Sunteți pe pagina 1din 16

UNIVERSITATEA ORADEA

FACULTATEA DE LITERE
COALA DOCTORAL

Carmen Ion

LUMILE LUI MAX BLECHER


Rezumatul tezei de doctorat

Coordonator,
Prof. univ. dr. ION SIMU

Oradea
2013

Cuprins

Argument.............................................................................................................2
Cap. I. Coordonatele vieii i operei lui Max Blecher .....................................6
I.1. Crochiu de portret prin coresponden........................................................23
Cap. II. Poetul cu dubl cetenie....................................................................25
Cap. III. ntmplri n irealitatea imediat", trepte ctre sine
III.1. Bildungsromanul-repere teoretice...........................................................45
III.2. Oglinda i umbra..................................................................................51
III.3. Eul fizic..............................................................................................55
III.4. Eul social
III.4.1. Familia..................................................................................56
III.4.2. Jocul.....................................................................................59
III.4.3. Comunicarea..................................................................... ....62
III.5. Eul spiritual
III.5.1. Deplasare i amplasare............................................................64
III.5.2. Gndirea magic i intuitiv.....................................................75
III.5.3. Eul spiritual i prelungirile lui protoplasmatice.......................82
III.5.4. Erotismul.............................................................................110
III.6. De fascinatione blecheriana..................................................................115
Cap. IV. Anii de ucenicie... - Berck, nger exterminator
IV.1. Receptare critic................................................................................125
IV.2. O comicologie blecherian..................................................................129
Cap. V. Anii de cltorie... - Viziuna luminat
V.1. Receptare critic.................................................................................143
V.2. O lume n lume
V.2.1. Spaii reale...........................................................................147
V.2.2. Drumuri i cltorii...............................................................157
V.2.3. Oamenii...............................................................................162
V.3. Un om n lume
V.3.1. Bolnavul..............................................................................167
V.3.2. Cutri i confuzii ................................................................169
V.3.3. Spaii onirice........................................................................173
Cap. VI. Coresponden, filosofie, publicistic...........................................178
VI.1. Despre o filosofie... a romancierului....................................................180
VI.2. Despre o filosofie... a filosofului.........................................................183
Cap. VII. Concluzii.......................................................................... .............188
Bibliografie.....................................................................................................190

Unicitatea vocii romaneti a lui Max Blecher n cadrul literaturii autohtone este n mod
nefericit dublat de singularitatea dinamicii traseului de receptare a operei acestuia, un drum
sinuos, plin de meandre, care l-au aruncat uneori n umbra uitrii, iar alteori, n lumina
puternic a criticii. n mod automat, la rostirea numelui Blecher se produce declicul
mental: cel mai problematic i mai spectaculos caz de receptare al literaturii romne,
afirmaie cu valoare emblematic. Considerat minor ntre rzboaie (critici importani Cioculescu, Vladimir Streinu, Clinescu, Lovinescu - pstreaz tcerea sau scriu
sumar/superficial despre opera lui, n pofida entuziasmului dovedit de Geo Bogza, Eugen
Ionescu, Pompiliu Constantinescu, Saa Pan), uitat sau ignorat n deceniile de dup Al
Doilea Rzboi Mondial, Blecher este redescoperit n anii '70, n ultimele dou decenii opera
lui constituind subiectul a numeroase intervenii critice, cu intenia declarat de impunere a
autorului romacan n canonul literaturii naionale. Dei dup 1990 interesul criticii pentru
opera lui M. Blecher a crescut extrem de mult (o anchet de acum civa ani l situa n primii
zece prozatori romni), cu toate c numrul reeditrilor i al traducerilor a crescut, iar cititorul
are acces, datorit ediiilor din 1999 i 2000, i la corespondena i publicistica scriitorului1,
acesta nc nu a devenit un autor con-sacrat (sic!), integrat spaiului sacru al valorilor
recunoscute i apreciate de ctre publicul larg. n acest context, i gsete justificarea att de
ptimaa ntrebare retoric a lui Mircea Diaconu: Cum s nu fii dezamgit s vezi cum
spiritul secolului, revelat (i nu greesc folosind acest cuvnt) de mai bine de jumtate de
secol n urm, nu ia contact cu sine dect la un nivel de elit, c ineriile sunt uriae, c o carte
tulburtoare nu are loc n manualele colare care fac, totui, educaie estetic?2 Subscriem
(ca profesor i cititor) acestei dezamgiri, care se vrea sublimat n cercetarea de fa, fr ca
ea s se transforme ntr-o cruciad.
Lucrarea prezent nu dorete s-i procure lui Blecher o poziie nou n istoria
literaturii romne; nu-i propune s gloseze pe marginea unei biografii exotice, nici s
stabileasc filiaii ntre opera acestuia si opusuri prodigioase ale epocii, de nrudirile literare
ocupndu-se, aproape fr excepie, toate analizele critice fundamentale; am preferat s
identificm doar apropieri indirecte, care in de un anumit mod de a vedea lumea, specific
omului modern.
Studiul de fa pleac de la premisa c orice text literar se constituie ca un ansamblu
de virtualiti, de deschideri, care se actualizeaz n semnificaii prin colaborarea cu orice nou
cititor. Intenia noastr a fost aceea de a realiza o plonjare n universul blecherian, cu scopul
de a-i evidenia specificul viziunii sale despre lume, aa cum transpare aceasta mai ales din
romane, modurile n care se definete/ raporteaz sinele la alteritate, existena unor
continuiti/ interferene tematice sau n planul simbolurilor, al viziunii, al tipologiilor umane
ntre diversele compartimente ale operei sale, ntr-un cuvnt, acea specificitate care l-a
transformat n exemplar unic al propriei specii.
Lucrarea prezent este conceput sub forma unei monografii, care include biografia
scriitorului, analiza plachetei Corp transparent i a celor trei romane, precum i o privire de
ansamblu asupra publicisticii autorului.
Reconstituirea biografiei s-a realizat, n special, pe baza corespondenei, dar i a
mrturisirilor celor care l-au cunoscut, materiale din care se contureaz att caracterul omului,
ct i un portret al artistului n tineree; din scrisorile ctre Geo Bogza i Saa Pan reiese
1

Ne referim volumele aprute la Aius, Craiova, Vinea, Bucureti, 1999 (Intmplri n irealitatea imediat.
Inimi cicatrizate. Viziuna luminat. Corp transparent. Corespondena) i la Hasefer, Bucureti, n 2000 (M.
Blecher, mai puin cunoscut. Coresponden i receptare critic, ed. ngrijit de Mdlina Lascu).
2
Mircea A. Diaconu, Ce se mai poate spune dup Max Blecher?, Contrafort , nr. 3-4 (173-174), martie-aprilie
2009.

maturizarea lui Blecher ca scriitor, stpn pe tehnicile narative i abordnd actul creaiei n
deplin cunotin. Capitolul se ncheie cu crochiu de portret prin coresponden i care
puncteaz trsturile caractelologice ale omului Blecher, aa cum rezult ele nu din portretele
realizate de ceilali, ci din confesiunile acestora despre impactul pe care Blecher l-a avut
asupra lor.
Poezia blecherian a constituit doar accidental subiect de interes pentru critic literar,
niciun volum dintre cele care trateaz monografic opera autorului romacan neavnd un
capitol special destinat plachetei Corp transparent3. Conceput mai curnd ca o tatonare a
spaiului literar i pe trm poetic (n 1934, la data debutului n volum, Blecher publicase deja
cteva proze scurte), placheta se constituie ntr-un fel de exerciii n realitatea liric, al cror
scop fundamental este acela de autodefinire, de verificare a unor potene. Volumul ca atare, cu
o ntindere n mod dramatic parcimonioas, va fi repudiat de autor mai trziu, dar cu afeciune:
Corp transparent e un nceput, nu m mai recunosc n el. l iubesc doar fiindc n el st inima
mea ca o cup. Dac exist o omogenitate sensibil la nivelul coninutului, nu acelai lucru se
poate afirma despre ceea ce ne-am obinuit s numim stilul autorului. Entropia acestuia i
inconsistena operei poetice mpiedic formularea unor sentine categorice i, cu att mai
derutant, tind s fac inoperant orice pretenie de a stabili, altfel dect la nivel intuitiv, o
marc Blecher. n pofida influenelor suprarealiste, bacoviene, voronciene, postromantice i
decadente, volumul anun cteva dintre firele roii ale ntregii opere blecheriene- cuvntul,
visul, spaiile nchise, universul acvatic, transparena, fereastra, vitrina, artificialul, dar i o
tem pe care nu o vom mai regsi n aceast formul, iubirea plasat sub semnul ludicului.
Obsesia scrisului apare nc din textul de deschidere i va fi dezvoltat n mare parte dintre
poezii, individual sau prin contaminare cu tema iubirii. Dincolo de om se ntrezrete
creatorul, dincolo de problema ontic, cea a creaiei.
Ca i mai trziu n proz, traiectul omului lui Blecher se desfoar ntre coordonatele
realului rigid, universal i ale realului natural, o co-realitate enclavat n prima i cu o foarte
restrns probabilitate de ocuren. Aruncnd o privire prospectiv peste proza lui Blecher,
constatm c personajul se nvrte ntre un imediat respingtor i un ireal seductor, dar
inexpugnabil, n ultim instan, datorit refuzului constant de a deveni norm. Blecher se afl
n situaia de a poseda o dubl cetenie, n realitate si co-realitatea ei (n poezie) sau n
realitate i n irealitate (n proz), fiindu-i interzis rezidena ndelungat pe oricare din
teritorii, ajungnd, n lipsa unei predispoziii spre conciliere, n situaia de a deveni, treptat,
persona non grata n fiecare locuire. Rsfirat n dual, Blecher nu se poate regsi n alternativ.
El nu se poate erija nici n arbitrul imparial al firii, nici n spectatorul impasibil al acesteia,
prnd nevoit s triasc n simbioza (iari) a extremelor, a celor dou realiti concurente.
Fiina e blocat la grania dintre real i imaginar, dintre exact i virtual, cu picioarele fixate n
prima lume i cu ochii aintii spre a doua. Dei posibilitile de translaie sunt nelimitate la
nivelul proieciei imaginare, ele rmn imposibile n planul tririi efective.
Titlul conine metafora central a volumului, cea a transparenei, care se regsete n
universul poetic blecherian, att ca atribut al oamenilor, dar i al animalelor sau al obiectelor.
Transparena este asociat cu starea de graie a iubirii ntr-o manier pe care o vom regsi mai
trziu n poezia lui Nichita Stnescu; nu i vedem pe ndrgostii devenind chiar pietoni ai
aerului, dar tim din poezia lui Blecher c atunci cnd iubita pleac de lng el, starea de
plutire dispare i corpul regsete infinita lui greutate.
Gustul pentru artificios i panopticum pentru fiinele canavalesti ori figurile de cear
apar la nivel de sugestie n Corp transparent i de tem major n romane; poemul Vals
vechi, de exemplu, calchiat aproape dup retorica simbolist, intereseaz mai ales prin
faptul c din el pare a se dezvolta povestea Eddei din ntmplri... i prin contaminarea
3

Mai puin cele cteva pagini din Suferinele tnrului Blecher, de Radu G. eposu, Bucureti, Minerva, 1996,
capitolul Suprarealismul domol, p. 43-52.

dintre ritualul nunii i cel al stingerii.


O constant a liricii este i apetena pentru spaiul marin, dezvoltat poetic, att prin
categoria departelui (vapoarele ce se deprteaz de mal), ct i prin categoria aproapelui
(oamenii plimbndu-se pe rm); uneori privirea se mic pe orizontal (rmul) sau pe
vertical, analiznd lumea acvatic din pivnia apelor adnci, motivul pivniei, cu toate
variantele enclavrii fiind recurent n proz.
Corp transparent este un volum inegal din punct de vedere al realizrii artistice, dar
care are meritul de a fixa, contient sau nu, nite ancore n proza lui Blecher.
Capitolul dedicat ntmplrilor n irealitatea imediat, capodopera scriitorului,
are, n mod firesc, ntinderea cea mai mare, n acord cu importana romanului. Demersul
pornete de la o sumar trecere n revist a celor mai avizate opinii, validate de trecerea
timpului, propunnd o interpretare nou, ca bildungsroman. Sugestii n aceast direcie exist
n studii inserate n volume, de la Mihai Zamfir i Alexandru Protopopescu, la Manolescu i
Doris Mironescu. O prim meniune care se impune n privina caracterului de bildungsroman
al ntmplrilor" vizeaz atipicitatea narrii acestei poveti de maturizare, derivat nu numai
din caracterul cronologic neliniar, dar i din impresia de lips de intenionalitate a demersului
narativ. Absena perspectivei finaliste" (D. Mironescu) a aciunilor se cumuleaz cu absena
perspectivei finaliste a actului n sine al narrii. Transformarea exerciiilor" n ntmplri"
produce mutaii i la nivelul de nelegere a receptorului; exerciiile presupun o aciune voit a
unei contiine care se aeaz deasupra i-/realitii sau mcar n plan de coordonare cu aceasta,
viznd sau producnd schimbarea ei, n timp ce ntr-o ntmplare", raportul este de
subordonare a subiectului de ctre o i-/realitate mai tare", care l transform n obiect al ei.
De aceea, putem conchide c romanul lui Blecher are n centrul su un personaj care nu a
intenionat s devin protagonist al unui bildungsroman, dar a devenit unul, pentru simplul
motiv c se las amprentat de lumea n care triete i n funcie de care ncearc s se
defineasc, avnd revelaia limitelor la care sunt condamnai, el i lumea, totodat.
Capitolul analizeaz devenirea personajului de la copilrie la adolescen, punctnd
treptele acestei evoluii, marcate prin dezvoltarea eului fizic, a eului social i a celui spiritual.
Cea mai veche amintie din copilrie este o ntmplare n care se poate identifica existena
stadiului umbrei i a stadiului oglinzii, teoretizate de ctre Jean Piaget i Jaques Lacan.
Primele amintiri sunt focalizate pe intuirea i apoi pe explorarea diferenelor dintre eu i
alteritate, reprezentat n acest prim episod de dou non-euri: o feti i tatl copilului. Prin
intermediul fetiei, n aceast etap de nceput a dezvoltrii sale, copilul descoper ipseitatea i
alteritatea simultan, sciziunea lor fiind produs printr-un gest violent de ctre tat, simbol al
unei realiti externe opresive. Aceast paradigm este semnificativ, ntruct sub auspiciile ei
se va regsi i dezvoltarea viitoare a personajului.
Eul fizic nu ofer multe date cercettorului; e de remarcat o singur descriere de tip
autoportret n care se surprinde faza caricatural a dezvoltrii corporale, specific adolescenei.
Dincolo de ridicol, ns, poate fi identificat o dimensiune uor romantic a portretului unui
junge genie.
Subcapitolul Eul socialse focalizeaz pe analiza relaiilor cu grupul (n principal
familia), a jocului i comunicrii, aspecte definitorii pentru copil. n cadrul analizei relaiei de
familie, am constatat c exist o singur imagine de grup, din care se distinge figura tatlui,
sugerat ca factor decizional. Acesta este unica figur din familie cu care personajul e pus n
relaie; n general, se constat un chiasm situaional, care evideniaz lipsa de coordonare
dintre tat i fiu, fapt ce se va menine ca emblem a relaiei i n ntmplri i n Inimi
cicatrizate. Ni s-a prut interesant c n toate apariiile sale, tatl este n picioare, lng fiul
culcat, poziie care exprim raportul de dominare n copilrie i de distanare mai trziu.
Jocul frapeaz mai curnd prin puintatea manifestrilor, probabil consecin direct a
faptului c nu l regsim pe copil n preajma unui grup de prieteni dect o singur dat (i

atunci, distanndu-se de acetia). Romanul ofer un singur exemplu de activitate ludic


structurat, cea a conversaiilor imaginare cu Ozy, n schimb apar trei comparaii ntre anumite
evenimente semnificative i unele jocuri pe care memoria naratorului le asociaz cu acestea
deloc ntmpltor. Caracteristicile jocurilor la care face referire naratorul sunt i trsturi ale
protagonistului nsui: toate sunt solitare, lipsite de reguli, imaginative i mobile. Solitudinea,
absena unor reguli/legi universale, mobilitatea unei lumi mereu alta (i, deci, productoare de
instabilitate), primatul fanteziei n faa unei raiuni nepuncioase nu sunt doar caracteristici ale
jocurilor, nu mai definesc doar universul copilariei, ci se extind asupra ntregii viei a
personajului.
n ceea ce privete comunicarea, ea st sub semnul ngemnrii dintre subiectiv i
obiectiv, ca rezultat al unei nediferenieri clare ntre fizic i psihic, ntre proiecia asupra lumii
i lumea aa cum este ea. Gratuitatea existenei i se reveleaz personajului prin dezarticularea
limbajului (exersat n jocul cu Ozy), dar i prin articularea lui n alt cod i pe alt canal dect
cele prestabilite.
Preocuparea constant i definitorie pentru erou este vagabondarea prin labirintul
oraului, mod de a descoperi o realitate extern pe care i-o va asuma interior. Din aceast
cauz, am considerat a exista o legtur direct ntre toposurile explorate i construirea eului,
motiv pentru care am introdus o analiz a spaiilor la subcapitolul Eul spiritual. Deplasarea
se soldeaz cu o amplasare n lume. Am identificat trei tipuri de locuri care se impun ateniei
naratorului: cele securizante, spaiile care provoac crize i toposul artificialului. Spaiile care
asigur coalescenta benefic a personajului cu mediul nconjurtor sunt i simboluri ale
intimitii odihnitoare, n timp ce crizele sunt autorizate de locuri care agreseaz n primul
rnd prin aceea c las puncte de suspensie proprice bnuielilor privitoare la lipsa de sens a
lumii. Considerm, totui, c unele dintre locurile identificate de critic drept generatoare de
crize, precum poiana din parcul oraului i malul rului, nu produc scindri ale eului, ci un tip
de comunicare special ntre om i spaiu, care funcioneaz ca vase comunicante. Adevratele
locuri malefice sunt camerele, spaiile nchise i nu cele naturale, unde animarea obiectelor i
pericolul reificrii personajului se produc invariabil. Consecina este refugierea n lumea
artificialului, panopticul i cinematograful cptnd, prin ostentaia expunerii, alura
adevrului. Pentru c naturalul i se refuz, naratorul i expune fabricatul, care astfel devine
naturalul su. Trecerea granielor dintre real-ireal, autentic-fals, unitate-pulverizare este
facilitat de cteva obiecte cu funcii anamorfotic, oglinda-fotografia-vitrina, triptic ce se
constituie n modi glissandi.
Una dintre etapele fundamentale n constituirea i evoluia eului spiritual este
gndirea magic i intuitiv ce i are sursa n incapacitatea copilului de a face clar distincia
ntre realitatea obiectiv i realitatea personal. n cazul personajului blecherian se pot decela
urme ale gndirii de tip magic la toate vrstele. Copilul practic ritualuri de exorcizare a
puterilor malefice ale lumii prin care, ns, nu dorete s domine realitatea, ci s instaureze o
atitudine de distan fa de ea. Ritualurile sunt o form de declarare a suzeranitii fiinei; el
contientizeaz interaciunea dintre propriul eu i lume, dar vrea s le anuleze interdependena.
Gndirea magic se regsete i la adolescent, dar i la adultul bolnav din Vizuina luminat,
pus n relaie, de obicei, cu un departe benefic privirii magice i pe care aproapele privirii
o distruge. Cu ochii deschii, personajul se lovete de un univers comun i att de ncremenit,
nct ascunde ferocitate n imobilitatea lui sever; cu ochii nchii, se poate cufunda ntr-o
lume alternativ, dar care nu se las descifrat pn la capt, pentru c, poate, nici nu are un
sens ultim. Pe de o parte un zid, pe de alt parte o ap cu ondine care, ns, nu l vor lsa s
vad palatul din adncuri.
Vidarea luntric atrage nevoia de plin ca revers necesar fiinei. Aceasta va intra n relaie
cu alte fiine, cu care va instaura un pas-de-deux pe parcursul unui singur tur de scen.
Personajele pe care le ntlnete protagonistul reprezint problematizri necesare eroului pentru

propria lui audodefinire. Walter, medicul, Ozy, Clara, Paul, Eda i faciliteaz contactul cu
farmecul misterios, boala, absurdul comunicrii, erotismul, abrogarea regulilor, dragostea,
moartea. Personajele lui Blecher nu devin, ele sunt, preexist ntr-un univers paralel i naratorul
pare a le scoate din indeterminarea lor pentru o clip, clipa n care lumea lui se intersecteaz cu
lumea lor, asemenea panourilor aezate pe marginea autostrzilor, luminate ntr-un flash i
cufundndu-se apoi n ntuneric. Mai mult dect ase personaje n cutarea unui autor, ele sunt
ase personaje cutate de un eu disipat, dornic de a suplini vidul de identitate. Fiecare personaj
este analizat n studiul de fa prin raportare la felia de via pe care i-o remite protagonistului
i la semnificaia generic (Walter - absena determinrii provocnd-o pe cea a comunicrii; Ozy
- comunicarea nregistrat ca mecanism pur; medicul - agresiunea exactului asupra
imponderabilului; Clara- viaa ca ritual golit de sens, scenarizat; Edda- imponderabilul mistuit de
exact). Personajele lui Blecher sunt prelungiri... protoplasmatice ale acestuia.
Erotica blecherian i apetena acesteia pentru sordid, degradat sau imoral au suscitat
multe discuii critice, mai ales datorit reverberaiei evenimentelor n contiin. Lucrarea
subliniaz nu numai dimensiunea metafizic a erosului, dar i constituirea lui n poart de
acces ctre art, prin analiza metaforei statuii, care apare n cteva momente cheie. Imaginile
prelucreaz influene clasice, daliniene sau mai larg avangardiste i se soldeaz de fiecare
dat cu revelaia opoziiei ntre hotarele constrngtoare ale realitii i zborul imaginaiei.
Alteori, statuia nu mai este o compoziie sculptural-artistic imaginat ca opoziie la urenia
realitii, ci o transpunere n realitate, ca mod de a trece dincolo de barierele acesteia, de a
verifica dac dincolo se afl magia la care viseaz.
Ultimul subcapitol, De rerum fascinatione blecheriana, pornete de la premiza c pe
tot parcursul romanului, personajul se afl n cutarea fascinaiei intuite ca o component a
lumii reale, dar niciodat actualizat n faa ochilor lui. ntr-o lume supus celor mai teatrale
efecte i obligat n fiecare sear s reprezinte un apus de soare corect4, el nu renun la
credina c undeva exist nite sensuri adnci ale lucrurilor; caut aceste semnificaii, dar nu
poate dect s le amuineze, tie c exist, dar nu are acces dect la un ritm ndeprtat al
lor, o contiin a unei intuiii, mai curnd, pentru c ea nu e simit, ci procesat prin operaii
logice. Actele lui de revolt se ndreapt mpotriva lumii aa cum este, fiind, n acelai timp,
un act de credin fa de lumea aa cum ar trebui s fie. Soldarea continu cu un eec a
acestor cutri i inoculeaz protagonistului un puternic sentiment al tragicului, derivat din
contiina epuizrii deopotriv a posibilitilor personale i a latenelor lumii. Suferina lui
ontologic fundamental nu deriv att din pierderea sau din ncarcerarea ireversibil n
propria identitate, ct din imposibilitatea de a pi n miracolul existenei.
Romanul e construit pe formula textului n ram; nceputul i finalul aparin vocii
naratorului adult, care vorbete n prezentul tririi, n timp ce cuprinsul realizeaz o
ntoarcere n vremea copilriei i adolescenei. Ambele stau sub pecetea disoluiei care
reclam unitatea pierdut; ns, n timp ce pentru naratorul din cadrul e important
refacerea acordului cu eul disipat, pentru personaj e vital regsirea acordului cu lumea.
Atitudinile sunt clar reliefate prin aezarea celor dou instane sub ntrebriledeviz cine
anume sunt? (n primul caz), n ce fel de lume triam? (n al doilea caz). oviala
ontologic e dublat de cea gnoseologic.
Al patrulea capitol al lucrrii, Berck, nger exterminator, preia n mod declarat
titlul unui film celebru al lui Louis Bunuel, cu care Inimi cicatrizate are n comun ideea de
captivitate, formele aberante de comportament n situaii de criz, dihotomiile naturii umane
alienate i ironia tragic. Am realizat o trecere n revist a raportrilor la Muntele vrjit al
lui Thomas Mann, constatarea fiind aceea c exist o ezitare clar n a acorda valabilitate
simbolic (uneori, chiar i estetic!) acestui roman. Chiar dac vocile critice o neag, credem
4

Max Blecher, op. cit, pag. 41

c romanul lui Blecher ascunde o dimensiune simbolic ataat experienelor prin care trece
protagonistul, provenit din dou dimensiuni, cea de continuare a bildungsromanului conturat
n ntmplri i cea de lecturare n registrele comicului. Studenia la Paris a unui entuziast
tnr dintr-un orel de provincie moldovenesc, descoperirea unei boli grave, sanatorizarea i
apoi prsirea (n stare de aproape vindecare) a spitalului sunt evenimente care permit
lecturarea n cheia bildungsromanului. Deruta eului i brusca schimbare a reperelor
personajului proaspt diagnosticat cu o boal grav trimit direct la ntmplri..., chiar
dac acolo ele provin dintr-o viziune metafizic asupra lumii i nu dintr-un eveniment de
ordin fizic. Ele produc acelai tip de pulverizare a sinelui, care constituia specificul fricilor
din primul roman i care provine din distopia intuit a lumii. Exist fragmente n care sunt
identificabile rudimente ale gndirii magice, reflectate aproape n aceleai cuvinte i n
ntmplri..
Demersul critic din acest capitol se ndreapt n cea mai mare parte ctre identificarea
aspectelor de comic, de la ironie la fars i umorul negru. Aceast coard a fost ciupit
doar accidental de critic i nu cu foarte mult convingere, poate tocmai dintr-o nevoie
incontient de a nu macula imaginea suferindului (fie el Blecher sau bolnavii lui).
Romanul i poate circumscrie dou sfere; una a umorului cald i a ironiei cu nasture
de floret n vrf, mai puin speculat de scriitor, a doua sfer e integrabil farsei. Pentru o
acomodare corect la spiritul acestui roman, i demersul nostru a adoptat un ton mai puin
formal.
Introducerea eroului nsui n roman se face pe calea ironiei, niciodat declarat, tot
timpul resimit. nc din primele pagini, cititorul capt senzaia c, dei acest Emanuel ar fi
trebuit n mod logic s fie n foarte strnse relaii de identitate cu autorul, (uitm, pe moment,
de disocierea necesar ntre viaa autorului i cea a personajelor, dar nu uitm ca personajul
este creat de un autor suferind de aceeai boal!), el nu face altceva dect s joace pe
inocentul, spre a nu-l desconspira pe Tartuffe din spatele rndurilor. Cci, n ciuda unei
ngrijorri reale si progresive, studentul este trezorierul unei gndiri sntoase, onorabile, de
bolnav onest, dotat cu toate calitile unui cobai cooperativ i promitor. Sanatoriul, nainte
de internare i se arat ca o oaz de linite, ca un pliant publicitar. El inhaleaz cu nesa spusele
doctorului n care Berckul se ntrupeaz idilic ca orelul maritim n care vin bolnavi ce vor
duce o via normal. Oglinda se sparge n cioburi odat ajuns la sanatoriu, la fel ca i
inocena mimat de narator. Strategiile lui Blecher, al cror centru este i nu este Emanuel,
tind s-i confere personajului drepturi depline n interpretarea psihologiei ghipsului. Pentru
aceasta, acomodarea cu lumea sanatoriului trebuie s fie ct mai rapid, pentru ca el s poat
emite consideraii de pe poziia cunosctorului, pentru ca el s-i corespund propriei meniri
de purttor de cuvnt, pentru a deveni complicele unei savori de care pomenea Pompiliu
Constantinescu. Aceasta decurge, mai nti, din excentricitatea mpins spre caricatural i
parodie a ntmplrilor de sanatoriu, dar i din duplicitatea asumat a vocii narative i pe care
am detaliat-o n analiza scenei petrecerii improvizate, n care tot ce se ntmpl ar putea friza
tragicul, dac liniile nu ar fi prea ngroate prin aglomerarea de dezastre.
n al doilea rnd, se joac i aici teatru, ca i n Vizuina luminat, dar acest teatru nu
are patima dorinei de supravieuire ca normalitate, nu are acea dimensiune tragic din jurnal.
El reuete s circumscrie poate aceeai arie a retragerii eseniale n mti, dar comentariul
este ntotdeauna batjocoritor, acid. Teatrul prezent n Inimi cicatrizate este cel mai adesea
fars, care se regsete la toate nivelurile - al tririi, al comportamentului, al atitudinilor.
Romanul nsui ar putea fi o fars, dac n-ar exista cteva puncte de rezisten care s l
susin i n alt calitate.. Oriunde n roman tragicul are toate ansele s fie mistificat,
sacralitatea gesturilor s fie contrafcut, sublimul s fie disipat n frme (un singur
exemplu: multateptata-care-trebuia-s-fie-fiina-iubit este readus dintre cereti, prin

echivalarea glasului iubitei auzit la telefon din deprtri cu satisfacia eliberatoare i eliberat
de prezena trupescului, realizat prin manipulri erotice pe sub lenjerie).
n al treilea rnd, pstrarea ntr-o ambiguitate duplicitar a vocii narative
manipulatoare permite lecturi simultane, pe o gam larg de registre. Orice stngcie a
naratorului ar produce n economia romanului o cdere n catastrofic, n penibil, prin
unilateralizarea sugestiilor, prin licenierea ambiguitilor. Ar exista posibilitatea ca cititorul
s degringoleze n receptarea tragic, ceea ce l-ar tr n proximitatea lacrimogenului; ar fi
posibil o decodare i prin ce are romanul mai morbid, ceea ce ar duce la un cititor mbcsit
de efluvii cadaverice, astfel nct Blecher nu mai are dect o ans, care aduce a paradox: si selecteze cititorii, pentru c, neputndu-se adecva auditoriului precum protagonistul n faa
tovarilor si din sala de mese, el este nevoit s presupun c numai acei ce-l vor citi i vor
nelege umorul de o factur att de special.
Aadar, scriitura este aceea care scald n ambiguu nu att nelesurile normalului, ct
schemele perceptive ale cititorului. Trebuie neles romanul ca o comedie? Ca o tragedie? Et
cetera? Lipsesc indicaiile regizorale, lipsete, mai mult dect att, nu o definiie a comicului
sau a umorului, ct una a rsului. Se poate afirma i argumenta n sensul comicitii unei
scrisori, dar nu se pot analiza resorturile rsului. Rsul apare la O.K. Maerth ca un scurtcircuit, ca o degenerescen, oricum, ca anormalitate. Ca o conexiune anarhic i anarhizant
este, n oarecare msur, corpul strin refuzat de organism. Este acest roman precum moartea
lui Quitonce, i atunci Blecher i pune cel mai corect diagnostic: - Cteodat durerea se
neal... n loc s aprind un ipt, aprinde un acces de ilaritate pe acelai traiect nervos... Sar zice c o mn invizibil care se neal de comutator... Este acelai curent care se scurge,
dar care ajungnd la capt se transform ntr-un hohot de rs n loc s se transforme ntr-o
grimas de durere...
Ecce Blecher.
Publicarea, n 1971, a ultimului roman, Vizuina luminat, produce
redimensionarea ntregii opere a autorului romacan, care ncepe s se aeze altfel n
contiina public. Dup editarea manuscrisului, ecourile sunt imediate, dar Vizuina
luminat rmne n conul de umbr al ntmplrilor..., atenia criticii ndreptndu-se
covritor spre romanul de debut al lui Blecher, incontestabila capodoper a autorului.
Ultimei scrieri ale lui Blecher, definit ca Jurnal de sanatoriu, i s-a pus sub semnul ntrebrii
demnitatea de a figura cu drepturi egale alturi de celelalte romane ale autorului, explicit, ca
n intervenia lui Dinu Pillat5 sau implicit, prin interesul criticilor direcionat cvasi-exhaustiv
ctre ntmplri..., fapt care constituie n sine o judecat de valoare.6
Din punctul nostru de vedere, Vizuina luminat dezvolt i sintetizeaz teritoriile
tatonate n Corp transparent i explorate n ntmplri n irealitatea imediat i Inimi
cicatrizate, dndu-le o nou identitate. De la romanul copilului la romanul adultului, autorul
nu mai urmrete definirea lui a fi (ca n ntmplri n irealitatea imediat), ci devenirea
lui a fi (Vizuina luminat). Privirea i cltoria sunt laitmotivele acestui roman, care
surprinde mai multe universuri ce interfereaz: lumea bolnavilor (n care se autoinclude i
naratorul, n ipostaz de actant, n msura n care boala i permite) i reveriile sinelui, n care,
iari, naratorul figureaz ca actant, sntos, de aceast dat. Spaiile nfiate aparin att
5

Pillat D. Prefa la ntmplri...


Pietrele de hotar pe drumul sinuos al instalrii n contiina public a operei lui Blecher sunt studiul lui

Manolescu din volumul Arca lui Noe i monografia lui Radu G. eposu, Suferinele tnrului Blecher. Lui
Manolescu i se datoreaz scoaterea definitiv a prozei blecheriene de sub zodia psihologismului, lui Radu
eposu, ncadrarea, impecabil argumentat, a Vizuinii luminate n specia romanului personal.

lumii reale, ct i celei imaginare, uneori cu hotare bine delimitate, alteori estompate pn la
dispariie; ele sunt populate de oameni bolnavi sau sntoi, de himere sau de personaje care
trec cu nonalana incontientului dintr-o lume n alta.
Corsetul, camera, holurile, sanatoriul, plaja sau muntele sunt cercuri concentrice care
nchid un Iona modern, fr putin de scpare. Ieirea la lumin se realizeaz doar prin
ntoarcerea ctre sine nsui, prin explorarea propriei interioriti i prin zborul imaginaiei sau
al gndului ctre un n afar, real sau imaginar. Lumea exterioar i este, totui, accesibil n
mod direct, dar la scar redus; restricionarea zonei de cunoatere, din cauza
condiionrilor/limitrilor de ordin fizic, este anulat de fora gndului sau a visului.
Imobilizat n gips i gutier, eul narator imagineaz ceea ce nu poate cunoate n mod
nemijlocit sau se refugiaz/gliseaz cu naturalee spre lumea oniric. Apar, astfel, n Vizuina
luminat, trei tipuri de spaii - reale, onirice si cele n care dispar graniele dintre realitate i
vis, naratorul insui nemaifiind sigur crei zone i aparin ultimele.
Spaiile reale sunt surprinse n periplul naratorului prin trei sanatorii, Berck, Leysin i
Techerghiol, precum i cltoria cu trenul pn n Elveia. Existenei n sanatoriul din Berck i
se dedic cele mai multe pagini n acest jurnal, precum i ntreg romanul Inimi
cicatrizate, nu doar pentru c acolo autorul a petrecut cel mai mult timp din viaa lui de
bolnav, ci i pentru c este un spaiu definitoriu pentru adultul Blecher, locuitor temporar al
unui ora plin de oameni locuii definitiv de boal. Imaginea Berck-ului comport dou
dimensiuni: cea de orel de pe malul mrii, cu oameni sntoi i viaa proprie i cea de
staiune pentru bolnavii de tuberculoz osoas. Grupurile convieuiesc i interfereaz panic,
fr mirri grosiere din partea celor sntoi la adresa bolnavilor i, n consecin, fr ca
bolnavii s aib sentimentul de exponat hidos la circul vieii. Oraul n sine pare desprins din
picturile flamande; de la detaliile mruntei viei expuse pe tarabe, privirea aluneca uor spre
interior, n spaiul vast al imaginaiei, unde ochiul atoatevztor al fanteziei este martorul unui
bal de sirene n fundul mrii. Nostalgiile incipiente din Corp transparent si cele exprimate
limpede n ntmplri... i gsesc expresia n Vizuina luminat; glisarea de la amnuntul
exterior la imaginea interioar este tehnica preferat de cufundare n alternativa imaginaiei i
a visului n acest roman.
Berck este dominat de sanatorii ce devin locuin permanent, dar care nu pot fi
nvestite cu atributele casei personale, fiind o creatur vie, leviatanic, nghiind oameni pe
care nu i mai arunc vii afar dect rareori. Fptur monstruoas, n mruntaiele ei alctuite
din labirinturi de holuri si camere se ascund evi, bare nichelate, manivele, uruburi, prghii,
frnghii, chingi; toate intr n componena unor mainrii oripilante, cu aspect i dimensiuni
groteti, n raport cu puintatea trupurilor menite a le servi drept ajutor i suport special.
Minunata lume nou, cea a sntoilor, se afl ntotdeauna n deprtare, fata
morgana plin de promisiuni, mereu dorit i niciodata atins. Vi cu sate pline de luminie,
nlimile munilor, stelele plpind pe cer, un bolovan vzut prin binoclu traduc nostalgia
integrrii n lumea formelor sensibile, n viaa bogat i complex a oamenilor i a naturii.
Dac, n mod firesc, imaginile deprtrii sunt un mijloc de redare a profunzimii dimensiunii
spaiale, ele ajung s exprime i adncimea n existenial. Ca i n ntmplri.., apropierea
distruge magia. Realitatea se ncpneaz s rmn strict factual, refuzndu-se oricrei
nnobilri.
n subcapitolul Drumuri i cltorii este analizat personajul, spectator la theatrum
mundi. Cltoriile sunt realizate prin intermediul sau prin poposirea n mici cuti nchise care
fixeaz astfel tema insularitaii i complexul claustrrii, toate spaiile nchise fiind
izomorfisme ale morii. Intimitatea recurent n mod uzual prin asociere cu nchiderea se
eufemizeaz pn la antifraz prin intermediul nenumratelor imagini ale claustrrii/morii,
intre care i imaginea mortului-viu aezat pe catafalc

Umanitatea nfiat n roman este divers. Oamenii pot fi gsii n cinematograf i


restaurante, n magazine i n slile de operaii. Pot fi zrii discutnd, flirtnd, petrecnd i,
din cnd n cnd, petrecndu-se cu discreie. Singura anomalie viaa la orizontal.
ncorsetai n ghips, bolnavii din Berck, Leysin sau Techerghiol intr ntr-un simulacru de
angrenaj social, ntreinnd relaii cu ceilali bolnavi ori cu personalul medical i
administrativ, fiind, deci, o lume. Simularea firescului e vital pentru meninerea la suprafa,
dar naratorul i-l refuz siei, prin insistena cu care este demascat contrafacerea, dreptul la
iluzie, drept att de propriu celorlali bolnavi. Dac exist un joc al escamotrii realitii, el
poate fi oricnd sancionat ca reprezentnd doar activiti mimetice cu rol compensatoriu,
false forme de existen.
Subcapitolul Un om n lume este structurat n trei compartimente: analiza
bolnavului, plonjrile n interiorul corporal i n lumea visului. Protagonistul bolnav este
definit ca o excepie comportamental, prin linitea aparent cu care ntmpin cele mai
dureroase tratamente, manifestri ce-l singularizeaz. Tenacitatea cu care naratorul se
ndrjete s-i nruie statuia de erou ridicat de doctorii uimii este reflexul discreiei omului
Blecher care nu vedea n suferin nicio ispravi se regsete conceptualizat i n Inimi
cicatrizate;
Pe un traseu existenial presrat cu certitudini, conform mrturisirii naratorului,
intervine boala care demoleaz soliditatea contiinei, care disipeaz luciditatea judecilor
interioare, transformndu-l ntr-un om care va pune la ndoial chiar natura realitii lumii.
Cltoria cu pluta n interiorul propriului su trup i relev omului att imensitatea lumii, dar
i dispariia unicitii lui ca individ. Nesigurana ontologic n asociere cu viziunile himerice
vor avea ca efect absena oricrei certitudini - a visului i a realitii, deopotriv.
Dei nclcarea regulilor temporalitii i ale logicii figureaz printre cele mai
importante mrci ale lumii fantastice, n viziunea lui Adrian Marino (Dicionarul de idei
literare), dei aceste reguli sunt nclcate i de Blecher n imaginarea lumilor lui alternative,
totui acesta nu e constructorul unui univers fantastic, mcar pentru faptul c ele sunt puse,
programatic, sub semnul declarat al onirismului. Din punct de vedere al tehnicii narative,
autorul denot n descrierea viselor o coeren i for epic de povestitor mai semnificativ
dect n descrierea evenimentelor din planul real, care dovedesc un grad mai mare de
dezordine. Vizuina luminat este mai roman n construirea planului oniric i mai jurnal
n descrierea planului real (poate c este acelai lucru a tri sau a visa o ntmplare7, dar se
dovedete c nu este acelai lucru a scrie despre ele!). Secvenele care cuprind revolta
orwellian a cinilor i imaginea oraului cu instituiile i magazinele ce cptaser forma
serviciului pe care l ofereau sunt tratate ntr-un registru al seriosului, al firescului, ntr-un
limbaj neutru, simplu, natural. Dac un cititor din alt lume ar avea n mn doar aceste pagini
din Blecher, l-ar considera un maestru al realismului. Tonul de proz tradiional, apelul la
argumente din ziare i fotografii, atenia pentru detaliile semnificative toate sunt tehnici tipic
realiste care mresc credibilitatea naratorului i veridicitatea relatrii. Cu un secol nainte i
sntos, fiind expus, deci, altor influene culturale i livreti i cu alt bagaj existenial, Blecher
ar fi putut fi un mare realist, cu ceva apeten spre naturalism. Aceasta nu nseamn c
modernitatea lui e pus sub cel mai firav semn al ntrebrii; acelai fragment demonstreaz o
excelent capacitate de ambiguizare a discursului narativ i de pstrare a acestuia n zona unei
dupliciti productive. Pana scriitorului alunec insesizabil spre umorul grotesc, decelabil
tocmai n excesul de seriozitate al relatrii i al presupunerilor.
Povestitorul lui M.Blecher nu jur pe realitate, ci pe irealitate, conchide Manolescu
n finalul analizei sale consacrate Vizuinii luminate. Dar tim c Blecher nu realizeaz clar
distinciile ntre cele dou tipuri de manifestri, de ntruchipri ale subiectivitii noastre.
7

Idem, pag. 29

Netiind ce/care este realitatea, el nu o poate nlocui cu reversul acesteia. Mai curnd,
naratorul ar putea zice Ubi sum, ibi patria.
n ntmplri n irealitatea imediat, naratorul se ntreab cu obstinaie cu privire la
natura lumii n care triete: n ce fel de lume trim?. n Vizuina luminat, el nu mai
caut, ci descrie ceea ce apare a fi datul su, felia de via remis lui.
Melancolia de a fi unic i limitat, ntr-o lume unic i meschin de arid
(ntmplri...) are drept corespondent constatarea de nuan orgolioas a vieii care nu este
dect o informitate n plus n pasta de evenimente a lumii, amorf n totalitatea ei i
indistinct (n Vizuina luminat).
i, la sfrit, materialitatea lumii-capcan, nchisoare i gsete replica n continua
iluminare interioar care face ca amintiri, vizuini i decoruri s se perinde dincoace de
pleoape.
Tonul devine semiton, ntrebarea e nlocuit de constatare. n ultima sa scriere,
Blecher st, ca i acel Conte de Lautramont, att de plcut lui Emanuel din Inimi
cicatrizate, sub pecetea eternei insomnii a unei viei problematice.
Capitolul de analiz a Corespondenei, filosofiei i publicisticii demonstreaz certe
abiliti ale lui Blecher, care manifest predilecie spre nelegerea funcionrii mecanismului
lumii, neles sub semnul expresiei coincidentia oppositorum, ncercnd a transcende
contrariile, pe care le observ ca funcionnd n aceast lume, soluie a recuperrii unei ordini
pierdute n lipsa creia confuzia, rsturnarea valorilor i arbitrariul tuturor judecilor menin
haosul lumii moderne. Pornind de la textele rmase nou, azi, se desprind cteva accente de
exprimare i gndire ce pot delimita personalitatea lui Max Blecher n contextul epocii n care
s-a manifestat; acestea sunt: cazul particular neles i proiectat ca experien ontologic,
folosit ca suport axiologic al viitoarelor nelesuri devoalate din (i)realitatea imediat i
nelegerea fiziologiei ca suport al manifestrilor de tip sapienial.
Am ncercat s delimitm cel puin dou laturi ale preocuprilor de ordin filosofic
blecherian, una rezultat subtil din proza ultimilor si ani, aa cum este surprins n
ntmplri din irealitatea imediat, Inimi cicatrizate i Vizuina luminat, iar cealalt,
dezbtut n textele de factur filosofic declarat i cuprins n ideile din articolele publicate.
Destinul uman este tragic prin definiie, dar la Blecher acesta este accentuat n mod
personal i derulat ntre postura deczut, teratologic, pe de o parte i cea desprins de lumea
material specific ficiunii neleas drept compensaie pentru paradisul pierdut in illo
tempore i derulat cotidian, n cazul lui Blecher sub imperiul unei perpetue decderi fizice.
Tragicul instalat n contiin nu mai permite revenirea la ipostaza originar, iat explicaia
oferit subtil de Blecher prin intermediul scrierilor sale de factura romanesc, doar experiena
oniric, revelatoare de adevr primordial, este ansa de a ptrunde nelesul acestei existene
multiple.
Ieind din spaiul literar, constatm prezena unor eseuri de factur filosofic de o
anumit greutate, scrise cu o pronunat responsabilitate mai ales odat cu trecerea timpului,
eseuri ce fac referire la filosofi precum Bergson, Husserl, Kierkegaard, dei exemplele pe care
le ofer drept argument, n ideile susinute, nu de puine ori gliseaz ctre peisajul literar.
Intrat n polemic, Blecher nu ezit s-i exprime propriile puncte de vedere n contradicie cu
ale lui Bergson sau Heidegger, imputndu-le acestora maniera exagerat prin care trateaz
lucrurile, fenomenele, deoarece acetia se sustrag modalitii de tratare a gndirii ca
instrument adjuvant ce permite i plonjarea n locuri nu doar abisale, ci i comune cunoaterii
umane. Interesat de realitatea existenei umane, de tririle afective ale omului prins n mrejele
visului ontologic, urmrind fenomenele specifice contiinei omului angrenat dar, totodat,
desprins de socialul cruia-i aparine, Blecher manifest pregnant dorina pornirii ntr-o
cltorie a gndirii al crui drum de nceput fusese marcat nc din anii de liceu, cnd prin

intermediul tezelor susinute la filosofie demonstra capacitatea formulrii ideilor proprii,


originale i totodat abilitatea intelectual de a le susine prin argumente potrivite.
Gndirea metafizic i analiza argumentrilor logicianului Carnap, Complexul
individualitii la A. Spaier sau misticismul filosofului nordic (eseul Conceptul repetiiei la
Kierkegaard) sunt eseuri care ilustreaz preocupri, lecturi i abiliti diferite. Problema
cunoaterii se dezbate n eseul Exegeza ctorva teme comune, Blecher exprimndu-i
opinia c este imposibil o cunoatere a cunoaterii, neexcluznd n viitor o posibil
rezolvare a acestei chestiuni, cu condiia ca filosofia s manifeste o mai mare eficacitate,
demonstrndu-i mai concret utilitatea, n contextul n care lumea va avea o altfel de viziune,
bazat pe metamorfozarea n timp a contiinei nsi.
Concluzie
Vieuind ntr-o permanent diaspora a realitii, att ca persoan real, ct i ca
personagiu abstract, Blecher se dovedete, n aceeai msur, un partener al realitii, un coautor al ei. n pofida atrocitii suferinelor prin care a trecut, el trebuie s fi fost un spirit
fericit (n aceast realitate sau n irealitatea imediat ei), cci puini oameni i gsesc harul
la o vrst tnr i au fora de a-i da curs, cu realizri de excepie, ntr-un timp att de scurt.
n acest punct el se ntlnete cu Proust, ale crui gnduri par menite, peste timp, i lui
Blecher: Adevrata via, viaa n sfrit descoperit i luminat, prin urmare singura via cu
adevrat trit este literatura; aceast via care, ntr-un anumit sens, exist n aceeai clip la
toi oamenii, exist i la artist. Dar oamenii nu o vd, pentru c nu caut s o descopere. Iar
stilul pentru un scriitor nu este o problem de tehnic, ci de viziune8.
Lucrarea de fa s-a dorit a fi expresia unei dorine de acordare cu frecvenele operei,
nicidecum a unui demers exhaustiv, purttoarea nu a unei acribii cu veleiti finaliste, ci a
unei promisiuni cu nostalgia neterminrii. i aceasta, pentru c opera lui Max Blecher este un
univers n sine, organizat dup nite legi i o viziune proprie, atipice i provocatoare, pretabile
mereu la noi interpretri.
Am constatat cum puinele poezii ale lui Blecher ce alctuiesc placheta de debut conin
radicular cteva jaloane pe care le vom regsi n proza autorului, ca simboluri, metafore ori
atitudini uneori definitorii. nc de la nceputurile sale literare, Blecher are intuiia unor lumi
coexistente i concureniale, n care nadirul i zenitul, artificialul i naturalul, universul
cuvintelor, al oamenilor i al obiectelor se-ngn i-i rspund. Camera, fereastra, acvaticul,
materia, transparenele sunt buzduganele care vor anuna proza. Dei volumul este inegal n
ordine estic i valoric, el i va dovedi importana prin raportare la proz, cci conine pepite
extrase din unele filoane intens exploatate n epica blecherian.
Volumul ntmplri n irealitatea imediat a fost citit ca un bildungsroman care are
n centru un personaj urmrit de la primele etape ale formrii sale; aceasta debuteaz cu
momentul instalrii unei contiine de sine rudimentare, prin confruntarea cu alteritatea.
Construirea eului social a fost analizat prin identificarea relaiilor de grup pe care le
stabilete personajul (mai ales cu tatl su), prin semnificaiile jocului i ale formelor de
comunicare, constatndu-se cum caracteristicile acestora (absena regulii, instabilitatea lumii
i primatul fanteziei) vor deveni i trsturi ale fiinei. Dezvoltarea eului spiritual s-a axat pe
analiza gndirii magice, pe decodarea raporturilor pe care personajul le instaureaz cu locurile
(deplasarea fiind vzut i ca o amplasare n lume), cu alte fiine - prelungirile sale
protoplasmatice i cu descoperirea erotismului, de la actul fiziologic pn la sublimarea lui
n forme artistice. Pe tot parcursul devenirii sale, personajul, nainte de a fi traumatizat ontic
de pierderea identitii sau, din contr, de fixarea ntr-o identitate pe care nu o poate schimba,
8

Proust, apud Mihai Zamfir, Imaginea ascuns. Structura narativ a romanului proustian, Bucureti, Univers,
1976, p. 153

sufer de incapacitatea de a se conecta la sursele de energie magic a universului, mereu


intuite, niciodat actualizate n fapt.
Inimi cicatrizate constituie anii de ucenicie n afara spaiului natal; personajul este
confruntat cu boala i cu lumea cosmopolit i pestri a sanatoriilor. Unul dintre mijloacele
de a face fa schimbrii de registru existenial este exersarea comicului, de la ironia blnd i
fars pn la umorul negru, toate foarte departe de rs. Vocea narativ devine duplicitar i
reclam participarea efectiv a cititorului n decodarea inflexiunilor comice, de aceea se poate
afirma c romanul i alege singur lectorul.
Vizuina luminat este un roman al anilor de cltorie pe drumuri reale, n
interiorul propriului corp sau n universul visului, spaii uneori clar delimitate, alteori cu
granie abolite, nct oameni i himere trec dintr-o lume n alta fr preaviz. Capitolul
destinat acestui roman analizeaz cele trei tipuri de spaii a cror parcurgere de ctre
protagonist marcheaz sfritul devenirii fiinei, a crei definire ncepuse n ntmplri....
Analiza publicisticii blecheriene a scos la iveal un cuttor de sensuri i pe alte ci
dect cele ficionale; el plaseaz lumea sub semnul principiului coincidentia oppositorum,
fertil att n lumea literaturii, ct i n cea a gndirii teoretice. Articolele dovedesc existena
unei plaje largi de preocupri - poezie, medicin, filosofie fenomenologic, estetic, studii pe
teme tiinifice etc i nu alctuiesc un corp unitar, dar las s se ntrevad ntrebri care vor
deveni capitale n proza lui - libertatea individual, identitatea, consistena realului.
Eschiva operei lui Blecher de la o fixare exact i irevocabil ntr-o gril transform
studiul de fa ntr-o frazare a virtuii stroboscopice, strfulgernd nelesuri pe care creaia, n
netulburata ei relativitate, nu le poate destnui integral din viciu de apartenen la literatur,
din culp de neostoit micare a semnificaiilor, care le fac insesizabile i indicibile fr doar
cu aportul sagace, condamnat i condamnabil, al verbului preconceput i critic.
Parcurgnd viaa i opera autorului, o observaie se impune: lumea lui este una
tentacular i magic, iar cel care o strbate nu se poate sustrage farmecului ei discret, dar
insidios. La finalul acestui periplu, sentimentul este acela c entuziasmul de a exista ntr-o
nou aureol m cuprindea i pe mine: aderene puternice m legau de ele [de operele lui
Blecher, n.n.], cu anastomoze invizibile9. Pentru c Blecher nu pierde niciodat sensul
posibilului, scrierile lui sunt o agor unde se adun deopotriv autorul, naratorul, personajele
i cititorul, ipostaze ori faete ale unui unic, complex i mereu viu homo blecherianus.

Bibliografie selectiv
I. Opera lui M. Blecher
1. ntmplri n irealitatea imediat. Inimi cicatrizate, antologie i prefa de Dinu Pillat,
Bucureti, Minerva, 1970.
2. Vizuina luminat. Corp transparent. Proze. Publicistic. Arhiv, ed. ntocmit i cuvnt
nainte de Saa Pan, Bucureti, Cartea Romneasc, 1971.
3. ntmplri n irealitatea imediat. Inimi cicatrizate. Vizuina luminat. Corp transparent,
ed. ngrijit de Constantin M. Popa i Nicolae one, prefa de Radu G. eposu, Craiova:
Aius, Bucureti: Vinea, 1999.
4. M. Blecher, mai puin cunoscut. Coresponden i receptare critic, ed. ngrijit de
Mdlina Lascu, cuvnt nainte de Ion Pop, Bucureti, Hasefer, 2000.

Max Blecher, ntmplri n irealitatea imediat. Inimi cicatrizate, antologie i prefa de Dinu Pillat,
Bucureti, Minerva, 1970, p. 11.

II. Bibliografie general


1. Balot, Nicolae, De la Ion la Ioanide, Bucureti, Eminescu, 1974.
2. Battaglia, Salvatore, Mitografia personajului, trad. Al. George, Bucureti, Univers, 1977.
3. Bachelard, Gaston, Pmntul si reveriile vointei. Eseu asupra imaginatiei fortelor.
Traducere de Irina Mavrodin, Bucuresti, Univers, 1999.
4. Bergson, Henri, Teoria rsului, trad. de Silviu Lupascu, studiu introductiv de Stefan
Afloroaei, Iasi, Institutul European, 1999
5. Crtrescu, Mircea, Postmodernismul romnesc, postfa de Paul Cornea, Bucureti,
Humanitas, 1999
6. Eco, Umberto, Limitele interpretrii, trad. tefania Mincu, Constana, Pontica, 1991
7. Gebhard, Ulrich, Patricia Nevers, and Elfriede Billmann-Mahecha, Moralizing trees:
Anthropomorphism and Identity in Children's Relationships to Nature n Identity and
natural environement: the psychological significance of nature, edited by Susan D.
Clayton and Susan Opotow, Massachusetts Institute of Technology 2003.
8. Janklvitch, Vladimir, Ironia. Traducere de Florica Dragan si V. Fanache, Editura Dacia,
Cluj-Napoca, 1994
9. Kierkegaard, Sren,Opere.vol.I. Din hrtiile unuia nc viu. Despre conceptul de ironie,
cu permanent referire la Socrate, traducere din danez, prefa i note de Ana Stanca
Tabarasi, Bucureti, Humanitas, 2013, ediie digital.
10. Lacan Jacques, crits, vol II, Paris, Editions du Seuil, 1996
11. Liiceanu, Gabriel, Despre limit, Bucuresti, Humanitas, 1994
12. Manolescu, Nicolae, Arca lui Noe, Bucureti, 100+1 Gramar, 2002.
13. Melchior-Bonnet, Sabine, Istoria oglinzii. Traducere de Luminita Braileanu. Prefata de
Jean Delumeau, Editura Univers, Bucuresti, 2000.
14. Merleau-Ponty, Maurice, Ochiul si Spiritul. Prefata de Claude Lefort. Traducere si posfata
de Radu Negrutiu, Casa Cartii de Stiinta, Cluj-Napoca, 1999.
15. Osterrieth, P., Introducere in psihologia copilului, EDP, Bucuresti, 1976
16. Popa, Marian, Comicologia, Bucuresti, Univers, 1975.
17. Simu, Ion, Revizuiri, Bucureti, Editura Fundaiei Culturale Romne, 1995
III. Studii despre M. Blecher
Monografii:
1. Ailenei, Sergiu, Introducere n opera lui M. Blecher, Iai, Alfa, 2003.
2. Bicu, Iulian, Max Blecher un arlechin pe marginea neantului, Bucureti, Editura
Universitii, 2003.
3. Brvescu, Ada Ctlina, M. BLECHER- un caz de receptare problematic si
spectaculos, Bucuresti, Tracus Arte, 2011
4. Mironescu, Doris, Viata lui M. Blecher. Impotriva biografiei, Iasi, Timpul, 2011
5. eposu, Radu G., Suferinele tnrului Blecher, Cluj, Dacia, 1996.
Studii n volume:
1) Balot, Nicolae, De la Ion la Ioanide, Bucureti, Eminescu, 1974.
2) Craia, Sultana, Feele oraului, Bucureti, Eminescu, 1988.
3) Glodeanu, Gheorghe, Poetica romanului romnesc interbelic, Bucureti, Libra, 1998
4) Grigore, Rodica, Retorica mtilor n proza interbelic romneasc, Cluj-Napoca, Limes,
2005.
5) eposu, Radu, Viaa i opiniile personajelor, Bucureti, Cartea Romneasc, 1983.
6) Zamfir, Mihai, Cealalt fa a prozei, Bucureti, Eminescu, 1988.

Studii n periodice:
1) Chiri, George, Tirania obiectelor, Observator cultural, nr. 492, septembrie 2009.
2) Ciobotea, Radu, Lumea rsturnat a lui M. Blecher, Orizont, nr. 4, 2005.
3) Gheorghe, Cezar, Mintea si corpul- o singur realitate Observator cultural, nr 492,
septembrie 2009.
4) Ioanid, Doina, Cartea- cicatrice, Observator cultural, nr. 492, septembrie 2009
5) Iorgulescu, Mircea, M. Blecher, Vizuina luminat, n Romnia literar, an IV, nr. 43,
din 21 octombrie 1971, p. 9
6) Mironescu, Doris, O inspectie a conceptului de monografie. Cazul M. Blecher, Bucurestiul
Cultural, nr. 102, 02.11.2010
7) Mironescu, Doris, M. Blecher si orasul de provincie: fotograme dintr-o realitate
ideologica, Bucurestiul Cultural, nr. 108, 09.08.2011
8) Mironescu, Doris, Trei secvente din irealitatea imediata, observator cultural, nr. 492,
Septebrie 2009
9) Simut, Ion, Un clasic discret: Straniul M. Blecher, Cuvntul, an 5, nr. 9, septembrie
1999
10) Simu, Ion, Atentat la canonul interbelic, Romnia literar, nr.44, 2005.