Sunteți pe pagina 1din 10

Pornografia

Inainte
Pornografia
Din aceasta perspectiva, putem sa ne dam
seama care este punctul de vedere
ortodox privind pornografia. Fenomenul
constituie o afacere uriasa in S.U.A., iar
eforturile de a l controla au avut putin
succes. Una din probleme este
dificultatea de a o defini cu exactitate.
Imagistica sexuala prezinta valori diferite
in diferitele civilizatii. Francezii, de
pilda, sunt de acord cu nuditatea partiala
sau chiar totala la T.V. si pe plaja, dar cei
mai multi ar fi ofensati de senzualitatea
ieftina ce constituie hrana obisnuita a
tinerilor americani. Totusi, sunt anumite

intuitii generale in privinta subiectului


("il recunoastem cand il vedem") care ne
permit sa facem cateva distinctii si sa
sugeram unele solutii.
Facem o prima distinctie intre
pornografia totala ("hard core") si cea
usoara ("soft core"). Prima, incluzand
imagini sadomasochiste si pedofile, duce
la exploatare si abuz de cel mai rau soi.
Datorita urmarilor distructive, parintii,
educatorii si publicul intreg ar trebui sa
faca orice efort pentru a lupta impotriva
acestora. Pornografia "hard core" este o
napasta pe care nici o societate civilizata
nu ar trebui sa o tolereze. Raspandirea sa
si enorma influenta economica in aceasta
tara tind sa confirme, din pacate, morbida
observatie a lui Georges Clemenceau, ca
S.U.A. este singura natiune din istorie

care trece de la barbarism la decadenta


fara a traversa o perioada de civilizatie.
Pentru o trecere in revista fugara a
impactului pornografiei "hard core"
asupra etosului american, e de ajuns sa
ne aruncam o privire asupra subiectului
din 10 febr. 1997 al revistei U.S. News
World Report. Langa imaginea unui
cunoscut star porno, citim pe coperta ca
"America este de departe principalul
producator de filme porno in lume, cu o
incredibila rata de 150 de titluri noi pe
saptamana". Urmeaza o statistica: "Un
club striptease profitabil castiga 5
milioane de dolari pe an; starurile porno
de prima marime castiga
20.000$/saptamana dansand.
Aproximativ 8 miliarde de dolari au fost
cheltuiti anul trecut in afacerile porno";

numarul inchirierilor de casete video


"hard core" a crescut de la 75 milioane in
1985 la 665 milioane in 1996, la un pret
de peste 8 miliarde de dolari etc.;
reportajul incepe cu prezentarea
producatorului de filme porno aflat in
top, a carui companie se numeste
sugestiv "Evil Angel Videos". Se arata
apoi ca industria respectiva a redus
femeia la un obiect dezumanizat al
dorintelor/obsesiilor altora. Este o
cronica remarcabila despre depravarea pe
care multi cititori, probabil, o intampina
cu un zambet si o ridicare din umeri. Iar
exploatarea continua implacabil.
Pornografia "soft core" este atat de
agresiva incat cu greu o mai putem
recunoaste. De la blajinele cataloage
Victoria's Secret, la revistele si filmele

mai explicite, pornografia "soft core"


umple casele noastre, locurile de munca
dar si scolile noastre. Si aici avem o
problema de definit: relatiile sexuale
explicite intr o suma "R" sunt "hard" sau
"soft"? Si, pana la urma, oare mai
conteaza? Problema este care sunt
efectele saturarii mediei si a obsesiei
publicului de sex? Ce se intampla cu
mintile si sentimentele celor care privesc
telenovele zilnic, sau talk show uri cu
subiecte sexuale? Ce impresie isi fac
copiii nostri cand vad sex si violenta in
desenele animate de sambata dimineata?
Potrivit majoritatii cercetarilor, inca nu
exista o dovada clara a faptului ca
pornografia duce la cresterea
criminalitatii sexuale. Totusi, prevaleta
acesteia in casele celor care savarsesc

viol, abuz infantil sau alte fapte violente


legate de sex, sprijina teoria ca
pornografia stimuleaza comportamentele
deviante. Este fara dubiu faptul ca ii
raneste si ii degradeaza pe cei pe care ii
infatiseaza, fie ei barbati, femei sau copii.
De asemenea, goleste cel mai intim
comportament uman de orice sens al
iubirii, fidelitatii ori responsabilitatii si,
in acelasi timp, obiectiveaza si
relativizeaza sexul prin accentul pus pe
imagine - o fantezie - care prin definitie
nu are substanta, realitate. (Manualele
sexuale care sfatuiesc cuplul sa si
imagineze ca partenerul este o persoana
mai aratoasa, nu fac altceva decat sa
incite la adulter). Astfel, ea degradeaza si
depersonalizeaza sexualitatea intr un
mod abuziv. Data fiind aceasta influenta,
e greu sa intelegem cum oameni sanatosi

din punct de vedere moral cer ca


pornografia, mai ales cea "hard core", sa
fie protejata de primul Amendament.
Filosoful german ateu Ludwig Feuerbach
afirma: "Suntem ceea ce mancam!". Pr.
Alexander Schmemann preia aceasta
fraza intr un mod genial, demonstrand ca
principalul nostru scop in viata este sa
consumam Sfanta Euharistie si in aces fel
"sa devenim euharistici". Rostul
iconografiei in Biserica este de a hrani
mintea si inima cu mancare cereasca,
mancarea puritatii, binecuvantarii si
sfinteniei. Pornografia este o iconografie
demonica. Ea inzestreaza mintea cu
imagini corupte care provoaca stricaciune
in adancimile sufletului. Pornografia
creeaza dependenta. Cei care se folosesc
de ea - fie pentru a si elibera tensiunea

ori nelinistea, fie pe post de stimul sexual


- vor simti inevitabil nevoia sa mareasca
doza pentru a obtine acelasi efect. In cele
din urma, pornografia este abuziva. Ca
industrie, ea exploateaza si manipuleaza
pe cei care o folosesc pentru stimularea
sexuala. Oricat de mult ar contribui la
GNP, putine se pot spune pentru a o
justifica. Daca, intr adevar, "suntem ceea
ce mancam", pornografia este evident o
otrava pentru sistem. Ca si antiteza
perversa a iconografiei autentice, ea
reclama tratamentul pe care Iisus il
recomanda pentru orice pacat legat de
privire (Mt. 5, 29). O solutie mai putin
radicala, dar poate la fel de eficace, este
renuntarea la materialele pornografice.
Un canon al Sinodului Trulan
("Quinisext", 692) spune in legatura cu

acest subiect: "Ochii tai sa priveasca cele


drepte si cu toata paza tineretii inima ta
porunceste Intelepciunea (Prov. 4; 232
25) caci simtirile trupului lesne strecoara
in suflet cele ale lor. Poruncim asadar ca
de acum inainte, in nici un chip sa nu se
mai zugraveasca, fie pe tablouri, fie
altcumva infatisate, chipuri care amagesc
vederea si care strica mintea si imping
spre atatarile placerilor rusinoase"
(Canonul 100).
Traditia ortodoxa si intuitiile crestinilor
condamna pornografia tocmai pentru ca
"simtirile trupului lesne strecoara in
suflet cele ale lor". Pornografia ii corupe
atat pe cei care o produc, cat si pe cei
care o folosesc. De aceea, ea este o
problema sociala si morala de mari
proportii. Si pentru ca dezumanizeaza

prin deformarea chipului lui Dumnezeu


din om, ea este si o problema profund
spirituala.