Sunteți pe pagina 1din 1

TINERI CRITICI

de

Zoica GHIAN

Ipostaze ale omului la M. Blecher i Franz Kafka


Cel care, viu fiind, n-o scoate la capt cu viaa, trebuie s-i
foloseasc o mn ca s in ct de ct la distan dezndejdea care-l
cuprinde cnd se gndete la propria lui soart i asta cu prea puin
succes; cu cealalt mn ns, poate s-i nsemneze undeva ce vede
el printre ruine, pentru c vede mult mai mult i mai altfel dect
ceilali; n fond, el e un mort n via i tot el e singurul
supravieuitor real. Asta presupunnd c nu-i trebuie amndou
minile, sau i mai multe mini dect are, ca s lupte mpotriva
dezndejdii.
(Franz Kafka Pagini de jurnal i coresponden, 19 oct. 1921)

Franz Kafka i Max Blecher triesc o dram la nivel spiritual;


exacerbarea sinelui, continua stare de angoas, o contiin care caut
febril adevrul dincolo de structurile opace ale realului, lupta cu sine i cu
ceilali iat doar cteva dintre elementele care m-au determinat s m
gndesc la o abordare comparativ a celor doi scriitori. Angoas, dezndejde, uneori fric de tine nsui i de ceea ce ai putea deveni ntr-o lume,
n care falsele valori tind s aplatizeze purul spiritual. Iat o lume a
artificialului, a fatalitii i a imposibilitii mplinirii de sine.
Voi urmri n continuare dou ipostaze ale eului blecherian i kafkian,
pornind de la cele dou romane ale lui Max Blecherntmplri n
irealitatea imediat (1935) i Inimi cicatrizate(1936) i Paginile de jurnal i
coresponden ale lui Franz Kafka, fr a face ns abstracie de
nuvela Metamorfoza.
Fie c este vorba despre romanele lui Max Blecher sau
de Metamorfoza i Paginile de jurnalkafkiene, peste tot persist imaginea
unei lumi n care timpul i spaiul i pierd coordonatele reale. Singurtate,
dezarticulare temporal, incoeren, discontinuitate i alienare- iat lumea
blecherian i kafkian, totodat. E imaginea unei lumi pe care Emil Cioran
o definea n Timp i anemie: Timpul mi este inaccesibil. Neputnd s-i
urmez cadena, m ag de el sau l contemplu, dar nu m aflu niciodat n
el: nu este elementul meu. Neputina mea de a apuca un pic din timpul la
care are acces tot omul e zadarnic!1
Facem cunotin att la Kafka ct i la Blecher cu o criz
manifestat nu doar la nivel fizic, material, la nivelul societii, ci e o criz
i la nivel spiritual, al interioritii. ntr-o astfel de lume fr margini i fr
posibilitatea unei sperane apare un om dezorientat, aflat n imposibilitatea
de a nelege ce se petrece n jurul su. Un aspect social al acestei crize l
constituie reificarea. n cursul acestui proces, relaiile sociale mbrac
forma unor relaii ntre obiecte, iar omul nsui devine din subiect al
proceselor sociale obiectul acestora, asemenea unui lucru. ntr-o lume
reificat, omul devine un automat, deschizndu-se astfel posibilitatea
numeroaselor manifestri absurde.