Sunteți pe pagina 1din 1

Subiectul 6.

Terminologia Hristologic

Declararea marilor dogme hristologice n Biseric au determinat recurgerea la o


terminologie clar, care s exprime legtura intrinsec dintre dogma trinitar i cea
hristologic.
Dup sin I i II ec, lipsea o formular clar i corect n legtur cu realitatea
mntuitoare n Hristos.
Disputele hristologice n-au fost determinate de probleme filiologice, ci de nelegerea
mntuirii n Hristos.
Terminologia folosit este cea folosit din filosofia greac i adaptat limbajului
doctrinar cretin de diferite coli teologice.
Astfel un termen definea pentru reprezentanii unei coli ceva, i altceva pentru
reprezentanii altei coli. De fapt nici la filosofii greci nu exista o unanimitate de opinie n
ceea ce privete semantica acestpr termeni.
Ousia = fiin, substan, existen, de sine stttoare, a fost raportat la Dumnezeu
definind substana divin, fiina divin.
Hypostasis = existena de sine, realitate, ipostas, este individul existent n sine i de
sine, fiina n existena proprie. Ousia subzist n trei Hypostasis.
Prosopon = persoan, fa, a fost folosit n terminologia cretin cu sensul de
hypostasis.
Physis = natur, fire. A fost folosit pentru a desemna firea divin i firea uman.
Alexandrinii au raportat firea la existen astfel c ousia=fisis. Ei au mprumutat
sensul aristotelic al termenului.
n mediul alexandrin, persoana, ipostas i fire se foloseau cu acelai sens, raportate la
Cuvntul lui Dumnezeu ntrupat.
Firea fr ipostas este o abstracie, dar firea omeneasc a lui Hristos poate s nu fie
ipostas, nu poate fi nici fr ipostas, adic fr existen. Ea e emipostatic, adic poate avea
substana n logosul divin ntrupat.
n Hristos firea uman i primete subzistena fr a fi schimbat de cea
dumnezeiasc.
Rmnnd ipostas dumnezeiesc, El primete i atributele speciei umane, dar i pe cele
care-L deosebesc de orice om.
Hristos nu este un ipostas compus, deoarece atributele sunt ale unicului ipostas. Fire
omeneasc a lui Hristos, dei individual n-a constituit un ipostas propriu ci s-a format sub
conducerea ipostasului dumnezeiesc.
Mntuitorul a luat firea noastr omeneasc care nu e a unuia sau a altuia, firea Lui
fiind a ntregii omeniri. Este Fiul Omului prin excelen
nvturile lui ioan Damaschin, Fotie al Consttantinopolului, Leoniu de Bizan.