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La iniciacin heroica
La aventura del Grial en el relato de Chrtien es el centro de toda una serie de
aventuras que tienen como finalidad mostrar el aprendizaje del hroe. Como todas
las novelas artricas, sta tambin se caracteriza por ser un relato inicitico. La
historia haba comenzado en la casa de la madre del hroe que, tras la muerte de
su marido y de sus otros hijos, decidi apartarlo totalmente de la corte y de la
caballera. Su joven hijo vive en un estado semisalvaje, hasta que un da se
encuentra con un grupo de caballeros y queda deslumbrado por la belleza de sus
armas.
A partir de ese momento Perceval slo piensa en dejar la casa de su madre y acudir
a la corte del rey Arturo, que, segn le han dicho los caballeros, es el rey que
entrega armas. Ante la decisin inquebrantable del hijo, la madre se limita a
contarle la trgica historia de su padre y le da consejos que sern equivocadamente
aplicados. Cuando su hijo parte, la madre cae desmayada de dolor junto al puente.
El joven hijo de la viuda dama es presentado como un necio, un salvaje, un
ignorante, y sus actos slo mostrarn una gran confusin.
Con tintes cmicos trata Chrtien a este personaje que prosigue su camino hasta la
corte del rey Arturo donde matar a un caballero, el llamado Caballero Bermejo,
para quedarse con sus armas rojas. Una vez ha conquistado las armas, el joven se
inicia en la caballera gracias a su maestro en armas Gomemanz de Goort. Pero
una imagen le inquieta y decide abandonar el castillo de Gomemanz: es el recuerdo
de su madre cada junto al puente. Los consejos de Gornemanz sustituyen a los
consejos de su madre. Entre ellos, el maestro le aconseja no hablar demasiado. De
nuevo ser ste un consejo mal aplicado por parte del joven. En el camino de
regreso a casa de la madre, el aprendiz de caballero encuentra el amor. En el
castillo de Blanchefleur, el joven ejercitar las armas en defensa de la doncella
desprotegida, de modo que cuando sale de all se ha convertido en un caballero
corts al haber realizado la relacin inextricable entre armas y amor propuesta por
el modelo cortesano.
Y es en ese camino de retorno a casa de su madre cuando encuentra el castillo del
Grial, que plantea una aventura desconocida, insospechada, ms all de todo
presupuesto cortesano. Cuando ve aparecer la torre desde lo alto del risco,
Perceval se dirige hacia el castillo donde es recibido como si todos le estuvieran
esperando. El que antes haba encontrado pescando, est ahora sentado y se
disculpa de no levantarse, pues no se puede valer. Ya sentado junto al seor del
castillo, le traen una espada que difcilmente ser ni mellada, ni quebrada, y que se
ajusta perfectamente a su mano. Luego, en las versiones posteriores del mito, la
espada rota ser smbolo del fracaso del hroe. Pero en el roman de Chrtien
funciona como prueba de que ha llegado el esperado, el elegido. Y en esto pasa
el cortejo y el joven calla porque recuerda que su maestro en armas le aconsej que
no hablara demasiado. Y a la maana siguiente encuentra a la doncella que explica
algo de lo sucedido la noche anterior y sobre todo, le anuncia la muerte de su
madre. El retomo a casa de la madre ya no tiene sentido.
La reaparicin de la corte de Arturo marca, como siempre en este gnero literario,
el final de un proceso: el joven que sali de casa de la madre como un ignorante se
ha convertido ya en un perfecto caballero cortesano, como se pone de manifiesto en
la conversacin que mantiene Perceval con Gauvain despus de una prodigiosa
escena, la de las gotas de sangre sobre la nieve, en la que Perceval interioriza el
amor por Blanchefleur como un amor de lejos. Y una vez en la corte de Arturo,
La caballera celeste
El Grial es el centro de una experiencia visionaria y mstica en que se despliegan
los misterios divinos de la transubstanciacin. El simbolismo mstico del Grial, con
sus disquisiciones eucarsticas, no dejaba de ser una doctrina heterodoxa que la
Iglesia vio pronto con recelo y conden despus. Los clrigos que redactaron este
hbeas novelesco, influidos por las doctrinas del Cster, prefirieron, con buenas
razones, silenciar sus nombres. La bsqueda del Grial opone a los triunfos de la
caballera terrestre los afanes trascendentes de la caballera celeste. En la
bsqueda del Grial fracasan los paladines mundanos, como Gauvain o Lanzarote.
Slo los puros de corazn, como Perceval, pueden alcanzar junto al nuevo paladn
Galaad, el triunfo espiritual y acercarse a lo divino. Al final del relato, Galaad
muere en pleno fulgor espiritual en la ciudad de Sarraz (una Jerusaln celeste)
ante la visin de la copa, y una mano salida del cielo retira definitivamente el Grial
de la tierra. En la ltima novela de la triloga, La muerte del rey Arturo, se
relatar el hundimiento trgico y las luchas fratricidas que acaban con la muerte
del rey y sus mejores caballeros.
Tras esta obra, el mito del Grial gener ya pocos relatos originales. Salvo El joven
Titurel de Albrecht von Scharfenberg, obra de gran extensin y complejidad, slo
aparecieron traducciones de las obras ya conocidas a otras lenguas y reescrituras,
como por ejemplo la que se encuentra en La muerte de Arturo (1469-1470) del
ingls sir Thomas Malory, en la que se recogen distintos mitos y temas para
alcanzar, con un estilo brillante y vivaz, un autntico compendio del universo
artrico.
Ms all de sus orgenes medievales, el mito del Grial, con sus mltiples
interpretaciones, ha dejado una huella indeleble en el Occidente europeo. A travs
de recreaciones como el drama musical Parsifal de Wagner y, ms tarde, las
novelas de John Steinbeck (Los hechos del rey Arturo y El rey Arturo y sus
caballeros) y Terence H. White (Camelot), esos ecos mticos y literarios llegan hasta
nuestros das, no slo por sus constantes reapariciones en la escritura y sobre todo
en la cinematografa, sino porque albergan un modelo de pensamiento y sugieren
un afn de aventuras que pueden ser considerados propiamente occidentales: la
bsqueda (queste) y la pregunta (en latn, ambos proceden de la raz del mismo
verbo, quaerere) como actitud y riesgo en el enfrentamiento juvenil ante lo
misterioso y trascendente.
VICTORIA CIRLOT
Excalibur. El mito artrico como explicacin del mundo ( Elmundo.es, 2002 )
Basada en La muerte del rey Arturo, de sir Thomas Malory, Excalibur narra la
historia del ejercicio del poder a travs de un smbolo tradicional, la espada del rey
Arturo. Boorman, adems, aborda tres temas: la historia de Arturo desde su
prodigioso engendramiento hasta su relativa muerte; el amor adltero de su mujer,
Ginebra, y Lancelot, y la bsqueda del Graal (Grial).
De vez en cuando, la Edad Media renace de las brumas, animada por la
imaginacin cinematogrfica. Receptculo sobre el que se proyectan los ms
variados anhelos, las nostalgias ms intensas o las conjuraciones ms radicales, su
renacimiento puede adoptar los rostros ms variados: desde ser signo de cultura y
civilizacin hasta convertirse en signo de confusin en la identificacin histrica de
la Edad Media como edad oscura, o incluso ambas cosas a un tiempo.
Pero la evocacin del pasado medieval (como la del futuro en ciencia ficcin) no es
necesariamente escapismo, sino efectivo contraste con la realidad del presente.
Excalibur pertenece a esta categora de pelculas medievales en las que un pasado
radiante y oscuro, fascinante y temible, se aproxima velozmente hasta nosotros
traspasando los muros de los siglos. La rememoracin permite recuperar aquello
pretendidamente perdido y que presuntamente se atribuye al pasado.
En esta pelcula, la Edad Media reaparece asociada a uno de sus mitos
particulares: el mito del rey Arturo y de sus caballeros de la Tabla Redonda, mito
de lejano origen celta, y recreado en la literatura europea desde el siglo XII hasta
el siglo XV.
Boorman y su guionista, Rospo Pallenberg, se basaron en una obra de finales de la
Edad Media: La muerte del rey Arturo, de sir Thomas Malory (traducida al
castellano en Siruela), una obra en la que los temas artricos que en principio
haban originado textos independientes, estn unidos segn el principio cclico
tpicamente medieval, para proporcionar una autntica Summa, un compendio
totalizador, una corona, segn la imagen que emple un autor alemn del siglo
XIII para aludir a este tipo de enciclopedia artrica.
Siguiendo este carcter totalizador de la obra de Malory, aunque por supuesto
llevando a cabo las necesarias reducciones, Excalibur abordar tres temas: en
primer lugar, la historia del mismo rey Arturo desde su prodigioso engendramiento
hasta su relativa muerte; en segundo lugar, el amor adltero entre la reina
Ginebra, esposa de Arturo, y Lancelot; y en tercer lugar, la bsqueda del Graal.
La pelcula se construye segn una estructura circular: desde la espada que extrae
Arturo de la piedra y lo confirma como rey de la isla de Bretaa terminando con
las revueltas de los nobles, hasta esa misma espada que, arrojada por Lucano,
vuela hacia el lago para ser recogida por una misteriosa mano surgida de las
profundidades de las aguas, como ocurre tambin en una leyenda de origen
caucsico (Batraz), corroborndose as el comn origen indoeuropeo del mito. Ese
es el principio y final de un filme que narra la historia del ejercicio del poder a
travs de un smbolo tradicional, la espada Excalibur, la espada del rey Arturo.
Las imgenes cinematogrficas permiten visualizar las historias medievales,
teidas de un estilo prerrafaelita y alejadas, en cambio, del estilo de las miniaturas
que ilustraron las novelas conservadas en los manuscritos medievales. Se trata de
imgenes cuyo significado no puede desligarse del acompaamiento musical,
fundamentalmente wagneriano: momentos de la tetraloga, en especial del
Crepsculo de los dioses, vienen a intensificar el sentido de escenas como la de la
espada arrojada al lago. Tampoco es posible contemplar la escena de los amantes
en el bosque, Lancelot y Ginebra, identificados con Tristn e Iseo, en primer lugar,
porque la escena se resuelve segn el mito tristaniano (una espada separa los
cuerpos de los amantes) y, sobre todo, por el acompaamiento del Tristn de
Wagner. As, el mito artrico se ofrece desde los propios planteamientos medievales
hasta las grandes elaboraciones realizadas por Wagner.
Es la bsqueda del Graal el tema ms originalmente trabajado en este filme: la
errancia de Perceval por paisajes blancos, su encuentro con la muerte, la
inmersin en el agua y su renacimiento, muestran un camino inicitico. Pero todo
eso es inherente al mito medieval. Lo ms interesante consiste en la rectificacin
del mito, que es lo que permite hablar, para decirlo con Hans Blumenberg, de
trabajo en el mito.
En esta bsqueda del Graal no hay Castillo del Graal, ese otro mundo que en la
novela medieval contrasta con la Corte del rey Arturo. En Excalibur slo hay
Castillo del Rey Arturo, y como no hay Castillo del Graal, Perceval no es ya quien
no formula la pregunta que habra sanado al Rey Tullido, sino que es el que lleva la
respuesta a la Corte de Arturo y cura al rey enfermo, que no es otro que el mismo
Arturo.
El mito percevaliano, como sostuvo Claude Lvi-Strauss, es un mito de
comunicacin y su hroe, el que formula la pregunta para que el Castillo del Graal
responda, restablecindose as la comunicacin entre este mundo y el otro, entre la
tierra y el cielo. Qu ha ocurrido con el mito en la pelcula? Se ha adaptado a un
mundo en que ya no existe el otro con el cual restablecer la comunicacin.
La historia de Arturo y de sus caballeros sucede ante la mirada de un mago,
Merln, que pasa de intervenir activamente a distanciarse y retirarse del mundo
como un deus otiosus que ha abandonado a los hombres a su destino. A pesar de
que Boorman afirmara que su pelcula se inspir en muchos aspectos en la lectura
de La femme celte, de Jean Markale, la mujer, encarnada en su pelcula en la
terrorfica Morgana o en la dbil Ginebra, desempea un papel catastrfico.
Ambicin y ambigedad tienen sexo femenino.
La salvacin, la curacin del rey enfermo, slo puede proceder de quien han
realizado un proceso de individuacin (en un sentido junguiano), de quien, como el
Perceval del filme, ha descendido hasta las profundidades y ha renacido, lo nico
que ofrece sentido a un mundo abandonado y trgico.