Viaa printelui Nicodim Mndi (1889 - 1975)

- volumul 1 -

Gheorghe Ionescu - Viaa printelui Nicodim Mndi

Ediia a II-a revizuit i adugit
Se tiprete cu binecuvntarea Prea Sfinitului Printe GALACTION,
Episcopul Alexandriei i Teleormanului
Editura Cartea Ortodox, 2008
1

S NU UITM DE SFINII NOI MUCENICI MRTURISITORI AI NCHISORILOR

COMUNISTE ROMNE

Realizat cu ABBYY FineReader 11

Download PDF: https://archive.org/details/ViataParinteluiNicodimMandita1889-1975-Volumul1

CUPRINS
Cuvnt nainte 1 ................................................................................................................................. 8
Cuvnt nainte 2 ............................................................................................................................... 10
Poziia geografic i un scurt istoric al satului Buneti................................................................. 20
Protosinghel NICODIM MNDI, naterea, copilria i tinereea pn la armat................ 40
Militar activ n anul 1911 ................................................................................................................. 45
Campania din Bulgaria n 1913, luptele de la Trgu Ocna n 1916 i luptele din Ardeal n 1918
............................................................................................................................................................ 47
Activitate n sfnta mnstire Mgura (judeul Bacu) ................................................................ 50
Activitatea printelui Nicodim n parohia Vlcele (Bacu).......................................................... 60
Activitatea printelui Nicodim n parohia Schitu Frumoasa (Bacu) [1921-1924] ..................... 62
Activitatea printelui Nicodim n mnstirea Giurgeni - Roman ............................................... 88
Activitatea printelui Nicodim n parohia Pclia, judeul Alba ................................................. 98
Activitatea printelui Nicodim n parohia Leorda Grboului, judeul Cluj ............................. 105
Activitatea printelui Nicodim n parohia Hmaul Ciceului, judeul Bistria Nsud........ 109
Activitatea printelui Nicodim n parohia Simina din judeul Slaj........................................ 114
Activitatea printelui Nicodim n mnstirea Agapia, din judeul Neam (1935 - 1945)........ 122
Tentativ de ucidere prin otrvire ............................................................................................ 123
A spune i a susine adevrul, nseamn risc sau renunare .................................................. 125
M doare inima c nu pot face mai mult pentru acest popor................................................. 126
Dumnezeu vegheaz la mntuirea oamenilor ......................................................................... 129
Nu a fost nici o vreme n care s nu fie Sfini pe pmnt........................................................ 131
2

Activitatea printelui Nicodim n mnstirea Vratec, judeul Neam (1945 1961).............. 137
ntoarcerea din prizonierat ........................................................................................................ 140
Ce nseamn s strecori narul i s nghii cmila............................................................... 141
Coresponden dintre fiul duhovnicesc i printele su ........................................................ 144
ncercri ucigae.......................................................................................................................... 148
Spunul a disprut i vinul s-a transformat n ceai amar ....................................................... 149
Pcatul smintelii.......................................................................................................................... 150
Jertf i corectitudine.................................................................................................................. 152
nelepciune sau dezarmare....................................................................................................... 153
Un buchet de rugi ghimpoi ...................................................................................................... 154
Activitatea printelui Nicodim la mnstirea Agapia, judeul Neam (1961 - 1975) ............... 160
ntoarcerea la mnstire Agapia................................................................................................ 162
Printele era suprasolicitat......................................................................................................... 164
Printele nici ntr-o zi nu era singur ......................................................................................... 165
Cuvntul Printelui Duhovnic e lege........................................................................................ 165
Ascultarea aduce bucurie sufletului ......................................................................................... 166
Printele Nicodim i ucenicii si la nchisoare (ianuarie 1965 - iunie 1966).............................. 168
Eu am tuns i brbierit pe un preot sfnt ................................................................................. 169
Un moment de rugciune la plecarea din Jilava...................................................................... 170
Pacea i linitea de care ne-am bucurat la nchisoare .............................................................. 172
Confruntarea cu anchetatorii! .................................................................................................... 180
Cum am fost ispitii i cum ne-am simit n nchisoare ........................................................... 188
Un mesaj trimis din nchisoare .................................................................................................. 194
Un student primea Sfintele Taine n pachet ............................................................................. 194
Din nou mpreun ...................................................................................................................... 195
Rugciune ctre Prea Sfnta Treime ......................................................................................... 196
Dorinele Printelui se realizeaz uor ..................................................................................... 197
Comportarea respectuoas a unui student............................................................................... 198
A fost propus pentru caterisire.................................................................................................. 199
Dragostea ucenicilor ................................................................................................................... 200
A dori s stau la nchisoare pn la moarte ............................................................................ 201
S posteti fr s fii observat.................................................................................................... 204
Prerea unui doctor n teologie despre Printele Nicodim..................................................... 209
Eliberarea din temni i ultimii ani de via ............................................................................... 212
Cnd eu voi veni, dumneata vei pleca i napoi n-o s mai vii........................................... 212
Cum i-a ateptat Printele Nicodim ucenicii.......................................................................... 213
Scrie o declaraie c ne chemi s-i facem percheziie.......................................................... 217
Pentru a nu mai fi n atenia securitii, s te angajezi undeva........................................... 218
Printele i-a prevzut sfritul................................................................................................. 219
Un dar oferit de Printele........................................................................................................... 222
3

Ultimele zile din viaa Printelui Nicodim............................................................................... 222

Dragostea pentru semeni ........................................................................................................... 225
Cea mai de pe urm mprtire ............................................................................................... 226
Ultimele ore petrecute la cptiul Printelui.......................................................................... 228
Minunea petrecut la plecarea din via .................................................................................. 232
nmormntarea............................................................................................................................ 235
La parastasul de patruzeci de zile ............................................................................................. 240
Un om a plecat vindecat de la mormnt................................................................................... 241
Pelerinaj anual la mormnt........................................................................................................ 242
S-a vindecat de ameeal............................................................................................................ 244
Minunea cu tabloul Printelui................................................................................................... 244
Rugndu-se, i-a gsit soie........................................................................................................ 245
Am fost somat s prsesc capitala........................................................................................... 246
M-am ntors acas nsoit de securitate..................................................................................... 247
Confiscarea manuscriselor ......................................................................................................... 250
De ce sunt percheziionat? ......................................................................................................... 253
Cinstire adus Printelui Nicodim............................................................................................ 254
Sfaturi duhovniceti pentru pregtirea de spovedanie .............................................................. 255
Teama s nu greesc ................................................................................................................... 255
Pregtire pentru spovedanie...................................................................................................... 256
Prile Tainei Spovedaniei sau Pocinei.................................................................................. 262
ndreptar pentru spovedanie ........................................................................................................ 266
Pcate mpotriva Sfntului Duh ................................................................................................ 266
Pcate strigtoare la cer.............................................................................................................. 268
Pcate mpotriva celor zece porunci ......................................................................................... 269
Cele apte pcate de moarte....................................................................................................... 294
Pcate strine............................................................................................................................... 306
Pcate mpotriva milosteniei sufleteti ..................................................................................... 306
Pcate mpotriva milosteniei trupeti ....................................................................................... 307
Credina ....................................................................................................................................... 307
Ndejdea...................................................................................................................................... 308
Dragostea ..................................................................................................................................... 308
Pcatele mpotriva Duhului Sfnt ............................................................................................. 309
Pcatele strigtoare la cer........................................................................................................... 312
Pcatele mpotriva celor zece porunci ...................................................................................... 313
Cele apte pcate de moarte ...................................................................................................... 343
Pcate strine............................................................................................................................... 357
Pcate mpotriva milosteniei sufleteti i trupeti ................................................................... 357
Pcate mpotriva credinei ......................................................................................................... 358
Pcate mpotriva ndejdii .......................................................................................................... 358
Pcate mpotriva dragostei ........................................................................................................ 359
4

Pcate mpotriva celor patru virtui cardinale ......................................................................... 360

Pregtirea corect pentru mrturisire ....................................................................................... 363
Prile pocinei sau spovedaniei.............................................................................................. 366
Cri de citit pentru canon ......................................................................................................... 367
Canoane rnduite de Printele .................................................................................................. 369
S nvei pcatele nainte de mrturisire .................................................................................. 373
A fi duhovnic nseamn jertf ................................................................................................... 374
Cheamarea lui Dumnezeu la mntuire..................................................................................... 376
Spovedanie corect ..................................................................................................................... 378
S nu te trguieti cu Duhovnicul ............................................................................................. 380
Cremenea, iasca i amnarul ....................................................................................................... 381
Corectitudine............................................................................................................................... 383
Nu te poi mntui fr duhovnic iscusit................................................................................... 384
Dumnezeu ne caut cnd nu-L cutm .................................................................................... 385
Importana canonului................................................................................................................. 386
n prezena lui ne simeam n siguran ................................................................................... 389
Schimbarea dreptei Celui Preanalt........................................................................................... 390
Zilnic citeti, zilnic scade i canonul ......................................................................................... 392
ntre mrturisire i dezlegare st canonul ................................................................................ 393
A citit pentru altul, dar s-a folosit i el...................................................................................... 397
Cartea sfnt schimb viaa ....................................................................................................... 399
Sufletul se cur citind sfintele cri ........................................................................................ 401
Ascultarea cititului...................................................................................................................... 403
Nu pierde vremea....................................................................................................................... 404
S citeti o sut de cri a cte 300 de pagini ............................................................................ 405
Ai scris pcate ce nu se cuveneau! ............................................................................................ 407
Cstoriile corecte....................................................................................................................... 408
Canon de nevoie ......................................................................................................................... 409
Printele este un vztor cu duhul............................................................................................ 410
S nu dezvlui pcatele semenilor ............................................................................................ 412
Mrturisesc pe cele cu port cuviincios...................................................................................... 413
Mrturisirea la preotul din parohie .......................................................................................... 415
V rog s m dezlegai de canon............................................................................................... 416
Plnsul fr ndreptare, nu cur de pcate............................................................................ 419
A vrea un canon pe toat viaa ................................................................................................ 421
Pcatele ruinoase s le spui numai duhovnicului.................................................................. 422
Vai celor ce caut duhovnici lesne ierttori.............................................................................. 423
S citeasc copiii de coal, iar ele s asculte ........................................................................... 424
Cteva sfaturi de dup spovedanie........................................................................................... 425
Terminnd canonul, vei simi o mare bucurie ......................................................................... 425
Spovedania i mprtirea n parohie ..................................................................................... 426
Cin i iertare ........................................................................................................................... 426
Mrturisire lunar....................................................................................................................... 427
5

Poi s cununi i cnd prinii sunt bolnavi ............................................................................. 428

Repetarea pcatelor dup spovedanie...................................................................................... 428
Smerenie i ascultare .................................................................................................................. 429
Nu este bine s spui ce canon ai ................................................................................................ 430
Iertarea vine fcnd pocin..................................................................................................... 431
nvturile primite rmn pe via.......................................................................................... 434
Dorin si realitate ...................................................................................................................... 437
Nu putem avea doi duhovnici................................................................................................... 438
Necesitatea canonului ................................................................................................................ 439
Nu spovedea fr felon .............................................................................................................. 443
Omul cu idei fixe......................................................................................................................... 443
Nunta ortodox i viaa de familie................................................................................................ 445
Cum se petrece la nunta cretineasc ....................................................................................... 445
Ce spune Cazania Bisericii despre jocuri i despre cei ce merg la ele ................................... 462
Satana i slujbele lui.................................................................................................................... 466
Treptele vieuirii omeneti ......................................................................................................... 468
Nunta s se fac cretinete ....................................................................................................... 470
n ce zi a sptmnii este bine s se fac nunt?...................................................................... 471
Ameninrile n-au valoare ......................................................................................................... 472
S le zicem: Dumnezeu s-i lumineze................................................................................... 474
Voi rmne alturi de tine ......................................................................................................... 475
Credincioii s participe la nunta cretineasc ........................................................................ 476
Dragostea fa de so .................................................................................................................. 478
S nu avem pretenii c meritm mai mult! ............................................................................. 480
Soia s fie asculttoare i supus brbatului........................................................................... 481
Felul tririi n csnicie influeneaz sporul gospodriei ......................................................... 483
Tratamentul prescris de medic .................................................................................................. 484
S nu lungim discuiile............................................................................................................... 486
O nunt fr binecuvntare ....................................................................................................... 487
O cstorie cu urmri triste........................................................................................................ 487
Dumnezeu este totdeauna cu noi .............................................................................................. 488
S rmi n snul familiei........................................................................................................... 493
O scrisoare de binecuvntare..................................................................................................... 495
Moduri de convieuire................................................................................................................ 497
Cstoria nu-i obligatorie........................................................................................................... 498
Ct s druim la o nunt cretineasc?..................................................................................... 499
ntoarcerea soului ...................................................................................................................... 500
Cnd au venit muzicanii, trebuia s plecai............................................................................ 502
S nu dispreuim pe cei czui n diferite pcate ..................................................................... 503
Orice lucru s fie fcut cu nelegere......................................................................................... 505
M-am speriat de cele scrise despre avorturi............................................................................. 506
Ororile pruncuciderii!................................................................................................................. 508
6

Restericii pentru atingerea lucrurilor sfinite.......................................................................... 508

i-a mrturisit n scris credina sa! ............................................................................................ 509
Fr minciuni .............................................................................................................................. 510
S nu zicem femeilor srut mna .......................................................................................... 512
Nevinovia i spune cuvntul................................................................................................. 513
Milostivire i asprime ................................................................................................................. 515
Locul copiilor cumini dup repauzare .................................................................................... 516
Mama n rugciune cu odraslele sale........................................................................................ 518
Prinii cretinilor ....................................................................................................................... 520
Educaie corect .......................................................................................................................... 521
POMENIREA MORILOR ............................................................................................................ 523
mprirea de cri sfinte, cea mai folositoare poman ........................................................... 523
Dac vrei s-i ajui mama rposat, s iei apostolatul ........................................................... 525
Cei sinucii nu se pomenesc ...................................................................................................... 525
Cum se scrie un pomelnic! ......................................................................................................... 527
ngrijirea mormintelor i a repauzailor ................................................................................... 528
Diavolii plng dup sufletele pe care le pierd ......................................................................... 529
S facem milostenie cu cri pentru cei repausai.................................................................... 531
Cine a btut n geam? ................................................................................................................. 532
Pregtire pentru plecarea din aceast lume ............................................................................. 533
Un mic testament ........................................................................................................................ 535
Repausatului i se va citi continuu Psaltirea.............................................................................. 542
Ce s facem pentru cei ce mor n pcate de moarte? ............................................................... 542
Ce rost au colacul si coliva? ....................................................................................................... 543
Obiceiuri pgneti la nmormntri ........................................................................................ 544
Privegheai i v rugai............................................................................................................... 546
Poze.................................................................................................................................................. 548

Cuvnt nainte
la ediia a 2-a

Preot Nicolae Tnase

Paroh la Parohia Valea Plopului, jud. Prahova i
Director al Editurii Agapis

Retiprirea lucrrii Viaa printelui Nicodim Mndi ntr-o nou ediie a

Editurii Agapis este nc un omagiu adus jertfei de cuvnt ntr-o vreme de mare restrite.
Editura Agapis are dreptul de autor exclusiv asupra operei tiprit i n
manuscris a Printelui Nicodim Mndi iar fondatorii i acionarii ei actuali (Grigore
Blan i Dumitru Plugaru) sunt ucenici ai printelui Nicodim i motenitori testamentari
ai printelui i ai prinilor ipodiaconi Vasile Poielea, Ioan i Constantin Mgirescu.
Astfel, n aceast calitate am deschis aciune judectoreasc de anulare a
sentinelor promulgate n anul 1965, prin care Printele Nicodim i ucenicii si au fost
condamnai la nchisoare i la confiscare total i parial a averii, ocazie cu care am avut
acces la dosarele de condamnare i am avut dreptul s facem xerocopii a ntregului
material cuprins n acestea. n felul acesta, am intrat n posesia unui bogat material
documentar, care ilustreaz prodigioasa (uimitoarea) activitate a Printelui Nicodim i a
ucenicilor si colaboratori, care au suferit la vremea respectiv rigorile legii.
n anul 2002, autorul acestei lucrri, fratele Gheorghe Ionescu, un apropiat
colaborator al printelui Nicodim i un bun cunosctor al activitii i operei acestuia, nea propus s tiprim lucrarea sa, numit Viaa i activitatea Printelui Protosinghel
8

Nicodim Mndi, 1889-1975, care mai fusese tiprit cu ani n urm la alt editur ntrun singur volum de 512 pagini.
ntruct lucrarea original, aa cum a conceput-o autorul, era lipsit de
numeroasele informaii de mare pre, descoperite ulterior n dosarele securitii cu ocazia
aciunilor amintite mai sus, am convenit cu autorul s le introducem noi, editura, n
lucrarea sa, cu ocazia reeditrii, pe lng informaiile gsite n 3 caiete ale printelui
Nicodim nedescoperite n momentul tipririi primei ediii. Am citat i anumite documente
extrase din dosarele de condamnare, unele prin reproducerea integral a textelor, iar altele
chiar prin fotocopiere.
Astfel, numrul paginilor aproape s-a triplat fa de lucrarea iniial din
pricina acestor completri inedite precum i a imaginilor adugate. Noul material obinut
a trebuit sistematizat pe teme i organizat pe capitole, au fost puse titluri la capitole i
subcapitole, iar datorit numrului mare de pagini rezultat a trebuit mprit lucrarea n
dou volume.
ntreg materialul a fost studiat i verificat cu minuiozitate de ctre Prea
Sfinitul Printe Episcop Galaction, care ne-a dat i binecuvntarea pentru tiprire.
Societatea actual trece prin diverse crize, iar biserica noastr se confrunt
din ce n ce mai mult cu diverse probleme ridicate de credincioii ei sau de dumanii ei.
Citind prezenta lucrare, vedem nc o dat valoarea i actualitatea operei
Printelui Nicodim Mndi, n deplin conformitate cu nvtura Bisericii Ortodoxe,
accesibil att ranului trudnic ct i profesorului universitar.
Rugm pe Bunul Dumnezeu s primeasc aceast lucrare ca o umil jertfa de
dragoste i recunotin ce i datorm venerabilului nostru Printe Duhovnic.

Cuvnt nainte
la ediia I
Gheorghe Ionescu,
Scoreni-Grigoreni (Bacu)

Nu ne putem da bine seama de meritul i valoarea unei persoane dect atunci

cnd cunoatem ceva despre viaa i activitatea sa.
ncercm s scriem, pe ct vom putea, n paginile ce urmeaz, despre viaa i
activitatea celui ce a fost Printele Nicodim Mndi.
E de la sine neles c viaa i faptele unui monah sunt ascunse i tinuite, mai
ales ale Printelui Nicodim, cruia i plcea ntotdeauna s nu tie stnga ce face dreapta
i, cu greu, se pot scrie viaa i faptele lui.
Viaa acestui mbuntit printe a fost o binefacere pentru omenire i mai cu
seam pentru locuitorii rii noastre.
Comisia Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne a recunoscut, n anul
1948, cnd a trebuit s dea rezoluia unei cereri, strlucita activitate de luminare a
sufletelor pe care a fcut-o Printele Nicodim: Printele Nicodim Mndi este singurul
scriitor n generaia noastr care a reuit s tearg praful de pe Sfnta Pravil a Bisericii
Ortodoxe.
Iar Printele Toma Chircua din Bucureti, n scrisoarea pe care a trimis-o
Printelui Nicodim, n anul 1941, ntre altele, a scris: Preacuvioase Printe Nicodim!
Mi-au czut n mn unele din crile Cuvioiei tale care mi-au plcut foarte mult. Avei
un talent preios de la Dumnezeu pe care Cuvioia ta l-ai nmulit printr-o munc fecund
vrednic de admirat. mi place scrisul Cuvioiei tale, fiindc e duhovnicesc, fiindc e
simplu i pe nelesul tuturor. V socotesc ca pe unul dintre cei mai binecuvntai
10

scriitori, pentru popor, ai Bisericii noastre Ortodoxe, i a dori s pot ctiga preioasa
colaborare a Cuvioiei tale.
Sfntul Prooroc David, n psalmul 118, 79, ne nva c cel ce povuiete pe
alii e necesar s corespund acestor dou condiii: s se team de Dumnezeu i s
cunoasc bine nvtura sfnt pe care o pred altora. S se ntoarc spre mine cei, ce se
tem de Tine i cei ce cunosc mrturiile Tale. Din mila lui Dumnezeu, Printele Nicodim
a ndeplinit cu prisosin aceste dou condiii dumnezeieti.
Un preot protoiereu din prile noastre, mi-a spus: Domnule Gheorghe, eu lam cunoscut pe Printele Nicodim i chiar am fost la Sfinia sa de cteva ori pentru a
primi nite sfaturi de care aveam nevoie. Ceea ce mi-a spus dnsul, am pus la inim, cci
n alt parte nu puteam gsi aa cuvinte ca la Sfinia sa.
Dup o pauz, rencepuse iar: Da, Printele Nicodim avea ceva deosebit de
ceilali preoi. Da. Avea ceva deosebit i sttea gnditor. Da. El voia ca toat viaa
noastr lui Iisus Hristos s o dm i nimic mai mult. Aa voia Printele Nicodim.
Eu am ntrit cu cuvntul: Da, adevrat ai spus, prea cucernice Printe.
Chiar Printele Nicodim a zis de cteva ori ctre noi: De a avea putere, pe toi, care v
mrturisii i ascultai ceea ce v spun, v-a bga n mpria lui Dumnezeu. Alt dat a
zis: V asigur, v garantez c toi cei care v mrturisii la noi i v ostenii s facei
ceea ce v spun, v vei mntui sufletele voastre. n ziua nfricoatei Judeci vei auzi cu
toi glasul Dreptului Judector: Venii Binecuvntaii Printelui Meu, de motenii
mpria cea gtit vou de la ntemeierea lumii.
Cineva din puternicii zilei m-a ntrebat cum vd eu cretinismul de azi. Iar eu
netiind ce s-i rspund, am ntrebat pe Printele i el mi-a rspuns: Cretinismul de azi
se aseamn cu ostaii rii care se mpart n trei categorii. Noi toi suntem ostai ai rii.
O parte din noi sunt ostai activi care petrec n cazarm i se ncadreaz zi de zi in
programul de acolo. A doua categorie de ostai o formeaz cei ce pentru o perioad de
timp sunt concentrai i i petrec i ei zilele tot n cazarm cu program cu tot, dar dup ce
11

s-a expirat termenul i reiau viaa de mai nainte uitnd cu totul cele din cazarm. A treia
categorie se numesc i sunt ostai n rezev care habar n-au de viaa din cazarm i sunt
mereu preocupai cu cele ale vieii libere.
Cu ostaii activi se aseamn cretinul care n permanent e n legtur cu
Sfnta Biseric, cu nvtura i cu slujbele ei ducndu-i viaa clip de clip i zi de zi
dup voia i plcerea lui Dumnezeu. A doua categorie de cretini care se aseamn cu
ostaii concentrai sunt acei cretini care i petrec viaa dup bunul plac, triesc n duhul
lumii i fac voia diavolului, dar, cnd vin asupra lor necazuri i suferine, alearg i ei pe
la mnstiri, pltesc slujbe preoilor, postesc, fac milostenii i se roag i ei pn ce se
amelioreaz i trece valul durerilor dup care rsufl uurai i i reiau viaa de mai
nainte ntorcnd spatele lui Dumnezeu i Bisericii Lui, mulumii oarecum c au scpat.
A treia categorie de cretini se aseamn cu ostaii rii n rezerv. Cred i ei n
Dumnezeu dar credina lor se aseamn cu credina demonilor. Au o credin
nelucrtoare. Triesc i i petrec via ca i cum n-ar fi Dumnezeu. Duminica i
srbtoarea aud clopotul bisericii care cheam pe cretini la slujb, dar ei dorm linitii
sau petrec ca pgnii. n viaa lor nu se vede licrind nici o lumin a faptei bune. n
cugetarea lor, n vorbele lor, nu se observ nici ct de ct ceva din adevrata Evanghelie.
Ar putea cineva s zic: De ce s-a mai apucat i sta s scrie viaa Printelui
Nicodim, pentru c doar sunt muli brbai cu viaa aleas i nimeni nu le-a mai scris
viaa! La care noi le rspundem: Da. Este adevrat c n neamul nostru cretinesc
strlucesc ca nite luceferi pe bolta Bisericii noastre strmoeti i n istoria neamului
nostru multe figuri de oameni vrednici de admirat, dar noi ne-am gndit la aa ceva abia
dup ce Printele mi-a dat ca ascultare s scriu tot ce a lucrat bunul Dumnezeu cu Sfinia
sa n cei 55 de ani de preoie. Nu mi-a spus nicidecum s-i scriu viaa sa, dar acest lucru
s-a pus la cale de cei mai btrni ucenici, n timp ce eu m strduiam s adun de ici de
colo materiale, pentru piesele religioase, despre Sfnta Cruce, Naterea lui Iisus,
nchinarea magilor, Baba vrjitoarea .a.
12

Dac ne oprim puin la cele petrecute n casa lui Simon Leprosul atunci cnd
Iisus se afla la mas n casa lui i venind o femeie cu un alabastru cu mir de mult pre
vrsndu-l pe capul lui Iisus; iar ucenicilor le-a prut ru c s-a fcut aceast pagub,
Iisus ia aprarea femeii i d chiar porunc ca atunci cnd se va vesti Evanghelia la toat
lumea s se spun i ceea ce a fcut ea acum, spre pomenirea ei. Cci bun lucru - zice
Iisus a fcut ea pentru Mine (Matei 26, 10-13).
i, dac aceast femeie a fcut bun lucru pentru Iisus Hristos vrsnd mirul
pe capul Lui, oare Printele Nicodim, care a rspndit prin pilda vieii lui, prin viu grai i
prin scris, nvtura cea sfnt a lui Iisus Hristos n poporul nostru romnesc, n-a fcut
aceasta pentru dragostea lui Dumnezeu? i dac Iisus Hristos a poruncit a se vesti n toat
lumea fapta femeii spre pomenirea ei, oare nu se cade ca i ceea ce a fcut Printele
Nicodim, s se vesteasc? Ceea ce a fcut el pentru dragostea lui Iisus Hristos s se
vesteasc lumii spre pomenirea lui?.
O monahie btrn i evlavioas din Mnstirea Vratec, judeul Neam, care
primea n casa sa pe cei ce se mrturiseau la Printele Nicodim, a avut o vedenie
minunat: A vzut un bolnav eznd pe pat, plin de rni grele, iar pe Printele Nicodim
legndu-i rnile i ungndu-l cu untdelemn. Cnd s-a apropiat s vad mai bine cine este,
a nlemnit de spaim. Bolnavul era tocmai Domnul nostru Iisus Hristos. Atunci ea
ngrozit i plin de nedumerire a ntrebat pe Printele: Ce nseamn aceasta? De ce
Mntuitorul nostru Iisus Hristos e plin de rni?!. Iar Printele Nicodim i-a rspuns:
Cretinii notri care vin la spovedanie sunt plini de rnile pcatelor i tocmai ei
formeaz Trupul lui Iisus Hristos iar noi Preoii Duhovnici, cu Darul ce l-am primit,
suntem ndatorai a-i vindeca... i astfel vedenia a luat sfrit.
Printele Nicodim, mai nainte de a se duce la mnstire, pe cnd era
subofier n armat, a avut un vis minunat: A fost trimis cu divizionul la coas n comuna
Mastacn, judeul Neam. Duminica i srbtoarea mergea la Sfnta Biseric unde cnta
la stran, inea predici ori citea Cazania.
13

Odat, rentorcndu-se de la Sf. Biseric la coliba unde cosea fn pentru caii

divizionului, fiind obosit, a adormit i n acel somn a avut un vis prevestitor viitorului su
la care nici nu se gndea. n vis se fcea c era n biserica mare la mnstire unde toate
strnile, sfenicile, mesele i celelalte obiecte ale bisericii erau rsturnate alandala, prin
mijlocul naosului. O lumin plin de la strlucitul soare de pe cer, strbtea pe fereastra
bisericii de miazzi. n acea lumin plin i dulce, care arta clar dezordinea din Sfnta
Biseric, a vzut n strana Arhiereasc un Arhiereu ca de 30-40 de ani, care privindu-l cu
blndee ngrijortoare i-a zis: Vino i ajut Preotului acestuia s pun biserica n bun
rnduial.... Acestea zicnd, s-a fcut nevzut. Subofierul (Printele Nicodim) trezinduse din somn, a cugetat mult la aceast chemare, netiind ce va fi cu el n viitor i s-a rugat
lui Dumnezeu s iconomiseasc cu fiina sa tot ce va ti El c va fi folositor pentru dnsul
i neamul su.
Peste 2-3 ani subofierul a ieit din armata rii i s-a nrolat n armata
spiritual a Sfintei Biserici Ortodoxe, ca monah, preot i misionar, suferind mult pn la
sacrificarea unei pri din viaa sa pentru luminarea neamului su romnesc. An de an
felurite calomnii infernale camuflate sub nvemntri amgitoare, prin felurite tertipuri
satanice, l atacau... cu scopul diabolic (contient sau incontient) de a-i mpiedic
activitatea sa, s-au mcar a-l face inofensiv n lupta cea bun ce-i sta nainte, mpotriva
pcatului care lesne nconjoar, i a mpriei ntunericului... Sprijinit de Darul Divin nu
ceda. Zilnic nvleau asupr-i felurite tulburri, otrviri i lovituri sngeroase silindu-l s
cedeze stpnitorului beznei ntunericului i s lase biserica ncredinat n dezordine, aa
cum era, dar el sngernd, lupta nainte pentru a pune ct e posibil mai mult i mai bine
cele rsturnate, n bun ordine, dup bun cuviin i rnduial aa cum i place
Mntuitorului nostru Iisus Hristos care-L chemase n slujba Sa (Vezi mai pe larg n
Oglinda Duhovniceasc, volumul 3, pagina 61 de protosinghel Nicodim Mndi).
n volumul 1 din colecia Teologia Dogmatic Ortodox de Printele
Dumitru Stniloaie, pag. 268-271, se gsete zugrvit n culori vii icoana duhovnicului
14

nostru, a printelui Nicodim Mndi pe care o redm aici; acei ce l-au cunoscut mai de
aproape vor putea constata c nu exagerm:
Dac fiina uman devine sfnt ntruct se druiete sau se consacr
Persoanei supreme i slujirii binelui curat, adevrului i dreptii voite de Ea, atunci actul
consacrrii i al jertfirii e un act de preot. Toi cei ce se jertfesc sau se druiesc Persoanei
supreme sunt preoi i se sfinesc prin oferirea lor lui Dumnezeu. Druindu-se pe ei nii,
druiesc toat lumea cu care sunt legai, deci o sfinesc. Cel ce se sfineste, i ajut pe toi
cu care ajunge n contact s se sfineasc atrgndu-i ntr-o relaie delicat, transparent,
curat n simiri i n gnduri,... nu exist nimic trivial, nimic grosolan, nimic josnic,
nimic afectat, nimic nesincer.
n el se actualizeaz n grad culminant delicateea, sensibilitatea,
transparena, puritatea, sfiala, atenia fa de taina semenilor. El sesizeaz strile de suflet
ale celorlali i se ferete de tot ce le-ar contraria, dei nu se ferete de a-i ajuta s
depeasc slbiciunile lor. El intuiete cea mai mic trebuin a altora i o mplinete
prompt... Din el iradiaz continuu un duh de druire, de jerfelnicie fa de toi fr nici o
grij de sine, un duh care nclzete pe ceilali i le d sigurana c nu sunt singuri. El e
mielul nevinovat gata de jertfa contient de sine i zidul neclintit care ofer un sprijin
neneltor.
i totui nu exist cineva mai smerit, mai simplu, mai neartificial, mai
neteatral, mai neprefcut, mai natural n comportarea sa, acceptnd tot ce-i adevrat,
omenesc, crend o atmosfer de familiaritate curat... El s-a simplificat astfel, pentru c
s-a predat ntreg lui Dumnezeu. De aceea se poate preda ntreg n comunicarea cu ceilali.
El d curaj ntotdeauna... El zmbete, dar nu rde sarcastic, e serios dar nu nfricoat.
Acord un pre persoanelor celor mai umile, socotindu-le pe toate mari taine create de
Dumnezeu i destinate venicei comuniuni cu El... Se face - prin smerenie - aproape
neobservat, aprnd cnd e nevoie ca o mngiere, ca o ncurajare, ca un ajutor. Nu exist
15

greutate de nenvins pentru el, deoarece crede ferm n ajutorul lui Dumnezeu cerut prin
rugciune. El este cea mai uman i mai smerit fiin... Este cel mai apropiat i n acelai
timp, fr s vrea, cel mai impuntor din cei ce atrag atenia cel mai mult. i devine cel
mai intim dintre toi i cel mai nelegtor i te simi cum nu se poate mai bine lng el i
n acelai timp te strmtoreaz facndu-te s-i vezi insuficienele morale i greelile. Te
copleete cu mreia simpl a puritii i cldura buntii lui i te face s te ruinezi de
nivelul tu cobort de la umanitatea adevrat, de impuritatea, artificialitatea,
superficialitatea, duplicitatea ta, care ies puternic n relief n comparaia ce o faci fr s
vrei ntre tine i el. Nu exercit nici o for lumeasc, nu d nici o porunc cu severitate,
dar simi n el o fermitate nencovoiat n convingerile lui, n viaa lui, n sfaturile ce le
d, nct prerea lui despre ceea ce ar trebui s faci, exprimat cu delicatee, sau cu o
privire discret, i devine o porunc pentru a crei mplinire eti n stare de orice efort i
sacrificiu. n acelai timp, recomandarea lui i d o putere care te elibereaz de neputina
n care te aflai, de nencrederea pe care o aveai n tine, pentru c o simi ca pe o putere
Dumnezeiasc. Simi c el i d lumin i putere din ultimul izvor de lumin i de putere,
cu o buntate din ultimul izvor de buntate care vrea s te mntuiasc. Te temi de privirea
lui n sufletul tu, cum te temi de descoperirea adevrului din partea unui medic, de
nendoielnic destoinicie i prietenie, dar o atepi ca pe cea din urm, pentru c tii c i
va da odat cu diagnosticul, i leacul sigur al salvrii tale dintr-o boal, din care simeai
c-i este spre moarte. n extrema lui delicatee, blndee i smerenie, simi o putere
ajuttoare pe care nici o putere din lume nu o poate ncovoia, putere ce-i vine de la
Dumnezeu, din predarea sa total lui Dumnezeu i din voina de a sluji semenilor, din
porunca i cu trimiterea lui Dumnezeu, ca s se mntuiasc. Cine se apropie de el,
descoper piscul buntii, al puritii i al puterii duhovniceti, acoperit de vlul
smereniei. Trebuie s te strduieti ca s descoperi faptele mari ale ascezei i iubirii lui de
oameni. Din el iradiaz o imperturbabil linite sau pace, i n acelai timp o participare
pn la lacrimi la durerile celorlali... nu exclude participarea lui la durerile oamenilor aa
16

cum nici Hristos nu ncetez de a aduce Jertfa Sa pentru ei i nici ngerii nu nceteaz de a
le oferi continuu asistena lor.
Multe lucruri, foarte multe lucruri ne-a nvat Printele Nicodim despre care
nu se tie nimic. Ele erau ascuse de ochii notri, iar noi petreceam ca i legai la ochi. Nu
pentru c Printele Nicodim ar fi fcut ceva inovaii, ar fi nvat pe oameni o nvtur
nou i nemaiauzit de nimeni. Nu. Ci nvtura pe care ne-a adus-o la cunotin
Printele Nicodim era deja existent, rmas de la Sfinii Prini i care se pstra, i se
pstreaz, i se va pstra n vistieria Bisericii noastre strmoeti. Dar vezi! Noi eram
prea mici i nu puteam ajunge la ea dac nu se milostivea bunul nostru Tat Ceresc care
l-a ales pe Printele Nicodim Mndi din snul mamei sale i l-a trimis chiar n zilele
noastre s ne fac cu noscut pe aceste trei ci: prin pilda vieii sale, prin cuvnt i prin
scris cum s ne petrecem aceast scurt via ca s putem i noi ajunge acolo, pentru care
scop am fost zidii i am venit n aceast vale a plngerii unde mncm cu mult trud
pinea durerii. Nu putem mulumi pe ct ar trebui s mulumim Marelui Dumnezeu i
Mntuitorului nostru Iisus Hristos pentru c n-am murit n necunostin de cele ce trebuie
s ne pzim a nu face i de cele ce trebuie s facem pentru a fi i a rmne cu Dumnezeu
i aici i n venicie. n primul rnd, Printele ne-a nvat, ca nimeni altul, despre Taina
Spovedaniei, cum s ne pregtim mai bine ca s dobndim iertare de la Dumnezeu. Ca la
copiii cei mici, s-a pogort la nivelul nostru de nelegere i ne-a colit, ne-a format, ne-a
ddcit i nu s-a lsat btut pn ce n-a reuit s ne scoat din petece. A avut de-a face cu
oameni greoi la minte i la nelegere, oameni de la coada sapei, dar el nu i-a pierdut
curajul. Pentru c Taina Spovedaniei e socotit ca i un al doilea Botez dup rnduiala
tainelor cretineti. i dac e fcut cu bun pregtire, cu ea sau prin ea facem primul pas
ctre Dumnezeu, ne mpcm cu Dumnezeu, rennoim taina Sfntului Botez.
Ne nva s dm cinstea cuvenit Maicii Domnului i s nu o mai
retrogradm. Despre profanarea Sfintei Cruci, cum i n ce fel ne putem pzi. Cum s ne
17

pzim ca de foc de pcatul clevetirii. S punem mare pre pe facerea sfintelor rugciuni, a
celor apte laude. S ne hrnim zi de zi cu Cuvntul lui Dumnezeu. S rspndim
Cuvntul lui Dumnezeu prin cri bune sau prin scris (copiat cri care nu se gsesc), prin
participarea cu toat evlavia la Sfnta Liturghie.
Dar ce s mai zicem despre cum se fceau nunile nainte de a veni Printele
Nicodim pe scena lumii: cu beii, cu muzicani, cu jocuri i cu petreceri pgneti. Ct a
luptat Printele (ajutat de darul lui Dumnezeu) ca s poat curi aceste blestemii de la
Sfnta Tain a nunii. Apoi cu superstiiile, credinele dearte, vrjile, farmecele, i tot
soiul de credine demonice.
Despre podoaba brbteasc se credea c numai preoii i clugrii sunt
datori s o poarte, nu i mirenii. i ca s ncheiem ntr-un cuvnt, cci nu putem a le
nira aici pe toate, este clar c aa precum a vzut Printele Nicodim n vis, toate erau
alandala n Sfnta Biseric, toate rsturnate, i Arhiereul acela tnr i-a poruncit s ajute
preotului pentru a le pune n rnduial.
Apoi s dm cu toii slav lui Dumnezeu, care a iconomisit n aa fel de s-au
pus la cale, n bun rnduial, cele ce s-au pus prin persoana Printelui Nicodim.
Un tnr credincios mergnd pe la Sfnta Mnstire Cernica, dup ce
Printele Nicodim trecuse la cele venice, a vizitat pe un btrn preot monah pe care l
cunotea de mult vreme. ntre altele, tnrul a scos din buzunar o fotografie cu Printele
Nicodim i artnd-o btrnului preot, l-a ntrebat: Ai cunoscut cumva pe Printele
Nicodim Mndi care a decedat acum nu de mult?. Btrnul a luat fotografia din mna
lui, s-a uitat la ea, dup aceea s-a sculat n picioare, a fcut Sfnta Cruce, a srutat
fotografia i a aezat-o frumos n rama Sfintei Icoane de la rsrit, dup care a zis ctre
el: Pe Printele Nicodim Mndi de la Agapia l-am cunoscut mai bine de 50 de ani. Eu
l consider, dup viaa pe care a avut-o i dup activitatea ce a fcut-o, ca pe un sfnt a lui
Dumnezeu. Auzind tnrul aceste cuvinte din gura acelui printe, a rmas uimit.

18

Dar nu numai acest printe de mai sus l-a crezut pe Printele Nicodim ca
sfnt, dup cum i-a petrecut el viaa, ci i mulimea poporului care l-a cunoscut. Nu
vorbim despre noi, care am fost cei mai apropiai de Printele.
Aa cum se spune n cartea Mntuirea pctoilor: Viaa cretinului trit
dup Evanghelie, e o ntreag mucenicie. Iar Mntuitorul nostru Iisus Hristos n Sfnta
Sa Evanghelie ne poruncete: Fii, dar, voi desvrii precum Tatl vostru Cel ceresc
desvrit este. (Matei 5, 48; Leviticul 11, 44; 19, 2; 20, 7)
Aa dup cum scrie I.P.S. Mitropolit al Ardealului, Antonie Plmdeal, n
cartea sa Tradiie i libertate c o serie ntreag de sfini care se afl unii din ei chiar n
Calendarul bisericesc, sunt necanonizai oficial de Biseric, dar sunt canonizai de popor.
De pild Daniil Sihastru nc nu e canonizat, dar credincioii din partea locului l-au pictat
n trapez la Biserica Sfntul Ioan de la Suceava cu aureol i dedesubtul icoanei se afl
scris: Sfntul Daniil Sihastru. (Tradiie i libertate... de Antonie Plmdeal op. cit.
pag. 91:393).
Aa c o parte dintre noi care avem convingerea c Printele Nicodim a avut
o via sfnt, l putem crede sfnt, fr ca cineva s ne poat nvinovi c facem vreo
abatere de la disciplina bisericeasc... Bineneles, aceast convingere i evlavie ce o
avem ctre Printele Nicodim o vom pstra pentru noi nine i nu ncercm s mai
convingem pe alii care nu l-au cunoscut.
Deocamdat noi am fcut puin fa de ceea ce trebuia fcut, ns pentru mine
i acest puin a fost fcut cu greutate din cauza mai multor motive. i dac nu era mila lui
Dumnezeu, nici acest puin n-avea s fie aa, mcar att pe ct este.
Ca ntotdeauna i ca la orice lucru i aici se potrivete cuvntul Sfntul
Prooroc David c: De nu ar zidi Domnul casa, n zadar s-ar osteni cei ce o zidesc; de nu
ar pzi Domnul cetatea, n deert ar priveghea cel ce o pzete (Psalmi 126, 1).
De a ncerca s mulumesc celor ce m-au ajutat la aceast modest lucrare,
apoi nti ar trebui s mulumesc lui Dumnezeu, i apoi oamenilor lui Dumnezeu...
19

Rugm pe Bunul Dumnezeu care a dat aa mare dar crilor scrise de

Printele Nicodim, s dea i acestor pagini, n care este cuprins pe scurt, viaa i
activitatea lui, spre mngiere, ncurajare i ndemn la lupta cea bun ce ne st nainte.
Ziua de 6 iulie 1975 n care scumpul nostru Printe i Duhovnic a plecat din
aceast lume, n venicie.

Poziia geografic i un scurt istoric al satului Buneti

Printr-o mprejurare fericit, am intrat n posesia unei lucrri numit

Monografia Comunei Buneti din judeul Arge, localitatea n care a vzut lumina zilei
printele protosinghel Nicodim Mndi, scris de Preotul Nicolae I. Iancu (i el fiu al
satului i paroh), i publicat n anul 1934, n care descrie poziia geografic a localitii,
viaa, obiceiurile i ndeletnicirile oamenilor, cobornd n istorie, pe baz documentelor,
pn la nceputurile acestei aezri. Din respect, iubire i recunotin fa de cel ce ne-a
fost Printe Duhovnicesc, vom face o spicuire din aceast carte, pe ct ne permite spaiul,
pentru a cunoate locul su de obrie. i acum, s urmrim irul descrierii, care sun
astfel:
La 5 km deprtare de gara Meriani, pe partea stng a oselei ce merge pe
Vlsan n sus, se afl aezat comuna Buneti. La rsrit se nvecinete cu comunele:
Zrneti i Valea Mrului; la apus cu Mniceti i Biculeti; la miaznoapte cu Toplia,
Bohari i Cacalei; la miazzi cu Vlcele i Meriani. Comuna Buneti e format din ase
ctune: Capul Piscului, Valea Moului, olea, Valea Mare, Grcia i Faa Cmpului.
20

Comuna are chipul unui dreptunghi cu deschiztura spre Curtea de Arge. O

latur e de 6 km i alta de 3 km.
De aici pn la Curtea de Arge sunt 17 km, iar pn la Piteti sunt 20 km.
Pmntul este deluros. Casele sunt aezate la poalele dealurilor. Cnd e timpul frumos,
este plcut s stai aici. Cnd plou, i-e urt s iei din cas. Singurul drum de-a lungul
satului este grla Valea Mare. Cte necazuri nu aduce ea! Ce pesc bieii oameni, pe
timp ploios, cnd vor s ias la biseric, la primrie, la banc, etc. i se rupe inima de
durere, cnd vezi iarna copiii de coal, venind uzi i ngheai pe grl devale... De multe
ori digurile sunt o nimica toat n faa ei. De cte ori grla n-a dus cu ea la vale porile,
psrile i vitele oamenilor. S-au necat i copii! Locuitorii de pe Valea Mare o duc bine
cu vitele i cu psrile. Dac scap din curte, iau valea. Cei din vatra satului o duc mai
greu. A scpat ceva din curte, drept n cmp se oprete. Fac stricciune i se isc certuri...
Cnd pomii sunt nflorii, e o frumusee s strbai valea de-a lungul! Vara,
grla e plin de gte. Toamna cnd se culeg prunele i strugurii, e mare veselie pe vi i
dealuri. Ce fericii sunt oamenii cnd i vd prunii ncrcai cu prune! Iarna e linite i
pace... n cminul cald, n nopile lungi, se deapn firul plcut al povestirilor...
Suprafaa satului este cam de 8 km ptrai... La miazzi i la miaznoapte
sunt dou lanuri de dealuri... Pe unele dealuri sunt i poieni... La rsrit este cmpul.
Pmntul este argilos. Aproape de rul Vlsanului este nisipos. Pe dealuri este vros, bun
de vii. Pe cmp, n unele locuri este cleios. La secet se crap mult i le merge ru
plantelor...
Singura ap curgtoare este rul Vlsanului. La Meriani, nu departe de sat,
se vars n rul Arge. Prin mijlocul satului, cnd plou, curge grla Valea Mare. Ea se
vars n Vlsan... Pe marginea grlei s-au plantat slcii i plute, s-au fcut i diguri. Cnd
vine apa mare, nimicete totul. Odinioar grla aceasta nu avea ieire n Vlsan. Cum
ieea din sat neca tot cmpul. n urma ei rmneau numai bolovani i buturi. n anul
1884, inginerul Donescu a fcut un canal drept, prin care i-a dat scurgere n ru. Att de
21

mult s-a lrgit canalul, nct astzi pare un ru. Dac astzi grla Valea Mare vine repede
i face stricciuni mari, aceasta se datorete faptului c stenii au golit dealurile de
pduri...
Vechimea. Ct privete vechimea i nceputul satului, aceasta se pierde n
negura vremii. Se crede c e mai vechi de 350 de ani. Btrnii satului spun c Armaul
Bunea a fost mputernicit ca stpn peste aceast moie de Mihai Viteazul. De la Armaul
Bunea se trage numele satului Buneti. Din neam n neam, din gur n gur, ni s-a pstrat
aceast legend i aa am scris. Cnd a venit Bunea, erau 30-40 de case pe moia aceasta.
Din gura unor btrni, la o clac de porumb, am cules cntecul acesta:
Alei, Bunea, tu, mi frate,
Cu sumanu prins n spate,
Ai venit la noi,
Cu turme de oi.
Poposii pe plaiu,
Pe dealu lui Craiu
Stn ai lucrat
Din stejar uscat.
i te-ai ridicat
Mare peste sat.
E probabil s mai fi fost sat i nainte de Bunea, ntruct pe valea Oltului i a
Argeului s-au njghebat primele voievodate romneti.
Cu privire la numele satului se mai pstreaz o legend: Nite cltori
veneau cu carele de la vale. I-au apucat noaptea n apropiere de Cacalei. Au cerut s fie
gzduii. Nimeni nu i-a bgat n seam! Nimeni nu i-a primit! Foarte triti, au luat drumul
22

ctre satul Buneti. Locuitorii de aici, i-au primit cu toat cldura. De atunci i-a rmas
numele Buneti - Bun eti.
n documentul de la 1575 (7083), ianuarie 13, Alexandru Voievod d lui Lal
i Dragomir din Mlureni, Muntele Dobroneagul. n alt document din 30 aprilie 1576,
aflm c Alexandru Voievod d lui Dragomir, btrnul, jumtate din Dobroneagul. n
documentul urmtor, gsim numele satului Mlureni i al satului Zrneti, vecin cu
Buneti:
Documentul din iunie 7108 (1600), precizeaz c Nicolae Voievod ntrete
Vladului ocinile (moiile) din Zrnetii de Sus, pe rul Vlsanului, ce le-au cumprat:
ocin din Dealul Oii a cincea parte, orict se va aduna din Crucea lui Urs, pn la
fntna lui Lifoe de la Brata, de la Mlureni i de la fraii ei de la opotan, etc.
Din aceste trei documente vedem c pe la anul 1600, satele Mlureni i
Zrneti erau nfiinate. n documentul al treilea gsim pe Lifoe, unul din moii
Bunetilor, ceea ce dovedete c i satul Buneti era nfiinat la 1600.
n ocolnia (cartea hotarelor) comunei Vlcele, se vorbete de Vlcu. Numele
lui Vlcu, de la care i trage numele Vlcele, i numele Bunea, de la care i ia numele
Bunetii, le gsim n documentul nr. 32, publicat n Arhiva Istoric a Romniei, anul I,
pag. 31. Pentru frumuseea lui, l dm n ntregime:
Titori(i) (fondatorii) Schitului Vlcanii, boieri pan (domn) Vlcul Vel
(mare) Vornicu (ministru de justiie); Grigore Vel Vistieri (ministru de finane); Bunea
logoft Vel arma (mare demnitar militar). Titori moteni (btinai) ot (din) Brneti:
Ianot, Vladu, Lifoe, Stan portrelu (funcionar n justiie), Srbu.
Adic noi, acestne (aceti) moteni, ot Brneti, care ne am numitu, adeverim
cu aceast scrisoare a noastr precum s se tie: c avnd dumnealor: boieri(i) pan Vlcu,
Grigore, Bunea logoftul, cumprtori de moie la satul Vlcnia: de la (pe) dumnelor
pan Stan i (i) Spincul din Trgovite i, plimbndu-se peste moii dumnealor, au urcat i
23

la moia noastr, la vrful Vlcani i vzndu acel locu aa frumos, au dat Dumnezeu
gndu ca s fac Sfnta Mnstire; i nefiindu moia a dumnealor, au ntrebat pe oarecine
din oameni, a cui este moia pe acel vrfu frumos; le au spusu cineva c este a
motenilor Brneti. Dumnealor auzind aa, au venit la noi i ne-au ntrebat: moilor, a
dumneavoastr este moia pe acel vrfu al Vlcani. Noi am spusu c este a noastr.
Dumnealor au zisu: Nu ne vei vinde noo acel vrfu c s facem o sfnt mnstire?.
Dar noi auzindu c vor s fac sfnt mnstire, ne am adunat cu toii i amu vorbitu de
vor vrea s ne primeasc i pe noi, titori. Noi vom da i mai multu, nu numai acel vrfu.
Dar dumnealor au zisu: noi nu lepdm pre nimenea: din cei ce vinu cu dragoste ctre
Dumnezeu, c Dumnezeu are multe slae gtite, fiecrora dup faptele lor cele bune.
Dar noi auzind aa, ne am tocmitu, ca s ne scrie i pe noi la titornicie i ne au scrisu: i
le amu dat de a noastr bun voie de la piscul Ttarului de la rp pe apa Vlcane n susu
pn la piscul Grecilor i pn n scursura vii Cinelui i pn la fntna srat n hotaru
Rudulenilor sl pe apa Vrsturii n jos, prin gura vii Ursului i prin poalele Mesilor lui
Nikifor i prin gura vii Tisei i prin poalele pdurii, prin satu pn iari la malul
Ttarului la... i la apa Vlcani. i am datu aceast scrisoare la mna dumnealor boierilor,
ca s ne fie de bun credin i s se tie i feciorii notri pentru ce este dat aceast
moie, c este dat pentru vecinic pomenire i ne isclimu mai josu pre nume i punemu
i degetele n loc de pecete:
0+7130 (1622) me. ap. 23 (aprilie 23).
i am scrisu eu Proca Logoftul. i am dat noi: +eu Vranu, +eu Vladu Lifoe,
+eu Stan portrel, +eu Srbu, eu popa Toader, eu Pavel sticlaru adeverezu, eu Stan
sticlaru adeverezu, eu erban ot Vlcana adeverezu. Si am scrisu eu popa Toader ot
Vlcana, cu zisa lor. Ptrac Postel ot Trgovite, adeverezu, Vsile Postelnicu
adeverezu, Tnase Postelnicu ot Coieni adeverezu, Oprea Postelnicu ot Steni
adeverezu.

24

Din acest document vedem c boierii: Vlcul, Grigore i Bunea au fost

iubitori de Dumnezeu i de Biseric. n documentul ce urmeaz, gsim numele mai
multor sate, ntre care i Buneti:
Zic de megiaii adeveritori ai lui Mihail Stolnicelul ot Zrneti i ai
Apostului ot Buneti (anume: Stoica Stolnicelul ot Vlcele, i Stan ot Bdeti, i alapie
Rou ot Zrneti, i Dragomir ot Bohari, i Dragot ot Buneti, i Dragomir ot Drobogostea)
ca s caute i s adevereze aceti ase megiai: fost-au vndut Popa Stoica i feciorii lui
anume alapie i Ptru din partea lor din moar a patra parte lui Mihail mou lui Mihil,
au nu i-au vndut. i iar s adevereze: vndut-au Popa Stoica i feciorii lui partea de
ocin a Brzei feciorul Manei Btrnul, lu Mihail mou lui Mihail, au nu i-au vndut. De
va fi vndutu Popa Stoica i feciorii lui ntr-acesta chip aiv a inea Mihail cu pace de
ctre Apostolul. Iar s nu va fi vndutu, s n-aib Mihail nici o treab, ns precum vor
advra aceti ase megiai cu sufletele lor pre sfnta dreptate, aa s i se tocmeasca i
ziuoa.
Vel Portar, din scaun Trgovite. Mi. Di. Pis.
7174 (1666, Aprilie, 30)
(ss) Io Radul Voevod (pecete).

Deci, la 1666, satele: Buneti, Zrneti, Bohari, Vlcele i Dobrogostea erau

n fiin.
Dintr-un hrisov de la 1661 se mai vede c Bunea Logoftul vinde lui Anghil
cnipitea de la Ulei - Mlureni. n alt hrisov cu data de 3 Septembrie 1753, vedem c
Gheorghe i Stan, feciorii lui Bunea (ot Buneti) zlogesc i partea lor din muntele
Dobroneagul. ntr-un hrisov de 1726 gsim c Mihalcea i Iane au fost feciorii
Gherghinei. n catagrafia Episcopiei Argeului, din 1808, gsim ca Preoi n Buneti pe:
25

Iane, Mihalcea i Mihai. n lumina acestor documente, credem c satul Buneti era
nfiinat la 1600.

Glasuri din ruine

Tobari. La capul Piscului, a fost pe vremuri un sat ttresc cu numele de
Tobari. Aa ne-au spus btrnii. Drumurile satului au fost pietruite cu bolovani. i astzi,
dup atia ani, plugarii cnd ar cmpul, dau peste bolovani. Acum vreo 80 de ani se
vedeau bine ruinele unui han ttresc. Era un fel de cetuie cu ziduri groase, cu beciuri
cu bolovani, unul i unul. n aceste beciuri se schimbau caii de pot, cnd venea
diligena de la Piteti sau de la Curtea de Arge. n jurul acestui sat erau i nite movile
de pmnt. Astzi, din aceast zidire n-au mai rmas dect cteva grmezi de bolovani.
Biserica din Robu. Cea dinti biseric despre care pomenesc strmoii, a fost
n Robu. Cu totul altfel era mprit satul pe acele vremuri. Lucrul acesta se poate vedea
dup cele dou biserici: una n Valea Moului i alta n Robu. Credem c i poporul era
adunat n jurul acestor locauri de nchinare.
Biserica din Robu a fost aezat ntr-o poian nconjurat de pdure. C a fost
din crmid, sau din lemn, nu se tie. Nite oameni spnd odat, au gsit pe locul unde
a fost biserica, o cdelni. Astzi nu se mai cunoate nimic.
Din neam s-a pstrat legenda aceasta: Pe timpul lui Mihai Viteazul, n
Vinerea Patimilor sau n noaptea Patilor, cnd tot cretinul merge la biseric, au venit
turcii i au trecut prin sabie tot ce au gsit n biseric. Nimeni n-a scpat cu zile! De la cel
din urm stean, pn la Preotul slujitor, toi au pierit tiai de sabia nemiloas a turcilor.
Ce jale i durere a fost atunci n sat!. Pcat c nu avem nici o slov care s ne griasc

26

despre acele cumplite vremi de bjenie (fuga populaiei din calea invaziei)! De atunci a
rmas numele dealului... Robu.
Biserica din Valea Moului. Constantin Dima, care a fcut parte din pandurii
lui Tudoric din Vladimirii Gorjului, a mrturisit pn la moarte c a pomenit zidurile
acestei biserici, ca de un metru. Despre cea din Robu a spus tot ceea ce am scris mai sus.
Nstase Lifoe, feciorul lui Radu Lifoe, care a murit n vrst de 107 ani, a
spus c a vzut cu ochii parte din zidurile bisericii din Valea Moului. Se crede, dup
toate acestea, c biserica a fost de zid. Locul unde a fost biserica se gsete n ograda
cu pruni a unui locuitor. Pe locul unde a fost Sfnta Mas este un mr. Si aici, ani de-a
rndul, ni s-a spus c a fost un sfnt jertfelnic. La rdcina mrului se afl civa bolovani
i cteva crmizi. Stenii arnd pe acolo, au adunat toi bolovanii. Un cntre btrn, I.
Rdulescu, care a murit n vrst de 90 ani, ne-a spus c a vzut o icoan de lemn de pr,
zugrvit cu trei sfini arhierei i c a auzit pe preoi c este de la Valea Moului.
Aceast icoan s-a pstrat n podul bisericii parohiale, pn mai ncoace. Carii o
mncaser de nu se mai putea folosi. De la reparaia bisericii, nu se tie ce s-a fcut cu ea.
Fiind copii, i jucndu-ne pe sub mrul pomenit mai sus, am gsit o iconi
cu chipul Maicii Domnului. Era fcut din alam. Chipul de pe ea era fcut dintr-un fel
de smal colorat. Cu venirea nemilor, ni s-a luat. Se crede c la aceast biseric a slujit
Preotul alapiu, n a doua jumtate a secolului 17.
Schitul Buneti. n apropierea bisericii parohiale, spre Grcia, a fost pe
vremuri un schit. Biserica schitului era de lemn. Chiliile au fost peste drum, n apropierea
primriei. La biseric slujeau nite clugri. Dup slujb, peste sptmn, munceau n
petecul de pmnt din jurul chiliilor, pn n grl. Stenii nu vedeau cu ochi buni pe
aceti clugri. Btrnii spun c erau greci i c nu nelegeau slujba lor. ntr-o bun zi,
pe cnd clugrii se aflau dup mil prin satele vecine, civa oameni mai curajoi, s-au
27

dus i le-au dat foc la chilii. Cu vremea, ziceau ei, aceti clugri se fac stpni peste
noi. Destul am suferit de cnd au venit ei!.
Cnd s-au ntors n sat i cnd i-au vzut clugrii chiliile arse, s-au suprat
foarte mult. Ce puteau face fa de ndrjirea poporului? Au pus, se zice, epitrahilele de
gt, au ngenunchiat, au aprins tmie i lumnri acolo pe cenua chiliilor i au
blestemat pe ru fctori. Dup aceea au plecat din sat. Pn astzi este credina c
petecul acesta de pmnt din ulia bisericii i osea are parte de pustietate. Blestemul
clugrilor e lucru mare...
Nite oameni btrni spun c au dat de nite lemne arse n pmnt. Probabil
s fie din lemnria chiliilor. n locul schitului, pe la 1750-1800, s-a ridicat o biseric
lung din lemn. Aceast biseric a avut o singur turl. Hramul ei a fost Sf. Nicolae.
Biserica Cuvioasei Parascheva. Dup 1800, n locul bisericii de lemn de mai
sus, a fost cldit alt biseric de zid. Era n form de corabie, cu o turl i nvelit cu i
(buci subiri de lemn ca indrila). Dup actele aflate n arhiva primriei, am cunoscut c
hramul ei a fost Cuvioasa Parascheva. Clopotnia era aezat deosebit n fa. Cnd venea
lumea la biseric, urca pe coasta lui Stroe i trecea pe sub clopotni.
n catagrafia Episcopiei Argeului din anul 1808, publicat n revista Bis.
Ort. Rom. nr. 9, din iunie, 1922, pag. 684, gsim scris: Buneti, una biseric de zid.
Preoii: Mihai, Iane, Mihalcea. Diaconi: Luca, Ilie. La aceast biseric au slujit: Preotul
Marin, Preotul Sma, Preotul Ilie, Preotul Stan, Preotul erban, Preotul Cosma, Preotul
Ghi, Diaconul Luca, Ilie, Matei, Din, etc. Morii se ngropau n jurul bisericii la Stroen deal. Biserica aceasta a durat pn la a. 1879. S-a drmat i s-a construit cea de azi...
Sub ocupaia ruseasc (1828-1834). n timpul Regulamentului Organic,
boierii aveau multe drepturi. ranii erau n mna lor. Zilele de clac (munca ranilor
prestat pentru boieri) se nmuleau din an n an. Pentru ajutorarea populaiei srace, n
28

timp de foamete, s-au nfiinat prin sate ptule de rezerv. Aci, fiecare stean era dator
s aduc, n anii de belug, un numr de banie de porumb. n Buneti au fost dou ptule
de rezerv. Erau lungi pe cte 18-20 de furci. La nceput erau aezate n partea de rsrit
a bisericii, mai la urm au fost mutate n partea de miazzi a locului pe care se face trg la
Sfntul Gheoghe n fiecare an.
Cu toat paza, noaptea veneau rufctorii, aterneau oale pe dedesubt i
loveau cu maiul n gratia ptulului. Boabele cdeau grmad pe ele. Le strngeau, le luau
la spinare i pe-aci ie drumul n ntuneric.
Se fcea jalb (reclamaie n scris). Venea ispravnicul cu diligena. Satul
tremura naintea lui. Nu se putea dovedi nimic. Nenelegerile dintre oameni se judecau
de Preot i trei alei. Ca dare se pltea pe atunci 30 de lei de familie pe an.
O povestire cu ciuma. Pe la anul 1812, ciuma bntuia grozav. Murea lumea
pe capete. Nu era cas n care s nu se coboare jalea i durerea. Morii nu se mai ngropau
la biseric, ci pe cmp, pe dealuri.
Joia, soia lui Dima Niulescu, era bolnav greu de cium. i era tare fric de
moarte i i prea ru de cei ase copii mici, ce-i rmneau n urm. S-a culcat. Peste
noapte a visat un vis ciudat: Se fcea c a venit la noi n cas o femeie btrn, btrn...
i urt nevoie mare... Era mbrcat numai n zdrene. Dup gt purta o traist mare,
fcut numai din petice. Nu semna la culoare unul cu altul. Traista era plin cu ceva,
cci era nfoiat. Btrna a zis: Am venit la tine, Joio, s te iau! Gtete-te de plecare!.
Eu am nceput s plng i s o rog: Mai las-m, te rog, cci mi rmn n urm ase
copii, toi mititei. i... tare ru o vor duce n lume fr mam!. Fa de strduinele mele,
baba a zis: S vedem, dac nu te gsesc scris pe bilet, te mai las!. A deertat traista n
pat. Erau n ea numai bilete albe, scrise cu slove negre. Le-a cutat unul cte unul, pn
ce, durere... a gsit i pe cel cu numele meu: Joia. Iat, zice, eti scris. Nu mai e chip
de scpare! Nu pot s te las! Pn mine la prnz te afli moart!. Baba a plecat i m-a
29

lsat plngnd. La plecare am ntrebat-o: Unde te duci?. M duc, a zis, la preotul

Nicolae din Vlcele, tatl preotului Cni. De aici trec la Scrloteti, Biculeti i stau
trei sptmni. M uitam dup ea. i stejarii i fagii se ddeau la o parte din calea ei. La
rul Argeului, cnd a sosit, apa s-a dat la o parte i a trecut pe uscat. M-am uitat dup ea
pn ce am pierdut-o din ochi!.
Dup ce a povestit visul, s-a ntors la perete i a nchis ochii... Mormntul ei
se afl pe poiana de sub viile Craiului. La capul ei, i flutur frunzele, lemnul Domnului.
Sub ocupaia german (1916-1918). Pe la jumtatea lui noiembrie 1916, se
auzeau bubuituri de tun la Arge. Locuitorii din comunele Verneti i Valea Danului au
fost gzduii n Buneti. Au venit cu ceea ce au putut lua n crue, ca s scape de
prpdul tunului. Peste cteva zile, vine tire la primrie ca tinerii, trecui de 18 ani, s
plece n Moldova. Ce groaz era atunci! Se auzea c nemii omoar flcii i fetele.
Prinii i ineau fetele ascunse n beciuri, prin bui i prin fnrii. Hainele i lucrurile de
mncare erau ascunse. Din Buneti au plecat muli n Moldova. Cnd au venit nemii,
fiecare stean avea la poart un petec de pnz alb. Cum au intrat n sat, au nceput s
caute pe soldaii notrii. N-a rmas col necercetat. i prin podurile caselor s-au urcat.
Erau tare flmnzi. Ochii lor erau numai dup unt, brnz, ou, untur, lapte, etc. La
Meriani s-a aezat comandatura. Primar - sau cum i spuneau ei: Burgermeister -, au
pus peste satul acesta pe Marin Mihilescu. El locuia n casele naului su Ghe. Enescu.
tia s vorbeasc nemete i se nelegea de minune cu nemii. Ce mult l iubeau ei!
Toate actele de la primrie purtau iniialele: M.V.R. Dei n sat erau 40 de cazane pentru
fabricat uic, totui - prin dibcia primarului - au fost ridicade de nemi numai 9, i
acelea vechi. Cei cu cazane au despgubit bnete pe ceilali i pe ale lor le-au ascuns.
Nemii luau aram, alam, clopote, cazane, piei, curele etc. Arhiva primriei, a bncii i a
Bisericii a fost ngropat n Biseric. Policandrul cel mare, mpreun cu clopotul, au fost
ascunse la t. Stroie, n beci. Nemii au luat de la Biseric un clopot. Zilnic crau din sat:
30

ou, lapte, untur, nuci, fasole, prune, pnz, ln, bui, butoaie, etc. Mai n urm au
ridicat din sat: boi, vaci, viei, oi, porci, etc. N-a scpat familie pn n-a dat ceva. i
astzi mai au oamenii bonurile date de nemi, pentru ceea ce li s-a luat. La muli porcul
de Crciun a fost luat de pe foc, cnd l prleau. Tinerii i brbaii, n stare de a purta
arma, au fost trecui n matricole la comandatur. Pe lng personal Ausweis, fiecruia
i se mai da i o foaie roie pe care trebuia s o prezinte lunar la viz, la Meriani sau la
Curtea de Arge. Ca s mergi cu ceva alimente la Piteti sau la Bucureti, trebuia s ai
Ausweis de la comandatura respectiv. n timpul muncilor agricole, nemii scoteau pe
oameni cu fora la lucru, n unele pri au arat ei. Prunele, merele, perele i dovlecii le
cumprau pentru marmelad. Totul era crat cu cruele la Meriani. Aici se cntrea i
se pltea la kilogram. Reparaia drumurilor i a oselelor se fcea de oameni. Noaptea,
ziua, trebuia s fii n picioare la glasul neamului. Cine nu se supunea, era vai de capul
lui!
Pe vremea nemilor, venea lumea la Biseric. S-a fcut i coal cu copiii.
Administratorul de plas era de fa la examen. ntr-un timp, nite nemi au luat cutia cu
Sfintele Taine de la Biseric i au vrsat-o jos!
Sub clciul neamului, stenii au stat doi ani. Toat lumea era trist i
suprat. Ctre sfritul lui noiembrie 1918, regele Ferdinand I i M.S. regina Maria au
intrat in chip triumfal n Bucureti. Ce bucurie era atunci.
Credina. Toi locuitorii din sat sunt cretini ortodoci. Sectanii nu s-au
pripit. Mai toi triesc n bun nelegere i respect avutul altuia. Iubesc biserica i in
datinile i obiceiurile cretineti. De jurmnt strmb i de concubinaj se feresc. Cred n
Dumnezeu i cinstesc cum se cuvine Sfinii i icoanele. De mult vreme, s-au pomenit n
sat 2-3 preoi. Lucrul acesta a contribuit foarte mult la ntrirea credinei. n catagrafia
Episcopiei Argeului, din 1808, gsim c n Buneti erau trei preoi: Mihai, Iane,
Mihalcea; doi diaconi: Luca i Ilie. Dup actele strii civile, de la primrie, n 1842,
31

gsim: preotul Marin, preotul Ilie, preotul Ni, duhovnicul Dumitru; diaconii: Luca,
Matei, Dumitru, Gheorghe, etc.
La 1848: preotul Stan, preotul erban, preotul Ni.
La 1858: preotul Stan, preotul Cosma, preotul Gheorghe.
La 1863: preotul Cosma, preotul Ghi, preotul Ion.
1880: preotul Constantin Cosmescu, preotul Ghi, Preotul Ioan.
1907: preotul Constantin Cosmescu i preotul Ioan Stnescu.
La 1923: preotul Gheorghe Popa i preotul Nicolae I. Iancu.
Preoii i-au vzut de biseric. ndreptarea calendarului s-a primit fr
mpotrivire, mulumit predicilor rostite n biseric. Duminica i srbtoarea, stenii vin
n numr mare aici. Ascult sfnta slujb i s-au deprins cu predica. De zile mari aduc
lumnri, untdelemn, prescuri i tmie. La srbtori, mpart pine i vin sracilor. De
Pate i Crciun se spovedesc i muli se mprtesc. Sunt sritori la nevoile bisericii i o
ajut ct pot de mult. Pe marginea drumului au obiceiul s ridice cruci i troie. Sunt peste
50 de cruci ridicate n memoria morilor i n sntatea celor vii. La o fntn nou sau la
un pu, pun i cte o cruce. Pe marginea drumurilor sunt vreo opt troie. Unele sunt de zid
i servesc ca adpost de ploaie. Cele mai vechi sunt: troia lui I. Iancu, de la V. Moului,
zidit la 1892 i troia lui Minc, zidit n 1880.
Cnd e secet mare, stenii au obiceiul s aduc moatele Sfintei Filofteia de
la Curtea de Arge. Apoi, la rul Vlsanului, se face procesiune pentru ploaie, unde vin i
stenii de prin mprejurimi.

32

Apostolii credinei
Preotul Sma din Ianaci. Se trgea din preotul Iane, care a pstorit la 1808. A
trit numai cinci ani. Ce tnr a murit! Preoteasa Mrgrita a rmas vduv. Preotul Sma
era cuvios i respectuos. Dac nu-l rpea moartea aa de tnr, mult bine ar fi fcut
poporului! La moarte, a zis preotesei: Mrgrito, eu o s mor! Tu eti tnr, eti
frumoas! Poate vrei s te mrii... S nu te mrii, Mrgrito! S-i pui toat ndejdea n
Dumnezeu i s nu m uii. Dac te mrii, eu ard n foc pentru tine pn vei muri; dup
ce vei muri, vei intra tu n foc i voi iei eu. Eti tnr. Tinereea trece ca o floare... Vei
mbtrni... Pentru pcate, Dumnezeu i va da o pedeaps. Eu m duc i te las.... Preotul
a murit. A fost ngropat i pmntul nu s-a sfiit s primeasc n snul su aa tnr!
Preoteasa a mai trit zeci de ani n urm. La moartea soului avea aa de
multe haine, nct deseori zicea: Cnd s mai port eu attea haine!. Preoteasa a trit o
via de plceri... Credea c tinereea va ine zeci de ani... i totui a trecut ca un vis! A
mbtrnit, a rmas oarb i goal de tot... i aduceau femeile de mil cte o cma sau
cte o fust. Luase meteugul trasului de copii. i punea copilul n poal i ea l trgea cu
mna. Pricepea care moare i care se face sntos. Ea n-a avut copii. A crescut copiii
altora... O boal grozav a lovit-o aproape de moarte. Plin de bube i sfiat de durere a
nchis ochii, ntr-un amurg de toamn, la tufanul Mrgritei.
Preotul Cosma. A fost tatl preotului Constantin Cosmescu. A avut ca soie
pe aceea ce n urm s-a numit Macaria monahia. A murit de tnr. Preoteasa rmnnd
vduv, a luat calea bisericii i s-a clugrit. La biseric i-a gsit mngierea n zilele de
ncercare. Ea s-a ngrijit ndeaproape de creterea fiului su Constantin. A tors cu furca i
l-a ajutat s termine seminarul din Curtea de Arge. I-a fost greu pn ce l-a vzut
cstorit i preoit pe seama bisericii Bdiceni. Dup civa ani, a pit pragul
mormntului, mpcat c i-a vzut feciorul preot.
33

Preotul Ghi. A fost feciorul preotului Stan i al Smarandei. S-a nscut

nainte de revoluia lui Tudoric din Vladimirii Gorjului. S-a fcut preot pe seama
bisericii Buneti, pe la 1850. Pe soia sa a chemat-o Maria. Acest preot, n tineree, slujea
foarte frumos. Avea o voce fermectoare. Cel dinti copil al su, Nae, a murit flcu. L-a
lovit un cal n cap i a murit pe loc. Ct durere i-a pricinuit aceast moarte! Pn a nchis
ochii, a avut o ran mare n inim... El a fost un bun gospodar. Pe grla Valea Mare a
construit o moar. Moara umbla numai cnd curgea grla. A slujit la biseric mult
vreme. i-a dat sufletul n ziua de 13 februarie 1892.
Preotul Ioan Stnescu, frate bun cu preotul Ghi. S-a nscut la 1828. A
nvat seminarul la Curtea de Arge. Pe soia sa a chemat-o Maria. A fost hirotonit pe
seama bisericii Buneti n anul 1861. Preot panic, mpodobit cu blndee i buntate rar.
Sunt oameni din sat care i aduc aminte de chipul blnd i domol al preotului Ioan.
Oricnd l-ar fi chemat cineva, era la datorie. Pe ploie, pe vnt i pe ger, nota cu nite
cisme prin noroaiele satului. Ce pstor bun era! Ce mult povuia lumea! i cu cuvntul i
cu fapta. El ara, spa i cosea, ncins peste anteriu. Nu pregeta. n miez de noapte, te
speriai cteodat ntlnindu-te cu el, venind de la vreun bolnav. ncrcat de btrnee,
moare la 27 august 1907. O cruce de piatr strjuiete la capul su n cimitir... Un fecior
al lui, tefan Popescu, triete i este nvtor pensionar.
Preotul Constantin Cosmescu, feciorul preotului Cosma. Crescut cu
deosebit grij de mama sa. S-a nscut pe la 1852. Clasele primare le-a nvat la
seminarul din Curtea de Arge i iese cu atestatul nr. 97/65. Urmeaz cursurile din Curtea
de Arge i iese cu atestatul nr. 329/71. nva bine. A ieit cu premiul al III-lea. Pe soia
sa a chemat-o Arsinca. S-a hirotonit preot pe seama bisericii Bdiceni, n anul 1874. Se
permut la Cacalei n 1877 si apoi la Buneti n 1888. Este numit paroh n Buneti cu
34

Decretul nr. 476, din anul 1894. Avea o inut respectabil. Parc era un Patriarh.
Dumnezeu i druise o voce frumoas. Cunotea foarte bine rnduiuala sfintelor slujbe.
Nu lsa pe cntrei s de peste ochi cntrilor. n biseric era linite. Nu era duminic i
srbtoare fr s svreasc Sfnta Liturghie. Totdeauna biserica era plin de
credincioi. Cnd murea cineva mai cu stare, urmaii erau deprini s cumpere pentru
preot un rnd de veminte. Avea ntr-o vreme vreo 12 rnduri. A pstorit turma aa cum i
se cere adevratului pstor. Un singur drum a cunoscut n via: drumul bisericii. Nu intra
n slujb pn ce nu-i citea pravila. De multe ori l-am gsit cu epitrahilul de gt, cu
lumnarea aprins, n genunchi la icoan, citind i pregtindu-se pentru Sfnta Liturghie.
i bine fcea.
A avut doi feciori. Ambii sunt institutori. O boal nemiloas i retez firul
vieii la 27 octombrie 1921. E ngropat n cimitirul satului. Ce jale a fost la moartea lui!
i copiii cei mici plngeau... Un sobor de preoi, n frunte cu protoiereul judeului, au luat
parte la nmormntarea lui. Era o zi de toamn... O ploaie uoar i-a rcorit mormntul...
Biserica. S-a zidit n anul 1881. Este aezat n locul celei vechi, pe un
maidan, n ctunul Faa Cmpului. E lucrat n stil muntenesc, cu dou turle i n form
de cruce. n faa are un portic nchis cu geamuri i este nvelit peste tot cu tabl. Pe lng
hramul de acum Sfntul Mare Mucenic Gheorghe, mai are zugrvite pe frontispiciu
celelalte hramuri vechi: Sfntul Nicolae i Cuvioasa Parascheva. nuntru este
spaioas. E zugrvit de pictorul Gheorghe Belizarie n stil neobizantin. Singur tmpla
a rmas tot cu zugrveala veche, fcut de pictorul Gheorghe Stoenescu, la 1881. Intrarea
n curtea bisericii se face pe o scar de lemn lung i acoperit cu i. Pe margine sunt
plantai salcmi, carpeni, viini i cirei, ca s in coasta pe loc. E frumos vara, s petreci
cteva clipe la umbr, n curtea bisericii...

35

Cimitirul. Pn la 1897, morii se ngropau n curtea bisericii. De aci nainte

s-a ornduit un loc pentru ngropat. Era numai mprejmuit cu gard. Ce s-au gndit capii
satului? S facem aici i o biseric! Lumea se nmulete i o s fie nevoie de slujb i
aici. Au pus ban cu ban i au ridicat, n 1897, o biseric de zid n mijlocul locului. Era n
form de corabie, cu o turl i nvelit cu i. Aici se fcea slujba de pomenirea morilor
i la hram, la Adormirea Maicii Domnului. Din nefericire, n ziua de 27 aprilie 1927,
pe la ora 12, a luat foc biserica i a rmas o ruin. Se crede c a luat foc de la o lumnare,
pus pe un mormnt de alturi. A btut vntul, ia a fost uscat i a ars cu repezeal. Au
srit oameni de prin mprejurimi i au scos: sfinte vase, cteva icoane, antimisul i cteva
cri. A ars ntreg acoperiul. Turla s-a prbuit. Clopotul s-a fcut buci. Ce jale era n
sat! Toi ziceau c e semn de la Dumnezeu. Numai zidurile nnegrite i crpate
rmseser n picioare!
Cu ajutorul familiei Enescu i al enoriailor, prin struina preoilor, s-a
nceput din nou reparaia. S-au fcut: subzidire de beton, acoperi i turl nou. n fa s-a
zidit un portic cu stlpi. S-a nvelit cu tabl. Pentru aceast reparaie s-au cheltuit peste
110.000 lei. Apoi s-au construit, la poart, dou odi i clopotni deasupra. S-a fcut
gard nou de uluc. n anul 1930, s-a zugrvit de pictorul C. Niulescu. Pictura a costat
70.000 lei. Tot n anul acesta s-a sfinit cu mult solemnitate de P.S. Episcop Nichita
Duma, episcop al Argeului.

coala n vechime. n vremea de demult, pe lng preot i pe lng cntre

se putea nva i ceva carte. Cea dinti coal a fost n tinda bisericii cu nvtorul preot
Ioan Stnescu. Pe piatra bisericii s-a nscut coala.
Alt nvtor n Buneti a fost Lu al Caiefei. ntre elevii lui, pe la 1870, a
fost unul care nva foarte bine i se numea Marin Catalan. Pe la 1877, a venit nvtor
Nae Lache, din Biculeti. Dup aceasta a urmat Dumitru Ionescu-Bucea. Dup Bucea a
36

urmat Nicolae Dumitrescu, clugrul Nifon de astzi. A scris frumos n viaa lui. i acum
scrie bine. Ca local de coal pe vremea lui, era o odi n curtea bisericii, unde a fost
cuptorul de prune. Nu erau mai muli de 10-12 copii la coal.
n apropiere de 1880, vine nvtoare domnioara Zenovia Balot, care n
urm a devenit soia lui Gheorghe Enescu. Dup ea, a urmat preot Gheorghe Diaconescu,
parohul din Cacalei. Timp de 20 de ani, ning-plou, el a venit la coala. Era singur cu
toate clasele i fcea carte, nu glum. Se nva patru ani. Din mna lui au ieit oameni de
isprav. Numrul copiilor se ridicase la 30-40. Drept local de coal era o odaie, care se
afla peste drum de banc, unde sunt clile de fn ale familiei Enescu. Printele Gheorghe
Diaconescu a nvat copiii de la 1881-1901. Dup el, au urmat nite domnioare i au
nvat n localul primriei...

Cine s-a ridicat din sat

Gheorghe Enescu, este feciorul lui Ene Bunescu. S-a nscut n timpul
revoluiei de la 1848. n copilrie i n tineree a trit mpresurat de multe nevoi.
Rmnnd de mic orfan, a trit prin ui strine. Carte a nvat mai mult singur. i atta
dragoste avea de carte, nct nu era lucru nou s nu-l cunoasc. Documentele i
hrisoavele de sute de ani, le citea de minune. Mulumit inteligenei cu care era nzestrat,
a clcat voinicete peste toate necazurile vieii. Msurat n vorb i fapt. Avea o rbdare
foarte mare. Duminica i srbtoarea venea la biseric, i plcea s cnte la stran. De
multe ori predica i ndruma lumea pe calea cea bun. n fruntea faptelor de binefacere i
zidire, pe el l gsim. Era ca un printe al satului. A fost ntr-un timp i primar. Pe soia sa
o chema Zenovia Balot - Curtea de Arge. Ea a fost nvtoare n sat. Din cstorie au
rezultat zece copii: ase biei i patru fete. Aa educaie, aa instrucie a dat copiilor,
37

nct toi l-au ascultat i au ajuns departe. Prin munc i chibzuin a fcut i frumoas
avere. Copiilor n special, le-a dat o cretere cretineasc. La Pate i la Crciun venea cu
ei la biseric, se spovedeau i se mprteau. De asemenea participa la Sfnta Liturghie
i n celelalte duminici i srbtori. Toi au ajuns n scaune de cinste. Este atta armonie
ntre ei - astzi dup moartea lui - nct i admir o lume ntreag. Creterea din familie
face mult. Gheorghe Enescu nchide ochii n ziua de 17 martie 1926.
La nmormntarea lui a luat parte PS Episcopul Nichita Duma, nconjurat de
un sobor de preoi. S-au inut cuvntri i s-a artat ce gol las n urm.

Fotin Enescu, fiul cel mare al lui Gheorghe Enescu. S-a nscut n Buneti, la
30 ianuarie 1878. coala primar a nceput-o n sat. A trecut la Piteti. A nvat liceul i
apoi a studiat la Universitatea din Bucureti. A intrat n magistratur. A fost ajutor de
judector i mai n urm procuror la Tribunalul Vlcea. A trecut ca judector de instrucie
la Tribunalul Arge. n magistratur a fost coleg cu I. Gheorghe Duca. Pe cnd Duca era
director la Bncile Populare, l-a luat i pe Fotin ca subdirector. Dup plecarea lui Duca,
Fotin Enescu ajunge director n locul lui. Sub conducerea i priceperea lui au luat fiin
multe bnci n ar. Era un om cinstit, un om de omenie.
Slujba i-o ndeplinea cu punctualitate. Ci oameni nu i-au gsit sprijin n
el, n zilele grele ale rzboiului! Cine i-a cerut sfatul i ajutorul, l-a dobndit. Tot sufletul
i-l punea n slujba de ridicare a poporului. Cine nu l-a cunoscut n Moldova! Cine a stat
de vorb cu el, nu-l poate uita. Cnd venea n sat, sttea de vorb i cu copiii.
De la Bncile Populare ajunge Ministru de domenii n primul cabinet
Averescu. A fost ministru de finane i adinterim la domenii n cabinetul Coand. Sub
Ioan I.C. Brtianu, a fost iari ministru de domenii. A luptat pe toate cile pentru
mproprietrirea ranilor. n plin tineree, moare din cauza unei gripe infecioase, la

38

Chiinu, n ziua de 30 noiembrie 1918. Se bucura de mare trece n faa regelui Ferdinand
I. Ca amintire, Banca populara Buneti i-a turnat chipul n bronz.

ncheiere
Grele timpuri erau odat! Ct de greu o duceau moii i strmoii! Erau
numai cu frica n sn...
Astzi trim timpuri mai bune. Acum, la sfritul crii, s ne ntrebm ce
trebuie fcut n sat, ca ziua de mine s fie mai bun ca cea de azi?
n primul rnd, nici un copil s nu fie lipsit de lumina crii! Toi s treac
prin coala primar. nvtorul n satul cruia exist un analfabet, s se simt umilit!
(Dr. C. Angelescu).
Nu trebuie pierdut din vedere Biserica. Ea a fost Turnul de veghere al
neamului. Btrnii, tinerii i copiii s-i strng rndurile ct mai mult n jurul ei.
Prinii s-i creasc copiii n frica de Dumnezeu i ruine de oameni. Copiii sunt
ndejdea de mine a rii...
Copiii satului s nu-i piard vremea degeaba. S nvee i cte o meserie.
Luptele i certurile politice n-au ce cuta n sat... Mai presus de toate se cere U N I R E
ntre toi locuitorii satului, ca nu cumva ceea ce zidete unul, s drme cellalt. Ne
pndesc dumani destui... Nu suntem datori nimnui, nici cu o palm de pmnt... S fim
unii ntre noi... i cu credin n Dumnezeul prinilor notri, astfel vom putea stinge
toate sgeile vicleanului pornite asupra noastr.
n unire, n munc cinstit, n omenie slluiesc zorile unor zile mai
frumoase pentru satul acesta, pentru mama noastr A R A (Spicuiri din cartea
Monografia comunei Buneti de preot Nic. I. Iancu, anul 1934).
39

Protosinghel NICODIM MNDI, naterea, copilria i

tinereea pn la armat

Acum, dup ce am oferit cititorilor posibilitatea s cunoasc locurile natale,

cu trecutul lor istoric, ale celui ce a devenit mai trziu printele protosinghel Nicodim
Mndi, s ncepem, cu ajutorul lui Dumnezeu, s-i depnm firul vieii i al faptelor
sale, aa cum le-am cunoscut personal, att eu ct i mulimea celor care, prin umilul meu
toc, aduc mrturia lor.
Pe aceste frumoase meleaguri argeene, ce au n apropiere mreaa Mnstire
Curtea de Arge, n strvechiul i istoricul sat Buneti (ncorporat acum n comuna
Zrneti, Arge) tria n a doua jumtate a secolului trecut, o familie de cretini dreptcredincioi cu numele Ioan Mndi i soia sa Filofteia. Ei se ocupau cu agricultura,
ctigndu-i pinea cea de toate zilele prin sudoarea frunii lor. ineau cu mare sfinenie
la credina strmoeasc, trind n pace i armonie cu toi oamenii, aa pe ct era posibil.
n ziua de 28 octombrie 1889, bunul Dumnezeu binecuvinteaz aceast familie a lui Ioan
Mndi i a credincioasei Filofteia, prin naterea unui copil care, n baia Sftului Botez,
a primit numele de Nicolae.
Pentru a face mai mult lumin n privina unor amnunte biografice, vom
aduce la mijloc cteva fraze autobiografice ce au fost rostite n faa anchetatorilor n anul
1964, de ctre cel ce mai trziu a devenit printele protosinghel Nicodim Mndi. Fiind
ntrebat ce studii are, el a rspuns: Sunt nscut la 28 octombrie 1889, n satul BunetiArge. n perioada 1896-1901 am urmat cursul elementar n satul Buneti... i am
terminat cinci clase elementare. Dup ce am terminat cursul elementar, am rmas la
prini n satul Buneti, i m-am ocupat cu agricultura pn n anul 1911, cnd am fost

40

ncorporat pentru a satisface serviciul militar. Prinii mei au posedat ase pogoane de
pmnt i au avut 11 copii, dintre care unii au decedat de mici i au rmas numai patru.
nc din fraged copilrie, Nicolae s-a artat iubitor de nvtur, asculttor
fa de prini i cu o mare dragoste fa de Dumnezeu. Iubea pe toi copiii i se pzea a
le face ru. Dup ce a intrat la coala primar i a nceput a cunoate slovele, se ostenea
mult cu cititul prin crile sfinte. Un btrn din satul natal mi-a povestit c atunci cnd
Nicolae mergea cu vitele la pscut cu ceilali copii din sat, i lua n traista cu mncare i
cte o carte cu nvturi de suflet folositoare. Se aezau cu toii la umbra unui copac, n
form de semicerc i Nicolae i scotea cartea i ncepea s citeasc clar i pe nelesul
tuturor. Fiecare dintre copii cnd le venea rndul mergea de abtea vitele ca s nu strice
grdinile oamenilor. Nicolae era scutit de aa ceva, deoarece el, ca i o doic, i hrnea
colegii si cu laptele cel duhovnicesc. Desigur c ntre copiii care ascultau istorioarele
morale din acele cri se putea pstra o atmosfer plcut i mintea lor se mbogea de
cunotine religioase, pn nu-i da peste cap valul tinereii. Iar cnd se rentorceau pe la
casele lor, mai spuneau i celor de acas despre cum i petreceau ei timpul la cmp cu
vitele...
nc de timpuriu oamenii din sat au nceput a avea, fa de acest copil, o
evlavie i un respect, supranumindu-l nc de pe atunci clugrul, taica printele,
printele. Chiar prinii lui observau n acest copil ceva deosebit. i de se ntmpla ca
vreunul din ei s comit vreo greeal, cutau pe toate cile s nu afle Nicolae. Nu pentru
c ar fi avut cumva ndrzneala de a le face observaie, dar prinii lui nu se simeau bine
de ar fi tiut c a aflat i copilul lor. De se ntmpla s vad pe ali copii c se ceart,
cuta numaidect s-i mpace. i sftuia s fie cumini, s asculte de prini, s nu se
prasc unul pe altul, s fac Sfnta Cruce dreapt, s mearg la Sfnta Biseric, s nu
fure lucruri strine; iar de vor gsi lucruri pierdute s le dea napoi.
Se ineau copiii de el ca de mama lor, l ascultau i-l ntrebau mereu. El i
privea cu mult dragoste i buntate i le rspundea la ntrebrile lor. Cnd venea postul,
41

el mergea n fruntea lor i cu toi se mrturiseau la preotul paroh, dup care se

mprteau. i fcea plcere s-i priveti. Iar n srbtorile Naterii Domnului umblau cu
steaua, cte doi sau trei n fiecare echip, pn la Botezul Domnului. Ba umblau chiar i
prin satele vecine. Erau biei mai mari dect dnsul care-l ascultau i l ntrebau pe el.
nvau cntri de la biseric i n fiecare duminic i srbtoare, dup-mas, veneau
copiii la el acas, ca la coala din sat, unde i petreceau timpul n jocul de-a biserica,
adic repetau slujbele bisericii, bteau toaca, trgeau clopotul (pe care le aveau
improvizate n curtea casei) i aa pe rnd se jucau.
Mai mult dect att, dac se ntmpla cumva n sat ca un copil s fac
neascultare prinilor lui, apoi ei l ameninau zicndu-i: Las c te spunem noi
printelui Nicolae. Chiar au fost cazuri cnd prinii vreunui copil neasculttor, l-au
adus pe Nicolae la ei acas pentru a-l sftui, s fie supus i asculttor fa de prini.
Dup cum am spus mai sus, chiar oamenii din sat aveau o oarecare evlavie i
respect fa de acest binecuvntat vlstar al lui Dumnezeu. E de la sine neles c Darul
cel de sus pogort, de la Printele luminilor, s-a artat lucrnd n fiina lui nc din
pruncie... i aa pe nesimite a petrecut n snul familiei anii copilriei care au trecut aa
de repede i cu aa bucurii nevinovate, lsnd n urma lui multe amintiri frumoase.
De la o zi la alta, tot citind prin sfintele cri, bagajul cunotinelor acestui
tnr s-a mrit, i odat cu aceste cunotine s-a nflcrat inima lui de dragostea pentru
Dumnezeu i pentru aproapele. Este adevrat c pe vremea aceea (cu mai bine de o sut
de ani n urm) cu greu se puteau procura cri cu coninut moral-religios. Mergea
adeseori la Bucureti, la Schitul Darvari, pe la mnstirea Cernica, de unde aducea cri
pe care le citea i le mai ddea i altora. n biblioteca sa de mai trziu, avea multe cri pe
care le cumprase cnd era tnr, nainte de armat.
Pe tnrul Nicolae, care nc de mic era nsetat dup cuvntul lui Dumnezeu,
l frmnta gndul, cum s ajute pe aproapele su, care zcea n ntuneric, ca s triasc
dup voia lui Dumnezeu. Ajuta pe prinii lui la munc dar, n paralel cu aceast
42

ocupaie, mergea n pas i cu viaa aleas, trit n lumina Evangheliei Domnului Iisus
Hristos. Inima lui ardea de dorina de a se mbogi n Dumnezeu, de a fi cu Dumnezeu,
de a nu clca vreuna din poruncile Lui.
Avnd pe cineva apropiat, din familie, care era nrobit de patima beiei i
adeseori vznd isprvile ce le fcea aceast patim, l apuc groaza i s-a hotrt ca
vinul s-l ntrebuineze ca pe un medicament. Era mare srbtoare atunci cnd tnrul
Nicolae, la rugmintea prinilor si, gusta puin vin, ns acest lucru se ntmpla foarte
rar i astfel i ndemna i pe prietenii si.
Dar dac privim la vremea zilelor noastre i la tineretul de azi, ar trebui s nu
mai zicem nimic, ci numai s plngem cu amar. Fiecare din noi avem rude apropiate,
tineri i mai btrni, care umbl dup butur ca nu tiu dup ce. n starea aceasta jalnic
ne-a adus lipsa de cuvntul lui Dumnezeu i de o trire curat cretineasc. Ne-am tot
cobort i am ajuns unde suntem... Dar acest minunat tnr a rmas o pild vie de urmat
i pentru cei din generaia lui i pentru cei de azi i pentru cei de mine... Viaa lui din
tineree era petrecut, clip de clip, ca o srbtoare n plin lumin i fr ntreruperi.
Inima lui de tnr, care se fcuse loca Preasfintei i de via fctoarei Treimi, nu primea
nici un gnd necuviincios sau viclean i se lipea de lucrurile acestea materiale,
putregioase i degrab-trectoare. El privea cu ochii sufletului su dincolo, n alt lume,
unde i pusese temelia unei viei netrectoare i venice. Ce fericit tineree a avut
Nicolae! Ce zile senine a avut acest tnr n casa prinilor si, iubit de toi, ateptat de
toi, ascultat de toi!...
Cu adevrat, tnrul Nicolae i-a ndreptat calea sa pzind, iubind i
ascultnd de cuvntul lui Dumnezeu, pentru c a ascuns i a pstrat n inima sa, cuvntul
lui Dumnezeu, cel de via dttor.
O, dragii mei tineri de azi, de ieri i de mine! Luai pild de trire a
primverii vieii voastre, de la acest tnr binecuvntat de Dumnezeu. Pcat este, chiar
mare pcat, s v pierdei pentru totdeauna frumoasele zile ale tinereii voastre, zbovind
43

n cugete necuviincioase, n vorbrii murdare i n fapte pgneti! Cci cu aceste zile

att de senine, att de dulci i plcute, nu v vei mai ntlni niciodat. Dup aceste
binecuvntate zile ale tinereii, vin zile mai puin senine, mai puin plcute i mai puin
frumoase i dulci. Cnd vom cobor din treapt n treapt, tot mai jos, mai jos, cu mult
durere vom privi la zilele cele de sus ale tinereii noastre prin care am trecut, care au fost
att de dulci i plcute i vom plnge mult dup ele, dar ele nu vor mai putea cobor la noi
i nici noi nu vom mai putea urca la ele.
tiu i sunt sigur c acest tnr, de care este vorba, n-a pierdut tinereea n
zadar i nici nu i-a cheltuit aceast zestre a tinereii, pe lucruri fr pre i nefolositoare,
i nici nu i-a dispreuit nimeni tinereea, dup cuvntul Sfntul Apostol Pavel (Tit 2, 15).
Petrecerea lui n snul familiei i societii era binecuvntat i strlucea ca o
lumin puternic. Dei tnr cu vrsta, dar cu mintea era btrn i nelept. Oricine l
ntreba ceva, era gata s-i dea rspuns. Sftuia nu numai pe cei tineri, ci i pe cei btrni
care l ascultau. Se dusese vestea despre el i n satele vecine, despre nelepciunea lui,
despre viaa lui aleas. Toi ntr-un glas ziceau c acest tnr va ajunge om mare. i ntradevr a ajuns om mare i plcut naintea lui Dumnezeu i a oamenilor.

44

Militar activ n anul 1911

A venit vremea s plece la armat. nsufleit de dragostea sfnt ctre ar, a

plecat voios s-i fac datoria. n primvara anului 1911, tnrul Nicolae a mbrcat haina
militar. Dup ce i-a fcut datoria ca activ, a rmas mai departe n armat ca reangajat,
cu naltul scop de a duce i o activitate misionar. Se gndea s colaboreze cu timpul cu
vreun preot, pentru a putea scoate la lumin o serie de cri cu nvtur ortodox i a le
rspndi n popor.
Tnrul Nicolae s-a mbrcat pe deasupra cu haina militar, iar pe dinuntru
cu virtuile cretineti i nvtura sfnt a bisericii lui Dumnezeu; scotea din vistieria
inimii sale fel de fel de sfaturi, nvturi i ndemnuri cu care alina, mngia i ncuraja
pe cei din jurul lui. Tocmai ce era mai de trebuin n acele vremuri de grea cumpn.
Bunul Dumnezeu l-a pregtit din vreme pe acest tnr, ca s poat folosi i pe alii la
vreme de nevoie.
Acei camarazi care auzeau de la el attea sfaturi de ncurajare i de
mngiere, se simeau bine i lmurii n multe probleme. Pe vremea aceea, existnd
asisten religioas n armat, preotul militar, tiindu-i pregtirea ce o avea i talentul cu
care era nzestrat, l nsrcina s in cuvnt de nvtur militarilor adunai n acest scop.
El alctuia adevrate predici, pline de miez i frumusee.
Tnrul militar nu era numai un bun vestitor al Evangheliei, dar era i un bun
cretin, cu o via aleas, potrivit nvturii care o rspndea ntre militari. Nu cuta s
asupreasc pe nimeni, sau s fac ceva care s fie n contradicie cu cele ce spunea.
Socotesc c este de folos s amintim aici numai un caz din cele multe petrecute n cei opt
ani ct a activat ca militar n termen i reangajat n armat.
ntr-o diminea de primvar a anului 1912, cnd a sunat deteptarea, tnrul
militar Nicolae s-a sculat repede s se mbrace dar a observat c lipsesc cizmele. A mers
45

la ofierul de serviciu i i-a raportat cazul. I s-a dat o pereche de cizme de la magazie i
urma ca dup apel s mearg pe la fiecare osta s i le caute. Cnd s-au adunat toi i s-a
terminat i apelul, a pornit cu ofierul de serviciu s le caute. Dup ce au controlat vreo 45 militari, a observat cizmele la unul dintre ei. Avnd n vedere ce va suferi acel militar
vinovat, care i furase cizmele, nu l-a mai dat pe fa i pn la urm s-a stabilit s le
plteasc. A trimis n grab o scrisoare acas, iar prinii lui i-au trimis bani ca s
plteasc cizmele disprute.
Dup aproape un an de zile, n 1913, a urmat campania din Bulgaria; iar cel
ce i-a furat cizmele a fost rnduit s mearg i el aici, alturi de tnrul Nicolae. Cnd s
intre n prima lupt, bietul militar ngrozit oarecum de primejdia rzboiului care era n
faa lor, s-a apropiat de Nicolae i l-a rugat struitor s-l ierte din toat inima, cci el este
cel ce i-a furat cizmele, pe cnd erau n cazarm. Dar tnrul Nicolae l iertase mai
nainte de a i se cere. Apoi, cnd a intrat n prima lupt, un glon i-a curmat firul vieii i
astfel a fost rpus de moarte. Aceast ntmplare ne-a povestit-o printele Nicodim,
nvndu-ne s lsm n seama lui Dumnezeu pe toi acei ce vor cuta s ne fac nou
ru. Iar de ne vom rzbuna - spunea Printele - cdem mai vinovai, n faa lui
Dumnezeu, dect ru fctorii notri.
La o asemenea iubire fa de vrjmai s ne ostenim a ajunge i noi, de voim
a petrece cu Dumnezeu i aici i n venicie.

46

Campania din Bulgaria n 1913, luptele de la Trgu Ocna n 1916

i luptele din Ardeal n 1918

A luat parte la campania din Bulgaria n anul 1913, apoi, dup trei ani, n
1916 la primul rzboi mondial i, n sfrit, la luptele din Ardeal n 1918. La aceste trei
rzboaie, Nicolae, ca osta devotat al rii, a dat dovad de o mare vitejie, iar ara l-a
decorat n mai multe rnduri pentru meritele deosebite pe care le-a avut. n legtur cu
situaia militar i decoraiile primite, Printele Nicodim va declara n anul 1964,
organelor de anchet, urmtoarele:
n anul 1911 am fost ncorporat la Regimentul 6 artilerie Piteti, transferat la
o alt unitate de obuziere la Bucureti - de unde am revenit la unitatea de mai sus, pn n
toamna anului 1912, cnd am fost lsat la vatr cu gradul de soldat. Dup un an de zile
am fost luat din nou n armat la aceeai unitate militar i am participat la campania din
Bulgaria, unde am primit gradul de brigadier-caporal.
n 1913, dup ce am terminat campania din Bulgaria am fost trasferat la
Divizionul 1 artilerie uoar din Curtea de Arge, unde am fost avansat la gradul de
sergent.
n anul 1914 m-am reangajat n Divizionul 1 artilerie cu gradul de sergentinstructor, funcie n care am rmas pn n atiul 1917, cnd mi s-a luat gradul de
instructor i am rmas n continuare cu gradul de sergent, pn la sfritul anului 1919,
cnd am plecat din armat.
n perioada n care am fost reangajat, am fost decorat cu trei medalii, dintre
care mi amintesc c se numeau Crucea, Brbie i credin i nc una a crei
denumire nu o mai tiu. Aceste decoraii le-am primit pentru fapte de arme, participnd la
luptele de la Trgu-Ocna.
47

n perioada de opt ani de zile, ct a fost militar activ i reangajat, a cutat, cu

timp i fr timp, s rspndeasc ntre militari nvtura sfnt a Bisericii lui
Dumnezeu, s nvee i s lmureasc pe fiecare n parte, ba chiar i n grupuri mari,
despre grija cretinului de a-i mntui sufletul su. S-au gsit caiete ntregi cu pregtirea
religioas ce o fcea tnrul militar pentru a ine predici la grupuri mari de militari i
ofieri. Nu era zi de Duminic i srbtoare n care s lipseasc de la aceast datorie
sfnt. Fiind nzestrat de bunul Dumnezeu cu darul de a vorbi pe nelesul tuturor, era
ascultat cu mult interes i evlavie, nu numai de soldai ci chiar i de ofierii superiori. S
stm puin i s ne gndim, ducndu-ne cu mintea la acele vremuri, cnd armata rii
noastre trecea prin focul rzboiului! De ct mngiere i ncurajare aveau nevoie acele
suflete, ameninate cu moartea clip de clip! Cine a luat parte ca militar nu la trei, ci
mcar la un rzboi, acela poate nelege mai uor i mai mult dect cele ce ncercm s
descriem noi aici.
Multe obiceiuri rele i deprinderi pgneti prinseser rdcini adnci n
fiina poporului nostru cretinesc.
Au fost brbai ai neamului nostru care, dei au constatat aceast stare de
decdere i ntuneric sufletesc, n-au avut curajul i ndrzneala s se apuce de lucru. Cum
le-au gsit aa le-au lsat, pentru c aici era vorba de trud, de osteneal mare, mare de
tot, de jertf chiar, ca s spunem mai direct. Era vorba s renuni la odihna ta, la persoana
ta, s-i pui pielea n saramur, cum zice vorba romneasc, s-i faci de lucru, s-i
aprinzi paie-n cap, s fii scuturat de hain, s fii ameninat, s fii hruit i purtat de colocolo, s fii otrvit chiar, i cte altele...
Acestea au fost unele pricini care au oprit pe muli brbai ai neamului nostru
ca s se apuce de lucrul cel bun. Printele Nicodim Mndi fiind ntrit de darul lui
Dumnezeu, i asumndu-i toate riscurile, a reuit s fac ceea ce a fcut... consimind s
plteasc cu preul vieii, ndrzneala de a lupta mpotriva rului i a mrturisi adevrul,
48

fr ocoli i fr trunchiere. Aceste afirmaii nu sunt mgulitoare i prtinitore, ci ele

sunt susinute de faptele ce vor fi povestite n cuprinsul acestei cri.
Dumnezeu, avnd n plan s-l fac pe acest tnr lucrtor n ogorul Su, l-a
trecut prin greutile rzboiului pentru ca s-l cleasc i cu aceast ocazie i-a ntins
cteva prilejuri prin care l-a chemat la slujirea Lui. Primul moment a fost cel pe care el la povestit mai trziu n una din crile sale i pe care noi l vom transcrie mai jos:
n anul 1918 cnd a luat sfrit i ultima campanie a primului rzboi mondial,
tnrul militar s-a retras din armat, dorind ca pe viitor s rspndeasc n poporul nostru
ct mai mult nvtura cea sfnt a lui Dumnezeu. i sunau mereu n urechi cuvintele
Mntuitorului nostru din Sfnta Evanghelie: Seceriul e mult, dar lucrtorii sunt puini.
Rugai, deci, pe Domnul seceriului s scoat lucrtori la seceriul Su. Ar fi dorit i el
s fie, un umil lucrtor la seceriul lui Dumnezeu.
Nu-i vorb c nici n armat n-a stat cu minile-n sn, dar armata e armat i
are programul ei destul de ncrcat pe fiecare zi, aa c prea mult nu poi s te ocupi de
cele sufleteti, de cele religioase. Pentru aceasta s-a i retras din armat, pentru a lucra
mult mai liber i nestingherit de nimeni. Tot n acel an a trecut la cele venice i
credincioasa lui mam, Filofteia. A mai stat acas nc doi ani, pentru a mngia pe
ndureratul lui tat care a rmas singur. l mai ajuta la treburile gospodriei, n care timp
se pregtea i de plecare.
n primvara anului 1920, luna martie, ziua 23, i-a luat rmas bun de la tatl
su, de la cele trei surori i un frate mai mic i, prsind casa printeasc i satul su
natal, a venit la noi n Moldova i s-a oprit la Sfnta Mnstire Mgura, judeul Bacu.
Dup 44 de ani, la ntrebarea pus de organele de anchet: Cu ce te-ai
ocupat dup ce ai plecat din armat? el va rspunde urmtoarele: La nceputul anului
1920 m-am clugrit la Mnstirea Schitul Mgura din oraul Trgu-Ocna, unde am fost
hirotonisit preot. n anul 1921, dup ce am fost fcut preot, am fost trimis n aceast
calitate prin mai multe localiti ca: Vlcele, n apropiere de Trgu-Ocna, Schitu49

Frumoasa (Bacu), Mnstirea Giurgeni (Neam), n comuna Pclia (Alba), Hmaul

Ciceului, Leurda Grboului i Simina (Cluj).
n toamna anului 1933 am venit la Mnstirea Agapia (Neam), unde era
clugri sora mea, Mndi Maria, i am rmas n calitate de Preot i apoi Protosinghel,
pn n anul 1945 cnd am fost transferat n aceeai calitate la Mnstirea Vratecul. La
aceast mnstire am rmas pn la sfritul anului 1961, dup care am fost transferat din
nou la Mnstirea Agapia unde sunt i n prezent n calitate de Protosinghel (Spicuiri din
Procesul Verbal de anchet, din 17 august 1964).

Activitate n sfnta mnstire Mgura (judeul Bacu)

Ca subofier n armat a fost trimis cu divizionul prin Moldova. Cu aceast

ocazie, el a vizitat mai multe mnstiri. Cnd s-a hotrt s se retrag ntr-o mnstire,
deja pusese ochii pe mnstirea Mgura.
n ziua de 25 martie 1920, ziua praznicului Bunei Vestiri, s-a prezentat la
stareul mnstirii i a cerut blagoslovenie pentru a-l primi n aceast loca. Stareul i-a dat
blagoslovenie. Dar dup ce a discutat cu el cteva ore, i-a dat foarte bine seama c are n
faa lui pe cineva bine pregtit i fr s mai zboveasc l-a i fcut frate de mnstire.
Noul frate venit n aceast mnstire, fiind obinuit din copilrie a rosti
cuvntul lui Dumnezeu celor din jurul lui, a ncercat i aici a spune cte ceva, ns cu
sfial. Cnd au observat clugrii i fraii mnstirii ce cuvinte minunate ies din gura lui,
cnd prindeau vreme, se strngeau ca albinele n jurul lui i-l ntrebau mereu, ba de una,
50

ba de alta, primind fiecare din ei rspunsul cuvenit, de rmneau cu toii mulumii. Ca o

dovad sigur c noul frate de curnd venit ndeplinea toate condiiile, Printele stare
Petrovici fiind duhovnic iscusit, s-a sftuit cu soborul mnstirii i de marele praznic al
nvierii Domnului l-a mbrcat n haina de monah, schimbndu-i numele din Nicolae in
Nicodim. De la Buna Vestire i pn la Sfintele Pati e vorba numai de dou sau trei
sptmni n care timp noul frate venit a i fost clugrit.
Grija printelui Nicodim de a plcea lui Dumnezeu i a veni n ajutorul
aproapelui a devenit mai apstoare. Cine poate povesti cu de-amnuntul ostenelile cele
mari i multe, de zi i de noapte, pe care le fcea. Metaniile, nchinciunile, privegherile
de toat noaptea, posturile, suspinurile, lacrimile, rugciunile cu faa la pmnt, erau
ocupaiile cele mai de seam ale Printelui. Iar n ceea ce privete ascultarea la treburile
gospodreti ale mnstirii, era cel dinti. n timpul liber se ocupa intens cu cititul
sfintelor cri, de unde i scotea notie. Venirea printelui Nicodim n aceast mnstire,
n scurt vreme a transformat radical starea sufleteasc a prinilor i frailor din aceast
comunitate monahal. Stareul se bucura foarte mult de venirea lui n aceast mnstire i
se simea ajutorul lui n chip vdit. De la Sfintele Pati i pn la srbtoarea Sfinilor
Apostoli Petru i Pavel din 29 iunie, nu poate fi mai mult de dou luni i ceva. Pentru
meritele sale deosebite, Printele stare impreun cu soborul mnstirii gsesc de cuviin
s-l avanseze la treapta de ierodiacon.
Dup aceasta, ca diacon, printele Nicodim inea aproape n fiecare zi predic
n Sfnta Biseric dup Sfnta Liturghie, i cu alte ocazii. Venind ca de obicei credincioi
i din satele apropiate i lund parte la slujb i ascultnd i predica rostit de acest
diacon nflcrat de darul Duhului Sfnt, ei au nceput a veni n numr din ce n ce mai
mare.
Ca fulgerul a strbtut vestea pn departe, c la sfnta mnstire Mgura se
afl un printe diacon care predic, spunnd lucruri nemaiauzite. Alergau cu mic cu mare,
sus n deal la mnstirea Mgura oameni nsetai de apa cuvntului Dumnezeiesc, nu s-ar
51

mai fi dus de acolo zile ntregi, cnd ncepea printele Nicodim s le vorbeasc cuvintele
vieii venice. Iar dac cineva dintre ei ntreba ceva, el era n msur s-i dea rspunsul
potrivit, de rmnea omul mulumit i fr pic de ndoial. Printele avea de la Dumnezeu
darul de a atrage, de a apropia pe om de Dumnezeu, i cnd i ascultai cuvntul de
nvtur, te fcea s-L iubeti i mai mult pe Dumnezeu i te aducea ntr-o stare de
evlavie, de nu te puteai stpni ca s nu plngi, s nu urti pcatul. Cnd vorbea, faa i
era luminat de un zmbet i, pentru c vorbea din inim, unde trona Dumnezeu, cuvntul
lui spus ptrundea n suflet i l mica spre umilin. Te aducea n aa stare nct, parc nai fi vrut nici s mai mnnci, nici s mai dormi, ci numai s asculi, s plngi i s te
ocrti pe sine, pentru vremea cea petrecut fr Dumnezeu...
Vznd Printele stare ce minunat lucra Bunul Dumnezeu prin acest diacon
i cum att de muli cretini, cu mic cu mare, veneau la sfnta mnstire i, ascultnd
predica, plecau napoi ntrii sufletete, din nou a fcut sfat cu soborul i a luat hotrrea
s-l hirotoniseasc Preot, chiar de praznicul Adormirii Maicii Domnului. n aceast
calitate de Preot i Duhovnic, putea veni n ajutorul aproapelui mai mult ca nainte i cu
mai mult putere. Din ziua de 25 martie, cnd tnrul Nicolae a pit pragul sfintei
mnstiri Mgura, pn la 15 august nu sunt mai mult de 4 luni i 20 de zile, n care timp
din mirean ajunge s fie preot monah.
Mnstirea Mgura aparinea de Episcopia Romanului. Cnd Printele stare
Petrovici s-a prezentat la P.S. Lucian, de-abia dup o lun i jumtate de la hirotonia ntru
Diacon a printelui Nicodim, cu propunerea i rugmintea de a-l hirotoni Preot, de
Adormirea Maicii Domnului, de atunci dnsul i-a exprimat nedumerirea i ndoiala,
rostind:
-

Printe Stare Petrovici, oare nu este prea grbit aceast hirotonie? Este

prea puin timp de cnd a fost hirotonit diacon!

Atunci, Printele stare care-l nsoea, a zis ctre Preasfinitul Lucian:

52

Preasfinite Stpne! Eu tiu pe cine am propus i am adus spre a fi

hirotonit ieromonah! Dac nici acest tnr i nflcrat diacon nu merit s fie hirotonit
preot acum, atunci eu pun un spin n poarta mnstirii i m duc n alt parte!
Auzind aceste cuvinte hotrte ale stareului su, Preasfinitul Lucian a zis:
-

Bine, Printe stare, dac Sfinia ta garantezi pentru printele Nicodim,

atunci eu l voi hirotoni de Adormirea Maicii Domnului, dup cum i este dorina.
n felul acesta att de minunat, printele Nicodim a fost hirotonit Preot.
El slujea Sfnta Liturghie cu aa evlavie, nct toi cei ce l vedeau se
foloseau mult. n Sfntul Altar, naintea Sfintei Mese fcea metanii cu mult agerime i
smerenie mare. i n toate micrile se vedea c era purtat de o dragoste mare i
nflcrat ctre Dumnezeu.
Printele Nicodim odat cu preoia a primit de la Dumnezeu i darul facerii
de minuni, nct muli bolnavi, venind i stnd la rugciune, se tmduiau. Chiar
Printele ne-a povestit c, dup ce a primit de la Dumnezeu darul preoiei, au venit muli
bolnavi s le citeasc rugciuni. n grupul acela era i o femeie cuprins de un duh
demonic, care se lupta cu cei ce au adus-o. Ea era legat cu o funie i striga mereu ctre
ei:
- Luai-m de aici, luai-m de aici, pentru c nu mai pot rbda s stau aici.
Pn la urm, dup ce s-au terminat de fcut rugciunile, s-a tmduit i ea de
aceast cumplit boal ce o chinuia grozav. Dup ce s-a vindecat, a fost dezlegat de
funia aceea i s-a mrturisit mpreun cu cei ce au adus-o.
Mai povestea Printele c atunci cnd cineva se face preot, poate cere un dar
de la Dumnezeu: ori darul tmduirii de boli, ori darul vorbirii .a. Dnsul a cerut de la
Dumnezeu darul de a putea converti, de a putea aduce ct mai multe suflete la
Dumnezeu, la calea mntuirii, la calea Bisericii. i slav lui Dumnezeu, s-a vzut c a
primit acest dar de la Dumnezeu, deoarece a reuit s aduc multe suflete la cunotina de
Dumnezeu, mai mult dect alii...
53

Printele ne-a mai spus odat urmtoarele:

-

Dup ce am primit darul preoiei, un gnd mi optea s nu primesc nici

un ban de la nimeni, pentru serviciile fcute, cci monahul trebuie s triasc n srcie.
Dar alt gnd m-a convins c aa ceva nu-i bine, deoarece ceilali preoi (muli dintre ei
avnd i familii) care de obicei primesc bani de la credincioi pentru serviciile fcute, vor
fi dispreuii de popor; iar pe mine m vor luda. i aa am renunat la primul gnd, dar
am hotrt n inima mea ca orice ban voi primi de la credincioii cretini, pentru serviciile
ce le voi face, s cumpr cri sfinte sau s tipresc i tot lor s le dau. i aa am socotit
c e mai bine i pentru mine i pentru ei. i slav lui Dumnezeu, cci de banii acetia nu
m-am folosit, ci pe toi i-am dat pn acum pentru cumprarea sau tiprirea sfintelor
cri... De nu a fi primit bani de la oameni pentru servicii, ei ar fi rmas mhnii n
sufletul lor i pn la urm poate i-ar fi dat pe lucruri nefolositoare; dar dac le-am primit
banii, ei au avut mulumirea c au reuit s dea bani la slujbe, la preot; iar pe de alt parte
crile ce le-am putut cumpra sau tipri cu aceti bani de la ei, au ajuns pe alt cale tot n
mna lor. i aa am socotit c e bine de fcut i aa am i fcut cu ajutorul lui Dumnezeu
pn acum la vrsta de peste 80 de ani. De la cine mi-a dat, am primit ct mi-a dat, iar de
la cine nu mi-a dat, nu am cerut.
Cnd Printele Nicodim slujea ca preot prin parohii sau la mnstirile de
maici, avea salariu, iar la btrnee primea pensie. Banii ce-i primea ca salariu i mai
trziu cei de la pensie i folosea, o parte pentru existen, iar ce rmnea din acetia, ct i
toi banii de la pomelnice, i folosea pentru cumprarea sau tiprirea crilor folositoare
de suflet, pentru c el ducea o via cumptat i modest. Banii de pe pomelnice i
numea bani cu pcate omeneti i se ferea s se foloseasc de dnii, cheltuindu-i
numai pentru cri sfinte. Chiar i mncare nu consuma de la oricine, nu numai c se
ferea s nu fie otrvit, ci ca s nu fie de la persoane care triesc n pcate de moarte i s
nu se fac prta la vinovia lor.

54

Primea cu dragoste de la cei drept-credincioi, care se spovedeau i fcnd

canon se osteneau s-i ndrepte viaa dup voia lui Dumnezeu. Pentru c dac ar fi primit
i de la acei oameni ce triau n pcate, ar fi fost pentru ei i o ncurajare, s triasc mai
departe n felul lor. Fr s fac din aceasta o lege, totui ne sftuia, cnd ne st n putin
i avem posibilitatea s alegem, cnd ne facem o cas, mbrcminte sau alte lucruri ce ne
sunt necesare, s preferm pe meterii care nu njur pe Dumnezeu, n primul rnd, i
care nu triesc n diferite pcate de moarte. Dac nu avem de unde alege, nu suntem
vinovai, dar avem datoria ct sunt la noi, s-i obligm s nu njure nicidecum, s nu
fumeze n cas, dac se poate nici n curte i s mnnce ceea ce mncm noi, chiar dac
pentru aceasta, oferim ceva n plus, cci altfel nu scpm de pcat.
Petru aceasta, Printele purta nclminte fcut de un fiu duhovnicesc din
Blteti i mbrcminte lucrat de maicile din cas, una din ele i cea mai btrn, pe
nume maica Amfilohia Creang, fiind croitoreas de haine clugreti i de veminte
preoeti. Chiar i stofa din care erau lucrate hainele de var i de iarn era lucrat tot de
maici. Lenjeria de corp era lucrat din pnz de cnep i de in, cu urzeal de bumbac,
esut la rzboiul de cas de ctre maici.
i dac tot am ajuns s povestim unele amnunte din viaa mai intim a
printelui Nicodim, aa cum le-am vzut cu ochii notri i cum le-am cunoscut pe
parcursul a zeci de ani, ne cerem iertare de la iubiii cititori pentruc nu ne pricepem s
povestim lucrurile ntr-o anumit ordine, ci mai mult aa cum simim ndemnul inimii. De
aceea, ajungnd la acest loc, unde se cuvenea s amintim fugitiv despre viaa modest i
cumptat pe care am vzut c o ducea Printele, nu am putut rezista s nu v povestim
cu mult duioie i respect, unele amnunte din care reiese, cu ct grij i nelepciune se
purta, pn n cele mai mici amnunte. Noi am avut ocazia s vedem cmi de ale
dnsului. Erau lucrate din pnz de bumbac esut cu fir de in. Erau lungi pn la
genunchi, nchise n fa, aa cum se fceau cmile btrneti, numai cu trei nasturi n
fa, i cu manet i nasturi la mneci. Am povestit acest amnunt nu numai pentru a
55

scoate n relief buncuviina i modestia de care da dovad Printele, ci i din alt cauz.
Noi tim c dnsul avea i studia foarte multe cri de medicin scrise pentru popor. i
acest lucru l fcea att pentru folosul personal, dar mai cu seam pentru a ndruma corect
i responsabil, mulimea credincioilor care i cereau sfatul, sau care nici nu tiau de ce au
nevoie, i dnsul trebuia s-i ndrume printete. i datorit acestei ndeletniciri, dar mai
cu seam a bunului sim pe care l-a motenit din vatra strmoeasc n care s-a nscut,
dnsul avea o inut plin de demnitate, ce inspira i impunea respect n jur. Att
mbrcmintea, care nu era de lux, ct i felul cum vorbea, cum zmbea, micrile i
gesturile, inspirau plcere celor din jur. Pentru faptul c tia cum s se poarte, cnd s
vorbeasc i cnd s tac, cnd s zmbeasc i cnd s fie sobru, cnd s lege i cnd s
dezlege, persoana dnsului inspira atta farmec n jurul su, nct cu foarte mare greutate
trebuia s te despari de dnsul. Simeai c te gseti n faa unui om ce se afl cu
picioarele pe pmnt, cruia nu-i scap nici un amnunt al nevoilor fireti, dar care este
att de liber fa de acestea, nct este mai mult duhovnicesc dect trupesc, mai mult
ceresc dect pmntesc.
i acum suntem datori a justifica rostirea cuvintelor i afirmaiilor de mai sus.
Spre exemplu, cnd cineva dintre noi se mbolnvea, ne sftuia s nu cutm leacuri
bbeti sau cele care nu au girul tiinei medicale, sftuindu-ne: Nimic s nu facei fr
sfatul medicului. Aceste cuvinte au fost ca o lumin care a povuit pe toi cei care s-au
spovedit la dnsul, ca atunci cnd se mbolnvesc, s-i pun toat ndejdea n Dumnezeu
i s alerge cu toat ncrederea la medic, cci precum preotul este doctor pentru suflet,
aa i medicul este duhovnic pentru trup. Dac ar fi s amintim toate sfaturile minunate i
nelepte pe care ni le-a dat printele Nicodim, ar nsemna s ne extindem pe mai multe
pagini de carte. Dar ntruct am amintit aici doar de cele legate de mbrcminte i inut
n general, vom continua cu acestea, promind c restul le vom presra n cuprinsul
acestei cri.

56

Printele inea foarte mult la tot ce este natural, att ca hran, ct i ca

mbrcminte, iar n privina tratamentului medical, l prefera pe cel natural, dect pe cel
medicamentos, numai s fie cu sfatul medicului. Dnsul purta cmi din fibre naturale,
sftuindu-ne i pe noi dac putem i vrem, s le preferm. De-asemenea ne sftuia s ne
ferim de lenjerie de corp colorat sau sintetic, cci prin porii deschii ptrund n corp
acele substane chimice, care sunt vtmtoare sntii. Tot la fel i vopsele din
zugrveala camerelor de locuit sunt duntoare.
Muli oameni se mir, ntrebndu-se cnd a avut printele Nicodim timp s
scrie att de mult, avnd de fcut pravila clugreasc, slujirea la Sfntul Altar cnd era
de rnd, ct i spovedania i povuirea a sute i mii de persoane? Pe lng faptul c a
fost ajutat la transcrierea i pregtirea manuscrisului, ct i la tiprire, foarte mult a
contribuit viaa ordonat i programat pe care o ducea. Poate i faptul c a fost militar
timp de opt ani, s fi avut influen asupra comportamentului su, dar adevrul este c
avea o voin de fier.
Noi, de cnd l-am cunoscut i pn la btrnee, l-am vzut culcndu-se
trziu i sculndu-se dis-de-diminea, odat cu cntecul psrelelor. Cum se trezea din
somn nu mai sttea o clip n pat i, sculndu-se, ddea slav lui Dumnezeu, fcnd trei
nchinciuni la sfintele icoane. Apoi se mbrca cu reverenda, deschidea toate geamurile
de la camer, orict ar fi fost de rece, mergea descul i cu picioarele prin roua sau bruma
aezat pe iarba din livad. Dup ce fcea mai multe ture, se ntorcea n camer, punea
ap rece ntr-un lighean mare i dezbrcndu-se pn la mijloc, se spla, dnd cu un
prosop de cnep i pe spate. Se spla n fiecare diminea pe dantur, cu periu i cu
past, dup care, tergndu-se cu prosop de cnep i bumbac, se mbrca, i timp de o
or i jumtate sau dou, i fcea n livad pravila, i numrul de ae de nchinciuni.
Dup ce termina, nchidea geamurile i se apuca de lucru timp de cteva ore, adeseori
uitnd de ora mesei, aducndu-i aminte, fie sunetul clopotului, sau sosirea unor
credincioi, ce doreau s se spovedeasc.
57

Acestea sunt mrturisiri ale unor fapte vzute i trite oarecum i de noi, cci
adeseori lucrnd pe lng Printele, rbdam i noi de foame, pn cnd dnsul i aducea
aminte de mncare. Dar lucrul acesta nu ne supra, chiar dac ar fi fost s ne in i trei
zile nemncai i nici nu ne permiteam s-i amintim de aceasta. Cteodat cnd stteam la
mas cu Printele, mncnd cu mare sfial din acelai castron, dnsul aducndu-i aminte
de ceva, sau venindu-i vreo idee, lund vreo carte, ntrerupea mncarea, uitnd cu totul de
ea. Dup un timp ndelungat revenind, ori mai continuam, ori - uitnd c n-am terminat
de mncat - fcea rugciunea de mulumire. A fost cazul cnd a observat dup rugciune
c a rmas mncarea neconsumat i m-a pus de am continuat s termin dup rugciune.
Acestea sunt lucruri mrunte dar ele vorbesc foarte mult, artnd ct de activ i energic
era printele Nicodim, i cu ct druire lucra spre slava lui Dumnezeu i pentru
luminarea sufleteasc a oamenilor.
Cu toate c nu era un om lipsit de precauie i strin de realitatea timpurilor
pe care le triam, totui niciodat nu s-a sfiit i nu a ncetat s lucreze, de frica
autoritilor, care erau mpotriv pe toat linia la tot ceea ce dnsul fcea. Att de mare
era ncrederea n ajutorul lui Dumnezeu i n justeea i folosul venic al lucrului pe care-l
svrea, nct niciodat nu a gsit vreun motiv serios, care s-l determine s se opreasc
din lucru, cu riscul c va trebui s plteasc orict de scump ndrzneala aceasta.
i acum, revenind i continund s vorbim de cele necesare conservrii vieii,
printele Nicodim a rmas la cele smerite, la cele modeste, care sunt ngduite monahului
ce arde de dorina de a bineplcea lui Dumnezeu, n toat vremea i-n tot locul. Nimeni
niciodat n-a ajuns n situaia de a se sminti vreodat, vznd hainele i nclmintea ce
le purta, camera n care locuia sau, stnd la mas, pentru mncarea ce o mnca, ori pentru
butura ce o folosea. Toate inspirau smerenie, simplitate i echilibru. Slav lui Dumnezeu
c am putut vedea i noi cu ochii notri, n persoana printelui Nicodim Mndi, tot ce
au putut vedea i cretinii de pe vremea Sfinilor Apostoli. Aici se potrivete de minune
ndemnul Sfntului Apostol Pavel adresat ctre evrei la capitolul 13, versetul 7:
58

Ascultai de mai marii votri care v-au vestit vou cuvntul lui Dumnezeu i uitndu-v
la felul de vieuire al lor, s le urmai credina. Am putea avea mare ndejde de
mntuire, dac i noi dup ndemnul de mai sus al Sfntului Apostol Pavel, ne-am osteni
s urmm pilda de vieuire a printelui Nicodim. El era cumptat nu numai n mncare i
butur, dar chiar i n vorbire. Dac cineva l ntreba ceva, el nu rspundea imediat, ci
fcea o pauz. Fie c n acel timp se ruga lui Dumnezeu s-i dea cuvnt de folos; fie c se
gndea la ceea ce s-ar potrivi s rspund. Dei era cu fa vesel i mereu zmbind,
nimeni nu l-a auzit zicnd vreo glum sau cuvnt deert sau s rd cu glas tare. Vorbea
ntotdeauna cuvnt spre zidire i niciodat nu povestea ceva n care s aminteasc fapte
de isprav din viaa sa. Arta o mare grij pentru ziua cea mare a nfricoatei Judeci, n
ce fel i cum ne vom nfia naintea Mntuitorului... Nu-i fcea plcere s asculte, ba
chiar schimba subiectul, cnd cineva ar fi ncercat s cleveteasc pe alii. Mereu i
frmnta mintea n cutarea mijloacelor de a putea veni n ajutorul aproapelui, spre a se
putea lumina cu nvtura sfnt. Se bucura mult cnd cineva lucra la mntuirea altora.
Avea un aa dar de la Dumnezeu, c numai dac cineva l vedea, se simea ntrit
sufletete i uurat ca dup mrturisire.
Mereu m gndesc la acest lucru. Dac noi, care am simit mna cald a
printelui Nicodim deasupra capului nostru, atunci cnd ne blagoslovea i cnd ne fcea
dezlegarea de pcate la spovedanie, am auzit att de multe cuvinte de nvtur din gura
lui, i-am privit de attea ori cinstita lui fa care ne zmbea printete i de attea ori ne-a
pomenit numele noastre la rugciunile pe care le fcea ziua i noaptea i ne-a mai lsat ca
motenire i o serie ntreag de cri cu pilde, sfaturi, ndemnuri i nvturi sfinte i
dup toate aceste binefaceri primite din partea lui Dumnezeu prin persoana lui, noi ne-am
alipi inimile noastre de lucrurile putregioase ale acestei lumi, sau am tri zilele vieii
noastre fr nici un rod al pocinei, ce socotii c am merita? Oare nu ar trebui s fie
judecata noastr mai aspr dect a celorlali oameni care n-au avut attea mijloace de
mntuire? Oare ce am rspunde noi atunci? E bine s ne frmnte aceast ntrebare.
59

Activitatea printelui Nicodim n parohia Vlcele (Bacu)

Oamenii din acest sat au rmas fr preot. Civa oameni cu epitropul i

cntreul bisericii au venit la sfnta mnstire i au cerut de la printele stare pe
printele Nicodim, mcar pentru un timp, pn cnd Sfnta Episcopie le va trimite preot.
Printele stare s-a nvoit i printele Nicodim a venit n acest sat, pentru a sta la
dispoziia credincioilor cretini i a face din aceast parohie o cetate bine ntrit
mpotriva diavolului i a slugilor lui. Cobornd din acel munte nalt unde se alta sfnta
mnstire, dorea s urce la muntele sfineniei pe toi cei ce se aflau n acea parohie. N-a
lsat s treac nici o zi, nici un ceas, fr a lucra cu mult rvn n ogorul lui Dumnezeu.
i aducea mereu aminte c va da seama, naintea Mntuitorului n ziua nfricoatei
Judeci, de toate sufletele din parohie, de nu se va ngriji de ele. Mereu i sunau n urechi
graiurile din sfintele cri, pe care le citise mai nainte de a fi preot. C preotul, de va fi
chiar sfnt cu viaa, dar dac un singur suflet se va pierde din cauza lui, i el i va pierde
mntuirea sufletului su... i dac preotul se va mulumi s fac numai slujb la biseric
i nu se va ngriji i de mntuirea enoriailor si, acela nu este preotul lui Dumnezeu.
Acestea i alte multe nvturi de la Sfinii Prini, i treceau prin minte i-l ndemnau
mereu a se osteni pentru cei din parohie, ba i din parohiile vecine. Graiul zis de Sfntul
Apostol Pavel ctre Timotei (2 Timotei 4, 5) de a-i face mereu slujba deplin... l inea
mereu treaz i nu ceda nimic atunci cnd ispita cuta s-l momeasc.
n acest sat n-a stat mai mult de 8 sau 9 luni de zile. Dar n acele 9 luni de zile
a lucrat, s-a ostenit mult s pun n rnduial unele lucruri care erau nelalocul lor. Muli
prini i frai ai mnstirii de unde plecase, se coborau deseori n sat la printele
Nicodim, ca s mai aud cuvnt de mntuire.

60

nchintorii venii de prin satele vecine la Sfnta Mnstire, cnd aflau c

printele Nicodim se afl n acest sat, coborau de parc aveau aripi la picioare; iar Sfnta
Biseric din acest sat a devenit nencptoare.
Oamenii din acele vremuri zguduii de marele rzboi prin care au trecut, erau
bine pregtii pentru a primi cu mult plcere nvtura sfnt care mngia i ncuraja
pe asculttori. Printele nu avea timp nici s mnnce, nici s doarm, cci nu se ndura
de cei ce ateptau: unii s se mrturiseasc, alii s ntrebe cte ceva, pe cei nvrjbii s-i
mpace, celor bolnavi s le citeasc rugciuni, altora - ce doreau s plteasc slujbe - s le
primeasc pomelnice i aa, mereu-mereu, era ocupat. Cnd termina cu unii, veneau alii.
mprejurul casei parohiale era ca la zi de trg.
Unii veneau de la mari deprtri cu crue ori pe jos. n crue muli dintre ei
aduceau bolnavi care stteau la rugciuni i la slujba Sfntului Maslu i unii din ei se
vindecau. Oamenii de prin multe pri cu diferite nevoi sufleteti i trupeti veneau la
printele Nicodim i cptau alinare. El a mers la sfnta mnstire s se liniteasc i s
fie izolat de mulimea oamenilor, dar lucrurile s-au petrecut tocmai invers. nc din
copilrie a avut dorina de a veni n ajutorul aproapelui care zcea n ntuneric cu cele
sufleteti i slav lui Dumnezeu c i-a ndeplinit dorina, cci pn la rsuflarea cea mai
de pe urm a petrecut mereu n mijocul oamenilor dornici de mntuire. Ar fi o armat
ntreag s se poat aduna toi oamenii pe care i-a mrturisit, i-a sftuit, s-a rugat pentru
ei, a plns pentru ei i s-a i bucurat cu i pentru ei.
Nu mai vorbim de sufletele repauzate (adormii) pentru care Printele s-a
ngrijit aa de mult i-i ndemna i pe alii a se ngriji de ele. Zeci i sute de pagini a scris
Printele artnd folosul cel mare ce-l poate avea cineva dac ngrijete de cei repauzai
i osnda groaznic ce-i ateapt pe cei ce nu dau nici o atenie la aceast datorie ctre ei.
Aa s-a ostenit Printele ct a trit, ngrijindu-se i de cei vii i de cei ce au pit pragul
mormntului.

61

Activitatea printelui Nicodim n parohia Schitu Frumoasa

(Bacu) [1921-1924]

Noi tim i suntem pe deplin ncredinai c toate le rnduiete Bunul

Dumnezeu i numai spre folosul nostru. Aa c i venirea printelui Nicodim n parohia
Schitu-Frumoasa, a fost rnduial Dumnezeiasc. i iat cum s-au petrecut lucrurile. Mai
nainte de a veni la Schitu-Frumoasa, oamenii se mpcau tare bine cu crciumarii, dar nu
se puteau mpca deloc cu preoii lui Dumnezeu. n cele din urm, vznd c rmne
satul fr preot, a mers un grup de oameni la Episcopia Romanului i au cerut struitor de
la Episcopul Lucian s le dea un preot clugr. Episcopul a trimis atunci un delegat la
sfnta mnstire Mgura, cernd de la stare pe printele Nicodim.
Ct osteneal nu depun prinii drept-credincioi pentru a reui s dea
copiilor o educaie curat-cretineasc. i ct deosebire nu este ntre copilul naiv care
uor se pleac, i la bine i la ru, i ntre omul mptimit i mbtrnit n cele rele.
La venirea Printelui n Schitu-Frumoasa, oamenii erau nstrinai de
Dumnezeu, triau necununai, n desfrnri, se luau n cstorie rudenii apropiate, fceau
nuni, cumetrii i alte petreceri cu muzic, jocuri, beii i multe alte blestemii.
Vznd ct de mult este de lucru n aceast parohie, iar lucrtori nu apreau
nici unul, ba scotea capul de ici de colo cte un potrivnic, n plus, ntr-un sat aa de mic
cu apte guri de iad (adic apte crciumi), ce era s fac?! A pus i el genunchii la
pmnt i a strigat din adncul inimii sale ctre Dumnezeul Cel Tare, Cel Viu, care putea
s-l ajute, s-l ntreasc, s-l acopere i s-l pzeasc pentru a lucra cu spor ntr-un ogor
aa de nelenit i plin de spini i mrcini. i, ntr-adevr, s-au fcut multe minuni care
au rmas a se povesti din tat n fiu.
Ca cel care am auzit de la oameni drept-credincioi care au vzut cu ochii lor
i au pipit cu minile lor, acestea ncercm s le scriem n rndurile ce urmeaz. De
62

altfel, i cel ce scrie aceste rnduri este nscut, crescut i a petrecut n acest sat 27 de ani
i a fost botezat de Printele Nicodim cnd era preot paroh aici, n anul 1922...
Numai trei ani i jumtate a activat ca preot paroh n Schitu-Frumoasa, dar n
aceti trei ani i jumtate n-a stat, ci a lucrat, a trudit, a ostenit i s-a luptat ca un erou. A
nvat cu pilda vieii sale i cu cuvntul. S-a ocupat de fiecare n parte prin taina
spovedaniei, i n alte ocazii. A privegheat i s-a rugat cu post aspru. A mngiat i
ncurajat pe cei ntristai, pe cei bolnavi, a ajutat pe cei nevoiai i sraci cu tot ce a putut.
S-a ocupat de cei ptimai i nstrinai de Dumnezeu. i ce nu fcea el pentru readucerea
oilor rtcite la staulul Bisericii lui Dumnezeu.
Duminica i n zilele de srbtoare, var-iarn, la ora 4 dimineaa era n
biseric i la ora 13 termina slujba. Dup amiaz, la ora 16 se fcea adunare la coala
primar din sat, care era aproape de Sfnta Biseric, numai gardul o desprea. Acolo se
adunau stenii, cu mic cu mare, ba mai veneau credincioi i din satele vecine. Vara,
aceste adunri se fceau prin poieni cu iarb verde, la umbra brazilor...
Cei ce voiau s se mrturiseasc trebuiau mai nti s tie pe de rost:
Rugciunile nceptoare, Psalmul 50, (Miluiete-m Dumnezeule), Crezul i numai dup
aceea puteau intra la spovedanie, altfel nu. Smbta i n ajunul srbtorilor veneau
oameni din satele vecine de pe o raz de 100-120 km, ca s stea la slujb pentru a doua zi
i s se mrturiseasc. Fiecare enoria avea n curtea casei o cru sau dou a celor venii
de departe i nu plecau pn luni dimineaa dup rsritul soarelui. Muli, dintre cei ce
veneau cu cruele, aduceau bolnavi pentru a sta la rugciune i muli din ei se tmduiau
de bolile lor. Suspinuri se auzeau i lacrimi curgeau mereu de la cei ce se cureau de
pcatele lor i se osteneau s pun nceput bun de pocin i de via curat cretineasc.
Satul Schitu-Frumoasa e un sat de munte. De o parte i de alta a satului sunt
dealuri cu pduri de brazi i poieni spaioase i frumoase. n zilele, de duminic i
srbtori, n acele poieni cu iarb verde i aer plcut i proaspt, fcea printele Nicodim
piese religioase cu: Proorocii, Apostolii, Sfinii Prini, cu crciumarul i baba vrjitoare,
63

Nae Ciocan i piesa cu Sfnta Cruce; iar iarna cu magii venii la Betleem i nchinarea lor
Pruncului Iisus i uciderea pruncilor de Irod. Iarna, cu aceast pies a Magilor, mergea pe
la casele oamenilor vreo dou sptmni de la Naterea Domnului i pn dup Botezul
Domnului, nu numai n satul Schitu-Frumoasa, ci i n satele vecine, ba chiar i n
judeele vecine, pn departe. Acest obicei cretinesc s-a meninut dup plecarea
printelui Nicodim din aceast parohie nc vreo cteva decenii.
Cel ce scrie aceste rnduri a luat i el parte la vreo cteva piese cu magii i,
cnd scriu acestea, retriesc parc acele clipe sfinte, n care timp, din ochii celor ce
asistau, curgeau lacrimi din abunden... Cei ce interpretau aceste piese religioase aveau
roluri potrivite ce le nvau i erau mbrcai n costume diferite, ce fceau s semene cu
persoanele pe care le reprezentau. Era o minunie s iei parte la aceste piese aa de
frumoase i educative n spirit curat ortodox. Cei ce asistau la aceste reprezentri deosebit
de frumoase i educative, le prea ru c trecea timpul aa de repede i ar fi vrut parc, s
se mai repete. Vara pe aceste dealuri, copiii pteau vitele. Aceste dealuri rsunau de
cntrile bisericeti i religioase ce le cntau copiii; iar de cteva ori s-a auzit noaptea
bocind cu jale mare pe aceste dealuri, duhurile cele necurate, disperate c pierduser
attea suflete omeneti din ghearele lor.
n sat se fcuse o schimbare de aa natur nct nimeni nu-l mai putea
recunoate. Oamenii nu se mai bteau, nu se mai judecau la tribunal ca mai nainte.
Judectoria din comuna Scoreni (Bacu) a fcut ntrebare cu ironie, dac nu cumva satul
Schitu-Frumoasa a disprut, vznd c nu mai apare de acolo nici un proces. De mai
aprea ntre oameni vreo nenelegere, apoi mergeau numaidect la printele Nicodim s-i
mpace el i nu mai urcau treptele tribunalului.
Cnd oamenii din Schitu-Frumoasa mergeau pe undeva, apoi ei nu vorbeau
altceva dect: c la noi n sat avem un printe ce nu s-a mai pomenit de cnd e lumea. De
vrei s auzii lucruri minunate - ziceau ei - apoi venii la noi n sat, ca s-l auzii pe
printele Nicodim slujind la Sfnta Biseric i predicnd...
64

De altfel, locuitorii acestui sat mergeau cu crua cu boi sau cu cai prin multe
sate cu marf (drani) de vnzare. De aceea a i strbtut aceast veste ca fulgerul pn
departe i veneau oamenii de la mari deprtri pn la Schitu-Frumoasa s vad ce n-au
mai vzut i s aud ce n-au mai auzit vreodat. Din povestirea ce urmeaz se va vedea
cu ct nelepciune sftuia pe cei mpricinai, potolind i chiar stingnd conflictele.
ntr-o comun vecin numit Borleti, n satul Mastacn (Neam), un om ce a
participat la rzboi a venit acas din prizonierat. El a gsit pe soia lui recstorit cu un
alt om. Fiecare i poate da seama ce dumnie i ur de moarte s-a aprins ntre cele dou
familii. Totul s-ar fi terminat desigur cu crime, dac cineva din sat nu i-ar fi trimis n
grab la printele Nicodim la Schitu-Frumoasa. Ei, ascultnd sfatul, au venit aici.
Dup ce au luat parte la slujba Sfintei Biserici i au ascultat i predica, au
mers i au stat la mas n casa printelui. Dup mas i-au spus i ei pe rnd, necazul ce-l
aveau. Printele dup ce i-a ascultat cu rbdare, s-a adresat omului ce venise din
prizonierat, zicndu-i:
-

Frate, d slav lui Dumnezeu pentru c ai scpat cu via din rzboi. Dac

dumneata ai fost dat ca disprut i ai venit din prizonierat abia dup doi ani de la
terminarea rzboiului, fosta dumitale soie a fost ndreptit s cread c erai mort i prin
urmare ea a fost slobod de lege pentru a se recstori. Iar dumneata te poi recstori cu
cine vrei.
Mai vorbind cu ei i despre nimicnicia acestei viei, i-a mrturisit pe fiecare
dup sfnta pravil, le-a mai citit i anumite rugciuni, dup care ei au plecat n satul lor
mpcai i iubindu-se ca fraii pn la moarte. Auzind preotul paroh din satul Mastacn
de aceast ntmplare i cum a reuit printele Nicodim s mpace pe acei oameni
nvrjbii, a trimis oameni, ca s-l cheme la ei. Venind n Mastacn, unde mai fusese i ca
militar n timpul razboiului, de data aceasta printele Nicodim a slujit cu preotul paroh,
le-a predicat n sfnta biseric i dup mas s-a fcut mare adunare la coal.

65

Dup aceea i ali preoi din satele vecine l-au chemat la ei de au fcut slujb
mpreun i inea predic dup slujb. Aa s-a ntmplat ntr-un sat din apropiere, unde a
fost chemat printele Nicodim. Cnd a venit vremea s predice, toi preoii care erau de
fa, au rmas uimii i s-au minunat, de frumuseea i bogia duhovniceasc a cuvintelor
pe care le rostea.
Un preot dintr-un sat mai de departe, pe nume printele tefan Romanescu
din Romni (Neam), dei era i el activ i bun predicator, vznd cum o mulime de
enoriai ai parohiei sale se duceau adeseori cu cruele tocmai la Schitu-Frumoasa, s-a
dus i el. Vznd cu ce dragoste mare l-a primit printele Nicodim, a rmas uimit. A doua
zi la slujb, el n-a vrut s slujeasc, ci a rmas doar n Sfntul Altar, fiind tare atent la
orice micare pe care o fcea printele Nicodim. Cnd a venit vremea s predice, s-a
urcat n amvon. Ochii tuturor celor din sfnta biseric erau aintii la el. Deschizndu-i
gura pentru a nva pe popor cuvintele vieii venice, att brbaii ct i femeile au
nceput a plnge i a suspina. Nici chiar preotul ce a rmas n Sfntul Altar n-a putut sta
nepstor la o privelite ca aceasta, pe care n-o mai vzuse niciodat n viaa sa. i aa,
printre suspine, a ntrebat pe paraclisierul care plngea i el de zor:
- Frate, Printele Nicodim a inut aceast predic i n duminica trecut?
-

Ba nu, cinstite printe a zis paraclisierul tergndu-se cu batista la ochi -

Printele Nicodim ine n fiecare duminic o predic nou. La una combate beia, la alta
curvia, la alta jocurile i nunile cu muzicani, apoi minciuna, clevetirea, furtul, luxul,
lenea, i aa, rnd pe rnd, ne spune de toate. Abia ateptm duminica sau o zi de
srbtoare ca s-l auzim vorbind. Auzind acestea, preotul a rmas gnditor, dnd din cap
n semn de aprobare.
Dup mas, preotul musafir a zis ctre Printele Nicodim, plin de
recunotin i admiraie:
-

Au dreptate oamenii mei c m prsesc pe mine i vin aici la sfinia ta.

Aici e o mare lucrare a lui Dumnezeu. Dac mi povestea cineva cele de aici, nu puteam
66

s le cred chiar aa. Acum, dup ce am vzut cu ochii mei, m-am convins pe deplin. V-a
ruga cu mult struin a veni i sfinia voastr pe la noi.
A fost i printele Nicodim n vizit la acel preot, n comuna Romni, unde sa fcut, cu aceast ocazie, pentru prima dat n prile acelea, o nunt cretineasc i s-a
statornicit ntre ei o mare prietenie...
Cnd printele Nicodim mergea undeva, la vreo sfinire de biseric, sau la
vreun hram, sau la vreun cerc preoesc, apoi mai bine de jumtate de sat l nsoea. Odat
ns mergnd la un bolnav de cea parte de sat, ca s-l mprteasc, oamenii care se
aflau la acel bolnav i rudele lui l-au rugat pe Printele s le mai spun cuvnt de folos. i
aa zbovind pn dup miezul nopii la acel bolnav, s-a hotrt s se ntoarc la gazd.
n acel timp venir vreo doi oameni dup Printele. Ce se ntmplase? Cei de acas
vznd c Printele a ntrziat aa de mult, au rugat pe doi vecini s se duc dup el, cci
era vreme de iarn. Oamenii aceia, venind dup el, au gsit pe la jumtatea drumului un
grup de oameni cu ciomege n mini, pitii la un capt de pod, pe dup nite rchite
(slcii) i ateptau acolo, ca atunci cnd Printele se va rentoarce la gazd singur, s sar
asupra lui i s-l omoare. Ei au observat de cu sear trecerea Printelui de cea parte de sat
i s-au hotrt s-i curme firul vieii, dar oamenii aceia ce au venit dup Printele i-au
povestit cele ce se pregtiser i, auzind de aceasta, Printele a dormit la acel bolnav, iar
cnd s-a ntors acas, oamenii i-au artat locul unde s-au plasat acei rufctori, zpada
fiind bttorit de picioarele celor care au privegheat toat noaptea n frig, cu scopul
infernal de a curma viaa acestui lumintor de suflete. Lauda s fie adus bunului
Dumnezeu care le-a risipit planurile drceti i osteneala lor a fcut-o deart.
Auzind oamenii credincioi de una ca aceasta, au pzit pe pstorul lor n tot
restul timpului ct a mai stat la ei n sat. L-a pzit mai ales otirea cerului, deoarece pn
la rsuflarea cea mai de pe urm, vrjmaii lui nu i-au putut face nici un ru. (Psalmul 33)

67

La nceput, oamenii din satele vecine, care nc nu cunoteau activitatea

strlucit a Printelui Nicodim la Schitu-Frumoasa, ntrebau pe cei ce treceau cu cruele,
smbta sau n ajunul srbtorilor:
-

Da unde mergei, bre? Este oare vreun trg undeva? Am mai vzut multe

crue trecnd, dar nu tim unde merg i ce rost au?!

-

Ei, domnule drag, ziceau cruaii, noi nu mergem la trg, ci la Schitu-

Frumoasa. Acolo se afl un minunat Printe, care nu s-a auzit s mai fi fost i n alt parte
ca el. Ne spune multe lucruri din Pravila Bisericii i ne nva cum s trim pentru ca s
plcem lui Dumnezeu. Face rugciuni pentru bolnavi i-i vindec. Ne mrturisete de
pcate nc din copilrie. Ne mai nva i cum s ne facem nunile, botezurile i alte
petreceri, ca s fie dup voia lui Dumnezeu i cum se cuvine, s ngrijim de cei repauzai
i cte altele pe care noi nu le-am mai auzit. Ai dreptate dumneata c poate mergem la
vreun trg. Da. Se potrivete s spunem c mergem la trg. Mergem s vindem cele rele
lui satan i s agonisim cele bune de la Dumnezeu.
Amrt peste msur, satan nu se putea mpca deloc cu aceste biruine.
Vzndu-se mereu izgonit din sufletele oamenilor, unde i fcuse sla de ani de zile, se
frmnta zi i noapte cum s se rzbune pe cel ce a ndrznit s-i strice planurile lui. Nu
s-a ateptat el la aa ceva din partea printelui Nicodim...
ntr-o sear, mai muli drept-credincioi cretini, brbai i femei, erau
adunai n curtea casei unde locuia Printele i ascultau cuvntul de nvtur pe care el
l rostea. n timp ce ascultau, ca de nprazn s-a auzit cum valea Schitului rsuna
ngrozitor de tropitul unui cal puternic, ce prea c vine n goan nebun, nct Printele
bnuind ce este, a ntrerupt cuvntul i s-a aezat la rugciune cu credincioii. Dup un
timp, acel zgomot slbatic a ncetat, iar de venit n-a mai venit nimeni. Toi cei ce erau de
fa i-au dat seama destul de bine c acea tulburare a fost din partea lui satan.
Un cretin dintre cei mai apropiai ai printelui Nicodim, mergnd la sfnta
mnstire Neam, i acolo vorbind cu nite rtcii inochentiti, i-au dat s bea nite ap
68

vrjit de-a lor i, dup ce a but s-a i mbolnvit de minte, fiind cuprins de un duh
strin. Printele fcnd rugciuni pentru el, s-a fcut sntos.
Un alt om tot din satul Schitu-Frumoasa a fost pltit cu bani grei de nimiii
lui satan (crciumarii) ca s-i arunce cu pietre n cap i s-l omoare, dar cineva pe la spate
n clipa aceea l-a prins de mn i l-a silit s arunce piatra.
Un tnr ambiios a vrut cu orice pre s aduc muzicani la nunta lui, dei
auzise de attea ori c e pcat. Casa lui, unde se fcea nunta, era aproape de sfnta
biseric. Dup ce a terminat slujba, Printele venea spre gazd i trecnd pe la poarta
casei lui, mirele a ieit cu muzicani naintea lui i a cntat un mar. Necjit, Printele i-a
spus n auzul tuturor:
-

Paharul pe care mi l-ai dat s-l beau, o s-l bei i voi ct mai curnd - i a

plecat mai departe.

Dup mas, lundu-i grupul lui de credincioi, a mers la nunta aceea i i-a
fugrit pe muzicani pn i-a scos din sat, zicndu-le:
-

Fugii dintre oile mele, lupi rpitori ce suntei!

Ct a mai stat Printele n aceast parohie, n-a mai ndrznit nici un muzicant
s mai calce pe acolo, dup care un an i mai bine nu s-a mai fcut nici o nunt n sat. Iar
tnra pereche de care am vorbit mai sus, n curnd i-a primit pedeapsa. Nu a trecut mai
mult de 20 de zile i s-au desprit unul de altul pentru totdeauna. Ea a cobort cu zile n
mormnt iar el a rmas vduv, bnd amndoi paharul pe care l-a prezis Printele.
Dup mai multe frmntri, n sfrit s-a hotrt s se fac ntr-o duminic
dou nuni cretineti, fr muzic i jocuri. La aceste nuni au venit oameni nu numai din
sat, ci de la mari deprtri, ca s vad i ei ceea ce n-au vzut niciodat. Aa de mult se
ntunecase mintea oamenilor pe vremea aceea, c se credea c este cu neputin s se fac
aa ceva. Ba au rmas n graiul poporului cuvintele: C cine a mai vzut vreodat, nunt
fr muzic i moarte fr bocete.... ns acei oameni care cuget i rostesc aa, e de la
sine neles c n-au nimic comun cu nvtura cea sfnt a Bisericii lui Dumnezeu.
69

Pentru ei le sunt strine cuvintele din epistola cea ctre Tit i cea ctre Corinteni a Sfntul
Apostol Pavel care zice: Cci harul mntuitor al lui Dumnezeu s-a artat tuturor
oamenilor, nvndu-ne pe noi s lepdm frdelegea i poftele lumeti i, n veacul de
acum, s trim cu nelepciune, cu dreptate i cu cucernicie; i s ateptm fericita
ndejde i artarea slavei marelui Dumnezeu i Mntuitorului nostru Hristos Iisus (Tit 2,
11-13). Nici nchintori idolilor s nu v facei precum unii dintre dnii, precum este
scris: poporul a ezut de-a mncat i a but i s-a sculat de-a jucat (1 Corinteni 10, 7). C
nu ne ajunge vremea ca s scriem aici tot ceea ce ne nva pe noi Sfnta Scriptur i
Sfnta Tradiie a Bisericii despre marele pcat cu care se mpovreaz cei ce fac nuni i
alte petreceri cu muzic i jocuri.
Cei ce au participat la aceste nuni, fcute dup voia i plcerea lui
Dumnezeu, i-au dat seama de ct linite, pace i armonie a domnit n tot timpul
desfurrii lor i mergnd n satele lor au nceput a face i ei nuni dup exemplul ce l-au
vzut aici la Schitu-Frumoasa. De ctre toi nuntaii, care au luat parte, s-a simit n tot
timpul nunii prezena Mntuitorului nostru Iisus Hristos i a ngerilor Lui.
Mai era aici, n aceast parohie, un evreu cmtar i un rtcit sectar. Cu aa
delicatee i bun sim a lucrat Printele, nct n scurt vreme a lichidat cu ei pe cale
panic.
Acel adventist era tare ncrezut n rtcirea lui i pe toate uliele satului
arunca vorbe necontrolate asupra Bisericii lui Dumnezeu i asupra preoilor Lui. Printele
a mai lsat s treac o vreme, pn ce a reuit s formeze un grup de oameni care s
cunoasc foarte bine Sfnta Scriptur. Dup aceea, a anunat pe toi oamenii s se adune
la coala din sat. La acea adunare a chemat i pe adventist i sora lui. Au mai venit muli
i din satele vecine. Cnd toat lumea era adunat, Printele a aezat pe adventist cu sora
lui n mijlocul slii pe un scaun. De jur-mprejur stteau vreo 20 de oameni care tiau a
mnui Sfnta Scriptur pe care o aveau fiecare din ei. ntr-o parte a slii stteau brbaii,
iar n cealalt femeile. S-a fcut linite iar Printele a ntrebat pe adventist s spun ce
70

nelmuriri are despre nvtura Sfintei Biserici. i aa, rnd pe rnd, timp de aproape
ase ore, adventistul a pus mereu ntrebri. Dup fiecare ntrebare Printele i ddea
rspunsul potrivit nct adventistul rmnea ruinat, cci fiecare rspuns era dup Sfnta
Scriptur i cei 20 de brbai cutau numaidect capitolul i versetul, dup care unul din
ei se scula n picioare i citea cu glas tare i clar, de puteau s aud toi cei adunai n sal.
Dup ce adventistul a obosit cu ntrebrile, Printele l-a ntrebat dac mai are ceva de
spus, i dac e lmurit pe deplin. El a rspuns c nu mai are nici o ntrebare, ns rmne
mai departe tot adventist. Sora lui a renunat ns la credina cea rtcit i a revenit la
Biseric. Atunci, Printele a spus enoriailor si: Dac a primit la fiecare ntrebare
lmuriri, nct nu mai are nimic de spus, dar tot rmne n rtcirea sa, atunci s fie
complet izolat. Nimeni s nu ia cu mprumut ceva de el, i nici s-i dea. S nu cumpere i
nici s-i vnd ceva. S nu lucreze nimeni cu el dup cuvntul Sfntului Apostol Pavel
care zice: De omul eretic, dup ntia i a doua sftuire, te ferete (Tit 3, 10; 2 Ioan 1,
10-11). Oamenii aa au fcut cum a zis Printele, nct adventistul a fost nevoit s lase
casa prsit i s se duc la cei de o rtcire cu el, n localitatea erbnesti-Bacu; iar
sora lui a rmas n credina Ortodox i n satul ei.
Adventistul a vzut clar adevrul din Sfnta Scriptur despre Sfnta Biseric
i Tainele ei sfinte i totui a declarat, fr ruine, c el rmne mai departe n rtcirea
lui. Nu se ndura de venitul cel mare ce-l avea de la cei ce-l plteau cu bani grei. i-a
vndut sufletul pentru un ctig mrav.
A mai rmas evreul care, prin camt mare, sugea sngele celor din sat. Tot
n acea adunare s-a stabilit de Printele ca acei oameni care au luat bani cu camt de la
evreu s se grbeasc a-i restitui. i pe viitor s nu mai ia nimeni de la el bani cu camt;
ci unii de la alii s se mprumute dar fr nici o camt. Aa c n scurt vreme evreul ia fcut bagajul i a plecat pentru totdeauna din sat.

71

Mai era un alt necaz n Schitu-Frumoasa. Un grup mare de ignci voinice,

sntoase i bune de munc, crau zi de zi la casele lor, cu nite saci mari, provizii de la
locuitorii satului vecin, obinute sub form de cerit din poart-n poart.
Printele Nicodim care cunotea bine nvtura Sfintei Biserici a desfiinat
cu desvrire i acest obicei nelalocul lui, prin care se ncuraja lenea i furtul, pcat de
moarte, dup cum spune pravila bisericeasc, c cine poate munci, dar cere de la alii,
nevrnd s munceasc, se socotete ca i furtul din avutul altuia.
Tocmai de aceea ntre pcatele omeneti se afl i acesta: Am dat milostenie
fr dreapt socoteal.... Iar proorocul David pe de alt parte, zice: Mil i judecat voi
cnta ie, Dumnezeule.... La care, marele predicator Ilie Miniat, n Didahiile sale zice c
e bine, cnd faci milostenie, a ine cont de trei condiii: ct s dai, cnd s dai i cui s
dai.... Iar marele Apostol Pavel hotrte: Cel ce nu vrea s munceasc, nici s nu
mnnce (2 Tesaloniceni 3, 10; Facerea 3, 19). Unde mai punem c din alimentele
acestea se hrneau i soii i copiii lor, care de asemenea nu munceau nimic... ci n
duminici i srbtori cntau din instrumente muzicale pe la nuni i petreceri i fceau pe
cretini s joace.
Dac deschidem cartea Sfntului Nicodim Aghioritul, numit Hristoitia,
acolo se spune c muzicanii sunt nvtorii dracilor, iar cei ce joac sunt elevii dracilor
(Vezi Hristoitia cuvntul 2 pag. 42-43).
Un evreu din Moineti, vrnd s ia n cstorie o fat cretin, a trebuit s
primeasc Sfntul Botez. Venind la Schitu-Frumoasa a stat ase luni de zile n pregtire
la printele Nicodim, dup care l-a botezat, miruit, mprtit i cununat. A primit n
aceeai zi, patru Sfintele Taine, devenind cretin... Se nelege c Printele, timp de ase
luni de zile, l-a pregtit aa cum trebuie pentru a intra n snul Sfintei Biserici Ortodoxe.
De la bun nceput, Printele i-a dat bine seama, c de nu vor citi cretinii
cri folositoare de suflet, nu se va putea realiza transformarea lor, din oameni vechi n
oameni noi. Nu-s de-ajuns numai predicile, slujbele, Tainele Sfinte i exemplul vieii
72

trite, ci e absolut de mare trebuin s li se ofere oamenilor i cri sfinte spre citire,
aceasta constituind hrana sufletului cretinesc, dup cuvntul Domnului nostru Iisus
Hristos, Care zice n Sfnta Sa Evanghelie: Nu numai cu pine va tri omul, ci cu tot
cuvntul ce iese din gura lui Dumnezeu (Luca 4, 4). Pentru aceasta a cutat pe toate
cile posibile i imposibile, ca s poat procura cri bune de citit care se aflau atunci, ca:
Mntuirea Pctoilor, Tomurile Sfntului Efrem Sirul, Ceasloave, Psaltiri, cri
cu predici de Sfntul Ioan Gur de Aur, de Teofilact. Aducea cu crua de la Episcopia
Romanului i de la Mnstirea Neam i le mprea la cei ce doreau s le citeasc. Iar din
anul 1923 i pn n anul 1948 a tiprit n permanen.
Printele Nicodim s-a ostenit pe ct a putut i a cutat s rspndeasc n
popor ct mai multe cri dar cnd a venit conducerea comunist n ara noastr a fost
oprit cu desvrire de a mai tipri ceva.
La spovedanie a nceput s dea drept canon penitenilor citirea unui numr de
cri sfinte. Rezultatele au fost nespus de mulumitoare, deoarece oamenii citind, au
nceput a nelege mai bine ceea ce le spunea Printele. Pn a nu citi, ei l ntrebau ba de
una ba de alta i unii tot nelmurii erau, deoarece din cas i pn la poart uitau ce le
spunea. Cnd au nceput ns s citeasc zi de zi nvtura Sfnt, lucrurile s-au schimbat
cu totul. Cte gseau ei citind mereu prin sfintele cri! Ce s mai vorbim mai mult, c
nainte de a citi bietul om, care se credea cretin drept-credincios, nu cunotea mai nimic
sau foarte puin. i cele ce le cunotea nu le cunotea aa de clar i lmurit ca dup ce a
nceput a citi i a se lumina din aceast nvtur a Bisericii lui Dumnezeu... Fiecare din
cei ce citeau mai spuneau i la alii i aa s-a rspndit n poporul nostru cretinesc,
lumina nvturii lui Dumnezeu.
n partea Moldovei este o tradiie rmas, dup cte am neles, de pe vremea
lui tefan cel Mare. Cu o sptmn nainte de marele praznic al nlrii Domnului,
pleac brbai, femei i tineret n grupuri mai mici sau mai mari spre Mnstirea
Neamului i n drumul lor cerceteaz fiecare mnstire, (vreo 13 la numr). Stau la
73

slujbe, pltesc pomelnice pentru vii i repauzai, se ntlnesc unii cu alii, cnt mergnd
prin pduri i poieni i miercuri, n ajunul nlrii, se adun cu toii la marea mnstire a
Neamului unde particip seara la priveghere.
A doua zi particip la slujba Sfntului Maslu i la Sfnta Liturghie ascultnd
cu toii predica unui arhiereu sau a Mitropolitului, care n mod obinuit este prezent aici,
de multe ori fiind chiar sobor de ierarhi.
n anul 1922, Printele Nicodim a plecat cu aproape jumtate de sat s
viziteze sfintele mnstiri, ncepnd de la mnstirea Bistria, de lng Piatra Neam, cu
scopul de a putea ajunge n ajunul praznicului la mnstirea Neam. De la mnstirea
Bistria au trecut pe la mnstirea Alma, apoi pe la mnstirea Horaia, urmnd apoi
mnstirea Horicioara, dup care au venit la mnstirea Vratec, continund apoi cu
mnstirle Agapia, Agapia Veche, Sihla, Sihstria, Secu, Procov, Vovidenia i n sfrit
poposind la mnstirea Neamului, parcurgnd circa 100 de km, vizitnd pe fiecare
mnstire n parte.
Din loc n loc, fceau popasuri pe dealuri, poieni cu iarb verde, sau prin sate.
Stteau la mas cu toii, fceau rugciuni, cntau cntece bisericeti sau religioase.
Printele inea cte o predic i rostea ectenii.
Se ducea vestea nainte prin satele prin care avea s treac, cum c vine un
preot cu mult popor, mbrcai toi n haine de srbtoare. Aflnd unde merg, se mai
ataau de ei oameni i din alte sate, aa c grupul se mrea din ce n ce. Trecnd Printele
cu aa mare alai, dintr-o mnstire n alta, ne putem nchipui ce frmntare a provocat n
cei ce i vedeau. Unde fceau cte un popas, Printele mai inea iari cte o predic, apoi
iar porneau la drum. Dumnezeu se luda, iar mulimea aceea - auzind cntri i predici se ntrea n credin.
n timp ce se afla la Schitu-Frumoasa, Printele a scos la lumin dou
crticele: prima Epistolia Sfintei Duminici, format mic, 64 pagini n care relata despre
datoria cretinului ortodox de a pzi cu sfinenie ziua duminicii i srbtorile bisericeti.
74

A doua carte, este Sus, sus este mntuirea. n aceast carte este combtut falsitatea
numelui cretinesc, lipsit de fapte bune, idolatria jocurilor i a vieuirii n spiritul veacului
acestuia. Idolatria priveghiurilor anticretineti la cretinii repauzai. Pcatul batjocoririi
preoilor bisericii, pedeapsa fumtorilor... are 144 pagini, format mijlociu. O parte din
tirajul acestei cri a fost dat spre distribuire la librria V. Ionescu din Piatra Neam. n
scurt vreme, nu se mai gsea nici un exemplar, dar cei dornici o cereau mereu. Bietul
om vznd c aa muli ntreab de aceast carte, s-a gndit s o retipreasc pe cont
propriu. De data aceasta a retiprit-o pe foaie velin n cteva mii de exemplare.
ntmplarea a fcut ca Printele s treac prin oraul Piatra-Neam. i aa, din obinuin,
a trecut i pe la librria V. Ionescu s vad dac nu cumva mai are ceva din crile pe care
i le dduse. Cnd a vzut vitrina plin, a ntrebat pe librar:
-

Aa-i c nu se prea cumpr crile ce le-ai luat de la noi, deoarece vd c

ai multe?
V. Ionescu a tcut o clip, apoi a zis rugtor:
-

Cuvioase Printe, am greit! Acum putei s-mi facei ce voii. mi

recunosc greeala.
- Ce nseamn aceste vorbe - a zis Printele ctre el.
Atunci V. Ionescu i-a spus cum a ndrznit de a retiprit cartea, vznd ct
este de cutat. Printele bucuros i-a zis:
-

Avei libertatea s o retiprii n mii i zeci de mii de exemplare, numai cu

condiia s nu modificai textul, s nu modificai ceva.

Plin de recunotin librarul a srutat mna Printelui i i-a mulumit din
suflet. Ct a mai trit V. Ionescu, n librria lui se aflau ntotdeauna crile Printelui.
n vremea cnd Printele Nicodim a mbrcat haina monahal i a nceput s
scoat la lumin primele cri, unii - dintre cei ce nu vedeau cu ochi buni activitatea lui au i nceput a vocifera:

75

De ce s-a mai apucat i clugrul sta a face cri? El, care a fugit n
mnstire pentru a nu face armat, caut s m nvee pe mine care am fcut armat?
Apoi eu am fost concentrat de attea ori i am suferit attea necazuri prin rzboaie. El
habar n-are ce-i armata i greutile rzboiului, i cte altele.
Ce se ntmplase?
Pe vremea aceea era o dispoziie din partea statului n favoarea Bisericii
Ortodoxe. Cine dintre tineri intra n monahism mcar cu cteva zile nainte de a fi
ncorporat n armat, acela era scutit de stagiul militar i nu mai avea n viaa lui nici o
obligaie militar.
Paralel cu aceast dispoziie din partea statului, n popor cretea zi de zi
dispreul asupra monahilor. Aa c atunci cnd au aprut primele cri editate de
ieromonahui Nicodim Mndi, contrarii au i nceput a arunca cuvinte dispreuitoare
asupra sfintelor cri i a autorului lor, care era clugr. Ca s nu se njoseasc cuvntul
lui Dumnezeu i nici cinul monahicesc, Printele a fost nevoit s pun pe piept
(bineneles cnd a scos fotografii de pus la cri) acele cteva decoraii ce i le-a oferit
ara pentru meritele deosebite, vitejia i curajul cu care a luptat n cele trei campanii
militare ale primului rzboi mondial. Tocmai acesta a fost motivul care a fcut pe
Printele s poarte decoraii pentru a putea nchide gura celor potrivnici i cuvntul lui
Dumnezeu s poat avea cinstea i respectul cuvenit.
Cineva m-a ntrebat odat:
-

Te rog s-mi rspunzi la o ntrebare, dar s-mi spui drept, aa cum este.

De ce clugrul Nicodim, care nva prin crile i predicile sale aa frumos despre
smerenie, a mai pus pe piept i decoraiile acelea, care nu sunt altceva dect semnul
mndriei. Adic, Printele una zice i alta face?

76

Eu nu tiu acum ce rspuns s-i dau, dar dup ce voi ntreba pe printele

Nicodim, atunci i pot spune n mod precis, - i, cu aceste zise, am terminat discuia cu
el.
Dup un anumit timp i-am dat rspunsul, aa cum 1-am auzit de la Printele
i cum l-am scris i n rndurile de mai sus. El a rmas gnditor dup ce i-am spus, dar i
mulumit totodat, neavnd ce s mai zic mpotriv.
n parohia Schitu-Frumoasa a aezat Printele multe rnduieli i obiceiuri
care au rmas, unele din ele, pn n ziua de azi. De pild: atunci cnd vine preotul cu
molitfa sau cu ajunurile de peste an, poarta i ua casei stau deschise n semn c preotul
este primit cu cea mai mare evlavie, deoarece el reprezint pe nsui Domnul nostru Iisus
Hristos...
Nu mai vorbim c vara crarea dinaintea porii este frumos mturat, iar iarna
este fcut crare prin zpad.
Cnd preotul se apropie cu vreo 2-3 metri de ua casei, unul din familie iese
naintea lui cu o lumnare aprins n mn i mergnd naintea lui, pn ajunge nuntrul
camerei, asemenea cum merge paraclisierul cu sfenicul aprins n mn la Sfnta Biseric
atunci cnd cere nevoia la slujb. Iar n camera casei se afl de asemenea candela i o
lumnare aprins pe mas i o cutie cu crbuni aprini i tmie...
Dup aproape 70 de ani, obinuina oamenilor de a frecventa sfnta biseric,
a rmas neschimbat n parohia Schitu-Frumoasa. i dac vei veni ceva mai trziu,
aproape c nu mai poi intra nuntru. i acest obicei bun a rmas tot de la cel vrednic de
pomenire, printele Nicodim Mndi.
Nu putem trece cu vederea i acest lucru c Printele s-a ocupat i de cimitir.
Dei Schitu-Frumoasa este sat, dar cimitirul are i acum mormintele ngrijite i aliniate
frumos, strjuind aproape la fiecare mormnt o candel, care din cnd n cnd o aprind
rudele celui repauzat, e o cinstire, o comportare respectuoas fa de repauzai a celor ce
77

in cont de pravila bisericeasc care zice: Cel ce nu ngrijete de mormintele repauzailor

n-are voie s se mprteasc trei ani.
n apropierea oraului Bacu, prin anul 1922, era un mare proprietar de
sonde. Oamenii care lucrau la el, s-au plns Printelui c-i silete s lucreze i duminica.
Printele a mers la el i l-a rugat s lase oamenii n pace i s nu-i oblige s lucreze i
duminica. Proprietarul de sonde n loc s-l asculte, l-a dat pe Printele n judecat la
tribunal. Judectorul ns nu l-a condamnat cu nimic, socotind c aceasta este misiunea
lui ca Preot al Bisericii lui Dumnezeu.
Dar vai! Pe proprietar l-a urmrit pedeapsa lui Dumnezeu. Sondele lui n acel
an, n loc de iei, au extras numai ap curat, din care cauz a dat faliment, ajungnd
muritor de foame. n scurt vreme, dup aceea, a murit n cea mai neagr mizerie, prsit
de toi ai si. i aa i-a pierdut i sondele i viaa.
Mai era n parohia Schitu-Frumoasa un beiv notoriu, rmas probabil nc de
pe vremea cnd n acest sat domneau cele apte crciumi. El n-a putut n nici un caz s
renune la patima aceasta cu care se mprietenise nc din fraged copilrie i inea la ea
ca la o motenire scump, rmas de la prinii lui care au murit de tineri, tot din pricina
beiei. Printele s-a ocupat foarte mult de el i, vzndu-l i btrn, trecut de 80 de ani, i
era tare mil de el i se temea s nu moar cumva neprsit de aceast patim rea. Dup
puin vreme ns, btrnul a murit nespovedit, nemprtit, ba i cu sticla de uic lng
el.
Fcnd pregtirea de nmormntare, rudele lui au ntrebat pe Printele unde
s-i fac groapa. Printele le-a rspuns s-i fac groapa ct mai sus pe o rp, sub nite
tufe de spini i mrcini. Cimitirul, dup cum era aezarea lui, avea i teren de pant, de
deal. Acolo i-au fcut mormntul.

78

Cnd a venit vremea s-i fixeze ziua i ora de dus la cimitir, Printele a zis
ctre rudele lui:
- Pe data de... la dou ceasuri din noapte vom veni s-l ducem la cimitir, aa
dup cum i lui i-a plcut s rmn n ntuneric pn la rsuflarea cea mai de pe urm.
Era o groaz - mi spunea mama mea - s vezi mergnd convoiul cu mortul
la dou ceasuri din noapte, n tcere i jale mare, ba se mai nimerise i o ploaie cu tunete
i fulgere grozave. Printele a dat dispoziie cntreului s nu cumva s cnte nici o
cntare i tuturor oamenilor le-a spus s mearg cu capul acoperit. Printele nu purta
epitrahil cum se obinuiete la nmormntare. Lumnrile nu puteau s stea aprinse din
cauza vntului. n Sfnta Biseric nu l-au mai bgat, ci l-au dus direct la cimitir i l-au dat
n groap, fr cntri, fr rugciuni, fr ectenii, la fel ca i pe cei spnzurai, deoarece
aa spune pravila bisericii: C cel ce moare n patima beiei e la fel cu cel ce moare
spnzurat (PBG pag. 100 i 128). Dup moarte, Printele nu i-a mai fcut nici un fel de
slujbe, nici chiar la 40 de zile. Cu aceast ocazie i prin aceast procedur dup nvtura
Sfintei Biserici, a reuit s curee din parohie orice rmi a patimii beiei.
Tocmai atunci cnd Printele se ostenea pentru edificarea enoriailor si i a
celor venii din alte pri, spre a participa la o pies religioas, satana cu nimiii lui au
ncercat s rup firul vieii acestui ndrzne lucrtor n ogorul Domnului. i cnd un om
a voit s-i arunce cu o piatr n cap, n acea clip cineva de la spate i-a apucat cu trie
mna i, lundu-i piatra, a aruncat-o jos. Printele observnd cele petrecute, a mers la el
i l-a ntrebat:
-

Ce ai voit s faci?

Am vrut s te omor, Printe! - a rspuns el.

Pentru ce ai voit s faci aceasta? Ce ru i-am fcut?

Pentru c m-ai oprit de la joc.

S nu mori pn ce nu vei veni la mine ca s-i spun pentru ce te-am oprit

de la joc - i-a zis Printele.

79

Cu aceste zise, Printele a ncheat discuia cu el i a continuat mai departe cu

piesa religioas.
Aici este o ntmplare foarte asemntoare cu ceea ce s-a petrecut n Sfnta i
Marea Joi din Sptmna Patimilor celor de bun voie ale Scumpului nostru Mntuitor,
Iisus Hristos Dumnezeu-Omul. n aceast zi ne-a pregtit i ne-a druit chiar Trupul i
Sngele su cel de via dttor; iar a doua zi i-a ntins Sfintele Sale Brae pe Cinstita
Cruce, n semn de dragoste desvrit ctre neamul omenesc; tot atunci i Iuda l-a trdat
i vndut fr pre pe Cel Nepreuit. Cnd printele Nicodim renuna la odihn i-i
frmnta mintea cum ar putea face mai mult i mai bine de a lumina pe enoriai i pe cei
venii cu lumina nvturilor Sfintei Evangheliei, tocmai atunci omul acela voia cu orice
pre s-l omoare.
Dar, Bunul Dumnezeu, s fie ludat, nu a slobozit una ca aceasta asupra
unsului Su.
Anii au trecut i tnrul acela a ajuns la btrnee, mbolnvindu-se a czut la
pat, din care nu a mai putut cobor. Dup mai muli ani de zcere... cei ce l ngrijeau i
chiar bolnavul au nceput a se ngrozi de atta zcere. Au chemat mai muli preoi s-i
fac Sfntul Maslu, aa cum se obinuiete la omul bolnav. A fost nevoie s-l repete de
trei ori la rnd dup care a urmat o pauz. Mai pe urm au chemat apte preoi de prin
satele vecine i iar au mai fcut trei Sfinte Masluri. Trecnd cinci, ase ani de cnd
suferea bolnavul i pentru faptul c nici nu murea, nici nu se fcea sntos, rudele, vecinii
i chiar tot satul erau n mare nedumerire i nu tiau ce s mai cread.
n cele din urm, n al aptelea an de boal, rudele au adunat iari apte
preoi i au repetat iari slujba Sfntului Maslu. Preoii venii se uitau cu mult jale i
comptimire la cel bolnav. Cel mai btrn dintre ei i-a zis:
-

Frate! De attea ori s-a fcut pentru dumneata Sfntul Maslu i nu se vede

nici un rezultat. Eu socotesc c e ceva la mijloc. Poate c eti legat de vreun preot s nu

80

mori. Gndete-te bine! Adu-i bine aminte, dac nu cumva ai ceva cu vreun preot? Sau
poate l-ai suprat cu ceva?!
Aceste ntrebri ale preotului i-au trezit omului aducerea aminte de cele din
trecut i dup terminarea slujbei Sfntului Maslu, a spus tuturor celor ce erau de fa, c
i aduce aminte destul de bine, de cazul cnd era mai tnr i a fost pus la cale de cineva
s arunce cu piatra n capul printelui Nicodim i s-l omoare, pentru c nu l-a lsat s
joace. Iar Printele i-a zis atunci: S nu mori pn ce nu vei veni la mine s-i spun
pentru ce te-am oprit de la joc.
Auzind acestea preoii, au spus ctre rude, c trebuie numai dect s-l duc pe
bolnav la dnsul ca s-l dezlege. A doua zi, bolnavul este pus ntr-o cru tras de boi, ca
s mearg la mnstirea Agapia la printele Nicodim. Dar cnd ajung la calea jumtate,
tocmai cnd coborau la vale, la dealul Scaunelor, comuna Borleti, crua s-a desfcut i
bolnavul a czut printre roi, dar ca prin minune a scpat cu via. Cnd au ajuns la poarta
casei unde locuia Printele, au oprit crua i l-au anunat de sosirea lor. Aflnd despre ce
este vorba, Printele punndu-i epitrahilul i lund molitfelnicul i-a citit rugciunea de
dezlegare pentru ieirea sufletului. I-a dat apoi Sfnta Agheasm Mare dup care
bolnavul a dat semne c i se apropie sfritul. Cunoscnd i Printele c bolnavul nu mai
are mult de trit, a grbit pe cei ce erau cu crua s plece ct mai repede. Crua a plecat,
dar dup ce a ieit din incinta mnstirii Agapia, bolnavul a trecut cu sufletul n venicie.
Aceasta s-a ntmplat n anul 1963.
M-am nimerit s fiu acolo cnd au adus pe acel bolnav la Printele i am
auzit cum pn n seara acelei zile a i murit. Atunci eu am ntrebat pe Printele:
-

Cuvioase Printe, omul acela a fost iertat de Dumnezeu de pcatul acela,

c a vrut s v omoare pe Sfinia voastr? iar el mi-a zis:

-

Eu l-am iertat ca om, pentru ceea ce a greit fa de mine, ns depinde n

raport cu prerea de ru ce o fi avut el naintea lui Dumnezeu, iar acestea sunt ascunse de

81

ochii notri, de aceea noi nu ne putem pronuna c e aa sau nu e aa! (Faptele

Apostolilor 1, 7).
n casa prinilor mei, cnd se fcea vreo amintire despre persoana printelui
Nicodim, se arta ntotdeauna un mare respect i evlavie fa de el. Dac tata auzea pe
cineva c vorbete de ru pe Printele, cuta cu tot felul de argumente s-l lmureasc, iar
de nu reuea, se umplea de o rvn aprins i de ar fi putut l-ar fi fcut de fric s tac i
s nu-l mai cleveteasc, iar mama mea se ntrista mult cnd auzea pe cineva vorbindu-l de
ru. Ba ceva mai mult. Mama mi-a spus c Printele avea ntotdeauna ceva strlucitor n
jurul capului su...
Pe noi ne-a crescut ntr-o evlavie deosebit fa de dnsul. Adeseori ne zicea
c el a fost cu adevrat un Preot a lui Dumnezeu i, de ar fi fost n ara noastr vreo zece
preoi ca el, apoi transforma ara n paradis.
Dup ce au trecut vreo treizeci de ani de la plecarea printelui Nicodim din
Schitu-Frumoasa, preotul paroh, amrt de nite treburi, i-a zis tatlui meu:
-

Domnule Costic, nu m mpac deloc c oamenii din parohia mea; se duc

n grupuri mari tocmai la mnstirea Vratec, la printele Nicodim, care nu are dect
cteva clase primare!
Atunci tata i-a rspuns:
-

Printe, printe! Sfinia ta nu tii c n urma printelui Nicodim mnnci o

bucat de colac aici n sat la noi. Acei care se duc la printele Nicodim de capt sfaturi
i nvturi de la el, tot aceia sunt care vin i la Sfinia ta s-i aduc ceva. De nu era
printele Nicodim, care s-i fi format pe oameni s cinsteasc pe preoii Bisericii, n-ai fi
stat Sfinia ta la noi atia ani de zile.
Cu aceste vorbe a reuit tata s-l reduc la tcere pe preotul paroh. Dar acum
se nate ntrebarea. De ce avea tata aa de mult evlavie i respect fa de Printele?
Pentru c a vzut cu ochii o minune.

82

n anul 1922, cnd Printele Nicodim era preot paroh la noi n sat, tata s-a
mbolnvit i era s moar. Chemat fiind Printele ca s-i citeasc rugciuni de dezlegare
pentru ieirea sufletului, tata i-a zis Printelui cu ochii scldai n lacrimi:
-

Cinstite Printe, stai aici cu mine i nu mai pleca de aici, c atunci cnd

pleci Sfinia ta ndat se umple camera de duhuri necurate, de diavoli, iar cnd Sfinia ta
pui mna pe clana uii toi dispar...
Vznd Printele starea lui de boal i c are i credin, l-a ntrebat dac vrea
s se fac sntos. Desigur c tata, auzind aceast ntrebare, i-a rspuns c vrea. Atunci
Printele a continuat:
-

Iat, te vei face sntos, dar s nu mai trieti ca pn acum slujind pe

diavolul. i s ai mare grij de sufletul tu i s faci voia lui Dumnezeu.

Tata a fgduit c aa va face dup cum i-a zis. S-a mrturisit de pcate i a
primit Sfintele Taine dup care s-a fcut complet sntos. Ct a mai stat printele
Nicodim dup aceea n satul nostru, vreo doi ani, tata a petrecut viaa ca un bun cretin.
Dup plecarea Printelui ns, venind n satul nostru un alt preot, cu alte sfaturi i
ndemnuri strine, iar tata fiind slab i nentrit sufletete, a cedat ispitei i s-a lsat la
vale ca petele mort, relundu-i viaa de mai nainte. Cu toate acestea, pe printele
Nicodim, care l salvase din gheara morii, tata l avea ca pe un mare sfnt i nger al lui
Dumnezeu.
Pe vremea aceea se fceau cercuri pastorale, adic duminica se adunau mai
muli preoi din satele vecine i slujeau la Sfnta Biseric n sobor, iar dup mas se
discutau de ctre ei probleme de mare importan, la care luau parte i drept-credincioii
cretini din parohia respectiv i din alte parohii. Mergnd printele Nicodim la un cerc
pastoral n satul Grigoreni, a organizat i prenzentarea unei piese religioase n care se
combteau patimile i mai cu seam beia, jocurile i nunile cu muzicani...
Unul din preoii mai tineri n-a fost de prere s fie combtute aceste patimi
(adic jocurile i nunile cu muzic) aa fr nici o mil. Atunci, unul dintre cretinii care
83

erau aproape de scena unde se aflau preoii, un om care nu tia s citeasc, dar purta
mereu n spate o traist plin cu cri, a scos numaidect psaltirea i a dat-o tnrului
preot s citeasc acolo unde avea el un semn pus anume. Tnrul preot a deschis cartea
acolo unde i-a artat omul i a dat tocmai de cuvntul Sfntului Efrem Sirul unde se
vorbete mult mpotriva jocurilor i a petrecerilor anticretineti. Dup ce a terminat de
citit n auzul tuturor, un preot mai btrn a ntrebat de unde este acel om. Iar preotul care
l cunotea i-a rspus: E chiar din parohia mea! Dar unde mai pui c nu tie o buche de
carte i, iat, aa s-a mplinit cuvntul Proorocului David care zice: Sfatul sracului lai ruinat, dar Domnul ndejdea lui este (Psalmi 13, 6). Preotul care a citit cuvntul
acela din psaltire, dei tnr cu vrsta, s-a nelepit pe viitor i a fost i el un lupttor
aprig contra petrecerilor rele i lumeti.
Ca o mrturie vie i gritoare a activitii ce a desfurat-o n SchituFrumoasa au rmas pn azi urme adnci n viaa enoriailor acestei parohii. n timp ce
Printele se avnta mereu n lupta ce-i sta nainte, nregistrnd strlucite biruine
mpotriva pcatului i a diavolului, fr s bnuiasc ceva, n umbr se lucra de cei de o
hain cu el, plecarea lui din acest sat...
Un student teolog care avea o sor cstorit n aceast parohie, venea mai n
toat vacana la ea. Mergnd de vreo cteva ori pe la sfnta biseric i-a putut da seama,
ntr-o msur oarecare de nivelul nalt religios la care se aflau enoriaii acestei parohii. n
urma acestor constatri, a ncolit ca un mugur n inima lui, dorina de a fi preot aici.
Sftuindu-se i cu cei din familie, a gsit numaidect soluia. Studentul teolog s-a pregtit
din vreme i n ziua cnd printele Nicodim era plecat la protoierie, a umblat prin tot
satul cu o cerere n mn i i-a rugat pe oameni s iscleasc pentru ca s poat ajunge
preot, innd ascuns scopul su. Cum oamenii din sat l cunoteau bine, nu le-a fost greu
s umple cererea lui cu numele lor.
Pe vremea aceea era aa o regul: ca s poi ajunge preot ntr-o parohie,
candidatul trebuia s se prezinte la Episcopie cu o cerere n care s fie semnturi ale
84

majoritii enoriailor din parohia respectiv. Oamenii din Schitu-Frumoasa nu i-au

putut da seama (pe vremea aceea) ce putea s ias de aici i cum c ei preferau pe acel
tnr s le fie preot n locul printelui Nicodim.
Dup ce teologul a prezentat cererea i a primit aprobarea, a primit
numaidect i Printele o decizie de transfer la mnstirea Giurgeni-Roman. Oamenii din
sat, auzind de una ca asta, au vrut s mearg cu toii n faa episcopului, s clarifice
situaia, c nu puteau suporta n nici un caz acea desprire de pstorul lor, n felul cum se
prezenta. Printele nefiind obinuit s se rzbune pe cineva vreodat, a oprit cu
desvrire a face aceasta i le-a explicat c e bine ca omul s se lase n voia lui
Dumnezeu; cci fr voia sau slobozenia Lui nu se poate face nimic, din ceea ce se face.
De altfel se simea i n alt parte nevoia de un aa zelos preot a lui Dumnezeu. Iar
Printele tia, c al Domnului este pmntul i plinirea lui i c nici un pr din capul
vostru nu va cdea fr voia Tatlui vostru care este n ceruri (Matei 10, 30; Luca 12, 632).
Pe la sfritul lunii iulie, anul 1924, ntr-o diminea, mai nainte de rsritul
soarelui, printele Nicodim i fcea rugciunea de cltorie, cci din ajunul acelei zile sa fcut pregtirea de plecare la mnstirea Giurgeni-Roman. Toi cei din sat au ieit ca s
nsoeasc pe pstorul lor cel att de scump i drag. Nu mai rmase n sat nimeni, ca la
evacuare. Btrni cu brbi albe i cu toiege n mini, btrne grbove de mulimea anilor,
tineri i tinere cu obrajii rumeni udai de lacrimi, copii de coal i mai mici, mergeau cu
prinii lor. Unul dup altul naintau suspinnd dup Printele. Era mare jale, mi spunea
mama, cnd a venit vremea s plece Printele din Schitu-Frumoasa. Nici atunci cnd s-a
sunat mobilizarea la primul rzboi mondial, nu se auzeau attea bocete ca la plecarea lui
din acest sat. Toi erau amri, suprai i cu o mare durere n inimile lor. El ns cuta
pe toate cile s-i mngie, s-i ncurajeze, s le promit c va mai veni din cnd n cnd
pe le ei i nu-i va prsi desvrit...

85

Din loc n loc fcea cte un popas, unde rostea cteva ectenii i le vorbea
despre plecarea noastr n venicie, care va fi pentru totdeauna. Dup ce i binecuvnta,
se lsa la vale cu pai domoli. Pe cnd era aproape s ias din sat, nemaifiind dect cteva
case, uitndu-se Printele puin napoi, vzu pe un om venind n goan disperat dup
convoi. La plecarea Printelui din sat el, ca pdurar, era la pdure i nu a putut observa
cele ce s-au petrecut. Abia ntr-un trziu, cnd i-a dat seama, a fugit ct a putut de tare,
numai i numai s nu-l scape. Printele a stat pe loc i l-a ateptat s vad ce s-a
ntmplat. Toi i-au fcut loc s poat ajunge lng dnsul. i aa gfind de oboseal,
cnd s-a vzut n faa lui a strigat cu glas tare n auzul tuturor:
-

Iart-m te rog, cinstite Printe, cci te-am vorbit de ru ctre alii. mi

pare tare ru i te rog din inim s m ieri.

Zicnd acestea a czut la picioarele Printelui, srutndu-le i plngnd cu
lacrimi amare. Printele i-a zis:
-

Dumnezeu s te ierte, fiule, i s tii c eti cu adevrat iertat de

Dumnezeu i de mine, pentru c ai mrturisit pcatul tu n public.

Omul sttea mai departe la picioarele lui i nu vrea s se ridice, cerndu-i n
continuare iertare. Atunci Printele a spus cuiva s-i aduc Molitfelnicul de la crua cu
bagajul i i-a citit rugciunea de iertare i de dezlegare, dup care el s-a sculat i i-a
srutat mna. A continuat apoi drumul alturi de el, nsoindu-l, mpreun cu civa
credincioi, chiar pn la sfnta mnstire Giurgeni, unde Printele s-a stabilit pentru un
anumit timp.
Dup ce s-a stabilit la aceast mnstire, nu a trecut prea mult timp i a simit
nevoia s mai cerceteze pe fii si duhovniceti din Schitu-Frumoasa. Venind la casa unde
a locuit, n scurt vreme s-a i umplu casa i curtea casei de mulimea celor dornici de a
vedea i asculta pe pstorul lor cel att de drag.
Preotul paroh auzind de sosirea printelui Nicodim n sat, i-a adunat n grab
un grup de oameni i venind n casa unde se afla el, a zis ctre oameni:
86

Punei mna toi i legai pe houl acesta! i art cu mna spre Printele

care sta n capul mesei. Atunci, tatl meu plin de mirare i-a rspuns:
-

Cum, Printe, pe ngerul lui Dumnezeu s-l legm? Acesta este ngerul lui

Dumnezeu. Da. ngerul lui Dumnezeu este acesta!

El a zis aceste cuvinte cu mult convingere, deoarece avea o mare evlavie
fa de printele Nicodim, socotindu-l chiar ca pe un sfnt, deoarece l tmduise de o
boala grea, scpndu-l din gheara morii. Ceilali oameni cuprini de mirare au dat i ei
din cap n semn de aprobare. Preotul paroh a tcut. Nu a mai zis nimic, dar tatl meu a
reluat iari cuvntul, zicnd ctre Preotul paroh:
- Cum? Dac Sfinia ta ai pleca din satul nostru i ai mai reveni, noi ar urma
atunci s te legm ca pe un ho?!
Preotul paroh a nceput a se retrage, puin cte puin, pn ce a disprut. Iar
printele Nicodim surprins de cele petrecute a stat puin pe gnduri i apoi a continuat
predica.

87

Activitatea printelui Nicodim n mnstirea Giurgeni - Roman

Ajuns n Sfnta Mnstire Giurgeni, mai nainte de toate, a nlat rugciuni

fierbini ctre Atotputernicul Dumnezeu de a-l ajuta i ntri, ca s poat aprinde i aici o
lumin sfnt. Soborul mnstirii vznd un aa de mare grup de credincioi care l-au
condus pn aici i mai auzind de la ei ce minunat activitate a fcut acolo, s-au bucurat
c au avut i ele parte de un aa duhovnic care, dei nu era btrn cu vrsta, dar era
nelept cu mintea i iubitor de Dumnezeu i de legea Lui. Cu mult evlavie ascultau ele
predicile pe care le inea n sfnta biseric i cu alte ocazii.
Printele avea o sor dup trup care ngrijea de el cu cele necesare. l ajuta i
la manuscris, fiind tare priceput i credincioas. Nu a trecut mult i unele monahii care
aveau n ele un duh strin, nu le prea convenea nvtura ce o auzea de la Printele. Ele
voiau s fie lsate n pace, ca s-i petreac viaa ca mai nainte. Dar Printele, devenind
duhovnicul lor i a ntregii mnstiri, se ocupa de fiecare din ele i le sftuia n taina
spovedaniei s se prseasc cu desvrire de pcatul cel att de groaznic al clevetirii.
S fac Sfnta Cruce dreapt pe feele lor i s citeasc zi de zi din sfintele cri, s
prseasc luxul i cte altele... Pe cele ce nu se prseau de pcatele clevetirii, nu le
mprtea cu Sfintele Taine. Dac din primii doi copii a lui Adam i a Evei s-au fcut
dou partide contrare una alteia, Abel de bunvoie s-a dat de partea lui Dumnezeu, de
partea luminii, de partea adevrului, iar Cain tot de bunvoie s-a dat de partea rutii, de
partea ntunericului, de partea minciunii, de partea lui satan i a devenit ucigtor de frate,
aa i aici, n sfnta mnstire, o parte din maici n-au vrut s asculte de starea lor care l
respecta pe printele Nicodim i l asculta n tot ce spunea, dei era btrn, ci s-au
ndrtnicit i s-au dat de partea ntunericului de partea lui Veliar, ridicndu-se cu ur de
moarte asupra printelui Nicodim. n apropierea mnstirii era un sat de care ngrijea tot

88

Printele cu serviciile de care era nevoie, cci nu aveau biseric, ci aparinea tot de
mnstire. nc din parohia Schitu-Frumoasa ncepuse printele Nicodim s scoat cri.
Venind aici, a continuat aceast minunat lucrare de care se simea att de
mare nevoie n poporul nostru cretinesc. Oricine poate s socoteasc ct de greu i cu
anevoie i este unui scriitor s se mai ocupe i cu altceva n afar de scris. S mai fii i
clugr, fcnd pravila de zi i de noapte, s fii i preot, stnd totdeauna la dispoziia
tuturor. Ca scriitor, ai ntotdeauna masa plin de cri din care scoi de ici i de colo cele
de trebuin pentru documentare. Tocmai cnd scriitorul are o inspiraie, cineva sun.
Cnd scriitorul se aaz la masa de lucru, vine cineva i-l cheam la un bolnav pentru a-l
griji (mprti cu Sf. Taine). Cnd scriitorul caut n bibliotec vreo carte, cineva l
ateapt s se mrturiseasc, fiind tare grbit i venit de departe. Cnd scriitorul a nceput
s scrie, bate toaca la Biseric pentru a ncepe slujba. i ce s vorbim mai mult! Era
mereu ocupat pentru c mai veneau i ali credincioi de prin satele vecine. Cnd l
necjea somnul i nu-l lsa s lucreze, punea o cldare de ap rece ntr-un lighean i, fr
nici o tocmeal, i bga faa n ap i dup cteva clipe se ridica. Se tergea cu prosopul
i ncepea s lucreze. Alte ori fcea cteva mii de metanii sau nchinciuni i aa se
ostenea pentru a face ceva bun, ca s rmn celor ce aveau nevoie.
Ca s poat forma pe cretin, cea mai potrivit ocazie o avea printele
Nicodim n Taina Spovedaniei. Nici mama cu fiica ei i nici tatl cu fiul lui nu pot avea
atta intimitate, ct are Duhovnicul cu penitentul n Taina Spovedaniei. Printele a pus
mare accent pe spovedanie. Dac el se ostenea i lupta din zori i pn n noapte s ajute
sufletele dornice de mntuire s ias din ntuneric la lumin i s-i izbveasc de robia lui
satan, ce credei oare c tabra cea de-a stnga cu nimiii lui stteau nepstori? Nu. i
ei se osteneau a face ru acestui lupttor ndrzne, care i strica planurile lui i i rpea
attea suflete din ghearele lui, punndu-le n slujba lui Dumnezeu. Aa c ntr-o zi, dup
ce a slujit Sfnta Liturghie i a mprit anafor maicilor, uneia dintre ele, care nu voia
nicicum s fac Sfnta Cruce dreapt pe faa ei, Printele nu i-a dat anafor, pentru c se
89

ndrtnicea i nu asculta, aa cum ascultau celelalte maici din mnstire. Vznd ea c

este nevoit s plece din sfnta biseric fr anafor, i s-a umplut inima ei de o ur
demonic asupra printelui Nicodim. Ieind din Sfnta Biseric, a bodognit cuvinte de
ameninare, printre altele rostind i acestea:
-

Las c te fac eu s nu mai calci pe iarb verde...

n momentul n care maica ce fcea prescuri pentru Sfnta Liturghie s-a

mbolnvit, n locul ei a venit o alt maic, ce era prieten cu maica ce ameninase pe
Printele i care s-a oferit s o ajute, cu scopul infernal de a introduce otrav n prescuri.
ntr-o zi, a reuit s introduc un bob de otrav n prescura din care se scoate
Sfntul Agne, cu care se mprtete numai Preotul. Totul decurgnd dup planul
stabilit, Printele a folosit la Sf. Proscomidie prescura ce i s-a oferit i scond Sfntul
Agne, la timpul cuvenit, s-a mprtit, fr s bnuiasc ceva. Dup ce slujba s-a
terminat, Printele a simit o arsur n piept pe care n-a mai avut-o niciodat. La nceput a
simit mai puin aceast arsur, ns treptat-treptat o simea tot mai tare. Controlnd
prescurile din care a luat Sfintele Prticele, la una a observat ceva mai colorat. Tind a
scos otrava care era ca o boab mic i care nu se dizolvase de-a binelea. Printele a scos
din marginea ei. Dac folosea partea ntreag ar fi fost foarte grav. Artnd aceast otrav
unei maici dintre cele mai evlavioase, aceasta, cnd a vzut otrava, s-a speriat i a strigat
disperat:
- Aceasta este otrav, Cuvioase Printe, nu cumva ai consumat din ea?!
Printele i-a spus c a consumat din marginea ei. Atunci maica i-a spus s bea
lapte dulce i s fac o plimbare rapid, chiar s i alerge ca s transpire i, fcnd aa, sa putut izbvi de acea primejdie de moarte. Maica stare i cu maica econoam, au rugat
pe Printele s nu fac cunoscut acest fapt la Episcopie, ca nu cumva s le nchid
mnstirea. Printele a asigurat-o c nu se ocup el de aa ceva, ci las la voia lui
Dumnezeu, s fac El dreptate... i, ntr-adevr, maica aceea care a ndrznit s fac aa
ceva, a avut o moarte cumplit, la vreo cteva luni dup cazul ntmplat. S-a umflat ca un
90

butoi de nu mai ncpea n pat, apoi s-a nnegrit i schimonosit n aa fel, c nu mai
semna a fiin omeneasc, ci se desfigurase complet. Apoi se vicrea aa de groaznic,
ziua i noaptea, c se auzea n toat mnstirea. Vocea ei, atunci cnd ipa, nu semna a fi
omeneasc, ci strin, nct a bgat groaza n toat mnstirea, i n satele vecine pn
departe. Rspndea n jurul ei un miros aa de greu, nct era cu neputin s locuiasc
cineva n acea cas. Iar dup vreo cteva sptmni de chin, a murit. Aceasta s-a
ntmplat nu numai pentru faptul c a otrvit pe printele Nicodim, dar i pentru c
aceast otrav a profanat Trupul i Sngele Cel de via dttor care este, Iisus Hristos
Dumnezeul nostru. Iar dac se tia cumva acea prescur otrvit care a rmas i se
mprea la maici ca anafor, putea s le omoare pe toate cele care ar fi mncat. O aa
fapt ndrznea cred c foarte rar se poate ntmpla!
Aa era de ocupat Printele i n aceast mnstire, nct cu foarte mult
greutate i fcea timp s se ocupe de scoaterea la lumin a sfintelor cri. Ar fi dorit s
mearg n pas i cu scrisul dar nu reuea aa dup cum avea dorina. n cteva rnduri a
artat ct e de folositor n viaa pe care o trim, s scriem ceva bun care s rmn dup
plecarea noastr de aici urmailor notri. A vorbi ceva de zidire sufleteasc este de mare
folos, dar nu se folosesc dect cei ce aud atunci, ns cnd scrii i faci ceva bun, se
folosesc fr ndoial mai muli. Mai devreme sau mai trziu, tu vei pleca din lumea
aceasta, dar cuvntul scris va rmne i dup ce tu nu vei mai fi. Cte n-a nvat
Mntuitorul nostru Iisus Hristos pe oamenii din vremea aceea, dar noi am rmas doar cu
ceea ce s-a scris de Sfinii Apostoli. La fel, cte au nvat i Sfinii Apostoli i ucenicii
lor i toi brbaii cei sfini ai Bisericii lui Dumnezeu, cte predici minunate, cte
cuvntri folositoare, cte sfaturi bune n-au spus, dar tot ce au nvat ei toi la un loc, a
avut valoare numai pentru timpul lor, iar noi am rmas i ne folosim de la ei numai de
ceea ce a rmas scris, de ceea ce ei au scris.
Aa c e bine ca att timp ct mai trim pe acest pmnt s ne ostenim a scrie
ceva bun, a copia o carte care e de folos i nu se prea gsete, sau a plti la cineva s ne-o
91

scrie. Banul dat pe o carte sfnt, sau dat la cel ce ne-a scris-o, este o jetf adus lui
Dumnezeu, ne cur de pcate i ne agonisete o fapt bun din cele mai mari i mai
plcute lui Dumnezeu. Cartea bun ce are coninut moral-religios, cu nvtur curat
ortodox se cheam i este sfnt. Prin ea Dumnezeu ne descoper nou, oamenilor, voia
Sa. Cartea sfnt se mai numete i hran a sufletului omenesc i pine a ngerilor. Ceva
mai mult, cartea sfnt este chiar ngerul lui Dumnezeu, care ne cluzete pe calea vieii,
pe calea lui Dumnezeu. Muli sfini au fost care i-au dat, nu numai banii, ci chiar viaa
pentru crile sfinte... (vezi sfinii prznuii la 1 aprilie). Cine se ostenete a scrie cuvntul
lui Dumnezeu, face o fapt bun. Mna celui ce scrie ceva bun pentru suflet se sfinete i
el se mbogtete cu fapte bune, mai presus de cel ce face milostenie cu bani, haine sau
mncare... i ca s putem nelege mai uor acest lucru, aducem un cuvnt din Sfinii
Prini spus tot de printele Nicodim, artnd deosebirea cea mare care este ntre
milostenia trupeasc i cea sufleteasc:
Cnd tu mergi pe cale i vezi un srac i necjit, nu trece repede pe lng el,
ci privete-l frete i d-i milostenie. Asta-i o fapt bun, frumoas i folositoare, iar
cnd vezi un cretin, un confrate pe calea pcatului, nu trece repede pe lng el. Spune-i
un cuvnt prietenesc pentru a se ntoarce la Hristos, la viaa, la fericirea venic. Printr-un
cuvnt fresc ca printr-un fru, oprete-l din calea pierzrii i adu-l iar n Biserica lui
Hristos. Astfel de milostenii sunt unele mai bune dect altele. Unele preuiesc mai mult
dect mii de taleri de aur sau dect o avere mare. Dar ce zic eu? Sunt milostenii care
valoreaz naintea lui Dumnezeu mai mult dect toat lumea aceast vzut. tii c omul
e mai preios dect toat lumea?
Pentru om a fcut Dumnezeu cerul i pmntul, soarele, luna i stelele.
Cuget la marea vrednicie a aceluia pe care poi s-l ajui s se mntuiasc i sper c te
vei ngriji de sufletul lui nemuritor. Cel ce-i d unui pctos milioane de monede de
argint sau de aur, nu i-a dat aa de mult ca cel ce-i mntuiete sufletul lui, abtndu-l din
calea pierzrii i ntorcndu-l la fericirea cea venic, la Dumnezeu, care este Izvorul
92

tuturor buntilor i fericirilor. Cine-i d sracului pine, pune capt foamei lui; cine
ndrepteaz pe pctos de la pcat, pune capt nelegiuirilor lui. Unul mngie srcia,
cellalt oprete rutatea. Unul libereaz trupul din foamete, cellalt salveaz sufletul din
iad.
Acestea le-am cules dintr-o carte pe care mi-a dat-o Printele s o citesc
pentru a face deosebirea ntre aceste dou feluri de milostenii. i fiindc e aa mare fapt
a scrie cuvntul lui Dumnezeu i a-l da i altora s-l citeasc, sau a da ca milostenie cri
sfinte la cei ce doresc s le citeasc, s-a observat c satana cu nimiii lui ridic mare
rzboi n contra acelora ce se ostenesc a face asemenea fapte. Ridic ispite mari,
obstacole grele i baraje puternice, ca s opreasc pe om n a se osteni cu asemenea fapte
plcute lui Dumnezeu. Dar s nu dm napoi. S cerem cu lacrimi ajutorul lui Dumnezeu
i El nu ne va lsa n ispite peste puterea noastr. n aceast perioad, ct a stat n aceast
mnstire, a scris i tiprit cartea Lupta mpotriva lui Satan. n ea se trateaz despre
grozvia pcatului smintelilor, nsemntatea mbrcmintei cinului clugresc i despre
nfricoata dare de seam pentru faptele noastre n ziua nfricoatei Judeci Universale.
Nu putem trece cu vederea un fapt petrecut la Mnstirea Giurgeni, n care se
arat cum Bunul Dumnezeu a descoperit unui suflet de cretin pe Printele Nicodim ca
Duhovnic iscusit i pe care el l cuta de ani de zile. n comuna Butnreti, Roman, tria
un om temtor de Dumnezeu, un bun cretin al Bisericii Ortodoxe pe nume Vasile
Asaftei. Acest om cuta de ani de zile un preot duhovnic iscusit i nu gsea pe cineva de
care s fie mulumit i linitit n inima sa. Fiind foarte bolnav, se ruga lui Dumnezeu din
toat inima sa cu post aspru, cu privegheri de toat noaptea, cu citiri la psaltire, cu
milostenii la sraci i avea mare ndejde n El c nu-l va lsa fr rspuns. Nu a trecut
mult timp dup aceea i, ntr-o noapte de iarn cu viscol mare, Vasile Asaftei s-a trezit i
a zis ctre femeia sa:
93

Oare cine mai vine la noi, Mrioar, pe o aa vreme?!

Pentru c nu erai bucuros s iei din cas. Cineva totui se scutura de zpad
pe prispa casei. Era un om din satul vecin, pe care-l cunotea. Mai erau vreo dou ceasuri
pn la ziu. Dup ce i-au descuiat ua, omul a intrat i s-a aezat pe un scaun. Apoi
tergndu-se pe frunte, a nceput a povesti cum a plecat i pricina pentru care a venit
zicnd:
-

n noaptea aceasta, dup ce m-am culcat i am adormit, am simit cum

cineva a btut n geam i mi-a zis cu glas poruncitor: Du-te la Butnreti la Vasile
Asaftei i spune-i s se duc la Sfnta Mnstire Giurgeni i s se mrturiseasc la
Printele Nicodim Mndi. Am auzit clar cum au fost spuse cu voce tare aceste cuvinte,
dar n-am vzut pe nimeni. M duc i scol femeia i-i spun i ei cele ce am auzit i cum
am fost trezit:
-

F-i cruce, bre, i mergi de te culc, unde vrei s mergi acum n puterea

nopii.
mi fac Sfnta Cruce i dup ce rostesc Psalmul 50 i Crezul, mai fac o Sfnt
Cruce pe aternut i m culc. N-am adormit de-a binelea cnd am auzit iari aceleai
lovituri n geam i repetnd aceleai cuvinte de mai nainte. M-am sculat iari, mi-am
aprins candela care se stinsese, m-am uitat pe fereastr i nu am vzut pe nimeni iar afar
era un viscol i toat prispa casei era plin de zpad troienit. N-am mai sculat femeia i
dup cteva socoteli m-am hotrt ca atunci cnd se va face ziu s plec la Butnreti.
Mi-am fcut iar Sfnta Cruce pe aternut i m-am culcat. Cnd am adormit din nou, mam trezit iari de aceleai lovituri n geam i de glasul acela care a repetat:
-

Du-te acum la Butnreti i spune lui Vasile Asaftei s mearg la Sfnta

Mnstire Giurgeni s se mrturiseasc Printelui Nicodim Mndi.

De data asta am srit drept n picioare i speriat oarecum, m-am dus i i-am
spus soiei c eu plec la Butnreti. Femeia a ncercat s m opreasc, dar nu a reuit. Miam aprins felinarul i am venit la dumneata cu mult greutate. Acum vezi ce faci, ns s
94

tii c nu-i lucru de glum. O fi vreun preot mare i vestit, deoarece mi s-a ntmplat mie
aceasta.
Omul s-a rentors la casa lui iar Vasile Asaftei, fr nici o tocmeal, a pus
calul la sanie i a plecat spre aceast mnstire care se afla la o distan de vreo 45 km. A
trebuit s mearg la Episcopie la Roman ca s se intereseze unde se afl, pentru c nu
tia.
Ajuns la poarta mnstirii, a ntrebat de printele Nicodim Mndi. O maic
l-a dus la chilia lui. Printele l-a ntrebat ce vrea. El a spus c ar vrea s se mrturiseasc.
- Dar nu ai preot n sat?
-

Ba da, am - a rspuns Vasile Asaftei.

- Atunci mergi la el s te mrturiseasc, de ce vii la noi? Vezi c noi suntem

ocupai peste msur i nu putem s mai avem grij i de oamenii de prin parohii.
Acestea le-a zis Printele, peste voia sa. Atunci Vasile Asaftei nu a mai zis
nimic. Printele s-a mai uitat la el nc odat i i-a zis tot aa, cu o voce aspr:
-

Pune calul la adpost i vino s-i dau o Sfnt Psaltire. Ai s mergi ntr-o

chilie i, de vom prinde vreme sptmna aceasta, de bine; iar de nu, ai s mai vii
altdat.
Era pe la nceputul sptmnii i Vasile Asaftei a stat ntr-o chilie trei zile
citind Sfnta Psaltire, fr s-l mai ntrebe cineva de ceva. A patra zi a mers Printele
Nicodim la chilia lui cu faa vesel i i-a zis:
-

Cum te mai simi aici la noi?!

Bine, Cuvioase Printe! Slav lui Dumnezeu pentru toate!

Ai mncat ceva n aceste zile?

N-am mncat nimic, Cuvioase Printe, a zis Vasile Asaftei, avnd privirea

plecat n jos.
-

Ai s mnnci numaidect, dar mai nti e bine s faci o mrturisire

amnunit, din copilrie, dup pravila bisericii.

95

Da, da, asta vreau i eu - a zis Vasile Asaftei, nemaiputnd s-i

stpneasc lacrimile.
A mers apoi dup Printele n sfnta biseric i s-a mrturisit aa cum cere la
carte, cu mult cin i lacrimi, de uda picioarele Printelui su duhovnic. O astfel de
mrturisire se putea socoti cu adevrat ca un al doilea Botez, dup rnduiala tainelor
cretineti. Dup ce s-a mrturisit, a stat la mas chiar cu printele Nicodim. Att la
mrturisire ct i n timpul mesei, Vasile Asaftei se hrnea i se adpa cu cuvintele vieii
venice care care se revrsau ca dintr-un izvor din gura Printelui, i cu lacrimile ce-i
curgeau cu mbelugare din ochi. Aceast minunat ntmplare a avut loc n iarna anului
1925, luna februarie. Vasile Asaftei ct a mai trit dup aceea, 32 de ani, n-a mai cutat
nici un alt printe duhovnic iscusit, cci l gsise la sfnta mnstire Giurgeni; iar aceast
minunat ntmplare nu o putea povesti fr lacrimi. Multe suflete a cucerit Vasile
Asaftei, pentru mpria lui Dumnezeu cnd povestea la alii, cu lacrimi, aceast
ntmplare...
Dar satana, care-i plin de rutate, nu s-a mpcat de loc cu aceste biruine care
se svreau unele dup altele i mereu i concentra nimiii lui ca s se rzbune pe acest
ndrzne lupttor care purta steagul. Multe, foarte multe necazuri i fceau Printelui
partida celor ce petreceau n ntuneric, cu toate c erau de o hain cu el. Printele
Nicodim, vzndu-le pe toate, se ruga, tcea i rbda, ns pilda vieii lui strlucea ca un
far luminos; iar cuvntul gurii lui era ca o doctorie vindectoare pentru toi cei ce doreau
s-l aud. Un mare dar a pus Bunul Dumnezeu n toate crile pe care dnsul le scria.
Dac ar mai tri cei ce au avut fericirea s-l cunoasc mai ndeaproape pe printele
Nicodim Mndi i-ar putea da seama c ceea ce am scris noi aici e foarte puin, n
comparaie cu ceea ce a fost el ct a trit pe pmnt.
El, care era stpnit mereu de dragostea lui Dumnezeu, i petrecea viaa ntro activitate vie i lucrtoare, dei ispitele i necazurile curgeau asupra lui ca grindina. i
96

aa precum doctorul are mereu pacieni de care se ocup, trudind i ntrebuinnd orice
mijloace ca s-i readuc iari la starea de sntate, la fel, dar poate i mai mult, Printele
era mereu nconjurat de oameni pe care cuta s-i smulg din ghearele satanei i s-i
apropie de Dumnezeu, s-i pun n slujba lui Dumnezeu. Aceasta era grija lui cea mai de
cpetenie, aceasta era dorina lui, aceasta era datoria lui. Printele se mai ocupa i cu
citirea prin crile de medicin i se observ cum, pe ici pe colo, a presrat fragmente din
acele cri spre folosul nostru. A inut mereu cumpna dreapt i nu a fost niciodat de
prere cu cei ce fceau abuz postind prea mult, post aspru pn la slbirea total, sau
mbuibndu-se de mncare i butur, cum i de grijile veacului acestuia, s uite de grija
pentru suflet i s foiasc n trupurile lor feluritele pofte i patimi, precum foiesc viermii
n rni.
n apropierea mnstirii, la marginea pdurii, Printele avea instalat o mas
ceva mai mare; iar de o parte i de alta bnci. Cnd veneau oameni mai muli la
spovedanie, mergea cu ei acolo, i-i mrturisea, i nva i le fcea rugciuni. O femeie
(nimit lui satan) a uns cu murdrie masa i bncile amndou ca s nu mai poat sta
Printele acolo. Vai de sufletul ei! Cci chiar n lumea aceasta i-a primit pedeapsa
cuvenit. Printele n-a tiut cine i-a fcut acest necaz, dar dup vreo lun de zile a nceput
a-i putrezi trupul de vie. Vznd ea c Dumnezeu o pedepsete chiar aa de repede, a
chemat pe Printele i cu cin mare i cu multe lacrimi i-a mrturisit greeala.
Printele a iertat-o, i-a citit rugciuni, dar ea tot n chinuri mari i-a dat sufletul.
O durere mare a avut Printele i pentru faptul c mai nainte de a pleca din
aceast mnstire s-a mbolnvit sora lui care l ajuta i n scurt vreme a trecut la cele
venice. A fost tare priceput i era de mare trebuin pentru Printele, nu numai n cele
casnice dar i la manuscris. Cam prin anul 1957, am fost trimis de Printele Nicodim de
la mnstire Vratec, la aceast mnstire s-i fac preotul de acolo o slujb de pomenire
la mormntul ei...
97

Activitatea printelui Nicodim n parohia Pclia, judeul Alba

Undeva scrie c Bunul Dumnezeu ne poart de grij nou oamenilor, nu

numai n lucrurile cele mari, ci chiar i n cele mici. Durerea mare este ns c noi nu
avem ochi de vzut i le socotim pe toate, i pe cele mici, i pe cele mari, ca pe nite fapte
ale ntmplrii sau ale norocului sau ale soartei, dei Sfnta Evanghelie, de dou mii
de ani, ne aduce la cunotin c pr din capul vostru nu va cdea fr voia Tatlui
vostru, iar ai votri i perii capului v sunt toi numrai (Matei 10, 30; Luca 21, 18;
Matei 10, 25; Luca 12, 7). Dac i n rzboiul din 1918 pentru eliberarea Ardealului,
printele Nicodim - ca militar - a luptat cu mult vitejie pentru a scoate de sub stpnirea
strin pe fraii notri romni i cretini, de data aceasta vine s elibereze pe cei robii de
anumite patimi pierztoare de suflet; iar pe alii din rtcirile sectare. Mitropolia
Ardealului fcnd apel la Mitropolia Moldovei s-i dea un preot misionar bine pregtit,
pentru a ajuta pe cei ce se amrau de nvturile ereziilor, s-a rnduit de mai-marii
Bisericii, s fie trimis printele Nicodim, pentru un timp, n Ardeal, ca preot misionar.
Prima dat a fost repartizat n parohia Pclia din judeul Alba.
Cnd a ajuns n aceast parohie, de la prima vedere i-a dat seama c lipsesc
multe. Biserica avea nevoie de reparaii n interior i exterior i se simea lipsa crilor de
slujb, a sfintelor veminte i sfintelor vase. Cea mai grea i mai complicat problem era
c enoriaii parohiei erau derutai n credin. Era n mintea lor i n viaa lor un amestec
de ortodoxism, catolicism i concepii sectare. Cine poate pricepe cu adevrat ct de greu
putea un preot s pstoreasc o asemenea parohie, c nu se gsea mcar un singur
credincios cretin cu care s te poi nelege aa cum trebuie. Nici cntreul bisericii, nici
epitropul, nu aveau o credin curat ortodox. Bieii ardeleni, care au stat atta vreme sub
ocupaie strin, fr s vrea i fr s-i dea seama, au mprumutat unele obiceiuri, unele
tradiii strine de duhul Bisericii strbune.
98

Aa c printele Nicodim a trebuit s se pogoare la nivelul lor de nelegere i

uurel, pe nesimite, s le inspire cu un duh de dragoste i comptimire, ceea ce trebuia s
primeasc i cum s triasc pe viitor, ca adevrai fii i fiice ai Bisericii lui Dumnezeu.
Ideea greit a rencarnrii era i pe vremea Mntuitorului Iisus Hristos. Acest lucru
rezult din faptul c Apostolii au ntrebat pe Domnul nostru Iisus Hristos cnd se aflau cu
toii n faa orbului din natere zicnd: nvtorule! Cine a greit, acesta sau prinii lui,
de s-a nscut orb?. Cum putea orbul din natere s greeasc nainte de a se nate? Dar
Bunul nostru nvtor Iisus Hristos nu i-a contrazis. S-a pogort la nivelul lor de
nelegere i le-a rspuns: Nici acesta i nici prinii lui. Acum ne ntrebm: de ce oare
Domnul nostru Iisus Hristos n-a cutat s-i lmureasc, s scoat din mintea lor aceast
rea-credin? Pentru faptul c ei nu puteau pricepe atunci. Tocmai aa a procedat i
Printele n Ardeal cu cei ce nu puteau pricepe totul de la nceput. Aa c, treptat-treptat
au neles i ceea ce trebuiau s fac i au fcut. n scurt vreme, cu ajutor de la
credincioii din Moldova, Printele a reuit s repare sfnta biseric, s aduc veminte,
sfinte vase i cri pentru slujb. Vznd acest lucru, enoriaii din parohie au nceput s
vin la biseric n numr mai mare i s aib o deosebit evlavie fa de Printele,
vzndu-l mereu zmbind ctre ei i plin de dragoste ctre toi. Aa dup cum se spune,
zmbetul e un dar Dumnezeiesc, dat omului celui credincios. Credincioii din Moldova
cnd voiau s fac o milostenie mai mare cu bani, alimente sau haine, le trimiteau la
Printele n Ardeal; iar el le mprea la btrni, bolnavi, vduve, orfani i sraci. Pentru
aceste fapte, ei l iubeau i mai mult pe Printele i ascultau cu evlavie cuvntul lui
Dumnezeu ce ieea din gura lui, iar sectarilor, desigur, nu le convenea, dar n-aveau ce s
fac. i aa, de la o zi la alta, grupul ce se da de partea Bisericii, de partea lui Dumnezeu,
se tot mrea. Aici a lucrat ca ntotdeauna, mna lui Dumnezeu dar prin felul de via al
printelui Nicodim i prin cuvntul ce-l rspndea cu mbelugare, sectarii mergeau n
descretere. Se apropia Sfntul i Marele Post al Patilor. Printele Nicodim, n predicile

99

sale din Sfnta Biseric, ndemna pe credincioi ca s se osteneasc s respecte postul n

ntregime, iar de nu, vor fi lipsii s se mprteasc de Pati.
n Ardeal este un obicei ca n noaptea nvierii s se pun ntr-un vas mare,
buci mici de pine tiat ca Sfnta Anafor care se stropete cu vin: Preotul citete apoi
o rugciune ca pentru litie, dup care se mparte fiecrui credincios dup terminarea
slujbei. Fiecare primete o punguli cu aceast pine stropit cu vin i cu agheasm, care
poart numirea de Pati, i mergnd acas, nainte de a se aeza la mas se mprtesc
fiecare din acest pati. Auzind ei c Printele i va lipsi la Sfintele Pati de a se
mprti, de nu se vor pregti cum se cade, au neles c Printele nu le va mai da acel
amestec de pine cu vin pe care ei l numeau pati i s-au dus o parte din ei la protoierie
i s-au plns c Printele i va lipsi de acel pati. n scurt vreme, Protoiereul l-a i
chemat pe printele Nicodim i i-a spus cele ntmplate cu enoriaii parohiei. Cnd a
auzit Printele despre ce-i vorba, a promis c le va da bucuros acel pati pe care ei l
doresc, dar Sfnta mprtanie nu le va da, fr o bun pregtire dup cum se cere.
nc de la nceput, Printele a avut o deosebit grij ca s fac comand la
magazinul Mitropoliei din Sibiu ca s-i trimit cri, brouri, icoane, tablouri religioase,
pentru a le da poporului. Ba a mai trimis scrisori i credincioilor cretini din Moldova,
ca s-i trimit pachete cu cri i icoane de tot felul, care le mprea poporului nfometat,
care le primea ca pe pinea cald.
Ct a stat n aceast parohie, cel mai mult a avut de lucru cu oamenii ce s-au
rupt din Trupul Bisericii lui Hristos, i s-au fcut sectari. O parte din ei, mai sinceri,
vznd n persoana printelui Nicodim strlucind pilda cea vie de urmat a pstorului care
e n stare s-i dea i viaa pentru oile sale, s-au ntors la Biserica mam de unde au
plecat. Alii ns mai nverunai, s-au aruncat cu mai mult furie asupra lui.
n comuna Ighiel, aproape de Hmaul Ciceului, se afla un om bolnav
chinuit de un duh necurat. Vestea care a strbtut pn departe c Printele vindeca
100

bolnavii cu rugciunile sale ctre Dumnezeu, a fcut ca Printele paroh din acea comun
s-l cheme la sine pe printele Nicodim. I-a trimis i o cru s-l aduc. Dup ce au fcut
rugciuni pentru bolnav, cu Sfntul Maslu i Molitfele Sfntului Vasile cel Mare,
bolnavul s-a fcut sntos. Duhul necurat care a ieit din acel bolnav s-a rzbunat pe
printele Nicodim i la ntoarcerea lui n parohie i-a rsucit roile de la cru de le-a
adunat pe toate la un loc, c te apuca groaza uitndu-te la ele; iar Printele a czut i s-a
lovit grav la un picior.
O femeie cuprins de un duh necurat, care o chinuia ngrozitor, a fost adus
la Printele cnd slujea n biseric. Dup terminarea slujbei, a nceput a citi rugciunile
pentru izbvirea ei de boal. Duhul ru ns a chinuit-o i mai cumplit. Printele nu a
ncetat rugciunile pn nu s-a izbvit femeia de boal.
O alt femeie lucra la cmp. Deodat a aprut n faa ei un arpe care
ridicndu-se n vrful cozii a nceput s uiere. Femeia de groaz a czut jos leinat.
Dup ce i-a mai reveni puin a simit c parc mic ceva n ea. A nceput apoi s se
umfle de parc era gravid. Toi au bnuit c ar fi intrat arpele n ea. Chiar i ea simea
c-i mic ceva prin stomac. Rudele ei au ncercat s-i scoat arpele cu un vas cu lapte
cald, dar toat strdania a fost zadarnic. A mers apoi la spital, dar la raze medicul nu a
vzut nimic. Auzind de printele Nicodim, rudele au adus-o la el s-i fac rugciuni.
Cnd a vzut-o, i-a zis:
-

Nu te teme, c nu ai nici un arpe, i a nceput rugciunile pentru

izbvirea ei de boal.
n timpul rugciunilor femeia s-a dezumflat i a devenit ca mai nainte i nu
mai simea nici o durere. Plin de recunotin ctre Dumnezeu i mulumind Printelui
c i-a fcut rugciuni, i-a zis:

101

Sunt tare pctoas, Cuvioase Printe i n-am ndeajuns cuvinte s pot

mulumi lui Dumnezeu, cum se cuvine i Sfiniei tale, pentru aceast binefacere.
-

i eu sunt att de pctos, de m mir cum de m mai ine pmntul.

i femeia a plecat la casa ei.

Mi-a povestit Printele c a pus odat o cloc pe 12 ou, care a scos 12 pui,
unsprezece pui albi i unul negru.
-

Ce bine s-au potrivit aceti pui, cu numrul celor 12 Apostoli, puiul negru

simboliznd pe Iuda.
Alt dat a mai pus o cloc, dar aceea n-a mai vrut s stea de loc pe ou.
Venea mereu n faa camerei unde locuia Printele, i aduna un pumn de pietricele i le
clocea acolo. Vznd Printele acest trud ce o fcea cloca i-a zis n sine:
-

i eu sunt ca si cloca aceasta, care n loc s stea pe ou, prefer s stea pe

pietre. i aici n Ardeal unde sunt aa de muli sectari cu inima ca de piatr, le spun, i
nv, ns nu am aa de mult spor. Dar slav lui Dumnezeu pentru toate, cci El a lucrat,
lucreaz i va lucra numai i numai spre binele nostru.
Venirea Printelui n Ardeal a salvat multe suflete nentrite care ar fi avut s
cad n mrejele sectelor, dei cei mai nverunai dintre ei au rmas tot pe poziia lor, ca i
fariseii i crturarii poporului iudeu, de pe vremea Mntuitorului nostru Iisus Hristos.
ntr-o sear a nceput o discuie aprins ntre civa drept-credincioi cretini
i vreo trei-patru sectari, chiar n drumul mare, n faa casei unde locuia Printele. Sectarii
nu recunoteau nicidecum Biserica material. De la o vreme, printele Nicodim vznd
c discuia nu se mai termin, a trimis la ei pe cel mai apropiat ucenic al su, pe Vasile
Poielea, s le ajute. Totui, discuia a continuat, fr a se pune capt. S-a vzut nevoia s
mearg chiar Printele ntre ei. Dup ce le-a dovedit adevrul cu o sumedenie de citate

102

scripturistice, sectarii n-au cedat. Atunci Printele s-a adresat predicatorului adventist
zicndu-i:
- S dai declaraie n scris c nu este nevoie de Biseric material.
La nceput a promis c d aceast declaraie ns dup vreo 2-3 zile n-a vrut
s o mai dea. Cnd a fost ntrebat de ce nu o d, a recunoscut, chiar fr voia lui, c
Printele a citit mai mult dect el prin Sfnta Scriptur i o cunoate mult mai bine dect
el.
La tot pasul erau oameni care chiar dac nu erau sectari, dar erau mai mult
sau mai puin ameii de ideile sectarilor. Chiar primarul comunei Pclia era sectar.
Oricine i poate da seama de hruielile i discuiile ce la avea Printele cu ei. Unii din ei
mai ndrznei, veneau adeseori acas la Printele i-i puneau fel de fel de ntrebri. i
chiar de se vedeau biruii n discuiile ce le aveau cu Printele, tot nu cedau, deoarece unii
din ei i mai cu seam predicatorii, primeau bani grei de la cei din rile strine, pentru
propaganda ce o fceau i tocmai de aceea nu le convenea s se ntoarc de unde au
plecat, adic la Biseric, mama lor duhovniceasc, care i-a nscut prin baia Sfntului
Botez. ns alii care doreau din tot sufletul s se mntuiasc, dup ce luau parte la vreo
cteva discuii, se lepdau de sectarism i reveneau iari la credina Ortodox.
Au fost i cteva cazuri, ns foarte puine, cnd chiar dintre predicatori i-au
revenit. Cnd s-au spovedit la Printele i cu lacrimi amare i-au plns pcatul lor, au
cerut s le dea canon greu. Iar Printele le-a dat canon ca s se osteneasc a ntoarce la
credina ortodox mcar attea suflete cte au dus ei n rtcire, cnd erau predicatori.
Mult ajutor a avut din partea lor. Cnd auzea despre cutare familie c nclin s se duc la
sectari, Printele chema la sine pe un fost predicator i dup ce-i ddea binecuvntare l
trimitea s stea de vorb cu ei i numaidect se schimba situaia n bine. i aa pe lng
necazurile cele multe ce le-a suferit n aceast parohie, a avut i destule bucurii
duhovniceti. Aa c: necazuri i suferine cu ct mai mult se nmulesc, mngieri i

103

fericire ne aduc de prisosesc va scrie dnsul mai trziu, la sfritul sinaxarului, cu care
se ncheie Mica Prvilioar.
Mitropolitul Ardealului, convingndu-se pe deplin de strlucita activitate
pastoral a printelui Nicodim, desfurat n parohia Pclia, ct i n localitile ei
nvecinate, a gsit de cuviin s-l transfere i n alte localiti. Astfel a stabilit s mearg
n localitatea Leurda Grboului.
Printele Nicodim este condus de muli enoriai ai parohiei Pclia pn
departe. Muli din ei plngeau dup el cu lacrimi i le venea greu s se despart de el...
Astfel, plecnd din Pclia, a lsat acolo un grup mare de credincioi, adevrai cretini
devotai i statornici. De plecarea lui din aceast localitate se bucurau tare mult sectarii
crora le-a venit greu ct a stat Printele n aceast comun.

104

Activitatea printelui Nicodim n parohia Leorda Grboului,

judeul Cluj

Ajuns n parohia Leorda Grboului, din judeul Cluj, s-a uitat s vad unde se
afl sfnta biseric. Din nefericire aici nu se afla nici o biseric de 170 ani. Se fcea
slujb ntr-o camer mare, ca paraclis i mai era una mic de locuin pentru preot. Cine
mai poate povesti amnunit de ct feluri au fost necazurile i amrciunile pe care le-a
suferit printele Nicodim i n aceast localitate. Dup ce a trecut un timp i enoriaii din
parohie au prins dragoste de Dumnezeu i de cuvntul Su, Printele s-a gndit s
construiasc i o biseric. El a fcut apel i la fii si duhovniceti din Moldova i cu ct
au mai contribuit i enoriaii din parohie, a reuit n scurt vreme s zideasc o biseric
frumoas cu un singur turn, dotat cu tot ce e necesar pentru slujb. Acea biseric nu era
aa mare, dar n toate duminicile i srbtorile de peste an, se umplea de credincioi. Ea a
rmas pn azi i cu ea a rmas i amintirea printelui Nicodim pe aceste meleaguri
ardelene. Oamenii din aceast parohie erau tare nstrinai de Dumnezeu. Dac mai aveau
ei cte ceva, ns nu era ceva curat dup credina strmoeasc. Majoritatea din ei triau
necununai pn la adnci btrnei. Nu se inea cont de gradele de rudenie cnd era
vorba de a se cstori, fceau felurite petreceri necretineti, cu muzic i jocuri i cte
alte blestemii...
Prima grij a Printelui a fost s-i poat cununa pe toi. Aa c a stabilit s
fac slujba Sfintei Liturghii de trei ori pe sptmn: mari, joi i smbt. La fiecare
slujb cununa cte dou, trei sau patru perechi. i aa n scurt vreme a reuit s-i poat
cununa pe toi.
Deoarece tot Ardealul pe vremea aceea era presrat cu grupuri sectare, se
aflau i aici n Leorda Grboului destul de muli. Cu mult trud a reuit pe o parte din ei
s-i aduc napoi la Sfnta Biseric. Ceilali ns au prins mai mare necaz pe Printele,
105

pentru c le-a zdrnicit planul lor, i au ajuns pn acolo c puneau la cale s-l omoare.
Comunele vecine auzind de un aa duhovnic iscusit cum nu s-a mai pomenit prin acele
pri, au nceput a veni n grupuri mari la printele Nicodim. Ascultau cu mult evlavie
Sfnta Slujb i predica, iar dup mas se mrturiseau, iar Printele i nva i le desluea
nedumeririle ce le aveau. Unii din ei, ameii de mincinoasele nvturi sectare, dar
cptnd de la Printele lmuriri clare, plecau mulumii acas, de parc toat lumea era a
lor. Nu era zi de duminic i srbtoare n care s nu vin oameni strini din comunele
vecine la Sfnta Slujb. Cnd veneau, mai aduceau i bolnavi care stteau la rugciune i
unii din ei se vindecau cu credina ce o aveau n Dumnezeu i cu rugciunile fcute
pentru dnii.
Dac Printele dorea i se ostenea a transforma pe credincioi din oameni
vechi n oameni noi, pui n slujba lui Dumnezeu cu trup i suflet, apoi o asemenea
lucrare nu putea reui, numai cu o pild vrednic de urmat, numai cu rugciuni, cu predici
i cu sfaturi date n scaunul spovedaniei, ci era nevoie i de cri bune de citit, cu un
bogat coninut moral-religios, care se mai puteau gsi la Mitropolia Ardealului i prin
Moldova. Din vreme n vreme, fcnd comand, i soseau Printelui pachete cu cri,
trimise de fiii si duhovniceti din Moldova i de la magazinele Mitropoliei din Sibiu. i,
aa lucrnd, roadele n ogorul Domnului creteau i se mreau vznd cu ochii, de la o zi
la alta.
n aceast parohie, ct a activat ca preot slujitor, a reuit s refac starea
sufleteasc a credincioilor, care l aveau ca model de via cretin. Ei s-au convins nu
numai din predicile ce le inea n fiecare duminic i srbtoare despre credina Ortodox
c este cea adevrat, ct s-au convins mai mult din viaa trit de el zi de zi, n prezena
lor. i-n poporul nostru se zice c: nu dau o vzut pe o sut de auzite. i mica mult
dragostea cea mare ce clocotea n inima lui, zmbetul acela aa de plcut cu care
ntmpina pe fiecare din ei. Nu mai vorbim de nfrnarea, rbdarea, buntatea,
nelepciunea, smerenia, modestia, simplitatea n care tria. Nu se pomenea vreodat ca s
106

se rzbune pe cineva, sau s se mnie pe cineva, sau s amenine pe cineva, sau s

porunceasc cuiva. Aa cum nva Sfntul Apostol Pavel cnd zice: Aurul sau haina
nimnui n-am poftit.... La fel i Printele nu arta vreun fel de lcomie sau dorin de
ctig ci el, fiind i monah, voia cu orice pre s in cont de acest vot al srciei ca i de
celelalte toate...
Cnd cineva l chema la vreun serviciu religios, lsa i rugciunile i citirea,
ba chiar de ar fi stat la mas n acel timp, ndat se scula i pleca, putea s fie ntuneric
bezn, sau ploaie mare, sau zpad, sau miezul nopii... i acestea toate la un loc au putut
mica chiar i inima de piatr a celor din parohie i a celor ce veneau de la mari deprtri.
Pentru c aa cum nva Mntuitorul nostru Iisus Hristos, pilda vieii ocup primul loc i
apoi urmeaz cuvntul spus. C cel ce va face i va nva, acela mare se va chema...
Bunul Dumnezeu a iconomisit ca printele Nicodim Mndi, s fie cunoscut
aproape n toat ara prin cuvntul cel viu a lui Dumnezeu scris i rspndit peste tot prin
crile sale. Dac facem o apreciere, el a trit i activat n toate cele trei mari provincii ale
rii, dup cum urmeaz: n Muntenia 22 de ani, de la natere i pn la armat, n Ardeal
10 ani, n Moldova 46 de ani, iar n armat 8 ani, adunai la un loc, fac 86 de ani. Ca preot
al lui Dumnezeu a activat 55 de ani. Mai mult de jumtate din via, a petrecut-o n
Moldova.
Felul de a lucra cu oamenii al printelui Nicodim era tare minunat. Avea un
aa tact sau mai bine zis, o aa metod de a proceda, nct i cel ce ar fi avut poft de a-l
contrazice, nu reuea. De prima dat se prea c se las btut i-l ngduia pe cel cu care
discuta, pn se descrca de-a binelea. n timp ce vorbea acela, Printele asculta cu mare
atenie cele zise de el i lua de baz un cuvnt din cele pe care le zicea adversarul, apoi
cnd acela nceta i voia s vad ce rspuns va primi, Printele ncepea cu acel cuvnt pe
care el l recunotea c-i aparine. Treptat-treptat, adversarul ncepea a se potoli i, pn
la urm, cdea de acord cu cele susinute de Printele.

107

i pe noi tot aa ne-a nvat, c nu-i bine a-i gsi plcerea n discuii de
contrazicere. Acela e biruitor care la nceput se pare biruit i reuete pn la urm s
rmn n dragoste cu acela cu care nu se potrivete n preri...
Nu vedei - zicea el - c atunci cnd vrei s ridici de jos pe umr un sac plin,
nu-i suficient s stai drept n picioare i s-i faci doar un semn cu mna ca el s vin pe
umr. Nu, ci trebuie s te apleci aproape la nivelul lui, i fcnd aa, poi cu mult
greutate s te ridici cu el n sus. Dar a ridica pe umr un sac nu-i mare biruin, n
comparaie cu reuita cnd poi a lmuri pe cineva n problemele de mntuire a sufletului.
Trebuie s te gndeti la sufletul lui cel att de preios i s ai n vedere i faptul c poate
el n-a avut prilejul s citeasc acele cri care-l puteau pune n lumin. Sau n-a avut
ocazia s aud cele ce tu ai auzit de la alii. i mai presus de toate, cum poi tu s
dovedeti n faa lui c eti plin de dragostea lui Dumnezeu, dac te tulburi i ii mnie pe
fa. Ia gndete-te ce pesc doctorii cu bolnavii cnd le fac operaii. i tu cutnd s
ajui pe alii s se izbveasc de o greeal, de o credin sectar, tot operaie se cheam
c faci.
Cum ne nva pe noi Sfntul Nicodim Aghioritul n cartea sa Hristoitia c
atunci cnd vedem pe cineva c face pcat la artare sau face vreo sminteal, ne este
ngduit, de mare nevoie, s-i ludm i unele fapte bune pe care le face el, numai i
numai s-i nmuiem inima lui ca s primeasc sfatul cel bun i s-i vin mai uor s
renune la ceea ce are el ru n concepia lui sau n faptele lui. De altfel, nou cretinilor
nu ne este ngduit s urm pe cineva, dect numai pe diavolul.

108

Activitatea printelui Nicodim n parohia Hmaul Ciceului,

judeul Bistria Nsud

ntr-o bun zi, Printele a primit o decizie de la Mitropolia Ardealului c

trebuie s prseasc parohia Leurda Grboului i s se mute la parohia Hmaul
Ciceului, judeul Bistria Nsud. Numaidect d n primire noului preot venit i se
pregtete de plecare. Cnd a sosit ziua plecrii din aceast parohie, s-au adunat toi
enoriaii la casa parohial i, plini de recunotin ctre pstorul lor, au mers cu toii pe
jos pn la gar, aproape 15 km. Dup ce au pus bagajul Printelui n vagon, nvtorul
comunei a ncercat s citeasc un cuvnt de desprire i de rmas bun, dar a fost att de
emoionat nct a nceput s plng i a dat altuia s citeasc...
Tot aa se prezentau lucrurile i n aceast parohie ca i n celelalte dou. De
altfel muncitorul harnic se bucur cnd gsete de lucru. Numai c n situaia unui preot
contient de misiunea sa, de chemarea i de rspunderea sa la nfricoata judecat, se
deosebete mult, foarte mult, n comparaie cu a muncitorului obinuit. Ca ntotdeauna
Printele obinuia s cear ajutorul lui Dumnezeu i s pun toat ndejdea sa n El dup
zisa Sfntului Prooroc David: Ajutorul meu de la Domnul, Cel ce a fcut cerul i
pmntul (Psalmi 120, 2).
Dup ce a luat n primire tot inventarul Sfintei Biserici, i-a fcut o schi a
satului i n fiecare zi mergea la cteva case unde sttea de vorb cu enoriaii. Vznd ce
dragoste arat Printele pentru fiecare dintre ei, au prins curaj i ndrzneal i au nceput
a-l ntreba mai multe lucruri pe care nu le nelegeau. Ba l mai ntrebau i de lucruri cu
caracter gospodresc i n scurt vreme s-a ncheiat o armonie plcut ntre enoriaii
parohiei i pstorul lor. Sectarilor ns nu le convenea deloc acest climat, dar totui o
parte din ei s-au rentors la credina Ortodox.

109

Dac Printele Nicodim a iubit mai presus de toate pe Dumnezeu nc din

fraged copilrie i a iubit i sfintele cri, n care se afl scris cuvntul Su i a mai iubit
i pe aproapele, ostenindu-se a-l pune n slujba lui Dumnezeu cu trup i suflet, apoi e de
la sine neles c grija lui a fost s introduc n popor ct mai multe cri bune.
i numai aa lucrnd, a reuit de s-a fcut n ara noastr ceea ce s-a fcut.
Prima grij a fost ca s aduc de la Mitropolia din Sibiu i de la Moldova ct
mai multe cri pe care le ddea celor ce aveau nevoie de ele.
Odat a fost chemat de un preot n comuna vecin pentru a putea combate pe
sectari. El a chemat pe toi enoriaii si i pe toi sectarii din parohie, umblnd din cas n
cas, pentru a clarifica, odat pentru totdeauna, care-i credina cea adevrat, avnd mare
baz n Printele Nicodim. Cnd toate au fost gata, a sosit i Printele cu vreo civa
credincioi din parohia sa.
n fa s-au aezat vreo zece sectari din cei mai nverunai. Ei se topeau de
ur asupra printelui Nicodim, vznd c nu pot rspunde la ntrebrile pe care le punea
lor. Dup aproape ase ore de discuii, vzndu-se biruii complet de ntrebrile i
rspunsurile acestui zelos aprtor al credinei strmoeti, au recurs la o fapt cu totul
infernal. L-au luat prin surprindere pe printele Nicodim, i ducndu-l aa pe sus civa
zeci de metri, l-au aruncat ntr-o prpastie ce era n apropiere, creznd n mintea lor c
aa vor putea scpa de acela care le-a artat adevrul pe fa. Ce s-a ntmplat ns?
O mare parte din sectari care erau mai sinceri, auzind din gura printelui
Nicodim multe lmuriri asupra unor citate scripturistice, s-au plecat cu inima a crede c
adevrul curat i neamestecat (nealterat) este numai n Sfnta Biseric Ortodox. Iar cnd
au mai vzut i tirania acelor sectari care au svrit o fapt criminal, aruncnd pe acel
vestitor nfocat al Evangheliei n prpastie, s-au ncredinat pe deplin, c lucrarea lor e
fals i dirijat direct de satan, ucigtorul de oameni.
Un grup de oameni credincioi au mers n grab i au scos din prpastie pe
printele Nicodim, care se lovise grav la un picior de nite stnci i aa a luat sfrit acea
110

mare adunare. Dup aceea ei nu au mai avut nici un succes n acele localiti pe unde
trecea sau locuia printelui Nicodim Mndi. n schimb a avut mult de suferit cu
piciorul. Aa a suferit, aa sufer i aa va suferi oricine a avut, are i va avea ndrzneala
s arate adevrul curat i clar i s-l i triasc n viaa sa. Mai dm aici un caz din cele
multe, cnd Printele cu rugciunea, cea n Duh i adevr ce o fcea ctre Dumnezeu, a
vindecat un bolnav.
Nite oameni au adus un bolnav ce era cupris de un duh necurat. El era
nfurat ntr-o cerg de ln i legat cu o funie peste tot corpul pentru a fi asigurat bine,
deoarece ncercase s-i ucid chiar pe mama lui. Nu-l putea lsa singur nici o clip cci
de ar fi scpat slobod bga groaz mare n toi cei din jurul su. Aa legat, dup cum am
spus, a fost adus la Printele Nicodim pentru a sta la rugciune.
Simindu-se cam obosit, Printele a plecat n camera vecin ca s se
odihneasc puin, lsnd fereastra deschis pentru a mprospta aerul din camer. n
timpul acesta, omul bolnav care era legat cu funia tot zvrcolindu-se la un moment dat s-a
vzut slobod. Cei ce-l strjuiau au adormit de-a binelea fiind tare obosii. Bolnavul ieind
afar i vznd geamul deschis la camera Printelui, a ncercat de cteva ori s sar n
camer ca s-i fac ru. O putere nevzut ns l-a oprit pe loc i toate ncercrile lui de a
sri pe geam n camer i-au fost zadarnice. i aa nu a reuit s-i mplineasc scopul
infernal pe care l-a avut. Ce se ntmplase? Pentru c Printele nu avea dect o singur
camer unde dormea i tot acolo i pregtea i mncarea, era nevoit s pstreze Sfintele
Taine pentru mprtirea de urgen a bolnavilor, n partea de sus a geamului, pe o poli
mic. Geamul era dublu i se putea socoti, cum era i cazul, o a doua camer. Bolnavul
scpnd din legturi, fiind condus de duhul cel ru care-l stpnea, a mers la geam ca s-l
strng de gt pe Printele. Gsind geamul deschis, s-a ntins de trei ori prin el ca s
ajung s-l strng de gt, dar de fiecare dat a simit cum l trece un curent, de la cap
pn la picioare i nite mini nevzute l trgeau de spate napoi. A trei oar a fost att
de puternic zguduirea i smucitura, nct a simit dintr-o dat puterea Dumnezeiasc ce
111

era n Dumnezeietile Taine i omul acesta att de bolnav, pe loc s-a tmduit de acea
cumplit boal, simindu-se complet sntos.
Plin de recunotin a mers s spun, mai nti la cei ce-l nsoeau, despre
aceast minune i apoi s-i spun i Printelui pe care l socotea acum ca pe un mare
binefctor i om sfnt. Cnd Printele a auzit din camera sa, c n camera vecin
vorbete cineva, a venit numaidect s vad ce s-a ntmplat. Atunci omul care fusese
bolnav i legat cu funia i care de data aceasta era slobod i ntreg la minte, cum a zrit pe
Printele s-a i aruncat la picioarele lui i plin de recunotin i le uda cu lacrimi i i
mulumea din adncul inimii sale.
Despre aceast minune a aflat tot satul. nsui primarul comunei i cu
nvtorul au venit la Printele s-l ntrebe despre aceasta i au dat cu toi slav lui
Dumnezeu, care face minuni i n zilele noastre.
Dac de omul de mai sus care a fost bolnav i-l chinuia un duh necurat,
atunci cnd l-a vindecat Dumnezeu prin rugciunile printelui Nicodim, s-a minunat tot
satul, atunci trebuie mai mult s ne minunm de cei ce se vindecau de patimi i de pcate
grele... Pe cel bolnav de mai sus l chinuia numai un demon, dar oare cel ce este biruit de
patima desfrului, de patima beiei, de patima lcomiei sau a iubirii de argint, de ci
demoni este robit?
Cnd omul scap de o patim, atunci a scpat de un demon i cnd scap de
mai multe patimi, atunci scap de mai muli demoni. Aa c mai mare minune se
svrete cnd omul se prsete de anumite patimi i pcate grele, dect atunci cnd
scap de vreo boal grea, trupeasc.
La casa parohial, unde sttea Printele, se nmuliser aa de mult oarecii c
nu mai putea scpa de ei. ncepeau s-i road crile de pe mas, ba i gsea mori n
gleata cu ap i cte alte necazuri nu-i fceau. Parc i semnase cineva, aa erau de
muli, c nici prin camer nu mai putea s peasc de rul lor. Pn la urm, Printele a
prins unul din ei i apucndu-l de vrful cozii, a ieit cu el afar din camer. i aa
112

zmbind, dup cum i era obiceiul, a ieit din curtea casei cu el n mn. A traversat apoi
drumul satului i trecnd pe o punte de lemn peste o ap ce curgea paralel cu drumul, a
ajuns de cealalt parte, peste ap. A puse frumuel oarecele jos i i-a zis: Vedei, de
acum nainte s m lsai n pace i s nu m mai necjii. i zicnd acestea, Printele sa ntors acas. Iar mulimea aceea de oareci, ca la o comand au prsit cu desvrire
casa parohial i nici c l-a mai necjit vreunul, ct timp a stat Printele acolo. Oare
aceasta o putem socoti ca pe o ntmplare oarb sau ne este ngduit s o trecem n rndul
minunilor, mai vesel, dar tot minune se poate numi...
i n aceast parohie, ca i n celelalte dou unde fusese, Printele s-a ostenit
mult s scape pe oameni de a mai face nuni cu muzicani, cu jocuri, beii, vorbe dearte,
mscriciuni, drcuieli, njurturi de cele sfinte i cu tot felul de blestemii i petreceri
idolatre... i, ca drept urmare, oamenii se fereau a se mai duce la vrjitori, la fermectori,
la ghicitori .a. Nu se mascau de Anul Nou, nu credeau n superstiii i n alte cuvinte
dearte.
Preotul, n parohia sa, are mult de lucru, dac oamenii vor s se mntuiasc
venind la cunotina adevrului. Mult trebuie s se osteneasc preotul unei parohii, ca s-i
poat aduce pe oameni la cunotina de Dumnezeu. De aici ne putem da seama, ce
osteneal a trebuit s depun Printele, ca s-i fac pe oameni din necintii, cinstii, cum
zice la Ieremia. Iar cel ce va osebi ce este cinstit din ceea ce este necinstit, va fi ca gura
Mea, zice Domnul (Ieremia 15, 19).
ntr-o bun zi, a venit iar o ntiinare de la Mitropolia Ardealului, ca
printele Nicodim s-i fac bagajul, s dea n primire preotului nou-venit i s plece la
parohia Simina din judeul Slaj.
Ca ntotdeauna, Printele a dat n primire dup inventar i a plecat acolo unde
superiorii Bisericii l-au trimis...

113

Activitatea printelui Nicodim n parohia Simina din judeul

Slaj

Supus i asculttor fa de Mitropolit, Printele Nicodim s-a prezentat la noua

parohie, condus de un grup de credincioi din Simina. Greu i-a venit s se despart de
credincioii si pe care i-a nscut i crescut duhovnicete, dar mult mai greu le-a venit
tuturor acelora ce aveau pe Printele, mai mult dect un tat.
Aici l vizitau, din cnd n cnd, pe Printele, credincioi nu numai din
Moldova, ci i de prin alte parohii pe unde fusese preot paroh. Din vreme n vreme mai
mergea i el pe la ei, ncurajndu-i, mngindu-i i sftuindu-i...
Desigur c i n aceast parohie se observau o serie ntreag de lipsuri, att n
biserica material ct i n cea spiritual, n adunarea credincioilor cretini. Dup ce mai
nti a nlat rugciuni fierbini ctre Dumnezeu, s-a apucat de lucru. Fcnd o constatare
de tot ce avea nevoie n biseric, a trimis apoi scrisoare ctre credincioii din Moldova,
pentru a-i procura i trimite cri de slujb, veminte, sfinte vase i alte lucruri de care se
simea nevoia la oficierea slujbelor bisericeti, precum i Ceasloave, Psaltiri, Mntuirea
Pctoilor i tot ce mai putea gsi pentru a da celor ce doreau s citeasc. A mers
personal, nsoit de civa enoriai la Mitropolia din Sibiu i a adus o cru plin cu cri,
aa cum plugarul aduce de la cmp, crua plin de roade. A mprit acele cri
enoriailor, ct i celor ce veneau din parohiile vecine. Dup ce le-a terminat, a trimis din
nou dup altele. Printele nu se simea deloc bine dac s-ar fi ntmplat s rmn
vreodat fr cri. Cnd cineva l ntreba de cri, el le scotea i le ddea cu zmbetul pe
buze. Ba le ddea chiar i de nu ar fi cerut cineva bineneles, dac observa sau bnuia c
le dorete i ar avea trebuin de ele. Ce s spunem mai mult la acest capitol ce se refer
la dragostea pe care dnsul o avea pentru carte, dect aceste cuvinte pe care le-a zis ctre
sora sa, maica Maria, referitor la plecarea din aceast via i la nmormntare: A dori
114

tare mult ca la nmormntarea mea, s punei: la prapori, la felinare, la sfenice i la

Cruci, la nsliile cu pomeni, la nsliile cu sicriul, pe lng prosoape i cte o carte din
cele legate frumos, pe care le avem noi n bibliotec. Da. Aceasta ar fi o mare dorin a
mea, de vrei s m ascultai; iar de nu, fie voia lui Dumnezeu. La nmormntare nu s-a
reuit a se traduce n fapt aceast mare dorin a Printelui Nicodim, din mai multe
motive...
i aa cum mbobocete i se desface o floare, atunci cnd este udat i
nclzit de razele soarelui, tot aa mboboceau i nfloreau i sufletele credincioilor
cretini, hrnindu-se zilnic din aceast hran Cereasc, a cuvntului lui Dumnezeu. Citind
zi de zi prin sfintele cri, bieii oameni i ddeau seama de starea lor sufleteasc n care
se aflau i puteau nelege mai bine pe Printele cnd le vorbea n biseric i cu alte ocazii
i mai cu seam la scaunul spovedaniei, despre trebuina de a se ngriji fiecare de
mntuirea sufletului su.
A mers apoi, din cas n cas, pe la toi cei din parohia sa, pentru a-i putea
da seama mai bine de starea sufleteasc a enoriailor si. Pe cei care erau ameii de
mincinoasele nvturi sectare i-a poftit adeseori la dnsul, la casa parohial i astfel,
stnd de vorb cu ei n cteva rnduri, a reuit s-i readuc iar n staulul Bisericii
strmoeti, de unde plecaser.
Vreo 10-12 oameni care nu se mpcau cu nvtura ce o ddea Printele n
popor, au mers la protoierie i s-au plns acolo c Printele nu-i las s-i petreac la
nuni, botezuri, onomastice, aa cum obinuiau mai nainte. C aa s-au trezit din moistrmoi a petrece cu muzicani, cu jocuri, beii, chiote i alte multe pe care le-au
motenit. Ori, de cnd a venit Printele la ei, au ncetat acestea toate. Protoiereul
ascultndu-i cu atenie le-a zis:
-

Ce-i drept c n crile Bisericii: Istoria Bisericii, Tezaurul Liturgic,

Vieile Sfinilor i alte multe cri, aa se spune, cum v nva el pe voi. El nu spune
nimic dup capul lui, c atunci l-ar scoate din Preoie, l-ar caterisi conducerea Bisericii; ci
115

tot ce v nva, v nva numai dup cum scrie n nvtura Bisericii lui Dumnezeu.
Voi nu trebuie s v suprai pe el. Cine vrea s asculte de el, s triasc viaa dup
nvtura pe care o d el, va avea parte, sigur, de fericirea cea nesfrit cu Dumnezeu;
iar cine o vrea s-i petreac viaa sa ca pn acum, numai n pcate i va tri dup
poftele inimii lui, se va osndi cu diavolii n muncile cele venice.
Auzind oamenii asemenea cuvinte din gura protoiereului, au stat o clip fr
s zic ceva. Apoi unul mai btrn, dintre ei a zis:
-

Bine, printe Protoiereu! Dar de ce n-am mai auzit noi aa ceva pn

acum? De cnd eram copil aa am apucat, ca la nuni s se fac petrecere mare, mare de
tot, cu muzic, cu jocuri, beie cteva zile n ir. Doar au mai fost preoi la noi n sat, dar
unde am mai pomenit s ne opreasc de la aceste petreceri? Ba chiar beau i jucau i ei
de-a valma cu noi. i s mai vedei una, printe protopop! Printele Nicodim nu ne d
voie s ne mascm de Anul Nou; iar pe unul care a murit din beie l-a dus la cimitir seara
la dou ceasuri din noapte, fr s-i cnte ceva, ca i pe cei spnzurai.
Printele protopop le-a spus c aa se cade, ca cretinii s nu petreac
pgnete, s nu se schimonoseasc, sau s-i pun pe feele lor masc, sau s petreac n
beii i n alte ruti, dar vznd c nu reuete s-i potoleasc, pn la urm le mai zise
aceste cuvinte:
-

Oameni buni, facei cum tii, numai un lucru v rog: s nu facei suprare

printelui Nicodim, pentru c el este un preot bun, dar nu putei voi s-l nelegei.
Mitropolitul nostru Nicolae Blan, ine tare mult la el i, oriunde l-a trimis, a fcut treab
bun. A curit cteva parohii de oameni rtcii. Pe unii din ei i-a ntors la Biseric, aa
c v rog tare mult s nu-i facei vreo suprare. Cnd ajungei acas s-i spunei s vin i
el pn la mine.
Cnd s plece oamenii au mai spus ctre protoiereu:
-

N-avei nici o grij, printe protoiereu. N-o s-i facem noi nici o suprare,

cci dealtfel i noi inem la el ca la lucru mare. Drept s v spunem, noi, pn acum n-am
116

mai vzut un preot aa, ca printele Nicodim. E ca i un sfnt de pe icoan. Nu-i lacom la
bani, nu se mbat de vin, nu vorbete glume sau poveti dearte, vorbete frumos cu toi
oamenii, i cu cei tineri, i cu cei btrni, i cu cei bogai, i cu cei sraci, ba chiar i cu
copiii cei mici. Noi toi l iubim. Cnd aude de necazul cuiva, cruia poate i-a ars casa,
sau i-a murit vreun animal, el este primul care d milostenie i ndeamn i pe alii s-l
ajute. Ce s vorbim mai mult. Am vrea noi ca tot s avem preoi ca acesta, care zmbete
tuturor i e plin de dragoste ctre toi i mai are i un cuvnt aa de dulce, nct nu te mai
saturi ascultndu-l. Dar vezi, aceasta l stric, faptul c nu ne las s petrecem ca mai
nainte. Nu ne las nici n ruptul capului s mai aducem muzicani. l iubim noi pe el
acum tare mult i inem la el, ca i la prinii notri care ne-au nscut i crescut, dar s ne
mai lase s mai i petrecem aa cum am apucat. Printe protopop, am fi n stare s i
murim pentru el, cci merit un preot ca acesta.
Btrnul vorbea din toat inima sa, iar printele protoiereu care asculta cu
atenie, puin a fost de nu a lcrimat, aa de mult l-au micat vorbele btrnului. S-a
gndit protoiereul cum a putut printele Nicodim n aa scurt vreme s poat cuceri
attea inimi omeneti, din acea parohie, iar el nu a reuit s fac acest lucru, nici cu cei
din familia lui n civa zeci de ani! Desigur c pentru cel ce are ochi de vzut se poate
vedea de la distan c pe lng osteneala ce o depunea el, era revrsat din belug i Darul
lui Dumnezeu.
Dup toate acestea protopopul le-a zis cu voce domoal:
-

Oameni buni, mi pare tare bine c aa de mult inei la pstorul

dumneavoastr. Da. Aa este cum spunei c el este un preot de mare valoare i pe

pmntul nostru din Ardeal nu cred c au clcat muli preoi ca acesta. Acum voi fii
linitii, pentru c eu o s stau de vorb cu el i sperm s fie bine pe viitor. Dac voi
vedea c nu se d dup dumneavoastr, i voi cere de la Mitropolie transferul n alt parte,
la alt parohie, cci slav Domnului, sunt multe parohii care l cer de la Mitropolie i vor
s-l aib ca preot la ei. Eu ca protopop, nu am nici o putere asupra lui, deoarece acest
117

preot este preot misionar i numai Mitropolia l poate muta unde vrea i unde crede de
cuviin. Chiar un grup de enoriai ai parohiei dumneavoastr au fost la Sibiu n audien
la Mitropolit i l-au cerut pe printele Nicodim, i n-au plecat de acolo pn ce nu au
cptat aprobarea. Acum, dac va auzi Mitropolitul c dumneavoastr nu v convine de
el, n 24 de ore ni-l ia.
Auzind oamenii toate astea, de la protoiereu, au zis toi ntr-un glas:
-

Printele Nicodim nu va pleca de la noi pn la moartea sa. Numai

moartea va avea putere s-l ia pe el de la noi. Fr el noi suntem ca nite mori. De cnd a
venit el la noi, nu-i mai mult de un an de zile, cte nu s-au schimbat n sat. n zilele de
duminici i srbtori n Biseric nu mai poi intra dac nu te duci mai de diminea, cci
stau oamenii lipii unul de altul, nct nici Sfnta Cruce nu o poi face. De multe ori i
mai cu seam la srbtori mari, face slujba afar. Sfnta Biseric e mpodobit cu icoane
frumoase, la fel i n pridvor a pus icoane i tablouri n care scrie multe lucruri de prin
sfintele cri. Cnd face slujb parc nici nu atinge pmntul; iar la predic nu putem ine
plnsul, poi s ai inim de piatr. Ne spune lucruri minunate pe care noi nu le-am mai
auzit niciodat. n sat la noi nu se mai bat oamenii ca mai nainte sau s se mai taie cu
cuitele cum fceau cnd se mbtau de vin. Chiar de se ivete vreo nenelegere, apoi
printele Nicodim, cu nelepciunea ce i-a dat-o Dumnezeu, i mpac, i potolete.
-

Da, aa am auzit i de la alii - zice Protoiereul - de aceea e bine s avei

ctre Printele ascultare i respect, cci aici la lucrarea acesta pe care o face el, se vede de
la sine, c nu e lucrare omeneasc, ci e chiar o lucrare Dumnezeiasc, de mare valoare n
zilele noastre.
Oamenii au plecat. Dup cteva zile, printele Nicodim a venit la protoierie
s vad ce i se va spune. Cum l-a vzut, protoiereul l-a i ntrebat despre pricina
ntrzierii, iar Printele i-a spus c a avut trei nmormntri la rnd pentru aceasta nu a
putut veni. Atunci protoiereul i-a oferit scaun i a mai ntrebat despre unele treburi, nu se
pricepea cum s nceap, parc nu avea curajul s-i mai spun. n cele din urm a rupt
118

tcerea care a inut cteva minute i a nceput a-i spune pe rnd, cu vocea tremurnd,
toat discuia ce a avut-o cu grupul acela de oameni din parohie. Printele Nicodim
asculta i nu zicea nimic. Protoiereul voia s aud ceva de la Printele. Dac a vzut c
Printele nu scoate nici un cuvnt, i-a zis:
-

Cuvioase Printe Nicodim, ce e de fcut cu oamenii aceia ai parohiei

Sfiniei tale? Am neles c se mpac ei cu tot ce ai fcut i faci Sfinia ta acolo, numai
cu un lucru nu se mpac: s nu-i opreti de la jocuri, de la nuni cu muzicani, s-i lai
s-i fac de cap cu petrecerile ce le-au motenit din moi-strmoi. Dac i vei lsa aa, o
s vezi ce linite o s ai acolo. Ei in foarte mult la Sfinia ta i le place de toate, numai cu
asta nu se mpac nici n ruptul capului. S-i lai s-i petreac cum le place. Acum ce
zici? a ntrebat protoiereul pe Printele Nicodim.
Printele a stat o clip gnditor, apoi i-a zis:
- Sfinia voastr ce m sftuii s fac?
Protoiereul i-a zis:
-

Eu aa sunt de prere, ca n fiecare duminic i srbtoare dup slujb, s

iei cu Sfinia ta unul sau doi din consilierii parohiei, cntreul sau epitropul i s mergei
undeva, unde joac tineretul la hor. V aezai n apropiere la o mas, mai stai de vorb
unii cu alii despre treburile cele gospodreti, mai servii cte un pahar de vin i din cnd
n cnd mai privii la tineri cum joac. Ei vzndu-v acolo, se vor ruina i nu vor face
bti, scandaluri sau alte fapte rele, ci vor juca cumptat i vor petrece n linite
srbtorile i duminicile. Cel puin aa e prerea mea, ns Sfinia ta faci cum socoteti c
e bine.
Protoiereul a tcut i atepta rspunsul ce-l va da. ns Printele nu i-a dat
nici un rspuns, ci i-a luat ziu bun de la el i a plecat.
Eu, auzind acestea din gura Printelui, l-am ntrebat:
-

Cuvioase Printe, de ce nu i-ai rspuns nimic?

119

Ce s-i mai spun. Doar i el a citit crile pe care le citesc i eu i le are i

el n biblioteca lui. Mai ru fceam dac i rspundeam ceva. Se simea oarecum njosit n
faa mea. Doar i tcerea e un rspuns. S-a lmurit el destul de bine dac am tcut. Se
pricepea ce voi face eu, chiar dac nu i-am dat vreun rspuns. Aa-i omul nostru, vrea s
slujeasc la doi domni, cu toate c Mntuitorul a spus n Sfnta Evanghelie c nu se
poate. Dac ascultam ceea ce m-a nvat protoiereul i cutam s fac aa dup cum mi-a
spus el, atunci urma s drm iari ceea ce am zidit ntr-un an de zile. Mai bine de
jumtate de an nu s-au mai fcut pe teritoriul parohiei unde pstoream, ba nici chiar n
comunele vecine, pn departe, petreceri zgomotoase cu muzicani, jocuri i alte
blestemii. Cu ajutorul lui Dumnezeu, am lichidat cu aceste pompe drceti, iar oamenii
aceia de care spunea protoiereul c au venit i s-au plns lui, au fost de toi vreo zece la
numr, care veneau i ei la Sfnta Biseric, ascultau tot ce le spuneam, ns din cnd n
cnd mai suspinau i ei dup acele petreceri de odinioar, cnd se rentorceau la casele lor
cu capetele sparte, ori cu mna sau piciorul rupt sau tindu-se cu cuitele unii pe alii.
Chiar unul din ei a fcut nunt la un fecior al lui, aa cum trebuie fcut, fr muzic i
jocuri, nunt cretineasc cu adevrat. Slav lui Dumnezeu c am ajuns cu bine pn aici.
Ndjduiam c El ne va ajuta i de acum nainte s putem ajunge cu bine i cu sntate
pn la captul drumului.
Din pricin c sectarii artau pe fa o ur de moarte asupra printelui
Nicodim, dup cum am vzut mai sus, c au fost n stare n ziua mare s-l arunce n
prpastie, iar el neavnd pe nimeni ca s-l ajute. Trebuia i atunci cnd i cumpra pine
s mearg el personal la brutrie i s-i ia singur din raft o pine pe care o socotea, cci
altfel era n primejdie. Dac ar fi trimis pe cineva, ar fi putut avea de la brutrie, o pine
otrvit. Aici n Moldova, la noi acas, au ndrznit n dou rnduri s-i dea otrav: o dat
n jertfa adus la Sfnta Biseric pentru sfinire, iar a doua oar, o, milostiv fii nou,
Doamne, ce poate i ct poate s fac rutatea omeneasc, s introduc otrav n prescura
din care a luat Sfntul Agne (prticica) pentru Sfintele Taine. i acest lucru nu l-au fcut
120

sectarii, ci chiar acelea ce se pretindeau a fi i ele din cinul clugresc, a face parte, dup
cum se spune, din cinul ngeresc. Altul a ncercat s-l omoare i s-l loveasc cu piatra n
cap. Toate acestea la un loc le-a suferit, bunul nostru Printe, pentru dragostea cea mare,
ce a avut-o ctre Dumnezeu i ctre aproapele su. Din cauz c nu avea pe nimeni n
care s aib ncredere i s-i gteasc mncare a fost nevoit s consume foarte mult ceai
cu pine, din care cauz s-a mbolnvit grav, nct a fost nevoit s se retrag la Agapia,
unde avea pe sora sa, monahia Maria. Datorit strii n care se afla, Mitropolitul
Ardealului i-a aprobat rentoarcerea n Moldova, pentru care a nceput s se pregteasc.
Auzind fiii si duhovniceti din cele patru localiti unde a fost pstor
sufletesc, ct i cei din mprejurimi pn departe, c printele Nicodim Mndi prsete
Ardealul, s-au adunat n numr mare i plini de recunotin au petrecut pe Printele
plngnd i suspinnd pn ce a urcat n tren; iar vreo civa dintre ei, mai tineri, au venit
cu el pn la sfnta mnstire Agapia, din judeul Neam, unde s-a stabilit.

121

Activitatea printelui Nicodim n mnstirea Agapia, din judeul

Neam (1935 - 1945)

Venind aici la mnstirea Agapia i avnd din partea surorii sale o ngrijire
deosebit, n scurt vreme s-a mai refcut. Dup aceea s-a avntat iari n lupta ce-i sta
nainte. A pus mare accent pe scrierea si scoaterea la lumin a ct mai multor cri. Cnd
era n Ardeal, oamenii credincioi de prin Moldova veneau mai cu greu s-l vad din
cauza marii deprtri. Cnd au auzit c se afl la mnstirea Agapia, veneau rnd pe rnd
s se mrturiseasc, s-l mai aud vorbind i s-i spun fiecare necazul lui.
Cu ct Printele zorea la lucru i scotea cte o carte, cu att se nmuleau i
ispitele lui satan i ale nimiilor lui i i ddeau trcoale pe toate cile s-i stagneze
lucrarea i s-l pun pe tcere. Chiar dintre cei de o hain cu el s-au gsit muli, care n
loc de a-l ajuta i sprijini, i-au pregtit curse i fel i fel de necazuri, unele mai grele dect
altele.
Alii sau altele, ca drept mulumire pentru lumina ce o rspndea n popor, au
lucrat dup cum i-a nvat stpnitorul veacului acestuia. Noi nu putem trece nepstori
cu vederea peste acele ntmplri dureroase, deoarece ele ne-au fost povestite de Printele
Nicodim, cu un scop bine determinat i n mai multe rnduri. Dac nu le auzeam acestea
din gura dnsului, nu le puteam crede, chiar dac altcineva, n afar de el, avea s ni le
spun i s ne ncredineze despre ele.

122

Tentativ de ucidere prin otrvire

Oare numai la Mnstirea Giurgeni s-au gsit monahii care s se
mpotriveasc nvturilor spuse n predici de printele Nicodim? Acolo era soborul mult
mai mic dect aici la mnstirea Agapia i tot s-au ridicat cu ur de moarte asupra lui
cteva din ele. Oare toate monahiile ascultau ce nva el n biseric? Dar lucrurile nu sau prezentat tocmai aa de bine nici aici. Astfel s-au sftuit cteva din ele s-i sape
groapa, dar aa pe neobservate. S-l otrveasc i gata, s termine odat cu el. Auziser
ele de pe undeva c la mnstirea Giurgeni s-a pus o bobi de otrav n prescura din care
se scoate Sfntul Agne (prticica pe care o consum numai preotul) pentru ca s-l poat
otrvi. Dar acea maic n-a procedat bine. Noi o s facem nite prjituri frumoase la
vedere i chiar bune la gust, ca atunci cnd le va vedea s i se fac poft de ele i,
mncnd, s terminm cu el odat i s ne lase n pace, aa cum ne-a gsit. Doar altceva
nu vrem, ziceau ele.
Dup ce au fcut acest sfat au i pornit la lucru. Prima grij a lor a fost ca s
poat face rost de ceva otrav, c de fin, zahr, cafea i mirodenii nu duceau lips, erau
din belug.
Totui a mai durat cteva zile pn ce au procurat otrava i pe urm au pornit
i la lucru. Fcnd ele prjiturile parc l i vedeau pe Printele mort, i ele aveau s fie
mai linitite, aa dup cum erau mai nainte de a veni el aici.
Drag - ziceau ele cnd preparau prjiturile - cnd mergem cu ele la
Biseric, s le acoperim cu ceva ca nu cumva s cear vreo femeie gravid cnd le va
vedea aa de frumoase i apoi s mai pim i alt necaz. Acolo la Biseric, le-au inut tot
cam acoperite de team ca nu cumva s ia cineva din ele pn ce le-au dat n mna maicii
Maria (sor dup trup a printelui Nicodim). Dup aceea au scpat de grij. Ele tiau
sigur c sora Printelui n-are s guste din ele fr blagoslovenie, cci de altfel aa-i
rnduiala la mnstire. Ele se mai gndeau c primul care va gusta sau va i mnca din
123

aceste prjituri nu poate fi dect printele Nicodim, i dac el va muri imediat, acele
prjituri le va arunca, aa c dup socoteala lor totul va merge la sigur. Ce se ntmplase?
Maica Maria care primise partea de jertf care i se cuvenea Printelui, care era de
sptmn la biseric, ca s o duc acas, n-a putut rezista ispitei, cci era i tnr i
ajungnd acas, i dezvelind acea jertf otrvit, dar i tare atrgtoare, a luat doar numai
o bucic mic, de mrimea unui nasture de hain i a gustat. Dup trecerea a cteva
minute a i simit o arsur n piept, pe care nu o mai avusese niciodat n viaa sa. S-a
aezat numaidect pe pat i i atepta sfritul, tot vicrindu-se c moare. ntre timp a
venit i Printele care vznd pe sora lui ntr-o stare aa jalnic, i-a dat Sfintele Taine,
dup care a but lapte dulce i astfel a scpat cu via. Cnd a aflat Printele c din
prjiturile acelea a fost s moar i-a dat seama c au fost otrvite. Dar ca s fie pe deplin
ncredinat, a dat unei pisici o bucic din ele. Dup ce pisica a mncat din acea
prjitur, s-a nvrtit de cteva ori mieunnd, dup care a murit. Vznd Printele una ca
asta a tcut, a rbdat i s-a rugat. Dar de aflat tot s-a aflat n toat mnstirea i s-a uimit
tot soborul mnstirii de ct rutate s-a putut umple inima omeneasc... Aceasta este
rsplata celor ce au ndrzneal s spun adevrul pe fa i s scoat pe alii din
ntuneric. Aa au fost uri de lume i de oamenii ri, toi cei ce au ndznit a rspndi n
popor lumina Evangheliei lui Iisus Hristos.

124

A spune i a susine adevrul, nseamn risc sau renunare

Cnd l-am ntrebat odat pe printele Nicodim de ce nu se mai ridic i ali
preoi s spun oamenilor adevrul curat aa dup cum se prezint? Dnsul s-a uitat la
mine comptimitor i dup cteva minute mi-a rspus:
-

Ei, dragul meu, nu-i aa de uor a arta lumii pe fa taina mntuirii aa

cum ne-o arat Mntuitorul nostru Iisus Hristos, Sfinii Apostoli i toi Sfinii Prini.
Trebuie s renuni la toate! S-i pui pielea la saramur. Trebuie s riti! S-i ridici
oamenii pe capul tu, cum spunea Proorocul David: Bgatu-ne-ai pe noi n curs, pus-ai
necazuri pe umrul nostru, ridicat-ai oameni pe capetele noastre; trecut-am prin foc i
prin ap i ne-ai scos pe noi ntru odihn (Psalmi 65, 10-11). Dar slav lui Dumnezeu
pentru toate, care ne-a ajutat cu bine pn aici! Ndjduim c ne va ajuta i de acum
nainte s putem iei cu bine i cu sntate pn la capt... Toi oamenii lui Dumnezeu,
care au cutat s lupte dup adevr, au avut de suferit, chiar i de la cei mai apropiai ai
lor. i mie mi vine cteodat gndul s fac slujba mai pe scurt, dar tot n acelai moment
mi apar n faa ochilor cuvintele Sfntului Apostol Pavel care zice ctre Timotei: Slujba
ta f-o deplin. Alteori mi vin gnduri strine, iar eu le ntreb: De unde suntei? De la
dreapta ori de la stnga?. i-ndat dispar acele gnduri i m las un timp s-mi vd de
treab. Omul este dator s lupte mereu mpotriva rului, ca s poat iei biruitor, cu Darul
lui Dumnezeu. Se cere osteneal mult din partea noastr, ca s putem sta i rmne n
dreapta credin. Fr lupt nu-i cunun.

125

M doare inima c nu pot face mai mult pentru acest popor

Cnd eram mai tnr, zicea printele Nicodim, doream s aud cuvnt de
nvtur de la cineva i nu auzeam. M duceam pe la mnstiri, schituri, pe la hramuri
i sfiniri de biserici, dar pretutindenea era tcere referitor la cele folositoare sufletului.
Auzeam cntri bisericeti foarte frumoase, slujbe pompoase cu arhierei i sobor mare de
peste 60-80 de preoi cu mulime de diaconi, dar nu s-a auzit nicieri cuvnt de nvtur
ca s-l mite pe om spre cele bune, s-l trezeasc din somnul pcatelor n care dormea
linitit i fr nici o grij de sufletul lui, care mergea spre pierzare.
Ardea inima n mine de dragul s aud ceva care s m foloseasc i s spun i
eu altora, dar nu gseam. Pe vremea aceea erau doar nite obiceiuri, nite tradiii
nrdcinate n popor, unele confuze, iar altele cu totul strine de duhul Bisericii
Ortodoxe. Lipseau aproape cu desvrire scrierile pe nelesul poporului, care s le fac
cunoscut tezaurul Ortodoxiei noastre. Si n aceast privin se potrivea cuvntul poetului
care a rostit cu sufletul plin de durere i amrciune: Munii notri aur poart, noi cerim
din poart-n poart.
Este prea adevrat ceea ce a spus printele Nicodim, c ardea inima n el de
dorina de a auzi ceva bun i folositor i nu auzea. Numai acest lucru l-a fcut pe el s se
frmnte, zi i noapte, n cutarea mijloacelor de a putea veni n ajutorul celor ce se
zbteau n ntunericul necunotinei adevrului. Adeseori l-am auzit rostind cu durere:
Oare ce-am mai putea face noi, ca s putem salva sufletele ce se pierd n
ntunericul necunotinei de Dumnezeu? Muli sunt care ar vrea s fac ceva pentru
sufletul lor, dar nu tiu. Muli sunt care le fac pe cele rele ca pe cele bune. Muli sunt care
doresc s afle cum s-i mntuiasc sufletul, dar n-au de la cine primi o nvtur cu
adevrat bun. N-are cine s-i ndrume, s le pun n mn cartea sfnt. Poporul nostru
cretin e foarte iubitor de adevr, de dreptate, ns fiecare i-a urmrit numai buzunarul.
126

Rar s-a gsit cte unul, ici-colo, care s-l ajute, s-l sprijine, s-l ndrume spre cele bune
cu adevrat. M doare inima c nu pot face mai mult pentru acest popor, cci i eu sunt os
din oasele lui i carne din carnea lui. Aceasta a fost pricina, acesta a fost motivul care a
fcut s m hotrsc s lupt pn la sacrificiu, de a pune n mna celor dornici cartea
Sfnt. Aceasta m-a fcut s renun la toate din lumea aceasta, numai i numai s pot face
i eu ceva pentru aproapele meu care zace n ntuneric. S-l ajut cu ce pot. Nu m rabd
inima ca el s petreac n ntuneric pn la moarte; iar noi s umblm dup lucruri fr
pre, dup lucruri trectoare i putregioase. Dac a putea, m-a duce din cas n cas, s
stau de vorb cu ei, s le las vreo carte bun de citit, s fac rugciuni cu ei, s-i mngi n
necazurile lor i s m bucur mpreun cu ei cnd au vreo bucurie.
Acestea sunt cuvintele pe care le-am auzit mai de multe ori de la printele
Nicodim. Cu mult plcere asculta el pe cineva care i povestea c a ajutat pe cineva s
fac nunt fr muzic sau c l-a ndemnat s mearg la biseric, sau c i-a dat o carte de
citit sau c i-a ajutat s se pregteasc de spovedanie .a. Mai avea bucurie mare cnd
observa la spovedanie c te-ai izbvit de o patim sau c i-ai terminat canonul sau c ai
reuit s faci bine vrjmaului tu. Pe toi i iubea, dar mai mult iubea pe cei ce se
osteneau s vin n ajutorul aproapelui su: cu o carte, cu un ndemn bun, cu un exemplu
sau cu o pild de via cretineasc. Nu-mi pare ru de altceva aa de mult, cum mi pare
ru c nu reuesc s scriu aa cum ar trebui s scriu absolut tot ceea ce am vzut i am
auzit la acest mare duhovnic i printe iscusit.
Dac a fi scriitor de profesie, socotesc c a avea un vocabular mai bogat i
cred c atunci a reui s scriu tot ceea ce vreau s spun i nici atunci nu cred c a reui
s scriu totul despre printele...
Dac ne oprim mcar n treact la cuvintele cele pline de via ale scumpului
nostru Mntuitor Iisus Hristos din Sfnta Evanghelie de la Matei unde zice: C muli
prooroci i drepi au dorit s vad ce vedei voi i n-au vzut i s aud cele ce ai auzit
127

voi i n-au auzit. Iar ochii votri fericii sunt c vd i urechile voastre c aud (Matei 13,
16-17; Luca 10, 23), putem considera cci cu adevrat erau fericii acei oameni care au
vzut mplinindu-se, sub ochii lor, cele prezise de prooroci despre El, cu mult nainte. i
poate regretm c nu am avut i noi parte s trim n acele vremuri att de binecuvntate,
n care, au petrecut pe pmnt Mntuitorul, Sfinii Aposoli, sau cetele Sfinilor Mucenici
i Cuvioi, care strluceau prin vieuire i fceau minuni mari. Mntuitorul, cunoscnd
mai nainte aceast ntristare a noastr, ne mngie prin cuvintele rostite ctre Sfntul
Apostol Toma: Pentru c m-ai vzut, ai crezut. Fericii cei care n-au vzut i au crezut
(Ioan 20, 29). i mai mult de ct att, Dumnezeu a rnduit ca n toate timpurile s existe
brbai cu trire apostoleasc, ce au strlucit prin vieuire i au luminat i povuit pe
oameni prin nvtura cea curat.
N-am crezut c am s vd ceea ce am vzut i s aud ceea ce am auzit. Da.
Este prea adevrat c din viaa, laptele, cuvintele i gndurile pe care le avem, pe care le
vorbim i pe care le trim zi de zi ne putem da bine seama c suntem departe de tot ceea
ce ar trebui s fim, dar trebuie s avem convingerea c se poate ajunge acolo unde
trebuie, deoarece am avut ocazia s vedem oameni (bineneles numai n cteva exemple)
care nu aveau nici o deosebire de prototipul primilor cretini sau chiar ale sfinilor
Apostoli! Dac m ntrebai care? V pot spune fr sfial; primul a fost printele nostru
duhovnic i civa din ucenicii lui cei mai apropiai care deja au trecut n venicie. i
dac mai sunt si acum civa n aceast via, pe aceia nu putem conta, pn nu-i vor
ncheia viaa dup cum spune la Apocalipsa 2, 10: Fii credincios pn la moarte i i voi
da ie cununa vieii.

128

Dumnezeu vegheaz la mntuirea oamenilor

Pe tot parcursul timpului pe care l petreceam la Printele, m simeam ca n
faa unui aparat de proiecie care prezenta n desfurare fel-de-fel de scene, unele mai
deosebite dect altele. Mereu vedeam cte ceva neateptat i auzeam cuvinte de
nvtur care erau noi pentru mine i cunoteam oameni venii din toat ara, care
treceau prin faa noastr, mpovrai cu tot felul de probleme, care mai de care mai
complicate. ns Bunul Dumnezeu a avut grij i din vreme l-a nzestrat pe Printele cu
nelepciune i mult pricepere, ca s poat face fa tuturor cazurilor ce trebuiau a fi
rezolvate. Chiar Printele a recunoscut acest lucru, zicnd odat ctre mine: Frate
Gheorghe, Bunul Dumnezeu a avut mil de noi i fr voia noastr a iconomisit s fiu
mutat n multe pri ale rii, s petrec civa ani n armat, s trec i prin greutile
rzboiului, s fiu i ca preot prin cteva parohii, cunoscnd ndeaproape necazurile i
nevoile bietului om necjit, s mai fiu i ca duhovnic prin mnstiri, s-mi pot procura i
cu aceste ocazii o bogat bibliotec de cri din cele mai bune. Toate acestea la un loc,
zic, mi-au fost de mare ajutor, ca s m pot forma i salva din attea, prin care mna lui
Dumnezeu m-a condus i sprijinit i astfel, pe ct s-a putut, am reuit s ajutm i pe alii,
dorin pe care am avut-o nc din tineree. Slav lui Dumnezeu pentru toate, c altfel nu
pot zice.
Cnd auzeam pe cineva c spune pricina pentru care a venit la el i ca dovad
c se afla n mare nedumerire i primejdie, lsa s cad din ochi cteva zeci de lacrimi
calde, mi ziceam: Oare va putea Printele s ajute cu ceva pe acest suflet att de
amrt?
Printele asculta cu mult rbdare toate necazurile omului ndurerat, dar n
acelai timp se nregistra n mintea lui, ca pe o band de magnetofon i partea lui de vin,
de credin, de buntate sau de rutate care l stpnea. i dup ce omul spunea tot ce
avea de spus i atepta cu nerbdare ce are s-l sftuiasc, Printele sttea puin i parc
129

analiza (sau se ruga) n acelai timp, i cnd ncepea s-i spun, apoi i spunea chiar aa
cum trebuia; nct cuvntul lui era aa dup spusa Sfntul Apostol Pavel: Plcut, dres cu
sare (Coloseni 4, 6) i zis de la inim, unde trona Iisus Hristos i mergea tot la inima
acelui amrt suflet de parc-l vedeai cum se consola i cdea de acord cu cele spuse de
Printele, chiar dac unele din acele cuvinte se nimereau s fie i puin mai iui i mai
usturtoare n acelai timp... Pleca bietul om de la Printele, dar nu aa cum a venit, ci cu
totul schimbat. l cunoteai i dup fa, i dup privire i dup cuvnt i dup cum pea.
i venea s crezi c e un alt om. Da. Pleca napoi tot acolo de unde venise, mergea s se
regseasc tot cu acele necazuri grele, dar de data aceasta, avea i el cu ce le sta nainte.
Era plin de ndejde n mila lui Dumnezeu i de ncredere n cuvntul Printelui. Venise
oarecum speriat, ngrozit i se temea c-l vor da peste cap acele necazuri. Acum ns i se
prea c a i scpat de ele, deoarece n mintea sa repeta fr ntrerupere acele cuvinte
ieite din gura acestui mare Printe, iar el a avut grij de la bun nceput, s nu-i scape nici
un cuvnt rostit ctre el de ctre printele Nicodim, ci le-a aezat frumos pe primele
rafturi ale inimii sale, deoarece ai lui de acas l ateptau cu nerbdare, s vad i s aud
ce i-a spus Printele i ce se va ntmpla cu ei. Ajunsese pn ntr-atta cuvntul cel spus
de printele Nicodim ctre cel bntuit de suprri i necazuri, nct cel ce mergea la el i
auzea cuvnt din gura lui c va scpa de acele necazuri, apoi se socotea ca i scpat i
ntr-adevr chiar i scpa, dup cum vom vedea n rndurile ce urmeaz.

130

Nu a fost nici o vreme n care s nu fie Sfini pe pmnt

Cnd eram copil i citeam i eu cte o carte sfnt, mi prea tare ru c nu
am trit i eu pe vremea aceea cnd Domnul nostru Iisus Hristos a trit pe pmnt
mpreun cu Apostolii Si. Treptat-treptat, aceast prere de ru a disprut din inima mea,
cci n via am avut fericita ocazie s vd cu ochii mei oameni, care semnau de minune
cu Apostolii lui Iisus Hristos. Acest lucru nu l-am vzut numai n persoana printelui
Nicodim Mndi, ci i n mai multe persoane. Dar s nu credei cumva c prin cele ce
am scris mai sus a cuta s conving pe cineva a crede drept aa dup cum sunt eu
convins. Nu. Ci, ceea cea am vzut i am auzit eu de la acele persoane, m-a fcut s cred
c i ei astzi, prin viaa de sfinenie i de buntate sunt ceea ce au fost atunci Apostolii...
Acele persoane de care este vorba sunt rare de tot, pentru c le poi numra pe degete. i
iat c i astzi, cnd majoritatea lumii i petrece viaa nu cum trebuie, ici-colo unde nici
nu bnuieti, mai sunt oameni n a cror inimi mai slluiete Dumnezeu, aa cum spune
Gherasim Timu, Episcop de Arge, n cartea sa Note i meditaiuni asupra psalmilor:
C nu a fost nici o vreme n care s nu fie sfini pe pmnt. Dac se mai gsete cineva
de ntreab: Cum i poi cunoate pe aceti oameni, iat ce ne spune un preot doctor
tefan Slevoac n carte sa de Predici din 1979, pagina 51, c: Oriunde i ori de cte ori
vei ntlni un brbat sau o femeie plini de dragostea lui Dumnezeu, care l caut pe
Dumnezeu ca pe binele cel mai nalt, care se arat plin de buntate fa de semenii lor,
care se poart cu ndejde i mult rbdare n mijlocul necazurilor, care nu se las robii
de bogiile lumii i de deartele ei mriri, vei gsi suflete n care se slluiete Duhul
Sfnt. C zice marele Pavel: Roada Duhului este dragostea, bucuria, pacea, ndelunga
rbdare, buntatea, facerea de bine, credincioia, blndeea, nfrnarea poftelor (Galateni
5, 22-23).
Aa c nu este bine s zicem, sau s gndim c astzi nu se mai gsesc
oameni care s fie pui cu toat fiina n slujba lui Dumnezeu. Dac noi nu ne am luptat i
131

poate nici nu ne luptm s atingem nivelul sfineniei, apoi nu e bine s gndim sau s
zicem c nu mai este nimeni. Att din cele povestite pn aici, ct i din cele ce urmeaz,
se vede clar c dnsul a fost un om al lui Dumnezeu, care a dovedit aceasta prin faptele
sale. Mai jos vom da curs la cteva pagini (370-372) din Oglinda duhovniceasc volumul
5, n care printele Nicodim povestete, acoperit, despre unele necazuri i suferine prin
care a trecut, datorit activitii pe care a dus-o:
n vremurile noastre, au fost i sunt unii preoi zeloi, care n lupta cea bun
pentru curirea pstoriilor lor i a altor cretini i cretine, de feluritele credine dearte,
superstiii, idolatrizri, petreceri i vieuiri anti-cretineti, au suferit mult, pn la
sacrificarea situaiei, cinstei, sntii i chiar vieii lor. Acetia au suferit multe mizerii
fcute de unii fali cretini i cretine, dar i cei ce i-au amrt i lovit, au fost pedepsii
de sus.
Aa, odinioar, unul din aceti pstori, ni se istorisete c a fost atacat n
felurite forme infernale de unii pretini cretini, pentru c luptase s scoat pe parohieni
din crme, de pe la jocuri i curirea nunilor de rugina idolatrizrii cu jocuri, cntece
curveti, lutari, convorbiri porcoase, etc. Potrivnicii au fost pedepsii de sus. O
crciumreas ce urmrise a-l ataca cu pumnalul, a fost lovit de o nprasnic boal i n
furia crizelor a nit sngele dintr-nsa n sus pn n tavanul camerei. Toat lumea a
vzut acolo o nfricoat pedeaps divin, pentru acuzarea, ponegrirea i necjirea
preotului, lucrtor pentru luminarea sufletelor. Ali potrivnici, din acel sat i de prin
mprejurimi, ponegritori i prigonitori ai acelui preot, au fost lovii de mnia Domnului n
felurite forme.
Transferat fiind acest preot n alt localitate, un nvtor ce-i fcea
amrciuni cu felurite micri ostile buneicuviine i pietii cretine, a fost pedepsit de
Sus cu boala udului, alii cu alte pedepse.

132

A fost trimis i de acolo ntr-o alt localitate lipsit de Biseric Ortodox de

vreo sut cinci zeci de ani. Pe lng baptiti i unii, ridicai cu vrjmie asupr-i n lupta
dus pentru aprarea Ortodoxiei - pupz pe colac - s-au ridicat i unii din snul Bisericii,
nciudai asupr-i de dragul fumatului, petrecerilor anticretineti i pentru purtarea
chipului veacului acestuia (papistesc, ereticesc, lumesc, pgnesc, satanicesc)...
Suferind i slbit din cauza luptelor crncene, a locuinei neigienice i a atacurilor
mieleti a celor pretini aproape, preotul s-a retras la munte n cutarea sntii, unde
iar a suferit mult, trupete i sufletete. Msura cu care au msurat acei nerecunosctori
preotului ce se sacrificase pentru binele lor, cu aceeai msur li s-a msurat, cu adaos.
Toat lumea inuturilor acelora s-a prbuit n amar robie sub clciul trufailor
vrjmai, care-i mai necjiser mult vreme.
Astfel de greuti i altele multe... a suferit i cel ce scrie acestea. n timpul
servit ca paroh suplinitor sau administrator parohial n popor, timp de vreo zece ani, am
suferit mult i multe, pn la sacrificiu, dup care m-am retras la munte, n cutarea
sntii zdruncinate.
Rmas ntre fraii i surorile de hain i de aceeai numire duhovniceasc, am
suferit iari adeseori nite mizerii, npstuiri, acuzri mocnite i ironizri aa de
infernale poate i din zavistie, ca Iosif de la fraii sii, nct m zdruncinau cumplit
sufletete i trupete (Facerea 37; 6-9; 13; 19, 1-14; 21; 27; Ieirea 2, 11-15; 12; 14; 15;
Judectori 14-16; 1 Regi 19-31; 2 Regi 15; 17; 18; 3 Regi 17; 18; 21; 22; 4 Regi 1; 5; 6;
19; 20; Estera 3-9). Acestea erau alimentate cu mai mult foc infernal asupr-mi mai ales
cnd luptam: pentru scutirea Dumnezeiescului semn al Sfintei Cruci de la profanri prin
punerea pe jos, clcarea cu picioarele pe el, hulire ori njurare; pentru curirea sfintelor
icoane ale Maicii Precista cu Pruncul Iisus Hristos n brae de agarea zorzoanelor
idoleti (mrgele, zale, salbe i alte fleacuri femeieti) pe feele lor i pentru luminarea
sufletelor cu cuvntul lui Dumnezeu.

133

Cele suferite de la vrjmaii Ortodoxiei ipau n gura acestora provocate de

aa-ziii prieteni, frai, surori duhovniceti (Matei 26, 50; 14-25; 27, 3-10; Faptele
Apostolilor 1, 15-25), ct i n viile dureri nsctoare de disperri. M vedeam silit a
striga ca Proorocul Ilie: Doamne, iat m vd rmas singur n Israel, dac nu mi s-ar
zice: Lsatu-mi-am nc apte mii, care nu i-au plecat genunchii lui Baal... i curnd
vine din Sion Cel ce mntuiete. i iari: Datori sunt cei socotii tari s poarte
slbiciunile celor neputincioi i nu nou s plcem, ci fiecare s fac spre plcere
aproapelui su n bine spre zidire mai ales n vremurile acestea, cnd omenirea are
dureri i suspin mpreun cu noi, care avem prga Duhului. Adeseori m-am luptat contra
eului spre a nltura slava deart i a nu fi greutate cuiva, ca ali apostoli ai Domnului.
Pe ct mi-a stat n putin am fost cu linite n mijlocul credincioilor. i precum doica
bun i nclzete i ngrijete pe fiii ncredinai ei, aa am cutat de m-am ostenit a v
da nu numai Evanghelia sau cuvntul lui Dumnezeu, care-i pine ngereasc i apa vie ce
hrnete sufletele credincioilor; ci nc i buci, buci din viaa noastr, nc i sufletul
nostru... Aadar, fie-ne iertat a gri i nevrednicia noastr cu cuvintele Sfntului Apostol
Pavel: De sunt ali frai ai notri slugi ale Dulcelui Iisus Hristos, suntem i noi, mai
micul lor, care n slujba Lui am ntmpinat multe greuti, mizerii, npstuiri, lovituri i
ispite arztoare. Adeseori m-am aflat n ispite felurite, n osteneli peste msur, n
suferine copleitoare, n ponegriri i mprocri de la vrjmaii din afar i de la cei
dinuntrul Ortodoxiei, corabia notrii noastre adeseori a fost atacat, lovit, uneori chiar
i sfrmat. n noaptea acestei viei i-n adncul nvturii ispitelor, ne-au zbuciumat
cumplit faraonii i abimelehii moderni, prin asmuirea cinilor leahtei lor i feluritele
mrejuiri satanice; ne-au ncurcat i presat pn la sufocare. Mai-marele Damascului
spiritual a nchis n juru-mi cetatea patimilor cu scopul diabolic de a ne prinde n cursele
lui, dar prin fereastra Providenei am scpat dincolo de zidul cu metereze al vrajbelor
pierztoare de suflet.

134

Adeseori lucrnd pentru ridicarea multora din prpstiile eterodoxiei i

readucerea lor n Sionul Ortodoxiei, am fost acuzat de erezie, chiar i de cei de un nume
i hain cu noi. n lupta drz pentru luminarea sufletelor zcnde n ntunericul i umbra
morii feluritelor vieuiri anticretineti, am fost mprocat cu cuvintele: sta e nebun...
Cine a mai vzut: cretinii s nu fumeze, s nu chefuiasc, s nu joace, s nu cnte
cntece de amor, s nu suduie... nunt fr lutari i moarte fr bocete...?
Am fost urmrit i arestat cnd luptam pentru strpirea beiei, mama tuturor
rutilor i readucerea purttorilor de nume cretinesc din crme, de pe teritoriile
Satanei i de pe meleagurile rtcirii stiliste n snul Sfintei Biserici ortodoxe. Am avut
de rbdat foarte multe lovituri spirituale, ale cror rni nc nu mi s-au tmduit, ci
sngereaz mereu pn acum, provocndu-mi dureri copleitoare. Adeseori am fost n
primejdii n cltorii, n primejdii n cas, n primejdii din partea tlharilor, mai ales a
celor spirituali, n primejdii din partea celor din seminia, limba, haina i connumirea
noastr; n primejdii din partea pgnilor nebotezai i a celor botezai, n primejdii, n
orae, n sate, n pustietate, n adunri, uneori i n Sfintele Biserici, chiar i n vremurile
Liturghisirii... n primejdii i n nevoi grele ntre mincinoii frai i surori. n costisitoare
griji de Sfnta Biseric Ortodox i mntuirea fiilor i fiicelor ei. Adeseori n suprri, n
privegheri, n posturi, n nvliri, n grija pentru noi nine. Cine e neputincios i eu s nu
fiu? Cine se smintete i eu s nu m aprind...? Pentru mulimea descoperirilor de sus i
mie pctosului i netrebnica slug a Domnului, datu-mi-s-a - mbolditor trupului ngerul Satanei s m bat peste fa ca s nu m nal... n durerile copleitoare adeseori
m-am rugat Domnului Dumnezeu ca s-l alunge de la mine. Dar mi s-a rspuns: Destul
i este ie Darul Meu, c puterea Mea n neputine se svrete. Aadar, m voi luda i
eu n neputinele mele, n desele-mi slbiciuni, n defimri, n nevoi, n prigoane, n
strmtorri pentru Hristos i lucrarea ncredinat, rugndu-L ca toi cretinii ortodoci,
prin darul i divinile Sale nvturi, s devin ct mai desvrii, bucuroi duhovnicete,
mngiai, panici, rodnici n tot lucrul bun, sporind n virtui i n Duhul Cel de via
135

dttor, dezbrcai de omul cel vechi al pcatului i mbrcai n Omul cel Nou al
neprihnirii. Astfel progresnd dup plcerea Mntuitorului nostru Iisus Hristos, s
purtm chipul Omului Ceresc (cum am purtat chipul celui pmntesc) ca cel muritor s se
nghit de via. i aa precum n Adam toi murim, aa n Hristos s nviem.
Dumnezeu, Tatl ndurrilor i al luminilor, de la Care se pogoar tot darul
desvrit, s ne nzestreze pe toii fiii i fiicele Bisericii Lui, cu avuia Slavei Sale, s ne
ntreasc n omul cel dinuntru, s ntemeieze i nrdcineze adnc n fiina noastr
dragostea Evangheliei Sale, ca s putem cunoate i noi cu toi Sfinii ce este: limea,
lungimea, adncul i nlimea adevratei vieuiri n Hristos, Care ne va da nou toate
cele de trebuin i folos vremelnic i venic (Matei 6, 33; 3 Regi 3, 5-14; Psalmi 36/37,
23-31; Marcu 10, 28-31; Luca 12, 31-40; 21, 31-37; 1 Timotei 4, 8; Apocalipsa 2, 9-10;
3, 7-12; 21, 7).

136

Activitatea printelui Nicodim n mnstirea Vratec, judeul

Neam (1945 1961)

Dup cum spune sfntul apostol Pavel ctre Timotei toi cei ce voiesc s
triasc cu evlavie n Hristos Iisus, vor fi prigonii (2 Timotei 3, 12; Faptele Apostolilor
14, 22), vor fi uri de oamenii ri. Acele monahii din mnstirea Agapia care au ncercat
s-l otrveasc pe printele Nicodim cu jertfa adus la Sf. Biseric spre sfinire i care,
vznd c n-au reuit, ce credei c s-au ruinat de fapta lor cea rea, ori s-au mai potolit
cumva? Nu. Ci vznd c n-au reuit s-l bage n pmnt, mai nainte de vreme pe
aceast cale, s-au strns iar la sfat ca s vad ce-i de fcut cu el, pentru c nu puteau s-l
mai vad n ochi. Erau ele vreo 6-7 din cele mai bune de gur i care nu mai puteau suferi
s-l aud citind Sfnta Evanghelie sau vorbind la predic, ba nici chiar rostind ecteniile la
slujb. Printele era plin de buntate. Cu darul lui Dumnezeu el tcea, rbda, lucra i se
ruga. n schimb ele se nvrteau de colo pn colo, iscodeau, se frmntau, se tulburau,
parc erau purtate de un duh strin i nu-i mai aflau locul.
n cele din urm, tot frmntndu-se ele, au ajuns la hotrrea ca s mearg n
audien la Mitropolit i s nu plece de la el pn nu le va da cuvnt c l trimite n alt
mnstire. Iar de nu se va nvoi Mitropolitul, ele i vor spune c nu se mai ntorc la
mnstire, ci se vor duce n lume. ntr-adevr, dup cteva zile a sosit i Mitropolitul i la chemat pe printele Nicodim la streie fcndu-i cunoscut s plece pentru un timp mai
scurt la mnstirea Vratec. Auzind de una ca aceasta, Printelui i-a venit tare greu i a
czut n genunchi naintea Mitropolitului, rugndu-l s nu-l mute nicieri, deoarece aici
are pe sora care-l ngrijete, iar de se va duce n alt parte e mult mai greu. Totui
hotrrea care a dat-o n-a mai schimbat-o i a rmas ca Printele s plece la Vratec. Nu
doar c Printele era legat cumva de frumuseile naturale ale Agapiei, dar era altceva care
l inea aici. n primul rnd era biblioteca cea de peste o mie de volume; n afar de
137

brouri, reviste, colecii de foi religioase, cri de istorie, de medicin, era sora sa,
monahia Maria, care-i pregtea cele necesare, apoi spaiul pentru pstrarea crilor,
pentru cazarea nchintorilor i cte altele.
Aa c n anul 1945, la zece ani dup venirea lui din Ardeal, printele
Nicodim i face iari bagajul i cu ndejdea n Cel Atotputernic, Care a fost cu el
ntotdeauna, pleac la mnstirea Vratec.
Nu a trecut mai mult de trei ani de zile de cnd Mitropolitul Irineu
Mihlcescu a mutat pe Printele de la mnstirea Agapia la Vratec i s-a mbolnvit
grav. A fost adus la mnstirea Agapia ca s fie ngrijit. Cu vreo dou sptmni mai
nainte de a trece la cele venice, a chemat preoii s-i fac Sfntul Maslu. Cnd s-au
adunat preoii s-i fac Sfntul Maslu, Mitropolitul a struit s fie adus de la mnstirea
Vratec i printele Nicodim Mndi i nu a nceput pn nu a sosit i el. Mitropolitul ia cerut mai nti iertare de la printele Nicodim c l-a trimis la mnstirea Vratec i aa
a nceput slujba. La terminare, cnd - dup rnduiala care este - Mitropolitul trebuia ca
singur s se miruiasc, nemaifiind alt ierarh de fa, spre uimirea celorlali preoi, el a
cerut s fie miruit de printele Nicodim. Prima dat nu s-a nvoit la aceasta, dar vznd c
Mitropolitul struie aa de mult, l-a miruit spre mirarea preoilor prezeni i a tuturor
celor de fa. Cnd printele Nicodim l miruia, el i cerea iertare cu lacrimi de la el.
Aceasta s-a petrecut n toate cele trei rnduri. Iar cnd i-a dat sufletul, cu cteva zile mai
nainte, a nceput a striga: Iart-m, Printe Nicodim, c tare mult i-am greit!
i aa a strigat pn a trecut la cele venice. Acestea mi le-au povestit acele
dou monahii care l-au ngrijit pe el. De aici se vede clar c Mitropolitul i-a dat seama c
a comis o mare greeal cu trimiterea Printelui de la Agapia la Vratec, dar a fost prea
trziu.
Venind Printele la mnstirea Vratec s-a stabilit la o monahie btrn, unde
a nchiriat dou camere, una pentru lucru i dormit i alta pentru a pstra Sf. Taine i
biblioteca sa. Aceste dou camere nu erau suficiente la o aa mare lucrare ce o avea de
138

mplinit, ca scriitor i mare duhovnic. Unui preot monah i scriitor cum era, cu aa mare
activitate, i trebuiau ase camere i anume:
1)

Camer - paraclis, unde s pstreze Sfintele Taine; Sfnta Agheasm

mare i mic, Sfnta Anafor, i unde s fac i unele slujbe n cazuri mai deosebite.
2)

Camer - bibliotec, unde s pstreze crile religioase i altfel de

scrieri istorice, de medicin.

3)

Camer de spovedit, pe pereii creia s fie expuse felurite icoane i

tablouri religioase i tablouri scrise cu litere mari cuprinznd nvturi despre Taina
Spovedaniei i a Sfintei mprtanii.
4)

Camer de oaspei sau oficial, n care se primesc nchintori, care vin

mai de departe.
5)

Camer unde doarme preotul.

6)

Camer buctrie i de stat la mas.

Iar dac este Preot de mir, i mai trebuiesc nc dou camere sau chiar trei.
Aa c Printele, n dou camere era destul de strmtorat, dar nu avea alt
posibilitate, deoarece i pentru acest mic spaiu pltea chirie... Cu Darul lui Dumnezeu
ns, aici n aceast mnstire a reuit Printele s aib cea mai mare i mai strlucit
activitate din viaa sa.
Locuina unde sttea Printele avea n jurul ei o grdin mare cu pomi, care i
servea drept camer de spovedit i camer de oaspei, pentru c n aceast grdin
mrturisea pe oameni, fcea rugciuni; i nva, nu numai vara, ci chiar i iarna, deoarece
camera unde sttea era micu, iar oamenii care veneau la el erau foarte muli.
Locuitorii rii noastre trecuser, nu de mult, prin focul celui de al doilea
rzboi mondial i muli dintre ei vzuser moartea cu ochii. n asemenea situaii aflnduse bietul om, cte fgduine nu face el atunci, ct dorin de ndreptare a vieii lui nu
simte el atunci i cte planuri de ndreptare a vieii nu-i trec prin minte.

139

Printele mrturisind pe oameni n grdin sau vemntrie, care avea perei

i geamuri de sticl, avea n vedere cuvntul cel din pravila Bisericii care spunea c
preotul duhovnic, mrturisind mai cu seam partea femeiasc, s stea n aa fel n
pridvorul bisericii sau undeva nct mcar jumtate din corpul lui s fie n vzul celor din
afar ca s nu fie sminteal pentru alii sau s dea ocazie celor contrari de a vocifera
asupra lui...

ntoarcerea din prizonierat

Cnd am plecat pe front n anul 1942, Printele se afla la mnstirea Agapia.
n anul 1948, cnd am venit din Rusia, el se afla la mnstirea Vratec. Cnd am ajuns
am gsit pe sora lui, maica Maria, care dup ase ani i ceva nu m-a recunoscut cine sunt.
Printele era chemat la streie. Cnd a venit, de la o mare distan mi-a zis:
-

Dar unde ai fost, frate Gheorghe, att de mult vreme de cnd n-ai mai

venit pe la noi?
Maica Maria s-a tot uitat la mine i nu tia ce s cread. Plin de nedumerire
a zis ctre Printele:
-

Care frate Gheorghe este, Cuvioase Printe, de nu-l cunosc?

Este fratele Gheorghe Ionescu, maic Marie, de la Schitu-Frumoasa pe

care l-am tot pomenit noi la Sfintele Rugciuni ca s vin sntos acas! Cum de nu-l mai
cunoti? Nu venea el mereu cnd eram noi la Agapia?
-

Nu l-am cunoscut de prima dat, a zis maica Maria, dar acum l cunosc. i

ddeai Sfinia ta iconie i cruciulie ca s le vnd i s-i fac bani de drum cnd era la
coal. i fcea cele apte laude n podul grajdului cu ali copii i-i spuneai sfinia ta s

140

nu umble n pod cu lumnarea aprins cnd trebuia s tmieze. Da, acuma tiu, l
cunosc. Dar ci ani ai stat acolo, frate Gheorghe? i i-a dat lacrimile.
Ea a plecat c nu mai putea s-i stpneasc plnsul. Abia dup ce a plecat
ea, am rspuns la ntrebarea ce mi-a pus-o Printele.
-

Pentru pcatele mele, Cuvioase Printe, am fost prizonier. i am stat ase

Las-l Printe, s stea puin la mas, c o fi stat el acolo flmnd destul.

ani i ceva.
Dup aceea are s ne povesteasc! a zis maica Maria.
Am stat cu toii la mas i mai i povesteam cte ceva din cei ase ani de
prizonierat. Eu nu m mai spovedisem de cnd am plecat din ar. Am stat atunci vreo
trei zile la Printele, n care timp m-am i spovedit.

Ce nseamn s strecori narul i s nghii cmila

ntr-o zi de duminic cnd Printele svrise slujba Sfnta Liturghii la
biserica mare, eu l-am ateptat la ua vemntriei, pentru a lua blagoslovenie de la
dnsul, ca s merg la maica din deal. Cnd s plec, Printele m-a inut de mn i mi-a
spus c e nevoie s merg la gazda unde locuia. Dup rugciunea de sosire, el mi-a dat un
cuit n mn i mi-a zis s tai cu el achii dintr-o bucat de drani de brad, ca s aprind
focul; iar el a mers n camera cealalt, s aduc mncarea, ca s o pun la nclzit. Cnd a
venit, m-a vzut c eu rupeam cu mna drania i mi-a zis zmbind:
-

Dar ce? Parc i-am dat un cuit s tai drania, pentru ce te necjeti s

rupi cu mna?
De altfel drania era cam groas i nu reueam s fac achii subiri, ca s fac
focul mai repede. Am ncercat s-i spun c o pot rupe i cu mna, fr s ndrznesc a-i
141

spune c astzi este duminic i de aceea nu voiam s folosesc cuitul la tiat drania.
Printele a neles care-i pricina i a gsit prilejul, cel mai potrivit, ca s-mi dea o lecie,
care s-mi foloseasc i mine i altora:
-

Ce crezi, c a tia drania cu cuitul ca s faci focul este un pcat, pentru

c astzi e zi de duminic? Dac tai cu cuitul pine, sau salat, sau murturi, sau alte
alimente, e un pcat pentru c e srbtoare sau pentru c e zi de duminic? Nu! Nu e nici
un pcat! Asta ar nsemna s strecurm narul i s nghiim cmila, dup cum spune
Mntuitorul n Sfnta Evanghelie. A spla cu mare grij vasele la nceperea postului sau a
le nlocui cu altele, a te feri ca de ceva spurcat s atingi cu mna alimentele de frupt (de
dulce) n posturi, este tot ceea ce am zis mai nainte: c strecurm narul i nghiim
cmila... Tot Mntuitorul, spune c preoii n templu calc smbta i nevinovai sunt
(Matei 12, 5; Numerii 28, 9) adic preoii Legii Vechi, aduceau n templu, animale pentru
jertfe i nu li se socotea lor pcat, cci aa cerea nevoia... Aa c n zilele de srbtoare nu
e vreun pcat s faci anumite lucruri mici, dar trebuitoare, care nu pot fi fcute din ajun.
Poi face chiar i mncare duminica i srbtoarea, cnd vine cineva la tine fr s te
atepi i n-ai ce s-i dai de mncare. Dect s lai oamenii flmnzi i nemncai, e mult
mai bine s le pregteti mncare i nu i se va socoti ie pcat. Pcat mare i se va socoti
ie dac nu-i vei ospta cu toat dragostea, pe cei ce vin la tine duminica i srbtoarea,
pe motiv c e pcat a le pregti de mncare. Atunci nsemneaz c strecori narul si c
nghii cmila. i dac fiecare i dezleag n zi de srbtoare sau duminica animalul de la
iesle i l duce de l adap, pentru c aa cere nevoia, dar oare omul care e mult mai de
pre dect un animal, nu se cade n zi de srbtoare sau duminica s-l osptezi pe el cu
toat dragostea, tiind c el reprezint pe nsui Domnul nostru Iisus Hristos? Dac acest
lucru nu l-ai prevzut din ajun, ca s te poi pregti cu cele necesare, e de la sine neles
c eti fr pcat, de vei pregti, pentru dragostea lor ceva de mncare, chiar de va fi
mare srbtoare, s nu se fac mncare n timpul Sfintei Liturghii.

142

Printele folosea lingur de lemn i cu ea mnca att n zile de post ct i n

zile de frupt (de dulce). Iar de splat avea o covic de lemn n care punea ap cald, fr
sod sau leie i spla lingurile i castroanele pe care le folosea la mas. Ceva deosebit
am observat la Printele, c pzea cu mare grij, s nu cad pe jos resturi de pine,
deoarece pinea i vinul, spunea dnsul, sunt simbolul Trupului i Sngelui Domnului
nostru Iisus Hristos. Avea un co mic unde puneam pinea tiat cnd ne aezam la mas,
iar dedesubtul coului de pine era aternut o coal de hrtie. i orice firimituri se
fceau, rmneau pe acea coal de hrtie n timpul cnd mneam, iar dup mas Printele
lua cu grij acea coal de hrtie i o scutura bine n acel co de pine, la fel cum facem
noi cnd folosim Sfnta Anafor, i nu lsm s cad jos nici o firimitur de pine.
Nu l-am vzut niciodat la mas s aduc vreun pahar cu vin, dei am fost de
multe ori cu el chiar i la srbtorile Naterii i ale nvierii Domnului. S-a ntmplat odat
s fiu acolo cnd a venit maica stare cu preoii cei ce fceau slujb n mnstirea
Vratec de l-au felicitat pe printele Nicodim n ziua de 26 decembrie, cnd i serba
patronul. Atunci a mers n camera unde i inea mncarea i a adus o sticl cu vin, iar
pahare a mprumutat de la gazd. A turnat fiecruia dintre ei cte un pahar, mi-a dat i
mie unul, la fel a fcut i pentru dnsul, dar nu l-a servit. Am vzut cum a ciocnit
paharele cu ceilali preoi, cu maica stare i cu mine! Dup plecarea musafirilor l-am
ntrebat ce nsemntate are ciocnirea paharelor i dac e bine s facem i noi la fel.
-

Da, e bine s facem cu toii. Ciocnirea paharelor nseamn unitatea

inimilor noastre ca cretineti.

Dup ce s-a nclzit mncarea, i a terminat cu cuvntul despre aprinsul
focului cu drani, ne-am aezat la mas. Eu am mncat mai repede i am scos din
buzunar o not pe care o aveam fcut i n care erau anumite ntrebri. Pe unele dintre
ele mi le puneau unii oameni, iar eu netiind ce s le rspund, mi le notam pe hrtie;
altele erau de-ale mele, care apreau ori de cte ori citeam cte o carte i nu puteam
nelege anumite lucruri. Cnd veneam la Printele, aveam ntotdeauna cte o not mai
143

mare sau mai mic, n raport cu perioada de timp ce m desprea de aceast persoan
nzestrat de Dumnezeu cu daruri i puteri minunate.

Coresponden dintre fiul duhovnicesc i printele su

Din mila lui Dumnezeu dac am avut parte s stau i eu pe la Printele n
repetate rnduri i s aud de la el multe nvturi i s vd n persoana lui pe adevratul
om al lui Dumnezeu i uitndu-m i la viaa mea ct era de departe fa de prototipul pe
care l aveam n faa mea ca pe o adevrat icoan de cretin model, acestea toate la un
loc, zic, m-au fcut s m simt mpresurat de valurile descurajrii, nct am ajuns pn
acolo, de i-am scris o scrisoare mai puin obinuit, al crui coninut l voi reda aici:

Cuvioase Printe Nicodim,

De m-ar ucide cineva cu pietre, socotesc c ar face o fapt bun, deoarece ar
mai mpuina numrul celor pctoi de pe pmnt. Am zis aceste cuvinte i le zic pentru
faptul c nu sunt mulumit deloc cum se deapn firul vieii mele, iar eu n loc s
avansez, ct de ct pe calea vieii, bat pasul pe loc, ba mai dau i napoi, ca i cum nu a
avea la ndemn attea mijloace de mntuire...
Blagoslovii i m iertai i v rugai pentru mine pctosul. Gheorghe
Ionescu.

144

Acesta a fost cuprinsul scrisorii pe care am trimis-o printelui Nicodim, prin

cineva de ncredere, iar scrisoarea a fost nchis bine de tot, ca nu cumva s curg din ea
vreo pictur din lacrimile ce au curs pe aceste rnduri.
Puine au fost cuvintele ce le-am scris, ca un srac ce sunt; dar Printele care
deinea un depozit ntreg, mi-a scris opt pagini cu un scris mrunt i des, i nu te mai
saturai s citeti aceast minunat scrisoare. Nici o dat n viaa mea n-am primit o
scrisoare cu mai multe cuvinte de mngiere i de ncurajare ca n aceast scrisoare. Dac
a avea-o acum, s o redau aici, mult folos ar avea cei ce ar citi-o. Dar ntruct peste casa
noastr au btut multe vnturi (percheziii ale securitii care ne-au confiscat toate
crile), care mai de care mai iui i mai nstrunice, nct puin a fost de nu ne-au dat
peste cap, dup cuvntul Proorocului David (Psalmi 123, 4-5; 118, 87). Aa c, acea
scrisoare, ce avea un coninut att de minunat, a ncput pe minile altora, fr voia
noastr.
Dup ce am venit de la nchisoare i dup trecerea la cele venice a printelui
Nicodim, am gsit la un btrn credincios, prieten al nostru, o mic parte din coninutul
acelei scrisori, pe care el o copiase mai nainte de a fi confiscat de securitate i pe care o
redm mai jos:
Iubitul i scumpul meu fiu duhovnicesc, Gheorghe!
...Pe de alt parte n deobte e cunoscut c nu este cu putin un adevrat
progres moral, dect acolo unde stpnete nepotolita rvn pentru desvrire; omul care
e mistuit de dorul desvririi e venic nemulumit, fiindc la fiecare pas i d seama c
nu poate atinge perfeciunea spre care nzuiete sufletul su nsetat de absolut. Alpinistul
de performan nu cunoate dect popasuri trectoare. Fiecare culme pe care o atinge nu
poate face dect s-i nteeasc ambiia nobil pentru noi recorduri. El nu nelege s aib
dect o singur lozinc: Excelsior! O vraj irezistibil l atrage spre piscurile cele mai
145

nalte care se profileaz n zare; orice ascensiune reuit pentru el nu-i dect un imbold
nou ca s ntreprind alte expediii i mai ndrznee.
E un lucru constatat c mulumirea complet de sine nu face dect s
stagneze progresul i s provoace decadena. Beatitudinea satisfaciei de sine e semn de
mbuibare sufleteasc, ce are ca efect mbolnvirea organismului de arteroscleroz,
beteug care stingherete circulaia sevei spirituale.
Oamenii cu ct sunt mai mbuntii din punct de vedere moral, cu att mai
mult sunt severi cu ei nii i indulgeni cu alii, sunt aspri cu dnii fiindc mereu ei vd
distana care-i separ de realitatea nfptuirilor, de idealul care se proiecteaz la orizont,
seductor de fascinant. Constatarea c ei sunt foarte departe de piscurile nsorite ale
cetii idealului, i face pe aceti pelerini neostenii s fie nemulumii de drumul parcurs,
strduindu-se s nteeasc zelul. Dorina aprig de a se apropia de inta visurilor lor, i
face s fie necrutori cu orice pornire care le-ar ncetini mersul. Chiar un popas prelungit
li se pare o mare vin.
Omul inferior din punct de vedere moral, este dimpotriv foarte ngduitor cu
dnsul i ct se poate de aspru cu alii. Nefiind nsufleit de rvna desvririi, el nu
cunoate sentimentul de nemulumire ce te cuprinde cnd vezi distana care te separ,
ntre aspiraiile inimii tale i nfptuirile firave la care ai izbutit s ajungi. Fiindc nu are
o int n faa lui, el nu-i d seama nici de mica ntindere pe care a strbtut-o i nici de
drumul nfiortor de lung ce i-ar rmne s parcurg, lipsit de noiunea spaiului, i strin
de dorul perfeciunii etice, el e foarte ncntat de fiecare pas pe care l face, chiar atunci
cnd nu izbutete dect s se nvrteasc pe loc.
Fiindc nu e preocupat de propria lui desvrire i nu-i cheltuiete energia
n eforturi disperate ca s ating inta propus, el are timp i dispoziia necesar ca s se
ocupe struitor de alii. n aceast situaie de spirit, de curiozitate frivol i pornire
clevetitoare, el vede pete n soare, cutnd s fac mare caz de ele. i fiindc se pricepe
s gseasc pete n soare, devine foarte prezumios, socotindu-se n drept s judece pe
146

toat lumea. i, cu ct este mai ncrezut, cu att mai mult se simte dator s fie mai
exigent.
Prin severitatea artat fa de alii, parc ar vrea s afirme, n mod public i
cu tot dinadinsul, superioritatea lui care nu exist. Sub biciul celei mai incisive ironii, eti
nevoit s-i aduci aminte, c nu trebuie s judeci, ca s nu fii judecat, c vei fi judecat cu
aceeai judecat cu care ai judecat pe alii, i vei fi msurat cu aceeai msur cu care teai ncumetat s msori tu pe alii.
Niciodat n via mea n-am primit o scrisoare de la Printele cu un titlu ca
acela: Iubitul i scumpul meu fiu duhovnicesc, Gheorghe!. Din cele cteva rnduri ale
scrisorii mele, Printele i-a dat seama c eu nu neleg cum c n urcuul duhovnicesc e
vorba mai nti de o pruncie, apoi de o tineree i dup aceste dou stri omul care se
lupt lupta cea bun, va ajunge la o brbie duhovniceasc. n scrisoarea ce am primito de la Printele, am gsit cuvinte care puneau n lumin despre cum se poate ajunge
acolo unde dorete cretinul, dar nu dintr-o dat, ci treptat-treptat i sprijinit de darul lui
Dumnezeu clip de clip. Printre altele mi aduc aminte c n scrisoarea aceea, Printele
m sftuia: Fria ta ai vrea ca n aceast lupt, pe care o duci pentru mntuirea
sufletului, numai s loveti, dar nimeni s nu te loveasc. Tocmai mulumirea complet
de sine, pe care ai vrea s o dobndeti, ar fi o cauz care ar putea s stagneze progresul
spiritual i s provoace chiar decdere.
Nici mama mea, mici tatl meu nu puteau cunoate starea mea sufleteasc de
lips, de neputine i de slbiciune, aa cum o cunotea printele Nicodim, care de la
vrsta de 14 ani mi-a fost duhovnic pn a trecut n venicie. La scaunul spovedaniei i
cu alte ocazii, m plngeam lui cum s fac ca s scap de anumite deprinderi i obiceiuri
rele care m stpneau. Pe el l ntrebam, de la dnsul ateptam rspunsuri sigure i tot el
era cel care se ruga lui Dumnezeu pentru mine.

147

ncercri ucigae
Oamenii care s-au mrturisit au plecat cu toii. Am rmas numai eu cu
Printele. Cineva i-a adus nite castravei pe care i-a pus la murat n dou borcane, pe o
poli n cerdac, n faa camerei unde lucra. Am mers apoi n grdin la rugciune. Cnd
ne am ntors, Printele a observat ceva schimbat la capacele borcanelor. S-a uitat la ele i
mi le art i mie. Se observa n ele ca nite pastile mici la fiecare borcan cte trei-patru
buci. A adus din camer covica de lemn i dup ce a scurs apa din fiecare borcan, a
rsturnat castraveii n covic, iar acele pastile ce au fost puse de cineva n borcane, n
lipsa noastr, pe cnd eram n grdin, le-am ngropat n pmnt. Dup ce a splat
castraveii n vreo trei-patru ape, i-a pus iar n borcane la murat. De data aceasta ns nu ia mai lsat afar pe cerdac, ci i-a dus n camera unde avea biblioteca i mncarea, pentru
c dup cum s-a vzut, stnd afar din camer nu prezentau nici o siguran. i acest gest
a fost o ncercare de a-i face ru printelui Nicodim.
Cu aceast ocazie vom aminti aici i nite amnunte mici, de pild: dac
printele Nicodim mergea s-i aduc ap de la fntn sau lemne pentru foc, trebuia s
ncuie ua cu cheia cnd ieea din cas i cnd sosea cu braul de lemne sau cldarea cu
ap, s o descuie. Cnd mergea la Sfnta Biseric, dup ce ncuia ua, o mai verifica o
dat, ca s aib sigurana c este ntr-adevr ncuiat. De aici reiese clar ct de strmtorat
era Printele n aceast privin. i asigura bine ua, pentru faptul c pe mas avea
manuscrise i, dac i disprea vreunul, i strica tot rostul. n al doilea rnd, Printele se
temea ca nu cumva s-l otrveasc cineva, dup attea necazuri pe care le-a avut. Ct
timp a stat la mnstirea Agapia, a fost scutit de a aduce ap, lemne, de a pune castravei
la murat i cte altele, i nici ua camerei unde sta nu o mai ncuia i descuia de attea ori
pe zi, avnd pe sora sa, care l-a ajutat att de mult.

148

Spunul a disprut i vinul s-a transformat n ceai amar

Odat, i-a adus cineva Printelui un spun mare, parfumat. Cum Printele nu
folosea aa ceva, dar, fiindc era ntr-un pachet cu alte lucruri, le-a pus jos, la piciorul
patului, pentru moment. De la u se observa foarte bine. Cineva, care mereu l dumnea
tacit, ciocnete la u i se preface c l ntreab de o anumit regul bisericeasc. n
acelai timp, observnd spunul de la piciorul patului, fr nici o invitaie, trece prin faa
Printelui, care sttea la mas i lucra i se aez pe captul patului unde era spunul. n
clipa urmtoare s-a prefcut c vrea s-i mai strng iretul de la pantofi. Uitndu-se
apoi spre Prinlele s vad dac o observ, peste cteva secunde, a bgat spunul sub
mneca hainei. Apoi prefcndu-se c se grbete, a mulumit frumos Printelui i cernd
chiar blagoslovenie dup rnduiala clugreasc, a disprut numaidect cu spun cu tot.
Printele Nicodim, observnd toate aceste operaii fcute de acea persoan, a
fost mulumit c a scpat de spunul parfumat, dar totodat i ngrijorat de felul cum a
ndrznit s fac una ca asta n prezena sa, ziua mare i fr nici o sfial.
Printele Nicodim i avea ziua onomastic a doua zi de Naterea Domnului,
dar nu obinuia s fac vreo pregtire, i fcea sora lui, maica Maria, un co de gogoi i
procura puin vin, i atunci cnd veneau Preoii din Mnstire s-l felicite, mpreun cu
Maica Stare, i servea cu un pahar mic de vin i cu gogoi. i cu aceasta trgea linie pe
dedesubt, adic termina cu obiceiul acesta lumesc, care pentru Printele era o povar. De
cele mai multe ori ns, Printele i petrecea timpul n grdin la rugciune, sau
mrturisea pe oameni n ziua aceea, aa c la primirea musafirilor era maica Maria, sau
chiar ua ncuiat. Asta s-a ntmplat, desigur, numai la mnstirea Vratec, cci la
mnstirea Agapia nu se pomenea nimic despre acest obicei lumesc...
ntmplarea face c aceast persoan, de care ne-a fost vorba cu spunul
parfumat, a avut plcere s felicite pe printele Nicodim de ziua onomastic. A ciocnit la
u i i-a deschis sora sa, maica Maria. Printele era n grdin la rugciune. Dup ce a
149

intrat n camer, i-a spus surorii lui c a venit s-i ureze Printelui muli ani. Atunci sora
lui a deschis ua la dulap spre a o servi cu gogoi i a dat cu ochii de o can plin.
Socotind c este vin, ntru ct semna la culoare cu vinul, a luat i a dat acelei persoane n
loc de vin, zicndu-i:
-

Primete mata, aceast can cu vin i o deart ntr-o sticl.

Ea a mulumit frumos i a plecat. Dup un timp a venit i Printele. Vrnd s

bea puin ceai amar, a vzut cana deertat.
-

Dar ce ai fcut, maic Mrie, cu ceaiul meu din can, l-ai aruncat? a zis

Printele ctre sora sa.

- Dar unde ai avut ceai, Cuvioase Printe?
-

n cana aceasta pe care o vd acum goal. Atunci maica Maria a povestit

cele ntmplate, la care Printele a adugat:

-

Vezi, maic Marie, c se potrivesc de minune aici cuvintele zise de

Proorocul David: Da-se-va ie dup inima ta (Psalmi 19, 4). Pe ct era de amar ceaiul
din can, pe care i l-ai dat ei, pe att, ba poate i mai mult, erau zise cu amrciune
cuvintele ei de felicitare. Totui, sfinia ta s-i ceri iertare dac va zice ceva, iar de nu,
atunci taci, c e mai bine.

Pcatul smintelii
Alt dat, a venit la Printele o persoan care se tot uita mereu n firida sobei.
Ce se ntmplase? Printele i avea acum ceaiul amar ntr-o sticl pe care o inea n
firid, s se menin cald. Omul acela strin credea c n sticl era vin, deoarece la
culoare ziceai c-i vin. Tot uitndu-se el la sticla aceea, Printele a priceput ce se
frmnta n mintea lui i dndu-i sticla i-a zis:
150

Ia i bea ct i trebuie, nu cumva s gndeti c eu am ceva bun i nu

vreau s-i dau.

Bietul om... Cnd a vzut sticla n mna sa, s-a simit tare fericit, nct a
zmbit mulumit, dar vrnd s in cont i de rnduiala clugreasc, a zis ctre Printele:
-

Blagoslovii, Cuvioase Printe! i socotind cu precizie c e un vin

veritabil, a tras fr oprire cteva nghiituri, apoi s-a oprit strmbndu-se grozav de urt.
A pus numaidect sticla la loc i a zis ctre Printele:
-

Cuvioase Printe, bine ai fcut c mi-ai dat s beau din aceast sticl,

pentru c eu, drept s v spun, puteam s jur de o mie de ori c este vin, dac nu gustam
i dac plecam de aici, apoi aveam s gndesc eu multe despre Sfinia voastr. Aa c,
bine ai fcut de mi-ai dat, cci am scpat de a mai gndi ru.
Cnd s-au petrecut acestea, mai era acolo o femeie credincioas care,
cerndu-i voie Printelui, a spus i ea:
-

Cuvioase Printe! Cu civa ani n urm mergeam cu un grup de femei pe

la sfintele mnstiri. Fiind suferind, obinuiam s folosesc un ceai asemntor cu cel din
sticl, pe care l avei. Dup un timp de mers pe jos am avut nite crize puternice. Ne-am
aezat pe iarb i am scos sticla cu ceai i am but puin din ea. Un grup de oameni
treceau tocmai atunci pe lng noi. S-au oprit puin i apoi trecnd mai departe, unul din
ei a zis cu o voce tare: Vai de noi, dac umblm pe la mnstiri cu sticla de alcool n
traist, n zadar ne mai ostenim. Auzind aceste cuvinte, nu ne am priceput ce s facem.
Oamenii aceia, vznd sticla cu ceai, care semna cu romul sau vinul, au crezut, desigur
c noi avem buturi alcoolice. i iat, aa am pit noi atunci, Cuvioase Printe!
Printele s-a gndit puin i apoi a zis:
-

Vezi! Pcatul pe care l face omul n ascuns, e numai unul. ns pcatul

smintelii, e un pcat care se multiplic, dup numrul celor ce s-au smintit. Dac ddeai
la unul din ei s guste sau s miroase ceaiul din sticl, atunci nu te mai fceai prta la
pcate strine. S fim cu bgare de seam pe viitor: cum vorbim, cum mergem i cum
151

lucrm n toate aciunile noastre, ca s nu smintim pe alii, dup cum ne nva pe noi
Proorocul David: Slujii Domnului cu fric i v bucurai Lui cu cutremur (Psalmi 2,
11). Noi s ne luptm, ct vom putea, s scpm de aceste pcate strine, dar totodat s
ne rugm lui Dumnezeu s ne fereasc de a cdea n aceste pcate.

Jertf i corectitudine
A trecut prin mnstirea Vratec un mare grup de cretini. Era de praznicul
nlrii Domnului cnd cretinii moldoveni, n drumul lor spre mnstirea Neam,
treceau pe la cele 13 mnstiri, de se nchinau prin sfintele biserici, plteau pomelnice i
ascultau predici i nvturi de la Prini. Veneau i pe la printele Nicodim la
mnstirea Vratec i unii din ei mai ntrebau cte ceva. Unul mai vorbre a ntrebat:
-

Cuvioase Printe, oare ct suntem noi de pctoi, mai primete

Dumnezeu ce mai dm pe la sfintele mnstiri?

-

Da. Bunul Dumnezeu primete desigur ceea ce dai dumneavoastr pe la

sfintele mnstiri, dar cu o singur condiie: dac mai nti v aducei pe sine lui
Dumnezeu, dac v punei cu trup i suflet n slujba lui Dumnezeu. Dac cugetai ziua i
noaptea la Legea Lui. Ct vreme omul st n slujba celui ru, n slujba lui satan, st
mpotriv lucrului bun i folositor, sau triete n pcate de moarte, atunci tot ce d pe la
mnstiri nu-i prea folosete, dup zisa Proorocului David: Ferete-te de ru i f bine,
adic drumul ce duce la Dumnezeu, la fericire este ca mai nti omul s se fereasc de
ru, de pcate de moarte i apoi s fac bine. Dar dac omul face fapte bune, dar nu se
prsete de ru, nu-i folosete nimic (!), la absolut nimic...
Ct vreme omul triete n duhul lumii, face nedreptate sau rpete lucru
strin, triete n beie sau desfrnare, degeaba mai are ndejde c l pomenesc preoii la
152

Sfintele Altare. Nu mai tri cu femeie desfrnat, prsete-te de beie, las fumatul,
pltete mai nti unde eti dator, d lucru strin napoi, vindec rana pe care ai provocato aproapelui tu cnd l-ai vorbit de ru i, dup toate acestea, vino i adu jertf lui
Dumnezeu.
-

La maici, unde ai dormit ast noapte, ai dat ceva? a ntrebat printele

Nicodim pe oamenii care stteau n faa lui cu pomelnicele n mn. Civa din ei,
plecnd privirile n jos, au rspuns cu sfial:
-

Nu. N-am dat nimic, Cuvioase Printe. Le-am mulumit frumos i am

Apoi vedei, acolo trebuia mai nti s dai, unde suntei datori i apoi

plecat.
pomelnice pe la sfintele mnstiri. Ct vreme nu dai acolo unde eti dator s dai, desigur
c nu folosete pomelnicul sau jertfa pe care o dai pe la mnstiri.
Auzind ei acestea, au rmas uimii. Au dat pomelnicele i unul din ei a adunat
de la toi cte ceva i au dus maicilor n deal. Au luat blagoslovenie i au plecat mai
departe pe la alte mnstiri, cugetnd la cele auzite de la printele Nicodim Mndi.

nelepciune sau dezarmare

n timp ce Printele inea cuvnt de nvtur, a venit un om ce prea dup
nfiare a fi binecredincios, dar n realitate s-a dovedit c era condus de un duh ru.
Din primele vorbe a nceput s nvinuiasc pe printele Nicodim, btnd cu
pumnul n mas, cum c i-ar fi dat cu mprumut cele 12 volume cu Vieile Sfinilor
editate de Iorgu Dumitrescu i acum le cerea napoi, la care Printele i-a rspuns:
-

Nu-mi aduc aminte s fi luat de la dumneata cu mprumut vreo carte, dar

dac mai atepi vreo lun de zile ca s le procur de undeva, i le dau.

153

Omul auzind aceste cuvinte s-a mai calmat puin i spunnd c va mai veni s
le ia dup o lun de zile a plecat fr s zic mcar bun ziua.

Un buchet de rugi ghimpoi

Dac n parohia Schitu-Frumoasa, satana a lucrat n chip vzut prin nimiii
lui (crciumari) cutnd pe toate cile a rupe (fr mil) firul vieii acestui ndrzne
lupttor, apoi nu s-a ruinat a recruta o serie de suflete slabe chiar din cei de o hain cu el
i care se numrau i ele cu celelalte printre purttorii ngerescului chip!
Primii din acest grup au fost cei de la Schitu-Frumoasa, care au stat o noapte
ntreag, ntr-o iarn grea i geroas, la un capt de pod, cu toiege n mini, anume
pregtii, ca la trecerea printelui Nicodim din cealalt parte de sat, s-l loveasc i s-l
lase mort ntr-un lac de snge.
Dup plecarea Printelui din Schitu-Frumoasa la mnstirea Giurgeni, a fost
nevoit s mai vin pe la fiii si duhovniceti. Preotul paroh ns cnd a auzit, a vrut s-l
lege i s-l aresteze, dac erau de acord i enoriaii. Unul din ei a strigat ndurerat:
-

Cum? Pe ngerul lui Dumnezeu s-l leg? Acesta este ngerul lui

Dumnezeu, artnd cu degetul spre printele Nicodim.

Acestea toate au rmas neterse din amintirea enoriailor din SchituFrumoasa i se vor povesti din tat-n fiu mult vreme. Vznd aceasta printele Nicodim
tcea, rbda, se ruga i lucra...
Proprietarul de sonde care a fost sftuit de Printele s lase oamenii n pace
s nu-i sileasc chiar i n zi de duminic s lucreze, a ascultat oaptele lui satan i era

154

mulumit s reueasc s bage pe Printele, mcar pentru civa ani, la nchisoare, dar n-a
reuit... Vznd aceasta, Printele tcea, se ruga i lucra...
Nu puin necaz a fost i atunci n ajunul praznicului nlrii Domnului cnd
Printele a inut, la mnstirea Neamului, o frumoas predic, i cnd erau s-l aresteze
jandarmii pui la cale... Vznd aceasta, Printele tcea, se ruga i lucra...
Mirele acela, aa de obraznic, a ieit cu muzicanii nainte printelui Nicodim
cnd venea de la slujba Sfintei Liturghii i i-au cntat un mar.
Atunci cnd un cntre bisericesc a refuzat s fac slujba complet dup
tipicul Bisericii i a fost nevoit s-l nlocuiasc cu altul, vznd aceasta, Printele tcea,
se ruga i lucra...
Un tnr a ndrznit n miez de zi, cnd soarele strlucea n plin lumin i
mulime mare era adunat, a luat de jos o piatr de aa mrime, ca odat aruncat n capul
Printelui, s cad fr s se mai poat scula vreodat. Vznd acesta, Printele tcea, se
ruga i lucra... Pn acum au fost mai multe ncercri ale lui satan prin nimiii lui, ca s
pun la pmnt pe acest nfocat lupttor care smulgea pe unii din mijlocul patimilor i-i
fcea ceteni cu ngerii, dar care nu i-au atins scopul lor infernal. Totui satana nu se
ddea btut. Schimb numai metoda de lupt. ncrezut ca de obicei c sut la sut va iei
biruitor, mbrac haina evlaviei i ndrznete pn acolo! Ca prin o clugri s
introduc o bomboan de otrav. Unde? Chiar n prescura aceea din care preotul
liturghisitor trebuia s scoat sfntul agne, prticica aceea ce o punea pe sfntul disc ca
la rugciunea preotului, venind Duhul Sfnt, s se transforme n Trupul de via dttor a
lui Iisus Hristos.
Prin felul acesta de a ucide pe Printele s-au profanat i Dumnezeietile
Taine! Dar Printele vznd aceasta, tcea, rbda, se ruga i lucra.
Sub influena duhului rutii s-au ridicat civa oameni din satul apropiat al
mnstirii Giurgeni i au fcut Printelui o ntreag gam de necazuri i amrciuni i lau reclamat n mai multe rnduri la protoierie, dar protoieria nu i-a gsit vreo vin.
155

Atunci, unii din ei au ndrznit s mearg la Episcop, nvinuindu-l cum c ar fi preot

eretic. Deci chemndu-l i cercetndu-l, i-a zis: Du-te, Printe, napoi la parohie i
nva pe credincioi ca i pn acum, c nu Sfinia ta, ci cei ce te-au reclamat mi se pare
c sunt eretici. Dar Printele vznd acestea, tcea, rbda se ruga i lucra (Vezi Patericul
romnesc, pagina 691 nr. 10).
O femeie cuprins de o rutate infernal a uns cu murdrie bncile i masa
din marginea pdurii aproape de mnstirea Giurgeni unde sttea Printele adeseori cu
credincioii cretini de-i spovedea, fcea rugciuni i i nva; vznd acestea toate,
rbda, tcea, se ruga i lucra...
Cei ce erau de partea ntunericului nu s-au mulumit numai cu att. Ci fiind
adunai ntr-un cmp un mare numr de oameni, unde timp de mai multe ore n ir s-au
discutat diferite probleme de credin, pentru a se dovedi de care parte este adevrul, nite
sectari vzndu-se dai pe fa c neal lumea cu mincinoasele lor nvturi, aa prin
surprindere l-au luat pe sus pe printele Nicodim i ducndu-l civa zeci de metri, l-au
aruncat ntr-o prpastie n sperana c fcnd aa l vor omor. Dar el suferind, c i s-a
fracturat piciorul drept lovindu-se de nite stnci acolo n prpastie, tcea, rbda, se ruga
i lucra.
Acele cteva maici care s-au angajat s-i fac ru, s-au dus la Mitropolitul
Irineu Mihlcescu n audien i n-au plecat de la el, pn n-au cptat aprobarea ca
mcar s nu-l mai vad prin Agapia. i l-au transferat pe printele Nicodim la mnstirea
Vratec. Dar cine poate spune cina Mitropolitului dup aceea i mai ales la trecerea lui
din via. Dar printele Nicodim, vznd acestea, tcea, rbda, lucra i se ruga.
Dar oare ntre attea sute de maici, care erau pe vremea aceea la mnstirea
Vratec, nu s-a gsit nici una s se pun n slujba celui ru? S-au gsit i aici cteva care
aa mcar pe ct au putut ele i-au fcut destul necaz.
Aa c unele din ele aveau pretenia, ba chiar cutau s impun printelui
Nicodim ca la marea Srbtoare a nvierii Domnului s ciocneasc n ua Bisericii cu
156

Sfnta Cruce i s zic: Deschidei boieri porile voastre... (care se zice de arhiereu la
Sfinire de Biseric, precum i n carte Tipicul Bisericii arat clar la slujba
Penticostarului). Cu toate struinele lor, Printele nu ceda. Ci el tcea, rbda, lucra i se
ruga...
Vznd ele c Printele ine cont de rnduiala aezat de Sfinii Prini n
Biseric i nu cedeaz la plcerile lor contra rnduielilor sfinte, au gndit i au fcut ceea
ce au gndit, spre ruinarea i defimarea lor. Au uns cu murdrie poarta prin care trecea
Printele cnd i aducea ap de la fntn sau mergea la slujba Sfintei Biserici, sau cnd
mergea n deal ca s spovedeasc pe cineva. Au uns poarta pe amndou prile cu
clamp cu tot. Ba i stlpii care susineau poarta i micul acoperi de sus, i pragul de jos.
Dar printele Nicodim, vznd acestea toate, tcea, rbda, lucra i se ruga.
Mai era n fundul grdinii un copac, chiar acolo unde Printele i fcea
rugciunile sale i unde mrturisea pe cei ce veneau la el. Iar de multe ori de prea mare
oboseal se rezema de acel copac. Ele au observat i le-a trecut prin minte gndul, c ar
avea cea mai potrivit ocazie s-i fac ru. i au fcut. Au uns copacul pn mai sus ct
au putut ajunge pe toate prile cu murdrie, ba i cele dou capete de scndur pe care
sttea cu picioarele... Dar Printele tcea, rbda, lucra i se ruga...
Chiar i n Sfntul Altar, la slujba Sfintei Liturghii i fceau multe amrciuni
i necazuri. Cnd venea vremea s-i dea cdelnia pentru a tmia, i-o ddeau aa n
batjocur. Cnd erau momentele cele mai solemne ale Sfintei Liturghii i Printele fcea
rugciuni pentru ca cinstitele daruri, pinea i vinul proaduse pe Sfnta Mas s se
transforme n Trupul i Sngele Domnului nostru Iisus Hristos, prin venirea Sfntului
Duh, ele atuncea aruncau pe deasupra Sfintei Mese cuie de fier ca fcnd zgomot la
cderea lor jos s deruteze (s deranjeze) pe Printele de la rugciune. ns el, ca i de
alt dat, tcea, rbda, lucra i se ruga...
Cnd se ntmpla de venea la mnstirea Vratec Mitropolitul sau vreun
Episcop, era o regul ca tot soborul de preoi s stea mpreun cu arhiereul la mas n
157

trapez (sala de mese a mnstirii). Ca s-i fac i acolo, n faa lor, o njosire i-au dat
Printelui un numr de ordine fals la scaunul pe care trebuia s-l ocupe. Cci aa precum
era i este i acum regula, fiecare musafir care intr n sala de mese, primete imediat la
intrare un bilet cu un numr ce indic scaunul pe care trebuie s-l ocupe primitorul. n
biletul fals ce l-a primit la intrare, i-au oferit loc mai aproape de ierarh, de capul mesei, ca
dup vreo cinci-zece minute s apar un alt preot, mai mare n rang ca printele Nicodim,
tot cu acelai numr i atunci a fost nevoit s cedeze locul ce-l ocupase i s se aeze pe
alt scaun ce era disponibil mai la coada mesei. Iar ele pufneau de rs, muumite c au
reuit s-i bat joc, chiar aa cum au vrut, de acest Preot a lui Dumnezeu. Dar el, vznd
aa ceva, nu fcea alta dect tcea, rbda, lucra i se ruga...
n apropiere de casa unde lucra printele Nicodim i scotea la lumin crile
sfinte, era cineva din cei cu mult carte, dar care nu vedeau deloc bine lucrarea ce o
fcea. i ca s nu stea i el n trg fr lucru, cuta pe toate cile a stagna, a bara i a pune
felurite piedici pentru a opri rspndirea crilor sale, ct i scrierea i alctuirea lor. De
sporit nu sporea n lucrul lui, dar de ostenit se ostenea mult. Vznd i acest lucru,
Printele nu fcea altceva dect tcea, rbda, lucra i se ruga...
Pn i maicile care stteau sub acelai acopermnt, i fceau uneori destule
necazuri. Ba nu voiau s ridice Semnul Sfintei Cruci din locurile pe unde se profana, ba
nu voiau s aib grij de cei ce stteau s scrie, ba nu vorbeau i nu rspundeau cnd erau
ntrebate de Printele, cte o zi, dou, trei, cte o sptmn, dou i chiar luni de zile,
asemenea cu proprietarii care au chiriai n casa lor i nu sunt cu plata la zi fa de ei.
Acestea le fceau ele incontient, pentru c nu i puteau da seama de valoarea lucrrii ce
o fcea Printele. Eu, vznd asemenea scene, eram n mare nedumerire i nu tiam unde
a putea gsi o explicaie clar. Pe Printele nu ndrzneam s-l ntreb, dar el cunoscndumi starea n care m aflam a zis ctre mine de vreo cteva ori:
- Nu se mpac duhurile! Ce s facem, dect s tcem, s rbdm, s lucrm
i s ne rugm.
158

n toat adunarea aceasta de suflete negre care rupeau cu dinii, fr nici o

mil, buci-buci din viaa acestui mare scriitor i iscusit Duhovnic, se mai aflau i unii
pe fruntea crora scria c fceau parte din grupul frailor mincinoi. i ei, ndemnndu-se
cu ceilali, aveau plcerea s nu rmn mai prejos, n a provoca dureri celui ce i-a nscut
pe ei duhovnicete...
Cu toate acestea, la Vratec, printele Nicodim a vzut cu ochii lucrarea i
schimbarea dreptei Celui Preanalt. Din cele 12 localiti unde i-a desfurat activitatea,
n nici una din ele nu a nregistrat aa de mari biruine ca n aceast sfnt mnstire. Aici
a scris el aproape jumtate din lucrrile sale.
Trecnd ara noastr prin focul celui de al doilea rzboi mondial, bietele
suflete erau oarecum pregtite pentru a primi smna Dumnezeiescului cuvnt. Nu era zi
lsat de Dumnezeu, n care s nu vin la dnsul din toate unghiurile rii: brbai, femei,
tineret, pn i copii de coal, care i ascultau nvtura, se mrturiseau de pcate,
plngeau, suspinau, i spuneau necazurile ce le aveau, primeau sfaturi, ndemnuri,
mngieri dup care se hotrau a se mpca cu Dumnezeu i a duce pe viitor o via dup
voia i plcerea Lui. Iar printele Nicodim era ntotdeauna prezent la postul su i
niciodat nu lipsea din faa acestor suflete. Cu amndou minile mprea cri n
dreapta i n stnga i nicidecum nu obosea ntrit fiind de Darul lui Dumnezeu. Bucuria
mntuirii de care pomenete proorocul David n psalmul 50, 13 clocotea n inima sa, aa
cum clocotete oala la foc, vznd cu ochii si n fiecare zi schimbarea dreptei Celui
Peanalt. Cum din oameni ptimai i strini de cele ale credinei, deveneau oameni ce se
angajau a sluji cu trup i suflet lui Dumnezeu, prsindu-se desvrit de patima beiei, de
fumat, de jocuri i petreceri pgneti i de alte multe blestemii i pcate. Unii i lsau
podoab brbteasc, iar femeile i fetele mbrcau portul cuviincios aruncnd de la ele
zorzoanele i fleacurile cele lumeti ca: mrgele, inele, cercei, salbe, lnioare, brri,
funde, ciucuri i alte multe deertciuni idoleti. nflcrai de dragostea cea mare de a
sluji lui Dumnezeu, aruncau la gunoi toate tablourile necuviincioase, scrumiere, aparat de
159

brberit, cutia cu pudr, ruj, sau bibelouri, cluei, psri i alte animale din marmur sau
metal ce se aflau n casele lor. Iar n locul acestor idolai, mpodobeau camerele cu sfinte
icoane, candele, tablouri religioase, Sfnta Cruce pe mas, sfinte cri, cutii cu tmie,
cuie, sfenice pentru lumnri.
Da. Aici, la mnstirea Vratec, multe suflete, printr-o spovedanie
amnunit cu o bun pregtire, au reuit a se dezbrca de omul cel vechi i a deveni
treptat, oameni noi, cretini devotai, fii adevrai ai Bisericii lui Dumnezeu.

Activitatea printelui Nicodim la mnstirea Agapia, judeul

Neam (1961 - 1975)

Prin anul 1945, printele Nicodim a fost transferat de la mnstirea Agapia la

mnstirea Vratec. ntr-o zi, printele Nicodim mergnd la slujb, pn s ajung la
biseric, s-a ntlnit cu o tnr care aparinea de mnstirea Agapia i era venit aici s
nvee la seminarul monahal. Lund blagoslovenie de la Printele, l-a ntreabat cam cu
sfial:
-

Ce facei aici, Cuvioase Printe?

De vreo cteva zile sunt trimis pentru a sluji n aceast mnstire, a

rspuns el.
-

Dar la noi, la Agapia, cnd mai venii?

Printele i-a rspuns zmbind:

-

Cnd vei ajunge, fria ta, maic stare! i s-au desprit.

160

Anii trecnd, tnra fat a terminat seminarul monahal, apoi a urmat la

Bucureti i Facultatea de Teologie i ntr-adevr, aa dup cum a prezis Printele cu 17
ani n urm, a ajuns s fie i Maic Stare la mnstirea Agapia. Din anul 1945 i pn n
anul 1962 sunt tocmai 17 ani.
n cei 17 ani ct a activat Printele la mnstirea Vratec, fie iarn cu geruri
i cu zpezi mari, fie var cu ploi i ari, sora lui, maica Maria aducea mncare de dou
ori pe sptmn iarna i de trei ori pe sptmn vara, att pentru Printele ct i pentru
cei ce scriau.
La sfritul lunii decembrie a anului 1961, pe un timp destul de greu, cu
lapovi i ninsoare, maica Stare a vzut pe sora Printelui cu o traist grea n spate i ia zis:
-

Unde mergi, maic Marie, aa grbit i cu aa de mult bagaj?

M duc, maic stare, la printele Nicodim la mnstirea Vratec s-i duc

mncare!
Atunci maica stare i-a zis:
-

Dac te duci la Printele, spune-i c el mi-a promis ceva acum 17 ani n

urm, cnd nvam eu la seminarul monahal din mnstirea Vratec. Mi-a promis atunci
c se va ntoarce la Agapia, cnd voi ajunge eu maic stare. Acum rmne ca el s vin
napoi i toate sunt n regul. Eu ca stare am nevoie de un astfel de Printe n
conducerea mnstirii unde sunt probleme pe care eu singur nu m pricep s le rezolv.
Cnd a sosit sora Printelui cu mncare, se putea citi pe faa ei c are ascuns
n inim o bucurie aa de mare, nct nu mai era n stare s se stpneasc. Dup ce a luat
blagoslovenie de la Printele s-a i grbit a zice:
-

Dar tii ceva, Cuvioase Printe? - i a fcut o pauz, ca i cum n-ar fi tiut

cum s nceap.
-

Am bnuit eu c ai de spus ceva pentru c niciodat nu te-am vzut aa ca

acum, hai, spune ce s-a ntmplat?!

161

i i-a povestit Printelui cu mare plcere tot ce i-a spus maica stare. Dup
ce a ascultat i-a zis:
-

Da, sunt de prere ca s vin, numai dac maica stare mi aduce aprobare

de la Mitropolie.
i aa s-au petrecut lucrurile, c dup 17 ani, printele Nicodim s-a ntors la
Mnstirea Agapia.

ntoarcerea la mnstire Agapia

Cnd se fcea pregtirea de plecare, cu cteva zile mai nainte, am pus crile
cele legate n valize mari, iar cele broate n saci. Maicile i surorile din aceast mnstire
veneau n grupuri mai mari i mai mici ca s-i ia rmas bun de la printele Nicodim, care
le-a fost duhovnic la o bun parte din ele, 17 ani. Unele din ele plngeau nemngiate; iar
altele i cereau iertare cu umilin, de team ca nu cumva n cei 17 ani de convieuire n
aceast comunitate, s-l fi suprat cu ceva, poate din nebgare de seam. La fiecare din
cele ce veneau, printele Nicodim le scotea din visteria inimii sale cuvinte dulci, mai ceva
ca fagurele de miere, cu care le ncuraja, mngia i ndemna s rmn statornice n
votul pe care l-au fcut fiecare din ele naintea Sfntului Altar la tunderea n cinul
monahicesc. Cnd tot bagajul a fost pregtit, l-am ncrcat ntr-un camion i am plecat
spre mnstirea Agapia, la casa maicilor unde locuia sora printelui, maica Maria
Mndi.
Cnd a sosit maina cu bagajul Printelui, dup ce am descrcat-o, am
povestit maicilor cele petrecute, cum oferul credea c n valizele cele mari i aa de
grele, printele Nicodim are tacmuri, farfurii de tot felul, linguri i furculie scumpe i
162

vase de buctrie, nct atunci cnd le aeza n main, umbla cu ele cu oarecare team s
nu se strice; iar n sacii cu cri i reviste socotea c are varz. Noi, care le aduceam din
cas pn la main, nu i-am spus oferului nici ntr-un fel, ci l-am lsat s gndeasc ce
vrea.
Atunci, sora Printelui, maica Maria, a zis ctre noi:
-

Vezi, frate Gheorghe, ce credea oferul? Dar s spun Printele, c e de

fa, dac a cumprat n toat viaa sa mcar o singur lingur sau vreun vas de buctrie!
A avut o lingur de lemn, o oal de buctrie, un ceainic i dou castroane cu care a venit
de la mnstirea Mgura, i pe care le-a purtat peste tot pe unde l-a trimis episcopia,
ncolo nimic. Toi banii pe care i-a avut ca salariu sau i-a primit de la cretini i-a dat
numai pe cri. Cnd vedea c hainele s-au nvechit de tot i nu se mai puteau repara
nicidecum, atunci cu mult greutate cumpra altele, ns din stofa cea mai ieftin.
Printele Nicodim asculta tcut i ne privea cu comptimire. Iar dup ce a
observat c maica Maria a spus tot ce avea de spus, a completat:
-

Doar tii, maic Marie, cum e scris n pravil, c monahul trebuie s

triasc n srcie de bunvoie. Iar banii ce vin n mna noastr de la popor, nu sunt ai
notri. Ei sunt bani muncii cu mult sudoare i poart asupra lor o sumedenie de pcate.
De-i vom folosi noi pentru trebuinele noastre, ne mpovrm cu acele pcate, iar eu am
fgduit naintea lui Dumnezeu ca s-i dau pe alt cale tot acelora de la care i-am primit.
S tiprim cu aceti bani cri folositoare de suflet, s cumprm de pe unde gsim i s
le dm acelora care mor n necunotin de Dumnezeu i ncrcai de pcate. Fcnd aa,
avem mare ndejde n mila lui Dumnezeu c vom scpa la nfricoata Judecat de
rspundere n faa lui Dumnezeu de a ajuta pe aproapele nostru cu ce putem i cu ce
avem. Bunul Dumnezeu s ne ajute ca s putem face ceva mai mult pentru aproapele
nostru.

163

Printele era suprasolicitat

Maica Maria a nceput s ne spun, ca pe viitor s facem cunoscut celorlali
credincioi care au nevoie de printele Nicodim pentru mrturisire i alte trebuine, s nu
mai vin aa dup cum obinuiau ei cnd era printele Nicodim la Vratec. S nu mai
vin n grupuri mari, ci numai cte trei-patru, deoarece aici la Agapia e spaiul mai mic.
La auzul acestor cuvinte, eu n-am zis nimic, ci m-am uitat la printele
Nicodim s vedem ce va spune el. Printele a zmbit linitit i dup o mic pauz, a zis
ctre maic:
-

Ei, maic Marie, ce mai spui sfinia ta! Doar nu locuiesc cu toii la un loc,

ca s se poat sftui care s vin i care s rmn. Ei sunt mprtiai n toat ara. Aa
c dintr-o comun pleac doi-trei, din alt comun mai pleac iari unul sau doi, din alta
iari civa. i cnd ajung aici, grupul lor e mare. Nu este nimeni care s-i programeze,
ca pe fiecare zi s fie aici la noi numai cte doi sau trei. Fiecare din ei, cnd simte nevoia,
pleac fr s se mai gndeasc la ce spui sfinia ta.
A doua zi, de diminea, mai era pn la ziu, numai iat c s-a umplut
camera de jos, unde stteam cu un frate mai tnr i lucram. Erau vreo 12-13 la numr.
Venind de cu sear la mnstirea Vratec, i aflnd c Printele s-a mutat la Agapia, s-au
sculat de diminea i veneau aa de repede, de credeai c au aripi la picioare. Cnd i-a
vzut Printele, a zis ctre maic zmbind:
- Ce i-am spus asear, vezi c s-a ntmplat ntocmai?
i aa veneau, bieii oameni, la printele Nicodim cu diferite pricini: unii s
se mrturiseasc, alii s-i spun necazurile ce le aveau, alii s plteasc slujbe pentru
cei repauzai i alii pentru altele, primind de la el sfat, ncurajare, mngiere i plecau cu
toii uurai i plini de ndejde n Prea Sfntul Dumnezeu.

164

Printele nici ntr-o zi nu era singur

Am observat c nu era zi lsat de Dumnezeu s nu fi venit mcar un om sau
doi la Printele, chiar cnd se circula mai cu anevoie. Nu mai uit c ntr-o iarn cu viscol
mare, cnd gndeam c este cu neputin s mai vin cineva, dup mas au venit doi
brbai cu soiile i o fat a lor. Ei au plecat din ajunul acelei zile cnd vremea era linitit
i au mers nainte, cu toate c vremea se zgribulise aa ru. Mai ziceam cteodat: parc
se sftuiesc ntre ei s nu-l lase pe Printele nici ntr-o zi singur. Desigur c o mn
nevzut i dirija. n ara noastr sunt oameni cu diferite nevoi i necazuri. Este adevrat
c unii din ei mai alearg pe la vrjitori, sau mai dau pomelnice pe la sicriul negru (cum i
zic unii), pe la papistai, dar acetia sunt puini.

Cuvntul Printelui Duhovnic e lege

Dup un timp, parc ne-a optit cineva s plecm acas. Ni se prea c prea
mult ngreunm pe maici cu grija de a ne face mncare n fiecare zi. Dei printele
Nicodim a struit s mai rmnem cteva zile, noi ns n-am mai inut socoteal ce va s
zic ascultarea de duhovnic i am plecat ntr-o duminic dup mas. Parc-l vd pe
printele Nicodim cum ne privea la desprire, cu oarecare duioie. Toat vina acestei
neascultri mi aparine mie, deoarece acel tnr, care era cu mine, se orienta dup ceea
ce fceam eu.
Ce s-a ntmplat? Dup ce am mers vreo civa km cnd aproape s ajungem
la staia de unde trebuia s lum maina pentru Piatra Neam, a nceput un vifor mare cu
un ger aa de cumplit, nct nici nu mai simeai c eti mbrcat. Stnd cteva ore n
165

statie, simeam c vom nceta din via. Mainile nu mai puteau circula din cauza zpezii.
Abia la vreo cteva ore din noapte am ajuns la Piatra Neam cu vreo trei maini.
i de data aceasta, ca i de alte di, ne-am dat bine seama c era s ne
pierdem chiar i viaa datorit neascultrii fa de printele duhovnic. i dac sunt dator
s spun tot ce trebuie s spun, apoi nu ne pierdeam numai viaa aceasta vremelnic, dar o
pierdeam i pe cea venic, murind n neascultare. i acest lucru era ceva de nedescris. O
singur fapt fcut dintr-o prere greit, ne putea pierde sufletul pentru venicie, mai
ales cnd aceasta provenea din neascultarea fa de un printe duhovnic iscusit...

Ascultarea aduce bucurie sufletului

n anul 1963, pe 09 iulie, eram la printele Nicodim la mnstirea Agapia i
corectam mpreun cu el un manuscris. Am nsemnat aceast dat, deoarece a fcut
Printele o precizare dup cum se va vedea din rndurile de mai jos i care s-a mplinit
ntocmai.
M-a trimis n sala unde avea nite dulapuri pline cu cri, ca s scot de acolo
cteva volume care i fceau trebuin, n care timp el a rmas n camer, pentru a mai
face rugciune. Dup vreo dou ore a deschis ua de la camera sa, care ddea n sal, i
uitndu-se la mine cu faa cam ntristat, a zis cu glas dureros:
-

Dup un an i jumtate casa lor va fi confiscat, pentru c nu vor s

neleag ceea ce le spun. Una spun eu i alta fac ei. Parc nu le-a vorbi pe romnete!
Eu nu nelegeam clar despre ce era vorba, dar nici nu ndrzneam s-l ntreb.
Dup o mic pauz, a nceput iari s zic:

166

Eu le-am spus c dup ce vor acoperi casa, s fac cel mult o camer i s-

o lase aa neterminat, ca s nu sufere manuscrisul. Ei fac tocmai anapoda; las

manuscrisul, nu se mai ocup de el, i dau zor la cas. Nu se mai gndesc deloc unde vor
ajunge cu atta neascultare. Mine diminea o s mergi la ei s-i ntrebi ce au de gnd s
mai fac.
Aici este vorba despre ucenicii de la Bucureti care erau cinci la numr, trei
mai btrni, despre care am mai amintit i doi mai tineri, care cu toii aveau ca ascultare,
pregtirea i punerea la punct a manuscriselor pe care le primeau de la printele Nicodim.
Ei au primit blagoslovenie s construiasc o cas de locuit, cci nu aveau, n care s
depoziteze i o parte din crile rmase n stoc, tiprite n timpul rzboiului. De drept, ei
erau foarte asculttori i se strduiau dup putere s duc la ndeplinire toate sfaturile i
ndrumrile ce le primeau de la Printele. Dar de data aceasta s-au lunecat i ascultnd i
de ndemnul constructorilor, nu s-au limitat s termine numai o camer i restul s se fac
pe parcurs, aa cum au primit ascultarea de la Printele, pentru a nu suferi amnare i
ntrziere lucrul la manuscris i au continuat cu constucia pn la terminarea casei.
Printele simind cu duhul c nu i s-a respectat cuvntul, din aceast cauz,
dup ce a fcut mai mult timp rugciue, primind o ncunotiinare tainic de la
Dumnezeu, cu tristee i amrciune n suflet a vestit mai nainte c peste un an i
jumtate, aceast cas va fi confiscat i m-a trimis pe mine ca s le vestesc aceasta.
Cnd am ajuns la ei, cel mai btrn era bolnav. Dup ce le-am povestit cele
spuse de printele Nicodim, Vasile Poielea a nceput a plnge cu lacrimi ca un copil, i
se ticloea pe sine cu cuvinte aspre. A fcut apoi o scrisoare pe care am adus-o printelui
Nicodim.
i ntr-adevr. Casa lor a fost confiscat. Cci de la 9 iulie 1963 i pn la 9
ianuarie 1965 cnd s-a rostit sentina nr. 10 de confiscare total a averii, s-a mplinit
tocmai un an i jumtate aa dup cum a zis printele Nicodim ctre mine. n acea zi am
i notat ca s nu uit i, cnd s-au mplinit ntocmai, am rmas uimit.
167

Printele Nicodim i ucenicii si la nchisoare (ianuarie 1965 iunie 1966)

n rndurile ce urmeaz, vom ncerca, aa mai pe scurt, a povesti despre cele

petrecute n timpul ct a stat printele Nicodim la nchisoare. n luna lui februarie 1962,
cnd conducerea comunist se lupta pe via i pe moarte s colectivizeze agricultura, eu
am mers la Printele s-i spun despre aceast situaie. Cnd m-a vzut, s-a bucurat, c
avea nevoie de mine i am stat s scriu vreo trei luni. n acest timp, el a zis ctre noi:
Dup doi ani, doi ani i jumtate, va veni un alt vai, dar Bunul Dumnezeu ne va scoate
deasupra. Aa c din luna februarie 1962 i pn n luna august 1964, ziua nti, au
trecut tocmai doi ani i jumtate de cnd noi am fost arestai i intrai n anchet.
Printele Nicodim a fost anchetat n libertate la domiciliu. Aa c ceea ce a precizat cu
doi ani i jumtate nainte s-a mplinit ntocmai. Iar ancheta a durat trei luni de zile.
nc de prin anul 1954, printele Nicodim a ncercat s fac la noi n cas un
mic atelier de legat cri religioase; iar din 1956 i pn n 1964 s-a lucrat din plin.
Aduceam cri de la Bucureti, de la ucenicii pe care i avea Printele acolo i mpreun
cu civa oameni de bun credin, lucram n serii; adic dup ce aduceam cteva
transporturi de brouri, ncepeam legatul; iar dup ce terminam de legat, dup un anumit
tabel ntocmit, le transportam acolo unde gsea Printele de cuviin. i iari aduceam
cri broate de la Bucureti i iari ncepeam legatul, pn n ziua de 25 iulie 1964 cnd
au venit cei de la securitate i ne-au fcut percheziie la domiciliu de vreo patru ori, dup
care ne-au arestat i anchetat timp de trei luni, zi i noapte. Apoi am fost judecai de
Tribunalul militar din Bucureti, apoi condamnai i, dup 8 luni de zile, ne-au dus de la
securitatea din Bucureti de la Malmeson, dup cum i se mai zicea, la nchisoarea de la
Jilava, la 7 metri adncime, la camera zero. Dup dou luni, din Jilava ne-au dus la

168

nchisoarea de la Aiud i dup aproape trei ani, ne-a pus n libertate. A lipsit dintre noi
unul dintre cei mai apropiai ucenici ai printelui Nicodim.
n ziua de 15 decembrie 1964, Tribunalul militar ne-a judecat i judecata a
durat trei zile, fiind de fa 80 de martori din care s-a reuit s se audieze abia 30 de
martori, dei n fiecare zi programul a fost de la 7 dimineaa i pn la ora 11 noaptea. Nu
a fost nevoie de un aa numr mare de martori ca s clarifice starea de vinovie a
inculpailor, ci Tribunalul militar a avut ca scop, s bage groaza nu numai n inculpai ci
i n martori, deoarece securitatea le-a fcut la fiecare martor percheziie la domiciliu i
le-a confiscat toate crile religioase, indiferent de ce autor ar fi fost. Pe Printele nu l-au
adus la Bucureti ca s fie judecat o dat cu noi; ci au gsit de cuviin s-l judece tot
Tribunalul militar ns la Trgul Neam, abia dup o lun i ceva, pe 22 ianuarie 1965.
Printele Nicodim Mndi a fost condamnat la 8 ani nchisoare la vrsta de 76 de ani.
Durerea cea mare pe care a suferit-o Printele n afar de necazurile din nchisoare, a fost
c nu se tia nimic ce s-a fcut cu unul din fii si duhovniceti i nici n-a putut afla nimic
precis, acolo la nchisoare, pn n-a fost pus n libertate.

Eu am tuns i brbierit pe un preot sfnt

Dup cum am mai menionat mai sus, printele Nicodim a fost adus de la
Trgu Neam la nchisoare la Piatra Neam unde l-au tuns i brbierit. i s-a ntmplat ca
deinutul care l-a tuns i brbierit pe printele Nicodim s fie de loc din oraul Buhui,
om plin de evlavie ctre Printele. Cu mult atenie a adunat el tot prul ce l-a tuns i
brbierit i, vrnd s-l mpart la deinui din acea nchisoare, zicea ctre ei:

169

Eu am tuns i brbierit pe un preot sfnt care i-a udat prul su cu

lacrimile ochilor si.

i aa a dat cte puin pr la fiecare din ei ca s ajung la toi cei din
nchisoare.

Un moment de rugciune la plecarea din Jilava

n ziua de 8 aprilie 1965, adic dup opt luni de zile, ne-a transportat de la
securitate la nchisoarea de la Jilava, la apte metri n pmnt, la camera 0 - camer de
exterminare - unde a stat i Ioan Antonescu i printele Nicodim. n ziua cnd am sosit
noi la Jilava, a doua zi a scos din camera 0 pe printele Nicodim i l-a dus la Aiud. i
trecnd printele Nicodim pe la ua camerei unde ne aflam, a vzut n dreptul uii
traistele noastre, pe care cunoscndu-le a zis ctre ceilali deinui: Acestea sunt traistele
frailor mei. Le cunotea bine cci cu ele am crat din Bucureti cri la sfinia sa ct a
stat la mnstirile Agapia, Vratec i iar la Agapia.
Dup dou luni ne-a transporta de la nchisoarea din Jilava la Aiud. Cu dou
ore mai nainte ne-a anunat plutonierul de serviciu s ne facem bagajul. Cnd a venit s
ne scoat din celul, vzndu-l mai senin la fa, eu am luat ndrzneal i i-am zis: S
trii, domnule plutonier! V rugm frumos s ne dai voie cinci minute de a ne ruga cu
toii. i ne-a rspuns: V dau voie s v rugai. Ca la comand am ngenunchiat toi
apte i plini de ndejde n mila lui Dumnezeu eu am rostit cu voce tare, abia putnd s
ne inem plnsul: Rugciunea de cltorie, apoi: Ndejdea mea este Tatl.., i
celelalte, dup care am mai cntat trei cntri: mprtesei celei alese... O, prea luminate
nor... Cuvine-se cu adevrat.... Dup care printele Poielea Vasile i-a fcut ncheierea,
170

ca cel mai btrn. Desigur c aceste rugciuni i cntri au durat poate de trei-patru ori
cte cinci minute. Aceast ndrzneal a mea m-a costat ceva, nu se putea pe timpul
conducerii ateiste s fie chiar aa pe gratis. i cnd am ajuns la poart, plutonierul s-a
apropiat de comandant i i-a vorbit ceva n oapt. Noi stteam pe loc cnd vd c se
apropie comandantul de grupul nostru fierbnd de mnie. i apropiindu-se de mine mi-a
dat o palm nct, dac nu erau ceilali lng mine, cdeam desigur la pmnt. i dac nam vzut stele verzi, dup cum se spune, apoi am vzut stele roii, cci n clipa urmtoare
m-a buit sngele i pe gur i pe nas, iar comandantul deprtndu-se de mine a zis cu
mult ironie: Ticlosule i banditule ce eti!. Pe loc mi-am dat seama c aceasta e plata
pentru ndrzneala mea. Dar n comparaie cu bucuria ce am avut-o, a fost o nimica
toat...
Ne am urcat n main s plecm la gar. Cu noi s-a urcat i comandantul cu
vreo civa ofieri, ca s vad dac noi, la plecarea mainii, avem curajul s ne nsemnm
cu semnul Sfintei Cruci. i dac au vzut c noi toi, ca la o comand am fcut Sfnta
Cruce atunci cnd a pornit maina, n-au zis nimic, dar imediat au i cobort din main.
Am bnuit c tocmai de aceea s-au urcat, s vad dac avem curaj s ne nchinm...
De la Jilava nu ne-au dus la Gara de Nord, ci la alt gar. Cu noi mai era un
grup de patru deinui. De unde ne-a lsat maina, pn la vagonul unde trebuia s urcm,
mai erau vreo 200-300 de metri. Un grup de patru deinui era escortat de cinci plutonieri
cu pistoale. Unul mergea naintea lor, doi erau n urma lor i cte unul de o parte i de
alt parte. Cu noi, care eram apte deinui: un ierodiacon - Stoica Gavril, ipodiaconii
Vasile Poielea, Mgirescu Constantin i Chiuaru Nicolae, apoi Blan Grigore, Lazr
Dumitru i Ionescu Gheorghe, era un singur plutonier care a zis ctre noi, cnd trebuia s
plecm la vagon: Eu merg nainte i dumneavoastr venii dup mine. Cabina din
vagon unde trebuia s intrm era mic de tot, un spaiu ca pentru trei persoane. Acolo n
acea cabin ne am putut da seama fiecare ct de mult preuiete aerul i apa, primele
condiii de via, unde am cltorit dou zile i dou nopi pn ce am ajuns la Aiud.
171

Pacea i linitea de care ne-am bucurat la nchisoare

Nu pot trece cu vederea fr s povestesc i faptul c am fost pzii cu
rugciunile printelui Nicodim, ca n csua noastr s putem lega cri aproape zece ani,
tocmai atunci cnd n comuna noastr se nfiinase colectiv din 1952. i pentru c nu s-au
trecut toi oamenii din sat, umblau n fiecare sear echipe care s-i lmureasc; iar la noi,
care eram vecini cu magaziile lor, vreme de aproape zece ani nu ne-au deschis poarta. i
cnd a venit vremea s vin i la noi i vznd c o noapte ntreag nu au reuit s m
lmureasc, au zis ctre mine:
-

Dumneata i aa nu ieii deloc din comuna noastr, aa c i ordonm ca

n termen de trei ore s prseti casa mpreun cu soia i cu fata i s mergi n comuna
dumitale, pentru c acolo e zon de munte i nu se poate face colectiv. Ai neles?!
-

Da, am neles! am rspuns eu.

i am plecat toi trei la printele Nicodim care se afla atunci la mnstirea

Agapia.
Cnd m-a vzut, Printele Nicodim mi-a zis:
- Bine c ai venit pentru c avem tare nevoie de fria ta.
Era atunci n anul 1962 la nceputul lui februarie i am stat la scris patru luni
de zile pn la sfritul lui mai. Cnd am venit acas era linite i pace n comun. Tot cu
aceast ocazie a precizat printele Nicodim i arestarea noastr zicnd:
-

Dup doi ani, doi ani i jumtate va veni al doilea vai ns cu mila lui

Dumnezeu vom iei deasupra.

Primul vai a fost cu trecerea la colectiv. Iar al doilea vai a fost cu arestarea
noastr. Din anul 1962 pn n 1964 sunt tocmai doi ani; iar din februarie i pn la
sfritul lunii iulie sunt tocmai ase luni, jumtate de an cci tocmai pe ziua de 1 august
am fost arestai n 1964...

172

Iar pentru c a fost vorba de arestarea noastr i de nchisoare, nu pot trece cu

vederea faptul c n tot timpul ct am stat la acea facultate, cum i mai zicea printele
Nicodim, cei din jurul nostru care erau bineneles, oameni de valoare, oameni cu
pregtire: ingineri, avocai, procurori, profesori, doctori, ofieri superiori, directori ai
comerului exterior, contabili, funcionari i alii, se minuna mult de noi care aveam
permanent o linite, o pace luntric de parc nu ne ddeam seama c eram i noi ca i ei,
n nchisoare i n condiii grele de deinui politici, rupi de familie i lipsii pn i de
lumina zilei, deoarece n geamuri erau obloane de scnduri. Dar pentru faptul, c din mila
lui Dumnezeu pe noi nu ne mustra contiina pentru faptele noastre, eram linitii de
parc nu se ntmplase nimic deosebit, ba erau cazuri c atunci cnd ne ntreba vreunul
din conducerea nchisorii cum ne simim acolo, i rspundeam: Slav lui Dumnezeu
pentru toate sau Ne simim aici ca n rai, nct i determinam pe ei s renune de a ne
mai ntreba. i dac v spun ceva mai mult, poate v vine greu s m credei: eu m tiu
pe mine c sunt om ru, dar starea sufleteasc pe care am avut-o acolo la nchisoare n-am
avut-o nici odat n viaa mea. Am avut permanent o stare deosebit nct, de ar fi fost cu
putin, eram n stare s-l i-au n brae pe comandantul nchisorii i s-l srut, dei el ne
privea cu ochi dumnoi. Iar cei din jurul nostru se minuna mult i ne ziceau adeseori:
-

Noi am dori s fim ca dumneavoastr, s avem linitea i pacea pe care o

avei dumneavoastr.
Aa c Bunul Dumnezeu n mod vdit a fost cu noi, ne-a mngiat, ne-a
ncurajat i ne-a uurat necazurile prin care a trebuit s trecem atunci.
n anul 1964, cnd am avut prima percheziie la domiciliu i a arestat pe soia
mea, eu am plecat imediat la printele Nicodim. Iar Printele m-a trimis la Bucureti unde
am fost i eu arestat. Cnd ne am regsit cu printele Nicodim la nchisoarea din Aiud lam ntrebat atunci:
-

Cuvioase Printe! Deoarece sfinia voastr m-ai trimis pe mine n anul

1964 la Bucureti unde am fost arestat i de o fi voia lui Dumnezeu s ne pun n libertate
173

apoi eu nu pot merge acas, ci mai nti trebuie s vin pe la Agapia la sfinia voastr i
dup aceea pot merge acas? iar Printele mi-a rspuns:
-

Da. Ai dreptate. Aa e cu cale ca mai nti s vii la noi, dup care poi s

mergi acas.
Aa c n anul 1968, adic dup patru ani, cnd am fost pus n libertate de la
nchisoare, am venit direct la Agapia la printele Nicodim. Iar Printele mi-a zis:
-

Frate Gheorghe! Ia s-mi povesteti aa pe scurt cele petrecute n acei

patru ani de cnd ai plecat de la noi! iar eu i-am rspuns:

-

Cuvioase Printe! Cnd am plecat de aici, sfinia voastr mi-ai dat o

ascultare ca s nu m uit pe fereastr, cnd voi fi n tren, pn la Bucureti. i aa am

fcut. Am ajuns la miezul nopii la printele Vasile. i pn la ziu le-am povestit i lor
din ceea ce ne-ai spus sfinia voastr, cci v spun c m nvluiam i de fric, dar
totodat i de ndejde n rugciunile sfiniei voastre, cci mi ddeam bine seama ct de
mult v iubete Dumnezeu. i pentru faptul c nu de mult terminasem cele 12 volume cu
Vieile Sfinilor, pe care le primisem de canon la spovedanie, mi-au fost de mare folos n
situaia n care m aflam atunci. Ba din cnd n cnd m cuprindea o bucurie c Bunul
Dumnezeu m-a nvrednicit i pe mine pctosul s sufr pentru dreapta credin pentru c
am rspndit n popor cartea sfnt, aa pe ct s-a putut. Dar paralel cu aceasta mi
ddeam seama c aceast rspndire a crilor nu ne aparine nou, ci sfiniei voastre care
ne-ai dat i cri, i sfaturi i ndemnuri, ba i rugciuni ai fcut, zi i noapte, pentru noi.
Lsai pe cont propriu, noi nu fceam nimic, absolut nimic.
Prima dat am fost arestat eu i dus la securitate. Mai nainte de a intra n
birou, anchetatorul, deschiznd ua, s-a uitat spre mine i mi-a zis ironic:
-

Domnule Ionescu! Te-ai rugat lui Dumnezeu ca s nu cazi n minile

noastre? la care eu nu i-am rspuns nimic, dar n acelai timp am luat plria de pe cap i
fcnd de cteva ori Sfnta Cruce, am zis: Doamne ajut-m. Dar acest cuvnt

174

Doamne ajut-m l-am simit c a ieit din adncul inimii mele cci aceast scurt
rugciune ndeplinea toate condiiile unei adevrate rugciuni la aa necaz.
Anchetatorul observnd c eu am fcut de cteva ori semnul Sfintei cruci s-a
tulburat groaznic pe mine, deoarece biroul era mai sus de suprafa, la vreo doi metri, i
n curtea securitii miunau muli oameni de ai lor. i oarecum necjit pe mine mi-a zis:
- Dar ce, mi, ticlosule, te nchini aici. Dar aici nu te afli n Biseric!
Eu n-am zis nimic i intrnd nuntru de o parte i de alta a slii erau birouri..
Anchetatorul deschidea cte o u, cnd n dreapta cnd n stnga, dar n-a intrat dect
acolo n biroul n care atrnau pe perei cele patru tablouri ce reprezentau pe cei patru
mari dascli ai comunitilor. i cernd de la mine buletinul a nceput a m ntreb,a n care
timp apruser, ca de nprazn, vreo apte-opt anchetatori. Unul din ei cu pieptul plin de
decoraii, a luat buletinul meu din faa anchetatorului i, uitndu-se puin pe el, mi-a zis:
-

Dar ce ai fcut, Jorjic?! Ai crat cri din Bucureti i le-ai dat la oameni

prin Moldova, n-ai tiut c la comuniti nu le place aa ceva? la care eu, ridicndu-m n
picioare, i-am rspuns:
-

S trii, domnule comandant! n Moldova n-am dat cri la comuniti,

crora nu le plac, ci am dat la oamenii care le doreau. Acum ns mi pare ru c nu am

dat mai multe.
Atunci, unul mai btrn dintre ei, mi-a zis cu mult rutate:
-

O, ticlosule! Ce mai spui c n-ai dus multe cri n Moldova! Dar nu te-

am vzut eu adeseori n Gara de Nord cu un crd de brbai i femei dup tine, cum te
urcai la tren cu sacoe i saci cu cri i crai mereu? la care eu nu am mai zis nimic.
Dar n clipa urmtoare mi-a zis iari cel cu multe decoraii pe piept:
-

Dar de ce pori barb?

Atunci eu, artnd cu mna la tablourile de pe perei la dasclii comuniti

care aveu barb, i-am rspuns:

175

S trii, domnule comandant! Dac acetia care nu au fost credincioi i

au purtat barb, de ce n-a purta eu care trebuie s ascult de nvtura Bisericii lui
Dumnezeu?
Timp de 12 zile aa a inut ancheta, dup care m-a dezbrcat de toate hainele
mele, uitndu-se la ele i pe fa i pe dos, dup care am fost bgat n celul singur. Asta
a fost smbt noaptea la ora unu. Dimineaa la ora patru a sunat deteptarea. i dac mai
nainte nu dormisem trei nopi de-a rndul, apoi acum numai cu trei ore de somn nu mam putut reface dect foarte puin. Au urmat la ora ase ceaiul cu o felie de pine. Am
aruncat ceaiul la chiuvet, deoarece era duminic dimineaa, iar pinea am pus-o pe mas
ca s o mnnc la masa de prnz. Am fost dus apoi la anchet i prima ntrebare pe care
mi-a pus-o a fost c de ce am aruncat ceaiul. La care eu am rspuns:
-

S trii, domnule anchetator, astzi e sfnta duminic. Eu, n calitate de

cretin ortodox, trebuiea s particip la slujba Sfintei Liturghii. i pentru c mi s-a cerut
cana ca s o dau, a trebuit s arunc ceaiul, cci dac sunt reinut aici la dumneavoastr i
nu pot merge le Sfnta Biseric atunci fac i eu ce pot, adic nu mnnc i nici nu beau
nimic pn la ora mesei de prnz.
Dup anchet am fost adus la celul i am primit masa. Dup mas nu tiu
cum am czut fr s vreau i am adormit de-a binelea nct n-am simit nici mcar cnd
ofierul de servici a deschis ua la celula mea i apropiindu-se de mine m-a micat cu
mna de m-am putut trezi din somn. Atunci el mi-a artat cu mna tabelul cu instruciuni
ce atrna pe peretele celulei i mi-a zis:
-

tii carte?

- Da, dar fr s vreau am adormit! Atunci el m-a ntrebat:

-

De ce eti reinut aici la noi? Atunci eu am rspuns:

Pentru c am dat cri cu nvtur ortodox la oameni.

Ai aflat viaa venic?

Da, cu ajutorul lui Dumnezeu, am aflat viaa venic!

176

i vrei s o cucereti? m-a ntrebat iari.

Da, cu ajutorul lui Dumnezeu - fcnd de cteva ori semnul Sfintei Cruci

pe faa mea - am bun ndejde c o voi cuceri. Tocmai de aceea am ajuns aici!
Atunci el se uit la mine zmbind cu dispre i vzndu-m c n-am
nclminte n picioare i stau numai n ciorapi pe mozaicul rece, mi-a zis iari:
- Dar de ce n-ai nclminte n picioare?
-

Domnul plutonier mi le-a luat pentru c au blachiuri, catarame de fier la

ele! am rspuns eu.

Atunci el mi-a zis cu dispre:
-

Roag-te la Dumnezeu s-i de-a papuci! la care eu am rspuns, fcnd

iari semnul Sfintei Cruci pe faa mea:

-

Eu m rog lui Dumnezeu ca s-mi dea rbdare, cci dac mi d rbdare,

atunci nu mai am nevoie de papuci! Dup o clip mi-a zis:

- Cere de la noi papucii, c i-i vom da numaidect.
Atunci i-am rspuns:
-

Cartea Sfintei Biserici m nva c e mult mai bine s mori, dect s ceri

ceva de la dumanii lui Dumnezeu. Aa c, atta timp ct voi sta aici la dumneavoastr,
ceea ce mi dai primesc; iar ceea ce nu-mi dai, rabd, cci n-am fost adus aici dect s
rabd...
n timpul cercetrilor, anchetatorul mai obinuia s-mi zic adeseori, atunci
cnd nu recunoteam ceva: Ia s m duc eu s ntreb pe printele Nicodim i lsndum pe mine singur n birou se fcea c merge n alt birou ca s m fac pe mine a crede
c i sfinia voastr suntei arestat tot n Bucureti cu noi. Ce s-a ntmplat ns? Un
anchetator din Piatra Neam, care v ancheta aici la Agapia, a venit la noi la Bucureti la
securitate i, intrnd n birou, l-a ntrebat pe anchetatorul meu cum m numesc eu, dup
care el s-a grbit s m ntrebe:

177

Ce, mi Ionescule, voi credei n dou viei? creznd c m pune n

ncurctur, la care i-am rspuns:

-

Dumneavoastr, domnule anchetator, care suntei necredincios, credei n

dou viei, noi credem n trei viei.

Atunci el m-a ntrebat:
- Care or mai fi i cele trei viei n care spunei c credei? i i-am rspuns:
-

Viaa din snul mamei, de nou luni, este prima via; apoi viaa aceasta

de pe pmnt, ct d Dumnezeu, este a doua via n care credei i dumneavoastr i

viaa de dincolo de mormnt e a treia via n care nu putei crede acum deocamdat; dar
vei crede negreit cnd vei trece din viaa aceasta n venicie...
Atunci, anchetatorul meu a zis ctre el:
-

Ai vzut ce poate, fratele Jorj? iar el i-a rspuns:

- Ce mai pesc i eu cu popa Nicodim la Agapia!

i aa a slobozit Dumnezeu ca s aflu chiar de la ei c Sfinia voastr nu
suntei arestat cu noi la Bucureti. Anchetatorul meu s-a amrt mult c colegul lui mi-a
fcut cunoscut indirect c Sfinia voastr suntei anchetat n stare de libertate i v aflai
tot la Agapia. i de atunci, pn s-a terminat ancheta, n-a mai ncercat anchetatorul meu
s m mai amgeasc.
Din mila lui Dumnezeu, cu riscul vieii am cutat, pe ct am putut, s nu
recunosc unde se afla manuscrisul cu Privelitile Apocaliptice dei au ncercat
anchetatorii s foloseasc fel de fel de metode diabolice. Cci mi ddeam seama destul
de bine c de voi spune lor taina unde se afl, apoi eu dup aceea nu mai puteam suporta
mustrarea contiinei care avea s m chinuiasc zi i noapte pn la moarte.
n cele din urm, cnd s-a apropiat de sfrit ancheta, dup mai bine de trei
luni, am fost luat din celul i dus la birou. Acolo, lng anchetatorul nostru, era i
comandantul cel cu pieptul plin de decoraii de care am amintit mai sus i mi-a artat
nite fotografii fcute de ei n podul casei noastre, unde se vedea destul de clar soia mea
178

cu lacrimi pe obraz i n faa ei cutiile de tabl galvanizat n care se aflau cele 39 de

volume cu Privelitile Apocaliptice.
Cuvioase Printe, artndu-mi comandantul acele fotografii mi-a zis:
-

Vezi, ticlosule! Ai crezut c noi nu reuim s le gsim dac dumneata n-

ai vrut nici cum s ne spui. Iat acum c n-ai putut s ne mini.

Atunci am simit o mare durere n inim, Cuvioase Printe, i de a fi fost n
cmp liber a fi strigat cu voce tare s m aud pn i cei din morminte. Iar ctre
comandant am zis:
-

Domnule Comandant! Dumneavoastr tii prea bine c oricrui soldat i

se ncredineaz un secret, o tain, nu o spune dumanului, chiar de ar fi cazul s-i piard

viaa. i dac n armat soldatul vrednic i credincios comandantului su e n stare s-i
piard pn i viaa, numai s nu se fac trdtor, apoi cu mult mai mult eu nu puteam s
fiu mai prejos dect un soldat, deoarece printele Nicodim e mult mai superior dect un
comandant de armat.
Atunci el m-a ntrebat, aruncnd asupra credinei nite cuvinte grosolane,
murdare pe care nu-mi este ngduit s le rostesc. Acestea sunt o parte din cele petrecute,
Cuvioase Printe, dup ce am plecat de la sfinia voastr n 1964 i acum n 1968 cu
rugciunile sfiniei voastre am reuit s vin iari aici i s v povestesc...
S-a apropiat ora s plec. Printele m-a petrecut pn la staie de unde trebuia
s iau maina cu care mergeam pn la Piatra Neam, apoi trenul pn la Bacu...

179

Confruntarea cu anchetatorii!
Vreau s mai adaug la acest capitol i faptul c paralel cu acest mare curaj pe
care l-am primit de la Bunul Dumnezeu, pentru rugciunile printelui Nicodim, s nu m
mai tem de nimeni, mi s-a umplut i inima de o aa buntate, nct de ar fi fost cu putin,
l-a fi luat n brae s-l srut i pe cel mai nveruntat duman al meu, lucru care nu mi s-a
ntmplat vreodat n viaa mea. Ba, de altfel, m recunosc c am fost i sunt om
rutcios i de fiecare dat cnd era cazul s iubesc pe vrjmaii mei, simeam o mare
greutate i duceam o lupt aprig cu mine nsumi, pn ce reueam s ating acest nivel
nalt, de a putea iubi pe ru fctorii mei. De data aceasta ns, am vzut minunea cu
ochii mei. Eu, ticlosul de mine, am cptat darul de la Bunul Dumnezeu de a nu m mai
teme de mii de popoare care mprejur m mpresoar, aa cum zice proorocul David la
Psalmi 3, 6; i a mai i picurat n inim darul de a putea iubi fr nici o greutate, pe aaziii vrjmai ai mei.
Iar dac vrei s v spun ceva mai mult dect v-am spus pn acum, iat c v
spun cuvintele de aur rostite de Mntuitorul nostru Iisus Hristos ctre Sfinii Apostoli cu
aproape dou mii de ani n urm i care se gsesc n Sfnta Evanghelie la Matei, capitolul
10 cu 19-20: Iar cnd v vor da pe voi n mna lor, s nu v ngrijii cum sau ce vei
vorbi, cci se va da vou n ceasul acela ce s vorbii. Fiindc nu voi suntei care vorbii,
ci Duhul Tatlui vostru este care griete ntru voi.
Timp de trei luni, zi i noapte, am fost anchetat de apte anchetatori, care au
folosit fel de fel de metode, cu scopul de a m deruta, de a m abate de la dreapta
credin, dar Bunul Dumnezeu nu m-a prsit; ci mi-a dat cuvnt s le rspund, nct
rmneau uimii i ei, cu toate c aveau mult pregtire n domeniul lor. Eu, care m
tiam pe mine c sunt om simplu, de la coada sapei, rmneam uimit de rspunsurile ce le
ddeam ntrebrilor. Adeseori mi ziceau anchetatorii mei:

180

Vezi, Ionescule, ce ai fcut?! Dac tu i vedeai de treab, posteai i te

rugai n csua ta, cu soia ta, nimeni nu-i avea grija. Dar aa, pentru c n-ai stat cuminte
i te duceai de la un capt la altul al rii, cu sacoe pline de cri si le ddeai oamenilor,
ndemnndu-i s le citeasc, s se roage, ne-ai fcut i nou de lucru. i pare ru c ai dat
cri oamenilor?
-

Da, v spun numaidect dac vrei, c mi pare ru, v spun din toat

inima mea, c mi pare ru c nu m-am grbit s dau mai multe cri oamenilor.
-

Recunoti c te-ai dus la btrnul cutare i i-ai fcut observaie zicndu-i

cum te rabd inima, omule, s stai cu minile n sn, cnd comunitii caut pe toate cile
s ne distrug credina??
-

Da, domnule anchetator, recunosc c i-am zis, pentru c m durea inima,

tiindu-l pe el c este un om priceput i ndemnatec la o aa lucrare.

-

Mai recunoti c n ziua de 14 septembrie ai spus ctre cineva c s-a

schimbat numele primriei i i se spune acuma Sfatul popular sau Sfatul necredincioilor,
i c Proorocul David spune c: Fericit brbatul care n-a umblat n sfatul
necredincioilor? la care eu am rspuns:
-

Da, recunosc c am zis, dar i dumneavoastr recunoatei c suntei

necredincioi. Iar sfatul, adic fosta primrie, este a dumneavoastr, a necredincioilor.

Aa c n-am spus nimic ru.
-

Ai mai spus c necredincioii vor pieri?

Am spus c necredincioii vor pieri deoarece dumneavoastr susinei c

dac omul a murit cu trupul, a pierit, nu mai este o alt via, iar noi credem i n viaa
venic dup cuvntul Mntuitorului Iisus Hristos care zice: Cel ce crede n Mine, de va
i muri, viu va fi.
-

Ai recunoscut c ai dat crile ce le-ai luat de la Bucureti, oamenilor. Ia

s ne spui cror oameni ai dat cri?

181

Am dat cri oamenilor fr s-i ntreb cum i cheam. Nu obinuiam a

legitima pe oameni, atunci cnd le ddeam crile.

-

Ai dat cri oamenilor credincioi, cum spui c nu tii cum i cheam?

Cei credincioi mergeau singuri la Bucureti dup cri. Eu am dat cri la

diferite ocazii, fr s mai in cont cui i-am dat, pentru c nu mi-am dat seama c voi fi
ntrebat de cineva.
-

De ce ne trimii, mi Ionescule, la cei mori, c doar n-ai dat numai celor

mori cri, ai dat desigur i celor vii?

-

Da, este adevrat c am dat i lor cri cnd erau n via i v-am trimis la

cei mori ca s vad i ei ce zile grele am ajuns, noi cretinii ortodoci, n ara noastr, c
suntem trai la rspundere pentru faptul c am dat o carte bun cuiva.
Atunci el a venit la mine i m-a lovit de cteva ori, zicndu-mi cuvinte rele i
njurturi... A zis iari anchetatorul:
-

Ai tiut, ticlosule, c pentru asemenea fapte vei fi arestat i condamnat cu

ani grei de nchisoare i n-ai s mai vezi soarele? la care i-am rspuns:
-

Da, domnule anchetator, am tiut precis c voi fi arestat i condamnat cu

ani grei de nchisoare i n-am s mai vd soarele, pentru c am fost de 14 ori arestat pn
acum i toate acele arestri au fost pentru mine ca nite semnale de alarm, care m-au
fcut s cred, c mai de vreme sau mai trziu, voi fi arestat i condamnat la ani grei de
nchisoare i c n-am s mai vd soarele. Dar soarele meu, Iisus Hristos, a fost cu mine,
pctosul, chiar din clipa cnd m-ai arestat i am speran n mila Lui, c va fi cu mine n
veci de veci. Aa c, nu mai ncercai s m speriai cu anii grei de nchisoare, deoarece
simt n mod vdit prezena lui Dumnezeu care m ntrete, m mngie i m
ncurajeaz, ori cte necazuri ar veni peste mine, n aceti ani grei, aa cum i numii
dumneavoastr.

182

i am vzut cu ochii mei i de data aceasta, cci cuvintele Mntuitorului au

putere i astzi, ca i atunci cnd au fost rostite. Cci, la drept vorbind, nu era nevoie ca
ancheta s dureze trei luni deoarece noi am recunoscut de la bun nceput c am dat cri
cu nvtur ortodox oamenilor. A durat ancheta trei luni, cci ei, anchetatorii, au avut
sperana c vor reui s ne abat de la dreapta credin. Dar mila lui Dumnezeu a fost cu
noi. i trecnd prin acest uria val al ncercrilor, am ajuns la convingerea c, precum am
reuit s ieim deasupra i nu ne-am necat, vom iei cu bine i atunci cnd va slobozi
Dumnezeu s vin peste noi prigoan asupra credinei, n vremea lui Antihrist.
Facem o parantez. Rostind cuvntul s ieim deasupra mi-am adus aminte
c printele Nicodim a precizat arestarea noastr cu doi ani i jumtate mai nainte. i iat
n ce mprejurare:
n luna lui februarie 1962, am fost izgonit din localitate cu ameninri grave
ca, att eu ct i soia mea i fiica adoptiv, s prsim casa n termen de trei ore pentru
faptul c nu am vrut s fac cerere de bun voie s m trec la colectiv care deja luase fiin
n comuna noastr din 1952. i ntr-adevr am prsit casa. Fiica s-a dus la prinii ei, iar
eu cu soia m-am dus la printele Nicodim unde am stat la scris. i pe cnd scriam,
Printele s-a sculat de pe scaun i privind spre sfintele icoane, a zis: A trecut un vai,
(colectivizarea rii) peste doi ani i jumtate va veni al doilea vai! Dar Bunul Dumnezeu
ne va ajuta s ieim deasupra. Din anul 1962, luna februarie, i pn n anul 1964 la 01
august sunt tocmai doi ani i jumtate.
Este bine s tii i dumneavoastr, cei care citii aceste pagini cu cele
petrecute la nchisoare, c eu n-a fi ndrznit s scriu cele ce le-am scris mai sus, dac na fi fost ndemnat chiar de printele Nicodim s fac acest lucru, i iat cum. n anul
1948, cnd am venit din prizonierat, i-am povestit printelui Nicodim Mndi cte ceva
din cele petrecute acolo doar de fiecare dat cnd mi zicea dnsul s-i spun. Iar el
ncheia cu cuvntul: S mai povesteti i altora.

183

La fel a fcut i Printele n cei nou ani de zilele ct a mai trit dup ce a
venit de la nchisoare i tot aa ncheia cu cuvntul: S mai spui i altora cum te-a ajutat
Dumnezeu, s spui cu mult uurin i curaj, ns nu la oricine poi vorbi asemenea
lucruri, ci numai celor de bun credin, deoarece n acei ani era conducerea comunist
i, dup cum tim cu toii c, pentru un singur cuvnt scpat fr control, aveai de suferit
mult.
Aa c n rndurile ce urmeaz voi povesti pe scurt despre purtarea de grij a
Bunului Dumnezeu n ajunul arestrii.
Am trimis, pe la sfritul lui iulie, pe fiica noastr, cu dou femei
credincioase, s aduc de la Bucureti cri pentru legat, deoarece ne pregteam, ca pe la
nceputul lui august, s ncepem a lega cri.
Venind de la Bucureti, n apropiere de Moineti, cele dou femei au fost
arestate i luate la miliie cu cri cu tot, iar pe fiica noastr au lsat-o n pace. Ea, venind
acas, ne-a spus de cele petrecute. Tot n acea zi am trimis pe un tnr la Printele, s
vedem ce ne va spune n privina aceasta. Printele Nicodim a spus ca s mearg, ori soia
ori fiica, la Bucureti s dea de veste prinilor de unde au luat crile, iar la ntoarcere s
aduc i cri. Joi diminea a plecat fiica la Bucureti, iar dup mas, att eu ct i soia
mea, aveam o stare sufleteasc neobinuit, de tristee i ngrijorare. Pe la ora 15 a venit
primarul comunei s vad dac suntem acas. Dup vreo cteva minute i-am spus soiei,
c eu m duc n grdin s aduc buruieni pentru psrile pe care le ineam nchise ntr-un
ocol. Pe cnd am nceput a smulge buruian, am auzit un glas strin de brbat. Era
agentul agricol, care striga la soia mea:
-

Ilean, Ilean eti acas!

Dar striga cu aa glas domol, de parc nu s-ar fi ntmplat nimic, venind spre
poarta din faa casei. Cu acest glas prefcut, s-a nceput calvarul. Dup agentul agricol au
venit, unul dup altul, toi cei din ceata securitii. Agentul agricol a ntrebat pe soie:
- Am venit doar dup o chitan i ntrebarea dac Jorj este acas?
184

Soia i-a rspuns:

-

Da este n grdin. S-l chem ca s vin?

El a rspuns:
-

Nu-i nevoie s-l mai chemi.

Grdina n care m aflam fiind doar la doi-trei metri distan de cas eu am

auzit c nu-i nevoie s mai vin i am rmas mai departe n grdin, dar nu ca s mai adun
buruian, cci acum nu era nevoie s m mai ocup de psri, ci s strig ctre Dumnezeu
din toat inima mea. Aa c vreme de ase ore, de la ora 15 la 21, ct a durat prima
percheziie, eu am stat n grdin, gndindu-m la cuvntul din rugciunea Domneasc
i nu ne duce pe noi n ispit. Dac avea s m cheme, m duceam, dar dac am auzit
c nu este nevoie s m duc, am rmas mai departe n grdin. Dup ce s-a terminat de
fcut percheziia, aud un glas care se adreseaz soiei mele, zicndu-i:
-

Dumneata, doamna Ionescu, o s mergi cu noi pn aici la sfatul popular

pentru a da o declaraie i te ntorci imediat napoi.

Soia mea a rspuns cu glas ndurerat:
-

Eu m voi ntoarce napoi cnd va fi voia lui Dumnezeu i nu cnd zicei

dumneavoastr.
Eu din grdin auzeam totul. Iar soia mea a avut dreptate cnd a zis, m voi
ntoarce cnd va fi voia lui Dumnezeu, deoarece securitatea a luat-o la Bacu i i-a dat
drumul dup cteva zile, pn ce eu am fost arestat n Bucureti i am dat declaraie c
pentru ceea ce au fcut soia i fata mea, mi asum responsabilitatea, deoarece ele au fost
subordonate mie. i au lsat-o pe ea liber... Acum ngduii-mi s continui cu istorisirea
de cnd eu am rmas n grdin.
Dup ce eu am simit c a plecat securitatea i am vzut ce au fcut ei prin
cas, am plecat la vecinul care era i cumnatul meu i l-am rugat s m nsoeasc pn n
satul vecin la o distan de vreo 5 km dup care el s-a rentors acas, iar eu am luat de
acolo pe un tnr ca nsoitor, deoarece era miezul nopii i singur nu cutezam s trec prin
185

pdure ca s pot ajunge la gara Buhui, s merg la printele Nicodim i s-i spun despre
cele petrecute. Paralel cu aceast situaie, am rugat pe tnrul ce m-a condus s mearg
de urgen la gara Bacu i la trenul de 12, care venea de la Bucureti, s spun fiicei s
nu mai vin acas la Grigoreni, ci s mearg direct la printele Nicodim.
Nu am prea mare siguran c dumneavoastr, care citii aceste rnduri, v
putei da seama ce mare dar ne-a fost dat nou de Bunul Dumnezeu n persoana printelui
Nicodim Mndi. M doare inima ns c de multe ori l-am suprat cu nepriceperea i
ndrtnicia mea.
Dup ce am ajuns la gara Buhui, am urcat n tren i la ora opt am ajuns la
printele Nicodim. i de la ora opt pn la ora 14, fr ntrerupere, Printele s-a ocupat de
mine, sftuindu-m, dup care mi-a zis:
- S mergem acum pe la buctrie s mnnci ceva.
Era prima zi din postul Adormirii Maicii Domnului i era zi de vineri. Am zis
atunci ctre Printele:
- Cuvioase Printe, e prima zi de post i e i vineri. i n-a vrea s mnnc.
Dar Printele struia ca s mnnc. i am mncat puin, ca s fac ascultare,
dup care am luat blagoslovenie i am plecat. Printele m-a condus pn la staie,
zicndu-mi:
-

Dup ce te vei urca n tren, s nu te mai uii pe geam pn la Bucureti, i

aa am fcut.
Am ajuns la Bucureti pe la ora unu noaptea i le-am povestit i prinilor i
frailor din cele ce auzisem de la printele Nicodim, ca s se ncurajeze i ei, deoarece
erau tare ngrijorai, fiind n ateptarea evenimentelor ce urmau s se ntmple n curnd.
Pe la ora patru, ne-am culcat cu toii. La ora ase ne am sculat. Eu am plecat prin ora i
pe la ora 10 m-am rentors. Trecnd prin faa casei dumnealor, am vzut din tramvai
porile deschise i oameni muli n curte. Mi-am dat seama destul de bine c acei oameni
erau de la securitate i pentru faptul c erau porile cele mari deschise. Un gnd a trecut
186

prin mintea mea, ca s merg nainte, deoarece tramvaiul mergea la gar, fr s m mai
cobor la prima staie, dar cnd am ajuns n staie, dei eram hotrt s nu cobor, v spun
din toat inima mea c am fost parc mpins de cineva i peste voia mea am cobort, cu
toate c m mpotriveam.
Ajuns n dreptul porilor ce erau larg deschise, un anchetator, cu priviri
dumnoase, se desprinse din grupul celorlali i la doi metri s-a oprit n faa mea i cu
glas ca de tunet a rostit cuvintele:
-

n numele legii eti arestat, minile sus! dup care a urmat un control

amnunit la buzunare.
Dup o or, a sosit o main i am fost transportat la securitate. n momentul
cnd a plecat maina, stnd n faa lor, mi-am fcut Sfnta Cruce de vreo trei ori. Unul
din ei mi-a zis cu ironie:
- Dar ce, m! Aici este biseric de te nchini?
Eu nu am zis nimic, dar nici nu m mai temeam de ei, ca mai nainte. Am
uitat s v spun c odat cu cuvintele ce le-am auzit c: n numele legii eti arestat, n
aceeai clip am simit c o putere de sus m-a ntrit n aa fel, c nu m mai temeam de
ei nici ct de puin, de nu m mai puteam recunoate pe mine nsumi. Totodat cu aceast
transformare a fiinei mele, am simit n inima mea o comptimire fa de ei pentru c
sunt orbii de necredin, mi era mil de ei i peste voia mea i iubeam, chiar pe toi care
stteau n jurul meu i cutau s m ngrozeasc cu ameninri de tot felul. i vznd c
ei nu reuesc s m intimideze, s m ngrozeasc, mai tare se tulburau, zicndu-mi:
-

M Ionescule, te crezi mai tare dect noi? Vrei s drmi ceea ce noi ne

ostenim s zidim? Noi vrem s aducem fericirea poporului, s luminm poporul care a
fost inut n ntuneric i tu te ridici mpotriva noastr?! Vezi ce faci? i vznd c turbau
de mnie aa de tare asupra mea, le-am zis:

187

Domnule anchetator! De ce v tulburai aa de tare, c doar eu nu am

fcut vreo crim dac am dat oamenilor cri cu nvtur ortodox a Bisericii noastre
strmoeti?
El mi-a rspuns:
-

Ce mai spui, ticlosule! C n-ai fcut nici o crim. Ba ai fcut mai mult

dect o crim. Pentru c tu eti orbit de acele nvturi pline de misticism i nu vezi ceea
ce se lucreaz n ara noastr, te socoteti nevinovat. Dar dac ai s mai stai aici civa ani
de zile, o s te lmurim noi pe dumneata, n-avea grij! dar eu n-am mai zis nimic.

Cum am fost ispitii i cum ne-am simit n nchisoare

Noi tim c pe Mntuitorul nostru Iisus Hristos L-au rstignit crturarii i
fariseii pentru c n-a zis ca ei. ndrznim s spunem i noi c sub regimul ateist tot la fel
s-a ntmplat i cu noi. Ne-au arestat, ne-au condamnat, nu pentru altceva, ci pentru c nu
ziceam ca ei. i iat cum ne-au pus ei pentru ultima dat la prob. Imediat dup ce am
ieit din acea cabin i am luat contact cu aerul proaspt pe care l sorbeam cu nesa,
plutonierul, care ne-a avut n paza sa, ne-a dat n primire la un colonel. Aproape de linia
ferat, colonelul ne-a ordonat s stm pe iarb verde pn va sosi maina. i venind n
mijlocul nostru ne privea pe fiecare n parte cu mult bunvoin la artare. Dup un timp
ne-a zis prietenete:
-

Dac v dm acum drumul ca s mergei la casele voastre, mai dai cri la

oameni sau nu? iar noi ca la o comand am rspuns cu toii n cor:

188

Da. Da. Cum s nu, dm cri numai s avem de unde da. Pentru c nu ne

pare ru c am dat. Dac totui e nevoie s spunem c ne pare ru, apoi desigur ne pare
ru c n-am reui s dm mai multe cri...
Colonelul, plictisit de asemenea rspunsuri nedorite pornite din partea
noastr, a zis:
-

Gata, m, gata, ce tot plvrgii att de mult. C m-am sturat de voi. O

s plecai voi acas, dac nu dai probe de reeducare ct de puin!

Bietul colonel, poate c i-a prut ru pentru cele ce ne-a mai ntrebat. N-a
bnuit c noi i vom da asemenea rspunsuri. Dei ne considerm cu toii c suntem
oameni pctoi, dar mila i Darul lui Dumnezeu a lucrat n aa fel n cei aproape trei ani
de zile, petrecui n nchisoarea din Aiud, c a pus n uimire pe cei din conducerea
nchisorii i pe deinui chiar. i iat cum: fiecare grup din cei ce erau acolo condamnai
ca deinui politici, se dumneau ntre ei ca fiarele slbatice i toi care aparineau
aceluiai grup considerau pe eful lor tot ca pe cel mai mare duman al lor. Ajungeau de
multe ori i pn la btaie. Ne-am ngrozit de ceea ce ne-a fost dat s vedem. Acestea
desigur se ntmplau cnd ieeam cu toii din celule i mergeam la sala de mese, sau la
sala de reeducare, sau la camera de aer.
n prezena educatorului politic, mai nainte de a intra n sala de reeducare, sau btut ntre ei membrii unui grup n aa hal, nct s-au fcut bli de snge ca i cum
acolo s-ar fi tiat nite animale. i cu ce credei c s-au btut de s-au fcut bli de snge
pe jos? N-au avut ciomege, nici cuite, ci sau btut ntre ei cu capul. Se aruncau unii
asupra altora ca berbecii; iar educatorul politic i privea cu mult plcere, noi ns ne-am
ngrozit de o aa scen. Cu mila lui Dumnezeu, noi ntre noi ne ajutam; iar fa de
printele Nicodim care desigur era ca ef de lot, de ar fi fost cu putin, nu l-am fi lsat s
mai mearg pe jos, ci l-am fi purtat n brae, fiecare din noi, ca pe un copil drgla.
Cum am spus i la nceput, cei din conducerea nchisorii au rmas uimii de
comportarea noastr, deoarece dac ne fcea cineva ceva ru, noi nu-l raportam la
189

comandant, ca s nu-l bage la izolare; nu ne artam nemulumii c stm la nchisoare pe

nedrept; dac ne ntreba cum ne simeam acolo la ei, noi rspundeam: Slav lui
Dumnezeu pentru toate. Printele Nicodim cnd vorbea cu cineva sau l ntreba cineva
ceva, era mereu zmbind, vorbea linitit de parc se afla tot la mnstirea Vratec sau
Agapia. Ei bine. Cei din jurul nostru vznd starea aceasta de linite, de pace i de
mulumire, i putea da seama fiecare c numai mila i Darul lui Dumnezeu era cu noi.
Adeseori i auzeam pe ei zicnd:
- Noi am dori s fim ca dumneavoastr, linitii i mulumii.
Aceast stare sufleteasc pe care o aveam era i pentru c pe noi toi nu ne
mustra contiina de faptele svrite. Fiecare din noi i poate da seama ct de greu este
atunci cnd eti mustrat de glasul contiinei. Sfntul Ioan Gur de Aur spune c
mustrarea contiinei te arde ca para iadului. Chiar un plutonier care fcea de paz a zis
ctre alt deinut politic care avea un comportament dezordonat:
-

Mi, banditule! Tu crezi c aceti clugri sunt aa ca tine de ri. Ei stau

la nchisoare pe nedrept!
Alt dat, plutonierul care pzea la parter pe deinuii de drept comun a
strigat sus, la etajul trei, unde eram i noi cu deinuii politici:
-

Mi Sasule, trimite la mine doi-trei oameni ca s-mi desfac cearafurile

i feele de pern din celule s le trimit la spltorie. Dar vezi ce faci, s-mi trimii
oameni cinstii, c te tiu c tu ai.
Atunci el a rspuns:
-

Mi, s tii c-i trimit trei oameni pentru care eu garantez, bag mna n

foc pentru ei.

Noi din celul auzeam c ei vorbeau tare i n clipa urmtoare am auzit cum
plutonierul ne-a deschis ua i ne-a zis:
-

Mgirescu, Blan i Ionescu, venii dup mine.

Cnd descuia ua la sal s coborm la parter, ne-a spus:

190

Mi, eu v tiu pe voi cine suntei, numai un lucru ns v rog: cnd

scoatei cearaful i faa de pern fii cu bgare de seam ca nu cumva s cad ceva de la
patul de sus, jos, c atunci cnd vin deinuii de la lucru i nu-i gsesc tot ceea ce au
avut, se bat ntre ei, fac scandal.
i ar mai fi multe de spus, dar facem aici ncheiere.
Cnd era cazul s aduc de la spltorie cearafuri sau fee de pern, m lua
plutonierul de servici ca s le aduc la celul. Acolo m punea s le numr i lsa anume
cteva buci n plus. Vznd c sunt mai multe, i spuneam:
-

Domnule plutonier, sunt cu 12 buci mai multe, el mi fcea semn s tac.

i cnd ajungeam sus, la etajul trei, unde eram noi cazai, mi spunea:
-

De ce n-ai tcut, pentru c eu am deja lips cteva buci i am vrut s mi

le completez?
Eu i-am rspuns:
-

V rog atunci s nu m mai punei pe mine s le numr, cci nu vreau s

fiu prta la pcate strine. El nu mi-a mai zis nimic, dar nici nu i-a convenit c i-am spus
s nu m mai pun pe mine s le numr.
Au fost cteva cazuri c atunci cnd ne ddea poria de pine, s arunce aa
n grab cteva porii n plus. Eu atunci sunam i cnd ntreba de ce am sunat, i
rspundeam:
- Din greeal ai dat aici la noi cu trei porii de pine mai mult.
Le ddeam pe toate napoi i mi mulumea.
Au fost i cazuri cnd unii din plutoneri ne ddeau nadins cu dou sau trei
porii mai mult i nu voiau s le primeasc napoi, ci nchideau vizeta forat, zicnd:
-

Las c doar tiu i eu s numr pn la cinci. Atunci ne-am dat seama c

aa au vrut s ne dea nadins mai multe i nu mai ziceam nimic.

S-a ntmplat odat c un plutonier cu inim de cretin, ne-a scos din celul
pe toi trei, zicndu-ne:
191

Ia s mergei n birou la mine i s tergei praful bine, iar pe mas s nu

mai rmn nimic, absolut nimic.

Cnd am intrat n birou, am vzut pe mas un co ncrcat cu fructe i cu
struguri de-i las gura ap. Noi cu mult bgare de seam am fcut curenie peste tot.
De pe mas am mutat coul ncrcat de colo pn colo ca s putem terge praful i cnd
am socotit c am terminat i i-am raportat aceasta, am mers la plutonierul care sttea pe
un scaun, ceva mai departe.
-

Stai puin s vd dac mi place cum ai fcut. Mergnd n birou ne-a

strigat s venim i ne-a zis:

-

Voi nu tii romnete? i artnd cu mna spre coul cu fructe a zis:

Am spus doar destul de clar, ca s nu mai rmn nimic pe mas, dar se

vede c n-ai neles.

El a plecat de acolo, ca noi s putem mpri i mnca ceea ce dnsul ne-a
oferit n mod indirect, pentru a-i putea pzi pinea, deoarece noi ca deinui politici eram
considerai ca cei mai mari dumani ai rii. i cnd era vorba s ne trimit de la o
nchisoare la alta, suna alarma de nu tiai ce s-a ntmplat. i ici colo se zrea i cte un
suflet cu inim de cretin.
Am avut ocazia ca n timpul anchetrii, care a durat trei luni de zile, s vin
la mine unul dintre cei apte anchetatori care prin rotaie m-au anchetat zi i noapte, unul
din ei care n timpul anchetrii nu m-a lovit niciodat i nici mcar nu m-a ameninat, a
venit o dat la masa mea i punndu-i degetul pe fruntea mea, mi-a zis comptimitor
aceste cuvinte: Ionescule, Ionescule, n-a vrea s te am pe contiin i de fiecare dat
cnd ddeam declaraie, m ajuta; pe cnd ceilali erau ca nite zbiri.
Unul din ei, care avea accentul de evreu, n ziua de 14 septembrie 1964 m-a
inut n anchet 12 ore, fr ntrerupere, pentru faptul c a fost nevoit s rup la rnd, unul
dup altul, ase procese verbale pentru c n-am vrut s le isclesc, deoarece au fost scrise
n ele nite nvinuiri care nu-mi aparineau i erau i mpotriva credinei noastre ortodoxe.
192

Pe de alt parte, mi-a prut bine pentru c chiar n ziua de praznicul Sfintei Cruci am avut
fericita ocazie s postesc, aa cum se cere unui cretin.
Ar mai fi i altele de spus, dar n-a vrea s abuzez de ngduina
dumneavoastr, a celor care citii aceste rnduri. Mai amintesc doar un singur caz i fac
sfritul.
n ziua cnd a rnduit Bunul Dumnezeu s ne rentoarcem la cei dragi ai
notri, cpitanul - care sttea la ultima u ce ddea n strad i ddea la fiecare biletul de
eliberare din nchisoare - avea, cred, de la comandant, nsrcinarea de a ntreba pe fiecare,
pentru ce a stat la nchisoare. i fiecare i recunotea fapta sa. Cnd am aprut i eu n
faa lui i am primit biletul de eliberare privindu-m drept n fa cu o privire blnd, mia zis:
-

Spune, Ionescule, pentru ce ai stat la nchisoare? iar eu am rspuns:

S trii domnule cpitan, am stat la nchisoare pentru dreapta credin!

Da, adevrat, c pentru dreapta credin ai stat!

i prea a fi rmas ndurerat n sufletul lui, deoarece n tot timpul ct a stat

printele Nicodim cu noi la nchisoare, acest cpitan l privea cu un oarecare respect i
evlavie chiar.
Aici are perfect dreptate cuvntul venerabilului nostru printe duhovnic
care, dup ce am venit de la nchisoare, numea nchisoarea facultate i a mai zis c
arestarea, condamnarea i starea noastr la nchisoare a fost rnduial dumnezeiasc.

193

Un mesaj trimis din nchisoare

Un student de la facultatea de teologie de la Sibiu, credincios, urma s fie pus
n libertate. Mai nainte de a pleca, a venit la printele Nicodim i i-a zis:
-

Cuvioase Printe, mine eu voi pleca acas! V promit c m voi duce la

mnstirea Agapia. Ce s-i spun surorei Sfiniei voastre?

Iar Printele i-a rspuns:
-

Aa s-i spui: Cei ce ai umblat pe calea cea strmt i cu scrbe. Toi

care n via Crucea ca jugul ai luat i Mie mi-ai urmat cu credin, venii de luai
darurile care am gtit vou i cununile cereti.

Un student primea Sfintele Taine n pachet

Acestui student, pentru c lucra, i aducea mam-sa pachet n care i punea i
Sfintele Taine, dup cum spunea el. i de cteva ori ne-a ndemnat i pe noi s primim
din acele Sfinte Taine. Noi am ntrebat pe printele Nicodim dac e bine sau nu s
primim. La care Printele ne-a rspuns aa:
-

Mai nainte de a primi Sfintele Taine noi trebuie s mrturisim: Cred,

Doamne, i mrturisesc... .a.m.d., dar n cazul acesta nu ne putem da seama c vreun

preot ar fi avut curajul s ncredineze unei femei chiar Sfintele Taine i s le introduc la
nchisoarea de deinui politici. E riscant s ndrzneasc s fac aa ceva vreun preot. i
aceast ndoial, pe care o putem avea, mpiedic lucrarea harului. E cu totul altceva
atunci cnd vezi pe preotul Bisericii i pe duhovnicul tu c i ofer aceste Sfinte Taine.
Eu nu sunt de prere s primii aa ceva.
194

Sigur c noi am rmas n ascultare de printele Nicodim cum era i firesc.

Din nou mpreun

Dup zece luni de zile, ne-am regsit cu printele Nicodim la Aiud. i unul
din grupul de la Bucureti a zis ctre printele Nicodim:
-

Cuvioase Printe, cnd ne aflam cu toii la Bucureti mi ziceam n sine,

vznd cu ochii, c avem de toate i nu duceam lips de nimic. Vom avem i noi parte de
mpria lui Dumnezeu cnd noi pe pmnt avem tot ce ne trebuie i nu ducem lips de
nimic?! Dar aici la nchisoare cu attea lipsuri i necazuri ce le avem, ndejdea noastr n
mila lui Dumnezeu ne umple inima - la care printele Nicodim i-a rspuns privindu-l cu
mult buntate:
-

Da. Ai dreptate, frate Grigore, c atunci ai gndit aa, iar acum ai mai

mult ndejde.
Iar eu, cel ce scriu aceste rnduri, de prima dat cnd am vzut pe printele
Nicodim i-am fcut aceast ntrebare care m frmnta:
-

Cuvioase Printe, dac noi murim aici la nchisoare, fr s ne mai

mrturisim i fr s ne mprtim cu Sfintele Taine, oare putem avea ndejde de

mntuire? la care Printele Nicodim mi-a rspuns privindu-m cu mult comptimire
pentru o ntrebare aa de naiv:
-

Frate Gheorghe, ce mai spui fria ta! De-ar fi cineva i nebotezat, dar

dac sufer cu brbie toate necazurile fr s nvinuiasc pe cineva i, de ar muri, chiar

aici, la nchisoare, pentru dreapta credin, apoi trece prin vmile vzduhului fr oprire
ca i mucenicii!
195

Rugciune ctre Prea Sfnta Treime

n camera de aer, noi ne plimbam doi cte doi. l aveam pe Printele n
dreapta mea cnd ne plimbam i eram noi primii jos. Dup dou sau trei ture, printele
Nicodim se oprea puin din mers i fcea un semn cu crja n capul coloanei pe nisip, fr
s zic ceva. Dup cteva zile, netiind ce nseamn acel semn, am ntrebat pe Printele:
-

Cuvioase Printe, m iertai, v rog s-mi spunei ce nseamn acest semn

pe nisip? La care Printele mi-a rspuns:

-

Cum? Nu tii? Cele zece rugciuni ctre Prea Sfnta Treime zise de cte

zece ori? i a nceput a le zice de mai multe ori ctre mine:

Prea Sfnt Treime, ajut-m (de cte zece ori fiecare),
Prea Sfnt Treime, iart-m,
Prea Sfnt Treime, ntrete-m,
Prea Sfnt Treime, mputernicete-m,
Prea Sfnt Treime, ndumnezeiete-m,
Prea Sfnt Treime, mbogete-m,
Prea Sfnt Treime, acoper-m,
Prea Sfnt Treime, iart-m pe mine pctosul i desfrnatul,
Prea Sfnt Treime, lumineaz-m,
Prea Sfnt Treime, izbvete-m de vrjmai.
La fiecare stih, cnd zicem Prea Sfnt Treime... facem i cte o nchinciune
cu mna pn la pmnt. Aa c de zece ori cte zece nchinciuni se fac o sut. Mai
ziceam dup aceea nc dou rugciuni fr s mai facem nchinciuni, ci numai Sfnta
Cruce la fiecare stih: Bine eti cuvntat, Dumnezeule, n veci. Amin. i al doilea:
196

Preaslvit eti Hristoase, Dumnezeul nostru, Cel ce bine ai voit aa, Mrire ie. Att
primul ct i al doilea stih l zicem de cte ori vrem noi.

Dorinele Printelui se realizeaz uor

Printele Nicodim avea nclmintea cu care a plecat de acas, ns tocul se
slbise de tot i abia se mai inea urmnd ca dup cteva zile s cad. ntr-o zi, cnd
mergeam de la celul spre sala de mese, mi-a artat cu mna, zicndu-mi:
-

Vezi ce faci cu tocul de la nclminte, c nu mai are mult i va cdea!

Trebuie numaidect s faci rost de nite cuie s mi-l prinzi, cci de va cdea de tot nu mai
pot merge.
La auzul acestor cuvinte am rmas uimit i fr grai. N-am zis nimic ca s
nu-l supr pe Printele, dar nici n-am putut crede c s-ar putea face aa ceva vreodat,
deoarece pe lng cuie mai trebuia un ciocan i un calapod de fier. Iar n celul i la haine
ni se fcea percheziie foarte amnunit. i ca s nu m art neasculttor fa de
Printele, tot atunci am vorbit cu cineva de bun credin ca s-mi fac rost de cuie. S-a
mirat cnd a auzit c vreau s repar cu ele nclmintea Printelui i mi-a promis c a
doua zi mi aduce. A doua zi, ca prin minune, ofierul de servici ne-a luat pe toi trei i de
la parter, unde eram cazai, ne-a urcat la etajul trei i ne-a poruncit s montm paturi de
fier pentru fiecare celul. Aa c am avut de data asta ciocan; iar captul de la pat ne-a
servit drept calapod, nct cu mult uurin am putut repara tocul de la nclmintea
printelui Nicodim care de cte ori mi-a zis ceva, aa s-a i mplinit.

197

Comportarea respectuoas a unui student

De obicei, printele Nicodim zmbea. Aa era i n timpul ct a stat cu noi la
nchisoarea de la Aiud i vorbind ceva n legtura cu puterea comunist, a zis:
-

Vezi, frate Gheorghe, c puterea comunismului va cdea prin el nsui. i

la noi n ar nu putea lua conducerea, de nu veneau ruii s ne asupreasc.

Un student ce era de loc din apropierea comunei Zrneti, din judeul Arge,
din ziua cnd a cunoscut pe printele Nicodim avea ctre sfinia sa o evlavie deosebit i
nu se sfia de nimeni cnd era vorba s-i srute mna, lucru ce era cu desvrire interzis
de comandantul nchisorii care desigur manifesta pe fa mult ur asupra credinei. Cu
toate acestea, studentul nostru dei se afla la doi pai de comandant, a ndrznit totui s-i
srute mna printelui Nicodim. Pe loc, comandantul l-a i chemat la sine, cerndu-i
socoteal de ce a srutat mna Printelui, la care el a rspuns cu mult curaj, zicndu-i:
-

S trii, domnule comandant! Am srutat mna acestui venerabil om

pentru trei motive: 1) pentru c dnsul la vrsta aceasta, reprezint pe tatl meu, 2) pentru
c este Preotul Bisericii Ortodoxe i eu sunt de credin ortodox i 3) pentru c dnsul
sufer pentru credina moilor i strmoilor notri i, prin urmare, este un mrturisitor al
dreptei credine...
Vznd comandantul c are aa mare curaj, s-a mai potolit puin i i-a zis
doar att:
- Vezi s nu se mai ntmple aa ceva pe viitor.
Acest student mergea la lucru n cadrul nchisorii i primea pachet de acas.
i de fiecare dat ddea i printelui Nicodim cte ceva, deoarece noi eram socotiti inapi
i nici nu lucram, nici nu primeam pachet, iar raia noastr, a celor ce nu mergeam la
lucru era 75 grame pine pe zi.
Acest student care, dup cum am spus mai sus, avea mare evlavie ctre
printele Nicodim a zis ctre mine:
198

- S-i spui Printelui c mine i voi da poria mea de pine (care era de 300
grame) i-l rog s nu m refuze, pentru c eu socotesc c aceast porie de pine, aici la
nchisoare, are mare valoare. O dau pentru prinii mei repauzai, ca i cum le-a face un
praznic mare din ua casei pn la poart. Auzind Printele de cele ce a zis, i-a dat
dreptate.

A fost propus pentru caterisire

Mitropolitul Moldovei, .P.S. Iustin Moisescu, auzind c printele Nicodim
este judecat la Tribunalul militar, a pus un avocat s-i ia aprarea, dar nu a avut nici un
efect, dei cteva ore n ir avocatul s-a ostenit.
Pe de alt parte securitatea l silea pe nalt Prea Sfinitul Mitropolit Iustin ca
s-l cateriseasc pe printele Nicodim Mndi. Dar el i-a luat aprarea, zicndu-le:
-

N-am cu ce s-i completez dosarul de nvinovire pentru a-l putea

caterisi, cci un aa preot corect ca el, gseti mai rar...

199

Dragostea ucenicilor
Chiar din prima zi cnd ne-am regsit la nchisoarea din Aiud cu printele
Nicodim Mndi, unul din ucenici s-a grbit i a zis Printelui:
-

Cuvioase Printe, dup ce s-a terminat ancheta, am fost dui la birou

pentru a iscli dosarele. Atunci am avut ocazia s citesc i rspunsul dat de Sfinia voastr
anchetatorului la ntrebarea ce v-a fcut-o el: Printe, care din ucenici au fost cei mai
apropiai de dumneata? la care Sfinia voastr ai rspuns: Primul din cei mai apropiai
a fost (N.N.) m-ai numit pe mine, ticlosul, care de multe ori v-am suprat mai mult
dect toi i adeseori m nvluiam de valurile descurajrii. i ce credei c a urmat dup
ce am dat de numele meu? N-am mai putut citi mai mult, ci pe loc s-au slobozit din ochii
mei lacrimi cu mbelugare, care curgeau pe paginile scrise ale dosarului. Anchetatorul,
n a crui atenie eram permanent, a i observat cele ce se petreceau cu mine i venind cu
pai grbii ctre mine mi-a zis:
-

Ce faci, ticlosule, mi strici dosarul? i lundu-l cu fora din mna mea,

mi-a dat alt dosar ca s-l citesc zicnd:

- Na i isclete, pentru c acest dosar nu i-l mai dau.
Venind dup aceea la celul i cugetnd la cele petrecute, pe loc am i fcut o
fgduin naintea lui Dumnezeu zicnd: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu
Celui Viu, de va fi voia ta ca eu, ticlosul, s mai am parte cu printele Nicodim
mpreun la aceeai nchisoare, m fgduiesc naintea Ta ca s-i dau poria mea de pine
n fiecare zi, pe toat perioada de timp ct vom fi mpreun. Acum v rog, Preacuvioase
Printe, s nu m refuzai; ci, ncepnd de azi nainte, s primii de la mine pctosul ceea
ce am fgduit naintea lui Dumnezeu c voi face.
La nceput, Printele n-a fost de acord, dar ucenicul acela tot struind, a
primit.

200

Aa c un an i mai bine, ct a stat cu noi acel ucenic, a avut n inima lui o

bucurie, c printele Nicodim i-a ngduit s poat duce la ndeplinire fgduina ce a
fcut-o naintea lui Dumnezeu. Cu unul ca acela m voi luda, dar ct privete despre
mine, nu m voi luda dect n slbiciunile mele cele multe, mari i grele...
nc ali doi ucenici s-au sftuit ntre ei ca i condamnarea cu opt ani dat
printelui Nicodim s o ia asupra lor: unul 4 ani i cellalt 4 ani. Au vrut, au ncercat, dar
n-au reuit.
Se vede clar i de la distan c printele Nicodim a iubit mult, foarte mult, pe
cretinii cei dornici de mntuire, dar la rndul lor i ei au rspuns printelui Nicodim tot
cu aceeai iubire sincer i devotat, avndu-l de pild pe dnsul.

A dori s stau la nchisoare pn la moarte

Dealtfel, n ziua cnd am ajuns noi la Aiud, comandantul nchisorii s-a grbit
s ne avertizeze cu ameninri, zicndu-ne:
-

V ordonm ca n tot timpul deteniei s fii oameni nelegtori. V oprim

cu desvrire s vorbii cu cineva despre convingerile religioase pe care le avei. Ba ceva

i mai mult. Nu avei nici dumneavoastr voie, care suntei din acelai grup, s vorbii
unii cu alii despre religie.
-

Dac v ntreab cineva, ne spunea Printele, pentru ce ai fost la

nchisoare s spunei c ai fost pentru dreapta credin. Nu cumva s spunei c ai fost

pentru pcatele voastre. C ai fost prizonier poi s spui, am fost prizonier pentru
pcatele mele, iar c ai stat la nchisoare nu e bine s spui c am suferit pentru pcatele
mele, ci pentru dreapta credin.
201

La nchisoare am fost cazai la etajul trei. ntr-o zi, cnd coboram pe scri s
mergem la sala de mese, printele Nicodim era primul, iar eu urmam dup el, s-a ntors
spre mine i mi-a zis:
-

Ce rugciuni zici cnd te cobori sau te urci? Eu n-am tiut ce s-i rspund.

Atunci Printele mi-a zis:

-

La fiecare treapt, s zicei cu mintea, c nu reuii s pronunai cu

cuvintele: Bine eti cuvntat Dumnezeule n veci. Amin. Aceasta s o zicei ori de cte
ori cobori sau urcai pe scri.
Era un student cu noi la nchisoare care spunea c a fost condamnat fr s fie
vinovat cu ceva. Pentru aceasta era tare descurajat i l chinuiau gnduri negre, s-i
curme firul vieii, dar de cte ori l vedea pe printele Nicodim, i zicea:
-

Printe, de cte ori v vd, m prsesc acele gnduri negre care m

chinuiesc i de-a fi n celul cu Sfinia voastr m-a simi fericit.

Muli erau care priveau la printele Nicodim cu nesa i doreau s-l aud
vorbind.
A fost o edin cu toi deinuii i, rnd pe rnd, ne-au zis s vorbim ceva
ctre acea mare mulime, dar noi am renunat. La urm i-au zis i printelui Nicodim s
vorbeasc, la care el a zis:
-

Nu sunt pregtit pentru aa ceva.

A venit apoi o comisie de la Bucureti i i-a zis Printelui:

-

Cu ce te vei ocupa cnd te vei duce acas? la care el le-a rspuns:

M voi pregti pentru venicie.

Ei s-au uitat unul la altul i nu au mai zis nimic.

Pe printele Nicodim l-au repartizat ntr-o celul cu doi evrei. Printele nu
putea s bea ap din vasul din care luau evreii, deoarece ei erau nebotezai i n fiecare
diminea i lua ap ntr-un borcan de 1 litru. Din acel borcan avea timp de 24 de ore i
de splat i de but. Multe necazuri i fceau acei evrei. Odat i-a zis unul din ei:
202

Printe, de ce nu ai vorbit atunci ctre acea mulime de deinui, cci poate

se folosea cu cineva? la care printele Nicodim i-a rspuns:

-

Dac le-am spus o dat c peretele e alb i ei zic c e negru, ce s le mai

spun altceva?
De aici se nelege c n timpul anchetei, care a durat trei luni de zile,
Printele le-a spus tot ce trebuia, dar ei l-au contrazis pe el.
ntr-o zi, am zis ctre Printele:
-

Cuvioase Printe, a dori s stau aici la nchisoare pn la moartea mea,

deoarece n starea de libertate nu aveam n permanent o bucurie i o pace sufleteasc pe

care o am aici la nchisoare. n fiecare diminea cnd m trezesc, nu m pot abine ca s
nu cnt cteva cntri bisericeti sau religioase pn m satur. Aici am numai o singur
grij, de a m ruga lui Dumnezeu i de a cugeta la Legea Lui.
Cu toate c sunt i aici necazuri cte vrei, dar cu mila lui Dumnezeu nu mi se
par grele sau cu anevoie de purtat. Ba dimpotriv am zis de multe ori n sinea mea:
Doamne! Ct pace i bucurie mi-ai dat, de care nu sunt vrednic s-i mulumesc. i
dac de mpria Cerului m vei nvrednici i pe mine, i-mi vei da numai att ct mi-ai
dat n aceast nchisoare, apoi eu mai mult nu vreau, cci mi este deajuns. De aceea v-am
spus, Cuvioase Printe, c a vrea s stau la nchisoare pn la moarte - la care Printele
mi-a rspuns:
-

Ba nu, frate Gheorghe! Dac vom fi pui n libertate, vom putea s ajutm

i pe alii care ne ateapt. Sunt multe suflete care au nevoie de sprijin.

203

S posteti fr s fii observat

ntr-o zi de vineri m-am hotrt s nu mnnc pn seara, s postesc. Masa de
amiaz o primeam la sala de mese, iar pe cea de diminea i pe cea de sear o primeam
la celul. Plutonierul deschidea uile la celul, dar nu te obliga numaidect s mergi la
mas. Cu mine n celul mai erau doi din grupul nostru. Le spun lor c eu nu pot merge la
mas, c m simt cam ru. Cnd ei se ncolonau pe sal, eu trebuia s fiu lng printele
Nicodim i nu eram. Atunci Printele a ntrebat:
- Fratele Ionescu, de ce nu vine la mas? Ei i-au rspuns:
- Nu vine pentru c se simte cam ru.
- Nu este adevrat, du-te i-l cheam s vin numaidect.
Cnd m-am apropiat de Printele, m-a ntreabat:
-

De ce nu vii la mas?

Eu i-am rspuns cam n oapt, s nu m mai aud i alii:

-

Vreau s postesc, Cuvioase Printe.

i voi spune eu cum e bine s posteti, fr s fii observat, mi-a zis

Printele.
Cnd am ajuns la mas, mi-a spus:
-

Uite, aa poi s posteti post cu adevrat, te aezi la mas i dup ce

primeti poria de mncare, te scoli, i faci rugciunea, te mai uii n dreapta i n stnga,
iei o dat sau de dou ori din castron, mai frmiezi pinea sau turtoiul, te mai uii, mai
ntrebi ceva pe vecin, mai iei cu lingura o dat, dup care desigur sun i plecarea din sala
de mese, i faci rugciunea de mulumire i aa ai postit fr s fii observat de cineva.
Faptul c ai mncat dou trei linguri de mncare i acelea pe jumtate, nu nsemneaz c
ai mncat. i fcnd aa, ai reuit s-i acoperi postul tu. Doar i aduci aminte de
Printele acela care plecnd din chilie cu ucenicul su, au hotrt c n acea zi vor posti.
Dar pe cale au dat de nite oameni ce stteau la mas n marginea drumului, care struind
204

la printele s le binecuvnteze masa i s mnnce, au luat i ei de cteva ori din

mncarea lor. Plecnd mai departe, ucenicul a cerut voie de la printele su s bea ap, la
care printele i-a rspuns:
- Nu fiule, nu poi bea ap, c doar noi azi postim.
-

Cum, printe, dar n-am mncat la oamenii aceia?

Nu, fiule, nu, cci acolo numai am fcut dragoste i am acoperit i postul.

n Sptmna Patimilor, n Sfnta i Marea Miercuri i n Sfnta i Marea Vineri, nu ne

mai ascundem postul, cci atunci acele dou zile sunt cunoscute n poporul nostru ca zile
de post aspru i de ne va vedea cineva pe noi mncnd n acele zile se va sminti. Aa c
atunci poi posti fr s mai fie nevoie s acoperi postul tu.
Aa ne-a nvat Printele s facem cnd postim.
Auzind comandantul nchisorii c noi de cte ori stm la mas n sala de
mese ne sculm n picioare i ne facem rugciunea de mas i pe cea de dup mas i
printele Nicodim care sta n capul mesei de fiecare dat o binecuvnteaz, a vrut s vad
el personal, dac mai facem acest lucru i cnd este el de fa. i sttea aproape de noi
privindu-ne pe toi care eram n faa lui. Primul a fost printele Nicodim care s-a sculat n
picioare dup ce s-a mprit mncarea i binecuvnt masa fr nici o sfial. n clipa
urmtoare ne-am sculat i noi n picioare i ne am fcut rugciunea, nsemnndu-ne de
cteva ori cu semnul Sfintei Cruci pe fa. Este adevrat c nu ne-a zis nimic dar s-a
tulburat foarte mult i s-a deprtat de la masa noastr, bodognind cuvinte nenelese.
Pe cnd eram la nchisoare, am trecut printr-o mare ispit, de care i-am adus
la cunotin Printelui:
-

Cuvioase Printe! Ieri dup mas a bgat la mine n celul un tnr voinic

dar bolnav de nervi, care dup ce m-a ntrebat cum m cheam i pentru care pricin sunt
arestat, a cerut de la plutonierul de serviciu s-i dea un cuit. Plutonierul i-a adus un cuit
mare de mas. Vznd c sun stingerea i cuitul rmne la noi n celul m-am temut,

205

vznd pe acel tnr c e aa de bolnav cu nervii, pentru aceasta am sunat. Cnd a venit
plutonierul i a ntreabat cine a sunat, eu i-am rspuns:
-

Domnule plutonier, eu am sunat pentru c la noi n celul este rmas un

cuit.
Atunci plutonierul mi-a rspuns cu ironie:
-

i ce te intereseaz dac este un cuit la voi?

Auzind aceste cuvinte de la el, n-am mai zis nimic.

Dar mai nainte de a ne culca, acel tnr a zis ctre mine de vreo cteva ori,
zmbind:
-

Domnule Ionescu, n noaptea aceasta tiem gtul dumitale? la care eu, ca

s nu-l ntrt la mnie, i-am zis cam peste voia mea:

-

Cum vrei dumneata, aa ai s faci.

Dac i-a fi zis, ce ai cu mine sau alte cuvinte, l ntrtam la mnie i nu-i
era lui greu ca s pun mna chiar atunci pe cuitul care sttea pe mas, n faa lui, i smi taie gtul. Aa c am ateptat cu nerbdare, ca s v spun Sfiniei voastre, Cuvioase
Printe, despre situaia n care m aflu eu.
Ascultnd Printele cele zise de mine, mi-a spus cu siguran:
-

Fii brbtos, pentru c nimic ru nu-i va face acel tnr, care spui c-i

bolnav de nervi, cu singura condiie, ca s nu-l provoci la mnie, ca s nu-i stai mpotriv
la tot ce va zice el, s nu-l contrazici. Ai fcut bine c nu l-ai contrazis, atunci cnd a zis
c-i taie gtul cu cuitul. Bunul Dumnezeu s-i dea pricepere ca s procedezi n aa fel,
ca s nu-l jigneti pe el cu ceva. S ai bun ndejde n mila lui Dumnezeu i ai s rmi
nevtmat.
Dup ce am auzit acele cuvinte de mbrbtare, de ncurajare i de asigurare,
c nu voi pi nici un ru din partea acelui tnr bolnav, v rog s m credei c m-am
simit pe loc ca i scpat de acea primejdie ce venea din partea lui, ntruct cuvntul
printelui Nicodim avea aceeai valoare ca i cum ar fi fost rostit chiar de un nger al lui
206

Dumnezeu. Cci dac ineam cont de ceea ce zice proorocul Ieremia, ca din partea lui
Dumnezeu, c: Cel ce va scoate din necinstit cinstit, ca gura Mea va fi, zice Domnul
(Ieremia 15, 19).
Iar n Sfnta Evanghelie, Mntuitorul nostru Iisus Hristos ne spune c cel ce
ascult de voi (Apostolii-Preoii) de Mine ascult, i dac mai avem n vedere i cazul c
aproape 40 de ani (1936-1975) printele Nicodim mi-a fost duhovnic, apoi, ori ct de
nepriceput a fi fost eu, tot mi puteam da seama despre valoarea cuvintelor zise de el
ctre mine, mai ales c eu l-am socotit i l socotesc, chiar fr nici un pic de ndoial, c
este sfnt, chiar dac nu este canonizat.
i ca s v putei da seama ct de grav bolnav de nervi era acel tnr apoi nu
o dat, ci n repetate rnduri, cnd intra la noi n celul plutonierul de serviciu i de
cumva nu era atent la micrile lui, l prindea prin surprindere de gulerul hainei din fa i
l izbea cu spatele de zidul celulei de i plngeai de mil. Iar alteori cnd plutonierul nu
era atent, i ddea cu palma peste cap de i srea cascheta ct colo. Iar faptul c pe mine
nu m-a atins nici cu degetul cel mic, apoi acest lucru nu-i o ntmplare oarb, vreme de
un an i opt luni ct am stat amndoi n celul. Iar plutonierul nostru a uitat s mai ia
cuitul de la noi vreme de trei luni de zile. i nici bietul tnr nu uita s repete din cnd n
cnd poezia lui, mai cu seam cnd da cu ochii de cuit: Domnule Ionescu, la noapte
tiem gtul dumitale?.
i la drept vorbind, vreme de un an i opt luni nu puteam s fiu eu chiar aa
de corect fa de acest tnr, nct s nu-l supr absolut cu nimic, mai ales c eram acolo
ca ntr-o cuc. Din toate acestea putem constata c mila lui Dumnezeu a fost mare de tot
cu mine pctosul. i din toate acestea am rmas ncredinat pe deplin c fr voia i
slobozenia lui Dumnezeu nu s-a fcut i nici nu se face nimic, nimic, nimic.
Dup cum am menionat mai sus, tnrul a stat cu mine un an i opt luni,
dup care a plecat i am rmas singur. Mai trecnd nc o lun, am fost dus la birou unde
am fost ntrebat de anchetator:
207

Cum te mai simi aici, la noi? la care eu am rspuns chiar aa cum m

simeam:
-

Ca n rai, domnule anchetator, ca n rai m simt aici la dumneavoastr.

Cnd am fost dus napoi la celul, mi-au bgat acolo un btrn orb, ca vai de
el.
A doua zi, i-am spus printelui Nicodim:
-

Cuvioase Printe, am n celul cu mine un biet btrn orb care nu vede

nici s mnnce, nici s se spele, i plngi de mil. L-am splat i pe el i hainele de pe el.
Este evreu. L-am ngrijit ca pe tatl meu. i mi-a prut bine c l-a adus la mine, ca s am
i eu prilejul s fac o fapt bun.
Printele m-a sftuit s-l ngrijesc, s am mil de el, indiferent de ce naie
este el sau ce credin are. Noi avem voie s urm numai pe diavolul. Dar au fost unii
brbai sfini care au artat o comptimire i fa de diavoli chiar. Atunci i poate da
seama omul c petrece viaa lui dup voia lui Dumnezeu, cnd i se umple inima lui de
atta dragoste nct poate cu uurin s iubeasc, nu numai pe tot omul, ci chiar i pe
vrjmaii lui... Cci, la drept vorbind, este i el ca i noi, fptura lui Dumnezeu. i dac la
un cine dm o bucat de pine i ne este mil de el, cu mult mai mult s ne fie mil de
om, care este zidit dup Chipul lui Dumnezeu.

208

Prerea unui doctor n teologie despre Printele Nicodim

Pe cnd ne aflam cu toii n nchisoare la Aiud, i-am adus la cunotin
printelui Nicodim, urmtoarele:
-

Cuvioase Printe! Acum de vreo dou zile, ne-au bgat n celul un preot

care s-a recomandat c este doctor n teologic. Poart barb i are parohia n oraul
Craiova. De la bun nceput m-a rugat s-i povestesc ct mai amnunit despre sfinia
voastr cum ai reuit s avei ucenici n toat ara romneasc. La care eu, dup slaba
mea pricepere, i-am povestit rnd pe rnd, cteva ore, despre felul cum ai procedat. i
cnd i-am povestit cte ceva despre dragostea sfiniei voastre fa de noi, atunci fr s
vreau mi venea s plng de nu m mai puteam stpni. i ce credei c a fcut printele
care sta n faa mea i m vedea pe mine plngnd? A nceput i sfinia sa s plng cu
mine. i plngeam amndoi ca nite copii. Dar nu plngeam pentru faptul c suntem la
pucrie, ci plngeam cnd venea vorba despre dragostea sfiniei voastre cu care ne-ai
nconjurat pe noi. i din pricin c att de mult ne-ai iubit pe noi i v-ai ostenit de a ne
scoate din ntuneric la lumin, v aflai astzi tras la rspundere i aruncat n temni ca
un fctor de rele.
Cuvioase Printe! Dup ce am terminat de spus tot ce am avut de spus i am
i mai plns pn m-am sturat, acest preot s-a minunat mult, mult de tot, de felul cum a
lucrat Dumnezeu cu sfinia voastr, dup care mi-a zis:
-

Frate! Am ascultat cu mult plcere i interes tot ce mi-ai povestit, iar

acum m pronun c aceast lucrare de mntuire a printelui Nicodim Mndi a fost i

este unic n ara noastr romneasc, de cnd e ara noastr ar. i tocmai de aceea
Dumnezeu a iconomisit s ncununeze aceast lucrare sfnt cu arestarea Printelui i a
celor mai apropiai ucenici ai lui. i m gndesc la o ntmplare a unui copil naiv ce se
potrivete de minune la situatia n care v aflai dumneavoastr. i iat cum: un copil ca
de cinci-ase ani, mergea grbit pe strad. De la o vreme ns, tot cutndu-se prin
209

buzunare, a nceput a plnge cu disperare. Un domn elegant l ajunge din urm, se plec
spre el i-i vorbete prietenete: Micuule, de ce plngi? Ce ai pit? Ce s-a ntmplat?!.
El, aa printre suspine, i-a rspuns: Mmica mi-a dat cinci lei s cumpr pine i i-am
pierdut! Ce m fac acuma dac i-am pierdut?!. i a nceput iar s plng. Atunci domnul
acela a scos numai dect 25 de lei din buzunar i, dndu-i copilului, i-a zis: Acum nu
mai plnge, c eu i-am dat 25 de lei, n loc de 5 lei pe care i-ai pierdut. Copilul s-a
linitit puin i, mulumind frumos acelui domn, a nceput a-i terge cu batista lacrimile
de pe obraz. Dar nu s-a deprtat prea mult acel domn, cnd l-a auzit pe copil din nou
plngnd cu i mai mult foc. S-a ntors imediat napoi i punnd mna pe capul lui i-a zis:
Dar ce ai mai pit?! Ai pierdut cumva i de data asta banii pe care i i-am dat?!. Atunci
el, aa suspinnd, a rspuns: Ba nu, n-am pierdut banii pe care mi i-ai dat. Dar dac nu
pierdeam pe acei cinci lei, a fi avut acum 30 de lei. Atunci, domnul acela l-a mngiat
cu mna pe cap i a plecat mai departe, minunndu-se de naivitatea lui.
Aa i dumneavoastr ai pit ca i acel copil. Desigur c v pare ru pentru
manuscrisele i crile pe care vi le-a confiscat securitatea, dar acelea sunt tocmai cei
cinci lei pe care i-ai pierdut. Dar n schimb ai ctigat mult de tot n comparaie cu ceea
ce ai pierdut. Nu numai de cinci ori, precum copilul din poveste, ci de sute i de mii de
ori mai mult. i la drept vorbind, dac inem cont de nvtura Sfntului Ioan Gur de
Aur, care zice c: Dac hoii ar prda avuiile tale... tu vei primi de la Dumnezeu nsutit,
fa de tot ceea ce ei te-au pgubit, nsemneaz c, i ceea ce vi se pare c ai pierdut
dumneavoastr, vei primi nsutit de la Dumnezeu. Copilul de care ne-a fost vorba n-a
mai primit nimic de la domnul acela petru cei cinci lei care i-a pierdut; dar
dumneavoastr vei primi negreit de la Dumnezeu multe binecuvntri i daruri n ziua
cea mare a rspltirii.
Auzind Printele Nicodim ce comparaie a fcut acel preot care sta cu mine n
celul despre situaia n care ne aflam noi, a zis:
210

Da. Aa este! Noi s avem bun ndejde n mila lui Dumnezeu, Care ne-a

ajutat de am ajuns cu bine pn acum. i sperm c ne va mai ajuta nc pn la sfrit.

Printele m-a ntrebat:
-

Dar cum se numete printele care st cu fria ta n celul?

Nu mi-a spus cum l cheam i cnd am vrut s-l ntreb, mi-a aprut n

minte ntmplarea aceea din Patericul egiptean despre acel btrn care sttea cu ucenicul
n chilie mai bine de dou zeci de ani i nu tia cum l cheam, pentru c nu-l ntrebase.
i atunci m-am gndit c e mai bine s tac.
O, iubiii mei cititori! V rog tare mult s m credei c aceste cuvinte sunt
scoase din adncul inimii mele. C i atunci i acum cnd am scris aceste rnduri, peste
voia mea le-am stropit cu lacrimi calde, cnd mi-am adus aminte de dragostea cea mare
ce a avut-o printele Nicodim ctre noi cnd era pe pmnt i cred fr pic de ndoial c
o are i acum, mai desvrit, cnd se afl n stare de fericire n mpria lui Dumnezeu.
i dac atunci se ruga pentru noi i pentru tot sufletul necjit i strmtorat
care avea nevoie de ajutorul lui Dumnezeu, cu mult mai mult dect atunci cnd era pe
pmnt, se roag i se va ruga pentru noi i pentru ntreaga lume.
Aceast convingere pe care o avem noi acum, ne aduce n sufletele noastre
mngiere, ori de cte ori ne aflm nvluii de necazurile ce ne mpresoar, n aceast
vale a plngerii n care suntem...

211

Eliberarea din temni i ultimii ani de via

Printele Nicodim a fost judecat pe data de 22 ianuarie 1965, de tribunalul
militar Bucureti, n deplasare la Trgu-Neam, din cauz c nu a putut s se deplaseze la
Bucureti fiind naintat n vrstv (76 ani) i bolnav. Prin sentina nr. 38 pronunat n
aceeai zi, a fost condamnat la opt ani nchisoare corecional pentru infraciunea de
rspndire de publicaii interzise i confiscarea total a averii personale, crile pe care
le-a scris i tiprit fiind considerate drept corpuri delicte. Dup un an i jmtate a fost
pus n libertate prin amnistiere i s-a ntors napoi la mnstirea Agapia, la casa unde
locuia i la sora dnsului, monahia Maria Mndi, mpreun cu monahia Ana Gogoncea,
cele care au purtat de grij de printele, cu toate cele necesare vieii pn cnd a trecut la
cele venice.

Cnd eu voi veni, dumneata vei pleca i napoi n-o s mai vii
Socotesc c e bine a scrie aici i ceea ce s-a petrecut cu printele Nicodim n
ziua cnd a venit securitatea ca s-l duc la judecat la Trgul Neam unde l atepta
Tribunalul militar. mpreun cu securitatea a venit i primarul comunei Agapia care s-a
adresat printelui Nicodim, zicndu-i:
-

Dac n-ai vrut s-i vezi de treab i ai primit aici oameni din toat ara,

iat, acum te trimit la nchisoare!

La care Printele i-a rspuns:
-

Da. Vd c m trimii la nchisoare. Dar cnd eu voi veni de acolo, ai s

pleci dumneata i napoi n-o s mai vii.

212

i nimeni nu i-a putut da seama atunci ce rost au avut acele cuvinte zise de
Printele ctre primar. n ziua cnd Printele venea de la nchisoare, n autobuzul local
din Trgu Neam spre Mnstirea Agapia, oprindu-se ntr-o staie, dup obicei, tocmai
atunci trecea pe osea convoiul cu fostul primar decedat, care se afla n sicriu (cociug)
i-l duceau spre cimitir. Atunci, un om din satul Agapia ce se afla pe scaun lng
Printele n main i-a zis:
-

Vezi, Printe, cum s-au mai mplinit cuvintele zise de sfinia ta ctre

primar, n ziua cnd te-a arestat c atunci cnd voi veni eu de la nchisoare pleci
dumneata dar nu te mai ntorci napoi. Mortul pe care l duc acum la groap este fostul
primar al comunei Agapia.
Printele Nicodim nu a zis nimic; iar cei din main auzind cele zise, priveau
pe Printele cu oarecare nedumerire...

Cum i-a ateptat Printele Nicodim ucenicii

Unul dintre plutonierii ce fceau de paz i n inima cruia licrea o mic
lumin a credinei, cnd a observat c printele Nicodim a fost pus n libertate, a zis ctre
noi:
-

Vedei c printele Nicodim, dac s-a rugat cu mai mult credin, a fost

pus n libertate? Dumneavoastr v-ai rugat, dar nu aa ca Printele, ci cu mai puin

credin.
-

Da, aa este, am rspuns.

Noi am mai stat nc un an i jumtate dup plecarea Printelui, dar i

printele Nicodim ajuns acas, la mnstirea Agapia, ce credei c a fcut? N-a ieit din
213

curtea casei pn cnd nu ne-am dus noi la mnstirea Agapia i l-am ncredinat c am
fost pui toi trei n libertate.
Cnd am scpat de la nchisoare a trebuit neaprat s trec mai nti pe la
printele Nicodim, la Agapia. Am ajuns la Agapia pe la ora 10 diminea. Prima dat
Printele m-a ntrebat de vreo dou ori dac sunt sigur c au fost pui n libertate i
printele Constantin i fratele Grigore.
-

Da, sunt sigur c au fost pui n libertate deoarece era de serviciu un

plutonier tare cumsecade care, mai nainte de a pleca ei, m-a scos din celul i mi-a spus
s-mi iau rmas bun de la ei. I-am vzut cum erau mbrcai n haine civile i mi-am luat
rmas bun de la ei.
Dup vreo or i jumtate am plecat i eu, deoarece trenul spre Bucureti
pleca mai nainte de trenul cu care mergeam eu spre Cluj.
i aa am stat n ziua aceea la Printele pn dup mas la ora 17 la ultima
curs ce mergea la Piatra Neam. Printele Nicodim Mndi a fost pus n libertate de la
nchisoare cu un an i jumtate mai nainte de noi. Printele m-a ntrebat de dou ori dac
sunt sigur de ceilali doi c au fost pui n libertate pentru faptul c atta vreme ct tia de
noi c suntem n pucrie, nici sfinia sa n-a ieit din curtea casei unde sttea. Acest lucru
mi l-a spus sora lui, maica Maria, atunci cnd la plecare printele Nicodim ne-a petrecut
pn la staie:
-

Vezi, frate Gheorghe, c a trecut un an i jumtate de cnd a venit

Printele de la nchisoare, dar n-a ieit din curtea casei pn azi. Cci i zicea:
-

Ct vreme fraii mei stau la nchisoare, stau i eu n curtea casei i nu ies

de aici pn nu vin ei de acolo.

i nici c a vrut s mrturiseasc pe cineva, cu toate c unii insistau mult, dar
Printele le rspundea:
-

Pn nu vin fraii mei de la nchisoare, nu voi mrturisi pe nimeni, aa c

nu mai struii s v mrturisesc.

214

Mai obinuia Printele, cnd venea vorba de nchisoare, s zic:

-

Atunci cnd am fost noi la facultate la coala suferinei; iar alte ori

zicea c: trebuia ca noi s fi pltit ceva pentru a ajunge acolo, la acea facultate de unde
am putut nva multe lucruri folositoare, pe care n alt parte nu am fi avut posibilitatea
s le nvm.
Pe vremea cnd nc era la nchisoare, un ucenic care era naiv ca un copila,
cu toate c era naintat n vrst, i-a zis:
-

Cuvioase Printe! Roag-te lui Dumnezeu s fac vreo minune c sunt

ncredinat c Bunul Dumnezeu v ascult!

Atunci, Printele i-a rspuns, privindu-l comptimitor:
-

Ce minune mai mare vrei s fac Dumnezeu, dac noi n aceste condiii

grele ne simim bine. Stm linitii, mpcai sufletete, nu ne este ruine de fapta pe care
am fcut-o i pentru care suntem condamnai. Pe cnd cei din jurul nostru pe care-i vezi,
ct sunt de tulburai, i blesteam ziua n care s-au nscut i cte altele. Aa-i ziceau
Mntuitorului, crturarii, fariseii i tlharul din stnga, cnd era pe Cruce rstignit: Dac
este Regele lui Israel, s se pogoare acum de pe Cruce i vom crede n El (Matei 27, 4244; Marcu 15, 32). Aa c noi, cu mila lui Dumnezeu, dac am ajuns aici nu ne pgubim
cu nimic, ba ne folosim mult sufletele dac nu nvinuim pe nimeni i rbdam cu
mulumire toate dup cum ne nva pe noi Sfntul Apostol Pavel: Pentru toate
mulumii. i la drept vorbind, n comparaie cu Sfinii Mucenici care au ptimit fel de
fel de chinuri grele, noi aici nu ptimim nimic. Stm n celul ca ntr-o chilie de
mnstire. Ne facem fiecare rnduiala noastr cum putem i ct putem i fiecare simim o
pace i o linite sufleteasc dup cum avem prin rugciune comuniune cu Dumnezeu.
Oamenii ne-au bgat aici cu slobozenia lui Dumnezeu i, cnd va fi rnduit de mila Lui,
ne va scoate. Pn atunci, s dm slav lui Dumnezeu.
Cnd am plecat de la printele Nicodim, mi-a zis:
215

S te duci n seara asta la Bacu, pentru c l vei gsi acolo pe printele

Vasile Poielea care st la fratele Vldeanu. Dormi la el n noaptea aceasta i mine pleci
acas. Iar dup vreo dou sptmni vii iar la noi cu vreo apte-opt credincioi, dintre cei
dornici s se spovedeasc, cci nu am mrturisit pe nimeni pn acum, ns acum, pentru
c ai venit de la nchisoare, ncep s mrturisesc...
Dup ce am venit de la nchisoare, Printele m-a trimis adeseori prin
Bucureti i prin alte orae s cumpr cri religioase cu coninut ortodox. i s fac
scrisori ctre toate mitropoliile i episcopiile din ar ca s-mi trimit cri. La fel a trimis
rspuns i ucenicilor de la Bucureti, s cumpere cri de pe unde pot gsi, pn ce se va
umple casa lor. i iat, cu ajutorul lui Dumnezeu, casa lor s-a umplut acum de cri dup
zisa printelui Nicodim i nu mai puin i a noastr, aa nct nu gsim cuvinte s
mulumim lui Dumnezeu Celui n Treime ludat acum i pururea i n veci de veci.
Amin...

216

Scrie o declaraie c ne chemi s-i facem percheziie

Dup ce am venit de la nchisoare, printele Nicodim m-a sftuit s nu m
duc undeva fr blagoslovenia sfiniei sale. O btrn credincioas mi-a zis s m duc de
hramul bisericii n sat la ea. Eu i-am rspuns c nu am blagoslovenie, numai dac va
merge la printele Nicodim i va primi dezlegare pentru aceasta. Ea s-a dus i auzind
Printele despre ce este vorba i-a zis:
-

Las-l pe fratele Ionescu n pace, pentru c de se va duce de colo pn

colo, l va lua securitatea ca din strachin.

i nu a durat mult dup aceea i ntr-o sear pe cnd stam la mas i mncam
dintr-o strachin lapte btut, s-a deschis ua i a intrat un securist i a zis ctre mine: n
numele legii, eti arestat, i aa cum eram, m-a urcat ntr-o main i m-a dus la miliia
din Moineti.
M-a bgat ntr-o camer-birou unde mai erau civa securiti. Mi-au dat
numaidect o coal de hrtie i mi-au zis:
-

Scrie aici, pe aceast hrtie, o declaraie c ne chemi pe noi s-i facem o

percheziie la domiciliu, la care eu am rspuns:

-

Domnule anchetator, deocamdat nu simt nevoia ca dumneavoastr s

venii pentru a-mi face percheziie la domiciliu. Cnd voi simi nevoia, atunci voi face o
asemenea declaraie. Iar de cumva vei veni i peste voia mea, desigur c eu nu voi sta
mpotriv, ci m voi supune stpnirii, dup nvtura pe care o avem.
Ei au mai ncercat s m determine a scrie acea declaraie, iar eu le-am
rspuns:
-

Da. Voi face aceast declaraie aa cum spunei duneavoastr, dar voi

scrie c m-ai silit a o face peste voia mea.

Vznd ei c nu reuesc, am mers acas la noi i au fcut percheziie, dar nu
au gsit nimic, cci mila lui Dumnezeu ne-a acoperit.
217

Pentru a nu mai fi n atenia securitii, s te angajezi undeva

ntr-o zi, a venit un om credincios la mine i mi-a adus rspuns de la printele
Nicodim c m ateapt la sfinia sa.
Dup ce am ajuns i am luat blagoslovenie, mi-a zis:
-

Vezi ce faci, frate Gheorghe. Am aflat c securitatea vrea s te trimit iar

la nchisoare, deoarece nu eti angajat s lucrezi la vreo ntreprindere. Eu socotesc c ar fi

bine s te angajezi ca om de serviciu la domnul inginer Ioni, deoarece are dreptul s-i
angajeze un om i stnd la el ai mai putea s scrii caiete cu Vmile Vzduhului. Asta o
faci ca s ai acoperire fa de autoriti, ca s te lase n pace.
Am luat blagoslovenie i am plecat la Oneti, la domnul inginer Ioni. Dup
ce i-am fcut cunoscut prerea printelui Nicodim Mndi, el mi-a zis:
-

Cu cea mai mare plcere te-a angaja ca om de serviciu la mine i m-a

simi fericit s fac ascultarea pe care mi-a dat-o printele Nicodim, duhovnicul meu cel
att de iubit, dar nu pot face aa ceva, deoarece securitatea mi-a cerut o cheie de la
apartament pentru a putea sta de vorb n acest antret cu oamenii lor care le aduc
informaii de pe aceast scar. M-a obligat peste voia mea.
Dac am vzut c n-am reuit cu domnul inginer Ioni, m-am dus la un nepot
al meu n Bacu, tot inginer i am stabilit s m angajez la el. Am mers iari la Printele
care mi-a dat blagoslovenie i m-am angajat cu carte de munc n regul, la nepotul
acesta din Bacu.
Dup un an i jumtate am fost internat n spital, iar dup acea nepotul s-a
temut s m mai primeasc, deoarece eram bolnav de plmni i el avea copii mici i
atunci m-am angajat n Bucureti, ca om de serviciu la o asociaie, cu cteva luni mai
nainte de a trece printele din via.

218

Printele i-a prevzut sfritul

n ziua de 6 ianuarie 1975, cnd sfnta noastr Biseric serbeaz marele
praznic al Botezului Domnului, a venit la Printele un grup de credincioi cretini care,
auzind c a mai slbit, au dorit s mai aud din gura lui cuvnt de ntrire sufleteasc.
Dup ce le-a dat multe sfaturi i ndemnuri, a fcut o pauz de cteva minute, apoi a zis
ctre ei i ctre maicile ce se aflau acolo n camer:
-

V fac cunoscut din vreme c peste ase luni voi pleca de aici la printele

Vasile i la printele Ioan.

Printele Vasile i printele Ioan erau cei mai apropiai ucenici ai lui, care
deja trecuser la cele venice. Primul n anul 1974, luna septembrie, iar cellalt n 1963,
luna mai.
Aa c din ziua de 6 ianuarie i pn n ziua de 6 iulie - ziua n care Printele
Nicodim a plecat la cele venice - sunt tocmai 6 luni de zile.
Un alt caz asemntor, cam tot pe vremea aceea cnd am fost eu la Printele,
mi l-a povestit cineva care voia cu orice pre s mearg la mnstirea Agapia pentru a-l
vedea pe Printele i despre care a auzit de la mine c e bolnav i slbit tare. Ajungnd la
poart, a nceput s sune. Venind maica Maria i ntrebnd ce vrea, el a spus c vrea s
vad pe printele Nicodim. Atunci maica Maria cam suprat, a vrut s nchid poarta,
lsnd pe bietul om fr nici un rspuns. Atunci, omul cunoscnd ce vrea s fac maica, a
inut uor cu mna de poart i cu glas rugtor i- spus maicii, plngnd:
-

Maic Marie, a vrea numai puin s-l vd pe printele Nicodim, mcar pe

geam i atta tot.

Vznd maica struina lui i cum plngea ca un copil dorind numai ct de
puin s-l vad, a mai zis ca i cum ispitindu-l:
- Las c l-ai mai vzut i ai s-l mai vezi, ns acum doarme i nu vreau sl mai deranjez.
219

Omul nc struind a adugat:

-

Nu-i nimic, eu stau aici la poart pn cnd voi reui totui s-l vd puin,

pentru c tare mi-e dor. n nici un caz, acas nu m voi duce, fr s-l vd, mcar ct de
puin.
Nevrnd maica s-l tie pe el la poart, n cele din urm i- zis:
- Ei, atunci hai s-l vezi.
Mergnd maica nainte i el dup dnsa, cnd au ajuns la ua camerei unde
sttea Printele, i- deschis i el a intrat nuntru. Printele sttea culcat pe pat, dar cnd a
auzit ua deschizndu-se, a ridicat puin capul i vznd pe fratele, l-a ntrebat zmbind:
-

Ai venit la noi?

Omul, tare mulumit c a reuit s-i vad dorina mplinit, s-a apropiat de
Printele i cu lacrimi n ochi i- cerut blagoslovenie, zicnd:
-

Cuvioase Printe, am vrut tare mult s v vd... mi era tare dor s v mai

vd.
Dndu-i seama de starea lui de nevinovie i de iubirea ce i- purta, i- zis:
- Ei bine, atunci vezi-m.
El a rspuns:
- Ah, Printe, nu m mai satur s v privesc i a dori mereu s v admir.
Dup un timp petrecnd amndoi n tcere, Printele i- zis:
-

Ai mai vrea nc ceva n afar de aceasta?

A vrea, dar nu ndrznesc, vzndu-v aa de slbit, a rspuns omul cu

mult sfial.
-

i ce anume ai mai vrea, a zis Printele.

S m mrturisesc, a rspuns.

Ai terminat canonul?

Da l-am terminat.

- Pcatele le-ai nvat pe de rost?

220

- Le-am nvat cum s nu, a rspuns el.

Atunci Printele, aa cum a putut, cam greu i cu mult osteneal, s-a ridicat
sprijinindu-l fratele, a luat de pe mas epitrahilul i a nceput s-l mrturiseasc. Fratele a
dat hrtia cu pcatele scrise Printelui i el a nceput a le mrturisi pe de rost, unul cte
unul, aa dup cum erau ele scrise. nainte de -i da dezlegare, l-a mai ntrebat o dat
dac a terminat canonul. El a rspuns c l-a terminat. Printele oarecum mulumit c a
fost silitor, l-a ntrebat:
- Mai vrei s citeti cri sfinte?
Omul neputndu-i stpni plnsul a zis:
-

Pn la moarte, Cuvioase Printe, vreau s tot citesc, pentru c aceasta-i

mngierea mea.
-

Atunci ce canon s-i mai dau, dac pn la moarte vrei s citeti cri... i

i- dat dezlegarea de pcate. Dup aceea a mai stat puin, iar fratele vznd c Printele
era aa de obosit i tare slbit, i-a cerut blagoslovenie i a plecat cu inima plin de
bucurie duhovniceasc, asemenea unui osta ce vine acas biruitor de la rzboi, de i se
prea c nici pmntul nu-l atinge cu picioarele.

221

Un dar oferit de Printele

Cu o lun de zile mai nainte de a trece printele Nicodim la cele venice, a
zis ctre sora sa, maica Maria:
-

S dai crja mea lui fratele Gheorghe.

Ei, Cuvioase Printe, las c aceast crj a Sfiniei voastre, ne-a cerut-o

un preot de aici din mnstire.

-

Ba nu, s o dai fratelui Gheorghe, dup cum i-am spus. Maica nu a mai

zis nimic, dar dup nmormtare am struit mult pn cnd mi-a dat-o. Iar acum, din
evlavie pentru printele Nicodim, foarte muli dintre oamenii credincioi ne-au cerut-o s
le-o dau lor, dup moartea mea... Crja este de lemn de tis, e tare ca osul i e fcut n
anul 1922.

Ultimele zile din viaa Printelui Nicodim

tiam c Printele era bolnav i de cteva zile nu mai primea pe nimeni.
Totui am plecat. Mcar s pesc - ziceam n sinea mea - pe urmele pailor Printelui,
pentru c acel loc este sfinit i poate m voi uura ct de puin, dac ntr-adevr nu voi
reui s dau ochii cu el. Am plecat. Eram acum ajuns la poarta casei unde locuia. Trag de
cteva ori de srma de la clopoel i numaidect apare maica Maria, sora Printelui, care
mi-a spus:
-

La Printele nu se poate merge, deoarece abia acum n ziu a adormit

puin. A avut toat noaptea nite crize puternice, aa c nu pot crede c vei reui s stai
astzi de vorb cu Printele.
222

Atunci i eu i rspund:
-

Voi atepta aici n mnstire o zi, dou sau poate i mai mult pn ce voi

reui s-l ntreb, ceea ce am de ntrebat.

Auzind maica aceste cuvinte, a zis:
-

Doar, fria ta, ai mai fost la Printele de ani de zile i ai citit multe cri,

dup cte tiu i de ce ai aa de mare nevoie de Printele, cnd el nu mai poate sta de
vorb cu nimeni. De mrturisit nu mai poate mrturisi de vreo dou sptmni. Ct a fost
n putere bucuros a stat la dispoziia fiecruia, dar acum cnd nu mai poate, trebuie s-l
credem i s-l lsm n pace.
-

Da, aa este, dar vezi c, sfinia ta, nu m poi nelege pe mine, n situaia

n care m aflu. Eu nu vreau de la Printele cuvnt de nvtur sau s m mrturiseasc.

mi dau seama destul de bine cum se prezint situaia, dar vreau numai att, un singur
da, sau nu la problema n care m aflu.
-

Dar nu mai sunt i ali preoi cu care te poi sftui? a zis maica Maria ctre

Maic Marie, ce mai spui sfinia ta! M crezi, dac i voi spune ceva?

mine.
Dac ar fi s m trimii la un printe sau la mai muli prini duhovnici cu via sfnt,
chiar fctori de minuni, eu tot nu m voi duce i nu-l voi prsi pe printele Nicodim,
cte zile va tri. i aceasta o mrturisesc pentru faptul c ne-a spus ntotdeauna adevrul,
ne-a nvat numai dup dreptarul Ortodoxiei i a fost gata s se jertfeasc pe sine pentru
luminarea i mntuirea noastr sufleteasc. Acum cred c m-ai neles.
Auzind maica Maria aceste cuvinte, a rmas foarte impresionat i s-a dus
numaidect s-l anune pe Printele. E drept c n-a mai venit dect dup vreo cinci sau
ase ore. A stat pn a reuit s vorbeasc cu Printele i dup aceea a venit i mi-a zis:
-

Hai, frate Gheorghe, la Printele, pentru c s-a minunat de cele ce am

discutat noi aici la poart i a zis s mergi la el.

223

Am mers dup maica Maria i cnd am dat cu ochii de Printele mi-am dat
seam mai bine c ntr-adevr avea dreptate. Era slbit tare, dar m-a privit tot cu
zmbetul acela printesc. M-a blagoslovit i a spus s stau pe scaun aproape de patul lui.
Maica a plecat. Am cutat ca n cteva cuvinte s-i spun tot ce am de spus, pentru a nu-l
obosi i mai mult. Printele tot aa n scurte cuvinte m-a sftuit cum i ce s fac ca s pot
iei bine. Interesant a fost faptul c a repetat de dou ori aceleai cuvinte care m
asigurau c voi reui s nu ptimesc nimic din tot necazul acela ce s-a abtut asupra mea.
Eu am vrut s plec i cnd am ncercat s-i srut mna, a zis cu voce slab:
-

Ai vrea poate s te mrturiseti? eu am rspuns:

Nu ndrznesc cnd v vd aa de slbit?

Printele mi-a zis iari:

-

Aa cum s-o putea, s ncercm.

Vznd eu c ar vrea s se ridice, l-am ajutat i stnd pe marginea patului a

ntins mna s ia de pe mas epitrahilul. I l-am dat mpreun cu Molitfelnicul i mi-a citit
molitfa de spovedanie. Apoi mi-a ascultat mrturisirea, mi-a rnduit canon i apoi m-a
dezlegat de pcate. Am vrut s plec, dar nu m-a lsat. Am stat vreo dou ore, n care timp
mi-a spus multe nvturi i ndemnuri, de a nu slbi n credin. Am luat apoi
blagoslovenie i am plecat aa de mulumit, nct podidindu-m lacrimile nu m mai
puteam stpni de plns.

224

Dragostea pentru semeni

Mi- povestit cineva c, venind la Printele, aproape de mnstirea Agapia la ajuns din urm un grup mare de brbai i femei ce mergeau la dnsul, auzind c e tare
slbit.
Pn s ajung, omul i- sftuit s rmn la poarta mnstirii unde este o
fntn, zicndu-le:
-

Dac m va primi pe mine maica, atunci voi veni ca s mergei i

dumneavoastr.
Cnd omul a sunat la poarta Printelui, a venit sora sa, maica Maria, i i-
spus c Printele e tare slbit, dar totui vzndu-m singur m-a primit. Atunci am spus
maicii i despre acel grup de oameni care a rmas la fntn, ns ea n-a fost de prere ca
s-i chem i pe ei.
Cnd m-a vzut Printele s-a bucurat tare mult, deoarece o via ntreag s-a
ocupat numai i numai de mntuirea sufletelor ce l vizitau n fiecare zi. Acum, el tnjea
oarecum de dorul de a mai vedea pe cineva. Maica mi-a spus mai nainte de a intra n
camer, ca s nu-i spun nimic de cei ce ateaptau la fntn. Dar dup o vreme, printele
Nicodim a ncercat a se uita pe fereastr, ca i cum ar fi vzut pe cineva. i uitndu-se
apoi spre mine mi-a zis:
-

Oamenii aceia ce stau la fntn oare vin s se mrturiseasc? De ce nu

mergi s-i aduci i pe ei?

Maica mi-a fcut iar semn, s nu-i spun, dar a doua oar m-a trimis Printele,
zicndu-mi:
-

Du-te, frate, i-i adu i pe ei aici. De ce s atepte aa de mult?

Auzind eu aceste cuvinte de la printele Nicodim, zise cu o voce stins, n-am

mai inut cont de maic i am plecat s-i aduc. Dar nici maica n-a ncercat s m mai

225

opreasc. Era o distan cam de 300 m i Printele i vedea pe ei c ateapt la fntn ca

i cum ar fi fost n faa sa...
E de la sine neles c maica Maria nu fcea acest lucru din vreo rutate
propriu-zis, ci vznd c printele Nicodim e aa de slbit, voia s-i pstreze linitea i
odihna.
A venit i acel grup ce a ateptat la fntn i aa de mult s-a bucurat
printele Nicodim, nct a zis ctre ei:
-

De ce ai stat aa de mult la fntn i n-ai venit pn acum? iar ei se

uitau la mine. Friile voastre ateptai acolo i noi ateptam aici.

I- binecuvntat pe fiecare i i- mngiat cu nvturi i sfaturi folositoare.
A stat cu noi aproape dou ore, dup care a pus capul pe pern. Noi am cerut atunci
blagoslovenie i am plecat la casele noastre...

Cea mai de pe urm mprtire

Nimeni nu se mpca, vznd pe printele Nicodim aa de slbit i nu cuteza
s se mai mrturiseasc cineva. Nou ne plcea tare mult cnd vedeam c Printele ne
spunea cuvnt de mntuire, cnd ne ncuraja n necazuri, cnd ne primea pomelnicele cu
vii i repauzai i nu ne venea s credem c va veni i o vreme cnd vom rmne fr
aceast cluz, al crui cuvnt rostit ctre noi l aezam frumos la loc de cinste n inimile
noastre. Ne plcea tare mult de printele Nicodim, cruia i destinuiam anumite
slbiciuni, dorine sau necazuri. El, care avea o inim de adevrat Printe, plin de mil i
comptimire ctre fiecare din noi, ne asigura c vom iei cu bine din acelea toate. El, care
avea aa de mare trecere naintea lui Dumnezeu, era pe deplin ncredinat c atunci cnd
226

se va ruga pentru noi, orict de complicate ar fi fost problemele noastre, toate, absolut
toate se vor rezolva, cci la Dumnezeu nu este nici un lucru cu neputin.
Vedeam pe ali oameni umblnd de colo pn colo dup un sfat bun, dup
dezlegarea unei nedumeriri, dup o cluz la care s-i ncredineze taina inimii lor, dar
nu gseau. Ne uitam la ei cu mil, n timp ce noi eram la adpost, eram n siguran... i
poate dac ne ddeam mai bine seama c n lipsa Printelui vor apare nite atacuri, sau
mai bine zis nite ispite pe care noi nc nu le-am fi cunoscut pn atunci, l-am fi ntrebat
ce s facem i cum s acionm ca s putem iei cu bine din acelea.
Am dori ca cine va citi rndurile de mai sus, s nu neleag cumva greit c
lipsa printelui Nicodim ne-a aruncat n vreo descurajare i c el nu ne-a colit, adic nu
ne-a nvat cum s ducem lupta pentru mntuire pn la capt. Ne-a nvat desigur, dar
nu e tot una ca atunci cnd l aveam cu noi aici pe pmnt i cnd am rmas singuri fr
el. Noi tim i suntem pe deplin ncredinai c printele Nicodim privete pe fiecare din
noi cum i duce lupta i se roag pentru noi aa cum fcea cnd era pe pmnt, dar vezi,
obinuina de atia ani, de a-l ti pe el la Vratec sau la Agapia nu e tot una cu lipsa lui...
Oricine mergea la printele Nicodim i l vedea aa de slbit, i putea da seama c
plecarea lui din lumea aceasta s-a apropiat. Muli i aduceau fel de fel de medicamente i
i recomandau anumite regimuri, n sperana c-l vor putea ajuta cu ceva. Printele nu
respingea de la nimeni nimic, ci primea tot ce i aduceau alii, dar nici nu punea aa mare
pre pe ele, ci ruga pe sora sa, maica Maria, ca s le dea la alte maici mai bolnave, pentru
c el nu a prea folosit n viaa sa medicamente.
n starea acesta de suferin, n care se afla, n-a folosit pentru ntreinerea
vieii altceva dect fructe, struguri, cpuni, i din acelea foarte puine. Iar cu o
sptmn mai nainte de obtescul sfrit, n-a mai gustat absolut nimic, nici ceai i nici
ap.
Duminic 6 iulie, a fost ziua n care printele Nicodim i-a dat obtescul
sfrit la ora 3 dimineaa. Cu o duminic mai nainte, adic pe 29 iunie - ziua Sfinilor
227

Apostoli Petru i Pavel - a fost ultima zi cnd a mncat cteva cpuni i o mn de

ciree. Luni, a doua zi, simindu-se slbit mai mult ca oricnd, n-a mai cutezat s mearg
n camera paraclis, care era alturi cu camera unde locuia, pentru a se mprti cu
Sfintele Taine, aa dup cum obinuia, ci a rugat pe sora sa maica Maria, s cheme un
preot din cei ce slujeau la mnstirea Agapia, ca s-l mprteasc.
Preotul a venit, l-a mprtit pe printele Nicodim i, cnd s plece, l-a rugat,
zicnd:
-

Cuvioase Printe, v rog tare mult s luai din camera paraclis i Sfnta

Cruce unde se pstreaz Sfintele Taine i s le ducei n Sfntul Altar, deoarece aceasta e
cea mai de pe urm mprtire a mea cu Sfintele Taine.
Preotul acela auzind aceste cuvinte de la printele Nicodim, n-a zis nimic i,
la plecare, lund cu sine i Sfintele Taine, i-au cerut unul de la altul blagoslovenie i
iertare i s-au desprit pentru totdeauna.

Ultimele ore petrecute la cptiul Printelui

n anul 1975, lucram n Bucureti i ne-am nvoit cu ucenicii pe care i avea
acolo, ca prin rotaie, s mergem, cte unul din noi, la printele Nicodim, din dou n
dou sptmni. Prin aceasta eram la curent cu starea de sntate i-i mai duceam i ceva
fructe, struguri sau cpuni, de care avea absolut trebuin.
n ziua de 5 iulie 1975, la ora 9 dimineaa, am ajuns la mnstirea Agapia.
Dup ce am sunat i a venit sora Printelui, maica Maria, s-mi deschid poarta, mi-a
spus:

228

Bine c ai venit, c printele Nicodim ne va prsi ct de curnd. Are o

sptmn de cnd nu a gustat nici mcar o lingur de ceai sau de ap.

Numaidect m-am urcat n camera unde sta, ca s-l vd. Dei mergeam uurel
i fr pic de zgomot, cnd m-am apropiat de patul unde sttea, a deschis ochii i a
zmbit, aa cum zmbea de obicei. Am cerut blagoslovenie i plecnd capul mi-a fcut
Sfnta Cruce, dup care mi-a zis s stau aproape de pat. n clipa urmtoare m-a apucat cu
mna stng ca i cum ar vrea s-mi dea de neles c nu mai pot pleca atunci cnd vreau
eu, ci cnd dnsul mi va da voie. Iar cu mna dreapt binecuvnta n toate prile. Faa sa
era luminat, buzele umede i privea zmbind. Vzndu-i buna dispoziie n care se afla,
am luat ndrzneal i l-am ntrebat:
-

Cuvioase Printe, pe cine binecuvntai?

Atunci el mi-a rspuns, mirndu-se:

-

Cum? Nu vezi ct de muli ngerai sunt aici n jurul nostru? Parc-s

fluturai.
Eu n-am mai zis nimic i m foram ca s-mi pot opri plnsul. Dup o vreme
a nchis iar ochii, tot aa dup cum l-am vzut prima dat, cnd am pit pragul camerei.
Socotind eu c printele Nicodim ar vrea s doarm, am ncercat, uurel, s-mi retrag
mna mea din mna lui, dar n-am reuit, deoarece la prima micare a deschis ochii i s-a
uitat la mine, iar n clipa urmtoare, socotind c eu nu ndrznesc s-i spun, m-a ntrebat:
- Vrei cumva s mergi puin afar?
-

Ba nu, dar am socotit c poate vrei s v odihnii!

Nu. Nu m odihnesc i nici nu-i dau drumul s pleci, dac n-ai nevoie.

Stai cu mine aici, i a nchis iar ochii.

Nu mai pot uita pn la moarte cele 8 ore, de la 9-17 pe care le-am petrecut n
ajunul plecrii printelui Nicodim n venicie. Dup ce am plecat eu, a mai trit Printele
nc 10 ore, de la ora 5 seara pn la ora 3 dimineaa.

229

Era ora 12. A stat aa de parc dormea, vreo dou ore. Eu m simeam
strmtorat acolo n faa printelui Nicodim, mai cu seam din dou pricini: n primul rnd
c eu, un om plin de pcate, eram de data asta n apropierea unui Preot Sfnt ce era
nconjurat de mii de ngeri, iar n al doilea rnd, a fi vrut parc s plng, s strig tare, ca
s m rcoresc, cci nu mai ncpeau n mine mustrrile de cuget, aducndu-mi aminte c
n nenumrate rnduri am fcut suprare acestui mare brbat a lui Dumnezeu, care acum
era chemat la odihn i fericire venic.
Opt ore ct am stat, mna printelui Nicodim nu s-a desprins nici un minut de
mna mea. Cnd Printele a deschis iari ochii, a vzut pe printele Vasile Poielea i pe
printele Ioan Mgirescu, amndoi ipodiaconi, i cei mai apropiai ucenici ai si, cu care
i prin care a reuit, cu ajutorul lui Dumnezeu, s fac n ara noastr o minunat lucrare
religioas n spirit curat ortodox. i a zis ctre mine, ca i cum i-a fi vzut i eu pe ei:
-

Uite c a sosit i printele Vasile Poielea i printele Ioan Mgirescu, i i

binecuvnta cu mna dreapt pe fiecare la rnd, zicndu-le:

-

Domnul s v binecuvnteze, i dup ce au mai trecut cteva minute a zis

Uite i pe mou Gheorghe Albu, pe Ioan Marcu i pe fratele Gheorghe

iari:
Pascaru, i i binecuvnta i pe ei ca i pe ce dinti...
n tot timpul ct am stat cu Printele, sora sa, maica Maria a venit de vreo
dou ori s vad ce mai face Printele i a zis ctre mine:
-

Bine c ai venit, frate Gheorghe, ca s mai stai cu Printele, c noi mai

avem treburi de fcut, dar nici pe Printele nu-l putem lsa singur.
Atunci printele Nicodim i- rspuns:
- Las c o s avei bucurie i iari bucurie n vecii vecilor.
Pe la ora cinci, a sosit maica Maria i a zis ctre mine:
-

Frate Gheorghe, la ora cinci i jumtate este ultima main. Dac ar fi i

soia friei tale, ai putea s rmi cu ea n noaptea aceasta cu Printele, cci noi am stat
230

cteva nopi la rnd i suntem tare obosite, dar dac eti singur, trebuie s pleci
numaidect, ca s nu scapi maina.
Auzind printele Nicodim ceea ce a zis sora sa, mi-a dat drumul din mna cu
care m inea, iar cu mna dreapt m-a binecuvntat ca s pot pleca.
Aa c aceast binecuvntare pe care am primit-o n ziua de 5 iulie 1975 a
fost ultima pe care am primit-o de la printele Nicodim n aceast via. Cci prima
binecuvntare pe care am primit-o, a fost n anul 1922 luna mai, cnd m-a botezat, eu
fiind prunc, iar el preot paroh ce se afla atunci n satul Schitu-Frumoasa, iar dup 53 de
ani, adic n 1975, luna iulie, ziua a 5-a, cu zece ore mai nainte de a pleca n venicie, am
primit ultima binecuvntare.
Nimeni nu poate s priceap, pentru c nici eu nu pot s m exprim, ca s
neleag, ct a valorat pentru mine faptul c Bunul Dumnezeu a iconomisit s fiu la patul
printelui Nicodim, n ajunul plecrii lui de la noi, la cele venice. Mereu eram chinuit de
teama c nu voi avea parte s fiu mcar la nmormntare i acum nu gsesc cuvinte prin
care a putea mulumi ndeajuns Bunului Dumnezeu, pentru c mi-a dat mai mult dect
am dorit.
Faptul c am petrecut cu printele Nicodim cele opt ore i am vzut cu ochii
mei starea de linite, de pace i bucurie duhovniceasc, mbinat cu zmbetul acela aa de
dulce i plcut, a avut asupra fiinei mele o putere de convingere i o influen de
nedescris.
Dac aproape toat viaa mea am avut n fa o icoan gritoare de adevrat
cretin i vrednic pstor duhovnicesc n persoana printelui Nicodim Mndi, era,
desigur, nevoie ca s vd cu ochii mei i plecarea de aici a unui Sfnt, cum dttorul de
daruri, Dumnezeu, d sfrit cu adevrat vrednic celui ce s-a pus n slujba Lui cu toat
fiina sa. i cte n-ar fi de spus la acest capitol...

231

Minunea petrecut la plecarea din via

Cnd am venit la nmormntare, maica Maria mi-a spus c s-a petrecut ceva
deosebit care a ncununat lucrarea de mntuire fcut de Dumnezeu prin persoana
printelui Nicodim Mndi. A fost o minunat vedenie cereasc n ultimele clipe ale
vieii sale.
n ziua de 5 iulie 1975 la vreo trei ore dup plecarea mea, spre sear,
Printele a zis ctre maica Maria, sora sa, i ctre maica Ana:
-

La ora trei plec!

Cuvioase Printe, la care or trei, cci este i seara i dimineaa ora trei? a

ntrebat maica Maria.

-

n zorii zilei, la ora trei, voi pleca, a rspuns Printele.

Maica Maria a ntrebat din nou...

-

Ne luai i pe noi?

- Pe voi nu v iau, voi mai rmnei. Pe urm a stat linitit de parc dormea.
i aa a dormit toat noaptea, pn aproape de ora trei.
Acolo, n camer la Printele, se aflau: maica Maria i maica Ana. Maica
Maria citea din Ceaslov, Canonul ngerului Pzitor, iar maica Ana sttea n genunchi,
aproape de cptiul Printelui i din cnd n cnd controla pulsul de la mn.
n acest timp, ua de la camer care ddea n sal era ntredeschis. Deodat,
s-a auzit un zgomot destul de pronunat, nct Printele i-a revenit din starea de
dormitare n care se afla i a ntrebat:
-

Cine lovete acolo?

Maica Ana s-a uitat spre ua larg deschis acum, pe care intra o persoan
foarte frumoas la fa, de statur nalt i mbrcat cu o hain alb, foarte strlucitoare
i lung pn la pmnt, ncins la mijloc cu un bru i avnd pe cap o cunun
mprteasc foarte frumos mpodobit, n mai multe culori fiind, mbinat cu rou i
232

verde. n cele dou mini inea cte un tricher (aa cum au diaconii) cu cte trei lumini
strlucitoare.
Dup ce s-a deschis ua, a pit ncet-ncet n mijlocul camerei, cu cele dou
mini, n care inea luminile, ridicate, (la fel cum in arhiereii cnd vor s binecuvnteze
poporul) avnd o privire plin de seriozitate i maiestate, n aceast poziie a stat cam un
sfert de or. Maica Ana, nspimntat de cele ce vedea a stat jos nemicat i, fiind
cuprins de fric, i amorise tot corpul n acest timp.
Maica Maria stnd cu faa spre sfintele icoane i cu spatele spre u, citea mai
departe fr s observe aceast minunat vedenie cereasc.
Printele Nicodim, care la zgomotul ce s-a produs, a deschis ochii, a privit de
la nceput persoana cereasc i i s-a adresat:
-

Poftii, poftii - fcndu-i semn cu mna.

Dup aceste cuvinte zise de printele Nicodim, persoana cereasc (care acum
se apropiase de patul Printelui) s-a nchinat cu smerenie spre sfintele icoane (care se
aflau la cpti) i spre el totodat i apoi ntorcndu-se spre u, i pind ncet, a ieit
afar.
Maica Ana a vzut aceast vedenie cu atta claritate, nct a crezut c este o
persoan din lumea pmnteasc. Ducndu-se imediat n sal, a gsit ua ncuiat i nu a
vzut pe nimeni. A mers n camera-paraclis, dar nici acolo n-a vzut pe nimeni, dup care
i-a dat seama cu uimire, c a fost o vedenie cereasc. ntorcndu-se la Printele, l-a gsit
cu ochii nchii i pe maica Maria inndu-i lumnarea aprins, dup care i-a dat, cu
mult pace i linite, obtescul sfrit.
Dup ce maica Ana mi-a povestit aceast minune, am ntrebat-o:
- Maic Ana, dar de ce nu ai fcut semn i maicii Maria s lase puin cititul
la Ceaslov i s priveasc i ea acea persoan cereasc?
-

Ce mai spui, fria ta, frate Gheorghe, ca s fac semn maicii Maria, cnd

eu amorisem, din cap pn-n picioare, i nici nu puteam mcar s clipesc din ochi. M
233

fcusem ca o statuie de piatr. Socotesc c i privirea la frumuseea acelei persoane

cereti m atrsese aa de mult, nct nici nu mai puteam s port grij de nimeni, privind
cu nesa ceea ce nu mai vzusem niciodat n viaa mea.
-

Maic Ana, cum de ai putut preciza c persoana cereasc a stat n

mijlocul camerei cam un sfert de or?

-

Frate Gheorghe, cnd s-a produs acel zgomot, la deschiderea uii, maica

Maria fcea nceputul de rugciune la Canonul ngerului Pzitor i o dat cu dispariia

acelei persoane cereti, cnd eu m-am ridicat din genunchi ca s vd pe unde a intrat la
noi, maica Maria fcea sfritul Canonului ngerului Pzitor. Iar Canonul ctre ngerul
pzitor ine cam 20 de minute sau un sfert de or.
-

Maic Ana, v rog s m iertai c mai am o ntrebare! Cine socotii

sfinia voastr c ar fi fost acea persoan? la care maica a rspuns:

-

Eu nu pot s-mi dau seama cine a fost cu adevrat, dar aa cu presupunere

pot s bnuiesc c ar fi fost Sfnta Muceni Filofteia, deoarece printele Nicodim avea o
deosebit evlavie ctre Sfnta Filofteia. Pe mama lui a chemat-o Filofteia, iar sfintele
moate ale Sfintei Filofteia, de la mnstirea Curtea de Arge, se afl n apropierea
satului Buneti, locul natal unde s-a nscut i a trit, pn la armat, printele Nicodim.
Aa c oamenii din partea locului au mare evlavie ctre Sfnta Filofteia.
Astfel a plecat din lumea aceasta Duhovnicul nostru!

234

nmormntarea
tiind cum l-am lsat cnd am plecat, a doua zi, duminic dup mas, am luat
soia i am venit la Printele. n oraul Piatra Neam m-am regsit cu printele Caliopi,
duhovnicul mnstirii Vratec, care mi-a zis:
-

Frate Gheorghe, tii ceva? Printele Nicodim Mndi a trecut la cele

venice, azi diminea la ora trei, iar mari va fi nmormntarea.

Atunci l-am ntrebat:
-

Dar sfinia voastr venii la nmormntare?

Nici nu se poate una ca asta s lipsesc, deoarece e numai o palm de loc

de la Vratec la Agapia, i aa ne-am desprit unul de altul.

Dac am vzut c n-a fost la nmormntarea Printelui, cnd am trecut pe la
Vratec l-am ntrebat pe Printele Caliopi:
-

Cuvioase printe, ce anume a intervenit de nu ai putut veni la

nmormntarea printelui Nicodim?

-

Frate Gheorge, m-a smerit Dumnezeu, pentru c prea mare dragoste am

avut de a fi la nmormntare, ca o recunotin fa de printele Nicodim, pentru c tare

mult m-am folosit n viaa mea de sfaturile i ndemnurile ce le-am primit de la el. i iat
cum a fost de n-am venit. Am luat bilet la maina cea de diminea, m-am urcat deja n ea
i, pn s plece maina, m-a chemat maica iconom s cobor, c are s-mi comunice
ceva i m-a ntrebat:
- Unde vrei s mergi, cuvioase printe?
-

La Agapia, la nmormntare, i rspund eu.

Dar, Sfinia ta, i dai seama ce va fi acolo la nmormntarea printelui

Nicodim?! Cnd o ar ntreag l cunoate i are atia ucenici, de ordinul miilor numai
n judeul Bacu i Neam?! Iar maica stare de la Agapia are mare evlavie ctre
printele Nicodim i mi-a spus cineva c a dat ordin la pot s fie anunate toate
235

mnstirile din Moldova, ca s vin la nmormntare. Va fi o aa de mare aglomeraie, de

nu poi s-i nchipui. La nmormntarea printelui Nicodim vor veni foarte muli i de
prin Bucureti i de prin Arge, unde are multe rude, cunoscui i ucenici... De la Piatra
Neam vor veni cteva autobuze cu miliieni pentru meninerea ordinii. Aa c, sfinia ta,
dup cum eti de bolnav, n-ai s poi rezista la o aa de mare aglomeraie.
Auzind acestea, am rmas. Dar am auzit c printele Nicodim a avut o
nmormntare smerit, modest, nct muli s-au minunat de acest lucru!
-

Da, Cuvioase Printe, Dumnezeu face voia celor ce se tem de Dnsul. Aa

cum Printele a dorit i poate s-a i rugat, ca s aib o nmormntare smerit, modest,
aa i- dat Dumnezeu, dup cum i-a dorit.
Pentru c maica stare de la mnstirea Agapia a dat ordin la pot s fie
anunate toate mnstirile din Moldova pentru a veni la nmormntare, este adevrat, dar
acea persoan care era de serviciu la pot, n-a anunat nici o mnstire. Aa c celor
credincioi toate spre bine li se lucreaz.
Un preot clugr, slbit de povara anilor, se ostenea dup putere a svri n
fiecare zi slujba Sfintei Liturghii. ntr-o diminea sculndu-se ca de obicei, s-a simit mai
slbit ca alt dat. S-a aezat aproape fr voia lui cu capul pe pern i suferina i- adus
n grab un somn greu.
n clipa cnd a adormit a auzit un glas puternic care i- zis clar i rspicat:
-

Scoal-te n grab i slujete Sfnta Liturghie, apoi coboar la Agapia n

vale, la nmormntarea printelui Nicodim Mndi, c acum ai putere.

La auzul acestor cuvinte, btrnul preot s-a simit ntr-adevr mult mai n
putere ca alt dat. A plecat la Sfnta Biseric unde a svrit slujba Sfintei Liturghii,
dup care a cobort n vale la mnstirea Agapia, unde l ateptau opt preoi i cinci
diaconi pentru a ncepe slujba nmormntrii.
Cnd btrnul preot a srutat sfnta icoan de pe pieptul printelui Nicodim
(care a fost descoperit la fa) a zis ctre cei din jurul lui:
236

Vedei ce tnr este la fa, dei are 86 de ani, i nici nu miroase deloc a

mort, sau a putrejune, dei astzi este a treia zi de cnd a trecut la cele venice i e i luna
lui iulie.
Atunci a neles btrnul preot mai clar, de ce a fost acel glas ctre el i a
primit putere de a sluji... ba a mai cobort i la vale, ca s ia parte la nmormntare...
Prima dat, adic duminic, printele Nicodim a fost dus la biserica
Adormirii Maicii Domnului care este aproape de locuina sa, iar luni dup mas, maica
stare a socotit ca printele Nicodim s fie dus la Sfnta Biseric cea mare a Sfinilor
Voievozi, de team c nu vor ncpea cei ce vor veni la nmormntare.
Toat noaptea am stat n biseric. i, rnd pe rnd, prin rotaie, am citit cu
glas tare la Psaltire. Eram toi cam 40-50 de brbai i femei. Mai spre ziu, tot lng
sicriul Printelui, am fcut cu toii rugciunea de diminea i cele apte laude.
Au participat nou preoi i cinci diaconi, iar cei ce au reuit s vin dintre
credincioi au fost cam n jurul de 80-100 de brbai i femei...
Dup ce s-a terminat slujba Sfintei Liturghii, a nceput slujba nmormntrii.
i cnd a venit vremea ca s pornim cu repauzatul spre cimitir, maica stare a observat
c din cei nou preoi nu se pregtea nici unul din ei s in o predic, pentru c, Slav
Domnului, avea ce s vorbeasc despre printele Nicodim, nu-i vorb, dar aici era o tain.
Toi se temeau de securitate, pentru c printele Nicodim a fost condamnat cu 8 ani de
nchisoare. Era pe vremea conducerii comuniste i vznd maica stare aa ceva, a
chemat atunci pe diaconul Ioanichie Blan n altar i i- zis:
-

Cum? Nici un preot nu vrea s in predic? Nu putem pleca spre cimitir

fr a se ine mcar o predic, dac nu mai multe!

Atunci, printele Ioanichie i- zis maicii staree:
-

Cum? Eu ca diacon s vorbesc naintea preoilor?

Atunci maica stare i- zis iari:

237

De vorbit, trebuie s vorbeasc cineva, cci altfel nu putem pleca de aici

spre cimitir fr predic.

Atunci, printele Ioanichie a spus n oapt fiecrui preot cuvntul maicii
staree c: Nu putem pleca spre cimitir fr predic. i fiecare preot la rndul su a dat
din umeri.
Atunci, printele Ioanichie s-a mai uitat odat la maica stare care i- fcut
semn s nceap predica.
i, ntr-adevr, printele Ioanichie a rostit o predic, cum nu s-a ateptat nici
unul din cei ce eram de fa. Nu prea lung, dar a reuit s scoat n relief ceea ce era mai
important. A artat n cuvntul su c printele Nicodim a fost un mare duhovnic cum n-a
mai fost de multe veacuri i a fost i un mare scriitor, iar crile scrise de el sunt pe
nelesul tuturor. Avnd un dar deosebit de la Dumnezeu, printele Ioanichie, nc din
primele cuvinte care i-au ieit din gura sa i au ptruns n urechile celor ce ascultau, au
avut puterea s le schimbe fiecruia nfiarea feei, iar din ochii tuturor picurau lacrimi
calde. mi pare tare ru c nu am reuit ca aceast predic s fie nregistrat pe banda
unui casetofon i acum s o fi scris aici.
Dup terminarea predicii, maica stare mi-a fcut semn s m apropii de ea
i mi-a zis:
-

Ai rnduit oameni potrivii pentru a duce sicriul cu Printele la cimitir?

Pn s rspund eu, maica iconom, care era aproape, s-a grbit i a zis:
-

Maic stare, am rnduit noi maici care vor duce sicriul!

Atunci maica stare a zis:

-

Nu. Nu v dau blagoslovenie s duc maicile sicriul cu printele Nicodim.

Ci lsai s-l duc dnii, c la drept vorbind, printele Nicodim, dei a fost monah, dar
mai mult a fost al lor, dect al nostru.
Atunci maicile s-au retras i am rnduit dintre noi ase oameni potrivii i
astfel l-am dus pn la cimitir pe scumpul nostru printe duhovnic...
238

Am zis atunci i zic i acum, cnd scriu aceste rnduri, c: Fericit este calea
pe care a mers printele Nicodim ct a trit pe acest pmnt i fericit este i calea acesta
pe care merge, dus de noi, spre cimitir.
Aa a fost nmormntarea printelui Nicodim, fr alai, fr aglomeraie, ci
smerit, modest, n linite i n armonie decurgnd toate.
Am plecat apoi fiecare la casele noastre, dar nu aa cum de obicei se ntmpl
la nmormntri, c fiecare din rude i cunoscui pleac napoi acas de la nmormntare
cu inima sfiat de durere, descurajai i amri. De data aceasta am plecat fiecare la
casele noastre cu inima plin de mngiere, de o pace i o bucurie luntric, de parc
fusesem la nunt i nu la nmormntare.
Soia mea are o aa de mare slbiciune, c atunci cnd cineva din familia
noastr pleac n venicie, simte c se rupe ceva din inima ei. i chiar m gndeam n
mintea mea, ce va fi oare atunci cnd printele Nicodim va pleca de la noi. Cum voi
putea eu oare s o ncurajez? Ce s-a ntmplat ns? Ea a fost tare linitit n tot timpul ct
a stat la nmormntarea Printelui; iar dup ce am venit acas, a zis ctre mine:
-

Nu tiu de unde mi vine atta bucurie de parc am fost la nunt i nu la

nmormntarea printelui Nicodim, la care am inut att de mult. M bucur pentru faptul
c Printele a scpat de dureri i suferine. i tiu sigur c el a mers la fericire i bucurie
venic.
Auzind eu aceste cuvinte de la soia mea, am rmas uimit, tiind-o pe ea cum
se simea alt dat n asemenea mprejurri...

239

La parastasul de patruzeci de zile

n ziua de Adormirea Maicii Domnului, ne-am adunat iari la mnstirea
Agapia, la mormntul printelui Nicodim, apoi la un an i de atunci n fiecare an, facem
parastas pentru el i pentru repauzaii notri, dintre care unii din ei au fost spovedii de
dnsul, iar altora le-a fost ca duhovnic ani de zile i chiar zeci de ani... Seara, n ajun, ne
adunm i stm cu toii la mormnt pn trziu, iar preoii care vin, ne vorbesc cuvinte de
folos pentru suflet.
Un preot clugr din mnstirea Agapia, care a slujit mpreun cu ali preoi
Sfnta Liturghie i slujba parastasului, a inut o predic, fiind tare impresionat de
mulimea celor ce s-au adunat. i ntre altele a zis:
Iubii credincioi! n cimitirul acesta sunt nmormntai muli oameni mari
precum: preoi, arhimandrii, episcopi i chiar mitropolii, ns la nici unul din ei n-a venit
i nici nu vine n fiecare an att de mult lume ca la printele Nicodim. Se vede treaba c
o mn nevzut face acest lucru. El v-a iubit pe dumneavoastr i s-a ostenit s v pun
la ndemn cartea sfnt, iar dumneavoastr i suntei recunosctori i i rspundei tot cu
aceeai iubire cu care v-a iubit el.

240

Un om a plecat vindecat de la mormnt

La vreo cteva luni de zile dup trecerea printelui Nicodim la cele venice,
un cretin din nordul Moldovei a venit la printele Nicodim s-l mai vad (fr s tie c
printele Nicodim este mutat de la noi).
Trecuser vreo civa ani de cnd acest cretin nu mai venise pe la printele
Nicodim din cauza unei suferine care nu-i ngduia s fac o cltorie aa de lung. De
data aceasta, nemaiputnd rbda, a venit susinut de dou crje i ajutat de un vecin al
su.
Nu auzise nimic despre plecarea Printelui la cele venice. Cnd a ajuns la
locuina Printelui, a aflat de la maica Maria, sora sa. A mers n camera unde a locuit
Printele i, nemaivzndu-l, a plns mult, s-a dus apoi la cimitir unde a stat cteva ore
plngnd cu capul pe mormntul printelui Nicodim.
Cnd a venit vremea s plece de la mormnt, a simit n trupul su o putere
deosebit i a nceput a pi pe picioarele sale, fr ca s mai aib nevoie de cele dou
crje cu care a venit pn aici. Plin de recunotin, a mulumit lui Dumnezeu din toat
inima sa, i printelui Nicodim, la al crui mormnt s-a vindecat i i-a mrit evlavia,
socotindu-l ca pe un sfnt i plcut al lui Dumnezeu.
Aceste minuni le face Preasfntul Dumnezeu, dup trecerea din via a
printelui Nicodim Mndit, ca s dispar orice ndoial din inimile noastre despre
sfinenia acestui mare brbat mbuntit i vrednic preot al lui Dumnezeu. S spulbere
praful ndoielii din inimile celor care nc n-au reuit a descoperi autenticitatea acestui
mare adevr, cum c printele Nicodim Mndi a fost ca un apostol al zilelor noastre,
sacrificndu-i viaa pentru adevr, luminnd cu lumina cunotinei de Dumnezeu o
foarte mare mulime de suflete ce petreceau n ntunericul faptelor pgneti, aducnd n
staulul Bisericii strmoeti pe oile cele rtcite n cile pierzrii.

241

Pelerinaj anual la mormnt

Numai n primul an i la apte ani am reuit s facem praznicul n trapeza
(sala de mese) mnstirii, iar n ceilali ani am fcut i facem praznic la locuina unde a
stat printele Nicodim i ne organizm n grupuri mici. Unul aduce una, cellalt aduce
alta i fiecare aduce ce poate, fr a fi obligat de cineva. n felul acesta, din anul 1975 s-a
reuit, cu ajutorul lui Dumnezeu i rugciunile plcutului Su, ca n fiecare an, s facem
cte ceva, fr s ngreunm pe cineva cu ceva. Cci pe dttorul de bunvoie l iubete
Dumnezeu. La apte ani a venit aa de mult lume, nct nu mai avea loc pentru dormit.
La ora 11 noaptea, cnd am venit de la mormnt, s-a umplut curtea mnstirii de oameni.
Atunci maica stare m-a chemat sus i mi-a zis:
- De ce ai chemat att de mult lume. Unde vor dormi ei n aceast noapte?
-

Maic stare, m nvinuii pe nedrept. Eu nu am chemat pe nimeni,

absolut pe nimeni. N-am scris nimnui, n-am dat telefon nimnui. Pe singurul printele
Ioanichie Blan, de la mnstirea Bistria l-am chemat. I-am dat telefon azi diminea,
pentru c m-a rugat s-l anun cu o zi mai nainte de parastas. Aa c eu nu sunt vinovat
cu nimic, v rog s m iertai.
Atunci maica stare a trimis echipe de maici n satul vecin, ca s plaseze pe
oameni pe la case.
La parastasul de apte ani, printele Ioanichie Blan a inut patru predici. Una
seara, n ajun, la mormnt, a doua dup citirea Sfintelor Evanghelii de la Sfnta Liturghie,
a treia dup terminarea Sfintei Liturghii, iar a patra n sala de mese.
Toate aceste predici au fost ca o hran pentru sufletele ce l-au ascultat...
Maica stare a inut la sala de mese o cuvntare de o rar frumusee i folos sufletesc.
O maic btrn, din mnstirea Agapia, vznd c n fiecare an se umplu
uliele mnstirii de oameni i femei ce vin la parastas, i- zis maicii Maria:

242

Maic Marie, ce-i cu oamenii acetia pentru c n fiecare an vin din toat

ara la mormntul printelui Nicodim de fac parastas?

-

Maic, oamenii au simit din partea printelui Nicodim o adevrat

dragoste de printe, pentru c a fost plin de mil i comptimire fa de ei, i acum ei se

simt ndatorai fa de Printele, s-i rspund tot cu aceeai dragoste.
Am vrut odat s fac un pomelnic. i n biserica Sfinilor Voievozi din
mnstirea Agapia, maica ce vindea lumnri mi-a zis:
-

Bine c ai venit, frate, pentru c am s te ntreb ceva. Au venit i vin

mereu, n tot cursul anului, dar mai cu seam cnd se apropie ziua parastasului printelui
Nicodim, oameni i femei, care aduc la mine sticle cu ulei, pungi cu zahr i cu fin de
gru, ca pentru parastasul Printelui! Fria ta ce spui n privina aceasta? Ce s facem cu
ele?
-

Dar pn acuma ce ai fcut cu ele? am ntrebat eu.

O bun parte din aceste danii aduse n cinstea i evlavia printelui

Nicodim, le-am dat la buctria mnstirii, iar restul le-am mprit maicilor btrne i
bolnave, care nu aveau nici un ajutor de la nimeni. Ele primeau aceste milostenii cu
lacrimi n ochi, zicnd:
-

Dac i acum ne vin daruri din partea printelui Nicodim, nsemneaz c

el nu s-a mutat de la noi. Ct a fost n via, mereu ne trimetea prin sora sa ajutor i dup
ce a plecat n venicie nu nceteaz de a ne trimite daruri prin oamenii si.
Auzind eu aceste cuvinte de la acea maic, i-am rspuns:
-

Dac pn acum ai fcut aa, facei i de acum nainte tot la fel, pentru c

noi nu suntem mpotriva lucrului bun.

243

S-a vindecat de ameeal

n prile noastre era o doamn credincioas care dup putere se ostenea n
cele bune. Cnd printele Nicodim a trecut la cele venice, ea nu a reuit s mearg la
nmormntare. La vreo doi ani dup aceea a avut o operaie grea i a rmas cu o ameeal,
nct cei ce o vedeau puteau socoti c este stpnit de patima beiei.
Dup ce a mai trecut o bucat de vreme, a reuit s ajung i la mormntul
printelui Nicodim, unde a ngenuncheat cu toat evlavia i cu suspine negrite l ruga pe
printele Nicodim ca s se roage lui Dumnezeu pentru a scpa de acea suferin ce i-
rmas de la operaie, din cauza anestezei.
Dup ce i-a terminat rugciunile pe care le avea de spus, s-a ridicat n
genunchi i, spre marea ei bucurie, s-a simit deplin sntoas ca i mai nainte.

Minunea cu tabloul Printelui

Un om credincios avea n casa lui pus pe perete un tablou mare cu figura
printelui Nicodim Mndi. Plecndu-i urechea la nite oameni ri, s-a temut de a mai
ine acest tablou pe perete i l-a dat unui vecin al su, sub form de mprumut, care l-a
aezat alturi de alte tablouri ce le avea n camer.
ntmplarea a fcut, sau mai bine zis Dumnezeu a slobozit, ca n acea camer
s se produc o puternic explozie, din cauza vaporilor de la benzin, pe care a folosit-o
ca diluant n vopsea, nct a spart i duumeaua camerei i acoperiul casei i a fcut
scrum multe obiecte i lucruri de valoare. Toate tablourile din camer au czut de pe

244

perete i a trebuit s le schimbe ramele, pe cnd tabloul cu chipul printelui Nicodim a

rmas pe perete la locul lui i nici ct de puin n-a fost vtmat.
Oare aceasta e o ntmplare oarb sau o putem socoti chiar ca o minune?
Primul credincios care s-a temut de a mai avea pe perete, n camera sa,
tabloul cu chipul printelui Nicodim, cnd a auzit de cele ntmplate, s-a minunat, iar cel
care a vzut cu ochii si cele ntmplate cu explozia din casa sa, cum a rmas tabloul
intact i nevtmat ct de puin, s-a ntrit n credin fa de lucrarea ce a fcut-o
printele Nicodim, cci avea puin ndoial.

Rugndu-se, i-a gsit soie

Un tnr credincios din partea Pitetiului, dei n-a cunoscut personal pe
printele Nicodim, venind ntr-un an la parastas i vznd atta lume adunat la
mormntul lui i-a dat seama c acest lucru nu se datoreaz ntmplrii, ci arat tuturor
celor ce au ochi de vzut, c printele Nicodim Mndi a iubit pn la jertf pe
Dumnezeu i pe oameni. n continuare, el s-a umplut de evlavie ctre Printele i cnd s-a
aflat la o rscruce de drumuri n viaa sa, de nu mai tia pe ce cale s apuce, a plecat
numaidect la mormntul acela s se roage lui Dumnezeu i plcutului Su slujitor, ca si lumineze mintea i s-i rnduiasc un suflet cu care s mpart n mod egal, n aceast
scurt via, att necazurile ct i bucuriile.
i plecnd de la mormnt spre cas, i era inima plin de ndejde, c
Dumnezeu i- ascultat rugciunile fcute cu umilin i lacrimi la mormntul printelui
Nicodim. i aa a i fost, dup credina lui, c pn s ajung acas, chiar pornind de la

245

mnstire, a fcut cunotin cu o fat credincioas pe care numai Bunul Dumnezeu a

iconomisit s-o cunoasc i dup un an de zile a reuit s se cstoreasc cu ea...

Am fost somat s prsesc capitala

Venind n Bucureti s lucrez, n-am putut sta cuminte aa dup cum m
amenina din timp n timp securitatea i mi-am adus cu mine o serie de cri bune cu
nvtur Ortodox pe care le-am ncredintat unei doamne credincioase s le dea cu
mprumut la persoanele dornice s le citeasc. i vreme de un an de zile lucrurile au mers
bine. Eu lucram iar crile, ca nite ngerai, umblau din bloc n bloc i rspndeau
lumina lor. A fost greu pn a aflat securitatea i m-a anchetat vreme de trei zile n stare
de arest dup care am fost adus n camera lor, unde se aflau vreo civa ofieri superiori
de securitate, care clocoteau de ur asupra mea i pentru faptul c nu au reuit s pun
mna pe mine, dndu-mi o coal de hrtie mi-au artat s stau la o mas neagr mai n
fundul camerei i s dau o declaraie cum c n timp de 24 de ore voi prsi oraul
Bucureti.
Mai nainte de a ncepe s scriu, m-am ridicat n picioare i fcndu-mi pe
faa mea de trei ori semnul Sfintei Cruci, am zis cu voce tare:
-

Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu celui viu, ajut-m.

Ei s-au uitat unul la altul i dup ce m-am aezat pe scaun s scriu, un colonel
mai btrn mi-a zis:
- De ce te nchini, m, doar aici nu este Biseric?!
Eu am rspuns:

246

S trii, domnule colonel! Dup cum se tie, cultul este liber n ara

noastr i la nevoie m pot nchina oriunde.

Ei n-au mai zis nimic i m-au lsat s scriu declaraia; iar a doua zi am plecat
acas, ns prin Bucureti veneam adeseori...

M-am ntors acas nsoit de securitate

n perioada anilor 1948-1989 n nenumrate rnduri au venit de la securitate
i ne-au fcut percheziie, rscolind casa de la un capt la altul, desfcnd duumeaua,
stricnd pereii, ba spnd chiar i pe sub temelia casei.
M-am dus ntr-o zi s aduc de la Zeme o main de lemne pentru iarn. n
oraul Moineti am fost arestat, anchetat cteva oare dup care am plecat la Grigoreni cu
o main i civa ofieri de securitate pentru a ni se face percheziie la domiciliu. La vreo
dou ore din noapte, cnd soia mea m atepta s vin cu maina de lemne, auzind c n
faa porii s-a oprit o main i socotind n mintea ei c am adus lemne pentru iarn cum
ne-a fost vorba, privind cu groaz c eu mergeam nainte, iar dup mine veneau civa
ofieri de securitate, ce credei c s-a ntmplat? n clipa urmtoare, de spaim a czut la
pmnt strignd n gura mare:
- Srii oameni buni c vin hoii la noi s ne ia crile.
i a strigat aa de tare nct au venit vecinii s vad ce s-a ntmplat. Doi
ofieri au ridicat-o pe soia mea de jos i o sprijineau ca s poat merge. Un alt ofier a
fcut s dispar vecinii; iar eu care mergeam nainte am vzut pe un scaun n faa uii
Mica Prvilioar, dup care i fcea soia mea rugciunea. O iau de pe scaun i o dau
soiei care era n spatele meu, zicndu-i:
247

Ilean, ia cartea, pentru c acetia te las fr ea.

Atunci unul din ei i- zis:

- i promitem, tanti, c nu o lum, dar vream s vedem ce coninut are.
i aprinznd el o lumin, iar soia innd cu trie cartea, o desface fil cu fil
ca s o poat vedea, dup care a nceput percheziia. n timp ce rscoleau au dat cu ochii
de ceva sticle cu ulei; cteva pachete de orez, de zahr, de fin de gru i au zis ctre
mine:
-

Dar ce, m, i este team c ai s mori de foame? De ce ai adunat aici aa

de multe alimente?
Pn s rspund eu, unul din ei a zis ctre cel mai mare:
-

Ar fi bine ca s facem un proces verbal de confiscare, ca pe viitor s-l

nvm minte pe domnul Ionescu, s nu se lcomeasc! iar eu am rspuns:

-

Domnule colonel, noi vom avea hramul bisericii peste o sptmn i am

cumprat aceste alimente ca s facem mncare la hram pentru oameni care vin din satele
vecine.
- Dar ce, o s aducei oamenii aceia n cas, ca s-i punei la mas?
-

Ce ntrebare este aceasta, domnule colonel, doar n-o s le dm oamenilor

mncare la poart! Din moi strmoi aa am pomenit, ca n ziua hramului Bisericii s se

umple casa noastr cu rude, prieteni, cunoscui i chiar din cei necunoscui, s-i osptm,
s l dm cte un pahar dou de vin, s-i omenim pe fiecare din ei, cci i noi cnd
mergem la ei, tot aa suntem primii.
Colonelul ntreab:
-

Dar nu cumva vorbii ntre dumneavoastr, cnd v adunai cu aceste

prilejuri, despre cele ale religiei?

-

Da, cum s nu vorbim, desigur despre cele ale religiei, cci aceasta este

problema care ne intereseaz pe noi. Mai mult dect att, am fost prizonier n Rusia ase
ani, dar n-am fost oprii de nimeni de a vorbi de cele ale religiei. Ba aveam i ziarul
248

nostru romnesc care purta titlul de Graiul Liber, iar starea de prizonierat e
asemntoare cu starea pucriaului i totui eram liberi s vorbim de religie. Ba ceva
mai mult. n tot timpul prizonieratului am purtat ntr una la buzunarul hainei Noul
Testament, iar n cellalt buzunar o crticic de rugciune. n fiecare diminea cnd
ieeam pe poarta lagrului ni se fcea la fiecare control la buzunare, i cnd m ntreba ce
am acolo i spuneam: Evanghelie iar el (santinela rus) rspundea: Ladana i nici
mcar o dat nu mi-a fcut cineva dintre ei observaie. Iar aici n ara mea pe care aa de
mult am dorit-o...
Atunci colonelul m-a ntrerupt brusc, zicndu-mi:
-

Las-m, domnule, cu teoria dumitale i ascult -i spun eu, c doar i

dai seama c eu nu sunt ca dumneata, cu cteva clase primare: peste 20, cel mult 30 de
ani, nu va mai fi n ara noastr nici urm de misticism, ci va fi ara noastr o ar fericit,
eliberat de concepii nvechite cu desvrire.
Auzind aceste cuvinte din gura acestui colonel, eu n-am putut zice atunci nici
un cuvnt, dar v rog, iubii cititori, de a m ngdui a zice acuma cteva cuvinte:
proorocia acestui colonel aa de ncrezut s-a dovedit, dup cum si dumneavoastr vedei,
a fi cu totul mincinoas. i iat cum:
Aceast ntmplare i percheziie la domiciliu a fost pe 5 octombrie 1975 aa
c pn n anul 1989 n 22 decembrie, ziua eliberrii noastre n-a mai fost dect 14 ani i
vreo trei luni cnd ne-am vzut eliberai i noi cei oropsii de regimul comunist i ne-am
simit i ne simim aa ca la noi acas. Iar cnd mai aud de la unii i de la unele c mai
bine era n regimul trecut, ateist, drept s v spun, m doare inima la auzul acestor
cuvinte i socotesc n mintea mea c ei nu au n vedere c muli oameni de valoare i unii
preoi ai Bisericii Ortodoxe au avut de suferit i au i murit prin lagrele i nchisorile
comuniste. Nu mai vorbim de unele mnstiri nchise. Iar n gospodriile colective lucrau
bieii rani pe gratis, pentru faptul c ogoarele muncite de ei nu voiau s dea recolta pe
care o fixau ei pe hrtie.
249

n timp ce eu m aflam la nchisoare, soia mea lucra pe ogoarele colectivului

udnd cu lacrimi munca ei zi de zi. Nite oameni i femei din comunele vecine au venit
s o ajute la munc pe soia mea. Cnd s plece de la noi, n staia de autobuz i-au luat n
primire miliia, i-au arestat, i-au amendat i i-au i ameninat c de se mai ntmpl ca ei
s mai vin vreodat la noi, la deinutul politic, i va condamna i pe ei cu nchisoarea.
Oricine i poate de seama, bineneles numai oamenii cu judecat sntoas, ct de bine
era n regimul ateist... Eu am fost condamnat cu apte ani, nu pentru altceva, ci numai
pentru c printele Nicodim a vrut cu orice pre s ajute poporul acesta cu nvtura cea
bun a Bisericii Ortodoxe i ne-a pus la dispoziie crile care erau deja tiprite, pstrate
n cele trei depozite, ca s le mprim acelor suflete dornice de a le citi...

Confiscarea manuscriselor
n anul 1983, luna aprilie, a venit o echip de la securitate s-mi fac
percheziie la domiciliu. Mergnd i urcndu-se direct n podul grajdului, au luat de acolo
manuscrisele cu Viaa printelui Nicodim, btute la main n patru exemplare. Dup ce
au cobort, mi-au zis:
- Ia s-mi spui acuma, cine i-a btut la main aceste manuscrise?!
Eu i-am rspuns:
-

S trii, domnule colonel, nu v pot spune cine mi-a btut la main,

deoarece eu i-am promis acelei persoane c nu voi spune nimnui, chiar dac va fi cazul
s-mi pierd i viaa.
Atunci colonelul de securitate mi-a zis iari:
-

S tii c noi tot vom afla cine este, dac dumneata nu vrei s spui.
250

Dup ce a mai trecut o vreme, colonelul s-a apropiat de mine i mi-a vorbit
cu cuvinte dulci:
- Eu te rog s-mi spui, ca nu cumva s ai necazuri dac nu vrei.
-

Nu v pot spune deoarece pe unde a ieit cuvntul va iei i sufletul. Nu

pot spune, pentru c de l voi trda, nu mai pot suporta dup aceea mustrarea de contiin
care m va chinui groaznic.
Atunci colonelul mi-a cerut s-i dau mna i uitndu-se n ochii mei int, mia zis:
-

Ca de ultima dat te mai rog s-mi spui, pentru c doar vezi c suntem

amndoi btrni.
Pe loc m-am umplut parc de o mnie i i-am zis:
-

Domnule colonel, dumneavoastr ai auzit cuvintele pe care le rostim noi

cretinii n faa Sfntului Altar mai nainte de a primi Sfintele Taine c: Nu voi spune
Taina Ta vrjmailor Ti, nici srutare nu-i voi da ca Iuda. Cred c acum m-ai neles
ce vreau s v spun, i cu aceste cuvinte mi-am retras mna mea din mna lui.
Atunci el n-a mai zis nimic i a rmas gnditor... Dup ce au terminat, mi-au
luat sacul cu cri pe care mi le-au confiscat i m-au luat i pe mine la Moineti s-mi
fac percheziie n camera unde stteam cu chirie. Au gsit i aici doi saci cu cri, i-au
urcat n main i m-au luat i pe mine la miliia oraului Moineti, pentru a-mi verifica
fiecare carte n parte.
A doua zi am fost chemat de urgen la camera nr. 6, la miliia oraului
Bacu, ca s fiu anchetat i s-mi fac dosar de trimitere n judecat la Tribunalul Militar.
ntre altele, am fost ntrebat de ce nu am scris nimic la Viaa Printelui n legtur cu
arestarea, judecarea i condamnarea printelui Nicodim i nici nimic din cele petrecute cu
printele Nicodim la nchisoare. Eu nu i-am rspuns nimic dar a fost scris un caiet cu 96
de pagini despre cele petrecute cu Printele la nchisoare, dar acest caiet nu a fost pus la
un loc cu manuscrisul, ci jos n grajd ntr-o cutie rotund de tabl veche, i nimeni nu
251

bnuia c n acea cutie s-ar putea pstra ceva. Totui colonelul de securitate a scos din
acea cutie caietul pe jumtate, dar l-a lsat pentru c era ambalat cu hrtie murdar i
fcut sul ca s poat intra n cutie. i aa am fost salvai. Dac scotea caietul din acea
cutie, apoi e de la sine neles c urma arestarea i condamnarea mea a doua oar. Dar
Bunul Dumnezeu n-a slobozit aa ceva. Totui cei de la securitate au cutat s m
discrediteze n felurite chipuri. Opreau maina cu muncitorii petroliti ce venea de la
schimb i urcnd n ea ntrebau: Nu este aici Ionescu Jorj?. Oamenii i rspundeau:
Nu. Nu este aici Ionescu. Aa au fcut vreo dou sptmni, nct unii din ei mi-au zis:
-

Oare ce are cu dumneata miliia i cei de la securitate pentru c mereu ne

oprete autobuzul nostru zi i noapte i te caut pe dumneata.

Eu le-am spus ca s le fac cunoscut lor c eu m aflu acas. S vin la mine.
Vine un ofier de securitate dup aceea i-mi pune nite ntrebri.
-

Dac dumneata ai reparat casa n 1963, ai pus tot clampa (broasca) de la

bunica? la care i-am rspuns:

-

Domnule anchetator, am pus la perei chirpici pentru c erau lemnele

putrede. Dar dac mai fceam unele cheltuieli cu renovarea casei, atunci m nvinuiai c
am fcut aceste cheltuieli cu bani de la cri i tot ru ieeam fa de dumneavoastr.
-

De ce dumneata nu mergi nici o dat la restaurant, cum merg i ceilali

oameni din sat?

-

Pentru c nu simt nevoia s merg acolo!

nsemneaz c dumneata nu ai nici o legtur cu oamenii din sat?

Ba da, am legtur, cum s nu. Dac nu merg la restaurant, merg i eu la

Biseric.
Securistul a zis iari:
-

O s te obligm ca de astzi nainte s mergi n fiecare duminic dup

mas la restaurant, ai neles?

Eu i-am rspuns:
252

- Numai n cazul c m vei ducei sub escort voi merge, altfel nu.

De ce sunt percheziionat?
Dup ce am venit de la nchisoare, obinuia miliianul s-mi fac percheziie
prin saco i chiar prin buzunare ori de cte ori treceam pe la postul de miliie sau m
ntlneam cu el. Ba s-a ntmplat de vreo cteva ori i n alte localiti i orae din ar. i
pentru c acest ofier de securitate l aveam n faa mea, m-am gndit s-i pun o ntrebare
n privina aceasta:
- Domnule colonel, v-a ntreba ceva, dac mi permitei?
-

Da, spune tot ce vrei.

n ziua cnd am plecat din nchisoare ne-a dat un bilet de eliberare, ntr-un

cuvnt m-a pus n libertate, a trecut de atunci mai bine de trei ani, ns eu nu beneficiez
de drepturile unui cetean cu adevrat liber, deoarece mi se face percheziie prin sacoe
i prin buzunare de cte ori trec pe la postul de miliie sau m ntnesc cu cineva din
miliie sau cu cei de la securitate. A vrea s-mi spunei deschis dac sunt ntr-adevr
cetean liber sau sunt numai semi-liber?
Pe colonel l-a apucat o stare de nervi i mi-a rspuns cam rstit:
-

Ce m, nu-i convine, doar tii pentru ce ai fost condamnat? i stnd la

nchisoare nu te-ai reeducat ct de puin, ci cum ai intrat la nchisoare, aa ai ieit. Ba teai mai i ndrtnicit i acum ai vrea s-i mai faci iar de cap.
Auzind eu aceste cuvinte zise cu atta rutate de la un domn colonel, m-am
lmurit pe deplin. Tocmai de aceea n ziua cea blagoslovit de Dumnezeu vineri 22 de cembrie 1989 am plns de bucurie pn m-am sturat, n sperana c vom fi liberi i pe
253

viitor ne vom simi aa ca la noi acas, dup cum s-a i ntmplat, dei avem i acuma
unele necazuri i lipsuri ns a fi cineva constrns, urmrit pas cu pas, clip de clip, e
mult mai greu de suportat...

Cinstire adus Printelui Nicodim

n anul 1997, n dimineaa zilei cnd se fcea parastasul printelui Nicodim,
m aflam la cimitirul mnstirii Agapia i aezam pe mas colacii. Lng mine se afla o
doamn care punea i ea pe mas ceva jertf. i, dnd cu ochii de mine, mi-a zis:
-

Nu cumva mata ai scris cartea cu viaa printelui Nicodim Mndi?

Da, i-am rspuns.

Dac mi ngduii am s v spun ceva. Dup ce am cumprat cartea, am

citit-o odat i am plns, dup care am citit-o a doua oar i iar am plns. i am nceput a
m ruga printelui Nicodim ca s m ajute cu rugciunile sale ctre Bunul Dumnezeu, s
pot ajunge i eu la Agapia, la Parastas. Iar n ajunul plecrii mele la Agapia mi s-a artat
n vis noaptea i m-a binecuvntat s pot ajunge i eu. Cu rugciunile printelui Nicodim
am ajuns.
Dup aceea mi-a dat adresa ca s-i pot trimite aceast carte mai complet. Era
din oraul Brlad.

254

Sfaturi duhovniceti pentru pregtirea de spovedanie

Teama s nu greesc
Printele Nicodim mi spunea s ajut pe cte cineva la pregtirea de
spovedanie. Altdat trimitea la noi pe cte cineva s-l ajut la pregtire. E drept c i
atunci, ba chiar i acum, am o oarecare team ca nu cumva celui ce se pregtete de
mrturisire s-i rmn vreun pcat nescris pe hrtie, din nepriceperea sau neglijena mea,
i astfel s m fac prta la pcate strine. Mereu presat de aceast team, am zis odat
ctre Printele:
-

Cuvioase Printe, ori de cte ori e cazul s ajut pe cineva la pregtirea de

mrturisire, simt n inima mea o team. M gndesc ca nu cumva s greesc atunci cnd e
cazul s-i dau explicaie la unele pcate, sau s fiu neles greit i astfel, socotind c fac
o fapt bun, s m mpovrez de pcate strine?
-

Da. E bine s avem de-a pururea teama de a nu grei, dup cuvntul

Proorocului David, care zice: Slujii Domnului cu fric..., dar ca s avem sigurana c
facem o bun pregtire de mrturisire, ne trebuie foarte mult rugciune i post. i
Proorocul David se temea de acest lucru, cci l auzim cum se ruga adeseori, zicnd: S
nu abai inima mea spre cuvinte de vicleug ca s tgduiesc rspunsurile cele din
pcate (Psalmi 140, 4). Numai Bunul Dumnezeu de se va milostivi spre noi ca s ne
umple de nelepciunea cea de sus, care este aa dup cum spune Sfntul Apostol Iacob nti curat, apoi panic, ngduitoare, asculttoare, plin de mil i de roade bune
(Iacov 3, 17). Numai aceast nelepciune ce vine de sus, de la Dumnezeu, va fi n msur
s ne lumineze mintea ca s pricepem cum s ne putem pregti ct mai bine de
mrturisire i s putem ajuta i pe alii. Altfel nu. Socotindu-ne singuri nelepi, putem
grei fr s ne mai putem da seama de greeala ce am fcut-o.
255

Pregtire pentru spovedanie

Dup ce printele Nicodim a zis aceste cuvinte, sta gnditor i se uita la mine
ca i cum mi-ar fi venit mie rndul s zic ceva n privina aceasta. Atunci am ntrebat:
-

Cuvioase Printe, de mult vreme m chinuie un gnd pe care n-am

ndrznit s vi-l spun i parc nici acum nu am curajul s-l mrturisesc, dar de data
aceasta sunt nevoit s-o fac. Printele a zis:
- De cnd ai acest gnd, te-ai mrturisit vreodat?
-

Da, m-am mrturisit poate i de trei-patru ori, ns acest gnd n-am avut

curaj s vi-l spun la mrturisire.

-

Dar acuma poi s mi-l spui?

Da, acum vi-l spun. Nu vi l-am spus pn acum, de team s nu greesc,

vzndu-v c suntei aa de ocupat. A dori tare mult ca, sfinia voastr personal s v
ocupai de mine, nepriceputul, i s m nvai ca pe copilul de coal, cum se face o
pregtire de spovedanie ct mai complet.
-

Acesta este gndul care te chinuia i nu ndrzneai s-l spui?!

Da, cuvioase Printe, acesta este.

Ei bine, atunci s aduci din camera cealalt caietul cu pcatele omeneti i

o s ne apucm s facem i acest lucru, pentru c este de trebuin.

Printele s-a pregtit s mearg la rugciune n grdin, pn s vin eu cu
caietele. i dup ce a fcut rugciuni de cteva ore, ne-am ntors n camer. Printele a
luat caietul cu pcatele n mn i a zis ctre mine:
-

S nu ajui pe nimeni la pregtirea de spovedanie dac acela nu d semne

c ar vrea s-i schimbe viaa din temelie. Cel ce vrea cu adevrat o spovedanie dup
pravila Bisericii, dar dup aceast spovedanie nu pune nceput bun, este asemenea cu cel
256

ce i-a zidit casa pe nisip, dup cum spune Sfnta Evanghelie. Adic nu citete prin
sfintele cri, nu ncepe a posti posturile cele rnduite de Biseric, nu renun cu
desvrire la petrecerile anticretineti, nu se prsete de beie, de fumat, de njurat, nu
merge regulat la Sfnta Biseric i cte altele.
Iar dac ai n faa friei tale un suflet ce dorete a se pune n slujba lui
Dumnezeu, atunci merit s te ocupi de el, n sperana c i el la rndul lui va ajuta pe
alii, aa dup cum zice preotul adeseori la ecteniile ce le rostete la sfnta Liturghie: Pe
noi nine i unul pe altul i toat viaa noastr lui Hristos Dumnezeu s o dm.
i dac la orice nceput de lucru se cere a se face mai nti rugciune, apoi cu
mult mai mult se cere n aceast situaie. i dup ce ai terminat rugciunea, faci o mic
introducere mai nainte de a intra n caietul cu pcatele i zici ctre el:
-

Frate, e bine s tii c n aceast pregtire de mrturisire nu este bine s

scrii pcatele ce le-ai mrturisit la ali preoi i ai fcut i canon cuvenit pentru ele. Dar
dac le-ai i mrturisit acele pcate, poate la mai muli preoi, dar nu ai primit canonul
cuvenit pentru ele, sau dac ai i primit canon cuvenit pentru acele pcate dar nu l-ai
fcut, atunci se cade a le mrturisi din nou, deoarece pcatele mrturisite nu sunt iertate
fr de canonul cuvenit. i cnd vorbim de canon cuvenit, nseamn un canon n raport
cu greutatea pcatelor mrturisite; iar nu un canon de cteva metanii sau lumnri care, la
drept vorbind, nici nu se poate numi canon; ci bagatele, vorbe omeneti. De altfel e bine
s tim c dreptatea dumnezeiasc nu ngduie ca pcatul svrit de cineva n lumea
aceasta s rmn nepedepsit; ori aici, ori n venicie. Dup cum vedem c pcatul
strmoesc i pcatele lumii ntregi au fost pedepsite, n Iisus Hristos Dumnezeu - Omul.
Numai c pedeapsa pcatelor celui ce se spovedete cu nfrngerea inimii i cu hotrre
bun, se mparte n trei: 1) O parte din pedeapsa pcatelor se iart din partea milostivirii
lui Dumnezeu.
2) A doua parte a pedepsei pcatelor se iart din partea preotului duhovnic,
care se va ruga pentru penitent.
257

3) Iar pentru a treia parte a pedepsei pcatelor, va primi canonul cuvenit cel
ce i-a mrturisit pcatele preotului duhovnic la scaunul spovedaniei.
Ct privete despre pcatele ruinoase, acelea se spun numai la scaunul
spovedaniei i nu este ngduit a se mai spune la alii. Chiar i cel ce nu tie carte i este
nevoie ca cel ce l ajut la pregtire s-i scrie pcatele pe hrtie, totui va putea ine n
mintea sa cteva pcate ruinoase, care i aparin, ca s le poat spune preotului. Pcatul
ruinos pe care l-a svrit cineva, dac l va spune la alii, n afar de preotul duhovnic la
scaunul spovedaniei, l va multiplica n raport cu acele persoane la care l-a spus. i n loc
de un singur pcat, va avea mai multe. I se pot da la pcatele ruinoase explicaiile
cuvenite, folosind ns termeni mai pe ocolite, dup cuvntul Sfntului Apostol Pavel
care zice c: Cele ce se fac de unii n ascuns, ruine este a le i gri. Nu este bine de
asemenea s se scrie pcate care nu apas contiina, sub pretextul c poate le-a svrit,
dar nu le mai ine minte. Cci de se va osteni cineva (dup putere) a-i mrturisi pcatele
pe care le ine minte, i acelea pe care nu le mai ine minte se vor ierta mpreun cu cele
mrturisite. Da. i acele pcate, pe care le-a svrit dar nu le mai poate ine minte, se
iart mpreun cu cele mrturisite. Pcatul cel nemrturisit din cauza ruinii are putere de
a face ca i cele mrturisite s nu fie iertate. Ba ceva i mai mult. Aa dup cum spune i
preotul duhovnic ctre cel ce vrea s se spovedeasc: Fiilor i fiicelor! Hristos st de fa
nevzut, primind mrturisirea voastr cea cu umilin. Iar eu numai c sunt martor, ca sI mrturisesc Lui toate cte mi vei spune mie. Deci s nu v ruinai i s ascundei de
mine ceva. Iar de vei ascunde de mine ceva, s tii c toate pcatele ndoite le vei
avea.
Aa c un singur pcat nemrturisit din pricina ruinii, are putere s
mpovreze de pcate i mai mult pe cel ce se mrturisete.
Cel ce se pregtete de mrturisire, de va avea vrajb cu cineva, nu poate
primi de la duhovnic dezlegarea pcatelor sale pn nu se va mpca cu acela. La fel i

258

cel ce va avea n posesia lui vreun lucru strin sau vreo datorie la cineva, pe care nu vrea
s o mai achite.
De asemenea se cere ca s nu nvinoveasc pe nimeni pentru pcatele ce lea svrit, nici chiar pe diavolul.
Dac vezi pe cel ce se pregtete de mrturisire c e prea descurajat i are
oarecare team c Dumnezeu nu-l va mai ierta pentru c a svrit prea multe pcate,
atunci s caui -i dovedi c buntatea lui Dumnezeu nu cunoate margini i c nu va
reui omul s fac attea pcate nct s-l determine pe Dumnezeu de a nu-l mai putea
ierta. Ori ct de multe pcate va fi svrit cineva, dar dac pune nceput bun i face o
aspr pocin, oprindu-se cu desvrire de a mai svri pcat de moarte, va cpta
iertare de la Dumnezeu. i s caui s-i spui din Pateric cteva exemple de milostivire a
lui Dumnezeu, n legtur cu starea n care se afl.
Se spune ntr-o carte bisericeasc despre un om tare descurajat de mntuirea
sa, care avea o mulime de pcate, c a avut o vedenie ca aceasta: se fcea c era pe un
cmp frumos mpodobit, cu multe flori mirositoare i copaci ncrcai cu fructe. Cum sta
el acolo i nu se mai stura privind acea minunat privelite, a trecut pe lng el un brbat
luminat i strlucit, care i- zis cu un glas dulce i plin de buntate: Vino dup Mine!.
Bietul om... Privind de cteva ori pe acel Brbat, care nu era altul dect Domnul i
Mntuitorul nostru Iisus Hristos, n-a ndrznit s fac mcar un pas, cunoscndu-i
ticloia vieii lui i observnd n El o sfinenie desvrit.
Dup aceea a trecut prin faa lui, rnd pe rnd, Maica Domnului, Sfntul Ioan
Boteztorul, cei 12 Apostoli, i cetele de Ierarhi, Cuvioi, Mucenici, Mrturisitori, Drepi,
i fiecare din ei, cu o voce dulce, l pofteau pe bietul om s le urmeze. Dar el sta nemicat
i nu putea s se hotrasc a le urma, vznd marea distan ntre el i ei. La urm de tot a
trecut o ceat mare, mare de tot, pe care nimeni nu era n stare s o poat numra. n
aceast ceat se aflau la un loc: vamei, tlhari, curvari i tot soiul de pctoi notorii,
259

care prin o adevrat pocin, au cptat iertare de la Dumnezeu i s-au mntuit. i ei, ca
i ceilali dinaintea lor, au chemat pe bietul om s le urmeze lor. De data asta ns, omul
nostru n-a mai stat un minut pe gnduri; ci plin de ndejde n mila lui Dumnezeu, a i
plecat cu pas grbit dup ei, zicnd n sinea lui: Da. Cu voi am curaj s merg, deoarece
m asemn de minune.
Trezindu-se din acea vedenie, s-a simit cu totul uurat de acea descurajare i,
petrecndu-i restul vieii lui n aspr pocin, s-a mntuit.
Aici se potrivesc de minune acele cuvinte scrise pe una din strnile Bisericii
Adormirii Maicii Domnului de la mnstirea Agapia: Scaunul lui Pavel nu-l rvnesc i
nici fericirea lui Petru, dar ca tlharul m rog ie: Pomenete-m i pe mine ntru
mpria Ta... Cu astfel de pilde i nvturi s ncurajezi pe cel strivit de cin i de
remucare.
Celui care nu va avea cin i durere n inima sa pentru pcatele svrite
att ct se cere, i aduci la cunotin despre ceea ce a zis dreptul Iov: C ar dori mai
bine s intre ntr-o mie de iaduri, numai s nu vad faa nfricoat a Dreptului
Judector. Cu el nu avea nimic Dumnezeu, deoarece era drept, dar de groaza aceea i de
pedepsele pctoilor pe care le vor primi ei n ziua aceea mare a Judecii, se temea el.
n cartea de predici a lui Ilie Miniat se spune c de ne va ierta Dumnezeu
pcatele, poate s ne gseasc vrednici de iad din faptele noastre bune, neinnd realitatea
corect. Credem c am fcut multe milostenii, sau multe rugciuni, sau zile de post i cte
alte fapte bune i de se va verifica fiecare fapt n parte, atunci se va vedea cu cte pcate
este nfurat chiar i fapta pe care o socotim de bun. Dac nu cumva am fcut
milostenie din munc necinstit, sau am dat acea milostenie spre laud, sau cu gnd de
nlare, sau cu fapta noastr de milostenie am ncurajat pcatul lenevirii, sau am dat acea
milostenie fr dreapt socoteal celui necredincios i vicios.
Acest lucru se poate spune i la fapta minunat a rugciunii. De nu cumva n
timpul rugciunii am lsat mintea s hoinreasc la cele dearte, sau chiar la pofte
260

trupeti necuviincioase, sau de am fcut rugciuni n timp ce eram n vrajb i dumnie

cu alii, sau am fcut rugciuni cu glas tare cnd eram singur, sau am vorbit, sau cscat,
sau am dormitat, sau m-am uitat napoi, sau am stricat aerul n timpul rugciunilor acas
sau la Sfnta Biseric.
Chiar i fapta bun a postului are nite condiii de care trebuie s inem seama
dac dorim s fie bine primit la Dumnezeu i s nu ne mpovrm chiar i cu unele
pcate. Dac postim o zi sau dou i dup un asemenea post mncm prea mult cznd n
lcomia pntecelui. Sau de bem vin i alte buturi alcoolice i cdem n pcatul beiei.
Sau fcnd post, nu-i iertm pe cei ce ne greesc nou, sau ne rzbunm pe ei. Iat c i
din faptele noastre cele bune, dup cuvntul acestui mare predicator, Dumnezeu ne
gsete vrednici de iad. Aa c noi ne putem mpovra de pcate chiar i atunci cnd ne
ostenim a face fapte bune, dac nu inem cu strnicie ca fapta cea bun pe care o facem
s ndeplineasc toate condiiile ce se cer, pentru svrirea ei cu folos vremelnic i
venic.
i dac dreptul abia se mntuiete - dup cuvntul Sfntului Apostol Petru ce va fi cu cel necredincios i pctos (1 Petru 4, 18). Aa c, de nu va zidi Domnul
casa, n deert s-ar osteni cei ce o zidesc. i de nu ar pzi Domnul cetatea, n deert ar
priveghea cel ce o pzete (Psalmi 126, 1). Pentru c nu spre arcul meu voi ndjdui i
sabia mea nu m va mntui (Psalmi 43, 8).
De la bun nceput atrage atenia celui ce vrea s se pregteasc, s nu
lungeasc cuvntul n recunoaterea pcatelor, cu povestiri amnunite sau hazlii, nct s
provoace cumva chiar i rsul, deoarece n cazul de fa trebuie s stpneasc inimile
noastre o durere luntric pentru c am suprat pe Dumnezeu Cel Atotbun cu pcatele.
Aici se face o dezbatere a pcatelor svrite i e nevoie ca s ntreinem n permanen o
legtur cu Dumnezeu prin rugciuni tainice ca s putem reui a face o pregtire ct mai
complet n recunoaterea pcatelor, ca astfel spovedania ce va urma n curnd s fie n
adevr ca i un al doilea botez, dup rnduiala tainelor cretineti. De asemenea nu
261

trebuie artate cu degetul persoanele sau locul unde i cu cine s-au svrit pcatele. Ca
pregtirea pentru spovedanie s fie ct mai restrns, e bine a nota pe hrtie numai
pcatul propriu-zis i nu i explicaia lui care s-a pus acolo, ca s pricepem mai uor acel
pcat. Fcnd aa, vom putea reui s economisim timpul duhovnicului, timp care este
aa de scump.
De asemenea e bine ca n timpul pregtirii pe care o facem pentru prima dat
s nu ne grbim, deoarece la fiecare pcat trebuie s aruncm privirea noastr asupra
vieii ce am trit-o nc din anii copilriei i pn n prezent, urmrind cu atenie locurile
i persoanele cu care am fost n contact. i dac se spune c unele operaii mai grele
dureaz pn i la patru-cinci ore, n cazul de fa nu va fi de mirare dac prima pregtire
va dura i mai mult. Bineneles c aceast durat de timp difer de la o persoan la alta,
n raport cu pregtirea lui religioas, i cu felul lui de a nelege. Chiar i Sfntul Apostol
Pavel ne arat aceast deosebire ntre unii i alii, cnd zice lui Timotei, ucenicul su,
aceste cuvinte: S-i dea ie Domnul pricepere ca s poi nelege cele -i griesc eu
(2 Timotei 2, 7).

Prile Tainei Spovedaniei sau Pocinei

Pcatele omeneti depesc numrul de 365, cte zile sunt ntr-un an. i
aceste pcate sunt mprite n: Pcate mpotriva Duhului Sfnt, Pcate strigtoare la cer,
Pcate mpotriva celor zece porunci dumnezeieti, Cele apte pcate de moarte, Pcate
strine, Pcate mpotriva milei sufleteti, Pcate mpotriva milei trupeti, Pcate
mpotriva celor trei virtui teologice, Pcate mpotriva celor patru virtui cardinale. Aa c
cele peste 365 feluri de pcate sunt mprite n nou grupe sau categorii.
262

Taina spovedaniei are patru pri i anume: 1) nfrngerea inimii; 2)

Mrturisirea pcatelor; 3) Canonul cuvenit i 4) Dezlegarea. Atta legtur au aceste pri
una cu alta, c de va lipsi una din aceste pri, Taina Spovedaniei nu mai are nici o
valoare.
nfrngerea inimii, sau durerea inimii c am suprat pe Dumnezeu cu
pcatele, are atta putere, nct aproape c se iart pcatul mai nainte de a ajunge omul la
scaunul spovedaniei. Mrturisirea pcatelor fr aceast nfrngere, nu are nici o putere
de iertare.
Sfnta Tain a spovedaniei trebuie s mai aib zece nsuiri i anume:
1) S fie simpl i scurt, s nu spui cuvinte dearte, povestiri i basme dup
cum fac unii oameni nepricepui.
2) S fie smerit, s te cunoti c eti pctos i ticlos...
3) S fie adevrat, fr minciun i pricinuire, nici s spui mai puine pcate
de cte ai fcut i nici mai multe, ci numai pe cele pentru care te mustr cugetul... i
pururea s te osndeti numai pe tine.
4) Mrturisirea s fie ct mai grabnic, adic cum ai pctuit s i alergi la
duhovnic.
5) S fie lmurit prin cuvinte nelepte i aezate.
6) S fie cu ruine, adic s te cucereti i s te ruinezi c ai mhnit pe
Dumnezeu i ai vtmat sufletul tu i sufletul aproapelui... Pentru c ruinea este o parte
a pocinei.
7) Mrturisirea s fie ntreag, adic s nu ascunzi nimic ca s mai spui altui
duhovnic; cci aceasta este furare de cele Sfinte.
8) S fie tainic, n loc ascuns, s nu aud altcineva; cci cine va destinui
fapta altuia, pctuiete greu.

263

9) Mrturisirea s fie tnguitoare, cu lacrimi i ntristarea inimii, s urti

pcatul, hotrnd n inima ta s nu-l mai faci. S fugi de locul i persoana cu care ai czut
n pcat. Iar de nu vei face aa, pocina ta nu este adevrat i nici primit de Dumnezeu.
10) i cea din urm. Trebuie s fii gata de primirea canonului... adic s faci
canonul ct mai grabnic. Iar dac ai uitat vreun pcat de moarte, din nepsarea ta, nu eti
desvrit iertat.
De asemenea, mrturisirea pcatelor trebuie fcut complet. Nu are valoare
mrturisirea pcatelor dac spunem preotului cinci-ase pcate, iar zece-douzeci rmn
nemrturisite. Tocmai de aceea gsim scris c: M-am mrturisit fals, adic incomplet.
Am spus preotului o parte din pcate, iar cele mai multe au rmas nemrturisite. E o
mulumire fals pentru acel cretin cnd socotete c s-a mrturisit, dar n realitate el e
mai ru dect cel ce nu s-a mrturisit, deoarece cel ce nu s-a mrturisit deloc i va imputa
lui zicnd n sinea sa: Ru am mai fcut pentru c am rmas nemrturisit i n acest
post, pe cnd cel ce s-a mrturisit numai pe jumtate sau pe sfert, va zice n sinea sa:
Tare mi pare bine c am reuit s m pot mrturisi i eu de pcatele mele... i unde mai
pui c se va i mprti cu Sfintele Taine, fcnd o astfel de spovedanie fals.
n Mrgritarele, Sfntului Ioan Gur de Aur, gsim scris aa: nainte de a
merge la spovedanie, cerceteaz-i contiina ta mult i vezi c sunt greeli mici care de
multe ori pot deveni mai vtmtoare ca cele mari. Scrie clar tot ce ai greit, caut un
duhovnic iscusit i nu lesne ierttor, cci nici un duhovnic nelept nu poate nesocoti
canoanele Sfinilor... i, mrturisindu-te, cere singur canonul cuvenit i f-l ndat, cci
nu-i tii ceasul morii. Dac i d voie s te mprteti, nc nu te grbi, c foc este i
arde.
Despre scrierea pe hrtie a pcatelor nainte de a merge la spovedanie spune
i marele predicator Ilie Miniat n cartea sa de predici. Ca s scriem pe hrtie pcatele,

264

pentru a ne mrturisi ct mai bine, simim i noi nevoia i nu putem avea nici o siguran
c am spus la spovedanie toate pcatele, dac nu le-am scris mai nti pe hrtie.
A treia parte a spovedaniei este canonul cuvenit. De la mrturisirea pcatelor,
ca s putem ajunge la dezlegarea lor, trebuie s trecem prin canon. Fr canon nu poate
avea cineva dezlegarea pcatelor sale. Este o mare nelciune de la vrjmaul, ca cineva
s cread c beneficiaz de dezlegarea pcatelor sale, pn ce nu va face canonul cuvenit.
Este tiut c penitentul primete de la Dumnezeu prin preotul-duhovnic, imediat dup
mrturisirea pcatelor sale, i dezlegarea lor; aa dup cum a primit i proorocul David
iertarea pcatelor de la Dumnezeu prin proorocul Natan. Dar aa dup cum Proorocul
David a fcut, dup iertarea ce a primit, i destul de greu canon, aproape toat viaa sa, tot
aa i noi suntem datori s ne facem canonul ce-l vom primi la scaunul spovedaniei.
Dreptatea dumnezeiasc nu ngduie aa ceva (dezlegarea pcatelor fr facerea
canonului cuvenit). De aceea dac penitentul dorete din toat inima sa dezlegarea
pcatelor sale cu care a suprat pe Dumnezeu, nseamn c nu trebuie s se ridice din
genunchi, dup ce s-a mrturisit, pn ce nu-i va rndui preotul duhovnic canonul
cuvenit. Ba s cear cu struin, zicnd din toat inima sa c: Acestea i mai mari dect
acestea am fcut, de care mi pare ru i m ciesc naintea lui Dumnezeu. V rog s-mi
rnduii canonul cuvenit, sfinite Printe, s m iertai i s v rugai pentru mine
pctosul.
A patra parte a spovedaniei este dezlegarea pcatelor ce o face preotul duhovnic pe capul penitentului dup ce mai nti i- rnduit canonul cuvenit. Ct este de
bun Dumnezeu cu omul - zice marele predicator Ilie Miniat n cartea sa de predici - c
atunci cnd zice preotul duhovnic ctre penitent te iert i te dezleg de pcatele tale...,
tot n acea clip i Dumnezeu din ceruri, ascultnd glasul slugii Sale, sau mai bine zis a
ministrului Su de pe pmnt, iart pe pctos de pcatele sale.... Acestea sunt sfaturile
265

i nvtura ce trebuie s o faci cunoscut celui ce dorete s se pregteasc cum trebuie

pentru spovedanie.
De acum ncolo, o s lum fiecare pcat n parte i, pe ct ne va ajuta Bunul
Dumnezeu, ne vom osteni a prezenta pregtirea de mrturisire nsoit de sftuiri cuvenite
asupra pcatelor ce se afl nirate sub form de ntrebri numerotate, care s serveasc
de ghid pentru cei ce vor s se pregteasc de mrturisire ct mai bine i pentru cei ce vor
s ajute i pe alii.

ndreptar pentru spovedanie

Pcate mpotriva Sfntului Duh

1. Am pctuit cu ncredere prea mare i nesocotit n Dumnezeu, zicnd c
El e milostiv i m va ierta i pentru aceea pot pctui mereu.
2. Mi-am pus n minte ca s pctuiesc ct voi putea fr a m nfrna, zicnd
c am s m pociesc la anul, la btrnee, pe patul de moarte.
3. Am zis: dac va vrea Dumnezeu, m va mntui; iar de n-o vrea, voi pieri.
4. M-am dezndjduit de mila lui Dumnezeu, zicnd c pot pctui nainte,
pentru c tot nu m mai iart Dumnezeu i tot n iad voi merge.
5. Am stat mpotriva adevrului nvederat, artat i dovedit.
6. Am ntristat, stins i alungat pe Duhul Sfnt.
266

7. Mi-am mpietrit inima neprimind i nepzind cuvntul lui Dumnezeu.

8. Scripturile Dumnezeieti le-am socotit mincinoase.
9. Am fost seme i am purtat grij a pctui.
10. Am hulit faptele bune ale aproapelui. Am zavistuit pe aproapele
totdeauna pentru Darul pe care i l-a dat Dumnezeu.
11. Din rutate, n-am dat nvtur despre articolele credinei celor
netiutori.
12. N-am vrut i nu vreau s aud vorbindu-se despre Dumnezeu, credin,
religie.
13. Am zis c Dumnezeu e o nscocire a preoilor, dar El nu exist n
realitate... c omul n-are suflet.
14. Am zis c nu este Dumnezeu, nici suflet, nici ngeri, nici draci, nici alt
via viitoare, pentru c nu am vzut, susinnd c eu cred numai n ceea ce vd.
15. M-am mpotrivit nvturilor preoilor i ale Bisericii, zicnd c dup
moarte nu mai este judecat, rspltirea faptelor, rai i iad... c, odat cu moartea noastr,
toate mor pentru noi.
16. Am zis c Dumnezeu ne-a dat uitrii, nu se mai ocup de noi.
17. Am crezut i susinut la calendar mai mult dect la Dumnezeu i la
nvtura Sfintei Biserici Ortodoxe.
18. Am crezut n spiritism, m-am dus la cei ce griesc cu morii. M-am
ncrezut n felurite vedenii.
19. M-am lepdat de unica dreapt-credin Ortodox.
20. M-am desprit de unica Biseric a Domnului Hristos, dezertnd la alte
credine schismatice, eretice, rtciri sectare... evrei, turci...
21. Am luptat mpreun cu potrivnicii Ortodoxiei la discreditarea i
distrugerea preoilor zeloi i a nvturilor Divine i a Bisericii lui Dumnezeu.

267

22. M-am lepdat de dreapta-credin ortodox cretineasc i am dezertat la

alte credine eretice i rtciri sectare.
23. Mi-am pus n minte s m omor. M-am hotrt odat, ba i de mai multe
ori a mplini acest pcat cumplit.

Pcate strigtoare la cer

24. Am ucis pe altul, cu voia mea.
25. Am fcut sodomie, brbat cu brbat, femeie cu femeie, eu cu altul i altul
cu mine.
26. Am preacurvit peste fire cu soia mea i cu alte femei (cu soul meu i cu
ali brbai), primejduindu-m vremelnic i venic?
27. Am asuprit pe cei sraci, pe vduve, pe orfani i pe cei neputincioi. Am
oprit plata slugilor, lucrtorilor.
28. Am defimat, batjocorit i vorbit de ru pe prinii mei.
29. M-am artat nemulumitor fa de ei (prini). I-am btut.
30. Am defimat pe preoii Bisericii neinnd seama de nvturile lor date
spre folosul meu i spre cel obtesc, dup porunca lui Dumnezeu.

268

Pcate mpotriva celor zece porunci

Porunca I-a
(Eu sunt Domnul Dumnezeul tu, Care te-a scos din pmntul Egiptului i din casa
robiei. S nu ai ali dumnezei afar de Mine!)

31 Am avut ndoial n privina credinei ntru Unul Dumnezeu Prea Sfnt:

Tatl, Fiul i Duhul Sfnt, Treimea cea de o fiin i nedesprit.
32. Am i acum ndoial n privina acestei credine.
33. Nu cred cu destul trie ntr-un Sfnt Botez care se face spre iertarea
pcatelor strmoeti i proprii.
34. M-am ndoit uneori asupra credinei ntr-una Sfnt Soborniceasc i
Apostoleasc Biseric Ortodox, n nvturile, dogmele i n cele apte Taine Sfinte ale
ei: Botezul, Mir-ungerea, Pocina, mprtania, Preoia, Nunta, Maslul.
35. N-am iubit pe Dumnezeu mai presus de orice din lumea aceasta.
36. Am cutat s plac mai nti oamenilor i apoi lui Dumnezeu.
37. Am purtat numele cretinesc spre osndire vremelnic i venic.
38. M-am abtut de la unica dreapt-credin. M-am desprit de unica Sfnt
Biseric a Domnului Hristos, de Sfnta Biseric Ortodox, dezertnd la alte credine:
schismatice, eretice i la rtciri sectare.
39. M-am unit cu schismaticii, ereticii i sectarii.
40. Am cercetat capitile (adunrile) lor. Am ascultat nvturile lor. Am
cntat cntecele lor. Am citit crile lor eretice i sectare.

269

41. Am primit pe schismatici, ereticii i rtciii sectari n casa mea. Am

ascultat minciuno-nvturile lor i le-am primit n inima mea, zicnd c vorbesc bine
din Scripturi. M-am rugat cu ei. Am prznuit cu ei. Am primit daruri de la ei.
42. Am prtinit ereticilor i sectarilor, zicnd c legea lor e bun i c
credina, viaa lor, ar fi i ea bun, ba i mai bun dect a noastr, njosind astfel credina
noastr sfnt i cznd sub afurisenie i sub anatem.
43. Am ndoial n unele pri ale dreptei i adevratei credinei noastre
ortodoxe.
44. Am primit binecuvntare de la eretici. Am avut legturi cu ei. M-am
cstorit cu eretic sau cu eretic.
45. Am citit cri schismatice, eretice i sectare, atee... pgubitoare de suflet,
care contrazic, atac i batjocoresc religia, Sfnta Biseric Ortodox, cultul ei i pe
sfiniii ei Slujitori.
46. Am fcut glume rutcioase i am vorbit mscriciuni la adresa
Ortodoxiei i a clerului.
47. Am defimat pe orbi, chiopi, ologi, ciungi.
48. Am grit glume cu cuvintele Dumnezeietilor Scripturi.
49. Am privit la diferite priveliti pctoase, jocuri, rsuri etc.
50. M-am ruinat a m ruga lui Dumnezeu. M-am ruinat a-mi face drept
semnul Sfintei Cruci pe faa mea, am batjocorit semnul Sfintei Cruci prin mtnieli i
prin schimonosirea ei.
51. Am fcut semnul Sintei Cruci n felurite forme n: custuri, broderii,
alesturi, aternuturi, covoare... pe care le-am aezat pe jos: n cas, n Biseric, i-n alte
locuri, unde s-a profanat Semnul biruinei noastre, prin ederea pe el i prin clcarea cu
picioarele.

270

52. Am fcut semnul Sfintei Cruci n pietre de pavaje, mozaicuri, etc. i l-am
pus pe jos, pe trotuare, prin case, Biserici, coli, localuri publice, etc., unde s-a profanat
prin clcarea cu picioarele.
53. Am fcut semnul Sfintei Cruci pe faa pmntului. i pe cel fcut de alii
nu l-am ters.
54. Mi-am fcut semnul Sfintei Cruci cu capul acoperit cnd am trecut pe
lng Sfnta Biseric, unde e de fa ntotdeauna Trupul Domnului n Sfnta
mprtanie i pe lng Sfnta Cruce care ne reamintete de rstignirea Domnului nostru
Iisus Hristos.
55. Nu m-am rugat lui Dumnezeu cu credin, ci numai de form, de obicei...
cu ochii nchii ca sectarii.
56. M-am gndit adeseori n timpul rugciunii la: lucruri lumeti, oameni,
vite, gospodrie, vrjmii, treburi, deertciuni.
57. Nu m-am rugat ntotdeauna cu faa ndreptat ctre rsrit - dup
rnduiala Sfintei Biserici Ortodoxe; ci adeseori i ctre apus, miaznoapte, miazzi, ca
unii pgni, evrei, papistai, eretici i sectari.
58. M-am rugat cu faa ndreptat ctre apus, miazzi i miaznoapte, ca unii
pgni, papistai, eretici i sectari.
59. Am zis c toate religiile sunt bune.
60. Am dus daruri i bani la altarele ereticilor.
61. Am aprat, ajutat i ncurajat pe ereticii sectari, ascultnd i urmnd la
capitile lor.
62. Mi-am prsit credina ortodox i m-am dus la erezii i la eretici, dndule astfel mare curaj a huli Sfnta Biseric Ortodox universal a Domnului nostru Iisus
Hristos.

271

Porunca a II-a
(S nu-i faci chip cioplit i nici un fel de asemnare a nici unui lucru din cte
sunt n cer, sus, i din cte sunt pe pmnt, jos, i din cte sunt n apele de sub pmnt! S
nu te nchini lor, nici s le slujeti, c Eu, Domnul Dumnezeul tu, sunt un Dumnezeu
zelos, care pedepsesc pe copii pentru vina prinilor ce M ursc pe Mine, pn la al
treilea i al patrulea neam, i M milostivesc pn la al miilea neam ctre cei ce M
iubesc i pzesc poruncile Mele.)

63. Am slujit mai mult fpturilor Lui, dect lui Dumnezeu: prinilor,
copiilor, frailor, surorilor, soiei, rudelor, vecinilor, prietenilor, banilor, averii, luxului,
prznuirilor drceti cu jocuri, cntece curveti .a.
64. Am clcat poruncile lui Dumnezeu slujind poftelor pctoase ale trupului,
lumii i diavolului.
65. M-am lsat amgit spre pcate de ruinea oamenilor i pentru bunuri
pieritoare i pctoase plceri trupeti.
66. Am slujit feluritelor gteli i mpodobiri dearte, lumeti, ucigtoare de
suflete.
67. Am slujit idolilor: adic pntecelui, mndriei, necuriei, curviei,
preacurviei, mniei, zgrceniei, zavistiei, lenevirii, clevetirii, rsului, petrecerilor i
ospeelor drceti cu jocuri, cntece curveti i altor pcate idolatre de felul lor, cu voia i
le-am jertfit din agonisita mea.
68. M-am nfierbntat a m pune n slujba feluritelor pcate.
69. Am smintit pe alii. I-am ocrt... zicndu-le c de ce sunt aa de blnzi,
de ce se las batjocorii, de ce cerceteaz regulat Biserica, de ce sunt rugtori de
Dumnezeu.

272

70. Am rs de cei ce se reineau de la prznuiri drceti cu jocuri, cntece

curveti, vorbe putrede, glume, fumat, buturi spirtoase... de cei ce se spovedeau i se
mprteau cu Sfintele Taine, cretinete.
71. Am oprit pe alii de la fapte bune.
72. Am gndit i crezut c-i bine: a pune aternuturi cu cruci pe jos, pe paturi,
pe scaune... a pune podoabe idoleti (bijuterii) pe faa sfintelor icoane ale Maicii
Domnului; a retrograda pe Maica Domnului cu rostirea cuvntului de mireas n loc de
Maic pururea Fecioar, a sta pe soleea Altarului; a strica aspectul Sfntului Altar, n a
dormita, vorbi, rde la rugciune, acas i n Sfnta Biseric.
73. Am avut i am ndoial, dup nvturile ereticilor i sectarilor, asupra
sfineniei Sfintei Biserici, a sfintelor icoane, a Sfintei Cruci i le-am hulit dup
sataniceasca socoteal a ereticilor i sectarilor, zicnd c ele sunt idoli.
74. n loc de a tmia casa cu tmie i smirn dup rnduiala cretineasc
spre slava lui Dumnezeu, eu le-am afumat cu fum de tutun spre bucuria diavolilor.
75. n loc de rugciune i Sfnta Cruce: dimineaa, la amiaz, seara, de apte
ori n zi... mi-am fcut igar. Cnd am stat la mas, n timpul mesei i la ridicarea de la
mas, am fcut i aprins igara, pipa, luleaua... am fumat bucurnd pe diavolul i mniind
pe Dumnezeu, n loc de a-I mulumi pentru mncare, butur i multele bunti ce mi lea dat.
76. Am ntrebuinat stupefiante: opiu, cocain, hai, marijuana...
distrugndu-mi sntatea i viaa. La scularea din somn i n alte vremi, am fcut igara
dreapt... i Sfnta Cruce strmb. Am afumat casa cu tutun, pufind naintea sfintelor
icoane care sunt n casa mea - o parte din catapeteasma Bisericii, n care locuiete
Dumnezeu -, de sute i mii de ori mai mult dect am tmiat cu tmie sau cu smirn
sfinit de preotul Bisericii. Am servit pcatul fumatului, cumprnd igri, dnd foc ori
chibrit fumtorilor la aprinderea igrilor, prin cultivarea tutunului, pregtirea lui n

273

fabrici, prin darea de bani pentru cumprarea tutunului i altele, fcndu-m prta
acestui pcat.
77. Mi-am lepdat - prin radere - podoaba brbteasc (barba i mustile),
aruncndu-le la gunoi, ca s apar mai tnr, dup voia veacului acestuia.
78. M-am pudrat, m-am parfumat, m-am splat cu spunuri parfumate ca s
fiu o persoan atrgtoare trupete.
79. M-am mascat, dndu-mi alt fa strin i m-am fcut din brbat femeie,
din femeie brbat, capr, urs, strigoi, brezaie i n alte chipuri urcioase naintea lui
Dumnezeu i plcute diavolilor, dup chipul idolilor egipteni, asiatici... cu cap de
animale, de fiare slbatice, de jivini, de trtoare i de oameni, cznd astfel sub groaznic
blestem, afurisenie i anatem a dumnezeietilor Scripturi i a Bisericii lui Dumnezeu.
80. M-am dus la descnttori, vrjitori, fermectori.
81. Am descntat, ghicit, vrjit, am fcut farmece.
82. Am citit i am inut n cas cri de samc, de descntece, de vrji, de
farmece i de dezlegarea farmecelor, de explicarea viselor, a semnelor, a zodiilor. Am
crezut n strigoi, vrcolaci, descntece, vrji, farmece i n ghicitorii cu pascalia, cu
planeta, cu zodia, cu Psaltirea, cu crile de joc, cu ghioc, bobi i cafea, cu cear, cositor
i plumb topite i turnate n ap, n ghicitorii n palm, dup glasul cucului, cucuvelei,
dobitoacelor i n micrile lor, n ghicirea cu morii (spiritism) i n alte credine
superstiioase, drceti.
83. Am crezut i am spus i altora c-mi va merge ru de-mi iese nainte un
Preot, i de-mi iese cineva cu gol, i altele ca acestea.
84. Am purtat baiere ca s mi se lege junghiul, am purtat rou ca s nu m
deochi i iduli. Am uns toate cu usturoi la Sfntul Andrei. Am purtat pelin la Rusalii,
cri de samc (n Bucovina crticic). Mi-am cutat norocul n ghicirea cu papagal i
zodii ca s vd i ziua n care m-am nscut de este bun, ori rea.

274

85. Am mers la cei care leag brbatul sau femeia ca s nu se mpreune (i

fac pe ursit).
86. Cnd am avut vreo boal, eu sau femeia mea, copiii, prinii, prietenii,
vita mea, cnd am avut vreo pagub, cnd mi s-a furat ceva, am prsit ajutorul lui
Dumnezeu i Sfnta Lui Biseric i am alergat la ajutorul drcesc cu ghicituri,
descntece, farmece i vrji, cznd astfel sub afurisenie.
87. Am dat sfaturi viclene i rele altora, ca s alerge la ghicitori, fermectori,
vrjitori i descnttori i la alte ruti, i-am ndemnat spre paguba i ocara lor i a
numelui cretinesc, pgubindu-mi astfel mult i sufietul meu.
88. Am purtat cercei (buton) n urechi, brri la mini, mrgele, hurmuz,
salb i zgard la grumaz.
89. M-am mprtit fardat, mpodobit dup moda semi-nudului (aproape
despuiat), asemenea idolilor, avnd buzele vopsite cu ruj, cznd n pcatul furilor de
cele Sfinte i al profanrii dumnezeietii mprtanii. Am alergat n cile pierzrii i miam petrecut anticretinete viaa pe pmnt.
90. Am purtat inele n degete n afar de ziua n care m-am cununat.
91. Am fcut focuri i am trecut peste ele la priveghiurile morilor, etc.
92. Mi-am fcut alunele pe fa. Am purtat cmi mpodobite cu flori,
mrgele, pui etc.
93. Am avut credina deart i pgneasc a buditilor c sufletul dup ce
iese din om trece ntr-un porc, cal, mgar, cine, ploni etc.
94. Am chiuit n bui, poloboace, linuri, vase mari, ca idolatrii. Am avut i am
multe superstiii.

275

Porunca a III-a
(S nu iei numele Domnului Dumnezeului tu n deert, c nu va lsa Domnul nepedepsit
pe cel ce ia n deert numele Lui)

95. Mi-am pus n gnd s jur strmb cu voia mea i fr de voie. Am jurat
strmb la judecat i afar de judecat, cu voie i fr voie.
96. Am jurat drept la judecat fr s fi fost silit ori silit. M-am mbiat
(oferit) adeseori s jur.
97. Am obiceiul ru de a zice zu, zu lui Dumnezeu, tie Dumnezeu
etc., i a chema fr nici un rost, la toate nimicurile, numele lui Dumnezeu i a Sfinilor
Lui. Am zis Dumnezeu tie, i altele asemenea, fr s fie vorba de nici un lucru
folositor trupete.
98. M-am dat dracului pe mine, pe soie, pe prini, pe copii, pe oameni, pe
dobitoace, lucruri i alte zidiri ale lui Dumnezeu.
99. M-am blestemat cu jurmnt i fr de jurmnt.
100. M-am jurat a rsplti rul fcut de alii cu ru.
101. Am mplinit jurmintele cele rele i nelegiuite pe care le-am fcut
cndva n mnie sau n lipsa judecii sntoase.
102. n loc de a m mpca cu aproapele meu, l-am tras la judecat i
jurmnt.
103. Am judecat pe aproapele meu fr socoteal, cu nedreptate... cu
asprime... fr a m gndi la judecata lui Dumnezeu.
104. Am gndit, vorbit, susinut c: cretinii, cei sfinii (monahii, preoii),
pot s jure oricnd.
105. Am fgduit cuiva ceva cu jurmnt, gndind n aceeai vreme s nu
mplinesc fgduina.
276

106. Am suduit de cele sfinte... singur i n faa copiilor i a oamenilor mari,

aducndu-le sminteal i nvndu-i astfel la acestea i la alte felurite ruti sataniceti,
ba i la alte nelegiuiri.
107. Am vorbit cu dispre despre una Soborniceasc i Apostoleasc Biseric,
spiritual i material.
108. Am hulit rnduielile, slujbele, nvturile, cntrile i altele din cele
sfinte ale ei.
109. N-am mplinit fgduina dat potrivit nvturilor duhovniceti la
Sfntul Botez i la primirea altei dregtorii duhovniceti sau obteti.
110. Am fcut fgduine bune naintea lui Dumnezeu n vreo strmtorare, la
vreo cumpn grea ori atunci cnd am fost mai aproape de Dumnezeu i pe urm le-am
clcat.
111. N-am lucrat din rsputeri a pzi poruncile dumnezeieti, ci am luptat
pentru a le dispreul, huli i clca n picioare.
112. M-am mprtit cu nevrednicie cu Prea Sfntul Trup i Snge al
Domnului Iisus Hristos.
113. Dup Sf. Spovedanie i Sf. mprtire, m-am ntors cu tiin i voin
la pcate, facndu-m astfel fur de cele sfinte.
114. Am scuipat n cele trei zile dup ce m-am mprtit... n ziua n care am
luat: Agheasm Mare, Prticele, Anafor, Agheasm Mic... Am luat Agheasm Mare,
Prticele, Anafor, fr pregtire, nvrjbit, certat, ntinat... Am scos Prticele contra
vrjmailor... le-am pus pe foc... dat pe ap... cu meniri satanice.
115. Am crezut ru c cei care se mprtesc mor, i de aceea nu-i bine s se
mprteasc cineva, ca s nu moar.
116. Am silit, am amgit i corupt pe cineva cu bani, cu ngrozire i cu
minciuni ca s jure strmb.

277

117. Am ntrebuinat numele lui Dumnezeu la descntece, vrji, ghicitorii i

la alte slujiri drceti, s nel pe cei mai simpli.
118. Am svrit pcatul ieroseliei (sacrilegiu) (furtul i batjocorirea celor
sfinte).
119. Am chemat numele lui Dumnezeu s-mi ajute a pctui i a m abate de
la adevrata credin i vieuire cretineasc i pentru a dezerta din unica Sfnt Biseric
Ortodox universal a Domnului Iisus Hristos, la schismatici, eretici i rtciri sectare.
Am crtit mpotriva lui Dumnezeu la vreo scrb.
120. Am cerut n rugciuni, de la Dumnezeu, ce nu se cdea, ce era
vtmtor.
121. Am fgduit s dau slujbe, bani, veminte, obiecte bisericeti, case,
pmnt etc., la Sf. Biseric, la Sf. Mnstiri i Schituri; s mbrac, s ajut pe clugri,
apoi pe sraci i pe neputincioi i n-am dat nimic, clcndu-mi astfel aceast fgduin.
122. Am zis c copiii n zadar se boteaz cnd sunt mici, pentru c n-au nici
un fel de pcate.
123. M-am jurat zicnd: s orbesc, s mor, s n-am parte de copiii mei i
altele. Mi-am cerut moartea n necazuri.
124. Am necinstit numele lui Dumnezeu n felurite chipuri.

278

Porunca a IV-a
(Adu-i aminte de ziua Domnului i o cinstete)

125. Am lucrat n Duminici i Srbtori, la mine i la alii. Am fost la

vntoare n acele zile sfinte.
126. Am fcut clci n Duminici i Srbtori. M-am dus la alii s lucrez la
clcile fcute n Duminici i Srbtori. Am fcut clci cu lutari, povestiri netrebnice,
vorbe scrnave, fapte nelegiuite, prznuiri drceti cu jocuri, cu cntri curveti, beii,
sfezi, sudalme .a.
127. Mi-am ales n Biseric locul cel mai de frunte.
128. Ca femeie ori fat mare, am trecut din pronaos n naosul Sf. Biserici i
am stat printre brbai i naintea lor.
129. N-am adus daruri la Sfnta Biseric dup datoria noastr cretineasc.
130. Am ascultat fr evlavie Sfintele Laude Dumnezeieti, Sfintele
Scripturi, predicile, cazaniile, Sfnta Slujb i Dumnezeietile Liturghii.
131. N-am cercetat regulat Sfnta Biseric n Duminici i Srbtori, zicnd c
m pot ruga i acas.
132. Am venit prea trziu la Sfnta Biseric. Am ieit mai nainte de
svrirea Sfintei Liturghii, asemnndu-m lui Iuda Iscarioteanul, care naintea celorlali
Apostoli a plecat de la Sfnta Cin.
133. N-am sfinit zilele sfinte ale duminicilor i Srbtorilor cu faptele milei
trupeti i sufleteti.
134. N-am citit i n-am ascultat cuvintele dumnezeieti din Sf. Scriptur i
din Sf. Tradiie, n duminici i Srbtori.
135. M-am adunat cu clctorii Legilor dumnezeieti i am hulit mpreun cu
ei cele sfinte. Am defimat i clevetit pe slujitorii dumnezeietilor altare i pe aproapele
meu.
279

136. M-am dus la Sf. Biseric mpodobit, ferchezuit, cu prul fcut crri,
breton, bucle, ras, pudrat, nzorzonat cu podoabe de lux, trufindu-m cu aceste
deertciuni sataniceti.
137. Am cugetat cele rele i am vorbit n Sfnta Biseric, m-am uitat i
napoi, aducnd cu aceasta sminteal celorlali rugtori de Dumnezeu. Am povestit n
Sfnta Biseric deertciuni lumeti.
138. Am oprit copiii, slugile, rudeniile, prietenii i pe alii de la Sfnta
Liturghie, de la rugciuni i de la ascultarea dumnezeietilor nvturi.
139. Am ndemnat pe alii a prsi unica Sfnt Biseric Ortodox
cretineasc i a se duce la schismatici (uniai cu papa), la papistai, la eretici, la
calendariti i prin capitile rtciilor sectari.
140. Am postit Smbta i Duminica.
141. Am fcut Smbta i Duminica plecri de genunchi (metanii mari).
142. N-am fcut metanii n zilele cnd trebuia.
143. Am nesocotit facerea sfintelor rugciuni.
144. N-am ludat pe Dumnezeu de apte ori n zi dup datorie.
145. Cnd n-am putut lua parte la slujba Sfintei Liturghii, stnd acas, ori cu
vitele la pscut, nu m-am rugat lui Dumnezeu n timpul dumnezeietilor slujbe.
146. Ca femeie, am intrat n Sfnta Biseric cnd am avut curgerea de snge
lunar. Cnd mi-a venit aceea acolo, n-am ieit afar repede.
147. Ca brbat am intrat n Sfnta Biseric, cnd am avut scurgere, nesplat,
neprimenit.
148. Am hulit Biserica lui Dumnezeu i am oprit pe alii de a merge pentru a
se ruga ntr-nsa.
149. N-am cercetat regulat Sfnta Biseric n zilele sfinte, zicnd c m pot
ruga i acas.

280

150. Am crezut i vieuit anticretinete, nct s-a hulit numele lui Dumnezeu
ntre eterodoci, prin mine.
151. Am stat la mas i m-am sculat de la mas fr rugciune i fr
blagoslovenie.
152. Stnd la mas, n timpul mncrii, am mncat cu lcomie i fr de
rnduial, am vorbit orice, am rs i alte neornduieli am fcut.
153. Am zis c i adventitii fac bine cnd serbeaz smbta n locul
Duminicii.
154. Am nesocotit hotrrea Sfntului Sinod cu ndreptarea calendarului i
am lucrat vrjmete cu gndul, cu cuvntul i cu fapta pentru a nvrjbi i pe alii spre
neascultare i s lupte mpotriva acestei hotrri a Sfintei Biserici, provocnd multe crime
spirituale i trupeti prin susinerea aceea nebunatic.
155. Am ascultat nvtura calendaritilor zicnd c Sfnta Biseric este
spurcat i c preoii s-au papistit i nu mai au Dar. Am botezat i cununat nc odat
pe cei botezai i cununai de preoii ce in porunca Sfntului Sinod privitoare la
ndreptarea calendarului.
156. M-am frnicit c cred i c vieuiesc dup Dumnezeu, dar n realitate
eram contra Ortodoxiei.

281

Porunca a V-a
(Cinstete pe tatl tu i pe mama ta, ca bine s-i fie i muli ani s trieti pe pmnt)

157. Ca prini de copii, n-am iubit, nici am ngrijit deopotriv de fiii notri.
158. Am mpiedicat pe fiii mei de a merge la clugrie i, dup ce s-au dus,
le-am oprit partea de motenire.
159. Ca printe trupesc, n-am purtat grij de mntuirea fiilor i fiicelor mele...
Nu i-am crescut n nvtura i frica Domnului. Nu i-am nvat rugciunile pe care
trebuie s le tie orice cretin: mprate Ceresc... Sfinte Dumnezeule... Prea Sfnt
Treime... Tatl nostru... Crezul... Psalmul 50 de Pocin... Poruncile Dumnezeieti,
Poruncile Bisericii, Fericirile, faptele milosteniei trupeti i sufleteti; pcatele de moarte,
pcatele mpotriva Sfntului Duh i cele strigtoare la cer, mpotriva celor 10 porunci...
de moarte, strine i alte nvturi i rugciuni folositoare de suflet.
160. Nu i-am nvat cu cuvntul i cu pilda s se spovedeasc i s se
mprteasc cu vrednicie cu Sf. Taine. Nu i-am nvat s se fereasc a se ntovri cu
cretinii fali i ri, s se pzeasc de prieteuguri lumeti pgubitoare mntuirii
sufletului. Ca printe, am fost prea aspru fa de copiii mei.
161. Nu i-am certat, nici nu i-am pedepsit pentru faptele rele i mai des
pentru furtiaguri i desfrnri. Nu i-am oprit a pleca seara i a umbla noaptea vagabonzi
prin sat.
162. Am povuit pe copiii mei i pe slugi s mearg cu vitele prin
semnturile i ierburile de cosit ale oamenilor i chiar anume i-am trimis.
163. Am purtat ur pe tat i pe mam. Nu i-am ascultat cnd mi-au dat
nvturi folositoare de suflet. Nu i-am ascultat nici cnd mi-au poruncit s umblu n ci
bune.
164. Am iubit pe prini mai mult dect pe Dumnezeu.
282

165. Nu i-am ascultat atunci cnd mi-au poruncit s nu umblu n ci rele i de

pierzare sufleteasc, s nu plec noaptea de acas la clci, jocuri i destrblri, i s nu
m nsoesc cu cei ri i nelegiuii.
166. Nu mi-am cinstit prinii cu cuvntul i cu fapta.
167. I-am blestemat, suduit, ngmfat i i-am batjocorit zicndu-le beivi,
nebuni, strigoi, curvari i monegi (n batjocur).
168. Am dorit prinilor mei boal, necazuri, tulburri i moarte.
169. I-am prsit i nu i-am ngrijit la necazul, bolile, slbiciunile i
btrneile lor. Nu i-am ajutat n slbiciunile i bolile lor, nici mcar cu cuvinte
mngietoare, nici cu cele trebuincioase ntreinerii lor trupeti i sufleteti, nici cu
rugciuni sau cu alte binefaceri de care au avut lips. Am fost neasculttor i prea aspru
cu prinii mei.
170. Nu mi-am mplinit datoriile ctre prinii mei.
171. Din cauza zgrceniei i a nepsrii, n-am pltit Sfinte Liturghii,
Srindare, Panahizi... i milostenii pentru uurarea pcatelor i izbvirea din muncile
iadului a sufletelor repauzailor mei.
172. Cnd am pierdut sau mi s-a furat ceva, cnd am fost bolnav sau prigonit
de vrjmai, la felurite npstuiri i necazuri, n loc de a alerga la Sfintele Biserici, de a
plti Sfinte Liturghii... pentru izbvirea de acestea, m-am dus la descnttori, ghicitori,
vrjitori, fermectori, cu credina c m pot izbvi i prin diavolescul lor meteug.
173. Am crezut n visuri. Am n cas cri de explicarea viselor.
174. N-am ascultat de stpni, de stpnire i nici de mai-marii mei.
175. N-am avut grij, ca stpn, de slugile mele, ci le-am batjocorit i asuprit.
176. M-am ruinat a-mi mplini datoria mea de Pstor sufletesc.
177. Ca printe spiritual, nu m-am ngrijit de mntuirea sufletelor pstoriilor
mei.

283

178. M-am mpotrivit nvturilor preoilor, Sfintei Biserici, zicnd c dup

moarte nu mai este Judecat, rai i iad.
179. Am purtat ur asupra preoilor Bisericii.
180. I-am batjocorit, suduit, pizmuit, btut i i-am vorbit de ru.
181. Am fost neasculttor fa de Prinii spirituali, preoii Bisericii Ortodoxe
i de conductorii buni ai rii.
182. I-am nesocotit, clevetit, hulit, strmtorat, luat n rs i m-am mpotrivit
lor cu obrznicie.
183. Am lucrat mpotriva rnduielilor Sfinte, prin care am pricinuit
amrciuni Prinilor duhovniceti.
184. N-am pzit aezmntul (canonul) dat de Printele meu duhovnicesc.
185. Am nvinuit i grit de ru pe preoi, zicnd c sunt lacomi i nesioi.
186. Cnd am ntlnit pe preot n cale, am gndit, ba chiar am i zis c e semn
ru.
187. Ca brbat nu mi-am iubit femeia mea ca pe mine nsumi. Am batjocorito fr mil i am btut-o, socotindu-o ca pe o roab, iar nu ca pe o soie legitim, aa cum
mi-a druit-o Dumnezeu. Ca soie nu m-am supus brbatului meu.
188. L-am ocrt, dosdit, necjit i l-am fcut astfel de s-a i mbolnvit din
pricina mea. L-am fcut de a suduit, drcuit i blestemat.
189. Pentru multa mndrie, l-am silit s cheltuiasc pe mbrcminte luxoas
i pe alte deertciuni mai mult dect s-a agonisit n cas, din care cauz am czut n
srcie.
190. n ale cstoriei, nu m-am supus lui.
191. Am nelegiuit amndoi contra firii, ori cu buruieni, cu leacuri pentru a nu
face copii.
192. M-am desprit de soul meu i m-am cstorit iari.

284

Porunca a VI-a
(S nu ucizi)

193 Am gndit s m rzbun asupra vrjmailor care mi-au fcut ru.

194. Am poftit s li se ntmple vreo pagub mare, ba chiar i moarte, celor
ce m-au suprat i mi-au fcut vreun necaz.
195. Am purtat pizm asupra celor ce m-au suprat i mhnit. Am cutat a le
face ru, -i bate, ucide.
196. Am amrt viaa altora, i le-am i zdruncinat astfel sntatea lor. Am
urt pe aproapele. Am btut ru i am stlcit pe alii.
197. Am sftuit pe alii la bti i la ucideri.
198. Am ucis pe alii prin lovire, arm, vrsare de snge, otrvire i prin
necare.
199. Am ucis oameni cu voie, fr de voie, n rzboi, n aprarea zis
legitim.
200. Am ucis pe aproapele meu prin grirea de ru sau ponegriri.
201. Am ucis pe alii pentru a le rpi averea lor ori altceva.
202. Am contribuit la uciderea sufleteasc i trupeasc a copiilor mei.
203. Am fcut leacuri i doctorii otrvitoare, injecii ucigtoare i am omort
cu ele pe prunci n pntece i pe oameni, dndu-le n mncare i butur.
204. Am but i ntrebuinat buruieni, doctorii ca s nu facem copii.
205. Am dat buruieni i doctorii anume fcute femeilor nsrcinate (gravide)
ca s-i ucid pruncii n pntece i le-am sftuit s-i ucid copiii mergnd la moae sau
la doctori ca s-i scoat cu mna sau cu maina. Am ucis copii n pntece i i-am avortat.

285

206. Am cutat s botez pe cei avortai (pierdui). Am ucis copiii dup

natere, nebotezai. Am omort copiii dup botez. Am nbuit copilul (botezat) dormind.
Am lsat copilul s moar rtebotezat.
207. Am lsat copilul din nebgare de seam de a czut n ap, n foc i a
murit.
208. Am abandonat copiii vii, botezai, n strzi, n trguri, la ua Bisericii i
n alte locuri, pe unde trec oamenii, spre a fi gsii i crescui.
209. Am pctuit n nelegere cu soul (soia) meu contra Legii Dumnezeieti
pentru a nu face copii.
210. Am nsoit pe alii la ucideri.
211. Mi-am destrmat singur sntatea mncnd i bnd peste msur, prin
ospee, petreceri, jocuri, baluri, etc.
212. Am fcut pariuri diavoleti c ne vom ntrece n mncri, buturi,
ridicturi, srituri, jocuri, strigri i chiuituri nebuneti, prin care muli i-au pierdut
sntatea i viaa, pogorndu-se cu zile n mormnt i iad.
213. Mi-am ucis sufletul cu purtarea de grij a trupului spre mplinirea
poftelor josnice i a pcatelor grele.
214. Am ucis cinstea altora prin grirea de ru.
215. Am pltit slujbe la preoi pentru vrjmai ca s-i afuriseasc i s se
roage lui Dumnezeu s-i pedepseasc cu boli, nenorociri (stropeal) sau cu moarte.
216. Am ctigat bani i avere cu vicleug, neltorii, minciuni, vrji,
descntece, farmece i cu alte mijloace drceti, ucigndu-m pe mine i pe alii,
sufletete.
217. Am fost crud cu animalele i cu oamenii.
218. Am avortat (lepdat, pierdut) copii fr de voia mea.
219. Am mpovrat i btut fr mil animalele, ba am i ucis pe unele. Am
chinuit psrile i animalele.
286

Porunca a VII-a
(S nu fi desfrnat)

220. Am avut cugete i pofte trupeti necuviincioase. Am stat ctva vreme

n acele cugete i nu le-am scos din inim imediat.
221. Am pstrat gndurile i cugetele necurate i m-am desftat cu ele. N-am
vrut s svresc pcatul dar, ndulcindu-m cu acele gnduri josnice, am pctuit prin
ele.
222. Am cutat prilejul de a pctui. Mi-am aat singur poftele josnice n
loc de a le stpni.
223. ncrezndu-m prea mult n puterea i cinstea mea, nu m-am ferit a
cdea n ispita poftelor rele i a pcatelor grele.
224. Am vorbit i am fcut fapte necuvioase naintea celor cstorii, a celor
necstorii, a copiilor mei i a altora i naintea oamenilor mai n vrst.
225. M-am purtat cu obrznicie, ca brbat fa de femei, (i ca femeie fa de
brbai).
226. Am ascultat cu plcere vorbele i cntecele imorale (necuviincioase) i
curveti. Am pltit cu bani, mncri, buturi i cu alte daruri pe lutari, cnttorii de
jocuri, cntreii cntecelor curveti i pe vorbitorii mscriciunilor.
227. Am fcut, inut n cas i am privit cu plcere chipul ilustraiilor,
tablourilor, statuetelor i alte lucruri necuviincioase ale pcatului desfrnrii. Le-am
atrnat pe pereii casei. Am un teanc (ori cteva) ilustraii de acestea necuviincioase pe
mas. Am pus fotografii i ilustrate n ramele sfintelor icoane i pe altele n rnd cu
sfintele icoane, pe peretele de rsrit.
228. Am citit cri eretice, potrivnice religiei, curveti i necuviincioase, ba
le-am mprumutat i altora pentru a le citi.
287

229. Am czut n necurie n timpul somnului. M-am ntinat fiind treaz. Din
dezmierdare, din fric i din mare suprare.
230. Mi-am stricat fecioria cu malahia i acum nc mai fac aceasta. Am fcut
malahie eu cu altul i altul cu mine, brbat cu brbat, cu femeie, cu copii. Am fcut
malahie femeie cu femeie.
231. Am privit fee strine cu gnduri necurate i am poftit fecioar, vduv
i femeie cu brbat, fa mireneasc, bisericeasc, rudenie i de alt lege.
232. Am preacurvit cu dobitoace i cu psri.
233. Am pctuit: a) curvit cu fecioar, vduv; b) preacurvit cu femeie
cstorit; c) cu fee bisericeti; d) cu rude spirituale; e) cu rudenii de snge; f) sau cu
femei (brbat) de alt lege.
234. Am trit n concubinaj.
235. Am pctuit cu soia mea cnd era nsrcinat. Am pctuit cu alte femei
(ca femeie cu ali brbai).
236. Am pctuit cu soia mea (cu alte persoane) pe dinapoi ca dobitoacele.
237. Am pctuit cu soia mea (cu brbatul meu), smbta, duminica, lunea,
miercurea, vinerea, n cele 4 posturi i n ajunurile din cursul anului.
238. Am pctuit n timpul curgerilor de snge (lunare) i pn n 40 de zile
de la naterea copilului.
239. Dup naterea pruncului, am clcat sfnta pravil mergnd la Sfnta
Biseric nainte de 40 de zile.
240. Ca tat am culcat cu mine fetele mrioare i ca mam bieii cu mine
ntr-un pat.
241. Am jucat la hor, baluri, serate, nuni, cumetrii; am cntat cntece
curveti, am vorbit mscriciuni. Am rs neoprit i fr de socoteal.
242. Am umblat din cas n cas fr de treab i acolo mi-am pornit gura
spre multe feluri de vorbe netrebnice, smintitoare i pierztoare de suflete.
288

243. Am rpit fecioar sau femeie cstorit, divorat... necstorit, vduv,

am pctuit cu ea nainte de a m logodi i cununa dup rnduiala Sfintei Biserici. Pe
unele le-am necinstit i lsat, am necinstit-o pentru a m cununa cu ea.
244. Am jucat cri, biliard, popice, table, ric, prsnel, etc. prin care m-am
pgubit sufletete pe mine i pe alii.
245. M-am cstorit cu femeie de alt lege. M-am cstorit n acelai timp cu
dou femei. M-am cstorit cu alt femeie, ct vreme nu eram divorat de cea dinti.
246. Nu m-am ngrijit, nici ostenit a salva din desfrnare pe cei czui n
prpastia acestui pcat.

Porunca a VIII-a
(S nu furi)

247. Mi-am pus n gnd s fur din averea aproapelui meu, a Sfintei Biserici,
Mnstiri etc., s nel i s nu pltesc ce sunt dator. Am avut mare poft de a m
mbogi. Am nelat. Am vndut marfa rea n loc de bun... vin, lapte cu ap. Am luat
pre mai mare dect fcea marfa. Am nelat cu cntarul i altfel, la cumprat i la vndut.
248. Am asuprit pe alii s-mi vnd i s-mi lucreze ieftin, s-mi cumpere
scump i pentru alte pricini, spre a m mbogi.
249. Prin viclenia i falsitatea mea, am pgubit pe aproapele, Biserica i
Neamul.
250. Am luat de la alii dobnd mai mare dect se cdea.
251. Am nedreptit pe aproapele, cinstindu-l dup haine, avere, situaie
lumeasc, deertciuni... nu dup credincioia, virtutea, meritul adevrat prin: nesocotirea
dreptii legale, facerea de rnduieli sau regulamente nedrepte, mprirea darurilor sau a
289

fuciilor nu dup meritul fiecruia, ci dup favor, violnd cele ase porunci din Decalog,
privitor la iubirea aproapelui.
252. Am furat ceva de la soul (soie) meu, de la prinii mei i ca slug de la
stpnii mei. Am rpit, am silnicit, m-am lcomit, am nedreptit.
253. Am gsit lucruri strine i auzind ale cui sunt, nu le-am dat napoi... leam tinuit i le-am oprit n folosul meu.
254. Am luat n timpul rzboiului lucruri rmase de la refugiai, aliai i de la
potrivnici.
255. Am fost nemulumit cu starea mea... adeseori m-am tulburat groaznic,
nempcndu-m cu soarta mea.
256. Am luat i am ascuns ceva din averea strin i n-am dat napoi.
257. M-am pornit cu ur de moarte asupra celor ce m-au furat.
258. Am jefuit pe aproapele meu de cinstea i devotamentul carierei sale.
259. Am jelit morii pgnete. Am fcut glume, rs, poveti dearte, am
jucat mica i alte neornduieli i obrznicii, am stat nepstor la priveghiurile morilor.
Am pus bani la crucea lor de pe piept. Am aruncat bani peste ei n groap. Am dat i alte
lucruri peste groapa lor. Am spart oal la darea lor n groap... M-am purtat ca un fur fa
de repauzaii mei... N-am dat pomenirile i pomenile ce eram dator a le face pentru ei.
260. Am luat lucruri, bani, cear, untdelemn de la Sfnta Biseric i nu le-am
dat napoi.
261. Am rpit din averea schiturilor, mnstirilor, bisericilor.
262. Am adus jertf la Sfnta Biseric ce era mai prost. Am adus jertf,
liturghii, etc., la Sfnta Biseric din furturi, osteneli strine.
263. Am rpit din averea public (obteasc) de la primrie, percepie, banc,
moie, jude, stat, administraia pdurilor etc.
264. Am mutat hotarul. Am ctigat avere cu minciuni, viclenii, nelciuni,
jurminte strmbe i pe alte ci urte lui Dumnezeu.
290

265. Am dat sfat cuiva s fure, s fac ru la alii. Am tras pe alii la judecat
nsuindu-mi cu bani, avere strin prin avocai, mrturii mincinoase i jurminte false.
266. Mi-am cheltuit banii pe tutun, haine luxoase, pe felurite parfumuri,
spunuri i zorzoane femeieti, cercei, inele, salbe, mrgele, brri, piepteni de lux,
farduri, creme, etc., la jocuri, petreceri cu lutari i ospee drceti.
267. Am furat de la aproapele meu: mirean, preot, de la om singur sau cu
copii. Am furat lucruri de la cei sfinii i afierosii lui Dumnezeu, adic de la clugri,
episcopi, arhierei, arhimandrii, protosingheli, ieromonahi, ierodiaconi i ali clerici.
268. Am rpit suflete din Sfnta Biseric Ortodox pe care le-am dus n
pcate, n urgii i-n felurite blestemii.
269. Am rpit dregtoria (slujba) pentru ctig, fr a fi vrednic de ea. Am
fgduit... dat bani, daruri, ori altceva... ca Simon vrjitorul, pentru cumprarea Darului
Duhului Sfnt, ca s m fac clugr, diacon, arhiereu, s dobndesc ranguri, demniti
bisericeti, de care nu eram vrednic, furnd astfel darul i pctuind groaznic naintea lui
Dumnezeu i a dreptii Lui.
270. Am furat din vremea zilelor sfinte.
271. Am jefuit, profanat mormintele.
272. Nu m-am inut de nvoiala, tocmeala, contractul i de fgduinele fcute
cu alii.
273. N-am lucrat dup puterea mea n slujba oamenilor i a Sfintei Biserici
sau a lui Dumnezeu; ci m-am lenevit a mplini datoria dup starea mea ce am avut-o.
274. Nu mi-am pltit datoriile mele. Am fcut declaraie fals la percepie.
275. N-am dat milostenie acelor pe care i-am vzut n lips.
276. N-am cutat a nltura clevetirea, paguba ce venea asupra aproapelui
meu, cnd mi-a stat n putin a face aceasta.
277. Am spart case... am furat lucruri, vite, psri, ou i altele.

291

278. Am primit pe hoii nepocii i lucruri furate n casa mea i le-am

ascuns.
279. Am hoit n bande tlhreti, ngrozind, teroriznd lumea.. am ieit
naintea oamenilor i i-am jefuit la drumul mare.
280. Am stricat din rutate, averea strin: fneuri, grdini, semnturi, pomi
i altele.
281. N-am ntors paguba fcut aproapelui meu.
282. Am adunat bani cu acte false i cu vicleug. Mi-am nsuit bani de la
pantahuz (condica de strns) pentru Sfnta Biseric.
283. Am bnuit (npstuit) pe alii pentru pgubirea averii mele, a cinstei etc.
Am judecat i osndit pe alii pe nedrept. Am rpit pacea aproapelui meu. Am stricat
numele cel bun al cuiva.
284. Am bgat vrajb ntre oamenii mireni i ntre sfiniii slujitori ai
Sfntului Altar.
285. Am pgubit pe aproapele meu cu minciuni i vicleuguri. Am mpiedicat
pe aproapele cu felurite hule i mijloace de a dobndi vreun bine.
286. N-am pus piedic clevetirilor pornite asupra altora cnd am putut i
astfel aceia au pgubit mult de pe urma acelor clevetiri.
287. Am motenit avere agonisit de prini... prin furturi, jurminte
mincinoase, neltorii i felurite apucturi nedrepte.
288. Am dat nvturi mincinoase contrare nvturilor Biserici Ortodoxe,
prin care muli cretini s-au pierdut, cznd n prpstiile ereziilor i ateismului.

292

Porunca a IX-a
(S nu ridici mrturie mincinoas mpotriva aproapelui tu)

289. Am mrturisit strmb asupra aproapelui meu, naintea oamenilor.

290. Am grit minciuni cu care am adus altora pagub sufleteasc i
trupeasc.
291. Nesocotind sinceritatea, am grit i umblat cu felurite minciuni.
292. Am fost silit uneori, chiar peste voia mea, a spune minciuni.
293. Am umblat i am grit cu frie i am vtmat cinstea i numele bun al
aproapelui. Am calomniat, am clevetit.
294. M-am legat pe mine i pe alii cu jurmnt a tgdui ce am furat eu sau
alii.
295. Am prt pe cineva pe nedrept din rutate i din ur.
296. Fiind prt, m-am aprat naintea judecii cu mit, mrturii mincinoase
i jurminte strmbe.
297. Mi-am micorat pedeapsa cuvenit prin: avocai pltii, mrturii false i
jurminte mincinoase.
298. Am prepus, judecat ru, clevetit, calomniat, ponegrit, batjocorit, osndit,
bgnd n primejdii grele pe alii.
299. Am fost urtor de adevr i iubitor, fctor i lucrtor de minciuni.
300. Am stat la ndoial cu sufletul meu cnd trebuia s zic: da sau ba.
301. Am fost nestatornic n credin i-n cuvntul bun ce l-am dat. Am vorbit
cu dou, ori mai multe nelesuri. Am vorbit altfel de cum am gndit i am gndit altfel de
cum am vorbit.
302. Am umblat cu iretenii i linguiri.

293

Porunca a X-a
(S nu pofteti nimic din ce este al aproapelui tu)

303. Am poftit averea, femeia, copiii, vitele, binele, fericirea i orice lucru al
aproapelui meu.
304. Am ajutat prin vorbe i fapte la poftirea, vinderea i nstrinarea averii
aproapelui, a mirenilor, a persoanelor sfinite, clugri, preoi, arhierei ale Sfintei
Biserici, schituri, mnstiri i ale altor locauri de binefacere obteasc.
305. Am poftit, vorbit i contat pe avere strin.

Cele apte pcate de moarte

1. Mndria

306. M-am mndrit, trufit, ludat, obrznicit, nlat cu gndul, frnicit,

deprtat de poruncile lui Dumnezeu, obinuit a pctui.
307. Am iscodit, am cutat slav deart. Am fost farnic i m-am frnicit.
308. Am obiceiuri rele i nu le-am prsit nici pn acum.
309. Am pregetat a face fapte bune i a vieui cretinete.
310. M-am deprtat de poruncile dumnezeieti.
311. Am avut i mi-am fcut voie prea slobod spre felurite pcate.
294

312. Am cutat s am ciudenie i singularitate trufa.

313. Sunt ncpnat. Sunt nesupus. Sunt ambiios. M-am ngmfat.
314. Sunt prea ndrzne la a face ru, obraznic i fr de ruine. M ncred n
sinemi i n oameni, n plcerile, buntile, averile i puterile pmnteti.
315. Sunt mpotrivitor, neasculttor. Sunt mpietrit la inim.
316. Sunt tare fudul n gtirea cu haine i obiecte luxoase.
317. M flesc cu rudenii bogate i de cinste, cu avere strin.
318. Mi-am lepdat prin radere chipul brbtesc, barba i mustile, mi-am
mpodobit casa cu obiecte luxoase.
319. Ca femeie, fat, am umblat cu capul gol, cu pantaloni; mi-am retezat, ba
chiar mi-am i tuns prul capului dup moda veacului acestuia... L-am aranjat pentru a
robi inimile tinerilor.
320. Am purtat rochie scurt, ori prea lung. Am purtat pantofi i ghete cu
tocuri nalte.
321. Am rs de pcatele frailor mei, i-am osndit pe ei i de pcatele mele nu
m-am ngrijit.
322. M-am socotit a fi detept i am grit deertciuni. M-am socotit a fi
deasupra celorlali cu frumuseea, cu nvtura, cu cuvntul, cu glasul, cu cntrile, cu
srcia, cu mbrcmintea de lux ori cu cea modest, cu mncrurile i buturile, cu
postul, cu ngrarea corpului, cu slbirea lui.
323. Am cutat s fiu dup moda lumii. M-am purtat dup moda idolilor i
idolatrilor, sfidnd astfel cuviinciosul port cretinesc.
324. Din mndrie i prostie am defimat uniforma, portul clugrilor,
preoilor Bisericii.
325. M-am mpodobit cu deertciuni idoleti: cercei, mrgele, salbe, coliere,
inele, mrioare, amulete, talismane, felurite fleacuri ale satanicei trufii femeieti.

295

326. Am pus podoabe idoleti pe icoana Maicii Domnului i a Pruncului

Iisus. Am pus cruce la gtul pruncului Iisus.
327. Am ascultat la ferestrele i la uile altora.
328. Am ludat pcatele altora.
329. Am dat milostenie pentru a fi ludat de oameni. M-am rugat cu glas nalt
ca s m aud oamenii.
330. Am intrat ca mirean (mireanc), clugr, clugri sau cleric
nehirotonisit, n Dumnezeiescul Altar. Ca eclesiarh(), m-am atins din nebgare de
seam, neglijen, cu premeditare, de Sfnta Mas, de Sfintele Vase, de Sfntul Chivot.
Am umblat prin Sf. Altar fr rnduial, fr evlavia cuvenit, tulburnd i ntrerupnd pe
sfinii liturghisitori n preoescul lor oficiu divin.
331. M-am adunat cu alii n vemntrie (diaconic), am vorbit, rs, povestit
deertciuni lumeti, glumit, fcut felurite semne i alte blestemii.

2. Iubirea de argint i zgrcenia

332. Am fost lacom dup avuii. Am fost zgrcit i nesimitor, nepsndu-mi

de lipsurile i durerile aproapelui meu.
333. Sunt nesios, nedrept, trdtor.
334. Am fost de rea-credin (fraudulos) lund bani strini prin nelciune.
Am nelat pe altul. Am jurat strmb pentru a ctiga avere.
335. Am silnicit i srcit pe alii prin minciuni i vicleug. Am strmtorat pe
cei slabi.
336. Sunt nemilostiv i scump. Am strns comori i le-am ngropat n
pmnt.
296

337. Am adunat bani i i-am dat cu camt n bnci i la particulari, iar de cei
lipsii n-am purtat grij. Am mrit magaziile pentru a strnge prisosul rodurilor, ce se
cdea dat sracilor care piereau sufletete i trupete de foame, de sete i de goltate. Am
fost grabnic a lua i zbavnic a da ajutor altora. Am stat la ndoial i am murmurat cnd
mi-au cerut sracii mil.
338. Am lsat pe alii s pctuiasc pentru ca eu s am ctig de pe urma lor.
339. Am ctigat bani i avere cu vicleug, nelciuni, minciunrii, vrji,
farmece i cu alte mijloace drceti. Am rpit din averile altora cu vicleug, iretenie,
ceretorie, ca s m mbogesc.
340. Am plns cu lacrimi amare cnd am pierdut pmnt, vite, bani, cinste
lumeasc i altele, pn ce am czut i n dezndjduire.
341. N-am socotit drept cum c zgrcenia ucide, iar drnicia viaz sufletele.
342. Nu m-am ngrijit pentru venicie, n-am dat milostenie pentru sufletul
meu ct am trit, zicnd c mi-or da copiii i m vor dezlega preoii.

3. Desfrnarea

343. Am avut gnduri necurate.

344. n duminici i srbtori m-am dus la crciumi, jocuri, baluri, serate,
nuni cu lutari, felurite petreceri anticretineti, unde am mncat, but, jucat.
345. Am vorbit vorbe spurcate i glume pricinuitoare dobitocetii curvii. Am
cntat cntri curveti. Am fcut cu ochiul.
346. Am privit felurite deertciuni, priveliti pctoase, jocuri, rsuri, cu
ochii mei. Am privit cu viclenie.
297

347. Am pipit trup strin, i trupul meu propriu cu gnduri necurate. Mi-am
strns minile mele i ale altei persoane cu gnduri necurate.
348. Am fcut nuni, botezuri, patroane... cu lutari. Am jucat, dansat, btut
n pinteni, chiuit, plesnit n palme, am pit i sltat curvete.
349. Am avut visuri necurate, care mi-au venit din nchipuirile ptimae, din
mbuibare i din beie.
350. Am rs nebunete cu glas tare.
351. Am purtat coresponden cu scopul desfrnrii.
352. Am fcut altor trupuri pricinuiri de pcatul curviei.
353. Nesocotind sfaturile bune ale prinilor, nvturile bune ale preoilor,
am umblat n ci rele, prbuindu-m n prpastia desfrnrilor.
354. Am pctuit cu rudenii, fcnd amestecare de snge.
355. Am curvit n felurite chipuri. Am desfrnat cu: ochii, gura (gomorie),
micrile, corupnd sufletele.
356. Am curvit i preacurvit sufletete.
357. Am zis c pcatul curviei nu-i aa mare, ci este o necesitate trupeasc i
sufleteasc.

4. Zavistia

358. Am clevetit pe alii. Am optit la urechea altuia. Am fcut semne cu

mna. Am zavistuit pe alii.
359. M-am bucurat de paguba i necazul altora. Mi-a prut bine cnd a murit
altul. Mi-a prut ru auzind de binele altuia, de purtarea bun, de prosperitatea i fericirea
lui.
298

360. Am zis la alii s se duc n ruine, n temni, n robie, n srcie, la

dracul i altele. Am blestemat pe alii i am poftit n inima mea s se ntmple acele
blesteme.
361. Am umblat cu vrji, farmece, pentru a sparge casa aproapelui meu.
362. Am dorit paguba i moartea altora. Am dat sfaturi rele i altora s fac
aa. Am ludat pe cei ce au fcut ru aproapelui meu.
363. Am batjocorit, calomniind (vorbind de ru) pe alii naintea mai multor
oameni, rpindu-le pacea, cinstea i numele cel bun.
364. Dup svrirea acestor feluri de crime, nu m-am dus iari la acei
oameni naintea crora i-am ponegrit, pentru a le ntoarce cinstea i numele cel bun.
365. ngreuindu-m cu pcatul mndriei, pizmei i al urciunii, n-am iertat pe
vrjmaii mei cnd mi-au cerut iertare cu umilin.
366. N-am cerut iertare de la acei cu care am fost nvrjbit, nu le-am dat
bun-ziua, nici nu le-am mulumit cnd ei m-au salutat.
367. Am pndit cu viclenie i cu gndul de a face ru altora. Din multa
zavistie, m-am umplut de patimi i mi-am ncrcat sufletul cu mulime de pcate.
368. Sunt foarte dumnos i iubesc aceasta. Sunt nerecunosctor. Iubesc a
batjocori pe alii i m simt mulumit cnd vd pe alii batjocorii. Am ur pe alii i in
minte rul fcut de alii. Mi-a prut bine cnd un om a omort pe altul. Am povestit altora
greelile aproapelui meu.

5. Lcomia

369. Am nesocotit i clcat sfintele patru posturi de peste an, ajunurile,

miercurile, vinerile i lunile de peste tot anul, mncnd de dulce (de frupt).
299

370. Am lcomia pntecelui.

371. M-am dus la crcium, unde mi-am pierdut vremea n vorbe putrede,
ospee, petreceri, beii i alte blestemii, chiar i n zilele sfinte de duminici i srbtori.
372. Am but peste msur i m-am mbtat. Am vrsat din beie... ba chiar i
dup ce m-am mprtit.
373. Din necumptare mi-am stricat sntatea, tmpit mintea, risipit averea i
mi-am scurtat viaa.
374. Am postit n vrjmie, pentru a se pgubi, dobor, primejdui i omor
vrjmaii mei.
375. Am postit numai prin schimbarea de bucate, nu i de felurite pcate.
376. Am postit contra rnduielilor Sfintei Biserici Ortodoxe. Cnd ea dezlega
postul, eu am postit mpotriv i cnd hotra post, eu mpotriv mncam de frupt.
377. Mi-am pierdut timpul n mncri i buturi, cu jocuri, baluri, clci i alte
prznuiri drceti.
378. Am crtit contra mncrurilor. Am mncat peste msur, ba i nainte i
dup prnz i dup cin tot la fel. Am mncat pe ascuns. Am mncat ceva spurcat, snge
de animale, mortciuni, sugrumat, pasc evreiasc, . a.
379. Am fost necumptat n cheltuieli pentru ntreinerea mea i a familiei.
380. Am vrsat din lcomie, beie... dup Sf. Anafor, Prticele, Aghiasm
mare, mic, chiar i dup Sf. mprtanie.
381. Cnd m-am mbolnvit nu mi-am cutat sntatea, aa cum eram dator.
382. Am mncat i but n Sfnta Biseric, necinstind sfinenia ei prin acestea
i alte neornduieli.
383. Am mncat de furat. Mi-am pus n gnd s fur de la alii. Am mncat
dreptul altuia.
384. Am nvat pe copiii notri, pe slugile noastre s fure, psri, poame,
bucate i alte lucruri de la alii ca s mncm.
300

385. Am mncat viaa altora.

6. Mnia

386. Sunt tare suprcios. M-am mniat, sunt rutcios. M-am iuit asupra
aproapelui.
387. Am ur i am strigat asupra altora. M-am certat i chiar am dorit a m
certa cu alii. Am scrnit cu dinii asupra altora.
388. M-am rzbunat pe alii, n loc de a m calma i a ierta.
389. Am ocrt pe aproapele meu.
390. N-am putut i nu pot suferi pe cei ce-mi fac nedreptate.
391. Am blestemat. Am hulit cele sfinte, ba am nvat i pe copiii mei.
392. Am lovit pe alii cu mnie. Am scuipat pe alii.
393. Mi-a prut ru cnd nu m-am putut rzbuna.
394. M-am judecat cu rudele mele.
395. M-am ocrt, njurat i btut cu fraii i surorile.
396. Am btut animalele mpovrate peste puterea lor.
397. N-am avut rbdare. Nu mi-am stpnit mnia. M-am mniat pe soie i
pe copii cnd n-am avut igri, haine luxoase, butur pentru chefuri i alte netrebnicii.
398. N-am avut astmpr. Am prigonit pe cei buni, lepdnd blndeea i
rbdarea i m-am mniat.
399. Am crtit, lucrat mpotriva rnduielilor dumnezeieti i contra
adevrului nvederat. Am crtit mpotriva lui Dumnezeu n scrbe, prigoane, pagube,
cnd am fost prigonit i cnd am avut pagub zicnd: de ce bunii cretini sufer multe, iar
pctoilor le merge bine.
301

400. Am btut pe aproapele fcnd vrsare de snge. M-am pornit cu mnie

ca o fiar slbatic asupra oamenilor, a casnicilor i asupra dobitoacelor.
401. Am inut minte rul.
402. Am mustrat cu nemilostivire. Am fcut altora scrb i necaz, i-am
clevetit, amrt i tulburat. Am pornit pe alii spre mnie i pizm.
403. Ca printe, ca so, ca nvtor, ca stpn, ca dregtor, am asuprit, am
fcut mizerie, am btut pe fiii mei trupeti i duhovniceti, soie, elevi, subalternii mei,
fr ca s stea ei contra mea.
404. Sunt nvrjbit cu alii i in mnie pe ei i azi.
405. N-am folosit rodnicia tcerii. La mnie am zis s fiu jidan, turc, pgn,
mgar. Mi-am pornit limba la vorbe multe fr nfrnare.
406. Am fost nerbdtor cnd am czut n necaz.
407. Am avut rvn nesocotit, rea, nebuneasc, drceasc.

7. Lenea

408. M-am lenevit a-mi mplini datoriile mele de: gospodar, cetean, cretin,
de bun sftuitor, educator i lumintor al fiilor mei trupeti i spirituali i salvator al
aproapelui meu din cile pierzrii.
409. M-am lenevit, neglijat a m ruga lui Dumnezeu, n orice vreme i-n
orice loc... cnd am fost n primejdie de cdere n pcate, n necazuri, n boli i-n diferite
pericole.
410. M-am lenevit i scumpit a face rugciuni, milostenii, posturi, pomeni,
slujbe, panahizi, Sfinte Liturghii i alte binefaceri pentru uurarea, odihna i scoaterea din
iad a sufletelor repauzailor mei: prini, moi, strmoi, rudenii, binefctori...
302

411. M-am lenevit a citi: Dumnezeietile Scripturi, cri sfinte, reviste

religioase i felurite scrieri folositoare de suflet, rmnnd astfel necunosctor al
adevratei credine Ortodoxe.
412. M-am lenevit a lupta bine dup legile divine, contra: patimilor rele,
pcatelor, vrjmiilor, clevetirilor, rutilor. N-am struit n lupta cea bun.
413. Seara m-am culcat nenchinat i dimineaa am plecat la treab fr a m
ruga mai nti lui Dumnezeu cu credin.
414. Am stat la mas fr a-mi face rugciune i Sfnta Cruce, nainte i
dup.
415. M-am lenevit n rugciunile mele, am ateptat a-mi veni cele
trebuincioase sufletului i trupului, fr a munci serios pentru a le dobndi.
416. n loc de rugciune i Sfnta Cruce, am fumat - tmind pe diavolul - n
loc de a mulumi lui Dumnezeu pentru mncare i butur.
417. M-am lenevit a m ruga lui Dumnezeu noaptea, cnd m-am trezit din
somn.
418. M-am lenevit a merge la Sfnta Biseric pentru a asculta sfintele slujbe,
predicile, nvturile i cntrile dumnezeieti.
419. M-am lenevit a-mi mplini datoria mea de cretin, fa de Dumnezeu, de
mine i de aproapele.
420. Am dormitat, cscat i m-am ntins n timpul sfintei rugciuni, acas i
n Sfnta Biseric.
421. Am lsat lucrurile sfinte: icoane, cruci, candele, sfenice, tmietori,
.a., s se strice.
422. M-am lenevit a-mi cerceta i mrturisi pcatele.
423. M-am lenevit a face fapte bune. Sunt lenevos n darea milosteniei. Am
dat milostenie fr socoteal, adic celor necredincioi, vicioi... n loc de a da
credincioilor cretini virtuoi, lipsii, care sunt frai ai Domnului Hristos.
303

424. M-am lenevit a aprinde candela, lumnarea i tmie sfinit, la facerea

sfintelor rugciuni.
425. La rugciune n-am ngenunchiat cu amndoi genunchii, dup pilda
Proorocilor, a Mntuitorului, a Apostolilor, a tuturor Sfinilor i a cretinilor drept
credincioi i osrdnici. La rugciune am ngenunchiat numai cu un genunchi, precum n
batjocur ngenunchiau evreii i ostaii, cnd plmuiau pe Domnul Hristos cnd a ptimit
de bunvoie i ca diavolii, care pururea batjocoresc i astfel sfnta rugciune.
426. Mi-am mgulit lenea cu cuvintele: dac a fi eu ntr-o mnstire, m-a
tot ruga, a posti, a citi crile sfinte, i aa cred c m-a mntui.
427. M-am lenevit i scumpit a chema preotul i a face Aghiasm (Sfetanie)
n cas la fiecare zi nti a lunii i nici mcar odat n an. N-am sfinit casa cnd am intrat
nti s locuiesc n ea. N-am sfinit fntna, nici vasele ce s-au spurcat.
428. M-am lenevit a m ruga i a-mi face Sfnta Cruce la plecarea n
cltorie i la nceperea i isprvirea lucrului.
429. Am lsat, din lenevire i zgrcenie, cimitirul i mormntul rudelor mele
nengrdite.
430. N-am pzit fgduinele date la Sfntul Botez (de-i clugr) nici ale
ngerescului chip monahicesc.
431. Din lenevire sau din rea obinuin, n loc de Iisus i de Domnul
nostru Iisus Hristos, am pronunat, scris, numai Isus i Domnul Isus, dup cum
obinuiesc sectarii. Aijderea, tot din lenevire i obinuin, am retrogradat n rugciuni i
cntri pe Maica Domnului, rostind n loc de: Bucur-te, Maic, pururea Fecioar cu
ngerii i cu Sfinii, Bucur-te, mireas, pururea Fecioar.
432. Am fost tovar i prieten adeseori cu cei necredincioi care luau n
batjocur sfnta credin i Sfintele Taine ale Sfintei Biserici Ortodoxe.
433. Am lsat adeseori nvtura cea bun, ba chiar am urt-o i defimat-o.

304

434. Am amnat pocina de azi pe mine, de la un post la altul, de la un an la

altul, mpiedicnd astfel cu fapta i cu cuvntul i pe alii de a o face.
435. Stnd la sfnta rugciune, la cntare, la sfintele slujbe i la ascultarea
cntrilor dumnezeieti, mi-am lsat mintea s hoinreasc la lucruri, viclenii i pcate
lumeti.
436. M-am lenevit i n-am pzit poruncile date de Printele meu Duhovnic la
Sfnta Spovedanie.
437. Am fost nebgtor de seam. M-am lsat bntuit de spiritul vicleugului,
necuriilor, nlucirilor, schimbrii gndurilor bune cu cugete i hotrri rele.
438. M-am lenevit a crete pe fiii i finii mei (i pe cei ncredinai ngrijirii
mele) n nvtura i frica Domnului.
439. M-am lenevit a certa i pedepsi pe fiii mei trupeti i sufleteti pentru
abateri de la dreapta-credin i de la vieuirea cretineasc.
440. M-am lenevit a-mi spovedi toate pcatele de patru ori pe an, nici de trei,
dou i nici mcar odat pe an. M-am spovedit fals, acoperindu-mi pcatele cu vicleug i
minciuni. N-am mrturisit i gndurile nesocotite la duhovnic iscusit, spre a nu cdea din
dreapta-credin.
441. Am umblat din duhovnic n duhovnic cutnd pe cel ce-mi va da un
canon mai mic, pe cel ce ar zice numai ca mine i astfel am precupeit Sfnta Tain a
Spovedaniei.
442. Nu mi-am mplinit canonul de la sfnta mrturisire (spovedanie).

305

Pcate strine
443. Am czut n pcate strine cu cuvntul, cu felurite semne viclene i cu
fapte rele. Am poruncit altora s pctuiasc.
444. Am dat altora sfat s pctuiasc. Am ndemnat pe alii s fac pcate.
M-am nvoit cu alii la felurite pcate. Am ajutat pe alii a pctui.
445. Am putut dar n-am voit s mpiedic pe alii a face pcate. Am tiut sigur
pcatele altora, dar le-am tinuit. Am ntrtat pe semenii mei la mnie, provocndu-i a
pctui prin vorbe rele, drcuieli, njurturi de cele sfinte, sudalme, jurminte, bti,
vrsri de snge, ba chiar la omoruri.

Pcate mpotriva milosteniei sufleteti

446. N-am ndemnat pe pctos s prseasc pcatul i s petreac o via
mai bun: cretineasc, duhovniceasc, bineplcut lui Dumnezeu.
447. N-am nvat pe cel nenvat i nepriceput. N-am sftuit bine pe cel ce
are trebuin de sfat.
448. Nu m-am rugat lui Dumnezeu pentru aproapele.
449. N-am mngiat pe cel ntristat. N-am suferit ocrile cu rbdare.
450. N-am iertat greelile celor ce mi-au greit.

306

Pcate mpotriva milosteniei trupeti

451. N-am dat de mncare celui flmnd. N-am adpat pe cel nsetat. N-am
mbrcat pe cel gol.
452. N-am mers s cercetez pe cei din nchisoare. N-am cercetat pe cei
bolnavi.
453. N-am primit pe cel strin n casa mea.
454. N-am ngropat pe cei mori.

Credina
455. Din neluare-aminte, uneori cu tiin, ba i premeditare, am neglijat i
prsit virtuile cretineti i m-am dedat la vicii.
456. Nu m-am ostenit a cerceta cu luare-aminte dumnezeietile nvturi ale
sfintei Biserici Ortodoxe, pentru a cunoate dreapta nvtur, a mi-o agonisi, dezvolta,
folosi i apra, aa cum i se cuvine unui binecredincios cretin.
457. Nu m-am ostenit cu chibzuial i srguin a cunoate pe Dumnezeu din
cartea naturii, din lucrrile Sale, din univers. M-am lsat orbit a nu vedea pe Dumnezeu
din cereasca lume a planetelor i n sufletul omenesc.
458. M-am ndoit, ba am i nesocotit superioritatea sufletului omenesc.
459. Nu m-am ostenit a ptrunde ct mai adnc n Simbolul Credinei Crezul i pentru a cunoate sfnta noastr credin Ortodox. Nu m-am silit a-mi
agonisi o credin vie n Dumnezeu.
307

460. Am avut ndoial n judecata particular, universal, cu rspltirea

vremelnic i venic a faptelor omeneti.

Ndejdea
461. n necazuri, primejdii i nefericiri am ovit a ndjdui n ajutorul lui
Dumnezeu.

Dragostea
462. Nu m-am silit a aprinde n mine focul dragostei Sfinte.
463. Nu m-am silit cu bun chibzuial a-mi ctiga puternicile virtui
cardinale. Am nesocotit nelepciunea de sus, prin care toate se fac bune i de mare folos
vremelnic i venic. Am nesocotit Dreptatea, prin care omul devine plcut, ales lui
Dumnezeu. Am nesocotit Cumptarea sau nfrnarea prin care muli s-au curit de
pcate, sfinindu-se Domnului. Am nesocotit Tria sau Brbia spiritual prin care muli,
chiar din pctoi, au ieit biruitori asupra rului, ncununndu-se.
464. Cum mi-am folosit libertatea n cursul vieii pmnteti: n virtui sau n
vicii?

308

ndreptarul cu pcatele omeneti ncepe cu Pcatele mpotriva Duhului

Sfnt. n Sfintele Evanghelii de la Matei (12, 31), Marcu (3, 29), Luca (12, 10), se arat
c: Cine va huli mpotriva Duhului Sfnt nu are iertare n veac. Cine pctuiete
mpotriva Tatlui, pctuiete din neputin. Dumnezeu Tatl fiind Atotputernic, iar omul
neputincios cu trupul. Fcnd ns pocin, cu adevrat primete iertare. Cine pctuiete
mpotriva Fiului, pctuiete din netiin, Dumnezeu-Fiul fiind nelepciunea lui
Dumnezeu, dar dup o pocin adevrat, capt iertare. Cine va huli sau pctui ns
mpotriva Duhului Sfnt, pctuiete nu din neputin sau din netiin, ci din voia lui cea
rea, ca i diavolul; i nemaifcnd pocin, nerecunoscndu-i pcatul su, nu mai poate
veni la pocin, mpietrindu-i inima sa ca Faraon i murind n acea stare nu mai poate
cpta iertare nici n veacul de acum, nici n cel ce va s fie...

Pcatele mpotriva Duhului Sfnt

La ntrebarea nr. 1, se scrie aa: Am pctuit cu ncredere prea mare n
Dumnezeu, zicnd c El e milostiv i m va ierta. Desigur c omul trebuie s aib
ncredere n Dumnezeu, sau mai bine zis o ndejde c El e bun si milostiv, dar asta nu
nsemneaz s abuzm de buntatea Lui i s ngrmdim pcate peste pcate, pn ce
cdem n partea opus a acestui pcat, ajungnd la descurajare.
Dac ne simim mpovrai cu acest pcat, atunci l scriem aa mai pe scurt:
Am pctuit cu ncredere prea mare n Dumnezeu, iar de am czut n pcatul
descurajrii, scriem ct se poate mai restrns: M-am dezndjduit de mila lui
Dumnezeu, iar toate celelalte zise mai sus de la nr. 2 i 3 sunt nite explicaii ale
pcatului dezndjduirii.
309

La nr. 5 se vorbete de starea mpotriva adevrului nvederat. Prin adevr

nvederat se nelege numai adevrul dumnezeiesc existent n Sfnta Scriptur i Sfnta
Tradiie.
Este adevrat c prin pcate ntristm pe Duhul Sfnt, aa cum se spune la nr.
6, dar se deosebete foarte mult, ca i cerul de pmnt, starea omului credincios, atunci
cnd greete naintea lui Dumnezeu, de starea omului lumesc i iubitor a face pcate.
Unul face pcate din plcere, fr s simt vreo mustrare de contiin; pe cnd cellalt
face pcate sau greete din slbiciune; iar mustrarea contiinei l arde mai ceva ca para
iadului, neavnd odihn nici ziua nici noaptea pn ce nu reuete a se curi de murdria
pcatului.
La prima pregtire, pcatul Am ntristat pe Duhul Sfnt, cine l mrturisete
i i ndreapt viaa i se ferete s nu-l mai fac a doua oar, s nu-l mai scrie, nici s-l
mai mrturiseasc, atta vreme ct se va lupta i va rmne de partea lui Dumnezeu, cci
nu-i mai aparine. De aici rezult c la prima mrturisire e bine s-l scriem fiecare, dar
dac ntoarcem spatele lumii i ne ostenim, dup putere, s petrecem dup voia lui
Dumnezeu, nu-l mai scriem, dei s-ar putea nelege c omul ntristeaz ntotdeauna pe
Duhul Sfnt cu pcatele sale. ntre omul lumesc, dezinteresat de cele sfinte i omul care
lupt mpotriva pcatului, exist o mare deosebire. El i mpietrete inima neprimind i
nepzind cuvntul lui Dumnezeu, aa cum se arat la nr. 7.
Cine socotete Sfintele Scripturi mincinoase sau hulete faptele bune ale
aproapelui, d dovad c nu a avut n snul familiei o educaie bun i e cuprins de duhul
necredinei; iar cine din rutate nu nva i pe cel ce nu tie articolele credinei, face un
pcat destul de greu.
Sunt i cazuri cnd ai avea ce s spui altora de prin sfintele cri, dar nu poi
spune, deoarece ori e strmt n cas, ori i dai seama c e riscant i i faci de lucru (n
perioada ateist, pe cnd Printele ne ddea aceste sfaturi, aa dup cum tim cu toii, era

310

riscat s vorbeti la oricine despre cele ale credinei). Dar atunci nu nseamn c din
rutate n-ai vrut s spui celor netiutori, aa dup cum se spune la nr. 10.
n cazul cnd cineva urte nvtura despre Dumnezeu sau nu crede n viaa
venic, negnd existena lui Dumnezeu, socotind c odat cu moartea omului toate mor,
arat pe fa ce groaznic ntuneric a cuprins acel suflet. Necredina a fost de la nceput,
dar n-a domnit aa cum domnete astzi, deoarece l auzim i pe Proorocul David, zicnd:
Spusu-mi-au mie clctorii de lege brfeli, ci nu sunt ca legea Ta, Doamne (Psalmi
118, 85). Iar n cazul cnd cineva i revine din aceast stare i vrea s se mrturiseasc,
poate s scrie aceste pcate pe scurt: N-am avut credin n Dumnezeu i nici n viaa
venic. Aici se includ i numerele 11-16. Cnd e vorba c cineva care a fost bolnav de
boala stilismului i a ieit din ascultarea de Sfnta Biseric, va nota prescurtat nr. 17:
Am crezut i susinut la calendarul vechi mai mult dect la Dumnezeu. Cei ce in la
calendarul vechi mai mult dect la Dumnezeu, se mpart n trei grupri:
1) Primii i cei mai periculoi sunt aceia care nu numai c nu primesc pe
preoii Bisericii prin casele lor cu diferite servicii i nici nu calc vreodat n sfnta
Biseric, dar arunc asupra preoilor fel de fel de hule i batjocuri i ar fi n stare s-i i
omoare. Cine nu vede de la distan c acele suflete negre sunt n stpnirea duhurilor
rele, clcnd n picioare cu obrznicie unele canoane ale Bisericii?
Prin anul 1935, unii stiliti nverunai, din prile Moldovei, au ajuns pn
acolo nct au ucis ntr-o noapte pe un drept-credincios cretin care le-a artat din
Pidalion rtcirea lor.
2) A doua categorie de stiliti sunt mai puin periculoi. Ei primesc n casele
lor pe preoii Bisericii cu serviciile religioase, merg la Sfnta Biseric numai n duminici,
innd srbtorile i posturile pe stilul vechi i nu vorbesc cu atta rutate pe preoii
Bisericii.
3) A treia categorie, dei merg duminicile i srbtorile la Sf. Biseric, dar
sunt chinuii mereu de aceast ndoial, dac nu cumva stilitii or fi mai plcui lui
311

Dumnezeu pentru c in calendarul vechi i pentru ca s nu greeasc, ei in srbtorile

ct i posturile i dup calendarul vechi i dup calendarul ndreptat.
Cel ce crede n spiritism, n felurite vedenii, lepdndu-se de dreapta credin
i fcndu-se sectar, i pierde sufletul su i al altora pe care caut s-i amgeasc.
La numerele 18-22 se poate scrie prescurtat aa: Am crezut n spiritism, n
felurite vedenii, lepdndu-m de dreapta credin i luptnd mpotriva ei i a preoilor,
frnicindu-m c sunt credincios, ns eram contra.
La nr. 23 se afl pcatul de vrf al dezndjduirii i arat ct se poate de clar
c atunci cnd omul se hotrte a se sinucide, d dovad c s-a nstrinat complet de cele
bune, de Dumnezeu. i e nevoie s noteze de cte ori s-a hotrt s comit acest groaznic
pcat. Totui, n cazul cnd el este bolnav mintal, chiar de ar i comite acest groaznic
pcat, nu mai este vinovat naintea lui Dumnezeu, pentru c nu a fost contient de ceea ce
face.

Pcatele strigtoare la cer

Urmeaz de acum pcatele strigtoare la cer. i pentru c se zice c sunt
strigtoare la cer, de aici nelegem c aceste pcate aduc chiar n lumea aceasta o bun
parte din pedeapsa ce se cuvine lor, dup cum ne spune Sfntul Apostol Pavel (la 1
Timotei 5, 24) cnd zice c: Pcatele unor oameni sunt vdite i merg nainte la
Judecat, ale altora ns vin n urma lor. i dac unele pcate ale oamenilor merg
naintea lui Dumnezeu pe cnd oamenii sunt n acest lume, se nelege c i pedeapsa
pentru ele urmeaz numaidect.
312

La nr. 24 se afl acest pcat strigtor la cer: Am ucis oameni cu voia i fr

voia mea. Este cunoscut de toi c acest pcat este grozav de mare. Iar cnd se spune c:
am fcut acest pcat al uciderii i fr voia mea se nelege c lovind pe cineva la
mnie nu a fost cu voia ca s-l omori, dar totui el a murit. i aceast ucidere fr voie,
dei nu este cu premeditare, dar are i ea partea ei de vin. Tocmai de aceea se
canonisete puin mai uor. Urmeaz pcatul sodomiei. El poart numele acelei ceti
unde s-a svrit prima dat. Aa dup cum tim, e un pcat ruinos, care se poate svri
numai de brbai cu brbai sau de brbai cu femei i copii, ns din cauza bunei-cuviine
nu este ngduit s-l scriem mai pe larg, dect att ca o ramur din pcatul desfrnrii
svrite n chip nefiresc sau contra firii i face parte din categoria pcatelor strigtoare la
cer. Aceste pcate sunt amintite la numerele 25 i 26.
La numrul 27 se afl pcatele celor ce asupresc pe vduve, orfani,
neputincioi i alii, iar la numerele 28-30 e vorba de prinii trupeti i duhovniceti, naii i preoii - de cumva i-am nedreptit sau batjocorit i alte rele le-am fcut lor.

Pcatele mpotriva celor zece porunci

Porunca nti

La numrul 31 e vorba de ndoiala n credina ntr-Unul Dumnezeu, pe care o

seamn diavolul n inima noastr. Ca s putem avea o credin vie i lucrtoare, e
absolut nevoie s ne ostenim mult n rugciune ctre Dumnezeu, s facem cele apte
laude zilnic i s citim cu atenie sfintele cri.
313

Numrul 34 arat pcatul cnd noi suntem ndoielnici despre credina

ortodox n care ne-am nscut. Iar cnd citim la numerele 35-37, dm de un pcat care
am putea spune c de fiecare dat ne vedem silii s-l scriem, deoarece dac L-am iubi pe
Dumnezeu mai presus de orice, am fi scutii de foarte multe pcate i anume, am cuta s
plcem mai mult lui Dumnezeu dect oamenilor i n-am purta numele cretinesc spre
osndire.
Citind numerele 38-41, reiese c ndoindu-ne de dreapta noastr credin
ortodox, ca drept urmare facem legturi de prietenie cu cei rtcii de la dreapta credin
i nu mai inem cont de cuvntul Sfntul Apostol Pavel, care zice: De omul eretic, dup
ntia i a doua sftuire, te ferete (Tit 3, 10). Iar Sfntul Apostol Ioan ne nva pe noi,
ca pe astfel de oameni nici s nu-i primim n cas (2 Ioan 1, 10). Unii cretini merg de
pltesc la papistai pomelnice. Aa c dac ne socotim vinovai de aceste pcate, e bine
s scriem aa mai pe scurt: Am avut legturi apropiate cu cei rtcii.
La numerele 42-45, de am zis cumva c toate religiile sunt bune, dm dovad
c suntem n necunotin despre superioritatea credinei ortodoxe i de aceea putem
spune asemenea cuvinte. Din aceast cauz unii cretini primesc binecuvntare de la ei,
deasemenea citesc crile lor eretice i sectare, care n loc de -i folosi sufletete i
pgubesc mult.
La numerele 46 i 48 se arat pcatele pe care le face omul care nu este pus n
slujba lui Dumnezeu; iar cel ce face glume rutcioase asupra celor sfinte sau a
ortodoxiei, arat c nu are nimic bun n inima lui, deoarece ...omul cel bun - aa dup
cum nva Mntuitorul nostru Iisus Hristos - din vistieria cea bun a inimii sale scoate
cele bune. Iar omul cel ru, din vistieria cea rea a inimii sale scoate cele rele (Luca 6,
45). Se poate scrie acest pcat aa mai pe scurt: Am grit glume rutcioase asupra
religiei. Iar numrul 48 l putem scrie aa mai pe scurt: Am grit glume cu cuvinte
sfinte. i acest pcat de mai sus l svrim de cte ori dm drumul la cuvinte

314

necontrolate, zicnd: Pn la Dumnezeu, te mnnc Sfinii sau ai venit i tu a treia

zi, dup scripturi sau tu eti ca Toma necredinciosul i altele.
La numrul 50-53 se refer la cinstirea semnului Sfintei Cruci; ori de stm pe
semnul Sfintei Cruci, sau de clcm pe ea cu picioarele sau de o facem pe ea strmb pe
feele noastre. Putem scrie aa mai pe scurt: Am profanat semnul Sfintei Cruci, n care
se cuprind cele patru numere de mai sus, care se refer la cinstirea Sfintei Cruci.

Porunca a 2-a

ncepe cu numrul 63. Cuvntul a sluji nseamn a persista, a te osteni zi de

zi n svrirea acelei fapte bune sau rele. A sluji fpturilor, idolilor, n locul lui
Dumnezeu, arat c n permanen pe noi ne frmnt alt problem, adic s slujim
fpturilor sau idolilor. Dup cum vedem, ntrebarea de la acest numr 63 ne arat clar
cine sunt fpturile i care sunt idolii crora noi am slujit i slujim, n loc s slujim lui
Dumnezeu. Unii tineri, de curnd cstorii, i urmresc femeile lor clip de clip, n
toate micrile lor, devenind pentru ei nite idoli umbltori, crora li se nchin mai ceva
dect lui Dumnezeu. Mai vedem iari cum unii prini i privesc pe copiii lor cu o
negrit iubire i sunt n stare s le satisfac orice pofte ar avea ei. Alii, de asemenea
iubesc banii, hainele, casele, vitele i alte lucruri cu atta patim, nct sunt n stare s se
jertfeasc pentru ele i de se va ntmpla s le piard, se pierd i ei mpreun cu ele. Acest
pcat l putem scrie aa pe scurt: Am slujit fpturilor i idolilor.
La numrul 64 putem scrie pe scurt: Am clcat poruncile lui Dumnezeu. i
clcm poruncile lui Dumnezeu atunci cnd aruncm sume enorme pentru a ne alimenta
cu fel de fel de mncruri i buturi scumpe. Auzim adeseori pe unii: Eu nu m uit la
ban cnd e vorba s cumpr ceva mncare sau butur. Dau ori ct de scump, numai s
315

gsesc. Dac am fi avut n vedere cuvintele Sfntului Apostol Pavel, care zice c: Nu
trim ca s mncm; ci mncm ca s trim, atunci n-am mai fi zis aa. Iar cnd e vorba
s cumprm o carte sfnt, s facem o milostenie la sraci, s ne facem comoar n cer,
atunci nu mai avem de unde s dm, pentru c am dat banii notri pe acele mncruri i
buturi scumpe i de multe feluri. Dac am avea dragoste de cele bune, atunci am cheltui
banii pentru a cumpra numai att ct cere nevoia de a putea tri cumptat att n
mncare i butur, ct i n ceea ce privete mbrcmintea. i atunci am avea i cu ce
face fapte bune ca s ne mbogim n Dumnezeu i s nu slujim trupului i poftelor
pctoase.
La numrul 65 putem scrie aa mai pe scurt: M-am lsat amgit spre
pcate. Multe, foarte multe pcate facem noi cnd ne temem de fric, acolo unde nu este
fric, aa dup cum zice proorocul David (Psalmi 13, 5). Muli oameni ar dori s poarte
barb i la multe femei i fete le-ar place s poarte mbrcminte cuviincioas: fust
lung i broboad pe cap, dar se tem de blestematele guri ale celor ri. S-ar cuveni ns s
se team mai ales de muncile cele venice, dect s se team de ceea ce gndesc sau
vorbesc alii, care nu slujesc lui Dumnezeu.
La numerele 66-68 gsim despre acei oameni pe care nu-i frmnt alt
problem dect cum s se avnte la fel de fel de pcate i petreceri idolatre. Aici scriem
complet: M-am nfierbntat a face diferite pcate.
La numerele 69-71 se spune despre aceia c nu sunt mulumii c se ncarc
zi de zi cu pcate i ticloii, dar vznd pe alii c se grijesc de a lor mntuire, caut pe
toate cile s-i sustrag de la acele ndeletniciri duhovniceti. Aici putem scrie aa: am
smintit pe alii, vrnd ai opri de la cele bune.
La numrul 72 se vorbete despre profanarea semnului Sfintei Cruci, care se
include la numerele 51-54.

316

Din cauza necunotinei nvturilor existente ale Bisericii Ortodoxe, muli

sunt care par a fi evlavioi dar care calc, fr nici o mustrare de contiin,
Dumnezeiescul semn al Sfintei Cruci.
Sfntul Ioan Damaschin zice aa: Ne nchinm semnului cinstitei i de via
fctoarei Cruci... Noi nu cinstim materia - s nu fie - ci semnul, ca simbol al lui
Hristos... Cel rstignit... acolo unde va fi semnul, acolo va fi i El (adic Domnul nostru
Iisus Hristos), (nvtura de credin Ortodox). De ar fi pe un cmp mare mii de
ierarhi i li s-ar spune s fac o slujb fr s se foloseasc de semnul Sfintei Cruci, nu ar
putea s o svreasc.
Iar Sfntul Ioan Gur de Aur zice aa: Ca pe o cunun s purtm Crucea lui
Hristos. Prin Cruce se svresc toate ale noastre. Dac trebuie s te nati din nou, Crucea
este alturi. Dac trebuie s te hrneti cu hrana cea tainic (adic Sfintele Taine), dac
trebuie s te hirotoniseti, dac trebuie s faci orice, pretutindenea alturi de noi este
Crucea, semnul biruinei. Dac-i faci aa Cruce pe faa ta, nu va putea sta alturi de tine
nici unul din demonii cei necurai, pentru c vede sabia care i- dat lovitura, vede sabia
cu care a fost lovit de moarte... (...). Deasemenea, se vorbete de cei ce pun cruce la
gtul Pruncului Iisus de pe sfintele icoane. Noi tim i de la acea cntare ce se cnt la
Sfnta Biseric, ce zice: Doamne, arm asupra diavolului Crucea Ta ai dat-o nou...; de
aici rezult c noi cretinii am primit de la Dumnezeu Sfnta Cruce ca pe o arm
mpotriva diavolului i nu se cuvine s o dm noi lui Dumnezeu, deoarece noi am primito de la El.
La numerele 74-75 e vorba de cei ce sunt robii de patima fumatului sau
servesc pcatul fumatului. Aceste dou numere se pot scrie aa: Am fumat i am servit,
adic am cumprat pentru alii igri sau chibrit, sau am dat bani cuiva s cumpere, atunci
scrie: Am servit pcatul fumatului.

317

La numrul 76 e vorba de cei ce folosesc stupefiante sau alte otrvuri de care

e bine s ne pzim.
La numrul 79 se vorbete despre cei ce umbl la Anul Nou mascai. Aa era
un obicei strin de buncuviin, ca la Anul Nou unii brbai s se mbrace n haine
femeieti, iar unele femei s se mbrace n haine brbteti. Iar acum n zilele noastre
acest obicei de a se mbrca femeile n haine brbteti se obinuiete n tot cursul anului.
Nu se cade s primim n casele noastre asemenea femei mascate, nici la Anul Nou i nici
n tot cursul anului. Dac nevoia cere ca fetele ce nva la coal s mbrace pantaloni n
orele de educaie fizic, sau unele femei crora li se impune de protecia muncii de a
purta salopete brbteti n timpul celor opt ore de serviciu acest lucru li se ngduie,
pentru c aa cere nevoia, dar n restul timpului, cnd nu mai fac servici, s fie mbrcate
cu haine femeieti cuviincioase. i pentru a putea rezista la frig pe timp de iarn le este
ngduit femeilor de a purta pantaloni, pe dedesubt, dar acest lucru s nu fie observat de
nimeni. Pe deasupra pantalonilor s aib fust i ciorapi, nct s arate port cuviincios i
femeiesc, iar nu port brbtesc... S aib o inut cuviincioas de femeie cretin. Cci nu
degeaba este scris n Sfnta Scriptur la Deuteronom (22, 5) c: Femeia s nu poarte
haine brbteti... pentru c tot cel ce face aceasta, urciune este naintea lui Dumnezeu.
De asemenea i pravila bisericeasc condamn cu mare asprime pe femeile ce poart
haine brbteti. i acest pcat se poate scrie prescurtat aa: M-am mascat de Anul
Nou.
Credina n superstiii e condamnat aspru de nvtura cretin la numerele
80-94 i se poate scrie aa mai prescurtat: Am descntat, vrjit, fermecat sau am
crezut n superstiii, n vise, n vrji, n noroc i am mers la cei ce descnt i vrjesc.
Cei ce merg la vrjitori sau la ghicitori se mpovreaz cu greu blestem. Se canonisesc ca
i ucigaii, s nu se mprteasc cu Sfintele Taine 20 de ani.

318

Porunca a 3-a

Aceast porunc ncepe cu numrul 95: Mi-am pus n gnd s jur strmb...
am jurat strmb, silit sau nesilit. Numai gndul de a jura strmb, face vinovat pe cel ce
gndete aa ceva. Cu mult mai mult se face vinovat cel ce jur nesilit de nimeni. La
aceste numere de mai sus i va scrie fiecare partea sa de vinovie, deoarece sunt deja
prescurtate.
La numrul 97 putem scrie aa mai prescurtat: Am zis: zu i am
pronunat numele lui Dumnezeu, al Maicii Lui i al Sfinilor la toate nimicurile. Ne
aflm clctori ai poruncii a treia dac pomenim fr evlavie i la orice lucru de nimic
numele cel Sfnt al lui Dumnezeu. Se spune c pgnii care erau nchintori la idoli, se
rugau de zeii lor ca s le prind puricii i mutele care i suprau i nefiind ascultai se
tulburau groaznic. Iar noi cretinii, cnd vine vremea s pronunm numele cel Sfnt al
lui Dumnezeu, l rostim cu oarecare evlavie i respect, cum facem dealtfel i cu hainele
cele bune. Nu le mbrcm n zilele de rnd, ci numai duminica i n srbtori mai
deosebite. i chiar i atunci cnd suntem mbrcai cu ele, suntem tare ateni s nu le
ptm cumva. La fel trebuie s facem cnd cere nevoia s pronunm Numele cel Sfnt al
lui Dumnezeu.
Iar la numrul 98 putem spune: M-am dat diavolului pe mine i pe alii i
alte lucruri.
La numrul 99 se poate scrie: M-am blestemat cu jurmnt i fr
jurmnt. A se blestema cineva pe sine, arat marea distan ce l separ de viaa plcut
lui Dumnezeu. A mplini astfel de jurminte rele, e o fapt de rzbunare urt lui
Dumnezeu; iar de a mai urca treptele tribunalului s dai pe cineva n judecat, d o
dovad n plus c asemenea fapte sunt cu totul strine de adevrata via cretin, care ne
poruncete s iubim pn i pe vrjmaii notri.
319

La numrul 103 se poate face vinovat cel ce aparine unei comisii de judecat
sau deine funcia de judector la tribunal i nu judec pe oameni dup dreptate.
De asemenea se vede la numrul 104 c monahii i preoii nu pot jura.
La numrul 106 iari putem spune: Am njurat de cele sfinte i n alte
chipuri. Iar la numrul 111, la drept vorbind, este cu cale s scriem c: N-am lucrat din
rsputeri a pzi poruncile.
La numrul 112 scriem iari prescurtat: M-am mprtit cu nevrednicie i
fr pregtirea cuvenit. i ca s ne putem da seama ce anume pregtire ne trebuie, o s
notm n rndurile de mai jos, aa mai pe scurt.
Prima condiie, pentru a putea primi Sfintele Taine cu o pregtire cuvenit,
este de a fi mpcai cu toi i s nu avem dumnie pe cineva; apoi de a ne mrturisi la
Preotul-Duhovnic amnunit, cu nfrngerea inimii i cu canonul mplinit dup puterea
fiecruia. Se cere de a ne deprta de orice necurie trupeasc i sufleteasc. De asemenea
s ne punem paz gurii noastre de la orice clevetire sau vorb deart. S citim ct mai
mult prin crile sfinte, ca s aprindem n inima noastr focul dragostei pentru Dumnezeu
i pentru aproapele. Nu-i bine ca n ziua cnd ne spovedim s ne i mprtim, dect
numai n cazuri deosebite, dar nici s treac mai mult de opt zile de la mrturisirea
pcatelor pn la primirea Sfintelor Taine. S mncm nainte de a ne mprti, o
sptmn sau mcar trei zile fr ulei i vin. i dac sntatea ngduie, s facem n
acest timp i cteva zile de post (adic s nu mncm nici s bem ceva din seara zilei
pn a doua zi seara). n afar de cele apte laude zilnic, s mai citim i Acatistul
Domnului nostru Iisus Hristos, cu Canonul de pocin i al doilea paraclis al Maicii
Domnului n toat sptmna. Iar n ajunul zilei cnd a doua zi vom primi Preacuratele
Taine, trebuie s mai citim, n afar de cele mai de sus notate, i Acatistul Buneivestiri, al
Sfntului Nicolae, al Sfntului ce i purtm numele, apoi Canon ctre Puterile cereti,

320

ctre ngerul pzitor i o parte din rugciunile pentru Sfintele Taine. Iar a doua zi de
diminea le zicem pe cele ce au rmas.
Odat cu seara primim Sfnta Agheasm Mare. i, dac sntatea ngduie,
nu mai mncm nimic pn ce vom primi Sfintele Taine. Iar de nu putem posti pn a
doua zi, atunci mncm puin (cam pe jumtate i numai un fel de mncare). S facem
nchinciuni ct de multe sau mcar 300 de metanii i 1500 nchinciuni. n noaptea
aceea s dormim ct mai puin i dac se poate s nu dormim deloc, deoarece a doua zi va
veni n csua noastr de lut mpratul cerului i al pmntului nconjurat de Heruvimi i
de Serafimi.
N-ar trebui s mai facem altceva n viaa noastr, dect s plngem i iar s
plngem fr ntrerupere, cugetnd la marea dragoste a lui Dumnezeu de a ne cerceta pe
noi i de a rmne n continuare cu noi, fiinele cele att de slabe, neputincioase i pline
de nerecunotina fa de El. Dup ce am primit Sfintele Taine, lum iari Sf. Agheasm
Mare, dup cum spune i n cartea de nvtur Cretin Ortodox ediia 1952 pag.
359 i apoi facem rugciunile cele de mulumire. Dup care dormim vreo or i apoi stm
la mas. Avem grij ca s nu scuipm n cele trei zile, dup care splm batista, ervetul
i vasele din care am mncat, punnd acea ap n fntni, dup cum am mai artat i n
alt parte. Se cade a asculta slujba Sfintei Liturghii n ziua cnd vrem s primim Sfintele
Taine, n afar de cteva cazuri mai deosebite.
Dac vrem cu adevrat s ne folosim ct mai mult i mai bine de primirea
Preacuratelor Taine, s avem deosebit grij de a pstra n inima noastr aceeai evlavie
pe care am avut-o nainte, s o avem i dup ce le-am primit...
Iar de nu vom reui s facem aceast pregtire de mai sus, din motive
binecuvntate, atunci vom face ct vom putea i este valabil pentru cei ce vor putea face.
i dac cineva a ndrznit a se apropia de Preacuratele Taine la voia ntmplrii, atunci
poate scrie acest pcat aa prescurtat, precum scrie la numrul 112: M-am mprtit cu
nevrednicie.
321

La numrul 114 putem scrie aa: Am scuipat n cele trei zile i n prima zi
cnd am luat cele Sfinte. Tot la acelai numr scriem aa: Am luat cele Sfinte i am
srutat sfintele icoane cnd trebuia s m abin i: Am scos Sfinte Prticele contra
vrjmailor i le-am aruncat cu meniri satanice.
La numrul 115 scriem: Am socotit c, cei ce se mprtesc, mor.
La numrul 118 scriem: Am svrit pcatul ieroseliei (sacrilegiu).
Ieroselia este de mai multe feluri. Cel ce se mpreun trupete cu vreo clugri sau vreo
femeie ce s-a fgduit a se face clugri, acela face deodat trei pcate mari de moarte.
nti snge amestecat; a doua preacurvie, iar a treia furtiag. Ieroselie face i preotul care
este oprit de slujb i el face slujb pe ascuns. De asemenea i mireanul care se
mprtete fr dezlegarea Duhovnicului... Sau de va sluji mireanul ca Preot, tot
ieroselie face.
La numerele 119 i 120 scriem aa mai pe scurt: M-am rugat lui Dumnezeu
ca s-mi ajute a pctui i am cerut ce-mi era vtmtor.
Pcatul de la numrul 121 se scrie prescurtat aa: Am fcut fgduine bune
lui Dumnezeu i Sfintei Biserici i nu le-am mplinit.
Pcatul de la numrul 122 l scriem aa: Am zis c copiii n zadar se
boteaz. A crede c copiii se boteaz n zadar, desigur d dovad de mult necunotin.
La numrul 123 este un pcat pe care nu-l poate svri cineva care are
totdeauna legtura prin rugciune cu Dumnezeu, Care este izvorul vieii. A cere cineva
moartea n necazuri, nseamn c s-a deprtat mult de Dumnezeu i de exerciiile
duhovniceti. Este slab de nger, dar de va cere prin rugciuni fierbini ajutor de la
Dumnezeu, va scpa de aceast stare i se va nviora, ruinndu-se singur de cele
petrecute cu el.
La numrul 124 scriem aa: Am necinstit numele lui Dumnezeu... numele
cretinesc i clugresc....
322

Porunca a 4-a

La numrul 125 scriem pe scurt: Am lucrat n zilele oprite. Ca o dovad c

noi nu suntem de comun acord s lucrm duminica i srbtoarea. Putem dovedi acest
lucru dac banii ce-i primim pentru aceste zile, cnd lucrm, nu-i folosim pentru nevoile
casnice, ci cumprm cu ei sfinte cri. Fie c le folosim pentru noi, fie c le mai dm i
la alii, totul este n regul, c acei bani nu-i cheltuim pentru ntreinerea noastr, ci i
bgm n cri sfinte. Iar despre folosul acestor cri am scris mai nainte.
La numerele 127-132 scriem prescurtat: Mi-am ales n Biseric locul cel mai
de frunte. Ca parte femeiasc am trecut n naosul Bisericii. N-am adus daruri, am ascultat
fr evlavie Sfnta Liturghie, n-am cercetat regulat Sfnta Biseric, am venit prea trziu
i am ieit mai nainte. Este bine ca s ne cunoatem fiecare din noi locul care ne
aparine i nici brbaii mai tineri s nu stea nainte celor mai btrni. Cu att mai mult,
femeile se cad a sta n pronaos, fiecare la locul ei.
La numerele 133 i 134 scriem aa prescurtat: N-am fcut fapte bune n
srbtori i nici n-am citit cri sfinte i am lepdat Sfnta Tradiie.
La numrul 136 putem scrie prescurtat: M-am dus la Sfnta Biseric
mbrcat dup moda lumii.
La numrul 137 scriem de asemenea prescurtat: Am cugetat cele rele, am
dormitat, cscat, uitat napoi, vorbit, rs, stricat aerul la Sfnta rugciune acas i la
Sfnta Biseric. Iar noi, din toat formularea aceasta de mai sus, vom scrie numai ceea
ce ne aparine nou, adugnd i aceasta: Am mncat i but n Sfnta Biseric. n
Sfnta Biseric nu avem voie s mncm sau s bem nici chiar din jertfa sfinit de Preot,
afar de Sfintele Taine, Sfnta Anafor i Sfnta Agheasm. n pridvorul Bisericii se
ngduie aa ceva ns fr vorbrie mult, ci cu bun cuviin i cumptat, fr a sta cu
spatele spre Sfntul Altar.
323

La numerele 138 i 139 putem scrie aa: Am oprit pe alii de a merge la

Sfnta Biseric sau i-am ndemnat s o prseasc. Cine merge la Sfnta Biseric i
ascult cu atenie cele ce se cnt i se citesc acolo, face o fapt bun; iar cel ce oprete
pe alii de la fapta bun sau ndeamn pe altul la ru, se aseamn cu diavolul.
La numerele 140 i 141 scriem aa: Am postit i am fcut metanii n zilele
oprite. n afar de Sfnta i Marea Smbt de lng Pati, nu este ngduit a posti
cineva post negru. Iar de fcut metanii nu se fac niciodat smbta i duminica. i nici de
la Naterea Domnului pn la Botezul Domnului, nici de la Pati pn la Duminica mare
i nici n praznicile mprteti nu se fac metanii. n Sfntul Altar ns de va intra cineva
este dator s fac trei metanii ctre Sfnta Mas n tot cursul anului, cci acolo n Sfntul
Chivot troneaz, prin Preacuratele Taine, nsui Domnul i Mntuitorul nostru Iisus
Hristos.
La numerele 142 i 143 putem scrie: N-am postit i n-am fcut metanii cnd
trebuie i nici rugciunile cuvenite. Unde este ntuneric, acolo este lips de lumin,
deoarece imediat ce apare lumina, ntunericul dispare. Unde nu se afl lucrarea faptelor
bune, acolo apare pcatul, dup cum spune i Sfntul Apostol Iacob: Cine tie s fac
binele i nu-l face, pcat are (Iacob 4, 17). Dac facem metanii i nchinciuni n zilele
n care se pot face, atunci ne mbogim de fapte bune al postului trupesc i sufletesc, ne
vom putea nfrna patimile i poftele cele rele i vom aduga iari cte ceva n cufrul
faptelor bune, pentru a ne putea salva la trecerea prin vmile vzduhului.
La numrul 144 putem scrie: N-am fcut cele apte laude. Nesocotirea
sfintelor rugciuni, i mai cu seam a celor apte laude, ne nstrineaz de Dumnezeu i
ne face nelucrtori ai faptelor celor bune; dup care, la sfritul vieii, vom avea de dat
rspuns pentru acesta naintea nfricoatului Judector. Fericitul Teodorit aa zice la
tlcuirea Psalmului 118, 164: M minunez dac va avea parte de fericire cretinul care
nu se ostenete a face cele apte laude n fiecare zi. Cel ce se ostenete zi de zi, dup
puterea sa, a face cele apte laude, va fi salvat din multe primejdii grele i-l va acoperi
324

Darul lui Dumnezeu de bntuielile vrjmailor. Cel ce nu se ostenete a face n fiecare zi

rugciunile cele de diminea i cele de sear dup Ceaslov sau carte de rugciuni, unul
ca acela nu se poate numi pe sine c este cretin; iar cel ce nu face cele apte laude n
fiecare zi, unul ca acela nu va putea s duc lupta pentru mntuirea sufletului su cu bine
pn la capt. Iar c noi cretinii suntem datori a face cele apte laude n fiecare zi, gsim
scris despre aceasta n cartea a VIII cap. 34 din Constituiile Apostolice, n Explicarea
celor apte Laude, ct i n alte cri ale Bisericii lui Dumnezeu.
La numrul 145 putem scrie aa: Cnd am lipsit de la slujba Sfintei
Liturghii, n acel timp nu m-am rugat lui Dumnezeu. Atunci cnd nu putei lua parte la
slujba Sfintei Liturghii, s facei rugciuni de la ora 10 la 12 i nicicum s facei altceva
n acel timp. Mai nti de toate s citii Acatistul Domnului nostru Iisus Hristos, deoarece
El ca Om se aduce pe Sine Jertf lui Dumnezeu Tatl. i arat minile i coasta Sa
nsngerat Printelui Ceresc spre a se milostivi spre noi pctoii. Cine nu tie ct mare
binefacere aduce cretinului drept-credincios ascultarea cu evlavie a Slujbei Sfintei
Liturghii. i ct este de mare osnda pentru cel ce nu vrea s participe, cu trup i suflet, la
acest minunat slujb. n cazuri binecuvntate, de nu putei lua parte la slujba Sfintei
Liturghii, atunci v rugai unde suntei i facei att ct putei i ce putei.
La numrul 146 se arat c partea femeiasc sub nici un motiv n-are voie s
intre n Sfnta Biseric atunci cnd are aceast rnduial lunar a firii. Iar de cumva s-a
ntmplat ca dup ce a intrat n Sfnta Biseric s simt c i- venit aceast scurgere,
atunci, chiar n clipa aceea s prseasc Sfnta Biseric, deoarece se mpovreaz cu
mare pcat dac nu va pleca imediat. Tocmai de aceea se obinuiete ca atunci cnd se
face vreo nunt, mireasa i nuna s stabileasc data nunii, pentru a nu intra n Biseric n
vremea aceea cnd ele au rnduiala lunar, se poate scrie acest pcat aa: Am intrat n
Sfnta Biseric cnd nu trebuia.
La numrul 147 se arat c i brbatul, de se va ntmpla ca s aib vise cu
nchipuiri ptimae i se va ntina prin somn, trebuie s se spele i s se primeneasc mai
325

nainte de a merge la Sfnta Biseric. Iar acest pcat l poate scrie aa: Am intrat n
Sfnta Biseric nesplat i neprimenit.
La numerele 148-156 se arat sminteala cea mare ce o poate face omul care
se numete cretin cu numele, dar viaa lui nu se deosebete cu nimic de viaa unui pgn
i necredincios. Aceste pcate se pot scrie prescurtat: Am hulit Biserica, n-am cercetat-o
regulat i am vieuit anticretinete; am stat i m-am sculat de la mas fr rugciune; am
mncat cu lcomie i fr rnduial; am zis c adventitii cred bine; am fost de partea
stilitilor; m-am frnicit c cred drept, dar am fost contra Ortodoxiei.

Porunca a 5-a

L numerele 157-162 se scrie prescurtat: N-am iubit copiii mei deopotriv;

nu i-am lsat s se fac monahi; n-am purtat grij de mntuirea lor; nu i-am nvat
rugciunile ce trebuiau; nu i-am nvat s se fereasc de pcate i de prietenii rele; nu iam pedepsit pentru abateri; ci i-am povuit s fac ru altora.
Chiar de va avea omul copii deosebii unul de altul, dar iubirea fa de ei i
ngrijirea cu cele necesare trebuie s fie fr nici o prtinire, la fel cum face i Printele
Ceresc fa de noi pctoii. De asemenea se cere din partea prinilor s arate o strlucit
pild de via, pentru ca ei, copiii, s se poat orienta. S-i nvei nc de mici rugciunile
i nvturile de care ei au nevoie. n raport cu vrsta s le impun ca treptat-treptat s-i
poat mbogi mintea cu acele cunotine religioase ale Bisericii noastre i s-i
urmreasc continuu. Pentru abateri s-i certe i s-i pedepseasc dac nevoia cere. i aa
dup cum ne arat Sfntul Ioan Gur de Aur, s le cerceteze intrrile i ieirile lor: De
unde vii acum?! Unde pleci? Unde vrei s te duci? i nu-i bine -i lsa de capul lor,
adic: a se culca seara fr rugciune, a pleca i a veni de undeva fr rugciune. Sau de a
326

se mprieteni cu copii ri. i cte n-ar fi de spus privitor la aceast porunc care privete
buna cretere a copiilor i educaia lor n spiritul cretin. O mare rspundere o au n faa
lui Dumnezeu naii de la Botez i cununie, care de asemenea neglijeaz datoria ce o au
fa de fini. n privina aceasta, Sfntul Ioan Gur de Aur zice aa: Dac i-ar da bine
seama de marea rspundere ce o vor avea la nfricoata Judecat cei ce se pun garani la
botez i cununie, cu greu s-ar mai putea gsi i nai.
La numerele 164-171 se arat c pcatul pe care l svresc copiii fa de
prini atunci cnd nu-i ascult i nu-i respect aa cum se cuvine. Ascultarea ce sunt
datori s o aib copiii fa de prini, este condiionat. Nu trebuie s asculte copiii de
prini atunci cnd i nva s calce legea lui Dumnezeu, s mearg la petreceri idolatre
sau s fac alte pcate. De asemenea se arat c iubirea care o datorm att prinilor, ct
i celorlalte rude apropiate, s fie luminat, s nu depeasc graniele ei, s nu iubim
fptura mai mult dect pe Fctorul nostru. i oricnd ne va ndemna cineva s facem o
fapt rea sau s nu svrim o fapt bun i nu-l vom asculta, atunci dovedim c nu iubim
fptura mai mult dect pe Fctorul. Copiii greesc fa de prinii lor cu pcat de moarte
cnd i blesteam, i prsesc n boal i neputin i nu se grijesc de sufletele lor, dup
trecerea lor din via. Aceste pcate se scriu astfel: Am purtat ur pe prinii mei; i-am
iubit mai mult de ct pe Dumnezeu; n-am ascultat de prinii mei; nu i-am cinstit cum
trebuia; i-am blestemat i le-am dorit moartea; i-am prsit n necazuri, i nu m-am
ngrijit de ei, nici dup moartea lor, cu slujbe la Sfnta Biseric.
ntrebrile de la numerele 172-173 se scriu prescurtat astfel: Cnd am avut
diferite necazuri, n-am alergat la Sfnta Biseric, ci m-am dus la vrjitori; am crezut n
visuri.
La numrul 174 de asemenea se arat c datorm o ascultare nu numai fa de
prinii notri, care ne-au nscut i crescut, dar avem datoria de a asculta i de superiorii
notri. Altfel ar fi o adevrat babilonie dac ar face fiecare de capul lui, fr s mai in
cont de cei mai mari. Att n viaa de familie ct i n timpul care ne formm prin coli, n
327

armat sau la locul ne munc, supunerea fa de cei mai mari e lucru de mna nti. i
dac pe prinii notri nu avem obligaia de -i asculta atunci cnd ne poruncesc s facem
pcate, a clca Legea lui Dumnezeu, cu att mai mult nu ne putem supune la superiorii
notri dac ne-ar pune s facem ru, sau ceva contra legii lui Dumnezeu. ntrebarea se
scrie prescurtat: N-am ascultat de mai-marii mei.
ntrebrile de la 176-186 se scriu astfel: Nu mi-am ndeplinit datoria mea de
pstor sufletesc; m-am mpotrivit nvturii preoilor; am purtat ur pe ei; n-am pzit
canonul dat la spovedanie, am nvinuit pe preoii Bisericii i i-am grit de ru; am zis c e
semn ru cnd mi-a ieit un preot n cale. Sunt vinovai i pstorii spirituali care nu-i
fac datoria lor, dar credincioii nu au nici o scuz dac nu-i cinstesc, chiar i pe pstorii
nevrednici i nu-i ascult pe cei care i povuiesc i nva dup aezmntul i dreptarul
Ortodoxiei. Svrese un groaznic pcat cei ce ce se mpotrivesc preoilor care predic
cuvntul lui Dumnezeu. Unii ca aceia, dup nvtura Sfntului Ioan Gur de Aur, se
nnegresc ca diavolul i sunt dai anatemei cu toat averea lor.
ntrebrile de la 187-192 se scriu astfel: Ca brbat nu mi-am iubit femeia
mea, am socotit-o ca pe o roab; ca soie nu m-am supus brbatului meu; l-am ocrt i
m-am purtat fa de el cu obrznicie; n ale cstoriei nu m-am supus lui; am nelegiuit
amndoi contra firii, pentru a nu face copii; m-am desprit de soul meu i m-am
recstorit. n cele ale cstoriei am putea spune c e o problem foarte complicat. Ca
s avem siguran c tovara noastr de via ndeplinete ct de ct condiiile unei
femei bune i pe viitor i a unei mame devotate, trebuie s cerem struitor ajutorul lui
Dumnezeu, ca El s ne-o rnduiasc, pentru c numai El cunoate cele ascunse. La rndul
nostru, ca brbai se cere s fim cretini model, pentru a avea parte de o soie
credincioas, deoarece aa dup cum spune Sfntul Efrem Sirul c femeia cea rea se va
da brbatului pctos. Dup cum zice i nelepciunea btrnilor: Dup sac i petic. C
femeia brbatului de la Domnul se rnduiete - aa cum spune n slujba de la Taina
Cununiei. Brbatului i se cere a-i iubi femeia ca pe sine nsui. Iar soia este datoare a
328

se supune soului att n cele ale cstoriei ct i n cele ale gospodriei, pentru a se putea
menine n familie armonia i pacea care sunt att de necesare. Greesc foarte mult acele
femei fa de brbaii lor, care i provoac la mnie i tulburare pentru orice lucru de
nimic. De-asemenea se fac vinovai i brbaii care, datorit comportrii lor dure sau
necinstite fa de soiile lor, determin declanarea motivelor de divor. Cine contribuie
cu ceva la desfacerea cstoriei, este asemenea cu cel ce stric o Biseric din temelie.
Jurmntul pe care l fac cei ce se cunun n faa Sfntului Altar cu amndou minile i
cu capul pe Sfnta Evanghelie e un jurmnt care trebuie inut cu mult rbdare i jertf.
Clctorii acestui jurmnt se mpovreaz cu greu pcat. Sunt desigur i cteva cazuri
cnd Sfnta Biseric ngduie a se desface cstoria, dup cum se arat n nvtura de
Credin ediia 1952 pag. 487: n afar de moartea trupeasc, Sfnta Biseric ngduie
desfacerea legturii dintre soi (divorul), numai din pricini morale asemntoare morii
trupeti, cum sunt: necredincioia (adulterul), i alte legturi trupeti nengduite (Matei
19, 9).

Porunca a 6-a

La numerele 193 i 194 putem scrie: M-am gndit s m rzbun pe vrjmai;

le-am dorit pagub i moarte, am cutat a le fac ru... i dac numai gndul de a ne
rzbuna se consider un pcat, ce va fi oare atunci cnd ne rzbunm cu cuvntul sau
chiar cu lucrul?! Cel ce ne vatm sau ne face ru, greete fa de noi. Iar dac noi ne
rzbunm pe ei, greim fa de Dumnezeu, dup cum zice prin Psalmistul David: A Mea
este rzbunarea - zice Domnul. i dorina ce o avem ca s ptimeasc ceva ru vrjmaii
notri, provine tot din duhul rzbunrii ce ne stpnete inima noastr.
329

La numerele 196 i 199 se scrie prescurtat: Am amrt viaa altora i i-am

sftuit la bti i ucideri. Aici se arat pcatele ce le svresc aceia ce zi de zi fac necaz
i amrsc pe alii cu cuvinte jignitoare, cicleli, bti i vrsri de snge. Proorocul
David zice: Cei ce amrsc (pe alii), s nu se nale ntru sine (Psalmi 65, 6).
La numrul 200 se scrie: Am ucis cinstea altora prin grire de ru. Acest
pcat al clevetirii are cinci trepte mai deosebite: 1) Am ucis cinstea altora... 2) Am
stricat numele cel bun al cuiva... 3) Am clevetit... 4) Am vorbit de ru pe alii... 5) Am
povestit altora greelile aproapelui meu. A ucide cinstea altora prin grire de ru, e ceva
ngrozitor. n nvtura vmii a treia se spune c numai prin singurul pcat al clevetirii,
mai ales cnd cineva ucide cinstea altuia, i poate pierde mntuirea sufletului su. De va
avea omul multe pcate, dar dac s-ar feri cu desvrire de a vorbi de ru pe alii, poate
avea ndejde de mntuire; pe cnd cel ce va avea i o via petrecut n sfinenie, ns nu
s-a prsit de pcatul acesta al clevetirii, i poate pierde sufletul su.
La ntrebarea 201 se scrie: Am ucis oameni cu voie i fr de voie.
La numrul 202-208 se arat cum chiar prinii care neglijeaz buna educare
a copiilor sau prin viaa lor plin de pcate, contribuie la uciderea sufleteasc i trupeasc
a copiilor, pctuiesc. Deasemenea se arat i pcatul prunc-uciderii sub felurite forme.
Acest urcios pcat pogoar cu duiumul sufletele acelor femei ce se mpovreaz cu
acesta, ct i a celor ce au contribuit cu ceva. Femeia de va muri fcnd avort, s nu se
ngroape n cimitir; ci la un loc cu cei spnzurai (Pravila Bisericeasc de Nicodim
Sachelarie, pagina 90, 7). Iar cei ce socotesc a boteza copiii avortai se neal pe sine.
Cei mori nu pot fi botezai (Pravila Bisericeasc de Nicodim Sachelarie, pag. 98, 6).
Femeia ce va pierde pruncul fr voia ei se canonisete un an (Pravila Bisericeasc de
Nicodim Sachelarie, pag. 89, 1). Femeile ce au fcut avort s cumpere cri folositoare de
suflet i s le dea de citit. Pentru cele ce au fcut avort cu voia, s cumpere cri la suma
ce se cheltuiete la nmormntarea omului matur; iar femeia care pierde pruncul fr voia
ei, s cumpere cri la suma ce se cheltuiete la nmormntarea unui prunc. Alteori
330

Duhovnicul poate s dea canon s creasc un copil srac aa cum scrie n Pravila
Bisericeasc de Nicodim Sachelarie, pag 90, 8. Nu se poate considera drept canon pentru
avorturile svrite, atunci cnd li se rnduiete la spovedanie, celor vinovai, s boteze
atia copii, cte avorturi au fcut, pentru c se ngreuiaz i mai mult. Sf. Ioan Gur de
Aur spune c: Dac i-ar da seama ce mare rspundere i asum naintea lui Dumnezeu
cel ce se pune garant la botez sau la cununie, cu greu s-ar putea gsi nai!. Dar dac
omul d cri bune de citit la alii, se poate ndjdui n mila cea mare a lui Dumnezeu,
cci pe msur ce se lumineaz acele suflete, ce vor citi nvtura Sfnt a lui
Dumnezeu, se vor uura i sufletele care s-au mpovrat cu acest pcat groaznic al prunc
uciderii. Altfel nu. Pcatul acesta al prunc-uciderii e un pcat grozav de mare. Femeia
care face avort e mai vinovat dect un tlhar care ucide la drumul mare, deoarece unei
femei care moare fcnd avort, n-are voie preotul s-i dea Sf. Taine. i dac a murit, nu
are voie s fie ngropat n cimitirul Bisericii, ci la un loc cu cei spnzurai, pe cnd
tlharul ce se pociete i cere cu lacrimi de pocin Sf. Taine, i se pot da. i are voie s
fie ngropat n cimitir. La acest capitol ar fi multe de spus, ns cel ce a citit cartea:
Pacea prinilor cu pruncii lor i vama a 14-a, a gsit destule nvturi spre a se lmuri
n privina aceasta. La acest loc se scoate n relief i vinovia acelor prini care nu
supravegheaz cu atenie i grij pruncii lor care pot cde n foc sau ap, sau cei care i
abandoneaz pentru a fi gsii i crescui de ali oameni. Aceste pcate se scriu pe scurt
asfel: Am contribuit la uciderea sufleteasc i trupeasc a fiilor, i-am ucis n pntece, iam botezat dup ce i-am avortat, i-am ucis nebotezai sau dup botez, i-am abandonat n
diferite locuri pentru a fi gsii sau pentru a muri.
La numrul 209 e vorba de pcatul ce l-a svrit prima dat Onan, pe care la omort Dumnezeu pentru c vrsa smna jos, adic fcea onanie ca s nu nasc
Tamara, soia fratelui su (Facerea 38, 9-10). Acest pcat e asemntor cu pcatul prunc
uciderii, avnd acelai scop de a nu nate copii. Aici se scrie: M-am neles cu soul n a
practica metode anticoncepionale.
331

La numerele 212-213 se poate scrie pe scurt: Am fcut rmaguri

diavoleti i: Mi-am ucis sufletul cu purtarea de grij a trupului. i e de la sine neles
c cel ce poart grij numai de cele ale trupului i ucide treptat-treptat sufletul su.
La numrul 215 se va scrie: Am pltit slujbe la preoi pentru vrjmai i
acest pcat se include n pcatul: M-am rzbunat pe vrjmaii mei de la numrul 183.
La numerele 217 i 219 putem scrie: Am chinuit i btut animalele i
psrile fr mil.

Porunca a 7-a

S nu fii desfrnat. Desigur c la acest pcat al desfrnrii nu este ngduit

a vorbi deschis; dar nici nu putem s nu vorbim deloc, ci aa cu vorbe mai pe ocolite,
vom ncerca a spune cte ceva, deoarece aa cum spune Sfntul Apostol Pavel: C cele
ce se fac de unii ntru ascuns, ruine este a le i gri, cci pe unde iese cuvntul, iese i
sufletul. Desfrnarea este o poft fr de rnduial a trupului, mpotriva poruncii lui
Dumnezeu... Dup cum zice Apostol Pavel: Tot pcatul care va face omul, afar de trup
este, iar cel ce curvete, n al su trup pctuiete (1 Corinteni 6, 18). Pe lng aceasta,
fiecare cretin este o parte a trupului lui Hristos. i fiindc cel ce vieuiete n desfrnri
se ntineaz pe sine, cum poate fi el o parte a trupului lui Hristos? Sfntul Efrem Sirul ne
sftuiete aa: De te vei vedea pe sine-i trgndu-te de oarecare gnd spre ntlnirea
vreunei fee frumoase... de femeie, cunoate-te pe sine-i c de lanurile vrjmaului te
apropii; iar dac i sftuindu-te (de cineva) nu te deprtezi, cunoate-te pe sine-i c
nuntrul lanurilor ai intrat (vezi mai pe larg Oglinda Duhovniceasc, volumul 5, pag.
259 de protosinghel Nicodim Mndi).
332

i de nu te vei pzi cu luare-aminte s fugi de aceast primejdie a cderii n

pcatul curviei, degrab vei fi biruit, cci puini sunt care n-au pltit de fel dajdie
diavolului curviei, ori la tineree, ori la btrnee, cu fapta, cu mintea i cu gndul.
Fiindc la acest pcat nu numai faptele din afar sunt oprite dar i ale lor pofte: adic s
nu priveti fee frumoase sau s se ating mna ta de trupul altuia sau s te mpodobeti,
s te speli (cu spunuri parfumate), s te razi (adic s te brbiereti), s-i nfrumuseezi
faa... sau s cni i s joci cu organe drceti i alte fapte ca acestea care sunt pcate
grele pe care trebuie s le urti. Iar de vinul mult i de lene s fugi ca de nite erpi
veninoi care sporesc mult patima curviei (vezi mai pe larg Mntuirea pctoilor, pag.
81, 85, 86).
De vrei s biruieti cu adevrat rzboiul curviei, ferete-te de vin mult i de
bucate felurite i ascult ce zice Sfntul Ioan Gur de Aur: C cela ce mngie pntecele
lui i pe duhul curviei vrea s-l biruiasc, e asemenea cu cel ce vrea s sting focul
turnnd peste el untdelemn.
De vrei s-i pstrezi sufletul i trupul curat, trebuie s respeci urmtoarele
sfaturi: 1) scoal-te de diminea i nu te lsa ispitit de aternutul moale! 2) Spal-i n
fiecare zi corpul pn la bru cu ap rece. 3) Mnnc cumptat i cu regul! 4) Feretete de alcool i de tutun. 5) Nu sta nici o clip n nelucrare. Ocup-te cu lucruri serioase i
folositoare. 6) Nu te teme de ridiculizarea celor de pe lng tine. 7) Tnrul neprihnit i
stpn pe sine nu este ridicol, ci virtuos. 8) Gndete ntotdeauna la omul care vei deveni.
9) Nu-i pierde niciodat curajul. 10) ntrete-te n Domnul i n puterea triei Lui
(Oglinda Duhovniceasc, pag. 326).
La pcatul cu numrul 220 scriem aa prescurtat: Am avut pofte trupeti i
nu le-am scos imediat din inim.
Un frate din lavra Cuviosului Eftimie, anume Emilian, odat, ntr-o smbt
noaptea cnd se lumina spre duminic, a fost suprat cumplit de diavolul desfrnrii care
prin urte nluciri, i- tulburat grozav mintea lui. n vremea cntrii psalmilor de noapte,
333

Sfntul Eftimie, venind la Biseric, s-a ntlnit cu el n cale la un loc ntunecos. Btrnul
vzndu-se izbit de o duhoare infernal a cugetat c aceea e o lucrare diavoleasc i
suflnd a zis: Dumnezeu s te deprteze pe tine, necuratule duh. Atunci fratele a czut
la pmnt spumegnd. Sfntul Eftimie a poruncit s aduc lumin, i a zis prinilor care
se adunaser acolo: Privii pe acest frate care din tineree pn acum s-a purtat bine
vieuind n curie trupeasc. Iat-l acum puin rnindu-se cu dezmierdarea trupeasc, s-a
stpnit astfel de diavolul. Pentru aceasta zic pururea vou: S ne narmm pe noi
mpotriva urtelor nluciri, tiind c cei ce se ispitesc de dezmierdarea trupeasc, chiar
neapropiindu-se de alt trup, totui cu mintea pctuiesc. Deci cu toat grija fiecare din noi
s-i pstreze judecata minii sale, apoi cu fric i cu cutremur s-i lucreze mntuirea...
Odinioar era unul care se socotea sfnt de ctre oameni, dar n ascunsul
inimii sale supra pe Dumnezeu cu nvoirea gndurilor urte i necurate spre pcat.
Venind n cetatea aceea un prevztor, l-a gsit pe acel socotit de oameni sfnt, bolnav i
pe toi cetenii plngndu-l i zicnd: Dac acest sfnt se va svri, nu ne este de aici
nainte ndejde de mntuire pentru c prin solirea lui noi toi ne mntuim. Acestea
auzindu-le prevztorul acela, s-a dus cu srguin a se binecuvnta de acel solit sfnt.
Apropiindu-se a vzut mult pregtire de lumnri, mulime mare de clerici, ba chiar i
nsui Episcopul, ateptnd ca dup svrirea lui s-l prohodeasc i s-l ngroape.
Prevztorul intrnd la dnsul, l-a gsit nc n via i privind cu ochii minii sale, a
vzut pe tartorul iadului nfignd o suli de foc n inima lui i cu multe feluri de torturi
smulgndu-i din corp sufletul. Dup aceea a auzit un glas din cer zicnd: n ce chip nu
M-a odihnit pe Mine sufletul lui nici o zi, nici tu s nu ncetezi a munci sufletul lui.
Acestea vi le-am povestit ca totdeauna ngrijorai, s fim bine pregtii pentru ieirea
sufletului din trup, ca nu cumva cu iubirea de dezmierdare rnindu-ne, n vremea ieirii
nesuferit s ne chinuim. Astfel i acest frate pe care l privii spre nelepirea voastr i a
multora, a slobozit Dumnezeu a se stpni de diavolul. Acum s rugm pe Dumnezeu,
care l-a pedepsit i nu l-a omort, s izbveasc zidirea Sa de bntuirea duhului necurat i
334

iubitor de dezmierdare. Deci rugndu-se Printele purttor de Duh Dumnezeiesc, a ieit

diavolul strignd i zicnd: Eu sunt duhul desfrnrii. Atunci a umplut tot locul de
miros puturos, ca de pucioas ce arde... De atunci Emilian s-a izbvit de gndul lui i s-a
fcut vas de alegere (vezi Oglinda Duhovniceasc, volumul 2, pag. 276-277; Vieile
Sfinilor 20 ianuarie).
De aici i din multe alte locuri putem vedea ct de mult se cade a fi cu luareaminte la gndurile care ne stpnesc, ca s nu ne pierdem mntuirea sufletului nostru,
aa cum s-a pierdut pentru totdeauna acela pe care lumea l socotea de sfnt. Se vede
lucru c acel socotit de sfnt avea la artare multe fapte bune i se ostenea a se feri de
cele rele; dar pentru c mintea lui era plin de cugete i gnduri necurate, i-a pierdut
sufletul lui pentru venicie i s-a fcut prta de groaznicele chinuri.
Aici are foarte mult dreptate Sf. Ioan Gur de Aur, care zice c: Noi, care
vrem s ne mntuim sufletele, suntem asemenea celui ce st sus pe catargul vaporului.
Dup cum acela dac va face o micare greit i va cdea de la acea mare nlime, nu se
va mai alege nimic de el, cci se va zdrobi cu desvrire; la fel este i cu cel ce se
ostenete a dobndi fericirea cea de sus. De nu va fi cu luare aminte la gndurile,
cuvintele i faptele sale n toat vremea vieii sale, i va pierde sufletul su pentru
totdeauna.
Numerele 221-230 se scriu: Am avut cugete i pofte trupeti, m-am ndulcit
cu ele; am cutat prilej a pctui; mi-am aat poftele; am fcut fapte necuviincioase
naintea altora; m-am purtat cu obrznicie fa de alii; am ascultat i cntat cntece
lumeti; am privit chipurile necuviincioase; am pus fotografii n rama sfintelor icoane; am
citit cri rele i am dat i la alii; am czut n necurie n timpul somnului i treaz; miam stricat fecioria cu malahia.
Cei ce s-au ntinat, detepi fiind cu trupul, apte zile se opresc de la
mprtire, n fiecare zi psalmul 50 citind i 49 de metanii fcnd.

335

Scurgerea ce se face cu pipirea minii se canonisete 40 de zile (fiind nsi

malahia) sau fr pipirea minii, din suprare i se canonisete o zi sau se face cu unirea
gndului fr de nvoire sau gdilare i se canonisete trei zile, sau se face cu unirea
gndului i cu gdilire fr de nvoial i se canonisete 7 zile sau se face i cu nvoial i
se canonisete 20 de zile, sau i cu gdilare se canonisete 80 de zile. Sau cea ce se face
cu tvlire mpreun sau cu cei de alt neam, adic cu dobitoace, se canonisete 7 an (vezi
pe larg Oglinda Duhovniceasc, volumul 3, pagina 369).
Cel ce a fcut malahie, 40 de zile se canonisete cu mncare uscat (adic
pine i cu ap) petrecnd n fiecare zi cte 100 de metanii fcnd.
Malahia nu numai la suflet pricinuiete vtmare venic, ci pricinuiete
vtmare i la sntatea trupului. Vtmare la suflet cci l lipsete de mpria lui
Dumnezeu i l osndete n munca cea venic... dar pricinuiete i vtmare trupului
cci, precum zic doctorii, malahii: 1) nglbenesc. 2) Slbete stomacul lor. 3) Slbete
vederea ochilor lor. 4) Pierd glasul. 5) Pierd isteimea i ascuimea minii. 6) Pierd inerea
de minte. 7) Pierd somnul cu oarecare visuri tulburtoare. 8) Tremur trupul lor. 9) Pierd
toat brbia trupului i a sufletului. 10) Li se ntmpl dambla. 11) Le urmeaz scurgea
cea prin somn de multe ori i cnd sunt detepi. 12) mbtrnesc curnd i mor ru i cu
ticloie. Pcatul acesta dar este ca o cium i stricciune a neamului omenesc.
Numerele 231-233 se scriu prescurtat: Am privit fee strine cu gnduri
necurate, am preacurvit cu dobitoace i cu psri; am curvit cu vduve, cu fecioare, am
preacurvit cu femei cstorite, cu fee bisericeti, cu rude spirituale, cu rudenii de snge
sau cu femei (brbai) de alt lege? Pctuirea cu dobitoace n Vechiul Testament a fost
osndit cu uciderea cu pietre (vezi canonisirea acestui groaznic pcat n Oglinda
Duhovniceasc, vol. 3, pag. 385-386).
Soii cstorii dup lege sunt datori, nu cu desfrnare a se mpreuna i
curvete; ci cu ntreag nelepciune, numai pentru a face copii. Pentru aceasta nu se
cuvine brbaii a se mpreuna cu femeile lor cnd acestea sunt nsrcinate, cci fapt
336

nelegiuit este i fapt necuviincioas, ca una ce nu se face spre facere de copii i care de
multe ori se face pricin de omorrea pruncului ce este n pntece (vezi pe larg Oglinda
Duhovniceasc, vol. 3, pag 389).
La numrul 234 se scrie: Am trit n concubinaj. Pcatul concubinajului se
spune la timpul trecut, deoarece cei ce triesc necununai (n concubinaj) nu se pot
apropia de scaunul spovedaniei pn ce nu fac cununia religioas. Iar de va muri cineva
aflndu-se n acest groaznic pcat, nu se poate ngropa n cimitir, ci la un loc cu cei
spnzurai, iar pentru unii ca acetia nu se pot face milostenii sau pomeniri. Cei ce triesc
necununai se canonisesc 15 ani, pentru c dau i altora sminteal.
La numrul 235 se scrie: Am pctuit cu soia mea cnd era nsrcinat. E
bine ca soii s se nfrneze n aceast perioad pentru a nu pune n pericol viaa
pruncului i pentru a nu se nate pruncul cu nclinaii ptimae, datorit influenei ce se
transmite de la mam la ft.
La numerele 236 putem scrie aa: Am preacurvit cu soia (soul) contra firii
i peste fire. Contra firii se numete atunci cnd se face n poziii nengduite, pe dinapoi
ca dobitoacele; iar peste fire cnd se repet de mai multe ori.
Iar la numerele 237-239 se va scrie pe scurt: Am pctuit cu soia (soul) n
zile oprite.
La numrul 240 se scrie: Ca tat, am culcat cu mine n pat fetele mrioare;
ca mam, bieii mriori.
La numrul 241-246 se scrie aa: Am jucat la petreceri cu muzicani; am
ascultat i vorbit vorbe netrebnice i mscriciuni; am rs neoprit i mi-am pornit gura
spre vorbe rele; am rpit fecioar, femeie cstorit; divorat... . a.; am jucat diferite
jocuri: biliard, popice . a.; m-am cstorit cu dou femei n acelai timp; m-am cstorit
cu alt femeie, nefiind divorat de cea dinti; nu m-am ngrijit a salva din desfrnare pe
cei czui n acest pcat.

337

Porunca a 8-a

Numerele 247-260 se scriu prescurtat: Mi-am pus n gnd s fur, s nel, s

nu pltesc ce sunt dator; am avut mare poft a m mbogi; am nelat; am nedreptit pe
aproapele; am furat ceva de la aproapele; am furat ceva de la soul (soia) meu, de la
prinii mei; i ca slug de la stpnii mei; am gsit lucruri i auzind ale cui sunt nu le-am
napoiat; am luat n timpul rzboiului lucruri rmase; am fost nemulumit cu starea mea;
m-am pornit cu ur de moarte asupra celor ce m-au furat; am jelit morii pgnete; am
fcut multe neornduieli la priveghiurile morilor; m-am purtat ca un fur fa de
repauzaii mei; n-am dat pomenirile i pomenile ce eram dator; am luat lucruri, bani,
cear . a. de la Sfnta Biseric.
Numerele 261-270 se scriu prescurtat: Am rpit din averea mnstirilor,
Bisericilor; am adus jertf la Sfnta Biseric ce era mai prost i din furturi; am rpit din
averea public; am mutat hotarul; am dat sfat cuiva s fure; am cheltuit bani pe tutun i
felurite deertciuni; am rpit suflete din Biserica lui Dumnezeu; am rpit slujba pentru
ctig; am dat mit pentru cumprarea darului Duhului Sfnt; am furat din vremea zilelor
sfinte.
Numerele 271-280 se scriu prescurtat: Am jefuit, profanat mormintele; nu
m-am inut de nvoiala, tocmeala fcut cu alii; n-am lucrat dup puterea mea n slujba
oamenilor i a Bisericii; nu mi-am pltit datoriile mele; n-am dat milostenie dup puterea
mea, am spart case, am furat lucruri . a.; am primit pe hoi i lucruri furate n casa mea;
am hoit n bande tlhreti jefuind la drumul mare pe oameni; am stricat din rutate
averea strin.
Numerele 281-288 se scriu prescurtat: N-am ntors paguba fcut aproapelui
meu; mi-am nsuit banii de la condica de strns pentru biseric; am npstuit pe alii; am
rpit pacea aproapelui meu; am stricat numele cel bun al cuiva; am bgat vrajb ntre
338

oameni; am pgubit pe aproapele, am clevetit pe alii i n-am pus piedic clevetirilor; am

motenit averea de la prini, agonisit pe ci nedrepte; am dat nvturi mincinoase.

Porunca a 9-a

Numerele 289-302 se scriu prescurtat: Am mrturisit strmb asupra

aproapelui; am grit minciuni cu care am adus pagub altora; am fost silit uneori chiar
peste voia mea a spune minciuni; m-am legat pe mine i pe alii cu jurmnt a tgdui ce
am furat eu sau alii; am prt pe cineva pe nedrept; fiind prt, m-am aprat cu mrturii
mincinoase; mi-am micorat pedeapsa cuvenit prin avocai; am bnuit, judecat ru; am
fost urtor de adevr; am stat la ndoial cnd trebuia s zic: da sau ba; am fost
nestatornic n credin; am vorbit cu dou sau mai multe nelesuri; am vorbit altfel de
cum am gndit i am gndit altfel de cum am vorbit; am umblat cu iretenii i linguiri.
Acest mare pcat al minciunii ne face pe noi (atunci cnd l svrim) din fii
ai lui Dumnezeu ce suntem (prin harul Sfntului Botez), n fii ai diavolilor dup cele zise
de nsui Domnul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos n Sfnta Sa Evanghelie de la Ioan
8, 44: Voi suntei din tatl vostru diavolul i vrei s facei poftele tatlui vostru. El de la
nceput a fost ucigtor de oameni i nu a stat ntru adevr, pentru c nu este adevr ntru
el. Cnd griete minciuna, griete dintru ale sale, cci este mincinos i tatl minciunii.
i totui gsim scris n Patericul egiptean, pag. 43, 4 c: De nu vei mini,
multe pcate ai s faci...; iar n viaa de toate zilele mai observm c uneori i peste voia
noastr spunem minciuni. De asemenea i Mntuitorul dup nvierea Sa, cnd mergea cu
cei doi ucenici la Emaus, se fcea c merge mai departe... iar cnd ne nva cum s
facem milostenia n ascuns, ne spunea: s nu tie stnga ce face dreapta (Matei 6, 3).
339

De aici i din alte multe locuri, vedem c trebuie lucrat n aa fel c avem
nevoie s spunem minciuni, dar minciuna noastr s aduc pace, iar nu tulburare i
ceart; s aduc ajutor i mngiere aproapelui; iar nu pagub i amrciune.
Cnd bietul om se afl n faa a dou pcate: unul mic i altul mare, i e silit
s fac pe unul din ele, atunci e bine s se fereasc de pcatul cel mai mare i s-l fac pe
cel mai mic. Aa se pune problema n cazul de fa. Dac cineva va reui s salveze pe
cineva de la moarte sau din vreo primejdie grea, fr ca altcineva s sufere ceva din
aceast cauz, atunci minciuna aceea, spus cu acest scop, nici nu se mai poate numi
minciun. i ca s ne putem da seama pe deplin c aceasta nu e o prere, ci este un
adevr, putem aduce de fa cazul cnd un ucenic al unui printe a lucrat n aa fel,
folosindu-se de minciun, nct a reuit ca pn la urm s restabileasc pacea i iubirea
ntre ei, nct printele su, uimit de felul cum a lucrat ucenicul su, i zicea: De acum
nainte s-mi fii tu printe i eu ie ucenic, pentru c ai lucrat cu nelepciune (Pateric
...).
Cnd suntem ntrebai de cineva pentru un lucru oarecare pe care nu vrem sl dm pe fa, atunci, ca s nu spunem minciuni, tcem sau lum alt vorb i prin aceasta
dm de neles c nu suntem de prere s destinuim acel lucru... i astfel fcnd, nu
spunem nici minciun i inem totodat i taina ascuns.
Dac trebuie totdeauna s grim adevrul i de minciun s ne ferim, tot aa
de mare trebuin avem de a pstra taina pe care ne-a spus-o cineva. Iar a descoperi la
alii taina pe care ne-a ncredinat-o cineva, este asemntoare cu crima de om. Socotesc
c e nevoie de a ruga pururea pe Bunul Dumnezeu ca s ne dea nelepciunea cea de sus,
de a reui s ne izbvim de a mai gri minciun, de a spune n totdeauna adevrul i de a
ine tinuit tot ce nu trebuie s dm pe fa. Tocmai aici ne primejduim noi adeseori: c
spunem adevrul cnd ar trebui s inem taina i spunem minciun cnd ar trebuie s
grim adevrul. i dac am spus adevrul i am trdat lucrarea cea bun sau pe fratele
meu, dup toate acestea dispare cu totul i mustrarea de contiin, sub motiv c doar eu
340

am spus adevrul curat. Vai de noi n asemenea situaii, c vine Proorocul David n faa
noastr cu cuvntul: S nu abai inima mea spre cuvinte de vicleug ca s tgduiesc
rspunsurile cele din pcate (Psalmi 140, 4).
Iar mai nainte de a primi Sfintele Taine, n pregtirea ce o facem noi,
fgduim n Faa lui Dumnezeu: c nu voi spune Taina Ta vrjmailor Ti. i la drept
vorbind cnd e cazul s salvezi o lucrare mare, sau pe fratele tu care este n primejdie de
moarte, apoi pcatul minciunii spus atunci nu mai este socotit ca o minciun propriu-zis;
ci e o metod folosit pentru a salva acea lucrare de mntuire, sau pe fratele care se afl
n primejdie nevinovat. Iar dac cineva va ine cont de liter i va ndrzni s spun
adevrul chiar aa cum este, apoi unul ca acela a svrit un pcat asemntor ca i crima
de om. De aceea e nevoie ca s zicem i noi ca Proorocul David: Arat-mi mie,
Doamne, calea n care voi merge... i nva-m s fac voia Ta... (Psalmi 142, 8-10).
De ar spune cineva o minciun cu care s mntuiasc toat lumea, tot vinovat
rmne naintea lui Dumnezeu, deoarece adevrul lui Dumnezeu, cu care se pot converti
sufletele la credina cea adevrat pentru a se putea mntui, nu trebuie amestecat cu
minciun. Dar a se putea salva cineva de la cderea n pcate grele folosindu-se de
cuvinte pline de nelepciune care la prima vedere par a fi minciuni (dar care nu aduc
nimnui vreo vtmare trupeasc sau sufleteasc) aa ceva nu numai c este ngduit, dar
de nu va face cineva aa, unul ca acela va fi socotit ca un clctor de lege. Aa c
minciuna folosindu-o n bine, este folositoare i muli din sfinii legii vechi i ai legii noi
au folosit-o (vezi pe larg Oglinda Duhovniceasc pag. 333-339).
De pcatul minciunii ne facem vinovai i atunci cnd rostim rugciuni
zicnd: Al Tu sunt eu, mntuiete-m (Psalmi 118, 94) sau Robul Tu sunt eu
(Psalmi 118, 125), zicnd aceste cuvinte de mai sus n rugciunile pe care le rostim, iar
fcndu-ne robi ai pntecelui, sau de cumva suntem robii de iubirea de argint sau de
pcatul beiei sau al desfrnrii, nu mai putem fi i nici nu mai suntem robi ai lui
Dumnezeu, cu toate c asemenea cuvinte de rugciune le rostim zilnic la cele apte laude.
341

De aceea trebuie a ne osteni din rsputeri ca n viaa noastr de fiecare zi s fie o via de
rugciune, ca s avem i noi parte de fericirea cea pe care ochiul nu a vzut-o, urechea nu
a auzit-o i la inima omului nu s-a suit...
De asemenea cnd scriem pe crucile repauzailor notri c: Aici odihnete
robul (roaba) lui Dumnezeu... i n realitate era robul patimilor, oare nu scriem noi pe
aceste cruci nite minciuni cu totul lipsite de adevr?!? (vezi Oglinda Duhovniceasc,
vol. 4, pag. 354-356)

Porunca a 10-a

Numerele 303-305 se scriu prescurtat: Am poftit orice lucru al aproapelui

meu; am ajutat prin vorbe i fapte la poftirea i nstrinarea averii aproapelui meu; am
poftit i contat pe avere strin.

342

Cele apte pcate de moarte

Mndria

La numerele 306-308 se scrie prescurtat: Am czut n pcatul mndriei i a

ficelor ei. Mndria e o iubire nemsurat a propriei noastre existene. Numai Dumnezeu
este fr margini de bun, fiindc este desvrit i cel ce i nsuete aceast patim,
pctuiete contra lui Dumnezeu. Putem foarte bine s iubim n noi tot ce este bun, fie n
suflet fie n trup, dar ca s nu pctuim, trebuie s recunoatem c tot ce este bun n noi
de la Dumnezeu este, i tot ce este ru n noi, numai de la noi este.
Dup Sfntul Grigore cel Mare, sunt patru feluri de mndrie: ntiul fel de
mndrie este a-i atribui siei ceva ce vine numai de la Dumnezeu, precum: talent,
reuite... Acesta este o mare injurie fa de Dumnezeu, fiindc Sfntul Apostol Iacob
scrie: Toat darea cea bun i tot Darul desvrit, de sus este, pogorndu-se de la
Printele Luminilor. Iar apostolul Pavel scrie: Ce ai care n-ai luat? Iar dac ai luat, ce te
lauzi ca i cum n-ai fi luat? (Iacov 1, 17; 1 Corinteni 4, 7).
Al doilea fel de mndrie este cnd, cu toate c recunoatem c bunurile i
foloasele noastre ne vin de la Dumnezeu, totui le privim ca o rsplat pentru meritele
noastre...
Al treilea fel de mndrie este a aceluia care se laud grozav de a poseda ceea
ce nu are.
Al patrulea fel de mndrie este a aceluia care numai el singur, i cu
nlturarea altora, vrea s pstreze foloasele ce le are. Pentru acest pcat, fariseul care s-a
suit n Biseric s se roage, s-a pogort nendreptat, fiindc a mulumit lui Dumnezeu c
nu era ca ceilali oameni, numai el era drept, curat, milostiv, religios, dup gndul lui
(vezi Oglinda Duhovniceasc, vol. 5 pag. 16-17). Dorul nemsurat de a fi ludat de
343

oameni, se numete slav deart. Dorul nemsurat de a fi aprobai n binele fcut de

noi, nu este vinovat, dup cum spune Mntuitorul: Aa s lumineze lumina voastr
naintea oamenilor ca s vad ei lucrurile voastre cele bune i s slveasc pe Tatl vostru
cel din Ceruri. Dar altceva este de a fptui bine naintea oamenilor pentru ca Dumnezeu
s fie slvit prin faptele noastre cele bune i altceva de a le nfptui ca s ne laude lumea.
Sfntul Apostol Pavel sftuiete pe galateni de a nu fi mrei n deert, i iari zice:
De a cuta s plac oamenilor, n-a fi sluga lui Hristos, urmnd astfel nvtura
Mntuitorului: Vai vou cnd v vor zice bine toi oamenii (Luca 6, 26; Galateni 1, 10).
La numerele 309-312 scriem: Am obiceiuri rele; am pregetat a face fapte
bune; m-am deprtat de poruncile lui Dumnezeu; mi-am fcut voie slobod la pcate; am
cutat s am ciudenie i singularitate trufa.
Pcatul acesta const n a face sau a spune lucruri extraordinare, uimitoare, n
aa fel ca lumea s ne dea o deosebit atenie, desigur nemeritat i s aib o mare
admiraie pentru vorbele sau faptele noastre (vezi Oglinda Duhovniceasc, vol. 5, pag.
69).
La numerele 313-316 scriem aa: Sunt ncpnat, nesupus, ambiios; m-am
ngmfat; sunt prea ndrzne n a face ru. ncpnarea nu trebuie confundat cu
virtutea, tria sau brbia, care ne d mputernicirea statorniciei n ceea ce credem sigur
i sincer c e pur adevr; cu ct e mai ru, mizerabil i dezaprobant, a te ncpna n
greeal. Statornicia izvorte din iubirea de adevr; iar ncpnarea curge din mndrie
(vezi Oglinda Duhovniceasc, vol. 5, pag. 70).
La numerele 317-320 scriem prescurtat: Mi-am lepdat prin radere chipul
brbtesc, barba i mustile, mpodobindu-mi casa cu obiecte de lux, ncrezndu-m n
rudenii bogate, defimnd uniforma preoilor i a cretinilor; ca femeie mi-a retezat, ba
chiar i tuns prul capului; am purtat rochie scurt ori prea lung, m-am pudrat i splat
cu spunuri parfumate. ndrzneala omului de a corecta opera lui Dumnezeu
Atoatecreatorul i de a arunca la gunoi podoaba brbteasc, barba i mustile, e un
344

pcat destul de greu, pe care muli dintre oameni l svresc fr pic de cin. Sunt de
asemenea muli care ar putea s poarte podoab brbteasc, dar nici nu se gndesc la aa
ceva.
La numerele 321-331 scriem: M-am socotit a fi deasupra celorlali; am
cutat s fiu dup moda lumii; am pus podoabe pe icoana Maicii Domnului; am pus cruce
la gtul Pruncului Iisus; am ascultat la ferestrele i uile altora; ca mirean am intrat n
Sfntul Altar; m-am adunat n vemntrie i am fcut neornduieli.

Iubirea de argint i zgrcenia

L numerele 332-342 scriem prescurtat: Am fost lacom dup avuii; am fost

zgrcit; sunt nesios, nedrept, trdtor; sunt nemilostiv i scump, am adunat bani pe care
i-am dat cu camt; am fost grabnic a lua i zbavnic a da; am murmurat cnd mi-au
cerut sracii mil; am lsat pe alii s pctuiasc pentru ca eu s ctig; am ctigat avere
cu vicleug; am plns cu lacrimi cnd am pierdut ceva; n-am socotit c zgrcenia ucide,
iar drnicia viaz sufletele; nu m-am ngrijit pentru venicie aa cum trebuia.
Psalmistul David spune n Psalmii 10, 5 c: Cel ce face nedreptate, i urte
sufletul su. Iar Sfnta Evanghelie de la Luca 12, 15 ne sftuiete s ne pzim de
lcomie, pentru c viaa cuiva nu st n prisosul avuiilor sale.
Dac prin post aducem trupul jertf lui Dumnezeu, atunci prin milostenia
fcut cu dreapt socoteal, ne asemnm cu Dumnezeu.
Gndete-te bine la viaa Sfinilor Prini, n care a strlucit desvrirea
vieii cretineti i vei vedea ct de puin facem noi, aproape nimic! Vai, cum am putea
asemna viaa noastr cu a lor? Sfinii i prietenii lui Iisus Hristos au slujit Domnului
345

flmnzi i nsetai, goi i nfrigurai, n trud, n post i n priveghere, n rug i n

gnduri ctre Dumnezeu, n nenumrate prigoniri i ocri.
Ce necazuri grele au ptimit Apostolii, Mucenicii, Mrturisitorii, fecioarele,
ct i toi care au voit s mearg pe urmele lui Iisus Hristos! i-au urt sufletul lor n
aceast lume pentru ca s-l dobndeasc n cea venic. Ct lepdare de sine i cte
chinuri trupeti au artat Sfinii n pustie? Prin ce ispite grele i nesfrite au trecut! De
cte ori i- chinuit vrjmaul, de cte ori au ridicat rugciuni fierbini ctre Domnul! Ce
nfrnri grele au svrit! Ce srguin, ce cldur mare au artat pentru desvrirea lor
sufleteasc! Ce crncen lupt au dus mpotriva patimilor trupului! Ce gnd curat i
drept, ndreptat ctre Domnul! Munceau din greu toat ziua, iar noaptea i-o petreceau n
rugciune; i chiar lucrnd, se rugau.
n toat vremea se ndeletniceau cu lucruri de folos. Orict de mult s-ar fi
gndit la Dumnezeu, lor li se prea puin; atta dulcea au gsit pe drumul ctre Domnul
nct au uitat de nevoile trupului. Ei au prsit averile, mririle lumeti, rangurile,
prietenii i rudeniile; nu doreau lucruri pmnteti; abia primeau i ceea ce era neaprat
trebuitor pentru via; ngrijirea trupului le era un chin, erau sraci n cele pmnteti; dar
bogai n darurile sufleteti i n fapte bune. n afar le lipseau toate, dar Dumnezeu i
ntrea nuntru prin mari daruri i prin mngierea Sa.
Erau strini pe lume, dar erau prieteni de aproape naintea lui Dumnezeu. Se
credeau c nu preuiesc nimic i lumea nu-i bga n seam, dar erau scumpi i mult iubii
de Domnul. Au trit n adevrata smerenie, n supunere oarb, n iubire, n rbdare i
zilnic erau tot mai desvrii i tot mai plcui Domnului. Au slujit ca pild tuturor
acelora care au voit s duc o adevrat via cretineasc; i pe noi trebuie s ne
ndemne aceasta la desvrirea sufleteasc.
Ce rvn mare au avut monahii la nceput! Ct srguin la rugciune! Ce
ntrecere la fapte bune! Ce aspr ornduial! Ct supunere i ct respect au artat ei
poruncilor mai marilor lor! Ceea ce a rmas de la ei ne mrturisete i azi desvrirea i
346

sfinenia acestor oameni curajoi. Azi e mare lucru cnd un monah nu i calc
ornduielile sale i i duce fr crtire povara la care s-a njugat! Ce nepsare, ce
trndvie n vremea de acum, care a nbuit aa de repede focul sfnt de odinioar! Att
de mult ne-am trndvit azi, c am nceput s ne urm i viaa.
S dea Dumnezeu, ca dup ce ai vzut pildele oamenilor cu adevrat
credincioi, s nu lai niciodat s se sting n tine dorina de a face tot mai mult bine
(vezi Oglinda Duhovniceasc, vol. 6, pag. 156-158)

Desfrnarea

La numerele 343-357, scriem prescurtat: n zile de Duminic i srbtori, mam dus la crcium, la petreceri anticretineti; am ascultat i cntat cntece curveti; am
fcut cu ochiul; am pipit trup strin i trupul meu cu gnduri necurate; am fcut nunt i
alte petreceri cu muzic i jocuri; am avut visuri necurate; am purtat coresponden cu
scopuri desfrnate; am curvit n felurite chipuri; am preacurvit sufletete; am zis c
pcatul curviei nu-i aa mare.
Preacurvia spiritual. Greu este pcatul dobitocetii curvii i preacurvii
trupeti, pentru c se jignete buntatea lui Dumnezeu prin clcarea poruncii Lui a 7-a din
Decalog i ntunec mintea acelor pctoi, le mortific sufletul i-i mpovreaz
groaznic, prbuindu-i n iadul vremelnic i venic. Este ns o alt curvie, sau mai bine
zis preacurvie, care pericliteaz cu mai mare i mai cumplit cruzime pe fiii i fiicele
Sfintei Biserici Cretine Ortodoxe, maica noastr duhovniceasc care ne nate, hrnete,
crete i ne ngrijete pururea. Aceea-i preacurvia sufleteasc sau spiritual. Pe ct este
mai mare i mai preios sufletul dect trupul, pe att este mai grea i mai cumplit
preacurvia sufleteasc dect preacurvia trupeasc este cu att mai primejdioas i foarte
347

grea de tmduit, cu att cu ct nu se vede, nu se simte, nici se pricepe adeseori att de

doctorii sufleteti, ct i de cei care o svresc i de lumea din jurul lor.
Precum fecioara ori femeia care prin legtura sfnt a cstoriei devine un
corp cu soul ei i dac dup acest sfnt legmnt se duce dup alt fecior sau brbat, ori
feciorul sau brbatul dup alt fecioar sau femeie, devine preacurv sau preacurvar; tot
astfel ori care dintre fiii i fiicele Sfintei Biserici Ortodoxe care dup unirea lor cu Hristos
Dumnezeu prin Botez, Mir-Ungere i mprtirea cu Dumnezeiescul lui Trup i Snge,
ntorcndu-se iari la stpnul lor cel dinti, adic la satana cu bucuriile, slujbele, ngerii
i trufia lui, prin idolo-slujiri sistematice, moderne, deprtndu-se, rupndu-se de Mirele
lor Ceresc, devin preacurvari. Iat care-i preacurvia sufleteasc.
Cnd cretinul rmne numai cu numele de cretin, dar nu are nimic comun
cu Dumnezeu i triete n duhul lumii, ntorcnd spatele lui Dumnezeu, este un
preacurvar sufletesc, deoarece atunci cnd omul primete Sfntul Botez, trupul lui se face
biseric lui Dumnezeu; iar sufletul lui se face mireasa lui Iisus Hristos. i sufletul, care
fiind mireas, se leapd i ntoarce spatele mirelui su, Iisus Hristos, ducnd o via
destrblat, devine i se face un preacurvar spiritual.

Zavistia

La numerele 358-368 scriem prescurtat: Am fcut semn cu mna; am optit

la urechea altuia; am zavistuit pe alii; am zis la alii s se duc n ruine; nu m-am
mpcat cu aceti oameni pe care i-am jignit; n-am iertat pe cei care mi-au cerut iertare,
n-am cerut iertare de la cei cu care am fost nvrjbit; sunt dumnos; am ur pe alii; am
inut minte rul; am povestit altora greelile aproapelui meu.
348

Lcomia

La numerele 369-385 scriem pe scurt: Am mncat de frupt (de dulce) n zile

oprite; untur i crnuri n sptmna brnzii; pete, ulei i vin n zile oprite; am lcomia
pntecelui; am but peste msur i m-am mbtat; am vrsat din beie i dup ce m-am
mprtit; am postit n vrjmie; am postit contra rnduielilor; mi-am pierdut timpul n
mncri i buturi; am crtit contra mncrurilor; am mncat peste msur; am mncat
printre prnzuri, fr rugciune, ceva de furat, ceva spurcat, pe ascuns i cu lcomie; am
fost necumptat n cheltuieli pentru ntreinerea mea i a familiei; cnd m-am mbolnvit,
nu mi-am cutat sntatea; am mncat i but n Sfnta Biseric; am mncat dreptul
altuia; am mncat viaa altora.
Bolnavii i suferinzii pentru a via lui Dumnezeu, dup cuvntul
Dumnezeietii Scripturi, dobndesc dezlegare de la cei n drept. Aceast dezlegare se d
ns cu mult atenie, spre a folosi, iar nu spre a pgubi. Astfel, bolnavii i suferinzii
numai dup consultarea unor medici iscusii, drept-credincioi cretini, temtori de
Dumnezeu, care arat lmurit c au absolut trebuin de supraalimentare pentru
rensntoire i ntrire, pot cpta dezlegare n posturi de la arhiereu ori duhovnicul lor,
spre a mnca unele feluri de bucate de frupt (de dulce) care sunt oprite cu desvrire a se
mnca de cei sntoi n posturile anului.
Acestea avndu-le n vedere Sfntul Apostol Pavel, zice: Cel ce mnnc s
nu defimeze pe cel ce nu mnnc; iar cel ce nu mnnc s nu-l judece, osndeasc pe
cel ce mnnc, pentru c Domnul l-a primit pe dnsul... Cel ce mnnc, Domnului
mnnc, pentru c mulumete lui Dumnezeu. n adevr, nici unul dintre noi (dreptcredincioii cretini, temtori i iubitori de Dumnezeu) nu triete pentru sine. Astfel, de
349

viem, Domnului viem i de murim, Domnului murim. Deci, ori de viem ori de murim ai
Domnul suntem.
Postul e o potrivire a vieii omului, ca apa din oala pe care o pui la foc. Dac
oala pus la foc e goal, mai pui ap n ea, ca s nu se sparg de tria focului; iar dac
oala e plin ochi, mai deeri din ea ca nu cumva fierbnd tare s curg n foc i s-l
sting. La ntreinerea vieii omeneti trebuie alimentaie cu chibzuial, sntoas, aa
cum cu chibzuial se alimenteaz motoarele automobilelor, etc. cu ap, benzin, ulei i
ali combustibili; sau cum se alimenteaz feluritele mainrii i becurile de la uzina
electric. Ce e prea mult, vatm i ce e prea puin, pgubete. Numai cu cumptare
neleapt n alimentaie, ca i n orice lucru, putem progresa din toate punctele de
vedere... Sfntul Vasile cel Mare, nger n trup prin nelepciune, virtui cretineti i post,
n acest scop al cumpnirii vieii omului pe pmnt, prin post i alimentaie chibzuit,
zice aa: nfrnarea (de bucate) se msoar fiecruia dup puterea sa trupeasc. Eu
socotesc c nu-i fr primejdie ca ruinnd prin nfrnare nemsurat puterile trupului, s-l
faci inactiv i incapabil de fapte bune. Dac ar fi bine pentru noi s fim slbnogi cu
trupul i s zcem ca nite mori, abia suflnd, atunci Dumnezeu aa ne-ar fi fcut. Deci,
dac El nu ne-a fcut aa, apoi greesc mult aceia care nu pstreaz zidirea cea minunat
a lui Dumnezeu, aa cum a creat-o El.
Cel ce se ostenete a merge pe calea vieii i a urma Domnului, numai de un
lucru trebuie s se ngrijeasc: oare nu s-a furiat n sufletul su rul lenevirii? N-a slbit
trezvia i cugetarea rvnitoare ctre Dumnezeu? Nu s-a ntunecat oare n el lumina
duhovniceasc i luminarea sufletului care se nate din ea? Cci dac tot binele din el
crete, atunci nu vor avea cnd s se ridice ntr-nsul patimile trupeti dac sufletul lui
este preocupat cu cele cereti i nu las trupului vreme pentru strnirea poftelor josnice.
Fa de aceast ntocmire, sufletul care primete hran nu se deosebete de cel care nu
primete. i el a primit nu numai postul, ci i o abinere total de la mncare i are laud

350

pentru grija sa deosebit de trup, cci traiul su cumptat nu provoac aprinderea poftelor
josnice.
Dup ora zero, dac am mncat sau am but ceva, nu mai putem primi cele
sfinte, indiferent dac am dormit sau nu.

Mnia

La numerele 386-407 scriem prescurtat: Sunt tare suprcios, mnios; m-am

certat cu alii i am dorit de a m certa; m-am mniat adeseori pentru lucruri de nimic; mam ocrt i certat cu fraii i surorile; am lovit pe alii la mnie, fcnd vrsare de snge;
am btut animalele mpovrate peste puterea lor; n-am avut rbdare; nu mi-am stpnit
mnia; n-am avut astmpr; am crtit mpotriva lui Dumnezeu n necazuri; m-am pornit
cu mnie asupra altora ca o fiar slbatic; am mustrat pe alii cu nemilostivire; am fost
aspru cu cei mai mici; sunt nvrjbit cu alii; n-am folosit tcerea; nu mi-am stpnit
mnia; am fost nerbdtor n necazuri; am avut rvn nesocotit.
Pcatul acesta al mniei este o dorin aprins prin care cel mniat caut s se
rzbune asupra celui ce l-a ntristat pe dnsul, fie c l-a ntristat n adevr sau c numai i
se pare aa. Iat ce zice Sf. Scriptur: Tot omul s fie grabnic spre a auzi, zbavnic spre
a gri, zbavnic spre mnie. Pentru c mnia brbatului nu lucreaz dreptatea lui
Dumnezeu... Toat amrciunea i mnia, i iuimea, i strigarea, i hula s se lepede de
la voi, mpreun cu toat rutatea (Iacov 1, 19-21; Efeseni 4, 31).
Sfntul Evagrie zice c: Nimic nu este lui Dumnezeu mai plcut i ie mai
folositor n lumea aceasta, ca atunci cnd rabzi cu brbie suferina i necazul ce a venit
asupra ta n aceast vremelnic via. Suferina e cea mai dulce cntare adus lui Iisus
351

Hristos i este cea mai fierbinte rugciune a sufletului. Suferina nnobileaz pe om

naintea lui Dumnezeu i a oamenilor.
Ava Agaton zice: O, de a gsi un bolnav plin de bube din cretet pn n
tlpi i de ar fi cu putin, s-i dau trupul meu sntos i s-l primesc pe al lui (Pateric
pag 34, 26).
n Vieile Sfinilor, 07 noiembrie, se afl scris despre Cuviosul Lazr c dup
multe osteneli i sporiri duhovniceti a czut ntr-o boal grea, nct atepta moartea cu
bucurie, cci demult era gata dorind, ca Dumnezeiescul Pavel, s moar i s fie cu
Hristos. Atunci sta mprejurul lui mulimea ucenicilor plngnd cu jale, nct a fcut pe
Cuviosul Lazr s mijloceasc la Maica lui Dumnezeu care i- mai druit nc 15 ani de
via...
i de atunci, pn a mplinit acei 15 ani, Cuviosul a suferit multe ptimiri i
nevoine, petrecnd o via aspr, cci n cele apte zile ale sptmnii nu mnca nimic;
iar cnd trebuia s mnnce, hrana lui erau verdeurile crude. Deci astfel de via ducnd
i nemaiputnd s mai stea pe picioarele sale, a tras un lemn gros deasupra unui stlp s
stea pe dnsul ca s-i ntind picioarele i ntr-o parte i n alta, cci nu putea s le mai
ntoarc precum voia, fiindc erau obosite i rnite. i cu toate c edea pe lemnul acela,
picioarele nu se apropiau, aa c nu avea nici o mngirea; dar nc i mai multe dureri
suferea Sfntul. Cci picioarele lui erau aa de umflate i de rnite, nct vzndu-le, ar fi
cuprins jalea pe oricine. Pentru aceea, ticloit i istovit de puteri fiind cuviosul i plin de
dureri i rane, un an ntreg a suferit... Aa c toi cei ce s-au mntuit i au mers la fericirea
cea venic, au avut de suferit sau ntr-un fel sau n altul, dar este destul de clar c cel ce
nu i-a nmuiat pinea cu lacrimi i nu a petrecut nopi de grij, nu a avut i nu va avea
parte s guste bucurii cereti.
Cei ce se bat i fac vrsare de snge, 60 de zile s fie deprtai de Sfnta
Biseric, dup ce mai nti se vor mpca i se vor iubi unul cu altul. Iar de nu se vor
352

mpca, atunci s fie desprii de Sfnta Biseric de-a pururea (Pravila Bisericeasc
Govora gl. 87).
Rvn bun i rea. Pild de o adevrat rvn bun a artat Mntuitorul
nostru Iisus Hristos n lucrarea actului mntuirii lumii i n aprarea sfineniei i bunei
rnduieli a Bisericii lui Dumnezeu, cnd a scos afar dintr-nsa cu bici de treang oile,
boii, porumbii, rsturnnd mesele cu bani ale schimbtorilor i zicndu-le: Luai acestea
de aici i nu facei Casa Tatlui Meu, cas de nego.
Pild vie de o aleas rvn sfnt a artat lumii din toate vremurile lucrul
apostoliei, purttorului de Dumnezeu, Pavel...
Rvna sfnt se nate din dragostea sfnt, se ndrepteaz de dreapta
sosoteal i se ntrete de buna ngduire i statornicie. Tot sufletul omului are puterea
dragostei sdit de Dumnezeu ntr-nsul... Precum focul ascuns n corpurile nensufleite
i nesimitoare prin unire i frecare rapid, se nate, crete i arde, tot astfel i rvna cea
cu dreapt socoteal, folosete; iar rvna fr de bun socoteal, arde, pgubete, vatm.
Cnd noi ne pornim cu mult cldur i repeziciune s facem lucruri
nelegiuite i nedrepte, nedesluindu-ne c unele ca acestea sunt vtmtoare, ba nc
socotindu-le greit c-s legiuite i drepte, atunci rvna noastr este nedreapt, nesocotit,
nrutit i vtmtoare.

Lenea

La numerele 408-426 scriem prescutat: M-am lenevit a-mi mplini toate

datoriile mele; m-am lenevit a m ruga n orice vreme i loc i noaptea cnd m-am trezit
din somn; n-am fcut rugciuni i n-am pltit slujbe pentru repauzaii mei; n-am citit cri
353

sfinte; n-am luptat i nu am struit n lupta cea bun; m-am culcat seara nenchinat i
dimineaa am plecat la lucru fr rugciune; am lsat icoane, cruci, candele, sfenice . a.
s se strice; m-am lenevit a-mi cerceta pcatele i a le mrturisi; m-am lenevit a face fapte
bune; am dat milostenie fr dreapt socoteal; n-am aprins candela, lumnarea i tmie
la rugciune; am ngenunchiat la rugciune numai cu un genunchi ca catolicii; mi-am
mgulit lenea.
Lenevirea este o rcire i nepsare pentru mntuirea venic a sufletului, prin
care omul se ntristeaz i se dezgusteaz de binele ce trebuie s-l fac; pentru aceasta, el
fuge de osteneala cu care se face binele. mpotriva acestuia scriind Apostolul, zice aa:
Ca s nu fii lenei, ci urmtori ai celor ce motenesc fgduinele prin credin i
ndelung rbdare (Evrei 6, 12). Tot aceasta ne arat Mntuitorul nostru, Care zice ctre
sluga cea lene: Slug viclean i lene, tiai c secer de unde n-am semnat i adun
de unde n-am mprtiat?. i mai jos: i pe sluga cea netrebnic aruncai-o ntru
ntunericul cel mai din afar; acolo va fi plngerea i scrnirea dinilor (Matei 25, 2630).
Cum s ajutm? Ajutorul trebuie dat n aa fel nct cei ajutai s nu se
obinuiasc cu ideea c de acum nu trebuie s mai munceasc, ateptnd totul de la noi.
Cnd ajutm copiii sraci nu trebuie s dm prinilor lor impresia c de acum, dac am
venit noi, ei nu mai au nimic de fcut pentru ei. Pe scurt: ajutorul nostru nu trebuie s fie
ncurajare la lene i ceretorie. n acest caz, buntatea noastr, n loc s foloseasc, ar
strica. S ne gndim bine cui acordm binele nostru. Aici au foarte mult dreptate sfinii
Prini Apostolici, care ne sftuiesc: S asude banul n mna ta cnd faci milostenie. De
asemenea s nu ne mulumim cu a da numai civa bani, creznd fals c prin aceasta am
terminat cu datoria noastr. S ne interesm cnd vrem s fim cu tot dinadinsul folositori
cuiva: de este srac din lips de lucru, s-i cutm o ocupaie; dac este bolnav, s ne
interesm pentru instalarea lui n vreun spital; dac este ndurerat de pierderea unei fiine
dragi, s ncercm ai muta gndurile n alt parte, invitndu-l la noi sau dndu-i o carte
354

frumoas de citit. Aa lucrnd cu o statornic trie, vom reui a distruge rdcina rului i
fapta noastr abia atunci poate fi numit cu adevrat bun.
Foloasele pomenii sunt de dou feluri: una temporar i alta venic. n pilda
lui Solomon gsim c: Cel ce miluiete pe sraci, d mprumut lui Dumnezeu, i dup
datoria lui se va rsplti lui (Pildele lui Solomon 19, 17).
Pomana trebuie fcut cu nelepciune, cu judecat, mprind dup merit.
Deci s nu ndeprtm pe un adevrat srac spre a prefera un altul care este mai puin
lipsit, cci pomana fcut cu nelepciune ine o rnduial. Milostenia se face cu
rugciune, deoarece doar Dumnezeu ni-i scoate n cale pe cei care au nevoie, cci Fr
Mine, nu putei face nimic (Ioan 15, 5).
Pomana se d srmanilor, cretinilor sraci, buni i pioi, ca s se roage
fierbinte lui Dumnezeu pentru iertarea sufletului repauzatului, odihna i fericirea lui cu
drepii. Cei care dau poman rudelor repauzatului, mai avute dect credincioii lipsii sau
celor necredincioi i vicioi, greesc, pentru c acetia nerugndu-se nici pentru ei cum
se cade, nu uureaz de pcate sufletul repauzatului. Ba se poate ntmpla c, folosind
pomana la facerea feluritelor pcate, s-l ngreuneze i cufunde i mai mult n osnd pe
repauzat i pe cei vii chiar, care i-au dat poman.
Privitor la facerea pomenilor cu folos, Mntuitorul ne nva aa: Cnd faci
prnz sau cin, nu chema pe prietenii ti, nici pe fraii ti, nici pe rudele tale, nici pe
vecinii bogai, ca nu cumva s te cheme i ei pe tine i s i se fac rspltire. Deci cnd
faci osp (prznuire, poman), cheam sracii, neputincioii, chiopii, orbii... i fericit
vei fi, cci acetia neputnd s-i ntoarc, i se va ntoarce ie la nvierea drepilor... Luai
aminte ca milostenia voastr s nu o facei naintea oamenilor, spre a fi vzui de dnii;
iar de nu, plat nu vei avea de la Tatl vostru Care este n ceruri. Deci cnd faci
milostenie, s nu trmbiezi... Iar tu fcnd milostenie, s nu tie stnga ta ce face dreapta
ta. Ca s fie milostenia ta n ascuns.

355

Dac facem o socoteal pentru banii pe care i d un om pe igri n fiecare zi,

apoi noi am putea ine aprinse permanent cteva candele. Greim mult dac socotim c
numai n mnstire ne putem osteni a face voia lui Dumnezeu. Cine se ostenete a fi un
bun cretin n lume, acela negreit c va putea fi i un clugr bun n mnstire, pentru c
nu locul sfinete pe om, ci omul sfinete locul. Lucifer a fost n cer i Adam i Eva n
Rai, dar ce le-a folosit dac n-au rmas n ascultare de Dumnezeu? Iar dreptul Iov a fost
pe gunoi, dar cu nimic nu s-a vtmat dac a stat i a rmas n ascultare de Dumnezeu.
La numerele 427-442, scriem prescurtat: N-am stropit cu sfnta agheasm la
fiecare zi nti a lunii; n-am fcut rugciune la plecare i sosirea din cltorie; la
nceperea i terminarea lucrului; n-am ngrijit de cimitir i de mormintele repauzailor
mei; am amnat pocina; n-am pzit poruncile date de Printele duhovnic; am fost
nebgtor de seam; m-am lenevit a m spovedi de patru ori pe an; am umblat din
duhovnic n duhovnic; nu mi-am mplinit canonul de la sfnta spovedanie.
Cnd erau mai muli preoi la o biseric, atunci unul din ei umbla cu sfinirea
caselor la fiecare zi-nti a lunii. Astzi, cnd un preot are mai multe biserici, nu mai
poate ca n fiecare lun s vin pe la casele credincioilor cretini cu Agheasm i pentru
c fiecare cretin are n casa sa Agheasm adus de la biseric, la fiecare zi-nti a lunii
respective, i aprinde candela, tmiaz, se stropete pe cap, dup care i cei ai casei se
stropesc, fiecare pe sine. Apoi cel mai btrn stropete n forma crucii fiecare camer,
grdina, fntna i toate celelalte ale gospodriei.

356

Pcate strine
La numerele 443-445 se afl pcatele strine de care ne facem i noi prtai
de multe ori, pe care le scriem aa prescurtat: M-am fcut prta la pcate strine.

Pcate mpotriva milosteniei sufleteti i trupeti

La numerele 446-454 se afl: Pcatele contra milei sufleteti i trupeti. A
sftui pe cineva s prseasc pcatul i s duc o via dup voia lui Dumnezeu, este
fapt a iubirii de oameni cea dinti i cea mai aleas. Dar cnd facem aceast fapt,
trebuie d fim cu luare aminte, ca nu cumva prin vreo neiscusin s ducem pe pctos la
dezndjduire sau la o prea mare ndrzneal n ndurarea lui Dumnezeu; cci prin
acestea dou mai mult vom vtma pe pctos, dect i vom aduce folos. Deci trebuie a
ine calea de mijloc cu nelepciune. Iar dac cineva nu va fi destoinic ca s fac o
asemenea fapt, s aib grij a gsi pe altul, care s fie mai iscusit la asemenea fapte, ca
s nu se ntmple ca: orb pe orb povuind, s cad amndoi n groap (Matei 15, 14;
Luca 6, 39).

357

Pcate mpotriva credinei

L numerele 455-460 se afl pcatele pe care le face omul mpotriva
credinei, care este prima din cele trei virtui teologice i putem scrie prescurtat: Nu miam agonisit o credin vie n Dumnezeu. Credina vine din auz; dup cuvntul sfntului
Apostol Pavel, ea este de trei feluri: 1) Credina oarb, plin de superstiii, care duce la
iad. 2) Credina cunosctoare, atunci cnd omul cunoate multe din cele ale credinei,
ns duce o via contrar acestor nvturi bune pe care le tie i va avea o judecat mult
mai aspr. 3) Iar a treia este credina lucrtoare care duce pe om la fericirea cea venic.
Adic aceea ce credem i trim. Aa dup cum scrie i Gherasim Timu, Episcop de
Arge, n cartea sa Note i meditaiuni asupra Psalmilor c: Pe lng un necredincios
de profesie se afl o mie de cretini care se bat cu pumnul n piept c sunt cretini, dar
duc o via ca i el pe aceeai linie cu cel necredincios. Ca s putem dovedi i noi c
suntem cretini cu adevrat, ne trebuie n primul rnd s avem o credin vie i lucrtoare,
dup cuvntul sfntului apostol Iacob (2, 18) care zice: ...arat-mi credina ta fr fapte
i eu i voi arta, din faptele mele, credina mea.

Pcate mpotriva ndejdii

L numrul 461 se afl pcatul fcut mpotriva ndejdii, a doua virtute
teologic i vom scrie aa: n nevoi am ovit a ndjdui n Dumnezeu. Ndejdea este
de dou feluri: 1) Ndejdea adevrat care duce pe om la mntuire. 2) Ndejdea fals care
l duce pe om n pierzare. Ndejde adevrat are cretinul atunci cnd se ostenete zi i
noapte n rugciuni i fapte bune, dar observ cu mult durere n suflet c nc se afl
358

departe de viaa cu adevrat sfnt i plcut lui Dumnezeu i, ca s nu se descurajeze,

are mare ndejde n mila lui Dumnezeu. Aceasta se cheam i este ndejdea cea
adevrat care l duce pe om la fericita via venic. Iar ndejdea fals o are omul care
triete o via cu totul strin de Dumnezeu, adunnd mereu pcate, peste pcate i mai
cuteaz cu obrznicie a zice: c Dumnezeu este milostiv i l va ierta aa cum a iertat pe
tlharul de pe cruce, pe vameul i ali pctoi. Aceast ndejde fals l duce pe om n
pierzarea cea venic.
Calea care duce pe om la mpria lui Dumnezeu e asemenea unei osele.
Centrul oselei e al lui Dumnezeu; iar laturile oselei sunt ale vrjmaului. De o parte a
oselei se afl mndria (ncrederea prea mare n buntatea lui Dumnezeu), iar de cealalt
parte a oselei se afl descurajarea (dezndejdea n mila cea mare a lui Dumnezeu).
Cretinul cel ce vrea s ajung acolo unde dorete trebuie a merge pe centru, dar
Dumnezeu sloboade adeseori ca aleii Si s se nvluie de valurile descurajrii, ca s
piar din ei orice zgur a mdriei. Aceasta o face minunatul Dumnezeu n iconomia Sa de
a mntui pe om, tiindu-l lesne plecat spre mndrie.

Pcate mpotriva dragostei

La numrul 462 se afl pcatul mpotriva virtuii a treia teologic, a
dragostei, pe care l scriem: N-am aprins n mine focul dragostei sfinte. De asemenea,
dragostea este de trei feluri: 1) dragoste Dumnezeiasc; 2) dragoste drceasc, ptima;
3) dragoste fr dreapt socoteal.

359

Pcate mpotriva celor patru virtui cardinale

La numrul 463 se afl pcatele mpotriva celor patru virtui cardinale:
nelepciunea, dreptatea, cumptarea i brbia, i putem scrie prescurtat: Am nesocotit
virtuile: nelepciunea, dreptatea, cumptarea i brbia.
Cnd auzim sau citim despre virtutea nelepciunii, s nu ne ducem cumva cu
mintea c aceast virtute a nelepciunii o pot agonisi numai cei ce au o bun pregtire
filozofic sau teologic. Aceast virtute a nelepciunii o pot agonisi pn i cei netiutori
de carte, cci sunt dou feluri de nelepciuni: una pmnteasc, trupeasc i demonic
(Iacov 3, 15) iar alta care vine de sus i este nti curat, apoi panic, ngduitoare,
asculttoare, plin de mil i de roade bune, nendoielnic i nefarnic (Iacov 3, 17).
Aa c se poate vedea destul de clar ce mare distan este ntre aceste dou nelepciuni;
una care vine de la Dumnezeu i alta pmnteasc, trupeasc i demonic.
Aici, mai jos, vom arta i aceast minunat piatr a nelepciunii ce vine de
sus de la Dumnezeu. Piatra nelepciunii este precum se vede aici:
Literele ce sunt n ea ne arat virtuile ce trebuie s le avem, adic:
= nfrnarea

M = mila

L = linitea

P = pocina

= blndeea

R = rbdarea

N = nevinovia

T = tcerea

S = smerenia

360

Precum i viciile de care trebuie s ne ferim:

= ndrtnicia

M = mnia

L = lenea

P = pizma

= brfirea

R = rutatea

N = nerozia

T = trufia

S = semeia
Toate aceste litere ne nva:
= nchin-te

= bucur-te

M = miluiete

R = rabd

L = lucreaz

N = ndjduiete

P = pociete-te

T = taci

S = smerete-te

Cel ce va purta aceast piatr cu sine i va urma ntocmai dup povuirile

spate pe ea, poate fi ncredinat c va fi att de fericit pe ct este dat omului s se
fericeasc i s se bucure pe pmnt (Din cartea Cele patru feluri de vieuire de
Nicodim Mndi).
A doua virtute cardinal este Dreptatea. Cnd auzim sau citim despre virtutea
Dreptatea s nu ne ducem cu mintea c noi greim mpotriva acestei virtui numai
atunci cnd nelm pe cineva cu cntarul sau vindem marfa rea n loc de bun (vin, lapte
amestecate cu ap) sau sub alte forme oarecare. Cea mai mare nedreptate o facem noi,
mpotriva acestei virtui, atunci cnd stm nepstori i nu ngrijim aa dup cum se
361

cuvine de mntuirea sufletului nostru, dup cum zice i Proorocul David c: cel ce face
nedreptate, i urte sufletului su (Psalmi 10, 5).
A treia virtute cardinal este Cumptarea. Un mare savant din Frana, doctor
cu renume mondial, dup cercetrile fcute de el o via ntreag, a ajuns la concluzia c:
nou zeci i cinci la sut dintre cei ce s-au mbolnvit, sufer numai pentru faptul c au
fcut i fac abuz la mncare i butur. Dar aceast minunat msur a cumptrii o
putem folosi nu numai la mncare i butur ci i n alte cazuri spre binele nostru
vremelnic i venic.
A patra virtute cardinal este Brbia sau tria i cine poate numra cte
pcate face omul cruia i lipsete aceast minunat virtute a brbiei. Muli ar vrea s
respecte posturile cele rnduite, dar se tem c se vor mbolnvi sau c nu vor mai putea
munci i calc n picioare porunca cea mai veche, care este postul. Unele femei i fete ar
vrea s se mbrace cuviincios: cu fust lung i broboad pe cap, dar pentru c nu i-au
agonisit aceast minunat virtute a brbiei, se tem de lume i fac mai departe
propagand desfrului... La fel i brbaii: btrni i tineri, care nu i-au agonisit aceast
virtute a brbiei, se tem i ei de lume i de oamenii ri, a purta podoab brbteasc
barb i musti, dar nu se tem de aceea ce ar trebui s se team dup cum zice Proorocul
David: Se temea de fric acolo unde nu era fric. Muli ndeamn pe alii s fac pcate
sau i oprete de la fapta bun, numai pentru c nu cunosc i nu-i agonisesc minunata
virtute a brbiei.
La numrul 464 putem scrie aa: Mi-am folosit ru libertatea n cursul vieii
mele. i cu acest numr se termin ntrebrile pcatelor omeneti. Socotesc, i e de la
sine neles, c nimeni nu poate ncerca s fac o pregtire de mrturisire dup acest text,
fr s aib n faa sa i cartea cu pcatele omeneti, deoarece aici s-a scris fiecare pcat
362

sau i mai mult la un loc, ntr-o form prescurtat, aa cum trebuie s ne mrturisim, dar
la fiecare pcat scris aici i lipsete explicaia, care e att de necesar mai cu seam pentru
cei ce vor s aib sigurana c s-au pregtit ct se poate de bine. Cu aceasta s-a ncheiat
pregtirea de spovedanie sau mai bine-zis sftuirea pentru pregtirea de spovedanie,
pentru a putea s ndrumez i eu pe cei dornici i care aveau nevoie de ajutor.
Printele Nicodim Mndi ne-a sftuit ca fiecare din noi s avem cte un
caiet cu pcatele omeneti; iar mie mi-a dat de canon la mrturisire ca s scriu zece caiete
cu pcatele omeneti i s le dau n dar la cei ce nu pot s scrie. Dup cum tim, a pus
mare pre pe pregtirea ce o fcea cineva mai nainte de a se spovedi.

Pregtirea corect pentru mrturisire

Un om cu mult pregtire, care ocupa o funcie mare n societate, auzind
despre printele Nicodim cum mrturisirea pe oameni, s-a pregtit i el dup caietul cu
pcatele omeneti i, cnd i- venit rndul, s-a mrturisit.
De la bun nceput, Printele a observat c omul nostru nu a fost ajutat de
nimeni, cnd s-a pregtit de mrturisire. Dup ce i- dat canonul cuvenit i dezlegarea
pcatelor, i- zis:
-

Am observat c n-ai fost ajutat de nimeni la pregtirea ce ai fcut-o pentru

spovedanie. Cnd vei avea puin timp disponibil, te duci la Grigoreni, la Gheorghe
Ionescu, ca mpreun cu el s faci o pregtire de mrturisire aa dup cum se cere.
Canonul i dezlegarea pcatelor le-ai primit i rmn valabile, ns e bine s cunoti cum
trebuie fcut pregtirea de mrturisire pentru viitor.
363

Alt dat a trimis pe un alt om btrn ca s-l ajut la pregtirea de mrturisire

ns acest om nu era numai btrn cu anii, dar m depea mult pe mine n toate punctele
de vedere. i chiar i el se simea umilit n faa mea i nu pricepea de ce printele
Nicodim a gsit de cuviin s-l trimit pentru pregtirea de mrturisire chiar la mine,
care eram ca un copil al lui.
Dup un timp de tcere, a zis ctre mine:
-

S-mi spui dac vrei, aa n mare, despre unele pcate pe care poate nu le

neleg eu aa cum trebuie i voi merge napoi acas s m pregtesc tot eu, aa cum mam pregtit i pn acum, la care eu am rspuns:
- Da. Foarte bine. F aa dup cum ai mai fcut i pn acum.
i btrnul plec acas mulumit. i de vreo trei-patru ori a fost la Printele
s se mrturiseasc, dar n-a reuit. De fiecare dat Printele i cerea mai nti hrtia cu
pcatele; i dup ce se uita puin pe ea, l trimitea la Grigoreni ca s-i ajut eu la pregtire.
i dup toate acestea a venit i l-am ajutat timp de vreo 3 sau 4 ore. La terminare, a zis
ctre mine:
-

Cumetre Gheorghe, a avut i are dreptate printele Nicodim de m-a trimis

la dumneata ca s m ajui. Din trei foi i jumtate de caiet, scrise pe amndou prile,
am rmas doar numai cu o foaie, adic dou fee n loc de apte fee i de data aceasta
Printele m-a mrturisit.
Nu a trecut mult vreme dup ce am ajutat pe btrnul care s-a pregtit pentru
mrturisire i printele Nicodim a gsit de cuviin s m trimit i la ucenicii aceia pe
care i avea la Bucureti, pentru ca s le ajut s se pregteasc i ei de mrturisire.
Cnd am ajuns la ei, nu m pricepeam cum i n ce chip s le spun. Dar tiau
c eu niciodat nu m duceam la ei fr vreo ascultare de la Printele. Dac au trecut
cteva ore i vznd c eu nu le spun nimic din partea printelui Nicodim, atunci, cel mai
btrn dintre ei, pe nume Vasile Poielea, m-a ntrebat:

364

Ai cumva de spus ceva de la printele Nicodim?! La care eu am rspuns

cam cu jumtate de gur:

- Da. Am de spus ceva dar nu ndrznesc s v spun.
-

i ce anume ai de spus de nu ndrzneti?!

Printele Nicodim m-a trimis la dumneavoastr pentru ca s v ajut la

pregtirea de mrturisire.
-

Dar ce, pn acum ne-ai ajutat fria ta s ne pregtim? Vezi c n-ai

neles bine ceea ce i-a spus Printele. Fria ta eti cam pripit i ai neles greit,
rspunse cam amrt printele Vasile, uitndu-se la mine cu nencredere.
Am czut i eu de acord cu cele zise de printele Vasile i dup ce mi-a
pregtit dou bagaje cu cri, am plecat cu primul tren napoi la printele Nicodim:
-

Ce s-a ntmplat? Ai terminat aa de repede cu toi? a zis Printele

Nicodim ctre mine, cu oarecare ndoial.

-

Ba nu, am rspus eu; dup ce am primit mai nti blagoslovenie, n-am

terminat cu nici unul, deoarece printele Vasile s-a speriat cnd a auzit de aa ceva i m-a
trimis napoi, socotind c eu n-am neles bine ceea ce mi-ai spus Sfinia voastr.
-

Au i ei dreptate n felul lor, dar eu nu pot sta cu fiecare, aa cum am stat

cu fria ta. De data asta o s le duci o scrisoare de la mine i are s fie bine.
Cnd m-a vzut printele Vasile c am venit iari, nu tia ce s mai cread.
Dup ce a citit scrisoarea, i-a chemat pe toi i le-a fcut cunoscut despre ce era vorba. i
aa, pe rnd cu fiecare, am stat i le-am spus, pe ct am putut, tot ceea ce m-a nvat
printele Nicodim despre cum trebuie fcut o pregtire de mrturisire. Pn la urm a
recunoscut i printele Vasile Poielea, ca i ceilali toi, c printele Nicodim a procedat
bine c m-a trimis la ei.

365

Prile pocinei sau spovedaniei

n timp ce m aflam la Printele, a venit un grup mare de brbai i femei s
se mrturiseasc. El avea obiceiul ca mai nainte de a spovedi pe cineva, s-i dea sfaturi
n legtur cu spovedania i facerea canonului. i cu acest grup, a fcut la fel.
ntre altele, rein c le-a vorbit despre cele patru pri sau lucrri ale
spovedaniei. Dac una sau mai multe pri din aceste patru va lipsi, atunci Taina
spovedaniei nu este complet, adic nu e valabil, nu folosete pe cel ce o face.
Prima parte sau temelia spovedaniei este nfrngerea inimii sau durerea inimii
c am suprat pe Dumnezeu care este att de bun i milostiv, cu hotrrea de a nu mai
pctui. i atta putere are nfrngerea inimii c iart pe om, mai nainte de a ajunge s se
spovedeasc, pe cnd spovedania singur, fr nfrngerea inimii, nu are putere s ierte
pe om.
A doua parte a spovedaniei este mrturisirea pcatelor n faa preotului. Dar
mrturisirea aceasta ca s fie valabil, trebuie mai nti s fie sincer, apoi curat,
complet, cu bun pregtire dup cartea pcatelor omeneti, fr s nvinuim pe cineva,
ba chiar nici pe diavol.
A treia parte este canonul pe care trebuie s-l cerem cu struin, s-l inem
minte i s-l facem ct mai curnd. Cine se lenevete a-i face canonul n aceast via, n
care a pctuit, l va face negreit dup ce va pi pragul mormntului. Dreptatea lui
Dumnezeu nu ngduie ca pcatul s rmn nepedepsit: ori aici, ori n venicie, negreit.
A patra parte a spovedaniei, care este ultima, este dezlegarea pcatelor pe
care o face preotul pe capul nostru. A nu primi cineva dezlegare de pcate de la preot,
nseamn c spovedania nu e valabil, nu este complet...
Desigur c n legtur cu spovedania, Printele le-a dat mai multe sfaturi pe
care le i ilustra cu istorioare, dup cum obinuia mai ntotdeauna, ns noi aici am scris

366

mai pe scurt i att ct am putut reine. Le-a citit apoi molitfa de spovedanie i rnd pe
rnd s-au spovedit cu toii, dup care le-a mai spus iar cte ceva...

Cri de citit pentru canon

ntr-o sear de var, bate la poart un om. Apropiindu-m s-i dau drumul, nam putut s-l recunosc. Nu-l mai vzusem niciodat. Era un om ca de 60-65 de ani.
Vrnd s fie sigur dac nu cumva a greit, m ntreb:
-

Nu v suprai! Aici st Gheorghe Ionescu?

Da, poftii! i rspund.

Intr i mergem n cas.

-

M cunoti? ntreb el.

Eu i rspund:
- N-am de unde s v cunosc.
-

Poate o s ne cunoatem de acum nainte, a zis el i prea tare grijuliu i

obosit de drum. i a continuat:

-

Eu am fost la printele Nicodim de la mnstirea Vratec. M-am

mrturisit la el, mi-a dat canon s citesc 72 de cri i Vmile vzduhului s le scriu i ma trimis la dumneata ca s ne spui ce fel de cri sunt acelea i cum se cheam?
-

Bine, i rspund, dup ce stm la mas, ne facem rugciunea de sear,

dup care i voi da o not de 24 de cri pe care le vei citi de trei ori pe fiecare dintre ele
i fac 24x3=72 de cri.
El era tare curios nu numai s tie ce nume poart dar i s le vad cum apar
i ct sunt de mari. Dup ce am terminat rugciunea, i-am dat nota de cri i i le-am
367

artat cum arat. n noaptea aceea n-am nchis un ochi de attea ntrebri ce mi le punea,
la care m simeam obligat s-i rspund.
Dimineaa, cnd s plece de la mine la autobuz, mi-a spus c vrea s-i dau
cele 24 de cri; iar de nu, el nu mai pleac de la mine. El era invalid de un picior.
-

Da, sunt de prere s i le dau, am rspuns, dar cum ai s le duci, c sunt

cam grele. i pe lng cri trebuie s mai pun ceva?

El mi-a spus c le duce, orict de grele ar fi:
-

Cum am mers pe calea pierzrii cu acest picior beteag, trebuie s merg cu

el i pe calea mntuirii. Nu se pune problema, trebuie s pot.

I-am pregtit bagajul. I-am pus ntr-un paner cam mare dou rnduri de cri;
iar deasupra cam vreo 10 cm am completat cu roii pn sus. Am socotit c e mai bine
aa, nu cumva s pofteasc cineva crile i s-l lase pe bietul om fr ele. Aici e vorba de
cei de la securitate care umblau cu ochii n patru pentru a confisca crile de religie.
Pentru aceea a fost nevoie ca s pun deasupra crilor un strat de roii.
Dar Printele n afar de aceste 72 de cri de citit, i- mai dat i cele 24 de
vmi de scris; iar n fiecare zi s fac i cele apte laude. La mrturisire nu s-a sculat din
genunchi pn nu i- rostit acest canon. El singur l-a cerut i tot el l-a i fcut. Dup ce sa mrturisit, a mai trit 26 de ani.
Socotesc c e de prisos s spunem aici viaa lui, deoarece noi suntem ocupai
acuma s scriem viaa i activitatea printelui Nicodim.

368

Canoane rnduite de Printele

n rndurile de mai sus am amintit despre canonul de citit 24, 48 sau 72 de
cri i de scris cele 24 de Vmi ale vzduhului pe care le ddea printele Nicodim drept
canon celor ce se spovedeau. i, fiindc Printele era tare ocupat, i ddea penitentului de
canon numai numrul crilor, iar cum se numeau ele, l trimitea la noi la Grigoreni ca
odat cu nota s mai ia i o serie de cri ce se puteau gsi pentru citit. Cel ce primea 24
de cri, le citea pe fiecare cte o singur dat; cel ce primea 48 le citea pe fiecare de dou
ori 24x2=48; iar cel ce primea de canon 72 de cri le citea de trei ori pe fiecare 24x3=72
cri. Erau i cazuri mai deosebite cnd Printele nu se mai folosea de acest tabel pe care
mi-l dduse mie. Celor ce tiau carte, canonul era de 72 de cri i dac avea scrisul
corect i cite, ca s se poat folosi i alii, i mai ddea i cele 24 de Vmi ale vzduhului
de scris, iar alteori numai de citit. Pentru cei ce nu tiau carte, le ddea canon s asculte
de la cei pe care i plteau s citeasc 48 de cri sau 24 de cri, dac erau mai btrni
sau bolnavi, sau dac nu aveau posibilitatea s plteasc, citeau. Fr canon de citit nu
putea nimeni s primeasc dezlegarea de pcate la scaunul spovedaniei. Adeseori spunea
celor ce veneau la spovedanie:
-

Precum este cu neputin a se spla rufele fr ap, la fel nici sufletul nu

se poate cura de murdria pcatelor fr apa cea vie a cuvntului lui Dumnezeu. Cu ct
vom folosi mai mult ap la splat rufele, cu att se vor face ele mai curate. La fel cu ct
mai mult ne vom folosi n via de nvtura cea Dumnezeiasc, care este apa cea vie, cu
att vom fi i vom rmne mai curai n sufletul nostru.
Au fost, desigur, i cazuri cnd ddea chiar i 72 de cri de citit, cu cele 24
de vmi ale vzduhului de scris i celor ce nu tiau carte. Acestea toate le fcea Printele
sub inspiraia Duhului Sfnt, care conlucra prin Taina Preoiei, cu care era mbrcat de
Dumnezeu, n raport cu cina i starea celui ce se spovedea. De asemenea nu trebuie s
nelegem c pe toi care se spovedeau i trimitea la Grigoreni ca s ia nota de cri, ci
369

erau i cazuri cnd le ddea i nota i ceva cri, chiar Printele personal sau, cnd m
aflam la scris, i ddeam, acolo pe loc nota. (Mai jos urmeaz nota cu cele 24 de cri):
1.

Noul Testament.

2.

Mntuirea Pctoilor.

3.

Hristoitia.

4.

nvtura de credin cretin ortodox.

5.

Epistola cluzitoare la mpria lui Dumnezeu.

6.

Porunca II.

7.

Porunca V.

8.

Porunca VIII.

9.

Mndria.

10.

Lcomia (crile cuprinse la numerele 5, 6, 7, 8, 9, 10 se numesc Oglinda

Duhovniceasc)
11.

Dumnezeu Atotcreatorul.

12. Drumul Crucii - sau cele patru Cruci: Fecioria, Cstoria, Curia i Clugria.
13.

Aurora cretinismului.

14.

Maica Domnului i magii (crile cuprinse la numerele 13; 14 - Viaa Maicii

Domnului).
15.

Izvorul rutilor.

16.

Prsii calea pierzrii (15; 16 - crile ce combat jocurile i nunile cu

muzic).
17.

Curtea Domnului (Poarta Raiului).

18.

Cele 7 laude (17; 18).

19.

Sacrificiul Sfnt (Dumnezeiasca Liturghie).

20.

Credina n Dumnezeu.

21.

Pcatul njurturilor i al drcuitului.

370

22.

Devotament patriotic.

23.

Eclips de lumin.

24.

Mntuind, mntuiete-te (23; 24 - cri ce combat luxul).

Aceasta era nota celor 24 de cri ce obinuia s le dea printele Nicodim de

citit, celor ce se spovedeau la el. n caz c omul nu le putea procura pe acestea toate,
atunci pentru cele ce nu le gsea putea s citeasc altele n locul lor, numai s fie cri
curat ortodoxe, avnd minimum 300 de pagini. S nu fie cri ca un fel de romane
religioase, cum sunt de pild: Cmaa lui Hristos, Quo vadis; Varava i altele de
felul acesta sau cri de ritual (de slujb).
La mrturisire, omul trebuia s fie bine pregtit, altfel nu reuea s se
mrturiseasc. n repetate rnduri Printele ne-a spus:
-

Avei grij de cei pe care i aducei s se mrturiseasc la noi. Nu purtai

oamenii pe drumuri dac ei nu sunt hotri s prseasc calea pierzrii, s prseasc

pcatul. Nu legai oamenii la ochi, spunei-le clar i desluit ca s tie ce au de fcut.
Dac nu se prsesc de jocuri, nuni i alte petreceri cu muzicani, lmurii pe unii ca
acetia, c mai nainte de a se hotr a lupta lupta cea bun, s citeasc mcar dou sau
trei cri folositoare de suflet, s nceap a posti zilele i posturile rnduite de sfnta
Biseric, s renune de a mai merge la petreceri anticretineti, s nu mai profaneze
semnul sfintei Cruci i, numai dup aceea, s-i ajutai s se pregteasc bine, dup cartea
pcatelor omeneti. Dup ce se vor pregti bine de tot, s citeasc pcatele de 7 ori
naintea sfintelor icoane, n casa lor cu candela aprins. n ziua aceea s nu mnnce
nainte de a-i spovedi pcatele lor cu cin i cu hotrre de a pune nceput bun de via
cretin cu adevrat. S le spunei c vor primi canon citirea unui numr de cri.
Aa mrturisea printele Nicodim, dac i omul arta o cin pentru zilele
vieii lui petrecute fr Dumnezeu.

371

Nu primea la mrturisire pe cei ce triau necununai, sau pe cei ce triau n

curvie, preacurvie, sau fceau avorturi, pe cei ce triau n dumnie cu cineva, pe cei ce
aveau lucruri strine i nu voiau s le dea napoi. La drept vorbind i primea i pe ei, dar
dup ce se cununau, sau se prseau cu desvrire de curvie, preacurvie, de a mai face
avorturi, de a mai tri n vrajb (dumnie) cu alii sau dup ce ddeau lucrul strin
napoi. Dac cumva afla de aceste pcate n timpul spovedaniei, atunci nu le ddea
dezlegare de pcate pn la a doua spovedanie, dac penitenii cutau ntr-adevr s se
prseasc de acele pcate...
La prima spovedanie, ngduia a se citi pcatele dup hrtia scris; iar la
urmtoarele spovedanii, trebuia s dm hrtia cu pcatele n mna lui, iar noi s le
spunem pe de rost. E drept c ne mai ajuta n timpul spovedaniei, dar au fost cazuri, cnd
cel ce scrie aceste rnduri, am fost pn i de patru ori i n-am putut mrturisi toate
pcatele deoarece prima dat am spus o parte din ele i ieind de la spovedanie i
verificnd hrtia ne-am putut da seama de cele ce nu le-am mrturisit. Am intrat a doua
oar i am mai spus o parte din ele. La a treia la fel; iar a patra oar am spus restul i aa
am reuit s mi le pot mrturisi pe toate i s pot cpta dezlegarea pcatelor. Erau i
cazuri cnd pe unii i lsa ca s citeasc de pe hrtie la fiecare spovedanie.

372

S nvei pcatele nainte de mrturisire

Pe o femeie, care a spus c nu are inere minte i nu poate nicidecum a nva
pcatele pe de rost, Printele a nvat-o ca s citeasc pcatele n casa ei, cu candela
aprins naintea sfintelor icoane de 70 de ori, nainte de a veni la spovedanie i s aib
bun ndejde, c dup aceast osteneal va afla mil de la Dumnezeu i atunci le poate
citi de pe hrtie naintea Duhovnicului. La taina Spovedaniei, Printele arta mult
rbdare i nu se grbea deloc. Adeseori spunea c: Graba stric treaba. Mai la fiecare
pcat ne ddea sfaturi cum putem scpa de el i ct ru ne aduce dac nu ne vom lupta
mpotriva lui pe toate cile, cernd de la Dumnezeu ajutor... Dup spovedanie ne rnduia
canonul cuvenit, apoi se scula de pe scaun innd cu amndou minile capul celui ce se
spovedea i zicea aceste cuvinte: Domnul Dumnezeu Atotcreatorul s te ierte pe tine
fiule (x) sau fiic (x) iar eu ca Preot i Duhovnic, cu puterea ce-mi este dat mie, te iert i
te dezleg de toate pcatele tale, n Numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin.
Iar zicnd aceste ultime cuvinte: n Numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh
fcea pe capul celui ce se mrturisea, semnul Sfintei Cruci.
Au fost i cteva cazuri cnd cei ce s-au mrturisit i s-au fgduit c nu vor
mai lua parte la nuni i petreceri cu muzicani i jocuri, s-au nelat i au mai fost iari.
Pe unii ca aceia, care i plngeau pcatul cu amar, i primea la spovedanie, dar le ddea
canonul pe care l-au avut la nceput, la prima spovedanie...

373

A fi duhovnic nseamn jertf

Pentru printele Nicodim era mai uor i mai fr primejdii dac s-ar fi
ostenit s-i mntuiasc numai sufletul lui. Ca monah i ca preot ar fi putut s stea n
ascultare fa de stareul su, s locuiasc ntr-o chilie a unei mnstiri, s fac acea
slujb la o sfnt biseric, s se osteneasc s duc o via aspr n post i rugciuni i s
aib, cu mila lui Dumnezeu, ndejde pentru mntuirea sa. Dar aa, dac a cutat s se
lupte s vin n ajutorul celor ce zac n necunotin, atunci s-a ridicat i balaurul cu
nimiii lui i a ncercat pe toate cile s stagneze i chiar s opreasc desvrit lucrul cel
bun. Dar Printele, ntrit fiind cu darul lui Dumnezeu, i aducea mereu aminte de
cuvintele zise de proorocul Elisei ctre ucenicul su: C mai muli sunt cei ce sunt cu
noi, dect cei mpotriva noastr (4 Regi 6, 16).
La printele Nicodim era ca i la zi de trg. Unii veneau, alii plecau. Din zori
i pn n noapte se perindau prin faa lui grupuri-grupuri de brbai, femei, tineri i copii
cu fel de fel de necazuri i anumite probleme tare complicate i greu de rezolvat, dar mila
lui Dumnezeu cea mare se revrsa ca dintr-un izvor prin persoana lui. Dac oamenii
veneau oarecum tulburai i posomori, apoi la plecare i schimbau cu totul nfiarea
feei i cnd venea vremea s plece, nu se mai ndurau s se despart de Printele. Luau
blagoslovenie de plecare, dar dup ce fceau doi-trei pai, se uitau napoi s-l mai vad o
dat. Unii din ei luau blagoslovenie de plecare de cteva ori la rnd de parc ar fi vrut s-l
ia i pe el cu dnii. Ct am stat la Printele, n repetate rnduri am trit cele mai fericite
zile din viaa mea. ns trebuie s recunosc c o ispit m bntuia adeseori i din cnd n
cnd ceream Printelui blagoslovenie s merg acas; ba s cosesc ovzul, ba s strng
porumbul, ba s-mi aduc lemne de iarn .a. La care Printele coborndu-se la nivelul
meu de nelegere, mi spunea cu zmbetul pe buze: Ei! Las c doar atunci cnd erai
prizonier n Rusia nu rmnea porumbul i ovzul pe cmp. Mai stai c avem de terminat
ceva i dup aceea te vei duce fr nici o grij. Arunc grija ta asupra Domnului i El va
374

face. Acestea i altele ca aceste erau cuvintele pe care mi le spunea Printele; iar eu
auzindu-l m mai potoleam, dar m ruinez i acuma cnd scriu acestea, deoarece la
vrsta aceea nu puteam nelege mai mult. n schimb nelegea Printele starea mea de
slbiciune, ba i de ndrtnicie ce m stpnea.
Ah! De ar fi s se mai repete acele vremuri, apoi chiar de m-ar i bate
Printele ca s plec i tot nu m-a ndura s plec. Dar vezi! Atunci nu mi-am dat seama.
Bieii oameni! nsetai dup o aa minunat nvtur se uitau cu aa mare
plcere la Printele cnd le vorbea, la fel cum se uit puiorii mici, cnd stau cu gurile
cscate ca s primeasc hran din ciocul mamei lor. De asemenea, Printele privea la ei
cu faa luminat de parc avea soarele n fa i mereu zmbea.
Cnd era vorba s mrturiseasc pe cineva, nu se grbea deloc, dei unii
dintre ei preau c-i pierd rbdarea. Printele se ostenea n aa fel, ca spovedania
pcatelor fiecrui cretin s poarte n sine pecetea Dumnezeiescului Botez celui de-al
doilea, dup rnduiala Tainelor cretineti. Mai spunea Printele c spovedania adevrat
dup cartea pcatelor omeneti, cu nfrngerea inimii i bun hotrre de a pune nceput
bun de pocin i vieuire curat cretineasc, este primul pas fcut ctre Patria cereasc,
ctre Dumnezeu.

375

Cheamarea lui Dumnezeu la mntuire

O doamn profesoar, dup ce a ieit la pensie, nu se simea bine deloc,
pentru c nu avea cu ce s se mai ocupe n timpul liber.
Ct a fost cu serviciul ei la catedr, i avea timpul programat. Attea ore la
coal, iar restul timpului l folosea cu menajul i ngrijirea celor apte copii pe care i
avea. Ca pensionar, i rmneau cteva ore n plus. Cum dnsa avea pe strada ei un
btrn credincios, care poseda o frumoas bibliotec cu cri religioase, s-a gndit s
cear mprumut vreo carte cu Viei de Sfini, ca astfel s-i mai treac de urt.
Dac o via ntreag, aa dup cum i- fost i pregtirea ei intelectual, a
studiat fel i fel de cri, de ce mcar acum ca pensionar s nu se ocupe cu cititul unor
astfel de cri, fr s bnuiasc ce efect va avea, ce transformri vor urma, chiar n anii
cei mai de pe urm ai vieii sale. i ntr-o zi, pe cnd btrnul trecea prin faa casei ei, i-
zis:
-

Domnule drag, am o rugminte ctre mata. D-mi i mie cu mprumut o

carte cu Viei de Sfini, ca s citesc i eu ceea ce n-am citit o via ntreag!

-

Doamn profesoar, m-am gndit i eu de anul trecut, de cnd ai ieit la

pensie, c ar fi bine s v dau o carte, dar n-am ndrznit. Peste o jumtate de or v aduc.
Cnd a sosit btrnul cu cartea, doamna i- promis c n scurt vreme o va citi. Din
primele pagini doamna a nceput a face o comparaie cu viaa ei i viaa acelor suflete
alese care au iubit cu aa de mare dor pe Cel vrednic de iubit, cu Care vor petrece de-a
pururea. i la o a doua ntlnire cu btrnul care i- adus cartea, a stat de vorb cteva
ore. De data asta nu i- mai cerut nici o carte dect numai nite explicaii: cum ar putea
face ca ea s iubeasc pe Dumnezeu mcar acuma n anii de pe urm ai vieii sale.
Btrnul i- spus:
-

Doamn, trebuie s v grbii, dac dorii aa ceva. La mnstirea Vratec

este un preot iscusit, pe nume Nicodim Mndi. Trebuie ns s venii pn la noi, s v

376

ajute soia mea pentru a face o pregtire de mrturisire aa cum se cuvine i dup asta o
s mergei tot cu ea la mnstirea Vratec.
Printele Nicodim nu mrturisea pe nimeni dac nu venea cu cineva
cunoscut. Prin acela ce venea cu cineva, Printele avea oarecum o siguran c penitentul
nu este n primul rnd o iscoad, deoarece acest lucru se ntmpla pe vremea
comunitilor, care urmreau s pun capt religiei n ara noastr ct mai grabnic; iar n al
doilea rnd, c cel ce l-a adus pe penitent la mrturisire i cunotea dorina de a deveni pe
viitor un bun cretin. Ba ceva mai mult, cel ce venea s se spovedeasc la Printele
trebuia s citeasc mai nti de a veni, dou sau trei cri, s nceap a posti posturile i
zilele de post, s renune cu desvrire a mai lua parte la petreceri lumeti i, n scurt
vorbind, s aib un nceput de via curat, cretineasc. i numai dup aceea putea s se
mrturiseasc. Aa c pentru acestea toate trebuia s dea cineva garanie.
Ce s-a ntmplat dup aceea? Ea vznd pe printele Nicodim, mrturisinduse, i mai auzind de la el cuvnt de folos pentru suflet, i s-a prut c s-a nscut din nou.
Venind de la mrturisire, a avut cu ce se ocupa. Printele Nicodim a avut de grij i i-
dat de canon 72 de cri de citit i cele 24 de Vmi ale vzduhului de scris. Lucrul cel mai
de cpetenie pentru ea a devenit grija pentru suflet. Cei apte copii pe care i- nscut i
crescut s-au fcut mari i ocupau diferite funcii mari n societate. Vznd pe mama lor c
respect cu strictee zilele de post, nu le convenea deloc pentru c, peste voia lor trebuia
s posteasc i ei. Mai vznd-o pe mama lor, care pn mai ieri umbla cu prul coafat,
acum purtndu-se permanent cu broboad pe cap i mbrcat cuviincios, n-o mai
respectau ca mai nainte, ba de la o vreme s-au ridicat asupra ei cu ameninri i cu
ngroziri, ca cei mai ri prigonitori. i luau crile, o batjocoreau i o mbrnceau fr pic
de ruine. Soul ei privea cu indiferen la toate aceste scene. Ea ns primea toate acestea
cu fa senin i cu zmbetul pe buze. n mintea i n inima ei trona nsui Dumnezeu,
tocmai de aceea avea o pace i o linite sufleteasc, de se uimeau i copiii ei. ntr-o zi,
cnd ei au ntrebat-o de ce este aa de rbdtoare cu ei, ea le-a rspuns:
377

Ei, dragii mei copii, cum v purtai voi cu mine acum, aa m-am purtat eu

fa de Dumnezeu o via ntreag. Iar sfntul apostol Pavel m nva c: Suferinele

vremii de acum, nu sunt vrednice de slava care se va descoperi nou (Romani 8, 18); i
toi care au dorit s petreac n viaa viitoare cu Dumnezeu i ngerii Lui, au cltorit
pn acolo pe calea cea strmt i cu scrbe.
Pensionara a trecut de 75 de ani, iar copiii ei n-au obosit n -i face, fel i fel
de icane i batjocuri. Ea ns i privea cu ochii plini de lacrimi i adeseori le spunea:
-

Nu plng, dragii mei copii, c v purtai aa cu mine, dar m tem i m

doare inima nu cumva s petrecei aa pn la moarte i s v pierdei sufletul.

i aa petrecnd civa ani n pocin, a plecat n venicie avnd un sfrit
cretinesc...

Spovedanie corect
Am mers odat cu un cumnat al meu la Printele, s se mrturiseasc. Pe
drum, mai nainte de a ajunge, cumnatul meu, plin de ngrijorare, mi-a spus:
-

Vezi ce faci cu mine, mi cumnate, pentru c eu nu pot s stau mult

vreme la Printele. Ajungem, ne mrturisim i plecm. Ai auzit? Dac nu se poate, apoi

eu voi pleca i nemrturisit. Cred c m-ai neles!
Eu i-am rspuns:
-

Bine, cumnate, numai dac se poate. Dar dac acolo vor fi oameni care

ateapt de o zi, dou, apoi nu vom putea intra naintea tuturor, pentru c doar oameni
suntem cu toii.
Atunci el mi-a zis:
378

Da, dar dumneata te ai bine cu Printele i poi s-i spui cum e cazul cu

mine c nu mai pot atepta. Dac nu i nu, atunci voi pleca nemrturisit. Cred c acum mai neles!
-

Las, bre, ca s ajungem acolo - i rspund eu - i atunci vom vedea cum

se prezint lucrurile.
Cnd am ajuns, erau foarte muli oameni care ateptau i de cte dou-trei
zile. Lum i noi blagoslovenie i stm i noi alturi de ceilali care ascultau cuvnt de
mntuire. Trecnd cteva ore i vznd c nici pomeneal nu-i de a se putea mrturisi,
mi-a optit la ureche:
-

Cumnate, roag pe Printele s m mrturiseasc, iar de nu, eu plec. Nu

mai stau nici un minut. Pierd maina i eu nu mai am cu ce s m duc acas.

Eu nu ndrzneam s ntrerup pe Printele, ns a observat pe cumnatul meu
c mi-a spus ceva la ureche. Fcnd o pauz a ntrebat dac nu cumva are cineva ceva de
ntrebat. Cumnatul s-a grbit a-mi face semn ca s vorbesc cu Printele.
-

Cumnatul meu se cam grbete i ar vrea s se mrturiseasc dac se

poate?
Printele a rspuns:
- Fria ta ce zici, se poate?
-

Eu vd c nu se poate, dar mi pare ru de cumnatul meu, c nu mai st i

pleac nemrturisit!
-

E mult mai bine s plece nespovedit, dect s se spovedeasc pripit, fr

pregtirea trebuincioas. De va pleca aa, va rmne mereu cu o cin n inima sa, c a

plecat nespovedit i i va imputa pentru aceasta. Dar dac se va spovedi pripit, aa cum
nu trebuie, va avea o mulumire fals, zicnd ntru sinei: Mulumesc lui Dumnezeu c
am reuit s m mrturisesc, s fac i eu o spovedanie aa cum trebuie, dup pravila
Bisericii. Vedei c e mult mai de preferat starea dinti dect cea de-a doua... i aa a
plecat cumnatul meu nemrturisit, iar eu am rmas acolo cu Printele.
379

Dup ce a plecat cumnatul, parc au fost sftuii, c au mai venit din partea
Iailor doi oameni, tot aa grbii ca i cumnatul. Ei ns mai aveau i pretenia ca imediat
dup ce se vor spovedi, s primeasc i Sfintele Taine. Acest lucru era cu neputin,
deoarece printele Nicodim nu ddea nimnui cu uurin Dumnezeiasca mprtanie
dac nu avea probe sigure c cel ce le primete i-a nnoit ct de ct haina cea veche a
vieii de mai nainte, avnd n vedere cuvntul cel scris n Sf. Evanghelie: Nu punei
petec nou la hain veche, nici, vin nou n burduf vechi.

S nu te trguieti cu Duhovnicul
Ne povesteau unii c au plecat de acasa cu scopul de a gsi un duhovnic
iscusit.
-

Dup ce-l gsim, ziceau ei, o s ne mrturisim i mprtim totodat.

Mergnd prin vreo cteva mnstiri i ntrebnd, ba pe unul ba pe altul, de

vreun duhovnic iscusit, toi i-au ndreptat la mnstirea Vratec, la printele Nicodim
Mndi. Bucuroi c l-au gsit, i-au spus Printelui dorina lor pe care o aveau. La rndul
su, Printele le-a spus c ei trebuie s-i scrie toate pcatele pe hrtie, mai nainte de a se
spovedi; iar n ceea ce privete Sfintele Taine, rmne de vzut dup ce se vor mrturisi.
Unul din ei cnd a auzit de nite condiii aa de grele i c nu e sigur c va primi Sfintele
Taine, i-a luat rmas bun pentru totdeauna de la Printele i a plecat. Cellalt a stat acolo
dou zile, s-a mrturisit i a plecat tare mulumit acas, de parc l-ar fi mprtit. Ce-i
drept, dup spovedanie, n-a mai ndrznit s spun ceva despre Sfintele Taine. i-a dat
seama destul de bine de la pregtirea pentru spovedanie, c a primi cineva Sfintele Taine
nu-i aa de uor, i trebuie o nnoire a vieii i o bun pregtire, ca s se poat folosi i nu
380

a se osndi. Dup vreo trei ani de zile ne-am regsit la Printele. De data aceasta eu nu lam recunoscut, deoarece el purta podoab brbteasc, dar m-a recunoscut el pe mine.
Abia acum terminase jumtate din canonul de citit i venea s primeasc Sfintele Taine
chiar de la printele Nicodim, dup cum i spusese la ultima mrturisire. Aa c tocmeala
ce au fcut-o ei de acas, cnd au plecat, nu s-a potrivit cu cea de la mnstire... iar
desprirea lor de moment, a fost o desprire pentru venicie!...Erau cazuri cnd unii
ateptau zile ntregi pn reueau s se mrturiseasc; iar alt dat reueau s se
mrturiseasc i mai curnd. De pild, Printele fcea slujb la toate cele trei biserici ce
se aflau la mnstirea Vratec cte o sptmn la fiecare, adic trei sptmni la rnd,
dup care era o sptmn liber. Atunci cnd era liber i oamenii erau bine pregtii,
fiecare din ei cu pcatele scrise pe hrtie, i mrturisea ndat. Au fost zile cnd, de
dimineaa i pn seara trziu, a reuit s mrturiseasc 30-40 i chiar 50 de oameni. Dar
cnd era de rnd la slujba Bisericii, atunci mrturisea n vemntrie printre ectenii sau
cnd se citea psaltirea sau canoanele; ns atunci nu reuea s mrturiseasc aa de muli
ca atunci cnd era liber. Ia s stm puin i s ne gndim, oare nu se mplineau i aici
cuvintele Sf. Apostol Pavel, zise ctre Corinteni: Eu am sdit, Apollo a udat, dar
Dumnezeu a fcut s creasc (1 Corinteni 3, 6).

Cremenea, iasca i amnarul

Cuvntul de nvtur fiind n desfurare, dup ce a terminat de explicat ce
nseamn lepdrile de la Botez, Printele a fcut iari o pauz, dup care a ntrebat:
- Mai avei de ntrebat ceva?
Dac a vzut c nimeni nu mai zice nimic, a continuat:
381

Dumneavoastr venii la mrturisire, ca s v uurai de pcatele pe care

le-ai svrit. Bine facei! Numai c se cere ca, dup ce v vei mrturisi pcatele, s v
ostenii a pune nceput bun de pocin, s v schimbai felul de via de pn acum. i
aa fcnd, spovedania pcatelor, folosete mult cretinului... Dac, dup spovedanie, v
ntoarcei cu tiin i voin iari la pcatele pe care le-ai mrturisit Duhovnicului,
nsemneaz c v ostenii n zadar...
Parte din dumneavoastr care suntei mai n vrst, ai cunoscut cum btrnii
notri aprindeau focul lovind cu amnarul n cremene, care avea pus deasupra ei o bucat
de iasc. i cremenea, fcnd scntei, se aprindea iasca de deasupra ei. Aa reueau ei ca
s aprind foc. Cremenea e simbolul Cuvntului lui Dumnezeu, iar amnarul e
Duhovnicul. Meterul care lovete cu amnarul n cremene, e nsui Dumnezeu; iasca
suntei dumneavoastr. Cremenea este bun, face scntei atunci cnd Meterul lovete cu
amnarul n ea, dar dac iasca este umed, adic dumneavoastr suntei umezi de gnduri
rele i patimi de care nu voii a v lepda, nu se aprinde focul dragostei de Dumnezeu.
Atunci la nimic nu v folosete spovedania singur. Odat cu spovedania cea fcut dup
pravila bisericii, trebuie s se aprind n inima dumneavoastr o dragoste de a fi i a
rmne totdeauna cu Dumnezeu. Precum se las pielea n mna cizmarului de o ntinde i
o trage pe calapod, tot aa trebuie s v lsai trai i dumneavoastr dup calapodul
nvturilor sntoase, dac dorii cu adevrat s v mntuii sufletul. De ai asculta pn
la moarte de nvtura care v-o dau i vei tri cretinete, dup voia lui Dumnezeu, v
asigur c v mntuii sufletul, scpai de muncile cele venice i mergei la fericire, iar de
vei petrece viaa dumneavoastr dup pofta inimii, dup pofta ochilor i dup duhul
lumii dearte, v pierdei atunci sufletul.
Dup acest cuvnt de nvtur a fcut apoi molitfa pentru spovedanie i
odat cu seara a reuit s-i spovedeasc pe toi.

382

Corectitudine
Printele Nicodim, iubind pe Dumnezeu din toat inima sa, cuta ca n orice
mprejurare s respecte cu strictee orice porunc Dumnezeiasc, orice nvtur a
Bisericii.
Mi-a povestit un om btrn i credincios, ucenic asculttor al lui, c a fost o
vreme cnd Printele a stat mai mult vreme la el n gazd, prin 1944 (cteva luni de
zile). Preotul paroh s-a bucurat mult de venirea lui n parohia sa. n fiecare duminic i
srbtoare fceau slujba Sfintei Liturghii mpreun i-l ruga ntotdeauna s in el
predic. Btrnul credincios l-a rugat s-l spovedeasc, deoarece era vremea postului i,
de zeci de ani, din tineree, tot la el se spovedea. Printele Nicodim i-a rspuns:
-

Nu pot s te spovedesc, fr voia preotului paroh.

Cum Printele sttea la el n gazd, i- zis iari:

-

Aici nu ne vede nimeni i nici printele paroh nu va putea afla de acest

Da, aa este, a zis printele Nicodim, nu ne vede nimeni, dar ne vede

lucru.
Dumnezeu. De ochiul Lui nu ne putem ascunde nicieri.
Auzind acestea, btrnul nu a mai zis nimic, dar s-a minunat de felul cum
Printele respecta cu sfinenie cele ce se aflau scrise n pravila bisericii, c preotului
musafir, venit pentru un timp ntr-o parohie, nu-i este ngduit s fac vreun serviciu
religios cuiva, fr voia preotului paroh.

383

Nu te poi mntui fr duhovnic iscusit

Zbovind cu lucru pn la miezul nopii, am zis ctre Printele:
-

Cuvioase Printe, dac omul are cri sfinte i citindu-le se ostenete a

face fapte bune i a duce o via cretineasc, dar nu ine cont de nici un Duhovnic
iscusit, se poate mntui sau nu?
-

De va avea cineva oricte cri, a zis Printele, i citindu-le s se

osteneasc a face fapte bune ct de multe, dar, de nu va avea Duhovnic iscusit, nu se

poate mntui. E la fel ca un bolnav care intr ntr-o farmacie plin de medicamente ns
fr farmacist. Omul bolnav, orict de nelept ar fi, nu va putea fr farmacist s-i ia
medicamentele trebuincioase bolii lui. Ceea ce este mama sau doica pentru creterea
copilului, la fel este Duhovnicul pentru cretinul care vrea s se mntuiasc. Copilul nu
poate crete fr mam sau doic, la fel e i cu cretinul care vrea s urce pe treptele
virtuilor ctre mpria lui Dumnezeu, are nevoie de un Duhovnic iscusit. Sfntul
Apostol Pavel spune: Eu v-am nscut pe voi ntru Iisus Hristos (1 Corinteni 4, 15;
Galateni 4, 19). C de ai avea zece mii de dascli n Hristos, dar nu muli prini.
Duhovnicul pentru cretin este ntocmai ceea ce este calapodul pentru nclminte,
tiparul pentru crmizi, .a.m.d.
n Sfnta Evanghelie, Mntuitorul nostru Iisus Hristos ne nva cte ceva
despre duhovnic, zicnd: Cnd orb pe orb se vor cluzi, vor cdea amndoi n groap.
Vezi c cineva trebuie s fie ca orbul, adic s se lase condus de altcineva. Dar vai, cnd
i Duhovnicul va fi orb, adic necunosctor al nvturii i neiscusit n Sfintele Scripturi.
Pe lng un bogat bagaj de cunotine, ca s fie n msur de a rezolva fel de fel de
probleme ce apar n viaa omului, Duhovnicul trebuie s mai aib si o via plin de
sfinenie, pentru a nu afla ucenicii lui nici un prilej de sminteal ntru el. Iar ucenicul
(cretinul) trebuie s se lase n stpnirea Duhovnicului su, asemenea unui prunc, pe
care mama lui l nfa, i face baie, i d piept, fr ca copilul s se mpotriveasc cu
384

ceva. Sau ca bolnavul care cnd merge la operaie, se las de bun voie n mna
doctorului, care l leag pe masa de operaie, i taie din prile trupului dup priceperea
lui, fr ca bolnavul s se mpotriveasc. Cci nu va fi ucenicul mai mare ca dasclul;
ceea ce nseamn c de va avea cretinul un Duhovnic iscusit, va ajunge i el la fel, de se
va osteni ca Duhovnicul su, iar de va avea un Duhovnic neiscusit, orict de mult se va
osteni, nu va ajunge dect la msura lui, dup cum s-a spus mai sus, c ucenicul
desvrit, va fi ca dasclul su.

Dumnezeu ne caut cnd nu-L cutm

n timp ce printele Nicodim inea cuvnt de nvtur ctre cei adunai n
jurul lui i arta ce nsemntate are Duhovnicul iscusit n viaa cretinului, o femeie
tnr, din ntmplare, (sau mai bine zis din purtarea de grij a lui Dumnezeu), trecea pe
la poarta casei unde Printele locuia i nva pe oameni. Fr s stea mult pe gnduri, a
deschis poarta i a intrat. S-a apropiat de Printele i i- srutat mna. Printele s-a uitat
la ea puin i, vznd-o aa de goal, i- zis:
- Vrei ceva?
Ea a rspuns:
-

Vreau s ascult.
Du-te mai nti i te mbrac i apoi vino aici i ascult, i- zis iari

Printele.
Cnd a auzit aceste cuvinte, femeia a disprut. Eu socoteam c n-are s mai
vin, dar dup vreo 10-l5 minute a aprut iari. De data acesta avea o inut

385

cuviincioas. Se observa bine c hainele de pe dnsa erau mprumutate de la maici. Ct a

stat cu noi ascultnd cuvnt de nvtur de la Printele, mereu a plns i a suspinat.
Dup ce am plecat de la Printele s-a inut dup noi. Cineva dintre noi a
ajutat-o s se pregteasc de spovedanie... A treia zi dup aceea a reuit i ea s se
mrturiseasc printelui Nicodim, dovedindu-se, n scurt vreme, o bun cretin. Ne
spunea mai trziu c fr voia ei fusese parc mpins de la spate spre casa Printelui, iar
hainele cele necuviincioase pe care le-a dezbrcat atunci, nu le-a mai mbrcat niciodat.
Se ruina s le mai i priveasc. Acestea toate sunt urmri ale necunotinei nvturii
Bisericii lui Dumnezeu. Aici se potrivese ceea ce zice proorocul Isaia, ca din partea lui
Dumnezeu: M voi lsa gsit de cei ce nu m caut.

Importana canonului
ntr-o zi, sosind la printele Nicodim, am gsit 30-40 de brbai i femei care
ascultau cu nesa cuvntul de mntuire. ntre altele mi reamintesc c spunea despre
folosul ce-l are cretinul drept-credincios care se silete la facerea sfintelor rugciuni i
grbete a ndeplini canonul ce l-a primit la mrturisire. Mare folos aduce cretinului
spovedania curat, fcut dup Pravila Bisericii spunea Printele. Am gsit scris ntr-o
carte bisericeasc cu slove vechi, o ntmplare ca aceasta.
Era undeva n prile Rusiei, un cretin drept-credincios care s-a mrturisit la
un preot iscusit, dup pravila bisericii. Un vecin al su, plin de rutate n inima sa, a mers
la o vrjitoare vestit din apropiere, care fcea mari isprvi cu vrjile ei, de se dusese
vestea pn departe, i i- zis:

386

Am venit aici la tine, ca s-i pltesc orict ai cere, numai s m pot

rzbuna pe un vecin al meu.

Vrjitoarea i- zis:
-

Dup cteva zile, ai s-i plngi de mil, iar mie mi vei da atia galbeni.

Omul a plecat acas mulumit de cele ce i- spus vrjitoarea. Au trecut zile,

sptmni i luni, dar cretinul acela nu a ptimit nici un ru. Ba nc toate ale lui sporeau
vznd cu ochii. Vecinul nu a mai putut rbda i a mers iar la vrjitoare, s vad ce s-a
ntmplat. Vrjitoarea se pregtea s mearg i ea la acel preot duhovnic iscusit pentru ai mrturisi pcatele i frdelegile ei de o via ntreag. Omul a ntrebat:
- Ce ai fcut? C eu am socotit c ai uitat de mine?
-

Ba nu, a zis vrjitoarea cu chipul smerit, eu n-am uitat, dar s-a petrecut

ceva deosebit i vrjile mele cele cu isprvi mari, nu mai fac nici doi bani. Stai puin i ai
rbdare s-i povestesc toat ntmplarea. Dup ce ai plecat de la mine rndul trecut, dup
o or am i nceput vrjile. Am trimis un grup de draci ca s fac ru acelui om, vecin al
dumitale. Dup un timp a sosit acel grup de draci, i au spus c nu au reuit s-i fac nici
un ru. L-au gsit la cmp cu boii la arat, dar n-au putut, nici mcar s se apropie de el.
De la o distan oarecare, n jurul lui se simea o putere nevzut care ne oprea. Auzind
eu acestea de la acei draci, a zis vrjitoarea, am trimis alt grup de draci, mai pricepui i
mai puternici dect cei dinti. Dar pn la urm, au venit i ei ca i cei dinti, ofilii i
necjii, c n-au reuit s-i fac nici un ru. Ba nici n-au putut mcar s se apropie de el,
de soia lui sau de copiii lui i nici de casa lui. Atunci eu ngrozit de cele ce am auzit de
la dnii, i-am ntrebat:
-

De ce nu v-ai putut apropia de ei i de toate ale lui?

Atunci ei, peste voia lor, silii oarecum de o putere Dumnezeiasc, mi-au
spus:
-

Omul acela de care noi nu ne putem apropia, a fost i s-a mrturisit la un

preot duhovnic iscusit. A primit canon de la dnsul i se ostenete a-l face.

387

Auzind eu acestea, i-am ntrebat:

-

Voi nu v putei apropia de nici un cretin care se mrturisete la preot?

Ba da, au rspuns ei, noi ne putem apropia de cei ce se mrturisesc la

preoi, ns de acei cretini nu ne putem apropia, care se mrturisesc dup sfnta pravil a
bisericii i spun toate pcatele cu cin i hotrre n inima lor s pun nceput bun,
primesc canon i se ostenesc zi de zi n facerea canonului. Noi de acei cretini nu ne
putem apropia.
Auzind eu acestea de la draci, m-am ngrozit cumplit, aducndu-mi aminte de
toate pcatele i frdelegile mele. Acum m-am pregtit s merg i eu la acel preot
duhovnic iscusit, ca s m mrturisesc dup pravila bisericii. S primesc i eu canon de la
el i s m ostenesc a-l face ca s m mntuiesc i eu cu mila lui Dumnezeu.
Omul acela, auzind acestea de la vrjitoare, a plecat mirndu-se, iar
vrjitoarea a i plecat la acel peot. Rugndu-se de preot s o primeasc, la nceput n-a
vrut, dar plngnd cu lacrimi amare i povestindu-i i lui cele petrecute cu diavolii, a
primit-o, a mrturisit-o, i i- dat canonul cuvenit. S-a ostenit cu mult dragoste a-l
mplini, i pn la moartea ei povestea la toi cele petrecute cu diavolii i-i ndemna s se
ngrijeasc fiecare de sufletul lor. i petrecndu-i restul vieii n fapte bune i roade
vrednice de pocin, Bunul Dumnezeu i- druit sfritul cel bun i s-a mntuit.
-

Vedei, dragii mei - a continuat Printele - ct putere are mrturisirea

curat, dup pravila bisericii i ct binefacere aduce ea cretinului drept-credincios!

Cnd venii la preot ca s v mrturisii, e bine mai nti de toate s v pregtii bine, bine
de tot. S v scriei pe hrtie toate pcatele, apoi s le nvai pe de rost i apoi s v
mrturisii cu cin i cu hotrre, primind canonul cuvenit, s v putei folosi vremelnic
i venic.
O fat a ntrebat cu sfial:
-

Cuvioase Printe, ce s fac eu pentru c nu pot s nv pcatele pe de

rost, orict de mult le-a citi?

388

Printele i- rspuns:
-

Dac nu poi s le nvei, atunci citete-le de 70 de ori naintea sfintelor

icoane stnd n genunchi i dup aceea le poi mrturisi citindu-le de pe hrtie, pentru c
Dumnezeu nu cere omului cele cu neputin.
Fata a rmas mulumit cu rspunsul primit de la Printele.

n prezena lui ne simeam n siguran

Era ntr-o zi de duminic. Dup ce s-a terminat slujba Sfintei Liturghii,
ateptam cu toii la ua vemntriei de la biserica Sf. Ioan din mnstirea Vratec. Aa
ateptam noi ntotdeauna cnd Printele era de sptmn, iar cnd era liber pleca din
sfntul Altar imediat dup ce se termina slujba, nct noi nu aveam timp s lum sfnta
anafor. Dar cnd fcea de sptmn, mai zbovea n sfntul altar vreo jumtate de or
n care timp noi luam anafor i, ieind din biseric, mergeam ctre ua vemntriei. Se
ntmpla cteodat s ne in cuvnt de nvtur acolo. El sttea pe scri privind cu faa
luminat spre noi, iar noi stteam ca puiorii golai cu gurile cscate s primim de la el
nvtur.
De multe ori s-a ntmplat, nu numai mie, dar i altora s plecm de acas
spre Printele, amri n sufletele noastre de anumite necazuri ce nvleau asupr-ne n
dorina ca s i le spunem lui rnd pe rnd pe toate. Dar se ntmpla ca apropiindu-ne din
ce n ce mai mult de casa aceea blagoslovit, unde locuia acest binecuvntat Printe, ne
uuram de ele nct atunci, cnd luam blagoslovenie i-i srutam mna, eram cu totul
refcui i rspundeam la ntrebarea ce ne-o punea:
-

Ce ai mai pit? Ce mai este pe acas?

389

Slav lui Dumnezeu, bine, cu rugciunile Cuvioiei voastre! - rspundeam

noi.
De multe ori mi se ntmpla s plec la Printele cu scop s m mrturisesc,
sau sttem acolo o lun, dou i nu reueam s m mrturisesc din anumite motive i era
nevoie s plec acas tot nemrturisit, dar o spun n frica lui Dumnezeu c numai o singur
blagoslovenie dac luam, plecam acas aa de mulumit i uurat sufletete, ca i cum ma fi mrturisit. i acest lucru mi l-au spus i alii c tot aa plecau acas de la Printele
nemrturisii de multe ori dar cu aceeai pace i bucurie n inima lor, de parc se
mrturiseau. Aici se mplinete cuvntul Mntuitorului din Sfnta Evanghelie care zice c
peste care minile i vor pune, bine le va fi.

Schimbarea dreptei Celui Preanalt

ntr-o localitate de la noi, din Moldova, tria nu demult un om ce purta i el
nume cretinesc, ca toi cretinii de nume, dar nu se putea bnui nici pe departe, c odat
i-odat va prsi viaa lui dezordonat i va deveni un cretin model.
Au trecut anii cei mai frumoi ai tinereii, pe care omul i- petrecut n slujba
lui satan. ns Dumnezeu care nu voiete moartea pctosului, l-a avertizat cu un accident
grav, dar el nu a bgat n seam acest lucru i a continuat cu beia, njurturile i cu
celelalte blestemii...
Datorit faptului c nu ngrijea de familie, ci o trata cu cruzime, i-a trimis
soia nc de tnr cu zile n mormnt i a rmas cu cei opt copii, care triau din mila
vecinilor.

390

Anii btrneii se apropiau din ce n ce mai mult i omul nostru, simind cum
puterile l prsesc, s-a dus de cteva ori pe la nite mnstiri din apropiere n sperana c
va reui s scuture acest jug aa de greu, al patimilor pe care l-a purtat o via ntreag,
dar toate ncercrile au fost fr nici un rezultat mulumitor.
n ultima instan aude i el de marea lucrarea a printelui Nicodim Mndi
de la mnstirea Vratec i ca pentru ultima dat, s-a hotrt s mearg pn acolo. Ajutat
de cineva, s-a pregtit bine de mrturisire i a plecat. Cei care au fost cu el, mi-au povestit
c aa de mult a plns la mrturisire, c suspinurile lui se auzeau pn departe. Aa a
petrecut tot timpul, plngnd i gemnd de durere, pn au plecat acas cu toii. i fcnd
o ntorstur n loc, schimbarea vieii lui din temelie a pus n uimire apte sate, pentru c
cele 72 de cri ce le-a avut de citit i cele apte laude ce le-a fcut zilnic au avut putere
ca s-l fac pe bietul om, a nu mai clca blestematul prag al crciumelor, unde i-a
pierdut anii vieii i toat zestrea sufleteasc.
Aceasta este schimbarea dreptei Celui Preanalt. Aceasta se cheam i este
prima nviere a omului, pentru care Domnul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos l
fericete n Sfnta Evanghelie, dac are parte de ea. Iar printele Nicodim vznd acest
minunat schimbare a omului aceluia, a zis: Mai rar se ntmpl aa ceva.

391

Zilnic citeti, zilnic scade i canonul

ntr-o zi a venit la Printele o femeie care, dup ce s-a spovedit, mergnd
acas se ostenea s-i ndeplineasc zilnic al su canon, ns de la o vreme, semntorul
de gnduri rele, diavolul, a nceput s o tulbure. Ea i-a schimbat cu totul felul de via pe
care l avea mai nainte de spovedanie. Nu mai tia nimic ce se petrecea n sat. Nu mai
sttea de vorb pe an sau n poarta casei ore ntregi cu vecinii, cum obinuise pn
atunci. Citind zi de zi prin sfintele cri, cte nu a aflat ea acolo, dar ucigaul de oameni,
diavolul, vznd-o c petrece n acea pace i mulumire sufleteasc, i- semnat gnduri
rele n mintea i inima ei i, ntr-o zi, s-a hotrt s mearg la printele Nicodim s cear
s-i mai micoreze canonul de citit, s-i mai scad ceva din el.
Ce s-a ntmplat ns? Cnd a ajuns n faa printelui Nicodim, acest gnd
strin a prsit-o definitiv i parc i era ruine s-i mai aduc aminte de el. Totui, de
team, ca nu cumva venind acas, s mai aib necaz cu el, i- spus:
-

Cuvioase Printe, parc mi este i ruine s v mai spun ce am pit eu

acas. De la o vreme m-a chinuit un gnd. S vin la Sfinia voastr i s v rog s-mi mai
micorai din canon, s mai scdei ceva, pentru c mi se prea prea mare. Asta s-a
ntmplat cnd eram acas, dar cnd am ajuns aici, acest gnd m-a prsit definitiv, ns
de team, eu tot vi l-am spus.
Cnd a auzit Printele despre ce-i vorba, a zis zmbind:
-

Da, sigur c da, eu te scad pe fiecare zi, cu cte ceva din canon, dac te

osteneti s citeti. Dac citeti azi cteva pagini i mine cteva pagini, eu te scad pe
fiecare zi de canon n raport cu cititul. Aa c fii linitit, vezi-i de treab i nu primi
gnduri strine ca acestea, care te tulbur, cci te pgubeti vremelnic i venic. Aceste
gnduri sunt de la vrjmaul cel de obte al neamului omenesc, care nu ne vrea binele, ci
numai rul. Dup cum nu poi spla rufele fr ap mult i curat, aa nici sufletul nu se
poate curi fr Cuvntul lui Dumnezeu, pe care-l gsim n sfintele cri.
392

Femeia ascultnd, s-a ncurajat mult i a plecat acas cu o hotrre statornic

n inima ei, de a se grbi mai mult cu cititul crilor de canon.

ntre mrturisire i dezlegare st canonul

O doamn nvtoare, care a venit s viziteze mnstirea Vratec, a luat
parte la slujba Sfintei Liturghii. n soborul de preoi ce slujea, era i printele Nicodim.
La predic s-a nimerit s fie chiar dnsul de rnd. Acea doamn auzind predica, a rmas
la urm dup slujb, s vorbeasc cu printele Nicodim. ntre altele, ea l-a rugat s o
mrturiseasc. Printele a fost de acord, dar i- spus c nu se poate mrturisi aa de pripit.
-

De vrei s te foloseti cu adevrat, vremelnic i venic, atunci urmeaz s

te pregteti bine dup caietul cu pcatele omeneti, s le nvei pe de rost i apoi poi
veni s te mrturiseti. Altfel nu se poate face o mrturisire bun, dup pravila Bisericii.
Acesta a fost rspunsul pe care i l-a dat, dup care doamna a stat puin pe
gnduri. Ea nu a mai auzit de aa ceva pn atunci. Apoi a ntrebat iari:
-

Dar unde pot eu gsi caietul acela cu pcatele omeneti, de care mi-ai

spus? A vrea i chiar doresc de mult vreme aa ceva, cum spunei Sfinia
dumneavoastr - i a nceput s lcrimeze chiar.
Printele Nicodim i-a dat bine seama c are n faa lui un suflet dornic a se
mntui. A trimis-o n deal la nite maici ca s o ajute la pregtire. i ntr-adevr doamna
nvtoare s-a pregtit i era tare bucuroas n inima ei c a sosit i ziua aceea mult
dorit, de a se putea curi de pcatele ce apsau pe contiina sa de mult vreme.
Maicile, care au ajutat-o la pregtire, nu erau maici obinuite, ci alese,
cuvioase, ndrumate de printele Nicodim, care puteau s sftuiasc pe orice persoan
393

care le-ar fi cerut ajutorul, pentru a se putea pregti ct mai bine pentru a face
mrturisirea pcatelor dup sfnta Pravil. Doamna aceea, dei era nvtoare, a avut
ocazia s nvee i ea ceea ce nu a mai auzit vreodat. Cci coala pe care a urmat-o ea zi
de zi, pn s ajung a fi pe post de nvtoare, n-a avut puterea sau posibilitatea s-i
fac cunoscut lucrul cel mai de cpetenie, i ca s zicem mai pe scurt, nc un lucru care
trebuie fiecrui muritor, grija pentru ndreptarea vieii, pentru mntuire.
n timp ce se pregtea pentru mrturisire, doamna a nceput a nelege ce este
acea greutate a pcatului i putina de a se izbvi de el prin facerea canonului i
schimbarea din temelie a modului de via petrecut pn acum.
La mrturisire a simit n mod vdit, cum o putere de sus a ntrit-o atunci,
cnd printele Nicodim a rostit cuvintele de dezlegare a pcatelor sale, fcndu-i pe cap
semnul Sfintei Cruci, dup ce mai nti i- rnduit drept canon, s citeasc un anumit
numr de cri sfinte. Dup mrturisire, doamna a mai zbovit prin mnstire vreo cteva
zile.
Cnd s plece acas, a venit iar pe la Printele, oarecum cam ngrozit. Ce s-a
ntmplat? Ct a mai stat prin mnstire, a auzit de ici de colo, fel de fel de preri i
oapte, care i spuneau:
-

S mergi iar la Printele s te dezlege de acest canon aa de greu, c vezi,

dumneata eti ocupat cu coala, cu copiii, cu menajul i nu mai ai timp s te ocupi i cu

cititul attor cri. De nu te va dezlega de acest canon, atunci mcar s i-l schimbe, s-i
dea alt canon, s dai ceva bani ca s scapi de el.
i aa, n urma sfaturilor primite, doamna noastr nvtoare, a venit s se
trguiasc la printele Nicodim. Cum a vzut-o Printele c deschide poarta, parc a i
cunoscut pricina i a ntrebat-o:
-

Ce s-a ntmplat?

Dnsa nu se pricepea cum s nceap vorba:

394

Nu s-a ntmplat nimic, Printe, dar vedei, eu am uitat s v spun c sunt

tare ocupat cu coala, cu copiii i cu treburile casnice, aa c nu cred c voi mai putea s
m ocup i cu cititul acelor cri pe care mi le-ai dat drept canon. V-a ruga tare mult s
m dezlegai de acest canon cu cri de citit, mai bine pltesc ceva. V dau dou mii de
lei. i am la mine, numai s m scpai de canonul cititului care-i aa de greu pentru mine.
Dup un timp de gndire, Printele i- zis cu vocea plin de durere:
-

M mir de dumneata care eti n nvmnt, c te ngrozeti aa de mult

de cititul crilor. La noi aici vin brbai i femei care nu tiu o buche de carte i primesc
acest canon cu toat bunvoina i dragostea i se folosesc foarte mult de cititul crilor.
Pltesc cu bani pe cei ce tiu carte de le citesc i ei ascult. n aceste cri pe care i le-am
dat s le citeti, o s gseti multe lucruri pe care nu le cunoti acum. Dumneata mi
fgduieti bani ca s te scap de citit. Dar eu ce s fac cu banii dumitale dac i primesc?
Iar dumneata, dac mi dai bani i nu mai citeti nvtura sfnt, care i hrnete
sufletul, cum rmi? Aceast comoar de nvturi, care se afl n sfintele cri, este
absolut necesar pentru hrana sufletului, dup cum ne nva Mntuitorul: Nu numai cu
pine va tri omul, ci cu tot cuvntul ce iese din gura lui Dumnezeu (Matei 4, 4).
Tocmai pentru c am fost lipsii de cuvntul lui Dumnezeu, am ajuns astzi la sap de
lemn, mai ales din punct de vedere sufletesc. Aa c te sftuiesc s nu pleci urechea la
vorbe care te pgubesc, cci sunt sigur c de vei ncepe a citi prin sfintele cri, puin cte
puin, n raport cu cititul, te vei uura i de pcatele pe care le-ai mrturisit. Pcatul
svrit nu-l prsete pe om, de nu se va lumina i alimenta cu hran sufleteasc, care
este cuvntul lui Dumnezeu. Dup cum ai observat la mrturisirea ce ai fcut-o, c mai
nainte de a primi dezlegarea pcatelor, ai primit de la duhovnic canonul cuvenit i apoi
dezlegarea pcatelor. Ca s poi ajunge la dezlegarea sau iertarea pcatelor cu adevrat
trebuie s treci prin canon. ntre mrturisirea pcatelor i dezlegarea lor st la mijloc
canonul. Dreptatea Dumnezeiasc nu se poate mpca de nu va fi pcatul pedepsit, ori
aici vremelnic prin facerea canonului, ori n venicie fr nici un folos, cu canonul venic
395

al muncilor. Dar s tii c nu acest canon uureaz i iart pcatele noastre, ci jertfa
Mntuitorului nostru Iisus Hristos, dar pentru a ne face i noi prtai acesteia, trebuie s
facem acest mic i uor canon, fr de care nu putem s ne uurm i curim de pcate...
Alege ce vrei.
Atunci doamna nvtoare a rmas hotrt a face mai bine canonul aici n
aceast via, dect n venicie... A srutat mna Printelui i a plecat voioas la casa ei.
-

Vezi, cum lucreaz vrjmaul mntuirii prin vasele slabe, prin nimiii

lui? a zis Printele. Doamna aceasta care s-a pregtit aa de bine de mrturisire i s-a
hotrt a nu mai lua parte pe viitor la petreceri cu ospee drceti, iat, cum i- optit
vrjmaul ca s fac orice canon, numai s nu citeasc prin sfintele cri, s nu se
lumineze cu cuvntul lui Dumnezeu, s triasc i mai departe n ntuneric, ca i pn
acum. Ct e de viclean satana, i cum a adus atta groaz n sufletul ei, de a nu mai citi
cri sfinte. Alimentarea zi de zi cu cuvntul lui Dumnezeu i facerea sfintelor rugciuni,
e singurul mijloc care-l face pe om, cu darul lui Dumnezeu, a se pregti pentru viaa de
veci i a duce o via rodnic n fapte bune. De aceea i noi, care att de mult ne-a miluit
bunul Dumnezeu, s ne ostenim a veni n ajutorul aproapelui pe toate cile posibile i
imposibile: cu o carte bun, cu un sfat bun, cretinesc, cu pilda vieii, cu rugciunea, ct
mai trim pe acest pmnt.

396

A citit pentru altul, dar s-a folosit i el

ntr-o zi, pe cnd Printele vorbea cu cineva, aruncndu-ne puin privirea spre
poart, am vzut o mulime de oameni i femei care stteau nafar i nici unul din ei nu
ndrznea s ciocneasc pentru a le deschide. Am mers i le-am descuiat poarta.
Dup ce au intrat, ne-am dus cu ei n grdin i aezndu-se pe bnci i pe
iarba verde, ateptau asemenea celor ce stau la mas i nu ndrznesc s guste din cele
puse nainte, pn ce nu ia mai nti cel mai btrn.
Printele Nicodim, vznd aceast tcere i-a dat seama c el are cuvntul, ca
cel mai n vrst i de aceea, adresndu-se ctre cei venii, le-a zis:
-

Ce mai este pe la dumneavoastr?

Din acea mulime, un btrn i- rspuns:

-

Bun pace, Printe! - i artnd cu mna spre unul din oamenii prezeni, a

Omul acesta mi-a citit toate crile pe care mi le-ai dat de canon. Citind

zis:
pentru mine, s-a folosit i el, cci cte lucruri minunate nu se afl n acele blagoslovite
cri. El are inere de minte i a mai spus i la alii. Aa c toi ci am venit acum, suntem
pregtii s ne mrturisim i hotri a pune nceput bun de via cu adevrat cretineasc.
Dup cum m tii, eu nu pot citi prin cri, dar aceste persoane care sunt aici s-au micat
la cele ce le-a spus omul care mi-a citit mie crile de canon. i preotul din sat de la noi, e
tare mulumit de cnd a nceput omul acesta s citeasc pentru mine la canon. Acum vin
mai muli oameni la biseric, dect nainte, Cuvioase Printe, eu am avut vorb cu acest
om ca s-i pltesc pentru crile pe care mi le-a citit, dar dup ce a terminat de citit, n-a
mai vrut s primeasc de la mine bani. A spus c s-ar cdea ca el s-mi dea mie bani,
deoarece abia de cnd a nceput s citeasc i-a dat seama ce rost are el pe lumea asta
fiind i cretin muritor. Mi-a spus c dac el nu-mi citea aceste cri, avea s triasc pn
la moarte legat la ochi, necunoscnd nimic i avea s-i piard sufletul.
397

La auzul acestor cuvinte, printele Nicodim s-a veselit nespus de mult. i

veselindu-se Printele, se veseleau mpreun cu el i ngerii lui Dumnezeu pentru aflarea
oilor pierdute, pentru ntoarcerea acestor suflete de pe calea pierzrii la calea mntuirii...
Fcndu-se tcere cteva minute, printele Nicodim privea spre ei cu aa plcere, cum
privete mama spre fiii si, i le-a zis:
-

Vedei ce mare putere are citirea crilor sfinte pentru sufletele ce petrec

n ntuneric? S facem i noi cum face ariciul cnd merge n vie i strugurii sunt copi.
Cum se suie pe butucul viei i mnnc pn se satur, apoi scutur cu putere butucul,
pn ce cad bobie multe. Coboar apoi i se tvlete pe jos pn se ncarc bine i
pleac linitit i mulumit c poate duce hran puiorilor lui. Aa s facem i noi. Cnd
auzim sau citim ceva bun, care ne folosete, s spunem i altora, s se foloseasc i ei.
Dup ce ne-am alimentat noi ct trebuie, s ducem i celor ce sunt n lips.
Omul acela, cnd a vzut c s-a fcut pauz, a nceput iar cu ntrebrile:
-

Cuvioase Printe, de mult ne zbatem noi s venim la Sfinia voastr, dar

n-am reuit pn acum. De cte ori eram gata s plecm, aprea cte ceva, ba la unul, ba
la altul i eram nevoii s amnm plecarea. Ne-am speriat de attea ispite care de fiecare
dat ne fceau peste voia noastr, s renunm la plecare, s amnm mereu. Terminasem
canonul de citit i dac am vzut c nu putem pleca, am luat nc odat la citit acele cri,
nct puin a fost de nu am terminat canonul i a doua oar. Oare am greit dac am citit
nc o dat, fr voia Sfiniei voastre? Cci drept s v spun ne obinuisem a asculta
mereu cte ceva din acele cri i nu mai puteam s stm fr s ascultm.
-

Nu, n-ai greit cu nimic. Trebuie mereu s citim, le fel cum respirm

aerul sau cum ne alimentm trupul cu mncare i butur. Cci numai aa fcnd ne
putem ntri n credin, ne putem apropia i uni cu Dumnezeu de aici de pe pmnt ca s
putem petrece cu el n venicie. De altfel, canonul citirii sfintelor cri, pe care 1-ai
primit la spovedanie, nu este i nu trebuie s spunem c este canon greu. n Pravila

398

Bisericeasc de Nicodim Sachelarie, se numr ntre canoanele uoare. Chiar Mntuitorul

nostru Iisus Hristos, fericete pe cei ce ascult cuvntul lui Dumnezeu i-l pzesc pe el.

Cartea sfnt schimb viaa

Un om, care a fcut serviciul la C.F.R., controlor de bilete, a ieit la pensie.
n acela timp cu pensionarea lui, a auzit i de lucrarea ce o fcea Dumnezeu la
mnstirea Vratec prin persoana printelui Nicodim. A mers i el s vad cu ochii ceea
ce se auzea vorbindu-se cu aa de mare rsunet i dac a reuit s se mrturiseasc, i s-a
prut c s-a nscut din nou. Acea mare bucurie pe care a avut-o atunci cnd s-a angajat la
C.F.R. pentru c i garanta pe o bucat de timp o surs de existen pentru el i familie, de
data aceasta bucuria lui c a reuit s se mpace cu Dumnezeu prin rennoirea celui de al
doilea botez al spovedaniei, bucuria, zic i- fost aa de mare, nct nu reuea s o arate n
ntregime prin cuvinte, ci numai n timpul rugciunii prin suspine negrite i lacrimile
fierbini ale pocinei, mpcat i mulumit sufletete.
Fr s mai zboveasc un minut la cele dearte i trectoare, cu o dragoste
arztoare, asemenea colarului silitor, sta i citea cu nesa n sfintele cri, nct atunci
cnd venea vremea s mearg la mas sau la alte treburi casnice, strict-necesare, i se
prea o sarcin greu de purtat i zicea i el ca proorocul David: Din nevoile mele scoatem (Psalmi 24, 18).
Preotul paroh era tnr i prieten bun i vecin cu el. Venind pe la el, adeseori
l gsea ba citind, ba fcnd cele apte laude cu soia.
Odat, cnd i- venit bine, i- zis, aa pietenete:

399

Eu m-am speriat de matale. Nici cnd erai la serviciu la C.F.R. nu erai aa

de ocupat ca acuma. M tem c o s nnebuneti tot citind mereu cri.

-

Ba nu, cinstite printe, de acum nu mai nnebunesc, dac nu am nnebunit

pn acum. Este adevrat, am crezut i eu c nnebunesc dup ce am ieit la pensie,

pentru c nu aveam atunci cri de citit. Fiind obinuit o via ntreag cu serviciul pe
care l aveam, de a umbla mereu prin vagoane, ct i trenul de lung, credei-m, cinstite
Printe, c nemaimergnd la serviciu i stnd mereu acas, m uitam mereu pe fereastr.
Ieeam afar fr nici o treab i intram n cas adeseori, de nu tiam ce-i cu mine. Mereu
m certa soia i mi spunea c sunt mai ru ca un copil. Da, atunci am crezut c
nnebunesc. i poate chiar c m i stricam de cap, dac bunul Dumnezeu nu-mi punea n
fa marea lucrare a printelui Nicodim Mndi de la Vratec. Acum nu mai pot spune
altceva dect slav lui Dumnezeu c am o ocupaie, ca s-mi pot da seama de rostul
venirii mele pe pmnt i rspunsul ce l voi avea de dat la nfricoata Judecat, de nu voi
face roade vrednice de pocin. Mai nainte de a citi prin sfintele cri, m socoteam un
om corect i fr nici un cusur, dar acum, vai, m ruinez de mine, Printe, i de viaa pe
care am trit-o pn acum. Dac ar fi ngduit aa ceva, apoi, credei-m c o spun n
frica lui Dumnezeu, a lsa cu limb de moarte ca trupul meu s nu fie ngropat n
cimitirul Bisericii, ci s-l arunce n groapa unde se arunc animalele moarte. Cci n viaa
mea i-am fcut trupului toate voile cele rele i niciodat nu m-am nfrnat.
Printele a ascultat cu mult atenie, deoarece cuvintele lui erau pline de
convingere i de aici ncolo l-a lsat n pace pe ceferist ca s-i tihneasc pocina.

400

Sufletul se cur citind sfintele cri

Printele Nicodim era la slujb n Sfnta Biseric de la Schimbarea la Fa. O
femeie m-a tras puin de hain. Cnd m-am uitat, mi-a fcut semn s ies puin afar din
biseric, pentru a-mi spune ceva. n pridvor mi-a spus ca s-l rog pe Printele s o
mrturiseasc, pentru c venise fr voia soului i nu putea sta, cci era de la mare
distan. Merg la ua de la vemntrie i rog pe maica s-l anune pe Printele. Dac a
aflat care-i pricina, mi-a spus s vin numaidect femeia. Cnd s-i dea canon, ea nu tia
carte i struia la Printele c va face orice alt canon, dar numai de citit cri nu poate.
Atunci Printele a ntrebat-o:
-

Dar dumneata poi spla rufe fr ap? Apoi dac nu se pot curi rufele

fr ap, tot la fel nici cretinul nu se poate curi de murdria pcatului fr apa cea vie
care este cuvntul lui Dumnezeu.
Ea a ncercat s spun c dac ar ti carte ar primi bucuroas canon de citit,
dar aa cum? Printele i- zis iari:
-

Dac vrei, atunci poi citi cu urechile. Pui pe altcineva s-i citeasc i

dumneata asculi. Nu vezi c toi oamenii au case de locuit, dar nu toi tiu a construi?
Pun pe altul care tie, i-l pltesc. Toi oamenii sunt mbrcai cu haine, dar nu toi sunt
croitori, ci merg i-i pltesc croitorului s le fac. Toi au nclminte n picioare, toi au
sobe de nclzit n camere, dar nu toi sunt cizmari sau sobari, ci pltesc acelora care tiu
s fac i le fac. Aa i dumneata, dac nu tii carte, plteti acelora care tiu s citeasc,
iar dumneata asculi cu atenie i aa i poi face canonul, dac vrei s-l faci. Cum am
tiut s facem pcatul, cheltuind uneori sume mari de bani, tot aa trebuie s cheltuim
acum ca s putem scpa de el.
Dup cele auzite, femeia s-a lmurit destul de bine i s-a nvoit a primi acest
canon, zicnd:

401

Bine, Cuvioase Printe, am s pltesc eu cuiva ca s-mi citeasc, doar ale

mele sunt pcatele, dar m gndesc, unde voi gsi eu att de multe cri?
-

De nevoie poi s citeti o carte de mai multe ori. Iar de gsit cri o s

gseti, nu avea nici o team, dar nici nu atepta s-i bat cineva n poart ca s i le
aduc. Te interesezi pe ici, pe colo, mai ntrebi ba pe unul, ba pe altul. C doar ai auzit ce
fceau oamenii pe timpul foametei. Nimeni nu-i trimetea n Ardeal sau n Banat dup
fin, ci mergeau ei de bunvoie, pentru c simeau nevoia de a se hrni pe ei i pe cei ai
casei lor. Nu vezi ce fac femeile de Pati, cnd le trebuie drojdie pentru copt? Cum caut
i dau ct nu face, numai ca s poat gsi? Aa i dumneata, dac vei simi nevoia s-i
curei sufletul de pcate, atunci vei cuta n dreapta i n stnga i vei gsi negreit.
Femeia s-a lmurit i n aceast problem i nu a mai zis nimic, dect a
srutat mna Printelui i a plecat.

402

Ascultarea cititului
ntr-o zi dup slujb, a mai venit o femeie la mrturisire i nici aceasta nu tia
carte. Dup ce s-a mrturisit i a primit canon, a mers acas. Ea era asemenea seminei
din Evanghelie care a rsrit ntre spini. Dup ce a venit acas unde o ateptau treburile,
nu i-a mai adus aminte de canon, dect atunci cnd a venit vremea s se mrturiseasc la
preotul paroh. n urma mrturisirii, s-a plns c printele Nicodim i- dat canon s
citeasc un numr de cri, ns ea nu-l poate face, pentru c nu tie carte i l-a rugat pe
printele paroh s o dezlege de acest canon al cititului de cri sfinte.
-

Cum i-a dat printele Nicodim s citeti cri, dac nu tii carte? Eu l

cunosc bine pe Printele, dar nu pot crede c el, ca duhovnic iscusit, a putut da un
asemenea canon, dac nu poi s citeti? - a zis el mirat de aceasta.
Atunci femeia a adugat:
-

Printele Nicodim nu mi-a dat s citesc eu, ci s pun pe altcineva iar eu s

Pi de ce nu mi-ai spus, aa da, aa ca s asculi de la cineva care citete,

ascult.
se poate. Aa canon se poate face cu uurin. M gndeam i eu cum putea printele
Nicodim s-i dea canon ca s citeti, ct vreme nu tii carte. Dar dac e vorba ca s
asculi de la cineva, atunci nu e greu. Stai sau lucrezi ceva de mn n linite i celui care
i citete i dai ceva. Da, aa se poate i trebuie s te grbeti, cci te vd cam
neputincioas i cred c ai trecut de 70 de ani.
-

Am aproape 80, cinstite Printe, a zis ea.

Auzind aceste cuvinte de la preotul paroh, femeia nu a mai zis nimic mai
mult i a plecat acas tot tocmindu-se cu ea, s fac sau s nu fac canonul de la printele
Nicodim.

403

Nu pierde vremea
Alt femeie, dup ce s-a mrturisit i a primit canon, a venit acas. Voind a
pune n bun rnduial toate treburile gospodriei, nu-i mai rmnea ct de puin timp
pentru a se ocupa i de facerea canonului. De la o vreme s-a gndit i iar s-a gndit, ce ar
fi de fcut cu canonul. i dup multe socoteli, a stabilit c cel mai nimerit lucru ar fi s se
duc iar la printele Nicodim i s-l roage frumos ca s o dezlege de acest canon al
cititului de cri. C de, - i zicea ea - eu n-am mai citit cri de pe cnd eram la coal,
i acum, dup atia ani, de-abia mai cunosc literele. Ce s faci cu mine la citit, pierd
vremea degeaba i nu neleg nimic. Pn la urm dau ceva bani, cci am de unde. Doar
printele Nicodim e un preot nelept i are s-i dea seama c eu nu pot s fac canonul
aa la citit. i dup ce a nvat lecia pe de rost, a plecat la mnstirea Vratec. Ajuns
n faa Printelui, nu tia cum i-a pierdut curajul i nu tia s nceap vorba. Printele
Nicodim vznd c s-a intimidat, i- venit n ajutor i a ntrebat-o.
-

Vrei cumva s te mrturiseti sau ai alte necazuri care te-au adus aici la

noi?
Cu aceast ntrebare ce i- pus-o printele Nicodim, pe loc i-a schimbat
prerea de a mai cere s o dezlege de canon i a luat aa n prip o hotrre de a cere ca
mcar s-i mai scad din numrul crilor. Printele nu i- stat de loc mpotriv la cererea
ei, fcut cu struin i a asigurat-o c-i scade din canon pe fiecare zi, n raport cu ceea
ce va citi, zicndu-i:
-

Dac azi citeti cteva file, eu te scad, i mine iar de vei mai citi, iari te

scad, nu-i mai adaug nimic la ceea ce vei citi pe fiecare zi, ci mereu, mereu, te voi scdea
pn ce vei reui s-l termini.
Ea auzind aa, n-a mai avut ce spune, dect c are o gospodrie mare i opt
copii care ateapt totul numai de la ea. Soul lucreaz din zori i pn-n noapte la munca
cmpului i nu o poate ajuta pe ea cu nimic.
404

Printele vrnd s controleze dac nu cumva ea i risipete timpul i cu alte

ndeletniciri nefolositoare, a ntrebat:
- De stat de vorb cu vecinele pe an, n faa porii, mai stai?
-

Stau, Cuvioase Printe, cum s nu, pentru c nu m-am putut dezbra de

acest obicei care mi mnnc ceasuri ntregi.

-

Apoi vezi, c n loc s te uurezi de pcate, mai tare te ncarci. Tocmai

acest timp pe care l pierzi n zadar, i este de mare trebuin pentru a-i face canonul.
I- mai dat i alte nvturi, pe care ea le-a pus la inim i, lund
blagoslovenie, plec aa de ntrit sufletete, ca i cum ar fi terminat canonul.

S citeti o sut de cri a cte 300 de pagini

La o mrturisire, Printele mi-a dat s citesc 48 de cri din cele ce le voi
alege eu ns n-am ndrznit a citi, dup cum am spus mai sus, cri din acelea pe care
printele Nicodim le socotea mai greu de neles pentru noi.
Desigur c au mai urmat cteva mrturisiri, dup care Printele m-a ntrebat:
-

Mai ai ceva de citit la canon sau ai terminat?

Da, am terminat, nu mai am nici o carte de citit.

Atunci mai citete ce poi i pe ct poi.

Ce credei c s-a ntmplat cu mine? M-am dedat la lenevire. Mai citeam ici,
colo cteva file, dar nu ncercam s citesc aa cu rvn, ca mai nainte. S ncep o carte i
s nu m las pn nu o termin de citit. Nu. Printele parc a vrut s m pun la ncercare,
sau mai bine zis s pot vedea eu personal cte parale fac, lsat aa n voia soartei.
Dup vreo trei sau patru mrturisiri, m-a ntrebat:
405

Ce canon i-am dat la ultima mrturisire?

La care eu am rspuns:
- Mi-ai dat s citesc ct pot i ce pot.
-

Ct timp a trecut de atunci? a ntrebat Printele.

Aproape un an, am ngimat eu rspusul, netiind ce replic voi primi.

i cte cri ai mai citit n aproape un an de zile? a continuat printele

Nicodim cu o voce mai serioas ca de obicei i parc bnuia c nu voi avea cu ce s m

art.
Am stat cteva minute fr grai, fr s zic mcar un cuvnt, dup care am
rspuns cu sfial:
-

N-am mai citit nici o carte ntreag, ci doar m-am uitat ba pe una, ba pe

alta, citind cteva file colo, cteva dincolo, ns de citit o carte de la nceput i pn la
sfrit, n-am citit...
-

O s citeti de acum ncolo, dac pn acum n-ai citit. S citeti o sut de

cri, ns nici una din ele s nu aib mai puin de 300 de pagini, fr s le mai numesc
care.
Cnd a fost cazul s m ridic din genunchi a fi fost mai bucuros s intru n
pmnt dect s m ridic n faa Printelui. i atunci, ca i de alt dat, am avut ocazia s
vd clar ceea ce sunt i ceea ce pot face eu, lsat pe cont propriu i fr o cluz, care nu
poate fi alta dect Duhovnicul.

406

Ai scris pcate ce nu se cuveneau!

n timp ce vorbea printele Nicodim la acea mulime ce era n grdin, a sosit
i o btrn cu o nepoat de-a ei care, dup ce a primit blagoslovenie, a zis ctre
Printele:
-

Cuvioase Printe, mulumesc lui Dumnezeu c v-am gsit, de azi

diminea v tot caut prin aceast mnstire i m temeam c nu mai dau de Sfinia
voastr. A vrea tare mult s m mrturisesc i eu dup Pravil.
Printele a ntrebat:
- Dar te-ai pregtit dup cartea cu pcatele omeneti?
-

Da, - a rspuns btrna -, am rugat pe nepoata aceasta i mi-a scris toate

pcatele i a scos din sn un caiet scris, pe care i l-a dat Printelui spre verificare. Dup
ce s-a uitat puin pe el, a zis ctre btrn:
-

N-ai fcut pregtirea cum trebuie, deoarece vd c ai scris aici i pcate

care nu se cuvenea s le scrii!

-

Eu nu tiu carte i m-am rugat de aceast nepoat s mi le scrie.

Pregtirea nu-i valabil, deoarece sunt scrise aici i pcatele brbteti,

care nu-i aparin. Mergi mai bine la nite maici, aici la biserica Schimbrii la Fa i ele
te vor ajuta s te pregteti aa dup cum se cere, pentru c dup aceast pregtire nu te
pot mrturisi. Aici vd c ai scris pcatele ntregi, rnd pe rnd.
-

Avei dreptate, Cuvioase Printe, cci aa este. Eu am socotit c am fcut

toate pcatele i i-am spus nepoatei s mi le scrie pe toate.

A mers apoi la acele maici, unde a reuit s fac o pregtire aa cum trebuie,
n care timp Printele a mrturisit pe celelalte femei care erau pregtite, dup care a
mrturisit i pe btrn, care a plecat la casa ei, tare mulumit.

407

Cstoriile corecte
Erau unii care, dup ce se mrturiseau de pcate, mai ntrebau pe printele
Nicodim i despre spia de neamuri. Dac (N.) poate lua n cstorie pe cutare. Printele
Nicodim nu se ocupa de spia de neamuri, ci i trimitea la preotul lor paroh sau la alt preot
mai vestit, mai iscusit. Spia de neamuri a printelui Nicodim erau cele cteva manuscrise
care cereau s fie puse la punct; iar ceilali preoi de prin parohii erau mai liberi i aveau
timp s se ocupe cu spia de neamuri. i n familia noastr au fost cteva cazuri de l-am
ntrebat pe printele Nicodim despre spia de neamuri i tot aa ne-a trimis i pe noi la un
preot vecin cu parohia noastr.
Odat, nemaiavnd ce face, am rugat pe printele Nicodim ca s m nvee i
pe mine cum se socotete spia neamului. Printele mi-a rspuns:
-

Dar de ce este nevoie s tii fria ta acest lucru care aparine preoilor?

Cine are vreo nelmurire este dator s mearg la preotul paroh. Dac preotul paroh este
prea tnr i nu se ocup cu aa ceva, atunci mergi la preotul vecin. Mireanul chiar dac
citete i el prin pravila bisericii, ns nu are voie s ia hotrre fr preot. Pravila
bisericii este cartea preotului i nu a mireanului.
Auzind aceste cuvinte de la Printele, mi-am cerut iertare.

408

Canon de nevoie
A venit un om cu soia lui s se mrturiseasc printelui Nicodim, artnd o
dorin aprins de a pune nceput bun, de a-i mntui sufletele lor. Dup mrturisire a mai
primit i destule sfaturi i ndemnuri.
Dup ctva timp, ntmplarea face de m regsesc cu ei n biserica din oraul
unde locuiau ei. ntre altele, mi-au povestit c printele Nicodim le-a dat de canon, pe
lng un numr de cri de citit, s mai creasc un copil strin. Ei deja mai aveau patru
copii, dar pentru c svriser cu voia lor un avort, potrivit cu pravila bisericii, ei
trebuiau s creasc un copil strin din fa pn l ddeau la casa lui. Teoretic ei au primit
cu bucurie acest canon, dar cnd a fost vorba ca, pe lng cei patru copii pe care-i avea,
s mai vad i pe al cincilea copil strin de neam, nu le prea convenea.
i, trecnd vremea, dup un an copilul cel strin nu mai aprea lng cei
patru pe care i aveau. Dar ceea ce este la oameni cu neputin, la Dumnezeu toate sunt cu
putin. Aa c fr s se atepte ei la una ca asta, fetia cea mai mic a lor, care nva la
coala profesional ntr-un ora, le-a fcut o surpriz neateptat i, ntr-o vacan de
var, le-a lsat la intrare un copila micu i drgla ca un ngera. Aflnd directorul
colii de isprava ce a svrit-o fata lor, ca elev a colii profesionale, n-a vrut s o mai
primeasc la coal dect dup o garanie de cteva mii de lei din partea prinilor.
i iat, aa au crescut, bieii oameni, un copil din fa pn la armat suferind
n plus ruinea din partea cunoscuilor, dar n felul acesta au reuit s-i fac i ei canonul
ce l-au primit la spovedania fcut printelui Nicodim.

409

Printele este un vztor cu duhul

Era vreme de iarn cu zpad mult i ger aspru. Stteam n buctrie i
lucram la transcrierea manuscriselor. Nu m gndeam nici pe departe c pe o aa vreme
va avea cineva curajul s mai vin la printele Nicodim. Peste ateptrile noastre, a sosit
totui o femeie s se mrturiseasc. Printele Nicodim sttea n camera sa i lucra de zor.
Dup ce femeia s-a mai nclzit i refcut puin, maica a ntrebat-o de unde
este i dac a mai fost vreodat la Printele. Ea a spus c este din partea Iaului i e prima
dat cnd a venit n aceast mnstire.
A fost anunat Printele c are pe cineva la mrturisire i a spus s mai
atepte puin c are s coboare i o va mrturisi, dac e bine pregtit. Ea, fiind tare
obosit de la drum, a cerut voie de la maic s o lase puin pe pat s se odihneasc.
Nu a trecut mai mult de o or i printele Nicodim a cobort pe scri din
camera de sus. Cnd s ajung aproape jos, a strigat:
-

Emilia, vino s te mrturisesc.

Noi nu tiam pe cine a strigat Printele s vin la mrturisire, dar n clipa

urmtoare am vzut pe femeia ce dormea pe pat c s-a sculat repede i cu ochii plini de
lacrimi a rspuns:
-

Vin acum, Cuvioase Printe. i-a luat numaidect hrtia cu pcatele scrise

i a ieit repede pe u. Am neles atunci c pe femeie o chema Emilia, dar nu m

pricepeam de unde tia printele Nicodim numele ei.
Dup ce s-a mrturisit, femeia a venit iari la noi n buctrie. Se observa de
la distan c inima ei era plin de o bucurie aa de mare, nct nu se mai putea stpni.
Spunea c o astfel de bucurie n-a avut niciodat n viaa ei. Noi am ntrebat-o de unde o
cunotea Printele. Ea ne-a povestit pe larg, de la nceput i pn la sfrit, urmtoarele:
-

Cnd m-am culcat am i adormit, fiind tare obosit, cci am ajuns aici cu

mult trud. n somn a aprut printele Nicodim n faa mea, la fel cum l-am vzut cnd
410

m-a strigat pe nume. Tot prin somn m-a binecuvntat, zicndu-mi pe nume, nct eu m
minunam de unde tie printele Nicodim pn i numele meu, deoarece eu nici ctre
dumneavoastr n-am spus cum m chem, pentru c nici nu m-ai ntrebat. Mi-a
descoperit i unele taine pe care numai eu le tiam. Auzind eu acestea de la Printele, am
nceput a plnge cu lacrimi, de nu m mai puteam stpni. Dup toate acestea ce s-au
petrecut cu mine, am auzit cum Printele m-a chemat la mrturisire cu aceeai voce cu
care a vorbit cu mine prin somn. Cnd am dat cu ochii de Printele care a cobort pe
scri, l-am recunoscut, fiind ntocmai cum l-am vzut n vis.
Cnd m-am sculat, dup cum ai vzut i dumneavoastr, eram cu ochii plini
de lacrimi. Am luat hrtia cu pcatele i am i plecat s m mrturisesc. Acum, drept s
v spun, poate s m arunce cineva i n foc i voi merge cntnd, aa de mare bucurie
am, pe care n-am avut-o niciodat n viaa mea. Eu cred c pmntul acesta, pe unde
calc adeseori acest Printe, e sfnt, ca i locul de la Ierusalim. i dac m ntrebai de ce,
eu v spun: am vorbit cu muli oameni care au fost la Ierusalim i mi-au spus lucruri
frumoase de pe acolo. n schimb, ei au rmas i sunt tot oameni vechi, trind n patimi i
pcate ca i mai nainte de a merge la locurile sfinte. Am mai vorbit i cu oameni care sau fcut ucenici ai printelui Nicodim. Dup cum tii i dumneavoastr, se lupt i se
trudesc s se transforme n oameni noi, n cretini devotai i adevrai. Iar unii dintre ei
au ajuns la un anumit nivel de mbuntire sufleteasc.
Venind i ora plecrii, ea a mers n camer la Printele de i-a luat
blagoslovenie i a plecat spre cas, uitndu-se de cteva ori napoi cu ochii scldai n
lacrimi.

411

S nu dezvlui pcatele semenilor

Trecnd odat pe lng o librrie, am cumprat o carte ce arta viaa lui

Dimitrie Cantemir, voievodul Moldovei, cu unele tradiii i obiceiuri din vremea lui.
ntre altele, era artat i obiceiul acesta: ca a doua zi dup nunt, dac
mireasa a fost gsit fecioar, atunci mirele trimitea o trsur cu caii cei mai frumoi din
localitate cu doi tineri mbrcai n haine de srbtoare la casa prinilor ei i n strigte de
bucurie i aduceau pe prinii fetei la casa mirelui, unde se inea o petrecere de trei zile i
trei nopi. La napoiere, mirele i ncrca cu daruri bogate pe prinii miresei, nsoindu-i
pn acas cu aceeai trsur i cu acelai alai ca la nceput.
Dar dac se ntmpla cumva ca mireasa s nu fi fost cinstit (era vai de omul
acela). Atunci mirele trimitea o cru din cele mai rele ce se puteau gsi, trase de nite
animale (boi sau catri) slabi i amri de aduceau pe prinii ei la casa mirelui. Mirele i
primea cu cuvinte de ocar, dup care punea mireasa n coul cruei, fr s mai ia vorba
de vreun scaun, dup care mirele obliga de se nhmau prinii n locul animalelor i i
duceau fata acas. Toi care i vedeau, sau se ntlneau cu ei pe cale, le aruncau cuvinte
de ocar, i mprocau cu noroi sau rn, pn ajungeau acas; iar zestrea ei toat
rmnea n stpnirea mirelui, ca despgubire pentru cheltuiala nunii.
Dup ce am citit, nu tiam ce s cred, dac era bun acel obicei sau nu. Cnd a
venit vremea s m duc la printele Nicodim, l-am ntrebat i despre acest obicei.
Printele mi-a rspuns:
-

Nu era bun deloc, pentru faptul c se arta n public un pcat al unei fete

tinere i cu prea puin experien de via, care dup toate aceste manifestri, putea s se
sinucid, s-i curme firul vieii. Oare ce a fcut Mntuitorul nostru Iisus Hristos, cnd
fariseii i crturarii i-au prezentat o femeie prins n pcatul desfrnrii? A fost de acord
cu ei, ca ea s fie ucis cu pietre, dup cum era scris n legea lui Moise? Nu. Ci a zis:
412

Cel fr de pcat dintre voi, s arunce cel dinti cu piatra asupra ei. i iari plecnduse, scria cu degetul pe pmnt. Dar oare ce scria el pe pmnt? Sfnta Evanghelie nu ne
spune. Dar ntr-o carte cu slove chirilice, am gsit c scria, fiecruia din acel grup de
farisei i crturari, pcatele lor ascunse i ruinoase. Iar ei citindu-le, le recunoteau i,
mustrai fiind de contiin, se deprtau rnd pe rnd, unul cte unul, pn nu a mai rmas
dect femeia singur. Iar Iisus i- zis: Femeie, unde sunt prii ti? Nimeni nu te-a
osndit?. Nimeni, Doamne. Iar El a rspuns: Nici Eu nu te osndesc (Ioan 8, 1-11).
Dac nsui Iisus Hristos, dreptul Judector al celor vii i a celor mori, a rostit acest
cuvnt: Nici Eu nu te osndesc, dar oare cine suntem noi, care plini fiind de pcate mai
ndrznim a osndi pe semenii notri.

Mrturisesc pe cele cu port cuviincios

n timp ce printele Nicodim mrturisea, a mai venit un grup de vreo 16
femei. Dintre ele numai dou aveau portul cuviincios, dei unele veneau la mrturisire de
mai muli ani.
Dup ce au luat blagoslovenie fiecare, Printele a zis, artnd cu mna spre
cele dou:
-

Numai pe acestea dou le mrturisesc, pentru c au portul cuviincios.

Dup ce au mai trecut cteva ore, le-a mrturisit i pe celelalte, cu singura

condiie ca pe viitor s poarte mbrcminte cuviincios.
Dup ce a terminat de mrturisit i au plecat toi, am rmas numai eu cu
Printele. i iat c a venit un credincios cretin din acel grup din cei mai apropiai
ucenici ai printelui Nicodim. Printele l-a ntrebat:
413

Ce mai este pe acolo?

Bine, Cuvioase Printe, a rspuns omul.

Tnrul acela care st la friile voastre cum se simte? l-a ntrebat

El s-ar simi bine la noi, dar nu ne simim noi bine cu el. E cam luxos.

Printele.
Poart pantaloni clcai la dung, merge la biseric numai n cma, poart maieuri,
cmi cu mnec scurt i scoase afar din pantaloni.
Umbl cu capul descoperit pe strad, se parfumeaz, poart ceas la mn i
cte altele, a zis omul necjit.
-

Pi, cum aa, a ripostat Printele. El nu vede cum v purtai, friile

voastre? Artai-i n Sfnta Scriptur cum spune c urciune este naintea lui Dumnezeu
brbatul care poart haine femeieti, iar maieurile nu sunt nici femeieti, ci pgneti.
Mai sftuii-l aa cu toat dragostea, poate prinde la minte. ndemnai-l s citeasc crile
cu luxul, iar de ceas la mn s-i spunei aa: de mna care este legat acum un ceas, va
atrna un arpe la Judecat. Dac vedei i vedei c nu are probe bune, facei 40 de
Acatiste ctre Domnul nostru Iisus Hristos, poate-l va lumina Bunul Dumnezeu i pe el.
Pn atunci artai ctre el toat dragostea i bunvoina, trecnd cu vederea toate
scderile i lipsurile lui.
Aa l-a sftuit pe el i aa au fcut cu toii, dar dup ce au terminat de fcut
cele 40 de Acatiste, a plecat de la ei i tnrul acela.

414

Mrturisirea la preotul din parohie

ntr-o zi, un credincios cretin a ntrebat:
-

Cuvioase Printe, ce vom face noi dup ce vei pleca Sfinia voastr n

venicie? cruia i- rspuns:

-

S nu v ducei la nimeni, dect la preotul din parohie. La el s v

mrturisii cu pregtirea fcut dup caietul cu pcatele omeneti. De nu v primete

preotul din parohie, atunci v putei duce la alt preot, care s fie vecin cu parohia de unde
facei parte.
Omul acela a zis iari ctre printele Nicodim:
-

Dar dac se ridic vreo persoan care n-a fost mrturisit la Sfinia

voastr, cum s ne purtm cu el?

-

Dac vedei vreun om care vrea s ias la lumin, dai-i mai nti s

citeasc vreo dou trei cri i s se osteneasc a pune nceput bun. S posteasc
posturile, s renune la petrecerile lumeti, la fumat, la multa butur i alte obiceiuri i
apucturi rele, ca s putei avea siguran c vrea cu adevrat mntuirea sufletului su.
Dup aceea l ajutai s se pregteasc ct mai bine pentru mrturisire i s citeasc i el
72 de cri, aa cum ai citit i friile voastre, sau s scrie i cartea cu cele 24 de Vmi ale
Vzduhului. Dac nu citete prin cri, nu este vreo speran de ndreptare, pentru c nu
se lumineaz cu nvtura cea bun, care este o hran a sufletului. S se mrturiseasc la
preotul din parohie. Dac acela nu-l primete cu pcatele scrise pe hrtie, se poate
mrturisi la altul care e vecin cu parohia.
Omul se grbea ca s nu scape maina. Srutnd mna Printelui, a plecat.

415

V rog s m dezlegai de canon

Era o iarn grea. Stteam la mnstirea Agapia ntr-o camer singur i
scriam. A venit Printele la mine i mi-a zis:
-

Hai de ajut pe cineva s se pregteasc pentru mrturisire. Am lsat totul

i am plecat. n camera vecin unde m-a dus Printele, era un om ca de 50 de ani cu

privirea trist i cufundat n gnduri. Arta o dorin arztoare de a se izbvi de pcatele
sale.
Din primele cuvinte ce le-am schimbat cu el, mi-am dat seama c am n faa
mea un suflet ce merit toat atenia. Era pe la ora 16. Pn dup miezul nopii am reuit
s parcurgem lungul drum al vieii lui petrecute ntr-o stare de complet ntunecare
sufleteasc. Dar cina i hotrrea ce le avea, ddeau de neles c pe viitor i va putea
reface viaa din temelie.
A doua zi s-a mrturisit, a primit canon, ns nu a putut pleca din cauz c nu
circulau mainile, fiind prea mare zpad.
Cnd a venit vremea s plece, ne-am trezit cu el. De data aceasta ns era tare
posomort i tulburat luntric, nct nu-i putea ascunde aceast stare. Ce s-a ntmplat?
Ct a mai zbovit prin sfnta mnstire, a mai discutat, ba cu unii, ba cu alii i ntre
altele au dezbtut i problema canonului de a citi attea cri religioase.
Da, bun lucru este cititul crilor, cci gseti n ele lucruri minunate, dar vezi
dumneata, nu tii o buche de carte i atunci cum ai s faci? Pentru cei ce tiu carte, nu-i
nici o problem acest canon, cci ei, una-dou, pun mna pe carte i nici nu tiu cnd
gtesc canonul. Dar dumneata trebuie s te gndeti ce faci. Aa c nu-i bine s pleci spre
cas, pn nu-i va schimba canonul cititului de cri. Chiar de i dai printelui Nicodim
un ban mai mult, dar tii c ai scpat de canon. Dar aa!? Dac mori, Doamne ferete,
atunci ce faci? Cine te mai poate dezlega de acest canon? l-au sftuit unii din ei.

416

Toate acele sfaturi i ndemnuri strine de adevr, bietul om le-a pus la inim,
din care vrnd-nevrnd a trebuit mai nti s scoat afar acele hotrri pe care le luase,
atunci cnd s-a mrturisit la scaunul spovedaniei.
i aa, omul nostru a venit acum s se tocmeasc cu Printele, ns nu tia
cum s nceap vorba i de unde. Dup ce a luat blagoslovenie, a stat n faa Printelui
cteva minute, fr grai, frmntndu-i amndou minile.
Printele a bnuit ceva la el c se afl ntr-o ncurctur i voind s-i dea o
mn de ajutor, i- zis cu faa zmbind:
- Ce faci, n-ai plecat?
-

Nu, n-am plecat, Preacuvioase Printe, a zis omul cu capul plecat, pentru

c nu s-a putut circula pe osele pn acum din cauza zpezii. Mai nainte de a pleca am
venit iar pe la Sfinia voastr ca s v rog s m dezlegai de canonul cititului crilor, pe
care mi le-ai dat, pentru c nu-l pot face. Eu nu tiu carte i chiar dac am s pltesc pe
cineva, m tem c nu voi reui. M tem s nu mor i s rmn cu canonul neterminat. V
rog tare mult s m dezlegai de acest canon al cititului crilor religioase. V rog tare
mult!
Dup cteva clipe, Printele i- zis cu voce plin de durere:
-

Ce crezi dumneata, c noi aici ne jucm de-a v-ai ascunselea? La Scaunul

Mrturisirii e de fa Domnul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos, dup cum ai auzit la

molitf, iar eu numai c sunt martor. Doar noi te-am ntrebat dac te nvoieti a primi
canon, citirea crilor sfinte.
Omul a zis iari:
- Cuvioase Printe, v rog tare mult s m dezlegai de canonul acesta.
Printele i- spus, dar el parc nici nu lua aminte la ceea ce-i vorbea. El tia
una i bun i a nvat ca pe de rost i repeta mereu aceste cuvinte:
-

Cuvioase Printe, v rog tare mult s m dezlegai de acest canon al

cititului de cri.
417

De la o vreme, vznd Printele c el nu nelege i struie aa de mult, i- zis

cu hotrre:
-

Frate, trebuie s nelegi c noi nu putem face nimic de la noi, peste

hotrrea aezat de Sfinii Prini. Cel mult noi te dezlegm de canon i rmi cu
pcatele cele mrturisite neiertate; iar mrturisirea o declarm anulat. Aceasta o putem
face, aceasta o facem. Nu mai ai nici un canon de fcut, dar eti iari mpovrat cu
pcatele pe care le-ai avut. Noi i-am dat canon, dup ce i-am dat canon i-am rostit
dezlegarea. Aa c e destul de clar. De vrei s capei dezlegarea pcatelor dup ce le-ai
mrturisit, trebuie neaprat s treci prin canon. Dac renuni a mai face canonul primit la
scaunul spovedaniei, atunci nu poi avea dezlegarea pcatelor tale. Aa c rmne la
alegerea dumitale. Vrei dezlegarea pcatelor, atunci f canon. Nu vrei s faci canon i se
pare greu, atunci rmi mai departe cu pcatele pe care le-ai fcut toat viaa.
Printele zicnd acestea, a fost nevoit s plece la streie unde l atepta
soborul mnstirii pentru o consftuire, iar pe omul acela l-a lsat s mai stea de vorb cu
noi, pn va veni el.
Drept s v spun, era ceva de necrezut. Aa de mult s-a schimbat, nct parc
era un duh strin care-l stpnea acum. Nu te mai puteai nelege cu el acum ca mai
nainte. El tia una i bun. Voia s fie slobod de pcatele sale, dar voia s fie slobod i de
canon. Nu voia nici pcate i nici canon. Degeaba mai ncercam noi s-i spunem c nu se
poate aa ceva. Socoteala lui o inea cea care era mai bun pentru el i nu voia altceva
dect aa: dezlegat de pcate i fr nici o grij pentru a mai face canon, dar aceast
socoteal a lui nu se potrivea deloc cu hotrrea aezat de sfinii Prini n sfintele
canoane.
Trei zile n ir a tot venit la Printele, de trei-patru ori pe zi, ca s-l dezlege de
canonul cititului de cri sfinte, ns Printele i- spus acelai lucru ca de prima dat.

418

Vznd c nu reuete, a rmas pn la urm ca s fac canonul. S-a linitit

din acea tulburare care l cuprinse, a luat blagoslovenie i-a cerut iertare de la Printele i
a plecat acas linitit. Dup aceea a venit i cu soia lui de s-a mrturisit.
Dup cte am auzit, el a adus pe cineva din rudeniile lui, care a stat la el
acas mai bine de jumtate de an, n care timp i- citit tot canonul...

Plnsul fr ndreptare, nu cur de pcate

A fost o perioad de timp de aproape un an de zile cnd printele Nicodim
era slbit nct nu putea face fa tuturor cerinelor celor ce veneau la el. Iar maicile,
voind oarecum s-i vin n ajutor, nu mai primeau chiar pe toi care veneau la el, mai ales
atunci cnd el dormea sau voia s se liniteasc.
Pentru cei ce stteau mai mult sau erau venii mai de departe, maicile i
primeau i-i ineau ntr-o camer pn cnd observau c Printele s-a sculat.
Aa s-a ntmplat cu un grup mare de brbai i femei care au reuit s intre
n camera printelui Nicodim. Dup ce au luat fiecare blagoslovenie i s-au aezat, au
nceput unii a-l ntreba pe Printele, iar alii, vzndu-l aa slbit, plngeau nemngiai.
Din acel grup era o femeie care plngea mai mult dect ceilali, cu suspinuri negrite.
Printele vznd-o, dup o vreme i- zis:
-

Femeie, de ce plngi aa de mult?

Pentru c am fcut prea multe pcate, Cuvioase Printe!

Chiar dac ai fcut multe pcate, dar Bunul Dumnezeu Cel Atotmilostiv te

va ierta, dac vei face roade vrednice de pocin, iar dac vei plnge numai i nu te vei
osteni a face fapte bune, nu vei lucra ceva bun n tot restul vieii, apoi numai cu plnsul
419

singur, lipsit de o trire cretineasc, nu vei reui s te curi de pcate. Trebuie s pui
nceput bun de pocin, ferindu-te pe ct poi de a mai face pcate, i atunci te va ajuta
foarte mult i plnsul. Lacrimile vrsate pentru c am suprat pe Dumnezeu cu pcatele
sunt ca o jertf bine plcut naintea Lui, dar se cere s ne oprim i de la pcate.
Sfntul Ioan Gur de Aur ne sftuiete c: ntristarea cea peste msur
pentru pcate, pe muli i omoar n timpul pocinei. O, ce miel e diavolul, pentru c ne
ucide chiar cu arma noastr!. Aa c s nu ne ntristm peste msur pentru pcate, chiar
dac am fcut multe. S ne ostenim a face rugciuni cu toat evlavia i credincioia i s
nu pierdem ndejdea n mila cea mare a lui Dumnezeu.
Vznd pe printele Nicodim c vorbea cu vocea stins i era aa de slbit, se
uitau unii la alii i dup puin timp, lund blagoslovenie, au plecat cu toii spre casele lor.
n acel timp, unul dintre ei a zis ctre ceilali:
-

Vedei ct uurare am primit noi de la printele Nicodim, dei nu ne-am

mrturisit i nici nu ne-a putut spune prea mult cuvnt de folos. Este prea adevrat ceea
ce se spune n Sfnta Evanghelie despre Sfinii Apostoli c: Peste care i puneau
minile, se fceau bine. Oare printele Nicodim nu este un urma al Apostolilor, ca
preot al lui Dumnezeu, mai cu seam c n toat viaa lui s-a ostenit a ndruma pe alii pe
calea mntuirii? Dar numai vederea feei lui i umple inima de ndejde.

420

A vrea un canon pe toat viaa

O femeie credincioas mi-a povestit urmtoarele:
-

Vznd pe printele Nicodim aa de slbit i temndu-m c asta va fi

ultima mrturisire la el, mi-am pus n gnd s cer un canon mai mare, pentru c de va
trece Printele n venicie, eu s am canon de la dnsul ct voi mai tri. Dup ce am
mrturisit pcatele, am cerut canon aa dup cum se obinuiete, iar Printele m-a
ntrebat:
- Dar ce canon i-am dat eu ultima dat?
-

Trei cri mi-ai dat de citit - am rspuns.

i le-ai citit pe toate?

Da, le-am citit, dar a vrea un canon mai mare pe toat viaa.

Dac le-ai citit odat, le citeti iari de la nceput i cnd le termini le

ncepi iari i tot aa, i atunci ai canon mare pe toat viaa.

- Aceasta a fost ultima mrturisire fcut Printelui - a povestit femeia...

421

Pcatele ruinoase s le spui numai duhovnicului

O femeie vduv, din nebgare de seam i din rzboiul vrjmaului, a czut
cu un tnr n urciosul pcat al desfrnrii. Cnd s-a trezit ca dintr-un somn i pentru c
era n cunotin, i-a dat seama de gravitatea acestui pcat, care desparte pe om de
Dumnezeu trecnd n stpnirea satanei pn ce se va rentoarce la Dumnezeu cu
pocin aspr.
Ce era s fac? Alerg ca o disperat la auhovnicul ei, printele Nicodim
Mndi. El nu se afla acum la mnstirea Agapia unde l tia biat femeie, ci se afla n
faa Tribunalului militar - ca oarecnd Mntuitorul nostru Iisus Hristos n faa lui Pilat s dea socoteal conducerii comuniste de sufletele cretinilor romni pierdui, pe care le-a
adus n staulul Bisericii lui Dumnezeu.
Socotind n mintea ei c Printele nu va mai reveni la mnstirea Agapia, s-a
mrturisit la preotul paroh. Pn s se mrturiseasc la preot ea a mai spus pcatul acesta
ruinos i la vreo dou trei persoane mai apropiate.
Cnd am venit de la nchisoare, soia mea - care auzise de cele ntmplate cu
acea femeie vduv - mi-a spus i mie. i, dup vreo cteva zile cnd m-am dus la
printele Nicodim, i-am spus despre cele ntmplate cu femeia vduv, la care Printele
mi-a zis:
-

Dar de ce trebuia acea femeie s-i publice pcatul la alii n afar de

preot, n scaunul spovedaniei? Trimite-i rspuns, dac poi, s vin la noi numaidect.
Atunci am ntrebat pe Printele:
-

Cuvioase Printe, este oprit a se spune pcatul ruinos la alii?

Da, este oprit cu desvrire a spune cineva pcatul ruinos la alii n afar

de preot n scaunul spovedaniei, deoarece i multiplici pcatul n raport cu numrul

acelor persoane crora le-ai destinuit pcatul ruinos. N-ai auzit ce spune sfntul
Apostol Pavel c: Cele ce se fac de unii n ascuns, ruine este a le i gri?
422

Vai celor ce caut duhovnici lesne ierttori

Era ntr-o zi de duminic. Dup ce s-a terminat slujba Sfintei Liturghii,
ateptam la ua vemntriei de la biserica Sfntul Ioan din mnstirea Vratec vreo
apte-opt brbai, cteva femei i civa copii mai mriori care veniser cu prinii lor.
Dup ce am luat blagoslovenie, unul dintre noi a ntrebat pe Printele:
-

Cuvioase Printe, oare cei ce merg mai n fiecare an pe la mnstiri i se

mrturisesc pe unde apuc i primesc i Sfintele Taine fr nici o pregtire, se folosesc cu

ceva sau nu?
-

Acetia care fac aa sunt asemenea cu cinele care trece prin ap i cnd

iese tot cine rmne.

Dup ce a spus acestea, Printele a mers apoi n vemntrie i a adus de
acolo o carte cu litere chirilice i a pus pe cineva dintre noi s citeasc. Dup ce s-a
terminat de citit, mi-a spus ca s copiez i eu n carnetul meu. Iar acum copiez acest text
aici, spre folosul celor ce-l vor citi.
nainte de a merge la spovedanie, cerceteaz-i contiina mult i vezi c
sunt greeli mici care de multe ori pot deveni mai vtmtoare ca cele mari. Scrie clar tot
ce ai greit, caut un duhovnic iscusit i nu lesne ierttor, cci nici un Duhovnic nelept
nu poate nesocoti canoanele sfinilor; cci Hristos i sfinii Si, ieri, azi i n veci, acelai
este. i, mrturisindu-te, cere singur canonul cuvenit si f-l ndat, cci nu-i tii ceasul
mori. Dac-i d voie s te mprteti, nc nu te grbi, cci foc este i arde, ci
cerceteaz-i mult contiina i apoi cu mare fric mprtete-te.
Vai! Vai! i iar vai, celor plini de pcate care caut duhovnici lesne ierttori
i le fur blagoslovenia i cu obrznicie ndrznesc a se mprti, tiindu-se singuri c-s
nevrednici, dar ca s cread lumea c-s vrednici, acelora mai bine le-ar fi s se fi nscut
mori, cci hotrt este c iertare nu vor mai putea avea, ci partea lor n veci cu Iuda (din
Mrgritarele Sf. Ioan Gur de Aur).
423

S citeasc copiii de coal, iar ele s asculte

ntr-o iarn grea cu zpad mare, m aflam la printele Nicodim. Credeam c
nu va mai veni nimeni n ziua aceea, dar iat c ne trezim cu dou femei btrne din
partea Romanului. Printele mi-a spus s le ajut la pregtirea de mrturisire. n acel timp
m gndeam c ele n-o s poat face canonul, din pricin c nu tiau s citeasc. Dup ce
s-au mrturisit ele, au ntrebat pe Printele cum ar putea ca s-i fac totui canonul.
Printele le-a sftuit ca s plteasc la copii de coal, cnd au vacan, s le citeasc
acele cri ce le-au primit de canon; iar ele ascultnd cu atenie, se vor uura de greutatea
pcatelor i punnd nceput bun de pocin, Dumnezeu le va face parte de odihna cea
venic. Auzind ele aceste cuvinte, i-au mulumit Printelui i lund blagoslovenie au
plecat la casele lor, cu gndul c vor face aa cum le-a nvat.
Dup vreo 20 de ani, ntmplarea a fcut c am poposit peste noapte la una
din acele femei, care avea acum mai mult de 80 de ani. Eu nu o mai cunoteam, dar m-a
cunoscut ea i a zis ctre btrnul ei so:
- Uite bre, dnsul m-a ajutat s fac pregtirea de mrturisire acum 20 de ani,
cnd am fost la printele Nicodim.
Auzind eu acestea, m-am uitat mai atent i am recunoscut-o i mi-a spus c
i-a terminat canonul de civa ani n urm. A pltit pe doi nepoi care i-au citit crile de
canon. Am ntrebat i de cealalt btrn i mi-a spus c a murit de mult. i-a terminat
canonul i a avut un sfrit cretinesc.

424

Cteva sfaturi de dup spovedanie

Printele Nicodim a spovedit pe o cretin i i- rnduit drept canon:
-

S citeti zece cri sfinte, cte degete ai la cele dou mini.

Apoi i- dat i cteva sfaturi i ndemnuri, zicnd:

-

Dac ai s citeti cu credin i ai s te rogi cu credin, ai s iei bine...

ndeamn pe surori ca s intre n mpria lui Dumnezeu... Cnd privim un pom plin cu
roade ne bucurm de el, tot aa i Dumnezeu ne privete i se bucur, cnd suntem
ncrcai de roadele faptelor bune...

Terminnd canonul, vei simi o mare bucurie

Unei cretine, mergnd la printele Nicodim pentru spovedanie, la plecare i-
spus urmtoarele:
-

Dup terminarea canonului (de scris cele 24 Vmi ale vzduhului) vei

avea o mare bucurie.

ntr-adevr, dup ce a terminat de scris ultimul caiet, a simit n suflet o
bucurie cereasc, ce nu a mai simit niciodat n viaa ei, care a durat o sptmn fr
ntrerupere, dup aceea simind-o din ce n ce mai sczut.

425

Spovedania i mprtirea n parohie

O cretin din prile Pacanilor, care se mrturisea la printele Nicodim,
fiind foarte bolnav, a venit nsoit de o alt cretin la Printele la Agapia s se
mrturiseasc. El i- zis s se duc la preotul din sat s se spovedeasc i mprteasc.
Auzind acestea, a nceput a plnge socotind c este respins, i a plecat napoi spre cas.
Dar dup puin, a trimis pe cineva dup ele s se ntoarc. Spovedindu-le le-a slobozit s
plece spre cas, cu hotrrea de a se spovedi i la preotul din sat i s se mprteasc.
Cretina bolnav, nendrznind s se mprteasc, zbovea s fac ascultare i canonul
dat. Atunci Printele cunoscnd cu duhul c ea ezit s se mprteasc dup cum avea
dezlegarea, a trimis pe un alt fiu duhovnicesc s-i spun s fac ascultarea pe care o
primise. Foarte mirat de aceast cunoatere i ndemn, cretina s-a mprtit dup care
s-a fcut sntoas fr s mai fie nevoie de medic.

Cin i iertare
ntr-una din zile, a sosit un grup de credincioi care au adus cu ei i pe un
btrn, pentru spovedanie. Acest om a fost ajutat de ceilali credincioi s se pregteasc
de spovedanie dar se vedea c a dus o via departe de Dumnezeu i de Biseric, i c nu
s-a spovedit niciodat n via. Lund contact pentru prima dat cu atmosfera de
mnstire, asculta n tcere sfaturile i nvturile duhovniceti ale printelui Nicodim.
n timp ce asculta molitfa de spovedanie, ochii lui erau ca dou priae ce izvorau fr
ncetare lacrimi amare de regret i cin. Toate ncercrile de consolare ale Printelui au
fost zadarnice. Cnd i- venit rndul s se spovedeasc, cu acelai potop de lacrimi s-a
426

prezentat, iar dup ce a terminat de mrturisit pcatele i a primit canonul cuvenit s-a
luminat la fa, i i-a continuat plnsul pentru uurarea ce o simea n sufletul su.
Dup un an de zile, acel btrn a venit iari la spovedanie cu acelai grup de
credincioi. Din ochii lui se vedea curgnd aceeai mulime de lacrimi, ca i cu un an
urm. Ce canon a primit nimeni nu a putut s tie dect el i duhovnicul, care a gsit de
cuviin s-l mprteasc. Dup ce l-a mprtit, printele Nicodim a rostit n auzul
tuturor, fiind de fa i btrnul:
-

Vedei pe omul acesta, care nu s-a spovedit din copilrie? ntr-un an de

zile a fcut atta canon, ct alii nu fac nici n 20 de ani. De aceea am gsit de cuviin si ofer Sfnta mprtanie fr ntrziere.

Mrturisire lunar
Un tnr tare tulburat i necjit a venit pentru prima dat i s-a mrturisit
printelui Nicodim. Cunoscnd Printele starea lui sufleteasc, i- dat pe lng altele i
canonul ca n fiecare lun s vin la Sfinia sa s se mrturiseasc. Era atunci prin anul
1946 i se afla la o distan de 70 Km. i iat c au trecut vreo 30 de ani i a fcut acest
canon de a veni la printele Nicodim n fiecare lun, pn ce a pecat duhovnicul su n
venicie, iar el a devenit btrn. Cutndu-i alt printe duhovnic pe care l-a gsit cu
mare uurin n parohia de unde fcea el parte, se mrturisea tot la fel, n fiecare lun,
deoarece aa se putea simi linitit sufletete...

427

Poi s cununi i cnd prinii sunt bolnavi

n anul 1955, un tnr i o tnr s-au nvoit s se cstoreasc. i fiindc am
luat i eu parte atunci cnd i-au dat ei mna, am fost rugai ca s le fim nai. n situaia n
care m aflam, a trebuit s merg la printele Nicodim s iau blagoslovenie i s-i pun o
ntrebare:
-

Cuvioase Printe, pot s fiu na de cununie, dac prinii mei sunt bolnavi

la pat? la care Printele mi-a rspuns:

-

De ce nu poi s fii na, doar nunta e o Tain Sfnt. De ar fi cazul chiar

s moar amndoi prinii, apoi de mare folos este pentru fini, de la nunt s vin pe la
casa prinilor friei tale, ca s vad i ei ct de scurt este aceast via.
i ntr-adevr dup nunt am fcut ascultare i am venit cu finii pe la prinii
mei, care amndoi erau topii de suferin.

Repetarea pcatelor dup spovedanie

O femeie btrn care a venit atunci, l-a ntrebat pe Printele:
-

Cuvioase Printe, dac cineva s-a mrturisit de pcatele sale i, pn la

moarte, a mai repetat pcatul, adic s-a mai mbtat sau a mai czut n pcatul desfrnrii
sau s-a mai certat cu cineva si a murit n dumnie, nempcat cu cel ce s-a certat i a
murit fr s se mai mrturiseasc de pcatele ce le-a repetat dup spovedania fcut,
oare cum va fi cu sufletul acela?
Femeia atepta rspunsul de la Printele, care i- zis:

428

Cartea sfnt aa spune: n ceea ce te va gsit moartea, n aceea te va

judeca. De aceea i Mntuitorul nostru Iisus Hristos ne sftuiete n Sfnta Sa

Evanghelie, zicnd: Fii gata, pentru c nu tii ziua i ceasul n care Fiul Omului va
veni. Aa c e tare bine s fim credincioi lui Dumnezeu i pregtii ntotdeauna s
prsim lumea aceasta.

Smerenie i ascultare
O femeie tnr i credincioas, care din copilrie l avea pe printele
Nicodim ca duhovnic, s-a luptat mult vreme s aduc pe o vecin a ei s se
mrturiseasc. Cu timpul ea a acceptat i, pregtindu-se, a venit la spovedanie. naintea
de a-i spune pcatele, a ncercat a se tocmi cu Printele, zicnd:
-

Cuvioase Printe, eu nu pot s fac chiar aa cum face vecina aceasta a

mea, care a struit aa de mult s vin la Sfinia voastr. Ea se ostenete zi de zi a-i face
cele apte laude, a posti toate posturile i cele trei zile pe sptmn, n care nu mnnc
nici ulei, dac la ceaslov nu spune dezlegare, apoi pe fetele ei le poart fr pantaloni, cu
broboad pe cap, cu fuste lungi, ns eu nu pot s fac aa cu fetele mele.
Printele a ntrerupt-o din vorb i i- zis:
-

Ascult, femeie! Ai venit aici s te tocmeti la scaunul spovedaniei? Dac

aa nu poi, dac aa nu vrei, atunci mergi n sat la dumneata, la preotul paroh, care v
ngduie aa cum vrei i ascult-l pe el i f ce te nva el i pn la urm vei merge cu
tot cu el n iad, dac nu-i place i nu vrei s faci aa cum este scris n sfintele cri!
Femeia, auzind aceste cuvinte, n-a mai zis nimic mpotriv. S-a mrturisit cu
cin i hotrre statornic i mai trziu a devenit o bun cretin.
429

Nu este bine s spui ce canon ai

Cineva a ntrebat pe Printele:
-

Cuvioase Printe, oare este adevrat c nu este bine a spune la alii

canonul ce l-am primit de la Duhovnic n taina spovedaniei? la care Printele a rspuns:

-

Nu, nu este bine ca cineva s spun la alii canonul ce l-a primit la

spovedanie. Poate s spun att ct este ntrebat de cineva. Am de citit cteva cri, ns
nu i numrul lor. De mare nevoie n caz c se simte cineva aproape de moarte, atunci
poate spune la cineva de ncredere ct canon i- mai rmas nefcut. Iar dac cineva este
curios s tie ct canon a primit cutare i cutare i-l iscodesc mereu, poate s-i rspund
aa: Dac vrei i vrei s afli numai dect i n mod precis ce canon anume am primit eu
la ultima spovedanie, atunci ngduiete-m s-i citesc hrtia cu pcatele pe care le-am
mrturisit, dup care i voi spune i canonul. Pn atunci nu. Doar nu degeaba se mai
numete Taina Spovedaniei. i dup cum preotului pentru nimic n lume nu-i este
ngduit a destinui pcatele celui ce s-a mrturisit, tot la fel nu-i este ngduit nici
cretinului, celui ce cu adevrat se pociete, s spun cuiva canonul ce l-a primit la
spovedanie. Singurul caz este numai atunci, dup cum am mai spus, cnd cineva se simte
slbit i aproape de moarte. Da, atunci poate spune la cineva de ncredere canonul ce i-
rmas nefcut. Iar acela dup repauzarea lui este ndatorat de a merge la acel Duhovnic ce
l-a mrturisit pe el, ca s-l dezlege sau s rnduiasc pe rudele lui s-l fac.
Cel mai sigur i cel mai fericit lucru este, ca cel ce s-a mrturisit s se
grbeasc de a-i termina canonul, deoarece nu tie nimeni ce va aduce ziua de mine.

430

Iertarea vine fcnd pocin

Unul din ucenicii printelui Nicodim, am putea spune c din cei mai
apropiai, a czut ntr-o abatere grav de tot. Asta nu e de mirare c a czut, c doar nu
era nger s nu greeasc, dar durerea mare a fost c se mpietrise cu inima i nu-i cerea
iertare Printelui, aa dup cum era de dorit. Civa din noi care cunoteam aceast
situaie, am struit pe lng el s mearg i s-i cear iertare, dup cum era cazul s fac,
cci de altfel i printele Nicodim l atepta mereu.
n cele din urm, la struinele noastre, a mers s-i cear iertare, dar aa cam
mpins de la spate. Printele Nicodim cunoscnd aceasta prin Dumnezeiasca descoperire,
la cuvintele lui de iertare rostite cam cu jumtate de gur i- zis:
-

F pocin cu adevrat, c doar tii c iertarea urmeaz dup ce omul

face pocin!
Mai trecnd un timp, a urmat momentul ca ucenicul s se despart de
Printele. La desprire a ncercat desigur, ca s zic iari:
-

Iart-m, Cuvioase Printe! la care Printele i-a rspuns indirect:

Dumnezeu Cel Atotbun, s ierte i s binecuvnteze pe toi fiii i fiicele

noastre duhovniceti sincere, de pretutindenea, cu al Su Dar i cu a sa iubire de oameni

totdeauna i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin!
Atunci el ne-a ntrebat:
-

Oare ce zicei, m-a iertat printele Nicodim sau nu, prin aceste cuvinte? la

care noi i-am rspuns:

-

Acest lucru noi nu-l putem cunoate, pentru c Printele a dat o iertare

tuturor fiilor i fiicelor duhovniceti, ns condiionat, n raport cu sinceritatea fiecruia

n parte. Aa c de ai o cin profund i plin de durere iar pe viitor vrei s fii sincer,
nseamn c beneficiezi de aceast iertare; iar de nu ndeplineti aceste condiii, atunci nu
ai parte de iertare.
431

Acest lucru l-a fcut Printele pentru faptul c greeala, celui mai sus numit,
i avea izvorul tocmai dintr-o ramur a vicleugului i nesinceritii...
Dup toate acestea, mai trecnd o vreme, ucenicul a mers s se mrturiseasc
la Printele fiind ndemnat de mine, ns Printele nici de data aceasta nu l-a primit. Dup
ce a mai trecut o vreme, l-a primit la mrturisire i astfel ucenicul i-a revenit de-a
binelea, ocupnd iari locul i treapta din care czuse.
Pentru omul credincios, aa cum spune Sfntul Ioan Gur de Aur, mustrarea
contiinei pentru pcatul ce l-a comis, l arde ca para iadului. Dar Bunul Dumnezeu l
ridic pe el, cu Darul Su, dup cuvntul proorocului David care zice: Domnul ridic pe
cei surpai (Psalmi 145, 8).
Poate cineva s-mi cear socoteal de ce i pentru ce ndrznesc eu s
amintesc aici unele fapte negative, pe care citindu-le cei n cauz, se vor jigni cumva?
Dac urmrim firul istorisirilor din cele patru Sfinte Evanghelii, vom gsi amestecate
fapte pozitive i negative scrise de nite scriitori cu adevrat inspirai de Duhul Sfnt.
Gsim la Matei capitolul 16, versetele 17-19, cum Domnul nostru Iisus Hristos fericete
pe apostolul Petru i n persoana lui promite tuturor Apostolilor i urmailor lor chiar i
cheile mpriei Cerurilor, fcndu-i pe ei i pe urmaii lor, ispravnici ai Tainelor lui
Dumnezeu. i dac mergem cu cititul mai departe tot n acest capitol la versetul 23 gsim
c tot pe acest apostol l numete pe fa satan. Dac vrem ceva mai mult, atunci
gsim tot la Matei capitolul 26 cum sfntul apostol Petru s-a lepdat de Domnul nostru
Iisus Hristos cu jurmnt c nu-l cunoate. Dar cine poate spune cte suflete au venit, vin
i vor veni la pocin, pentru faptul c se gsete scris chiar n Sfintele Evanghelii,
cderea lui prin lepdarea de Domnul Hristos. Iar ca s nu jignesc pe cineva, am spus aa
acoperit ca s nu fie vdit, dat pe fa i artat cu degetul, dup cum vedem i la sfinii
evangheliti Marcu i Luca, fiind vorba s spun de Matei c a fost chemat, pe cnd era la
vam, deoarece vameii erau dispreuii pe vremea aceea: i trecnd a vzut pe Levi a
lui Alfeu eznd la vam i i- zis: Urmeaz-Mi. Iar el, sculndu-se, L-a urmat (Marcu
432

2, 14). La fel vorbete i evanghelistul Luca la capitolul 5, versetul 27: i dup aceasta a
ieit i a vzut un vame cu numele Levi care edea la vam i i- zis vino dup Mine.
Iar Levi sau Levi al lui Alfeu nu era altul dect Evanghelistul Matei, dup cum singur
zice despre sine la Matei capitolul 9, versetul 9: i plecnd Iisus de acolo, a vzut un om
care edea la vam, cu numele Matei i i- zis acestuia: Vino dup Mine. i, sculndu-se,
a mers dup el. Vedei? C Evanghelistul Matei n-a mai vorbit acoperit despre sine, ci sa dat pe fa, c el a fost un vame mai nainte de a fi chemat la apostolat, pe cnd ceilali
doi evangheliti au vorbit despre el acoperit, ca s nu-l jigneasc. Cazuri de acestea
asemntoare gsim multe prin Sfnta Scriptur.
La fel am fcut i eu. Cnd a fost vorba s spun despre mine, am vorbit
deschis, c pentru anumite pcate pe care le-am mrturisit printelui Nicodim i nu m-am
prsit de ele, Printele a gsit de cuviin, potrivit sfintelor pravile, s m deprteze,
adic n primul rnd nu mi-a dat dezlegarea pcatelor atunci cnd m-am mrturisit; iar n
al doilea rnd, m-a ndeprtat de la scaunul spovedaniei pentru un timp limitat dup
gravitatea pcatelor i n raport cu cina i ndreptarea mea. Vznd printele Nicodim
c eu am ntrziat, mi-a trimis rspuns s vin fr a mai zbovi, ca s nu m pgubesc mai
mult. C la drept vorbind, nu mi-a fost aa uor s aud din gura printelui Nicodim acea
sentin pe care n-am mai auzit-o niciodat n viaa mea. i tocmai de aceea eu n loc s
m duc la Printele imediat ce s-a mplinit termenul, am mai zbovit, cznd oarecum
ntr-o descurajare i poate mai zboveam dac nu primeam rspunsul. Cci nu-i aa uor
a trece printr-o astfel de stare nedorit i neplcut, dup cum pentru omul care n-are
nimic comun cu Dumnezeu, petrecerea lui n pcate e o stare plcut pentru el, dup
cuvntul lui David proorocul: C se laud pctosul ntru poftele sufletului su i cel ce
face frdelegea se binecuvinteaz (Psalmi 9, 23). Atunci cine poate povesti sau s
zugrveasc n culori ct mai vii starea de jale ce-l cuprinde pe omul credincios, care
pn mai ieri era n comuniune cu Dumnezeu i azi se vede i se simte nstrinat de El.
Aa dup cum spune sfntul apostol Pavel ctre Efeseni la capitolul 2, 12: c erai fr
433

Dumnezeu n lume. Cine poate spune i cine poate plnge att ct ar trebui s plngem,
starea aceea a omului fr Dumnezeu n lume? Dar oare care ar fi pricina, ca noi s fim
sau s petrecem, sau s rmnem fr Dumnezeu n lume? Toi o tim, toi o cunoatem,
de la mic pn la mare, c singur pcatul e acela care ne desparte pe noi de Dumnezeu,
dup cuvntul lui Isaia proorocul care zice: Nu mna Domnului e prea scurt ca s v
ajute; nici urechile Lui prea tari ca s v aud, ci pcatele voastre au pus un zid de
desprire ntre voi i Dumnezeu (Isaia 59, 1-2).

nvturile primite rmn pe via

n preajma unei mnstiri era un om care n mod regulat mergea la Sfnta
mnstire n Postul Mare i sttea cu monahii la rugciune. Preoii din acea mnstire
vedeau cum omul lua parte la toate rugciunile de zi i de noapte, postea la rnd cu
ceilali, dar nu se mrturisea i nu se mprtea acolo niciodat. De la o vreme, un preot
cu mare renume din acea mnstire, l-a ntrebat:
-

Am observat c dumneata vii de ani de zile la noi n mnstire i stai cu

noi la toate slujbele ce se fac aici. Posteti la fel cu noi, dar nu te am vzut niciodat s te
mrturiseti sau s te mprteti. Cum se explic faptul acesta?
-

Cuvioase Printe, eu am de duhovnic pe printele Nicodim Mndi de la

mnstirea Vratec. La el m mrturisesc, m mprtesc i primesc nvturi i sfaturi.

Aici vin ca s m ndemn la post i rugciuni, deoarece mnstirea Vratec este mnstire
de maici i acolo nu pot sta prea mult.
-

Da, bine, dar cnd printele Nicodim va muri, atunci cui o s te

mrturiseti?
434

Preotului paroh, a rspuns omul.

Da, dar preotul paroh nu v mai nva aa, ca printele Nicodim.

Preotului paroh m mrturisesc, ca s iau dezlegarea pcatelor i voi face

canonul ce mi-l va da, ca s m pot mprti cu Sfintele Taine, dar nvtura o am de la

printele Nicodim, pentru toat viaa.
Preotul acela, minunndu-se de rspunsul primit, i- zis:
-

Da, aa mai zic i eu c stai pe temelie de piatr i sunt destule sperane

c v putei pstra unitatea. De vei face aa toi cei ce l avei pe printele Nicodim ca
duhovnic, nseamn c el nu s-a ostenit n zadar cu dumneavoastr. innd seama de
nvtura i sfaturile ce le-ai primit de la el atia ani de zile, el va fi prezent mereu n
mijlocul dumneavoastr i oricine va ncerca s v risipeasc, s v destrame unitatea, nu
va reui, deoarece n orice mprejurare v vei afla, putei aduce numaidect la mijloc
practica i sfatul ce l-ai primit de la dnsul. O aa lucrare ca a printelui Nicodim, nu am
mai ntlnit pn acum.
i dac acel preot vestit mai n toat ara s-a minunat de rspunsul ce l-a
primit i a putut constata c lucrarea ce a fcut-o printele Nicodim, cu Darul lui
Dumnezeu, va fi de durat, de vom fi i rmne pe mai departe n ascultarea primit de la
dnsul, ca s ne mrturisim i s ne mprtim fiecare din noi la preotul paroh, unitatea
noastr va dinui n ciuda acelora care ne amenin mereu i chiar cred c mine,
poimine, vom deveni sectari. Ne doare inima cnd auzim aceste vociferri din partea
unora i altora, c ne vom rtci de la nvtura Bisericii Ortodoxe. Dar avem mare
ndejde n mila lui Dumnezeu i n ocrotirea Maicii Lui i a tuturor Sfinilor, c darul cel
de sus, care a lucrat cu printele Nicodim Mndi, nu ne va prsi pn la sfrit, ca s
rmnem aa cum ne-a nvat, n Biserica lui Dumnezeu, care a fost, este i va fi
Biserica Ortodox.
Dup cum vedem, au trecut civa ani de la plecarea printelui Nicodim la
cele venice i dac noi am rmas fiecare cu mrturisirea la preotul paroh aa cum ne-a
435

nvat el, s-a creat o atmosfer plcut i nu avem nici noi, nici preoii din parohii, vreo
nemulumire.
Ne ducem, cnd putem i simim nevoia, i pe la mnstiri, pltim slujbe
pentru vii i repauzai, ascultm sfintele slujbe, predici, etc... dar orice sfaturi sau
nvturi strine ne vor iei n cale, noi vom trece pe alturi de ele. Nu ne vom contrazice
cu cei ce ne ofer asemenea nvturi, dar nici nu le vom pune la inim.
Am auzit, ntr-o mnstire, de un preot care era tare mpresurat de oamenii ce
voiau s se mrturiseasc la el i care dnd cu ochii de noi cei ce stteam ceva mai
departe, a zis, ridicnd un deget n sus:
-

Unul a fost printele Nicodim Mndi, care a nvat pe ucenicii lui s se

mrturiseasc fiecare la preotul din parohie. Vin i ei pe la mnstire, ascult slujb,

predici, pltesc pomelnice, stau la slujba Sfntului Maslu, dar nu ne necjesc pe noi cu
mrturisirea. Ne las n pace ca s ne putem face i noi rnduiala noastr.
Un alt preot dintr-o parohie, a zis ctre un om ce se mrturisea la el:
-

i dau de canon doar att, s stai de vorb cu enoriaii din parohie i s le

spui tot ceea ce v-a nvat pe dumneavoastr printele Nicodim, cci aceast nvtur
este de mare trebuin pentru tot omul.
De aici vedem clar c, stnd i rmnnd n ascultarea sfaturilor printelui
Nicodim pe care ni le-a lsat, s ne mrturisim i mprtim fiecare la preotul paroh,
putem veni i n ajutorul altora cu pilda vieii, dac o avem mai mult sau mai puin, i
cu sftuirea cnd avem ocazie s o facem celor dornici, aa pe neobservate. Pentru c pe
vremea aceea, eram n atenia securitii comuniste i dac eram observai de ei puteam
uor fi necjii, care, dup cum se tie, erau contra noastr.
n cazul cnd preotul paroh nu ne-ar primi la spovedanie cu pcatele scrie pe
hrtie, atunci suntem ndreptii s ne ducem la preotul din parohia vecin, care ne
primete...

436

Sunt i cazuri, ici, colo, cnd unii au cutat duhovnici pe la unele mnstiri, i
se mrturisesc i la preoii lor din parohie, ns aceasta o fac pe cont propriu, i nu dup
ascultarea ce ne-a lsat-o printele Nicodim. Ba e chiar pcat pentru un cretin s aib doi
duhovnici, se aseamn cu femeia cu doi brbai, dup pravila Bisericeasc de Nicodim
Sachelarie. Aceast ascultare de a se mrturisi fiecare la preotul paroh a spus-o printele
Nicodim nu numai unuia, ci multora care l-au ntrebat, dar nici n-a spus-o tuturora care
nu l-au ntrebat cnd era el n viaa aceasta.

Dorin si realitate
ntr-o zi, a venit s se mrturiseasc o doamn care, la pregtirea de
mrturisire, a uitat s arunce cerceii din urechi, mrgelele de la gt i inelul din deget.
Femeia care a ajutat-o la pregtirea pentru mrturisire, i- spus despre acestea, ns aa
mai uurel, fr s struie prea mult; iar ea a crezut c Printele nu va ine cont de aceste
nimicuri i avnd n vedere c era o doamn mai elegant, nscut i crescut la ora, se
va bucura de o oarecare trecere naintea lui.
Cum a aprut n faa Printelui care avea ochiul format, a i observat inelul n
deget i mrgelele i cerceii. Pentru aceasta a i ntrebat-o:
-

Cu ce ocazie ai venit pe la mnstire?

Ea ncerca s spun artnd pe femeia cu care a venit, c ar vrea s se

mrturiseasc.
- Dar aa se vine la mrturisire, nepregtit?
Ea i-a art ndat foile cu pcatele scrise. Printele a ntrebat-o din nou:
-

Pi, una scrie pe hrtie i alta se vede n realitate.

437

Ea nc nu a priceput ce vrea s zic Printele, dar femeia care a venit cu ea

i-a dat seama c e vorba de cercei, mrgele i inel, i i- fcu semn doamnei. Atunci ea
s-a grbit a zice:
-

A! E vorba de cercei, mrgele i inel! i n clipa urmtoare le-a scos de la

gt, din urechi i din deget i nu s-a mai uitat la valoarea lor, ci le-a aruncat n soba din
buctrie, n care ardea focul.
Printele, vznd ct de clar a neles ea aceast problem, a i mrturisit-o.
i, ntr-adevr, aceea doamna n scurt vreme a devenit o bun cretin, model i pentru
alte doamne i n-a mai chinuit-o dorul dup cercei, mrgele sau inel, deoarece era acum
ocupat mereu, cum ar putea s-i mpodobeasc sufletul ei cu fapte bune i virtui
cretineti...

Nu putem avea doi duhovnici

A venit la Printele un om btrn din prile Sucevei, s se mrturiseasc.
Dup ce s-a mrturisit, a zis ctre Printele:
-

Cuvioase Printe, nu am putut veni la Sfinia voastr de anul trecut. M-am

mrturisit la preotul vecin cu parohia noastr deoarece preotul nostru e bolnav i nu mai
poate sluji la Biseric i nici nu poate s fac vreun servici cuiva.
Atunci Printele i- zis:
-

Aa dup cum nva pravila Bisericii, cretinul nu poate s aib doi

duhovnici, cci se aseamn cu femeia care are doi brbai. Te socoteti bine i i alegi
un duhovnic i rmi s te mrturiseti la el ca s nu te ncarci de pcate.
Omul suspin i dup cteva minute ntreb iari:
438

Cuvioase Printe, oare ce s mai facem cu obiceiul care nu de mult a

aprut, de a face pom de Crciun? Sfinia voastr ce ne nvai n aceast privin, pentru
c mai toi oamenii fac pom de Crciun. Cnd eram eu biea, aa ceva nu se pomenea
pe la noi? Oare e pcat mare dac facem i noi, c nu mai putem sta n sat de rul
copiilor?
-

Acest obicei este de la nemi, de la catolici. Noi ortodocii nu trebuie s

facem pom de iarn. Dac facem, nsemneaz c aducem idolul n cas. Cretem copiii n
duhul minciunii, spunndu-le cum c Mo Crciun le-a adus jucriile i dulciurile. Eu nu
v sftuiesc s facei asa ceva.
Dup aceea Printele i-a luat Ceaslovul i a zis:
- M duc s-mi citesc pravila - i a plecat n grdin...

Necesitatea canonului
ntr-o zi, cineva din mulimea adunat, a zis:
-

Cuvioase Printe, muli oameni ar vrea s vin la Sfinia voastr la

mnstire, dar de teama canonului nu vin. Se tem de canon. Zic c Sfinia voastr dai
canon prea mare! Ei se duc la preoi care nu le dau canon sau care dau un canon mai mic.
Printele s-a gndit puin i apoi le-a zis:
-

Ce s le fac! Noi nu putem fi mai milostivi dect Sfinii Prini care au

ornduit canoanele. i apoi ceea ce le dm noi de canon, s citeasc un numr de cri, nu

e canon greu. n pravila Bisericii, canonul de citit cri se numr ntre canoanele uoare
(vezi Pravila Bisericeasc de Nicodim Sachelarie).

439

n pravila Mare a Bisericii se spune c un om bogat simind c va muri, a

chemat pe un scriitor s-i fac testamentul. Cnd acela a sosit i toate erau gata, a zis
boierul ctre scriitor: Scrie aa: trupul meu s fie dat rnii c de-acolo este luat. Iar
sufletul meu, al soiei mele, al copiilor mei i al Duhovnicului meu s-l ia diavolii.
Cnd a auzit scriitorul acest cuvnt din urm, nu voia s scrie mai departe, ci
s-a ngrozit i tremura de spaim. Nu te teme, scrie aa cum i spun - zise boierul
pentru c am s-i explic eu mai pe urm. Sufletul meu s-l ia diavolii, cci o via
ntreag s-a zbtut numai dup cele pmnteti, dearte i nu s-a grijit deloc pentru
mntuirea sa. Sufletul soiei mele s-l ia diavolii, cci numai la rele m-a ndemnat.
Sufletul copiilor mei s-l ia diavolii, cci numai pentru ei m-am trudit din zori i pn-n
noapte i am neglijat mntuirea mea. i sufletul Duhovnicului meu s-l ia diavolii, cci
atunci cnd mergeam la mrturisire, mi ddea dezlegarea pcatelor mele cu mare
uurin, fr canon i fr mustrare, zicndu-mi: Nu-i nimic, nu-i nimic, Dumnezeu te
iart.
Aa c problema mntuirii nu-i o nimica toat. Cine se ostenete a zidi cu
bun chibzun, dup dreptarul Ortodoxiei i se lupt pn la capt, o ctig, cu Darul lui
Dumnezeu. Iar cine se ocup numai de cele dearte i pieritoare, lipindu-i inima numai
de cele pmnteti i putrede, unul ca acela i pierde sufletul su, chiar de va avea
ndejde n mila lui Dumnezeu, ns o ndejde ca aceasta e o ndejde fals i nefolositoare
i nu o ndejde care duce la mntuire.
Omul, tot citind prin sfintele cri, se lumineaz i luminndu-se la ochii
sufletului, nu mai poate zice c e greu canonul. i d seama de greutatea pcatului su pe
care l-a comis, suprnd pe Dumnezeu i din aceasta-i vine prerea de ru sau nfrngerea
inimii. Omul care a fcut pcate, trebuie s fac i canon. Ori face aici canon vremelnic i
capt iertare de la Dumnezeu, ori face dincolo n venicie fr nici un folos, cci n iad
nu este pocin. Este la alegerea lui. Dar de fcut canon tot trebuie s fac, de vrea ori de

440

nu vrea. Dreptatea Lui nu ngduie ca pcatul svrit de om s rmn ne pedepsit. Ori

aici ori n venicie.
Tot n legtur cu canonul, Printele a zis:
-

Un om avea un ogor pe care, lsndu-l n paragin vreo civa ani de zile,

au crescut blrii mari pe el. Omul a trimis pe un fecior al lui mai mare ca s-l curee de
spini i blrii i apoi s-l sape i s-l semene.
Feciorul ajungnd la ogor i vznd ce grozvii au crescut pe el s-a
descurajat, cci i zicea n sine:
-

Cine mai poate curi acest ogor, cnd nu i se mai vede nici captul de

atta amar de spini?

Dup aceste socoteli fcute de el, s-a culcat n captul ogorului. Cnd soarele
era spre asfinit, feciorul a plecat spre cas. Tatl l-a ntrebat:
-

Ai fcut ceva?

Da de unde s fac, cci te ngrozeti numai dac priveti spre ogor. Blrii

i spini ct vezi cu ochii.

-

Atunci ce ai fcut de azi diminea, de cnd ai plecat? a ntrebat tatl

cam suprat.
-

Ce s fac, tat? M-am culcat la captul ogorului. Asta am fcut - a zis

feciorul cam ruinat.

-

Bine, bre, dar nu i-am spus s curei ogorul ntr-o zi sau dou. Ci mcar

att s curei ntr-o zi, ct s ai loc s te culci. i aa fcnd mereu, tot ai s ajungi de la o
vreme la captul ogorului.
Aa i cu canonul. Dac vom face canon numai att timp ct am pierdut n
fiecare zi cu clevetirile, cu vorbele dearte, cu petrecerile idolatre, cu somnul cel
ndelungat, cu ederile prin crciumi, cu beiile cele de zile i nopi ntregi, apoi ia s
441

socotim, ct de mult am spori la cele bune, la canon i ct de mult ne-am apropia de

Dumnezeu, de care ne-am deprtat att de mult prin pcate, cu care ne-am mpovrat din
copilrie i pn acum?!
Noi am pit la fel ca omul despre care vom povesti. Era un om ce avea un
copil de la prima cstorie. Murindu-i soia, s-a recstorit i a avut i cu a doua soie
nc un copil. Seara, cnd venea de la lucru, i ieeau amndoi copiii nainte i cel ce avea
mam care-l hrnea i-i ddea ce avea mai bun, striga cu voce tare ctre tatl su:
- Ap a bea, ap a bea!
Cellalt, cruia i murise mama i era lsat n voia soartei, nemncat,
nengrijit, zicea i el ctre tatl su, cu vocea stins, c aproape nu se auzea:
-

A mnca, a mnca!

Acei doi copii de mai sus, i avem fiecare dintre noi n fiina noastr. Copilul
cel mai mare e sufletul, care e uitat i lsat n prsire de noi, alergnd dup treburi i
dup cele dearte, din copilrie i pn pe patul morii, aproape c nu-i mai auzim vocea
lui cea stins: A mnca, a mnca!. Desigur are nevoie i sufletul nostru de hrana cea
duhovniceasc, de cuvntul lui Dumnezeu, de rugciune, de lucrarea faptelor bune. Dar,
vai! Noi nu-i auzim vocea lui stins. Noi alergm din zori i pn-n noapte, din tineree i
pn la btrnee numai dup umbr i vis, numai dup cele ce rmn de noi aici n
aceast via vremelnic, fr s mai auzim, fr s mai inem cont si de cerinele
sufletului nostru. Iar n ceea ce privete strigtul cel tare al trupului, al celui de-al doilea
copil, care fiind ndopat de mai multe ori, mai presus de trebuina sa, noi suntem numai
ochi i urechi. Unde vedem sau auzim c s-ar gsi ceva mai deosebit, mai gustos, mai
delicios, mai frumos, acolo alergm. Nu ne uitm nici la bani, nici la timp i suntem
foarte mulumii c am gsit ceea ce cutam. O, Doamne, oare asta nu este o orbire a
noastr sufleteasc? Nu este o nelciune de la vrjmaul diavol, ca s ne pierdem pentru
venicie?! Suntem desigur orbii de frumuseile i dulceile acestei lumi i nu vedem
nimic. Suntem nelai de vrjmaul diavol i nu ne dm seama!
442

Mai erau vreo dou ceasuri pn seara i printele Nicodim a fcut cu noi
rugciunile spre somn, apoi Miezonoptica, Utrenia, Ceasul I ca s ne putem i noi obinui
cu rugciunile. i, lund blagoslovenie, am plecat n deal la maici, iar Printele avea ceva
de lucru.

Nu spovedea fr felon
Am vrut de mult s menionez c printele Nicodim nu svrea niciodat
taina Sfintei Spovedanii, fr a fi mbrcat cu felonul.
Odat, l-am ntrebat despre aceasta iar el mi-a rspuns:
-

Doar i Taina Spovedaniei are aceeai sfinenie ca i celelalte Taine, n

Biserica Ortodox. Ea e socotit ca un al doilea Botez. Ea nu-i o simpl ierurgie, ca

sfinirea apei, nmormntarea i celelalte, cnd preotul contient mbrac i atunci felonul.
La mare nevoie se poate face i taina Spovedaniei numai cu epitrafirul, dup caz.

Omul cu idei fixe

M pregteam ca a doua zi s plec la mnstire, cci am primit rspuns de la
Printele s merg la el numaidect. Seara a sosit la noi un frate al meu mai mic, cstorit
de cea parte a rii (prin Prahova). L-am rugat s mearg i el cu mine. Mi-a spus c ar
vrea s mearg, dar nu are bani de drum. M-am nvoit s-i pltesc drumul dus i ntors. A
mai stat o clip pe gnduri, apoi mi-a zis:
443

Bine c-mi dai bani de drum, dar te rog s-mi dai i albumul cel mic de

buzunar, cu Vmile vzduhului.

Cnd am auzit de album, am stat puin pe loc i la ndoial chiar, cci numai
pe acela l aveam i era tare frumos i educativ. Dar dup cteva socoteli, i-am fgduit
c i-l voi da. i cnd socoteam c am reuit, ndat fratele meu s-a gndit s-mi mai fac
o propunere i a zis:
-

tii ce m-am gndit? Dar te rog s nu te superi, d-mi i caietul acela btut

la main cu pcatele omeneti, cci mi place tare mult de el i pe la noi nu se gsete

aa ceva!
Cnd am mai auzit i de acel caiet, parc s-a rupt ceva de la inim, dar pe loc
i l-am i promis, n sperana c aceasta va fi cea din urm dorin a lui. Dup toate
acestea, diminea cnd s plecm, fratele meu nu tia cum s nceap vorba i n cele din
urm mi-a spus c el tot nu poate merge. Cnd am ajuns la Printele, aa necjit cum
eram, el m-a i ntrebat:
-

De ce eti aa de necjit? Ce ai pit?

Atunci i-am istorisit cele petrecute cu fratele meu. Printele a zmbit cnd a
auzit, i mi-a zis:
-

Atunci cnd arde casa, sar vecinii i casnicii de scot afar tot ce pot:

paturi, scaune, dulapuri, aternuturi, tablouri, haine i alte lucruri ce se las a fi scoase din
acea primejdie, ca s nu ard n foc. Cnd cineva ar ncerca s scoat i soba de crmid
afar, vede sigur c nu reuete. Aa e i cu omul care st proptit n ideea sa i nu cedeaz
nicicum, n-ai ce s-i faci. El e ca i soba care e lipit de pmnt. Oamenii lipii de cele
pmnteti i dearte nu pun pre pe cele sufleteti, pe cele cereti i venice. Orict i-ai
promite, orict i-ai da, el rmne mai departe n prerea sa. Fria ta nu fi necjit pentru
aceasta.
Acestea zicnd Printele ctre mine i vzndu-m tare obosit, mi-a spus s
m odihnesc vreo dou ore acolo n buctrie. Dup ce m-am sculat, mi-a dat de scris...
444

Nunta ortodox i viaa de familie

Cum se petrece la nunta cretineasc

Printele Nicodim Mndi s-a luptat foarte mult pentru ca s poat curi
petrecerea de la nunt de anumite rnduieli i deprinderi pgneti: muzic, jocuri, beii i
alte multe blestemii. Obiceiul de a face nunta cu muzicani, a fcut pe printele
Nicodim s scrie zeci i sute de pagini, combtnd aceasta cu citate scripturistice,
canoane din Pravil i nvturi de la Sfinii Prini ai Bisericii lui Dumnezeu.
ntr-o duminic a anului 1921, Printele, fiind preot paroh n SchituFrumoasa, a reuit s fac dou nuni cu petrecere cretineasc, plcut lui Dumnezeu. i
de aici ncolo, att n satul Schitu-Frumoasa ct i n alte pri ale rii s-au fcut i se fac
nuni cretineti aa cum s-au fcut la nceputul cretinismului. Dup cum se tie, nunta e
cea mai veche din cele apte Taine. Dar, n aceast petrecere de la nunt, satana prin
nimiii lui a strecurat n ea multe obiceiuri rele, pgneti. Cu harul lui Dumnezeu,
Printele a reuit s curee acele datini i deprinderi rele i s ridice nunta sus, sus, la
treapta ei, la adevrata petrecere plcut lui Dumnezeu i de folos nou cretinilor care
suntem chemai a petrece la nunta Mielului, la nunta Fiului de mprat, o venicie de
fericire.
Cnd Printele era n via i se nfiripa undeva vreo nunt, prima grij a
celor n cauz era de -i face cunoscut despre aceasta. Tnrul biat i fata, nsoii de
cineva, mergeau la Printele nainte de a porni lucrrile pentru cununia la starea civil.
Dup ce ajungeau la dnsul, le ddea sfaturi i povee pentru a ntemeia un cmin cu
adevrat dup voia lui Dumnezeu.
nc de la nceput, printele Nicodim nu numai c a sftuit s se fac nunile
cretineti, dar a i nvat i sftuit cu amnuntul cum s se procedeze. n paginile ce
445

urmeaz, vom expune pe larg, cum s se fac nunta cretineasc, aa cum ne-a nvat
Printele, citnd i cteva cri de baz, pe care dnsul le-a avut ca temei.
Cnd situaia ntre tineri se arta cumva neclar, Printele obinuia s spun
s fac 40 de Acatiste ctre Domnul nostru Iisus Hristos, pentru a se limpezi lucrurile,
dac este sau nu voia lui Dumnezeu s se cstoreasc. i ntr-adevr au fost multe cazuri
cnd, dup terminarea celor 40 de Acatiste, tinerii au luat alte hotrri dect cele pe care
le aveau nainte de a face aceste rugciuni ctre Dumnezeu. E bine ca tinerii s se
cunoasc un anumit timp mai nainte de a se cstori. Nu prezint nici o siguran de
trinicie csnicia, dac aceste nuni se fac fr a se cunoate tinerii mai mult vreme,
(dup unii cinci ani). Dac nu chiar cinci ani, dar s fie oameni credincioi.
Dup pravila Bisericii de Nicodim Sachelarie, diferena de ani ntre aceti
tineri s nu fie mai mare de cinci sau cel mult apte ani.
Mai nti de toate, dac tinerii s-au neles ntre ei, atunci merge mirele nsoit
de prini i de cteva rude din partea lui, la casa fetei, n ziua stabilit de ei i, dup ce se
pune masa iar prinii fetei ndeamn pe musafiri s serveasc, atunci se scoal tata sau
mama tnrului i zice ctre gazd ceea ce a zis Eleazar, sluga lui Avraam, ctre prinii
Rebeci:
- Nu mnnc pn ce nu v voi spune ce am de spus (Facerea 24, 33).
n felul acesta se d mna, tnrul cu fata i prinii tnrului, cu prinii
fetei, n semnul Sfintei Cruci; unul mai btrn i mai nelept dintre cei adunai acolo,
bag mna pe dedesubtul minilor lor i ridicnd-o, zice:
-

Doamne ajut.

i aa fcnd, se zice c au dat mna, dup care se cnt Cuvine-se cu

adevrat i ncep a mnca i a bea cumptat i cu bun cuviin, dup cuvntul
proorocului David, care zice Slujii Domnului cu fric i v bucurai de El cu cutremur
(Psalmi 2, 11). Iar Sfntul Apostol Pavel ne nva c: Ori de mncai, ori de bei, ori
altceva de facei, toate spre slava lui Dumnezeu s le facei.
446

n timpul mesei, e bine ca unul din meseni, mai btrn i cunosctor n cele
ale dreptei credine, s citeasc ceva dintr-o carte sfnt sau s spun istorioare morale n
legtur cu nunta, iar cei ce stau i mnnc, s pstreze linite, ca s se poat folosi cu
toii. Este recomandat s se interpreteze cntri bisericeti sau religioase, ns nu din cele
ale sectarilor.
De cnd i-au dat mna unii cu alii, e bine de a nu mai umbla tnrul cu fata
singuri, ci ntotdeauna s aib cu ei pe a treia persoan care s-i nsoeasc, pentru a nu da
de bnuit ceva i s fac sminteal, aa dup cum ne nva pe noi Sfntul Nicodim
Aghioritul n cartea sa Hristoitia cum c nu se cade cei logodii a intra n casele
logodnicilor (Cuvntul 3, nr. 27).
Mai nainte de nunt e bine ca s se mrturiseasc preotului, cu vreo dou trei
zile nainte i de se pot pregti, s primeasc chiar i Sfintele Taine; iar de nu se pot
pregti, atunci rmn numai cu mrturisirea.
Cnd e vorba de nai, care sunt garanii lor naintea lui Dumnezeu, s nu fie
dect oameni mai n vrst cu cel puin 10-15 ani dect finii pe care i cunun, s fie
cunosctori ai nvturilor sfinte i pild de adevrai cretini temtori de Dumnezeu. i
s se pun numai o pereche de nai, nu dou, trei sau mai multe.
n ajunul nunii, cnd toate sunt pregtite, mirele cu nunii i cteva rudenii
merg ca s aduc mireasa la casa mirelui, pentru ca duminic dimineaa s se poat
pregti ca s mearg la Sfnta Biseric ct mai diminea. Dac mireasa este la o mare
deprtare, se poate aduce de joi. Cnd ajung la casa miresei, fie cu crue, fie cu maina,
n linite i fr chiote i strigri, merge vornicul nainte i zice cu voce mai tare ctre
prinii miresei i alte rudenii care stau i ateapt:
-

Bucuroi de oaspei?

Da, bucuroi suntem, poftii, poftii! le zice.

Dup ce au intrat cu toii n cas, se cnt: Cuvine-se cu adevrat i se

aaz fiecare la mesele care sunt deja pregtite. Nuna trece n alt camer cu mireasa i o
447

mbrac cu podoabele nunii: rochie, voal, coroni, ghirland .a. Trebuie inut cont ca
coronia cu voalul s fie ct mai pe frunte. Dup ce mireasa este cuviincios mbrcat,
fr mrgele, cercei, salbe, brri, funde, sau cu prul capului ncreit dup moda lumii, o
iau prinii ei: tatl de mna dreapt i mama de mna stng iar mireasa n mijlocul lor,
merg de o aduc mirelui. Cnd ei se apropie de mire, el se scoal de pe scaun n picioare,
iar mama miresei zice cu voce mai tare ca s poat auzi toi cei prezeni:
-

O, mire al nostru drag! Domnul Dumnezeu Atotcreatorul ne-a druit

aceast fiic pe care am nscut-o, am crescut-o i s-a fcut mare. Acum o druim
dumitale ca prin Taina Cununiei s fii unii pn la moarte, nedesprii i, pzind legea
lui Dumnezeu, s v mntuii, la care mirele rspunde:
- Amin!
Apoi zice aceste cuvinte:
-

O mireasa mea,

Att de fraged te ari

Ca floarea alb de cire
i ca un nger printre oameni
n calea vieii mele iei
De acum la bine i la ru
De-o fi uor, sau de-o fi greu
Prin bezn, trsnet i prin ploi
Pornim la drum noi amndoi
Cu ndejdea n Acela Care
Ne va da putere i rbdare,
S ducem cu bine pn la sfrit
Crucea cstoriei ce o am primit...
La care mireasa rspunde:
448

Amin! iar mirele srut mna prinilor miresei. Desigur c aceste cuvinte

au fost i sunt zise i ascultate de cei ce particip la nunt, mai ntotdeauna cu lacrimi...
Se zice rugciunea de mas de ctre vornic dup care se servete masa n linite, cugetnd
cu mintea ct de fericii vor fi atunci, n mpria lui Dumnezeu, cei ce se vor nvrednici
a lua parte la nunta Mielului, la nunta Fiului de mprat care va dura o venicie i
Dumnezeu va terge orice lacrim din ochii lor (Apocalipsa 7, 13-17; 6, 9-11; 21, 4; 20,
6). n timpul mesei se citete ceva sau se spun istorioare morale n legtur cu nunta. Se
cnt de asemenea cntri bisericeti sau religioase. Dup mas, urmeaz rugciunea de
mulumire pentru mas dup care, nainte de plecare, se rostete clar i tare rugciunea de
cltorie. Iar cei ce din anumite motive nu pot veni la nunt, i dau darul lor cu aceast
ocazie...
Cu mireasa mai merge cineva apropiat, ori mama ei, ori o sor a ei. i aa n
linite pleac spre casa mirelui, lsnd n urma lor o dr de lumin prin cntrile
bisericeti ce s-au cntat, prin vorbirile folositoare i buna-cuviin ce au artat cu toii
ct au stat la casa miresei.
Ajungnd la casa mirelui, tot aa grupai i n ordine, acolo sunt ateptai de
prinii mirelui, rudele cele mai apropiate, vecini i cunoscui...
i de data aceasta vornicul zice cu glas tare i clar:
-

Bucuroi suntei de oaspei? iar ei rspund n cor:

- Da, da bucuroi suntem, de cnd v ateptm. Poftii la noi!

Tata i mama mirelui stau de o parte i de alta a uii de la intrarea n cas,
innd o tav pe care st o pine cu Noul Testament sau chiar Biblia deasupra i cu o
sticl de vin n mn. Intr prima dat mirele fcndu-i pe faa sa semnul Sfintei Cruci
drept, apoi srutnd Noul Testament i mna prinilor, intr nuntru. Dup mire
urmeaz mireasa care face i ea ntocmai ceea ce a fcut mirele. Dup mireas urmeaz
nunii i ceilali nuntai. Se cnt iari Cuvine-se cu adevrat. i n seara aceea se
citete prin sfintele cri, se cnt cntece bisericeti, dar nu de ale sectarilor, i aa, dup
449

terminarea celor apte laude i rugciunii de sear a celor ce merg spre somn, se ncheie
ziua, deoarece nu trebuie s stm toat noaptea, ca s fim cu atenie i evlavie la slujba
Sfintei Liturghii, a doua zi.
Dimineaa, cu toii ne sculm mai devreme ca de obicei, ca s completm
cele apte laude pn la ceasul al noulea, cu Acatistul i Canonul Mntuitorului i Al
doilea Paraclis al Maicii Domnului. Se cere ca nuntaii s fie la Sfnta Biseric cel trziu
cnd la stran se cnt Toat suflarea s laude pe Domnul, ca s aib timp s se nchine
pe la sfintele icoane, iar cnd se ncepe Sfnta Liturghie s se afle fiecare la locul su. La
florile ce se pun la mire, nuni i nuntai, e bine s fie i o mic Cruciuli. Aternutul,
care se ia pentru a sta mirele i mireasa la oficierea cununiei, s nu aib pe el Semnul
Sfintei Cruci, deoarece pe lng pcatul profanrii se mai face i mare sminteal vznd
aceasta toi nuntaii. Toi cei care iau parte la aceast nunt e bine s dea pomelnice
preotului, iar partea femeiasc s trimit pe cei care se pot duce. Vornicul s aib, dup
cum cere trebuina, o sticl de vin, dou buci de cozonac sau pine i dou pahare.
E bine ca nuntaii s mearg spre sfnta biseric grupai, n ordine, linitii,
fr glgie, cugetnd fiecare la nunta ce va s fie n ceruri a Fiului lui Dumnezeu cu
Mireasa Sa, Biserica, format din cretinii cei devotai i drept-credincioi. S ardem i
noi de dorina ca bunul Dumnezeu s ne fac parte, a fi i rmne ntotdeauna cu El prin
o via bogat n fapte bune i roade vrednice de pocin. De asemenea, cnd se ajunge
la sfnta biseric, intr mai nti nunii, apoi mirele, mireasa i ceilali nuntai. Cei
prezeni se folosesc vremelnic i venic stnd n biseric cu toat atenia, cu evlavie i cu
bun cucernicie. La oficierea Tainei cununiei se st n aa fel n biseric, nct nimeni s
nu ntoarc spatele la sfntul Altar unde pe sfnta Mas n sfntul Chivot permanent
troneaz nsui Domnul nostru Iisus Hristos prin Dumnezeietile Taine. Nu se zmbete,
nu se optete, ci se st cu atenie ca atunci cnd preotul pronun, n numele Tatlui i al
Fiului i al Sfntului Duh, s fac fiecare semnul Sfintei Cruci pe faa sa.

450

Dup terminarea slujbei de cununie, e bine s se mearg spre casa unde sunt
pregtite cele pentru nunt, tot aa cum s-a venit la biseric, n ordine i linite, ca s
dovedim c l avem pe Dumnezeu tronnd n inimile noastre, n toat vremea i n tot
locul. Nu-i bine s se pun bani n gleile cu ap, care se vor afla n drumul nuntailor,
ca s nu ncurajeze superstiiile (credinele dearte, bbeti).
Cnd se ajunge acas, se repet ca i n ajun. Prinii mirelui stau de-o parte
i de alta la ua de la intrare cu tava cu pine, Noul Testament i sticla cu vin. Dup ce
mirele face semnul sfintei Cruci i srut Noul Testament i mna prinilor, face la fel i
mireasa, dup care intr n cas, ei i nuntaii. Se aaz la mas i, dup ce au venit cu
toii, stnd n picioare, se cnt Cuvine-se cu adevrat i se zice i rugciunea pentru
mas. n timpul mesei se cere s se pstreze linite, ca vornicul sau nunul s poat citi
dintr-o carte sfnt sau s spun istorioare morale n legtur cu nunta. Cartea n care se
gsesc multe amnunte n legtur cu nunta este Hristoitia, apoi Cazania veche i cea
nou, Mntuirea Pctoilor .a.
Ca s reueasc cineva s fac o nunt cu adevrat cretineasc trebuie mai
nti de toate s plteasc slujbe la mnstiri, la preoi, s fac zile de post i rugciuni ct
mai multe, altfel nu se poate reui.
Cineva care a trecut deja la cele venice, dar care a fost socotit de Printele ca
un om de ndejde al Bisericii, a spus odat ctre mine:
-

Frate Gheorghe, nu-i aa de uor a face cineva o nunt cretineasc, fr

muzic, fr jocuri i beii, deoarece se concentreaz toate otirile drceti i se ridic n

capul tu, pentru a mpiedica lucrul cel bun. E mare lucru s reueasc cineva s fac o
nunt cu adevrat cretineasc i plcut lui Dumnezeu!
La fiecare nunt care s-a pus pe plan s se fac, au i aprut fel de fel de
ispite, care mai de care mai grele, n aa msur, de credeai c te dau peste cap. La o
nunt au fost unele ispite, la cealalt alte ispite, i fiecare a avut ispitele ei, necazurile ei.
La nunta la care au fost cele mai mari ispite, de s-a ajuns pn acolo, ca s ne coboare cu
451

capul n rn, pe noi cei care rspundeam cu pregtirea i pe a cror umeri apsa tot
greul; apoi acolo au fost cele mai mari bucurii i biruine. Domnul Dumnezeu s fie
ludat i slvit n veci de noi pctoii, dar am vzut cu ochii notri i am pipit cu
minile noastre, dac ne este ngduit s spunem, aa minuni, dar minuni mari.
Dumnezeu nu ne-a lsat, atunci cnd ne era limba mai amar, s ne necm n acele
necazuri, ci n chip vdit ne-a salvat de am rmas uimii i nu puteam plnge, atta ct ar
fi trebuit, ca s putem aduce celui Atotputernic, prinos de profund recunotin i
mulumire, izvorte din adncul inimilor noastre. Cu ce vom putea noi rsplti Domnului
Dumnezeu, pentru attea i attea faceri de bine? (Psalmi 115, 3).
Dup ce se termina nunta, cteva zile n ir eram sleii de puteri i ncovoiai
de greutatea rspunderii ce am avut-o, trind oarecum n continuare acele momente ale
nesiguranei, cnd nu tiam cu ce rezultate vom iei din impas, vzndu-ne aproape dai
peste cap. ntotdeauna s-a dovedit adevrat cuvntul care zice, c: mai muli sunt cei cu
noi, dect cei mpotriva noastr. E bine s ne aducem mereu aminte de cuvntul Sfintei
Scripturi, care zice: Uitai-v la neamurile cele din nceput i vedei cine a ndjduit spre
Domnul i a rmas ruinat. Sau cine a petrecut n frica Lui i a fost prsit? Sau cine L-a
chemat pe El i a fost trecut cu vederea? (Isus Sirah 2, 10-11); i n alt loc: Oare i va
uita mama de fiul de la snul su?! i chiar de i va uita mama de fiul de la snul su, Eu
tot nu te voi uita pe tine, zice Domnul Dumnezeu (Isaia 49, 15). i aa este cu adevrat
i aa a fost. M ruinez de mine i de viaa mea pe care am trit-o pn acum, cnd mi
aduc aminte de ct bine mi-a fcut mie Domnul Dumnezeu... i mereu m ntreb: Cu ce
vom rsplti Domnului Dumnezeu pentru toate cte ne-a dat nou?. i cte n-ar fi de
spus la aceasta, dar facem ncheiere aici i continum cu subiectul despre care ne este
vorba.
Printele Nicodim a sftuit pe credincioi ca la nunt s spun fiecare ce
sum druiete la mas, sau ct valoreaz cadoul oferit. La o nunt ce s-a fcut la
Mastacn n anul 1956, a fost trimis cu noi printele Vasile Poielea, de ctre printele
452

Nicodim, s vad ce facem noi la nun, iar n februarie 1955, a trimis pe printele Ioan
Mgirescu la Schitu-Frumoasa, tot cu scopul ca s vad cum procedm la nunt.
i unde au observat ei c trebuia ceva ndreptat, ne-au spus, iar de a striga la
nunt ct d fiecare din meseni, acest lucru a rmas drept obicei, care se respect pn
astzi. Fratele Gheorghe Marcu, unul dintre primii fii duhovniceti ai printelui Nicodim,
din Schitu-Frumoasa, a fcut vreo opt nuni, toate cu binecuvntarea i ndrumarea
duhovnicului, i la toate am fost, dar nu s-a pomenit la vreo nunt s nu se spun ct d
fiecare. C nu e bine s se spun ct d fiecare, s-a auzit abia acum de vreo civa ani
ncoace de la aceia care nu se prea mpac cu nvturile printelui Nicodim i din acelea
iau numai ce le place i ct le place, iar restul l d la spate... Aa c, de cnd ne-am trezit
noi, i am nvat de la cei mai btrni, cum au fost printele Vasile Poielea, printele
Ioan Mgirescu, Gheorghe Marcu, Gheorghe Pascaru, Ioan Marcu i muli alii, aa neam obinuit i aa facem. Noi nu mai modificm nimic, nu mai adugm nimic, nu mai
schimbm nimic de cum am primit de la cei mai btrni, care au fost ndrumai de
printele Nicodim. Dac cineva are o alt prere c nu-i bine a se mai spune ct se d la
mas, fac fiecare cum vrea, dar noi credem c e mai bine s facem aa cum ne-a
ndrumat printele Nicodim, care a fost duhovnicul nostru mai bine de 40 de ani, pentru
ca nu cumva procednd altfel, mirii s se trezeasc de la nceput cufundai n datorii,
datorit celor care, profitnd, nu ar drui nici mcar pentru ct au consumat.
Au fost cazuri cnd din cei ce au stat la nceput mpotriv, i au cutat s
pun fel de fel de piedici ca s nu se fac nunta fr muzic, pn la urm le-a plcut i
lor foarte mult i au cunoscut greeala pe care au fcut-o. Aici se potrivesc de minune
versurile din Psalmul 23 care zice:
Dac nu ne apra
Cel de sus cu mna Sa,
Cnd curgeau potrivnicii,
Ne-ar fi-nghiit de vii
453

Apele potop umflate

Cu a lor valuri mniate
Peste noi s-ar fi vrsat
i pe toi ne ar fi-necat.
Cine grija ne-a avut
Dumnezeu care a fcut
Din nimic, doar cu Cuvntul
Cerul, soarele, pmntul
Binecuvntat s fie,
Azi mereu i-n venicie,
Domnul, care n-a voit
S fim prad de-nghiit.
Da. n asemenea situaii grele, la nimeni nu poi apela i nimeni nu te poate
ajuta, dect numai Unul Dumnezeu, Care-i Atotputernic i Atotmilostiv.
Nunul sau vornicul se pregtesc din vreme prin facerea de rugciuni cu tot
dinadinsul, citind la Psaltire, Acatiste, Paraclise ctre Maica Domnului i Canone de
rugciune ctre Puterile cereti i ctre toi Sfinii, pentru a iei cu bine i a se sfri cu
linite. i noteaz din vreme i i scoate notie din Cazania cea veche i cea nou, din
nvtura de credin, ediia 1952 i mai ales din Hristoitie, Cuvntul III, care arat
amnunit toate rnduielile ce trebuiesc pzite la o nunt cretineasc i plcut lui
Dumnezeu. Mai scoate, de asemenea, i din cri cu istorioare morale ca tote cele spuse
atunci la nunt, s fie potrivite cu aceast mprejurare.
Nu trebuie s se pregteasc numai nunul sau vornicul, ci tot personalul
nunii, ncepnd cu mirele, mireasa, socrii mari i mici, rudele cele mai apropiate i chiar
toi nuntaii, cu rugciuni i cu post i a trimite din vreme pomelnice pe la mnstiri, ca

454

bunul Dumnezeu s ndeprteze orice ispite ce ar depi puterile noastre omeneti i a iei
bine cu nunta, spre slava lui Dumnezeu i spre folosul nostru al tuturor.
S-a observat de attea ori c la nunile la care s-a pus mai mare pre pe
rugciune, adic cei n cauz au struit mai mult n rugciune, au cerut mai mult ajutorul
lui Dumnezeu i au ndjduit mai mult n mila Lui, acele nuni s-au fcut pild i pentru
alii, prin armonia, pacea i buna rnduial ce au domnit acolo. i, dimpotriv, la nunile
la care s-a pus mai mult pre pe pregtirea celor ale Martei i s-a neglijat rugciunea,
acolo n-au ieit lucrurile aa cum trebuia, ci s-au produs unele suprri i mai nainte de
nunt, i la nunt, i dup aceea.
Aa c, cine dorete s fac o nunt cu adevrat cretineasc, pentru ca s
ndeplineasc toate condiiile i s fie ct mai apropiat de tipul acelei nuni din Cana
Galileii, unde a fost prezent chiar i Domnul nostru Iisus Hristos cu iubita Sa Maic i
ceata Apostolilor Si, n primul rnd, s se ocupe de rugciune, s fac rugciuni, dar
rugciuni struitoare cum am spus mai sus. S citeasc psaltirea, s mai plteasc la vreo
mnstire pomelnice, s in cu toii post aspru, fiecare dup putere, dar s se in, cci
altfel nu se poate reui... Greeala mare este c, atunci cnd se pune n plan s se fac o
nunt plcut lui Dumnezeu, se ntocmete numai lista de cheltuieli i se urmrete n
fiecare zi ce s-a putut procura i ce ar mai trebui, dar pentru rugciune nu mai rmne
timp, pentru c vezi cte treburi sunt i se cer fcute neaprat pn la data de (x). Omule,
omule, te zbai fr spor, dac nu chemi cu struin ajutorul de la Domnul care a fcut
cerul i pmntul. Este adevrat c i treburile se cer fcute, dar n paralel cu aceste
treburi, s nu stea nici psaltirea necitit, dac vrei cu adevrat s iei bine n toate i s ai
i mulumirea deplin n inima ta, c ai fcut ceva plcut lui Dumnezeu i de folos pentru
alii.
La aceste nuni cretineti, care se fac dup modelul nunilor ce le fceau
cretinii cei drept credincioi, trebuie inut cont tare mult de felul cum se distribuie vinul.
Cei strini de credina Ortodox, adic sectarii, la petrecerea de la nunile lor nu folosesc
455

absolut nici un pahar cu vin. Cretinii cei ce fac nunile cu muzic i jocuri, fac mare
abuz de buturi alcoolice, (vin i rachiu); noi cretinii care dorim ca la petrecerea de la
nunt s fie toate cu cumptare i bun cuviin, folosim dou pahare n timpul mesei i
unul la urm cnd se nchin, adic trei pahare de cte o optime fiecare pahar... iar rachiul
la nunt nu se folosete. Deoarece n vol. I din Vmile vzduhului la pag. 234 scrie c:
La rachiu i alte felurite buturi spirtoase nu dezleag nici o carte bisericeasc. Iar ntro carte de medicin se spune c astfel de buturi amoresc nervul de judecat al omului.
De obicei la nunt, dup ce se servete primul fel, urmeaz un pahar cu vin;
dup ce se servete al doilea fel urmeaz al doilea pahar cu vin; al treilea pahar se
servete atunci cnd se nchin, cnd i d fiecare darul.
De altfel fiecare are n fa pahar cu care poate s bea ap mineral, deoarece
pe mas se afl din loc n loc sticle cu ap mineral i fiecare, cnd simte nevoia poate s
bea, iar vinul se afl sub cheie i se toarn n pahar de ctre vornic, ajutat i de civa
tineri.
Aa ne-am trezit, aa am motenit de la cei mai btrni, ca la nunt s folosim
dou feluri de mncare: ciorb cu carne i sarmale, dup care urmeaz friptur sau
cozonac; iar despre faptul c unii oameni mai fac i un nceput de mas, care nu de mult a
ptruns chiar i la nunile cretineti, printele Nicodim nu a fost de prere cu acest
obicei, care nu e altceva dect un prilej de mbuibare a pntecelui i o cheltuial n plus.
Dac cineva, din anumite pricini, face astfel de mncare n locul ciorbei i al sarmalelor
nu-i oprit cu desvrire, dar totul este ca la o nunt s nu fie mai mult dect dou feluri,
ca s nu cdem cu uurin n pcatul lcomiei sau mbuibrii pntecelui.
Dac inem cont de nvtura sfntului Ioan Gur de Aur, obiceiul care nici
nu stric, dar nici nu folosete, las-l pe el ca s nu se fac tulburare; dac este obicei care
vatm, atunci stric-l, ori ct de vechi ar fi acest obicei.
Un obicei mpotriva bunei-cuviine este acela c, atunci cnd se primesc
darurile, toi nuntaii vor s srute pe mireas. Acest obicei nu este ngduit. Partea
456

femeiasc poate s srute pe mireas; iar partea brbteasc s srute pe mire... Printele
Nicodim ne-a nvat c nici chiar atunci cnd se oficiaz n Sf. Biseric Taina cununiei,
iar mirele i mireasa trebuie s srute mna nailor, atunci naul srut pe fa pe mire, iar
naa pe fa pe mireas. i de cte ori n via va fi cazul s se regseasc naii cu finii
lor, vor face tot la fel. Naul nu srut pe fa fina i nici naa nu va sruta pe fa finul.
Printele Nicodim ne-a nvat ca la nunta cretineasc, omul s fie i s
rmn cu mintea treaz, ca s se poat folosi pe sine i pe alii i s nu fie pricin de
sminteal sau s mpiedice lucrarea lui Dumnezeu. i s-a observat de multe ori c muli
din cei ce i-au parte la asemenea nuni, nu servesc cele trei pahare ce li se ofer, ci beau
un singur pahar, sau cel mult dou, pentru bucuria ce o simt ei atunci, pentru cntrile ce
le aud i pentru cuvntul lui Dumnezeu cu care se hrnesc ei acolo.
n cartea Prini i scriitori Bisericeti nr. 4 pag. 242, cap 22, 1, Clement
Alexandrinul zice aa: De altfel nu se cuvine s ngreunm cu vin gndurile cele
Dumnezeieti c dup cum spune poetul: Vinul curat te silete s judeci puin i s fii
necumptat.
Seara ns la vremea cinei este folositor vinul pentru c atunci nu mai citim,
ca s avem nevoie de minte treaz. Seara, aerul este mai rece dect ziua, aa nct trebuie
s nlocuim lipsa cldurii naturale a soarelui, cu o cldur strin i aceasta cu puin vin;
paharele ns s nu ajung pn la paharul ocrii, adic: Cei vechi aveau o numrtoare
a paharelor la butul vinului: primul pahar era pentru sntate; al doilea pahar pentru
dragoste i plcere; al treilea pentru somn; apoi veneau alte pahare, dar nu pentru omul cu
judecat; al patrulea, paharul ocrii; al cincilea, paharul strigtelor; al aselea, paharul
certei; al aptelea, paharul btii!.
Un obicei care-i mbibat tot cu superstiii este i acela c, atunci cnd vine
mirele s ia mireasa, l stropete cu ap, sau acela de a mnca amndoi dintr-un ou sau de
a rupe colacul n capul miresei sau acela de a cere iertciune de la prini stnd n
genunchi, sau de a clca mireasa pe piciorul mirelui i cte alte multe.
457

Omul cnd nu citete prin sfintele cri, face pe cele rele ca pe cele bune.
Omul cnd nu se lumineaz de nvtura cea bun, e mai orb dect orbul.
Taina Sfnt a nunii are 11 reguli canonice ce trebuie pzite cu sfinenie la
Nunta cea legiuit a Bisericii cretine Ortodoxe, dup cum ne nva sfntul Nicodim
Aghioritul, la Cuvntul III din Hristoitie:
1. S nu fie nici un fel de rudenie trupeasc din Sfntul Botez ori din adopie.
2. S se nvoiasc prinii la cstoria tinerilor, iar de nu, se va socoti ca i
curvie. Prinii nu au voie a opri cu desvrire pe copii lor de a se cstori cu cine le
place. Trebuie ns s-i sftuiasc din vreme, iar ei de vor fi asculttori, nu fac nunta fr
voia prinilor. Prinii aceia ns care opresc cu desvrire pe copii de a se cstori cu
cine le place, cad n greu blestem...
Copiii aceia, care se cstoresc fr a asculta sfaturile cele bune ale prinilor
sau nu se mai consult cu ei cnd se cstoresc, se umplu de nefericire i nu sunt
binecuvntate de Dumnezeu acele cstorii, ce se fac fr voia prinilor (vezi Oglinda
Duhovniceasc, volumul III).
3. S se nvoiasc tinerii unul cu altul. Tinerii, care nu se cstoresc pentru
motivul c sunt sraci i nu vor avea cu ce tri, cad sub anatem.
4. Logodirea s se fac cu preot cnd se poate i devin rudenii; ns se
obinuiete a se face odat cu Cununia (Sf. Sinod).
5. Se cuvine a pzi fecioria cei logodii pentru c cel ce i va strica pe
logodnica sa, se socotesc nite curvari. Pentru aceasta Sfnta noastr Biseric, mama
noastr duhovniceasc, i ncununeaz pe tineri cu cununi pentru c i-au pzit fecioria
pn la cstorie.
6. S se mrturiseasc la preot tinerii nainte de cununie.

458

7. Mai nainte de a se cununa, tinerii trebuie s ia parte la slujba Sfintei

Liturghii.
8. S se mprteasc mirele i mireasa nainte de a se cununa.
9. S se fac nunt fr muzic i jocuri.
10. S stea la mas mirele, mireasa i toi nuntaii cu buncuviin i cu
cucernicie s petreac.
11. S nu doarm mirele i mireasa mpreun n prima sear, dac au primit
Sfintele Taine, ci n seara urmtoare.
Cretinul temtor de Dumnezeu i dornic de a petrece cu El aici i n
venicie, nu poate lua parte la nunta ce va avea unul sau mai multe din aceste puncte
nengduite:
1. S nu fie nici un fel de rudenie trupeasc din Sfntul Botez. Tnrul i fata
nu au voie s se cstoreasc dac au fost amndoi botezai de acelai na sau na. n
acest caz ei sunt ca i fraii de un tat sau mam, ba i mai mult chiar. S nu fie rudenie
din adopie.
2. S nu fure fata mai nainte de a se cununa, ci s ia fata de la prini cu
nunt.
3. S nu se fac nunta cu muzic, beii i alte blestemii...
4. S nu fie mirele sau mireasa eretici, adic contrari Sfintei Biserici sau lui
Dumnezeu.
n Sfnta Biseric Ortodox se afl 7 Taine Sfinte. i precum la celelalte
Taine Sfinte nu se fac jocuri sau cntece lumeti, aa nu se cade s se fac nici la nunt,
dup cum se afl scris n Pravila Bisericii i n Cazania Veche ediia III 1929 la paginile:
123, la nvierea Domnului; 210, la Duminica tuturor Sfinilor; 443, la Anul Nou
Bisericesc, 1 septembrie i Sfntul Simeon Stlpnicul; 459, la Cuvioasa Paraschiva 14
459

octombrie; 517, la Naterea Domnului; 547, la Botezul Domnului; 609, la Sfntul

Mucenic Gheorghe, 23 aprilie pe care le vom nota mai pe larg la urma acestui capitol, n
Hristoitie, Cuvntul III, iar n Cazania cea nou, ediia 1960 pag. 21 i 378.
Sfntul Ilie Miniat, un mare predicator al Bisericii, ne tlcuiete n cartea sa
de predici numit Didahii, c Dumnezeu cnd a fcut pe Eva din trupul lui Adam, n-a
luat din capul lui ca s-i fie lui stpn, n-a luat nici din piciorul lui ca s-i fie lui roab ci
a luat din coasta lui ca s fie de o inim cu el, de aceea femeia care se ridic i vrea s
stpneasc peste brbat cade n greu blestem, se mpovreaz cu pcate mari i devine o
urciune naintea lui Dumnezeu.
n Sfnta Evanghelie de la Luca 1, 48 gsim c Preasfnta Fecioara Maria,
Maica Domnului a spus ngerului Gavriil care-i vestise despre Naterea Domnului: C a
cutat spre smerenia roabei sale. De aici desprindem nvtura c femeia bun, pe lng
alte caliti i virtui strlucite, este sau trebuie s fie mpodobit cu smerenia.
Femeia smerit nu ndrznete niciodat s ridice tonul asupra brbatului, ci
alege mai bine s tac, chiar i atunci cnd vede c are dreptate.
Femeia smerit i supus Legii lui Dumnezeu, nu cheltuiete banii pe haine
scumpe, pe inele, mrgele, salbe sau diferite fleacuri. Ea caut ntotdeauna o
mbrcminte modest, ieftin i cuviincioas, avnd ca model pe Maica Domnului,
Sfintele femei i fecioare i pe strbunele noastre.
Femeia smerit caut mereu s se mpodobeasc n omul cel dinuntru, caut
podoaba faptelor bune. Cugetarea ei este mereu cum s fac voia lui Dumnezeu, s fac
cele 7 laude, s ajute s colaboreze mpreun cu soul ei la creterea copiilor n spiritul
adevrat cretin.
O femeie smerit este ntotdeauna i o mam bun. Iar o mam bun este mai
de valoare dect o mie de profesori.
Aa dup cum spune Mntuitorul nostru Iisus Hristos c: Unde sunt doi sau
trei adunai n Numele Meu, acolo sunt i Eu n mijlocul lor, nseamn c aici intr i
460

familia cretin: mama, tata i fiii lor. Cci ei sunt adunai prin taina nunii n Numele
Domnului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos.
Aceast unitate ns o zavistuiete foarte mult satana, ucigtorul de oameni i
pe neobservate strecoar el urciune prin nimiii lui, dezbinare, nct de multe ori
reuete s desfac aceast unitate, aceast familie cretin.
Desigur c aceasta se ntmpl cnd familia cretin neglijeaz ndatoririle
ce-i revin. Cnd nu se mai ocup cu sfnta rugciune, cnd nu se mai alimenteaz zi de zi
cu nvtura sfnt care este o hran a sufletului.
n Cazania Bisericii 1960 sau 1973 la pag. 322-324 zice: Dac te vei ruga
nencetat, vei fi biruitor asupra diavolilor, vrjmaii ti cei aductori de moarte, iar dac
din cauza grijilor pmnteti vei nceta s te rogi, atunci vei primi sgei i rni cumplite
de la diavolul; i fiindc acest Dumnezeiesc drum merge n sus, iar voina omului, de la
tineree pn la btrnee, trage n jos, pentru aceasta muli ncep a se sui cu rvn, dar
numai aceia nu cad i ntr-una suie, care stau tari i neclintii n cea dinti rvn a lor. n
aceast cereasc cale ntlneti potrivnici care te vrjmuiesc nencetat. ntlneti
lupttori care se lupt cu tine ziua i noaptea. ntlneti tlhari care arunc ntr-una asupra
ta sgei de foc dup cum spune neleptul Sirah, zicnd: Fiule, dac vrei s te apropii s
slujeti Domnului, pregtete-i sufletul tu pentru ispite (Cartea nelepciunii lui Isus,
fiul lui Sirah (Ecclesiasticul) 2, 1).
Dar cine poate s rmn neprihnit i fr pcat n toat viaa sa, avnd atta
foc al trupului i lovit fiind de attea curse i sgei ale diavolului? Cel ce voiete, acela
poate. Chiar dac ar primi i rni n aceast lupt, dar dac i vindec rnile sale i nu se
abate din calea faptelor bune continund s alerge i s se nevoiasc mai departe cu
nevoina cea bun, el primete aceeai rsplat a biruinei.
Unii dintre cretini se lupt i, rnindu-se de pcate i vindec rnile lor,
rmnnd n aceeai nevoin bun, iar alii mai slabi, dup ce primesc rni, fug din calea
cea bun i cad n calea pierzrii. Deci, frate cretine, de vei cdea, ndat s te scoli i s
461

mergi mai departe. Dac te vei rni, pune ndat peste rana ta alifia pocinei. Pcatul s
nu slbeasc osrdia inimii tale i rana s nu omoare puterea cugetului tu.
Dac te vei scula din cderea ta i vei face iari fapte bune, atunci iari te
vei nvrednici de aceeai rsplat.
Pcatul este peste tot locul i oriunde vom sta i vom ntoarce ochii, vom
vedea pricin de pctuire.

Ce spune Cazania Bisericii despre jocuri i despre cei ce merg la ele

i pentru ca s ne putem da seama mai bine, despre ce mare pcat svresc

cretinii care aduc la nunile lor muzicani, de joac nuntaii la fel cu pgnii, turcii, i
alte neamuri, ne arta printele Nicodim din cartea Cazaniei ediia 1929, de la pag. 123 i
de la alte pagini dup cum urmeaz: Cnd petrece omul nebunete i fr de cinste, cnd
se mbat de vin, cnd ascult alute (muzic), cnd pzete jocurile i alte ruti i face
pcate, i ucide sufletul.
La pagina 210-211 se zice: Pentru aceea, i noi cretinii s ne aducem
aminte i s ne gndim mai nainte de a face lucrurile lor i atunci s mulumim pentru
binele ce am dobndit. Oare n-au fost i aceia oameni ca i noi, brbai i femei? Oare nau avut i aceia trup omenesc ca i noi? Cum au rbdat unii munci, alii sihstrii, alii au
mrturisit? Adevrat, au rbdat i au mrturisit, c n-au mncat mult ca noi, nici n-au
fcut lucruri drceti cte facem noi: jocurile, beiile, curviile, friile, strmbtile.
Pentru aceea i Dumnezeu i- cinstit pe dnii i minuni mari au fcut n viaa lor i dup
moarte fac, cci au slujit lui Hristos cu toat inima.
462

Pentru aceea i tu, omule, de-i este voia s te asemeni mucenicilor, f aa:
Aceia au urt dertciunile, urte i tu veselia lumii cu jocuri i alte blestemii. Aceia
i-au aruncat trupul n foc, arunc i tu din agoniseala ta n minile sracilor; nu toat, ci
ct poi pentru Dumnezeu. Clcat-au aceia vpaia focului; calc i tu peste poftele
trupului, care ca o vpaie te ard. Rbdat-au aceia munci, rabd i tu clevetirile i ocrile
ce cad asupra ta ca grindina. Mucenicii au murit pentru Numele lui Hristos, tu nu muri, ci
fii viu, cci grozav este moartea pentru cel ce a pierdut timpul n deertciuni i nu s-a
ngrijit de sufletul lui ct a trit pe pmnt. Cnd vine moartea, plecm de aici i nici un
prieten nu ne poate ajuta cu nimic. Motenitorii iau lucrurile noastre, viermii iau trupul
nostru, iar pe suflet l iau diavolii dac n-a fcut voia lui Dumnezeu.
n cazania de la 1 septembrie, nceputul anului Bisericesc, se zice: De-i este
voia s cinsteti Sfntul i s primeasc Dumnezeu praznicul tu, mergi la Biseric,
ascult Vecernia, Utrenia i Sfnta Liturghie; du tmie, lumnri, prescuri. Nu chema
bogaii i prietenii, cci alt dat te vor chema i aceia pe tine i i va fi ie mprumut
praznicul tu i plata de la Dumnezeu o vei pierde, ci cheam sraci i neputincioi i-i
satur. Pe cei ce slujesc Bisericii, i ospteaz. Mnnc i tu ct i trebuie i mulumete
lui Dumnezeu. Nu te mbta, nu chema cimpoi (adic muzic) i mscrici, pentru c
acestea toate sunt de necinste, iar nu de cinste.
n vremea de demult, pgnii ce se nchinau idolilor aa fceau la praznicele
lor, beau mult de se mbtau, apoi unul pe altul se ntrecea, care va bea mai mult; ziceau
n toate felurile din cimpoi, jucau, curveau i toate pcatele fceau. Noi, cretinii care
credem n Hristos, care iubim nelepciunea, postul, curenia, milostenia, blndeile, ne
abinem de la tot ce-i ru. Acestea s ne srguim s facem i de acestea s ne grijim i
ziua i noaptea pentru ca s veselim pe Dumnezeu i s cinstim pe Sfini.

463

n cazania de la Cuvioasa Paraschiva, 14 octombrie, se zice: Pentru aceea i

noi, iubiii mei cretini, s inem n minte lucrurile Sfintei acesteia. Dup aceea s lum
aminte i cinstea ce a primit de la Dumnezeu. Oare n-a fost i aceea femeie? Oare n-a
avut i ea trup ca i noi? Cum a sihstrit? Cum a mplinit voia lui Dumnezeu? A fcut
acestea cci n-a mncat mult ca noi, nici a fcut lucrurile drceti pe care le facem noi n
vremea de acum: jocurile, cntecele, beiile, curviile. N-a iubit lumea ca noi, nici binele
ei. Pentru aceasta i Dumnezeu a cinstit-o pe ea i n cer i pe pmnt i a dobndit binele
acela pe care nici ochi de om nu l-a vzut, nici urechi l-a auzit, nici la inima omului nu sa suit (1 Corinteni 2, 9).
n Cazania de la Naterea Domnului, 25 decembrie, se zice: Pentru aceea i
noi s prznuim astzi, s cinstim aceast zi mprteasc, s mrim pe Hristos care S-a
nscut astzi, nu cu praznice pgneti, nu cu jocuri, nici cu mncri multe, nici cu beii.
S nu ne mndrim, nici s ne ludm, cci moartea ne ateapt. S nu curvim, nici s ne
spurcm, cci focul nestins se gtete pentru unii ca aceia... Ci n-au petrecut zile ca
acestea cu mncri, cu cntece, cu lutari, cu jocuri, iar acum sunt rn n pmnt!
Numai ferice de cei ce au fcut i fac bine pentru sufletul lor.
n Cazania de la 6 ianuarie, Botezul Domnului, se zice: Pentru aceea, iubiii
mei cretini, aceasta s inem, aceasta s facem. S nu ne artm nemulumitori i
nenelepi. S cinstim pe Hristos. S proslvim aceast zi mprteasc, nu cu praznice
pgneti, nu cu beii i cu cuvinte dearte, cu jocuri i cu cntece lumeti. Cci aceste
lucruri nu se fac spre plcerea lui Dumnezeu.
n Cazania de la Sfntul Gheorghe, 23 aprilie, se zice: Pentru aceea i noi,
iubii cretini, ce ne-am nvrednicit de am ajuns aceast sfnt i cinstit zi, s prznuim
ntru bucuria Sfntului. Pe srmani i strini s-i socotim, pe cei din nchisori s-i miluim,
464

pe cei bolnavi s-i cercetm. Biserica s o pzim nu lumete, ci Dumnezeiete i

sufletete, s prznuim nu cu beii i lcomii, nu cu cuvinte dearte cu jocuri i cu cntece
lumeti, cci acestea toate lucruri drceti sunt i acela ce le va face, parte cu Domnul
Hristos nu va avea. Muli care au petrecut aceast zi de azi cu beii i cu cheltuieli rele,
acuma sunt rn n pmnt! Ferice de cine va face bine pentru sufletul su.
n tomul III pag. 37, Sfntul Efrem Sirul zice: Unde sunt sfintele cri i
citirile, acolo este veselie a drepilor i mntuire a auzitorilor, iar unde sunt alute i hore
(jocuri) acolo este ntunecare a brbailor i femeilor i praznicul diavolului (Psaltirea
ediia 1913, pag. 528-529).
Ca ncheiere la acest capitol, aducem aici un fragment din cuvntul III al
crii Hristoitia, care vorbete pe larg cum i n ce fel trebuie fcute petrecerile la nunt:
Nunile cretinilor nu se cade s aib vreo necuviin sau neornduial, ci trebuie s fie
cu buncuviin aezate i cinstite, dup cum spune Sfntul Apostol Pavel n epistola cea
ctre Evrei: Cinstit este nunta ntru toate, i patul nespurcat (Evrei 13, 4)... Cinstit
este nunta ntru toate la mncri i buturi, la mbrcminte, n Biseric, n cas, la mas
i pretutindenea... Pentru aceasta, cte nuni ale cretinilor se fac astzi cu instrumente, cu
jocuri, cu cntece din gur i cu alte neornduieli, nu pot fi ntru toate cinstite i cu bun
cuviin. Instrumentele, jocurile, muzica i cntecele lumeti din gur, vatm sfnta
unire ntr-un suflet a brbatului i a femeii. Deoarece mirele vznd alte femei... i jucnd
cu ele, se trage cu sufletul i cu inima la dragostea i la pofta acelora. Asemeni i
mireasa... i aa, acolo unde nunta este spre unirea sufletelor, a brbatului (mirelui) i a
femeii (miresei), cu drcetile muzici i jocuri, se face desprirea sufletului acestei uniri.
Pentru aceasta i Sfntul Sinod localnic adunat n Laodiceea i ntrit de al VI-lea Sinod
ecumenic artat, oprete pe cretini s cnte din organe i s joace cnd se duc la nunt, ci
cu cinste i cu bun aezare s mnnce la prnz i s cineze...

465

n canonul 53 se zice c: Nu se cade, cretinii, mergnd la nuni, s cnte din

instrumente, ori s joace, ci cu cinste s cineze ori s prnzeasc, precum se cade
cretinilor. Ce zicei acum, voi tineri miri i mirese? Hristos voiete s vin mpreun cu
ngerii n casa voastr, ca s binecuvnteze nunta, precum a binecuvntat i pe cea din
Cana Galileei... Deci ce hotri? Voii s vin Hristos n casa voastr, ca s v druiasc
toate acele binecuvntri i daruri? Dac voii pe Hristos, este nevoie s nu mai aducei n
casele voastre muzici i hore; dac voii muzicile i horele, Hristos nu sufer s fie ntr-o
cas mpreun cu acestea, ci ndat se deprteaz... De la casa de la care pleac Hristos i
slujitorii si, cine rmne? Fr numai satana i slujitorii lui draci i toat rutatea i
pcatul (Vezi mai pe larg la Cuvntul III din cartea Hristoitia, pag. 61-82).
Aceste nvturi minunate i ziditoare de suflet ne-au fost aduse la cunotin
de ctre printele Nicodim, care le-a susinut i pus n practic din primul an al preoiei i
pn la moarte. Aceste nvturi ne-au ntrit moralul s nu fim rpui atunci cnd am
fost considerai drept nebuni, chiar i de cei din familie, pentru faptul c am renunat la
pompa, trufia i slujba satanei, luptnd s curim nunta de toate acestea. Slav lui
Dumnezeu care ne-a luminat mintea s nelegem acestea i ne-a dat curajul s le punem
n practic, cu toate greutile prin care a trebuit s trecem!

Satana i slujbele lui

Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, ne-a rscumprat din robia
satanei cu scump Sngele Su. Duhul Sfnt ne sfinete, ne mngie i ne ntrete de-a
pururea n lupta pe care o ducem pentru a cuceri Patria Cereasc. Maica Domnului cu toi
Sfinii mijlocesc i se roag pentru noi ziua i noaptea. ngerii ne pzesc, ne ocrotesc i ne
466

feresc de cele rele. Soarele ne nclzete, pmntul ca o mas plin de toate buntile e
pus de Dumnezeu, Printele Ceresc, naintea noastr spre a ne hrni. Atunci se nate
ntrebarea: cum rmnem noi, care suntem nzestrai cu raiune, voie liber i grai
cuvnttor, fa de toate acestea care sunt puse n slujba noastr? Oare nu este cu cale ca
noi s ne lepdm de a mai slugri pe diavolul, ci s ne punem cu trup i suflet n slujba
lui Dumnezeu, aa dup cum ne-am fgduit prin gura garanilor notri de la Sfntul
Botez, c: ne lepdm de satana, de toate slujbele lui, de toate pompele lui, de toat trufia
lui i de toi ngerii lui! Rnd pe rnd vom vedea care e satana i care sunt slujbele lui,
pompele lui, trufia lui i ngerii lui.
1) Satana e ngerul czut din harul lui Dumnezeu. E potrivnicul lui
Dumnezeu i uciga de oameni care, vrnd oarecum s se rzbune asupra lui Dumnezeu,
se lupt cu noi s ne arunce n pcate cu slobozenia lui Dumnezeu, iar noi, care ne-am
lepdat de el la Sfntul Botez i ne-am unit cu Iisus Hristos, de vom strui n rugciuni i
cugetarea la Legea Sfnt, l vom birui pe el, cci de altfel el nu are nici o putere asupra
noastr, dup cum spune Sfntul Apostol Petru: Fii treji, privegheai, pentru c
potrivnicul vostru, diavolul, ca un leu rcnind, umbl cutnd pe cine s nghit. Cruia
stai mpotriv, ntrii fiind n credin... Stai mpotriva diavolului i el va fugi de la voi
(1 Petru 5, 8-9; Iacov 4, 7).
2) Care sunt oare slujbele satanei? Vrjile, farmecele, descntecele, ghicirile
cu bobi, cafea, cri de joc, cu psaltirea, deschiderea Pravilei la preot, cu cheia Bisericii,
cartea de samc i altele... De toate acestea noi ne-am lepdat, iar dac cineva din cretini
se va duce la ghicitor sau vrjitor, se mpovreaz cu greu pcat i este asemenea ca i
ucigaii, n-are voie a se mprti cu Sfintele Taine douzeci de ani.
3) Ce sunt pompele satanei? Pompele satanei sunt petrecerile anticretineti:
nunile, cumetriile, patroanele cu muzic; hore, dansuri, jocuri, chiuituri, vorbe spurcate,
cntece lumeti, beii i multe alte blestemii...

467

4) Ce este trufia satanei? Trufia satanei este ncrederea nesocotit n

frumusee, bogie, talente, neam mare, dispreuind pe semenii notri.
5) Cine sunt ngerii satanei? ngerii satanei sunt toi acei care ne ademenesc,
ne nal, ne ndeamn, ne oblig a face ru, a clca legea lui Dumnezeu, a face pcate,
care ne mpiedic pe toate cile de a face bine i a pzi Legea lui Dumnezeu. ngerii
satanei pot fi chiar i prinii care opresc i nu las pe fiii lor a pzi Legea lui Dumnezeu
i a face fapte bune. ntr-un cuvnt, oricine ndeamn pe cineva s fac pcatul sau l
oprete de la fapta bun, se cheam i este un nger al satanei.

Treptele vieuirii omeneti

ntr-o zi, a venit la Printele un alt grup de brbai i femei, pe care i- trimis
la maica n deal. Aici, toi l ateptam pe Printele cu nerbdare. Dup puin timp a venit.
Dup ce am luat blagoslovenie, a zis ctre noi:
- Ce nelmuriri mai avei? dar nu a zis nimeni nimic.
Dup o mic pauz, Printele a nceput a spune:
-

n omenirea noastr ce triete pe acest pmnt sunt patru feluri de

vieuire i anume:
1)

Cel mai de jos este felul de vieuire drceasc. Atunci cnd omul face

ru binefctorilor si. Cnd omul se ridic mpotriva lui Dumnezeu i a Bisericii Sale.
Cnd cretinii defaim, ursc i se ridic mpotriva Preoilor lui Dumnezeu care se
ostenesc a lumina pe credincioi i -i povui la viaa cea venic. Cnd finii se ridic
mpotriva nailor de la Botez i cununie i nesocotesc sfaturile lor cele bune. Cnd copiii
se ridic asupra prinilor care i-au nscut i crescut i i-au ajutat n viaa lor. Acetia toi
468

de mai sus care n loc s fie plini de recunotin fa de binefctorii lor se ridic cu ur
i le stau mpotriv, se cheam c duc o via drceasc...
2)

Cu o treapt mai sus de viaa drceasc, se afl viaa dobitoceasc. Din

aceast via dobitoceasc fac parte toi aceia care se rzbun, toi aceia care le rspltesc
cu ru celor ce le fac ru. Toi aceia care nu rabd nedreptile ce vin asupra lor de la
alii. n cartea Mntuirea pctoilor se spune c oamenii se mpart n: fiii lui
Dumnezeu, n fiii lui Adam i fiii diavolului. Cei ce nu fac la nimeni nici o nedreptate,
nici un ru, dar rabd cu brbie orice ru le-ar face alii, aceia se cheam i sunt fiii lui
Dumnezeu. Cei ce nu fac nimnui nici un ru, nu fac nici o nedreptate la nimeni, dar nu
rabd de la alii nimic, ci i caut mereu dreptatea lor i se rzbun pe cei ce le fac lor
nedreptate, se cheam i sunt fiii lui Adam. Iar cei care fac mereu numai ru altora i
multe nedrepti i de rbdat nu rabd nimic, se cheam i sunt fiii diavolului... Toi aceia
care dojenindu-i cu cuvntul, ori pedepsindu-i, nu se las clcai n picioare de alii, ci se
rzbun pe ei, asemnndu-se cu dobitoacele care dac le necjeti se ridica asupra ta... i
cei ce nu iart din inim pe vrjmaii lor care i cer iertare, tot pe aceast treapt a vieii
dobitoceti se afl.
3)

nc o treapta mai sus de viaa dobitoceasc se afl viaa omeneasc. n

aceast via intr toi cei care rspltesc cu bine pe fctorii lor de bine. Adic fac bine
tuturor celor ce le fac lor bine. Aceasta se cheam i este viaa omeneasc. ns noi nu
suntem numai oameni, ci suntem i ortodoci. i dac suntem i ortodoci, atunci trebuie
negreit s urcm o treapt i mai sus, unde e frumos i trebuie s stea cretinul care-i
superior unui om obinuit...
4)

Dup cum s-a spus, dac urcm o treapt mai sus de la viaa

omeneasc, ajungem la viaa ortodox, superioar tuturor celor trei feluri de vieuire i
care e cea mai aproape de Dumnezeu. n aceast fericit via ortodox intr, stau i
rmn toi acei ortodoci care se ostenesc i lupt din rsputeri s fac bine celor ce le fac
lor ru. Aceasta este cea mai nalt via, mai sus dect toate, dup cum se vede i tim cu
469

toii din lupta pe care o ducem cu noi nine, fiecare din noi, c nu-i aa de uor a atinge
acest nivel de via, a sta i a rmne pururea pe aceast treapt, dect numai cu o lupt
permanent.

Nunta s se fac cretinete

Un btrn credincios, care i avea locuina n preajma mnstirii Agapia,
una-dou era la printele Nicodim.
ntr-o localitate din apropierea Bacului se fceau mari pregtiri pentru o
nunt cretineasc. Cu dou zile mai nainte de data nunii, btrnul amintit mai sus a
aprut n faa printelui Nicodim. Cnd a dat cu ochii de el, Printele l-a ntrebat:
-

Nu te-ai dus la nunt?

Nu m-am dus, Cuvioase Printe, acum sunt btrn i nu m mai cutez. Ct

am fost mai tnr m-am tot dus. Acum am mbtrnit i-mi vine tare greu s mai plec la
drum lung - a zis btrnul cam nepstor.
-

S nu mai zici aa. F cum vei putea i du-te, cci acolo trebuie pus

umrul ca s-i ajutm cu ce vom putea fiecare. Ei se lupt din greu cu ispitele cele mari i
multe i noi s stm nepstori? Cci unde se face o nunt cretineasc, acolo se
concentreaz toate otirile drceti. Aa c nici noi nu trebuie s rmnem reci i
indifereni fa de acest lucru.
Btrnul auzind aceste cuvinte de la printele Nicodim, a i plecat cu prima
main i nici -acas nu s-a mai oprit, ci a mers n continuare pn la localitatea unde
se fcea nunta. Iar cnd a ajuns, ne-a povestit nou toate acestea.

470

n ce zi a sptmnii este bine s se fac nunt?

Mai n fiecare zi, chiar i atunci cnd era de sptmn, printele Nicodim
obinuia s dea nvturi celor ce se pregteau de spovedanie. Iar dup ce spovedea,
iari se ocupa de acele persoane ncurajndu-le s pun nceput bun i s duc o via
cretineasc pe viitor.
ntr-o pauz, un btrn din mulimea adunat n jurul Printelui, l-a ntrebat
cam cu sfial:
- Cuvioase Printe, v-a ntreba ceva dac mi ngduii.
- Da, cum s nu, i- zis Printele.
Omul relund cuvntul a zis:
- Am gsit undeva scris c primii cretini nu fceau nuni duminica. Oare nar fi bine ca nici noi s nu mai facem?
-

Dragul meu, a zis Printele, primii cretini duceau o via ngereasc. Noi

ne deosebim mult, foarte mult, cu viaa pe care o trim astzi, n comparaie cu viaa pe
care o duceau ei n primele veacuri. Ei pzeau cu aa mare sfinenie ziua sfintei duminici,
praznicile mprteti i srbtorile Sfinilor, nct nici nunile cu petreceri duhovniceti
nu ndrzneau a le face n aceste zile sfinte. De team ca nu cumva s pteze sfinenia
sfintei Duminici i a celorlalte srbtori, primii cretini se fereau a face chiar i nuni cu
petreceri curat cretineti. Ca o dovad despre acest adevr, ne-a rmas i pn azi
nsemnat n calendarul de perete, c nu se fac nuni: De la Pati pn la Duminica
Tomii; de la Naterea Domnului pn la Botezul Domnului; n ajunul praznicilor
mprteti i n Duminica Rusaliilor... De s-ar scula ei acum, s vad ce fel de petreceri
pgneti fac cretinii notri la nunile de astzi, s-ar ngrozi, cu toate c petrecerile la
nunile cretineti din primele veacuri erau plcute lui Dumnezeu, totui cretinii de
atunci fceau acele nuni marea i joia. Cu timpul, mai rcindu-se dragostea cretinilor
fa de Dumnezeu, au nceput a face nunile duminica. Mai trecnd nc o vreme, pe la
471

anul 313, cnd s-a dat edictul de la Milano, venind n snul Bisericii muli pgni
necatehizai cum trebuie, au primit credina cretin, ns nu s-au prsit desvrit nici
de anumite obiceiuri i deprinderi n care au trit pn atunci: jocuri, farmece, vrjitorii,
superstiii i altele, i aa au introdus ei ca la petrecerile de la nunt, s cnte din
instrumente i s joace ntocmai cum fceau cnd erau pgni, idolatri. Noi astzi ne
trudim pe toate cile de a curi petrecerile de la nuni de acele pgnisme, de acele jocuri
drceti, idolatre i urte lui Dumnezeu. Iar a cuta s facem nunile marea sau joia, cum
fceau primii cretini, acest lucru va urma dup aceea.
Acesta a fost rspunsul ce l-a dat Printele, acelui btrn, care a rmas
gnditor i cu mna la gur.

Ameninrile n-au valoare

O femeie vduv i credincioas a venit la printele Nicodim, s-l ntrebe ce
s fac, fiind ntr-o situaie foarte complicat i i s-a adresat cu urmtoarele cuvinte:
-

Cuvioase Printe, un frate al meu face nunt cu muzic i jocuri feciorului

i fiindc sunt vecin cu el, m oblig s-l ajut la pregtirea ce se va face. Cu un an

nainte a avut o sor a mea tot o astfel de nunt la care eu nu am luat parte i nici nu am
ajutat cu nimic la pregtire. De data aceasta fratele meu vrea ca prin ameninri s m
fac n vreun fel, ca eu de fric s-l ajut pe el. Tocmai de aceea am venit la Sfinia
voastr, s-mi spunei cum si ce s fac n situatia n care m aflu.
Printele i- zis:
-

Nu, nu trebuie s te temi. Cci ngerii lui Dumnezeu stau mprejurul celor

ce se tem de El, dup cum spune Proorocul David (Psalmi 33, 7). Noi, care ne-am pus
472

ndejdea n Dumnezeu, nu trebuie s ne temem cnd ne amenin oamenii, nici s ne

punem ndejdea n ei, cnd acetia ne fgduiesc multe i felurite bunti. S ne aducem
aminte de Cuvntul Mntuitorului care zice: De v urte pe voi lumea, s tii c pe
Mine mai nainte dect pe voi M-a urt. De ai fi din lume, lumea ar iubi pe al su, iar
pentru c nu suntei din lume, ci Eu v-am ales pe voi din lume, pentru aceasta v urte
pe voi lumea... i vei fi uri de toi pentru numele Meu, iar cel ce va rbda pn la
sfrit, acela se va mntui (Ioan 15, 18-19; Matei 10, 22). Noi tim c nunta cu muzic i
orice alt petrecere pgneasc este o nchinare la idoli, e o petrecere lumeasc,
blestemat, unde cretinii cei adevrai nu au nici o prtie. Aa dup cum spune,
Sfntul apostol Iacov: Cine iubete lumea, se face vrjma cu Dumnezeu; iar cine
iubete pe Dumnezeu, se face vrjma cu lumea care zace n cel ru (Iacov 4, 4). Noi
avem o fa i un spate. Ori ntoarcem faa spre Dumnezeu i spatele spre lume; ori
ntoarcem faa spre lume i spatele spre Dumnezeu. Suntem lsai de Dumnezeu n voia
noastr. Avem n faa noastr Legea lui Dumnezeu i voia lumii. De vom pzi Legea lui
Dumnezeu, atunci nu inem n seam de voia lumii, o nesocotim; de vom cuta s facem
voia lumii, atunci nesocotim Legea lui Dumnezeu, cci la doi domni nu putem sluji
niciodat. Dac vezi c fratele dumitale nu se linitete, atunci pleci de-acas undeva, cu
vreo dou sau trei zile mai nainte de nunt i vii acas dup nunt, cu o zi dou mai
trziu. De poi s faci 40 de acatiste ctre Domnul nostru Iisus Hristos i post vreo zi de
miercuri sau de vineri, dup cum ne nva proorocul David cnd zice, ca din partea lui
Dumnezeu: Cheam-M pe Mine n ziua necazului tu i Eu te voi izbvi, iar tu M vei
proslvi.
Femeia vduv a prins curaj din cuvintele auzite de la printele Nicodim i,
dup ce a dat un pomelnic, a luat blagoslovenie i a plecat cu ndejdea n Domnul
Dumnezeu, Cel ce a fcut cerul i pmntul.

473

S le zicem: Dumnezeu s-i lumineze

A de sfnta mnstire, ntr-o cas particular se fcea mare zarv i
zgomot. n acea cas, oamenii petreceau la o nunt cu muzic i jocuri. Printele, cu
oamenii ce ascultau cuvnt de mntuire, din cnd n cnd trebuia s fac ntreruperi din
cauza acestui zgomot, cci nu se mai auzea nimic. Un om din acea mulime a zis:
Dumnezeu s-i ierte.
- Nu-i bine s zicem aa, a zis Printele, mai bine s zicem: Dumnezeu s-i
lumineze dect: Dumnezeu s-i ierte. Cum? Ei petrec contra voinei lui Dumnezeu i
noi s obligm pe Dumnezeu s-i ierte, iar ei s rmn pe mai departe n ntunericul
necunotinei? Dar dac cerem ca Dumnezeu s-i lumineze, atunci avem sperana c ei,
luminndu-se, se vor lsa de acele petreceri idolatre, cindu-se naintea lui Dumnezeu i
aa vor putea ajunge i la iertare. Altfel nu. Nu se poate! Ca s putem dobndi iertare de
la Dumnezeu trebuie s ndeplinim nite condiii: s ne recunoatem mai nti pcatul
care ne-a desprit de Dumnezeu i recunoscndu-l s ne par ru c am suprat pe
Dumnezeu, fctorul nostru de bine, s facem pocin cu hotrre statornic i abia
atunci putem ndjdui c vom dobndi iertare cu mila lui Dumnezeu. Dar dac trim
nepstori n pcate i aa ne prinde moartea, atunci ce iertare putem s mai avem de la
Dumnezeu, cci Dumnezeu este Dumnezeul celor ce se pociesc.

474

Voi rmne alturi de tine

ntr-o zi a sosit un om din nordul Moldovei. S-a mrturisit i el i cnd s
plece a ntrebat pe printele Nicodim ce s fac el cu soia, pentru c nu se prea nelege
cu ea din cauz c drumurile vieii lor erau opuse unul altuia. Printele l-a sftuit c n
asemenea cazuri e bine s lucreze cu mult rbdare, fcnd pentru ea zile de post i
rugciuni fierbini ctre Dumnezeu.
Mergnd el spre cas i fcnd din loc n loc cte un popas, cci mergea pe
jos, i zicea ctre sine, continundu-i drumul mai departe: Nu, Gheorghe! Tu te-ai
mrturisit la un duhovnic iscusit, ca de pe vremea primilor cretini. Prsete cu
desvrire toate obiceiurile rele i pcatele pierztoare de suflet i pune nceput de fapte
cu adevrat bune i plcute lui Dumnezeu.
Ajungnd acas, i- povestit soiei sale cum i la cine s-a mrturisit, i cum c
pe viitor a dat la scdere toate acele petreceri diavoleti i dearte, la care a luat parte
pn acum. Femeia lui, cnd a auzit despre ce-i vorba, s-a tulburat groaznic, auzind c pe
viitor el nu va mai fi alturi de ea, la acele blestemate petreceri lumeti.
Nu a trecut mult vreme dup aceea i a urmat o nunt. Ea a struit mult
vreme pe lng el s o nsoeasc la acea petrecere. El a asigurat-o c nu va face acest pas
i a ndemnat-o i pe ea s renune odat pentru totdeauna, a mai lua parte la aa ceva. n
cele din urm, ea a plecat cu maic-sa, iar Gheorghe, soul ei a rmas acas singur, cu
Dumnezeu i cu ngerii Lui.
Aproape de ziu a venit i ea cu maic-sa, cuprins de o mustrare i de o
nemulumire luntric, zicnd ctre soul ei, aceste cuvinte:
- Gheorghe, tu ai avut cap de domn, pentru c ai rmas acas cu Dumnezeu,
iar eu m-am dus la acea petrecere blestemat, fr s am vreo mulumire n sufletul meu.
Voi rmne pe viitor alturi de tine la cele bune i folositoare. Te rog s m duci i pe
mine la printele Nicodim s m mrturisesc.
475

Ajungnd la printele Nicodim, i- povestit cele ntmplate i cum Gheorghe

a avut cap de domn. Auzind acestea Printele a zis:
-

Da, adevrat este, c Domnul Dumnezeu, Atotcreatorul a fcut pe om ca

s fie domn i stpn mai nti pe el i apoi s stpneasc peste tot pmntul,
supunndu-i lui toate. ns bietul om lsndu-se robit de patimi, cade din aceast nalt
treapt unde l-a pus Dumnezeu i se face rob de bunvoia lui.
Auzind ei acestea i multe alte nvturi, s-au ntors spre cas, iar Gheorghe
a rmas pe mai departe tot cu cap de domn i soia lui i- urmat pn la moarte...

Credincioii s participe la nunta cretineasc

Cu muli ani n urm, unui tnr credincios, care se mrturisea la printele
Nicodim din copilrie, i- venit vremea s se cstoreasc. A mers la Printele i i- spus
ce vrea s fac i s cear blagoslovenie. Dndu-i blagoslovenie, i- dat i o mulime de
sfaturi, cum s fac nunta i cum s petreac viaa n cstorie ca un bun cretin.
Era un biat priceput i cunotea mai multe meserii. Nefericirea mare a fost
c s-a cstorit cu o fat necredincioas i din prini necredincioi care, dei au czut de
acord s fac nunta fr muzicani, dar s nu primeasc pe nici un om credincios care
poart barb, ci s fie numai aa ntre rudenii i ct mai mic. Tnrul a fcut aa cum iau dictat prinii fetei. Dup nunt, a mers la printele Nicodim s-i spun isprava.
Auzind cum a procedat, s-a suprat pe el i i- zis:
-

Ai fcut mare pcat pentru c nu ai primit la nunt pe oamenii cei

credincioi. Fiecare om credincios, temtor de Dumnezeu, brbat sau femeie, tnr sau
btrn, este un reprezentat al lui Iisus Hristos pe pmnt. Cum te-ai simit i ce bucurie ai
476

avut la acea petrecere, numai cu rudeniile cele lumeti? Un timp nu te pot primi la
spovedanie, pentru c ai fcut acest lucru.
Zicnd aceste cuvinte, Printele a plecat. El a rmas numai cu maica Maria i
a nceput a plnge cu amar. Maica Maria a mers la Printele i i- spus cum plnge. Dup
vreo 5-6 ore a venit la el i l-a mrturisit, dndu-i canonul cuvenit. Dup civa ani soia a
nscut un copil, dar nefiind obinuit cu exerciiile vieii cretineti, cu postul, cu
rugciunea, a luat copilul n brae i a plecat definitiv la prinii ei, care o comptimeau
c triete o via aa de aspr i lipsit cu totul de plceri. El a mers de cteva ori la ea i
a struit ca s se rentoarc acas, dar vznd c nu reuete, puin cte puin a prsit i
el trirea cretineasc i s-a rostogolit n patima beiei, descurajat complet c l-a prsit
soia.
Nu dup mult timp l-a gsit cineva mort, ntr-o diminea de iarn, pe un ger
cumplit, ngheat n apa unui ru. A stat toat noaptea cu beivii la restaurant, iar n drum
spre cas a czut n acea ap, unde a murit ngheat. Rudele au mers dup nmormntarea
lui s plteasc slujbe printelui Nicodim, dar el nu i- primit. S-au dus pe la alte
mnstiri care, auzind ce sfrit a avut, nu i- primit nimeni slujbe pentru el.
i iat, aa i-a pierdut i viaa vremelnic, murind de tnr, i i-a pierdut i
sufletul pentru venicie, de dragul unei femei fr credin...

477

Dragostea fa de so
Un tnr s-a mrturisit printelui Nicodim. ntre altele, l-a rugat o sor a lui
s spun Printelui i situaia ei din familie:
-

Cuvioase Printe, sora mea nu se prea nelege cu soul ei. Ne temem s

nu cumva s o lase.
Printele Nicodim era cunotea prin Dumnezeiescul har cele ascunse, nct de
cele mai multe ori ne minunam cum ne descoperea nu numai faptele noastre i cuvintele,
ci pn i gndurile cele mai ascunse. Asemenea cazuri nu s-au petrecut numai cu unul
sau doi, ci de nenumrate ori i cu nenumrai brbai i femei. i de data aceasta i-
rspuns acestui tnr care atepta cu nerbdare s vad ce-i va spune despre sora lui, ca
s-i duc rspunsul:
-

Da, s-ar putea s-o lase, deoarece sora dumitale se poart cu soul fr pic

de dragoste. Cnd vine el de la serviciu obosit i istovit de munca grea ce o face n mina
de crbuni, n loc s-l primeasc cu un zmbet prietenesc i s-i pun masa s mnnce, i
cu cuvinte dulci s-l fac s mai uite de acele necazuri pe care le are el la locul de munc,
ea i arunc cuvinte necontrolate de la prima vedere i-l privete cu ochi dumnoi. n
snul familiei i numai acolo, cu soia i copiii lui cei dragi, soul obosit i poate reface
puterile pierdute, ca acumulatorul se ncarc de o bun dispoziie, ca a doua zi s poat
nfrunta cu uurin greutile i necazurile ce l vor ntmpina. Ei au pus amndoi capul
pe Sfnta Evanghelie i au fcut n faa Sfntului Altar jurmnt solemn naintea lui
Dumnezeu, unde era de fa i ministrul lui (adic preotul), cu naii garani i mulime de
popor adunat, c vor mpri n mod egal att bucuriile acestei viei, ct i necazurile i
se vor ajuta unul pe altul pn la moarte. Spune-i surorii dumitale aceste cuvinte i o
nva pe ea s-i schimbe purtarea fa de el. De va fi neleapt i va lucra cu bun
chibzuial, nu trebuie s se team c o va lsa soul; iar de va face lucrurile cu
ndrtnicie i dup capul ei, va avea de suferit mult.
478

Bietul tnr, auzind aceste cuvinte din gura printelui Nicodim, l-a cuprins o
oarecare team de felul cum el cunotea toate amnuntele din casa surorii lui, dei era la
o distan de peste 100 de km i nici nu-l ntrebase mcar pe el cum o chem pe sora lui
sau n ce localitate se afl, sau unde lucreaz soul ei. Nu. Nimic n-a ntrebat, dar de spus
i- spus tot ce se petrecea acolo n familia lor. i i- mai spus i ce va urma.
Acel tnr mergnd spre cas, a trecut mai nti pe la sora lui, ns nu i- spus
nimic pn nu a venit i soul ei. Atunci a vorbit deschis cu ei i le-a spus cum printele
Nicodim le cunoate casa i tot ce se petrece n ea, fr s-i cunoasc pe ei. Auzind ei
aceste cuvinte de la el, s-au minunat mult, au plns toi trei aa cum plng copiii. Iar soul
ei a zis aceste cuvinte:
-

Credei-m ce v spun acum, n frica lui Dumnezeu, c eu n-am crezut c

n zilele noastre, ct suntem noi de pctoi, vor mai fi pe pmnt i chiar la noi n ar,
oameni sfini care s cunoasc cele ascunse, aa cum a cunoscut printele Nicodim casa
noastr, fr s fi fost vreodat n ea i nici pe noi nu ne-a cunoscut. De-abia atept s iau
concediu i s mergem cu toii la dnsul.
N-a durat mult dup aceea i au fost amndoi soii i cu copii lor de s-au
mrturisit Printelui, devenind amndoi buni cretini.

479

S nu avem pretenii c meritm mai mult!

Au venit n timpul acesta un grup de femei cu civa copii de coal mai
mriori la mrturisire. n timp ce se mrturiseau, au venit i cteva maici, tot pentru
spovedanie.
Dup ce a terminat de mrturisit Printele, mi-a spus s citesc din Ceaslov
rnduiala Sfintei mprtanii pentru femeile ce s-au mrturisit, fiindc unele nu tiau
carte, iar cele care tiau nu vedeau prea bine, pentru c erau mai btrne.
Maicile care s-au mrturisit i ele, cnd au auzit c printele Nicodim a dat
voie ca femeile acelea s se mprteasc cu Sfintele Taine, iar pe ele le-a oprit de data
aceasta, au zis ctre mine:
-

Cum? Femeile acestea, care sunt cstorite, se pot mprti cu Sfintele

Taine, iar pe noi, care suntem maici n mnstire, ne-a oprit?

Auzind eu aceste cuvinte, le-am adus la cunotin printelui Nicodim, dup
cum eram i dator, cci tocmai de aceea au zis maicile ctre mine. Auzind Printele
despre nemulumirea maicilor, le-a chemat la sine, numai pe ele i le-a zis:
-

Eu socotesc c nu e cu cale s v aflai nemulumite pentru c am dat voie

acestor femei s primeasc Sfintele Taine, iar pe sfiniile voastre care suntei maici, v-am
oprit de data aceasta de a v mprti. Ele sunt tare necjite, din mai multe puncte de
vedere. Abia reuesc s vin o dat pe an la noi pentru a se mrturisi, asta pentru c sunt
foarte departe. Au brbai ptimai, care le fac multe necazuri, cheltuind ultimul ban pe
butur i fumat, iar ele cu copiii triesc n mare lips de cele strict-necesare vieii... De
multe ori primesc i btaie de la brbaii lor care nu mai au o judecat clar din cauza
buturii. Mereu petrec cu ochii n lacrimi alergnd dup treburile ce le au de fcut ca s-i
poat ctiga timp de rugciune i s mai citeasc sau s asculte din sfintele cri, cci
ele, avnd copii de coal, i pun s le citeasc i lor. Ca o mngiere i ncurajare pentru
a putea nfrunta toate aceste amrciuni, le-am ngduit s primeasc Sfintele Taine. Iar
480

sfiniile voastre nu trebuie s avei pretenia c, dac suntei maici, suntei superioare
femeilor credincioase care petrec n lume. Ia s ne aducem aminte de cele dou cumnate
ce erau cstorite i petreceau n lume pe vremea Sfntului Macarie. Cum ele s-au
dovedit a fi cu mult superioare acestui Sfnt Printe, pentru faptul c triau n dragoste
una cu alta de vreo 15 ani. Nu se certau, nu se cleveteau una pe alta, ci aveau atta
dragoste, nct mncau amndou dintr-o bucic, ostenindu-se a face i fapte bune dup
putere.
Maicile, auzind aceste cuvinte, au rmas mulumite i lund blagoslovenie au
plecat.

Soia s fie asculttoare i supus brbatului

Nu a trecut mult timp dup ce m-am cstorit i, spre mirarea mea, au aprut
ntre mine i soie discuii aprinse, fiecare din noi avnd partea sa de vin...
Cnd m-am dus s m mrturisesc printelui Nicodim, am spus, desigur, cele
ce se petreceau ntre noi. Printele m-a sftuit cum s procedez pe viitor. Pentru partea de
vin care aparinea soiei a socotit s-i transmit, prin mine, nite sfaturi:
-

S-i spui soiei s fie mai asculttoare i mai supus friei tale, dup cum

era i Sarra lui Avraam, care att de mult l respecta, nct i zicea domnul meu.
Cnd a auzit soia cele spuse de printele Nicodim, mi-a rspuns pe loc:
-

Doar tu nu eti Avraam!

Cu aceste cuvinte m-a pus pe tcere. n felul meu i-am dat dreptate. n
comparaie cu Avraam, eu eram ca un muuroi mic, iar Avraam era ca un munte. Cnd a
venit iar vremea s m regsesc cu Printele, m-a ntrebat:
481

- I-ai transmis soiei ceea ce i-am spus?

- Da, am rspuns eu, dar mi-a zis c doar eu nu sunt Avraam.
-

Aa este, dar nici ea nu e Sarra. Totui mai bine ar fi s se plece, s fie

mai supus. i cu aceste cuvinte s-au pus capt discuiilor.

A trecut un timp i ntmplarea face c am mers de data aceasta amndoi s
ne mrturisim. Dup ce ne-a fcut molitf de spovedanie, ea s-a grbit i a mers prima,
dup care m-am dus i eu. Printele ne-a dat o ascultare pe care, i-am fcut-o cunoscut i
soiei. Cnd a auzit despre ce-i vorba, mi-a zis:
-

M mir de faptul acesta! De ce Printele nu mi-a spus i mie, pentru c am

fost naintea ta la mrturisire?

La vreo cteva ore dup acest discuie, printele Nicodim dnd cu ochii de
noi, m-a ntrebat n prezena soiei:
-

-ai gndit la ceea ce i-am spus? Eti de prere s faci sau nu? I-am

Da, Cuvioase Printe, am s fac cu ajutorul lui Dumnezeu, dar soia nu

rspuns:
pricepe de ce nu i-ai spus i ei despre aceast ascultare?!
-

Pi, eu vorbesc cu capul i nu cu coada, a adugat Printele, privind direct

la noi i zmbind.
E de la sine neles c afirmaia Printelui a fost o completare la cele spuse
mai nainte i a fost totodat i o lecie dat soiei mele, privind locul ce este rezervat ei.
i abia acum s-au putut ncheia discuiile dintre noi.

482

Felul tririi n csnicie influeneaz sporul gospodriei

Un om din partea Sucevei, a ntrebat pe printele Nicodim:
- Cuvioase Printe, aa este cum se aude prin popor c cine are oi sau albine
i nu ine cont de zilele oprite, a se nfrna de la relaii sexuale cu soia, le merge ru, att
oilor ct i albinelor? Eu sunt pstor de oi i de cnd m-am cstorit, soia mea se ocup
cu albinele. Cnd pzim cu sfinenie acele zile oprite, ne merge bine n toate; iar de
clcm alturea, ne merge ru vznd cu ochii. Am vrut s v ntreb pe Sfinia voastr, s
vedem e chiar aa cum se vorbete n popor?
-

n poporul nostru se pstreaz, din tat n fiu, multe lucruri bune i

folositoare. Oaia este simbolul cretinului. Mntuitorul nostru Iisus Hristos, n Sfnta Sa
Evanghelie, n-a zis: Boii Mei, caii Mei sau vacile Mele, dar oile Mele a zis
adeseori. A vorbit despre oaia rtcit i lui Petru i- zis Pate oile Mele; pate
mielueii Mei; iar prin gura lui David zicem noi pctoii: Rtcit-am ca o oaie
pierdut..., aa c oaia prenchipuie pe cretin. Iar despre albine ai citit n Mntuirea
Pctoilor (paginile 416-417), cum au fcut o bisericu de cear n stupul n care o
femeie a pus o mic prticic din Sfintele Taine.
Desigur c omul nenfrnndu-se de la pcat, i merge ru, nu numai ca
pstor de oi sau cresctor de albine, dar se vede lucru c mai cu seam la aceste dou
ocupaii s-a observat c Dumnezeu foarte mult urte i se deprteaz de la omul spurcat
i necurat i cu trupul i cu sufletul. Prin Vmile Vzduhului trece cel mai uor sufletul
care a iubit curia i s-a deprtat de acest urcios pcat. ngerii lui Dumnezeu ung cu
aromate paturile acelor soi care pzesc cu sfinenie zilele oprite, rnduite de Sfnta
Biseric. De aceea Pravila Bisericii nva ca cretinul s aib dou paturi n care s
doarm separai n zilele rnduite de Biseric; iar pe curvari i preacurvari i va judeca
Dumnezeu, cci nimic spurcat sau necurat nu va intra ntru mpria lui Dumnezeu
(Apocalipsa 21, 27). Iar Mntuitorul zice n fericirea a asea c sunt Fericii cei curai cu
483

inima c aceia vor vedea pe Dumnezeu (Matei 5, 8). La trecerea prin Vmile
Vzduhului cele mai multe suflete cad la vama 16-a a desfrnrii. Mntuitorul a dovedit
cu fapta c a iubit mult i iubete pe cel ce se pstreaz curat i cu trupul i cu sufletul;
pentru aceasta S-a nscut din Fecioar iar ea a rmas de-a pururea Fecioar, Nsctoarea
de Dumnezeu.

Tratamentul prescris de medic

Am fost trimis de printele Nicodim la o familie de oameni credincioi,
undeva departe. Peste noapte a trebuit s rmn la ei. Mergnd soul s aduc nite lemne
de foc dintr-o magazie, soia a zis ctre mine:
-

De mult am dorit s vii matale n casa noastr ca s te ntreb ceva, ns

acum m ruinez ca s-i mai spun.

-

E bine s ntrebi pe o femeie mai btrn despre lucrurile de care te

ruinezi s ntrebi pe un brbat, am zis eu.

-

Da, aa am fcut ns n-am fost mulumit de ceea ce mi-a spus.

ntreab pe printele Nicodim cnd te mrturiseti, i-am recomandat eu.

De trei ori la rnd am fost ca s-l ntreb i cnd m vedeam n faa Sfiniei

sale mi venea s intru n pmnt de ruine; nva-m, pentru c eu sunt proast.

- Atunci spune-i soului, ca el s-i spun Printelui.
-

El nu vrea s-i spun nicicum i nu tiu cum e de fcut, cci vreau cu orice

Nu m pricep ce s te sftuiesc - am rspuns eu.

pre s tiu?

484

Pn la urm eu i spun matale i dac nu te pricepi ce s m nvei,

atunci ai s ntrebi pe Printele i ceea ce i va spune, mi aduci rspunsul. Sunt

cstorit de aproape patru ani de zile i, vznd c nu am copii, am mers la un doctor
care mi-a recomandat c de nu voi urma un tratament special pentru aceasta, atunci
rmn fr copii toat viaa. Eu, tiind c scopul cstoriei este naterea de copii, am de
atunci o mustrare de contiin. Soul meu e mai nepstor i el nici nu se crede vinovat.
Tocmai de aceasta el nu voiete s aduc la cunotin printelui Nicodim. Acum mata ce
spui? Ce prere ai?
-

N-am nici o prere, cci despre asemenea cazuri nu am auzit, dar slav lui

Dumnezeu cci avem pe printele Nicodim duhovnic iscusit, care este n msur s ne
dea explicaia clar i precis la toate nedumeririle noastre pe care le avem.
Cnd m-am ntors la Printele, i-am adus la cunotin cazul cu femeia.
Atunci Printele a zis:
-

E i normal ca ea s aib mustrarea contiinei, deoarece sufletul sincer

simte pe contiina sa o pat neagr i atunci cnd svrete un mic pcat fr s-i dea
seama. S-i spui ca numaidect s nceap tratamentul prescris de medic; deoarece orice
ntrziere de azi nainte mpovreaz mai mult sufletul ei ca pn acum. Iar pentru
neglijena ei de pn acum, ca s fie n siguran c se va uura de acest pcat, s dea
milostenie cteva cri religioase la cei dornici de mntuire. Cci i ea ntr-o msur
oarecare, s-a fcut prta la pcatul pruncuciderii. De acum ns, dac neglijeaz mai
departe, starea ei se agraveaz. Muli sunt cei care, contieni sau incontieni, de voie sau
fr voie, se fac prtai i se mpovreaz cu acest urcios i groaznic pcat al
pruncuciderii.
Acestea au fost cuvintele pe care mi le-a spus printele Nicodim, iar eu i leam spus femeii. Nu a trecut mult vreme dup aceea cnd spre bucuria lor au aprut n
casa lor civa copilai ca nite ngerai.

485

S nu lungim discuiile
O femeie, care se mrturisea la printele Nicodim i avea soul necredincios
i lipit cu totul de cele pmnteti i dearte, a zis ctre Printele cu amrciune n
sufletul ei:
-

Cuvioase Printe, adeseori ajung la discuii aprinse cu soul meu care nu

vrea s neleag c noi mai avem i suflet de ngrijit. El zice una, eu alta, i pn la urm
ajungem chiar la ceart. Sfinia voastr ce m nvai s fac?
Dup cteva clipe de gndire, Printele i- zis:
-

Pi dac soul care nu vrea s tie de nimic, deschide o u iarna cnd e

frig, aa-i c nu e bine?! Dar dac mai deschizi i fria ta o u? Aa-i c se face curent
i ia tot din cas?
Femeia, fiind neleapt, i-a dat seama c ea, care ocup locul doi, s-ar cdea
s tac, s nu mai lungeasc vorba, mai ales c n-are cu cine s se-neleag. i-a luat
blagoslovenie de la Printele i a plecat spre cas cu gndul s traduc n fapt acel sfat
ce l-a primit de la duhovnicul ei...

486

O nunt fr binecuvntare
Un ucenic al printelui Nicodim Mndi, mai mic la suflet, neinnd seama
c ar fi bine s ntrebe pe duhovnic cnd a fost vorba de cstorie, a fcut pasul de unul
singur. S-a cstorit orientndu-se numai dup propria lui prere. ns, vai! A avut, bietul
biat, mult de suferit i pn la urm a fost cazul s se despart. Acestea sunt rezultatele
obinute de cel ce are la ndemn o cluz sigur, dar nu ine cont de ea.

O cstorie cu urmri triste

A venit la noi o tnr credincioas din satul vecin i ne-a rugat s mergem
cu ea s se mrturiseasc la printele Nicodim. Noi n-am putut pleca cu ea dect dup
vreo cinci zile, n care timp stnd la noi ne-am minunat de credincioia ei i soia mea a
zis c e ca i un nger al lui Dumnezeu...
Dup ce a reuit s se mrturiseasc noi am fost nevoii s cerem un sfat de la
printele Nicodim n prezena ei, cum s facem cu un frate al meu mai mic care voia s se
cstoreasc, dar cu o fat credincioas, ns el nu prezenta nici o garanie c pe viitor va
fi i va rmne credincios lui Dumnezeu, dei s-a mrturisit i el odat la printele
Nicodim.
Dup ce ne-a ascultat, Printele a zis:
-

Dac el vrea cu orice pre a se cstori cu o fat credincioas, atunci e

bine s-l ajutai s o gseasc, s fac nunt fr muzic, iar el dac nu va rmne pe
viitor credincios, va da seam naintea lui Dumnezeu c i-a clcat fgduina, iar ea, de
va rmne credincioas, se va mntui. Dar mai nainte de a se cstori cu ea, e bine s-i
487

facei cunoscut fetei aceleia cum c lui i place s bea mai mult dect se cuvine, s
mearg la petreceri lumeti i altele.
Dup ce am plecat de la Printele spre cas, acea fat, zis credincioas, ne-a
spus deschis, c ea ar vrea s se cstoreasc cu fratele meu, dei nu-l cunotea i mai
auziser i de la noi c fratele meu e cam beiv. Am rmas amndoi uimii de propunerea
ce ne-a fcut-o ea i totodat ne era i mil de ea c se angajeaz cu atta uurin de a se
cstori cu un asemenea tnr.
Dup ce s-a cstorit cu el, am auzit c acelei fete ce prea a fi nger, i plcea
de minune nc din copilrie a se mbta adeseori de buturi alcoolice. Tocmai de aceea a
avut curaj de se cstori cu fratele meu, cu care se asemna ntru toate. Dei au ajuns
amndoi btrni, ns nu s-au lsat nici acum de aceea patim a beiei, dei le plngi de
mil cnd i vezi...

Dumnezeu este totdeauna cu noi

Era un om n prile noastre tare lume i iubitor de petreceri. Chiar el mi-a
povestit c n ultima iarn a fost la vreo 10-12 nuni cu muzic i juca de credea c nu se
mai satur de joc. Zile i nopi ntregi juca, parc era purtat de un duh strin.
O femeie credincioas a mers la aceea familie pentru oarecare trebuin. Din
vorb-n vorb, ea le-a povestit lor i despre marea lucrare ce o fcea printele Nicodim la
mnstirea Vratec. Mama lui s-a gndit c ar fi bine s trimit nite slujbe pentru soul ei
repauzat, ce l tot visa n fiecare noapte. Femeia i- propus c ar fi bine s mearg chiar
ea s dea cu mna ei acele slujbele printelui Nicodim. Btrna sta la ndoial, pentru c

488

nu-i era aa de uor s plece de acas. La desprire, femeia credincioas le-a lsat o mic
brour scris de printele Nicodim, zicnd aceste cuvinte:
-

Eu v las crticica aceasta cu mprumut i dup ce o vei citi, mai vorbim

noi.
Cum btrna nu tia carte, ruga, cnd pe feciorul ei, cnd pe nora, s-i
citeasc aceea crticic. Cnd au terminat de citit acea crticic, ce s-a ntmplat? Pe loc,
el cu soia i mama lui s-au hotrt s mearg la printele Nicodim pentru a se mrturisi.
Aveau gospodrie mare i trei copii. Au lsat o rud de-a lor s aib grij de cele ale casei
i dup ce au fcut o bun pregtire de mrturisire, dup cartea cu pcatele omeneti, au
plecat. Mergnd spre mnstirea Vratec, au avut ispite grele, n mod vdit, pentru c
vrjmaul diavol nu vrea s scape din gheare un aa suflet iste i priceput n cele lumeti.
Cu toat greutatea ce au ntmpinat-o, au ajuns cu bine i s-au mrturisit.
Btrna avea ceva ascuns ntr-un col al inimii sale. Chiar n timpul cnd se
pregtea pentru spovedanie, dei a recunoscut c ine srbtorile i posturile dup
calendarul vechi, ns a socotit ea, c nici dup spovedanie nu are s renune, pentru
nimic n lume, la calendarul vechi i s se orienteze dup calendarul nou. Ea i-a zis n
sine: Eu voi ine srbtorile i posturile aa cum am apucat. Doar n-are s tie Printele
acela de la Vratec, ce fac eu n casa mea. i cu acest gnd pitit n inim, a plecat spre
scaunul spovedaniei. Ce s-a ntmplat ns? Ea suferea de o boal femeiasc, pe care
doctorii nu au reuit s-o vindece. Ba unul din ei i- spus ultima dat, c sapa i lopata i
va fi leacul. Cu acea suferin petrecea ea din tineree. Cnd a ngenuncheat la scaunul
spovedaniei i printele Nicodim i- fcut cu mna Semnul Sfintei Cruci pe cap, a simit
cum acea boal a prsit-o definitiv, fcndu-se complet sntoas. i n loc s-i spun
pcatele, a spus mai nti minunea ce s-a petrecut n acel moment i cum se simea ea de
sntoas. Dar aceasta n-a fcut-o dect plngnd, ca un copil i de bucurie i de fric. i
ca drept recunotin ctre Dumnezeu i ctre printele Nicodim, a fgduit chiar peste

489

voia ei, c va ine de acum nainte srbtorile i posturile, dup calendarul nou, dup cum
a statornicit Sfnta Biseric.
Venind acas, s-au sftuit toi trei s ridice semnul Sfintei Cruci la loc de
cinste de pe locul unde se profana. S plteasc tot pe unde vor socoti c au datorii i s
nu le mai rmn rugciunile de diminea i de sear nefcute. Au nceput i cu cele
apte laude, ns cu ele mergea mai greu, aa ca la nceput, le mai i fceau, mai i
rmneau, dar ei se luptau cu mult rvn. Respectau posturile cele rnduite de peste an
i cele trei zile din sptmn. Btrna ns, ca btrna, i- venit tare greu s respecte
postul de luni, poate i pentru c se simea mai slbit i poate i pentru c era mai la
ndemn mncarea de frupt (de dulce), ba un ou, ba o bucat de brnz, ba o can cu
lapte. Feciorul nu vedea deloc bine ceea ce fcea mama sa. mbolnvindu-se de cteva ori
la rnd vaca btrnei, cu aceast ocazie feciorul ei i fcea observaia cuvenit, mai ales
c acest lucru se ntmpla mai ntotdeauna lunea. Cu toate acestea, ntr-o zi de luni,
btrna a ndrznit iari s mnnce de frupt. Dup ce s-a ridict de la mas, s-a dus
repede la vac. Vznd ce s-a ntmplat, a venit fuga la feciorul ei, care sttea aproape cu
casa, i l-a rugat s-i scape vaca ce s-a umflat de n-o mai cunotea. Feciorul ei a ntrebato:
-

Nu cumva ai mncat i azi de frupt?

- Da, am mncat i azi, dar te rog s-mi scapi vaca, pentru c hotrt nu mai
mnnc toat viaa.
La nceput feciorul ei n-a vrut dar, la intervenia soiei i a fetelor, a zis ctre
mam-sa:
-

Mam, hai repede la rugciune cu toii, ca s ne ajute mila lui Dumnezeu.

Fcnd ei rugciune cteva ore, vaca s-a desumflat i btrna n-a mai
ndrznit ct a trit, s mai mnnce lunea de frupt.
Soia lui, care l-a ascultat atunci cnd mergeau la petreceri lumeti, pe calea
cea larg care duce la pierzare, tot aa l-a ascultat i acum cnd au pornit pe calea cea
490

ngust i spinoas. Dac el, de la bun nceput a purtat podoab brbteasc (barb i
musti) apoi i ea a nceput a purta mbrcminte cuviincioas, fust lung i capul
acoperit n permanen. Cnd fetele lor s-au ridicat, s-au purtat i ele ca i mama lor,
chiar i la coal, cu toate c pe vremea aceea lucrul acesta era un act de mare curaj i
lepdare de sine.
O femeie vduv din apropiere, cnd le-a vzut pe toate mbrcate cuviincios,
parc erau nite micue, n loc s le urmeze, a venit la ele acas i le-a mustrat i ocrt
pn s-a sturat. Dup ce a plecat acea vduv de la casa lor, ele au czut cu toate n
genunchi la rugciune ctre Dumnezeu.
Printele Nicodim cunoscnd cele ce se petreceau, dei era distan de peste
l60 km, m-a trimis la casa lor, s mai stau de vorb cu acest familie i s-i mai ncurajez.
Ele, cnd au auzit c sunt trimis de Printele, s-au bucurat mult, dar s-au gndit n acelai
timp cum de a cunoscut Printele situaia n care se aflau.
De schimbarea dreptei Celui Preanalt a acestui om aa de lumesc s-au
minunat apte sate i ca fulgerul a strbtut vestea pn departe, despre cutare om, care
era aa de avntat la petreceri cu jocuri i multe alte blestemii, c a devenit om cuminte
i credincios lui Dumnezeu. Precum odinioar lumea se minuna de omul acela pe care l
izbvise Mntuitorul nostru Iisus Hristos de leghionul acela de draci, tot aa se minunau
i acum de acest om.
Dup 20 de ani, omul acela a trecut la cele venice, tocmai de aceasta am
nceput cu acest cuvnt: era un om.., cci acum nu mai este printre noi, ci ne ateapt s
ne ducem noi la el.
Dac am urmrit cu atenie firul ntmplrii, vedem c acea femeie
credincioas care s-a dus la casa btrnei i la desprire a lsat o crticic, o brour de
circa 64 de pagini sau poate numai de 32 de pagini, n-a fcut cine tie ce lucru mare. Iar
btrna care s-a rugat de feciorul ei i de nor-sa s o citeasc i ea s asculte, iari n-a
fcut cine tie ce lucru mare. Dar nimeni nu a putut bnui c Dumnezeu va lucra aa de
491

minunat, nct s se ntoarc de la calea pierzrii i s porneasc pe calea mplinirii voii

lui Dumnezeu, att btrna ct i feciorul ei i nc vreo patru-cinci suflete care e speran
c se vor lupta cu ajutorul lui Dumnezeu, s rmn credincioi pn la moarte...
mpreun cu fiii i nepoii lor.
Nu s-a auzit, de cnd e lumea, ca Dumnezeu s fac a crete pe ogorul unui
om gru, porumb sau alt recolt, pn ce mai nti omul nu i-a fcut datoria de a ara i a
semna. Dac omul e harnic i arde de dorina de a avea o recolt frumoas, se scoal de
diminea, se gndete, vede cum se prezint timpul, dac este prielnic sau nu pentru
semnat i seamn cu ndejde n mila lui Dumnezeu. Toamna se minuneaz cum a dat
Dumnezeu atta belug. Dar mai nti el a fcut ce a putut, iar restul a ateptat s fac
Dumnezeu. Ce-a fost mai puin, am putea spune 10% a fcut omul, iar restul de 90% a
ateptat, s-a rugat s fac Bunul Dumnezeu i El a fcut i face.
Aa se prezint situaia i n cele ale mntuirii. Cte suflete nu s-au pierdut i
nu se pierd nc, pentru c nu le vine nimeni n ajutor: cu un cuvnt bun, cu un sfat
folositor i la vreme cu o carte bun. Vai de noi la nfricoata Judecat, cnd se vor
descoperi toate, le vom vedea pe toate i ne vom da seama de toate!
i iat aa. Acestea sunt isprvile acestor cri sfinte, care cuprind n ele o
hran aleas a sufletului omenesc i au menirea de a face sntoi pe cei ce zac n
ntuneric i-n umbra morii. Ba ceva mai mult. Au putere chiar s i nvieze pe cei mori
n pcate, cum s-a vzut i din ntmplarea de mai sus...
Numai c, dup cum ne spunea printele Nicodim, minciuna are aripi, iar
adevrul Domnului este olog, ne revine nou tuturor celor ce dorim viaa cea venic i
fericit, datoria i obligaia, ca pe unde trecem, pe unde pim n aceast via, s lsm
aici o crticic, dincolo un cuvnt bun, care s foloseasc pe cei cu care suntem n
contact. Iar de nu vom face mcar ce putem i ct putem, atunci venirea noastr n lumea
aceasta nu va avea mai bun soart dect a smochinului neroditor pe care l-a blestemat
Mntuitorul...
492

S rmi n snul familiei

Un ucenic al printelui Nicodim era frmntat de nite gnduri pentru care a
fcut ntrebare:
-

Cuvioase Printe, ce fapt bun mai deosebit s fac pentru a compensa

anii de netiin i s m mntuiasc. Pentru aceast mplinire mi se deschid trei ci, care
n mod egal m ispitesc. S mearg ntr-un loc retras, necunoscut de nimeni i s triasc
pustnicete. S m retrag ntr-o mnstire i s m mntuiasc fcnd ascultare, sau s
mearg prin lume i s vesteasc oamenilor tot ceea ce cunosc despre Dumnezeu i s-i
ndemn la pocin. ntruct nu m pot hotr a alege una din cele trei ci i apoi s
porneasc la acesta fr binecuvntarea Sfiniei voastre, pentru aceasta v rog s m
sftuii:
-

Ca s te retragi ntr-un loc singuratic, nu eti pregtit s faci fa ispitelor

ce se vor ridica mpotriv, sau mai trziu aflndu-te organele de ordine, te vor scoate cu
fora din acele locuri. De te vei duce n mnstire, te vei ocupa mai mult de mntuirea
sufletului tu, dar nu uita c ai o cruce pe care i-ai ales-o i pe care trebuie s o duci pn
la captul vieii. Noi nu ne vom putea mntui dac nu ne jertfim pentru mntuirea
semenilor notri. i pentru a nelege acest lucru, i voi povesti urmtoarea istorioar pe
care am gsit-o ntr-o carte:
Odat, ntr-o iarn, pe un ger cumplit, un om, istovit de oboseal i frig, deabia i mai continua drumul prin nmei, fiind gata n orice clip s se prbueasc. n
acel timp cu anevoie mergnd nainte, ntlnete n cale pe un alt cltor prbuit n
zpad, czut prad oboselii i ngheului, -i tria ultimele clipe ale vieii.
Considerndu-se epuizat i vrnd astfel s treac nainte, contiina mustrndu-l nu l-a
lsat s fac aceasta, i atunci plecndu-se spre cel czut, cu ultimile sforri l-a ridicat i
l-a luat pe spate, pind ncet i cltinndu-se sub povara ce o ducea. Ca drept urmare a
acelui efort enorm ce trebuia s-l depun, el a nceput s se nclzeasc i care cldur a
493

nceput s se transmit i celui pe care l ducea n spate i s-i revin la via. Cel purtat
n spate depind pericolul morii a putut merge pe picioarele lui, i astfel amndoi i-au
continuat cu bine cltoria pn la capt. Iat deci, cum el s-a jertfit s salveze pe
aproapele, n acela timp s-a salvat i pe sine. Tot la fel i fria ta, dac te vei strdui s
lucrezi i pentru mntuirea aproapelui, vei vedea c n acela timp lucrezi i pentru
mntuirea personal.
Dac vei pleca prin lume ca s vesteti cuvntul lui Dumnezeu, nu vei putea
s reziti prea mult timp, cci ntlnindu-te oamenii stpnirii i considernd c umbli
fr rost sau cu intenii necinstite, te vor urmri i chiar aresta. Cel mai bine este s rmi
ntre copii i nepoi, s-i ndrumezi cu cuvntul i cu fapta la bine, dup cum i dator eti.
Chiar dac acum nu te ascult i nu prea te neleg, dar dup ce vei trece din via, i vor
aduce aminte de toate nvturile i pildele date i, mustrai fiind de contiin, i vor
respecta cuvntul. Deci rmi acolo unde te afli (ntre copii) cci Dumnezeu acolo te
caut i acolo vrea s te gseasc.
Primind aceast nvtur, fratele a fcut ntocmai i s-a folosit foarte multe
sufletete.

494

O scrisoare de binecuvntare
n anul 1955, Gheorghe Marcu, finul printelui Nicodim Mndi, a cstorit
pe fiul su cel mai mare cu o fat din comuna Scoreni, nepoat de sor a prinilor Ioan
i Constantin Mgirescu.
Fiindc aceast nunt a fost n satul meu natal, Bunul Dumnezeu a rnduit ca
noi, Gheorghe i Elena Ionescu, cu nevrednicie, s fim naii de cununie a acestei tinere
perechi.
n rndurile ce urmeaz, vom reda o copie dup scrisoarea ce ne-a trimis-o
printele Nicodim din mnstirea Vratec la Schitu-Frumoasa, unde pe ziua de 12
februarie 1955 a fost o nunt cretineasc. Aceast scrisoare a fost trimis nou de
printele Nicodim prin sora Anica upu din comuna Piatra oimului (zis Calul-Iapa), jud.
Neam. Urmeaz coninutul scrisorii:
Iubii fii i fiice duhovniceti!
Pururea Binecuvntat este Dumnezeu care toate le iconomisete numai i
numai spre folosul nostru spre dobndirea vieii i fericirii noastre vremelnice i venice.
Domnul Dumnezeu a rnduit a fi azi ca i alii, pe postul de strjer,
ncredinat de El spre folosul sufletelor. Dei nu pot fi cu trupul n mijlocul friilor
voastre, la nunta cretineasc, cum eram acum vreo 30 de ani n urm, cnd administram
parohia Schitu-Frumoasa, totui cu duhul sunt acolo n mijlocul dornicilor de mntuire
care v ostenii a respecta Sfnta Biseric i bunele ei rnduieli i sfaturi lumintoare.
Mulumesc pururea Binecuvntatului Dumnezeu: Tatlui i Fiului i Duhului
Sfnt, Care v-a rnduit a fi un pmnt bun, primitor i pstrtortor al seminei cuvntului
lui Dumnezeu, silindu-v a aduce fiecare road bun: una 30, alta 60, i alta 100. V
mulumesc friilor voastre i tuturor celor care v-ai srguit i ai suferit n lupta cea bun
pentru pstrarea seminei celei bune a sfaturilor duhovniceti, ce v-am dat dup porunca
495

Dumnezeiasc (Matei 28, 19), aducnd din vreme n vreme, ca nite pomi roditori, roada
ascultrii friilor voastre, de fii duhovniceti, fii ai zilei i ai luminii, ai Tatlui Cresc, cu
conlucrarea Duhului Sfnt, dup porunca dragostei Mntuitorului (Ioan 15), n lumea
aceasta oscilant, amgitoare i grabnic trectoare. Dragostea friilor voastre, luptele,
necazurile, suferinele, nbuirile, barrilor sau obstacolele puse n cale de neprielnicul i
toate ndurerrile suferite pentru a v menine n dreapta credin i buna vieuire
cretineasc, s vi le primeasc Bunul Dumnezeu sus n mpria Sa i s vi le scrie n
cartea vieii i s v nvredniceasc a deveni i rmne pentru totdeauna motenitori ai
mpriei Sale, ca fecioarele nelepte, slujitori activi, nmulitorii talanilor ca i fericiii
milostivi (Matei 25).
Dup datoria imperioas, ca prinii s agoniseasc i s dea cele
trebuincioase fiilor i fiicelor lor, v trimitem pe lng cele tiprite i alte merinde
duhovniceti, prin fiica noastr duhovniceasc, upu Anica, pentru a v ospta
duhovnicete n Domnul la nunta cretineasc sau mai bine zis la acel praznic
duhovnicesc i rod plcut Domnului, al ascultrii fieti a friilor voastre.
Pururea Binecuvntatul Dumnezeu s v binecuvinteze cu har, mil, voie
bun, sntate, alergare pe calea vieii i a mntuirii, spor n toate cele bune i folositoare
mntuirii i dobndirea motenirii venice.
Bucurai-v drepilor ntru Domnul v zicem i noi ca David...
Domnul Dumnezeu s v binecuvinteze pe toi i toate care ai conlucrat bine
i participai cu pietate la aceast nunt cretineasc sau Tain Sfnt i s v ajute
tuturor: socrilor, mirelui i miresei, nailor, rudeniilor, prietenilor i cunoscuilor, bunilor
participani, ca dup nceputul bun, s fie i vieuirea i sfritul bun. Cu toat dragostea
Printeasc i Duhovniceasc.
Protosinghel Nicodim Mndi, Mnstirea Vratec - 12 martie 1955

496

Moduri de convieuire
Vine cineva la printele Nicodim i-i zice:
-

Cuvioase Printe, am un biat care nu vrea s se cstoreasc, dar nici la

mnstire nu vrea s se duc. Cineva din vecinii mei a auzit de pe undeva c nu-i bine s
rmn cineva n lume necstorit, cci ori se duce la mnstire ori se cstorete. Sfinia
Voastr ce m nvai s fac?
Printele i- rspuns:
-

Dumnezeu a creat pe om i l-a nzestrat cu raiune, grai cuvnttor i voie

liber. Aa c nu poate fi silit de nimeni s mearg la mnstire ori s se cstoreasc, ci

rmne la voia lui. Iar de a sta n lume necstorit, nu poate fi oprit de nimeni. Nu este
bine ca cineva s stea n lume necstorit, dac triete n desfrnare, stricnd casele
altora. Atunci desigur c e mai bine s se cstoreasc dect s ard. n Biserica noastr
Ortodox avem trei categorii de preoi: preoi clugri, preoi de mir i preoi celibatari,
adic necstorii, dar care petrec n lume i nu aparin de mnstire. Aa pot petrece i
mirenii. n mnstire poate merge acela care dorete din inim i nu este silit de nimeni s
fac acest lucru; iar n lume pot tri i cstoriii i necstoriii. Rmne desigur la voia
fiecruia. Tocmai de aceea va avea loc i Judecata particular i Judecata general, pentru
c omul e lsat n voia sfatului su. i nimeni n-are voie s se ating de libertate lui. i
Dumnezeu l las pe om s fac ce vrea.

497

Cstoria nu-i obligatorie

O fat credincioas, crescut n casa prinilor ei n frica lui Dumnezeu, de la
o vreme s-a hotrt s renune la cstorie i mi-a pus o ntrebare:
-

Fac vreo greeal dac pe viitor nu mai mearg nici pe la nunile

cretineti, care se fac, desigur, dup buna rnduial? la care i-am rspuns:
-

Eu nu m pricep ce s-i spun, dar e bine ca atunci cnd mergi la

spovedanie s-l ntrebi pe printele Nicodim.

Ea m ruga pe mine s-l ntreb, deoarece ea nu ndrznea. ntrebnd pe
Printele, ne-a rspuns:
-

Face bine c s-a hotrt s nu se mai cstoreasc. n credina Ortodox,

cstoria nu-i oprit, dar nu-i nici obligatorie, ci rmne la voia fiecruia. Dar pentru c a
renunat s se cstoreasc, mai bine face, dup cuvntul Sfntului apostol Pavel. Iar c
ea socotete c este mai bine s nu mai participe pe viitor nici la nunile cretineti, ce se
fac dup buna rnduial, acest lucru nu este oprit cu desvrire, dect numai pentru cinul
monahal, nu i pentru mireni. Avnd ns n vedere cuvntul Sfntul apostol Pavel care
zice c, toate sunt slobode, dar nu toate de folos, atunci e bine ca ea s fac aa cum
socotete c se folosete mai mult.

498

Ct s druim la o nunt cretineasc?

Un om de prin prile Sucevei, dup ce s-a mrturisit, a ntrebat pe printele
Nicodim:
-

Cuvioase Printe, ne iertai c noi v obosim cu ntrebrile i v rpim

timpul, dar de team s nu greim, v ntrebm, oare ce sum de bani ar fi cu cale s

druim noi atunci cnd lum parte la vreo nunt? la care Printele i- rspuns:
-

Dac la nunta care mergi, eti cumva rud apropiat cu mirele sau cu

mireasa, atunci e bine s te orientezi i dup ct dau alte rude, ca s nu jigneti pe nimeni,
cci e mare lucru s nu jigneti pe alii. Iar dac tu ai vrea s dai mai mult ca alii, faci
aa: dai atunci la fel, ct au dat alte rudenii i vezi cum sunt ei de prere, iar de cumva tu
ai vrea s dai mai mult dect alii, pentru c ai posibilitate, i poi da restul a doua zi dup
nunt. La fel poi face i cnd nu eti rud cu mirele sau mireasa. Dac dai mai mult ca
alii, e semn de mndrie i nu se simt bine nici cei ce au dat mai puin dect tine. Este tare
plcut i naintea lui Dumnezeu i naintea oamenilor de a umbla cu nelepciune, ca s nu
jignim pe nimeni, pe ct vom putea.

499

ntoarcerea soului
Ne pregteam de dus la slujba de vecernie. Printele a ncuiat ua camerei,
dar s-a auzit cum s-a deschis poarta i au intrat dou femei, cumnate. Printele a stat pe
loc. Dup ce ele au luat blagoslovenie, am mers cu toii n grdin. Una din cumnate era
ucenic a Printelui de mult vreme. Ea a nceput a povesti pricina pentru care au venit.
-

Cuvioase Printe, un frate al meu mai mare s-a cstorit cu aceast

femeie. i dup mai bine de 20 ani, avnd i cinci copii, a prsit-o i s-a recstorit cu o
vduv. S-a cununat cu ea i au cumprat mpreun o cas unde locuiesc.
Cumnata ei a nceput s plng. Atunci Printele a zis:
-

Soul tu va veni napoi cu siguran, nu mai plnge. Ct poi mai postete

cte o miercure, o vinere, mai f rugciuni cu toat credincioia i o s vezi c se va

ntoarce acas la copii.
Auzind femeia aceste cuvinte, a zis aa printre suspine:
-

Printe, ct i lumea nu mai vine el napoi, deoarece acea vduv e mult

mai tnr dect mine.

Printele i- rspuns:
-

Dac pui ceaunul de mmlig i nu mai pui lemne pe foc, nu te mai

ocupi de ea, se nelege de la sine c singur nu se face, poi s tot atepi. Dac i dai
interesul, reueti s o faci.
Prin aceste cuvinte Printele i- dat s neleag c la orice izbvire din
necazuri se cere i din partea noastr ceva, ca s putem iei cu bine. Cumnata ei a neles
cele zise de Printele i n continuare a adugat:
-

Tocmai de aceea am venit la sfinia voastr, ca s dm slujbe, iar noi

acas vom face ce vom putea i avem mult siguran n cuvntul pe care l-ai dat, c
fratele meu se va ntoarce la copilaii lui.

500

Au trecut civa ani i omul nostru a intrat ca gestionar la un magazin. A

urmat apoi condamnarea lui la civa ani de nchisoare, pentru delapidare i dup ce i-a
executat pedeapsa, a venit acas. Femeia vduv, care l-a desprit de prima femeie, nu la mai primit n cas, dei era n noaptea aceea un ger cumplit. i peste voia lui s-a gndit
s se ntoarc la fosta lui soie, care cu mult greutate i-a crescut cei cinci copii n lipsa
lui de 11 ani.
Copilul cel mare pe care l-a prsit tatl su cnd avea 13 ani a devenit acum
om scpat de armat. n miez de noapte, pe o aa iarn grea, cnd tatl su ciocnea la
u s-i deschid, c a ngheat de frig, soia lui i-a rspuns:
-

Eu i dau drumul la u, dar mai nti s vedem ce prere au copiii, cci

m tem de ei s fac ceva fr voia lor.

Cnd copii au venit cu toii, cel mai mare a zis:
-

Noi i dm drumul, cci doar te cunoatem c eti tatl nostru, dar cu o

singur condiie, dac pe viitor vei fi ceea ce ai fost mai nainte de a pleca de la noi.
El a fgduit plngnd c va fi om cumsecade. i aa i-au deschis lui ua. Iar
el s-a inut de cuvnt i aa s-au mplinit cele zise de printele Nicodim, dei femeia lui
arta la nceput o oarecare ndoial pentru c venise pentru prima dat la Printele i nici
nu cunotea prea multe din activitatea cea vie i lucrtoare a lui.

501

Cnd au venit muzicanii, trebuia s plecai

A venit vremea s se cstoreasc o fat credincioas cu un tnr care i el

tria dup voia i plcerea lui Dumnezeu. Nunul, cel ce nu era de prere ca la nunt s
lipseasc muzicanii, a fcut n aa fel ca ei s apar la vreo dou ceasuri din noapte. Cei
mai apropiai ai miresei, cnd au vzut muzicanii c intr n camera lor, au rmas uimii
i nu tiau cum i ce ar putea face n o aa situaie. Se uitau unii la alii ngrozii de
spaim. n cele din urm s-au retras cu toii mai la o parte, ntorcndu-se cu spatele i
vrnd-nevrnd, au stat i ei acolo pn dimineaa. Ei erau acolo strini i nu cunoteau pe
nimeni, i nici nu le-a venit mcar n gnd s se duc cu toi n sala de ateptare a grii,
cci era ora mare unde s-a petrecut aceast neplcut ntmplare.
Fr s mai zboveasc un minut, aa n grup cum se aflau, plini de cin n
inima lor, au mers la printele Nicodim s-i mrturiseasc despre aceast nefericit
ntmplare. Printele le-a zis:
-

Cum? De ce ai rmas o noapte ntreag acolo cu ei? Dac venea un lup n

locul muzicanilor, stteai cu el sau plecai de acolo numaidect, ngrozii de spaim?

El le-a rnduit lor canonul cel pe care l-au primit la prima spovedanie.
O alt fat tnr a unor prini drept-credincioi, ieind din casa printeasc,
a voit s se plimbe cteva minute pe oseaua satului, ca oarecnd Dina, fata lui Iacob
(Facerea 34, 1-2). Fr s aib vreun gnd strin la ieirea din casa printeasc, s-a vzut
dus aa ca pe sus de nite colege de coal i s-a trezit n adunarea unei nuni lumeti,
zgomotoase, cu muzic i jocuri. A stat acolo numai cteva minute pn ce i-a dat mai
bine seama c ea nu face parte din adunarea acestor oameni, lipsii de buna-cuviin i n
clipa urmtoare a pornit cu pai grbii i nu s-a mai oprit pn la un vecin al ei, deoarece
i era team s mai aud i prinii ei despre cele petrecute.

502

Vecinul ei, om cu frica lui Dumnezeu, a sftuit-o s mearg la printele

Nicodim s se mrturiseasc. Mergnd, s-a mrturisit, primind canon i aceast
ntmplare i- servit de lecie pentru toat viaa. Am auzit-o chiar pe ea zicnd:
-

Vai de mine, ce groaz m-a apucat cnd m-am vzut n acea adunare de

oameni.

S nu dispreuim pe cei czui n diferite pcate

Un om credincios i ucenic apropiat al printelui Nicodim, avea muli copii.
Ct au fost mai mici nu se putea observa care vor rmne credincioi lui Dumnezeu i
care se vor lsa dup valul lumii. Cnd s-au mai mrit, unii din ei au apucat pe calea cea
larg a pierzrii, mergnd la joc i la nuni cu muzic, iar alii au rmas credincioi lui
Dumnezeu, urcnd treapt cu treapt ctre Patria cea Cereasc. mprindu-se copiii n
dou tabere, adeseori se ntmpla ca s se certe ntre ei. Tatl lor, netiind ce s mai fac,
a alergat la printele Nicodim, zicndu-i:
-

Cuvioase Printe, ce s mai fac? Cei doisprezece copii pe care i avem au

ajuns mari, ns nu se pot mpca ntre ei. apte din ei n zilele de duminici i srbtori,
merg la biseric i dup mas stau acas, citesc prin sfintele cri, fac rugciuni, mai
cnt cntri pe care le tiu de la biseric i, drept s v spun, mi crete inima. M
ascund s nu m vad ei i plng de bucurie, mulumind lui Dumnezeu. Ceilali cinci se
deosebesc foarte mult de cei apte. Merg i ei la biseric, mai n fiecare duminic i
srbtoare, dar ce folos cci dup mas pleac toi cinci la crcium unde joac, beau
rachiu, unii din ei mai i fumeaz, dup cte am auzit. Am ncercat noi pe toate cile s-i
dezbrm de aceste patimi, dar n-am reuit pn acum. Plng i pentru acetia c s-au
503

nstrinat de cele bune. Seara, cnd se ntorc acas i se pune masa, cei apte nu vor s
stea la mas cu ei. Eu vreau s-i linitesc, dar ei rspund: Nu, tat, nu. Noi nu stm la
mas cu idolatrii. Ei astzi s-au nchinat la idoli. Ei sunt idolatri. Vznd c nu pot s-i
mpac, i trimit pe cei cinci n alt camer i mnnc acolo singuri. De btut nu pot s-i
mai bat, pentru c sunt mari ca i mine. nvai-m, ce trebuie s fac?
Printele a rmas un timp gnditor, apoi a zis:
-

Cnd au fost mai mici, i-ai pedepsit pentru abateri?

Da, i-am pedepsit ntotdeauna, a zis omul cu siguran.

Dar cri le-ai dat s citeasc? a ntrebat Printele pe om, care era tare

Le-am dat, Cuvioase Printe. Aveau chiar dragoste ca s citeasc - a

atent.
rspuns omul.
-

Atunci care o fi pricina? Poate i-ai lsat de s-au mprietenit cu copii ri?

Da, avei dreptate, Cuvioase Printe - a rspuns omul ndurerat. Aa este.

Eu nu mi-am dat seama. Dar soia mea a observat acest lucru de la bun nceput, iar eu nam dat nici o importan. Sunt vinovat. Nu tiu ce a mai putea face pe viitor, ca s repar
ct de ct aceast greeal.
Printele nu a mai zis nimic, ci sta i se gndea. Dup un timp a zis:
-

Vezi, s nu lai ca cei apte, care sunt mai credincioi, s se arate ctre

ceilali aa de aspri i nengduitori. Adevrat este c cei ce merg la petreceri sunt nite
idolatri, dar nou, celor care ne pretindem c suntem credincioi i temtori de
Dumnezeu, nu ne este ngduit -i dispreul. Auzi pe Apostolul Pavel ce spune? Celui ce
i se pare c st, s ia aminte s nu cad (1 Corinteni 10, 12). Pentru ca s se potoleasc
tulburarea din casa dumitale, noi o s v punem la slujbe pe toi. S lai aici un pomelnic
la vii cu toi ai casei. Iar dumneata cu soia i copiii s facei 40 de Acatiste ctre Domnul
nostru Iisus Hristos i sperm c o s fie bine cu Darul lui Dumnezeu.

504

Omul a luat blagoslovenie i a plecat linitit cu ndejdea la Dumnezeu i la

rugciunile printelui Nicodim, pe care l avea ca duhovnic din tineree.

Orice lucru s fie fcut cu nelegere

A venit o femeie la Printele i printre altele i- spus i despre felul cum se
chivernisete ea n cele ale gospodriei. Cnd a auzit c ea cumpr fn pentru vite de la
o femeie, fr s tie soul aceleia, a ntrebat-o:
-

Cum aa? Oare nu e bine s tie i soul ei despre cele ce se vnd din casa

Aa obinuiete ea, Cuvioase Printe. De ani de zile am tot cumprat de la

lor?
ea, nu numai fn, ci i alte multe lucruri, ns drept s v spun, m mustr contiina
pentru acest lucru, mai cu seam cnd observam c ea cu banii ce-i primea de la mine,
cumpra diferite fleacuri i deertciuni femeieti.
-

Vezi, c te-ai fcut prta la pcate strine. De acum ncolo s te fereti

de aceste pcate. Omul temtor de Dumnezeu se ferete i de umbra rului, i- zis

Printele.

505

M-am speriat de cele scrise despre avorturi

A venit ntr-o zi o femeie la printele Nicodim. Dup ce a luat blagoslovenie,
a zis:
-

Cuvioase Printe, a vrea s v ntreb ceva.

Da, ntreab tot ce ai de ntrebat - a zis Printele.

M-am speriat, drept s v spun, despre cele ce mi-a citit o nepoat din

vama a 14-a despre avorturi. Oare chiar aa s fie, cum mai scrie acolo?
-

Da, aa este - a zis Printele - nc nici nu se poate scrie despre pedepsele

i muncile ce le ateapt pe femeile care au fcut avorturi sau au contribuit cu ceva ele i
nu s-au pocit.
-

Drept s v spun, Cuvioase Printe, eu n-am tiut c ar fi chiar aa de

mare pcat. i chiar dac tiam, apoi ce mai fceam eu astzi cu cinci copii pe care i am
eu i cu cei apte pe care i-am avortat? Sfinia ta eti singur i-i vine mai uor, dar cu 12
copii n jurul tu, nu-i aa ca i cum ai fi singur! Cu ce aveam s-i mai hrnesc pe toi,
dac cu tia cinci mi vine tare greu?
-

Nici eu nu sunt singur, dumneata ai cinci i sunt toi n cas cu dumneata,

ns eu am mai muli i sunt n diferite locuri. Iar cnd vine unul de colo, doi de dincolo,
unul cu un necaz, iar altul cu alt necaz, e mult mai greu. Mereu m trudesc cum s-l
mpac pe acesta care e aa de tulburat, cum s mai sftuiesc pe cellalt, care e descurajat.
Aa c mereu m frmnt grija ce o am pentru fiecare din ei i pentru toi la un loc. Iar
dumneata ai spus c te-ai temut de a avea copii muli, apoi s tii c aceasta e oapta
vrjmaului diavol, care a fost din nceput ucigtor de oameni. Ia gndete-te bine cine
poart grij de atta amar de omenire? Nu vezi, dac cineva are o scroaf cu apte purcei
i dup ce se fac mai mari, proprietarul vinde trei, cum rmn numai patru e cu lapte i
celelalte scad, nu mai sunt pline?! Dumnezeu a druit fiecrui purcel izvorul lui de hran,
iar n momentul cnd trei au fost vndui, tot El a fcut s nceteze de a mai curge acele
506

izvoare, nemaifiind nevoie de ele. Dac astfel se ntmpl cu purceii, care sunt animale
necuvnttoare, dar oare cu copiii, care sunt Icoane vii ale Dumnezeirii, nu va fi ceva mai
mult?! Vai de noi dac gndim altfel, c atunci ne-a orbit vrjmaul de tot.
E mult mai vinovat o mam care i ucide copiii, dect Irod. Cci acela,
totui, a ucis nite prunci strini, cu toate c nu avea iertare pentru aceasta, ns mama
care i ucide pe copilul ei, l depete pe Irod, pentru c ea este datoare, mai mult dect
oricine, de a-l iubi i ngriji, iar nu de a-l ucide. O mam care avorteaz se mai face
vinovat i pentru faptul c pruncul nefiind luminat cu Sfntul Botez, sufletul lui merge
n negurile iadului. Dac tefan cel Mare sau Mihai Viteazul i ali brbai vestii ai rii
noastre ar fi fost ucii atunci, ca prunci, de mamele lor, apoi de unde mai avea ara
noastr aa oameni mari i fctori de bine ca ei? Aa cum i- spus Maicii Domnului
Arhanghelul Gavriil la Bunavestire: Bucure-te, c Domnul este cu tine..., tot la fel i se
poate spune i unei femei cretine care nate: Bucur-te, c Domnul este cu tine. Iar
dimpotriv, unei femei care face avort, care i ucide pruncul, i se poate zice: Vai de
tine, ticloaso, c diavolul este cu tine. Ei! Acest groaznic pcat i altele asemntoare
pe care le face omenirea noastr fr pic de pocin, sunt rodul necunoaterii nvturii
Bisericii lui Dumnezeu.
Femeia auzind aceste nvturi, s-a spovedit cu mare cin i cernd
blagoslovenie a plecat, iar noi am mai corectat nite caiete.

507

Ororile pruncuciderii!
ntr-o zi, pe cnd printele Nicodim se afla la mnstirea Vratec, a venit un
grup de credincioi s se spovedeasc. Printre ei se afla i o femeie tnr care, l-a
vederea Printelui, a nceput s strige n auzul tuturor:
-

Printe, am opt avorturi i vd naintea ochilor numai carne i snge i de

aceea nu mai pot tri. Ce s fac pentru a scpa de aceast urmrire nspimnttoare?
Printele Nicodim privind spre dnsa cu blndee i comptimire, i- zis:
-

Fii linitit, cci vom face molitfa i te vei spovedi i dup ce vei primi

canonul i dezlegarea, te vei uura sufletete i vei scpa de acea vedere

nspimnttoare.
Dup spovedanie, cu adevrat, a simit o mare uurare sufleteasc, i a scpat
de acea artare urt. Simind acea despovrare, ddea slav lui Dumnezeu udnd
pmntul cu lacrimi. Dup ce a primit cu mult bunvoin canonul dat, a plecat acas cu
sufletul plin de bucurie.

Restericii pentru atingerea lucrurilor sfinite

La printele Nicodim a venit un grup de femei din nordul Moldovei. Dup ce
s-au mrturisit, una din ele a zis:
-

Cuvioase Printe, anul acesta, de praznicul nlrii Domnului, cnd am

vizitat cteva mnstiri, am auzit, de ici de colo, de la nite femei credincioase de pe la

Suceava, c partea femeiasc nu are voie s pun mna pe cri sfinte n cele opt zile ct
au rnduiala lunar.
508

Printele i- rspuns:
-

Numai pe Sfnta Scriptur i pe Noul Testament nu au voie s pun mna,

iar de celelalte cri se pot folosi fr nici o ndoial.

Femeia a mulumit Printelui i, dup ce au luat blagoslovenie toate, au
plecat la casele lor.

i-a mrturisit n scris credina sa!

Un tnr de prin prile Moldovei s-a hotrt de la o vreme s-i petreac
via dup Dumnezeu. Auzind prinii lui una ca asta, s-au scandalizat. l numeau pe
copilul lor sectar, l ameninau, dei nu-i puteau face nimic cci fiul lor avea servici n alt
ora. Ce era s fac, bietul tnr. A mers la printele Nicodim i l-a ntrebat ce s fac
pentru ca s poat ameliora atmosfera ce se crease ntre el i prinii lui. Printele l-a
sftuit s mearg la un om drept-credincios i mai priceput i cu el s ntocmeasc o
scrisoare n care s arate clar ce crede, cum crede i cum vrea s triasc el, ca un
adevrat cretin ortodox. S pun paginile din Cazania Bisericii, din Cartea de nvtur
Cretin Ortodox, din Sfnta Scriptur. S spun la prinii lui c atunci cnd primesc
scrisoarea, s o prezinte preotului paroh al Bisericii din localitatea lor. S roage apoi pe
preot s o citeasc i dup aceea s le spun el dac este sau nu sectar, aa dup cum l
nvinuiesc ei pe nedrept. Cnd prinii au primit scrisoarea, au mers cu ea la preotul din
localitate care, citind-o, i-a convins pe ei c biatul lor nu este sectar.
Cnd a venit vremea s se cstoreasc, tnrul a gsit o fat cu fric de
Dumnezeu i a fcut nunt cretineasc, fr muzic i jocuri, la care au luat parte i
prinii lui cu cteva rudenii i le-a plcut foarte mult.
509

Un caz asemntor cu cel menionat mai sus, s-a petrecut i n alt localitate,
unde s-a procedat la fel...

Fr minciuni
Corectam cu Printele la manuscris. Vine maica i spune c au venit nite
oameni pentru a se mrturisi. Printele i- spus maicii s-i aduc la noi n camer. ntre ei
era un om credincios pe care l cunotea Printele i care avea o soie asemenea cu aceea
ce st pe crucea brbatului i-l lovete mereu cu papucul n cap. El a venit la Printele
fr tirea ei. A fost nevoit s spun c merge pn la o sor a lui cstorit la TrguNeam. Ar fi vrut totui s tie dac aa cum a procedat el, a fcut bine sau nu. i dup ce
a luat blagoslovenie, prima ntrebare a fost aceasta:
-

Cuvioase Printe, cum s mai fac? Am venit aici, ns soiei i-am spus c

merg la Trgu-Neam, la o sor a mea. Oare i asta e tot minciun?

- Tot minciun este, a zis Printele.
-

Atunci cum s mai fac s nu mai spun minciuni?

Printele, care i cunotea pe soia lui ce fel de femeie era, i- zis:

-

Cnd pleci de acas i vrei s mergi undeva i tii c soia nu-i de prere,

i spui c mergi la oraul cel mai apropiat, de pild la Bacu. Iar de la Bacu de vrei s
mergi mai departe nu-i mai spui ei, pentru c nu poate cuprinde cu mintea ei i astfel ai
fcut pace i nici minciun n-ai spus.
Atunci omul, mulumit de cele auzite, a mai ntrebat iari:
-

Cuvioase Printe, lucrez de multe ori n oraul Bacu cu ziua pe la oreni

i ctig 80-100 lei pe zi, iar soiei i spun c am ctigat 40-50 lei pe zi, deoarece n
510

fiecare sear i dau banii ei i nu vrea s-mi mai dea atunci cnd am nevoie s merg la
biseric sau s fac vreo milostenie cuiva. Tot minciun se cheam?
-

Sigur, tot minciun.

Atunci cum s fac? a ntrebat omul cam amrt.

Pentru ce i dai banii ei, c doar dumneata eti brbat i dumneata care

munceti pentru ei, trebuie s-i administrezi dup bunul plac i dup cum cer trebuinele
casei, iar nu femeia - i- zis Printele mirat.
- Aa ne am nvoit noi de la nceput, Cuvioase Printe, a rspuns omul.
-

Foarte ru ai fcut, dac te-ai nvoit aa, dar cu dreptate este ca brbatul,

care este cap femeii i stlpul casei, s administreze banul casei, iar nu femeia care este
socotit ca un vas mai slab. Numai unde brbatul e ptima cu beia i nu este capabil s
conduc, atunci de nevoie conduce femeia. Totui de vrei s nu-i mai spui minciuni i s
ai ntotdeauna cte un ban pentru a face cu ei fapte bune, atunci faci n felul urmtor:
cnd vii seara de la lucru i dai ei pentru trebuinele casei 50-60 de lei, iar 40-50 i opreti
dumneata pentru a face cu ei ceea ce ai amintit mai sus. Cnd i dai banii i spui aa:
primete de la mine pentru trebuinele casei, iar ct am ctigat, am ctigat, cci mi
trebuie i mie un ban s dau la o sfnt biseric sau s fac o poman cu cineva i nu a
vrea s m mai rog de tine, cci i aa nu vrei s-mi dai cnd i cer. i aa ai pus capt
minciunii.
Ei se grbeau s plece, de aceea Printele i- mrturisit pe toi, dup care au
plecat la casele lor iar noi ne am ocupat cu corectatul manuscrisului pn ce l-am
terminat.

511

S nu zicem femeilor srut mna

Printele Nicodim obinuia ca mcar o dat pe an s mearg n satul natal
Buneti-Arge. La plecare, lua pe cineva cu dnsul, ca nsoitor. n drum spre satul natal,
au fost nevoii s coboare din tren i au mers amndoi la o doamn btrn i
credincioas pentru cteva ore. Cnd s plece de la ea, la desprire, nsoitorul a zis ctre
doamna aceea:
-

Srut mna, doamn, i au plecat.

Printele observnd aceasta, mergnd spre gar l-a ntrebat:

-

Ce ai spus doamnei?

- Nimic n-am spus dect srut mn, a rspuns nsoitorul cu sfial.

-

Pi de ce ai spus aa, doar eti brbat i nu este ngduit a zice femeilor

srut mna, poate fi ea i preoteas sau chiar maic stare. Numai mamei tale care te-a
nscut poi s-i spui aa i naei tale de botez i cununie, din respect poi s le srui i
mna, cci i naa ta de la botez i cununie este tot aa n cinste ca i mama care te-a
nscut, ba poate i mai mult, crora le datorezi respectul. i poi i eti chiar dator s le
srui i mna, n rest, nu.
-

Cuvioase Printe, mor de btrn i nu le tiu pe toate, tot prost rmn!

Drept s v spun, cnd m duceam undeva, la vreo familie mai de elit, att la intrare ct
i la plecare din acea cas nu ziceam numai srut mna, ci chiar i le srutam mna de
la doamna cea mai btrn, pn la cele mai tinere sau fete de coal. Iar cnd m
duceam acas, m srutau pe fa toate neamurile, iar eu le srutam mna. Acum n-a
vrea s mai m duc pe acas, deoarece socotesc c a avea mare lupt cu ele.
-

Dac n-ai tiut e una, iar de acum nainte, dac tii, e bine s te pzeti, pe

ct vei putea. Mai spune i la alii, ca s tie i ei. Nu vezi ct de mult s-au deprtat
oamenii n zilele noastre de bunacuviin, nct i atunci cnd brbatul ar trebui s treac
nti, ca cel ce este fcut de Dumnezeu cap femeii, el d voie i-i face chiar loc s treac
512

ea naintea lui. Oare acest lucru nu este o njosire a demnitii brbatului? Pe toate cile
bietul brbat, care nu mai ine cont de Legea lui Dumnezeu, a deczut oarecum din
treapta lui i las a se nelege c mai bine este lui, potrivit cu viaa pe care o duce, s fie
cobort cu o treapt mai jos, n locul femeii, iar femeii s-i ofere locul su de brbat.
Acestea zicnd Printele ctre nsoitor, au ajuns la gar...

Nevinovia i spune cuvntul

M aflam la printele Nicodim la mnstirea Vratec. Era nevoie s plece la
Bucureti s dea Sfintele Taine la cei mai apropiai ucenici ai lui. i trebuia un nsoitor i
a spus s merg eu. Bucuria ce m-a cuprins, atunci c voi merge cu printele Nicodim pe
un traseu aa de lung, a fost aa de mare nct nu cutez i nici nu reuesc s o pot aterne
aici n cteva rnduri. E drept c am mai fost cu Printele de la Vratec la Agapia, la
Blteti, la Agapia Veche, dar nu pe un traseu aa de lung.
n Piatra Neam am fost nevoii s mergem la o familie de oameni
credincioi, pentru c nu aveam tren direct la Bucureti, dect dup cteva ore. n camera
unde stteam noi, a venit o femeie (nora gazdei) cu un copil n brae, care avea cam vreo
doi ani. Cum a zrit copilul pe printele Nicodim, ndat i-a desfcut braele avntnduse spre el i vrnd parc s-l cuprind. Mama lui arta fa de Printele o sfial i nu
ndrznea s se apropie. Copilul nu nceta a se zvrcoli n braele mamei, cernd struitor
s-l lase s mbrieze pe Printele cu amndou minile, privindu-l cu mult dragoste.
Pn la urm, biata mam a fost nevoit s ndeplineasc dorina arztoare a copilului i
s-a apropiat de Printele peste voia ei.

513

Cnd copilul s-a vzut n braele printelui Nicodim, ndat l-a mbriat cu
amndou minile, i lipindu-i faa lui de faa Printelui, l-a srutat cu mult plcere de
mai multe ori la rnd, simindu-se aa de fericit nct nu-i mai lua privirea de la dnsul.
Mama privind la aceast minunat scen, se mira mult, tiind c niciodat
copilul ei n-a fcut cu nimeni aa ceva i nici chiar cu ea. Tatl lui l privea atunci pe
Printele cu mai mult respect i evlavie. Copilul a stat n braele Printelui cteva ore,
pn am plecat la gar. Nici noi n-am putut rmne nepstori fa de cele ntmplate. Ci
ne uitam unii la alii, negsind nc o explicaie clar.
Printele Nicodim observnd starea noastr de frmntare luntric, ne-a dat
o lmurire n felul urmtor:
-

Copilul a venit n braele mele cu aa de mult dragoste, deoarece eu am

n buzunarul acesta de sus Sfintele Taine, pe care le duc la un grup de credincioi s-i
mprtesc. Copilul, fiind n starea lui de nevinovie, simte o atracie deosebit fa de
Sfintele Taine.
Att ne-a spus Printele i aa a fost. Nu ne-a spus mai mult, dar noi tiam c
n inima printelui Nicodim trona nsui Mntuitorul nostru Iisus Hristos, care este real n
Sfintele Taine. Copilul acesta era atras n mod egal i de Sfintele Taine, pe care le avea n
buzunarul de sus de la reverend, dar i de Printele care era purttor de Dumnezeu i
slujea Lui ziua i noaptea. Cnd a sosit ora de plecare, cu mult greutate au reuit prinii
s ia copilul din braele Printelui. Tatl copilului s-a oferit s ne conduc pn la gar.

514

Milostivire i asprime
n drum spre gar, gazda ospitalier a cerut Printelui o lmurire:
-

Cinstite Printe, eu sunt inginer pe antier i nu tiu cum s procedez

pentru a nu mai supra pe Dumnezeu. Oamenii sunt aa ca ei, i pn nu vorbeti cu tonul

mai ridicat, nu merge treaba, iar superiorii mi cer, desigur, ct mai mult activitate.
Avem i noi un plan pe care trebuie s-l ducem la ndeplinire n fiecare lun. Pe oameni
dac i lai n banii lor, nu mai reueti s faci ce trebuie fcut. Cum m nvai s
procedez, pentru c de multe ori am ncercat s vorbesc cu ei aa domol, prietenete, dar
n-am avut niciodat rezultate bune.
-

Avei perfect dreptate, domnule inginer, noi suntem duhovnici i, n

unele cazuri, trebuie s artm asprime, s mustrm, ca s putem ndrepta pe penitent.

Chiar samarineanul milostiv a turnat untdelemn i vin peste rnile celui czut ntre
tlhari, care arat milostivirea i asprimea pentru a se putea vindeca cel care era abia viu.
Ba i Dumnezeu care este att de milostiv, ne ceart pe noi cnd greim, ca s ne
ntoarcem la pocin. Nu vedei dumneavoastr c la mas, dac este cumva friptur
gras trebuie neaprat s fie i ceva murturi sau salat pentru c altfel nu merge.
Observm acest lucru i n familie, cum prinii, care doresc s aib copii buni, nu le dau
numai bomboane, ei le mai ofer i nuiaua. Aa i dumneavoastr, ca inginer care
rspundei direct de felul cum se desfoar activitatea pe antier i nu lucrai cu nite
copii naivi, ci cu fel de fel de oameni cu caractere deosebite, trebuie neaprat s artai
fa de ei o seriozitate i o asprime chiar, ca s putei face fa, cu singura condiie: s nu
njurai, s nu drcuii sau cumva s aruncai cuvinte de njosire asupra cuiva. De se cere
cumva s i pedepsii pe cineva pentru abateri mai grave, pedeapsa s fie amestecat cu
mult buntate, i atunci cu nimic nu suprai pe Dumnezeu i nici pe oameni nu-i jignii
cu ceva.
Omul, primind acest sfat de la Printele, i- mulumit cu aceste cuvinte:
515

Cuvioase Printe! M bucur c am primit aceast lmurire la aceast

problem care m frmnt de ani de zile. De acum nainte mi va prea munca mai
uoar. Ct de mult face pentru mine aceast povuire! Din suflet v mulumesc i Bunul
Dumnezeu s v druiasc muli ani, ca s mai putei ajuta i pe alii, aa cum m-ai ajutat
acum pe mine.
Venind trenul, ne-am urcat n vagon i el s-a desprit de Printele lundu-i
un clduros rmas bun i uitndu-se de cteva ori napoi, fcea semne cu mna.

Locul copiilor cumini dup repauzare

ntr-o zi, s-a auzit ciocnind cineva la poart. Cnd ne-am uitat, am vzut c
era o micu care l-a chemat pe Printele la streie s ias naintea Mitropolitului cu
ntreg soborul de preoi, care venea ntr-o vizit canonic...
Cnd a sosit Printele de la streie, o femeie vduv l atepta la poart.
Cnd a vzut-o Printele, a ntrebat-o:
-

Ce necazuri v-au adus pe la noi?

Cuvioase Printe, am mare necaz cci mi-a murit un biat de 15 ani. Am

pltit peste tot pe la sfintele mnstiri pe unde am fost i acum vreau s pltesc i la
Sfinia voastr nite slujbe pentru el.
-

Dar cum era biatul? Era cuminte, asculttor?

Cuvioase Printe, era ca un nger! Nu m-a suprat cu nimic ct a trit. Cu

el fceam rugciuni, posteam, mergeam la biseric, m ajuta la treburi ca un om mare. De

asta m doare inima, cci am rmas fr el, singur pe lume.
Printele vznd c plnge aa de mult dup copil, i- zis:
516

De ce plngi? Dac spui c copilul a fost aa de cuminte i asculttor, el

este n ceata pruncilor. El nu i-a pierdut pruncia, aa c pentru el nu e nevoie s mai

plteti slujbe. Poi plti slujbe pentru ali repauzai pe care i mai ai, ns pentru acesta,
care este tot prunc, nu e nevoie s mai plteti. Orice copil care este cuminte, temtor de
Dumnezeu, asculttor fa de prinii lui, de nvtorii de la coal, el este i rmne
prunc pn la vrsta de 15 ani. n schimb, copiii care sunt nstrinai de Dumnezeu,
nesupui, ri, neasculttori de prini, care se in numai de rele, i pierd pruncia de
timpuriu, chiar de la vrsta de trei ani. Sfntul Ioan Gur de Aur zice c asemenea copii
sunt zmislii n posturi, n srbtori, n zile oprite, tocmai de aceea se arat aa de
rzvrtii asupra prinilor care i-au nscut, ca i cum s-ar rzbuna pe ei c nu au pzit
aceste zile n curie.
Mamele, bunicile i strbunicile noastre nu ddeau piept copiilor mai mult de
patru posturi, adic mai mult de un an. Dac cumva pruncii se afl dup un an
bolnvicioi, slbui, atunci iar li se poate da mncare de dulce n posturi sau n zilele de
post, ns nu chiar carne i aceasta pn la trei ani sau pn se fac ei sntoi. Cci postul,
adic mncarea de post, aduce att copiilor ct i oamenilor n vrst, sntate i via
lung... Aa c, mai nainte cu 30-40 de ani n urm, posteau i pruncii de-a valma cu
prinii lor i erau mult mai sntoi i cumini ca cei de azi, care nu mai respect
posturile.
Femeia s-a mai linitit puin i iar a mai ntrebat pe Printele:
-

Cuvioase Printe, am greit multe de cnd a murit copilul meu. Am zis c

era mai bine s fi murit eu n locul lui i cte altele.

-

Las, c tie Dumnezeu ce face, dumneata fii linitit de acum nainte, ca

s nu mai superi pe Dumnezeu cu astfel de cuvinte. Mai bine d slav lui Dumnezeu
pentru aceasta. Dac dumitale i-a plcut aa de mult de copil, apoi s fii sigur c i lui
Dumnezeu i- plcut de el i l-a luat la fericire. Doar ai auzit ce spune preotul n
rugciunea de sfinirea darurilor ce se aduc de credincioi la biseric cnd zice: Pe cei
517

trei tineri i pe Daniel, care erau hrnii cu semine n Babilon, i-ai artat mai frumoi
dect cei hrnii cu multe desftri. Aceste cuvinte arat c atunci cnd cei trei tineri i
Daniel erau robi n Babilon, ei nu se hrneau dect cu semine i cu fructe deoarece lor,
ca oameni cu credina n Dumnezeu, nu le era ngduit a mnca ceva din acea ar pgn
i de mncau, se spurcau. Cu toate c ei au mncat semine i fructe tot timpul ct au fost
robi, erau mai frumoi i mai sntoi dect ceilali tineri care mncau fel de fel de
mncruri pregtite. Pentru c Dumnezeu este izvorul vieii, i, de vom cuta s
respectm poruncile Lui, El ne va da i via lung i sntate.
Auzind femeia aceste nvturi, s-a linitit i, lund blagoslovenie, a plecat la
casa ei.

Mama n rugciune cu odraslele sale

La Printele a venit o femeie cu dou fete ale ei. Dup ce s-a mrturisit de
pcate i a primit i canonul cuvenit, a mai ntrebat pe Printele despre unele probleme de
familie. ntre altele, a mai ntrebat i urmtoarele:
-

Cuvioase Printe, ca s pot reui s-mi fac cele apte Laude n fiecare zi,

trebuie s m scol cu cteva ore nainte de a se face ziu. Atunci nimeni nu m

deranjeaz, deoarece copiii dorm linitii. Cnd ns rmne ca s-mi fac rugciunea cu
ei, atunci mi vine mai greu. Ei sunt muli i nelinitii. Unul vrea una, cellalt alta, aa c
mpreun cu ei dup cum am spus, merg mai greu cu rugciunea. Cnd ei se scoal, eu
mi-am terminat rugciunile toate. Ei i fac singuri ce mai pot. Sfinia voastr ce m
nvai? E bine aa cum procedez, sau nu?

518

Ei! Aa cum faci nu-i bine deloc, cu toate c le faci cu uurin. E drept c

atunci cnd mergi cu crua goal la deal, urci mai repede. Tranca-tranca, tranca-tranca i
una dou eti n deal. Dar ce folos dac urci cu crua goal. Iar cnd mergi cu crua
ncrcat, desigur c urci mai anevoie, urci mai greu. Din cnd n cnd opreti vitele, mai
pui ceva la roat, i abia-abia ntr-un trziu te vezi n deal, dar cel puin ai mulumirea c
ai urcat cu crua ncrcat. Aa i atunci cnd faci rugciunea mpreun cu copiii. Mergi
mai greu. Eti cu crua ncrcat. Termini rugciunea mai trziu dect atunci cnd o faci
singur, dar ai mulumirea c ai fcut-o cu copiii laolalt. Ai cea mai fericit ocazie s
ntipreti n mintea i inima lor, cte ceva din credina pe care o ai fa de Dumnezeu.
Cnd vor ajunge i ei mari, i vor aduce aminte de tot ce ai semnat ca mam cretin n
fiina lor. Dac o parte din rugciuni le faci singur, ca ei s se mai odihneasc, da, e
bine, dar rugciunea de diminea, cea de sear i o parte chiar i din cele apte Laude s
te osteneti a le fce cu copiii pe care i i- druit Bunul Dumnezeu s pori grij de ei.
Pentru aceast osteneal pe care o depui la creterea trupeasc i sufleteasc a copiilor,
Sfntul apostol Pavel fgduiete o recompens mare de tot. Asigur chiar mntuirea
sufletului, zicnd: Iar femeia se va mntui prin natere de fii (1 Timotei 2, 15). Aa c,
o mam cretin care, dup ce nate copii, se ocup de ei spre -i face buni cretini, i
are asigurat mntuirea sufletului ei. Iar acea mam care dup ce a nscut, ngrijete
numai de creterea lor trupeasc, este vinovat ca i aceea -i omoar pruncii, deoarece
i ucide sufletete i crete nite vrjmai ai lui Dumnezeu, aa dup cum nva sfntul
Ioan Gur de Aur n cartea cu Cele 64 de predici (paginile 336-337).
Ferice, i de trei ori ferice, de mama cretin care crete copiii ei n frica de
Dumnezeu, cci i are asigurat mntuirea ei n viaa viitoare. Ca mam, nu te poate opri
nimeni a-i crete copiii n nvtura cea bun i folositoare a Bisericii lui Dumnezeu. Un
mare nvat spunea c o mam bun i credincioas e mai de valoare dect o mie de
profesori, cci ce nu pot face o mie de profesori dintr-un copil stricat, face o mam
cretin prin pilda vieii ei, prin cuvintele ei i prin rugciunile ei ctre Dumnezeu.
519

Sfntul Ioan Gur de Aur, n cartea sa Mrgritare, zice aa: Ce rspuns

vei da lui Dumnezeu la nfricoata Judecat, despre copilul tu, dac nu te-ai ngrijit a-l
crete n dreapta credin, dup cuvntul lui Dumnezeu. Trebuie s cercetezi permanent
intrrile i ieirile lui din cas. Unde te duci acum?, De unde vii acum?. Pentru c
Dumnezeu a lsat copilul n seama ta, tat i mam de copii. Prinii de vor avea via
chiar de sfini, dar dac nu s-au ngrijit de creterea copiilor n fric de Dumnezeu, i
pierd mntuirea lor.
i oamenii care ascultau se grbeau, dar i Printele se grbea i mai mult
dect ei, pentru c l atepta manuscrisul. Dup ce i- mrturisit pe toi i pe toate, s-a dus
fiecare la ale sale, cugetnd la cele ce au auzit...

Prinii cretinilor
Dup ce Printele a vorbit despre cele patru trepte ale vieuirii oamenilor de
pe pmnt, a fcut o mic pauz, apoi vznd pe asculttori c doreau s le mai spun
ceva, a continuat zicnd urmtoarele: Cretinul drept-credincios are patru feluri de prini
i anume:
1)

Cei mai de jos sunt prinii care ne-au nscut, crescut i ne-au ajutat n

viaa aceasta. Din partea noastr, ne revine datoria s-i cinstim cu fapta i cu cuvntul.
S-i ascultm la tot ce ne nva de bine, vremelnic i venic i s-i ajutm n slbiciune i
la btrnee.
2)

Cu o treapt mai sus dect prinii trupeti, se afl prinii sufleteti,

adic naii de la Botez i cununie care i-au pus sufletul garant naintea lui Dumnezeu,

520

crora noi suntem datori -i respecta i asculta ntotdeauna cnd ne nva de bine, dup
voia lui Dumnezeu i a nu-i supra cu nimic...
3)

n a treia treapt se afl Prinii Duhovniceti n a cror mn am

ncredinat sufletul nostru i care rmn rspunztori naintea lui Dumnezeu n ziua cea
mare a nfricoatei Judeci.
4)

n a patra treapt, cea mai de sus i mai mare dect toate se afl

adevratul nostru Printe Ceresc, Dumnezeu, care ne-a adus din nefiin n fiin, ne
poart de grij i ne-a pregtit o mprie venic i fericit...

Educaie corect
Era undeva prin Moldova o familie cu vreo cinci copii. Mama lor i iubea
copiii, fr dreapt socoteal i nu ngduia nici pe soul ei s le fac vreo observaie, nici
atunci cnd nevoia cerea aceasta. Aa s-a ntmplat odat c soul ei care venind de la
servici i vznd un copil al lui c se joac, l-a chemat la sine i l-a ntrebat:
-

i-ai pregtit leciile pentru coal?

Iar el a rspuns tatlui su:

-

Ce te intereseaz!

Atunci tatl su i- dat cu palma peste cap. Copilul a fugit din faa lui
aruncndu-i cuvinte jignitoare i a disprut. Mama lui, care de la nceput a observat toate
cele ce s-au petrecut, i- fcut observaie soului ei, cu ameninri grave. Iar dac copilul
a disprut, nu l-au mai gsit vreo trei zile. n cele din urm, dup atta cutare, l-au gsit
n podul casei ngheat complet. L-au dus totui la spital, dar dup cteva ore a murit.

521

Mama cea nesocotit, care de la nceput a fcut partid cu copiii i i- crescut

fr pic de respect fa de tatl lor, de data aceasta a alergat la printele Nicodim s-i
aduc la cunotin cele ntmplate. Printele a ntrebat-o ci ani avea copilul i ea a
rspuns c trecuse de 15 ani. Atunci Printele a sftuit-o ca s nu cheme preotul la
nmormntare, deoarece copilul s-a sinucis. Ea auzind aa ceva, a czut jos i a leinat.
Dup ce i-a revenit, printele Nicodim i- zis:
-

Bine, eu i-am spus ceea ce scrie n Pravila Bisericii, iar dumneata faci ce

vrei.
Iat ce s-a ntmplat dac mama i-a iubit copii fr dreapta socoteal.

522

POMENIREA MORILOR

mprirea de cri sfinte, cea mai folositoare poman

ntr-o zi, fiind la Printele, a venit un om de departe i dup ce s-a mrturisit
a ntrebat de fa cu noi cei care eram prezeni:
-

Cuvioase Printe, oare ce a putea face eu pentru a m uura de obligaia

ce o am fa de o mtu a mea? Mi-a dat casa i cteva hectare de pmnt. Ea a fost

credincioas n felul ei, dar n-a tiut carte. Ea mi-a dat aceast avere ca s ngrijesc de
sufletul ei i al soului, pentru c ei n-au avut copii. Drept s v spun, Cuvioase Printe,
parc simt o greutate pe sufletul meu. M-am bucurat atunci cnd mi-a dat cci am fost
copil orfan i eram tare necjit. Am mai citit i cteva cri din cele pe care mi le-ai dat
de canon i m cuprinde o groaz cnd m gndesc la sufletele lor. Sfinia voastr ce m
nvai s fac ca s fiu i eu mpcat n sufletul meu?
El atepta rspunsul, iar Printele, privindu-l cu mult buntate, a rostit:
-

Da, ai dreptate. Ca s ai siguran i s poi cpta o pace luntric, e bine

s economiseti i s rupi chiar de la gur, pentru a cumpra cri, ceva mai multe, mcar
de jumtatea valorii -ai primit de la mtua dumitale i s le dai celor dornici s le
citeasc. Poi s mai opreti i dumitale din ele ca s ai de citit. Iar de vrei s mai plteti
i slujbe pentru ei e bine. Dar cel mai mult bine este s cumperi cri. Cam 80% s
cumperi cri, ba i mai mult, c mare folos are cineva dac d bani pe cri.
Omul, auzind aceste cuvinte de la Printele, a luat blagoslovenie i a plecat
mulumindu-i de mai multe ori. Pn s plece el tot potrivindu-i bagajul, Printele i-a
mai zis i aceste cuvinte cu faa zmbind:
-

Nu vezi dumneata, ct de mult te-ai folosit din citirea acelor cri pe care

le-ai avut de canon? Aa se pot folosi i alii dac noi le vom da. La noi vin muli care se
523

mrturisesc i cnd le spun la canon c trebuie s citeasc un numr de cri, ei primesc

bucuroi, dar i frmnt problema de unde vor putea ei s procure crile. Aa c n
poporul nostru e mare lips de cri.
Omul a srutat mna Printelui i a plecat cu o mare bucurie n inima lui.
Mai era acolo o femeie btrn i credincioas care, dup plecarea omului
socotind c i- venit rndul s ntrebe, a luat ndrzneal i a zis:
-

Cuvioase Printe, v rog s m iertai c v ntreb i eu ceva.

Da, poftim, ntreab tot ce ai pe suflet, i- zis Printele.

Eu m ostenesc pe ct pot s cumpr cri sfinte i s le dau de poman

pentru toi cei vii i pentru cei repauzai. Caut s cumpr de pe unde gsesc, ns a vrea
s dau pentru cei repauzai i oale la moii de iarn i de var i la toate celelalte zile cnd
se face pomenire pentru ei. Oare cum e mai bine s fac?
Printele s-a uitat la ea cu oarecare mil i apoi i-a zis cu vocea lui domoal:
-

Las, c oale i va fi cumprat acela dac n-a avut. Sau poate i va da de

poman altcineva care nu tie s cumpere cri sfinte. Dumneata f aa cum te nvm
noi, pentru c ai s iei bine. Cumpr mereu cri sfinte i le d de poman pe unde poi,
s le citeasc, iar oalele i alte lucruri ce se dau de poman, sunt mai de puin valoare.
Sunt atia oameni care nu tiu s dea cri sfinte de poman. De ar ti bietul om ce fapt
mare i bun este a da cri bune de poman, apoi i-ar vinde i haina de pe el i ar da-o
sigur, dar ei nu tiu.
Btrna, ascultnd aceste nvturi, s-a bucurat foarte mult, apoi lund
blagoslovenie a plecat la casa ei.

524

Dac vrei s-i ajui mama rposat, s iei apostolatul

O femeie vduv, care de muli ani se mrturisea la Printele, a scos din
buzunar un pomelnic i, cnd i l-a dat Printelui, a zis:
-

Pentru mama mea, Cuvioase Printe.

Da, tot pentru mama dumitale, vd c o iubeti mult.

Cuvioase Printe, dac a ti c mama mea nu s-a mntuit, nu-i la fericire,

apoi nici nu a mai mnca, i nici nu a mai dormi, i a plnge mereu!

Atunci, dup ce a stat puin pe gnduri, Printele i- zis:
-

S iei apostolatul.

Ce nseamn aceasta, Cuvioase Printe? a zis femeia.

Duci o carte colo, alta dincolo. Dai un sfat bun, un cuvnt de mngiere,

de ntrire sufleteasc, o cntare. Ajui pe cineva s se pregteasc de mrturisire i aa

fcnd, se vor uura i mama i tata i tot neamul dumitale.
Femeia, lund blagoslovenie de la Printele a plecat, plin de speran c,
fcnd aa, va avea ndejde pentru mntuirea celor dragi ei...

Cei sinucii nu se pomenesc

Cnd venea printele Nicodim de la Sfnta Biseric, o btrn i-a ieit n cale
i lund blagoslovenie i-a povestit despre un fecior al ei care i-a curmat firul vieii,
rugndu-l s-i primeasc slujbe pentru el. Printele, vznd-o cum era ea de necjit i cu
lacrimi pe obraz, i-a rspuns comptimitor:

525

Slujbe pentru aceste suflete nu se pot face. Singura uurare s-ar putea

crede c este s dai de poman pentru el, cri bune i folositoare de suflet, ns numele
lui s nu-l punei pe nici un pomelnic.
Btrna tergndu-i lacrimile cu batista, a srutat mna Printelui i, lund
blagoslovenie, a plecat.
Dup ce a mai trecut o vreme, btrna s-a gndit s scrie un pomelnic pentru
cei repauzai i, printre alte nume, a trecut i pe feciorul ei cel sinucis, gndindu-se c
Printele n-are s mai tie, pentru c nu cunotea numele lui i aa l va pomeni la slujbe
cu ceilali repauzai. De altfel, Printele cnd primea pomelnice de la cineva, nu obinuia
s le verifice numele lor, ci le nota data sus i atta tot. De data aceasta ns, cnd i-a
primit pomelnicul, a nceput a citi n tain numele celor repauzai scrii pe pomelnic.
Cnd a ajuns la numele celui sinucis, s-a oprit i uitndu-se la btrn cu o privire mai
aspr, i-a zis:
-

Nu i-am zis odat c feciorul dumitale care s-a sinucis nu se poate

pomeni la nici o slujb? Ai vrut s m amgeti?

i i-a dat pomelnicul napoi, cu bani cu tot. Btrna a mai ncercat s spun
c a fcut acest lucru pentru c o doare inima de el c s-a pierdut. Printele a lsat-o
singur i a plecat.
Ne oprim puin aici, ca s ne putem da seama de cele ntmplate mai sus.
Trecuser deja civa ani de cnd printele Nicodim i spusese btrnei c nu este
ngduit a se ruga pentru cei ce i curm firul vieii. ntre timp btrna mai adusese
pomelnice cu vii i repauzai la Printele, dar niciodat nu s-a uitat la ele s le verifice,
dar nici btrna n-a ndrznit s scrie numele feciorului ei sinucis, pn acum. De data
aceasta, btrna a socotit c, deoarece Printele nu tia cum l cheam pe cel sinucis, nu
va fi descoperit. Dar lucrurile s-au petrecut altfel de cum a gndit btrna. Printele,
uitndu-se pe pomelnicul cu repauzai, s-a oprit la numele lui cu siguran i i- fcut
btrnei observaia ce o merita.
526

Aa c citind sau ascultnd cele mai sus zise, ne putem da bine seama c
printele Nicodim i de data aceasta, ca i alt dat, a fost inspirat de Duhul Sfnt, cum a
fost i Sfntul apostol Petru cnd a descoperit taina lui Anania i Safira (Faptele Sfinilor
Apostoli capitolul 5).

Cum se scrie un pomelnic!

Era un grup mare de credincioi care au venit la Printele nu pentru
mrturisire, ci s plteasc slujbe. Printele i- ntrebat, vzndu-i cum caut unul la altul
ba hrtie, ba creion:
-

Dar ce vrei s facei?

- Cte un pomelnic, Cuvioase Printe, au rspuns ei.

- Dar tii cum s-l facei ca s fie mai cuprinztor?
-

Nu tim, dar v rugm s ne spunei, ca s tim mcar de-acum nainte, i

ateptau rspunsul.
Atunci Printele a luat o hrtie i a scris deasupra Vii i dup ce a nirat
cteva nume, a ncheiat cu cuvintele: cu toi ai casei lor, pentru cerere. A lsat un rnd
liber i a scris: Repauzai, iar dup cteva nume a ncheiat cu cuvintele cu tot neamul
lor.

527

ngrijirea mormintelor i a repauzailor

Cineva m-a ntrebat dac e bine a face grilaje la morminte. Eu n-am tiut ce
s-i rspund, dar i-am promis c voi ntreba pe Printele. i cnd am fost s m
mrturisesc l-am ntrebat i despre acest lucru. Printele a spus c e bine a se face aceste
grilaje la mormintele repauzailor notri pentru a nu se profana prin clcarea cu
picioarele. Din clipa cnd cineva primete Sfntul Botez, trupul lui se face Biserica lui
Dumnezeu, iar sufletul lui devine mireasa lui Iisus Hristos. Aa c nu e bine ca cineva s
calce pe morminte fr nici o sfial, chiar dac cimitirul nu aparine Bisericii Ortodoxe,
deoarece omul e om i are o cinste deosebit fiind creat dup chipul lui Dumnezeu.
Numai c aceste grilaje s fie mai nalte, ca s nu poat pi cineva peste ele i nici s fie
fcute cu cheltuieli prea mari.
S-a fcut tcere i cu toii ne gndeam la cele ce ne-a vorbit Printele. Cineva
mi-a fcut semn s ntreb dac e bine sau nu s se aeze fotografia repauzatului pe Sfnta
Cruce. Printele a rspuns:
-

Da, e bine a pune fotografia repauzatului pe Sf. Cruce, ns nu pe centrul

Crucii, cci acest loc este rezervat Mntuitorului nostru Iisus Hristos, ci mai jos de unde
au fost pironite n cuie sfintele picioare ale Domnului. Acolo ar fi locul potrivit unde ar
trebui s stea fotografia repauzatului cu inscripia: Aici odihnete, pn la a doua venire
a Domnului nostru Iisus Hristos, robul(a) lui Dumnezeu (N.) Nscut (...,) Decedat (...).
De asemenea, prin cimitir s mergem cugetnd la moarte, rugndu-ne n tain pentru cei
repauzai, s ngrijim de mormintele lor i s strjuiasc la capul lor o Cruce. S dm cu
tmie mprejurul mormintelor i s aprindem lumnri i o candel.
Cnd Printele mi spunea despre acestea, un om ce asculta a fcut o
ntrebare:

528

- Cuvioase Printe, de ce la unele nmormntri domnete pacea i armonia,

iar la altele se fac multe neornduieli, tulburri, ba chiar certuri i bti? Am auzit din
btrni c Dumnezeu sloboade acestea, pentru ca s nu aib parte cei mori de aceste
slujbe i pomeni. Sfinia voastr ce spunei? Care ar fi adevrul?
-

Da, aa este, cum spui dumneata s-a observat de attea ori acest lucru,

cum la unele slujbe pentru cei repauzai se face atta zarv i forfot de ctre cei ce asist
i umbl, de parc ar fi purtai de un duh strin de colo pn colo i n-au deloc stare; iar
la ali repauzai domnete atta pace i linite. De aici putem nelege c acei repauzai
pentru care se face nmormntare sau slujbe sau panahizi, au fost nite suflete strine cu
totul de cele ale religiei i trind n duhul lumii i n felurite pcate grele, nu au parte nici
de acele slujbe ce se fac pentru uurarea lor.

Diavolii plng dup sufletele pe care le pierd

Pe cnd printele Nicodim vorbea, a venit o femeie credincioas care, dup
ce a luat blagoslovenie, s-a aezat pe banc. Printele a ntrebat-o:
-

Ce mai este pe la dumneavoastr?

Bine, Cuvioase Printe, a rspuns femeia. Ast noapte a murit mtua

Ileana lui Ion Marcu. n noaptea cnd a murit, afar era zpad mare. n spatele casei
avea o grdin cu civa pomi. n acea grdin s-a auzit un plnset ca de copil mic. Am
aprins felinarul i m-am dus n grdin s vd ce este. Prin zpad nu era nici o urm. Am
controlat toat grdina, dar n-am vzut nimic i nici nu se mai auzea ceva. Dup ce am
intrat n cas, plnsetul acela ca de copil s-a auzit din nou. Aa a inut toat noaptea aceea
pn la ziu. Ce s fie aceasta, Cuvioase Printe?
529

Dup cum tim, Ileana lui Ioan Marcu a fost o femeie credincioas i plin

de dragoste ctre Dumnezeu i ctre aproapele. Se vede lucru c acela a fost vreun duh
necurat care vznd c acel suflet s-a mntuit, plngea pentru c l-a pierdut din ghearele
lui.
Femeia relund cuvntul a zis:
-

La priveghi, Cuvioase Printe, a fost tare frumos.

Ce fel de frumos a fost? - a ntrebat printele Nicodim.

- A fost frumos n felul c noi cntam cntri religioase, iar mou Gheorghe
Marcu ne spunea cte ceva din sfintele cri.
- Dar ce fel de cntri ai cntat?
-

Avem noi o carte de cntri religioase, din aceea am cntat.

E bine s bgm de seam, c nu toate cntrile cele religioase se pot

cnta de noi. Cine cnt cntri sectare, se umple de duh demonicesc. Avei mare grij
cum facei cu cntrile, ca s nu v pgubii n loc s v folosii.
Femeia se grbea s nu scape maina, iar capitolul cu cntrile ce se pot
cnta, a rmas a se stabili alt dat.

530

S facem milostenie cu cri pentru cei repausai

A venit dup aceea un om credincios i dup ce s-a mrturisit de pcatele
sale, a zis ctre Printele:
-

Cuvioase Printe, a murit tatl meu i am venit s v ntreb ce fel de

slujbe s pltesc pentru el?

-

Pentru cei repauzai e bine a plti Sfinte Liturghii cu panahizi, dar tiu c

acestea le vor plti i ceilali frai pe care i ai. Ar fi bine ca dumneata s cumperi cri
bune cu nvtur Ortodox i s le mpri la cei dornici de a le citi. Deoarece n zilele
noastre se gsesc de toate, ns e lips mare de nvtura cea bun i folositoare pentru
suflet. Noi aa te sftuim s faci. S dai n poporul nostru ct mai multe cri cu coninut
sntos, cci sunt tare multe suflete n zilele noastre care mor n ntunericul necunotinei.
Cartea cea bun e ca o fclie purttoare de lumin i omul, cnd citete n ea, i se
lumineaz mintea i se hotrte a se pune n slujba lui Dumnezeu. Nimic de zis c foarte
mult ajut pe cei repauzai slujbele, adic Sfintele Liturghii cu panahizi, dar cu mult mai
mult l salveaz pe suflet milosteniile acestea sufleteti, adic de a da cri bune n care se
afl o hran a sufletului omenesc, dup cuvntul cel zis de Domnul nostru Iisus Hristos n
Sfnta Evanghelie c nu numai cu pine va tri omul, ci cu tot cuvntul ce iese din gura
lui Dumnezeu (Matei 4, 4).
Cnd eram mai n putere i fceam slujbe pentru cei repauzai, toi banii ce-i
primeam de la oamenii care plteau aceste slujbe, i ddeam pentru tiprirea sau
cumprarea de cri sfinte, religioase, cu coninut sntos, cu nvturi curat ortodoxe i
le mpream n popor. Astzi, cnd noi nu mai putem face slujbe pentru c am slbit, nu
putem s tim ce se face cu banii de pe slujbe. Aa c cel mai bine i mai sigur ar fi s
cumprm cri bune i s le dm n popor la cei dornici. i ntr-o msur oarecare putem
plti i slujbe, dar mai mult i mai mult s cumpnim n a cumpra cri. Aa fcnd, ne
vom folosi i noi i pe aproapele i pe cei repauzai care ateapt de la noi o uurare.
531

Auzind omul aceste sfaturi de la printele Nicodim, s-a folosit foarte mult i
lund apoi blagoslovenie s-a dus la casa lui mulumit i ntrit sufletete.

Cine a btut n geam?

Eram cu un tnr n buctrie la mnstirea Agapia i scriam. ntr-o
diminea a venit printele Nicodim la noi i ne-a ntrebat dac nu cumva am btut noi n
geam noaptea trecut. Noi am spus c nu. Atunci a mers la vale, la camera maicilor i le-a
ntrebat i pe ele. Dac a vzut c nici ele n-au btut, i-a dat seama c vreun suflet
necjit i amrt, sau cineva din cei trecui n venicie a btut de cteva ori aa de
puternic, deoarece aa era construcia casei i a gardurilor, nct nimeni nu reuea s vin
pe timp de noapte, dac maicile nu ddeau drumul la poart, care sta zi i noapte ncuiat.
Era aa de sigur printele Nicodim c a btut cineva la geam, deoarece era
treaz i btile n geam se repetaser de vreo trei-patru ori. N-a putut trece cu vederea
aceast ntmplare, i numaidect verificnd pomelnicile viilor i al repauzailor, a fcut
dup ele o copie n trei exemplare i le-a trimis n grab la cele trei Mnstiri din
apropiere.

532

Pregtire pentru plecarea din aceast lume

A venit cineva s se mrturiseasc. Era un om trecut de 70 de ani care din
copilrie l avea de duhovnic pe printele Nicodim. Dup ce s-a mrturisit, a zis:
-

Cuvioase Printe, de cte ori am venit de m-am mrturisit la Sfinia

voastr, de fiecare dat am ntrebat, ba de una, ba de alta, probleme care m frmntau

atunci. Acum ns am o ntrebare pe care niciodat nu m-a interesat i de care nu v-am
ntrebat, parc a fi fost nemuritor! Nu sunt mai mult de dou sptmni de cnd am
nceput s slbesc. De la o zi la alta m gndesc numai la moarte i nu tiu cte zile mai
am de trit. De aceea v rog tare mult, Cuvioase Printe, s-mi spunei cte ceva cum s
m pregtesc pentru nfricoatul ceas al despririi ticlosului meu suflet de trup. A dori
s mai aud de la Sfinia voastr i ce s spun la ai mei: soiei i copiilor mei cum s fac
la nmormntare i dup nmormntare, ca s pot i eu avea ndejde n mila cea mare a lui
Dumnezeu.
Dup ce a pus aceast ntrebare, a tcut i atepta cu mult interes s vad ce
va spune printele Nicodim, duhovnicul lui de o via ntreag.
-

Dragul meu fiu duhovnicesc, dup cum singur ai recunoscut, c de fiecare

dat m-ai ntrebat cte ceva despre problemele care te frmntau atunci, iar despre
aceasta nu m-ai ntrebat niciodat. Acum vznd c slbeti de la o zi la alta, i-ai putut
da seama destul de bine c se apropie ceasul cel nfricoat al despririi sufletului de trup
i deci se cere fiecrui muritor s se pregteasc, pe ct se poate mai bine, ca s poat
avea o ndejde n mila lui Dumnezeu. M bucur tare mult c mi-ai cerut aa ceva. Uite, ia
acest creion i aceast bucat de hrtie, pe care s scrii ce trebuie s mplineasc dup
plecarea din aceast via, ca s o lai soiei i copiilor pe care i-ai crescut n frica lui
Dumnezeu, ca s tie ce au de fcut. i sperm c soia, pe care i-a druit-o Dumnezeu, o
s te ajute mult ca s completezi lipsurile pe care le ai, i s te uurezi de pcatele pe care,
ca om, le-ai svrit pe pmnt.
533

Aa c noi te sftuim ca de astzi nainte s nu te mai ocupi de nimic altceva,

dect numai pentru suflet. Ai trecut pare-mi-se de mult de hotarul vieii, adic de 70 de
ani. S mai trieti zilele pe care le va rndui Dumnezeu s le mai ai aici pe pmnt
numai i numai pentru o bun pregtire. Singuri trebuie s ne dm seama c atunci cnd
avem de plecat la un drum lung i pentru mai mult vreme, cu cteva zile nainte de a
pleca nu ne prinde somnul nici noaptea, dorind i ostenindu-ne ca s plecm ct mai bine
pregtii, apoi ia s ne mai gndim noi mai bine c a pleca de aici n venicie, oare putem
fi nepstori i pentru faptul c din mila lui Dumnezeu suntem n cunotin despre lumea
de dincolo de mormnt. Dac nu mai poi veni la noi s te mrturiseti, atunci te
mrturiseti la preotul din parohie dup fiecare ase sptmni i te mprteti cu
Sfintele Taine. S te gndeti bine de tot, dac nu cumva ai vreo datorie la cineva sau l-ai
pgubit pe cineva cu ceva. Sau ai suprat pe cineva cu ceva i trebuie s-i ceri iertare, s
te mpaci cu el dup cum spune i Mntuitorul n Sfnta Sa Evanghelie: mpac-te cu
prul tu pe cale. S ai stabilit mai din vreme la vreo mnstire ca n ziua n care vei
muri s fie anunai prin telefon ca s te pomeneasc n fiecare zi la Sfnta Liturghie. Iar
dac nu ai vreo mnstire mai pe aproape, atunci vorbete cu preotul din parohie ca s-i
fac de trei ori Slujba Sfintei Liturghii. n ziua a treia cnd se face slujba nmormntrii;
apoi n ziua a noua cnd se face, dup putere, ceva mncare pentru oamenii necjii, dup
care se mai face o dat la 40 de zile Slujba Sfintei Liturghii i mas cu mncare, dup
puterea fiecruia.
n ziua cnd vei muri, s ai nelegere cu cineva ca s nceap a citi la Psaltire
zi i noapte, fr ntrerupere, pn cnd vine preotul s plece cu repauzatul la Biseric i
de acolo la cimitir. La prapuri, la nslie unde se pune cte o bucat de pnz sau un
ervet, s faci n aa fel ca ceea ce se pune s fie la fel, cum la una i la alta, fr nici o
deosebire. Numai la preot e bine s fie ceva mai deosebit dect la cntre. La prapuri
dup cum am spus, n afar de prosop i de bani, dup obiceiul locului, mai pui ntr-o
pung i cte o carte religioas sau de rugciuni. E bine ca dup puterea fiecruia s se
534

mpart cri la priveghi i n ziua nmormntrii, la nou zile i la patruzeci de zile. De

asemenea s facem panahid la trei luni, la ase luni, la nou luni, la un an i n
continuare pn la apte ani. i, ca s nu uitai, citii: Vmile vzduhului, Judecata
particular, Priveghiul cretinesc i Viaa repauzailor, pentru c acolo gsii mai mult de
cte i-am spus eu acum.
Omul i-a luat notia i, cernd blagoslovenie de la printele Nicodim, a
plecat spre cas.

Un mic testament
Dup ce am venit de la nchisoare n anul 1968, printele Nicodim a scris
cartea Priveghiul cretinesc n care se arta cum trebuie s fac cretinul dreptcredincios la nmormntarea repauzatului i dup nmormntarea lui. Atunci cnd copiam
de pe manuscris, am ntrebat pe Printele:
-

Cuvioase Printe, mi dai blagoslovenie ca de pe acest caiet s scriu, n

cteva pagini, un rezumat cu titlul: Un mic testament ca la nmormntarea mea cei ce

vor s se orienteze cum s fac, s aib n faa lor acest ghid dup care s se orienteze
ca s nu rmn ceva trecut cu vederea.
Atunci Printele mi-a zis:
-

Da, sunt de prere. Dar dup ce l vei ntocmi, s mi-l aduci ca s-l vd.

Dup ce l-am terminat i i l-am prezentat, Printele l-a examinat i mi-a zis:
-

Da, este bun i poi s-l mai dai i altora care vor s-l lase urmailor

pentru a se orienta atunci la nmormntare.

535

Acest Mic Testament l-au copiat vreo civa oameni mai btrni, care se
simeau mai aproape de sfrit, deoarece celor mai tineri nu le convine s se gndeasc la
moarte. M-am gndit s-l scriu i n aceast carte, deoarece din mulimea celor care o vor
citi poate se vor gsi unii s aib timpul i dorina de a se gndi la moarte... n rndurile
ce urmeaz, am fcut o spicuire din cartea mai sus amintit, care va servi ca ghid pentru a
se orienta cum trebuie a se face nmormntarea drept-credincioilor cretini:
Cnd cretinul ncepe a slbi de la o zi la alta, grija celor din cas este de a
chema preotul paroh, pentru a-l mrturisi, dup ce mai nti a fcut o pregtire bun de
spovedanie, dup care trebuie a se mprti cu Sfintele Taine. Este bine pentru cretinul
ce se simte slbit, s fie permanent supravegheat de cineva, ca atunci cnd se va despri
sufletul lui de trup s i se pun n mn o lumnare aprins.
Lumnarea aprins n mna muribundului arat c viaa cretinului botezat i
mbrcat n Hristos a fost o lumin pentru semenii si.
Mare ajutor aducem sufletului repauzat dac se citete la Psaltire fr
ntrerupere cele trei zile, adic imediat dup ce a repauzat i pn ce plec cu el la cimitir.
Dup aceea, la straina casei se leag o bucat de pnz alb care nsemneaz
biruina Domnului Hristos asupra pcatului, diavolului, morii i a iadului. Aceast bucat
de pnz alb legat la mijloc la streaina casei mai nseamn i aripile sufletului n
chipul psrilor zburtoare.
Dup repauzare se trag clopotele Bisericilor care vestesc cretinilor c un
membru (cretin dreptcredincios) s-a desprit din mijlocul lor i-i ndeamn s se roage
pentru el. n acelai timp ele aduc aminte tuturor c ceasul acesta al morii va veni pentru
fiecare. Tragerea clopotului mai nseamn trmbia ngerului care pe toi are s-i cheme
din mormnt la nfricotoarea Judecat Universal.
Trupul repauzatului se spal peste tot cu ap dup rnduiala cretinilor
apostolici. Se stropete cu Sfnta Agheasm mic i se unge cu ulei din candel la toate
536

ncheieturile. n vrful unui b de chibrit se nfoar puin vat i, nmuindu-l n

untdelemn, se face Semnul Sfintei Cruci la toate nchieturile trupului. Ochii repauzatului
se nchid i i se leag flcile artnd c el doarme un somn, mai lung dect cel obinuit,
pn la sfritul lumii acesteia trectoare...
Se mbrac n cma alb (sau crima de la Botez, dac o mai are) aceasta
nseamn nnoirea repauzatului dup nvierea cea de obte. Se mbrac apoi cu haine noi
i curate, care ne reamintete c Mntuitorul, dup ce a murit i cobort de pe Cruce, a
fost nfurat cu giulgiu curat, nou i pus n mormnt. Aceasta mai nsemneaz i nnoirea
dup nvierea Domnului.
Fiecare repauzat se mbrac cu haine, uniforme sau veminte dup starea i
slujba lui pe care a avut-o n aceast via; veminte bisericeti pentru cler; haine militare
pentru militari iar restul n haine obinuite, dar s nu fie luxoase sau de mare pre.
Minile repauzatului cretin se aaz pe piept n forma Crucii, n chip de
rugciune care nsemneaz c repauzatul i roag pe toi i pe toate s-l ierte apoi s se
roage pentru iertarea pcatelor i odihna lui cea venic. Minile aezate pe piept ne
reamintesc c repauzatul a ncetat de a mai lucra, c el doarme cu trupul somn venic
pn la nvierea de obte acoperit cu puterea Sf. Cruci...
Pe repauzat l scot din cas i din Biseric cu picioarele nainte; deoarece el a
intrat n lumea aceasta cu capul i iese cu picioarele.
Trupul repauzatului se aaz, att n cas ct i n Biseric, ndreptat cu faa
spre rsrit. Iar pe deasupra trupului, repauzatul este acoperit cu o pnz alb, lung de la
cap pn la picioare. Aceast pnz arat c repauzatul se afl sub acopermntul
Bisericii lui Dumnezeu. Aceasta mai arat i curenia sufleteasc dobndit de repauzat
prin purtarea dreptei credine cretineti. Aceast pnz trebuie s fie alb, dar nu
zugrvit cu chipurile Sfinilor, dup cum se obinuiete pe alocurea de vreo civa ani,
ca s nu se profaneze cumva sfintele icoane.

537

n mna dreapt a repauzatului cretin se pune o Sfnt Cruce de cear, de

metal sau de lemn, care arat c el a vieuit cretinete i lui Hristos i-a dat sufletul su.
Nu este ngduit a se pune la deget sau n mna repauzatului cretin bani, cci
aceasta este o credin deart i o superstiie satanic. Nu este bine a se pune bani n
crucea de cear a repauzatului pentru c sfinenia cu nesfinenia n-au nici o legtur. i
nu-i bine a se da bani, cofeturi, nuci sau bomboane copiilor n Biseric, deoarece se face
glgie i neornduial, acestea se pot da afar.
Toiagul de cear curat nsemneaz sprijinul i lumina nenserat pentru
sufletul repauzatului la trecerea din moarte la via i de pe pmnt la cer. Toiagul se
aduce de la Biseric acas, a treia zi i se d de poman cu un colac, la un om necjit...
Pe pieptul repauzatului cretin, se pune o Sfnt icoan cu nvierea Domnului
care ne griete tainic c acesta i d duhul lui Hristos, Cruia I se ncredineaz.
Pe capul repauzatului se pune cununa repauzatului care nsemneaz
vrednicia, lupta cea bun cu care toat viaa s-a luptat cu duhurile rele, cu pcatul, cu
lumea zcnd n cel ru; i a murit cu sperana c va primi cununa cereasc dup
milostivirea lui Dumnezeu i mijlocirea Maicii Domnului i a tuturor Sfinilor. (Aceast
cunun a repauzatului se confecioneaz dintr-o bucat de stof nchis, asemenea unui
fes clugresc, care se pune repauzatului pe cap, n loc de plrie sau cciul).
Cciula i plria repauzatului se dau de poman vreunui om lipsit i
dreptcredincios.
Florile i verdeaa aduse, se pun mprejurul repauzatului. Ele ne griesc tainic
c dei moartea este fioroas, ngrozitoare i foarte neplcut, totui ea este calea ctre
viaa venic.
n timp ce repauzatul se afl n cas, acoperim oglinda cu o basma subire
care nsemneaz: ntristarea, tnguirea, plngerea celor vii care de scrb nu doresc s se
mai priveasc n oglind.

538

A treia zi se urc sufletul la cer. Sufletul, dup ce se desparte de trup, mai

locuiete dou zile pe pmnt, iar a treia zi se urc sufletul la cer.
Din prima sear trebuie chemat preotul la priveghi pentru -i face slujba care
se cere; iar ultima sear preotul va sfini darurile ce se dau de poman pentru repauzat.
Aceste daruri se dau n ascuns i nu n public, dup cuvntul Sfintei Evanghelii care zice:
Luai aminte ca milostenia voastr s nu o facei naintea oamenilor, spre a fi vzui de
ei. Iar de nu, plat nu vei avea de la Tatl vostru Cel din ceruri (Matei 6, 1-4).
Sfntul Ioan Gur de Aur ne nva ca nmormntarea s nu fie fcut cu mari
cheltuieli, cu mare pomp; ci s fie modest. mai srccioas ca s se poat plti slujbe
pentru repauzat i s se dea de poman cri ortodoxe cu nvtur bun care i vor ajuta
mult sufletului repauzatului la judecata particular.
La prapori, la nslii, pe lng bucata de pnz sau prosoape, se poate pune i
cte o carte sfnt de rugciune sau nvturi religioase cu coninut ortodox.
Lumnarea aprins i cele trei lumnri aprinse de la capul repauzatului acas
i la Sfnta Biseric nsemneaz: Dumnezeu-Tatl, Fiul i Duhul Sfnt. Cele patru
lumnri din cele patru coluri ale sicriului nsemneaz cele patru Evanghelii care
lumineaz lumea n cele patru pri ale pmntului.
Prosoapele ce se dau preotului i cntreului cu lumnri aprinse nsemneaz
marama pus pe capul Mntuitorului, iar prosoapele de la prapori i de la Sfnta Cruce
nsemneaz Dumnezeiescul Semn al Sfintei Cruci.
Licerile, aternuturile, punile ce se dau de poman celor cu adevrat sraci
(iar nu rudelor) nltur feluritele piedici satanice pe care le pune diavolul n calea
sufletului la trecerea prin Vmile Vzduhului.
Ecteniile fcute pe drum, de acas i pn la Sfnta Biseric, nsemneaz cele
24 de Vmi sau cercetri prin care trebuie s treac sufletul repauzatului mergnd la
nchinare naintea lui Dumnezeu a treia zi.

539

Colacul fcut n deosebite feluri: Trei buci litera (S), trei cifre de (8) i trei
juguri (O) se aseamn cununii de spini a Mntuitorului Hristos. Cei nou colcei arat
dorina ca sufletul repauzatului s fie numrat cu cele nou cete ngereti care pururea
laud pe Dumnezeu i se dau de poman la groap n mna omului srac.
Se face o coliv mare de gru ndulcit, la care se mai adaug i diferite
aromate i lng ea se mai pun trei colaci i o sticl de vin.
Convoiul cu repauzatul, de acas spre Sfnta Biseric, se desfoar astfel:
nti merge Sfnta Cruce, apoi felinarele; apoi praporii i n mijloc pomenile, apoi
sfenicul i rudele repauzatului mprejur.
Sicriul cu repauzatul se duce de drept-credincioii cretini de acas la Sf.
Biseric i apoi la cimitir.
Dup ce se d repauzatul n groap i se pecetluiete de preot, cei ce au luat
parte la nmormntare zic ctre cel repauzat: La revedere tat!... La revedere mam!...
La revedere so!... soie... prietene... .a. i fac fiecare 12 metanii pentru repauzat cu
cuvintele: Doamne, iart pe robul Tu (n) roaba Ta (n).
Nu este bine a se zice: Adio tat!... adio mam!... .a.m.d. ca necredincioii!
Deoarece noi ne vom revedea odat cu toii la nvierea ce de obte, la Judecata
universal.
Nu este ngduit a se da peste groap gin, cci acest obicei este cu totul
pgnesc.
Dac groapa se pecetluiete de preot dup darea n groap a repauzatului, de
aici rezult c nu este ngduit ca repauzatul s fie dezgropat la apte ani. I se pot face
slujbe i dezlegri fr ns a se mai dezgropa. Pomenirea pentru cel repauzat se face la
trei zile odat cu nmormntarea lui, apoi la nou zile, la 40 de zile, la trei luni, la ase
luni, la nou luni, apoi la un an. i aa la fiecare an, pn la apte ani...
Dup apte ani se mai face pomenire la Sfnta Biseric pentru cei repauzai la
zilele rnduite de ea.
540

Pomul cu felurite bunti atrnate n el nseamn Paradisul din care a czut

Adam si Eva. Pomul acesta i alte lucruri ce se dau pentru sufletul repauzatului se dau de
poman sracilor, orfanilor, vduvelor, celor cu adevrat cretini buni, care dup ce au
primit acele milostenii, se vor ruga pentru sufletul repauzatului i odihna lui venic. Cei
care dau poman rudelor mai avute ale repauzatului, dect credincioilor lipsii sau celor
necredincioi i vicioi, greesc pentru c acetia nerugndu-se nici pentru ei cum se
cade, nu uureaz de pcate nici sufletul repauzatului. Ba se poate ntmpla ca folosind
lucrurile primite de poman, la facerea feluritelor pcate, s-l ngreuneze i mai mult n
osnd pe repauzat; i chiar i pe cei care i-au dat poman.
La nmormntarea cretinilor drept-credincioi nu este cuviincios ca femeile
s umble cu prul capului despletit i nici brbaii cu capul descoperit.
Nu este bine ca nmormntrile s se fac n zi de Duminic sau Srbtoare,
dac se poate i nu intervin situaii urgente.
De asemenea nu este potrivit ca s ne mbrcm cu haine negre de doliu,
deoarece noi aici nu avem cetate stttoare; ci pe ceea viitoare o cutm. i c noi aici
suntem numai nite cltori, aa c desprirea noastr de cei dragi nu este definitiv; ci
numai pn la Judecat Universal, cnd sufletul care s-a desprit de trupul su se va uni
iari cu el i vom fi iari cu toii. De aceea nu ne este ngduit ca la desprirea de cei
dragi ai notri s ne ntristm peste msur. Este adevrat c te doare inima cnd te
despari de cel care a fost cu tine o via ntreag i e i firesc c nu poi fi nepstor.
Aceasta da, este adevrat i nici Legea lui Dumnezeu nu te oprete ca s plngi i s te
ntristezi. Dar plnsul i ntristarea ta s fie cu msur. S fie cumptat i s nu ajungi la
disperare. Plnsul tu trebuie s fie amestecat cu ndejde n viaa cea de veci, c noi iari
ne vom revedea cu toii i vom petrece n vecii vecilor. Amin...

541

Repausatului i se va citi continuu Psaltirea

Un tnr care a venit s se mrturiseasc la printele Nicodim, dup ce a luat
blagoslovenie, a zis:
-

Cuvioase Printe, cnd am ajuns aici la mnstire, am intrat n biseric s

m nchin pe la icoane. Aici am vzut c era un sicriu cu o maic repauzat i de o parte

i de alta a sicriului erau cteva maici care citeau n tain la Psaltire. Oare numai la maici
e bine de citit la Psaltire sau i pentru noi mireni ar fi bine?
-

Da, este bine ca i mirenilor, n timpul celor trei zile ct st n cas

repauzatul, s se citeasc Psaltirea fr ntrerupere. i am pomenit ca s se fac cunoscut

acest obicei, de a se citi Psaltirea, att n prile noastre, ct i n alte pri. Foarte mult
ajut pe bietul suflet re pauzat, aceast citire a Psaltirii.

Ce s facem pentru cei ce mor n pcate de moarte?

n timp ce Printele ne vorbea despre valoarea postului, a venit o femeie tare
necjit, care voia s plteasc slujbe pentru soul ei care a murit cu vreo sptmn n
urm. Mai nainte de -i primi pomelnicul, Printele a ntrebat-o:
-

Dar soul dumitale, cnd a murit, a fost mrturisit i mprtit cu Sfintele

Cuvioase Printe, nici nu voia s aud de aa ceva. Toat via lui i-a

Taine?
plcut s stea numai prin crciumi. La biseric nu voia s mearg niciodat. Era cu totul
strin i nici nu voia s aud de aa ceva.
Atunci Printele a sftuit-o zicnd:
542

S dai de poman, dup posibilitate, cri cu nvtur ortodox pentru

sufletul lui, ca s se mai uureze cu ceva, iar slujbe nu-i bine s plteti, pentru c acestea
supr pe Dumnezeu mai mult.
Femeia a plecat, iar printele Nicodim a zis ctre noi:
- Vai de sufletul care moare n pcate de moarte i nemrturisit, mai bine nu
se mai ntea un asemenea om, cci nu se mai poate salva n veac. Omul beiv sau
desfrnat sau care moare n dumnie cu cineva sau nemrturisit de pcatele sale, e vai de
sufletul lui. Care ns s-a mrturisit de toate pcatele sale cu prere de ru i a murit
mprtit cu Sf. Taine, iar rudele sale fac tot ce pot pentru a-l salva, adic pltesc slujbe,
Sf. Liturghii cu panahizi pe la biserici i mnstiri, l pot salva.

Ce rost au colacul si coliva?

Cnd btrna a observat c Printele a ncetat de a mai spune ceva, a reluat
cuvntul i a zis:
-

Cuvioase Printe, iertai-m, c ndrznesc s v mai ntreb ceva. n unele

pri din ara noastr se face parastas numai cu coliv fr colac. Eu am fete cstorite pe
la Bucureti i n alte orae i merg la biseric de fac parastas numai cu coliv, fr colac,
cum se face la noi. i nici la nmormntri nu se fac capete, prinoase, ca la noi. Oare cum
e mai bine? Printele a zis:
-

La parastas, ca i la nmormntare, colacul simbolizeaz venicia, iar

coliva din gru arat credina n nvierea morilor. Dup rnduiala aezat de Sfinii
Prini n Biserica noastr Ortodox, trebuie neaprat la parastas s fie colac i coliv, iar
la nmormntare s se fac i capete, aa cum se arat n Vmile vzduhului i n
543

Priveghiul cretinesc. La mare nevoie, se face i dup cum poate omul, se pregtete cu o
pine sau dou, cu prjituri sau cozonac, pasc, ns acestea le pun n pridvorul bisericii
i nu n biseric.

Obiceiuri pgneti la nmormntri

Mama mea fiind rposat de curnd, eu am adus nite pomelnice pe care leam scos din buzunar s le dau Printelui. nti i-am dat pomelnicul pentru mama mea
care trecuse la cele venice de vreo cteva zile. Dup aceea i-am povestit tot ceea ce s-a
petrecut la nmormntare, zicnd:
-

Cuvioase Printe, mama mea, cu o sptmn mai nainte de a muri, a

spus tatlui meu i celorlali frai ai mei, ca s m lase pe mine a rndui cele ce se fac la
nmormntare. Att tata ct i ceilali frai ai mei s-au nvoit aa, dup cum a spus mama.
O sor mai mic a mamei, a zis ctre mine mai nainte de nmormtare:
-

i ce ai s mai faci tu, dac am s vin i am s bocesc pe sora mea, care

mi-a fost ca i o mam?

Eu i-am rspuns cu hotrre:
-

Nimic altceva nu-i fac, dect c te iau de mn i te dau afar din cas! la

care ea a rspuns:
- Dar ce? Aa te nva crile pe care le citeti tu?
-

Da. Aa m nva, deoarece i Domnul nostru Iisus Hristos a scos afar

din templu pe cei ce fceau acolo neornduieli i le-a rsturnat chiar i mesele (Ioan 2,
15).
Auzind ea acestea, i-a zis tatei:
544

Dar ce, bdie Costic? Nu eti mata stpn n casa aceasta?

Tata care a auzit de la nceput discuia ce am avut-o cu ea, i- zis linitit:

-

Da, eu sunt cel mai mare, dar vezi c mama lui i- dat mputernicire s

rnduiasc el dup cum tie cele de nmormntare. Aa c eu nu m amestec, ci l las pe

el de la nceput i pn la sfrit.
Auzind aceste cuvinte de la tata, s-a potolit de-a binelea. i nici ea nici altele
ca ea dintre celelalte rudenii, n-au ndrznit s boceasc, dei mama a avut patru surori i
o fat, care au iubit-o drept aa cum se spune la carte, cu inim de mam adevrat.
Drept s v spun, Cuvioase Printe, la nceput am vrut s m retrag, s las pe
tata sau pe fratele meu cel mai mare s rnduiasc cele de la nmormntare, dar mou
Gheorghe Marcu mi-a zis s nu prsesc postul de rspundere ce mi s-a ncredinat de
mama mea.
-

Chiar dac n-ai s faci tot ce trebuie fcut, n schimb mai pui piedic

pentru a nu se face neornduieli. Cci nu numai la nunt, ci i la nmormntri se practic

fel de fel de obiceiuri pgneti.
-

i eu l-am ascultat pe mou Gheorghe Marcu, aa dup cum m-ai nvat

Sfinia voastr, deoarece nu a fi reuit s vin aici ca s v ntreb, fiind timpul tare scurt,
deoarece mama a murit joi la 12, iar smbt la 12 a fost nmormntat, ca s nu facem
nmormntarea n zi de duminic. Cu rugciunile Cuvioiei voastre, s-a nlturat orice
piedic i ispit, mai presus de puterea noastr i nu suntem vrednici a mulumi lui
Dumnezeu, care ne-a ajutat n chip minunat de a iei nmormntarea aa dup cum ne-ai
nvat, Sfinia voastr. Mama mea a primit la ultima mrturisire ce a fcut-o la Sfinia
voastr, 24 de cri de citit. i pentru c ea nu tia carte, i- citit tata 16 cri, iar 8 cri au
rmas necitite. Ce m nvai s fac n cazul acesta?
Printele a stat gnditor cteva minute, apoi mi-a zis:
-

Uite ce ai s faci. Mergi la mnstirea Runcu, care este n apropierea

oraului Buhui i ai s gseti acolo pe printele Neculai Chiuaru, ipodiaconul. Spune-i

545

lui c am zis noi s citeasc oamenilor ce vin acolo la mnstire, acele opt cri ce au
rmas din canonul mamei friei tale. D-i nota cum se numesc acele cri i pltete-i lui
osteneala ce o face. Aa fcnd, sperm c mama friei tale se va uura de canonul ce i-a
rmas nefcut.
Acest lucru s-a ntmplat n luna iulie 1955. Iar la doi ani i jumtate a
repauzat i tatl meu. Lui tata i-a dat de canon la ultima mrturisire 72 de cri, pentru c
tia carte, din care a citit 22 i 50 i-au rmas. De data aceasta, printele Nicodim a zis s
cumpr, cu banii ce i-am primit de la motenirea vndut, 50 de cri pe care s le dau de
poman. i aa a socotit Printele c ar fi bine de fcut.

Privegheai i v rugai
Ateptam cu toii, aproape dou camere pline de brbai, femei i tineret, la
maici n deal, pe printele Nicodim i, dup cum ne-a promis c vine, a venit. Dup ce a
venit, am primit rnd pe rnd blagoslovenie i, aezndu-ne, ateptam s auzim cuvnt de
folos.
Printele s-a apropiat de icoane, care erau frumos aezate pe peretele de
rsrit i, punndu-i ochelarii, s-a uitat nemicat cteva minute la icoana Sfntului Mina;
i ntorcndu-se spre noi, a zis:
-

Uitai-v dumneavoastr la aceast icoan. Sfntul Mina a fost general de

armat i purta podoab brbteasc, iar astzi unii oameni, chiar i din cei mai btrni,
nu mai vor s poarte podoab, ba nici mcar musta, ci o leapd la gunoi pentru a se
asemna femeilor. Dumnezeu i- fcut pe ei brbai, iar ei se trudesc mereu a se slui, a
modifica i corecta aceast mrea oper a Creatorului. Unii brbai sunt aa de strini
546

de nvtura Sfnt, nct nici mcar nu-i pot da seama de acest groaznic pcat. Ba unii
mai i batjocoresc pe cei ce poart podoab brbteasc, i-i privesc cu dumnie i
dispre. La aceast stare de njosire ne-a adus i ne aduce lipsa de nvtur a cuvntului
Dumnezeiesc.
i artnd pe a doua icoan, care reprezenta pe Sfntul Ioan Boteztorul, a zis
iari:
-

Vedei aceast icoan a Sfntului Ioan Boteztorul cu aripi ca ngerul i cu

o tipsie n mn, avnd pe ea cinstitul lui cap? Vrea s ne spun c i-a pus capul pentru
dragostea Stpnului, iar noi suntem aa de reci, aa de nstrinai de Dumnezeu nct nu
facem nimic, sau prea puin, pentru dragostea Stpnului nostru Iisus Hristos, Cel ce i-a
vrsat ultima pictur de Snge pe Sfnta Cruce ca s ne rscumpere. Sfntul Ioan i-a
pus capul pentru Dumnezeu. Are cu ce se arta naintea Dreptului Judector. Sfntul Ioan
a petrecut o via de pustnic i la urm i-a pus i capul. S ne ostenim i noi n bine. S
ducem o via curat i plin de fapte bune, pentru c nu tim ziua i ceasul plecrii de
aici.
i, pentru c erau muli care ateptau s se mrturiseasc, cci erau venii de
mult vreme, Printele a fcut molitfa de spovedanie i a mrtuisit pe o bun parte din cei
care se grbeau; iar pe restul i- mrturisit a doua zi.

547

Poze

548

549

550