Literatura

hispanoamericana de
la ilustracin al
modernismo.
Apuntes sobre los bloques
temticos.

Esperanza Aguilar Mas.

Bloque temtico 1: Introduccin

contextual.
Tema 1: De la Amrica Virreinal a la Hispanoamrica moderna:
principales etapas, acontecimientos y caractersticas
socioculturales. Unidad y diversidad cultural de Amrica.
poca virreinal:
Es un amplio periodo determinado por el sistema colonial de los virreinatos.
En estos virreinatos las normas sociales, polticas, morales, etc eran las
mismas que las de su metrpoli; es decir, estaban sometidas a su poder. En
este periodo las colonias de ultramar eran un reflejo socialmente,
culturalmente de la metrpoli, a pesar de que se fueran colando
particularidades de cada territorio, fuera de la rgida normativa colonial, y
este proceso conducir a su emancipacin. La emancipacin es el paso de los
virreinatos a esos 19 pases.
Hispanoamrica:
Pases de Amrica cuya lengua es el espaol, porque fueron colonias
espaolas. Est formado por 19 pases: Argentina, Chile, Uruguay, Paraguay,
Bolivia, Per, Ecuador, Colombia, Venezuela, Repblica Dominicana,
Puerto Rico, Mxico, Costa Rica, Cuba, El Salvador, Guatemala, Honduras,
Nicaragua y Panam.
Iberoamrica:
Aquellos pases que en su momento fueron colonias de Espaa o Portugal, es
decir, aquellos pases cuya lengua es el espaol o el portugus.
Amrica Latina/ Latinoamrica:
Engloba a toda la Amrica que no es anglosajona, que incluye los pases
sudamericanos de habla espaola, de habla portuguesa y aquellos cuyas
lenguas son derivadas del latn.
Latinoamrica incluye a Iberoamrica, y ste a Hispanoamrica. Son trminos
estrictamente lingsticos.
Hait fue el primer pas que se declar independiente respecto a su metrpoli.
Era una colonia de explotacin y su independencia se llev a cabo por parte
de los esclavos negros.
Hernn Corts se encarg de conquistar a los mayas y aztecas. Pizarro se
encarg de la colonizacin de los incas.

Los componentes de la cultura eran tan heterogneos que poda desembocar

en un caos o generar un hecho cultural nuevo, producto de la mezcla de todas
esas condiciones culturales, pero procedentes de tres universos culturales
distintos durante siglos mezclados. Vamos a asistir a cambio de la mano de la
literatura, de esa transformacin que durante siglos haba configurado la
realidad hispanoamericana virreinal hasta entonces.
SOCIEDAD COLONIAL.
-CRIOLLO: Nacido en Amrica. Podan considerarse criollos tanto los espaoles
que se consideraban americanos y ciertos mestizos.
Casi desde el siglo XVI, estos criollos empezaron a sentirse unidos a los
vnculos con la corona, con la pennsula, etc. Fue un grupo flexible en el que
acabaran por insertarse mestizos, mulatos: negro y blanco.
-ESTRATO: Conformado por todas las mezclas raciales que se iran
produciendo y que cada vez serian ms frecuentes. Ese estrato de gentes
mezcladas: como hijos de india y espaol o de negra y espaol, mulatos y
mestizos y toda una serie de colores que permitieron la clasificacin de los
seres humanos.

Casi todos ellos estaban sujetos por una de las instituciones junto con la
esclavitud.
SISTEMA DE ENCOMIENDAS.
Se ide para Amrica. Como posibilidad de explotacin. Contrato legal con el
que cada espaol se le encomendaba un nmero de indios para trabajar a
cambio de recibir alimento, lugar donde habitar y la consideracin de sbditos
de la corona espaola. En principio, el encomendero cuidaba de esos indios
y a cambio de eso los indios tenan que trabajar para el encomendero. En
la prctica signific: el encomendero era dueo de vidas y destinos de los
indios, se produjeron situaciones de explotacin, no haba nada que
pudiramos identificar como salario.

En ese ltimo estrato situaramos a esas sesenta mil personas secuestradas y

llevadas a Amrica y que configuraban con esa condicin de esclavos. Era
legal la trata de seres humanos, el maltrato fsico, el maltrato sexual, abuso
de cualquier tipo por parte del dueo de sus esclavos, de sus vidas y destinos.
La condicin de esclavo era adems hereditaria. La economa se sostena con
la mano de obra esclava y a partir de ah una especie de estrato mestizo
criollo creci.
A los criollos les costaba acceder a un puesto poltico, cultural,
administrativo, es decir, no tenan ese derecho.
LAS CASTAS COLONIALES.
La sociedad hispanoamericana virreinal se caracteriz no solo por esa
estructura piramidal sino por el sistema de castas coloniales. Pintura de
castas que no se trataba solo de un entretenimiento artstico sino tambin de
un modo de clasificacin de los seres humanos, en funcin del color de su
piel, en diecisis castas inamovibles. (Una clasificacin de los seres
humanos en funcin del color de su piel).
Es en el siglo XVIII cuando hace su aparicin la llamada pintura de castas,
pretenda mostrar la diversidad de gentes, de familia virreinal casi siempre
dibujado de una manera idealizada y a veces presentando esos cuadros
idealizados.
De negro y espaola: mulato. Nunca estuvo permitido que las mujeres
espaolas se unieran con negros, lo normal era que los dueos de esclavas
abusaran de sus esclavas. Representaba una realidad social muy mestizada
que parecan convivir con una intencin de las leyes coloniales que separaban
a la poblacin y ponan cortapisas a las uniones entre gentes de un mismo
color de piel.
El paradigma de los cuadros de castas se pone de moda ya que son exticos y
presenta la realidad, fueron por tanto, la idea de demostrar que en Amrica
se haba forjado una sociedad cada vez ms compleja. En la realidad lo que
haba detrs de esta representacin de los cuadros de castas era estructurada
segn el origen racial de las personas altamente jerarquizada en el que cada
grupo social ocupaba una posicin especifica definida a gran medida por su
origen racial y en los que los intercambios reales no solo estaban permitidos
sino que constituan delitos.
De todas las castas, las ms bajas, denominadas malas castas, que coincidan
con las de mayor pigmentacin negra que constituyeron los colectivos de
poblacin ms marginados de la produccin de las oportunidades culturales e
incluso de las posibilidades sociales. Este sistema otorgaba derechos
diferentes en funcin de la pigmentacin de la piel y esa diferenciacin era

un elemento integral, fundamental del sistema jerrquico virreinal, se

trataba de ordenar a las personas subordinadamente del mundo no-blanco de
Amrica, de manera que no estamos hablando solo de una tribu no-natural, o
de una mezcla extica, sino de una atribucin social histrica y econmica.
Eso con respecto a los estatus ms bajos.
LA EVOLUCIN DEL CRIOLLO.
El nombre Criollo empez por usarse aplicado al no-europeo con un origen
peyorativo, como insulto. Muy pronto ese trmino empezara a identificarse
precisamente por esa condicin de no-europeos, es decir, implicara un
sentimiento de pertenencia a Amrica, de cierta identidad como americanos y
tambin cierta aspiracin dinstica, y por la que los criollos se sentan
distintos de la condicin social de los virreinatos.
Lo que podemos denominar como primer criollismo empieza a darse en plena
era barroca, en pleno apogeo de los virreinatos, fundamentalmente a travs
de las producciones culturales, que exaltaban Amrica como una tierra bella,
rica, y prdiga, y unan a esa exaltacin, la queja a veces velada y a veces
explcita por la explotacin de Espaa que haca de esos recursos.
En funcin de esas primeras quejas veladas del autctono, de lo propio, se
fueron creando los conceptos definitorios de pertenencia a un propio
espacio, de pertenencia a un pasado peculiar, de manera que se establecieron
las bases ya en el s. XVII de cultura criolla. El trmino por tanto, ya desde
entonces y desde el punto de vista cultural, haca referencia no tanto al
origen autctono como a la actitud de autoctona que poda encontrarse tanto
en intelectuales nacidos en Amrica como en peninsulares asimilados a esa
corrupcin.
Ese trmino ya convertido en una etiqueta cultural, sirvi para nombrar un
estrato social creciente caracterizado por una, cada vez ms fuerte,
conciencia de pertenencia, se convirti en plataforma para formular,
smbolos, imgenes, discursos de identidad, capaces de tener un impacto
social. Sin perder esa fuerza, durante el s XVIII el trmino criollo se amobl
de nuevas significaciones, fue muy utilizado como sinnimo de lo tpico o de
lo nacional o autctono. Y en este sentido, lo criollo sirvi tambin para
contraponer los modos de vida, las costumbres, las condiciones, las
querencias, americanos frente a las costumbres o modos de vida faradios.
A menudo esa diferenciacin se iba dando en los niveles de la vida cotidiana,
en las prcticas artsticas, en la lengua y a lo largo del s. XVIII los difusos
rasgos de diferenciacin se iran volviendo cada vez ms slidos y cada vez
ms claros.

Por ejemplo, en la literatura, de la exaltacin retrica de las riquezas de

Amrica, se pas a exhaustivas descripciones de paisajes, ciudades,
productos, costumbres, como consecuencia de la necesidad de apropiarse
cientfica y artsticamente del espacio americano. Tambin a lo largo del XVIII
empieza a gestarse una incipiente memoria histrica sobre el pasado
hispnico o sobre la conquista que en la mayora de las ocasiones se idealiz
con la construccin intelectual de un pasado indgena glorioso equiparable al
clsico y con la elaboracin de una compleja red de smbolos.
A partir del s XVIII la cultura criolla se establece ese cambio de inflexin.
Que tampoco fue casualidad, y que tuvo como estmulo fundamental las
reformas borbnicas y su afn de endurecer el control y delimitar la
participacin criolla en las esferas de poder.
TRES MECANISMOS BSICOS:
La imitacin de la cultura europea, forzosa, para insertar la cultura americana
en los cauces occidentales pero esa imitacin se vio sujeta al segundo de
estos tres mecanismos. La lejana de la metrpoli y las peculiaridades de una
sociedad y de una cultura marcada con rasgos propios conllev productos
culturales marcados con el sello de la originalidad, con el sello de la
diferencia con respecto a las producciones culturales en este caso espaolas.
Nunca se desbordaron los lmites impuestos por la ortodoxia o las corrientes
artsticas. Nos encontraremos con la arabizacin que la cultura criolla hizo de
la adaptacin a su propia realidad a travs de ese tercer mecanismo.
La cultura criolla deseosa de ser como la espaola, insert su historia dentro
de la historia occidental, buscando referentes equiparables a la historia
sagrada o a la mitologa grecolatina y sobretodo recuperando, residiendo o
reinventando el pasado indgena para introducirlo en los sistemas
referenciales de occidente. Ese fue precisamente uno de los elementos ms
destacados como la necesidad de esa diferenciacin, que es lo que poda
convertir al criollo en un ser distinto al europeo era su convivencia con algo
que no exista en Europa, los indgenas, a travs de ellos, instrumentalizando
al indgena, la cultura criolla empez a crear sus distintos mecanismos de
diferenciacin, pero se trat de reinventar el pasado indgena, el pasado de
unas culturas prehispnicas civilizadas, entendido todo ello como un elemento
diferenciador de lo criollo frente a lo espaol.
Utilizaron al espaol criollo como un instrumento til para crear su propia
institucin popular aunque el indio real, contemporneo a esos procesos,
segua siendo considerado, plebe, marginal. Ese mundo indgena ser
aceptado en los imaginarios criollos solo como parte de lo propio histrico. Lo
que diferencia lo americano de lo espaol.

De la mano de estos mecanismos de estas cuestiones, el discurso criollista, se

convertir en una toma de conciencia colectiva que prefigur en plena poca
virreinal, lo que se ha llamado patriotismo criollo, cuyos elementos ms
recurrentes, insistiran en asegurar ciertos privilegios obtenidos por su
peculiar situacin intercultural. Es decir, los criollos por ser nacidos en
Amrica, por considerarse a s mismos dueos de ese pasado indgena extico,
buscaron razones para argumentar su preminencia con respecto a los
espaoles sin dejar de mantener esa ambigua posicin por la que por un lado,
el pensamiento criollo asume la ideologa del colonizador, y a la vez por otro
lado, critica al colonizador por la inadecuacin.
SIGLO XVIII.
Siglo XVIII es importante porque siempre se sita como la poca clave en la
que sucedieron las cosas en las cuales desembocaron las independencias y en
la base de la construccin nacional, se considera el inicio de sus propias
literaturas. Hay autores en esta poca que se dedican a mirar a su tierra.
Virreinato de nueva Espaa: Mxico se dio con ms intensidad que en Per.
Mxico en el siglo XVIII. Virreinato de nueva Espaa: en el siglo XVIII uno de
los fenmenos ms importantes fue la expansin hacia el norte.
Los que primero descubrieron oro en abundancia fueron los espaoles, y
cuando ya eran estadounidenses tambin fueron hacia el norte. Esas trece
colonias que se independizaran ocupaban un trozo pequeo de Norte
Amrica. Mxico: sur de Norte Amrica.
A lo largo de este siglo nos vamos a encontrar con fenmenos que nos van a
interesar, con los procesos de independencia muchos de ellos se utilizaron
para justificar, fueron reinterpretados como antecedentes, no todos estn a
favor de la independencia, muchos de ellos se han tomado como ejemplo de
la base de la independencia.
Siglo XVIII:
El siglo XVIII se identifica con la ilustracin, neoclasicismo, romanticismo, esas
categoras se han extrado del contexto europeo. Europa se toma como foco
cultural y despus se extiende. Tanto en nueva Espaa como en Per la
vigencia de la esttica barroca incluso la filosofa que haba detrs tuvo una
vigencia muchsimo mayor. Como referente filosfico deberamos tener la
ilustracin sino tambin el barroco. Las facetas de la ilustracin que van a ser
ms relevantes son estos tres ejes fundamentales:
FACETAS DE LA ILUSTRACIN:
1- Los americanos tienden a identificar la ilustracin con las reformas
borbnicas: las reformas fuertes no llegaron hasta la poca de Carlos

III. Por qu tardaron tanto esas reformas en Amrica? Porque estaban

lejos. Era un viaje peligroso, demasiado lejos. Muchos habitantes de
nueva Espaa se dedicaron a investigar sobre su propia tierra, hacer
estudios histricos de una determinada ciudad. Todo eso genera
conocimiento de cada virreinato.
2- Afecta fuertemente a Amrica: estudios naturalistas. Hay una
infinidad de viajes cientficos. Van estudiando las plantas, animales,
etc, esta serie de estudios cientficos da esos datos empricos que ellos
recogen, pasan por las manos de los cientficos, esa historia natural
coge un auge tremendo, se considera una disciplina cientfica. Se
establece como disciplina autnoma, el problema vino por el tipo de
conclusiones con las que llegaban esas personas que estaban dedicas al
estudio de la historia natural. Concluyeron que Amrica era un
continente inmaduro o degenerado. Hablan de las tierras, plantas, y
tambin de las personas que habitan en Amrica. La ilustracin que se
da en Amrica es catlica.
Virreinato de nueva Espaa
En el virreinato de Per: se llamaba tambin criollo a los mestizos. Se
utilizaba para denominar a todas las personas que viviendo en otro lugar
haban venido a Amrica. Sobre todo se utilizaba para los esclavos. Estaba
relacionada con esas sospechas de que se trataba de mestizos. En Amrica se
supone que no tenan el problema de otras religiones. A lo largo del siglo XVIII,
los propios criollos estn pensando cmo llamarse a s mismos. Feijoo utiliza
la denominacin de espaoles americanos. Qu decan los criollos de los
espaoles peninsulares? kachupines.
Situacin poltica, econmica, social y cultural en los virreinatos.
La estructura social en los territorios espaoles en Amrica era la tpica de
esa poca en cualquier lugar: pirmide en la que en la parte de arriba haba
poca gente y en la parte ms baja, haba menos gente. En la parte alta
tenamos a los blancos ya fueran criollos o peninsulares, luego las elites
indgenas y los indgenas luego los mestizos, mulatos. Los que peor lo tenan
eran los mestizos, eran rechazados por el grupo de los blancos como por el
grupo de los indgenas, estos eran esclavos. El nivel ms bajo eran los
esclavos negros.
El periodo de consolidacin de la Nueva Espaa:
A finales del siglo XVII es lo que se conoce como: el periodo de consolidacin
de la nueva Espaa. A principios de la poca de la colonizacin hubo un
descenso, la poblacin americana desciende. Pero llega un momento en el
cual se estabiliza y vuelve a crecer. Empieza a haber ms habitantes de todos
los tipos. Los extranjeros necesitaban un permiso para emigrar a las indias.

Adems del auge demogrfico: ms gente que necesita comprar cosas,

vestirse, comer y eso significa un auge importante de la economa. Adems es
la poca en la que tambin hay una expansin brutal de la actividad minera,
se empiezan a descubrir nuevos yacimientos de oro y plata y los espaoles
empiezan a emigrar hacia el norte. La ampliacin del territorio, comercio,
implica un aumento de las redes de comunicacin entre los diferentes
territorios. En principio las colonias americanas tenan prohibido comerciar
entre ellas, segn la ley, si t vivas en nueva Espaa y queras comerciar con
Cuba tenas que enviar tus productos a Espaa y de Espaa a Cuba. Se
permita desarrollar ese comercio entre las diferentes regiones de Amrica.
Cul era la situacin de la Espaa peninsular en el siglo XVII?
A nivel poltico, Espaa pas por pequeas bancarrotas, era una poca de
crisis econmica muy fuerte, dieron la espalda a Amrica. En el siglo XVII
empezaran a vender cargos, eran peninsulares los que iban a Amrica a
ocupar los cargos. Los que tenan el dinero eran los criollos, empezaron a
tener su cuota de poder.
Al principio los que estaban en la cspide eran peninsulares, luego cambia,
ocupada por los criollos. En todos los aos de la corona solo hubo tres virreyes
criollos. Los criollos empezaron a tener su cuota de poder gracias a esa
relativa independencia de la pennsula. Viven en el mejor de los lugares
posibles, el papel que desempean en la religin. Estn en un lugar donde
antes de llegar los espaoles haba idolatra, culturas que no eran cristianas.
En el siglo XVIII todos los que habitan all son catlicos, dicen que viven en
una sociedad que es totalmente catlica. Eso hace que se cree la idea de
pueblo elegido.
Los estereotipos sobre los americanos: los indgenas y los espaoles
americanos.
Cmo son los americanos? Discusin que ocurre no solo en Amrica.
Qu imagen haba en Europa del indgena?
Por una parte tenamos esa parte de los indgenas como esos salvajes. Ms
all de eso, la naturaleza era el enemigo, eso que mataba de hambre,
enfermedades. Eran personas dbiles fsica y mentalmente que ni siquiera
fueron capaces de dominar la naturaleza. Frente a esta idea, tenemos las
ideas de un personaje del siglo XVIII Rosseau, desarrolla toda una teora,
indgenas como seres inocentes, buenos por naturaleza. Toma toda esa
corriente e identifica lo indgena con la naturaleza y le da un significado
positivo. Los individuos que estaban en contacto con la naturaleza escapaban.

La imagen era una imagen negativa. Estaban en una situacin un poco

extraa. Tenan prohibido llevar armas, era un smbolo de status. Eran como
nios. A cambio, no podan pasar por el tribunal de la Inquisicin. En la
prctica seguan estando en un status diferente. La imagen de ellos, eran que
necesitaban una tutela.
INDIANO:
Formas de referirse a los criollos. El indiano era el que haba ido a indias y
que por lo general vuelve rico. Tenemos la idea del inters econmico en
Amrica totalmente clara.
FEIJOO
Feijoo es un altavoz de lo que pasaba en su poca, te cuenta todos los errores
comunes que pensaba la gente. Texto: en el que hace una crtica demoledora
contra la codicia de los espaoles, tanto de los americanos como de los
peninsulares.
Fbulas ascticas.
Haba toda una corriente de teoras que explicaban la forma de ser
por la influencia del clima, Aristteles habla de la influencia del clima
relacionndolo con el tipo de gobierno de un determinado pas, de
gentes. Los habitantes del norte son barbaros, por ejemplo, y con
ellos solo funcionan por el clima que tienen, con sistemas que hoy
llamaramos dictatoriales. A los del sur, les sucede otra cosa y
necesitan otro tipo de gobierno, esto ocurre en la poca griega y en la
romana tambin y en el renacimiento se retom otra vez toda esta
corriente de teoras y se formaliz, se cre casi como una ciencia. En
el siglo XVIII era una idea que todo el mundo pensaba que era cierta.
Cuando hablan de clima se refiere a la situacin geogrfica en los
paralelos terrestres. Se desarrollaron una serie de teoras en las que
se demostraba que el clima en Amrica era tan perjudicial tanto al
fsico sino tambin para el intelecto. La idea de la limpieza de sangre
era terrible que el contagio indgena. El hecho de que la comunidad
indgena y criolla compartiera el espacio ya se presupona como una
especie de contagio, costumbres, vicios. La imagen del espaol
americano tena como una especie de mancha que no se acababa de
limpiar.
Feijoo:
Nos interesa saber lo que opinaba porque Feijoo reproduce en sus artculos
ideas que estaban muy extendidas. Tuvo mucha repercusin en Amrica.

Escribi artculos pero veremos: Mapa intelectual y cotejo de naciones,

espaoles americanos.
Mapa intelectual
No trataba tema americano sino que l parte de eso que tantas veces
se dice, de que hay naciones cultas, guerreras, cultas e incultas, con
su mtodo habitual de observar la realidad, y ah ya llega a la
conclusin de que no existen naciones cultas e incultas.
Todas estas afirmaciones se basaban en las teoras climticas. Esto
le lleva a Feijoo a decir que estas teoras no son vlidas. A lo largo de
toda la historia, un pueblo ha sido guerrero, cultsimo, y esas pruebas
empricas le hace a l deducir de que estas teoras climticas no
estaba justificado. El problema no es la falta de ingenio sino la de
estudio y trabajo. Deca que los nios eran ms listos que los
peninsulares pero cuando llegaban a cierta edad perdan esas
capacidades intelectuales mucho antes que los europeos.
Espaoles americanos.
Retoma aquel artculo. A partir de aquel artculo un criollo se puso en
contacto con l y le dijo que estaba totalmente infundado. En cuanto
a lo que los nios eran mucho ms inteligentes , sigue su mtodo, l
lo que ve es que los nios empiezan antes a ir a la escuela, y las
vacaciones son ms cortas, por lo que dedican ms tiempo y esfuerzo
a estudiar, por ello tienen esos resultados. Dice que no es que
decline antes la inteligencia sino que no encuentran trabajos en los
que desarrollar esa inteligencia. Dejan de practicar esas habilidades.
En Feijoo incluye una larga lista de personalidades. Se centra en el
virreinato de Per.
Estos dos artculos sobre todo el de Espaoles americanos:
agradecimientos por todas partes, por defenderlos, por devolverles la
honra. En esta poca tena el mismo prestigio en Amrica que en
Espaa. Los criollos y los indgenas son muy criticados y hay algunas
voces que salen a su defensa.
La Bibliotheca Mexicana (1755) de Juan Jos de Eguiara y
Eguren.
Catlogo bibliogrfico, en esta poca un buen fillogo necesitaba
saber que libros haba de su disciplina. Un libro donde aparece el
nombre de un autor el titulo de la obra que public, todos los datos
bibliogrficos y en algunos casos, no es solo una recopilacin
bibliogrfica sino bio-bibliogrfica. Aparecen los libros que public,

dnde estn depositados: biblioteca. Se dedica a recopilar lo escrito.

l nunca habla de Nueva Espaa. Utiliza otros trminos que pueden
ser sinnimos. No haca falta haber nacido en Amrica, bastaba con
que conocieras la tierra. En cualquier lengua podas haber escrito. De
esta obra solo se lleg a publicar el primer volumen: A a C. Se
conservan uno de los volmenes, otro no se encuentra.
Qu contiene este libro? Se inicia con una dedicatoria al rey
Fernando VI, texto titulado: a un amigo suyo, era peninsular, estuvo
en contacto con criollos. Aparece un prologo del autor. En realidad son
20 prlogos.
Cul fue el desencadenante de esta obra? Ley una carta de un
espaol que le indign que no pudo por menos escribir esa obra con
esos 20 prlogos.
El desencadenante: la epstola de Manuel Mart a Antonio
Carrillo.
Cartas latinas que fueron publicadas. Antonio Carrillo estudiante de
humanidades, Manuel le dice que se ha enterado de que Carrillo
quiere irse a Amrica y le dice que se vaya a Roma, donde puede
desarrollar una carrera humanstica. Mart estaba en Roma y Antonio
tambin. Cuando Mart le escribi la carta hacia seis aos que decidi
no ir a Amrica.
Demuestra con su obra: rebatir sus palabras. Por qu elige a Antonio
Carrillo? Porque era un sabio, humanista de reconocido prestigio,
simbolizaba a la sabidura europea. Demuestra que los sabios
europeos son ignorantes de las cosas americanas. Los propios
americanos saben sobre Amrica. Los americanos tenan ciertos
defectos no solo era aplicable para los americanos, sino para los
indgenas. Toma precisamente como forma de acotar los libros de los
que l va a hablar ese criterio.
Los prlogos o anteloquia.
Es un catalogo de autores por orden alfabtico. En los prlogos hace
una narracin de la historia cultural de Amrica Septentrional, abarca
el periodo pre-hispnico.
En esta poca cuando hablan de t eres mexicano significa que
perteneces a la etnia de los mexicas. Tambin serva para nombrar
a los habitantes de Mxico, pero l utiliza el trmino mexicano para
referirse a todos los habitantes de la Amrica Septentrional. l utiliza
la palabra mexicano como un significado nuevo aplicndolo a otras

cosas. Aluda a todo el valle de Mxico. Amplifica el significado de

mexicano y de Mxico. Adems en sus prlogos, hace una nueva
definicin de criollo. Incluye el pasado indgena, l habla de que
el mismo se denomina mexicano. Por qu incluye ese pasado
indgena? Pretende dar un antecedente de alguna manera noble.
Hablamos de la vertiente cultural, demuestra que el pasado prehispnico no es tan brbaro, era uno de sus objetivos fundamentales
para defender a los propios criollos.
Prlogo II:
Primer prrafo: Los Europeos ignoran todo lo referente al Nuevo
Mundo.
Segundo prrafo: Tal como lo formula, da a entender que el rey no ha
cumplido sus obligaciones de evangelizar los territorios americanos.
Tercer prrafo: Siempre pone como referente a criollos.
Primer prrafo segunda cara: Amoldando al universo cultural europeo
las formas de ese pasado indgena, los griegos tambin eran barbaron
en el sentido de que no eran cristianos, iguala cultura antigua
europea a las culturas pre-colombinas a nivel de contenidos de
formas, personas que han sabido desarrollar todos sus cargos
pblicos y toda una infraestructura a partir de las categoras que hay
establecidas para el mundo europeo.
Segundo prrafo: Dice que incluso los antiguos mexicanos tenan
libros, especifica que son libros pintados, no utilizaban caracteres, si
que serva para guardar su conocimiento.
Tercer prrafo: ciertos cdices, las profecas, siempre pone como
referente algn elemento de la cultura europea que se relacione con
esto. Compara elementos culturales del mundo indgena con sus
paralelos del mundo occidental.
Este prrafo: De la circunstancia apuntada: espaoles que se
dedicaron a quemar los cdices indgenas. Se dedic a rescatarlos.
Indgenas traducan para esos religiosos esos libros para que pudieran
sacar toda la informacin que haba all, el criollo ejerce como puente.
Indgena: no capaz de explicar su cultura para el resto del mundo.
Se habla de sus doce grandes volmenes en folio.
Se habla tambin de las libreras=bibliotecas. Contradiciendo a Mart
que deca que en Amrica no haba libro nos demuestra la cantidad

de libreras. Aunque antes se dice que los antiguos mexicanos no

tienen escritura ahora lo matiza un poco:
Este prrafo: una muestra de la escritura mexicana: era
especialista en mundo egipcio y se haba estudiado los jeroglficos
cuando le enviaron los cdices americanos le dijeron si crea que esos
jeroglficos eran similares, lleg a la conclusin de que no, los
americanos hacan dibujos no tenan ese valor simblico que podran
tener esos jeroglficos. Los eruditos no conocen esa realidad
americana, hay que preguntar a los criollos para saberla.
El conocimiento de la realidad americana.
Espacio de autoridad: dominan los criollos saben mucho de Amrica. Los
criollos quieren tener el control poltico, cultural, etc.
La universidad como aglutinadora criollista.
Formada por criollos. Jvenes de clase alta. Los profesores les dicen que ellos
deben ser los que controlen el Nuevo Mundo. Hablan de reformar el estatuto.
Quieren que veamos los cargos de responsabilidad. Gran diferencia con el
movimiento que vendr despus. Por qu justo ahora? Se ven con el poder
econmico, dueos de todo eso, no tienen el poder poltico.
Criollismo e Independencia?
No eran partidarios de la Independencia, para ellos la figura del rey era
imprescindible para justificar su propia presencia en Amrica. Los espaoles
haban ido a Amrica, tenan bajo su responsabilidad convertir al catolicismo
en Amrica, siguen haciendo lo mismo, el rey es su vinculo con el designio
divino es un brazo ejecutor de la voluntad divina. Poco a poco empieza a
aumentar la poblacin criolla. Relacin criollo y peninsular: 95 % criollos por
cada 5% peninsulares. Se marginan peninsulares.
CRIOLLOS: 100% dentro de la cultura del barroco, no ilustracin. Ellos
presuman de que en su tierra esas ideas modernas no triunfaban. No las
compartan. Sigue triunfando la filosofa de Aristteles.

ELIARA.
Hay una segunda polmica que tuvo ms alcance a nivel europeo no solo
espaol.
Tema de debate: naturaleza de Amrica. Tema estudiado muy bien por: Gerbi.
LA DISPUTA DEL NUEVO MUNDO.

En el siglo XVIII, empiezan a triunfar las interpretaciones cientficas de la

naturaleza. Era una forma de tener un sistema concreto para organizar la
gran variedad de especies que haba en el mundo. Por otro lado, estamos en
la poca de los grandes viajes cientficos. Montan cientficos en un barco y se
dedican a viajar por el mundo, los estudian etc. A partir de esos datos,
escriban sus obras.: conde de Buffon; historia natural en 44 volmenes.
Buffon fue el primero que realmente inici esta senda de la vertiente de los
estudios. Tambin hay un gran inters por Amrica. Los medios de
comunicacin han avanzado, les da la sensacin de que el mundo es mucho
ms pequeo y se dedican a salir a conocerlo.
-Buffon conclusiones sobre Amrica.
Destaca por ejemplo, que en Amrica no hay animales grandes, como
por ejemplo, elefantes, hipoptamos, y algunos animales parece que
son ms pequeos como el puma que parece un len degenerado que
se ha hecho ms pequeo, ms flojo. Se fija en las personas, en los
indgenas, dice que tienden a la impotencia. Buffon partiendo de ese
hecho objetivo, deduce que lo grande siempre es mejor que lo
pequeo. Su mtodo es cientfico pero de vez en cuando saca algunas
conclusiones que son juicios de valor.
-Cornelius de Pauw.
Fue un libro con gran xito editorial. l era racionalista,
anticolonialista.
-Raynal.
Trabajaba con la enciclopedia era anticolonialista y anti-jesuita. En
su libro ataca mucho a la nobleza, al trono, a todas esas instituciones
que la revolucin francesa se llevara por delante. Quera liberar a las
colonias y al mismo tiempo las desprecia, acaba despreciando a los
criollos porque son incapaces de sublevarse.
-William Robertson.
Escribe historia de americana, conquista, poca bastante violenta, el
retrato que hace de los espaoles es bastante negativo. Era un
historiador, cotejaba fuentes. Era un historiador moderno, tena sus
ideas polticas. De los indgenas, dice que son unos seres infantiles, ni
buenos ni malos, como nios.
Todas las ideas no eran de este tipo:
Una: describe indgenas rasgos negativos.

Otra: rasgos positivos.

Qu pasa en el nuevo mundo en esta poca?

Empiezan las reformas de Carlos III. El virrey pierde mucho poder debido a
esto, en nueva Espaa les toc varios intendentes. Aumentan los impuestos.
Hay un aumento de las exportaciones a travs de Espaa. Para pasar por caja
a eso no renuncian. Hay una poltica bastante clara de asignacin de cargos
importantes a peninsulares. No solos las reformas polticas, administrativas,
impositivas de Carlos III.. en el 67 expulsan de toda la corona espaola a la
orden jesuita. Los jesuitas haban sido llamados a evangelizar a Amrica, se
les encomend una tarea: educar a los hijos de las elites, se les encarg la
educacin en Nueva Espaa. Siempre haban estado muy bien vinculados a los
criollos, en la universidad la mayora eran jesuitas. Eran donde estudiaban los
hijos de las elites. Los expulsan, no solamente fue de Espaa, los portugueses
fueron los primeros. Y as hasta el momento en el que el papado decidi
extinguir la orden.
Los motivos fueron: se les acusaba de haber acaparado una enorme cantidad
de dinero y de poder. La gran mayora de criollos eran jesuitas.
Otra circunstancia: independencia de las colonias britnicas:
Los jesuitas expulsos escriben estas obras.
Francisco Javier Clavigero.
Historia antigua de Mxico etc.
La mayora de los jesuitas se refugian en Italia. Esas obras
constituyen primera conciencia americana. Tienen un fuerte orgullo
criollo. Esta es nuestra tierra.
La historia antigua de Mxico: italiana.
En esta obra refuta las tesis de Paw, Robertson y Buffon.
Dentro del libro, Clavigero trata de forma crtica los defectos y
virtudes de los criollos, extranjeros. Realiza una descripcin del
Mxico antiguo. Luego, habla de historia. Nos habla en profundidad de
cules eran sus religiones, que ritos tenan, cual eran su calendario.
Aborda las formas de gobierno y modos de vida. Visin opuesta a los
dems escritores.
La conformacin de la conciencia criolla:
El criollismo es el origen de la nacin posterior.

Otras defensas de Amrica:

Jos Joaqun Granados y Glvez.
Tardes americanas, 1778
Defensa del pasado indgena y de los espaoles
americanos.Defensa de la unidad del Imperio espaol.
Dilogo: lo que se hace es una defensa del pasado indgena y de los
espaoles americanos. Esta defensa no se realiza desde el
argumento, hace una defensa del imperio espaol, entidad supra
nacional del que dependen diferentes territorios: pennsula, Amrica.
Juan Pablo Viscardo.
Carta dirigida a los espaoles americanos por uno de sus
compatriotas: l era un jesuita expulsa.
Reclama la independencia poltica de los territorios americanos
respecto a la Espaa Peninsular.
POLMICA DEL NUEVO MUNDO:
El mundo se explicaba desde la antigedad, segn el esquema que se
denomina de T en O, Asia, frica, Europa. En los habitantes era muy habitual
que se pensara que eran hombres y mujeres con cola, se pensaba que lo nico
que poda existir eran todas las imaginaciones corpulentas, hombres con
cabeza de perro, etc. Todo esto est en la base de esa peyorativa imaginacin
del ser humano. Se encontraron con seres humanos o de apariencia humana
que no se supo donde ubicar, eran de otro color, iban desnudos, tenan
costumbres extraas, pero no tenan esa monstruosidad que los europeos
esperaban encontrar mucho ms all del mundo conocido y del mundo
explicado. Eran de otro color, no tenan ni cabeza de perro, ni pie gigante, no
estaban esos seres imaginarios por la imaginacin europea durante siglos,
alguna monstruosidad haba que aplicarles, fue de ndole moral, en definitiva
era algo tan importante para unos y para otros, el estatuto de los americanos.
Eso es lo que estaba en la base de los filsofos europeos. Explicaciones del
clima, sobre abundancia de la naturaleza, elementos contradictorios. En el
fondo de toda esa disputa y replicas, estaba la condicin misma de esos seres
humanos, fenmeno cultural humano, que se denomin criollismo. Se haca
polmica acerca de creencias, prejuicios. Interesaba seguir alimentando la
idea de esa condicin monstruosa de lo americano. Por qu segua
interesando esa idea de lo que es incapaz de valerse por s solo? Era un
sostn del pensamiento, justificaba la necesidad de la colonia, eran seres
humanos de segunda o de tercera pero eran seres humanos que no podan

valerse por s mismos, porque carecan de cultura, historia cultural,

determinados por una naturaleza omnipresente, es el sostn del pensamiento
colonial aqu y en otros contextos.
Conclusin:
Gneros literarios son muy peculiares, contagiados de ese gusto por los
dilogos intelectuales, y la literatura hispanoamericana de la ilustracin no es
una excepcin. Recopilacin del saber de Amrica. Es literatura tambin un
texto tan poco literario como la carta de Viscardo. Los gneros literarios de
la ilustracin (Americana) se acentu, proliferaron los libros de viajes, que
era frecuente en la ilustracin, por esa curiosidad del espritu ilustrado y los
dilogos fue otro de los gneros caractersticos, al estilo platnico, personajes
que hablan entre ellos y abordan cuestiones de carcter filosfico, cultural.
En el caso de la carta de Viscardo, personalidades ms marcadas por el
pensamiento de la ilustracin, documento histrico que da cuenta de la crisis,
es tambin un resumen, temario condensado de las nuevas ideas que poblaran
la literatura hispanoamericana.
Haba nacido en Per, virreinato, compaa de Jess, desde Europa escribi
esa clebre carta a los espaoles americanos dirigida a los Criollos y
planteando por primera vez la necesidad de la ruptura definitiva con Espaa.
Es uno de los primeros textos que funcion a modo de Best Seller y que fue
considerado el manifiesto ms representativo de las nuevas ideas tanto
polticas como culturales que marcaran el proceso de este 1972.
Hace como un resumen de ese proceso, fenmeno histrico,
fundamentalmente con tres trminos con los que se resumen esos tres siglos,
que pasan de inmediato a formar parte de la denominada literatura de
independencia, estos trminos son los que Viscardo resume, son injusticia,
servidumbre, y desolacin.
La carta se convierte en el primer documento que plantea lo que el propio
texto se denomina la independencia natural, Viscardo lo justifica todo con
argumentos muy racionales, convincentes, y de ah que su influencia sobre los
intelectuales de su poca fuera decisiva, para lo que nos interesa, la carta se
convierte en una especie de temario para la literatura patritica que vendr
despus, elementos como la expoliacin de indio o de criollo en las colonias,
sentimiento de patria , sealamiento de la injusticia, y esa proclamacin de
una entidad propia dado que la naturaleza nos ha separado de Europa por
inmensos mares. Como parte de ese temario, nos encontramos por ejemplo,
la idea de ciertos conceptos patriticos, es una de las primeras muestras
textuales donde se habla del nuevo Mundo como nuestra patria, es tambin el
primero de los textos con difusin en los que se exige la elaboracin de una

historia propia, y es tambin el primero de los textos donde se representa

Hispanoamrica como la tierra de comisin, la tierra de la libertad, especie
de acadia utpica que por esas mismas razones proclama su independencia
natural, la carta fue extraordinariamente incipiente en su contexto y tuvo
difusin universal, se edit en francs, ingls, castellano , y en 1801 despus
de esa larga historia , Francisco de Miranda, har imprimir una vulominosa
edicin que circula por toda Amrica espaola como manifiesto de la nueva
poca que se haba conocido. La carta de Viscardo quizs fue el texto
directamente poltico que vamos a estudiar pero hay dos ejemplos literarios
tambin. El Lazarillo de ciegos caminantes es uno de esos textos ilustrados, es
aparentemente de viajes escrito por el administrador del correo real Alonso
Carrio de Vandera que precisamente por ese cargo conoca bien el territorio
que recorrer en Lazarillo. Tiene toda la intencin del ttulo, el Lazarillo de
ciegos caminantes desde Buenos Aires hasta Lima se inspira en la prosa
satrica de Quevedo o de Torres Villaroel, bautizar ese libro de viajes con ese
ttulo haca referencia a esa ceguera, desconocimiento de quienes se atrevan
a opiniar sobre Amrica sin conocerla. Narra entre modo satirico y documental
un largusimo, lentsimo viaje en carreta desde Buenos Aires hasta Lima. El
texto resulta valioso o significativo en ese contexto, las singularidades de l ,
aporta una informacin cultural, geogrfica, histrica, social de ese extenso
territorio y va sealndose raciones, la mayor parte de ella redundan de esa
obsesin del autor por deshacer. o por guiar .. abundan las pginas
dedicadas a las costumbres de indios y mestizos abundan tambin los cuadros
sobre las formas de ser y de vivir de los criollos, hay tambin pginas
dedicadas a los negros y mulatos, con el trasfondo lema de la esclavitud, y el
texto pretende ofrecer un cuadro idlico de la sociedad hispanoamericana del
siglo XVIII para contrarrestar los prejuicios cotneos o las opiniones de quienes
juzgaban la realidad americana sin conocerla. El libro compone una especie
de mosaico de una sociedad muy mestizada y muy diferente a la Espaola
Peninsular que era precisamente el tema que ms preocupaba a esa incipiente
elite intelectual que denominamos criolla.
Por su parte, las tardes Americanas de Jos Joaqun, har literatura, es
tambin un producto inequvoco de los gustos, dialogo supuestamente
desarrollado entre un espaol residente en Amrica que aborda
fundamentalmente esa cuestin la convivencia entre espaoles e indios en los
aos finales de la poca colonial, otro de los valores asociados, tiene que ver
con su contexto, son las ltimas dcadas del dominio cultural espaol en
Amrica, y en sus pginas empieza a sentirse el ambiente que prepara los
movimientos de independencia. El propio escrito , intenta ser una advertencia
sobre la posible cada del poder colonial y el nombre de Tardes Americanas se
explica precisamente porque es uno de esos dilogos entre un indio y un
espaol que se renen a lo largo de 17 tardes , en las primeras ocho, se
relatan la historia, costumbres, cultura, de los indgenas para exaltar su

grandeza en la lnea de la cultura pre-hispnica, y en el resto de tardes se

analiza la conquista, dominio espaol y esa sociedad, que esa cuestin ha
dado como resultado. El texto tiene una doble apologa, muchos aspectos
indios pero tambin queda clara esa filiacin con la herencia espaola, una de
las curiosidades ms llamativas tiene que ver con la construccin literaria de
los personajes que protagonizan esos dilogos , el deseo del autor por restituir
a los indgenas esa divinidad cultural que la poca tanto cuestionaba,
desemboca en la construccin de un personaje, interlocutor indio de las
tardes, absolutamente irreal, el indio que dialoga con espaol , lo hace con
trminos de igualdad, tiene conocimientos tan preciosos y tan amplios de la
cultura espaola con el espaol con el que dialoga, rebate los argumentos de
su interlocutor, este carcter de replica es lo que vincula el texto de Granados
por su contexto intelectual con las inquietudes y disputas del nuevo mundo.
Pero hay ms, por ejemplo, la recopilacin exahustiva que hace el personaje
indgena de los avances logrados por sus congneres en la msica, poesa ,
aritmtica, astrologa, retorica, medicina , sin que para ello hubiera
necesitado de los Europeos, y de esto se desprende en el texto una de las idas
claras que insertan las Tardes Americanas en la disputa del nuevo mundo, la
idea de que la cultura indgena, nunca habra necesitado de la gua o del
sostn europea pero que los indios actuales no han conservado ese esplendor
basado porque viven en la pobreza , abatimiento, relevacin a los niveles
inferiores de la sociedad. Al hilo de estas reflexiones, las tardes desenvocan
en una propuesta a la lucha por el rescate de esa cultura propia, el
cuestionamiento de la legitimidad de la conquista y de la colonia, otro punto
importante, tambin los criollos merecen la atencin de estos personajes, el
indio defiende a los criollos, comienza tambin insistiendo en que los
espaoles americanos o criollos no estn desprovistos de los dones que el cielo
otorga a los seres racionales. Otro punto de inters, tiene que ver con que las
Tardes Americanas apuntan a la formacin de una nueva claridad humana,
social , cultural para la que ya se maneja difusamente el termino nacin, es
decir, en la lnea de esa visin arcdica que hemos visto en la carta de
Viscardo, el texto nos muestra la constatacin del sufrimiento de una nueva
realidad que es a la vez exponente de un mundo ya perdido, el pasado
esplendor de una cultura pre-hispnica, exponente de un mundo que se est
perdiendo , el rgimen colonial, la conclusin a la que llegan los personajes
en estos dilogos, recibe en el texto el nombre de la Amrica Triunfante y es
algo as como una visin idlica de lo que ocurrir una vez que el poder
colonial haya desparecido.
Tardes Americanas (dilogo): Pleno periodo colonial
Confunde elemento sagrado con algo monstruoso. Lo que el espaol
crey ver esas figuras horribles, el anciano le explica que eso no son
monstruos, productos de hechicera terribles, ni nada parecido, son

partes de las oraciones cristianas, el error del espaol est en que

prejuzga. El sabio anciano deshace ese prejuicio/error, dice que si
errores como ese no se hubieran cometido, si esas figuras se
hubieran entendido bien, despojamiento cultural que las tardes
americanas insisten
Soneto: aunque tengas costumbres diferentes siguen siendo seres
humanos, no animales. Creencias o costumbres, formas de
relacionarse con el mundo distintas. Esa constante comparacin del
mundo pre-hispnico con el esplendor del mundo clsico europea, se
convierte en uno de los trminos ms desarrollados en la ilustracin,
equiparar pasado europeo, con el hispanoamericano. Subyace la
necesidad de equipara uno y otro de los pasados.
Granados denuncia la ignorancia de la destruccin cultural. La
conquista no solo haba sido injusta sino destructiva, haba acabado
con el mundo equiparable de la gran antigua Roma. Denuncia la
retrospectiva (pasado), tena que ver con esa visin de los
aos de la Colonia , denuncia presente en el marco de esa
disputa del nuevo mundo, es una rplica a esas multitudes de los
textos literarios o no literarios. (Los efectos que un lector de
entonces, estaba recibiendo con fragmentos como estos todo eso, la
literatura se implica en el debate ilustrado, a la mano de las
recopilaciones culturales, o a veces desde la ficcin, construye al
indio de las tardes americanas o al secretario Calisto Bustamante el
secretario que ayuda al autor de Ciegos Caminantes a escribir su
libro, un indgena que escribe tan bien como un intelectual ilustrado
espaol o el indio que discute a la misma altura intelectual en las
tardes americanas sobre cuestiones que estaban palpitantes en ese
momento). El saldo final de esta disputa del nuevo mundo y
producciones literarias fue la elaboracin de una entidad cultural
criolla que se formula como sntesis de hispanismo y americanismo
reactiva, es decir, interesada de dar a conocer las grandezas
intelectuales y humanas de hispanoamericana y adems una
identidad cultural que incorporara el mundo indgena como una de las
bases constitutivas del ser criollo, es decir, esa insistente imagen de
la literatura propagar servir desde el marco intelectual para
proclamar a los criollos herederos de esa grandeza con lo que el
pensamiento criollista se adjudica una .. cultural y .
Prestigiossima que pone al mismo nivel el pasado indgena y el
pasado antiguo de la cultura europea, el criollo se convierte as en el
intermediario cultural entre los dos mundos, el indgena y el europeo,
intermediario capaz por tanto de entender y traducir ese universo
cultural al cdigo europeo , eso les otorga una autoridad que la

literatura se encargar de hacer cristalizar. Habr que esperar a otro

acontecimiento ms que se suma a la disputa del nuevo mundo y de
la ruptura de y que vendr de la mano de la crisis de.. hablaremos
de una identificacin entre esta entidad cultural criolla de la que
hablamos ,y el sentimiento independentista, en 1808 se entenda
como irremediable la cada de la monarqua espaola en manos de
Napolen es cuando tiene lugar la invasin francesa de la pennsula,
el rey Fernando VII es obligado a abdicar , y permanece cautivo en
Bayona los americanos ante esto, no estaban dispuestos a formar a
pasar parte de Francia pero tampoco a que en los territorios de
ultramar estallaran las revoluciones de negros esclavos que acababan
de ocurrir en Hait el rey cautivo, ese vaco de poder gener
reflexiones que resultaran fundamentales, por ejemplo, a quien se le
deba prestar lealtad en presencia del rey, que instituciones deba
ejercer el gobierno y a raz de todo ello, empez a propagarse un
sentimiento de orfandad contra el que en un primer momento se
relaciono reafirmando la . Al rey cautivo, las colonias reunieron
para contribuir a la . En Espaa y restaurar a Fernando VII en el
trono, pero se da en ese mismo contexto donde se discuta por
primera vez de cambios estructurales, se piense que la abdicacin de
Fernando VII haba liberado a las colonias de sus obligaciones en la
corona. Surge la siguiente etapa en la cultura hispanoamericana y en
su literatura.