Francisco Cndido Xavier

Chemin, Vie et
Vrit
1e livre de la Collection Source Vive
(Interprtation des Textes Evangliques)

Dict par lEsprit Emmanuel

Rsum
Cette uvre intgre un ensemble de 4 volumes appels :
Collection Source Vive, interprtation des textes vangliques.
Chaque livre est compos de 180 petits chapitres qui abordent
des commentaires et des rflexions autour des enseignements de
lEvangiles.
La collection est compose des 4 livres suivants :

Chemin, Vrit et Vie

Notre pain
Vigne de Lumire
Source Vive

(1948)
(1950)
(1951)
(1956)

Comme pages de consolation, dorientation et de lumires

de la Spiritualit Suprieure, Emmanuel, ne nous oriente pas
peine sur la Doctrine Chrtienne mais aussi sur sa pratique
chaque moment de la vie.
La Collection Source Vive, constitu une valeureuse source
daide et dclaircissement dans les tudes des textes
vangliques et dinstrument essentiel pour que nous puissions
perfectionner nos sentiments, les affinant avec les leons
dHumilit et dAmour administres et expliques par la Matre
Jsus et ses aptres.

Edition brsilienne originale

Chemin, Vrit et Vie

Francisco Cndido Xavier Par l'Esprit Emmanuel

Les livres de cette collection : Chemin, Vrit et Vie ; Notre

Pain ; La Vigne de Lumire ; Source Vive et Moisson de Lumire,
psychographis par Francisco Cndido Xavier, ont tous le mme
auteur spirituel Emmanuel.
travers ces uvres, il commente les leons de l'vangile
de manire originale et attrayante en nous amenant non seulement
comprendre la doctrine chrtienne, mais aussi la pratiquer
chaque instant de notre vie. Il s'agit d'une vritable invitation au
travail noble et difiant, inspir des enseignements de la Bonne
Nouvelle.
Emmanuel, guide spirituel de Francisco Xavier, initie et
enchante, clarifie et console travers un langage simple et
exaltant, sensible et persuasif, plein de spiritualit et de beaut.
l'tude des textes vangliques, La Collection Source
Vive constitue une aide prcieuse d'claircissements et un
instrument essentiel pour que nous amliorions nos sentiments en
nous harmonisant avec les leons d'humilit et d'amour que Jsus
nous a laisses.
Il nous apprend trouver la paix dans la lutte constructive,
le repos dans le travail difiant, le secours dans la difficult et le
bien dans les soi-disant maux de la vie.

OUVRAGES DEJA TRADUITS EN FRANAIS

Srie : Andr Luiz (Collection La vie dans le monde Spirituel) 1-16
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.

Nosso Lar, la Vie dans le Monde Spirituel,

Les Messagers
Missionnaires de la Lumire
Ouvriers de la Vie Eternelle
Dans le Monde Suprieur
Agenda Chrtien
Libration, par l'esprit Andr Luiz
Entre le Ciel et la Terre
Dans les Domaines de la Mdiumnit
Action et Raction
Evolution entre deux Mondes
Mcanismes de la Mdiumnit
Et la Vie Continue
Conduite spirite
Sexe et destin
Dsobsession

Srie : Emmanuel Les Romans de lhistoire

17.
18.
19.
20.
21.

Il y a deux mille ans

50 ans plus tard
Paul et Etienne
Renoncement
Av Christ

Srie: Source Vive

22.
23.
24.
25.

Chemin, Vrit et Vie.

Notre Pain
La Vigne de Lumire
Source de Vie

Divers
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.
42.

Argent
Choses de ce Monde (Rincarnation Loi des Causes et Effets)
Chronique de lAu-del
Contes Spirituels
Directives
Idal Spirite
Jsus chez Vous
Justice Divine
Le Consolateur
Lettres de lautre monde
Lumire Cleste
Matriel de construction
Moment
Nous
Religions des Esprits
Signal vert
Vers la lumire

Table des matires

Interprtation des textes sacrs
Dans le travail chrtien
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.
42.
43.
44.

Le temps
Suis-moi
Analyse-toi
Travail
Bases
Effort et prire
Tout nouveau
Jsus est venu
Runions chrtiennes
Mdiumnit
Rconfort
ducation au foyer
Qu'est-ce que la chair ?
En toi
Conversion
Rectifiez les chemins
Pour le Christ
Purification intrieure
Propagande chrtienne
Le compagnon
Droits chemins
Que cherchez-vous ?
Vivre pour la foi
Le trsor rouill
Garde ton calme
Souffrir
Affaires
crivains
Apprendre se contenter
Le monde et le mal
Les moindres choses
Nuages
Rcapitulations
Manger et boire
Semence
Hrsies
Honneurs vains
Prdications
Entre et coopre
l'heure de la confiance
La rgle d'or
Gloire au bien
Consultations
L'aveugle de Jricho

10
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16
17
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19
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48
49
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57

45.
46.
47.
48.
49.
50.
51.
52.
53.
54.
55.
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57.
58.
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67.
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88.
89.
90.
91.
92.
93.
94.
95.
96.

Converser
Qui es-tu ?
La grande question
Gardez-vous
Savoir et faire
Rpondre de ses actes
Enfants spirituels
Dons.
Paix
La vigne
Les sarments de la vigne
Gains
Argent
Gagner
tres chers
La pratique du bien
Ministres
Parentle
Qui tes-vous ?
Le plus grand trsor
Demander
Comment demandes-tu ?
Les vivants de l'au-del
Dans l'au-del
Communications
Pouvoirs occultes
Pour tmoigner
Impermanence
Opportunit
Les mains propres
Chez Csar
Edifications
Il convient de rflchir
Vrits et fantaisies
chacun
Opinions
Rgles humaines
Bois secs
Afflictions
Levons-nous
Tmoignage
Jsus et les amis
Pourquoi dormez-vous ?
Veiller avec Jsus
L'chec de Pierre
Aspiration au bien
Champ du sang
Madeleine
Joie chrtienne
En nous sauvant
L'ami occulte
La couronne

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109

97. Aimes-tu suffisamment ?

98. Apparences
99. Promettre
100.
Aides de l'invisible
101.
Tout en Dieu
102.
Le chrtien et le monde
103.
L'estime du monde
104.
L'pe symbolique
105.
Pas tous
106.
Donner
107.
La venue du royaume
108.
Rincarnation
109.
Nous trouverons toujours
110.
Vies successives
111.
Orienteurs du monde
112.
Comme Lazare
113.
N'oublie pas
114.
Les lettres du Christ
115.
Ambassadeurs du Christ
116.
Agir selon
117.
Terre bienfaitrice
118.
Le paralytique
119.
Gloire chrtienne
120.
Dvotion personnelle
121.
pines
122.
Fruits
123.
Esprer en le Christ
124.
Fermet de la foi
125.
Fils et serviteurs
126.
Idoles
127.
Tant qu'il est temps
128.
Dons spirituels
129.
Origine des tentations
130.
Tristesse
131.
Hommes et anges
132.
Toujours en avant
133.
Hgmonie de Jsus
134.
Il suffit de peu
135.
L'or intransmissible
136.
Les choses terrestres et clestes.
137.
Le banquet des publicains
138.
Prtentions
139.
Par amour
140.
Aux montagnes
141.
Pire pour eux
142.
Un seul seigneur
143.
Lgion du mal
144.
Que gagnons-nous avec le Christ ?
145.
vanglisation
146.
Traitant de l'invisible
147.
Un dfi
148.
Attention soi

110
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150.
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152.
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173.
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176.
177.
178.
179.
180.

Proprit
Aiguillons
Jeunesse
Science et amour
Passes
Renoncer
Parmi les chrtiens
Intuition
Faites cela et vous vivrez
Baptme
Qui suis-tu ?
Le Macdonien
Profitons-en
Attendons
Ne pas croire
Ne perturbez pas
Biens extrieurs
Biens dfinitifs
En prire
En mditation
En ralit
Pouvoir spirituel
Paroles de mre
Larmes
Dvotion au bien
Le pain de chaque jour
Coopration
Une vive leon
Opinions conventionnelles
1La porte divine
Le nouvel enseignement
Faisons notre lumire

Bibliographie de Francisco Candido Xavier

Listes des ouvrages en brsilien

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193

194
197

Interprtation des textes sacrs

 Avant tout, sachez-le : aucune prophtie d'criture n'est objet d'explication

personnelle. (2 Pierre 1. 20)
Jsus est le chemin, la vrit et la vie. Sa lumire ternelle, qui pntra le monde
il y a prs de vingt sicles, brille sur les millnaires terrestres comme le verbe du
principe.
Les luttes sanguinaires, les guerres d'extermination, les catastrophes sociales
n'ont pas modifi le moindre hiatus ses paroles qui, avec l'volution de la plante,
sont de plus en plus actuelles sous bien des aspects. Les temptes de sang et de larmes
n'ont fait qu'aviver leur grandeur. Nanmoins, c'est toujours tardivement que nous
mettons profit les prcieuses opportunits qui nous sont offertes. Au cours de
nouvelles existences, indiffrents aux patrimoines de la vrit et de la vie, nous avons
trs souvent nglig le chemin.
Pourtant, le Seigneur ne nous laisse pas dsempars. chaque jour qui passe,
des marques de tolrance corrigent nos dettes, mais il est dans notre intrt de faire
preuve de bonne volont, de nous imposer des disciplines pour notre usage personnel et
de nous rduquer au contact du divin Matre. Cet ami gnreux, dont nous oublions si
souvent les conseils, au point de nous rendre passibles de pntrer les zones obscures
de l'atermoiement indfini de notre illumination intrieure pour la vie ternelle.
Afin de valoriser l'occasion de service qui se prsente nous, sans aucune
prtention d'exgse, nous avons organis cet humble travail d'interprtation (1).
Ce ne sont que quelques pages destines des mditations d'intrt gnral.
Maints amis seront peut-tre surpris par notre faon d'isoler des phrases du
chapitre vanglique auquel elles appartiennent, en leur donnant une expression
indpendante. De certains passages, nous n'avons extrait que quelques mots pour leur
attribuer un caractre particulier, et nos humbles considrations peuvent paratre en
contradiction avec les dispositions du chapitre dont elles s'inspirent.
Cependant, notre manire de procder relve du fait que nous pensons que
chacune des perles d'un collier dtient une valeur particulire, et que, dans l'immense
ensemble d'enseignements que reprsente la Bonne Nouvelle, chaque concept du Christ
ou de ses collaborateurs directs s'adapte une situation donne de l'Esprit sur les
chemins de la vie. D'ailleurs, la leon du matre ne sert pas uniquement au culte.
L'Evangile ne se rduit pas un simple brviaire pour prier. C'est une ligne de
conduite fondamentale pour lgifrer et administrer, pour servir et obir. Le Christ ne
fait pas de diffrence entre le temple et l'atelier.
La terre entire est la fois son autel de prire et son terrain d'activit.
Comme nous le louons dans les glises et que nous le ngligeons ds que nous
sommes dans la rue, c'est de notre faute si, des milliers dfais, nous nous sommes
noys. Par consquent, tout lieu peut tre consacr au service divin.

10

De nombreux disciples appartenant diffrentes coles chrtiennes se sont

livrs des questionnements thologiques, transformant ainsi les enseignements du
Seigneur en reliques dposes sur des
autels en pierre. Pourtant, le Christ espre que nous convertissions son vangile
d'amour et de sagesse en compagnon de nos prires, en livre scolaire utile notre
apprentissage quotidien, en source d'inspiration dans nos actes les plus humbles au
travail commun, et en leon de bonne conduite dans nos changes fraternels.
Quoique nos modestes objectifs soient clairs, je devine dj une grande
perplexit chez certains groupes de croyants.
Que faire ? Nous avons de trs grandes distances vaincre en chemin pour
atteindre la vrit et la vie au sens large.
Nous comprenons le respect d au Christ, mais conformment l'exemple du
Matre, nous savons que le travail de l'apprenti fidle est constitu de culte et de labeur,
de prire et d'effort personnel.
Quant au reste, le fait de reconnatre que les textes sacrs sont des dons du Pre
tous ses enfants est une source de consolation, pour autant, nous ferons rfrence ici
aux sages paroles de Simon Pierre : Avant tout, sachez-le : aucune prophtie
d'criture n'est objet d'explication personnelle.
Emmanuel
Pedro Leopoldo, le 2 septembre 1948

Certaines de ces pages, dj publies dans la presse spirite chrtienne, ont t revues et simplifies pour une plus grande clart
d'interprtation. - Note d'Emmanuel.

Dans Le Travail Chrtien

11

 Car il faut que tous nous soyons mis dcouvert devant le tribunal du Christ, pour
que chacun recouvre ce quil aura fait pendant quil tait dans son corps, soit en bien, soit en
mal. Paul (II, Corinthiens, 5 : 10)

Les personnes ne voyant dans le Spiritisme quun simple domaine

dexprimentation du phnomne, sans la moindre signification dordre moral pour les
individus, ne manquent pas.
Ainsi, de nombreux apprentis de la Doctrine Consolatrice se limitent aux
investigations de laboratoire ou aux discussions philosophiques.
Mais il est toutefois de la plus haute importance de reconnatre quil y a autant
de catgories dhommes dsincarns quil y en a dhommes incarns.
Des entits discuteuses, insouciantes, rebelles et inconstantes transitent de toute
part. Qui plus est, inconnues et problmes surgissent dans lexistence des habitants des
deux plans.
la vue de pareilles raisons, les adeptes du progrs effectif du monde, loigns
de la vie physique, luttent pour le Spiritisme avec Jsus, nous transformant lchange en
facteur de spiritualit sanctifiante.
Nous croyons quun autre cercle de vie ne doit pas tre abord tant que nous ne
nous trouvons pas dsireux damliorer la personnalit dans laquelle nous respirons.
Il navance rien de rechercher des ressources qui ne nous rendent pas plus
dignes.
Voici pourquoi pour nous autres, qui imaginons avoir notre coeur accord avec
la responsabilit de vivre, le Spiritisme nexprime pas seulement une simple conviction
dimmortalit : il est lambiance de travail et ddification.
Rien ne sert de conserver la certitude de la survie de lme, au-del de la mort,
sans la prparation terrestre en direction de la vie spirituelle. Et dans cet effort
dhabilitation, nous ne disposons dautre guide plus sage et rempli damour que le
Christ.
Ce nest qu la lumire de ses sublimes leons quil est possible de rajuster son
chemin, de rnover son esprit et de purifier son coeur.
Tout ce qui est admirable nest pas obligatoirement divin.
Tout ce qui est grand nest pas obligatoirement respectable.
Tout ce qui est beau nest pas obligatoirement saint.
Tout ce qui est agrable nest pas obligatoirement utile.

12

Le problme nest pas seulement de savoir. Cest de chacun se rformer pour la

divulgation du bien.
Attachons-nous donc lvangile senti et vcu, en comprenant limpratif de
notre illumination intrieure, car selon les paroles sages et opportunes de lAptre, nous
devons tous tres mis dcouvert devant le tribunal du Christ, pour que chacun
recouvre ce quil aura fait pendant quil tait dans son corps, soit en bien, soit en mal .
EMMANUEL
Pedro Leopoldo, le 22 fvrier 1950

1
Le temps
13

 Celui qui tient compte des jours le fait four le Seigneur. Paul. (Romains 14. 6)

Les hommes, en majorit, ne comprennent pas encore la valeur infinie du temps.

Effectivement, certains abusent de cette concession divine, ils jugent que la richesse de
ses bienfaits leur est due par Dieu.
Toutefois, il serait juste de les interroger quant au motif d'une telle prsomption.
La cration universelle tant un patrimoine commun, il est raisonnable que tous
puissent jouir des possibilits de la vie, cependant, en gnral, la crature ne rflchit
pas l'harmonie des circonstances qui s'ajustent sur terre pour le bien de son perfectionnement spirituel.
Il est logique que tout tre tienne compte du temps, mais qu'en est-il si ce temps
est dnu de lumire, d'quilibre, de sant, de travail ?
Malgr l'intrt que cette question comporte, il convient de noter qu'ils sont rares
ceux qui valorisent chaque jour qui passe, et de toute part, les individus qui cherchent
obstinment s'en affranchir se multiplient.
En ce sens, la vieille expression populaire tuer le temps reflte bien
l'inconscience vulgaire.
Dans les coins les plus sombres de la terre, il est des cratures qui dtruisent des
possibilits sacres. Pourtant, un jour de paix, d'harmonie et d'illumination est si
important pour soutenir l'tre humain dans la mise en uvre des lois divines.
Les intrts immdiats du monde affirment que le temps c'est de l'argent ,
pour ensuite recommencer des uvres incompltes au fil des rincarnations... Pour cela
mme les hommes font et dfont, construisent et dtruisent, apprennent inconsidrment
et rcapitulent avec difficult en qute d'exprience.
Dans presque tous les domaines de l'volution terrestre, nous dnotons l'abus de
l'opportunit offerte qui complique les chemins de la vie ; pourtant, voil plusieurs
sicles dj que l'aptre nous affirme que le temps doit tre au Seigneur.

2
Suis-moi
14

 Jsus lui dit : Si je veux qu'il demeure jusqu' ce que je vienne, que t'importe ? Toi,
suis-moi. - (Jean 21. 22)

Au sein des communauts du labeur chrtien, nous observons trs souvent des
compagnons profondment proccups par la mission confie d'autres frres de lutte.
Nanmoins, il est juste de considrer que le monde s'en trouverait grandi si
chacun assumait sa part des tches courantes avec sincrit et perfection.
Si l'un de nos amis a t convoqu diffrentes obligations ?
Nous le rconfortons en lui notifiant notre juste comprhension.
Parfois, l'un d'eux a chang nos yeux. Des cooprateurs l'accusent. Beaucoup
le considrent porteur de dangereuses tentations.
Surgissent alors des commentaires et des jugements empresss.
Cependant, quel est celui qui peut pntrer l'origine des causes ? Sommes-nous
dans la condition leve de pouvoir analyser un vnement sous tous ses angles ? Il se
peut que ce qui parat tre une chute ou une dfection soit de nouvelles rsolutions de la part
de Jsus pour la rdemption de l'ami qui parat prsent si lointain.
Le bon Pasteur reste vigilant. Il a promis qu'aucune des brebis que le Pre lui a
confies ne sera perdue.
Il convient, donc, de prendre parfaitement soin des devoirs qui nous incombent.
Chacun doit connatre les obligations qui sont les siennes.
Grce cette connaissance et une telle attitude, un travail noble et important sera
toujours ralisable.
Si un frre semble gar tes yeux mortels, fais ton possible pour entendre les
paroles de Jsus au pcheur de Capharnam : Que t'importe ? Suis-moi.

3
Analyse-toi
15

 Ne faites rien par esprit de parti ou par vaine gloire, mais par humilit. Paul.
(Philippiens 2. 3)

Le service de Jsus est infini. Autour de lui, il y a de la place pour toutes les
cratures et pour toutes les ides saines dans leur expression substantielle.
Si dans l'ordre divin, chaque arbre produit selon son espce ; au labeur chrtien,
chaque disciple apportera sa contribution conformment son tat d'volution.
L'exprience humaine n'est pas un lieu d'agrment. L'homme y est titre
d'apprentissage et, cette tche, il est raisonnable qu'il sache valoriser l'occasion qui lui est
offerte d'apprendre, tout en permettant ses semblables de profiter de cette mme occasion.
L'aptre Paul avait compris cette vrit, lorsqu'il affirmait que nous ne devons rien
faire par esprit de conflit et de vantardise, mais plutt par acte d'humilit.
Lorsque tu pratiqueras une action quelconque qui dpassera le tableau de tes
obligations quotidiennes, examine les mobiles qui t'y ont pouss. Si cet acte rsulte d'un
dsir injuste de suprmatie, si tu as juste obi une dispute inutile, prends soin de ton cur
pour que le chemin te soit moins ingrat. Mais si tu n'as fait que ton devoir, mme si tu as t
interprt comme tant svre et exigeant, incomprhensif et infidle, reois les
commentaires indus et va de l'avant.
Poursuis ton ministre en te rappelant que, pour servir les autres avec humilit, sans
conflits et sans vantardise, Jsus a t pris pour un imprudent et un rebelle, un tratre de la
loi et un ennemi du peuple, recevant ainsi avec la croix la couronne glorieuse.

4
Travail
16

 Mais Jsus leur rpondit : Mon Pre est l'uvre jusqu' prsent ; joeuvre moi
aussi, - (Tean5. 17)

De toute part, nous observons des cratures qui se plaignent et sont insatisfaites.
Presque toutes demandent de l'aide. Rares sont celles qui apprcient l'effort qui leur
a t confr.
La majorit se rebelle contre le type de labeur qu'elles ont raliser.
Ceux qui balaient les rues veulent tre commerants. Les travailleurs des champs
prfreraient vivre en ville.
Le problme, nanmoins, ne tient pas au type de tche, mais la comprhension de
l'opportunit reue.
D'une manire gnrale, les plaintes de ce genre relvent d'une paresse inconsciente
qui tient au dsir ingnu de conserver ce qui est inutile et ruineux, issu des chutes d'un pass
obscur.
Mais Jsus est venu nous arracher la mort dans l'erreur .
Il nous a apport la bndiction du travail qui est le mouvement incessant de la vie.
Pour que nous sachions honorer notre effort, il s'est rapport au Pre qui ne cesse de
servir dans son uvre ternelle d'amour et de sagesse, sa tche pleine de dvouement
imprissable vou l'humanit.
Lorsque tu te sentiras fatigu, rappelle-toi que Jsus travaille. Nous qui
commenons notre humble labeur, demandons-nous depuis quand le Matre s'efforce pour
nous.

5
Bases
17

 Pierre lui dit : Non, tu ne me laveras pas les pieds, jamais ! Jsus lui rpondit : Si je
ne te lave pas, tu ri as pas de part avec moi. - (Jean 13. 8)

Nous voyions naturellement dans la rsolution du Matre vouloir laver les pieds de
ses disciples, avant tout, une dmonstration sublime dhumilit sanctifiante.
Il faut d'abord examiner l'interprtation intellectuelle en allant plus loin dans l'analyse de ses
actes divins, car travers le message permanent de l'vangile, le Christ ne cesse de laver les
pieds de tous les fidles sincres de sa doctrine d'amour et de pardon.
Par habitude, l'homme vit dsintress de toutes ses obligations suprieures, et trs souvent
en applaudissant le crime et l'inconscience. Nanmoins, au contact de Jsus et de ses
enseignements sublimes, il sent qu'il partira sur de nouvelles bases, alors que ses
apprciations fondamentales de l'existence sont trs diverses.
Mais voil que quelqu'un donne de la lgret ses pieds spirituels pour qu'il parcoure
diffremment les sentiers volutifs.
Tout change ses yeux et la crature comprend que sans cette merveilleuse
intervention, il ne pourrait participer au banquet de la vie relle.
Alors, suis l'exemple de l'aptre de Capharnam, exprimente de nouvelles
responsabilits sur ton chemin et, tout en dsirant correspondre l'expectative divine, prie
pour que Jsus te lave non seulement les pieds, mais aussi les mains et la tte.

6
Effort et prire

18

 Et quand il eut renvoy les foules, il gravit la montagne, l'cart, pour prier. Le soir venu,
il, tait l seul, (Matthieu 14. 23)

De temps autre, des groupes religieux apparaissent qui font l'loge du retrait
absolu des luttes humaines pour s'adonner aux services de la prire.
Dans ce cas, nanmoins, le Matre est toujours la source de vifs enseignements. Le
travail et la prire sont deux caractristiques de son activit divine.
Jsus n'a jamais vcu en retrait, loin des cratures pour rester en contemplation
absolue devant les tableaux divins qui illuminaient ion cur, mais il a aussi cultiv la prire
dans ses lvations clestes.
Une fois qu'il avait pris cong de la foule, qu'il avait achev son labeur quotidien, il
faisait une pause ncessaire pour mditer, et l'cart, il communiait avec le Pre lors d'une
prire solitaire et sublime.
L'tre sjourne sur la terre pour atteindre un niveau d'expressions volutives plus
lev grce l'uvre qu'il a t convoqu raliser.
Par la prire, l'homme reoit de Dieu l'aide indispensable la sanctification de sa
tche.
L'effort et la prire se compltent dans l'ensemble de l'activit spirituelle.
La crature, qui travaillerait sans mthode et sans repos, finirait dsespre dans une
horrible scheresse de cur ; celle qui resterait en permanence agenouille serait menace
de succomber la paralysie et l'oisivet.
La prire illumine le travail, et l'action est comme un livre de lumire dans la vie
spiritualise.
Prends soin de tes devoirs, car c'est pour cela que tu es au monde, mais n'oublie
jamais la montagne qui se trouve dans tes sentiments les plus nobles, afin de prier
l'cart, en te souvenant du Seigneur.

7
Tout nouveau

19

 Si donc quelqu'un est dans le Christ, il est devenu une nouvelle crature ; ce qui tait
devenu vieux est pass, et tout est devenu nouveau. Paul. (Il Corinthiens 5- 17)

Il est trs commun d'observer des croyants inquiets qui utilisent les ressources
sacres de la prire pour que se perptuent des situations injustifiables, tout simplement
parce qu'elles impliquent certains avantages immdiats profitables leurs proccupations
gostes.
Une telle attitude mentale reprsente une trs grave rsolution.
Le Christ a enseign la patience et la tolrance, mais il n'a jamais prconis que ses
disciples se mettent d'accord avec les erreurs qui affligent le monde. En raison de cette
dcision, il est all la croix et a lgu son dernier tmoignage de non-violence, mais aussi
d'insoumission aux tnbres o se complat la majorit des cratures.
Que le croyant ne se trompe pas concernant le chemin qui lui appartient de suivre !
En le Christ tout doit tre rnov, le pass dlictueux disparatra, les situations de
doute cesseront, les vieilles cogitations de l'homme charnel laisseront place une nouvelle
vie en tant qu'esprit o tout est une saine reconstruction pour l'avenir ternel.
Faire valoir le nom de Jsus pour persvrer dans de vieilles erreurs est un
contresens.
Lorsque nous remarquerons la prsence d'un croyant prononcer de belles paroles,
mais qui en son for intrieur n'est pas transform, s'adresser au Matre comme un prisonnier
enchan, soyons certains que ce frre peut se trouver devant la porte du Christ, par la
sincrit de ses intentions ; nanmoins, il n'a pas encore russi pntrer dans le sanctuaire
de son amour.

8
Jsus est venu

20

 Mais il est dpouill lui-mme, en prenant une forme de serviteur, et devenant

semblable aux hommes. Paul. (Philippiens 2. 7)

De nombreux disciples voquent des difficults extrmes raliser de bonnes

uvres au sein des services de fraternit vanglique, et allgue le malheureux tat d'ignorance o se complat un immense pourcentage de cratures sur terre.
Cependant, de telles rclamations ne sont pas justes.
Pour excuter sa divine mission d'amour, Jsus n'a pas compt sur la collaboration
immdiate d'Esprits volus et Comprhensifs, mais il s'est annihil en se faisant
serviteur, en s'assimilant aux hommes .
Nous ne pouvions aller la rencontre du Sauveur dans ta position sublime ; par
consquent, le Matre est venu jusqu' nous en effaant temporairement son aurole de
lumire pour que nous puissions profiter de sa prsence sans traces de sensationnalisme.
En ce sens, l'exemple de Jsus est une leon trs profonde.
Personne ne met en avant des conqutes intellectuelles ou sentimentales pour
justifier de malentendu entre frres sur terre.
Aucun homme ayant transit sur l'orbe n'a atteint les culminances du Christ.
Nanmoins, il est venu s'asseoir la table des pcheurs, il s'est adress fraternellement
des prostitues, donner son dernier tmoignage entre deux voleurs.
Si ton prochain ne peut t'atteindre au niveau spirituel o tu te trouves, tu peux
aller sa rencontre pour servir la fraternit et l'illumination, sans indices pouvant
offenser son infriorit.
Souviens-toi de la dmonstration du Matre divin.
Pour venir nous, il s'est annihil en entrant dans le monde en tant qu'enfant
sans berceau, et en s'absentant du travail glorieux en tant que serviteur crucifi.

9
Runions chrtiennes

21

 Sur le soir du mme jour, qui tait le premier de la semaine, les portes du lieu o les
disciples taient assembls, de peur des Juifs, tant fermes, Jsus vint et se tint au milieu
d'eux, et leur dit : La paix soit avec vous ! - (Jean 20. 19)

Depuis le jour de la rsurrection glorieuse du Christ, lhumanit terrienne a t

considre digne de relations avec la spiritualit.
Le Deutronome avait strictement interdit l'change avec ceux qui taient partis par
les portes de la spulture, vu le besoin d'loigner l'esprit humain des cogitations
prmatures. Mais Jsus a nuanc la loi antique de la justice inflexible grce au pardon de
l'amour sans limites, tout comme il a pondr les dterminations de Mose en allant la
rencontre des disciples nostalgiques.
Une fois les portes fermes pour que les vibrations tumultueuses des adversaires
fortuits ne drangent pas le cur de ceux qui aspirent la convivialit divine, voici que le
Matre bien-aim apparat et dilate tous les espoirs en la vie ternelle. cette heure
inoubliable, le mouvement d'change s'institua entre le monde visible et le monde invisible.
La famille chrtienne, tous les niveaux, ne vivrait jamais plus sans le doux aliment de ses
runions affectueuses et intimes. Ds lors, les disciples se runiraient, tant dans les cnacles
de Jrusalem que dans les catacombes de Rome. D'ailleurs de nos jours, l'essence la plus
profonde de ces assembles est toujours la mme, que ce soit dans les glises catholiques,
dans les temples protestants ou dans les centres spirites.
L'objectif est unique : rechercher l'influence des plans suprieurs, la diffrence
prs que dans les environnements spirites, l'me peut se satisfaire plus abondamment lors de
vols plus levs, car elle reste loigne de certains prjudices du dogmatisme et de la
prtrise organise.

10
Mdiumnit

22

 Dans les derniers temps, dit le Seigneur, je rpandrai de mon Esprit sur toute chair ; vos fils
et vos filles prophtiseront ; vos jeunes gens auront des visions, et vos vieillards auront des songes.
(Actes 2. 17)

Le jour de la Pentecte, Jrusalem tait pleine d'trangers. Des enfants de la

Msopotamie, de la Phrygie, de la Lybie, de l'Egypte, de la Crte, des Arabes, des Perses et
des Romains taient rassembls sur la grande place lorsque les humbles disciples du
Nazaren annoncrent la Bonne Nouvelle en s'exprimant dans la langue particulire
chaque groupe prsent dans la foule.
Une onde de surprise et de joie envahit l'esprit en gnral.
Les sceptiques ne manqurent pas au divin concert en attribuant la folie et
l'ivresse la rvlation observe. Simon Pierre se distingua et lucida qu'il s'agissait de la
lumire prometteuse manant des deux l'obscurit de la chair.
Depuis ce jour, les clarts de la Pentecte jaillirent sans cesse sur le monde.
Jusque-l, les disciples taient fragiles et indcis, mais depuis cette heure, ils
brisent les influences de leur entourage, gurissent les malades, relvent l'esprit des
malheureux, parlent aux rois de la terre au nom du Seigneur.
Le pouvoir de Jsus s'tait communiqu leurs nergies limites.
L're de la mdiumnit tait tablie, fondement de toutes les ralisations du
christianisme travers les sicles.
Contre son influence, les prjudices moraux uvrent jusqu' ce jour en dominant
le parcours de l'homme, mais c'est sur la mdiumnit, glorieuse lumire des deux offerte
aux cratures le jour de la Pentecte, que se sont difies les constructions spirituelles
de toutes les communauts sincres de la doctrine du Christ et c'est encore elle qui,
rpandue par les aptres au milieu des hommes, resurgit dans le Spiritisme chrtien,
comme l'me immortelle du christianisme revivifi.

11
Rconfort
Si quelqu'un me sert, qu'il me suive. Jsus. (Jean 12. 26}

23

De nos jours, les organisations religieuses et surtout spirites regorgent souvent

de personnes en qute de rconfort.
En fait, la doctrine leve des Esprits est la divine expression du Consolateur
promis. travers ses activits, de nouveaux chemins s'illuminent la pense humaine,
riches de profondes consolations pour les jours les plus difficiles.
Cependant, il faut se dire qu'il serait illgitime de vouloir tre rconfort sans
s'tre donn la peine ncessaire...
Nombreux sont ceux qui demandent le soutien des messagers du plan invisible ;
mais comment le recevoir s'ils en viennent s'abandonner au gr du vent fort et
imptueux qui souffle rigoureusement dans les escarpements des chemins ?
Le rconfort spirituel n'est pas comme le pain du monde que l'on se passe
machinalement pour assouvir la faim du corps, mais comme le soleil qui est le mme
pour tout le monde, qui ne pntre que l o il n'est pas d'abri l'ombre.
Les disciples de Jsus peuvent faire rfrence leurs besoins de rconfort. Cela
est naturel. Nanmoins, avant cela, ils doivent savoir s'ils servent le Matre et s'ils le
suivent. Le Christ n'a jamais manqu ses promesses. Son royaume divin s'rige sur des
consolations immortelles, mais pour l'atteindre, il faut suivre ses pas et personne
n'ignore ce que fut le chemin de Jsus sous les jets de pierre en ce monde.

12
Education au foyer
Vous faites ce que vous avez vit chez votre pre. Jsus, (Jean 8. 38)

24

De nos jours, on prconise dans le monde, une ducation en faveur de la

libration totale des instincts de l'homme, et l'on oublie peu peu les anciens
enseignements quant la formation du caractre au foyer. Pourtant, tt ou tard, la
collectivit devra rajuster ses intentions.
Les parents doivent tre les premiers mentors de la crature. L'organisation d'un
environnement juste relve de leur mission aimante. Des mthodes corrompues
signifient de mauvais parents parmi d'autres qui arrivent maintenir, au prix de longs
sacrifices malgr le manque de vigilance collectif, une scurit relative contre le
dsordre menaant.
La tche domestique ne sera jamais une soupape pour des joies improductives,
parce qu'elle demande du travail et la coopration de Dieu. L'homme ou la femme, qui
dsirent tre en mme temps des parents et profiter de la vie terrestre, sont aveugles et
finiront leur fol effort, spirituellement parlant, dans la fosse commune de l'inutilit.
En vain, ils s'improviseront sociologues pour remplacer l'ducation au foyer par des
succdans abstrus qui empoisonnent l'me. Seul l'esprit qui a compris la paternit de Dieu,
par-dessus tout, russit chapper la loi qui fait que les enfants imiteront toujours les
parents, mme lorsqu'ils sont pervers.
coutons la parole du Christ et, si tu as des enfants sur la terre, garde la dclaration du
Matre comme avertissement.

13
Qu'est-ce que la chair ?
Si nous vivons far l'Es frit, conduisons-nous aussi par l'Esprit. Paul. (Galates
5. 25)

25

Lorsque l'on parle de spiritualit, il se prsente presque toujours un grand

nombre pour se plaindre des exigences de la chair.
Il est vrai que les aptres plusieurs reprises ont parl de la concupiscence de la
chair, de ses impulsions criminelles et de ses dsirs nocifs. Nous-mmes, frquemment,
prouvons le besoin de profiter de ce symbole pour rendre plus accessibles les leons de
l'Evangile. Le Matre aussi a reprsent l'esprit, en tant qu'lment divin, comme fort,
mais la chair, en tant qu'expression humaine, comme faible.
Toutefois, qu'est-ce que la chair ?
Toute personnalit spirituelle a son corps fluidique, mais n'avez-vous pas encore
peru, par hasard, que la chair est un compos de fluides condenss ?
Naturellement, en se runissant, ces fluides obissent aux impratifs de
l'existence terrestre que vous dsignez comme loi d'hrdit ; mais, cet ensemble est
passif et ne dcide de rien. Nous pouvons nous le figurer comme un habit terrestre dans
lequel l'esprit serait le dirigeant, une habitation qui aurait les caractristiques bonnes ou
mauvaises de son propritaire.
Lorsque nous parlons des pchs de la chair, nous pouvons traduire cette
expression par des manques dus la condition infrieure de l'homme spirituel sur la
plante.
Les dsirs avilissants, les impulsions dprimantes, l'ingratitude, la mauvaise foi,
l'empreinte du tratre n'ont jamais appartenu la chair.
Que la comprhension du besoin d'autocontrl s'installe en l'homme parat
fondamental pour veiller en lui des facults de discipline et qu'il se renouvelle en
Jsus-Christ.
L'une des plus grandes absurdits de certains disciples est d'attribuer
l'ensemble des cellules passives qui servent l'homme, la paternit des crimes et les
garements de la terre, quand nous savons que tout procde de l'esprit.

14
En toi
Cette foi que tu as, garde-la pour toi devant Dieu, - Paul. (Romains 14. 22)

26

Dans le mcanisme des ralisations quotidiennes, la crature ne peut oublier cette

expression de confiance en soi, et doit la maintenir dans le cadre de ses obligations
accomplir devant Dieu.
Ceux qui vivent dans la certitude des promesses divines sont ceux qui gardent la foi
dans le pouvoir relatif qui leur a t confi et, en l'augmentant par leur effort personnel, ils
ralisent des difications dfinitives pour l'ternit.
Tandis que ceux qui sont dcourags en permanence quant leurs possibilits,
attendre des promesses humaines, ils laissent l'impression de fragments d'corce, sans la
moindre finalit voguer au gr des courants, sans chemin suivre et sans ancrage.
Naturellement, personne ne pourra vivre sur terre sans avoir confiance en son
entourage personnel ; mais l'affection, le lien amical, la chaleur des dvouements levs ne
peuvent exclure la confiance en soi devant le Crateur.
Dans la sphre de chaque crature, Dieu peut tout ; nanmoins, il ne dispense pas la
coopration, la volont et la confiance du fils pour raliser son uvre. Un pre qui
organiserait le bonheur de ses descendants mcaniquement exterminerait, en chacun, les
facults les plus brillantes.
Pourquoi restes-tu indcis, si le Seigneur t'a confr un juste labeur ? Fais-le avec
droiture, parce que si Dieu a confiance en toi, tu dois avoir confiance en toi par gard pour
Lui.

15
Conversion
Et toi, quand tu seras converti, affermis tes frres. Jsus. (Luc 22. 32)

27

La conversion de l'homme n'est pas aussi facile que l'affirment les porteurs de
convictions prcipites.
Beaucoup disent je crois , mais rares sont ceux qui peuvent dclarer je suis
transform.
Les paroles du Matre Simon Pierre sont trs symboliques. Jsus les a profres
la veille du Calvaire, l'heure grave de la dernire runion avec ses disciples. Il
recommandait au pcheur de Capharnam de confirmer ses frres dans la foi, une fois qu'il
serait converti.
Il faut noter que Pierre a toujours t son compagnon d'apostolat le plus actif. Le
Matre prfrait toujours son humble foyer pour exercer le divin ministre de l'amour.
Pendant trois ans successivement, Simon fut tmoin d'vnements surprenants. Il vit gurir
des lpreux, des aveugles recouvrer la vue, des fous retrouver la raison ; il fut fascin par la
vision du Messie transfigur dans le labeur ; assista la sortie de Lazare de l'obscurit de la
tombe, et, malgr tout, il n'tait toujours pas converti.
Les travaux immenses de Jrusalem, les sacrifices personnels, les luttes normes
face lui-mme furent ncessaires pour qu'il en vienne se convertir l'vangile et
donner le tmoignage du Christ ses frres.
Ce ne sera pas en merveillant ton me devant les rvlations spirituelles que tu
seras converti et transform en Jsus. Simon Pierre a t tmoin de ces rvlations avec le
Messie lui-mme et il eut beaucoup de mal acqurir ces titres. Travaillons, donc, pour
nous convertir. Seulement dans ces conditions, nous serons habilits au tmoignage.

16
Rectifiez les chemins
Rendez droit le chemin du Seigneur, comme a dit hae, le prophte. Jean
Baptiste. (Jean 1. 23)

28

L'exhortation du Prcurseur, qui convoque les hommes de bonne volont la

rgnration de leur chemin, reste actuelle.
De tout temps, il fut des cratures candidates la foi pour prtendre aux bienfaits du
Christ, rclamer sa paix, sa prsence divine et, parfois, aprs avoir transform les
meilleurs sentiments en inquitude injuste, elles finirent abattues et vaincues.
O tait Jsus qui n'est pas venu la rencontre de leurs prires successives ? Dans
quelle sphre lointaine tait-il, pour tre rest tranger leurs amertumes ? Elles ne
comprennent pas qu' travers les messagers gnreux de son amour, le Christ se trouve,
chaque jour, aux cts de tous les disciples sincres. Elles manquent de dvouement pour
leur propre bien. Elles courent la poursuite du Matre divin et ngligent le conseil de
Jean : rendez droit le chemin. .
Pour ressentir l'influence sanctifiante du Christ, il faut rectifier notre faon de vivre.
Beaucoup pleurent sur les traces

du crime, se lamentent dans les chutes de l'erreur systmatique, invoquent le ciel

sans se dfaire des passions avilissantes de la matrialit. Dans de telles circonstances, il
n'est pas juste d'adresser son me au Sauveur qui a accept l'humiliation et la croix sans
exprimer la moindre plainte.
Si tu veux que Jsus vienne sanctifier tes activits, redresse les chemins de ton
existence, rgnre tes impulsions, annihile les ombres qui t'entourent et tu Le sentiras
tes cts, avec sa bndiction.

17
Pour le Christ
Et s'il t'a fait du tort ou te doit quelque chose, mets cela sur mon compte. Paul,
(Philmon 1. 18)

29

Lorsque Paul envoie Onsime Philmon, c'est dans des expressions inspires et
heureuses qu'il recommande son ami de mettre sur son compte tout ce qui est d par le
porteur.
Adaptons l'exhortation nos propres besoins.
chaque jour de lutte qui passe, nous sommes d'autant plus redevables au
Christ.
Si tout se passe difficilement, c'est de Jsus que viendront de justes providences.
Si tout se droule correctement, c'est grce son amour que nous utilisons les dons de la
vie, et c'est en son nom que nous distribuons les espoirs et les consolations.
Nous sommes imprgns de son inpuisable misricorde.
Nous sommes en Lui et notre titre le plus lev rside bien en cela.
Par consquent, quoi bon le pessimisme et le dsespoir quand la calomnie ou
l'ingratitude nous frappent durement, nous offrant alors la possibilit d'une plus grande
ascension ? Puisque nous sommes compltement pntrs de l'amour infini du Matre, ne
serait-il pas raisonnable de comprendre, au moins, certaines particularits relatives notre
immense dette, et tre prt accepter une minuscule parcelle de souffrance, en mmoire de
son nom, auprs de nos frres sur terre qui sont aussi ses protgs ?
Nous devons nous dire que lorsque nos paroles parlent de paix, de bonheur, de vie
suprieure, nous agissons dans le cadre de la confiance promise au nom du Christ, car Lui
seul peut donner en abondance.
Par consquent, si tu sens que quelqu'un s'est converti en dbiteur de ton me, ne te
livre pas des tourments inutiles, car le Christ est aussi ton crancier et tu dois placer les
torts survenus en chemin sur son compte divin, laisse passer.

18
Purification intrieure
Lavez vos mains, pcheurs ; et purifiez vos curs, vous qui avez l'me double et
partage, (Jacques 4. 8}

30

Tout individu a une vie extrieure, connue et analyse de ceux qui l'entourent, et une
vie prive que lui seul pourra donner en tmoignage.
Le monde intrieur est la source de tous les principes bons ou mauvais et toutes les
expressions extrieures y trouvent leurs fondements.
En rgle gnrale, nous sommes tous porteurs de graves dficiences intrieures qui
demandent des rectifications.
Mais le travail de purification n'est pas aussi simple qu'il parat.
Il est trs facile pour l'homme d'admettre qu'il accepte les vrits religieuses,
d'adhrer verbalement des idologies difiantes... Il en va tout autrement lorsqu'il s'agit de
raliser l'uvre d'lvation en soi, en valorisant l'autodiscipline, la comprhension
fraternelle et l'esprit de sacrifice.
L'aptre Jacques comprenait parfaitement la gravit du sujet et conseillait aux
disciples de se laver les mains, c'est--dire, de rectifier leurs activits au niveau extrieur, de
changer leur faon d'agir au regard de tous. Il les incitait galement effectuer la
purification de leurs sentiments dans l'enceinte sacre de leur conscience, connue de
l'apprenti seul dans la solitude impntrable de ses penses. Mais le valeureux compagnon
du Christ n'oublie pas d'affirmer qu'il s'agit d'une tche pour ceux qui sont doublement
enthousiastes, car une telle rnovation ne se fera jamais au prix de quelques brillantes
paroles.

19
Propagande chrtienne
Et ils vous diront : II est ici, il est l. Mais n'y allez point, et ne le suivez point.
Jsus. (Luc 17. 23)

31

Les exhortations du Matre aux disciples sont trop prcises pour laisser une
quelconque incertitude ou indcision.
Quand tant d'expressions sectaires font appel au Christ pour leurs dsobissances
intellectuelles, il est juste que les nouveaux apprentis, la lumire du Consolateur,
mditent sur la signification leve de ce verset de Luc.
Pour une propagation vritablement chrtienne, il ne suffit pas de dire o est le
Seigneur. Il est indispensable de le montrer travers l'exemple personnel.
Beaucoup parcourent des temples et des autels en cherchant Jsus.
Changer de croyance religieuse peut vouloir dire changer de chemin, mais cela peut
signifier aussi la continuit de la perturbation.
Il est donc ncessaire pour l'tre de trouver le Christ dans son sanctuaire intrieur.
Christianiser sa vie, ce n'est pas prendre de nouvelles postures extrieures. C'est se
rformer pour le bien au niveau personnel.
Ceux qui, sous forme verbale, affirment peine que le Matre se trouve ici ou l,
assument de lourdes responsabilits. La proccupation de proslytisme est toujours
dangereuse pour ceux qui se laissent sduire par les beauts sonores du mot sans donner
d'exemples difiants.
Le disciple sincre sait que parler est facile, mais qu'il est difficile de rvler les
desseins du Seigneur dans sa propre existence. Il est indispensable de faire le bien avant de
l'enseigner autrui, car Jsus a recommand que personne ne suive les pas du prcheur qui
ne fait que dire o l'on pourrait trouver le Fils de Dieu.

20
Le compagnon
Ne devais-tu pas aussi avoir piti de ton compagnon, comme j'ai eu piti de toi ?

32

Jsus. (Matthieu 18. 33)

O que ce soit, l'homme ne peut agir isolment lorsqu'il s'agit de l'uvre de Dieu
qui se perfectionne en tous lieux.
Le Pre a tabli la coopration comme le plus noble des principes au centre des
lois qui rgissent la vie.
Dans le moindre recoin, tu trouveras un compagnon prt l'effort.
Au foyer, ce peut tre le pre ou le fils ; sur le chemin, ce peut tre
l'ami ou un camarade d'idal .
Au fond, il y a un seul Pre qui est Dieu et une grande famille qui se compose de
frres.
Si l'Eternel a attir dans ton entourage un compagnon moins dsirable, aie de la
compassion et enseigne toujours.
lve ceux qui t'entourent.
Sanctifie les liens que Jsus a promus pour le bien de ton me et de tous ceux qui
sont prs de toi.
Si la tche prsente des obstacles, souviens-toi du nombre incalculable de fois o
le Christ a dj tendu sa misricorde ton esprit. Cela attnuera les ombres de ton
cur.
Vois en chaque compagnon de lutte qui se prsente toi, une bndiction et une
occasion de rpondre au programme divin en ce qui concerne ton existence.
Des difficults ou des faux pas, des incomprhensions ou des malentendus
surgissent ? Use de la misricorde que Jsus a dj pratique envers toi en te donnant
une nouvelle occasion de sanctifier et d'apprendre.

21
Droits chemins
Il leur dit : Jetez le filet du ct droit de la barque, et vous trouverez. - (Jean 21. 6)

33

Tout le monde devrait considrer la vie avec un profond respect pour les intrts
sacrs de Dieu.
Pourtant, la crature cherche souvent se placer au-dessus des desseins divins.
Alors, le dsquilibre s'installe, car personne ne russira tromper la loi divine.
Et l'homme souffre, compulsivement, la tche des rparations.
Certains compagnons se dsesprent dans leur lutte salutaire vers la perfection et
se jettent dans un vritable enfer d'ombres intrieures. Ils se plaignent de leur destin,
accusent la sagesse cratrice, gesticulent dans les abmes de la mchancet, tout en
oubliant le caprice et l'imprvoyance qui les ont fait tomber.
Et pourtant, voil presque vingt sicles que Jsus s'est exclam :
Jetez le filet du ct droit de la barque, et vous trouverez.
Au sens figur, l'esprit humain est un pcheur de valeurs volutives l'cole
rgnratrice de la terre. La position de chacun est la barque . Chaque jour, l'homme
se lve avec son filet d'intrts. Lancerons-nous notre filet du ct droit ?
Nos penses et nos actes sont-ils fonds sur la vraie justice ?
Il convient donc de faire l'effort quotidien de consulter notre vie intrieure, car le
Christ dans cet enseignement recommandait en gnral ses disciples : Consacrez
votre attention aux droits chemins et vous trouverez le ncessaire.

22
Que cherchez-vous ?
Jsus se retourna, et voyant qu'ils le suivaient, il leur dit : Que cherchez-vous ? (Jean 1. 38)

34

La vie en soi est un divin ensemble d'expriences. Chaque existence isole offre
l'homme l'avantage d'acqurir de nouvelles connaissances. La conqute de valeurs
religieuses, nanmoins, est la plus importante de toutes, car elle constitue le mouvement
d'illumination dfinitive de l'me vers Dieu.
Mais les hommes tendent ce ministre divin la viciation de leurs sentiments
au jeu infrieur des intrts gostes.
Les temples en pierre sont pleins de promesses injustifiables et de vux
absurdes.
De nombreux dvots pensent trouver dans la Providence divine une force
corruptible, contamine de privilges et de prfrences. D'autres font appel au plan
spirituel pour rsoudre des problmes mesquins.
Ils oublient que le Christ a enseign et a donn l'exemple.
La croix du Calvaire est un symbole fort.
Celui qui dsire la libert doit obir aux desseins suprmes. Sans la
comprhension de Jsus associe aux actes quotidiens, l'me sera toujours prisonnire
d'inquitudes infrieures, en son for intrieur.
Personne n'oublie vritablement que le Christ se trouve sur le seuil de tous les
temples religieux du monde demander, avec intrt, ceux qui entrent : Que
cherchez-vous ?

23
Vivre pour la foi
Mais le juste vivra par la foi. Paul. (Romains 1. 17)

Dans l'ptre aux Romains, Paul affirme que le juste vivra par la foi.
35

Les apprentis qui ont interprt cette phrase de manire errone ne sont pas
rares. Ils supposaient que vivre par la foi reviendrait mettre rigoureusement
excution les crmonies extrieures des cultes religieux.
Frquenter les temples, entrer en harmonie avec les prtres, respecter la
symbologie sectaire, ces actes rvleraient par consquent la prsence d'un homme
juste. Mais le bon ritualiste n'est pas toujours un homme bon. Avant tout, il faut tre une
crature de Dieu en toutes circonstances dans l'existence.
Paul de Tarse voulait dire que le juste sera toujours fidle, qu'il vivra
invariablement dans la vraie fidlit au Pre qui est aux cieux.
Si les jours sont rayonnants et tranquilles ? Ayons bonne mmoire et ne
ddaignons pas la modration. S'ils sont sombres et tristes ? Ayons confiance en Dieu, car
sans sa permission la tempte ne s'abattrait pas. Quand vient l'abandon du monde ? Le Pre
ne nous abandonne jamais. Si apparaissent les maladies, les dsillusions, l'ingratitude et la
mort ? Ce sont tous de bons amis, qui nous donnent l'occasion d'tre justes, de vivre dans la
foi, selon les dispositions sacres du christianisme.

24
Le trsor rouill
Votre or et votre argent sont rouilles, (Jacques 5. 3)

Si les ides passionnes des sentiments de l'homme taient diriges vers le bien,
elles produiraient toujours les fruits les plus riches qui soient pour l'uvre de Dieu.

36

Nanmoins, presque partout, elles se dveloppent en sens inverse, et empchent la

concrtisation des intentions divines relatives la rdemption des cratures.
D'une manire gnrale, nous voyons que l'amour est juste interprt au niveau
des motions transitoires des sens matriels, la bienveillance provoque la perturbation
entre des dizaines de personnes pour profiter trois ou quatre malades, la foi organise
des guerres sectaires, l'engouement sacr de l'existence gnre l'gosme fulminant. Ici,
le pardon parle des difficults s'exprimer ; l, l'humilit demande l'admiration des
autres.
Tous les sentiments qui nous ont t confrs par Dieu sont sacrs. Ils
constituent l'or et l'argent de notre hritage, mais comme le souligne l'aptre, nous
laissons ces dons rouiller avec le temps.
Il est ncessaire que nous travaillions laborieusement pour liminer la rouille
qui a attaqu les trsors de notre esprit. Pour cela, il est indispensable que nous
comprenions dans l'vangile, l'histoire du parfait renoncement et du pardon sans
obstacle pour vraiment aller la rencontre du Christ.

25
Garde ton calme
Jsus leur dit donc : Faites-les asseoir. (Jean 6. 10)

37

Ce passage de l'Evangile de Jean est des plus significatifs. Il a lieu lorsque la

foule, qui compte pratiquement cinq mille personnes, a besoin de pain en plein milieu
de la nature.
Les disciples sont inquiets.
Philippe affirme que deux cents pices ne suffiraient pas pour rpondre au
besoin vu le problme imprvu qui se posait.
Andr amne au Matre un jeune qui apporte cinq pains d'orge et deux poissons.
Tous discutent.
Pourtant, sans mpriser la prcieuse signification de cette miette, Jsus la reoit,
ordonne tous de s'asseoir en bon ordre et que l'harmonie s'installe. Il partage alors
merveilleusement cette miette avec tout le monde.
La grandeur de la leon est profonde.
Les hommes affams de paix rclament l'assistance du Christ. Ils parlent de Lui,
implorent son aide, attendent ses manifestations. Pourtant, ils n'arrivent pas tablir
l'ordre en eux-mmes pour recevoir les bienfaits clestes. Ils mlangent Jsus avec leurs
imprcations, leurs folles anxits et leurs dsirs criminels. Naturellement, ils se
dsesprent, ils sont chaque fois plus dsorients, car ils ne veulent pas entendre
l'invitation au calme, ils ne s'assoient pas pour que l'ordre se fasse, persistent maintenir
leur propre dsquilibre.

26
Souffrir
Ne crains pas les souffrances qui t'attendent. - (Apocalypse 2, 10)

38

Une des plus grandes proccupations du Christ a t de dbarrasser le chemin

des disciples des fantmes de la peur.
Avoir la foi n'est pas un phnomne ordinaire dans la vie des tres. Elle traduit
une confiance totale.
Aprs tout, que veut dire souffrir ?
La souffrance de beaucoup d'hommes, dans son essence, est trs similaire celle
de l'enfant qui a perdu ses jouets.
De nombreuses cratures se sentent minemment souffrantes, parce qu'elles ne
peuvent pratiquer le mal ; d'autres se rebellent parce que Dieu n'a pas rpondu leurs
caprices pernicieux.
Afin de rendre la coopration due l'Evangile, il est juste que nous incorporions
la fidle caravane qui avance et va la rencontre de Jsus, en comprenant que l'ami
loyal est celui qui ne cherche pas lutter, mais qui est toujours prt excuter de
bonnes tches.
Participer l'esprit de service vanglique, c'est partager les dcisions du Matre
en accomplissant les desseins divins du Pre qui est aux Cieux.
Ne craignons donc pas, ce dont nous pouvons tre amens souffrir.
Dieu est le Pre magnanime et juste.
Un pre ne distribue pas de souffrances. Il fait des rprimandes et toute
rprimande perfectionne.

27
Affaires
Il leur rpondit : Pourquoi nie cherchiez-vous ? Ne saviez-vous pas qu'il faut que
je sois occup ce qui regarde le service de mon Pre ? (Luc 2. 49)

39

L'homme du monde s'inquite toujours des affaires relatives ses intrts

phmres.
Certains passent une existence entire observer la cotation des bourses.
D'autres sont absorbs par l'tude des marchs.
Les pays ont des affaires internes et externes. Dans les services qui les
concernent, ils utilisent merveilleusement leur intelligence. Nanmoins, malgr leur
attitude respectable, mme lgitimes, tous ces mouvements sont prcaires et transitoires.
Les bourses les plus fortes souffriront de crises ; le commerce du monde est versatile et,
parfois, ingrat.
Les hommes qui se consacrent leurs intrts ternels sont trs rares. Souvent,
ils s'en souviennent trs tard, quand le corps vient mourir. Ce n'est qu' cette heure
qu'ils brisent l'oubli fatal.
Pourtant, la crature humaine devrait comprendre que son illumination est la
meilleure affaire qu'elle ait sur terre, puisqu'une telle opration reprsente l'intrt de la
Providence divine son sujet.
Dieu a permis les transactions sur la plante pour que nous apprenions la
fraternit travers l'change, il a laiss les affaires terrestres suivre leur cours pour nous
enseigner, travers elles, celle qui est la plus grande de toutes. Voil pourquoi le Matre
nous dit clairement dans les annotations de Luc : - Ne saviez-vous pas qu'il faut que je
sois occup ce qui regarde le service de mon Pre ?

28
crivains
Gardez-vous des scribes qui se plaisent h circuler en longues robes. Jsus.
(Marc 12. 38)

40

Les lettres du monde ont toujours t pleines de scribes qui aiment porter de
longs habits.
Jsus se rapportait non seulement aux intellectuels ambitieux, mais aussi aux
auteurs excentriques qui, sous prtexte de nouveaut, empoisonnent les esprits avec
leurs conceptions malsaines, issues d'un souci excessif d'originalit.
Il faut fuir ceux qui tuent la vie simple.
Le poison intellectuel d'ordinaire ruine de nombreuses existences.
Il existe des livres qui sont utiles, car ils ont pour fonction de maintenir la torche
de la vigilance allume dans les mes dont le caractre est fortifi par les plus nobles
idaux de la vie. Nanmoins, lorsque nous traversons des temps perturbs et difficiles,
le march des ides prsente des quantits d'articles dgradants qui demanderaient
l'intervention des secours d' hygine spirituelle .
Pourriez-vous nourrir \e corps avec des substances avaries ?
Votre me, aussi, ne pourra se nourrir d'idaux infrieurs bass sur le manque de
religiosit, de respect, de dsordre, de discipline.
Observez les modles de dcadence intellectuelle et rflchissez sincrement la
paix que vous dsirez intimement. Cela sera une grande aide pour annihiler les
garements de l'intelligence.

29
Apprendre se contenter
(Je n'est pas la vue de mon besoin qui me fait parler de la sorte ; car j'ai appris
me contenter de l'tat o je me trouve. Paul. (Philippiens 4. 11)

41

Le vertige de la possession domine la majorit des cratures sur la terre.

La vie simple, condition au bonheur relatif que la plante peut offrir, a t
oublie par les hommes, en gnral. Un crasant pourcentage de suppliques terrestres
n'arrive pas dpasser leur troit contexte d'origine.
Ce sont des demandes absurdes et tranges qui sont faites Dieu. Rares sont
ceux qui se contentent de ce qu'ils ont reu pour rsoudre leurs besoins, ils sont encore
plus rares ceux qui ne demandent que le pain de chaque jour comme symbole
d'acquisitions indispensables.
L'homme incohrent ne cherche pas savoir s'il possde le minimum pour la vie
ternelle, parce qu'il est toujours soucieux d'acqurir davantage au niveau des
possibilits transitoires. En gnral, il est absorb par les intrts prissables, insatisfait,
troubl, sous le coup de tourments angoissants dus son ambition dmesure. Dans sa
course folle pour l'immdiatisme, il oublie l'occasion qui lui incombe, abandonne ce qui
lui a t accord pour sa propre volution et se lance dans des aventures aux
consquences imprvisibles, face son avenir infini.
Si tu comprends dj tes responsabilits avec le Christ, examine l'essence de tes
dsirs les plus intimes. Rappelle-toi que Paul de Tarse, l'aptre appel par Jsus pour
rpandre la vrit divine parmi les hommes, a t oblig d'apprendre se satisfaire avec
ce qu'il avait, pntrant ainsi le chemin d'acerbes disciplines.
Serais-tu, par hasard, dans l'attente que quelqu'un ralise un tel apprentissage
pour toi ?

30
Le monde et le mal
Je ne vous prie pas de les ter du monde, mais de les garder du mal. Jsus.
(Jean 17. 15)"

42

Ils sont en grand nombre ceux qui, inquiets l'ide de la mort, frquentent les
centres religieux. Maints sont ceux qui ne croient pas en la paix, ni en l'amour, si ce
n'est des plans diffrents de celui de la terre. La majorit attend des situations imaginaires et injustifiables pour lesquelles l'effort personnel n'est jamais pris en compte.
Le dsir ardent de mourir pour tre heureux est une dfaillance de l'esprit.
En priant le Pre pour les disciples, Jsus a suppli qu'ils ne soient pas retirs du
monde, mais librs du mal.
Par consquent, dans son essence, le mal ne vient pas du monde, mais des
cratures qui l'habitent.
La terre en soi a toujours t bonne. De sa boue poussent des lys au dlicat
arme, sa nature maternelle abrite de merveilleux miracles qui se rptent tous les jours.
Il ne sert rien de quitter la plante, tant que nos maux n'ont pas t
correctement extermins. Dans de telles circonstances, nous sommes comme des
porteurs de maladies dites incurables. Nous pouvons changer de rsidence, mais le
changement ne servira presque rien si les blessures nous accompagnent. Il est donc
ncessaire d'embellir le monde et de l'amliorer en combattant le mal qui est en nous.

31
Les moindres choses
Si donc les moindres choses mme sont au-dessus de votre pouvoir, pourquoi vous
inquitez-vous des autres ? Jsus. (Luc 12. 26)

Peu de gens connaissent l'importance de la bonne excution des petites choses.

43

Il est des hommes qui, avec une fausse supriorit, ridiculisent les humbles
tches, comme si elles n'taient pas indispensables au succs des travaux de grande
envergure. Un savant ne peut oublier qu'un jour, il a eu besoin d'apprendre les simples
lettres de l'alphabet.
De plus, aucune uvre n'est parfaite si ses particularits n'ont pas t dment
considres et comprises.
En gnral, l'homme est fascin par les situations d'clat, par les destins
dramatiques et frappants.
Pourtant, se mettre en relief exige beaucoup d'attention. Les pines aussi
ressortent, et les pierres apparaissent sur la route.
Il convient donc de faire attention aux petites choses sur le chemin que Dieu
nous a rserv pour que notre action soit vraiment profitable la vie.
La symphonie est trouble s'il manque une note, le pome est obscur quand on
omet un vers.
Soyons attentifs aux petites choses. Ce sont les parties intgrantes et
inalinables des grands faits. En comprenant l'importance de cela, le Matre nous
interroge dans l'vangile de Luc : Si donc les moindres choses mme sont au-dessus
de votre pouvoir, pourquoi vous inquitez-vous des autres ?

32
Nuages
Et il en sortit une voix qui disait : Celui-ci est mon l'ils bien-airn, coutez-le.
- (Luc 9. 35)

L'homme a presque toujours l'esprit plong dans la contemplation des nuages

qui surgissent
44

 l'horizon, que ce soit des nuages de contrarits, de projets frustrs ou

d'espoirs dus.
Parfois, il se dsespre et s'empoisonne la vie.
Il souhaiterait, invariablement, un ciel bleu baignant l'avenir, un soleil brillant
le jour et de lumineuses toiles pour embellir la nuit. Nanmoins, des nuages
apparaissent et la perplexit le surprend.
L'Evangile nous raconte la belle histoire d'un nuage.
Les disciples sont alors blouis par la vision de Jsus transfigur avec Mose et
lie, ses cts, aurols d'une intense lumire.
Mais cet instant, une grande ombre surgit. Ils ne distinguent plus le
merveilleux tableau. Cependant, travers le manteau de brume paisse, la puissante
voix de la rvlation divine s'exclame : Celui-ci est mon Fils bien-aim, coutez-le !
La parole du Ciel se manifestait dans l'ombre temporaire.
De fait, l'existence terrestre impose des angoisses inquitantes et des afflictions
amres. Il convient, nanmoins, que les cratures gardent leur calme et leur confiance
dans les moments difficiles.
Les peines et les dboires de la lutte plantaire contiennent des clarifications
profondes, des leons occultes, des appels grandioses. La voix sage et aimante de Dieu
parle toujours travers eux.

33
Rcapitulations
Car ils ont plus Mme la gloire des hommes que la gloire de Dieu. (Jean 12, 43)

Les sicles semblent revivre leurs splendeurs et leurs dcadences.

Le monde donne l'impression d'un paysage o les scnes se rptent
constamment.
Tout est instable.
45

La force et le droit dominent en alternance. Des foules claires retournent de

nouvelles hallucinations. Considr son tour isolment, aprs avoir atteint la
connaissance, l'esprit humain rcapitule les mauvaises expriences.
Comment expliquer une telle anomalie ? La situation est trange, car au fond
tout homme a soif de paix et faim de stabilit. Nanmoins, il convient de reconnatre
qu' travers les millnaires, lors de multiples existences, les cratures humaines ont
davantage aim la gloire terrestre que la gloire de Dieu.
A la mditation attentive du crpuscule, quantit d'hommes se prsument
rdims, mais... et le jour qui est dj pass ?
Conformment la justice misricordieuse de ses dcisions, Jsus accorde au
travailleur hsitant une nouvelle opportunit. Le jour renat. L'existence se refond.
Nanmoins, quel profit tire donc l'ouvrier faire valoir peine les biens ternels au
crpuscule envahi d'ombres ?
Quelqu'un lui demandera : qu'as-tu fait du matin clair, du soleil ardent, des
instruments que je t'ai donns ? cette heure seulement, il reconnatra le besoin de se
glorifier en le Tout-Puissant. Des hommes et des peuples continueront ainsi annihiler
l'uvre illusoire pour recommencer une fois encore leur effort.

34
Manger et boire
Alors, vous vous mettrez dire : Nous avons mang et bu devant toi, et tu as
enseign dans nos rues. Jsus. (Luc 13,26)

Le verset de Luc, not ci-dessus, se rapporte au pre de famille qui ferma la

porte ses enfants ingrats.

46

Le tableau reflte la situation des religieux de tous genres qui ne faisaient que
trop parler en se reportant au nom de Jsus. Au jour de l'analyse minutieuse, l'heure o
la mort ouvre, nouveau, la porte spirituelle, ils diront alors avoir mang et bu en
prsence du Matre, dont ils ont connu et rpandu les enseignements dans les rues.
Ils ont juste mang et bu. Ils ont profit de ces recours en tout gosme. Ils ont
mang et ont cru avec la foi intellectuelle. Ils ont bu et ont transmis ce qu'ils avaient
appris d'autrui. Assimiler la leon dans le cadre de leur existence personnelle, n'intressait pas leur esprit inconstant.
Effectivement, ils ont connu le Matre, mais ils ne l'ont pas rvl dans leur
cur. Jsus aussi connaissait Dieu ; nanmoins, il ne s'est pas limit affirmer la ralit
de ces relations. Il a vcu l'amour du Pre auprs des hommes. En enseignant la vrit, il
s'est livr la rdemption humaine, sans penser une rcompense. Il a compris les
cratures avant que celles-ci ne le comprennent ; par sa venue sur terre, il nous a
accord une suprme faveur, il s'est donn en holocauste pour que nous apprenions la
science du bien.
Il ne suffit pas de croire intellectuellement en Jsus. Il faut l'appliquer nousmmes.
Concernant les problmes qui l'inquitent chaque jour l'homme doit cultiver la
mditation, les irrationnels, aussi, mangent et boivent, mais les enfants des nations
naissent sur la terre pour une vie plus leve.

35
Semence
Mais une fois sem, il monte. Jsus, (Marc 4. 32)

Il est sage que tout tre cherche comprendre la raison des actes pratiqus dans
les activits quotidiennes. Mme si les hommes obissent des rgles du monde qui les
obligent adopter certaines attitudes, il est indispensable d'examiner la qualit de leur

47

contribution personnelle dans le mcanisme des circonstances, car la loi de Dieu est que
toute graine se dveloppe.
Le bien sme la vie, le mal sme la mort. Le premier, c'est le mouvement
volutif l'chelle ascensionnelle vers la divinit, le second c'est la stagnation.
Maints Esprits, de corps en corps, sjournent sur terre avec les mmes
rcapitulations pendant des millnaires. L'ensemencement prjudiciable les a
conditionns ladite mort dans le pch. Ils passent leurs jours racheter des dettes
scabreuses et rechuter pour avoir, nouveau, sem de manire indsirable. Leur
existence est un grand cercle vicieux, parce que le mal les tient enracins au sol ardent
et aride des passions ingrates.
Le bien uniquement peut confrer la rcompense de la libert suprme, c'est la
seule cl susceptible d'ouvrir les portes sacres de l'infini l'me agite.
Soyons donc trs attentifs, chaque jour qui passe, car le bien ou le mal, une fois
sems pousseront prs de nous, conformment aux lois qui rgissent la vie.

36
Hrsies
II faut bien qu'il y ait aussi des scissions parmi vous, pour permettre aux hommes
prouvs de se manifester parmi vous. Paul. (I Corinthiens 11. 19)

Recevons les hrtiques avec sympathie, que les matrialistes parlent librement,
personne ne s'insurge contre ceux qui doutent, que les incroyants dtiennent des
tribunaux et des voix.
48

Cela est juste.

Paul de Tarse a crit ce verset dans un moment de profonde inspiration.
Ceux qui condamnent les dsesprs ne pensent pas l'amour divin avec la
comprhension ncessaire. Que dire du pre qui maudit son fils parce qu'il rentre chez
lui souffrant et sans espoir ?
Celui qui n'arrive pas croire en Dieu est malade. En ce sens, la parole des
dsesprs est sincre, et aussi dissimuls que ces cris puissent tre sous la brillante
tournure des concepts philosophiques ou scientifiques du monde, elle s'chappe de leur
me vide pour appeler au secours. Mme si de tels malheureux nous attaquent, le
rsultat de leurs efforts inutiles profite tous, permettant le choix de valeurs lgitimes
l'uvre entame.
Quant au prtendu besoin d'enseigner la foi aux ngateurs, oublions notre
prtention vouloir les satisfaire, en conservant la certitude que Dieu a beaucoup leur
donner. Recevons-les comme des frres et soyons convaincus que le Pre fera le reste.

37
Honneurs vains
Vain est le culte qu'ils me rendent, les doctrines qu'ils enseignent ne sont que
prceptes humains. Jsus. (Marc 7, 7)

L'actualit du christianisme nous offre de profondes leons relatives la

dclaration ci-dessus mentionne.

49

Personne ne doute du souffle chrtien qui anime la civilisation de l'Occident.

Nanmoins, il faut remarquer que l'essence chrtienne, ses dbuts, n'a pas dpass le
stade du souffle sans rnovations substantielles, car juste aprs le ministre divin du
Matre, vinrent les hommes qui rdigrent des ordonnances et des dcrets empreints de
la prsomption d'honorer le Christ en semant, en vrit, le sparatisme et la destruction.
Ces derniers sicles regorgent de figures notables de rois, de religieux et
d'hommes politiques qui ont affirm tre les dfenseurs du christianisme et les aptres
de ses lumires.
Tous ont crit ou ont enseign au nom de Jsus.
Les princes ont expdi des ordres devenus clbres, les ecclsiastiques ont
publi des bulles et des compendiums, les administrateurs ont organis de brillantes lois.
En vain, ils ont cherch honorer le Sauveur en enseignant des doctrines qui sont des
caprices humains, puisque de nos jours, le monde est toujours le champ de bataille des
ides comme l'poque o le Christ vint personnellement nous, la seule diffrence
prs qu'aujourd'hui le pharisianisme, le Temple, le Sanhdrin, le prtoire et la cour de
Csar portent d'autres noms. Par consquent, il convient de reconnatre qu'aprs tant
d'annes d'effort, il faut rnover la comprhension gnrale et servir le Seigneur, non
pas selon les hommes, mais conformment ses enseignements.

38
Prdications
Il leur dit : Allons ailleurs, dans les bourgs voisins, afin que j'y prche aussi, car
c'est pour cela que je mis sorti. (Marc 1. 38)

Dans ce verset de Marc, Jsus dclare tre venu au monde pour prcher. Mais
comme la signification de ce concept a t interprte de manire errone, il est bon de

50

rappeler qu'en faisant une telle affirmation, le Matre incluait dans l'acte de prcher tous les
gestes sacrificiels de sa vie.
En rgle gnrale, nous constatons que sur terre la mission d'enseigner est fortement
dmoralise.
La science officielle dispose de chaires, la politique de tribunes, la religion parle de
cathdres.
de rares exceptions prs d'autant plus louables, ceux qui enseignent se
caractrisent presque toujours par deux manires diffrentes d'agir. Ils exhibent certaines
attitudes lorsqu'ils prchent, et en adoptent d'autres dans leurs activits quotidiennes. Ds
lors, il en rsulte la perturbation gnrale, car les auditeurs prennent la libert de changer
volont.
Toute dissertation fonde sur le bien est utile. Jsus est venu au monde pour cela, il
a prch la vrit de toute part, il a fait des discours de rnovation, il a comment le besoin
d'amour pour rsoudre nos problmes. Pour cela, il a ml les paroles et de forts
tmoignages, ds la premire manifestation de son apostolat sublime jusqu' la croix. Par
prdication, donc, le Matre comprenait galement les sacrifices de la vie. En nous envoyant
son divin enseignement, en ce sens, l'vangile nous dit que le Matre portait une tunique
sans couture l'heure suprme du Calvaire.

39
Entre et coopre
Alors, tout tremblant et tout effray, il dit : Seigneur, que voulez-vous que je fasse ?
Le Seigneur lui rpondit : Levez-vous et entrez dans la ville ; on vous dira l ce qu'il faut
que vous fassiez. (Actes 9. 6)

51

Cette particularit des Actes des aptres s'enduit d'une grande beaut pour ceux qui
dsirent comprendre comment servir avec le Christ.
Si le Matre est apparu au rabbin passionn de Jrusalem dans la splendeur de la
lumire divine et immortelle, s'il a adress directement des propos inoubliables son cur,
pourquoi n'a-t-il pas achev son lucidation en lui recommandant plutt d'entrer dans
Damas, afin d'entendre ce qu'il devait savoir ? C'est que la loi de coopration entre les
hommes est le grand et gnreux principe travers lequel Jsus suit, de prs, l'humanit tout
entire par le biais de l'inspiration.
Le Matre enseigne les disciples et les console travers eux-mmes. Plus l'apprenti
s'approche de sa zone d'influence, plus il sera en mesure d'tre son instrument fidle et juste.
Paul de Tarse a contempl le Christ ressuscit dans sa grandeur imprissable, mais il
a t oblig de s'aider d'Ananie pour initier la tche rdemptrice qui lui revenait auprs des
hommes.
Cette leon devrait tre trs profitable aux compagnons qui attendent anxieusement
la mort du corps, et supplient leur transfert vers les mondes suprieurs, rien que parce qu'ils
ont entendu de merveilleuses descriptions de la part des messagers divins. En mditant sur
cet enseignement, qu'ils se demandent ce qu'ils feraient dans des sphres plus leves, s'ils
n'ont pas encore acquis les valeurs ducatives que la terre peut leur offrir. Il serait plus
raisonnable, par consquent, qu'ils sortent du pass et pntrent la lutte difiante de chaque
jour sur terre, grce au travail sincre de la coopration fraternelle, ils recevront de Jsus
des claircissements sur ce qu'ils doivent faire.

40
l'heure de la confiance
Puis il leur dit : O est votre foi ? - (Luc 8. 25)

La tempte a instaur la perturbation dans l'esprit des disciples les plus forts.
Dsorients, devant la furie des lments, ils font appel Jsus en poussant des cris.

52

Le Matre leur rpond, mais il leur demande :

O est votre foi ?
Le tableau suggre des pondrations d'une grande porte. La question de Jsus
indique clairement le besoin de cultiver la confiance lorsque tout semble obscur et perdu.
Dans de telles circonstances, l'occasion de la foi surgit l'heure opportune.
S'il est une occasion pour le travail et le repos, la plantation et la rcolte, la
confiance se rvlera galement la bonne heure.
Personne ne s'exercera l'optimisme quand toutes les situations se conjuguent pour
le bien-tre. Il est difficile de dmontrer son amiti dans les moments heureux.
Les disciples attendent naturellement de plus grandes luttes qui les pousseront
appliquer plus largement et plus intensivement les enseignements du Seigneur. Sans cela, il
serait impossible de confrer des valeurs.
Dans l'actualit douloureuse, d'innombrables compagnons invoquent la coopration
directe du Christ. Et le secours arrive toujours, parce que la misricorde cleste est infinie,
mais une fois la difficult passe, ils attendent la question :
- O est votre foi ?
Et d'autres obstacles surviendront, jusqu' ce que le disciple apprenne se dominer,
s'instruire et vaincre, calmement, grce aux leons reues.

41
La rgle d'or
Tu aimeras ton prochain comme toi-mme. Jsus. (Matthieu 22. 39)

Il est incontestable que de nombreux sicles avant l'arrive du Christ sur la terre, la
rgle d'or apporte par les ambassadeurs de sa sagesse et de sa misricorde tait dj

53

enseigne dans le monde. Cependant, il convient d'claircir que ses exposants surent plus ou
moins donner l'exemple d'un tel principe.
Les Grecs disaient : Ne faites pas votre prochain ce que vous ne dsireriez pas
recevoir de lui.
Les Perses affirmaient : Faites comme vous voulez qu'on vous ft.
Les Chinois dclaraient : Ce que vous ne dsirez pas pour vous, ne le faites pas
autrui.
Les Egyptiens recommandaient : Laissez passer celui qui B fait aux autres ce qu'il
dsirait pour lui.
Les Hbreux enseignaient : Ce que vous ne voudriez pas pour vous, ne le dsirez
pas pour votre prochain.
Les Romains insistaient : La loi grave dans les curs humains est celle d'aimer
les membres de la socit comme soi-mme.
Dans l'Antiquit, tous les peuples reurent la loi d'or de la magnanimit du Christ.
Quoique des prophtes, des administrateurs, des juges et des philosophes, procdrent
comme des instruments qui s'identifirent plus ou moins avec l'inspiration des plans les plus
levs de la vie, leurs figures se sont effaces dans l'enceinte des temples initiatiques ou se
sont confondues dans le temps vu leurs tmoignages fragmentaires.
Avec le Matre, cependant, la rgle d'or est la nouveaut divine, car Jsus l'a
enseigne et l'a exemplifie, non pas en tant que vertus partielles, mais dans la plnitude du
travail, de l'abngation et de l'amour, la clart des places publiques en se rvlant aux
yeux de l'humanit tout entire.

42
Gloire au bien
Gloire, honneur et faix pour quiconque fait le bien. Paul (Romains 2. 10)

54

Trs souvent, la malice conduit l'homme de fausses apprciations du bien,

quand elle ne procde pas de la confession religieuse laquelle elle se voue, de son
ambiance de travail, de la communaut familiale o elle est intgre.
L'gosme lui fait croire que le bien absolu ne peut natre que de ses mains ou de
ses proches, c'est--dire des caractristiques les plus infrieures de la personnalit.
Le bien afflue sans cesse de Dieu et Dieu est le Pre de tous les hommes.
travers l'homme bon, le Trs-Haut travaille contre le sectarisme qui a transform ses
enfants terrestres en combattants contumaces d'actes striles et sanglants.
Bien que les leons spontanes du Ciel convoquent les cratures la
reconnaissance de cette vrit, les hommes continuent adopter des attitudes
offensantes, de menace et de destruction les uns envers les autres.
Le Pre, nanmoins, bnira le bien o il se trouvera.
Il est indispensable de ne pas porter atteinte aux individus, mais d'observer et de
comprendre le bien que le Seigneur suprme nous envoie travers eux.
Qu'import l'aspect extrieur de tel ou tel homme ? Qu'import sa nationalit,
son nom, sa couleur ? Notons le message dont il est porteur. S'il ne cesse de se consacrer
au mal, il est digne du bien que nous pouvons lui faire, mais s'il est bon et sincre dans
ses activits, l o il se trouve, il mrite la paix et l'honneur de Dieu.

43
Consultations
Or, dans la Loi, Mose nous a prescrit de lapider ces femmes-l, loi donc, que dis-tu ? (Jean 8. 5)

55

 plusieurs reprises, l'esprit de la mauvaise foi harcela le Matre en lui posant

des questions pour obtenir des rponses dtermines, afin de le ridiculiser. Sa parole,
nanmoins, tait toujours ferme, incontestable, pleine de gnrosit divine.
Nous nous rapportons cet incident pour considrer que de tels faits invitent le
disciple toujours consulter la sagesse, la conduite et l'exemple du Matre.
Les enseignements et les actes de Jsus sont des leons spontanes qui
concernent toutes les questions de la vie.
L'homme a pour habitude de beaucoup dpenser pour interroger l'intelligence
d'autrui. L'avis des professionnels en droit cote, parfois, le prix d'angoissants
sacrifices.
Jsus, quant lui, donne des conseils dcisifs et profonds. Il suffit que l'me se
tourne vers la prire, l'quilibre et le calme. Le Matre lui parlera alors de la Bonne
Nouvelle de la rdemption.
Frquemment, surgissent des cas inattendus, des problmes dont la solution est
difficile trouver. L'homme n'ignore pas ce que les coutumes et les traditions lui
suggrent de dcider, d'une certaine manire ; nanmoins, il est essentiel que l'apprenti
de l'vangile se demande en son for intrieur :
- Mais toi, Matre, que me dis-tu de cela ?
Et comme une divine lumire dans le grand silence, la rponse ne se fera pas
attendre.

44
L'aveugle de Jricho
Que veux-tu que je te fasse? Il rpondit : Seigneur, que je recouvre la -vue.
(Luc 18.41)

56

L'aveugle de Jricho est l'une des grandes figures des enseignements

vangliques.
Le rcit de Luc nous informe que le malheureux marchait par le chemin en
mendiant... Sentant l'approche du Matre, il se mit crier en implorant sa misricorde.
Le peuple s'irrita de tant de prires insistantes. Ils essayrent de l'en empcher en
lui recommandant de faire taire Ses sollicitations. Jsus, nanmoins, qui entendit sa
supplique, s'approcha de lui et l'interrogea avec amour :
Que veux-tu qu'il te fasse ?
Devant le divin bienfaiteur magnanime, alors qu'il lui tait offert une aussi
grande libert, le mendiant sincre rpondit peine :
Seigneur, que je vois !
Dans toutes les circonstances de la vie, l'intention de cet aveugle honnte et
humble devrait tre la ntre.
Plongs dans la chair ou en dehors, nous sommes, parfois, ce mendiant de
Jricho demander l'aumne sur le bord de la route. La vie nous sollicite, le travail nous
appelle, la lumire de la connaissance nous bnit, mais nous restons indcis, sans avoir
le courage de marcher vers la ralisation leve qu'il nous appartient d'atteindre. Et
lorsque surgit l'occasion de notre rencontre spirituelle avec le Christ, en plus de sentir
que le monde se retourne contre nous, en nous induisant l'indiffrence, il est trs rare
que nous sachions demander raisonnablement.
Par consquent, le souvenir du pauvre mentionn dans le verset de Luc est trs
prcieux, car il ne faut pas comparatre devant le Matre avec un bagage lourd de
prires. Il suffit de lui demander le don d'avoir la juste comprhension des particularits
du chemin volutif. Que le Seigneur, donc, nous fasse entrevoir tous les phnomnes et
situations, les personnes et les choses, avec amour et justice, et nous possderons ce
dont nous avons besoin pour notre joie ternelle.

45
Converser
Qu'il ne sorte de votre bouche aucune parole mauvaise, niais, s'il y a lieu, quelque
bonne parole qui serve l'dification et communique une grce ceux qui l'entendent.
-Paul. (phsiens 4, 29)

57

Le got de parler franchement et les entretiens difiants caractrisent les

relations d'amour fraternel lgitime.
Les mes qui se comprennent dans tel ou tel secteur d'activit apprcient les
conversations affectueuses et sages, comme des crins vivants de Dieu qui changent
entre elles les valeurs les plus prcieuses.
La parole prcde toutes les nobles actions dans la vie. Elle tisse les idaux de
l'amour, stimule le ct divin, ddouble la civilisation, organise les familles et les
peuples.
Jsus a lgu l'vangile au monde en parlant. Tous ceux qui atteignent un plan
plus lev de manifestation apprcient Une conversation aimante qui lucide.
En perdant le got de parler avec autrui, l'homme peut mesurer s'il est en
dpression ou s'il s'ternise dans des garements inopins.
Cependant, outre ceux qui conservent une attitude suprieure, il existe ceux qui
dfigurent le don sacr du verbe en le poussant de plus grandes turpitudes. Ce sont les
amants du ridicule, de la plaisanterie, des mauvaises habitudes. Pourtant, la parole est
un don qui est tellement sacr que mme en de telles circonstances, elle rvle aux
fidles auditeurs la qualit de l'esprit qui l'insulte et la dfigure, en le plaant
immdiatement au niveau infrieur qui lui revient dans les contextes de la vie.
Parler est une facult sublime. Fais donc attention cette concession du TrsHaut, car ta conversation on saura qui tu es.

46
Qui es-tu ?
Il ny a qu'un seul lgislateur et juge, celui qui peut sauver ou perdre. Et toi, qui
es-tu four juger le prochain ? (Jacques 4, 12)

58

L'homme devrait prendre garde d'mettre des opinions quant l'incorrection

d'autrui.
Un avis inconscient ou lger peut produire des dsastres bien plus importants
que l'erreur des autres, convertie en objet d'examen.
Naturellement, certaines responsabilits exigent des observations prudentes et
patientes de la part de ceux qui elles ont t confres. Un administrateur doit analyser
les lments humains qui intgrent ses services. Un magistrat, pay par les conomies
du peuple, se doit d'examiner les problmes de la paix ou de la Sant sociale en
dlibrant avec srnit et justice pour la dfense du bien collectif. Nanmoins, il
importe de comprendre que des hommes comme eux, vu l'tendue et la dlicatesse de
leurs obligations spirituelles, souffrent beaucoup quand ils sont amens uvrer la
rgnration d'tres vivants, dvis ou maladifs, achemins eux et du ressort de leur
responsabilit.
Sur la route quotidienne, on constate d'ailleurs bien trop d'individus qui ont pour
dfaut la prcipitation et l'tourderie.
Nous croyons qu'il serait utile chaque disciple de se souvenir du rle exact qu'il
joue dans la vie prsente quand il est harcel par des considrations insenses, et avant
de rpondre aux questions tentantes, qu'il s'interroge : Ce sujet m'intresse-t-il ? Qui
suis-je ? Serai-je effectivement en condition de juger quelqu'un ?

47
La grande question
Pourquoi m'appelez-vous Seigneur, Seigneur, et ne faites-vous pas ce que je
dis? - Jsus. (Luc 6. 46)

59

C'est avec une lamentable indiffrence qu'un grand nombre attend la mort du
corps pour couter les sublimes paroles du Christ.
La raison une telle attitude n'est pas comprhensible. A travers son vangile
d'amour et de lumire, le Matre est toujours vivant.
Il est inutile d'attendre des occasions solennelles pour entendre ses
enseignements sublimes et clairs.
Quantit d'apprentis s'approchent du travail sacr, mais dsirent des rvlations
directes. Inconsidrment, ils assurent qu'ils auraient plus la foi, s'ils entendaient les
manifestations divines du Seigneur de manire personnelle. Ils se croient mritants de
dons clestes, mais finissent par considrer que le service de l'vangile est trop grand
pour l'effort humain et se mettent attente des miracles imprvisibles, sans percevoir
que la paresse se mle subtilement la vanit, et annule leurs forces.
De tels compagnons ne savent pas entendre le Matre divin dans son verbe
immortel. Ils ignorent que leur service est celui auquel ils ont t appels, aussi humbles
que leur paraissent les activits auxquelles ils se prparent.
En sa capacit d'homme politique ou de balayeur, dans un palais ou dans une
hutte, l'homme sur la terre peut faire ce que Jsus lui a enseign.
C'est pour cela que la question opportune du Seigneur devrait tre grave de
manire indlbile dans tous les temples, pour qu'en prononant son nom, les disciples
n'oublient jamais de rester attentifs aux recommandations de son verbe sublime.

48
Gardez-vous
Quant eux, ils blasphment ce qu'ils ignorent ; et ce qu'ils connaissent par
nature, comme les btes sans raison, ne sert qu' les perdre. (Jude 10.)

60

De toute part, nous trouvons des personnes qui sont toujours prtes mettre un
commentaire inlgant et ingrat sur ce qu'elles ne savent pas. Les mes frivoles et
inconstantes ne domineront pas les mouvements de la vie en restant subjugues par leur
propre inconscience.
Ce sont justement celles-l qui se comportent dans leurs manifestations
instinctives de manire irrationnelle. Leurs agissements personnels ont pour habitude de
corrompre les sujets les plus sacrs, d'insulter les intentions les plus gnreuses et de
ridiculiser les faits les plus nobles.
Gardez-vous des opinions des rleurs irresponsables.
Le Christ nous a accord la lumire de l'vangile pour que notre analyse ne soit
pas froide et obscure. La connaissance avec Jsus est la clart transformatrice de la vie
qui nous confre le don de comprendre le message vivant de chaque tre et la signification
de chaque chose sur le chemin infini.
Seuls ceux qui jugent leur propre ignorance en respectant la prpondrance des
circonstances qu'ils mconnaissent sont capables de produire les fruits de la perfection avec
les dons de Dieu qu'ils possdent dj.

49
Savoir et faire
Sachant cela, heureux tes-vous, si vous le faites. Jsus. (Jean 13. 17)

61

Entre savoir et faire, il existe une singulire diffrence. Presque tout le monde
sait, mais si peu est fait. En gnral, tous les courants religieux ne font qu'enseigner ce
qu'est le bien. Tous possdent des agents, des croyants et des propagandistes, mais les
aptres manquent de plus en plus.
Il y a toujours des voix habilites indiquer les chemins. C'est la parole de ceux
qui savent.
Les cratures qui pntrent valeureusement le sentier sont rares, trs souvent
elles vivent en silence abandonnes et incomprises. C'est l'effort suprme de ceux qui
font.
Jsus a compris l'indcision des enfants de la terre et, en leur transmettant la
parole de la vrit et de la vie, il a donn le plus grand exemple travers des sacrifices
culminants.
L'existence d'une thorie leve implique un besoin d'exprience et de travail. Si
l'action difiante tait inutile, la plus humble thse du bien cesserait d'exister par
inutilit.
Jean a soulign la leon du Matre avec sagesse. Ce verset dmontre que seuls
ceux qui concrtisent les enseignements du Seigneur peuvent tre bienheureux. En cela
rside, dans le cadre du service chrtien, la diffrence entre la culture et la pratique,
entre le savoir et le faire.

50
Rpondre de ses actes
Ainsi, chacun de nous rendra compte Dieu four lui-mme. Paul. (Romains
14. 12)

62

Avec raison, l'homme cherche rsoudre tous les problmes relatifs son
entourage dans le monde ; nanmoins, il est ncessaire qu'il sache quels sont les
comptes qu'il rendra au Seigneur suprme au terme des obligations qui lui ont t
confres.
En majorit, les cratures s'intressent au destin des autres, et ngligent le leur. Il
existe des hommes qui se dsesprent de leur incapacit uvrer l'amlioration de
compagnons ou de certaines institutions.
Mais en fait, qui appartiennent les biens patrimoniaux du monde ? La rponse
est claire : les tres les plus puissants se dessaisiront de l'conomie plantaire en la
livrant de nouveaux ouvriers de Dieu pour servir l'volution infinie.
L'argument, nanmoins, suscitera certaines questions venant de ceux qui sont
moins informs. Si le compte rclam est d'ordre personnel, qu'est-ce que l'tre a voir
avec les comptes de sa famille, de sa maison, de son environnement professionnel ? Il
nous appartient donc d'expliquer que les compagnons de l'intimit domestique, les biens
du foyer, les finalits du groupe professionnel appartiennent au Seigneur suprme, mais
l'homme, en ce qui le concerne personnellement, doit rvler sa ligne de conduite envers
sa famille, envers le foyer o il est accueilli, envers la source de ses activits
quotidiennes. Naturellement, personne ne rpondra pour les autres ; nanmoins, chaque
esprit, en ce qui concerne l'effort qui lui appartient d'accomplir, devra rpondre de la
qualit de ses actes dans le moindre domaine de la ralisation terrestre o il a t amen
vivre.

51
Enfants spirituels
Effectivement, quiconque en est encore au lait ne peut goter la doctrine de justice,
car c'est un tout petit enfant. Paul. (Hbreux 5. 13)

63

Pour apprcier les compagnons de lutte qui intgrent le cadre de notre travail
quotidien, il est important qu'il n'y ait pas de chocs quand, inopinment, surgissent des
failles et des faiblesses. Avant d'mettre tout jugement, il convient de connatre la teneur
des valeurs spirituelles examines.
Ne renonons jamais la comprhension envers ceux qui se dvient du droit
chemin. La route parcourue par l'homme d'exprience est pleine d'enfants de cette
nature. Dieu accompagne les pas du sage avec les expressions de l'ignorance, afin que
l'ombre reoive la lumire et pour que cette mme lumire soit glorifie. Dans cet
change divin en substance, l'ignorant apprend et le savant grandit.
Les disciples de la bonne volont doivent adopter une attitude sincre
d'observation et de tolrance. Il est naturel qu'ils se rjouissent de l'aliment riche et
substantiel avec lequel ils nourrissent leur me ; nanmoins, ils ne doivent pas mpriser
d'autres frres, dont l'organisme spirituel ne tolre peine que le simple lait des premires
connaissances.
Tout enfant est fragile et personne ne doit le condamner pour cela.
Si ton esprit peut se livrer des vols plus levs, n'oublie pas ceux qui sont
rests dans le nid o tu es n et o tu as longuement sjourn pour perfectionner ton
plumage. Devant tes yeux merveills, l'infini s'tend, un jour, ils seront avec toi.
Quoique l'union intgrale tarde venir, ne les abandonne pas au hasard, ne leur refuse
pas le lait qu'ils aiment et dont ils ont encore besoin.

52
Dons
Toute grce excellente et tout don parfait descendent d'en haut.
(Jacques 1. 17)

64

Ds lors o l'homme aura la certitude que tout ce qu'il possde de bon, lui vient
de Dieu, la vie sur la terre aura un nouveau sens.
Depuis l'antiquit, la sagesse dit :
- Fais ta part et le Seigneur t'aidera.
la teneur leve de cette exhortation, nous sommes forcs de reconnatre que
mme pour obtenir des titres professionnels, l'homme est le fils qui, pendant quelques
annes, fait des efforts pour que le Pre lui confre un certificat de comptence travers
les professeurs que sont les tres humains qui l'entourent.
Ce qui se produit au niveau des ralisations matrielles, lieu dans le cadre des
difications de l'esprit.
Il est indiscutable que toutes les bonnes grces et tous les dons parfaits nous
viennent de Dieu. Nanmoins, pour recevoir de tels bienfaits, il faut frapper la
porte pour qu'elle s'ouvre nous, conformment la recommandation vanglique.
Tu veux le don de gurir ? Commence par aimer les malades en t'intressant la
solution de leurs problmes.
Tu veux le don d'enseigner ? Deviens l'ami de ceux qui enseignent au nom du
Seigneur travers les uvres et des paroles difiantes.
Tu espres avoir le don de la vertu ? Discipline-toi.
Tu prtends parler avec exactitude ? Apprends te taire au moment opportun.
Tu dsires avoir accs aux cercles sacrs du Christ ? Approche-toi de lui, non
seulement par la conversation leve, mais aussi en faisant des sacrifices, comme il en
fit dans sa vie.
Les qualits qui excellent sont des dons qui procdent de Dieu ; nanmoins,
chacun a une porte et demande une cl diffrente.

53
Paix
Jsus leur dit de nouveau : La paix soit avec vous! - (Jean 20. 21)

65

 l'examen des changes entre les nouveaux disciples de l'vangile et les

dsincarns, quantit d'inquiets questionnent anxieusement les possibilits de
collaboration spirituelle au sein des activits humaines.
Pour quelle raison les missaires de l'invisible ne fournissent-ils pas des
dcouvertes sensationnelles au monde ?
Pourquoi ne rvlent-ils pas les processus de gurison des maladies qui dfient
la science ?
Comment n'vitent-ils pas le douloureux choc entre les nations ?
Loin des notions de justice, de tels observateurs ne comprennent pas qu'il serait
terrible de voler l'homme les lments de labeur, de rachat et d'lvation. D'ordinaire,
les recommandations de paix affectueuses et ritres manant des communications de
l'au-del les ennuient parce qu'ils ne sont pas encore en harmonie avec le Christ.
Quand on se rfre au Matre lorsqu'il revint pour rconforter les disciples du
plan spirituel, il n'est dans ses propos aucun message affligeant, il n'exprime pas la
moindre expression sensationnaliste, ni n'avance des concepts de rvlation surnaturelle.
Jsus leur dmontre la survie et souhaite leur paix.
Serait-ce insuffisant pour l'me sincre qui cherche intgrer une vie plus leve
? N'y aurait-il pas en soi une lourde responsabilit dans le fait de reconnatre la
continuit de l'existence aprs la mort avec la certitude que les engagements individuels
seront examins?
Travailler et souffrir sont les processus logiques du perfectionnement et de
l'ascension. Que nous rpondions ces impratifs de la loi dans la plus grande srnit
est le dsir aimant et pur de Jsus-Christ.
Efforons-nous de comprendre de telles vrits, car maints apprentis guettent de
grands signes, comme les paresseux respirent l'ombre dans l'attente des flammeroles
du moindre effort.

54
La vigne
Je suis la vigne vritable et mon Pre est le vigneron, Jsus. (Jean 15. 1)

66

Dieu est le Crateur ternel dont les desseins restent insondables tous. Par son
amour dvou tous les tres se crent, par sa sagesse les mondes se dplacent dans
l'illimit.
Petite et obscure, la terre ne peut entrevoir la grandeur divine ; le Pre, pourtant,
nous enveloppe tous dans les vibrations de sa glorieuse bont.
C'est l'me de tout, l'essence de l'univers.
Nous sjournons sur la terre dont II est le propritaire et le suprme dispensateur.
Nanmoins, pour que nous sentions sa prsence dans notre comprhension
limite, il nous a accord Jsus comme son illustre personnification.
Il serait utile que l'homme observe sur la plante l'immense cole de travail qui
s'offre lui ; et que nous tous, devant la grandeur universelle, reconnaissions notre
condition d'tres humbles, ncessiteux d'amlioration et d'illumination.
Dans notre petitesse, nous succomberions de faim spirituelle, nous stagnerions
dans l'obscurit de l'ignorance si ce n'tait cette vigne de vrit et d'amour que le
Seigneur suprme nous a accorde en Jsus-Christ. De sa sve divine procdent toutes
nos ralisations leves dans les services de la terre. Nourris de cette source sublime,
nous devons reconnatre que sans le Christ, les organisations du monde se perdraient
faute de base. En Lui, nous trouvons le pain vivant des mes et, depuis le dbut, son
amour infini pour l'orbe terrestre est le fondement divin de toutes les vrits de la vie.

55
Les sarments de la vigne
Je suis la vigne ; vous, Les sarments. Jsus, (Jean 15. 5)

67

Jsus est le bien et l'amour du principe.

Toutes les notions gnreuses de l'humanit sont nes de sa divine influence.
Avec justice, il a affirm aux disciples, dans ce passage de l'vangile de Jean, que son
esprit sublime reprsente l'arbre de la vie et ses sincres partisans les frondes
prometteuses. De plus, il a ajout que sans le tronc, les branches scheraient, et iraient
au feu de la purification.
Sans le Christ, sans l'essence de sa grandeur, toutes les uvres humaines sont
destines prir.
La science sera fragile et pauvre sans les valeurs de la conscience, les coles
religieuses seront condamnes, ds qu'elles s'loigneront de la vrit et du bien.
Infinie est la misricorde de Jsus dans l'agitation de la vie plantaire. Au centre
de toute expression noble de l'existence bat son cur aimant, plein de la sve du pardon
et de la bont.
Les hommes sont les branches vertes de l'arbre glorieux. Lorsqu'ils trahissent
leurs devoirs, ils schent parce qu'ils s'loignent de la sve, ils se roulent dans les
dsillusions pour se purifier au feu des souffrances rparatrices, afin d'tre repris par
Jsus pour leur rnovation grce sa misricorde. Par consquent, il est juste que nous
tmoignions notre fidlit au divin Matre en rflchissant au grand nombre de fois o
nous nous sommes desschs dans le pass, malgr l'immense amour qui nous soutient
toute la vie.

56
Gains
Et ce que tu as amass, qui l'aura ? Jsus, (Luc 12. 20)

68

Dans tous les rassemblements humains, vibre la tentation du gain. L'esprit de

profit touche les domaines les plus simples. Des enfants, qui sont peine sortis de
l'enfance, dmontrent de manire goste de l'intrt accumuler. De nos jours, des
quantits de mres abandonnent leur foyer des inconnues durant plusieurs heures par
jour pour goter la mine lucrative. En ce sens, la majorit des cratures convertit la
marche volutive en une course inquitante.
Au-del de la tombe, qui est la ligne d'arrive de tous ceux qui sont sortis du
berceau, la vrit attend l'homme et demande :
- Qu'as-tu apport ?
Le malheureux rpondra qu'il a rassembl des gains matriels, et qu'il s'est
efforc de s'assurer une situation tranquille tant pour lui que pour les siens.
Pourtant, l'examen de ses bagages, on constate presque toujours que les
victoires sont de fracassantes dfaites. Elles ne constituent pas des valeurs de l'me, ni
ne portent le sceau des biens ternels.
Arriv une telle situation, le voyageur regarde en arrire et il a froid. D'une
manire inexplicable, il s'arrte aux rsultats de tout ce qu'il a accumul sur la crote
terrestre. Sa conscience inquite se remplit de nuages et la voix de l'vangile retentit
dans ses oreilles : Pauvre de toi, parce que tes profits ont t des pertes dsastreuses !
Et ce que tu as amass, qui l'aura ?

57
Argent
Car l'amour de l'argent est une racine de tous les maux ; et quelques-uns, en tant
possds, se sont gars loin de la foi, et se sont jets eux-mmes dans bien des tourments. Paul. (1 Timothe 6. 10)

69

Paul ne nous a pas dit que l'argent en soi est un flau pour l'humanit.
plusieurs reprises, nous voyons le Matre dbattre de ce thme, contribuant
ainsi ce que nous ayons une meilleure comprhension. Lorsqu'il reoit certains
arguments du peuple qui lui prsente quelques pices de monnaie de l'poque portant
l'effigie de l'empereur romain, il recommande que l'homme rende Csar ce qui est
Csar, donnant ainsi l'exemple du respect des conventions constructives. Dans l'une de
ses plus belles paraboles, il utilise le symbole d'une drachme perdue. Devant l'agitation
du Temple, il apprcie la minuscule aumne de la veuve.
L'argent n'est pas un mal. Toutefois, l'aptre des gentils nous explique que
l'amour de l'argent est la racine de nombreux maux. L'homme ne peut tre condamn
pour ses moyens financiers, mais pour la mauvaise utilisation de telles ressources
matrielles, puisque c'est par l'obsession de la possession que l'orgueil et l'oisivet, les
deux fantmes du malheur humain, s'installent dans les mes en l'obligeant se
dtourner de la lumire ternelle.
L'argent qui vient tes mains par les droits chemins, que seule ta conscience
peut analyser la lumire divine, est un ami qui cherche ton orientation salutaire et ton
impulsion humanitaire. Tu rpondras devant Dieu des directives que tu lui as donnes et
malheur toi si tu as matrialis cette force bnfique en commettant de sombres
iniquits !

58
Gagner
Et que sert-il un homme de gagner tout le monde, s'il perd son inn ?
Jsus. (Marc 8, 36)

70

En gnral, les cratures terrestres n'ont pas encore appris gagner. Pourtant,
l'esprit humain reste sur la plante en qute de quelque chose. Il est fondamental
d'atteindre des valeurs qui sont une source de perfectionnement pour la vie ternelle.
Jsus a recommand ses protgs de chercher, d'insister...
Cela signifie que l'homme s'attarde sur la terre pour vaincre la lutte anoblissante.
Par consquent, toute perturbation vient de l'esprit vici des mes qui s'garent.
L'homme est toujours prt conqurir le monde, mais il n'est jamais prt se
conqurir pour rejoindre une sphre plus leve. Inspir par ce concept erron, il
perturbe l'ordre lors des diffrentes occasions qui, chaque jour, lui sont offertes. Si Dieu
lui accorde la sant physique, il s'en sert trs souvent pour contracter des maladies
destructrices ; s'il russit amasser des possibilits financires, il tente d'accaparer les
biens d'autrui.
Le Matre divin n'a pas recommand que l'me humaine se dtache des objectifs
et des aspirations au gain ; il a juste soulign que l'homme doit savoir ce qu'il cherche,
quelle espce de profit il convoite, quelles fins il se propose dans ses activits
terrestres.
Si tes dsirs reposent sur des acquisitions factices relatives des situations
temporaires ou des patrimoines destins pourrir, renouvelle, tant qu'il est temps, ta
vision spirituelle, parce qu'il ne sert rien de vaincre le monde qui ne t'appartient pas et
qui te perdra, indfiniment, pour la vie immortelle.

59
tres chers
Bien-aims, nous attendons, pour ce qui vous concerne, des choses meilleures.
Paul. (Hbreux. 6.9)

71

On commente avec amertume le progrs vident des impies.

On admire le croyant qui affiche une bonne position parmi les hommes qui
manquent de scrupule, occupant trs souvent une place leve dans la sphre financire.
Beaucoup demandent : O est donc le Seigneur qui ne voit pas leurs procds
crapuleux?
La question dmontre plus d'ignorance que de bon sens. O est donc la finalit
du trsor monnay de l'homme pervers ? Mme s'il jouissait d'une sant inaltrable
pendant cent ans sur la terre, il serait oblig d'abandonner ce patrimoine pour recommencer son apprentissage.
L'ternit confre une importance trs limite aux biens extrieurs. Ceux qui ne
font qu'accumuler des avantages transitoires sans se soucier de leur me, omettant
compltement la sphre intrieure, sont dignes de piti. Ils laisseront presque toujours
tout au gr de l'irresponsabilit.
Or, cela n'arrive pas d'autres qui sont dots de richesse spirituelle, qui se
sentent aims de Dieu, o qu'ils soient conduits, ils s'identifient au Pre. Dans la
difficult et dans la tempte, ils gardent la joie de l'hritage divin qui s'amasse dans leur
cur.
De l'impie, nous devons nous attendre de l'indiffrence, de l'ambition, de
l'avarice, la proccupation d'accumuler de manire irrflchie ; de l'ignorant, il est
bien naturel de recevoir des questions insenses. Ainsi donc, l'aptre des gentils
s'exclama avec raison : Bien-aims, nous attendons, pour ce qui vous concerne, des
choses meilleures.

60
La pratique du bien
Car c'est la volont de Dieu quen faisant le bien vous fermiez la bouche
l'ignorance des insenss. (1 Pierre 2. 15)

72

Au fur et mesure que l'esprit grandit en connaissance, plus il comprend la

valeur du temps et les occasions que la vie suprieure lui offre ; il reconnat alors
finalement l'imprudence qu'il y a dpenser de prcieux recours en discussions striles
et capricieuses.
L'aptre Pierre recommande qu'il soit rappel que la volont de Dieu est que le
bien se fasse en imposant le silence l'ignorance et la folie des hommes.
Un conflit peut durer plusieurs annes avec de graves consquences pour les
forces en opposition ; pourtant, il suffit un jour d'une expression de rsignation pour que
l'entente se fasse.
Au service divin, il est conseill de ne pas se quereller, sauf quand la
clarification et l'nergie traduisent la charit. Sur ce chemin, la pratique du bien est la
boussole de l'enseignement.
Avant toute dispute, il convient de donner quelque chose de soi. Cela est utile et
opportun.
Le bien le plus humble est une graine sacre.
Convoqu discuter, Jsus s'est immol.
Pour s'tre lui-mme transform en lumire divine, il nous a levs des tnbres
de l'ignorance humaine.
Il n'a pas parlement avec nous. Au contraire, il nous a convertis.
Il n'a pas demand notre comprhension. Il a compris notre folie, il a dtect
notre ccit et nous a soutenus encore davantage.

61
Ministres
Que chacun de vous rende service aux autres selon le don qu'il a reu, comme tant
de fidles dispensateurs des diffrentes grces de Dieu. - (1 Pierre 4. 10)

73

Toute crature reoit du Seigneur suprme le don de servir comme un ministre

essentiellement divin.
Si dans ses luttes sociales, l'homme a tant de difficult rsoudre ses problmes,
c'est qu'il ne s'est pas encore dot d'un enseignement aussi lev.
Le paysage de l'volution terrestre prsente une division entre ceux que vous
appelez magnats et les proltaires , car en gnral, jusqu' prsent, le monde
n'apprhende pas la dignit qu'il y a dans le travail honnte, aussi humble soit-il.
Il est essentiel qu'il y ait toujours des professionnels pour effectuer le nettoyage
public, des pionniers pour pntrer les terres insalubres, des directeurs d'usines, des
travailleurs.
Les hommes n'ont pas encore compris que l'occasion de cooprer aux travaux de
la terre les transforme en dispensateurs de la grce de Dieu. Mais l'heure viendra o tous
se sentiront riches. La notion de capitaliste et d' ouvrier sera rnove. Tous se
considreront comme des serviteurs efficaces du Trs-Haut.
Le jardinier sentira que son ministre est fraternellement li la tche confie au
grant de l'usine.
Chacun donnera les biens reus du Pre dans le cadre de ses activits, sans
l'arrire pense goste de gagner pour s'enrichir sur la terre, mais de servir
profitablement pour s'enrichir en Dieu.

62
Parentle
Et lui dit : Quitte ton pays et ta parent, et va dans le pays que je te montrerai.
(Actes 7. 3)

74

Dans les cercles de la foi, de nombreux candidats en tant que disciples de Jsus
se plaignent de l'opposition systmatique des parents, relative aux principes qu'ils ont
pouss pour leurs acquis d'ordre religieux. Les liens du sang ne runissent pas toujours
les mes de nature similaires.
Frquemment, par les impositions de la consanguinit, de grands ennemis sont
obligs de s'treindre quotidiennement sous le mme toit.
Avec raison, il faudrait suggrer une diffrence entre les concepts famille et
parent . Le premier constituerait le symbole des liens ternels de l'amour, quant au
second, il signifierait le creuset des luttes parfois acerbes o nous devons diluer les
imperfections de sentiments, en les fondant sur la liaison divine de l'amour pour
l'ternit. La famille ne serait pas la parent, mais la parent se convertirait, plus tard, en
expressions sacres de la famille.
Nous rappelons de tels concepts afin d'veiller la vigilance des compagnons les
moins informs.
En chemin vers Jsus, il serait utile d'abandonner le cercle des mdisances et les
incomprhensions de la parent, et de rgler nos actes pour excuter notre devoir le plus
sublime, sans hsiter donner l'exemple, car c'est ainsi que l'apprenti fidle l'exhortera,
sans paroles, et offrira sa contribution aux droits de la famille la plus grande qui soit, qui
est celle de Jsus-Christ.

63
Qui tes-vous ?
L'esprit malin leur rpondit : Je connais Jsus, et je sais qui est Paul ; mais vous,
qui tes-vous ? (Actes 7. 3)

75

Toute expression de commerce a pour base le pouvoir acquisitif. Pour obtenir, il

faut possder.
Dans l'change entre les deux mondes, terrestre et spirituel, le phnomne obit
au mme principe.
Lors des oprations commerciales au temps de Csar, des pices de monnaie ou
des expressions fiduciaires portant son effigie et son identification taient requises.
Dans les oprations d'change spirituel, ce sont les valeurs trs personnelles tmoignant
des signes du Christ qui font foi.
L'argent de Jsus, c'est l'amour. Sans lui, personne n'est incit s'aventurer
l'change sacr des mes.
Le verset cit ci-dessus est un avertissement bienveillant fait ceux qui
invoquent le Matre sans avoir acquis les titres vivants de son cole sacrificielle, mais il
sert aussi d'lucidation d'autres.
En ce qui concerne les relations avec le plan invisible particulirement, il faut
prendre soin d'viter des affirmations au hasard.
Ne vous engagez pas dans une telle voie sans le pouvoir acquisitif de l'amour de
Jsus.
Le Matre est galement connu de ses malheureux adversaires qui observent les
disciples sincres du Seigneur. Les ennemis de la lumire reconnaissent leur sublime
valeur.
Par consquent, lorsque vous vous apprterez ce type de travail, n'oubliez pas
votre identification, car probablement vous serez interpells par les reprsentants du mal
qui vous demanderont qui vous tes.

64
Le plus grand trsor
Car o est votre trsor, l aussi sera votre cur. Jsus. (Luc 12. 34)

76

Dans le monde, ds lors que les temples de la foi religieuse se consacrent la

divinit du Pre, indpendamment de l'cole de croyance laquelle ils s'affilient, ce sont
des dpartements de la maison infinie de Dieu o Jsus remet ses biens aux curs de la
terre.
ces ramifications du sanctuaire ternel comparaissent les protgs du Christ
leurs diffrents niveaux de comprhension. Chacun rvle instinctivement le Seigneur l
o il place son trsor.
Pour cela mme, dans les diverses enceintes de sa demeure, Jsus reoit souvent,
sans rponse, les suppliques d'innombrables croyants de mentalit infantile,
contradictoire ou strile.
L'goste parle de son trsor et exalte ses biens prcaires ; l'avare fait allusion
de mesquines proccupations ; le jouis-leur dmontre des apptits insatiables ; le
fanatique rpte de folles requtes.
Chacun prsente son caprice offens comme tant la source d'une trs grande
douleur.
Le Christ entend leurs sollicitations et attend l'occasion de leur faire connatre le
trsor imprissable. Il reste silencieux, car pour voluer l'herbe tendre a besoin de
temps, et Jsus attend donc avec confiance, car il ne renonce pas la collaboration des
disciples rsolus et sincres pour propager son divin apostolat. Au moment adquat, ils
surgissent, sous son influence sublime, et le paysage des temples se modifie. Ce ne sont
pas seulement des croyants qui comparaissent pour la prire, ce sont aussi des
travailleurs dtermins qui arrivent pour se mettre l'uvre. Pleins de courage, prts
mourir pour que d'autres atteignent la vie, ils donnent l'exemple du renoncement et du
dsintrt, ils rvlent la volont du Pre en eux-mmes et, de la sorte, ils rpandent
dans le monde la comprhension du plus grand trsor qui soit, synthtis par la conqute
de la lumire ternelle et de l'amour universel qui enrichit dj leur esprit grandi.

65
Demander
Jsus rpondit : Vous ne savez ce que vous demandez. (Matthieu 20. 22)

77

La majorit des croyants se rendent aux centres de prire dans l'intention de

demander quelque chose.
Rares sont ceux qui y comparaissent dans la vritable attitude de fils de Dieu,
intresss par les sublimes dsirs du Seigneur pour amliorer leurs connaissances,
rnover leurs valeurs intrieures, exploiter spirituellement des occasions reues du PlusHaut.
la rigueur, les hommes devraient voir dans les temples le lieu sacr du TrsHaut o ils peuvent apprendre la fraternit, l'amour, et cooprer son programme divin.
Cependant, presque tous prfrent insister, s'entter, s'imposer l'affection paternelle de
Dieu, afin de suborner son pouvoir infini. La plupart du temps, ces impertinents
invtrs abandonnent la ligne droite de leur vie sous le coup d'une suprme rvolte
dans leurs relations avec le Pre. Ils rclament tant, que l'exprience dsire leur est
accorde.
Des dsastres surviennent. Des douleurs apparaissent. Puis, c'est le tour de
l'ennui qui est toujours engendr par l'incomprhension des devoirs.
En chemin, nous provoquons l'apparition de certaines grces, nous demandons
d'avance l'hritage qui nous revient, en exigeant prmaturment des concessions de la
part du Pre, comme un fils prodigue, mais le dsenchantement est le poison de
l'imprvoyance et de l'irresponsabilit.
L'ennui sera toujours le fruit amer de la prcipitation pour ceux qui se lancent
la poursuite de patrimoines qui ne leur reviennent pas.
Soyons donc attentifs lorsque nous demandons, car pardessus tout, nous devons
solliciter la comprhension de la volont de Jsus nous concernant.

66
Comment demandes-tu ?
Jusqu' prsent vous n'avez rien demand en mon nom ; demandez et vous
recevrez, pour que notre joie soit complte, > Jsus. (Jean 16. 24)

78

Dans de nombreux endroits, nous trouvons des cratures dsenchantes par la

prire.
Jsus n'a-t-il pas promis la rponse du Ciel ceux qui demandaient en son nom ?
Combien de curs ne sont-ils pas dcourags parce que la mort leur a vol un tre cher,
parce que des dsastres imprvisibles croisrent leur route !
Nous rptons donc que le Matre divin a enseign que l'homme devrait
demander en son nom.
Cependant, dans le mcanisme des manifestations spirituelles, l'me croyante,
convaincue de sa propre fragilit, devrait interroger sa conscience sur le contenu de ses
prires au Seigneur suprme.
Demande-t-elle au nom du Christ ou des vanits du monde ? Rclamer en vertu
des caprices qui obscurcissent les chemins du cur, c'est lancer au Soleil divin la
poussire des soucis terrestres ; mais demander au nom de Jsus, c'est accepter sa
volont sage et aimante, c'est se livrer de tout cur pour que nous soit accord le
ncessaire.
Il n'y a qu' travers cet acte de comprhension parfaite de son amour sublime que
nous trouverons la joie complte, l'allgresse infinie.
Observe le contenu de tes prires. Comment demandes-tu ? Au nom du monde
ou au nom du Christ ? Ceux qui sont dus par la prire confessent l'infantilit de leurs
prires.

67
Les vivants de l'au-del
Et voici que deux hommes s'entretenaient avec lui : c'taient Mose et Elie.
Jsus. (Luc 9. 30)

79

Plusieurs coles religieuses, qui dfendent peut-tre certains intrts de la

prtrise, assurent que l'vangile ne prsente pas de bases au concept d'change entre les
hommes et les esprits dsincarns qui les ont prcds dans l'au-del...
Cependant, dans ce passage de Luc, nous voyons le Matre des matres
s'entretenir avec deux entits retires dans la sphre invisible dont la tombe est la porte
d'accs.
D'ailleurs, en diverses circonstances nous trouvons le Christ en contact avec des
mes perturbes ou perverses, soulager les souffrances de malheureux perscuts. La
mentalit dogmatique, quant elle, y voit la manifestation de Satan, l'ennemi ternel et
insatiable.
Il s'agit en fait de l'vnement sublime du labeur. Nous n'entrevoyons dans ces
faits aucune dmonstration diabolique, mais deux esprits glorieux s'entretenant
personnellement avec le Sauveur. Nous ne pouvons donc associer ce phnomne des
gnralits, puisque les amis de l'autre monde , qui parlaient avec Jsus sur la
montagne, furent dment identifis. Ce fait n'a pas t enregistr comme s'il s'agissait
par exemple de la visite d'un ange, mais de Mose et de son compagnon, laissant
clairement comprendre que les morts reviennent de leur nouvelle vie.

68
Dans l'au-del
S'il n'y a pas de rsurrection des morts, le Christ non plus n est pas ressuscit.
Paul. (I Corinthiens 15. 13)

80

Voulant harmoniser des intrts sculiers et spirituels, des thologiens minents

noircirent le problme de la mort en imposant de sombres perspectives quand la solution
est simple.
Maints parmi eux siturent les mes dans des zones de punition ou d'expurgation
dtermines, comme s'ils taient les matres absolus des lments ncessaires l'analyse
dfinitive. D'autres dclarrent qu' l'instant de la grande transition l'homme s'enfonce
dans un sommeil indfinissable jusqu'au jour du jugement dernier.
De nos jours, l'intelligence humaine reconnat que la logique ft volu grce aux
moyens d'observation et de raisonnement.
La rsurrection, c'est la vie infinie. La vie, c'est le travail, la joie et la cration
dans l'ternit.
Comment qualifier la prtention de ceux qui dsignent des voisins et des
connaissances l'enfer illimit dans le temps ?
Comment croire que des millions de cratures restent endormis attendre la
minute dcisive d'un jugement, quand Jsus lui-mme affirme tre sans cesse actif ?
Les arguments thologiques sont respectables ; nanmoins, nous ne devons pas
mpriser la simplicit de la logique humaine.
l'analyse du sujet dans le cadre de l'effort chrtien, nous sommes contraints de
reconnatre que ceux qui nient le processus volutif de l'homme spirituel, mme une fois
dans la tombe, se dfinissent contre l'vangile. Le Matre des matres a ressuscit dans
un travail difiant. Qui donc traverserait de cette manire le vestibule de la mort pour
tomber dans une incomprhensible oisivet ? Nous sommes des mes en phase de
perfectionnement, et outre-tombe, l'effort et la vie continuent.

69
Communications
Bien-aims, ne vous fiez pas tout esprit, mais prouvez les esprits pour voir s'ils
viennent de Dieu. (I Jean 4. 1)

81

 l'occasion de leurs rassemblements, lors de leurs changes avec le monde

spirituel, les nouveaux disciples de l'vangile manifestent presque toujours de
l'apprhension tablir des communications claires et parfaites avec l'au-del.
Dans ce cas, si trs souvent des checs surviennent, si les expriences manquent
de succs, c'est que, la plupart du temps, celui qui interroge agit davantage par gosme
qu'il n'obit l'impratif difiant.
Par consquent, le souci d'exclusivit ouvre de larges portes l'erreur. Par ce
biais, des malfaiteurs avec des instruments nocifs peuvent pntrer le temple de
l'apprenti qui ferme ses yeux l'horizon des vrits ternelles.
La profondeur des liens d'amour qui unissent l'homme incarn ses proches qui
l'ont prcd outre-tombe est belle et humaine, mais il est inacceptable que l'tudiant
oblige celui qui lui a servi de pre ou de frre intervenir dans les situations personnelles qui le concernent.
Il y aura toujours quelqu'un pour faire la lumire dans les assembles o se
runissent des hommes sincres. Nanmoins, le programme d'une telle assistance ne
peut tre de manire substantielle organis par les cratures qui sont trs souvent
ignorantes de leurs propres besoins. En vertu de cela, l'aptre a recommand que le
disciple reste attentif, non pas qui il parle, mais l'essence des propos tenus, afin de
bien se certifier que le visiteur vient de Dieu.

70
Pouvoirs occultes
En quelque heu qu'il arrivt, dans les villages, dans les villes ou dans les
campagnes, on -mettait les malades sur les places publiques, et on le priait de leur permettre
seulement de toucher le bord de son vtement. Et tous ceux qui le touchaient taient guris.
(Marc 6. 56)

82

Il n'est pas rare qu'apparaissent dans les rangs spiritualistes des studieux
audacieux qui cherchent, de toutes les manires possibles, acqurir des pouvoirs
occultes qui puissent leur confrer une position notoire. Communment, dans de telles
circonstances, ils se remplissent d'affirmations de grande porte.
Le dsir ardent de s'amliorer, la recherche d'quilibre, la volont de maintenir la
paix sont de belles intentions ; cependant, il est souhaitable que l'apprenti ne rve pas de
notorit, car il faut pntrer le terrain de ces cogitations avec prcaution.
Encore une fois, le Matre divin offre le meilleur exemple.
Personne n'a runi sur la terre de ressources inconnues aussi leves que Jsus.
Concernant les malades, il suffisait qu'ils touchent son habit pour gurir de douloureuses
maladies ; ses mains rendaient leurs mouvements aux paralytiques, la vision aux
aveugles. Et pourtant, le jour du Calvaire, nous voyons le Matre bless et offens, ne
pas faire appel aux pouvoirs qui constituent son apanage divin dans l'intrt de sa propre
situation. Ayant accompli la loi sublime de l'amour, au service du Pre, il s'est livr sa
volont concernant ses propres intrts. La leon du Seigneur est suffisamment
significative.
Il est comprhensible que le disciple tudie et s'enrichisse d'nergies spirituelles,
nanmoins, il doit se rappeler qu'avant notre bien, il y a celui des autres et que ce bien
distribu tout le long de notre vie est la voix qui parlera pour nous Dieu et aux
hommes, aujourd'hui ou demain.

71
Pour tmoigner
Cela vous arrivera pour que vous sriiez de tmoignage. Jsus. (Luc 21. 13)

83

De toute vidence, le Matre ne manquera pas de voir ses disciples plongs dans
la souffrance. D'ailleurs, si l'on considre les grands besoins des hommes sur la terre, on
comprend le caractre indispensable des preuves et des obstacles.
La pdagogie moderne est pleine d'efforts slectifs, de concours de capacit, de
tests d'intelligence.
L'Evangile offre des situations semblables.
L'ami du Christ ne doit pas tre une crature morose attendre des souffrances,
et comme il sait qu'il est sur la terre pour travailler, il doit s'attendre des difficults de
toute sorte.
Pour les jouissances illusoires du monde, la plante est pleine d'instigateurs
abuss.
Comment invoquer le Sauveur et continuer dans la fantaisie ? Lorsque nous
sommes appels nous tourner vers le Christ, c'est pour que nous apprenions
accomplir notre tche en faveur de la sphre suprieure, sans oublier que le service
commence en nous-mmes.
Quantit d'individus d'une valeur culturelle certaine deviennent les mentors de
ceux qui dsirent des dons illusoires au plan physique.
Dans l'vangile, il n'en est pas de mme. Quand le Matre invite quelqu'un son
uvre, ce n'est pas pour qu'il pleure de dcouragement ou se repose dans la satisfaction
de l'oisivet.
Si le Seigneur t'a appel, n'oublie pas qu'il considre dj que tu es digne de
tmoigner.

72
Impermanence
Eux priront, mais toi tu demeures, et tous ils vieilliront comme un vtement.
Paul. (Hbreux 1. 11)

84

L'Ecclsiaste nous parle des vanits et de l'affliction des hommes dans le

tourbillon des ambitions effrnes de la terre.
Depuis les premiers temps de la famille humaine, il existe des cratures
troubles par les fausses valeurs du monde. Pourtant, il suffirait de mditer quelques
instants au caractre transitoire de tout ce qui palpite au niveau des formes pour comprendre la souverainet de l'esprit.
Observez la pompe des muses et la ruine des civilisations mortes. quelle fin
tant de monuments et d'arcs de triomphe ont-ils t levs ? Tout ne fut qu'habillement
de la pense. L'ide a volu, l'esprit s'est enrichi, mais les vieux corps sont rests en
arrire.
Les mains calleuses qui ont uvr la construction de brillantes colonnes ont
appris avec le travail les lumineux secrets de la vie. Et pourtant, combien d'amertumes
ont prouves les fous qui se sont battus jusqu' la mort pour les possder ?
Profitez de toutes les occasions de service comme tant sacres dans la marche
divine vers Dieu.
Prcieuse est la pnurie, parce qu'elle apporte la discipline. Prcieuse est
l'abondance, parce qu'elle multiplie les formes du bien. L'une et l'autre, nanmoins,
priront un jour. Au niveau de la sphre charnelle, la gloire et la misre sont des cadres
temporaires. Toutes deux passent. Seuls Jsus et la loi divine restent pour nous comme
des portes de vie et de rdemption.

73
Opportunit
Jsus leur dit alors : Mon temps n'est pas encore venu, tandis que le vtre est
toujours prt. (Jean 7. 6)

85

Le mauvais travailleur se plaint toujours. Lorsqu'il n'attribue pas sa faute aux

instruments qu'il a en main, il dplore la pluie, ne tolre pas la chaleur, maudit le givre
et le vent.
C'est un aveugle qui profite difficilement, puisqu'il ne voit que le mauvais ct
des choses.
Le bon travailleur, quant lui, comprend avant tout le sens profond de l'occasion
qu'il a reu. Il valorise tous les lments placs sur son chemin, comme il respecte les
possibilits d'autrui. Il ne dpend pas des saisons. Il plante avec le mme enthousiasme
les fruits qui poussent dans le froid et ceux qui poussent la chaleur. C'est l'ami de la
nature, il profite des leons, vit de bonne humeur, trouve dans la rudesse de l'ensemencement et dans la joie de la rcolte une gale satisfaction.
En ce sens, la leon du Matre s'enduit d'une merveilleuse signification. Dans le
tourbillon des incomprhensions du monde, nous ne devons pas attendre le rgne du
Christ comme une ralisation immdiate, mais comme une opportunit permanente
offerte aux hommes de travailler la collaboration parfaite de l'dification de l'vangile.
Les aveugles d'esprit ne cesseront de se plaindre ; mais ceux qui se sont veills
Jsus savent que leur temps de travail rdempteur est l, il n'est pas pass, ni n'est
venir. C'est aujourd'hui, c'est l'occasion bnie de servir, au nom du Seigneur, ici et
maintenant...

74
Les mains propres
Et Dieu faisait des mincies extraordinaires far les mains de Paul.
(Actes 19. 11)

86

L'vangile ne nous dit pas que Paul de Tarse faisait des miracles, mais que Dieu
ralisait des merveilles par ses mains.
Le Pre en fera toujours de mme, il utilisera tous les fils qui lui prsenteront des
mains propres.
Beaucoup d'esprits, plus conventionnalistes que religieux, trouvrent dans cette
observation des Actes une information relative certains privilges qui auraient t
accords l'aptre.
Avant tout, il faut savoir qu'une telle concession n'est pas exclusive. La majorit
des croyants prfre garder l'image du Paul sanctifi, sans apprcier toutefois le
travailleur militant.
Combien en a-t-il cot l'aptre de se laver les mains ? Rares sont ceux qui se
posent cette question. Rappelez-vous que l'ami des gentils avait t un clbre rabbin
Jrusalem, il avait t la tte de fonctions publiques leves, avait eu une position
dominante ; nanmoins, pour que le Tout-Puissant utilist ses mains, il avait souffert
toutes les humiliations et tait prt tous les sacrifices pour le bien de ses semblables. Il
enseigna l'vangile sous les railleries et les coups de fouet, les afflictions et les lapidations. Bien qu'ayant crit de lumineuses ptres jusqu' l'heure de sa vieillesse, il n'a
jamais abandonn l'humble mtier tisser. Considre donc ces particularits et observe
que Dieu est toujours le mme Pre, que la misricorde divine ne s'est pas modifie,
mais demande des mains propres pour les services difiants raliss pour l'humanit.
Une telle exigence est logique et ncessaire, car le travail du Trs-Haut doit illuminer
les chemins des hommes.

75
Chez Csar
Tous les saints vous saluent, et principalement ceux de la maison de Csar.
Paul. (Philippiens 4. 22)

87

Il est trs commun d'entendre des commentaires inappropris venant de certains

frres de croyance l'gard de compagnons appels des tches plus difficiles
concernant des questions d'argent ou de pouvoir.
La fausse compassion est toujours prte critiquer l'ami qui, en acceptant une
fonction publique laborieuse, y trouvera une plus grande source d'embarras que
d'harmonie. L'analyse dprave remarque tout avec malveillance. Si le frre est
contraint participer de grandes reprsentations sociales, on a l'habitude de le regarder
comme un tratre du Christ.
Il faut faire preuve d'une grande vigilance dans ces jugements.
Dans les temps apostoliques, les chrtiens de vie pure taient appels saints .
Paul de Tarse, humili et perscut Rome, eut l'occasion de connatre de nombreuses
mes dans ces conditions, et le plus tonnant est qu'il ctoya diffrents disciples dans
une telle position, en relation avec l'habitation palatine de Csar. De leur part, il reut de
l'attention et des faveurs, leur assistance et leur sympathie.
Lorsqu'il crivit aux Philippiens, il fit une mention spciale concernant ces amis
du Christ.
Ne juge donc pas ton frre sa fortune apparente ou ses privilges politiques.
Avant tout, rappelle-toi qu'il y avait des saints dans la demeure de Nron, par
consquent n'oublie jamais une leon aussi grandiose.

76
difications
Vous tes la lumire du monde. Une ville situe sur une montagne ne peut tre
cache. - Jsus. (Matthieu 5. 14)

88

L'vangile est plein d'invitations aimantes faites aux hommes pour qu'ils
s'difient dans l'exemple du Seigneur.
Les disciples du Christ ne comprennent pas toujours combien l'impratif
d'illumination intrieure est grand pour l'harmonie de l'uvre raliser. Un pourcentage
crasant d'apprentis reste avant tout attentif l'dification des autres, et mprise
l'occasion qui leur est offerte d'atteindre les biens suprmes.
Naturellement, il est trs difficile de trouver une telle opportunit parmi les
bienfaits de l'existence humaine, car la ressource bnie de l'illumination se cache trs
souvent dans les obstacles, les perplexits et les ombres du chemin.
Le Matre a t trs clair dans son exposition. Pour que les disciples soient la
lumire du monde, ils seront symboliss par des villes construites sur la montagne o
elles ne seront jamais caches. Pour que l'ouvrier de Jsus soit une expression de clart
dans la vie, il est indispensable qu'il s'lve en donnant l'exemple, et se prsente tous
en tant que construction chrtienne, malgr les difficults de l'ascension angoissante. Un
tel accomplissement est imprissable.
L'oscillation des passions ne renverse pas l'dification d'une telle nature, les
lapidations la laissent intacte et, si quelqu'un la lacre, ses fragments constituent la
continuit de la lumire en une sublime trane qui se rpand de toute part, car c'est ainsi
que les premiers martyrs du christianisme ont sem la foi.

77
Il convient de rflchir
Ainsi, que tout homme soit prompt couter, lent parler, lent se mettre en
colre. -- (Jacques 1. 19)

89

Analyser, rflchir, pondrer sont les modalits propres l'coute. Il est

primordial que la crature soit toujours prte identifier le sens des voix, des
suggestions et des situations qui l'entourent.
Sans observation, il est impossible d'excuter la tche la plus simple qui soit
dans l'accomplissement du bien. Lors de son parcours volutif, ce n'est qu'aprs avoir
entendu avec attention, que l'homme peut parler de manire difiante.
Celui qui entend, apprend. Qui parle, enseigne. L'un garde, l'autre rpand.
Seul celui qui garde une bonne exprience rpand avec succs.
Le conseil de l'aptre a donc un caractre immortel.
Force est de convenir que, si l'homme doit tre prt observer et prudent dans
ses propos, il doit tarder se mettre en colre.
Effectivement, le chemin humain offre quotidiennement des quantits de raisons
qui nous poussent ragir nergiquement ; nanmoins, aussi souvent que possible, il est
bon de reporter au lendemain la manifestation de notre colre, car parfois apparat
l'occasion d'un examen plus sens et le motif de notre emportement disparat.
Gardons l'esprit que tout homme nat pour exercer une fonction dfinie. En
coutant toujours, il peut tre sr qu'il atteindra sereinement les objectifs auxquels il se
destine, mais en parlant, il est possible qu'il abandonne l'effort au milieu, et en perdant
son calme, il ne ralisera probablement pas de grandes choses.

78
Vrits et fantaisies
Mais parce que je dis la vrit, vous ne me croyez pas. Jsus. (Jean 8. 45)

90

Le monde distingue toujours tapageusement ceux qui exposent des fantaisies.

D'ordinaire, on observe presque partout la victoire des hommes beaux parleurs
qui promettent monts et merveilles. Les cratures leur donnent beaucoup de crdit. Il
suffit qu'ils dissimulent la maladie, la faiblesse, l'ignorance ou les dfauts des hommes
pour mriter leur respect. La situation de celui qui cultive la vrit est tout autre, aussi
simple soit-elle. travers le temps, la socit a rserv ces derniers le feu, le poison,
la croix, des punitions implacables.
Pour chercher fuir l'angoissante situation spirituelle qui est la sienne, l'homme
a invent la bonne aventure en imposant aux devins le dguisement dor des ralits
noires et dures. Le charlatan le plus habile la fabrication de brillants mensonges sera le
matre de la clientle la plus nombreuse et la plus pompeuse.
Dans cet change avec la sphre invisible, il est urgent que les nouveaux
disciples se prviennent des dangers de ce genre.
La technique de l'loge, la disposition paratre meilleur, la manie de marcher
devant les autres, la vanit convertir des consciences sont de grandes fantaisies. Il ne
faut pas croire en cela. Il est plus raisonnable de comprendre que le service d'illumination est difficile, et qu'il commence par l'effort de rgnration de soi. Les amis de
la vrit ne sont pas toujours accepts. Gnralement, ils sont pris pour des fanatiques
ou des mystificateurs, mais... par bonheur pour nous, la vrit doit tre faite tant qu'il est
encore temps.

79
A chacun
Lve-toi droit sur tes pieds. Paul (Actes 14. 10)

91

En gnral, lorsque nous sommes incarns, nous ne voyons que les estropis,
ceux qui ont perdu leur quilibre corporel, ceux qui se tranent pniblement par terre, et
supportent de torturantes imperfections. Nous n'avons pas une vision suffisamment
large pour identifier les malades de l'esprit, les infirmes de la pense, les curs briss.
L o il n'existerait que des aveugles, la crature finirait par perdre l'intrt et le
souvenir de l'appareil visuel. Pour la mme raison, sur la crote terrestre, o une
crasante majorit de personnes est constitue d'mes paralytiques, pour ce qui est de la
vertu, rares sont les hommes qui ont connaissance de la disharmonie de leur sant
spirituelle, et qui sont conscients de leurs incontestables besoins.
Il en infre donc que la mission de l'vangile est beaucoup plus belle et plus
large qu'on peut l'imaginer. chaque jour qui passe, Jsus ne cesse de verser des
bndictions. Les prodiges occultes, oprs dans le silence de son amour infini, sont
plus grands que ceux vrifis Jrusalem et en Galile, puisque d'aprs les rcits
apostoliques, les aveugles et les lpreux qui furent guris, revinrent plus tard sur terre
pour retomber malades et mourir. La gurison de nos esprits souffrants et paralytiques
est plus importante, puisqu'elle s'effectue en vue de l'ternit.
Il est indispensable que nous ne nous perdions pas dans des conclusions
illusoires. Aiguisons notre oue en nous souvenant de la parole de l'aptre aux gentils. Il
est impratif que nous nous mettions debout, individuellement, de nous-mmes, car
nombreux sont ceux qui attendent des ailes d'ange qui ne leur appartiennent pas.

80
Opinions
Malheur, lorsque tous les hommes diront du bien de vous, car c'est ainsi
qu'agissaient leurs pres regard des faux prophtes ! Jsus. (Matthieu 5. 14)"

92

Indubitablement, les individus dots d'une apparence respectable qui nous

pouvons faire appel dans les moments opportuns ne manquent pas ; mais que personne
ne mprise l'opinion de sa propre conscience, car la voix de Dieu nous claire souvent
grce ce sanctuaire divin.
Ce serait une vraie folie que de vouloir compter sur l'approbation gnrale en ce
qui concerne nos efforts.
Lorsque Jsus pronona la sublime exhortation de ce passage de Luc, il agissait
en pleine connaissance des cratures. Le Matre savait qu' un plan rvlant des
contrastes aussi choquants que ceux de la terre, il ne serait pas possible de satisfaire tout
le monde simultanment.
A l'heure opportune, l'homme de vrit ne sera compris que des esprits devenus
vrais. Le prudent ne recevra pas les applaudissements des imprudents.
En son temps, le Matre n'eut pas l'unanimit des sympathies dans son entourage.
S'il fut aim par des cratures sincres et simples, il souffrit des attaques impitoyables
des conventionnalistes. Pour Marie Madeleine, ce fut le Sauveur ; tandis que pour
Caphe, il s'agissait d'un dangereux rvolutionnaire.
Le temps fut la seule force de clarification gnrale.
Si tu ralises une tche difiante, si ta conscience t'approuve, que t'importent les
avis frivoles ou insenss ?
Accomplis ton devoir et avance.
Examine les arguments des ignorants et des calomniateurs comme un
avertissement salutaire et rappelle-toi qu'il n'est pas possible de concilier le devoir avec
l'tourderie, ni la vrit avec le mensonge.

81
Rgles humaines
Soyez donc soumis, pour l'amour de Dieu, toutes sortes de personnes. (1
Pierre 2, 13)

93

Lorsque certains tempraments impulsifs dcouvrent les leons du Christ, ils

pensent que l'vangile est un trait de principes destructeurs de l'ordre existant dans le
monde. D'autres voient dans le Matre un anarchiste vigoureux, enflamm de colres
sublimes.
Jsus, nanmoins, ne soutiendrait jamais le dsordre.
La nouveaut qui ressort de l'vangile ne conseille pas l'esprit le plus humili
sur terre de prendre les armes contre ses frres, mais de s'humilier encore davantage en
prenant la croix, conformment l'exemple du Sauveur.
Il est clair que la Bonne Nouvelle n'enseigne pas de s'agenouiller devant la
tyrannie insolente ; nanmoins, elle demande le respect aux rgles humaines par amour
pour le Matre divin.
Si le dtenteur de l'autorit exige plus qu'il doive lui revenir, il se transforme en
despote que le Seigneur corrigera, le moment venu, travers les circonstances qui
expriment ses desseins. Cette certitude est un facteur de tranquillit de plus pour le
serviteur chrtien qui, en aucun cas, ne doit briser le rythme de l'harmonie.
Ne sois donc pas indiffrent aux rgles d'ordre du labeur o tu te trouves. Il est
possible qu' de nombreuses reprises elles ne correspondent pas tes dsirs, mais
rappelle-toi que Jsus est le suprme ordonnateur sur la terre et il ne placerait pas ton
effort personnel l o ton concours serait inutile.
Tu as quelque chose de sacr faire l o tu respires aujourd'hui, si tu manifestes
de la rvolte, ton activit sera ngative. Souviens-toi d'une telle vrit et soumets-toi aux
ordonnances humaines par amour pour le Seigneur divin.

82
Bois vert
Car si l'on traite ainsi le bois vert, qu adviendra-t-il du sec ?
Jsus. (Luc 23. 31)

94

Jsus est la vigne ternelle, pleine de sve divine qui rpand de belles branches,
des parfums rconfortants et des fruits abondants parmi les hommes, alors que le monde
ne lui a offert que la croix de la flagellation, de la mort infamante.
Depuis de lointains millnaires, le Sauveur est celui qui est pur par excellence.
A quoi ne devons-nous pas nous attendre, nous qui sommes des cratures
endettes, comme des branches encore sches suspendues l'arbre de la vie ?
chaque exprience qui se prsente, nous avons besoin de nouveaux processus
pour raliser notre tche de rparation et de correction.
Nous sommes des poutres sans vie que les passions humaines ont rendues
inutilisables dans leur furie destructrice.
Les paysans mettent des tuteurs aux pchers quand leurs frondes rachitiques ne
produisent pas. L'effet est bnfique et compensateur.
Le martyre du Christ a dpass les limites de notre imagination. Comme un
tronc sublime de vie, il a souffert parce qu'il dsirait nous transmettre sa sve fconde.
Comme des rondins desschs la chaleur du mal, nous souffrons par besoin,
pour notre bien.
Par esprit de mchancet et d'ingratitude, le monde a organis la tragdie de la
croix pour le Matre ; mais nous autres, si nous avons des croix sur le sentier
rdempteur, ce n'est pas parce que Dieu est svre dans l'excution de ses lois, mais qu'il
est le Pre aimant de nos mes, plein de sagesse et de compassion dans ses mthodes
ducatives.

83
Afflictions
Mais rjouissez-vous plutt de ce que vous participez aux souffrances de JsusChrist. - (I Pierre 4. 13)

95

Il est indniable que durant votre apprentissage terrestre vous traverserez d'pres
priodes hivernales, alors, vous devrez faire appel aux rserves stockes en votre for
intrieur, rcoltes dans les moments d'quilibre et d'abondance.
Dans la dsillusion de vos trs chers amis, vous contemplerez le monde, tel un
temple tomb en ruine sous le vacarme d'une cruelle tempte.
Au loin, les espoirs se seront vanouis, tandis que les rves seront fouls par des
ingrats. Les tres aims auront disparu, certains par indiffrence, d'autres parce qu'ils
auront prfr intgrer le cadre des intrts fugitifs du plan matriel.
Lorsqu'un tel jour apparatra l'horizon, vous contraignant l'inquitude et
l'amertume, il ne vous sera certainement pas interdit de pleurer. Pourtant, il ne faudra
pas oublier la divine compagnie du Seigneur Jsus.
Supposez-vous, par hasard, que le Matre des matres habite une sphre
inaccessible la pense des hommes ? Jugez-vous, donc, que le Sauveur ne reoive pas
quotidiennement les ingratitudes et les sarcasmes manant des cratures humaines ?
Avant de connatre le mal d'autrui qui nous afflige, II connaissait le ntre et souffrait de
nos erreurs.
Par consquent dans les heures d'afflictions, n'oublions pas qu'il est primordial
d'entretenir sa sublime compagnie et d'aller de l'avant pleins de sa srnit et de sa
vigueur.

84
Levons-nous
Levez-vous, partons d'ici. Jsus. (Jean 14. 31)

96

Avant de se retirer pour les prires suprmes dans le jardin, Jsus parla
longuement aux disciples, et chercha claircir le sens profond de son exemple.
En se rapportant ses penses sublimes, il fit une belle invitation qui se trouve
insre dans l'vangile de Jean :
Levez-vous ! Partons d'ici !
L'appel est hautement significatif.
D'ordinaire, l'homme du monde se lve pour partir la conqute de victoires
faciles en se lanant dans l'pre lutte de la suprmatie ou en changeant de domicile dans
l'espoir d'une amlioration phmre.
Avec Jsus, nanmoins, le contraire se produisit.
Il se leva pour tre lacr, juste aprs le geste de Judas.
Puis, il s'loigna du lieu o il se trouvait afin d'aller, peu aprs, vers la
flagellation et la mort.
Naturellement, il partit pour la glorieuse destination de ses retrouvailles avec le
Pre, mais nous devons souligner ses arrts durant le trajet...
Il se leva et il partit la recherche de la gloire suprme. Les haltes durant cette
marche sont minemment ducatives : Gethsmani, la prison, le prtoire, la voie
douloureuse, le Calvaire, la croix sont des points d'observation trs intressants, surtout
de nos jours, o tant de chrtiens attendent de pouvoir voyager assis sur les coussins
luxueux du moindre effort.

85
Tmoignage
Jsus rpondit : Dis-tu cela de toi-mme ou d'autres te lont-ils dit de moi ?
(Jean 18. 34)

97

La question du Christ Pilate a une trs grande signification. Nous la

comprenons en l'appliquant nos expriences religieuses.
Lorsque nous entrevoyons dans le Matre la personnalit du Sauveur, pourquoi
l'affirmons-nous comme tel ? Agirions-nous comme des phonographes qui rptent
purement et simplement des paroles entendues ?
Il faut connatre la raison pour laquelle nous avons des sentiments d'affection et
de respect vis--vis du Seigneur. Il ne suffit pas de rpter les belles leons que d'autres
ont profres, mais de vivre substantiellement l'exprience intime, fidles au
programme divin.
Quiconque se rapportant nominalement un individu peut questionner les
origines de la rfrence qui est faite.
Jsus n'est pas un symbole lgendaire, c'est un Matre vivant.
Les proccupations superficielles du monde arrivent, instruisent l'esprit et
passent, mais l'exprience religieuse reste.
ce titre, d'ailleurs, il est illogique de, systmatiquement, faire appel au
patrimoine d'autrui.
Il est utile tout apprenti d'apporter son tmoignage, d'illuminer son cur des
enseignements du Christ, d'observer l'excellence de son influence les jours tranquilles
comme lorsqu'ils sont tourments.
Reconnaissons, donc, l'attitude louable qui ressort de l'effort de l'homme qui
s'inspire de l'exemple des fidles disciples ; toutefois, n'oublions pas qu'il est
improductif de nous reposer sur des difications qui ne nous appartiennent pas en
oubliant le service qui est le ntre.

86
Jsus et les amis
Nul n'a plus grand amour que celui-ci : donner sa vie pour ses amis. Jsus.
(Jean 15. 13)

98

Dans le cadre historique du Christ, la ralit de son immense affection pour

l'humanit nous impressionne.
Pour les hommes, il a fait tout ce qu'il tait possible d'accomplir en matire de
renoncement et de dvouement.
Ses actes furent clbrs dans des assembles de fraternit et d'amour. La
premire manifestation de son apostolat eut lieu lors d'une joyeuse fte au sein d'un
foyer. Il tint compagnie aux publicains, il eut soif d'une parfaite comprhension avec ses
disciples. C'tait l'ami fidle des ncessiteux qui taient secourus par ses vertus
ternelles. A travers les leons vangliques, on peut remarquer son effort pour tre
compris dans sa capacit infinie d'aimer. Le dernier dner est un tableau dot d'une profonde sensibilit affective. Il lave les pieds des disciples, et prie pour le bonheur de
chacun...
Malgr tout, au premier choc avec les forces destructrices, le Matre exprimente
l'abandon suprme. En vain, ses yeux cherchent dans la foule des tres chers, des
bnficiers et des adeptes.
Les lpreux et les aveugles guris par ses mains avaient disparu.
Judas l'avait livr en lui donnant un baiser.
Simon, qui avait joui de sa prsence dans son foyer, l'avait ni trois fois.
Jean et Jacques dormaient dans le jardin.
Les autres avaient prfr s'empresser d'tre d'accord avec les accusations
injustes. Mme aprs la Rsurrection, Thomas avait exig des signes de lui.
Lorsque tu te trouveras devant la porte troite qui dilate les conqutes de la
vie ternelle, toi aussi tu iras seul. N'attends pas tes amis. Ils ne te comprendraient pas ;
nanmoins, n'aie de cesse de les aimer. Ce sont des enfants. Et tout enfant craint et exige
beaucoup.

87
Pourquoi dormez-vous ?
Et il leur dit : Pourquoi dormez-vous ? Levez-vous et priez, afin que vous ne
tombiez pas en tentation. (Luc 22. 46)

99

Selon les enseignements fondamentaux de Jsus, il est impratif d'viter les

situations accommodantes au dtriment des activits du bien.
Dans ce passage, l'Evangile de Luc raconte que les disciples dormaient de
tristesse , tandis que le Matre priait avec ferveur dans le jardin. On voit donc que le
Seigneur n'a mme pas justifi l'inactivit procdant du choc des grandes douleurs.
L'apprenti verra le monde comme tant la terre de labeur du royaume o il
s'efforcera, travailleur et vigilant, de comprendre que le Christ reste au service
rdempteur pour sauver les cratures.
A ce souvenir de la prire dans Gethsmani, il faut rappeler que les
innombrables communauts chrtiennes dorment toujours en compagnie de leurs
proches, plongs dans les intrts mesquins, dans les vanits phmres. Comme des
somnambules, ils parlent du Christ, se rapportent son imprissable exemple,
inconscients qu'ils sont de ce qu'ils disent et de ce qu'ils font pour ne s'veiller qu'
l'instant de la mort corporelle, tardivement en larmes.
coutons la question du Sauveur et cherchons l'dification et le travail, l o il
n'y a pas de place pour ce qui est inutile et nuit la conscience.
Quant toi, qui te trouves encore dans la chair, ne laisse pas ton esprit
s'endormir en ngligeant les intrts du Rdempteur. Lve-toi et fais des efforts, car c'est
dans le sommeil de l'me que se trouvent les plus dangereuses tentations travers des
cauchemars ou des fantaisies.

88
Veiller avec Jsus
Et il vint vers les disciples, qu'il trouva endormis, et il dit Pierre : Vous n'avez
donc pu veiller une 26. 40) heure avec moi ! (Matthieu

100

Jsus vint sur la terre veiller les hommes la vie suprieure.

Cependant, il est intressant de rappeler que lorsqu'il ressentit le besoin d'tre
accompagn dans son tmoignage suprme, il n'invita pas de timides partisans ou des
bnficiers de la veille, mais des disciples conscients de leurs obligations. Pourtant,
ceux-l mmes s'endormirent, augmentant la solitude du divin Envoy.
Il est essentiel que nous nous souvenions du texte vanglique pour que nous
considrions le fait que le Matre poursuit la tche dans un effort incessant et convoque
des cooprateurs dvous la collaboration ncessaire. Bien videmment, il ne Confie
pas de tches d'une importance fondamentale des Esprits inexpriments ou ignorants,
mais il est impratif de reconnatre le nombre rduit de ceux qui ne s'endorment pas
dans le monde, alors que Jsus attend des rsultats la hauteur de la tche qui leur a t
confie.
Oubliant la mission dont ils sont porteurs, ils ne pensent qu' mettre leurs dsirs
excution lorsqu'ils se rendent compte de la vitesse des jours qui passent dans le corps
physique. Ils oublient que la vie est ternelle et que symboliquement l'existence terrestre
ne dure qu'une heure . Dans de telles circonstances, lorsque les travailleurs distraits
s'veillent la ralit spirituelle, ils pleurent sous le coup de la conscience et dsirent
ardemment retrouver la paix du Sauveur, mais les paroles adresses Pierre leur
rsonnent l'oreille : Vous n'avez donc pu veiller une heure avec moi !
En vrit, nous ne pouvons rester en compagnie du Christ, ne serait-ce qu'une
heure, comment pouvons-nous prtendre l'union divine pour l'ternit ?

89
L'chec de Pierre
Pierre le suivit de loin jusqu' la cour du souverain sacrificateur, y entra, et s'assit
avec les serviteurs, pour voir comment cela finirait. - (Matthieu 26. 58)

101

Les checs, comme tout succs, ont certaines causes positives.

Dans les communauts chrtiennes, la ngation de Pierre est toujours un sujet
d'intrt palpitant.
La chute morale du gnreux ami du Matre s'insrerait-elle dans une sorte de
fatalit ? Pourquoi Simon aurait-il refus de cooprer avec le Seigneur dans des
moments aussi difficiles ?
Dans ce cas particulier, c'est son manque de vigilance qu'il faut se rapporter.
L'chec de l'aimant pcheur rside dans son inattention relative aux
avertissements reus.
De nos jours, un grand nombre de disciples partagent le mme type de ngation,
du fait de leur ngligence.
L'vangile dit qu' l'heure des travaux suprmes, Simon Pierre suivait le Matre
de loin , il tait rest dans la cour du souverain sacrificateur , et il s'tait assis
avec les serviteurs pour voir la fin .
Une lecture attentive du texte claire notre comprhension et nous reconnaissons
que, de nos jours encore, de nombreux amis de l'vangile ne peuvent s'empcher de
cder leurs aspirations et leurs espoirs d'accompagner le Christ distance, craignant
de perdre des avantages immdiats. Lorsqu'ils sont appels au tmoignage important, ils
s'attardent dans le voisinage de l'arne des luttes rdemptrices parmi les serviteurs des
conventions pratiques, ajustent leurs lunettes pour voir comment se termineront les
tches des autres.
Naturellement, tous les apprentis, qui se trouvent dans de telles conditions,
choueront et pleureront amrement.

90
Aspiration au bien
. Jsus lui dit : Mon ami, ce que tu es venu faire, fais-le. Alors, ces gens
s'avancrent, mirent la main sur Jsus, et le saisirent. - (Matthieu 26. 50)

102

II est intressant d'observer l'optimisme du Matre qui prodigua des occasions au

bien jusqu' la fin de sa glorieuse mission de vrit et d'amour auprs des hommes.
Le Christ, qui avait t inform de la faute de Judas, commenta avec amour, lors
de la dernire runion qui eut lieu dans une plus grande intimit avec les disciples, le
fait qu'il n'avait pas le moindre doute quant aux supplices qui l'attendaient. Mme ainsi,
lorsque le cooprateur gar s'approcha, il l'embrassa sur la joue, l'identifiant de la sorte
aux bourreaux. Avec une sublime srnit, le Matre reut affectueusement son salut et
lui demanda : Mon ami, qu'es-tu venu faire ici ?
Jusqu'au dernier instant, son cur misricordieux fournissait au disciple inquiet
l'occasion de faire le bien.
Mme s'il remarqua que Judas tait accompagn des gardes qui allaient l'arrter,
il lui donna le titre d'ami. Il ne lui retira pas sa confiance de la toute premire minute, ne
le maudit pas, ne se livra pas des plaintes inutiles, ne le recommanda pas la postrit
avec des accusations ou des propos indignes.
travers ce geste d'une inoubliable beaut spirituelle, Jsus nous enseigne qu'il
faut offrir des ouvertures au bien, jusqu' la dernire heure des expriences terrestres,
mme si l'issue de cette ultime opportunit, il ne reste que le chemin du martyre ou
celui qui mne la croix des tmoignages suprmes.

91
Champ du sang
C'est pourquoi ce champ a t appel champ du sang, jusqu' ce jour.
(Matthieu 27. 8)

103

Dsorient par les terribles consquences de son irrflexion, Judas alla voir les
prtres et leur restitua les trente pices de monnaie en les jetant, au hasard, dans
l'enceinte du Temple.
Les mentors du Judasme en conclurent, alors, que l'argent tait le prix du sang
et, cherchant s'en dfaire le plus rapidement possible, ils acquirent un champ pour y
tablir un cimetire d'trangers, ds lors appel champ du sang.
L'expression symbolique de ce souvenir est profonde et, sa lumire, nous
devons reconnatre que la majorit des hommes continue commettre l'acte irrflchi de
Judas en changeant inconsciemment le Matre pour des espoirs injustes, pour des
avantages matriels, pour des privilges temporaires. Lorsqu'ils constatent l'tendue des
erreurs commises, dsesprs, ils recherchent les comparses de leurs illusions dans les
criminelles actions o ils se sont engags durant la lutte humaine, et tentent de leur
rendre tout ce qui leur appartient. Cependant, avec ces fruits amers ils ne russissent
peine qu' acqurir le champ du sang des expiations douloureuses et rudes pour enterrer
les cadavres de leurs cauchemars dlictueux, trangers l'idal divin de la perfection en
Jsus-Christ.
Frre en humanit, toi qui n'a pas encore pu sortir du cycle millnaire des
rincarnations dans ta lutte pour enterrer tes crimes passs incompatibles avec la loi
ternelle, n'change pas le Christ imprissable pour une poigne de cendres de misre,
car sinon tu resteras circonscrit aux sombres rgions de la chair sanglante.

92
Madeleine
Jsus lui dit : Marie ! Se retournant, elle lui dit : Matre ! - (Jean 20. 16)

104

La premire visite de Jsus aprs sa rsurrection est marque des faits les plus
significatifs de l'vangile qui invitent la mditation substantielle et srieuse. Pour
quels motifs profonds le divin Matre aurait-il fait le choix d'apparatre aux yeux de
Madeleine en premier lieu, plutt que d'opter pour ceux qui lui taient plus proches dans
la vie ? Il parat normal que nous cherchions comprendre pourquoi le Christ n'est pas
plutt apparu ce cur dvou et aimant qui lui avait servi de Mre ou ses chers
disciples...
Pourtant, le geste de Jsus est profondment symbolique dans son essence
divine.
Parmi les personnages de la Bonne Nouvelle, nul ne se fit autant violence que
Madeleine dans son inoubliable enttement pour suivre le Sauveur. Bien que morte
aux sensations que la paralysie de l'me peut produire, il avait suffi d'une rencontre avec
le Christ pour qu'elle abandonnt tout et suivt ses pas, fidle jusqu'au bout dans les
actes de ngation de sa propre personne et dans sa ferme rsolution porter sa croix au
calvaire rdempteur de son existence angoissante.
On peut comprendre que de nombreux tudiants s'interrogent sur la raison pour
laquelle le Matre n'est pas apparu en premier Pierre ou Jean, sa Mre ou ses
amis. Cependant, il est aussi lgitime de reconnatre qu' ce geste inoubliable, Jsus a
ratifi la leon que sa doctrine sera pour tous, apprentis et disciples, la rgle d'or des
vies transformes pour la gloire du bien. Et personne n'avait transform la sienne la
lumire de l'vangile rdemptrice comme Marie Madeleine le fit.

93
Joie chrtienne
Mais -votre tristesse se changera en joie. - Jsus. (Jean 16.20)

105

Dans les heures qui prcdrent l'agonie de la croix, les disciples n'arrivaient pas
masquer leur douleur, leur dception. Ils taient tristes. Comme tout tre humain, ils
ne comprenaient pas qu'il puisse y avoir d'autres victoires que celles de la terre. Mais
avec une vigoureuse srnit, Jsus les exhorta : En vrit, en vrit, je vous dis que
vous pleurerez et que vous vous lamenterez ; le monde se rjouira et vous serez tristes,
mais votre tristesse se convertira en joie.
travers les sicles, on vit dans l'vangile un ensemble d'affligeantes nouvelles
- un Sauveur dvou et pur conduit la poutre destine aux infmes, des disciples
disperss, des perscutions sans nom, des martyres et des larmes pour tous ses
disciples...
Nanmoins, le joug pesant des souffrances est la base d'une vie suprieure
pleine de paix et de joie. Ces douleurs reprsentent l'aide de Dieu la terre strile des
curs humains. Elles viennent comme un engrais divin ml aux sentiments des
cratures terrestres pour que des bourbiers immondes naissent des lys d'espoir.
Sur terre, les dfenseurs inquiets de la politique et de la science prescrivent le
repos et le plaisir. Il en rsulte que par la suite l'esprit pleure pendant un temps
indtermin, accul aux sombres extrmes de sa conscience blesse par des attitudes criminelles. Pourtant, le Christ avait eu la suprme sagesse d'enseigner l'ordre naturel pour
acqurir des joies ternelles. Il avait dmontr que satisfaire, sans avertissement ni
mesure, les caprices des cratures du monde, dans leur tat d'volution actuel, revenait
dposer des substances dangereuses dans des mains infantiles. De ce fait, les travaux et
les sacrifices sont rservs ses chers compagnons pour qu'ils ne se perdent pas dans
l'illusion et arrivent la vie relle avec un prcieux patrimoine d'difications stables.
Voil pourquoi la joie chrtienne ne rside pas dans les plaisirs de l'inconscience,
mais dans la sublime certitude que toutes les douleurs sont des chemins qui mnent
des joies immortelles.

94
En nous sauvant
Sauve-toi toi-mme en descendant de la croix!- (Marc 15- 30)

106

Ce cri d'ironie pouss par des hommes malveillants ne cesse de vibrer travers
les sicles.
La crature humaine ne pouvait comprendre le sacrifice du Sauveur. La terre ne
connaissait que des vainqueurs qui arrivaient en brandissant des armes, couverts de
gloires sanglantes, des hros de la destruction et de la mort qui on dressait des autels et
des monuments en pierre.
Mais ce Messie tait loin du modle courant. Pour conqurir, il donna de sa
personne ; afin de possder, il ne demanda rien aux autres pour lui ; pour enrichir la vie,
il se livra la mort.
Par consquent, l'heure extrme, cherchant interpeller le divin Triomphateur
avec des expressions corrosives, les sarcasmes ne manqurent pas.
ce tmoignage, le Matre nous enseigne que mme en nous prservant de la
mchancet et de l'ignorance, nous entendrons le cri de la malice gnrale.
Par consquent, lorsque nous nous attardons et restons attachs l'illusion de la
prominence, quand nous travaillons exclusivement intresss par notre grandissement
temporaire dans la sphre charnelle et que nous oublions les besoins d'autrui, nous
sommes toujours considrs par un grand nombre comme privilgis et victorieux. Mais
si nous faisons le choix de rflchir nos graves responsabilits dans le monde, on nous
traite de fous et, quand on nous surprend raliser des expriences leves, enduites de
la douleur sacre qui nous transporte vers des sphres sublimes, ceux qui nous ont
ridiculiss passent prs de nous en faisant des gestes ironiques et nous rappellent les
hauts principes que nous avons pouss dans notre vie tout en s'exclamant avec ddain :
- Sauve-toi toi-mme en descendant de la croix !

95
L'ami occulte
Mais leurs yeux taient retenus, afin qu'ils ne pussent le reconnatre.
(Luc 24. 16)

107

En route vers Emmaus, amers, les disciples commentaient les terribles

vnements du Calvaire.
Ils taient plongs dans la tourmente de l'angoisse. Le doute pntrait leur me,
les poussant l'abattement, des sentiments ngatifs.
ce moment-l, un homme inconnu vint se joindre eux sur la route. Il
ressemblait un misrable voyageur. Sans s'identifier, il voqua les vrits des
Ecritures, et exalta la croix et la souffrance.
Les deux compagnons, qui s'taient emptrs dans des Contradictions ingrates,
prouvrent une sensation agrable de bien-tre en entendant ces propos rconfortants.
Ce ne fut qu' la fin du voyage, prsent fortifis dans la douce atmosphre de
l'auberge, qu'ils perurent que l'inconnu tait le Matre.
Tous les jours apparaissent des apprentis sur la route symbolique d'Emmaus .
Touchs par l'Evangile, ils s'tonnent des sacrifices ncessaires l'illumination
spirituelle ternelle. Ils ne comprennent pas le contenu divin de la croix et cherchent de
lointains paysages mentaux ... Nanmoins, il se prsente toujours un inconnu pour
marcher au ct de ceux qui titubent et s'enfuient. Il prend la forme d'un promeneur
incompris, d'un compagnon inattendu, d'un vieillard gnreux, d'un enfant timide. Sa
voix est diffrente des autres, ses lucidations plus fermes, ses appels plus doux.
Celui qui, pendant un temps, partage le banquet de la croix ne pourra jamais
l'oublier. Trs souvent, il s'attardera dans le monde en s'aventurant sur de sombres
chemins ; pourtant, l'heure arrivera o, de manire imprvisible, Jsus viendra chercher
ces voyageurs gars et ne les abandonnera pas tant qu'il ne les verra pas dans un climat
de confiance, libres et srs d'eux.

96
La couronne
Ils le revtent de pourpre, puis, ayant tress une couronne d'pines, ils la lui
mettent. - (Marc 15. 17)

108

De nos jours, le degr d'inadvertance de la majorit des disciples de l'Evangile,

obnubils par la couronne des triomphes mondains, est presque incroyable. Depuis
longtemps, les glises chrtiennes corrompues se complaisent raliser de grands spectacles travers d'immenses dmonstrations de force politique. Il faut reconnatre qu'un
grand nombre de clubs spirites chrtiens, encore si rcents dans le monde, tendent aux
mmes inclinations.
Individuellement, les proslytes exigent de la part d'inconnus le bien-tre, un
chemin sans obstacle, les considrations honorables du monde, de respect de tous ou la
reconnaissance fidle des principes levs qu'ils ont pouss dans la vie. Quand toutes
ces facilits ne les incitent pas au service difiant, ils se sentent perscuts, contraris,
malheureux.
Mais... et le Christ ? Le tableau de la couronne d'pines ne serait-il donc pas
suffisant pour attnuer notre inquitude ?
Naturellement, le Matre portait en lui la couronne de la vie ; mais il ne voulut
pas perdre l'occasion de rvler que la couronne de la terre est encore celle des pines,
de la souffrance et du travail incessant pour ceux qui dsirent escalader la montagne de
la rsurrection divine. l'heure o le Seigneur inaugurait la Bonne Nouvelle parmi les
hommes, les Romains se couronnaient de ross ; mais en nous lguant sa sublime leon,
Jsus nous laissait comprendre que ses fidles disciples devraient porter des distinctions
d'une autre nature.

97
Aimes-tu suffisamment ?
Il lui dit pour la troisime fois : Simon, fils de Jean, m'aimes-tu ?
(Jean 21. 17)

109

Pour les apprentis moins aviss, il semble trange que Jsus ait demand par
trois fois l'aptre s'il tait bien sr de son amour. En l'entendant rpter cette question,
Simon Pierre en fut attrist, et suppost que le Matre doutait de ses sentiments les plus
intimes.
Nanmoins, l'enseignement est plus profond.
A cet instant, Jsus lui confiait le ministre de la coopration dans le cadre des
services rdempteurs. Le pcheur de Capharnam allait contribuer l'lvation de ses
protgs du monde, il allait devenir aptre en se pntrant de nouvelles valeurs pour la
vie ternelle.
Par consquent, la question du Seigneur dans ce cas est trs significative. Jsus
ne demande pas d'informations au disciple relatives aux raisonnements qui taient les
siens, il ne dlire pas s'informer des connaissances de son collaborateur Son gard, il
ne demande pas un engagement formel. Il prtend seulement savoir si Pierre l'aime et
laisse percevoir qu'avec l'amour, les autres difficults se rsolvent. Si le disciple a
suffisamment de rserve de cette essence divine, la tche la plus pre se convertit en
apostolat de bndictions prometteuses.
De la sorte, il est impratif de reconnatre que tes conqutes intellectuelles valent
beaucoup, que tes recherches sont louables, mais en vrit tu ne seras effectivement un
cooprateur efficace du Christ que si tu as de l'amour en toi.

98
Apparences
Et lui, rejetant son manteau, bondit et vint Jsus. - (Marc 10. 50)

L'vangile de Marc prsente une intressante nouvelle sur la gurison de

Bartime, l'aveugle de Jricho.
110

Pour recevoir la bndiction de la divine approche, il jette sa cape, court la

rencontre du Matre, et recouvre la vision de ses yeux teints et tristes.
Ne rsiderait-il pas dans cet acte un prcieux symbole ?
Les tres humains exhibent dans le monde les apparences les plus diverses. Il
existe des habits de rois et de mendiants. De nombreux amis du crime ont une
prfrence pour les capes de saints . Rares sont ceux qui ne collent pas sur leur
visage le masque de leur convenance. On allgue que la lutte humaine est pleine de
sollicitations varies, qu'il est indispensable de s'occuper de l'agitation du sicle ;
nanmoins, si quelqu'un dsire sincrement s'approcher de Jsus pour recevoir des
bienfaits durables, qu'il rejette la cape du monde transitoire et se prsente au Seigneur,
tel qu'il est, sans l'affligeante proccupation de garder la prtendue intangibilit des
titres phmres, que ce soit ceux de la fortune matrielle ou ceux de la notion exagre
de souffrance. Vouloir entretenir de fausses apparences devant le Christ ou ses
messagers complique la situation de celui qui est dans le besoin. Ne demande rien au
Seigneur avec exigence ou en formulant des allgations inappropries. Retire ta cape
mondaine et prsente-toi Lui, sans plus ni moins.

99
Promettre
Ils leur promettent la libert, mais ils sont eux-mmes esclaves de la corruption.
(2 Pierre 2. 19)

111

Il faut se mfier de toutes les promesses de facilits faites dans le monde. Alors
qu'il pouvait ouvrir les plus vastes horizons aux yeux limits de la crature, Jsus promit
la croix sans laquelle l'tre ne pourrait s'loigner de la terre pour aller sa rencontre.
De toute part, il existe des disciples ngligents qui acceptent d'tre tromps par
des aventuriers inconscients. Ils n'ont pas encore appris la leon vivante du travail
personnel auquel ils ont t appels pour dvelopper une activit particulire.
Les faiseurs de rvolutions et les dtenteurs de projets absurdes promettent des
merveilles. Mais, s'ils sont victimes de leur ambition, s'ils servent des intentions
infrieures, ou sont esclaves de terribles erreurs, comment pourront-ils raliser pour les
autres la libert ou l'lvation dont ils sont, eux-mmes, si loigns ?
Ne crois pas aux sauveurs qui ne dmontrent pas d'actions qui viennent
confirmer leur propre salut.
Tu dois savoir que tu as t cr pour la glorieuse ascension, mais qu'il est trs
facile de tomber. Monter demande du travail, de la patience, de la persvrance, ce sont
des conditions qui sont essentielles pour trouver l'amour et la sagesse.
Si quelqu'un met en valeur les facilits, n'en crois rien ; il est possible que
l'aventurier soit en pleine chute. Mais lorsqu'on te fait entrevoir des perspectives
rconfortantes travers la sueur et l'effort personnel, accepte la suggestion avec joie.
Celui qui comprend le trsor cach dans les difficults, et en profite pour enrichir sa vie,
s'lve, il est donc digne d'tre suivi.

100
Aides de l'invisible
Ils franchirent ainsi un premier poste de garde, puis un second, et parvinrent la
porte de fer qui donne sur la ville. D'elle-mme, elle s'ouvrit devant eux. Ils sortirent, allrent
jusqu'au bout d'une rue, puis brusquement l'ange le quitta, (Actes 12. 10)

112

Les hommes attendent toujours anxieusement l'aide du plan spirituel. Peu

importe le nom que porte ce soutien. Dans son essence, c'est invariablement le mme,
bien qu'il soit connu chez les spirites comme protection des guides et dans les milieux protestants comme manifestations du Saint-Esprit .
Les dnominations prsentent un intrt secondaire. Il est essentiel de considrer
qu'une telle collaboration constitue un lment vital dans les activits du croyant qui est
sincre.
Pourtant, la contribution reue par Pierre en prison est Une leon pour tout le
monde.
Attach de trs lourdes chanes, le pcheur de Capharnaum voit s'approcher
l'ange du Seigneur qui le libre, puis il traverse en sa compagnie les premiers dangers
dans la prison, marche aux cts du messager le long d'une rue ; quand enfin, l'missaire
s'loigne en le laissant nouveau livr lui-mme pour ne pas dvaloriser ses
initiatives.
Cet exemple est typique.
Les aides de l'invisible sont incontestables. Au moment opportun, elles ne
manquent jamais dans leurs expressions multiformes ; mais il est indispensable que le
croyant ne se vicie pas cette espce de coopration, qu'il apprenne marcher seul en
utilisant son indpendance et sa volont dans ce qui est juste et utile, convaincu qu'il se
trouve dans le monde pour apprendre, car il ne lui est pas permis de demander aux
instructeurs la solution aux problmes ncessaires sa condition d'apprenti.

101
Tout en Dieu
Je ne puis rien faire de moi-mme. Jsus. (Jean 5. 30)

Mditer sur les facteurs transcendants qui rgissent les moindres phnomnes de
la vie est un excellent exercice contre la vanit personnelle.
113

L'homme ne peut rien sans Dieu.

Nous avons tous vu des personnalits dominatrices surgir sur la scne terrestre
affirmant tre puissantes sans le soutien du Trs-Haut ; pourtant, la seule ralisation
qu'elles obtiennent vritablement est la dilatation illusoire accorde par le souffle du
monde, et elles se vident aux premiers contacts avec les vrits divines. Lorsque ces
terribles gants gonfls de vent apparaissent, ils rpandent des ruines matrielles et
affligent les esprits ; mais le mme monde qui leur confre un pidestal les projette dans
l'abme du vulgaire ddain ; la mme foule qui les exalte se charge de les remettre leur
place.
Les disciples sincres n'ignorent pas que toutes leurs possibilits procdent du
Pre bien-aim et sage, que les occasions d'dification sur la terre, la beaut des
paysages, les bienfaits de chaque jour et les bndictions des tres aims viennent de
Dieu qui les invite, grce l'esprit de service, des ministres plus sacrs. De la sorte,
ils agiront toujours en aimant, progresseront pour le bien et claireront pour que la
vrit se fasse, rectifieront leurs chemins et feront natre de nouvelles lumires, car leurs
curs reconnaissent que d'eux-mmes ils ne pourront rien, et qu'ils honoreront le Pre
en entrant en sainte coopration par le biais de ses uvres.

102
Le chrtien et le monde
D'abord l'herbe, puis l'pi, puis plein de bl dans l'pi. . Jsus. (Marc 4. 28)

114

Personne ne pense qu'acqurir un titre affrent l'lvation spirituelle soit facile.

Avec sagesse, le Matre a fait appel aux symboles vivants de la nature pour aider notre
comprhension.
L'herbe est loin de l'pi, comme l'pi reste distant des grains mrs.
Pour cette raison, le plus grand adversaire de l'me qui dsire suivre le Sauveur,
est le monde lui-mme.
Tant que l'homme ordinaire reste affair aux vulgarits et aux inutilits de
l'existence terrestre, nul ne prte attention ses pas. Ses attitudes n'intressent personne.
Nanmoins, si l'herbe tendre de la foi rectificatrice surgit dans son cur, sa vie devient
pour la foule un objet de curiosit. Des milliers d'yeux, qui ne le voyaient pas quand il
tait gar dans l'ignorance et dans l'indiffrence, suivent prsent ses moindres gestes
avec une vigilance soutenue. Le pauvre aspirant au titre de disciple du Seigneur n'est
encore qu'une brindille prometteuse et on lui rclame dj les pis des uvres clestes ;
alors qu'il se trouve bien loin du premier duvet des ailes spirituelles, on exige de lui des
vols suprmes au-dessus des misres humaines.
Beaucoup d'apprentis se dcouragent et retournent la boue o les compagnons
ne les voient pas.
Le monde oublie que ces mes anxieuses n'en sont qu' leurs premiers espoirs,
de ce fait, ils affrontent de plus pres disputes pour briser le cocon des passions
infrieures dans leur aspiration s'lever. Plonge dans la vieille ignorance qui la caractrise, la foule n'apprhende l'homme que dans l'animalit dans laquelle elle se complat.
Si un compagnon prtend s'lever, elle exige bientt de lui des lettres de crance
positives manant du ciel, oubliant que personne ne peut trahir le temps ou tromper
l'esprit de progrs de la nature. Il ne reste gure au chrtien qu' cultiver ses intentions
sublimes et couter le Matre : D'abord l'herbe, puis l'pi, puis plein de bl dans l'pi.

103
L'estime du monde
S'ils ont appel le matre de la, maison Belzbul, combien plus forte raison
appelleront-ils ainsi les gens, gens de sa maison
Jsus. (Matthieu 10. 25)

115

De nombreux disciples de l'Evangile sont jaloux de leurs prdilections et de

leurs points de vue au niveau individuel.
De fausses conceptions assombrissent leur regard.
Ils s'inquitent presque toujours de la reconnaissance publique relative aux
vertus qui soulignent leur caractre, ils gardent le dsir secret d'obtenir l'admiration de
tous et se sentent blesss si les autorits transitoires du monde ne leur confrent pas leur
estime.
Ils oublient que le royaume de Dieu ne se manifeste pas sous des apparences ; ils
ne peroivent pas que, pour l'instant, seuls les tres qui se distinguent l'avant-garde
dans les domaines financiers ou politiques s'arborent en dtenteurs de prrogatives
terrestres, matres presque absolus des hommages personnels et de brillantes
ncrologies.
Les fils du royaume divin s'illustrent rarement et, d'une manire gnrale, ils
remplissent le monde de bienfaits l'abri des regards, comme cela se produit avec le
Pre lui-mme.
Si Jsus a t trait de sorcier, s'il a t crucifi comme un malfaiteur, ravi son
aimante mission pour tre soumis la poutre humiliante, quoi ses apprentis sincres
ne doivent-ils pas s'attendre, mme s'ils sont vraiment dvous sa cause ?
Le disciple ne peut ignorer que la permanence sur terre dcoule du besoin de
travail salutaire et non de l'utilisation d'avantages phmres qui, dans de nombreux cas,
annuleraient sa capacit servir. Si la force humaine a tortur le Christ, elle ne pourra
s'empcher de le torturer aussi. Il est illogique de se disputer l'estime d'un monde qui,
plus tard, sera oblig de se rgnrer pour obtenir la rdemption.

104
L'pe symbolique
Ne croyez, pas que je sois venu apporter la paix sur la terre ;je ne suis pas venu
apporter la paix, mais l'pe. Jsus. (Matthieu 10. 34)

116

D'innombrables lecteurs de l'vangile sont troubls par ces affirmations du

Matre divin, car le concept de paix parmi les hommes depuis de nombreux sicles a t
viscralement vici. Communment, trouver la paix signifie avoir obtenu des garanties
extrieures qui permettent au corps de vgter sans soucis, l'homme peut alors s'entourer
de serviteurs, pourrir dans l'oisivet et s'absenter de l'agitation de la vie.
Jsus n'aurait pu endosser une tranquillit de cette nature, et l'inverse du faux
principe tabli dans le monde, il apporta avec lui la lutte rgnratrice, l'pe
symbolique de la connaissance intrieure par la rvlation divine, afin que l'homme
entame la bataille de son propre perfectionnement. Le Matre est venu tablir le combat
de la rdemption sur la terre. Ds son premier enseignement, le front d'un combat
dpourvu de sang s'est form, destin illuminer le parcourt humain. Lui-mme fut le
premier inaugurer un tel tmoignage par des sacrifices suprmes.
Il y a presque vingt sicles que la terre vit sous ces impulsions rnovatrices, et
malheur ceux qui dorment, trangers au processus sanctifiant !
Chercher la paix illusoire de l'oisivet, revient se dvier de la lumire en fuyant
la vie et en se prcipitant dans la mort.
Pourtant, Jsus est aussi surnomm le Prince de la Paix.
Oui, le Christ a affectivement apport au monde l'pe rnovatrice de la guerre
contre le mal qui est en soi une source divine de repos pour les curs qui se joignent
son amour, et dans les situations les plus dangereuses de la terre, ceux-l trouvent en lui
la srnit inaltrable. Jsus a commenc le combat du salut de l'humanit et reprsente,
en mme temps, le fondement de la paix sublime pour tous les hommes bons et sincres.

105
Pas tous
Or il advint, environ huit jours aprs ces paroles, que, prenant avec lui Pierre, Jean
et Jacques, il gravit la montagne pour prier, : 9. 28)

117

Ayons la bienveillance de remarquer l'attitude du Matre qui n'invite que Simon

et les fils de Zbde tre tmoins de la sublime manifestation de la montagne, lorsque
Mose et l'autre missaire divin entrrent en contact direct avec Jsus sous le regard des
disciples.
Pourquoi n'invita-t-il pas d'autres compagnons ?
Philippe ou Andr n'auraient-ils pas, par hasard, apprci cette sublime
rvlation ? Thomas n'tait-il pas un compagnon attentif, curieux des questions
spirituelles ? Cependant, le Matre connaissait la cause d'une telle dcision, seul Lui
pouvait correctement doser les dons de la connaissance suprieure.
Le fait doit tre rappel par tous ceux qui dsirent forcer la porte du plan
spirituel.
Effectivement, l'change avec tel ou tel groupe d'entits de l'au-del est possible,
mais tout le monde n'est pas prt, en mme temps, recevoir des responsabilits ou des
bienfaits.
On ne confie pas, imprudemment, au premier venu l'appareil d'une prcieuse
production, dont le maniement dpend de sa comptence pralable, sous prtexte que
ses intentions sont bonnes. On ne trahit pas impunment l'ordre naturel. Tous les
apprentis et tous les studieux ne recevront pas immdiatement de l'au-del les grandes
rvlations. Chaque groupe d'activit spiritualise doit tre prsid par un trs grand
sens d'harmonie, d'effort et d'affinit. Par consquent, outre les bonnes intentions, il est
indispensable de prsenter une fiche de travaux personnels satisfaisants. Dans le monde,
tout individu est enclin vouloir ceci ou cela, mais rares sont les cratures qui sont
prtes servir et s'instruire.

106
Donner
A quiconque le demande, donne, et qui t'enlve ton bien, ne le rclame pas.
Jsus. (Luc 6. 30)

118

Dans les activits de la vie quotidienne, l'acte de donner est des plus sublimes ;
nanmoins, dans la pratique beaucoup d'hommes le ngligent et sont incomprhensibles
quand il s'agit de le mettre en pratique.
Certains distribuent des aumnes avec dsinvolture, d'autres oublient de faire
preuve de vigilance en livrant leur travail des malfaiteurs.
Dans les moindres faits, Jsus est notre Matre. Si nous l'entendons nous
recommander d'tre prts donner quiconque nous en fait la demande, nous le
voyons rpondant toutes les cratures sur son chemin, non au gr de leurs caprices,
mais selon des besoins.
Il a accord des bienfaits aux affligs et des avertissements aux marchandeurs.
De fait, au fond d'eux-mmes, les ngociants de mauvaise foi suppliaient le maintien du
statu quo, mais sa rponse fut loquente. Il donna des joies aux noces de Cana et des
reproches aux assembles de disciples. Il fournit chaque situation et chaque individu
le ncessaire et, quand les ingrats lui retirrent le droit sa propre vie, aux yeux de
l'humanit, le Christ ne leur demanda pas de le laisser poursuivre l'uvre entame.
Il donna tout ce qui s'harmonisait avec le bien, et le fit avec abondance. Sous le
poids de la croix, il confra l'ignorance gnrale une sublime comprhension, sans
rclamation d'aucune sorte, parce qu'il savait que l'acte de donner vient de Dieu et rien
n'est plus sacr que de collaborer avec le Pre qui est dans les cieux.

107
La venue du royaume
Le royaume de Dieu ne viendra point d'une manire qui le fasse remarquer.
Jsus. (Luc 17.20)

119

Dans le monde, les groupements religieux se soucient souvent de convertir leurs

prochains. Les croyants les plus enthousiastes prtendent changer les conceptions de
leur entourage. Par consquent, de toute part nous sommes confronts des frres
angoisss par l'extension du proslytisme dans les cercles d'tude.
Une telle attitude n'est pas toujours utile, car trs souvent elle peut perturber des
projets levs en cours de ralisation.
Jsus affirme que le royaume de Dieu ne se manifeste pas sous des apparences.
Dans les groupes qui partagent la mme foi, le souci de montrer firement des pompes
et des effectifs est toujours dsastreux. Les expressions transitoires du pouvoir humain
n'attestent pas le royaume de Dieu. La ralisation divine commencera au plus profond
des cratures constituant une glorieuse lumire dans leur temple intrieur. Elle
n'apparat pas l'apprciation commune parce que la majorit des hommes transitent
demi aveugles travers le tunnel de la chair en enterrant les erreurs d'un pass coupable.
La chair est digne et vnrable, car c'est le vase de la purification qui nous reoit
pour le rachat qui nous est ncessaire ; cependant, pour les esprits rdims, il signifie
la mort ou la transformation permanente . Aux vues des circonstances qui
gouvernent ses efforts, l'homme charnel ne peut voir que ce qui est mort ou ce qui
va mourir . Par consquent, le royaume de Dieu, divin et immortel, chappe
naturellement la vision des humains.

108
Rincarnation
Si ta main ou ton pied est pour toi. une occasion de chute, coupe-les et jette-les loin
de toi ; mieux vaut pour toi entrer dans la vie boiteux ou manchot, que d'avoir deux pieds ou
deux mains et d'tre jet dans le feu ternel. - Jsus, (Matthieu 18. 8)

120

Seule la rincarnation claire les questions de l'tre, de la souffrance et de la

destine. de nombreuses occasions, Jsus nous a parl de ses beaux et de ses sages
principes.
Ce passage de Matthieu est profondment expressif.
Il est primordial de considrer que le Matre s'adressait une socit stagnante,
presque morte.
Au concert des leons divines que reoit le chrtien, il ne connat en fait qu'un
type de mort, celle qui se prsente la conscience coupable d'garement la Loi. Les
contemporains du Christ taient en majorit des cratures sans activit spirituelle
difiante, leur me tait endurcie et leur cur paralytique. L'expression mieux vaut
pour toi entrer dans la vie reprsente une solution fondamentale. Ses auditeurs
n'taient-ils pas par hasard des tres humains ? Cependant, le Seigneur se rapportait
l'existence continuelle, la vie de toujours, en laquelle tout esprit s'veillera pour sa
glorieuse destine dans l'ternit.
travers le caractre symbolique lev de ses propos, Jsus nous prsente la
raison dterminante des renaissances douloureuses o nous observons des infirmes, des
aveugles et des paralytiques de naissance qui demandent de telles preuves comme des
tapes rparatrices et rgnratrices indispensables leur bonheur futur.
Quant l'image du feu ternel introduite dans les lettres vangliques, c'est
un recours trs appropri la leon, car tant que la crature ne sera pas dispose vivre
avec le Christ, elle sera pousse le faire travers mille moyens diffrents ; si la rvolte
dure une infinit de sicles, les processus purificateurs perdureront sur terre, comme le
feu matriel qui existera tant que son concours sera indispensable et utile la vie
physique.

109
Nous trouverons toujours
Car quiconque demande, reoit; et quiconque cherche, trouve. Jsus. (Luc 11.
10)

121

Quand le croyant est dans le besoin, machinalement, il se rappelle la promesse

du Matre qui assura une rponse approprie quiconque en demanderait une.
Nanmoins, il importe que nous sachions ce que nous cherchons. Naturellement,
nous recevrons toujours, mais il est essentiel de connatre l'objet de notre sollicitation.
Jsus affirma : Quiconque cherche, trouve .
Quiconque cherche le mal, trouvera galement le mal.
Il existe une parfaite correspondance entre notre me et l'me des choses. A ces
mots, nous n'exposons pas une hypothse, nous examinons une loi.
Pour ceux qui cherchent des voleurs parce qu'ils coutent les faux appels de leur
monde intrieur, tous les hommes seront malhonntes. Ainsi en est-il de ceux qui
aspirent la croyance, mais s'approchent avec mfiance des groupes religieux. Ils ne
s'merveillent jamais de la foi, parce qu'ils analysent tout sous le prisme de leur
mauvaise foi. Alors qu'ils tracent les desseins infrieurs dont ils se nourrissent, ils
exprimentent et insistent tant qu'ils ne trouvent effectivement que les dsillusions qu'ils
augurent.
Pour trouver le bien, il faut le chercher tous les jours.
Il est indniable que sur le terrain des luttes choquantes comme celui de la
sphre terrestre, la chasse au mal est immdiatement couronne de succs, vu la
prpondrance du mal parmi les cratures. La pche au bien n'est pas aussi facile ;
nanmoins, le bien sera toujours une valeur divine et ternelle.
Par consquent, il est indispensable de faire preuve de beaucoup de vigilance
lorsque nous prenons la dcision de chercher quelque chose, car le Matre a affirm :
Quiconque cherche, trouve ; et nous trouverons toujours ce que nous cherchons.

110
Vies successives
Ne vous tonnez pas de ce que je vous ai dit, qu'il faut que vous naissiez de
nouveau.
- Jsus. (Jean 3. 7)

122

La parole de Jsus Nicodme fut suffisamment claire.

La dvier pour lui donner des interprtations impropres peut tre comprhensible
pour la prtrise organise, attentive aux injonctions de la lutte humaine, mais jamais
pour les esprits attachs la vrit lgitime.
La rincarnation est une loi universelle.
Sans elle, l'existence terrestre serait un tourbillon de dsordre et d'injustice ; la
lumire de ses clairages, nous comprenons tous les phnomnes affligeants du chemin.
L'homme n'a pas encore peru toute l'tendue de la misricorde divine dans les
processus de rachat et de rajustement.
Parmi les hommes, le criminel est soumis des peines cruelles, que ce soit par la
condamnation mort ou pour supporter des souffrances prolonges.
La Providence, quant elle, corrige en aimant... Elle n'envoie pas les coupables
dans des prisons infectes et humides. Elle dtermine uniquement que les comparses de
sinistres drames changent d'habit charnel et retournent la scne de l'activit humaine
pour se rdimer les uns et les autres de leur fardeau.
Pour la sagesse magnanime, ce n'est pas toujours celui qui a failli qui est un
sclrat, comme la victime n'est pas toujours pure et sincre. Dieu ne voit pas seulement
la mchancet qui apparat la surface du scandale ; il connat le sombre mcanisme de
toutes les circonstances qui ont provoqu un crime.
Le bourreau intgral comme la victime intgrale n'existent pas chez l'homme ; le
Pre, nanmoins, identifie les besoins de ses fils et les runit priodiquement par les
liens du sang ou dans le filet des engagements difiants, afin qu'ils apprennent la loi de
l'amour entre les difficults et les douleurs de la destine grce la bndiction de
l'oubli temporaire.

111
Orienteurs du monde
Jsus lui dit : Quoi ! Vous tes matre en Isral, et vous ignorez ces choses ?
(Jean 3. 10)

123

Dans les milieux religieux, notamment dans les groupements spirites, il est trs
commun qu'apparaissent des orienteurs du monde qui rclament des preuves relatives
l'existence de l'me.
Le temps viendra o de telles requtes seront devenues puriles, car au fond ces
mentors de la politique, de l'ducation, de la science demandent si eux-mmes existent.
Bien qu'il se rapportt au problme de la rincarnation, la rponse de Jsus
Nicodme correspond parfaitement au sujet ; de sorte que de nos jours, les penseurs
poursuivent leurs recherches quant aux ralits essentielles de la vie.
Prions Dieu qu'il assiste l'homme pour qu'il ne continue pas vouloir pntrer
dans l'difice du progrs par le toit.
Jusqu' ce qu'il constate la vrit spirituelle, le mdecin profane affrontera des
expriences pnibles dans le domaine des ralisations qui le concernent. Dans son
approche, l'enseignant, qui se limite la thorie, se prcipitera de nombreuses fois dans
les illusions. L'administrateur improvis restera expos d'normes erreurs, jusqu' ce
qu'il s'ajuste la responsabilit qui lui incombe.
De ce fait, la rponse de Jsus s'applique avec exactitude aux interrogations des
instructeurs modernes. Transforms en investigateurs, ils s'adressent trs souvent nous
avec ironie, et rclament la certitude de l'existence de l'esprit ; pourtant, ils guident les
autres et s'introduisent dans la vie de nos frres d'humanit. En de telles circonstances et
considrant un problme aussi essentiel en soi, il est raisonnable qu'ils ne fassent pas
une telle demande, car ils doivent savoir.

112
Comme Lazare
Et le mort sortit, ayant les pieds et les mains lies de bandes, et le visage envelopp
d'un linge. Alors, Jsus leur dit : Dliez-le, et laissez-le aller. (Jean 11. 44)

124

Le retour de Lazare la vie active est un symbole grandiose pour tous les
travailleurs de la terre.
Les criminels repentis, les pcheurs qui se tournent vers le bien, ceux qui
clivent le cristal de la conscience, comprennent le sens merveilleux du verbe
recommencer .
Non seulement Lazare tait heureux de s'enduire nouveau de la chair
prissable, mais aussi de la possibilit de recommencer l'exprience humaine avec de
nouvelles valeurs. la tche volutive, chaque fois que l'esprit obtient du Matre divin
l'occasion de retourner la terre, il le dtache de vigoureux liens ... l'exonre de
l'angoisse, du remords, de la peur... La sensation de funestes impressions o il se
trouvait, tait un voile pais qui lui couvrait le visage...
Jsus, compatissant, s'exclama au monde :
- Dliez-le, et laissez-le aller.
Ce passage vanglique est marqu d'une profonde beaut.
Prcieuse est l'existence d'un homme, parce que le Christ lui permet de rompre
ses liens criminels avec le pass, en le laissant retourner la source de la vie humaine,
de manire reconstituer et sanctifier les liens de sa destine spirituelle par le don
suprme du recommencement.

113
N'oublie pas
Parce que beaucoup de Juifs, came de lui, s'en allaient et croyaient en Jsus,
(Jean 12. 11)

125

L'Evangile de Jean nous dit qu'ils taient nombreux se rendre Bthanie pour
s'approcher du Matre, non seulement pour le voir, mais aussi pour dcouvrir le visage
de Lazare, ds lors qu'il avait t retir de la tombe. Dans ce mouvement de foule,
beaucoup y allaient et revenaient transforms, irritant ainsi les cercles pharisiens.
Ce souvenir de l'aptre nous est prcieux.
Pourtant, la situation est la mme de nos jours.
L'me tourne vers le Christ est presque toujours ressuscite par son amour, elle
chappe ainsi l'ombre des cauchemars intellectuels qui produisent la mort des
sentiments...
Beaucoup d'hommes dcdent, enterrs dans les tombes de l'indiffrence, de
l'gosme, de la ngation. Quand un compagnon, comme Lazare, a le bonheur d'tre
touch par le Christ, sa personne gnre la curiosit gnrale autour de lui. Tous dsirent
connatre ses transformations.
Par consquent, si tu es bnficiaire de l'amour de Jsus ; si le Seigneur t'a dj
dbarrass de la poussire terrestre grce la connaissance de la vie ternelle, souvienstoi que tes amis, en majorit, ont des nouvelles du Matre ; nanmoins, ils ne sont pas
encore prts le comprendre intgralement. Comme Lazare, tu seras pour tous un sujet
d'observation. Ils commenceront peine recevoir les clarts de la croyance sincre
travers toi, et reconnatront le pouvoir de Jsus par la transformation que tu
dmontreras. Donc, si tu as dj t appel par le Seigneur de la vie, il t'appartient de
continuer dans l'enceinte de la mort ou de te lever pour difier ceux qui t'entourent.

114
Les lettres du Christ
Vous tes manifestement une lettre du Christ remise nos soins, crite non avec de
l'encre, mais avec l'Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre, mais sur des tables de
chair, sur les curs. Paul. (2 Corinthiens 3. 3)

126

Il est singulier que le Matre n'ait pas lgu au monde un compendium de

principes crit de ses propres mains.
Les figures notables de la terre ont toujours signal leur passage sur la plante en
laissant la postrit leur message de sagesse et d'amour, soit sur des tables en pierre,
soit sur des documents vieillis.
Avec Jsus, cependant, le processus n'a pas t le mme. Le Matre semble avoir
voulu crire ses enseignements aux hommes en les gravant dans le cur de ses
compagnons sincres. Son testament spirituel est constitu d'enseignements aux
disciples, il ne les a pas crits de sa main.
Les ressources humaines seraient insuffisantes pour rvler la richesse ternelle
de son message. Dans la majorit des cas, les lettres et les raisonnements, vraiment
humains, laissent place la controverse. Pour cela, Jsus a grav ses enseignements
dans les curs qui l'entouraient et jusqu' ce jour les apprentis qui lui sont fidles sont
ses lettres divines adresses l'humanit.
Ces documents vivants d'un amour sanctifiant du Christ palpitent dans toutes les
religions et dans tous les climats. Ce sont les pionniers qui connaissent la vie suprieure,
ils exprimentent le sublime contact du Matre et se transforment en son message pour
les hommes.
De nombreux conflits peuvent surgir relatifs aux pages les plus clbres et les
plus belles ; nanmoins, pour l'me qui s'est convertie en lettre vivante du Seigneur, s'il
n'y a pas de vibrations suprieures de comprhension, il y aura toujours le divin silence.

115
Ambassadeurs du Christ
Nous faisons donc les fonctions d'ambassadeurs pour le Christ.
Paul (2 Corinthiens 5. 20)

127

Dans le cadre des valeurs sociales, tout homme qui travaille honntement est
porteur d'une mission dtermine.
Si les hommes politiques et les administrateurs ont des responsabilits au niveau
de l'tat, les ouvriers reoivent des devoirs inhrents aux officines auxquelles ils
consacrent leurs efforts.
Chaque homme de bien porte le message du lieu de ralisations o il rpond au
cours de sa vie de dignes activits.
Les rues sont pleines d'missaires de diffusions, d'usines, I d'instituts,
d'organismes de fiscalisation, de production, de soutien et d'enseignement, dont les
intrts conjugus composent l'harmonie sociale.
Cependant, il ne faut pas oublier que les valeurs de la vie ternelle ne resteraient
pas dans le monde sans reprsentants.
Le Christ possde des ambassadeurs permanents en ses disciples sincres.
Il convient de considrer que dans la prsente affirmation de Paul de Tarse nous
ne voyons pas d'allusion faite la prtrise prsomptueuse.
Mme aux endroits les plus loigns de la terre et quelle que soit leur situation
dans la vie, tous les loyaux collaborateurs de Jsus sont connus au sige spirituel des
services divins. C'est avec eux, ces cooprateurs dvous, si souvent inconnus des bnficiaires du monde, que le Matre entre en action, chaque jour qui passe, en tendant
l'application de l'vangile parmi les cratures terrestres jusqu' la victoire finale.
la lumire de cette vrit, consulte tes tendances, tes actes et tes penses.
Demande-toi qui tu sers, car si tu as dj reu la Bonne Nouvelle de la rdemption, il est
temps de devenir un ambassadeur de sa lumire.

116
Agir selon
Ils font profession de connatre Dieu, mais ils le renient far leurs uvres, tant
abominables, rebelles, et incapables d'aucune bonne uvre. Paul, (Tir 1. 16)

128

Le Spiritisme, dans sa mission de christianisme revivifi, a un rle bien plus

lev que celui de simple terrain pour de nouvelles observations techniques relatives
la science instable du monde.
Jusqu' prsent, en ce qui concerne les organisations religieuses, la terre a vcu
peuple d'individus qui confessent l'existence de Dieu, tout en le niant par leurs propres
actes.
L'change entre les deux mondes, visible et invisible, de manire directe a pour
objectif ce rajustement sentimental pour que la lumire divine se manifeste dans les
relations communes entre les hommes.
Comment concilier la connaissance de Dieu avec le ddain ressenti envers ses
semblables ?
force de s'unir aux groupements politiques du monde sous le contrle de la
prtrise, les anciennes coles religieuses finirent par faire stagner les impulsions de la
foi sous des apparences qui rabaissent les forces vives de l'esprit.
L'enseignement rconfortant de la survie et de la communication entre les
habitants de la terre et l'infini, dont les bases profondes et vastes se trouvent dans
l'vangile, fleurit parmi les cratures sous les traits d'une nouvelle rvlation pour que
l'homme soit dans les activits vulgaires une relle affirmation du bien qui nat d'une foi
vivace.

117
Terre bienfaitrice
Car lorsqu'une terre, tant souvent abreuve des eaux de la pluie qui y tombe,
produit des herbages propres ceux, qui la cultivent, elle reoit lu bndiction de Dieu,
Paul. (Hbreux 6. 7)

129

Les disciples du Christ trouveront toujours de grandes leons au contact du livre

de la nature.
Le converti de Damas se rapporte ici la terre salutaire qui produit
abondamment en absorbant la pluie qui tombe sans cesse sur le sol, reprsentant ainsi le
vase propre recevoir les bndictions de Dieu.
Transposons maintenant ce symbole au pays des curs.
Seuls les esprits attentifs aux grces spirituelles, qui pleuvent quotidiennement
du ciel, sont susceptibles de produire les bienfaits du service divin en gardant les
bndictions du Seigneur.
Non que le Pre tablisse des prrogatives injustifiables. Sa protection
misricordieuse s'tend tout le monde, indistinctement, mais tous ne la reoivent pas,
car d'innombrables cratures s'enfoncent dans l'gosme et dans la vanit, ils imprgnent
ainsi leur cur d'ombres intenses.
Dieu donne tout le temps, mais ses fils ne reoivent pas toujours immdiatement
les dons paternels. Seuls les coeurs qui s'ouvrent la lumire spirituelle, qui se laissent
abreuver par la rose divine, correspondent l'idal de l'Agriculteur cleste.
Le Trs-Haut est le Seigneur de l'univers, suprme dispensateur de bndictions
toutes les cratures. Pour la plante, Jsus est le sublime cultivateur. Le cur humain
est la terre.
Il nous incombe, donc, de comprendre qu'on ne laboure pas le sol sans le
rectifier ou sans le blesser et que seule la terre traite produira l'herbe salutaire qui
nourrira et sera bnfique la demeure de Dieu, rpondant ainsi l'espoir de
l'horticulteur.

118
Le paralytique
Comme ils ne pouvaient l'aborder, a cause de la foule, ils dcouvrirent le toit de la
maison o il tait, et ils descendirent par cette ouverture le lit sur lequel le paralytique tait
couch. - (Marc 2. 4)

130

Ils sont nombreux admettre leur besoin du Christ, mais ils allguent souvent
des obstacles qui empchent leur sublime approche.
Certains ne trouvent pas le temps de mditer, d'autres exprimentent des
inquitudes qui leur semblent interminables.
Nanmoins, pour que nous nous sentions en compagnie du Matre, en tant
qu'intresss lgitimes par ses bienfaits ternels, il est fondamental d'largir nos
capacits, de dilater nos propres ressources et de marcher Sa rencontre sous la lumire
d'une vive foi.
L'vangile de Marc nous raconte la curieuse dcision du paralytique qui,
lorsqu'il dcouvrit la maison o se trouvait le Seigneur compltement assige par la
foule, loin de perdre une telle occasion, se servit de l'aide de ses amis pour se laisser
glisser par un trou qu'il y avait dans le toit, de manire profiter du contact du Sauveur
en jouissant avec ferveur de l'occasion divine. Souviens-toi du paralytique de
Capharnam et, dans l'hypothse o tu aurais de grandes difficults jouir de la
prsence du Christ par des empchements d'ordre matriel, adresse-toi au Seigneur avec
le soutien de tes amis spirituels, et laisse-toi tomber ses pieds divins pour recevoir de
nouvelles forces qui te rendront la paix et ta bonne volont.

119
Gloire chrtienne
Car ce qui fait notre gloire, c'est ce tmoignage de notre conscience.
Paul. (2 Corinthiens 1. 12}

131

Depuis les tribus sauvages qui prcdrent l'organisation des familles humaines,
la terre a t le vaste thtre utilis pour exhiber des gloires passagres.
Les rivalits intensifirent la qute de titres honorifiques transitoires.
Depuis longtemps, le monde connat les gloires sanglantes des luttes homicides,
les gloires de l'avarice dans les coffres-forts de la fortune perdue, l'orgueil des
parchemins blasonns et inutiles, la vanit des plaisirs mensongers qui prcdent la
tombe ; alors que la science cristallise ce qui la concerne dans des acadmies isoles ;
les religions sectaires se consacrent aux pompes apparentes et aux expressions de
proslytisme.
un plan o se dressent tant de gloires faciles, celle du chrtien est plus
profonde, plus difficile. La victoire du disciple de Jsus est presque toujours l'inverse
des triomphes mondains.
C'est le ct occulte. Rares sont ceux qui arrivent la voir avec les yeux de la
chair.
Nanmoins, cette gloire est si grande que le monde ne la mesure pas, ni ne peut
la soustraire. C'est le tmoignage de la conscience, transforme en tabernacle du Christ
vivant.
l'instant divin de cette glorification, l'me est fascine par les perspectives de
l'infini. Quelque chose d'trange se produit dans la crypte mystrieuse du cur : le fils
trouve son Pre en pleine ternit.

120
Dvotion personnelle
Prenez garde vous-mmes, afin que vous ne perdiez, pas le fruit de votre travail,
mais que vous receviez une pleine rcompense. - (2 Jean 8)

132

En dpit de l'insuffisance de ses expressions, vu la grandeur spirituelle de la vie,

la nature physique fournit une grande quantit de leons allusives la dvotion
personnelle.
Afin que l'Esprit obtienne l'occasion sacre d'apprendre sur la terre, il reoit un
corps quivalant un vritable sanctuaire. Les organes et les sens sont ses pouvoirs ;
mais un tel tabernacle ne s'rigerait pas sans le dvouement maternel, et lorsque la
crature se prend en charge, elle passe du temps se nettoyer, s'entretenir et
dfendre le temple de chair o elle se manifeste. Elle doit soigner sa peau, sa bouche,
ses yeux, ses mains, ses oreilles.
Que se passe-t-il si une partie du corps est oublie ? Des excroissances et des
salets gnrent des toxines prjudiciables la vie.
Si le cadre physiologique, temporaire et mortel, exige tout cela de nous, que
n'exige pas de notre dvouement l'Esprit avec ses valeurs ternelles ?
Si tu as dj reu un peu de lumire, efforce-toi de ne pas la perdre.
Intensifie-la en toi.
Efforce-toi de laver tes penses au quotidien la fontaine du Christ ; corrige tes
sentiments, renouvelle tes aspirations en les dirigeant vers le Trs-Haut.
Ne te cristallise pas.
Emploie-toi uvrer pour ta propre dvotion, car il y a des microbes
intangibles qui peuvent attaquer ton me et la paralyser pendant des sicles.

121
Epines
On ne vendange pas non plus de raisin sur des ronces. Jsus. (Luc 6. 44)

Le chrtien est un combattant actif.

133

En s'veillant au monde du Seigneur, sa vision surprend l'ampleur et la

complexit de l'uvre.
Des difficults, des trbuchements, des complications, des herbes nfastes...
Et l'Evangile, dans toute sa justesse conceptuelle, lucide que l'on ne peut
vendanger dans les pines.
Toutefois, Jsus aurait-il assum la paternit d'une telle affirmation pour que
nous nous croisions les bras dans une fausse batitude ?
Si le sol est plein de ronces, le disciple a reu d'innombrables outils du Matre
des matres.
Il est indispensable, alors, d'affronter la tche.
Le Christ a affront de face le sacrifice pour l'humanit entire.
La prsence de quelques pines serait-elle la cause de nos obstacles
insurmontables ?
Non. Si aujourd'hui, la vendange est impossible, attaquons la terre endurcie.
Labourons le sol aride. Fertilisons-le de notre sueur et de nos larmes.
Des pluies fcondes tomberont toujours du Ciel ou de gnreuses sources sorties
de la terre bniront notre effort.
La divine Providence est partout.
N'oublions pas l'impratif du travail, et la place des pines, nous rcolterons le
fruit doux et sucr de la vigne.

122
Fruits
Vous les reconnatrez donc par leurs fruits. - Jsus. (Matthieu 7. 20)

134

A travers ses formes d'intelligence leves, le monde actuel rclame des fruits
pour examiner les semences des principes.
Pour cela, le chrtien doit suivre l'exemple du bon arbre qui reoit les lments
de la Providence divine travers la sve, et les convertit en bienfaits pour les cratures.
Il convient de faire l'effort d'une auto-analyse, afin d'identifier la qualit de nos
actions personnelles.
Quantit de propos rsonnent laissant quelque peu l'impression du figuier
condamn.
Il est primordial de connatre les fruits de notre vie pour Savoir s'ils sont
bnfiques nos frres.
La vie terrestre est une occasion tellement vaste, pleine de portes et d'horizons
menant la lumire ternelle. Dans son entourage, l'homme peut recevoir
quotidiennement la sve des Cieux et la transformer en fruits de nature divine.
Effectivement, l'actualit rclame des enseignements difiants, mais rien ne se
fera sans dmonstrations pratiques, d'autant que depuis l'antiquit la sagesse nous dit
que la ralisation la plus difficile de l'homme dans la sphre charnelle est de vivre et
mourir fidle au bien suprme.

123
Esprer en le Christ
Si nous n'avions d'esprance en Jsus-Christ que pour cette me, nous serions les
plus misrables de tous les hommes. (I Corinthiens 15. 19)

135

L'examen de ce verset fournit aux studieux des explications trs claires.

Il est naturel d'avoir confiance en le Christ et de reposer nos espoirs en Lui, mais
que dire de l'angoisse de l'me tourmente, plonge dans les occupations terrestres, qui
attend de manire goste que Jsus vienne satisfaire ses caprices immdiats ?
Serait-il raisonnable de compter sur le Seigneur rien que pour les expressions
temporaires de la vie fragmentaire ?
Il est indispensable de dcouvrir la grandeur du concept vie , sans le confondre
avec une vie . Exister, ce n'est pas voyager de la priode de l'enfance en passant par la
jeunesse, la maturit et la vieillesse, jusqu'au port de la mort ; c'est participer la cration
par la sensibilit et par le raisonnement, c'est tre quelqu'un et quelque chose au concert de
l'univers.
Rares sont les sujets qui confondent autant les tres incarns que celui de la mort,
interprte de manire errone comme tant la fin de ce qui ne peut disparatre.
Par consquent, il est indispensable d'esprer en le Christ, gratifi de la notion relle
de l'ternit. La philosophie de l'immdiatisme sur la terre transforme les hommes en
enfants.
Ne vous arrtez pas l'ge du corps physique, aux circonstances et aux conditions
transitoires. Questionnez votre conscience si vous tes avec Jsus, et attendez l'avenir en
aimant et en faisant le bien, convaincu que l'espoir lgitime n'est pas dans le repos, mais
rside dans la confiance prouve au travail incessant
Rares sont les sujets qui confondent autant les tres incarns que celui de la mort,
interprte de manire errone comme tant la fin de ce qui ne peut disparatre.
Par consquent, il est indispensable d'esprer en le Christ, gratifi de la notion relle
de l'ternit. La philosophie de l'immdiatisme sur la terre transforme les hommes en
enfants.
Ne vous arrtez pas l'ge du corps physique, aux circonstances et aux conditions
transitoires. Questionnez votre conscience si vous tes avec Jsus, et attendez l'avenir en
aimant et en faisant le bien, convaincu que l'espoir lgitime n'est pas dans le repos, mais
rside dans la confiance prouve au travail incessant

124
Fermet de la foi
Ceux qui sont sur le roc sont ceux qui accueillent la Parole avec joie quand ils l'ont
entendue, mais ceux-l n'ont pas de racine, ils ne croient que pour un moment, et au moment
de l'preuve ils font dfection Jsus. (Luc 8. 13)

136

Le mot pierre symbolise habituellement pour nous la rigidit et

l'empchement ; nanmoins, il convient de ne pas oublier que Jsus, de temps autre,
faisait appel elle pour signifier la fermet. Le Matre surnomma, parfois, Pierre de
pierre vivante de la foi.
L'vangile de Luc nous parle de ceux qui sont sur la pierre et qui reoivent la
parole avec joie, mais qui, par manque de racine, tombent fatalement l'heure des
tentations.
Combien trouvent cette promesse de tentations trange ! Des tentations qui,
d'ailleurs, doivent tre considres comme des expriences indispensables.
Au sein du foyer, les parents protgeront excessivement leurs petits enfants, mais
trop de tendresse est inadquate l'heure o ils doivent dmontrer leur capacit
s'efforcer d'eux-mmes.
Le chef de service formera les nouveaux assistants avec patience, puis avec
justesse, il exigera la mise en pratique des acquis personnels.
travers la note de Luc, nous reconnaissons donc qu'en matire d'expriences
religieuses, il n'est pas conseill de se reposer sur la fermet spirituelle des autres, car
tant que l'imprvoyant se reposera sur les bases d'un autre, il trouvera probablement une
source de tranquillit, mais si de telles bases ne sont pas solidement enracines en lui,
dans les moments difficiles, il s'en dviera afin de chercher ailleurs d'autres fondements.
Tout invite l'homme au travail de son perfectionnement et son illumination.
Respectons la fermet de la foi, l o elle existe, mais n'oublions pas d'difier la
ntre pour une victoire stable.

125
Fils et serviteurs
Or, l'esclave ne demeure pas toujours en la maison ; mais le fils y demeure
toujours. Jsus. (Jean 8. 35)

137

A travers son exemple, Jsus nous a enseign comment atteindre le titre de

filiation divine.
Le travail actif et incessant, le dtachement des intrts infrieurs du monde, la
parfaite soumission aux desseins divins sont les empreintes fondamentales de ses leons
sur la terre.
Beaucoup d'hommes notables en bont pour leur caractre adamantin, des
prtres dignes et des croyants sincres pourront tre de dvous serviteurs du Trs-Haut,
mais le Christ nous a induits tre plus encore. Il nous a invits tre ses fils en
clarifiant que ceux-l restent pour toujours demeure .
Et les serviteurs ? Ceux-l passent trs souvent par des changements. Ils ne
restent pas toujours aux cts du Pre.
Mais la terre n'est-elle pas galement une dpendance, mme humble, de la
maison de Dieu ? En cela palpite l'essence de la leon.
Le Matre faisait allusion aux serviteurs comme des personnes susceptibles
d'intrts personnels divers. Les fils de toute manire possdent des intrts communs
avec le Pre. Mais les premiers servent Dieu et eux-mmes, parce que comme serviteurs, ils attendent une rmunration, ils peuvent souffrir d'angoisses, d'afflictions, de
dlires et d'pres douleurs. Quant aux seconds, ils sont toujours la maison , c'est-dire, qu'ils resteront en paix, suprieurs aux circonstances les plus dures puisqu'ils
reconnaissent, par-dessus tout, qu'ils appartiennent Dieu.

126
Idoles
Savoir vous abstenir de ce qui aura t sacrifi aux idoles. (Actes 15. 29)

Les ambiances religieuses n'ont pas encore peru toute l'tendue du concept
d'idoltrie.
138

Quand nous nous rapportons des idoles, tout semble indiquer exclusivement
les images matrialises sur les autels en pierre. Nanmoins, il s'agit de la face la plus
simple du problme.
Les hommes ont besoin d'exterminer, avant tout, d'autres idoles plus dangereuses
qui perturbent leur vision et leur sentiment.
L'me s'attarde trs souvent dans l'adoration mensongre.
Le verset, en question, se rapporte aux choses sacrifies aux idoles , et
l'homme est entour de choses dans la vie. En les manipulant, la crature enrichit son
patrimoine volutif. Pourtant, il faut diffrencier celles qui sont consacres Dieu, de
celles qui sont sacrifies aux idoles.
Selon Jsus, l'ambition de parvenir aux valeurs spirituelles s'appelle vertu ;
l'intention d'atteindre des avantages transitoires sur le plan charnel, sous le joug de
l'inquitude injuste, s'appelle folie.
Les premiers lieux que le Matre nous a recommand d'viter reprsentent
galement des idoles. Par consquent, ne pas consacrer les choses de la vie et de l'me
au culte de l'immdiatisme terrestre, revient chapper une posture d'adoration
vulgaire.
Lorsque tu souffriras d'checs et de chagrins au niveau personnel, n'oublie pas
qu'en acceptant la croix, le Christ nous a enseign comment liminer l'idoltrie
entretenue par nous-mmes sur notre chemin.

127
Tant qu'il est temps
II faut que je fasse les uvres de celui qui m'a envoy pendant qu'il est jour.
Jsus, (Jean 9. 4)

Nous savons que le travail divin du Matre est incessant, qu'il est sans fin et
resplendissant d'opportunits ; nanmoins, pour que nous apprhendions la valeur relle
139

de notre passage sur la terre, Jsus nous parle du caractre propice qui s'offre nous de
profiter de l'occasion d'un contact direct avec les cratures.
Si une telle attitude est un motif de proccupation pour le Matre, que dire de
nous qui sommes plongs dans la chair ou dans les sphres qui lui sont immdiates,
dans le cadre de nos obligations pour la ralisation sacre du bien ternel ?
Le Christ ne se rapporte pas au besoin de parler des uvres de Dieu, mais de les
construire opportunment.
Nous n'ignorons pas qu'en tant qu'Envoy du Trs-Haut dans le monde, les
disciples de la Bonne Nouvelle sont, leur tour, les messagers de son amour dans les
coins les plus reculs de l'orbe terrestre. Ceux qui vibrent le cur tourn vers l'vangile
sont effectivement les missaires de la divine leon parmi les compagnons de la vie
matrielle, o qu'ils soient. Bienheureux seront tous ceux qui profiteront du jour
gnreux en ralisant en eux-mmes et sur leurs pas les uvres sanctifies de Celui qui
les a envoys.
Ds lors, ne ddaigne jamais la position o tu te trouves. Cherche la valoriser,
par tous les moyens ta porte pour que ton effort soit une source de bndictions pour
les autres et pour ton propre entourage. N'oublie jamais d'en profiter pour gagner en
lumire, tant qu'il est encore temps.

128
Dons spirituels
Comme ils descendaient de la montagne, Jsus leur donna cet ordre : Ne parlez a
personne de cette vision, jusqu' ce que le Fils de l'homme soit ressuscit des morts. (Matthieu 17. 9)

140

Si l'homme a besoin de faire preuve d'une grande prudence dans les actes de la
vie ordinaire, une plus grande vigilance est exige de la crature en ce qui concerne la
sphre spirituelle.
C'est le Matre divin lui-mme qui nous donne l'exemple.
Ayant conduit Jacques, Pierre et Jean aux merveilleuses rvlations du Tabor, o
il se transfigura sous les yeux de ses compagnons avec de glorieux missaires du plan
suprieur, il leur recommanda avec sollicitude : Ne parlez personne de cette vision,
jusqu' ce que le Fils de l'homme soit ressuscit des morts.
Le Matre ne leur a pas dit de mentir, mais leur a conseill de garder la vrit
pour une occasion opportune.
Chaque situation demande un certain niveau de connaissance.
Jsus savait que le rcit prmatur de la sublime vision pouvait veiller des
incomprhensions et des sarcasmes dans les conversations vulgaires et oiseuses.
N'oublions pas que nous marchons tous vers Dieu. Soulignons, cependant, que
les chemins ne sont pas les mmes pour tous.
Si tu gardes en toi une exprience spirituelle prcieuse, indubitablement, tu
pourras l'utiliser tous les jours justes doses, afin d'aider ceux qui t'entourent dans la
position particulire qui est la leur ; mais ne vends pas au rabais ce que la sphre leve
t'a accord, en livrant ce don aux incomprhensions criminelles, parce que tout ce qui
nous vient du Ciel est intransmissible.

129
Origine des tentations
Mais chacun est prouv par sa propre convoitise qui l'attire et le leurre.
(Jacques 1,14)

141

En gnral, l'apparition de grands maux, les tres qui en souffrent, imputent

Dieu la cause de leur dsastre. Tardivement, ils se souviennent du fait que le Pre est
tout-puissant et allguent que la tentation ne pouvait venir que de ses desseins divins.
Oui, Dieu est l'amour absolu, et il l'est si bien que les dchus restent debout
compter sur les valeurs ternelles du temps, soutenus par ses mains compatissantes. Les
tentations, toutefois, ne procdent pas de la paternit cleste.
L'homme d'tat serait-il, par hasard, responsable des actes irrvrencieux de
ceux qui corrompent la loi qu'il a cre ?
Les rfrences de l'aptre sont profondment touches de la lumire du ciel.
Mais chacun est prouv par sa propre convoitise.
Examinons en particulier les deux substantifs tentation et concupiscence .
Le premier extriorise le second qui constitue le fond vici et pervers de la nature
humaine primitive. tre tent, c'est couter sa propre malice, c'est abriter les suggestions
infrieures en soi, car mme si le mal vient de l'extrieur, il ne se concrtise et persvre
que lorsque nous sommes en affinit avec lui dans l'intimit de notre cur.
Finalement, soulignons le verbe attirer . Nous vrifierons l'tendue de notre
infriorit par la nature des choses et des situations qui nous attirent.
Le commentaire de Jacques est une bonne mthode pour analyser l'origine des
tentations.
Rappelle-toi que chaque jour est la source de situations magntiques spcifiques.
Considre l'essence de tout ce qui t'attire au cours des heures qui passent et limine tes
propres maux en prenant soin du bien que dsire Jsus.

130
Tristesse
La tristesse selon Dieu produit en effet un repentir salutaire qu'on ne regrette pas ;
tandis que la tristesse du monde, elle, produit la mon. Paul. (2 Corinthiens 7. 10)

142

Comme nous l'observons dans l'avertissement de Paul, il y a une tristesse selon

Dieu et une autre selon la terre . La premire rsout des problmes concernant la
vraie vie, la seconde est le chemin qui mne la mort, comme symbole de stagnation,
en tant qu'garements des sentiments.
Nombreux sont ceux qui considrent comme tant des vertus, la lamentation
incessante et l'ennui continuel. Nous trouvons des individus que le manque d'argent
attriste parce qu'ils sont habitus aux excs ; nous voyons les torturs qui dplorent de
ne pouvoir faire du mal ; nous entendons ceux qui s'adonnent au vice de se plaindre de
faon malsaine, incapables de manifester du plaisir servir sans blesser. Voil la
tristesse du monde qui emprisonne l'Esprit la succession des rincarnations correctives
et dangereuses.
Peu d'hommes savent ce qu'est la tristesse selon Dieu . Rares sont ceux qui
s'analysent en considrant l'tendue de leurs imperfections en marche vers la
restauration de la vie, au prsent et l'avenir. Celui qui avance sur ce chemin
rdempteur, s'il pleure, il n'atteint jamais le niveau des sanglots maladifs et vains, car il
sait se rajuster temps travers des efforts bnis pour les nouvelles difications de sa
destine.

131
Hommes et anges
Alors que les anges, quoique suprieurs en force et en puissance, ne portent pas
contre elles devant le Seigneur de jugement calomnieux. (2 Pierre 2. 11)

143

Il est bien triste de constater qu'un grand nombre de personnes sont toujours
prtes prononcer des propos blasphmatoires les unes envers les autres. L'tourderie
domine leurs conversations, la mesquinerie corrompt leurs activits dans les secteurs les
plus divers de la vie.
l'exception de ceux qui cultivent sincrement la lumire religieuse, presque
tous les hommes se trouvent face des situations amres o l'effort diffamatoire
empoisonne leur vie. Ils nourrissent des antipathies injustes pour leurs frres dans leur
activit professionnelle, pour leur prochain qui n'accepte pas leurs ides, pour leurs
compagnons qui sont en dsaccord avec leurs principes. Et comme la loi est celle de la
compensation et de l'change, ils recevront de leurs collgues et de leurs voisins les
mmes vibrations destructrices.
II arrive ainsi que des guerres silencieuses aient une dure sculaire.
Toutefois, le bavard est toujours entour d'Esprits illumins et gnreux qui
agissent de manire bnfique, et plus ils ont de pouvoir divin, plus ils compatissent des
fragilits humaines. Ils tendent des mains accueillantes aux hommes pour qu'ils suivent
leur chemin et ne portent jamais de jugements condamnables devant le Seigneur.
Chaque fois que tu seras oblig d'analyser les efforts d'autrui, souviens-toi de la
parole de Pierre. N'oublie pas que des entits angliques, des sources vivantes et
sublimes de force et de pouvoir ne tiennent jamais de propos accusatoires contre toi
devant Dieu.

132
Toujours en avant
Parce que quiconque est vaincu est esclave de celui qui Va vaincu.
(2 Pierre 2, 19}

144

Afin d'atteindre les objectifs levs de la vie, l'Esprit incarn a besoin de

reconnatre sa condition d'apprenti, de tirer avantage de chaque exprience, sans
s'asservir.
L'argent ou le besoin matriel, la maladie et la sant du corps sont des conditions
ducatives d'une immense valeur pour ceux qui savent profiter de l'occasion d'lvation
dans son essence lgitime.
Malheureusement, en gnral, la crature ne reconnat de telles vrits que
lorsqu'elle s'approche de la transformation par la mort du corps physique.
Rares sont ceux qui passent d'une situation l'autre avec la dignit due cette
heure. Ordinairement, si un riche est transfr un endroit de pnurie, il se laisse aller
des lamentations si extrmes qu'il finit vaincu, tel un esclave misrable de la mendicit ;
si le pauvre est amen une situation financire leve, il n'est pas rare qu'il se
transforme en donneur d'ordres insenss, qu'il s'asservisse l'extravagance et la
tyrannie.
Pour que les conditions transitoires ne paralysent pas les envoles de l'me, il
faut tre trs vigilant.
Garde ta rectitude de conscience et jette-toi dans le travail difiant ; alors, tes
yeux, toute situation reprsentera une occasion d'atteindre ce qu'il est de plus lev
et bien au-del .

133
Hgmonie de Jsus
Jsus leur rpondit : .En vrit, en vrit, je vous dis : je suis avant qu'Abraham
ft, - (Jean 8. 58)

145

Dans l'histoire, le Christ ne peut avoir la mme place que tout tre humain.
La divine rvlation dont il a t l'missaire par excellence et l'harmonieux
ensemble de ses exemples et de ses enseignements parlent plus haut que le message
instable des plus grands philosophes qui ont vcu en ce monde.
Avant Abraham, ou prcdant les grands personnages de la sagesse et de l'amour
de l'histoire mondiale, le Christ tait dj le centre lumineux des ralisations humaines.
De sa misricorde surgirent des missionnaires de la lumire qui, plongs dans le
mouvement de l'volution terrestre, accomplirent, plus ou moins bien, la tche
rdemptrice qui leur incombait parmi les cratures en prcdant les difications
ternelles de l'vangile.
La localisation historique de Jsus rappelle la prsence personnelle du Seigneur
de la vigne. L'Envoy de Dieu, ce tuteur aimant et sage, vint ouvrir de nouveaux
chemins et tablir la lutte salvatrice pour que les hommes reconnaissent la condition
d'ternit qui est la leur.
Les philosophes et les amis illustres de l'humanit parlrent aux cratures en
rvlant en soi une lumire rfracte, comme celle du satellite qui illumine les nuits
terrestres ; les appels de ces ambassadeurs dignes et clairs sont beaux et difiants ;
cependant, ils ne s'esquivent jamais de la mle des ombres.
La venue du Christ, quant elle, est diffrente. En sa prsence divine, nous
avons la source de la vrit positive, le soleil qui brille.

134
Il suffit de peu
Judas lui dit : Seigneur, d'o vient que vous vous dcouvrirez vous-mme nous, et
non pas au monde ? (Jean 14. 22)

146

Un des faits les plus surprenants du christianisme est la position choisie par le
Sauveur, afin d'annoncer les vrits ternelles.
Jsus n'apparat pas dans des dcrets sensationnels, dans des trophes
rvolutionnaires ou dans des situations de domination. Il arrive en paix dans l'humble
mangeoire, donne l'exemple du labeur, parle avec quelques inconnus d'un simple village
et, rien qu' cela, il prpare la transformation de l'humanit entire.
Pour le monde infrieur, nanmoins, la question de Thadde est toujours pleine
d'actualit.
Les cratures vulgaires ne comprennent que ceux qui s'imposent, mme si, pour
cela, elles sont contraintes entendre des jugements tyranniques prononcs dans de
cruelles tribunes. Elles ne comprennent que les spectacles qui blessent la vision et les
gestes thtraux de ceux qui dominent peine pour un jour, et souffrent le lendemain du
mme processus transformateur impos au monde transitoire auquel ils s'adressent.
Jsus, lui, a parl l'me immortelle. De ce fait, ses rvlations ne meurent
jamais. En outre, il a prouv qu'tre dtenteur de moyens conomiques ou sociaux
n'tait pas ncessaire pour tre utile Dieu, dmontrant aussi qu'une ville avec des associations et des ressources fastueuses n'taient pas indispensables. Des principes difiants
et simples, un petit village sans nom et quelques amis suffisent.
Le porteur de bonne volont sait que ce fut le matriel avec lequel le Christ a
entam la reformulation de la vie terrestre.

135
L'or intransmissible
.Je te conseille d'acheter de moi de l'or prouv far le feu, afin que tu deviennes
riche. - (Apocalypses. 18)

Les biens facilement acquis sont toujours vulgaires.

147

L'homme ordinaire n'a aucune difficult ambitionner des possibilits

financires, suborner des intrts mesquins, inventer mille recours pour atteindre des
fins infrieures ; nanmoins, ceux qui adoptent de telles attitudes mconnaissent le
caractre sacr du patrimoine le plus humble qui s'offre eux ; ils abusent de ce qu'ils
possdent pour se sentir, ensuite, plus pauvres que jamais.
La recommandation divine est suffisamment claire.
Pour qu'un homme s'enrichisse, il doit acqurir l'or par l'preuve du feu, cette
fortune qui procde des mains gnreuses du Trs-Haut.
Seule cette richesse spirituelle, acquise au prix d'un travail laborieux, d'une
profonde comprhension, d'une victoire sur soi, d'efforts incessants, confrera l'Esprit
la position d'ascendance lgitime, de bien-tre permanent, en plus des transformations
imposes par la tombe. Il ne ralisera une conqute aussi leve qu'aprs s'tre
totalement livr au Pre par la grandeur du service divin.
L'homme mobilis par l'homme peut, sans aucun doute, obtenir des gains
importants. Convenons, nanmoins, que ces biens se transforment toujours ou, un jour,
ils seront transfrs autrui par le dtenteur provisoire. Cependant, lorsque le travailleur
s'efforce de faire le bien en oubliant tout gosme, se dsintresse de lui-mme, place
au-dessus de ses caprices personnels les objectifs de l'uvre de Dieu, en luttant, en
aimant, en souffrant et en se livrant Lui, il acquiert, indiscutablement, l'or ternel et
intransmissible.

136
Les choses terrestres et clestes
Si vous ne me croyez pas lorsque je vous parle des choses de la terre, comment me
croirez-vous quand je vous parlerai des choses du ciel ? A Jsus. (Jean 3. 12)

148

Dans l'change avec le monde spirituel, certains studieux se plaignent

frquemment de l'absence d'informations de la part des entits communicantes en ce qui
concerne les particularits allusives leurs activits.
Pourquoi les dsincarns ne sont-ils pas plus explicites quant au nouveau type de
vie auquel ils ont t appels ? Comment sont leurs villes, leurs maisons, leurs types de
relations quotidiennes ? Comment sont-ils organiss hirarchiquement ? Ont-ils des
gouvernements sur les modles terrestres ?
D'autres s'enquirent des raisons pour lesquelles les scientifiques librs du plan
physique ne retournent pas leurs anciens centres de recherches et de ralisations pour
diffuser des mthodes de gurison pour lesdites maladies incurables ou pour rvler des
inventions qui acclreraient le progrs mondial.
Ce sont l les arguments empresss de la paresse humaine.
Si les Esprits communicants, qui n'ont trait que du matriel existant relatif aux
cratures terriennes dans un cours mthodique d'introduction des tches plus leves,
n'ont pas encore t vraiment entendus, qu'adviendrait-il s'ils oubliaient leurs graves
engagements et se laissaient aller des commentaires prmaturs ?
L'homme doit comprendre que Dieu accorde son assistance ; nanmoins, chaque
Esprit est contraint uvrer pour sa propre gloire.
Dans son mcanisme de relations avec les hommes incarns, la grande tche du
monde spirituel n'est pas d'apporter des connaissances sensationnelles et inopportunes,
mais d'enseigner aux hommes lire les signes divins que la vie terrestre contient en ellemme pour illuminer leur marche vers la spiritualit suprieure.

137
Le banquet des publicains
Ce qu'ayant vu, les pharisiens disaient ses disciples : Pourquoi votre matre
mange-t-il avec les publicains et les pcheurs ? -- (Matthieu 9. 11)

149

En gnral, la communaut chrtienne, dans ses diverses ramifications, n'a pas

encore peru toute la signification du banquet du Matre entre publicains et pcheurs.
Le dernier dner avec les disciples qui lui taient les plus proches se revt d'une
singulire importance. A cette runion de Jrusalem, qui eut lieu Pques, Jsus nous
rvle le caractre sublime de ses relations avec ses amis d'apostolat. Il s'agit d'une
agape intime et familire qui solennisait la fois un dpart affectueux et une divine
leon.
Cependant, il faut se rappeler que le Matre s'est occup de ce cercle d'amis en
dernier lieu, puisqu'il avait dj fait un repas fraternel avec les publicains et les
pcheurs. Il partageait ce dner avec les disciples en un jour de haute vibration
religieuse, mais il avait partag la joie de ceux qui vivaient loigns de la foi en les
runissant, gnreusement, et en leur confrant les mmes biens ns de son amour.
Le banquet des publicains a une signification spciale dans l'histoire du
christianisme. Il dmontre que le Seigneur treint tous ceux qui dsirent l'excellence de
son alimentation spirituelle aux travaux de sa vigne, et qu'il n'est pas uniquement
prsent dans les moments de foi parmi ceux qui l'aiment ; mais tout instant et en toute
situation, il est prt s'occuper des mes qui se tournent vers lui.
Le banquet des pcheurs a t offert avant le dner aux disciples. N'oublions pas
que la table divine se perptue en un service sublime. Il reste aux convives de profiter
de cette concession.

138
Prtentions
Mot, j'ai plant, Apollos et arros ; mais c'est Dieu qui donnait la croissance.
Paul. (I Corinthiens 3. 6)

150

L'glise de Corinthe tait pleine d'allgations prononces par des disciples

inquiets.
Certains dans l'institution donnaient une plus grande valeur aux efforts de Paul,
tandis que d'autres confraient des privilges d'dification Apollos.
L'avocat des gentils fut divinement inspir lorsqu'il commenta ce sujet dans cette
lettre.
Pourquoi donner des prtentions individuelles une uvre dont nous sommes
tous bnficiaires puisqu'elle nous vient du mme Seigneur ?
l'heure actuelle, l'examen de la recommandation de Paul aux Corinthiens est
louable, car ce ne sont plus les usufruitiers de l'organisation chrtienne qui se rjouissent
de recevoir les bienfaits de l'vangile travers tel ou tel travailleur du Christ, mais les
ouvriers de la cause qui, parfois, en viennent servir en s'exhibant travers les
personnages notoires de telle ou telle uvre du bien.
La certitude que tout don vient de Dieu est donc un excellent exercice pour
les travaux communs.
Il est intressant d'observer que l'homme est toujours prt s'approprier des
circonstances qui l'lvent facilement aux yeux d'autrui. Bien que toujours enclin se
distinguer dans les entourages du bien qu'il ne manifeste pas encore de manire substantielle, il assume rarement la paternit des erreurs qu'il commet. Voil une des singulires
contradictions de la crature.
N'oublie pas. Servir relve de tout le monde. Certains plantent, d'autres
fertilisent. Vis satisfait l o la tche est confie tes mains ou ton intelligence, et sers
sans prtention, car l'homme prpare la terre et organise l'ensemencement par la misricorde de la Providence, mais c'est Dieu qui met les fleurs en rameaux et donne les
fruits, selon le mrite de chacun.

139
Par amour
Il a aveugl leurs yeux, et il a endurci leur cur, de peur qu'ils ne voient des yeux
et ne comprennent du cur, et qu'ils ne viennent se convertir, et que je ne les gurisse.

151

 ( Jean .1.2.40)

Les plans les plus humbles de la nature rvlent la Providence divine dans une
expression souveraine de dvouement et d'amour.
Les lys ne tissent pas, les oiseaux ne gardent pas de provisions, mais une force
mystrieuse leur fournit le ncessaire.
L'observation de la vie des animaux dmontre l'extrme tendresse avec laquelle
le Pre veille sur la cration depuis son principe : ici, une aile ; l, une dent de plus ; ou
bien l encore, Un pouvoir de dfense inconnu.
La grande rvlation de l'amour s'affirme en tout.
Nanmoins, lorsque le Pre convoque ses enfants cooprer ses uvres,
souvent ce sont des ingrats qui se prsentent et qui convertissent les faveurs reues, non
en devoirs nobles et
constructifs, mais en nouvelles exigences ; alors, il faut que leur cur
s'endurcisse chaque fois plus, car sans quilibre, ils trouveront la souffrance dans la
restauration indispensable des lois extrieures cet amour divin. Lorsqu'ils ne voient
que les aspects matriels du paysage transitoire, la lutte puratrice survient inopinment.
Jsus arrive alors et opre la gurison.
Ce n'est qu'en de telles circonstances que l'ingrat retrouve la comprhension de
la magnanimit divine.
L'amour quilibre, la douleur restaure. Pour cela, nous entendons souvent dire :
Jamais, il n'aurait cru en Dieu s'il n'avait pas souffert.

140
Aux montagnes
Alors, que ceux qui seront en Jude fuient dans les montagnes, .
- Jsus, (Matthieu 24.16)

152

En se rapportant aux pnibles instants qui dsignaient l'heure de la rnovation

plantaire, le Matre conseilla ceux qui taient en Jude de se rendre dans les
montagnes. L'avertissement est profond, car le terme Jude doit tre pris dans le
sens de rgion spirituelle par ceux qui, dans leurs aspirations intimes, s'approchent
du Matre pour arriver l'illumination suprme.
L'actualit de la terre est un des tableaux les plus forts de ce genre. De toute part,
les luttes et la ruine s'installent. Des poissons mortels sont inoculs aux masses
populaires soumises l'inconscience de la politique. La plaine est couverte d'un
brouillard intense. Les lieux saints sont envahis d'abominables tnbres. Quelques
hommes avancent la sinistre clart des incendies. Le sol est abreuv de sang et de
larmes pour semer l'avenir.
L'instant est venu de retirer ceux qui sont rests en Jude pour les guider vers les
montagnes des ides suprieures. Il
Francisco C. Xavier
est essentiel que le disciple du bien se maintienne sur les hauteurs spirituelles,
sans abandonner la coopration leve dont le Seigneur a donn l'exemple sur la terre ;
qu'il y consolide sa position de collaborateur fidle, invincible dans la paix et dans
l'esprance, convaincu qu'aprs le passage des hommes par la perturbation, porteurs de
dcadence et de larmes, ce seront les fils du travail qui smeront nouveau la joie, et
reconstruiront l'difice de la vie.

141
Pire pour eux
Alors, il se mit leur dire : Aujourd'hui s'accomplit vos oreilles ce passage de
l'criture. - (Luc 4. 21)

153

En prenant place auprs des habitants de Nazareth, Jsus s'exclama, aprs avoir
lu quelques promesses d'Isae : Aujourd'hui s'accomplit vos oreilles ce passage de
l'criture.
Les groupements religieux attirent, presque toujours, des investigateurs curieux
qui, premire vue, semblent tre des vagabonds itinrants ; cependant, il faut
reconnatre que des ascendants spirituels contraignent toujours leur esprit l'examen et
la rflexion ; eux-mmes ne sauraient dfinir cette convocation subtile et silencieuse
qui les oblige couter parfois de grands discours, de longues confrences, des
expositions et des lucidations qui, apparemment, ne les intressent pas.
En de nombreuses circonstances, ils affirment tolrer le sujet par pure
gentillesse, par respect mutuel. Il n'en reste pas moins qu'il existe quelque chose de plus
fort, bien au-del des bonnes manires qui les obligent couter, c'est le moment de la
rvlation spirituelle qui a retenti pour eux.
Beaucoup restent indiffrents, ironiques, rcalcitrants, mais la responsabilit de
la connaissance leur pse dj sur les paules et, s'ils pouvaient sentir la vrit plus
clairement, ils hbergeraient l'affectueux avertissement du Matre au fond de leur me :
Aujourd'hui s'accomplit vos oreilles ce passage de l'criture.
La misricorde a t distribue. Jsus a manifest sa bont infinie. La divine
parole s'est accomplie. Si les intresss n'en tirent pas profit, c'est d'autant plus triste
pour eux.

142
Un seul seigneur
Nul serviteur ne peut servir deux matres. .- Jsus. (Luc 16. 13)

154

Si, de tout temps, les chrtiens trouvrent sur les routes du monde de
douloureuses situations qui les jetrent dans la perplexit, la raison tient au fait qu'aprs
les aptres et les martyrs, la majorit a coopr la divulgation de faux sentiments en ce
qui concerne le Seigneur qu'ils doivent servir.
Comme le royaume du Christ n'est pas encore sur la terre, on ne peut satisfaire
en mme temps Jsus et le monde. Au quotidien, le vice et le devoir ne s'unissent pas
pour aller de l'avant.
Que dire d'un homme qui prtendrait diriger deux centres d'activit antagonique,
dans un mme effort ?
Le Christ est la ligne centrale de nos cogitations.
C'est l'unique Seigneur, aprs Dieu, pour les fils de la terre ayant des droits
inalinables, puisque c'est notre lumire du premier jour volutif et il nous a acquis pour
la rdemption par les sacrifices de son amour.
Nous sommes Ses serviteurs. Nous devons rpondre ses intrts sublimes avec
humilit. Pour cela, il ne faut pas fuir le monde, ni les responsabilits qui nous
entourent, mais transformer grce nos efforts la part de service qui nous est confie au
sien des luttes en cellule de travail du Christ.
La tche primordiale du disciple est, donc, celle de comprendre le caractre
transitoire de l'existence charnelle, de se consacrer au Matre comme au centre de la vie
et d'offrir ses semblables ses bienfaits divins.

143
Lgion du mal
Et, il lui demanda : Quel est ton nom ? Lgion est mon nom, lui rpondit-il, car
nous sommes plusieurs, (Marc 5. 9)

155

Dans ce passage des Evangiles, le Matre a lgu cette inoubliable leon aux
disciples.
Alors, Jsus, qui rpand le bien et la paix, s'approcha de l'Esprit pervers qui le
reut pris de dsespoir.
Le Christ ne s'impatienta pas, gentiment il lui demanda son nom ; et telle fut la
rponse de l'interpell : Je m'appelle Lgion, parce que nous sommes nombreux.
Les apprentis qui le suivaient ne surent pas interprter la scne dans toute son
expression symbolique.
De nos jours encore, l'homme se pose des questions concernant le contenu de cet
vnement avec une tranget justifiable.
En fait, le Seigneur dsirait transmettre un enseignement immortel aux
compagnons de la tche rdemptrice.
Face l'Esprit dlinquant et perturb, II tait seul ; alors que l'interlocuteur
s'appelait Lgion , et reprsentait une majorit crasante qui personnifiait une masse
immense d'intentions infrieures et criminelles. Le Matre rvlait ainsi que, pendant
une dure indtermine, le bien serait moindre en comparaison au mal qui dferlerait en
avalanches destructrices.
Par consquent, si tu te trouves au service du Christ sur la terre, n'oublie pas de
persvrer dans le bien, toute heure dans la vie, convaincu que le mal se fait sentir
alentour, comme une lgion menaante exigeant une profonde srnit et une grande
confiance en le Christ, du travail et de la vigilance jusqu' la victoire finale.

144
Que gagnons-nous avec le Christ ?
Que nous veux-tu, Jsus le Nazaren ? Es-tu venu pour nous perdre ? Je sais qui tu
es : le Saint de Dieu. ...... (Marc 1, 24)

156

C'est une grande erreur de supposer que le divin Matre achevait sur le Calvaire
son service actif.
Jsus poursuivit son chemin dans toutes les directions du monde ; son vangile
rdempteur va en gagnant, petit petit, du terrain dans les curs.
Une telle circonstance doit tre rappele, car les Esprits malfiques aussi tentent
de repousser le Seigneur quotidiennement.
L'vangliste se rapporte des entits perverses qui dominent le corps de la
crature. Alors que ces intelligences infernales ne cessent de dominer de vastes
organismes dans le monde.
A l'dification de la politique rige pour maintenir les principes de l'ordre divin,
ils apparaissent sous les noms de discorde et de tyrannie ; dans le commerce cr pour
tablir la fraternit, ils surgissent sous ceux d'ambition et d'gosme ; dans les religions
et dans les sciences des organisations sacres du progrs universel, ils portent les
dnominations d'orgueil, de vanit, de dogmatisme et d'intolrance sectaire.
Et si le corps de la crature humaine souffre de l'obsession d'Esprits pervers, les
regroupements et les institutions des hommes en souffrent bien davantage.
Mais quand Jsus s'approche, travers l'vangile, des tres et des organisations,
ils demandent empresss : Qu'est-ce que nous gagnons avec le Christ ? Qu'est-ce que
nous avons voir avec la vie spirituelle ?
II faut rester vigilant devant de telles subtilits, car l'adversaire avance et pntre
aussi les cercles du Spiritisme vanglique, vtu des brillantes tuniques de la fausse
science.

145
Evanglisation
Nanmoins, ne mettez point votre joie en ce fine les esprits impurs vous sont
soumis; mais r]oussez-vous plutt de ce que vos noms sont crits dans les deux. Jsus.
(Luc 10. 20)

157

Frquemment, nous trouvons de nouveaux disciples de l'vangile exultant de

satisfaction parce que les Esprits perturbs se soumettent eux.
Avec joie, ils narrent les rsultats obtenus lors des sessions enthousiasmantes o
ils vanglisent avec succs des entits trs souvent ignorantes et perverses.
Ils sont nombreux se perdre dans la confusion de ces merveillements et
cherchent multiplier lesdits travaux pratiques , brlants d'envie de guider des amis
inconscients ou malheureux des plans immdiats la sphre charnelle, lors de contacts
plus directs.
Jsus a recommand le remde appropri de telles situations o les apprentis,
presque toujours intresss enseigner aux autres, oublient, peu peu, d'apprendre pour
leur propre bien.
Que les vanglisateurs sincres se rjouissent, non parce qu'ils soumettent des
cratures dsincarnes prises de dsespoir, mais parce qu'ils sont convaincus qu'en de
telles circonstances le bien est fait, pas vraiment par eux dans leur condition humaine,
mais par les missaires de Jsus, aimants et pleins de sollicitude, qui se servent d'eux
comme d'intermdiaire pour la Misricorde divine. Que cette rjouissance naisse de
l'occasion de servir le bien, la conscience en harmonie avec le Matre divin, entre les
douces certitudes de la foi solidement ancre dans leur cur.
La parole du Matre aux compagnons est trs expressive et peut tre trs
bnfique aux disciples tourments des temps prsents.

146
Traitant de l'invisible
Les ayant appels prs de lui, il leur disait en paraboles : Comment Satan peut-il
expulser Satan ? - (Marc 3. 23}

158

Ce passage de l'vangile est des plus difiants pour les compagnons qui, de nos
jours au sein des activits spirites chrtiennes, s'efforcent d'assister les dsincarns
affligs s'quilibrer sur le chemin rdempteur.
Personne ne s'attend obtenir un succs immdiat lorsqu'on cherche soutenir
ceux qui se sont perdus dans l'garement.
Il est impossible de dispenser le concours du temps quand les personnages des
tragdies humaines ont besoin d'lucidation. D'aprs ce que nous savons, pas mme les
aptres russirent convaincre immdiatement les entits perturbes de la ralit de leur
dangereuse situation. Nanmoins, sans opter pour des attitudes striles, le disciple peut
faire beaucoup en ce qui concerne ces activits claires. De nos jours, des compagnons
dvous au service souffrent encore de la perscution des adversaires de la lumire qui
leur attribuent de funestes pactes avec des pouvoirs pervers. Le sectarisme religieux les
surnomme les partisans de Satan, et leur impose des tortures et des humiliations.
Nanmoins, les mmes objurgations et rcriminations incongrues furent
profres au Matre divin par la prtrise organise de son temps. En rpondant aux
besoins des malades et des obsds, livr aux forces destructrices de l'ombre, Jsus reut
le titre de sorcier, de fils de Belzbuth, ce qui constitue un souvenir significatif qui ne
manquera pas de rconforter les nouveaux disciples.

147
Un dfi
Et maintenant que tardes-tu ? (Actes 22. 16)

159

En relatant la foule son inoubliable exprience aux portes de Damas, l'aptre

des gentils raconte que, face la perplexit qu'il affrontait, Ananie lui demanda dans un
appel fraternel : Et maintenant que tardes-tu ? .
Cette question mrite d'tre mdite par tous ceux qui ont dj reu des
invitations, des signes, des dons ou des aides du plan spirituel.
D'innombrables bnficiaires de l'vangile s'arrtent des obstacles de toute
sorte dans la rgion brumeuse de la plainte.
Lorsqu'ils ont le bonheur de sentir la lumire de la foi, ils dplorent ne pas avoir
connu la vrit dans leur jeunesse ou dans les jours d'abondance ; pourtant, l'ge mr
ou dans la difficult matrielle, ils conservent les mmes tendances infrieures. A
travers leurs propos, ils disent toujours avoir beaucoup de volont ; nanmoins,
lorsqu'ils sont appels au service actif, ils se plaignent immdiatement du manque
d'argent, de sant, de temps, de forces.
Ce sont des ouvriers en contradiction qui, lorsqu'ils sont en bonne sant, exigent
le repos et, quand leur corps est malade, ils allguent que le service leur manque.
Il est indispensable de combattre ces expressions destructrices de la personnalit.
En toute circonstance et tout moment, nous sommes en mesure de servir le
Sauveur. Et pour nous tous qui recevons les dons divins, de mille manires diffrentes,
un sublime dfi a t lanc : Et maintenant que tardes-tu ?

148
Attention soi
Veille sur toi-mme et sur ton enseignement ; persvre dam ces choses, car, en
agissant ainsi, tu te sauveras toi-mme, et tu sauveras ceux qui t'coutent, Paul. (1
Timothe 4. 16)

160

De toute part, il existe des pelotons appartenant une arme de pessimistes qui
se tiennent les bras croiss pris de dcouragement.
Ils ne comprennent pas ce que sont le travail et la confiance, la srnit et la foi
ardente, et ont l'habitude de prononcer des phrases retentissantes qui condamnent les
situations et les cratures.
Parfois, ces soldats ngatifs sont des personnes qui ont assum la responsabilit
d'orienter leur prochain.
Pourtant, malgr l'importance de leurs attributions, ils restent dans l'erreur.
Effectivement, les difficults terrestres sont normes et les obstacles demandent
de grands efforts de la part des mes nobles en transit sur la plante, mais il est essentiel
que chaque disciple n'omette pas de prendre soin de lui-mme. Il est fondamental de
rester vigilant quant soi, de valoriser les disciplines et de les accepter, ainsi que
d'examiner les besoins du cur. Ce mode de procder conduit l'esprit de plus vastes
horizons, lui offre une grande comprhension o se trouve abrit un saint respect pour
tous les cercles volutifs, rpandant de la sorte le patrimoine de l'espoir constructif et de
l'optimisme rnovateur.
Prendre soin de soi, c'est uvrer son propre salut et la rdemption d'autrui.
C'est le chemin logique pour acqurir des valeurs ternelles.
L'apprenti qui se limite aux excs thoriques en s'esquivant du service difiant,
se repose en marge du travail, et se place, peu peu, sur le terrain ingrat de la critique
satanique qui n'a pas fait l'objet de son attention et de son exprience.

149
Proprit
Aprs avoir entendu ces paroles, le jeune homme s'en alla tout triste, car il avait de
grands biens. - (Matthieu 19. 22)

161

L'instinct de proprit a provoqu de grandes rvolutions, ensanglant les

peuples. Dans les rgions les plus diverses de la plante, des hommes respirent soucieux
de possessions matrielles, d'expressions temporaires, toujours prts mourir pour les
dfendre.
Cela dmontre que l'homme n'a pas encore appris possder.
Par un tel argument, nous ne dsirons pas induire la crature oublier la fourmi
prvoyante, et l'inciter adopter pour modle la cigale insouciante, nous invitons
peine, ceux qui nous lisent, examiner la prcarit des biens phmres.
Chaque conqute terrestre devrait profiter l'me comme une force d'lvation.
L'homme gagnerait un lan sanctifiant s'il comprenait qu'il ne possde vraiment
que ce qui se trouve en lui, dans le contenu spirituel de sa vie. Tout ce qui se rapporte
l'extrieur, qu'il s'agisse de cratures, de paysages et de biens transitoires -tous
appartiennent Dieu qui les lui accorde selon ses mrites.
Cette ralit ressentie et vcue est une brillante lumire sur le chemin qui
enseigne au disciple la sublime loi de l'utilisation pour que la proprit ne soit pas une
source d'inquitudes et de tristesse, comme cela se produisit avec le jeune des enseignements de Jsus.

150
Aiguillons
Il te serait dur de regimber contre les aiguillons. Jsus, (Actes 9. 5)

162

Le chemin volutif est toujours plein d'pines.

Autrement, nous ne verrions pas la porte rdemptrice.
Dieu se livre aux enfants de la cration entire, il partage entre tous les trsors de
son amour infini, il les stimule s'lever travers mille manires diffrentes ;
nanmoins, il existe de nombreuses sphres comme la terre o les cratures ne
peroivent pas ces ralits glorieuses et paralysent la marche en dormant du sommeil de
l'illusion.
Face une telle inertie, les messagers de la Providence, qui a t confie la
tche d'illuminer ceux qui stagnent dans l'ombre, mettent des recours en uvre pour que
se ralise leur veil.
Sachant que Dieu donne tout la vie, les chemins, les biens infinis, les gnies
inspirateurs, et demande simplement aux cratures d'aller vers ses bras paternels ces
divins missaires organisent des preuves par amour pour leurs protgs.
ces fins, Jsus cra les plus nobles incitations pour la sphre terrestre. La
richesse et la pauvret, la laideur et la beaut, la souffrance et la lutte sont les pines ou
les occasions institues par le Christ pour le bien des hommes.
Toute existence, toute personne a une difficult qui lui est propre et qui
reprsente une occasion bnie.
Analyse ta vie, trouve tes pines et ne te retourne pas contre elles.
Si un esprit de la grandeur de Paul de Tarse ne pouvait rsister, imagine les
efforts qui nous avons faire.

151
Jeunesse
Fuis les passions de la jeunesse, et recherche la justice, la foi, la charit, la paix
avec ceux qui invoquent le Seigneur d'un cur pur. - Paul. (2 Timothe 2. 22}

163

Ceux qui s'adressent la jeunesse lui attribuent presque toujours de tels pouvoirs
que les jeunes finissent franchement dsorients, tromps et distraits. On a l'habitude
d'attendre d'eux qu'ils soient la sauvegarde de tout.
Nous sommes d'accord pour dire qu'ils ont de grandes possibilits, mais nous ne
pouvons oublier que cette phase de l'existence terrestre est celle qui prsente le plus
grand besoin d'orientations.
Le jeune pourra et fera beaucoup si son esprit vieilli par l'exprience ne
l'abandonne pas. Il ne pourra rien riger s'il ne se prvaut pas des efforts antrieurs ses
activits. En tout, il dpendra de ses prdcesseurs.
La jeunesse peut tre compare au dpart prometteur d'un bateau pour un voyage
important. L'enfance serait la prparation, la vieillesse, l'arrive au port. Toutes les
phases requirent les leons des marins expriments qui permettront d'organiser et de
terminer le voyage avec succs.
Il est indispensable de soutenir comme il se convient la mentalit juvnile et que
personne ne lui offre des perspectives qui relvent du domaine de l'illusoire.
Les dsirs des plus jeunes ne constituent pas toujours une garantie pour l'avenir.
La jeunesse peut beaucoup, mais qu'elle suive en tout la justice, la foi, la
charit, la paix avec ceux qui invoquent le Seigneur d'un cur pur .

152
Science et amour
Mais la science enfle ; c'est la charit qui difie. Paul. (I Corinthiens 8. 1)

164

La science peut tre pleine de pouvoir, mais seul l'amour est bnfique. De tout
temps, la science a obtenu d'innombrables expressions volutives. Dans le monde, nous
la voyons exhiber des ralisations qui semblaient presque inaccessibles. D'normes
machines croisent les airs et le fond des ocans. La parole est transmise, sans fil,
longues distances. La presse diffuse des raisonnements travers le monde. Mais pour
cette mme science, il importe peu que l'homme utilise ces fruits pour le bien ou pour le
mal. Elle ne comprend pas le dsintrt, ni les saintes finalits.
L'amour, nanmoins, s'approche de ses travaux et les rectifie tout en lui
confrant la conscience du bien. Il enseigne que chaque machine doit avoir une utilit
divine sur le chemin des hommes vers Dieu que l'on ne devrait transmettre que la parole
difiante comme don du Trs-Haut, que seule la publication de raisonnements levs
uvrant l'effort rdempteur des cratures serait appropri.
Si la science dcouvre des explosifs, l'amour l'clair quant leur utilisation
pour ouvrir de nouvelles routes et relier les peuples ; si la premire publie un livre, le
second enseigne comment graver une vrit rconfortante. La science peut concrtiser
de nombreuses oeuvres utiles, mais seul l'amour institue les uvres les plus leves.
Nous ne doutons pas du fait que la premire, bien interprte, puisse doter l'homme d'un
cur courageux ; cependant, seul le second peut donner un cur illumin.
Le monde reste dans l'obscurit et la souffrance parce que la science a t
finance par la haine qui annihile et pervertit, et elle n'atteindra un port d'attache sr que
lorsqu'elle se rendra compltement l'amour de Jsus-Christ.

153
Passes
Et il le prie avec instance : Ma petite fille est toute extrmit, viens lui imposer
les mains pour qu'elle soit sauve et quelle vive. - (Marc 5. 23)

165

Jsus imposait ses mains sur les patients et leur transmettait les bienfaits de la
sant. Son pouvoir aimant connaissait les moindres dsquilibres de la nature et les
ressources qui permettaient de restaurer l'indispensable harmonie de l'tre.
Aucun acte du divin Matre n'tait dpourvu de signification. Une fois qu'ils
eurent dcouvert cette vrit, les aptres commencrent aussi imposer leurs mains
fraternelles au nom du Seigneur et se transformrent alors en instruments de la divine
misricorde.
De nos jours, Faction secouriste du plan invisible travers l'imposition des
mains se manifeste nouveau au sein du christianisme revivifi. Les passes qui sont des
transfusions de forces psychiques dversent de prcieuses nergies spirituelles manant
des messagers du Christ aux donneurs et aux bnficiaires, ils reprsentent la continuit
de l'effort du Matre pour attnuer les souffrances du monde.
Ce serait une audace de la part des nouveaux disciples que de s'attendre
parvenir des rsultats aussi sublimes que ceux que Jsus obtint auprs des tres
paralytiques, perturbs et agonisants.
Le Matre sait, tandis que nous autres apprenons connatre. Pourtant, il ne faut
pas mpriser la leon et poursuivre notre tour l'uvre d'amour travers les mains
fraternelles.
L o il existe une attitude mentale qui uvre sincrement pour le bien, le
service providentiel de Jsus peut s'largir.
Peu importe la formule extrieure. Il nous incombe de reconnatre que le bien
peut et doit tre fait en son nom.

154
Renoncer
Et quiconque aura laiss'maisons, frres, surs, pre, mre, enfants oit champs,
cause de mon nom, recevra bien davantage et aura en hritage la vie ternelle. - Jsus.
(Matthieu 19. 29)

166

Dans ce verset de l'vangile de Matthieu, le Matre divin nous induit au devoir

de renoncer aux biens du monde pour atteindre la vie ternelle. Il est ncessaire,
proclame le Messie, d'abandonner pre et mre, femme et frres du monde. Nanmoins,
il est bon d'claircir comment renoncer.
Jsus explique que le succs appartiendra ceux qui procderont de la sorte par
amour pour lui.
premire vue, la nouvelle divine semble un contresens.
Comment oublier les devoirs sacrs de l'existence si le Christ vint jusqu' nous
pour les sanctifier ? Dans les temps les plus anciens, les disciples prcipits ne surent
pas saisir le sens du texte. De nombreux frres d'idal se recueillirent l'ombre du
clotre o ils oublirent leurs obligations suprieures qui ne pouvaient tre diffres.
Il est facile, pourtant, de reconnatre comment le Christ renona.
Aux compagnons qui l'abandonnrent, il apparat, glorieux, dans la rsurrection.
Malgr les hsitations de ses amis, il partage avec eux les joies ternelles dans le
cnacle. Aux hommes ingrats qui l'ont crucifi, il offre un chemin sublime de salut avec
l'vangile et il ne nglige jamais, ne serait-ce qu'une minute, les cratures.
Nous observons donc que renoncer par amour pour le Christ, c'est perdre les
espoirs de la terre pour conqurir ceux du Ciel.
Si tes parents sont incomprhensibles, si ta compagne est ingrate, si tes frres
semblent cruels, il faut renoncer la joie qu'ils soient meilleurs ou parfaits, nous unir
encore davantage eux tous, afin de travailler leur perfectionnement avec Jsus.
Si tu ne trouves pas la comprhension dans ton foyer ? Tes amis et tes frres sont
indiffrents et rudes ? Reste auprs d'eux attendre que vienne plus tard la joie de les
trouver en parfaite harmonie avec toi. Il n'y a que de cette manire que tu renonceras
aux tiens, en leur faisant tout le bien par dvouement au Matre, et, seulement avec un
tel renoncement, tu atteindras la vie ternelle.

155
Parmi les chrtiens
II n'en doit pas tre de mme parmi vous. - Jsus. (Marc 10. 43)

167

Depuis les res le plus lointaines, les groupements religieux travaillent

l'obtention de faveurs clestes.
Dans les temps les plus anciens, on ne se souvenait de la Providence qu'aux
occasions douloureuses et graves. Les croyants offraient des sacrifices pour protger
leur bonheur domestique quand la maladie envahissait leur foyer ; les foules
construisaient des temples lorsque surgissaient des calamits publiques.
Dieu n'tait compris qu' travers les jours heureux.
La tempte purificatrice appartenait aux gnies pervers.
Le Christ inaugura alors de nouveaux temps. L'humilit fut son chemin ; l'amour
et le travail son exemple ; le martyre sa palme de victoire. Il laissa comprendre que
parmi ses disciples, le principe de la foi ne serait jamais celui de la conqute facile des
faveurs du ciel, mais celui de l'effort actif pour l'illumination de chacun et pour mettre
les desseins de Dieu excution dans les heures calmes ou orageuses de la vie.
La plus grande leon du Matre des matres est que plutt que de formuler des
vux et des sacrifices usuels, des promesses et des actes mcaniques, comme pour
chapper aux devoirs qui nous incombent, nous avons l'obligation primaire de nous
livrer, avec humilit, aux sages impratifs de la Providence, en nous soumettant la
volont juste et misricordieuse de Dieu pour que nous soyons amliors par ses mains.

156
Intuition
Ce n'est pas d'une volont humaine qu'est jamais venue une prophtie, c'est
pousss par l'Esprit Saint que des hommes ont parl de la part de Dieu. - (2 Pierre 1.21)

168

Au tabernacle divin de la conscience, tous les hommes ont des pouvoirs

d'intuition, tous peuvent dvelopper des capacits en ce sens dans le domaine de
l'lvation spirituelle. Les grandes manifestations phnomniques de mdiumnit ne
sont pas fondamentalement ncessaires pour que s'tablissent des changes entre les
plans visible et invisible.
Toutes les notions qui dignifient la vie humaine viennent de la sphre suprieure.
Et ces ides anoblissantes n'ont pas t produites par la volont d'un homme quel qu'il
soit, car les raisonnements terrestres proprement dits sont toujours enclins dans leur
gosme enracin la matrialit.
La rvlation divine, qui reprsente ce que l'humanit possde de mieux, est une
coopration de la spiritualit sublime, apporte aux cratures par les collaborateurs de
Jsus, travers l'exemple, les actes et les paroles des hommes droits qui, par leurs
efforts personnels, russissent briser le cercle des vulgarits qui les entoure en
devenant des instruments de rnovation ncessaire. La facult intuitive est une
institution universelle. A travers ses recours, l'homme terrestre reoit les vibrations de la
vie la plus leve en contributions religieuses, philosophiques, artistiques et
scientifiques, largissant les conqutes sentimentales et culturelles ; une collaboration
qui se vrifie toujours, non par la volont de la crature, mais par la concession de Dieu.

157
Faites cela et vous vivrez
Et Jsus lui dit : Vous avez fort bien rpondu : faites cela, et vous vivrez.
- (Luc .1.0. 28)

169

Le cas de ce docteur de la Loi qui interpella le Matre concernant ce qui lui

incombait de faire pour hriter de la vie ternelle, s'enduit d'un grand intrt pour ceux
qui cherchent la bndiction du Christ.
La parole de Luc est hautement explicative.
Jsus n'est pas surpris par la question, et connaissant la condition intellectuelle
leve du consultant, il l'interroge sur sa conception de la Loi et lui fait comprendre que
la rponse son interrogation se trouve dj en lui, grave dans la toile mentale de ses
connaissances.
Vous avez fort bien rpondu, dit le Matre. Et il ajouta : faites cela, et vous
vivrez.
Une telle affirmation prend un singulier relief, car le Christ s'adresse un
homme en pleine force de l'ge, mais dclare nanmoins : faites cela, et vous vivrez.
Vivre ne se limite pas l'agitation du corps, ni l'exhibition de certains titres
d'usage. La vie s'tend des sphres plus leves, d'autres domaines de ralisation
suprieure relevant de la spiritualit sublime.
La mme scne vanglique se rpte quotidiennement dans de nombreux
domaines. Un grand nombre d'apprentis, compltement imprgns de la connaissance
du devoir qui leur incombe, tendent demander une orientation aux messagers divins,
quant la meilleure manire d'agir sur la terre... la rponse, toutefois, se trouve en euxmmes, dans leur cur qui craint la responsabilit, la dcision et l'pret du service...
Si tu as dj t baign par la clart de la foi ardente, si tu as bnfici des
principes du salut, excute ce que tu as appris de notre divin Matre : faites cela, et
vous vivrez.

158
Baptme
A ces mots, ils se firent baptiser au nom du Seigneur Jsus. (Actes 19. 5)

170

De tout temps, dans les diffrentes ramifications de l'activit chrtienne, des

controverses surgirent relatives aux problmes du baptme dans la foi.
Pour cela, la prtrise cra des crmonies et des sacrements. L'glise romaine
clbre le baptme pour les nouveau-ns ; dans d'autres centres vangliques, il existe le
baptme des adultes. Toutefois, en toute logique, pour analyser ce sujet, le croyant pourrait extraire de meilleures illations. La rnovation spirituelle ne se fera pas du seul fait
d'appliquer de l'eau en plus ou moins grande quantit ou de raliser la solennit tel ou
tel ge du candidat.
En ce sens, certaines crmonies matrielles taient comprhensibles des
poques recules, l'heure o elles furent institues.
Nous savons que le cours primaire, dans l'instruction infantile, demande la
collaboration d'images pour que la mmoire de l'enfant passe le seuil de la
connaissance.
L'vangile, son tour, fort de ses clairages occultes fait la lumire sur la
question du baptme.
ces mots, ils se firent baptiser au nom du Seigneur Jsus.
La sublime vrit rside en cela. La rnovation bnie de l'me appartient ceux
qui ont entendu les enseignements du Matre divin, et qui les ont mis en pratique. Tous
les jours, un grand nombre reoit des nouvelles de l'vangile, mais seuls ceux qui les
entendent seront transforms.

159
Qui suis-tu ?
Mais vous, ce n'est pas ainsi que vous avez appris le Christ.
Paul. (phsiens 4. 20)

171

Tout naturellement, l'homme recevra en chemin diverses suggestions, non

seulement du plan matriel, car certains conseils surgiront tendant le dvier des
ralisations les plus nobles, mais aussi de la sphre invisible, immdiate au cercle de ses
cogitations, qui pourra galement lui offrir certaines perspectives qui ne s'accordent pas
avec les devoirs levs que l'existence implique en elle-mme.
A de telles considrations face ce problme, les disciples sincres peuvent
comprendre le besoin de se concentrer en Jsus-Christ.
Quand cet impratif est oubli, les plus grandes perturbations peuvent se
produire.
L'apprenti moins intgr aux enseignements du Matre croit qu'il peut servir
deux matres, et en vient parfois admettre qu'il est possible de se laisser aller tous les
drglements des sens, sans nuire la paix de son me. Pour cela, ils trouvent une
justification dans de nouveaux enseignements, filles des nouveauts scientifiques du
sicle ; ils se prvalent de certains philosophes improviss qui confrent trop de valeur
aux instincts ; mais arrivs ce point, ils se prparent aux grands checs, car le besoin
d'dification spirituelle reste vif et de plus en plus imprieux. Ils pourront recourir aux
concepts des prtendus sages du monde, cependant, Jsus n'a pas enseign cela.

160
Le Macdonien
Or, pendant la nuit, Paul, eut une vision : un Macdonien tait la, debout, qui lui
adressait cette prire : Passe en Macdoine, viens notre secours ! (Actes 16. 9)

172

Au-del des activits quotidiennes dans leur vie relationnelle, les hommes
participent un vaste mouvement spirituel dont les phases d'change ne peuvent pas
toujours tre enregistres par la mmoire ordinaire.
Il n'y a pas que ceux qui se dirigent vers la tombe qui se communiquent par le
processus des vibrations psychiques. Les esprits incarns en font de mme dans les
mmes circonstances, ds lors qu'ils sont aptes de telles ralisations.
Dans le temps, les cratures terrestres en gnral largiront ces possibilits, et
percevront leur admirable valeur.
Cela, d'ailleurs, n'est pas une nouveaut, car comme nous le voyons, Paul de
Tarse, Troade, reut la visite spirituelle d'un homme de la Macdoine qui lui demanda
de l'aide.
Le rcit apostolique est trs clair. L'ami des gentils eut une vision qui ne lui
suggra pas une figure anglique ou un messager divin. Il s'agissait d'un homme de la
Macdoine que l'ex-docteur de Tarse identifia ses vtements et ses propos.
Il est utile de se souvenir d'un tel vnement pour que se consolide chez les
disciples sincres la certitude que l'vangile est porteur de tous les enseignements
essentiels et ncessaires, sans nous imposer le besoin de faire appel des nomenclatures
difficiles, loignes de la simplicit avec laquelle le Matre nous a lgu la lettre de
rdemption dans laquelle il attire notre attention aimante, et non des thories
compliques.

161
Profitons-en
Or, vous tes tmoins fie ces choses. (Luc 24. 48)

Jsus a toujours profit du minimum pour produire le maximum.

173

En trois ans d'apostolat, il a allum des lumires pour des millnaires.

En rassemblant une petite assemble de douze compagnons, il a rnov le
monde.
Avec une prdication sur la montagne, il a inspir des millions d'mes la vie
ternelle.
Il convertit l'aumne d'une veuve en une leon imprissable de solidarit.
En corrigeant quelques esprits perturbs, il transforma le systme judiciaire de la
plante en rigeant aimez-vous les uns les autres pour le bonheur des tres humains.
De cinq pains et de deux poissons, il retira l'aliment pour des milliers d'affams.
De l'acte d'un Zache bien intentionn, il traa un programme difiant pour les
tenants de fortune matrielle.
De l'attitude d'un pharisien orgueilleux, il sut extraire la vrit qui confond les
croyants moins sincres.
En gurissant quelques malades, il institua la mdecine spirituelle pour tous les
centres de la terre.
Il fit d'un grain de moutarde le merveilleux symbole du royaume de Dieu.
D'une drachme perdue, il cra l'enseignement inoubliable de l'amour spirituel.
D'une croix brute, il grava la plus grande leon de divinit de l'histoire.
Nous sommes les tmoins de tout cela dans notre condition de bnficiaires. En
raison de notre connaissance, il convient d'couter notre conscience. Que faisons-nous
des bagatelles de notre chemin ? Profiterons-nous de nos occasions pour faire quelque
chose de bon ?

162
Attendons
II ne brisera point le roseau cass, et il n'teindra point le lumignon qui fume,
jusqu' ce qu'il ait fait triompher la justice, - (Matthieu 12.20)

Evite les jugements dfinitifs relatifs aux tableaux conus par le mal.

174

De la boue du bourbier, le Seigneur suprme profite de sa fertilit.

De la pierre rugueuse, il fait valoir sa solidit.
Du sable sec, il retire de prcieux avantages.
De la substance amre, il extrait un remde salutaire.
Le criminel d'aujourd'hui peut tre un estimable compagnon demain.
Dans certaines circonstances, le malfaiteur prsente de nobles qualits jusque-l
ignores dont la vie profite pour graver des pomes d'amour et de lumire.
Dieu n'est pas un auteur crasant.
C'est un Pre de misricorde.
Il ne brisera point le roseau cass, et il n'teindra point le lumignon qui fume.
Ses mains rparent les dgts, son haleine divine recompose et renouvellent
toujours.
Ne mprise donc pas les lumires vacillantes et les vertus inexactes.
N'abandonne pas la terre marcageuse, ni le bois touff par l'herbe nfaste.
Travaille pour le bien et aide sans cesse.
Si Dieu, Seigneur absolu de l'ternit, attend avec patience, pour quelle raison,
nous autres qui ne sommes que des serviteurs imparfaits du travail relatif, ne pourrionsnous pas attendre ?

163
Ne pas croire
Celui qui ne croira pas sera condamn. - Jsus. (Marc 16. 16)

Ceux qui ne croient pas sont ceux qui restent. Pour eux, toutes les expressions de
la vie se rduisent des sensations finies, destines au sombre vortex de la mort.
175

Ceux qui lvent leur cur la vie suprieure sont sauvs. Leurs jours de travail
sont les marches d'un escalier infini de lumire. Au prix de valeureux efforts et de
grandes luttes, ils s'loignent de leurs semblables et, bien que reconnaissant leur propre
imperfection, ils distinguent leur entourage et identifient les chemins volutifs. Ils se
sentent pleins de courage pour accomplir leur tche laborieuse d'ascension de la
montagne de l'amour et de la sagesse.
Tandis que ceux qui ne croient pas limitent leurs propres horizons et ne voient
qu'avec les yeux tourns vers la tombe, insensibles la rflexion et au discernement.
Jsus affirma qu'ils sont condamns.
A premire vue, une telle dclaration semble en dsaccord avec la magnanimit
du Matre.
Condamns quoi et par qui ?
La justice de Dieu se conjugue la misricorde et l'enfer sans fin est une image
dogmatique.
Cependant, il est impratif de reconnatre que ceux qui ne croient pas en la
grandeur de leur propre destine se condamnent aux sphres les plus basses de la vie.
Habitus n'admettre que le visible, ils resteront embrasser la poussire, en raison de
leur incapacit volontaire accder aux plans suprieurs, tandis que les autres marchent
vers la certitude de la vie immortelle.
La croyance est la lampe amicale, dont la lueur est maintenue par le soleil infini
de la foi. Le vent de la ngation et du doute ne russira jamais l'teindre.
L'incroyance, nanmoins, ne connat la vie qu' travers les ombres que ses
mouvements projettent et n'entrevoit rien au-del de la nuit et du bourbier auquel elle se
condamne.

164
Ne perturbez pas
Eh bien ! Ce que Dieu a uni, l'homme ne doit point le sparer. Jsus.
(Matthieu 19. 6)

La parole divine ne se rapporte pas uniquement aux questions de cur. Les liens
affectifs se caractrisent par des fondements sacrs et les engagements conjugaux ou
176

domestiques rpondent toujours des desseins suprieurs. L'homme ne saurait leurrer

les impratifs de la loi en abusant de facilits matrielles pour flatter ses sens. En brisant
l'ordre qui guide son chemin, il dsorganise sa propre existence. Les principes
quilibrant de la vie apparatront toujours pour corriger et restaurer...
L'avertissement de Jsus a pour nous une signification plus large.
Ne sparez pas ce que Dieu a uni correspond aussi ne perturbez pas ce
que Dieu a harmonis .
Personne ne prtend ignorer la volont divine. Aussi dur que soit le devoir, il
exprime toujours la volont du Seigneur. moins que l'homme ne dorme du sommeil
de la brute, la conscience, cette sentinelle vigilante de l'ternel, est en mesure de
discerner ce qui constitue une obligation et ce qui reprsente une fuite .
Le Pre a cr les tres et les a runis. Il a cr galement des situations et des
choses en les ajustant pour le bien commun.
Quiconque met en pril l'harmonie des uvres divines, se prpare sa
recomposition. Quiconque lse le Pre, enchane son propre moi aux rsultats de son
action malheureuse, et peut parfois passer des sicles dfaire ses chanes...
De nos jours, un pourcentage crasant de millions d'hommes se trouve sur terre
en service rparateur, du fait d'avoir spar ce que Dieu avait assembl en perturbant par
le mal ce que la Providence avait tabli pour le bien.
Honorons les organisations du juste Juge que la notion du devoir identifie nos
yeux, de toute part dans le monde. Parfois, il suffit d'un sourire pour dranger des
uvres, mais nous serons invariablement contraints les rparer la sueur de notre
front et avec des larmes.

165
Biens extrieurs
La vie d'un homme ne dpend pas de ses biens, ft-il dans l'abondance. Jsus.
(Luc 12. 15)

La vie d'un homme ne dpend pas de ses biens, ft-il dans l'abondance.

177

La parole du Matre est toujours une grande source de rflexion qui touche tout
ce qui concerne l'activit humaine.
Un homme pourra retenir d'importantes sommes d'argent. Mais qu'en fera-t-il ?
Il pourra exercer largement son autorit. Nanmoins, comment se comportera-til ?
Il pourra disposer de nombreux biens. Pourtant, de quelle manire utilisera-t-il
ces patrimoines provisoires ?
Il aura beaucoup de projets levs. Mais combien en ralisa-t-il ?
Il pourra poursuivre d'innombrables idaux de perfection. Mais rpondra-t-il
pour autant aux nobles principes dont il est porteur ?
Francisco C. Xavier
II aura crit des milliers de pages. Et quelle aura t la substance de son uvre ?
Il pourra avoir vcu de nombreuses annes d'existence dans son corps physique.
Toutefois, qu'aura-t-il fait de son temps ?
Il pourra avoir de nombreux amis. Mais comment se sera-t-il conduit au regard
des affections qui l'entouraient ?
Notre vie ne rside pas dans la richesse numrique des choses et des grces, dans
les acquisitions nominales et les titres extrieurs. Notre paix et notre bonheur dpendent
de l'utilisation que nous faisons des occasions et des dons, des situations et des faveurs
reues du Trs-Haut, o que nous nous trouvions aujourd'hui, ici et maintenant.
Ne cherche pas accumuler avec lgret ce qui t'est prt. Mobilise, avec
critre, les ressources dposes entre tes mains.
Le Seigneur ne t'identifiera pas par les trsors que tu as assembls, par les
bndictions que tu as retenues, par les annes que tu as vcues dans le corps physique.
Il te reconnatra par l'emploi de tes dons, par la valeur de tes ralisations et par les
uvres que tu auras laisses derrire toi.

166
Biens dfinitifs
Moi, je suis venu pour qu'on ait la vie et qu'on rait surabondante, Jsus. (Jean
10. 10)

178

Si la paix de la crature ne rside pas dans l'abondance de ce qu'elle possde sur

la terre, elle dpend de l'abondance des valeurs dfinitives dont l'me est revtue.
Pour cette raison, le divin Matre vint jusqu' nous pour que nous soyons
porteurs d'une vie dbordante, pleine de lumire, d'amour et d'ternit.
Pour notre propre bien, nous ne devrions jamais oublier les dons substantiels que
nous devons amasser dans notre esprit.
Au jeu des forces extrieures, nous ne trouverons jamais l'illumination
ncessaire.
Merveilleux est le printemps terrestre, mais l'hiver viendra aprs lui.
La jeunesse du corps est une phase de plaisirs enivrants ; pourtant, la vieillesse
ne tardera pas.
Le corps physique plus intgre et plus harmonieux ressentira, un jour, la maladie
ou la mort.
Toute manifestation d'existence sur la terre est un processus de transformation
permanente.
Il est indispensable de construire le chteau intrieur o nous pouvons riger des
sentiments au niveau le plus lev de la vie.
Jsus nous a remplis de sa prsence sublime, non pour que nous ayons des
facilits phmres, mais pour que nous soyons possds par les richesses imprissables
; non pour que nous nous entourions de faveurs extrieures, mais pour concentrer en
nous des acquis dfinitifs.
Soyons porteurs de la vie immortelle.
Le Christ n'est pas venu parmi nous en tant que donneur de vulgaires bienfaits. Il
est venu unir le flambeau de notre cur la chane d'Amour de Dieu en nous
convertissant en lumire ineffable.

167
En prire
Seigneur, apprenez-nous prier. - (Luc 11. 1)

179

Dans les cercles du christianisme, la prire, se caractrise dans ses

manifestations par une infinie progression, car il existe des croyants de tous genres
diffrents niveaux de la foi.
Les disciples inquiets rclament que se ralisent leurs intentions inconstantes.
Les gostes exigent une solution des caprices mesquins.
Les ignorants du bien en arrivent supplier le mal pour leur prochain.
Les attrists demandent la solitude avec l'oisivet.
Les dsesprs demandent la mort.
D'innombrables bnficiaires de l'vangile implorent ceci ou cela pour la bonne
marche des affaires qui sont de leur intrt dans la vie physique. En rsum, ils
cherchent la fuite. Ils n'aspirent qu' rester loigns des difficults, du travail, de la lutte
digne.
Avec patience, Jsus supporta toutes les foules qui aspiraient son aide, son
illumination, il leur tendait ses mains bnignes, et il supportait leurs plaintes
inappropries et leurs larmes inacceptables.
Nanmoins, quand quelqu'un accepte d'tre dfinitivement son disciple, quelque
chose se passe dans l'intimit de l'me contemple par le Seigneur.
Les prires bruyantes cessent. Les dsirs tumultueux se calment.
La prire se convertit en travail difiant. Le disciple ne se plaint plus. Et le
Matre, qui rpond ses prires, modifie sa volont tous les jours en soulageant sa
pense des dsirs infrieurs.
Le cur uni Jsus est un serviteur joyeux et silencieux.
Le Matre lui dit : Lve-toi et suis-moi. Et il se lve et le suit.

168
En mditation
Ils partirent: donc dans la barque vers un lieu dsert, l'cart. (Marc 6. 32)
Tes mains sont extnues force de faire et de dfaire.

180

Bien naturellement, tes yeux sont remplis de l'angoisse capte dans les
perturbations ambiantes.
Tes pieds souffrent de douloureuses rcapitulations.
Tes sentiments vont et viennent sous le coup des impulsions agites, influences
par mille personnes diffrentes.
Ton cur est tourment.
C'est naturel. Notre esprit a soif de paix, comme la terre assche a besoin d'eau
frache.
Viens l'cart, dans ton pays intrieur, afin de te reposer un peu.
Oublie les barrires sociales, les contrles domestiques, les incomprhensions
des parents, les sujets difficiles, les problmes inquitants, les ides infrieures.
Eloigne-toi des lieux communs auxquels tu es encore attach.
Concentre-toi, pendant quelques minutes, sur la compagnie du Christ sur la
barque de tes penses les plus pures, sur la mer de tes proccupations quotidiennes...
Il lavera ton esprit contamin par les afflictions.
Il apaisera tes ulcres.
Il te donnera des suggestions salutaires.
Il suffit que tu te taises et sa voix parlera dans le silence sublime.
Offre-lui un cur valeureux dans la foi et dans la ralisation, et ses bras divins
feront le reste.
Tu retourneras, alors, au milieu des luttes, revigor, fort et heureux.
Ton cur avec Lui pourra servir avec succs.
Lui sera avec toi pour escalader, sans fatigue, la montagne de la lumire.

169
En ralit
Je leur ai donn ta, parole et le monde les a has, parce qu'ils ne sont pas du
monde, comme moi je ne suis pas du monde. Jsus. (Jean 17. 14)

181

Les apprentis de l'vangile, qui sont dans l'attente de facilits humaines,

formeront toujours des groupes d'imposteurs volontaires.
Le Seigneur n'a rien promis d'autre aux compagnons que des efforts continuels
contre les ombres jusqu' la victoire finale du bien.
Le chrtien n'est pas une fleur d'ornement pour des glises isoles. C'est le sel
de la terre , la force de conservation des principes divins dans le sanctuaire du monde
entier.
La parole de Jsus, dans ce cas, ne fait pas l'ombre d'un doute :
Si quelqu'un veut venir aprs moi, qu'il renonce lui-mme, qu'il prenne sa
croix et me suive.
Aimez vos ennemis.
Priez pour ceux qui vous perscutent et vous calomnient.
Bnissez ceux qui vous maudissent.
Prtez sans rien attendre.
Ne jugez pas pour ne pas tre jugs.
Parmi vous, le plus grand sera le serviteur de tous.
Cherchez la porte troite.
Voici, moi je vous envoie comme des brebis au milieu des loups.
Dans le monde, vous aurez des tribulations.
Face des affirmations aussi claires, il est impossible d'attendre dans le Christ
un donneur de vie facile. Personne ne s'approche de lui sans un dsir sincre d'apprendre
s'amliorer. Si le christianisme est l'espoir sublime, l'amour cleste et la foi
restauratrice, c'est aussi le travail, le sacrifice, le perfectionnement incessant.
Pour attester de ses leons divines, le Matre suprme vcut en servant et est
mort sur la croix.

170
Pouvoir spirituel
Mais je ne suis pas seul : le Pre est avec moi. Jsus. (Jean 16. 32)
Dans ses moments d'affliction, la crature dmontre toujours o se situent les forces extrieures
qui submergent son me.

182

Aux grandes heures de tmoignage, dans la souffrance ou face la mort, les

avares demandent des biens phmres, les autoritaires exigent l'obissance dont ils se
jugent cranciers, les sentimentalistes l'excs rclament l'objet de leurs affections.
Jsus, nanmoins, au moment suprme de ses dernires heures sur terre, se
montre absolument matre de lui-mme, et nous enseigne la sublime identification avec
les desseins du Pre, comme le recours le plus avanc de la matrise intrieure.
Li naturellement aux forces les plus diverses, le jour du Calvaire il n'est rest
attach aucune d'elles.
Il se soumettait au pouvoir humain loyalement, mais Pilate ne l'intimida pas.
Il respectait la loi de Mose ; pourtant, Caphe ne l'impressionna pas.
Il aimait tendrement les disciples ; nanmoins, les raisons affectives ne
dominrent pas son cur.
Il cultivait avec un dvouement admirable son travail d'instruction et de soutien,
de gurison et de consolation ; toutefois, la possibilit de rester ne sduisit pas son
esprit.
L'acte de Judas ne lui arracha pas des maldictions.
L'ingratitude des bnficiaires ne provoqua en lui aucun dsespoir.
Les larmes des femmes de Jrusalem n'entamrent pas sa fermet.
Les sarcasmes de la multitude ne brisrent pas son silence.
La croix n'altra pas sa srnit.
Suspendu sur la poutre, il supplia de l'aide pour l'ignorance du peuple.
Sa leon de contrle spirituel est profonde et imprissable. Il rvle notre besoin
dans les moments les plus scabreux de la vie d'avoir en nous la conscience tranquille
leve la justice divine et le cur fidle tourn vers la volont divine.

171
Paroles de mre
Sa mre dit aux servants : Tout ce qu'il vous dira, faites-le. (Jean 2, 5)

183

L'vangile est l'ouvrage illumin dont Jsus est le centre divin. Dans cette lettre
de rdemption, d'o mane sa figure cleste, il existe des mots, des souvenirs, des dons
et des indications trs apprcies de ceux qui furent ses lgitimes collaborateurs dans le
monde.
travers ses lignes, nous trouvons les souvenirs amicaux de Paul, Jean, Pierre,
et de bien d'autres compagnons du Seigneur, que nous ne pourrons oublier.
Nous avons galement, dans ce document sacr, les rminiscences de Marie.
Examinons ses prcieuses paroles prononces Cana, pleines de sagesse et d'amour
maternel.
En rgle gnrale, quand les fils cherchent l'affectueuse intervention de leur
mre, c'est qu'ils se sentent orphelins d'esprit ou ncessiteux de joie. Pour cela mme, en
tous lieux dans le monde, il est commun d'observer des enfants discuter avec leur pre
et se rfugier en pleurant contre le cur de leur mre.
Considre avec justice comme l'ange protecteur du christianisme, parfois c'est
avec une immense affliction que nous faisons appel Marie.
En vrit, le verset de l'aptre Jean ne se rapporte pas de tristes paysages.
L'pisode se produit la fte d'un mariage, mais nous pouvons profiter de cette sublime
expression symbolique.
Nous aussi, nous sommes la fte des fianailles de l'vangile avec la terre.
Bien qu'il se soit coul presque vingt sicles, la joie est toujours celle des fianailles,
puisque jusqu' prsent la parfaite union n'a toujours pas t clbre... ce grand
concert de la pense rnovatrice, nous sommes d'humbles serviteurs. de nombreuses
occasions, le vin de l'espoir s'puise. Nous nous sentons extnus, dus... Nous
implorons la tendresse maternelle et voici que Marie nous rpond : Tout ce qu'il vous
dira, faites-le.
Le conseil est sage et profond et il se trouve plac au dbut des travaux pour
notre salut.
En coutant un tel conseil de la part d'une Mre, nous devons nous demander si
nous faisons rellement tout ce que le Matre nous dit de faire.

172
Larmes
Venez moi, vous toits qui peinez et ployez sous le fardeau, et moi je vous
soulagerai, - Jsus, (Matthieu 11. 28)

184

Personne comme le Christ n'a rpandu sur la terre autant de joie et de courage.
En reconnaissant cela, de nombreux disciples accumulent des arguments contre les
pleurs et abominent les expressions de souffrance.
Le paradis serait dj sur la terre si personne n'avait de raisons de pleurer. Par
consquent, Jsus, qui tait le Matre de la confiance et de l'optimisme, appelait son
cur tous ceux qui taient fatigus et pliaient sous le poids des dsillusions terrestres.
Il n'a pas maudit les tristes : il les a convoqus la consolation.
Beaucoup de gens voient dans les larmes, un symptme de faiblesse spirituelle.
Pourtant, Marie a pleur sur le Calvaire ; Pierre s'est plor aprs la ngation ; Paul a
clat en sanglots aux portes de Damas ; les premiers chrtiens ont pleur dans les
cirques du martyre... mais aucun d'eux n'a vers des larmes sans espoir. Ils ont sanglot
et ont suivi le chemin du Seigneur, ils ont pein et ont annonc la Bonne Nouvelle de la
Rdemption, ils ont souffert et sont morts loyaux dans la confiance suprme.
La fatigue prouve par amour pour le Christ se convertit en force, les chanes
portes son regard magnanime se transforment en liens divins de salut.
Les larmes prennent les caractristiques de leurs origines spcifiques. Quand
elles naissent de la douleur sincre et constructive, ce sont des filtres de rdemption et
de vie ; mais quand elles procdent du dsespoir, ce sont des poisons mortels.

173
Dvotion au bien
Et qui vous ferait du mal, si vous devenez, zls pour le bien ? (1 Pierre 3. 13)

185

Craindre ceux qui pratiquent le mal, c'est dmontrer que le bien n'est pas encore
ancr dans notre me.
La question de Pierre est revtue d'un grand bon sens.
S'il existe la ferme intention de faire le bien sur ton chemin, si tu es attentif sa
mise en pratique, qui mobilisera suffisamment de pouvoir pour annihiler les difications
de Dieu ?
Le problme rside, cependant, dans le besoin de comprhension. Nous sommes
encore incapables d'examiner tous les aspects d'une question, tous les contours d'un
paysage. Ce qui aujourd'hui nous semble le bonheur rel sera peut-tre demain une
cruelle dsillusion. Nos dsirs humains se modifient selon les jets purificateurs de la
source volutive. Il est donc urgent de nous attacher la loi divine, de rflchir ses
principes sacrs et de nous soumettre aux desseins suprieurs en travaillant sans cesse
pour le bien, o que nous soyons.
Les susceptibilits personnelles, les fausses ncessits, les prjugs cristalliss
provoquent souvent la ccit de l'esprit. De l, il rsulte d'immenses dsastres pour tous
ceux qui ont l'intention de faire le bien, et qui se laissent aller, malgr tout, au
personnalisme infrieur.
Celui qui cultive l'obissance au Pre dans son cur sait trouver des occasions
pour construire avec son amour.
Par consquent, ceux qui atteignent la comprhension lgitime ne peuvent
craindre le mal. Ils ne se perdent jamais dans la scheresse de l'exigence, ni dans les
garements du sentimentalisme. Pour ces mes, qui ont trouv au fond d'eux le plaisir
de servir sans questionner, les checs, les preuves, les maladies et les obstacles sont
simplement de nouvelles dcisions des forces divines, concernant la tche qu'il leur
incombe, destines les conduire vers la vie suprieure.

174
Le pain de chaque jour
Donnez-nous aujourd'hui noire pain de chaque jour. Jsus. (Luc 11. 3)

As-tu dj pens au pain de chaque jour ?

186

 force d'en avoir, en abondance, l'homme finit par le dprcier, comme la

crature irrflchie qui ne pense la sant que lorsque survient la maladie.
Si la majorit des enfants de la terre adoptaient une posture gratifiante relative
sa valeur relle, le pain quotidien suffirait pour que les notions parfaites de l'existence
de Dieu ne manquent pas aux collectivits terrestres. La bont cleste est si grande
qu'elle met la disposition des hommes des moyens de vivre qui chappent la
considration des cratures pour qu'elles comprennent mieux la vie, et intgrent les
responsabilits qui leur incombent dans les organismes de labeur o elles sont amenes
uvrer afin de raliser leur propre amlioration.
Le Trs-Haut laisse croire aux hommes que le pain terrestre est leur conqute,
pour qu'ils amliorent convenablement leur don de servir. En vrit, le pain de chaque
jour, de tous les repas dans le monde, procde de la Providence divine.
L'homme creusera le sol, rpandra les semences, dfendra le service et cooprera
avec la nature, mais la germination, la croissance, la fleuraison et la fructification
appartiennent au Tout-Misricordieux.
Dans l'aliment de chaque jour, l'enseignement sublime de collaboration entre le
Crateur et la crature prvaut, et rares sont ceux qui sont disposs l'observer.
L'homme s'efforce et le Seigneur lui accorde ce dont il a besoin.
Le serviteur travaille et le Trs-Haut bnit sa sueur.
C'est dans ce processus de coopration intime et de comprhension naturelle que
le Pre espre rcolter, un jour, les doux fruits de la perfection dans l'esprit de ses
enfants.

175
Coopration
Et comment le pourrais-je, dit-il, si personne ne me guide ? (Actes 8. 31)

Depuis la venue de Jsus, le mouvement d'ducation rnovatrice pour le bien est

des plus impressionnants au sein de l'humanit.

187

De toute part, des temples se sont rigs, des livres porteurs de principes sacrs
ont t divulgus.
On peroit dans toute cette activit la performance subtile et magnanime du
Matre qui ne perd pas une occasion d'attirer les cratures de Dieu vers Son amour
infini. De ce tableau bni de labeur, on peut souligner la coopration fraternelle que le
Christ nous a laisse, comme rgle indispensable au ddoublement de l'illumination
ternelle du monde.
Personne n'a la prsomption de s'lever sans l'aide des autres, bien qu'on ne
doive se comporter de manire parasitaire pour raliser cette ascension. Nous nous
rapportons la solidarit, au soutien salutaire, au concours difiant. Les hommes qui
apprennent quelque chose ont toujours profit des acquis de ceux qui sont passs avant,
et ne vont pas au-del s'il leur manque l'intrt de leurs contemporains, mme si cet
intrt est des moindres.
Les aptres ont eu besoin du Christ qui, son tour, a intentionnellement li les
enseignements, dont il tait le divin missaire, aux lois antiques.
Paul de Tarse eut besoin d'Ananie pour comprendre sa propre situation.
Observons le verset not ci-dessus, extrait des Actes des aptres. Philippe tait
insouciant, quand un ange du Seigneur lui ordonna de prendre le chemin qui menait de
Jrusalem Gaza. Le disciple obit et il rencontra un homme qui lisait la Loi sans la
comprendre. Tous deux firent alors un effort sanctifi de coopration.
Personne n'est abandonn. Les messagers du Christ secourent toujours les tres
sur les routes les plus dsertes. Pour cela nanmoins, il est ncessaire que l'me accepte
sa condition de besoin et ne mprise pas le fait d'apprendre avec humilit, car nous ne
devons pas oublier, travers le texte vanglique, que celui qui demandait la
comprhension tait l'eunuque de la reine des thiopiens, surintendant de tous ses
trsors. En outre, il avait un vhicule et Philippe tait pied.

176
Une vive leon
Elle est dure, cette parole ! Qui peut l'couter ? (Jean 6. 60)

Le christianisme est la religion suprme de la vrit et de l'amour qui convoque

les curs la vie suprieure.
188

Vu que le mot religion vient de relier, il est primordial de nous tourner vers Dieu,
vers le monde divin.
Jsus prsenta aux foules des principes immortels. Il balaya les chemins, et ne
trompa personne concernant les difficults et les obstacles.
Il est ncessaire, claircit le Seigneur, de nier la vanit personnelle, de nous
repentir de nos erreurs et de nous convertir au bien.
L'vangliste signale ce commentaire de nombreux disciples : Elle est dure,
cette parole ! Qui peut l'couter ?
Oui, effectivement, il est indispensable de rompre avec les alliances qui nous
menrent la chute et de signer le pacte de la rdemption.
Il est essentiel de suivre le chemin de Celui qui est la lumire de notre vie.
Pour cela, les paroles brillantes et les artifices intellectuels ne suffisent pas. Le
problme tient savoir qui peut entendre le divin message, le comprendre avec le
Christ et suivre ses pas.

177
Opinions conventionnelles
La foule rpondit : lu as un dmon. Qui cherche 11 te tuer ? > (Jean 7. 20)

Ne t'arrte pas trop aux jugements de la foule. Le conven-tionnalisme et

l'habitude ont sur elle de fortes influences.

189

Si tu tolres des infractions avec amour, on te dit lche.

Si tu pardonnes avec dsintrt, on te prend pour un imbcile.
Si tu souffres avec patience, on nie que tu aies de la valeur.
Si tu fais le bien avec abngation, on t'accuse de fou.
Si tu acquiers les traits de l'amour sublime et sanctifiant, on juge que tu es
malade.
Si tu msestimes les joies vulgaires, on te traite d'anormal.
Si tu te montres misricordieux, on assure que tu as vieilli et que tu es fatigu
avant l'heure.
Si tu adoptes la simplicit pour rgle, on se moque de toi en cachette.
Si tu respectes l'ordre et la hirarchie, on te qualifie d'adulateur.
Si tu rvres la Loi, on te montre du doigt comme un peureux.
Si tu es prudent et digne, on te dit fanatique et perturb.
Nanmoins, cette mme foule, par la voix de ses majorits, enseigne l'amour aux
semblables, le culte de la lgalit et la religion du devoir. Dans ses cercles, pourtant,
l'excs de paroles ne permet pas, pour l'instant, le rgne de la comprhension.
Il est indispensable de supporter son inconscience pour que nous rpondions
profitablement nos obligations devant Dieu.
Ne t'irrite pas, ne te dcourage pas.
Jsus fut lui-mme sans raison l'objet de sarcasmes de la part de l'opinion
publique.

178
La porte divine
Je suis la forte. Si quelqu'un entre par moi, il sera saun. .
Jsus. (Jean 10. 9)

190

Sur les chemins de la vie, chaque compagnon porteur d'expression intellectuelle

un peu plus leve se convertit naturellement en voix imprieuse pour nos oreilles.
Chaque personne, qui avance devant nous, ouvre des portes notre esprit.
Les rvolts ouvrent des routes la rbellion et l'indiscipline.
Les fourbes offrent le passage la captivit o ils exercent leur domination.
Les auteurs de futilits fournissent un passeport pour les rgions du temps perdu.
Les malveillants acheminent ceux qui les coutent des sources empoisonnes.
Les vicieux brisent les barrires bnfiques du respect fraternel en dvoilant des
prcipices o le danger est incessant.
Les paresseux font la guerre au travail constructif.
Les pervers ouvrent de larges prcipices au crime.
Mme si tu ne le perois pas, chaque jour qui passe, diffrentes personnes
t'ouvrent des portes que ce soit en te parlant ou en t'crivant, ou travers des actes ou
des exemples.
Examine o tu entres en toute confiance. Bien souvent, tu perdras beaucoup de
temps vouloir reprendre le chemin qui est le tien.
N'oublions pas que Jsus est l'unique porte de la vritable libration.
Lors de nombreux sjours au sein de l'humanit, il est probable que nous ayons
des expriences salutaires accumules au prix de terribles dsillusions, mais il n'y a que
dans le Christ, dans le climat sacr de l'application de ses principes qu'il est possible de
trouver le passage bni du salut dfinitif.

179
Le nouvel enseignement
Je vous donne un commandement nouveau : vous aimer les -uns les autres ; comme
je vous al aims. - Jsus. {Jean 13. 34)

191

La lecture distraite de ce texte pourrait induire le lecteur voir dans les paroles
du Matre une identit absolue avec son enseignement relatif la rgle d'or. Nanmoins,
il faut faire ressortir la diffrence.
L'expression aime ton prochain comme toi-mme diffre de que vous vous
aimiez les uns les autres comme je vous ai aims .
Pour la premire qui institue un devoir, il n'est pas raisonnable que l'homme
s'attende la comprhension d'autrui pour l'excuter. L'apprenti aimera son proche
comme lui-mme.
Jsus, nanmoins, a augment cette formule en crant un nouveau
commandement pour la communaut chrtienne. Le Matre y fait rfrence lors de la
dernire runion avec ses chers amis, dans l'intimit de leurs curs.
La recommandation que vous vous aimiez les uns les autres comme je vous ai
aims assure le rgime d'une vritable solidarit entre les disciples, et garantit la
confiance fraternelle et la certitude de l'entendement rciproque.
Dans les relations ordinaires, le chrtien aimera son prochain comme lui-mme,
mais il reconnatra qu'au foyer de sa foi il compte sur des frres qui se soutiennent
efficacement les uns les autres.
Cette nouvelle recommandation tablit une intimit lgitime parmi ceux qui se
sont livrs au Christ. Ce qui signifie que dans le cercle de leurs activits, il y a ceux qui
se sacrifient et ceux qui comprennent le sacrifice, ceux qui aiment et ceux qui se sentent
aims, ceux qui font le bien et ceux qui savent remercier.
Dans tous les groupes vangliques o ce rapport n'existe pas chez les
compagnons entre eux, les arguments de la Bonne Nouvelle peuvent avoir atteint leur
cerveau studieux, mais ils n'ont pas encore pntr le sanctuaire de leur cur.

180
Faisons notre lumire
Ainsi votre Lumire doit-elle briller devant les hommes. Jsus. (Matthieu 5. 16)

192

Devant la gloire des mondes volus, l o des sphres sublimes peuplent

l'univers, cet environnement troit o nous nous agitons sur la crote terrestre est un
terrain d'action limit.
Si le problme n'tait qu'une question d'espace, nous n'aurions rien dplorer.
L'humble maisonnette, illumine de soleil et de joie, serait le paradis du bonheur.
Mais l'angoisse de notre plan procde de l'ombre.
De toute part, l'obscurit envahit les chemins. Les tnbres qui naissent de
l'ignorance, de la mchancet, de la dmence, imprgnent les peuples, les institutions et
les personnes. Des brumes assaillent les consciences, les raisonnements et les
sentiments.
Au sein de la grande nuit, il est ncessaire que nous allumions notre lumire.
Sans cela, nous ne pourrons trouver le chemin de la libration. Sans le rayonnement de
notre tre intrieur, les messagers divins qui interviennent au nom du Trs-Haut ne
pourront facilement nous voir ; de plus, nous ne pourrons assister personne
efficacement.
Il est indispensable d'organiser notre sanctuaire intime et de l'illuminer pour que
les tnbres ne nous dominent pas.
Il est possible de marcher en profitant de la lumire d'autrui. Nanmoins, sans
notre propre clart intrieure, nous serons sans cesse exposs la menace de tomber.
Ceux dont la lampe est allume pourront tout moment s'loigner de nous, car ils
pourraient tre convoqus l'lvation que nous ne mritons encore pas.
Profite, donc, des lanternes en chemin, applique la mche de la bonne volont
l'huile du service et de l'humilit et allume ta torche pour le voyage.
Remercie celui qui t'illumine pendant une heure, pour quelques jours ou pendant
plusieurs annes, mais n'oublie pas ton lampion, si tu ne veux pas tomber dans les
prcipices de la longue route !...
Le problme fondamental de la rdemption, mon ami, ne se rsume pas des
paroles ou des crits. Il est trs facile de prononcer de beaux discours et de transmettre
d'excellentes informations en restant aveugle, malgr tout.
Notre besoin fondamental tient notre lumire intrieure, notre lucidation
intime, notre auto-ducation, la conversion substantielle de notre moi au
royaume de Dieu.
Tu peux parler merveilleusement bien de la vie, argumenter avec brio sur la foi,
enseigner les valeurs de la croyance, manger le pain de la consolation, exalter la paix,
cueillir les fleurs du bien, profiter des fruits de la gnrosit d'autrui, conqurir la
couronne phmre des louanges faciles, accumuler des titres divers qui parent ta
personnalit en transit dans les valles du monde...
Tout cela, en vrit, peut faire en sorte que l'esprit s'attarde indfiniment
certains endroits en chemin.
Cependant, avancer sans lumire est impossible.

193

Francisco Cndido Xavier

(2 avril 1910 - 30 juin 2002),

Francisco Cndido Xavier (2 avril 1910 - 30 juin 2002), alias Chico Xavier,
est le mdium brsilien le plus clbre2 et le plus prolifique du XXe sicle. Sous
l'influence des Esprits , il produisit plus de quatre cent livres de sagesse et de
spiritualit, dont une centaine dits dans plusieurs langues. Il popularisa grandement
la doctrine spirite au Brsil. Chico Xavier reu d'innombrables hommages tant du
peuple que des organismes publics3. En 1981, le Brsil proposa officiellement Chico
Xavier comme candidat au Prix Nobel de la paix. En 2000, il fut lu le Minro
du XXe sicle , la suite d'un sondage auprs de la population de l'tat fdr brsilien
o il rsidait4. Aprs sa mort, les dputs de l'assemble nationale brsilienne ont
officiellement reconnu son rle dans le dveloppement spirituel du pays5.

Enfance
Francisco Cndido Xavier est n le 2 avril 1910 dans la municipalit de Pedro
Leopoldo, dans l'tat du Minas Gerais (Brsil). La famille compte neuf enfants, ses
parents, tous deux analphabtes, sont vendeurs de billets de loterie pour son pre et
blanchisseuse pour sa mre. Il raconte que c'est aprs avoir perdu sa mre, l'ge de
cinq ans, qu'il commence entendre des voix. Il travaille ds neuf ans, comme
tisserand, tout en continuant l'cole primaire. douze ans, il rdige en classe une
rdaction remarquable et explique sa matresse que ce texte lui a t dict par un
Esprit qui se tenait prs de lui. la suite de la gurison de l'une de ses surs qui
souffrait d'obsession, Chico ainsi que toute sa famille adhre aux thories du spiritisme.

194

Centre spirite 'Luis Gonzala', pedro leopoldo, en 2008

Chico Xavier tudie la doctrine spirite et fonde le centre spirite Luiz Gonzaga
, le 21 juin 1927. Il s'investit dans son activit de mdium et dveloppe ses capacits
en psychographie. Il affirme voir, en 1931. son mentor spirituel sous la forme d'un
Esprit prnomm Emmanuel. Guid par cet tre invisible, Chico publie son premier
livre en juillet 1932 : Le Parnasse d'oulre-tomb1, recueil de 60 pomes attribus neuf
potes brsiliens, quatre portugais et un anonyme, tous disparus. Cet ouvrage de haute
posie, produit par un modeste caissier, qui le signe du nom d'auteurs dcds provoque
l'tonnement gnral. Le journal O Globo, de Rio dpche l'un de ses rdacteurs, non
spirite, assister pendant plusieurs semaines aux runions du groupe spirite du centre
Luiz Gonzaga. Il s'ensuit une srie de reportages qui popularisent le spiritisme au Brsil.

Une vie de mdium

partir de sa premire publication, Chico Xavier ne cesse d'crire des pomes,
des romans, des recueils de penses, des ouvrages de morale ou des traits de technique
spirite. Bon nombre de ces publications deviennent des succs de librairie, dont la plus
vendue reste Nosso Lar, la vie dans le monde spirituel, diffuse plus de 1,3 million
d'exemplaires . Beaucoup sont traduites en anglais, franais et espagnol. La totalit des
droits d'auteur reviennent des uvres de charit, Chico ne vivant que de son maigre
salaire d'employ au ministre de l'agriculture. partir de 1957, Chico Xavier s'installe
Uberabaqui devient un lieu de rassemblement pour les spirites du monde entier. Il y
dcde le 30 juin 2002, sans jamais varier d'explications propos de l'origine de sa
production littraire phnomnale. Sous son impulsion, le Brsil est devenu la patrie
d'adoption du spiritisme : il y compterait 20 millions de sympathisants dont 2,3 millions
de pratiquants, ce qui en ferait la troisime religion du pays.
De son vivant, Chico Xavier fut le citoyen d'honneur de plus d'une centaine de
villes, dont So Paulo. En 1980, un gigantesque mouvement national se constitua afin
qu'il obtienne le Prix Nobel de la paix, l'anne suivante. Dans tous les tats du Brsil
des comits de soutien se formrent, des centaines de municipalits, des Assembles
lgislatives de la plupart des tats, des parlementaires de Brasilia, dont Tancredo Neves
alors Prsident du Parti Populaire au Snat, appuyrent sa candidature .En 1981, plus de
10 millions de Brsiliens signrent une ptition en faveur de l'attribution de la
prestigieuse distinction Chico Xavier. La mme anne, le dput Jos Freitas Nobre
transmit lui-mme au comit de Stockholm un dossier constitu de plus de 100 kg de

195

documents, afin d'appuyer la candidature du mdium . Chico Xavier ne reut pas le prix
Nobel, mais devint une figure emblmatique du Brsil. Aujourd'hui, des dizaines de
villes au Brsil possdent une rue Chico-Xavier . La vie de ce mdium a servi de base
au film "Chico Xavier" produit par Columbia Pictures en 2010.

Principaux livres produits par Chico Xavier

Chico fut un crivain trs prolifique : 451 livres lui sont attribus, dont 39 dits
aprs sa mort. Comme tous les mdiums, Chico Xavier ne prtendait pas tre l'auteur
des livres, mais uniquement l'instrument utilis par les esprits pour se manifester et
transmettre leurs enseignements. C'est la raison pour laquelle, le nom d'un Esprit est
associ chaque livre.

196

Xavier Candido Franscisco

437 Livres

1.

...E O Amor Continua

2.

A Caminho Da Luz

3.

Luz Da Orao

4.

A Morte Simples Mudana

5.

A Ponte

6.

A Semente De Mostarda

7.

A Terra E O Semeador

8.

A Verdade Responde

9.

A Vida Conta

10. A Vida Escreve

11. A Vida Fala I
12. A Vida Fala Ii
13. A Vida Fala Iii
14. A Volta
15. Abenoa Sempre
16. Abenoando Nosso Brasil
17. Abrigo
18. Ao E Caminho
19. Ao E Reao
20. Ao, Vida E Luz
21. Aceitao E Vida

Alv.
1983
Feb
1938
Clarim
1969
Madras
2005
Fergs
1983
Geem
1990
Ide
1975
Ideal
1990
Ceu
1980
Feb
1960
Feb
1973
Feb
1973
Feb
1973
Ide
1993
Geem
1993
Pinti
2007
Ide
1986
Ideal
1987
Feb
1957
Ceu
1991
Uem
1989

Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Flvio Mussa Tavares
Emmanuel
Emmanuel
Emmanuel
Emmanuel/Andr Luiz
Maria Dolores
Hilrio Silva
Neio Lucio
Neio Lucio
Neio Lucio
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Emmanuel
Emmanuel/Andr Luiz
Andr Luiz
Esp. Diversos
Margarida Soares

197

22. Adeus Solido

23. Agncia De Notcias
24. Agenda Crist
25. Agenda De Luz
26. Agora O Tempo
27. Algo Mais
28. Alma Do Povo
29. Alma E Corao
30. Alma E Luz
31. Alma E Vida
32. Almas Em Desfile
33. Alvorada Crist
34. Alvorada Do Reino
35. Amanhece
36. Amigo
37. Amizade
38. Amor E Luz
39. Amor E Saudade
40. Amor E Verdade
41. Amor Sem Adeus
42. Anotaes Da Mediunidade
43. Ante O Futuro
44. Antenas De Luz
45. Antologia Da Amizade
46. Antologia Da Caridade
47. Antologia Da Criana
48. Antologia Da Esperana

Geem
1982
Geem
1986
Feb
1948
Ideal
1998
Ideal
1984
Ideal
1980
Ceu
1996
Pens
1969
Ide
1990
Ceu
1984
Feb
1961
Feb
1948
Ideal
1988
Geem
1976
Ceu
1979
Ideal
1977
Ideal
1977
Ideal
1985
Ideal
2000
Ide
1978
Ceu
1995
Ideal
1990
Ide
1983
Ceu
1995
Ideal
1995
Ideal
1979
Ceu
1995

Esp. Diversos
Jair Presente
Andr Luiz
Esp. Diversos
Emmanuel
Emmanuel
Cornlio Pires
Emmanuel
Emmanuel
Maria Dolores
Hilrio Silva
Neio Lucio
Emmanuel
Esp. Diversos
Emmanuel
Meimei
Emmanuel/Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Walter Perrone
Emmanuel
Esp. Diversos
Laurinho
Emmanuel
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos

198

49. Antologia Da Espiritualidade

Feb
1971
50. Antologia Da Juventude
Geem
1995
51. Antologia Da Paz
Geem
1994
52. Antologia Do Caminho
Ideal
1996
53. Antologia Dos Imortais
Feb
1963
54. Antologia Medinica Do Natal Feb
1967
Aos Probl. Do Mundo
Feesp
1972
55. Apelos Cristos
Uem
1986
56. Apostilas Da Vida
Ide
1986
57. As Palavras Cantam
Ceu
1993
58. Assemblia De Luz
Geem
1988
59. Assim Vencers
Ideal
1978
60. Assuntos Da Vida E Da Morte Geem
1991
61. Astronautas No Alm
Geem
1974
62. Ateno
Ide
1981
63. Atravs Do Tempo
Lake
1972
64. Augusto Vive
Geem
1981
65. Aulas Da Vida
Ideal
1981
66. Auta De Souza
Ide
1976
67. Ave, Cristo!
Feb
1953
68. Basto De Arrimo
Uem
1984
69. Ba De Casos
Ideal
1977
70. Bazar Da Vida
Geem
1985
71. Bno De Paz
Geem
1971
72. Bnos De Amor
Ceu
1993
73. Bezerra, Chico E Voc
Geem
1973
74. Boa Nova
Feb
1941

Maria Dolores
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Bezerra De Menezes
Andr Luiz
Carlos Augusto
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Augusto Cezar Netto
Esp. Diversos
Auta De Souza
Emmanuel
Willian
Cornlio Pires
Jair Presente
Emmanuel
Esp. Diversos
Bezerra De Menezes
Humberto De Campos

199

75. Brasil, Corao Do Mundo,

76. Brilhe Vossa Luz
77. Busca E Achars
78. Calendrio Esprita
79. Calma
80. Caminho Esprita
81. Caminho Iluminado
82. Caminho, Verdade E Vida
83. Caminhos Da F
84. Caminhos Da Vida
85. Caminhos De Volta
86. Caminhos Do Amor
87. Caminhos
88. Canais Da Vida
89. Canteiro De Idias
90. Caravana De Amor
91. Caridade
92. Carmelo Grisi, Ele Mesmo
93. Cartas De Uma Morta
94. Cartas Do Corao
95. Cartas Do Evangelho
96. Cartas E Crnicas
97. Cartilha Da Natureza
98. Cartilha Do Bem
99. Ceifa De Luz
100. Centelhas
101. Cho De Flores

Ide
1987
Ideal
1976
Feesp
1974
Geem
1979
Cec
1967
Ceu
1998
Feb
1949
Ideal
1997
Ceu
1997
Geem
1975
Ceu
1983
Ceu
1981
Ceu
1986
Ideal
1999
Ide
1985
Ide
1978
Geem
1991
Lake
1935
Lake
1952
Lake
1941
Feb
1966
Feb
1944
Feb
1962
Feb
1979
Ide
1992
Ideal
1975

Esp. Diversos
Emmanuel/Andr Luiz
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Emmanuel
Emmanuel
Cornlio Pires
Cornlio Pires
Esp. Diversos
Maria Dolores
Emmanuel
Emmanuel
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Carmelo Grisi
Maria Joo De Deus
Esp. Diversos
Casimiro Cunha
Irmo X
Casimiro Cunha
Meimei
Emmanuel
Emmanuel
Esp. Diversos

102. Chico Xavier - Dos Hippies

200

103. Chico Xavier Mandato

104. Chico Xavier Em Goinia
105. Chico Xavier Indito:
106. Chico Xavier Pede Licena
107. Chico Xavier, Uma Vida
108. Cidade No Alm
109. Cinquenta Anos Depois
110. Claramente Vivos
111. Coisas Deste Mundo
112. Coletnea Do Alm
113. Comandos Do Amor
114. Compaixo
115. Companheiro
116. Confia E Segue
117. Confia E Serve
118. Construo Do Amor
119. Continuidade
120. Contos Desta E Doutra Vida
121. Contos E Aplogos
122. Conversa Firme
123. Convivncia
124. Corao E Vida
125. Coraes Renovados
126. Coragem
127. Correio Do Alm
128. Correio Fraterno
129. Crer E Agir
130. Crianas No Alm
131. Crnicas De Alm-Tmulo

Geem
1977

Emmanuel

Geem
1972

Esp. Diversos

Ide
1983
Feb
1940
Ide
1979
Clarim
1977
Feesp
1945
Ide
1988
Ide
1993
Ide
1977
Geem
1984
Ide
1989
Ceu
1988
Ideal
1990
Feb
1964
Feb
1958
Cec
1975
Ceu
1984
Ideal
1978
Ideal
1988
Cec
1971
Ceu
1983
Feb
1970
Ideal
1986
Geem
1977
Feb
1936

Andr Luiz/Lucius
Emmanuel
Esp. Diversos
Cornlio Pires
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Emmanuel
Emmanuel
Emmanuel
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Irmo X
Irmo X
Cornlio Pires
Emmanuel
Maria Dolores
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Emmanuel/Irmo Jos
Marcos
Humberto De Campos

201

132. Cura
Da Vida
133. Ddivas De Amor
134. Ddivas Espirituais
De Amor
De Amor
135. Degraus Da Vida
136. Desobsesso
137. Deus Aguarda
138. Deus Sempre
139. Dilogo Dos Vivos
140. Dirio De Bnos
141. Dicionrio Da Alma
142. Dinheiro
143. Do Outro Lado Da Vida
144. Doaes De Amor
Dos Benefcios
145. Doutrina De Luz
146. Doutrina E Aplicao
147. Doutrina E Vida
148. Doutrina Escola
149. E A Vida Continua...
E Trabalho
150. Educandrio De Luz
151. Elenco De Familiares
152. Eles Voltaram
153. Emmanuel

Geem
1988
Geem
1984
Ideal
1990
Ide
1994
Ide
1992
Uem
1993
Ceu
1996
Feb
1964
Geem
1980
Ideal
1976
Geem
1974
Ideal
1983
Feb
1964
Ide
1986
Inovao
2006
Geem
1992
Ger
1991
Geem
1990
Ceu
1989
Ceu
1987
Ide
1996
Feb
1968
Ideal
1988
Ideal
1985
Ideal
1995
Ide
1981
Feb
1938

Esp. Diversos
Roberto Muszkat
Maria Dolores
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Cornlio Pires
Andr Luiz
Meimei
Emmanuel
Esp. Diversos
Cristiane
Esp. Diversos
Emmanuel
Paulo Henrique Bresciane
Esp. Diversos
Bezerra De Menezes
Emmanuel
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Andr Luiz
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Emmanuel

202

154. Encontro De Paz

155. Encontro Marcado
156. Encontros No Tempo
157. Endereos Da Paz
158. Entender Conversando
159. Entes Queridos
160. Entre A Terra E O Cu
161. Entre Duas Vidas
162. Entre Irmos De Outras Terras
163. Entrevistas
164. Enxugando Lgrimas
165. Escada De Luz
166. Escola No Alm
167. Escrnio De Luz
168. Escultores De Almas
169. Espera Servindo
170. Esperana E Alegria
171. Esperana E Luz
172. Esperana E Vida
173. Estamos No Alm
174. Estamos Vivos
175. Estante Da Vida
176. Estradas E Destinos
177. Estrelas No Cho
178. Estude E Viva
179. Evangelho Em Casa
180. Evoluo Em Dois Mundos

Cec
1973
Feb
1967
Ide
1979
Ceu
1982
Ide
1984
Geem
1982
Feb
1954
Cec
1974
Feb
1966
Ide
1971
Ide
1978
Ceu
1999
Ideal
1988
Clarim
1973
Ceu
1987
Geem
1985
Ceu
1987
Ceu
1993
Ideal
1985
Ide
1983
Ide
1993
Feb
1969
Ceu
1987
Geem
1987
Feb
1965
Feb
1960
Feb
1959

Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Andr Luiz
Emmanuel
Esp. Diversos
Andr Luiz
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Cludia P. Galasse
Emmanuel
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Irmo X
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Emmanuel/Andr Luiz
Meimei
Andr Luiz

203

181. Excurso De Paz

182. Falando Terra
183. Falou E Disse
184. Famlia
185. F
186. F, Paz E Amor
187. Feliz Regresso
188. Festa De Paz
189. Filhos Voltando
190. Flores De Outono
191. Fonte De Paz
192. Fonte Viva
193. Fotos Da Vida
194. Fulgor No Entardecer
195. Gabriel
196. Gaveta De Esperana
197. Gotas De Luz
198. Gotas De Paz
199. Gratido E Paz
200. H Dois Mil Anos
201. Harmonizao
202. Histria De Maricota
203. Histrias E Anotaes
204. Hoje
205. Hora Certa
206. Horas De Luz
207. Humorismo No Alm

Ceu
1990
Feb
1951
Geem
1978
Ceu
1981
Ideal
1984
Geem
1989
Ideal
1981
Geem
1986
Geem
1982
Lake
1984
Ide
1987
Feb
1956
Geem
1989
Uem
1991
Ide
1982
Ide
1980
Feb
1953
Ceu
1993
Ide
1988
Feb
1939
Geem
1990
Feb
1947
Ceu
1989
Ceu
1984
Geem
1987
Ide
1984
Ideal
1984

Esp. Diversos
Esp. Diversos
Augusto Cezar Netto
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Jsus Gonalves
Esp. Diversos
Emmanuel
Augusto Cezar Netto
Esp. Diversos
Gabriel
Laurinho
Casimiro Cunha
Emmanuel
Esp. Diversos
Emmanuel
Emmanuel
Casimiro Cunha
Irmo X
Emmanuel
Emmanuel
Esp. Diversos
Esp. Diversos

204

208. Ideal Esprita

209. Idias E Ilustraes
210. Indicaes Do Caminho
211. Indulgncia
212. Inspirao
213. Instrues Psicofnicas
214. Instrumentos Do Tempo
215. Intercmbio Do Bem
216. Intervalos
217. Irm Vera Cruz
218. Irmo
219. Irmos Unidos
220. Janela Para A Vida
221. Jardim Da Infncia
222. Jesus Em Ns
223. Jesus No Lar
224. Jia
225. Jovens No Alm
226. Juca Lambisca
227. Juntos Venceremos
228. Justia Divina
229. Lar - Oficina, Esperana
230. Lzaro Redivivo
231. Lealdade
232. Leis De Amor
233. Levantar E Seguir
234. Libertao

Cec
1963
Feb
1970
Geem
1995
Ide
1989
Geem
1979
Feb
1956
Geem
1974
Geem
1987
Clarim
1981
Ide
1980
Ideal
1980
Geem
1988
Fergs
1979
Feb
1947
Geem
1987
Feb
1950
Ceu
1985
Geem
1975
Feb
1961
Ideal
1985
Feb
1962

Esp. Diversos

Feb
1945
Ide
1982
Feesp
1963
Geem
1992
Feb
1949

Irmo X

Esp. Diversos
Carlos Augusto
Emmanuel
Emmanuel
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Emmanuel
Vera Cruz
Emmanuel
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Joo De Deus
Emmanuel
Neio Lucio
Emmanuel
Esp. Diversos
Casimiro Cunha
Esp. Diversos
Emmanuel

Maurcio G. Henrique
Emmanuel
Emmanuel
Andr Luiz

205

235. Linha Duzentos

236. Lira Imortal
237. Livro Da Esperana
238. Livro De Respostas
239. Loja De Alegria
240. Luz Acima
241. Luz Bendita
242. Luz E Vida
243. Luz No Caminho
244. Luz No Lar
245. Me
246. Mais Luz
247. Mais Perto
248. Mais Vida
249. Mos Marcadas
250. Mos Unidas
251. Marcas Do Caminho
252. Maria Dolores
253. Material De Construo
254. Mecanismos Da Mediunidade
255. Mediunidade E Sintonia
256. Mensagem Do Pequeno Morto
257. Mensagens De Ins De Castro
258. Mensagens Que Confortam
259. Mentores E Seareiros
260. Migalha
261. Misso Cumprida

Ceu
1981
Lake
1938
Cec
1964
Ceu
1980
Geem
1985
Feb
1948
Ideal
1977
Geem
1986
Ceu
1992
Feb
1968
Clarim
1971
Geem
1970
Geem
1983
Ceu
1982
Ide
1972
Ide
1972
Ideal
1979
Ideal
1977
Ideal
1983
Feb
1960
Ceu
1986
Feb
1947
Geem
2006
Tt
1983
Ideal
1993
Uem
1993
Pinti
2004

Emmanuel
Esp. Diversos
Emmanuel
Emmanuel
Jair Presente
Irmo X
Emmanuel/Esp. Diversos
Emmanuel
Emmanuel
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Batura
Emmanuel
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Maria Dolores
Emmanuel
Andr Luiz
Emmanuel
Neio Lucio
Ins De Castro
Ricardo Tadeu
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos

206

262. Missionrios Da Luz

Feb
1945
263. Momento
Ceu
1994
264. Momentos De Encontro
Ceu
1984
265. Momentos De Ouro
Geem
1977
266. Momentos De Paz
Ideal
1980
267. Monte Acima
Geem
1985
268. Moradias De Luz
Ceu
1990
269. Na Era Do Esprito
Geem
1973
270. Na Hora Do Testemunho
Paidia
1978
271. No Publicadas 1933-1954
Madras
2004
272. Nascer E Renascer
Geem
1982
273. Natal De Sabina
Geem
1972
274. Neste Instante
Geem
1985
275. Ningum Morre
Ide
1983
276. No Mundo Maior
Feb
1947
277. No Portal Da Luz
Cec
1967
278. Nos Domnios Da Mediunidade Feb
1955
279. Ns
Ceu
1985
280. Nosso Lar
Feb
1944
281. Nosso Livro
Lake
1950
282. Notas Do Mais Alm
Ide
1995
283. Notcias Do Alm
Ide
1980
284. Novamente Em Casa
Geem
1984
285. Novas Mensagens
Feb
1940
286. Novo Mundo
Ideal
1992
287. Novos Horizontes
Ideal
1996
288. O Caminho Oculto
Feb
1947

Andr Luiz
Emmanuel
Rosngela
Esp. Diversos
Emmanuel
Emmanuel
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Emmanuel
Francisca Clotilde
Emmanuel
Esp. Diversos
Andr Luiz
Emmanuel
Andr Luiz
Emmanuel
Andr Luiz
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Humberto De Campos
Emmanuel
Esp. Diversos
Veneranda

207

289. O Consolador
290. O Esperanto Como Revelao
291. O Esprito Da Verdade
292. O Esprito De Cornlio Pires
293. O Essencial
294. O Evangelho De Chico Xavier
295. O Ligeirinho
296. Obreiros Da Vida Eterna
297. Oferta De Amigo
298. Opinio Esprita
299. Orvalho De Luz
300. Os Dois Maiores Amores
301. Os Filhos Do Grande Rei
302. Os Mensageiros
303. Pacincia
304. Pginas De F
305. Pginas Do Corao
306. Pai Nosso
307. Palavras De Chico Xavier
308. Palavras De Coragem
309. Palavras De Emmanuel
310. Palavras De Vida Eterna
311. Palavras Do Corao
312. Palavras Do Infinito
313. Palco Iluminado
314. Po Nosso
315. Parnaso De Alm Tmulo

Feb
1941
Ide
1976
Feb
1962
Feb
1965
Ceu
1986
Didier
2000
Geem
1993
Feb
1946
Ide
1996
Cec
1963
Cec
1969
Geem
1983
Feb
1947
Feb
1944
Ceu
1983
Ideal
1988
Lake
1951
Feb
1952
Ide
1995
Ideal
1987
Feb
1954
Cec
1964
Ceu
1982
Lake
1936
Geem
1988
Feb
1950
Feb
1932

Emmanuel
Francisco V. Lorenz
Esp. Diversos
Cornlio Pires
Emmanuel
Emmanuel
Emmanuel
Andr Luiz
Cornlio Pires
Emmanuel/Andr Luiz
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Veneranda
Andr Luiz
Emmanuel
Esp. Diversos
Irm Candoca
Meimei
Emmanuel
Esp. Diversos
Emmanuel
Emmanuel
Meimei
Esp. Diversos
Jair Presente
Emmanuel
Esp. Diversos

208

316. Pssaros Humanos

317. Passos Da Vida
Ptria Do Evangelho
318. Paulo E Estevo
319. Paz E Alegria
320. Paz E Amor
321. Paz E Libertao
322. Paz E Renovao
323. Paz
324. Pedaos Da Vida
325. Pensamento E Vida
326. Perante Jesus
327. Perdo E Vida
328. Prolas De Luz
329. Prolas Do Alm
330. Ptalas Da Primavera
331. Ptalas Da Vida
332. Pinga Fogo (1 Entrevista)
333. Pingo De Luz
334. Planto Da Paz
335. Planto De Respostas
336. Poetas Redivivos
337. Ponto De Encontro
338. Pontos E Contos
339. Porto De Alegria
340. Praa Da Amizade
341. Preito De Amor

Geem
1994
Cec
1969
Feb
1938
Feb
1942
Geem
1981
Ceu
1996
Ceu
1996
Cec
1970
Ceu
1983
Ideal
1997
Feb
1958
Ideal
1990
Ceu
1999
Ceu
1992
Feb
1952
Uem
1990
Ceu
1997
Edicel
1971
Ideal
1995
Geem
1988
Ceu
1995
Feb
1969
Geem
1986
Feb
1951
Ide
1990
Ceu
1982
Geem
1993

Esp. Diversos
Esp. Diversos
Humberto De Campos
Emmanuel
Esp. Diversos
Cornlio Pires
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Emmanuel
Cornlio Pires
Emmanuel
Emmanuel
Esp. Diversos
Emmanuel
Emmanuel
Esp. Diversos
Cornlio Pires
Esp. Diversos
Carlos Augusto
Emmanuel
Pinga Fogo Ii
Esp. Diversos
Jair Presente
Irmo X
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos

209

342. Presena De Laurinho

343. Presena De Luz
344. Pronto Socorro
Psicografias Ainda
345. Quando Se Pretende Falar
346. Queda E Ascenso Da Casa
347. Quem So
348. Rapidinho
349. Realmente
350. Recados Da Vida Maior
351. Recados Da Vida
352. Recados Do Alm
353. Recanto De Paz
354. Reconforto
355. Reencontros
356. Refgio
357. Relatos Da Vida
358. Relicrio De Luz
359. Religio Dos Espritos
360. Renascimento Espiritual
361. Renncia
362. Reportagens De Alm-Tmulo
363. Resgate E Amor
364. Respostas Da Vida
365. Retornaram Contando
366. Retratos Da Vida
367. Revelao
368. Rosas Com Amor
369. Roseiral De Luz

Ide
1983
Geem
1984
Ceu
1980

Laurinho

Ide
1982
Geem
1989
Pinti
2004
Geem
1995
Geem
1983
Ideal
1978
Fmg
1976
Geem
1986
Ide
1982
Ideal
1989
Ceu
1988
Feb
1962
Feb
1960
Ideal
1995
Feb
1942
Feb
1943
Geem
1987
Ideal
1975
Ide
1984
Cec
1974
Geem
1993
Ide
1973
Uem
1988

Esp. Diversos

Augusto Cezar Netto

Emmanuel

Jair Presente
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Emmanuel
Irmo X
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Emmanuel
Humberto De Campos
Tiaminho
Andr Luiz
Esp. Diversos
Cornlio Pires
Jair Presente
Esp. Diversos
Esp. Diversos

210

370. Roteiro
371. Rumo Certo
372. Rumos Da Vida
373. Saudao Do Natal
374. Seara De F
375. Seara Dos Mdiuns
376. Segue-Me
377. Seguindo Juntos
378. Semeador Em Tempos Novos
379. Semente
380. Sementeira De Luz
381. Sementes De Luz
382. Senda Para Deus
383. Sentinelas Da Alma
384. Sentinelas Da Luz
385. Servidores No Alm
386. Sexo E Destino
387. Sinais De Rumo
388. Sinal Verde
389. Snteses Doutrinrias
390. Somente Amor
391. Somos Seis
392. Sorrir E Pensar
393. Taa De Luz
394. To Fcil
395. Temas Da Vida
396. Tempo De Luz

Feb
1952
Feb
1971
Ceu
1981
Ceu
1996
Ide
1982
Feb
1961
Clarim
1973
Geem
1982
Geem
1989
Ide
1993
Vinha De Luz
2006
Ideal
1987
Ceu
1997
Ideal
1982
Ceu
1990
Ide
1989
Feb
1963
Geem
1980
Cec
1971
Ceu
1995
Ideal
1978
Geem
1976
Ide
1984
Feesp
1972
Ceu
1985
Ceu
1987
Fmg
1979

Emmanuel
Emmanuel
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Emmanuel
Emmanuel
Esp. Diversos
Emmanuel
Emmanuel
Neio Lucio
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Meimei
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Andr Luiz
Esp. Diversos
Andr Luiz
Esp. Diversos
Maria Dolores/Meimei
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos

211

397. Tempo E Amor

Ide
1984
398. Tempo E Ns
Ideal
1993
399. Tende Bom nimo
Ideal
1987
400. Tesouro De Alegria
Ide
1993
401. Timbolo
Feb
1962
402. Tintino... O Espetcilo Continua Geem
1976
403. Tocando O Barco
Ideal
1984
404. Toques Da Vida
Ideal
1997
405. Traos De Chico Xavier
Ceu
1997
406. Trevo De Idias
Geem
1987
407. Trilha De Luz
Ide
1990
408. Trovadores Do Alm
Feb
1965
409. Trovas Da Vida
Ceu
1999
410. Trovas Do Corao
Ide
1997
411. Trovas Do Mais Alm
Cec
1971
412. Trovas Do Outro Mundo
Feb
1968
413. Tudo Vir A Seu Tempo
Madras
2003
414. Uma Vida De Amor E Caridade Fv
1992
415. Unio Em Jesus
Ceu
1994
416. Urgncia
Geem
1980
417. Venceram
Geem
1983
418. Vereda De Luz
Geem
1990
419. Viagens Sem Adeus
Ideal
1999
420. Viajaram Mais Cedo
Geem
1985
421. Viajor
Ide
1985
422. Viajores Da Luz
Geem
1981
423. Vida Alm Da Vida
Ceu
1988

Esp. Diversos
Emmanuel/Andr Luiz
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Casimiro Cunha
Francisca Clotilde
Emmanuel
Cornlio Pires
Esp. Diversos
Emmanuel
Emmanuel
Esp. Diversos
Cornlio Pires
Cornlio Pires
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Elcio Tumenas
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Claudio R.A . Nascimento
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Lineu De Paula Leo Jr.

212

424. Vida E Caminho

425. Vida E Sexo
426. Vida Em Vida
427. Vida No Alm
428. Vida Nossa Vida
429. Vinha De Luz
430. Viso Nova
431. Vitria
432. Vivendo Sempre
433. Viveremos Sempre
434. Volta Bocage
435. Voltei
436. Vozes Da Outra Margem
437. Vozes Do Grande Alm

Geem
1994
Feb
1970
Ideal
1980
Geem
1980
Geem
1983
Feb
1952
Ide
1987
Ide
1987
Ideal
1981
Ideal
1994
Feb
1947
Feb
1949
Ide
1987
Feb
1957

Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Manuel M.B.Du Bocage
Irmo Jacob
Esp. Diversos
Esp. Diversos

Compilao Geem (Maro De 2007) Com Utilizao A Partir Do Livro 413 Da Relao Fecfas (Fraternidade
Esprita Crist Francisco De Assis, De Belo Horizonte-Mg)

213