Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
J. N. Darby
J. N. Darby
J. N. Darby
preocuparea mea cu ea, ci dimpotriv, gndirea la Domnul Isus, cugetarea la perfeciunea Persoanei
Sale. Este bine sa fi terminat cu noi nine i s nu mai avem a face dect cu Isus. Avem dreptul s uitm
pcatele noastre, avem dreptul de a uita orice, n afar de Isus.
Nimic nu este mai greu pentru inimile noastre dect a rmne n sentimentul harului, de a rmne
practic, contieni c nu suntem sub lege ci sub har. Prin har ne este ntrit inima, dar nimic nu este
mai greu dect sa nelegem ntr-adevr plintatea harului, acest har al lui Dumnezeu n care suntem
i s umblm n puterea care vine din aceast poziie.
Numai n prezena lui Dumnezeu putem cunoate harul i acesta este privilegiul nostru, s fim n
prezena Lui. ndat ce ne deprtm de prezena Lui, gndurile noastre npdesc luntrul nostru i ele
nu pot s ajung pn la gndurile lui Dumnezeu cu privire la noi, s ajung pn la harul lui
Dumnezeu.
Dac a gndi c a avea chiar i cel mai nensemnat drept la ceva, aceasta n-ar mai fi harul curat i liber
- n-ar mai fi harul lui Dumnezeu. Numai fiind n comuniune cu El suntem n stare s msurm orice
lucru cu harul Su... Cnd rmnem n sentimentul prezenei lui Dumnezeu, este cu neputin ca ceva s
ne tulbure - nici chiar starea adunrii cci ne bazm pe Dumnezeu i toate lucrurile sunt atunci pentru
noi ntr-o sfer n care se arat harul Su.
Adevratul izvor al puterii noastre ca i cretini, este s avem gnduri foarte clare cu privire la har; i
secretul ntregii sfinenii, al pcii i al linitei duhului este s rmnem n sentimentul harului n
prezena lui Dumnezeu.
Harul lui Dumnezeu este att de far margini, att de complet, att de desvrit nct dac pentru o
clip ne-am deprta de prezena Lui, n-am mai avea o apreciere dreapt, nu am mai avea puterea s
nelegem harul. i dac am cuta s-l nelegem n afara prezenei Lui, n-am putea face altceva dect s-l
schimbm n desfru. Ne ntrebm cu sinceritate ce este harul? El nu are margini, nici hotare. Orice am
putea fi noi (i nu am putea fi mai ru dect suntem) totui Dumnezeu este dragoste fa de noi. Nici
bucuria noastr, nici pacea noastr nu depind de ceea ce suntem noi pentru Dumnezeu, ci de ceea ce este
El pentru noi i aceasta este har.
Harul este descoperirea preioas c prin Isus, orice pcat i tot rul care este n noi a fost nlturat. Un
singur pcat este mai ngrozitor naintea ochilor lui Dumnezeu dect sunt mii de pcate naintea ochilor
notrii. i totui, cu toate c are o cunoatere desvrit a ceea ce suntem noi, tot ceea ce i place lui
Dumnezeu sa fie fa de noi este DRAGOSTE.
n capitolul 7 al epistolei ctre Romani ne este descris starea unui suflet adus la via, dar ale crui
gnduri, toate se concentreaz asupra lui nsui. Un astfel de suflet nu cunoate harul, faptul simplu c,
oricare ar fi starea noastr, Dumnezeu este dragoste, i nimic altceva dect dragoste fa de noi. n loc s
priveasc la Dumnezeu, nu gseti altceva dect eu, eu i eu. Credina privete la Dumnezeu, aa
cum El nsui s-a descoperit n har. Oare eu, persoana mea, starea mea este obiectul credinei? Nu,
credina n-are ca obiect ce este n inima mea, ci descoperirea pe care Dumnezeu a fcut-o despre Sine
nsui n har.
Harul se refer la ceea ce este Dumnezeu i nu la ceea ce noi suntem, n afar de faptul c ntinderea pe
care o au pcatele noastre nu face altceva dect s slveasc imensitatea harului lui Dumnezeu.
Trebuie de asemenea s ne amintim c harul are ca obiect i ca efect strns legat de el, s aduc sufletele
noastre n comuniunea cu Dumnezeu s ne sfineasc i s ne nvee s-L cunoatem pe Dumnezeu, sl iubim.
Cunoaterea harului este adevratul izvor al sfinirii.
GBV Romnia www.gbv.ro
J. N. Darby
Biruina harului se arat n aceasta: atunci cnd vrmia omului l-a alungat pe Isus de pe pmnt,
Dumnezeu a adus mntuirea chiar prin acest fapt. El venise s ispeasc pcatele chiar ale celor care lau lepdat! Alturi de artarea cea mai complet a pcatului omului, credina vede desfurarea cea mai
complet a harului lui Dumnezeu. Dac a avea chiar cea mai nensemnat ezitare cu privire la
dragostea lui Dumezeu, m-a fi deprtat de har. A spune atunci: sunt nenorocit pentru c nu sunt
ceea ce a dori sa fiu. Dar aceasta este problema. Adevrata problem este aceasta: este Dumnezeu ceea
ce noi am dori s fie, este Isus tot ceea ce noi am putea dori? Dac i cunoaterea a ceea ce suntem, a ceea
ce aflm n noi nine are un alt rezultat dect a mri adorarea noastr pentru ceea ce este Dumnezeu,
chiar dac ne-am smeri, am fi n afara terenului harului curat... Este ceva nemulumire i nencredere n
duhul tu? Vezi dac pricina nu este ca zici nc eu, al meu, mie i pierzi din vedere harul lui
Dumnezeu!
Este mai de folos s fim ocupai cu ceea ce este Dumnezeu, dect cu ceea ce suntem noi. Dac privim la
noi nine, aceasta este o dovad de mndrie; artm c nu suntem contieni intr-adevr c noi nu
suntem buni de nimic. i pn ce nu am neles acest lucru, nu ne putem ntoarce n ntregime privirile
de la noi nine pentru a le ndrepta spre Dumnezeu. Privind la Hristos, privilegiul nostru este de a ne
uita pe noi nine. Adevrata smerenie const nu att n a gndi ru despre noi ct a nu gndi deloc la
noi. Sunt att de ru nct nu merit s m uit la mine. Ce am nevoie este s ma uit pe mine nsumi i s
privesc la Dumnezeu, care este demn s-mi ia toate gndurile. Rezultatul va fi n mod hotrt c harul lui
ne va smeri.
Preaiubiilor dac am putea spune ca la Romani 7: tiu c n mine, adic n firea mea pmnteasc, nu
locuiete nimic bun, aceasta ar fi ndeajuns pentru noi. S ne ndreptm atunci gndurile spre Cel ce a
avut fa de noi gnduri de pace i nu ru, cu mult nainte ca noi s ne fi gndit la noi nine. S
privim ateni la gndurile Sale de har fa de noi i s reinem acest cuvnt al credinei: Dac
Dumnezeu este pentru noi, cine va fi mpotriva noastr?