- volumul 1 -
Activitatea printelui Nicodim n mnstirea Vratec, judeul Neam (1945 1961).............. 137
ntoarcerea din prizonierat ........................................................................................................ 140
Ce nseamn s strecori narul i s nghii cmila............................................................... 141
Coresponden dintre fiul duhovnicesc i printele su ........................................................ 144
ncercri ucigae.......................................................................................................................... 148
Spunul a disprut i vinul s-a transformat n ceai amar ....................................................... 149
Pcatul smintelii.......................................................................................................................... 150
Jertf i corectitudine.................................................................................................................. 152
nelepciune sau dezarmare....................................................................................................... 153
Un buchet de rugi ghimpoi ...................................................................................................... 154
Activitatea printelui Nicodim la mnstirea Agapia, judeul Neam (1961 - 1975) ............... 160
ntoarcerea la mnstire Agapia................................................................................................ 162
Printele era suprasolicitat......................................................................................................... 164
Printele nici ntr-o zi nu era singur ......................................................................................... 165
Cuvntul Printelui Duhovnic e lege........................................................................................ 165
Ascultarea aduce bucurie sufletului ......................................................................................... 166
Printele Nicodim i ucenicii si la nchisoare (ianuarie 1965 - iunie 1966).............................. 168
Eu am tuns i brbierit pe un preot sfnt ................................................................................. 169
Un moment de rugciune la plecarea din Jilava...................................................................... 170
Pacea i linitea de care ne-am bucurat la nchisoare .............................................................. 172
Confruntarea cu anchetatorii! .................................................................................................... 180
Cum am fost ispitii i cum ne-am simit n nchisoare ........................................................... 188
Un mesaj trimis din nchisoare .................................................................................................. 194
Un student primea Sfintele Taine n pachet ............................................................................. 194
Din nou mpreun ...................................................................................................................... 195
Rugciune ctre Prea Sfnta Treime ......................................................................................... 196
Dorinele Printelui se realizeaz uor ..................................................................................... 197
Comportarea respectuoas a unui student............................................................................... 198
A fost propus pentru caterisire.................................................................................................. 199
Dragostea ucenicilor ................................................................................................................... 200
A dori s stau la nchisoare pn la moarte ............................................................................ 201
S posteti fr s fii observat.................................................................................................... 204
Prerea unui doctor n teologie despre Printele Nicodim..................................................... 209
Eliberarea din temni i ultimii ani de via ............................................................................... 212
Cnd eu voi veni, dumneata vei pleca i napoi n-o s mai vii........................................... 212
Cum i-a ateptat Printele Nicodim ucenicii.......................................................................... 213
Scrie o declaraie c ne chemi s-i facem percheziie.......................................................... 217
Pentru a nu mai fi n atenia securitii, s te angajezi undeva........................................... 218
Printele i-a prevzut sfritul................................................................................................. 219
Un dar oferit de Printele........................................................................................................... 222
3
Cuvnt nainte
la ediia a 2-a
Nicodim Mndi, 1889-1975, care mai fusese tiprit cu ani n urm la alt editur ntrun singur volum de 512 pagini.
ntruct lucrarea original, aa cum a conceput-o autorul, era lipsit de
numeroasele informaii de mare pre, descoperite ulterior n dosarele securitii cu ocazia
aciunilor amintite mai sus, am convenit cu autorul s le introducem noi, editura, n
lucrarea sa, cu ocazia reeditrii, pe lng informaiile gsite n 3 caiete ale printelui
Nicodim nedescoperite n momentul tipririi primei ediii. Am citat i anumite documente
extrase din dosarele de condamnare, unele prin reproducerea integral a textelor, iar altele
chiar prin fotocopiere.
Astfel, numrul paginilor aproape s-a triplat fa de lucrarea iniial din
pricina acestor completri inedite precum i a imaginilor adugate. Noul material obinut
a trebuit sistematizat pe teme i organizat pe capitole, au fost puse titluri la capitole i
subcapitole, iar datorit numrului mare de pagini rezultat a trebuit mprit lucrarea n
dou volume.
ntreg materialul a fost studiat i verificat cu minuiozitate de ctre Prea
Sfinitul Printe Episcop Galaction, care ne-a dat i binecuvntarea pentru tiprire.
Societatea actual trece prin diverse crize, iar biserica noastr se confrunt
din ce n ce mai mult cu diverse probleme ridicate de credincioii ei sau de dumanii ei.
Citind prezenta lucrare, vedem nc o dat valoarea i actualitatea operei
Printelui Nicodim Mndi, n deplin conformitate cu nvtura Bisericii Ortodoxe,
accesibil att ranului trudnic ct i profesorului universitar.
Rugm pe Bunul Dumnezeu s primeasc aceast lucrare ca o umil jertfa de
dragoste i recunotin ce i datorm venerabilului nostru Printe Duhovnic.
Cuvnt nainte
la ediia I
Gheorghe Ionescu,
Scoreni-Grigoreni (Bacu)
scriitori, pentru popor, ai Bisericii noastre Ortodoxe, i a dori s pot ctiga preioasa
colaborare a Cuvioiei tale.
Sfntul Prooroc David, n psalmul 118, 79, ne nva c cel ce povuiete pe
alii e necesar s corespund acestor dou condiii: s se team de Dumnezeu i s
cunoasc bine nvtura sfnt pe care o pred altora. S se ntoarc spre mine cei, ce se
tem de Tine i cei ce cunosc mrturiile Tale. Din mila lui Dumnezeu, Printele Nicodim
a ndeplinit cu prisosin aceste dou condiii dumnezeieti.
Un preot protoiereu din prile noastre, mi-a spus: Domnule Gheorghe, eu lam cunoscut pe Printele Nicodim i chiar am fost la Sfinia sa de cteva ori pentru a
primi nite sfaturi de care aveam nevoie. Ceea ce mi-a spus dnsul, am pus la inim, cci
n alt parte nu puteam gsi aa cuvinte ca la Sfinia sa.
Dup o pauz, rencepuse iar: Da, Printele Nicodim avea ceva deosebit de
ceilali preoi. Da. Avea ceva deosebit i sttea gnditor. Da. El voia ca toat viaa
noastr lui Iisus Hristos s o dm i nimic mai mult. Aa voia Printele Nicodim.
Eu am ntrit cu cuvntul: Da, adevrat ai spus, prea cucernice Printe.
Chiar Printele Nicodim a zis de cteva ori ctre noi: De a avea putere, pe toi, care v
mrturisii i ascultai ceea ce v spun, v-a bga n mpria lui Dumnezeu. Alt dat a
zis: V asigur, v garantez c toi cei care v mrturisii la noi i v ostenii s facei
ceea ce v spun, v vei mntui sufletele voastre. n ziua nfricoatei Judeci vei auzi cu
toi glasul Dreptului Judector: Venii Binecuvntaii Printelui Meu, de motenii
mpria cea gtit vou de la ntemeierea lumii.
Cineva din puternicii zilei m-a ntrebat cum vd eu cretinismul de azi. Iar eu
netiind ce s-i rspund, am ntrebat pe Printele i el mi-a rspuns: Cretinismul de azi
se aseamn cu ostaii rii care se mpart n trei categorii. Noi toi suntem ostai ai rii.
O parte din noi sunt ostai activi care petrec n cazarm i se ncadreaz zi de zi in
programul de acolo. A doua categorie de ostai o formeaz cei ce pentru o perioad de
timp sunt concentrai i i petrec i ei zilele tot n cazarm cu program cu tot, dar dup ce
11
s-a expirat termenul i reiau viaa de mai nainte uitnd cu totul cele din cazarm. A treia
categorie se numesc i sunt ostai n rezev care habar n-au de viaa din cazarm i sunt
mereu preocupai cu cele ale vieii libere.
Cu ostaii activi se aseamn cretinul care n permanent e n legtur cu
Sfnta Biseric, cu nvtura i cu slujbele ei ducndu-i viaa clip de clip i zi de zi
dup voia i plcerea lui Dumnezeu. A doua categorie de cretini care se aseamn cu
ostaii concentrai sunt acei cretini care i petrec viaa dup bunul plac, triesc n duhul
lumii i fac voia diavolului, dar, cnd vin asupra lor necazuri i suferine, alearg i ei pe
la mnstiri, pltesc slujbe preoilor, postesc, fac milostenii i se roag i ei pn ce se
amelioreaz i trece valul durerilor dup care rsufl uurai i i reiau viaa de mai
nainte ntorcnd spatele lui Dumnezeu i Bisericii Lui, mulumii oarecum c au scpat.
A treia categorie de cretini se aseamn cu ostaii rii n rezerv. Cred i ei n
Dumnezeu dar credina lor se aseamn cu credina demonilor. Au o credin
nelucrtoare. Triesc i i petrec via ca i cum n-ar fi Dumnezeu. Duminica i
srbtoarea aud clopotul bisericii care cheam pe cretini la slujb, dar ei dorm linitii
sau petrec ca pgnii. n viaa lor nu se vede licrind nici o lumin a faptei bune. n
cugetarea lor, n vorbele lor, nu se observ nici ct de ct ceva din adevrata Evanghelie.
Ar putea cineva s zic: De ce s-a mai apucat i sta s scrie viaa Printelui
Nicodim, pentru c doar sunt muli brbai cu viaa aleas i nimeni nu le-a mai scris
viaa! La care noi le rspundem: Da. Este adevrat c n neamul nostru cretinesc
strlucesc ca nite luceferi pe bolta Bisericii noastre strmoeti i n istoria neamului
nostru multe figuri de oameni vrednici de admirat, dar noi ne-am gndit la aa ceva abia
dup ce Printele mi-a dat ca ascultare s scriu tot ce a lucrat bunul Dumnezeu cu Sfinia
sa n cei 55 de ani de preoie. Nu mi-a spus nicidecum s-i scriu viaa sa, dar acest lucru
s-a pus la cale de cei mai btrni ucenici, n timp ce eu m strduiam s adun de ici de
colo materiale, pentru piesele religioase, despre Sfnta Cruce, Naterea lui Iisus,
nchinarea magilor, Baba vrjitoarea .a.
12
Dac ne oprim puin la cele petrecute n casa lui Simon Leprosul atunci cnd
Iisus se afla la mas n casa lui i venind o femeie cu un alabastru cu mir de mult pre
vrsndu-l pe capul lui Iisus; iar ucenicilor le-a prut ru c s-a fcut aceast pagub,
Iisus ia aprarea femeii i d chiar porunc ca atunci cnd se va vesti Evanghelia la toat
lumea s se spun i ceea ce a fcut ea acum, spre pomenirea ei. Cci bun lucru - zice
Iisus a fcut ea pentru Mine (Matei 26, 10-13).
i, dac aceast femeie a fcut bun lucru pentru Iisus Hristos vrsnd mirul
pe capul Lui, oare Printele Nicodim, care a rspndit prin pilda vieii lui, prin viu grai i
prin scris, nvtura cea sfnt a lui Iisus Hristos n poporul nostru romnesc, n-a fcut
aceasta pentru dragostea lui Dumnezeu? i dac Iisus Hristos a poruncit a se vesti n toat
lumea fapta femeii spre pomenirea ei, oare nu se cade ca i ceea ce a fcut Printele
Nicodim, s se vesteasc? Ceea ce a fcut el pentru dragostea lui Iisus Hristos s se
vesteasc lumii spre pomenirea lui?.
O monahie btrn i evlavioas din Mnstirea Vratec, judeul Neam, care
primea n casa sa pe cei ce se mrturiseau la Printele Nicodim, a avut o vedenie
minunat: A vzut un bolnav eznd pe pat, plin de rni grele, iar pe Printele Nicodim
legndu-i rnile i ungndu-l cu untdelemn. Cnd s-a apropiat s vad mai bine cine este,
a nlemnit de spaim. Bolnavul era tocmai Domnul nostru Iisus Hristos. Atunci ea
ngrozit i plin de nedumerire a ntrebat pe Printele: Ce nseamn aceasta? De ce
Mntuitorul nostru Iisus Hristos e plin de rni?!. Iar Printele Nicodim i-a rspuns:
Cretinii notri care vin la spovedanie sunt plini de rnile pcatelor i tocmai ei
formeaz Trupul lui Iisus Hristos iar noi Preoii Duhovnici, cu Darul ce l-am primit,
suntem ndatorai a-i vindeca... i astfel vedenia a luat sfrit.
Printele Nicodim, mai nainte de a se duce la mnstire, pe cnd era
subofier n armat, a avut un vis minunat: A fost trimis cu divizionul la coas n comuna
Mastacn, judeul Neam. Duminica i srbtoarea mergea la Sfnta Biseric unde cnta
la stran, inea predici ori citea Cazania.
13
nostru, a printelui Nicodim Mndi pe care o redm aici; acei ce l-au cunoscut mai de
aproape vor putea constata c nu exagerm:
Dac fiina uman devine sfnt ntruct se druiete sau se consacr
Persoanei supreme i slujirii binelui curat, adevrului i dreptii voite de Ea, atunci actul
consacrrii i al jertfirii e un act de preot. Toi cei ce se jertfesc sau se druiesc Persoanei
supreme sunt preoi i se sfinesc prin oferirea lor lui Dumnezeu. Druindu-se pe ei nii,
druiesc toat lumea cu care sunt legai, deci o sfinesc. Cel ce se sfineste, i ajut pe toi
cu care ajunge n contact s se sfineasc atrgndu-i ntr-o relaie delicat, transparent,
curat n simiri i n gnduri,... nu exist nimic trivial, nimic grosolan, nimic josnic,
nimic afectat, nimic nesincer.
n el se actualizeaz n grad culminant delicateea, sensibilitatea,
transparena, puritatea, sfiala, atenia fa de taina semenilor. El sesizeaz strile de suflet
ale celorlali i se ferete de tot ce le-ar contraria, dei nu se ferete de a-i ajuta s
depeasc slbiciunile lor. El intuiete cea mai mic trebuin a altora i o mplinete
prompt... Din el iradiaz continuu un duh de druire, de jerfelnicie fa de toi fr nici o
grij de sine, un duh care nclzete pe ceilali i le d sigurana c nu sunt singuri. El e
mielul nevinovat gata de jertfa contient de sine i zidul neclintit care ofer un sprijin
neneltor.
i totui nu exist cineva mai smerit, mai simplu, mai neartificial, mai
neteatral, mai neprefcut, mai natural n comportarea sa, acceptnd tot ce-i adevrat,
omenesc, crend o atmosfer de familiaritate curat... El s-a simplificat astfel, pentru c
s-a predat ntreg lui Dumnezeu. De aceea se poate preda ntreg n comunicarea cu ceilali.
El d curaj ntotdeauna... El zmbete, dar nu rde sarcastic, e serios dar nu nfricoat.
Acord un pre persoanelor celor mai umile, socotindu-le pe toate mari taine create de
Dumnezeu i destinate venicei comuniuni cu El... Se face - prin smerenie - aproape
neobservat, aprnd cnd e nevoie ca o mngiere, ca o ncurajare, ca un ajutor. Nu exist
15
greutate de nenvins pentru el, deoarece crede ferm n ajutorul lui Dumnezeu cerut prin
rugciune. El este cea mai uman i mai smerit fiin... Este cel mai apropiat i n acelai
timp, fr s vrea, cel mai impuntor din cei ce atrag atenia cel mai mult. i devine cel
mai intim dintre toi i cel mai nelegtor i te simi cum nu se poate mai bine lng el i
n acelai timp te strmtoreaz facndu-te s-i vezi insuficienele morale i greelile. Te
copleete cu mreia simpl a puritii i cldura buntii lui i te face s te ruinezi de
nivelul tu cobort de la umanitatea adevrat, de impuritatea, artificialitatea,
superficialitatea, duplicitatea ta, care ies puternic n relief n comparaia ce o faci fr s
vrei ntre tine i el. Nu exercit nici o for lumeasc, nu d nici o porunc cu severitate,
dar simi n el o fermitate nencovoiat n convingerile lui, n viaa lui, n sfaturile ce le
d, nct prerea lui despre ceea ce ar trebui s faci, exprimat cu delicatee, sau cu o
privire discret, i devine o porunc pentru a crei mplinire eti n stare de orice efort i
sacrificiu. n acelai timp, recomandarea lui i d o putere care te elibereaz de neputina
n care te aflai, de nencrederea pe care o aveai n tine, pentru c o simi ca pe o putere
Dumnezeiasc. Simi c el i d lumin i putere din ultimul izvor de lumin i de putere,
cu o buntate din ultimul izvor de buntate care vrea s te mntuiasc. Te temi de privirea
lui n sufletul tu, cum te temi de descoperirea adevrului din partea unui medic, de
nendoielnic destoinicie i prietenie, dar o atepi ca pe cea din urm, pentru c tii c i
va da odat cu diagnosticul, i leacul sigur al salvrii tale dintr-o boal, din care simeai
c-i este spre moarte. n extrema lui delicatee, blndee i smerenie, simi o putere
ajuttoare pe care nici o putere din lume nu o poate ncovoia, putere ce-i vine de la
Dumnezeu, din predarea sa total lui Dumnezeu i din voina de a sluji semenilor, din
porunca i cu trimiterea lui Dumnezeu, ca s se mntuiasc. Cine se apropie de el,
descoper piscul buntii, al puritii i al puterii duhovniceti, acoperit de vlul
smereniei. Trebuie s te strduieti ca s descoperi faptele mari ale ascezei i iubirii lui de
oameni. Din el iradiaz o imperturbabil linite sau pace, i n acelai timp o participare
pn la lacrimi la durerile celorlali... nu exclude participarea lui la durerile oamenilor aa
16
cum nici Hristos nu ncetez de a aduce Jertfa Sa pentru ei i nici ngerii nu nceteaz de a
le oferi continuu asistena lor.
Multe lucruri, foarte multe lucruri ne-a nvat Printele Nicodim despre care
nu se tie nimic. Ele erau ascuse de ochii notri, iar noi petreceam ca i legai la ochi. Nu
pentru c Printele Nicodim ar fi fcut ceva inovaii, ar fi nvat pe oameni o nvtur
nou i nemaiauzit de nimeni. Nu. Ci nvtura pe care ne-a adus-o la cunotin
Printele Nicodim era deja existent, rmas de la Sfinii Prini i care se pstra, i se
pstreaz, i se va pstra n vistieria Bisericii noastre strmoeti. Dar vezi! Noi eram
prea mici i nu puteam ajunge la ea dac nu se milostivea bunul nostru Tat Ceresc care
l-a ales pe Printele Nicodim Mndi din snul mamei sale i l-a trimis chiar n zilele
noastre s ne fac cu noscut pe aceste trei ci: prin pilda vieii sale, prin cuvnt i prin
scris cum s ne petrecem aceast scurt via ca s putem i noi ajunge acolo, pentru care
scop am fost zidii i am venit n aceast vale a plngerii unde mncm cu mult trud
pinea durerii. Nu putem mulumi pe ct ar trebui s mulumim Marelui Dumnezeu i
Mntuitorului nostru Iisus Hristos pentru c n-am murit n necunostin de cele ce trebuie
s ne pzim a nu face i de cele ce trebuie s facem pentru a fi i a rmne cu Dumnezeu
i aici i n venicie. n primul rnd, Printele ne-a nvat, ca nimeni altul, despre Taina
Spovedaniei, cum s ne pregtim mai bine ca s dobndim iertare de la Dumnezeu. Ca la
copiii cei mici, s-a pogort la nivelul nostru de nelegere i ne-a colit, ne-a format, ne-a
ddcit i nu s-a lsat btut pn ce n-a reuit s ne scoat din petece. A avut de-a face cu
oameni greoi la minte i la nelegere, oameni de la coada sapei, dar el nu i-a pierdut
curajul. Pentru c Taina Spovedaniei e socotit ca i un al doilea Botez dup rnduiala
tainelor cretineti. i dac e fcut cu bun pregtire, cu ea sau prin ea facem primul pas
ctre Dumnezeu, ne mpcm cu Dumnezeu, rennoim taina Sfntului Botez.
Ne nva s dm cinstea cuvenit Maicii Domnului i s nu o mai
retrogradm. Despre profanarea Sfintei Cruci, cum i n ce fel ne putem pzi. Cum s ne
17
pzim ca de foc de pcatul clevetirii. S punem mare pre pe facerea sfintelor rugciuni, a
celor apte laude. S ne hrnim zi de zi cu Cuvntul lui Dumnezeu. S rspndim
Cuvntul lui Dumnezeu prin cri bune sau prin scris (copiat cri care nu se gsesc), prin
participarea cu toat evlavia la Sfnta Liturghie.
Dar ce s mai zicem despre cum se fceau nunile nainte de a veni Printele
Nicodim pe scena lumii: cu beii, cu muzicani, cu jocuri i cu petreceri pgneti. Ct a
luptat Printele (ajutat de darul lui Dumnezeu) ca s poat curi aceste blestemii de la
Sfnta Tain a nunii. Apoi cu superstiiile, credinele dearte, vrjile, farmecele, i tot
soiul de credine demonice.
Despre podoaba brbteasc se credea c numai preoii i clugrii sunt
datori s o poarte, nu i mirenii. i ca s ncheiem ntr-un cuvnt, cci nu putem a le
nira aici pe toate, este clar c aa precum a vzut Printele Nicodim n vis, toate erau
alandala n Sfnta Biseric, toate rsturnate, i Arhiereul acela tnr i-a poruncit s ajute
preotului pentru a le pune n rnduial.
Apoi s dm cu toii slav lui Dumnezeu, care a iconomisit n aa fel de s-au
pus la cale, n bun rnduial, cele ce s-au pus prin persoana Printelui Nicodim.
Un tnr credincios mergnd pe la Sfnta Mnstire Cernica, dup ce
Printele Nicodim trecuse la cele venice, a vizitat pe un btrn preot monah pe care l
cunotea de mult vreme. ntre altele, tnrul a scos din buzunar o fotografie cu Printele
Nicodim i artnd-o btrnului preot, l-a ntrebat: Ai cunoscut cumva pe Printele
Nicodim Mndi care a decedat acum nu de mult?. Btrnul a luat fotografia din mna
lui, s-a uitat la ea, dup aceea s-a sculat n picioare, a fcut Sfnta Cruce, a srutat
fotografia i a aezat-o frumos n rama Sfintei Icoane de la rsrit, dup care a zis ctre
el: Pe Printele Nicodim Mndi de la Agapia l-am cunoscut mai bine de 50 de ani. Eu
l consider, dup viaa pe care a avut-o i dup activitatea ce a fcut-o, ca pe un sfnt a lui
Dumnezeu. Auzind tnrul aceste cuvinte din gura acelui printe, a rmas uimit.
18
Dar nu numai acest printe de mai sus l-a crezut pe Printele Nicodim ca
sfnt, dup cum i-a petrecut el viaa, ci i mulimea poporului care l-a cunoscut. Nu
vorbim despre noi, care am fost cei mai apropiai de Printele.
Aa cum se spune n cartea Mntuirea pctoilor: Viaa cretinului trit
dup Evanghelie, e o ntreag mucenicie. Iar Mntuitorul nostru Iisus Hristos n Sfnta
Sa Evanghelie ne poruncete: Fii, dar, voi desvrii precum Tatl vostru Cel ceresc
desvrit este. (Matei 5, 48; Leviticul 11, 44; 19, 2; 20, 7)
Aa dup cum scrie I.P.S. Mitropolit al Ardealului, Antonie Plmdeal, n
cartea sa Tradiie i libertate c o serie ntreag de sfini care se afl unii din ei chiar n
Calendarul bisericesc, sunt necanonizai oficial de Biseric, dar sunt canonizai de popor.
De pild Daniil Sihastru nc nu e canonizat, dar credincioii din partea locului l-au pictat
n trapez la Biserica Sfntul Ioan de la Suceava cu aureol i dedesubtul icoanei se afl
scris: Sfntul Daniil Sihastru. (Tradiie i libertate... de Antonie Plmdeal op. cit.
pag. 91:393).
Aa c o parte dintre noi care avem convingerea c Printele Nicodim a avut
o via sfnt, l putem crede sfnt, fr ca cineva s ne poat nvinovi c facem vreo
abatere de la disciplina bisericeasc... Bineneles, aceast convingere i evlavie ce o
avem ctre Printele Nicodim o vom pstra pentru noi nine i nu ncercm s mai
convingem pe alii care nu l-au cunoscut.
Deocamdat noi am fcut puin fa de ceea ce trebuia fcut, ns pentru mine
i acest puin a fost fcut cu greutate din cauza mai multor motive. i dac nu era mila lui
Dumnezeu, nici acest puin n-avea s fie aa, mcar att pe ct este.
Ca ntotdeauna i ca la orice lucru i aici se potrivete cuvntul Sfntul
Prooroc David c: De nu ar zidi Domnul casa, n zadar s-ar osteni cei ce o zidesc; de nu
ar pzi Domnul cetatea, n deert ar priveghea cel ce o pzete (Psalmi 126, 1).
De a ncerca s mulumesc celor ce m-au ajutat la aceast modest lucrare,
apoi nti ar trebui s mulumesc lui Dumnezeu, i apoi oamenilor lui Dumnezeu...
19
mult s-a lrgit canalul, nct astzi pare un ru. Dac astzi grla Valea Mare vine repede
i face stricciuni mari, aceasta se datorete faptului c stenii au golit dealurile de
pduri...
Vechimea. Ct privete vechimea i nceputul satului, aceasta se pierde n
negura vremii. Se crede c e mai vechi de 350 de ani. Btrnii satului spun c Armaul
Bunea a fost mputernicit ca stpn peste aceast moie de Mihai Viteazul. De la Armaul
Bunea se trage numele satului Buneti. Din neam n neam, din gur n gur, ni s-a pstrat
aceast legend i aa am scris. Cnd a venit Bunea, erau 30-40 de case pe moia aceasta.
Din gura unor btrni, la o clac de porumb, am cules cntecul acesta:
Alei, Bunea, tu, mi frate,
Cu sumanu prins n spate,
Ai venit la noi,
Cu turme de oi.
Poposii pe plaiu,
Pe dealu lui Craiu
Stn ai lucrat
Din stejar uscat.
i te-ai ridicat
Mare peste sat.
E probabil s mai fi fost sat i nainte de Bunea, ntruct pe valea Oltului i a
Argeului s-au njghebat primele voievodate romneti.
Cu privire la numele satului se mai pstreaz o legend: Nite cltori
veneau cu carele de la vale. I-au apucat noaptea n apropiere de Cacalei. Au cerut s fie
gzduii. Nimeni nu i-a bgat n seam! Nimeni nu i-a primit! Foarte triti, au luat drumul
22
ctre satul Buneti. Locuitorii de aici, i-au primit cu toat cldura. De atunci i-a rmas
numele Buneti - Bun eti.
n documentul de la 1575 (7083), ianuarie 13, Alexandru Voievod d lui Lal
i Dragomir din Mlureni, Muntele Dobroneagul. n alt document din 30 aprilie 1576,
aflm c Alexandru Voievod d lui Dragomir, btrnul, jumtate din Dobroneagul. n
documentul urmtor, gsim numele satului Mlureni i al satului Zrneti, vecin cu
Buneti:
Documentul din iunie 7108 (1600), precizeaz c Nicolae Voievod ntrete
Vladului ocinile (moiile) din Zrnetii de Sus, pe rul Vlsanului, ce le-au cumprat:
ocin din Dealul Oii a cincea parte, orict se va aduna din Crucea lui Urs, pn la
fntna lui Lifoe de la Brata, de la Mlureni i de la fraii ei de la opotan, etc.
Din aceste trei documente vedem c pe la anul 1600, satele Mlureni i
Zrneti erau nfiinate. n documentul al treilea gsim pe Lifoe, unul din moii
Bunetilor, ceea ce dovedete c i satul Buneti era nfiinat la 1600.
n ocolnia (cartea hotarelor) comunei Vlcele, se vorbete de Vlcu. Numele
lui Vlcu, de la care i trage numele Vlcele, i numele Bunea, de la care i ia numele
Bunetii, le gsim n documentul nr. 32, publicat n Arhiva Istoric a Romniei, anul I,
pag. 31. Pentru frumuseea lui, l dm n ntregime:
Titori(i) (fondatorii) Schitului Vlcanii, boieri pan (domn) Vlcul Vel
(mare) Vornicu (ministru de justiie); Grigore Vel Vistieri (ministru de finane); Bunea
logoft Vel arma (mare demnitar militar). Titori moteni (btinai) ot (din) Brneti:
Ianot, Vladu, Lifoe, Stan portrelu (funcionar n justiie), Srbu.
Adic noi, acestne (aceti) moteni, ot Brneti, care ne am numitu, adeverim
cu aceast scrisoare a noastr precum s se tie: c avnd dumnealor: boieri(i) pan Vlcu,
Grigore, Bunea logoftul, cumprtori de moie la satul Vlcnia: de la (pe) dumnelor
pan Stan i (i) Spincul din Trgovite i, plimbndu-se peste moii dumnealor, au urcat i
23
la moia noastr, la vrful Vlcani i vzndu acel locu aa frumos, au dat Dumnezeu
gndu ca s fac Sfnta Mnstire; i nefiindu moia a dumnealor, au ntrebat pe oarecine
din oameni, a cui este moia pe acel vrfu frumos; le au spusu cineva c este a
motenilor Brneti. Dumnealor auzind aa, au venit la noi i ne-au ntrebat: moilor, a
dumneavoastr este moia pe acel vrfu al Vlcani. Noi am spusu c este a noastr.
Dumnealor au zisu: Nu ne vei vinde noo acel vrfu c s facem o sfnt mnstire?.
Dar noi auzindu c vor s fac sfnt mnstire, ne am adunat cu toii i amu vorbitu de
vor vrea s ne primeasc i pe noi, titori. Noi vom da i mai multu, nu numai acel vrfu.
Dar dumnealor au zisu: noi nu lepdm pre nimenea: din cei ce vinu cu dragoste ctre
Dumnezeu, c Dumnezeu are multe slae gtite, fiecrora dup faptele lor cele bune.
Dar noi auzind aa, ne am tocmitu, ca s ne scrie i pe noi la titornicie i ne au scrisu: i
le amu dat de a noastr bun voie de la piscul Ttarului de la rp pe apa Vlcane n susu
pn la piscul Grecilor i pn n scursura vii Cinelui i pn la fntna srat n hotaru
Rudulenilor sl pe apa Vrsturii n jos, prin gura vii Ursului i prin poalele Mesilor lui
Nikifor i prin gura vii Tisei i prin poalele pdurii, prin satu pn iari la malul
Ttarului la... i la apa Vlcani. i am datu aceast scrisoare la mna dumnealor boierilor,
ca s ne fie de bun credin i s se tie i feciorii notri pentru ce este dat aceast
moie, c este dat pentru vecinic pomenire i ne isclimu mai josu pre nume i punemu
i degetele n loc de pecete:
0+7130 (1622) me. ap. 23 (aprilie 23).
i am scrisu eu Proca Logoftul. i am dat noi: +eu Vranu, +eu Vladu Lifoe,
+eu Stan portrel, +eu Srbu, eu popa Toader, eu Pavel sticlaru adeverezu, eu Stan
sticlaru adeverezu, eu erban ot Vlcana adeverezu. Si am scrisu eu popa Toader ot
Vlcana, cu zisa lor. Ptrac Postel ot Trgovite, adeverezu, Vsile Postelnicu
adeverezu, Tnase Postelnicu ot Coieni adeverezu, Oprea Postelnicu ot Steni
adeverezu.
24
Iane, Mihalcea i Mihai. n lumina acestor documente, credem c satul Buneti era
nfiinat la 1600.
26
despre acele cumplite vremi de bjenie (fuga populaiei din calea invaziei)! De atunci a
rmas numele dealului... Robu.
Biserica din Valea Moului. Constantin Dima, care a fcut parte din pandurii
lui Tudoric din Vladimirii Gorjului, a mrturisit pn la moarte c a pomenit zidurile
acestei biserici, ca de un metru. Despre cea din Robu a spus tot ceea ce am scris mai sus.
Nstase Lifoe, feciorul lui Radu Lifoe, care a murit n vrst de 107 ani, a
spus c a vzut cu ochii parte din zidurile bisericii din Valea Moului. Se crede, dup
toate acestea, c biserica a fost de zid. Locul unde a fost biserica se gsete n ograda
cu pruni a unui locuitor. Pe locul unde a fost Sfnta Mas este un mr. Si aici, ani de-a
rndul, ni s-a spus c a fost un sfnt jertfelnic. La rdcina mrului se afl civa bolovani
i cteva crmizi. Stenii arnd pe acolo, au adunat toi bolovanii. Un cntre btrn, I.
Rdulescu, care a murit n vrst de 90 ani, ne-a spus c a vzut o icoan de lemn de pr,
zugrvit cu trei sfini arhierei i c a auzit pe preoi c este de la Valea Moului.
Aceast icoan s-a pstrat n podul bisericii parohiale, pn mai ncoace. Carii o
mncaser de nu se mai putea folosi. De la reparaia bisericii, nu se tie ce s-a fcut cu ea.
Fiind copii, i jucndu-ne pe sub mrul pomenit mai sus, am gsit o iconi
cu chipul Maicii Domnului. Era fcut din alam. Chipul de pe ea era fcut dintr-un fel
de smal colorat. Cu venirea nemilor, ni s-a luat. Se crede c la aceast biseric a slujit
Preotul alapiu, n a doua jumtate a secolului 17.
Schitul Buneti. n apropierea bisericii parohiale, spre Grcia, a fost pe
vremuri un schit. Biserica schitului era de lemn. Chiliile au fost peste drum, n apropierea
primriei. La biseric slujeau nite clugri. Dup slujb, peste sptmn, munceau n
petecul de pmnt din jurul chiliilor, pn n grl. Stenii nu vedeau cu ochi buni pe
aceti clugri. Btrnii spun c erau greci i c nu nelegeau slujba lor. ntr-o bun zi,
pe cnd clugrii se aflau dup mil prin satele vecine, civa oameni mai curajoi, s-au
27
dus i le-au dat foc la chilii. Cu vremea, ziceau ei, aceti clugri se fac stpni peste
noi. Destul am suferit de cnd au venit ei!.
Cnd s-au ntors n sat i cnd i-au vzut clugrii chiliile arse, s-au suprat
foarte mult. Ce puteau face fa de ndrjirea poporului? Au pus, se zice, epitrahilele de
gt, au ngenunchiat, au aprins tmie i lumnri acolo pe cenua chiliilor i au
blestemat pe ru fctori. Dup aceea au plecat din sat. Pn astzi este credina c
petecul acesta de pmnt din ulia bisericii i osea are parte de pustietate. Blestemul
clugrilor e lucru mare...
Nite oameni btrni spun c au dat de nite lemne arse n pmnt. Probabil
s fie din lemnria chiliilor. n locul schitului, pe la 1750-1800, s-a ridicat o biseric
lung din lemn. Aceast biseric a avut o singur turl. Hramul ei a fost Sf. Nicolae.
Biserica Cuvioasei Parascheva. Dup 1800, n locul bisericii de lemn de mai
sus, a fost cldit alt biseric de zid. Era n form de corabie, cu o turl i nvelit cu i
(buci subiri de lemn ca indrila). Dup actele aflate n arhiva primriei, am cunoscut c
hramul ei a fost Cuvioasa Parascheva. Clopotnia era aezat deosebit n fa. Cnd venea
lumea la biseric, urca pe coasta lui Stroe i trecea pe sub clopotni.
n catagrafia Episcopiei Argeului din anul 1808, publicat n revista Bis.
Ort. Rom. nr. 9, din iunie, 1922, pag. 684, gsim scris: Buneti, una biseric de zid.
Preoii: Mihai, Iane, Mihalcea. Diaconi: Luca, Ilie. La aceast biseric au slujit: Preotul
Marin, Preotul Sma, Preotul Ilie, Preotul Stan, Preotul erban, Preotul Cosma, Preotul
Ghi, Diaconul Luca, Ilie, Matei, Din, etc. Morii se ngropau n jurul bisericii la Stroen deal. Biserica aceasta a durat pn la a. 1879. S-a drmat i s-a construit cea de azi...
Sub ocupaia ruseasc (1828-1834). n timpul Regulamentului Organic,
boierii aveau multe drepturi. ranii erau n mna lor. Zilele de clac (munca ranilor
prestat pentru boieri) se nmuleau din an n an. Pentru ajutorarea populaiei srace, n
28
timp de foamete, s-au nfiinat prin sate ptule de rezerv. Aci, fiecare stean era dator
s aduc, n anii de belug, un numr de banie de porumb. n Buneti au fost dou ptule
de rezerv. Erau lungi pe cte 18-20 de furci. La nceput erau aezate n partea de rsrit
a bisericii, mai la urm au fost mutate n partea de miazzi a locului pe care se face trg la
Sfntul Gheoghe n fiecare an.
Cu toat paza, noaptea veneau rufctorii, aterneau oale pe dedesubt i
loveau cu maiul n gratia ptulului. Boabele cdeau grmad pe ele. Le strngeau, le luau
la spinare i pe-aci ie drumul n ntuneric.
Se fcea jalb (reclamaie n scris). Venea ispravnicul cu diligena. Satul
tremura naintea lui. Nu se putea dovedi nimic. Nenelegerile dintre oameni se judecau
de Preot i trei alei. Ca dare se pltea pe atunci 30 de lei de familie pe an.
O povestire cu ciuma. Pe la anul 1812, ciuma bntuia grozav. Murea lumea
pe capete. Nu era cas n care s nu se coboare jalea i durerea. Morii nu se mai ngropau
la biseric, ci pe cmp, pe dealuri.
Joia, soia lui Dima Niulescu, era bolnav greu de cium. i era tare fric de
moarte i i prea ru de cei ase copii mici, ce-i rmneau n urm. S-a culcat. Peste
noapte a visat un vis ciudat: Se fcea c a venit la noi n cas o femeie btrn, btrn...
i urt nevoie mare... Era mbrcat numai n zdrene. Dup gt purta o traist mare,
fcut numai din petice. Nu semna la culoare unul cu altul. Traista era plin cu ceva,
cci era nfoiat. Btrna a zis: Am venit la tine, Joio, s te iau! Gtete-te de plecare!.
Eu am nceput s plng i s o rog: Mai las-m, te rog, cci mi rmn n urm ase
copii, toi mititei. i... tare ru o vor duce n lume fr mam!. Fa de strduinele mele,
baba a zis: S vedem, dac nu te gsesc scris pe bilet, te mai las!. A deertat traista n
pat. Erau n ea numai bilete albe, scrise cu slove negre. Le-a cutat unul cte unul, pn
ce, durere... a gsit i pe cel cu numele meu: Joia. Iat, zice, eti scris. Nu mai e chip
de scpare! Nu pot s te las! Pn mine la prnz te afli moart!. Baba a plecat i m-a
29
ou, lapte, untur, nuci, fasole, prune, pnz, ln, bui, butoaie, etc. Mai n urm au
ridicat din sat: boi, vaci, viei, oi, porci, etc. N-a scpat familie pn n-a dat ceva. i
astzi mai au oamenii bonurile date de nemi, pentru ceea ce li s-a luat. La muli porcul
de Crciun a fost luat de pe foc, cnd l prleau. Tinerii i brbaii, n stare de a purta
arma, au fost trecui n matricole la comandatur. Pe lng personal Ausweis, fiecruia
i se mai da i o foaie roie pe care trebuia s o prezinte lunar la viz, la Meriani sau la
Curtea de Arge. Ca s mergi cu ceva alimente la Piteti sau la Bucureti, trebuia s ai
Ausweis de la comandatura respectiv. n timpul muncilor agricole, nemii scoteau pe
oameni cu fora la lucru, n unele pri au arat ei. Prunele, merele, perele i dovlecii le
cumprau pentru marmelad. Totul era crat cu cruele la Meriani. Aici se cntrea i
se pltea la kilogram. Reparaia drumurilor i a oselelor se fcea de oameni. Noaptea,
ziua, trebuia s fii n picioare la glasul neamului. Cine nu se supunea, era vai de capul
lui!
Pe vremea nemilor, venea lumea la Biseric. S-a fcut i coal cu copiii.
Administratorul de plas era de fa la examen. ntr-un timp, nite nemi au luat cutia cu
Sfintele Taine de la Biseric i au vrsat-o jos!
Sub clciul neamului, stenii au stat doi ani. Toat lumea era trist i
suprat. Ctre sfritul lui noiembrie 1918, regele Ferdinand I i M.S. regina Maria au
intrat in chip triumfal n Bucureti. Ce bucurie era atunci.
Credina. Toi locuitorii din sat sunt cretini ortodoci. Sectanii nu s-au
pripit. Mai toi triesc n bun nelegere i respect avutul altuia. Iubesc biserica i in
datinile i obiceiurile cretineti. De jurmnt strmb i de concubinaj se feresc. Cred n
Dumnezeu i cinstesc cum se cuvine Sfinii i icoanele. De mult vreme, s-au pomenit n
sat 2-3 preoi. Lucrul acesta a contribuit foarte mult la ntrirea credinei. n catagrafia
Episcopiei Argeului, din 1808, gsim c n Buneti erau trei preoi: Mihai, Iane,
Mihalcea; doi diaconi: Luca i Ilie. Dup actele strii civile, de la primrie, n 1842,
31
gsim: preotul Marin, preotul Ilie, preotul Ni, duhovnicul Dumitru; diaconii: Luca,
Matei, Dumitru, Gheorghe, etc.
La 1848: preotul Stan, preotul erban, preotul Ni.
La 1858: preotul Stan, preotul Cosma, preotul Gheorghe.
La 1863: preotul Cosma, preotul Ghi, preotul Ion.
1880: preotul Constantin Cosmescu, preotul Ghi, Preotul Ioan.
1907: preotul Constantin Cosmescu i preotul Ioan Stnescu.
La 1923: preotul Gheorghe Popa i preotul Nicolae I. Iancu.
Preoii i-au vzut de biseric. ndreptarea calendarului s-a primit fr
mpotrivire, mulumit predicilor rostite n biseric. Duminica i srbtoarea, stenii vin
n numr mare aici. Ascult sfnta slujb i s-au deprins cu predica. De zile mari aduc
lumnri, untdelemn, prescuri i tmie. La srbtori, mpart pine i vin sracilor. De
Pate i Crciun se spovedesc i muli se mprtesc. Sunt sritori la nevoile bisericii i o
ajut ct pot de mult. Pe marginea drumului au obiceiul s ridice cruci i troie. Sunt peste
50 de cruci ridicate n memoria morilor i n sntatea celor vii. La o fntn nou sau la
un pu, pun i cte o cruce. Pe marginea drumurilor sunt vreo opt troie. Unele sunt de zid
i servesc ca adpost de ploaie. Cele mai vechi sunt: troia lui I. Iancu, de la V. Moului,
zidit la 1892 i troia lui Minc, zidit n 1880.
Cnd e secet mare, stenii au obiceiul s aduc moatele Sfintei Filofteia de
la Curtea de Arge. Apoi, la rul Vlsanului, se face procesiune pentru ploaie, unde vin i
stenii de prin mprejurimi.
32
Apostolii credinei
Preotul Sma din Ianaci. Se trgea din preotul Iane, care a pstorit la 1808. A
trit numai cinci ani. Ce tnr a murit! Preoteasa Mrgrita a rmas vduv. Preotul Sma
era cuvios i respectuos. Dac nu-l rpea moartea aa de tnr, mult bine ar fi fcut
poporului! La moarte, a zis preotesei: Mrgrito, eu o s mor! Tu eti tnr, eti
frumoas! Poate vrei s te mrii... S nu te mrii, Mrgrito! S-i pui toat ndejdea n
Dumnezeu i s nu m uii. Dac te mrii, eu ard n foc pentru tine pn vei muri; dup
ce vei muri, vei intra tu n foc i voi iei eu. Eti tnr. Tinereea trece ca o floare... Vei
mbtrni... Pentru pcate, Dumnezeu i va da o pedeaps. Eu m duc i te las.... Preotul
a murit. A fost ngropat i pmntul nu s-a sfiit s primeasc n snul su aa tnr!
Preoteasa a mai trit zeci de ani n urm. La moartea soului avea aa de
multe haine, nct deseori zicea: Cnd s mai port eu attea haine!. Preoteasa a trit o
via de plceri... Credea c tinereea va ine zeci de ani... i totui a trecut ca un vis! A
mbtrnit, a rmas oarb i goal de tot... i aduceau femeile de mil cte o cma sau
cte o fust. Luase meteugul trasului de copii. i punea copilul n poal i ea l trgea cu
mna. Pricepea care moare i care se face sntos. Ea n-a avut copii. A crescut copiii
altora... O boal grozav a lovit-o aproape de moarte. Plin de bube i sfiat de durere a
nchis ochii, ntr-un amurg de toamn, la tufanul Mrgritei.
Preotul Cosma. A fost tatl preotului Constantin Cosmescu. A avut ca soie
pe aceea ce n urm s-a numit Macaria monahia. A murit de tnr. Preoteasa rmnnd
vduv, a luat calea bisericii i s-a clugrit. La biseric i-a gsit mngierea n zilele de
ncercare. Ea s-a ngrijit ndeaproape de creterea fiului su Constantin. A tors cu furca i
l-a ajutat s termine seminarul din Curtea de Arge. I-a fost greu pn ce l-a vzut
cstorit i preoit pe seama bisericii Bdiceni. Dup civa ani, a pit pragul
mormntului, mpcat c i-a vzut feciorul preot.
33
Decretul nr. 476, din anul 1894. Avea o inut respectabil. Parc era un Patriarh.
Dumnezeu i druise o voce frumoas. Cunotea foarte bine rnduiuala sfintelor slujbe.
Nu lsa pe cntrei s de peste ochi cntrilor. n biseric era linite. Nu era duminic i
srbtoare fr s svreasc Sfnta Liturghie. Totdeauna biserica era plin de
credincioi. Cnd murea cineva mai cu stare, urmaii erau deprini s cumpere pentru
preot un rnd de veminte. Avea ntr-o vreme vreo 12 rnduri. A pstorit turma aa cum i
se cere adevratului pstor. Un singur drum a cunoscut n via: drumul bisericii. Nu intra
n slujb pn ce nu-i citea pravila. De multe ori l-am gsit cu epitrahilul de gt, cu
lumnarea aprins, n genunchi la icoan, citind i pregtindu-se pentru Sfnta Liturghie.
i bine fcea.
A avut doi feciori. Ambii sunt institutori. O boal nemiloas i retez firul
vieii la 27 octombrie 1921. E ngropat n cimitirul satului. Ce jale a fost la moartea lui!
i copiii cei mici plngeau... Un sobor de preoi, n frunte cu protoiereul judeului, au luat
parte la nmormntarea lui. Era o zi de toamn... O ploaie uoar i-a rcorit mormntul...
Biserica. S-a zidit n anul 1881. Este aezat n locul celei vechi, pe un
maidan, n ctunul Faa Cmpului. E lucrat n stil muntenesc, cu dou turle i n form
de cruce. n faa are un portic nchis cu geamuri i este nvelit peste tot cu tabl. Pe lng
hramul de acum Sfntul Mare Mucenic Gheorghe, mai are zugrvite pe frontispiciu
celelalte hramuri vechi: Sfntul Nicolae i Cuvioasa Parascheva. nuntru este
spaioas. E zugrvit de pictorul Gheorghe Belizarie n stil neobizantin. Singur tmpla
a rmas tot cu zugrveala veche, fcut de pictorul Gheorghe Stoenescu, la 1881. Intrarea
n curtea bisericii se face pe o scar de lemn lung i acoperit cu i. Pe margine sunt
plantai salcmi, carpeni, viini i cirei, ca s in coasta pe loc. E frumos vara, s petreci
cteva clipe la umbr, n curtea bisericii...
35
urmat Nicolae Dumitrescu, clugrul Nifon de astzi. A scris frumos n viaa lui. i acum
scrie bine. Ca local de coal pe vremea lui, era o odi n curtea bisericii, unde a fost
cuptorul de prune. Nu erau mai muli de 10-12 copii la coal.
n apropiere de 1880, vine nvtoare domnioara Zenovia Balot, care n
urm a devenit soia lui Gheorghe Enescu. Dup ea, a urmat preot Gheorghe Diaconescu,
parohul din Cacalei. Timp de 20 de ani, ning-plou, el a venit la coala. Era singur cu
toate clasele i fcea carte, nu glum. Se nva patru ani. Din mna lui au ieit oameni de
isprav. Numrul copiilor se ridicase la 30-40. Drept local de coal era o odaie, care se
afla peste drum de banc, unde sunt clile de fn ale familiei Enescu. Printele Gheorghe
Diaconescu a nvat copiii de la 1881-1901. Dup el, au urmat nite domnioare i au
nvat n localul primriei...
nct toi l-au ascultat i au ajuns departe. Prin munc i chibzuin a fcut i frumoas
avere. Copiilor n special, le-a dat o cretere cretineasc. La Pate i la Crciun venea cu
ei la biseric, se spovedeau i se mprteau. De asemenea participa la Sfnta Liturghie
i n celelalte duminici i srbtori. Toi au ajuns n scaune de cinste. Este atta armonie
ntre ei - astzi dup moartea lui - nct i admir o lume ntreag. Creterea din familie
face mult. Gheorghe Enescu nchide ochii n ziua de 17 martie 1926.
La nmormntarea lui a luat parte PS Episcopul Nichita Duma, nconjurat de
un sobor de preoi. S-au inut cuvntri i s-a artat ce gol las n urm.
Fotin Enescu, fiul cel mare al lui Gheorghe Enescu. S-a nscut n Buneti, la
30 ianuarie 1878. coala primar a nceput-o n sat. A trecut la Piteti. A nvat liceul i
apoi a studiat la Universitatea din Bucureti. A intrat n magistratur. A fost ajutor de
judector i mai n urm procuror la Tribunalul Vlcea. A trecut ca judector de instrucie
la Tribunalul Arge. n magistratur a fost coleg cu I. Gheorghe Duca. Pe cnd Duca era
director la Bncile Populare, l-a luat i pe Fotin ca subdirector. Dup plecarea lui Duca,
Fotin Enescu ajunge director n locul lui. Sub conducerea i priceperea lui au luat fiin
multe bnci n ar. Era un om cinstit, un om de omenie.
Slujba i-o ndeplinea cu punctualitate. Ci oameni nu i-au gsit sprijin n
el, n zilele grele ale rzboiului! Cine i-a cerut sfatul i ajutorul, l-a dobndit. Tot sufletul
i-l punea n slujba de ridicare a poporului. Cine nu l-a cunoscut n Moldova! Cine a stat
de vorb cu el, nu-l poate uita. Cnd venea n sat, sttea de vorb i cu copiii.
De la Bncile Populare ajunge Ministru de domenii n primul cabinet
Averescu. A fost ministru de finane i adinterim la domenii n cabinetul Coand. Sub
Ioan I.C. Brtianu, a fost iari ministru de domenii. A luptat pe toate cile pentru
mproprietrirea ranilor. n plin tineree, moare din cauza unei gripe infecioase, la
38
Chiinu, n ziua de 30 noiembrie 1918. Se bucura de mare trece n faa regelui Ferdinand
I. Ca amintire, Banca populara Buneti i-a turnat chipul n bronz.
ncheiere
Grele timpuri erau odat! Ct de greu o duceau moii i strmoii! Erau
numai cu frica n sn...
Astzi trim timpuri mai bune. Acum, la sfritul crii, s ne ntrebm ce
trebuie fcut n sat, ca ziua de mine s fie mai bun ca cea de azi?
n primul rnd, nici un copil s nu fie lipsit de lumina crii! Toi s treac
prin coala primar. nvtorul n satul cruia exist un analfabet, s se simt umilit!
(Dr. C. Angelescu).
Nu trebuie pierdut din vedere Biserica. Ea a fost Turnul de veghere al
neamului. Btrnii, tinerii i copiii s-i strng rndurile ct mai mult n jurul ei.
Prinii s-i creasc copiii n frica de Dumnezeu i ruine de oameni. Copiii sunt
ndejdea de mine a rii...
Copiii satului s nu-i piard vremea degeaba. S nvee i cte o meserie.
Luptele i certurile politice n-au ce cuta n sat... Mai presus de toate se cere U N I R E
ntre toi locuitorii satului, ca nu cumva ceea ce zidete unul, s drme cellalt. Ne
pndesc dumani destui... Nu suntem datori nimnui, nici cu o palm de pmnt... S fim
unii ntre noi... i cu credin n Dumnezeul prinilor notri, astfel vom putea stinge
toate sgeile vicleanului pornite asupra noastr.
n unire, n munc cinstit, n omenie slluiesc zorile unor zile mai
frumoase pentru satul acesta, pentru mama noastr A R A (Spicuiri din cartea
Monografia comunei Buneti de preot Nic. I. Iancu, anul 1934).
39
40
ncorporat pentru a satisface serviciul militar. Prinii mei au posedat ase pogoane de
pmnt i au avut 11 copii, dintre care unii au decedat de mici i au rmas numai patru.
nc din fraged copilrie, Nicolae s-a artat iubitor de nvtur, asculttor
fa de prini i cu o mare dragoste fa de Dumnezeu. Iubea pe toi copiii i se pzea a
le face ru. Dup ce a intrat la coala primar i a nceput a cunoate slovele, se ostenea
mult cu cititul prin crile sfinte. Un btrn din satul natal mi-a povestit c atunci cnd
Nicolae mergea cu vitele la pscut cu ceilali copii din sat, i lua n traista cu mncare i
cte o carte cu nvturi de suflet folositoare. Se aezau cu toii la umbra unui copac, n
form de semicerc i Nicolae i scotea cartea i ncepea s citeasc clar i pe nelesul
tuturor. Fiecare dintre copii cnd le venea rndul mergea de abtea vitele ca s nu strice
grdinile oamenilor. Nicolae era scutit de aa ceva, deoarece el, ca i o doic, i hrnea
colegii si cu laptele cel duhovnicesc. Desigur c ntre copiii care ascultau istorioarele
morale din acele cri se putea pstra o atmosfer plcut i mintea lor se mbogea de
cunotine religioase, pn nu-i da peste cap valul tinereii. Iar cnd se rentorceau pe la
casele lor, mai spuneau i celor de acas despre cum i petreceau ei timpul la cmp cu
vitele...
nc de timpuriu oamenii din sat au nceput a avea, fa de acest copil, o
evlavie i un respect, supranumindu-l nc de pe atunci clugrul, taica printele,
printele. Chiar prinii lui observau n acest copil ceva deosebit. i de se ntmpla ca
vreunul din ei s comit vreo greeal, cutau pe toate cile s nu afle Nicolae. Nu pentru
c ar fi avut cumva ndrzneala de a le face observaie, dar prinii lui nu se simeau bine
de ar fi tiut c a aflat i copilul lor. De se ntmpla s vad pe ali copii c se ceart,
cuta numaidect s-i mpace. i sftuia s fie cumini, s asculte de prini, s nu se
prasc unul pe altul, s fac Sfnta Cruce dreapt, s mearg la Sfnta Biseric, s nu
fure lucruri strine; iar de vor gsi lucruri pierdute s le dea napoi.
Se ineau copiii de el ca de mama lor, l ascultau i-l ntrebau mereu. El i
privea cu mult dragoste i buntate i le rspundea la ntrebrile lor. Cnd venea postul,
41
ocupaie, mergea n pas i cu viaa aleas, trit n lumina Evangheliei Domnului Iisus
Hristos. Inima lui ardea de dorina de a se mbogi n Dumnezeu, de a fi cu Dumnezeu,
de a nu clca vreuna din poruncile Lui.
Avnd pe cineva apropiat, din familie, care era nrobit de patima beiei i
adeseori vznd isprvile ce le fcea aceast patim, l apuc groaza i s-a hotrt ca
vinul s-l ntrebuineze ca pe un medicament. Era mare srbtoare atunci cnd tnrul
Nicolae, la rugmintea prinilor si, gusta puin vin, ns acest lucru se ntmpla foarte
rar i astfel i ndemna i pe prietenii si.
Dar dac privim la vremea zilelor noastre i la tineretul de azi, ar trebui s nu
mai zicem nimic, ci numai s plngem cu amar. Fiecare din noi avem rude apropiate,
tineri i mai btrni, care umbl dup butur ca nu tiu dup ce. n starea aceasta jalnic
ne-a adus lipsa de cuvntul lui Dumnezeu i de o trire curat cretineasc. Ne-am tot
cobort i am ajuns unde suntem... Dar acest minunat tnr a rmas o pild vie de urmat
i pentru cei din generaia lui i pentru cei de azi i pentru cei de mine... Viaa lui din
tineree era petrecut, clip de clip, ca o srbtoare n plin lumin i fr ntreruperi.
Inima lui de tnr, care se fcuse loca Preasfintei i de via fctoarei Treimi, nu primea
nici un gnd necuviincios sau viclean i se lipea de lucrurile acestea materiale,
putregioase i degrab-trectoare. El privea cu ochii sufletului su dincolo, n alt lume,
unde i pusese temelia unei viei netrectoare i venice. Ce fericit tineree a avut
Nicolae! Ce zile senine a avut acest tnr n casa prinilor si, iubit de toi, ateptat de
toi, ascultat de toi!...
Cu adevrat, tnrul Nicolae i-a ndreptat calea sa pzind, iubind i
ascultnd de cuvntul lui Dumnezeu, pentru c a ascuns i a pstrat n inima sa, cuvntul
lui Dumnezeu, cel de via dttor.
O, dragii mei tineri de azi, de ieri i de mine! Luai pild de trire a
primverii vieii voastre, de la acest tnr binecuvntat de Dumnezeu. Pcat este, chiar
mare pcat, s v pierdei pentru totdeauna frumoasele zile ale tinereii voastre, zbovind
43
44
la ofierul de serviciu i i-a raportat cazul. I s-a dat o pereche de cizme de la magazie i
urma ca dup apel s mearg pe la fiecare osta s i le caute. Cnd s-au adunat toi i s-a
terminat i apelul, a pornit cu ofierul de serviciu s le caute. Dup ce au controlat vreo 45 militari, a observat cizmele la unul dintre ei. Avnd n vedere ce va suferi acel militar
vinovat, care i furase cizmele, nu l-a mai dat pe fa i pn la urm s-a stabilit s le
plteasc. A trimis n grab o scrisoare acas, iar prinii lui i-au trimis bani ca s
plteasc cizmele disprute.
Dup aproape un an de zile, n 1913, a urmat campania din Bulgaria; iar cel
ce i-a furat cizmele a fost rnduit s mearg i el aici, alturi de tnrul Nicolae. Cnd s
intre n prima lupt, bietul militar ngrozit oarecum de primejdia rzboiului care era n
faa lor, s-a apropiat de Nicolae i l-a rugat struitor s-l ierte din toat inima, cci el este
cel ce i-a furat cizmele, pe cnd erau n cazarm. Dar tnrul Nicolae l iertase mai
nainte de a i se cere. Apoi, cnd a intrat n prima lupt, un glon i-a curmat firul vieii i
astfel a fost rpus de moarte. Aceast ntmplare ne-a povestit-o printele Nicodim,
nvndu-ne s lsm n seama lui Dumnezeu pe toi acei ce vor cuta s ne fac nou
ru. Iar de ne vom rzbuna - spunea Printele - cdem mai vinovai, n faa lui
Dumnezeu, dect ru fctorii notri.
La o asemenea iubire fa de vrjmai s ne ostenim a ajunge i noi, de voim
a petrece cu Dumnezeu i aici i n venicie.
46
A luat parte la campania din Bulgaria n anul 1913, apoi, dup trei ani, n
1916 la primul rzboi mondial i, n sfrit, la luptele din Ardeal n 1918. La aceste trei
rzboaie, Nicolae, ca osta devotat al rii, a dat dovad de o mare vitejie, iar ara l-a
decorat n mai multe rnduri pentru meritele deosebite pe care le-a avut. n legtur cu
situaia militar i decoraiile primite, Printele Nicodim va declara n anul 1964,
organelor de anchet, urmtoarele:
n anul 1911 am fost ncorporat la Regimentul 6 artilerie Piteti, transferat la
o alt unitate de obuziere la Bucureti - de unde am revenit la unitatea de mai sus, pn n
toamna anului 1912, cnd am fost lsat la vatr cu gradul de soldat. Dup un an de zile
am fost luat din nou n armat la aceeai unitate militar i am participat la campania din
Bulgaria, unde am primit gradul de brigadier-caporal.
n 1913, dup ce am terminat campania din Bulgaria am fost trasferat la
Divizionul 1 artilerie uoar din Curtea de Arge, unde am fost avansat la gradul de
sergent.
n anul 1914 m-am reangajat n Divizionul 1 artilerie cu gradul de sergentinstructor, funcie n care am rmas pn n atiul 1917, cnd mi s-a luat gradul de
instructor i am rmas n continuare cu gradul de sergent, pn la sfritul anului 1919,
cnd am plecat din armat.
n perioada n care am fost reangajat, am fost decorat cu trei medalii, dintre
care mi amintesc c se numeau Crucea, Brbie i credin i nc una a crei
denumire nu o mai tiu. Aceste decoraii le-am primit pentru fapte de arme, participnd la
luptele de la Trgu-Ocna.
47
mai fi dus de acolo zile ntregi, cnd ncepea printele Nicodim s le vorbeasc cuvintele
vieii venice. Iar dac cineva dintre ei ntreba ceva, el era n msur s-i dea rspunsul
potrivit, de rmnea omul mulumit i fr pic de ndoial. Printele avea de la Dumnezeu
darul de a atrage, de a apropia pe om de Dumnezeu, i cnd i ascultai cuvntul de
nvtur, te fcea s-L iubeti i mai mult pe Dumnezeu i te aducea ntr-o stare de
evlavie, de nu te puteai stpni ca s nu plngi, s nu urti pcatul. Cnd vorbea, faa i
era luminat de un zmbet i, pentru c vorbea din inim, unde trona Dumnezeu, cuvntul
lui spus ptrundea n suflet i l mica spre umilin. Te aducea n aa stare nct, parc nai fi vrut nici s mai mnnci, nici s mai dormi, ci numai s asculi, s plngi i s te
ocrti pe sine, pentru vremea cea petrecut fr Dumnezeu...
Vznd Printele stare ce minunat lucra Bunul Dumnezeu prin acest diacon
i cum att de muli cretini, cu mic cu mare, veneau la sfnta mnstire i, ascultnd
predica, plecau napoi ntrii sufletete, din nou a fcut sfat cu soborul i a luat hotrrea
s-l hirotoniseasc Preot, chiar de praznicul Adormirii Maicii Domnului. n aceast
calitate de Preot i Duhovnic, putea veni n ajutorul aproapelui mai mult ca nainte i cu
mai mult putere. Din ziua de 25 martie, cnd tnrul Nicolae a pit pragul sfintei
mnstiri Mgura, pn la 15 august nu sunt mai mult de 4 luni i 20 de zile, n care timp
din mirean ajunge s fie preot monah.
Mnstirea Mgura aparinea de Episcopia Romanului. Cnd Printele stare
Petrovici s-a prezentat la P.S. Lucian, de-abia dup o lun i jumtate de la hirotonia ntru
Diacon a printelui Nicodim, cu propunerea i rugmintea de a-l hirotoni Preot, de
Adormirea Maicii Domnului, de atunci dnsul i-a exprimat nedumerirea i ndoiala,
rostind:
-
Printe Stare Petrovici, oare nu este prea grbit aceast hirotonie? Este
52
hirotonit ieromonah! Dac nici acest tnr i nflcrat diacon nu merit s fie hirotonit
preot acum, atunci eu pun un spin n poarta mnstirii i m duc n alt parte!
Auzind aceste cuvinte hotrte ale stareului su, Preasfinitul Lucian a zis:
-
atunci eu l voi hirotoni de Adormirea Maicii Domnului, dup cum i este dorina.
n felul acesta att de minunat, printele Nicodim a fost hirotonit Preot.
El slujea Sfnta Liturghie cu aa evlavie, nct toi cei ce l vedeau se
foloseau mult. n Sfntul Altar, naintea Sfintei Mese fcea metanii cu mult agerime i
smerenie mare. i n toate micrile se vedea c era purtat de o dragoste mare i
nflcrat ctre Dumnezeu.
Printele Nicodim odat cu preoia a primit de la Dumnezeu i darul facerii
de minuni, nct muli bolnavi, venind i stnd la rugciune, se tmduiau. Chiar
Printele ne-a povestit c, dup ce a primit de la Dumnezeu darul preoiei, au venit muli
bolnavi s le citeasc rugciuni. n grupul acela era i o femeie cuprins de un duh
demonic, care se lupta cu cei ce au adus-o. Ea era legat cu o funie i striga mereu ctre
ei:
- Luai-m de aici, luai-m de aici, pentru c nu mai pot rbda s stau aici.
Pn la urm, dup ce s-au terminat de fcut rugciunile, s-a tmduit i ea de
aceast cumplit boal ce o chinuia grozav. Dup ce s-a vindecat, a fost dezlegat de
funia aceea i s-a mrturisit mpreun cu cei ce au adus-o.
Mai povestea Printele c atunci cnd cineva se face preot, poate cere un dar
de la Dumnezeu: ori darul tmduirii de boli, ori darul vorbirii .a. Dnsul a cerut de la
Dumnezeu darul de a putea converti, de a putea aduce ct mai multe suflete la
Dumnezeu, la calea mntuirii, la calea Bisericii. i slav lui Dumnezeu, s-a vzut c a
primit acest dar de la Dumnezeu, deoarece a reuit s aduc multe suflete la cunotina de
Dumnezeu, mai mult dect alii...
53
un ban de la nimeni, pentru serviciile fcute, cci monahul trebuie s triasc n srcie.
Dar alt gnd m-a convins c aa ceva nu-i bine, deoarece ceilali preoi (muli dintre ei
avnd i familii) care de obicei primesc bani de la credincioi pentru serviciile fcute, vor
fi dispreuii de popor; iar pe mine m vor luda. i aa am renunat la primul gnd, dar
am hotrt n inima mea ca orice ban voi primi de la credincioii cretini, pentru serviciile
ce le voi face, s cumpr cri sfinte sau s tipresc i tot lor s le dau. i aa am socotit
c e mai bine i pentru mine i pentru ei. i slav lui Dumnezeu, cci de banii acetia nu
m-am folosit, ci pe toi i-am dat pn acum pentru cumprarea sau tiprirea sfintelor
cri... De nu a fi primit bani de la oameni pentru servicii, ei ar fi rmas mhnii n
sufletul lor i pn la urm poate i-ar fi dat pe lucruri nefolositoare; dar dac le-am primit
banii, ei au avut mulumirea c au reuit s dea bani la slujbe, la preot; iar pe de alt parte
crile ce le-am putut cumpra sau tipri cu aceti bani de la ei, au ajuns pe alt cale tot n
mna lor. i aa am socotit c e bine de fcut i aa am i fcut cu ajutorul lui Dumnezeu
pn acum la vrsta de peste 80 de ani. De la cine mi-a dat, am primit ct mi-a dat, iar de
la cine nu mi-a dat, nu am cerut.
Cnd Printele Nicodim slujea ca preot prin parohii sau la mnstirile de
maici, avea salariu, iar la btrnee primea pensie. Banii ce-i primea ca salariu i mai
trziu cei de la pensie i folosea, o parte pentru existen, iar ce rmnea din acetia, ct i
toi banii de la pomelnice, i folosea pentru cumprarea sau tiprirea crilor folositoare
de suflet, pentru c el ducea o via cumptat i modest. Banii de pe pomelnice i
numea bani cu pcate omeneti i se ferea s se foloseasc de dnii, cheltuindu-i
numai pentru cri sfinte. Chiar i mncare nu consuma de la oricine, nu numai c se
ferea s nu fie otrvit, ci ca s nu fie de la persoane care triesc n pcate de moarte i s
nu se fac prta la vinovia lor.
54
scoate n relief buncuviina i modestia de care da dovad Printele, ci i din alt cauz.
Noi tim c dnsul avea i studia foarte multe cri de medicin scrise pentru popor. i
acest lucru l fcea att pentru folosul personal, dar mai cu seam pentru a ndruma corect
i responsabil, mulimea credincioilor care i cereau sfatul, sau care nici nu tiau de ce au
nevoie, i dnsul trebuia s-i ndrume printete. i datorit acestei ndeletniciri, dar mai
cu seam a bunului sim pe care l-a motenit din vatra strmoeasc n care s-a nscut,
dnsul avea o inut plin de demnitate, ce inspira i impunea respect n jur. Att
mbrcmintea, care nu era de lux, ct i felul cum vorbea, cum zmbea, micrile i
gesturile, inspirau plcere celor din jur. Pentru faptul c tia cum s se poarte, cnd s
vorbeasc i cnd s tac, cnd s zmbeasc i cnd s fie sobru, cnd s lege i cnd s
dezlege, persoana dnsului inspira atta farmec n jurul su, nct cu foarte mare greutate
trebuia s te despari de dnsul. Simeai c te gseti n faa unui om ce se afl cu
picioarele pe pmnt, cruia nu-i scap nici un amnunt al nevoilor fireti, dar care este
att de liber fa de acestea, nct este mai mult duhovnicesc dect trupesc, mai mult
ceresc dect pmntesc.
i acum suntem datori a justifica rostirea cuvintelor i afirmaiilor de mai sus.
Spre exemplu, cnd cineva dintre noi se mbolnvea, ne sftuia s nu cutm leacuri
bbeti sau cele care nu au girul tiinei medicale, sftuindu-ne: Nimic s nu facei fr
sfatul medicului. Aceste cuvinte au fost ca o lumin care a povuit pe toi cei care s-au
spovedit la dnsul, ca atunci cnd se mbolnvesc, s-i pun toat ndejdea n Dumnezeu
i s alerge cu toat ncrederea la medic, cci precum preotul este doctor pentru suflet,
aa i medicul este duhovnic pentru trup. Dac ar fi s amintim toate sfaturile minunate i
nelepte pe care ni le-a dat printele Nicodim, ar nsemna s ne extindem pe mai multe
pagini de carte. Dar ntruct am amintit aici doar de cele legate de mbrcminte i inut
n general, vom continua cu acestea, promind c restul le vom presra n cuprinsul
acestei cri.
56
Acestea sunt mrturisiri ale unor fapte vzute i trite oarecum i de noi, cci
adeseori lucrnd pe lng Printele, rbdam i noi de foame, pn cnd dnsul i aducea
aminte de mncare. Dar lucrul acesta nu ne supra, chiar dac ar fi fost s ne in i trei
zile nemncai i nici nu ne permiteam s-i amintim de aceasta. Cteodat cnd stteam la
mas cu Printele, mncnd cu mare sfial din acelai castron, dnsul aducndu-i aminte
de ceva, sau venindu-i vreo idee, lund vreo carte, ntrerupea mncarea, uitnd cu totul de
ea. Dup un timp ndelungat revenind, ori mai continuam, ori - uitnd c n-am terminat
de mncat - fcea rugciunea de mulumire. A fost cazul cnd a observat dup rugciune
c a rmas mncarea neconsumat i m-a pus de am continuat s termin dup rugciune.
Acestea sunt lucruri mrunte dar ele vorbesc foarte mult, artnd ct de activ i energic
era printele Nicodim, i cu ct druire lucra spre slava lui Dumnezeu i pentru
luminarea sufleteasc a oamenilor.
Cu toate c nu era un om lipsit de precauie i strin de realitatea timpurilor
pe care le triam, totui niciodat nu s-a sfiit i nu a ncetat s lucreze, de frica
autoritilor, care erau mpotriv pe toat linia la tot ceea ce dnsul fcea. Att de mare
era ncrederea n ajutorul lui Dumnezeu i n justeea i folosul venic al lucrului pe care-l
svrea, nct niciodat nu a gsit vreun motiv serios, care s-l determine s se opreasc
din lucru, cu riscul c va trebui s plteasc orict de scump ndrzneala aceasta.
i acum, revenind i continund s vorbim de cele necesare conservrii vieii,
printele Nicodim a rmas la cele smerite, la cele modeste, care sunt ngduite monahului
ce arde de dorina de a bineplcea lui Dumnezeu, n toat vremea i-n tot locul. Nimeni
niciodat n-a ajuns n situaia de a se sminti vreodat, vznd hainele i nclmintea ce
le purta, camera n care locuia sau, stnd la mas, pentru mncarea ce o mnca, ori pentru
butura ce o folosea. Toate inspirau smerenie, simplitate i echilibru. Slav lui Dumnezeu
c am putut vedea i noi cu ochii notri, n persoana printelui Nicodim Mndi, tot ce
au putut vedea i cretinii de pe vremea Sfinilor Apostoli. Aici se potrivete de minune
ndemnul Sfntului Apostol Pavel adresat ctre evrei la capitolul 13, versetul 7:
58
Ascultai de mai marii votri care v-au vestit vou cuvntul lui Dumnezeu i uitndu-v
la felul de vieuire al lor, s le urmai credina. Am putea avea mare ndejde de
mntuire, dac i noi dup ndemnul de mai sus al Sfntului Apostol Pavel, ne-am osteni
s urmm pilda de vieuire a printelui Nicodim. El era cumptat nu numai n mncare i
butur, dar chiar i n vorbire. Dac cineva l ntreba ceva, el nu rspundea imediat, ci
fcea o pauz. Fie c n acel timp se ruga lui Dumnezeu s-i dea cuvnt de folos; fie c se
gndea la ceea ce s-ar potrivi s rspund. Dei era cu fa vesel i mereu zmbind,
nimeni nu l-a auzit zicnd vreo glum sau cuvnt deert sau s rd cu glas tare. Vorbea
ntotdeauna cuvnt spre zidire i niciodat nu povestea ceva n care s aminteasc fapte
de isprav din viaa sa. Arta o mare grij pentru ziua cea mare a nfricoatei Judeci, n
ce fel i cum ne vom nfia naintea Mntuitorului... Nu-i fcea plcere s asculte, ba
chiar schimba subiectul, cnd cineva ar fi ncercat s cleveteasc pe alii. Mereu i
frmnta mintea n cutarea mijloacelor de a putea veni n ajutorul aproapelui, spre a se
putea lumina cu nvtura sfnt. Se bucura mult cnd cineva lucra la mntuirea altora.
Avea un aa dar de la Dumnezeu, c numai dac cineva l vedea, se simea ntrit
sufletete i uurat ca dup mrturisire.
Mereu m gndesc la acest lucru. Dac noi, care am simit mna cald a
printelui Nicodim deasupra capului nostru, atunci cnd ne blagoslovea i cnd ne fcea
dezlegarea de pcate la spovedanie, am auzit att de multe cuvinte de nvtur din gura
lui, i-am privit de attea ori cinstita lui fa care ne zmbea printete i de attea ori ne-a
pomenit numele noastre la rugciunile pe care le fcea ziua i noaptea i ne-a mai lsat ca
motenire i o serie ntreag de cri cu pilde, sfaturi, ndemnuri i nvturi sfinte i
dup toate aceste binefaceri primite din partea lui Dumnezeu prin persoana lui, noi ne-am
alipi inimile noastre de lucrurile putregioase ale acestei lumi, sau am tri zilele vieii
noastre fr nici un rod al pocinei, ce socotii c am merita? Oare nu ar trebui s fie
judecata noastr mai aspr dect a celorlali oameni care n-au avut attea mijloace de
mntuire? Oare ce am rspunde noi atunci? E bine s ne frmnte aceast ntrebare.
59
60
61
altfel, i cel ce scrie aceste rnduri este nscut, crescut i a petrecut n acest sat 27 de ani
i a fost botezat de Printele Nicodim cnd era preot paroh aici, n anul 1922...
Numai trei ani i jumtate a activat ca preot paroh n Schitu-Frumoasa, dar n
aceti trei ani i jumtate n-a stat, ci a lucrat, a trudit, a ostenit i s-a luptat ca un erou. A
nvat cu pilda vieii sale i cu cuvntul. S-a ocupat de fiecare n parte prin taina
spovedaniei, i n alte ocazii. A privegheat i s-a rugat cu post aspru. A mngiat i
ncurajat pe cei ntristai, pe cei bolnavi, a ajutat pe cei nevoiai i sraci cu tot ce a putut.
S-a ocupat de cei ptimai i nstrinai de Dumnezeu. i ce nu fcea el pentru readucerea
oilor rtcite la staulul Bisericii lui Dumnezeu.
Duminica i n zilele de srbtoare, var-iarn, la ora 4 dimineaa era n
biseric i la ora 13 termina slujba. Dup amiaz, la ora 16 se fcea adunare la coala
primar din sat, care era aproape de Sfnta Biseric, numai gardul o desprea. Acolo se
adunau stenii, cu mic cu mare, ba mai veneau credincioi i din satele vecine. Vara,
aceste adunri se fceau prin poieni cu iarb verde, la umbra brazilor...
Cei ce voiau s se mrturiseasc trebuiau mai nti s tie pe de rost:
Rugciunile nceptoare, Psalmul 50, (Miluiete-m Dumnezeule), Crezul i numai dup
aceea puteau intra la spovedanie, altfel nu. Smbta i n ajunul srbtorilor veneau
oameni din satele vecine de pe o raz de 100-120 km, ca s stea la slujb pentru a doua zi
i s se mrturiseasc. Fiecare enoria avea n curtea casei o cru sau dou a celor venii
de departe i nu plecau pn luni dimineaa dup rsritul soarelui. Muli, dintre cei ce
veneau cu cruele, aduceau bolnavi pentru a sta la rugciune i muli din ei se tmduiau
de bolile lor. Suspinuri se auzeau i lacrimi curgeau mereu de la cei ce se cureau de
pcatele lor i se osteneau s pun nceput bun de pocin i de via curat cretineasc.
Satul Schitu-Frumoasa e un sat de munte. De o parte i de alta a satului sunt
dealuri cu pduri de brazi i poieni spaioase i frumoase. n zilele, de duminic i
srbtori, n acele poieni cu iarb verde i aer plcut i proaspt, fcea printele Nicodim
piese religioase cu: Proorocii, Apostolii, Sfinii Prini, cu crciumarul i baba vrjitoare,
63
Nae Ciocan i piesa cu Sfnta Cruce; iar iarna cu magii venii la Betleem i nchinarea lor
Pruncului Iisus i uciderea pruncilor de Irod. Iarna, cu aceast pies a Magilor, mergea pe
la casele oamenilor vreo dou sptmni de la Naterea Domnului i pn dup Botezul
Domnului, nu numai n satul Schitu-Frumoasa, ci i n satele vecine, ba chiar i n
judeele vecine, pn departe. Acest obicei cretinesc s-a meninut dup plecarea
printelui Nicodim din aceast parohie nc vreo cteva decenii.
Cel ce scrie aceste rnduri a luat i el parte la vreo cteva piese cu magii i,
cnd scriu acestea, retriesc parc acele clipe sfinte, n care timp, din ochii celor ce
asistau, curgeau lacrimi din abunden... Cei ce interpretau aceste piese religioase aveau
roluri potrivite ce le nvau i erau mbrcai n costume diferite, ce fceau s semene cu
persoanele pe care le reprezentau. Era o minunie s iei parte la aceste piese aa de
frumoase i educative n spirit curat ortodox. Cei ce asistau la aceste reprezentri deosebit
de frumoase i educative, le prea ru c trecea timpul aa de repede i ar fi vrut parc, s
se mai repete. Vara pe aceste dealuri, copiii pteau vitele. Aceste dealuri rsunau de
cntrile bisericeti i religioase ce le cntau copiii; iar de cteva ori s-a auzit noaptea
bocind cu jale mare pe aceste dealuri, duhurile cele necurate, disperate c pierduser
attea suflete omeneti din ghearele lor.
n sat se fcuse o schimbare de aa natur nct nimeni nu-l mai putea
recunoate. Oamenii nu se mai bteau, nu se mai judecau la tribunal ca mai nainte.
Judectoria din comuna Scoreni (Bacu) a fcut ntrebare cu ironie, dac nu cumva satul
Schitu-Frumoasa a disprut, vznd c nu mai apare de acolo nici un proces. De mai
aprea ntre oameni vreo nenelegere, apoi mergeau numaidect la printele Nicodim s-i
mpace el i nu mai urcau treptele tribunalului.
Cnd oamenii din Schitu-Frumoasa mergeau pe undeva, apoi ei nu vorbeau
altceva dect: c la noi n sat avem un printe ce nu s-a mai pomenit de cnd e lumea. De
vrei s auzii lucruri minunate - ziceau ei - apoi venii la noi n sat, ca s-l auzii pe
printele Nicodim slujind la Sfnta Biseric i predicnd...
64
De altfel, locuitorii acestui sat mergeau cu crua cu boi sau cu cai prin multe
sate cu marf (drani) de vnzare. De aceea a i strbtut aceast veste ca fulgerul pn
departe i veneau oamenii de la mari deprtri pn la Schitu-Frumoasa s vad ce n-au
mai vzut i s aud ce n-au mai auzit vreodat. Din povestirea ce urmeaz se va vedea
cu ct nelepciune sftuia pe cei mpricinai, potolind i chiar stingnd conflictele.
ntr-o comun vecin numit Borleti, n satul Mastacn (Neam), un om ce a
participat la rzboi a venit acas din prizonierat. El a gsit pe soia lui recstorit cu un
alt om. Fiecare i poate da seama ce dumnie i ur de moarte s-a aprins ntre cele dou
familii. Totul s-ar fi terminat desigur cu crime, dac cineva din sat nu i-ar fi trimis n
grab la printele Nicodim la Schitu-Frumoasa. Ei, ascultnd sfatul, au venit aici.
Dup ce au luat parte la slujba Sfintei Biserici i au ascultat i predica, au
mers i au stat la mas n casa printelui. Dup mas i-au spus i ei pe rnd, necazul ce-l
aveau. Printele dup ce i-a ascultat cu rbdare, s-a adresat omului ce venise din
prizonierat, zicndu-i:
-
Frate, d slav lui Dumnezeu pentru c ai scpat cu via din rzboi. Dac
dumneata ai fost dat ca disprut i ai venit din prizonierat abia dup doi ani de la
terminarea rzboiului, fosta dumitale soie a fost ndreptit s cread c erai mort i prin
urmare ea a fost slobod de lege pentru a se recstori. Iar dumneata te poi recstori cu
cine vrei.
Mai vorbind cu ei i despre nimicnicia acestei viei, i-a mrturisit pe fiecare
dup sfnta pravil, le-a mai citit i anumite rugciuni, dup care ei au plecat n satul lor
mpcai i iubindu-se ca fraii pn la moarte. Auzind preotul paroh din satul Mastacn
de aceast ntmplare i cum a reuit printele Nicodim s mpace pe acei oameni
nvrjbii, a trimis oameni, ca s-l cheme la ei. Venind n Mastacn, unde mai fusese i ca
militar n timpul razboiului, de data aceasta printele Nicodim a slujit cu preotul paroh,
le-a predicat n sfnta biseric i dup mas s-a fcut mare adunare la coal.
65
Dup aceea i ali preoi din satele vecine l-au chemat la ei de au fcut slujb
mpreun i inea predic dup slujb. Aa s-a ntmplat ntr-un sat din apropiere, unde a
fost chemat printele Nicodim. Cnd a venit vremea s predice, toi preoii care erau de
fa, au rmas uimii i s-au minunat, de frumuseea i bogia duhovniceasc a cuvintelor
pe care le rostea.
Un preot dintr-un sat mai de departe, pe nume printele tefan Romanescu
din Romni (Neam), dei era i el activ i bun predicator, vznd cum o mulime de
enoriai ai parohiei sale se duceau adeseori cu cruele tocmai la Schitu-Frumoasa, s-a
dus i el. Vznd cu ce dragoste mare l-a primit printele Nicodim, a rmas uimit. A doua
zi la slujb, el n-a vrut s slujeasc, ci a rmas doar n Sfntul Altar, fiind tare atent la
orice micare pe care o fcea printele Nicodim. Cnd a venit vremea s predice, s-a
urcat n amvon. Ochii tuturor celor din sfnta biseric erau aintii la el. Deschizndu-i
gura pentru a nva pe popor cuvintele vieii venice, att brbaii ct i femeile au
nceput a plnge i a suspina. Nici chiar preotul ce a rmas n Sfntul Altar n-a putut sta
nepstor la o privelite ca aceasta, pe care n-o mai vzuse niciodat n viaa sa. i aa,
printre suspine, a ntrebat pe paraclisierul care plngea i el de zor:
- Frate, Printele Nicodim a inut aceast predic i n duminica trecut?
-
Printele Nicodim ine n fiecare duminic o predic nou. La una combate beia, la alta
curvia, la alta jocurile i nunile cu muzicani, apoi minciuna, clevetirea, furtul, luxul,
lenea, i aa, rnd pe rnd, ne spune de toate. Abia ateptm duminica sau o zi de
srbtoare ca s-l auzim vorbind. Auzind acestea, preotul a rmas gnditor, dnd din cap
n semn de aprobare.
Dup mas, preotul musafir a zis ctre Printele Nicodim, plin de
recunotin i admiraie:
-
Aici e o mare lucrare a lui Dumnezeu. Dac mi povestea cineva cele de aici, nu puteam
66
s le cred chiar aa. Acum, dup ce am vzut cu ochii mei, m-am convins pe deplin. V-a
ruga cu mult struin a veni i sfinia voastr pe la noi.
A fost i printele Nicodim n vizit la acel preot, n comuna Romni, unde sa fcut, cu aceast ocazie, pentru prima dat n prile acelea, o nunt cretineasc i s-a
statornicit ntre ei o mare prietenie...
Cnd printele Nicodim mergea undeva, la vreo sfinire de biseric, sau la
vreun hram, sau la vreun cerc preoesc, apoi mai bine de jumtate de sat l nsoea. Odat
ns mergnd la un bolnav de cea parte de sat, ca s-l mprteasc, oamenii care se
aflau la acel bolnav i rudele lui l-au rugat pe Printele s le mai spun cuvnt de folos. i
aa zbovind pn dup miezul nopii la acel bolnav, s-a hotrt s se ntoarc la gazd.
n acel timp venir vreo doi oameni dup Printele. Ce se ntmplase? Cei de acas
vznd c Printele a ntrziat aa de mult, au rugat pe doi vecini s se duc dup el, cci
era vreme de iarn. Oamenii aceia, venind dup el, au gsit pe la jumtatea drumului un
grup de oameni cu ciomege n mini, pitii la un capt de pod, pe dup nite rchite
(slcii) i ateptau acolo, ca atunci cnd Printele se va rentoarce la gazd singur, s sar
asupra lui i s-l omoare. Ei au observat de cu sear trecerea Printelui de cea parte de sat
i s-au hotrt s-i curme firul vieii, dar oamenii aceia ce au venit dup Printele i-au
povestit cele ce se pregtiser i, auzind de aceasta, Printele a dormit la acel bolnav, iar
cnd s-a ntors acas, oamenii i-au artat locul unde s-au plasat acei rufctori, zpada
fiind bttorit de picioarele celor care au privegheat toat noaptea n frig, cu scopul
infernal de a curma viaa acestui lumintor de suflete. Lauda s fie adus bunului
Dumnezeu care le-a risipit planurile drceti i osteneala lor a fcut-o deart.
Auzind oamenii credincioi de una ca aceasta, au pzit pe pstorul lor n tot
restul timpului ct a mai stat la ei n sat. L-a pzit mai ales otirea cerului, deoarece pn
la rsuflarea cea mai de pe urm, vrjmaii lui nu i-au putut face nici un ru. (Psalmul 33)
67
Da unde mergei, bre? Este oare vreun trg undeva? Am mai vzut multe
Frumoasa. Acolo se afl un minunat Printe, care nu s-a auzit s mai fi fost i n alt parte
ca el. Ne spune multe lucruri din Pravila Bisericii i ne nva cum s trim pentru ca s
plcem lui Dumnezeu. Face rugciuni pentru bolnavi i-i vindec. Ne mrturisete de
pcate nc din copilrie. Ne mai nva i cum s ne facem nunile, botezurile i alte
petreceri, ca s fie dup voia lui Dumnezeu i cum se cuvine, s ngrijim de cei repauzai
i cte altele pe care noi nu le-am mai auzit. Ai dreptate dumneata c poate mergem la
vreun trg. Da. Se potrivete s spunem c mergem la trg. Mergem s vindem cele rele
lui satan i s agonisim cele bune de la Dumnezeu.
Amrt peste msur, satan nu se putea mpca deloc cu aceste biruine.
Vzndu-se mereu izgonit din sufletele oamenilor, unde i fcuse sla de ani de zile, se
frmnta zi i noapte cum s se rzbune pe cel ce a ndrznit s-i strice planurile lui. Nu
s-a ateptat el la aa ceva din partea printelui Nicodim...
ntr-o sear, mai muli drept-credincioi cretini, brbai i femei, erau
adunai n curtea casei unde locuia Printele i ascultau cuvntul de nvtur pe care el
l rostea. n timp ce ascultau, ca de nprazn s-a auzit cum valea Schitului rsuna
ngrozitor de tropitul unui cal puternic, ce prea c vine n goan nebun, nct Printele
bnuind ce este, a ntrerupt cuvntul i s-a aezat la rugciune cu credincioii. Dup un
timp, acel zgomot slbatic a ncetat, iar de venit n-a mai venit nimeni. Toi cei ce erau de
fa i-au dat seama destul de bine c acea tulburare a fost din partea lui satan.
Un cretin dintre cei mai apropiai ai printelui Nicodim, mergnd la sfnta
mnstire Neam, i acolo vorbind cu nite rtcii inochentiti, i-au dat s bea nite ap
68
vrjit de-a lor i, dup ce a but s-a i mbolnvit de minte, fiind cuprins de un duh
strin. Printele fcnd rugciuni pentru el, s-a fcut sntos.
Un alt om tot din satul Schitu-Frumoasa a fost pltit cu bani grei de nimiii
lui satan (crciumarii) ca s-i arunce cu pietre n cap i s-l omoare, dar cineva pe la spate
n clipa aceea l-a prins de mn i l-a silit s arunce piatra.
Un tnr ambiios a vrut cu orice pre s aduc muzicani la nunta lui, dei
auzise de attea ori c e pcat. Casa lui, unde se fcea nunta, era aproape de sfnta
biseric. Dup ce a terminat slujba, Printele venea spre gazd i trecnd pe la poarta
casei lui, mirele a ieit cu muzicani naintea lui i a cntat un mar. Necjit, Printele i-a
spus n auzul tuturor:
-
Paharul pe care mi l-ai dat s-l beau, o s-l bei i voi ct mai curnd - i a
Ct a mai stat Printele n aceast parohie, n-a mai ndrznit nici un muzicant
s mai calce pe acolo, dup care un an i mai bine nu s-a mai fcut nici o nunt n sat. Iar
tnra pereche de care am vorbit mai sus, n curnd i-a primit pedeapsa. Nu a trecut mai
mult de 20 de zile i s-au desprit unul de altul pentru totdeauna. Ea a cobort cu zile n
mormnt iar el a rmas vduv, bnd amndoi paharul pe care l-a prezis Printele.
Dup mai multe frmntri, n sfrit s-a hotrt s se fac ntr-o duminic
dou nuni cretineti, fr muzic i jocuri. La aceste nuni au venit oameni nu numai din
sat, ci de la mari deprtri, ca s vad i ei ceea ce n-au vzut niciodat. Aa de mult se
ntunecase mintea oamenilor pe vremea aceea, c se credea c este cu neputin s se fac
aa ceva. Ba au rmas n graiul poporului cuvintele: C cine a mai vzut vreodat, nunt
fr muzic i moarte fr bocete.... ns acei oameni care cuget i rostesc aa, e de la
sine neles c n-au nimic comun cu nvtura cea sfnt a Bisericii lui Dumnezeu.
69
Pentru ei le sunt strine cuvintele din epistola cea ctre Tit i cea ctre Corinteni a Sfntul
Apostol Pavel care zice: Cci harul mntuitor al lui Dumnezeu s-a artat tuturor
oamenilor, nvndu-ne pe noi s lepdm frdelegea i poftele lumeti i, n veacul de
acum, s trim cu nelepciune, cu dreptate i cu cucernicie; i s ateptm fericita
ndejde i artarea slavei marelui Dumnezeu i Mntuitorului nostru Hristos Iisus (Tit 2,
11-13). Nici nchintori idolilor s nu v facei precum unii dintre dnii, precum este
scris: poporul a ezut de-a mncat i a but i s-a sculat de-a jucat (1 Corinteni 10, 7). C
nu ne ajunge vremea ca s scriem aici tot ceea ce ne nva pe noi Sfnta Scriptur i
Sfnta Tradiie a Bisericii despre marele pcat cu care se mpovreaz cei ce fac nuni i
alte petreceri cu muzic i jocuri.
Cei ce au participat la aceste nuni, fcute dup voia i plcerea lui
Dumnezeu, i-au dat seama de ct linite, pace i armonie a domnit n tot timpul
desfurrii lor i mergnd n satele lor au nceput a face i ei nuni dup exemplul ce l-au
vzut aici la Schitu-Frumoasa. De ctre toi nuntaii, care au luat parte, s-a simit n tot
timpul nunii prezena Mntuitorului nostru Iisus Hristos i a ngerilor Lui.
Mai era aici, n aceast parohie, un evreu cmtar i un rtcit sectar. Cu aa
delicatee i bun sim a lucrat Printele, nct n scurt vreme a lichidat cu ei pe cale
panic.
Acel adventist era tare ncrezut n rtcirea lui i pe toate uliele satului
arunca vorbe necontrolate asupra Bisericii lui Dumnezeu i asupra preoilor Lui. Printele
a mai lsat s treac o vreme, pn ce a reuit s formeze un grup de oameni care s
cunoasc foarte bine Sfnta Scriptur. Dup aceea, a anunat pe toi oamenii s se adune
la coala din sat. La acea adunare a chemat i pe adventist i sora lui. Au mai venit muli
i din satele vecine. Cnd toat lumea era adunat, Printele a aezat pe adventist cu sora
lui n mijlocul slii pe un scaun. De jur-mprejur stteau vreo 20 de oameni care tiau a
mnui Sfnta Scriptur pe care o aveau fiecare din ei. ntr-o parte a slii stteau brbaii,
iar n cealalt femeile. S-a fcut linite iar Printele a ntrebat pe adventist s spun ce
70
nelmuriri are despre nvtura Sfintei Biserici. i aa, rnd pe rnd, timp de aproape
ase ore, adventistul a pus mereu ntrebri. Dup fiecare ntrebare Printele i ddea
rspunsul potrivit nct adventistul rmnea ruinat, cci fiecare rspuns era dup Sfnta
Scriptur i cei 20 de brbai cutau numaidect capitolul i versetul, dup care unul din
ei se scula n picioare i citea cu glas tare i clar, de puteau s aud toi cei adunai n sal.
Dup ce adventistul a obosit cu ntrebrile, Printele l-a ntrebat dac mai are ceva de
spus, i dac e lmurit pe deplin. El a rspuns c nu mai are nici o ntrebare, ns rmne
mai departe tot adventist. Sora lui a renunat ns la credina cea rtcit i a revenit la
Biseric. Atunci, Printele a spus enoriailor si: Dac a primit la fiecare ntrebare
lmuriri, nct nu mai are nimic de spus, dar tot rmne n rtcirea sa, atunci s fie
complet izolat. Nimeni s nu ia cu mprumut ceva de el, i nici s-i dea. S nu cumpere i
nici s-i vnd ceva. S nu lucreze nimeni cu el dup cuvntul Sfntului Apostol Pavel
care zice: De omul eretic, dup ntia i a doua sftuire, te ferete (Tit 3, 10; 2 Ioan 1,
10-11). Oamenii aa au fcut cum a zis Printele, nct adventistul a fost nevoit s lase
casa prsit i s se duc la cei de o rtcire cu el, n localitatea erbnesti-Bacu; iar
sora lui a rmas n credina Ortodox i n satul ei.
Adventistul a vzut clar adevrul din Sfnta Scriptur despre Sfnta Biseric
i Tainele ei sfinte i totui a declarat, fr ruine, c el rmne mai departe n rtcirea
lui. Nu se ndura de venitul cel mare ce-l avea de la cei ce-l plteau cu bani grei. i-a
vndut sufletul pentru un ctig mrav.
A mai rmas evreul care, prin camt mare, sugea sngele celor din sat. Tot
n acea adunare s-a stabilit de Printele ca acei oameni care au luat bani cu camt de la
evreu s se grbeasc a-i restitui. i pe viitor s nu mai ia nimeni de la el bani cu camt;
ci unii de la alii s se mprumute dar fr nici o camt. Aa c n scurt vreme evreul ia fcut bagajul i a plecat pentru totdeauna din sat.
71
trite, ci e absolut de mare trebuin s li se ofere oamenilor i cri sfinte spre citire,
aceasta constituind hrana sufletului cretinesc, dup cuvntul Domnului nostru Iisus
Hristos, Care zice n Sfnta Sa Evanghelie: Nu numai cu pine va tri omul, ci cu tot
cuvntul ce iese din gura lui Dumnezeu (Luca 4, 4). Pentru aceasta a cutat pe toate
cile posibile i imposibile, ca s poat procura cri bune de citit care se aflau atunci, ca:
Mntuirea Pctoilor, Tomurile Sfntului Efrem Sirul, Ceasloave, Psaltiri, cri
cu predici de Sfntul Ioan Gur de Aur, de Teofilact. Aducea cu crua de la Episcopia
Romanului i de la Mnstirea Neam i le mprea la cei ce doreau s le citeasc. Iar din
anul 1923 i pn n anul 1948 a tiprit n permanen.
Printele Nicodim s-a ostenit pe ct a putut i a cutat s rspndeasc n
popor ct mai multe cri dar cnd a venit conducerea comunist n ara noastr a fost
oprit cu desvrire de a mai tipri ceva.
La spovedanie a nceput s dea drept canon penitenilor citirea unui numr de
cri sfinte. Rezultatele au fost nespus de mulumitoare, deoarece oamenii citind, au
nceput a nelege mai bine ceea ce le spunea Printele. Pn a nu citi, ei l ntrebau ba de
una ba de alta i unii tot nelmurii erau, deoarece din cas i pn la poart uitau ce le
spunea. Cnd au nceput ns s citeasc zi de zi nvtura Sfnt, lucrurile s-au schimbat
cu totul. Cte gseau ei citind mereu prin sfintele cri! Ce s mai vorbim mai mult, c
nainte de a citi bietul om, care se credea cretin drept-credincios, nu cunotea mai nimic
sau foarte puin. i cele ce le cunotea nu le cunotea aa de clar i lmurit ca dup ce a
nceput a citi i a se lumina din aceast nvtur a Bisericii lui Dumnezeu... Fiecare din
cei ce citeau mai spuneau i la alii i aa s-a rspndit n poporul nostru cretinesc,
lumina nvturii lui Dumnezeu.
n partea Moldovei este o tradiie rmas, dup cte am neles, de pe vremea
lui tefan cel Mare. Cu o sptmn nainte de marele praznic al nlrii Domnului,
pleac brbai, femei i tineret n grupuri mai mici sau mai mari spre Mnstirea
Neamului i n drumul lor cerceteaz fiecare mnstire, (vreo 13 la numr). Stau la
73
slujbe, pltesc pomelnice pentru vii i repauzai, se ntlnesc unii cu alii, cnt mergnd
prin pduri i poieni i miercuri, n ajunul nlrii, se adun cu toii la marea mnstire a
Neamului unde particip seara la priveghere.
A doua zi particip la slujba Sfntului Maslu i la Sfnta Liturghie ascultnd
cu toii predica unui arhiereu sau a Mitropolitului, care n mod obinuit este prezent aici,
de multe ori fiind chiar sobor de ierarhi.
n anul 1922, Printele Nicodim a plecat cu aproape jumtate de sat s
viziteze sfintele mnstiri, ncepnd de la mnstirea Bistria, de lng Piatra Neam, cu
scopul de a putea ajunge n ajunul praznicului la mnstirea Neam. De la mnstirea
Bistria au trecut pe la mnstirea Alma, apoi pe la mnstirea Horaia, urmnd apoi
mnstirea Horicioara, dup care au venit la mnstirea Vratec, continund apoi cu
mnstirle Agapia, Agapia Veche, Sihla, Sihstria, Secu, Procov, Vovidenia i n sfrit
poposind la mnstirea Neamului, parcurgnd circa 100 de km, vizitnd pe fiecare
mnstire n parte.
Din loc n loc, fceau popasuri pe dealuri, poieni cu iarb verde, sau prin sate.
Stteau la mas cu toii, fceau rugciuni, cntau cntece bisericeti sau religioase.
Printele inea cte o predic i rostea ectenii.
Se ducea vestea nainte prin satele prin care avea s treac, cum c vine un
preot cu mult popor, mbrcai toi n haine de srbtoare. Aflnd unde merg, se mai
ataau de ei oameni i din alte sate, aa c grupul se mrea din ce n ce. Trecnd Printele
cu aa mare alai, dintr-o mnstire n alta, ne putem nchipui ce frmntare a provocat n
cei ce i vedeau. Unde fceau cte un popas, Printele mai inea iari cte o predic, apoi
iar porneau la drum. Dumnezeu se luda, iar mulimea aceea - auzind cntri i predici se ntrea n credin.
n timp ce se afla la Schitu-Frumoasa, Printele a scos la lumin dou
crticele: prima Epistolia Sfintei Duminici, format mic, 64 pagini n care relata despre
datoria cretinului ortodox de a pzi cu sfinenie ziua duminicii i srbtorile bisericeti.
74
A doua carte, este Sus, sus este mntuirea. n aceast carte este combtut falsitatea
numelui cretinesc, lipsit de fapte bune, idolatria jocurilor i a vieuirii n spiritul veacului
acestuia. Idolatria priveghiurilor anticretineti la cretinii repauzai. Pcatul batjocoririi
preoilor bisericii, pedeapsa fumtorilor... are 144 pagini, format mijlociu. O parte din
tirajul acestei cri a fost dat spre distribuire la librria V. Ionescu din Piatra Neam. n
scurt vreme, nu se mai gsea nici un exemplar, dar cei dornici o cereau mereu. Bietul
om vznd c aa muli ntreab de aceast carte, s-a gndit s o retipreasc pe cont
propriu. De data aceasta a retiprit-o pe foaie velin n cteva mii de exemplare.
ntmplarea a fcut ca Printele s treac prin oraul Piatra-Neam. i aa, din obinuin,
a trecut i pe la librria V. Ionescu s vad dac nu cumva mai are ceva din crile pe care
i le dduse. Cnd a vzut vitrina plin, a ntrebat pe librar:
-
ai multe?
V. Ionescu a tcut o clip, apoi a zis rugtor:
-
recunosc greeala.
- Ce nseamn aceste vorbe - a zis Printele ctre el.
Atunci V. Ionescu i-a spus cum a ndrznit de a retiprit cartea, vznd ct
este de cutat. Printele bucuros i-a zis:
-
75
De ce s-a mai apucat i clugrul sta a face cri? El, care a fugit n
mnstire pentru a nu face armat, caut s m nvee pe mine care am fcut armat?
Apoi eu am fost concentrat de attea ori i am suferit attea necazuri prin rzboaie. El
habar n-are ce-i armata i greutile rzboiului, i cte altele.
Ce se ntmplase?
Pe vremea aceea era o dispoziie din partea statului n favoarea Bisericii
Ortodoxe. Cine dintre tineri intra n monahism mcar cu cteva zile nainte de a fi
ncorporat n armat, acela era scutit de stagiul militar i nu mai avea n viaa lui nici o
obligaie militar.
Paralel cu aceast dispoziie din partea statului, n popor cretea zi de zi
dispreul asupra monahilor. Aa c atunci cnd au aprut primele cri editate de
ieromonahui Nicodim Mndi, contrarii au i nceput a arunca cuvinte dispreuitoare
asupra sfintelor cri i a autorului lor, care era clugr. Ca s nu se njoseasc cuvntul
lui Dumnezeu i nici cinul monahicesc, Printele a fost nevoit s pun pe piept
(bineneles cnd a scos fotografii de pus la cri) acele cteva decoraii ce i le-a oferit
ara pentru meritele deosebite, vitejia i curajul cu care a luptat n cele trei campanii
militare ale primului rzboi mondial. Tocmai acesta a fost motivul care a fcut pe
Printele s poarte decoraii pentru a putea nchide gura celor potrivnici i cuvntul lui
Dumnezeu s poat avea cinstea i respectul cuvenit.
Cineva m-a ntrebat odat:
-
Te rog s-mi rspunzi la o ntrebare, dar s-mi spui drept, aa cum este.
De ce clugrul Nicodim, care nva prin crile i predicile sale aa frumos despre
smerenie, a mai pus pe piept i decoraiile acelea, care nu sunt altceva dect semnul
mndriei. Adic, Printele una zice i alta face?
76
Eu nu tiu acum ce rspuns s-i dau, dar dup ce voi ntreba pe printele
Nicodim, atunci i pot spune n mod precis, - i, cu aceste zise, am terminat discuia cu
el.
Dup un anumit timp i-am dat rspunsul, aa cum 1-am auzit de la Printele
i cum l-am scris i n rndurile de mai sus. El a rmas gnditor dup ce i-am spus, dar i
mulumit totodat, neavnd ce s mai zic mpotriv.
n parohia Schitu-Frumoasa a aezat Printele multe rnduieli i obiceiuri
care au rmas, unele din ele, pn n ziua de azi. De pild: atunci cnd vine preotul cu
molitfa sau cu ajunurile de peste an, poarta i ua casei stau deschise n semn c preotul
este primit cu cea mai mare evlavie, deoarece el reprezint pe nsui Domnul nostru Iisus
Hristos...
Nu mai vorbim c vara crarea dinaintea porii este frumos mturat, iar iarna
este fcut crare prin zpad.
Cnd preotul se apropie cu vreo 2-3 metri de ua casei, unul din familie iese
naintea lui cu o lumnare aprins n mn i mergnd naintea lui, pn ajunge nuntrul
camerei, asemenea cum merge paraclisierul cu sfenicul aprins n mn la Sfnta Biseric
atunci cnd cere nevoia la slujb. Iar n camera casei se afl de asemenea candela i o
lumnare aprins pe mas i o cutie cu crbuni aprini i tmie...
Dup aproape 70 de ani, obinuina oamenilor de a frecventa sfnta biseric,
a rmas neschimbat n parohia Schitu-Frumoasa. i dac vei veni ceva mai trziu,
aproape c nu mai poi intra nuntru. i acest obicei bun a rmas tot de la cel vrednic de
pomenire, printele Nicodim Mndi.
Nu putem trece cu vederea i acest lucru c Printele s-a ocupat i de cimitir.
Dei Schitu-Frumoasa este sat, dar cimitirul are i acum mormintele ngrijite i aliniate
frumos, strjuind aproape la fiecare mormnt o candel, care din cnd n cnd o aprind
rudele celui repauzat, e o cinstire, o comportare respectuoas fa de repauzai a celor ce
77
78
Cnd a venit vremea s-i fixeze ziua i ora de dus la cimitir, Printele a zis
ctre rudele lui:
- Pe data de... la dou ceasuri din noapte vom veni s-l ducem la cimitir, aa
dup cum i lui i-a plcut s rmn n ntuneric pn la rsuflarea cea mai de pe urm.
Era o groaz - mi spunea mama mea - s vezi mergnd convoiul cu mortul
la dou ceasuri din noapte, n tcere i jale mare, ba se mai nimerise i o ploaie cu tunete
i fulgere grozave. Printele a dat dispoziie cntreului s nu cumva s cnte nici o
cntare i tuturor oamenilor le-a spus s mearg cu capul acoperit. Printele nu purta
epitrahil cum se obinuiete la nmormntare. Lumnrile nu puteau s stea aprinse din
cauza vntului. n Sfnta Biseric nu l-au mai bgat, ci l-au dus direct la cimitir i l-au dat
n groap, fr cntri, fr rugciuni, fr ectenii, la fel ca i pe cei spnzurai, deoarece
aa spune pravila bisericii: C cel ce moare n patima beiei e la fel cu cel ce moare
spnzurat (PBG pag. 100 i 128). Dup moarte, Printele nu i-a mai fcut nici un fel de
slujbe, nici chiar la 40 de zile. Cu aceast ocazie i prin aceast procedur dup nvtura
Sfintei Biserici, a reuit s curee din parohie orice rmi a patimii beiei.
Tocmai atunci cnd Printele se ostenea pentru edificarea enoriailor si i a
celor venii din alte pri, spre a participa la o pies religioas, satana cu nimiii lui au
ncercat s rup firul vieii acestui ndrzne lucrtor n ogorul Domnului. i cnd un om
a voit s-i arunce cu o piatr n cap, n acea clip cineva de la spate i-a apucat cu trie
mna i, lundu-i piatra, a aruncat-o jos. Printele observnd cele petrecute, a mers la el
i l-a ntrebat:
-
Ce ai voit s faci?
Frate! De attea ori s-a fcut pentru dumneata Sfntul Maslu i nu se vede
nici un rezultat. Eu socotesc c e ceva la mijloc. Poate c eti legat de vreun preot s nu
80
mori. Gndete-te bine! Adu-i bine aminte, dac nu cumva ai ceva cu vreun preot? Sau
poate l-ai suprat cu ceva?!
Aceste ntrebri ale preotului i-au trezit omului aducerea aminte de cele din
trecut i dup terminarea slujbei Sfntului Maslu, a spus tuturor celor ce erau de fa, c
i aduce aminte destul de bine, de cazul cnd era mai tnr i a fost pus la cale de cineva
s arunce cu piatra n capul printelui Nicodim i s-l omoare, pentru c nu l-a lsat s
joace. Iar Printele i-a zis atunci: S nu mori pn ce nu vei veni la mine s-i spun
pentru ce te-am oprit de la joc.
Auzind acestea preoii, au spus ctre rude, c trebuie numai dect s-l duc pe
bolnav la dnsul ca s-l dezlege. A doua zi, bolnavul este pus ntr-o cru tras de boi, ca
s mearg la mnstirea Agapia la printele Nicodim. Dar cnd ajung la calea jumtate,
tocmai cnd coborau la vale, la dealul Scaunelor, comuna Borleti, crua s-a desfcut i
bolnavul a czut printre roi, dar ca prin minune a scpat cu via. Cnd au ajuns la poarta
casei unde locuia Printele, au oprit crua i l-au anunat de sosirea lor. Aflnd despre ce
este vorba, Printele punndu-i epitrahilul i lund molitfelnicul i-a citit rugciunea de
dezlegare pentru ieirea sufletului. I-a dat apoi Sfnta Agheasm Mare dup care
bolnavul a dat semne c i se apropie sfritul. Cunoscnd i Printele c bolnavul nu mai
are mult de trit, a grbit pe cei ce erau cu crua s plece ct mai repede. Crua a plecat,
dar dup ce a ieit din incinta mnstirii Agapia, bolnavul a trecut cu sufletul n venicie.
Aceasta s-a ntmplat n anul 1963.
M-am nimerit s fiu acolo cnd au adus pe acel bolnav la Printele i am
auzit cum pn n seara acelei zile a i murit. Atunci eu am ntrebat pe Printele:
-
raport cu prerea de ru ce o fi avut el naintea lui Dumnezeu, iar acestea sunt ascunse de
81
n grupuri mari tocmai la mnstirea Vratec, la printele Nicodim, care nu are dect
cteva clase primare!
Atunci tata i-a rspuns:
-
bucat de colac aici n sat la noi. Acei care se duc la printele Nicodim de capt sfaturi
i nvturi de la el, tot aceia sunt care vin i la Sfinia ta s-i aduc ceva. De nu era
printele Nicodim, care s-i fi format pe oameni s cinsteasc pe preoii Bisericii, n-ai fi
stat Sfinia ta la noi atia ani de zile.
Cu aceste vorbe a reuit tata s-l reduc la tcere pe preotul paroh. Dar acum
se nate ntrebarea. De ce avea tata aa de mult evlavie i respect fa de Printele?
Pentru c a vzut cu ochii o minune.
82
n anul 1922, cnd Printele Nicodim era preot paroh la noi n sat, tata s-a
mbolnvit i era s moar. Chemat fiind Printele ca s-i citeasc rugciuni de dezlegare
pentru ieirea sufletului, tata i-a zis Printelui cu ochii scldai n lacrimi:
-
Cinstite Printe, stai aici cu mine i nu mai pleca de aici, c atunci cnd
pleci Sfinia ta ndat se umple camera de duhuri necurate, de diavoli, iar cnd Sfinia ta
pui mna pe clana uii toi dispar...
Vznd Printele starea lui de boal i c are i credin, l-a ntrebat dac vrea
s se fac sntos. Desigur c tata, auzind aceast ntrebare, i-a rspuns c vrea. Atunci
Printele a continuat:
-
erau aproape de scena unde se aflau preoii, un om care nu tia s citeasc, dar purta
mereu n spate o traist plin cu cri, a scos numaidect psaltirea i a dat-o tnrului
preot s citeasc acolo unde avea el un semn pus anume. Tnrul preot a deschis cartea
acolo unde i-a artat omul i a dat tocmai de cuvntul Sfntului Efrem Sirul unde se
vorbete mult mpotriva jocurilor i a petrecerilor anticretineti. Dup ce a terminat de
citit n auzul tuturor, un preot mai btrn a ntrebat de unde este acel om. Iar preotul care
l cunotea i-a rspus: E chiar din parohia mea! Dar unde mai pui c nu tie o buche de
carte i, iat, aa s-a mplinit cuvntul Proorocului David care zice: Sfatul sracului lai ruinat, dar Domnul ndejdea lui este (Psalmi 13, 6). Preotul care a citit cuvntul
acela din psaltire, dei tnr cu vrsta, s-a nelepit pe viitor i a fost i el un lupttor
aprig contra petrecerilor rele i lumeti.
Ca o mrturie vie i gritoare a activitii ce a desfurat-o n SchituFrumoasa au rmas pn azi urme adnci n viaa enoriailor acestei parohii. n timp ce
Printele se avnta mereu n lupta ce-i sta nainte, nregistrnd strlucite biruine
mpotriva pcatului i a diavolului, fr s bnuiasc ceva, n umbr se lucra de cei de o
hain cu el, plecarea lui din acest sat...
Un student teolog care avea o sor cstorit n aceast parohie, venea mai n
toat vacana la ea. Mergnd de vreo cteva ori pe la sfnta biseric i-a putut da seama,
ntr-o msur oarecare de nivelul nalt religios la care se aflau enoriaii acestei parohii. n
urma acestor constatri, a ncolit ca un mugur n inima lui, dorina de a fi preot aici.
Sftuindu-se i cu cei din familie, a gsit numaidect soluia. Studentul teolog s-a pregtit
din vreme i n ziua cnd printele Nicodim era plecat la protoierie, a umblat prin tot
satul cu o cerere n mn i i-a rugat pe oameni s iscleasc pentru ca s poat ajunge
preot, innd ascuns scopul su. Cum oamenii din sat l cunoteau bine, nu le-a fost greu
s umple cererea lui cu numele lor.
Pe vremea aceea era aa o regul: ca s poi ajunge preot ntr-o parohie,
candidatul trebuia s se prezinte la Episcopie cu o cerere n care s fie semnturi ale
84
85
Din loc n loc fcea cte un popas, unde rostea cteva ectenii i le vorbea
despre plecarea noastr n venicie, care va fi pentru totdeauna. Dup ce i binecuvnta,
se lsa la vale cu pai domoli. Pe cnd era aproape s ias din sat, nemaifiind dect cteva
case, uitndu-se Printele puin napoi, vzu pe un om venind n goan disperat dup
convoi. La plecarea Printelui din sat el, ca pdurar, era la pdure i nu a putut observa
cele ce s-au petrecut. Abia ntr-un trziu, cnd i-a dat seama, a fugit ct a putut de tare,
numai i numai s nu-l scape. Printele a stat pe loc i l-a ateptat s vad ce s-a
ntmplat. Toi i-au fcut loc s poat ajunge lng dnsul. i aa gfind de oboseal,
cnd s-a vzut n faa lui a strigat cu glas tare n auzul tuturor:
-
Punei mna toi i legai pe houl acesta! i art cu mna spre Printele
care sta n capul mesei. Atunci, tatl meu plin de mirare i-a rspuns:
-
Cum, Printe, pe ngerul lui Dumnezeu s-l legm? Acesta este ngerul lui
87
88
Printele cu serviciile de care era nevoie, cci nu aveau biseric, ci aparinea tot de
mnstire. nc din parohia Schitu-Frumoasa ncepuse printele Nicodim s scoat cri.
Venind aici, a continuat aceast minunat lucrare de care se simea att de
mare nevoie n poporul nostru cretinesc. Oricine poate s socoteasc ct de greu i cu
anevoie i este unui scriitor s se mai ocupe i cu altceva n afar de scris. S mai fii i
clugr, fcnd pravila de zi i de noapte, s fii i preot, stnd totdeauna la dispoziia
tuturor. Ca scriitor, ai ntotdeauna masa plin de cri din care scoi de ici i de colo cele
de trebuin pentru documentare. Tocmai cnd scriitorul are o inspiraie, cineva sun.
Cnd scriitorul se aaz la masa de lucru, vine cineva i-l cheam la un bolnav pentru a-l
griji (mprti cu Sf. Taine). Cnd scriitorul caut n bibliotec vreo carte, cineva l
ateapt s se mrturiseasc, fiind tare grbit i venit de departe. Cnd scriitorul a nceput
s scrie, bate toaca la Biseric pentru a ncepe slujba. i ce s vorbim mai mult! Era
mereu ocupat pentru c mai veneau i ali credincioi de prin satele vecine. Cnd l
necjea somnul i nu-l lsa s lucreze, punea o cldare de ap rece ntr-un lighean i, fr
nici o tocmeal, i bga faa n ap i dup cteva clipe se ridica. Se tergea cu prosopul
i ncepea s lucreze. Alte ori fcea cteva mii de metanii sau nchinciuni i aa se
ostenea pentru a face ceva bun, ca s rmn celor ce aveau nevoie.
Ca s poat forma pe cretin, cea mai potrivit ocazie o avea printele
Nicodim n Taina Spovedaniei. Nici mama cu fiica ei i nici tatl cu fiul lui nu pot avea
atta intimitate, ct are Duhovnicul cu penitentul n Taina Spovedaniei. Printele a pus
mare accent pe spovedanie. Dac el se ostenea i lupta din zori i pn n noapte s ajute
sufletele dornice de mntuire s ias din ntuneric la lumin i s-i izbveasc de robia lui
satan, ce credei oare c tabra cea de-a stnga cu nimiii lui stteau nepstori? Nu. i
ei se osteneau a face ru acestui lupttor ndrzne, care i strica planurile lui i i rpea
attea suflete din ghearele lui, punndu-le n slujba lui Dumnezeu. Aa c ntr-o zi, dup
ce a slujit Sfnta Liturghie i a mprit anafor maicilor, uneia dintre ele, care nu voia
nicicum s fac Sfnta Cruce dreapt pe faa ei, Printele nu i-a dat anafor, pentru c se
89
butoi de nu mai ncpea n pat, apoi s-a nnegrit i schimonosit n aa fel, c nu mai
semna a fiin omeneasc, ci se desfigurase complet. Apoi se vicrea aa de groaznic,
ziua i noaptea, c se auzea n toat mnstirea. Vocea ei, atunci cnd ipa, nu semna a fi
omeneasc, ci strin, nct a bgat groaza n toat mnstirea, i n satele vecine pn
departe. Rspndea n jurul ei un miros aa de greu, nct era cu neputin s locuiasc
cineva n acea cas. Iar dup vreo cteva sptmni de chin, a murit. Aceasta s-a
ntmplat nu numai pentru faptul c a otrvit pe printele Nicodim, dar i pentru c
aceast otrav a profanat Trupul i Sngele Cel de via dttor care este, Iisus Hristos
Dumnezeul nostru. Iar dac se tia cumva acea prescur otrvit care a rmas i se
mprea la maici ca anafor, putea s le omoare pe toate cele care ar fi mncat. O aa
fapt ndrznea cred c foarte rar se poate ntmpla!
Aa era de ocupat Printele i n aceast mnstire, nct cu foarte mult
greutate i fcea timp s se ocupe de scoaterea la lumin a sfintelor cri. Ar fi dorit s
mearg n pas i cu scrisul dar nu reuea aa dup cum avea dorina. n cteva rnduri a
artat ct e de folositor n viaa pe care o trim, s scriem ceva bun care s rmn dup
plecarea noastr de aici urmailor notri. A vorbi ceva de zidire sufleteasc este de mare
folos, dar nu se folosesc dect cei ce aud atunci, ns cnd scrii i faci ceva bun, se
folosesc fr ndoial mai muli. Mai devreme sau mai trziu, tu vei pleca din lumea
aceasta, dar cuvntul scris va rmne i dup ce tu nu vei mai fi. Cte n-a nvat
Mntuitorul nostru Iisus Hristos pe oamenii din vremea aceea, dar noi am rmas doar cu
ceea ce s-a scris de Sfinii Apostoli. La fel, cte au nvat i Sfinii Apostoli i ucenicii
lor i toi brbaii cei sfini ai Bisericii lui Dumnezeu, cte predici minunate, cte
cuvntri folositoare, cte sfaturi bune n-au spus, dar tot ce au nvat ei toi la un loc, a
avut valoare numai pentru timpul lor, iar noi am rmas i ne folosim de la ei numai de
ceea ce a rmas scris, de ceea ce ei au scris.
Aa c e bine ca att timp ct mai trim pe acest pmnt s ne ostenim a scrie
ceva bun, a copia o carte care e de folos i nu se prea gsete, sau a plti la cineva s ne-o
91
scrie. Banul dat pe o carte sfnt, sau dat la cel ce ne-a scris-o, este o jetf adus lui
Dumnezeu, ne cur de pcate i ne agonisete o fapt bun din cele mai mari i mai
plcute lui Dumnezeu. Cartea bun ce are coninut moral-religios, cu nvtur curat
ortodox se cheam i este sfnt. Prin ea Dumnezeu ne descoper nou, oamenilor, voia
Sa. Cartea sfnt se mai numete i hran a sufletului omenesc i pine a ngerilor. Ceva
mai mult, cartea sfnt este chiar ngerul lui Dumnezeu, care ne cluzete pe calea vieii,
pe calea lui Dumnezeu. Muli sfini au fost care i-au dat, nu numai banii, ci chiar viaa
pentru crile sfinte... (vezi sfinii prznuii la 1 aprilie). Cine se ostenete a scrie cuvntul
lui Dumnezeu, face o fapt bun. Mna celui ce scrie ceva bun pentru suflet se sfinete i
el se mbogtete cu fapte bune, mai presus de cel ce face milostenie cu bani, haine sau
mncare... i ca s putem nelege mai uor acest lucru, aducem un cuvnt din Sfinii
Prini spus tot de printele Nicodim, artnd deosebirea cea mare care este ntre
milostenia trupeasc i cea sufleteasc:
Cnd tu mergi pe cale i vezi un srac i necjit, nu trece repede pe lng el,
ci privete-l frete i d-i milostenie. Asta-i o fapt bun, frumoas i folositoare, iar
cnd vezi un cretin, un confrate pe calea pcatului, nu trece repede pe lng el. Spune-i
un cuvnt prietenesc pentru a se ntoarce la Hristos, la viaa, la fericirea venic. Printr-un
cuvnt fresc ca printr-un fru, oprete-l din calea pierzrii i adu-l iar n Biserica lui
Hristos. Astfel de milostenii sunt unele mai bune dect altele. Unele preuiesc mai mult
dect mii de taleri de aur sau dect o avere mare. Dar ce zic eu? Sunt milostenii care
valoreaz naintea lui Dumnezeu mai mult dect toat lumea aceast vzut. tii c omul
e mai preios dect toat lumea?
Pentru om a fcut Dumnezeu cerul i pmntul, soarele, luna i stelele.
Cuget la marea vrednicie a aceluia pe care poi s-l ajui s se mntuiasc i sper c te
vei ngriji de sufletul lui nemuritor. Cel ce-i d unui pctos milioane de monede de
argint sau de aur, nu i-a dat aa de mult ca cel ce-i mntuiete sufletul lui, abtndu-l din
calea pierzrii i ntorcndu-l la fericirea cea venic, la Dumnezeu, care este Izvorul
92
tuturor buntilor i fericirilor. Cine-i d sracului pine, pune capt foamei lui; cine
ndrepteaz pe pctos de la pcat, pune capt nelegiuirilor lui. Unul mngie srcia,
cellalt oprete rutatea. Unul libereaz trupul din foamete, cellalt salveaz sufletul din
iad.
Acestea le-am cules dintr-o carte pe care mi-a dat-o Printele s o citesc
pentru a face deosebirea ntre aceste dou feluri de milostenii. i fiindc e aa mare fapt
a scrie cuvntul lui Dumnezeu i a-l da i altora s-l citeasc, sau a da ca milostenie cri
sfinte la cei ce doresc s le citeasc, s-a observat c satana cu nimiii lui ridic mare
rzboi n contra acelora ce se ostenesc a face asemenea fapte. Ridic ispite mari,
obstacole grele i baraje puternice, ca s opreasc pe om n a se osteni cu asemenea fapte
plcute lui Dumnezeu. Dar s nu dm napoi. S cerem cu lacrimi ajutorul lui Dumnezeu
i El nu ne va lsa n ispite peste puterea noastr. n aceast perioad, ct a stat n aceast
mnstire, a scris i tiprit cartea Lupta mpotriva lui Satan. n ea se trateaz despre
grozvia pcatului smintelilor, nsemntatea mbrcmintei cinului clugresc i despre
nfricoata dare de seam pentru faptele noastre n ziua nfricoatei Judeci Universale.
Nu putem trece cu vederea un fapt petrecut la Mnstirea Giurgeni, n care se
arat cum Bunul Dumnezeu a descoperit unui suflet de cretin pe Printele Nicodim ca
Duhovnic iscusit i pe care el l cuta de ani de zile. n comuna Butnreti, Roman, tria
un om temtor de Dumnezeu, un bun cretin al Bisericii Ortodoxe pe nume Vasile
Asaftei. Acest om cuta de ani de zile un preot duhovnic iscusit i nu gsea pe cineva de
care s fie mulumit i linitit n inima sa. Fiind foarte bolnav, se ruga lui Dumnezeu din
toat inima sa cu post aspru, cu privegheri de toat noaptea, cu citiri la psaltire, cu
milostenii la sraci i avea mare ndejde n El c nu-l va lsa fr rspuns. Nu a trecut
mult timp dup aceea i, ntr-o noapte de iarn cu viscol mare, Vasile Asaftei s-a trezit i
a zis ctre femeia sa:
93
Pentru c nu erai bucuros s iei din cas. Cineva totui se scutura de zpad
pe prispa casei. Era un om din satul vecin, pe care-l cunotea. Mai erau vreo dou ceasuri
pn la ziu. Dup ce i-au descuiat ua, omul a intrat i s-a aezat pe un scaun. Apoi
tergndu-se pe frunte, a nceput a povesti cum a plecat i pricina pentru care a venit
zicnd:
-
cineva a btut n geam i mi-a zis cu glas poruncitor: Du-te la Butnreti la Vasile
Asaftei i spune-i s se duc la Sfnta Mnstire Giurgeni i s se mrturiseasc la
Printele Nicodim Mndi. Am auzit clar cum au fost spuse cu voce tare aceste cuvinte,
dar n-am vzut pe nimeni. M duc i scol femeia i-i spun i ei cele ce am auzit i cum
am fost trezit:
-
F-i cruce, bre, i mergi de te culc, unde vrei s mergi acum n puterea
nopii.
mi fac Sfnta Cruce i dup ce rostesc Psalmul 50 i Crezul, mai fac o Sfnt
Cruce pe aternut i m culc. N-am adormit de-a binelea cnd am auzit iari aceleai
lovituri n geam i repetnd aceleai cuvinte de mai nainte. M-am sculat iari, mi-am
aprins candela care se stinsese, m-am uitat pe fereastr i nu am vzut pe nimeni iar afar
era un viscol i toat prispa casei era plin de zpad troienit. N-am mai sculat femeia i
dup cteva socoteli m-am hotrt ca atunci cnd se va face ziu s plec la Butnreti.
Mi-am fcut iar Sfnta Cruce pe aternut i m-am culcat. Cnd am adormit din nou, mam trezit iari de aceleai lovituri n geam i de glasul acela care a repetat:
-
tii c nu-i lucru de glum. O fi vreun preot mare i vestit, deoarece mi s-a ntmplat mie
aceasta.
Omul s-a rentors la casa lui iar Vasile Asaftei, fr nici o tocmeal, a pus
calul la sanie i a plecat spre aceast mnstire care se afla la o distan de vreo 45 km. A
trebuit s mearg la Episcopie la Roman ca s se intereseze unde se afl, pentru c nu
tia.
Ajuns la poarta mnstirii, a ntrebat de printele Nicodim Mndi. O maic
l-a dus la chilia lui. Printele l-a ntrebat ce vrea. El a spus c ar vrea s se mrturiseasc.
- Dar nu ai preot n sat?
-
Pune calul la adpost i vino s-i dau o Sfnt Psaltire. Ai s mergi ntr-o
chilie i, de vom prinde vreme sptmna aceasta, de bine; iar de nu, ai s mai vii
altdat.
Era pe la nceputul sptmnii i Vasile Asaftei a stat ntr-o chilie trei zile
citind Sfnta Psaltire, fr s-l mai ntrebe cineva de ceva. A patra zi a mers Printele
Nicodim la chilia lui cu faa vesel i i-a zis:
-
N-am mncat nimic, Cuvioase Printe, a zis Vasile Asaftei, avnd privirea
plecat n jos.
-
stpneasc lacrimile.
A mers apoi dup Printele n sfnta biseric i s-a mrturisit aa cum cere la
carte, cu mult cin i lacrimi, de uda picioarele Printelui su duhovnic. O astfel de
mrturisire se putea socoti cu adevrat ca un al doilea Botez, dup rnduiala tainelor
cretineti. Dup ce s-a mrturisit, a stat la mas chiar cu printele Nicodim. Att la
mrturisire ct i n timpul mesei, Vasile Asaftei se hrnea i se adpa cu cuvintele vieii
venice care care se revrsau ca dintr-un izvor din gura Printelui, i cu lacrimile ce-i
curgeau cu mbelugare din ochi. Aceast minunat ntmplare a avut loc n iarna anului
1925, luna februarie. Vasile Asaftei ct a mai trit dup aceea, 32 de ani, n-a mai cutat
nici un alt printe duhovnic iscusit, cci l gsise la sfnta mnstire Giurgeni; iar aceast
minunat ntmplare nu o putea povesti fr lacrimi. Multe suflete a cucerit Vasile
Asaftei, pentru mpria lui Dumnezeu cnd povestea la alii, cu lacrimi, aceast
ntmplare...
Dar satana, care-i plin de rutate, nu s-a mpcat de loc cu aceste biruine care
se svreau unele dup altele i mereu i concentra nimiii lui ca s se rzbune pe acest
ndrzne lupttor care purta steagul. Multe, foarte multe necazuri i fceau Printelui
partida celor ce petreceau n ntuneric, cu toate c erau de o hain cu el. Printele
Nicodim, vzndu-le pe toate, se ruga, tcea i rbda, ns pilda vieii lui strlucea ca un
far luminos; iar cuvntul gurii lui era ca o doctorie vindectoare pentru toi cei ce doreau
s-l aud. Un mare dar a pus Bunul Dumnezeu n toate crile pe care dnsul le scria.
Dac ar mai tri cei ce au avut fericirea s-l cunoasc mai ndeaproape pe printele
Nicodim Mndi i-ar putea da seama c ceea ce am scris noi aici e foarte puin, n
comparaie cu ceea ce a fost el ct a trit pe pmnt.
El, care era stpnit mereu de dragostea lui Dumnezeu, i petrecea viaa ntro activitate vie i lucrtoare, dei ispitele i necazurile curgeau asupra lui ca grindina. i
96
aa precum doctorul are mereu pacieni de care se ocup, trudind i ntrebuinnd orice
mijloace ca s-i readuc iari la starea de sntate, la fel, dar poate i mai mult, Printele
era mereu nconjurat de oameni pe care cuta s-i smulg din ghearele satanei i s-i
apropie de Dumnezeu, s-i pun n slujba lui Dumnezeu. Aceasta era grija lui cea mai de
cpetenie, aceasta era dorina lui, aceasta era datoria lui. Printele se mai ocupa i cu
citirea prin crile de medicin i se observ cum, pe ici pe colo, a presrat fragmente din
acele cri spre folosul nostru. A inut mereu cumpna dreapt i nu a fost niciodat de
prere cu cei ce fceau abuz postind prea mult, post aspru pn la slbirea total, sau
mbuibndu-se de mncare i butur, cum i de grijile veacului acestuia, s uite de grija
pentru suflet i s foiasc n trupurile lor feluritele pofte i patimi, precum foiesc viermii
n rni.
n apropierea mnstirii, la marginea pdurii, Printele avea instalat o mas
ceva mai mare; iar de o parte i de alta bnci. Cnd veneau oameni mai muli la
spovedanie, mergea cu ei acolo, i-i mrturisea, i nva i le fcea rugciuni. O femeie
(nimit lui satan) a uns cu murdrie masa i bncile amndou ca s nu mai poat sta
Printele acolo. Vai de sufletul ei! Cci chiar n lumea aceasta i-a primit pedeapsa
cuvenit. Printele n-a tiut cine i-a fcut acest necaz, dar dup vreo lun de zile a nceput
a-i putrezi trupul de vie. Vznd ea c Dumnezeu o pedepsete chiar aa de repede, a
chemat pe Printele i cu cin mare i cu multe lacrimi i-a mrturisit greeala.
Printele a iertat-o, i-a citit rugciuni, dar ea tot n chinuri mari i-a dat sufletul.
O durere mare a avut Printele i pentru faptul c mai nainte de a pleca din
aceast mnstire s-a mbolnvit sora lui care l ajuta i n scurt vreme a trecut la cele
venice. A fost tare priceput i era de mare trebuin pentru Printele, nu numai n cele
casnice dar i la manuscris. Cam prin anul 1957, am fost trimis de Printele Nicodim de
la mnstire Vratec, la aceast mnstire s-i fac preotul de acolo o slujb de pomenire
la mormntul ei...
97
99
bolnavii cu rugciunile sale ctre Dumnezeu, a fcut ca Printele paroh din acea comun
s-l cheme la sine pe printele Nicodim. I-a trimis i o cru s-l aduc. Dup ce au fcut
rugciuni pentru bolnav, cu Sfntul Maslu i Molitfele Sfntului Vasile cel Mare,
bolnavul s-a fcut sntos. Duhul necurat care a ieit din acel bolnav s-a rzbunat pe
printele Nicodim i la ntoarcerea lui n parohie i-a rsucit roile de la cru de le-a
adunat pe toate la un loc, c te apuca groaza uitndu-te la ele; iar Printele a czut i s-a
lovit grav la un picior.
O femeie cuprins de un duh necurat, care o chinuia ngrozitor, a fost adus
la Printele cnd slujea n biseric. Dup terminarea slujbei, a nceput a citi rugciunile
pentru izbvirea ei de boal. Duhul ru ns a chinuit-o i mai cumplit. Printele nu a
ncetat rugciunile pn nu s-a izbvit femeia de boal.
O alt femeie lucra la cmp. Deodat a aprut n faa ei un arpe care
ridicndu-se n vrful cozii a nceput s uiere. Femeia de groaz a czut jos leinat.
Dup ce i-a mai reveni puin a simit c parc mic ceva n ea. A nceput apoi s se
umfle de parc era gravid. Toi au bnuit c ar fi intrat arpele n ea. Chiar i ea simea
c-i mic ceva prin stomac. Rudele ei au ncercat s-i scoat arpele cu un vas cu lapte
cald, dar toat strdania a fost zadarnic. A mers apoi la spital, dar la raze medicul nu a
vzut nimic. Auzind de printele Nicodim, rudele au adus-o la el s-i fac rugciuni.
Cnd a vzut-o, i-a zis:
-
izbvirea ei de boal.
n timpul rugciunilor femeia s-a dezumflat i a devenit ca mai nainte i nu
mai simea nici o durere. Plin de recunotin ctre Dumnezeu i mulumind Printelui
c i-a fcut rugciuni, i-a zis:
101
mulumi lui Dumnezeu, cum se cuvine i Sfiniei tale, pentru aceast binefacere.
-
Ce bine s-au potrivit aceti pui, cu numrul celor 12 Apostoli, puiul negru
simboliznd pe Iuda.
Alt dat a mai pus o cloc, dar aceea n-a mai vrut s stea de loc pe ou.
Venea mereu n faa camerei unde locuia Printele, i aduna un pumn de pietricele i le
clocea acolo. Vznd Printele acest trud ce o fcea cloca i-a zis n sine:
-
pietre. i aici n Ardeal unde sunt aa de muli sectari cu inima ca de piatr, le spun, i
nv, ns nu am aa de mult spor. Dar slav lui Dumnezeu pentru toate, cci El a lucrat,
lucreaz i va lucra numai i numai spre binele nostru.
Venirea Printelui n Ardeal a salvat multe suflete nentrite care ar fi avut s
cad n mrejele sectelor, dei cei mai nverunai dintre ei au rmas tot pe poziia lor, ca i
fariseii i crturarii poporului iudeu, de pe vremea Mntuitorului nostru Iisus Hristos.
ntr-o sear a nceput o discuie aprins ntre civa drept-credincioi cretini
i vreo trei-patru sectari, chiar n drumul mare, n faa casei unde locuia Printele. Sectarii
nu recunoteau nicidecum Biserica material. De la o vreme, printele Nicodim vznd
c discuia nu se mai termin, a trimis la ei pe cel mai apropiat ucenic al su, pe Vasile
Poielea, s le ajute. Totui, discuia a continuat, fr a se pune capt. S-a vzut nevoia s
mearg chiar Printele ntre ei. Dup ce le-a dovedit adevrul cu o sumedenie de citate
102
scripturistice, sectarii n-au cedat. Atunci Printele s-a adresat predicatorului adventist
zicndu-i:
- S dai declaraie n scris c nu este nevoie de Biseric material.
La nceput a promis c d aceast declaraie ns dup vreo 2-3 zile n-a vrut
s o mai dea. Cnd a fost ntrebat de ce nu o d, a recunoscut, chiar fr voia lui, c
Printele a citit mai mult dect el prin Sfnta Scriptur i o cunoate mult mai bine dect
el.
La tot pasul erau oameni care chiar dac nu erau sectari, dar erau mai mult
sau mai puin ameii de ideile sectarilor. Chiar primarul comunei Pclia era sectar.
Oricine i poate da seama de hruielile i discuiile ce la avea Printele cu ei. Unii din ei
mai ndrznei, veneau adeseori acas la Printele i-i puneau fel de fel de ntrebri. i
chiar de se vedeau biruii n discuiile ce le aveau cu Printele, tot nu cedau, deoarece unii
din ei i mai cu seam predicatorii, primeau bani grei de la cei din rile strine, pentru
propaganda ce o fceau i tocmai de aceea nu le convenea s se ntoarc de unde au
plecat, adic la Biseric, mama lor duhovniceasc, care i-a nscut prin baia Sfntului
Botez. ns alii care doreau din tot sufletul s se mntuiasc, dup ce luau parte la vreo
cteva discuii, se lepdau de sectarism i reveneau iari la credina Ortodox.
Au fost i cteva cazuri, ns foarte puine, cnd chiar dintre predicatori i-au
revenit. Cnd s-au spovedit la Printele i cu lacrimi amare i-au plns pcatul lor, au
cerut s le dea canon greu. Iar Printele le-a dat canon ca s se osteneasc a ntoarce la
credina ortodox mcar attea suflete cte au dus ei n rtcire, cnd erau predicatori.
Mult ajutor a avut din partea lor. Cnd auzea despre cutare familie c nclin s se duc la
sectari, Printele chema la sine pe un fost predicator i dup ce-i ddea binecuvntare l
trimitea s stea de vorb cu ei i numaidect se schimba situaia n bine. i aa pe lng
necazurile cele multe ce le-a suferit n aceast parohie, a avut i destule bucurii
duhovniceti. Aa c: necazuri i suferine cu ct mai mult se nmulesc, mngieri i
103
fericire ne aduc de prisosesc va scrie dnsul mai trziu, la sfritul sinaxarului, cu care
se ncheie Mica Prvilioar.
Mitropolitul Ardealului, convingndu-se pe deplin de strlucita activitate
pastoral a printelui Nicodim, desfurat n parohia Pclia, ct i n localitile ei
nvecinate, a gsit de cuviin s-l transfere i n alte localiti. Astfel a stabilit s mearg
n localitatea Leurda Grboului.
Printele Nicodim este condus de muli enoriai ai parohiei Pclia pn
departe. Muli din ei plngeau dup el cu lacrimi i le venea greu s se despart de el...
Astfel, plecnd din Pclia, a lsat acolo un grup mare de credincioi, adevrai cretini
devotai i statornici. De plecarea lui din aceast localitate se bucurau tare mult sectarii
crora le-a venit greu ct a stat Printele n aceast comun.
104
Ajuns n parohia Leorda Grboului, din judeul Cluj, s-a uitat s vad unde se
afl sfnta biseric. Din nefericire aici nu se afla nici o biseric de 170 ani. Se fcea
slujb ntr-o camer mare, ca paraclis i mai era una mic de locuin pentru preot. Cine
mai poate povesti amnunit de ct feluri au fost necazurile i amrciunile pe care le-a
suferit printele Nicodim i n aceast localitate. Dup ce a trecut un timp i enoriaii din
parohie au prins dragoste de Dumnezeu i de cuvntul Su, Printele s-a gndit s
construiasc i o biseric. El a fcut apel i la fii si duhovniceti din Moldova i cu ct
au mai contribuit i enoriaii din parohie, a reuit n scurt vreme s zideasc o biseric
frumoas cu un singur turn, dotat cu tot ce e necesar pentru slujb. Acea biseric nu era
aa mare, dar n toate duminicile i srbtorile de peste an, se umplea de credincioi. Ea a
rmas pn azi i cu ea a rmas i amintirea printelui Nicodim pe aceste meleaguri
ardelene. Oamenii din aceast parohie erau tare nstrinai de Dumnezeu. Dac mai aveau
ei cte ceva, ns nu era ceva curat dup credina strmoeasc. Majoritatea din ei triau
necununai pn la adnci btrnei. Nu se inea cont de gradele de rudenie cnd era
vorba de a se cstori, fceau felurite petreceri necretineti, cu muzic i jocuri i cte
alte blestemii...
Prima grij a Printelui a fost s-i poat cununa pe toi. Aa c a stabilit s
fac slujba Sfintei Liturghii de trei ori pe sptmn: mari, joi i smbt. La fiecare
slujb cununa cte dou, trei sau patru perechi. i aa n scurt vreme a reuit s-i poat
cununa pe toi.
Deoarece tot Ardealul pe vremea aceea era presrat cu grupuri sectare, se
aflau i aici n Leorda Grboului destul de muli. Cu mult trud a reuit pe o parte din ei
s-i aduc napoi la Sfnta Biseric. Ceilali ns au prins mai mare necaz pe Printele,
105
pentru c le-a zdrnicit planul lor, i au ajuns pn acolo c puneau la cale s-l omoare.
Comunele vecine auzind de un aa duhovnic iscusit cum nu s-a mai pomenit prin acele
pri, au nceput a veni n grupuri mari la printele Nicodim. Ascultau cu mult evlavie
Sfnta Slujb i predica, iar dup mas se mrturiseau, iar Printele i nva i le desluea
nedumeririle ce le aveau. Unii din ei, ameii de mincinoasele nvturi sectare, dar
cptnd de la Printele lmuriri clare, plecau mulumii acas, de parc toat lumea era a
lor. Nu era zi de duminic i srbtoare n care s nu vin oameni strini din comunele
vecine la Sfnta Slujb. Cnd veneau, mai aduceau i bolnavi care stteau la rugciune i
unii din ei se vindecau cu credina ce o aveau n Dumnezeu i cu rugciunile fcute
pentru dnii.
Dac Printele dorea i se ostenea a transforma pe credincioi din oameni
vechi n oameni noi, pui n slujba lui Dumnezeu cu trup i suflet, apoi o asemenea
lucrare nu putea reui, numai cu o pild vrednic de urmat, numai cu rugciuni, cu predici
i cu sfaturi date n scaunul spovedaniei, ci era nevoie i de cri bune de citit, cu un
bogat coninut moral-religios, care se mai puteau gsi la Mitropolia Ardealului i prin
Moldova. Din vreme n vreme, fcnd comand, i soseau Printelui pachete cu cri,
trimise de fiii si duhovniceti din Moldova i de la magazinele Mitropoliei din Sibiu. i,
aa lucrnd, roadele n ogorul Domnului creteau i se mreau vznd cu ochii, de la o zi
la alta.
n aceast parohie, ct a activat ca preot slujitor, a reuit s refac starea
sufleteasc a credincioilor, care l aveau ca model de via cretin. Ei s-au convins nu
numai din predicile ce le inea n fiecare duminic i srbtoare despre credina Ortodox
c este cea adevrat, ct s-au convins mai mult din viaa trit de el zi de zi, n prezena
lor. i-n poporul nostru se zice c: nu dau o vzut pe o sut de auzite. i mica mult
dragostea cea mare ce clocotea n inima lui, zmbetul acela aa de plcut cu care
ntmpina pe fiecare din ei. Nu mai vorbim de nfrnarea, rbdarea, buntatea,
nelepciunea, smerenia, modestia, simplitatea n care tria. Nu se pomenea vreodat ca s
106
107
i pe noi tot aa ne-a nvat, c nu-i bine a-i gsi plcerea n discuii de
contrazicere. Acela e biruitor care la nceput se pare biruit i reuete pn la urm s
rmn n dragoste cu acela cu care nu se potrivete n preri...
Nu vedei - zicea el - c atunci cnd vrei s ridici de jos pe umr un sac plin,
nu-i suficient s stai drept n picioare i s-i faci doar un semn cu mna ca el s vin pe
umr. Nu, ci trebuie s te apleci aproape la nivelul lui, i fcnd aa, poi cu mult
greutate s te ridici cu el n sus. Dar a ridica pe umr un sac nu-i mare biruin, n
comparaie cu reuita cnd poi a lmuri pe cineva n problemele de mntuire a sufletului.
Trebuie s te gndeti la sufletul lui cel att de preios i s ai n vedere i faptul c poate
el n-a avut prilejul s citeasc acele cri care-l puteau pune n lumin. Sau n-a avut
ocazia s aud cele ce tu ai auzit de la alii. i mai presus de toate, cum poi tu s
dovedeti n faa lui c eti plin de dragostea lui Dumnezeu, dac te tulburi i ii mnie pe
fa. Ia gndete-te ce pesc doctorii cu bolnavii cnd le fac operaii. i tu cutnd s
ajui pe alii s se izbveasc de o greeal, de o credin sectar, tot operaie se cheam
c faci.
Cum ne nva pe noi Sfntul Nicodim Aghioritul n cartea sa Hristoitia c
atunci cnd vedem pe cineva c face pcat la artare sau face vreo sminteal, ne este
ngduit, de mare nevoie, s-i ludm i unele fapte bune pe care le face el, numai i
numai s-i nmuiem inima lui ca s primeasc sfatul cel bun i s-i vin mai uor s
renune la ceea ce are el ru n concepia lui sau n faptele lui. De altfel, nou cretinilor
nu ne este ngduit s urm pe cineva, dect numai pe diavolul.
108
109
mare adunare. Dup aceea ei nu au mai avut nici un succes n acele localiti pe unde
trecea sau locuia printelui Nicodim Mndi. n schimb a avut mult de suferit cu
piciorul. Aa a suferit, aa sufer i aa va suferi oricine a avut, are i va avea ndrzneala
s arate adevrul curat i clar i s-l i triasc n viaa sa. Mai dm aici un caz din cele
multe, cnd Printele cu rugciunea, cea n Duh i adevr ce o fcea ctre Dumnezeu, a
vindecat un bolnav.
Nite oameni au adus un bolnav ce era cupris de un duh necurat. El era
nfurat ntr-o cerg de ln i legat cu o funie peste tot corpul pentru a fi asigurat bine,
deoarece ncercase s-i ucid chiar pe mama lui. Nu-l putea lsa singur nici o clip cci
de ar fi scpat slobod bga groaz mare n toi cei din jurul su. Aa legat, dup cum am
spus, a fost adus la Printele Nicodim pentru a sta la rugciune.
Simindu-se cam obosit, Printele a plecat n camera vecin ca s se
odihneasc puin, lsnd fereastra deschis pentru a mprospta aerul din camer. n
timpul acesta, omul bolnav care era legat cu funia tot zvrcolindu-se la un moment dat s-a
vzut slobod. Cei ce-l strjuiau au adormit de-a binelea fiind tare obosii. Bolnavul ieind
afar i vznd geamul deschis la camera Printelui, a ncercat de cteva ori s sar n
camer ca s-i fac ru. O putere nevzut ns l-a oprit pe loc i toate ncercrile lui de a
sri pe geam n camer i-au fost zadarnice. i aa nu a reuit s-i mplineasc scopul
infernal pe care l-a avut. Ce se ntmplase? Pentru c Printele nu avea dect o singur
camer unde dormea i tot acolo i pregtea i mncarea, era nevoit s pstreze Sfintele
Taine pentru mprtirea de urgen a bolnavilor, n partea de sus a geamului, pe o poli
mic. Geamul era dublu i se putea socoti, cum era i cazul, o a doua camer. Bolnavul
scpnd din legturi, fiind condus de duhul cel ru care-l stpnea, a mers la geam ca s-l
strng de gt pe Printele. Gsind geamul deschis, s-a ntins de trei ori prin el ca s
ajung s-l strng de gt, dar de fiecare dat a simit cum l trece un curent, de la cap
pn la picioare i nite mini nevzute l trgeau de spate napoi. A trei oar a fost att
de puternic zguduirea i smucitura, nct a simit dintr-o dat puterea Dumnezeiasc ce
111
era n Dumnezeietile Taine i omul acesta att de bolnav, pe loc s-a tmduit de acea
cumplit boal, simindu-se complet sntos.
Plin de recunotin a mers s spun, mai nti la cei ce-l nsoeau, despre
aceast minune i apoi s-i spun i Printelui pe care l socotea acum ca pe un mare
binefctor i om sfnt. Cnd Printele a auzit din camera sa, c n camera vecin
vorbete cineva, a venit numaidect s vad ce s-a ntmplat. Atunci omul care fusese
bolnav i legat cu funia i care de data aceasta era slobod i ntreg la minte, cum a zrit pe
Printele s-a i aruncat la picioarele lui i plin de recunotin i le uda cu lacrimi i i
mulumea din adncul inimii sale.
Despre aceast minune a aflat tot satul. nsui primarul comunei i cu
nvtorul au venit la Printele s-l ntrebe despre aceasta i au dat cu toi slav lui
Dumnezeu, care face minuni i n zilele noastre.
Dac de omul de mai sus care a fost bolnav i-l chinuia un duh necurat,
atunci cnd l-a vindecat Dumnezeu prin rugciunile printelui Nicodim, s-a minunat tot
satul, atunci trebuie mai mult s ne minunm de cei ce se vindecau de patimi i de pcate
grele... Pe cel bolnav de mai sus l chinuia numai un demon, dar oare cel ce este biruit de
patima desfrului, de patima beiei, de patima lcomiei sau a iubirii de argint, de ci
demoni este robit?
Cnd omul scap de o patim, atunci a scpat de un demon i cnd scap de
mai multe patimi, atunci scap de mai muli demoni. Aa c mai mare minune se
svrete cnd omul se prsete de anumite patimi i pcate grele, dect atunci cnd
scap de vreo boal grea, trupeasc.
La casa parohial, unde sttea Printele, se nmuliser aa de mult oarecii c
nu mai putea scpa de ei. ncepeau s-i road crile de pe mas, ba i gsea mori n
gleata cu ap i cte alte necazuri nu-i fceau. Parc i semnase cineva, aa erau de
muli, c nici prin camer nu mai putea s peasc de rul lor. Pn la urm, Printele a
prins unul din ei i apucndu-l de vrful cozii, a ieit cu el afar din camer. i aa
112
zmbind, dup cum i era obiceiul, a ieit din curtea casei cu el n mn. A traversat apoi
drumul satului i trecnd pe o punte de lemn peste o ap ce curgea paralel cu drumul, a
ajuns de cealalt parte, peste ap. A puse frumuel oarecele jos i i-a zis: Vedei, de
acum nainte s m lsai n pace i s nu m mai necjii. i zicnd acestea, Printele sa ntors acas. Iar mulimea aceea de oareci, ca la o comand au prsit cu desvrire
casa parohial i nici c l-a mai necjit vreunul, ct timp a stat Printele acolo. Oare
aceasta o putem socoti ca pe o ntmplare oarb sau ne este ngduit s o trecem n rndul
minunilor, mai vesel, dar tot minune se poate numi...
i n aceast parohie, ca i n celelalte dou unde fusese, Printele s-a ostenit
mult s scape pe oameni de a mai face nuni cu muzicani, cu jocuri, beii, vorbe dearte,
mscriciuni, drcuieli, njurturi de cele sfinte i cu tot felul de blestemii i petreceri
idolatre... i, ca drept urmare, oamenii se fereau a se mai duce la vrjitori, la fermectori,
la ghicitori .a. Nu se mascau de Anul Nou, nu credeau n superstiii i n alte cuvinte
dearte.
Preotul, n parohia sa, are mult de lucru, dac oamenii vor s se mntuiasc
venind la cunotina adevrului. Mult trebuie s se osteneasc preotul unei parohii, ca s-i
poat aduce pe oameni la cunotina de Dumnezeu. De aici ne putem da seama, ce
osteneal a trebuit s depun Printele, ca s-i fac pe oameni din necintii, cinstii, cum
zice la Ieremia. Iar cel ce va osebi ce este cinstit din ceea ce este necinstit, va fi ca gura
Mea, zice Domnul (Ieremia 15, 19).
ntr-o bun zi, a venit iar o ntiinare de la Mitropolia Ardealului, ca
printele Nicodim s-i fac bagajul, s dea n primire preotului nou-venit i s plece la
parohia Simina din judeul Slaj.
Ca ntotdeauna, Printele a dat n primire dup inventar i a plecat acolo unde
superiorii Bisericii l-au trimis...
113
Vieile Sfinilor i alte multe cri, aa se spune, cum v nva el pe voi. El nu spune
nimic dup capul lui, c atunci l-ar scoate din Preoie, l-ar caterisi conducerea Bisericii; ci
115
tot ce v nva, v nva numai dup cum scrie n nvtura Bisericii lui Dumnezeu.
Voi nu trebuie s v suprai pe el. Cine vrea s asculte de el, s triasc viaa dup
nvtura pe care o d el, va avea parte, sigur, de fericirea cea nesfrit cu Dumnezeu;
iar cine o vrea s-i petreac viaa sa ca pn acum, numai n pcate i va tri dup
poftele inimii lui, se va osndi cu diavolii n muncile cele venice.
Auzind oamenii asemenea cuvinte din gura protoiereului, au stat o clip fr
s zic ceva. Apoi unul mai btrn, dintre ei a zis:
-
acum? De cnd eram copil aa am apucat, ca la nuni s se fac petrecere mare, mare de
tot, cu muzic, cu jocuri, beie cteva zile n ir. Doar au mai fost preoi la noi n sat, dar
unde am mai pomenit s ne opreasc de la aceste petreceri? Ba chiar beau i jucau i ei
de-a valma cu noi. i s mai vedei una, printe protopop! Printele Nicodim nu ne d
voie s ne mascm de Anul Nou; iar pe unul care a murit din beie l-a dus la cimitir seara
la dou ceasuri din noapte, fr s-i cnte ceva, ca i pe cei spnzurai.
Printele protopop le-a spus c aa se cade, ca cretinii s nu petreac
pgnete, s nu se schimonoseasc, sau s-i pun pe feele lor masc, sau s petreac n
beii i n alte ruti, dar vznd c nu reuete s-i potoleasc, pn la urm le mai zise
aceste cuvinte:
-
Oameni buni, facei cum tii, numai un lucru v rog: s nu facei suprare
printelui Nicodim, pentru c el este un preot bun, dar nu putei voi s-l nelegei.
Mitropolitul nostru Nicolae Blan, ine tare mult la el i, oriunde l-a trimis, a fcut treab
bun. A curit cteva parohii de oameni rtcii. Pe unii din ei i-a ntors la Biseric, aa
c v rog tare mult s nu-i facei vreo suprare. Cnd ajungei acas s-i spunei s vin i
el pn la mine.
Cnd s plece oamenii au mai spus ctre protoiereu:
-
N-avei nici o grij, printe protoiereu. N-o s-i facem noi nici o suprare,
cci dealtfel i noi inem la el ca la lucru mare. Drept s v spunem, noi, pn acum n-am
116
mai vzut un preot aa, ca printele Nicodim. E ca i un sfnt de pe icoan. Nu-i lacom la
bani, nu se mbat de vin, nu vorbete glume sau poveti dearte, vorbete frumos cu toi
oamenii, i cu cei tineri, i cu cei btrni, i cu cei bogai, i cu cei sraci, ba chiar i cu
copiii cei mici. Noi toi l iubim. Cnd aude de necazul cuiva, cruia poate i-a ars casa,
sau i-a murit vreun animal, el este primul care d milostenie i ndeamn i pe alii s-l
ajute. Ce s vorbim mai mult. Am vrea noi ca tot s avem preoi ca acesta, care zmbete
tuturor i e plin de dragoste ctre toi i mai are i un cuvnt aa de dulce, nct nu te mai
saturi ascultndu-l. Dar vezi, aceasta l stric, faptul c nu ne las s petrecem ca mai
nainte. Nu ne las nici n ruptul capului s mai aducem muzicani. l iubim noi pe el
acum tare mult i inem la el, ca i la prinii notri care ne-au nscut i crescut, dar s ne
mai lase s mai i petrecem aa cum am apucat. Printe protopop, am fi n stare s i
murim pentru el, cci merit un preot ca acesta.
Btrnul vorbea din toat inima sa, iar printele protoiereu care asculta cu
atenie, puin a fost de nu a lcrimat, aa de mult l-au micat vorbele btrnului. S-a
gndit protoiereul cum a putut printele Nicodim n aa scurt vreme s poat cuceri
attea inimi omeneti, din acea parohie, iar el nu a reuit s fac acest lucru, nici cu cei
din familia lui n civa zeci de ani! Desigur c pentru cel ce are ochi de vzut se poate
vedea de la distan c pe lng osteneala ce o depunea el, era revrsat din belug i Darul
lui Dumnezeu.
Dup toate acestea protopopul le-a zis cu voce domoal:
-
preot este preot misionar i numai Mitropolia l poate muta unde vrea i unde crede de
cuviin. Chiar un grup de enoriai ai parohiei dumneavoastr au fost la Sibiu n audien
la Mitropolit i l-au cerut pe printele Nicodim, i n-au plecat de acolo pn ce nu au
cptat aprobarea. Acum, dac va auzi Mitropolitul c dumneavoastr nu v convine de
el, n 24 de ore ni-l ia.
Auzind oamenii toate astea, de la protoiereu, au zis toi ntr-un glas:
-
moartea va avea putere s-l ia pe el de la noi. Fr el noi suntem ca nite mori. De cnd a
venit el la noi, nu-i mai mult de un an de zile, cte nu s-au schimbat n sat. n zilele de
duminici i srbtori n Biseric nu mai poi intra dac nu te duci mai de diminea, cci
stau oamenii lipii unul de altul, nct nici Sfnta Cruce nu o poi face. De multe ori i
mai cu seam la srbtori mari, face slujba afar. Sfnta Biseric e mpodobit cu icoane
frumoase, la fel i n pridvor a pus icoane i tablouri n care scrie multe lucruri de prin
sfintele cri. Cnd face slujb parc nici nu atinge pmntul; iar la predic nu putem ine
plnsul, poi s ai inim de piatr. Ne spune lucruri minunate pe care noi nu le-am mai
auzit niciodat. n sat la noi nu se mai bat oamenii ca mai nainte sau s se mai taie cu
cuitele cum fceau cnd se mbtau de vin. Chiar de se ivete vreo nenelegere, apoi
printele Nicodim, cu nelepciunea ce i-a dat-o Dumnezeu, i mpac, i potolete.
-
ctre Printele ascultare i respect, cci aici la lucrarea acesta pe care o face el, se vede de
la sine, c nu e lucrare omeneasc, ci e chiar o lucrare Dumnezeiasc, de mare valoare n
zilele noastre.
Oamenii au plecat. Dup cteva zile, printele Nicodim a venit la protoierie
s vad ce i se va spune. Cum l-a vzut, protoiereul l-a i ntrebat despre pricina
ntrzierii, iar Printele i-a spus c a avut trei nmormntri la rnd pentru aceasta nu a
putut veni. Atunci protoiereul i-a oferit scaun i a mai ntrebat despre unele treburi, nu se
pricepea cum s nceap, parc nu avea curajul s-i mai spun. n cele din urm a rupt
118
tcerea care a inut cteva minute i a nceput a-i spune pe rnd, cu vocea tremurnd,
toat discuia ce a avut-o cu grupul acela de oameni din parohie. Printele Nicodim
asculta i nu zicea nimic. Protoiereul voia s aud ceva de la Printele. Dac a vzut c
Printele nu scoate nici un cuvnt, i-a zis:
-
Sfiniei tale? Am neles c se mpac ei cu tot ce ai fcut i faci Sfinia ta acolo, numai
cu un lucru nu se mpac: s nu-i opreti de la jocuri, de la nuni cu muzicani, s-i lai
s-i fac de cap cu petrecerile ce le-au motenit din moi-strmoi. Dac i vei lsa aa, o
s vezi ce linite o s ai acolo. Ei in foarte mult la Sfinia ta i le place de toate, numai cu
asta nu se mpac nici n ruptul capului. S-i lai s-i petreac cum le place. Acum ce
zici? a ntrebat protoiereul pe Printele Nicodim.
Printele a stat o clip gnditor, apoi i-a zis:
- Sfinia voastr ce m sftuii s fac?
Protoiereul i-a zis:
-
iei cu Sfinia ta unul sau doi din consilierii parohiei, cntreul sau epitropul i s mergei
undeva, unde joac tineretul la hor. V aezai n apropiere la o mas, mai stai de vorb
unii cu alii despre treburile cele gospodreti, mai servii cte un pahar de vin i din cnd
n cnd mai privii la tineri cum joac. Ei vzndu-v acolo, se vor ruina i nu vor face
bti, scandaluri sau alte fapte rele, ci vor juca cumptat i vor petrece n linite
srbtorile i duminicile. Cel puin aa e prerea mea, ns Sfinia ta faci cum socoteti c
e bine.
Protoiereul a tcut i atepta rspunsul ce-l va da. ns Printele nu i-a dat
nici un rspuns, ci i-a luat ziu bun de la el i a plecat.
Eu, auzind acestea din gura Printelui, l-am ntrebat:
-
119
el n biblioteca lui. Mai ru fceam dac i rspundeam ceva. Se simea oarecum njosit n
faa mea. Doar i tcerea e un rspuns. S-a lmurit el destul de bine dac am tcut. Se
pricepea ce voi face eu, chiar dac nu i-am dat vreun rspuns. Aa-i omul nostru, vrea s
slujeasc la doi domni, cu toate c Mntuitorul a spus n Sfnta Evanghelie c nu se
poate. Dac ascultam ceea ce m-a nvat protoiereul i cutam s fac aa dup cum mi-a
spus el, atunci urma s drm iari ceea ce am zidit ntr-un an de zile. Mai bine de
jumtate de an nu s-au mai fcut pe teritoriul parohiei unde pstoream, ba nici chiar n
comunele vecine, pn departe, petreceri zgomotoase cu muzicani, jocuri i alte
blestemii. Cu ajutorul lui Dumnezeu, am lichidat cu aceste pompe drceti, iar oamenii
aceia de care spunea protoiereul c au venit i s-au plns lui, au fost de toi vreo zece la
numr, care veneau i ei la Sfnta Biseric, ascultau tot ce le spuneam, ns din cnd n
cnd mai suspinau i ei dup acele petreceri de odinioar, cnd se rentorceau la casele lor
cu capetele sparte, ori cu mna sau piciorul rupt sau tindu-se cu cuitele unii pe alii.
Chiar unul din ei a fcut nunt la un fecior al lui, aa cum trebuie fcut, fr muzic i
jocuri, nunt cretineasc cu adevrat. Slav lui Dumnezeu c am ajuns cu bine pn aici.
Ndjduiam c El ne va ajuta i de acum nainte s putem ajunge cu bine i cu sntate
pn la captul drumului.
Din pricin c sectarii artau pe fa o ur de moarte asupra printelui
Nicodim, dup cum am vzut mai sus, c au fost n stare n ziua mare s-l arunce n
prpastie, iar el neavnd pe nimeni ca s-l ajute. Trebuia i atunci cnd i cumpra pine
s mearg el personal la brutrie i s-i ia singur din raft o pine pe care o socotea, cci
altfel era n primejdie. Dac ar fi trimis pe cineva, ar fi putut avea de la brutrie, o pine
otrvit. Aici n Moldova, la noi acas, au ndrznit n dou rnduri s-i dea otrav: o dat
n jertfa adus la Sfnta Biseric pentru sfinire, iar a doua oar, o, milostiv fii nou,
Doamne, ce poate i ct poate s fac rutatea omeneasc, s introduc otrav n prescura
din care a luat Sfntul Agne (prticica) pentru Sfintele Taine. i acest lucru nu l-au fcut
120
sectarii, ci chiar acelea ce se pretindeau a fi i ele din cinul clugresc, a face parte, dup
cum se spune, din cinul ngeresc. Altul a ncercat s-l omoare i s-l loveasc cu piatra n
cap. Toate acestea la un loc le-a suferit, bunul nostru Printe, pentru dragostea cea mare,
ce a avut-o ctre Dumnezeu i ctre aproapele su. Din cauz c nu avea pe nimeni n
care s aib ncredere i s-i gteasc mncare a fost nevoit s consume foarte mult ceai
cu pine, din care cauz s-a mbolnvit grav, nct a fost nevoit s se retrag la Agapia,
unde avea pe sora sa, monahia Maria. Datorit strii n care se afla, Mitropolitul
Ardealului i-a aprobat rentoarcerea n Moldova, pentru care a nceput s se pregteasc.
Auzind fiii si duhovniceti din cele patru localiti unde a fost pstor
sufletesc, ct i cei din mprejurimi pn departe, c printele Nicodim Mndi prsete
Ardealul, s-au adunat n numr mare i plini de recunotin au petrecut pe Printele
plngnd i suspinnd pn ce a urcat n tren; iar vreo civa dintre ei, mai tineri, au venit
cu el pn la sfnta mnstire Agapia, din judeul Neam, unde s-a stabilit.
121
Venind aici la mnstirea Agapia i avnd din partea surorii sale o ngrijire
deosebit, n scurt vreme s-a mai refcut. Dup aceea s-a avntat iari n lupta ce-i sta
nainte. A pus mare accent pe scrierea si scoaterea la lumin a ct mai multor cri. Cnd
era n Ardeal, oamenii credincioi de prin Moldova veneau mai cu greu s-l vad din
cauza marii deprtri. Cnd au auzit c se afl la mnstirea Agapia, veneau rnd pe rnd
s se mrturiseasc, s-l mai aud vorbind i s-i spun fiecare necazul lui.
Cu ct Printele zorea la lucru i scotea cte o carte, cu att se nmuleau i
ispitele lui satan i ale nimiilor lui i i ddeau trcoale pe toate cile s-i stagneze
lucrarea i s-l pun pe tcere. Chiar dintre cei de o hain cu el s-au gsit muli, care n
loc de a-l ajuta i sprijini, i-au pregtit curse i fel i fel de necazuri, unele mai grele dect
altele.
Alii sau altele, ca drept mulumire pentru lumina ce o rspndea n popor, au
lucrat dup cum i-a nvat stpnitorul veacului acestuia. Noi nu putem trece nepstori
cu vederea peste acele ntmplri dureroase, deoarece ele ne-au fost povestite de Printele
Nicodim, cu un scop bine determinat i n mai multe rnduri. Dac nu le auzeam acestea
din gura dnsului, nu le puteam crede, chiar dac altcineva, n afar de el, avea s ni le
spun i s ne ncredineze despre ele.
122
aceste prjituri nu poate fi dect printele Nicodim, i dac el va muri imediat, acele
prjituri le va arunca, aa c dup socoteala lor totul va merge la sigur. Ce se ntmplase?
Maica Maria care primise partea de jertf care i se cuvenea Printelui, care era de
sptmn la biseric, ca s o duc acas, n-a putut rezista ispitei, cci era i tnr i
ajungnd acas, i dezvelind acea jertf otrvit, dar i tare atrgtoare, a luat doar numai
o bucic mic, de mrimea unui nasture de hain i a gustat. Dup trecerea a cteva
minute a i simit o arsur n piept, pe care nu o mai avusese niciodat n viaa sa. S-a
aezat numaidect pe pat i i atepta sfritul, tot vicrindu-se c moare. ntre timp a
venit i Printele care vznd pe sora lui ntr-o stare aa jalnic, i-a dat Sfintele Taine,
dup care a but lapte dulce i astfel a scpat cu via. Cnd a aflat Printele c din
prjiturile acelea a fost s moar i-a dat seama c au fost otrvite. Dar ca s fie pe deplin
ncredinat, a dat unei pisici o bucic din ele. Dup ce pisica a mncat din acea
prjitur, s-a nvrtit de cteva ori mieunnd, dup care a murit. Vznd Printele una ca
asta a tcut, a rbdat i s-a rugat. Dar de aflat tot s-a aflat n toat mnstirea i s-a uimit
tot soborul mnstirii de ct rutate s-a putut umple inima omeneasc... Aceasta este
rsplata celor ce au ndrzneal s spun adevrul pe fa i s scoat pe alii din
ntuneric. Aa au fost uri de lume i de oamenii ri, toi cei ce au ndznit a rspndi n
popor lumina Evangheliei lui Iisus Hristos.
124
cum ne-o arat Mntuitorul nostru Iisus Hristos, Sfinii Apostoli i toi Sfinii Prini.
Trebuie s renuni la toate! S-i pui pielea la saramur. Trebuie s riti! S-i ridici
oamenii pe capul tu, cum spunea Proorocul David: Bgatu-ne-ai pe noi n curs, pus-ai
necazuri pe umrul nostru, ridicat-ai oameni pe capetele noastre; trecut-am prin foc i
prin ap i ne-ai scos pe noi ntru odihn (Psalmi 65, 10-11). Dar slav lui Dumnezeu
pentru toate, care ne-a ajutat cu bine pn aici! Ndjduim c ne va ajuta i de acum
nainte s putem iei cu bine i cu sntate pn la capt... Toi oamenii lui Dumnezeu,
care au cutat s lupte dup adevr, au avut de suferit, chiar i de la cei mai apropiai ai
lor. i mie mi vine cteodat gndul s fac slujba mai pe scurt, dar tot n acelai moment
mi apar n faa ochilor cuvintele Sfntului Apostol Pavel care zice ctre Timotei: Slujba
ta f-o deplin. Alteori mi vin gnduri strine, iar eu le ntreb: De unde suntei? De la
dreapta ori de la stnga?. i-ndat dispar acele gnduri i m las un timp s-mi vd de
treab. Omul este dator s lupte mereu mpotriva rului, ca s poat iei biruitor, cu Darul
lui Dumnezeu. Se cere osteneal mult din partea noastr, ca s putem sta i rmne n
dreapta credin. Fr lupt nu-i cunun.
125
Rar s-a gsit cte unul, ici-colo, care s-l ajute, s-l sprijine, s-l ndrume spre cele bune
cu adevrat. M doare inima c nu pot face mai mult pentru acest popor, cci i eu sunt os
din oasele lui i carne din carnea lui. Aceasta a fost pricina, acesta a fost motivul care a
fcut s m hotrsc s lupt pn la sacrificiu, de a pune n mna celor dornici cartea
Sfnt. Aceasta m-a fcut s renun la toate din lumea aceasta, numai i numai s pot face
i eu ceva pentru aproapele meu care zace n ntuneric. S-l ajut cu ce pot. Nu m rabd
inima ca el s petreac n ntuneric pn la moarte; iar noi s umblm dup lucruri fr
pre, dup lucruri trectoare i putregioase. Dac a putea, m-a duce din cas n cas, s
stau de vorb cu ei, s le las vreo carte bun de citit, s fac rugciuni cu ei, s-i mngi n
necazurile lor i s m bucur mpreun cu ei cnd au vreo bucurie.
Acestea sunt cuvintele pe care le-am auzit mai de multe ori de la printele
Nicodim. Cu mult plcere asculta el pe cineva care i povestea c a ajutat pe cineva s
fac nunt fr muzic sau c l-a ndemnat s mearg la biseric, sau c i-a dat o carte de
citit sau c i-a ajutat s se pregteasc de spovedanie .a. Mai avea bucurie mare cnd
observa la spovedanie c te-ai izbvit de o patim sau c i-ai terminat canonul sau c ai
reuit s faci bine vrjmaului tu. Pe toi i iubea, dar mai mult iubea pe cei ce se
osteneau s vin n ajutorul aproapelui su: cu o carte, cu un ndemn bun, cu un exemplu
sau cu o pild de via cretineasc. Nu-mi pare ru de altceva aa de mult, cum mi pare
ru c nu reuesc s scriu aa cum ar trebui s scriu absolut tot ceea ce am vzut i am
auzit la acest mare duhovnic i printe iscusit.
Dac a fi scriitor de profesie, socotesc c a avea un vocabular mai bogat i
cred c atunci a reui s scriu tot ceea ce vreau s spun i nici atunci nu cred c a reui
s scriu totul despre printele...
Dac ne oprim mcar n treact la cuvintele cele pline de via ale scumpului
nostru Mntuitor Iisus Hristos din Sfnta Evanghelie de la Matei unde zice: C muli
prooroci i drepi au dorit s vad ce vedei voi i n-au vzut i s aud cele ce ai auzit
127
voi i n-au auzit. Iar ochii votri fericii sunt c vd i urechile voastre c aud (Matei 13,
16-17; Luca 10, 23), putem considera cci cu adevrat erau fericii acei oameni care au
vzut mplinindu-se, sub ochii lor, cele prezise de prooroci despre El, cu mult nainte. i
poate regretm c nu am avut i noi parte s trim n acele vremuri att de binecuvntate,
n care, au petrecut pe pmnt Mntuitorul, Sfinii Aposoli, sau cetele Sfinilor Mucenici
i Cuvioi, care strluceau prin vieuire i fceau minuni mari. Mntuitorul, cunoscnd
mai nainte aceast ntristare a noastr, ne mngie prin cuvintele rostite ctre Sfntul
Apostol Toma: Pentru c m-ai vzut, ai crezut. Fericii cei care n-au vzut i au crezut
(Ioan 20, 29). i mai mult de ct att, Dumnezeu a rnduit ca n toate timpurile s existe
brbai cu trire apostoleasc, ce au strlucit prin vieuire i au luminat i povuit pe
oameni prin nvtura cea curat.
N-am crezut c am s vd ceea ce am vzut i s aud ceea ce am auzit. Da.
Este prea adevrat c din viaa, laptele, cuvintele i gndurile pe care le avem, pe care le
vorbim i pe care le trim zi de zi ne putem da bine seama c suntem departe de tot ceea
ce ar trebui s fim, dar trebuie s avem convingerea c se poate ajunge acolo unde
trebuie, deoarece am avut ocazia s vedem oameni (bineneles numai n cteva exemple)
care nu aveau nici o deosebire de prototipul primilor cretini sau chiar ale sfinilor
Apostoli! Dac m ntrebai care? V pot spune fr sfial; primul a fost printele nostru
duhovnic i civa din ucenicii lui cei mai apropiai care deja au trecut n venicie. i
dac mai sunt si acum civa n aceast via, pe aceia nu putem conta, pn nu-i vor
ncheia viaa dup cum spune la Apocalipsa 2, 10: Fii credincios pn la moarte i i voi
da ie cununa vieii.
128
analiza (sau se ruga) n acelai timp, i cnd ncepea s-i spun, apoi i spunea chiar aa
cum trebuia; nct cuvntul lui era aa dup spusa Sfntul Apostol Pavel: Plcut, dres cu
sare (Coloseni 4, 6) i zis de la inim, unde trona Iisus Hristos i mergea tot la inima
acelui amrt suflet de parc-l vedeai cum se consola i cdea de acord cu cele spuse de
Printele, chiar dac unele din acele cuvinte se nimereau s fie i puin mai iui i mai
usturtoare n acelai timp... Pleca bietul om de la Printele, dar nu aa cum a venit, ci cu
totul schimbat. l cunoteai i dup fa, i dup privire i dup cuvnt i dup cum pea.
i venea s crezi c e un alt om. Da. Pleca napoi tot acolo de unde venise, mergea s se
regseasc tot cu acele necazuri grele, dar de data aceasta, avea i el cu ce le sta nainte.
Era plin de ndejde n mila lui Dumnezeu i de ncredere n cuvntul Printelui. Venise
oarecum speriat, ngrozit i se temea c-l vor da peste cap acele necazuri. Acum ns i se
prea c a i scpat de ele, deoarece n mintea sa repeta fr ntrerupere acele cuvinte
ieite din gura acestui mare Printe, iar el a avut grij de la bun nceput, s nu-i scape nici
un cuvnt rostit ctre el de ctre printele Nicodim, ci le-a aezat frumos pe primele
rafturi ale inimii sale, deoarece ai lui de acas l ateptau cu nerbdare, s vad i s aud
ce i-a spus Printele i ce se va ntmpla cu ei. Ajunsese pn ntr-atta cuvntul cel spus
de printele Nicodim ctre cel bntuit de suprri i necazuri, nct cel ce mergea la el i
auzea cuvnt din gura lui c va scpa de acele necazuri, apoi se socotea ca i scpat i
ntr-adevr chiar i scpa, dup cum vom vedea n rndurile ce urmeaz.
130
poate nici nu ne luptm s atingem nivelul sfineniei, apoi nu e bine s gndim sau s
zicem c nu mai este nimeni. Att din cele povestite pn aici, ct i din cele ce urmeaz,
se vede clar c dnsul a fost un om al lui Dumnezeu, care a dovedit aceasta prin faptele
sale. Mai jos vom da curs la cteva pagini (370-372) din Oglinda duhovniceasc volumul
5, n care printele Nicodim povestete, acoperit, despre unele necazuri i suferine prin
care a trecut, datorit activitii pe care a dus-o:
n vremurile noastre, au fost i sunt unii preoi zeloi, care n lupta cea bun
pentru curirea pstoriilor lor i a altor cretini i cretine, de feluritele credine dearte,
superstiii, idolatrizri, petreceri i vieuiri anti-cretineti, au suferit mult, pn la
sacrificarea situaiei, cinstei, sntii i chiar vieii lor. Acetia au suferit multe mizerii
fcute de unii fali cretini i cretine, dar i cei ce i-au amrt i lovit, au fost pedepsii
de sus.
Aa, odinioar, unul din aceti pstori, ni se istorisete c a fost atacat n
felurite forme infernale de unii pretini cretini, pentru c luptase s scoat pe parohieni
din crme, de pe la jocuri i curirea nunilor de rugina idolatrizrii cu jocuri, cntece
curveti, lutari, convorbiri porcoase, etc. Potrivnicii au fost pedepsii de sus. O
crciumreas ce urmrise a-l ataca cu pumnalul, a fost lovit de o nprasnic boal i n
furia crizelor a nit sngele dintr-nsa n sus pn n tavanul camerei. Toat lumea a
vzut acolo o nfricoat pedeaps divin, pentru acuzarea, ponegrirea i necjirea
preotului, lucrtor pentru luminarea sufletelor. Ali potrivnici, din acel sat i de prin
mprejurimi, ponegritori i prigonitori ai acelui preot, au fost lovii de mnia Domnului n
felurite forme.
Transferat fiind acest preot n alt localitate, un nvtor ce-i fcea
amrciuni cu felurite micri ostile buneicuviine i pietii cretine, a fost pedepsit de
Sus cu boala udului, alii cu alte pedepse.
132
133
134
dttor, dezbrcai de omul cel vechi al pcatului i mbrcai n Omul cel Nou al
neprihnirii. Astfel progresnd dup plcerea Mntuitorului nostru Iisus Hristos, s
purtm chipul Omului Ceresc (cum am purtat chipul celui pmntesc) ca cel muritor s se
nghit de via. i aa precum n Adam toi murim, aa n Hristos s nviem.
Dumnezeu, Tatl ndurrilor i al luminilor, de la Care se pogoar tot darul
desvrit, s ne nzestreze pe toii fiii i fiicele Bisericii Lui, cu avuia Slavei Sale, s ne
ntreasc n omul cel dinuntru, s ntemeieze i nrdcineze adnc n fiina noastr
dragostea Evangheliei Sale, ca s putem cunoate i noi cu toi Sfinii ce este: limea,
lungimea, adncul i nlimea adevratei vieuiri n Hristos, Care ne va da nou toate
cele de trebuin i folos vremelnic i venic (Matei 6, 33; 3 Regi 3, 5-14; Psalmi 36/37,
23-31; Marcu 10, 28-31; Luca 12, 31-40; 21, 31-37; 1 Timotei 4, 8; Apocalipsa 2, 9-10;
3, 7-12; 21, 7).
136
Dup cum spune sfntul apostol Pavel ctre Timotei toi cei ce voiesc s
triasc cu evlavie n Hristos Iisus, vor fi prigonii (2 Timotei 3, 12; Faptele Apostolilor
14, 22), vor fi uri de oamenii ri. Acele monahii din mnstirea Agapia care au ncercat
s-l otrveasc pe printele Nicodim cu jertfa adus la Sf. Biseric spre sfinire i care,
vznd c n-au reuit, ce credei c s-au ruinat de fapta lor cea rea, ori s-au mai potolit
cumva? Nu. Ci vznd c n-au reuit s-l bage n pmnt, mai nainte de vreme pe
aceast cale, s-au strns iar la sfat ca s vad ce-i de fcut cu el, pentru c nu puteau s-l
mai vad n ochi. Erau ele vreo 6-7 din cele mai bune de gur i care nu mai puteau suferi
s-l aud citind Sfnta Evanghelie sau vorbind la predic, ba nici chiar rostind ecteniile la
slujb. Printele era plin de buntate. Cu darul lui Dumnezeu el tcea, rbda, lucra i se
ruga. n schimb ele se nvrteau de colo pn colo, iscodeau, se frmntau, se tulburau,
parc erau purtate de un duh strin i nu-i mai aflau locul.
n cele din urm, tot frmntndu-se ele, au ajuns la hotrrea ca s mearg n
audien la Mitropolit i s nu plece de la el pn nu le va da cuvnt c l trimite n alt
mnstire. Iar de nu se va nvoi Mitropolitul, ele i vor spune c nu se mai ntorc la
mnstire, ci se vor duce n lume. ntr-adevr, dup cteva zile a sosit i Mitropolitul i la chemat pe printele Nicodim la streie fcndu-i cunoscut s plece pentru un timp mai
scurt la mnstirea Vratec. Auzind de una ca aceasta, Printelui i-a venit tare greu i a
czut n genunchi naintea Mitropolitului, rugndu-l s nu-l mute nicieri, deoarece aici
are pe sora care-l ngrijete, iar de se va duce n alt parte e mult mai greu. Totui
hotrrea care a dat-o n-a mai schimbat-o i a rmas ca Printele s plece la Vratec. Nu
doar c Printele era legat cumva de frumuseile naturale ale Agapiei, dar era altceva care
l inea aici. n primul rnd era biblioteca cea de peste o mie de volume; n afar de
137
brouri, reviste, colecii de foi religioase, cri de istorie, de medicin, era sora sa,
monahia Maria, care-i pregtea cele necesare, apoi spaiul pentru pstrarea crilor,
pentru cazarea nchintorilor i cte altele.
Aa c n anul 1945, la zece ani dup venirea lui din Ardeal, printele
Nicodim i face iari bagajul i cu ndejdea n Cel Atotputernic, Care a fost cu el
ntotdeauna, pleac la mnstirea Vratec.
Nu a trecut mai mult de trei ani de zile de cnd Mitropolitul Irineu
Mihlcescu a mutat pe Printele de la mnstirea Agapia la Vratec i s-a mbolnvit
grav. A fost adus la mnstirea Agapia ca s fie ngrijit. Cu vreo dou sptmni mai
nainte de a trece la cele venice, a chemat preoii s-i fac Sfntul Maslu. Cnd s-au
adunat preoii s-i fac Sfntul Maslu, Mitropolitul a struit s fie adus de la mnstirea
Vratec i printele Nicodim Mndi i nu a nceput pn nu a sosit i el. Mitropolitul ia cerut mai nti iertare de la printele Nicodim c l-a trimis la mnstirea Vratec i aa
a nceput slujba. La terminare, cnd - dup rnduiala care este - Mitropolitul trebuia ca
singur s se miruiasc, nemaifiind alt ierarh de fa, spre uimirea celorlali preoi, el a
cerut s fie miruit de printele Nicodim. Prima dat nu s-a nvoit la aceasta, dar vznd c
Mitropolitul struie aa de mult, l-a miruit spre mirarea preoilor prezeni i a tuturor
celor de fa. Cnd printele Nicodim l miruia, el i cerea iertare cu lacrimi de la el.
Aceasta s-a petrecut n toate cele trei rnduri. Iar cnd i-a dat sufletul, cu cteva zile mai
nainte, a nceput a striga: Iart-m, Printe Nicodim, c tare mult i-am greit!
i aa a strigat pn a trecut la cele venice. Acestea mi le-au povestit acele
dou monahii care l-au ngrijit pe el. De aici se vede clar c Mitropolitul i-a dat seama c
a comis o mare greeal cu trimiterea Printelui de la Agapia la Vratec, dar a fost prea
trziu.
Venind Printele la mnstirea Vratec s-a stabilit la o monahie btrn, unde
a nchiriat dou camere, una pentru lucru i dormit i alta pentru a pstra Sf. Taine i
biblioteca sa. Aceste dou camere nu erau suficiente la o aa mare lucrare ce o avea de
138
mplinit, ca scriitor i mare duhovnic. Unui preot monah i scriitor cum era, cu aa mare
activitate, i trebuiau ase camere i anume:
1)
mare i mic, Sfnta Anafor, i unde s fac i unele slujbe n cazuri mai deosebite.
2)
tablouri religioase i tablouri scrise cu litere mari cuprinznd nvturi despre Taina
Spovedaniei i a Sfintei mprtanii.
4)
mai de departe.
5)
6)
Iar dac este Preot de mir, i mai trebuiesc nc dou camere sau chiar trei.
Aa c Printele, n dou camere era destul de strmtorat, dar nu avea alt
posibilitate, deoarece i pentru acest mic spaiu pltea chirie... Cu Darul lui Dumnezeu
ns, aici n aceast mnstire a reuit Printele s aib cea mai mare i mai strlucit
activitate din viaa sa.
Locuina unde sttea Printele avea n jurul ei o grdin mare cu pomi, care i
servea drept camer de spovedit i camer de oaspei, pentru c n aceast grdin
mrturisea pe oameni, fcea rugciuni; i nva, nu numai vara, ci chiar i iarna, deoarece
camera unde sttea era micu, iar oamenii care veneau la el erau foarte muli.
Locuitorii rii noastre trecuser, nu de mult, prin focul celui de al doilea
rzboi mondial i muli dintre ei vzuser moartea cu ochii. n asemenea situaii aflnduse bietul om, cte fgduine nu face el atunci, ct dorin de ndreptare a vieii lui nu
simte el atunci i cte planuri de ndreptare a vieii nu-i trec prin minte.
139
Dar unde ai fost, frate Gheorghe, att de mult vreme de cnd n-ai mai
venit pe la noi?
Maica Maria s-a tot uitat la mine i nu tia ce s cread. Plin de nedumerire
a zis ctre Printele:
-
care l-am tot pomenit noi la Sfintele Rugciuni ca s vin sntos acas! Cum de nu-l mai
cunoti? Nu venea el mereu cnd eram noi la Agapia?
-
Nu l-am cunoscut de prima dat, a zis maica Maria, dar acum l cunosc. i
ddeai Sfinia ta iconie i cruciulie ca s le vnd i s-i fac bani de drum cnd era la
coal. i fcea cele apte laude n podul grajdului cu ali copii i-i spuneai sfinia ta s
140
nu umble n pod cu lumnarea aprins cnd trebuia s tmieze. Da, acuma tiu, l
cunosc. Dar ci ani ai stat acolo, frate Gheorghe? i i-a dat lacrimile.
Ea a plecat c nu mai putea s-i stpneasc plnsul. Abia dup ce a plecat
ea, am rspuns la ntrebarea ce mi-a pus-o Printele.
-
ani i ceva.
Dup aceea are s ne povesteasc! a zis maica Maria.
Am stat cu toii la mas i mai i povesteam cte ceva din cei ase ani de
prizonierat. Eu nu m mai spovedisem de cnd am plecat din ar. Am stat atunci vreo
trei zile la Printele, n care timp m-am i spovedit.
Dar ce? Parc i-am dat un cuit s tai drania, pentru ce te necjeti s
rupi cu mna?
De altfel drania era cam groas i nu reueam s fac achii subiri, ca s fac
focul mai repede. Am ncercat s-i spun c o pot rupe i cu mna, fr s ndrznesc a-i
141
spune c astzi este duminic i de aceea nu voiam s folosesc cuitul la tiat drania.
Printele a neles care-i pricina i a gsit prilejul, cel mai potrivit, ca s-mi dea o lecie,
care s-mi foloseasc i mine i altora:
-
c astzi e zi de duminic? Dac tai cu cuitul pine, sau salat, sau murturi, sau alte
alimente, e un pcat pentru c e srbtoare sau pentru c e zi de duminic? Nu! Nu e nici
un pcat! Asta ar nsemna s strecurm narul i s nghiim cmila, dup cum spune
Mntuitorul n Sfnta Evanghelie. A spla cu mare grij vasele la nceperea postului sau a
le nlocui cu altele, a te feri ca de ceva spurcat s atingi cu mna alimentele de frupt (de
dulce) n posturi, este tot ceea ce am zis mai nainte: c strecurm narul i nghiim
cmila... Tot Mntuitorul, spune c preoii n templu calc smbta i nevinovai sunt
(Matei 12, 5; Numerii 28, 9) adic preoii Legii Vechi, aduceau n templu, animale pentru
jertfe i nu li se socotea lor pcat, cci aa cerea nevoia... Aa c n zilele de srbtoare nu
e vreun pcat s faci anumite lucruri mici, dar trebuitoare, care nu pot fi fcute din ajun.
Poi face chiar i mncare duminica i srbtoarea, cnd vine cineva la tine fr s te
atepi i n-ai ce s-i dai de mncare. Dect s lai oamenii flmnzi i nemncai, e mult
mai bine s le pregteti mncare i nu i se va socoti ie pcat. Pcat mare i se va socoti
ie dac nu-i vei ospta cu toat dragostea, pe cei ce vin la tine duminica i srbtoarea,
pe motiv c e pcat a le pregti de mncare. Atunci nsemneaz c strecori narul si c
nghii cmila. i dac fiecare i dezleag n zi de srbtoare sau duminica animalul de la
iesle i l duce de l adap, pentru c aa cere nevoia, dar oare omul care e mult mai de
pre dect un animal, nu se cade n zi de srbtoare sau duminica s-l osptezi pe el cu
toat dragostea, tiind c el reprezint pe nsui Domnul nostru Iisus Hristos? Dac acest
lucru nu l-ai prevzut din ajun, ca s te poi pregti cu cele necesare, e de la sine neles
c eti fr pcat, de vei pregti, pentru dragostea lor ceva de mncare, chiar de va fi
mare srbtoare, s nu se fac mncare n timpul Sfintei Liturghii.
142
mare sau mai mic, n raport cu perioada de timp ce m desprea de aceast persoan
nzestrat de Dumnezeu cu daruri i puteri minunate.
144
nalte care se profileaz n zare; orice ascensiune reuit pentru el nu-i dect un imbold
nou ca s ntreprind alte expediii i mai ndrznee.
E un lucru constatat c mulumirea complet de sine nu face dect s
stagneze progresul i s provoace decadena. Beatitudinea satisfaciei de sine e semn de
mbuibare sufleteasc, ce are ca efect mbolnvirea organismului de arteroscleroz,
beteug care stingherete circulaia sevei spirituale.
Oamenii cu ct sunt mai mbuntii din punct de vedere moral, cu att mai
mult sunt severi cu ei nii i indulgeni cu alii, sunt aspri cu dnii fiindc mereu ei vd
distana care-i separ de realitatea nfptuirilor, de idealul care se proiecteaz la orizont,
seductor de fascinant. Constatarea c ei sunt foarte departe de piscurile nsorite ale
cetii idealului, i face pe aceti pelerini neostenii s fie nemulumii de drumul parcurs,
strduindu-se s nteeasc zelul. Dorina aprig de a se apropia de inta visurilor lor, i
face s fie necrutori cu orice pornire care le-ar ncetini mersul. Chiar un popas prelungit
li se pare o mare vin.
Omul inferior din punct de vedere moral, este dimpotriv foarte ngduitor cu
dnsul i ct se poate de aspru cu alii. Nefiind nsufleit de rvna desvririi, el nu
cunoate sentimentul de nemulumire ce te cuprinde cnd vezi distana care te separ,
ntre aspiraiile inimii tale i nfptuirile firave la care ai izbutit s ajungi. Fiindc nu are
o int n faa lui, el nu-i d seama nici de mica ntindere pe care a strbtut-o i nici de
drumul nfiortor de lung ce i-ar rmne s parcurg, lipsit de noiunea spaiului, i strin
de dorul perfeciunii etice, el e foarte ncntat de fiecare pas pe care l face, chiar atunci
cnd nu izbutete dect s se nvrteasc pe loc.
Fiindc nu e preocupat de propria lui desvrire i nu-i cheltuiete energia
n eforturi disperate ca s ating inta propus, el are timp i dispoziia necesar ca s se
ocupe struitor de alii. n aceast situaie de spirit, de curiozitate frivol i pornire
clevetitoare, el vede pete n soare, cutnd s fac mare caz de ele. i fiindc se pricepe
s gseasc pete n soare, devine foarte prezumios, socotindu-se n drept s judece pe
146
toat lumea. i, cu ct este mai ncrezut, cu att mai mult se simte dator s fie mai
exigent.
Prin severitatea artat fa de alii, parc ar vrea s afirme, n mod public i
cu tot dinadinsul, superioritatea lui care nu exist. Sub biciul celei mai incisive ironii, eti
nevoit s-i aduci aminte, c nu trebuie s judeci, ca s nu fii judecat, c vei fi judecat cu
aceeai judecat cu care ai judecat pe alii, i vei fi msurat cu aceeai msur cu care teai ncumetat s msori tu pe alii.
Niciodat n via mea n-am primit o scrisoare de la Printele cu un titlu ca
acela: Iubitul i scumpul meu fiu duhovnicesc, Gheorghe!. Din cele cteva rnduri ale
scrisorii mele, Printele i-a dat seama c eu nu neleg cum c n urcuul duhovnicesc e
vorba mai nti de o pruncie, apoi de o tineree i dup aceste dou stri omul care se
lupt lupta cea bun, va ajunge la o brbie duhovniceasc. n scrisoarea ce am primito de la Printele, am gsit cuvinte care puneau n lumin despre cum se poate ajunge
acolo unde dorete cretinul, dar nu dintr-o dat, ci treptat-treptat i sprijinit de darul lui
Dumnezeu clip de clip. Printre altele mi aduc aminte c n scrisoarea aceea, Printele
m sftuia: Fria ta ai vrea ca n aceast lupt, pe care o duci pentru mntuirea
sufletului, numai s loveti, dar nimeni s nu te loveasc. Tocmai mulumirea complet
de sine, pe care ai vrea s o dobndeti, ar fi o cauz care ar putea s stagneze progresul
spiritual i s provoace chiar decdere.
Nici mama mea, mici tatl meu nu puteau cunoate starea mea sufleteasc de
lips, de neputine i de slbiciune, aa cum o cunotea printele Nicodim, care de la
vrsta de 14 ani mi-a fost duhovnic pn a trecut n venicie. La scaunul spovedaniei i
cu alte ocazii, m plngeam lui cum s fac ca s scap de anumite deprinderi i obiceiuri
rele care m stpneau. Pe el l ntrebam, de la dnsul ateptam rspunsuri sigure i tot el
era cel care se ruga lui Dumnezeu pentru mine.
147
ncercri ucigae
Oamenii care s-au mrturisit au plecat cu toii. Am rmas numai eu cu
Printele. Cineva i-a adus nite castravei pe care i-a pus la murat n dou borcane, pe o
poli n cerdac, n faa camerei unde lucra. Am mers apoi n grdin la rugciune. Cnd
ne am ntors, Printele a observat ceva schimbat la capacele borcanelor. S-a uitat la ele i
mi le art i mie. Se observa n ele ca nite pastile mici la fiecare borcan cte trei-patru
buci. A adus din camer covica de lemn i dup ce a scurs apa din fiecare borcan, a
rsturnat castraveii n covic, iar acele pastile ce au fost puse de cineva n borcane, n
lipsa noastr, pe cnd eram n grdin, le-am ngropat n pmnt. Dup ce a splat
castraveii n vreo trei-patru ape, i-a pus iar n borcane la murat. De data aceasta ns nu ia mai lsat afar pe cerdac, ci i-a dus n camera unde avea biblioteca i mncarea, pentru
c dup cum s-a vzut, stnd afar din camer nu prezentau nici o siguran. i acest gest
a fost o ncercare de a-i face ru printelui Nicodim.
Cu aceast ocazie vom aminti aici i nite amnunte mici, de pild: dac
printele Nicodim mergea s-i aduc ap de la fntn sau lemne pentru foc, trebuia s
ncuie ua cu cheia cnd ieea din cas i cnd sosea cu braul de lemne sau cldarea cu
ap, s o descuie. Cnd mergea la Sfnta Biseric, dup ce ncuia ua, o mai verifica o
dat, ca s aib sigurana c este ntr-adevr ncuiat. De aici reiese clar ct de strmtorat
era Printele n aceast privin. i asigura bine ua, pentru faptul c pe mas avea
manuscrise i, dac i disprea vreunul, i strica tot rostul. n al doilea rnd, Printele se
temea ca nu cumva s-l otrveasc cineva, dup attea necazuri pe care le-a avut. Ct
timp a stat la mnstirea Agapia, a fost scutit de a aduce ap, lemne, de a pune castravei
la murat i cte altele, i nici ua camerei unde sta nu o mai ncuia i descuia de attea ori
pe zi, avnd pe sora sa, care l-a ajutat att de mult.
148
intrat n camer, i-a spus surorii lui c a venit s-i ureze Printelui muli ani. Atunci sora
lui a deschis ua la dulap spre a o servi cu gogoi i a dat cu ochii de o can plin.
Socotind c este vin, ntru ct semna la culoare cu vinul, a luat i a dat acelei persoane n
loc de vin, zicndu-i:
-
Dar ce ai fcut, maic Mrie, cu ceaiul meu din can, l-ai aruncat? a zis
Proorocul David: Da-se-va ie dup inima ta (Psalmi 19, 4). Pe ct era de amar ceaiul
din can, pe care i l-ai dat ei, pe att, ba poate i mai mult, erau zise cu amrciune
cuvintele ei de felicitare. Totui, sfinia ta s-i ceri iertare dac va zice ceva, iar de nu,
atunci taci, c e mai bine.
Pcatul smintelii
Alt dat, a venit la Printele o persoan care se tot uita mereu n firida sobei.
Ce se ntmplase? Printele i avea acum ceaiul amar ntr-o sticl pe care o inea n
firid, s se menin cald. Omul acela strin credea c n sticl era vin, deoarece la
culoare ziceai c-i vin. Tot uitndu-se el la sticla aceea, Printele a priceput ce se
frmnta n mintea lui i dndu-i sticla i-a zis:
150
veritabil, a tras fr oprire cteva nghiituri, apoi s-a oprit strmbndu-se grozav de urt.
A pus numaidect sticla la loc i a zis ctre Printele:
-
Cuvioase Printe, bine ai fcut c mi-ai dat s beau din aceast sticl,
pentru c eu, drept s v spun, puteam s jur de o mie de ori c este vin, dac nu gustam
i dac plecam de aici, apoi aveam s gndesc eu multe despre Sfinia voastr. Aa c,
bine ai fcut de mi-ai dat, cci am scpat de a mai gndi ru.
Cnd s-au petrecut acestea, mai era acolo o femeie credincioas care,
cerndu-i voie Printelui, a spus i ea:
-
la sfintele mnstiri. Fiind suferind, obinuiam s folosesc un ceai asemntor cu cel din
sticl, pe care l avei. Dup un timp de mers pe jos am avut nite crize puternice. Ne-am
aezat pe iarb i am scos sticla cu ceai i am but puin din ea. Un grup de oameni
treceau tocmai atunci pe lng noi. S-au oprit puin i apoi trecnd mai departe, unul din
ei a zis cu o voce tare: Vai de noi, dac umblm pe la mnstiri cu sticla de alcool n
traist, n zadar ne mai ostenim. Auzind aceste cuvinte, nu ne am priceput ce s facem.
Oamenii aceia, vznd sticla cu ceai, care semna cu romul sau vinul, au crezut, desigur
c noi avem buturi alcoolice. i iat, aa am pit noi atunci, Cuvioase Printe!
Printele s-a gndit puin i apoi a zis:
-
smintelii, e un pcat care se multiplic, dup numrul celor ce s-au smintit. Dac ddeai
la unul din ei s guste sau s miroase ceaiul din sticl, atunci nu te mai fceai prta la
pcate strine. S fim cu bgare de seam pe viitor: cum vorbim, cum mergem i cum
151
lucrm n toate aciunile noastre, ca s nu smintim pe alii, dup cum ne nva pe noi
Proorocul David: Slujii Domnului cu fric i v bucurai Lui cu cutremur (Psalmi 2,
11). Noi s ne luptm, ct vom putea, s scpm de aceste pcate strine, dar totodat s
ne rugm lui Dumnezeu s ne fereasc de a cdea n aceste pcate.
Jertf i corectitudine
A trecut prin mnstirea Vratec un mare grup de cretini. Era de praznicul
nlrii Domnului cnd cretinii moldoveni, n drumul lor spre mnstirea Neam,
treceau pe la cele 13 mnstiri, de se nchinau prin sfintele biserici, plteau pomelnice i
ascultau predici i nvturi de la Prini. Veneau i pe la printele Nicodim la
mnstirea Vratec i unii din ei mai ntrebau cte ceva. Unul mai vorbre a ntrebat:
-
sfintele mnstiri, dar cu o singur condiie: dac mai nti v aducei pe sine lui
Dumnezeu, dac v punei cu trup i suflet n slujba lui Dumnezeu. Dac cugetai ziua i
noaptea la Legea Lui. Ct vreme omul st n slujba celui ru, n slujba lui satan, st
mpotriv lucrului bun i folositor, sau triete n pcate de moarte, atunci tot ce d pe la
mnstiri nu-i prea folosete, dup zisa Proorocului David: Ferete-te de ru i f bine,
adic drumul ce duce la Dumnezeu, la fericire este ca mai nti omul s se fereasc de
ru, de pcate de moarte i apoi s fac bine. Dar dac omul face fapte bune, dar nu se
prsete de ru, nu-i folosete nimic (!), la absolut nimic...
Ct vreme omul triete n duhul lumii, face nedreptate sau rpete lucru
strin, triete n beie sau desfrnare, degeaba mai are ndejde c l pomenesc preoii la
152
Sfintele Altare. Nu mai tri cu femeie desfrnat, prsete-te de beie, las fumatul,
pltete mai nti unde eti dator, d lucru strin napoi, vindec rana pe care ai provocato aproapelui tu cnd l-ai vorbit de ru i, dup toate acestea, vino i adu jertf lui
Dumnezeu.
-
Nicodim pe oamenii care stteau n faa lui cu pomelnicele n mn. Civa din ei,
plecnd privirile n jos, au rspuns cu sfial:
-
Apoi vedei, acolo trebuia mai nti s dai, unde suntei datori i apoi
plecat.
pomelnice pe la sfintele mnstiri. Ct vreme nu dai acolo unde eti dator s dai, desigur
c nu folosete pomelnicul sau jertfa pe care o dai pe la mnstiri.
Auzind ei acestea, au rmas uimii. Au dat pomelnicele i unul din ei a adunat
de la toi cte ceva i au dus maicilor n deal. Au luat blagoslovenie i au plecat mai
departe pe la alte mnstiri, cugetnd la cele auzite de la printele Nicodim Mndi.
Omul auzind aceste cuvinte s-a mai calmat puin i spunnd c va mai veni s
le ia dup o lun de zile a plecat fr s zic mcar bun ziua.
Cum? Pe ngerul lui Dumnezeu s-l leg? Acesta este ngerul lui
154
mulumit s reueasc s bage pe Printele, mcar pentru civa ani, la nchisoare, dar n-a
reuit... Vznd aceasta, Printele tcea, se ruga i lucra...
Nu puin necaz a fost i atunci n ajunul praznicului nlrii Domnului cnd
Printele a inut, la mnstirea Neamului, o frumoas predic, i cnd erau s-l aresteze
jandarmii pui la cale... Vznd aceasta, Printele tcea, se ruga i lucra...
Mirele acela, aa de obraznic, a ieit cu muzicanii nainte printelui Nicodim
cnd venea de la slujba Sfintei Liturghii i i-au cntat un mar.
Atunci cnd un cntre bisericesc a refuzat s fac slujba complet dup
tipicul Bisericii i a fost nevoit s-l nlocuiasc cu altul, vznd aceasta, Printele tcea,
se ruga i lucra...
Un tnr a ndrznit n miez de zi, cnd soarele strlucea n plin lumin i
mulime mare era adunat, a luat de jos o piatr de aa mrime, ca odat aruncat n capul
Printelui, s cad fr s se mai poat scula vreodat. Vznd acesta, Printele tcea, se
ruga i lucra... Pn acum au fost mai multe ncercri ale lui satan prin nimiii lui, ca s
pun la pmnt pe acest nfocat lupttor care smulgea pe unii din mijlocul patimilor i-i
fcea ceteni cu ngerii, dar care nu i-au atins scopul lor infernal. Totui satana nu se
ddea btut. Schimb numai metoda de lupt. ncrezut ca de obicei c sut la sut va iei
biruitor, mbrac haina evlaviei i ndrznete pn acolo! Ca prin o clugri s
introduc o bomboan de otrav. Unde? Chiar n prescura aceea din care preotul
liturghisitor trebuia s scoat sfntul agne, prticica aceea ce o punea pe sfntul disc ca
la rugciunea preotului, venind Duhul Sfnt, s se transforme n Trupul de via dttor a
lui Iisus Hristos.
Prin felul acesta de a ucide pe Printele s-au profanat i Dumnezeietile
Taine! Dar Printele vznd aceasta, tcea, rbda, se ruga i lucra.
Sub influena duhului rutii s-au ridicat civa oameni din satul apropiat al
mnstirii Giurgeni i au fcut Printelui o ntreag gam de necazuri i amrciuni i lau reclamat n mai multe rnduri la protoierie, dar protoieria nu i-a gsit vreo vin.
155
Sfnta Cruce i s zic: Deschidei boieri porile voastre... (care se zice de arhiereu la
Sfinire de Biseric, precum i n carte Tipicul Bisericii arat clar la slujba
Penticostarului). Cu toate struinele lor, Printele nu ceda. Ci el tcea, rbda, lucra i se
ruga...
Vznd ele c Printele ine cont de rnduiala aezat de Sfinii Prini n
Biseric i nu cedeaz la plcerile lor contra rnduielilor sfinte, au gndit i au fcut ceea
ce au gndit, spre ruinarea i defimarea lor. Au uns cu murdrie poarta prin care trecea
Printele cnd i aducea ap de la fntn sau mergea la slujba Sfintei Biserici, sau cnd
mergea n deal ca s spovedeasc pe cineva. Au uns poarta pe amndou prile cu
clamp cu tot. Ba i stlpii care susineau poarta i micul acoperi de sus, i pragul de jos.
Dar printele Nicodim, vznd acestea toate, tcea, rbda, lucra i se ruga.
Mai era n fundul grdinii un copac, chiar acolo unde Printele i fcea
rugciunile sale i unde mrturisea pe cei ce veneau la el. Iar de multe ori de prea mare
oboseal se rezema de acel copac. Ele au observat i le-a trecut prin minte gndul, c ar
avea cea mai potrivit ocazie s-i fac ru. i au fcut. Au uns copacul pn mai sus ct
au putut ajunge pe toate prile cu murdrie, ba i cele dou capete de scndur pe care
sttea cu picioarele... Dar Printele tcea, rbda, lucra i se ruga...
Chiar i n Sfntul Altar, la slujba Sfintei Liturghii i fceau multe amrciuni
i necazuri. Cnd venea vremea s-i dea cdelnia pentru a tmia, i-o ddeau aa n
batjocur. Cnd erau momentele cele mai solemne ale Sfintei Liturghii i Printele fcea
rugciuni pentru ca cinstitele daruri, pinea i vinul proaduse pe Sfnta Mas s se
transforme n Trupul i Sngele Domnului nostru Iisus Hristos, prin venirea Sfntului
Duh, ele atuncea aruncau pe deasupra Sfintei Mese cuie de fier ca fcnd zgomot la
cderea lor jos s deruteze (s deranjeze) pe Printele de la rugciune. ns el, ca i de
alt dat, tcea, rbda, lucra i se ruga...
Cnd se ntmpla de venea la mnstirea Vratec Mitropolitul sau vreun
Episcop, era o regul ca tot soborul de preoi s stea mpreun cu arhiereul la mas n
157
trapez (sala de mese a mnstirii). Ca s-i fac i acolo, n faa lor, o njosire i-au dat
Printelui un numr de ordine fals la scaunul pe care trebuia s-l ocupe. Cci aa precum
era i este i acum regula, fiecare musafir care intr n sala de mese, primete imediat la
intrare un bilet cu un numr ce indic scaunul pe care trebuie s-l ocupe primitorul. n
biletul fals ce l-a primit la intrare, i-au oferit loc mai aproape de ierarh, de capul mesei, ca
dup vreo cinci-zece minute s apar un alt preot, mai mare n rang ca printele Nicodim,
tot cu acelai numr i atunci a fost nevoit s cedeze locul ce-l ocupase i s se aeze pe
alt scaun ce era disponibil mai la coada mesei. Iar ele pufneau de rs, muumite c au
reuit s-i bat joc, chiar aa cum au vrut, de acest Preot a lui Dumnezeu. Dar el, vznd
aa ceva, nu fcea alta dect tcea, rbda, lucra i se ruga...
n apropiere de casa unde lucra printele Nicodim i scotea la lumin crile
sfinte, era cineva din cei cu mult carte, dar care nu vedeau deloc bine lucrarea ce o
fcea. i ca s nu stea i el n trg fr lucru, cuta pe toate cile a stagna, a bara i a pune
felurite piedici pentru a opri rspndirea crilor sale, ct i scrierea i alctuirea lor. De
sporit nu sporea n lucrul lui, dar de ostenit se ostenea mult. Vznd i acest lucru,
Printele nu fcea altceva dect tcea, rbda, lucra i se ruga...
Pn i maicile care stteau sub acelai acopermnt, i fceau uneori destule
necazuri. Ba nu voiau s ridice Semnul Sfintei Cruci din locurile pe unde se profana, ba
nu voiau s aib grij de cei ce stteau s scrie, ba nu vorbeau i nu rspundeau cnd erau
ntrebate de Printele, cte o zi, dou, trei, cte o sptmn, dou i chiar luni de zile,
asemenea cu proprietarii care au chiriai n casa lor i nu sunt cu plata la zi fa de ei.
Acestea le fceau ele incontient, pentru c nu i puteau da seama de valoarea lucrrii ce
o fcea Printele. Eu, vznd asemenea scene, eram n mare nedumerire i nu tiam unde
a putea gsi o explicaie clar. Pe Printele nu ndrzneam s-l ntreb, dar el cunoscndumi starea n care m aflam a zis ctre mine de vreo cteva ori:
- Nu se mpac duhurile! Ce s facem, dect s tcem, s rbdm, s lucrm
i s ne rugm.
158
brberit, cutia cu pudr, ruj, sau bibelouri, cluei, psri i alte animale din marmur sau
metal ce se aflau n casele lor. Iar n locul acestor idolai, mpodobeau camerele cu sfinte
icoane, candele, tablouri religioase, Sfnta Cruce pe mas, sfinte cri, cutii cu tmie,
cuie, sfenice pentru lumnri.
Da. Aici, la mnstirea Vratec, multe suflete, printr-o spovedanie
amnunit cu o bun pregtire, au reuit a se dezbrca de omul cel vechi i a deveni
treptat, oameni noi, cretini devotai, fii adevrai ai Bisericii lui Dumnezeu.
rspuns el.
-
mncare!
Atunci maica stare i-a zis:
-
urm, cnd nvam eu la seminarul monahal din mnstirea Vratec. Mi-a promis atunci
c se va ntoarce la Agapia, cnd voi ajunge eu maic stare. Acum rmne ca el s vin
napoi i toate sunt n regul. Eu ca stare am nevoie de un astfel de Printe n
conducerea mnstirii unde sunt probleme pe care eu singur nu m pricep s le rezolv.
Cnd a sosit sora Printelui cu mncare, se putea citi pe faa ei c are ascuns
n inim o bucurie aa de mare, nct nu mai era n stare s se stpneasc. Dup ce a luat
blagoslovenie de la Printele s-a i grbit a zice:
-
Dar tii ceva, Cuvioase Printe? - i a fcut o pauz, ca i cum n-ar fi tiut
cum s nceap.
-
i i-a povestit Printelui cu mare plcere tot ce i-a spus maica stare. Dup
ce a ascultat i-a zis:
-
Da, sunt de prere ca s vin, numai dac maica stare mi aduce aprobare
de la Mitropolie.
i aa s-au petrecut lucrurile, c dup 17 ani, printele Nicodim s-a ntors la
Mnstirea Agapia.
vase de buctrie, nct atunci cnd le aeza n main, umbla cu ele cu oarecare team s
nu se strice; iar n sacii cu cri i reviste socotea c are varz. Noi, care le aduceam din
cas pn la main, nu i-am spus oferului nici ntr-un fel, ci l-am lsat s gndeasc ce
vrea.
Atunci, sora Printelui, maica Maria, a zis ctre noi:
-
fa, dac a cumprat n toat viaa sa mcar o singur lingur sau vreun vas de buctrie!
A avut o lingur de lemn, o oal de buctrie, un ceainic i dou castroane cu care a venit
de la mnstirea Mgura, i pe care le-a purtat peste tot pe unde l-a trimis episcopia,
ncolo nimic. Toi banii pe care i-a avut ca salariu sau i-a primit de la cretini i-a dat
numai pe cri. Cnd vedea c hainele s-au nvechit de tot i nu se mai puteau repara
nicidecum, atunci cu mult greutate cumpra altele, ns din stofa cea mai ieftin.
Printele Nicodim asculta tcut i ne privea cu comptimire. Iar dup ce a
observat c maica Maria a spus tot ce avea de spus, a completat:
-
triasc n srcie de bunvoie. Iar banii ce vin n mna noastr de la popor, nu sunt ai
notri. Ei sunt bani muncii cu mult sudoare i poart asupra lor o sumedenie de pcate.
De-i vom folosi noi pentru trebuinele noastre, ne mpovrm cu acele pcate, iar eu am
fgduit naintea lui Dumnezeu ca s-i dau pe alt cale tot acelora de la care i-am primit.
S tiprim cu aceti bani cri folositoare de suflet, s cumprm de pe unde gsim i s
le dm acelora care mor n necunotin de Dumnezeu i ncrcai de pcate. Fcnd aa,
avem mare ndejde n mila lui Dumnezeu c vom scpa la nfricoata Judecat de
rspundere n faa lui Dumnezeu de a ajuta pe aproapele nostru cu ce putem i cu ce
avem. Bunul Dumnezeu s ne ajute ca s putem face ceva mai mult pentru aproapele
nostru.
163
Ei, maic Marie, ce mai spui sfinia ta! Doar nu locuiesc cu toii la un loc,
ca s se poat sftui care s vin i care s rmn. Ei sunt mprtiai n toat ara. Aa
c dintr-o comun pleac doi-trei, din alt comun mai pleac iari unul sau doi, din alta
iari civa. i cnd ajung aici, grupul lor e mare. Nu este nimeni care s-i programeze,
ca pe fiecare zi s fie aici la noi numai cte doi sau trei. Fiecare din ei, cnd simte nevoia,
pleac fr s se mai gndeasc la ce spui sfinia ta.
A doua zi, de diminea, mai era pn la ziu, numai iat c s-a umplut
camera de jos, unde stteam cu un frate mai tnr i lucram. Erau vreo 12-13 la numr.
Venind de cu sear la mnstirea Vratec, i aflnd c Printele s-a mutat la Agapia, s-au
sculat de diminea i veneau aa de repede, de credeai c au aripi la picioare. Cnd i-a
vzut Printele, a zis ctre maic zmbind:
- Ce i-am spus asear, vezi c s-a ntmplat ntocmai?
i aa veneau, bieii oameni, la printele Nicodim cu diferite pricini: unii s
se mrturiseasc, alii s-i spun necazurile ce le aveau, alii s plteasc slujbe pentru
cei repauzai i alii pentru altele, primind de la el sfat, ncurajare, mngiere i plecau cu
toii uurai i plini de ndejde n Prea Sfntul Dumnezeu.
164
statie, simeam c vom nceta din via. Mainile nu mai puteau circula din cauza zpezii.
Abia la vreo cteva ore din noapte am ajuns la Piatra Neam cu vreo trei maini.
i de data aceasta, ca i de alte di, ne-am dat bine seama c era s ne
pierdem chiar i viaa datorit neascultrii fa de printele duhovnic. i dac sunt dator
s spun tot ce trebuie s spun, apoi nu ne pierdeam numai viaa aceasta vremelnic, dar o
pierdeam i pe cea venic, murind n neascultare. i acest lucru era ceva de nedescris. O
singur fapt fcut dintr-o prere greit, ne putea pierde sufletul pentru venicie, mai
ales cnd aceasta provenea din neascultarea fa de un printe duhovnic iscusit...
neleag ceea ce le spun. Una spun eu i alta fac ei. Parc nu le-a vorbi pe romnete!
Eu nu nelegeam clar despre ce era vorba, dar nici nu ndrzneam s-l ntreb.
Dup o mic pauz, a nceput iari s zic:
166
Eu le-am spus c dup ce vor acoperi casa, s fac cel mult o camer i s-
168
nchisoarea de la Aiud i dup aproape trei ani, ne-a pus n libertate. A lipsit dintre noi
unul dintre cei mai apropiai ucenici ai printelui Nicodim.
n ziua de 15 decembrie 1964, Tribunalul militar ne-a judecat i judecata a
durat trei zile, fiind de fa 80 de martori din care s-a reuit s se audieze abia 30 de
martori, dei n fiecare zi programul a fost de la 7 dimineaa i pn la ora 11 noaptea. Nu
a fost nevoie de un aa numr mare de martori ca s clarifice starea de vinovie a
inculpailor, ci Tribunalul militar a avut ca scop, s bage groaza nu numai n inculpai ci
i n martori, deoarece securitatea le-a fcut la fiecare martor percheziie la domiciliu i
le-a confiscat toate crile religioase, indiferent de ce autor ar fi fost. Pe Printele nu l-au
adus la Bucureti ca s fie judecat o dat cu noi; ci au gsit de cuviin s-l judece tot
Tribunalul militar ns la Trgul Neam, abia dup o lun i ceva, pe 22 ianuarie 1965.
Printele Nicodim Mndi a fost condamnat la 8 ani nchisoare la vrsta de 76 de ani.
Durerea cea mare pe care a suferit-o Printele n afar de necazurile din nchisoare, a fost
c nu se tia nimic ce s-a fcut cu unul din fii si duhovniceti i nici n-a putut afla nimic
precis, acolo la nchisoare, pn n-a fost pus n libertate.
169
ca cel mai btrn. Desigur c aceste rugciuni i cntri au durat poate de trei-patru ori
cte cinci minute. Aceast ndrzneal a mea m-a costat ceva, nu se putea pe timpul
conducerii ateiste s fie chiar aa pe gratis. i cnd am ajuns la poart, plutonierul s-a
apropiat de comandant i i-a vorbit ceva n oapt. Noi stteam pe loc cnd vd c se
apropie comandantul de grupul nostru fierbnd de mnie. i apropiindu-se de mine mi-a
dat o palm nct, dac nu erau ceilali lng mine, cdeam desigur la pmnt. i dac nam vzut stele verzi, dup cum se spune, apoi am vzut stele roii, cci n clipa urmtoare
m-a buit sngele i pe gur i pe nas, iar comandantul deprtndu-se de mine a zis cu
mult ironie: Ticlosule i banditule ce eti!. Pe loc mi-am dat seama c aceasta e plata
pentru ndrzneala mea. Dar n comparaie cu bucuria ce am avut-o, a fost o nimica
toat...
Ne am urcat n main s plecm la gar. Cu noi s-a urcat i comandantul cu
vreo civa ofieri, ca s vad dac noi, la plecarea mainii, avem curajul s ne nsemnm
cu semnul Sfintei Cruci. i dac au vzut c noi toi, ca la o comand am fcut Sfnta
Cruce atunci cnd a pornit maina, n-au zis nimic, dar imediat au i cobort din main.
Am bnuit c tocmai de aceea s-au urcat, s vad dac avem curaj s ne nchinm...
De la Jilava nu ne-au dus la Gara de Nord, ci la alt gar. Cu noi mai era un
grup de patru deinui. De unde ne-a lsat maina, pn la vagonul unde trebuia s urcm,
mai erau vreo 200-300 de metri. Un grup de patru deinui era escortat de cinci plutonieri
cu pistoale. Unul mergea naintea lor, doi erau n urma lor i cte unul de o parte i de
alt parte. Cu noi, care eram apte deinui: un ierodiacon - Stoica Gavril, ipodiaconii
Vasile Poielea, Mgirescu Constantin i Chiuaru Nicolae, apoi Blan Grigore, Lazr
Dumitru i Ionescu Gheorghe, era un singur plutonier care a zis ctre noi, cnd trebuia s
plecm la vagon: Eu merg nainte i dumneavoastr venii dup mine. Cabina din
vagon unde trebuia s intrm era mic de tot, un spaiu ca pentru trei persoane. Acolo n
acea cabin ne am putut da seama fiecare ct de mult preuiete aerul i apa, primele
condiii de via, unde am cltorit dou zile i dou nopi pn ce am ajuns la Aiud.
171
n termen de trei ore s prseti casa mpreun cu soia i cu fata i s mergi n comuna
dumitale, pentru c acolo e zon de munte i nu se poate face colectiv. Ai neles?!
-
Dup doi ani, doi ani i jumtate va veni al doilea vai ns cu mila lui
172
avei dumneavoastr.
Aa c Bunul Dumnezeu n mod vdit a fost cu noi, ne-a mngiat, ne-a
ncurajat i ne-a uurat necazurile prin care a trebuit s trecem atunci.
n anul 1964, cnd am avut prima percheziie la domiciliu i a arestat pe soia
mea, eu am plecat imediat la printele Nicodim. Iar Printele m-a trimis la Bucureti unde
am fost i eu arestat. Cnd ne am regsit cu printele Nicodim la nchisoarea din Aiud lam ntrebat atunci:
-
1964 la Bucureti unde am fost arestat i de o fi voia lui Dumnezeu s ne pun n libertate
173
apoi eu nu pot merge acas, ci mai nti trebuie s vin pe la Agapia la sfinia voastr i
dup aceea pot merge acas? iar Printele mi-a rspuns:
-
Da. Ai dreptate. Aa e cu cale ca mai nti s vii la noi, dup care poi s
mergi acas.
Aa c n anul 1968, adic dup patru ani, cnd am fost pus n libertate de la
nchisoare, am venit direct la Agapia la printele Nicodim. Iar Printele mi-a zis:
-
noastre? la care eu nu i-am rspuns nimic, dar n acelai timp am luat plria de pe cap i
fcnd de cteva ori Sfnta Cruce, am zis: Doamne ajut-m. Dar acest cuvnt
174
Doamne ajut-m l-am simit c a ieit din adncul inimii mele cci aceast scurt
rugciune ndeplinea toate condiiile unei adevrate rugciuni la aa necaz.
Anchetatorul observnd c eu am fcut de cteva ori semnul Sfintei cruci s-a
tulburat groaznic pe mine, deoarece biroul era mai sus de suprafa, la vreo doi metri, i
n curtea securitii miunau muli oameni de ai lor. i oarecum necjit pe mine mi-a zis:
- Dar ce, mi, ticlosule, te nchini aici. Dar aici nu te afli n Biseric!
Eu n-am zis nimic i intrnd nuntru de o parte i de alta a slii erau birouri..
Anchetatorul deschidea cte o u, cnd n dreapta cnd n stnga, dar n-a intrat dect
acolo n biroul n care atrnau pe perei cele patru tablouri ce reprezentau pe cei patru
mari dascli ai comunitilor. i cernd de la mine buletinul a nceput a m ntreb,a n care
timp apruser, ca de nprazn, vreo apte-opt anchetatori. Unul din ei cu pieptul plin de
decoraii, a luat buletinul meu din faa anchetatorului i, uitndu-se puin pe el, mi-a zis:
-
Dar ce ai fcut, Jorjic?! Ai crat cri din Bucureti i le-ai dat la oameni
prin Moldova, n-ai tiut c la comuniti nu le place aa ceva? la care eu, ridicndu-m n
picioare, i-am rspuns:
-
O, ticlosule! Ce mai spui c n-ai dus multe cri n Moldova! Dar nu te-
am vzut eu adeseori n Gara de Nord cu un crd de brbai i femei dup tine, cum te
urcai la tren cu sacoe i saci cu cri i crai mereu? la care eu nu am mai zis nimic.
Dar n clipa urmtoare mi-a zis iari cel cu multe decoraii pe piept:
-
175
au purtat barb, de ce n-a purta eu care trebuie s ascult de nvtura Bisericii lui
Dumnezeu?
Timp de 12 zile aa a inut ancheta, dup care m-a dezbrcat de toate hainele
mele, uitndu-se la ele i pe fa i pe dos, dup care am fost bgat n celul singur. Asta
a fost smbt noaptea la ora unu. Dimineaa la ora patru a sunat deteptarea. i dac mai
nainte nu dormisem trei nopi de-a rndul, apoi acum numai cu trei ore de somn nu mam putut reface dect foarte puin. Au urmat la ora ase ceaiul cu o felie de pine. Am
aruncat ceaiul la chiuvet, deoarece era duminic dimineaa, iar pinea am pus-o pe mas
ca s o mnnc la masa de prnz. Am fost dus apoi la anchet i prima ntrebare pe care
mi-a pus-o a fost c de ce am aruncat ceaiul. La care eu am rspuns:
-
cretin ortodox, trebuiea s particip la slujba Sfintei Liturghii. i pentru c mi s-a cerut
cana ca s o dau, a trebuit s arunc ceaiul, cci dac sunt reinut aici la dumneavoastr i
nu pot merge le Sfnta Biseric atunci fac i eu ce pot, adic nu mnnc i nici nu beau
nimic pn la ora mesei de prnz.
Dup anchet am fost adus la celul i am primit masa. Dup mas nu tiu
cum am czut fr s vreau i am adormit de-a binelea nct n-am simit nici mcar cnd
ofierul de servici a deschis ua la celula mea i apropiindu-se de mine m-a micat cu
mna de m-am putut trezi din somn. Atunci el mi-a artat cu mna tabelul cu instruciuni
ce atrna pe peretele celulei i mi-a zis:
-
tii carte?
Da, cu ajutorul lui Dumnezeu - fcnd de cteva ori semnul Sfintei Cruci
pe faa mea - am bun ndejde c o voi cuceri. Tocmai de aceea am ajuns aici!
Atunci el se uit la mine zmbind cu dispre i vzndu-m c n-am
nclminte n picioare i stau numai n ciorapi pe mozaicul rece, mi-a zis iari:
- Dar de ce n-ai nclminte n picioare?
-
Cartea Sfintei Biserici m nva c e mult mai bine s mori, dect s ceri
ceva de la dumanii lui Dumnezeu. Aa c, atta timp ct voi sta aici la dumneavoastr,
ceea ce mi dai primesc; iar ceea ce nu-mi dai, rabd, cci n-am fost adus aici dect s
rabd...
n timpul cercetrilor, anchetatorul mai obinuia s-mi zic adeseori, atunci
cnd nu recunoteam ceva: Ia s m duc eu s ntreb pe printele Nicodim i lsndum pe mine singur n birou se fcea c merge n alt birou ca s m fac pe mine a crede
c i sfinia voastr suntei arestat tot n Bucureti cu noi. Ce s-a ntmplat ns? Un
anchetator din Piatra Neam, care v ancheta aici la Agapia, a venit la noi la Bucureti la
securitate i, intrnd n birou, l-a ntrebat pe anchetatorul meu cum m numesc eu, dup
care el s-a grbit s m ntrebe:
177
Viaa din snul mamei, de nou luni, este prima via; apoi viaa aceasta
179
Confruntarea cu anchetatorii!
Vreau s mai adaug la acest capitol i faptul c paralel cu acest mare curaj pe
care l-am primit de la Bunul Dumnezeu, pentru rugciunile printelui Nicodim, s nu m
mai tem de nimeni, mi s-a umplut i inima de o aa buntate, nct de ar fi fost cu putin,
l-a fi luat n brae s-l srut i pe cel mai nveruntat duman al meu, lucru care nu mi s-a
ntmplat vreodat n viaa mea. Ba, de altfel, m recunosc c am fost i sunt om
rutcios i de fiecare dat cnd era cazul s iubesc pe vrjmaii mei, simeam o mare
greutate i duceam o lupt aprig cu mine nsumi, pn ce reueam s ating acest nivel
nalt, de a putea iubi pe ru fctorii mei. De data aceasta ns, am vzut minunea cu
ochii mei. Eu, ticlosul de mine, am cptat darul de la Bunul Dumnezeu de a nu m mai
teme de mii de popoare care mprejur m mpresoar, aa cum zice proorocul David la
Psalmi 3, 6; i a mai i picurat n inim darul de a putea iubi fr nici o greutate, pe aaziii vrjmai ai mei.
Iar dac vrei s v spun ceva mai mult dect v-am spus pn acum, iat c v
spun cuvintele de aur rostite de Mntuitorul nostru Iisus Hristos ctre Sfinii Apostoli cu
aproape dou mii de ani n urm i care se gsesc n Sfnta Evanghelie la Matei, capitolul
10 cu 19-20: Iar cnd v vor da pe voi n mna lor, s nu v ngrijii cum sau ce vei
vorbi, cci se va da vou n ceasul acela ce s vorbii. Fiindc nu voi suntei care vorbii,
ci Duhul Tatlui vostru este care griete ntru voi.
Timp de trei luni, zi i noapte, am fost anchetat de apte anchetatori, care au
folosit fel de fel de metode, cu scopul de a m deruta, de a m abate de la dreapta
credin, dar Bunul Dumnezeu nu m-a prsit; ci mi-a dat cuvnt s le rspund, nct
rmneau uimii i ei, cu toate c aveau mult pregtire n domeniul lor. Eu, care m
tiam pe mine c sunt om simplu, de la coada sapei, rmneam uimit de rspunsurile ce le
ddeam ntrebrilor. Adeseori mi ziceau anchetatorii mei:
180
rugai n csua ta, cu soia ta, nimeni nu-i avea grija. Dar aa, pentru c n-ai stat cuminte
i te duceai de la un capt la altul al rii, cu sacoe pline de cri si le ddeai oamenilor,
ndemnndu-i s le citeasc, s se roage, ne-ai fcut i nou de lucru. i pare ru c ai dat
cri oamenilor?
-
Da, v spun numaidect dac vrei, c mi pare ru, v spun din toat
inima mea, c mi pare ru c nu m-am grbit s dau mai multe cri oamenilor.
-
cum te rabd inima, omule, s stai cu minile n sn, cnd comunitii caut pe toate cile
s ne distrug credina??
-
schimbat numele primriei i i se spune acuma Sfatul popular sau Sfatul necredincioilor,
i c Proorocul David spune c: Fericit brbatul care n-a umblat n sfatul
necredincioilor? la care eu am rspuns:
-
dac omul a murit cu trupul, a pierit, nu mai este o alt via, iar noi credem i n viaa
venic dup cuvntul Mntuitorului Iisus Hristos care zice: Cel ce crede n Mine, de va
i muri, viu va fi.
-
181
diferite ocazii, fr s mai in cont cui i-am dat, pentru c nu mi-am dat seama c voi fi
ntrebat de cineva.
-
Da, este adevrat c am dat i lor cri cnd erau n via i v-am trimis la
cei mori ca s vad i ei ce zile grele am ajuns, noi cretinii ortodoci, n ara noastr, c
suntem trai la rspundere pentru faptul c am dat o carte bun cuiva.
Atunci el a venit la mine i m-a lovit de cteva ori, zicndu-mi cuvinte rele i
njurturi... A zis iari anchetatorul:
-
ani grei de nchisoare i n-ai s mai vezi soarele? la care i-am rspuns:
-
ani grei de nchisoare i n-am s mai vd soarele, pentru c am fost de 14 ori arestat pn
acum i toate acele arestri au fost pentru mine ca nite semnale de alarm, care m-au
fcut s cred, c mai de vreme sau mai trziu, voi fi arestat i condamnat la ani grei de
nchisoare i c n-am s mai vd soarele. Dar soarele meu, Iisus Hristos, a fost cu mine,
pctosul, chiar din clipa cnd m-ai arestat i am speran n mila Lui, c va fi cu mine n
veci de veci. Aa c, nu mai ncercai s m speriai cu anii grei de nchisoare, deoarece
simt n mod vdit prezena lui Dumnezeu care m ntrete, m mngie i m
ncurajeaz, ori cte necazuri ar veni peste mine, n aceti ani grei, aa cum i numii
dumneavoastr.
182
183
La fel a fcut i Printele n cei nou ani de zilele ct a mai trit dup ce a
venit de la nchisoare i tot aa ncheia cu cuvntul: S mai spui i altora cum te-a ajutat
Dumnezeu, s spui cu mult uurin i curaj, ns nu la oricine poi vorbi asemenea
lucruri, ci numai celor de bun credin, deoarece n acei ani era conducerea comunist
i, dup cum tim cu toii c, pentru un singur cuvnt scpat fr control, aveai de suferit
mult.
Aa c n rndurile ce urmeaz voi povesti pe scurt despre purtarea de grij a
Bunului Dumnezeu n ajunul arestrii.
Am trimis, pe la sfritul lui iulie, pe fiica noastr, cu dou femei
credincioase, s aduc de la Bucureti cri pentru legat, deoarece ne pregteam, ca pe la
nceputul lui august, s ncepem a lega cri.
Venind de la Bucureti, n apropiere de Moineti, cele dou femei au fost
arestate i luate la miliie cu cri cu tot, iar pe fiica noastr au lsat-o n pace. Ea, venind
acas, ne-a spus de cele petrecute. Tot n acea zi am trimis pe un tnr la Printele, s
vedem ce ne va spune n privina aceasta. Printele Nicodim a spus ca s mearg, ori soia
ori fiica, la Bucureti s dea de veste prinilor de unde au luat crile, iar la ntoarcere s
aduc i cri. Joi diminea a plecat fiica la Bucureti, iar dup mas, att eu ct i soia
mea, aveam o stare sufleteasc neobinuit, de tristee i ngrijorare. Pe la ora 15 a venit
primarul comunei s vad dac suntem acas. Dup vreo cteva minute i-am spus soiei,
c eu m duc n grdin s aduc buruieni pentru psrile pe care le ineam nchise ntr-un
ocol. Pe cnd am nceput a smulge buruian, am auzit un glas strin de brbat. Era
agentul agricol, care striga la soia mea:
-
Dar striga cu aa glas domol, de parc nu s-ar fi ntmplat nimic, venind spre
poarta din faa casei. Cu acest glas prefcut, s-a nceput calvarul. Dup agentul agricol au
venit, unul dup altul, toi cei din ceata securitii. Agentul agricol a ntrebat pe soie:
- Am venit doar dup o chitan i ntrebarea dac Jorj este acas?
184
El a rspuns:
-
dumneavoastr.
Eu din grdin auzeam totul. Iar soia mea a avut dreptate cnd a zis, m voi
ntoarce cnd va fi voia lui Dumnezeu, deoarece securitatea a luat-o la Bacu i i-a dat
drumul dup cteva zile, pn ce eu am fost arestat n Bucureti i am dat declaraie c
pentru ceea ce au fcut soia i fata mea, mi asum responsabilitatea, deoarece ele au fost
subordonate mie. i au lsat-o pe ea liber... Acum ngduii-mi s continui cu istorisirea
de cnd eu am rmas n grdin.
Dup ce eu am simit c a plecat securitatea i am vzut ce au fcut ei prin
cas, am plecat la vecinul care era i cumnatul meu i l-am rugat s m nsoeasc pn n
satul vecin la o distan de vreo 5 km dup care el s-a rentors acas, iar eu am luat de
acolo pe un tnr ca nsoitor, deoarece era miezul nopii i singur nu cutezam s trec prin
185
pdure ca s pot ajunge la gara Buhui, s merg la printele Nicodim i s-i spun despre
cele petrecute. Paralel cu aceast situaie, am rugat pe tnrul ce m-a condus s mearg
de urgen la gara Bacu i la trenul de 12, care venea de la Bucureti, s spun fiicei s
nu mai vin acas la Grigoreni, ci s mearg direct la printele Nicodim.
Nu am prea mare siguran c dumneavoastr, care citii aceste rnduri, v
putei da seama ce mare dar ne-a fost dat nou de Bunul Dumnezeu n persoana printelui
Nicodim Mndi. M doare inima ns c de multe ori l-am suprat cu nepriceperea i
ndrtnicia mea.
Dup ce am ajuns la gara Buhui, am urcat n tren i la ora opt am ajuns la
printele Nicodim. i de la ora opt pn la ora 14, fr ntrerupere, Printele s-a ocupat de
mine, sftuindu-m, dup care mi-a zis:
- S mergem acum pe la buctrie s mnnci ceva.
Era prima zi din postul Adormirii Maicii Domnului i era zi de vineri. Am zis
atunci ctre Printele:
- Cuvioase Printe, e prima zi de post i e i vineri. i n-a vrea s mnnc.
Dar Printele struia ca s mnnc. i am mncat puin, ca s fac ascultare,
dup care am luat blagoslovenie i am plecat. Printele m-a condus pn la staie,
zicndu-mi:
-
aa am fcut.
Am ajuns la Bucureti pe la ora unu noaptea i le-am povestit i prinilor i
frailor din cele ce auzisem de la printele Nicodim, ca s se ncurajeze i ei, deoarece
erau tare ngrijorai, fiind n ateptarea evenimentelor ce urmau s se ntmple n curnd.
Pe la ora patru, ne-am culcat cu toii. La ora ase ne am sculat. Eu am plecat prin ora i
pe la ora 10 m-am rentors. Trecnd prin faa casei dumnealor, am vzut din tramvai
porile deschise i oameni muli n curte. Mi-am dat seama destul de bine c acei oameni
erau de la securitate i pentru faptul c erau porile cele mari deschise. Un gnd a trecut
186
prin mintea mea, ca s merg nainte, deoarece tramvaiul mergea la gar, fr s m mai
cobor la prima staie, dar cnd am ajuns n staie, dei eram hotrt s nu cobor, v spun
din toat inima mea c am fost parc mpins de cineva i peste voia mea am cobort, cu
toate c m mpotriveam.
Ajuns n dreptul porilor ce erau larg deschise, un anchetator, cu priviri
dumnoase, se desprinse din grupul celorlali i la doi metri s-a oprit n faa mea i cu
glas ca de tunet a rostit cuvintele:
-
n numele legii eti arestat, minile sus! dup care a urmat un control
amnunit la buzunare.
Dup o or, a sosit o main i am fost transportat la securitate. n momentul
cnd a plecat maina, stnd n faa lor, mi-am fcut Sfnta Cruce de vreo trei ori. Unul
din ei mi-a zis cu ironie:
- Dar ce, m! Aici este biseric de te nchini?
Eu nu am zis nimic, dar nici nu m mai temeam de ei, ca mai nainte. Am
uitat s v spun c odat cu cuvintele ce le-am auzit c: n numele legii eti arestat, n
aceeai clip am simit c o putere de sus m-a ntrit n aa fel, c nu m mai temeam de
ei nici ct de puin, de nu m mai puteam recunoate pe mine nsumi. Totodat cu aceast
transformare a fiinei mele, am simit n inima mea o comptimire fa de ei pentru c
sunt orbii de necredin, mi era mil de ei i peste voia mea i iubeam, chiar pe toi care
stteau n jurul meu i cutau s m ngrozeasc cu ameninri de tot felul. i vznd c
ei nu reuesc s m intimideze, s m ngrozeasc, mai tare se tulburau, zicndu-mi:
-
M Ionescule, te crezi mai tare dect noi? Vrei s drmi ceea ce noi ne
ostenim s zidim? Noi vrem s aducem fericirea poporului, s luminm poporul care a
fost inut n ntuneric i tu te ridici mpotriva noastr?! Vezi ce faci? i vznd c turbau
de mnie aa de tare asupra mea, le-am zis:
187
fcut vreo crim dac am dat oamenilor cri cu nvtur ortodox a Bisericii noastre
strmoeti?
El mi-a rspuns:
-
Ce mai spui, ticlosule! C n-ai fcut nici o crim. Ba ai fcut mai mult
dect o crim. Pentru c tu eti orbit de acele nvturi pline de misticism i nu vezi ceea
ce se lucreaz n ara noastr, te socoteti nevinovat. Dar dac ai s mai stai aici civa ani
de zile, o s te lmurim noi pe dumneata, n-avea grij! dar eu n-am mai zis nimic.
188
Da. Da. Cum s nu, dm cri numai s avem de unde da. Pentru c nu ne
pare ru c am dat. Dac totui e nevoie s spunem c ne pare ru, apoi desigur ne pare
ru c n-am reui s dm mai multe cri...
Colonelul, plictisit de asemenea rspunsuri nedorite pornite din partea
noastr, a zis:
-
la nchisoare pe nedrept!
Alt dat, plutonierul care pzea la parter pe deinuii de drept comun a
strigat sus, la etajul trei, unde eram i noi cu deinuii politici:
-
i feele de pern din celule s le trimit la spltorie. Dar vezi ce faci, s-mi trimii
oameni cinstii, c te tiu c tu ai.
Atunci el a rspuns:
-
Mi, s tii c-i trimit trei oameni pentru care eu garantez, bag mna n
scoatei cearaful i faa de pern fii cu bgare de seam ca nu cumva s cad ceva de la
patul de sus, jos, c atunci cnd vin deinuii de la lucru i nu-i gsesc tot ceea ce au
avut, se bat ntre ei, fac scandal.
i ar mai fi multe de spus, dar facem aici ncheiere.
Cnd era cazul s aduc de la spltorie cearafuri sau fee de pern, m lua
plutonierul de servici ca s le aduc la celul. Acolo m punea s le numr i lsa anume
cteva buci n plus. Vznd c sunt mai multe, i spuneam:
-
i cnd ajungeam sus, la etajul trei, unde eram noi cazai, mi spunea:
-
le completez?
Eu i-am rspuns:
-
fiu prta la pcate strine. El nu mi-a mai zis nimic, dar nici nu i-a convenit c i-am spus
s nu m mai pun pe mine s le numr.
Au fost cteva cazuri c atunci cnd ne ddea poria de pine, s arunce aa
n grab cteva porii n plus. Eu atunci sunam i cnd ntreba de ce am sunat, i
rspundeam:
- Din greeal ai dat aici la noi cu trei porii de pine mai mult.
Le ddeam pe toate napoi i mi mulumea.
Au fost i cazuri cnd unii din plutoneri ne ddeau nadins cu dou sau trei
porii mai mult i nu voiau s le primeasc napoi, ci nchideau vizeta forat, zicnd:
-
Pe de alt parte, mi-a prut bine pentru c chiar n ziua de praznicul Sfintei Cruci am avut
fericita ocazie s postesc, aa cum se cere unui cretin.
Ar mai fi i altele de spus, dar n-a vrea s abuzez de ngduina
dumneavoastr, a celor care citii aceste rnduri. Mai amintesc doar un singur caz i fac
sfritul.
n ziua cnd a rnduit Bunul Dumnezeu s ne rentoarcem la cei dragi ai
notri, cpitanul - care sttea la ultima u ce ddea n strad i ddea la fiecare biletul de
eliberare din nchisoare - avea, cred, de la comandant, nsrcinarea de a ntreba pe fiecare,
pentru ce a stat la nchisoare. i fiecare i recunotea fapta sa. Cnd am aprut i eu n
faa lui i am primit biletul de eliberare privindu-m drept n fa cu o privire blnd, mia zis:
-
193
care n via Crucea ca jugul ai luat i Mie mi-ai urmat cu credin, venii de luai
darurile care am gtit vou i cununile cereti.
vznd cu ochii, c avem de toate i nu duceam lips de nimic. Vom avem i noi parte de
mpria lui Dumnezeu cnd noi pe pmnt avem tot ce ne trebuie i nu ducem lips de
nimic?! Dar aici la nchisoare cu attea lipsuri i necazuri ce le avem, ndejdea noastr n
mila lui Dumnezeu ne umple inima - la care printele Nicodim i-a rspuns privindu-l cu
mult buntate:
-
Da. Ai dreptate, frate Grigore, c atunci ai gndit aa, iar acum ai mai
mult ndejde.
Iar eu, cel ce scriu aceste rnduri, de prima dat cnd am vzut pe printele
Nicodim i-am fcut aceast ntrebare care m frmnta:
-
Frate Gheorghe, ce mai spui fria ta! De-ar fi cineva i nebotezat, dar
Cum? Nu tii? Cele zece rugciuni ctre Prea Sfnta Treime zise de cte
Preaslvit eti Hristoase, Dumnezeul nostru, Cel ce bine ai voit aa, Mrire ie. Att
primul ct i al doilea stih l zicem de cte ori vrem noi.
Trebuie numaidect s faci rost de nite cuie s mi-l prinzi, cci de va cdea de tot nu mai
pot merge.
La auzul acestor cuvinte am rmas uimit i fr grai. N-am zis nimic ca s
nu-l supr pe Printele, dar nici n-am putut crede c s-ar putea face aa ceva vreodat,
deoarece pe lng cuie mai trebuia un ciocan i un calapod de fier. Iar n celul i la haine
ni se fcea percheziie foarte amnunit. i ca s nu m art neasculttor fa de
Printele, tot atunci am vorbit cu cineva de bun credin ca s-mi fac rost de cuie. S-a
mirat cnd a auzit c vreau s repar cu ele nclmintea Printelui i mi-a promis c a
doua zi mi aduce. A doua zi, ca prin minune, ofierul de servici ne-a luat pe toi trei i de
la parter, unde eram cazai, ne-a urcat la etajul trei i ne-a poruncit s montm paturi de
fier pentru fiecare celul. Aa c am avut de data asta ciocan; iar captul de la pat ne-a
servit drept calapod, nct cu mult uurin am putut repara tocul de la nclmintea
printelui Nicodim care de cte ori mi-a zis ceva, aa s-a i mplinit.
197
pentru trei motive: 1) pentru c dnsul la vrsta aceasta, reprezint pe tatl meu, 2) pentru
c este Preotul Bisericii Ortodoxe i eu sunt de credin ortodox i 3) pentru c dnsul
sufer pentru credina moilor i strmoilor notri i, prin urmare, este un mrturisitor al
dreptei credine...
Vznd comandantul c are aa mare curaj, s-a mai potolit puin i i-a zis
doar att:
- Vezi s nu se mai ntmple aa ceva pe viitor.
Acest student mergea la lucru n cadrul nchisorii i primea pachet de acas.
i de fiecare dat ddea i printelui Nicodim cte ceva, deoarece noi eram socotiti inapi
i nici nu lucram, nici nu primeam pachet, iar raia noastr, a celor ce nu mergeam la
lucru era 75 grame pine pe zi.
Acest student care, dup cum am spus mai sus, avea mare evlavie ctre
printele Nicodim a zis ctre mine:
198
- S-i spui Printelui c mine i voi da poria mea de pine (care era de 300
grame) i-l rog s nu m refuze, pentru c eu socotesc c aceast porie de pine, aici la
nchisoare, are mare valoare. O dau pentru prinii mei repauzai, ca i cum le-a face un
praznic mare din ua casei pn la poart. Auzind Printele de cele ce a zis, i-a dat
dreptate.
199
Dragostea ucenicilor
Chiar din prima zi cnd ne-am regsit la nchisoarea din Aiud cu printele
Nicodim Mndi, unul din ucenici s-a grbit i a zis Printelui:
-
pentru a iscli dosarele. Atunci am avut ocazia s citesc i rspunsul dat de Sfinia voastr
anchetatorului la ntrebarea ce v-a fcut-o el: Printe, care din ucenici au fost cei mai
apropiai de dumneata? la care Sfinia voastr ai rspuns: Primul din cei mai apropiai
a fost (N.N.) m-ai numit pe mine, ticlosul, care de multe ori v-am suprat mai mult
dect toi i adeseori m nvluiam de valurile descurajrii. i ce credei c a urmat dup
ce am dat de numele meu? N-am mai putut citi mai mult, ci pe loc s-au slobozit din ochii
mei lacrimi cu mbelugare, care curgeau pe paginile scrise ale dosarului. Anchetatorul,
n a crui atenie eram permanent, a i observat cele ce se petreceau cu mine i venind cu
pai grbii ctre mine mi-a zis:
-
200
La nchisoare am fost cazai la etajul trei. ntr-o zi, cnd coboram pe scri s
mergem la sala de mese, printele Nicodim era primul, iar eu urmam dup el, s-a ntors
spre mine i mi-a zis:
-
Ce rugciuni zici cnd te cobori sau te urci? Eu n-am tiut ce s-i rspund.
cuvintele: Bine eti cuvntat Dumnezeule n veci. Amin. Aceasta s o zicei ori de cte
ori cobori sau urcai pe scri.
Era un student cu noi la nchisoare care spunea c a fost condamnat fr s fie
vinovat cu ceva. Pentru aceasta era tare descurajat i l chinuiau gnduri negre, s-i
curme firul vieii, dar de cte ori l vedea pe printele Nicodim, i zicea:
-
spun altceva?
De aici se nelege c n timpul anchetei, care a durat trei luni de zile,
Printele le-a spus tot ce trebuia, dar ei l-au contrazis pe el.
ntr-o zi, am zis ctre Printele:
-
Ba nu, frate Gheorghe! Dac vom fi pui n libertate, vom putea s ajutm
203
De ce nu vii la mas?
Printele.
Cnd am ajuns la mas, mi-a spus:
-
primeti poria de mncare, te scoli, i faci rugciunea, te mai uii n dreapta i n stnga,
iei o dat sau de dou ori din castron, mai frmiezi pinea sau turtoiul, te mai uii, mai
ntrebi ceva pe vecin, mai iei cu lingura o dat, dup care desigur sun i plecarea din sala
de mese, i faci rugciunea de mulumire i aa ai postit fr s fii observat de cineva.
Faptul c ai mncat dou trei linguri de mncare i acelea pe jumtate, nu nsemneaz c
ai mncat. i fcnd aa, ai reuit s-i acoperi postul tu. Doar i aduci aminte de
Printele acela care plecnd din chilie cu ucenicul su, au hotrt c n acea zi vor posti.
Dar pe cale au dat de nite oameni ce stteau la mas n marginea drumului, care struind
204
Nu, fiule, nu, cci acolo numai am fcut dragoste i am acoperit i postul.
Cuvioase Printe! Ieri dup mas a bgat la mine n celul un tnr voinic
dar bolnav de nervi, care dup ce m-a ntrebat cum m cheam i pentru care pricin sunt
arestat, a cerut de la plutonierul de serviciu s-i dea un cuit. Plutonierul i-a adus un cuit
mare de mas. Vznd c sun stingerea i cuitul rmne la noi n celul m-am temut,
205
vznd pe acel tnr c e aa de bolnav cu nervii, pentru aceasta am sunat. Cnd a venit
plutonierul i a ntreabat cine a sunat, eu i-am rspuns:
-
cuit.
Atunci plutonierul mi-a rspuns cu ironie:
-
Dac i-a fi zis, ce ai cu mine sau alte cuvinte, l ntrtam la mnie i nu-i
era lui greu ca s pun mna chiar atunci pe cuitul care sttea pe mas, n faa lui, i smi taie gtul. Aa c am ateptat cu nerbdare, ca s v spun Sfiniei voastre, Cuvioase
Printe, despre situaia n care m aflu eu.
Ascultnd Printele cele zise de mine, mi-a spus cu siguran:
-
Fii brbtos, pentru c nimic ru nu-i va face acel tnr, care spui c-i
bolnav de nervi, cu singura condiie, ca s nu-l provoci la mnie, ca s nu-i stai mpotriv
la tot ce va zice el, s nu-l contrazici. Ai fcut bine c nu l-ai contrazis, atunci cnd a zis
c-i taie gtul cu cuitul. Bunul Dumnezeu s-i dea pricepere ca s procedezi n aa fel,
ca s nu-l jigneti pe el cu ceva. S ai bun ndejde n mila lui Dumnezeu i ai s rmi
nevtmat.
Dup ce am auzit acele cuvinte de mbrbtare, de ncurajare i de asigurare,
c nu voi pi nici un ru din partea acelui tnr bolnav, v rog s m credei c m-am
simit pe loc ca i scpat de acea primejdie ce venea din partea lui, ntruct cuvntul
printelui Nicodim avea aceeai valoare ca i cum ar fi fost rostit chiar de un nger al lui
206
Dumnezeu. Cci dac ineam cont de ceea ce zice proorocul Ieremia, ca din partea lui
Dumnezeu, c: Cel ce va scoate din necinstit cinstit, ca gura Mea va fi, zice Domnul
(Ieremia 15, 19).
Iar n Sfnta Evanghelie, Mntuitorul nostru Iisus Hristos ne spune c cel ce
ascult de voi (Apostolii-Preoii) de Mine ascult, i dac mai avem n vedere i cazul c
aproape 40 de ani (1936-1975) printele Nicodim mi-a fost duhovnic, apoi, ori ct de
nepriceput a fi fost eu, tot mi puteam da seama despre valoarea cuvintelor zise de el
ctre mine, mai ales c eu l-am socotit i l socotesc, chiar fr nici un pic de ndoial, c
este sfnt, chiar dac nu este canonizat.
i ca s v putei da seama ct de grav bolnav de nervi era acel tnr apoi nu
o dat, ci n repetate rnduri, cnd intra la noi n celul plutonierul de serviciu i de
cumva nu era atent la micrile lui, l prindea prin surprindere de gulerul hainei din fa i
l izbea cu spatele de zidul celulei de i plngeai de mil. Iar alteori cnd plutonierul nu
era atent, i ddea cu palma peste cap de i srea cascheta ct colo. Iar faptul c pe mine
nu m-a atins nici cu degetul cel mic, apoi acest lucru nu-i o ntmplare oarb, vreme de
un an i opt luni ct am stat amndoi n celul. Iar plutonierul nostru a uitat s mai ia
cuitul de la noi vreme de trei luni de zile. i nici bietul tnr nu uita s repete din cnd n
cnd poezia lui, mai cu seam cnd da cu ochii de cuit: Domnule Ionescu, la noapte
tiem gtul dumitale?.
i la drept vorbind, vreme de un an i opt luni nu puteam s fiu eu chiar aa
de corect fa de acest tnr, nct s nu-l supr absolut cu nimic, mai ales c eram acolo
ca ntr-o cuc. Din toate acestea putem constata c mila lui Dumnezeu a fost mare de tot
cu mine pctosul. i din toate acestea am rmas ncredinat pe deplin c fr voia i
slobozenia lui Dumnezeu nu s-a fcut i nici nu se face nimic, nimic, nimic.
Dup cum am menionat mai sus, tnrul a stat cu mine un an i opt luni,
dup care a plecat i am rmas singur. Mai trecnd nc o lun, am fost dus la birou unde
am fost ntrebat de anchetator:
207
simeam:
-
Cnd am fost dus napoi la celul, mi-au bgat acolo un btrn orb, ca vai de
el.
A doua zi, i-am spus printelui Nicodim:
-
nici s mnnce, nici s se spele, i plngi de mil. L-am splat i pe el i hainele de pe el.
Este evreu. L-am ngrijit ca pe tatl meu. i mi-a prut bine c l-a adus la mine, ca s am
i eu prilejul s fac o fapt bun.
Printele m-a sftuit s-l ngrijesc, s am mil de el, indiferent de ce naie
este el sau ce credin are. Noi avem voie s urm numai pe diavolul. Dar au fost unii
brbai sfini care au artat o comptimire i fa de diavoli chiar. Atunci i poate da
seama omul c petrece viaa lui dup voia lui Dumnezeu, cnd i se umple inima lui de
atta dragoste nct poate cu uurin s iubeasc, nu numai pe tot omul, ci chiar i pe
vrjmaii lui... Cci, la drept vorbind, este i el ca i noi, fptura lui Dumnezeu. i dac la
un cine dm o bucat de pine i ne este mil de el, cu mult mai mult s ne fie mil de
om, care este zidit dup Chipul lui Dumnezeu.
208
Cuvioase Printe! Acum de vreo dou zile, ne-au bgat n celul un preot
care s-a recomandat c este doctor n teologic. Poart barb i are parohia n oraul
Craiova. De la bun nceput m-a rugat s-i povestesc ct mai amnunit despre sfinia
voastr cum ai reuit s avei ucenici n toat ara romneasc. La care eu, dup slaba
mea pricepere, i-am povestit rnd pe rnd, cteva ore, despre felul cum ai procedat. i
cnd i-am povestit cte ceva despre dragostea sfiniei voastre fa de noi, atunci fr s
vreau mi venea s plng de nu m mai puteam stpni. i ce credei c a fcut printele
care sta n faa mea i m vedea pe mine plngnd? A nceput i sfinia sa s plng cu
mine. i plngeam amndoi ca nite copii. Dar nu plngeam pentru faptul c suntem la
pucrie, ci plngeam cnd venea vorba despre dragostea sfiniei voastre cu care ne-ai
nconjurat pe noi. i din pricin c att de mult ne-ai iubit pe noi i v-ai ostenit de a ne
scoate din ntuneric la lumin, v aflai astzi tras la rspundere i aruncat n temni ca
un fctor de rele.
Cuvioase Printe! Dup ce am terminat de spus tot ce am avut de spus i am
i mai plns pn m-am sturat, acest preot s-a minunat mult, mult de tot, de felul cum a
lucrat Dumnezeu cu sfinia voastr, dup care mi-a zis:
-
buzunare, a nceput a plnge cu disperare. Un domn elegant l ajunge din urm, se plec
spre el i-i vorbete prietenete: Micuule, de ce plngi? Ce ai pit? Ce s-a ntmplat?!.
El, aa printre suspine, i-a rspuns: Mmica mi-a dat cinci lei s cumpr pine i i-am
pierdut! Ce m fac acuma dac i-am pierdut?!. i a nceput iar s plng. Atunci domnul
acela a scos numai dect 25 de lei din buzunar i, dndu-i copilului, i-a zis: Acum nu
mai plnge, c eu i-am dat 25 de lei, n loc de 5 lei pe care i-ai pierdut. Copilul s-a
linitit puin i, mulumind frumos acelui domn, a nceput a-i terge cu batista lacrimile
de pe obraz. Dar nu s-a deprtat prea mult acel domn, cnd l-a auzit pe copil din nou
plngnd cu i mai mult foc. S-a ntors imediat napoi i punnd mna pe capul lui i-a zis:
Dar ce ai mai pit?! Ai pierdut cumva i de data asta banii pe care i i-am dat?!. Atunci
el, aa suspinnd, a rspuns: Ba nu, n-am pierdut banii pe care mi i-ai dat. Dar dac nu
pierdeam pe acei cinci lei, a fi avut acum 30 de lei. Atunci, domnul acela l-a mngiat
cu mna pe cap i a plecat mai departe, minunndu-se de naivitatea lui.
Aa i dumneavoastr ai pit ca i acel copil. Desigur c v pare ru pentru
manuscrisele i crile pe care vi le-a confiscat securitatea, dar acelea sunt tocmai cei
cinci lei pe care i-ai pierdut. Dar n schimb ai ctigat mult de tot n comparaie cu ceea
ce ai pierdut. Nu numai de cinci ori, precum copilul din poveste, ci de sute i de mii de
ori mai mult. i la drept vorbind, dac inem cont de nvtura Sfntului Ioan Gur de
Aur, care zice c: Dac hoii ar prda avuiile tale... tu vei primi de la Dumnezeu nsutit,
fa de tot ceea ce ei te-au pgubit, nsemneaz c, i ceea ce vi se pare c ai pierdut
dumneavoastr, vei primi nsutit de la Dumnezeu. Copilul de care ne-a fost vorba n-a
mai primit nimic de la domnul acela petru cei cinci lei care i-a pierdut; dar
dumneavoastr vei primi negreit de la Dumnezeu multe binecuvntri i daruri n ziua
cea mare a rspltirii.
Auzind Printele Nicodim ce comparaie a fcut acel preot care sta cu mine n
celul despre situaia n care ne aflam noi, a zis:
210
Da. Aa este! Noi s avem bun ndejde n mila lui Dumnezeu, Care ne-a
minte ntmplarea aceea din Patericul egiptean despre acel btrn care sttea cu ucenicul
n chilie mai bine de dou zeci de ani i nu tia cum l cheam, pentru c nu-l ntrebase.
i atunci m-am gndit c e mai bine s tac.
O, iubiii mei cititori! V rog tare mult s m credei c aceste cuvinte sunt
scoase din adncul inimii mele. C i atunci i acum cnd am scris aceste rnduri, peste
voia mea le-am stropit cu lacrimi calde, cnd mi-am adus aminte de dragostea cea mare
ce a avut-o printele Nicodim ctre noi cnd era pe pmnt i cred fr pic de ndoial c
o are i acum, mai desvrit, cnd se afl n stare de fericire n mpria lui Dumnezeu.
i dac atunci se ruga pentru noi i pentru tot sufletul necjit i strmtorat
care avea nevoie de ajutorul lui Dumnezeu, cu mult mai mult dect atunci cnd era pe
pmnt, se roag i se va ruga pentru noi i pentru ntreaga lume.
Aceast convingere pe care o avem noi acum, ne aduce n sufletele noastre
mngiere, ori de cte ori ne aflm nvluii de necazurile ce ne mpresoar, n aceast
vale a plngerii n care suntem...
211
Cnd eu voi veni, dumneata vei pleca i napoi n-o s mai vii
Socotesc c e bine a scrie aici i ceea ce s-a petrecut cu printele Nicodim n
ziua cnd a venit securitatea ca s-l duc la judecat la Trgul Neam unde l atepta
Tribunalul militar. mpreun cu securitatea a venit i primarul comunei Agapia care s-a
adresat printelui Nicodim, zicndu-i:
-
Dac n-ai vrut s-i vezi de treab i ai primit aici oameni din toat ara,
i nimeni nu i-a putut da seama atunci ce rost au avut acele cuvinte zise de
Printele ctre primar. n ziua cnd Printele venea de la nchisoare, n autobuzul local
din Trgu Neam spre Mnstirea Agapia, oprindu-se ntr-o staie, dup obicei, tocmai
atunci trecea pe osea convoiul cu fostul primar decedat, care se afla n sicriu (cociug)
i-l duceau spre cimitir. Atunci, un om din satul Agapia ce se afla pe scaun lng
Printele n main i-a zis:
-
Vezi, Printe, cum s-au mai mplinit cuvintele zise de sfinia ta ctre
primar, n ziua cnd te-a arestat c atunci cnd voi veni eu de la nchisoare pleci
dumneata dar nu te mai ntorci napoi. Mortul pe care l duc acum la groap este fostul
primar al comunei Agapia.
Printele Nicodim nu a zis nimic; iar cei din main auzind cele zise, priveau
pe Printele cu oarecare nedumerire...
Vedei c printele Nicodim, dac s-a rugat cu mai mult credin, a fost
curtea casei pn cnd nu ne-am dus noi la mnstirea Agapia i l-am ncredinat c am
fost pui toi trei n libertate.
Cnd am scpat de la nchisoare a trebuit neaprat s trec mai nti pe la
printele Nicodim, la Agapia. Am ajuns la Agapia pe la ora 10 diminea. Prima dat
Printele m-a ntrebat de vreo dou ori dac sunt sigur c au fost pui n libertate i
printele Constantin i fratele Grigore.
-
plutonier tare cumsecade care, mai nainte de a pleca ei, m-a scos din celul i mi-a spus
s-mi iau rmas bun de la ei. I-am vzut cum erau mbrcai n haine civile i mi-am luat
rmas bun de la ei.
Dup vreo or i jumtate am plecat i eu, deoarece trenul spre Bucureti
pleca mai nainte de trenul cu care mergeam eu spre Cluj.
i aa am stat n ziua aceea la Printele pn dup mas la ora 17 la ultima
curs ce mergea la Piatra Neam. Printele Nicodim Mndi a fost pus n libertate de la
nchisoare cu un an i jumtate mai nainte de noi. Printele m-a ntrebat de dou ori dac
sunt sigur de ceilali doi c au fost pui n libertate pentru faptul c atta vreme ct tia de
noi c suntem n pucrie, nici sfinia sa n-a ieit din curtea casei unde sttea. Acest lucru
mi l-a spus sora lui, maica Maria, atunci cnd la plecare printele Nicodim ne-a petrecut
pn la staie:
-
Printele de la nchisoare, dar n-a ieit din curtea casei pn azi. Cci i zicea:
-
Atunci cnd am fost noi la facultate la coala suferinei; iar alte ori
zicea c: trebuia ca noi s fi pltit ceva pentru a ajunge acolo, la acea facultate de unde
am putut nva multe lucruri folositoare, pe care n alt parte nu am fi avut posibilitatea
s le nvm.
Pe vremea cnd nc era la nchisoare, un ucenic care era naiv ca un copila,
cu toate c era naintat n vrst, i-a zis:
-
Ce minune mai mare vrei s fac Dumnezeu, dac noi n aceste condiii
grele ne simim bine. Stm linitii, mpcai sufletete, nu ne este ruine de fapta pe care
am fcut-o i pentru care suntem condamnai. Pe cnd cei din jurul nostru pe care-i vezi,
ct sunt de tulburai, i blesteam ziua n care s-au nscut i cte altele. Aa-i ziceau
Mntuitorului, crturarii, fariseii i tlharul din stnga, cnd era pe Cruce rstignit: Dac
este Regele lui Israel, s se pogoare acum de pe Cruce i vom crede n El (Matei 27, 4244; Marcu 15, 32). Aa c noi, cu mila lui Dumnezeu, dac am ajuns aici nu ne pgubim
cu nimic, ba ne folosim mult sufletele dac nu nvinuim pe nimeni i rbdam cu
mulumire toate dup cum ne nva pe noi Sfntul Apostol Pavel: Pentru toate
mulumii. i la drept vorbind, n comparaie cu Sfinii Mucenici care au ptimit fel de
fel de chinuri grele, noi aici nu ptimim nimic. Stm n celul ca ntr-o chilie de
mnstire. Ne facem fiecare rnduiala noastr cum putem i ct putem i fiecare simim o
pace i o linite sufleteasc dup cum avem prin rugciune comuniune cu Dumnezeu.
Oamenii ne-au bgat aici cu slobozenia lui Dumnezeu i, cnd va fi rnduit de mila Lui,
ne va scoate. Pn atunci, s dm slav lui Dumnezeu.
Cnd am plecat de la printele Nicodim, mi-a zis:
215
Vasile Poielea care st la fratele Vldeanu. Dormi la el n noaptea aceasta i mine pleci
acas. Iar dup vreo dou sptmni vii iar la noi cu vreo apte-opt credincioi, dintre cei
dornici s se spovedeasc, cci nu am mrturisit pe nimeni pn acum, ns acum, pentru
c ai venit de la nchisoare, ncep s mrturisesc...
Dup ce am venit de la nchisoare, Printele m-a trimis adeseori prin
Bucureti i prin alte orae s cumpr cri religioase cu coninut ortodox. i s fac
scrisori ctre toate mitropoliile i episcopiile din ar ca s-mi trimit cri. La fel a trimis
rspuns i ucenicilor de la Bucureti, s cumpere cri de pe unde pot gsi, pn ce se va
umple casa lor. i iat, cu ajutorul lui Dumnezeu, casa lor s-a umplut acum de cri dup
zisa printelui Nicodim i nu mai puin i a noastr, aa nct nu gsim cuvinte s
mulumim lui Dumnezeu Celui n Treime ludat acum i pururea i n veci de veci.
Amin...
216
venii pentru a-mi face percheziie la domiciliu. Cnd voi simi nevoia, atunci voi face o
asemenea declaraie. Iar de cumva vei veni i peste voia mea, desigur c eu nu voi sta
mpotriv, ci m voi supune stpnirii, dup nvtura pe care o avem.
Ei au mai ncercat s m determine a scrie acea declaraie, iar eu le-am
rspuns:
-
Da. Voi face aceast declaraie aa cum spunei duneavoastr, dar voi
simi fericit s fac ascultarea pe care mi-a dat-o printele Nicodim, duhovnicul meu cel
att de iubit, dar nu pot face aa ceva, deoarece securitatea mi-a cerut o cheie de la
apartament pentru a putea sta de vorb n acest antret cu oamenii lor care le aduc
informaii de pe aceast scar. M-a obligat peste voia mea.
Dac am vzut c n-am reuit cu domnul inginer Ioni, m-am dus la un nepot
al meu n Bacu, tot inginer i am stabilit s m angajez la el. Am mers iari la Printele
care mi-a dat blagoslovenie i m-am angajat cu carte de munc n regul, la nepotul
acesta din Bacu.
Dup un an i jumtate am fost internat n spital, iar dup acea nepotul s-a
temut s m mai primeasc, deoarece eram bolnav de plmni i el avea copii mici i
atunci m-am angajat n Bucureti, ca om de serviciu la o asociaie, cu cteva luni mai
nainte de a trece printele din via.
218
V fac cunoscut din vreme c peste ase luni voi pleca de aici la printele
Nu-i nimic, eu stau aici la poart pn cnd voi reui totui s-l vd puin,
pentru c tare mi-e dor. n nici un caz, acas nu m voi duce, fr s-l vd, mcar ct de
puin.
Nevrnd maica s-l tie pe el la poart, n cele din urm i- zis:
- Ei, atunci hai s-l vezi.
Mergnd maica nainte i el dup dnsa, cnd au ajuns la ua camerei unde
sttea Printele, i- deschis i el a intrat nuntru. Printele sttea culcat pe pat, dar cnd a
auzit ua deschizndu-se, a ridicat puin capul i vznd pe fratele, l-a ntrebat zmbind:
-
Ai venit la noi?
Omul, tare mulumit c a reuit s-i vad dorina mplinit, s-a apropiat de
Printele i cu lacrimi n ochi i- cerut blagoslovenie, zicnd:
-
Cuvioase Printe, am vrut tare mult s v vd... mi era tare dor s v mai
vd.
Dndu-i seama de starea lui de nevinovie i de iubirea ce i- purta, i- zis:
- Ei bine, atunci vezi-m.
El a rspuns:
- Ah, Printe, nu m mai satur s v privesc i a dori mereu s v admir.
Dup un timp petrecnd amndoi n tcere, Printele i- zis:
-
mult sfial.
-
S m mrturisesc, a rspuns.
Ai terminat canonul?
Da l-am terminat.
mngierea mea.
-
Atunci ce canon s-i mai dau, dac pn la moarte vrei s citeti cri... i
i- dat dezlegarea de pcate. Dup aceea a mai stat puin, iar fratele vznd c Printele
era aa de obosit i tare slbit, i-a cerut blagoslovenie i a plecat cu inima plin de
bucurie duhovniceasc, asemenea unui osta ce vine acas biruitor de la rzboi, de i se
prea c nici pmntul nu-l atinge cu picioarele.
221
Ei, Cuvioase Printe, las c aceast crj a Sfiniei voastre, ne-a cerut-o
Ba nu, s o dai fratelui Gheorghe, dup cum i-am spus. Maica nu a mai
zis nimic, dar dup nmormtare am struit mult pn cnd mi-a dat-o. Iar acum, din
evlavie pentru printele Nicodim, foarte muli dintre oamenii credincioi ne-au cerut-o s
le-o dau lor, dup moartea mea... Crja este de lemn de tis, e tare ca osul i e fcut n
anul 1922.
puin. A avut toat noaptea nite crize puternice, aa c nu pot crede c vei reui s stai
astzi de vorb cu Printele.
222
Atunci i eu i rspund:
-
Voi atepta aici n mnstire o zi, dou sau poate i mai mult pn ce voi
Doar, fria ta, ai mai fost la Printele de ani de zile i ai citit multe cri,
dup cte tiu i de ce ai aa de mare nevoie de Printele, cnd el nu mai poate sta de
vorb cu nimeni. De mrturisit nu mai poate mrturisi de vreo dou sptmni. Ct a fost
n putere bucuros a stat la dispoziia fiecruia, dar acum cnd nu mai poate, trebuie s-l
credem i s-l lsm n pace.
-
Da, aa este, dar vezi c, sfinia ta, nu m poi nelege pe mine, n situaia
Dar nu mai sunt i ali preoi cu care te poi sftui? a zis maica Maria ctre
Maic Marie, ce mai spui sfinia ta! M crezi, dac i voi spune ceva?
mine.
Dac ar fi s m trimii la un printe sau la mai muli prini duhovnici cu via sfnt,
chiar fctori de minuni, eu tot nu m voi duce i nu-l voi prsi pe printele Nicodim,
cte zile va tri. i aceasta o mrturisesc pentru faptul c ne-a spus ntotdeauna adevrul,
ne-a nvat numai dup dreptarul Ortodoxiei i a fost gata s se jertfeasc pe sine pentru
luminarea i mntuirea noastr sufleteasc. Acum cred c m-ai neles.
Auzind maica Maria aceste cuvinte, a rmas foarte impresionat i s-a dus
numaidect s-l anune pe Printele. E drept c n-a mai venit dect dup vreo cinci sau
ase ore. A stat pn a reuit s vorbeasc cu Printele i dup aceea a venit i mi-a zis:
-
223
Am mers dup maica Maria i cnd am dat cu ochii de Printele mi-am dat
seam mai bine c ntr-adevr avea dreptate. Era slbit tare, dar m-a privit tot cu
zmbetul acela printesc. M-a blagoslovit i a spus s stau pe scaun aproape de patul lui.
Maica a plecat. Am cutat ca n cteva cuvinte s-i spun tot ce am de spus, pentru a nu-l
obosi i mai mult. Printele tot aa n scurte cuvinte m-a sftuit cum i ce s fac ca s pot
iei bine. Interesant a fost faptul c a repetat de dou ori aceleai cuvinte care m
asigurau c voi reui s nu ptimesc nimic din tot necazul acela ce s-a abtut asupra mea.
Eu am vrut s plec i cnd am ncercat s-i srut mna, a zis cu voce slab:
-
224
dumneavoastr.
Cnd omul a sunat la poarta Printelui, a venit sora sa, maica Maria, i i-
spus c Printele e tare slbit, dar totui vzndu-m singur m-a primit. Atunci am spus
maicii i despre acel grup de oameni care a rmas la fntn, ns ea n-a fost de prere ca
s-i chem i pe ei.
Cnd m-a vzut Printele s-a bucurat tare mult, deoarece o via ntreag s-a
ocupat numai i numai de mntuirea sufletelor ce l vizitau n fiecare zi. Acum, el tnjea
oarecum de dorul de a mai vedea pe cineva. Maica mi-a spus mai nainte de a intra n
camer, ca s nu-i spun nimic de cei ce ateaptau la fntn. Dar dup o vreme, printele
Nicodim a ncercat a se uita pe fereastr, ca i cum ar fi vzut pe cineva. i uitndu-se
apoi spre mine mi-a zis:
-
225
se va ruga pentru noi, orict de complicate ar fi fost problemele noastre, toate, absolut
toate se vor rezolva, cci la Dumnezeu nu este nici un lucru cu neputin.
Vedeam pe ali oameni umblnd de colo pn colo dup un sfat bun, dup
dezlegarea unei nedumeriri, dup o cluz la care s-i ncredineze taina inimii lor, dar
nu gseau. Ne uitam la ei cu mil, n timp ce noi eram la adpost, eram n siguran... i
poate dac ne ddeam mai bine seama c n lipsa Printelui vor apare nite atacuri, sau
mai bine zis nite ispite pe care noi nc nu le-am fi cunoscut pn atunci, l-am fi ntrebat
ce s facem i cum s acionm ca s putem iei cu bine din acelea.
Am dori ca cine va citi rndurile de mai sus, s nu neleag cumva greit c
lipsa printelui Nicodim ne-a aruncat n vreo descurajare i c el nu ne-a colit, adic nu
ne-a nvat cum s ducem lupta pentru mntuire pn la capt. Ne-a nvat desigur, dar
nu e tot una ca atunci cnd l aveam cu noi aici pe pmnt i cnd am rmas singuri fr
el. Noi tim i suntem pe deplin ncredinai c printele Nicodim privete pe fiecare din
noi cum i duce lupta i se roag pentru noi aa cum fcea cnd era pe pmnt, dar vezi,
obinuina de atia ani, de a-l ti pe el la Vratec sau la Agapia nu e tot una cu lipsa lui...
Oricine mergea la printele Nicodim i l vedea aa de slbit, i putea da seama c
plecarea lui din lumea aceasta s-a apropiat. Muli i aduceau fel de fel de medicamente i
i recomandau anumite regimuri, n sperana c-l vor putea ajuta cu ceva. Printele nu
respingea de la nimeni nimic, ci primea tot ce i aduceau alii, dar nici nu punea aa mare
pre pe ele, ci ruga pe sora sa, maica Maria, ca s le dea la alte maici mai bolnave, pentru
c el nu a prea folosit n viaa sa medicamente.
n starea acesta de suferin, n care se afla, n-a folosit pentru ntreinerea
vieii altceva dect fructe, struguri, cpuni, i din acelea foarte puine. Iar cu o
sptmn mai nainte de obtescul sfrit, n-a mai gustat absolut nimic, nici ceai i nici
ap.
Duminic 6 iulie, a fost ziua n care printele Nicodim i-a dat obtescul
sfrit la ora 3 dimineaa. Cu o duminic mai nainte, adic pe 29 iunie - ziua Sfinilor
227
Cuvioase Printe, v rog tare mult s luai din camera paraclis i Sfnta
Cruce unde se pstreaz Sfintele Taine i s le ducei n Sfntul Altar, deoarece aceasta e
cea mai de pe urm mprtire a mea cu Sfintele Taine.
Preotul acela auzind aceste cuvinte de la printele Nicodim, n-a zis nimic i,
la plecare, lund cu sine i Sfintele Taine, i-au cerut unul de la altul blagoslovenie i
iertare i s-au desprit pentru totdeauna.
228
fluturai.
Eu n-am mai zis nimic i m foram ca s-mi pot opri plnsul. Dup o vreme
a nchis iar ochii, tot aa dup cum l-am vzut prima dat, cnd am pit pragul camerei.
Socotind eu c printele Nicodim ar vrea s doarm, am ncercat, uurel, s-mi retrag
mna mea din mna lui, dar n-am reuit, deoarece la prima micare a deschis ochii i s-a
uitat la mine, iar n clipa urmtoare, socotind c eu nu ndrznesc s-i spun, m-a ntrebat:
- Vrei cumva s mergi puin afar?
-
229
Era ora 12. A stat aa de parc dormea, vreo dou ore. Eu m simeam
strmtorat acolo n faa printelui Nicodim, mai cu seam din dou pricini: n primul rnd
c eu, un om plin de pcate, eram de data asta n apropierea unui Preot Sfnt ce era
nconjurat de mii de ngeri, iar n al doilea rnd, a fi vrut parc s plng, s strig tare, ca
s m rcoresc, cci nu mai ncpeau n mine mustrrile de cuget, aducndu-mi aminte c
n nenumrate rnduri am fcut suprare acestui mare brbat a lui Dumnezeu, care acum
era chemat la odihn i fericire venic.
Opt ore ct am stat, mna printelui Nicodim nu s-a desprins nici un minut de
mna mea. Cnd Printele a deschis iari ochii, a vzut pe printele Vasile Poielea i pe
printele Ioan Mgirescu, amndoi ipodiaconi, i cei mai apropiai ucenici ai si, cu care
i prin care a reuit, cu ajutorul lui Dumnezeu, s fac n ara noastr o minunat lucrare
religioas n spirit curat ortodox. i a zis ctre mine, ca i cum i-a fi vzut i eu pe ei:
-
iari:
Pascaru, i i binecuvnta i pe ei ca i pe ce dinti...
n tot timpul ct am stat cu Printele, sora sa, maica Maria a venit de vreo
dou ori s vad ce mai face Printele i a zis ctre mine:
-
avem treburi de fcut, dar nici pe Printele nu-l putem lsa singur.
Atunci printele Nicodim i- rspuns:
- Las c o s avei bucurie i iari bucurie n vecii vecilor.
Pe la ora cinci, a sosit maica Maria i a zis ctre mine:
-
soia friei tale, ai putea s rmi cu ea n noaptea aceasta cu Printele, cci noi am stat
230
cteva nopi la rnd i suntem tare obosite, dar dac eti singur, trebuie s pleci
numaidect, ca s nu scapi maina.
Auzind printele Nicodim ceea ce a zis sora sa, mi-a dat drumul din mna cu
care m inea, iar cu mna dreapt m-a binecuvntat ca s pot pleca.
Aa c aceast binecuvntare pe care am primit-o n ziua de 5 iulie 1975 a
fost ultima pe care am primit-o de la printele Nicodim n aceast via. Cci prima
binecuvntare pe care am primit-o, a fost n anul 1922 luna mai, cnd m-a botezat, eu
fiind prunc, iar el preot paroh ce se afla atunci n satul Schitu-Frumoasa, iar dup 53 de
ani, adic n 1975, luna iulie, ziua a 5-a, cu zece ore mai nainte de a pleca n venicie, am
primit ultima binecuvntare.
Nimeni nu poate s priceap, pentru c nici eu nu pot s m exprim, ca s
neleag, ct a valorat pentru mine faptul c Bunul Dumnezeu a iconomisit s fiu la patul
printelui Nicodim, n ajunul plecrii lui de la noi, la cele venice. Mereu eram chinuit de
teama c nu voi avea parte s fiu mcar la nmormntare i acum nu gsesc cuvinte prin
care a putea mulumi ndeajuns Bunului Dumnezeu, pentru c mi-a dat mai mult dect
am dorit.
Faptul c am petrecut cu printele Nicodim cele opt ore i am vzut cu ochii
mei starea de linite, de pace i bucurie duhovniceasc, mbinat cu zmbetul acela aa de
dulce i plcut, a avut asupra fiinei mele o putere de convingere i o influen de
nedescris.
Dac aproape toat viaa mea am avut n fa o icoan gritoare de adevrat
cretin i vrednic pstor duhovnicesc n persoana printelui Nicodim Mndi, era,
desigur, nevoie ca s vd cu ochii mei i plecarea de aici a unui Sfnt, cum dttorul de
daruri, Dumnezeu, d sfrit cu adevrat vrednic celui ce s-a pus n slujba Lui cu toat
fiina sa. i cte n-ar fi de spus la acest capitol...
231
Cuvioase Printe, la care or trei, cci este i seara i dimineaa ora trei? a
Ne luai i pe noi?
- Pe voi nu v iau, voi mai rmnei. Pe urm a stat linitit de parc dormea.
i aa a dormit toat noaptea, pn aproape de ora trei.
Acolo, n camer la Printele, se aflau: maica Maria i maica Ana. Maica
Maria citea din Ceaslov, Canonul ngerului Pzitor, iar maica Ana sttea n genunchi,
aproape de cptiul Printelui i din cnd n cnd controla pulsul de la mn.
n acest timp, ua de la camer care ddea n sal era ntredeschis. Deodat,
s-a auzit un zgomot destul de pronunat, nct Printele i-a revenit din starea de
dormitare n care se afla i a ntrebat:
-
Maica Ana s-a uitat spre ua larg deschis acum, pe care intra o persoan
foarte frumoas la fa, de statur nalt i mbrcat cu o hain alb, foarte strlucitoare
i lung pn la pmnt, ncins la mijloc cu un bru i avnd pe cap o cunun
mprteasc foarte frumos mpodobit, n mai multe culori fiind, mbinat cu rou i
232
verde. n cele dou mini inea cte un tricher (aa cum au diaconii) cu cte trei lumini
strlucitoare.
Dup ce s-a deschis ua, a pit ncet-ncet n mijlocul camerei, cu cele dou
mini, n care inea luminile, ridicate, (la fel cum in arhiereii cnd vor s binecuvnteze
poporul) avnd o privire plin de seriozitate i maiestate, n aceast poziie a stat cam un
sfert de or. Maica Ana, nspimntat de cele ce vedea a stat jos nemicat i, fiind
cuprins de fric, i amorise tot corpul n acest timp.
Maica Maria stnd cu faa spre sfintele icoane i cu spatele spre u, citea mai
departe fr s observe aceast minunat vedenie cereasc.
Printele Nicodim, care la zgomotul ce s-a produs, a deschis ochii, a privit de
la nceput persoana cereasc i i s-a adresat:
-
Dup aceste cuvinte zise de printele Nicodim, persoana cereasc (care acum
se apropiase de patul Printelui) s-a nchinat cu smerenie spre sfintele icoane (care se
aflau la cpti) i spre el totodat i apoi ntorcndu-se spre u, i pind ncet, a ieit
afar.
Maica Ana a vzut aceast vedenie cu atta claritate, nct a crezut c este o
persoan din lumea pmnteasc. Ducndu-se imediat n sal, a gsit ua ncuiat i nu a
vzut pe nimeni. A mers n camera-paraclis, dar nici acolo n-a vzut pe nimeni, dup care
i-a dat seama cu uimire, c a fost o vedenie cereasc. ntorcndu-se la Printele, l-a gsit
cu ochii nchii i pe maica Maria inndu-i lumnarea aprins, dup care i-a dat, cu
mult pace i linite, obtescul sfrit.
Dup ce maica Ana mi-a povestit aceast minune, am ntrebat-o:
- Maic Ana, dar de ce nu ai fcut semn i maicii Maria s lase puin cititul
la Ceaslov i s priveasc i ea acea persoan cereasc?
-
Ce mai spui, fria ta, frate Gheorghe, ca s fac semn maicii Maria, cnd
eu amorisem, din cap pn-n picioare, i nici nu puteam mcar s clipesc din ochi. M
233
Frate Gheorghe, cnd s-a produs acel zgomot, la deschiderea uii, maica
pot s bnuiesc c ar fi fost Sfnta Muceni Filofteia, deoarece printele Nicodim avea o
deosebit evlavie ctre Sfnta Filofteia. Pe mama lui a chemat-o Filofteia, iar sfintele
moate ale Sfintei Filofteia, de la mnstirea Curtea de Arge, se afl n apropierea
satului Buneti, locul natal unde s-a nscut i a trit, pn la armat, printele Nicodim.
Aa c oamenii din partea locului au mare evlavie ctre Sfnta Filofteia.
Astfel a plecat din lumea aceasta Duhovnicul nostru!
234
nmormntarea
tiind cum l-am lsat cnd am plecat, a doua zi, duminic dup mas, am luat
soia i am venit la Printele. n oraul Piatra Neam m-am regsit cu printele Caliopi,
duhovnicul mnstirii Vratec, care mi-a zis:
-
Nicodim?! Cnd o ar ntreag l cunoate i are atia ucenici, de ordinul miilor numai
n judeul Bacu i Neam?! Iar maica stare de la Agapia are mare evlavie ctre
printele Nicodim i mi-a spus cineva c a dat ordin la pot s fie anunate toate
235
cum Printele a dorit i poate s-a i rugat, ca s aib o nmormntare smerit, modest,
aa i- dat Dumnezeu, dup cum i-a dorit.
Pentru c maica stare de la mnstirea Agapia a dat ordin la pot s fie
anunate toate mnstirile din Moldova pentru a veni la nmormntare, este adevrat, dar
acea persoan care era de serviciu la pot, n-a anunat nici o mnstire. Aa c celor
credincioi toate spre bine li se lucreaz.
Un preot clugr, slbit de povara anilor, se ostenea dup putere a svri n
fiecare zi slujba Sfintei Liturghii. ntr-o diminea sculndu-se ca de obicei, s-a simit mai
slbit ca alt dat. S-a aezat aproape fr voia lui cu capul pe pern i suferina i- adus
n grab un somn greu.
n clipa cnd a adormit a auzit un glas puternic care i- zis clar i rspicat:
-
Vedei ce tnr este la fa, dei are 86 de ani, i nici nu miroase deloc a
mort, sau a putrejune, dei astzi este a treia zi de cnd a trecut la cele venice i e i luna
lui iulie.
Atunci a neles btrnul preot mai clar, de ce a fost acel glas ctre el i a
primit putere de a sluji... ba a mai cobort i la vale, ca s ia parte la nmormntare...
Prima dat, adic duminic, printele Nicodim a fost dus la biserica
Adormirii Maicii Domnului care este aproape de locuina sa, iar luni dup mas, maica
stare a socotit ca printele Nicodim s fie dus la Sfnta Biseric cea mare a Sfinilor
Voievozi, de team c nu vor ncpea cei ce vor veni la nmormntare.
Toat noaptea am stat n biseric. i, rnd pe rnd, prin rotaie, am citit cu
glas tare la Psaltire. Eram toi cam 40-50 de brbai i femei. Mai spre ziu, tot lng
sicriul Printelui, am fcut cu toii rugciunea de diminea i cele apte laude.
Au participat nou preoi i cinci diaconi, iar cei ce au reuit s vin dintre
credincioi au fost cam n jurul de 80-100 de brbai i femei...
Dup ce s-a terminat slujba Sfintei Liturghii, a nceput slujba nmormntrii.
i cnd a venit vremea ca s pornim cu repauzatul spre cimitir, maica stare a observat
c din cei nou preoi nu se pregtea nici unul din ei s in o predic, pentru c, Slav
Domnului, avea ce s vorbeasc despre printele Nicodim, nu-i vorb, dar aici era o tain.
Toi se temeau de securitate, pentru c printele Nicodim a fost condamnat cu 8 ani de
nchisoare. Era pe vremea conducerii comuniste i vznd maica stare aa ceva, a
chemat atunci pe diaconul Ioanichie Blan n altar i i- zis:
-
237
Pn s rspund eu, maica iconom, care era aproape, s-a grbit i a zis:
-
Ci lsai s-l duc dnii, c la drept vorbind, printele Nicodim, dei a fost monah, dar
mai mult a fost al lor, dect al nostru.
Atunci maicile s-au retras i am rnduit dintre noi ase oameni potrivii i
astfel l-am dus pn la cimitir pe scumpul nostru printe duhovnic...
238
Am zis atunci i zic i acum, cnd scriu aceste rnduri, c: Fericit este calea
pe care a mers printele Nicodim ct a trit pe acest pmnt i fericit este i calea acesta
pe care merge, dus de noi, spre cimitir.
Aa a fost nmormntarea printelui Nicodim, fr alai, fr aglomeraie, ci
smerit, modest, n linite i n armonie decurgnd toate.
Am plecat apoi fiecare la casele noastre, dar nu aa cum de obicei se ntmpl
la nmormntri, c fiecare din rude i cunoscui pleac napoi acas de la nmormntare
cu inima sfiat de durere, descurajai i amri. De data aceasta am plecat fiecare la
casele noastre cu inima plin de mngiere, de o pace i o bucurie luntric, de parc
fusesem la nunt i nu la nmormntare.
Soia mea are o aa de mare slbiciune, c atunci cnd cineva din familia
noastr pleac n venicie, simte c se rupe ceva din inima ei. i chiar m gndeam n
mintea mea, ce va fi oare atunci cnd printele Nicodim va pleca de la noi. Cum voi
putea eu oare s o ncurajez? Ce s-a ntmplat ns? Ea a fost tare linitit n tot timpul ct
a stat la nmormntarea Printelui; iar dup ce am venit acas, a zis ctre mine:
-
nmormntarea printelui Nicodim, la care am inut att de mult. M bucur pentru faptul
c Printele a scpat de dureri i suferine. i tiu sigur c el a mers la fericire i bucurie
venic.
Auzind eu aceste cuvinte de la soia mea, am rmas uimit, tiind-o pe ea cum
se simea alt dat n asemenea mprejurri...
239
240
241
absolut pe nimeni. N-am scris nimnui, n-am dat telefon nimnui. Pe singurul printele
Ioanichie Blan, de la mnstirea Bistria l-am chemat. I-am dat telefon azi diminea,
pentru c m-a rugat s-l anun cu o zi mai nainte de parastas. Aa c eu nu sunt vinovat
cu nimic, v rog s m iertai.
Atunci maica stare a trimis echipe de maici n satul vecin, ca s plaseze pe
oameni pe la case.
La parastasul de apte ani, printele Ioanichie Blan a inut patru predici. Una
seara, n ajun, la mormnt, a doua dup citirea Sfintelor Evanghelii de la Sfnta Liturghie,
a treia dup terminarea Sfintei Liturghii, iar a patra n sala de mese.
Toate aceste predici au fost ca o hran pentru sufletele ce l-au ascultat...
Maica stare a inut la sala de mese o cuvntare de o rar frumusee i folos sufletesc.
O maic btrn, din mnstirea Agapia, vznd c n fiecare an se umplu
uliele mnstirii de oameni i femei ce vin la parastas, i- zis maicii Maria:
242
Maic Marie, ce-i cu oamenii acetia pentru c n fiecare an vin din toat
mereu, n tot cursul anului, dar mai cu seam cnd se apropie ziua parastasului printelui
Nicodim, oameni i femei, care aduc la mine sticle cu ulei, pungi cu zahr i cu fin de
gru, ca pentru parastasul Printelui! Fria ta ce spui n privina aceasta? Ce s facem cu
ele?
-
Nicodim, le-am dat la buctria mnstirii, iar restul le-am mprit maicilor btrne i
bolnave, care nu aveau nici un ajutor de la nimeni. Ele primeau aceste milostenii cu
lacrimi n ochi, zicnd:
-
el nu s-a mutat de la noi. Ct a fost n via, mereu ne trimetea prin sora sa ajutor i dup
ce a plecat n venicie nu nceteaz de a ne trimite daruri prin oamenii si.
Auzind eu aceste cuvinte de la acea maic, i-am rspuns:
-
Dac pn acum ai fcut aa, facei i de acum nainte tot la fel, pentru c
243
244
245
Ei s-au uitat unul la altul i dup ce m-am aezat pe scaun s scriu, un colonel
mai btrn mi-a zis:
- De ce te nchini, m, doar aici nu este Biseric?!
Eu am rspuns:
246
S trii, domnule colonel! Dup cum se tie, cultul este liber n ara
de multe alimente?
Pn s rspund eu, unul din ei a zis ctre cel mai mare:
-
cumprat aceste alimente ca s facem mncare la hram pentru oameni care vin din satele
vecine.
- Dar ce, o s aducei oamenii aceia n cas, ca s-i punei la mas?
-
Da, cum s nu vorbim, desigur despre cele ale religiei, cci aceasta este
problema care ne intereseaz pe noi. Mai mult dect att, am fost prizonier n Rusia ase
ani, dar n-am fost oprii de nimeni de a vorbi de cele ale religiei. Ba aveam i ziarul
248
nostru romnesc care purta titlul de Graiul Liber, iar starea de prizonierat e
asemntoare cu starea pucriaului i totui eram liberi s vorbim de religie. Ba ceva
mai mult. n tot timpul prizonieratului am purtat ntr una la buzunarul hainei Noul
Testament, iar n cellalt buzunar o crticic de rugciune. n fiecare diminea cnd
ieeam pe poarta lagrului ni se fcea la fiecare control la buzunare, i cnd m ntreba ce
am acolo i spuneam: Evanghelie iar el (santinela rus) rspundea: Ladana i nici
mcar o dat nu mi-a fcut cineva dintre ei observaie. Iar aici n ara mea pe care aa de
mult am dorit-o...
Atunci colonelul m-a ntrerupt brusc, zicndu-mi:
-
dai seama c eu nu sunt ca dumneata, cu cteva clase primare: peste 20, cel mult 30 de
ani, nu va mai fi n ara noastr nici urm de misticism, ci va fi ara noastr o ar fericit,
eliberat de concepii nvechite cu desvrire.
Auzind aceste cuvinte din gura acestui colonel, eu n-am putut zice atunci nici
un cuvnt, dar v rog, iubii cititori, de a m ngdui a zice acuma cteva cuvinte:
proorocia acestui colonel aa de ncrezut s-a dovedit, dup cum si dumneavoastr vedei,
a fi cu totul mincinoas. i iat cum:
Aceast ntmplare i percheziie la domiciliu a fost pe 5 octombrie 1975 aa
c pn n anul 1989 n 22 decembrie, ziua eliberrii noastre n-a mai fost dect 14 ani i
vreo trei luni cnd ne-am vzut eliberai i noi cei oropsii de regimul comunist i ne-am
simit i ne simim aa ca la noi acas. Iar cnd mai aud de la unii i de la unele c mai
bine era n regimul trecut, ateist, drept s v spun, m doare inima la auzul acestor
cuvinte i socotesc n mintea mea c ei nu au n vedere c muli oameni de valoare i unii
preoi ai Bisericii Ortodoxe au avut de suferit i au i murit prin lagrele i nchisorile
comuniste. Nu mai vorbim de unele mnstiri nchise. Iar n gospodriile colective lucrau
bieii rani pe gratis, pentru faptul c ogoarele muncite de ei nu voiau s dea recolta pe
care o fixau ei pe hrtie.
249
Confiscarea manuscriselor
n anul 1983, luna aprilie, a venit o echip de la securitate s-mi fac
percheziie la domiciliu. Mergnd i urcndu-se direct n podul grajdului, au luat de acolo
manuscrisele cu Viaa printelui Nicodim, btute la main n patru exemplare. Dup ce
au cobort, mi-au zis:
- Ia s-mi spui acuma, cine i-a btut la main aceste manuscrise?!
Eu i-am rspuns:
-
deoarece eu i-am promis acelei persoane c nu voi spune nimnui, chiar dac va fi cazul
s-mi pierd i viaa.
Atunci colonelul de securitate mi-a zis iari:
-
S tii c noi tot vom afla cine este, dac dumneata nu vrei s spui.
250
Dup ce a mai trecut o vreme, colonelul s-a apropiat de mine i mi-a vorbit
cu cuvinte dulci:
- Eu te rog s-mi spui, ca nu cumva s ai necazuri dac nu vrei.
-
pot spune, pentru c de l voi trda, nu mai pot suporta dup aceea mustrarea de contiin
care m va chinui groaznic.
Atunci colonelul mi-a cerut s-i dau mna i uitndu-se n ochii mei int, mia zis:
-
Ca de ultima dat te mai rog s-mi spui, pentru c doar vezi c suntem
amndoi btrni.
Pe loc m-am umplut parc de o mnie i i-am zis:
-
cretinii n faa Sfntului Altar mai nainte de a primi Sfintele Taine c: Nu voi spune
Taina Ta vrjmailor Ti, nici srutare nu-i voi da ca Iuda. Cred c acum m-ai neles
ce vreau s v spun, i cu aceste cuvinte mi-am retras mna mea din mna lui.
Atunci el n-a mai zis nimic i a rmas gnditor... Dup ce au terminat, mi-au
luat sacul cu cri pe care mi le-au confiscat i m-au luat i pe mine la Moineti s-mi
fac percheziie n camera unde stteam cu chirie. Au gsit i aici doi saci cu cri, i-au
urcat n main i m-au luat i pe mine la miliia oraului Moineti, pentru a-mi verifica
fiecare carte n parte.
A doua zi am fost chemat de urgen la camera nr. 6, la miliia oraului
Bacu, ca s fiu anchetat i s-mi fac dosar de trimitere n judecat la Tribunalul Militar.
ntre altele, am fost ntrebat de ce nu am scris nimic la Viaa Printelui n legtur cu
arestarea, judecarea i condamnarea printelui Nicodim i nici nimic din cele petrecute cu
printele Nicodim la nchisoare. Eu nu i-am rspuns nimic dar a fost scris un caiet cu 96
de pagini despre cele petrecute cu Printele la nchisoare, dar acest caiet nu a fost pus la
un loc cu manuscrisul, ci jos n grajd ntr-o cutie rotund de tabl veche, i nimeni nu
251
bnuia c n acea cutie s-ar putea pstra ceva. Totui colonelul de securitate a scos din
acea cutie caietul pe jumtate, dar l-a lsat pentru c era ambalat cu hrtie murdar i
fcut sul ca s poat intra n cutie. i aa am fost salvai. Dac scotea caietul din acea
cutie, apoi e de la sine neles c urma arestarea i condamnarea mea a doua oar. Dar
Bunul Dumnezeu n-a slobozit aa ceva. Totui cei de la securitate au cutat s m
discrediteze n felurite chipuri. Opreau maina cu muncitorii petroliti ce venea de la
schimb i urcnd n ea ntrebau: Nu este aici Ionescu Jorj?. Oamenii i rspundeau:
Nu. Nu este aici Ionescu. Aa au fcut vreo dou sptmni, nct unii din ei mi-au zis:
-
putrede. Dar dac mai fceam unele cheltuieli cu renovarea casei, atunci m nvinuiai c
am fcut aceste cheltuieli cu bani de la cri i tot ru ieeam fa de dumneavoastr.
-
Biseric.
Securistul a zis iari:
-
- Numai n cazul c m vei ducei sub escort voi merge, altfel nu.
De ce sunt percheziionat?
Dup ce am venit de la nchisoare, obinuia miliianul s-mi fac percheziie
prin saco i chiar prin buzunare ori de cte ori treceam pe la postul de miliie sau m
ntlneam cu el. Ba s-a ntmplat de vreo cteva ori i n alte localiti i orae din ar. i
pentru c acest ofier de securitate l aveam n faa mea, m-am gndit s-i pun o ntrebare
n privina aceasta:
- Domnule colonel, v-a ntreba ceva, dac mi permitei?
-
n ziua cnd am plecat din nchisoare ne-a dat un bilet de eliberare, ntr-un
cuvnt m-a pus n libertate, a trecut de atunci mai bine de trei ani, ns eu nu beneficiez
de drepturile unui cetean cu adevrat liber, deoarece mi se face percheziie prin sacoe
i prin buzunare de cte ori trec pe la postul de miliie sau m ntnesc cu cineva din
miliie sau cu cei de la securitate. A vrea s-mi spunei deschis dac sunt ntr-adevr
cetean liber sau sunt numai semi-liber?
Pe colonel l-a apucat o stare de nervi i mi-a rspuns cam rstit:
-
nchisoare nu te-ai reeducat ct de puin, ci cum ai intrat la nchisoare, aa ai ieit. Ba teai mai i ndrtnicit i acum ai vrea s-i mai faci iar de cap.
Auzind eu aceste cuvinte zise cu atta rutate de la un domn colonel, m-am
lmurit pe deplin. Tocmai de aceea n ziua cea blagoslovit de Dumnezeu vineri 22 de cembrie 1989 am plns de bucurie pn m-am sturat, n sperana c vom fi liberi i pe
253
viitor ne vom simi aa ca la noi acas, dup cum s-a i ntmplat, dei avem i acuma
unele necazuri i lipsuri ns a fi cineva constrns, urmrit pas cu pas, clip de clip, e
mult mai greu de suportat...
citit-o odat i am plns, dup care am citit-o a doua oar i iar am plns. i am nceput a
m ruga printelui Nicodim ca s m ajute cu rugciunile sale ctre Bunul Dumnezeu, s
pot ajunge i eu la Agapia, la Parastas. Iar n ajunul plecrii mele la Agapia mi s-a artat
n vis noaptea i m-a binecuvntat s pot ajunge i eu. Cu rugciunile printelui Nicodim
am ajuns.
Dup aceea mi-a dat adresa ca s-i pot trimite aceast carte mai complet. Era
din oraul Brlad.
254
Teama s nu greesc
Printele Nicodim mi spunea s ajut pe cte cineva la pregtirea de
spovedanie. Altdat trimitea la noi pe cte cineva s-l ajut la pregtire. E drept c i
atunci, ba chiar i acum, am o oarecare team ca nu cumva celui ce se pregtete de
mrturisire s-i rmn vreun pcat nescris pe hrtie, din nepriceperea sau neglijena mea,
i astfel s m fac prta la pcate strine. Mereu presat de aceast team, am zis odat
ctre Printele:
-
mrturisire, simt n inima mea o team. M gndesc ca nu cumva s greesc atunci cnd e
cazul s-i dau explicaie la unele pcate, sau s fiu neles greit i astfel, socotind c fac
o fapt bun, s m mpovrez de pcate strine?
-
Proorocului David, care zice: Slujii Domnului cu fric..., dar ca s avem sigurana c
facem o bun pregtire de mrturisire, ne trebuie foarte mult rugciune i post. i
Proorocul David se temea de acest lucru, cci l auzim cum se ruga adeseori, zicnd: S
nu abai inima mea spre cuvinte de vicleug ca s tgduiesc rspunsurile cele din
pcate (Psalmi 140, 4). Numai Bunul Dumnezeu de se va milostivi spre noi ca s ne
umple de nelepciunea cea de sus, care este aa dup cum spune Sfntul Apostol Iacob nti curat, apoi panic, ngduitoare, asculttoare, plin de mil i de roade bune
(Iacov 3, 17). Numai aceast nelepciune ce vine de sus, de la Dumnezeu, va fi n msur
s ne lumineze mintea ca s pricepem cum s ne putem pregti ct mai bine de
mrturisire i s putem ajuta i pe alii. Altfel nu. Socotindu-ne singuri nelepi, putem
grei fr s ne mai putem da seama de greeala ce am fcut-o.
255
ndrznit s vi-l spun i parc nici acum nu am curajul s-l mrturisesc, dar de data
aceasta sunt nevoit s-o fac. Printele a zis:
- De cnd ai acest gnd, te-ai mrturisit vreodat?
-
Da, m-am mrturisit poate i de trei-patru ori, ns acest gnd n-am avut
vzndu-v c suntei aa de ocupat. A dori tare mult ca, sfinia voastr personal s v
ocupai de mine, nepriceputul, i s m nvai ca pe copilul de coal, cum se face o
pregtire de spovedanie ct mai complet.
-
c ar vrea s-i schimbe viaa din temelie. Cel ce vrea cu adevrat o spovedanie dup
pravila Bisericii, dar dup aceast spovedanie nu pune nceput bun, este asemenea cu cel
256
ce i-a zidit casa pe nisip, dup cum spune Sfnta Evanghelie. Adic nu citete prin
sfintele cri, nu ncepe a posti posturile cele rnduite de Biseric, nu renun cu
desvrire la petrecerile anticretineti, nu se prsete de beie, de fumat, de njurat, nu
merge regulat la Sfnta Biseric i cte altele.
Iar dac ai n faa friei tale un suflet ce dorete a se pune n slujba lui
Dumnezeu, atunci merit s te ocupi de el, n sperana c i el la rndul lui va ajuta pe
alii, aa dup cum zice preotul adeseori la ecteniile ce le rostete la sfnta Liturghie: Pe
noi nine i unul pe altul i toat viaa noastr lui Hristos Dumnezeu s o dm.
i dac la orice nceput de lucru se cere a se face mai nti rugciune, apoi cu
mult mai mult se cere n aceast situaie. i dup ce ai terminat rugciunea, faci o mic
introducere mai nainte de a intra n caietul cu pcatele i zici ctre el:
-
scrii pcatele ce le-ai mrturisit la ali preoi i ai fcut i canon cuvenit pentru ele. Dar
dac le-ai i mrturisit acele pcate, poate la mai muli preoi, dar nu ai primit canonul
cuvenit pentru ele, sau dac ai i primit canon cuvenit pentru acele pcate dar nu l-ai
fcut, atunci se cade a le mrturisi din nou, deoarece pcatele mrturisite nu sunt iertate
fr de canonul cuvenit. i cnd vorbim de canon cuvenit, nseamn un canon n raport
cu greutatea pcatelor mrturisite; iar nu un canon de cteva metanii sau lumnri care, la
drept vorbind, nici nu se poate numi canon; ci bagatele, vorbe omeneti. De altfel e bine
s tim c dreptatea dumnezeiasc nu ngduie ca pcatul svrit de cineva n lumea
aceasta s rmn nepedepsit; ori aici, ori n venicie. Dup cum vedem c pcatul
strmoesc i pcatele lumii ntregi au fost pedepsite, n Iisus Hristos Dumnezeu - Omul.
Numai c pedeapsa pcatelor celui ce se spovedete cu nfrngerea inimii i cu hotrre
bun, se mparte n trei: 1) O parte din pedeapsa pcatelor se iart din partea milostivirii
lui Dumnezeu.
2) A doua parte a pedepsei pcatelor se iart din partea preotului duhovnic,
care se va ruga pentru penitent.
257
3) Iar pentru a treia parte a pedepsei pcatelor, va primi canonul cuvenit cel
ce i-a mrturisit pcatele preotului duhovnic la scaunul spovedaniei.
Ct privete despre pcatele ruinoase, acelea se spun numai la scaunul
spovedaniei i nu este ngduit a se mai spune la alii. Chiar i cel ce nu tie carte i este
nevoie ca cel ce l ajut la pregtire s-i scrie pcatele pe hrtie, totui va putea ine n
mintea sa cteva pcate ruinoase, care i aparin, ca s le poat spune preotului. Pcatul
ruinos pe care l-a svrit cineva, dac l va spune la alii, n afar de preotul duhovnic la
scaunul spovedaniei, l va multiplica n raport cu acele persoane la care l-a spus. i n loc
de un singur pcat, va avea mai multe. I se pot da la pcatele ruinoase explicaiile
cuvenite, folosind ns termeni mai pe ocolite, dup cuvntul Sfntului Apostol Pavel
care zice c: Cele ce se fac de unii n ascuns, ruine este a le i gri. Nu este bine de
asemenea s se scrie pcate care nu apas contiina, sub pretextul c poate le-a svrit,
dar nu le mai ine minte. Cci de se va osteni cineva (dup putere) a-i mrturisi pcatele
pe care le ine minte, i acelea pe care nu le mai ine minte se vor ierta mpreun cu cele
mrturisite. Da. i acele pcate, pe care le-a svrit dar nu le mai poate ine minte, se
iart mpreun cu cele mrturisite. Pcatul cel nemrturisit din cauza ruinii are putere de
a face ca i cele mrturisite s nu fie iertate. Ba ceva i mai mult. Aa dup cum spune i
preotul duhovnic ctre cel ce vrea s se spovedeasc: Fiilor i fiicelor! Hristos st de fa
nevzut, primind mrturisirea voastr cea cu umilin. Iar eu numai c sunt martor, ca sI mrturisesc Lui toate cte mi vei spune mie. Deci s nu v ruinai i s ascundei de
mine ceva. Iar de vei ascunde de mine ceva, s tii c toate pcatele ndoite le vei
avea.
Aa c un singur pcat nemrturisit din pricina ruinii, are putere s
mpovreze de pcate i mai mult pe cel ce se mrturisete.
Cel ce se pregtete de mrturisire, de va avea vrajb cu cineva, nu poate
primi de la duhovnic dezlegarea pcatelor sale pn nu se va mpca cu acela. La fel i
258
cel ce va avea n posesia lui vreun lucru strin sau vreo datorie la cineva, pe care nu vrea
s o mai achite.
De asemenea se cere ca s nu nvinoveasc pe nimeni pentru pcatele ce lea svrit, nici chiar pe diavolul.
Dac vezi pe cel ce se pregtete de mrturisire c e prea descurajat i are
oarecare team c Dumnezeu nu-l va mai ierta pentru c a svrit prea multe pcate,
atunci s caui -i dovedi c buntatea lui Dumnezeu nu cunoate margini i c nu va
reui omul s fac attea pcate nct s-l determine pe Dumnezeu de a nu-l mai putea
ierta. Ori ct de multe pcate va fi svrit cineva, dar dac pune nceput bun i face o
aspr pocin, oprindu-se cu desvrire de a mai svri pcat de moarte, va cpta
iertare de la Dumnezeu. i s caui s-i spui din Pateric cteva exemple de milostivire a
lui Dumnezeu, n legtur cu starea n care se afl.
Se spune ntr-o carte bisericeasc despre un om tare descurajat de mntuirea
sa, care avea o mulime de pcate, c a avut o vedenie ca aceasta: se fcea c era pe un
cmp frumos mpodobit, cu multe flori mirositoare i copaci ncrcai cu fructe. Cum sta
el acolo i nu se mai stura privind acea minunat privelite, a trecut pe lng el un brbat
luminat i strlucit, care i- zis cu un glas dulce i plin de buntate: Vino dup Mine!.
Bietul om... Privind de cteva ori pe acel Brbat, care nu era altul dect Domnul i
Mntuitorul nostru Iisus Hristos, n-a ndrznit s fac mcar un pas, cunoscndu-i
ticloia vieii lui i observnd n El o sfinenie desvrit.
Dup aceea a trecut prin faa lui, rnd pe rnd, Maica Domnului, Sfntul Ioan
Boteztorul, cei 12 Apostoli, i cetele de Ierarhi, Cuvioi, Mucenici, Mrturisitori, Drepi,
i fiecare din ei, cu o voce dulce, l pofteau pe bietul om s le urmeze. Dar el sta nemicat
i nu putea s se hotrasc a le urma, vznd marea distan ntre el i ei. La urm de tot a
trecut o ceat mare, mare de tot, pe care nimeni nu era n stare s o poat numra. n
aceast ceat se aflau la un loc: vamei, tlhari, curvari i tot soiul de pctoi notorii,
259
care prin o adevrat pocin, au cptat iertare de la Dumnezeu i s-au mntuit. i ei, ca
i ceilali dinaintea lor, au chemat pe bietul om s le urmeze lor. De data asta ns, omul
nostru n-a mai stat un minut pe gnduri; ci plin de ndejde n mila lui Dumnezeu, a i
plecat cu pas grbit dup ei, zicnd n sinea lui: Da. Cu voi am curaj s merg, deoarece
m asemn de minune.
Trezindu-se din acea vedenie, s-a simit cu totul uurat de acea descurajare i,
petrecndu-i restul vieii lui n aspr pocin, s-a mntuit.
Aici se potrivesc de minune acele cuvinte scrise pe una din strnile Bisericii
Adormirii Maicii Domnului de la mnstirea Agapia: Scaunul lui Pavel nu-l rvnesc i
nici fericirea lui Petru, dar ca tlharul m rog ie: Pomenete-m i pe mine ntru
mpria Ta... Cu astfel de pilde i nvturi s ncurajezi pe cel strivit de cin i de
remucare.
Celui care nu va avea cin i durere n inima sa pentru pcatele svrite
att ct se cere, i aduci la cunotin despre ceea ce a zis dreptul Iov: C ar dori mai
bine s intre ntr-o mie de iaduri, numai s nu vad faa nfricoat a Dreptului
Judector. Cu el nu avea nimic Dumnezeu, deoarece era drept, dar de groaza aceea i de
pedepsele pctoilor pe care le vor primi ei n ziua aceea mare a Judecii, se temea el.
n cartea de predici a lui Ilie Miniat se spune c de ne va ierta Dumnezeu
pcatele, poate s ne gseasc vrednici de iad din faptele noastre bune, neinnd realitatea
corect. Credem c am fcut multe milostenii, sau multe rugciuni, sau zile de post i cte
alte fapte bune i de se va verifica fiecare fapt n parte, atunci se va vedea cu cte pcate
este nfurat chiar i fapta pe care o socotim de bun. Dac nu cumva am fcut
milostenie din munc necinstit, sau am dat acea milostenie spre laud, sau cu gnd de
nlare, sau cu fapta noastr de milostenie am ncurajat pcatul lenevirii, sau am dat acea
milostenie fr dreapt socoteal celui necredincios i vicios.
Acest lucru se poate spune i la fapta minunat a rugciunii. De nu cumva n
timpul rugciunii am lsat mintea s hoinreasc la cele dearte, sau chiar la pofte
260
trebuie artate cu degetul persoanele sau locul unde i cu cine s-au svrit pcatele. Ca
pregtirea pentru spovedanie s fie ct mai restrns, e bine a nota pe hrtie numai
pcatul propriu-zis i nu i explicaia lui care s-a pus acolo, ca s pricepem mai uor acel
pcat. Fcnd aa, vom putea reui s economisim timpul duhovnicului, timp care este
aa de scump.
De asemenea e bine ca n timpul pregtirii pe care o facem pentru prima dat
s nu ne grbim, deoarece la fiecare pcat trebuie s aruncm privirea noastr asupra
vieii ce am trit-o nc din anii copilriei i pn n prezent, urmrind cu atenie locurile
i persoanele cu care am fost n contact. i dac se spune c unele operaii mai grele
dureaz pn i la patru-cinci ore, n cazul de fa nu va fi de mirare dac prima pregtire
va dura i mai mult. Bineneles c aceast durat de timp difer de la o persoan la alta,
n raport cu pregtirea lui religioas, i cu felul lui de a nelege. Chiar i Sfntul Apostol
Pavel ne arat aceast deosebire ntre unii i alii, cnd zice lui Timotei, ucenicul su,
aceste cuvinte: S-i dea ie Domnul pricepere ca s poi nelege cele -i griesc eu
(2 Timotei 2, 7).
263
264
pentru a ne mrturisi ct mai bine, simim i noi nevoia i nu putem avea nici o siguran
c am spus la spovedanie toate pcatele, dac nu le-am scris mai nti pe hrtie.
A treia parte a spovedaniei este canonul cuvenit. De la mrturisirea pcatelor,
ca s putem ajunge la dezlegarea lor, trebuie s trecem prin canon. Fr canon nu poate
avea cineva dezlegarea pcatelor sale. Este o mare nelciune de la vrjmaul, ca cineva
s cread c beneficiaz de dezlegarea pcatelor sale, pn ce nu va face canonul cuvenit.
Este tiut c penitentul primete de la Dumnezeu prin preotul-duhovnic, imediat dup
mrturisirea pcatelor sale, i dezlegarea lor; aa dup cum a primit i proorocul David
iertarea pcatelor de la Dumnezeu prin proorocul Natan. Dar aa dup cum Proorocul
David a fcut, dup iertarea ce a primit, i destul de greu canon, aproape toat viaa sa, tot
aa i noi suntem datori s ne facem canonul ce-l vom primi la scaunul spovedaniei.
Dreptatea dumnezeiasc nu ngduie aa ceva (dezlegarea pcatelor fr facerea
canonului cuvenit). De aceea dac penitentul dorete din toat inima sa dezlegarea
pcatelor sale cu care a suprat pe Dumnezeu, nseamn c nu trebuie s se ridice din
genunchi, dup ce s-a mrturisit, pn ce nu-i va rndui preotul duhovnic canonul
cuvenit. Ba s cear cu struin, zicnd din toat inima sa c: Acestea i mai mari dect
acestea am fcut, de care mi pare ru i m ciesc naintea lui Dumnezeu. V rog s-mi
rnduii canonul cuvenit, sfinite Printe, s m iertai i s v rugai pentru mine
pctosul.
A patra parte a spovedaniei este dezlegarea pcatelor ce o face preotul duhovnic pe capul penitentului dup ce mai nti i- rnduit canonul cuvenit. Ct este de
bun Dumnezeu cu omul - zice marele predicator Ilie Miniat n cartea sa de predici - c
atunci cnd zice preotul duhovnic ctre penitent te iert i te dezleg de pcatele tale...,
tot n acea clip i Dumnezeu din ceruri, ascultnd glasul slugii Sale, sau mai bine zis a
ministrului Su de pe pmnt, iart pe pctos de pcatele sale.... Acestea sunt sfaturile
265
267
268
Porunca I-a
(Eu sunt Domnul Dumnezeul tu, Care te-a scos din pmntul Egiptului i din casa
robiei. S nu ai ali dumnezei afar de Mine!)
269
270
52. Am fcut semnul Sfintei Cruci n pietre de pavaje, mozaicuri, etc. i l-am
pus pe jos, pe trotuare, prin case, Biserici, coli, localuri publice, etc., unde s-a profanat
prin clcarea cu picioarele.
53. Am fcut semnul Sfintei Cruci pe faa pmntului. i pe cel fcut de alii
nu l-am ters.
54. Mi-am fcut semnul Sfintei Cruci cu capul acoperit cnd am trecut pe
lng Sfnta Biseric, unde e de fa ntotdeauna Trupul Domnului n Sfnta
mprtanie i pe lng Sfnta Cruce care ne reamintete de rstignirea Domnului nostru
Iisus Hristos.
55. Nu m-am rugat lui Dumnezeu cu credin, ci numai de form, de obicei...
cu ochii nchii ca sectarii.
56. M-am gndit adeseori n timpul rugciunii la: lucruri lumeti, oameni,
vite, gospodrie, vrjmii, treburi, deertciuni.
57. Nu m-am rugat ntotdeauna cu faa ndreptat ctre rsrit - dup
rnduiala Sfintei Biserici Ortodoxe; ci adeseori i ctre apus, miaznoapte, miazzi, ca
unii pgni, evrei, papistai, eretici i sectari.
58. M-am rugat cu faa ndreptat ctre apus, miazzi i miaznoapte, ca unii
pgni, papistai, eretici i sectari.
59. Am zis c toate religiile sunt bune.
60. Am dus daruri i bani la altarele ereticilor.
61. Am aprat, ajutat i ncurajat pe ereticii sectari, ascultnd i urmnd la
capitile lor.
62. Mi-am prsit credina ortodox i m-am dus la erezii i la eretici, dndule astfel mare curaj a huli Sfnta Biseric Ortodox universal a Domnului nostru Iisus
Hristos.
271
Porunca a II-a
(S nu-i faci chip cioplit i nici un fel de asemnare a nici unui lucru din cte
sunt n cer, sus, i din cte sunt pe pmnt, jos, i din cte sunt n apele de sub pmnt! S
nu te nchini lor, nici s le slujeti, c Eu, Domnul Dumnezeul tu, sunt un Dumnezeu
zelos, care pedepsesc pe copii pentru vina prinilor ce M ursc pe Mine, pn la al
treilea i al patrulea neam, i M milostivesc pn la al miilea neam ctre cei ce M
iubesc i pzesc poruncile Mele.)
63. Am slujit mai mult fpturilor Lui, dect lui Dumnezeu: prinilor,
copiilor, frailor, surorilor, soiei, rudelor, vecinilor, prietenilor, banilor, averii, luxului,
prznuirilor drceti cu jocuri, cntece curveti .a.
64. Am clcat poruncile lui Dumnezeu slujind poftelor pctoase ale trupului,
lumii i diavolului.
65. M-am lsat amgit spre pcate de ruinea oamenilor i pentru bunuri
pieritoare i pctoase plceri trupeti.
66. Am slujit feluritelor gteli i mpodobiri dearte, lumeti, ucigtoare de
suflete.
67. Am slujit idolilor: adic pntecelui, mndriei, necuriei, curviei,
preacurviei, mniei, zgrceniei, zavistiei, lenevirii, clevetirii, rsului, petrecerilor i
ospeelor drceti cu jocuri, cntece curveti i altor pcate idolatre de felul lor, cu voia i
le-am jertfit din agonisita mea.
68. M-am nfierbntat a m pune n slujba feluritelor pcate.
69. Am smintit pe alii. I-am ocrt... zicndu-le c de ce sunt aa de blnzi,
de ce se las batjocorii, de ce cerceteaz regulat Biserica, de ce sunt rugtori de
Dumnezeu.
272
273
fabrici, prin darea de bani pentru cumprarea tutunului i altele, fcndu-m prta
acestui pcat.
77. Mi-am lepdat - prin radere - podoaba brbteasc (barba i mustile),
aruncndu-le la gunoi, ca s apar mai tnr, dup voia veacului acestuia.
78. M-am pudrat, m-am parfumat, m-am splat cu spunuri parfumate ca s
fiu o persoan atrgtoare trupete.
79. M-am mascat, dndu-mi alt fa strin i m-am fcut din brbat femeie,
din femeie brbat, capr, urs, strigoi, brezaie i n alte chipuri urcioase naintea lui
Dumnezeu i plcute diavolilor, dup chipul idolilor egipteni, asiatici... cu cap de
animale, de fiare slbatice, de jivini, de trtoare i de oameni, cznd astfel sub groaznic
blestem, afurisenie i anatem a dumnezeietilor Scripturi i a Bisericii lui Dumnezeu.
80. M-am dus la descnttori, vrjitori, fermectori.
81. Am descntat, ghicit, vrjit, am fcut farmece.
82. Am citit i am inut n cas cri de samc, de descntece, de vrji, de
farmece i de dezlegarea farmecelor, de explicarea viselor, a semnelor, a zodiilor. Am
crezut n strigoi, vrcolaci, descntece, vrji, farmece i n ghicitorii cu pascalia, cu
planeta, cu zodia, cu Psaltirea, cu crile de joc, cu ghioc, bobi i cafea, cu cear, cositor
i plumb topite i turnate n ap, n ghicitorii n palm, dup glasul cucului, cucuvelei,
dobitoacelor i n micrile lor, n ghicirea cu morii (spiritism) i n alte credine
superstiioase, drceti.
83. Am crezut i am spus i altora c-mi va merge ru de-mi iese nainte un
Preot, i de-mi iese cineva cu gol, i altele ca acestea.
84. Am purtat baiere ca s mi se lege junghiul, am purtat rou ca s nu m
deochi i iduli. Am uns toate cu usturoi la Sfntul Andrei. Am purtat pelin la Rusalii,
cri de samc (n Bucovina crticic). Mi-am cutat norocul n ghicirea cu papagal i
zodii ca s vd i ziua n care m-am nscut de este bun, ori rea.
274
275
Porunca a III-a
(S nu iei numele Domnului Dumnezeului tu n deert, c nu va lsa Domnul nepedepsit
pe cel ce ia n deert numele Lui)
95. Mi-am pus n gnd s jur strmb cu voia mea i fr de voie. Am jurat
strmb la judecat i afar de judecat, cu voie i fr voie.
96. Am jurat drept la judecat fr s fi fost silit ori silit. M-am mbiat
(oferit) adeseori s jur.
97. Am obiceiul ru de a zice zu, zu lui Dumnezeu, tie Dumnezeu
etc., i a chema fr nici un rost, la toate nimicurile, numele lui Dumnezeu i a Sfinilor
Lui. Am zis Dumnezeu tie, i altele asemenea, fr s fie vorba de nici un lucru
folositor trupete.
98. M-am dat dracului pe mine, pe soie, pe prini, pe copii, pe oameni, pe
dobitoace, lucruri i alte zidiri ale lui Dumnezeu.
99. M-am blestemat cu jurmnt i fr de jurmnt.
100. M-am jurat a rsplti rul fcut de alii cu ru.
101. Am mplinit jurmintele cele rele i nelegiuite pe care le-am fcut
cndva n mnie sau n lipsa judecii sntoase.
102. n loc de a m mpca cu aproapele meu, l-am tras la judecat i
jurmnt.
103. Am judecat pe aproapele meu fr socoteal, cu nedreptate... cu
asprime... fr a m gndi la judecata lui Dumnezeu.
104. Am gndit, vorbit, susinut c: cretinii, cei sfinii (monahii, preoii),
pot s jure oricnd.
105. Am fgduit cuiva ceva cu jurmnt, gndind n aceeai vreme s nu
mplinesc fgduina.
276
277
278
Porunca a IV-a
(Adu-i aminte de ziua Domnului i o cinstete)
136. M-am dus la Sf. Biseric mpodobit, ferchezuit, cu prul fcut crri,
breton, bucle, ras, pudrat, nzorzonat cu podoabe de lux, trufindu-m cu aceste
deertciuni sataniceti.
137. Am cugetat cele rele i am vorbit n Sfnta Biseric, m-am uitat i
napoi, aducnd cu aceasta sminteal celorlali rugtori de Dumnezeu. Am povestit n
Sfnta Biseric deertciuni lumeti.
138. Am oprit copiii, slugile, rudeniile, prietenii i pe alii de la Sfnta
Liturghie, de la rugciuni i de la ascultarea dumnezeietilor nvturi.
139. Am ndemnat pe alii a prsi unica Sfnt Biseric Ortodox
cretineasc i a se duce la schismatici (uniai cu papa), la papistai, la eretici, la
calendariti i prin capitile rtciilor sectari.
140. Am postit Smbta i Duminica.
141. Am fcut Smbta i Duminica plecri de genunchi (metanii mari).
142. N-am fcut metanii n zilele cnd trebuia.
143. Am nesocotit facerea sfintelor rugciuni.
144. N-am ludat pe Dumnezeu de apte ori n zi dup datorie.
145. Cnd n-am putut lua parte la slujba Sfintei Liturghii, stnd acas, ori cu
vitele la pscut, nu m-am rugat lui Dumnezeu n timpul dumnezeietilor slujbe.
146. Ca femeie, am intrat n Sfnta Biseric cnd am avut curgerea de snge
lunar. Cnd mi-a venit aceea acolo, n-am ieit afar repede.
147. Ca brbat am intrat n Sfnta Biseric, cnd am avut scurgere, nesplat,
neprimenit.
148. Am hulit Biserica lui Dumnezeu i am oprit pe alii de a merge pentru a
se ruga ntr-nsa.
149. N-am cercetat regulat Sfnta Biseric n zilele sfinte, zicnd c m pot
ruga i acas.
280
150. Am crezut i vieuit anticretinete, nct s-a hulit numele lui Dumnezeu
ntre eterodoci, prin mine.
151. Am stat la mas i m-am sculat de la mas fr rugciune i fr
blagoslovenie.
152. Stnd la mas, n timpul mncrii, am mncat cu lcomie i fr de
rnduial, am vorbit orice, am rs i alte neornduieli am fcut.
153. Am zis c i adventitii fac bine cnd serbeaz smbta n locul
Duminicii.
154. Am nesocotit hotrrea Sfntului Sinod cu ndreptarea calendarului i
am lucrat vrjmete cu gndul, cu cuvntul i cu fapta pentru a nvrjbi i pe alii spre
neascultare i s lupte mpotriva acestei hotrri a Sfintei Biserici, provocnd multe crime
spirituale i trupeti prin susinerea aceea nebunatic.
155. Am ascultat nvtura calendaritilor zicnd c Sfnta Biseric este
spurcat i c preoii s-au papistit i nu mai au Dar. Am botezat i cununat nc odat
pe cei botezai i cununai de preoii ce in porunca Sfntului Sinod privitoare la
ndreptarea calendarului.
156. M-am frnicit c cred i c vieuiesc dup Dumnezeu, dar n realitate
eram contra Ortodoxiei.
281
Porunca a V-a
(Cinstete pe tatl tu i pe mama ta, ca bine s-i fie i muli ani s trieti pe pmnt)
157. Ca prini de copii, n-am iubit, nici am ngrijit deopotriv de fiii notri.
158. Am mpiedicat pe fiii mei de a merge la clugrie i, dup ce s-au dus,
le-am oprit partea de motenire.
159. Ca printe trupesc, n-am purtat grij de mntuirea fiilor i fiicelor mele...
Nu i-am crescut n nvtura i frica Domnului. Nu i-am nvat rugciunile pe care
trebuie s le tie orice cretin: mprate Ceresc... Sfinte Dumnezeule... Prea Sfnt
Treime... Tatl nostru... Crezul... Psalmul 50 de Pocin... Poruncile Dumnezeieti,
Poruncile Bisericii, Fericirile, faptele milosteniei trupeti i sufleteti; pcatele de moarte,
pcatele mpotriva Sfntului Duh i cele strigtoare la cer, mpotriva celor 10 porunci...
de moarte, strine i alte nvturi i rugciuni folositoare de suflet.
160. Nu i-am nvat cu cuvntul i cu pilda s se spovedeasc i s se
mprteasc cu vrednicie cu Sf. Taine. Nu i-am nvat s se fereasc a se ntovri cu
cretinii fali i ri, s se pzeasc de prieteuguri lumeti pgubitoare mntuirii
sufletului. Ca printe, am fost prea aspru fa de copiii mei.
161. Nu i-am certat, nici nu i-am pedepsit pentru faptele rele i mai des
pentru furtiaguri i desfrnri. Nu i-am oprit a pleca seara i a umbla noaptea vagabonzi
prin sat.
162. Am povuit pe copiii mei i pe slugi s mearg cu vitele prin
semnturile i ierburile de cosit ale oamenilor i chiar anume i-am trimis.
163. Am purtat ur pe tat i pe mam. Nu i-am ascultat cnd mi-au dat
nvturi folositoare de suflet. Nu i-am ascultat nici cnd mi-au poruncit s umblu n ci
bune.
164. Am iubit pe prini mai mult dect pe Dumnezeu.
282
283
284
Porunca a VI-a
(S nu ucizi)
285
Porunca a VII-a
(S nu fi desfrnat)
229. Am czut n necurie n timpul somnului. M-am ntinat fiind treaz. Din
dezmierdare, din fric i din mare suprare.
230. Mi-am stricat fecioria cu malahia i acum nc mai fac aceasta. Am fcut
malahie eu cu altul i altul cu mine, brbat cu brbat, cu femeie, cu copii. Am fcut
malahie femeie cu femeie.
231. Am privit fee strine cu gnduri necurate i am poftit fecioar, vduv
i femeie cu brbat, fa mireneasc, bisericeasc, rudenie i de alt lege.
232. Am preacurvit cu dobitoace i cu psri.
233. Am pctuit: a) curvit cu fecioar, vduv; b) preacurvit cu femeie
cstorit; c) cu fee bisericeti; d) cu rude spirituale; e) cu rudenii de snge; f) sau cu
femei (brbat) de alt lege.
234. Am trit n concubinaj.
235. Am pctuit cu soia mea cnd era nsrcinat. Am pctuit cu alte femei
(ca femeie cu ali brbai).
236. Am pctuit cu soia mea (cu alte persoane) pe dinapoi ca dobitoacele.
237. Am pctuit cu soia mea (cu brbatul meu), smbta, duminica, lunea,
miercurea, vinerea, n cele 4 posturi i n ajunurile din cursul anului.
238. Am pctuit n timpul curgerilor de snge (lunare) i pn n 40 de zile
de la naterea copilului.
239. Dup naterea pruncului, am clcat sfnta pravil mergnd la Sfnta
Biseric nainte de 40 de zile.
240. Ca tat am culcat cu mine fetele mrioare i ca mam bieii cu mine
ntr-un pat.
241. Am jucat la hor, baluri, serate, nuni, cumetrii; am cntat cntece
curveti, am vorbit mscriciuni. Am rs neoprit i fr de socoteal.
242. Am umblat din cas n cas fr de treab i acolo mi-am pornit gura
spre multe feluri de vorbe netrebnice, smintitoare i pierztoare de suflete.
288
Porunca a VIII-a
(S nu furi)
247. Mi-am pus n gnd s fur din averea aproapelui meu, a Sfintei Biserici,
Mnstiri etc., s nel i s nu pltesc ce sunt dator. Am avut mare poft de a m
mbogi. Am nelat. Am vndut marfa rea n loc de bun... vin, lapte cu ap. Am luat
pre mai mare dect fcea marfa. Am nelat cu cntarul i altfel, la cumprat i la vndut.
248. Am asuprit pe alii s-mi vnd i s-mi lucreze ieftin, s-mi cumpere
scump i pentru alte pricini, spre a m mbogi.
249. Prin viclenia i falsitatea mea, am pgubit pe aproapele, Biserica i
Neamul.
250. Am luat de la alii dobnd mai mare dect se cdea.
251. Am nedreptit pe aproapele, cinstindu-l dup haine, avere, situaie
lumeasc, deertciuni... nu dup credincioia, virtutea, meritul adevrat prin: nesocotirea
dreptii legale, facerea de rnduieli sau regulamente nedrepte, mprirea darurilor sau a
289
fuciilor nu dup meritul fiecruia, ci dup favor, violnd cele ase porunci din Decalog,
privitor la iubirea aproapelui.
252. Am furat ceva de la soul (soie) meu, de la prinii mei i ca slug de la
stpnii mei. Am rpit, am silnicit, m-am lcomit, am nedreptit.
253. Am gsit lucruri strine i auzind ale cui sunt, nu le-am dat napoi... leam tinuit i le-am oprit n folosul meu.
254. Am luat n timpul rzboiului lucruri rmase de la refugiai, aliai i de la
potrivnici.
255. Am fost nemulumit cu starea mea... adeseori m-am tulburat groaznic,
nempcndu-m cu soarta mea.
256. Am luat i am ascuns ceva din averea strin i n-am dat napoi.
257. M-am pornit cu ur de moarte asupra celor ce m-au furat.
258. Am jefuit pe aproapele meu de cinstea i devotamentul carierei sale.
259. Am jelit morii pgnete. Am fcut glume, rs, poveti dearte, am
jucat mica i alte neornduieli i obrznicii, am stat nepstor la priveghiurile morilor.
Am pus bani la crucea lor de pe piept. Am aruncat bani peste ei n groap. Am dat i alte
lucruri peste groapa lor. Am spart oal la darea lor n groap... M-am purtat ca un fur fa
de repauzaii mei... N-am dat pomenirile i pomenile ce eram dator a le face pentru ei.
260. Am luat lucruri, bani, cear, untdelemn de la Sfnta Biseric i nu le-am
dat napoi.
261. Am rpit din averea schiturilor, mnstirilor, bisericilor.
262. Am adus jertf la Sfnta Biseric ce era mai prost. Am adus jertf,
liturghii, etc., la Sfnta Biseric din furturi, osteneli strine.
263. Am rpit din averea public (obteasc) de la primrie, percepie, banc,
moie, jude, stat, administraia pdurilor etc.
264. Am mutat hotarul. Am ctigat avere cu minciuni, viclenii, nelciuni,
jurminte strmbe i pe alte ci urte lui Dumnezeu.
290
265. Am dat sfat cuiva s fure, s fac ru la alii. Am tras pe alii la judecat
nsuindu-mi cu bani, avere strin prin avocai, mrturii mincinoase i jurminte false.
266. Mi-am cheltuit banii pe tutun, haine luxoase, pe felurite parfumuri,
spunuri i zorzoane femeieti, cercei, inele, salbe, mrgele, brri, piepteni de lux,
farduri, creme, etc., la jocuri, petreceri cu lutari i ospee drceti.
267. Am furat de la aproapele meu: mirean, preot, de la om singur sau cu
copii. Am furat lucruri de la cei sfinii i afierosii lui Dumnezeu, adic de la clugri,
episcopi, arhierei, arhimandrii, protosingheli, ieromonahi, ierodiaconi i ali clerici.
268. Am rpit suflete din Sfnta Biseric Ortodox pe care le-am dus n
pcate, n urgii i-n felurite blestemii.
269. Am rpit dregtoria (slujba) pentru ctig, fr a fi vrednic de ea. Am
fgduit... dat bani, daruri, ori altceva... ca Simon vrjitorul, pentru cumprarea Darului
Duhului Sfnt, ca s m fac clugr, diacon, arhiereu, s dobndesc ranguri, demniti
bisericeti, de care nu eram vrednic, furnd astfel darul i pctuind groaznic naintea lui
Dumnezeu i a dreptii Lui.
270. Am furat din vremea zilelor sfinte.
271. Am jefuit, profanat mormintele.
272. Nu m-am inut de nvoiala, tocmeala, contractul i de fgduinele fcute
cu alii.
273. N-am lucrat dup puterea mea n slujba oamenilor i a Sfintei Biserici
sau a lui Dumnezeu; ci m-am lenevit a mplini datoria dup starea mea ce am avut-o.
274. Nu mi-am pltit datoriile mele. Am fcut declaraie fals la percepie.
275. N-am dat milostenie acelor pe care i-am vzut n lips.
276. N-am cutat a nltura clevetirea, paguba ce venea asupra aproapelui
meu, cnd mi-a stat n putin a face aceasta.
277. Am spart case... am furat lucruri, vite, psri, ou i altele.
291
292
Porunca a IX-a
(S nu ridici mrturie mincinoas mpotriva aproapelui tu)
293
Porunca a X-a
(S nu pofteti nimic din ce este al aproapelui tu)
303. Am poftit averea, femeia, copiii, vitele, binele, fericirea i orice lucru al
aproapelui meu.
304. Am ajutat prin vorbe i fapte la poftirea, vinderea i nstrinarea averii
aproapelui, a mirenilor, a persoanelor sfinite, clugri, preoi, arhierei ale Sfintei
Biserici, schituri, mnstiri i ale altor locauri de binefacere obteasc.
305. Am poftit, vorbit i contat pe avere strin.
1. Mndria
295
337. Am adunat bani i i-am dat cu camt n bnci i la particulari, iar de cei
lipsii n-am purtat grij. Am mrit magaziile pentru a strnge prisosul rodurilor, ce se
cdea dat sracilor care piereau sufletete i trupete de foame, de sete i de goltate. Am
fost grabnic a lua i zbavnic a da ajutor altora. Am stat la ndoial i am murmurat cnd
mi-au cerut sracii mil.
338. Am lsat pe alii s pctuiasc pentru ca eu s am ctig de pe urma lor.
339. Am ctigat bani i avere cu vicleug, nelciuni, minciunrii, vrji,
farmece i cu alte mijloace drceti. Am rpit din averile altora cu vicleug, iretenie,
ceretorie, ca s m mbogesc.
340. Am plns cu lacrimi amare cnd am pierdut pmnt, vite, bani, cinste
lumeasc i altele, pn ce am czut i n dezndjduire.
341. N-am socotit drept cum c zgrcenia ucide, iar drnicia viaz sufletele.
342. Nu m-am ngrijit pentru venicie, n-am dat milostenie pentru sufletul
meu ct am trit, zicnd c mi-or da copiii i m vor dezlega preoii.
3. Desfrnarea
347. Am pipit trup strin, i trupul meu propriu cu gnduri necurate. Mi-am
strns minile mele i ale altei persoane cu gnduri necurate.
348. Am fcut nuni, botezuri, patroane... cu lutari. Am jucat, dansat, btut
n pinteni, chiuit, plesnit n palme, am pit i sltat curvete.
349. Am avut visuri necurate, care mi-au venit din nchipuirile ptimae, din
mbuibare i din beie.
350. Am rs nebunete cu glas tare.
351. Am purtat coresponden cu scopul desfrnrii.
352. Am fcut altor trupuri pricinuiri de pcatul curviei.
353. Nesocotind sfaturile bune ale prinilor, nvturile bune ale preoilor,
am umblat n ci rele, prbuindu-m n prpastia desfrnrilor.
354. Am pctuit cu rudenii, fcnd amestecare de snge.
355. Am curvit n felurite chipuri. Am desfrnat cu: ochii, gura (gomorie),
micrile, corupnd sufletele.
356. Am curvit i preacurvit sufletete.
357. Am zis c pcatul curviei nu-i aa mare, ci este o necesitate trupeasc i
sufleteasc.
4. Zavistia
5. Lcomia
6. Mnia
386. Sunt tare suprcios. M-am mniat, sunt rutcios. M-am iuit asupra
aproapelui.
387. Am ur i am strigat asupra altora. M-am certat i chiar am dorit a m
certa cu alii. Am scrnit cu dinii asupra altora.
388. M-am rzbunat pe alii, n loc de a m calma i a ierta.
389. Am ocrt pe aproapele meu.
390. N-am putut i nu pot suferi pe cei ce-mi fac nedreptate.
391. Am blestemat. Am hulit cele sfinte, ba am nvat i pe copiii mei.
392. Am lovit pe alii cu mnie. Am scuipat pe alii.
393. Mi-a prut ru cnd nu m-am putut rzbuna.
394. M-am judecat cu rudele mele.
395. M-am ocrt, njurat i btut cu fraii i surorile.
396. Am btut animalele mpovrate peste puterea lor.
397. N-am avut rbdare. Nu mi-am stpnit mnia. M-am mniat pe soie i
pe copii cnd n-am avut igri, haine luxoase, butur pentru chefuri i alte netrebnicii.
398. N-am avut astmpr. Am prigonit pe cei buni, lepdnd blndeea i
rbdarea i m-am mniat.
399. Am crtit, lucrat mpotriva rnduielilor dumnezeieti i contra
adevrului nvederat. Am crtit mpotriva lui Dumnezeu n scrbe, prigoane, pagube,
cnd am fost prigonit i cnd am avut pagub zicnd: de ce bunii cretini sufer multe, iar
pctoilor le merge bine.
301
7. Lenea
408. M-am lenevit a-mi mplini datoriile mele de: gospodar, cetean, cretin,
de bun sftuitor, educator i lumintor al fiilor mei trupeti i spirituali i salvator al
aproapelui meu din cile pierzrii.
409. M-am lenevit, neglijat a m ruga lui Dumnezeu, n orice vreme i-n
orice loc... cnd am fost n primejdie de cdere n pcate, n necazuri, n boli i-n diferite
pericole.
410. M-am lenevit i scumpit a face rugciuni, milostenii, posturi, pomeni,
slujbe, panahizi, Sfinte Liturghii i alte binefaceri pentru uurarea, odihna i scoaterea din
iad a sufletelor repauzailor mei: prini, moi, strmoi, rudenii, binefctori...
302
304
305
Pcate strine
443. Am czut n pcate strine cu cuvntul, cu felurite semne viclene i cu
fapte rele. Am poruncit altora s pctuiasc.
444. Am dat altora sfat s pctuiasc. Am ndemnat pe alii s fac pcate.
M-am nvoit cu alii la felurite pcate. Am ajutat pe alii a pctui.
445. Am putut dar n-am voit s mpiedic pe alii a face pcate. Am tiut sigur
pcatele altora, dar le-am tinuit. Am ntrtat pe semenii mei la mnie, provocndu-i a
pctui prin vorbe rele, drcuieli, njurturi de cele sfinte, sudalme, jurminte, bti,
vrsri de snge, ba chiar la omoruri.
306
451. N-am dat de mncare celui flmnd. N-am adpat pe cel nsetat. N-am
mbrcat pe cel gol.
452. N-am mers s cercetez pe cei din nchisoare. N-am cercetat pe cei
bolnavi.
453. N-am primit pe cel strin n casa mea.
454. N-am ngropat pe cei mori.
Credina
455. Din neluare-aminte, uneori cu tiin, ba i premeditare, am neglijat i
prsit virtuile cretineti i m-am dedat la vicii.
456. Nu m-am ostenit a cerceta cu luare-aminte dumnezeietile nvturi ale
sfintei Biserici Ortodoxe, pentru a cunoate dreapta nvtur, a mi-o agonisi, dezvolta,
folosi i apra, aa cum i se cuvine unui binecredincios cretin.
457. Nu m-am ostenit cu chibzuial i srguin a cunoate pe Dumnezeu din
cartea naturii, din lucrrile Sale, din univers. M-am lsat orbit a nu vedea pe Dumnezeu
din cereasca lume a planetelor i n sufletul omenesc.
458. M-am ndoit, ba am i nesocotit superioritatea sufletului omenesc.
459. Nu m-am ostenit a ptrunde ct mai adnc n Simbolul Credinei Crezul i pentru a cunoate sfnta noastr credin Ortodox. Nu m-am silit a-mi
agonisi o credin vie n Dumnezeu.
307
Ndejdea
461. n necazuri, primejdii i nefericiri am ovit a ndjdui n ajutorul lui
Dumnezeu.
Dragostea
462. Nu m-am silit a aprinde n mine focul dragostei Sfinte.
463. Nu m-am silit cu bun chibzuial a-mi ctiga puternicile virtui
cardinale. Am nesocotit nelepciunea de sus, prin care toate se fac bune i de mare folos
vremelnic i venic. Am nesocotit Dreptatea, prin care omul devine plcut, ales lui
Dumnezeu. Am nesocotit Cumptarea sau nfrnarea prin care muli s-au curit de
pcate, sfinindu-se Domnului. Am nesocotit Tria sau Brbia spiritual prin care muli,
chiar din pctoi, au ieit biruitori asupra rului, ncununndu-se.
464. Cum mi-am folosit libertatea n cursul vieii pmnteti: n virtui sau n
vicii?
308
310
riscat s vorbeti la oricine despre cele ale credinei). Dar atunci nu nseamn c din
rutate n-ai vrut s spui celor netiutori, aa dup cum se spune la nr. 10.
n cazul cnd cineva urte nvtura despre Dumnezeu sau nu crede n viaa
venic, negnd existena lui Dumnezeu, socotind c odat cu moartea omului toate mor,
arat pe fa ce groaznic ntuneric a cuprins acel suflet. Necredina a fost de la nceput,
dar n-a domnit aa cum domnete astzi, deoarece l auzim i pe Proorocul David, zicnd:
Spusu-mi-au mie clctorii de lege brfeli, ci nu sunt ca legea Ta, Doamne (Psalmi
118, 85). Iar n cazul cnd cineva i revine din aceast stare i vrea s se mrturiseasc,
poate s scrie aceste pcate pe scurt: N-am avut credin n Dumnezeu i nici n viaa
venic. Aici se includ i numerele 11-16. Cnd e vorba c cineva care a fost bolnav de
boala stilismului i a ieit din ascultarea de Sfnta Biseric, va nota prescurtat nr. 17:
Am crezut i susinut la calendarul vechi mai mult dect la Dumnezeu. Cei ce in la
calendarul vechi mai mult dect la Dumnezeu, se mpart n trei grupri:
1) Primii i cei mai periculoi sunt aceia care nu numai c nu primesc pe
preoii Bisericii prin casele lor cu diferite servicii i nici nu calc vreodat n sfnta
Biseric, dar arunc asupra preoilor fel de fel de hule i batjocuri i ar fi n stare s-i i
omoare. Cine nu vede de la distan c acele suflete negre sunt n stpnirea duhurilor
rele, clcnd n picioare cu obrznicie unele canoane ale Bisericii?
Prin anul 1935, unii stiliti nverunai, din prile Moldovei, au ajuns pn
acolo nct au ucis ntr-o noapte pe un drept-credincios cretin care le-a artat din
Pidalion rtcirea lor.
2) A doua categorie de stiliti sunt mai puin periculoi. Ei primesc n casele
lor pe preoii Bisericii cu serviciile religioase, merg la Sfnta Biseric numai n duminici,
innd srbtorile i posturile pe stilul vechi i nu vorbesc cu atta rutate pe preoii
Bisericii.
3) A treia categorie, dei merg duminicile i srbtorile la Sf. Biseric, dar
sunt chinuii mereu de aceast ndoial, dac nu cumva stilitii or fi mai plcui lui
311
Porunca nti
314
Porunca a 2-a
gsesc. Dac am fi avut n vedere cuvintele Sfntului Apostol Pavel, care zice c: Nu
trim ca s mncm; ci mncm ca s trim, atunci n-am mai fi zis aa. Iar cnd e vorba
s cumprm o carte sfnt, s facem o milostenie la sraci, s ne facem comoar n cer,
atunci nu mai avem de unde s dm, pentru c am dat banii notri pe acele mncruri i
buturi scumpe i de multe feluri. Dac am avea dragoste de cele bune, atunci am cheltui
banii pentru a cumpra numai att ct cere nevoia de a putea tri cumptat att n
mncare i butur, ct i n ceea ce privete mbrcmintea. i atunci am avea i cu ce
face fapte bune ca s ne mbogim n Dumnezeu i s nu slujim trupului i poftelor
pctoase.
La numrul 65 putem scrie aa mai pe scurt: M-am lsat amgit spre
pcate. Multe, foarte multe pcate facem noi cnd ne temem de fric, acolo unde nu este
fric, aa dup cum zice proorocul David (Psalmi 13, 5). Muli oameni ar dori s poarte
barb i la multe femei i fete le-ar place s poarte mbrcminte cuviincioas: fust
lung i broboad pe cap, dar se tem de blestematele guri ale celor ri. S-ar cuveni ns s
se team mai ales de muncile cele venice, dect s se team de ceea ce gndesc sau
vorbesc alii, care nu slujesc lui Dumnezeu.
La numerele 66-68 gsim despre acei oameni pe care nu-i frmnt alt
problem dect cum s se avnte la fel de fel de pcate i petreceri idolatre. Aici scriem
complet: M-am nfierbntat a face diferite pcate.
La numerele 69-71 se spune despre aceia c nu sunt mulumii c se ncarc
zi de zi cu pcate i ticloii, dar vznd pe alii c se grijesc de a lor mntuire, caut pe
toate cile s-i sustrag de la acele ndeletniciri duhovniceti. Aici putem scrie aa: am
smintit pe alii, vrnd ai opri de la cele bune.
La numrul 72 se vorbete despre profanarea semnului Sfintei Cruci, care se
include la numerele 51-54.
316
317
318
Porunca a 3-a
Aceast porunc ncepe cu numrul 95: Mi-am pus n gnd s jur strmb...
am jurat strmb, silit sau nesilit. Numai gndul de a jura strmb, face vinovat pe cel ce
gndete aa ceva. Cu mult mai mult se face vinovat cel ce jur nesilit de nimeni. La
aceste numere de mai sus i va scrie fiecare partea sa de vinovie, deoarece sunt deja
prescurtate.
La numrul 97 putem scrie aa mai prescurtat: Am zis: zu i am
pronunat numele lui Dumnezeu, al Maicii Lui i al Sfinilor la toate nimicurile. Ne
aflm clctori ai poruncii a treia dac pomenim fr evlavie i la orice lucru de nimic
numele cel Sfnt al lui Dumnezeu. Se spune c pgnii care erau nchintori la idoli, se
rugau de zeii lor ca s le prind puricii i mutele care i suprau i nefiind ascultai se
tulburau groaznic. Iar noi cretinii, cnd vine vremea s pronunm numele cel Sfnt al
lui Dumnezeu, l rostim cu oarecare evlavie i respect, cum facem dealtfel i cu hainele
cele bune. Nu le mbrcm n zilele de rnd, ci numai duminica i n srbtori mai
deosebite. i chiar i atunci cnd suntem mbrcai cu ele, suntem tare ateni s nu le
ptm cumva. La fel trebuie s facem cnd cere nevoia s pronunm Numele cel Sfnt al
lui Dumnezeu.
Iar la numrul 98 putem spune: M-am dat diavolului pe mine i pe alii i
alte lucruri.
La numrul 99 se poate scrie: M-am blestemat cu jurmnt i fr
jurmnt. A se blestema cineva pe sine, arat marea distan ce l separ de viaa plcut
lui Dumnezeu. A mplini astfel de jurminte rele, e o fapt de rzbunare urt lui
Dumnezeu; iar de a mai urca treptele tribunalului s dai pe cineva n judecat, d o
dovad n plus c asemenea fapte sunt cu totul strine de adevrata via cretin, care ne
poruncete s iubim pn i pe vrjmaii notri.
319
La numrul 103 se poate face vinovat cel ce aparine unei comisii de judecat
sau deine funcia de judector la tribunal i nu judec pe oameni dup dreptate.
De asemenea se vede la numrul 104 c monahii i preoii nu pot jura.
La numrul 106 iari putem spune: Am njurat de cele sfinte i n alte
chipuri. Iar la numrul 111, la drept vorbind, este cu cale s scriem c: N-am lucrat din
rsputeri a pzi poruncile.
La numrul 112 scriem iari prescurtat: M-am mprtit cu nevrednicie i
fr pregtirea cuvenit. i ca s ne putem da seama ce anume pregtire ne trebuie, o s
notm n rndurile de mai jos, aa mai pe scurt.
Prima condiie, pentru a putea primi Sfintele Taine cu o pregtire cuvenit,
este de a fi mpcai cu toi i s nu avem dumnie pe cineva; apoi de a ne mrturisi la
Preotul-Duhovnic amnunit, cu nfrngerea inimii i cu canonul mplinit dup puterea
fiecruia. Se cere de a ne deprta de orice necurie trupeasc i sufleteasc. De asemenea
s ne punem paz gurii noastre de la orice clevetire sau vorb deart. S citim ct mai
mult prin crile sfinte, ca s aprindem n inima noastr focul dragostei pentru Dumnezeu
i pentru aproapele. Nu-i bine ca n ziua cnd ne spovedim s ne i mprtim, dect
numai n cazuri deosebite, dar nici s treac mai mult de opt zile de la mrturisirea
pcatelor pn la primirea Sfintelor Taine. S mncm nainte de a ne mprti, o
sptmn sau mcar trei zile fr ulei i vin. i dac sntatea ngduie, s facem n
acest timp i cteva zile de post (adic s nu mncm nici s bem ceva din seara zilei
pn a doua zi seara). n afar de cele apte laude zilnic, s mai citim i Acatistul
Domnului nostru Iisus Hristos, cu Canonul de pocin i al doilea paraclis al Maicii
Domnului n toat sptmna. Iar n ajunul zilei cnd a doua zi vom primi Preacuratele
Taine, trebuie s mai citim, n afar de cele mai de sus notate, i Acatistul Buneivestiri, al
Sfntului Nicolae, al Sfntului ce i purtm numele, apoi Canon ctre Puterile cereti,
320
ctre ngerul pzitor i o parte din rugciunile pentru Sfintele Taine. Iar a doua zi de
diminea le zicem pe cele ce au rmas.
Odat cu seara primim Sfnta Agheasm Mare. i, dac sntatea ngduie,
nu mai mncm nimic pn ce vom primi Sfintele Taine. Iar de nu putem posti pn a
doua zi, atunci mncm puin (cam pe jumtate i numai un fel de mncare). S facem
nchinciuni ct de multe sau mcar 300 de metanii i 1500 nchinciuni. n noaptea
aceea s dormim ct mai puin i dac se poate s nu dormim deloc, deoarece a doua zi va
veni n csua noastr de lut mpratul cerului i al pmntului nconjurat de Heruvimi i
de Serafimi.
N-ar trebui s mai facem altceva n viaa noastr, dect s plngem i iar s
plngem fr ntrerupere, cugetnd la marea dragoste a lui Dumnezeu de a ne cerceta pe
noi i de a rmne n continuare cu noi, fiinele cele att de slabe, neputincioase i pline
de nerecunotina fa de El. Dup ce am primit Sfintele Taine, lum iari Sf. Agheasm
Mare, dup cum spune i n cartea de nvtur Cretin Ortodox ediia 1952 pag.
359 i apoi facem rugciunile cele de mulumire. Dup care dormim vreo or i apoi stm
la mas. Avem grij ca s nu scuipm n cele trei zile, dup care splm batista, ervetul
i vasele din care am mncat, punnd acea ap n fntni, dup cum am mai artat i n
alt parte. Se cade a asculta slujba Sfintei Liturghii n ziua cnd vrem s primim Sfintele
Taine, n afar de cteva cazuri mai deosebite.
Dac vrem cu adevrat s ne folosim ct mai mult i mai bine de primirea
Preacuratelor Taine, s avem deosebit grij de a pstra n inima noastr aceeai evlavie
pe care am avut-o nainte, s o avem i dup ce le-am primit...
Iar de nu vom reui s facem aceast pregtire de mai sus, din motive
binecuvntate, atunci vom face ct vom putea i este valabil pentru cei ce vor putea face.
i dac cineva a ndrznit a se apropia de Preacuratele Taine la voia ntmplrii, atunci
poate scrie acest pcat aa prescurtat, precum scrie la numrul 112: M-am mprtit cu
nevrednicie.
321
La numrul 114 putem scrie aa: Am scuipat n cele trei zile i n prima zi
cnd am luat cele Sfinte. Tot la acelai numr scriem aa: Am luat cele Sfinte i am
srutat sfintele icoane cnd trebuia s m abin i: Am scos Sfinte Prticele contra
vrjmailor i le-am aruncat cu meniri satanice.
La numrul 115 scriem: Am socotit c, cei ce se mprtesc, mor.
La numrul 118 scriem: Am svrit pcatul ieroseliei (sacrilegiu).
Ieroselia este de mai multe feluri. Cel ce se mpreun trupete cu vreo clugri sau vreo
femeie ce s-a fgduit a se face clugri, acela face deodat trei pcate mari de moarte.
nti snge amestecat; a doua preacurvie, iar a treia furtiag. Ieroselie face i preotul care
este oprit de slujb i el face slujb pe ascuns. De asemenea i mireanul care se
mprtete fr dezlegarea Duhovnicului... Sau de va sluji mireanul ca Preot, tot
ieroselie face.
La numerele 119 i 120 scriem aa mai pe scurt: M-am rugat lui Dumnezeu
ca s-mi ajute a pctui i am cerut ce-mi era vtmtor.
Pcatul de la numrul 121 se scrie prescurtat aa: Am fcut fgduine bune
lui Dumnezeu i Sfintei Biserici i nu le-am mplinit.
Pcatul de la numrul 122 l scriem aa: Am zis c copiii n zadar se
boteaz. A crede c copiii se boteaz n zadar, desigur d dovad de mult necunotin.
La numrul 123 este un pcat pe care nu-l poate svri cineva care are
totdeauna legtura prin rugciune cu Dumnezeu, Care este izvorul vieii. A cere cineva
moartea n necazuri, nseamn c s-a deprtat mult de Dumnezeu i de exerciiile
duhovniceti. Este slab de nger, dar de va cere prin rugciuni fierbini ajutor de la
Dumnezeu, va scpa de aceast stare i se va nviora, ruinndu-se singur de cele
petrecute cu el.
La numrul 124 scriem aa: Am necinstit numele lui Dumnezeu... numele
cretinesc i clugresc....
322
Porunca a 4-a
nainte de a merge la Sfnta Biseric. Iar acest pcat l poate scrie aa: Am intrat n
Sfnta Biseric nesplat i neprimenit.
La numerele 148-156 se arat sminteala cea mare ce o poate face omul care
se numete cretin cu numele, dar viaa lui nu se deosebete cu nimic de viaa unui pgn
i necredincios. Aceste pcate se pot scrie prescurtat: Am hulit Biserica, n-am cercetat-o
regulat i am vieuit anticretinete; am stat i m-am sculat de la mas fr rugciune; am
mncat cu lcomie i fr rnduial; am zis c adventitii cred bine; am fost de partea
stilitilor; m-am frnicit c cred drept, dar am fost contra Ortodoxiei.
Porunca a 5-a
se mprieteni cu copii ri. i cte n-ar fi de spus privitor la aceast porunc care privete
buna cretere a copiilor i educaia lor n spiritul cretin. O mare rspundere o au n faa
lui Dumnezeu naii de la Botez i cununie, care de asemenea neglijeaz datoria ce o au
fa de fini. n privina aceasta, Sfntul Ioan Gur de Aur zice aa: Dac i-ar da bine
seama de marea rspundere ce o vor avea la nfricoata Judecat cei ce se pun garani la
botez i cununie, cu greu s-ar mai putea gsi i nai.
La numerele 164-171 se arat c pcatul pe care l svresc copiii fa de
prini atunci cnd nu-i ascult i nu-i respect aa cum se cuvine. Ascultarea ce sunt
datori s o aib copiii fa de prini, este condiionat. Nu trebuie s asculte copiii de
prini atunci cnd i nva s calce legea lui Dumnezeu, s mearg la petreceri idolatre
sau s fac alte pcate. De asemenea se arat c iubirea care o datorm att prinilor, ct
i celorlalte rude apropiate, s fie luminat, s nu depeasc graniele ei, s nu iubim
fptura mai mult dect pe Fctorul nostru. i oricnd ne va ndemna cineva s facem o
fapt rea sau s nu svrim o fapt bun i nu-l vom asculta, atunci dovedim c nu iubim
fptura mai mult dect pe Fctorul. Copiii greesc fa de prinii lor cu pcat de moarte
cnd i blesteam, i prsesc n boal i neputin i nu se grijesc de sufletele lor, dup
trecerea lor din via. Aceste pcate se scriu astfel: Am purtat ur pe prinii mei; i-am
iubit mai mult de ct pe Dumnezeu; n-am ascultat de prinii mei; nu i-am cinstit cum
trebuia; i-am blestemat i le-am dorit moartea; i-am prsit n necazuri, i nu m-am
ngrijit de ei, nici dup moartea lor, cu slujbe la Sfnta Biseric.
ntrebrile de la numerele 172-173 se scriu prescurtat astfel: Cnd am avut
diferite necazuri, n-am alergat la Sfnta Biseric, ci m-am dus la vrjitori; am crezut n
visuri.
La numrul 174 de asemenea se arat c datorm o ascultare nu numai fa de
prinii notri, care ne-au nscut i crescut, dar avem datoria de a asculta i de superiorii
notri. Altfel ar fi o adevrat babilonie dac ar face fiecare de capul lui, fr s mai in
cont de cei mai mari. Att n viaa de familie ct i n timpul care ne formm prin coli, n
327
armat sau la locul ne munc, supunerea fa de cei mai mari e lucru de mna nti. i
dac pe prinii notri nu avem obligaia de -i asculta atunci cnd ne poruncesc s facem
pcate, a clca Legea lui Dumnezeu, cu att mai mult nu ne putem supune la superiorii
notri dac ne-ar pune s facem ru, sau ceva contra legii lui Dumnezeu. ntrebarea se
scrie prescurtat: N-am ascultat de mai-marii mei.
ntrebrile de la 176-186 se scriu astfel: Nu mi-am ndeplinit datoria mea de
pstor sufletesc; m-am mpotrivit nvturii preoilor; am purtat ur pe ei; n-am pzit
canonul dat la spovedanie, am nvinuit pe preoii Bisericii i i-am grit de ru; am zis c e
semn ru cnd mi-a ieit un preot n cale. Sunt vinovai i pstorii spirituali care nu-i
fac datoria lor, dar credincioii nu au nici o scuz dac nu-i cinstesc, chiar i pe pstorii
nevrednici i nu-i ascult pe cei care i povuiesc i nva dup aezmntul i dreptarul
Ortodoxiei. Svrese un groaznic pcat cei ce ce se mpotrivesc preoilor care predic
cuvntul lui Dumnezeu. Unii ca aceia, dup nvtura Sfntului Ioan Gur de Aur, se
nnegresc ca diavolul i sunt dai anatemei cu toat averea lor.
ntrebrile de la 187-192 se scriu astfel: Ca brbat nu mi-am iubit femeia
mea, am socotit-o ca pe o roab; ca soie nu m-am supus brbatului meu; l-am ocrt i
m-am purtat fa de el cu obrznicie; n ale cstoriei nu m-am supus lui; am nelegiuit
amndoi contra firii, pentru a nu face copii; m-am desprit de soul meu i m-am
recstorit. n cele ale cstoriei am putea spune c e o problem foarte complicat. Ca
s avem siguran c tovara noastr de via ndeplinete ct de ct condiiile unei
femei bune i pe viitor i a unei mame devotate, trebuie s cerem struitor ajutorul lui
Dumnezeu, ca El s ne-o rnduiasc, pentru c numai El cunoate cele ascunse. La rndul
nostru, ca brbai se cere s fim cretini model, pentru a avea parte de o soie
credincioas, deoarece aa dup cum spune Sfntul Efrem Sirul c femeia cea rea se va
da brbatului pctos. Dup cum zice i nelepciunea btrnilor: Dup sac i petic. C
femeia brbatului de la Domnul se rnduiete - aa cum spune n slujba de la Taina
Cununiei. Brbatului i se cere a-i iubi femeia ca pe sine nsui. Iar soia este datoare a
328
se supune soului att n cele ale cstoriei ct i n cele ale gospodriei, pentru a se putea
menine n familie armonia i pacea care sunt att de necesare. Greesc foarte mult acele
femei fa de brbaii lor, care i provoac la mnie i tulburare pentru orice lucru de
nimic. De-asemenea se fac vinovai i brbaii care, datorit comportrii lor dure sau
necinstite fa de soiile lor, determin declanarea motivelor de divor. Cine contribuie
cu ceva la desfacerea cstoriei, este asemenea cu cel ce stric o Biseric din temelie.
Jurmntul pe care l fac cei ce se cunun n faa Sfntului Altar cu amndou minile i
cu capul pe Sfnta Evanghelie e un jurmnt care trebuie inut cu mult rbdare i jertf.
Clctorii acestui jurmnt se mpovreaz cu greu pcat. Sunt desigur i cteva cazuri
cnd Sfnta Biseric ngduie a se desface cstoria, dup cum se arat n nvtura de
Credin ediia 1952 pag. 487: n afar de moartea trupeasc, Sfnta Biseric ngduie
desfacerea legturii dintre soi (divorul), numai din pricini morale asemntoare morii
trupeti, cum sunt: necredincioia (adulterul), i alte legturi trupeti nengduite (Matei
19, 9).
Porunca a 6-a
Duhovnicul poate s dea canon s creasc un copil srac aa cum scrie n Pravila
Bisericeasc de Nicodim Sachelarie, pag 90, 8. Nu se poate considera drept canon pentru
avorturile svrite, atunci cnd li se rnduiete la spovedanie, celor vinovai, s boteze
atia copii, cte avorturi au fcut, pentru c se ngreuiaz i mai mult. Sf. Ioan Gur de
Aur spune c: Dac i-ar da seama ce mare rspundere i asum naintea lui Dumnezeu
cel ce se pune garant la botez sau la cununie, cu greu s-ar putea gsi nai!. Dar dac
omul d cri bune de citit la alii, se poate ndjdui n mila cea mare a lui Dumnezeu,
cci pe msur ce se lumineaz acele suflete, ce vor citi nvtura Sfnt a lui
Dumnezeu, se vor uura i sufletele care s-au mpovrat cu acest pcat groaznic al prunc
uciderii. Altfel nu. Pcatul acesta al prunc-uciderii e un pcat grozav de mare. Femeia
care face avort e mai vinovat dect un tlhar care ucide la drumul mare, deoarece unei
femei care moare fcnd avort, n-are voie preotul s-i dea Sf. Taine. i dac a murit, nu
are voie s fie ngropat n cimitirul Bisericii, ci la un loc cu cei spnzurai, pe cnd
tlharul ce se pociete i cere cu lacrimi de pocin Sf. Taine, i se pot da. i are voie s
fie ngropat n cimitir. La acest capitol ar fi multe de spus, ns cel ce a citit cartea:
Pacea prinilor cu pruncii lor i vama a 14-a, a gsit destule nvturi spre a se lmuri
n privina aceasta. La acest loc se scoate n relief i vinovia acelor prini care nu
supravegheaz cu atenie i grij pruncii lor care pot cde n foc sau ap, sau cei care i
abandoneaz pentru a fi gsii i crescui de ali oameni. Aceste pcate se scriu pe scurt
asfel: Am contribuit la uciderea sufleteasc i trupeasc a fiilor, i-am ucis n pntece, iam botezat dup ce i-am avortat, i-am ucis nebotezai sau dup botez, i-am abandonat n
diferite locuri pentru a fi gsii sau pentru a muri.
La numrul 209 e vorba de pcatul ce l-a svrit prima dat Onan, pe care la omort Dumnezeu pentru c vrsa smna jos, adic fcea onanie ca s nu nasc
Tamara, soia fratelui su (Facerea 38, 9-10). Acest pcat e asemntor cu pcatul prunc
uciderii, avnd acelai scop de a nu nate copii. Aici se scrie: M-am neles cu soul n a
practica metode anticoncepionale.
331
Porunca a 7-a
Sfntul Eftimie, venind la Biseric, s-a ntlnit cu el n cale la un loc ntunecos. Btrnul
vzndu-se izbit de o duhoare infernal a cugetat c aceea e o lucrare diavoleasc i
suflnd a zis: Dumnezeu s te deprteze pe tine, necuratule duh. Atunci fratele a czut
la pmnt spumegnd. Sfntul Eftimie a poruncit s aduc lumin, i a zis prinilor care
se adunaser acolo: Privii pe acest frate care din tineree pn acum s-a purtat bine
vieuind n curie trupeasc. Iat-l acum puin rnindu-se cu dezmierdarea trupeasc, s-a
stpnit astfel de diavolul. Pentru aceasta zic pururea vou: S ne narmm pe noi
mpotriva urtelor nluciri, tiind c cei ce se ispitesc de dezmierdarea trupeasc, chiar
neapropiindu-se de alt trup, totui cu mintea pctuiesc. Deci cu toat grija fiecare din noi
s-i pstreze judecata minii sale, apoi cu fric i cu cutremur s-i lucreze mntuirea...
Odinioar era unul care se socotea sfnt de ctre oameni, dar n ascunsul
inimii sale supra pe Dumnezeu cu nvoirea gndurilor urte i necurate spre pcat.
Venind n cetatea aceea un prevztor, l-a gsit pe acel socotit de oameni sfnt, bolnav i
pe toi cetenii plngndu-l i zicnd: Dac acest sfnt se va svri, nu ne este de aici
nainte ndejde de mntuire pentru c prin solirea lui noi toi ne mntuim. Acestea
auzindu-le prevztorul acela, s-a dus cu srguin a se binecuvnta de acel solit sfnt.
Apropiindu-se a vzut mult pregtire de lumnri, mulime mare de clerici, ba chiar i
nsui Episcopul, ateptnd ca dup svrirea lui s-l prohodeasc i s-l ngroape.
Prevztorul intrnd la dnsul, l-a gsit nc n via i privind cu ochii minii sale, a
vzut pe tartorul iadului nfignd o suli de foc n inima lui i cu multe feluri de torturi
smulgndu-i din corp sufletul. Dup aceea a auzit un glas din cer zicnd: n ce chip nu
M-a odihnit pe Mine sufletul lui nici o zi, nici tu s nu ncetezi a munci sufletul lui.
Acestea vi le-am povestit ca totdeauna ngrijorai, s fim bine pregtii pentru ieirea
sufletului din trup, ca nu cumva cu iubirea de dezmierdare rnindu-ne, n vremea ieirii
nesuferit s ne chinuim. Astfel i acest frate pe care l privii spre nelepirea voastr i a
multora, a slobozit Dumnezeu a se stpni de diavolul. Acum s rugm pe Dumnezeu,
care l-a pedepsit i nu l-a omort, s izbveasc zidirea Sa de bntuirea duhului necurat i
334
335
nelegiuit este i fapt necuviincioas, ca una ce nu se face spre facere de copii i care de
multe ori se face pricin de omorrea pruncului ce este n pntece (vezi pe larg Oglinda
Duhovniceasc, vol. 3, pag 389).
La numrul 234 se scrie: Am trit n concubinaj. Pcatul concubinajului se
spune la timpul trecut, deoarece cei ce triesc necununai (n concubinaj) nu se pot
apropia de scaunul spovedaniei pn ce nu fac cununia religioas. Iar de va muri cineva
aflndu-se n acest groaznic pcat, nu se poate ngropa n cimitir, ci la un loc cu cei
spnzurai, iar pentru unii ca acetia nu se pot face milostenii sau pomeniri. Cei ce triesc
necununai se canonisesc 15 ani, pentru c dau i altora sminteal.
La numrul 235 se scrie: Am pctuit cu soia mea cnd era nsrcinat. E
bine ca soii s se nfrneze n aceast perioad pentru a nu pune n pericol viaa
pruncului i pentru a nu se nate pruncul cu nclinaii ptimae, datorit influenei ce se
transmite de la mam la ft.
La numerele 236 putem scrie aa: Am preacurvit cu soia (soul) contra firii
i peste fire. Contra firii se numete atunci cnd se face n poziii nengduite, pe dinapoi
ca dobitoacele; iar peste fire cnd se repet de mai multe ori.
Iar la numerele 237-239 se va scrie pe scurt: Am pctuit cu soia (soul) n
zile oprite.
La numrul 240 se scrie: Ca tat, am culcat cu mine n pat fetele mrioare;
ca mam, bieii mriori.
La numrul 241-246 se scrie aa: Am jucat la petreceri cu muzicani; am
ascultat i vorbit vorbe netrebnice i mscriciuni; am rs neoprit i mi-am pornit gura
spre vorbe rele; am rpit fecioar, femeie cstorit; divorat... . a.; am jucat diferite
jocuri: biliard, popice . a.; m-am cstorit cu dou femei n acelai timp; m-am cstorit
cu alt femeie, nefiind divorat de cea dinti; nu m-am ngrijit a salva din desfrnare pe
cei czui n acest pcat.
337
Porunca a 8-a
Porunca a 9-a
De aici i din alte multe locuri, vedem c trebuie lucrat n aa fel c avem
nevoie s spunem minciuni, dar minciuna noastr s aduc pace, iar nu tulburare i
ceart; s aduc ajutor i mngiere aproapelui; iar nu pagub i amrciune.
Cnd bietul om se afl n faa a dou pcate: unul mic i altul mare, i e silit
s fac pe unul din ele, atunci e bine s se fereasc de pcatul cel mai mare i s-l fac pe
cel mai mic. Aa se pune problema n cazul de fa. Dac cineva va reui s salveze pe
cineva de la moarte sau din vreo primejdie grea, fr ca altcineva s sufere ceva din
aceast cauz, atunci minciuna aceea, spus cu acest scop, nici nu se mai poate numi
minciun. i ca s ne putem da seama pe deplin c aceasta nu e o prere, ci este un
adevr, putem aduce de fa cazul cnd un ucenic al unui printe a lucrat n aa fel,
folosindu-se de minciun, nct a reuit ca pn la urm s restabileasc pacea i iubirea
ntre ei, nct printele su, uimit de felul cum a lucrat ucenicul su, i zicea: De acum
nainte s-mi fii tu printe i eu ie ucenic, pentru c ai lucrat cu nelepciune (Pateric
...).
Cnd suntem ntrebai de cineva pentru un lucru oarecare pe care nu vrem sl dm pe fa, atunci, ca s nu spunem minciuni, tcem sau lum alt vorb i prin aceasta
dm de neles c nu suntem de prere s destinuim acel lucru... i astfel fcnd, nu
spunem nici minciun i inem totodat i taina ascuns.
Dac trebuie totdeauna s grim adevrul i de minciun s ne ferim, tot aa
de mare trebuin avem de a pstra taina pe care ne-a spus-o cineva. Iar a descoperi la
alii taina pe care ne-a ncredinat-o cineva, este asemntoare cu crima de om. Socotesc
c e nevoie de a ruga pururea pe Bunul Dumnezeu ca s ne dea nelepciunea cea de sus,
de a reui s ne izbvim de a mai gri minciun, de a spune n totdeauna adevrul i de a
ine tinuit tot ce nu trebuie s dm pe fa. Tocmai aici ne primejduim noi adeseori: c
spunem adevrul cnd ar trebui s inem taina i spunem minciun cnd ar trebuie s
grim adevrul. i dac am spus adevrul i am trdat lucrarea cea bun sau pe fratele
meu, dup toate acestea dispare cu totul i mustrarea de contiin, sub motiv c doar eu
340
am spus adevrul curat. Vai de noi n asemenea situaii, c vine Proorocul David n faa
noastr cu cuvntul: S nu abai inima mea spre cuvinte de vicleug ca s tgduiesc
rspunsurile cele din pcate (Psalmi 140, 4).
Iar mai nainte de a primi Sfintele Taine, n pregtirea ce o facem noi,
fgduim n Faa lui Dumnezeu: c nu voi spune Taina Ta vrjmailor Ti. i la drept
vorbind cnd e cazul s salvezi o lucrare mare, sau pe fratele tu care este n primejdie de
moarte, apoi pcatul minciunii spus atunci nu mai este socotit ca o minciun propriu-zis;
ci e o metod folosit pentru a salva acea lucrare de mntuire, sau pe fratele care se afl
n primejdie nevinovat. Iar dac cineva va ine cont de liter i va ndrzni s spun
adevrul chiar aa cum este, apoi unul ca acela a svrit un pcat asemntor ca i crima
de om. De aceea e nevoie ca s zicem i noi ca Proorocul David: Arat-mi mie,
Doamne, calea n care voi merge... i nva-m s fac voia Ta... (Psalmi 142, 8-10).
De ar spune cineva o minciun cu care s mntuiasc toat lumea, tot vinovat
rmne naintea lui Dumnezeu, deoarece adevrul lui Dumnezeu, cu care se pot converti
sufletele la credina cea adevrat pentru a se putea mntui, nu trebuie amestecat cu
minciun. Dar a se putea salva cineva de la cderea n pcate grele folosindu-se de
cuvinte pline de nelepciune care la prima vedere par a fi minciuni (dar care nu aduc
nimnui vreo vtmare trupeasc sau sufleteasc) aa ceva nu numai c este ngduit, dar
de nu va face cineva aa, unul ca acela va fi socotit ca un clctor de lege. Aa c
minciuna folosindu-o n bine, este folositoare i muli din sfinii legii vechi i ai legii noi
au folosit-o (vezi pe larg Oglinda Duhovniceasc pag. 333-339).
De pcatul minciunii ne facem vinovai i atunci cnd rostim rugciuni
zicnd: Al Tu sunt eu, mntuiete-m (Psalmi 118, 94) sau Robul Tu sunt eu
(Psalmi 118, 125), zicnd aceste cuvinte de mai sus n rugciunile pe care le rostim, iar
fcndu-ne robi ai pntecelui, sau de cumva suntem robii de iubirea de argint sau de
pcatul beiei sau al desfrnrii, nu mai putem fi i nici nu mai suntem robi ai lui
Dumnezeu, cu toate c asemenea cuvinte de rugciune le rostim zilnic la cele apte laude.
341
De aceea trebuie a ne osteni din rsputeri ca n viaa noastr de fiecare zi s fie o via de
rugciune, ca s avem i noi parte de fericirea cea pe care ochiul nu a vzut-o, urechea nu
a auzit-o i la inima omului nu s-a suit...
De asemenea cnd scriem pe crucile repauzailor notri c: Aici odihnete
robul (roaba) lui Dumnezeu... i n realitate era robul patimilor, oare nu scriem noi pe
aceste cruci nite minciuni cu totul lipsite de adevr?!? (vezi Oglinda Duhovniceasc,
vol. 4, pag. 354-356)
Porunca a 10-a
342
Mndria
pcat destul de greu, pe care muli dintre oameni l svresc fr pic de cin. Sunt de
asemenea muli care ar putea s poarte podoab brbteasc, dar nici nu se gndesc la aa
ceva.
La numerele 321-331 scriem: M-am socotit a fi deasupra celorlali; am
cutat s fiu dup moda lumii; am pus podoabe pe icoana Maicii Domnului; am pus cruce
la gtul Pruncului Iisus; am ascultat la ferestrele i uile altora; ca mirean am intrat n
Sfntul Altar; m-am adunat n vemntrie i am fcut neornduieli.
sfinenia acestor oameni curajoi. Azi e mare lucru cnd un monah nu i calc
ornduielile sale i i duce fr crtire povara la care s-a njugat! Ce nepsare, ce
trndvie n vremea de acum, care a nbuit aa de repede focul sfnt de odinioar! Att
de mult ne-am trndvit azi, c am nceput s ne urm i viaa.
S dea Dumnezeu, ca dup ce ai vzut pildele oamenilor cu adevrat
credincioi, s nu lai niciodat s se sting n tine dorina de a face tot mai mult bine
(vezi Oglinda Duhovniceasc, vol. 6, pag. 156-158)
Desfrnarea
La numerele 343-357, scriem prescurtat: n zile de Duminic i srbtori, mam dus la crcium, la petreceri anticretineti; am ascultat i cntat cntece curveti; am
fcut cu ochiul; am pipit trup strin i trupul meu cu gnduri necurate; am fcut nunt i
alte petreceri cu muzic i jocuri; am avut visuri necurate; am purtat coresponden cu
scopuri desfrnate; am curvit n felurite chipuri; am preacurvit sufletete; am zis c
pcatul curviei nu-i aa mare.
Preacurvia spiritual. Greu este pcatul dobitocetii curvii i preacurvii
trupeti, pentru c se jignete buntatea lui Dumnezeu prin clcarea poruncii Lui a 7-a din
Decalog i ntunec mintea acelor pctoi, le mortific sufletul i-i mpovreaz
groaznic, prbuindu-i n iadul vremelnic i venic. Este ns o alt curvie, sau mai bine
zis preacurvie, care pericliteaz cu mai mare i mai cumplit cruzime pe fiii i fiicele
Sfintei Biserici Cretine Ortodoxe, maica noastr duhovniceasc care ne nate, hrnete,
crete i ne ngrijete pururea. Aceea-i preacurvia sufleteasc sau spiritual. Pe ct este
mai mare i mai preios sufletul dect trupul, pe att este mai grea i mai cumplit
preacurvia sufleteasc dect preacurvia trupeasc este cu att mai primejdioas i foarte
347
Zavistia
Lcomia
viem, Domnului viem i de murim, Domnului murim. Deci, ori de viem ori de murim ai
Domnul suntem.
Postul e o potrivire a vieii omului, ca apa din oala pe care o pui la foc. Dac
oala pus la foc e goal, mai pui ap n ea, ca s nu se sparg de tria focului; iar dac
oala e plin ochi, mai deeri din ea ca nu cumva fierbnd tare s curg n foc i s-l
sting. La ntreinerea vieii omeneti trebuie alimentaie cu chibzuial, sntoas, aa
cum cu chibzuial se alimenteaz motoarele automobilelor, etc. cu ap, benzin, ulei i
ali combustibili; sau cum se alimenteaz feluritele mainrii i becurile de la uzina
electric. Ce e prea mult, vatm i ce e prea puin, pgubete. Numai cu cumptare
neleapt n alimentaie, ca i n orice lucru, putem progresa din toate punctele de
vedere... Sfntul Vasile cel Mare, nger n trup prin nelepciune, virtui cretineti i post,
n acest scop al cumpnirii vieii omului pe pmnt, prin post i alimentaie chibzuit,
zice aa: nfrnarea (de bucate) se msoar fiecruia dup puterea sa trupeasc. Eu
socotesc c nu-i fr primejdie ca ruinnd prin nfrnare nemsurat puterile trupului, s-l
faci inactiv i incapabil de fapte bune. Dac ar fi bine pentru noi s fim slbnogi cu
trupul i s zcem ca nite mori, abia suflnd, atunci Dumnezeu aa ne-ar fi fcut. Deci,
dac El nu ne-a fcut aa, apoi greesc mult aceia care nu pstreaz zidirea cea minunat
a lui Dumnezeu, aa cum a creat-o El.
Cel ce se ostenete a merge pe calea vieii i a urma Domnului, numai de un
lucru trebuie s se ngrijeasc: oare nu s-a furiat n sufletul su rul lenevirii? N-a slbit
trezvia i cugetarea rvnitoare ctre Dumnezeu? Nu s-a ntunecat oare n el lumina
duhovniceasc i luminarea sufletului care se nate din ea? Cci dac tot binele din el
crete, atunci nu vor avea cnd s se ridice ntr-nsul patimile trupeti dac sufletul lui
este preocupat cu cele cereti i nu las trupului vreme pentru strnirea poftelor josnice.
Fa de aceast ntocmire, sufletul care primete hran nu se deosebete de cel care nu
primete. i el a primit nu numai postul, ci i o abinere total de la mncare i are laud
350
pentru grija sa deosebit de trup, cci traiul su cumptat nu provoac aprinderea poftelor
josnice.
Dup ora zero, dac am mncat sau am but ceva, nu mai putem primi cele
sfinte, indiferent dac am dormit sau nu.
Mnia
mpca, atunci s fie desprii de Sfnta Biseric de-a pururea (Pravila Bisericeasc
Govora gl. 87).
Rvn bun i rea. Pild de o adevrat rvn bun a artat Mntuitorul
nostru Iisus Hristos n lucrarea actului mntuirii lumii i n aprarea sfineniei i bunei
rnduieli a Bisericii lui Dumnezeu, cnd a scos afar dintr-nsa cu bici de treang oile,
boii, porumbii, rsturnnd mesele cu bani ale schimbtorilor i zicndu-le: Luai acestea
de aici i nu facei Casa Tatlui Meu, cas de nego.
Pild vie de o aleas rvn sfnt a artat lumii din toate vremurile lucrul
apostoliei, purttorului de Dumnezeu, Pavel...
Rvna sfnt se nate din dragostea sfnt, se ndrepteaz de dreapta
sosoteal i se ntrete de buna ngduire i statornicie. Tot sufletul omului are puterea
dragostei sdit de Dumnezeu ntr-nsul... Precum focul ascuns n corpurile nensufleite
i nesimitoare prin unire i frecare rapid, se nate, crete i arde, tot astfel i rvna cea
cu dreapt socoteal, folosete; iar rvna fr de bun socoteal, arde, pgubete, vatm.
Cnd noi ne pornim cu mult cldur i repeziciune s facem lucruri
nelegiuite i nedrepte, nedesluindu-ne c unele ca acestea sunt vtmtoare, ba nc
socotindu-le greit c-s legiuite i drepte, atunci rvna noastr este nedreapt, nesocotit,
nrutit i vtmtoare.
Lenea
sfinte; n-am luptat i nu am struit n lupta cea bun; m-am culcat seara nenchinat i
dimineaa am plecat la lucru fr rugciune; am lsat icoane, cruci, candele, sfenice . a.
s se strice; m-am lenevit a-mi cerceta pcatele i a le mrturisi; m-am lenevit a face fapte
bune; am dat milostenie fr dreapt socoteal; n-am aprins candela, lumnarea i tmie
la rugciune; am ngenunchiat la rugciune numai cu un genunchi ca catolicii; mi-am
mgulit lenea.
Lenevirea este o rcire i nepsare pentru mntuirea venic a sufletului, prin
care omul se ntristeaz i se dezgusteaz de binele ce trebuie s-l fac; pentru aceasta, el
fuge de osteneala cu care se face binele. mpotriva acestuia scriind Apostolul, zice aa:
Ca s nu fii lenei, ci urmtori ai celor ce motenesc fgduinele prin credin i
ndelung rbdare (Evrei 6, 12). Tot aceasta ne arat Mntuitorul nostru, Care zice ctre
sluga cea lene: Slug viclean i lene, tiai c secer de unde n-am semnat i adun
de unde n-am mprtiat?. i mai jos: i pe sluga cea netrebnic aruncai-o ntru
ntunericul cel mai din afar; acolo va fi plngerea i scrnirea dinilor (Matei 25, 2630).
Cum s ajutm? Ajutorul trebuie dat n aa fel nct cei ajutai s nu se
obinuiasc cu ideea c de acum nu trebuie s mai munceasc, ateptnd totul de la noi.
Cnd ajutm copiii sraci nu trebuie s dm prinilor lor impresia c de acum, dac am
venit noi, ei nu mai au nimic de fcut pentru ei. Pe scurt: ajutorul nostru nu trebuie s fie
ncurajare la lene i ceretorie. n acest caz, buntatea noastr, n loc s foloseasc, ar
strica. S ne gndim bine cui acordm binele nostru. Aici au foarte mult dreptate sfinii
Prini Apostolici, care ne sftuiesc: S asude banul n mna ta cnd faci milostenie. De
asemenea s nu ne mulumim cu a da numai civa bani, creznd fals c prin aceasta am
terminat cu datoria noastr. S ne interesm cnd vrem s fim cu tot dinadinsul folositori
cuiva: de este srac din lips de lucru, s-i cutm o ocupaie; dac este bolnav, s ne
interesm pentru instalarea lui n vreun spital; dac este ndurerat de pierderea unei fiine
dragi, s ncercm ai muta gndurile n alt parte, invitndu-l la noi sau dndu-i o carte
354
frumoas de citit. Aa lucrnd cu o statornic trie, vom reui a distruge rdcina rului i
fapta noastr abia atunci poate fi numit cu adevrat bun.
Foloasele pomenii sunt de dou feluri: una temporar i alta venic. n pilda
lui Solomon gsim c: Cel ce miluiete pe sraci, d mprumut lui Dumnezeu, i dup
datoria lui se va rsplti lui (Pildele lui Solomon 19, 17).
Pomana trebuie fcut cu nelepciune, cu judecat, mprind dup merit.
Deci s nu ndeprtm pe un adevrat srac spre a prefera un altul care este mai puin
lipsit, cci pomana fcut cu nelepciune ine o rnduial. Milostenia se face cu
rugciune, deoarece doar Dumnezeu ni-i scoate n cale pe cei care au nevoie, cci Fr
Mine, nu putei face nimic (Ioan 15, 5).
Pomana se d srmanilor, cretinilor sraci, buni i pioi, ca s se roage
fierbinte lui Dumnezeu pentru iertarea sufletului repauzatului, odihna i fericirea lui cu
drepii. Cei care dau poman rudelor repauzatului, mai avute dect credincioii lipsii sau
celor necredincioi i vicioi, greesc, pentru c acetia nerugndu-se nici pentru ei cum
se cade, nu uureaz de pcate sufletul repauzatului. Ba se poate ntmpla c, folosind
pomana la facerea feluritelor pcate, s-l ngreuneze i cufunde i mai mult n osnd pe
repauzat i pe cei vii chiar, care i-au dat poman.
Privitor la facerea pomenilor cu folos, Mntuitorul ne nva aa: Cnd faci
prnz sau cin, nu chema pe prietenii ti, nici pe fraii ti, nici pe rudele tale, nici pe
vecinii bogai, ca nu cumva s te cheme i ei pe tine i s i se fac rspltire. Deci cnd
faci osp (prznuire, poman), cheam sracii, neputincioii, chiopii, orbii... i fericit
vei fi, cci acetia neputnd s-i ntoarc, i se va ntoarce ie la nvierea drepilor... Luai
aminte ca milostenia voastr s nu o facei naintea oamenilor, spre a fi vzui de dnii;
iar de nu, plat nu vei avea de la Tatl vostru Care este n ceruri. Deci cnd faci
milostenie, s nu trmbiezi... Iar tu fcnd milostenie, s nu tie stnga ta ce face dreapta
ta. Ca s fie milostenia ta n ascuns.
355
356
Pcate strine
La numerele 443-445 se afl pcatele strine de care ne facem i noi prtai
de multe ori, pe care le scriem aa prescurtat: M-am fcut prta la pcate strine.
357
359
M = mila
L = linitea
P = pocina
= blndeea
R = rbdarea
N = nevinovia
T = tcerea
S = smerenia
360
M = mnia
L = lenea
P = pizma
= brfirea
R = rutatea
N = nerozia
T = trufia
S = semeia
Toate aceste litere ne nva:
= nchin-te
= bucur-te
M = miluiete
R = rabd
L = lucreaz
N = ndjduiete
P = pociete-te
T = taci
S = smerete-te
cuvine de mntuirea sufletului nostru, dup cum zice i Proorocul David c: cel ce face
nedreptate, i urte sufletului su (Psalmi 10, 5).
A treia virtute cardinal este Cumptarea. Un mare savant din Frana, doctor
cu renume mondial, dup cercetrile fcute de el o via ntreag, a ajuns la concluzia c:
nou zeci i cinci la sut dintre cei ce s-au mbolnvit, sufer numai pentru faptul c au
fcut i fac abuz la mncare i butur. Dar aceast minunat msur a cumptrii o
putem folosi nu numai la mncare i butur ci i n alte cazuri spre binele nostru
vremelnic i venic.
A patra virtute cardinal este Brbia sau tria i cine poate numra cte
pcate face omul cruia i lipsete aceast minunat virtute a brbiei. Muli ar vrea s
respecte posturile cele rnduite, dar se tem c se vor mbolnvi sau c nu vor mai putea
munci i calc n picioare porunca cea mai veche, care este postul. Unele femei i fete ar
vrea s se mbrace cuviincios: cu fust lung i broboad pe cap, dar pentru c nu i-au
agonisit aceast minunat virtute a brbiei, se tem de lume i fac mai departe
propagand desfrului... La fel i brbaii: btrni i tineri, care nu i-au agonisit aceast
virtute a brbiei, se tem i ei de lume i de oamenii ri, a purta podoab brbteasc
barb i musti, dar nu se tem de aceea ce ar trebui s se team dup cum zice Proorocul
David: Se temea de fric acolo unde nu era fric. Muli ndeamn pe alii s fac pcate
sau i oprete de la fapta bun, numai pentru c nu cunosc i nu-i agonisesc minunata
virtute a brbiei.
La numrul 464 putem scrie aa: Mi-am folosit ru libertatea n cursul vieii
mele. i cu acest numr se termin ntrebrile pcatelor omeneti. Socotesc, i e de la
sine neles, c nimeni nu poate ncerca s fac o pregtire de mrturisire dup acest text,
fr s aib n faa sa i cartea cu pcatele omeneti, deoarece aici s-a scris fiecare pcat
362
sau i mai mult la un loc, ntr-o form prescurtat, aa cum trebuie s ne mrturisim, dar
la fiecare pcat scris aici i lipsete explicaia, care e att de necesar mai cu seam pentru
cei ce vor s aib sigurana c s-au pregtit ct se poate de bine. Cu aceasta s-a ncheiat
pregtirea de spovedanie sau mai bine-zis sftuirea pentru pregtirea de spovedanie,
pentru a putea s ndrumez i eu pe cei dornici i care aveau nevoie de ajutor.
Printele Nicodim Mndi ne-a sftuit ca fiecare din noi s avem cte un
caiet cu pcatele omeneti; iar mie mi-a dat de canon la mrturisire ca s scriu zece caiete
cu pcatele omeneti i s le dau n dar la cei ce nu pot s scrie. Dup cum tim, a pus
mare pre pe pregtirea ce o fcea cineva mai nainte de a se spovedi.
spovedanie. Cnd vei avea puin timp disponibil, te duci la Grigoreni, la Gheorghe
Ionescu, ca mpreun cu el s faci o pregtire de mrturisire aa dup cum se cere.
Canonul i dezlegarea pcatelor le-ai primit i rmn valabile, ns e bine s cunoti cum
trebuie fcut pregtirea de mrturisire pentru viitor.
363
S-mi spui dac vrei, aa n mare, despre unele pcate pe care poate nu le
neleg eu aa cum trebuie i voi merge napoi acas s m pregtesc tot eu, aa cum mam pregtit i pn acum, la care eu am rspuns:
- Da. Foarte bine. F aa dup cum ai mai fcut i pn acum.
i btrnul plec acas mulumit. i de vreo trei-patru ori a fost la Printele
s se mrturiseasc, dar n-a reuit. De fiecare dat Printele i cerea mai nti hrtia cu
pcatele; i dup ce se uita puin pe ea, l trimitea la Grigoreni ca s-i ajut eu la pregtire.
i dup toate acestea a venit i l-am ajutat timp de vreo 3 sau 4 ore. La terminare, a zis
ctre mine:
-
la dumneata ca s m ajui. Din trei foi i jumtate de caiet, scrise pe amndou prile,
am rmas doar numai cu o foaie, adic dou fee n loc de apte fee i de data aceasta
Printele m-a mrturisit.
Nu a trecut mult vreme dup ce am ajutat pe btrnul care s-a pregtit pentru
mrturisire i printele Nicodim a gsit de cuviin s m trimit i la ucenicii aceia pe
care i avea la Bucureti, pentru ca s le ajut s se pregteasc i ei de mrturisire.
Cnd am ajuns la ei, nu m pricepeam cum i n ce chip s le spun. Dar tiau
c eu niciodat nu m duceam la ei fr vreo ascultare de la Printele. Dac au trecut
cteva ore i vznd c eu nu le spun nimic din partea printelui Nicodim, atunci, cel mai
btrn dintre ei, pe nume Vasile Poielea, m-a ntrebat:
364
pregtirea de mrturisire.
-
neles bine ceea ce i-a spus Printele. Fria ta eti cam pripit i ai neles greit,
rspunse cam amrt printele Vasile, uitndu-se la mine cu nencredere.
Am czut i eu de acord cu cele zise de printele Vasile i dup ce mi-a
pregtit dou bagaje cu cri, am plecat cu primul tren napoi la printele Nicodim:
-
terminat cu nici unul, deoarece printele Vasile s-a speriat cnd a auzit de aa ceva i m-a
trimis napoi, socotind c eu n-am neles bine ceea ce mi-ai spus Sfinia voastr.
-
cu fria ta. De data asta o s le duci o scrisoare de la mine i are s fie bine.
Cnd m-a vzut printele Vasile c am venit iari, nu tia ce s mai cread.
Dup ce a citit scrisoarea, i-a chemat pe toi i le-a fcut cunoscut despre ce era vorba. i
aa, pe rnd cu fiecare, am stat i le-am spus, pe ct am putut, tot ceea ce m-a nvat
printele Nicodim despre cum trebuie fcut o pregtire de mrturisire. Pn la urm a
recunoscut i printele Vasile Poielea, ca i ceilali toi, c printele Nicodim a procedat
bine c m-a trimis la ei.
365
366
mai pe scurt i att ct am putut reine. Le-a citit apoi molitfa de spovedanie i rnd pe
rnd s-au spovedit cu toii, dup care le-a mai spus iar cte ceva...
Eu i rspund:
- N-am de unde s v cunosc.
-
mrturisit la el, mi-a dat canon s citesc 72 de cri i Vmile vzduhului s le scriu i ma trimis la dumneata ca s ne spui ce fel de cri sunt acelea i cum se cheam?
-
dup care i voi da o not de 24 de cri pe care le vei citi de trei ori pe fiecare dintre ele
i fac 24x3=72 de cri.
El era tare curios nu numai s tie ce nume poart dar i s le vad cum apar
i ct sunt de mari. Dup ce am terminat rugciunea, i-am dat nota de cri i i le-am
367
artat cum arat. n noaptea aceea n-am nchis un ochi de attea ntrebri ce mi le punea,
la care m simeam obligat s-i rspund.
Dimineaa, cnd s plece de la mine la autobuz, mi-a spus c vrea s-i dau
cele 24 de cri; iar de nu, el nu mai pleac de la mine. El era invalid de un picior.
-
368
se poate cura de murdria pcatelor fr apa cea vie a cuvntului lui Dumnezeu. Cu ct
vom folosi mai mult ap la splat rufele, cu att se vor face ele mai curate. La fel cu ct
mai mult ne vom folosi n via de nvtura cea Dumnezeiasc, care este apa cea vie, cu
att vom fi i vom rmne mai curai n sufletul nostru.
Au fost, desigur, i cazuri cnd ddea chiar i 72 de cri de citit, cu cele 24
de vmi ale vzduhului de scris i celor ce nu tiau carte. Acestea toate le fcea Printele
sub inspiraia Duhului Sfnt, care conlucra prin Taina Preoiei, cu care era mbrcat de
Dumnezeu, n raport cu cina i starea celui ce se spovedea. De asemenea nu trebuie s
nelegem c pe toi care se spovedeau i trimitea la Grigoreni ca s ia nota de cri, ci
369
erau i cazuri cnd le ddea i nota i ceva cri, chiar Printele personal sau, cnd m
aflam la scris, i ddeam, acolo pe loc nota. (Mai jos urmeaz nota cu cele 24 de cri):
1.
Noul Testament.
2.
Mntuirea Pctoilor.
3.
Hristoitia.
4.
5.
6.
Porunca II.
7.
Porunca V.
8.
Porunca VIII.
9.
Mndria.
10.
Duhovniceasc)
11.
Dumnezeu Atotcreatorul.
12. Drumul Crucii - sau cele patru Cruci: Fecioria, Cstoria, Curia i Clugria.
13.
Aurora cretinismului.
14.
Domnului).
15.
Izvorul rutilor.
16.
muzic).
17.
18.
19.
20.
Credina n Dumnezeu.
21.
22.
Devotament patriotic.
23.
Eclips de lumin.
24.
citit, celor ce se spovedeau la el. n caz c omul nu le putea procura pe acestea toate,
atunci pentru cele ce nu le gsea putea s citeasc altele n locul lor, numai s fie cri
curat ortodoxe, avnd minimum 300 de pagini. S nu fie cri ca un fel de romane
religioase, cum sunt de pild: Cmaa lui Hristos, Quo vadis; Varava i altele de
felul acesta sau cri de ritual (de slujb).
La mrturisire, omul trebuia s fie bine pregtit, altfel nu reuea s se
mrturiseasc. n repetate rnduri Printele ne-a spus:
-
371
372
373
face. Acestea i altele ca aceste erau cuvintele pe care mi le spunea Printele; iar eu
auzindu-l m mai potoleam, dar m ruinez i acuma cnd scriu acestea, deoarece la
vrsta aceea nu puteam nelege mai mult. n schimb nelegea Printele starea mea de
slbiciune, ba i de ndrtnicie ce m stpnea.
Ah! De ar fi s se mai repete acele vremuri, apoi chiar de m-ar i bate
Printele ca s plec i tot nu m-a ndura s plec. Dar vezi! Atunci nu mi-am dat seama.
Bieii oameni! nsetai dup o aa minunat nvtur se uitau cu aa mare
plcere la Printele cnd le vorbea, la fel cum se uit puiorii mici, cnd stau cu gurile
cscate ca s primeasc hran din ciocul mamei lor. De asemenea, Printele privea la ei
cu faa luminat de parc avea soarele n fa i mereu zmbea.
Cnd era vorba s mrturiseasc pe cineva, nu se grbea deloc, dei unii
dintre ei preau c-i pierd rbdarea. Printele se ostenea n aa fel, ca spovedania
pcatelor fiecrui cretin s poarte n sine pecetea Dumnezeiescului Botez celui de-al
doilea, dup rnduiala Tainelor cretineti. Mai spunea Printele c spovedania adevrat
dup cartea pcatelor omeneti, cu nfrngerea inimii i bun hotrre de a pune nceput
bun de pocin i vieuire curat cretineasc, este primul pas fcut ctre Patria cereasc,
ctre Dumnezeu.
375
pensie, c ar fi bine s v dau o carte, dar n-am ndrznit. Peste o jumtate de or v aduc.
Cnd a sosit btrnul cu cartea, doamna i- promis c n scurt vreme o va citi. Din
primele pagini doamna a nceput a face o comparaie cu viaa ei i viaa acelor suflete
alese care au iubit cu aa de mare dor pe Cel vrednic de iubit, cu Care vor petrece de-a
pururea. i la o a doua ntlnire cu btrnul care i- adus cartea, a stat de vorb cteva
ore. De data asta nu i- mai cerut nici o carte dect numai nite explicaii: cum ar putea
face ca ea s iubeasc pe Dumnezeu mcar acuma n anii de pe urm ai vieii sale.
Btrnul i- spus:
-
ajute soia mea pentru a face o pregtire de mrturisire aa cum se cuvine i dup asta o
s mergei tot cu ea la mnstirea Vratec.
Printele Nicodim nu mrturisea pe nimeni dac nu venea cu cineva
cunoscut. Prin acela ce venea cu cineva, Printele avea oarecum o siguran c penitentul
nu este n primul rnd o iscoad, deoarece acest lucru se ntmpla pe vremea
comunitilor, care urmreau s pun capt religiei n ara noastr ct mai grabnic; iar n al
doilea rnd, c cel ce l-a adus pe penitent la mrturisire i cunotea dorina de a deveni pe
viitor un bun cretin. Ba ceva mai mult, cel ce venea s se spovedeasc la Printele
trebuia s citeasc mai nti de a veni, dou sau trei cri, s nceap a posti posturile i
zilele de post, s renune cu desvrire a mai lua parte la petreceri lumeti i, n scurt
vorbind, s aib un nceput de via curat, cretineasc. i numai dup aceea putea s se
mrturiseasc. Aa c pentru acestea toate trebuia s dea cineva garanie.
Ce s-a ntmplat dup aceea? Ea vznd pe printele Nicodim, mrturisinduse, i mai auzind de la el cuvnt de folos pentru suflet, i s-a prut c s-a nscut din nou.
Venind de la mrturisire, a avut cu ce se ocupa. Printele Nicodim a avut de grij i i-
dat de canon 72 de cri de citit i cele 24 de Vmi ale vzduhului de scris. Lucrul cel mai
de cpetenie pentru ea a devenit grija pentru suflet. Cei apte copii pe care i- nscut i
crescut s-au fcut mari i ocupau diferite funcii mari n societate. Vznd pe mama lor c
respect cu strictee zilele de post, nu le convenea deloc pentru c, peste voia lor trebuia
s posteasc i ei. Mai vznd-o pe mama lor, care pn mai ieri umbla cu prul coafat,
acum purtndu-se permanent cu broboad pe cap i mbrcat cuviincios, n-o mai
respectau ca mai nainte, ba de la o vreme s-au ridicat asupra ei cu ameninri i cu
ngroziri, ca cei mai ri prigonitori. i luau crile, o batjocoreau i o mbrnceau fr pic
de ruine. Soul ei privea cu indiferen la toate aceste scene. Ea ns primea toate acestea
cu fa senin i cu zmbetul pe buze. n mintea i n inima ei trona nsui Dumnezeu,
tocmai de aceea avea o pace i o linite sufleteasc, de se uimeau i copiii ei. ntr-o zi,
cnd ei au ntrebat-o de ce este aa de rbdtoare cu ei, ea le-a rspuns:
377
Ei, dragii mei copii, cum v purtai voi cu mine acum, aa m-am purtat eu
Spovedanie corect
Am mers odat cu un cumnat al meu la Printele, s se mrturiseasc. Pe
drum, mai nainte de a ajunge, cumnatul meu, plin de ngrijorare, mi-a spus:
-
Bine, cumnate, numai dac se poate. Dar dac acolo vor fi oameni care
ateapt de o zi, dou, apoi nu vom putea intra naintea tuturor, pentru c doar oameni
suntem cu toii.
Atunci el mi-a zis:
378
Da, dar dumneata te ai bine cu Printele i poi s-i spui cum e cazul cu
mine c nu mai pot atepta. Dac nu i nu, atunci voi pleca nemrturisit. Cred c acum mai neles!
-
se prezint lucrurile.
Cnd am ajuns, erau foarte muli oameni care ateptau i de cte dou-trei
zile. Lum i noi blagoslovenie i stm i noi alturi de ceilali care ascultau cuvnt de
mntuire. Trecnd cteva ore i vznd c nici pomeneal nu-i de a se putea mrturisi,
mi-a optit la ureche:
-
poate?
Printele a rspuns:
- Fria ta ce zici, se poate?
-
pleac nemrturisit!
-
Dup ce a plecat cumnatul, parc au fost sftuii, c au mai venit din partea
Iailor doi oameni, tot aa grbii ca i cumnatul. Ei ns mai aveau i pretenia ca imediat
dup ce se vor spovedi, s primeasc i Sfintele Taine. Acest lucru era cu neputin,
deoarece printele Nicodim nu ddea nimnui cu uurin Dumnezeiasca mprtanie
dac nu avea probe sigure c cel ce le primete i-a nnoit ct de ct haina cea veche a
vieii de mai nainte, avnd n vedere cuvntul cel scris n Sf. Evanghelie: Nu punei
petec nou la hain veche, nici, vin nou n burduf vechi.
S nu te trguieti cu Duhovnicul
Ne povesteau unii c au plecat de acasa cu scopul de a gsi un duhovnic
iscusit.
-
a se osndi. Dup vreo trei ani de zile ne-am regsit la Printele. De data aceasta eu nu lam recunoscut, deoarece el purta podoab brbteasc, dar m-a recunoscut el pe mine.
Abia acum terminase jumtate din canonul de citit i venea s primeasc Sfintele Taine
chiar de la printele Nicodim, dup cum i spusese la ultima mrturisire. Aa c tocmeala
ce au fcut-o ei de acas, cnd au plecat, nu s-a potrivit cu cea de la mnstire... iar
desprirea lor de moment, a fost o desprire pentru venicie!...Erau cazuri cnd unii
ateptau zile ntregi pn reueau s se mrturiseasc; iar alt dat reueau s se
mrturiseasc i mai curnd. De pild, Printele fcea slujb la toate cele trei biserici ce
se aflau la mnstirea Vratec cte o sptmn la fiecare, adic trei sptmni la rnd,
dup care era o sptmn liber. Atunci cnd era liber i oamenii erau bine pregtii,
fiecare din ei cu pcatele scrise pe hrtie, i mrturisea ndat. Au fost zile cnd, de
dimineaa i pn seara trziu, a reuit s mrturiseasc 30-40 i chiar 50 de oameni. Dar
cnd era de rnd la slujba Bisericii, atunci mrturisea n vemntrie printre ectenii sau
cnd se citea psaltirea sau canoanele; ns atunci nu reuea s mrturiseasc aa de muli
ca atunci cnd era liber. Ia s stm puin i s ne gndim, oare nu se mplineau i aici
cuvintele Sf. Apostol Pavel, zise ctre Corinteni: Eu am sdit, Apollo a udat, dar
Dumnezeu a fcut s creasc (1 Corinteni 3, 6).
le-ai svrit. Bine facei! Numai c se cere ca, dup ce v vei mrturisi pcatele, s v
ostenii a pune nceput bun de pocin, s v schimbai felul de via de pn acum. i
aa fcnd, spovedania pcatelor, folosete mult cretinului... Dac, dup spovedanie, v
ntoarcei cu tiin i voin iari la pcatele pe care le-ai mrturisit Duhovnicului,
nsemneaz c v ostenii n zadar...
Parte din dumneavoastr care suntei mai n vrst, ai cunoscut cum btrnii
notri aprindeau focul lovind cu amnarul n cremene, care avea pus deasupra ei o bucat
de iasc. i cremenea, fcnd scntei, se aprindea iasca de deasupra ei. Aa reueau ei ca
s aprind foc. Cremenea e simbolul Cuvntului lui Dumnezeu, iar amnarul e
Duhovnicul. Meterul care lovete cu amnarul n cremene, e nsui Dumnezeu; iasca
suntei dumneavoastr. Cremenea este bun, face scntei atunci cnd Meterul lovete cu
amnarul n ea, dar dac iasca este umed, adic dumneavoastr suntei umezi de gnduri
rele i patimi de care nu voii a v lepda, nu se aprinde focul dragostei de Dumnezeu.
Atunci la nimic nu v folosete spovedania singur. Odat cu spovedania cea fcut dup
pravila bisericii, trebuie s se aprind n inima dumneavoastr o dragoste de a fi i a
rmne totdeauna cu Dumnezeu. Precum se las pielea n mna cizmarului de o ntinde i
o trage pe calapod, tot aa trebuie s v lsai trai i dumneavoastr dup calapodul
nvturilor sntoase, dac dorii cu adevrat s v mntuii sufletul. De ai asculta pn
la moarte de nvtura care v-o dau i vei tri cretinete, dup voia lui Dumnezeu, v
asigur c v mntuii sufletul, scpai de muncile cele venice i mergei la fericire, iar de
vei petrece viaa dumneavoastr dup pofta inimii, dup pofta ochilor i dup duhul
lumii dearte, v pierdei atunci sufletul.
Dup acest cuvnt de nvtur a fcut apoi molitfa pentru spovedanie i
odat cu seara a reuit s-i spovedeasc pe toi.
382
Corectitudine
Printele Nicodim, iubind pe Dumnezeu din toat inima sa, cuta ca n orice
mprejurare s respecte cu strictee orice porunc Dumnezeiasc, orice nvtur a
Bisericii.
Mi-a povestit un om btrn i credincios, ucenic asculttor al lui, c a fost o
vreme cnd Printele a stat mai mult vreme la el n gazd, prin 1944 (cteva luni de
zile). Preotul paroh s-a bucurat mult de venirea lui n parohia sa. n fiecare duminic i
srbtoare fceau slujba Sfintei Liturghii mpreun i-l ruga ntotdeauna s in el
predic. Btrnul credincios l-a rugat s-l spovedeasc, deoarece era vremea postului i,
de zeci de ani, din tineree, tot la el se spovedea. Printele Nicodim i-a rspuns:
-
lucru.
Dumnezeu. De ochiul Lui nu ne putem ascunde nicieri.
Auzind acestea, btrnul nu a mai zis nimic, dar s-a minunat de felul cum
Printele respecta cu sfinenie cele ce se aflau scrise n pravila bisericii, c preotului
musafir, venit pentru un timp ntr-o parohie, nu-i este ngduit s fac vreun serviciu
religios cuiva, fr voia preotului paroh.
383
face fapte bune i a duce o via cretineasc, dar nu ine cont de nici un Duhovnic
iscusit, se poate mntui sau nu?
-
ceva. Sau ca bolnavul care cnd merge la operaie, se las de bun voie n mna
doctorului, care l leag pe masa de operaie, i taie din prile trupului dup priceperea
lui, fr ca bolnavul s se mpotriveasc. Cci nu va fi ucenicul mai mare ca dasclul;
ceea ce nseamn c de va avea cretinul un Duhovnic iscusit, va ajunge i el la fel, de se
va osteni ca Duhovnicul su, iar de va avea un Duhovnic neiscusit, orict de mult se va
osteni, nu va ajunge dect la msura lui, dup cum s-a spus mai sus, c ucenicul
desvrit, va fi ca dasclul su.
Vreau s ascult.
Du-te mai nti i te mbrac i apoi vino aici i ascult, i- zis iari
Printele.
Cnd a auzit aceste cuvinte, femeia a disprut. Eu socoteam c n-are s mai
vin, dar dup vreo 10-l5 minute a aprut iari. De data acesta avea o inut
385
Importana canonului
ntr-o zi, sosind la printele Nicodim, am gsit 30-40 de brbai i femei care
ascultau cu nesa cuvntul de mntuire. ntre altele mi reamintesc c spunea despre
folosul ce-l are cretinul drept-credincios care se silete la facerea sfintelor rugciuni i
grbete a ndeplini canonul ce l-a primit la mrturisire. Mare folos aduce cretinului
spovedania curat, fcut dup Pravila Bisericii spunea Printele. Am gsit scris ntr-o
carte bisericeasc cu slove vechi, o ntmplare ca aceasta.
Era undeva n prile Rusiei, un cretin drept-credincios care s-a mrturisit la
un preot iscusit, dup pravila bisericii. Un vecin al su, plin de rutate n inima sa, a mers
la o vrjitoare vestit din apropiere, care fcea mari isprvi cu vrjile ei, de se dusese
vestea pn departe, i i- zis:
386
Dup cteva zile, ai s-i plngi de mil, iar mie mi vei da atia galbeni.
Ba nu, a zis vrjitoarea cu chipul smerit, eu n-am uitat, dar s-a petrecut
ceva deosebit i vrjile mele cele cu isprvi mari, nu mai fac nici doi bani. Stai puin i ai
rbdare s-i povestesc toat ntmplarea. Dup ce ai plecat de la mine rndul trecut, dup
o or am i nceput vrjile. Am trimis un grup de draci ca s fac ru acelui om, vecin al
dumitale. Dup un timp a sosit acel grup de draci, i au spus c nu au reuit s-i fac nici
un ru. L-au gsit la cmp cu boii la arat, dar n-au putut, nici mcar s se apropie de el.
De la o distan oarecare, n jurul lui se simea o putere nevzut care ne oprea. Auzind
eu acestea de la acei draci, a zis vrjitoarea, am trimis alt grup de draci, mai pricepui i
mai puternici dect cei dinti. Dar pn la urm, au venit i ei ca i cei dinti, ofilii i
necjii, c n-au reuit s-i fac nici un ru. Ba nici n-au putut mcar s se apropie de el,
de soia lui sau de copiii lui i nici de casa lui. Atunci eu ngrozit de cele ce am auzit de
la dnii, i-am ntrebat:
-
Atunci ei, peste voia lor, silii oarecum de o putere Dumnezeiasc, mi-au
spus:
-
preoi, ns de acei cretini nu ne putem apropia, care se mrturisesc dup sfnta pravil a
bisericii i spun toate pcatele cu cin i hotrre n inima lor s pun nceput bun,
primesc canon i se ostenesc zi de zi n facerea canonului. Noi de acei cretini nu ne
putem apropia.
Auzind eu acestea de la draci, m-am ngrozit cumplit, aducndu-mi aminte de
toate pcatele i frdelegile mele. Acum m-am pregtit s merg i eu la acel preot
duhovnic iscusit, ca s m mrturisesc dup pravila bisericii. S primesc i eu canon de la
el i s m ostenesc a-l face ca s m mntuiesc i eu cu mila lui Dumnezeu.
Omul acela, auzind acestea de la vrjitoare, a plecat mirndu-se, iar
vrjitoarea a i plecat la acel peot. Rugndu-se de preot s o primeasc, la nceput n-a
vrut, dar plngnd cu lacrimi amare i povestindu-i i lui cele petrecute cu diavolii, a
primit-o, a mrturisit-o, i i- dat canonul cuvenit. S-a ostenit cu mult dragoste a-l
mplini, i pn la moartea ei povestea la toi cele petrecute cu diavolii i-i ndemna s se
ngrijeasc fiecare de sufletul lor. i petrecndu-i restul vieii n fapte bune i roade
vrednice de pocin, Bunul Dumnezeu i- druit sfritul cel bun i s-a mntuit.
-
Printele i- rspuns:
-
icoane stnd n genunchi i dup aceea le poi mrturisi citindu-le de pe hrtie, pentru c
Dumnezeu nu cere omului cele cu neputin.
Fata a rmas mulumit cu rspunsul primit de la Printele.
noi.
De multe ori mi se ntmpla s plec la Printele cu scop s m mrturisesc,
sau sttem acolo o lun, dou i nu reueam s m mrturisesc din anumite motive i era
nevoie s plec acas tot nemrturisit, dar o spun n frica lui Dumnezeu c numai o singur
blagoslovenie dac luam, plecam acas aa de mulumit i uurat sufletete, ca i cum ma fi mrturisit. i acest lucru mi l-au spus i alii c tot aa plecau acas de la Printele
nemrturisii de multe ori dar cu aceeai pace i bucurie n inima lor, de parc se
mrturiseau. Aici se mplinete cuvntul Mntuitorului din Sfnta Evanghelie care zice c
peste care minile i vor pune, bine le va fi.
390
Anii btrneii se apropiau din ce n ce mai mult i omul nostru, simind cum
puterile l prsesc, s-a dus de cteva ori pe la nite mnstiri din apropiere n sperana c
va reui s scuture acest jug aa de greu, al patimilor pe care l-a purtat o via ntreag,
dar toate ncercrile au fost fr nici un rezultat mulumitor.
n ultima instan aude i el de marea lucrarea a printelui Nicodim Mndi
de la mnstirea Vratec i ca pentru ultima dat, s-a hotrt s mearg pn acolo. Ajutat
de cineva, s-a pregtit bine de mrturisire i a plecat. Cei care au fost cu el, mi-au povestit
c aa de mult a plns la mrturisire, c suspinurile lui se auzeau pn departe. Aa a
petrecut tot timpul, plngnd i gemnd de durere, pn au plecat acas cu toii. i fcnd
o ntorstur n loc, schimbarea vieii lui din temelie a pus n uimire apte sate, pentru c
cele 72 de cri ce le-a avut de citit i cele apte laude ce le-a fcut zilnic au avut putere
ca s-l fac pe bietul om, a nu mai clca blestematul prag al crciumelor, unde i-a
pierdut anii vieii i toat zestrea sufleteasc.
Aceasta este schimbarea dreptei Celui Preanalt. Aceasta se cheam i este
prima nviere a omului, pentru care Domnul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos l
fericete n Sfnta Evanghelie, dac are parte de ea. Iar printele Nicodim vznd acest
minunat schimbare a omului aceluia, a zis: Mai rar se ntmpl aa ceva.
391
acas. De la o vreme m-a chinuit un gnd. S vin la Sfinia voastr i s v rog s-mi mai
micorai din canon, s mai scdei ceva, pentru c mi se prea prea mare. Asta s-a
ntmplat cnd eram acas, dar cnd am ajuns aici, acest gnd m-a prsit definitiv, ns
de team, eu tot vi l-am spus.
Cnd a auzit Printele despre ce-i vorba, a zis zmbind:
-
Da, sigur c da, eu te scad pe fiecare zi, cu cte ceva din canon, dac te
osteneti s citeti. Dac citeti azi cteva pagini i mine cteva pagini, eu te scad pe
fiecare zi de canon n raport cu cititul. Aa c fii linitit, vezi-i de treab i nu primi
gnduri strine ca acestea, care te tulbur, cci te pgubeti vremelnic i venic. Aceste
gnduri sunt de la vrjmaul cel de obte al neamului omenesc, care nu ne vrea binele, ci
numai rul. Dup cum nu poi spla rufele fr ap mult i curat, aa nici sufletul nu se
poate curi fr Cuvntul lui Dumnezeu, pe care-l gsim n sfintele cri.
392
te pregteti bine dup caietul cu pcatele omeneti, s le nvei pe de rost i apoi poi
veni s te mrturiseti. Altfel nu se poate face o mrturisire bun, dup pravila Bisericii.
Acesta a fost rspunsul pe care i l-a dat, dup care doamna a stat puin pe
gnduri. Ea nu a mai auzit de aa ceva pn atunci. Apoi a ntrebat iari:
-
Dar unde pot eu gsi caietul acela cu pcatele omeneti, de care mi-ai
spus? A vrea i chiar doresc de mult vreme aa ceva, cum spunei Sfinia
dumneavoastr - i a nceput s lcrimeze chiar.
Printele Nicodim i-a dat bine seama c are n faa lui un suflet dornic a se
mntui. A trimis-o n deal la nite maici ca s o ajute la pregtire. i ntr-adevr doamna
nvtoare s-a pregtit i era tare bucuroas n inima ei c a sosit i ziua aceea mult
dorit, de a se putea curi de pcatele ce apsau pe contiina sa de mult vreme.
Maicile, care au ajutat-o la pregtire, nu erau maici obinuite, ci alese,
cuvioase, ndrumate de printele Nicodim, care puteau s sftuiasc pe orice persoan
393
care le-ar fi cerut ajutorul, pentru a se putea pregti ct mai bine pentru a face
mrturisirea pcatelor dup sfnta Pravil. Doamna aceea, dei era nvtoare, a avut
ocazia s nvee i ea ceea ce nu a mai auzit vreodat. Cci coala pe care a urmat-o ea zi
de zi, pn s ajung a fi pe post de nvtoare, n-a avut puterea sau posibilitatea s-i
fac cunoscut lucrul cel mai de cpetenie, i ca s zicem mai pe scurt, nc un lucru care
trebuie fiecrui muritor, grija pentru ndreptarea vieii, pentru mntuire.
n timp ce se pregtea pentru mrturisire, doamna a nceput a nelege ce este
acea greutate a pcatului i putina de a se izbvi de el prin facerea canonului i
schimbarea din temelie a modului de via petrecut pn acum.
La mrturisire a simit n mod vdit, cum o putere de sus a ntrit-o atunci,
cnd printele Nicodim a rostit cuvintele de dezlegare a pcatelor sale, fcndu-i pe cap
semnul Sfintei Cruci, dup ce mai nti i- rnduit drept canon, s citeasc un anumit
numr de cri sfinte. Dup mrturisire, doamna a mai zbovit prin mnstire vreo cteva
zile.
Cnd s plece acas, a venit iar pe la Printele, oarecum cam ngrozit. Ce s-a
ntmplat? Ct a mai stat prin mnstire, a auzit de ici de colo, fel de fel de preri i
oapte, care i spuneau:
-
Ce s-a ntmplat?
394
tare ocupat cu coala, cu copiii i cu treburile casnice, aa c nu cred c voi mai putea s
m ocup i cu cititul acelor cri pe care mi le-ai dat drept canon. V-a ruga tare mult s
m dezlegai de acest canon cu cri de citit, mai bine pltesc ceva. V dau dou mii de
lei. i am la mine, numai s m scpai de canonul cititului care-i aa de greu pentru mine.
Dup un timp de gndire, Printele i- zis cu vocea plin de durere:
-
de cititul crilor. La noi aici vin brbai i femei care nu tiu o buche de carte i primesc
acest canon cu toat bunvoina i dragostea i se folosesc foarte mult de cititul crilor.
Pltesc cu bani pe cei ce tiu carte de le citesc i ei ascult. n aceste cri pe care i le-am
dat s le citeti, o s gseti multe lucruri pe care nu le cunoti acum. Dumneata mi
fgduieti bani ca s te scap de citit. Dar eu ce s fac cu banii dumitale dac i primesc?
Iar dumneata, dac mi dai bani i nu mai citeti nvtura sfnt, care i hrnete
sufletul, cum rmi? Aceast comoar de nvturi, care se afl n sfintele cri, este
absolut necesar pentru hrana sufletului, dup cum ne nva Mntuitorul: Nu numai cu
pine va tri omul, ci cu tot cuvntul ce iese din gura lui Dumnezeu (Matei 4, 4).
Tocmai pentru c am fost lipsii de cuvntul lui Dumnezeu, am ajuns astzi la sap de
lemn, mai ales din punct de vedere sufletesc. Aa c te sftuiesc s nu pleci urechea la
vorbe care te pgubesc, cci sunt sigur c de vei ncepe a citi prin sfintele cri, puin cte
puin, n raport cu cititul, te vei uura i de pcatele pe care le-ai mrturisit. Pcatul
svrit nu-l prsete pe om, de nu se va lumina i alimenta cu hran sufleteasc, care
este cuvntul lui Dumnezeu. Dup cum ai observat la mrturisirea ce ai fcut-o, c mai
nainte de a primi dezlegarea pcatelor, ai primit de la duhovnic canonul cuvenit i apoi
dezlegarea pcatelor. Ca s poi ajunge la dezlegarea sau iertarea pcatelor cu adevrat
trebuie s treci prin canon. ntre mrturisirea pcatelor i dezlegarea lor st la mijloc
canonul. Dreptatea Dumnezeiasc nu se poate mpca de nu va fi pcatul pedepsit, ori
aici vremelnic prin facerea canonului, ori n venicie fr nici un folos, cu canonul venic
395
al muncilor. Dar s tii c nu acest canon uureaz i iart pcatele noastre, ci jertfa
Mntuitorului nostru Iisus Hristos, dar pentru a ne face i noi prtai acesteia, trebuie s
facem acest mic i uor canon, fr de care nu putem s ne uurm i curim de pcate...
Alege ce vrei.
Atunci doamna nvtoare a rmas hotrt a face mai bine canonul aici n
aceast via, dect n venicie... A srutat mna Printelui i a plecat voioas la casa ei.
-
Vezi, cum lucreaz vrjmaul mntuirii prin vasele slabe, prin nimiii
lui? a zis Printele. Doamna aceasta care s-a pregtit aa de bine de mrturisire i s-a
hotrt a nu mai lua parte pe viitor la petreceri cu ospee drceti, iat, cum i- optit
vrjmaul ca s fac orice canon, numai s nu citeasc prin sfintele cri, s nu se
lumineze cu cuvntul lui Dumnezeu, s triasc i mai departe n ntuneric, ca i pn
acum. Ct e de viclean satana, i cum a adus atta groaz n sufletul ei, de a nu mai citi
cri sfinte. Alimentarea zi de zi cu cuvntul lui Dumnezeu i facerea sfintelor rugciuni,
e singurul mijloc care-l face pe om, cu darul lui Dumnezeu, a se pregti pentru viaa de
veci i a duce o via rodnic n fapte bune. De aceea i noi, care att de mult ne-a miluit
bunul Dumnezeu, s ne ostenim a veni n ajutorul aproapelui pe toate cile posibile i
imposibile: cu o carte bun, cu un sfat bun, cretinesc, cu pilda vieii, cu rugciunea, ct
mai trim pe acest pmnt.
396
Bun pace, Printe! - i artnd cu mna spre unul din oamenii prezeni, a
Omul acesta mi-a citit toate crile pe care mi le-ai dat de canon. Citind
zis:
pentru mine, s-a folosit i el, cci cte lucruri minunate nu se afl n acele blagoslovite
cri. El are inere de minte i a mai spus i la alii. Aa c toi ci am venit acum, suntem
pregtii s ne mrturisim i hotri a pune nceput bun de via cu adevrat cretineasc.
Dup cum m tii, eu nu pot citi prin cri, dar aceste persoane care sunt aici s-au micat
la cele ce le-a spus omul care mi-a citit mie crile de canon. i preotul din sat de la noi, e
tare mulumit de cnd a nceput omul acesta s citeasc pentru mine la canon. Acum vin
mai muli oameni la biseric, dect nainte, Cuvioase Printe, eu am avut vorb cu acest
om ca s-i pltesc pentru crile pe care mi le-a citit, dar dup ce a terminat de citit, n-a
mai vrut s primeasc de la mine bani. A spus c s-ar cdea ca el s-mi dea mie bani,
deoarece abia de cnd a nceput s citeasc i-a dat seama ce rost are el pe lumea asta
fiind i cretin muritor. Mi-a spus c dac el nu-mi citea aceste cri, avea s triasc pn
la moarte legat la ochi, necunoscnd nimic i avea s-i piard sufletul.
397
Vedei ce mare putere are citirea crilor sfinte pentru sufletele ce petrec
n ntuneric? S facem i noi cum face ariciul cnd merge n vie i strugurii sunt copi.
Cum se suie pe butucul viei i mnnc pn se satur, apoi scutur cu putere butucul,
pn ce cad bobie multe. Coboar apoi i se tvlete pe jos pn se ncarc bine i
pleac linitit i mulumit c poate duce hran puiorilor lui. Aa s facem i noi. Cnd
auzim sau citim ceva bun, care ne folosete, s spunem i altora, s se foloseasc i ei.
Dup ce ne-am alimentat noi ct trebuie, s ducem i celor ce sunt n lips.
Omul acela, cnd a vzut c s-a fcut pauz, a nceput iar cu ntrebrile:
-
n-am reuit pn acum. De cte ori eram gata s plecm, aprea cte ceva, ba la unul, ba
la altul i eram nevoii s amnm plecarea. Ne-am speriat de attea ispite care de fiecare
dat ne fceau peste voia noastr, s renunm la plecare, s amnm mereu. Terminasem
canonul de citit i dac am vzut c nu putem pleca, am luat nc odat la citit acele cri,
nct puin a fost de nu am terminat canonul i a doua oar. Oare am greit dac am citit
nc o dat, fr voia Sfiniei voastre? Cci drept s v spun ne obinuisem a asculta
mereu cte ceva din acele cri i nu mai puteam s stm fr s ascultm.
-
Nu, n-ai greit cu nimic. Trebuie mereu s citim, le fel cum respirm
aerul sau cum ne alimentm trupul cu mncare i butur. Cci numai aa fcnd ne
putem ntri n credin, ne putem apropia i uni cu Dumnezeu de aici de pe pmnt ca s
putem petrece cu el n venicie. De altfel, canonul citirii sfintelor cri, pe care 1-ai
primit la spovedanie, nu este i nu trebuie s spunem c este canon greu. n Pravila
398
399
400
Dar dumneata poi spla rufe fr ap? Apoi dac nu se pot curi rufele
fr ap, tot la fel nici cretinul nu se poate curi de murdria pcatului fr apa cea vie
care este cuvntul lui Dumnezeu.
Ea a ncercat s spun c dac ar ti carte ar primi bucuroas canon de citit,
dar aa cum? Printele i- zis iari:
-
Dac vrei, atunci poi citi cu urechile. Pui pe altcineva s-i citeasc i
dumneata asculi. Nu vezi c toi oamenii au case de locuit, dar nu toi tiu a construi?
Pun pe altul care tie, i-l pltesc. Toi oamenii sunt mbrcai cu haine, dar nu toi sunt
croitori, ci merg i-i pltesc croitorului s le fac. Toi au nclminte n picioare, toi au
sobe de nclzit n camere, dar nu toi sunt cizmari sau sobari, ci pltesc acelora care tiu
s fac i le fac. Aa i dumneata, dac nu tii carte, plteti acelora care tiu s citeasc,
iar dumneata asculi cu atenie i aa i poi face canonul, dac vrei s-l faci. Cum am
tiut s facem pcatul, cheltuind uneori sume mari de bani, tot aa trebuie s cheltuim
acum ca s putem scpa de el.
Dup cele auzite, femeia s-a lmurit destul de bine i s-a nvoit a primi acest
canon, zicnd:
401
mele sunt pcatele, dar m gndesc, unde voi gsi eu att de multe cri?
-
De nevoie poi s citeti o carte de mai multe ori. Iar de gsit cri o s
gseti, nu avea nici o team, dar nici nu atepta s-i bat cineva n poart ca s i le
aduc. Te interesezi pe ici, pe colo, mai ntrebi ba pe unul, ba pe altul. C doar ai auzit ce
fceau oamenii pe timpul foametei. Nimeni nu-i trimetea n Ardeal sau n Banat dup
fin, ci mergeau ei de bunvoie, pentru c simeau nevoia de a se hrni pe ei i pe cei ai
casei lor. Nu vezi ce fac femeile de Pati, cnd le trebuie drojdie pentru copt? Cum caut
i dau ct nu face, numai ca s poat gsi? Aa i dumneata, dac vei simi nevoia s-i
curei sufletul de pcate, atunci vei cuta n dreapta i n stnga i vei gsi negreit.
Femeia s-a lmurit i n aceast problem i nu a mai zis nimic, dect a
srutat mna Printelui i a plecat.
402
Ascultarea cititului
ntr-o zi dup slujb, a mai venit o femeie la mrturisire i nici aceasta nu tia
carte. Dup ce s-a mrturisit i a primit canon, a mers acas. Ea era asemenea seminei
din Evanghelie care a rsrit ntre spini. Dup ce a venit acas unde o ateptau treburile,
nu i-a mai adus aminte de canon, dect atunci cnd a venit vremea s se mrturiseasc la
preotul paroh. n urma mrturisirii, s-a plns c printele Nicodim i- dat canon s
citeasc un numr de cri, ns ea nu-l poate face, pentru c nu tie carte i l-a rugat pe
printele paroh s o dezlege de acest canon al cititului de cri sfinte.
-
Cum i-a dat printele Nicodim s citeti cri, dac nu tii carte? Eu l
cunosc bine pe Printele, dar nu pot crede c el, ca duhovnic iscusit, a putut da un
asemenea canon, dac nu poi s citeti? - a zis el mirat de aceasta.
Atunci femeia a adugat:
-
ascult.
se poate. Aa canon se poate face cu uurin. M gndeam i eu cum putea printele
Nicodim s-i dea canon ca s citeti, ct vreme nu tii carte. Dar dac e vorba ca s
asculi de la cineva, atunci nu e greu. Stai sau lucrezi ceva de mn n linite i celui care
i citete i dai ceva. Da, aa se poate i trebuie s te grbeti, cci te vd cam
neputincioas i cred c ai trecut de 70 de ani.
-
Auzind aceste cuvinte de la preotul paroh, femeia nu a mai zis nimic mai
mult i a plecat acas tot tocmindu-se cu ea, s fac sau s nu fac canonul de la printele
Nicodim.
403
Nu pierde vremea
Alt femeie, dup ce s-a mrturisit i a primit canon, a venit acas. Voind a
pune n bun rnduial toate treburile gospodriei, nu-i mai rmnea ct de puin timp
pentru a se ocupa i de facerea canonului. De la o vreme s-a gndit i iar s-a gndit, ce ar
fi de fcut cu canonul. i dup multe socoteli, a stabilit c cel mai nimerit lucru ar fi s se
duc iar la printele Nicodim i s-l roage frumos ca s o dezlege de acest canon al
cititului de cri. C de, - i zicea ea - eu n-am mai citit cri de pe cnd eram la coal,
i acum, dup atia ani, de-abia mai cunosc literele. Ce s faci cu mine la citit, pierd
vremea degeaba i nu neleg nimic. Pn la urm dau ceva bani, cci am de unde. Doar
printele Nicodim e un preot nelept i are s-i dea seama c eu nu pot s fac canonul
aa la citit. i dup ce a nvat lecia pe de rost, a plecat la mnstirea Vratec. Ajuns
n faa Printelui, nu tia cum i-a pierdut curajul i nu tia s nceap vorba. Printele
Nicodim vznd c s-a intimidat, i- venit n ajutor i a ntrebat-o.
-
Vrei cumva s te mrturiseti sau ai alte necazuri care te-au adus aici la
noi?
Cu aceast ntrebare ce i- pus-o printele Nicodim, pe loc i-a schimbat
prerea de a mai cere s o dezlege de canon i a luat aa n prip o hotrre de a cere ca
mcar s-i mai scad din numrul crilor. Printele nu i- stat de loc mpotriv la cererea
ei, fcut cu struin i a asigurat-o c-i scade din canon pe fiecare zi, n raport cu ceea
ce va citi, zicndu-i:
-
Dac azi citeti cteva file, eu te scad, i mine iar de vei mai citi, iari te
scad, nu-i mai adaug nimic la ceea ce vei citi pe fiecare zi, ci mereu, mereu, te voi scdea
pn ce vei reui s-l termini.
Ea auzind aa, n-a mai avut ce spune, dect c are o gospodrie mare i opt
copii care ateapt totul numai de la ea. Soul lucreaz din zori i pn-n noapte la munca
cmpului i nu o poate ajuta pe ea cu nimic.
404
acest timp pe care l pierzi n zadar, i este de mare trebuin pentru a-i face canonul.
I- mai dat i alte nvturi, pe care ea le-a pus la inim i, lund
blagoslovenie, plec aa de ntrit sufletete, ca i cum ar fi terminat canonul.
Ce credei c s-a ntmplat cu mine? M-am dedat la lenevire. Mai citeam ici,
colo cteva file, dar nu ncercam s citesc aa cu rvn, ca mai nainte. S ncep o carte i
s nu m las pn nu o termin de citit. Nu. Printele parc a vrut s m pun la ncercare,
sau mai bine zis s pot vedea eu personal cte parale fac, lsat aa n voia soartei.
Dup vreo trei sau patru mrturisiri, m-a ntrebat:
405
La care eu am rspuns:
- Mi-ai dat s citesc ct pot i ce pot.
-
N-am mai citit nici o carte ntreag, ci doar m-am uitat ba pe una, ba pe
alta, citind cteva file colo, cteva dincolo, ns de citit o carte de la nceput i pn la
sfrit, n-am citit...
-
cri, ns nici una din ele s nu aib mai puin de 300 de pagini, fr s le mai numesc
care.
Cnd a fost cazul s m ridic din genunchi a fi fost mai bucuros s intru n
pmnt dect s m ridic n faa Printelui. i atunci, ca i de alt dat, am avut ocazia s
vd clar ceea ce sunt i ceea ce pot face eu, lsat pe cont propriu i fr o cluz, care nu
poate fi alta dect Duhovnicul.
406
diminea v tot caut prin aceast mnstire i m temeam c nu mai dau de Sfinia
voastr. A vrea tare mult s m mrturisesc i eu dup Pravil.
Printele a ntrebat:
- Dar te-ai pregtit dup cartea cu pcatele omeneti?
-
pcatele i a scos din sn un caiet scris, pe care i l-a dat Printelui spre verificare. Dup
ce s-a uitat puin pe el, a zis ctre btrn:
-
care nu-i aparin. Mergi mai bine la nite maici, aici la biserica Schimbrii la Fa i ele
te vor ajuta s te pregteti aa dup cum se cere, pentru c dup aceast pregtire nu te
pot mrturisi. Aici vd c ai scris pcatele ntregi, rnd pe rnd.
-
407
Cstoriile corecte
Erau unii care, dup ce se mrturiseau de pcate, mai ntrebau pe printele
Nicodim i despre spia de neamuri. Dac (N.) poate lua n cstorie pe cutare. Printele
Nicodim nu se ocupa de spia de neamuri, ci i trimitea la preotul lor paroh sau la alt preot
mai vestit, mai iscusit. Spia de neamuri a printelui Nicodim erau cele cteva manuscrise
care cereau s fie puse la punct; iar ceilali preoi de prin parohii erau mai liberi i aveau
timp s se ocupe cu spia de neamuri. i n familia noastr au fost cteva cazuri de l-am
ntrebat pe printele Nicodim despre spia de neamuri i tot aa ne-a trimis i pe noi la un
preot vecin cu parohia noastr.
Odat, nemaiavnd ce face, am rugat pe printele Nicodim ca s m nvee i
pe mine cum se socotete spia neamului. Printele mi-a rspuns:
-
Dar de ce este nevoie s tii fria ta acest lucru care aparine preoilor?
Cine are vreo nelmurire este dator s mearg la preotul paroh. Dac preotul paroh este
prea tnr i nu se ocup cu aa ceva, atunci mergi la preotul vecin. Mireanul chiar dac
citete i el prin pravila bisericii, ns nu are voie s ia hotrre fr preot. Pravila
bisericii este cartea preotului i nu a mireanului.
Auzind aceste cuvinte de la Printele, mi-am cerut iertare.
408
Canon de nevoie
A venit un om cu soia lui s se mrturiseasc printelui Nicodim, artnd o
dorin aprins de a pune nceput bun, de a-i mntui sufletele lor. Dup mrturisire a mai
primit i destule sfaturi i ndemnuri.
Dup ctva timp, ntmplarea face de m regsesc cu ei n biserica din oraul
unde locuiau ei. ntre altele, mi-au povestit c printele Nicodim le-a dat de canon, pe
lng un numr de cri de citit, s mai creasc un copil strin. Ei deja mai aveau patru
copii, dar pentru c svriser cu voia lor un avort, potrivit cu pravila bisericii, ei
trebuiau s creasc un copil strin din fa pn l ddeau la casa lui. Teoretic ei au primit
cu bucurie acest canon, dar cnd a fost vorba ca, pe lng cei patru copii pe care-i avea,
s mai vad i pe al cincilea copil strin de neam, nu le prea convenea.
i, trecnd vremea, dup un an copilul cel strin nu mai aprea lng cei
patru pe care i aveau. Dar ceea ce este la oameni cu neputin, la Dumnezeu toate sunt cu
putin. Aa c fr s se atepte ei la una ca asta, fetia cea mai mic a lor, care nva la
coala profesional ntr-un ora, le-a fcut o surpriz neateptat i, ntr-o vacan de
var, le-a lsat la intrare un copila micu i drgla ca un ngera. Aflnd directorul
colii de isprava ce a svrit-o fata lor, ca elev a colii profesionale, n-a vrut s o mai
primeasc la coal dect dup o garanie de cteva mii de lei din partea prinilor.
i iat, aa au crescut, bieii oameni, un copil din fa pn la armat suferind
n plus ruinea din partea cunoscuilor, dar n felul acesta au reuit s-i fac i ei canonul
ce l-au primit la spovedania fcut printelui Nicodim.
409
Vin acum, Cuvioase Printe. i-a luat numaidect hrtia cu pcatele scrise
Cnd m-am culcat am i adormit, fiind tare obosit, cci am ajuns aici cu
mult trud. n somn a aprut printele Nicodim n faa mea, la fel cum l-am vzut cnd
410
m-a strigat pe nume. Tot prin somn m-a binecuvntat, zicndu-mi pe nume, nct eu m
minunam de unde tie printele Nicodim pn i numele meu, deoarece eu nici ctre
dumneavoastr n-am spus cum m chem, pentru c nici nu m-ai ntrebat. Mi-a
descoperit i unele taine pe care numai eu le tiam. Auzind eu acestea de la Printele, am
nceput a plnge cu lacrimi, de nu m mai puteam stpni. Dup toate acestea ce s-au
petrecut cu mine, am auzit cum Printele m-a chemat la mrturisire cu aceeai voce cu
care a vorbit cu mine prin somn. Cnd am dat cu ochii de Printele care a cobort pe
scri, l-am recunoscut, fiind ntocmai cum l-am vzut n vis.
Cnd m-am sculat, dup cum ai vzut i dumneavoastr, eram cu ochii plini
de lacrimi. Am luat hrtia cu pcatele i am i plecat s m mrturisesc. Acum, drept s
v spun, poate s m arunce cineva i n foc i voi merge cntnd, aa de mare bucurie
am, pe care n-am avut-o niciodat n viaa mea. Eu cred c pmntul acesta, pe unde
calc adeseori acest Printe, e sfnt, ca i locul de la Ierusalim. i dac m ntrebai de ce,
eu v spun: am vorbit cu muli oameni care au fost la Ierusalim i mi-au spus lucruri
frumoase de pe acolo. n schimb, ei au rmas i sunt tot oameni vechi, trind n patimi i
pcate ca i mai nainte de a merge la locurile sfinte. Am mai vorbit i cu oameni care sau fcut ucenici ai printelui Nicodim. Dup cum tii i dumneavoastr, se lupt i se
trudesc s se transforme n oameni noi, n cretini devotai i adevrai. Iar unii dintre ei
au ajuns la un anumit nivel de mbuntire sufleteasc.
Venind i ora plecrii, ea a mers n camer la Printele de i-a luat
blagoslovenie i a plecat spre cas, uitndu-se de cteva ori napoi cu ochii scldai n
lacrimi.
411
Nu era bun deloc, pentru faptul c se arta n public un pcat al unei fete
tinere i cu prea puin experien de via, care dup toate aceste manifestri, putea s se
sinucid, s-i curme firul vieii. Oare ce a fcut Mntuitorul nostru Iisus Hristos, cnd
fariseii i crturarii i-au prezentat o femeie prins n pcatul desfrnrii? A fost de acord
cu ei, ca ea s fie ucis cu pietre, dup cum era scris n legea lui Moise? Nu. Ci a zis:
412
Cel fr de pcat dintre voi, s arunce cel dinti cu piatra asupra ei. i iari plecnduse, scria cu degetul pe pmnt. Dar oare ce scria el pe pmnt? Sfnta Evanghelie nu ne
spune. Dar ntr-o carte cu slove chirilice, am gsit c scria, fiecruia din acel grup de
farisei i crturari, pcatele lor ascunse i ruinoase. Iar ei citindu-le, le recunoteau i,
mustrai fiind de contiin, se deprtau rnd pe rnd, unul cte unul, pn nu a mai rmas
dect femeia singur. Iar Iisus i- zis: Femeie, unde sunt prii ti? Nimeni nu te-a
osndit?. Nimeni, Doamne. Iar El a rspuns: Nici Eu nu te osndesc (Ioan 8, 1-11).
Dac nsui Iisus Hristos, dreptul Judector al celor vii i a celor mori, a rostit acest
cuvnt: Nici Eu nu te osndesc, dar oare cine suntem noi, care plini fiind de pcate mai
ndrznim a osndi pe semenii notri.
El s-ar simi bine la noi, dar nu ne simim noi bine cu el. E cam luxos.
Printele.
Poart pantaloni clcai la dung, merge la biseric numai n cma, poart maieuri,
cmi cu mnec scurt i scoase afar din pantaloni.
Umbl cu capul descoperit pe strad, se parfumeaz, poart ceas la mn i
cte altele, a zis omul necjit.
-
voastre? Artai-i n Sfnta Scriptur cum spune c urciune este naintea lui Dumnezeu
brbatul care poart haine femeieti, iar maieurile nu sunt nici femeieti, ci pgneti.
Mai sftuii-l aa cu toat dragostea, poate prinde la minte. ndemnai-l s citeasc crile
cu luxul, iar de ceas la mn s-i spunei aa: de mna care este legat acum un ceas, va
atrna un arpe la Judecat. Dac vedei i vedei c nu are probe bune, facei 40 de
Acatiste ctre Domnul nostru Iisus Hristos, poate-l va lumina Bunul Dumnezeu i pe el.
Pn atunci artai ctre el toat dragostea i bunvoina, trecnd cu vederea toate
scderile i lipsurile lui.
Aa l-a sftuit pe el i aa au fcut cu toii, dar dup ce au terminat de fcut
cele 40 de Acatiste, a plecat de la ei i tnrul acela.
414
Cuvioase Printe, ce vom face noi dup ce vei pleca Sfinia voastr n
Dar dac se ridic vreo persoan care n-a fost mrturisit la Sfinia
Dac vedei vreun om care vrea s ias la lumin, dai-i mai nti s
citeasc vreo dou trei cri i s se osteneasc a pune nceput bun. S posteasc
posturile, s renune la petrecerile lumeti, la fumat, la multa butur i alte obiceiuri i
apucturi rele, ca s putei avea siguran c vrea cu adevrat mntuirea sufletului su.
Dup aceea l ajutai s se pregteasc ct mai bine pentru mrturisire i s citeasc i el
72 de cri, aa cum ai citit i friile voastre, sau s scrie i cartea cu cele 24 de Vmi ale
Vzduhului. Dac nu citete prin cri, nu este vreo speran de ndreptare, pentru c nu
se lumineaz cu nvtura cea bun, care este o hran a sufletului. S se mrturiseasc la
preotul din parohie. Dac acela nu-l primete cu pcatele scrise pe hrtie, se poate
mrturisi la altul care e vecin cu parohia.
Omul se grbea ca s nu scape maina. Srutnd mna Printelui, a plecat.
415
416
Toate acele sfaturi i ndemnuri strine de adevr, bietul om le-a pus la inim,
din care vrnd-nevrnd a trebuit mai nti s scoat afar acele hotrri pe care le luase,
atunci cnd s-a mrturisit la scaunul spovedaniei.
i aa, omul nostru a venit acum s se tocmeasc cu Printele, ns nu tia
cum s nceap vorba i de unde. Dup ce a luat blagoslovenie, a stat n faa Printelui
cteva minute, fr grai, frmntndu-i amndou minile.
Printele a bnuit ceva la el c se afl ntr-o ncurctur i voind s-i dea o
mn de ajutor, i- zis cu faa zmbind:
- Ce faci, n-ai plecat?
-
Nu, n-am plecat, Preacuvioase Printe, a zis omul cu capul plecat, pentru
c nu s-a putut circula pe osele pn acum din cauza zpezii. Mai nainte de a pleca am
venit iar pe la Sfinia voastr ca s v rog s m dezlegai de canonul cititului crilor, pe
care mi le-ai dat, pentru c nu-l pot face. Eu nu tiu carte i chiar dac am s pltesc pe
cineva, m tem c nu voi reui. M tem s nu mor i s rmn cu canonul neterminat. V
rog tare mult s m dezlegai de acest canon al cititului crilor religioase. V rog tare
mult!
Dup cteva clipe, Printele i- zis cu voce plin de durere:
-
cititului de cri.
417
hotrrea aezat de Sfinii Prini. Cel mult noi te dezlegm de canon i rmi cu
pcatele cele mrturisite neiertate; iar mrturisirea o declarm anulat. Aceasta o putem
face, aceasta o facem. Nu mai ai nici un canon de fcut, dar eti iari mpovrat cu
pcatele pe care le-ai avut. Noi i-am dat canon, dup ce i-am dat canon i-am rostit
dezlegarea. Aa c e destul de clar. De vrei s capei dezlegarea pcatelor dup ce le-ai
mrturisit, trebuie neaprat s treci prin canon. Dac renuni a mai face canonul primit la
scaunul spovedaniei, atunci nu poi avea dezlegarea pcatelor tale. Aa c rmne la
alegerea dumitale. Vrei dezlegarea pcatelor, atunci f canon. Nu vrei s faci canon i se
pare greu, atunci rmi mai departe cu pcatele pe care le-ai fcut toat viaa.
Printele zicnd acestea, a fost nevoit s plece la streie unde l atepta
soborul mnstirii pentru o consftuire, iar pe omul acela l-a lsat s mai stea de vorb cu
noi, pn va veni el.
Drept s v spun, era ceva de necrezut. Aa de mult s-a schimbat, nct parc
era un duh strin care-l stpnea acum. Nu te mai puteai nelege cu el acum ca mai
nainte. El tia una i bun. Voia s fie slobod de pcatele sale, dar voia s fie slobod i de
canon. Nu voia nici pcate i nici canon. Degeaba mai ncercam noi s-i spunem c nu se
poate aa ceva. Socoteala lui o inea cea care era mai bun pentru el i nu voia altceva
dect aa: dezlegat de pcate i fr nici o grij pentru a mai face canon, dar aceast
socoteal a lui nu se potrivea deloc cu hotrrea aezat de sfinii Prini n sfintele
canoane.
Trei zile n ir a tot venit la Printele, de trei-patru ori pe zi, ca s-l dezlege de
canonul cititului de cri sfinte, ns Printele i- spus acelai lucru ca de prima dat.
418
Chiar dac ai fcut multe pcate, dar Bunul Dumnezeu Cel Atotmilostiv te
va ierta, dac vei face roade vrednice de pocin, iar dac vei plnge numai i nu te vei
osteni a face fapte bune, nu vei lucra ceva bun n tot restul vieii, apoi numai cu plnsul
419
singur, lipsit de o trire cretineasc, nu vei reui s te curi de pcate. Trebuie s pui
nceput bun de pocin, ferindu-te pe ct poi de a mai face pcate, i atunci te va ajuta
foarte mult i plnsul. Lacrimile vrsate pentru c am suprat pe Dumnezeu cu pcatele
sunt ca o jertf bine plcut naintea Lui, dar se cere s ne oprim i de la pcate.
Sfntul Ioan Gur de Aur ne sftuiete c: ntristarea cea peste msur
pentru pcate, pe muli i omoar n timpul pocinei. O, ce miel e diavolul, pentru c ne
ucide chiar cu arma noastr!. Aa c s nu ne ntristm peste msur pentru pcate, chiar
dac am fcut multe. S ne ostenim a face rugciuni cu toat evlavia i credincioia i s
nu pierdem ndejdea n mila cea mare a lui Dumnezeu.
Vznd pe printele Nicodim c vorbea cu vocea stins i era aa de slbit, se
uitau unii la alii i dup puin timp, lund blagoslovenie, au plecat cu toii spre casele lor.
n acel timp, unul dintre ei a zis ctre ceilali:
-
mrturisit i nici nu ne-a putut spune prea mult cuvnt de folos. Este prea adevrat ceea
ce se spune n Sfnta Evanghelie despre Sfinii Apostoli c: Peste care i puneau
minile, se fceau bine. Oare printele Nicodim nu este un urma al Apostolilor, ca
preot al lui Dumnezeu, mai cu seam c n toat viaa lui s-a ostenit a ndruma pe alii pe
calea mntuirii? Dar numai vederea feei lui i umple inima de ndejde.
420
ultima mrturisire la el, mi-am pus n gnd s cer un canon mai mare, pentru c de va
trece Printele n venicie, eu s am canon de la dnsul ct voi mai tri. Dup ce am
mrturisit pcatele, am cerut canon aa dup cum se obinuiete, iar Printele m-a
ntrebat:
- Dar ce canon i-am dat eu ultima dat?
-
Da, le-am citit, dar a vrea un canon mai mare pe toat viaa.
421
preot, n scaunul spovedaniei? Trimite-i rspuns, dac poi, s vin la noi numaidect.
Atunci am ntrebat pe Printele:
-
Da, este oprit cu desvrire a spune cineva pcatul ruinos la alii n afar
Acetia care fac aa sunt asemenea cu cinele care trece prin ap i cnd
424
ndeamn pe surori ca s intre n mpria lui Dumnezeu... Cnd privim un pom plin cu
roade ne bucurm de el, tot aa i Dumnezeu ne privete i se bucur, cnd suntem
ncrcai de roadele faptelor bune...
Dup terminarea canonului (de scris cele 24 Vmi ale vzduhului) vei
425
Cin i iertare
ntr-una din zile, a sosit un grup de credincioi care au adus cu ei i pe un
btrn, pentru spovedanie. Acest om a fost ajutat de ceilali credincioi s se pregteasc
de spovedanie dar se vedea c a dus o via departe de Dumnezeu i de Biseric, i c nu
s-a spovedit niciodat n via. Lund contact pentru prima dat cu atmosfera de
mnstire, asculta n tcere sfaturile i nvturile duhovniceti ale printelui Nicodim.
n timp ce asculta molitfa de spovedanie, ochii lui erau ca dou priae ce izvorau fr
ncetare lacrimi amare de regret i cin. Toate ncercrile de consolare ale Printelui au
fost zadarnice. Cnd i- venit rndul s se spovedeasc, cu acelai potop de lacrimi s-a
426
prezentat, iar dup ce a terminat de mrturisit pcatele i a primit canonul cuvenit s-a
luminat la fa, i i-a continuat plnsul pentru uurarea ce o simea n sufletul su.
Dup un an de zile, acel btrn a venit iari la spovedanie cu acelai grup de
credincioi. Din ochii lui se vedea curgnd aceeai mulime de lacrimi, ca i cu un an
urm. Ce canon a primit nimeni nu a putut s tie dect el i duhovnicul, care a gsit de
cuviin s-l mprteasc. Dup ce l-a mprtit, printele Nicodim a rostit n auzul
tuturor, fiind de fa i btrnul:
-
zile a fcut atta canon, ct alii nu fac nici n 20 de ani. De aceea am gsit de cuviin si ofer Sfnta mprtanie fr ntrziere.
Mrturisire lunar
Un tnr tare tulburat i necjit a venit pentru prima dat i s-a mrturisit
printelui Nicodim. Cunoscnd Printele starea lui sufleteasc, i- dat pe lng altele i
canonul ca n fiecare lun s vin la Sfinia sa s se mrturiseasc. Era atunci prin anul
1946 i se afla la o distan de 70 Km. i iat c au trecut vreo 30 de ani i a fcut acest
canon de a veni la printele Nicodim n fiecare lun, pn ce a pecat duhovnicul su n
venicie, iar el a devenit btrn. Cutndu-i alt printe duhovnic pe care l-a gsit cu
mare uurin n parohia de unde fcea el parte, se mrturisea tot la fel, n fiecare lun,
deoarece aa se putea simi linitit sufletete...
427
Cuvioase Printe, pot s fiu na de cununie, dac prinii mei sunt bolnavi
s moar amndoi prinii, apoi de mare folos este pentru fini, de la nunt s vin pe la
casa prinilor friei tale, ca s vad i ei ct de scurt este aceast via.
i ntr-adevr dup nunt am fcut ascultare i am venit cu finii pe la prinii
mei, care amndoi erau topii de suferin.
moarte, a mai repetat pcatul, adic s-a mai mbtat sau a mai czut n pcatul desfrnrii
sau s-a mai certat cu cineva si a murit n dumnie, nempcat cu cel ce s-a certat i a
murit fr s se mai mrturiseasc de pcatele ce le-a repetat dup spovedania fcut,
oare cum va fi cu sufletul acela?
Femeia atepta rspunsul de la Printele, care i- zis:
428
Smerenie i ascultare
O femeie tnr i credincioas, care din copilrie l avea pe printele
Nicodim ca duhovnic, s-a luptat mult vreme s aduc pe o vecin a ei s se
mrturiseasc. Cu timpul ea a acceptat i, pregtindu-se, a venit la spovedanie. naintea
de a-i spune pcatele, a ncercat a se tocmi cu Printele, zicnd:
-
mea, care a struit aa de mult s vin la Sfinia voastr. Ea se ostenete zi de zi a-i face
cele apte laude, a posti toate posturile i cele trei zile pe sptmn, n care nu mnnc
nici ulei, dac la ceaslov nu spune dezlegare, apoi pe fetele ei le poart fr pantaloni, cu
broboad pe cap, cu fuste lungi, ns eu nu pot s fac aa cu fetele mele.
Printele a ntrerupt-o din vorb i i- zis:
-
aa nu poi, dac aa nu vrei, atunci mergi n sat la dumneata, la preotul paroh, care v
ngduie aa cum vrei i ascult-l pe el i f ce te nva el i pn la urm vei merge cu
tot cu el n iad, dac nu-i place i nu vrei s faci aa cum este scris n sfintele cri!
Femeia, auzind aceste cuvinte, n-a mai zis nimic mpotriv. S-a mrturisit cu
cin i hotrre statornic i mai trziu a devenit o bun cretin.
429
spovedanie. Poate s spun att ct este ntrebat de cineva. Am de citit cteva cri, ns
nu i numrul lor. De mare nevoie n caz c se simte cineva aproape de moarte, atunci
poate spune la cineva de ncredere ct canon i- mai rmas nefcut. Iar dac cineva este
curios s tie ct canon a primit cutare i cutare i-l iscodesc mereu, poate s-i rspund
aa: Dac vrei i vrei s afli numai dect i n mod precis ce canon anume am primit eu
la ultima spovedanie, atunci ngduiete-m s-i citesc hrtia cu pcatele pe care le-am
mrturisit, dup care i voi spune i canonul. Pn atunci nu. Doar nu degeaba se mai
numete Taina Spovedaniei. i dup cum preotului pentru nimic n lume nu-i este
ngduit a destinui pcatele celui ce s-a mrturisit, tot la fel nu-i este ngduit nici
cretinului, celui ce cu adevrat se pociete, s spun cuiva canonul ce l-a primit la
spovedanie. Singurul caz este numai atunci, dup cum am mai spus, cnd cineva se simte
slbit i aproape de moarte. Da, atunci poate spune la cineva de ncredere canonul ce i-
rmas nefcut. Iar acela dup repauzarea lui este ndatorat de a merge la acel Duhovnic ce
l-a mrturisit pe el, ca s-l dezlege sau s rnduiasc pe rudele lui s-l fac.
Cel mai sigur i cel mai fericit lucru este, ca cel ce s-a mrturisit s se
grbeasc de a-i termina canonul, deoarece nu tie nimeni ce va aduce ziua de mine.
430
face pocin!
Mai trecnd un timp, a urmat momentul ca ucenicul s se despart de
Printele. La desprire a ncercat desigur, ca s zic iari:
-
Oare ce zicei, m-a iertat printele Nicodim sau nu, prin aceste cuvinte? la
Acest lucru noi nu-l putem cunoate, pentru c Printele a dat o iertare
Acest lucru l-a fcut Printele pentru faptul c greeala, celui mai sus numit,
i avea izvorul tocmai dintr-o ramur a vicleugului i nesinceritii...
Dup toate acestea, mai trecnd o vreme, ucenicul a mers s se mrturiseasc
la Printele fiind ndemnat de mine, ns Printele nici de data aceasta nu l-a primit. Dup
ce a mai trecut o vreme, l-a primit la mrturisire i astfel ucenicul i-a revenit de-a
binelea, ocupnd iari locul i treapta din care czuse.
Pentru omul credincios, aa cum spune Sfntul Ioan Gur de Aur, mustrarea
contiinei pentru pcatul ce l-a comis, l arde ca para iadului. Dar Bunul Dumnezeu l
ridic pe el, cu Darul Su, dup cuvntul proorocului David care zice: Domnul ridic pe
cei surpai (Psalmi 145, 8).
Poate cineva s-mi cear socoteal de ce i pentru ce ndrznesc eu s
amintesc aici unele fapte negative, pe care citindu-le cei n cauz, se vor jigni cumva?
Dac urmrim firul istorisirilor din cele patru Sfinte Evanghelii, vom gsi amestecate
fapte pozitive i negative scrise de nite scriitori cu adevrat inspirai de Duhul Sfnt.
Gsim la Matei capitolul 16, versetele 17-19, cum Domnul nostru Iisus Hristos fericete
pe apostolul Petru i n persoana lui promite tuturor Apostolilor i urmailor lor chiar i
cheile mpriei Cerurilor, fcndu-i pe ei i pe urmaii lor, ispravnici ai Tainelor lui
Dumnezeu. i dac mergem cu cititul mai departe tot n acest capitol la versetul 23 gsim
c tot pe acest apostol l numete pe fa satan. Dac vrem ceva mai mult, atunci
gsim tot la Matei capitolul 26 cum sfntul apostol Petru s-a lepdat de Domnul nostru
Iisus Hristos cu jurmnt c nu-l cunoate. Dar cine poate spune cte suflete au venit, vin
i vor veni la pocin, pentru faptul c se gsete scris chiar n Sfintele Evanghelii,
cderea lui prin lepdarea de Domnul Hristos. Iar ca s nu jignesc pe cineva, am spus aa
acoperit ca s nu fie vdit, dat pe fa i artat cu degetul, dup cum vedem i la sfinii
evangheliti Marcu i Luca, fiind vorba s spun de Matei c a fost chemat, pe cnd era la
vam, deoarece vameii erau dispreuii pe vremea aceea: i trecnd a vzut pe Levi a
lui Alfeu eznd la vam i i- zis: Urmeaz-Mi. Iar el, sculndu-se, L-a urmat (Marcu
432
2, 14). La fel vorbete i evanghelistul Luca la capitolul 5, versetul 27: i dup aceasta a
ieit i a vzut un vame cu numele Levi care edea la vam i i- zis vino dup Mine.
Iar Levi sau Levi al lui Alfeu nu era altul dect Evanghelistul Matei, dup cum singur
zice despre sine la Matei capitolul 9, versetul 9: i plecnd Iisus de acolo, a vzut un om
care edea la vam, cu numele Matei i i- zis acestuia: Vino dup Mine. i, sculndu-se,
a mers dup el. Vedei? C Evanghelistul Matei n-a mai vorbit acoperit despre sine, ci sa dat pe fa, c el a fost un vame mai nainte de a fi chemat la apostolat, pe cnd ceilali
doi evangheliti au vorbit despre el acoperit, ca s nu-l jigneasc. Cazuri de acestea
asemntoare gsim multe prin Sfnta Scriptur.
La fel am fcut i eu. Cnd a fost vorba s spun despre mine, am vorbit
deschis, c pentru anumite pcate pe care le-am mrturisit printelui Nicodim i nu m-am
prsit de ele, Printele a gsit de cuviin, potrivit sfintelor pravile, s m deprteze,
adic n primul rnd nu mi-a dat dezlegarea pcatelor atunci cnd m-am mrturisit; iar n
al doilea rnd, m-a ndeprtat de la scaunul spovedaniei pentru un timp limitat dup
gravitatea pcatelor i n raport cu cina i ndreptarea mea. Vznd printele Nicodim
c eu am ntrziat, mi-a trimis rspuns s vin fr a mai zbovi, ca s nu m pgubesc mai
mult. C la drept vorbind, nu mi-a fost aa uor s aud din gura printelui Nicodim acea
sentin pe care n-am mai auzit-o niciodat n viaa mea. i tocmai de aceea eu n loc s
m duc la Printele imediat ce s-a mplinit termenul, am mai zbovit, cznd oarecum
ntr-o descurajare i poate mai zboveam dac nu primeam rspunsul. Cci nu-i aa uor
a trece printr-o astfel de stare nedorit i neplcut, dup cum pentru omul care n-are
nimic comun cu Dumnezeu, petrecerea lui n pcate e o stare plcut pentru el, dup
cuvntul lui David proorocul: C se laud pctosul ntru poftele sufletului su i cel ce
face frdelegea se binecuvinteaz (Psalmi 9, 23). Atunci cine poate povesti sau s
zugrveasc n culori ct mai vii starea de jale ce-l cuprinde pe omul credincios, care
pn mai ieri era n comuniune cu Dumnezeu i azi se vede i se simte nstrinat de El.
Aa dup cum spune sfntul apostol Pavel ctre Efeseni la capitolul 2, 12: c erai fr
433
Dumnezeu n lume. Cine poate spune i cine poate plnge att ct ar trebui s plngem,
starea aceea a omului fr Dumnezeu n lume? Dar oare care ar fi pricina, ca noi s fim
sau s petrecem, sau s rmnem fr Dumnezeu n lume? Toi o tim, toi o cunoatem,
de la mic pn la mare, c singur pcatul e acela care ne desparte pe noi de Dumnezeu,
dup cuvntul lui Isaia proorocul care zice: Nu mna Domnului e prea scurt ca s v
ajute; nici urechile Lui prea tari ca s v aud, ci pcatele voastre au pus un zid de
desprire ntre voi i Dumnezeu (Isaia 59, 1-2).
noi la toate slujbele ce se fac aici. Posteti la fel cu noi, dar nu te am vzut niciodat s te
mrturiseti sau s te mprteti. Cum se explic faptul acesta?
-
mrturiseti?
434
c v putei pstra unitatea. De vei face aa toi cei ce l avei pe printele Nicodim ca
duhovnic, nseamn c el nu s-a ostenit n zadar cu dumneavoastr. innd seama de
nvtura i sfaturile ce le-ai primit de la el atia ani de zile, el va fi prezent mereu n
mijlocul dumneavoastr i oricine va ncerca s v risipeasc, s v destrame unitatea, nu
va reui, deoarece n orice mprejurare v vei afla, putei aduce numaidect la mijloc
practica i sfatul ce l-ai primit de la dnsul. O aa lucrare ca a printelui Nicodim, nu am
mai ntlnit pn acum.
i dac acel preot vestit mai n toat ara s-a minunat de rspunsul ce l-a
primit i a putut constata c lucrarea ce a fcut-o printele Nicodim, cu Darul lui
Dumnezeu, va fi de durat, de vom fi i rmne pe mai departe n ascultarea primit de la
dnsul, ca s ne mrturisim i s ne mprtim fiecare din noi la preotul paroh, unitatea
noastr va dinui n ciuda acelora care ne amenin mereu i chiar cred c mine,
poimine, vom deveni sectari. Ne doare inima cnd auzim aceste vociferri din partea
unora i altora, c ne vom rtci de la nvtura Bisericii Ortodoxe. Dar avem mare
ndejde n mila lui Dumnezeu i n ocrotirea Maicii Lui i a tuturor Sfinilor, c darul cel
de sus, care a lucrat cu printele Nicodim Mndi, nu ne va prsi pn la sfrit, ca s
rmnem aa cum ne-a nvat, n Biserica lui Dumnezeu, care a fost, este i va fi
Biserica Ortodox.
Dup cum vedem, au trecut civa ani de la plecarea printelui Nicodim la
cele venice i dac noi am rmas fiecare cu mrturisirea la preotul paroh aa cum ne-a
435
nvat el, s-a creat o atmosfer plcut i nu avem nici noi, nici preoii din parohii, vreo
nemulumire.
Ne ducem, cnd putem i simim nevoia, i pe la mnstiri, pltim slujbe
pentru vii i repauzai, ascultm sfintele slujbe, predici, etc... dar orice sfaturi sau
nvturi strine ne vor iei n cale, noi vom trece pe alturi de ele. Nu ne vom contrazice
cu cei ce ne ofer asemenea nvturi, dar nici nu le vom pune la inim.
Am auzit, ntr-o mnstire, de un preot care era tare mpresurat de oamenii ce
voiau s se mrturiseasc la el i care dnd cu ochii de noi cei ce stteam ceva mai
departe, a zis, ridicnd un deget n sus:
-
spui tot ceea ce v-a nvat pe dumneavoastr printele Nicodim, cci aceast nvtur
este de mare trebuin pentru tot omul.
De aici vedem clar c, stnd i rmnnd n ascultarea sfaturilor printelui
Nicodim pe care ni le-a lsat, s ne mrturisim i mprtim fiecare la preotul paroh,
putem veni i n ajutorul altora cu pilda vieii, dac o avem mai mult sau mai puin, i
cu sftuirea cnd avem ocazie s o facem celor dornici, aa pe neobservate. Pentru c pe
vremea aceea, eram n atenia securitii comuniste i dac eram observai de ei puteam
uor fi necjii, care, dup cum se tie, erau contra noastr.
n cazul cnd preotul paroh nu ne-ar primi la spovedanie cu pcatele scrie pe
hrtie, atunci suntem ndreptii s ne ducem la preotul din parohia vecin, care ne
primete...
436
Sunt i cazuri, ici, colo, cnd unii au cutat duhovnici pe la unele mnstiri, i
se mrturisesc i la preoii lor din parohie, ns aceasta o fac pe cont propriu, i nu dup
ascultarea ce ne-a lsat-o printele Nicodim. Ba e chiar pcat pentru un cretin s aib doi
duhovnici, se aseamn cu femeia cu doi brbai, dup pravila Bisericeasc de Nicodim
Sachelarie. Aceast ascultare de a se mrturisi fiecare la preotul paroh a spus-o printele
Nicodim nu numai unuia, ci multora care l-au ntrebat, dar nici n-a spus-o tuturora care
nu l-au ntrebat cnd era el n viaa aceasta.
Dorin si realitate
ntr-o zi, a venit s se mrturiseasc o doamn care, la pregtirea de
mrturisire, a uitat s arunce cerceii din urechi, mrgelele de la gt i inelul din deget.
Femeia care a ajutat-o la pregtirea pentru mrturisire, i- spus despre acestea, ns aa
mai uurel, fr s struie prea mult; iar ea a crezut c Printele nu va ine cont de aceste
nimicuri i avnd n vedere c era o doamn mai elegant, nscut i crescut la ora, se
va bucura de o oarecare trecere naintea lui.
Cum a aprut n faa Printelui care avea ochiul format, a i observat inelul n
deget i mrgelele i cerceii. Pentru aceasta a i ntrebat-o:
-
gt, din urechi i din deget i nu s-a mai uitat la valoarea lor, ci le-a aruncat n soba din
buctrie, n care ardea focul.
Printele, vznd ct de clar a neles ea aceast problem, a i mrturisit-o.
i, ntr-adevr, aceea doamna n scurt vreme a devenit o bun cretin, model i pentru
alte doamne i n-a mai chinuit-o dorul dup cercei, mrgele sau inel, deoarece era acum
ocupat mereu, cum ar putea s-i mpodobeasc sufletul ei cu fapte bune i virtui
cretineti...
mrturisit la preotul vecin cu parohia noastr deoarece preotul nostru e bolnav i nu mai
poate sluji la Biseric i nici nu poate s fac vreun servici cuiva.
Atunci Printele i- zis:
-
duhovnici, cci se aseamn cu femeia care are doi brbai. Te socoteti bine i i alegi
un duhovnic i rmi s te mrturiseti la el ca s nu te ncarci de pcate.
Omul suspin i dup cteva minute ntreb iari:
438
aprut, de a face pom de Crciun? Sfinia voastr ce ne nvai n aceast privin, pentru
c mai toi oamenii fac pom de Crciun. Cnd eram eu biea, aa ceva nu se pomenea
pe la noi? Oare e pcat mare dac facem i noi, c nu mai putem sta n sat de rul
copiilor?
-
facem pom de iarn. Dac facem, nsemneaz c aducem idolul n cas. Cretem copiii n
duhul minciunii, spunndu-le cum c Mo Crciun le-a adus jucriile i dulciurile. Eu nu
v sftuiesc s facei asa ceva.
Dup aceea Printele i-a luat Ceaslovul i a zis:
- M duc s-mi citesc pravila - i a plecat n grdin...
Necesitatea canonului
ntr-o zi, cineva din mulimea adunat, a zis:
-
mnstire, dar de teama canonului nu vin. Se tem de canon. Zic c Sfinia voastr dai
canon prea mare! Ei se duc la preoi care nu le dau canon sau care dau un canon mai mic.
Printele s-a gndit puin i apoi le-a zis:
-
439
440
au crescut blrii mari pe el. Omul a trimis pe un fecior al lui mai mare ca s-l curee de
spini i blrii i apoi s-l sape i s-l semene.
Feciorul ajungnd la ogor i vznd ce grozvii au crescut pe el s-a
descurajat, cci i zicea n sine:
-
Cine mai poate curi acest ogor, cnd nu i se mai vede nici captul de
Ai fcut ceva?
Da de unde s fac, cci te ngrozeti numai dac priveti spre ogor. Blrii
cam suprat.
-
Bine, bre, dar nu i-am spus s curei ogorul ntr-o zi sau dou. Ci mcar
att s curei ntr-o zi, ct s ai loc s te culci. i aa fcnd mereu, tot ai s ajungi de la o
vreme la captul ogorului.
Aa i cu canonul. Dac vom face canon numai att timp ct am pierdut n
fiecare zi cu clevetirile, cu vorbele dearte, cu petrecerile idolatre, cu somnul cel
ndelungat, cu ederile prin crciumi, cu beiile cele de zile i nopi ntregi, apoi ia s
441
A mnca, a mnca!
Acei doi copii de mai sus, i avem fiecare dintre noi n fiina noastr. Copilul
cel mai mare e sufletul, care e uitat i lsat n prsire de noi, alergnd dup treburi i
dup cele dearte, din copilrie i pn pe patul morii, aproape c nu-i mai auzim vocea
lui cea stins: A mnca, a mnca!. Desigur are nevoie i sufletul nostru de hrana cea
duhovniceasc, de cuvntul lui Dumnezeu, de rugciune, de lucrarea faptelor bune. Dar,
vai! Noi nu-i auzim vocea lui stins. Noi alergm din zori i pn-n noapte, din tineree i
pn la btrnee numai dup umbr i vis, numai dup cele ce rmn de noi aici n
aceast via vremelnic, fr s mai auzim, fr s mai inem cont si de cerinele
sufletului nostru. Iar n ceea ce privete strigtul cel tare al trupului, al celui de-al doilea
copil, care fiind ndopat de mai multe ori, mai presus de trebuina sa, noi suntem numai
ochi i urechi. Unde vedem sau auzim c s-ar gsi ceva mai deosebit, mai gustos, mai
delicios, mai frumos, acolo alergm. Nu ne uitm nici la bani, nici la timp i suntem
foarte mulumii c am gsit ceea ce cutam. O, Doamne, oare asta nu este o orbire a
noastr sufleteasc? Nu este o nelciune de la vrjmaul diavol, ca s ne pierdem pentru
venicie?! Suntem desigur orbii de frumuseile i dulceile acestei lumi i nu vedem
nimic. Suntem nelai de vrjmaul diavol i nu ne dm seama!
442
Mai erau vreo dou ceasuri pn seara i printele Nicodim a fcut cu noi
rugciunile spre somn, apoi Miezonoptica, Utrenia, Ceasul I ca s ne putem i noi obinui
cu rugciunile. i, lund blagoslovenie, am plecat n deal la maici, iar Printele avea ceva
de lucru.
Nu spovedea fr felon
Am vrut de mult s menionez c printele Nicodim nu svrea niciodat
taina Sfintei Spovedanii, fr a fi mbrcat cu felonul.
Odat, l-am ntrebat despre aceasta iar el mi-a rspuns:
-
Bine c-mi dai bani de drum, dar te rog s-mi dai i albumul cel mic de
tii ce m-am gndit? Dar te rog s nu te superi, d-mi i caietul acela btut
Atunci i-am istorisit cele petrecute cu fratele meu. Printele a zmbit cnd a
auzit, i mi-a zis:
-
Atunci cnd arde casa, sar vecinii i casnicii de scot afar tot ce pot:
paturi, scaune, dulapuri, aternuturi, tablouri, haine i alte lucruri ce se las a fi scoase din
acea primejdie, ca s nu ard n foc. Cnd cineva ar ncerca s scoat i soba de crmid
afar, vede sigur c nu reuete. Aa e i cu omul care st proptit n ideea sa i nu cedeaz
nicicum, n-ai ce s-i faci. El e ca i soba care e lipit de pmnt. Oamenii lipii de cele
pmnteti i dearte nu pun pre pe cele sufleteti, pe cele cereti i venice. Orict i-ai
promite, orict i-ai da, el rmne mai departe n prerea sa. Fria ta nu fi necjit pentru
aceasta.
Acestea zicnd Printele ctre mine i vzndu-m tare obosit, mi-a spus s
m odihnesc vreo dou ore acolo n buctrie. Dup ce m-am sculat, mi-a dat de scris...
444
urmeaz, vom expune pe larg, cum s se fac nunta cretineasc, aa cum ne-a nvat
Printele, citnd i cteva cri de baz, pe care dnsul le-a avut ca temei.
Cnd situaia ntre tineri se arta cumva neclar, Printele obinuia s spun
s fac 40 de Acatiste ctre Domnul nostru Iisus Hristos, pentru a se limpezi lucrurile,
dac este sau nu voia lui Dumnezeu s se cstoreasc. i ntr-adevr au fost multe cazuri
cnd, dup terminarea celor 40 de Acatiste, tinerii au luat alte hotrri dect cele pe care
le aveau nainte de a face aceste rugciuni ctre Dumnezeu. E bine ca tinerii s se
cunoasc un anumit timp mai nainte de a se cstori. Nu prezint nici o siguran de
trinicie csnicia, dac aceste nuni se fac fr a se cunoate tinerii mai mult vreme,
(dup unii cinci ani). Dac nu chiar cinci ani, dar s fie oameni credincioi.
Dup pravila Bisericii de Nicodim Sachelarie, diferena de ani ntre aceti
tineri s nu fie mai mare de cinci sau cel mult apte ani.
Mai nti de toate, dac tinerii s-au neles ntre ei, atunci merge mirele nsoit
de prini i de cteva rude din partea lui, la casa fetei, n ziua stabilit de ei i, dup ce se
pune masa iar prinii fetei ndeamn pe musafiri s serveasc, atunci se scoal tata sau
mama tnrului i zice ctre gazd ceea ce a zis Eleazar, sluga lui Avraam, ctre prinii
Rebeci:
- Nu mnnc pn ce nu v voi spune ce am de spus (Facerea 24, 33).
n felul acesta se d mna, tnrul cu fata i prinii tnrului, cu prinii
fetei, n semnul Sfintei Cruci; unul mai btrn i mai nelept dintre cei adunai acolo,
bag mna pe dedesubtul minilor lor i ridicnd-o, zice:
-
Doamne ajut.
n timpul mesei, e bine ca unul din meseni, mai btrn i cunosctor n cele
ale dreptei credine, s citeasc ceva dintr-o carte sfnt sau s spun istorioare morale n
legtur cu nunta, iar cei ce stau i mnnc, s pstreze linite, ca s se poat folosi cu
toii. Este recomandat s se interpreteze cntri bisericeti sau religioase, ns nu din cele
ale sectarilor.
De cnd i-au dat mna unii cu alii, e bine de a nu mai umbla tnrul cu fata
singuri, ci ntotdeauna s aib cu ei pe a treia persoan care s-i nsoeasc, pentru a nu da
de bnuit ceva i s fac sminteal, aa dup cum ne nva pe noi Sfntul Nicodim
Aghioritul n cartea sa Hristoitia cum c nu se cade cei logodii a intra n casele
logodnicilor (Cuvntul 3, nr. 27).
Mai nainte de nunt e bine ca s se mrturiseasc preotului, cu vreo dou trei
zile nainte i de se pot pregti, s primeasc chiar i Sfintele Taine; iar de nu se pot
pregti, atunci rmn numai cu mrturisirea.
Cnd e vorba de nai, care sunt garanii lor naintea lui Dumnezeu, s nu fie
dect oameni mai n vrst cu cel puin 10-15 ani dect finii pe care i cunun, s fie
cunosctori ai nvturilor sfinte i pild de adevrai cretini temtori de Dumnezeu. i
s se pun numai o pereche de nai, nu dou, trei sau mai multe.
n ajunul nunii, cnd toate sunt pregtite, mirele cu nunii i cteva rudenii
merg ca s aduc mireasa la casa mirelui, pentru ca duminic dimineaa s se poat
pregti ca s mearg la Sfnta Biseric ct mai diminea. Dac mireasa este la o mare
deprtare, se poate aduce de joi. Cnd ajung la casa miresei, fie cu crue, fie cu maina,
n linite i fr chiote i strigri, merge vornicul nainte i zice cu voce mai tare ctre
prinii miresei i alte rudenii care stau i ateapt:
-
Bucuroi de oaspei?
mbrac cu podoabele nunii: rochie, voal, coroni, ghirland .a. Trebuie inut cont ca
coronia cu voalul s fie ct mai pe frunte. Dup ce mireasa este cuviincios mbrcat,
fr mrgele, cercei, salbe, brri, funde, sau cu prul capului ncreit dup moda lumii, o
iau prinii ei: tatl de mna dreapt i mama de mna stng iar mireasa n mijlocul lor,
merg de o aduc mirelui. Cnd ei se apropie de mire, el se scoal de pe scaun n picioare,
iar mama miresei zice cu voce mai tare ca s poat auzi toi cei prezeni:
-
aceast fiic pe care am nscut-o, am crescut-o i s-a fcut mare. Acum o druim
dumitale ca prin Taina Cununiei s fii unii pn la moarte, nedesprii i, pzind legea
lui Dumnezeu, s v mntuii, la care mirele rspunde:
- Amin!
Apoi zice aceste cuvinte:
-
O mireasa mea,
Amin! iar mirele srut mna prinilor miresei. Desigur c aceste cuvinte
au fost i sunt zise i ascultate de cei ce particip la nunt, mai ntotdeauna cu lacrimi...
Se zice rugciunea de mas de ctre vornic dup care se servete masa n linite, cugetnd
cu mintea ct de fericii vor fi atunci, n mpria lui Dumnezeu, cei ce se vor nvrednici
a lua parte la nunta Mielului, la nunta Fiului de mprat care va dura o venicie i
Dumnezeu va terge orice lacrim din ochii lor (Apocalipsa 7, 13-17; 6, 9-11; 21, 4; 20,
6). n timpul mesei se citete ceva sau se spun istorioare morale n legtur cu nunta. Se
cnt de asemenea cntri bisericeti sau religioase. Dup mas, urmeaz rugciunea de
mulumire pentru mas dup care, nainte de plecare, se rostete clar i tare rugciunea de
cltorie. Iar cei ce din anumite motive nu pot veni la nunt, i dau darul lor cu aceast
ocazie...
Cu mireasa mai merge cineva apropiat, ori mama ei, ori o sor a ei. i aa n
linite pleac spre casa mirelui, lsnd n urma lor o dr de lumin prin cntrile
bisericeti ce s-au cntat, prin vorbirile folositoare i buna-cuviin ce au artat cu toii
ct au stat la casa miresei.
Ajungnd la casa mirelui, tot aa grupai i n ordine, acolo sunt ateptai de
prinii mirelui, rudele cele mai apropiate, vecini i cunoscui...
i de data aceasta vornicul zice cu glas tare i clar:
-
terminarea celor apte laude i rugciunii de sear a celor ce merg spre somn, se ncheie
ziua, deoarece nu trebuie s stm toat noaptea, ca s fim cu atenie i evlavie la slujba
Sfintei Liturghii, a doua zi.
Dimineaa, cu toii ne sculm mai devreme ca de obicei, ca s completm
cele apte laude pn la ceasul al noulea, cu Acatistul i Canonul Mntuitorului i Al
doilea Paraclis al Maicii Domnului. Se cere ca nuntaii s fie la Sfnta Biseric cel trziu
cnd la stran se cnt Toat suflarea s laude pe Domnul, ca s aib timp s se nchine
pe la sfintele icoane, iar cnd se ncepe Sfnta Liturghie s se afle fiecare la locul su. La
florile ce se pun la mire, nuni i nuntai, e bine s fie i o mic Cruciuli. Aternutul,
care se ia pentru a sta mirele i mireasa la oficierea cununiei, s nu aib pe el Semnul
Sfintei Cruci, deoarece pe lng pcatul profanrii se mai face i mare sminteal vznd
aceasta toi nuntaii. Toi cei care iau parte la aceast nunt e bine s dea pomelnice
preotului, iar partea femeiasc s trimit pe cei care se pot duce. Vornicul s aib, dup
cum cere trebuina, o sticl de vin, dou buci de cozonac sau pine i dou pahare.
E bine ca nuntaii s mearg spre sfnta biseric grupai, n ordine, linitii,
fr glgie, cugetnd fiecare la nunta ce va s fie n ceruri a Fiului lui Dumnezeu cu
Mireasa Sa, Biserica, format din cretinii cei devotai i drept-credincioi. S ardem i
noi de dorina ca bunul Dumnezeu s ne fac parte, a fi i rmne ntotdeauna cu El prin
o via bogat n fapte bune i roade vrednice de pocin. De asemenea, cnd se ajunge
la sfnta biseric, intr mai nti nunii, apoi mirele, mireasa i ceilali nuntai. Cei
prezeni se folosesc vremelnic i venic stnd n biseric cu toat atenia, cu evlavie i cu
bun cucernicie. La oficierea Tainei cununiei se st n aa fel n biseric, nct nimeni s
nu ntoarc spatele la sfntul Altar unde pe sfnta Mas n sfntul Chivot permanent
troneaz nsui Domnul nostru Iisus Hristos prin Dumnezeietile Taine. Nu se zmbete,
nu se optete, ci se st cu atenie ca atunci cnd preotul pronun, n numele Tatlui i al
Fiului i al Sfntului Duh, s fac fiecare semnul Sfintei Cruci pe faa sa.
450
Dup terminarea slujbei de cununie, e bine s se mearg spre casa unde sunt
pregtite cele pentru nunt, tot aa cum s-a venit la biseric, n ordine i linite, ca s
dovedim c l avem pe Dumnezeu tronnd n inimile noastre, n toat vremea i n tot
locul. Nu-i bine s se pun bani n gleile cu ap, care se vor afla n drumul nuntailor,
ca s nu ncurajeze superstiiile (credinele dearte, bbeti).
Cnd se ajunge acas, se repet ca i n ajun. Prinii mirelui stau de-o parte
i de alta la ua de la intrare cu tava cu pine, Noul Testament i sticla cu vin. Dup ce
mirele face semnul sfintei Cruci i srut Noul Testament i mna prinilor, face la fel i
mireasa, dup care intr n cas, ei i nuntaii. Se aaz la mas i, dup ce au venit cu
toii, stnd n picioare, se cnt Cuvine-se cu adevrat i se zice i rugciunea pentru
mas. n timpul mesei se cere s se pstreze linite, ca vornicul sau nunul s poat citi
dintr-o carte sfnt sau s spun istorioare morale n legtur cu nunta. Cartea n care se
gsesc multe amnunte n legtur cu nunta este Hristoitia, apoi Cazania veche i cea
nou, Mntuirea Pctoilor .a.
Ca s reueasc cineva s fac o nunt cu adevrat cretineasc trebuie mai
nti de toate s plteasc slujbe la mnstiri, la preoi, s fac zile de post i rugciuni ct
mai multe, altfel nu se poate reui.
Cineva care a trecut deja la cele venice, dar care a fost socotit de Printele ca
un om de ndejde al Bisericii, a spus odat ctre mine:
-
capul n rn, pe noi cei care rspundeam cu pregtirea i pe a cror umeri apsa tot
greul; apoi acolo au fost cele mai mari bucurii i biruine. Domnul Dumnezeu s fie
ludat i slvit n veci de noi pctoii, dar am vzut cu ochii notri i am pipit cu
minile noastre, dac ne este ngduit s spunem, aa minuni, dar minuni mari.
Dumnezeu nu ne-a lsat, atunci cnd ne era limba mai amar, s ne necm n acele
necazuri, ci n chip vdit ne-a salvat de am rmas uimii i nu puteam plnge, atta ct ar
fi trebuit, ca s putem aduce celui Atotputernic, prinos de profund recunotin i
mulumire, izvorte din adncul inimilor noastre. Cu ce vom putea noi rsplti Domnului
Dumnezeu, pentru attea i attea faceri de bine? (Psalmi 115, 3).
Dup ce se termina nunta, cteva zile n ir eram sleii de puteri i ncovoiai
de greutatea rspunderii ce am avut-o, trind oarecum n continuare acele momente ale
nesiguranei, cnd nu tiam cu ce rezultate vom iei din impas, vzndu-ne aproape dai
peste cap. ntotdeauna s-a dovedit adevrat cuvntul care zice, c: mai muli sunt cei cu
noi, dect cei mpotriva noastr. E bine s ne aducem mereu aminte de cuvntul Sfintei
Scripturi, care zice: Uitai-v la neamurile cele din nceput i vedei cine a ndjduit spre
Domnul i a rmas ruinat. Sau cine a petrecut n frica Lui i a fost prsit? Sau cine L-a
chemat pe El i a fost trecut cu vederea? (Isus Sirah 2, 10-11); i n alt loc: Oare i va
uita mama de fiul de la snul su?! i chiar de i va uita mama de fiul de la snul su, Eu
tot nu te voi uita pe tine, zice Domnul Dumnezeu (Isaia 49, 15). i aa este cu adevrat
i aa a fost. M ruinez de mine i de viaa mea pe care am trit-o pn acum, cnd mi
aduc aminte de ct bine mi-a fcut mie Domnul Dumnezeu... i mereu m ntreb: Cu ce
vom rsplti Domnului Dumnezeu pentru toate cte ne-a dat nou?. i cte n-ar fi de
spus la aceasta, dar facem ncheiere aici i continum cu subiectul despre care ne este
vorba.
Printele Nicodim a sftuit pe credincioi ca la nunt s spun fiecare ce
sum druiete la mas, sau ct valoreaz cadoul oferit. La o nunt ce s-a fcut la
Mastacn n anul 1956, a fost trimis cu noi printele Vasile Poielea, de ctre printele
452
Nicodim, s vad ce facem noi la nun, iar n februarie 1955, a trimis pe printele Ioan
Mgirescu la Schitu-Frumoasa, tot cu scopul ca s vad cum procedm la nunt.
i unde au observat ei c trebuia ceva ndreptat, ne-au spus, iar de a striga la
nunt ct d fiecare din meseni, acest lucru a rmas drept obicei, care se respect pn
astzi. Fratele Gheorghe Marcu, unul dintre primii fii duhovniceti ai printelui Nicodim,
din Schitu-Frumoasa, a fcut vreo opt nuni, toate cu binecuvntarea i ndrumarea
duhovnicului, i la toate am fost, dar nu s-a pomenit la vreo nunt s nu se spun ct d
fiecare. C nu e bine s se spun ct d fiecare, s-a auzit abia acum de vreo civa ani
ncoace de la aceia care nu se prea mpac cu nvturile printelui Nicodim i din acelea
iau numai ce le place i ct le place, iar restul l d la spate... Aa c, de cnd ne-am trezit
noi, i am nvat de la cei mai btrni, cum au fost printele Vasile Poielea, printele
Ioan Mgirescu, Gheorghe Marcu, Gheorghe Pascaru, Ioan Marcu i muli alii, aa neam obinuit i aa facem. Noi nu mai modificm nimic, nu mai adugm nimic, nu mai
schimbm nimic de cum am primit de la cei mai btrni, care au fost ndrumai de
printele Nicodim. Dac cineva are o alt prere c nu-i bine a se mai spune ct se d la
mas, fac fiecare cum vrea, dar noi credem c e mai bine s facem aa cum ne-a
ndrumat printele Nicodim, care a fost duhovnicul nostru mai bine de 40 de ani, pentru
ca nu cumva procednd altfel, mirii s se trezeasc de la nceput cufundai n datorii,
datorit celor care, profitnd, nu ar drui nici mcar pentru ct au consumat.
Au fost cazuri cnd din cei ce au stat la nceput mpotriv, i au cutat s
pun fel de fel de piedici ca s nu se fac nunta fr muzic, pn la urm le-a plcut i
lor foarte mult i au cunoscut greeala pe care au fcut-o. Aici se potrivesc de minune
versurile din Psalmul 23 care zice:
Dac nu ne apra
Cel de sus cu mna Sa,
Cnd curgeau potrivnicii,
Ne-ar fi-nghiit de vii
453
454
bunul Dumnezeu s ndeprteze orice ispite ce ar depi puterile noastre omeneti i a iei
bine cu nunta, spre slava lui Dumnezeu i spre folosul nostru al tuturor.
S-a observat de attea ori c la nunile la care s-a pus mai mare pre pe
rugciune, adic cei n cauz au struit mai mult n rugciune, au cerut mai mult ajutorul
lui Dumnezeu i au ndjduit mai mult n mila Lui, acele nuni s-au fcut pild i pentru
alii, prin armonia, pacea i buna rnduial ce au domnit acolo. i, dimpotriv, la nunile
la care s-a pus mai mult pre pe pregtirea celor ale Martei i s-a neglijat rugciunea,
acolo n-au ieit lucrurile aa cum trebuia, ci s-au produs unele suprri i mai nainte de
nunt, i la nunt, i dup aceea.
Aa c, cine dorete s fac o nunt cu adevrat cretineasc, pentru ca s
ndeplineasc toate condiiile i s fie ct mai apropiat de tipul acelei nuni din Cana
Galileii, unde a fost prezent chiar i Domnul nostru Iisus Hristos cu iubita Sa Maic i
ceata Apostolilor Si, n primul rnd, s se ocupe de rugciune, s fac rugciuni, dar
rugciuni struitoare cum am spus mai sus. S citeasc psaltirea, s mai plteasc la vreo
mnstire pomelnice, s in cu toii post aspru, fiecare dup putere, dar s se in, cci
altfel nu se poate reui... Greeala mare este c, atunci cnd se pune n plan s se fac o
nunt plcut lui Dumnezeu, se ntocmete numai lista de cheltuieli i se urmrete n
fiecare zi ce s-a putut procura i ce ar mai trebui, dar pentru rugciune nu mai rmne
timp, pentru c vezi cte treburi sunt i se cer fcute neaprat pn la data de (x). Omule,
omule, te zbai fr spor, dac nu chemi cu struin ajutorul de la Domnul care a fcut
cerul i pmntul. Este adevrat c i treburile se cer fcute, dar n paralel cu aceste
treburi, s nu stea nici psaltirea necitit, dac vrei cu adevrat s iei bine n toate i s ai
i mulumirea deplin n inima ta, c ai fcut ceva plcut lui Dumnezeu i de folos pentru
alii.
La aceste nuni cretineti, care se fac dup modelul nunilor ce le fceau
cretinii cei drept credincioi, trebuie inut cont tare mult de felul cum se distribuie vinul.
Cei strini de credina Ortodox, adic sectarii, la petrecerea de la nunile lor nu folosesc
455
absolut nici un pahar cu vin. Cretinii cei ce fac nunile cu muzic i jocuri, fac mare
abuz de buturi alcoolice, (vin i rachiu); noi cretinii care dorim ca la petrecerea de la
nunt s fie toate cu cumptare i bun cuviin, folosim dou pahare n timpul mesei i
unul la urm cnd se nchin, adic trei pahare de cte o optime fiecare pahar... iar rachiul
la nunt nu se folosete. Deoarece n vol. I din Vmile vzduhului la pag. 234 scrie c:
La rachiu i alte felurite buturi spirtoase nu dezleag nici o carte bisericeasc. Iar ntro carte de medicin se spune c astfel de buturi amoresc nervul de judecat al omului.
De obicei la nunt, dup ce se servete primul fel, urmeaz un pahar cu vin;
dup ce se servete al doilea fel urmeaz al doilea pahar cu vin; al treilea pahar se
servete atunci cnd se nchin, cnd i d fiecare darul.
De altfel fiecare are n fa pahar cu care poate s bea ap mineral, deoarece
pe mas se afl din loc n loc sticle cu ap mineral i fiecare, cnd simte nevoia poate s
bea, iar vinul se afl sub cheie i se toarn n pahar de ctre vornic, ajutat i de civa
tineri.
Aa ne-am trezit, aa am motenit de la cei mai btrni, ca la nunt s folosim
dou feluri de mncare: ciorb cu carne i sarmale, dup care urmeaz friptur sau
cozonac; iar despre faptul c unii oameni mai fac i un nceput de mas, care nu de mult a
ptruns chiar i la nunile cretineti, printele Nicodim nu a fost de prere cu acest
obicei, care nu e altceva dect un prilej de mbuibare a pntecelui i o cheltuial n plus.
Dac cineva, din anumite pricini, face astfel de mncare n locul ciorbei i al sarmalelor
nu-i oprit cu desvrire, dar totul este ca la o nunt s nu fie mai mult dect dou feluri,
ca s nu cdem cu uurin n pcatul lcomiei sau mbuibrii pntecelui.
Dac inem cont de nvtura sfntului Ioan Gur de Aur, obiceiul care nici
nu stric, dar nici nu folosete, las-l pe el ca s nu se fac tulburare; dac este obicei care
vatm, atunci stric-l, ori ct de vechi ar fi acest obicei.
Un obicei mpotriva bunei-cuviine este acela c, atunci cnd se primesc
darurile, toi nuntaii vor s srute pe mireas. Acest obicei nu este ngduit. Partea
456
femeiasc poate s srute pe mireas; iar partea brbteasc s srute pe mire... Printele
Nicodim ne-a nvat c nici chiar atunci cnd se oficiaz n Sf. Biseric Taina cununiei,
iar mirele i mireasa trebuie s srute mna nailor, atunci naul srut pe fa pe mire, iar
naa pe fa pe mireas. i de cte ori n via va fi cazul s se regseasc naii cu finii
lor, vor face tot la fel. Naul nu srut pe fa fina i nici naa nu va sruta pe fa finul.
Printele Nicodim ne-a nvat ca la nunta cretineasc, omul s fie i s
rmn cu mintea treaz, ca s se poat folosi pe sine i pe alii i s nu fie pricin de
sminteal sau s mpiedice lucrarea lui Dumnezeu. i s-a observat de multe ori c muli
din cei ce i-au parte la asemenea nuni, nu servesc cele trei pahare ce li se ofer, ci beau
un singur pahar, sau cel mult dou, pentru bucuria ce o simt ei atunci, pentru cntrile ce
le aud i pentru cuvntul lui Dumnezeu cu care se hrnesc ei acolo.
n cartea Prini i scriitori Bisericeti nr. 4 pag. 242, cap 22, 1, Clement
Alexandrinul zice aa: De altfel nu se cuvine s ngreunm cu vin gndurile cele
Dumnezeieti c dup cum spune poetul: Vinul curat te silete s judeci puin i s fii
necumptat.
Seara ns la vremea cinei este folositor vinul pentru c atunci nu mai citim,
ca s avem nevoie de minte treaz. Seara, aerul este mai rece dect ziua, aa nct trebuie
s nlocuim lipsa cldurii naturale a soarelui, cu o cldur strin i aceasta cu puin vin;
paharele ns s nu ajung pn la paharul ocrii, adic: Cei vechi aveau o numrtoare
a paharelor la butul vinului: primul pahar era pentru sntate; al doilea pahar pentru
dragoste i plcere; al treilea pentru somn; apoi veneau alte pahare, dar nu pentru omul cu
judecat; al patrulea, paharul ocrii; al cincilea, paharul strigtelor; al aselea, paharul
certei; al aptelea, paharul btii!.
Un obicei care-i mbibat tot cu superstiii este i acela c, atunci cnd vine
mirele s ia mireasa, l stropete cu ap, sau acela de a mnca amndoi dintr-un ou sau de
a rupe colacul n capul miresei sau acela de a cere iertciune de la prini stnd n
genunchi, sau de a clca mireasa pe piciorul mirelui i cte alte multe.
457
Omul cnd nu citete prin sfintele cri, face pe cele rele ca pe cele bune.
Omul cnd nu se lumineaz de nvtura cea bun, e mai orb dect orbul.
Taina Sfnt a nunii are 11 reguli canonice ce trebuie pzite cu sfinenie la
Nunta cea legiuit a Bisericii cretine Ortodoxe, dup cum ne nva sfntul Nicodim
Aghioritul, la Cuvntul III din Hristoitie:
1. S nu fie nici un fel de rudenie trupeasc din Sfntul Botez ori din adopie.
2. S se nvoiasc prinii la cstoria tinerilor, iar de nu, se va socoti ca i
curvie. Prinii nu au voie a opri cu desvrire pe copii lor de a se cstori cu cine le
place. Trebuie ns s-i sftuiasc din vreme, iar ei de vor fi asculttori, nu fac nunta fr
voia prinilor. Prinii aceia ns care opresc cu desvrire pe copii de a se cstori cu
cine le place, cad n greu blestem...
Copiii aceia, care se cstoresc fr a asculta sfaturile cele bune ale prinilor
sau nu se mai consult cu ei cnd se cstoresc, se umplu de nefericire i nu sunt
binecuvntate de Dumnezeu acele cstorii, ce se fac fr voia prinilor (vezi Oglinda
Duhovniceasc, volumul III).
3. S se nvoiasc tinerii unul cu altul. Tinerii, care nu se cstoresc pentru
motivul c sunt sraci i nu vor avea cu ce tri, cad sub anatem.
4. Logodirea s se fac cu preot cnd se poate i devin rudenii; ns se
obinuiete a se face odat cu Cununia (Sf. Sinod).
5. Se cuvine a pzi fecioria cei logodii pentru c cel ce i va strica pe
logodnica sa, se socotesc nite curvari. Pentru aceasta Sfnta noastr Biseric, mama
noastr duhovniceasc, i ncununeaz pe tineri cu cununi pentru c i-au pzit fecioria
pn la cstorie.
6. S se mrturiseasc la preot tinerii nainte de cununie.
458
familia cretin: mama, tata i fiii lor. Cci ei sunt adunai prin taina nunii n Numele
Domnului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos.
Aceast unitate ns o zavistuiete foarte mult satana, ucigtorul de oameni i
pe neobservate strecoar el urciune prin nimiii lui, dezbinare, nct de multe ori
reuete s desfac aceast unitate, aceast familie cretin.
Desigur c aceasta se ntmpl cnd familia cretin neglijeaz ndatoririle
ce-i revin. Cnd nu se mai ocup cu sfnta rugciune, cnd nu se mai alimenteaz zi de zi
cu nvtura sfnt care este o hran a sufletului.
n Cazania Bisericii 1960 sau 1973 la pag. 322-324 zice: Dac te vei ruga
nencetat, vei fi biruitor asupra diavolilor, vrjmaii ti cei aductori de moarte, iar dac
din cauza grijilor pmnteti vei nceta s te rogi, atunci vei primi sgei i rni cumplite
de la diavolul; i fiindc acest Dumnezeiesc drum merge n sus, iar voina omului, de la
tineree pn la btrnee, trage n jos, pentru aceasta muli ncep a se sui cu rvn, dar
numai aceia nu cad i ntr-una suie, care stau tari i neclintii n cea dinti rvn a lor. n
aceast cereasc cale ntlneti potrivnici care te vrjmuiesc nencetat. ntlneti
lupttori care se lupt cu tine ziua i noaptea. ntlneti tlhari care arunc ntr-una asupra
ta sgei de foc dup cum spune neleptul Sirah, zicnd: Fiule, dac vrei s te apropii s
slujeti Domnului, pregtete-i sufletul tu pentru ispite (Cartea nelepciunii lui Isus,
fiul lui Sirah (Ecclesiasticul) 2, 1).
Dar cine poate s rmn neprihnit i fr pcat n toat viaa sa, avnd atta
foc al trupului i lovit fiind de attea curse i sgei ale diavolului? Cel ce voiete, acela
poate. Chiar dac ar primi i rni n aceast lupt, dar dac i vindec rnile sale i nu se
abate din calea faptelor bune continund s alerge i s se nevoiasc mai departe cu
nevoina cea bun, el primete aceeai rsplat a biruinei.
Unii dintre cretini se lupt i, rnindu-se de pcate i vindec rnile lor,
rmnnd n aceeai nevoin bun, iar alii mai slabi, dup ce primesc rni, fug din calea
cea bun i cad n calea pierzrii. Deci, frate cretine, de vei cdea, ndat s te scoli i s
461
mergi mai departe. Dac te vei rni, pune ndat peste rana ta alifia pocinei. Pcatul s
nu slbeasc osrdia inimii tale i rana s nu omoare puterea cugetului tu.
Dac te vei scula din cderea ta i vei face iari fapte bune, atunci iari te
vei nvrednici de aceeai rsplat.
Pcatul este peste tot locul i oriunde vom sta i vom ntoarce ochii, vom
vedea pricin de pctuire.
Pentru aceea i tu, omule, de-i este voia s te asemeni mucenicilor, f aa:
Aceia au urt dertciunile, urte i tu veselia lumii cu jocuri i alte blestemii. Aceia
i-au aruncat trupul n foc, arunc i tu din agoniseala ta n minile sracilor; nu toat, ci
ct poi pentru Dumnezeu. Clcat-au aceia vpaia focului; calc i tu peste poftele
trupului, care ca o vpaie te ard. Rbdat-au aceia munci, rabd i tu clevetirile i ocrile
ce cad asupra ta ca grindina. Mucenicii au murit pentru Numele lui Hristos, tu nu muri, ci
fii viu, cci grozav este moartea pentru cel ce a pierdut timpul n deertciuni i nu s-a
ngrijit de sufletul lui ct a trit pe pmnt. Cnd vine moartea, plecm de aici i nici un
prieten nu ne poate ajuta cu nimic. Motenitorii iau lucrurile noastre, viermii iau trupul
nostru, iar pe suflet l iau diavolii dac n-a fcut voia lui Dumnezeu.
n cazania de la 1 septembrie, nceputul anului Bisericesc, se zice: De-i este
voia s cinsteti Sfntul i s primeasc Dumnezeu praznicul tu, mergi la Biseric,
ascult Vecernia, Utrenia i Sfnta Liturghie; du tmie, lumnri, prescuri. Nu chema
bogaii i prietenii, cci alt dat te vor chema i aceia pe tine i i va fi ie mprumut
praznicul tu i plata de la Dumnezeu o vei pierde, ci cheam sraci i neputincioi i-i
satur. Pe cei ce slujesc Bisericii, i ospteaz. Mnnc i tu ct i trebuie i mulumete
lui Dumnezeu. Nu te mbta, nu chema cimpoi (adic muzic) i mscrici, pentru c
acestea toate sunt de necinste, iar nu de cinste.
n vremea de demult, pgnii ce se nchinau idolilor aa fceau la praznicele
lor, beau mult de se mbtau, apoi unul pe altul se ntrecea, care va bea mai mult; ziceau
n toate felurile din cimpoi, jucau, curveau i toate pcatele fceau. Noi, cretinii care
credem n Hristos, care iubim nelepciunea, postul, curenia, milostenia, blndeile, ne
abinem de la tot ce-i ru. Acestea s ne srguim s facem i de acestea s ne grijim i
ziua i noaptea pentru ca s veselim pe Dumnezeu i s cinstim pe Sfini.
463
465
feresc de cele rele. Soarele ne nclzete, pmntul ca o mas plin de toate buntile e
pus de Dumnezeu, Printele Ceresc, naintea noastr spre a ne hrni. Atunci se nate
ntrebarea: cum rmnem noi, care suntem nzestrai cu raiune, voie liber i grai
cuvnttor, fa de toate acestea care sunt puse n slujba noastr? Oare nu este cu cale ca
noi s ne lepdm de a mai slugri pe diavolul, ci s ne punem cu trup i suflet n slujba
lui Dumnezeu, aa dup cum ne-am fgduit prin gura garanilor notri de la Sfntul
Botez, c: ne lepdm de satana, de toate slujbele lui, de toate pompele lui, de toat trufia
lui i de toi ngerii lui! Rnd pe rnd vom vedea care e satana i care sunt slujbele lui,
pompele lui, trufia lui i ngerii lui.
1) Satana e ngerul czut din harul lui Dumnezeu. E potrivnicul lui
Dumnezeu i uciga de oameni care, vrnd oarecum s se rzbune asupra lui Dumnezeu,
se lupt cu noi s ne arunce n pcate cu slobozenia lui Dumnezeu, iar noi, care ne-am
lepdat de el la Sfntul Botez i ne-am unit cu Iisus Hristos, de vom strui n rugciuni i
cugetarea la Legea Sfnt, l vom birui pe el, cci de altfel el nu are nici o putere asupra
noastr, dup cum spune Sfntul Apostol Petru: Fii treji, privegheai, pentru c
potrivnicul vostru, diavolul, ca un leu rcnind, umbl cutnd pe cine s nghit. Cruia
stai mpotriv, ntrii fiind n credin... Stai mpotriva diavolului i el va fugi de la voi
(1 Petru 5, 8-9; Iacov 4, 7).
2) Care sunt oare slujbele satanei? Vrjile, farmecele, descntecele, ghicirile
cu bobi, cafea, cri de joc, cu psaltirea, deschiderea Pravilei la preot, cu cheia Bisericii,
cartea de samc i altele... De toate acestea noi ne-am lepdat, iar dac cineva din cretini
se va duce la ghicitor sau vrjitor, se mpovreaz cu greu pcat i este asemenea ca i
ucigaii, n-are voie a se mprti cu Sfintele Taine douzeci de ani.
3) Ce sunt pompele satanei? Pompele satanei sunt petrecerile anticretineti:
nunile, cumetriile, patroanele cu muzic; hore, dansuri, jocuri, chiuituri, vorbe spurcate,
cntece lumeti, beii i multe alte blestemii...
467
vieuire i anume:
1)
Cel mai de jos este felul de vieuire drceasc. Atunci cnd omul face
ru binefctorilor si. Cnd omul se ridic mpotriva lui Dumnezeu i a Bisericii Sale.
Cnd cretinii defaim, ursc i se ridic mpotriva Preoilor lui Dumnezeu care se
ostenesc a lumina pe credincioi i -i povui la viaa cea venic. Cnd finii se ridic
mpotriva nailor de la Botez i cununie i nesocotesc sfaturile lor cele bune. Cnd copiii
se ridic asupra prinilor care i-au nscut i crescut i i-au ajutat n viaa lor. Acetia toi
468
de mai sus care n loc s fie plini de recunotin fa de binefctorii lor se ridic cu ur
i le stau mpotriv, se cheam c duc o via drceasc...
2)
aceast via dobitoceasc fac parte toi aceia care se rzbun, toi aceia care le rspltesc
cu ru celor ce le fac ru. Toi aceia care nu rabd nedreptile ce vin asupra lor de la
alii. n cartea Mntuirea pctoilor se spune c oamenii se mpart n: fiii lui
Dumnezeu, n fiii lui Adam i fiii diavolului. Cei ce nu fac la nimeni nici o nedreptate,
nici un ru, dar rabd cu brbie orice ru le-ar face alii, aceia se cheam i sunt fiii lui
Dumnezeu. Cei ce nu fac nimnui nici un ru, nu fac nici o nedreptate la nimeni, dar nu
rabd de la alii nimic, ci i caut mereu dreptatea lor i se rzbun pe cei ce le fac lor
nedreptate, se cheam i sunt fiii lui Adam. Iar cei care fac mereu numai ru altora i
multe nedrepti i de rbdat nu rabd nimic, se cheam i sunt fiii diavolului... Toi aceia
care dojenindu-i cu cuvntul, ori pedepsindu-i, nu se las clcai n picioare de alii, ci se
rzbun pe ei, asemnndu-se cu dobitoacele care dac le necjeti se ridica asupra ta... i
cei ce nu iart din inim pe vrjmaii lor care i cer iertare, tot pe aceast treapt a vieii
dobitoceti se afl.
3)
aceast via intr toi cei care rspltesc cu bine pe fctorii lor de bine. Adic fac bine
tuturor celor ce le fac lor bine. Aceasta se cheam i este viaa omeneasc. ns noi nu
suntem numai oameni, ci suntem i ortodoci. i dac suntem i ortodoci, atunci trebuie
negreit s urcm o treapt i mai sus, unde e frumos i trebuie s stea cretinul care-i
superior unui om obinuit...
4)
Dup cum s-a spus, dac urcm o treapt mai sus de la viaa
omeneasc, ajungem la viaa ortodox, superioar tuturor celor trei feluri de vieuire i
care e cea mai aproape de Dumnezeu. n aceast fericit via ortodox intr, stau i
rmn toi acei ortodoci care se ostenesc i lupt din rsputeri s fac bine celor ce le fac
lor ru. Aceasta este cea mai nalt via, mai sus dect toate, dup cum se vede i tim cu
469
toii din lupta pe care o ducem cu noi nine, fiecare din noi, c nu-i aa de uor a atinge
acest nivel de via, a sta i a rmne pururea pe aceast treapt, dect numai cu o lupt
permanent.
am fost mai tnr m-am tot dus. Acum am mbtrnit i-mi vine tare greu s mai plec la
drum lung - a zis btrnul cam nepstor.
-
S nu mai zici aa. F cum vei putea i du-te, cci acolo trebuie pus
umrul ca s-i ajutm cu ce vom putea fiecare. Ei se lupt din greu cu ispitele cele mari i
multe i noi s stm nepstori? Cci unde se face o nunt cretineasc, acolo se
concentreaz toate otirile drceti. Aa c nici noi nu trebuie s rmnem reci i
indifereni fa de acest lucru.
Btrnul auzind aceste cuvinte de la printele Nicodim, a i plecat cu prima
main i nici -acas nu s-a mai oprit, ci a mers n continuare pn la localitatea unde
se fcea nunta. Iar cnd a ajuns, ne-a povestit nou toate acestea.
470
Dragul meu, a zis Printele, primii cretini duceau o via ngereasc. Noi
ne deosebim mult, foarte mult, cu viaa pe care o trim astzi, n comparaie cu viaa pe
care o duceau ei n primele veacuri. Ei pzeau cu aa mare sfinenie ziua sfintei duminici,
praznicile mprteti i srbtorile Sfinilor, nct nici nunile cu petreceri duhovniceti
nu ndrzneau a le face n aceste zile sfinte. De team ca nu cumva s pteze sfinenia
sfintei Duminici i a celorlalte srbtori, primii cretini se fereau a face chiar i nuni cu
petreceri curat cretineti. Ca o dovad despre acest adevr, ne-a rmas i pn azi
nsemnat n calendarul de perete, c nu se fac nuni: De la Pati pn la Duminica
Tomii; de la Naterea Domnului pn la Botezul Domnului; n ajunul praznicilor
mprteti i n Duminica Rusaliilor... De s-ar scula ei acum, s vad ce fel de petreceri
pgneti fac cretinii notri la nunile de astzi, s-ar ngrozi, cu toate c petrecerile la
nunile cretineti din primele veacuri erau plcute lui Dumnezeu, totui cretinii de
atunci fceau acele nuni marea i joia. Cu timpul, mai rcindu-se dragostea cretinilor
fa de Dumnezeu, au nceput a face nunile duminica. Mai trecnd nc o vreme, pe la
471
anul 313, cnd s-a dat edictul de la Milano, venind n snul Bisericii muli pgni
necatehizai cum trebuie, au primit credina cretin, ns nu s-au prsit desvrit nici
de anumite obiceiuri i deprinderi n care au trit pn atunci: jocuri, farmece, vrjitorii,
superstiii i altele, i aa au introdus ei ca la petrecerile de la nunt, s cnte din
instrumente i s joace ntocmai cum fceau cnd erau pgni, idolatri. Noi astzi ne
trudim pe toate cile de a curi petrecerile de la nuni de acele pgnisme, de acele jocuri
drceti, idolatre i urte lui Dumnezeu. Iar a cuta s facem nunile marea sau joia, cum
fceau primii cretini, acest lucru va urma dup aceea.
Acesta a fost rspunsul ce l-a dat Printele, acelui btrn, care a rmas
gnditor i cu mna la gur.
Nu, nu trebuie s te temi. Cci ngerii lui Dumnezeu stau mprejurul celor
ce se tem de El, dup cum spune Proorocul David (Psalmi 33, 7). Noi, care ne-am pus
472
473
474
s fie domn i stpn mai nti pe el i apoi s stpneasc peste tot pmntul,
supunndu-i lui toate. ns bietul om lsndu-se robit de patimi, cade din aceast nalt
treapt unde l-a pus Dumnezeu i se face rob de bunvoia lui.
Auzind ei acestea i multe alte nvturi, s-au ntors spre cas, iar Gheorghe
a rmas pe mai departe tot cu cap de domn i soia lui i- urmat pn la moarte...
credincioi. Fiecare om credincios, temtor de Dumnezeu, brbat sau femeie, tnr sau
btrn, este un reprezentat al lui Iisus Hristos pe pmnt. Cum te-ai simit i ce bucurie ai
476
avut la acea petrecere, numai cu rudeniile cele lumeti? Un timp nu te pot primi la
spovedanie, pentru c ai fcut acest lucru.
Zicnd aceste cuvinte, Printele a plecat. El a rmas numai cu maica Maria i
a nceput a plnge cu amar. Maica Maria a mers la Printele i i- spus cum plnge. Dup
vreo 5-6 ore a venit la el i l-a mrturisit, dndu-i canonul cuvenit. Dup civa ani soia a
nscut un copil, dar nefiind obinuit cu exerciiile vieii cretineti, cu postul, cu
rugciunea, a luat copilul n brae i a plecat definitiv la prinii ei, care o comptimeau
c triete o via aa de aspr i lipsit cu totul de plceri. El a mers de cteva ori la ea i
a struit ca s se rentoarc acas, dar vznd c nu reuete, puin cte puin a prsit i
el trirea cretineasc i s-a rostogolit n patima beiei, descurajat complet c l-a prsit
soia.
Nu dup mult timp l-a gsit cineva mort, ntr-o diminea de iarn, pe un ger
cumplit, ngheat n apa unui ru. A stat toat noaptea cu beivii la restaurant, iar n drum
spre cas a czut n acea ap, unde a murit ngheat. Rudele au mers dup nmormntarea
lui s plteasc slujbe printelui Nicodim, dar el nu i- primit. S-au dus pe la alte
mnstiri care, auzind ce sfrit a avut, nu i- primit nimeni slujbe pentru el.
i iat, aa i-a pierdut i viaa vremelnic, murind de tnr, i i-a pierdut i
sufletul pentru venicie, de dragul unei femei fr credin...
477
Dragostea fa de so
Un tnr s-a mrturisit printelui Nicodim. ntre altele, l-a rugat o sor a lui
s spun Printelui i situaia ei din familie:
-
nu cumva s o lase.
Printele Nicodim era cunotea prin Dumnezeiescul har cele ascunse, nct de
cele mai multe ori ne minunam cum ne descoperea nu numai faptele noastre i cuvintele,
ci pn i gndurile cele mai ascunse. Asemenea cazuri nu s-au petrecut numai cu unul
sau doi, ci de nenumrate ori i cu nenumrai brbai i femei. i de data aceasta i-
rspuns acestui tnr care atepta cu nerbdare s vad ce-i va spune despre sora lui, ca
s-i duc rspunsul:
-
Da, s-ar putea s-o lase, deoarece sora dumitale se poart cu soul fr pic
de dragoste. Cnd vine el de la serviciu obosit i istovit de munca grea ce o face n mina
de crbuni, n loc s-l primeasc cu un zmbet prietenesc i s-i pun masa s mnnce, i
cu cuvinte dulci s-l fac s mai uite de acele necazuri pe care le are el la locul de munc,
ea i arunc cuvinte necontrolate de la prima vedere i-l privete cu ochi dumnoi. n
snul familiei i numai acolo, cu soia i copiii lui cei dragi, soul obosit i poate reface
puterile pierdute, ca acumulatorul se ncarc de o bun dispoziie, ca a doua zi s poat
nfrunta cu uurin greutile i necazurile ce l vor ntmpina. Ei au pus amndoi capul
pe Sfnta Evanghelie i au fcut n faa Sfntului Altar jurmnt solemn naintea lui
Dumnezeu, unde era de fa i ministrul lui (adic preotul), cu naii garani i mulime de
popor adunat, c vor mpri n mod egal att bucuriile acestei viei, ct i necazurile i
se vor ajuta unul pe altul pn la moarte. Spune-i surorii dumitale aceste cuvinte i o
nva pe ea s-i schimbe purtarea fa de el. De va fi neleapt i va lucra cu bun
chibzuial, nu trebuie s se team c o va lsa soul; iar de va face lucrurile cu
ndrtnicie i dup capul ei, va avea de suferit mult.
478
Bietul tnr, auzind aceste cuvinte din gura printelui Nicodim, l-a cuprins o
oarecare team de felul cum el cunotea toate amnuntele din casa surorii lui, dei era la
o distan de peste 100 de km i nici nu-l ntrebase mcar pe el cum o chem pe sora lui
sau n ce localitate se afl, sau unde lucreaz soul ei. Nu. Nimic n-a ntrebat, dar de spus
i- spus tot ce se petrecea acolo n familia lor. i i- mai spus i ce va urma.
Acel tnr mergnd spre cas, a trecut mai nti pe la sora lui, ns nu i- spus
nimic pn nu a venit i soul ei. Atunci a vorbit deschis cu ei i le-a spus cum printele
Nicodim le cunoate casa i tot ce se petrece n ea, fr s-i cunoasc pe ei. Auzind ei
aceste cuvinte de la el, s-au minunat mult, au plns toi trei aa cum plng copiii. Iar soul
ei a zis aceste cuvinte:
-
n zilele noastre, ct suntem noi de pctoi, vor mai fi pe pmnt i chiar la noi n ar,
oameni sfini care s cunoasc cele ascunse, aa cum a cunoscut printele Nicodim casa
noastr, fr s fi fost vreodat n ea i nici pe noi nu ne-a cunoscut. De-abia atept s iau
concediu i s mergem cu toii la dnsul.
N-a durat mult dup aceea i au fost amndoi soii i cu copii lor de s-au
mrturisit Printelui, devenind amndoi buni cretini.
479
acestor femei s primeasc Sfintele Taine, iar pe sfiniile voastre care suntei maici, v-am
oprit de data aceasta de a v mprti. Ele sunt tare necjite, din mai multe puncte de
vedere. Abia reuesc s vin o dat pe an la noi pentru a se mrturisi, asta pentru c sunt
foarte departe. Au brbai ptimai, care le fac multe necazuri, cheltuind ultimul ban pe
butur i fumat, iar ele cu copiii triesc n mare lips de cele strict-necesare vieii... De
multe ori primesc i btaie de la brbaii lor care nu mai au o judecat clar din cauza
buturii. Mereu petrec cu ochii n lacrimi alergnd dup treburile ce le au de fcut ca s-i
poat ctiga timp de rugciune i s mai citeasc sau s asculte din sfintele cri, cci
ele, avnd copii de coal, i pun s le citeasc i lor. Ca o mngiere i ncurajare pentru
a putea nfrunta toate aceste amrciuni, le-am ngduit s primeasc Sfintele Taine. Iar
480
sfiniile voastre nu trebuie s avei pretenia c, dac suntei maici, suntei superioare
femeilor credincioase care petrec n lume. Ia s ne aducem aminte de cele dou cumnate
ce erau cstorite i petreceau n lume pe vremea Sfntului Macarie. Cum ele s-au
dovedit a fi cu mult superioare acestui Sfnt Printe, pentru faptul c triau n dragoste
una cu alta de vreo 15 ani. Nu se certau, nu se cleveteau una pe alta, ci aveau atta
dragoste, nct mncau amndou dintr-o bucic, ostenindu-se a face i fapte bune dup
putere.
Maicile, auzind aceste cuvinte, au rmas mulumite i lund blagoslovenie au
plecat.
S-i spui soiei s fie mai asculttoare i mai supus friei tale, dup cum
era i Sarra lui Avraam, care att de mult l respecta, nct i zicea domnul meu.
Cnd a auzit soia cele spuse de printele Nicodim, mi-a rspuns pe loc:
-
Cu aceste cuvinte m-a pus pe tcere. n felul meu i-am dat dreptate. n
comparaie cu Avraam, eu eram ca un muuroi mic, iar Avraam era ca un munte. Cnd a
venit iar vremea s m regsesc cu Printele, m-a ntrebat:
481
-ai gndit la ceea ce i-am spus? Eti de prere s faci sau nu? I-am
rspuns:
pricepe de ce nu i-ai spus i ei despre aceast ascultare?!
-
la noi i zmbind.
E de la sine neles c afirmaia Printelui a fost o completare la cele spuse
mai nainte i a fost totodat i o lecie dat soiei mele, privind locul ce este rezervat ei.
i abia acum s-au putut ncheia discuiile dintre noi.
482
folositoare. Oaia este simbolul cretinului. Mntuitorul nostru Iisus Hristos, n Sfnta Sa
Evanghelie, n-a zis: Boii Mei, caii Mei sau vacile Mele, dar oile Mele a zis
adeseori. A vorbit despre oaia rtcit i lui Petru i- zis Pate oile Mele; pate
mielueii Mei; iar prin gura lui David zicem noi pctoii: Rtcit-am ca o oaie
pierdut..., aa c oaia prenchipuie pe cretin. Iar despre albine ai citit n Mntuirea
Pctoilor (paginile 416-417), cum au fcut o bisericu de cear n stupul n care o
femeie a pus o mic prticic din Sfintele Taine.
Desigur c omul nenfrnndu-se de la pcat, i merge ru, nu numai ca
pstor de oi sau cresctor de albine, dar se vede lucru c mai cu seam la aceste dou
ocupaii s-a observat c Dumnezeu foarte mult urte i se deprteaz de la omul spurcat
i necurat i cu trupul i cu sufletul. Prin Vmile Vzduhului trece cel mai uor sufletul
care a iubit curia i s-a deprtat de acest urcios pcat. ngerii lui Dumnezeu ung cu
aromate paturile acelor soi care pzesc cu sfinenie zilele oprite, rnduite de Sfnta
Biseric. De aceea Pravila Bisericii nva ca cretinul s aib dou paturi n care s
doarm separai n zilele rnduite de Biseric; iar pe curvari i preacurvari i va judeca
Dumnezeu, cci nimic spurcat sau necurat nu va intra ntru mpria lui Dumnezeu
(Apocalipsa 21, 27). Iar Mntuitorul zice n fericirea a asea c sunt Fericii cei curai cu
483
inima c aceia vor vedea pe Dumnezeu (Matei 5, 8). La trecerea prin Vmile
Vzduhului cele mai multe suflete cad la vama 16-a a desfrnrii. Mntuitorul a dovedit
cu fapta c a iubit mult i iubete pe cel ce se pstreaz curat i cu trupul i cu sufletul;
pentru aceasta S-a nscut din Fecioar iar ea a rmas de-a pururea Fecioar, Nsctoarea
de Dumnezeu.
De trei ori la rnd am fost ca s-l ntreb i cnd m vedeam n faa Sfiniei
El nu vrea s-i spun nicicum i nu tiu cum e de fcut, cci vreau cu orice
pre s tiu?
484
N-am nici o prere, cci despre asemenea cazuri nu am auzit, dar slav lui
Dumnezeu cci avem pe printele Nicodim duhovnic iscusit, care este n msur s ne
dea explicaia clar i precis la toate nedumeririle noastre pe care le avem.
Cnd m-am ntors la Printele, i-am adus la cunotin cazul cu femeia.
Atunci Printele a zis:
-
simte pe contiina sa o pat neagr i atunci cnd svrete un mic pcat fr s-i dea
seama. S-i spui ca numaidect s nceap tratamentul prescris de medic; deoarece orice
ntrziere de azi nainte mpovreaz mai mult sufletul ei ca pn acum. Iar pentru
neglijena ei de pn acum, ca s fie n siguran c se va uura de acest pcat, s dea
milostenie cteva cri religioase la cei dornici de mntuire. Cci i ea ntr-o msur
oarecare, s-a fcut prta la pcatul pruncuciderii. De acum ns, dac neglijeaz mai
departe, starea ei se agraveaz. Muli sunt cei care, contieni sau incontieni, de voie sau
fr voie, se fac prtai i se mpovreaz cu acest urcios i groaznic pcat al
pruncuciderii.
Acestea au fost cuvintele pe care mi le-a spus printele Nicodim, iar eu i leam spus femeii. Nu a trecut mult vreme dup aceea cnd spre bucuria lor au aprut n
casa lor civa copilai ca nite ngerai.
485
S nu lungim discuiile
O femeie, care se mrturisea la printele Nicodim i avea soul necredincios
i lipit cu totul de cele pmnteti i dearte, a zis ctre Printele cu amrciune n
sufletul ei:
-
vrea s neleag c noi mai avem i suflet de ngrijit. El zice una, eu alta, i pn la urm
ajungem chiar la ceart. Sfinia voastr ce m nvai s fac?
Dup cteva clipe de gndire, Printele i- zis:
-
frig, aa-i c nu e bine?! Dar dac mai deschizi i fria ta o u? Aa-i c se face curent
i ia tot din cas?
Femeia, fiind neleapt, i-a dat seama c ea, care ocup locul doi, s-ar cdea
s tac, s nu mai lungeasc vorba, mai ales c n-are cu cine s se-neleag. i-a luat
blagoslovenie de la Printele i a plecat spre cas cu gndul s traduc n fapt acel sfat
ce l-a primit de la duhovnicul ei...
486
O nunt fr binecuvntare
Un ucenic al printelui Nicodim Mndi, mai mic la suflet, neinnd seama
c ar fi bine s ntrebe pe duhovnic cnd a fost vorba de cstorie, a fcut pasul de unul
singur. S-a cstorit orientndu-se numai dup propria lui prere. ns, vai! A avut, bietul
biat, mult de suferit i pn la urm a fost cazul s se despart. Acestea sunt rezultatele
obinute de cel ce are la ndemn o cluz sigur, dar nu ine cont de ea.
bine s-l ajutai s o gseasc, s fac nunt fr muzic, iar el dac nu va rmne pe
viitor credincios, va da seam naintea lui Dumnezeu c i-a clcat fgduina, iar ea, de
va rmne credincioas, se va mntui. Dar mai nainte de a se cstori cu ea, e bine s-i
487
facei cunoscut fetei aceleia cum c lui i place s bea mai mult dect se cuvine, s
mearg la petreceri lumeti i altele.
Dup ce am plecat de la Printele spre cas, acea fat, zis credincioas, ne-a
spus deschis, c ea ar vrea s se cstoreasc cu fratele meu, dei nu-l cunotea i mai
auziser i de la noi c fratele meu e cam beiv. Am rmas amndoi uimii de propunerea
ce ne-a fcut-o ea i totodat ne era i mil de ea c se angajeaz cu atta uurin de a se
cstori cu un asemenea tnr.
Dup ce s-a cstorit cu el, am auzit c acelei fete ce prea a fi nger, i plcea
de minune nc din copilrie a se mbta adeseori de buturi alcoolice. Tocmai de aceea a
avut curaj de se cstori cu fratele meu, cu care se asemna ntru toate. Dei au ajuns
amndoi btrni, ns nu s-au lsat nici acum de aceea patim a beiei, dei le plngi de
mil cnd i vezi...
488
nu-i era aa de uor s plece de acas. La desprire, femeia credincioas le-a lsat o mic
brour scris de printele Nicodim, zicnd aceste cuvinte:
-
noi.
Cum btrna nu tia carte, ruga, cnd pe feciorul ei, cnd pe nora, s-i
citeasc aceea crticic. Cnd au terminat de citit acea crticic, ce s-a ntmplat? Pe loc,
el cu soia i mama lui s-au hotrt s mearg la printele Nicodim pentru a se mrturisi.
Aveau gospodrie mare i trei copii. Au lsat o rud de-a lor s aib grij de cele ale casei
i dup ce au fcut o bun pregtire de mrturisire, dup cartea cu pcatele omeneti, au
plecat. Mergnd spre mnstirea Vratec, au avut ispite grele, n mod vdit, pentru c
vrjmaul diavol nu vrea s scape din gheare un aa suflet iste i priceput n cele lumeti.
Cu toat greutatea ce au ntmpinat-o, au ajuns cu bine i s-au mrturisit.
Btrna avea ceva ascuns ntr-un col al inimii sale. Chiar n timpul cnd se
pregtea pentru spovedanie, dei a recunoscut c ine srbtorile i posturile dup
calendarul vechi, ns a socotit ea, c nici dup spovedanie nu are s renune, pentru
nimic n lume, la calendarul vechi i s se orienteze dup calendarul nou. Ea i-a zis n
sine: Eu voi ine srbtorile i posturile aa cum am apucat. Doar n-are s tie Printele
acela de la Vratec, ce fac eu n casa mea. i cu acest gnd pitit n inim, a plecat spre
scaunul spovedaniei. Ce s-a ntmplat ns? Ea suferea de o boal femeiasc, pe care
doctorii nu au reuit s-o vindece. Ba unul din ei i- spus ultima dat, c sapa i lopata i
va fi leacul. Cu acea suferin petrecea ea din tineree. Cnd a ngenuncheat la scaunul
spovedaniei i printele Nicodim i- fcut cu mna Semnul Sfintei Cruci pe cap, a simit
cum acea boal a prsit-o definitiv, fcndu-se complet sntoas. i n loc s-i spun
pcatele, a spus mai nti minunea ce s-a petrecut n acel moment i cum se simea ea de
sntoas. Dar aceasta n-a fcut-o dect plngnd, ca un copil i de bucurie i de fric. i
ca drept recunotin ctre Dumnezeu i ctre printele Nicodim, a fgduit chiar peste
489
voia ei, c va ine de acum nainte srbtorile i posturile, dup calendarul nou, dup cum
a statornicit Sfnta Biseric.
Venind acas, s-au sftuit toi trei s ridice semnul Sfintei Cruci la loc de
cinste de pe locul unde se profana. S plteasc tot pe unde vor socoti c au datorii i s
nu le mai rmn rugciunile de diminea i de sear nefcute. Au nceput i cu cele
apte laude, ns cu ele mergea mai greu, aa ca la nceput, le mai i fceau, mai i
rmneau, dar ei se luptau cu mult rvn. Respectau posturile cele rnduite de peste an
i cele trei zile din sptmn. Btrna ns, ca btrna, i- venit tare greu s respecte
postul de luni, poate i pentru c se simea mai slbit i poate i pentru c era mai la
ndemn mncarea de frupt (de dulce), ba un ou, ba o bucat de brnz, ba o can cu
lapte. Feciorul nu vedea deloc bine ceea ce fcea mama sa. mbolnvindu-se de cteva ori
la rnd vaca btrnei, cu aceast ocazie feciorul ei i fcea observaia cuvenit, mai ales
c acest lucru se ntmpla mai ntotdeauna lunea. Cu toate acestea, ntr-o zi de luni,
btrna a ndrznit iari s mnnce de frupt. Dup ce s-a ridict de la mas, s-a dus
repede la vac. Vznd ce s-a ntmplat, a venit fuga la feciorul ei, care sttea aproape cu
casa, i l-a rugat s-i scape vaca ce s-a umflat de n-o mai cunotea. Feciorul ei a ntrebato:
-
- Da, am mncat i azi, dar te rog s-mi scapi vaca, pentru c hotrt nu mai
mnnc toat viaa.
La nceput feciorul ei n-a vrut dar, la intervenia soiei i a fetelor, a zis ctre
mam-sa:
-
Fcnd ei rugciune cteva ore, vaca s-a desumflat i btrna n-a mai
ndrznit ct a trit, s mai mnnce lunea de frupt.
Soia lui, care l-a ascultat atunci cnd mergeau la petreceri lumeti, pe calea
cea larg care duce la pierzare, tot aa l-a ascultat i acum cnd au pornit pe calea cea
490
ngust i spinoas. Dac el, de la bun nceput a purtat podoab brbteasc (barb i
musti) apoi i ea a nceput a purta mbrcminte cuviincioas, fust lung i capul
acoperit n permanen. Cnd fetele lor s-au ridicat, s-au purtat i ele ca i mama lor,
chiar i la coal, cu toate c pe vremea aceea lucrul acesta era un act de mare curaj i
lepdare de sine.
O femeie vduv din apropiere, cnd le-a vzut pe toate mbrcate cuviincios,
parc erau nite micue, n loc s le urmeze, a venit la ele acas i le-a mustrat i ocrt
pn s-a sturat. Dup ce a plecat acea vduv de la casa lor, ele au czut cu toate n
genunchi la rugciune ctre Dumnezeu.
Printele Nicodim cunoscnd cele ce se petreceau, dei era distan de peste
l60 km, m-a trimis la casa lor, s mai stau de vorb cu acest familie i s-i mai ncurajez.
Ele, cnd au auzit c sunt trimis de Printele, s-au bucurat mult, dar s-au gndit n acelai
timp cum de a cunoscut Printele situaia n care se aflau.
De schimbarea dreptei Celui Preanalt a acestui om aa de lumesc s-au
minunat apte sate i ca fulgerul a strbtut vestea pn departe, despre cutare om, care
era aa de avntat la petreceri cu jocuri i multe alte blestemii, c a devenit om cuminte
i credincios lui Dumnezeu. Precum odinioar lumea se minuna de omul acela pe care l
izbvise Mntuitorul nostru Iisus Hristos de leghionul acela de draci, tot aa se minunau
i acum de acest om.
Dup 20 de ani, omul acela a trecut la cele venice, tocmai de aceasta am
nceput cu acest cuvnt: era un om.., cci acum nu mai este printre noi, ci ne ateapt s
ne ducem noi la el.
Dac am urmrit cu atenie firul ntmplrii, vedem c acea femeie
credincioas care s-a dus la casa btrnei i la desprire a lsat o crticic, o brour de
circa 64 de pagini sau poate numai de 32 de pagini, n-a fcut cine tie ce lucru mare. Iar
btrna care s-a rugat de feciorul ei i de nor-sa s o citeasc i ea s asculte, iari n-a
fcut cine tie ce lucru mare. Dar nimeni nu a putut bnui c Dumnezeu va lucra aa de
491
anii de netiin i s m mntuiasc. Pentru aceast mplinire mi se deschid trei ci, care
n mod egal m ispitesc. S mearg ntr-un loc retras, necunoscut de nimeni i s triasc
pustnicete. S m retrag ntr-o mnstire i s m mntuiasc fcnd ascultare, sau s
mearg prin lume i s vesteasc oamenilor tot ceea ce cunosc despre Dumnezeu i s-i
ndemn la pocin. ntruct nu m pot hotr a alege una din cele trei ci i apoi s
porneasc la acesta fr binecuvntarea Sfiniei voastre, pentru aceasta v rog s m
sftuii:
-
ce se vor ridica mpotriv, sau mai trziu aflndu-te organele de ordine, te vor scoate cu
fora din acele locuri. De te vei duce n mnstire, te vei ocupa mai mult de mntuirea
sufletului tu, dar nu uita c ai o cruce pe care i-ai ales-o i pe care trebuie s o duci pn
la captul vieii. Noi nu ne vom putea mntui dac nu ne jertfim pentru mntuirea
semenilor notri. i pentru a nelege acest lucru, i voi povesti urmtoarea istorioar pe
care am gsit-o ntr-o carte:
Odat, ntr-o iarn, pe un ger cumplit, un om, istovit de oboseal i frig, deabia i mai continua drumul prin nmei, fiind gata n orice clip s se prbueasc. n
acel timp cu anevoie mergnd nainte, ntlnete n cale pe un alt cltor prbuit n
zpad, czut prad oboselii i ngheului, -i tria ultimele clipe ale vieii.
Considerndu-se epuizat i vrnd astfel s treac nainte, contiina mustrndu-l nu l-a
lsat s fac aceasta, i atunci plecndu-se spre cel czut, cu ultimile sforri l-a ridicat i
l-a luat pe spate, pind ncet i cltinndu-se sub povara ce o ducea. Ca drept urmare a
acelui efort enorm ce trebuia s-l depun, el a nceput s se nclzeasc i care cldur a
493
nceput s se transmit i celui pe care l ducea n spate i s-i revin la via. Cel purtat
n spate depind pericolul morii a putut merge pe picioarele lui, i astfel amndoi i-au
continuat cu bine cltoria pn la capt. Iat deci, cum el s-a jertfit s salveze pe
aproapele, n acela timp s-a salvat i pe sine. Tot la fel i fria ta, dac te vei strdui s
lucrezi i pentru mntuirea aproapelui, vei vedea c n acela timp lucrezi i pentru
mntuirea personal.
Dac vei pleca prin lume ca s vesteti cuvntul lui Dumnezeu, nu vei putea
s reziti prea mult timp, cci ntlnindu-te oamenii stpnirii i considernd c umbli
fr rost sau cu intenii necinstite, te vor urmri i chiar aresta. Cel mai bine este s rmi
ntre copii i nepoi, s-i ndrumezi cu cuvntul i cu fapta la bine, dup cum i dator eti.
Chiar dac acum nu te ascult i nu prea te neleg, dar dup ce vei trece din via, i vor
aduce aminte de toate nvturile i pildele date i, mustrai fiind de contiin, i vor
respecta cuvntul. Deci rmi acolo unde te afli (ntre copii) cci Dumnezeu acolo te
caut i acolo vrea s te gseasc.
Primind aceast nvtur, fratele a fcut ntocmai i s-a folosit foarte multe
sufletete.
494
O scrisoare de binecuvntare
n anul 1955, Gheorghe Marcu, finul printelui Nicodim Mndi, a cstorit
pe fiul su cel mai mare cu o fat din comuna Scoreni, nepoat de sor a prinilor Ioan
i Constantin Mgirescu.
Fiindc aceast nunt a fost n satul meu natal, Bunul Dumnezeu a rnduit ca
noi, Gheorghe i Elena Ionescu, cu nevrednicie, s fim naii de cununie a acestei tinere
perechi.
n rndurile ce urmeaz, vom reda o copie dup scrisoarea ce ne-a trimis-o
printele Nicodim din mnstirea Vratec la Schitu-Frumoasa, unde pe ziua de 12
februarie 1955 a fost o nunt cretineasc. Aceast scrisoare a fost trimis nou de
printele Nicodim prin sora Anica upu din comuna Piatra oimului (zis Calul-Iapa), jud.
Neam. Urmeaz coninutul scrisorii:
Iubii fii i fiice duhovniceti!
Pururea Binecuvntat este Dumnezeu care toate le iconomisete numai i
numai spre folosul nostru spre dobndirea vieii i fericirii noastre vremelnice i venice.
Domnul Dumnezeu a rnduit a fi azi ca i alii, pe postul de strjer,
ncredinat de El spre folosul sufletelor. Dei nu pot fi cu trupul n mijlocul friilor
voastre, la nunta cretineasc, cum eram acum vreo 30 de ani n urm, cnd administram
parohia Schitu-Frumoasa, totui cu duhul sunt acolo n mijlocul dornicilor de mntuire
care v ostenii a respecta Sfnta Biseric i bunele ei rnduieli i sfaturi lumintoare.
Mulumesc pururea Binecuvntatului Dumnezeu: Tatlui i Fiului i Duhului
Sfnt, Care v-a rnduit a fi un pmnt bun, primitor i pstrtortor al seminei cuvntului
lui Dumnezeu, silindu-v a aduce fiecare road bun: una 30, alta 60, i alta 100. V
mulumesc friilor voastre i tuturor celor care v-ai srguit i ai suferit n lupta cea bun
pentru pstrarea seminei celei bune a sfaturilor duhovniceti, ce v-am dat dup porunca
495
Dumnezeiasc (Matei 28, 19), aducnd din vreme n vreme, ca nite pomi roditori, roada
ascultrii friilor voastre, de fii duhovniceti, fii ai zilei i ai luminii, ai Tatlui Cresc, cu
conlucrarea Duhului Sfnt, dup porunca dragostei Mntuitorului (Ioan 15), n lumea
aceasta oscilant, amgitoare i grabnic trectoare. Dragostea friilor voastre, luptele,
necazurile, suferinele, nbuirile, barrilor sau obstacolele puse n cale de neprielnicul i
toate ndurerrile suferite pentru a v menine n dreapta credin i buna vieuire
cretineasc, s vi le primeasc Bunul Dumnezeu sus n mpria Sa i s vi le scrie n
cartea vieii i s v nvredniceasc a deveni i rmne pentru totdeauna motenitori ai
mpriei Sale, ca fecioarele nelepte, slujitori activi, nmulitorii talanilor ca i fericiii
milostivi (Matei 25).
Dup datoria imperioas, ca prinii s agoniseasc i s dea cele
trebuincioase fiilor i fiicelor lor, v trimitem pe lng cele tiprite i alte merinde
duhovniceti, prin fiica noastr duhovniceasc, upu Anica, pentru a v ospta
duhovnicete n Domnul la nunta cretineasc sau mai bine zis la acel praznic
duhovnicesc i rod plcut Domnului, al ascultrii fieti a friilor voastre.
Pururea Binecuvntatul Dumnezeu s v binecuvinteze cu har, mil, voie
bun, sntate, alergare pe calea vieii i a mntuirii, spor n toate cele bune i folositoare
mntuirii i dobndirea motenirii venice.
Bucurai-v drepilor ntru Domnul v zicem i noi ca David...
Domnul Dumnezeu s v binecuvinteze pe toi i toate care ai conlucrat bine
i participai cu pietate la aceast nunt cretineasc sau Tain Sfnt i s v ajute
tuturor: socrilor, mirelui i miresei, nailor, rudeniilor, prietenilor i cunoscuilor, bunilor
participani, ca dup nceputul bun, s fie i vieuirea i sfritul bun. Cu toat dragostea
Printeasc i Duhovniceasc.
Protosinghel Nicodim Mndi, Mnstirea Vratec - 12 martie 1955
496
Moduri de convieuire
Vine cineva la printele Nicodim i-i zice:
-
mnstire nu vrea s se duc. Cineva din vecinii mei a auzit de pe undeva c nu-i bine s
rmn cineva n lume necstorit, cci ori se duce la mnstire ori se cstorete. Sfinia
Voastr ce m nvai s fac?
Printele i- rspuns:
-
497
cretineti, care se fac, desigur, dup buna rnduial? la care i-am rspuns:
-
cstoria nu-i oprit, dar nu-i nici obligatorie, ci rmne la voia fiecruia. Dar pentru c a
renunat s se cstoreasc, mai bine face, dup cuvntul Sfntului apostol Pavel. Iar c
ea socotete c este mai bine s nu mai participe pe viitor nici la nunile cretineti, ce se
fac dup buna rnduial, acest lucru nu este oprit cu desvrire, dect numai pentru cinul
monahal, nu i pentru mireni. Avnd ns n vedere cuvntul Sfntul apostol Pavel care
zice c, toate sunt slobode, dar nu toate de folos, atunci e bine ca ea s fac aa cum
socotete c se folosete mai mult.
498
Dac la nunta care mergi, eti cumva rud apropiat cu mirele sau cu
mireasa, atunci e bine s te orientezi i dup ct dau alte rude, ca s nu jigneti pe nimeni,
cci e mare lucru s nu jigneti pe alii. Iar dac tu ai vrea s dai mai mult ca alii, faci
aa: dai atunci la fel, ct au dat alte rudenii i vezi cum sunt ei de prere, iar de cumva tu
ai vrea s dai mai mult dect alii, pentru c ai posibilitate, i poi da restul a doua zi dup
nunt. La fel poi face i cnd nu eti rud cu mirele sau mireasa. Dac dai mai mult ca
alii, e semn de mndrie i nu se simt bine nici cei ce au dat mai puin dect tine. Este tare
plcut i naintea lui Dumnezeu i naintea oamenilor de a umbla cu nelepciune, ca s nu
jignim pe nimeni, pe ct vom putea.
499
ntoarcerea soului
Ne pregteam de dus la slujba de vecernie. Printele a ncuiat ua camerei,
dar s-a auzit cum s-a deschis poarta i au intrat dou femei, cumnate. Printele a stat pe
loc. Dup ce ele au luat blagoslovenie, am mers cu toii n grdin. Una din cumnate era
ucenic a Printelui de mult vreme. Ea a nceput a povesti pricina pentru care au venit.
-
femeie. i dup mai bine de 20 ani, avnd i cinci copii, a prsit-o i s-a recstorit cu o
vduv. S-a cununat cu ea i au cumprat mpreun o cas unde locuiesc.
Cumnata ei a nceput s plng. Atunci Printele a zis:
-
ocupi de ea, se nelege de la sine c singur nu se face, poi s tot atepi. Dac i dai
interesul, reueti s o faci.
Prin aceste cuvinte Printele i- dat s neleag c la orice izbvire din
necazuri se cere i din partea noastr ceva, ca s putem iei cu bine. Cumnata ei a neles
cele zise de Printele i n continuare a adugat:
-
acas vom face ce vom putea i avem mult siguran n cuvntul pe care l-ai dat, c
fratele meu se va ntoarce la copilaii lui.
500
singur condiie, dac pe viitor vei fi ceea ce ai fost mai nainte de a pleca de la noi.
El a fgduit plngnd c va fi om cumsecade. i aa i-au deschis lui ua. Iar
el s-a inut de cuvnt i aa s-au mplinit cele zise de printele Nicodim, dei femeia lui
arta la nceput o oarecare ndoial pentru c venise pentru prima dat la Printele i nici
nu cunotea prea multe din activitatea cea vie i lucrtoare a lui.
501
502
Vai de mine, ce groaz m-a apucat cnd m-am vzut n acea adunare de
oameni.
ajuns mari, ns nu se pot mpca ntre ei. apte din ei n zilele de duminici i srbtori,
merg la biseric i dup mas stau acas, citesc prin sfintele cri, fac rugciuni, mai
cnt cntri pe care le tiu de la biseric i, drept s v spun, mi crete inima. M
ascund s nu m vad ei i plng de bucurie, mulumind lui Dumnezeu. Ceilali cinci se
deosebesc foarte mult de cei apte. Merg i ei la biseric, mai n fiecare duminic i
srbtoare, dar ce folos cci dup mas pleac toi cinci la crcium unde joac, beau
rachiu, unii din ei mai i fumeaz, dup cte am auzit. Am ncercat noi pe toate cile s-i
dezbrm de aceste patimi, dar n-am reuit pn acum. Plng i pentru acetia c s-au
503
nstrinat de cele bune. Seara, cnd se ntorc acas i se pune masa, cei apte nu vor s
stea la mas cu ei. Eu vreau s-i linitesc, dar ei rspund: Nu, tat, nu. Noi nu stm la
mas cu idolatrii. Ei astzi s-au nchinat la idoli. Ei sunt idolatri. Vznd c nu pot s-i
mpac, i trimit pe cei cinci n alt camer i mnnc acolo singuri. De btut nu pot s-i
mai bat, pentru c sunt mari ca i mine. nvai-m, ce trebuie s fac?
Printele a rmas un timp gnditor, apoi a zis:
-
Dar cri le-ai dat s citeasc? a ntrebat Printele pe om, care era tare
atent.
rspuns omul.
-
Atunci care o fi pricina? Poate i-ai lsat de s-au mprietenit cu copii ri?
Eu nu mi-am dat seama. Dar soia mea a observat acest lucru de la bun nceput, iar eu nam dat nici o importan. Sunt vinovat. Nu tiu ce a mai putea face pe viitor, ca s repar
ct de ct aceast greeal.
Printele nu a mai zis nimic, ci sta i se gndea. Dup un timp a zis:
-
Vezi, s nu lai ca cei apte, care sunt mai credincioi, s se arate ctre
ceilali aa de aspri i nengduitori. Adevrat este c cei ce merg la petreceri sunt nite
idolatri, dar nou, celor care ne pretindem c suntem credincioi i temtori de
Dumnezeu, nu ne este ngduit -i dispreul. Auzi pe Apostolul Pavel ce spune? Celui ce
i se pare c st, s ia aminte s nu cad (1 Corinteni 10, 12). Pentru ca s se potoleasc
tulburarea din casa dumitale, noi o s v punem la slujbe pe toi. S lai aici un pomelnic
la vii cu toi ai casei. Iar dumneata cu soia i copiii s facei 40 de Acatiste ctre Domnul
nostru Iisus Hristos i sperm c o s fie bine cu Darul lui Dumnezeu.
504
Cum aa? Oare nu e bine s tie i soul ei despre cele ce se vnd din casa
lor?
ea, nu numai fn, ci i alte multe lucruri, ns drept s v spun, m mustr contiina
pentru acest lucru, mai cu seam cnd observam c ea cu banii ce-i primea de la mine,
cumpra diferite fleacuri i deertciuni femeieti.
-
505
M-am speriat, drept s v spun, despre cele ce mi-a citit o nepoat din
vama a 14-a despre avorturi. Oare chiar aa s fie, cum mai scrie acolo?
-
i muncile ce le ateapt pe femeile care au fcut avorturi sau au contribuit cu ceva ele i
nu s-au pocit.
-
mare pcat. i chiar dac tiam, apoi ce mai fceam eu astzi cu cinci copii pe care i am
eu i cu cei apte pe care i-am avortat? Sfinia ta eti singur i-i vine mai uor, dar cu 12
copii n jurul tu, nu-i aa ca i cum ai fi singur! Cu ce aveam s-i mai hrnesc pe toi,
dac cu tia cinci mi vine tare greu?
-
ns eu am mai muli i sunt n diferite locuri. Iar cnd vine unul de colo, doi de dincolo,
unul cu un necaz, iar altul cu alt necaz, e mult mai greu. Mereu m trudesc cum s-l
mpac pe acesta care e aa de tulburat, cum s mai sftuiesc pe cellalt, care e descurajat.
Aa c mereu m frmnt grija ce o am pentru fiecare din ei i pentru toi la un loc. Iar
dumneata ai spus c te-ai temut de a avea copii muli, apoi s tii c aceasta e oapta
vrjmaului diavol, care a fost din nceput ucigtor de oameni. Ia gndete-te bine cine
poart grij de atta amar de omenire? Nu vezi, dac cineva are o scroaf cu apte purcei
i dup ce se fac mai mari, proprietarul vinde trei, cum rmn numai patru e cu lapte i
celelalte scad, nu mai sunt pline?! Dumnezeu a druit fiecrui purcel izvorul lui de hran,
iar n momentul cnd trei au fost vndui, tot El a fcut s nceteze de a mai curge acele
506
izvoare, nemaifiind nevoie de ele. Dac astfel se ntmpl cu purceii, care sunt animale
necuvnttoare, dar oare cu copiii, care sunt Icoane vii ale Dumnezeirii, nu va fi ceva mai
mult?! Vai de noi dac gndim altfel, c atunci ne-a orbit vrjmaul de tot.
E mult mai vinovat o mam care i ucide copiii, dect Irod. Cci acela,
totui, a ucis nite prunci strini, cu toate c nu avea iertare pentru aceasta, ns mama
care i ucide pe copilul ei, l depete pe Irod, pentru c ea este datoare, mai mult dect
oricine, de a-l iubi i ngriji, iar nu de a-l ucide. O mam care avorteaz se mai face
vinovat i pentru faptul c pruncul nefiind luminat cu Sfntul Botez, sufletul lui merge
n negurile iadului. Dac tefan cel Mare sau Mihai Viteazul i ali brbai vestii ai rii
noastre ar fi fost ucii atunci, ca prunci, de mamele lor, apoi de unde mai avea ara
noastr aa oameni mari i fctori de bine ca ei? Aa cum i- spus Maicii Domnului
Arhanghelul Gavriil la Bunavestire: Bucure-te, c Domnul este cu tine..., tot la fel i se
poate spune i unei femei cretine care nate: Bucur-te, c Domnul este cu tine. Iar
dimpotriv, unei femei care face avort, care i ucide pruncul, i se poate zice: Vai de
tine, ticloaso, c diavolul este cu tine. Ei! Acest groaznic pcat i altele asemntoare
pe care le face omenirea noastr fr pic de pocin, sunt rodul necunoaterii nvturii
Bisericii lui Dumnezeu.
Femeia auzind aceste nvturi, s-a spovedit cu mare cin i cernd
blagoslovenie a plecat, iar noi am mai corectat nite caiete.
507
Ororile pruncuciderii!
ntr-o zi, pe cnd printele Nicodim se afla la mnstirea Vratec, a venit un
grup de credincioi s se spovedeasc. Printre ei se afla i o femeie tnr care, l-a
vederea Printelui, a nceput s strige n auzul tuturor:
-
aceea nu mai pot tri. Ce s fac pentru a scpa de aceast urmrire nspimnttoare?
Printele Nicodim privind spre dnsa cu blndee i comptimire, i- zis:
-
Fii linitit, cci vom face molitfa i te vei spovedi i dup ce vei primi
Printele i- rspuns:
-
Un caz asemntor cu cel menionat mai sus, s-a petrecut i n alt localitate,
unde s-a procedat la fel...
Fr minciuni
Corectam cu Printele la manuscris. Vine maica i spune c au venit nite
oameni pentru a se mrturisi. Printele i- spus maicii s-i aduc la noi n camer. ntre ei
era un om credincios pe care l cunotea Printele i care avea o soie asemenea cu aceea
ce st pe crucea brbatului i-l lovete mereu cu papucul n cap. El a venit la Printele
fr tirea ei. A fost nevoit s spun c merge pn la o sor a lui cstorit la TrguNeam. Ar fi vrut totui s tie dac aa cum a procedat el, a fcut bine sau nu. i dup ce
a luat blagoslovenie, prima ntrebare a fost aceasta:
-
Cuvioase Printe, cum s mai fac? Am venit aici, ns soiei i-am spus c
Cnd pleci de acas i vrei s mergi undeva i tii c soia nu-i de prere,
i spui c mergi la oraul cel mai apropiat, de pild la Bacu. Iar de la Bacu de vrei s
mergi mai departe nu-i mai spui ei, pentru c nu poate cuprinde cu mintea ei i astfel ai
fcut pace i nici minciun n-ai spus.
Atunci omul, mulumit de cele auzite, a mai ntrebat iari:
-
i ctig 80-100 lei pe zi, iar soiei i spun c am ctigat 40-50 lei pe zi, deoarece n
510
fiecare sear i dau banii ei i nu vrea s-mi mai dea atunci cnd am nevoie s merg la
biseric sau s fac vreo milostenie cuiva. Tot minciun se cheam?
-
Pentru ce i dai banii ei, c doar dumneata eti brbat i dumneata care
munceti pentru ei, trebuie s-i administrezi dup bunul plac i dup cum cer trebuinele
casei, iar nu femeia - i- zis Printele mirat.
- Aa ne am nvoit noi de la nceput, Cuvioase Printe, a rspuns omul.
-
Foarte ru ai fcut, dac te-ai nvoit aa, dar cu dreptate este ca brbatul,
care este cap femeii i stlpul casei, s administreze banul casei, iar nu femeia care este
socotit ca un vas mai slab. Numai unde brbatul e ptima cu beia i nu este capabil s
conduc, atunci de nevoie conduce femeia. Totui de vrei s nu-i mai spui minciuni i s
ai ntotdeauna cte un ban pentru a face cu ei fapte bune, atunci faci n felul urmtor:
cnd vii seara de la lucru i dai ei pentru trebuinele casei 50-60 de lei, iar 40-50 i opreti
dumneata pentru a face cu ei ceea ce ai amintit mai sus. Cnd i dai banii i spui aa:
primete de la mine pentru trebuinele casei, iar ct am ctigat, am ctigat, cci mi
trebuie i mie un ban s dau la o sfnt biseric sau s fac o poman cu cineva i nu a
vrea s m mai rog de tine, cci i aa nu vrei s-mi dai cnd i cer. i aa ai pus capt
minciunii.
Ei se grbeau s plece, de aceea Printele i- mrturisit pe toi, dup care au
plecat la casele lor iar noi ne am ocupat cu corectatul manuscrisului pn ce l-am
terminat.
511
Ce ai spus doamnei?
srut mna, poate fi ea i preoteas sau chiar maic stare. Numai mamei tale care te-a
nscut poi s-i spui aa i naei tale de botez i cununie, din respect poi s le srui i
mna, cci i naa ta de la botez i cununie este tot aa n cinste ca i mama care te-a
nscut, ba poate i mai mult, crora le datorezi respectul. i poi i eti chiar dator s le
srui i mna, n rest, nu.
-
Drept s v spun, cnd m duceam undeva, la vreo familie mai de elit, att la intrare ct
i la plecare din acea cas nu ziceam numai srut mna, ci chiar i le srutam mna de
la doamna cea mai btrn, pn la cele mai tinere sau fete de coal. Iar cnd m
duceam acas, m srutau pe fa toate neamurile, iar eu le srutam mna. Acum n-a
vrea s mai m duc pe acas, deoarece socotesc c a avea mare lupt cu ele.
-
Dac n-ai tiut e una, iar de acum nainte, dac tii, e bine s te pzeti, pe
ct vei putea. Mai spune i la alii, ca s tie i ei. Nu vezi ct de mult s-au deprtat
oamenii n zilele noastre de bunacuviin, nct i atunci cnd brbatul ar trebui s treac
nti, ca cel ce este fcut de Dumnezeu cap femeii, el d voie i-i face chiar loc s treac
512
ea naintea lui. Oare acest lucru nu este o njosire a demnitii brbatului? Pe toate cile
bietul brbat, care nu mai ine cont de Legea lui Dumnezeu, a deczut oarecum din
treapta lui i las a se nelege c mai bine este lui, potrivit cu viaa pe care o duce, s fie
cobort cu o treapt mai jos, n locul femeii, iar femeii s-i ofere locul su de brbat.
Acestea zicnd Printele ctre nsoitor, au ajuns la gar...
513
Cnd copilul s-a vzut n braele printelui Nicodim, ndat l-a mbriat cu
amndou minile, i lipindu-i faa lui de faa Printelui, l-a srutat cu mult plcere de
mai multe ori la rnd, simindu-se aa de fericit nct nu-i mai lua privirea de la dnsul.
Mama privind la aceast minunat scen, se mira mult, tiind c niciodat
copilul ei n-a fcut cu nimeni aa ceva i nici chiar cu ea. Tatl lui l privea atunci pe
Printele cu mai mult respect i evlavie. Copilul a stat n braele Printelui cteva ore,
pn am plecat la gar. Nici noi n-am putut rmne nepstori fa de cele ntmplate. Ci
ne uitam unii la alii, negsind nc o explicaie clar.
Printele Nicodim observnd starea noastr de frmntare luntric, ne-a dat
o lmurire n felul urmtor:
-
n buzunarul acesta de sus Sfintele Taine, pe care le duc la un grup de credincioi s-i
mprtesc. Copilul, fiind n starea lui de nevinovie, simte o atracie deosebit fa de
Sfintele Taine.
Att ne-a spus Printele i aa a fost. Nu ne-a spus mai mult, dar noi tiam c
n inima printelui Nicodim trona nsui Mntuitorul nostru Iisus Hristos, care este real n
Sfintele Taine. Copilul acesta era atras n mod egal i de Sfintele Taine, pe care le avea n
buzunarul de sus de la reverend, dar i de Printele care era purttor de Dumnezeu i
slujea Lui ziua i noaptea. Cnd a sosit ora de plecare, cu mult greutate au reuit prinii
s ia copilul din braele Printelui. Tatl copilului s-a oferit s ne conduc pn la gar.
514
Milostivire i asprime
n drum spre gar, gazda ospitalier a cerut Printelui o lmurire:
-
problem care m frmnt de ani de zile. De acum nainte mi va prea munca mai
uoar. Ct de mult face pentru mine aceast povuire! Din suflet v mulumesc i Bunul
Dumnezeu s v druiasc muli ani, ca s mai putei ajuta i pe alii, aa cum m-ai ajutat
acum pe mine.
Venind trenul, ne-am urcat n vagon i el s-a desprit de Printele lundu-i
un clduros rmas bun i uitndu-se de cteva ori napoi, fcea semne cu mna.
pltit peste tot pe la sfintele mnstiri pe unde am fost i acum vreau s pltesc i la
Sfinia voastr nite slujbe pentru el.
-
s nu mai superi pe Dumnezeu cu astfel de cuvinte. Mai bine d slav lui Dumnezeu
pentru aceasta. Dac dumitale i-a plcut aa de mult de copil, apoi s fii sigur c i lui
Dumnezeu i- plcut de el i l-a luat la fericire. Doar ai auzit ce spune preotul n
rugciunea de sfinirea darurilor ce se aduc de credincioi la biseric cnd zice: Pe cei
517
trei tineri i pe Daniel, care erau hrnii cu semine n Babilon, i-ai artat mai frumoi
dect cei hrnii cu multe desftri. Aceste cuvinte arat c atunci cnd cei trei tineri i
Daniel erau robi n Babilon, ei nu se hrneau dect cu semine i cu fructe deoarece lor,
ca oameni cu credina n Dumnezeu, nu le era ngduit a mnca ceva din acea ar pgn
i de mncau, se spurcau. Cu toate c ei au mncat semine i fructe tot timpul ct au fost
robi, erau mai frumoi i mai sntoi dect ceilali tineri care mncau fel de fel de
mncruri pregtite. Pentru c Dumnezeu este izvorul vieii, i, de vom cuta s
respectm poruncile Lui, El ne va da i via lung i sntate.
Auzind femeia aceste nvturi, s-a linitit i, lund blagoslovenie, a plecat la
casa ei.
Cuvioase Printe, ca s pot reui s-mi fac cele apte Laude n fiecare zi,
518
Ei! Aa cum faci nu-i bine deloc, cu toate c le faci cu uurin. E drept c
atunci cnd mergi cu crua goal la deal, urci mai repede. Tranca-tranca, tranca-tranca i
una dou eti n deal. Dar ce folos dac urci cu crua goal. Iar cnd mergi cu crua
ncrcat, desigur c urci mai anevoie, urci mai greu. Din cnd n cnd opreti vitele, mai
pui ceva la roat, i abia-abia ntr-un trziu te vezi n deal, dar cel puin ai mulumirea c
ai urcat cu crua ncrcat. Aa i atunci cnd faci rugciunea mpreun cu copiii. Mergi
mai greu. Eti cu crua ncrcat. Termini rugciunea mai trziu dect atunci cnd o faci
singur, dar ai mulumirea c ai fcut-o cu copiii laolalt. Ai cea mai fericit ocazie s
ntipreti n mintea i inima lor, cte ceva din credina pe care o ai fa de Dumnezeu.
Cnd vor ajunge i ei mari, i vor aduce aminte de tot ce ai semnat ca mam cretin n
fiina lor. Dac o parte din rugciuni le faci singur, ca ei s se mai odihneasc, da, e
bine, dar rugciunea de diminea, cea de sear i o parte chiar i din cele apte Laude s
te osteneti a le fce cu copiii pe care i i- druit Bunul Dumnezeu s pori grij de ei.
Pentru aceast osteneal pe care o depui la creterea trupeasc i sufleteasc a copiilor,
Sfntul apostol Pavel fgduiete o recompens mare de tot. Asigur chiar mntuirea
sufletului, zicnd: Iar femeia se va mntui prin natere de fii (1 Timotei 2, 15). Aa c,
o mam cretin care, dup ce nate copii, se ocup de ei spre -i face buni cretini, i
are asigurat mntuirea sufletului ei. Iar acea mam care dup ce a nscut, ngrijete
numai de creterea lor trupeasc, este vinovat ca i aceea -i omoar pruncii, deoarece
i ucide sufletete i crete nite vrjmai ai lui Dumnezeu, aa dup cum nva sfntul
Ioan Gur de Aur n cartea cu Cele 64 de predici (paginile 336-337).
Ferice, i de trei ori ferice, de mama cretin care crete copiii ei n frica de
Dumnezeu, cci i are asigurat mntuirea ei n viaa viitoare. Ca mam, nu te poate opri
nimeni a-i crete copiii n nvtura cea bun i folositoare a Bisericii lui Dumnezeu. Un
mare nvat spunea c o mam bun i credincioas e mai de valoare dect o mie de
profesori, cci ce nu pot face o mie de profesori dintr-un copil stricat, face o mam
cretin prin pilda vieii ei, prin cuvintele ei i prin rugciunile ei ctre Dumnezeu.
519
Prinii cretinilor
Dup ce Printele a vorbit despre cele patru trepte ale vieuirii oamenilor de
pe pmnt, a fcut o mic pauz, apoi vznd pe asculttori c doreau s le mai spun
ceva, a continuat zicnd urmtoarele: Cretinul drept-credincios are patru feluri de prini
i anume:
1)
Cei mai de jos sunt prinii care ne-au nscut, crescut i ne-au ajutat n
viaa aceasta. Din partea noastr, ne revine datoria s-i cinstim cu fapta i cu cuvntul.
S-i ascultm la tot ce ne nva de bine, vremelnic i venic i s-i ajutm n slbiciune i
la btrnee.
2)
adic naii de la Botez i cununie care i-au pus sufletul garant naintea lui Dumnezeu,
520
crora noi suntem datori -i respecta i asculta ntotdeauna cnd ne nva de bine, dup
voia lui Dumnezeu i a nu-i supra cu nimic...
3)
ncredinat sufletul nostru i care rmn rspunztori naintea lui Dumnezeu n ziua cea
mare a nfricoatei Judeci.
4)
n a patra treapt, cea mai de sus i mai mare dect toate se afl
adevratul nostru Printe Ceresc, Dumnezeu, care ne-a adus din nefiin n fiin, ne
poart de grij i ne-a pregtit o mprie venic i fericit...
Educaie corect
Era undeva prin Moldova o familie cu vreo cinci copii. Mama lor i iubea
copiii, fr dreapt socoteal i nu ngduia nici pe soul ei s le fac vreo observaie, nici
atunci cnd nevoia cerea aceasta. Aa s-a ntmplat odat c soul ei care venind de la
servici i vznd un copil al lui c se joac, l-a chemat la sine i l-a ntrebat:
-
Ce te intereseaz!
Atunci tatl su i- dat cu palma peste cap. Copilul a fugit din faa lui
aruncndu-i cuvinte jignitoare i a disprut. Mama lui, care de la nceput a observat toate
cele ce s-au petrecut, i- fcut observaie soului ei, cu ameninri grave. Iar dac copilul
a disprut, nu l-au mai gsit vreo trei zile. n cele din urm, dup atta cutare, l-au gsit
n podul casei ngheat complet. L-au dus totui la spital, dar dup cteva ore a murit.
521
Bine, eu i-am spus ceea ce scrie n Pravila Bisericii, iar dumneata faci ce
vrei.
Iat ce s-a ntmplat dac mama i-a iubit copii fr dreapta socoteal.
522
POMENIREA MORILOR
s economiseti i s rupi chiar de la gur, pentru a cumpra cri, ceva mai multe, mcar
de jumtatea valorii -ai primit de la mtua dumitale i s le dai celor dornici s le
citeasc. Poi s mai opreti i dumitale din ele ca s ai de citit. Iar de vrei s mai plteti
i slujbe pentru ei e bine. Dar cel mai mult bine este s cumperi cri. Cam 80% s
cumperi cri, ba i mai mult, c mare folos are cineva dac d bani pe cri.
Omul, auzind aceste cuvinte de la Printele, a luat blagoslovenie i a plecat
mulumindu-i de mai multe ori. Pn s plece el tot potrivindu-i bagajul, Printele i-a
mai zis i aceste cuvinte cu faa zmbind:
-
Nu vezi dumneata, ct de mult te-ai folosit din citirea acelor cri pe care
le-ai avut de canon? Aa se pot folosi i alii dac noi le vom da. La noi vin muli care se
523
pentru toi cei vii i pentru cei repauzai. Caut s cumpr de pe unde gsesc, ns a vrea
s dau pentru cei repauzai i oale la moii de iarn i de var i la toate celelalte zile cnd
se face pomenire pentru ei. Oare cum e mai bine s fac?
Printele s-a uitat la ea cu oarecare mil i apoi i-a zis cu vocea lui domoal:
-
poman altcineva care nu tie s cumpere cri sfinte. Dumneata f aa cum te nvm
noi, pentru c ai s iei bine. Cumpr mereu cri sfinte i le d de poman pe unde poi,
s le citeasc, iar oalele i alte lucruri ce se dau de poman, sunt mai de puin valoare.
Sunt atia oameni care nu tiu s dea cri sfinte de poman. De ar ti bietul om ce fapt
mare i bun este a da cri bune de poman, apoi i-ar vinde i haina de pe el i ar da-o
sigur, dar ei nu tiu.
Btrna, ascultnd aceste nvturi, s-a bucurat foarte mult, apoi lund
blagoslovenie a plecat la casa ei.
524
S iei apostolatul.
Duci o carte colo, alta dincolo. Dai un sfat bun, un cuvnt de mngiere,
525
Slujbe pentru aceste suflete nu se pot face. Singura uurare s-ar putea
crede c este s dai de poman pentru el, cri bune i folositoare de suflet, ns numele
lui s nu-l punei pe nici un pomelnic.
Btrna tergndu-i lacrimile cu batista, a srutat mna Printelui i, lund
blagoslovenie, a plecat.
Dup ce a mai trecut o vreme, btrna s-a gndit s scrie un pomelnic pentru
cei repauzai i, printre alte nume, a trecut i pe feciorul ei cel sinucis, gndindu-se c
Printele n-are s mai tie, pentru c nu cunotea numele lui i aa l va pomeni la slujbe
cu ceilali repauzai. De altfel, Printele cnd primea pomelnice de la cineva, nu obinuia
s le verifice numele lor, ci le nota data sus i atta tot. De data aceasta ns, cnd i-a
primit pomelnicul, a nceput a citi n tain numele celor repauzai scrii pe pomelnic.
Cnd a ajuns la numele celui sinucis, s-a oprit i uitndu-se la btrn cu o privire mai
aspr, i-a zis:
-
Aa c citind sau ascultnd cele mai sus zise, ne putem da bine seama c
printele Nicodim i de data aceasta, ca i alt dat, a fost inspirat de Duhul Sfnt, cum a
fost i Sfntul apostol Petru cnd a descoperit taina lui Anania i Safira (Faptele Sfinilor
Apostoli capitolul 5).
ateptau rspunsul.
Atunci Printele a luat o hrtie i a scris deasupra Vii i dup ce a nirat
cteva nume, a ncheiat cu cuvintele: cu toi ai casei lor, pentru cerere. A lsat un rnd
liber i a scris: Repauzai, iar dup cteva nume a ncheiat cu cuvintele cu tot neamul
lor.
527
Cineva m-a ntrebat dac e bine a face grilaje la morminte. Eu n-am tiut ce
s-i rspund, dar i-am promis c voi ntreba pe Printele. i cnd am fost s m
mrturisesc l-am ntrebat i despre acest lucru. Printele a spus c e bine a se face aceste
grilaje la mormintele repauzailor notri pentru a nu se profana prin clcarea cu
picioarele. Din clipa cnd cineva primete Sfntul Botez, trupul lui se face Biserica lui
Dumnezeu, iar sufletul lui devine mireasa lui Iisus Hristos. Aa c nu e bine ca cineva s
calce pe morminte fr nici o sfial, chiar dac cimitirul nu aparine Bisericii Ortodoxe,
deoarece omul e om i are o cinste deosebit fiind creat dup chipul lui Dumnezeu.
Numai c aceste grilaje s fie mai nalte, ca s nu poat pi cineva peste ele i nici s fie
fcute cu cheltuieli prea mari.
S-a fcut tcere i cu toii ne gndeam la cele ce ne-a vorbit Printele. Cineva
mi-a fcut semn s ntreb dac e bine sau nu s se aeze fotografia repauzatului pe Sfnta
Cruce. Printele a rspuns:
-
Crucii, cci acest loc este rezervat Mntuitorului nostru Iisus Hristos, ci mai jos de unde
au fost pironite n cuie sfintele picioare ale Domnului. Acolo ar fi locul potrivit unde ar
trebui s stea fotografia repauzatului cu inscripia: Aici odihnete, pn la a doua venire
a Domnului nostru Iisus Hristos, robul(a) lui Dumnezeu (N.) Nscut (...,) Decedat (...).
De asemenea, prin cimitir s mergem cugetnd la moarte, rugndu-ne n tain pentru cei
repauzai, s ngrijim de mormintele lor i s strjuiasc la capul lor o Cruce. S dm cu
tmie mprejurul mormintelor i s aprindem lumnri i o candel.
Cnd Printele mi spunea despre acestea, un om ce asculta a fcut o
ntrebare:
528
Da, aa este, cum spui dumneata s-a observat de attea ori acest lucru,
cum la unele slujbe pentru cei repauzai se face atta zarv i forfot de ctre cei ce asist
i umbl, de parc ar fi purtai de un duh strin de colo pn colo i n-au deloc stare; iar
la ali repauzai domnete atta pace i linite. De aici putem nelege c acei repauzai
pentru care se face nmormntare sau slujbe sau panahizi, au fost nite suflete strine cu
totul de cele ale religiei i trind n duhul lumii i n felurite pcate grele, nu au parte nici
de acele slujbe ce se fac pentru uurarea lor.
Ileana lui Ion Marcu. n noaptea cnd a murit, afar era zpad mare. n spatele casei
avea o grdin cu civa pomi. n acea grdin s-a auzit un plnset ca de copil mic. Am
aprins felinarul i m-am dus n grdin s vd ce este. Prin zpad nu era nici o urm. Am
controlat toat grdina, dar n-am vzut nimic i nici nu se mai auzea ceva. Dup ce am
intrat n cas, plnsetul acela ca de copil s-a auzit din nou. Aa a inut toat noaptea aceea
pn la ziu. Ce s fie aceasta, Cuvioase Printe?
529
Dup cum tim, Ileana lui Ioan Marcu a fost o femeie credincioas i plin
de dragoste ctre Dumnezeu i ctre aproapele. Se vede lucru c acela a fost vreun duh
necurat care vznd c acel suflet s-a mntuit, plngea pentru c l-a pierdut din ghearele
lui.
Femeia relund cuvntul a zis:
-
- A fost frumos n felul c noi cntam cntri religioase, iar mou Gheorghe
Marcu ne spunea cte ceva din sfintele cri.
- Dar ce fel de cntri ai cntat?
-
cnta de noi. Cine cnt cntri sectare, se umple de duh demonicesc. Avei mare grij
cum facei cu cntrile, ca s nu v pgubii n loc s v folosii.
Femeia se grbea s nu scape maina, iar capitolul cu cntrile ce se pot
cnta, a rmas a se stabili alt dat.
530
Pentru cei repauzai e bine a plti Sfinte Liturghii cu panahizi, dar tiu c
acestea le vor plti i ceilali frai pe care i ai. Ar fi bine ca dumneata s cumperi cri
bune cu nvtur Ortodox i s le mpri la cei dornici de a le citi. Deoarece n zilele
noastre se gsesc de toate, ns e lips mare de nvtura cea bun i folositoare pentru
suflet. Noi aa te sftuim s faci. S dai n poporul nostru ct mai multe cri cu coninut
sntos, cci sunt tare multe suflete n zilele noastre care mor n ntunericul necunotinei.
Cartea cea bun e ca o fclie purttoare de lumin i omul, cnd citete n ea, i se
lumineaz mintea i se hotrte a se pune n slujba lui Dumnezeu. Nimic de zis c foarte
mult ajut pe cei repauzai slujbele, adic Sfintele Liturghii cu panahizi, dar cu mult mai
mult l salveaz pe suflet milosteniile acestea sufleteti, adic de a da cri bune n care se
afl o hran a sufletului omenesc, dup cuvntul cel zis de Domnul nostru Iisus Hristos n
Sfnta Evanghelie c nu numai cu pine va tri omul, ci cu tot cuvntul ce iese din gura
lui Dumnezeu (Matei 4, 4).
Cnd eram mai n putere i fceam slujbe pentru cei repauzai, toi banii ce-i
primeam de la oamenii care plteau aceste slujbe, i ddeam pentru tiprirea sau
cumprarea de cri sfinte, religioase, cu coninut sntos, cu nvturi curat ortodoxe i
le mpream n popor. Astzi, cnd noi nu mai putem face slujbe pentru c am slbit, nu
putem s tim ce se face cu banii de pe slujbe. Aa c cel mai bine i mai sigur ar fi s
cumprm cri bune i s le dm n popor la cei dornici. i ntr-o msur oarecare putem
plti i slujbe, dar mai mult i mai mult s cumpnim n a cumpra cri. Aa fcnd, ne
vom folosi i noi i pe aproapele i pe cei repauzai care ateapt de la noi o uurare.
531
Auzind omul aceste sfaturi de la printele Nicodim, s-a folosit foarte mult i
lund apoi blagoslovenie s-a dus la casa lui mulumit i ntrit sufletete.
532