Halajh para El Shabt

AdaptacinparalasAsambleasdelIsraelRedimidodeYHWH,
deYosefElidadbenAvraham
BasadaenunborradordeYehudhWiesen
Si te abstienes de pisotear el Shabat, de encargarte de tus negocios en
mi da santo; si llamas al Shabat delicia, al da consagrado a Yahweh
honorable; y si lo honras y no sigues tus propios caminos ni te
ocupas de tus negocios, ni buscas tu propia conveniencia, entonces
podrs buscar el favor de Yahweh. Yo te har cabalgar sobre las
alturas de la tierra, y te har disfrutar la heredad de tu padre Yaaqov
porque la boca de Yahweh ha hablado.
Isa 58:13,14 VIN2011

EL SHABAT es sin lugar a dudas, un precioso regalo de

la Roca de Israel. Se s
upone que el Shabt es para
disfrutar al mximo posible cuando lo obser
vamos. E l
Shabt es un da de reposo in dividual y de asamblea, de
renovacin espir itual y fsica; un santuario en el tiempo.
Planificamos y hacemos preparacin para el Shabt y
disfrutamos de un alto en los trabajos diarios para hacer
otros trabajos distintos y especiales de manera espiritual y
que se transforman en un ver dadero descanso. Tratamos
de tener comida especial en el Shabt y usamos atuendo
especial, a la vez que nos lim itamos a nuestros medios.
Muchas personas se duchan por la tarde antes del Shabt.
Muchas familias tratan de tener flores frescas en la mesa
para el Shabt. Introducimos el Shabt en el hogar con el
Kidsh de viernes tarde, y hay varias observancias para el

hogar y en la Kehilah de la Bet Kenset (Casa de

Asamblea) que ayudan a hacer del Shabt un da especial
de edificacin espiritual. El Shabt es tanto un da de
reposo como de reconocer a nuestro Creador. El Shabt
tambin se hace especial al evitar ciertos tipos de
actividades (melajt) a las que comnmente se les refiere
como trabajo, como transportar cargas, comprar, vender,
etc. Los hermanos y hermanas de las A sambleas del Israel
redimido de YHWH consideram os que algunas actividades
no son trabajo realmente, como escribir, o cargar cosas
pequeas, como un libr o o una so mbrilla. Estas categoras
son semejantes pero no idnticas con lo que el mundo
secular considera trabajo. Po r ejemplo, encender fuego
est prohibido en el judasmo como una forma de trabajo,
sin embargo muchos israe
litas redimidos de YHWH
nazarenos consideran que e ncender fuego era un gran
trabajo en tiempos antiguos pero que hoy ya no lo es. El
trabajo que se prohbe generalmente es el trabajo
constructivo que crea o mejo ra algo, o el que se hace
rutinariamente c omo medio de vida. T odas las acciones
que se evitan, y las actividades que se realizan, hacen del
Shabt un da de reposo especia l, precioso y kadosh es
decir, apartado para santificacin, diferente de los das
semanales de trabajo.
Lo que sigue es una breve afirmacin de algunas de las
leyes del Shabt:

1. Encendido de las luces y Recitacin del Kidsh el

viernes tarde
Muchos acostumbran encender las luces o velas antes del
anochecer. Aunque la T orh no tiene ningn mandamiento
que nos ordene encender velas o luces antes del Shabat ,
esto se deduce de la pr ctica con base en la pr ohibicin de
encender fuego en Shabat. (Los que asumen esta prctica
recitan esta bendicin: Barkh at Yhwh Elohnu, mlekh

haolm, ashr kiddeshnu bemitsvotv vetsivnu lo lehadlik

esh baShabt (Bendito seas, Yhwh nuestro Poderoso, Rey
del universo que nos santifica con sus mandamientos y nos
manda no encender fuego en el
Shabt.) Al hacerlo as
ayudamos a crear una atmsf era de Shabt en nuestros
hogares. La obligacin recae sobr e la familia, no sobre un
gnero en particular, pero casi universalmente slo las
mujeres la encienden en un entorno familiar. Usualmente
se encienden dos velas pero algunos tienen la tr adicin de
encender ms. (Muchos Sefard itas encienden una o dos
velas por cada miembr o de la familia.) Algunas mujeres
aaden una oracin personal
para el momento del
encendido de velas. Usualmente se pueden encontrar
tablas de horario para el encendido de las luces o velas en
un calendario hebreo (por ejempl o el Kalaj 3.2). Las hor as
para la puesta del sol que se encuentran en la seccin del
tiempo en muc hos per idicos son generalmente vlidas
para determinar cundo encender las luces o velas en el
hogar. El encendido de velas se hace tradicionalmente 18
minutos antes de la puesta del sol, pero se puede hacer un
tiempo antes (cerca de una hor a antes de la puesta del sol
en invierno, y media hora antes de la puesta del sol en
verano). Cuando se renen virtualmente los hermanos para
realizar la recepcin de
Shabat pueden seguir no los
horarios de cada pas sino ms bien el horario que est
vigente en Eretz Yisrael de esta manera todos estarn
sincronizados con la Gran
Asamblea de Jerusaln. El
encendido de las luces o vela s nunca se hace despus de
anochecer. La obligacin de hacer kidsh tambin recae
tanto sobre hombres como sobre mujeres
, pero
generalmente es el esposo qui en recita el kidsh en un
entorno familiar. As que, no importa si una familia consiste
slo de hombres o slo de mujeres, o de una sola persona,
tanto el encendido de luves o velas como el kidsh se
hacen para cada Shabt. En algunas familias del Israel
redimido de YH WH estos deberes son a lo menos algunas
veces realizados ya por la es posa o el esposo o por algn
otro miembro de la familia ; tal vez dependiendo de la

preferencia personal en una tarde par

ticular.

Comparacin con la visin tpica Ortodoxa: Similar.

2. Manejando un automvil hacia la Bet Kenset o Casa

de Asamblea en Shabt
En la tradicin juda ortodoxa, no se permite manejar
automviles en Shabt. Sin embargo, respondiendo a la
gran dispersin geogrfica de lo s hermanos y hermanas de
las Asambleas del Israel R edimido de YHWH en muchos
lugares, y para tratar el problema de aquellos que estn
lejos de la comunidad, muchos manejan sus vehculos en
Shabat porque razonan de esta manera: La participacin
en el servicio pblico en Shabt, a la luz de las condiciones
modernas, ha de considerarse una gran mitswh, ya que es
indispensable para la preservacin de la vida espiritual de
la hermandad.
Por supuesto que se debe evitar manejar el auto en Shabat
ante el riesgo por inclemencias del tiempo u otras
circunstancias imperativas. Puede uno r eunirse en familia o
con otra ms cercana, si la hubiese, de manera semejante
a como se hace en las Noches de Hermandad per
o
dedicndose al servicio de S habat y al estudio y oracin
(tefilah).
Otros que son adoradores aislados por no tener una
Kehilah cercana ya no tienen que viajar en Shabat,
entonces, el hogar en ese da se convierte en una
verdadera Bet Kenset o Casa de Asamblea lo mismo que
ocurre en el caso ya descrito independientemente del
nmero de miembros varones en el hogar.
Por lo tanto es nuestra decis
in que el valor positivo
envuelto en la participacin
de la adoracin pblica en

Shabt sobrepasa el valor de abstenerse de viajar en

automvil. Es obvio que esta visin ha mantenido a
muchas personas dentr o del redil nazareno mesianista de
las Asambleas del Israel redimido de YHWH.
Flp 4:5 Biblia Kadosh Diego Ascunce Permitan que
todos vean cun razonables y amables son ustedes. El
Adn est cerca!
En cualquier caso se considera permisible manejar el auto
hacia y desde la Casa de Asamblea y para misiones
especiales como visitar enfermos, llevar a un enfermo al
hospital, realizar estudios
con otras personas, etc.
Razonablemente, esto no debera incluir viajes para
propsitos puramente sociales, o recreativos. Si uno quier e
estar en cumplimiento c on esta prctica, la clara indicacin
es que debe abastecer el autom vil con suficiente gas olina
y asegurarse de que est en bu enas condiciones antes del
Shabt (para evitar roturas y el consiguiente trabajo), y
evitar comprar en Shabt. Incluso los judos
Conservadores, que son la ma
yora de los judos del
mundo, se rigen por la liberta d que este punto de vista
permite.
Comparacin con la visin Ortodoxa: Los Ortodoxos
prohben manejar y viajar en automvil en Shabt, que no
sea por causa de salvar una vida, ampliamente interpretado
como el transporte a un hospital en una emergencia.

3. Manejar un automvil para una Cena viernes de

Noche
En la prctica en las Asambl eas del Israel redimido de
YHWH no se ha opinado especfi camente sobre este tema.
Uno pudiera asumir la posic in de que esto est en el
espritu de manejar en Shabt a la Casa de A samblea, ya

que es una pr ctica positiva hacer kidsh el viernes tardenoche, y muchos hermanos qu e viven muy lejos de una
Casa de Asamblea no haran esto a menos que visitaran
una familia ms observante, algo semejante al caso ya
visto.

4. Vivir a corta distancia de una Casa de Asamblea

Esto debera fomentarse defin itivamente para promover el
desarrollo de una comunidad estrecha, pero
desgraciadamente a menudo no se hace, o a veces
simplemente no es posible. Algunas
personas eligen
mudarse para estar cerca de cierta Kehilah o Casa de
Asamblea a medida que crece n en observanci a. La nueva
ubicacin puede ser una deci
sin muy significativa.
Comparacin con la visin ortodoxa: Los Ortodoxos
recomiendan enfticamente vivir cerca de una Casa de
Asamblea y a menudo lo hac
en, especialmente en
ciudades ms grandes.

5. Uso de dinero o tarjetas de crdito en Shabt

En la tradicin nazarena mesianista de las Asambleas del
Israel redimido de YHWH se considera prohibido el uso de
dinero o tarjetas de crdito para comprar o vender en
Shabt, pero no se prohbe el manejo de dinero para otros
propsitos, como dar ofrendas sagradas o donativos
voluntarios en la Kehilah de la Casa de Asamblea, o hacer
tsedakh (obras de amor).
Comparacin con la visin Ortodoxa: Los Ortodoxos
prohben todo manejo de dinero para cualquier propsito,

incluso para dar donaciones. No concordamos con ellos en

esto por parecernos una prohibicin exagerada.

6. Asistir a clases no-religiosas, seminarios mdicos

etc.
Entre los miembros nazarenos y mesianistas de las
Asambleas del Israel r edimido de YHWH no se fomenta
pero se permite, aunque hay
diversidad de opiniones,
creemos que no debemos reglamentar esta actividad.

7. Las diversas categoras de actividades no permitidas

(Trabajo)
El abstenerse de trabajar en Shabt separa este da de la
semana de trabajo, y contribuye a hacer del mismo un da
de tranquilidad y santidad. Al describir el trabajo que se
considera prohibido en Shabt, se pueden identificar en la
Escritura varias categoras de labores primarias, tales
como encender un fuego, cocinar y comprar y vender.
Estas antiguas categoras se han interpretado como que
prohben la mayora de las cosas que nosotros
consideramos trabajo. Tambin se consideran actividades
no permitidas otras cosas que nosotros consideraramos
como recreacin, tales como cocinar, carpintera, pintar, y
hacer jardinera. Estas pueden agruparse en labores
relacionadas con: preparar alimentos, producir ropa,
construir casas, muebles, etc. Cada labor primaria tiene
asociadas labores secundarias que tambin se consideran
no permitidas. Cualquiera de ellas est permitida para
salvar una vida, o en una emergencia mdica.)
Comparacin con la visin ortodoxa: Ellos enumer an
ms categoras pero la interpre tacin de su alcance y los

detalles de las categoras de trabajo puede diferir

considerablemente.

8. Uso de electricidad
Creemos que el punto de vista nazareno mesianista de las
Asambleas del Israel redimido de YHWH ms prevaleciente
es que la electricidad no es
fuego. Hay una prc
tica
mayoritaria de la Comunidad a estos efectos. Au nque hay
libertad de criterio al respecto, un punto de vista
prevaleciente es que el uso de electricidad est permitido
para cualquier actividad per mitida (como encender las
luces para leer) y est prohi bido par a cualquier actividad
prohibida (como cocinar, o trabajar con una mquina
elctrica). Esta posicin so stiene que usar el telfono es
aceptable (si se hace sin dinero), encender la radio, un toca
CD o la televisin es aceptable, enc
ender las bombillas
elctricas es aceptable,
calentar comida slida y
a
preparada (es decir, cocinada) en el microondas es
aceptable ya que esto no es cocinar. Por otro lado, cocinar
una comida cruda en un horno elc trico no es considerado
aceptable por muchos, y usar una podadora elctrica de
hierba no es aceptable. En adici n, el uso de la electricidad
debe estar en el espritu del Shabt, as que, por ejemplo,
no todos (y tal vez pocos) de los programas de televisin
son apropiados para verse en Shabt, pero esto tambin
sucede en cualquier da de la semana que apenas son
apropiados los programas televi sivos para la vida kadosh.
Creemos que el uso de artefactos elctricos o electrnicos
en Shabt para usos sagr
ados o espirituales
son
apropiados y hasta necesarios en la mayora de los casos
as como las luces para alumbrarse, y usar calentadores
para calentar el agua o la casa en lugares fros.
Comparacin con la visin Ortodoxa: Al principio los
Ortodoxos consideraban la electricidad como fuego y su

uso se consideraba bblicam ente prohibido en Shabt. Hoy

da el punto de vista Ortodox o es ms variado y complejo,
pero el resultado final es que encender y apagar
manualmente artefactos elctricos se ve usualmente como
prohibido, y el uso de interruptor es automticos para hacer
lo mismo se ve como permitido.

9. Uso de un eruv y cargar en Shabt

Los Ortodoxos construyen un erv en las ciudades grandes
para permitir la transportacin de objetos pequeos deQWUR
del rea delimitada. Nosotros entendemos que el er~v es
una manera innecesaria de permitir algo que debe estar
permitido de todos modos. La interpretacin nuestra difiere
considerablemente de la tradicional en cuanto a cargar
cosas en Shabt. Aunque se acepta como razonable la
prohibicin de cargar objetos muy pesados que requieren
mucho esfuerzo, se considera irrazonable e innecesaria la
prohibicin de cargar objetos pequeos, como un lpiz, una
libreta, un libr o, e incluso un maletn con algunos libros, un
instrumento musical, una sombrilla, una vasija con comida,
un coche de beb, y cosas por el estilo. En estas cosas
debe ejercerse el buen juicio personal.
2Ti 1:7 DHH Pues Dios no nos ha dado un espritu de
temor, sino un espritu de poder, de amor y de buen
juicio.

10. Muktsh, Shevt, y viajes

En adicin al tr abajo pr ohibido, los Rabinos WUDdicionales
han aadido dos tipos de prohibiciones para proteger el
Shabt. Un tipo de prohibicin, llamada shevt, protege de
cosas que se parecen mucho al trabajo, o que son
inconsistentes con el espritu del Shabt, o que pueden

llevar a uno a WUabajar. Un segundo tipo de SUohibicin se

relaciona con objetos dH WUDEajo o negocio (tales como
fsforos (cerillas), plumas, dinero). Estas cosas se
consideran muktsh (apartadas) y no se usan ni se tocan
en Shabt a menos que tengan un uso legtimo consistente
6habt.
con el Shabt. Los viajes tambin se limitan en
Bsicamente, se debe perma necer dentro de su rea
metropolitana, o dentro de tres cuartos de milla del hogar,
lo que s ea mayor. En trminos generales, las Asambleas
del Israel redimido de YHWH nazarenas no se atienen
estas prohibiciones, aunque
algunas especficas se
consideran aplicables. Los
YLajes restringidos son muy
pocos.

11. Diversas restricciones menores

Hay muchas y variadas rest ricciones menores en Israel,
algunas de las cuales el Isr ael redimido de YHWH parece
seguir y otras que no sigue. P or ejemplo, los Ortodoxos
tpicamente evitan usar una sombrilla en Shabt debido a la
prohibicin contr a erigir una ca rpa (en miniatura), y cargar
(donde no hay un eruv ). Aunque abrir una sombrilla est
prohibido entre los Ortodoxos, entre nosotros se considera
obvio que esto no es en realidad armar una carpa . El punto
aqu es que hay muchas restricciones sabticas y otras
leyes que no tienen base escritur al y por lo tanto no nos
atenemos a ellas. En esta categora incluiramos rasgar el
papel sanitario y baar se, ambas prohibidas por algunos
Rabinos aunque comnmente sus seguidores observantes
no las practican.

12. Uso de una computadora en Shabt

Este es un tema importante ya que muchos utilizamos
computadoras para recreacin, incluso para escuchar

msica y para comunicarnos mediante correo electrnico.

El uso de computadoras envuelve el uso de electricidad. El
uso de computadoras tambin le vanta la pregunta acer ca
de cosas como escribir y borrar. La tecnologa cambia
rpidamente, as que lo que escribimos hoy acerca de las
computadoras podra pr onto ser obsoleto. Nosotros co mo
nazarenos mesianistas no restringimos el uso de las
computadoras en Shabt, excepto que no se deben usar,
obviamente, para realiz ar negocios o trabajo servil en
Shabt. Para algunos incluso es un medio apropiado de
ensear, educar y compartir su fe como cuando estamos
en una Yeshiv virtual o en Tefilot.

13. Actividades recreativas permitidas en Shabt

El Shabt es un da espiritual , un da de reposo y gozo, as
que las actividades recreativas deben ser consistentes con
esto, como tambin consiste ntes con las restricciones
sabticas mencionadas . Algunas personas creen
inciertamente que podran a burrirse en Shabat y que no se
van a divertir. Lejos de la realidad, ya que hay muchas
actividades fsicas que se consideran permitidas en Shabt,
pero algunas slo en un rea delimitada ya que pudieran
envolver cargar o ejercitarse en exceso. Por ejemplo,
consideramos que se pued
e disfrutar en S
habt de
actividades iguales o parecidas a las siguientes, a la vez
que se observa la halajh: jugar pelota (no a nivel formal
sino por entretenimiento), gimnasia moderada, nadar
,
caminar en un parque o pedalear moderadamente en
bicicleta. Muchas actividades m enos fsicas se consideran
permitidas, como tener comidas ms largas con familiares y
o amigos tal vez cantando
]emirt (canciones
tradicionales), hablar, entretener huspedes, visitar amigos,
aprender, jugar juegos mentales (como trivials), cantar,
intimidad marital, pensar y
meditar, y leer. Algunas
personas hasta juegan juegos de mesa que requieren llevar

una puntuacin poniendo una marca en la pgina

apropiada de un libro de punt uaciones, o con prendas de
diversos colores. Un ejercicio que llev e a la fatiga sera
contrario al espritu del Shabt, especialmente para
adultos. Para los nios, juegos como el de esconderse,
saltar la comba, correr y saltar se consideran aceptables.
Cuando uno se habita a observar el S
habt, las
restricciones se hacen claras
y fciles de seguir, y el
enfoque es en actividades permi tidas consiste ntes con el
espritu del S habt. Idealmente su Shabt ser una
experiencia social comunitaria porque es difcil tener una
experiencia plena de Shabt estando solo.

14. Terminando el Shabt

Observamos la conclusin
del Shabt con una breve
ceremonia de Havdalh (de 2 a 5 minutos) que se realiza
despus del anochecer. El an ochecer originalmente se
defina como el tiempo cuando se podan observar en el
cielo 3 estrellas de tamao medio, y ahora se define a
menudo como 25 minutos despus de la puesta del sol, en
la zona templada. Cuando encendemos luces o velas antes
de la puesta del sol y hacem os havdalh despus de la
puesta del sol, se observa el Shabt por cerca de 25 horas.
Aadimos algn tiempo porque no hay seguridad en cuanto
a lo que se considera el pe riodo del ocaso. Siendo que
podemos ascender en santidad, c onsideramos el periodo
de ocaso como parte del Shabt. Es mejor consultar un laj
(calendario), o en el programa ya mencionado de kaluach
3.2 o una tabla local de puesta del sol para saber la hora
exacta para encender las luces o velas y hacer la Havdalh
(despedida), ya que esto
vara dependiendo de la
localizacin geogrfica y la estacin del ao, recordemos
que si estamos en una Yeshiv virtual lo propio es celebrar
el Shabat en horario de Israel.
FIN