EPISTEMOLOGÍA ARISTOTÉLICA

Aristóteles distingue dos tipos de conocimiento según su veracidad

Durante su vida el ser humano parte del deseo de saber implícito en su

naturaleza para adquirir conocimiento mediante los sentidos, en un
principio. Se adquiere así el conocimiento sensible. Es propio del hombre y
de algunos animales y se basa en el uso de los sentidos. Es un conocimiento
fugaz sino existe la memoria y el hombre además lo recuerda gracias a la
experiencia.

La imaginación hace un papel importante porque reproduce mentalmente

imágenes que no podemos ver físicamente aunque lo representado en esta
puede ser falso.

El otro tipo de conocimiento es el conocimiento intelectual, que es superior

al sensible se fundamenta en el ejercicio de la razón.
Aristóteles distingue entre dos clases de conocimiento intelectual
dependiendo de la perspectiva de la potencia o del acto.
Desde el punto de vista de la potencia, el conocimiento es una potencia
mental capaz de captar y recibir las formas universales, los conceptos. Este
es llamado entendimiento paciente es propio de cada persona, y por ello es
mortal.

A este se opone el entendimiento agente, es aquello que posee el acto de

producir los conceptos universales que representan la esencia de las cosas.
Este entendimiento, es inmortal, por ser la causa del conocimiento.
La causa del conocimiento es el conocimiento agente porque es el que tiene
la capacidad de crear conceptos.
Estos dos tipos de conocimiento se relacionan de acuerdo a su teoría
hilemórfica. Mientras que el entendimiento agente se corresponde con la
materia, el entendimiento paciente se corresponde con la forma. Ambos
poseen características similares a las de la teoría hilemórfica.
Durante la Edad Antigua y la Edad Media, el pensamiento aristotélico fue
eclipsado por las ideas de Platón. Debido a la espiritualidad del alma del
pensamiento platónico, las ideas de Aristóteles no tuvieron éxito para los
cristianos hasta que algunos filósofos árabes las introdujeron en Occidente.
Santo Tomás de Aquino lo transformó para formar la base de la teología
cristiana.

Los estudios sobre el espacio de Galileo contradecían la teoría de

Aristóteles. Pero sus escritos continuaron ejerciendo influencia sobre
algunas corrientes modernas como el idealismo.