I.

CARE ESTE SEMNUL PGN ADUGAT LA NUMELE (CEL CE SUNT) 1 AL

SFINTEI TREIMI?

1
n limba greac nseamn Eu sunt Cel ce sunt, indicnd aseitatea (a fi prin Sine) pe care o are numai
DUMNEZEU.

A. MRTURIA UNUI CONTEMPORAN

Al 2-lea sector l reprezint anumite aspecte ale altor tehnici din punctul nostru de vedere
oarecum indiferente; pt. c n alte spaii teo-cosmice generale se folosete o formul ontologic
de multe ori diferit. Putem integra formula aceea ontologic fr dificultate ntr-o viziune
cretin. Dar, pentru practica curent e probabil mai puin productiv, aa nct nu cred c are pt.
un cretin obinuit neaprat un scop direct s stea de exemplu n poziia cocostrcului. i asigur
ns un control nervos desvrit. Pe de alt parte e neutr cumva, pt. c n poziia aceasta a
cocostrcului poi foarte bine s spui din adncul inimii Doamne IisuseEficient devine n
momentul n care sunt anumite mantre sugerate, respectiv anumite texte care preluate fr
difereniere dintr-un spaiu teo-cosmic diferit, te introduc n lumea ideatic a spaiului teo-cosmic
respectiv, i atunci aici exist ntr-adevr o problem mare. N-am voie de exemplu, s m apuc
s rostesc un Hare Krishna pt. c m introduc n cu totul alt univers ideatic i de credin; n
schimb nimeni nu m mpiedic s rostesc rugciunea inimii.
O prim concluzie: folosirea unor tehnici ascetice trebuie fcut cu discernmnt n aa fel
nct s fie subordonat integral existenei duhovniceti cretine i, n particular, cretine
ortodoxe. Face cineva aceasta? Atunci se gsete pe drumul cel bun. n cminul facultii prin
1928 era student Printele Teodor Bodogae, printele Arsenie Boca i cu tatl meu2. i erau colegi
de dormitor. i Arsenie sttea ore n ir n faa unei oglinzi i se uita ntre ochi; i l-au ntrebat
ce faci acolo? Pi, zice, uite fac exerciii de concentrare Pi, de unde, cum? Avea o carte de
hatha-yoga. nva o tehnic de acolo. I-a fost pgubitoare?
Cred c nu. I-a fost ntr-un fel pgubitoare pentru c ajunsese s poarte n anii din urm
ochelari de soare inclusiv datorit faptului c avea o privire grea, cnd se uita spre tine aveai
senzaia c te rscolete pn n adnc. Era i necrutor n anumite privine, dar avea o delicatee
sufleteasc i n-avea nevoie neaprat de privirea lui grea ca s tie tot ce-ai fcut i ce n-ai fcut
de-a lungul vieii. Avea capacitatea asta.
Aceasta este o prim percepie a acestor tehnici ascetice.3
B.
AUM
OM, numele (lucrarea tainic a) zeilor (dracilor). nlocuitorul i mpotrivitorul lui [ho on] adic
a Numelui lui Dumnezeu. AUM treimea rului. nlocuitoarea i mpotrivitoarea Sfintei Treimi.
Om/Aum4 (; in Devanagari as o [], au [], or om [m]) is a mantra and mystical sound
of Hindu origin (geographically India and Nepal), sacred and important in various Dharmic religions such
as Hinduism, Buddhism and Jainism. The syllable is also referred to as omkara ( okra)
or aumkara ( aukra), literally "om syllable", and in Sanskrit it is sometimes referred to as praava,
literally "that which is sounded out loudly".
Om or Aum is also written (om [m]), where is pluta ("three times as long"),indicating a length of
three morae (that is, the time it takes to say three syllables) an overlong nasalised close-mid back rounded
vowel , though there are other enunciations adhered to in received traditions. It is placed at the beginning
of most Hindu texts as a sacred incantation to be intoned at the beginning and end of a reading of
the Vedas or prior to any prayer or mantra. It is used at the end of the invocation to the god being sacrificed
to (anuvakya) as an invitation to and for the latter to partake of. [...]
II. Name, phonology and written representation[edit]
The Sanskrit name for the syllable is praava, from a root nu "to shout, sound", verbal pra-nu- being attested
as "to make a humming or droning sound" in the Brahmanas, and taking the specific meaning of "to utter the
syllable om" in the Chndogya Upanishad and the Shrauta Sutras. More rarely used terms are akara (lit.
symbol, character) or ekkara (lit. one symbol, character), and in later times omkra becomes prevalent. [...]

Printele Zosim Oancea [n.n.].

3
Curs IFR 04.03.2014 Facultatea de Teologie Ortodoxa Sf. Ierarh Andrei Saguna din Sibiu, minutele 3040- 3623,
Printele Prof. Dr. Dorin-Zosim Oancea.
4

http://en.wikipedia.org/wiki/Om, vineri, 13 martie 2015

The om symbol
is a ligature of Devanagari (U+0913) + (U+0901) (o, encoded in Unicode at
U+0950 , the Tibetan scriptvariant at U+0F00, the Tamil variant at U+0BD0, and the Chinese
version at U+5535).[...]
The syllable "om" is first described as all-encompassing mystical entity in the Upanishads. Today, in all
Hindu art and all over Nepal and India, 'om' can be seen virtually everywhere, a common sign
for Hinduism and its philosophy and theology. Hindus believe that as creation began, the divine, allencompassing consciousness took the form of the first and original vibration manifesting as sound
"OM".[1] Before creation began it was "Shunyksha", the emptiness or the void. Shunyksha, meaning
literally "no sky", is more than nothingness, because everything then existed in a latent state of potentiality.
The vibration of "OM" symbolises the manifestation of God in form ("sguna brahman"). "OM" is the
reflection of the absolute reality, it is said to be "Adi Anadi", without beginning or the end and embracing
all that exists.[1] The mantra "OM" is the name of God, the vibration of the Supreme. When taken letter by
letter, A-U-M represents the divine energy (Shakti) united in its three elementary aspects: Bhrahma Shakti
(creation), Vishnu Shakti (preservation) and Shiva Shakti (liberation, and/or destruction)5.
Traducerea textului de mai sus, despre semnificaia numelui AUM:
1. Om / Aum (, n Devanagari ca OM [o], Aum [], sau 3 om [OM]) este o mantr i un
sunet mistic de origine hindus (India geografic i Nepal), sacru i important n diferite religii, cum ar fi
hinduismul dharmic, budismul i jainismul. Silaba este mentionat ca omkara (okra ) sau aumkara (
aukra), literal "silaba om", i n sanscrit este uneori menionat ca Pranava, literal "ceea ce este sunat cu
voce tare".
2. Om sau Aum este scris 3 (Om [om]), unde 3 este pluta ("de trei ori mai lung"), care indic o
lungime de trei Morae (adic, timpul necesar pentru a spune trei silabe ) o vocal nazal prelungit la mijloc
i jotunjit la sfrit -, dei exist i alte enunuri n funcie de tradiiile la care se face referin. Acesta este
plasat la nceputul celor mai multe texte hinduse ca incantaie sacr s fie intonat la nceputul i sfritul
unei lecturi a Vedelor sau nainte de orice rugciune sau mantre. Acesta este folosit la sfritul invocrii
zeului ca o invitaie s ia parte la sacrificiu (anuvakya). [...]
II. Numele, fonologie i reprezentare scris
Numele sanscrit pentru silab este Pranava, din rdcina nu = "s strige, sunet", verbal pra-nu- fiind
atestat ca "a fredona sau a intona" n Brahmana, i luat n sensul specific de a "la rosti silaba OM" n Upaniada
Chandogya i Sutra Shrauta. Termeni utilizai mai rar sunt akara (lit. simbol, caracter) sau ekkara (lit. un
symbol, character), i n vremuri mai trzii forma omkra devine predominant. [...]
Simbolul OM
este o ligatur tipografic n Devanagari (U + 0913) + (U + 0901) (Om,
codificate n Unicode la U + 0950, varianta tibetan la U + 0F00, varianta Tamil la U + 0BD0, iar versiunea
chinez la U + 5535). [...]
Silaba "OM" este descris pentru prima data ca o entitate mistic atotcuprinztoare n Upaniade. Astzi,
n ntreaga art hindus, de-a lungul Nepalului i Indiei, "om", poate fi vzut practic peste tot, un semn
comun al teologiei i filozofiei hinduse. Hinduii cred c, de la nceputul creaiei, divinul,
atotcuprinztoarea contiin a luat forma primei vibraii de origine, manifestat ca sunetul "OM". [1]
nainte de nceputul creaiei a fost "Shunyksha", golul sau vidul. Shunyksha, nsemnnd literal "fr
cer", este mai mult dect nimicul, pentru c totul exista atunci ntr-o stare latent de potenialitate. Vibraia
"OM" simbolizeaz manifestarea lui Dumnezeu n form ("Saguna Brahman"). "OM" este reflectarea
realitii absolute, numite "Adi Anadi", fr de nceput sau sfrit i mbrind tot ceea ce exist6. Mantra
"OM" este numele lui Dumnezeu, vibraia Supremului. Atunci cnd luate liter cu liter, AUM reprezint
energia divin (Shakti) unite n cele trei aspecte elementare: Bhrahma Shakti (crearea), Vishnu Shakti
(conservarea) i Shiva Shakti (eliberare, i / sau distrugerea)7.
5

Paramhans Swami Maheshwarananda, The hidden power in humans, Ibera Verlag, page 15., ISBN 3-85052-197-4.

Este vechea hul pgn c materia este venic, ntocmai la fel ca i Fctorul. Dup elini (hinduii sunt i ei de credin
elineasc, manifestat ns n specificul lor naional) Dumnezeu doar a organizat o materie amorf preexistent din venicie, nu este
i Creatorul ei.
7
Sau treimea diavoleasc a rului, copierea rstlmcit i nlocuirea demonic de tip modalist a Sfintei Treimi, preluat i de
Sabelie. Vedem c arhiconii doresc s l nlocuiasc pe Dumnezeu cu trei dumnezei creatori, proniatori i eliberatori, dar nu se pot
6

Vedem mai jos c simbolul AUM difer de la o limb la alta, dar, n cele mai multe cazuri, se repet tocmai
acea cciuli care, din pcate, a fost adugat tocmai deasupra numelui tainic al lui Dumnezeu n icoana de
mai sus, pictat la Biserica din Drgnescu, dup cum susin ucenicii lui, dup o vedenie pe care a avut-o
autorul ei.

Nu numai att, dar, dup cum vedem n fotografiile de mai jos, zeii lor poart acest semn sau cciuli, tocmai
pe cap, exact ca n icoana de mai sus.

abine s nu i dezvluie i ura ca distrugtori, introducnd prin AUM nu numai panteismul, ca n nota de mai sus, ci i dualismul:
binele i rul (distrugerea, moartea) sunt amndou din venicie, dumnezeieti, iar nu o consecin a cderii.
Aadar AUM este anti Sfnta Cruce. Sfnta Cruce ne arat: starea de jertf venic a supremei iubiri ntre Persoanele Sfintei
Treimi, arat cderea noastr datorit rului, desprirea de bine prin nfruptarea din pomul cunotinei dualiste i ntruparea lui
Hristos din dragoste rstignindu-Se pentru a ne elibera de moarte i de robia materiei i a ne drui asemnarea cu Tatl. AUM se
opune tuturor nelesurilor Sfintei Cruci. AUM hulete c: Fctorul este i distrugtorul, c este venic i impersonal, deci fr
iubire, schimbtor i nestatornic, iar materia este i ea venic ntocmai ca El; cderea nu exist fiindc rul nu este un accident (prin
lipsa binelui) ci o calitate care neaprat trebuie s fie egal cu binele ca s fie totul echilibrat. AUM, aadar, distruge pe Dumnezeu,
face dumnezeu din creaie i proclam rul ca bine. Deci AUM sau OM conine tainic n sine muzica sirenelor, a ngerilor czui
fiind este esena i originea tuturor minciunilor ucigae de om. Cine folosete aceast mantr n minte, raiune, dor, cuget, intuiie,
opinie, glas, imagine sau icoane, cum poate fi numit cretin?

C.

TRISHULA LUI SHIVA / TRIDENTUL LUI POSEIDON / FURCA

DRACILOR

Arma (simbolul) zeilor (dracilor), nlocuitoarea i mpotrivitoarea Troiei sau a Sfintei

Cruci.
III. Trident8
From Wikipedia, the free encyclopedia
For other uses, see Trident (disambiguation).

Poseidon's trident and Fountain of Neptune in Diafni,Karpathos island

A trident /tradnt/ is a three-pronged spear. It is used for spear fishing and historically as a polearm. The
trident is the weapon of Poseidon, or Neptune, the god of the sea in classical mythology. In Hindu
mythology it is the weapon of Shiva, known as trishula (Sanskrit for "triple-spear").[]
IV. Etymology[edit]
The word "trident" comes from the French word trident, which in turn comes from
the Latin word tridens or tridentis: tri "three" and dentes "teeth". Sanskrit trishula is compound of tri "three"
+ la
"thorn".
The Greek equivalent is (traina), from Proto-Greek trianja (threefold).
The trident in the Coat of Arms of Ukraine is known as Tryzub (), the literal translation of "trident".
V.
Uses[edit]
In Greek, Roman, and Hindu mythology, the trident is said to have the power of control over the ocean.
VI. Combat[edit]
The trident, known as dangpa, is featured as a weapon in the 17th- to 18th-century systems of Korean
martial arts.
In Ancient Rome, in a parody of fishing, tridents were famously used by a type of gladiatorcalled a retiarius or
"net fighter". The retiarius was traditionally pitted against a secutor, and cast a net to wrap his adversary and
then used the trident to kill him.[2]
VII. Symbolism/mythology[edit]
Shiva, a Hindu God who holds a trident in his hand. In Hindu legends and stories, Shiva uses this sacred
weapon to fight off negativity in the form of evil villains. The trident represents the deity in his three aspects
of creator, preserver and destroyer.
In Greek myth, Poseidon used his trident to create water sources in Greece and the horse. Poseidon, as
well as being god of the sea, was also known as the "Earth Shaker" because when he struck the earth in
anger he caused mighty earthquakes and he used his trident to stir up tidal waves, tsunamis and sea
storms.Parallel to its fishing origins, the trident is associated with Poseidon, the god of the sea in Greek
mythology, the Roman god Neptune.
8

http://en.wikipedia.org/wiki/Trident, smbt, 14 martie 2015

In Roman myth, Neptune also used a trident to create new bodies of water and cause earthquakes. A good
example can be seen in Gian Bernini's Neptune and Triton.
In religious Taoism, the trident represents the Taoist Trinity, the Three Pure Ones. In Taoist rituals, a
trident bell is used to invite the presence of deities and summon spirits, as the trident signifies the highest
authority of Heaven.
The trishula of the Hindu god Shiva. A weapon of South-East Asian (particularly Thai) depiction
of Hanuman, a character of Ramayana.
The glyph or sigil of the planet Neptune in astronomy and astrology.
Traducerea textului de mai sus:
Tridentul / tradnt / este o suli cu trei componente. Acesta este utilizat pentru pescuitul cu suli i n
istorie ca o arm de vrf. Tridentul este arma lui Poseidon, sau Neptun, zeul mrii in mitologia clasica. n
mitologia hindus, este arma de Shiva, cunoscut sub numele de trishula (sanscrita pentru "tri-lance9"). [...]
IV. Etimologie
Cuvntul "Trident" vine de la cuvntul francez trident, care la rndul su provine din cuvntul latin tridens
sau tridentis: tri "trei" i "dini" dentes. Trishula n sanscrit este compus din tri "trei" + ula
"spin".
Echivalentul grecesc este (traina), de la trianja Proto-greac (de trei ori).
Tridentul n Stema Ucraina este cunoscut ca Tryzub (), traducerea literal a cuvntului "trident".
V. Folosirea cuvntului
n limba greac, roman, i mitologia hindus, tridentul se spune c are puterea de control asupra
oceanului.
VI. Lupte
Tridentul, cunoscut sub numele de dangpa, este prezentat ca o arm n sistemele artelor mariale coreene
din secolele 17-18.
n Roma antic, ntr-o parodie a pescuitului, este celebr folosirea tridentelor de un tip de gladiatori numii
retiarius sau "lupttori cu plasa". Retiarius, n mod clasic, era pus n aren s se lupte cu Secutorul i arunca
o plas s-i imobilizeze adversarul i apoi folosea tridentul s-l omoare.
VII. Symbolism / mitologie
Shiva este un Dumnezeu hindus care deine un trident n mn. In legendele hinduse i basme, Shiva
folosete aceast arm sfnt pentru a lupta impotriva negativului sub forma de rufctorilor. Tridentul
reprezinta zeitatea n cei trei aspecte ale sale creator, pstrtor i distrugtor.
n mitologia greac, Poseidon a folosit tridentul su pentru a crea sursele de ap din Grecia i calul.
Poseidon, fiind zeul mrii, a fost, de asemenea, cunoscut sub numele de "Cutremurtorul", pentru c atunci
cnd a lovit pmntul n mnia sa a provocat cutremure puternice i a folosit tridentul lui s strneasc valuri
mareice, tsunami i furtuni de mare. n paralel cu originile sale pescreti pescuit, tridentul este asociat cu
Poseidon, zeul mrii, n mitologia greac, echivalentul zeului roman Neptun.
n mitologia Roman, Neptun a folosit, de asemenea, un trident a crea noi organisme de ap i a cauza
cutremure. Un exemplu poate fi i Neptun i Triton al lui Gian Bernini.
n taoism religios, tridentul reprezint Treimea taoist, Cei Trei Puri. n ritualurile taoiste, un clopot
trident este folosit pentru a chema prezena zeiti i convoca spiritele, deoarece tridentul semnific cea mai
nalt autoritate a Cerului.
Trishula de zeului hindus Shiva. O arm a lui Hanuman, un personaj din Ramayana, cum este descris n de
Sud-Estul Asiei (mai ales n Thai).
Simbolul sau Blazonul planetei Neptun n astronomie i astrologie.[]
VIII. Trishula10
From Wikipedia, the free encyclopedia
Trishula

9
10

Trisuli sau trisul.

http://en.wikipedia.org/wiki/Trishula, smbt, 14 martie 2015

Shiva holding the Trishula, Sanga, Nepal

Type

Trident

Place of origin

South Asia

Service history
Used by

Shiva, Durga, Kali, Prathyangira,Sarabha, Lavanasura

The trishula (Sanskrit:

trila, Malay: trisula, Telugu: trisoolam, Tamil:thirisulam, Malayalam:
trisoolam, Thai: trisoon or tri) is a type of South Asian trident also found in Southeast Asia. It is
commonly used as a Hindu-Buddhist religious symbol. The word means "three spear" in Sanskritand Pali.
In India and Thailand, the term often refers to a short-handled weapon []
IX. Symbolism[edit]

Trishula details
The trishula symbolism is polyvalent and rich. The trishula is wielded by the Hindu God Shiva and is said
to have been used to sever the original head of Ganesha. Durga also holds trishula, as one of her many
weapons. There are many other gods and deities, who hold the weapon trishula. The three points have
various meanings and significance, and, common to Hindu religion, have many stories behind them. They
are commonly said to represent various trinitiescreation, maintenance and destruction, past, present and
future, the three guna. When looked upon as a weapon of Shiva, the trishula is said to destroy the three
worlds: the physical world, the world of the forefathers (representing culture drawn from the past) and the
world of the mind (representing the processes of sensing and acting). The three worlds are supposed to be
destroyed by Shiva into a single non-dual plane of existence, that is bliss alone.
In the human body, the trishula also represents the place where the three main nadis, or energy channels
(ida, pingala and shushmana) meet at the brow. Shushmana, the central one, continues upward to the 7th
chakra, or energy center, while the other two end at the brow, there the 6th chakra is located. The trisula's
central point represents Shushmana, and that is why it is longer than the other two, representing ida and
pingala.
X.
Other uses[edit]
Trishula can sometimes also designate the Buddhist symbol of the triratna.
The Goddess Durga holds a trishula among other weapons and attributes in her hands and amongst
her accoutrement, having received celestial weapons from both Shiva and Vishnu.
In Nepal, the trishula is the election symbol of the Communist Party of Nepal (United Marxist).[1]
A similar word, Trishul, is the Romani word for 'cross'.

In Yu-gi-oh! Trishula is a monster that can banish 1 card each from opponent's hand (future), field
(present) and graveyard (past). [...]
Traducerea textului de mai sus:
Trishula (sanscrit: trila, Malay: trisula, Telugu: trisoolam, Tamil: thirisulam, malayalam:
trisoolam, Thai: trisoon sau tri) este un tip de trident din Asia de Sud i Sud-Est. Acesta este de
obicei folosit ca un simbol religios hindus-budist. Cuvntul nseamn "trei lance" n Sanskritand Pali.
n India and Thailanda, termenul se folosete adesea pentru a denumi o arm cu mnerul scurt[...].
IX. Simbolism
Simbolismul Trisulei este polivalent si bogat. Trishula este folosit de dumnezeul hindus Shiva i se spune
c au fost folosit pentru a rupe capul original al lui Ganesha. Durga detine, de asemenea, trishula, ca una
dintre multele arme ale ei. Exist multe alte zei i zeiti, care dein arme trishula.
Cele trei puncte au diferite semnificaii care, lucru obinuit n religia hindus, au multe poveti n spatele
lor. Ele sunt de obicei folosite s reprezinte diverse triniti-creaie, ntreinere i distrugere, trecut, prezent
i viitor, cele trei guna. Cnd le privim ca o arm a lui Shiva, trishula folosete pentru a distruge cele trei
lumi: lumea fizic, lumea strmoilor (reprezentnd cultura desprins din trecut) i lumea minii
(reprezentnd procesele de detectare i aciune)11. Cele trei lumi sunt presupuse a fi distruse de Shiva ntrun singur plan non-dual a existenei, care este extazul exclusiv12.
n corpul uman, trishula reprezint, de asemenea, locul unde trei nadis principale, sau canalele de
energie (ida, pingala i shushmana) se ntlnesc la frunte13. Shushmana, cel central, continu n sus chakra
a 7-a sau centrul de energie, n timp ce celelalte dou se sfresc la frunte, unde se afl a 6 chakra. Punctul
central al trisulei reprezint Shushmana, i de aceea este mai lung dect celelalte dou, reprezentnd ida i
pingala.

14
Chakra 6:
Chakra 7:
X. Alte semnificaii
Trishula poate uneori desemna, de asemenea, simbolul budist a triratna.
Zeita Durga deine o trishula printre alte arme i atribute ale minilor ei i la echiparea ei, a primit arme
cereti att de la Shiva ct i de la Vishnu.
n Nepal, trishula este simbolul electoral al Partidului Comunist din Nepal.
Un cuvnt asemntor, Trishul, este cuvntul romani15 pentru "cruce".
In Yu-gi-oh! Trishula este un monstru care poate alunga cte 1 card din mna (viitorul), cmpul (prezentul)
i cimitirul (trecutul) adversarului.

Vrea s distrug tot ce mntuiete Hristos i lumea vzut i cea nevzut. Atac, ns, i credina strmoeasc, adic legtura
noastr vie cu Sfinii Prini, Predania sau hotarul ce nu trebuie mutat.
12
Ce sinistr lucrare demonic. Ce minunat arm este Sfnta Cruce care vindec firea i distruge distrugerea ntrind
dumnezeiete mintea prin pocin!
13
Exact locul privirii struitoare a pictorului, descris de Printele Profesor mai sus.
14
Iar revenim la AUM. Vedem c, dup cum la noi, Ortodocii, Sfnta Cruce este simbolul de tain al Troiei (Sfnta Treime,
Dumnezeu CEL CE ESTE), aa, la pgni, trisula legat de simbolul esoteric AUM (treimea crerii i meninerii
distrugerii).
15
Limba igneasc.
11

Mai jos: Trishula brought as offerings to Guna Devi, near Dharamsala,Himachal Pradesh.
(Trisule aduse ca ofrande16 la Guna Devi, aproape Dharamsala, Himachal Pradesh.)

Dup cum vedem, adaosul acestui semn hindus, datorat fie pregtirii din tineree a pictorului, dup
cum singur mrturisete17, fie vedeniilor sale, dup cum susin ucenicii si, face ca n icoana de mai sus
Numele cel Sfnt al lui Dumnezeu Sfnta Treime s fie reprezentat ca inferior, sub simbolul idolatru al lui
AUM sau trishulei.

Ce sinistru cmp idolatru, fa de pdurea de Sfinte Cruci ce o reprezint Cimitirul sau dormitorul unde ateapt cei adormii
n buna credin nvierea.
17
Aveam problema voinei n stpnirea simurilor. Mai mult chiar, m preocupa, studiind mistica comparat a diferitelor
religii superioare, ca s vd prin proprie experien, ct se ntinde sfera voinei n domeniul vieii sufleteti i biologice. M interesa
s vd dac e adevrat ce afirm crile asupra actelor reflexe, i asupra instinctelor, c anume sunt independente de voin
i controlul contiinei. Experiena mea personal ns mi-a dovedit c aciunea voinei i a contiinei se poate ntinde i peste
instincte i actele reflexe dup o oarecare variabil. M ajutau la aceste adnciri i studiile ce le fcea pe vremea aceea Mircea
Eliade la Calcutta, trimis de Universitatea din Bucureti, pentru studii orientalistice. Iar parte de studii le tiprea n Revista
de filosofic din Bucureti, i-mi parveneau pe aceast cale.
Autobiografia Ierom. Arsenie. R. Vlcii. 17 iulie 1945 citat din cartea Biserica de la Drgnescu - "Capela Sixtin" a Ortodoxiei
romneti "O smerit mrturisire ortodox de credin exprimat plastic", Deva, 2005, p. 11.
16

XI.

A.
XII. Bazilica Sfntul Petru din Roma18
De la Wikipedia, enciclopedia liber

18

SURSE DE IMITA IE APUSENE

BASILICA SAN PIETRO

http://ro.wikipedia.org/wiki/Bazilica_Sf%C3%A2ntul_Petru_din_Roma, smbt, 14 martie 2015

Bazilica Sfntul Petru din Roma

Informaii generale
romanocatolic

Confesiune:
Tip:

bazilic papal

Perioad
construcie:

1506-1626

Localizare

ara:

Vatican

Localizare:

Roma

Bazilica Sfntul Petru (n italian Basilica di San Pietro) din Roma se gsete n Cetatea Vaticanului, nuntrul
statului pontifical, n monumentala Piazza San Pietro. Edificiul, lung de 186 metri, nlimea cupolei de 119 metri, i
cu o suprafa total de peste 15.000 m, este cea mai mare biseric din lume. Bazilica Sfntul Petru este una din cele
patru bazilici patriarhale din Roma, alturi de Bazilica San Giovanni in Laterano, Bazilica Santa Maria
Maggiore iBazilica Sfntul Paul din afara zidurilor.[...]
XIII. Istoric[modificare | modificare surs]
Bazilica este rezultatul unor lucrri dealungul mai multor secole. La nceput a fost doar un monument comemorativ
n locul unde Sfntul Apostol Petru, considerat drept primul pap al Romei, ar fi fost martirizat i nmormntat, n
apropierea circului lui Nero. ntre anii 319 i 329 mpratul Constantin cel Marea construit pe acest loc o mare
bazilic.[1]
n secolul al XV-lea cldirea era n stare de ruin. Papa Iuliu al II-lea a hotrt construirea unei noi bazilici de
mari dimensiuni. Construirea edificiului actual, nceput la 18 aprilie 1506, se sfrete n anul 1612 n
timpul papei Paul al V-lea. Bazilica a fost sfinit la 18 noiembrie 1626 de ctre papa Urban al VIII-lea.
Numeroi arhiteci i artiti de prestigiu au contribuit la realizarea acestei opere: arhitectul Bramante iniiaz primele
lucrri,Michelangelo execut proiectul cupolei, Rafael Sanzio modific planul originar dintr-o cruce greceasc ntruna latin, Carlo Maderno completeaz faada, Bernini deseneaz planul pieei cu faimoasele colonade.
XIV. Arhitectura[modificare | modificare surs]
XV. Faada[modificare | modificare surs]
Faada n stil baroc este dominat de statuile Mntuitorului, a sfntului Ioan Boteztorul i a 11 apostoli (cea a
sfntului Petru se gsete n interior). n mijloc se afl loggia binecuvntrii papilor, de unde este mprit
binecuvntarea festiv "urbi et orbi". Deasupra intrrii principale se poate admira mozaicul "Navicella" de Giotto.
Poarta central de bronz este o oper a lui Filarete, care a fost conceput n 1445 pentru vechia bazilic. Poarta din
dreapta se deschide numai cu ocazia "anilor sfini".
XVI. Interiorul[modificare | modificare surs]
Planul bazilicii este n forma unei cruci latine cu trei "nave". ntre stlpii navei centrale, de la transept la absid,
se gsesc 39 de nie, fiecare cu statuia unui sfnt ntemeietor al unui ordin religios. n interior se poate admira un
mare numr de statui n marmur, travertin sau bronz, printre care monumente funebre
de Bernini(mormntul Papei Alexandru al II-lea), Antonio del Pollaiolo (mormntul Papei Inoceniu al VIIIlea), Arnolfo di Cambio (statuia Sfntului Petru) i de Antonio Canova(mormntul Papei Clement al XIII-lea).
De o neasemuit frumusee este grupul sculptural "Piet" al lui Michelangelo, realizat n tineree.

n mijloc, sub cupol, se afl altarul principal al papilor, dominat de un baldachin nalt de 29 metri, realizat n
bronz de Bernini. n absid se gsete Scaunul episcopal al Sfntului Petru, susinut de statuile a patru sfini nvtori
ai Bisericii: Sf. Ambrozie, Sf. Augustin, Sf. Atanasie i Sf. Ioan Gur de Aur.
Din apropierea coloanelor de susinere a cupolei se coboar n grota Vaticanului, care reprezint cripta bazilicei,
unde sunt resturile cldirii iniiale i ale unui vechiu cimitir, unde ar fi fost mormntul Apostolului Petru. Aici se
gsesc numeroase morminte ale unor papi, cardinali i prini laici.
Din punct de vedere artistic, bazilica "Sfntul Petru" reprezint triumful barocului roman, ntr-un moment al
istoriei europene, n care Biserica Catolic cuta s se impun ca prestigiu fa de creterea puterii statelor
naionale, Frana i Spania.
XVII. Importan religioas[modificare | modificare surs]
Bazilica "Sfntul Petru" este sediul principalelor manifestri ale cultului catolic i are o funcie solemn cu
ocazia celebrrii srbtorilor "Naterii Domnului", "Patelui", ritualilor din Sptmna Mare, proclmrii noilor papi
i funeraliilor celor defunci.
n nava lateral dreapt au avut loc n anul 1870 edinele Conciliului Vatican I.

CAPELA SIXTIN (IERTAI PORNOGRAFIA HULITOARE LA ADRESA LUI

DUMNEZEU I A OMULUI)
19
XVIII.
Capela Sixtin
De la Wikipedia, enciclopedia liber
Capela Sixtin - Interior
Capela Sixtin (italian: Cappella Sistina, iar n latin Sacellum Sixtinum / Aedicula Sixtina)
este capela palatului papal din Vatican i este una din cele mai faimoase comori artistice ale Europei. A fost
construit ntre anii 1472 i 1483, n timpul pontificatului papei Sixtus al IV-lea, de unde i provine numele.[...]
XIX. Generaliti[modificare | modificare surs]
Capela se gsete n dreapta Bazilicii Sfntul Petru i este cunoscut n toat lumea, fiind locul unde se
in conclavurile cardinalilor pentru alegerea unui nou pap i datorit picturilor murale ale lui Michelangelo.
Capela are o form dreptunghiular, msurnd 40,93 metri n lungime i 13,41 metri lime, corespunznd - conform
tradiieibiblice - dimensiunilor Templului lui Solomon. nlimea este de 20,70 metri, plafonul este n form de bolt,
pereii laterali au 12 ferestre iar pardoseala este din mozaic policrom de marmur. Capela are dou pri: una mai
mare mpreun cu altarul, rezervat ceremoniilor religioase, i alta mai mic pentru credincioi. n timpul
solemnitilor mai importante, pereii laterali sunt acoperii cu tapiserii executate dup modele de Rafael.
Planurile arhitectonice aparin lui Baccio Pontelli iar lucrrile de construcie au fost executate sub supravegherea
lui Giovannino de' Dolci. Primul serviciu religios a fost celebrat la 9 august 1483 i a fost dedicat nlrii la cer
a Fecioarei Maria.
Picturile de pe pereii laterali au fost executate de cei mai mari artiti ai timpului: Pietro Perugino, Sandro
Botticelli, Domenico Ghirlandaio, Cosimo Rosselli, Luca Signorelli i de ajutoarele lor, printre
care Pinturicchio, Pietro di Cosimo i Bartolomeo della Gatta. Subiectele picturilor reprezint teme de istorie
religioas, selecionate dup conceptul medieval de mprire a istoriei lumii n trei epoci: prima de la Facerea
lumii la darea Celor zece porunci, a doua de la Moise pn la naterea lui Isus Cristos, a treia fiind
epoca cretinismului.
Plafonul Capelei Sixtine: Fragment cu motivul Crearea lui Adam, fresc de Michelangelo
n 1508 Papa Iuliu al II-lea i-a ncredinat lui Michelangelo pictarea plafonului, care iniial reprezenta un cer albastru
cu stele aurii. Executarea acestei lucrri a durat patru ani (1508-1512, artistul depune un efort istovitor, lucreaz mai
mult singur, stnd ore n ir pe schele. Michelangelo ar fi trebuit s picteze figurile celor 12 apostoli, cnd lucrarea a
fost desvrit cuprindea peste 3.000 de figuri pe o suprafa de aproape 500 de metri ptrai. Frescele au fost sfinite
cu ocazia srbtorii Tuturor Sfinilor, n anul 1512. Giorgio Vasari povestete: Aflnd c vor fi descoperite frescele,
s-a adunat toat suflarea s priveasc picturile, rmnnd cu toii mui de ncntare. Artistul a folosit culori vii care,
dup renovarea Capelei ntre1981 i 1994, i-au recptat n ntregime strlucirea.
A.

Capela Sixtin: Peretele altarului cu fresca lui Michelangelo Judecata de Apoi

n anul 1535, Michelangelo ncepe pictarea peretelui de deasupra altarului la cererea Papei Paul al III-lea, cu
tema Judecata de Apoi, pe care o termin dup ase ani, n 1541. Tema capt dimensiuni uriae, fresca
nfieaz figuri i scene pline de groaz, reflectnd propria reprezentare a artistului, care trecea pe atunci printro dureroas criz de credin. Pe 31 octombrie 1541, papa dezvelete cu mult fast pictura. Autoritile bisericeti
i opinia public rmn stupefiate la vederea attor corpuri goale, fr nicio acoperire, n cea mai important
biseric a cretintii. Artistul este nvinuit de imoralitate, obscenitate i blasfemie.

Cardinalul Carafa organizeaz o campanie (Campania frunzelor de vi) pentru

acoperirea organelor genitale. Aceast aciune va avea loc dup moartea lui Michelangelo i va fi
executat de unul din ajutoarele sale, Daniele da Voltera, n anul 1565. Cu ocazia lucrrilor de restaurare din anii
'90 ai secolului al XX-lea, aspectul original a fost refcut n cea mai mare parte.

19

http://ro.wikipedia.org/wiki/Capela_Sixtin%C4%83, smbt, 14 martie 2015

Printele Arsenie Boca picta n acelai stil cu Michelangelo, chiar dac era mai puin stilat.

Vznd astfel de pictur nepotrivit ntr-o Biseric, de prost gust i cu hule n semnificaia canonic, dogmatic i
teologic, i pierzi credina i te umpli de patimi

A. ERETICI PICTAI
1. FRANCISC DE ASSISI

2. ULFILAS ARIANUL

XX. AUTOMODEL

A.

IMBERB

B. CU BARB MIC I OCHII ALBATRI

C. CU BARB MARE I OCHII ALBATRI

CUM L-AU NELES PICTORII STRINI PE ARSENIE BOCA I CUM L NELEG

ADMIRATORII SI
http://wolfie-chama.deviantart.com/art/Arsenie-Boca-266254958

RoxanneD 4 days ago Hobbyist General Artist

You can't imagine what an astounding surprise it is for me, as a Romanian, to stumble upon such gems
on the Internet. Very well done, you truly captured his great spirit, and by that I'm referring especially to
his unmistakeable deep stare.Reply
Wolfie-chama 1 day ago Professional Digital Artist
I'm glad to read your feedback! The challenge in portraiture for me is always in capturing the subject's
character and essence, especially those of historical figures. Thank you! Reply

D. MUSTCIOS

E. CU PANTALONI SCURI

Aceast asemnarea picturii cu autorul ei corespunde cu ideologia pictorului Bisericii

Drgnescu20:
O greutate a chipului Domnului Hristos o mai constituia i etnicitatea pictorilor. Grecii puneau, n
mod reflex, ceva din etnicul i clasicitatea artei lor; ceea ce caracterizeaz stilul bizantin pn astzi.
Perioada Renaterii chiar a pus pre pe aceast etnicitate a pictorilor n reprezentarea chipului Domnului
Hristos. Domnul Hristos seamn cu pictorul i cu naionalitatea lui. Exemplul cel mai izbitor al genului
l-a dat un pictor ungur, Muncaci: Iisus naintea rstignirii, privind pe cei doi tlhari rstignii deja.
Oper de mare valoare cu subiect religios. Chipul bisericesc al Pantocratorului caut, cum cere Hegel
n Estetica lui, un chip universal al omului, al tuturor oamenilor, de toate neamurile. Toate neamurile,
toi oamenii s-i recunoasc n El chipul lor de obrie, chipul devenirii lor eternitate. Grea tem i
poate cea mai grea a picturii. Leonardo da Vinci a prins aceast not n Cina cea de Tain, ntr-un
desen, dar n pictur n-a mai prins ndeajuns aceast rezolvare. Michelangelo a izbutit acest chip
universal al omului, n chipul lui Adam, la creaie.21

ns este contrar nvturii Ortodoxe:

Iar nchinciunea cea cu atrnare i cu inere, de mijloc fiind, ntre cea slujitoreasc i ntre cea fr
mprtire, aceasta chiar se d Sfintelor Icoane, se zice ns cu atrnare, fiindc Icoana (adic chipul),
nu se zice de sinei, ci ctre oarece, i cu atrnare; c chipul este chip al celui ce se nchipuiete. Drept
aceea pentru atrnarea aceasta i inerea ce are ctre cel ce se nchipuiete dup asemnarea
ipostasului adic, i dup numele cel scris pe ea, mpreun se cinstete i mpreun se nchin cu cel
nchipuit, cu o nchinciune adic, de acelai nume ns i mprtitoare, i aceasta nu dup toate i
fr schimbare, precum zice Teodor Studitul n epistolia cea ctre Atanasie. C lui Hristos celui nchipuit
slujitorete precum am zis ne nchinm, iar chipului Lui cu atrnare pentru inerea cea ctre Acela;
asemeni i nsui Sfinilor i trupurilor lor, ca unor slujitori i robi ai lui Hristos ne nchinm cu
nchinciune cuviincioas slugii, pentru apropierea lor cea ctre Hristos, iar Icoanelor lor cu atrnare
ne nchinm pentru inerea ce au ele ctre dnii, din asemnarea ipostasului lor, i din numele lor cel
scris pe ele, precum sinodul cel mai de sus din vremea lui Nicolae patriarhul au rnduit;[...]
Sfintelor Icoane nu se nchin oamenii pentru materie, ci pentru asemnarea ce au cu cel nchipuit
pe ele. Drept aceea Prinii acestui sfnt sinod n oarecare voroave a lor, au zis, c lemnele nchipuirii
Crucii, cnd se vor strica se ard. i zugrveala Icoanelor i chipul cnd se va strica desvrit, scndura
se arde ca un lemn prost; unii ns pentru evlavie le ngroap. Sfintele Icoane nu trebuie a se unge cu
Sfntul Mir, [...]
Pentru c noi nu ne nchinm lor pentru c sunt miruite, sau pentru c sunt sfinite cu rugciuni, ci
ndat ce vedem chip Sfnt, fr a cerceta mcar despre Mir i rugciune, ne nchinm lui, i
pentru numele Sfntului, i pentru asemnarea ce are cu acela a cruia este chipul.[...] Acestea i alte
asemeni necuviine nchipuiesc zugravii din netiin i din ru obicei, ci ndrepteze-se, silindu-se nc
a se face buni i iscusii zugravi, ca Icoanele cele ce se fac de ei, s aib asemnare cu aceia ale crora
sunt chipurile, precum poruncete sfntul sinod acesta, i nu a fi oarecare grozvii neasemnate.22

i practicii sale de a se uita mult n oglind, din motive religioase, dup mrturisirea Printelui Profesor de mai sus.
Biserica de la Drgnescu - "Capela Sixtin" a Ortodoxiei romneti "O smerit mrturisire ortodox de credin exprimat plastic",
Deva, 2005, p. 16. Probabil se socotea pe sine chipul universal al omului, un nou Adam, nchinnd ntreaga compoziie, vieii sale. De aceea
pune i mucenicia Sfntului Cuvios Mrturisitor tefan cel Nou, ca cel prznuit de ziua morii lui, fiindc vedeniile icoanelor (ucenicii susin
c a pictat ce a vzut n vedenii) vorbeau despre sine i concepia sa personal hinduso-greco-catolic despre univers. Ce duh le insufla?
22
Sfntul Nicodim AGHIORITUL, Neofit, PATRIARH AL CONSTANTINOPOLULUI, Neofit SCRIBAN , et alii, Pidalion, crma Bisericii
Ortodoxe, Ed. Credina Strmoeasc, s.l., 22007, verificat dup cel de la Sfnta Mnstire Neam, 1844, n fotocopie caractere chirilice, dup
exemplarul Printelui Cleopa Ilie, pp. 240-243.
20
21