Carlos Castaneda

Carlos Castaneda cuyo nombre original es Carlos Csar Salvador Arana Castaeda (Cajamarca, Per, 25
de diciembre de 1925 Los ngeles, 27 de abril de
1998) fue un antroplogo y escritor peruano nacionalizado estadounidense, autor de una serie de libros que
describiran su entrenamiento en un tipo particular de
nahualismo tradicional mesoamericano, al cual l se refera como una forma muy antigua y olvidada. Dichos
libros y el propio Castaeda, quien en escasas ocasiones
hablaba en pblico acerca de su obra o de s mismo, son
objeto de mucha controversia.

Su padre, Csar Miguel Torres, habra sido un orfebrerelojero. En 1948, la familia se traslada a Lima, donde
Carlos se grada en el Colegio Nacional Nuestra Seora de Guadalupe. Sostuvo que lo enviaron a un internado en Buenos Aires, Argentina y ms tarde a San Francisco, Estados Unidos, a la edad de 15 aos. All vivira con su familia adoptiva hasta graduarse en la Hollywood High School. En 1951 emigrara a Los ngeles,
California, donde cursara estudios de antropologa en la
Universidad de California (UCLA) en Los ngeles. Entre 1955 y 1959 asiste a varios cursos en el City College
de Los ngeles: literatura, periodismo y psicologa, actividad esta ltima en la que se desarrollara como ayudante, desgrabando cintas de sesiones teraputicas. En
1959 se nacionaliza estadounidense y adopta legalmente el apellido materno Castaeda cambiando la "" por
n por cuestiones idiomticas. Ese mismo ao ingresa en
la Universidad de California (UCLA) de Los ngeles, en
donde se grada en antropologa en 1962. En 1968 publica su primer libro Las enseanzas de Don Juan, con el
cual obtiene el mster y en 1973 se le concede el doctorado por su tercer libro Viaje a Ixtln. Sus sucesivos
libros cuentan sus experiencias con Juan Matus, un indio
yaqui depositario de este antiguo conocimiento del que
Castaeda se hizo supuestamente portavoz, un estrecho
contacto que se extendi al parecer de 1960 hasta 1973.

Sus partidarios arman que sus libros son veraces en su

contenido, o que al menos constituyen obras de valor literario y antropolgico. Sus crticos sealan por el contrario
que sus libros son una farsa, trabajos de ccin, y que no
son vericables como obras de antropologa, al contrario
de lo que el autor armaba. Harris, De Mille y otros fundamentan errores en cuanto a las tradiciones yaquis, y De
Mille demuestra que en varias ocasiones las fechas en que
los libros de Castaeda arman que estuvo con Don Juan
en Mxico, estaba en la UCLA.
Dicho antroplogo y escritor aseguraba haberse convertido en un chamn Nagual tolteca tras un intenso entrenamiento de modicacin de la conciencia y su percepcin,
que inclua el uso ritual de entegenos.

Sus libros, que tienen un carcter sincrtico ya que son

mezcla de autobiografa, alucingenos, rituales toltecas,
1.2 Otras fuentes
misticismo y religin, han tenido un tremendo xito de
ventas, tanto que hoy en da son traducidos a los ms vaOtros[quin?] citan distintos datos de lugares, aos y feriados idiomas del mundo.
chas:
Sus primeros libros estn ligados a la psicodelia y la
contracultura de nes de los aos 60 y 70.
Se dice por ejemplo que hubo otro Carlos Castaeda
que naci en Per, habiendo as confusiones conforme a su nacimiento y datos personales.

Biografa

Segn los registros de inmigracin estadounidense,

naci en Cajamarca, Per, el 25 de diciembre pero
en 1925.

En gran medida porque as l lo quiso con el propsito

de borrar su historia personal, no hay datos uniformes
acerca de las fechas y lugares de los hechos de su vida. Es
posible que borrar su historia personal sea un recurso
literario, o un mecanismo para defenderse de las incongruencias en sus armaciones, mostradas por De Mille.

1.1

Que fue hijo de un profesor de literatura, y sobrino

de Osvaldo Aranha quien fue presidente de la Asamblea General de la ONU y embajador en los Estados
Unidos.
Que estudi escultura en Miln, Italia.
Que fue hijo de un orfebre dueo de una joyera.

Su versin

Que creci en la ciudad andina de Cajamarca, donde realiza sus primeros estudios, trasladndose luego a Lima, donde los completa. Ms tarde estudiara

Segn lo declarado por l mismo[cita requerida] , naci el

25 de diciembre de 1935 en Juqueri, So Paulo, Brasil.
1

2
pintura y escultura en la Escuela Nacional de Bellas
Artes.
Que tuvo una hija llamada Marilyn Castaeda, que
vive en la actualidad y que, an siguiendo el camino
del conocimiento, permanece totalmente desvinculada de todo el movimiento creado alrededor de su
progenitor.

Dentro de la confusa y escondida vida de Carlos Castaeda la aparicin de Marilyn Castaeda supone un dato ms del enrevesado puzzle de su existencia. Segn las
manifestaciones del investigador Coll. F. Bechtell aparecidas en la revista Anthropos,[1] la aparicin de una correspondencia del propio Castaeda a su entonces esposa
Margaret Runyan clarica algunos detalles de su existencia. En varias cartas el escritor le conesa su reencuentro
con una hija natural que hasta entonces haba permanecido oculta.[2][3] Su nombre es Marilyn Castaeda. De su
matrimonio con Margaret Runyan tiene un hijo llamado
Carlton Jeremy, no reconocido por el escritor. Por el contrario, s que reconoce a esta hija como propia en escritos
dirigidos a su ex mujer y a su hermana Lucy Chvez Arana. Marilyn Castaeda, de facciones idnticas a Carlos,
es todava mucho ms enigmtica que su progenitor de
quien recibi una gran parte de sus conocimientos chamnicos. Segn la correspondencia del propio Castaeda
naci en el ao 1966 cuando el escritor contaba con 23-24
aos, por lo que en la actualidad podr tener 48 aos. Es
experta en To-De -Arte de Conocimiento de Okinawaaprendido con un conocido maestro espaol con el que
trabaja en la actualidad. Su labor es dignicar la gura
de su padre, tan distorsionada en los ltimos tiempos. Su
deseo es pasar totalmente inadvertida.[4] Gran parte de
sus experiencias las relata en una publicacin que titul
-Lo que me cont la luna-[5]
Se cas en 1960 con Margaret Runyan en
Tlaquiltenango, Mxico. En agosto del mismo ao
la abandonaba por Mary Joan Barker, y en ese
verano encontrar a la persona que cambiara su
vida para siempre: Juan Matus.
Castaeda y Margaret Runyan, aunque ya no vivan
juntos, se separaran entonces en 1973; sin embargo, se seguirn frecuentando hasta que Margaret deje Los ngeles en 1966.
En 1961 nace Carlton Jeremy Castaeda, que aun
cuando no es hijo suyo es aceptado legalmente por
Carlos. Dada la supuesta evidencia de no paternidad
biolgica, Carlton mantiene pleitos actualmente con
la asociacin ocial "Cleargreen" creada por su padre, por la herencia ultramillonaria que le pertenecera.

OBRA

lo describe como alguien voluble que tiraniza a sus

aclitas, todas mujeres, por simple capricho, y que
adems tiene relaciones sexuales con todas ellas.
(Carlos estaba vasectomizado y adems era un consumado fetichista de pies y sandalias). Su crculo
ms ntimo, segn Amy Wallace, estaba formado
por la venezolana Florinda Donner Grau (Regina
Thal), Taisha Abelar (antes Anna Marie Carter, originalmente Maryann Simko) y Nury Alexander (Patricia Partin), entre otras. En declaraciones posteriores, Amy Wallace dice estar convencida de que estas
tres mujeres, junto con Talia Bey y Kilie Lundhal,
de Cleargreen, pactaron un suicidio colectivo despus de la muerte de Carlos. No se sabe nada de ellas
desde 1998. En 2003 se hicieron pruebas de ADN a
unos restos humanos encontrados en Death Valley.
Segn la polica pertenecan a Patricia Partin.

1.3 Generacin de Brujos

Carlos Castaneda arma en sus libros que hereda una tradicin de brujera. Esta tradicin se basa en una agrupacin especca de brujos la cual tiene como n obtener
la libertad. La agrupacin se conforma por un nagual que actual como el lder- un conjunto de brujos catalogados como ensoadores y otros catalogados como acechadores. Tal organizacin perpeta en las generaciones,
siguiendo los mandatos del espritu el grupo anterior selecciona a los integrantes del grupo ulterior, de modo que
cada generacin busca un a un nuevo nagual y a los respectivos ensoadores y acechadores de tal generacin. La
generacin de Castaneda es una excepcin ya que este
ltimo no posea la cantidad de energa necesaria dada
su conguracin energtica -nagual de tres puntas- como
para formar un nuevo grupo de brujos. La tradicin de
brujos se remonta a un linaje de naguales con orgenes
en los toltecas, el ltimo nagual es Castaneda, antes que
l est Don Juan, el siguiente es el nagual Julin y antes
que l est el nagual Elas. Estos naguales son los ms
mencionados en los libros.

2 Obra

Es claro que los libros publicados son su mayor aporte,

su obra, ya que los ejercicios de llamados pases mgicos
o tensegridad se parecen a ejercicios de artes marciales
y no a ejercicios de chamanes o danzantes antiguos. Se
arma que Florinda Donner-Grau present a Castaeda
La escritora Amy Wallace, hija del escritor Irving con Howard Lee, por lo que Castaeda tuvo acceso a dos
Wallace, publica un libro en el que habla de su es- practicantes de artes marciales, siendo ellos la fuente protrecha relacin con Carlos Castaeda. En el libro bable de los pases mgicos.

2.3

2.1

Publicaciones

Don Juan Matus

A principios de los aos sesenta, cercano a nalizar sus

estudios de antropologa en la Universidad de California,
viaj al desierto de Sonora, Mxico, para recopilar informacin sobre los usos medicinales de ciertas plantas
psicotrpicas o alucingenas entre las etnias indgenas.
Segn sus libros, en la estacin de autobuses de la Greyhound de un pueblo norteamericano fronterizo con Mxico, mediante un antroplogo conocido de Carlos, conoci a un indio yaqui, a quien en sus libros se reere
con el seudnimo Don Juan Matus, que en menos de
un ao, y tras frecuentes visitas por parte de Carlos, lo
tom como aprendiz. Don Juan, segn Castaeda, era el
lder de un grupo de brujos, el ltimo de una larga tradicin que era descrita por Don Juan como Una forma
Yaqui de conocimiento, y que segn grupos de la nueva era, en realidad estaban basadas en toltecas, aunque
el contenido de los libros de Castaeda no coincide con
investigaciones de los yaquis, y no es posible comparar
con toltecas por ser un pueblo extinto, presentando informacin contradictoria sobre supuestos toltecas de los
cuales presenta intereses y actividades de los cuales Don
Juan de Castaeda es la nica fuente, y no ha podido ser
validado de acuerdo a parmetros cientcos o antropolgicos. Don Juan le ensea los usos del peyote (en el que
reconoce a una entidad a la que llama reverencialmente
Mescalito) como psicotrpico, y tambin de otros dos
entegenos, que segn los comentarios de los libros de
Castaeda, contienen sendos aliados: la hierba del diablo (Datura inoxia, que por tratarse del desierto de Sonora podra ser en su lugar Datura discolor) y el humito
(Psilocybe mexicana), teniendo as una sucesin de experiencias que incluyen columnas de luz cantarina, animales
y otros seres que seran manifestaciones de poderes que
un hombre sabio podra aprender a utilizar. Son stos,
entre otros, conocimientos propios de un legado cultural,
pero a pesar de que Don Juan es un indio yaqui, tanto su
benefactor como su maestro son oaxaqueos, lo mismo
que su compaero Don Genaro, quien incluso declara ser
originario de Ixtln.
En 1968 empieza a publicar sus libros sobre las enseanzas de Don Juan, que son un xito instantneo, aunque no
se guardan las notas de campo, siendo uno de los factores
que hacen pensar que Don Juan es un recurso literario de
Castaeda y no una persona real, ya que no se sigue el
criterio antropolgico ni marcos de investigacin documental, excepto el anexo del primer libro.

2.2

Tensegridad o Pases Mgicos

3
transmitidas de maestro a aprendiz durante generaciones.
A esto le llam Tensegridad (contraccin de tensin e
integridad) tomando prestado el trmino de un concepto de diseo estructural del arquitecto e ingeniero norteamericano Richard Buckminster Fuller, y fund la organizacin Cleargreen para difundirla, haciendo numerosas apariciones en sus actos. Esto fue una ruptura con
respecto a su etapa anterior de aislamiento, y sorprendi
a muchos, por no haber mencionado los pases mgicos en
sus libros anteriores. Ms sorprendente resulta el hecho
de que no se hayan encontrado evidencias de este tipo de
movimientos entre los indios mesoamericanos.
La Tensegridad consiste en una serie de movimientos y
respiraciones que para algunos tienen mucha relacin con
estilos de Kung Fu, que Castaeda pudo haber aprendido
de dos fuentes, de un maestro de artes marciales llamado
Howard Lee, o gracias a una de sus compaeras Florinda
Donner, quien segn el sitio mencionado lleg a aparecer
en revistas especializadas de karate tal y como aparece en
la foto.[6]
Dentro de las disciplinas de Artes Marciales es comn
encontrar dos tipos de movimiento, de forma y de combate. Las formas se enfocan a demostraciones de la tcnica y aspectos mentales, y el combate, a la aplicacin de
dichas tcnicas para enfrentamientos. En este sentido la
Tensegridad, surgida a principios de 1980, est enfocada en formas de una disciplina que pudiera ser Kung Fu
aunque sin los fundamentos de este arte marcial.

2.3 Publicaciones
Las obras de Castaeda, todas escritas en ingls pese a
que l hablaba perfectamente castellano (de hecho, correga personalmente las traducciones al castellano), son
un recuento de la cosmologa que Don Juan Matus le inculc. Escritas en primera persona, se han convertido en
clsicos de la literatura espiritual y la Nueva Era.
Experiencias con Don Juan, hasta su muerte
Las enseanzas de Don Juan (The Teachings of
Don Juan: A Yaqui Way of Knowledge, 1968, que
adems fue su tesis).
Una realidad aparte (A Separate Reality, 1971).
Viaje a Ixtln (Journey to Ixtlan, 1973): con l obtuvo su doctorado.
Relatos de poder (Tales Of Power, 1975).

Es en los dos primeros libros donde Castaeda centra su

Castaeda era sumamente esquivo y elusivo (no se dejaba atencin en presentar las particularidades del peyote, a
fotograar ni grabar), y muchos se han hecho pasar por quien llamada Mescalito, considerado por don Juan cosus discpulos o hasta por l mismo.
mo un protector, as como la presencia de aliados en la
En 1993, Castaeda anunci los pases mgicos, culmi- yerba del diablo (planta del gnero Datura) y en el humito
nacin de las artes hechiceras toltecas, que habran sido (hongo del gnero Psilocybe), plantas que empleaba don

Juan como un recurso para obtener lo que Carlos Castaeda llam "estados de conciencia aumentada. A partir
del tercer libro, Viaje a Ixtln, replantea el contenido de
los libros para centrarse en alcanzar otras realidades sin
el uso de ninguna clase de entegeno. En el cuarto, Relatos de Poder, se narra cmo inst Don Juan a Carlos al
salto a lo desconocido, a partir de lo cual sus caminos
se separan, lo que dejara a Castaeda como el heredero
de su linaje. En su calidad de nuevo Nagual, Castaeda
tuvo la libertad de encontrar a sus propios discpulos.
Etapa mstica

POLMICA

fotos o grabaciones. Todo esto resultara extrao en una

verdadera investigacin antropolgica, cosa que por otro
lado no es, ni ha pretendido ser, la obra de Castaeda,
pero ha hecho sospechar a muchos que podra tratarse de
una mera invencin.
Por otro lado debe considerarse que no existe evidencia
en ninguna universidad de que se haya presentado el libro original, Las enseanzas de Don Juan, ya sea en la
UCLA o ninguna otra Universidad. S se sabe que en el
tiempo que Castaeda estuvo en Los ngeles, se imparta
un curso sobre antropologa. No hay que desestimar sin
embargo la importancia de Castaeda en la antropologa
moderna.

El segundo anillo de poder (The Second Ring Of Otra consideracin distingue las profundas diferencias
Power, 1977).
que existen entre los cuatro primeros libros (hasta Relatos de Poder, incluido) y el resto. Mientras en los prime El don del guila (The Eagles Gift', 1981)
ros se percibe cierta evolucin tanto en el enfoque como
en los contenidos, el resto de libros han sido considera El fuego interno (The Fire From Within, 1984)
dos por algunos como meros productos comerciales sin
El conocimiento silencioso (The Power Of Silence, ningn viso de autenticidad. Tanto por el hecho de que
1987)
apenas ahondan en el contenido de los anteriores como la
recreacin en supuestas experiencias de conciencia acre El arte de ensoar (The Art Of Dreaming, 1993)
centada que en momentos pueden resultar inverosmiles.
El silencio interno (Silent Knowlegde, 1996): tam- Lo mismo se puede decir de la tensegridad. Mientras en
bin conocido como El Libro Prpura, y que solo los primeros libros Don Juan apenas hace algunas refefue vendido en los workshops de Tensegridad.
rencias aisladas a la postura de las manos, un modo especial de mirar bizqueando y una peculiar manera de des El lado activo del innito (The Active Side of In- plazarse llamada marcha de poder, presenta casi al nal
nity, 1998)
de su obra una supuesta serie de movimientos corporales y respiraciones enseadas por Don Juan a l y a tres
Pases mgicos (Magical Passes, 1999)
mujeres de su propia partida.
La rueda del tiempo (The Wheel of Time, 2000)
Muchas personas que conocieron personalmente a Castaeda, como Alejandro Jodorowsky y Timothy Leary,
El xito de los libros de Castaeda hizo que surgieran de no han revelado una imagen ciertamente positiva de l,
golpe multitud de otros brujos/hechiceros de tradicin in- mostrndolo bsicamente como un advenedizo.[7] Tandgena, algunos incluso opuestos a l.
to el propio Carlos como sus seguidores arman que esa
confusin es parte del juego del brujo.

La obra de Castaeda ha despertado desde su publicacin

una gran polmica: entre otras cosas, se le ha acusado, especialmente desde entornos acadmicos antropolgicos,
de haber incluido falsedades intencionadas en sus libros
haciendo pasar por sucesos reales experiencias totalmente inverosmiles, si bien la consideracin de realidad que
Castaeda emplea en sus obras es de tal naturaleza que
bien podra eludir todos estos cuestionamientos. Con todo y en especial, se ha sealado la falta de acuerdo entre
los estudios realizados por antroplogos entre los indios
yaquis y la doctrina que atribuye a don Juan en sus relatos
autobiogrcos.

Esta confusin no acaba aqu. En ocasiones contaba en

persona, a un pblico numeroso formado por seguidores,
experiencias que haban tenido lugar con Don Juan en determinado lugar y determinada fecha. Como las ancdotas de Castaeda suelen estar fechadas en sus libros con
mucha precisin y sus seguidores por lo general conocen su obra casi a la perfeccin, era habitual que estos
preguntaran entonces cmo era posible aquello, ya que
segn determinado libro, en esas fechas estaba en otro
lugar haciendo otra cosa. Castaeda invariablemente responda que en ese momento, como brujo que es, estaba
en dos o ms lugares simultneamente. Este tipo de contradicciones no dejaron de calar entre sus seguidores, que
llamaron a estas explicaciones disonancias cognitivas,
no tanto de modo crtico como denotativo.

No existe ninguna evidencia de que Don Juan haya existido siquiera. Castaeda no permiti a los antroplogos (ni
siquiera a sus ex-compaeros de la Universidad de California) acceder a sus notas de campo, y tampoco existen

Parece ser que en este tipo de reuniones tambin era muy

frecuente que Castaeda usara sus dotes tanto para hacer rer hasta las lgrimas a sus seguidores como para hablar de los recursos del yo para jar un punto de vista e

Polmica

5
imposibilitar la libertad de percepcin -meta ltima de
The Don Juan Papers (1980) (en ingls, Los paaquellos que como l pertenecan al linaje de Don Juanpeles de Don Juan). Arma que Don Juan nunca
. Castaeda sola presentar las diferentes formas del ego
existi, entre otras muchas cosas.
que los asistentes adeptos usaban para hacer referencia a
la propuesta de libertad que Don Juan le present. De- Jay Courtney Fikes
pendiendo del tema que trataba poda ridiculizar las formas de actuar del ego de algn asistente, incluso imitaba
Carlos Castaneda, Academic Opportunism and the
la forma de hablar de algn otro pero tambin poda rePsychedelic Sixties (1993) (en ingls, Carlos Castaconocer las acciones de aquellos que a sus ojos haban
eda, oportunismo acadmico y los sicodlicos aos
tomado en serio la propuesta de Don Juan.
sesenta). Sugiere que Don Juan podra haber sido
An dando por buena la veracidad esencial del relato de
inventado combinando dos o tres autnticos chamaCastaeda, Marvin Harris dedic un captulo de su Vacas,
nes.
cerdos, guerras y brujas (Cows, Pigs, Wars and Witches,
1974) a criticar lo que consideraba un trabajo antropol- A juicio de Albert Hofmann, Castaeda es un excelengico de poca calidad, que admite sin crtica el punto de te escritor y conocedor de las culturas indias, pero todos
vista emic del sujeto de estudio y no mantiene la objeti- sus libros, que he ledo y aprecio, no se basan en una exvidad necesaria en un investigador digno de tal nombre. periencia directa. Quiero decir que Castaeda no experiCritica tambin la ideologa de la obra, que vuelve pa- ment personalmente los efectos de las drogas a las que
radjico su xito entre los rebeldes de la Contracultura. se reere, sino que se funda en lo que cuentan otros. Y
Harris seala: Acaso hay un ejemplo ms desolador de un lector experto lo capta. En n, aun siendo sublime, la
tecncrata que el mago yaqui, para quien los problemas suya es una experiencia literaria, no cientca.[8]
sociales de su pueblo no merecen ni un minuto de atencin? a propsito de un pasaje descrito por Castaeda Castaeda sola contraargumentar diciendo que l escrien el que (segn Harris) el chamn yaqui dice que unos ni- ba sobre estados de la mente y la percepcin fuera de las
os a los que vieron mendigar jams podran ser hombres convenciones de la conciencia usual y desde un corpus
de saber. Esto sin embargo es incorrecto: era Castaeda de conocimiento tradicional que dena como hechicera,
quien sugera que los nios que mendigaban carecan de si bien no se corresponde a lo que convencionalmente coun futuro, en tanto que don Juan armaba que esos ni- nocemos como tal. As pues, su trabajo no es de tipo cienos y Carlos tenan las mismas posibilidades de llegar a tco o racional y por lo tanto no puede ser encuadrado
en la antropologa por ms que, incidentalmente, tuviera
alcanzar la totalidad de s mismos.
ese origen. Todo ello no impide que pueda ser riguroso,
exhaustivo e incluso pragmtico en su elaboracin.
- Acaso crees que tu riqusimo mundo poLa autenticidad del personaje de don Juan y de las peridra ayudarte a llegar a ser hombre de conopecias relatadas en los libros pasa a ser una cuestin secimiento? - [me] pregunt don Juan con leve
cundaria si se considera exclusivamente el valor literario
sarcasmo (...)
de la obra de Castaeda. Hay que recordar que, segn
- En otras palabras - dijo, sonriendo con
Castaeda, un guerrero no cree en nada y no da nada por
franqueza, obviamente al tanto de que yo tena
cierto, por lo que es posible que en verdad sus relatos sean
conciencia de su ardid, - pueden tu libertad
cticios y tengan el nico propsito de transmitir estas
y tus oportunidades ayudarte a ser hombre de
enseanzas. Es cometido del lector evaluarlas y decidir o
conocimiento? -No! - dije enfticamente.
no adoptarlas.
- Entonces cmo pudiste tener lstima a
esos nios? - dijo con seriedad. - Cualquiera
de ellos podra llegar a ser hombre de conocimiento. Todos los hombres de conocimiento
4 Autores relacionados
que yo conozco fueron muchachos como esos
que viste comiendo sobras y lamiendo las meUna consecuencia directa del xito de Castaeda es la
sas.
aparicin de autores que dicen manejar informacin de
los yaquis o de nagualismo, pero dicha informacin adoDe 1976 en adelante se han publicado varios libros que lece de los mismos problemas de vericabilidad de Cascuestionan el relato de Castaeda, considerndolo una pa- taeda.
traa:
Otros muchos autores han abogado a favor del autor o
han sido directamente inuidos por sus planteamientos,
Richard de Mille
incluso poniendo en prctica sus enseanzas. Es el caso
de Vctor Snchez, que en Las Enseanzas de Don Carlos
Castanedas Journey: The Power and the Allegory (1998) elabora experiencias y realiza talleres vivenciales
(1976) (en ingls, El viaje de Castaeda: el poder con metodologas de trabajo supuestamente basadas en
y la alegora)
las referencias pragmticas de los libros de Castaeda.

Algunos autores como Domingo Delgado Solorzno, realizan escritos que estn relacionados con nahualismo pero
que igualmente carecen de vericabilidad, marco de referencia e inclusive usan por lo general ediciones de autor
o editoriales fantasmas, siendo Solrzano un ejemplo con
El Nahual de Cinco Puntas, edicin de autor, Michoacn,
Mxico (2004); y otro el brasileo Luis Carlos de Morais
Junior, con el libro Carlos Castaeda e a Fresta entre os
Mundos Vislumbres da Filosofa nahuacah no Sculo
XXI (2012).
Sus compaeras Taisha Abelar y Florinda Donner-Grau,
discpulas tambin de don Juan Matus, han escrito varios
libros sobre su aprendizaje. Su otra compaera se llama
Carol Tiggs.
Otros autores relacionados con Castaeda son Bernard
Dubant y Michel Marguerie, ambos de nacionalidad francesa, quienes en 1988 publicaron un libro de ensayos donde hacen un repaso de los puntos que consideran ms relevantes de la primera tetraloga y el primer libro de la
siguiente (el Don del guila), intentando claricar y apoyar tales ideas a partir de la revisin de otras fuentes y
tradiciones msticas. Este libro es Castaeda. Un salto a
lo desconocido.[9] En 1990 Bernard Dubant escribe un
segundo libro sobre la misma temtica titulado Castaeda. El Retorno al Espritu,[10] abarcando tambin en su
argumentacin algunos pasajes de El Fuego Interno y El
conocimiento Silencioso.

Posibles fuentes y Generalidad

ENLACES EXTERNOS

El lado activo del innito

La regla del nagual
Psicodelia
Neotoltecas
Mayanismo

7 Referencias
[1] Anthropos- 10- 3- 1996 Castaneda enigma hidden( Pg 45)
[2] World Press Review- 24- 8- 2001Marilyn Castaneda pag
32
[3] Life New York Star- 2-9-2001 pag 20
[4] World Press Review. 14-9-2001 pag 11
[5] http://marilyn.blogdiario.com/
[6] informacin dada por un alumno de Castaneda
[7] Leary describe su encuentro con Castaneda en su autobiografa, Flashbacks (Barcelona: Alpha Decay, 2004, ISBN
84-933332-2-0), pp. 276-9 y 281. A juicio de Leary, Castaneda parece haber colado una de las patraas literarias
ms extravagantes y exitosas del siglo XX, una demostracin propia de maestro de zen del poder del guerrero indiferente para construirse un universo propio y provechoso
(p. 271).
[8] Antonio Gnoli y Franco Volpi (2008): El dios de los cidos. Conversaciones con Albert Hofmann. Siruela. ISBN
978-84-9841-153-9, pp. 108-9.

Parte del problema que presenta el material de los libros [9] Dubant, Bernard. Marguerie, Michel. Castaneda. Un sales la calidad y estilo variables entre uno y otro, aunque
to a lo desconocido. Barcelona. Ediciones ndigo. Mayo,
hay hechos que hacen pensar que las fuentes son otras.
1988.
Por ejemplo, el primer libro, Las enseanzas de don Juan,
usa la metfora camino con corazn, pero el trmino y [10] Dubant, Bernard. Castaneda. El retorno al espritu. Barcelona. Ediciones ndigo. Diciembre 1990.
el contexto son casi idnticos a lo escrito por el samurai
Miyamoto Musashi en El libro de los cinco anillos, donde se habla literalmente de camino del guerrero y se
8 Enlaces externos
expone que debe llevarse hasta el nal.
Hay comentarios sobre casos de plagio en el libro Sha
Wikiquote alberga frases clebres de o sobre
bono de Florinda Donner-Grau, sobre reproduccin texCarlos
Castaneda. Wikiquote
tual de pasajes enteros de terceras personas, y Taisha
Abelar usa conceptos no vericables y sesgados, como
Wikilibros
el consejo de respirar por la vagina.
Debido a la diferente calidad entre los escritos, generalizaciones mayores y probables plagios deben tomarse precauciones ante la posibilidad de que el material literario
sea un compendio. Defender uno o dos puntos aislados
no puede ser en ningn caso defender el conjunto.

Vase tambin
Las enseanzas de Don Juan

Wikilibros alberga un libro o manual sobre

Carlos Castaneda.

Cleargreen, sitio de la organizacin ocial fundada

por Castaneda
Pijama Surf, una de las pocas entrevistas concedidas al diario UNO MIShttp://pijamasurf.com/2010/10/
MO,
una-de-las-pocas-entrevistas-que-concedio-carlos-castaneda/

Texto e imgenes de origen, colaboradores y licencias

9.1

Texto

Carlos Castaneda Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Carlos_Castaneda?oldid=84741199 Colaboradores: Manuel Gonzlez Olaechea

y Franco, JorgeGG, Sanbec, Comae, Rosarino, Tomassino, Felipe.bachomo, Jynus, Ascnder, Sms, Cinabrium, Ivan.Romero, Richy, Pati,
Yurik, Petronas, Tucumanga, Taichi, Rembiapo pohyiete (bot), Wikiseldon, Sersalda, Magister Mathematicae, RobotQuistnix, Rakela,
Yrbot, Augusto maguina, Muxu~eswiki, BOT-Superzerocool, Oscar ., FlaBot, Al59, KnightRider, Gaudio, Tv insomne, Eloy, Santiperez, Eskimbot, Baneld, Chlewbot, Ketamino, Folkvanger, Demiannnn, Yavidaxiu, Nihilo, Erufailon, Rcapone, CEM-bot, Darakan, Al2,
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