Fundamentalismul islamic, modalitate

de manifestare a neoterorismului
Conf.univ.dr. Neculai STOINA
Problematica terorismului contemporan a cptat o dat cu tragicele
evenimente petrecute n SUA, la 11 septembrie 2001 valene deosebite,
determinnd schimbarea viziunii majoritii statelor lumii fa de acest
flagel, indiferent dac ele s-au confruntat cu acte teroriste concrete pe
teritoriile lor naionale.
Nimic nu va fi ca nainte [1] aprecia un cotidian, iar caracterizarea
dat atentatelor teroriste de hiperterorism ori megaterorism subliniaz c
agresiunea este att de mare nct nu seamn cu nimic cunoscut pn n
prezent. Att de mare nct nu i se poate da nume. Atentat? Atac? Act de
rzboi? [2].
n acest context nou s-a avansat conceptul de neoterorism sau
superterorism forma inedit de manifestare pe plan mondial a
confruntrilor militare asimetrice, care pot mbrca fie caracterul clasic de
aciune militar, fie de folosire a unor mijloace sau metode specifice
neconvenionale. Situaia este impus de faptul c nu este exclus ca
superterorismul s recurg n viitor la utilizarea armelor de distrugere n
mas, manifestndu-se sub forma terorismului nuclear, chimic sau
bacteriologic sau la ecoterorism i ciberterorism, cu consecine greu de
imaginat la scar naional sau mondial.
Rivalitatea religioas mpletit cu xenofobia, cu ura ptima
manifestat fi n numele unor precepte absolutizate reprezint o realitate
veche de secole. Neoterorismul de factur fundamentalist-religioas se
particularizeaz de cel clasic prin impactul mediatic pe care este capabil
s-l realizeze, prin potenialul de intimidare i de inducere a terorii de care
dispune.
Fundamentalismul religios i poate direciona potenialul de ur i
violen, inclusiv spre proprii coreligionari care deviaz de la linia
preceptelor absolutizate.
Sursa fundamentalismului islamic ca i a terorismului de origine
extremist-islamic nu a constituit-o niciodat Coranul, Sharia sau alte
precepte religioase musulmane, ci dezvoltarea anacronic a rilor
musulmane n contextul afirmrii economice i politice a Occidentului
cretin. Muli musulmani ferveni au interpretat starea de inferioritate

economic, social i politic ca pe un semn al relaxrii lor spirituale,

fapt care a dus la nruirea imperiilor arabe i a celui otoman.
La mijlocul secolului al XVIII-lea, un teolog numit El-Wahhab a pus
bazele unei micri de renatere a Islamului, bazat pe disciplina
religioas. Noua micare a servit drept ideologie de lupt unui eic local,
Mohamed Ibn Saud care a unit triburile din Peninsula Arabic punnd
bazele Arabiei Saudite i dinastiei cu acelai nume. Resurecia islamic a
adus cu sine i primele derapri de factur terorist, El-Wahhab autoriznd
masacrele de la Qarbala, unde au fost ucii mii de arabi. Cu toate acestea,
primul apostol al fundamentalismului islamic violent a fost un molah
itinerant, scriitor i activist politic numit El-Afgani, care a decretat c nu
exist nici o compatibilitate ntre islam (care cuprindea religia, legea,
guvernarea i socialul) i modul de via de tip occidental (european).
Transformarea fundamentalismului religios n politic de mase a
debutat n 1928 cnd un activist egiptean, El-Banna, a format Fria
Musulman. Aceast organizare politic a derapat spre terorism datorit
ideologului Said Qutb. Acesta a trasat linia politic clasic a terorismului
fundamentalist islamic, care se angaja n lichidarea tuturor guvernelor
musulmane corupte de ideile occidentale i nlocuirea acestora cu
conduceri devotate aplicrii stricte a Shariei. Victima cea mai
proeminent a fundamentalitilor islamici clasici a fost preedintele
egiptean Anwar El Sadat asasinat n 1981, dar fundamentalitii au obinut
i succese politice i militare de proporii cum a fost revoluia islamic din
Iran, din 1979, care a condus la instaurarea regimului Ayatolahului Khomeiny i ocuparea Kabulului n 1996 de ctre regimul taliban afgan.
Diferena esenial ntre fundamentalismul islamic clasic i
neoterorismul fundamentalist islamic const n faptul c primul era
ndreptat n special mpotriva guvernrilor musulmane bnuite a fi corupte
de civilizaia apusean, n timp ce neoteroritii islamici i propun n
secolul al XXI-lea s distrug sursele i promotorii corupiei Shariei,
adic civilizaia apusean.
Primul centru ideologic al neoterorismului fundamentalist a aprut la
Azhar, n Egipt unde Omar Abder Rahman clericul orb (sau Ayatolahul
Khomeiny al Egiptului) a redactat o disertaie de 2000 de pagini pe tema
Jihadului, pe care l considera apelul la arme pentru distrugerea
necredincioilor. Motivaia acestei pervertiri a Coranului consta n faptul c
istoric, Islamul a fost impus prin rzboi iar n viitor aceasta este singura
alternativ pentru musulmani.
Unul din apologeii lui Omar Rahman, Abdes Salan Farag a scris o
lucrare devenit Biblia asasinilor lui Sadat prin care sugera c terorismul

prezentat ca rzboi sfnt ar reprezenta unul din fundamentele Coranului,

cel de al aselea stlp al Coranului.
Derapnd i mai grav de la conceptele Coranului, eicul Abdullah
Azzam a fondat o nou coal islamic: Jihadismul care punea accent pe
martiraj i dezlega pe fideli n comiterea actelor de terorism. Azzam a fost
unul din fondatorii organizaiei teroriste palestiniene HAMAS, a recrutat
mujahedini pentru Afganistan, unde a editat o enciclopedie a arabilor
martiri din rzboiul sovieto-afgan, lucrarea avnd titlul sugestiv Iubiii
fecioarelor din Paradis. Azzam a fost lociitorul ideologic al lui Osama
bin Laden i mpreun cu Abdel Rahman, eicul orb, au pus la cale primele
atentate superteroriste de la World Trade Center, Nairobi, Dar-es-Salam i
din Cartierul turistic din Cairo. Deoarece succesul acestor atentate a fost
relativ mare, emulii acestora au perseverat i n secolul al XXI-lea atacnd
de data aceasta decisiv turnurile gemene din New York i Pentagonul.
Ca segment al societii umane, lumea arab i are particularitile ei;
specificiti locale complexe, reacii greu de prevzut i neles n
contextul dezvoltrii economico-sociale a restului lumii n cu totul ali
parametri dect prevd Coranul sau filozofia islamic. n efortul de
depistare a cauzelor care au permis intensificarea fenomenului terorist,
trebuie avute n vedere mutaiile importante petrecute n acest areal, mai cu
seam dup cel de al doilea rzboi mondial.
nlturarea sistemului mandatelor, instituit dup prima conflagraie
mondial, a condus la apariia unor entiti statale imature politic, dar
determinate din punct de vedere naionalist i religios care, n condiiile
unei politici mondiale existente, vor deveni n scurt timp surse de tensiuni
i conflicte.
Trei evenimente majore au marcat decisiv evoluia statelor din zona
Orientului Apropiat i Mijlociu. n ordine cronologic acestea sunt:
nfiinarea Statului Israel n 1948 i conflictele consecutive acesteia
aprute ntre evrei i arabi, n special n teritoriile palestiniene
ocupate;
revoluia islamic din Iran (1979);
rzboiul sovieto-afgan (1979-1989).
mpreun cu uriaul interes manifestat de marile puteri (URSS i
SUA) fa de rezervele petrolifere din zon i de posibilitatea obinerii
unor poziii strategice n perspectiva unei bipolariti ndelungate, aceste
cauze au influenat radicalismul islamic i pe acest fond, escaladarea
aciunilor, cu caracter terorist.
Pentru c tot am amintit cuvntul islam n contextul proliferrii
agresiunilor teroriste n lumea arab, ar trebui s explicm acest termen

pentru a ne convinge c n majoritatea cazurilor este folosit n sens

impropriu.
Etimologic, mare parte din cercettorii musulmani traduc n francez
islam prin soumission (supunere), ceea ce nu pare s fie cel mai corect
mod de abordare.
Conform Coranului, islamul este adevrata religie indiferent de
profetul care a iniiat-o sau de epoca iniierii. Islamul este adeziunea la
pacea lui Dumnezeu, sinonim ntr-un fel cu religia revelat sau cu religia
monoteist, cea a lui Noe, Avraam, Moise sau Mohamed. Islamul este de
fapt ultima dintre religiile monoteiste, mesajul lui Dumnezeu revelat
profetului Mohamed de ctre Arhanghelul Gavril. Aceast religie s-a
nscut la Mecca, n Arabia, la nceputul secolul al VII-lea d.Ch.
Islamismul a evoluat ntr-adevr de la revoluia iit din Iran pn
astzi; marile micri islamiste, adesea chiar partidele politice nscrise n
viaa politic naional sunt pe cale de integrare i normalizare; de
exemplu n Iran, Turcia i chiar Egipt. Dimpotriv micrile transnaionale
sunite ale cror organizaii graviteaz n jurul lui bin Laden sunt n
continu cretere n privina capacitii de mobilizare, chiar dac
programul lor sau fundamentul doctrinal pare destul de srac; de exemplu,
aplicarea legii islamice la nivel social sau unificarea comunitii islamice
mondiale.
Islamul vagabond cum l-a numit un universitar libanez, adic
diaspora diseminat prin lume i mai ales n Europa, este reeaua
comunist transnaional n care prolifereaz fundamentalismul; atentatele
mpotriva New York-ului arat cte grupuri teroriste sunt azi, n mai mare
msur dect n trecut, rspndite n mai multe ri folosindu-se de
populaiile imigrate sau de diaspore, n general linitite, ca de o plapum
protectoare, beneficiind de avantajele diverse pe care le reprezint
democraiile reprezentative din Europa i America de Nord.
Fundamentalismul este divizat n dou curente care au fcut de altfel
pai de apropiere n ultimii ani, graie tocmai lui bin Laden. Pe de o parte
Fraii musulmani (inspirai de un gnditor arab contemporan Said Qtub),
pe de alta salafismul (salafi, cei care preced strmoii notri) care pretinde
c revine la o lectur puritan, sever n vigoare a Islamului i care tinde s
depeasc diferenele i diferendele dintre rile arabe. Salafismul este
un sistem de idei care se propag prin intermediul unor ri arabe
criticnd decadena presupus a unor conductori (egipteni, saudii,
iranieni, tunisieni, algerieni etc.) prezena trupelor americane, occidentale
i cretine pe teritoriul sfnt al Islamului n Arabia Saudit etc.
Salafismul se bazeaz pe urmtoarele idei: purificarea constant a
sufletului prin adeziunea la legea sfnt, monoteismul i recunoaterea

Coranului ca surs indiscutabil a Islamului. El i consider apostai

(infideli) pe musulmanii care nu se cluzesc dup canalele salafiste cu
privire la Islam.
Ascensiunea gruprilor islamiste ntre anii 80 i 90 a avut loc ca
motivaie mai degrab religioas i protestatar dect politic: mesajul lor,
propagat prin practicile teroriste, denun mai degrab dect s propun o
alternativ politic elaborat. Este adevrat c societile musulmane s-au
reislamizat n aceast perioad, n mod spontan. Tendinele spre elaborarea
unei societi islamice au nlocuit puin cte puin aspiraiile de formare a
unor state-naiuni raionale i moderne.
Aceast radicalizare s-a concretizat n multiplicarea colilor religioase
de stat sau private. Aceste coli au crescut numrul persoanelor educate la
o form militant de exegez a Coranului i pentru care islamizarea
societii civile este un fapt de la sine neles.
Arabii au elaborat n timp o etic foarte exigent i extrem de actual,
dar a fost ntotdeauna o etic rzboinic, oblignd brbatul s-i ocroteasc
armele, femeile i memoria strmoilor i mai ales s nu accepte niciodat
insulta sau dispreul. Aceast exagerare a vitejiei, dictat cu zel rzboinic,
a sacralizat ceea ce este mai drag i ceea ce trebuie ocrotit.
Dac privim din acest punct de vedere, putem nelege cum a fost
posibil rezistena de peste un deceniu a Afganistanului n faa agresiunii
URSS, entuziasmul cu care a fost primit revoluia islamic a lui
Khomeiny n Iran i schimbarea de atitudine fa de SUA (iniial,
sprijinitor de baz n lupta anticomunist), n momentul n care acestea
(SUA) au fost percepute ca bastion al iudaismului n Arabia i ca ocupant
(prin bazele militare din Arabia Saudit) al locurilor sfinte ale
musulmanilor (Mecca i Medina).
Nu este greu de neles virajul de 180 a lui Osama bin Laden i al
organizaiei sale Al-Qaeda de la lupta anticomunist la rzboiul sfnt i
total (Jihad) mpotriva americanilor i aliailor acestora.
Momentul de vrf al activitilor sale teroriste nu este, paradoxal,
atacul de la 11 septembrie 2001, ci reunirea n 1998 a principalelor
organizaii teroriste, arabe, indiferent de orientarea acestora, n Frontul
Islamic Mondial al Rzboiul Sfnt mpotriva evreilor i cruciailor
(cretinilor). Unificarea unor grupri radicale, divers motivate, sub
stindardul luptei antiamericane reprezenta att un succes a lui Osama bin
Laden, ct i a celor ce amenin constant pacea n Orientul Mijlociu i n
ntreaga lume. A-i lovi pe americani prin acte de terorism este o
ndatorire religioas, logic. i suntem recunosctori mritului Allah
pentru c ne-a ajutat s ducem mai departe cauza lui mpotriva atacurilor
Americii i Israelului asupra teritoriilor islamice sfinte se exprima

Osama bin Laden ntr-un interviu acordat ziarului Nida ul-Islam, pe 15

noiembrie 1996.
Continuator al politicii antiamericane, promovate de Omar Abdel
Rahman, liderul spiritual al organizaiei Jamaat al Islamiya bin Laden
a preluat apelul acestuia la Rzboiul Sfnt i la edificarea statului islamic
mondial. Spre deosebire de liderul palestinian George Habash, un marxistleninist intolerant, al crui unic scop este distrugerea Israelului, bin Laden
urmrete eliberarea teritoriilor sfinte Mecca i Medina de sub ocupaia
american. n celebra fatwa (condamnare la moarte) din 23.02.1998, bin
Laden afirma c uciderea americanilor i aliailor acestora civili i
militari este o obligaie a fiecrui musulman care are posibilitatea s o
fac, indiferent de ara n care se afl.
Beneficiind de numeroase surse de finanare de la averea personal
estimat la 250-300 milioane de dolari, pn la sume colectate de la
fundaii de caritate islamice i bani obinui din taxe de protecie etc.
teroristul saudit a fost implicat n cele mai multe atentate cu caracter
politico-religios din ultimii ani. Organizaia condus de el, Al-Qaeda a
reuit crearea unor structuri militare i a unor baze de pregtire apte s
permit antrenarea unui numr mare de lupttori n numele sacrelor
idealuri ale Rzboiului Sfnt. A reuit prin sprijin logistic i motivaie
religioas s strng n jurul su i al organizaiei sale cele mai importante
reele teroriste din lumea arab.
n Algeria, gruprile ataate idealurilor lui bin Laden sunt: Armata
Islamic a Salvrii (A.I.S.) constituit n 1992 cu scopul de a institui un
guvern islamic sunit (condus de Abassi Madani i Ali Belhadj), Grupul
Islamic Armat (G.I.A.) una din cele mai periculoase organizaii teroriste
din lume, denumit i Khmerii verzi datorit atrocitilor comise. Noul
lider nu este nc cunoscut de serviciile speciale.
n Egipt, se remarc, prin ideologie i activitate, gruprile Al Gama'a
Al Islamiya (G.A.I. sau G.I.) i Grupul Islamic Egiptean Jihad, ambele
avnd drept scop instituirea unui regim islamic n ara faraonilor.
Activitatea lor a indus tentative de asasinare a preedinilor americani i
egipteni cu ocazia unor ntlniri la nivel nalt, anihilate de serviciile de
protecie ale acestor state.
Un capitol aparte n existena i activitatea acestor reele teroriste l
constituie gruprile anti-israeliene alctuite n general din palestinieni din
teritoriile ocupate, structuri create i dezvoltate n peste 50 de ani de lupt
mpotriva evreilor, considerai ocupani ai teritoriilor strvechi
palestiniene. S-au remarcat prin intensitatea luptelor duse Hamas-ul i
Jihadul Islamic, organizaii desprinse din Fria musulman. Aripa

militar acioneaz sub numele de Discipolii lui Yehia Ayyash i are

legturi cu Hezbollah-ul din Siria i Liban.
n fatwa emis la 28 februarie 1998 de Frontul Islamic Mondial
Jihadul mpotriva evreilor i cruciailor evreii ocup primul loc n
ordinea intelor vizate de teroriti, naintea cretinilor fie ei americani sau
europeni.
Fatwa [3] dat de Shaikh Usama Bin Muhammad bin Laden,
Aiman al-Zawahiri, emir al Gruprii Jihadului din Egipt (G.I.), Abu Yasir
Ritai Ahmad Taha, lider al Grupului Islamic Egiptean, Shaykr Mir
Hamzah, Secretar al Ulemalelor din Pakistan i de Fazlur Rahman, emir al
Micrii Jihadului din Bangladesh, condamna SUA pentru bazele din
Arabia Saudit unde ocup pmntul Sfnt al Islamului, impun propriile
reguli teroriznd popoarele vecine musulmane. De asemenea condamn
aliana cruciato-sionist pentru blocada Bagdadului, milionul de doctrine i
umilirea populaiei musulmane i, nu n ultimul rnd, dorina SUA de a
ocupa Peninsula Arab.
n opinia lor, aceste crime i pcate comise de americani reprezint
o declaraie de rzboi mpotriva lui Allah, a mesagerului su i a
musulmanilor. Sunt chemai toi nvaii i liderii religioi, tinerii
musulmani s lanseze raiduri mpotriva trupelor satanice ale SUA i a
tuturor aliailor diabolici ai americanilor.
n spaiul asiatic, Afganistanul, Pakistanul, zona Kashmirului i partea
musulman a Chinei constituie zonele predilecte de activitate ale rebelilor
islamici. De departe organizaia Al-Qaeda este structura n jurul creia n
prezent graviteaz celelalte organizaii. Iniiat i condus de bogatul
saudit, posed numeroi membri recrutai din rndurile veteranilor
rzboiului din Afganistan, ale tinerilor radicali musulmani i ale trupelor
de mercenari. nfiinat n 1990, gruparea urmrete rsturnarea tuturor
guvernelor nonislamice din lumea arab i declararea Ierusalimului ora
islamic. Are puternice relaii cu Harakat-ul Ansar n Kashmir i gruparea
Al-Intihad cu sediul n Somalia.
Osama bin Laden urmrete ca trupele occidentale s prseasc
teritoriile arabe, rsturnarea guvernului saudit i nlocuirea sa cu un stat
islamic sub domnia legii sfinte Sharya. Este, n prezent, cel mai cutat
terorist din lume, fiind deja implicat n atentatul de la World Trade Center
din 1993, n cel de la Dharham din 1996 i n atacul asupra ambasadelor
SUA din Kenya i Tanzania din 1998.
Ca urmare a atacurilor din septembrie 2001, SUA au declanat
operaiunea Rzboi mpotriva terorismului, Osama bin Laden i
organizaia sa devenind intele prioritare ale americanilor i aliailor
acestora.

n discursul inut cu ocazia comemorrii a 6 luni de la atacurile din 11

septembrie, George W. Bush arta: ne confruntm cu un duman de o
ambiie nemsurat, care nu este constrns de lege sau moralitate.
Teroritii dispreuiesc celelalte religii i au pngrit-o pe a lor. Ei sunt
hotri s extind orizontul crimelor lor. Teroarea care s-a npustit
asupra New York-ului i Washington-ului ar putea lovi, data viitoare,
orice alt centru al civilizaiei. mpotriva unui astfel de duman nu exist
imunitate i nu se poate vorbi de neutralitate.
Costurile economice ale terorismului sunt foarte ridicate. Doar
Washingtonul cheltuie 5 miliarde de dolari pe an pentru a lupta contra
terorismului att n SUA, ct i n alte regiuni ale lumii. Acest pre este
probabil dublat prin costurile personale pentru protecie ale oamenilor de
afaceri i firmelor americane.
Terorismul lovete i n bazele economice ale altor state. Egipt, Israel
sau Cipru, ri cu venituri mari din turism, sunt practic scoase din circuitul
acestei industrii.
n ultimii ani numrul actelor de terorism internaional s-a redus de la
665 n 1987, la 300-400 recent.
Considerat pe vremuri ca obiectiv strategic al securitii interne a
statelor, terorismul este astzi o problem de securitate pe plan
internaional. Astzi se poate spune c terorismul este un factor perturbator
al relaiilor interstatale i interetnice i un parazit al sistemului
internaional.
Este firesc n acest context ca brutalitatea actului terorist i
imprevizibilitatea sa s tulbure regulile jocului tradiional al politicii. De
aici necesitatea pentru orice regim democratic de a replica urgent oricror
tentative de terorism.
Datorit sprijinului de care se bucur n lumea arab este de presupus
c prinderea sa i neutralizarea Al-Qaeda vor necesita timp i eforturi
serioase, extinderea conflictului i n alte ri (vezi cele dou atentate din
ultima perioad din Turcia i cel din Spania) putnd deveni o consecin
demn de luat n seam.
Dup 11 septembrie fenomenul globalizrii s-a mbogit cu o nou
caracteristic, incluznd terorismul i lupta mpotriva lui. Globalizarea este
deci favorizant pentru dezvoltarea unor structuri noi fr verticalitate,
cum sunt reelele de terorism, cele ale traficanilor de droguri, arme i
sclavi sau lanurile de magazine, hoteluri i ntreprinderi transnaionale.
Cruciada antiterorist a fcut ca n pofida tuturor dezminirilor
oficiale, discuia pe teoria ciocnirii civilizaiilor s continue. n urma
represiunii contra Afganistanului, fundamentalismul islamic s-a consolidat,
aceasta fiind apreciat n lumea Coranului drept o arogant i nejustificat

aciune american. Francis Fukuyama, celebrul politolog american i

adversar teoretic recunoscut al colegului su de breasl Samuel P.
Huntington, a publicat un eseu despre Fundamentalismul islamic i
asemnrile sale cu doctrina terorist [4] n care afirm clar c islamismul
contemporan este generator de micri radicale i antioccidentale care
resping tolerana i ursc statul occidental pe motivul c el faciliteaz
pluralismul i democraia. Aceste micri radicale islamice mpart lumea
n dou pri distincte i antagonice: credincioii islamici i necredincioii.
Din aceste motive, conchide Fukuyama, actuala lupt cu terorismul nu este
un rzboi mpotriva ctorva fanatici izolai, ci unul mpotriva fascismului
islamist, doctrin intolerant i antimondialist a crei ascensiune are la
baz stagnarea i srcia n Orient.
Este exact ceea ce afirma bin Laden n a doua caset video difuzat la
televiziunea Al-Jazeera, din 3 noiembrie: Este vorba de un rzboi
religios la baz, popoarele musulmane din Orient alturi de musulmanii
din Afganistan nfrunt popoarele Occidentului care sunt cruciaii Bush
care a afirmat public c este vorba de o cruciad, a pronunat aceste
cuvinte n faa lumii ntregi, ceea ce confirm acest adevr.
Indiferent de durata acestui rzboi, trebuie fcute dou precizri
importante:
sub nici un motiv, acte reprobabile i cutremurtoare ca cele din
ultimii ani nu trebuie s se mai ntmple. Lupta mpotriva agresiunii
barbare, a crimei iraionale, trebuie s continue, fr a se ine cont
de costuri, pn la eradicarea total i definitiv a terorismului la
nivelul ntregii planete;
n circumstanele actuale este nevoie de o delimitare a sintagmei
terorism islamic de termenul Jihad = Rzboiul sfnt, ntruct se
pot crea confuzii majore cu consecine dintre cele mai neplcute n
plan ideologic, ct i n cel al relaiilor internaionale.
Terorismul nu aparine nici unei religii, fie cretin, iudaic sau
islamic, ci este produsul unui nucleu de extremiti aflai n imposibilitatea
de a-i atinge obiectivele n mod panic i democratic.
Aadar evenimentele din SUA, Turcia, Spania i nu numai au relevat:
Evoluiile tehnologice sunt de natur s favorizeze i fenomenele
negative. Exploatnd tehnologii de vrf, terorismul a devenit un
fenomen global. Sofisticarea economiei i tehnologiei risc s
depeasc toate capacitile politicii contemporane (H. Kissinger).
Spectacolul evenimentelor teroriste creeaz mari probleme
economice, psihologice i de alt natur autoritilor locale i
comunitilor unde au loc acestea.

 Faptul c teroritii au fost identificai ca aparinnd organizaiei AlQaeda i ca fiind islamici a declanat o polemic mondial privind
cauzele loviturilor, politicieni, intelectuali de marc i ziariti
angajndu-se ntr-o disput aprins i nc deschis.
ocul resimit de ntreaga lume a determinat ntr-un elan de
solidarizare politic fr precedent, crearea celei mai mari coaliii de
guverne cunoscut n istorie.
Nevoia combaterii terorismului ca fenomen global a stimulat
cooperarea internaional ntre organizaiile i mecanismele luptei
mpotriva aciunilor criminale de toate felurile i tot mai articulate
ntre ele. Aa au nceput s fie create bnci de date internaionale cu
ajutorul crora aciunile anticrim s fie mai eficiente, mai ales prin
cooperarea transfrontalier a organismelor de urmrire i anchet
specializate.
n fine, eforturile de anihilare a conductorilor, executrilor i
susintorilor actelor teroriste au demonstrat c rzboiul antiterorist
nu este doar un conflict militar, ci mbrac n acelai timp hainele
unor companii financiare, diplomatice i de diplomaie public.
Note bibliografice
[1] Le Monde Diplomatique, decembrie 2001.
[2] Ibidem.
[3] Dobrioiu, R.C., Afganistan un pmnt uitat de timp, Bucureti,
Editura Enciclopedic, 2002, Anexa 1.
[4] The New York Times, 12 Noiembrie 2001.