SINTEZA 10/NOIEMBRIE 2014

Zidul care cade, ziduri care cresc

n aceste zile n care se srbtorete un sfert de veac de la cderea zidului Berlinului am
citit dosarul de securitate al tatlui meu, urmrit de securiti ntre 1982 i 1989, peste 100 de
pagini n care eram prezent i eu, ca achie care sare departe de trunchi. M-a blocat acel dosar,
mult vreme am fost pichetat informativ la facultate sau la coala n care am lucrat ca
suplinitor, dar azi, dup 25 de ani, personajul care eram acolo, adolescent i tnr, mi prea
strin, iar pentru delatorii pe care-i recunoteam n declaraii nu mai simeam nicio ur. n
schimb, am observat c oameni pe care-i bnuiam ca securiti siguri nu erau neaprat a a. Am
bnuit doi sau trei oameni fr vin, dar pe muli dintre informatori i-am bnuit nc de atunci.
Dar zidul care czuse nu mai lsase nicio umbr n sufltul meu.
Comunismul cuta s semene nencrederea fa de cellalt, semenul tu, dar compensa cu
educaie propagandistic pentru consolidarea unui anumit capital social legat de ncrederea n
societate, n istorie, n performanele Romniei. n euforia construciei omului nou i n
megalomania lui Ceauescu, muli romni au crezut c suntem o naiune mare i o ar cu
viitor de aur. Succesele sportivilor de la jocurile olimpice, unde ne plasam, de regul, ntre
primele zece naiuni, mi confereau mie, personal, n adolescen, sentimentul c aceast ar
este una din naiunile cu un potenial, dar care nu se poate valorifica doar din cauza dictaturii.
Dup revoluie, eu i alii din generaia mea am descoperit c tocmai dictatura reuea s ne
dea senzaia sau chiar s adune resursele n aa fel nct s fim undeva la nceputul
clasamentelor mondiale, n unele domenii. i nu era doar propaganda care crea aceast
senzaie, era vorba i de o atitudine fa de Ceauescu i Romnia, cultivat n Occident,
privind rezistena noastr la presiunea Uniunii Sovietice, dar succesele sportive i chiar
culturale se datorau organizrii la scar de mas a unor tipuri de activiti.
Excepionalitatea romneasc era un sentiment destul de rspndit n populaie, pcat c
pe-atunci nu aveam sondaje pentru a putea face comparaii i dinamici. tiam c nu voi putea
cltori n lumea occidental din cauza Zidului, dar m simeam ca fcnd parte din lumea
culturii i civilizaiei occidentale pentru c citeam literatura acelei lumi i participam prin
valori mpartite la aceasta. n 1989, cnd zidul de beton a czut n Berlin, aveam mintea
ntreag i sufletul plin de speran, ne simeam ca parte a unei spiritualiti i civilizaii
europene intacte, idilice i generoase, prietenoase i primitoare.
Astzi, dup un sfert de secol de la cderea Zidului, Romnia pare devastat de
nencredere. Milioane de oameni au prsit Romnia i suport tragedia migraiei. Srcia
instaurat rapid i diferenierea social care a nceput s apar nu puteau dect s produc o
serie de efecte individualiste i un egoism la scar social. Cei care au pierdut competiia
ncep s-i explice rmnerea n urm prin faptul c acei care au reuit au fcut-o prin
corupie, relaii sau noroc (peste 90% dintre romni exprimau aceast credin, ntr-un sondaj
de opinie realizat n aceast var).
Romnii i pierd ncrederea n instituii, chiar dac ateapt nc statul care s vin s-i
salveze. Dar, n primul rnd, i pierd ncrederea n ceilali oameni. Nencrederea devine o
adevrat cium emoional, provocnd, n fond, un fel de desocializare masiv.

Nencrederea se apropie ncet, ncet, de intoleran i mai ales de greutatea asocierii pentru
aciune comun. Sindicatele i-au pierdut credibilitatea, iar organizaiile nonguvernamentale
nu mai sunt ce au fost n anii 90. Oamenii i-au pierdut i ncrederea n sine i asta i face s
se replieze, izolndu-se de ceilali. Politicienii au fcut tot ce au putut ca s separe oamenii
dup ct mai multe criterii, n afara celor motenite deja: dou sau mai multe Romnii,
poporul i ceilali, nesimiii i victimele inocente ale nesimiilor, detepii oraelor ce
voteaz cu democraia i protii care voteaz cu neo i cripto etc.
Dar zidul care crete cel mai tare este cel al violenei politice, nu cea fizic, ci mai ales
intolerana i violena psihic i simbolic. Am vzut n aceast campanie electoral i, n
general n ultimii ani, o violen politic fr precedent. Combatanii apar n fiecare zi de
peste tot, nu se face niciun rabat de la orice ar putea s distrug reputaia, s rneasc, s
delegitimeze. Apelurile intelectualilor notri importani sunt lipsite de nuane, pline de ur sau
violen. n spatele violenei politice se afl mari frustrri care orbesc i care nu mai caut
nicio justificare. Dreapta nu mai vine cu niciun program, stnga nu mai caut s argumenteze
solidaritatea sau echitatea, toate taberele scot n fa lupttorul, cel care l va distruge pe
cellalt. Primarul Sibiului a devenit vinovat i nepregtit pentru conducere pentru c nu are
copii, fostul profesor a fost pictat cu zvastici pe frunte, trdtor, exponent al unei Germanii
invadatoare (dar pe care n vremi de pace o iubim i o dorim s vin s investeasc). Ponta
este Rul ntrupat, lupta cu el este un fel de lupt cu balaurul, va aduce dictatura i, n acela i
timp, pe rui i mulimea de chinezi mici i invadatori. Klaus Iohannis este dumanul naional
pentru c nu este ortodox, iar Ponta este uciga pentru c vine din partea unui partid de stnga.
Nu vreau un strin preedinte! scria pe pancarta unui btrn la o manifestare a PSD, iar lui
Ponta i se scrie M..e pe pancartele unor tineri care par frumo i, inteligeni i blajini.
Vedem o disoluie complet a regulilor de afirmare i promovare a unor idei, concepte sau
proiecte, nu se mai gsesc modaliti de reglare a manifestrilor pulsionale i emoionale.
Actorii politici se implic emoional ntr-o violen coleric i se nate o cultur politic a
agresivitii, cultivat mai ales pe platourile de televiziune. Observm i o violen
instrumental, alturi de cea coleric, violen menit s scoat oamenii la proteste care s
mture stafia comunismului, cel dobort odat cu Zidul, s delegitimeze, s produc
dezordine. Pe un poster, pe internet, citesc postarea unui jurnalist care spune Ponta, vor fi
violene, nu scapi!.
n teoriile sociologice se spune c aceast violen politic se poate mrgini sau inhiba doar
prin control social, dar societatea noastr nu mai are automatisme inhibitorii, cum au chiar i
societile de animale, studiate de etologi. Controlul ar trebui s vin de la inhibitorii culturali,
dar elita noastr cultural este total angajat, de o parte sau alta a btliei politice.
Intrarea n spirala violenei este destul de periculoas, demonstreaz Slavoj Zizek, n
lucrarea sa din 2001, Repetndu-l pe Lenin, unde povestete experimentul pe care l-a fcut
Mao cu Comuna din Shanghai, un experiment n care un million de muncitori, montai s
distrug orice form de organizare pentru a construi un organism cooperatist, au cerut
desfiinarea Statului, iar apoi chiar desfiinarea Partidului. Mao a putut interveni dictatorial
pentru a opri disoluia, dar n democraiile noastre cine poate opri violent cnd lipsete
controlul social i statul sau instituiile sunt fr urm de ncredere?
Partidele i premiaz pe cei care propag violena, i consider un fel de eroi care se
sacrific pentru partid, iar intelectualii se urc pe baricade i incit, n termeni escatologici, s
ias masele n strad, fr justificare, doar n numele luptei ntre bine i ru. n democraia

noastr, acest zid al violenei politice crete alturi de cel al nencrederii n fiecare zi i
ncepem s nu ne mai vedem unii pe alii, s nu mai vedem soarele, s ne pierdem reperele.
Din cnd un cnd, cte un intelectual sau jurnalist naiv iese dintre tranee, unde ateapt
lupttorii cu arma la ochi i, ca odinioar soldatul Svejk, strig spre cei care au nceput s
trag: Stai, aici sunt oameni! Inutil, nimeni nu-l ascult, nici mcar nu au timp s rd de
nebunul care nu nelege nimic, l pun la pmnt la prima rafal.