GBV Romnia

Adevratul har al lui

Dumnezeu n care stai - 1
Petru 5:12

J. N. Darby

Adevratul har al lui Dumnezeu n care stai - 1 Petru 5:12

J. N. Darby

Adevratul har al lui Dumnezeu n care stai - 1 Petru 5:12

Dumnezeu ne este descoperit ca Dumnezeul oricrui har; iar poziia care ni se ofer este aceea n care
gustm ca Domnul este bun (sau plin de har). i, de cte ori ne este greu s credem c Domnul este
bun! Sentimentul firesc al inimilor noastre este acesta: tiu ca eti un om aspru; i n fiecare dintre noi
este o total nenelegere a harului lui Dumnezeu.
Unii gndesc c acest har ar avea n sine ideea ca Dumnezeu ar trece cu vederea pcatul. Dar nu este
nicidecum aa: harul arat c pcatul este un lucru att de ngrozitor, nct Dumnezeu nu-l poate
suporta. Dac ar fi n puterea omului ca dup ce a fcut rul, s-i ndrepte calea i sa-i corecteze
propria sa fire n aa fel nct s poat fi plcut naintea lui Dumnezeu, n-ar mai fi nevoie de HAR. nsui
faptul c Dumnezeu lucreaz n har, dovedete c pcatul este un lucru att de ngrozitor sau nfiortor
nct starea omului este n ntregime ruinat i fr speran, deoarece este un pctos, i c nimic
altceva dect numai harul liber va putea rspunde nevoilor lui.
Avem de nvaat ce este Dumnezeu pentru noi i aceasta nu prin raionamentele noastre, ci prin revelaia
pe care El ne-a dat-o despre Sine nsui, c adic El este Dumnezeul oricrui har. Din clipa n care
neleg c sunt un pcatos i c Domnul a venit la mine pentru c El cunotea ntinderea i nenorocirea
pcatului meu, neleg de asemenea ce mare este harul. Credina mi arat c Dumnezeu este mai mare
dect pcatul meu i nu c pcatul este mai mare ca Dumnezeu
Domnul pe care l-am cunoscut dndu-i viaa pentru mine este acelai Domn cu care am a face n zilele
vieii mele i tot felul Lui de a lucra fa de mine se ntemeiaz pe aceleai principiu al harului. Secretul
cel mare al creterii este de a privi la Domnul ca la Dumnezeul harului. Ct este de preios i ncurajator
s tiu c n orice clip a vieii mele, Isus are fa de mine i arat fa de mine aceeai dragoste, ca atunci
cnd El murea pe cruce pentru mine.
Iat un adevr de care ar trebui s ne dm seama n mprejurrile cele mai obinuite ale vieii.
Presupunei de exemplu c a avea un caracter defectuos care mi s-ar prea greu de corectat. Dac m
adresez lui Isus ca Prietenului meu, El mi d puterea de care am nevoie pentru a m corecta. Credina
ar trebui s fie astfel mereu la lucru mpotriva ispitelor si nu silinele mele care s-ar dovedi ntotdeauna
zadarnice. Izvorul puterii adevrate este sentimentul c Domnul este plin de har. Omul firesc nu
recunoate niciodat pe Hristos ca singurul izvor al puterii i al binecuvntrilor. Cnd comuniunea mea
cu Domnul este ntrerupt, inima mea fireasc va spune: trebuie sa ndrept ceea ce a condus la aceast
stare, nainte de a putea veni la Hristos. ns El este plin de har; i, cunoscnd aceasta, singurul lucru
pe care l avem de fcut este s ne ntoarcem la El de ndat, aa cum suntem, i dup aceea s ne umilim
adnc naintea Lui. Numai n El vom gsi i de la El vom primi ceea ce poate restabili sufletul nostru.
Smerenia naintea Lui este singura smerenie adevrat. Dac n prezena Lui vom recunoate c suntem
exact ceea ce suntem, vom descoperi c El arat fa de noi numai har i nimic altceva.
Isus este Cel ce d o pace durabil sufletelor noastre i nu prerea noastr despre noi nine. Credina nu
socotete niciodat ceea ce este n noi nine ca temelie a odihnei. Ea primete, iubete i respect
descoperirea pe care o d Dumnezeu i gndurile lui Dumnezeu cu privire la Isus, n care se afl odihna
Lui. Dac are pre pentru sufletele noastre, dac ochii notrii i inimile noastre sunt preocupate numai cu
El, deertciunea i pcatul care ne nconjoar nu vor avea influena asupra noastr. i astfel, aceasta va
fi totodat puterea noastr mpotriva pcatului i stricciunii propriilor noastre inimi. Tot ce vd n mine
n afar de El este pcat; dar ceea ce m face smerit nu este gndirea la pcatele mele, la firea mea i
GBV Romnia www.gbv.ro

Adevratul har al lui Dumnezeu n care stai - 1 Petru 5:12

J. N. Darby

preocuparea mea cu ea, ci dimpotriv, gndirea la Domnul Isus, cugetarea la perfeciunea Persoanei
Sale. Este bine sa fi terminat cu noi nine i s nu mai avem a face dect cu Isus. Avem dreptul s uitm
pcatele noastre, avem dreptul de a uita orice, n afar de Isus.
Nimic nu este mai greu pentru inimile noastre dect a rmne n sentimentul harului, de a rmne
practic, contieni c nu suntem sub lege ci sub har. Prin har ne este ntrit inima, dar nimic nu este
mai greu dect sa nelegem ntr-adevr plintatea harului, acest har al lui Dumnezeu n care suntem
i s umblm n puterea care vine din aceast poziie.
Numai n prezena lui Dumnezeu putem cunoate harul i acesta este privilegiul nostru, s fim n
prezena Lui. ndat ce ne deprtm de prezena Lui, gndurile noastre npdesc luntrul nostru i ele
nu pot s ajung pn la gndurile lui Dumnezeu cu privire la noi, s ajung pn la harul lui
Dumnezeu.
Dac a gndi c a avea chiar i cel mai nensemnat drept la ceva, aceasta n-ar mai fi harul curat i liber
- n-ar mai fi harul lui Dumnezeu. Numai fiind n comuniune cu El suntem n stare s msurm orice
lucru cu harul Su... Cnd rmnem n sentimentul prezenei lui Dumnezeu, este cu neputin ca ceva s
ne tulbure - nici chiar starea adunrii cci ne bazm pe Dumnezeu i toate lucrurile sunt atunci pentru
noi ntr-o sfer n care se arat harul Su.
Adevratul izvor al puterii noastre ca i cretini, este s avem gnduri foarte clare cu privire la har; i
secretul ntregii sfinenii, al pcii i al linitei duhului este s rmnem n sentimentul harului n
prezena lui Dumnezeu.
Harul lui Dumnezeu este att de far margini, att de complet, att de desvrit nct dac pentru o
clip ne-am deprta de prezena Lui, n-am mai avea o apreciere dreapt, nu am mai avea puterea s
nelegem harul. i dac am cuta s-l nelegem n afara prezenei Lui, n-am putea face altceva dect s-l
schimbm n desfru. Ne ntrebm cu sinceritate ce este harul? El nu are margini, nici hotare. Orice am
putea fi noi (i nu am putea fi mai ru dect suntem) totui Dumnezeu este dragoste fa de noi. Nici
bucuria noastr, nici pacea noastr nu depind de ceea ce suntem noi pentru Dumnezeu, ci de ceea ce este
El pentru noi i aceasta este har.
Harul este descoperirea preioas c prin Isus, orice pcat i tot rul care este n noi a fost nlturat. Un
singur pcat este mai ngrozitor naintea ochilor lui Dumnezeu dect sunt mii de pcate naintea ochilor
notrii. i totui, cu toate c are o cunoatere desvrit a ceea ce suntem noi, tot ceea ce i place lui
Dumnezeu sa fie fa de noi este DRAGOSTE.
n capitolul 7 al epistolei ctre Romani ne este descris starea unui suflet adus la via, dar ale crui
gnduri, toate se concentreaz asupra lui nsui. Un astfel de suflet nu cunoate harul, faptul simplu c,
oricare ar fi starea noastr, Dumnezeu este dragoste, i nimic altceva dect dragoste fa de noi. n loc s
priveasc la Dumnezeu, nu gseti altceva dect eu, eu i eu. Credina privete la Dumnezeu, aa
cum El nsui s-a descoperit n har. Oare eu, persoana mea, starea mea este obiectul credinei? Nu,
credina n-are ca obiect ce este n inima mea, ci descoperirea pe care Dumnezeu a fcut-o despre Sine
nsui n har.
Harul se refer la ceea ce este Dumnezeu i nu la ceea ce noi suntem, n afar de faptul c ntinderea pe
care o au pcatele noastre nu face altceva dect s slveasc imensitatea harului lui Dumnezeu.
Trebuie de asemenea s ne amintim c harul are ca obiect i ca efect strns legat de el, s aduc sufletele
noastre n comuniunea cu Dumnezeu s ne sfineasc i s ne nvee s-L cunoatem pe Dumnezeu, sl iubim.
Cunoaterea harului este adevratul izvor al sfinirii.
GBV Romnia www.gbv.ro

Adevratul har al lui Dumnezeu n care stai - 1 Petru 5:12

J. N. Darby

Biruina harului se arat n aceasta: atunci cnd vrmia omului l-a alungat pe Isus de pe pmnt,
Dumnezeu a adus mntuirea chiar prin acest fapt. El venise s ispeasc pcatele chiar ale celor care lau lepdat! Alturi de artarea cea mai complet a pcatului omului, credina vede desfurarea cea mai
complet a harului lui Dumnezeu. Dac a avea chiar cea mai nensemnat ezitare cu privire la
dragostea lui Dumezeu, m-a fi deprtat de har. A spune atunci: sunt nenorocit pentru c nu sunt
ceea ce a dori sa fiu. Dar aceasta este problema. Adevrata problem este aceasta: este Dumnezeu ceea
ce noi am dori s fie, este Isus tot ceea ce noi am putea dori? Dac i cunoaterea a ceea ce suntem, a ceea
ce aflm n noi nine are un alt rezultat dect a mri adorarea noastr pentru ceea ce este Dumnezeu,
chiar dac ne-am smeri, am fi n afara terenului harului curat... Este ceva nemulumire i nencredere n
duhul tu? Vezi dac pricina nu este ca zici nc eu, al meu, mie i pierzi din vedere harul lui
Dumnezeu!
Este mai de folos s fim ocupai cu ceea ce este Dumnezeu, dect cu ceea ce suntem noi. Dac privim la
noi nine, aceasta este o dovad de mndrie; artm c nu suntem contieni intr-adevr c noi nu
suntem buni de nimic. i pn ce nu am neles acest lucru, nu ne putem ntoarce n ntregime privirile
de la noi nine pentru a le ndrepta spre Dumnezeu. Privind la Hristos, privilegiul nostru este de a ne
uita pe noi nine. Adevrata smerenie const nu att n a gndi ru despre noi ct a nu gndi deloc la
noi. Sunt att de ru nct nu merit s m uit la mine. Ce am nevoie este s ma uit pe mine nsumi i s
privesc la Dumnezeu, care este demn s-mi ia toate gndurile. Rezultatul va fi n mod hotrt c harul lui
ne va smeri.
Preaiubiilor dac am putea spune ca la Romani 7: tiu c n mine, adic n firea mea pmnteasc, nu
locuiete nimic bun, aceasta ar fi ndeajuns pentru noi. S ne ndreptm atunci gndurile spre Cel ce a
avut fa de noi gnduri de pace i nu ru, cu mult nainte ca noi s ne fi gndit la noi nine. S
privim ateni la gndurile Sale de har fa de noi i s reinem acest cuvnt al credinei: Dac
Dumnezeu este pentru noi, cine va fi mpotriva noastr?

GBV Romnia www.gbv.ro