Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Adevărurile de Bază Ale Creştinismului
Adevărurile de Bază Ale Creştinismului
Adevărurile de Bază Ale Creştinismului
org
Max Billeter
Max Billeter
www.comori.org
Max Billeter
iii) nvierea
"Dumnezeu L-a nviat pe acest Isus" (Fapte 2:32) i fcnd aceasta El confirm dou aspecte. n primul
rnd, curia desvrita a vieii Sale, deoarece El nu ar lsa ca "Sfntul [Su] s vad putrezirea" (v. 27)
i in al doilea rnd, perfeciunea jertfei Sale de la Golgota, deoarece El nu ar "lsa sufletul [Su] n
Locuina Morilor (lit. hades)" (v.27).
iv) nlarea
Acest Isus a fost nlat la dreapta lui Dumnezeu (v.33). Luca descrie aceasta n evanghelia sa i, de
asemenea, n Fapte. Este o scen minunat. Mntuitorul nostru a ieit nspre Betania cu ucenicii Si i n
timp ce i nla minile i i binecuvnta a fost luat la cer. Dumnezeu l-a aezat n locul de onoare. Este
un fapt foarte important n cretinism c acum este un om n ceruri. Aceasta arat clar c cretinii au o
cetenie cereasc, dar mai arat i c sfritul fiecrui cretin este n ceruri.
v) Coborrea Duhului Sfnt
Al cincilea fapt pe care l gsim n acelai verset, Dumnezeu Duhul Sfnt a venit pe pmnt, n primul
rnd, pentru a locui n fiecare credincios i, n al doilea rnd, pentru a locui n adunare. Acesta este un
privilegiu deosebit al tuturor cretinilor c acest Oaspete Divin locuiete n trupurile noastre tot la fel ca
n adunare. Acestea sunt cele cinci puncte n relaie cu artarea Mntuitorului nostru, Domnul Isus
Hristos.
Pe scurt: Acest fapt al artrii nu se aplic doar naterii Sale, ci i vieii Sale, morii Sale pe Golgota,
nvierea Sa, nlarea Sa i, de asemenea, venirii Duhului Sfnt pe pamant. Aceasta este ceea ce Pavel are
n gnd n 2. Timotei 1:10: " iar acum ne-a fost fcut cunoscut prin artarea Mntuitorului nostru Isus
Hristos, care a desfiinat moartea i a adus la lumin viaa i neputrezirea, prin Evanghelie".
2. Evanghelia lui Dumnezeu
Vom mai citi nc trei pasaje:
" n El avem rscumprarea prin sngele Lui, iertarea greelilor, dup bogiile harului Su" (Efeseni 1:7)
" Deci acum nu este nici o condamnare pentru cei n Hristos Isus. Pentru c legea Duhului de via n
Hristos Isus m-a eliberat de legea pcatului i a morii. Pentru c, ceea ce legea nu putea s fac, ntruct
era slab prin carne, Dumnezeu, trimind pe propriul Su Fiu, n asemnare cu carnea pcatului i
pentru pcat, a condamnat pcatul n carne" (Romani 8:1-3)
" Deci, fiind ndreptii din credin, avem pace cu Dumnezeu prin Domnul nostru Isus Hristos, prin
care am i avut intrare, prin credin, n acest har n care stm i ne ludm n sperana gloriei lui
Dumnezeu." (Romani 5:1-2)
Continund s citim n 2. Timotei 1:10 descoperim c evanghelia este predicat acum pe baza artrii
Mntuitorului nostru, Isus Hristos i c Apostolul Pavel era mesagerul, apostolul i nvtorul acestui
adevr. Ca mesager el era cel care spunea acest mesaj, ca i apostol el avea puterea de a duce acest mesaj,
iar ca nvtor el explica mesajul n toate detaliile lui.
i) Eliberare
Evanghelia lui Dumnezeu prezentat n Romani atinge dou mari probleme ale omenirii. Efeseni 1:7
poate fi considerat ca un rezumat al epistolei ctre Romani i menioneaz dou lucruri pe care
credinciosul le primete. n primul rnd, el primete eliberare din sclavia motenit a pcatului i, n al
www.comori.org
Max Billeter
doilea rnd, el primete iertare de pcatele sale. Acesta este mesajul pe care l gsim n epistola ctre
Romani. Dac cineva recunoate c este sclavul pcatului care locuiete n el i dac vine la Domnul Isus
cu aceast problem i gsete odihn n lucrarea de la Golgota, atunci ceea ce citim n Romani 8:1-3
devine adevrat pentru el. Cnd cineva se convertete, cnd accept darul pe care Dumnezeu l face prin
Hristos i lucrarea Sa la Golgota, atunci el este liber s tie c pentru el nu mai este condamnare; aceasta
este Romani 8:1. Pcatul este nc n el, dar, cu toate acestea, el este "n Hristos". Pavel deseori spune c
noi suntem "n Hristos" i cu toate c nu mereu are n vedere acelai lucru, el se refer ntotdeauna la
poziia noastr ca i cretini. Ceea ce are n vedere n Romani 8:1 este faptul c n Hristos suntem pzii
deplin de orice judecat a lui Dumnezeu.
Apoi, n versetul 2, Pavel explic faptul c cretinul este liber s cunoasc un al doilea aspect. n cel
credincios sunt dou legi (sau principii): este legea pcatului i a morii i este legea Duhului de via.
Primul principiu este unul ru. Pcatul este nc n el i pcatul ntotdeauna dorete s-l seduc (acesta
este un principiu foarte important), dar din cauza credinei lui, n el este i al doilea principiu, legea
Duhului de via. Acum avem aspectul important: al doilea principiu este dominant fa de primul.
Experiena noastr pare s contrazic aceasta, dar credina ine cu trie acest adevr. A dori s subliniez
o propoziie din acest verset, aceasta este "avem pace". ntotdeauna mi vine n minte acest verset atunci
cnd cltoresc cu avionul. Cnd avionul decoleaz au loc cele dou legi: prima este legea gravitaiei i
anume c pmntul atrage un corp, iar aceasta este o lege foarte puternic (este motivul pentru care un
avion cu o greutate de cteva tone rmne la sol), dar cnd avionul se ridic apare legea vitezei i a
aerodinamicii. Aceast a doua lege este dominant fa de prima i astfel acest avion care cntrete tone
este ridicat mult deasupra pmntului. Aceasta este exact ceea ce cretinul poate experimenta zilnic. El
crede cu trie n convingerea c legea duhului de via este mai puternic dect legea pcatului i a
mori i poate ndeplini aceasta zilnic prin exerciiul credinei.
Apoi n versetul 3, Pavel arat fundamentul acestor dou adevruri mree. El menioneaz trei lucruri
cu privire la Domnul nostru Isus Hristos. Primul, El a venit "n asemnare cu carnea pcatului". Atunci
cnd tria pe pmnt, El avea aceeai nfiare cu ceilali oameni n care locuia pcatul, dar n El nu era
pcat. A fost o mare umilin faptul c El a venit n asemnarea crnii pctoase. Apoi se menioneaz
motivul venirii Sale. Am putea enumera o list lung de motive pentru care Fiul lui Dumnezeu a devenit
om, cum ar fi acela de a se da pe Sine nsui ca mparat lui Israel, iar motivul cel mai nalt a fost acela de
a-L descoperi pe Tatl, dar principalul motiv a fost acela de a rezolva aceast problem a pcatului n
lumina unui Dumnezeu sfnt i drept. n final, rezultatul este apreciat. La Golgota, Dumnezeu a judecat
pcatul n timpul celor trei ore de ntuneric, atunci cnd El era fcut pcat. Ceea ce a suferit Mntuitorul
nostru acolo nu vom pricepe niciodat pe deplin, nici chiar n eternitate.
ii) Iertare
Dar este o a doua problem n ceea ce ne privete pe noi oamenii: am pctuit, am gndit ru, am spus
vorbe urte, am comis fapte rele i am mers pe ci greite i din aceast cauz noi aveam nevoie de
iertare. Sunt oameni pe pmnt care cunosc c pcatele lor au fost iertate pe baza lucrrii de la Golgota,
ce lucru minunat! Dumnezeu este sfnt i El trebuie s pedepseasc pcatul, dar cnd pcatele sunt
iertate acolo nu mai este nicio pedeapsa din partea lui Dumnezeu. Dar n Romani 5:1, apostolul vorbete
despre ndreptire. ndreptirea este foarte aproape de iertare, dar merge mai departe. Un om
ndreptit st naintea lui Dumnezeu ca i cum el nu ar fi pctuit niciodat. Ca o ilustraie, s ne
imaginm un tat care avea un bieel i de fiecare dat cnd acest bieel era neasculttor tatl lua
ciocanul i btea un cui n peretele din camera de zi i cnd biatul i recunotea neascultarea atunci
tatl lua un clete i scotea cuiul aceasta este iertare. Cnd bunicul venea n vizit el se ducea
ntotdeauna la perete i numra gurile, astfel ca putea s numere de cte ori nepotul su fusese
neasculttor i de cte ori aceast neascultare a fost iertat. Tatl nu era ns fericit cu aceasta i a luat
chit i a astupat gurile astfel c atunci cnd bunicul venea napoi, el putea s cread c nepotul su nu
www.comori.org
Max Billeter
fusese neasculttor nici mcar o dat aceasta este ndreptire, s stai naintea lui Dumnezeu ca i cum
nu ai pctuit niciodat.
n Romani 5:1-2 avem trei perspective asupra credinei. Cretinul privete napoi la trecutul su, el tie c
a fost ndreptit prin credin i are pace cu Dumnezeu. Tot trecutul su a fost pus n ordine prin
gndul lui Dumnezeu. Apoi avem perspectiva prezentului. n prezent el are acces la Dumnezeu. Acesta
este un adevr minunat! Cretinii au acces liber la Dumnezeu. Aceasta este exact ceea ce pcatele sale l
mpiedicau s fac. Vedem aceasta n grdina Eden dup ce primul om a fost alungat din grdin, iar un
heruvim i o sabie nflcrat i opreau accesul la Dumnezeu. n baza lucrrii lui Hristos pe Golgota noi
avem acces zilnic la Dumnezeu ca fpturi vii. A dori s v ntreb dac folosii aceast libertate n mod
practic. Cunoatei astfel de momente n viaa voastr zilnic, cnd v retragei n spatele unei ui
nchise pentru a fi singuri cu Dumnezeul vostru? Dac nu cunoatei aceasta, atunci nu cunoatei cel
mai mare privilegiu pe care un om l poate avea pe pmnt, aceast minunat prtie tainic, cu
Dumnezeu. Aceasta este perspectiva prezentului. Apoi este privirea de ansamblu asupra viitorului. Ne
bucurm " n sperana gloriei lui Dumnezeu ". Nu tim ce vom tri mine, dar cretinul cunoate c
viitorul su este ntr-o ordine desvrit. Dumnezeu nu ne-a promis o cale uoar, El nu ne-a promis o
via fr probleme (n cltoriile mele am ntlnit deseori cretini care mergeau pe o cale foarte dificil),
dar ceea ce El ne-a promis este c la sfritul drumului vom intra n gloria lui Dumnezeu. Cu aceasta ne
putem luda plini de mulumire.
3. Taina lui Hristos
Vom citi patru pasaje:
"din care, citind, putei nelege priceperea mea n taina lui Hristos care n alte generaii n-a fost fcut
cunoscut fiilor oamenilor, aa cum a fost descoperit acum sfinilor Si apostoli i profei prin Duh; c
naiunile sunt mpreun-motenitoare i din acelai trup i mpreun-prtae ale promisiunii n Hristos
Isus, prin Evanghelie" (Efeseni 3:4-6)
"fcndu-ne cunoscut taina voii Sale, dup buna Sa plcere pe care i-a propus-o n Sine nsui, pentru
administrarea mplinirii timpurilor, ca s adune din nou, mpreun, toate n Hristos, cele din ceruri i
cele de pe pmnt; n El, n care am i primit o motenire, fiind rnduii dinainte, dup planul Celui care
lucreaz toate dup sfatul voii Sale" (Efeseni 1:9-11)
"i a pus toate sub picioarele Lui i L-a dat Cap peste toate, Adunrii, care este Trupul Su, plintatea
Celui care umple totul n toi" (Efeseni 1:22-23)
"dup cum ne-a ales n El mai nainte de ntemeierea lumii, ca s fim sfini i fr pat naintea Lui, n
dragoste; El ne-a rnduit dinainte pentru nfiere, pentru Sine, prin Isus Hristos, dup buna plcere a voii
Sale, spre lauda gloriei harului Su, n care ne-a fcut plcui n Cel Preaiubit" (Efeseni 1:4-6)
Am vzut c Evanghelia lui Dumnezeu a venit n ntmpinarea problemei noastre a pcatului pe baza
lucrrii de la Golgota. Toate lucrurile au fost puse n ordine. Aceasta este bogia harului lui Dumnezeu.
Totui, chiar dac acest lucru poate fi att de mre, exist ceva chiar mai mre dect acesta i anume c
Dumnezeu nu a rezolvat numai problema pcatului nostru la Golgota, dar pe baza Golgotei i a nvierii
Domnului nostru Isus Hristos, El a druit cretinului lucruri noi i minunate. Acestea sunt lucruri pe
care credincioii Vechiului Testament nu le aveau, ele sunt cel mai strns legate de artarea
Mntuitorului nostru, Isus Hristos i sunt parte a adevrurilor de baz ale cretinismului. Epistola ctre
Romani ne arat cum au fost rezolvate problemele omului vechi, n timp ce Epistola ctre Efeseni ne
arat ceea ce i-a druit Dumnezeu omului nou. Dac am vzut Efeseni 1:7 ca un rezumat al Epistolei
ctre Romani, n Efeseni 3:6 gsim un rezumat al Epistolei ctre Efeseni. Sunt ntotdeauna uimit de ct
de concis poate pune Apostolul Pavel lucrurile. El rezum ntreaga nvtur a Epistolei ctre Efeseni
www.comori.org
Max Billeter
ntr-un singur verset i n acest singur verset el ne arat cele trei daruri minutate ale lui Dumnezeu
pentru cretini.
i) Cretinii sunt mpreun-motenitori cu Hristos
Pavel explic aceasta n capitolul 1 versetele 9-11. n primul rnd, el declar n versetul 9 c acum
transmite o tain (o tain este un adevr care nu fusese revelat n Vechiul Testament). Apoi n versetul 10
el spune c Domnul Isus, ca om, este aezat deasupra cerurilor i pmntului. Aceasta nu este o tain,
deoarece fusese descoperit n Vechiul Testament, n Psalmul 8:5: "L-ai fcut cu puin mai prejos dect
ngerii i L-ai ncununat cu glorie i cu onoare. L-ai fcut s stpneasc peste lucrrile minilor Tale".
Efeseni 1:10 fusese deja descoperit n Vechiul Testament, dar taina este aceea c Domnul Isus nu va
deine aceast motenire singur, El va avea aceast motenire mpreun cu noi cei credincioi. Domnul
Isus este principalul motenitor, dar i noi suntem mpreun-motenitori cu El i ne ndreptm spre
aceast motenire. Aceast motenire este creaia, universul care a fost deja ctigat prin lucrarea
Domnului Isus la Golgota, cu toate c nu a fost nc eliberat. Cnd aceast motenire va fi eliberat, El o
va lua n stpnire n calitate de motenitor principal i noi vom fi motenitori cu El. Vom avea
administrarea lumii angelice i, de asemenea, vom avea i sarcini administrative n ce i privete pe
oamenii care vor tri n perioada mileniului (mpriei de o mie de ani). Aceasta este motenirea despre
care El vorbete aici.
ii) Cretinii sunt "un singur trup"
n al doilea rnd, noi suntem "din acelai trup". A fi cretin nu nseamn numai s deii ceva minunat n
mod individual, ci nseamn i s deii ceva n mod colectiv. mpreun cu toi cei rscumprai formm
acest unic trup, adunarea. Fiecare credincios este un mdular al trupului lui Hristos, fiecare este o piatr
vie n casa lui Dumnezeu; aceasta este partea noastr comun. n Efeseni 1:22-23, Pavel ne arat
minunat dimensiune a adunrii lui Dumnezeu i anume toi credincioii de la Cincizecime i pn la
rpire. El ne arat n versetul 22 ce poziie mrea are aceast adunare, Domnul Isus a fost dat adunrii
ca i Cap. Aceasta este ceea ce i confer adunrii prestigiu. Apoi, n versetul 23, prezint misiunea
slvit a adunrii. Poate exista o sarcin mai mare dect aceea de a fi plintatea Celui care umple totul n
toi? Adunarea lui Dumnezeu are un prestigiu deosebit deoarece Hristos i-a fost druit i are o misiune
nalt deoarece ea a fost dat lui Hristos.
iii) Cretinii au viaa etern
Acum ajungem la al treilea punct al Efeseni 3:6; suntem prtai ai promisiunii Sale. Apostolul Ioan scrie
n 1. Ioan 2:25: "i aceasta este promisiunea pe care El ne-a dat-o: viaa etern". Pavel descrie aceasta n
capitolul 1:4-6. Cretinii au primit viaa etern, iar aceasta implic dou adevruri deosebite. n primul
rnd, potrivit versetului 4 ei sunt "sfini i fr pat naintea Lui". Aceasta nseamn c ei au acum natura
lui Dumnezeu sau, altfel spus, ei au devenit copii ai lui Dumnezeu. Aceasta nu exist n timpurile
Vechiului Testament. Avraam era numit prietenul lui Dumnezeu (un titlu foarte nalt), dar numai n
urma artrii Mntuitorului nostru, Isus Hristos, sunt acum copii ai lui Dumnezeu. A fi copil al lui
Dumnezeu presupune dou adevruri fundamentale. Primul este c ei au primit dragostea Tatlui.
Aceasta este ceea ce eu am experimentat n primii 30 de ani ai vieii mele, n relaiile mele pmnteti.
Am avut un tat pmntesc care m-a iubit. Dar n urmtorii 30 de ani am nvat un lucru i anume
bucuria unui tat de a avea copii. Acestea sunt dou aspecte minutate ale poziiei de copil. Ioan scrie:
"Vedei ce dragoste ne-a druit Tatl: s fim numii copii ai lui Dumnezeu" (1. Ioan 3:1). Dar v-ai gndit
la faptul c noi suntem pentru bucuria Tatlui i c Dumnezeu se uit acum la noi i vede trsturile Sale
n noi? Aceasta este cu adevrat ceva care i face bucurie Tatlui. Ca tai nu ne place s zicem, cu toate c
este adevrat, c suntem fericii cnd vedem trsturile noastre n copilul nostru. Am experimentat
aceasta cnd s-a nscut cel de al aptelea copil al nostru. Ceilali copii ai notri au ochii albatri, dar cel
www.comori.org
Max Billeter
de al aptelea a primit ochii mei cprui i eram foarte fericit de fiecare dat cnd cineva observa aceasta.
Acesta este sensul n Efeseni 1:4. Dumnezeu Tatl privete n jos la noi i ne vede sfini i fr pat n
dragoste, bineneles, n Hristos.
Este un al doilea aspect n ceea ce privete viaa etern i anume ceea ce gsim n versetul 5: am fost
rnduii spre nfiere. Poziia de copil i fiu (sau nfierea) sunt foarte aproape una de alta. Pentru a
nelege ideea de a fi un copil trebuie s ne gndim la un copil mic, dar pentru a nelege calitatea de fiu
trebuie s ne gndim la un copil care a crescut. Sunt dou adevruri minunate n Cuvntul lui
Dumnezeu cu privire la calitatea de fiu. Primul, un fiu ptrunde n gndurile tatlui su i al doilea, el l
poate reprezenta pe tatal ntr-o manier plin de demnitate. A vrea s ilustrez aceast diferen cu
urmtorul exemplu. Cnd copiii mei erau mici cltoream anumite perioade i cnd m ntorceam acas
ei mi povesteau paniile lor. Ei spuneau: 'Fratele meu m-a lovit' sau 'Am czut cu bicicleta' i este
potrivit pentru copii s spun totul tatlui lor, tot la fel este potrivit i pentru noi s spunem Tatlui
nostru ceresc cnd experimentm ceva ce este amar pentru noi; acesta este privilegiul copilului lui
Dumnezeu. Dar odat am ajuns acas i fiul cel mare nu a mai nceput s-mi spun ce a pit, ci m-a
ntrebat 'Cum a fost cltoria?'. El nu fcuse niciodat aceasta nainte, aa c i-am spus 'De astzi eti un
fiu!'. El era interesat de mine. V-ai gndit vreodat s v ducei la Tatl n acest fel, nu numai s vorbii
despre problemele i dificultile voastre, ci i pentru a-L ntreba despre ceea ce umple inima Lui? Dac
v ndreptai spre El n acest fel, El vi-L va arta pe Preaiubitul Su, singurul Su Fiu i ceea ce El
nseamn pentru Dumnezeu; atunci vei avea prtie cu Tatl despre Fiul i vei putea s-L reprezentai
pe Tatl aici pe pmnt cu demnitate. Curnd vom face aceasta ntr-un mod desvrit. Romani 8 ne
vorbete despre aceasta, zicnd: 'Creaia geme i ateapt descoperirea fiilor lui Dumnezeu'. Atunci noi
vom veni cu Domnul Isus pe acest pmnt n glorie i l vom reprezenta pe Tatl ntr-o manier plin de
o demnitate desvrit. Oricum, putem face aceasta nc de acum, n trupurile noastre pline de
slbiciune. n circumstanele noastre dificile putem merge la Tatl i s l ntrebm: 'Cu ce este ocupat
inima Ta?' i apoi putem s trecem prin dificultile vieilor noastre i n ele putem arta ceva din Tatl
nostru. Acestea sunt adevrurile de baz ale cretinismului artarea Mntuitorului nostru, Isus
Hristos, Evanghelia lui Dumnezeu i taina lui Hristos.
articol preluat i tradus de pe biblecentre.org
www.comori.org