Ao iniciar este artigo intitulado CANDOMBL DE ANGOLA, o fao com a inteno de
mostrar aos nossos irmos algumas coisas que anteriormente ficaram encobertas, impedindo a muitos iniciados de aprofundarem-se nos conhecimentos necessrios ao desenvolvimento da nao para prestar sua reverncia ao seu inkinse. Hoje no se v mais com tanta freqncia os mesmos rituais que eram praticados nos terreiros de maior tradio, em que nos dias de festa se fazia o despacho de Unjira ( Ex ) durante o dia, em cerimnia fechada e, somente restrita ao pessoal da casa, ficando o ritual dosinkinses como parte principal das comemoraes, pois, por ser um ritual longo e muito bonito ( Kiambt ) era interessante cumpri-lo risca. Aps cantar ( zuelar ) para todos os inkinses, intermediava-se com saudaes ao abanto (povo), inclusive com cnticos de parabns ( Chrebele ) para o inkinse que estava sendo festejado. Antes de terminar o ritual, l pela madrugada era cantado cnticos aos elementos e criaes que faziam parte do ritual.Em primeiro lugar saudava-se a Lua (Kodiamanbu), depois o Sol (Tata Muilo), a Chuva (Vulai) e por ltimo a Terra (Intoutu), ressaltando-se que a primeira cantiga do galo (Karambor). Lamentvelmente j no se v esse ritual ser desenvolvido na ntegra.Parece-nos que os dirigentes do Kandombl de Angola tm muita pressa de terminar suas festas, no prestando todas as homenagens aos seres que integram o nosso Kandombl. Observamos tambm que o nosso linguajar est bastante deturpado, sendo que a isso devemos responsabilizar aos nossos mais velhos zeladores, que no tiveram o cuidado necessrio de passar aos Muzenzas ( Yas ), quando da sua iniciao, a origem e forma correta do dialeto, deixando os mesmos usarem linguajar de outras naes. Exemplo: Insistimos em falar Ob, quando o correto Dikezu. Falamos Orob e o certo Mumbala ou Dikadade. Dizemos Ob e o correto Pok (faca). Fsforo que para ns Ker Kiankutu, chamado de Chanan, equivocadamente. Falamos Ax, quando no Angola Gunzo. Quando nos referimos a casa, falamos Il e na nossa nao Unz. At hoje falamos Homin ao nos referirmos a gua, e, no Angola gua Amaza ou Meiam. Muitos angoleiros falam Oin refgerindo-se ao mel e o certo Emb. Sabo gamazi e no Och. Og para ns Tata Kambono, Ekde Makta, Yalaorix Mamto, Babalaorix Tatto, Atabaque Ingoma, e, ao nos referirmos a roupa falamos Zitanga e no Ach. No falamos palha da Costa e sim Vumpam. Ao louvarmos os Orixs, quando nos referimos a Ogum dizemos Nkssi. Ossayn para ns Katend e Oxossi Matakalamb. Xang Inzaze ou Zaze. Obaluai Tingongo e Omol louvamos como Insumbu. A grande Deusa Inha falamos Matamba, Angurucemanvula. Oxum Dangualunda. Yemanj Kaiare ou Danda Lunda Kukuto Kait. A grande Orix Nan reverenciamos como Gangazumba ou Zumba, a Er nos referimos como Vunji, a Oxum Mar falamos Angor ou Angol, e, a Oxal saudamos como Lemb, etc. Ns falamos Ebomi, o correto Kta. Falamos quartinha e o certo Kalhamazi ou gzem. Dizemos Ronk e no Angola Bakissi. Usamos muito o portugues, quando deveramos falar o linguajar do nosso kandombl. Por estas e outras, meus irmos, que digo que a deturpao est caminhando a passos largos, porm, tenho a certeza que conseguiremos num futuro muito prximo ver nossa religio angolana ou melhor o Candombl de Angola com seus participantes falando e praticando corretamente o seu ritual. At l. Nelson Mateus Nogueira Tatto Nepanji