Prinii Capadocieni :

SFNTUL VASILE CEL

MARE,
GRIGORE DE NYSSA,
GRIGORE DE NAZIANZ

Sfntul Vasile cel Mare - date biografice

Vasile

cel Mare a vzut lumina zilei n anul 330 n Cezareea, capitala

provinciei romane Capadocia.

Familia sa era de origine nobil i adoptase cretinismul:

tatl su era retor al oraului,

mama - fiic de martir.

Familia manifesta intense preocupri ascetice:

din aceast familie se vor ridica, pe lng Sfntului Vasile cel Mare, ali
cinci sfini: Macrina cea Btrn, Emilia, Grigorie de Nyssa, Petru de
Sebasta i Macrina cea Tnr.
A primit primele elemente ale educaiei laice n familie,

a studiat la colile din localitatea sa natal,

n timpul studiilor a legat o trainic prietenie cu Grigorie de Nazianz.

Sfntul Vasile cel Mare - date biografice, studii

A plecat apoi s studieze la Constantinopol, unde se aflau cei mai

vestii sofiti i filosofi ai vremii. Probabil n perioada
constantinopolitan l-a cunoscut pe vestitul retor i filosof
Libaniu.
A studiat apoi la Atena, filosofia, gramatica, geometria,
aritmetica i morala.
A revenit n oraul natal, n jurul anului 356.
Dorind s cunoasc mai ndeaproape viaa monahal, Vasile cel
Mare a ncercat s intre mai nti n contact cu cel mai vestit
monah din regiune, Eustatiu de Sebasta.
Eustatiu a susinut formula Fiul este asemntor ntru fiin cu
Tatl, ceea ce a ngduit o apropiere de el a lui Vasile cel Mare .
Eustatiu reprezenta la acea vreme duhul ascetic i monastic
pentru Asia Mic.

Sfntul Vasile cel Mare - date biografice,

viaa monahal
Vasile s-a hotrt s caute un model de via ascetic n Egipt - leagnul monahismului

cretin.
Dup revenirea la Capadocia, Vasile cel Mare a reuit s intre n snul comunitii
eustatiene.
Eustatiu l-a numit pe Vasile la conducerea comunitii monahale.
n acea perioad, Vasile a purces la redactarea primelor reguli monahale care aveau
misiunea de a organiza viaa de obte a clugrilor.
Dup anul 371, Eustatiu s-a unit cu pneumatomahii, ceea ce a produs ruptura de Vasile
cel Mare care, mpreun cu Grigorie de Nazianz, a redactat n aceast perioad renumita
colecie de texte Filocalia i Regulile monahale.
O realizare a sa din domeniul social este nfiinarea vestitelor aezminte de asisten

social cunoscute n istorie sub numele de vasiliade.

Marele merit istoric al lui Vasile cel Mare este de a ntemeia asistena social cretin.
n jurul anului 364, Vasile cel Mare a acceptat s fie hirotonit preot .
La scurt vreme a devenit episcop al Cezareei Capadociei (n anul 370).
A murit la 1 ianuarie 379.

Sfntul Vasile cel Mare - opera

exegetic,
Opera lui
Vasile cel
Mare include
lucrri cu
caracter

dogmatic,

ascetic.

Sfntul Vasile cel Mare - operele exegetice

S-au pstrat douzeci i patru de omilii i cuvntri pe cele mai
diverse teme: post, mulumire lui Dumnezeu, despre bogai,
contra mndriei, invidiei i beiei, contra sabelienilor, despre
credin i smerenie, panegirice.

Omilii la Hexaemeron.
n numr de nou, au fost rostite nainte de anul 370.
Sunt comentate primele douzeci i ase de versete din primul capitol al
Facerii, adic cele ase zile ale creaiei. De o deosebit valoare teologic,
au fost surs de inspiraie pentru literatura de acest gen.
Omilii la Psalmi.
Sfntul Vasile cel Mare a comentat treisprezece psalmi: 1, 7,14, 28, 29, 32,
44, 45, 48, 59, 61 i 114.

Sfntul Vasile cel Mare - operele dogmatice

Contra lui Eunomie care susinea idei radical subordinaioniste. Lucrarea
mpotriva lui Eunomie a fost redactat ntre anii 363 i 364 i cuprinde trei pri.
n prima parte, Sfntul Vasile combate ideea c Fiul nu poate fi nscut din Tatl.
n cartea a doua continu argumentaia n favoarea divinit ii Fiului.
Cartea a treia se ocup de diferenierea Persoanelor treimice n ce privete ordinea
lor doxologic.
Despre Duhul Sfnt este cel mai cunoscut tratat dogmatic al Sfntului Vasile cel
Mare, redactat ntre anii 374 i 375,
cuprinde treizeci de capitole nestructurate sistematic, dar care cuprind o singur
mare idee de baz:
Sfntului Duh i se cuvine aceeai nchinare ca i Tatlui i Fiului, ceea ce
nseamn c este consubstanial Sfintei Treimi.

Sfntul Vasile cel Mare - epistolele

CULTURAL

LITERAR

366
epistole
scrisori
cu tent

DOGMATIC

MORAL
ASCETIC

Sfntul Vasile cel Mare - opera cu caracter

monahal
Oper cu caracter monahal cuprinde:
Regulile monahale mprite n:
Regulile mari n numr de cincizeci i cinci
i Regulile mici n numr de trei sute treisprezece,
Epitimii pentru monahi,
Epistole cu coninut ascetic.
Regulile monahale ale Sfntului Vasile cel Mare constituie baza operei sale ascetice.

Este posibil ca la redactarea acestor reguli s fi contribuit i Sfntul Grigorie de Nazianz.

Regulile vasiliene sunt sub form de ntrebri i rspunsuri.
n timpul cltoriei sale n Orient, a fcut o traducere latin a acestor reguli sub un
singur titlu, Regulae Sancti Episcopi Cappadociae ad monachos, care cuprinde numai
203 ntrebri i rspunsuri.
Cuvintele ascetice, sunt n numr de opt, abordnd acelai subiect al ascezei,
problema judecii lui Dumnezeu i a credinei.

Sfntul Vasile cel Mare - doctrina

Colecia de omilii intitulat Hexaemeron a lui Vasile cel Mare
ncercare de analiz a conceptelor de materie i timp.

A crea n timp nseamn a crea timpul, materia. Potrivit planului

divin, a fost conferit fiecrei clase de fiine materia specific.

Este practic imposibil s putem exprima ntr-un singur concept

esena divinitii, dei exist dou sensuri ale cunoaterii: una de la
om nspre lucruri i una de la Dumnezeu spre noi (revelaia).

Concepia sa despre om este centrat pe problema cunoaterii de

sine i pe cea a libertii interioare ca liber arbitru.

Sfntul Grigorie de Nyssa - date biografice

Grigore de Nyssa - fratele mai mic al lui Vasile cel Mare.
Educaia o ncepe cu fratele su, completeaz studiind cu
Libanius.
Pentru o vreme devine profesor de retoric.
A fost cstorit cu Theosebia. Dup moartea soiei se retrage la
mnstire.
n 371, Vasile l alege, mpotriva voinei sale, episcop de Nyssa.
n 376 i este condamnat n absen de un sinod inut la Nyssa.
Sinodul de la Antiohia (379) i ncredineaz misiunea de
inspector bisericesc n Pont, Palestina i Arabia.
La Conciliul ecumenic II (381, Constantinopol) Grigore
particip ca mare autoritate teologic i acest sinod l proclam
stlp al ortodoxiei".
n 394 a luat parte la un sinod la Constantinopol i dup
aceast dat nu se mai tie nimic despre el.
Al doilea conciliu niceean l numete Printele Prinilor.

Sfntul Grigorie de Nyssa - opera

scrieri dogmaticopolemice
scrieri i omilii
exegetice
ESTE AUTOR DE
scrieri ascetice

cuvntri

epistole

Sfntul Grigorie de Nyssa - operele dogmatice

Scrierile dogmatico-polemice pot fi divizate n opere dogmatice i
opere polemice.
Marea cuvntare catehetic - tratat de teologie dogmatic.
Aici aflm regulile catehetice pe care trebuie s le respecte cei ce instruiesc pe alii n
nvtura cretin.
Despre Dumnezeu i Sfnta Treime:
omul tinde din fire spre cunoaterea divinitii,
culmea cunoaterii lui Dumnezeu e Culmea cunoaterii lui Dumnezeu atunci cnd
Sfntul Duh i lumineaz mintea,
primete acest dar numai prin tria credinei i curia vieii.
Sfnta Treime, nu nltur identitatea fiinei divine,
Dumnezeu cuprinde totul cu vederea, comun celor trei persoane din Treime.
Aceast privire i are nceputul n Tatl, nainteaz prin Fiul i se desvrete prin
Sfntul Duh.
Proprietatea Fiului e aceea c El este nscut din Tatl. Duhul Sfnt are ca proprietate
faptul c purcede din Tatl i este Duhul Fiului.

Sfntul Grigorie de Nyssa - operele dogmatice

Dialogus de anima et resurrectione:
speculeaz asupra sufletului, morii, nemuririi, nvierii,
Sufletul nu este nici aer, nici foc i nici un fel de materie, ci o fiin simpl i
curat. Sufletul omului este raional, nemuritor i creat dintr-o substan, care
i-a primit existena i forma de la Dumnezeu.
nvierea este o cerin natural a sufletului nostru.
Lucrri dogmatice n care apr dogma Treimii: Contra grecilor dup
noiunile comune, Despre Treime .
Treimea este una, persoana Tatlui, din care Fiul se nate i Duhul Sfnt
purcede.
Persoanele Treimii nu se separ prin cele omeneti: loc, timp, voin, ocupaie,
afecte. Deosebirea ntre persoanele treimice este de relaie, nu de natur sau de
fiin. Tatl este cauza, Fiul este Cel din cauz", iar Sfntul Duh este Cel ce
vine din Cel din cauz".

Sfntul Grigorie de Nyssa - operele polemice

Contra lui Eunomie - cel mai

frumos monument al talentului de
care a dat dovad Grigore n
aprarea consubstanialitii
Cuvntului i a divinitii Duhului
Sfnt.
ntreag credina cretinilor nu
vine de la oameni ci de la Cristos,
de la Cuvntul lui Dumnezeu.
Sunt prezentate probele divinitii
Sfntului Duh pe o dubl baz:
crile sfinte i tradiia.

Adversus Apollinarem combate cristologia

apollinarist .
Apollinarie susinea c
nvtura Bisericii admite doi
Cristoi.
Grigore demonstreaz c Isus
este acelai care s-a artat
patriarhilor, care a luat un trup
adevrat n timp i care s-a
legat cu natura omeneasc.

Sfntul Grigorie de Nyssa - scrierile exegetice

De homini opificio (Despre crearea omului) - scris imediat dup
moartea lui Vasile cel Mare i vrea s completeze omiliile acestuia asupra
creaiei:
Omul e regele lumii i lumea a fost creat pentru el.
Omul e chipul lui Dumnezeu i asemenea Lui are omul un chip
netrupesc.
Sufletul rezid n trup, mintea (raiunea) conduce sufletul, dar ea nu
locuiete n vreo parte special a trupului.
Explicatio apologetica - scris la cererea fratelui Petru, episcop de
Sevaste, pentru a explica unele nedumeriri i critici pe care le treziser
Omiliile la Hexaemeron ale Sfntului Vasile.
Nu era clar dac ideea de creaie se poate armoniza cu aceea de evoluie.
Grigore arat c o asemenea armonie nu e contradictorie.

 Asexualitatea. Primii oameni aveau menirea s existe n venicie, i au fost

creai fr de sex.

Demnitatea mprteasc pe care o are omul n univers, el este ncununarea

creaiei.

Iubirea. ine n unire pe om cu Dumnezeu.

Voina liber. Prin aceasta omul realizeaz chipul lui Dumnezeu din el i ctig
asemnarea.

Raiunea, prin ea omul cunoate pe Dumnezeu i ea este partea conductoare a

sufletului, expresia cea mai nalt a chipului lui Dumnezeu n om.

5
4
3
2
1

Antropologia gregorian: omul reflect chipul lui

Dumnezeu i posed cele 5 atribute ale modelului

Sfntul Grigorie de Nyssa - scrierile exegetice

De vita Moysis sive de perfectione virtutis. Grigore explic n mod alegoric
toate aciunile lui Moise.
Despre desvrire. Explic rostul vieii noastre pe pmnt, a fost numit
cartea de cpti a cretinului adevrat".
Cartea trateaz de unde i de cnd ne numim cretini, despre numele
Mntuitorului n viaa noastr, cum putem s ne desvrim n via.
A compus omilii la Noul Testament, 5 omilii la rugciunea domneasc, 8
omilii la fericire .
Lucrrile exegetice ale lui Grigore de Nyssa au o mare importan
pentru doctrina sa teologico-mistic i filosofic.
Vasile cel Mare a fost numit braul care lucreaz", Grigore Teologul
gura care vorbete", iar Grigore de Nyssa capul care cuget".
Raionalismul su ncearc s justifice i s sistematizeze datele
revelaiei prin acelea ale tiinei i filosofiei timpului su.

Sfntul Grigorie de Nyssa - scrierile ascetice,

cuvntri, epistole
Scrieri ascetice.
De virginitate (Despre feciorie), trateaz despre intuiia mistic a lui
Dumnezeu, despre starea paradisiac, despre feciorie ca fundament al
virtuii. Prin feciorie sufletul devine mireasa lui Cristos i este chemat
spre o desvrire din ce n ce mai mare.

Cuvntri i epistole. n acest gen Grigore de Nyssa nu s-a ridicat la

nivelul lui Vasile cel Mare sau al lui Grigore Teologul.
Cuvntrile sale au un ton uor forat, declamator i las impresia c
autorul urmrete efecte retorice.
Epistolele lui Grigore de Nyssa au un caracter personal i nu marcheaz
decisiv opera sa.

Sfntul Grigorie de Nyssa - doctrina

Cosmologia.
Materia este structurat pe trepte, unele
superioare, unele inferioare, fiindu-i
proprie schimbarea. Grigore afirm
preexistena Principiului i nceputul n
timp al materiei care primete determinri.
Dumnezeu nu creeaz dintr-o necesitate
interioar lumea, ci dnd curs libertii sale
de voin.

Raportul raiune-credin.
Raiunea trebuie totui subordonat
credinei.
Contemplarea nu mai reprezint scopul final
al ridicrii sufletului ctre Dumnezeu, ci un
mijloc de a realiza urcuul.

DOCTRINA

Sfntul Grigore a avut meritul de a distinge

clar ntre:
ousia - esena comun a celor trei
persoane dumnezeieti
i hypostasis este subzistena personal,
individual a fiecreia.

Cunoaterea.
Grigore de Nyssa este exponentul unui
apofatism, care presupune un continuu
progres n cunoatere, nedesprit de
urcuul spiritual nesfrit.

Sfntul Grigore de Nazianz date biografice

Nscut ntr-o familie cretin.
Studiaz la Cezareea Capadociei, Alexandria i Atena.
Practic singurtatea la Arianz i apoi se altur lui Vasile

cel Mare.
n 361, n ziua de Crciun, este fcut preot, iar n 371
Vasile cel Mare l face episcop de Sasima.
La insistenele lui Vasile cel Mare, pleac la
Constantinopol (379) spre a reface Biserica de acolo,
oprimat de arieni. Aici va rosti Cele cinci cuvntri
teologice care i-au adus supranumele de Teologul".
n 381, la al doilea sinod ecumenic, este ales episcop al
Constantinopolului.
Poseda un deosebit sim al problemelor teologice, o mare
nclinaie pentru viaa ascetic i un excepional talent
oratoric i literar.

Sfntul Grigore de Nazianz opera

Cuvntri
sau
discursuri
dogmatice

Opera sa
cuprinde

Epistole

Poiezii

Cuvntri
necrologice

Sfntul Grigore de Nazianz cuvntri dogmatice (I i II)

Cinci cuvntri teologice sau Cinci cuvntri despre Dumnezeu apogeul creaiei lui Grigore de Nazianz.
Cuvntarea ntia - prefa a urmtoarelor patru cuvntri.
Nu trateaz probleme de ordin dogmatic, ci doar principii de ordin general,
abordeaz trei probleme:
abuzul svrit de raiune i eecul puterii raiunii;
problema teologului cretin;
problema temelor de tratat de teologul cretin.
Cuvntarea a doua poart titlul Despre teologi,
cuvnt despre Dumnezeu i dumnezeire n genere,
este o cuvntare n 2 pri:
Partea nti - problema imposibilitii noastre de a cuprinde cu mintea pe
Dumnezeu.
Partea a doua ne arat mersul n continuare al minii, cuprins de dorul
nepotolit al cunoaterii lui Dumnezeu.

Sfntul Grigore de Nazianz cuvntri dogmatice (III IV -V)

Cuvntarea a treia, intitulat Despre Fiul, este consacrat aprrii

dumnezeirii Fiului.
Unicitatea dumnezeirii nu include cu necesitate existena unei singure
persoane n dumnezeire.
Pe de alt parte, pluralitatea persoanelor nu duce la scindarea dumnezeirii.
Dup Sfntul Grigore: Dumnezeirea, din starea de Unime de la nceput,
micndu-se ctre Doime s-a constituit n Treime. i aceasta este, pentru noi,
Tatl i Fiul i Sfntul Duh.
Cuvntarea a patra, intitulat Despre Fiul, urmrete s demonstreze
n continuare dumnezeirea Fiului mpotriva obieciilor care conin denumiri i
situaii umile cu privire la Fiul.
A cincea Cuvntare teologic, Despre Sfntul Duh, este nchinat
aprrii dumnezeirii Duhului i este ndreptat mpotriva pneumatomahilor,
care admiteau dumnezeirea Fiului, dar nu i pe a Duhului .
Treimea este definit drept lumina substanial care este unic i totodat Tat,
Fiu i Duh.

Sfntul Grigore de Nazianz cuvntri necrologuri, n

cinstea sfinilor, ocazionale
Cuvntri-necrologuri 4 la numr: Cuvntarea la moartea fratelui,
Cezar, Cuvntarea la moartea surorii, Gorgonia, Cuvntarea la moartea
tatlui i Cuvntarea la moartea Sfntului Vasile cel Mare. Grigore de
Nazianz este creatorul acestui gen literar n literatura patristic.

Cuvntri-panegirice n cinstea sfinilor 3 cuvntri: Cuvntare n

cinstea Macabeilor, Cuvntare n cinstea Sfntului Ciprian de Antiohia,
Cuvntare n cinstea Sfntului Atanasie.

Cuvntri ocazionale. Cea mai cunoscut este Apologia n care arat

motivele care l-au ndemnat s fug de preoie. Este numit i Cuvnt de
aprare pentru fuga la Pont sau, pe scurt, Despre fug. A fost rostit cu
prilejul ntoarcerii sale din Pont, dup ce fusese hirotonit preot i fugise de
aceast cinste.

Sfntul Grigore de Nazianz - poezii, epistole

Poezia lui Grigore de

Nazianz este cea dinti i cea
mai glorioas producie
artistic a Bisericii primelor
secole cretine.
Continu mreaa tradiie a
poeziei clasice i aduce
elementele noi ale credinei i
umilinei cretine.
Are caracter pedagogic,
instructiv.

Scrisorile sunt importante

prin forma i arta lor.
Unele au caracter dogmatic,
altele sunt polemice.
Exemplar este Scrisoarea a
51-a, n care Sfntul Grigore
prezint teoria artei epistolare
pe baza a trei principii:
concizia, claritatea, graia.
Metoda - mbinrii revelaiei
i tradiiei cu idei i
demonstraii filosofice.

Sfntul Grigore de Nazianz - doctrina

Sensul vieii omeneti nu st numai n depirea lumii
senzoriale, ci i n realizarea fericirii prin concordana dintre
activitatea gndirii i viaa omului.
Raportul lui cu filosofia este dilematic: Grigore este tentat s renune la
exerciiul logic.
Dar folosete termeni filosofici pe care i ia din stoicism, cinism i
neoplatonism pentru a-i expune concepia despre Treime, despre
cunoaterea ei prin contemplaie.

Orice ncercare de a-l cunoate pe Dumnezeu trebuie s debuteze

cu acceptarea existenei Logos-ului ordonator i s continue cu
nelegerea atributelor divine: infinitatea i eternitatea.

Logos-ul este structura, dar i scopul lumii i al omului. Ousia lui

Dumnezeu reprezint un noian de fiin nesfrit, care proiecteaz
mintea mai presus de orice noiune de timp i de spaiu.