Subiectul 8.

Purcederea Sf. Duh din Tatl, i relaia Lui cu Fiul. Filioque.

Orice unu e i multiplu, i orice multiplu e i unu spune Pr. Stniloae. Realitatea este
dincolo de unu i multiplu.
Acest caracter l are n mod eminent Dumnezeu. El este Unu i Trei, dincolo de modul
cum este la noi neles unu i trei. Cele trei subiecte sunt att de interioare, cci nu pot fi nici
desprite ca s poate fi numrate ca entiti.
Cci Eu sunt Dumnezeu primul i Eu dup aceea(Isaia)
Tatl i Fiul se druiesc unul altuia n ntregime n iubirea lor. Al treilea este ns proba
de foc a adevratei iubiri ntre doi. Duhul Sfnt este asociat att de mult cu iubirea nct este
sensul iubirii n Dumnezeu. Numai al treilea implic separarea iubirii depline de egoism. Prin
Duhul Sf iubirea Treimii se dovedete cu adevrat Sfnt. Numai prin Duhul Sf se rspndete
iubirea divin n afar. El este deci putina ntinderii iubirii dintre Tatl i Fiul la alte subiecte,
adic n creaie.
Filioque contrazice meninerea persoanelor treimice n comuniune.
Dumnezeu este dincolo de subiectivitate i obiectivitate. Dumnezeu este cea mai
intens realitate, dar aceast subiectivitate obiectiv este asigurat de faptul c Dumnezeu este
n trei persoane.
Primele dou persoane sunt scufundate n comuniunea lor exclusiv. A treia persoan
este trit i ea ca subiect, totui prin faptul c este trit de dou, le d acestora sentimentul
subiectivitii lor.
Existnd al treilea de aceeai valoare, nici unul din cei doi nu uit de vrednicia de
iubire a celui de al treilea i prin aceasta sunt reinui de la confundarea laolalt. Deci Duhul
Sf menine comuniunea dar i distincia dintre Tatl i Fiul.
Duhul Sf este duhul adevrului, findc El ntrete n adevr realitatea lui Dumnezeu.
n Dumnezeu au loc simultan relaiile noi-tu, sau eu-voi, i eu-tu-tu.
S vedem deci unde pctuiete Filioque: teologia catolic accentueaz iubirea dintre
Tatl i Fiu pn la confundarea lor ntrun singur principiu al Purcederii Duhului Sf. Deci
Tatl i Fiul nu mai sunt persoane distincte, cci nemaiexistnd dou persoane n actul
purcederii Duhului Sf, Tatl i Fiul nu se mai pot iubii n mod propriuzis.
Dintre teologii contemporani care confund pe Duhul Sf cu acel noi constituit de
tatl i de Fiul, menionm pe M. Muhleu. Dar dac este noi, totui Muhleu numete Duhul Sf
persoan.
Tatl i Fiul nu alctuiesc nc noi, rmn eu-tu n purcederea Duhului Sf, dar un eu-tu
necontopit total deplin.