Universidade Federal de Minas Gerais- FAFICH - SOA

Disciplina: Sociologia da Cultura - I Semestre 2013

Professor: Ronaldo Noronha
Aluno: Mattheus Vinicius Rosa

O conceito de cultura, por mais que esteja em nosso vocabulrio cotidiano, ou

esteja presente nos livros e nos discursos de toda natureza, no , se pararmos um pouco
para refleti-lo to simples quanto nos parece. De fato, quando pensamos sobre sua
definio muita coisa nos vem cabea, entretanto, nada se solidifica ao ponto de
dizermos, com uma mnima certeza, que se trata de uma coisa ou de outra. Neste
sentido, o presente trabalho pretende tratar de quatro concepes possveis sobre o
conceito em questo, a saber: a de Adorno e Horkheimer, Geertz, Becker e Raymond
Willians.
Geertz que cultura uma rede de aes diversas as quais os homens empregam
sentido. Para ele, o conceito de cultura perpassa, em primeiro lugar, pelo entendimento
de que no h uma cultura semelhante outra: uma piscadela pode ser uma ao sem
sentido num lugar e, noutro, expressar um sentimento, ou ser um cdigo de linguagem e
assim por diante. Desta forma, olhar, por exemplo, para cultura Balinesa olhar para
um emaranhado de redes simblicas constitudas de aes simblicas que se
justape, ou se complementam, ou perpassam umas s outras e etc. dizer em outras
palavras: o homem constri os significados de seus prprios hbitos e,
consequentemente, envolvido por eles.
Percebe-se ento, que, na concepo do autor, ao falarmos de cultura evocamos
um conjunto sistmico de linguagens e hbitos que condiciona as aes e o sentido das

aes de certa sociedade ou comunidade. A zona norte e a zona sul de uma cidade, o
candombl e o cristianismo representam, por exemplo, sistemas culturais mais ou
menos diferentes, mas que esto, de uma forma ou de outra, conectados. Aqui, a cultura
assume uma forma complexa e extensa, o que significa que, para Geertz, os discursos
sociais dos seres humanos esto no horizonte, no so limitados.
Neste sentido, o trabalho do cientista social consiste em tentar compreender esse
conjunto de aes simblicas. Uma vez que elas acontecem no mundo visvel, em certo
sentido, elas so inteligveis e, com isso, permitem a interpretao do cientista. Esta
hermenutica sucede a descrio densa, que uma forma de trabalhar do etngrafo, na
qual ele relata o maior numero de acontecimentos possveis, da forma mais detalhada
quanto lhe permitida, pelas circunstancias do campo, realizar.
Raymond Willians, por sua vez, investiga a etimologia da palavra cultura.
Segundo o autor, ela se origina da palavra colere, proveniente do latim, cujos
significados possveis so: habitar, cultivar, proteger, honrar com venerao. Tais
significados, entretanto, passaram a designar outras situaes, outros smbolos. Cultura,
por exemplo, devido ao contexto social, passara a assumir o sentido de cultivo ou
cuidado, que era geralmente ligado ao trato com a terra, com a lavoura.
Ao longo dos sculos XVI ao XIX, quando o conceito j havia se fixado na
mentalidade dos indivduos, cultura passou a ser usada metaforicamente para
qualquer coisa que indicasse cuidados. Isto , segundo Willians, um indicativo de que
tal palavra ganhara uma carga reflexiva. A partir daqui, o termo se desdobrava em
sentidos mais sofisticados. Em um primeiro momento, inferia-se que cultura estava
intimamente ligada civilidade, isto , que o ganho de cultura representava certa
evoluo nos padres de civilidade. Assim, a sociedade europeia estaria no auge da

acumulao cultural e todas as outras sociedades deveriam t-la como devir. Mais tarde,
principalmente no sculo XX, com a reformulao das cincias sociais e com a
instaurao da etnografia, cultura passa a sugerir um conjunto sistmico de prticas,
costumes e crenas prprios de cada cultura. Aqui, o evolucionismo posto em xeque,
uma vez que cada sociedade representa um sistema cultural. Por fim, cabe-nos falar do
conceito de cultura comumente empregado nos dias de hoje: para muitos essa palavra se
refere ao refinamento artstico, ao domnio de certas dimenses artsticas literatura,
msica, cinema e etc. Esta noo engendra uma hierarquia, pois diferencia os nveis de
refinamento e domnio das artes.
Em Howard Becker o conceito de cultura investigado sobre a tica da ao
coletiva. Para ele, cultura um conjunto de entendimentos que permite um grupo de
indivduos agirem concertadamente em certas situaes. Neste sentido, um msico que
conhece e consegue reproduzir as mais variadas escalas, o campo harmnico, as
tcnicas musicais, as possibilidades de improvisao e etc. e, ao mesmo tempo, capaz
de interagir musicalmente com outros que compartilham deste conhecimento, faz parte
de uma cultura especfica, a cultura musical. Assim, cultura na concepo do autor um
conjunto de recursos e cdigos que caracterizam uma classe.
A existncia da cultura permite s pessoas planejar suas
vidas. Planejamos melhor para um futuro conhecido, onde
os traos organizacionais maiores da sociedade se
revelam como espervamos que fossem e para os quais
fizemos

investimentos

(BECKER, H. 1986; p.11).

em

nosso

planejamento

Este trecho trs dois ou mais esclarecimentos para o conceito de cultura do

autor em questo. Em primeiro lugar, ele revela que no agir concertadamente h um
acordo subentendido entre os indivduos, para que estes no desconsiderem os cdigos
de conduta. Em segundo lugar, est implcito que em circunstncias no esperadas, as
pessoas criam cultura, isto , novos entendimentos e maneiras de agir. Devemos deixar
claro, entretanto, que para Becker as aes previamente estruturadas no esto fechadas
em si mesmas, pelo contrrio, elas se recriam cotidianamente sem, no entanto,
comprometer o todo. H, ento, certas variaes nas aes individuais que conferem
dinmica cultura.
Por fim, na concepo de Adorno e Horkheimer a cultura assume uma forma
negativa, uma vez que ela cedeu sua autonomia s promessas industriais. Assim, o
cinema, o radio e a msica se tornaram setores semelhantes, ou seja, cada setor
coerente em si mesmo e todos o so em conjunto (ADORNO, T. & HORKHEIMER,
M. 1985; p;113). Aqui, as dimenses culturais da sociedade esto projetadas sobre a
mesma ossatura, pertencem todas aos interesses dos grandes industriais. Este padro se
verifica graas eficcia tcnica que influencia e domina a sociedade sob os interesses
das classes dominantes. O esquematismo do procedimento mostra-se no fato de que os
produtos mecanicamente diferenciados acabam por se revelar sempre como a mesma
coisa (...) O critrio unitrio do valor consiste na dosagem da conspcuos production, do
investimento ostensivo (ADORNO, T. & HORKHEIMER, M. 1985; p;116).
Percebe-se que, nesta concepo, o rigor tcnico das produes culturais
contemporneas substituram as nuances e marcas dos artistas. Retirou-se das obras seu
carter orgnico, natural. A capacidade rara de satisfazer minuciosamente as exigncias
do idioma da naturalidade em todos os setores da indstria cultural torna-se o padro de

competncia (...) Os produtores so especialistas (ADORNO, T. & HORKHEIMER,

M. 1985; p;121).
A indstria cultural, segundo Adorno e Horkheimer, no deixa aos indivduos
outra escolha a no ser a de consumir seus produtos. Os padres de produo que ela
repete forma uma esttica ou percepo comum voltada ao consumismo. Ela se baseia
nas necessidades das mais variadas classes sociais e submetem todas sua eficcia
tcnica e propagandstica. Suas mercadorias promovem uma satisfao compensatria e
efmera que dominam os indivduos por meio da diverso e do discurso, massivamente
veiculado, de conformao com o mundo, deixando-os acrticos.
Quanto maior a certeza de que se poderia viver sem
toda essa industria cultural, maior a saturao e apatia
que ela no pode deixar de produzir entre os
consumidores. Por si s ela no consegue fazer muito
contra esta tendncia. A publicidade seu elixir da vida
(ADORNO, T. & HORKHEIMER, M. 1985; p;151).

Bibliografia:
ADORNO, T. & HORKHEIMER, M. 1985. A Indstria Cultural: O Esclarecimento
como Mistificao das Massas, in: Dialtica do Esclarecimento. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Ed.
BECKER, H. 1986. Culture: A Sociological View, in: Doing Things Together
Selected Papers. Evanston.: Northwestern University Press.

GEERTZ, C. 1973. O Impacto do Conceito de Cultura sobre o Conceito de Homem,

in: A Interpretao das Culturas. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed.
WILLIANS, R. 1992. Cultura. Rio de Janeiro: Paz e Terra. Captulo 1: Com vistas a
uma sociologia da cultura.