Descoperirea existenei

F i l o s o f i a e x i s t e n e i s e n t e m e i a z p e u n p r i m a t a l existenei n raport
cu esena. Acesta este punctul de plecare, sesizat de filosoful existenialist
J. P. Sartre
, de la care ncepe orice demers teoretic centrat pe ideea existenei.
Martin Heidegger
a v e a s n u a n e z e c r i t i c t e z a l u i Sartre, neexcluznd ideea esenei i nici
acceptnd formula invers potrivit creia esena ar precede existenei. El
considerac omul este o fiin a crei esen este de a exista. Cnd

e s c a r t e s p o s t u l e a z g n d e s c , d e c i e x i s t , e x i s t e n a u n e i fiine gnditoare este

cea afirmat apodictic. Dar aceasta, ca iunitatea dintre suflet i corp, sunt afirmate doar dup ce
a fostdemonstrat existena lui Dumnezeu. n momentul n care Kantsesizeaz aceast fisur n
raionamentul cartezian, se impuneideea c, trecnd de la perfeciunea lui Dumnezeu la
existenasa, se poate susine c existena se distinge de toate celelalte predicate ce i se
pot atribui lui Dumnezeu.
Ideea existenei a rezonat profund n spiritul unui
altm a r e f i l o s o f d i n s e c o l u l a l X l X - l e a , d a n e z u l
SrenKirkegaard
( 1 8 1 3 - 1 8 5 5 ) . E l r s t o a r n i r s t l m c e t e postulatul cartezian gndesc, deci
exist i spune cu ct maim u l t g n d e s c , c u a t t m a i p u i n e x i s t i c u c t
m a i p u i n gndesc, cu att mai mult exist. Avnd o formaie
religioas p r o t e s t a n t , K i r k e g a a r d i - a d e z v o l t a t i d e i l e n t r - u n d i a l o g critic,
contestatar cu Hegel. Dar, opera lui nu a exercitat decto infim influen n mediile
filosofice ale timpului su, fiinddescoperit cu uimire abia un secol mai
trziu.P r i n c i p a l e l e s a l e l u c r r i s u n t :
Frme filosofice
(1844),
Conceptul de angoas
(1844),
Tratatul disperrii
(1849). Kirkegaard nu a construit un sistem n adevratul sensal cuvntului. El a atacat
violent filosofia hegelian pentru obiectivitatea sa i pentru preteniile de a concilia
contrariile,a d i c p e n t r u p o s i b i l i t a t e a d e a a b o l i o p o z i i a d i n t r e t e z i antitez
ntr-o sintez raional
i sistematic.A f i r m n d p r i o r i t a t e a e x i s t e n e i a s u p r a e s e n e i , Kirkeg
aard pare s fi fost primul care s fi conferit termenuluide existen un sens existenialist.
Antiintelectualismul sur a d i c a l s e n t e m e i a z p e p r e m i s a c D u m n e z e u n u p o a t e
f i atins pe calea gndirii. Credina cretin abund n contradicii.i orice tentativ de a o
raionaliza n-ar fi dect o blasfemie. Kirkegaard unific teoria angoasei cu teoria solitudinii
totale aomului n faa lui
e s c a r t e s p o s t u l e a z g n d e s c , d e c i e x i s t , e x i s t e n a u n e i fiine gnditoare este
cea afirmat apodictic. Dar aceasta, ca iunitatea dintre suflet i corp, sunt afirmate doar dup ce
a fostdemonstrat existena lui Dumnezeu. n momentul n care Kantsesizeaz aceast fisur n
raionamentul cartezian, se impuneideea c, trecnd de la perfeciunea lui Dumnezeu la
existenasa, se poate susine c existena se distinge de toate celelalte predicate ce i se
pot atribui lui Dumnezeu.
Ideea existenei a rezonat profund n spiritul unui
altm a r e f i l o s o f d i n s e c o l u l a l X l X - l e a , d a n e z u l
SrenKirkegaard

( 1 8 1 3 - 1 8 5 5 ) . E l r s t o a r n i r s t l m c e t e postulatul cartezian gndesc, deci

exist i spune cu ct maim u l t g n d e s c , c u a t t m a i p u i n e x i s t i c u c t
m a i p u i n gndesc, cu att mai mult exist. Avnd o formaie
religioas p r o t e s t a n t , K i r k e g a a r d i - a d e z v o l t a t i d e i l e n t r - u n d i a l o g critic,
contestatar cu Hegel. Dar, opera lui nu a exercitat decto infim influen n mediile
filosofice ale timpului su, fiinddescoperit cu uimire abia un secol mai
trziu.P r i n c i p a l e l e s a l e l u c r r i s u n t :
Frme filosofice
(1844),
Conceptul de angoas
(1844),
Tratatul disperrii
(1849). Kirkegaard nu a construit un sistem n adevratul sensal cuvntului. El a atacat
violent filosofia hegelian pentru obiectivitatea sa i pentru preteniile de a concilia
contrariile,a d i c p e n t r u p o s i b i l i t a t e a d e a a b o l i o p o z i i a d i n t r e t e z i antitez
ntr-o sintez raional
i sistematic.A f i r m n d p r i o r i t a t e a e x i s t e n e i a s u p r a e s e n e i , Kirkeg
aard pare s fi fost primul care s fi conferit termenuluide existen un sens existenialist.
Antiintelectualismul sur a d i c a l s e n t e m e i a z p e p r e m i s a c D u m n e z e u n u p o a t e
f i atins pe calea gndirii. Credina cretin abund n contradicii.i orice tentativ de a o
raionaliza n-ar fi dect o blasfemie. Kirkegaard unific teoria angoasei cu teoria solitudinii
totale aomului n faa lui
fragilitii fiinei (Jaspers), experiena drumului spre moarte (Heidegger), greaa
(Sartre).P r i n c i p a l u l o b i e c t d e i n t e r o g a i e i r e f l e c i e a l existenialit
ilor l constituie
existena
. Sensul acestui termeneste ns greu de precizat. Este vorba mai curnd de o manier proprie
de a fi. Omul este definit prin
Dasein
, existen, eu,f i i n p e n t r u s i n e . E l s i n g u r u l a r e e x i s t e n , e s t e p r o p r i a
s a existen.Dac omul are o esen, aceasta este existena sa, ori rezult din existena
sa.Existena este conceput de o manier
actualist
. Eanu este, ci se creeaz pe sine nsi, n libertate, devine. Este
oschi, un proiect. Existenialitii accentueaz aceast tezafirmnd c existena
coincide cu temporalitatea.Diferena ntre acest actualism i cel al filosofiei
vieiic o n s t n a c e e a c e x i s t e n i a l i t i i c o n s i d e r o m u l c a
subiectivitate
pur i nu ca manifestare a unui flux vital mai vast (cosmic), ca la Bergson de
exemplu.S u b i e c t i v i t a t e a e s t e n e l e a s n t r - u n m o d
creator
:o m u l s e c r e e a z l i b e r p e s i n e ,
este
p r o p r i a s a l i b e r t a t e . Existenialitii nu conced c omul este nchis n sine, ci
prine s e n a s a e s t e s t r n s
legat de lume
. E x i s t e n a u m a n presupune c omul este, pe de o parte, inserat n lume,
astfelnct acesta are o situaie determinat, este
n situaia sa

iar, pe de alt parte, se afl n legturi cu ceilali, legturi care ca

is i t u a i a , c o n s t i t u i e s t a r e a p r o p r i e a e x i s t e n e i s a l e . Exi
stenialitii respingeau distincia ntre subiect i obiect,d e v a l o r i z n d a s t f e l c u n o a
t e r e a i n t e l e c t u a l n d o m e n i u l filosofiei. Potrivit lor, cunoaterea nu se
dobndete i nu sembogete prin raiune, ci prin ncercrile la care l
supunerealitatea pe om. Graie angoasei, omul sesizeaz finitudinea ifragilitatea poziiei sale n
lume. O lume n care el este zvrlit,destinat morii.
n pofida acestor trsturi comune, ntre existenialiti pot fi identificate diferene
profunde. Marcel, ca i
Kirkegaard,e s t e u n t e i s t d e c l a r a t , n v r e m e c e J a s p e r s a d m i t
e o t r a n s c e n d e n d e s p r e c a r e n u s e p o a t e s p u n e c e s t e t e i s m , panteism sau
ateism, respinse toate trei de acesta. Filosofia luiHeidegger pare atee, i totui, potrivit declaraiei
sale formale,ea nu ar trebui s fie. Sartre a ncercat s elaboreze un ateismdeclarat i consecvent.
Heidegger pretinde a fi elaborat o ontologie n
sensula r i s t o t e l i c i a n a l c u v n t u l u i , a p l i c n d o m e t o d r i g u r o a s . Acelai lucru
se poate spune despre Sartre. Jaspers
respingeo r i c e o n t o l o g i e n d o m e n i u l d e m o n s t r r i i e x i s t e n e i . E l p r a c t
i c o m e t a f i z i c d e c l a r a t i r e c u r g e l a o m e t o d m a i puin riguroas.