecte
de provenien romneasc se pstreaz n Muzeul Etnografic, n Bi blioteca Naional i n alte aezminte culturale din Atena.
De ajutoarele romneti au beneficiat peste 50 de coli greceti
din Peninsula Balcanic i Orientul Apropiat, fie prin subvenii anuale
pentru plata corpului didactic i ajutoare pentru elevii sraci, fie prin
subvenii pentru construirea'sau refacerea cldirilor colare. Se adaucj
i faptul c unele cri greceti tiprite la noi au slujit ca manuale
didactice n colile respective.
n primul deceniu al secolului al XVIII-lea, unul din dregtorii
Im Constantin Brncoveanu, Gheorghe Castriotul originar din
Castoria, din Munii Pind , acorda Patriarhiei din Ierusalim 2650 de
ducai, din care s fie pltii preoii din ase localiti din Palestina
(Ierusalim, Gaza, Rama .a.), care s nvee pe copiii cretini de acolo n
grecete i arbete. Acelai Gheorghe Castriotul lsa prin testa mentul
su din 1708 suma de 13.124 ducai, depus la Veneia, ur- mnd ca
din veniturile ei s fie pltii doi dascli la coala pe care o
ntemeiase n Castoria.
De o deosebit atenie s-a bucurat coala cea mare a Patriarhiei din
Constantinopol (sau Academia din Fanar), care a primit sub venii
din partea multor domni fanarioi. De pild, sub Constantin Mdruzi al
Moldovei (17771782), subvenia se ridica la 2400 lei anual, din care
jumtate pentru burse la 12 elevi sraci i silitori. Restul de 1200 de
lei reprezentau venitul moiei Hotrniceni, cumprat de mitropolitul
Gavriil Callirnachi i nchinat marii coli din Constan tinopol.
Subveniile rii Romneti erau tot att de nsemnate, oferite de Scarlat
Ghica (1759), tefan Racovi (1764), Alexandru Ipsilanti, Alexandru
Moruzi (3000 lei pe an), mitropolitul Grigorie II i mai muli boieri.

630

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

Au mai fost ajutate alte coli din Constantinopol : cea de la


biserica Megaliotisa, cea din Muhlio, ling Fanar, i coala de musichie, apoi cteva din localitile nvecinate, pe Bosfor : Terapia
(ndeosebi de Alexandru Moruzi), Mega Revma (Arnutchioi), KuruCeme, Neohorion (Jeni-kioi, n romnete Satul Nou), Buyiik-Dere,
n r o m n e t e Val e a M a r e , S i l i v r i a , a p o i g i m a n z i u l d i n S m i r n a
i altele.
coala din oraul Trapezunt (Trebizonda) de unde au venit i
unii dascli la Bucureti , ca i coala mnstirii Sumela, n apro pierea Trapezuntului, de asemenea au fost ajutate ele mai muli domni
ai, celor dou ri romneti. n Grecia, au fost ajutate colile de la
Athos, din Seres, n apropiere de Tesalonic, din Zagora, n Thesalia,
din Vi tina n Peloponez, iar n Albania de azi colile din Coria i
Selasfor. Mitropolitul Dositei Filitti a sprijinit colile din Pogdoriani
i Zia, n Epir, iar episcopul Costandie Filitti a nfiinat dou coli
n Zia natal, nzestrndu-le cu o bogat bibliotec i pltind, salariile
la trei profesori, ntre anii 18141825. Numeroase ajutoare au primit
colile din insulele greceti : din Patmos, nfiinat de Mavrocordai,
n 1713 i susinut de domnii urmtori, Andros, Hios, Pros, Naxos,
Mikonos .a. La fel au fost ajutate cele trei coli ale Patriarhiei din
Alexandria, pentru tineri ortodoci greci i arabi, lucru ce-1 aflm,
clin corespondena patriarhului Ciprian cu egumenul Meletit
de la Zltari. n Bulgaria de azi, au fost ajutate colile din Arbnai
(Arvanitohori), n apropiere de Trnovo, Drgoi-chioi i Pivatele.
Pe lng aceste coli din afara hotarelor celor dou Principate,
domnii fanarioi s-au ngrijit i de Academiile domneti din Bucureti
i Iai, n care se preda n limba greac, cu dascli greci. n aceste
Academii studiau nu numai tineri romni, ci i tineri din alte ri,
muli beneficiind de burse. Toate aceste coli sprijinite de romni
au contribuit la cultivarea spiritului naional grecesc i la pregtirea
drumului spre marele rzboi de eliberare naional din 18211829,
care a dus la dobndirea independenei poporului, grec (1829).
Numeroi crturari greci unii membri ai clerului i-au
desfurat activitatea n rile noastre : Nicolae Chiparissa, Petru
Depasta Peloponezianul, medicul, lui Constantin Mavrocordat, Atanasie
Comnen Ipsilanti, tot medic, clugrul Constantin Chesarie Daponte,
toi cu lucrri privitoare la romni i la evenimentele petrecute la.
noi n Secolul XVIII (de pild Chesarie Daponte a scris lucrarea n versuri
Aa-/.utal e<o'q[xep?jzi ... sau Cronicul rzboiului de 4 ani 17361139,
un Catalog istoric al grecilor nsemnai .a.). NichiforV

'

.-GATURILE B.O.R. CU CELELALTE BISERICI ORTODOXE

(SEC. XVIII)

631

otochis, o r igj n ar .din insula Corfu, cu studii la Padova, Bologna -i


Leipzig, a fost profesor i director ai Academiei domneti clin Iai Tn
dou rnduri (17641765 i 17761777); esle autorul unor lucrri
tiinifice (ele pild, Elemente de Fizic, n dou volume, tiprit n
grecete la Leipzig i dedicat lui Grigorie III Ghica al Moldovei).
Mai trziu a ajuns arhiepiscop al. Astrahanului, n Rusia (-j- 1800).
Principala sa oper teologic, Chiriacodromionul Sa Apostoli i
Evanghelii ___, s-a tradus i tiprit n romnete de mitropolitul
Veni amin Costacni. Din opera' prietenului su Evghenia Vulgaris,
originar tot clin Corfu, va traduce" tot mitropolitul Veni amin. La
nceputul secolului al XlX-lea, s-au ocupat de istoria i geografia
rilor noastre doi crturari greci : Dimitrie Daniil Philippide (Filipidis)
(Istoria i Geografia Romniei publicat la Lipsea, n 1816, n. care
folosete pentru prima oar numele de azi al rii noastre), i Dionisie
Fotino sau Fotinos (Istoria vechii Dacii, acum a Transilvaniei, Valahici
i Moldovei, n trei volume, tiprit la Viena, n 18181819).
Zeci. de cri n limba greac au vzut lumina tiparului, n tot
cursul secolului al XVIII-lea i la nceputul celui de al XlX-lea, la
Bucureti i la Iai. n orice caz, activitatea tipografiei n limba greac
n cursul acestui secol, dei patronat de domni venii din Fanar sau
de ierarhi greci, nu mai cunoate amploarea celei desfurate sub
Constantin Brncoveanu. Menionm cteva cri greceti mai nsem nate aprute la Bucureti : Manual despre purcederca tiutului Duh
a ieromonahului Hristofor Emborocomitu din Ianina (1728), Manual
despre superioritatea Ierusalimului i a tiutului Mormlnt, a patriarhului Hrisant (Bucureti, 1728; ediia II tiprit de patriarhul Efrem,
n 1768), Mreaja apostolic (cuvntri n postul Patilor i Crciunului
a lui Nicolae Mauroedies, Iai, 1756). ntre 17671769 s-au tiprit
mai multe cri la Bucureti, sub ndrumarea patriarhului Efrem al
Ierusalimului. Conductorul tipografiei care a ndreptat i textul
multor cri era Gheorghe Constantinii din Ianina. Acum s-au tiprit :
Mrturisirea Ortodox (1767), nvtura cretineasc cu text grecesc i
turcesc (traducerea n turcete fcut de ieromonahul Partenie
Mataxopulos din Trebizonda, 1768), un Comentar la Gramatic (1768)
i Alegere din toat psaltirea (1769), amndou de ierodiacoiiul Neofit
Peloponezianul, nvtura ortodox a patriarhului Meletie Pigas, ndreptat de protosinghelul Chesarie, viitorul episcop de Rmnic (1769).
n ultimele dou decenii ale secolului al XVIII-lea, continund
pn la sfritul epocii fanariote, s-au tiprit mai multe cri cu caracter
laic, cele mai multe n noua tipografie de la Izvorul tmduirii de la
Cimea : Mic manual de legi, al lui Alexandru Ipsilanti, n grecete

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

632

_______________^----------------.---------------------------------------------------------------.

i romnete (1760), Abecedarul mare (1783), Descrierea Valahiei,


tradus dup lucra l ' ea n limba francez a generalului Bauer (1789) etc.
Meterii care au ndreptat i tiprit ultimele dou cri erau Nicolae
i Ioan Lazr din lamina, desigur vlahi c l i n Epir.
La nceputul s<? COiUlin ' a^ XLX-lea, s-au tiprit cteva cri greceti la
Iai Sinops mO re a slujbei (1813), Chiriacodromionul lui Nichifor
Theotochis (2 voi. 1816), Slujba Sfintei Paraschiva (1817) etc, la care se
adauq i cteva lucrri cu coninut laic. Cteva cri de slujb n
romnete si grecele au aprut la Buda i la Sibiu, pentru bisericile
nrecilor i macedor om - n 'l r din Viena, Buda, iSibiu, Braov i din alte
orae clin Austria, Ungaria i Transilvania : Catavasier greco-romn
(Sibiu, 1803, 1812 i l 817 ). Rnduiala simirii apei, n romnete, slavonete i grecete (Buda, 1816), Catavasier greco-romn (Bucla, 1818).
n felul acesta, repa^erea elenismului este indisolubil legat de per manentul sprijin material S* moral romnesc.
Legturile cu Biserica Ortodox Bulgar. Ajutoarele romneti ctre
aceast Biserici n timpul regimului fanariot, snt mai puin n semnate,
ele ndreptndu-se 1T) ai mult spre bisericile de limb greac. poar unii
credincioi a u acordat ajutoare sporadice bisericilor din Arbneti sau
din al ie localiti nvecinate cu ara Romneasc. Bise rica Sf.
Arhangheli c ^ n Arbneti a fost mpodobit cu fresce de zu gravii
Mihail din Salonic i Gheorghe din Bucureti, n 1760.
In anul 1774, mitropolitul Grigorie II al Ungrovlahiei a primit de
ia generalul rus Petru Saltcov moatele Sfntului Dimitrie zis cel nou,
monah cu aleas vi a t duhovniceasc, originar din satul Basarabov,
pe apa Lomului n Bulgaria. Moatele au fost aezate n catedrala
mitropolitan din Bucureti. Prznuirea Sfntului Dimitrie se face n
fiecare an la 27 octombrie.
In mnstirea Neam, care a devenit prin stareul Paisie un
nseninat centru monahal interortodox, au vieuit numeroi clugri
de neam bulgar. Intre ei se numra i monahul Spiridon, unul din
premergtorii renaterii bulgare pe pmnt romnesc, care a scris aici,
n jurul anului 1790, Istorie slavo-bulgar.
Un rol nsemnat n ntrirea legturilor romno-bulgare a avut
episcopul Sotronie d e Viaa. (Vraceanschi n mirenie Stoiko Vladislavo), apostolul renaterii politice i culturale a bulgarilor. Din
pricina regimului de teroare a lui Pasvan-Oglu, paa de Vidin, a
venit, n 1803, la Bucureti, unde a fost primit ca un frate, dup
nsui cuvntul su, de mitropolitul Dositei Filitti (la mijlocirea aces tuia i a domnitorului Constantin Ipsilanti, patriarhul ecumenic i-a

LEGATURILE B.O.R. CU ,CELELALTE BISERICI ORTODOXE

(SEC. XVIII)

633

acceptat retragerea din scaunul episcopal de Vraa). A rmas mai


muli ani n Bucureti, svrind felurite slujbe i peste patru sute
de hirotonii.
n anul 1806 a aprut la Rmnic prima carte in limba bulgar, NedclnicWl sau Chiriacodromionul, care cuprindea cazanii la toate duminicile, srbtorile mprteti i ale sfinilor mari, traduse d i n slavonete i grecete de Sofronie nsui. Cartea s-a tiprit cu ajutorul
mitropolitului Dositei Filitti, al episcopilor Coslandie de la Buzu i
Iosif de la Arge i al altor romni. Tot n perioada ederii la Bucu reti, episcopul .Sofronie a scris i alte- lucrri, care au rmas n
manuscris: nvturi duminecale, un Catehism, o Autobiogralie .a.
A tradus n bulgrete Sistemul religiei mahomedane a lui Dimitrie
Cantemir (cu unele schimbri). n timpul rzboiului ruso-turc din
18061812, a desfurat o rodnic activitate politic, n calitate de
membru, apoi de preedinte al Comitetului bulgar din Bucureti, n
vederea eliberrii rii sale de sub dominaia turceasc ( n 1810 a
tiprit la Bucureti o Proclamaie ctre poporul bulgar, n care cerea
conaionalilor lui s ajute trupele ruseti). i-a sfrit zilele n 1813
la mnstirea Mrcua, lng Bucureti.
Legturile cu Biserica Ortodox Srb au fost ceva mai bogate n
timpul ocupaiei Olteniei de austrieci. n 1719, Episcopia Rmni- cului
a fost pus sub jurisdicia Mitropoliei srbeti clin Belgrad.
Ipopsifiul tefan a fost nscunat la Craiova, n martie 1727, de
ctre episcopul Nicolae Dimitrievici al Timioarei, delegatul mitropo litului Moise-Petrovici. Episcopul Inochentie a fost hirotonit la Bel grad de acelai Moise Petrovici, apoi instalat la Rmnic tot de Nicolae
Dimitrievici, iar episcopul Climent a fost hirotonit de mitropolitul
Vichentie loanovici de la Carlovi, dar instalarea i-a fcut-o admi nistraia austriac.
Legturile care s-au creat ntre mitropoliii de Belgrad-Carlovi
i episcopii de Rmnic n perioada ocupaiei Olteniei de austrieci au
continuat i dup 1739, anul realipirii ei la ara Romneasc. n t i parnia de la Rmnic s-au imprimat acum cteva lucrri pentru cre dincioii srbi aparintori Mitropoliei de Carlovi. Astfel, la rug mintea lui Moise Petrovici, n anul 1726 s-a tiprit un scurt catehism
care servea i ca manual colar intitulat ntia nvtur pentru
tineri, n romnete i slavonete. Era o traducere dup marele teolog
rus, arhiepiscopul Teofan Procopovici al Novgorodului (dup ediia
de la Moscova, din 1723). Traducerea i diortosirea a fcut-o egume nul tefan de la Govora, ales episcop n acelai an. n 1727, s-a

634

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)


LEGATURILE B.O.R. CU CELELALTE BISERICI ORTODOXE

tiprit ediia a doua, iar n 1734 a treia, numai n slavonete (ultima


cu binecuvntarea noului mitropolit srb Vichentie Ioanovici).
n anul 1755, marele mitropolit Pavel Nenadovici' al Carloviului
a tiprit la Rmnic o Gramatic slavon, iar n 1761 s-a tiprit Pravila
de rugciuni a sfinilor sirbeti, ntocmit de episcopul srb Sinesie
Jivanovici de la Arad, care a i finanat imprimarea. Episcop la Rm nic era acum. Grigorie Socoteanu, care s-a ngrijit i de expedierea
exemplarelor din ultima carte la Arad.
n 1765 s-a tiprit la Iai n slavonete i romnete lu crarea ndreptarea pctosului cu duhul blindelclor, scris de episcopul
srb Vichentie Ioanovici Vidac al Timioarei. A aprut cu. binecuvn tarea mitropoliilor Pavei Nenadovici al Carloviului i Gavriil Ca Iii-'
machi al Moldovei. Urmaul acestuia, Leon Gheuc, a ntreinut strnse
legturi de prietenie cu marele crturar srb Dositei (Dinii/trie) Obradovici, el nsui nscut la Ciacova, n Banat, care 1-a i cercetat
la Roman, pe cnd era episcop acolo.
Legturile Bisericii Ortodoxe romneti din Transilvania c:u cea
s r b s - a u ac c e nt ua t n a c e st s e c ol . I n ur ma de z bi nr i i d i n a nur
16981701, preoii i credincioii ortodoci transilvneni au rmas
fr un crmuitor duhovnicesc timp de ase decenii. Intruct acum
domnii,fanarioi din ara Romneasc i din Moldova nu mai acordau
ajutoare. Bisericii Ortodoxe din Transilvania, cum. fuseser domnii
romni din secolele anterioare (de altfel, autoritile habsburgice nici
.n-ar fi ngduit acest lucru), privirile preoilor i ale credincioilor
ortodoci din Transilvania se ndreptau mai struitor spre Mitropolia
Ortodox'srb de la Carlovi, aflat acum n acelai imperiu habsburgic. De la Carlovi a venit la Braov episcopul Nicanor Meletievici, n 1735, pentru ntrirea cheienilor n dreapta credin, trimis
de mitropolitul Vichentie Ioanovici (secretarul acestuia era un romn
braovean, Vlad Mliescu, aflat de mult timp n slujba Bisericii srbe).
Tot de la Carlovi a venit clugrul Visarion Srai desigur eu tirea
patriarhului Arsenie IV acabent care a produs marea micare
popular de revenire la Ortodoxie din primvara anului 1744. Spre
Mitropolia din. Carlovi s-au ndreptat numeroasele memorii ale preo
ilor i credincioilor romni, lupttori pentru Ortodoxie, amintii n
alt loc. Mitropolitul srb Pavel Nenadovici a naintat plngerile lor
Curii din Viena, cernd ncetarea prigoanei religioase. Numeroi ti
neri ardeleni au fost hirotonii la Carlovi, iar ctre sfritul secolului
i nceputul celui urmtor de episcopii srbi din Buda, Arad i Ti
mioara.
.

(SEC.

XVItl)

c.r

D p 1761 a nceput un nou capitol al relaiilor bisericeti, romno- be prin cei patrii episcopi de neam srb de la Sibiu, care au stat Slf
fruntea Bisericii Ortodoxe romneti din Transilvania: Dionisie
Novacovici, Sofronie Chirilovici, Ghedeon Nchitici i Gherasim Adamovici. n 1783, Episcopia ortodox romn din Transilvania a fost
pus sub jurisdicia Mitropoliei din Carlovi n probleme spiritualedogmatice, iar peste trei ani jurisdicia s-a extins i asupra proble melor administrative, situaie care s-a meninut pn n 1864. Aceleai
msuri s-au aplicat i pentru Episcopia ortodox romn din Bucovina
cu sediul la Cernui, rmas sub jurisdicia Carloviului pn n anul
1873. Episcopia Bucovinei a fost crmuit ele un singur ierarh ele neam
srb, DaniiI Vlahovici.
Nu mai struim asupra legturilor preoilor i credincioilor din
Banat, Arad i Bihor cu Biserica srbeasc, pentru c n tot cursul
secolului de care ne ocupm ei au fost crmuii de ierarhi srbi de la
Caransebe-J/re, Timioara i Arad. Aceti vldici ntre care se
reliefeaz chipul luminos al lui Sinesie Jivanovici de la Arad au
avut o contribuie de seam n meninerea Ortodoxiei i n crmuirea
duhovniceasc a credincioilor de neam romn din aceste pri. Unii
tineri romni clin aceste pri au primit nvtur. n colile clericale
srbeti de la Carlovi i apoi de la Vre. Preotul crturar Dimitrie
ichindeal (17751818) traduce unele din lucrrile lui Dositei (Di mitrie) Obradovici.
Legturile cu Biserica Ortodox Rus. n ultimul deceniu al secolului
al XVII-lea i n primii ani ai secolului urmtor, ntlnim clu gri
romni n Rusia, mai ales moldoveni, care au primit ajutoare pentru
mnstirile lor de la arul Petru cel Mare (16821725).
Egumenul Pahomie de la Bisericani plecase n Rusia prin 1709,
pentru a cere sprijinul arului n vederea readucerii moatelor Sfntului Ioan cel Nou din Polonia la Suceava. Dup prerea unor cerce ttori, el ar fi ajuns mai trziu mitropolit al Voronejului. Acolo a
fost cercetat, prin 1722, de egumenul Antim de la Bisericani.
Dar n primul deceniu al aceluiai secol, ntlnim n rile noastre
civa clugri rui, n drumul lor spre Locurile Sfinte. De pild, sta reul Leontie, clugrii Macarie i Silvestru clin Novgorod, care au
trecut prin Moldova, ieromonahul -Ipolit Vinschi din Cernigov, care
a trecut prin Moldova i ara Romneasc, n drum spre Ierusalim,
n notele sale de cltorie, Vinski relateaz pe larg ntlnirea sa cu
patriarhul Hrisant al Ierusalimului, la Iai, primirea la Roman, de
ctre episcopul Lavrentie, apoi la Bucureti, unde a fost gzduit la

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

636

mnuslirea f^fntul Sava i a fost primit de mitropolitul Teodosi.e, cruia i a nmnat scrisoare din partea arhiepiscopului Ioan al Cernigo*vului. Desc? ie cteva din slujbele ia care -a participat la Iai i. la
Bucureti.
n iuni^ * ? 1 * e r a * a ^ a ^ nsui arul Petru cel Mare, primit de
Dimitrie Vda Cantemir i de mitropolitul Ghedeon. Ion Neculce
scria n letopiseul su c au mbiat prin toate mnstirile mpratul,
de le-au v^zut i din toate i-au mai plcut mnstirea Golia, dzicncl
c are trei feluri de meteuguri : leesc, grecesc i moschicesc. In
acelai an, n urma luptei de Ia Stniletf, Dimitrie Cantemir a fost
nevoit s 0Q refugieze n Rusia. ntre alte preocupri crturreti,
domnul moldovean a scris n Rusia o lucrare cu titlul Loca obscura
in Cathechi?*---, rmasa n manuscris, n care critica lucrarea religioas- ~
didactic a * u i Teofan Procopovici, Intia nvtur pentru tineri
(aprut i n traducerea romneasc la Rmnic, n 1726). A ctitorit o
biserica A mnstirea Sfntul Nicolae din Moscova, cu hramul Sfinii
Consta nti n ?i Elena, n car e a f ost ngropat, mpr eun cu o parte
din membrii familiei ; a ajutat multe biserici ..i schituri n prile
Harcovulul Si Poltavei.
Tot n prima jumtate a secolului al XVIII-lea trei ierarhi romni
i-au prsit scaunele lor, retrgndu-se pentru totdeauna n Rusia.
Primul a fost episcopul Pahomie al Romanului. El mai fusese n
Rusia, n primii ani ai secolului al XVIII-lea, n timp ce era egumen
la Neam, #tras de nvturile ascetice ale Sfntului Dimitrie al Rostovului.' A ^dus din Rusia felurite cri (ntre care i Rostul de aur
a Sfntului Dimitrie), icoane, veminte, pe care Ie-a druit apoi mnstirii Nea^t sau Episcopiei Romanului. Dup retragerea din scaunul
episcopal, & fcut a doua cltorie n Rusia, prin 1717, aezndu-se
la Lavra pecerska din Kiev, unde a i murit i a fost ngropat n
1724. n toamna anului 1739 episcopul Misail al Buzului i .mitro politul Antonie al Moldovei au plecat cu ostile ruseti, n urma rzbo iului ruso-austro'-turc din 17361739. Misail a murit la Kiev n 1740,
iar Antonie a ajuns -mitropolit de Cernigov, apoi de Bielgorod unde a
pstorit pn^ la moarte (1748).
Primul cleric romn transilvnean care a cltorit n Rusia n
acest secol s e pare c a fost protopopul braovean Eustatie Vasilievici n j?431744. arina Elisabeta Petrovna (17411761) i-a
ngduit ~g strng ajutoare n marile orae ruseti timp de trei luni,
druindu-i a nsi 2500 de ruble, precum i foarte multe cri' de
cult Unei e din ele se mai pstreaz i azi n biblioteca i muzeul
bisericii gfjAtul Nicolae din chei. Protopopul s-a ntors acas prin

LEGATURILE B.O.Kl CU CELELALTE BISERICI ORTODOXE

(SEC. XVIII)

G37

Moscova i Kiev. Din banii strni n Rusia (13.000 fiorini) a renovat


. i c a a ez nd i un ceas n turn, c u b pisa nie ca re a mi nt ea tle
aiulorul' Elisabetei Petrovna. Fiul su, viitorul crturar Dimitrie
Eustatievici -a* i-a fcut studiile la Academia rnovilean din Kiev
fun Leontie dasclul i ritorul de la Tismana de asemenea au n vat la colile latineti n vestita cetate a Kievului).
In anii urmtori i-au ndrcplat paii spre Petersburg mai muli
irimii ai preoilor i credincioilor ortodoci din Transilvania, peniru a solicita intervenia arinei Elisabeta pe lng mprteasa Mria
Tereza, n vederea ncetrii prigoanelor mpotriva Bisericii Ortodoxe.
Am amintit i n alte pagini de marii lupttori pentru Ortodoxie
care au fcut drumuri lungi i obositoare n. Rusia : protopopul Nicolae
pop din Balomir, ieromonahul Nicodim (de dou ori), preotul Ioan
d i n Aciliu (tot de dou ori) , Nicodim primise i aprobarea s strng
ajutoare pe seama unei mnstiri de lng Alba Inlia.
Am artat i n alt parte c n 17691770 deci n timpul
rzboiului ruso-lurc din 1768--1774 au plecat la Petersburg dou
delegaii clin ara Romneasc i Moldova, pentru a prezenta arinei
Ecaterina II (17621796) omagiul de credin i doleanele celor dou
f i i i i . Delegaia muntean era condus" de mitropolitul Grigorie II id i n ea mai fceau parte arhimandriii Chesarie i Filaret i civa
boieri, iar cea moldoveana era format din. episcopul- Inochentie de la
Hui, arhimandriii Benedict de la Moldovia, Vartolomei Mz- roanu
de la Solea i alii. Cele dou delegaii au fost primite n audi en de
mprteas n Duminica Floriilor din. anul 1770, vorbind cei doi
ierarhi i cernd sprijinul Rusiei n vederea eliberrii rilor lor de sul)
dominaia otoman. Vartolomeu Mzroanu mai fusese n Rusia, n 1757,
pe cnd era egumen la Putna, mpreun cu ali doi iero monahi,
aducnd de acolo cri, icoane, obiecte de cult, rase pentru . clugri.
i de data aceasta, Vartolomei ca i colegul su Bene- dict au
primit bogate daruri pe seama mnslinlor lor din. partea arinei.
Amndoi au lsat nsemnri asupra cltoriei lor n Rusia i a.
monumentelor vizitate. Ei au cunoscut ,1a Petersburg un alt preot romn,
bneanul Mihai Popovici din Snnicolaul Mare (jud. Timi), plecat n
Rusia pentru a se plnge arinei de asupririle la care erau expui
credincioii ortodoci d i n Transilvania. Acesta mai fcuse o cltorie la
Muntele Athos i la Lacurile Sfinte, Uisnd interesante n semnri asupra
tuturor celor trei cltorii. La plecarea din Rusia, arhimandritul Vartolomei
Mzreanu-a. adus multe cri ruseti, traducncl apoi o parte clin ele n
romnete. t Trebuie subliniat i faptul c n " octombrie 1770, la
hirotonia ntru arhiereu a marelui teolog rus Pla-

638

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

EGATURILE B.O.R. CU CELELALTE BISERICI ORTODOXE

(SEC. XVIII)

639

ton Levin, a slujit i mitropolitul Grigorie al Ungrovlahiei. Tot pe


atunci arhimandritul Chesarie a tradus n grecete un panegiric rostit
de Plalon Levin ling mor mntul lui Petru cel Mare, n biserica
Sfinii Petru i Pavel din Pelersburg.
Legaturile bisericeti romno-ruseti s-au ntrit i prin stareul
Paisie i prin unii monahi rui care au vieuit n mnstirile rom neti n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea. n schimb, rnduielile paisiene s-au introdus ntr-o serie de mnstiri d i n Rusia, contribuind la renaterea vieii monahale de acolo.
Iov Polemkin, viitor arhiepiscop de Ecaterinoslav, a fost egumen
la mnstirile moldovene Horoditea-Dorohoi i Slatina.
n timpul ocupaiei Moldovei de trupele ruseti din 17881791,
conducerea Mitropoliei a fost ncredinat arhiepiscopului Ambrozie
Serebrenicov al Ecaterinoslavului i Poltavei (sfritul anului 1789
nceputul lui 1792). La 26 decembrie 1791, a hirotonit pe arhimandritul
Gavriil Bnulescu-Bodoni (fost o vreme profesor n Poltava) ca episcop-vicar de Cetatea Alb i Tighina, pe care n februarie 1792
1-a lsat la conducerea Mitropoliei, dar a pstorit mai puin de dou
u n i . Gavriil a fost numit mai irziu mitropolit al Poltavei, apoi al
Kievului.
t

, : . j c ] e slujb n romnete etc. Mai trziu i-a mulat tiparnia la


Dubsari i la Mavilu.
Se pot meniona i nensemnate legturi romno-gruzine, (georqione). Astfel, ntre anii 17901792, a trit n Moldova, la Iai, miiropolitul Iona Ghedevanivili de Ruissa sau Mroveli, cruia generalul
Griyorie Alexandrovici Potemkin i - a ncredinat egumenia mnslirii
Pngrai, pentru ca s aib cu ce tri. El a lsat cteva nsemnri n
limba gruzin asupra celor vzute i trite n Moldova.

Numrul crilor traduse din rusete a sporit n perioada de care


ne ocupm. Au aprut chiar cteva ediii bilingve romno-ruse. Alte
raduceri d i n literatura teologic rus au rmas n manuscris. Un
harnic traductor a fost arhimandritul Vartolomei Mzreanu, de care
ne-am ocupat n alt parte. Numeroii ucenici ai stareului Paisie au
fcut a l t e traduceri d i n Nil Sorski, Di mi trie al Rostovului (ndeosebi
cartea Rostul de aur) i d i n ali mari ascei i teologi rui. Episcopul
Amlilohie al Ho inu Iui prelucreaz Gramatica thcologhiccasc a mitropolitului Plalon al Moscovei (Iai, 1795), iar ierodiaconul tefan
d i n mnslirea Neam traduce Vieile sfinilor, dup Dimitrie al Roslovulni (12 voi., Neam, 1807-1815).

I z v oa r e l e s n t r e l e i n d i c a t e p e n t r u c a p i t ol e l e p r i vi t o a r e l a s e c ol u l X V I I .
Cu 11 u r a g r e a c n r i l e r o m n e . CONSTANTIN ERBJCEANU, Cronicarii

greci care au scris despre romni n epoca fanariot. Tcxlul grecesc i traducerea
romneasc, Bucureti, 1888, LXXII + 361 p. ; CONSTANTIN ERR1- CEANU,
liibliograiia greac sau crile greceti imprimulc In Principatele Romne n epoca
lunariot i dedicate domnitorilor i boierilor romni. Studii literare Bucureti,
1903, Vili + 210 p. ; CONSTANTIN ERBICEANU, Brbai cui li greci i romni i
profesori clin y\cademiilc de Iai i Bucureti din epoca zis fanariot (1650
1821), Bucureti, 1905, 42 p. (An. acad. Rom., Mcm. Seci. Ist., s. I I , t. XXVII); N^
BNESCU, Viola i opera lui Daniel (Dimitrie) ' Philippide, Cartea sa despre p- mhrlul
romnesc: PEor/potcpr/tov -rfi 'Pouuavia?, Leipzie,, 1816, n AHN, Cluj, I I , 1923, p. 119201;
N1COLAE IORGA, Byzancc apres Byzuncc. Continualion de l'His-ioire r/e la vie by/antine,
Bucnrest, 1935, 272 p. + 22 pi. ( i e d i i a rom. : lii/. aiij: dup Bizan, Bucureti, 1972, 300 p.) ;
D. RUSSO, Studii islorice greco-romne Ope/c postume, tom. III, Bucureti 1939, IX + 692

Un a l t crturar care a contribuit la strngerea legturilor cu Bi serica rusii a fost protopopul de origine polonez Mihail Striibichi,
cunoscutul tipograf i gravor. El a tiprit cteva cri bisericeti i
l a i c e la Iai, multe n rusete i romnete : Dialoguri casnice ruseti
i moldoveneti (un manual de conversaie), n scurt artare a numelor... intru folosul celor ce vor vrea a nva limba ruseasc i
moldoveneasc care era un prim dicionar ruso-romn, cu aproape
loOO de cuvinte, im Molitvclnic 'slavon, toate n 1789, nvtura cretineasca a lui Platon Levin rusete i romnete, n 1790, diferite

Studii, revist tic istorie, XVIII, 1965, nr. 4, p. 833848 ;l ION IONA.CU,
Academia domneasc (le la Sinlul Sava din Bucureti, [ador de propagare a
culturii n Peninsula Bal canic n Analele Univ. din Bucureti, Scria t. Sociale, Istoric,
XVT, 1967, p. 393 1; ARIADNA CAMARIANO-CIORAN, Academiile domneti din
Bucureti i lai, Bucureti, 1971, 328 p. ;. CLEOBULE TSOURKAS, Les historiographes grecs
de fepoquc pnanariotc et les problcmcs londamentaux de l'histoire roumain, n Symposium.
Vepoque phanariote, Thcssaloniki, 1974, p. 447465; CORNELIA PAPCOSTEADANIEI.OPOLU l LIDIA DEMENY, Carie i tipar n societatea romneasc i sud-est
european (secolele XVIIXIX), Bucureti, 1985, 264 p. (ndeosebi cap. V : Tiparul n
limba greac n r i l e romne).
P e n t r u t i p r i t u r i s ?i se vad i IOAN BIANU, NERVA IIODO si
DAN SIMONESCU, Bibliografia romneasc veche, tom. II, 17171808, Bucureti,

C o n c l u z i i . Aciunea de sprijinire a Bisericilor Ortodoxe


surori aflate sub stpnire otoman, din partea rilor romne, a
continuat in tot cursul epocii fanariote. Ajutorul romnesc venea
mai ales din partea numeroaselor mnstiri nchinate Locurilor
Sfinte, dar i din partea unor domni, a unor ierarhi i a multor
credincioi. Se observ ins o sporire a legturilor cu Biserica Or todox Rus. Biserica Ortodox din Transilvania, asuprit de Llabsburgi i lipsit de ierarhi timp de ase decenii, a fost-sprijinit de
Biserica Ortodox S'irb mai ales de mitropoliii de la Carlovi
i, ntr-o oarecare msur, de Rusia.
BIBLIOGRAFIE

+ 52 p i . ; TEFAN IRS-NES CU , Ac adem ic i dom neasc clin Iai, 1714 1821, Bucure ti,
1962, 206 p. + 2i p i . ; GI-I. CRON, VAcademie de Saint Sava de Bucarest au XVHI-c
sicclc. Le contenii de l'enscigncment, n RESEE, IV, 1966, nr. 34, p. 437473 i n

640

PERIOADA A TREIA (SECOLELE XIVXVIII)

1910, 571 p. ; tom. Iii (180930), Bucureti, 191236, VIII + 780 p. ; tom. IV,
Adogiri i ndreptri, Bucureti, 1944, XII + 375 p.
L e g t u r i cu P a t r i a r h i a de C o n s t a n t i n o p o 1. ALEXANDRU EL1AN,
Legaturile Mitropoliei Ungrovlahiei cu Patriarhia de Conslantinopol i cu celelalte
Biserici Ortodoxe de Ia ntemeiere p'w la 1800, n B.O.R., an. LXXVII, 1959, nr. 7
10, p. 90-i935; ALEXANDRU I. CIUREA, Cleva aspecte eseniale ale regimului
turco-lanariot n istoria Bisericii din Romnia, n B.O.R., LXXXtX, 1971, ,-,,-.
7_8, p. 838843.
L e g t u r i cu P a t r i a r h i a de A l e x a n d r i a . DIMITRIE G. 1ONESCU,
Relaliilc rilor Romne cu Patriarhia de Alexandria, Bucureti, 1935, 68 p. ; IOAN
PULPEA RMUREANU; Legturile Patriarhiei de Alexandria cu rile romne, n S.T., an.
VIII, 1956, nr. 1 2, p. 5080.
L e g t u r i cu P a t r i a r h i a

ci e A n t i o h i a . VASILE RADU, Mnstirea SI.


Spiridon i patriarhul Silvestru al Anliohici, n R.I.R., III, 1933, p. 1131 (.i extras
: Bucureti, 1933, 23 p:) ; DAN SIMONESCU i EMIL MURACADE, Tipar romnesc pentru
arabi n secolul al XVUl-lca-, n Cercetri Literare, III, Bucureti, 1939, p. 132. (i
extras); ILIE GHEORGHI, Tipografia arab din mnstirea SI. Sava i venirea lui
Silvestru patriarhul Anliohiei la lai, n M.M.S., an, XXXIV, 195, nr.. 56, p. -118423;
MIRCEA PCURARIU, Legturile rilor romne cu Patriarhia Antiohici, n S.T., -XVI,
1964, nr : 910, p. 593621 ; DAN SIMONESCU, Crji arabe Upritc de romni n
secolul al XVIII-Iea (17011747), n B.O.-R., an. LXXXII, 1964, nr. 56, p. 524561;
DAN .SIMONESCU, Impression d-e livres arabes et karamanlis en Valachie et en Moldav ie
cn XVHI-c siecle, n Studia ct Acta Oriental ia, VVI, Bucarest, 1967, p. 4075 (i.
extras).
Legturi

cu P a t r i a r h i a de I e r u s a l i m . NICOLAE IORGA, Ceva din


legturile domniilor romneti cu Ierusalimul, n An. Acad. Rom., Mcm. Scr. Ist., s. 'iii, t.
XIII, Bucureti, 19321933, p. 109129 (i extras); PAUL MIHAILOVICf, Recjeslrele actelor
moldoveneti din arhiva de Ia Conslanlinopol a tiutului Mormnt, in RSiAB, t. XXIV, 1934,
p. 361416 (i extras: Chiinu, 1934, 56 p.) ; I. POPESCU-ClLIENI, Patriarhul Avramie
al Ierusalimului i legturile lui cu rile romne 17751787, n Arhivele Olteniei, an.
XXI, 1942, nr. 119124 (i extras: Craiova, 19-12, 55 p.) ; ILIE GEORGESCU, Legturile
rilor romne cu Ierusalimul. Patriarhii Ierusalimului n rile romne (veac. XVII
XVIII), n S.T,, an. VIII, 1956, nr. 56, p. 349362. S se vad i : IOAN IVAN,
Patriarhi ortodoci n Moldova, a M.M.S., LI, 1975, nr. 912, p. 068698.
L e g t u r i cu M u n t e l e A t h o s. H IORGA, Muntele Athos n legtur cu irile
noastre, n An. Acad., Rom. Mcm. Scc. Ist., s. II, XXXVI, 19131914, p. 447517
(i extras: Bucureti, 1914, 71 p.) ; G. CIORAN, Legturile rilor romne'cu Alho'sul
i ndeosebi cu mnstirile Cuilumus, Lavra, Doliiariu i'St. Pan tei imon sau Rusicon, Atena,
1938 ( n grecete); TEODOR BODOGAE, Ajutoarele romneti la mnstirile din
Sfntul Munte Athos, Sibiu, 1940, LII + 354 p. ; DA- MI AN P. BOGDAN, Despre
daniile romneti Ia Athos, n Arhiva Romneasc, an. VI, 1941, p. 263309 (i
extras: Bucureti, 1941, 47; GHEORGHE I. MOI-SESCU, Contribuia romneasc
pentru susinerea Muntelui Athos n decursul veacurilor, n Ortodoxia, an. V, 1953, nr. 2, p.
238278; ALEXANDRU ELIAN, Biserica Moldovei i Muntele Athos la nceputul veacului
al XlX-Ica, n S.T., an. XIX, 1967, n r . 7 8 , p . 3 9 1 4 0 2 .
L e r i t u r i c u a l t e B i s e r i c i d e l i m b g r e a c . N . I O R G A , D o naiile romneti
pentru Mega Spilcon i Vlah-Snrai, n An. Acad. Rom. Mcm, Sec. Isl.v, s. in, t.
XTN,_Buciiroti', 19321933, p. 159166 (i extras); N. IORGA, Legturi .romneti cu
Muntele Sinai, n An. Acad. Rom., Mcm. Sec. Ist., s. III, t. XIII, Bucuroii, 19321933, p. 335
346 (i extras); GHEORGHE I. MOLSESCU, Legturile-rilor romne cu mnslirilc Mcga
Spilcon i Stnta Lavr din Pcloponcz, n B.O.R., a n . LII, 1931, nr. 12, p. 2037;
MARCU BEZA, Urme romneti n Rsritul Ortodox, c. l , Bucureti, 1937, 2 11 p. ; T. G.
RULAT, Danii pentru Orientul cretin. n epoca fanariot Urzic (17741821), din
ara noastr,'n B.O.R., an. XCII, 1974, nr. 34, p. 412424; MRIA
NYSTAZOPOULOU-PELEKIDIS, Actes do princes pha-narioles cn iaveur du conveni de
Patmos, n voi. Symposiurh Tcpoque phanariote, Thessaioniki,
1974, p. 419437;
ARIADNA CAMARIANO-CIORAN, Contributions

Casa din Rinari n care a locuit

episcopul Dionisie Novacovici al


Transilvaniei (1761-1767).

Biserica din Sibiel-jud.


Sibiu (1765), de plan dreptunghiular, cu un masiv turnclopotni pe latura de vest,
pictat de Stan zugravul.

'sosi u! EPna
auemrei ad m[m3uij/\[ B npj ap

t iii 11 m i * -.1

BI

^-

-frwMI^ ' nV

Y(ftJrt)J VI^Y..I Mlilll)

llllVCl-^

<i*V n

MH)i,u Jtu1.il US.ti.'l

W.IJUW
>.*##i

)) p) -

uip

S6il

M|

VHHH
f

'6841) pi AOuicpv inisEjaijQ jndoasida qns


Dpi.i 'nqs aip eoni A^ J J

- sof

;p?H m

09Z

Sfenic sculptat n lemn (Gurasada


-jud. Hunedoara).

Biserica de lemn din Fildul


Slaj (sec. XVIII), cu un impuni
clopotni cu foior, avnd patru tur
baza coifului.

Tara
e

monumentele

_ ale artei
populare r
P
(Urul-clopo tnit
c

are ia

Biserica de lemn din Rozavlea


Maramure, monument reprezentativ al artei
populare romneti (1760). Se remarc turnul-clopotni cu foior i coif prelung, precum i pridvorul de pe latura de vest.

Cruce de mormnt din Maramure.

Cruce sculptatei n lemn


Hunedoara).

liserica de lemn din Rogoz, n ara !lui (nceputul sec. XVIII), cu turn-li cu foior, deasupra cruia se coiful, ncadrat de patru turnulee

(Alun-juc

Biserica de lemn din Lazuri de Beiu B ihor (sec. XVIII), de proporii reduse, cu un mic turn-clopotni cu un coif prelung.

Biserica de lemn de la ninstiiea Dintr-un lemn -jud. Vlcea, de proporii


reduse, cu un plan dreptunghiular, Si turl, cu o mic prisp pe latura de vest
(1810-1814).

Iisus Hristos nconjurat de Sfinii Apostoli, icoan


lucrat de Teodor zugravul (nceputul secolului XVIII).
Azi n Muzeul Arhiepiscopiei Clujului.

Ui,, J" CU Pstament, din lemn


(Alun-jud. Hunedoara).

Icoan mprteasc lucrat de Ioan zugravul pentru tmpla mnstirii Cozia (1794).

Maica Domnului cu Pruncul (secolul XVIII), de la mnstirea Prislop jud. Hunedoara.

XI

LEGATURILE B.O.R. CU CELELALTE BISERICI ORTODOXE (SEC. XVIII)


din

611

aux rclalions roumano-chypriotcs, n RESEE, XV, 1977, nr. 3, p. 493508 ; MIRCCA


PCURARIU, Legturile bisericeti ale larilor romne cu insula Cipru, n M.O., an. XXXI,
J979, nr. 1012, p. 685694.
A l t e p r o b l e m e . GH. PRNU, Documents concernant Ies aiclcs aceordces par Ies Pays Roumains aux ecoles grecques de l'etrangcr, RESEE, Vlf, 1969,
nr. 4, p. 647655; CONSTANTIN C. GIURESCU, L'aide aceordee par Ies pays roumains
l'cnscigncment de la Peninsule Balkaniquc ct du Prochc Orient, n R.R.H., 1970, nr. 5, p. 823
836; CONSTANTIN C. GIURESCU, rile romneti sprijinitoare ale nvmintului
din Peninsula Balcanic i Orientul Apropiat, n voi. Contribuii la istoria
nvmnlului romnesc. Culegere de studii, Bucureti, 1970, p. 718; V. MOLIN,
Cri colare tiprite n rile romneti pentru po poarele nvecinate : srbi, bulgari
i greci, n voi. Contribuii la istoria nvmn-iului..., p. .1950; ARIADNA
CAMRIANO-CJORAN, Aides pecuniaires lournies par Ies pays roumains aux ecoles
grecques, n RESEE, XVII, 1979, nr. 1, p. 123151.
L e g t u r i cu B i s e r i c a b u l g a r . VICT OR H IN . BU N E A, Stntul Soironie
de Ia V'raa, n MA, an. XI, 1966, nr. 12, p. 5C67; NICOLAE V. DUR, Noi descoperiri

Troi din lemn, mpodobit cu


picturi (jud. Vlcea).

privind viaa i activitatea episcopului Sofronie Vraceanschi (1739 1813) n patria sa


adoptiv ara Romneasc, n B.O.R., an. CVII, 1989, nr. 710, p. 190211..
L e g t u r i cu B i s e r i c a s r b . RADU FLORA, Din relaiile srbo-ro- mne.
Privire de ansamblu, Pancevo, 1961, 235 p. ; TOMA G. BULAT, O carte bisericeasc
pentru Banat tiprit la Iai n anul 1765, n M.B., an. XX, 1970, nr. 13, p. 138
144; VIRGIL MOLIN, Cri bisericeti tiprite la Rmnic pentru Mitropolia de la
Carlovi, n M.O., an. XX, 1968, nr. 78, p. 548559; RADU FLORA, Comunitatea
icrariiic srbo-romn sub jurisdicia Mitropoliei din Srcmski Karlovi, n M.B., an. XIX,
1969, nr. 1012, p. 655662; AUREL JIVI, Relaiile Mitropoliei de Carlovi cu Biserica
Ortodox Romn din Transilvania n secolul al XVIII-lca, n B.O.R., an. LXXXVIII, 1970,
nr. 56, p. 587596; VICTOR lRCOVNICU, Dositei Obradovici n Moldova, n Actele
Simpozionului dedicat relaiilor srbo-(iugoslavo)-rnmne, Vr^ac, moi 1970, Pancevo,
1971, p. 425430; voi. Tipogralia din Rmnic i reluarea tipririi crilor srbeti la
1726, Novi Sad, 1976, 118 p. (text srbo-romn) ; SILVIU ANUICHI, Relaii bisericeti
romno-shhc n secolele al XVH-lea .i a! XVfli-lea, Bucureti, 1980, 192 p. (extras
din B.O.R., an. XCVII, 1979, nr. 78, p. 8691057).
L e g t u r i cu B i s e r i c a r u s . NICOLAE IORGA, Cltoriile n Rusia
ale preotului bnean Mihail Popovici (17701771), Arad, 1901, 48 p. ; SILVIU
DRAGOMIR, Relaiile bisericeti ale romnilor din Ardeal cu Rusia n veacul XVIII,
Sibiu, 1914, 55 p. ; TEFAN BERECHET, Informaii noi despre activitatea arhi episcopului Ambrozie Screhrenicov ca exarh i a lui Gavriil Bnulescu-Bodoni ca
vicar al Principatelor Romne, dup cltoria mitropolitului Iona Gruzinul, din 1791, n
B.O.R., an. XLI, 1923, nr. 13, p. 956960; PAUL MIHAILOVIC.I, Legturi culturale
bisericeti dintre romni i rui n secolele XVXX, n RSIAB, t. XXIT, 1932 p.
199276 (i extras: Chiinu, 1932, 78 p.); G. BEZVICONI, Cltori rui n
Moldova i Muntenia, Bucureti, 1947, 464 p. ; T. DAMIAN (DAMIAN P. BOG DAN),
Rspndirea crii bisericeti ruse n Oltenia, n M.O., an. VII, 1955, nr. 34, p. 145162 i
an. XII, 1960, nr. 34, p. 152170; MIR CEA PCURARIU, Traduceri romneti din
literatura teologic rus pn Ia siritul secolului XIX, n S.T., XI, 1959, nr. 31, p. 182
212; ALEXANDRU ELIAN, Din legturile mitropolitului Moscovei Platon cu
clericii romni, n Ortodoxia, XII, 1960, nr. 2, p. 179196; G. BEZVICONI,
Contribuii Ia istoria relaiilor romno-ruse, Bucureti, 1962, 347 p. ; AUREL BUGARIU,
nsemnrile unui preot bnean cltor prin Rusia n anii 1770 Si 1771, n MB, an. XIII, 1963,
nr. 1112, p. 539550; PAUL CERNOVODEANU, Cronograful mitropolitului Dimitric al
Rostovului n rile romne, n M.O., an. XXII, 1970, nr. 78, p. 692704; P. T. DA
VID, Dimitrie Cantemir n Rusia, exemplu do demnitate i patriotism, n B.O.R., an.
XCII, 1974, nr. 78, p. 928955 (i extras : Bucureti, 1974, 30 p. + 22 pi.).
VALERIAN MACIARADZE, Cltorul gruzin Iona Gh'edevanivili din secolul
al XVIII-lea despre Moldova i ara Romneasc, n RESEE, VIII, 1970, nr. 3,
p. 435459 ; PAUL MIHAIL, Mitropolitul gruzin Iona Ghedevanivili i Biserica Mol dovei ntre 77907792, n B.O.R., an. XCII, 1974, nr. 56, p. 711720. 'l Istoria
B.o.R., voi. II

INDICE DE NUME

A
Acachie, crturar copist, 587.
Achim din Cbeti, preot ftlocalvin, 181.
Adamoviei Gherasim, episcopul Transilvaniei, 495498, 529, 606, 635.
Adrian, patriarh al Moscovei, 286.
Agafton, episcop de Roman, 113.
Albani Alexandru, cardinal, 371.
Albule Suzana, stare, 545. >. Alexandru
Ilia, domn al Moldovei, 95, 122, 243, 245.
Alexievici Vasile, zugrav, 614.
Altini Eustatie, pictor, 611.
Alvinczi Pi din Vurpr, 87.
Ambrozie, copist Bucium, 556, 588. V
Amfilohie, episcop de Hotin, 452, 475 478,
592, 597, 598, 638.
Anania din Suceava, zugrav, 611.
Anastasie, episcop de Rdui i Roman
(sec. XVII), 115, 118, zugrav, 611.
Anatolie, trad. Mineie de Rmnic, 422.
Andrei, episcop n Maramure, 193.
Andreescu tefan, cercettor, 224.
Antalffy Ioan, episcop catolic, 361.
Antkn (Ivireanul), mitropolitul Ungrovlahiei, vezi Ivireanul.
Antim, episcop de Buzu, 430, mitropolit
al Dristrei, 481, mitropolit al Proilaviei, 474, patriarh Ierusa 1im, 625.
Antonie, episcop la Rdui, apoi mi tropolit al Moldovei, 342, 343, 357,
636, episcop la Roman, 450, 460, episcop la Vre, 176, mitropolit al Dristrei, 479, din Popeti, domn muntean,
85, 127, 163, 231.
Antonovici Isaia, episcop la Arad i Caransebe, 505, 514515, 582.
Anuichi Silviu, istoric, 509, 522, 641.
Apostol, ispravnic la Hurezi, 233.

Appaffi Mihail, principe al Transilva niei, 82, 83, 84, 85, 86, 87, 88, 89, 90,
130, 165, 189, 190, 251, 253, 289.
Arpa Teoctist, patriarhul Romniei,
351.
Arbore Alexandru P., cercettor, 485.
Argbezi Tudor, poet, 99, 100.
Arnauld Antoine, crturar francez, 199,
200.
Aron Petru Pavel, episcop la Blaj, 366,
370, 360, 383, 384, 386, 488, 516, 517, 523
526, 557.
Arsenie, ctitor Ghighiu, 568, Cozianul,
psalt, 617.
Arsici Teodor, vicar Oradea, 521.
Aric Suzana, ctitor Suzana, 545.
Asacfai Lazr Leon, Arhim. crturar, 689.
Atanasie, episcop la Rdui i Roman,
67, 116, episcop la Roman (sec. XVIII),
355, 356, mitropolit al Dristrei, 480,
mitropolit al Moldovei (sec. XVII), 16,
18, Angliei, mitropolit al Transilva niei, apoi episcop, 92, 138, 156, 192,
193, 247, 263, 292310, 374.
Atanasievici Constantin, tipograf, 336.
418, 419, 422, 427, 573, Gheorghe, t i pograf, 336, 418, 419, 422, 427, Minai,
tipograf, 336, 418, 422, 427.
Avacumovici Pavel, episcop la Arad,
497, 520, 521.
Avram, clugr inca Veche, 626, preot
Daia, preot Cugir, 382, preot Cut, 382,
preot Uibrcti, 583, din Burda, 182.
Avramie, ctitor Tarcu, patriarh al Ieru salimului, 397, 447, 625, zugrav n Trgovite, 610.
Avramios Ioan, predicator grec, 141,
147, 272.

Bacinscky Andrei, episcop la Muncaci,


539, 510.
Badea, ispravnic la Hurezi, 233.
Balog Iosi'f, iezuit, 370.
Bal G., istoric de art, 224, 240, 6.18.
Banii Gheorghe, guvernator, 91, alt guvernator, 495496.
Banianin Efrem, episcop, 182, 510, 511.
Banu Coman din. Poiana Sibiului, 379.
Baranyi Paul Ladislau, iezuit, 293, 294,
298, 301, 309.
Barnovschi Miron, domnul Moldovei, 6,
9, 17, 38, 121, 210, 216, 217, 221, 229,
234, 281, 283.
Barbovschi Teodosie, mitropolitul Moldovei, 6, 7, 120, 216.
Barcsai Acaiu, principe al Transilva niei, 70, 81, 82, 83, 177, 189.
Bardia Iosif, iezuit, 313.
Bariiu George, 307.
Barth Ioan i Petru, tipografi Sibiu, 196,
498, 592.
Basarab Matei, domnul rii Romneti,
5, 10, 24, 41, 44, 48, 49, 52, 53, 54, 55,
56, 59, 65, 125, 161, 162, 165, 106, 167,
168, 179, 196, 204, 210, 211, 212, 223,
229, 230, 237, 238, 239, 243, 244, 256,
257, 264, 265, '266, 268, 270, 277, 279,
470, Neagoe, domnul rii Romneti,
213. Constantin erban, domnul rii
Romneti, 48, 56, 57, 80, 125, 168, 189,
212, 213, 229, 277, 283. Mircca, prof.
preot, 429.
Basarabov Dimitrie, sfnt, 396, 397, 632.
Bathory Gabriel, principe al Transilva niei, 48, 186, 223, 251, 269. Sigismund,
principe, 178. tefan, principe, 185.
Batthyani Ignatiu, episcop catolic, 392,
492.
Bcuanul Ioanichie (Ioan), gravor, 238.
Blescu JNifon, profesor, 484.
Bnulescu Bodoni Gavriil, mitropolit,
408, 410, 442, 450, 473, 474, 549, 574,
638.
Brbtescu Ioachim, copist, 587.
Brboi Ursu, vornicul, ctitor, 216.
Brcan, stolnicul, 257.

Cv3

INDICE DE NUME
Beju Ioan, preot, 499.
Benedict, egumen Moldovia, 396, 637,
episcop la Roman, 114. XIV, pap, 369.
Benkovits Augustin, episcop catolic,
533. Bernda, Pamvo i tefan,
crturari n
Kiev, 206.
Berechet tefan, prof., 255, 455, 478, 600.
Bethlen Nicolae, istoric i cancelar, 293,
Gabriel, principele Transilvaniei, 62,
63, 64, 68, 69, 187, 258, 284. Beza
Marcu, cercettor, 275, 690. Bezviconi
Gheorghe, cercettor, 238,
641. Bianu Ion, prof. acad., 30, 59, 77, 110,.
113,
139, 173, 275, 327, 351, 403, 416, 454,
639. Bizanczi. Gheorghe Ghenadie,
episcop de
Muncaci, 193, 361, 538. Brldeanu
Solomon, logoft, 218. B'rlea Ioan, preot,
istoric, 195. Brsan Bucur din Gura
Rului, 379. Bob Ioan, episcop, 392, 495
496, 529
531, 596. Bobulescu Constantin, proolistorc, 240,
254, 360, 585. Bodogae Teodor,
preotprof., 46, 310,
208, 274, 600, 640. Bogdan Damian, P.,
cercettor, 47, 160,
287, 288, 640, 641, Ioan, slavist, 110.
Borcea Stan din Slite, 378. Borechi
Iov,, mitropolitul Kievului, 17.
Bornemisza Ignatie, comite, 378.
Brancovici Gh cronicar, 63, 79, 84, 86,
87, 88, 92, 205. Grigorie, protopop, 79.
Longhin, mitropolit de Lipova, 79, 80,
84, 179, 284. Sava, mitrop. Transiv.,
5, 57, 7988, 92, 93, 130, 165, 176, 179,
181, 189, 249, 250, 251, 252, 253, 277,
285. Braoveanul
Grigorie
Stan,
tipograf,
347.
Briloiu Cornea, banul, ctitor, 215.
Brtulescu Victor, istoric de art, 160,
172, 240, 444, 560, 619. Bria Ioan, preotprof., 274. Brncoveanu Constantin,
domnul rii
Romneti, 5 ,88, 126, 129, 133, 138,
141, 142, 144, 145, 146, 158, 164, 165,

INDICE DE NUME
614

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMANE VOL. II

169, 210, 213216, 219, 224, 225,


229, 230, |231, 232, 233, 234, 239, 243,
244, 254, 257, 259, 260, 263, 264, 266,
267, 271, 272, 273, 286, 299, 301, 304,
316, 320, 554, 609, 629, 631. Marica,
soia lui Constantin, 214. 215. Radu i
tefan, autori de panegirice, 204, 254.
Bucur-Barbu Sebastian, muzicolog, 241,
601, 628.
Bucureteanul Barbu, tipograf, 326.
Budai Aron, 392, 497, Iosif, mitropolit,
88, 89, 190.
Bujoreanu Preda (Pahomie), ctitor, 544.
Bukow Nicolae Adalf, general, 387
389, 488, 489, 557, 578, 605.
Bulat Toma G., prof., 126, 173, 224, 274,
275, 339, 351, 403, 416, 435, 444, 455,
486, 560, 641.
Bunea Augustin, preot istoric, 77, 92, 93,
183, 195, 373, 499, 540.
Buzeti, boieri, 214.

c
Cacavela Ier e mi a, crturar grec, 103,
198, 270.
Caian Dimitrie, preot prof., 593. 1 Caliani
Silvestru, teolog, 366, 371, 523, 524, 526,
599.
Calinic, patriarh de Ipek, II, patriarh ecumenic, 260, 305, 309, 469, mitropolit
al Dristrei, 481, I mitropolit al Proilaviei, 470, II, mitropolit al Proilaviei,
471.
Calist, mitropolitul Dristrei, 479.
Calistrat, egumen Putna, 558.
Calistru, episcop de Rdui, 356, 357.
Callimachi Gavriil, mitropolit al Moldovei, 445448, 451, 459, 465, 476 478,
506, 564, 623, 629, 634. loan Teodor,
domnitor, 349, 623, 626, Grigorie,
domnitor, 475. Scarlat, 415
Calvin Jean, 98.
Camariano-Cioran Ariadna
re, 639, 640, 641.
Cammillis Iosif,
Munca
- 190,
192, 533, 538.

Cantacuzino, Constantin Stolnic, crturar, 132, 136, 143, 170, 198, 212, 215,
263, 271. Dumitracu, domn n Moldova, 108. Mihai, sptar, 214, 215, 553.
Prvu, stolnic, 216. erban, domnul
rii Romneti, 5, 88, 89, 90, 91, 123,
12$, 126, 130, 133, 134, 136, 137, 166,
169, 205, 210, 213, 230, 231, 239, 244,
256, 259, 265, 267, 480, 574. erban,
vornic, 215. tefan, domnul rii Romneti, 148, 171, 245, 572. Toma, sptar,
215.
Cantemir Antioh, domnitor, 109, 218,
221, 268. Constantin, domnitor, 5, 104,
115, 218, 259, 266. Dimitrie, domnitor,
5, 45, 104, 198, 202, 203, 208, 217, 245,
270, 278, 363, 636.
Capasulis Samuil, patriarh al Alexandriei, 354, 355, 623.
Caragea loan, domnitor, 409, 411, 433.
Vucain, pietrarul de Hurezi, 233, 236.
Caracas Constantin, medic, 412, 434.
Cariolil loan, crturar grec, 141, 143,
272.
Carol al Vl-lea, mpratul Austriei, 194,
313, 332, 361, 362, 366, 503. XI, regele
:
Suediei, 199.
Casiana, maic, 220. Castriotul Gheorghe,
dregtor, 629. Cazan lan, preot n
Mesteacn, 583. Cndea Virgil, istoric, 59,
78, 140, 208,
287. Cernoievici Arsenie III, patriarh
srb, ,-.
500, 501, 502, 510, 511. Cernovici
Dimitrie, secretar episcopesc,
494.
Cernovodeanu Paul, istoric, 641. Chesarie,
episcop Rmnic, 396, 398, 399,
419425, 436, 589.
Chiaro, Anton Mria del, crturar italian,
141, 142, 158, 159. Chiparissa Nicolae, prof.,
630. Chirescu Dimitrie, preot, 484. Chiriac,
tipograf, 171. Rmniceanul, crturar, 587,
de a Tazlu, 220 de la Bisericani, 220.
Chirii, episcop de Buzu, 1G7. mitrop. al
Proilaviei, 472, 473, mitrop. al Dris-

trei, 181. copist l a ' Ccrnica, 587, zugrav la Alteia, 613.


Chirilovici Solronie, episcopul Transilvaniei, 491492, 506, 635.

Corvinul Matei, regele Ungariei, 184.


Cosma, preot n Deal, 382, 393, 577, de
la Neam, copist, 587, dascl la Dieni, 484. Costachi Gavriil, ctitor, 218.
Veniamin,
mitrop. Moldovei, 460, 463. Costin
Miron, cronicar, 223. Cotorea Gherontie,
teolog, 524, 526, 599. Cotoman
Gheorghe, preot istoric, 183,
393, 509, 560. Cozianul Mardarie, autorul
Lexiconului,
205, 222.
Craiovetii, boieri, 214. Crciun, preot-zugrav,
234. loan din
Crpini, 382.
Crciuna Irineu, episcop, 241, 360.
Cretanul Neofit, 334, 380, 395, 430, 575,
596, 622, 623.
Creeanu Radu, cercettor, 619. Crimca
Anastasie, mitropolitul Moldovei, 515,
17, 113, 117, 206, 210, 216,
222, 283. Cristache-Panait Ioana, istoric,
240, 619,
620.
Crian loan, preot prof., 307. Crinu loan
Hagi, preot n Bistra, 583,
584.
Critopulos Mitrolan, patriarh de Alexandria, 53, 260. Cron Gheorghe, canoni
st, 60. Csaky Emerik, episcop catolic,
513, 533 534. Nicolae, episcop
catolic, 515, 534.
Cscrei Mihail, cronicar, 87. Csulay
Gheorghe, superintendent calvin,
23, 67, 70, 71, 76. Cuc loan, zugrav,
613. Cuza Alexandru loan, domnitor,
217. Czernin, general austriac, 376.
Cziple Alexandru, preot prof., 195.

Chiescu Nicolae, prof., 31, 208, 274.


Ciobanu tefan, prof., acad., 102, 110,
139, 287.
Cioran Emilia, cercettoare, 286. Cipariu
Timotei, 76, 92, 254, 307, 540. Ciprian,
arhiepiscop n Cipru, 628, patriarh al
Alexandriei, 630. Ciril, patriarh ortodox al
Anliohiei, 299. Ciuhandu Gheorghe, preot
istoric, 393,
522, 542.
Cingariu Teodor, zugrav, 613. Ciurea
Alexandru, I., preot prof., 160,
208, 328, 455, 466, 640. Claude Jean, pastor
calvin, 200. Clement XI, pap, 303. Clwnent,

D
Dabbas Atanasie, patriarh al Antici.
141. 143, 144, 277, 278. Dabiia Eustratie,
domn al Moldovei, 12-,
177, 262.

mitropolit de Adrianopole, episcop de


Rmnic, 333336, 544, tipograf la Rmnic,
417, 633. Clipa Barbovsohi Gh'rasim,
episcop de
Roman, 458, 463, 464, 589. Cnejevici
Pahomie, episcop la Arad, . 519520.
Cocan loan, preot Pclia, 583. Coci
Gheorghe, paharnic, ctitor, 217,
469. Coconul Alexandru, domnul
Moldovei
i al rii Romneti, 6, 17, 186.
Cocora Gabriel, preot istoric, 173, 339,
429, 435, 444. Coloi Vasile, preot, 537.
Coman, dasclul, n Bucureti, 239.
Comnen loan Ierotei, mitropolitul
Dristrei, 141, 143, 272, 273, 480.
Constantin, mitrop. Timioara, 502,
zugrav, Hunedoara, 235. Conslanlinescu
Radu, cercettor, 601. Constantinos,
zugrav, 232, 234. Contaris Ciril, patriarh
ecumenic, 29, 39. Coravu Dimitrie,
cercettor, 172, 339,
429.
Corbea David, 286. Teodor, 101, 204.
Coresi, tipograr, 146, 181, 206, 248.
Corncscu Grigorie, arhitect, 228, 236.

646

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMANE VOD. II

Damaschin Dasclul, episcop de Buzu i


Rmnic, 133, 141, 171, 172, 329331, 333,
335, 417, 421. Damianovici Eftimie, ep. de
Caransebe,
505.
Dan, pre ot n Til ica , 382. Di mi trie ,
preot, istoric, 124, 360, 455, 466, 600,
621.
Daniil, ep. n Lipova, 178, ep. la Roman,
356, ep. la Buzu, apoi mitrop. al Ungrovlahiei, 321323, 336, mitropolit al
Prollaviei, 471, 472, 478, stare la Coco,
484. Andrean din ara Panoni-ei,
traductor, apoi ep. n Trans., 54, 58, 83,
165, 167, 197, 244, 270. Danu lorest,
clugr la Hui, 461. Daponte Constantin
Chesarie, crturar
grec, 630. Darabant Ignatic, ep. la
Oradea,
392,
536537.
Darvari Constantin, medic, 434. . David
din Piteti, zugrav, 612. Petre,
diac. prof., 569, 641. Dnil clin
Criscior, preot, 583. Decapolitul Grigorie,
sfnt, 48.
; ". Decei Aurel, istoric,
373. Densuianu Nicolae, profesor, 295,
298,
307. Ovid, prol., 98. Depasta Petru
Peloponezianul, crturar
grec, 630.
Despineta, brodeus, 238. Diaconovici
Gheorghe, zugrav, 614. Loga
Constantin, prof., 520, 598. Diacovici
Isaia, ep. la Arad, 180, 500,
502, 510511.
Dib Petru, preot Roia, 491. Diraa
romnul, zugrav, 231, 235. Dimitrie si.,
mitropolit al Rostovului,
352, 353, 561, 636, 638. Dimitricvici
Constantin, dascl, 593. Nicolae, mitrop.
la Timioara, 332, 505. Diodios
Ioanichie, patriarh de Alexandria, 260.
Dionisie, episcop la Rdui i Roman,
114, 117, mitrop. al Ungrovlahiei, 279,
285, I, episcop la Rmnic, 161, II, episcop la Rmnic, 162, mitrop. Tulcea,
482, eclesiarhul crturar, 592.

Dioy Gaspar, 90.


Dobra Petru, director fiscal, 379.
Dobrescu Nicolae,
istoric, 77, 92, 159,
182, 338, 373.
Dorotei, clugr crturar, 567. Dositei,
patriarh al Ierusalimului, 97, 109, 123,
134, 136, 138, 143, 145, 148, 165, 169, 199,
231, 259, 261263, 270, 271, 292, 305, 309.
Dosoftei, episcop la Roman (sec. XVII),
115, ep. de Vad i Maramure, 187,
Dumitru Pop, ep. n Maramure, 188,
mitrop. al Transilvaniei, 62, 63, 248.
249, mitrop. al. Moldovei, 5, 12, 94
112, 115, 120, 122, 123, 135, 136, 169,
190, 197, 220, 253, 271, 421. Dragomir
Zidarul, 227, 231. Silviu, acad. prof., 110,
183, 288, 291, 297, 307, 317, 389, 393, 394,
499, 521, 611. Drago Moise, episcop la
Oradea, 533
536.
Duca Constantin, domnilor, 218, 263,
268. Gheorghe, domn al rii Romneti
i Moldovei, 96, 103, 101, 109, 122, 126,
128, 131, 164, 218, 228, 234, 244, 259, 262,
268, 270, 169. Duda Florian, 31, 183, 209,
601. Duma Ioan i Radu, copiti, 883, 588,

593, 617.
Dumitrache, zugrav, 611. Dumitrescu
Florentina, isteric ele art, 1
240, 241, 620.
Dumitru, preot n Certege, 583. Dutu
Alexandru,
istoric, 60, 339, 429,, 455,
599.

E
Ecaterina II, arin, 331, 396, 402, 420,
446, 458, 637.
Eclesiarhul, vezi Dionisie.
Efrem, ep. la Hui i Rdui, 116, 117,
121, 206, 229, patriarh al Ierusalimu lui,
400, 625, 626, episcop de Habra, 186,
zugrav, Hurezi, 233, clugr Pris-. lop,
556, 557, 590, irul, sfnt, 107, ep. de
Rmnic, 161.

INDICE DE NUME

Eftimie, mitropolit al Transilvaniei, 185,


cp. de Vad, 187.
Elcavulkos Torna Teofan, prof. 23, 197.
Elian Alexandru, bizantinolog, 112, 273,
416, 640, 641. Elina, soia lui Matei
Basarab, 49, 212,
230, 265, 270, 279.
Elisabeta Petrovna, arin, 381, 636, 637.
Eminescu Mihail, 99, 100. Enceanu
Ghenadie, episcop Rmnic, 46,
92, 139, 159, 172, 327, 403, 416, 600.
Epifanie, copist la Moldovia, 280, de la
Voronc, 220. Erbiceaiiiu Constantin, pof.,
159, 275, 351,
454, 601, 689.
Erdely Vasilc, episcop de Oradea, 538.
Eustalle, protopop n Braov, 636.
Eustatievici Dimitrie, crturar braovean, 491, 193, 494, 578, 593, 598, 599,
637.
Eustratie logoftul, crturar moldovean,
23, 24, 41, 197. Evghenie,
monahul, zugrav, 231.
Evloghie, episcop la Rdui i Roman,
115, 117, 118.

F
. Falkenstein, episcop catolic, 503.
Farinacius Prosper, jurist, 25. Filarct 1,
vezi Mihalitzis II, episcop la Rmnic,
apoi mitropolit, 396, 399, 401 103, 425
427, 436. (Nichitici), patriarhul Moscovei,
17. Filip, zugrav, 613.

647

Fior, dascl n Bucureti, 596, 616. Dionisie, tipograf, 144.


Flore, preot-copist, 248, 587.
Florea Lucian, episcop, 393, 403.
Fogarasi tefan, predicator calvin, 177.
Forgach Pavel, episcop catolic, 514, 515,
516, 531.
Fotino Dionisie, crturar grec, 631.
Francisc I, mprat, 392.
Frantz Wenceslav, secretarul lui Atanasie Anghel, 304, 311, 312.
Frujinescu Grigorie, zugrav, 611.
Fulea Moise, preot profesor, 598.
Furtun Dumitru, preot-istoric, 569, 585.

G
GaJaclion, episcop al Rmnicului, 427.
Galeatovschi Ioanichie, arhimandrit, 128,
129, 130, 281.
Gavriil, hatman, 118, 217, mitropolit al
Proilaviei, 460, d i n Brsana, episcop
n Maramure, 194, 539, din agiil
Mare, 297, 305, 309, episcop de
Munca ci, 185.
Gvrula Petru din Pocola, 518. Geleji
Katona Istvan, stiperintendent, 65, 66, 67,
70, 71.
Georgievici Ioan, episcop la Caransebe,
490, 507.

Ghedeon, episcop la Hui, apoi mitro polit al Moldovei (sec. XVII), 29, 94,
95, 122, 284, 341, 636, episcop la Rdujj, apoi mitropolit (sec. XVII
XVIII), 110, 120, episcop la Hui i
Filitti Costandic, episcop Ia Buzu, 407,
Roman (sec. XVIII), 67, 356, 359.
432135, 436, 630. Dositei, episcop Ia
Buzu, apoi mitropolit al Ungrovlahiei, Ghenadie, copit i egumen la Cozia, 439,
587, I, mitropolit al Transilvaniei, 49,
10 f410, 432, 138, 576, 610, 622, 627, 629,
50, 53, 181, II, mitropolit al Transilva630. Ioan C, istoric, 403, 416, 435, 560.
niei, 50, 6365, 76, 284, III, mitropolit
Silvestru, medic, 431. Filotei, mitropolit al
al Transilvaniei, 82, 83, 285, al DrisProilaviei, 471, e-piscop la Roman i Hui,
Irci, 480.
7, 120, -sin Aga Jipa, psalt, 143, 239. Firu
Nicolae, cercettor, 522, 541. Fitter Adam,
Gheorghe, arhitect n Constantinopol,
iezuit, 316. Floca Ioan, diac, profesor, 60.
228, episcop la Hui (sec. XVII), 121,
episcop la Roman (sec. XVIII), apoi
mitropolit a l Moldovei, 135, 342, 355,
preot n Bucureti, 583,preot n Ciuri-

648

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMANE VOL, II


INDICE DE NUME

la 250, protopop Beu?, 513, 514, 534


Grigorje d i n Mhaci, preot copist, 206,
protopop n D a i a - 2 ^ 6 ' s t a r e t J a C c r -nica 545,
248. Grigoric, episcop de Buzu, 168, 169,
r
- >5, 566-569, zltar, 615, din lanina,
24 4. I, mi tr op ol it al Un gr o vl ah ie i,
zugrav, 234, grecul, ZU -qrav 231,
256. II, mitropolit al Ungrovlahiei,
tela ", domnul Moldovei, 29, 80 122, l 8 9 '
395, 400, 420, 422, 623, 632, 637. IV
198 lg>9 219 228 2/J6
'
' ' '
-262, 266, 277, 284.
(Dasclul), mitropolit al Ungraviahiei,
Ghe ra si m, ^od. po gi - a f, 453. P ubia 407, 415, 416, 435, 439, 440, 443, 567.
nul, egume n Ia Prec ista din Roma n,
mitropolit al Proilaviei, 469, mitropo 460,' 554. traductor, ^89.
l i t de Sidis, 400, 401, mitropolit la SiGhermano de Nissa, 1$6, 271.
listra 481. Stan braoveanul, 357.
Gherontie, traductor, 407, 439, 440, 143,
Grozea Haiducul Nicolae, 215.
484, 566.
Gimesch Andrei, cronicar sas, 88.
Ghcuc Leon, mitropolitul Moldovei, 448
450, 458459, 461, 473, 589.
Ghiea Gheorghe, domnilor, 48, 212, 213.
Habata Antonie zis Ncamu din ComGrigorc Alexandru, domnitor, 453. Grilu, 519.
gore I, domnitor, 48, 108, 127, 128, 129,
Habsburgi, 289, 290, 308, 500. Hadmbu
135 136, 166, 212, 245, 262, 266, 283,
lane, ctitor, 218. Haines Gheorghe,
479' Gri'gorie 11, dortfnitor, 245, 325,
343! 34-1, 356' 3'59' 45^[ 513' 553' C>7'r>' Q28.
protopop, 497, 598,
Gri'gorie III, dorflnitor, 396, 446.
599.
Grigoric lV * 415 - Matei, domnitor, 324,
Haller loan, guvernator, 377. Hane Petre,
325 Scarlat, domnitor, 549, 544, 629.
cercettor, 30. Hangerli Constantin,
Glvca-Buclesti, arhitect, 618. Ghie
domnitor, 405. Hann Sebastian, argintar,
Nicolao. Hagi, ctitor Coco, 181. Ghizel
23". Harvat, logoftul, ctitor, 212. Hata
Inothenlie, 37. Giurcscu Constantin C,
Vasile, preot unit, 515, 534. ' Henning
istoric, 208, 224,
Johanes, argintar, 238. Hcrescu Dosoltei,
485p 64L
Vlnn C
287, 478,
-. istoric,
episcop la Rdui i
241.
Cernui,
464466, 476, 493. Herce tefan,
Gorbalki lsif' LeolocJ kievean, 40. Grama
predicator
calvin, 176. Hevencssi Gabriel,
Alc3candru' Pr-fesor, 540. Gorovei tfa"' istorir,
iezuit,
294,
297, 310. Hipomenas Gheorghe,
^, !<?, 351. Gratiani 6asPar' domnul
crturar grec, 272. Hitchins Keith, istoric,
Moldovei, 6, 8,
499. Moban Vasile, protopop n Braov,
9, 121.
285. Hodo Nerva, bibliolog, 30, 59, 77,
Greceanu
110, 139, 159, 275, 327, 351, 403, 416, 454,
,,' loc1Jfl,
135 136
146 43,
I5!) 130,
69 134,
639.
170,
197,
/ ' ,;- ^'-tban, 130, 134, 135, 136,
137( 139
Horea, conductorul rscoalei din 1784,
' 141, i6i) 19? rjjcodim
. ,
493, 520, 583.
Grccianu
limandrit,
139,
545, 587Hortvatzis Gheorghe, poet cretan, 105,
106.
Grecu Va^' blzanl inoi 0(J
Grigoras ^ 2 _ 27 ^ c H.r lr
Hrnite Grigoric, zugrav, 233, 609, 611.
158, 159, " ,
Hrisant vezi Notarra.
^icolae, Prof
Hrisogon Gheorghe Trapezuntiul, prof.
grec, 141, 272.

' ' ,5 S 'c ' ' ' < '

I
Iachint, clugr Pocrov, 566, copist la
Cerni ca, 587.
Iacob, patriarh ecumenic, 109, 259, 271,
Putneanul, mitropolit al Moldovei, 358.
episcop la Roman, 448, 459. fiul lui
Man, zugrav, 612.
lacovlev Deico, zugrav rus, 234.
lacovici Stoica, preot tipograf, 148, 326.
Janachic, postelnic, ctitor, 228, zugrav,
233.
lan, protopop n Hunedoara, 249.
Jancu Petru, preot, 584.
Ic loan, preot profesor, 274.
Icnachie, postelnicul ctitor, 231.
Ieremia III, patriarh ecumenic, 158. mitropolit grec n Maramure, 187.
Ierotei, episcop de Hui, 359.
Ignatie (Babalos), mitropolitul Ungrovlahiei, 408, 410, 442. (Grecul), episcop
de Rmnic, 256. (Srbul), episcop de
Rmnic apoi mitropolit, 53, 56, 57,
161, 162, 163, 167, 168, 279, 479. Teoforul, sfnt, 106.
Ilarie, egumen la Peri, 184.
ll ar io n, d as cl la P utn a, 5 66, egu me n
la Secu, 565, episcop la Rmnic, 164,
165, episcop la Muncaci, 185, traductor, 588.
l l i a Alexandru, domnitorul Moldovei,
6, 28.
Inoceniu XIII, pap, 314.
Inochentic, episcop la Hui, 396, 446,
460462, 637, episcop la Rmnic, 332
333, 633.
Ioachim, mitropolit al Dristrei, 470, mitropolit al Proilaviei, 472, al Mosco vei, 106.
loan, egumen la Hurezi, 214, 216, 233,
episcop la Hui apoi la Roman, 115,
122, 218, episcop de Muncaci, 184,
preot n P oiana Sibiului, 382, 383,
393. Valahul, sfnt, 253, din Acilin,
p r. 3 5 3, 5 7 7 , 6 3 7. c e l N o u d e l a
Suceava (Moate), 104, 107, 462, 551,
Grigorie, episcop n Maramure, 187,
episcop de Hui i Rdui, 116, 120.

619

Ioane, preot n Gale, 380, 383, 384, 387,


393, 577.
Ioanichie, clugr, Veneia de Sus, 384,
386, episcop la Roman, 456458, mitropolit al Proilaviei, 470, 471, patri arh de Alexandria, 42, patriarh de
Constantinopol, 56.
Ioanovici Vichentie, episcop la Arad i
mitropolit la Belgrad, 334, 51351 1.
Ioasal, mitropolit al Ardealului, 89, 90,
190, episcop la Buzu, 336.
Ioil, clugr Vintil Vod, 285.
Iona, preot n Slite, 382, Ionacu
zugravul, 612.
Ionacu loan, istoric, 339, 560, 585, 601,
639.
Iordan Capadocianul, traductor Mineele, 422.
Iorga Nicolae, 14, 15, 53, 59, 98, 140, 160,
182, 195, 254, 258, 273, 274, 275, 328,
351, 403, 416, 429, 443, 454, 478, 499,
585, 599, 602, 639, 610, 641.
Iorest, episcop la Rdui, 118, episcop
la Hui, 358, Ilie, mitropolit n Tran silvania, 5, 28, 53, 6568, 76, 84, 88,
118, 284.
Iorgovici, Iosif, profesor, 520.
Iosif, dascl, episcop la Arge, 401, 406,
427, 436444, 572, episcop la Hui,
121, I, mpratul Austriei, 3.10, II, mpratul Austriei, 391, 392, 492, 494,
506, 520, 528, 536, 559, zugrav n Hurezi, 233, cel Sfnt, mitropolit la Timi oara, 176, 253, alt mitropolit la Timi oara, 502.
Ipsilanti Alexandru, domnitor, 397, 398,
406, 431, 481, 552, 571, 575, 608, 617,
628, Constantin, domnitor, 453, 615.
Isaia, clugr la Coco, 484, egumen Humor, 285, clugr grec, 190, 533.
Istrale Gavriil, profesor universitar, 78,
160, lemnarul, 233.
Iusco loan, episcop n Muncaci, 188.
Ivanco, copist, 206.
Ivan, zugrav din Rinari, 612.
Ivacu G., literat, 22.

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMANE VOL. II


INDICE DE NUME
lUi Antim, 5, 75, 133, 137, 138, 141
Ivirea'o 165 170, 196, 210, 222, 239, 254, 1
264, 272, 319, 321, 572, 587, 616. 260'

rtius

Cornelius,

teolog

olandez,

"

jU Simion, dascl i preot, 497.


g o f t u l , 483.
! ^ vici Sinesie, episcop la Arad, 418,
505' 516 ~ 519r 535 ' 6 6 ' 635 ' . /Uirel,
arhidiacon-profcsor, 275. r
r

K
ny vicecancelar 3 1 1

zi t z ' W

'

>

312 313 316

' - -

' - A " cancelar. be^ Mihail,


vicar, 512, 513, 534.
T< - im jpitis Sevastos, crturar grec, 138, 14j,
144, 272, 273.
j^jarOzanis Ni eh i for, mitropolit de Alexandria, 260.
j^ 0 glniceanu Enache, cronicar, 344, 446.
KoloO'ci Leopold, cardinal, primat al
Ur ,fjariei, 289, 292, 293, 297, 298, 299,
302. 303 . 306, 309, 310, 511.
Konigsey- jonoral, 315.
Kops tellsk i z -. stare, 32, 35.
Koni's Sigismund, guvernator, 311, 312.
KosoV Silvestru, teolog kievean, 37.
Koyacs Meletie, arhiereu unit, 512, 515,
5 3 4-535.
Kova sn Y Peter, 84.
Koz)o vski Isaia, 37, 40.
Knr2bols Ipsif Laureniu,

tipograf,

491,

Lan-) Thomas, argintar, 238..


Lapedatu Alexandru, istoric, 307, 339.
Laszl Pal ' canonic, 513, 53!.
L av rcntie, ieromonah tipograf, 335, 118,
421. mitropolit al Proilaviei, 470, episcop de Rdui i Roman, 108, 116,
I j 9 , 218, 353, clugr Suceava, 285.

Lazr Ghcorghe, profesor, 411, 112, 413


497.
Lpuncanu Alexandru, domn al Moldovei, 16.
Ludat I. D. f profesor, 111, 429. Lemeni
Ioan, episcop, 531533. Leontie, dascl Ia
Tisinana, 637. Leopold I, mpratul
Austriei, 289, 302, 306, 310, 363, 374, 500,
502, II, mpratul Austriei, 536. Leurdeanu
Stroie, vornic, 127. Levakovici Rafael,
misionar catolic, 177. Ligaridis Pantelimon
Paisie,
crtuiv.r
groc, 52, 54. Lorontfi Suzana, 80, 81. Luca
din Cipru, milrop.
Ungrovlahiei, 62,
167, 249, 256, 269, 270, episcop n
Muncaci, 184, preot n Iclod, 236, 248.
Lukaris Ciril, patriarh ecumenic, 29, 39,
41, 257, 258, 270.
Ludescu Stoica, logoft ctitor, 213.
Ludovic al XlV-lea, regele Franei, 42.
Lujinski tefan, episcop catolic, 51!,
534.
Lupa Ioan, profesor academician,
30,
47, 77, 92, 93, 110, 139, 254, 307, 392,
393, 394, 455, 499, 541, 000, Marina,
139.
Lupa tefan, preot profesor, 183, 255,
291, 307, 416, 499, 522, 542, 585. Lupu
Dionisie, mitropolitul Ungrovlahiei, 412
416, 428, 435, 442, Vasile, domnul Moldovei,
5, 18, 19, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 40, 41,
44, 53, 55, 56, 67, 94, 95, 97, 101, 115,
118, 121, 177, 196, 210, 212, 216217,
225, 234, 238, 243, 245, 246, 256, 258,
259, 261, 262, 265, 268, 270, 277, 279,
280, 281, 282, 284, 469, tefani , domnul
Moldovei, 246.

M
Macarie, clugr la Cldruani, 5, clu gr la Dragomirna, 567, 588. dascl de
cntri, 412, 413, 567, mitropolit al
Dristrei, 479, patriarh de Ipek, 175,
178, tipograf, 398, 399. Zaim, patriarh

Mzreanu Vartolomei, arhini., crturar,


350, 396, 461, 552, 553, 573, 590, 591,
618, 637.
Mehedineanu Lupu, paharnicul, 48, 257.
Mehei Iosif, 495.
Melchisodec, egumen Cmpulung, 50, 58,
206.
Meletie, econom Ia Arge. 441, 443, egumen Zltari, 630, mitropolit al P f oilaviei, 469, 470, patriarh al Ierusalimu lui, 625.
Meletievici Nicanor, episcop de Cruedoi, 375.
Merianu Staicu, paharnic, 216.
Mctc tefan, istoric, 77, 92, 195, 209,
307, 499, 541, 560, 585, 621.
Metodie, episcop de Buzu, 336333,
430, episcop la Dristra, 480, vicar ia
Oradea, 518, patriarh ecumenic, 470.
Miakici Gavriil, episcop n Croaia, 177,
280.
Micu lnochentie, episcop de Blaj, 361
373, 523, 531, 557, 580, Samuil, crturar, 88, 309, 368, 413, 495, 529530,
536, 591, 595.
Minai, dascl n Turtuhaia, 483, Miliai,
preot copist n Transilvania, 207, Viteazul, domnitorul celor trei ri rom.,
5, 7, 43, 58, 161, 186, 206, 250, 251, 233.
Mihai, zugrav, 235.
Mihail, episcop la Timioara, 176, Paul,
preot istoric, 31, 111, 274, 287, 288,
568, 569, 601, 640, 641, Petric, dascl,
483, tefan (Itvanovici), tipograf,
145, 155, 156, 278, 279, 299.
Mihailovici Constantin i Dimitrie, tipo grafi, 407, 422.
Mihalitzis Filaret, episcop de Buzu i .
mitropolit al Ungrovlahiei, 381 ; 38tj
395, 430, 622.
Mihlcescu Ioan Irincu, prof., apoi mitropolit, 46. M il G., prof., 47.
Mihnea III Radu, domn muntean 6, 48,
62.
Mike Mihail, conte, 312.
Milea Dnil din Slite, 378.

de Anliohia, 29, 42, 56, 57, 84, 115,


276, 277, 285.
Macedoneanul Melelic, egumen la Cio-'
" vora, 51. 52, 58, 162, 206, 222, 280.

Macri Dimitrie,
staroste din
Cernui,
357.
Magyar tefan din Arad, 519. Maior
Grigorie, episcop la Blaj, 366, 371,
391, 392, 491, 492, 526, 527528..
Petru, crturar, 89, 307, 316, 317, 387,
495, 527, 529530, 532, 540, 581, 595,
596. Maiota Gheorghe, predicator grec,
141,
272.
Manea, vtaful de zidari, 227, 233.
Maniu, preot Poiana, 382. Manuilovici
Maxim, vicar Oradea, 521. Margunios
Maxim, umanist
grec, 26, 103.
Mria Tereza, mprteasa, 366, 363,
377, 384, 387, 391, 487, 490, 507,
527, 535, 539, 559, 580, 637.
Marian
Simion
Florea,
preot
folclorist, 101.
Marin, zugrav la Hurezi, 233.
Marinescu Stelian, cercettor, 255.
Marine Ioan, preot lupttor pentru ortodoxie, 38fi.
Martinelli Giovanni, arhitect, 365.
Martinovici Ioanichie, episcop do
Arad, 512513.
Mateoscu Tudor,
cercettor, 287,
435, 486.
Matei al Mirelor, egumen la Dcalu
i mitropolit, 269, 270. Ioan zugrav,
234.
Mavrocordat Alexandru f, 156, 451, 462,
Alexandru 11,448. Constantin, 323,
324, 326, 334, 335, 342, 343, 344,
359, 395, 430, 543, 572, 573, 575,
597, 625, 62B. Ioan, Nicolae, 148,
158, 264, 319, 321, 352, 353, 358,
480, 481, 543, 547, 573, 574, 575.
Mavrogheni NicoJae, domnitor, 566,
615. Macinic Moise, preot martir
Sibicl, 380,
381, 390, 393, 577.
Mrcocianu D., ctitor,
235. Mtie, preot
zugrav, 23 ,

652

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMANE VOL. II


INDICE DE NUME
olae

Milcscu Ni;'* ' crturar 45, 97, 102,


136 137 198
130 135
' ' 201, 208, 284,
286.
Miniat Ilie, av Pudica
tor grec, 154, 278.
61

Mincu, zugr' -

Mira, sculptor, 236.


Misail, episS;<:0P la Buzu' 337> 558, 636, episcop
c2 Le Rd 'ui i apoi mitropolit al
Moldo^ei' 109' 110' 116. "9. 357.
Mitrofan, cf^ isc0 P la Hu * i a P oi la Buzu, 101,
102,. 103 ' 123' 141- 169171, 196, 2i 3 ' 2?2
- 2 7 1 ' c P i sC 0 P la Hui i Roman (sec. XVII >'
U 3 114
'
. 121, mitro-p o l i t d e 2 ^ ' s s a a P i
a
al
Pi al Ungrovlahiei,
1.
Ungrolahii
156,
271, lae ' Prof- a P oi mitropolit al
^20-321.
l
Mladin
6 00
Ardealului ' ' Moga Vasil^' GPisco P Sibiu.
4)8
-Moisescu G^eorcJhe' Prcot profesor, 46,
275 600 ^ 40' Justin . prof. apoi patriarh!
46, 'i* ln -Molin Virgil1' cercettor, 160,
339, 394,
444, 601, &' AlMolode Mi*"13'1' episcop 68, 189.
Monea Iona^ cu ' Protopop, 312, 313, 315.
Moroiu Conss 1antin ' bursier, 413.
Moruzi Ale? andru ' domnitor, 402, 404,
481,552, 5-^6' 610' 629r 630. Constantin,
domnitor, i^ 5 Mo vil Ai e s : x a n d r u ' domn itor, 6, 121, v
Constantin domnitor, 116, 121, 186,
Gheorgbe, mitropolitul Moldovei, 6, 32,
120, 1 premia domnitor, 6, 7, 32, 36,
120, 2S?2, Moise, domnitor, 6, 17, 118,
281, J^ctru, mitropolitul Kievului, 16, 17,
18, 19, 27, 28, 3247, 49, 50, 51, 67, 71,
77, 143, 198, 278, 283, 281, 562. Sitniojj,,
domnitor, 32, 36.
Moxa Mihaij.,. clugr crturar, 50, 58,
205, 209.
Muncea Nicolae, primar Timioara, 503.
Munteanu Io^n, preot ctitor, 229, 249.
Mureanu Fl^ rea , preot, 30. Mureianu
Mulea Canele d,
Mutu Prvu,

r pr ot

preot

393r 5og

rofes

_
255

56Q

600.

N
Nsturel Uclrite, logoft muntean, 23
24, 51, 52, 54, 204, 208, 212, Petre .
istoric, 240, 274, 275, 323.
Nectarie, patriarh al Ierusalimului, 42,
123, 271, 470, I mitropolit al Proilaviei,
469, 470, mitropolit al Ungrovlahiei,
411, 412, 427, 442, 576, II mitropolit
al Proilaviei, 470.
Neculcc Ioan, cronicar, 96, 104, 340,
636.
Nenadovici Pa vel, mitropolit de Karlovitz, 383, 447, 487, 490, 507, 516, 517,
518, 519, 535, 634.
Neofit, rabin botezat, 568, VII, patriarh,
ecum., 404, 437, mitropolit de Timi oara, 176, Cretanul, mtiropolitul Ungrovlahiei, 323328.
Nestorovici Maxim, episcop de Caransebe, 505.
Neurauter Carol, iezuit, 301, 302, 303,
309.
Nichifor, mitropolit al Moldovei, 343
345, 622, mitropolit de Tulcea, 482.
Ni chitici Ghedeon, episcopul Transilvaniei, 492494, 580, 583, 635.
Nichitin Pronca, zugrav rus, 234.
Nicodim, egumen la Tismana, 514, ieromonah transilvnean, 381, 637.
Nicolae, zugrav n Piteti, 612, -(Vasilievici), episcop necanonic de Rd ui, 120.
Nicolau Filip, argintar, 615.
Nicula Gheorghi, preot, 583.
Nilles Nicolaus, istoric iezuit, 307, 317,
540.
Nistor, zugrav n Feleac, 613, Ion. I., istoric, 287, 466.
Notaras ITrisant, patriarhul Ierusalimu lui, 139, 141, 148, 156, 260, 263, 261,
271, 321, 341, 355, 625.
Novacovici Dionisie, episcopul Transilvaniei, 387, 419, 488490, 493, 507,
579, 635, tefan, tipograf, 592.

O
Oancea Ion, din Fgra, lupttor pentru Ortodoxie, 379.
Obodeanu Constantin, ctitor, 544.
Obradovici Dositei, crturar srb, 458,
634, 635.
Ohtum (Ahtum),
conductor n Bandt,
174.
Okolicsany, episcop catolic, 534.
Olimpiada, ctitor Vratec, 548. Olteanu
Pndele, filolog, 20, 23, 31, 208.
Olzavschi Manuil, episcop de Muncaci,
371, 378, 386, 524, 539. Gnoriu de la
Dragomirna, 566. Oprea, protopop n
Braov, 285, preot
Slite, 382, din
Poplaca,
Nicolae
Miclu, 378, 379, 380, 381, 387, 393.
Oprovici Simion, zugrav, 612. Oros
tefan, preot n Nneti, 192.

P
Pahomie, egumen Bisericani, 635, episcop la Roman, 558, 561, 573, 636.
Paisie, egumen la Coula, 285, egumen
la Cozia, 285, egumen la Govora, 216,
patriarh al Alexandriei, 84, 260, patriarh al Ierusalimului, 28, 42, 261,
Velicicovschi, stare, 449, 554, 562
369, 588.
Pali Francisc, istoric, 373.
Paladas, patriarh al Alexandriei, 139,
141, 260, 271.
Panaitescu P. P., istoric, 46, 208, 209,
287.
Panaret, mitropolit la Tulcea, 482.
Pan, zugrav, 612.
Pndele Ion, bursier, 413.
Pandovici Dumitru, tipograf, 326, 336,
525.
Pann Anton, psalt, 413.
Pantelimon, zugrav, 612.
Papacostea Victor, cercettor, 60, er. ban, 338.
Para Ioan, vicar, 392, 495.
Paraschiva, Cuv., Moate, 27, 115, 118,
217, 258.

653

Partenie, episcop de Rmnic, 419, mitro


polit de Adrianopole, 29, mitropoli
al Dristroi, 476, 479, 480, 481, mitro
polit al Proilaviei, 473, de la Agapia
220, I, patriarh ecumenic, 18, 40, 42
258, 469, II, patriarh ecumenic, 258
IV, patriarh ecumenic, 259, 470, pa
triarh al Ierusalimului, 625.
Patachi Ioan, episcop la Fgra, 31
317, 375, 596, Liviu, cercettor, 317
Patellaros Atanasie, patriarh ecumenic
259.
Pater Iano, epitrop Alba Iulia, 86, 87
304,
Pavel, episcop Roman i Hui, (sec
XVII), 114, 121, egumen Rca, 28'
de Alep, diacon arab, 56, 58, 11'
223, 276, 277.
Pctian Teodor, cercettor, 394.
Pcurariu Mircea, preot-profesor, T,
78, 93, 124, 287, 339, -560, 585, 60C
640, 641.
Patru, preot n Tinud, 207, 248.
Pclianu Zenovie, istoric, 77, 195, 25;
373, 540, 560.
Petiel Moise, predicator calvin, 176.
Petranu Coriolan, istoric de art, 619.
Petrescu Costache, dascl Silistra, 48;
Petronie, episcop n Muncaci, 186, 18'
preot unit n Banat, 504.
Petric Constantin din Jina, 379 , 38^
Oprea din Jina, 382.
Petriis Ignatie, crturar grec, 52, 54.
Petrov Pavel, tipograf, 453.
Petrovici Dimitrie, tipograf, 399, 40'
Moise,