Sihah e Sittah

Sihah e Sittah
Contents Page no
Dedication 2
Preface 3
Acknowledgment 4
Information 5
Work load Distribution 7
Scope 11
Description 12
Project Costing 13
Feasibility Analysis 18
System Requirement 23
System Analyses 25
System Engineering 27
Software Quality 33
Process Model 37
Risk Analyses 42
Platform and Tools 45
Product Documention 58
DEDICATION
1 of 90 Sheikh Zayed Islamic Center

Sihah e Sittah
W
e have complete our project namely Sihah-e-Sitta. We
are going to dedicated it to our beloved Holy Messenger
Muhammad (Peace be upon him) and beloved parents
as well as our teachers and all followers of Holy Messenger
Muhammad (Peade be upon him). Our project gets success
after getting a lot much prayer of them. May Allah Bless Them?
PREFACE

Sihah e Sittah
M
odern age, In every field and phase of its activities,
demand speed and accuracy. Computer and Internet
helps to achieve these objectives squarely. They have
come into our lives on an everyday basis.
The world of science not only gave us the computer, but it is also
using it more and more.
Computers are being used to analyze, sort out and store data
from the vastness of our space to the inner reaches of the
microscopic world.
Not only have this but computers also become an integral part of
any Government organizations. It helps in simple tasks like
keeping employee records and accounting. Large Government
organizations uses computer for the purpose of documentations,
use internet and a lot and we can also use computer in Islamic
field.
Thus we can say that this is a computer age and SHEIKH ZAYED
ISLAMIC CENTER UNIVERSITY OF KARACHI has a played a
vital role in the advancement and development of computer
technology as well as Islamic studies.
ACKNOWLEDGMENT

Sihah e Sittah
T
he project work, you are about to go through was designed
to us as our final project of M.A (Final) in Islamic Studies
with Computer Technology. We faced numerous challenges
during consulting books and discussions.
First of all we express our thanks to “Almighty Allah and His Holy
Messenger Muhammad (Peace be upon him) and special
thanks to Sir Syed Ghazanfar Ahmed. Who helped in
completing our project successfully, so that it makes as
accomplished our project successfully.
Thank you.
INFORMATION
PROJECT SUPERVISOR:

Sihah e Sittah
SIR SYED GHAZANFAR AHMED

TAJI
GROUP MEMBERS:
MOHSIN ALI SIDDQUI
HAFIZ MUHAMMAD HASSAAN

AZEEM
AREA OF PROJECT:
• ISLAMIC STUDIES

Sihah e Sittah
PROJECT NAME:
• SIHAH E SITTA
TOOLS OF PROJECT:
• ADOBE PHOTOSHOP
• VISUAL STUDIO 2008
• MS ACCESS
WORK LOAD DISTRIBUTION

MOHSIN ALI SIDDIQUI
COADING
• All patterns of the book has equally distributed among all group
members.

Sihah e Sittah
DOCUMENTATION
• Designed all front pages of documentation.
• Process Model.
• Visitor Views.
• Did help in scope of the project.
• Prepared the project documentation.
DESIGN PHASE
• Design front end of whole project.
• Visual presentation.
• Design logo of Project.
• Design visual user manual.

Sihah e Sittah
DATA BASE
• Connectivity.
HAFIZ MUHAMMAD HASSAAN AZEEM QADRI
COADING
• All patterns of the book has equally distributed among all group
members.
DOCUMENTATION
• Feasibility.

Sihah e Sittah
• Cost of Project.
• Gannt Chart.
• Visitor Views.
• Did help in scope of the project.
• Prepared the project documentation.
DESIGN PHASE
• Did help Design front end of whole project.
• Did Help Visual presentation.
• Design visual user manual.
DATA BASE
• Collection and verification.

Sihah e Sittah
SCOPE
• This Project is totally web based and like a search engine.
• In this project we are going to provide easy way to searching.
• This project consists of Multi-language e.g., English, Arabic, Urdu.
• Insha-Allah in future we’ll enhance this project.
• It will very useful to every Muslim, especially Indo-pak, and

English people.

Sihah e Sittah
DESCRIPTION
F
irst of all we thanks almighty Allah that he gave us opportunity to
made a web based application on Sihah e sitta (the six books of
Hadith). This project is totally search engine. Various types of
searching provided in this project.
Three international languages are used in this project for making easy
and friendly to users. The text of hadith is available in Arabic format
and its translation and explanation provided in Urdu and English
languages because this is worldwide application. In future we will also
enhance our project.
Our aim is to make it easy and user friendly so that the user could use
it is a proper way. It will be very use full to every school of thoughts
especially indo-pak a d English people.

Sihah e Sittah
PROJECT COSTING
Function Point Analysis:
(FPA) is an ISO recognized method to measure the functional size of an
information system. The functional size reflects the amount of
functionality that is relevant to and recognized by the user in the
business. It is independent of the technology used to implement the
system.
The unit of measurement is “functional points”. So, FPA expresses the

functional size of an information system in a number of function points
(for example: the size of a system is 314 fp’s).
The functional size may be used:
• To budget application development or enhancement costs.
• To budget the annual maintenance costs of the application

portfolio.
• To determine project productivity after completion the project.
FUNCTION POINT BASED ESTIMATION:

Sihah e Sittah
For calculating of FP-based estimation referring to function point

calculation.
FP=total count*[0.65+0.01*sum (Fi)]
First we calculate Fi
Factors Points
1 Dost the system required reliable backup and 3

recovery?
2 Are data communications required? 4
3 Are there distributed processing functions? 2
4 Is performance critical? 2
5 Will system run in an existing, heavily utilized 0

operational Environment?
6 Does system require on-line data entry? 0
7 Does the on-line data entry require the input 0

transactions to be Built over multiple screens or
operations?
8 Are the master files updates online? 3
9 Are inputs, outputs, files, or inquiries complex? 3
10 Is the internal processing complex? 5
11 Is the code designed to be reusable? 4
12 Are the conversion and installation included in 0

the design?
13 Is the system design for multiple installations in 3

the different organizations?
14 Is the application designed to facilitate change 3

and ease of use by the user?
COUNT 32

Sihah e Sittah
The total (Fi) = 32
Now we calculate total count of complex problem.
MEASURMENT COUNT WEIGHTING ANSWERS

PARAMETER FACTOR
No. of user inputs 4 6 24
No. of user outputs 16 4*7+12*4 76
No. of user inquiries 2 4 8
No. of files 1 7 7
No. of external 3 5 15
interfaces
Total count 130
Now total count= 130
For above calculations:
No. of user inputs = No. of forms.
No. of user outputs = No. of outputs or error message etc.
No. of user inquiries = No. of searches.
No. of files= Each logical master files (i.e., a logical grouping of data)
No. of external interfaces= If any other peripherals interact with the

application.

Sihah e Sittah
We have
FP=total count*[0.65+0.01*sum (Fi)]
FP = 130*[0.65+0.01*32]
FP = 126.1
Cost per function is 15 then cost will be.
Cost = FP * Cost per function
Cost = 126.1*15
Cost = 1891.5 $
Cost = 157751.1 Rs
*Note: When USD is 83.40

Sihah e Sittah
FEASIBILITY ANALYSIS
Alternative solutions
Solution 1
Develop a software package in Visual Studio 2008 as a front end and
Microsoft Access as beck end. This is web-based solution and provides
a multi-user environment and has a powerful database search engine.
Solution 2
Purchase an application package from some vendor or some other

organization with source code and make some appropriate change
according to the need of system.
Solution 3
The last solution is to develop a software package in Visual Studio

2008 ASP.Net (C#).
Feasibility Study
• Operational feasibility
• Economic feasibility
• Technical feasibility
Operational Feasibility
Solution 1

Sihah e Sittah
This is Visual Studio 2008 and Microsoft Access based solution, which is
web-based application and provides user-friendly environment. Those
user who want to Search the text of Hadith after few minutes they can
easily find the result in *optional language.
Solution 2
Purchasing application software from any vendor or any other

organization may reduce the response time and will also be helpful for
generating gardens efficiently. After the surfing of few minutes, people
can be easily access this project.
Solution 3
It is solution in Visual Studio 2008 ASP.Net (C#), which has a very high
operational feasibility because ASP.Net is Web-based software. After
the training of few weeks, people can be easily operating the software.

Sihah e Sittah
ECONOMIC FEASIBILITY
Solution 1
• Moderate license fee.
• Cost of machine used is moderate.
• Programming cost is very high.
• Cost of maintenance is low.
Solution 2
• Modification in the package a normal amount is needed.
• Time consuming
• High expenses to purchasing ready-made web-based package.
Solution 3
• Very high license fee.
• High cost of programming
Technical Feasibility

Sihah e Sittah
Solution 1
• Normal speed internet connection and machine are required
• Availability of different tools like True DB Grid so on.
• Reliable performance Database engine.
Solution 2
Purchase of the shelf package from some vendor or some

organizations is technically possible as other solutions. However efforts
are required for modification as for developing a new system.
Solution 3
• High-speed machines are required.
• Programmers are not easily available.

Sihah e Sittah
Recommended solution
A
fter studying feasibility analysis of system it is obvious that
solution 1 is highly feasible operationally and technically and
economically some extent. Solution 2 is highly feasible
technically but not feasible economically. Solution 3 is highly feasible
operationally but technically to some extent but economically not
feasible.
Operational Technical Economical
Solution 1 Yes Yes Moderate
Solution 2 Moderate Yes No
Solution 3 Yes Moderate No
Therefore it is recommended for solving the given Web-based problem

in Visual Studio 2008 with Access, which is a Web-based application
and provides user-friendly environment. After the surfing of few
minutes, people can easily be operating the web-based application.

Sihah e Sittah
SYSTEM REQUIREMENTS
SOFTWARE REQUIREMENT
User
• Windows XP.
• .Net Framework 2.0, 3.5.
• MS Access
Designer
• Windows XP.
• Visual Studio .Net 2008
• MS Access
• Abode Photo Shop CS 2, CS and Image Ready.
HARDWARE REQUIREMENT

Sihah e Sittah
User
• Pentium 3 or higher
• 128 MB of RAM
• CD ROM
• 700 MB of HDD Space.
Designer
• Pentium 4
• 3GB of RAM
• CD ROM
• 80 GB HDD
SYSTEM ANALYSIS

Sihah e Sittah
T
his term has many different meanings. In this sense adopted for
the handbook, system analysis is an explicit formal inquiry
carried out to help someone (referred to as the decision maker)
identify a better course of action and make a better decision than he
night otherwise have made
Characteristic attributed a problem situation where systems analysis is
called upon are complexity of the issues and uncertainty of the
outcome of any course of action that might reasonably be taken.
System analysis usually has some combination of the following:

identification and re-identification of objectives, constraints and
alternative courses of action; examination of the probable
consequences of the alternatives in terms of costs, benefit and risk;
presentation of the results in a comparative framework so that the
decision make can make an informed choice from among the
alternatives.
These are several specific kinds or focuses of system analysis for which
different terms are used: A system analysis related to public decision
often referred to as a POLICY ANALYSIS. A system analysis that
concentrates on comparison and ranking of alternatives on basis of
their known characteristics is referred to as decision analysis.
That part or aspect of systems analysis that concentrates on finding

out whether an intended course of action violates any constraints is
referred to as feasibility analysis. A systems analysis in which the
alternatives are ranked in term effectiveness for fixed cost or in terms
of cost for equal effectiveness is referred to as COST-EFFECTIVENESS
analysis. COST-BENEFIT ANALYSIS is a study where for ach alternative
the time stream of cost and the time stream of benefit (both in
monetary units) are discounted to yield their present values. The
comparison and raking are made in terms of net benefits (benefit
minus cost) or the radio of benefit to cost.
The diagnosis formulation and solution of problems that arise out of

the complex forms of interaction in system from hardware to
corporations that exist or are conceived to accomplish one or more
specific objectives. System analysis provides variety of analytical tools,
design methods and evaluative techniques to aid in decision making
regarding such systems.

Sihah e Sittah
SYSTEM ENGINEERING

Sihah e Sittah
T
he systematic application of engineering to solutions of a
complete problem in its full environment by systematic assembly
and matching of parts in the context of lifetime use of the
system.
ANALYSIS
Purpose
The analysis phase of object-oriented software development is an

activity aimed at clarifying the requirement of an intended software
system with:
Input
A fuzzy, minimal, possibly inconsistent target specification user policy

and project character.
Output
Understanding a complete consistent description of essential

characteristics and behavior.
Techniques
Study, brainstorming, interviewing and documentation.
Key notion for the description
Object. The final item in this list distinguished object-oriented analysis

from other approaches ,such as structures analysis.

Sihah e Sittah
Input
There are several input scenarios, generally corresponding to the

amount of “homework” done by the customer:
At one extreme, we can have as input a “nice day”. In this case, the
requirements are most likely highly incomplete. The characterization of
the ATM system. The notion of a bank card to be use by a customer for
authentication is not even mentioned.
In the ideal case, a document may present a “totally” thought through

set of requirements. However,” obvious” aspects are left out or are
circumscribed by reference to other existing systems.
In another scenario, his requirements are not yet complete. Certain

trade-offs may have been left open on purpose, this may be the case
when the requirements are part of a public offering for which parties
can bid, for instance, we can imagine that our ATM example is a
fragment of the requirements formulated by a bank consortium.
A requirement may propose construction of a line of products rather

than one system in particular, this represents a request for an OO
domain analysis, domain analysis specifies features common to a
range of systems rather than, or in addition to, any one product, and
the resulting domain characterization can then be used as a basis for
multiple target models.
Functionality
Description that outline behavior in terms of the expectations and

needs of clients of system.
Resource

Sihah e Sittah
Descriptions that outline resource consumptions for the development

of a system (or for a domain analysis) and/or descriptions that outline
the resources that an intended system can consume.
Performance
Descriptions that constrain acceptable response- time characteristics.
Miscellaneous
Auxiliary constraints such as the necessity for a new system to

interface with existing systems, the dictum that a particular
programming language is to be used ,etc.
OUTPUT
T
he output of an analysis for target system is, I a sense, the same
as input and may be classified into the same categories, the main
task of the analysis activity is to elaborate, to detail and to fill in
“obvious” omissions. Resource and miscellaneous requirements often
pass right through, although these categories may expand as the
result of new insights obtained during analysis.
An analyst must deal with the dedicate question of the feasibility of the
client’s requirements. For example, a transportation system with the
requirement that it provide interstellar travel times of the order of
seconds is quite unambiguous , but its realization violates our common
knowledge, transposed into the realm of software systems, we should
insist that desired behavior be plausibly implement able.
REQUIREMENT ANALYSIS

Sihah e Sittah
The definition and analysis of the user’s needs.
Specifications
The translations of requirements into a precise description of the

externals of software system.
Design
The creation of an abstraction of a software system that is consistent

with specification and provides a reasonable description for
implementation.
Implementation
The creation of a software system which implements the design.
Testing
The determination of whether the implementation satisfies the

requirements.
Maintenance
The updating to the software system necessary to fix problems or

modify the life system, the lifecycle process is repeated during this
phase.
Models
Most attention in the analytical phase is given to an elaboration of

functional requirements. This is performed via the construction of
models describing objects, classes, relations, interactions etc.

Sihah e Sittah
OBJECTS IN ANALYSIS
O
O analysis models center on objects. The definition of objects
given in refined here for the analysis phase, the bird’s eye view
definition is that an object is a conceptual entity that:
Is identifiable;
Have features that span a local state space;
Have operations that can change the status of the system logically,
while also including operations in peer objects.
FOUR COMPONENT VIEW
A
Representation of a system is base on core vocabulary. The
foundation of this vocabulary includes both static and dynamic
dimensions. Each of these dimensions complements the other.
Something becomes significant as a result of how it behaves in
interaction with other things, while it is distinguished from those other
things by more or less static features. This distinction between static
and dynamic dimensions is one of the axes that we use to distinguish
the models used in analysis.
Our other main distinction refers to whether a model concentrates on a

single object or whether inter-object connections are addressed. The
composition of these tow axes gives us the following matrix:
Inside object Between objects

Attribute constraint Relationship
Static acquaintanceship
State net and/or interface Interaction and/or

Dynamic casual connection
The static row includes distinguished version of entity-

relationship modeling. ER modeling was initially developed for

Sihah e Sittah
database design. Entities correspond to objects and relations occur

between objects. Entities are described using attributes. Constraints
capture limitations among attribute value combinations.
Acquaintanceship represents the static connections among interacting
objects.
SOFTWARE QUALITY
QUALITY
A
Characteristic or attribute of something. As an attribute of an
item , quality refers to measurable characteristics things we are
able to compare to known standards such as length , color.
Electrical properties and malleability.
QUALITY OF DESIGN
R
efers to the characteristics that designers specify for an item.
The grade of materials, tolerances and performance
specifications are followed during manufacturing.

Sihah e Sittah
QUALITY OF CONFORMANCE
I t is the degree to which the design specifications are followed during

manufacturing.
QUALITY CONTROL
Q
uality controls involves the series of inspections , review and test
use throughout the software process to ensure each work
product meets the requirements placed upon it.
Quality control activities may be fully automated entirely manual, or a

combination of automated tools and human interaction. A key concept
of quality control is that all work products have defined, measurable
specification to which we may compare the output of each process.
QUALITY ASSURANCE
I
t consists of the auditing and reporting function of management.
The goal of quality assurance is to provide management with the
data necessary to be informed about product quality, if the data
provided through quality assurance identify problems, it is
management’s responsibility to address the problems and apply the
necessary resources to resolve quality issues.
COST OF QUALITY
T
he cost of quality includes all costs incurred in the pursuit of
quality r in performing quality-related activities. Cost of quality
student are conducted to provide a baseline for the current cost
of quality, identify opportunities of reducing the cost of quality and
provide a normalized basis of comparison.
Quality of cost may
Be in to costs associated with prevention. Appraisal and failure.

Sihah e Sittah
Prevention Costs
• Quality planning
• Formal technical reviews
• Test equipment
• Training
Appraisal Cost
Activities to gain insight into product condition the “first time through:
each process. Example of appraisal cost include
• In-process and inter process inspection
• Equipment calibration and maintenance
• Testing
Failure Cost
Are those that would disappear if no defects appeared before shipping

a product to customers? Failure may subdivided into internal failure
cost and external failure cost.
Internal Failure
Internal failure costs are incurred when detect in our product prior to
shipment. Internal failure cost includes:
• Rework
• Repair
• Failure mode analysis.

Sihah e Sittah
External Failure
External failure costs are associated with defect found after the
product has been shipped to the customer. Example of the external
failure costs are:
• Complaint resolution
• Product return and replacement
• Help line support
• Warranty work

Sihah e Sittah
PROCESS MODEL
Updated
Requirements
Requireme Verify
nts
Verify
Specificatio
n
Verify
Design
Verify
Implementatio
n
Test
Development Integration
Maintenance Test
Product
Deliverable Maintenance

Sihah e Sittah
Schematic illustrating the Waterfall Model
PROCESS MODEL
W
e are going to follow Water Fall model as a process
model. Our project Sihah-e-Sitta has two phases. In
water fall model programming depends upon design
and designing depends upon analysis. First we will do analysis
as according to our process model. We did analysis i.e. we
decided to make Sihah-e-Sitta. This model suggests
systematic, through analysis, depending, coding, testing and
support.
ANALYSIS
DESIGN
CODE
TEST
SUPPORT

Sihah e Sittah
ANALYSIS
I
n analysis we need to gather all information related to our project.
For this purpose many of Hadiths missing his Narrators. And some
Hadiths was uncompleted.
DESIGN
D
etermining which system components will cover which
requirements in the system specification, and how these system
components will work together in the design phase. The design
phase translates requirements into representation of the software that
can assess the quality before coding begins. The requirements were
established in the previous phase, and now we need to think about
how to achieve all these points. Focus on some distinct attributes of a
system.
For software architecture we must need to design different forms for
phases of our project. We will design forms in VB.NET.
We are using VB.NET and we will enter data with the help of uni-codes.
The forms which we designed for all phases of our project will
represent our data in a user friendly manner.
CODING
H ere, we are transforming the products of the design phase into a

form that is executable on a computer.

Sihah e Sittah
We have coded each word with the help of uni-codes.
TESTING
W
henever code has generated program testing will begin. We
will test system a whole, including testing whether several
modules could work together.
We will test all coding related each word.
We must have to detect all possible errors if we get any regarding

coding of any word conditions.
To test each word will assure us that our software fulfills the system
specification.
Now we can give a chance confidently to any user to use our software
for testing.
SUPPORT
S oftware support reapplies each of the preceding phases to an

existing program rather than new one.
We will detect all possible errors during integration of our software.
Carrying out system modification and extensions.
CONCLUSION

Sihah e Sittah
W
aterfall model works well if the requirements are well
understood and do not change. This model suggests
systematic, sequential approach to software development and
simple to understand. Incorporating a stepwise development strategy
for the software specifications and the software architecture as well as
phase-wise validation helps to better manage the effects of poor
decisions and to make the software development process more
controllable.
RISK ANALYSIS
R
isk analysis and management are a series of steps that
help a software team to understand and manage
uncertainty. Many problems can plague a software project.
A risk is potential problem it might happen. It might not.

Sihah e Sittah
RISK
Risk always involves two characteristics
• Uncertainty: the risk may not happen; that is, there are no
100% probable risks.
• Loss: if the risk becomes a reality, unwanted consequences

or losses will occur.
To accomplish risk different categories of risk are considered.
Project Risk: project risk identify potential budgetary, schedule,

personnel (staffing and organization), resource, customer, and
requirement problems and their impact on software project.
• Technical Risk: technical risk identifies potential design,

implementation, and interface, verification, and
maintenance problems. In addition, specification ambiguity,
technical uncertainty, technical obsolescence, and “leading-
edge” technology are also risk factors. Technical risk occurs
because the problem is harder to solve than we thought it
would be.
• Business Risk: business risk threatens the viability of the

software to be built. Business risk often jeopardizes the
project or the product.
Consider the top five business risks are:
• Building an excellent product or system that no one really

wants “Market Risk”.

Sihah e Sittah
• Building a product that no longer fit into the overall

business strategy for the company “Strategy Risk”.
• Building a product that the sales force doesn’t understand

how sell.
• Losing the support of senior management due to a change

in focus or a change in people “Management Risk”.
• Long budgetary or personnel commitment “Budget Risk”.
RISK IDENTIFICATION
R
isk identification is a systematic attempt to specify threats
to the project plan. By identifying known and predictable
risk, the project manager takes a first step toward avoiding
them possible and controlling them when necessary.
There are two distinct types of risk for each of the categories
• Generic Risk: Are potential threats to every software product.
• Product Specific Risks: Can be identified only by those with

a clear understanding of the technology, the people and the
environment that is specific to the hand.
RISK COMPONENTS
The risk components are defined in the following manners
• Performance Risk: The degree of uncertainty that the

product will meet its requirements and be fit for its intended
use.

Sihah e Sittah
• Cost Risk: The degree of uncertainty that the project

budget will be maintained.
• Support Risk: The degree of uncertainty that the resultant

software will be easy to correct, adapt and enhance.
• Schedule Risk: The degree of uncertainty that the project

schedule will be maintained and that the product will be
delivered on time.
RISK, MITIGATION, MONITORING, MANAGEMENT
A
ll of the risk analysis activities presented to this point have
a single goal to assist the project team in developing a
strategy for dialing with risk. An effective strategy must
consider three issues:
• Risk Avoidance
• Risk Monitoring
• Risk management and contingency planning
PLATFORM AND TOOLS

PLATFORM
M
icrosoft has revolutionized the programming for Windows
applications and has become a bigger player in the
development of Web applications with the introduction of
the .NET Framework and Visual Studio .NET. These new products
introduce significant changes into program development for
Visual Basic. Not only does .NET bring true object-orientation to
the language, it also provides great advances in the ease of
developing projects for cross-platform compatibility.
The .NET Framework provides a platform for developing and
running applications and XML, Web Services written in multiple

Sihah e Sittah
languages on multiple platforms. The Framework is composed of

the common language runtime, class libraries, and ASP.NET - a
component –based version of active server pages (ASP).
WHAT'S NEW IN THE VISUAL BASIC LANGUAGE

Visual Basic 2008 introduces new language features, including
local type inference, object initializes, anonymous types, and
extension methods. These features serve as support for an
important new feature, Language-Integrated Query (LINQ), but
they are also useful individually.
This topic introduces the new features and provides links to
additional information about them.
FEATURE DESCRIPTION
QUERIES (VISUAL In this topic, you can find more information
BASIC) about queries, including information about
these keywords:
• From
• Where
• Select
• Order By
• Join
• Group By
• Skip
• Take
• Distinct
XML IN VISUAL You can now include XML as first-class data
BASIC types in your Visual Basic code, making it
fast and easy to create, transform, modify,
and query XML.
LOCAL TYPE By using local type inference (also referred
INFERENCE to as implicit typing), the compiler
determines the data types of local variables
based on the values that are used to
initialize them.
OBJECT By using object initializes, you can initialize a

Sihah e Sittah
INITIALIZES: complex data object in an expression,

NAMED AND without an explicit call to a constructor.
ANONYMOUS
TYPES
ANONYMOUS The anonymous types feature enables you to
TYPES create instances of a new data type without
first writing the definition of the class.
Instead, the compiler creates the data type
definition based on the properties you
specify when you declare the instance.
EXTENSION Extension methods enable you to add
METHODS (VISUAL methods to a data type from outside the
BASIC) type. The methods can be invoked as if they
were ordinary instance methods of the data
type
LAMBDA A lambda expression is a function without a
EXPRESSIONS name that can be used wherever a delegate
type is valid.
INTRODUCING VISUAL STUDIO
V
isual Studio is a complete set of development tools for
building ASP.NET Web applications, XML Web Services,
desktop applications, and mobile applications. Visual
Basic, Visual C#, and Visual C++ all use the same integrated
development environment (IDE), which enables tool sharing and
eases the creation of mixed-language solutions. In addition, these
languages use the functionality of the .NET Framework, which
provides access to key technologies that simplify the
development of ASP Web applications and XML Web Services.
Visual Basic provides a fast and easy way to create .NET
Framework-based Windows, Web, and mobile device applications.
As with all programs that target the .NET Framework, programs
written in Visual Basic benefit from security and language
interoperability.

Sihah e Sittah
WINDOWS FORMS
W
indows Forms lets you develop graphically rich
applications that are easy to deploy and update. In
addition, Windows Forms applications can access
resources on the local computer in a more secure manner than
traditional Windows-based applications can.
WINDOWS APPLICATIONS
A
n application type that is designed to be hosted in
Windows. May be written in any programming language.
Some examples are Class Libraries, Windows Services,
console applications, and WPF applications.
WEB APPLICATIONS
A
n application type that is designed to be hosted on a Web
page. May be written in any programming language. Some
examples are ASP.NET Web applications, Web Control
Libraries, and ASP.NET AJAX Server Controls.
INTEGRATED DEVELOPMENT ENVIRONMENT
T
he Visual Studio product family shares a single integrated
development environment (IDE) that is composed of several
elements: the Menu toolbar, Standard toolbar, various tool
windows docked or auto-hidden on the left, bottom, and right
sides, as well as the editor space. The tool windows, menus, and
toolbars available depend on the type of project or file you are
working in.
Figure 1: IDE with General Development Settings applied

Sihah e Sittah
Depending on the settings you have applied, and any subsequent

customizations you have made, the placement of tool windows
and other elements in the IDE differs. You can change settings by
using the Import and Export Settings Wizard.
You can easily move and dock windows using the visual guide
diamond or temporarily hide windows using Auto-Hide.
PROJECT SYSTEM
S
olutions and projects contain items that represent the
references, data connections, folders, and files that you
need to create your application. A solution container can
contain multiple projects and a project container typically
contains multiple items. For more information, see Solutions as
Containers and Projects as Containers.
The Solution Explorer displays solutions, their projects, and the
items in those projects. From Solution Explorer, you can open
files for editing, add new files to a project, and view solution,
project, and item properties.
Figure 2: Solution Explorer

Sihah e Sittah
EDITORS AND DESIGNERS
T
he editor and designers you use depend on the type of file
or document that you are authoring. The Text editor is the
basic word processor of the IDE, while the Code editor is the
basic source code editor.
Other editors, such as the CSS editor, the HTML Designer, and the
Web Page Designer, share many of the features found in the
Code editor, along with enhancements specific to the type of
code or markup supported.
Editors and designers usually have two views: a graphical design
view and the code behind view or source view. Design view lets
you specify the location of controls and other items on the user
interface or Web page. You can easily drag a control from the
Toolbox and place it on the design surface.

Sihah e Sittah
Figure 3: Web Page Designer, Design view
Source view displays the source code for the file or document.
This view supports coding help such as IntelliSense, collapsible
code sections, Refactoring, and code snippet insertion. Other
features include word wrap, bookmarks, and displaying line
numbers, to name a few.

Sihah e Sittah
Figure 4: Web Page Designer, Source view
Some editors, such as the Web Page Designer and HTML

Designer, also provide a hybrid view which lets you see the
graphical and code view of a file simultaneously. This view is
called Split view.

Sihah e Sittah
Figure 5: Web Page Designer, Split view
BUILD AND DEBUG TOOLS
V
isual Studio provides a robust set of build and debugging
tools. With build configurations, you can select the
components that you will build, exclude those you will not
build, and determine how the projects selected will be built and
on what platform. You can have build configurations for solutions

Sihah e Sittah
as well as projects. For more information, see how to: Create and
Edit Configurations and Builds During Application Development.
When you build, you are beginning the debug process. Building
your application helps you detect compile-time errors. These
errors can include incorrect syntax, misspelled keywords, and
type mismatches. The Output Window displays these types of
errors.
Figure 6: Output window with build information
After you have built your application, you can use the debugger
to detect and correct such problems as logic errors and semantic
errors that are detected at run-time. In break mode, you can
examine local variables and other relevant data using tools such
as Variable Windows and the Memory Windows.

Sihah e Sittah
Figure 7: Visual Basic form in Break mode

Sihah e Sittah
Figure 8: Debugging tools windows
The Error List Window displays errors, warnings, and other

messages related to debugging.
DEPLOYMENT TOOLS
V
isual Studio provides two different deployment strategies:
ClickOnce and Windows Installer. With ClickOnce
deployment, you publish the application to a centralized
location and the user installs or runs the application from that
location. With Windows Installer deployment, you package the

Sihah e Sittah
application in a setup.exe file and distribute that file to users;

they run the setup.exe file to install the application. For a
detailed comparison, see Choosing a Deployment Strategy.
ClickOnce allows you to quickly deploy applications using the
Publish Wizard.
Figure 9: Publish Wizard
Windows Installer deployment provides greater flexibility for

deploying applications. Various editors, such as the Custom
Actions Editor and the User Interface Editor, let you customize
the Windows Installer to meet your deployment needs. To create
a basic setup file, you use the File System Editor to specify which
items are deployed.
Figure 10: File System Editor

Sihah e Sittah
For more information, see Windows Installer Deployment Tasks

and Editors Used in Deployment.
PRODUCT DOCUMENTATION
Y
ou can access Help by pressing F1 in the IDE, as well as
through the table of contents, index, and full-text search.
You can use locally installed Help or use MSDN online and
other online sources for Help.
Figure 11: Help search page

Sihah e Sittah
BINDING SOURCE COMPONENT
T
he BindingSource component is designed to simplify the
process of binding controls to an underlying data source.
The BindingSource component acts as both a conduit and a
data source for other controls to bind to. It provides an
abstraction of your form's data connection while passing through
commands to the underlying list of data. Additionally, you can
add data directly to it, so that the component itself functions as a
data source.
BINDINGSOURCE COMPONENT AS AN INTERMEDIARY
T
he BindingSource component acts as the data source for
some or all of the controls on the form. In Visual Studio, the
BindingSource can be bound to a control by means of the
DataBindings property, which is accessible from the Properties
window.
You can bind the BindingSource component to both simple data
sources, like a single property of an object or a basic collection
like ArrayList, and complex data sources, like a database table.
The BindingSource component acts as an intermediary that
provides binding and currency management services. At design
time or run time, you can bind a BindingSource component to a
complex data source by setting its DataSource and DataMember
properties to the database and table, respectively. The following
illustration demonstrates where the BindingSource component
fits into the existing data-binding architecture.

Sihah e Sittah
BINDINGSOURCE COMPONENT AS A DATA SOURCE
I
f you start adding items to the BindingSource component
without first specifying a list to be bound to, the component
will act like a list-style data source and accept these added
items.
Additionally, you can write code to provide custom "AddNew"
functionality by means of the AddingNew event, which is raised
when the AddNew method is called prior to the item being added
to the list.
NAVIGATION
F
or users that need to navigate the data on a form, the
BindingNavigator component enables you to navigate and
manipulate data, in coordination with a BindingSource
component.
DATA MANIPULATION
T
he: BindingSource acts as a CurrencyManager for all of its
bindings and can, therefore, provide access to currency and
position information regarding the data source. The
following table shows the members that the BindingSource
component provides for accessing and manipulating the
underlying data.

Sihah e Sittah
MEMBER DESCRIPTION
CURRENT Gets the current item of the data source.
PROPERTY
POSITION Gets or sets the current position in the
PROPERTY underlying list.
LIST PROPERTY Gets the list that is the evaluation of the
DataSource and DataMember evaluation. If
DataMember is not set, returns the list
specified by DataSource.
INSERT METHOD Inserts an item in the list at the specified
index.
REMOVECURRENT Removes the current item from the list.
METHOD
ENDEDIT METHOD Applies pending changes to the underlying
data source.
CANCELEDIT Cancels the current edit operation.
METHOD
ADDNEW METHOD Adds a new item to the underlying list. If the
data source implements IBindingList and
returns an item from the AddingNew event,
adds this item. Otherwise, the request is
passed to the list's AddNew method. If the
underlying list is not an IBindingList, the
item is automatically created through its
public default constructor.
SORTING AND FILTERING
U
sually, you should work with an ordered or filtered view of
the data source. The following table shows the members
that the BindingSource component data source provides.
MEMBER DESCRIPTION
SORT If the data source is an IBindingList, gets or sets a
PROPERTY column name used for sorting and sort order
information. If the data source is an IBindingListView
and supports advanced sorting, gets multiple
column names used for sorting and sort order

Sihah e Sittah
information
FILTER If the data source is an IBindingListView, gets or sets
PROPERTY the expression used to filter which rows are viewed.
BINDINGSOURCE COMPONENT ARCHITECTURE

With the BindingSource component, you can universally bind all
Windows Forms controls to data sources.
The BindingSource component simplifies the process of binding
controls to a data source and provides the following advantages
over traditional data binding:
• Enables design-time binding to business objects.
• Encapsulates CurrencyManager functionality and exposes

CurrencyManager events at design time.
• Simplifies creating a list that supports the IBindingList

interface by providing list change notification for data
sources that do not natively support list change notification.
• Provides an extensibility point for the IBindingList.AddNew

method.
• Provides a level of indirection between the data source and

the control. This indirection is important when the data
source may change at run time.
• Interoperates with other data-related Windows Forms

controls, specifically the BindingNavigator and the
DataGridView controls.
• For these reasons, the BindingSource component is the
preferred way to bind your Windows Forms controls to data
sources.

Sihah e Sittah
BINDING SOURCE FEATURES
T
he BindingSource component provides several features for
binding controls to data. With these features, you can
implement most data-binding scenarios with almost no
coding on your part.
The BindingSource component accomplishes this by providing a
consistent interface for accessing many different kinds of data
sources. This means that you use the same procedure for binding
to any type. For example, you can attach the DataSource
property to a DataSet or to a business object and in both cases
you use the same set of properties, methods, and events to
manipulate the data source.
The consistent interface provided by the BindingSource
component greatly simplifies the process of binding data to
controls. For data-source types that provide change notification,
the BindingSource component automatically communicates
changes between the control and the data source. For data-
source types that do not provide change notification, events are
provided that let you raise change notifications. The following list
shows the features supported by the BindingSource component:
• Indirection.
• Currency management.
• Data source as a list.
• BindingSource as an IBindingList.
• Custom item creation.
• Transactional item creation.
• IEnumerable support.

Sihah e Sittah
• Design-time support.
• Static ListBindingHelper methods.
• Sorting and filtering with the IBindingListView interface.
• Integration with BindingNavigator.
BINDING NAVIGATOR CONTROL (WINDOWS FORMS)
T
he BindingNavigator control is the navigation and
manipulation user interface (UI) for controls that are bound
to data. The BindingNavigator control enables users to
navigate through and manipulate data on a Windows Form.
‫فضائل حدیث‬
‫اسللم می ں احادیث نبوی س ے محبت جزو ایمان ہے ۔ اس محبت‬

‫اور حدیث کی تشریعی حی ثیت کی وج ہ س ے مسلمان نسل در نسل‬
‫احادیث نبوی کی دل وجان س ے حفاظت کرت ے چل ے ٓالر ہے ہی ں۔‬
‫حدیث نبوی چونک ہ دین کی اساس ہے اس لی ے اس کی حفاظت و‬
‫تدوین می ں انت ہائی احتیاط للزم ہے۔اسللمی تعلیمات ک ے ادراک‬
‫اور مسنون اعمال کی ادائیگی ک ے لی ے صحیح احادیث مبارک ہ کو‬
‫قبول کرنا ضروری ہے تا ک ہ کوئی من گ ھڑت یا مصنوعی بات‬
‫شریعت کا درج ہ ن ہ پا جائ ے۔‬

‫‪Sihah e Sittah‬‬
‫حدیث نبوی کی ا ہمیت ‪،‬ضرورت و حجیت‬
‫اسللم ک ے اساسی اصول اور بنیادی تعلیمات تو قر ٓالن می ں موجود‬

‫ہ ی ں جبک ہ اس کی تشریح و توضیح ٓالپ کی ذاتی سوچ و فکر پر‬
‫مشتمل ن ہی ں بلک ہ ی ہ ب ھی ال ہامی ہے۔‬
‫حدیث وحی ال ہی ہے‬
‫حدیث رسول کی ال ہامی حیثیت مسلم ہے ۔ جس پر خود قر ٓالن شا ہد‬

‫ہے ک ہ نبی کریم صلی الل ہ علی ہ وسلم ک ے فرامین ب ھ ی وحی ال ہ ی‬
‫ہ ی ں ۔ سور ۃ نجم می ں ارشاد ہے " ٓالپ صلی الل ہ علی ہ وسلم اپنی‬
‫خوا ہش س ے بات )حکم دین(ن ہی ں فرمات ے بلک ہ و ہ تو وحی ہے جو‬
‫ٓ"الپ صلی الل ہ علی ہ وسلم پر ب ھیجی جاتی ہے۔‬
‫حدیث کی تشریعی حیثیت‬
‫موللنا محمد ادریس میر ٹھی فرمات ے ہی ںرسول الل ہ صلی الل ہ علی ہ‬
‫وسلم ک ے ارشادات تشریعی حیثیت رک ھت ے ہی ں گویا حدیث دین‬
‫می ں حجت ہے اور ماخذ شریعت ہے۔ صاحب عون المعبود بیان‬
‫کرت ے ہی ں حدیث احکام می ں مثل قر ٓالن ہے۔‬
‫‪61 of 90‬‬ ‫‪Sheikh Zayed Islamic Center‬‬

‫حدیث قرٓان مجید کی تفسیر و تشریح ہے‬
‫مولل نا مودودی کی رائ ے ہے ک ہ نبی کریم صلی الل ہ علی ہ وسلم کی‬
‫تشریح وتفسیر س ے انکار کرنا در اصل رسالت س ے انکار کرنا‬
‫ہے۔ قر ٓالن مجید می ں رسول الل ہ صلی الل ہ علی ہ وسلم کی اطاعت کی‬
‫بار بار تاکید کی گئی ہے۔ارشاد ربانی ہے"ا ے ایمان والو الل ہ کی‬
‫اطاعت کرو اور رسول کی اطاعت کرو اور اپن ے اعمال برباد مت‬
‫"کرو ۔‬
‫معلوم ہو ک ہ اسللم ک ے احکام پر عمل پیرا ہون ے ک ے لی ے تمسک‬
‫بالحدیث ضروری ہےورن ہ قر ٓالن مجید ک ے اکثر احکام پر عمل تو‬
‫کجا ف ہم و ادراک ب ھی نا ممکن ہے ۔‬
‫صلحلیلحل بلخلالرلیل‬
‫‪:‬صحیح بخاری شریف می ں موجود تمام ابواب ک ے نام‬
‫غسل کا بیان ‪ ،‬وضو کا بیان ‪ ،‬علم کا بیان ‪ ،‬ایمان کا بیان ‪ ،‬وحی کا بیان ‪،‬‬
‫جنازوں کا بیان ‪ ،‬نماز قصر کا بیان ‪ ،‬نمازوں کےاوقات اور انکی فضیلت کا بیان ‪،‬‬
‫تیمم کا بیان ‪ ،‬حیض کا بیان ‪ ،‬گری پڑی چیز اٹھانے کا بیان ‪ ،‬روزے کا بیان‬
‫عیدین کا بیان ‪ ،‬نماز خوف کا بیان ‪ ،‬جمعہ کا بیان ‪ ،‬اذان کا بیان ‪ ،‬نماز کا بیان‬
‫جنازوں کا بیان ‪ ،‬بیان نماز کسوف کا‪ ,‬نماز استسقاء کا بیان ‪ ،‬وتر کا بیان‬
‫بیع سلم کا بیان‪ ,‬خرید و فروخت کا بیان‪ ,‬عمرہ کا بیان‪ ,‬حج کا بیان‪ ,‬زکوۃ کا بیان‬
‫وکالہ کا بیان ‪ ,‬حوالہ کا بیان ‪ ,‬شفعہ کا بیان ‪,‬‬
‫کھیتی اور بٹائ سے متعلق جو روایا ت منقول ہیں۔‪,‬مساقات کابیان‬

‫قرض لینےاور قرض ادا کرنے اور تصرف سے روک دینے اور مفلس ہوجانے کا بیان‬
‫مکاتب کرنے کا بیان‪ ,‬ہن کا بیان ‪ ,‬گری پڑی چیز اٹھانے کا بیان ‪ ,‬جھگڑوں کا بیان‬
‫صلح کا بیان ‪،‬شرطوں کا بیان‪ ،‬گواہیوں کا بیان ‪،‬‬
‫مخلوقات کی ابتداء کا بیان ‪ ،‬جہاد اور سیرت رسول صلی اللہ علیہ وسلم اور غزوات کا بیان‬
‫جنگ کرنے کا بیان ‪ ,‬مشروبات کا بیان ‪ ,‬قربانیوں کا بیان ‪ ,‬تفاسیر کا بیان ‪,‬‬
‫طلق کا بیان ‪ ,‬نکاح کا بیان ‪,‬انبیاء علیہم السلم کا بیان ‪ ,‬خواب کی تعبیر کا بیان‬
‫ذبیحوں اور شکار کا بیان ‪ ,‬عقیقہ کا بیان ‪ ,‬کھانے کا بیان ‪ ,‬خرچ کرنے کا بیان‬
‫اجازت لینے کا بیان ‪ ،‬ادب کا بیان ‪ ،‬لباس کا بیان ‪ ,‬طب کا بیان ‪ ,‬بیماریوں کا بیان‬
‫تقدیر کا بیان‪ ،‬دل کو نرم کرنے والی باتوں کا بیان ‪ ،‬دعاؤں کا بیان‬
‫قسموں کےکفارے کا بیان ‪ ،‬قسموں اور نذروں کا بیان ‪ ،‬فرائض کی تعلیم کا بیان‬
‫خون بہا کا بیان ‪ ،‬حدود اور حدود سے بچنے کا بیان ‪،‬‬
‫مرتدوں اور دشمنوں سے توبہ کرانا اور ان سے جنگ کرنا اور اس آدمی کا گناہ جس نے اﷲ کے ساتھ شرک کیا اور دنیا و‬
‫آخرت میں اس کی سزا کا بیان‬
‫‪،‬آرزو کرنے کا بیان ‪ ،‬حیلوں کا بیان جبرکرنے کا بیان‬
‫‪،‬‬ ‫احکام کا بیان ‪،‬فتنوں کا بیان‬
‫توحید کا بیان ‪ ،‬کتاب اور سنت کو مضبوطی سے پکڑنے کا بیان‬
‫صلحلیلحل ملسلللمل‬
‫‪:‬صحیح مسلم شریف می ں موجود تمام ابواب ک ے نام‬
‫نماز کا بیان ‪،‬حیض کا بیان‪ ،‬طہارت کا بیان‪ ،‬ایمان کا بیان‬
‫مساجد اور نماز پڑھنے کی جگہوں کے بیان میں‬
‫فضائل قرآن‪ ،‬نماز اور قصر کے احکام کا بیان مسافروں کی‬
‫‪،‬نماز استسقاء کا بیان‪ ،‬نماز عیدین کا بیان جمعہ کابیان‬
‫روزوں کا بیان ‪،‬زکوۃ کا بیان ‪،‬جنازوں کا بیان ‪،‬سورج گرہن کا بیان‬
‫نکاح کا بیان‪ ،‬رضاعت کا بیان‪ ،‬طلق کا بیان ‪،‬حج کا بیان ‪،‬اعتکاف کا بیان‬
‫لعان کا بیان‪ ،‬غلم آزاد کرنے کا بیان‪ ،‬خرید وفروخت کا بیان‪ ،‬کھیتی باڑی کا بیان‪ ،‬فرائض کا بیان‬

‫ہبہ کا بیان‪ ،‬وصیت کا بیان‪ ،‬منت ماننے کا بیان‪ ،‬قسموں کا بیان‪ ،‬قصاص اور دیت کا بیان‪ ،‬سزائوں کا بیان‪ ،‬فیصلوں کا بیان‪،‬‬
‫گری پڑی چیز کا بیان‪ ،‬جہاد کا بیان‪ ،‬امارت وخلفت کا بیان‪ ،‬شکار کا بیان‪ ،‬قربانی کا بیان‪ ،‬پینے کی چیزوں کا بیان‪ ،‬لباس‬
‫‪،‬اور زینت کا بیان‪ ،‬آداب کا بیان‪ ،‬سلم کرنے کا بیان‪ ،‬جانوروں کے قتل کا بیان‬
‫گفتگو کا بیان‪ ،‬اشعار کے بیان میں‪ ،‬خواب اور اسکی تعبیر کے بیان میں‪ ،‬فضائل کا بیان‪ ،‬صلہ رحمی کا بیان‪ ،‬تقدیر کا بیان‪،‬‬
‫علم کا بیان‪ ،‬ذکر دعا و استغفار کا بیان‪ ،‬دل کو نرم کرنے والی باتوں کا بیان‪ ،‬توبہ کا بیان‪ ،‬منافقین کی صفات اور ان کے‬
‫احکام کا بیان‪ ،‬جنت اس کی نعمتیں اور اہل جنت کا بیان‪ ،‬فتنوں کا بیان‪ ،‬زہد و تقوی کا بیان‪ ،‬تفسیر کا بیان‬
‫جلالملعل تلرلملذلیل‬
‫‪:‬جامع ترمذی شریف می ں موجود تمام ابواب ک ے نام‬
‫پاکی کا بیان‪ ،‬نماز کا بیان‪ ،‬وتر کا بیان‪ ،‬جمعہ کا بیان‪ ،‬عیدین کا بیان‪ ،‬سفر کا بیان‪ ،‬زکوۃ کا بیان‪ ،‬روزوں کا بیان‪ ،‬حج کا‬
‫بیان‪ ،‬جنازوں کا بیان‪ ،‬نکاح کا بیان‪ ،‬رضاعت کا بیان‪ ،‬طلق اور لعان کا بیان‪ ،‬خرید و فروخت کا بیان‪ ،‬فیصلوں کا بیان‪،‬‬
‫دیت کا بیان‪ ،‬حدود کا بیان‪ ،‬شکار کا بیان‪ ،‬قربانی کا بیان‪ ،‬نذر اور قسموں کا بیان‪ ،‬جہاد کا بیان‪ ،‬لباس کا بیان‪ ،‬کھانے کا‬
‫بیان‪ ،‬پینے کی اشیاء کا بیان‪ ،‬نیکی و صلہ رحمی کا بیان‪ ،‬طب کا بیان‪ ،‬فرائض کا بیان‪ ،‬وصیتوں کا بیان‪ ،‬ولء اور ہبہ کا‬
‫بیان‪ ،‬تقدیر کا بیان‪ ،‬فتنوں کا بیان‪ ،‬خواب کا بیان‪ ،‬گواہیوں کا بیان‪ ،‬تقوی کا بیان‪ ،‬قیامت کا بیان‪ ،‬جنت کی صفات کا بیان‪،‬‬
‫جہنم کا بیان‪ ،‬ایمان کا بیان‪ ،‬علم کا بیان‪ٓ ،‬اداب اور اجازت لینے کا بیان‪ ،‬مثالوں کا بیان‪ ،‬فضائل قرٓان کا بیان‪ ،‬قرأت کا‬
‫بیان‪ ،‬قرٓان کی تفسیر کا بیان‪ ،‬دعاؤں کا بیان‪ ،‬مناقب کا بیان‪ ،‬حدیث کی علتوں اور راویوں کا بیان‬
‫سلنلنل البلولدلاؤلدل‬
‫‪:‬سنن ابوداؤد شریف می ں موجود تمام ابواب ک ے نام‬
‫پاکی کا بیان‪ ،‬نماز کا بیان‪ ،‬زکوۃ کا بیان‪ ،‬مناسک حج کا بیان‪ ،‬نکاح کا بیان‪ ،‬طلق کا بیان‪ ،‬روزوں کا بیان‪ ،‬جہاد کا بیان‪،‬‬
‫قربانی کا بیان‪ ،‬شکار کا بیان‪ ،‬وصیتوں کا بیان‪ ،‬فرائض کا بیان‪ ،‬محصول ‪،‬غنیمت اور حکومت وسرداری سے متعلق‪،‬‬
‫‪،‬جنازوں کا بیان‪ ،‬قسم کھانے اور نذر )منت ( ماننے کا بیان‪ ،‬خرید و فروخت کا بیان‬
‫ا جارہ کا بیان‪ ،‬فیصلو ں کا بیان‪ ،‬علم کا بیان‪ ،‬پینے کا بیان‪ ،‬کھانے پینے کا بیان‪ ،‬طب کا بیان‪ ،‬غلم آزاد کرنے کا بیان‪،‬‬
‫حروف اور قرات کا بیان‪ ،‬غسل خانے کا بیان‪ ،‬لباس کا بیان‪ ،‬کنگھی کرنے کا بیان‪ ،‬انگوٹھی پہننے کا بیان‪ ،‬فتنوں کا بیان‪،‬‬
‫امام مہدی رضی اللہ عنہ کا بیان‪ ،‬لڑائی اور جنگ وجدل کے مقام کا بیان‪ ،‬سزاؤں کا بیان‪ ،‬دیت کا بیان‪ ،‬سنت کا بیان‪ ،‬ادب‬
‫‪،‬کا بیان‬
‫سلنلنل البلنل ملالجلہ‬

‫‪:‬سنن ابن ماج ہ شریف می ں موجود تمام ابواب ک ے نام‬
‫سنت کی پیروی کا بیان‪ ،‬پاکی کا بیان‪ ،‬تیمم کا بیان‪ ،‬نماز کا بیان‪ ،‬اذان کا بیان‪ ،‬مساجد اور جماعت کا بیان‪،‬ا قامت نماز اور‬
‫اس کا طریقہ‪ ،‬جنازوں کا بیان‪ ،‬زکوۃ کا بیان‪ ،‬نکاح کا بیان‪ ،‬طلق کا بیان‪ ،‬کفاروں کا بیان‪ ،‬تجارت ومعاملت کا بیان‪،‬‬
‫فیصلوں کا بیان‪ ،‬صدقات کے ابواب‪ ،‬گروی رکھنے کا بیان‪ ،‬شفعہ کا بیان‪ ،‬گمشدہ اشیاء کا بیان‪ ،‬غلم ٓازاد کرنے کا بیان‪،‬‬
‫حدود کا بیان‪ ،‬دیت کا بیان‪ ،‬وصیتوں کا بیان‪ ،‬وراثت کا بیان‪ ،‬جہاد کا بیان‪ ،‬حج کا بیان‪ ،‬قربانی کا بیان‪ ،‬شکار کا بیان‪،‬‬
‫کھانوں کے ابواب‪ ،‬مشروبات کا بیان‪ ،‬طب کا بیان‪ ،‬لباس کا بیان‪ٓ ،‬اداب کا بیان‪ ،‬دعاؤں کا بیان‪ ،‬خوابوں کی تعبر‪ ،‬فتنوں کا‬
‫بیان‪ ،‬زہد کا بیان‬
‫سلنلنل نلسلالئلیل‬
‫‪:‬سنن نسائی شریف می ں موجود تمام ابواب ک ے نام‬
‫پاکی کا بیان‪ ،‬پانیوں کا بیان‪ ،‬حیض کا بیان‪ ،‬غسل کا بیان‪ ،‬نماز کا بیان‪ ،‬نمازوں کے اوقات کا بیان‪ ،‬اذان کا بیان‪ ،‬مساجد کا‬
‫بیان‪ ،‬قبلہ کا بیان‪ ،‬امامت کا بیان‪ ،‬نماز شروع کرنےکابیان‪ ،‬جمعہ کا بیان‪ ،‬رات دن کے نوافل کے متعلق احادیث‪ ،‬نما زقصر‬
‫کا بیان‪ ،‬گرہن کا بیان‪ ،‬بارش طلبی کی نماز سے متعلقہ احادیث‪ ،‬خوف کی نماز کا بیان‪ ،‬عیدین کا بیان‪ ،‬رات دن کے نوافل‬
‫کے متعلق احادیث‪ ،‬جنائز کے متعلق احادیث‪ ،‬روزوں سے متعلقہ احادیث‪ ،‬زکوة سے متعلقہ احادیث‪ ،‬مناسک حج سے متعلقہ‬
‫احادیث‪ ،‬میقاتوں سے متعلق احادیث‪ ،‬جہاد سے متعلقہ احادیث‪ ،‬نکاح سے متعلقہ احادیث‪ ،‬خواتین کے ساتھ زندگی گذارنے‬
‫سےمتعلق‪ ،‬طلق سے متعلقہ احادیث‪ ،‬گھوڑوں سے متعلقہ احادیث‪ ،‬راہ الہی میں وقف سے متعلقہ احادیث‪ ،‬وصیتوں سے‬
‫‪،‬متعلقہ احادیث‪ ،‬عطیہ اور بخشش سے متعلق احادیث مبارکہ‪ ،‬ہبہ سے متعلق احادیث مبارکہ‪ ،‬رقبی سے متعلق احادیث مبارکہ‬
‫عمری سے متعلق احادیث مبارکہ‪ ،‬قسموں اور نذروں سے متعلق احادیث مبارکہ‪ ،‬شرطوں سے متعلق احادیث‪ ،‬جنگ کے‬
‫متعلق احادیث مبارکہ‪ ،‬فئی تقسیم کر نے سے متعلق احادیث مبارکہ‪ ،‬بیعت سے متعلق احادیث مبارکہ‪ ،‬فرع اور عتیرہ سے‬
‫متعلق احادیث مبارکہ‪ ،‬شکار اور ذبیحوں سے متعلق احادیث مبارکہ‪ ،‬قربانی سے متعلق احادیث مبارکہ‪ ،‬خرید و فروخت کے‬
‫مسائل و احکام‪ ،‬قسامت کے متعلق احادیث مبارکہ‪ ،‬چور کا ہاتھ کاٹنے سے متعلق احادیث مبارکہ‪ ،‬ایمان اور اس کے‬
‫‪،‬ارکان‪ ،‬زینت ) آرائش ( سے متعلق احادیت مبارکہ‪ ،‬فیصلوں کا بیان‪ ،‬استعاذہ کا بیان‪ ،‬پینے کی چیزوں کا بیان‬
‫‪INTRODUCTION OF WRITERS:‬‬
‫‪IMAM BUKHARI‬‬
‫‪Early life‬‬
‫‪He was born in 810/194 in the city of Bukhara, in what is today Uzbekistan. His father,‬‬
‫‪Ismail Ibn Ibrahim, was a known hadith scholar who died while he was young.‬‬
‫‪The historian, al-Dhahabi described his early academic life:‬‬
‫‪"He began studying hadith in the year 205. He memorized the works of [‘Abdullah] ibn‬‬
‫‪al-Mubaarak while still a child. He was raised an orphan. He traveled with his mother and‬‬
‫‪brother in the year 210 after having heard the narrations of his region. He began‬‬

Sihah e Sittah
authoring books and narrating hadith while still an adolescent. He said, “When I turned
eighteen years old, I began writing about the Companions and the Followers and their
statements. This was during the time of ‘Ubaid Allah ibn Musa (one of his teachers). At
that time I also authored a book of history at the grave of the Prophet at night during a
full moon.”[2]
Travels
At age of sixteen, he, together with his brother and widowed mother made the pilgrimage
to Makkah. From there he made a series of travels in order to increase his knowledge of
hadith. He went through all the important centres of Islamic learning of his time, talked to
scholars and exchanged information on hadith. It is said that he heard from over 1,000
men, and learned over 600,000 traditions, both authentic and rejected ones.
After sixteen years' absence he returned to Bukhara, and there drew up his al-Jami' al-
Sahih, a collection of 7,275 tested traditions, arranged in chapters so as to afford bases for
a complete system of jurisprudence without the use of speculative law.
His book is highly regarded among Sunni Muslims, and considered the most authentic
collection of hadith (a minority of Sunni scholars consider Sahih Muslim, compiled by
Bukhari's student Imam Muslim, more authentic). Most Sunni scholars consider it second
only to the Qur'an in terms of authenticity. He also composed other books, including al-
Adab al-Mufrad, which is a collection of hadiths on ethics and manners, as well as two
books containing biographies of hadith narrators (see isnad). It is said that his collection
of hadith became sort of an obsession of his. He used all of his money to travel, and never
became wealthy.
Muhammad al-Bukhari mausoleum
Last years
In the year 864/250, he settled in Nishapur. It was in Neyshabour that he met Muslim ibn
al-Hajjaj. He would be considered his student, and eventually collector and organiser of
hadith collection Sahih Muslim which is considered second only to that of al-Bukhari.
Political problems led him to move to Khartank, a village near Bukhara where he died in
the year 870/256

Sihah e Sittah
Imam Al Bukhari memorial complex near Samarkand, Uzbekistan
School of thought
Ibn Taymiyyah was asked whether Bukhari was qualified to deduce his own conditions in
jurisprudence, not blindly following any of the Imams, or was he a blind follower. He
responded that Bukhari was "an imam in jurisprudence, from those capable of deducing
his own rulings, 'min ahl al-ijtihad.'"[3]
His theological position was conservative. He is recorded as being both anti-Mu'tazili and
anti-Shi'ite. One source says that Bukhari once stated: “I don’t see any difference
between praying Salah behind a Jahmi or a Rafidhi and a Christian or a Jew. They
(Mu'tazili/Shia's) are not to be greeted, nor are they to be visited, nor are they to be
married, nor is their testimony to be accepted, nor are their sacrifices to be eaten.”[4]
Works
• Al-Jami' al-Sahih (‫ )الجامع الصحیح‬- also known as Sahih Bukhari

• Al Adab Al Mufrad ‫ الدب المفرد‬- Guidance in Good Manners and Etiquette
for Muslims
• al-Tarikh al-Kabir, The Great History, - it contains biographies of
narrators, with a rating of many[5]
• al-Tarikh al-Awsat - The Middle History[5]
• al-Tarikh al-Saghir - The Small History[5]
• Khalq Af'aal Al-'Ibaad - a treatise dealing with Sunni creed
IMAM MUSLIM
Introduction
The full name of Imam Muslim is Abul-Hussain Àsakiruddin Muslim bin Hajjaj
AlQushairi An-Naisaburi. He belonged to the Qushair tribe of the Arab clan Rabi'ah. He
was born in 202 or 206 H (819 or 821 CE) in Nishapur, a town of Iran. His parents were
religious people and so he was brought up in a pious environment. Because of this he
spent all of his life as a pious and righteous person. A distinguishing attribute of his
excellent character is that he never indulged in backbiting, which is a common human
shortcoming.

Sihah e Sittah
Travelling for Hadith
Imam Muslim travelled far and wide to collect the Ahadith (traditions) in the countries
of Arabia, Egypt, Iraq and Syria, and benefited from the prominent Hadith scholars of
that time by attending the lectures and classes of those learned persons. His teachers
included Ishaq bin Rawaih, Ahmad bin Hanbal, Ubaidullah Al-Qawariri, Qutaibah bin
Said, Abdullah bin Maslamah, Harmalah bin Yahya and others.
Afterwards he settled down at Nishapur, where he came into contact with Imam Bukhari.
Seeing the vast knowledge and deep insight of him in the Ahadith of the Prophet , Imam
Muslim remained attached with him until the end of his life. He also attended the
lectures of another scholar of Hadith, Muhammad bin Yahya AdhDhuhli, but when the
difference of opinion arose between Imam Bukhari and Muhammad bin Yahya on the
issue of the creation of the Noble Qur'an, Imam Muslim favored Imam Bukhari and left
the company of Muhammad bin Yahya.
Books
Imam Muslim compiled many books and treatises on Hadith, the most important of his
works is the compilation of the Hadith collection Al-Jami Às-Sahih, which is famous by
the name of Sahih Muslim. Some scholars of Hadith opine that in some respects it is the
best and most authentic collection of Ahadith. Imam Muslim laboriously collected
3,00,000 Ahadith, but after a critical study, he selected only 4,000 Ahadith for this
collection. Other contributions of Imam Muslim on the subject of Hadith are: Al-Kitab
Al-Musnad Al-Kabir Alar-Rijkl, Al-Jami'Al-Kabir, Kitab-ul-Asma' wal-Kuna, Kitab-
ul'Ilal, Kitab-ul-Wahdan, etc.
Many students learned the Science of Hadith from Imam Muslim. Those who became
famous and occupied a prominent position are: Abu Hatim Razi, Musa bin Harun,
Ahmad bin Salamah, Abu Ìsa Tirmidhi, Abu Bakr bin Khuzaimah, Abu Àwanah and
Hafiz Dhahbi.
Death
Imam Muslim died at the age of fifty-seven years in 261 H (875 CE) and was buried in
the suburbs of Nishapur.
IMAM ABU DAWOOD:
Abu Dawood Sulayman ibn Ashàth al-Azadi al-Sijistani, commonly known as Abu
Dawod, was a noted Khurassian collector of prophetic hadith, and wrote the third of the
six canonical hadith collections recognized by Sunni Muslims, Sunan Abi Dawood.

Sihah e Sittah
Biography
He was born in Sijistan, now known as Sistan in south-western Afghanistan, in 817, and
died in 888. Widely travelled among scholars of ahadith, he went to Iraq, Egypt, Syria,
Saudi Arabia, Khurasan, Nishapur, and Marv among other places in order to collect
hadith. He was primarily interested in jurisprudence, and as a result the collection by him
focuses largely on legal hadith. Out of about 50,000 hadith, he chose 4,800 for inclusion
in his work.
Works
He wrote some 21 books in total. Some of the most prominent are:
• Sunan Abi Dawood, containing some 4,800 hadith, is his principal work,
some of his hadith are not sahih, but he claimed that all hadith listed
were sahih unless specifically indicated otherwise; this has been
controversial among Islamic scholars, since some, such as Ibn Hajar al-
Asqalani believe some of the unmarked ones to be da'if as well.
• In another work, Kitab al-Marasil, he lists 600 mursal hadith which,
after extensive background investigation, he concludes are
nonetheless sahih.
• Risālah Abī Dāwūd ilā Ahli Makkah; his letter to the inhabitants of
Makkah describing his Sunan.[1]
IMAM TIRMIZI
Introduction
Imam Tirmidhi was born in the year 209 A.H. during the reign of the Abbasid Khalifa
Ma'mun al-Rashid. The Abbasid Caliphate, despite its brilliant contributions to Islam,
brought along with it many thorny problems. Greek Philosophy had a free flow into the
Islamic world. This was fully sanctioned by the government until eventually it declared
the Mu'tazila school of thought as the state religion. Anyone who opposed the Mu'tazila
school of thought would be opposing the state. With the influence of Greek philosophy
infiltrating within the people, many Muslims began attempting to reconcile between
reason and revelation. As a result they deviated themselves and misled many innocent
weak Muslims away from Allah and His Prophet (s). Many scholars of Islam had come to
the fore in order to defend the Shariàh. Forgeries and interpolations in Hadith by rulers
who wished to fulfil their personal motives was common. In the first century Ùmar bin
Abdul Àziz (r) initiated a movement for the compilation of the holy hadith of the the
Prophet (s) as there was a fear of it being lost. Eventually this gigantic task was
undertaken by six towering scholars of Islam. One of them was Imam Abu Ìsa
Muhammed ibn Ìsa Tirmidhi

Sihah e Sittah
Having grown up in an environment of learning, together with possessing many great

qualities naturally drove Imam Tirmidhi to dedicate his life totally towards the field of
Hadith. He obtained his basic knowledge at home and later travelled to far off lands in
search of this great science. He studied Hadith under great personalities such as Imam
Bukhari, Imam Muslim and Imam Abu Dawud. In some narrations Imam Bukhari and
Imam Muslim are his students as well.
Once Imam Bukhari mentioned to him "I have benefited more from you than you have
benefitted from me." Musa ibn Àlaq once said: "When Imam Bukhari passed away, he
left no one in Khurasan who compared with Abu Ìsa Tirmidhi in knowledge, memory,
piety and abstinence." According to Àbdullah ibn Muhammed Al-Ansari, Imam
Tirmidhi's Al-Jami` is more beneficial than the works of Bukhari and Muslim since their
compilations can only be understood by a very deep sighted scholar whereas Al-Jami`
can be understood by both the scholar and the layman.
Imam Tirmidhi said that he compiled this book and presented it to the learned of Hijaz,
Iraq and Khurasan and they were pleased with it. Who ever has this book in his home, it
is as though he has the Prophet (s) speaking to him there.
His remarkable memory:
Imam Tirmidhi had an exceptionally remarkable memory. If he heard something once he

never forgot it. Once on his way to Makkah, Imam Tirmidhi met a scholar of hadith
(muhaddith) from whom he had previously copied two chapters of hadith. Thinking that
he had the notes with him he asked the scholar if he would allow him to read out these
two chapters so that he could correct any errors. After realizing that he did not have those
notes with him he took a blank piece of paper and read out the entire two parts from
memory. When the muhaddith realized what he was doing he rebuked Imam Tirmidhi
saying: "Have you no shame, why are you wasting my time." Imam Tirmidhi assured him
that he had committed all the ahadith to memory. The scholar was not convinced, even
though Imam Tirmidhi had recited all the hadith from memory. Imam Tirmidhi requested
him to recite to him some other hadith. The scholar recited forty ahadith which Imam
Tirmidhi thenrepeated without making a single error, thus showing his remarkable power
of committing hadith to memory.
Another incident has been recorded by Hakim ul-Ummat in his Al-Misk-us-Zaki,

depicting the profound memory of Imam Tirmidhi. He writes:
Imam Tirmidhi had lost his sight towards the latter portion of his life. Once whilst on a
journey, at a certain point he bowed his head. When asked as to why he did this, he
replied: "Is there not a tree here whose branches hang over in such a manner that it harms
those who are passing by." They answered in the negative. He was quite shocked when
he heard this as he distinctly remembered there being a tree and was worried as to
whether his memory was failing him or not. He stopped the caravan immediately and
asked his companions to enquire from the locals whether a tree had existed there or not.
"If it is established that no tree existed then I will stop narrating the Hadith of the Prophet

Sihah e Sittah
(s) due to my weak memory." On inquiry it was shown to them that a tree had previously
existed over there but due to it being a hindrance to travelers it was removed.
Sturdents
Imam Tirmidhi had a large number of students from all over the world. The most famous
amongst them were Haysam ibn Kulaib, Abul Abbaas and Muhammed ibn Ahmed Shah
Abdul Àziz describes Imam Tirmidhi in the following words: "His memory was unique
and his piety and fear of Allah ta'la was of a very high caliber. He would cry so much out
of the fear of Allah, that towards the end of his life he lost his sight."
According to Ibn Taymiyya and Shah Waliullah, Imam Timidhi was an independent
Jurist (Mujtahid). Moulana Anwar Shah Kashmiri is of the opinion that he was a Shafiì.
Death
In the year 279 A.H. in a village called Bawag at the age of 70 , Imam Tirmidhi left this
temporary abode for the everlasting life of the hereafter. May Allah swt fill his grave with
light. The enormity of his sacrifices and the extent to which he served the religion can
never be fully comprehended.
Many books of hadith were compiled before Imam Tirmidhi decided to compile his Al-
Jami`. Dawud Tayalisi and Ahmed ibn Hanbal had compiled books consisting of both
authentic and weak hadith. Later Imam Bukhari compiled his Sahih and omitted all weak
narrations from it. His main objective was to derive masa'il / laws from the relevant
hadith. Later Imam Muslim compiled his book with a primary focus on the isnad
(different chain of narrators). Imam Nasa'i's aim was to mention the discrepancies of the
hadith whilst Abu Dawud prepared a book which became the basis for the fuqaha. Imam
Tirmidhi had combined the styles of Bukhari, Muslim, Abu Dawud and Nasa'i by
mentioning the discrepancies regarding the narrators and also making his compilation a
basis for the jurists.
The Special characteristics of al-Jami` ut-Tirmidhi
1. It is a Sunan and a Jami`.
2. Only 83 hadith are repeated.
3. Imam Tirmidhi omits the major portion of the hadith and only mentions that part which
is relevant to the heading. (title)
4. After mentioning a hadith he classifies it narration (whether it is authentic or weak,

etc.)
5. He specifies the narrators names, e.g. if the narrators kunya (honorific name) was
mentioned, he would then mention his proper name and vice versa.

Sihah e Sittah
6. One hadith in Tirmidhi is a thulaathiyaat i.e. the transmitters of the hadith betwen
Imam Tirmidhi and the Prophet (s) are only three.
7. Every hadith in Tirmidhi al-Jami` is "ma'mul bihi" (practised upon by the jurists.)
8. He explains the different madhahib together with their proofs.
9. He gives an explanation to all difficult ahadith.
10. His book has been set out in an excellent sequence, hence to look for a hadith is very
easy.
11. There is no fabricated hadith in the entire book.
The conditions of Imam Tirmidhi in the selection of hadith
According to the commentators of Al-Jami Imam Tirmidhi maintained the following

conditions throughout the compilation of his book.
1. He never narrated hadith from those who fabricated hadith. 2. Allama Tahir Muqaddisi
mentions that al-Jami` ut-Tirmidhicontains four types of hadith:
[1] Those ahadith that conform with the conditions of Bukhari and Muslim.
[2] Those ahadith that conform with the conditions of Abu Dawud and Nasa'i.
[3] Those ahadith that have certain discrepancies either in the sanad or matan.
[4] Those weak hadith that some fuqaha have relied on.
3. Imam Tirmidhi accepts a hadith which is narrated with the word "a'n" provided both
the narrators are contemporaries. 4. After mentioning a weak hadith, he explains the state
of its weakness. 5. A mursal hadith is accepted by Imam Tirmidhi when it is supported by
a chain of narrators which is not broken.
The status of al-Jami` ut-Tirmidhi among the six authentic books of hadith. al-Jami` ut-
Tirmidhi has been categorized as fifth amongst the six most authentic books of hadith.
According to the most preferred opinion, Bukhari enjoys the highest status, followed by
Muslim, Abu Dawood, Nasai, Tirmidhi and Ibn Majah respectively. Haji Khalifa in al-
Kashf al-Dhunoon has categorised Tirmidhi in third position. Al-Dhahabi has written that
Tirmidhi in actual fact should be holding the third position, but due to him bringing weak
narrators like Kalbi and Masloob its status has dropped. However, looking at the manner
in which he set out his book it seems that Haji Khalifa's opinion is best.

Sihah e Sittah
Some of the commentaries of Tirmidhi
{1.} 'A'ridat-ul-Ahwazi
An Arabic compilation of Qadi Abu Bakr ibn Àrabi (r) in 7 volumes.
{2} Qut-ul Mughtazi
Compiled by Jalal ad-Din Suyuti (r).
{3} Tuhfat-ul Ahwadhi
Written by Sheikh Abdur Rahmaan Mubaarakpuri in 10 volumes. He is very critical

against the Ahnaaf.
The Terminology of Imam Tirmidhi
The classification of hadith was firmly established by Ali ibn Madini (r) and later by his
student Imam Bukhari (r). However Imam Tirmidhi was the first Imam to base his book
on these classifications.
Imam Tirmidhi classifies most of the Ahadith and mentions its reliability. Altogether
Imam Tirmidhi uses nine different terms.
1.) sahih: That hadith wherein each reporter must be trustworthy, he must have the power
of retention and the sanad of the hadith must go back to Nabi (sallallahu alyhi wasallam)
without any interruption, it must agree with those of other reliable reporters and there
should be no hidden defect in the matan or the sanad. N.B. Imam Tirmidhi does not
consider it a prerequisite that a sahih Hadith must have several chains of narrators.
2.) hasan: That hadith which does not contain a reporter accused of lying, it is not shaaz
and the hadith has been reported through more than one sanad.
3.) daèef: Such a hadith wherein the narrators are not trustworthy, or they don't posses
the ability of retaining, or there is a break in the chain of narrators, or the hadith is shaaz
or mu'alall.
4.) gharib: According to Imam Tirmidhi a hadith is classified gharib for one of the
following reasons..
(a) it is narrated from one chain only.
(b) there is some addition in the text.

Sihah e Sittah
(c) it is narrated through various chains of transmitters but having within one of its chains
an addition in the sanad.
5.) hasan gharib: These two can be combined. i.e. hasan refers to the uprighteousness of
the narrators whilst gharib implies that he is alone in transmitting the hadith.
6.) sahih gharib: This term implies that the hadith is authentic but there is only one
sanad.
7.) hasan sahih gharib: This hadith is hasan since it has several chains of transmitters, it
is sahih as the chains are all authentic and it is gharib in the words that Imam Tirmidhi
narrated.
8.) hasan sahih: This term has caused much confusion amongst the Muhadditheen since
hasan is lower in rank than sahih. While sahih indicates to the excellent retention power
of a narrator, hasan indicates to a deficiency in this regard hence it seems that both are
opposites and is not possible to reconcile. The mutaqaddimeen have given many
explanations to this :
[1] Ibn Hajar (r) has mentioned that the word "aw" is omitted hence the hadith will be
either hasan or sahih. [2] Ibn Salah is of the opinion that when a hadith is reported with
two sanads, one should be considered as hasan and the other as sahih. [3] Ibn Kathir says
that Imam Tirmidhi has made up a new term which implies the hadith to be higher than
hasan but lower than sahih. [4] Ibn Daqiq ul Èid is of this opinion that sahih and hasan
are not opposites. Rather they belong to the same category. However hasan will be
considered as inferior to sahih hence they both can be combined. This opinion has been
given most preference by the Muhadditheen.
CONCLUSION
By the third century A.H. a number of collections on hadith were compiled. Imam
Tirmidhi was one of those scholars who contributed greatly towards this field of hadith.
In this modern age the world at large is deeply indebted to Imam Tirmidhi for his
compilation of hadith. May Allah swt make it possible for all of us to benefit
tremendously from this priceless collection of hadith.
IMAM NISAI
Introduction:
Abu Abdurrahman Ahmed ibn Shuaib ibn Ali ibn Sinan ibn Bahr ibn Dinar Al-
Khurusani was born in the year 215 A.H as the great Imam clearly states
himself (although some say 255 A.H or 214 A.H) in the famous city of Nasa,
situated in Western Asia known at that time as Khurusan which was a famous

Sihah e Sittah
centre for Islamic Knowledge where millions of Ulama'a were situated and
Hadeeth and Fiqh was at its peak. Thus he primarily attended the gatherings
and circles of knowledge (known as halqas') in his town and attained
knowledge, especially Hadeeth from the Ulama'a. Thereafter his inspiration
increased of traveling around the world to seek knowledge from other various
scholars of different countries and cities. When he was 20 years old, he
started traveling and made his first journey to Qutaibah. He covered the
whole Arabian Peninsula seeking knowledge from the Ulama and
Muhadditheen of Iraq, Kufa, Hijaz , Syria and Egypt . Finally he decided to
stay in Egypt .
Teachers and Students
Hafiz Ibn Hajr Rahimahullahi Alaih says that it is impossible to name and
gather all his teachers but notably the most famous ones are: - (1) Ishaq ibn
Rahweh (2) Imam Abu Daud Al-Sijistani (author of Sunan Abu Dawood) and
(3) Qutaibah ibn Saeed. Although some scholars like Hafiz ibn Hajr
Rahimahullah also named Imam Bukhari as his teacher but this is incorrect
because Imam Bukhari never met him. However he studied under the famous
Huffaz-e-Hadeeth from different countries and cities.
After the great Imam had decided to stay in Egypt he started to lecture,
mostly narrating Ahadeeth to the extent that he became famous by the title
Hafizul Hadeeth.
Many people would attend his gatherings and many famous Great Scholars
became his students and notably the most famous ones are: -
• Imam Abul Qasim Tabrani
• Imam Abubakr Ahmed ibn Muhammad also known as Allamah ibn Sunni
• Sheikh Ali, the son of the famous Muhaddith, Imam Tahawi.
It is also narrated that Imam Tahawi personally narrated from this Imam.

Sihah e Sittah
Memory, Piety and other Qualities
He was a man full of taqwa, piety and he possessed a photographic memory

too. The famous Sheikh Allamah Zahabi was once asked who has a better
memory, Imam Muslim (author of Sahih Muslim) or this great Imam he replied
this great Imam. Allamah Zahabi would also say that this great Imam
possessed more knowledge in Hadeeth than Imam Muslim, Imam Tirmidhi
and Imam Abu Dawood (who was his teacher).
The famous Scholar and Commentator of the Holy Qura'an would say
narrating from his teachers that this Great Imam was the most
knowledgeable in Egypt .
The Great Imam would put on good clothing according to the Sunnah of our
beloved Prophet Muhammad and would eat poultry everyday with nabeeth
acting on the Sunnah so that he could worship Allah with ease. In fact it is
narrated that the man would fast every other day which is classified in the
Hadeeth as Saum-u-Daoodi (the fast of Daood A.S).he would worship Allah
continuously throughout the nights and teach Hadeeth throughout the day
without forgetting that to fulfill the rights of his four wives and treat his
slaves like children. The Imam would also perform Hajj nearly every year and
would also take part in Jihad. He was a straight forward truthful man and
nothing or none could stop him from saying the truth. Allah the Bestower had
granted him all the good qualities a person
could possess. At the same time he was an extremely beautiful man and the
beauty of his face stayed up to his death. This in reality was the Noor Allah
bestows upon certain pious accepted servants.
Test and Death
It is the procedure of this world that when Allah the Almighty grants someone
a high status and makes him a great saint then envity makes its way forward,
grudges start, hardships appear from nowhere, all as a test from Allah
Subhanahu Wata'ala to elevate even further the status of the person. The
Great Imam was not exempt from this procedure and just as envity
approached Habil it also approached the Great Imam. False accusations were
made against him as they were in the past on other Ulama'a. Finally, after

Sihah e Sittah
facing many hardships, in the month of Dhul-Qa'adah 302 Hijri the great
Imam left Egypt and headed towards Darussalaam, Baghdad . But the
hardships didn't stop.
The people in Baghdad were more inclined to the Khawarij sect because Banu
Umayyah ruled over them. Thus they had grudges against Hadhrat Ali
(Karamulahu Wajhahu). They would swear at him in sermons and normal
gatherings, whereas on the other hand they exaggerated in the virtues of
Sayyidina Muawiyyah (RadhiAllahu Anhu). So, the Imam wrote an article
KHASAIS ALI so that the people not only stop swearing at Hadhrat Ali
(Karamulahu Wajhahu) but also recognize the true virtues of Hadhrat Ali
(Karamulahu Wajhahu) which were also many. When the article was complete
he once read it out in a sermon for the benefit of the people but the people
became angry and asked him what he had wrote regarding Hadhrat
Muawiyyah? He replied I need not write his virtues and excellence for you
have exaggerated over the limits and you know his virtues very well, so there
is no need! Their anger increased and finally he was whipped a few times but
he stayed steadfast and passed the test from Allah which in return has a
great reward. Thereafter he intended to go to Makkah Al-Mukarramah but as
he arrived in Makkah his time was over and Allah gave him death at the age
of 88 in the holy city near the Kaaba and he was buried between Safwa and
Marwa. Hafiz ibn Hajr and Allamah Zahabi state that he passed away in
Ramalah, Palestine during the journey to Makkah and the body was sent to
Makkah and buried between Safwa and Marwa. Wherever the death may
have occurred but Muslims will not forget the date Monday 13th of Safr
303(A.H), when the fishes of the sea, the worms inside the earth and the
humans altogether felt the loss of the great Imam and WHO WAS THIS GREAT
IMAM? IMAM AL-NASAII the famous Muhaddith.
Muqallid or Mujtahid
Imam al-Nasai was a follower of the Shafi Fiqh according to Allamah Subqi,
Shah Waliullah, Shah Abdulaziz and many other scholars. The leader of the
Ulama'a Allamah Anwar Shah Kashmiri is to the opinion that he was a Hanbali
and this has also been stated by Sheikhul Islam Hafiz ibn Taymiyyah but the
truth is that he was a Mujtahid more inclined towards the Hanbali Fiqh but
many a time would differ from the Hanbali scholars.
Children

Sihah e Sittah
As mentioned before that the Imam had four wives but the historians only
mention one son whose name is Abdul Kareem, one of the narrators of the
Sunan of his father.
The Great Author
The great Imam also left behind many beautiful and beneficial works. Many of
which unfortunately are not published but we can without any doubt conclude
from what we have understood that his knowledge and excellence is no less
than that of Imam Bukhari and Allamah ibn Hazm.
These are a few of his famous works:
• Sunan Al-Kubra.
• Sunan Al-Sugra/Al-Mujtana/Al-Mujtaba.
• Amul Yawmi Wallaylah.
• Kitaby Dufai wal Matrookeen
• Khasais Ali.
• Al-Jurhu wa Ta'adeel.
• Sunan Al-Nisai.
His famous book known as Sunan Al-Nisai which is taught around the globe in
every Islamic institute and which possesses a virtue of being one of the Sihah
Sitah (the six books generally taught in hadith).

Sihah e Sittah
In reality when the Imam had finished compiling Sunan Al-Kubra he presented
to the governor of Ramalah so the governor asked him “is it all sahih (are all
the narrators 100% authentic)?” he replied in the negative, thus the governor
suggested and requested that he compiles another book and gathers in there
Sahih Hadeeth. So then he did this and named his book Sunan Al-Sugra (the
small Sunan) and Al-Mujtaba and Al-Mujtana (both mean carefully chosen)
and this is the Sunan which we know as Sunan Al-Nasai.
In this book he follows the footsteps of Imam Muslim and Imam Bukhari (R.A).
Overall most of the Ahadeeth are Sahih and where he narrates a weak
narration he clearly clarifies the weakness. Thus it is 3rd in number in the
Sihah Sittah after Bukhari and Muslim according to some Ulama'a because of
its Sahih narrations. He clearly clarifies the hard words and brings different
narrations for one particular Hadeeth as Imam Muslim does. Many Ulama'a
have written commentaries on this famous work including Allamah Sindhi,
Allamah Suyuti and Hadhrat Sheikhul Hadeeth Moulana Muhammad Zakaria
Rahmatullahe alay..
May Allah accept the work of this great Imam and may Allah give us the
taufeeq to appreciate his works. AMEEN.
‫الملالمل بلخلالرلیل‬
‫ولدت‬:
‫ کو بروز جمعہ بعد عصر ہوئی۔اس‬۱۹۴‫ شوال ؁‬۱۳ ‫امام بخاری کی ولدت ماوراء النہر کے مشہور شہر بخارا میں‬
‫وقت سلطین عباسیہ کی سطوت اور شوکت کاسکہ چار دانگ عالم میں بیٹھا ہوا تھا۔‬
‫نام ونسب‬:
‫امام بخاری کا نام محمد تھا اور کنیت ابو عبدا للہ ۔ امیر المؤمن فی الحدیث لقب تھا۔ مگر ان سب پر بخاری ایسا غالب ٓایا‬
‫کہ سب القاب پیچھے رہ گئے۔ ان کا سلسلہ نسب یہ ہے کہ محمد بن اس ٰمعیل بن ابراہیم بن مغیرہ بن بردزبہ ہے۔ بردزبہ کے‬
‫معنی کاشتکار کے ہیںیہ مجوسی تھا اور مجوسیت پر ہی مرا۔ امام بخاری کے پر دادا مغیرہ اس وقت کے والی بخارا یمان‬
‫جعفی کے ہاتھ پر مشرف باسلم ہوئے ۔ اوران کے ساتھ عقد موالت کر لیا۔ اور اسی وجہ سے امام بخاری کو جعفی بھی‬
‫کہا جاتاہے۔‬
‫تربیت‬:
‫امام بخاری ابھی صغیر السن ہی تھےکہ ان کے والد ماجد انہیں یتیمی میں داغ مفارقت دے گئے۔ ان کی پر ورش والدہ‬
‫ماجدہ نے کی۔ عہد طفلی ہی میں امام بخاری کی بینائی جاتی رہی۔ بہت علج کرایا مگرفائدہ نہ ہوا۔ ان کی والدہ ماجدہ نے‬
‫بینائی کے لیے دعا کیا کرتی تھی ۔ ایک رات خواب میں دیکھا کہ حضرت ابراہیم علیہ السلم تشریف لئے اور فرمایاکہ‬
ۡ‫ٹھے۔ پھر ٓانکھوں میں وہ‬ ۡ‫اللہ نے تیری دعا قبول کرلی ہے اور اسکی بینائی لوٹادی ہے۔ صبح کو امام بخاری بینا ا‬
‫روشنی ٓائی کہ چاندنی میں لکھا پڑھا کرتے تھے۔‬

‫‪:‬حفظ حدیث کی ابتداء‬

‫امام بخاری نے ابتدائی تعلیم قریبی مکتب میں حاصل کی اور دس سال کی عمر میں حصول علم حدیث کا شوق پیدا ہواتو‬
‫امام بخاری وہاں کے مشہور محدثین کی خدمت میں اخذ حدیث کے لئے حاضر ہونا شروع کردیا۔ اور تھوڑے ہی دنوں‬
‫میں اللہ تعالی نے ٓاپ کو علم حدیث میں وہ ملکہ عطا فرمادیا کہ ٓاپ اپنے اساتذہ پر اعتراض کیا کرتے تھے۔ اسی قوت حفظ‬
‫کا نتیجہ تھا کہ سولہ سال کی عمر میں امام عبداللہ بن مبارک اور امام وکیع اوردیگر اصحاب امام اعظم کی کتب زبانی‬
‫حفظ کرلیں۔‬
‫‪:‬تحصیل علم‬
‫؁میں امام بخاری کی عمر جب سولہ سال تھی۔ اپنے بڑے بھائی احمد بن اسماعیل اور اپنی والدہ کے ہمراہ حج کو‪۲۱۰‬‬
‫گئے ۔ والدہ اور بھائی تو حج سے فارغ ہوکر وطن واپس ٓاگئے لیکن اما بخاری مکہ معظمہ رک گئے اور وہاں تحصیل علم‬
‫اور تصنیف وتالیف اور علم دین کی نشر واشاعت میںمصروف رہے۔اٹھارہ سال کی عمر میں امام بخاری قضایا‬
‫الصحابہ والتابعین لکھی۔اور اسی عمر میں اپنی مشہور کتاب "کتاب التاریخ "مزاراقدس حضورﷺ کے پاس بیٹھ کر‬
‫چاندنی میں لکھی اور اسی دوران محدثین نے ان سے احادیث اخذ کرنا شروع کردیا تھا۔اور اسی طرح امام بخاری خود‬
‫فرماتے ہیں کہ طلب علم حدیث دوبار مصر شام دوبار جزیرہ گیا ۔ چار بار بصرہ ‪ ،‬چھہ سال حجاز میں رہا کوفہ‬
‫وبغدادکتنی بار گیا اسکا شمار نہیں۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ اس عہد میں کوفہ کی علمی مرکزیت وضیا اسلم میں مسلم‬
‫تھی اس کے علوہ امام بخاری اور بھی دور دراز شہروں کے سفر کئے ہیں۔ مثلبلخ گئے۔اور حضرت امام اعظم کے‬
‫تلمیذ مکی بن ابراہیم سے اخذ حدیث کیا۔ ان سےا پنی صحیح میں گیارہ ثلثیات روایت کیں۔ ان جگہوں کے علوہ نیشا‬
‫پور‪ ،‬مرو‪ ،‬ری‪ ،‬واسط‪ ،‬قیساریہ اور عسقلن وغیرہ بھی گئے۔‬
‫امام بخاری رحمۃ اللہ تعالی علیہ کو فن حدیث کی باریکیوں کے ماہر تھے۔ وہ تعدد طرق اور علل قادحہ میں مہارت تامہ‬
‫رکھتے تھے۔ اسی وجہ سے فن حدیث کے بہت بڑے ماہر امام مسلم رحمۃ اللہ تعالی علیہ یہ کہنے پر مجبور ہوگئے کہ "میں‬
‫ش"ہادت دیتاہوںکہ دنیا میں ٓاپ کی نظیر نہیں۔ جو ٓاپ سےبغض رکھے وہ حاسد ہے۔‬
‫‪:‬عادات واطوار‬
‫امام بخاری کے والد نے ترکے میں بہت زیادہ مال چھوڑا تھا اور وہ اس مال کو مضاربت پر دیتے تھے۔ ایک دفعہ ایک‬
‫شخص کے ذمے پچیس درھم امام بخاری کے باقی پڑگئے ۔ اما م بخاری نے دس درہم ماہانہ قسط مقرر فرمادیا۔ مگر کچھ‬
‫وصول نہ ہوا۔‬
‫امام بخاری نے کبھی اپنی ذات کا کسی سے انتقام نہ لیا۔ ان کے اساتذہ میں محمد بن یح ٰی ذہلی تھے۔ یہی بزرگ اس کا سبب‬
‫بنے کہ امام بخاری نیشا پور چھوڑنا پڑامگرامام بخاری نے ان کی مرویات کوصحیح بخاری میں بھی درج فرمایا۔ البتہ‬
‫بجائے محمد بن یح ٰی کے یا تو صرف محمد ذکر کرتے ہیں۔ یا بجائے باپ کے داداکی طرف نسبت کرکے محمد بن‬
‫خالدلکھتے ہیں۔ لوگوں نے اسکا سبب دریافت کیاتو بتایا۔کہ ذہلی مجھ پرجرح کرتا ہے۔" اگر میں اس کا نام بطرز مشہور‬
‫لکھوں تو وہ متعین ہوجائے گا ۔ لوگ کہیں گےن جو شخص ان پر جرح کرتا ہےاس کو یہ عادل جانتے ہیں۔ تو اس کا مطلب‬
‫یہ ہوگا اس کی جرح درست ہے۔ اور میں مجروح ہوں۔‬
‫اس کے باوجود کہ میراث میں کثیر دولت پائی تھی۔ چاہتے تو رئیسانہ ٹھاٹھ باٹھ سے زندگی گزارتے۔ مگر امام بخاری‬
‫بہت سادہ زاہدانہ طور پر گزر بسر کرتے تھے۔ چوبیس گھنٹے میںدو تین بادام پر گزارہ کرتے کبھی صرف سوکھی‬
‫گھاس پر۔ چالیس سال تک بےشوربے کے سوکھی روٹی کھائی۔ بیمار پڑے اور ٓانتیںسوکھ گئیں۔ لوگوں کے بہت اصرار‬
‫بمشکل تمام شیرہ انگور سے روٹی کھانا قبول کیا۔‬
‫امام بخاری کی فیاضی کا عالم یہ تھاکہ کبھی کبھی ایک دن میں تین تین سو درہم صدقہ کردیا کرتے تھے۔ مضاربت‬
‫سےانکی ٓامدنی پانسو ماہانہ تھی۔ یہ ساری رقم طلبہ پر صرف کیا کرتے تھے۔‬
‫‪:‬عبادت وریاضت‬
‫ان سب خوبیوں پر مستزاد یہ کہ بہت ہی زبردست عبادت گزاربھی تھے۔ کثرت سے نوافل پڑھتے۔شب بیداری کرتے۔ قرٓان‬
‫مجید کی تلوت کا اتنا شوق تھاکہ گویا وہ روحانی غذا تھی۔ رمضان المبارک ٓاجا تا تو تلوت قرٓان تقریبا چوبیس گھنٹے‬
‫جاری رہتی ۔ بعد عشاء تراویح پڑھتے‪ ،‬اس میں ہر رکعت بیس ٓایات تلوت کرتے ۔ اس طرح پورا قرٓان مجید مکمل کیا‬

‫کرتے۔ پھرٓادھی رات سے سحر تک دس پارے روز پڑھتے۔ دن میں روزانہ پورا قرٓان مجید ختم کرتے ۔ افطارکے وقت ختم‬
‫فرماتے۔ ان کاارشاد ہےکہ ہر قرٓان مجید کے ختم کے وقت دعا قبول ہوتی ہے۔‬
‫ت اساتذ ہ‬
‫‪:‬کلما ِ‬
‫ابو مصعب احمدبن ابو بکر زہری نے کہا کہ "محمد بن اسماعیل حدیث کی بصیرت اور حدیث کی سمجھ امام احمد بن حنبل‬
‫سے زیادہ رکھتے تھے۔ کسی نے اس پر تعجب کرتے ہوئے کہا کہ ٓاپ حد سے بڑھ گئےتو ابومصعب نےکہا اگرتم مالک کا‬
‫زمانہ پاتے انہیں اور امام بخاری کو دیکھتے اور پہچانتے توکہتے دونوں ایک ہی ہیں۔‬
‫قتیبہ بن سعید نےکہا! میں فقہا ‪ ،‬زہاد ‪ ،‬عباد کے پاس بیٹھا ہوں میں نے ان جیسا کسی کو نہیں دیکھا وہ اپنے زمانے میں‬
‫ایسے تھے جیسے حضرت عمر رضی اللہ عنہ صحابہ میں۔ امام احمد بن حنبل نے فرمایا " سر زمین خراسان نے بخاری‬
‫جیسا ٓاج تک پیدا نہیں کیا۔‬
‫‪:‬کلمات معاصرین‬
‫امام بخاری رحمۃ اللہ تعالی علیہ کے فضل وکمال کا زرین پہلو یہ ہےکہ ان کے معاصرین نے بھی نہایت صفائی اور تصریح‬
‫کے ساتھ ان کا فضل وکمال تسلیم کیابلکہ اپنے اوپر ان کی برتری تسلیم کی۔‬
‫عبداللہ بن عبدالرح ٰمن دارمی نےکہا! میں نے حرمین‪،‬حجاز‪ ،‬شام‪ ،‬عراق کے علماء کو دیکھا مگر امام بخاری جیسا جامع‬
‫کسی کو نہ پایا۔ وہ اللہ تعالی کی مخلوق میں سب سے زیادہ سمجھ والے تھے۔‬
‫ابوالطیب حاتم بن منصور نے کہا کہ امام بخاری علم کی بصیرت اور عبور میں اللہ کی ٓایتوں میں سے ایک ٓایت ہیں ۔ امام‬
‫ابو بکر اسحاق خزیمہ نے کہا ٓاسمان کے نیچے امام بخاری سے زیادہ کوئی حدیث کا جاننے وال نہیں۔‬
‫امام ترمذی نے کہا! علل واسانید کا بخاری سے زیادہ کوئی جاننے وال نہیں۔ امام مسلم نےامام بخاری سے مخاطب ہوکر‬
‫فرمایا! ٓاپ کی مثل دنیا میں کوئی نہیں۔‬
‫‪ :‬نیشاء پور کا فتن ہ‬

‫جب ؁‪۲۵۰‬میں بغدادسے امام بخاری نیشا پورٓائے ۔ اہل نیشا پورنے دو تین منزل ٓاگے بڑہ کران کا استقبال کیا۔ عوام‬
‫وخواص بلکہ اس زمانے میں نیشا پور کے مرجع خلئق عالم محمد بن یح ٰی ذہلی بھی امام بخاری کا استقبال کرنے‬
‫والوںمیں شامل تھے ۔نیشا پور میں ٓاکر امام بخاری نے دارالنجارین میں قیام کیا۔اور درس حدیث سے لوگوں کو فیضیاب‬
‫کرنا شروع کیا تو لوگ جوق در جوق ٓانے لگے اور دوسری درسگاہیںسونی ہوگئیں۔ ابھی امام بخاری کو درس حدیث‬
‫دیتے ہوئے دو تین دن ہی گزرےتھے کہ کسی نے بھری مجلس مین ان سے سوال کرلیا کہ قرٓان مخلوق ہے یا غیر مخلوق؟‬
‫امام بخاری نے اس سے اعرض کیا۔ اس نے جب بارہا اصرار کیاتوامام بخاری نے یہ جواب دیاکہ "قرٓان اللہ کا کلم غیر‬
‫مخلوق ہے ۔اور بندوں کے افعال مخلوق اور امتحان بدعت ہے۔" اس پر اس شخص نے فساد مچایا اور کہاکہ امام بخاری‬
‫نے یہ کہا کہ لفظی بالقرٓان مخلوق ہےاس پر ہنگامہ کھڑا ہوگیا۔کچھ لوگ کہنےلگے انہوں نے یہ کہا اورکچھ کہتے کہ نہیں‬
‫کہاہے۔یہاں تک کہ ٓاپس میں مارپیٹ کی نوبت ٓاگئی اور اسی غلط فہمی کی وجہ محمد بن یح ٰی ذہلی بھی ٓاپکے مخالفین میں‬
‫شامل ہوگئے صرف امام مسلم اور احمد بن مسلمہ کے علو ہ سب لوگ چلےگئےاور اسی سبب سے ٓاپ نیشا پورچھو ڑکر‬
‫اپنے وطن مالوف بخاراکی طرف کوچ کرگئے۔‬
‫‪:‬بخار کو واپسی‬
‫جب بخارا والوں کو معلوم ہوا تو سب میں خوشی کی لہر دوڑگئی اور انہوں نے شاندار طریقے سے امام بخاری کو خوش‬
‫ٓامدید کہااورروپیوں اور موتیوں کو نچھاور کرتے ہوئے امام بخاری کو بخارا لئے۔اپنے وطن ٓاکر امام بخاری سکون‬
‫اطمینان کےساتھ درس حدیث میں مصروف ہوگئے۔لیکن امام بخاری کا سکون یہاں پر بھی مخالفین کونہ بھایاانہوں نے والی‬
‫بخارا خالد بن احمد ذہلی کو امام بخاری سے برگشتہ کرنے کے لئے حاسدین نے یہ کہا کہ ٓاپ امام بخاری سے کہیں کہ وہ ٓاپ‬
‫کے صاحبزادوں کو محل میں ٓاکر اپنی جامع اور تاریخ پڑہادیں‬
‫خالد نے امام بخاری کے پاس یہ پیغام بھیجا تو امام بخاری نے جواب دیاکہ یہ علم حدیث ہے میں اسے ذلیل نہ کروں گا۔‬
‫اگرٓاپ کی خواہش ہےکہ ٓاپ کے بچے مجھ سے پڑھیںتواپنے بچوں کومیری مجلس میں بھیح دیںتاکہ وہ دوسرے طلباء کے‬
‫ساتھ پڑھیں۔ خالد نےکہلیا کہ اگرٓاپ میرے محل نہیں ٓاسکتے تومیں اپنے بچوں کو ٓاپکی خدمت میں بھیج دوں گامگر جب یہ‬

‫پڑھنے حاضر ہوںتو ان کےساتھ کوئی دوسرا نہ ہو۔ ان کو تنہا پڑہائیں۔امام بخاری نے اس کو بھی پسند نہ فرمایااور کہلدیا‬
‫کہ علم میراث رسول ہے۔ اس پر ہر امتی کا حق برابر ہے۔ میں کسی کی تخصیص نہیں کروں گا۔ اس سے وہ امام بخاری‬
‫پر غضبناک ہو۔اور دیگر معاملت حاسدین کی وجہ سے کچھ ایسے ہوگئے کہ امام بخاری کی جلوطنی کا حکم دیدیا گیا۔‬
‫امام بخاری اتنے کبیدہ خاطرہوئے کہ شکستہ قلب وجگر سے اپنے مخالفین کے خلف یہ دعاء کی۔‬
‫اے اللہ ! جس طرح انہوںنے مجھے بے عزت کیاہےویسےہی ان لوگوں کو اپنی ذات اپنی اولداپنی اہل کی بے عزتی"‬
‫"دکھا۔‬
‫امام بخاری کی دعاء قبول ہوگئی۔ اورایک مہینہ بھی نہیں گزراخالد اور اس کے شرکا ء اس کا نشانہ بنے اور ان پر وہ‬
‫بل ٰئیں ٓائیں کہ انسانی روح کانپ جاتی ہے۔‬
‫‪:‬وفات‬
‫امام بخاری جل وطنی کا حکم سننے کے بعد بخارا سے نکلے۔جب سمرقند والوں کو اطلع ہوئی کہ امام بخاری وطن‬
‫چھوڑرہے ہیںتوانہوں نے خط لکھ کر درخواست کی ہمارے یہاں تشریف لے ٓا ٰئیں ۔امام بخاری نے سمرقند کا رخ کیا۔ جب‬
‫سمر قند کے قریب ایک موضع خرتنگ پہنچے تو اطلع ملی کہ سمرقند میں بھی ان کے بارے اختلف پایا جاتاہے۔ خرتنگ‬
‫میں امام بخاری کے رشتہ دار بھی تھے۔ ٓاپ نےوہیں عارضی طور پر قیام کیا۔ پیہم حوادث وشورش نے امام بخاری کے‬
‫صبر کا پیمانہ لبریز کردیا۔ دنیا سے اکتا گئے۔ ایک رات تہجد کی نماز کے بعد بصمیم قلب اللہ کے حضور کچھ یوں دست‬
‫ٹھالے"۔ چند دنۡ‬‫بالتجاء ہوئے۔ " اے اللہ!زمین اپنی وسعت کے باوجود مجھ پر تنگ ہوگئی ہے۔ مجھے اپنی طرف اۡ‬
‫بیمارپڑگئے۔ اسی اثناء میں سمرقند سے قاصد ٓایاکہ ٓاپ سمرقند تشریف لے ٓائیں۔ امام بخاری سمرقند جانے کےلئے تیار‬
‫ہوئے۔ ابھی بیس قدم بھی بمشکل چلے ہونگےکہ ضعف طاری ہوا لیٹ گئےکچھ دعائیں پڑھیں اور روح جسد عنصری سے‬
‫محوپرواز ہوگئی۔ باسٹھ سال کی عمر میںیکم شوال کی رات وصال ہوا۔ عید الفطر کے دن بعد نمازظہر بعد اداء نماز‬
‫جنازہ تدفین عمل میں ٓائی۔ تدفین کے بعد مزار پرانوار مشک بار ہوگیا اور کئی دن تک خوشبو کی صورت میں امام بخاری‬
‫کا فیض لٹاتا رہا۔ اس کرامت کو دیکھنےکے بعد کئی مخالفین نے مزار پرٓاکراظہار ندامت اور توبہ کی۔‬
‫امام بخاری کے انتقال کے ایک سال کے بعد سمر قند میں سخت قحط پڑا۔ لوگوں نے بارہا نماز استسقاء ادا کی ۔ دعائیں‬
‫مانگی مگر بارش نہ ہوئی۔ با ٓلخر ایک مرد خدا نے سمرقند کے قاضی سے کہاکہ تم امام بخاری کے مزار پر جاکر دعاء‬
‫مانگو لوگوں نے ایسا ہی کیا ابھی دعا مانگ ہی رہے تھے کہ اچانک بڑی زور کا مینہ پڑا کہ لوگوں کا اپنے گھر جانا مشکل‬
‫ہوگیا۔ اور لگا تار سات دن تک مسلسل بارش ہوتی رہی۔ اسی کو حدیث میں فرمایاگیا۔ کہ " ابراہیم علیہ السلم سے‬
‫خوبومیںمشابہت رکھنےوالےتیس شخص زمین پر ایسے ہونگے کہ انہیں کی بدولت تمہاری تمہاری فریاد سنی جائیگی۔ اور‬
‫" انہیں کےسبب رزق پاؤگےاور انہیں کی برکت سے بارش دیئے جاؤگے۔‬
‫الملالمل ملسلللمل‬
‫تیسری صدی کے جن محدثین اور علماء راسخین نے علم حدیث کی تنقیح و توضیح کے لئے متعدد فنون ایجاد کئے اور اس‬
‫علم کی توسیع اور اشاعت میں گراں قدر خدمات سر انجام دیں ان میں امام مسلم رحمہ اللہ کا نام نمایاں طور پر سامنے‬
‫ٓاتاہے۔‬
‫‪:‬ولدت‬
‫امام مسلم بن الحجاج بن مسلم بن ورد بن کرشاد القشیری خراسان کے ایک وسیع اور خوبصورت شہر نیشاپور میں بنو قشیر‬
‫کے خاندان میں پیداہوئے۔ امام مسلم کی ولدت کے سال میں مؤرخین کا اختلف ہے۔ شاہ عبد العزیر نےا ن کا سال ولدت‬
‫؁‪ ۲۰۲‬نقل کیا ہے۔امام زہبی نے ‪۲۰۴‬اور ابن اثیر نے ‪۲۰۶‬بتایا ہے۔‬
‫‪:‬تحصیل علم حدیث‬

‫ابتدائی تعلیم کے حصول کے بعد اٹھارہ سال کی عمر میں امام مسلم نے علم حدیث کی تعلیم شروع کی ‪ ،‬فن حدیث کو انہوں‬
‫نے انتہائی لگن اورمحنت سے حاصل کیا۔ اور بہت جلد نیشا پور کے عظیم محدثین مین ان کا شمار ہونے لگا۔‬

‫‪:‬اساتذ ہ اور مشائخ‬

‫علم حدیث کی طلب میں امام مسلم نے متعدد شہروں کا سفر اختیار کیا۔ نیشا پور کے اساتذہ سے اکتساب فیض کے بعد وہ‬
‫حجاز‪ ،‬شام‪ ،‬عراق اور مصرگئے اور ان گنت بار بغداد کا سفر کیا‪ ،‬انہوںنے ان تمام شہروں کے مشاہیراساتذہ کے سامنے‬
‫زانوئے تلمذ تہ کیا‪ ،‬حافظ ابن حجر عسقلنی اور دیگر مؤرخین نے ان کے اساتذہ یح ٰی بن یح ٰی ‪ ،‬محمد بن یح ٰی ذہلی‪ ،‬احمد‬
‫بن حنبل‪ ،‬اسحاق بن راہویہ‪ ،‬عبداللہ بن مسلمہ القعنبی‪،‬احمد بن یونس یربوعی‪ ،‬اسماعیل بن ابی اویس‪ ،‬سعید بن منصور‪ ،‬عون‬
‫بن سلم‪ ،‬داؤدبن عمروالضبی‪ ،‬ہیثم بن خارجہ‪ ،‬شیبان ابن فروخ اور امام بخاری رحمہم اللہ کو شامل کیا ہے۔‬
‫‪:‬تلمذ ہ‬
‫امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ سے بے حساب لوگوںنے سماع حدیث کیا ہے ان سے روایت کرنے والوںمیں چند افراد یہ ہیں۔‬
‫ابوالفضل احمد بن سلمہ ‪ ،‬ابراہیم بن ابی طالب‪ ،‬ابو عمرو بن خناف‪ ،‬حسین بن محمد قبانی‪ ،‬ابو عمرو مستملی‪ ،‬حافظ صالح‬
‫بن محمد علی بن حسن‪ ،‬محمد بن عبدالوہاب‪ ،‬علی بن حسین بن جنید‪ ،‬ان خزیمہ‪ ،‬ابن صاعد‪ ،‬سراج‪ ،‬محمد بن عبد بن حمید‪،‬‬
‫ابو حامد‪ ،‬بن الشرقی‪ ،‬علی بن اسماعیل الصغاراور امام ترمذی وغیرہ۔‬
‫‪:‬کلمات الثناء‬
‫امام مسلم رحمۃ اللہ تعالی علیہ کی خدمات اور ان کے کمالت کو ان کے اساتذہ اورمعاصرین نے بے حد سراہا ہے۔ ابو عمرو‬
‫مستملی بیان کرتے ہیں کہ ہمیں ایک مرتبہ اسحاق بن منصور احادث لکھوارہے تھے اور اور امام مسلم ان میں سے انتخاب‬
‫کررہے تھے۔ اچانک اسحاق بن منصور نے نگاہ اوپر اٹھائی اور فرمایاکہ ہم اس وقت تک کبھی خیر سے محروم نہ ہونگے‬
‫جب تک ہمارے درمیان مسلم بن حجاج موجود ہیں۔ ان کے ایک اور استاذ محمد بن عبد الوہاب فراد نے کہا کہ مسلم علم کا‬
‫خزانہ ہے اور میں نے ان میں خیر کے سوا اور کچھ نہ پایا۔ ابن اخرم نے کہا نیشا پور نے تین محدث پیدا کئے ہیں‪ ،‬محمد بن‬
‫یح ٰی ‪ ،‬ابراہیم بن ابی طالب اور مسلم۔ ابن عقد نے کہا کہ امام مسلم بالمشافہ سماع کے بغیر روایت نہیں کرتے تھے۔ ابوبکر‬
‫جارودی نے کہا کہ مسلم علم علم کے محافظ تھے۔ مسلم بن قاسم نے کہا کہ وہ جلیل القدر امام تھے۔ بندار نے کہا کہ دنیا میں‬
‫صرف چار حفاظ ہیں‪ ،‬ابو زرعہ‪ ،‬محمد بن اسماعیل‪ ،‬دارمی اور مسلم بن حجاج۔‬
‫‪:‬امام بخاری س ے قلبی تعلق‬

‫جسطرح امام بخاری ایمان کے مرکب ہونے کے مسئلہ میں متشدد تھے اور اس شخص سے روایت نہیں لیتے تھےجو بساطت‬
‫ایمان کا قائل ہو‪ ،‬اسی طرح اما م محمد بن یحی کے قدم قرٓان کے مسئلہ میں متشدد تھے اور اس شخص سے سخت بیزار‬
‫تھے جوالفاظ قرٓان کو مخلوق مانتا ہو‪ ،‬جب امام بخاری اور امام محمد بن یح ٰی کا اس مسئلہ میں اختلف ہواتو ان میں امام‬
‫بخاری میں سخت منافرت پیدا ہوگئی حتی کہ ایک دن امام محمد بن یح ٰی نے اپنی مجلس میں اعل ن فرما دیا کہ جو شخص‬
‫الفاظ قرٓان کے مخلوق ہونے کا قائل ہو وہ ہماری مجلس سے چل جائے۔ یہ سن کر امام مسلم نے عمامہ سنبھال اور مجلس‬
‫ٹھ کر چلے گئے اور امام ذہلی سے انہوں نے جس قدر احادیث ضبط کی تھیں وہ سب انہیں واپس بھجوادیں۔ۡ‬ ‫س ے اۡ‬
‫‪:‬تصانیف‬
‫امام مسلم رحمۃ اللہ تعالی علیہ کی زندگی کا اکثرحصہ روایت حدیث کے حصول کے لئے مختلف شہروں میں سفر کرتے‬
‫ہوئے گذراہے۔ اس کے ساتھ ساتھ وہ درس وتدریس میں بھی بے حدمشغول رہے۔ اس کے باوجود ان سے مندرجہ ذیل‬
‫تصانیف یاد گار ہیں۔‬
‫الجامع الصحیح)صحیح مسلم(‪ ،‬المسند الکبیر‪ ،‬کتاب السماء والکنی‪ ،‬کتاب الجامع علی الباب‪ ،‬کتاب العلل‪ ،‬کتاب الوحدان‪،‬‬
‫کتاب الفراد ‪ ،‬کتاب سوالت احمد بن حنبل‪ ،‬کتاب حدیث عمرو بن شعیب‪ ،‬کتاب النتفاع باہب السباع‪ ،‬کتاب مشائخ مالک‪،‬‬
‫کتاب مشائخ ثوری‪ ،‬کتاب مشائخ شعبہ اورمسند الصحابہ وغیرہ۔‬
‫امام ابن حجر عسقلنی لکھتے ہیں کہ امام مسلم نے مسند الصحابہ بڑی تفصیل کے ساتھ لکھنی شروع کی تھی مگر وہ‬
‫مکمل نہ ہوسکی کہ امام مسلم وفات پاگئے۔ اگر وہ مکمل کرلیتے تو ایک ضخیم تصنیف ہوتی۔‬
‫‪:‬وصال‬
‫امام مسلم کے وصال کا سبب بھی نہایت ہی عجیب وغریب بیان کیا گیا ہے۔ حافظ ابن حجر عسقلنی لکھتے ہیں کہ ایک دن‬
‫مجلس مذاکرہ میں امام مسلم سے ایک حدیث کے بارے میں استفسار کیا گیا اس وقت ٓاپ حدیث کے بارے میں کچھ نہ بتا سکے‬
‫۔ گھر ٓاکر اپنی کتابوں میں اس حدیث کی تلش شروع کردی۔ قریب ہی کھجوروں کا ایک ٹوکرا بھی رکھا ہواتھا۔ امام‬

‫مسلم کے استغراق اور انہماک کا یہ عالم تھا کہ کھجوروں کی مقدار کی طرف ٓاپکی توجہ نہ ہوسکی اور حدیث ملنےتک‬
‫کھجوروں کا سادہ ٹوکرا خالی ہوگیااور غیر ارادی طور پر کھجوروں کا زیادہ کھالینا ہی انکی موت کا سبب بنا۔ اور‬
‫اسطرح ‪ ۲۴‬رجب المرجب ‪۲۶۱‬ھ اتوار کے دن شام کے وقت علم حدیث کا یہ درخشندہ ٓافتاب غروب ہوگیااور اگلے روز پیر‬
‫کے دن خراسان کے اس عظیم محدث کو سپرد خاک کریا گیا۔‬
‫‪:‬حسن عاقبت‬
‫امام مسلم سادہ دل درویش تھے اور علم وعمل کی بہترین خوبیوں کے جامع تھے۔ اللہ تعالی نے انہیں ان کی خدمات کا‬
‫بہترین صلہ عطا فرمایا ۔ابوحاتم زرعہ کا بیان ہے کہ میں امام مسلم رحمہ اللہ کو خواب میں دیکھا اور ان کا حال دریافت‬
‫‪،‬کیاتو انہوںنے جواب دیا‪ :‬اللہ تعالی نے اپنی جنت کو میرے لئے مباح کردیا ہے‪ ،‬اور میں اس میں جہاں چاہتاہوں رہتاہوں‬
‫الملالمل البلولدلالؤلدل‬
‫امام بخاری اورامام مسلم کے بعد جو امام حدیث سب سے زیادہ مرتبہ اور مقام کے مالک ہیں وہ امام ابوداؤد سجستانی ہیں‬
‫جس زمانہ میں امام ابو داؤد نے تصنیف وتالیف کا ٓاغاز کیا اس وقت عام طور پر علم حدیث میں جوامع اور مسانید کی‬
‫تالیف کی جاتی تھی انہوں نے سب سے پہلے کتاب السنن لکھ کر علم حدیث میں ایک نئی راہ دکھلئی اور اس کے بعد متعدد‬
‫ٓائمہ حدیث نے ان کے چراغ سے چراغ جلنے شروع کئے اور فن حدیث میں کتب سنن کا ایک قابل قدر ذخیرہ جمع ہوگیا۔‬
‫‪:‬ولدت وسلسل ہ نسب‬

‫امام ابو داؤد کے نسب میں اختلف ہے حافظ ابن حجر عسقلنی نے ٓاپکا نسب ابو داؤدسلیمان بن الشعث بن شداد بن عمرو‬
‫بن عامر بیان کیا ہے۔ بعض لوگوں نے عامر کی جگہ عمران بھی لکھاہے یہ بھی کہا جاتاہے کہ عمران جنگ صفین میں‬
‫حضرت علی کی رفاقت میں شہید ہوگئے تھے‬
‫امام ابو داؤد ‪ ۲۰۲‬ھ کو سجستان میں خاندان ازد کے ایک معزز گھرانے میں پیداہوئے یہ سال ولدت خود امام ابو داؤد کا‬
‫بیان کردہ ہے۔‬
‫‪:‬وطن مالوف‬
‫اس بات پر مؤرخین کا اتفاق ہے کہ امام ابو داؤدکا وطن سجستان ہے البتہ سجستان کے تعین میں مؤرخین کا اختلف ہے ۔‬
‫ابن خلطان نے بیان کیا ہے کہ سجستانی کی نسبت سجستان کی طرف ہےجو بصرہ کی ایک بستی ہے ۔ شاہ عبد العزیر‬
‫محدث دہلوی اس کا تعاقب کرتے ہوئے لکھتے ہیں کہ اس نسبت کی تحقیق میں ابن خلطان نے مغالطہ کھایا ہے اوران جیسے‬
‫شخص سے اس مغالطہ پر حیرت ہے کیونکہ انہیں تاریخ اور تصحیح انساب میں کمال حاصل ہےچنانچہ امام تاج الدین سبکی‬
‫نے بھی ان کارد کرتے ہوئے لکھا ہے کہ یہ ابن خلطان کا وہم ہے اور صحیح یہ ہےکہ سجستانی نسبت سجستان کی طرف ہے‬
‫اور وہ سندھ اور ہرات کے درمیان قندھار سے متصل ایک مشہور ملک ہے جو ہند کے پہلو میں واقع ہےاور بزرگان چشت‬
‫کا مشہور شہر چشت بھی اسی ملک میں ہے۔‬
‫‪:‬تحصلی علم حدیث‬

‫ابتدائی تعلیم کے بعد امام ابو داؤد نے علم حدیث کی طرف رغبت کی اور اپنے وقت کے مشہور اور جید علماء اور جلیل‬
‫القدر ائمہ حدیث سےاس علم کو حاصل کیا۔ علم حدیث کی تحصیل کی خاطر انہوںنے متعدد اسلمی شہروں کا سفر کیا‬
‫خاص طور پر انہوں نے مصر‪ ،‬شام ‪ ،‬حجاز‪ ،‬عراق اور خراسان وغیرہ میں کثرت کے ساتھ قیام کرکے علم حدیث حاصل‬
‫کیا۔‬
‫خطیب بغدادی لکھتےہیں کہ امام ابو داؤد بصرہ میں سکونت رکھتے تھے اور تحصیل علم کے دوران ان گنت مرتبہ بغداد‬
‫گئے اور وہیں بیٹھ کر انہوں نے اپنی کتاب سنن لکھی۔‬
‫‪:‬سادگی‬
‫امام ابوداؤدحفظ حدیث ‪ ،‬اتقان روایت اورعبادت وریاضت میں جس قدر بلند درجہ پر فائز تھے طبیعت کےاعتبار سے اس‬
‫قدر سادہ مزاج تھے اور ان کی سادگی کا اندازہ اس بات سے لگایاجاسکتا ہےکہ وہ اپنی ایک ٓاستین فراخ اور دوسری تنگ‬

‫رکھا کرتے تھے۔ جب ان سے اس کا سبب دریافت کیا گیاتو فرمایا کہ ایک ٓاستین کشادہ اس لئے رکھتا ہوں کہ اس میں اپنی‬
‫کتاب کے کچھ اجزاے رکھ سکوں اور دوسری ٓاستین بلضرورت کشادہ رکھنا اسراف میں داخل سمجھتا ہوں۔‬
‫‪:‬اساتذ ہ‬
‫جن اساتذہ سے امام ابو داؤدنے روایت حدیث کی ہے ان کی فہرست بے حد طویل ہے۔ جند اسماء یہ ہیں۔‬
‫ابو سلمہ بتوزکی‪ ،‬ابوالولید طیالسی ‪ ،‬محمد بن کثیر العبدی‪ ،‬مسلم بن ابراہیم ‪ ،‬ابو عمرو حوضی‪ ،‬ابو توبہ حلبی‪ ،‬سلیمان بن‬
‫عبدالرح ٰمن دمشقی‪ ،‬سعید بن سلیمان واسطی‪ ،‬صفوان بن صالح دمشقی‪ ،‬ابو جعفر نفیلی‪ ،‬احمد‪ ،‬علی‪ ،‬یحی وغیرہ جن کو‬
‫علمہ ابن حجر نے ذکر کیا ہے ان کےعلوہ حافظ ذہبی نے ابو عمرو ضریر‪ ،‬قعنبی‪ ،‬عبداللہ بن رجاء وغیرہ کو بھی امام ابو‬
‫داؤدمیں شمار کیاہے۔‬
‫امام ابو داؤدکے تلمذہ کا حلقہ بھی بے حد وسیع تھا۔ حافظ ابن حجر عسقلنی نے ٓاپکے تلمذہ میں ان حضرات کو ذکر کیا‬
‫ہے۔ ابو علی محمد بن عمرو اللولؤی‪ ،‬ابو طییب احمد بن ابراہیم بن عبد الرح ٰمن اشنانی‪ ،‬ابو عمرو احمد بن علی بن الحسن‬
‫البصری‪ ،‬ابو سعید احمد بن محمد بن زیادہ اعرابی وغیرہ اوران کے علوہ امام ابو عیس ٰی ترمذی صاحب الجامع )جامع‬
‫ترمذی( اور امام ابو عبدالرح ٰمن نسائی صاحب السنن)سنن نسائی( کو بھی امام ابو داؤد سے شرف تلمذ حاصل ہے۔‬
‫‪:‬کلمات الثناء‬
‫امام ابوداؤدکی علم حدیث میں بے نظیر مہارت اور ان کی عظیم خدمات پر ان کے اساتذہ ‪ ،‬معاصرین اور دیگر علماء نے ان‬
‫کی بے حد تعریف اور تحسین کی ہے۔ نیز ان کی خدا خوفی‪ ،‬پاک دامنی اور عبادت اور ریاضت کی بھی لو گوں نے بے حد‬
‫قدر کی ہے چنانچہ احمد بن محمد یاسین ہروی کہتے ہیں کہ وہ حافظ حدیث تھے اور سند حدیث اور اس کی علل کے ماہر‬
‫تھے خدا سے بے حد ڈرتے تھے اور بے حد عبادت گزار تھے۔ محمد بن اسحاق صغانی اور ابراہیم حربی کہتے ہیں کہ اللہ‬
‫تعالی نے امام ابوداؤدکے لئے علم حدیث اس طرح کردیا تھا جیسے حضرت داؤد علیہ السلم کے لئے لوہا کو ملئم کردیا‬
‫تھااور موسی بن ہارون کہتے ہیں کہ اللہ تعالی نے ابوداؤد کو دنیا میںخدت حدیث کے لئے اور ٓاخرت میں جنت کے لئے پیدا‬
‫کیا تھا اور ابو حاتم بن حبان نے کہا کہ ابوداؤد علم حدیث ‪ ،‬علم فقہ اور تق ٰوی اور خدا خوفی میں دنیا والوں کے امام تھے۔‬
‫اور ابو عبداللہ بن مندہ نے کہا کہ جن لو گوں نے احادیث کا اخراج کیا اور حدیث کو معلول کو غیر معلول اور صواب کو‬
‫خطا سے متمیز کیا وہ دنیا میں صرف چارشخص تھے امام بخاری امام مسلم اور ان کے بعد ابوداؤداور نسائی۔‬
‫‪:‬رجوع خلئق‬
‫امام ابو ابوداؤدکے پاس ہر قسم لوگ ٓاتے تھے۔عقیدت مندوں کا ہر وقت ہجور رہتا تھا۔ تشنگان علوم حدیث دور دور سے‬
‫ٓاپکی خدمت میں حاضر ہوکر اپنی علمی پیاس بجھاتے ۔ معاصرین علماء ٓاپ کی مجلس میں مختلف علمی موضوعات پر‬
‫مذاکرات کرتے خدارسیدہ اور درویش صفت بزرگ ٓاکر ٓاپ کی زیارت کرتے اور بسا اوقات شاہان وقت بھی ٓاکر ٓاپکے‬
‫دروازے پر دستک دیا کرتے تھے۔‬
‫قاضی ابو محمد احمد بن محمد لیث کہتے بیان کرتے ہیں کہ ایک مرتبہ مشہور عارف باللہ حضرت سہل بن عبد اللہ تستری‬
‫امام ابوداؤدسے ملقات کےلئے ٓائے جب امام ابوداؤد کو معلوم ہوا تو وہ بہت خوش ہوئے اورانہوں نےحضرت سہل کو خوش‬
‫ٓامدید کہا حضرت سہل نے کہا اے امام اپنی وہ ذرا مبارک زبان دکھائیں جس سے ٓاپ ٓاحادیث رسول بیان کرتے ہیںتاکہ میں‬
‫اس مقدس زبان کو بوسہ دوں امام ابوداؤدنے زبان منہ سے نکالی اور حضرت سہل نے اس کو انتہائی عقیدت کےساتھ بوسہ‬
‫دیا۔‬
‫امام ابوداؤدکی زندگی طلب حدیث میں مختلف علقوں کا سفر اور درس تدریس کی بے پناہ مشغولیات میں گزری ہے اس‬
‫کے باوجود مندرجہ ذیل تصانیف ٓاپ سے یاد گار ہیں۔‬
‫کتاب السنن)سنن ابوداؤد(‪ ،‬کتاب المراسیل‪ ،‬کتاب المسائل‪ ،‬کتاب الرد علی القدریہ‪ ،‬کتاب الناسخ والمنسوخ‪ ،‬کتاب التفرد ‪،‬‬
‫کتاب فضائل النصار‪ ،‬مسند مالک بن انس‪ ،‬کتاب الزہد ‪ ،‬دلئل النبوۃ‪ ،‬کتاب الدعاء ‪ ،‬کتاب بدو الوحی‪ ،‬کتاب شریعۃ التفسیر‪،‬‬
‫فضائل العمال‪ ،‬کتاب التفسیر‪ ،‬کتاب نظم القرٓان‪ ،‬کتاب فضائل القرٓان وغیرہ‬

‫تہتر سال کی قابل رشک اور لئق تقلید زندگی گزارنے کے بعد امام ابوداؤد ‪ ۱۶‬شوال ‪ ۲۷۵‬ہ کو جمعہ کو دن وصال‬
‫فرماگئے۔ ٓاپ نے وصیت نے فرمائی تھی کہ حسین بن مثنی سے ٓاپ کو غسل دل جائے اور اگروہ نہ ہوں تو حماد بن زید کی‬
‫روایت کے مطابق ٓاپ کو غسل دیا جائے چنانچہ ٓاپ کی وصیت پر عمل کیا گیا۔‬
‫الملالمل تلرلملذلیل‬
‫امام ابو عیس ٰی ترمذی عابدوزاہد‪ ،‬بےمثال حافظہ کے مالک اور یگانہ روزگارمحدث تھے۔انہوں نے جامع تواریخ اور علل کی‬
‫تصنیف کی وہ ایک ثقہ عالم تھے اور ایسا حافظہ رکھتے تھےکہ لوگ حفظ میں ان کی مثال دیا کرتےتھے۔امام ترمذی بے حد‬
‫عبادت گزاراور پرسوز دل کے مالک تھے۔‬
‫‪:‬ولدت اور سلسل ہ نسب‬

‫امام ابو عیس ٰی محمد بن عیس ٰی بن سورہبن موس ٰی بن الضحاک ابن السکن سلمی ترمذی ‪۲۰۹‬ھ میں بلخ کے شہر ترمذ میں‬
‫پیدا ہوئے جو دریائے جیجون کے قریب واقع ہے۔‬
‫کنیت ابو عی ٰسی‬

‫‪:‬‬
‫امام ترمذی کا نام محمد اورکنیت ابو عی ٰسی ہے جامع ترمذی میں انہوں نے اپنے نام کے بجائے کنیت اختیار کی ہے اور جہاں‬
‫اپنا ذکر کرتے ہیں قال ابو عی ٰسی کے ساتھ ذکر کرتے ہیں۔ اس جگہ ایک سوال وارد ہوتا ہے کہ امام ابن ابی شیبہ نے پوری‬
‫سند کے ساتھ اپنی مصنف میں روایت کیا ہے کہ ایک شخص کی کنیت ابو عی ٰسی تھی حضورﷺ نے یہ سن کر فرمای""‬
‫عی ٰسی کا کوئی باپ نہیں تھا۔ اس روایت کے سبب بعض علماء نے ابو عی ٰسی کنییت رکھنے کو مکروہ قرار دیاہے۔ اس کا‬
‫جواب یہ ہے کہ حضور ﷺنے کنیت ابو عی ٰسی سے نہ منع فرمایا ہے نہ اس کو نا پسند کیا ہےبلکہ صرف ایک امر واقعی کا‬
‫بیان فرمایا ہےکہ واقعہ میں عی ٰسی علیہ السلم کا کوئی باپ نہ تھا۔ نیز یہاں اب کا لفظ ابوت کے معن ٰی میں استعمال نہیں ہوا‬
‫بلکہ اشتغال اور لزوم کے معن ٰی میں ہے جیسے ابو تراب ‪ ،‬ابو ہریرہ اور ابو بکر وغیرہ کنیتوںمیںبھی یہی معنی ہے۔‬
‫‪:‬امام ترمذی ک ے ہم نام‬

‫امام ترمذی کےایک ہم نام حکیم ترمذی ہیں اور بسا اوقات بعض نا واقف لوگ حکیم ترمذی کی روایت کو امام ترمذی کی‬
‫طرف منسوب کرلیتے ہیں حالنکہ حکیم ترمذی نے نوادرالصول میں اکثر ضعیف اورغیر معتبر روایات جمع کردی ہیں‬
‫اور امام ترمذی کی جامع صحیح میں اکثر صحیح اور معتبر روایات ہیں۔‬
‫تحقیق یہ ہےکہ ترمذی نام کے تین مشاہیر ہیں۔‬
‫۔ امام ابو عی ٰسی الترمذی صاحب الجامع الصحیح المتوف ٰی ‪۲۷۹‬ھ۔‪۱‬‬
‫۔ ابو الحسن احمد بن الحسن بن جنید الترمذی المتوف ٰی ‪۲۴۵‬ھ یہ ترمذی کبیر کے نام سے مشہور ہیں۔ اور امام بخاری اور‪۲‬‬
‫امام ترمذی کےاستاد ہیں۔‬
‫۔ ابو عبداللہ محمد بن علی الحسن الحکیم ترمذی المتوف ٰی ‪۳۵۵‬ھ ۔ حافظ ذہبی لکھتے ہیں کہ یہ نبوت پر ولیت کی فضیلت‪۳‬‬
‫کے قائل تھے۔ اس عقیدہ کے سبب ان کو ترمذ سے نکال دیا گیا تھاپھر یہ بلخ چلے گئے۔ جہاں انکے ہمنوا مل گئے۔ ان کی‬
‫کتاب نوادرالصول فی معرفۃ اخبار الرسول بہت مشہور ہے۔ جس میں ‪ ،۲۸۸‬احادیث ذکر کی گئیں ہیں۔ حافظ سیوطی نے‬
‫ان پر زیادتی بھی کی ہے۔‬
‫امام ترمذی نے حصول علم کی خاطر خراسان ‪ ،‬عراق اور حجاز کے متعدد شہروں کا سفر کیا۔ اور اپنے وقت کے بہترین‬
‫افاضل ‪ ،‬علوم حدیث کے ماہرین اور جید اساتذہ کے سامنے زانوئے تلمذ تہ کیا۔ ان کے اساتذہ میں سے چند حضرات کے‬
‫اسماء یہ ہیں۔ قتیبہ بن سعید‪ ،‬ابو مصعب‪ ،‬ابراہیم بن عبداللہ‪ ،‬اسماعیل بن موس ٰی اسدی‪ ،‬سوید بن نصر‪ ،‬علی‪ ،‬حجر‪ ،‬محمد بن‬
‫عبدالمالک بن ابی الشوارب‪ ،‬عبداللہ بن معاویہ‪ ،‬محمد بن اسماعیل بخاری مسلم بن حجاج القشیری‪ ،‬امام ابوداؤد‬

‫امام ترمذی کے تلمذہ کی بھی ایک طویل فہرست ہے‪ ،‬اور بے شمار لوگوںنے ان سے احادیث کا سماع کیا ہے۔ حافظ ابن‬
‫‪:‬حجر عسقلنی نے ان میں بعض حضرات کا ذکر کیا ہے۔ جن کی تفصیل یہ ہے‬
‫ابو حامد احمد بن عبداللہ بن داؤد مروزی‪ ،‬ہیثم بن کلب شامی‪ ،‬محمد بن محبوب ‪ ،‬ابو العباس محبوبی مروزی‪ ،‬احمد بن‬
‫یوسف نسفی‪ ،‬ابوالحارث اسد بن حمدویہ‪ ،‬داؤد بن نصر بن سہیل بزدوی‪ ،‬عبد بن محمد بن محمودنسفی‪ ،‬محمدبن نمیر‪ ،‬محمد‬
‫بن محمود‪ ،‬محمد بن مکی بن فوج‪ ،‬ابو جعفرمحمد بن سفیان بن نضر نسفی‪ ،‬محمد بن منذربن سعید ہروی اور امام بخاری‬
‫امام ترمذی نے اپنی جامع صحیح مین دو ایسی روایات ذکر کیں ہیں جن کا امام بخاری نے امام ترمذی سے سماع کیاہے۔‬
‫‪:‬ابن حزم کا انکار‬

‫ابومحمد ابن حزم المتوف ٰی ‪۴۵۶‬ھ نے اتصال میں امام ترمذی کو مجہول قراردیا ہے کیونکہ غیر مقلدین کے لئے ابن حزم امام‬
‫اور پیشوا کی حیثیت رکھتے ہیں اس لئے انہیں اس کے انکار پر تعجب ہوا اور انہوں نے ابن حزم کے قول کی توجیہات اور‬
‫تاویلت شروع کردیں لیکن ہمارے لئے یہ امر چنداں حیرت کا باعث نہیں ہے کیونکہ ابن حزم نے محلی میں جگہ جگہ امام‬
‫ابو حنیفہ ‪ ،‬امام مالک اور امام شافعی وغیرہ مجتہدین کے لئے کذب اور سفاہت کے الفاظ استعمال کئے ہیں۔ پس جو شخص‬
‫ان جیسے صلحاء امت کے لئے کذب اور سفاہت کے الفاظ استعمال کرسکتا ہے ایسے زبان دراز شخص کے لئے امام ترمذی‬
‫کو مجہول کہہ دینا کونسی بڑی بات ہوگی۔‬
‫درس وتدریس کے لئے بے پناہ مصروفیات اور کثرت مشاغل کے باوجود امام ترمذی سے مندرجہ تصانیف یادگارہیں۔ جامع‬
‫ترمذی‪ ،‬کتاب العلل‪ ،‬کتاب التاریخ‪ ،‬کتاب الزہد‪ ،‬کتاب السماء والکنی‪ ،‬کتاب شمائل النبویہ‬
‫رجب ‪۲۷۹‬ھ کو مقام ترمذ میں امام ترمذی کا انتقال ہوگیا اور ٓاپ کی تدفین وہیں عمل میں ٓائی۔ ‪۱۳‬‬
‫الملالمل نلسلالئلیل‬
‫ٓائمہ صحاح ستہ میں امام ابو عبدا لرحمان نسائی اہم حیثیت رکھتے ہیں۔ حافظ ابو علی نیشا پوری کہتے ہیں کہ میں نے اپنے‬
‫وطن اور بیرون وطن میں صرف چار ٓائمہ حدیث دیکھے ہیں۔ نیشاپور میں محمد بن اسحاق اور ابراہیم بن ابی طالب مصر‬
‫میں نسائی اور اہواز میں عبدان۔ ان کے علوہ ابوالحسین بن المظفر نے بیان کیا ہےکہ مصر میں ہمارے تمام مشائخ امام‬
‫نسائی کے تقدم اور ان کی امامت کا اعتراف کرتے تھے اور حافظ علی بن عمر کہتے ہیں کہ امام نسائی علم حدیث میں اپنے‬
‫تمام ہمعصروں پر فائق تھے۔‬
‫حافظ ابن حجر عسقلنی تحریر فرماتے ہیں کہ امام نسائی نقد رجال میں انتہائی محتاط‪ ،‬معتمد اور تمام اہل زمان پر مقدم‬
‫تھے‪ ،‬نیز فرماتے ہیں کہ فن رجال میں ماہرین کی ایک جماعت نے امام نسائی کو امام مسلم بن الحجاج پر بھی ترجیح دی‬
‫ہے۔‬
‫‪:‬ولدت اور سلسل ہ نسب‬

‫امام ابو عبدالرح ٰمن احمدبن شعیب بن علی بن بحربن سنان بن دنیار نسائی ‪۲۱۵‬ھ میںخراسان کے ایک مشہور شہر نسا میں‬
‫پیدا ہوئے۔ امام نسائی کے سال ولدت میں مؤرخین کا اختلف ہےلیکن اس باب میں قول فیصل امام نسائی کے قول کو قرار‬
‫دینا چاہیئے اور وہ فرماتے ہیں کہ اشبہ بالحق یہی ہے کہ میرا سال پیدائش ‪۲۱۵‬ھ ہے۔ حافظ ذہبی اور حافظ عسقلنی کا بھی‬
‫یہی مختار ہے لیکن شاہ عبدالعزیز نے ٓاپ کا سال ولدت ‪۲۱۴‬ھ بیان کیا ہے۔‬

‫‪:‬ابتدائی حالت‬
‫ابتدائی تعلیم کے حصول کے بعد پندرہ سال کی عمر میں تحصیل علم حدیث کی طرف متوجہ ہوئے ۔ سب سے پہلے وہ قتیبہ‬
‫بن سعید بلخی کی خدمت میں حاضر ہوئے اور ان کی خدمت میں ایک سال دو ماہ رہ کر علم حدیث حاصل کیا۔ بعدازان‬
‫دوسرے اساتذہ حدیث کی رجوع کیا۔‬
‫‪:‬احادیث ک ے لئ ے سفر‬
‫امام نسائی نے دور درازشہروں میں جاکر علم حدیث کا اکتساب کیا اور احادیث کی طلب اور روایت کی خاطر متعدد سفر‬
‫اختیار کئے۔ جن شہروں میں جاکرٓاپ نے علم حدیث حاصل کیا‪ ،‬ان میں حجاز‪ ،‬عراق‪ ،‬شام‪ ،‬خراسان اور مصر خاص طور‬
‫پر قابل ذکر ہیں‪ٓ ،‬اپ کا مولد اور وطن خراسان ہے لیکن بعد میں ٓاپ نے مصر میں مستقل سکونت اختیار کرلی۔‬
‫‪:‬اساتذ ہ اورمشائخ‬
‫امام نسائی نے اپنےوقت کے نادر اور یگانہ روزگار مشائخ سے سماع حدیث کا شرف حاصل کیا۔ جن میں ان حضرا ت کے‬
‫اسماء قابل ذکر ہیں۔ قتیبہ بن سعید‪ ،‬اسحاق بن راہویہ‪ ،‬ہشام بن عمار‪ ،‬عیس ٰی بن زغبہ‪ ،‬محمد بن ابو کریب‪ ،‬سوید بن نصر‪،‬‬
‫محمود بن غیلن ‪ ،‬محمد بن بشار‪ ،‬علی بن حجر‪ ،‬ابوداؤد سلیمان بن اشعث اور ابو عبداللہ محمد بن اسماعیل بخاری۔‬
‫امام نسائی کے تلمذہ کا سلسلہ بھی بہت وسیع ہے۔ متعدد شہروں سے کثیر تعداد میں طلبہ ٓاکر ٓاپ سے اکتسا ب فیض کیا‬
‫کرتے تھے۔چندتلمذہ کے اسماء یہ ہیں۔ عبدالکریم بن احمد نسائی‪ ،‬ابوبکر احمد بن اسحاق ابن انس‪ ،‬ابو علی الحسن بن‬
‫الخضر السیوطی‪ ،‬الحسن بن رشیق العسکری‪ ،‬حافظ ابوالقاسم اندلسی‪ ،‬علی بن ابو جعفر طحاوی‪ ،‬ابو بکر بن حداد فقیہ‪،‬‬
‫حافظ ابوعلی نیشاپوری وغیرہ‬
‫‪:‬عبادت وریاضت‬
‫امام نسائی بے حد عبادت گزار اور شب بیدار تھے۔ ایک دن روزہ اور ایک دن افطارصوم داؤدی طریقہ اپنا ہوا تھا۔ طبیعت‬
‫اورمزاج میں حد درجہ استغناء تھا۔ اس لئے حکام مجلس سے ہمیشہ احتراز کیا کرتے تھے۔ امام نسائی عقائد میں بھی راسخ‬
‫اور متصلب تھے۔ جس زمانہ میں معتزلہ کے عقیدہ خلق قرٓان کا چرچا تھا ان دونوں محمد بن اعین نے ایک مرتبہ عبد اللہ‬
‫بن مبارک سے کہا کہ فلں شخص کہتا ہے کہ جو شخص ٓایہ کریمہ اننی انا اللہ ل الہ ال انا فاعبدنی کو مخلوق مانے وہ کافر‬
‫ہے‪ ،‬عبداللہ بن مبارک نے فرمایایہ حق ہے امام نسائی نے جب یہ روایت سنی توکہا کہ میرا بھی یہی مذہب ہے۔ عبادت میں‬
‫امام نسائی کا اندازہ اس بات سے لگا یا جاسکتا ہے کہ امام نسائی دن کے وقت میں امیر مصر کے ساتھ جہاد کرتے تھےاور‬
‫رات ساری عبادت میں گزاردیتے تھے۔ طبعًافیاض تھے اور مسلمانوں کو فدیہ دے کر چھڑایا کرتے تھے۔ انہوںنے ساری‬
‫زندگی اسوہ رسوہ کو اپنانے اور اخلق صالحین کے تخلق میں گزاریہاں تک کہ دمشق میں خوارج کے ہاتھوں جام شہادت‬
‫نوش کیا۔‬
‫امام نسائی کثرت مشاغل کے باوجود متعدد کتابوں کے مصنف ہیں جن کی تفصیل یہ ہے۔السنن الکبر ٰی‪ ،‬المجتب ٰی خصائص‬
‫علی‪ ،‬مسند علی‪ ،‬مسند مالک‪ ،‬مسند منصور‪ ،‬فضائل الصحابہ‪ ،‬کتاب التمییز‪،‬کتاب المدلسین‪ ،‬کتاب الضعفاء‪ ،‬کتاب الخوہ‪،‬‬
‫‪،‬کتاب الجرح والتعدیل‪ ،‬مشیخۃ النسائی‪ ،‬السماء الرواۃ‪ ،‬مناسک حج‬
‫امام نسائی نے جب دمشق کی جامع مسجد میں خصائص علی کا اقتباس سنایا اور لوگوں نے ٓاپ کو زود کوب کیا تو خدام‬
‫ُاٹھاکر ٓاپ کو گھر لےٓائےٓاپ نے فرمایا کہ مجھے مکہ معظمہ لے چلو تاکہ مکہ کے راستےمیںمیرا انتقال ہوجائے۔ چنانچہ‬
‫مکہ معظمہ پہنچےاور ‪۱۳‬صفر ‪۳۰۳‬ھ کوٓاپ کا انتقال ہوا۔ وصال کےبعد صفاء و مروہ کے درمیان ٓاپ کو دفن کردیاگیا اور‬
‫بعض روایات کے مطابق مکہ جاتے ہوئے راستہ میں رملہ اور فلسطین کے مقام پر ٓاپ کا وصال ہوگیا اور وہاں سے ٓاپ کی‬
‫نعش مکہ معظمہ پہنچائی گئی ۔ حافظ زہبی کے مطابق یہی قول صحیح ہے۔‬

‫البلنل ملالجلھ‬
‫فن حدیث کے ٓائمہ ستہ میں امام ابن ماجہ کا نام سب سےٓاخر میں ٓاتا ہے۔ دوسرے ٓائمہ حدیث کی طرح امام ابن ماجہ نے بھی‬
‫خدمت حدیث میں بڑا نام کمایا اور اپنے بے شمار مداحین پیدا کئے ۔ امام ابوالقاسم تاریخ قزوین میں لکھتے ہیں کہ ابن ماجہ‬
‫ٓائمہ مسلمین کے ایک عظیم امام ثقہ شخصیت کے مالک اور اہل علم میں بے حد مقبول تھے۔ محدث خلیلی کہتے ہیں کہ وہ‬
‫تفسیر‪ ،‬حدیث اور تاریخ کے بہت بڑے عالم تھےخصوصًاعلم حدیث میں تو وہ بہت بڑے ماہر اور حافظ گردانے جاتے تھے‬
‫اور ان کے اقوال لوگوں کے لئے سند کا درجہ رکھتے تھے۔ علمہ یاقوت حموی معجم البلدان میں لکھتے ہیں کہ ابن ماجہ کا‬
‫قزوین کے ممتاز ٓائمہ میں شمار ہوتاہے۔‬
‫‪:‬نام ونسب‬
‫امام ابن ماجہ کا پورا نام اس طرح ہے‪ :‬حافظ ابوعبداللہ بن یزید الربعی ابن ماجہ القزوینی ۔ حافظ لقب ہے۔ ‪ ،‬ابو عبداللہ کنیت‬
‫ہے‪ ،‬محمد نام‪ ،‬یزید ٓاپ کے والد کا نام ہے اور ربعی‪ ،‬ربیعہ بن نزار کی طرف نسبت ہے۔ قبیلہ ربیعہ سے نسبت ول ء کی‬
‫بناء پر ان کو ربعی کہا جاتاہے جس طرح امام بخاری کو ول ء کہ وجہ سے جعفی کہتے ہیں اور قزوینی قزوین کی طرف‬
‫نسبت ہے جو عراق وعجم کامشہور شہر ہے۔ یہ ایران کے صورنہ ٓاذر بائیجان میں واقع ہے۔ اور امام ابن ماجہ کا وطن ہے۔‬
‫ابن ماجہ میں ماجہ فارسی کا لفظ ہے اورغالبًا یہ ماہچہ کا معرب ہے۔ ماجہ کے مصداق میں مؤرخین کا اختلف ہے اور ان‬
‫کی عبارت اس باب میں کافی مضطرب ہیں۔ شاہ عبدالعزیزنے "بستان المحدثین" میں لکھا ہے کہ ماجہ ٓاپکی والدہ کا نا تھا‬
‫اور عجالہ نافعہ میں لکھا ہے کہ یہ ٓاپ کے والد کا لقب ہے۔ بعض لوگوں نے یہ بھی لکھاہے کہ یہ ٓاپ کے دادا کا نام ہے‪ ،‬لیکن‬
‫صحیح بات یہی ہے کہ ماجہ ٓاپ کےوالد یزید کا لقب ہے‪ ،‬اور یہی اکثر علماء اور قزوین کے مؤرخین کا مختار ہے۔‬
‫‪:‬ولدت اورحالت زندگی‬

‫امام ابن ماجہ ‪۲۰۹‬ھ کو عراق عجم کے مشہور شہر قزوین میں پیدا ہوئے ۔ عام دستور کے مطابق ابتدائی تعلیم کی تکمیل‬
‫کے بعد علم حدیث کی طرف رجوع کیا۔ وطن اور بیرون وطن ہر جگہ روایت حدیث کو تلش کیا اور دور دراز علقوں‬
‫میں جاکر علم حدیث حاصل کیا۔ اس سلسلہ میں انہوں نے خراسان‪ ،‬عراق‪ ،‬حجاز‪ ،‬مصر اور شام کے متعدد شہروں کا سفر‬
‫کیا‪ ،‬جن میں مکہ معظمہ‪ ،‬مدینہ منورہ‪ ،‬کوفہ‪ ،‬بصرہ‪ ،‬بغداد اور طہران کے نام قابل ذکر ہیں۔‬
‫امام ابن ماجہ کے اساتذہ کی بھی ایک کثیر تعداد ہے۔ جن میں چند حضرات کے اسماء یہ ہیں‪ :‬محمد بن عبداللہ بن نمیر‪،‬‬
‫جبارہ بن المغلس‪ ،‬ابراھیم بن المنذرالخرامی‪ ،‬عبداللہ بن معاویہ‪ ،‬ہشام بن عمارہ‪ ،‬محمد بن رمح اور داؤدرشید‪ ،‬ان کے علوہ‬
‫ابو بکر بن ابی شیبہ‪ ،‬نصربن علی الجہنی‪ ،‬ابو مردان محمد بن عثمان‪ ،‬محمد بن یح ٰی نیشاپوری‪ ،‬احمد بن ثابت الحجدری‪،‬‬
‫ابوبکر بن خلد باہلی‪ ،‬محمد بن بشار‪ ،‬علی بن منذر‪ ،‬محمد بن عباد بن ٓادم وغیرہ۔‬
‫امام ابن ماجہ سےفیض حاصل کرنے والوں کی ایک طویل فہرست ہے‪ ،‬جن میں سے چند کے اسماء یہ ہیں۔ علی بن سعید بن‬
‫عبداللہ الفلنی‪ ،‬ابراہیم بن دینار‪ ،‬الجرشی الصمدانی‪ ،‬احمد بن ابراہیم القزوینی‪ ،‬ابوالطیب احمد بن روح الشعرانی‪ ،‬اسحاق بن‬
‫محمد القزوینی‪ ،‬حعفر بن ادریس‪ ،‬حسین بن علی بن برانیاد‪ ،‬سلیمان بن یزید القزوینی‪ ،‬محمد بن عیس ٰی الصغار‪ ،‬حافظ ابو‬
‫الحسن علی ابراہیم بن سلمہ القزوینی‪ ،‬ابو عمر احمد بن محمد‪ ،‬حکیم المدنی الصبہانی۔‬
‫امام ابن ماجہ کی تین کتب یادگارہیں۔ سنن ابن ماجہ ‪ ،‬تفسیر ابن ماجہ ‪ ،‬التاریخ یہ صحابہ سے لیکر مصنف کے عہد تک‬
‫تاریخ ہے حافظ ابن طاہر مقدسی متوفی ‪۵۰۷‬ھ فرماتےکہ میںنے قزوین میں اس کا ایک نسخہ دیکھا تھا لیکن یہ اب نا پید‬
‫ہوچکی ہے۔‬
‫چونسٹھ سال کی زندگی گزارنے کے بعد ‪ ۲۲‬رمضان المبارک ‪۲۷۳‬ھ پیر کے دن ابن ماجہ کا انتقال ہوگیااور منگل کے دن‬
‫ٓاپ کو دفن کیا گیا۔ حافظ ابو الفضل مقدسی شروط ا ٓلئمہ الستہ میں لکھتے ہیں کہ ٓاپکے بھائی ابو بکر نےٓاپ کی نماز جنازہ‬

‫پڑھائی۔ اور ٓاپ کے صاحبزادے عبداللہ اور دو بھائیوں نےمل کر ٓاپ کو قبرمیں ُاتارا۔ متعدد شعراء نے ٓاپ کی وفات درد‬
‫ناک مرثیئے لکھے۔ بعض مرثیوں کے اشعار حافظ ابن حجر نے تہذیب التہذیب میں نقل فرمائے۔ جن سے پتہ چلتاہےکہ امام‬
‫ابن ماجہ اپنے دور کے محبوب اور ہر دلعزیز شخصیت تھے اور قزوین میں ان کے لئے بے حدخلوص و احترام پایاجاتاہے۔‬

Sihah e Sittah

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Sihah e Sittah

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Sihah e Sittah

Work load Distribution 7

Platform and Tools 45

1 of 90 Sheikh Zayed Islamic Center

2 of 90 Sheikh Zayed Islamic Center

3 of 90 Sheikh Zayed Islamic Center

4 of 90 Sheikh Zayed Islamic Center

SIR SYED GHAZANFAR AHMED

MOHSIN ALI SIDDQUI

HAFIZ MUHAMMAD HASSAAN

5 of 90 Sheikh Zayed Islamic Center

• VISUAL STUDIO 2008

WORK LOAD DISTRIBUTION

6 of 90 Sheikh Zayed Islamic Center

• Designed all front pages of documentation.

• Did help in scope of the project.

• Prepared the project documentation.

• Design front end of whole project.

• Design logo of Project.

• Design visual user manual.

7 of 90 Sheikh Zayed Islamic Center

HAFIZ MUHAMMAD HASSAAN AZEEM QADRI

8 of 90 Sheikh Zayed Islamic Center

• Did help in scope of the project.

• Prepared the project documentation.

• Did help Design front end of whole project.

• Did Help Visual presentation.

• Design visual user manual.

• Collection and verification.

9 of 90 Sheikh Zayed Islamic Center

• This Project is totally web based and like a search engine.

• In this project we are going to provide easy way to searching.

• This project consists of Multi-language e.g., English, Arabic, Urdu.

• Insha-Allah in future we’ll enhance this project.

• It will very useful to every Muslim, especially Indo-pak, and

10 of 90 Sheikh Zayed Islamic Center

11 of 90 Sheikh Zayed Islamic Center

The unit of measurement is “functional points”. So, FPA expresses the

The functional size may be used:

• To budget application development or enhancement costs.

• To budget the annual maintenance costs of the application

• To determine project productivity after completion the project.

FUNCTION POINT BASED ESTIMATION:

12 of 90 Sheikh Zayed Islamic Center

For calculating of FP-based estimation referring to function point

FP=total count*[0.65+0.01*sum (Fi)]

1 Dost the system required reliable backup and 3

2 Are data communications required? 4

3 Are there distributed processing functions? 2

5 Will system run in an existing, heavily utilized 0

6 Does system require on-line data entry? 0

7 Does the on-line data entry require the input 0

8 Are the master files updates online? 3

9 Are inputs, outputs, files, or inquiries complex? 3

10 Is the internal processing complex? 5

11 Is the code designed to be reusable? 4

12 Are the conversion and installation included in 0

13 Is the system design for multiple installations in 3

14 Is the application designed to facilitate change 3

13 of 90 Sheikh Zayed Islamic Center

The total (Fi) = 32

Now we calculate total count of complex problem.

MEASURMENT COUNT WEIGHTING ANSWERS

No. of user inputs 4 6 24

FP=total count[0.65+0.01sum (Fi)]

No. of user outputs 16 47+124 76

FP=total count[0.65+0.01sum (Fi)]