Sunteți pe pagina 1din 7

Cartea profetului Daniel

Dumnezeu stpnete!
Introducere
Aceast seciune a Bibliei pe care o studiem de ceva vreme se numete "hagiografa" i a fost denumit aa
de ctre biserica primar. Termenul denot cea de-a treia mprire a scripturilor Vechiului Testament
numit de evrei "Kethubim" (adic, "scrierile"). Iat cum descrie Noul Testament aceast mprire
corespunztoare a Vechiului Testament.
Luca 24:44 Apoi le-a zis: ,,Iat ce v spuneam cnd nc eram cu voi, c trebuie s se mplineasc tot
ce este scris despre Mine n Legea lui Moise, n Prooroci i n Psalmi."
Ceea ce cartea Apocalipsei ("descoperirii") reprezint pentru Noul Testament, cartea lui Daniel este
pentru Vechiul Testament, att din punct de vedere apocaliptic ct i profetic.
Urmtorul profet care din punct de vedere cronologic urmeaz lui Habacuc este Daniel.
Cartea profetului Daniel se ntinde pe ntreaga perioad de 70 de ani de robie babilonian a poporului Israel
(ca. 605--536 .c.; cf. 1:1 i 9:1--3).
Daniel este istoricul (cronicarul) perioadei de robie a copiilor lui Iacov dui pe malurile Eufratului. El
este singurul care ne ofer o descrie a acelor vremuri ntunecate ale Israelului. n aceea vreme, harfa
cntreului din Templu a atrnat n arborii de pe malul Eufratului!
Nou din cele 12 capitole ale crii relateaz descoperirii (revelaii) pe care profetul le-a avut. Daniel a fost
un profet al lui Dumnezeu care a vorbit att poporului Su ct i neamurilor lumii declarnd evenimente
curente sau viitoare.
Cartea profetului Daniel merit toat atenia noastr avnd n vedere c ea este frecvent citat i uzitat n
diferitele scenarii escatologice popularizate azi.
Despre cel ce-a scris-o
Cartea aceasta nu debuteaz n modul tradiional prin a-i identifica singur autorul. Primul verset descrie
doar mprejurarea istoric n care autorul ajunge n Babilon.
Daniel 1:1-2 n al treilea an al domniei lui Ioiachim, mpratul lui Iuda, Nebucadnear, mpratul
Babilonului, a venit mpotriva Ierusalimului, i l-a mpresurat. Domnul a dat n minile lui pe
Ioiachim, mpratul lui Iuda, i o parte din vasele Casei lui Dumnezeu. Nebucadnear a dus vasele n
ara inear, n casa dumnezeului su, le-a pus n casa vistieriei dumnezeului su.
Doar mai trziu autorul se identific singur.
Daniel 8:15 Pe cnd eu, Daniel, aveam vedenia aceasta, i cutam s-o pricep, iat c naintea mea
sttea cineva, care avea nfiarea unui om.
Prima oar s-a exprimat la persoana nti abia n cap.7, vers.2
Daniel 7:2 Daniel a nceput i a zis: ,,n vedenia mea de noapte am vzut cum cele patru vnturi ale
cerurilor au izbucnit pe marea cea mare.
Numele su nseamn "Dumnezeu este Judectorul".
Caracterul lui Daniel
Se pare c de la vrsta de 15 ani, adolescent fiind, Daniel a fost luat cu fora de lng nobila sa familie
(Dan.1:3 "de neam mprtesc i de vi boiereasc..) din Iudea i deportat n Babilon mpreun cu ali trei
tineri evrei pentru a fi educat n cultura acestui imperiu i a fi pus s se ocupe de iudeii deportai mpreun
cu el. Conform obiceiului babilonian i s-a dat un alt nume, adic "Beltaar" -- "prinul lui Bel". Acolo el
i-a petrecut lunga i demna sa via de peste 85 de ani.
Prin credina sa neclintit n Dumnezeul Bibliei, Daniel s-a ridicat deasupra mprejurrilor istorice
vitrege n care s-a ntmplat s se nasc i s se maturizeze. Prin caracterul integru i prin slujirea sa
Daniel a reuit s glorifice cu succes pe Dumnezeu naintea compatrioilor ct i a dumanilor si ntr-o
vreme n care cu greu se putea gsi cineva care s-i rite pielea pentru Dumnezeul poporului su.

Ducerea n robie este descris de cronicar:


2Cronici 36:20 Pe cei ce au scpat de sabie, Nebucadnear i-a dus prini la Babilon. Ei i-au fost
supui, lui i fiilor lui, pna la stapnirea mpriei Perilor,
Daniel fost probabil obligat s locuiasc n palatul mpratului, nu doar s mnnce din bucatele acestuia,
astzi doar o grmad de ruine aflate pe malul fluviului.
A fi un tnr credincios este o sarcin grea n orice timp! A continua s rmi credincios cnd eti supus
presiunilor unei lumi guvernate de o filozofie pgn a eu-lui i aplcerii devine o sarcin i mai grea. ns a
aprea ca tnr ntr-o asemenea epoc i a ajunge n cele mai nalte pturi ale conducerii unei societii i a
rmne acolo n ciuda schimbrilor este povestea lui Daniel.
Care au fost secretele integritii lui Daniel?
Iat pe scurt cteva dintre trsturile de caracter ale lui Daniel care au stat la baza mrturiei sale pentru
Domnul Dumnezeu.
Stpnire de sine -- Dan. 1:8 10:3
Daniel 1:8 Daniel s-a hotart s nu se spurce cu bucatele alese ale mpratului i cu vinul pe care-l bea
mpratul, i a rugat pe cpetenia famenilor dregtori s nu-l sileasc s se spurce.
Daniel 10:3 N-am mncat deloc bucate alese, nu mi-a intrat n gur nici carne, nici vin, i nici nu mam uns deloc, pna s-au mplinit cele trei saptamni.
Curaj -- Dan. 5:22,23
Daniel 5:22, 23 Dar tu, Belaar, fiul lui, nu i-ai smerit inima, mcar c ai tiut toate aceste lucruri. Ci
te-ai nlat mpotriva Domnului cerurilor; vasele din casa Lui au fost aduse naintea ta, i ai but vin
cu ele, tu i mai marii ti, nevestele i iitoarele tale; ai ludat pe dumnezeii de argint, de aur, de
aram, de fer, de lemn i de piatr, cari nici nu vd, nici n-aud, i nici nu pricep nimic, i n-ai slvit pe
Dumnezeul n mna cruia este suflarea ta i toate cile tale!
Integritate, nevinovie -- Dan. 6:4
Daniel 6:4 Atunci cpeteniile i dregtorii au cutat s afle ceva asupra lui Daniel, ca s-l prasca n ce
privea treburile mpriei. Dar n-au putut s gseasc nimic, nici un lucru vrednic de mustrare, pentru
c el era credincios, i nu se gsea nici o greal la el i nici un lucru ru.
Smerenie -- Dan. 10:17
Daniel 10:17 Cum ar putea robul domnului meu s vorbeasc domnului meu? Acum puterile m-au
prsit, i nu mai am nici suflare!"
Iat care este n final aprecierea Lui Dumnezeu a acestui om glsuit prin intermediul ngerului Gabriel:
Daniel 10:11 Apoi mi-a zis: ,,Daniele, om prea iubit i scump...
Toat viaa exemplar a lui Daniel i gsete secretul i explicaia n trei preocupri de baz ale sale:
- Devotamentul fa de Domnul Dumnezeu
- Rugciunea
- Profeia
1. n primul caz vedem alegerea clar pe care o face Daniel de a nu se lsa atins de pgnismul vremii i
mprejurrilor n care tria i nici de a ceda idolatriei contemporanilor si!
Adesea studiul profeiei a rezultat n senzaionalism sau chiar fanatism. n realitate acesta ar trebui s duc
la sfinire i la evlavie:
1Ioan 3:3 Oricine are ndejdea aceasta n El, se curete, dup cum El este curat.
2Petru 1:4 prin cari El ne-a dat fgduinele Lui nespus de mari i scumpe, ca prin ele s v facei
prtai firii dumnezeieti, dup ce ai fugit de stricciunea, care este n lume prin pofte.
2Petru 3:14 De aceea, prea iubiilor, fiindc ateptai aceste lucruri, silii-v s fii gsii naintea Lui
fr prihan, fr vin, i n pace.
2Timotei 4:7-8 M-am luptat lupta cea bun, mi-am isprvit alergarea, am pzit credina. De acum m
ateapt cununa neprihnirii, pe care mi-o va da, n ,,ziua aceea", Domnul, Judectorul cel drept. i nu
numai mie, ci i tuturor celor ce vor fi iubit venirea Lui.

Aceasta este aplicaia logic a profeiei celei de-a Doua Veniri a lui Hristos. Nu scenariile i speculaiile
sfritului!
2. Fiecare decizie a vieii lui trit la curtea unui rege pgn a fost luat n urma rugciunilor!
Daniel - Om al rugciunii -- Daniel 2:17,18; 6:10
Dan. 2:17, 18 Apoi Daniel s-a dus n casa lui, i a spus despre lucrul acesta tovarilor si Hanania,
Miael i Azaria, rugndu-i s cear ndurarea Dumnezeului cerurilor pentru aceast tain, ca s nu
piar Daniel i tovarii si odat cu ceilali nelepi ai Babilonului.
Dan. 6:10 Cnd a aflat Daniel c s-a isclit porunca, a intrat n casa lui, unde ferestrele odii de sus
erau deschise nspre Ierusalim, i de trei ori pe zi ngenunchea, se ruga i luda pe Dumnezeul lui,
cum fcea i mai nainte.
3. Domnul Isus l-a numit pe Daniel profet. Matei 24:15.
Daniel -- un om cu viziune spiritual -- Dan. 7:9-12 10:5,6
Dan. 7:9-12 M uitam la aceste lucruri, pna cnd s-au aezat nite scaune de domnie. i un
mbatrnit de zile a ezut jos. Haina Lui era alb ca zpada, i prul capului Lui era ca nite lna
curat; scaunul Lui de domnie era ca nite flcri de foc, i roatele Lui ca un foc aprins. Un ru de foc
curgea i ieea dinaintea Lui. Mii de mii de slujitori i slujeau, i de zece mii de ori zece mii stteau
naintea Lui. S-a inut judecata i s-au deschis crile. Eu m uitam mereu, din pricina cuvintelor pline
de trufie, pe cari le rostea cornul acela: m-am uitat pna cnd fiara a fost ucis, i trupul ei a fost
nimicit i aruncat n foc, ca s fie ars. i celelalte fiare au fost dezbrcate de puterea lor, dar li s-a
ngduit o lungire a vieii pna la o vreme i un ceas anumit.
Dan. 10:5-6 Am ridicat ochii, m-am uitat, i iat c acolo sttea un om mbrcat n haine de in, i
ncins la mijloc cu un bru de aur din Ufaz. Trupul lui era ca o piatr de hrisolit, faa i strlucea ca
fulgerul i ochii i erau nite flcri ca de foc; dar braele i picioarele semnau cu nite aram
lustruit, i glasul lui tuna ca vuietul unei mari mulimi.
Dumnezeu l-a ridicat pe Daniel la rangul de om de stat i l-a folosit pentru a le vorbi mprailor a dou
imperii. Celui Babilonian i celui Medo-persan.
A fost numit n funcii importante nti de ctre Nebucadnear, apoi de Darius.
Daniel 2:48 Apoi mpratul a nlat pe Daniel, i i-a dat daruri multe i bogate; i-a dat stpnire peste
tot inutul Babilonului, i l-a pus ca cea mai nalt cpetenie a tuturor nelepilor Babilonului.
Daniel 6:1-2 Dariu a gsit cu cale s pun peste mprie o sut dou zeci de dregtori, cari trebuiau
s fie rspndii n toat mpria; i-a pus n fruntea lor trei cpetenii, n numrul crora era i Daniel.
Dregtorii acetia aveau s le dea socoteal, ca mpratul s nu sufere nici o pagub.
Despre autenticitatea crii
Cartea lui Daniel a fost aprig disputat de ctre teologii liberali la sfritul sec. al XVIII-lea, i nu numai.
Primul care a afirmat c ea provine din vremea lui Antiohus Epifanes a fost un eretic din sec. al III-lea pe
nume Porfiriu. ns n ciuda criticilor crii i a autorului, nimeni altul dect Domnul Isus Hristos l
confirm pe Daniel ca fiind autorul acesteia:
Matei 24:15 De aceea, cnd vei vedea ,urciunea pustiirii', despre care a vorbit proorocul Daniel,
"aezat n locul sfnt" cine citete s neleag!
Apoi, Isus a recurs la aceleai imagini din descoperirile de care Daniel a avut parte:
Matei 25:31 ,,Cnd va veni Fiul omului n slava Sa, cu toi sfinii ngeri, va edea pe scaunul de
domnie al slavei Sale.
Matei 26:64 ,,Da", i-a rspuns Isus, ,,sunt! ,,Ba mai mult, v spun c de acum ncolo vei vedea pe
Fiul omului eznd la dreapta puterii lui Dumnezeu, i venind pe norii cerului."
Profetul Ezechiel, un alt profet al exilului l menioneaz pe Daniel. Dac cartea acestuia nu este disputat,
nu vd de ce ar trebui cea a lui Daniel. Poate datorit creditelor extraordinare de inspiraie pe care le are!
Ezechiel 14:14 chiar de ar fi n mijlocul ei aceti trei oameni: Noe, Daniel i Iov, ei nu i-ar mntui
dect sufletul lor prin neprihnirea lor, zice Domnul, Dumnezeu."
Ezechiel 14:20 i ar fi n mijlocul ei Noe, Daniel i Iov, pe viaa Mea-zice Domnul, Dumnezeu-c n-ar

scpa nici fii nici fiice, ci numai ei i-ar mntui sufletul prin neprihnirea lor."
Ezechiel 28:3 Iat c eti mai nelept dect Daniel, nici o tain nu este ascuns de tine;
Apariia ei n traducerea Septuagintei care a fost fcut nainte de Antiohus ntrete convingerea c
Daniel provine din sec. al VII-lea .de H. i c este o profeie nu o carte de consemnri istorice!
Lordul Isaac Newton afirm c a-l nega pe Daniel "nseamn a nega religia cretin pe de-a ntregul"!
De asemenea, cartea Evrei pare s fac o aluzie ct se poate de clar la Daniel pomenind n galeria marilor
oameni ai credinei pe unul care a "astupat gura leilor" -- Evrei 11:33.
Limbile n care a fost scris
Aspectul lingvistic al crii ne arat c autorul ei era familiar att cu ebraica ct i cu limba caldeilor. O parte
a crii, de la cap.2, vers.4 i pn la cap.7, vers.1, este scris n caldeean. Lucrul acesta se potrivete cu
poziia social pe care autorul a deinut-o i cu nelepciunea care se spune c a dobndit-o.
Scopul scrierii crii -- "Noaptea istoriei n lumina profeiei" J.V.McGee
Ca i scop primordial... ( constat c Dumnezeu este stpn pe lumea aceasta!)
Ca i cartea Noului Testament a Apocalipsei i cartea lui Daniel este menit s ofere mult speran n
viitorul poporului lui Dumnezeu. n timp ce Ioan le scrie cretinilor de pretutindeni pentru a le spune despre
venirea viitoarei mprii a lui Hristos care va zdrobi sub clci toate mpriile opresoare ale lumii, despre
venicie i ceruri, Daniel aflat n aceast situaie dramatic de robie n care se gsete alturi de poporul su
vorbete despre venirea unei mprii care va strivi toate mpriile lumeti sub care s-au gsit vreodat
evrei i mai ales prevede venirea acelei Pietre care le va zdruncina pe toate.
Aceast speran i perspectiv strlucit asupra viitorului i-a fost creat de viziunea dat lui de Dumnezeu
n ultimele capitole ale crii.
Fundal istoric
Cartea ncepe cu anul 605 cnd babilonienii au cucerit Ierusalimul iar Daniel alturi de ali trei prieteni ai si
sunt luai prizonieri plecnd nspre Babilon ca prim grup de iudei deportai.
Dan.1:1-7 n al treilea an al domniei lui Ioiachim, mpratul lui Iuda, Nebucadnear, mpratul
Babilonului, a venit mpotriva Ierusalimului, i l-a mpresurat. Domnul a dat n minile lui pe
Ioiachim, mpratul lui Iuda, i o parte din vasele Casei lui Dumnezeu. Nebucadnear a dus vasele n
ara inear, n casa dumnezeului su, le-a pus n casa vistieriei dumnezeului su. mpratul a dat
porunc lui Apenaz, cpetenia famenilor si dregtori, s-i aduc vreo civa din copiii lui Israel de
neam mprtesc i de vi boiereasc, nite tineri fr vreun cusur trupesc, frumoi la chip, nzestrai
cu nelepciune n orice ramur a tiinei, cu minte ager i pricepere, n stare s slujeasc n casa
mpratului, i pe cari s-i nvee scrierea i limba Haldeilor. mpratul le-a rnduit pe fiecare zi o
parte din bucatele de la masa lui i din vinul de care bea el, vrnd s-i creasc timp de trei ani, dup
cari aveau s fie n slujba mpratului. Printre ei erau, dintre copiii lui Iuda: Daniel, Hanania, Miael i
Azaria. Cpetenia famenilor dregtori le-a pus ns alte nume, i anume: lui Daniel i-a pus numele
Beltaar, lui Hanania adrac, lui Miael Meac, i lui Azaria Abed-Nego.
Cartea mai cuprinde de asemenea istoria dominaiei babiloniene i se termin cu rsturnarea acesteia de
ctre Imperiul Medo-Persan n anul 539.
Dup ducerea lui Daniel n robie babilonienii mai execut alte dou incursiuni asupra Iudeii i
Ierusalimului (597 i 586) n care desvresc dezastrul produs i n urma creia deporteaz i mai muli
iudei.
Vremea lui Daniel este sugerat de meniunea de ctre Ieremia a mprailor Iosia (640--609 b.c.), Eliachim
sau Ioiachim (609--598 b.c.), Zedechia (597--586 b.c.).
Acesta este momentul culminant al judecii lui Dumnezeu asupra nepocinei Iudei i a refuzului
poporului de a-i asculta pe profei. efania, Ieremia i Habacuc i-au avertizat cu trie cu privire la
nepocina, nedreptatea, i prefctoria religioas care-i caracteriza, dar fr succes. Acum, Dumnezeu a
ridicat "poporul de la miaz-noapte" ca s-i ndeplineasc pedepsele asupra copiilor Si neasculttori.
ns n timp ce se afl n Babilon, Daniel primete revelaii de la Dumnezeu asupra diferitelor stadii ale
dominaiei Neamurilor asupra lumii ce se va ntinde pe durata a secole pn cnd Mesia i va pune capt.

Atunci El va nfrnge pe toi dumanii poporului lui Dumnezeu i i va binecuvnta copiii n mpria de o
mie de ani.
Teme teologice ale crii
I. Puterea artat prin domnie
Daniel a fost scris pentru a-i ncuraja pe evreii din exil descoperindu-le planul lui Dumnezeu n ce-i
privete att n timpul dominaiei neamurilor asupra lumii ct i dup aceea. Evident printre toate
celelalte teme ale crii se numr controlul suveran al lui Dumnezeu asupra tuturor neamurilor i
conductorilor lor, ct i nlocuirea acestora n final cu adevratul Rege al Regilor i Domn al
Domnilor. (Da, cretinii cred ntr-un alt "Cezar" dect cel de la Cotroceni!)
Cine s-a nscut s stpneasc, s conduc? Nu doar asupra tuturor naiunilor lumii, ci mai ales i pn
atunci, n inimile oamenilor de pretutindeni. El este cel ce poate aduce pacea nu doar asupra popoarelor ci
mai ales n inimile oamenilor. Doar mpria Sa este una care nu va avea sfrit.
"Guvernmntul" lui Dumnezeu i-a fost dat lui Isus:
Isaia 9:6,7 Cci un Copil ni s-a nscut, un Fiu ni s-a dat, i domnia va fi pe umrul Lui; l vor
numi: ,,Minunat, Sfetnic, Dumnezeu tare, Printele vesniciilor, Domn al pcii. El va face ca domnia
Lui s creasc, i o pace fr sfrsit va da scaunului de domnie al lui David i mpriei lui, o va
ntri i o va sprijini prin judecat i neprihnire, de acum i-n veci de veci: iat ce va face rvna
Domnului otirilor.
Urmeaz din nou alegeri n ara noastr?
n alegerea unui "conductor" Dumnezeu i-a exprimat deja opiunea...
Campania electoral este interzis prin lege n aceast zi, ns ne-ar fi de folos s tim c deja Dumnezeu ia exprimat opiunea pentru un lider al lumii, al fiecrei naiuni, al fiecrui ora, al fiecrei familii i al
fiecrei inimii:
Lumea este n cutarea disperat a unui lider adevrat. V spun eu, nu-l va gsi! Nu se gsete printre noi.
Romnii s-au dezamgit de toi liderii i conductorii pe care i-au avut. Unde vor gsi unul?
El este numit "Singurul Stpnitor"!
1Timotei 6:15 care va fi fcut la vremea ei de fericitul i singurul stpnitor, mpratul mprailor i
Domnul domnilor, singurul care are nemurirea, care locuiete ntr-o lumin, de care nu poi s te apropii, pe
care nici un om nu L-a vzut, nici nu-L poate vedea, i care are cinstea i puterea vesnic! Amin.
Mat 28:18 Isus S-a apropiat de ei, a vorbit cu ei, i le-a zis: ,,Toat puterea Mi-a fost dat n cer i pe
pamnt.
Dumnezeu nu a fost nfrnt prin a ngdui cderea Ierusalimului ci de fapt prin aceasta i duce la
ndeplinire planurile suverane de a face o demonstraie incontestabil de putere i de domnie
neprihnit asupra lumii la venirea Mesiei.
Daniel 2:20-22 Daniel a luat cuvntul i a zis: ,,Binecuvntat s fie Numele lui Dumnezeu, din
venicie n venicie! A Lui este nelepciunea i puterea. El schimb vremurile i mprejurrile; El
rstoarn i pune pe mprai; El d nelepciune nelepilor i pricepere celor pricepui! El
descopere ce este adnc i ascuns; El tie ce este n ntuneric i la El locuiete lumina....
Daniel 2:37-38 Tu, mprate, eti mpratul mprailor, cci Dumnezeul cerurilor i-a dat
mprie, putere, bogie i slav. El i-a dat n mini, ori unde locuiesc ei, pe copiii oamenilor,
fiarele cmpului i psrile cerului, i te-a fcut stpn peste toate acestea: tu eti capul de aur!
Lecie: Vedem cum n ciuda mprejurrilor istorice dramatice Daniel "tie" c Domnul "are puterea
i stpnirea" c, "El schimb vremurile i mprejurrile, rstoarn i pune pe mprai...". Cum near trebui i nou s avem perspectiva lui Daniel asupra istoriei i asupra vremurilor n care trim!!!
n mod suveran El a permis ca Neamurile s domine asupra Israelului, odat prin intermediul Babilonului
(605-539), apoi a Imperiului Medo-Persan (539-331), a Greciei (331-146), i apoi a Romei (146 . de H. -476 dup Hristos), i acum pn la Cea de-a Doua Venire a lui Hristos.
Ierusalimul este nc "clcat n picioare de neamuri" fapt ce denot darea lui spre disciplinare pe mna lor.
ns atunci cnd acestea se vor alia pentru a pune la cale distrugerea lui definitiv, nsui Domnul Dumnezeu

va interveni aducnd nimicirea acestora dup care i va ntemeia mpria Sa neprihnit de 1000 de ani
asupra Pmntului.
Luca 21:24 Vor cdea supt ascuiul sbiei, vor fi luai robi printre toate neamurile; i Ierusalimul va
fi clcat n picioare de neamuri, pna se vor mplini vremurile neamurilor.
Daniel 2:44 Dar n vremea acestor mprai, Dumnezeul cerurilor va ridica o mprie, care nu va fi
nimicit niciodat, i care nu va trece supt stpnirea unui alt popor. Ea va sfrma i va nimici toate
acele mprii, i ea nsi va dinui venic.
Aceast stpnire a lui Dumnezeu asupra Pmntului a fost recunoscut nu doar de ctre evlaviosul Daniel,
ci i de ctre Nebucadnear, care iniial s-a ngmfat datorit puterii lui i a sfidat-o pe cea a lui Dumnezeu,
dar dup ce Dumnezeu l-a smerit a recunoscut-o i el:
Daniel 4:34-35 Dup trecerea vremii sorocite, eu, Nebucadnear, am ridicat ochii spre cer, i mi-a
venit iari mintea la loc. Am binecuvntat pe Cel Prea nalt, am ludat i slvit pe Cel ce triete
venic, Acela a crui stpnire este venic, i a crui mprie dinuiete din neam n neam. Toi
locuitorii pmntului sunt o nimica naintea Lui; El face ce vrea cu oastea cerurilor i cu locuitorii
pmntului, i nimeni nu poate s stea mpotriva mniei Lui, nici s-I zic: ,,Ce faci?"
Sau de ctre Darie, medul:
Dan.6:25-27 Dup aceea, mpratul Dariu a scris o scrisoare ctre toate popoarele, ctre toate
neamurile, ctre oamenii de toate limbile, cari locuiau n toat mpria: ,,Pacea s v fie dat din
belug! Poruncesc ca, n toat ntinderea mpriei mele, oamenii s se team i s se nfricoeze de
Dumnezeul lui Daniel. Cci El este Dumnezeul cel viu, i El dinuiete venic; mpria Lui nu se
va nimici niciodat, i stpnirea Lui nu va avea sfrit. El izbvete i mntuiete, El face semne
i minuni n ceruri i pe pmnt. El a izbvit pe Daniel din ghiarele leilor!"
Ce pcat c n lumea "modern" a zilelor noastre nu se mai emit astfel de declaraii de ctre marii efi de
state! Dimpotriv, ei se contrazic cu nimeni altul dect Dumnezeul lui Daniel pretinznd c ar fi n stare s
gestioneze criza din Orientul Mijlociu. Dar, este la fel de mare pcat c n preajma acestora nu se mai gsesc
oameni de talia lui Daniel, care prin viaa sa integr a influenat trei regi i dou mari imperii mondiale!
Lucrul acesta conduce clar spre venirea a Doua a lui Hristos pentru a fi ntronat ca Rege adevrat i vrednic
al ntregului Pmnt!
Aceste perioade de dominaie a Neamurilor asupra Israelului sunt definite n cap.2 pn la cap.7. Desigur
meniunea lor ne arunc n vltoarea unui alt studiu fascinant al Scripturilor, i anume acela al escatologiei
biblice, studiu ce a fost ntreprins de-a lungul veacurilor de diferii cretini cu mult pasiune i a produs
numeroase opinii dintre cele mai diverse. n acest moment trebuie s ne amintim de celebra maxim a unui
printe al bisericii, care spunea "n doctrin, unitate, n preri, toleran, i n toate lucrurile, dragoste".
ns dragostea cretin este sfidat dac pentru o prere diferit un cretin se separ de un frate al su.
O tem general a stpnirii lui Dumnezeu asupra omenirii este venirea anunat n glorie a Mesiei pentru
a domni asupra lumii prin neprihnire. nti, Acesta este simbolizat printr-o "piatr" n cap.2, apoi este
descris ca "fiu al omului" n cap.7 i n final este denumit "Unsul" n cap.9
2:25, 45 Atunci ferul, lutul, arama, argintul i aurul s-au sfrmat mpreun i s-au fcut ca pleava din
arie vara; le-a luat vntul, i nici urm nu s-a mai gsit din ele. Dar piatra, care sfrmase chipul, s-a
fcut un munte mare, i a umplut tot pmntul... Aceasta nseamn piatra, pe care ai vzut-o
dezlipindu-se din munte, fr ajutorul vreunei mini, i care a sfrmat ferul, arama, lutul, argintul i
aurul. Dumnezeul cel mare a fcut deci cunoscut mpratului ce are s se ntmple dup aceasta. Visul
este adevrat, i tlcuirea lui este temeinic."
7:13-14 M-am uitat n timpul vedeniilor mele de noapte, i iat c pe norii cerurilor a venit unul ca
un fiu al omului; a naintat spre Cel mbtrnit de zile i a fost adus naintea Lui. I S-a dat stpnire,
slav i putere mprteasc, pentru ca s-i slujeasc toate popoarele, neamurile, i oamenii de toate
limbile. Stpnirea Lui este o stpnire venic, i nu va trece nicidecum, i mpria Lui nu va fi
nimicit niciodat.
9:26 Dup aceste aizeci i dou de sptmni, unsul va fi strpit, i nu va avea nimic. Poporul unui
domn care va veni, va nimici cetatea i sfntul Loca, i sfritul lui va fi ca printr-un potop; este
hotrt c rzboiul va inea pn la sfrit i mpreun cu el i pustiirile.

n cap.9 ni se mai ofer i cadrul cronologic de la vremea lui Daniel la vremea mpriei lui Hristos.
Aceasta nu nseamn c ni s-a dat i autorizaia de a ne lansa n calcule i previziunii cronologice! Istoria st
mrturie la ruinea pe care o astfel de preocupare a adus-o cretinilor.
II. Puterea artat prin minuni
O a doua mare tem a crii lui Daniel o reprezint demonstrarea puterii suverane a lui Dumnezeu prin
miracole i minuni.
John MacArthur pomenete de 6 ere ale Bibliei n care se poate observa o activitate deosebit a lui
Dumnezeu n ndeplinirea planurilor Sale prin miracole. MacArthur spune c vremea lui Daniel este una
dintre cele astfel de 6 ere. 1
1. Prima ar fi perioada creaiei i a potopului (Gen.1-11)
2. A doua ar fi cea a patriarhilor i a lui Moise (Gen.12 -- Deuteronomul)
3. A treia i privete pe profeii Ilie i Elisei (1Regi -- 2Regi 13)
4. A patra este reprezentat de vremea lui Isus i a apostolilor Si (Evangheliile i Faptele Apostolilor)
5. A cincea va fi n vremea Celei De-a Doua Veniri (cartea Apocalipsei).
Miracolele din vremea lui Daniel sunt de acum faimoase.

mna ce a scris pe perete

ocrotirea celor 3 tineri n cuptorul aprins

ocrotirea lui Daniel n groapa cu lei (cap.6)

profeiile supranaturale printre care se remarc prezicerea cu precizie milimetric a zilei, lunii, i a
anului intrrii Mesiei clare pe mgri n cetatea sfnt a Ierusalimului. (despre mplinirea acesteia
fratele nostru George a vorbit cu mare miestrie cu civa ani n urm. V recomand caseta!)

n ciuda diverselor interpretri aduse asupra multor pasaje din Daniel tabra criticilor st
neputincioas n faa mplinirii acestei profeii.
Critica...
Astfel, criticii lui Daniel refuz o datare timpurie din vremea captivitii babilonieni i n schimb plaseaz
cartea n vremea dintre testamente cnd, spun ei, numeroasele descrieri ale cap.11 nu sunt profeii anunate
nainte de vreme ci doar observaii ale unui autor ce a trit s vad aceste evenimente. Antioh al IV-lea
Epifanes (adic, "ilustrul") este cel despre care Daniel ntr-adevr scrie pentru c a trit n vremea lui care a
fost 175-164 . de Hristos.
Concluzie:
Acelai Dumnezeu care l-a pzit pe Daniel n groapa cu lei, pe trei tineri n cuptorul aprins sau pe Pavel n
mijlocul mrii, sau n temniele Romei, v va pzi i vou integritatea n faa corupiei i imoralitii vremii
dac asemenea acestor oameni i noi ne vom pune ncrederea n Dumnezeul Bibliei!
1 John F. MacArthur, Jr., The MacArthur Study Bible, (Dallas: Word Publishing) 1997.
Teodor Macavei