Trait lmentaire de

magie pratique :
adaptation, ralisation,
thorie de la magie ;
avec un appendice sur
l'histoire [...]
Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France

Papus (1865-1916). Trait lmentaire de magie pratique : adaptation, ralisation, thorie de la magie ; avec un appendice sur l'histoire et la bibliographie de l'vocation magique
et un dictionnaire de la magie des campagnes, des philtres d'amour, etc. / Papus. 1893.

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ADAPTATtON. RECUSATION, MEOME DE LA MACtE

AVEC UN

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B!M!<!6MPB!S

M~MMN ~C!W

ET UN

DtoMonntdM de la Mag!e des campagnes,

Das Philtres d'amour,

etc.

6t n<'<nme<B<tIl. ne a'eneaM pM t)ue

ces mM soient fables,
car si v&ttoB).

He.a'~tatMt. et ao M fatmient
m~t
Mr te
d'tMtm beaucoup

moyen
de
ehe9~ mettajOetMeaotnuMMea.
tm
lois diwtneaet hamatnes n'emasenttant
reitemeataHhmo~ae te! Cttenntner.
(M.-C. AaMfM).

<WMMCB <M!M~ DB ~SS ICONES, fMMCNBS Br

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PAFUS

1893
VOLUMES
TfWT~ )MMt!tffAtM! BE SJtENCB
oecm.'re (<t~7). t vol. in.t8,4' M.

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Lt! TAKOT !'B< BoH~tWS. t vot.

ia-&' de 3T2 p. avec M planches
photetypiqMea et 200 H~. et ta.

Mcaux.

9 fr.

Dane cet ancf~ft M< <tnnn<te nne et<

do la eoMtrnctton du !'o)'o< o~pK.

~aMe ttyabment oazoMonMmtnettft

O(II,"lilll"ellnl/' m~onr~. Ce pr&Mme,
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fAefeM jMf ml\onr..
<< <M ixrcattrotea,
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TnMt6 M~fHOBtQtfB PE Sf)ex<K <'<

cuMB. Prface d'Ad. t'fanch (de
nnstttHt).i vt. ~r. :n-K' <)c
XXV-a6pa{fC8,avec 2 dictionnoires et 1 gtossniM et <()t)KM
M fr.
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Cet ottN'a~e.

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pM<t'ooe<<M<fMMnM<!t'<<'< ttt<tn'.

tfoth'o )'<Mla <~t!<<Mn, fotrOtx'f't'~M

en librairie. las parHe ~)cMt)"<tMf A
t'aa<enf est do ahM de <!? /). <'< !<
repra<tae<tM a'McfaM <ra)<~ M
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tt'acaFMoaM)'e~Mj)nM<~ae))tO)t<

d'anoiona n)an)tt<r<<t e<ttnpten< t~

i vot. in-8" avec 35 aeMma~n~-

Fmnek(de t'Matut).

volume.
r~ota aMU)< tee p))bMC<<fen.
t-A KABB~E, vol, Kr. in4<" de
PayaMMOtE
avec 36s~NTtttmcE.
Ess~t
achs~ma~~n~
vol.
DEia-R
i88 pages. Lettro-pMtace d'Ad.

dits.

4~.

Cet ttofa~o, publid MB< <e nom (le lidMrd BMaatMe, est conMef~At'apaMMon <e ta B<<&o<teana<o~ae& ta
~M~oto~MAan'afoe. Ke<<jf't~t~ae
eMMmen< <~ttM<).

<<fr.

Cette d<at!o sur la Kabbalo < <)Hr<on<

<)tMreMa))<e par <e< divisions (tf'<
olaire. des eacra~Mdite &aMaM<<fqMe<. De otat une bibliogral,Aio <<'<!<
mt~nA) ~!aM<e sur <roM j)<an<t <tf~MMt)<<<e)'m<neee<et)M~e.

BROCHURES
L'OcCMMtSMF CONTEMPORAIN

(~.M).
LB SBPBNR J~mAH, 1** traduction
ttractaise.puM~).
.AJ~m~BpmMMOFHAtE, preuves
de son existence,in-t8 avec plan-

thes, (~pnt~).

AN POtHT BE VCE SCIENTIFIQUE,

FABNE D'QHVET ET SAntT

B'At.V6Y)HHS, ~-S* ~a)~.

I.'Oocc.TmMB,

in-16.

Ce <)e<t< en4)t'tM est un MtMMotcnt

<n<fMjMnMMe

d" TratM mthodi-

que de ecienceoccotte et tOMMtzje

om r~mm< <r<* cemptefde t'oecMt-

<t<me.

LES SEPt PNBtCPM BE L'HOMME

(~PM<).

cationstKeortquea et praitqaes,
brochure ta.tf de )? pages.
texte serra avec 4 Bg. "60

Yv~

t fh
B

''20

CoN~O~KATtONS SUR

MES PHBf!<t~

MN~ Bu SpnuDtSME. Rapports

et du spiritisme,existencedes phases"<hM
de l'hypnotisme

tsmdinm8,ibrechnre!n-t!*

r.

tnrec~4plamehes~
LA CHmoMANCtE, tesum syntt e~

LESpmETtSMB.im-M.
tique i~aTec 23 ag. Hfr."
Jtzpo'atsE~~ brodiaK in'i~ -Bs~9S<!<M<~r~ifM<~t'M.
"-t!iN4 (<~~(souste Nom deG. B~t.'HwNmnBME.i brcthnrc
Eneausse).

!<?.

.fr.SO

<
t.AScMtEBESJM~ctse~sesappH- (SonsJe BtqmdeG.Emotusse).

PMNftPAUXARTtCLES
HnyotM pMMMea.
ynholique (t.otum,
(~.ottM,
~<' DMMMMtHc ti~/m&oMoue

~tMMn/t~ncM <'MM<t<M(RevMe
apMte, itN~.

~0 i)'ahfc

DANa t.'tMDtMMN. Ae~M&~Mtf

mot <??).

'<'A'MfMM(f<! <t'<'m~<t,

dana

(Lotna, novfmbM ttiiH).

t8a.!<.

~fn'~o <<'Wf!!n) (t<eiMS. aot

)~).

!??.

~tttMtTt et ~OMC-)nat(MH<')'tt'(Bt)ttet)n de tu ronde loge, aymb.

i890.

i89t.a

/.< ~t<wt' ot<fWffMK))<<' (BuMet!n de

la Presse, Fvfier.
(~mnce et Etranger), avril ??).
J!OW<*M< et &< !*)~t<M. (Lumire

~tna(mt<' p~MoMpMgae, d-

cembre 1NM. f.e/*<att~

avril t~t. Le~MW!<Mme,JMmet

i~

d'0r!cat,naa).

La
of

OM'MMi'tnc et opMM~mp,

JHimiMO.tMtMre astrale c<

0<t, mors
rM~MeM
A~~f~o, jaMtet <Mt.

~eeitsaisc, !?&).

f/txt neufcMc psychologie (Licht

Paris 1893).

~Mn<to MMA),

j~dHet
La tnMte &)a<
<M~ne, sept. i889.
m<~ et optfftMM~e deConar~t'
~<tM.
Aa~'pe<'< N<'n~fa<
feMWtb,
i~vrier i&!9. Cof~MpcnffaxeM
tnam~tK'j) dans <fnme. mai

<afA<'<</t'S. y.(Revne ih~otiophique, mot i)SN).

A'A'<!ot<'fMm"(Rcvnodes sciences
psythoh~iquca,iN)0).

PtamotSaZ).

~{nnefM, et.

~tt'Mt-ca m)'a<t tn)<M?

Q

avrni6SaAm)

~.<

~mAu <te la Maatp. (Revue

jf'twnf

DANS
Mvous D'StS. Histoire de ta
See'M ?'A<!<MepA<ya?.

Mtt~M dtMMM.

EN COLLABORATION
LAi Sc~tCB SECR&tB, i Vot. in-i8
en collab. avec Barlet, Eugne
Nus, le D' FMfMt, etc.
Du TRANSFERTA DISTANCEA I.'AtDE
DES COURONNES AtMAHTES, in-8"

en eoUab. avec le D' Luys (sous

le nom de G. Eneausse).

PETIT GMSStRB DES PRINCIPAUX.

TERMES TEcmnoc~.eouMmment

revues traitant d'occultisme,

de Kabbale, etc., in.8" 1898. En

eoMab. avec Augustin Chabo-

seau.

L'ss

(i88~).

Bulletin Thosophique

ETUDE SUR MtE HANCHE

DE KHO-

NRAM.imsereedanstaZ'dit.
de Au Ma<< fftt ~<M~, de StanistasdeGuatta.

employs dans tes livres et

PRFACES
Prface

&

ta nouvelle astrtde

B~ter, de Jules Lennima.

Prface &

auteur.

t'JEM-Mr de Vie, da~meme

Prte r.Ame,.t.e<&~PrMe~pM
~e

!'Apn<me et

T-

~u

O. B. (189:i).

Prface aux NecAe~eAMpfwcAfmtes,

deM. de JMisco.

~t~deVmgey.

r,

DIVERS

-!)ir.Mticn des revaes t'iMnMtMt (iiaensmeHe), 5'anne e~teVomE

B'sts(heMemadah-),3<'aam6.

F.

<

RARLET

Auteur de l'Essai sur l'Evolution de l'Idde, d~ la Chimie

synthtique, do l'Enseignementintgrt,

CAct'anM,
PefmeMM-MtOt de- vous ddier ce ~orc. MHS qui ~M
at~ord'/tH< le <r~cM<an< le plus minent <~ la tradition
tHt<M<t<jfued'OcoMen<.

Depuis plus de d'-AMt< an< vous pOM~MtUM la M~M<tOK

dM~M /MM<$proM~mM qui MpaMMH< prsenter l'esprit
t~ f7<omme. En dehors de toutes les &!<<&! comme de toutes
'les sectes, ootM avez su rserver vos efforts pour MHtfe ~ef<e<Me e< appro~nffM de nos MtencMCon<e~tporawe<, e< cette
~ade MO~ ecoHdH<<<i la science ocea~e, constd~r~e Mr MMM

contre

&t~a~t)OM synthtique de ralisation dans tous. les

ordres de ~'m<eMec)hMH<e.JMaM wM avez voulu montrer que

f<~a~~ <tM<~ap~gMnde/oreede

fa~ap~on

nos

MnnatMancM ac~He~es de la me<Aode qu'il reoe&. F<s <raMMacsMr ~btd'et)0&~MRde<'M!eed <raoers ~s<~es. sttr la

et enfin ~re praaramme

~9a~~S!Se~RS!S' &8S &S ~e$M<"Mn<K rece/erM ~M ~c~M~ que f~K~ de /

c&MHte <yn<Ae<qHe, SMr &t sociologie,

~m~MN~

d'autres t'afes ~e

sftcncc (wcM~ w~np

<vdt<cs

sur
nctfHMt'S initiations et les considrations sur la ~fnatfP
aux~P~PX S<* /t('<'<'M< /<< ~'<'MOS Kt%<dH<j! encore <M<BM~San<$
r<fM <K~p~ t'ox
qui ~ecA~<a.B mathmatiques

o<tt'r<

a&<M< ~M'f) /<t

&m/o~t<

pr~eH(~an/ ~e

Mo<M

s<M<<M'H<M notes

somM!M

venger deec~ <tMan'.

condaMn~

rester p~ft~~s

dans f<Mdf ~C ~'aM<<~<t<M.

C'est en alliant la MWM<&! ~a~M<~e que notts a

celle H~MtM

wc

t'~MCMr aMa~t~tM (le

MoM<f<!

ff~nmen"

M~ parvenu ~'< que tous CCM.C

~t s<M'oM< vos ~'aecs ~a~tCH~n~ a~atre Kwe originale
~<<UH t!M<<'M~<OrM< ~MC t)OKS

et solide. Pn's de MH~< an~cs

yur<'H< K<'ce~a<r<'s~oor mener

d'un <raM<~ <~mta<re vous

a bien la MeAc entreprise;
MBM ~~cf a vous, focc~Mme es< prs de sortir de la voie
<~M~crc<Me o& fcH~!naMn<
tourderies de CMKC chez qui

remplace le <faoN~ c< la science.

~<Ban< loin de Paris
conna&san< depuis longtemps la
plupart de c~jora~HMignores aujourd'hui, vous tes plus
prs qu'aucun de nous de la source mime des eMe~nemen~
de nos maMf~ de fMMKO/c. et je vous dois.un pMMc
moignage de ~r~Mde~oMr avertissements et
conseils
f<HM<~<na<<oa

que vous noM avez toujours envoys moptnemen~ e< au moment propice. G~!ce ces avertissements, eentM de~aH< &tt,
nous avons toujours e<e prvenu de toutes les a~a~aes, nous
aeonspM djouer toutes les emotteAes et poursuivre sans y!!<blesse no<re c'acre de ralisation.
C'es< sans argent et sans demander la moindre cotisat ion

ni la moindre somme aaa? membres de nos ~roapes d'vads

que nous avons cr ce mouvement en faveur des e&tdes &oenrayer le ma<e~lisme totat. aussi dangereux que le clricalisme, qui menaai d*en<ra!ner ~es esprt<s de toute lajeane ~en~rajfcMt~ &(~
oan~Keroa~ede &[ conse~nce e< de M moira/e. ~'at~en< est
c'est en mconnaissant cet enseMM moyen e< non un but;

Uriques;, et ~ae n<Mts sommespawm

JffCtf~. t'OMtHM /('< {HdwdtM. SttK'Mfttt.

En notts d~meH~< lu ~(OMtpAe de <'?*. <<t sOt<M<'tnd<! f<
~MttMtfH~. MHS <M'< MMH
son <'Mdtd'H dans fAfX~~ de
cher mf. ~wh< ttoh<' eMSc Hm scn'tcc pOHr ~<'< elle
OHfMCM~ CMC

vous <~M< une ternelle reconnaissance.

Dans f<e<wrc contMHnc. ~'at eu personnellement & grand
AonnetM*

(<re (M<~H<' d

parole et de lit ~~M<e

rAt&H~OH, <*<

(~KM~uM <KMt

de

Je batailler de la

~t'f)

pOMr

de nos <d~. Vous savez, mon cher ami, comment.

dans les nMHMn~ de d<~po', <dors oM'acca&M par les calomnies et les MrcajHHM. OtMJ d*yM* en dt~~tn~c avide de
9ros sctM quand Mte$ ~KMtf'M AanoMttfM HM'~ droits d*a!tleur alimentaient ns ~M&~Ma/MH~. vous savez cam&Mn me
/(t< prcieuse tw<re amiti et celle de notre camarade JK~Ma
May
comment, aprs nos. runions l-bas, au contact de
ce<rcsauoM'e<deMO<ree;ceHtp&erepetM<Mp/<Morden<d &t
lutte e<p~ optft~ au combat quotidien.
~tuoMrd'Attt succs d~trj est wnK coMfwutff nos e//oW~ et ceux qui suivent l'volution intellectuelle de la jeune
gnration Moen< combien la raction contre le matria&me est AtMe~. Mais les esprits <<mor~ craignent les mois
d'oce~MnM, d'&o<~Mmee< de magie. Aprs awtf
M<ee<~

~7~

sommes deucntM dangereux

pour les oens qui seront en place demain, et fo<t voudrait
Me<t a<tMf ~M
en changeant ces vilains mots.
nombreuses <!
~&!&ora<MH
~co~es d'(!n
rtca~,MOMemen~
Mdoa< f~CM&s fMm6''eaMS
peft~
Parmi
Parnu les
tence est .attssi neessaire ~'!aboration d'un mouvement in<n~M<8tM's du tMouMmen~. nous

!(~

~0!M&tmu&tpNca~MdM'ce~eeM&<yon~trMM<
tt&e~atfe<! f~&t&ora<MK d'a% co<ysp~s~He, beaucoup sont
c
dMM~ <faK ~fMHfc M~~ e< <OM<es mritent le respect Nous
ne pro<es<e~ns per!onM~men< ~tM contre les hommes ~Mt

~ad~t ~Mea~~ M~e~&~p~~

coB~empo~acM,dans- le ~u'<"t

du clricalisme agonisant.

~Mtf d<Mt~<-f ~M'W <M A~M~ MH.P jeunes

t'mn~ Mdfs d'~~ ~or /f r<< NtMt'cz t's aspirations <'<
C'<W/

/<!

Hy~-MM<J'f t'b//M'<' MtH~

y' <~ ~0~0/a.

PeHr nous, mon cher PHf~. na<~ f< la e<'r~H<te que

la ~ofpH~ ecct<f~</c MHC m~af&! ~~Mf~e applicable

n<M eeHH<ttssacMcoH~t!tpara<w.?,et vos travaux a sont la
meilleure preuve. TVoMS He~eroMSjeas &aH~<tCfw~c nos condilettantisme dont ea p~aM MO<M aet'<c<<OHS, mH~r~
travaille (t<'pu<./oH~<cM<ps,~esKM
Tt~UTE DE MAatE. c<~<M~cr encore

cMMf. f<ee<<'a<aMaKe~e

/er<~c f<M<<<M/cr
de vous & d&tdier. L ~'Mff<Me ntoa am&t<Mt, faMMM' woa/rc~t < nous avons t de simples r~eMfs. OR si, aK con<~a<rp, nos efforts dsintressslurent M~es

M< en

humanit.

P~pus

tNTRODtJCTtON

a Mort Hdai a.

~e~oMrra~fs

la devise du A7~'

sicle.
Par<OM< ce ~M'o~ es< conttettK d'appeler
a t'espnt positif e s'es< implant e< a maM/~<e~H<jprosp~rJ. En science,

merMtMeMa!

~aeaMaoaes. anales

eu ratsoh ~M
lgendes et des ~eM<MneH& <n/M$e~ en nes cMDar nos
~res, ducatrices de notre eft~anee, e< ~enMfermKsme a c<HtOMM dj'0!<<~ ct~~aM
En ar<, e'~&tMt~<tn<

f~<M~.

otM~ne. enc~ d~M!n <&< res~par Ae<Kme de

tM
oeM~. FM <!nMar m&ne a f<Mpr<~ost<<a remp&tce presque
ra~Mme

par&Ht< ~t j~~He

~~rigtM~ c'an~tt.

~eM<ms~ da~e ~o~er

e<

gnration de

tftcapac~~i~~aescon<re
~~et&d'awd~Me~oae~~Mfen&~MM~~a :ou
dcc ~par CM<, ~oMHe<on<ra< ~e )n<tr~e. Par&M-nMts

.e~

gc~ HoM~B~cf~ bzdbii_,s~e=~ d'es i'

~e~t~M~n~ /J'Ta~~ f~~
~d'i~s
E< c~dan<,

<

~==-~s~raEb'
MfMe

Qae~Broo~

"MM~.pBAt'fQBB'-

d~bM~mM~<~p~~MMoatM~M

cie

wtN~~<

daNE~afc

de

fM~

dam les bas-fonds de f~M

ne ppfmp~-eMc pas

d ~p~ef,

po<T ~e cet tdt'a~ remonte en son c~ntro <n~&;e~MC~ tout

<mpr~H<! cHpotv des sM~anpM cHfrcoMcs.

Car, s'il
p<M

MHC

t'~< t~Hf~. c'est ~KC

HK<Mf!/MMe

en /Kt.tH<'mele germe de sa chute.

Voil pourquoi. ~a~HtfMjKM'~c~JM. CAarco<

/r<n'aM< la <!?a~<'<~ les phases conuM&<o~ de fan<~<M
~MMc, de la sorcire a moyen ~c el de la convulsionnaire
MM)d<THs, fait do la magie. J! A; D'Z.M)w <fa~p~)n<aM<a <'9

C~an~ les maladies d'un organisme dans un aM~ oraaMMme

fait de la magie. J~. ~~6aM~ e< BcfHMm crant ~VatMy
des larves c~&ra~M par la suggestion font de la magie. De
Mt~meM. le colonelde Roc~, fecoFe~o~c~HtaMe,faisant
prouver d distance des sujets tout ce qui dforme unc
figure de cire jait de la magie au premier cAe/~ tout comme
Jtf. le professeur jRtcAe< coM<a<e des faits de magie, e< Af. Ho.
race Pelletier, ainsi OM'K rsulte d'un rapport d'un ancten
lve de rcole polytechnique. M. Louis Lemerle, retrouvant

~procA~s dM~t&~mdMns etfaisant voluer a son

Verbe,

tout comme jadis Orphe, mais avec moins d'oa~nM

ce pendant, les objets inanims, est un magicien aa~e~Kd.

Et nous ne parleronspas de ces ~mMmM des vivants, de

ces images des mourants, de ces apparitions de fMBMMe qui

viennent secouer la torpeur de nos physiologistes engourdise<

pMero~~acedN~M~MNs!Ke,dK~ensM~MfM,da<M~ralisme e< de fa~Mme, froa&~pro&~nte~e fota deM~ de

ee<ordt~deeonMMsancesya*on~a~e~~eMm~mt~a)!Hasees d'an autre d~e, de la nta~te, petH* fcDpe!er Baf se~
N~t&!6&

nom.

Or & ~!t& ~'anMneeNe~,

"car &ro& ~j~

MM!r

Mace~meme~ &~aMN dtMM

~udes; t~

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~t~ `

,.><1..1

inhrente toute <ndo&'nc<' e< toute ron~nc encrcnc <m

~nppa~tre ~a conclusion o*en sent imminente.

On instiluc des pn~M~spor~aM<r dcs/a~s. on~cr~do

orM ~c~s~toar rA:Hmcr les conclusions ~Mr&A'~ de ffM"

~~e, on~n~

des revues cHHM~CtMfs c< se<cH<~Mcs pair

<'<Mtf la statistique des faits p~eA<~Mes, e< fom rJt)M<< des
con~~s ~o'* /roM<' des termes acceptables d ~Ma~e
des cervelles troites des M~b-pMoMpAesc< des conc~tons
encordas ~ro~es des /c/Mys et dcs~MHp&'s qui constituent.
dans les cours otucs a. f<!Md<<o<r<! ~ar/!tm<! de nos ai-

ma&~cspro/cMearsd'm<c~ce<Ha~.

a deux routes a suivre. On peut se contenter d'assembler ou faits tranges sans jantats oser aborder de~ett<
7? y

les enseignements qui se dgagent de ces~a<<s. C'est M la carr~~ dite scientifique que nous ~coMmaHdoHS~aWMM~rcat~
aux jeunes mdecins avides de gros traitements c< de ~aBteuils acadmiques. On peut aussi remonter e foft~<n6 de ces
seMnces occultes, tudier les anciens qui connaissaient ces
faits et d'acres analogues, appeler &s choses par leur e~ttable nom, e< alors on~!<< de la magie d'une ~apon cons-

CMn<ee<ra<<onne~e:c~M&!NOMdesr~proaN&,despes~~s
e< des maudits. Nous ne la recommandoHS personne, car
eBe ne conduit ni &r<an~, ni aux honneurs o~cte&, e<
M&tt oat fa&orde do&, avant d'entreprendre la route, e<re
pre<a supporter les trois grandes ea?pm<MM initiatiques e'
saBOM* soH~Mr, s'a&s<entf et mourir.
JtfaMaae~ oae so<<7e sort qui faSend, & dpositaire de la
<fad~toa sacre ne doit pas ~atNr a sa mMSton. jMaa'a

pri~n<ense~nenMn~der&o<erKMeon<~ren~rn!&aa

_se~t~~

~ccs~

4s j~

momMf~t~M.d~sor~d'ne

CMMero~~n<a~. Le

reseroe/asoM'tCtneeessaM'ee<

&'r ~s&! t'aA'Mf ~cs p~es ct~tcs et ~cs~MMM

eencfH<<OHS~K<'des <Hd<Md<M~sf<d<e<dt'sOHdc~ c~WmeH"

de n'dMtro

<~)HdM dans &t~td<! J/ /NM<

M!M~H<M~<FMf l'espril de /<&ff~ soit n~M t'aM~tKW tf<' ~ot-

~<d<'f'$ ~HMMM<SC/M~Cn< (1

scMran<<StHP c~Wea~OMrrA'~rMHScratn~o

ctM~npntco~

la Ma~<c jM~~Mc cn les af~<p/tM< <) la science de notre.

<<Boae. C< CMC ceux qui savent ne s <~a~en< point de celle
publication, <o<t< cela semblera se~s cr<'H.c ou r<'<t<'r's d'a/~<!a masse des Ay~acs. et ccM~-M nuls comprendront
de
et ao'an< ~Mt Mn~dt~Hcs de fadcp~< mystique.
fc~mp~c d'un des ~as grands
HK<~<c sont dat~eroM.c,
<p

~<~

des MMMrcs contemporains,~<pAasJ~<, neMSprAtCHOM d'aqu'ils s'<~<MeM< &<~te CM la mort

<Mncc les <n~adeH<s
en poursuivant ces ~des dans Ha ~ntp~ esprit de CMf<es~.
Quiconque e peKr de la sot~'ance, craint les privations ou
recule devant la mort, /era mtCMic, certes, d'~Mdtcr le spor<
que la magie, et les maillots de nos ballerines seMn<~OHr lui
spectacles plus accommodants que les visions de rastral
Il existe cependantune involution des ea~enences~HO~Mes
rasage des gens timors, et nous ne saurions trop conseiller
aux personnes qui veulent se divertir aprs d!ner pratique
des phnomnes spirites. Ce n'est pas d~Mt~e, e< c'esres
consolant. Puis, c'est si Mnde la magie wer<<aMeyN'6npeM<
crainte d'accident ser<eaa?,pourvu ~M'on s'a~n'avoir

aucune

re<e

<emps.

<,
w

~4anMMnen<de la cna<e et de &t<<Wts~onKo<Mnde

fanc~n

tnende, &s! ~ane&MMresatt<<M'Mef%n< &! dma~a~ond'oac par~

~~dMmys~erM; ~Fe~

~MHtSHK naissant H~M~fV~ ~OH< <~<*<*de <VtMH < ~t CCtHMttnKM!

~c~'<' <! ~r&<' do'<a.

Or notre

<~M<

de Mn~<d<<~<MMdo~tM awc les

NK'c~f~pf~HetMMon~. Le ca~a/teMmo a pris
<!po~M<! jpn~<'H<<!

en Occtfknt ~~acc~pfan~MC <'HS<n<'mpH<<c~<f<U!,el

pharisiens n'oH<~t<~ce~<M~<' de nom <) ~'at'CM les <)~<'$.

7'ot< les (!ea/M p/i~<M!Op/M~'SN'<<'n~ et /<*e~e/?MMc

~onM<p~ M<'r< par le p&arMa~ntc clrical.
En H!t'H!<' /<'RtpS /M doctrines les

jt/<M

ditions les plus ~'eW~ voient &'jaMr.

~ipr~m~c par

A* ~<M!fM~MM*a

diverses ci

<

<M-

~< ~fV~MH OrtCHta~f

/t'M~

vain

pour

<cHtpatW ~c ftH~/cc~aa~J a4! fancien cH)fMCH<. ~4<M&)M<

les coles <~p<M<<< de la tradition occidentale $c sont
moK~cs au grand jour <*<ont ~oeM~MJ la place ~M'M~a<<
d'envahir la nuageuse mys/tQMe indoue
qui s'esl <roau~
j!M&t<cmen< rduite s<a: dfenseurs en 7<'raHcc
/M&&a/c
a constitu aon eMet~ncnMn<, /c~ar<<ttM~Me, d'origine ~<M
rcente, a tendu SOM influence e< a WM<~n<p/cr le nombre (/e
/Hmt<'re plus vivante que
ses initis, la GtM~aMM
/<MMaM. ce mouvement Ma<~ndM~M<joor<e les esprits vers la
p~<M<JpAM spMtM~M~ es< JuMe~ que des Mus~teb sur~MMn< ~Ht, sans tradition comme sans savoir, &'a~pr~n<

la

<

,C

~!&rtyMef<f~OHcra~denM~<ecoMMMe!a&r~naMn<AMr
aes <f<M<& de vulgarisation ~cMH<j~ae ? e< comme ils, J
Jabriquerored demain t!M m<tmtM& de sorcellerie. Contre
ceux,
M une seule arme e~ e~tcace ~e ~mte~ aMSS! compte OMe

posXtKe..

Que de titres Mcen<n~!M! ~ae de r~pcMMM ed~&s sur

faadace des a~mM~OM creuses e< sur fof~ae~ !~MS~

N'ee~a~~ comme eM<6anaB & caris 'quand-chacun pourra

"Hdf~ eon~~ ?70~ ~v<~orm~ e~dM ad<

~)(Mts d<~ praliques

ma~t~ws. C'est potM' ceM~-M ~o ers

/wtv~ MH< des ~<~ da~CMM~ a, car ils f<mp~c~<'M<bien
trop les Mtona Mottonts <~< < M'~
c~cnffaaf. si ~<t<t~<cs Aa~Msap la A)t<fvo~ton
do l'iddo, tellc ~(M fa ma~M<t~Mcn<cay<M<!o A. Barlel.
sont ttfatM. aucune de ces ('ce&s actuellement CM <BMcrs ne
pOM~~cndrc la victoire. 7~a<es ces oppositions, <<M<~ e~!
/MMcs M(!na~cH~
une lransition, <'<e'<'s<jpOMfaider dans la Mcsure de nos ~reps <) doubler ce cap daH~ereaaB. quo noMS
Mes sommes tft'etdJ pnblier /(d<<cenMH< le ~HM<d de nas
entonna?. s<!r que nous .MHMMM de Me ~s pc~eefMr la terre
promise dont la vue <*s< r~cr~c atu? ~M<'fa<<OM/M<Mr<!s.
jfc< on MtMjpardoMMcra de donner quelques dtails
sur le

plan de cet oHcraac.

<

.*w

Depuis s<j? ans

KOtM ea~cM<KMM

MenM< notM rJ<uMMMM les docMnMn& e<

<? expriences ncessaires d f~~ca<Ma

trait de magie e.tp~wten<a& qui

d'un

montr comnMn<
<eM<es les grattons may~Mes ~aten< des ea~nencM Mtem<~MM ea~ca~~es sur des forces encore peu connues, maM~f~s
plu
anaboHSr-daM
cli~u, comme
pi.,siqueSles
<ea~7<'M
le magniisnw
~n~ra&s. rlectricit.
attscyorce~~Ay~aNM
/es
OMra<<

et

<p~Nsac<<oM, comme ~ma~<tsnMe<f~ec<ncM.

La pr~ara<<OM d'an tel oaurage est longue, et plusieurs
(
anne, nous Mn< encore, n~eMMtr~pONf meneF' e bonne ~H
Cependant de<KM< &! ntM&<pKca<Ma d~ erreHn! dbites

an

nomde~ama~M,deMt~&rMMu&den<eer&tmaN<ear,oraHd

ar<ts<e,Spt~re e~rMKMMeaf.eotMre~MytRa&'at~
ces tudes e< surtout <~
t~ne~ p~MMn~ dg ns
J9~/ "O~J9M~~N~J~h&~ ttH t~HHM~ j<NMSt~accM~
e<aMM<

.{ctcnf~ae que possible

de cette

partie pratique de

Science Ooouhe. Ce f~Mm~ n'a d

OH<M* &M<

quo de Nfn'tr

d'<n~dc~<ta d fc.<'<*cM<'tt< ~c~ d'E~p~as f~M.

auquel on ~p~eAp ~n<'Mt/<'M<'n<d<* M'~n) pas MM on<-

caH)p)~

tt~np, ~tafo dp

La premire paWto de notre travail. la tMone. nMM~'

fa~p~c<t<MM

&t

~e~e/o~M contemporaine des thories

d<!

Pythagore et de Platon reprises par Fa&rc <OKoc< et d~er-

par tous /<'? ~tfMC~Mr~.

La sccoMdc~XM'~tc, lit ralisation,

mes

<Md<e la

mant~~a~MM
possible (fes~cM~ de r~M AMma<a sous ~'M{~HCHec des d<-

ec~es ractions

de

fc~neHf. Il y a

un c~N<M
d'A/a!ne def<H&;Mee<e~B oat~MMM une des parties les
pttN personnelles de nos ~ccAe~oAM. De plus notre eAap<<f<!
sur Castrologie a&ordc dj la portion parement ~c/MMMC de
la magie.
weHMCS

~ffc l'adaptation

on en~'e de plein pied dans feMe<~nemen< ptM'cntcn< ~ad<<(OHMe~. C'est sur ce point que M~eM<
M<Meap~r<encM, e< c est pour bien m~re aM~aHr ces faits gM6
plsieurs annes nous sont encore ncessaires. Faute de temps
o&~ de nous en <entf dtta! documents mans
MHS aMtM
des ManHsert&e<des~r<motrese< nous ne nous~MOHsaMCHne
illusion sur ~<ran~e effet que fera la lecture de ce~aens de
ees enseignements sur d'esprit d'un contemporainhabitu aMa?
thories positivistes. Parcoure, les documents
de fiapitr peuvent e<~ d'<M puissant

fournis dans

secours au chercheur
md~pendt!n< et lui ~t<eron< de grandes dpenses de temps et

<fa~en<.

roa<e~~pRN~netMas~t~MHmsa~j{<oa<BersontM~

nous demandons att lecteur, &! permission d'aller plus loin et

de~at pf~seafer &t p~KsoMM~ ~aaB~ ~cs~Js ass; es~
<M*~ du

Medectn, da8tMn de &[ prentre Aeafe du ~Me~-

mron <! /~M~<MtMM d<* y~OMf. ~M <MtMV) ainsi qui foH a

~tMv el l'on poMrra /<'rm<'r d~ <!pf<'WH~ <*<! liure on le jeter
(t

/<t SM~aa~ /c t!s.

Mtmntfs mdecin PafM eA MOMs

nos ~Mdcs. f< de no~n' ecet<pa~on HOtM sommes

notre Ht~tfr
Mus fait
<'<<M!!M<

HOMS

~ctpncM occM~. La carrire w~tca/e

ne

~!<<

~M'wM'~r~~MH /'oecpa~ton,caf. externe des A<!p<<a<M.

~(~ (le /'A)pHO~H!<!

HO<M COHtMtCMf~HX'S

puis

Ho<M &<jt)(M!MM<fhH<'s<!&t

jS'<!M<ft<OtnP.

Charit, aA. aprs

acoM'o&/CHM

~t m<f</<~de &rotMC de f~~M~ftec pM&~MC. noKS <~cMn<aHs

cAc/*< ~!&OM<Wt! ~A~KO<~<(rptc. Nos soires J~atCH! con~acn'M <!y~M<!ft~er &'s cercles mystiques o~ noMsyttnM~t
mme d'assister, pendant quatre ans quo dHfa notre cn~M~<e.
aHa? p~nem~HM psychiques les ~M troublants qui puissent
M' pr~cM~r. C'est pendant celle poque que notM avons recueilli les ne~
p~M importantes concernanl tn~a~MM
des cay~teMCM magiques dans les faits du maoM~Mmc l du
Jp<r<<Mnte contemporains. En n~me temps nous enM~~ en
relation aucc les fraternits occalles d'Europe e< d'O~Mn<.
~etMMpa~on$p<M(~/a~oct~<A~opAt~He,association
sans tradition comme san~ MMt~nemen< ~n<Mt~Ne, dont
tous les crivains franais se Aa~rn<de~or<tr~r toutes les
j!Of~~oM<&&s. ~VoM~tm~m~me oM~~e demanderperSOWM~~me~KO&'eat~M&MKd'MM~m~MM, C~M~Me<OtM
/esnMBt&rM de cette scil trpprissent notre fMcMMtt~K'oa
cAefeAat< a

~ara'pr secrte, et pour caMe. A'ba$ aNoaoiM<~on~

Aaa<eMMB<oae~~Ma~pra<~Hes~rMMes~actMHS~ma!
nt~me d*eap~r<tneK<er et de

par ne

~<M:~

e~rt~er

neM

on<~ ~raMM~M

o~n& dont F. Ch. J9aWe< est ~r~p~en&m<

< p~ry~t~tr~

o~Cte~pOHr la ;F'raMce et doH< nOM sommes membre du

avoir s'w~~poar

'c:

Mm'aMn<
~~n~ ~a~7Ht ~a~ede McotroHe

0>

<

notre pn;MMn de m<f<'m ~to ~a~anfM nu pc n08 eoHHati?-

NncM~~tO~<~HM,<t',jpaHf~r~c. natM otMcn

s<'M/s garants que

notre eor~re <) nos OMt'n!
HOtM ~MtSSMMS offrir en r<'pOMP <nf.C tHStntM~OnS <'< <MM! calomnies dont a ~n~oMf.!
pn~Hf<'<' notre c'twre de
rAt~a<ma.
fons

nOtM~HMan~<tMCMHC t~<MMM SHt' les tn~M~'t'~MHS

nom&r<'<Mps de ce r~MHx!, qui M'c~, en g<'~Mc sorte, ~<t<*
~Vo<M HC

prface d'HM ~ap~ bien plus coH~c< et ~<M

oa/MHUHCK.c

que notMpMM?rotts~ar/asetctJcs sotM/f notH de 7'<'f<t~mt!thod!quo de HM~tejarf(~c. Ce trait Mt('<Aed~tM sera, si

nous ralisons notre d<!sM', une eH<!yc<op<M<c de la question et
contiendra la r~fodac<MM in extenso dej! livres, des HMMtMcr<~ et des grimoires les plus rares.
Ajoutons encore que ce h'a<men<atre, qui M<coM<<<M~
par une par<M* des ttoT<'s ~Me notis r~MH~ons depuisplusieurs
~n~, a~f! crit en six mois dans /?! mWeMa: les plus tlivers,

aM~r /ejfotM'

de no~ vie matrielle. C'est ainsi ~Mc les

~rem!~ ~Aap~fM de la thorie ont ea?~CH<~ d &! eant~
jMf~M. aH~ ~mwroM, <~

~fM. La ralisation a

crite d
Paris, ~&t.~Wo<~t!e FM<<on<!&or<nc&een<KonMcrt/~

et en ~ur~ rer~ar ces ~ti!e$<MM. J~K,

f<K&!p<is<KMta

~rn!

commence Rrt~fes, con<mH~ Paris et

fAt~r,
<HtnM& t!ejaKMer~ CaMM. Voild, pourquoi noM~~MO~

<d(~a~ la MaMtt~a~MStMedc la part du.lecteur, tout

~K1!TtMn<~He<O~H~M!RS~R~or~ dans l'u~en=

eca~ <~ ces matires, ~< peK~amt~MN d beaucoup d~ a<N

:!n~!pf~M~

PAPUB~

PREMIRE PARTIE

THORE

TRAtT LMEN~TAtSE
M

MAGIE PRATIQUE

CHAPITRE

DFINTMN DE LA MAGIE
Vous connaissez, n'est-ce paa. l'histoire de l'oouf do
Christophe Colomb ? Je ne vous la raconterai donc pas.
Cett6 histoire prouve que gnralement II n'y a rien
de plus dHncIle & trouver que les choses simples. Or, si
la magie semble si obscure et si dMEoIle comprendre
(pourceuxqaH'tndIont~teascmeK<,s'entend), c esibien
videmment a cause des complications dana lesquelles
l'tudMmt s'embrouIRe ds le dbut No~M passons auprs
de nos lecteurshabituelspour un auteur aimant user et

mme abuser des images et des comparaisons dlaut

ou quan~, c'est la une habitude mvet~e que nOU$n'a~
bandpmMrons pas plus dans cet ouvrage que dans nos
prcdents. Aussi ne pouvpns-Btous mieux commencer
ma~equBpatunequBst!on~
notre etudesur
saugrenue Ayez-vous quelquetols re~rd un acre
diSanb~tlamt dansies rues de Pans?-Pourquoi cette de-

--s~H~WMe~'BMparce que vous

m

."<.

avez s~ieuaement regarde ce Sacre,

'

r'

vous Ctcs h mme de connatre trs rapidement la me~

canique, la philosophie, la physiologto et surtout h
magie. Voita.
Si ma question et surtout ma rponse vous aemNen
absurdes, c'est que vous ne savez pas rco<M~ Vou<
voyez, mata voua ne regardez pas voua ressentez pas
sivomentdos sensations, mais vous n'avezpasl'habitud<
de les ra!aonner, de chercher les rapporta des choses,
mme les plus grossires en apparence. Socrate, voyant
un jour passer dans les ruos d'Aihbnes un homme charge
do bola. rc~~a la manire artistique dont le bois dtail
dMpoa. n alla l'homme, lui parla et en fit Xenophon.
C'eat que Socrate voyait avec son cerveau plus qu'avec
ses yeux.

Or, si vous voulez tudier la magie, commencez pat

bien comprendre que tout ce qui voua frappe autour de
vous, toutes ces choses qui agissent aur vos sens physiques, le monde visible ennn, tout cela n'estl~tressant
que comme des traductions en un langage grossier de
lois et d'Ides qui se dgageront de la sensation quand
cette sensation aura t non-seulement filtre parles
organes des sens, mais encore digre par votre cerveau.
Ce qui vous intresse dans un homme, si
vous tes
srieux, ce ne sont pas ses habits, c'est le caractre~ la
faon d'agir de cet homme. Les habits et surtout la
maniere de les porter peuvent bien indiquer par peu prs
'education de cet homme mais ce ne sont que des
re"
nets, desimagesplus ou moinsexactesde sa nature intime.
Or tous les phnomnesphysiques qui &appent
nos
sens ne sont que des reBets, dos habits de prmcipes
bien plus. levs <&s M~es. Ce bronze qui est devant
moi n'est que l'habit dont l'arliste a revtu son ide;

cette chaisela-basest aussi la traduconen pnysMmede

l'tdo del'artisan, et; danslaBaturetoatemtere.umarbB~
un Insecte, une fteur sont des traductions en matCNel
d'un langage tout idal, dans le sen~ vrai da mot;

-~langage e~ ineomp~

~0~~

d&

des ph~om~nes/et~fa

quedesbabits des choses,

.d~a~rta&ire; mais les~poeteset Jbs ~mmes
<om-

prennent mieux cette langue mystrieusequo toute autre.

car les potes et les femmes savent intuitivement ce
qu'est l'amour universel. Noua verrons tout & 1 heure
pourquoi la magie est la science de l'amour. Pour t'uMtant revenons notre fiacre.
Une voiture, un cheval, un cacher. voil toute la philosophie, voil toute la magie, a condition, bien entendu,
de prendre ce grossier phnomne comme type analogique et de savoir regarder.
Avez-vous remarque que si t'tre intelligent, te cocher, voulait faire marcher son nacre sans cheval, le
nacre ne marcherait pas?
Ne riez pas et ne m'appelez pas Calino, car ai je vous
pose cette question, c'est que beaucoup se figurent que
la magie c'est l'art de faire marcher les fiacres sana
chevaux ou, pour traduire en langage un peu, plus lev.
d'agir sur la matire par la volont et sans aucun intermdiaire.
Donc retenons ce premier point que, dans un fiacre,
le cocher ne peut mettre et ta voiture et lui-mme en
mouvement sans un moteur, qui, dans te cas actuel, est

un cheval.

Mais avez-vous remarqu que le cheval est plus

/<M~

que le cocher, et que cependant, au moyen des rnes,

le cocher utilise et domine la force brutale de l'animal
qu'il conduit?
Si vous avez remarqu tout cela, vous tes dj a
moiti magicien et nous pouvons continuer sans crainte
notre ~tude. mais toutefois en traduisant vos remarques en langage crbrale
Le cocher reprsente l'intelligence et surtout la volont, ce got ~ottNerne tout le systme, autrementdit le

DmSCTbBR..
Lavoiture reprsenteta maer, ce qui estimerto~t

PMNOn'B

ce ~atMppor~, autrement d~tTMNcms Me.

Le cheval reprsente jh &)~.UMMaant an cocher
agi~Mt aa~Ia vo~ur~, te ~va~ ~H~toM ? sy~
(Test le KmtCip~ ttOTECR, qui est en mmo temps Int~

et

TtKtN&~tuBB 6B6is Att'ot&M'e e<

cceA~f~Bt

le umtqm

runit

co qui supporte a ce qui gouverne, ou la matire la

volont.
Si vous avez bien saisi tout cola, voua savez f~aardcr
un fiacre et voua tes bien prs de savoir ce qu est ht

magie.

Vous comprenez.

on effet, que te point important

connatra ce sera l'art de conduire !e cheval, le moyen

d'viter ses emballements et ses carts, te moyen de lui
fairo rendre le maximum d'efforts un moment donn
et de les mnager quand la route doit tre longue,
etc., etc.
Or, dans la pratique, le cocher c'est la volont humaine, te cheval c'est h vie, identique dans ses causes
et dans ses ouets pour toua les tres manimos, et la vie
c'est t'nnrEMt&MAME, le uEN, sans iequet la volont.
n'agira pas davantage sur la matire que le cocher n'agit
sur sa voiture si on lui enlev son cheval.
Demandez votre mdecin ce qui arrive quand votre
cerveau n'a plus assez de sang pour assurer ses fonctions.
A ce moment-l votre volont aura beau vouloir mettre
votre corps en mouvement, vous aurez un tourdissement, des blouissements,et, pourpeu que cela continue.
vous perdrez vite connaissance. Or, t'anmie c'est le
manque de dynamisme, dans le sang, et ce dynamisme.
cette force que te sang apporte tous tes organes, y
compris le cerveau, appelez-ta oxygne, chaleur ou
oxyhmogtabine, vous ne dcrivez que son extrieur,
ses habits appetez-tayorce vitale et &ous dpeindrez son
vritable caractre.
Et maintenant voyez comme il est utile de regarder
les nacres dambulant dans la rue, voil notre cheyat
devenu l'image du sang. ou plutt de la force ititate en
action dans notre arganismo, et, tout naturellement,
Vous trouverez que la voiture est l'Image d notre corps
et le cocher. celui de notre volont.
Or, quand nous nous mettons en colre au point de
perdre la tte, te sang monte au cerveau, c*est-dire te
~'emns~~ ~~aB~ gaM a~~sod~~N ~p~
poigne sohde. Dans ce cas e devoir du cocher est

g~

de ne pas i&cher les rens. do tirer forme, a'H te faut. et

pou & peu le cheval, dompte par cette nergie,redevient
calme. R en est de mme pour l'tre humain son cocher.'
sa volont, doit agir neraiquotnent sur la co!etc, tes!
r~nes qui relient la force vttate la volont doivent tre
tendues et t'tre reprendra vite son aang-troid.
Qu'a-t-il fallu ce cocher pour avoir raison d'un
animal cinq fois plus fort que lui? Une lanire de cuir
assez longue, un mora bien dispos, et voua tout. Or
noua verrons plus tard combien !a force nerveuse, quiost
le moyen d'action de la volont sur l'organisme, aura
son Importance en magie; mais n'anticipons pas.
Quand on connait ta constitution do Ihomme en
corps, vie et volont, est-on magicien?
Hlas non, pas plus que quand on voit conduire.
Pour tre magicien il ne sutnt pas de savoir th~oa-~
quement, il ne suffit mme pas d'avoirappris ce qu'il
faut faire dans tel ou tel trait, il faut mettre soi-mme
la main la pte, car c'est en conduisant souvent et des
chevaux de jMus en plus difficiles qu'on devient cocher.
Ce qui diffrencie la magisL de la science occulte en
gnral, c'est que la premire est une science pra<MMe,
tandis que la seconde est surtout thonquo. Mais vouloir
faire de la magie sans conna~treTocctdtisme, c'est
vouloir conduire une locomotive sans avoir pass par
le rsultat.
une cole <~er<~tM spciale. On1prvoit
Or de mme que le rve de enfant qui l'on donne
un sabre de bois est d'tre gnral sans passer par 1%
caserne, le rve de l'ignorant qui entendparler de ces
chosesest de commander, avec des formules apprisespar
coeur, des mouvements rtrogrades aux Couves et de
!'obscurit au soleil, le tout pour poser ? devant tes
amis ..ou pour sduire une fermire du village voisin.
Et notre homme est tout dconcert d'chouer piteuseMtent danat son aventuriS Mais que diraient es soldats
siren&ntau sabre de boisvenaitJteUFdonnerdes ordres?

Avance commander a~fb~~en~c~ndm~u~

de'N, apprenez commander a~sues qui aglsse&t en
vous-mme, et souvenez-vous qu'avant de monter dans
MACtE PtLMMQm

une chaira en Sorbonne, il faut passer par l'eole, par

le !ycao. par la facult. Si cela vous semble trop ditncilo ou trop long, faites-vous palefrenier. l'cole voua
suffira, ou quelques mois d'apprcntiaaaga.
La magie tant une science pra<<~HC demandedes con.
naissances thoriques prliminaires. comme toutes les
sciences pratiques. Mais on peut tre mcanicien aprs
avoir pass par l'dcole des Arts-et-Metiers. et alors on
est m~ntexf mecan!c!en. ou mcanicien aprs avoir td
en apprentissage, et alors on est oat'rMf mcanicien, Il
y a de m6me dans nos villages des ouvriers on magie qui
produisent quelques phnomnescurieux et oprent des
gurisons parce qu'Us ont <M!pns le faire en le voyant
mire par odtu! qm les a enseigns, On les appeuo gneraomont des sorciers
on les craint, Taon tort,
ma foi.
A ct de ces ouvriers du magisme, il existedes chercheurs connaissant la thorie dos phnomnes produits
ce sont les ingnieurs en magie, et c'est a eux surtout
que nous nous adressons dans le prsent ouvrage.
La magie tant pratique est une science d'application.
Qu'est- ce que l' opra tour va donc appliquer <S'aeo&M& C'est la !o principe directeur, le cocher du systme.
Mais a quoi va-t-il l'appliquer, cette volont?
A la matire, jamais. Carilse conduiraitcommel'ignQrant de tout I~heuro, comme le cocher qui voudrait,en
s'agitant sur son sige et en hurlant, &nre marcher sa
voiture pendant que le cheval est encore a 1 curie. Un
cocher agit <or tM c&cca~ et pas sur une voiture. C*est
peutr-6tra !a troisime fois que nous rptona cettevrite
de a Plisse, et H nous faudra la rpter bien. souvent
encore dans le cours de notre exposition. Un des grands
mrites de la science occulte est justement d'avoir dtermin et nx ce point, que 1 esprit ne peut agir sur la ma(
i~e
~&reinte~diaire
direcj~ment
agit sur
ent ilil agit
un vin~ermd~iaire;
intermdiaire,et,
est
etetca'es
sur u~'l!1termdiair,'
sur
un
\cet intermdiaire qm.lui, ragti.sur~ia matire.
L'oprafur~evra donc apphquer sa volont, non pas

et

qui,

dM~tem~t~J~j~ti~re,

ma~J~

si,

cessammeht ta mtire, a ce qu'en science occulte on

-a;~

appelle

la plan de formation du monde matriel, ta plan

astral.

Dans l'antiquit on pouvait dfinir la magie

t'appti-

cation de la volont aux forces do la nature. car toa

sciences physiques actuolles rentraient dans aon cadre.
et l'tudtant en magie apprenait ta maniement de la
chaleur, do la lumire, et aussi, comme nous le montre
l'histoire du rabbin Jodechlot sous saint Louis, de
l'lectricit.
Mais aujourd'hui cette dennition est trop targe et no
repond pas l'ide qu'un occultiste doit se ta<ro do la
magie pratique.
Ce sont bien des forces do la nature sur tesquoitos l'oprateur va taire agir sa volont. Mais quettes sont ces
brces ?

Ce ne sont pas les forces physiques, nous venons de

le voir, car l'action sur ce genre de forces est le propre
de t'Ingniour et non de l'occultiste pratiquant. Mais, en
dehors de ces forces physiques.il y a dos forces hyperphysiques qui ne durrent des premires que parce
qu elles sont produitespar des tres vivants au heu d'tre
produites par des machines.
Et nous ne parlons pas des dgagements de chaleur,
de lumire et mme d lectricit produits par des tres
vivants. Encore une fois ce sont l des forces toutes physiques.
Melohembach aprouv, ds 1854, que les tres anims
et certams corps magntiques dgageaient dans l'obscurit des effluves, visibles pour les sensitifs. Ces eSuves
constituaient pour Relchembach la manifestation d'une
force Inconnue qu'il appetie 1 OD. depuis, M le D' Luys
d une part et Im. le colonel de Rochas d'autre part ont
retrouv des manifestations diverses de cette force. Mais
un fait aujourd'hui constat par des centalnea de tmoins
diverses poques va nousjmettre surjbLtracede notre
dfinition.
B y a dans l'Inde des ~tres humains dresss pendant

de-bnguea annes
physiques

et qu'on

au
mam
appelle
fakirs.

,ftS~.fereeS;-hyper--

des

Une exprience

que font couramment ces Mura, exprience qui m'a t

personnellementrapporte a trois annes d'intervattepar

ptuaioura personnes dignes de foi, et qui, de plus, a t~
trs souvent dcnte. est la suivante
On donno au fakir une graine quelconque qu'on a
choiaie soi-mme. On apporte on m6mo temps un peu
de terre qu on a prise chez soi et l'on met la grainedans
la terre, sur les dalles de la salle manger par exemple.
Le (akir. qui est absolument nu, saut un lger pagne, se
plaa a un mtre environ du tas de terre. assis rorientato. Il fixe son regard sur la terre et peu h peu il ptit

et devient immobile, les bras tendus vers lagraine. Un

hypnotiseur moderne dirait qu'il est encBtaMpsie. On

constate de plus que son corps se retroidit lgrement.

Le fakir reste dans cette posture pendant une heure
ou deux. Aprs ce temps la plante a pouss d'un mtre,
d'un mtre et demi. Si l'on continue l'exprience, la
plante
dans l'espace de trois ou quatre heures se charge
deNears.

ou

puis dtruits qu'on peut manger.

Voila, brivement decnte, cette exprtoncequenos
lecteurs habituels connaissent bien pour l'avoir lue
souvent. Que s est-il donc pass?

~j~

~otnnt du &hiE a nuaen~eu~me &rc6 qm anInS&

en quelques heures une plante qu'une anne de culture

conduirait & peine au mme rsultat. Or cette force n'a

pas dix noms pour l'homme de bon sens. cMo s'appelle
tavM.
<~uo la vio soit una rsultanto ou uno causa du mouvement organique, c'est ce que nous n'avons pas a discuter ici. L'Important est do bien retenir le fatt, que la
volont du Mur a agi sur la vie on atnnMM dana le
vgtt et a non seulement mis cotto forco vitale en
mouvement, mais encore lui a fourni des !emcnta
d'action plus actifs quo ceux que lui fournit habituelle-

mentia nature. A-t-tHa!tpourtant!a un aota surnaturel

Pas le moins du monde. Il a exagre. prac!p!t un acte
naturel

il-a fait une expnence magique, mais

n'a rien

produit qui aille l'encontre des !ot8 Bxea de la nature.

C'est donc en agissant aur la vie de la plante que le
fakir actionne la matire de cette plante. Mais avec quoi
a-t-il agi sur cette <orco vitate endormie dans la plante?
Les enseignements de la science occulte nous permettent
de rpondre sans crainte avec sa Dr<pre ~orce vitale
avec cette force qui, dans lui, prodmratt tes phnomnes attribus par les mdecins la vie vgtative, a la vie
organique do l'tre humain.
Le point qui droute le chercheurhabitu une force
physique, c est que la vie puisse'sortir de t'tre humain
et agir distance mais une tude, mmo superficielle,
destaitsdegurisonproduits par nos modernes magntiseurs depuis cinquante ans mettra vite te chercheur
sur la voie que nous Indiquons.
Pour donner cours encore une fois notre manie,
souvent fatigante pour te lecteur, des comparaisons.
racontons encore une petite histoire de carossene a
propos du Mur et de son exprience.
Le fakir peut tre compar, noua le savons, a un
quipage dont sa yoto&i est le cocher, sa force vitale
techevatet ao&eorp~tavoituro
La graine est un autre quipage dont ta voifure est
bien
~urd1.,
'=~.
tourde
pour un pauvre cheval malingre (ta vie de

-t~

~av~n,

priment, s'est endormi jpour

te

moment.

Or notre premier quipage arrive devant te seconde

En pensant aux souffrances et h la longueur du temps
que va Mettre ce pauvre cheval pour gravir la cte,
cocher. fakir est pris de piti.
son e~eea~, t'attelta
a l'autre voiture, rveille t'autro cochar qui prend les
guides. Quant a tu!. il prend les deux chevaux par la
bndo au niveau du mors et les excite de la vol~.

/&!

En un non d6 temps (quatre heures), la cote (volution

du vgtal). qui auratt demand longtemps(un an) pour

tre gravie dans tas conditions habituelles. est monte.
Cola fait, te cocher-fakir ramne son cheval (sa viol
et le rattetto & sa propre voiture (son corps) qui jusque*
ta tait reatde en sounrance (on catalepsie) sur la route.
Avez-vous compris l'action du fakir sur la ptante?
Si oui, vous avez pu juger du rle de la vie dans tes oxpriences magiques. Do tout cela it ressort quo la force
sur taquetto agit ta volont, c'est la vie. Et c'est au moyen
do la vie dont la volont humaine dispose qu'elle est
mme d'agir sur la vie de quelque autre 6tre. qu'it
soit visible OM tMWMtMe. Mais h'antictpons pas.
Nous pouvons dj dfinir lamagie l'action consciente
de la volont sur la vie. Mais cette dfinition n'est pas
encore complte a notre avis.
La volont est une force qu'on trouve dans tous ios
tres humains. Mais combien peu savent user convenablement de leur volont? H faut donc non seulement
possder de la volont, mais encore savoir la mettre en
usage, et l'ducation, l'entranement seuls permettent
d'obtenir un tel rsultat. Au terme volont nous conterons donc l'adjectif entrane, ou mieux, <~tMm&&. qui
Indique teSet de rentramement.
l'f
D autre part, le mot vie, ou vie univer~eHe. prte &
beaucoup d'mterprtaonsetdediscussidn~ et ne rappelle
pas assez les rapports qui existent entre toutes les !brces
de la nature. Nous prendrions bien force vitale, mas ce
terme a t pris dans une acception tout humaine.
JPour distinguer tes iorces dont~s'pccupela jnM~e dss
orces physiques, nous allons les appeler d'un nom qui
ne manquera' pas de nous attirer les foudres desphilo-

sophes matorial'atea ou autres ponoEs vtVANTsa. Co

nom est absurde, diront nos adversaires. Que noualmporte, il cst clair ot correspond h notre avia a une ralit
stricte. Houa chercherons a le prouver par la suite,
Groupant tous les lmenta produits, nous obtenons
en fin de compte comme dfinitionde la magie La magio
l'APPMCATMN BE LA VOt.ONT~ HtJMAtNK BYNAMtaE A
~'6VO~WT~O!) RAPKtE DRS FORCEB VtVANTnEa DE LA. NATtHtB.

eat

Cette dfinition montrera le plan tout entier aur

lequel est tabli cet ouvrage.
Nous voyons on enet tout d'abord que !e gnrateur
des moyens d'action primordiaux. la volont et la vie.
conaiderce comme vhicule do la volont, c'est l'homme.
Nous aurons donc a Cnre une tude de l'tre humain
considr surtout au point de vue psychologique.
C'est ainsi que nous serons amen traiter dos diSerents procds d'entranement quand nous connatrons
surqu elle base cet entranement peut s'obtenir dans

t'trenumain.

Mais une fois l'entranement obtenu, une fois l'action

consciente de la volont dveloppe, cette action doit

s'exercer sur de~ oHets bien dtermins et dans un
champ d'opration bien dlimit.
Aussi traiterons-nous de la nature telle qu'elle est
conue par les magiciens, des aides et des obstacles
que cette Ibrce humaine dirige par la volont est susceptible d'y rencontrer.
C'est l que nous ferons nos efforts pour justiner
notre terme Bizarre de force vivante en montt'ant com- `.
ment ,la vie peut agir dans certains cas comme une force
toute physique et en suivant les mmes ols, si on la
matrialise, etcomment~aucontraire.une~orcephysique
subitement volue sous l'influence du dynanusme vital
peut agir en manifestant des tracs d'Intelligence
C'est de ce double jeu de la vie sur les ibrce~~h~slquos, et des forces physiques sur la ~e~que rsulte
toute l'action de l'oprateur sur les plantes, sur les atN-

~manx.eten~em&'al sur tous les~xHJatt~ qn~ damaa~

dera la nature pour appuyer sa volont, ainsi que

l'application dea inOuencea des astres dont les manations sont considres par la magie comme dea tbrcea
vivantes dans toute l'acception du terme.
Noua ne nous taisons aucune ittusion sur t'eubt que
peuvent produire do tettea tudes en l'esprit dea chercheafa qui ont leur 8tege fait et pour ieaqueta la science
de t'volution posaiNo.
a d~a atteint !e nce~tM
Ces chercheurs ont rendua l'humanit, par oura
decouvertea anatytiqupa, dea servicoa aaaez minenta
d'tre aovepea. Une loi tatato veut
pour avoir le droit
ausa! que tout ce qui semble sortir dea bomea troites
de la routine soit d avance condamn au pilori.
C'est aux jeunes que M m'adraaso, a ceux qui ne redoutent aucune amrmatton, aucune audace, a ceux qui
aentent qu'il y a autre chose que ce qu'on tour enseigne
dans les hautes coles et dans les Facults. A ceux-ta
je dis Etudiez soigneusement les explications donnes
par la magie, mdttez-tes et no les accepte:! que sous
te contrle trs srieux de t'exprimentahon. Vous tes
appels bientt tudier des ~ees doM~M d'tn~M~eMC.
ce qui vous loignera des tudes de vos matres actuels
autant que l'tude del transtbrmationde l'nergie a
loign vos matres de l'ancienne physiquedu commencoment du sicle. Habituez-vous donc a regarder froidemnt l'inconnu &ce a face, sous quelque aspect qu'il
se prsente, fMr-ce celui d'un classique &nt6m. Vainqueurs d'hier du bigotisme clrical, ne soyez pas vaincus
aujourd'hui par leMgotisme scienti&que, aussi dangereux sous ses apparences librales. Fiers do votre
Mbert, usez-en, et apprenez, tre personnels en tout.
mme dans la dtermination de vos opinions sdenti-

nques.
~t maintenant, si plan nonc ci-dessus ne vous
enraye pas trop, tournez le juillet et continuons notre

le

exposer

CHAP!THE tt

LHOMME
N&SUM

BE

SA CONSTITUTION ANATOMQCB, PHVStOMtMQttB

ET PSVCnO.OStQCB.

La base fondamentale de la magie pratique, c'est F~tre

humain, avons-nousdit.~ C'est en effet l'homme qui est
le gnrateurde la volont, sans laquelle il est Impossible
d'agir consciemment sur quoi que ce soit.
Mais s'il est facile de prononcrce mot ronuaht ?
l'homme, il est trs duncil de bien savoir quoi ce mot
correspond. Depuis quelques milliers' d'annes qu'on
discute sur ce point, on comprend le nombre d'opinions
omises, d'autant plus que c'est l un St~et qui nous
intresse particuherement tous.
`
Unous faut donc faire une tude de yhomme~auss
rsume, mais aussi nette que possible. Cet~j~Moe
n'aurad'autre but que d. nous prparer a voir~un peu
<Jair dans la suite, car n'oublions pas que c'est un traML
trs lmentaire de magie pratique quer nous avons
teht d'crire et non un trait de phystMiogie ni d psy~
chologie. Cependant nous serons obKg, de par ja
conshtutipn mmedl'&trehumain, ~'npneer~~mM

~H~p~~t~~t~~e~ d~ p~~M~d~
sans!esqes;out ce qui smtserajtt obscur et incomnri)'~
h~n~ible.,
hensibie.
,0

Ce au
1

mot

il faut bien comprendre tout d'abord,

c'est ee

homme, qui est un terme synthtique sous lequel

on a runi plusieurs lments diuerant ossentiollement,

quoique ramona tous aune certaineunit. Quand nous
disons 1 homme, c'est comme si noua disions la aa~aM,
car l'homme est ,aussi complexe que ta nature soaa
son apparente simplicit. Notre premier traait dot
consister aparef le mieux que nous pourrons les
lments qui constituent t'tre humain, pms nous chercherons voir les rapports de ces eMmonts entre eux
emm nous terminerons en considrant les liens de ces
Mments et des antres principes avec tesqu@!s rtre
humain peut se trouver en rapport.
1
La premire difficult qui se prsente nous est de
saisir exactement, non pas ce qu'est l'homme, mais aucontraire ce qui n'est pas essentiellement lui, tout en se
couvrant de son nom.
Ainsi, propos du sommeil, nouspourrons faire une
remarque des plus importantes. L'homme semble se
partager en deux morceaux, car le cur bat, les poumons aspirent et expirent l'air rparateur. Le sang
circule, et pourtant l'tre humain n'est plus capable d'amour ou de haine, de colre ou depitt, car ce qui habituellement ressent ces sentiments ou manifeste ces passions repose, est endormi.
II y a l une portion de
l'organisme humain qui continue'ses &)ncjhons, une
Ou est
autre portion dont les tbnctions sont arrtes
l'homme vritable dans tout ceIa~Est-ce ce qui dort ou

est-ce co qui veille?

Or

le sens commun vous rpond unammement

pendantle sommeill'hoNtme dort; Ce n'est donc pas

lui qui accomplit ~)s tonctions dites organiques. Pas
lemom~du.'monde.
~~o& appelle l'homme <st dou de
de I& iaculte~de
sentir, d p~fnsretdevouoirt~r cela (!or< pendant le
sommeil, et ce qm reste veill c'est auire~chose qui.

~Bd~~MB~a~Ba~es~~ cha~
les mouvempnts organiques Lesjmddns appellent

ce!a

~~gta~eou~vleo~mque.les philosophes

l'appellent gnralement l'inconscient c'est la partie

machinale, mcanique presque. de l'tre humain. Ap
pelons-la, si vous voulei!. thomme machine: mais ce
n'est paslh l'homme vritable, celui que noua concevons
comme dou de conscience et surtout de volont libre.
Nous reviendrons plus tard sur ce point. Mais, pour
l'instant. notons bien cette distinction fondamentale
entre la partie do l'tre humain susceptible de s'veiller
et de s'endormir, et la partie qui ne s'endort jamais, (1
d'une faoncontinue du moins, qu' la mort.
Mais ces deux parties de l'homme sont troitement
unies l'uno l'autre pendant la vie, et de cette union
rsulte un ordre de phnomnes qu'il est indispensable
de connatre.

L'homme, une fois volu, peut en eNet noua Mre

dcouvrir un nouvel aspect de son tre.
Laissons do ct la partie purement organique, machinale, de l'tre humam, et occupons-nousun peu de
l'homme dit intelligent.
Vous tes-vous quelquefois demand pourquoi l'enfant, qui est un homme en priode d'volution, frappe le
meuble contre lequel il s'estcogne?
Avez-vous remarqu d'autre part que le. premier mou-
vement ~retpnef! cette expressionpopulaire) porte toujours
l'homme qui a t &app frapper lui-mme
Ainsi, voici un soldat allemand. Il reoit un soumet
d'un desesoBBciers, .KMt prentMrnMKMnMn< sera certes
de rendre l'outrage a son auteur la main du soldat subira aneHMpa&Mn violente tendant la mettre en mouvement. Ce mouvement est presque Involontaire il se
produirait mme tatalement si ce qu'on~tppeUe la raison

la.
En enet. au moment o la main du soldat va suivre
l'impulsion fatale qui s'eat prod~te, TIde do~~ d~
n'tait pas

pne, du devoir d'obissance passive, et surtout du cn-

seu de guerre, etjie la~ortseprsen&t~~aj~f~

~un&~apaS~, cosM~~cs~B~~
tTes ei =
tortsdupremiermouvementqut n~&&jMsr~et :"
On
faire un acte d'une imanieM irrBchie ou

d'ne manire rnchie, par impulsionbrutale ou par

impulsion consciente. Qu'est-ce que ce!a peut bien vou-

loir dire?i'

Cela semble indiquer qu en dehors do l'tre conscient

et raisonnable,de l'hommequi pose sas dcisions. H y a en
nousau~ eAese. quelque chose qui agit d'une <aon
brusque et brutale. Nous serions ainsi amen admettre,
cte de!a conscience et do la volont, un nouveau principe d'action. Cela correspond-il a une ralit quel-

conque? Notez bien que nous n'avons pas la prtention

d crire un trait de psychologie, ce qui ncesstterait des
discussions sans nombre et des expositions sans En.
Nous cherchons a mettre
porte de nos contemporains renseignement do la magie concernant la constitution de l'homme, et cela, en nous servant, autant que
possible, des expressions et des dcouvertestes plus modernes. La se borne notre ambition.
Or il est clair que ce qui pousse a rendre gine pour
gime. et ce qui pousse, au contraire,a se rendre compte
avant d'agir de la consquence de l'acte qu'on va entreprendre, ne constituent pas un seul et mme principe.
Et cela est si vrai que l'homme du peuple, tout Imputs~, commence par a cogner ? avant de rftchir,
tandis que l'homme du monde saura re~ntr, donner
sa carte et constituer des tmoins s'il a anaire a un gat
eninteUectuait.
Nous aurons plus~ard dterminer les relations possibles qui existent entres ces deux manifestations~ extrieures de l'activit dite pSYchiqu. Pour l'Instant,vitons les discussions et les dtails fatigants.
JR&anMHM. Quand l'homme dort, nous pduvoitS le
diviser en deux parties t la partie machinale, qui est
en ce moment en action a* la partie Intelligente, qui est

la

enTepospendantIesommeil.

Ma~quandrhqmmes'veilleetqu'ila~!<,noussommes
amen&ure encore une nouveNe subdivision dans I&
"parS~~a~Hgen~, suivant 1~ eBets produits, et nous
dterminons deux modes nouveaux de l'~bre humain!f,

* L'homme impulsif qui qb~t NM~

~o~csM~~

L'homme do raison qui reMechit avant d'agir ot

dont tout acte est !a manitcatation. non plus d'une Id~e
ou d'uno acnaatton. mais bMn d'une pense ou d'un
jugement.
Un somme, noua avons jusqu' prient dcompose
notre homme en trois modfd!ta
)t L'homme machma
a* L'homme nnputs!f;
3 L'homme de raison.
Tous les oMorts de la magie sont ports aur los d!tfrents procddoa qui permettront t'homme de raison
do supplantor partout l'homme impulsif. MataFIdee que
nous avona de l'homme est encore trs vague et quoique
pou mtaphysique. Prcisons davantage et ahordons
maintenant 'otudo attentive de chacune de ces trois
modalits humaines.
a

tJk MACtOttE nUMAMB

La premire question qui vient l'esprit de l'observateur en voyant une machine, c'est de demander a

quoi cela sert-il?a

Aprs avoir t nx sur le but d la machine, l'observateur demande connatre son fonctionnement et ~es
principaux dtails de sa construction. Nous tcheEons
de suivre, dans la description do la machine humaine,
la voie indique par les questions de ntre observateur.
Nous verrons tout Ineure que l'homme vritable,
l'homme de volont, agit sur l'organisme, et par suita
sur le monde extrieur, au moyen de certaines forces
miseaaaadispositionpar cet organisme
v.?
La ~machine humaine &br;que donp des forces d un
certain ordre. Mais elle diSetaen phs~ds autres ma-

chines que l'homme invente en suivant inconsciemment

sa propre constitution, par ce Mtqu'otact une machine
ou plutt une sn de machm~s compMees oltaenS!
vivants, eue doit tendre a~ deuxnns d une partaibarnh* `'~

des forces et des moyens d'action h l'homme de volont,

nous t avona d!t mais d'autre part a entretenir et a
rparer sana cesse ses propres rouages qui a'uacnt au

fur et mesura do lour action.

Pour se faire une Ide de l'organisme humain il faut
superposes, reties entre elles
des filf4lectriques.
se figurer trois etusines
des tuyaux et doa nta etectnquea.
par dea
L'usine tn~eneure a'appeMe te ventre, t'uaino moyenne
la poitrine, l'usine suprieure la tte.
L'entre des matriaux utiliss dana chacune dea
usines est place sur la faade de l'usine suprieure,
iaade qu'on nomme le <wfa~c.
Au bas du visage on volt, t'entre du ventre, nomme
bouche et o les aliments (matire premire transforme
par le ventre) subissent une premire modification, Ha

sont hachs par une srie de couteaux (incisives) apr6a

avoir t dchires par*3es pointes efEtos (canines~ et
enfin hroys par des meules (molaires) places au ond
de la bouche. Une scrtion liquide (ta salive) aide le
travail etproduit une premire fermentation d'une partie
des atononts (fcules). De l la mattere premire descend
dans l'usine ventre directement par un long tube (so-

phage).

Au milieu du visage on voit l'entre de la poitrine

nomme ne. Deux trous, ouvertures des pompes pul-

monaires. aspirent et expirent alternativement l'air qui

forme ta matire premire sur laquelle agit cette usine.
Aprs avoir t chauff dans une srie de chambres
spciales construites en forme de cnes (cornets), l'air
sedivise
poitnne
directement, au moyen d'un long tube
gagne ta qui
hase'~ pour plonger dans les
(trache) qui se divise a sa base

trac

dans

>.
o~Bx pompes puhnonaires.
Au~naurdu visage on voit l'entre de ta tte nomme
yeaj!. Deux organes, ouvertures des hmisph~os cr-

DMax, reoivent les impressions lumineuses, qui sont

d'abord transformes une premire fois en passant par
diverses chambres (chambres de l'oeil), puis sobissent

etMor~ l~~Nywgan~t~~ompuqus~~trsduca~
analogues aux organes lechpiqaes des autres machines

d'tre envoyes l'usine centrale.

Deux autres organes places sur les cts de la tte (tes

(b&tonnets) avant

oreilles), ainsi qu'une foule d'autres places aur le con-

tour de l'ensemble des usines (appareils du toucher)

aident les yeux et mettent tout en relation avec l'usine

centralisatrice (la tte).

Pour bien fixer lea Ides, on peut ao figurer l'usinei
ventre comme une usine hydraulique dans laquelle les
machines sont relativement grosaierea. L'uamopoitrine
est une usine vapeur avec ses pompes, ses rservoirs,
ses moteurs et sa grandequantit de tuyaux. Enfin l'usine tte est une usine tectnquo avec ses dynamos, ses
accumulateurs, ses commutateurs et sa prodigieuse
quantit de fils conducteurs.
Dans les sous-sols sont les organes d'excrtion, char-\
gea d'expulserles matires premiresinutiles et les produits de transformationhors d'usage
Ces trois usines ainsi comprises donnant une premire ide assez nettede lamachine ~Hmame.Rappelonsnous que nous en sommes toujours l.
Voyons maintenant quoi sert particulirement
chacune des trois usines.
L'usine d'en-bas, le ventre, fabrique tout simplement
la matire de l'organisme. Elle prend au dehors dos
aliments divers, les triture et en Mtduchyle. Si nous
voulons rester dans les limites de noh~"comparaisn,
nous dironsquel'usmevent~ ~abnque les Mues~et les
organes matriels qm supporteront les eSbrfsTdetpu~s
les macbins~BractIon dans les~antresusines et de toutes )
les forces qui y sont fabriques. Le, ventre remplacer
donc tous les rouages, tqusIeaLtuyaux, tous lsais oleo4~
trique ds qu'ils ont servi quelque temps Pour eco~
nomiserdu~emps. Hya, dans beaucoup de points de
l'organisme, des d~ia~es~t~serves~dos~mat!&

ganques prtesa e~u~nses~Ces~pts priment le

nom de gangl~~hmpaaques. Des valaseau~ lym-

~pbadquas~nmaaHnnEo~ma~~ces~o~
<.>

p~ts au cen6'~ gnral, le venj~e,

L'UBm~nMyenne,bpottrme, s empare ~es lments
,c,

.L- '#-

matriels que lui envoie t'usine d on-baa'et <~namMa ces

lments soua faction de t'atr inspire. D'autre part, la
poitrine redonne aux lments qui so rpandent dans
l'organisme tout ent!or (tes gtubntes) la force quo ces
lments avaient perdue. Cette torce porte par te gto"
bute sera l'origine de ta force~ nerveuse. Aussi te magicien doit-itconna!tre ces principes de physlotogie sans
lesquels il lui sera Imposstbte ptxa tard d appliquer dos
rgles 8poo!a!es aux atiments et d'autres a la resptrat!on
en vue do modtSor et te gtobutc sanguin et la torco norvouso. Pour revenir a la fonction do la poitrine, les
deux poumons aspirent l'air et en dgagent tes lments
dynamiques, surtout l'oxygne, pour entretenir la hrne
vttato ~atanMHctoutt'orgamstne. Dos poumons, te liquide
sanguin vient condenser une partie de sa force dans le
cur, etdoth te sang ost dlnus<! en tous tes points de
t'tre humain. L usina poitrine ajoute donc un premier
mture fabrique par le
otomont dynamique

ventre..
ta

L'usine suprieure, la t&te, s empare de la force apportepartesan"rctunorganospecia*,teceru~e<. d'aprs

les thories du D' Luys, donne naissance
soua cette in-

ttuenceaunenouvette force, la force nerveuse.

Cetteforce nerveuse se rpanddans touttfTsystemoner- [

veuxganglionnaire, ou elle se condense dansles ganglions
du grand sympathique agissant comme de vritables v
accumutateursjlectbnques,etc'estdugrandsympathiquo
que parten<r&MtS~M tnoaecnMn~ qui se produisent dans la t
machine humaine. Nous pouvons maintenant nous rendre
compte des rapports de ces troM usines entre elles ou
des liens qui iont un seul tout des trois segments de

l'organisme;
Le ventreest bien charg de transformer les alimenta,
mais sans la poitrine qui lui envoie l'anlux sanguin ncessaire a animer ses machines, et la tte quilui envoie
l'aulux nerveux ncessaire tout mettre en mouvement,
rien ne se produirait. La poitrine et l tte ont donc
ioatssI~deaxdesMNiresd'acti~~J!<li.utienFthw~L;
ventre, qm contient de plus, ainsi que nous l'avons dit,
mMBTBMtQOB

1\

tes organes d'excrtion dos trois centras~ jdors que les

orgtmes
La d'entre sont contenus dans la tte.
poitrine ost Mon chargea do dynamisor tous les
lments organiques mais s< !t) ventre ne lui envoyait
pas continueHement do nouveau chyle pour rparer !os
pertes matrielles faites. et si ta tte ne methut pas en
Mouvement, par t'Intonnediatrede ses centres nerveux,
!es poumons et !e cur, non no se produirait.
En(!n ta tte (ou mieux la partie postro-inforleure

des contres nerveux avec ses dpendances) set .ut bien

on peina do rien mouvoir s! la pootnne no tut fournissait
pas te sang. matire premire de la tbrce nerveuse. Et
n'oublions pas quo c est la machina humaine, ou pour
ompbyor une expression quelque peu triviale, fAoMMte
tMoeAMM que nous venons do
C'est cette portion de t'tre humain qui fonctionne
pendant le sommeil, tandis que tout io resteest on repos.
Voita pourquoi nous avons pu a juste titre la dcrire
comme on dcrit une machine quelconque, si l'on veut
bien remarquer toutefois qu'H s'agit d'une machine vivante plus dncate qu'aucune autre.
La quant du sang dpend en grande partie de la
~qualit du chyle, et la qualit de la force
nerveuse
dpend immdmtement do la qualit du
sang.
Voila pourquoi un bon ou un mauvais rgime alimentaire pourra modifier en bien ou en mal la force
nerveuse~et,par~sulte, les rapports de l'homme avec
l'extrieur, ainsi que Ittonsl verrons par la suite.

dcrire.

L'aomtEBtQ'OMtB'.

Lors de notre exemple de l'individu qui reoit une

gifle et don~ le premier moNceMMH< est de frappera son
tour. mais qui r~MeA~ aux consquences de son acte
parvient maintenir son premier mouvement, nous
t amen~h~~tinguer 1 hpmmej~u~DreBMBr Jttosb
vement, l'homme Impulsif, de Ihomme dejeBexon,

et

avons

1 nomade

raison.

Cotte distinction est de la plus haute importance tant

pour la magie quo pour voir un pou clair dans les mouvements psychiques qui naissent on t'tre humain. De
plus cette dtstinetion correspond a uneralItQ sans cesse
plus patente et permet do se rendre compte d une taon
satisfaisante des phnomnes psychiques produits par
l'hypnotisme, par la Mie. et quelque peu aussi par
l'ivresse.
Le caractre primordial do tout acte impulsif est do
suivre presque immdiatement et sans rsistance l'Incitation qui a prcde l'acte. Cola correspond a ce que les
physiologistes modernes appellent un e~c r~ee.
Une tude rapide tires rsume do la constitution du
systme nerveux est indispensable pour Mon se rendre
compte de ce qu'est un acte ruexo et de ce qui n'en
est pas un.
Rappelons-nous que la machine humaine est constitue par trois usines superposes et que tous les appareils agissant dans ces usines sont mis en mouvement
par un systme nerveux spcial qu'on appelle le systme
nerveux ganglionnaireou systme du grandsympathique.
Ce systme nerveux reprsente uno srie d'accumulateurs ou ganglions, soit Isols, soit groups par grandes
quantits dans l'un des trois centres orgamques, tte
poitrine ou ventre. Ces groupementsprennent le <
nom de plexus.
Mais un accumulateur n'est qu'un r&eroot~jf&L~~ r
qui rgularise le courant mais ne produit rien par luimme. il faut le charger au moyen d'autres appareils 1
qui. eux, produisent la force sans l'emmagasiner. Nous
avons dit un mot du rle du cervelet cet gard.
Mais cot du systme nerveux du~grnd sympa- f
thique il en existe un autre dont nous avons surtout 1
nous occuper pour 1
Une longue colonne osseuse, la ~colonne vertbrale,
parcourt dans ie corps humain toute la longueur occupe~ `
par lestrois nsines,ite, poitrine et ventre Cett~tm~MaI
Colonne contient en~elle tous les ls lectriques qu~
relient.soit les usines entre elles.soit les usines au centra
gnral, la tte. On appelle ces 61s des c<M'<f<M~ nerveux~

instant.

Or, suivant que ces cordons apportent les incitations

venues do la tto et allant la priphrie, ou. au contraira, importent Ica incitations venues de la priphrie
et allant l'intrieur. on les appcllo.dans le premier cas,
cordons moteurs, dans je second cas cordona genaitus.
On peut les comparer la voie montante et a la~roio

descendante d'un chemin de fer. La voie motrice ou

descendante est enjayant (cordon antrieur)la voie son8tt!vo ou ascendante est en arrire (cordon postrieur).
Tous ces cordons sont blancs et disposs symtriquement droite et a gaucheTcar tous !os organes dpendant de ce systme nerveux sont pairsjm symtriques.
Mais si vont) coMptM! on travers la moeMe~ipHibre,vous
blauche, indice des
ne trouverez pas que la substance
cordons, vous trouverez au centre doIamooMe une autre
substance, gnso ceUe-la.quinmiteun tout petttcanat indmuant le centre de tottt~ie systme. Quel est donc le
rto de cotte substance ~aa par rapport a la substance
Manche? C'est le rote d'un contre par rapport i~ un conduit, d'unegare par rapport aux raus du chemin de fer,
d'un poste~egrapMquepar rappoit aux fils du tlgraphe. Comme noua avons dit que l'usine tte avait
plus d'analogie avec l'lectricit qu'avec aucune autre
Mphe que nous allons prendre comme
force, c'est le tMgraphe
exemple.
La moelle nous apparat donc maintenant on son ensemble. Tout autour des fils tlgraphiques, en avant
ceux qui emportent les dpches du centre (cordons moteurs), en arrire ceux qui rapportent les dpches au
centr (cordons sensitifs). Au milieu, une longue file de
bureaux tlgraphques auxiliaires. Chaque bureau. a
deux cabanes ~ea arrire, l'endroit ou l'on reoit les dpches en avant, Teno~oit d'o onjes~nvoie. Les deux
cabanes sonfTrelies. non-seulement entre elles, mais
avec les autres cabanes.
Quel est le but de tous ces bureaux auxiliaires? Re~);~placer.je plus squvent~osstMe le bureau central.
Ainsingurons-nous de nouveau l'ensemble do ~ortrois usines superposes, relies
ganisme humain

directement entre elles. ainsi que nous l'avons dj vu.

Ces usines contiennent tout co qu'il leur faut pour marcher. Aussi n'ont-elloa aucune attire communication
ccn~c avec le systme nerveux que celle qui s'eHectua
par io grand sympathique. Voila pourquoi la tte ne
peut pas dtr~cfta marche du cur et celle du foie
ce n'est pas la son domaine. Quel est donc ta~ domaine
sur Icquoi s~otnd t'atton du systme nerveux autre
que celui du grand sympathique? C'est maintenant que
nous allons le von*.
A chacune des trois usines est annexe une paire d'organes particuliersappts m<H~<'s. L'usine ventre a ainsi
une paire do jambes, t'usine poitrine une paire de bras,
l'usine tte, une paire de maxillaires infrieura relis
un organe symtrique, le larynx.
Or ces paires <o membres ne sont pas mues par le
mme systme nerveuxque les appareils en marche dans
les usines. Le grand sympathique prside bien.au mouvement intrieur du sang dans ces membres et aux
changes respiratoires qui .s'y produisent localement,
mais il n'a aucune achon sur les mouvements des
membres eux-mmes.
C'est la moelle qui prside aces mouvements quand
ils sont automaEqus, le cerveau <p]and Ils sont consdents. Aussi.MTniveau de~Haquo usine, l moelle pr-

sente-t-eUeunt~~etaBa~r~Mt?tS<!gNe,renuementd'ou
partent et du arrivent fous les cordons qui vont dans les
maxillaires ou le larynx dansles bras ou dans les~ambes,
suivant lasituationdur rennement. De mme, touales
points sensititsde la peau qui enveloppe l'orgamsme tout
entlercorrespondent aux nerfs &ensItMS qui se rendent

la moelle. Pour la tacuit de la description, ajoutons que les cordons antrieurs ou postrieurs de,la
dans

moelleprennent le nom de~ter~, moteurs. ousenMts,

quand ils quittent la moelle pour gagner les organes p-' ` r.
rmhriques
~Lmst chaque us!nes<w~Stt~I~a~ pofS9t~ "~s
nettes tta portion central.Ia machmerie, sur laquelle
le grand sympathique agit seul la portion pnph- `

pour

riquc. la peau et les membres, sur losquels t'autrp sys-

tbmo nerveux a son action. Si nous votions ngjrcr

cela, nous reprsenterions un corclo dont la partie con-

trate serait Manche pour Indiquer l'action nutte de la

moelle et du cerveau et dont le priphrie serait teinte
pour indiquer le contraire.
Ce qui est vrai pour chaque usine est aussi vrai pour
l'ensemble de l'organisme humain.
Mais revenons a notre systme nerveux dit conscient.

Son action s'exerce sur la priphrie, nous l'avons

vu mais elle peut tre de deux nature: rflexe ou
consciente.
La Sgurosuivante va nous mettre a mme de com-

prendre tout cela.

Cette Sgure reprsente systhmatiquement l'usine
moyenne, ta poitrine. Au milieu on entrevoit le cur
et tes poumons actionnes par teptexuscardiaquedunerf
grand sympathiqueP
Ce plexus prend sa racine h la
partie antrieure de ta moelle.
A ta priphrie on aperoijt deux ordres de nbresse
rendant au bras B, le membre thoracique. Ces fibres
viennent, soit du cerveau directement (CM.
C S).

so<tde!amoette(NM.NS).
De plus tes nbres G Met N M sont centrifugea et
motrices, ainsi que t'Indique laNeche Les bresC Set
N S'sont centriptes et sensitivcs.
A est le cerveau moteur (antrieur), C Pie cerveau

>

sens!tIf(postneur).PesttaaooettesensitIve(postrIeure).
A est la moette motrice (antrieure).
Les neris moteurs et lesner<ssensiti& se confondent
en un seul taisceau en arrivant dans le brasB
Voyons maintenant le u*a}et d'une sensation et d'un

,>

mouvement.
Je~oe pique au~

bout dm

doigt.

La sensa

a ce niveau file en mmo temps (si je sms bien 'eeiit

et st ta sensation est assez forte) par te tN~et C S et par

~te~t~~K~yOeptc~Kt~

d~

Par N Sta sensation travers d'abord te gangEon

puis arrive dans ta moette postrieurs (centre gjn~ c'est-

a-dire dans te bureau du tlgrapheauxitia!re. L employ

(la ceMuto nervouso~ envoie tmmed!at<'ment le courant
<!)teotnquo a son coH~guo do la moptM antrieure. Ceuuci agit par le fil lectrique N M sur les muactea da bras
qui se rc<<~ vivement en arrire. Tel est le mcanisme.

hui par&ttj~men~t~conn~, aopretKMrnMt~t)enMn<,

~duB~ctd~ B~texSf
MM & '~tat format, deux phnomnes M pMdmsent
Mnord

"~nKaS~~T~~T~n.~par~
~ot~spnsatMn
cQ~me~9~tH'c'estT&-d~re
est perue

ott, att~Hn ~d'q:n

~~t~ement M~eux .cottmer ~dana !&

0
en
mtn
to~ps
et
au~at
vite.
~a
vlbra~ON
ne~vease

f)()
)
Ii

r~'

moelle, c'est nne M<~qul prend naissance. Ebranle

par
cotto ido, ln volont agit immdiatement et l'ordro part
do C A en suivant m voie G M pour arriver
au bras qui.
alors. non seulement a'ecarte mcaniquement
dans le cas du rflexe mdullaire, mais encore comme
ao l&ve
l'air,
vivement
rejet bien loin
est
en
arrire, tel
point que l'action du premier moMM'mcn<en trouve singuli&rementamplinepar Faction coM~~esedo la volont.
Dans ce cas, la volont agit dans le mme
sens que
la moelle. Reprenons notre exemple de la giSo
pour
mieux nous rendre compte encor du mcanisme de
ce
genre de phnomnes.
Smvtms l'expos sur t~ngure ci-jointe. L'officier
~~sst~MMto une gifle a un soldat au point A.
Immdiatementles deux phnomnes
que nous avons
dcrits tout l'heure se produisent et
la sensation
arrive au centre gris de la moeHe C o elle donne naissance un entranement motif. Le rHexe immdiat
serait le mouvement du larynx; mais ce n'est pas le
cas
denotre exemple. La partie impulsive de l'homme met.
se
en mouvement aussitt et les deux centres C <t E
moelle vibrerit en mme temps, car. ds qu'un branlement est assez &)rt, H peut faire vibrer, plusieurs

la

centresmduMairesalaiola.
fDu centre E l'branlement se transmet a F partie
antnemredurennementthoraciqup del Moelle, et par
F, F', F", le mouvement nerveux gagne le bras, ~ties
centres mduHaires entrament le bras vers le geste pbur~

rpondre&l'acte commis vis a-visde~

TMaIs la sensa~on a gagn
en mme temps le cerveau

crdonNnsI~directy~
de douleur se maBifsste, mas ~n mme
temps les centres psyemques~ plus leves Xen.~i
en ac~on, et les Ides de dIs~Hn~ decon~t~g~
pMtnur!parle

,,<'

de mort, vienn~t vite dte~u~r aH juae~8<

_~t
les centres voittua en mouvementdans M ~tM~oa~&'e

'Y;?"?*?~
parle
dM~~gag~

"ds'i~uttSi~'rgSex~

L'Impulsion voKtivV
cordon
le bras et vient agir dans un sensNO~detrHisanM'Im-

~pulsMn;reHexe'F,

Le soldat allemand reste coi, aprs avoir subi ces

deux mouvements psychiques si opposs.
Qu'on mo pardonne la navet do ces comparaisons
et la longueur de cette exposition. Je suis persuade qu'il
est hnpossIMe de rien comprendre 1 entranement
magique sans tout cela.

En f~sume te ntauyectnt conscnt. voK~f, qu*H soit

<!ans etnme sn& ou dans te sM contMare du
~mB)Nn~x,e8f~~rS']~Mp~ini et'mou-~
peu
8oitexa~Mrconsidefabtementt soit Mrer net t'actioa `

decemo~mntr~jBex,

'<j'-XS~r~T,''

-<

Comparer cette fonction a celle d'un frein puissant

serait ne rendre compte que de la moiti du phnomne. tt est proferabte do la comparer avec d'OHvet
celle d'une sphcro do diamtre considrable en laquelle
sont contenues toutes les petites sphres qui repr~

sentent les actes rOexes.

Aina!. ct do la partie purement mcanique do la
machine humaine, H existe une modalit de )t6tro humam douo d'une certaine intelligence et comparable
un tre animal par ses apptits et ses effets. Cette modalit que nous avons appele 1 Aommc <Mpa&t/peut toujours tre dompte par rhomme vrItaNe. 1 homme de
volont, mais a condtflon que l'homme ait appris afaire
agir sa volont et ne soit pas devenu une stmple hrute
subissant et suivant toutes les impulsions, ce qui arrive
souvent.
Mais les impulsions que peut subir l'homme, quelles
sont-elles. quetesF leur caractre dinerentlel?
w
Ici nous sommes obligs de demander encore toute
1 attention du lecteur, car il s'agit de questionsgnralement peu connues et qui exigent un travalt soutenu.
Toutce que nous avons ditjusqu'Ici, tant sur la constitution des trois segments (tte, poitrine et ventre) superposs, que sur celle de la moelle et de searenuements, nous montre que l'homme est triple, et que tout
se nanHeste !t lui sous une apparence trimtaIre.H oh
est de mme- pour sa conshtution psychologique, et
c'est l l'cueH qui a tait chouerla plupart des systmes `

d!6spar1espsy~hologuesmodemes.

Interrogez-vous et demandez-vous ~ael endroit vous

prouviez une sensation d~lQurdeur,lorsque, ~Bttudiant. l'examen aualttre~ass? Vous rpondrez Nn
Mtdre, etvous aourirez~angeant aux consquences
produites sur certains Bamrades parce genredptMu~tes

'-j,
A~mtymre~u;]QMOMnt~

psychiques.

.-e.

TBtre~am. ou ressentiez-vous un~oppresston particu

Hre, oppression teUe qu'tl YOM semblait qne votre

_i_ caNtnLaHut clater? la noltnne,~a'est-<:enas?-=-

:"/

Mais, dans le cours de ta vie. quand dosonnuisgraves

ou la recherche d'un proMhnc difficile vous rondaiont

songeur, n'eat-ce pas dans la tte que voua ressentiez

cette oppression particulire que je vous ai montre d'abord dans l'abdomen, et tout a 1 heure dans le thorax?
Oui, n'est-ce pas?
Eh bien, cette constatation que votre bon sens vous
enseigne, c'est la clef do~a psychologie de Pythagore et
de Platon. remise Tuteur par les travaux considrables
d~un de
nos matres les plus minents Fabro d'Olivet.
Mais c'est bien trop nature!, bien trop simple, pour
contenter les philosophes modernes, occupes a compter sur leur montre le temps que met une sonsa
tion pour devenir un mouvement. Revenons h t'hommo

impulsif

L homme est triple et mme tri-un quand il est

comp~temont dvelopp, psychologiquement parlant.

ais combien d'hommes n ont dvelopp qu'un ou deux
de leurs centres intettectaels sur !e9 quatre qu'ils pos~sdent Le premier but de la magie sera de demander
avant tout l'tudiant srieux d'apprendre se rendre
compte de ses impulsions et savoir les augmenter ou

lesr!rner,suivantlecas.

Avant d'aborder le fond de la question, rappelons

quelques points prliminaires.

Quand l'tre numain est endormi, ses portes psychiques. les organesdes-sens, sont fermes. Dememeses

organes d'expression sont en repos. Que sont donc ces

f
organes d'expression?
De mme que l'homme subit l'InOuencede l'extrieur
sur lui par les organes de$ sens, il agit sur l'extrieur
par le regard (yeux), par le verbe (larynx), par le-geste
..l
(bras) et par la marche on

ractMn(pmb~

ses organes d'expression. MMS~ une coostdratioa un

peu attentivs permet de voir que, si la volont peuttou-

.<

se rapportentplus spcialement & un des centres de

.'Hiomme.

Ainsi le& yeux appartiennent eh propre a l'hoinme

lui-mme, a!hommade volont, quialoregardc~mme

moyen d'exproaaion. Aussi ta rogi~rd sera-t-itle premier
modIHc dans la folio, dans t'ivre'sso. dans le somnambulismo, otc etc.
Le iarynx, considre comme origine du verbe, appartient surtout l'homme InteMectuoi, celui que nous appelons tre psychique, et te larynx est l'organe d'expres8!on de cet homme intellectuel.
Les braa, considres comme origine de ~este qui. se
fixant, deviendra t criture. appM~iennent ia pottrine.
do mmo que les jambes appartiennent au yentre~
Or, tous ces organes d'expression peuvenroBeir, soit
a l'hommo do volont, aoit aux rttexes. Nous avons dj
misco point au jour en parlant de la gifle tout l'heure.
Quand nous marchons droit devant nous on quand
nous faisons une route parcourue depuis longtemps
tous les jours, notre volont n'a rien aire en cet acte,
les rHexes infrieurs agissent seuls.
De mme quand nous travaillons manuouemnta rl
une occupation habltuot!e. notre cerveau est libre et jaos
mains agissent sous i'itttt~ence seule des fMexea
Souvent galement nous rcitons des parotes apprises
par cur et sues depuis longtemps, comme des prires
ou choses semMaNes, sansmottre notre cerveau en

action,,
Dans
tous ces cas, c'est t'homMe tmpH~qui fpnctiontfe.
On dresse un ruexe comme on dresse un jettne ani`

ma~parrHABtTtWE.etrtda~decer~Mn~hommescc~s!stease<aireremD!acerpar"tettrsrNexes~an~tputes
occuMtioB~'TSTa'v~s'HMent alors qu'as sont

~Y~

!es

..heureux.
Les moqueries 3u peuple a l'gard de rhomme de
butseau partent souvent, de la. Cet hbnKne n'est ptm
.boa ~en. & laisse son cerveau s'endormir peu & pe&
pour Ip t'emplacer dans ses fonctions par ]a in~eUe, c'est
un honnte~et bon citoyen, soit. mais c'est sj~tu~uB

co

~i. Vurgey a
devMa'

Ms bien certtcMrM ta f<mcti<~ .d!t.~ty~& & ee~m6)t

mollusque tte humaine, un animal. un bon but bien

tranquille, mais pas un homme. car l'homme vritable
c estlltommo de <M<'<'WH~M). et jamais, au grand mmaia, l'homme d'Aa~&ttfe c'est un cet veau qui travaUle
activement et non une moelle qui travaille passivement.
Or le grand ennemi de la magie. c'est l'honme impulsif. C est celui-l qu'H faut savoir dompter tna!gra
ses protestations en chacun de nous, car c'est do lui
que viennent tous los compromis et toutes les t&chets
car il est mortel, comme nous Fenscigne Platon dans
la 7'MHA;
immorteL
et l'homme vritable est
Celui qui soumet l'immortel au mortel se matrialise
et se cre par l'indolence actuelle un travail norme pour
plus tard. Mais poursuivons. L'homme impUlsif,
'homme
triple. H peut se prsenter nous
comme sensuel, comme sentimental ou comme mtetlectuel. Mais sou caractre fondamental est la p&ssivitx
Il obit une suggestion da mtier ou d'une autre votonte, mais it n agit jamais par lui-mme. C'est tt
l'homme-machine deGondUtac: c'eat un sujet somnMnbulique qui peut ~tre intelligent, mais ce n est pas un
homme.
La sensation est la seue porte d'entre qut existe en
l'homme physique. Mai. t:iM fois entr4s dans l'organisme, la sensation peut tre plus ou moinstransforme.
Un homme purement InstmctK, une brute du bOs
peuple, ne manifestera, a la suite d'une sensation, que
desMMMi!. l sera guid dans ce cas uniquement par
des apptits. L'idal de la vie sera pour lui de manger,
de boire, de dormir. La joie ultime sera pour lui Ftvresse, et c'est en tat d'ivresse seulement que la sphre
Immdiatement suprieure, la sentimentalit, s'veillera
un peu, et que cet tre aimera, comme un mle peut
amer, une iemelle. Allez donc~ppliquer~cet homme les
thories psychologiques de nos~ philosophes. Oui est~a
raisonPIl n'est cependant pas jEou. Saralson n'est encore que de l'instinct, c'est un ilomme Instinctif, mais
ce ~est pas <~ tt9){pBM.p~M'ssI~~

se

est

Un homme~pl~) lev que le prcdent, l'ouvrier des

vllles.l'artisandes faubourgs. voluera d'un cran la sensation. La sensation crera d'abord un besoin, mais cet
branlement sera de peu do dure, et bientt c'est anc
MMM'M qui dovioudta io pivot do toute la machine, car
c'est la sphre sentimentale qui entre en action. Que
veulent donc dire tous ces mots d'branlement et de
sphre?
L'homme considr, comme nous le faisons, au point
de vue psychologique, peut tre compar un jardin
plant sur trois terrasses otagees.Costerrasses s'appellent,
la premire l'instinct, la seconde le sentiment, la troisime l'Intellect. A la naissance, chaque tre a des graines
son premier tardin, l'instmct. Ces
pour ensemencer semees~prodmsent
des plantes saugraines, une fois
ct
vages, sans demander presque aucun soin, car,-
des jardina, la fontaine des sensations se charge de tout,
arroser.
Mais quand les plantes facults ont pouss, elles
produisent des fleurs appeles ides et des graines qui

contiennent en germe aussi des facults.

Ce sont ces graines-l qu'il faut semer dans le jardin
des sentiments, et sous 1 influence de la fontaine des
sensations, Bd~ee'cettefois par le travail du jardinier,des
plantes poussent, moins sauvages, quoique de, la mme
nature que les prcdentes, et de nouvelles facults
viennent orner le jardin psychologiquede l'tre humam
Quand ces plantes produisent a leur tour des fruits,
il faudra en extraire laoBrieusement la graine et lasede nouvelles fa- y,
mer dans le jardin de l'Intellect o~
oults prendront naissance, pourvu que le jardimer reci'
double de soins et d'attention.

l'homme;
pas
U n'y a donc pas d'ides Jumes dans
chgnBa~ou~pousses quand une fort
qu'iIn'y
n'y a de cM~ut~'quand11fieror~f
plus qu'il
y
va prendra naissance en un~om de la naturel Mais
gram~Inai~qmse~d~
a dans Thonmte une
plus ou moins selon Mt volont de t'hqmSe, et cette
eralne donnera naissance &un arbre que m~tho~og~
'#hf{tieupe1ippelI&lrarbrrdumn~:diin1'"lliiijr~

tl

~u~nne~ppeB&i~ai~redai~r~~

savoir cueillir et- cultiver les graines mys~Ique~quB proviendront de cet

arbre.

<t
*<t

Voil que nous avons encore donuo cours M notre

mante des comparaisons mais nous esprons qu'on
peut maintenant comprendre los expressions employes

par Platon ou par Fabre d'Olivet.

Notre image du jardin a le grand dfaut de prsenter
les facults humaines sous l'aspect do l'immobilit. Or.
comme tout est en mouvement dans l'tre humain, il
faut se figurer le jardin galement en mouvement, et,
dans ce cas, il est prfrable d'crire le nom des facults
sur un cercle ou sur une sphre qu'on fait tourner sa
gmse. VouBTpourquoItoute sensation arrivant dans l'tre
humain fait tourner, branle un. deux ou trois cercles,
suivant que cet tre humain a volue en lui un, deux ou
trois ordres de facults, et c'est de cette volution que
dpend ia place de l'homme dans la nature.
L'voluton psychologique 1 voil du travail pour nos
jeunes philosophes. En fouillant bien la' question, ils
arriveront probablement retrouver Platon, ce qui ne
peut manquer d'tre profitable leur avancement uni-

versitaire. Mais revenons a l'homme Impulsif.

Nous venons do dcrire rapidement 1 homme passlonnel et nous avons montr que l'artisan de nos
grimdes villes ralise bien cetyped treshumainsquand
la peur d'tre mal compris nous a Incit une comparaison qui claircirapeut-tre un peu la question.
Chez
homme le sentiment tient la plus grande
place. Qui ne connat l'amour des peintres en btnnents
et aussi de beaucoup d'employs du commerce des
nouveauts pour la musique ammique, le senrej&nl
nomment iranals)), lopracomique et la romance? La <
jote ultime pour ces bons <"T~ants, c'est l'amour avec
beaucoup de campagne, de canot et de musique tout
autour. ~a~tmn tient la premire place dans
se~au
~~peupliranals~.
~ut~

tel

tel

en Europe aeet gard. Cette van[td*&eshumaln8toutr

passionnetaontde grandes qualits ou de grands dfauts.

mais est aussi susceptible de grauds dveloppements par

l'ducation et l'instruction.
Noua aurons Ma troisimo Incarnation do l'hommo
impulsif, l'Intellectuel. La premire question qu'on
Comment, vous
nous fera co sujet est la suivante
admettez qu'un homme peut manifester de l'intelleotuantd on dehors de l'action de l'me immortelle? Mais
c'est du matrialisme, c'est l'abomination de la dsolat!on. etc., etc. A cela je rpondrai en renvoyant mon
contradicteur l'tude de l'hypnotisme ou de lafbKo.e~
je poursuivraima routo tranquillement, car il s'agit ici"
du point capital de l'tude de t'hommo Impulsif.
Do mme qu'il existe desmachines sensations comme
la brute do tout l'heure, des machines h sentiments
machines intelligence
comme l'artisan, il existe des

bureau.

comme l'employ de
L'employ de bureau ne boit pas c'est une habitude
les femmes partir
en dehors do sa caste. il court peu
d'un certain ge, car Use marie de bonne heure et rentre
chez lui rgulirement. L'employ de bureau est un
tre raisonnable, quUIbr. et sert de modle aux bourgeois pour les entants, et cependant ce n'est pas un
homme, c'est une machine.
Chez lui la sensatIonTapres avoir mu trs peu 1 mstinct, endormi depuis longtemps, branl lgrement la
sphre sentimentale, prend tout son dveloppementda~is
la sphre intellectuelle. Le raisonnementa~ vtde remplace
l'amour, le calcul propos de minuties infimes remplace
la musique. Aussi les questions d'argent tiennent-elles
la place la plus importante dans une telle existence, et la
route de la vie est marque par des borns lumineuses
a4qo
sur lesquelles on lit taoo Soo ~ooo

a 800 3ooo36oo
d'honneurl

~ooo5ooo-Mgton

La vie relle s'coule entre aoo traces et ia Lgton

longtemps caIcuK,
,d'honneur. Apres, c'est le bonheur
ta
mNBon ttsr campai e~
longtemps mesur et pes;
les petits lapins. Quand l'employ do bureau ~st rest

clibataire, eo qui est rare, la sphre InteMectuolle s'arrte ta retraite, et alors la aptre sentimentale. ut
souvent aussi ta sphre Instinctive prend sa place. et ta
gtisme ou la police correctionnelle terminent cotte car.
rl~re toute de dsintressement, d'honneur ut de fainantise crbrale.
Eh bien. cet employ de bureau, c'eat une machine
ides, cre par t Etat pour son usage, trs uttto la soctote.car les facults qu'on a devotoppecsa tbrce de professeurset de pensumssont les pius eteveos que homme
impulsif puisse produire la dductton, t analyse, la
comparaison, la mmoire. Mais ce n'est pas un hommo
dans le sens psychologique et surtout magique du mot
c'est un organisme dresse au calcul, tel point que son
vice prfr, celui qui distrait ce genre d'tres, ce n est
pas, le y;n~ce n'est pas la femme, c'est ~jett. Or le rcent exemple d'Inaudi yiont~ nous~nontror qu'un tre
humain peut tre un calculateur exceptionnel sans savoir
ni lire m crire. Le ressort qui meut la machine intoltectuetle de l'homme, c'est le nombre. De l viennent ces
obissances heure ef'mBmo aTecbnde nxes des sujets
somnambutiques, de la ta facult que nous possdons
presque tous de nous rveiller a heure dite en y pensant
fortement avant de nous endormir. M n'y a l rien d'Intelligent ni d'extraordinaire quand on a bien saisi ces
trois modifications de l'homme Impulsif que Pythagore,
Platon, les no-platoniciens, les hormtistes et les occultistes de toute poque ont toujours enseignes.
On peut donc tusser s'teindre pendant la vie
l'homme de dtermination, qui est 1 homme vritable,
pour le remplacer par un mouvement passifds sphres
mstinctive, sentimentale et intellectuelle. C'est l le
danger terrible des administrations, des carrires Incrustant des habitudes Invtres, etniTarme. ni la
magistrature n'chappent ces pernicieuses Influences.
A ct du m~N* qui met en <M)uvement la partie mca-

de~aotre ~~E~intettaf!ht)t~~il &t!tt <toBc* que toat

homme dtghe de ce nom ait ~NE ocpAttON choisie
librement. Qn se repose du AravaIT mcanique par

mqu&

le

MASt Nt&'nQBE

travail Intellectuel, et~maM on KC se f~osc fH 'v~M<< ('?<

On so fatigue, on s'use au contraire de son plein gr
c'est l tout !o soorct du bonheur, et Maimon! nous l'a
rvl ds le XM sicle.
Maintenant que nous avons parl do l'I~mme impulsif, voyons les modinoations que peut apporter dans
son action l'homme volontaire, et disons quelques mots
do la constitutiondo cet homme volontaire Im-meme.
Pour terminer, nous yov!cndrons sur tous ces points en
traitant de l'ivresse, do la foue et de l'hypnotisme.
Dominant toutes les impulsions, les percevant et les
jugeant, CMsteune puissance merveilleuseplus ou moins
dveloppe en chacun de nous la volont humaine,
l'homme rel et vritable.
L'homme de volont peut agir directement sur les
incitations rflexes de la sensation, du sentiment ou do
1 Intellect, il peut agir par le regard. le verbe, le geste
et l'action sur les autres hommes et sur la nature, car
il incarne on lui une dos trois grandes puissances cosmiques de l'univers.
Semblable au mcanicien qui, sur la locomotive,
consultant tantt lo manomtrequi lui indique l'tat de
la machine, tantt le regard plac devant lui qui lui
indique l'tat du monde extrieur et les dangers viter, ouvre ou ferme la force motrice, ralentit ou acclre
le mouvement du train, l'homme de volont, l'homme
immortel port par la machine humame.Iaissanttourner
les roues de l'homme impulsif, clair par les seM sur
l'tat du monde extrieur, par le sens interne sut 1 tat
de son organisme, a cependant sa disposition la force
ou d'arrter net
nerveuse qui lui permettra d'acclrer
les mouvements psychiques qui se produisent en lui:
Cet homme-la lutte d'gaf gal avec la nature M
dMche les forts dont celle-d couvre la terre et ftinde
les rsultats dp
en leur place des villes superbes ot volont,
les ml'action de son Imagination s~ sa

~estiona Bnomb'FaNes~ Mn~eat t<' v~H~~Ba)~

aussi plus dangereuse pour les hommes mal tremps.
L'tre d volont, c'est lodMcheurdu monde~~de~

CONSTrfUTMNPSCHOLOGQUDE L'UOMME

t~
~n~~

ScntMA.

_L'fMnMne<a)paMf.pouvanttou~eriadiaMmmentso)ManeincHa(volont) oud'en
(organisme),
au centre d.

tion

BguM.

tout~ parts dana ta &rce nerveuse q~ raie cet

h.mm6t.,paMf&rhomm.d.Mb.n enh~ut.taa
c~p. phydqMM
A ~uche diUMH B~um e~t la pMt~ t~pMeeet-sM~MTe
&

droite ta

pattte~t.hMMetm~ite.

'~T~s~~a

maigre ou du monde de l'ide, l'inventeur ou le fondateur do cits, t'expbratcur hardi ou le rvlateur de

reterneUo vente, et celui-l sait toujjoma soufhu. s'abs.
tenir et mourir quand il !o faut, car il commande aon

organisme et n'est pas men par lui. C'est un matre et

mamtanant la disnon pas un esclave. Comprend-on
butance qui spare Pythagore ou Newton d'un chef de
hommes tous pour le
reau, mme dcor? Ce sont des
vulgaire, et cependant los deux premiers seuls mentent
ce nom.
f.
Nous pouvons Inaintanant chercher a nous Cairo
ensemble.
une ide do l'homme conu dans son
RESUME.

Trois segments, trois tages, trois modalits~ comme

triplement divise.
on voudra les appeler, chacun
En bas, c'est anatomiquementle ventre, physiologiquoment la fabrique de matire, et psychologiquement
le domaine de la sensation et de l'instinct.
Au milieu, c'est anatomiquementla poitrine, physiologiquement la fabrique de vitalit, et psycbologtquement le domaine du sentiment et de la passion.
En haut, c'est anatomiquemenila tte (partie postronnrieure) prolonge par la moelle, phymologMpMmeht
la fabrique de force nerveuse, et psychologiquement le
domaine de l'in~Uect et de l'Inspu~tion passive.
Au dessus et tout autour de ces trois centres, les enveloppant et les dominant comme un ange enveloppe de
dans les lgendes myattques
ses nes ceux qu'il garde,
c'est anatomiquement le cerveaayec ses serviteurs les
cina sens, et les organes d'expression, avec les,prtes
d'entre et de sortie de tout ce qui circule dans l'orgaf'pst physlologiouemntle centr& Mb~na~ur et
jnsme;
toqaEsateurd toutes Yes~rces.brj~quss;c~
chologiqument le romaine de la vdont~et de l'Intelh-

r'

gonceL actives.

RAPPORTS DE

t.

HOMME

DE VOLONTE

ET CE L'ETRE tMPttMtF

Maintenant que nous avons une premire ido gnrale de cet homme vritable. de l'homme do volont,
voyons son influence sur l'tre impulsif.
Nous avons dj constat plusieurs fois l'action d'arrt exerce par ta volont sur les centres Impulsita.
Poursuivona notre analyse a ce smet.
Chaque fois qu'une sensation branle le centre insttnct!M'homme veulet dans les conditions normales
de sant psycMque peroM cette sensation en mme
temps que e reMexe entie en mouvement. M peut se
produire alors plusieurs cas dinerents.
Si l'homme appartient la classe des Instinctifs, ou
s'il est dans un tat psychique intrieur, il peroit la
sensation, laisse tourner l'tre impulsif qui agit en vue
de la satisfaction des apptits, et peroit passivement les
nouvelles sensations des actes accomplis. Dans ce cas,
le centre de perception consciente, la sensibiut, a seul
t mis en action, mais comme un miroir qui reoit
une image etenregistra.nn'y a ou~ aucune racddn
de t'tre supeneur.
Mais si rhomme a pris l'habitude d'agir sur

ses

ImpressIons,H ne se contente pas d'prouver passivement la sensation, mais, des que celle-ci se. produit, il
s'en empare et lui fait subir un travail tout partiouKer
auquel nous donnerons le nom de m&HMton.
La mditation consiste dans la digestion psychique
de ride produite par la sensation. est alors qu entrent
enjeu des &cultsqm peuvent ~tre pins ou moins d~
veloppees, et dont le travaunMmetrans&~e ride `
prennre en pense, d'oh drive le jugement,
~T~BsTrasuSa~tont dl~rn~sront produits suivant
que la sensation sera suivie ou non de mditation L'usage de la mditation est doncJe ~Hminaire oblig dans

l'ctudo do la magie do l'usage de la volont, et la mditation est en modo do rceptivit exactement ce que 1 en-

tranement volontaire est en mode d activit.

Maia noua n'avoua lait qu'baucher peine notre
tude. Nous avons considr la sensation comme n'agissant que dans son propre domaine, dans te centre mstmct!?. C'est l ce qui se produit chez une brute face
humaine, mais chez l'homme moyennement dvelopp
d'autres lments d'action entrent en jeu.
Nous pouvons concevoir cet homme, nousi'avons vu,
cotnme trois centres rflexes et passifs couronns et enveloppes par un contre conscient et actif.
L tre conscient trois fonctions primordiales
t''7/<en<, il peroit les images ou ides rsultant de
l'branlement on du travait de chacun des centres de
t'homme impulsif;
a" II fait subir ces ides un travail de digestion particulier, travail plus ou moins compliqu. smvant le dveloppement psychique de l'tre humain qui agit. On
dit dan3 ce cas que l'homme cefMe;
3'' Le rsultat de ce travail psychique dtermine l'action que l'homme conscient va exercer, soit sur l'tre
impulsif, soit au dehors, soit sur lui-mme. C'es~lala
mise en action de &! volont. La distinctionde l'tre conscient en ces trois aspects, ce qui sent, ce qui pense et ce
qui veut, oulasensIbmt.l'mtemgenceetIavoMnte,notts
suult pourdonnerune ide des aspects principaux B0t&
lesquels se prsente t l'analyse l'unit fondamentale de

la conscience.

Revenons maintenant la sensation.

Lasensatibn.nneMsproduite.peutnemettreenactIon
que lecentre Impulsif de l'Instinct, et nous aironsvu ce
'qui'arrivait.'
T~als cette sensation peut aussi gagner

le centre Imm-

diatementSuprieur et aller bramerla aph~r&des sentiments. N se prodmt alors deux nqu~H~

Uneachonrnexe.impusiYe,d~rIgme~

nelte~ yera les organes d'expressiton, une moRon

a* Une actionparticulire sur Ictre~onscient,qui per-

o.

<.

oit. non plus seulement une sensation avec ses caractres

de plaisir ou de douleur, mais tin ~n<<mcn<,avec son caractre d'amour ou de haine.
Et l ne s'arrte pas l'aotion possible de la sensation.
qui peut encore, aprs s'tre transforme en sentiment.
agir comme sentiment sur la sphre de l'intellect, qui se
met alors en mouvement et produit encore
t Une action rflexe, impulsive, d'origine mtollectuelle, vers les organes d'expression, Mft cn<~n~HPH~;
a Une action particulire sur l'tre conscient, qui
prouve alors, non plus un sentiment, mais un assenti*
ment avec son caractre de vrit ou d'erreur.
Ainsi, une sensation entrant dans l'organisme d'un
hommedont tous les centres sont dveloppes se manifeste la conscience successivement comme plaisir ou
douleur, amour ou haine, vrit ou erreur, et en mme
temps produit trois incitations rflexes, apptit, motion
ou entramement, qui peuvent tre positives ou ngatives,
c est-a-dire passives ou actives.
L'tre humain tout entier. d'aprsla source de li sen'sation. s'en rapprochera ou s'en loignera smvant que
la sensation est agrable (plaisir, amour, vrit) ou dsagrable (douleur, haine, erreur). C'est l, ne l'oublions
pas, le, premier MOMoemen<, que la volont peut toujours

modiRer.

Ainsi, si chacun des centres conu en Im-mmeso

prsente a nous sous son caractre d'impulsivit, l'tre
conscient, l'homme de volont conu en lui-mme, se
prsente au contraire toujours sous son caractre de

Hberte.

Mais il est une fonction capitale exerce par l'tre

conscient sur chacun des trois censs impuisua c'est la

~e~<tOR~m~raH<e,&utede laquelle les accidents psychiques bs plus graver se produisent. T~ous allons voir

cet~jEontion..
vu dans les cirques les gu~ristes~

en quoi consiste

~)us avez

vous

S~ y queles,.
danseurs 3e corde, ~o~
habiles ces qu~bristes sont pourvus d'une longue
perche qu'ils tiennent horizontalementet qui facult `

singulirementleurs exercices. Cette porche est un instrument purement passifqui n'a pour {onction que de
faire contre-poids <! &t ~OtMs~o qut pourrait entraner
l'quiMbristehors de sa corde qui est le juste milieu
dans lequel il doit se mouvoir.
L'tre humain subit aussi dans son esprit une srie
de ~aM~M qui pourraient io jeter hors du juste milieu
sans un pnncipe quilibrant. De quoi rsulte tout
quilibre?t~
Du rapport harmonique entre deux extrmes~ rapport
tel que. quand la tension d'un des extrmes augmente,
la tension de l'autre diminue proportionnettement~eotto
augmentation. Voila pourquoi notre quiiibriste, ds
qu It se sont poussa vers ta droite, poncho sa barre vers
la gauche et rtablit ainsi t'quihbre.
Tout objet en quilibre suppose donc deux extrmes
et un terme moyonquisort deprvot. Dans notre exemple
l'quilibriste est te pivot et les deux extrmits de la
barre sont les deux autres termes.
Dans l'organismehumain, le corps et l'esprit sont tes
extrmes et te principeIntermdiaire (ta vie, le mdiateur
plastique, te corps astral) constitue e pivot qui trans'
iormet ensemble en un organismequuibre.
Or la sant physique comme la sant psychique dpondent de la persistance de cet quilibre. On a souvent
compar l'organisme humam par sa dlicatesse une
montre, et l'on a eu raison, car la moindre chose peut
apporter dans cet organisme des troubles profonds.
Ce que nous appelons santpourle corps physiquee
est un quilibre, une Tsultau~de plusieurs ~~es~t~
chat considrait la vie et la mort comme formant

les
deuxpole!,etlasantrsultaltderqmlbre~decsdeux

-y'i!
et,

par
coB~raIres. La maladie des ~Mulesorga~ues
suite, GeUedel'tretumaintout entier, peuvent rsMhe~
soit de l'excs, soit du manque de prmcpe~ hutrtti~.
Dans le premier cas H y a congestion~ dans le sec~n~

~-M~y~an<~ttHA.

Los considaratipns prcdentes nous ont iconduitt~

admattre que <)0ut tait t~oitement H dans l'cirgaatame

humain, et que tout centre devait tre considr comme

tant a la fois un contre de matire, un centre de force
vitale. et un centre d'impulsion psychiquo. A la congestion et l'ancmio n'agissant que sur l'tre psychique
correapondent destats analogues agissant, aolt sur l'tre
impulsif, soit sur 1 tre conscient. Autrement dit il y a
des maladies du corps astral et de l'esprit tout comme
il y a des maladies do Fam, et ces maladies sont causes, la plupart du temps, par une perte de l'quilibre,
soit en plus, soit en moins.
Or l'tre Inconscient agissant sur les trois centres Impulsifs au moyen de la force nerven&e dtermine dans
ces centres une tension spciale qui agit comme une vritable Jtbrce quiubranto.
C'est ainsi que, sous l'influence de cette raction de
la conscience, du moi vritaMe, le centre imputaifin~Brieur, l'instinct, devient le sens eotttFHMn. Dans le centre
Impulsifmoyen ou sentimental (vie animique). rinOuence
de l'tre conscient produit ce merveiueux quilibre

nomme raMonEnSn. dans le centre intellectuel, le moi

manifeste
71
raison.
Encore une ibis, ces trois tats, sens commun,
sagacit, sont la rsultante d un quilibre entre la sensi- )
Mut et la conscience, et cet quihbre peut tre rompu
pour plusieurs raisons De l divers tats psychiques
trs curieux et trs importants connatre.
Pour nous rendre un compte a peu prs exact de ces
tats, il nous &ut maintenant nous occuper des forces
physiologiques en contact avec chacun de nos lments
psychiques. ni~~ 'c~trle~rsr
r~ction
la raction
l'espnt et '!a
L~actMn du monde cxtt~eur sur l'esprit
de l'esprit sur le monde extrieur ne se font pas direcl'action
pas plus que
tement,
tem~n..t., PtlSP~ua,
q~e,l' ~C,ti, du cocher sur sa voiture.
.m:sa
V?" ituie,
L'o~ane dusens ouvert s<n'
lecc}1er
monde
extrieur
sur du
re-

&ac<

prsente la

matire~

regrsente le

cocher, mais entre les deux IIy a une iorcephysibio-~

g~~&~pr ? ~rav~Sd"& vie c'est &~Me Ke~
ee<MB/<mM!~BcJaie~M~.

~io~ nerveuse est le Hen qui runit l'esprit au

corps matinal dans les actions comme dans tes ractions. Cette force nerveuse n'eat on somme, nous l'avons
vu, qu'une sublimation de la vie par dos organes particuhora. L'ospnt utilise cotte Ibrce nerveuse comme le
tlgraphiste utilise l'lectricit c'est en augmentant
ou on diminuant sur un point la quantit de cette force
l'espnt meut ou arrte les organes qui M sont

que
soumis.

Or, dans cette action, la cellule nerveuse reprsente

l'appare!! tIgrapMque transmetteur, te nert reprsente le fil ttegrapMque, et ta plaquemotrice du muscle
strie reprsente lappareittlegrapmque rcepteur. Voil

pour les faits de volont.

Dans les ~dts de sensibilit, le contraire se produit

l'organe des sens est l'appareil transmetteur, le nerf
scnsitif le ni tlgraphique, et la cellule nerveuse l'appareil rcepteur. Mais qui viendra dire que l'appareil le(~trique fabrique les dpches de toutes pices sans tlgrapMste? Cette opinion insoutenable, quand elle est
aussi nettementprsente, esttoutetbisconsidre comme
un dogme par le matrialiste pour qui laceUuIe nerveuse
est tout, absolument tout. Or, savez-vous le grand argument du matrialisme en faveur de ce systme? C'eaj~
que toute altration de la cellule nerveuse correspond
a une altration psychique localisable.
Mais

il nous semble que toute altrationde l'appareil

tlgraphique se reproduit sur l dpche, et cela ne veut

pas toujours dire que le tlgraphiste est un mythe.
Une mauvaise transinission de dpche pe~t tre
duetplusieupscauses: `'
l/absence du tlgraphiste qui supprime toute
transmission;
a'* Le drangement des apparaUs, sbit transmetteurs,

soltrcepteurs;

3*Larpturedumlectnque&en8m~~t~

4LajmuvaIseregulrIsahondansl'a~~rtdel'le<~

tricitqui sert dintermediau'e commun ft tout.

Or les troubles psychiques ~euv~at~tr&aMs
t" A l'absente momentane de l'cdOn del'esprit co~
cIent(sbmmeHparexmpl);

"~f.

,,"
~t

Au drangement, soit de la cellule nerveuse, soit

da t'organe des sens ou de ta plaque motrice
3* A la rupture du nerf;
~ A la mauvaise circulation ou a la production dfectueusedu fluide nerveux.
Tout cela peut causer des pertes d'quinhre, tout cela
peut causer des affections dites mentales plus ou moins
longues ou plus ou moins graves. Mais de l dire
que
cola Innrme l'existence do rame, il y a une certaine
distance.
Il est clair que sans appareil tlgraphique (ceihue
nerveuse) t'esprit est comme un cocher sans cheva; sans
lectricit (force nerveuse), t'eaprit est comme un cocher
sans guides, etque dans ces deux cas il seradimcHe de faire
marcher. Mais qui viendra dire que cela prouve que le
cocher n'existe pas?
a*

LA FoME NERVEUSE.

Si jusqu' prsent nous nous sommes occup de

faction psychique des divers principes qui conatttuenf
t'tre humain, on voit l'importancequ'acquirent maintenant tes forces physiologiques dans cette action.
La force nerveuse est donc l'outil- indispensable dont
le maniement permettra l'esprit une achonreUement
eEScace sur l'organisme et par suite sur le monde ext-

rieur.
Nous connaissons, par une tude p'ecdente, les
diverses conditions auxquelles est sounus~l'elaboration
de cette force nerveuse par la machine Orgaaique; il
nous reste prsent a voir l'usage que Mt t'esprit de "n
c~touttique lui jbunut le corps.
Rappe&ns-uoua que l'tre humain comprnc~bHfr~
ce corps physique, simple support, utautre~j~~
charge
_ch,
de tout animer et ~t)"
de ~out~mouvoM~
.!o~LJI!2cc~s_
'L
Ce
corps
astra
presque
Mujursd~prsibT
ustraf.
agt
>c:'

po;,

8!~d:f!t:L~,t.

~i;<IL:

loi des rRexes, c'est--dire que rirritabuit organique

est la cause de presque tous iea mouvements produits.

l'tre psychique nM~sn~
y compris les mouvements do excit
~arja.p~~ j~
Ainsi, quand l'estomac est
aliments, le rcSoxo nervot~ ~g~nique entre en jeu et
tes glandes scrtent te suc gastrique. Il en est exactement do mme pour les centres Impuisus. Ds qu'une
excitation les atteint, ces centres entrent en action et
donnent naissance aux ides qui se manifestent l'esprit.
L'excitation de ces centres impulsifs peut tre produite par la sensation. Mais qu'est-ce donc, au point
do vue des M)rces organiques actionnes, quune sensation?
Une sensation est un branlement vlbratoiro spcial,
parti de l'organe des sens et transmis au centre psychique par le fluide nerveux. C'est sous l'influence de
cette action du Buide nerveux que le centr psychique
Impulsif entre en action, et que l'Ide peut prendre
naissance.
Dansle cas qui nous occupe, l'branlement du fluide
nerveux est centripte, il vient du dehors pour gagnef

l'organisme.
Mais

le centrepsychiqueImpulsif, mis en mouvement,

va actionner a son tourie nmd nerveux qui le mot en

communication avec l'organe moteur, et un nouveau
courant vibratoire, centnfuge cette fois, c'est--dire
moteur, va prendre naissance.
Dans ces deux cas, c'est le mme nulde nerveux qui
est utilis (il n'y en a pas deux espces dans l'organisme) et le sens~ du courant dpend uniquement de

l'origine de l'impulsion vibratoire.

Or le centre psychique impuisu peut tre mis en
mouvement, soit par une excitation venue du mopde
extrieur, ainsi que nous venons de le vou~ soit aussi
par une excitation venue de l'esprit conscient
G&ce a la provision de nuide nerveux que l'esprit a
tomourya sa disposition dans 1 tat de veille, il peut
exMter directement tut jcentre psychMN& j~u~onoue

qu'il ~uge prSraBIe, et c'est~nshqu es]~t peut arrter net u~muve~ rf1~een,aissant

~hn~e sens

darec~ment ~ur le centre producteur du rnexe.

tre impulsif, dans ses trois modiucations, est douc

pta~ entre la corps pitysiquo et l'esprit, et il subit IndineremmSMt~'impulston do l'un ou da l'autre il se
contente d'obir Mimp~si&u la pluajtette. Voil pour~
quoi 1 homme qui perd pou h peu l'habitude d'actionnerl'
L

ses contres impulsifs par sa volont, habitue ces centres

a subir umquement l'action du monde extrieur et
devient rapidement l'esclave de son corps physique au
lieu d'en tre le maitre.
Rappetons-nus que la force nerveuse est le muleu
vibratotro qui transmet toutes les impulsions, et nous
pouvons maintenant nous rendre bien compte du mcanisme de l'action do l'esprit sure corps.
A l'tat normal les contres psychiques impulsifs sont
maintenus par l'esprit dans un tat de tension telle qu'ils
no poavoatagiracontt'e-sens. Mats, pour peu que l'esprit
n'ait plus sa disposition la quantit de force nerveuse
ncessaire, cette tensiondiminue, et le centre psychique
se met n mouvement d'une iaonexagre la moindre
excitation venue du dedans. Alors la sensation produite
a sa cause dans l'organisme lui-mme, et l'ide qui
prend naissance ne correspond a rien d objectit. C'est
ce qu'on appelle une /taKHCMta<KMt. L'origine de cette
affection, qui peut avoir de trs graves consquences,
pas dans une maladie de l'esprit, car resDntjStant
d'essence divine ne saurait tre malade, elle est dans
l'msufRsa~c~iurmoya~~a~on'mMau service de l'esprit, ce qm n'est pas du toutTa mme chose. Le danger
des hallucinations, c'est de condure~I'tre humain a de
faux jugements par l'absence de sens commun ou de
raison. Voil pourquoi Fanrnio nerveuse est si dangereuse.
Mais cela n empche pas l'esprit de pouvoir.seT~prsentor des sensations, des sentiments ou des assentiments qu'il produit lui-mme en agissant surles centrs
impulsifs. Dans ce cas 1'esprit ne saurait tre trompe
jsuy laLcau&e. rsUe de-ses impresjsipjas~ arj~~nos:scu~
lement assez de torce nerveuse pour mam&mr partont
l'tat de tension normale, mais il en a encore eh te-

n'est

serve pour pouvoir la dpenser par io moyen de son

imagination. qui ast la iacult qu'a la volont da se
reprsenter des ides par le mouvement imprim aux
centres impulsifs et do les grouper sa guise par
l'exercice des facults particulires de 1 esprit conscient.
L'imagination est un luxe qui disparat rapidement
ta moindre fatigue excessive, c'est--dire des quele fluide
nerveuxn'est plus en quantit sumsante pour constituer
une reserve au service de l'esprit.
Tout ce que nous venons de dire est difficile comprendre et semblera peu clair beaucoup de lecteurs.
Nous sommes oblig, de par l'troltosse de notre cadre,
do faire des rsums do sciences qui demanderaient
chacune au moins un gros volume. Mais l'tudiant soneux qui voudra medtter les quelques donnes prcdentes en y Moulant la lecture du trait de psychologie
de Fabre d'Ouvet (E<a<soc~ de thomme, t" vol., avantpropos) et du TImee de Platon, en tirera, nous on
sommes convaincu, de prcieux enseignements.
Rsumons ce que nous avons dit tout l'heure la
clef de l'tude des phnomnes psychiques, et surtout de
leur trouble, rside, nonpas tant dans la connaissancedes
appareils organiques que dans celle du fluide nerveux et
de son utilisation. C'est par le fluide nerveux seul que
l'esprit humain possde la sensibilit et la volont et
peut les dvelopper.
Essentiellement, l'esprit humain rside tout entier
dans la facult de penser. Sentir et commander l'organisme sont des modallts~cessites par sa prsence
dans le plan matriel.
Or tontes les preuves Invoques pour nier l'existence
en l'homme d'un principe Immortel tirent leur ongine
des trouble? du Uulde nerveux. C'est en confondant
le tlgraphiste avec les appareils tlgraphiques et le
fil avec 1 lectricit, que le matrialisme a nonc des
arguments qui ne peuvent rsister un examen quel-

que ~e~seneux.
Aprs avoir lu le rsum, qui prcde, un philosophe
ne manquera pas de, dire Les voil bien, ces occul-

tistea Apres avoir intente te mdiateur plastique pour

unir l'amo au corps, en voici un qui dote a mdiateur
plastique do facults psychiques et prtend ainsi rsoudra iacHetnont la plupart des problmes poses, a Ce
tangage a t tenu a toute poque, et c'est un peu pour
rpondre d'avance a ce genre d'objections que nous avons
essaye d'appuyer tes enseignements de Fabro d'OKvet
sur la phystologle et l'anatomle. Mais les faits qu'il nous
faut maintenant dcrire suffiront pour montrer avec
quette facilit l'tre Impulsif, mis en action on dehors
do l'tre conscient, peut donner naissance a certains ph
nomenes passablement gnants pour tes neo-phuosophes
qui ne veulent pas se souvenir dos enseignements. de
Platon, qui deMndait cette thorie des trois modalits
do l'otro Impuisu, qu'H appelait fdmc mo~c et qu'il <
distinguait avec soin de Trne immortelle ou esprit

conscient.

LE SoMMEM. NATUREL

A l'tat do veille, l'esprit dispose d'une certaine quan-

tit de ihudo nerveux, et suivant l'usage bon ou mauvais qui! fait ~to son dpt. Il se rend homme de bon
sens ou brute face humaine (centre Instinctif), vertueux ou vicieux (centre animique), savant ou Ignorant
(centre intellectuel). Ce qu'on appelle K&Ir un travail
personnel )), < prendre une dctsion~, no demande on
somme qu'un effort Initial de la volont au dbut
l'action. Apres ceteBort Initial qui met le centre psychique en mouvement, la volont n'a plus qu'a latsser
tourner en guidant le mouvement comme te capitaine
guide son navire par le gouvernall~c'est-a-dire paB'l'-

da

'>
Quand la quantit de ce uulde nerveux,.dlnnnue a la

BMSsionJkhte du nuide

nerveux.

nn d'une certaine priode de travail, les rlatIoRs de

l'esp~ padent~-M ~~t!' 4~ leM H'~M~~ ~~a~~
nerveux qui donnait la tension aux centres psychiques
impulsifs ~e retire galement d& plus en plus.

C'est alors que les membres s'engourdissent, l'Individu M'a plies &t force de se <entr fh o<<, sesyeux se ferment,
ses organes dos sons ne fonctionnent plus, et le soHMEH.
NATfnpt. se produit.
Le sommeil'est cause par la diminution progressive
de la quantit du fluide nerveux. De l la perte de la
sensibilit extrieure etde la volition, puisque les relations
entre l'esprit conscient et l'organisme sont momentanment interrompues.
C'est pendant ce sommeil que le corps astral, facteur
du corps physique, rpare les pertes organiques des
centres nerveux conscients, et produit une nouvelle
quantit do force nerveuse.
Quand cette quantit de force nerveuse est assez
grande, la communication entre l'esprit et rorgamame
se rtablit, et .E tuhnEn. a lieu jusqu au procham aommeil. Tout ce mcanisme a t fort bten dcrit, par

Chardel dans sa Psychologie physiologique (t8a5). et

nous renvoyons le lecteur sur ce point cet exceHent
travail.
Ce que nous disons pour l'esprit s'appliquegalement
aux mouvements Impulsl& de l'tre psychique, ce qui
ramne dire que le sommeil naturet est caus par la
diminution du fluide nerveux dans l'organisme.
Nous verrons plus tard comment l'acool et le caf
permettent de remplacer temporairement le sommeil,
mais avec dangerd'une ractibnconsidrabiodans la sc'te.

JL'IvBBSaB

t.

l'tat normal et chez l'homme sain, la tension de

l'espnt sur les centres impulsifs est toujours gate Ma
tension de ceux-ci sur 1 esprit. De l l'existence dune
sorted~equiHbre.lea-de'axcentres tant ainsi qtH'hF~
runpatrutre. De aussi la facult pour 1 tre impulsif d'tre mis fr~siacllement en mouvement.
A

Mt&BMAt~M

L'homme~ qui se grise par un procde quelconque

dunno a son sang un dynamisme plus grand qu' lordinahe. Tous les organes sont excites et tes centres
dans lesquels est condense la rserve de force nerveuse
comme tes autres organes. Aussi, au dbut de l'ac-

tion, l'esprit semble-t-il plus alerte, l'imagination fonctionne plus que jamais, ayant sa disposition un luxe
considrable de nuido nerveux. C'est l la premire
phase, la phase excitante, de l'action de l'alcool sur l'conomi.

A ce moment te surplus de force nerveuse se dverso

dans le centre intellectuel et les ides se produisent
plus nombreuses et plus vives que jamais. Mais ces bons
eneta sont de peu de dure. La tension nerveuse de
l'tre impulsif dpasse peu peu celle de l'esprit cons-

cient. Celui-ci essaye en vain d'arrter les roues

psychiques en mouvement, il s'aperoit avec eBroi qu'il
n'en est plus capable, n'ayant pas assez de force nerveuse
sa disposition. Le dMval est emporte, et le cocher a
beau tirer sar les guidos~uTte~ait~u'eBbrtsinutiles. Le
centre animal de 1 hommea vaincu lecetMre raisonnable
le sons commun, la~mison, la sagacit~tous'ces rsult
tats de l'action de l'esprit sur l'tre impulsif, s'obscurcissent, puis disparaissent. L'tre humain perd toute

notion d quilibre~ y conMMTSj:eUe,de Tqmllbre phys~et-s*tl~outmarcher UvaciBe et est tout moment

surlepoint de tomber.
<'de
L'quIHbr~'pttysique est rompu par surcharge
force nerveuse dansMiTcntres impulsifs, et, ce moment, uneMie nxe, gnralement absurde, peut devenir
le mobile umque desactes de l'ivrogne, sur qui l'esprit
n'aplua la mOmdre
,">
Telle est a~c~ie phase du phnomne, phase
pendant laquelle tous les mauvaMmstmcts, toutes les

prise.

.i.

mauvaises passions rveills peuiEemtcpnduire l'tre hu"

main sa~pe~te, car les ruexes sont tout-puissanta
l'homme imoulsM~Q&duit ce~mQmentJttmie~kjR~
chine humaine.~

S ra~on de l'ivresse augmente' d'intense tonte

la force nerveuse dont disposait encore l'esprit conscient est absorbe, la faible tension que mmntenait
grand'pemeTospritdans rorganisme dispara~; rtra
s'croule tout d'une masse, endormi, et si la sparation
de l'esprit d avec les centres organiques a t trop rapide ou trop complte,
n;ort.
C'est l la troisime phase du phnomne. H y a d~a
beaucoup d'analogie entre ces faits et ceux produits
par la folie.
L'HvPKOTSME.

LA SMCOEMMMt

Nous avons vu que chacun des trois centres impulsifs

pouvait tre mis en action, soit par un branlement vibratoire nerveux venu de l'extrieur par les sens, soit
par un branlement nerveux venu de l'intrieur par
l'esprit et les cellules nerveuses crbrales.
Or les diffrents procds d'hypnotisation ont pour
effet de dtruire l'quilibre existant normalement entre
l'tre impulsif, et l'tre conscient, et, en agissant sur l
force nerveuse, de sparer momantanment l'esprit de

l'organisme.
Le but a atteindre consiste exciter vivement l'tre
impulsif, de telle sorte que 1 action de cet tre Impulsif
prenne le dessus sur celle de l'tre conscient.
On obtient ce rsultat en produisant une sensation de
trs grande intensit (mirou's tournants du D* Luys,
point brillant, coup de gong) qui imprime au centre
produit alors
unpulsif un mouvement considrable.
des phnomnes analogues ceux drivs de l'ivresse,
et les relations entre l'esprit et l'organisme se rompent
momentanment, ce qui cause un sommeil particulier.
Que ce sommeil soit obtenu par un appareil mcanique
ou par la suggestion, c'est toujours Jte mme mcanisme, la suggestion auditive n'tant, en somme qu'un
coup de gong plus Intelligent. Quand le sommeu est

ne

obtenu~ lh'e<!nd<Hnn' est absoInat passif <? ses

centres Impulsifs sont tout prts recevoir un mouvement quelconque. C'esC alors que l'oprateur intervient.

tl commande au sujet de faire telle action. L'tre Im-

pulsif du sujet obit l'hypnotiseur comme il aurait

ob! a la sensation du dehors ou l'excitation de son
propre esprit, et, par action rflexe, l'acte command
se trouve excut. A ce moment il ne reste dans la sujet

que la partie impulsive de l'tre humain, et nous savons

que l'essence mme de l'tre impulsK c'est la neutralit
absolue et l'obissance machinale la plus forte excitation ressentie. Tel est le mcanisme de toutes les suggestions faites au sujet et excutes pendant son sommeil. Dans ce cas, c est l'esprit conscient de l'oprateur
qui agit et qui peut obtenir toutes les actions possibles, y
compris des actions sur les neris vaso-moteurs et sur la
vie organique, car l'te .impulsif a toute la vie organique sous sa dpendance. C est ainsi que personnellement nous sommes parvenu a obtenir l'amlioration
considrable des tumeurs vasculaires ou nM (taches
de vin congnitales) par simple suggestion, a l'hpital
de la Charit, o nous dirigeons le laboratoired'hypnotisme du D' Luys depuis bientt quatre ans. C'est ainsi
galement qu'on a pu obtenir par suggestion des stigmates et d autres phnomnes analogues. On pourra
juger de la simplicit de l'explication que nous prsentons eu gard la complexit de la plupart des explications prsentes par les physiologistes qui veulent bien
tudier ces faits.
Mais nous n'avons parl que des suggestions l'tat
de sommeil. Disons un mot des suggestions excutes a
l'tat de veille immdiatement, puis de suggestions a
terme, c'est--dire excutables dans un ~emps plus ou

moinslong(uuehearoaunan),

Quand on a donn une suggestion et qu'on rveille le

sujet, 'celui-ciprend ImmdIatpmentcoMnence de l'Impulsion qu'il ressent. Lj'tretmpuisu agttde toutes ses
Mrces, mais l'tre consclent~est la qui veille. C'est alors
que l'ducation antrieuredu sujet agit d'une &oB a?-

--pi'a~'le
SI

cc-<

smet est un tre

instinctif, habitu suivre pas-

sivement Ses impulsions, une

nlle du peuple ou

de~I~

'>,

campagne. elle obit a Fimpulalon suggre, un peu

tonne, mais eu cherchant expliquer son action aux
assistants,
Mais si le sujet est un tre volontaire. habitu s'opposer ses impulsions, la suggestion n'agira que si la
volont y acquiesce. Je me souviens d'avoir fait de vains
efforts pendant une heure pour faire voler, dans le laboratoire, le mouchoir d'un assistant par un sujet issu
d'une classe sociale un peu leve.La suggestion une
fois donne, le sujet se rveillait et sa volont luttait de
toute son action contre l'Impulsion de la suggestion.
Dans d'autres cas le sujet s'vanouit, mats n'excute
pas la suggestion, c'est--dire qu~l brise le lien nerveux

rumt l'esprit M'organismo.

Enfin, le plus souvent, le sujet ~tombe en somnambulisme, se rendort, au moment prds d'excuter la
qui

suggestion.
Mais on peut non-seulement mettre l'tre impulsif en
mouvement sur l'heure, on peut aussi lui commander
un mouvement qu'il devra excuter plus tard, a heure
nx.otTexpriencemontre que le mouvement s'excute
exactement dans la plupart des cas.
C'est ici qu'apparat de nouveau la merveilleuse
puissance dynnnque delide Quand nous donnons
une suggestion terme, nous semons dans le centre Impulsif l graine d'un tre dynamique dont nous marquons
la date de naissance par notre suggestion Cet tre
dynamique devra agir du dedans au dehors ce n'est
donc pas nesensaMoh, car le caractre prunordial de
la sensation est au contraire d'agir du dehors au dedans C'est une M~e rvtue de par notre volontd d'une
puissance dynamique sp~iale que nous enfouissons en
germe ~dans l'trp Mnpulsif, et. au jour~narqu. cette
ide dveloppera s~ puissance d'action et mettra le
centre gsychKpe en

mbuvement..
'Ti~~atMN~

~& ides

<:uBer a ce~genre d'tres Impulsits crs pour un temps

dynapar la Yobnt humaine
miques de~~M~n~n<a~ Nous verrons plus

tard

plusieurs classes de ces tres.

j
Ce qu'il importe de bien

Mais n'anticiponspas.

retenir, c'est qu'un mouvement

tmpnm ainsi par une suggestion peut attendre un
certain temps avant de se dvelopper, et peut, lorsqu'il
se dveloppe, faire chec la volont st celle-ci n'est
pas entrane briser les impulsions de l'organisme

psychique.
Ces phnomnes de l'hypnotisme, soigneusement
tudies, conduisentdonc donner de nouvelles preuves
en faveur de l'action do l'esprit conscient libre (libre
arbitre), loin de dtruire cette action. Mais~N faut bien
savoir que le libre arbitre n'existe pour l'homme qu'autant qui! prend l'habitude d'en faire usage et qu'un
brave employ de bureau ou un excellent ivrogne sont
bel et bien des tres <f~ermm~ et trs rarement des tres

vraiment'libres.
Nous parlerons dans une autre partie des phnomnes du magntisme et de la double vue, ainsi que
des dcouvertes de M. le colonel de Rochas, qui
permettent de rattacher l'ancien magntisme au moderne
hypnotismequi n'en forme que le dbut.
Avant de terminer, signalons
fait curieux que
ce
chacunedesphases hypnotiques admises p~ l'cole de
Paris mani~te l'action d'un centre Impulstfprticuller<
Ainsi la lthargie manHeste le centre toutphyslquo,ds
Instincts, la catalepsie manifeste le centre ammique dos

passions.etle aomnambalismemaniEBstele centreintelectud. M. Charcot dmontrant l'exis~nce de trois mes

Platon, n'est-ce pas un peu cruel pour M. Charcot!'

de

"'LA.foME
Tous

les

nous avons vus jusqu'

que
l'ivres~e.Iles

ph~pmnM

~at.IesQB~ea,

thypnotis~e,
nesont
aufond
qu&voJ&t~n~te~

d'une srie 'de faits dnvs d'une cause unique J la

l'~pulibre
cient.
allons
l~t~~on~
est~ m
l'tre ImpuIsM'eten
rupture deNous
entrevoir

qu'il

Ce qui est dangereux dans lea actes organiques. ce

sont les passages brusques d'un tat a un autra. les aocouasea. soit physiques, soit psychiques.
l<a force nerveuse, tant identique pour tous les
centres nerveux,ne peut se porter en un point qu a condition d'en quitter un autre, et ce passage, pour tre sans
danger, doit tre progressif.
C'est pour cela que l'ide Bxe de l'ivrogne, quoique
dangereuse pour lut etpour les autres, sur le moment, ne
persiste plus aprs le passage de la crise: car le mouvement excessif imprime au centre intellectuel a t

progressifet non instantan.

Mais si une vision enrayante.une nouveMel Inattendue.
unejoie ou une peur subites yiennenttoutacoupmeth'e
en mouvement a une manire excessive l'tre imputait,
il peut arriver que le mouvement ainsi acquis prenne
une telle importance que toute la torce nerveuse qui
relie 1 organisation l'esprit soit subitementabsorbe, et
alors l'tre humain peut mourir ou devenir fou.
/"ija MIe~tStune ivresse permanente. Dans la folie
./Ttre Impulsif a pris dnn~iveinent le dessus sur l'tre
conscIentjjsLcoluI-cI. s'il rest~ vaguement en relation'
avec rorganisme, n'a plus aucune action sur les centras
psysmques~neneurs.Laconsquence du retrait de HnmuncedeJLaspEit;dans les centres impuls!&, c'est h
perte de~ puissance quiHbrante, l destructiondu sens

del rais~~ l sagacit, le

triomphe dSnitifdes rflexes surlaconsctence.Le genre de folie

dpendra du centre impulsif qui l'emportera sur les
autres. Si le centre Intellectuel domine, la MIa des gran'
d~urs, l'ide fa~e et persistante prendront naissance.
Dans ce cas, le J~u sera .semblable a <m sujet subissant
un6 sa~son permanente telle qu'elle aN~~ toutes
commun,

.les~atces'impressions.

Si le centre ammique~emport, nous verrons la fome

a6n, si c'est le centre ms~i~tit qui est ~nche de

~Sque
vac

i
prferenGe, l'hypoehondneetl mlancolteprendront~

dessus smcteH~Ie~ autres mani~attI~Si.

<,

Notons que la sparation absolue est peu frquente et

que souvent le <ou passa d'une priode a l'autre, au hasard des mouvements imprims l'tre Impulsif.
iou est souvent un tre mcatl'~moa~tput
fait mort. Swedenborg
aMrme cette consquence et en
tS~d~sombres ctmetus~ons au sujet du vampirisme.
)
conclusions su~tesqueUes nous reviendrons dans un

Un

autre ouvt'ago.

Nous poumons multiplier les exemples l'appui de

cette thorie de Fetro Impulsif et de son Indpendance
poss!Me:nouspourrIonsp~rkrdel'vanouissoment, des
rves et des songes, entrer dans de nouveaux dtalts au
sujet des hallucmations, etc., etc., mais nous ne voulons faire ni un traite de psychologie, ni un trait de
pathologie mentale. Le tecteur attentif et Impartial sen~u's bien tes consquences t~s nombreuses
qu'on peut tirer de cette thorie toute platonicienne
et l'avenir montrera si Platon s'est tromp, si ~ytha-
gorea ma conu l'tre humain tal Fabre <r!Ivet
a mal expose les opinions du ctbre ~nathmatlden. Quoi qu'il en soit; l'ancienne magI&expHqae
tous ces ~falts par la ![n6me cause. Souhaitons
aux co)tteBtporams de remplacer cette expllca~on par une me!l-leuro.

f.

R~SCNO~

Essayons
maintenant
d&rsmne!'
eh
quelque~
lignes

p~ constution do l~Fehumam diaprstout ce que

y

nousavonsdit~
Platon

<!OOc~vaIt~'hon~BE~e

o.'

tte a qm~s
comme une aV~~l1tJ9u~

dieu~numstres~g~~

des in<mbr~et~ c~s~ur~otr~~

se~
,#~ ortr
de~omr~

e'estegal~entl'Id&s~enoM farns

yentaMestlaous ~jastd~asi cervea~comtBeun~~m

;<tMB:hant.jde~ta[~it~
==
M&Is l'homme, t~tnger
par sqa essence au moade
~phYStqo, ne pourrait entrer
en ram'tta~

r"

nMtenet sans une sn d'Interm~diatres. De !a rex!steace, au-dessous de rhomme \ntaMe. d'un centre
paycMfpM tnptement d!fMvpncM rhomme ImpH~tf.
charge de transmettre au monde materteUea ordroa de
l'homme et df tTausmettu' h rhomme les !mpre9Mon8

du)thopde m~~re, enSn de remptacer an besot~ractioBk~eJ'hcatun6sur I& jMttfFe. quand~ dres~ paE~~kMtude, r~MB~e imp~~F

c'

a~t~
reCexe~ S~l'umamtaS~ (~
d~<~a~~e~s~~ B~sas~
d~tKpn~tpesei~nt~in suants.

.p~tatnsn.~

'<'

Mais ] n'en
en est

La partie matrielle de t'tre humain est compose

deceUules qui se groupent pour former dea organes,

lesquels se groupent a leur tour pour former des appa-

t~Hs. Or tout cela constitue la partie madnaale de!organisme hunMan.quI a trois buta principaux
t* Comme les appareils orgamomos en action dans
t'homme s'usent a tous moments;H fautr~parer etre6ure
lesceltulos quanta teur substanoe c'est la ta fonction des
principes a!bamInoYdes contenus a Ftt de dissolution

dans la partie liquide du sang qui circule en tous les

points do l'orgamsme.
a** Mais il est ncessaire, pour que !a machine humaine
fonctionne Mon, quanon seulement ses organes constituants soit renouvels et que les dchets soient expulss,
il faut encore que ces organes qui sont vivants soient
continuellementanims, c est-diro reoivent une certaine quantit de force, de mmo qu'ils ont reu la
substance ncessaire leur entretien. Aussi le sang
contIent-U des organes spciaux appela globules
rouges ou hmaijes qui apportent sans cesse l'o~~ne,
origtne du dynamisme prganique.
Ainsi les de~x premires fonctions de la machine
humaine aont accomplies par le sang etn'ont pour but
que d'entr~mr cette machine elle-mme
3* Mais certains organes, dits nerveux, tirent du~ang
une nouvellejorce h torse nerveuse, qm, rpandue a~
son tour dans 1 organisme et condense dans des g~n
gtons spciaux, met tous les appareils en mouvement.
D'autre part, cette force rohe directement l'esprit a
ltre impulsif et par suite 1 organisme lui-mme;
.1
SI donc nous laissons de ct les fonctions toutes per-f
sonnelles de la machine humaine pour ne nous occuper
que des fonctions utiles & l'homme v~rl~ble< nous

~~rrons qu'en somme le butdecett6i~~tchlnehumalhe

est~de~b~quer la &rco nerveuse cui reliera l'tomiMe
consdent t'organisme
par la sens3jutt et Yclont.

BIBLIOGRAPHIE
Ouvrages utiles consulter pour tea d~etoppemon~.
PetH'&tSctenCtoecaMe:
?)'o<M M~A<M&~e de Science occulte.

PApos.

Pour

&t

FAmE

(t'*ParHe. "LaDoot~ne).

La Science des Afa~M (chap. ).

Essai <b AyMo~te ~yn<M<~se.

~MyeAofc~

B'OnvEt. B&<oM'<' p/t<M<)pA<~Me

<fH

Genre humain

(introduction).
Les F!eM <br~; de Pythagore (notes sur la
volaathf.

PtATOtt. J~T~t~e.
CcAtmat. fj~~oto~te physiologique.

>e

jPeaf<MpOM~<&MMnee:

MATmAaDuv~PAy~M~M.
JLe.Cen~<Mt.
t.tTK

JEMO<tMM<&!<M

<pM<t~.

CHAPITRE IH
LA NATURE
R~SCmS DB SA CONSTrrUTtON ANATOMQCE. PHYSO.OStQOE
ET

PSYCBOt.OpQOB

L'tude prcdente sur l'homme est encore Mon incomplte, mais elle suH!t cependant pour montrer
comment le magicien doit avoir une ide toute particuuere des pb}ets sur lesquels 11 porte son attentIon.Avant
de revenir M'tre humam, qui constituera toujours le
point de dpart et te point d'arrive do toute tude srieuse de la magie.Hnous iaut nous occuper de la nature. De mme que le mot f~<WMH<* rentbrme, nous

l'avons vu. une s~o de principes divers, le mot

ture synthtise sous un terme gnral ttes en~t? <Srentes que J'analyse doit mettre au jour.
,Ai,' ",n~
lorsqueJ~ 8U1~,asS,]S' s'un,: ~b<~
.~u,
bord
Ainsi,
lorsque
je suis assisses un
au ~OI'd,
d'une route, tandis qu'un ruisseau co~te & ~elqus
les insectes aJEMrs circulent dan~ i~ IterB~,
pas,

it
'te

le
ael,
le
so~
etscne dela-haut, dans
le !&oi nature r~um~p~r moi
que

que

ses rayons.

toutes les impressions qup je ressens~ ~ca~o~

est & devant ~i,~ ra~re soua leqa~ je ~t~ Gte~
h~i~es qui ~'entourent, l~tnynsectt~s~t lea oisea~t~e e ~=,
voas, tout cela GM~Itus la

~a~t~:r~m~u~~
M~ J:i;)~l~

manlestatioa~

laquelle tou~ s'appuie, l'eau qui.rend

la~rrtecandeet~air queje

respire et~~q~

via, de mme que la chaleur, la lumire, l'olectrictto.

modifications divers degrs du fcu~subtil constituant le
soleil, tout cola c'est encore la nature.
Enfin, lorsque la nuit viendra,toutes ces toiles fixes,
tous los astres errants et toua leurs satellites que je

pourrai percevoir, si jen ai le dsir, sont encore un

aspect de ce que nous appelons la nature.
En somme, la nature, telle que nous venons de la
dcrire, est constitue par l'ensemble de tout ce qui est
visible autour de nous, et qui n'est pas nous hommes.
Dtria le nom de non-moi que lui ont donn certains

philosophes.
Mais concevoir la nature comme ensemble du monde
visible et l'tudier sous ce rapport, c'est encore no considrerl'homme que sous son aspect visible; extrieur
c'est s'exposer prendre l'habit pour le moine. La nature est donc aussi autre chose que ce monde visible
qui nous entoure, de mme que 1 homme rel est autre
chose que ce corps que nous sommes habitus confondre avec lui. Approfondissons un peu cettequestion.
La route au bord de laquelle je suis assis n'existerait
certainement pas en cet tat si la volont de l'homme ne
s'tait applique modifier 1 oeuvre primordiale de la
nature en cet endroit. Si mme la route n'tait pas rgulirement entretenue, c'est--dire si l'homme n exerait pas continuellementsa volont en ce point, nous
savons tous que peu a peu la nature reprendrait ses
droits et que les herbes folles, les arbres et les Insectes
dtruiraient bientt l'uvre de l'homme.
Les uvres humaines ne se maintiennent qu'au prix
d'une lutte de tous les Instants avec cette force qui dirige
l'volutton de tout ce qui vit en dehors de nous. SI Ta
nature, considr<3 dans son-aspect extrieor, nous est
apparue comme l'ensemble du monde visible, eonsidrce~ianssamarche, la nature &e prsente a nous sous
le nouvel aspect d'une force particulire d'un caractre
fatidique qm prside a la Tnarche de tous ces tres et de
"~ms c~Tme~Ssqueno~si~~na~dmn s tout l'heure.
Par rapport FhomBMt la nature reprsente la partie

tganique. machinale de t'tre humain, et nous savons

qu un mme principe diversementmodin prside aux
deux grandes fonctions organiques la nutntion d'une
part. te mouvement do l'autre.
Cette force agit dans l'homme en dehors do la cons..
cience. De l le nom d'tncoMCMH~qu~luI ont donn les
philosophes, et de corps a~r~ que lui donnent les magiciens. Nous verrons bientt pourquoi.
il existe dos coUutes de formes et de
fonctions trs dinrentes, et cependantc'est un mme
principe, le dynamisme du sang ou la vie, qui entretient dans toutes 1 animation et qui, transform en force
nerveuse, prside leurs mouvements.
Le mdecin qui veut agir sur une cellule dtermine,
quelle que soit sa situation, sait bien qu'en agissant sur
le sang il arrivera srement ses fins Le seul
danger craindre en ce cas est que cette action sur la
masse du sang ne se fasse sentir on mme temps sur
plusieurs centres cellulaires.
Or, dans la nature, tous les tres vivants, queues quee
soient leur forme et leur constitution, reprsentent dos
masses cellulaires quivalentesauxorganeschez l'homme,
et sont anims par un mme principe qui circule dans
la nature tout entire, comme le sang circule en tous
les points de l'organisme humain.
Nous touchons l au point capital de l'tude de la
nature dans ses rapports magiques aussi faut-H redoubler d'attention, et, pour viter autant que possible
l'obscurit en ces matires, il nous faut partir du visible
pour nous lever l'invisiblequi nous Intressa particulirement.
Si vous demandez & votre mdecin~o'I!wns/asseeoM' de
la force vitale. il ne pourra pas vous satisfaire facilement
Cependantil. pourra vous montrer du sang et vous faire
remarquer que, si l'on empche le sang d'arriver & uaL
organe, l'organe ne tarde pas mourir, ce quMndique
que le sang contient la force qui fait vivre cet organe,

l'homme

'>

la force vitale, que vous pouvez apprendre a~nnajttre,

mat& que vous ne pouvez pas pMs voir que vous ne

voyez llastieit dont l'utilisation fait marcher votre

montre. On peut donc so rendre compte do l'o~stonca
de cas forces Invisibles en tudiant les principes ma-

triels qui servent de supports cas forces comme le

sang sert de support la force vitale ou le t'easort de
montre sert de support 1 lasticit.
Or une autre remarque des plus importantesque nous
devonsfaire avant d'aller plustoin, c'est que, tout tant
analogue dans la nature, la fonction du globule du
sang par rapport une cellule organique est absolument
identique la fonction de l'air par rapport l'homme
tout entier. Le globule sanguin apporte en effet la
cellule de quoi respirer, et c'est de cette respiration locale que rsulte l'entretien de la vie de la cellule, de
mme que notre plante fournit l'homme l'air ncessaire sa respiratMn, c'est--dire l'entretien de la vie
de cet homme tout entier. Par rapport la cellule du
sang, c'est de l'air atmosphrique par rapport t
l'homme tout entier, l'air atmosphrique c'est du sang.
mais du sang de la terre, sur laquelle est place l'tre
humain.
La diffrence essentielle est que la cellule est fixe
en un point de l'organisme et que le courant sanguin
vient circuler autour d'elle, tandis que l'homme circule
lui-mme dans l'atmosphre qui le baigne de toutes
parts.
Mais ce que nous avons dit pour l'homme s'applique
tous les tres vivants sur terre, car un oiseau, un msecte et une plante, mis sous une cloche dans laquelle
on enlve l'au* en faisant le vide, ho tardent pas mourir
plus ou moins rapidement.
Voil donc l'air atmosphrique qui reprsente pour
nous le principe matriel qui supporte la vie terrestre.
De mme qu'on ne peut se rendre compte del'existence
de la force vitale qu'en tudiant l'action du sang, de
mme on ne peut se Mndre compte de l'action de la vie
sur les tres terrestres qu'entudiant l'acdon dp l'air
atmosphrique.
T~ais vous allez me poser de suite cette objection etme

Au po!nt do vue do ta cellule de notre organisme,

k sang est Mon ce que l'air est au point de vue de
l'homme tout entier, je veux bien l'admettre, mais ce
dx'f

sang qui vient baigner la cellule orgamque va im-m~me

renouveler ses forces en se mettant en contact avec l'air
atmosphrique dans les poumons. Posons donc ce pre-

mier point

CetMe
1

Sang
1

Air atmoaphMqae

dans
t'erganieme
humain.

Si je revois ce que voua m'avez dit, pour l'hommeje

retrouve:

t~,)~A,
A:f =<
i t~)~

CeHnte

Sang
Air
=

=aifhomme
f(tmo<pMdqM

par rapport
&
la fnrM.
'a
torra.

Il me manque quelque chose:

c'est ce qui agit par

rapport la terre sur Tatmoaphere, comme l'air agit
par rapport l'homme sur le sang.
A cela je rpondrai en vous remerciant, car nous
touchons maintenant au but.
En effet, la cellule organique est baigne par le sang,
l'homme est baign parl'atmosphere, et il nous suSIt de
savoir dans quoi baigne la terre pour trouver le rapport
qm nous manque.
Or la terre, comme toutes les plantes de notre systme, baigne dans ~ej~tC~s~atfequi estl'originerellede
toutes les forces~al ~se manifestent en elle comme
autour d'elle.'ttOiluide solaire est donc la substance
qui supporte la force mystrieuse qui prside la vie
dansl nature tout entire, car, encore une fois/toutes
apports des princes choses visibles ne sont que des
cipes invisibles, et le uulde solaire n'est pas lui-mme et
matrietlement parlant la vie universelle, pas plus que
le sang n'est lui-mme la forc vitale.

Ainsi, -sisi nous

preaQBs~~terme~~ <~w~~ ~1a

nos dfinitions, nous dirons:

Le $ang de

l'homme, c'est le MNg.

Le sang de la vie terrestre, c'est fair atmosphrique

Le sang de la vie plantaire, c'est te Emde.solaire, eu
uoua rappelant bien que tous ces lments sang, air.

fluide solaire, sont les transformations lea una des autres.

et qu'en dRmtIve l'origine de la vie universelle. quant
la base matrielle, c'est le fluide solaire.
C'est de la raction do chacune des plantes de notre
systme sur ce fluide solaire que rsulte l'atmosphre
de chacune de ces plantes, et c'est do la raction de
chacun des tres de la plante sur l'atmosphre locale
que resuite la vie propre de chacun de ces tres.
Laissons l, pour l'Instant, les autres plantes de
notre systme, et considrons seulement la terre, car
c'est elle qui intresse au plus haut degr l'tudiant en
magie.
La terre, considre sous le point de vue le plus extrieur, le plus sensible, se compose d'une carcasse ml~
nrale. c'est-a-dirolorme par le rgneminral,qui supporte des fluides liquides (mers, fleuves, sources, lacs,
etc., etc.) et gazeux (atmosphre). Sur cette base voluent
les vgtaux et les animaux Mrmant les deux autres
rgnes, et le tout est ractionn par des forces physicochimiques diverses. La terre ainsi constitue est isole
dans l'espace, oelle se meut suivant une certaine courbe.
Si nous n'allions pas plus loin dans notre tude, nous
resterions dans les donnes lmentaires d'astronomie
et nous suivrions les traces de nos contemporains qui
ne cherchent partout que le ct vulgaire. le ct visible
des choses, sans s occuper du ct mvisible, le seul qui
nous soit rellement utile. Les constatations toutes physiques que nous venons do&Irene forment que le dbut
de nos recherches. Poursuivons.
Chacun des tres minraux, vgtaux ou animaux
vivant sur terre; est lanalogue da chacune des cellules
de l'homme lair atmosphrique qui baigne tous ces
tres est l'analogue du sang, etiesNuIdes solaires e~ as-

~a~~M postent pa~out le BStoavemcat sont asalogaes

au ~mde nerveux.

Cela nous permet

MAOmHtApQNE"c,

d{a d'eatrevotr une physiologie

6
(;

de la terre, comme nous avons dcrit rapidement son

anatomie, et de penser que la terre pourrait bien tre
un organisme vivant tout comme chacun de nous.
Je sais bien que cette ide semble bizarre un esprit
contemporain, mais je rpte que celui qui ne saura pas
concevoir le jeu de la vie universelledans cet organisme
dj colossal qui est une plante ne sera jamais un magicien. Ce sera un physicien mrite, un observateur de
phnomnes et un analyste de premier ordre il aura la
perception des forces physiques, mais il ne pourra
jamais s'lever la comprhension de la vie et des forces
vivantes.
Gontinuons.

<

<

La terre doit tre conue par le magicien comme un

organisme, o esUt-dire comme une machine anime.
Cet organisme n'est pas nx et n'attend pas que la,
fbrGevitae vienne le trouver c'estlui.aucontrairo, qui
est en mouvement dans le fluide solaire, origine ~t
support de la force vitale qui anime et meut la terre.
Tour viter, autant que possible; l'obscurit inhrente a~ ~e tels objets, reportons-nous a l'organisme
humain, qui doit tre consMu analogiquement comme
tous les autres organismes de la nature. Faisons plus et
reportons-nous & l'un des segments de l'organisme humain (t&te, poitrine ou ventre), cacnpussavons que ls
segments ne dinreht entre eux que par leurs jonctions
physiologiques pu DsycMquea, ma~ sont ~tnlogues
quant a la foi gnrale qui prside & leur marche et &

hur constitution Presons I& potme com~ e~m]~~

qui~

La poitrine est constitue par une ibule de oeUmbs~de

forms et d &hctlohs trs di~rentea, a~gues aux

~sammes

ces cellules (anatonue .gnrale) sera analogie ~~ceJ~e

des tres terrestres. B&tMC'e~t m un poin~ sooond~te.

Toutes ces cellules sont baignos par un fluide rparateur, le sang. et tous les mouvements, ainsi que la
direction de la nutrition de tout le systme, sont rgls
par le fluide nerveux. Ce fluide nerveux, ne l'oublions
pas. est l'instrument dont se sert l'inconscient pour agir
sur l'organisme en agissant d'abord sur la cellule ner.
veuse. Or, dans l'organisme humain, le fluide nerveux
d'un segment comme la poitrine mane de sources dnerentes 1 il y en a une certaine quantit en rservedans
les plexussympathiques a mais cette reserve mme est
sans cesse module par l'apport du nouveau nuide venu
de la moelle antrieure.
En somme, si nous admettons qu'un principe intelligent, quoique non peru par la conscience, dinge les
changes et les mouvements dont la poitrineest le ~lege,
nous localiserons son action prinopale dans le renflement mdullaire, vritable cerveau de lapo itrine, et
son action secondaire dans les plexus sympathiques.
A la poitrine elle-mme sa trouveraitdonc annex un
centre d'action particulier, le centre mdullaire, qui sert
d'Intermdiaire entre le segment organique et le centre
crbral.
Revenons maintenant a la terre.
La terrepossde dans ses sphres particulires d'action,
un organe qui lui est adjoint la lune son satellite.
Cherchons les rapports de ce satellite avec la plante au
point de vue magique.
Les tres terrestres correspondentaux cellules organiques de l'homme, l'atmosphre terrestre correspond
au sang. Qu'est-ce qui correspond donc, pour la terra,
au nuide nerveux d l'homme? Les manation ven~e!

des astres qui entourent cette terre

En

s~
p~re Hgne nous placerongle&mde
du systeB~e, strictement

manatton dynamiquedu centre

analog~al'ntS~tionduentrecraD~
quand l'action du soMet~~ .flP14en~
plus prpondrante sur Mn pom~de la terre, q~tan~
~J~~ ue
-L
~<Ht mnt viact a se pFonmra,
i
emaBacotr
pheatamne
ceJle.'d1f9refl~l:
cen~e du sys~~e est remp~ par
centre tleuIdehu~ireen~enac~o~
lunaire ~n~~n;a~on"; ~c>
d .n~:t,~enuide
ce

.JEdu

La lune agit ainsi vis--vis de la terre comme le centre 1

rflexe mdullaire et sympathiquevis..vis de la poitrine.
et non plus comme le centre crbral. Ce satellite est,
pour la plante. un organe de condensation charg
de suppler momentanment la fonction du centre
d'action. Aussi voyons-nous les satellites augmenter
mesure qu'on s'loigne du soleil.
Ainsi le fluide lumineux que reoit la terre est analogua au fluide nerveux chez l'homme et maniSBste la
mme action, c'est--dire qu'il prside la marche
et l'entretien des organismes terrestres.
La marche de la vie sur la terre, comme celle do
beaucoup de phnomnes physiques, sera donc troitemont lie M'muux des astres ou tn~na:os<ra~ et si les
phnomnes de la mare nous indiquent une action
toute physique de ces astres, une observation plus srieuse nous indiquera bien vit d'autres influences, non
seulement physiques, mais encore physiologiques et

/'('

psychique..

Comme la position da la terre par rapport tt soleil

et celle de la lune par rapport la terre vantent & cha que

instant, ilexIsto~pAasespartIculIrespendantlesqu~es
l'influx astral subit des modifications en plua ou <*jo
moins. La connaissance de ces phases, qui s'appellent
ma<:)t, RtM~ Mtr, ntH<, qcand on les rapporte au moavement propre de la terre premier gtMr&er; p/eM!~ fan~
der~r ~aar<ter, mMtMeCe &OM, quand on les rapporte a la
position de la lupevis-viade la terre,
Dnn&M~
aa~mne.M'er, quand onies rapporte ~Jb~pOsitI~n de w
la~~vis-a-vis da aoleil, est capital&~ comiaitre pour

et

lemagicteh.

.`

unpeuenarri&re,et sinbut
nottsrappeton~qu& la terre avec soa satellite ne reprsente en aomme qu~un serment de l'&tre humain, v
nous remarquerons que n<)us~ avons bten paristde 1~
co~L~~on~ de~' ce sesmt et mme deTacSoX
nervettsedu centre crbral sur ce segjment, mai~ qae
nous avons compltement laiss de c&tles autres~seg~
men&t d~~ humain. Noua avons ~lt de nme
!Mbissi nous revenons

pouB-'Ianature.

?"

~t'
j''

La poitrine et son centra mdauMM,.phyaMio~quement et psychoto~quemont. sont t'omet de eertanea

raetona de la part des autres segmenta do torganiamo
c'est un point que nous avona aaaez Mua au jour dana
le chapitre pf<Sc<~nt. Caa ractiona sont moMa fbrtoa
que collos dont noua vonona da parler, mais eMea n'en
exiatent pas moina.
Or. dana la nature, il en est de mme. Le soleil eat
bien ta centre de notra ayateme~ mais a ce centre se
rattachent pua!eura segments ou plantes qui, non aeutement aubtasont une action de ce aoteit, maia encore
agissent les unes sur los autres dune certaine iacon.
La terre n'chappe paa h cette rego, et dans l'tude de
r<n~afce~ra~n faut tontr grand compte de l'actionexerce
sur cet inttux par les diverses ptanetea de notre systme
solaire. Aussi a-t-on donn un nom particulier chacune
dea rvolutions terrestres ottjoaf qui s'excute pendant
un quartier de la lune. et a-t-on conaacr chacun da cea
wurs h une des sept plantes de l'ancienne astrologie.
De th les noms dea jours do la semaine.

0.

Ici nous sommes obilge d'ouvrir une parenthse pour

parler dcs sept plantes et duchoix de cenombre. Les
anciens, oprant sur des principes et non sur des ph~nomnea, s inquitaient &)rtpeudeslaca!lsatlonsexactes
de ces principes, H leur suCBsaIt d'en connatre ractiqn.
AInsties mots terree&ualrtaudsignaientdes
pnndpes et non des substances. Do Mes boutes mie)~.
veilleuses de nos contemporains qui ont vot~u voir &
ces substances eUes-memes, et qui, par suite, n'ont
plus rien compris du ioutMa science de ces anciens.
Nous divisons aujourd'hui notre physiqueen etude~~
soudes, tudedesl!qwdes. tude das~~ et ~tudg_des
&)rces Eh bien, cela correspond exac~mentMa division
de l'ancienne physique en tenre (soud), eau (Mquide~

jj

Mr (gaa) et (ou ((brooa). Noua n'avons pu Mro mieux

dans nos divisions que tes ~gyptiona n'ont ta! et pour
Mais ceta n'a pas empcha
nos chnnistos, quand Ma
cause.
ont dcompose t'eau, do dire que tes anciens taient des
nats~et daa entants d'avoir considr t'eau comme ~n
~Sment snnpte. !t n'y avait qu'un Mgof d<!<aut a ce!a.

c'e8tquate9ancMnaapp@Ia!eot~au4autcaquiJ!aitHqutde.
L'caM r~a/B ta!t cMm!quo)fnent d!SeFente de Feau ordina!ro. tout autant que Featt~o~ ou rfaa-de-wc.ot pourtant
toutes cea subatancea etatentjIa-~BAH-ptUsqu'eneataient
MfnBde~. do tn6nne quota magna!os'apptait (fn'e a&so~~an~, to phoaphato do chaux ~rMan<ma~ b phosphate do
fer pulvrulent<errc MetM.ett'acetatode mercure <crrc/e~e
mercttf<e< Presque toutesces substances taient souDEa.
Un pou do bonne foi suNIra pour comprendroTa navet, noupas des anciens, tnaIstMon dos modernes. Il en
est exactement do mmo pour tes septjttanctes.
La terre fait sept rvolutions sur one-memo pondant
ce que nous appelons un quart!er_dp tuno. haeuno des
nouvettes posittons de ta terre par rapport a t'ensembto

du ciel dtermine un tat particulier auquel on a donn

ta nom tTo~Meace, le m6me que nous avons donn
& i'tectrisation dans certaines conditions analogues. Il
y a donc septJtanuences particuuerea agissant successivement sur lateM&~et qui subissent eUes-memes une
certaine modiScation suivant tes rapports du soleil et de
ta tuno avec la terre, puisque t'inuuence de ces astres est
prpondrante, le premier tant te principe de la dynamiquedans tout le systme, et le second tant plus rapproch qu'aucun autre. On peut calculer pour chaque
jour etmeme pour chaque heure ou chaque tiers d heure
jour les nmuences astrales agissant sur la terre de
ta 1 astrologie, aussi dcrie des modernes
que t'atcbi-

de

t mie, et cependant M. Setvanous montre qu'un astronome

instruit peut tirer de i astrologie de trs srieuses connaissances aans sortir du domame purement scientinque.
Les anciens ontjdonn a ces septinnuencesdont nous
avons parl le nom de sept plantes et ont calcul ces
influences d'apr&s la position de ces ptanets a un

moment donn Le eM a t divis on sept sph~ts

concentriquca. et chacune dea sept patres du ciel a t
conMdcro prsidant un genre d inftuenct) astrale.
Maintenantqu'une plante ou que 3<! plantes semeuvent
dans cette sph~o. peu importe. jL.'tnnucnccae pra-

dtnra tou}oura pt sera catcuMo 8urI'astrajpE<!pond<!fant

aur les antres, ~oita tout. Ma!a y ~ura!t-u aoo ptanMea se mouvant autourdu soleil. que t'innuonco astrale
drive du point de l'espace dans lequel se meuvent les
ptanMes ne serait paa change. Bien ptua, si domain on
venait h dmontrer que le ayst&me de Copernic et do
Newton est taux. et qu'ainsi que le vout Atc!de Monn
(trotKc nuits). co que noua prenonapour d'autres mondoa
sonslo nbtn d'toiles fixes ne soit que la rflexion dana
notre atmosphredes manations tununcusos des pointes
do montagnes terrestres: que le soleil est une manation
lectrique do la terre et en soi trs rapproche, etc.
si toutes ces choses snhsurdos on apparence venaient

un jour 6tre enseignes OHcMUenont, tout cela ne

changerait pas un mota l'astrologie, base sur des prin-

cipes et non sur des localisationsmatrieUes.tout comme

tes quatre lments dont nous avons parl au dbut
de cette d}a tongue parenthse.
Or la connaissance dos lments de l'astronomie et
plus tard des principes lmentaires d'astrologie est
absolument indispensable connaftre pour celui qui
veut faire tant soit peu de magie pratique. Aussi devonsnous maintenantaborder cette question.

t*
Nous pensons q:te te lecteur est assez au courant des
('nsftgttamonts de ta sctenco occulte pour savoir que
{ont co nn! se protimt d~os le monde visible est le r~snttnt de !'ochon du monde mvisibtesm'amattre'.
Voir

o<nf~

pjjr tojs te. d~M'o.stmb qm'on a p)i aborder ici te

m'~Mf~tM' de jictfnc)'

r~

Trail

Dans l'organianM humain. quand m accident ou une

maladie a datruit un certain nombre de cellules et que
tes centrea aympathiquoa sont demouraa Intacts. mconscient rpare les organes. et cela dans ~Hfjt/bf.apspn?<<<!)<?. L'Aude histologiquo de la pneumonio au p<Hf
Je M* des modincationa de l'alvole pulmouaire eat
typtque coxnme prouve de cette aaaert!on. Do tn6mo.
a t'~tat normal a'est encoFe cet inconscientqui plaide
aux changes nutritifs et respiratoires dont chaque point

do rorganiame est la sige.

L'cole deParacetac a donn h cet!naconac!ent!enont
do corps astral. Nous verrons tout l'heure pourquoi.
Retenons simplement ceci. c eat que chez l'homme c eat
le corps astral qui dirige toutes les manifestations de la

vie orgamquo, saus que la volont ait rien a y voir.

L'outil employ par ce corps astral, c'est !o fluide
nerveux.
Or nous avona vu que la correspondance dans la
nature du fluide nerveux de l'homme, c'tatt le fluide
astratgnratementlumineux, mais ce Huide astral n'eat.
tout comme e fluide nerveux, que t'o<!<</ employ par la
natura dans son action.
Toutefois nous pouvons poser ds prsent les conclusions suivantes. Toute volution des tres terrestres
se tera sous l'influence del'influxastral agissant par son
uulde spcial et la lenteur ou la rapidit de cette volution dpendra de la quantit de fluide mise en action.
Aussi, l'quateur, la vie terrestre sera-t-elle bien plus
active qu'aux ples.
ly aura donc des moments o une plante subissant

une mNuence astrale particulire sera dans un tat spcial. Cueillie cet instant, elle aura des propritsdnerentes de celles qu'elle avait habituellementou tout au
moins bien plus fortes. La se borne toute la science des
sorciers de vulage, chercheurs de simples ?.
L'volution de tous les tres terrestres est donc dirige en dernierlieu par cette puissance particulireque
nous avons appele nature ou destin. Mais cette puissance
agit surJes~Eganismespar la lunuere dsastres quiu-

micreastrale.quiesti intermdiaire unlversd(locheval)de

la cration. Chaque organisme Individuallaoune portion
de cotte lumire astrale qui, condense dana ses centres
nerveux, devient le corpa aatralde cet organisme et volue
les formes matorleltea dudit organisme. Or la qualit do
cette lumire astrale dpendra de plusieurs causes.
entre autres do la position de la terre dana l'espace au
moment ou l'individualisationde la lumire astrale s'est
produite pour formerlo corps astral.
Lecorps physique n'tant que ta traduction mateneUo
pour nos aona de t action du corps aatrat. on pourra, en
ctu(!)!uu ~<fnt~ do cet organtsmo matriel, dGtnrtnI-

nor ta qualit du corps astral qui a prsid l'volution

de ces termes, et par l remonter h t'mMucnco do !'astro

qui dammait au moment do l'individunlisation dudit

corps astral. De l toutes les ac!ences de divination par
t'tnspcctton dos iormea. Chaque orgamsme est considre par le magicien comme~ftJ par un ou daux_astro9.
Aussi a-t-on donn ces sciences de divination to nom
d't~MfMt'~nahu'M~ra&M.
Il suit do l que !o corps astral de n'importe quel organisme. n'tant qu'une modification do la tunnera astrate qui circute dans notre monde. reste toujours eu
relation avec cette lumire astrale qui entretient ses
proprits sous la direction de la nature, de mme que
M corps astral lui-mme entretient les proprits de

l'organisme qu'il dirige.

Le profane, voulant agir sur un organisme,cherchera
toujours modifier le corps physique et sera dans l'obllgatton de lutter chaque instant contre le corps astral,
qui, suivant une route fatale, cherchera toujours rtaMIr l'quilibre dtruit, tandis que le magicien agissant
sur le corps astral ,modifiera le plan d'action et par suite
le corps physique sans dpenser presque aucun eBbrt.
Touteladiffrence entrel'allopathieetl'homopathieestl.
La nature, ou le destin, dirige donc la marche de tous
lesorganismes terrestres dans les trois rgnes, et, rsultat digne d'une trs grande attention, l'organisme humain n'chappe pas cette loi en tant qu'organisme.

corps humain reprsente en effet ta rcgna mm~ca~

par son ossature, te rgne v~g~ta! par sa vie v~gtatn'e
dont le centre est dans t'aMotnen. et te ''egne animal par
sa~Ie animiquedont te centre est dana la poitrine.
Nous savons qu nno mme forco, dheracmcnt motHnep. prside toutes cos actions dans t'honnne. Ot
Le

cette force n'est, eu dernire analyse; que de la lumire

astrale fixe parles fonctions organiques.
Aussi, si nous avions reprsenter la situation de
l'homme dans la nature, le ferions-nousainsi.
La tte seule de l'homme, sige de l'me immortelle,
domine la nature.
L'organisme humain, au contraire, est entirement
soumis aux lois et l'Innuence de cette nature, qui est
elle-mme le fameux inconscient )) de nos modernes
physiologistes. L'homme ainsi conu est bien le rsum

do la nature, lo petit monde (microcosme), contenant

en lui non seulement les troia rcgnoa. mais de plus l'tiu*

celle divine qui lui permettra d'agir d'gal a gal avec la

nature.
Que faut-il donc faire pour agir sur cctt~ nature ? S!
l'on a bien compris ce qui prcde, on voit qu II sunna
d'agir consciemment aur son propre organisme car les
forces on action dans l'orgamame humain tant C3MOtentent les mmes que cellesqui agissent dans n'importe
quot tre terrestre, minral ou animal, ds que la votonte, au moyen de son nuide nerveux, domine l'organisme et lui commande. oUe agit de m6me sur la umiero astrale et par suite sur les (brcos de la nature.
La g!tle secret dela magie dans toutes sea manitestationa.
depuis l'alchimie jusqu' la thurgie.
Mais l'homme qui n'a pas dompte ses passions, qui
est encore susceptible d'tre mn. d'tre mu. ou d'tre
entfamd sous l'Inthencerenexe de sou organisme, celuil appartient tout entier la nature et est esclave de son

il n'a pas le droit de songer lui commander et

par suite de songer commander a n'Importe quoi autre
organisme.
Toutes les paroles magiques du monde, tous les talismans, toutes les crmonies, mis en usage par un tel
homme, ne produiront que des effets nuls ou ridicules,
car un cheval de sang n'a pas l'habitude de se laisser
conduire par un entant Inexpriment.
Le fakir Indou, qui, coNsctEMMENT, produit la catalepsie de son organisme pendant un temps plus ou
moins long, celui-l peut changer la forme d'un animal
ou faire pousser rapidement une plante, car 'il agit sur
le principe mme des tonnes en agissant sur son propre
corps astral. Telle est la seule voie licite des oprations
corps

magiques: l'cn<ra!nemfn<.

Nous reviendrons, dans la seconde partie, sur ces

questions. Parlons maintenant des astres et des modihcations qu'ils font subir aux organismes terrestres.

s
s

Si toa astres n'taient doues d'aucun mouvementparticulier. l'influence astrale serait on Me peut plus iacttc !t
dterminer. Mais il n'en est pas ainsi. De l certaiuos
donnes que l'tudiant en magie. mme le moins
avanc, doit possderIntgralement sous peine d'chouer
dans la plupart do ses travaux.
Pour commencer, il faut se rendre Mon compte de
la diffrencecapitale qui spare l'action de la vie dans
l'homme de cette action dans notre monde. Dans
1 homme, les centres gnrateura du mouvement, les ganglions sympatMques.commatesautrcs centres nerveux,
sont Immoblies et nxs h des places diffrentes les unes
des autres. Le caractre imprim au fluide nerveux par
ces centres dpend donc uniquement de la position do
ces centres, et la ce~uto crbrato donnera ce fluide
nerveux une action diffrente de celle que lui donnera
la cellule nerveuse d'un ganglion sympathique prsidant
la circulation du sang. dans le ime par exemple, Dans
l'homme, les centres d'mission sont Exs et des conducteurs matriels unissent ces centres d'mission
l'organe qui va tre impressionn. C'est ainsi que le
bras est en relation avec le cerveau directement,
avec la moetle grise (renflement thoracique) qui estellemme en relation avec les autres centres mdullaires. Le
Quide nerveux man de ces divers centres se rend dans
le bras, mais ces centres restent immobiles.
Supposez au contraire qu' certains moments le renNement mdullaire abdominal se mette en mouvement
et vienne se placer en rapport avec le bras pour agir sur
lui. qu'a d'autres moments ce soit le cerveau qui se
meuve ainsi pour agir son tour, et vous aurez une
ide de la physiolo'gte de notre monde.
L&. en effet,ce sont les centres d'action, les astres, qui

puis

circulent
tireulen et qui viennente se placer~jLdes~rIc~es.jEaes,

de telle manire qu'ila influencent tout ce qui sub!t

.alora leur action. Pour noua. nous conaidrerona l'action
de cea astres, vritablea organes du monde, au point de
vue de la terre, et c'est d'aprea l'action do ces astres sur
la terre que nous lea tudierons.
Ainsi une cellule de l'organisme aubit l'influence du
sang qui est port ~usqu'~ eUo par des canaux particuliora depuis la poitrme, puis l'influence du fluide
nerqui
jusqu'
elle
port
des
nerfs
depuis
eat
veux
par
la tte.
Par contre, un tre terrestre, une plante par exemple,
subit l'influence astrale quand l'astre qui se dplace immme se trouve en rapport attractif avec cette plante.
Dans la nature ce sont les centres qui se dplacent, tandis
que dans l'homme c'est seulementleur manation
Cela est peut-tre obscur ou difficile aaiair cependant c'eat un point capital a retenir si l'on veut comprendre quelque chose l'action des aatrea sur la terre.
Mais il ne suffit pas de savoir que les astres se meuvent,
il faut encore savoir la route que ces astres parcourent,
en nous plaant, bien entendu, au point de vue exclusif
de l'observation

terrestre.

Nous allons dcrire les choses telles qu'ellea MMMen<

se passer en les voyant de notre plante, auppeaantque
notre lecteur conna!t assez. son astronomie pour comprendre que, quand noua dirona que le aoleu marche,
nous imiterons le professeurqui dcrtie ae~aibleavant
de redresser par le raiaonnementia premire opinion
fournie pas les aena.

Si donc vous prenez un jour la peine de regarder 1~

route que semble auivre le soleil dans le ciel, voici a
peu prs ce que vous verrez, auppoaant que vous commenctez le a dcembreet que vous connaiaaiez Ycaouaire
points cardinaux.
Le soleil se lvera & l'Orient, en A,e~ montera dans le
ciel depuia le matin jusqu' midi. o& il aM~ndra le point
M.Apartir de cet instant
aoIeHredeacendra,~tIesoir
le au
l'Q~s
point B. Le Soleil a ainai
il ira ae coucher a

~dent dans

la

~<Mm~

NATUNE

n'oat-ecpaa, que quand il se couche pour nous il se lve

pour tes habnanta de l'autre moMo de la terre, ce qui
veut dire qu'il achve do dcrire le cercle dont noua n'avoaa ~*u que la moiti.
Mais si voua avez bien note le point du ciel M ou est
aussi te soleil midi te at dcembre, et que, quelquos
mois aprs, le ao mars, vous recommenciez votre ob-

servation, vous constaterez que des changements se sont

produits dans la marche de l'astre du jour. n se lvera
toujours dans la direction de !*0nent, mais en se rap-t
prochant plus que la premire fois du point astrono-j
mique exact E.Ennnil atteindcadana. le~e, midi~ un
pomt M' plua ~ev que le point atteint la premire fois.
Le demi-cercte EM 0 est plus.grand
que le demi-cercte

.;J~v

pE6<~den~es~dFe~q~c~hT~~
~=,
p'

longtemps visible, et que. par suite. le jour sera plus

long a cetto poque qu' l'poque prcdente.
En

notant ainsi, au moyen do pmsieura observations,

la route du soleil dans le ciel, on voit que pendant six

mois. du 21 doembreau at juin, le soleus'teve dplus
ai jum il
en plus midi dans le ciel, et qu'a partir dus'abaissant
rovMntau contraire sur sa route prnnt!vo en
chaque jour midi. ce qui diminue la longueur du jour
jusqu'au dcembre, o il recommencera remonter,
et amsi de suite.
La route apparente du soleil dans le ciel pendant l'espace qui spare son retour au mme point a t divise
(365 j.
on douze parties. Comme le soleil met une anne
t~) a faire cette route, chacune do cea divisions correspond un douzime d'anne ou un mois. On a donn
a chacune de ces douze divisions dans le ciel un nom
particulier, d'pres les toiles fixes qui s'y trouvaient au
moment de cette division. Do & les douze signes du

zodiaque.

En rsum, le soleil semble dcrire en une anne

de l'aiun cercle autour de la terre, comme l'extrmit
eullle des heures d'une montre dcrit autour du milieu
de cette montre un cercle en ta heures. Chacune de ces
heures marques par le soleil dans le ciel a 3o jours, et
voici quel est le nom de ces ta maisons parcourues par
soleil en un an
Le Blier
Le Taureau
Les Gmeaux
Le Cancer
Le Lion
La Vierge
La Balance
Le Scorpion
Le Sagittaire
Le Capricorne
Le Verseau

_o~{,ag..

Mars

Avril
Mai

Juin

Aot

Juillet
Aoflt

Septembre

Octobre
Novembre
Dcembre

-v~
Janvier

Ainsi vous pourriezdonner ces noms aux heures

murques sur votre montre et donner le nom de soleil

extrmit de 1 aiguiUo des heures, et vous aunoa la

raprsentation exacte du Kodmquo et de ses signes.
Mais je vous vois sourire malicieusement et
me dire
Je possde ua chronomtre qm a trois aiguilles. une pour
les heures, une pour les mmutea. une pour les secondes.
Or il se trouve que mon aiguille des heures mot h!ou
en effet 12 heures, de midi mmmt. ourectproqucment.
1

pour faire le tour de monc&dran, c'e8t4~-dtre de mon

zodiaque; ioMN I~aiguiUe des minutes ne met qu'une
aeuleheurepbur passer dan~les ta signesdema montre.
Comment rapportez-~ouscetaau <aer?
Je ~pondKU c~tte oMection tres&cHement,
slle soteJ, comparable l'a~uuledes heures~ metuncar
an
a &u~ le tourd& ~el, a e~ un autre as~e.htun, qu
ne met qu~un mots a~re ce mme tc~ro'estr~lM
passer dans tous les sgnes du ~odtaqe Auss~Mune

~t''

~eHt~e~ta~~
tes~
nutes. Voua voyez que

sont

~i.r`".

te~ ai-

guilles do cet Immense cadran qui est te ciel, si nous

les
nous en tenons aux apparences: voua pourquoi
hommes ont divis le temps d'apr&a cette horloge cIcsto, voll& pourquoi lo magicien doit savoir regarder
l'heure qu'il est dans la nature, s'il veut tre habile dans
son art.
Mais le ciel, arrondi comme un cadran, possde non
qui vont plus ou
pas une. ni deux, mais sept aiguilles,
moins vite. Nous en connaissons deux, le soleil et la lune.
Nommons les autres, ou plutt nommons-les toutes en
partant de la terre
Nous avons d'abord la lune, notre satellite.
Puis le rapida Mercure.
La gracieuseVnus.
Le majestueux Apollon, le soleil.

LeibuguouxMars.

Le plactde Jupiter.
Ennn le sombre Saturne, lej~usetotgn~
D'aprs le point de ifue auqueTnouanous sommes
plac, ces astres semblent tourner autome de la terre et
chacun en une
passer dans les maisons du zodiaque,
priode dtermine. Ce sont les aiguilles d'une montrer

maMdontl'une.Iaplusrapproche.Ialune.&itleto~rdu
cadran en un mois, tandis que l'autre la plus loigne,
Saturne, met 3b ans accomplirla mme course. Noua
n'avons pas l'intention de faire un trait d'astronomie,
pour cause. Aussinous allons rsumer tout ce que noua~
avons dit jusqu'ici.

`.

Apres avoir constat que lemptiMiureindIquiMt, de

mme que le ~ot homme, ~grounementpar~c~

d'res et de choses sous la dirot~n d'un~

>
n'

unique, nous

avons Mamein&tah~

;'

~ngs.en~oursuiyantnotre_analyse.
~'est amM que M~ 8viy ~s~s~

rgnes qui renferment les teeg te~sttes

L"

d~ven~

entretien presqueuniquement ta couche atmosphrique

et aux forces physiques qui baignent tous ces tres terrestres.
Ma!s une analyse plus profonde nous a conduit voir.
dans ce milieu dynanuquequi entoure la terre, un annote
effet do la raction de cette terre sur les innuences auxqueUes ei!e est soumise de la part des autres astres
Rusant partie de notre systme solaire d'un ct et de
la part de son satellite, l tune. d'un autre ct.
Cela nous a conduit dcrire la constitution do notre
monde pns cotame type de la constitution de tous les

autres mondes dont Fensemble compose 1 univers. Nous

avons vu que, pour ~n observateurse nant umquoment
a ses sens; et negKgeant nomentanmentles enseigne-

ntcnb de

l'astitonOBMe,

tes astres de notre monde

teurs steUttes,les organes d'un Immense

organisme qtu est tsmture ou iB magrocosme. s~organes s6ht to<M en marche et~semMentsemouvotr plus o
momsv~~i~H~ terre. C'est pendant cetta~coufse
dans
&)m%ent, avM

et~)t8~~}~t~d~M~~
se tr~ve~t

lesque~M

ce~~ asjh~s~

o~~a~&N~n~
et

suivant le moment ou t
s~ir

!es el~qu][ fa peupentipeat~~

montrant

~analogt~Mq~

mondes

doivent ehe conatituoa h trea pou de chose prs

tendra la nature tont
comme lo ntre, noua pouvons
entire ce que nous disona concernant notre monde.
subit la
Maia pour la magie l'tude des inauenooa que
terre est seule indispensable bien connattre.
avons
M est le point oh nous en sommes. sitnous
amens
toutefois soin d'ajouter que nous avons
nerveux
voir dans la lumire astrale l'analogue du fluide
dans l'homme, on conaidrant chaque astre comme
formant un appareil cosmique. Nous nous en tiendrons
l malgr qu'une analyse plus profonde nous conduirait
des or voir queles astres, tant considrs comme
appM-eua du macrocosme,
eanca et non plus comme des iacatogue du
aan~ dana
la lumire viaiMe deviendrait
l'homme et que ce seraitla force attractive qui agirait dans
nuide nerveux. Mais encore une fois
ce cas comme le
crainte de trop grosse erreur, nous
nous pouvons, sans
considrations qui prcdent. Cela nous
tenir
aux
en
suffira amplement pour la suite de nos tudes.
Nous venons donc de faire ce qu'on pourrMt appeter\
l'anatomie d'un cours de la nature nous avons aussi
parMunpcudosaphysiologio. Existe t-11 une phyau)Iogte?
Voil la grosse question, celle qui a valu de tous

et aux magicienalea perscutions ou

tempa la magie
(suivant
les esprits dits

les.sarcasmes

l'poque) de tous

.
Quand nous avons dcrit les astres et leurs mades centres
nations, c'est comme si nous avions parl
leur action. Or nous savons_~enquo
nerveux et de
par~cula iorce nerveuse est actionne par une cellule
nerveuse volontau_e
Here dans l'tre humain. cellule
spciale
d'un organe du sens, peu nnporta. U
cellule
ou
va
touMurs une cellule a longine de tout mouvement
de tous les
du auide nerveux, et, par suite, a l'ongm
ou psychique.
mouvements de l'tre humain, organique
Mais. pour nous, cett~ cenule. quoique posa~dant son
individuaUt particunere n'est enco~
d'action.aupQ~oIr.soItderamequ&nd~e~i
moyen
a bien pensants

qu !m~hl~

~gitimi~nd-s~ear~
::_

~`,v,

<

quand cehn-ci agit sur l'&me c'est comme la touche

du piano, qui est bien l'origine d'un son et d'un son
particulier suivant la touche misa en action, mais qui
ne peut se mettre en mouvementtoute seule. Toute
cellule du corps humain est reprsente dans la nature
par un tre a, noua dit la Mag!e aussi noua faut-il maintenant parler do ces tres en action dana la nature tout
entire et agissant d'aprs tes impulsions fatales du
destin.
On peut dire que cette conception particulire de la
nature a ds l'ongtne spare les chercheurs en deux
camps toujours opposs et quelquefois ennemis. Ceux
qui s'en tiennent au ct physique, au monde visible,
n'admettent pas le plus souvent d'a~tFO roaite que cette
perue par leurs sens. Pour eux, co sont les forces
gnres par la matire qui sont la cause de tout, d'aprs
tes lois du hasard (?) et de la probaHnto (?). Aussi
ibnt-Hsdes gorgeschaudes detous cesrveura quiviennent
parler de 1 existence d'autre chose que de ce monde visiMe. Nous ne nous faisons aucun doute sur l'accueil
rserve une tude aussi strictequepossible sur h Magie,
auprs de ce genre de critiques. Il suffit de relire, dans
les dictionnaires faits par des gens bien pensants, la
biographie de tous les occultistes a travers les Agas, pour
tre tEn sur ce point.
Mais ceux qui ont compris comment, dans l'homme
comme dans la nature, la forme donne la matire est
l'effet de l'action d'un principe invisible localis, soit
dans le centre nerveux, soitdans l'astre, et agissant, soit
au moyen du fluide nerveux, soit au moyen du fluide
astral, ceux-l Sauront chercher avec nous l'intelligence
qui prside toutes ces formes et tous mouvements
Ne voir dans lanature que le ct physique, c'est s'en
tenir au premier degr de l'tude, au degr physique.
et n'tudier dans la nature que des forces transformant ta
matire, c'sLdj
c'est d}a aborder le..deg:~
le degr ysio
physiologique.
09ffle.
Beaucoup s'arrtent l
eSrayes d}!t mais
faut
avoir le courage d'aller jusqu'au bout dans l'tude et se
rappeler que le jtsychiquo existe aussi bien dans la natare

qu'il existe dans l'homme: mais, en mme temps, M

iaut prendre garde de sparer l'tude du psychique de
celle du physiologique ou du physique, car alora
on
risque do devenir myatique, a qui est un excs tout aussi
dangoroux que ta panthisme pur dos chercheurs qui
s'arrtent au aoeond dcgr<! ou te mat~attama dtFo!t de
ceux qui s'en tiennent aupretwer degr~. Ouvre! un
ouvrage alchimique du XV aicto ou une tude magique
du XVt, voua trouverez toujours enseigne l'existence
des trois plana connexes dos faits, des lois 9t des principos dds!gnea sous io nom des trois mondea.
Or s'il est vrai qu'un astre soit un organisme vivant,
cotorgamanM, comme tout organismepossible, possde:
t* un principe directcuf, origine de la cohsion gn.
ralo 3'* dcscmana'ions do ce principe direeteuriocahsees
dans les principaux centres d'action.
On pourra nous objecter qu'un astre n'est
pas un organisme et qu'en avanant une teUe aturmation nous
commettons une hrsie scientifique. Comme nous
n'crivons pas en ce moment un trait l'usage des
candidats au baccalaurat, on nous permettra de dire ce
qui nous semble devoir ctro enseign aux tudiants en
magie, et ce qui, nous on sommes persuad, sera
presque
srement demand aux bacheliers dans une trentame
d'annes, ne serait-ce qu'a titre d'histoire des thories
du XVt sicle. Ces rserves tablies, continuons notre
oxpos.

La nature conue comme vivante doit aussi ~tre conue

comme intelligente tel est l'enseignementqui se dgage

90
de tout ce qui prcde.
Ainsi l'volution d'un tre quelconque sur la terre d*
pend de l'emploi des forces astrales, gnratrices de cet
tre, par une intelligence.
Nos tudes contemporaines, bases
sur le matrialisme;
nous ont tellement habitu ne voir dans l'univers
qu'un immense cadavre mu par des forces toutes physmues, que cette conception d un univers peupl a'intelligences agissant d'aprs les impulsions du destin
nous semble pour le tnoms bizarre, tant elle dmonte nos

prjuges. Les eritiquea palia se tirent d'anaire en disant

qu elle est potique e c'est pour eux la suprme injure qu'on pmsse adresser un systme philosophique.
Eh bien, le chercheur indpendant ne doit paa reculer devant un mot. et ai la magie a toujours enseigne
la thorie de l'univers vivant et intelligentau lieu de
la thorie de l'univers cadavre,
aachona avoir aaaeK
de courage pour conserver les intelligences en entier
dans la nature, si ta pratique que noua tudioronabientt
nous permet d'entrer en rapport avec ces intelligences.
Uno masse matrielle quelconque, une pierre do
taille par exemple, ne peut tre muo qu'on agtasant sur
saponpherie, en appliquant oxteriourcmentacette masse
des forces physiques qui la mettent en mouvement.
L'action est dans ce cas une action du dehors au dedans.
Un tre vivant, au contraire, ds qu'il est aa~oz dvolue pour se mouvoir, se meut en agtaaant sur aa priphrie par des forces qu'il possde intrieurement.
'action motive est dans ce cas une action du dedans
au dehors et le travail est d'un tout autre genre.
Or les physiciens nous ont appris a no voir dans tes
astres que d'normes blocs matriels dont le mouvement ne peut tre conu que comme le rsultat de
l'application des forces physiques la priphrie de

l'astre.

Les magiciens enseignent au contraire que les astres

se meuvent sous l'influence des forces agissant do l'intrieur a l'extrieur, et que l'action du noyau de chaque
astre n'est en rien diffrente de l'action du noyau d'une
cellule organique quelconque. L'avenir montrera qui
est dans le vrai.
Pour l'instant, contentons-nous de constater cette
diSrence capitale et poursuivons.
Ceux qui sont au courant de la science occulte savent
que toute ralisation sur le plan physique est le produit
de l'action du plan astral sur ta matire. Dans l'organisme humain nous pouvons vnner ces donnes. En
eSet, nous savons qu'une lgre coupure, qui a dtruit
un peu de peau et. aussi queloues-~esj!~ces_petttea._

lignes en spirales s! nncs qu'on trouve au bout dca

doigta, est rpare en quelqurs jours et de telle faon.
que tout a t refait dans sa forme primitive. y compris
les lignes en spirales. La physlologta noua enseigne que
a aot les ccMulea nerveuses du ganglion sytnpathique
tes plus prochesqui ont prsid & cette aet!on. NoMS
savons UMat! que a! la Mesaure est asa~ pfo<bado pour
Intresser les <i!et8 nerveux ou to gangMon im-mme,
cetu!-c! ne poutptusfeconstruireles formes pr!mittves
et une cicatrice pera!atante se produit La mmoire des
formes h construira eat donc tocausee en quelque sorte
dans iea ccMutea nerveuses do ce ganglion qui ont pour
mission d'entretenir et de conserver ces termes. Chaque
point do l'organisme humain possde ainsi de petits
centres charges de veiUor a la conservation d un ce'hun
nombre do ceUutes, et ces centres jouissent d'une sorte
d autonomie dans leur action, puisque, lorsqu'us sont
dtruits, le centre gnera! ne peut nen pour remplacer
leur action.
Co que nous voyons dans l'homme nous pouvons le

retrouver dans !a nature.

La forme des tres terrestres qui se perptue par la
gnration eat aussi le rsultat de faction constante du
plan actuel et dos tres qui !e peuplent sur la matire.
Les sujets en tat do vision lucide chez lesquels les barrires de la matire sont enleves voient parfaitement
ce monde des Intelligences agissant sur la matire,
monde qui est aussi ferme a nos sens physiques que la
vue d'une cellule mise en action dans l'homme est
Impossible celui qui s en tient uniquement aux ren
seignementsquo Im fournissent lesdits sens physiques.
C est en agissant sur ces Intelligences qu on peut faire
J~Mer ropM~nM~ les formes mais pour modifier les
rsultats normalement produits par la nature, d'autres
actions sont ncessaires qui s~ht presque Impossibles &
produire par un tre humain. Un faMr pourra bien
laire pousser une plante en deux heures mais il lui
sera presque impossible de faire produire une poire a
_une ylgne~_car cela~eratt surnatitM'eI, et le surnaturel
ne saurait exiaterpts que les miracles.

Oh peut donc agir sur ta nature de trois &ona.

t* P~tOM<'mcn<. en modISantta

constitutiond'un 6tro

ou d'un corn quelconque de la nature par t'apptication

extrieure des jbrcea physiques utilises par to travail

do l'homme. L'agricuttura dans toutes ses divisions.
l'industrie dana toutes ses transtbrmationarentrent dans
ce cadre d'action.
3 P~'sMoo!~HCHt<'H< on as~MHM<, en modifiant la
constitution dun trcpart'appncatmndo certains principes et de certaines forces, non plus ta constitution
extrieure, mais bien aux fluides qui circulent dana cet
aea branches rentre dans
Ctre. La mdecine dans
ce cadre d'action, en ajoutant toutefois que la magio
admet qu'on peut agir sur les nuldos astraux en action
dans la nature, comme on agit sur ceux qui actionnent

tou

t'tre humain.

en agissant directement, non plus

sur tes fluides, mais sur les principes qui mettent ces
J~syeM<j;McntCM<,

fluides en

mouvement.

Telle est la thorie magique concernant la nature.

Dans la seconde partie nous en verrons l'application.
Tchons maintenantde bien mettreau jour la position
de l'homme dans la nature.
L'homme vritable, ayant ses organes d'action dans
la Mte. domine ta nature et peut agir d'gal a gal avec
cite, dans certaines conditions.
Par son organisme, l'homme est plong au centre
mme des forces de la nature, et c'est en agissant d'abord
sur son organisme que l'homme pourra avoir une action
quelconque sur les ibrces naturelles..
La nature est double physique et astrale; mais l'astral
se polarise en deux modahts physiologique et psychique, ce qui fait qu'onpeut considrerla nature comme
tnpte en dernireanalyse.
Par la marche et par le geste (jambes et bras)
l'homme agit surtout sur la nature physique; par le c;verbe et le regard sur la nature astrale. Nous saurons
bientt l'importance de ces considrations en magie.

-Ret~Mns blen~ touteoits qu~

caa<Mtt!<Mt &iiMM~ itaMea

de !a nature qui circutent dana l'organisme humain et

qu'en <M6nittve cet organisme n'eat qu'un tre terrestre,
un animal, mis par la nature au aervico de l'esprit immortel. de t'honMne vritable. La clef do toute action
mag!quoconao!entooatta.

Je suis

assis sous un arbre, au bord d'une route,

tandis qu'un ruisseau coule quelques pas, que les

insectes affairs circulent dans les herbes, et que l-haut,
dans le ciel, le soleil claire toute la scne de ses rayons.
Toutes les impressions que je ressens en ce moment
viennent de la nature physique, du monde des formes
manifestes. Mais j'ai appris que ces formes n'taient
force
que le vtement que revt chaque parcelle do lacaillou
conservatrice do l'univers, et je sais que dans le
qui est l devant moi comme dans l'arbre sous lequel
je suis et dans les herbes qui m'entourent, comme aussi
dans les insectes et les oiseaux que je vois, une mme
force circule qui entretient partout la vie sous l'impulsion du principe conservateurde l'univers, de la nature.
Cette force qui circule en moi et qui prside aussi
l'laboration de la sve dans cet arbre, c'est la vie la
vie, source des illusions d'ici-bas dont le ressort secret
est l'amour et qui unit tous les tres crs par la chane
subtile des correspondances. Alors que tous les tres
terrestres semblent trangers les uns aux autres par
leurs formes, celui qui possde la science des correspondances, c'est--dire la science de l'amour, saura
toujours trouver le lien vital qui unit en un seul tout
la cration tout entire.
Mais la terre sur laquelle tout s'appuie, l'eau qui rend
la terre fconde et l'air que je rospH'e et qm~entrettent
ma vie, de mme que la chaleur, la lumire, l'lectricit.
modifications divers degrs du feu subtil constituant
-le soleil, tout cela vient~idepla v~ ~na SM m~ai&a-

tations. Et nous dirons plus encore, tout cela constitue

les sources diverses grace auxquelles la vie qui circule
dans les tres terrestres vient sans cosse s'purer, se
transformer et se renouveler.
Lorsque la nuit viendra, toutes ces toiles fixes, tous
les aatraa errants et tous teuM MtetHtes que la science
me permet de percevoir viendrontm'enseigner comment
la terre n'est qu'une des cellules de cet organismegdant
dnomm l'univers.
Et c'est alors que je pourrai comprendre comment
la diffusion do la force ammatnce est regtee dans t'unvers par le mouvement des astres c'est alors que je
verrat, de la terre o~je me trouve, apparattre dans te
ciel le majestueux cadran zodiacal, sur lequel le sotolt,
la lune et les plantes de notre monde marquent, en
traits de feu, 1 heure do la Nature.
C'est alors seulement que j'apprendrai les modincations apportes dans la vie umversenepar les diffrentes
heures du ciel, et ce moment, sublime par la prire,
ma volont mettra la parcelle vitale qm anime mon
organisme en communion d'amour avec la Nature vivante, principe conservateurdes formes d'ici-bas.
Je saisirai l'Unit premire en action dans l'infinie
diversit, et, tout vibrant d'enthousiasme, mon esprit
libr percevra, comme en un songe, la rintgratMHt
future de l'tincelle divine qui le constitue dans l'clatante majest de l'temelle divinit.

DaM t'otdre m~Mbte comme dans le visible, rien ne se perd, et la

substancepremieM d'an astM quelconquegarde tmpdme9en elle, dam
sa lamteM MCtete, jusqu'au mouYememt d'une volont, jusqu' la tadtaMon d'une paMton, jusqu' Mmage d'une pense.
J~tmf~ <<'0f'n<
(SAtKT-YYBS D'AtVBtttBE.

BtBUOGRAPMIE

PApea.

Pour

la

Sp'H<*<' OMM~f

Tfa~J H)~o~<t<' de .Sftmcf oeea~.

(La Doctdae).
La science des Mages (chap. M).
8*mT-YvM B'At-TEYCBE. M<MMH des JM~ (chap. tV).

A.

Pour Ms<roto~'

AMBN FEammu
SEM

Jas'cmM~a~fonom~HMsar~HotM't~
yratM <fash o/o~M.

Pour les Elments

roisBON.

yA~M

CAMtHE Ft-AMMANM!)

tt'M<-Ce que

<!ym<efM des ~c~tmMtM.

Pour M<<fonomte
r

le CMt?

P"ncBoMAMBBs~ONO)T.ta connaissance des Temps.

B'AtRS BOBNtT FUmB.

RAPPOttTS MHACMCMMBiBTDO UM&OOOSME,

CHAPITRE IV

L'ARCHTYPE
La magie, considre comme une science d'applica-

tion, borne presque uniquement sonac6on,audvelop'

pment des rapports qui existent entre l'nomme

et la

nature.

L'tudedes relations qui existent'entre

l'homme

et le

plan suprieur, le plan divin, dans toutes ses modalits,

se rapporte bien pus a !a thurgie qu' b magie.
Comme le prsent trait est un ouvrage lmentaire
de magie et non une tude de la thurgie, tude qui
demanderait d~s dveloppements considraMes, nous
ne nous appesantironspas & dcrire lea intelligences de
dinrents ordres en achon dans le monde divint intelligences tbrmes on grande partie par la rintgration
partielle, en mode d'androgynat, des entits hun~~ines
volues, suivant la KabMe. Nous nous contenterons
de reproduire ici le rsum que nous avons donn
dans a la Science des Maaes a sur l'Archtype et r

ruaM

Lorsque nous voulons nous &gurer l'homm< c'est

`'
toujours
l'Imaga d& son 00..
corps
r,p. physique qui s~ prsente
~remi!pB&notteesprit.
Et cepenoant, unpf~ de rnexion suffit pour nous
&Ire comprendre que ce corps physique M &It que sup-

~0]~m~im~t~
8~YMB~:'
gOU~0J:CF:~o.

o~,
~`

On peut enlever des millions de cellules de ce corps

physique en coupant un membre, sans que pour celaa
l'unit do la conscience subisse la moindre atteinte.
L'homme intellectuel qui est en nous ost indpendant.
en lui-mme doa organes, qui lie sont que des supports
et des moyens de communication,
!i n'en est pas moins vrai cependant que, pour nous,
dans notre tat actuel, ces organes physiques sont des
plus utiles, sont mme indispensables pour nous permettre de remonter l'action de l'esprit et de la comprendre. Sans cette base toute physique, nos dductions
prendront le caractre vague et mystique des donnes

exclusivement mtaphysiques.
Mais une analyse toute superficielle peut seule
nous
conduire confondra l'homme intellectuel avec l'homme
~organique, ou a rendre la volont entirement solidaire
do la marche des organes.
Or, quand il s'agtt de traiter la question de Dieu, on
tombe la plupart du temps dans un des excs
que nous
venons de signaler propos de l'homme.
L'ensemble des tres et des choses existants supporte
et manitoste la divinit comme le corps physique de

l'esprit.

l'homme supporte et manifeste

Vouloir traiter de Di@u sans s'appuyer sur toutes ces
manifestations physiques, c'est risquer de se perdre
dans les nuages de la mtaphysique, c'est demeurer incomprhensible pour la plupart des IntelligencesC'est
donc en nous appuyant sur la constitution de l'homme.
d'une part, et sur celle de l'univers, de l'autre, que nous
allons nous efforcer de nous faire-une ide de Dieu.
Dans l'honune, nous avona vu un tre physique, ou
plutt organique, fonctionnantd'une faon machinale
aussi bien~ durant la veille que pendant le soNmeil Aud~su.sd.e~t..tre.
dessus
de cet tre~organique
,or~que,.no..U1.
nous e.n.av~Il~.n,
en avons dtem~n
un autre, TtremteUectu~.e~en .afiQq,;des~
rveil et se manifestant presque exclusivementpendant
l'tat de veille.

-L~pa~ucoer~tc~~

_~i~ `

que nous noua sommes faits de la Bavure. jCe~I&mS~et

loi fatale et rgulire qui dingo la marche do l'hdmmo

organique comme celle de l'univers, ce dernier tant
form d'organes cosmiques au lieu d'tre form d'organea humains.

L'tre intellectuel dans 1 homme rpondra, par suite.

mais d'une faon trs lmentaire, l'Ide que nous
pouvons nous &Ire de Dieu. Les rapports de l'homme
physique l'homme Intellectuel nous claireront sur tes
rapports de la nature et de Dieu, comme les rappels
entre rtre physique et l'esprit, dans l'homme, peuvent
nous ecaireranalogiquement sur les rapportsde tnomme
avec Dieu.

Par l nous pouvons des maintenant poser en principe que, si notre analogie est vraie, Dieu, quoique
manUest par t'HumanIt et par la Nature, quoique
agissant sur ces deux grands principes cosmiques, a
cependant une existence propre et Indpendante.
5!als l'unit premire amsl conue n'a pas plus &
Intervenir dans la marche dos lois naturelles queTespnt
conscientde l'homme n'Intervient, a l'tat normal,dans
la marche du cur et dans celle du foie.
L'hommeest le seul crateur et le seul juge de sa
destine il est libre d'agir sa guise dans le cercle de
sa fatalit, autant <m'un voyageur peut, dans un train
ou dans un steamer, agir comme tl lui plat dans sa
cabine ou dan~ son compartiment. Dieu ne peut pas
plus tre rendu complice des fautes hummes que le
chef du train oue capitaine du steamer ne sont responsables ds fantaisies des voyageurs qu'ils conduisent en

avant.
Bfaut

donc, ann d'viter toute erreur dans la suite.

bien distinguer (pte Dieu, tel qu'il apparat au premier
abord, est lensemble de tout ce qm existe, de mme
que rhomj~ strJBnsembI& de tous les organes et de
toutes les~~tsqm apparaissent en premier lieu.
Mais l'homme ve&~&.respnt, est distmct du corps
PXStque,du$orpa astral et deJ~tre psyd~a~
peroit et q'Ndomme. De mme DIeu-UnIt~ est distinct de la nature et de l'humanit qu'il peroit et qu'il

.ifgAtMEKmrmbB

domine. A parler d'une iacon grossire, ta nature est la

corps de Dieu, et l'humanit est la vie de Dieu, mais
autant que le corps matriel est le corps do l'homme
et le corps astral et l'tre psychique sont les principes
vitaux do l'homme il s'agftt l de l'homme organique
et non do l'homme esprit, qui. encore une fois, n'use
de ces principes que comme moyen de manueatation*.
n n*en est pas moinsvrai cependant que l'esprit de
l'homme est en relation par te sons Interne avec la
moindre parcelle de son organisme, parcelle sur laquelle
il ne peut agir, mais qui, elle, peut se manifestera l'esprit par la souSrance. Do mme, Dieu est prsent mdiatoment ou immdiatement dans la moindre parcelle
do la cration, il est en chacun do nous comme la
conscience humain est prsente titre de rceptrice
ou do motrice consciente dans chacune de nos cellules
corporelles.
La nature et l'homme agissent donc librement, entou)?6ade toutesparts par l'actiondivinecirconfrentielle,
qui entrane l'univers vers le progrs, sans intervenir
despotiquement dans les lois naturelles ou dans les
actions humaines. Ainsi le capitaine du steamer qui agit
sur le gouvernail de son navire vogue vers le but du
voyage sans Intervenir dans le dtail de la machinerie
motrice (image de la nature) ou dans les occupations
des passagers. Le capitaine gouverne circonirentiellement le systme gnerai il n'a que faire de ~e qui se
r
passe l'mteneur des cabines.
En Kabbale, on appelle P~re le principe divin qui agit
sur la marchegnrale de l'univers (action sur la barrer
D'hotd Mea n'Miste au'en nabmnoe

&M

~<m!M inetMMe

c'est

hmemt&MpM'MmnedehTMnttouNeaTeP&Fe;
pabN M ~vNe&
to~m~nM et sa cre tout <m m~nde i&MU~Ma tt e'<tpMMe cot~me ht
peMee. cotnmehmhonaniTeKeUe c'Nth seconde MMqnnefte la
Mn!M, ou Mem b ~b Mtan, &a~ e! apMdatt, Nt ~aonM w'emrce et

MtpemeMt&BM'hoMdeM:e'~)ttttMM&mepetMB)M aehtMnU

ouTEsptit.Meu. passomt <tMndlemnt.ptur cMtfd~~tat~ noN~<tBm

MnMged'ancsKtoOenttocentNBstparhmi~h~eMMMB~m~

P~
(PMtMOph.BMf.SMt.t,Uv.n,dt.tV.)

U'.

.<'

Fz~ (av~ id~c~ >

q,
'tf. s~

Fils le prMtcipe en action dans l'humanit, et &MMf~n<le principe on aot!on dans la nature. Ces termca
myat!ques indiquent les dtvtx'scs appUoat!onsde la force

o~atnce MnivorsoUo.

LUt~
Univers, conu comme un tout anim.est coaupos
de trois principes qui sont laNatcro, l'Homme etDteu,
employer le tangage des hermotistes, te Maou, pour
crocosme, leMIcrocosme et l'Archtype'.
L'hommeest appel microcosme.ou petit monde.parco
qu'il oontient anaM~aemcn~en luilesiois qui rogMsent
iumvera~.
La nature 6)rme o point d'appui et io centre de maL

mteatationge~e'alodeaautres principes.
L'homme agissant sur la nature par faction, sur les
autres hommes par le verbe, et s'etovant jusqu' Dieu
par la prire et 1 extase, constituee lien qm unit la cration au Crateur.
Dieu, enveloppant de son action providentieUeles domaines dans lesqueb agissent librement tes autres principes, dominet'univers,dont H ramen tous les lments
a i'unit de direction et d'action,
Dieu se manifeste dans l'univers par l'action de la
Providence qui vient clairer l'homme dans sa marche,
mais qui ne peut s'opposer dynamiquement a l'eSet des
deux autres &)rces primordMios~.
y a tK!b montM, le monde archtype, te mMMCMme et te
CMmMne.c'est-~t-dtteDieu, la natUMet homme.
M

mt-

R.Ft.OMt(tVt*~ecte).

t.'hotnme &tnne & tut seat tout an monde.apBe!~<e mferoeMme pare

qa'N oBiM en atttetf toute! tM partte$ aet'aNivM. Ams! ta Mte Mpond

at'empy)'ee,tapotMnaaa detetheteommoMn.teventM ttaremon

eMmentahe.
C'est la
qni pjf&tde notre

N.Ft.cBC~~tiecte).

natme
natMtmfe, ~ut nots donne an
pere.Mne mtM, des Mre% des Metim, de9 Kitation ae patent, ne po'tthMtmrtateKe, omtt daMtaM<et;tootce!ane dpend pas de
no)M, teat eeh poa~&v<Mga!ra estt~~mgedahaMK~MMbpourM
pMt~phe~hya<ago))Men, eesotttteeEontqneneesft'~m tdfeantnear,Mv&re,ttt<(aab!e; appel So~ieeanCMstt..
PythagoM~pMatHeetteBamte<iont<ttntennenatm-eMbMqat,
agbmnt Nm~<~<~ ~~et g~Na*9 M~ im~mat~te ~a<% !ssnM8ao

L'homme sa manifestedana l'univers par l'action do

la volont, qui lui permet de lutter contra le Destin et
d'en faire le serviteur de ses conceptions. Dana l'application de ses volitions au monde extrieur. l'homme a
toute !!bort6 de faire appel aux humrea dota Providence
ou d en mpriser Fachon.
La nature se manifeste dana l'univers par l'action du
Destin, qui perptue d'une manire ImmuaMeotdans
un ordre stnctement dtermin les types fondamentaux
qui constituent aa base d'action.
Les ya<<s sont du domaine do la nature, les lois du
domaine de l'homme, ~csprmctpcs du domaine de Dieu.
!~en_jaLQ cre jamais qu'an pr~uaDe. La nature dveloppe les principes crs pour constituer les faits, et
l'homme, otaMisaant. par 1 emploi que fait sa yolont
des facults qu'il possde, les relations qui unissent les
lait!, aux principes, transforme et perfectionne ces faits
par la cration des lois.
Maiswn fait, quoique simple qu'il soit, n'est jamais
man do
que la traduction par la nature d un principe
Dieu. et l'homme peut toujours rtablir le lien qui relie
le fait visible au principe mvisible, et cela par l'nonciation d'une loi (fondement de la mthode analogique).

Un steamer est lauc sur l'immense Ocan et vogue

terme du voyage.
vers le but assign pour le
Tout ce que consent le steamer est emporte en avant.
Et cependant chacun est libre d'organiser sa cabine
le
comme UluI plat Chacun est libre de monter sur
CJ

hom ou mauves. Cette seconde met en tite a son g~ des lesuliatsvolont

c'est elle qui iregle la de de
ou
ture tait appele patMance
l'homme et~pti dinge sa conduited'aprs !es eMmenta gue la Premire

lui fournit.

tanuBMtmce, voM, selon PythagoM. tes deax moNles

Lance~tet

oppossdu monde Mbinnahre o& Ilommeeiit Mhga; ei) <bux~M)BeS

~ent tearStMe d'une canMmperteaMque teiam~ensmomtnaentJVe*
m<M9. ? dcret fbndamentat,et que nom nomm~ BM~Mence.

_F&mBB'OMv<!T(~s <<e~,6*6:Maten, t8~

pont contempler t'inoM ou de descendra h fond do calo.

Le progrs en avant a'eStWtua chaque jour pour la
masse totale, mais chaque Individuahte est libre d'agir
h sa guise dana le cercle d'action qui lui est dvolu en
partage.
Toutes les classes sociales sont la~, sur co navire,
depuis le pauvre migrant qm couche tout haMUe dans
un sac. juaqu'au riche Yankee qui occupe une bonne

cabine.
Et la vitesse est la mme pour tous, riches, pauvres,
grands et petits, tous aboutiront en mme temps au
terme du voyage.
Une machine inconsciente fonctionnant d'aprs des
lois strictes meut le systme tout entier.
Une force aveugle (la vapeur), canalise dana des
tubes et des organes de metat, gnre par un facteur
speM (la chaleur), anime la machine tout entire.
Une volont, dominant et la machine organique et
l'ensemble des passagers, gouverne tout le capitaine.
IndiffrentM action particulire de chaque passager,
le capitaine, les yeux Sxos sur le buta atteindre, la main
la barre, conduit l'immense organisme vers le terme
du voyage, donnant ses ordres l'arme des Intelligences
qui lui obissent.
Le capitaine no commande pas directement l'hlice
qui meut le steamer, il n'a d'action Immdiate que sur

le

~OMerna~
Ainsi l'univers
tre compar

peut
un immense
steamer dont ce que nous appelons Dieu tient le gouvernail ~a nature est la machinerie synthtise dans
l'hlice qui fait marcher tout le systme aveuglment
d'aprs des lois strictes, et les humains sont les passagers.
Le progrs existe, gnral, pour tout Je systme,
mais chaque tre humam est absolument libre dans le
cercle de sa &taHt.
Telle est l'Image qui peint assez clairement les enseignements~e l'Qccu&Ismesur cette question.

DEUXIME PARTIE

RALISATION

CHAPITRE V
RALISATION DE L'HOMME
PBiSMMMAtRES.

CE QUI

SENT.

Dans la premire partie nous avons rsum h

constitution de l'homme et celle de la nature, telles qu'elles
doivent tre comprises du magicien. Nous allons main.9
tenant voir comment on peut raliser et dvelopper les
divers lments dont nous avons parl. Enfin, dans la
troisime partie, nous montreronscomment utilise le
on
dveloppement ainsi obtenu
les
divers
pour
genres de

pratiquemagique.

Le dveloppement des divers lments

en action dans

l'tre humam demande une tude toute particulire.

Nous savons, en oNet, qu'avant d'agir
sur la nature
l'homme devra tre assez matre de lui-mme
pour rsister aux motions do son tre Impulsif, et nous
savons
aussi que l'outil matriel utilis dans ce cas est la force
nerveuse. Or la qualit de la force nerveuse dpend de
la qualit du sang, et la qualit du
sang dpend, d'une
part, de la qualit des aliments d'o est sorti le chyle et,
dautrepart, de laqullt de l'air Inspir et du rythme
respiratoire; nous aurons donc dcnre
srie de
procds d'entranement applicables acesune
divers linents lallmenti, 1'alr Inspir, ou la sensation
que
Inomme~~ltcte la nature et
lesquels
volont
sur
sa
peut s'exercer tant qu'Us n'ont pas encore pntre
dans

lorgaMsme.~

L~

.< '7'cc,

Ce sera la partie la plus grossire des prparations

auxquelles devra s'astreindre celui qui veut tudier
srieusement la pratique et obtenir quelques rsultats.
Nc<ts avona vu, en traitant de l'homme, combien l'uaago de la M<fd<<<t<MM importait au magicien
aussi quelques mots sur ce point.

noua dirons

Nous devrons ensuite aborder l'ducation des divers

organes d'expression grce auxquels l'tre humain agit

sur l'extrieur.

L'ducation du regard et l'emploi des miroirs, l'ducation du verbe, prlude de l'tude des formules, l'ducation du geate qui, fix, deviendra l'origine des pantacles, ennn l'ducation de la marche et la confection
du cercle attireront galement notre attention.
L'homme, dvelopp d'aprs les moyens que nous
aurons rsumer en nous reportant aux manuscrits de
Kabbale pratique, deviendra ainsi un gnrateur conscient de volont dynamise et pourra s'exercer d'abord
des pratiquesdemandant peu d'entratnement,puis, progressivement, des essaisde plus en plus dimcues. Nous
traiterons de ces pratiquesdans la troisime partie.
Mais nous avons pu prvoir, grce a l'expos prcdent sur la nature, qu'il n'est pas marnrent d'oprer
tel ou tel moment. Voila pourquoi nous devrons reprendre avec de grands dtails l'tude des lments
d'astrologieindispensables pour le magicien. En mme
temps nous publierons les tableaux donns par la Kabbale
sur ces questions, ainsi 'qe les caracteresetlespantacles
des plantes et des maisons du
Ce sera l'tude
du dynamisme dans la nature, corollaire de l'tude du
dynamisme de la volont humaine
Nous arriverons ainsi possder les deux termes de
toute opration magique t dynamisme de l'tre humain et surtout de -sa volont a* utilisation des forces
del nature sar lesquelles devra oprer cette volont.
Ici s'arrtera notre seconde partie les prparations
ou la ralisation, si nous avons soin d'ajouter qaeles
~!Csce'KhnMesmagiquea eBirees~betJ~~les~ssaasss
et les minetaux se rapportant auxaatresserom nommes

dia

aussi clairement que possible dans notre tude sur la

nature.

Noua reptons encore que !c prsent travail traite de

la MAC! c'est--direde l'aotion de l'homme aur ta nature, et n'aborde pas pma la thurgie (action de l'homme
sur les tres du plan divin) que la paychurgie (Mt~on de
l'homme sur le monde des mes humaines). Toutefois
nous serons obligs de dire quelques mots de cette
dernire.

Nous avons tenu rsumer ds le dbut le plan do

notre tude, nous pouvons maintenant aborder sans
crainte notre sujet.

ALIMENTS
(RsAMSATKHt DE t/ETBE tNSTtNCTtP).

D'aprs ce qui prcde, onpeutjug~r de l'importance

qu'acquit la question des aHments pour !e magicien.
L'Idalattemdre par l'entranement magique, c'est
la misela disposition de la volont de !a ptus grande
quantit possible de force nerveuse dahsuntemps donn.
Ce symptme par lequel nous sentons que ta volont
possde ta force qui tm est ncessaire est dsign sous
le
nom de e libert de
Ainsi l'esprit libre correspond en eQet, comme sensation psychique, a l'tat physiologique d~ns lequel !a
Volont est mme de marner hremeitt une assez
grande quantit de fluides nerveux.
Or cet tat se manifeste surtout le matin, ou a jeun,
c'est4t-du'e dans les moments ou l'tre humain est le
moine occup par le travaiL physiologique de l'orge

l'esprit)).

msmetSUrtoutipar l digestion.

.>.

Auss~ verrons-nous la plupart des pratiques magiques

~aFe a 4<et et&t de dems~nK~s~m prpgcessn?& de
l'tre, de sparation entrel'organisme et l'tre psychique,

et cela au moyen du jene, del fatigue corporelle. et

mme do la fattguo spirituelle.
Mais il ne faut pas oublier que l'tat psychique de
l'homme & jeun. s it indiq~te te but h atteindre, n'est
qu'un tat transitoire qui ne saurait peraister chez les
renougens non entranes, car le fluide nerveux ne se
veMe pas dans t,o cas et les rserves en sont vite puises.
Pour Mon fixer nos Ides, reprsentons-nous l'tre
humain d'une faon grossire, comme un ballon qui peut
ou moins
gagner diverses hauteurs suivant le poids plusl'esprit,
le
grand qu'il doit enlever. Le ballon figurera

poids l'or~anMMc. et les crochets ~a yorce nc~ease. Les

diSerentes couches hoNzontates dans teaqueUes paut se
tenir le ballon indiquent les diffrents tats d'esprit.
peut s'obtenir que par
Or la Khert d'esprit
la diminutiondu poids de l'orgamsme qui attireleballon
mystiques relasur la terre. De a toutes les pratiques
tives au corps, pratiques insenses si Fon perd de vue
qu'elles doivent tre ~M~tgaes, passagres, et jamais, au
grand jamais, continues. J'ai vu des dames amricaines
fort riches, entoures d'un luxe inou, et M<M<r<t)~ H<!Mt~MMn< <&<<m sous prtexte de se dmatrialisor en suivant un rgime enseign par une des nombreuses socits mystiquesqui foisonnent en Amrique. Les fondateurs de ces socits, dont la clbre Soc~~jMoM-\
phique, de charlatanesque mmoire, est le type, cmpruntent aux religions orientales ou aux mitiations
d'Occident des pratiques qui sont excutes par les
prtres ou les initis certaines poques seulement, et
poussent leurs adhrents a poursuivre ces pratiques
d'une faon rgulire et continue pendant toute leur
vie, sans s'inquiter du changement de climat ou de la
constitution physiologique dncandidat a l'imitation.
Del des accidents et des maladies dont le pauvreImprudent est la premire victime.

no

't,
grandedej~

On peut s'entraner progressivement pour librer

une quantit de plus en plus
et h ~aettre au s8t ~ee de l'esprit. <?est vrai mais a
condition de ne pas oublier que le rnouvepement

de

la force nerveuse est immdiatement li

l'absorption

dos aliments. Cela nous ramen a notre sujet.

L'tat de sant psychique est obtenu par un harmonieux quilibra entre l'esprit et l'organisme. Quand,
sans transition, l'tre intellectuel prend te dessus sur
l'organisme,il y a ruptured'quilibreen haut, avec danger
d'vanouissement et do folie quand, au contraire, l'organisme l'emporte sur l'tre intellectuel, il y a rupture
d'quilibreen bas, avec danger de somnolence et d'abrutissement. Notre volont, cherchant toujours ranimer
l'quilibre dtruit, omploira a cet effet divers moyens
que nous devons maintenant apprendra a connatre.
Supposonsqu'tant jeun, dans cet tat de libert
d'esprit s dont nous avons parl tout l'heure, nous
introduisions dans notre estomac des aliments abondants et lourds. Que se passe-i' ? Nous savons tous qu'a
mesure que la sensation instinctive du bien-tre de
l'estomac prend de l'acuit, les ides s'obscurcissent
d'abord, puis M confondent, et enfin diminuent progres< sivement en nombre et en clart Physiologiquement
une partie de la force nerveuse tout l'heure au service
de l'esprit a chang de destination, et le centre dynamique de l'tre humain quittait dans la sphre intellectuelle a pass dans la sphre instinctive le corpss
vient, pour un moment, d accaparer son profit l'outil
de l'esprit, la force nerveuse.
L'homme instinctif, pour qui cet iat~Ie Satisfaction
stomacale coMtitue une des formes du bonheur, se laisse
aller aux joies de l'abrutissementprogressif qui le gagne
et favorisa mme l'action du corps par la sieste.
tel
homme est tout entier lesclave de
son organisme et ne
saurait accomplir une action magique quelconque.
L'homme chezqui l'intelligence est au contraire bien
dveloppe, celuIqu'pnappeUeermtIlectnelB,est gn
dans son ac6on par cet tat d'abrutissement et hit
tout son possible pour en sor~r aussi rapidement que
(yes~j~j~'artyeL ifem~uot~e~

possible~

~ae~aa~

TE~t~r son organMme, c'est danmuer le temps pendant lequel le corps prend le dessus sur le traval Intel~

loctuol. Aussi, au lieu do ao laisser aller au sommeil qui

augmente l'emprise matrielle. 1 homme d'action peut

employer divers moyens principaux t<o travail physique a une substance tire de la nature et dynamise
par un moyen physique. Mm e;e~<m< proprement dit
alcool sucre, etc. etcj.
(caf
th
La voie normale consiste se reposer d'un travail
psychique par un trayait physique, et la mthode.
d'excitation artincielle par !e caf ou l'atcoot est cependant plus courammentemploye, quoique bien plus

dangereuse.
Les excitants demandent une tude spciale que nous

ferons tout l'heure. Pourt'instant, notons simplement

leur existence et le but qu'on poursuit en les employant.
L'tudiant en magie doit donc commencerla pratique par le maniement conscient de ses forces organiques. Or. s'il se soutient qu'il possde, dans les aHments et dans les excitants. les deux ples d'action sur
sa force nerveuse, il aura dj fait un grand pas. En
effet, l'aliment employseul diminue l'enthousiasme et
permet d'viter quand II le faut les emballements du
mystidsme.L'excttant.deson ct, employseul etajeun,
est dangereux, mais permet 1 esprit des envoles ma"
gninques dans le monde des Ides. En6n la combinaison
de

l'action del'aliment avec celle de l'excitant permet

d'accomplir les uvres patientes dont l'Allemagne est

amourd'hui considre comme la patrie presque x~

clusive.
petit trait tout lmentMrenenous
Le

cadre de ce
permet pas d'entrer dans de longs dvelQppements'tou~
chant la ~assiRcationdes aliments TBorhons-cous doRc
aux donnes Indispensables & la pratique.
On a pu voir comment l'tre humain tai~ capable
d'agir sur la force nerveuse smvant~el'ejst~~
~tait en repos ou en priode de travail, et comjatient

t'espNt tait-plus ou moins Indpendant~ePorgedaI~m~

l~Mt~M~

de
-~m~t e~ ~Se~ats
0';<
tmquedelaspheremstincve
~~sunnouveau choix pe~tencor~e~rcey~

alimentseux-mmes, suivant qu ils proviennentdu rgne

vgtal ou du rgne animal, sans compter les appomts
Soumis. comme la sot, par te rgne minora!. Do plus.
dans nos contres, l'emploi presque quotidien d'oxcitanta divers(alcool, th ou cat entre autres) vient encore
donner la volont de nouveaux moyens d'action sur
les iorcea organiques.
Ainsi l'homme est sembtaMe au chauueur de la looo'
motive qui n'a pas d'action immdiate sur les organes
d'acier de la machine, maia qui peut, suivant le combustible employ, produire plus pu moins de chaleur
dans un temps donn, et, par suite, donner naissance a
une quantit plus ou moins grande de vapeur au moment
voulu, d'ou une pression variable qui permet d'agir
ensuite sur les organes d'acier.
U en est de mme pour celui qui veut s'exercer au
maniement des aliments.
Rsumons les onets produits dans les cas les plus
gnraux.
Nous verrons dans la 3* partie que
De c~&HTMM
pondant la priode d'entranement magique, priode qui
varie entre y et 40 jours, l rgime exclusii des vgtaux
doit tre seul employ. Nous pouvons nous demander
dans quel
Si nous nous souvenons que l'homme organique n'est
qu'une cration de la nature prte par elle pour une

but.

terrestre M'homme-esprit) nous saurons que

l'organisme humain plonge dans doux rgnes, le rgne
existence

animal par la poitrine, le rgne vgtal par l'abdomen~

Les aliments tirs du rgne vgtal agiront donc
presque uniquement at; point de vue instinctif et produiront, nr un emploi constant, le calme dans l'organisme ~hLJNlan~-pour agir ar un organisme ainsi
entran, n'amaippesque pas de forces a~ dpenser car
les rvoltes de t'tre Impulsifsont, dans ce cas, presque
entirement suspendues. Si donc vous voulez vous

!aIs~~I~vert,
si
vous-yo~~
lescharmes
crainte d'ennui, placez-vous
nMea

la

sans

campagneet adoptez comme

comme

~<m6allmen-

taire la vgtarisme, mais en ayant soin de ne boire

que du lait ou do J'cau, et bientt la paix profonde natra dans votre organisme jadis agite.
Mais si voua dsirez aller pua loin encore et faire
natre en vous les facults transcendantes endormies.
ajoutez a ce rgime vgtarien le th plusieurs fois par
jour et pratiquez chaque matin et chaque soir la mditation pendant une heure ou une heure et demie, et
vous serez susceptible d'avoir des phnomnes trs nets
do tlpathie ou de vision en astral.
Le rgime vgtarien, duquel sont exclus le poisson,
la viande et l'alcool, peut donc tre employ avec fruit
<~a campagne et son emploi peut tre, dans ce cas, poursuivi pondant de longues annes sans aucun danger,
bien loin de l. Ce rgime, qui fait disparatre trs vite
la rsistance de l'organisme la volont et rend l'homme
passif, est indispensable pratiquer pour l'tudiant en
magie, qui devra s'exercer a despriodes de sept jours
d'abord, puis de quinze jours ensuite de ce rgime;
mais condition, nous ne saurions trop le rpter, d'tre
a la campagne ou dans un milieu analogue et a l'abri de
tout souci matriel.
Le lait, les ufs, le fromage sont usits dans le rgim vgtarien de longue baleine les ufs et le fromage sont supprims lors des priodes d'entranement
magique. Le rgime suivi dans ce cas est le pur rgime

pythagoricien.

une considration qui prime toutes les autres

est celle de la saison et du chmat quand on a tenucompte
du milieu, campagne ou ville.
Dans les rgions froides plus ou moms voisines du
ple, l'organisme humain ne saurait se maintenir ~ans
un usage continu de graisses et d'huiles trs JtouBdes
la choucroute et la bire des Allemands sont une a~ptation de l'individu au climat du pays. Mais dans!l'htde,
MaM

nEgypteetdanslesrgions quatorMes, lanuM~on

dynamique exMo par PinCuanceao!airesufEt~p~
et quelques grains de riz remplacent l'norme plat de
choucroute ncesaaIre~l'Aneman~

T-

Le rogime.vogatarlen ou non.dovra donc vanor connue

abondance et comme quantit d hulto employe suivant
!e climat, et il faut tre Ignorant comme un thoosophisto
pour Imposer dos AngMus le mme reg!mo aMmentMro
au'ados Indous. C'est ta non-observation par tes prtres
de ces prceptes tires du cMmat et du m!neu au! ont
mis a jour toutes les 8uperstlt!ona alimentaires
qm
accompagnent la plupart dos rot!g!ons (ondes dans les
pays d Orient. Ce qm est curieux, c'est de voir ta faon
dont de nouvettes superstitions tendent a' s'implanter
en Occident sous 1 Inuuence du vegtarIatusBM.
LEV~aTAtUANtSMESENTtMENTAI..

Partant de ce fait vritable que le rgime vgtarien

procurait le calme organique, diverses sectes se sont
cres enchrissant a l'onvt sur langueur du rgime a
imposer leurs adhrents sans se soucier plus de h
physiologie que du milieu ou du climat.
'v
C'est alors que les arguments issus de la sentimentalit ont (ait leur appantion. Il ne faut pas tuer pour
nourrir l'homme, a-t-pn dit oubliant que dans la nature la vie vgtale no s'entretient que par la dissolution
lente des minraux et la vie animale des herbivores,
cits comme un exemple, que. par le. sacrifice Incessant

d'tres vgtaux.
Mais un vgtal est un tre vivant, objecta
un autre
chef de secte et aussitt naquit une nouvelle cole, qui
ne se nourrit que de graines et de fruits et de dductions en dductions les vgtariens purs, devenus des
rceptacles de sentimentalit troite, en arrivet~nt
ne
plus se nourrir que do terre. et encorei
w
Un peu de r&exion suffit pourtant a concevoir qu'a
tous moments nous tuons des tres vivants, soit ans
nos promenadesAla <:ampgne. soit dans ces hcatombes
vgtales qui s'appellentTa moisson ou la fenaison, soif>
Vg~s.:qu.
fois., en
encore,let le imscasest plus gnral cette
fi.D..81SO.
D.,.so,-k.
respirant
cette Cois,

est plus

<~M~
ds~
~~d~d~~
aoS~~ga-

"ttMmmAn~B':

?~

nisme les mutions d'tres microscopiques qui s'agitent

dans 1 air et qui sont. malheureusementpour nous, bien
trop vivants.
Il faut savoir sortir de a sectarisme troit et bien sa
rendre compte que l'organisme humain est un assemblage d tres vivants qui empruntent la nature d'autres
tres vivants pour se dvelopper. Notre tre intellectuel,
l'homme-esprit, qui no se nourritque de sensations et
la Mrce nerveuse, peut
qui ne sont ni nagit
bien jouer au sonhmentalisme mais l'organisme qui
fburmt la force nerveuse n'a pas plus le droit d'tre
sentimental que le drosera, cette douceplante, qui aspire
lentement le sang des Insectes, ou l'aratonJc qui se jette
sur les mouches, ou mme lo&<BM~ ce calme vgtarien.
qui broie sans piti la ptus tendre des sensitives.
Et si nous protestons de toutes nos forces contre do
<eUas pratiques, c'est que nous avons t tmoins de faits
qui rvolteraient le bon sens du dernier des paysans.
A Londres, dans le quartier gnral d'une socit
mystique, nous avons vu deux membres la comtesse~
de W
et une autre Madame M. mourant littralement de faim pour viter dmanger des N tres vivants )).
tandis que les fondateurs, sous prtexte de maladie,

par

ongbuOraient table de grandes tranches de poisson, `

smes de monumentaux plats de riz et de lgumes~
divers. Les dames dsiraient avoir a des visions a. Ety
attendant, elles s'taientprocur une jolie dose d'anmie

crbrale.
L.

En France, nous avons auivi avec mtrt le cas de

femme d'un ptit mdecin de campagne,
Madame
qui en tait arrive ne prendre qu'une ~sse do lait
par jour.. toujours pour se spintualise' w.Eileittsi
bien qu'elle se a spirituallsa )) tout a-fait en un an de ce

rgime, et son dcs fut du uniquement t'iaamti<M. Mais

elle put se consoler en songeant qu't part les microbes,
du lait et ceux qu'eUe respirait, c'est--dire qu~ques
centauMS de muitons par jour, aucun~tre vivant ? ne

~O"

ranchl~altleseuildesonorganistne.

~~a~qa~tM~d&pBS~M~~
:a7'
'fr

c'<
v

c'est le mysticisme, nous ne saunons trop le rpetM. et

te mysticisme, devenu la rgle des sectes spiritualistes.
conduit les adhrents aux turpitudes aensuelloasous
prtexte que l'me n'a rien voir dans !ea actions du
corps, ou l'imbculito quand ce n'est pas la folie, sous
prtexte de sniritualiaer l'immonde organisme.
L'esprit, dirigeant en mattre les actionsextrieures de
l'tre humain, est parfaitement responsable de <OM<s les
actions accomplies, de mme qu onne se spiritualise
reMement qu en agissant patiemment et d'une manire
continue sur les fonctions organiquesqui donnent nais-

sance a la force nerveuse.

Avant donc de se livrer une pratique magique en~tramant un rgime quelconque, il faut se rendre bien.4-1
compte du but attemdre et des forces de l'oprateur.
C'est en prenant pour base de calcul ces deux facteurs.
et en considrant le miiieu et le climat, qa'on dterminemie nombre de jours pendant lesquels te rgime prparatoire doit tre suivi.
On ne passera du rgime ordinaire au rgime vgtarien que progressivement, on supprimant d'abord les
excttants comme le caf eti'atcoo!, qu'on remplacera
par de l'eau puis en supprimant la viande un repas sur
deux. puis des deux repas. C'est alors qu'on pourra
tenter la suppression du poisson, en conservant le plus
longtemps possible l'usage du beurre et de l'huile. -le
M ne faut
pas oublier que c'est seulement dans tes
huit jours qm prcdent I plus difficile et la plus longue
des expriences magiques, l'vocation consciente des ~
termes astrales/qu'on pourra user du rgime rigoureux des lgumes sans sel, cueillis par l'oprateur et
uniquement bouillis dans l'eau- De toutes faons ces
rgimesdoivent tre suivis la campagne. DaMuNe
ville nvreuse comme Paris, ou tout gravite autour de
la sphre passionnelle, et non autour de la sphre Instinctive comnop A la campagne, les essais de rgime
vgtarienexclusif sont dsastreux. Nous avons constat
desphhpmeas~~den~ d'anmie.crbrale.chez,?~

~euts~aBaaaBsqai arsacat vstdss~vrc s~~as~at.

oa Fghae, auquel aucune a a pu raanatof plus de six

mois.
En )~!aumd, te r~g!me vgtarien dans nos olimats
peut tro suivi. mais par aanca pdriodiques. la cMn-

pagnc.atondvItantteapraUqueaiaaMosdaaentuaentattsnto.

Du R~etMB ANtHAL
Les alimenta tirs du rgne vgtt agissent surtout
sur le centre instinctif. ainsi que nous 1 avons dit. Par
ontro les aliments tirs du rgne animal agissent sur
le contra passionnel et dveloppent d une manUro considrable la rs!atance de i'organ!snte aux impulsions
venues soit da raxtr!eur, soit de la volont. Lo reg!tne
animalconvient donc surtout aux hommesd'action, dans
l vie courante, ou, dans une faible proporMon, aux citadins astreints la vie Bevreuso des grandes viUes. Ce
rgime doit tre exclu de l'entranement magique; mais
il sera bon, pour celui qui dsire se rendre bien compte
de l'action desanmentssurl'organisme,de faire quelques
essais assez Instructits.
Aprs une priode de rgime vgtarien d'environ
quinze jours, taite durant la lune croissante, ~organisme
peut tre considr comme ramen a 0, au point devue
do rimpubivit. Qu'on essaye alors en assez grande
quantit (t/a Uvre a 3/4 de liveo) l'ingestion de viande
de boeuf, et qu'on note les eubts. Qu on attende deux
jours eu se remettant au rgime vgtarien et qu'on
essaye le mouton puis. dans les mmes coadititins, le
porc, et l'on s rendra compte, surtout si ta temprature est assez etevo, des changements considrables
que te rgime alimentaire est susceptible de produire
dans un organisme humain.
Dis ~EMPjMtDEsExCTANraMASnSMBM

Nous savons mMntenant Comment agir paries ali~,jmen~ tHC~ ~gae w~g~t se? cae~

ssi:

comment dvelopper au contraire l'Impulsivit du centre

passionnel par 1 emploi des aliments hrs du rgne animal, occupons-nous dos substances qui agissent sur les
rserves nerveuses et, par suite, sur le contra intellectuel: nous avons donn ces substances le nom d'cxcitants.

Physiologiquement, l'excitant agit, ainsi que nous

venons de le dire, sur les rsorves nervauses. Par exomple vous tes fatigu, vous avez une tendance vous
endormir, c'eat-a-d!re que votre volont n'a plus sa
disposition assez do forco nerveuse. Vous voulez rsister
pour un moment au sommeil; alors vous prenez du
caf, et bientt le travail devient plus iacile jusqu' la
prochaine raction. Que s'est-il donc produitdans ce cas ?
On sait qu'a l'tat normal une rserve de force nerveuse existe dans les plexus nerveux du grand sympathique. La premire action d'un excitant est d'aller agir
sur ces rserves et de mettre au servicede 1 organisme la
force nerveuse emmagasine jusque-la. La premire
consquence de cette action est un nouveau dynamisme
du contre intellectuel mais la consquence mdiate est
une fatigue profonde de l'organismequi, si elle se prolonge, peut amener des troubles graves.
Rien ne se paye plus cher, pour l'homme, que la dpense exagrede ce dpt prcieux qu'est la force nerveuse, et alors qu'un trouble du systme digestif est
rpar en quelques heures, les troublesdu systme ner*
veux demandent un traitement trs dlicat, sinon trs
long.
Balzac a crit un merveilleux trait des excitants
modernes ? que nous avons rdit dans le Fbt~ <f&M
et auquel Mus renvoyons le chercheur attentif. Pour
nous tenir d&ns les limites de notre tude mous ne traiterons Ici que des excitants suivants l'alcool le caf
le th, la morphine, le haschish. U y a bien d'autres
substances employes dont nous reparlerons dans une
tude plus tendue que celle-ci.

!/AM!<MH.

Produit, comme la plupart des excitants, de l'action

de la volont humaine sur une production de la nature,
l'alcool eat un des agents les plus prcieux et/aussi. s
plus dangereux que l'homme ait son service.
L'action do l'alcool employ sous la forme d'eau-devie est trs rapide, mais peu profonde et, par suite, de
tr~a peu de dure. Soua Influence de l'alcool, une trs
grimuo quantit de force nerveuse est libre, et l'esprit
se trouve comme illumin par la richesse et le nombre
dos ides qui naissent et se heurtent dans le centre intellectuel. Ace momentil ne faut pas songer faire un
travail de dduction ou de longue halemo, il faut se
contenter de noter les ides qui passent, aussi rapides
que des clairs, pendant les quelques minutes que. dure
faction de cet excitant. Ausst un petit verre a liqueur
d eau-de-vie, pris une demi-heure avant un exercice in-

tellectuel violent, permet-il do faire de vritaMes tours

de force, mais combien fugaces nous pouvons citer
ce propos un fait personnel. Pendant le congres de t88o
Nous tions parvenu, en prenant un demi-verre aliqueur
de fine Champagne avant la sance, a traduire exactement et Instantanment, avec les Intonations dos orateurs, les discours faits par les dlgus espagnols, et
cola tel point que plusieurs stnographes qui ae trouvaientia vmrent demander notre mthode a et ngligrent de stnographier un de ces discourSt tant persuads que noua avions un procd nouveau a cet eBot.
Mais ce petit exercice intellectuel, que nous~rptions
presque chaque jour, nous demanoatt chaque
deux
heures de sommeil supplmentaire alafm de h journe.
L'action de l'alcool ne s'exerce que pendant temps
trs faible, et il ne faut jamais revenir deux fois de suite
cet excitant dans un mme effort. Et~'est Me danger
~~eralcnnt som toutes ses &HnaMS;cbann6du~~s!tat
obtenu et ravi de voir la sphre intellectuelle si bien

fi

mise en mouvement, sans presque aucun effort de la

votante. l'homme faible a une pernicieuse tendance h
reprendre de l'alcool qaand la premire excitation est
sur le point de prendre un. N'obtenant pas de rsultat
satisfaisant, l'individu augmente la dose, et bientt il
devient ivrogne et paye de longues heures d'abrutissement les quelques mmutos

d'excitation du dbut. Pour

le mcanisme do cette action, voyez ce que nous avons

dit de l'ivresse dans la premire partie.
A ct do l'eau-de-vie sous toutes ses formes, l'industrie moderne a cr une foule d'excitants nouveaux {
par l'alliance de l'alcool avec un autre excitant le sucre.
De l sont nes les Mquours, dont quelques-unessont do
vritables mdicamentscomposs.
L'action de la liqueur est plus lente JpM celle do 1 alcool mais elle dveloppe davantage la volont, tandis
que l'alcool non sucre agit plutt sur la sensibilit.
Aussi doit-on prfrer la hqueur l'alcool, quand il faut /<
plutt agir que s'abandonnera la mditation.
M6 CAPE.

Le caf constitue l'excitant le plus puissant, quant

la dur6 de son action, qu'on pmsse toujours avoir a sa
disposition.
Le caf, fait comme on le prpare ordinairement, a
deuxactionsassez tranches
t* Pendant l'heure qui suit son ingestion, il agittocaiomentsur les plexus nerveux de l'abdomen, et, aid par
la chaleur, il acllite le travail digestif et permet ainsia
l'esprit de disposer d'une plus grande t{uantit~ de force
nerveuse.
a~ Deux heures ou trois pres son Ingestion/~e caf
commencea agir sur la sphre in~Mectuelle et ceM~ action dure de une a deux heures poup une tasse de cat~

l~e~~tBt

pris !n

heaM, t'~<H~p~ch~a~ eommencea 3 heures et se continue jusqu' cinq. A partir

AmM

do cet instant, l'tat do vacuit de l'estomac agissant h

son tour comme excitant, le travail intellectuel devient

do plus en plus facile a condition toujours da prendre
dos notes, de faire des esquisses ou des schmas. et non
do rdiger ou d'excuter. L'excution doit se faire, soit
le matin. a jeun ou presque a jeun, soit le soir, pourvu
qu'on dlne lgrement.
3 M y a une troisime action produite par le caf chez
les gens nerveux, c'est la crise de tristesse qui clate au
moment ou cesse l'action excitante du ca<esur le centre
intellectuel,c'est--dire cinq heures environ aprs 1 ingestion de ce cai. Le mcanisme de ce phnomneest
assez curieux dcrire.
En effet le caf. comme tous lea excitants, agit *}n
mettant la disposition de l'esprit une partie de la force
nerveuse en rserve dans les plexus gangllonaires. La
force, ta tension que donne te caf - 1 organisme est
donc un leurre, puisquecette actionne se produit qu'au
prix d'une usure de rserves organiques. Aussi l'emploi
du caf comme fortifiant n'est-il possible que chez les
sujets vigoureux et pas du tout chez les tres faibles et
anmiques. Mais passons.
Chez un homme l'tat normal, quand le caf a produit son action intellectuelle et que cette action a t
tant soit peu exagre par le travail de l'Individu, la
sensation do vide des centres nerveux condensateurs se
manifeste l'esprit sous forme de cette crise de tristesse
et de pessimisme qui dure de dix minutes une heure.
et qui doit toujours tre enraye par l'Ingestion une
substance alimentaire quelconque.
L'action psychique du caf semble en rsum porter
surtout sur la sensibilit. Aussi le caf constitue-t-u,
antre les mains de l'tudiant en magie, le moyen de
dvelopper volont la rceptivit artistique d'un Individu. En effet, on constate que la &cult d 6tre Impressionn par lart dpendgnralement de l'tat nerveux
de l'Individu, et noua savons d'autre part que le cai

de~dvej~per.J~jM~ed'exag~~o~
nerveux.]/'
0
permet

On peut encore prendre lo ca(e la turque, mode de

prparation dans lequel l'infusion est remptaoe par !a
dococtton~ ce qui augmente d'une taon consideraHo la
puissance de t'excuant. car l'on absorbe une certaine
quantit de cafd on nature.
Enfin l'ingestion jeun du caf lgrement concasse,
suivant le procd indique par Batzac, donne le maximum d action qu'on puisse attendre de ce prcieux
excitant.

MTB<.

Si le caf donne, la fin de la priode d'excitation,

une crise violente mais passagre de pessimisme, le th
agit bien plus Insidieusement.
L'excitation mtottcctneMe fournie par le th est intermdiaire entre celle de l'alcool et celle du caf; mais
cette excitation est trs douce t~e'presonto jamais les
priodes brusques des autres excitants. Le th rendmancouque et anmie peu peu. maM progressivement,
les centres nerveux. 1 est rare de voir nattre des accs
de pessimisme sous l'Inuuenco du th mais nous avons
vu trs souvent, par contre, des anmies nerveuses
graves survenues chez des tudiants russes taisant abus
du th.
La qualit de cet excitant est de permettre un travail
intellectuel soutenu Aussi est-Il le seul qu'on puisse
employer dans les priodes de ralisations
Mais le dfaut capital du th. c'est d'agir assez proiqhdmont sur les centres nerveux pour que la pnode de
rparationsoitplusionguqu~avectputeautresubstance.
L'anmie nerveuse qm prendainsi naissance se manifeste par l'absence totale d'initiative et de courage.
L'Individu qm iait abus du th laisse mlancoliquement marcher le temps, il se plaint doucement s'il
est malheureux, mais ne songe nullement ragir, et il

~rsca~~t~~e~
tatiame dans toute racceptin
terme
du

fa--

n&somsca

OKCM

MoapmNB.

o.

Beaucoup de personnes se figurent

le hasohisch,
qui rentre dans la classe des droguesque
les plus dangereuses au point do vue psychique qu'on pmsse manier,
donne immdiatement des visions subhmea et plonge
l'exprimentateur dans l'extase. Or, ainsi prsente,
l'action de haschisch ne rpond en rien laratit. Cette
substance, de mme que Fopium, mais
avec bien plus
d'Intensit, agit sur les centres de rserve de la force
nervide
instant
la
jette
veuse,
toute cette rserve, et
ou u
dans
la
sphre
intellectuelle. Aussi les ides
en masse
~ont-elles exagres, ampHnos, embellies d'une
manire prodigieuse: mais encore faut-il
l'ide
prique
mordiale et la sensation physique primordiale
existent.
Ainsi une lampe devient, sous l'influence du haschich,
un palais magninque clair de toooo lumires et ruis.
sciant de pierreries par contre, quand l'ide incidente
est vulgaire, les Impressions le sont aussi. Ainsi un dbutant ayant pns du haschisch sans ide prconue et attendant ce qui allait arftcer, r6va tout snnpiement qu'il
tait pipe et qu'il se fumait.
Le haschich est donc un ampHncateur et
L
non
un
crateur. Mais cette action enivrante est suivie d'une
pouvantable raction: Les centres de rserve, vids de''
leur contenu, angoissent le malheureux imprudent, et
les cauchemars les plus aSroux. les douleurs les plus
poignantes sont la suite naturelle des rves enchantes
et des sensations astrales.
L'opium, la morphine qui en drive, ntlamme ac-

tion, maiswec moins d'intensit,et le malheureux esclave de cette substance, vouIanHuir~raction, qui

est

munmente.augmente progressivement J~dos&Su

poison jusqu' l'puisement complet, bientt suivi de

.J&jaMHEt.
Aupointdovue magique, ledangerdocesdro&ue~e~
considrable, car elles augmehtenH'mpir d~l'~e nn-

p.

polsifaur la volontd, et il faut une volont bien forte

pournopaa ao laisser dominer par ces substances, incarnation de l'me du monde dans la matire.
Nous ne voulons pas allonger outre mesure cet expos et noua pensons que ce que nous venons de dire
suffira pour. faire comprendre la thorie de ces excitants.
RALISATION OU INVENTION
MAMEMENT DES ExOtTANTS.

Ainsi le praticien possde, dans les quelques substances que~ nous venons de passer en revue, desaux!liaires prcieux, non seulement pour la magie propre.
ment tht, mais encore pour le maniement courant de
ses forces organiques dans la vie de chaque jour.
S'agit-U do produire un effort mteuectuel violent,
mais de trs peu do dure, l'alcool (la fine Champagne
non sucre, ala dose d'un petit verre seulement), pris
une demi-heureavant l'actiop, est un auxiliaire prcieux.
Maisil ne faut pas oublier qu'une attente d'une heure
peut tout dtruire et surprendre l'individu en pleine
priode de raction.
S'agit. d'excuterun plan d}a conu dans ses lignes
gnrales, de dvelopper une ide prcdemmenttrouve, ou de mener a bien un travail de recherches bibliographiques ou biographiques, en un mot &*ag!t-il de r&
user, il &udra combinerl'actionde l'alcool, qu'on prendra
la nn du djeuner, aprs le cal, avec 1 actiond'un aliment gras et lourd dont la choucroute garnie peut tre
considre comme le type et qui formera la base du d-

jener.
Faut-il au contraire faire un travail d'tneen<KMt plutt
qu'un-eSort de ralisation. il faudra user d'aliments trs

jge~~ e~B~ahre.et&~smv~

d'un cai~Mul. soit d'une liqueur sucre, comme la

~artreuse jaune. On passera la premi&re partie de

l'apres

midi relire des notes antrieures ou

&

une pro-

menade dans un muado favori. et on se mettra au travail

vers quatre heures, ai l'on a djeun midi. Au bout
d'une heure les ides se presseront en toute mais il
faut seulement prendre des notes et se garder de rdi.
ger en tat d excitation intellectuelle. Nous verrons
bientt commenton peut joindre le rythme respiratoire,
l'emploi des parfums et de la prire ces divers procds.
Nous sommes persuad que l'tudiant srieux qui
voudra bien mettre ces conseils en pratique vrifiera
par lui-mme les rsultats, que nous ne publions qu'aprs les avoir contrles pendant plusieurs annes, tant

sur nous-mme que sur plusieurs autres individus. !t

y a l le germe d'une hygine intellectuelle qui demanderait de longs dveloppements,impossibles faire dans
un petit manuel.
Il suffit, du reste, d'avoir toujours prsente l'esprit
la thorie de l'envoi des plexus dans le cerveau ou au
contraire de l'appel du cerveau dans l'estomac, de la
force nerveuse. Dans lepremier cas il y a production
d'ides, mais grande difEcult de ralisation dans le
second cas II y a manque d'invention mais facult de
condenserla force nerveuse en un seul point, par suite
d'agir en profondeur au lieu d'agir en surface sur les
DtMoadreottcaaoa~r l'Influx nercentres psychiques.
veux en alternant les excitants et les aliments, telle est la
def de cette premirephase de l'entranement magique
de l'tre physique.
L'AIR INSPIR

(RAUSATOt! BE

L'ETBB ANMIQC~)

Nous avons pasa~ranidemen~ja~zevu~

~eS~

catersdu corps physique, les aliments et les excitants

Nous arrivons maintenant aux modificateurs du corps
astral l'air atmosphnque
`'-

eties partums~ o eng-`1

nral les substances volatiles capables de se mlanger

!t l'air inspir et d'agir directement sur les poumons.
Nous rappelleronspour mmoire ce que noua avons
t amen dire, dans la thorie del nature, touchant
les relations de l'air atmosphrique avec le fluide astral
et son rle ~'anitoateur gnnU des tres terrestres.

L'important retenir pour l'instant c'est que l'air Inspire constitue le modificateur du sang' le plus rapide
qu'on puisse avoir sa disposition et oue~ par suite,
toute action produite sur l'organismeparlavoe pulmonaire demande tre trs srieusementtudie. L'aliment ou l'excitant, avant d'arriver dans le torrentclrculatoire, doit en effet traverser divers organes, tandis
que toute st~stance volatile aspire vient agir immdiatemnt sur te sang et au moment mme ou le globule
subit l'action vitahsante de l'air atmosphriqueInapir.
Nous allons donc avoir considrer
;>
t" L'action de l'air sur le sang au point de vue de la
toroe nerveuse;

a" Le rythme respiratoire et

les modifications que

peut lui faire subir la volont humaine;

3 L'action des excitants du corps astral, ou~ar/anM.
et des substances volatiles, comme l'ther ou le chloroforme.
Aprs avoir appris manier les aliments et les excitants, ~tudiant en magie abordera donc cette tude,
deuxime phase des exercices prparatoires.
Apres une course, ou aprs avoir mont rapidement
quelques otages, vous tes essoum, c'est--dire que,
pour compenser l'usuE de forces organiques que vous
venez d'prouver.vtre respiration devient plus rapide,
votre coeur bat plus vite, et une quantit de sang plus
coasidorable qu a Mtat ordinaire se rend dans vos
centres nerveux; parsmte la force nerveuse est produite
en assez grande quantit pour compenser les pertes
Subies. Mm~ ~~CBS lajMap!m~~

j~

mitmmia

t.~B~ _

trice rapide. Mats le rythme respiratoire est assez li au

tythme~~ucasur pour qua toute augmeniadon dansl&
frquence rnspiratrice se traduise presque aussitt pa!'
,f;j'='

:7~

">

une augmentationdans la fp~q~nce

des mouvements

cardiaques.
Cette constatation que )chacun est mema do faire
grce au phnomne da l'ossouNement nous donne Ja
clef do l'action consciento~do la volont sur le corps astral par l'intermdiaire da la respiration.
En effet, l'tnapwaUon mpida ag!ra comme excitatnce
des centres nerveux; l'!naptrat!on lente ou Bmeaxi'explration prolonge et espace calmera au contraMe t'ex<atation des centrea nerveux voil donc, dans le rythme
respiratoire, l'analogie de jt'etat de vacuit ou de rpl'
tion de l'eatomao avec toutes ses conseouenceapsyoMquea. Cela nous amne bien dterminer le rythme

reaptratotre.

La respiraHon ou orcuMon de l'air se fait en doux

temps, spars l'un do l'autre par un intervalle.
Le premier temps ou inspiration est celui pendant
lequeirair atmosphrique est aspire dans le poumon;
ensuite arrive un court intervalle, puis lei second temps
ou expiration do l'air charg d'acide carbonique se produit enfin un intervalle assez grand spare ~expiration
de la nouvelle Inspiration; puis le cycle recommence.
Un peu d'attention sufttt pour remarquer queleceour
reproduit analogiquement les mmes phases, mais dans
un rythme plus rapide. Ainsi en une minute on compte
environ ao mouvements respiratoirespou~ 80 mouvements card!aq[ues. Mais le schma des mouvementsdu
cur est de tous points analogueau sch&na del ras-

piratton

lences,

que nous avons reproduit ci-dessous.ReuxsI'-

un

Le
gaux.

petit et un grand, sparent deux battements

poumon

et le <oeur peuvent tre odnsidrs~omme

deux roues a engrenage montes Fune avec J'aui]M~;cej

qui &it que toute augment~ondans le ry&mejKapira.~
taire se trouve reproduite et mult!pl!o;dan% )e j~~

oardIaqaeet.~arsmte.dansIa~iKnJa~o~taut~
l~ncieM ~~~
EaspiBatMB~ est donc

Zd
cha]~
cb~t~ ~a.
de rtablir
r~tad~ir
l'qumbre
1,q~.~S:CJ;ct.e~,
t~s que;c&t
est.

~J~ i~illdetpa~paf:una~daperditM~dYnanHau~

A&nNlibre

'~e~

Lor~p'~n ~x<~<6ant tMatr!ot comme t'aicoot aura

pma~unopartM~ lar~aervo de (brca nerveusQt c'est
par la respirat!on

rparation !mm~d!ataa& <era, si

oite peut aa faire Hoaptratton apportara ta dyna<nMn)e
<me la

t~paratQnr Qti'expirat!on ~Uauncra unepardedQ

ratcoot

absorb. Ma!s Umudra bien graduer sa raspMatMnpour

stu~out ~<ee<
~r~a~; j~r:~e ~~t~o~p~ ~f~ Bettout
cooM~ a~o~tastt ne ~ttYsMe eECttS~dn & ~?0 prat- ?
~am~M~
bru~~q ~ua ~p~te. Ba~t~ danger ~ ~au~cucies
oBteoirle resuttt, et ia M~df&

*J~

dm~d~t'~Mp~

iiwMe~qj~ ~~t~

~o~s~
1

Los exercices pratiquesd'entratnoment de ta respiration doivent porter sur l'augmentationde l'Intervalle qui
spare l'expiration de l'inspiration.
Los traitds de Yogismo tndous portant presque tous
sur ce point, dont te rsultat consiste diminuer progressivement la quantit d acide carboniqueexpir.
Mais le magiste doit s'exercer faire souvent de larges
Inspirattons et constater soigneusement l'effet produit
sur son organismeainsi que ladure de cet effet. Chaquee
action importante devra toujours tre prcde de trois
inspirations profondes faites en pensant fortement

l'action qu'on doit entreprendre.

L'effet do la respiration agissant comme excitant intaUectuet sera encore augmente si l'on se dplace tout
en faisant de grandes inspirations. Voita pourquoi une
promenade aprs le repas remplace facilement les excitants matriels.
Nous verrons plus tard comment le rythme respiratoire doit tre parfaitement rgl pendant la journe qui
prcde une exprience de haute magie.
Mais l'air inspir n'est en somme que l'aliment du
corps astral, et nous avons su qu' ct des aliments II
existe dea substances capables d agir non seulement sur
le centre Instinctif, mais encore sur les autres centres de
l'tre humain ce sont les excitants.
A propos denotretude des excitants matriels,
nous
tudi
le
d'action
approximatif
temps
de
chacun
avons
de ces excitants, et nous savons qu en somme ce temps
est assez long.
existe aussi des substances capables d'exciter le
corps astral, l'tre himiqu, et ces substances entrent
dans l'organisme mlanges a rair Inspir ce senties

~'pm.~tBM.II
y aurait a

~<

tablir une liste gnrale de~ parfums en

les classant suivant qu'ils agissent davantage, soi~ sur
le centre insnnc!nf; soit sor le centre anin~que, soit sur
le centre intellectuel. Mais nous rserverons ces dtails
pouRun ouvrage plus complet que celui-ci, ce qm vi-

:tJ~f;

*r*aueo6ea!MMpnc~
C~au-' es'

Le parfum type est le muse issu du rgne animal, et

agissant trea raptdement et avec force sur le centre animique, tel point que la prsence du musc peut quelquefols
peu la beaut. dtails que n'ignoro
aucune do nos eoquottoa.
Le musc produit en animique les effets de l'alcool, et.
quand les deux excitants se combinent. Fetre impulsif
subit un tel entranementque peu de volonts savent rsister cetinstant. surtout s'il y a un peu de musique a
l'appui. comme nous te verrons bientt.
L'emploi de l'ther et surtout du chloroforme comme
succdans en animique de l'alcool en physique peuvent
nous donner la clef de l'action de ce genre d'excitants.
L'individu qui aspire les vapeurs du chloroforme runit
et manifeste presque tous les effets produits par l'absorption de grandes quantits d'alcool. Mais ces enets
demandent quelques minutes peine, alors que les diffrents phases de l'ivresse ne se produisent qu'au bout
d'un temps bien plus long. une ou deux heures au
moins.
1%
Le mcanisme de l'action est du reste le mme pour
tous les excitants. L'affaissement que produit le chloroforme et lanesthsie conscutive sont l'effet d'une
hyper-excitation primitive des centres nerveux, comme
le montre d'une taoo patente la priode dite d'ec!<a<Mn
qui prcde le sommeil rel. Cette priode est analogue.
mais non semblable, a celle du somnambulisme hypnotique. rsultat mdiat, nous l'avons vu, de l'excitation
exagre d'un organe des sens ou, pour mieux dire.
d'un des centres psychiques de l'homme.
La distance qm spare l'action du musc do celle- du
chloroforme nous mdique bien la possibilit d'une clas-

un

siRcation des partums. Plusieurs chercheurs contem-

porains, et en premire Hgne M. Charles Henry, inventeur dj~l'o~c~nM~e, sont lancs sur cette voie.
I~'une&cd&gttrale. te magi~ retlendr&quel~c~n
lective ~nn parfum CM d'une substance volatile dpend
dsonorigmemmrae,vgtale ou amnsale.

'M~m"dsSr cen<~
'U~)B:~RQ<M.

~t~sh~

Tetr~~M~~ ~M~
"tO.'

exot, il est rarequo tes autres centres n'entrent

pas en
acuon de ln la difficult apparente des ctassmcations.
La magiato doit snnptomcnt retenir trois parntma
principaux, au point de vue do lenr action.
~fttpfns et aos analogues. qui agit surt'tft) paych!que
QtpoutChe tf)na!d<!r<! comme un exc!tant !ntel!ectuc!.
Le MHSc. qui agit sur rtre anhmquo. mais
avec dos
olrots trs tnattnctits.
Z.a~MM!~ Je tabac, dont l'action principale
est instinctive, avec une !t!g!re exc!tat!on inteUectuene dbut.
L'encens porta a prier. le musc h nimer, au
la ~me
de tabac dormir(todermerpartarapMttode sareactton).
Voil donc trois adjuvants au man!ement desquels il
sera bon de s'exercer. A ceuxtoutotoisqui prtcudm!ent
que l'tber est d'un maniement dtn!c!te nous conseillerons. comme portant oga!ement au calme et agissant
aurk centremadnetu. h tume de tabac, dontFacton est
Mon ptus lente, mais aussi plus hc!Ie a observer
que
ceModeFether.
DE LA SENSATION
fEttTRAtKBMBKTDBt.'ETNBMYOmQUB)w.

La but de Fentranementmagique. c'est ia

soumission

totale de l'tre impulsifJt'hommode volont. Le

ma~!ste ne doit totrer aucun entranement, aucune mo-

tion rOexe, sans 6H-e mme d'y rsister Immedtatement et avec succs.
Nous venons de dire comment temamementcoBVcnabta des aMmhts. l'tude do la respira~on pB'nnpttaleat
d'aidey cet entranemont it nous reste. & considrer la
sensationace point de vue spciat..
Vous rencontrez joumeKement des personnes ttuivou~

d~nt;~Mo~,jeBep~toueberduvet&urssanaquo

-M~si~ura~Bt'
'ty-?:
tout m<m 6tye se rvoMe. N Une. autre~dit JMoi~o n~
puis voir un crapaud sans m'evanour. B Um aut~
s=

;r"~=

Eh bien, toutes ces rdpu!s!ona instinctives. toutes ces

dmot!ona purement rftoxcs do!vonttro impuoyabtomcnt
domptes par t'dtud!ant en magie, et c'est l un proud
trs tcilo et en m&mo temps hca actif do drcasago do la
votontd.
Los organes des sons. conus philosophiquement.
peuvent tre cons!dt!n!s comme dos mod!t!cat!on3 dagrs divers d'un seul organe rcepteur. C'est ams' que

les sons divers emanea d'une harpe sont produits par

mod!uoo
une mme matire constituant les cordes et
seulement quant & la longueur et & la tension pour
chaque cordo.
Touto)b!s. pour la facilit de l'oxposition, noua conrappelant
serverons la division gnralement tablie en
seulement que le toucher et le got se rapportent davantage au corps physique et aux instincts; l'odorat au
corps astrat et au contre amnnquo, t'oue t'tro psych!que et au centre mK!ttcctuel(cohn dont nous nous
occupons surtout maintenant), enunta vue ht homme
do votontd.
Nous dirons seulement quelques mots h propos de
chacun de ces sens.
Quelle que soit ta sensation, visqueuse
Toucher.
animal ou d'un
ou autre, produite par te contact d'un
corps quelconque, utaut s'entraner !t ta pcrccvpu' sans
la moindre motion, surtout si cette senaatton tait
jusquo-ta antiMttMquo. De ptus. une propret6 constante
et mmuuouso est md!spensabto pour mamtcmr tes organes d toucher et t'orgamsmo tout entier en paria!t
tat.
Aussi conseillons-nous vivement & ceux qm pourront
le faire le ba!n quot!d!cn presque froid pris au ~ever et
su!v! d'une Mctton d~hnMe-o~mMUX d'une trictionCuto
avecuncintuston de vorveme.
Quoi qu'iin soit, cette pKttiquo est indispensable
dans tes hmtjours qut prdcedentune opration magtquo
doquetquo importance.
auner

~-Ga~IL~ant.s'&o~ah~
~pprecids de
et qui

mang<r gdndndemnt

Ber<uent peu

l'exprimentateur. M en est do mmo

pour les boissons
lait
courantes, comme le
ou la bire.
Ces pratiques. a apparence Inutiles. sont do la plus

haute ImportancQ pour dompter l'Instinct, qui, s'il n'est

pas domine, entrave plus tard tous les enbrts du magtsto. Il ne faut~ pas oublier
euet que le got est te
en
seul sens qui soit en relation directe
avec te centre instinctif.
Il faut aussi s'entraner a varier les heures de
et diminuer les repas progressivement, quitte repas
reprendra ensuite le train train habituel car l'habitude,
si merveiMeuse pour eduquor 1 tre impulsif, est aussi
trs dangereuse quand elle est cause par les reMexos
et enraye souvent les eubr!s les plus violents de la
vo-

lont.

(Mora<

L'ducation gradueUe de l'odorat par tes

partumaToit tre poursuivte car elle permettra de bien
se rendre compte de l'action des divers pariums sur le
centre animique. Il faut aussi s'exercer a vaincre t antipathie qu'on pourrait avoir pour'teHe
ou telle Neur
odorante car cette antipathie est d'origine roBexe.
Et quand nous parlons de vaincre ces impulsions
antipathiques des sons, ce n'est pasdire
que nous esprions que la sympathie remplace l'impulsion
contraire.
loin de la. Nous dsirons simplement que la volont soit
assez dveloppe pour s'opposer a la manifestation impulse dcs antipathies. LerQexe se produira toujours. c'est presque certain, mais il iaut que la volont
soit a mme d'arrter net l'action extrieure dp ce
rxe. C'est le <:r<<erMtm d'une volont vritablement
puissante.

Ott~ L'ducation de l'audition est des plus Impor~

tantaspour le magiste, car c'est, avec la Vtt, la cIeFdu

sens esthtique. Aussi laut

.s'entraner a comprendre
duneiaon~gnrale, sinon dans les dtails, la beaut
des empressions musicales. Pour cela. ~frquentation
assidue des concerts 'ynto~mtques et, quelque
peu
U

sc~sjm~jtK~~

~us~ d~~randes
uttie. Le travalthonqueprceaantcaaqe &MsT~~nce

d'audition et remploi du oa<e quelques heures avant

cette sance, les conversations et les discussions avec les
amateurs vrais ou mme les snobs da la musique,
aideront puissammentte magiste dans cotte tache, capitale entre toutes pour les essais futurs. No jamais se ddu
courager de la lenteur des progrs accomptis avec
travail. de la rgularit, et 1 habitude impose par la volont l'orgamsme d'entendre et de comprendre les
impulsions que fait natre en nous la musique, on arrirythme, si imvera srement avoir la perception du
portante pour te dveloppement Intettectuet.
La trquontattondes muses et la mditation
~Me.
devant-les uvres dos matres, te matin surtout, faciliteront t'ducation esthtiquede la vue. Le th pourra
tre employ pour aider, dans certains cas. au dve-

loppement.

Mais le point sur lequel le maglate doit porter prin-

cipalement son attention, c'est la domination absolue

natre la vue des
par la volont des motions que fait motions
peuvent
choses tranges ou inattendues. Ces
bien se produire; mais ettes doivent tre, 1 Instant
mme, domines par l'action nergique de la volont.
La plupart des preuves des anciennes initiations
portaient sur ce point; nous allons montrer pourquoi cet
entranement de la vue est si utile.
Le plus grand danger que puisse craindre l'expnmentateur dans une sance magique, c'est la perte de
son sang-froid.
i de )la
le contrle
Perdre la tte , c'est abandonner
volont sur l'tre impulsif et soumettre l'tre Immortel
vision de
aux enrois que cause l'tre mortel toute
l'au-del.
Or les entits astrales ne peuvent .employer que ta
son cercle et
peur contre l'exprimentateur isol dans
arm magiquement. Aussi l'individu qui se Hvre & ce
par diletgenre d'exprience pour < s'amuser et

sous
tantMme a doit-Il avant tout tre trs courageux
bi.ID!)mdrQ;<

peIne~ccIda~Haux~
prolong. Le
est

Courage en pareme
occurrence ~erabtn plus quela science;
Tvanouissement

A co propos rappelons quelques anecdotes caract-

ristiques.

Deux jouncs tndous se livrant depuis peu 1 etudo do

la magie ont l'ide do faire une vocation et, aprs

quelques jours do prparation, font leur exprience. tant
bien quo mat. la listoro d'un bois. Us so placent dans
!o cercle et commencent les conjurations. Au mmo ins.
tant ils voientarriver d'assez loin un taureau tunoux. les
cornes abaisses, et qui sa dirige droit sur eux. L'un des
deux exprimentateursperd la tte et so jetto en dehors
du cercle o il tombe aussitt vanoui. L'autre eut la
sagesse de ne pas bouger et consiata que cette vision du
taureau iurieux n'tait qu'une hallucination consciente.
L'vanouissement do l'imprudent fut trs long se
dissiper.
Le rcit do cette exprience a t fait dans un journal

do Madras le TVtceMpAt~.
Mais voici un fait du mme genre, et tout rcent, celuil. Cette anne (t8oa). un do nos membres, connaissant
assez les pratiques magiques pour les avoir.lues et tudios. eut l'occasion d'accompagner un exprimentateur

dans les environs do Lyon. Le cercle une lois ibrm au

carrefour' de trois routes, vers minuit rvocation
commence, et bientt notre tudiant aperoit un quipage arrivant au galop par l'uno des routes Il distinguo
trs bien
bien les lanternes
lanternes ,claires
claires de
do la voiture,
voitnro'les pas (Jes
des
claquements
chevaux et les
du fouet. Sentant que la voiture arrivait sur eux, notre jeune homme veut se garer
et. pris do peur, va se jeter hors du cercle, quand l'cxper!mentateur.hab!tu<S!t ces surpriscs.l empoignevivemcnt
et le retient de tbrce. C tait encore une hallucination !t
laquelle le jeune dbutant avait failli succomber. '0
On comprend pourquoi l'entranement do la vue et le
contrle constant de la volont sur les motions est si
important pour ceux qui veulent faire les. exprience
s
difficilcs de l'vocation consciente. Mais, htons-nous
de le dire, ces expriences sont rares dans la~ratiquo
~"MagH{ue. et il en ~xMte baut~p ~*aiutrc~qucne?d~

mandant ni cesminutleusesprprationsnicerigourex

eatramemeBtt.

toutes faons. il est bon que le magiste se rende

compte du parti qa'it peut tirer do la sensation, qui
coa~ne ta porte d'entre directe de ta nature dana
De

t'etFC humain.

DES EXCITANTS NTELLECTUELS

LA McStQWB.

Nous avonsvu qu'a ct de chaque ordrede substances

entrant dans l'organisme, aliments ou air, Il existait
des excitants qui permettent une action rapide sur tes
centres organiques. Exlste-t-11 pourlasensahou quelque
choao d'analogue aux excitants dont nous venons de

parler?

Certainement c'est le rythme et la mesure apphqus

la sensation et donnant naissance aux sensations mu-'
sicales. L'oue est directement en relation avec le centre'
Intellectuel et les Impressions auditives, qu'elles parviennent de l'tre humain ou de toute autre source,
viennent irapp"r directement ce centre Intellectuel.
L'ducation moderne des sourds-muets. ou la vue, sens
suprieur, remplacel'ouXe, nous montrequ'onpeut agir
m~M<emen)< sur l'tre psychique mais l'oreille est la
seule porte ttnm&!Me du centre Intellectuel, nous ne saurions trop le
`
La musique meut directement l'me, et les ordres
f
j religieux ont toujours tenu compte de cette observatton,
de mme.d)f reste, que les anciennes socits d'Imt!&tion, Mais le centre psychique n'est mu qu'autant qu'U
est assez dveloppe aussi y a-t-11 une grande dtHrenc

rpter.

`'

eotrelaion dont un ouvrier, un bourgeois ou un

homme du monde peroit la musique, ou plu~t entre

les diffrents genres de musique capables d'agir~ur ces

diarentes classes d'treshumains.
psr~~a~
queIque&M~usqu'~
tout le bal-musette/tout en s'levant

'l~, a~rS~Tia~a~

ta mustque tmutatre. ouwter des vutes et le peut employ trouveront leur Idal au cate-concert.ou la fume
au tabac, les uons-Mona do l'orchestre et le verbe des
dames da l'endroit constituent une excitation physique
en mode ml instinctif et mi animique. Mais placez un
artiste vritaMe dans un tt milieu, il s'ennuiera fortement et tout son tre InteUectuet se rovottera contre
t'abruttssement qui l'envahit. Ainsi, ce qui est
un excitant pour l'homme instinctif devient un supplice pour
l'artiste, et la rciproque est tellementvraie
la petite
que
bourgeoisie franaise, si friande de cates-concerta et
d'opras comiques, est clbre par rinomprhenslon et
ie sommeit que dveloppent en elle une symphonie
ou
un bel opra.
musique, en sa qualit d'excitant InteHectu!. est
doncsivariequ'ene peut s'adapterauxbsoinsd'idal de
tous les tres humtes, quelle que soit leur tvation
psychique. Aussi comprend-onqu el puissant parti le
ma~ste doit tirer de l'emploi de cet excitant direct
de InteHectuaIIt.
Onpouttabllrunec!assmcatlonde la musiqued'apres
i'eSet magique, de bien des faons, soit qu'on tudie an
point de vue de la triple action sur les centres organiques
l'orchestre considr comme
un tre Idal tripliforme.
compos d'Instruments corporels (caisses et bois), animlques (cuivres) et InteUectueIs (cordes), dont le chei
d'orchestre est l'esprit; soit au contraire qu'on s'occupe surtout du rythme et de la mesure;sol<.ennn~u'on
classe raction musicale d'aprs les
d'Individus
genres
qu'elle Impressmnne surtout.et alors nous pouvons,
commegrandeslignes.lamusIquemstIncUve,reprsente

La

parlachansnnetto,lebal-musetfeetlecate-concert;lal-

musique ammique, reprsente par a le ~enre minemment franais s.depms la marche mlutaire eti chant
national, modle du genre, jusqu' l'opra comique;
enfin h musique intellectuelle, qui pour le peuple est la
~JS'OBMace e~pour J'artiste un oprai ~KagR~j~~Jb~tt
~e M!$ genres sera lui-mme susceptible d'une triple

'-division.

~<

Or les marches lentes et graves, accompagnes do

l'encens comme partum, doivent 6tro particulirement
tMdtees par le magiste au point de vue de rauto-ravlation de FAme dans la prire.
La posie, qui est la musique du verbe, doit tre aussi
bien tudie ce point de vue du rythme et des correspondances; mais nous reviendrons bientt sur ce sujet.
Nous en avons dit assez pour ceux qui voudront travaiHer
par eux-mmes.
RSUM GNRAL

Il est temps maintenant de rsumer tout ce que noua

avons dit jusqu'iciconcernant l'entrainementde Phomme
en groupant les lments considrs isolment.
La volont, ayant tout pouvoir sur le choix des substances de l'air mspir ou des sensations qui pntrent
dans l'tre humain/peut modiner les tendances de cet
tre, soit enexagrantia puissance des forces organiques,
solt.aucontrire.endimmuantcettepuls~ance. L'emploi
des excitants permet d'atteindre rapidement, mais pour
un temps trs court, des rsultats qui ne sont obtenus
d'une faon continue que par le travail et l'habitude.
Mais cet emploi doit tre passager, car l'habitude du

travail progressif est excellente; mais l'habitude des

excitants est, au contraire, des plus dangereuses.
Possdantbinsa gamme d'ahments et~d'excitants.le
magiste estplac devant son orgaopme comme l'artiste
devant son p<ano suivant qu il atteindra tel ou tel centre,
c'est-h-duas telleoutelleoctave. suivant qu'Ilappuiera sur
telle ou telle note, un son diSrent prendra naissance. Il
&ut donc Men avoir prsent & l'esprit le but a atteindre

etI'qmpourraensuIte~artirsanscraintB.
ENTRAt~EtaatT DE t'T&B

Avez-<vQus de

mSTttCTn'.

la dijEEcult araMser vos

Id~es.

,>

alors

que vous les<oncvez6tc!lement;avez-vous delapeme

:v.

 vous mettre au travail suivi, alors quo !o travail d'imagination so tait de tui-meme, ceta veut dira que lo
centra intpttcctuoi t emporta trop dans votre otresur ta
centre instinctif. et qu'd (aut absolument r<!ag!r car, si
un malheur subit ou des ncessits matrielles puissantes no voua forcent pas revenir ta v!o rcette. vous
no rdaMaoro!: jamais rien do solide et vous deviendrez
pou a pou un do cos causours d'estaminet ou doibrasser!oart!at!quo qui tonnent leur auditoire par rongtnat!to et la puissance do lours Ides, mais qui, impmssants h r!on btir, donnent naissance cette catgorie
de rats envieux qui encombrentles administrations
le jour et tes brasseries lu nu!t. Le travail do reaKsauon
est une souHranco qu'H <aut s'habttuer supporter pro-

grosstvemont sous pa!no do mort intettectucue. Pendant

la ralisation. on ouot, l'esprit so matdnaltso. et c'est pour
lui une douleur coutro laquelle il ragit de toutes ses
tbrcos. et pour vaincre cette douleur U n'existe. notre
connaissance, que deux moyens t" l'habitude de toujours raliser a ta mmo heure 2 l'abrutissement
conscient, ta matrialisation do l'esprit, obtenus par le
dveloppement do t'6tro instinctif.
w
Aussi cst-c une erreur capitate quo d mpriser le
corps physique et ses besoins: c'est ta source de l'unpmssauce Intcltcctuetto d'abord, du mysticisme Improductif ensuite (qu M ne faut pas contondro avec l'e~ase),
et de la folio ca6n. La naturo a donner l'ho~nMne un
triple attelage pour socaDdutrodanslaytO.ctcen'est
pas en tuant le bopufdo cet aH<agc,so~s prtexte qu'il
est trop knt; qu'on arrive quelque c)iosc; ~ar ators on
perd ia possilMUto dc& marches tentes, mMS ~ongaes et

~soutenues.

U faut donc sarotrmat~naUscr son esprit, ommoi

fautsavotr edynam!scr,pfT~ndn)gyoe1Sefate~
porte sur un dcsosbfasMaga&ts'H~tortesarraut~~&.

ta~hcutte do~epa~H&r I&i&rcojaer~euM,nqus~

possc'tons, etvpiccnmftcnt:

ACmeKb.AKmcntsiUtdsctycseta~~x V!ac&o
..crote)~:

".t

''&

Bo<M<MM. (Excitants) Lo lait ou la bire.

7?ca!tra<mn. Lento et peu protonde.

jPepAtHM. La fume du tabac.

Sensalion. Contentement du got.
Jtftts~tM. (Facultative) Lente. monotone et tacMe.
Tpmps. L'aprs-midi ou mieux le soir.
Dans l'tat psychique ainsi produit. il est ndcessMro
d'avoir son plan. son schma ou son esquisse prpares.
nouvelles, on perdra son
car. si l'on veut avoir dos ides
temps.

artistes au temprament naturellement achf

remplacent instinctivement cet entramement matonet
travail un moment
par l'habitude de la rgularit du
C'est ainsi Qu'Emile Zola, dtt-on. a pour habuudo
d'crire (de raliser dcunitivement) cinq six pages de
matins ds son rveil.
son uvre prochainetous les
Ce moment est on euet celui ou l'esprit, sortant du
sommeil avec son maximum de force, est le plus calme
H y aurait des rgles particulires a Cxer pour chaque
classe d'Individus; mais ces dtails ne peuvent trouver
place ici et nous les renvoyons un tratte plus volumineux que celui-ci.

dtermin.
Certains

possible.
ENimAMEMEtnr DE .'T!UE ANnnQOB.

existe ~ertsms hommes au teint pale. au regard pro

ond, pensaurs remarquaMos, reatistours souvent

coBt~~ mats qat. %'tls ne $ont p~ dienona contre

?-

l'ad-'

YersM~atoMeuepar une amitM sonde ou par une~

fortune suSsaot~, ne tardent pas h succomber sous tes
coups dudostm ~mptacable, latents mcrveuieux dtruits
d~s ieur~a~aocc~ Ceux-] n'ont pas asse~ de rststance

d~~

t -iwiy~s~es
o~anmue~asse~
cattoa~~<~ttosang, C~utb~ d~arti8tes on de li~
tr~t!SUrs"d~g~nM rentrent dans ce cas,

etVtUiersde

~'Me-Adam. puur non citer qu'on, R<t un exempte malheureux de cette vrit.
Or 1 tre animique a est pas assez entran chez de
tts hommes. etc'ostaveo ra!aon que leaEgyptieoa. puis
plus tard les Grecs, exigeaient de leura phdosophes les
prouves physiques, dont la prparationtait la gYMnastiquo.
La mysticit inhrente ces natures de rveurs
tes porte ? exagrer ce caractre, otie vgtarisme sentitneofat ne manque pas d'exercer ses ravages dans de
tts milieux InteHeotues. L'exercice tout contraire,
pour i individu conscient du maniement de ses forces
organiques, est seul le vrai. L'entranementmagique demandaat avant tout t'quiHbc~tion comptete de rtre
humain, le premier devou du magiste est de rauser en
lui ractivito des centres endornns ou auaibus. Aussi
l'entranement de rtro animique doit-H tre l'objet d'un
soin tout particulierde la part de l'tudiant srieux.
La base de cet entranement est la suivante:
.~Haen< Viandes rties. Gibier.
JPotMotM. (Excitant) Le vin.
~e~!ra<!OM. Rapide et profonde.

fa~an! Musc.

&Ma<Mm. Contentement de l'odorat.

~fM<~He. Marches.
jm~ediatement aprs les repas..

.'e'"ps
~tCOrNDM.

Quelquesjours de cetentranementsufrontd)~pour

mo'ntrer aceux qui s~y prteront 1'utint des enseigne-

ments du magisme Plusieurs fois nous avons eu l'occa-

sion d'appliquer ces enseignements, et nous avons pu

<
alnsiobtenirenunoudeuxmoisldi~&~tlond'unonvrage
qui taItpoursuIvedepMM bien longtemps d)&.
Notons encore que ce sont la ds regles~~ncalea et~

physolo~g~~
.,?,IQ~Un.`
'8"l"e,,&,?, ,e,J8,P9~
c'est dngroupemeatde~ous
gr,ou" pem,~'en" td,~t,(j,U,l~e&ts

qu'que
"e,e",s, .,t. d"

prcdemment d~ts que jsuite i~a~

ignorant qui, sans se rendre compte de l'action orgamqne des aliments ou des par~ms, uvrimit let~t~&

~Yn~qSM~S~~S~jq~~

ou le musc aient une influence quelconque sur les tdeea.

Mais nous crivons te rsultat de nos essais pour les
chercheurs sneax, et nous renvoyons les autres & la lecture du Dragon rouge ? et du 6rand Grimoire , bien
plus amusante cartes que nos ehtcubrat!ona, trop phy9totog!ques sans doute pour les gens presss d'voquer
Charlemagne entre ta poire et le fromage.
EsDXAMEMECtT DB t.*TBE tNTSU.EOTCBt.

Possdez-vous de grosses mains et de gros doigts

accompagnes d'une pmssance trs grande de travail unie
a une grande difncuit d'assimilation rapide et de comprhension artistique? Avez-vous cependant d&tf Intense d'atnner votre tre Intellectuel, de mettre votre
travail et jusqu' votre apptit au service de votre cerveau? J&ez-vons a la mmoire, que vous avez exceUente,
quoique lente au dbut, et je vous promets une carrire
leve, malgr la longueur du chemin parcourir. Retenez bien cependant qu II vous faudra apprendre &
vaincre a tout propos les pesoms et les apptits qui constituent presque toute votre existence qu'il vous faudra
surtout domptera toutjamalseesacce~ de colre qui w
vous envahissant Ma moindre contrarit; qu'il vous
&udfa ennn suivre exactement la gymnasttquo Intellectuelle que nous avons esquisse !t propos de lasensation
et de la musique~
Ajoutez a cela lergime suivant, comme hase de votre
entranement; et dans les six mois je vous prometa,
d'aprs les essais &Its actuellement, la premire vibration de votre ~me aux accents do la divme musique.
CEu&.
Peu de
fruits et laitage.

,en~
-m~e~
(Exc!tants~-T* jopr.
.SnM,

/emam~
'f~'

~JE<e tM deux

L~

~a~ Tour/chaque

habituelle~~~v.
L'~u'puM' 'ou~-tr&s~

/?MpM'<dMt..

Parfums.

Lento avec expiration retarde.

L'oocsM avoo entrainements psychiques

(pn6re) frquents.
S<'H~M<M. L'oue doit tre d~veioppoo ainsi quo la
vue. Etude attentive et suivie da la
musique.
Conearts symphoniques.
Saorda.
AfasMHe.
Mnstque allemande moderne
Opra.
(Wagner).

~cf<!</<MO. Toujours h jeun le matin, de y h. a

tt

h.

L'apres-audt.do 5 h. 7 b.M~ait

sation le matin, invention l'aprs-midi..

BIBLIOGRAPHIE

BAMAC.
Berxec

modernes,reprorepro-~
!'ro<~
Trdit des
ae< F.accitanta
B!ce<<<M MO<brnM,
duit dans to joufnat Le Voile dlsis,

("ann&3.

BA~BEt~tM. Les Paradis ert~!cM~.

EufBtS

L6vt.

St&xM)LAS DE

GcMT&

~'taet~e la Baute Ma~e.

Le Serpent de la GeneM (p. 36o; <o

HascMMh).

D' NoeN-CBNNDEn PAM. La P&t&MfpAMj~OOa.

Loms

MCAS. La

MMecHM MMce/&.

CHAPITRE VI

DE LA MDITATION
(CSQMPENSE)

A-t-on rnchi aux nombreuses transformations par

losqueU~s passe une parcelle d'aliments avant de devenir
partie intgrante de l'organisme? Or l'analogie nous
enseigne que la sensation, qui n'est en somme que l'aliment de l'tre psychique, doit subir aussi de srieuses
transformations avant sa complte assimilation.
Le travailphysiquepeut tre considr sous trois points
de vue trs gnraux t filtration des sensations par les
organes des sens et condensation de ce travail pour pro*
dmre les Ides; 8 nxation des ides; 3* digestion des
ides constituantl'origine de ta pense.
Les organes des sens reprsentent pour l sensation ce
que la bouche, l'estomac, l'intestin reprsentent pour
les aliments, des organes do sparation et de premire

transiormation.

Ces ides unefais produites, analogue~au chyle, sont

condenses dans la mmoire commele chyle~estcondena
(en grande partie) dans le &tle~ Chardel dBjont lam- `v
mqir&'no Taction del'intelUgonce s~ la sensibilit~ e
les pR~noiMenes de la double conscience et de hypno-

t
~meyten~entdonneruns~gniierapp
TM~ns Et
s'arrteotr&vail de l'homme impuMf, de

rboaane fQxe, dont le

~sana._ u~
-M~S~i~j6ou~~
<4B~E i~ttOCS
"n\
<ypo

Idal est l'employ do bn-

contre, commence 1 action du magiste, qui considre la

mmoire. si chre aux pdagogues actuels, comme une
facult purement passive.
Quand !e chyle a t condens dans le foie, il n'a pas
termin son volution car la circulation s'en emparede
nouveau et l'entrainedans le poumon, o. d'aprs Louis

Lucas, corrobor par les modernes histologistes. certainsa

globules blancs se transforment en globules rouges.
Or dans la o!rcu!atlon psychique. ce premter travail tout rudimentaire de la filtration et de la fixation
des sensations succde un autre travail bien plus compliqu celui de la digestion des Ides prodwtes et emmagasines. A ce qui ~en< va succder 1 action do ce qui
pense. action bien plus leve et laquelle n'atteignent
que quetques-unsd entre les 6tres humams. Avoir des
Idos, dit Fabred'OUvet, c'est sentir; avoir des penses

c'est crer. M
Or la m~dt<a<Mnest l'exercice de la pense c'est l'ongine du dveloppementdes facults latentes en l'homme,

ycompris la prophtie e< 7'eaf/ase..

Le dveloppement spcial de la mmoire que donne

l'instruction, telle qu'elle est actuellement laite, n'est
pas ncessaire le moins du monde l'exercice de la mditation. et la prophtie se dveloppera bien plus rapidement en Tame d'un berger, contemplatif par nature.
qu'en! l'esprit d'un pdant surcharg de diplmes et de
prjugs ridicules.
L instruction est un outil, un moyen, souvent un danger si elle pst incomplte, jamais un but, sauf pour

`;,
les divers procds que nous avons d-

r0ccidentalditprahquea.

De mme que

crits jusqu'ict aidenta l~ntraement de ce ~H< sent Jt

mditation dveloppe rapidement
nous. l'exercice de la
cts&rementce ~Ntpen~c, et c'est l un des eEets ~ur lesquelslemagistedottporterparticulirementsonattntion
Mais comment doit-on s'y prendre pour~exercer
mditation, mdirez-vous~
~ea&6 voulant ~nantBM' Hn ~pr~d~ I& ~t<B~t <OK~~
chantl'anatomie ptulosophtque par exen~ple, prenait le

la

orane d'un animal quelconqueot.s'aaseyantM'cart.danaIc

jardin. contemplait longuementl'objet de aosrecherchea.
Peu peu les ides venaient, lea rapporta, obscurs jusqu'alors. devenaient patenta, les anatogiea ae grottmnent.
et l'existence dun~aintermdiairo ontroica ntaxiMaireN,
l'existence dea vertbres cphanqaea devehalent videntea
sous rtuSueace de !a mdhation. Edgar Poa, dentodtrant dans son Barta que la mditation seule a conduit
le fondateur de FaatrononMe contemporainea la decouysrte do ses lois, nous enaeigne auaal la voie a suivre
de la contemptation dicar la vrit se dgage touioura
recte de la nature par l'homme qui sait asaez a'abstraire pour entendre le tangage ternel et aimpe de la
puisaanoe cratrice. Le dmon de Socrate n'tait-H paa
un meiUeur guide que toua lea codes de morato alora
connua?
Si donc voua n'avez pas encore bien compria com~
ment on peut se livrera la mditation, tatssez~moi
meSbrcer de voua {acIUt~rlabeaogno de mon mieux
en tabiiaaant quelquea regla et qutquoa divisiona. Mon
arbitrairea sana doute, maia qui pourront malgr tout
tre utiles, a mon avia
t Le premier exercice psychique auquel on doit o
livrer, oest de remplacer toujours les rponaoa et lea
ides purement ruexea, issues uniquement de la mmoire, par des rponses rCchies et mesures; !t'n'y a
plus terrible ennemi des eSorts de ta mdit&ttpn
pas de masso~ottante
des Ides a qu'on sait ar ct.~)), <
quta
des rponses tout~pr~ts~tomespar~ es hvres d en~
seignement aux questions leves qu'on'peut jduretlement tre appel rso&re. L'Individuquiexhib le
nombre d'ides xes~ dans sa mmoire pouf fairepreuve
sa Valeur Intetlctuelleest semblable a celui qmircite
de vio~ea~mbourgsportarpru've d'esprit.

de

la tdiacuss!0p.<~ntraditoiree<?Ia polmique
doivent-elles tre vites soigneusement par rhomme
Aussi

sr!eux,.Ce sont ? des exercices purementint!!e~~ car

~~Bla<<<~ta~tjour&~es-~veF~
aMtant,
propre

on ~ansiorme les denu-convaincs

en

ennemis dSnitHa dea Ides exposes. L'assentiment

intellectuel est une production toute personnelle; aussi,
croyez-moi. laissez les Impulsifs discuter leur aise et
sachez garder le silence chaque fois qu'une discussion
violente natradevamvoua.Au besoin, reliset! les vers
dores a de Pythagore enseignez, dites votre pense
aussi clairement que possible, mais respectez-vous assez
pour ne jamais discuter car, encore une fois, c'estl un
emploi bton inutile des facults intellectuelles.
En rsume, le premier exercicede mditation consiste
se rendre compte des ides qu'on exprime et toujours
donner te pas a l'intelligence active sur la mmoire dans
le travail psychique.
a* Outre cela, il taut s'habituer regarder bien plus
qu' voir tes iaits qui se prsentent nousjoumeNoment;
u &ut autant que possible chercher toujours se rendre,
compte de ride mcm&& dguise sous la sensation vi
sible et matrielle.
Rappelons-nous les enseignements fournis par cette
sensation si grossire d'un Sacre passant dans la rue.
Ainsi, de mme qu'on n'mettra pas une ide qui n'ait
pas t digre par le travail intellectuel, on n'admettra
pas une sensation qui n'ait t arrache du travail tout
ruexe de l'tre impulsif pour tre Ivre au travait conscient de l'esprit. Cet exercice; fait avec assiduit, dveloppe autant !a volont qutes pratiques les pluslongues
et les plus compliques.
3* Lorsque, par la rflexion apporte dans le travail
des sensaaons, on aura tudie l'mvisible qui se dgage
du visible.! ide quise dgage de la forme, l'sotriquev
comme nous disons, qui se dguise sous l'xotrique, H y
faut aller plus loin et chercher les rapport dos Ide~
"entreeMes.

C'est la o~ le

mamemntde ranalogM jouira un rle

considrable Tell& plante, telle pierres quipour le profane -n'ont pas des!gBt6catIpn, mani~stent au magMte
les signatures astrales qm rouent ct~e plante ou cette

~M~
haref

~teLon~~ animale

C'est la la seule science des e gunsse~

&~

? et des`

n sorciers de vIMage

a. et, aids par leur foi, ces gens

font plus pour les simples quelepdant docteur qui les

bafoue sans, rflexion ne peut taire avec ses mdicaments. cadavres d'lments fabriques sans volont et
administres sans foi La magie est la science du rapport
des choses, a dit Kircher. et cettedfmition est morveilleuse. quoique restreinte.
Rechercher par sot-M~meet en dehors des restes analogies naturelles, tel doit tre le troisime exercice psycmque du magiste.
4 Outre l'application de la mditation aux uvres de
la nature, nous recommanderons aussi vivement les
-longues stations devant les uvres d'art. Ces stations
doivent tre faites autant que possible en dehorsdes }ours
les
ou des heures ou la foule est la et dans les moments
plus silencieux. tl est utile de donner plusieurs aeancoi!
a la mditation d'un seul che!-d'uvre, sansjamais consacrer une mme sance deux uvres diffrentes.
Quand il s'agit d'un ouvrage. il faut agir de mme.

Consacrerplusieurssances~laectureassidue.etiaplume

la main. de l'ouvrage en question, sans jamais lire deux

uvres dISfentes la fois. Ce procd, recommand

jadis par Montaigne, n'a rien perdu de sa valeur. Il vaut
mieux ne pas entreprendre une lecture et ne pas fatiguer
son IntoUigence inutilement que d& la faire a la hte et
sans mditation. Ajoutons cependant que ce procd
doit tre appliqu aux cbets-d'uvre Incontests et que
la lecture du a Pe~Jborna~ )) par exemple, qui n~meut
que les rflexes, ne demande aucune dpense d'intelli-r
gence, loin de la.

DEUXIME PRIODE
-PSYCBOMTRETLPATHE

On comprend s%nspe!neqa& ce son~ des Ugne~t~s

-g~tS~M~a~ ~M~nw ~m~

entranetnat%p8ych!q<te9pr~amhaires;non9armfpns

maintenant a quelques pratiques plus ditncites, mais

bien plus importantespourtemagisto. Ceux qui prouvent
une certaine dKBcutt a prendre rsolumentunedcision,
ou mmo ceux qui veulent pousser assez loin l'entratnemon~psychique,feront bien d'userde ta pratique suivante:
Tous les matins au revoit. et autant que possIMeau
lever du jour. ils s'envelopperontdans une couverture
de laine dont un coin fwa rabattu sur la t6te, et resteront
assis dans leur Ht, concentrant leur pense sur les travaux a entreprendre dans la journe et passant en revue
leur organisme d'aprs les unpressios fournies par le
sens Interne. Its feront cet exercice de mditation d'abord
pendant t0, pujts t5, puis ao minutes chaque matin,
six fois par semaine Pendant ce temps ta respiration sera
tente et protonde. Au bout de quelques jours de pratique
de ce procd, Indique par r.-Ch. Bartet. un grand
bien-e~re se ~ait sentir et t'tre de volont prend de plus
en plus d'autorit sur l'tre tmputsif. On peut alors
essayera psychpmetne, puis attpathie.
On ~'exerce atapsYchpmtneautan~quopossiMedans
l'obscurit et d'abord avec des lettres de personnes con.nnes. lettres qu'on mlange avant l'opration et~n'on
pose, un~ a une sur la ~ront. en accordant cinq minutes
de ma~i~ipn& chacune d'eMes,
A~bput de quelques jours d'exercices les images se
,prcisant, deYiennontpIusneHes. et la vision ou~ l'impression des persomes qfi ont crit se manifestent avec
plus d'intensit.

On remplace ensuite les lettres par

des

0,
objets, an-

ciens, et tes visions des antiques ctvilisations se prsentent au voyant et d'une manire consciente, s'il est
assez dvelopp.
On trouvera du rest& des dtailscomplmentaires sur
la psychomtrie. soit dans l'ouvrage du crateur de la
&
mthode, soitdans ta revue l'/M~M~M. '0
Lorsqu'oBestarnvaobtenir quelques rsultats satis~sants par l'emploi de la~sychon~IrM. ~m~ps~~
''8y~ a cpmmumcatiQiTde pen~ adiSiance;nommtfe"
~~jf~M .par certains observateurs eontempprains.*

,;.

Deux oprateurs s'appuient la mditation une

mme heure, deux pomts diffrents. L'un do ces oprateurs pense fortement une chose, l'autre ressent la
pense du premier. Les Arabes excellent dans co genre
de pratique, grce a leur habitude de la medltat!on.
Pour dtails comptmentatres. voir dans les ~4nna~s
des sciences psychiques les expriences trs curieuses de
deux hommes de lettres. Mt Lon Desbeaux, actuetlementdirecteur de FOdon, et M. L~ Henriquo. l'auteur
de ~4MMMr . merveilleux drame sotnque, et aussi nos
expriences personnelles entre Pans et MarseHIe, dana
voile d'Isis et dansF/ht~a~oft.
Des rsultats galement trs concluants ont t obtenus dans l'tude de-la psychomtrie au GfOHpetftd~MK-

dan<<<tK!es~K~rt~aes..
DE L'AMOUR

BXCrrANTDE.'nOMMEpEVOMMfn~

Il existe des substances, des parfums, des sensations

capables d'Influencer chacun de nos trois centres organiques mais l'tre total, l'homme de volont, l'homme
Immortel,est II M'abn d'une action pareille? Non certes.
Mats ce n'est plus une substance, ce n'est plus un

parmm,cen'e8tptusmmunesensatlonqnolquolevee.
qu'eH~ soit, mtr~~ la musique la pl~sdivme, qui peut

l'esprit Immortel en sa retraite proiond, c'est

qudquchosed~pire ou de plus~lev.aulvantiemploi
qu'en ialt~tro humain: c'est
branler

f<

my

L'amotu', depuis l'amnit mystet~euse qui pousse

I~tont~~rsi'atomet depuis l'Impulsion Insense~
~porteITtommvers ~a
trave~toUSl,tes..
~Bstades, jt~qu~ t'entr~emtent
on
d~l~~S~ l'amour s~g~aL~QBnd~
de~`,la heaut
~~5~faS~d'mopnn~auxp~~

J~Mm~a

cre amssant en mode d Imm~taKt~,

''

ett'&mour a deux

voies de ralisation a gnration en bas. l'extase en

aaut car te centre pivotai de l'esprit immortel est le
mme que le centre de la sphre animiquo. le rayon
seul est plus tendu.

Voilh pourquoila magie, considre aynthtiquement,

est la science de l'amour. amour des astres pour le soleil

ou amour de latome pour la force voil!( pourquoi la

~emme, prtresse iushnctive de l'amour Mibas. soit
qu'eMe agisse en mode lunaire comme mre de &nniue,
soit qu'ete agisse en mode de Vnus comme amante,
pouse ou courtisane. la femme est la magicienne ne
de rhumamt. et te!!e gardeuse de pourceaux de la veiUe
troue aujourd'hui dans un htei iuxueux par la vertu
TMg!que de son regard servi par les enseignements
d'HV qui iHamine toute iemme venant en ce monde.
Or celui qui htit l'amour ne saura jamais lui rsister,
et un merveilleux crivain doubl d'un vrai connaisseur de l'me humaine, Anatole France, a fort bien
expos cotte loi magique dans ?*~& ?. ou le moine
Paphnuce est d6nltivementterrass par cette puissance
qui! avait mal comprise.
Aussi l'Imprudentqui taitappel a iamagie poursmyre
sa passion amoureuse n'est qu'un ignorant ou un sot
car il demande des armes pour combattre au momeut
mme ou H s'avoue vaincu. Le magiste ne d~t~as ~e
dompt par l'amour plua qu'il he doit FIgnorer l ca$a-

tet absolue n'est exige de J'exprimentateur~e dans

1~ Ao jours qui prcdent l'ceuvre magtque.
P7
rsister
~l~col~t~
Mais si le magiste doit pouvoir

!c!a
haine
qu'il
sent
natre
en
lui,
il
doit
comme
plus pouv~~ pmssancedyn&miq&e encore
~bQ~
mis ~m~
dable qu'est t'apour, quand
.tencbntrer.suF-son cnemin.

il est

Quandunbelitftehgedemerv~aeiM~eya~saB!~

cours
de votro~r~
Iatacultdem<mterdans le chaf~ 8a~n9 jMtre c$6mm< <pe~hM~

MQte~yo~.a~p

_brger
~otre temps, d~a si prcieux, a iott~r contre~ ?~?9

de ces

<ux en eut'bar~t la

dans le char. saisirez-vous les guides d'une main sure

pour aller de l'avant?
Concluez car dans la vie le problme so prsentera
joumoUoment vous. Vous avez deux danger a redouter si vous demeurez sur la route. d'tre pitin par
les coursiers. ou tout au moins de perdre voire temps
sans aucun profit; si vous montez dans le char et que
vous n'ayez pas l'nergie ncessaire. de voir les chevaux
s'emporter. Souvenez-vous que l'audace est ta premire
des qualits requises du magtste aprs te savoir, et apprenez a rsoudre vous-mme l'nigme du sphinx. Nous
vous avons suffisamment montre la rouie de notre cte.
laissez les chevaux agir. mais teneE bien les guides
L'homme ne saurait oublier qu'il ne forme qu'un
despotes psychiques de'l'humanite..et que son Ide ne
deYtend~ dynamique que !orsqu'eUe aura t ractlonne par un cerveau teminin. Montrer.-moi le reaHsat~Ur religieux ayant russi dans son muvre sans Fatde
des femmes ? Patont dans le Z?amjrae<. nous donne la `
clef de la sparation primitive de l'tre humain en deux y
toute la, science magiquerside dans remploi psychique et non physiologique de l'tincelle produite,
c'est Ht sans contredit la &)rce la plus puissante qu'ilsoit
donn au magicien de connatre et de diriger; Les
~oetf~s prophtes de la nature, l'ont toujours ensei-

et

gn trave ~us les

&ges; Or ne

enseignement des potes, ai

tnprisez jamais les

vous voulez connatre et

prattquer & science ternelle de~ mages.
Mais
M'a,I:lt,In"
l'tre psychiqueprend?de
a .,es"
mesuce~
"u,e" ',<{U"e,
'p,sy.c,blqu"pt',e"d-,,d. el
rssor,
que .J~t,.re,
es,

~o~
se rvlent
a
?
~ sage eonaacrn~~
et s~~E~ desim~ress~ laynt sera~ tad
~nsssa~r~~ l p~encde plu~
~N~de~MM~. e~S~tra~sacMa~

amours nauvenes
fKabhale nous enseigne que

a;

~Fe~nnelh)~bt~
;)?
s ceox~qui
~u~pro~~de~&

~~dB~a~a~ ~E~&~aM~t~b.smaa~~
~~j~i'rde~t'iits:)y
<}omh~ea.~ppS~ts has .et ~~laIgMrea <~ste~t, ~dpas~
~r~
-r',
.<
j~
~z.'> '>:

6.

sous cette tiquette regrettable. Ceux-l qui ont sacrifi

toute leur vie a la recherche des plus hauts problmes
qui aient mu jamais l'humanit sont traits de fous et
de rveurs par tes autres. Les autres ce sont ceux pour
qui 1 tude n est qu'une chimre qui mne la fortune
et aux situations grassementrtribues, ce sont ceux qui,
mollement installs dans une chaire que leur ont permis
d'atteindre les protections et tes rentes de leursparents,
critiquent vertement les rveries de ces bons alchimistes
du moyen ge. M.
n'a pas assez d'Indignation pour
Mtrir ta conduite de Paracelae, indignement catanmi

X.

par un etove rengat.

Et quand on voit lit camre de ce morveiUeux gnie

que fut Parcotse. pauvre toute sa vie et saorinant tonjours les traitements au culte de ta 'vrit~ voyageant a
pied toute l'Europe et une partie de l'Asie pour arracher
leurs secrets aux quelques contres dmiitation subsistant encore, et, fort du gnie qu'il avait emerm dans
le pommeaude son pee, faisant des cures miraculeuses
et brlant devant son 'auditoire les livres de l'enseignement otSciet, ennmnourant aussi misrable que gtoreux, et cruciB depuis en chaque exemplaire de chaque
dictionnaire historique a quand on ~oit cela, ce h est
pa~ devant M.
maigre ses~.ooo'tf: de traitement,
qu'on a envie de s'agenouiller; cdr M'\Xt.c'est la cour~s&nedolaverite vendant ses tudes, comme l cut~Usane vend ses caresMsi: au plus oHrnt et dernier

X.

<

enchrisseur..
Or s'il
se trouve travers les ~ges de~ navams rels
comme Bichat ou Claude B~rnerdt combien celasupacerbsetennemisjur~s
pose-t-u de MM.
de toute innovation et de tbutprogr~t
Or. de'mme qtie 'le grand savoir d~ l'homme d~
monde consister disngue~les amoureus ds veiQtdeMsesd'antour.lepremttdvoipdu magiste'ctKasi~e

X.tiques

arec~nnai~ramou~v~par~ut~~
commet dm&sq~ersansp!ie les vendeurs qut desh~
norent le ~arvis d ce tPmpIt!~le~ph)s~sac~de tous. car

-P~e~'l&aaM~t~t~
christianisme

Madeteiae et saS$~Therese:

DES OBSTACLES
N~ACTKH) DE t.'&TBE tMPM.aXF

Il no faut pas croire cependant que Faction volontaire

dans une sphre quelconque soit aussi iaclle a accomplir
qu'on se le Bgure tout d'abord.
Chaque afSrmatIon de la puissance de la volont est
en enet prcde et surtout suivie d'une raction en sens
contraire de la part de l'tre Impuisu, raction si ner~
glque parfois que l'individu tout dispos a agir est envahi
remet
par un dcouragement et une lassitude tels qu'il puisson action au lendemain, au grand dtriment de sa
sance voKtIve.
En

enet, le travail intellectuel ne peuts'obtenir qu'au

pnx de la soumission absolue de l'homme impulsif a

l'homme de volont/pour quelques instants. Mais un

entranement tout particulier est ncessaire a cet onet.
sous peine d'Impuissancecomplte dans la ralisation.
Ces choses paratront naves ou paradoxales aux Individus peu habitus l'action personnelle ~surtout
la ralisation; mais 11 n'est pas un artiste, pas un rlvamqm n'ait senti natre en lui les phnomnes dont
nousallonaparler'.
Stntposons en enet qu~apros des atermoiements successIS, aprs des cnss d~rparesse et dppessimisme,vous
soyez ennn attel a votre travail de rausation Intellectuelle Vo~svous~ Bgurez que l'ejSbrtide volont que
vous avezdpenspour en arriver & est. le seul ncessaire et que, maintenant, tout yamarchersansencombre.

:<

~<
de~~t

l~lancha;. (Innd

J~ats)t
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I~~re .e~;
Te~eontvi~it-,
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~ttd~:mo~esn(Ji~??~~n~
ne ~M~McaMot;

e<BMpiNa~deybMcm-~e~!M~B~~

>

,~80Ut vlat-,

&

siner qu'un immense besoin de sortir et de marcher

s'empare de votre tre. H vous semble que. dehors, l'ide actuellement quelque peu obscure va se prciser. Ce
besoin prend bientt une tena importance que. si vous
n'tes pas instinctivement habitue vous vousicvez, vous
laissez la votre travail. et vous sorte! Vous avez succomb
au pige tendu par 1 tre Impulsif. que le repos physiquee

accablait, et bien entendu votre ide n'est pas plus claire

qu'auparavant, loin de H. Dans ce cas c'est te centreins.
tmctit. dont ta marche est le moyen d'action caractristique. qui a trompe votre vigilance.
Supposons cependant que v)us connaissiez d~a ce
pige et qu'au lieu de cder, votre volont se tende
au
contraire davantage vers l'euort -accomplir. AtoYs l'action de l'tre impulsif se manifeste d'une autre iaon.
Le besoitt d'action physique disparait comme par
en-

chantementet une soif assez vive se fait sentir progressivement, mesure que le travail crebrat s accentue.
Encore un pige du centre Instinctif; car chaque gorge
de liquide absorbe entrane une partie de la force neryeuae en ce moment dans le (cerveau et recutera ii un

pou la ralisation prte.

Mais vous dominez encore cette sensation et la plume
cnt enfin sur le papier. C'est alors que les autres
centres Imputsifsentrenten action: Les besoins physiques
se taisent mais les motions sentimentales viennent ~s
remplacer. Les images des luttes passes, des anectibna
d'autrefois, dos ambitions de. demain se dessinent peu
apeu, et une force OH apparenceinvincIMevouspousse a
husser tomber la plume, vous renverseren arrire, et
laisser aller votre esprit a la douceur mlancolique o~ a
l'ardeur Imptueuse des rveries qm s'bauchent
Combien de jeunes ralisateurs peu aguerris se laissent
prendre la tentation, et combien de tels l'cuvtp restet-eM encore uneMa en suspens! Et no~sne pridas

pas de l'actMn combinedu besoin d'activit et ~e sentiTne~ts qui s'a;oute souvent a ces deux iBcpusionMsolcs~

sont la des ractions que cbaqueauteu!' cr~tpers~

~eU~jet q)ai
umB~~Rti~e
n~~se~nt
s<~ ~bc~~s
~~tt'
40lui --que
qm f~e
par,-,me
Ce

-1}~

instinctive do rgularit trs grande dans le travail ou

par l'Age car ces ractions sont causes par la sphre
animique.
Il nous reste maintenant h dcrirete plus dangereux
des piges viter, celui auquel se font prendre coup
sr presque tous ceux qui ont su rsister aux prcdentes
Quand te ralisateur a su rsister au besoin d'action,
d'aliments ou d'excitants, la colre. l'nervement,
aux motions sentimentales et qu'il poursuit sa route
opinitrement, H s'arrte tout coup Illumin d'une
Ide merveiueuse. jusque- inaperue, et qui va lui
ouvrir de grandioses horizons encore inexplors. Aprs
cette ide une autre encore, puis une srie, et tout cola
est tellement Inespr, teUemectravissant, que vite on se
jette sur son papier es ~r sa toile et l'on prend Sevreusement des notes.. loign progressivement de son
sujet Quand on revient a soi, le cerveau,fatigu par
l'oSbrt qu'il vient d'accomplir, n'a plus la force d'alor
plus loin. OM range soigneusement les notes prcieuses
qu'on
!fU
~l1.y.t~epJ'Ondre,
Ytentdeprendre. etc'est
ainsi qu'onemplit
chaque (
et c ~t,~I1~l(IU
on~~pl!t chatJUo
jour ses turoirs de note? et~u'on Qepeut jamais venu' &
bout d'ecfM~ son uvre. C'est la eu eSet le modo de
rc~on de la sphre intUectuelle~quI.ne votant pas se f1
plieraudespoa~tn<&dela~lont&qui la contraint ppur~
un moment~ 1'itamobiHt, te~te 1 esprit de l'auteur par
la beaut de s~SIes et eecoue bientt tout fait le
joue de la l&uissSace qui la tenait en respect tout

ractions.

t,ti heure..

-1.'

.-A-

eou~ssance do ces ractions de l'tre impulsif est

des plus uttl~e~rc'e~tIMe moyen de les viter. En
cet tre Im"
ejB&itJa~panea~e et
pulsif pa~ttent~
vivement et srement lebutqu.oa
~o~
doit
pas
perdre
La

un ius~nt

KapU~

~vt~

rappelez-vous la
~~nd6de~MS;s~tt!quitr'
~q~'t~

BtBUOGRAPHt

PMWa~M~ftM~M~Mt'.

FoAsoE. Thais, i vol. in.tS.

EMM.E MKMH.M- JL'~oMfMme dans fart. ia-tS. t8<)o.

ANATom

Ce~rencM sotriques.

DBGoseOUMT.AfAHOtt-M.

jPw

la science oecaMe.'

PAM!s.
BNTO~

Wtt.UM

Lama

?'r<t<<<'m<'<Ao~ue~<'M'n<;<'oecM<,p.at.

Me M~ q/' %m~.

nMNMAM. P~ycAom~Me.BraMchwig,

Yvo!) t<E

Locp.

GuaNEY M

MYEM.

tS~t.
J[.e P~eAometr<c (mitiation n'* 6,5' aMo.
mars tS~aJ.

Les

M~)a~e~, Alcau,
t8<)a. in-vol. i~ 8'.
NttNtMMM~MM

CHAPITRE VU

RiAUSATMN BE LA VOtLO~T~.

Ltt philosophie classique a le singulier mente d'avoir

choisi, comme base de ses aHirmatIons touchant rame
humaine, un ternaire qui repond en tous pointeaux
enseignements de l'occultisme co qui sent, ou sensihiUt ce quipense, ou intelligence ceqai veut. ou volont.
Nous avons vu comment un entranement spcia! permet de dvelopper en l'homme ce oui sent et ce qui
pense; il nous reste a considrer la dernire partie de
notre tude Le dveloppement de la volont commence .J
divers exercices physiologiques ou psychiques
par les
dont nous avons dparie se raltse dans Tentrane-~
ment d~organes d'expression do l'homme~ qui son; ~u r
nomre de~quMreJ~ regard. le verbe, le geste, et la
mm'ch&actIon~nralB.Orl magIe~constdMntprr
extrieures dea rapports pceu~
dessus
t<~ les ma~Eqnea
qhos$~&t~bue
cha~Tn

~e"s"qt"?o,<
des

ces organes d'exprs!'?

"e,,S""Qrt?,a,n,S,'
""ex",p"1i),$~
b,u"e~, ,C"h,afi, 'n" de

s~~ divers instrutnentssymboHques ~nt lala ~oaas~

sanBe es~ m~p~~lg

i,

pour

l'~udi~t.
l'ducatif

du regard, ?
t&iM cagiques se~~ surM)ut
i&Jb~on~M~tiq~
: ~'ducatin `t~u- geste,

dememequee3ngura~p&ntacuMres,yul~
~as~atismans~~S~e~Mr~setis marchearcnconrent
aTducattoBr~'"r-,es Or$ttn;S')Yexpressitin:-WJ'.<
i'h~omme. ~usall~s~Q~~ occupermalnt~ant,

-r.

~`

"?~c~t~aa&es.<ts~

DE L'DUCA TION DU REGARD

MWOtaSMAGtQMSa.MAGNtStiSME

Les miroirs magiquessontessentiellement des organes

de condensation de la lumire astrale aussi le charbon,

le cristal. le verre et les mtaux pourront-Ilstre employs

dans leur constructionsuivantl'usage qu'on en veut Eure.
Sans nous occuper ici des diverses oprations qui
concourent a ta conscration rituelle d'un miroir magique. nous allons traiter surtout de la construction
matrielle et des effets produits par ce genre d'objets.
Le ptus simple des nuroirs magiques est un verre de
cristal templl d'eau pure. On place un verre sur une
nappe Mancheet on dispose une lumirederrire ce verre.
Avec te dispositif rudimentaire nous avons pu obtenir
des rsultats trs Intressants. C est ainsi que. voulant
convaincre un sceptique, nous avons ialt fixerpar un de.ses enfants, une jeune fille, le oentre du verre d'e$u, en
tenant notre main droite sur la t~te de l'entant. La jeune
voyante a Immdiatement dcrit une scne se passant
assez loin de l et, vrification faite, tout se trouva exaoh
Noua avons mme exprimentece procd, dvoil
par C~gIIostro, sur des ibmmes absolument r&act!res,
l'hypnotisme, <et nous avons pu oatsnir des Ts~ltats
Immdiatsaussi probants que curieux Dans ce cas tt iaut
taire an conscration rapide du nurpir et an appel &
ANAE~ d'aprs le rItHsl (xecritdans la trolsl~e partie.

I~rsu! gagoentbeaucoup~n~pid~~fe~
Mais il existe une autre catgorise d miroirs employs
par lea magiciens arabes et tr~ iacMes a exc~r.
suffit en enet de noircir avec d~u o)rageTongle

R
d~ace

d'unni~ta8seznerYe~en~sa~~t~v()ettn~e~~
e~;en,J)rM$ritle~fu~'c~S'~l""
,~u\,
i~.cn,, -=
~'t~auc~
et-en.brlant'ts'~rfuma~co&yani~

~ouF~t'Qp~ton.j~~Dn~aa'~d~
On peu~t ausst ~~e& plus aj~~)~
o.

.i,

~o~~ea~nki~

avec du charbon, ou mieux avec du fusain, un carre de

papier grains (papier dessin). pourobtenirun excellent miroir, susceptible d'impressionner dos sujets

quelque peu nerveux.

Les voyageurs ont dcrit plusieurs miroirs magiques
employs en Orient*.
Nous avons personnellement exprimenta un miroir
magique rapport de l'Inde et qui est form d'une boule
de cristal rflchissant la lumire. Au-dessous de cette
boule de cristal est un petit compartiment destine recevoir l'objet au sujet duquel on dsire consulter la
voyaate. Les expriences faites avec des sujets hypnotiques ordinaires ont donn do trs curieux rsultats.
En rsume, tous ces miroirs ont pour unique effet do
concentrer en un point une parcelle de lumire astrale et
do mettre la vie individualise en chacun de nous en
rapport direct avec la vie universelle, conservatrice des
formes.
Il ne faut pas se figurer qu'il suffit de regarder dans
un miroir magique pour se distraire un peu aprs dlner
et qu'on verra aussitt apparaitre les formes voques.
Les oprations magiques, mme les plus futiles, demandent unegrande tension d'esprit, un calme absolu.
etsurtout un sentiment profond de la difficult de la
4ache entreprise. C'est donc par 1-*entrinement progrssif qu'on shabituera la vision dans-le mirotr, et ici
quelques cohseils sont ncessaires pour l'oprateur.
Supposant dpoc que l'exprience est &iteavecle
calme et le recueillement ncessaires, voici les obstacles
a vaincre Quandon a regard nxement pendantquelques
instanta le centre du mn'oir, on sent un picotement caractnstiqe dans les yeux et l'on est souvent forc de
fermer momentanment les paupires et, par suite, de
dtruire tous les efforts faits jusquo-la. L~ cugnmont
des pauplrss est d~ a l'tre Impalsif et est purement
reQexc~~us~ &ut~ le ~mbattre par la volon~ c*sf
une affaire de quelquesjours seulement, en faisantchaque

"~Vb~PoBdtKet~apd'taMaa~ Denta, tS~.

tt~mBMA'M~tE,

t!f

jour une sance de vingt minutes au maximum. Au

moment donc ou se sent le picotement caractristique
dos youx. il faut tendre sa volont pour empcher tes
paupires de se former, et on y arrive assez vite, nous

l'avons dit.
Ce premier rsultat tant obtenu, on verra d'abord
le miroir prendre une teinte diffrente de celle qu'il
prsente habituellement. des efuuves rouges, puis
bleutres et semblables aux eNuves lectriques sa
montreront, et c'est alors seulement que les formes apparattront. On trouvera dans la 3' partie tous tes dtails
complmentaires au point de vue des parfums et de la
conscration. Les chercheurs studieux pourront aussi
lire avec fruit le chapitre consacr par Cahagnel, dans
sa .Ma<jftc magntique, aux miroirs magiques et a leur im-

brication.
Ce que nous avons dittouchantl'ducationdu regard
dans le sens de la fixit obtenir s'applique exactement
aux procds magntiques do fascination. Dans ce dernier cas 1 ooll du fascin agit comme miroir et reoit les
impulsions fluidiques manes do 1 il du fascinateur.
Le vritable magntisme exige une autre pratique que
celle de 1 omission du fluide c'est sa c<MMMMMt<!OK, son
accumulation autour du magntiseur. C'est l le seul
secret des gurisons obtenues par l'usage de l'amour de
l'humanit en se rappelant qu'on peut vouloir de deux
faons soit en mettant une gmnde quantit de fluide
en plissant le front et en prenant un air farouche, c'est
le procd r~pa~t~ ou tout au pins pour se dfendre

contre une attaque d'tres psychiques soit au contraire

en dsirant avec M<enstM le rsultat obtenir. M y a alors
attractionde jlmde vers le magntiseur, qui n'a plus qu'
le renvoyer apre*' l'aYolr dynamis. En espagnol ~Herer
veut dire eh mme temps aimer et vouloir; c'est toute
la clef du magntisme dit curatif. On doit magntiser
plus avec le cur, qavecla tte, Image peut-tre un peu
grossire, mais qm rpond sHflctement a Jattat des
~aita. Nous Mp~eronssans doute sn<M~j~~&M'e<r de
sa pm!Mance bien plus grande que ceue d l*nnpuls!on
volitive brutale,
y

VEMtE

On sait la place que tientdansla scienceactuelle l'tude

des vibrations; mais cette tude a t porte presque
exclusivement dans le domaine des faits physiques et
c'est peine si les captivantes conceptions de Camille
Flammarion ont attir l'attention sur les rsultats psychiques qu'on peut obtenir de ces tudes. Or la science
occulte enseigne que toute vibration du plan physique
dtermine des changements d'tat particuliers dans le
plan astral et dans le plan psychique c'est en ae rendant
bien compte de cette amrmation et de ses rsultatsqu'on
peut concevoirl'influence considrable qu'exerce le verbe
humain sur tous les plans de la nature.
L mission du verbe comprend en eBot trois effets
simultans.
1

L'missiond'un son mettant en action le pln phy-

sique de la' nature.

a L'mission d'une certaine quantit de fluide vital
mettant en action le plan astral. w
3 La libration et la cration d'une entit psychique
qui est
laquelle le son donne un corps et-l'articulation donne la vie. Chaque ide ainsi rahae et manueste dans le monde matriel agit pendant un certain
temps comme un tre vritable, puis s'teint et disparat
progressivement, du moins dans le plan physique. La j)
duredaction de cette Ida dpend de la tension crbrale avec laquelle elle a t miser c'est--dire de la
quantit de vitalit dont elle a t revtue. Dans certains
cas, l'homme tout entier sacrifie sa vie particulire au
bnRce de l'ide qu'il dtend, et alors se crent en
astral et surtout dans l monde divin des courants d une
puissanccoasMrable. C'est la qu'il faut- chercher la
vritable InNuence des perscutions et des martyrs sur 0
l'avemr~sAoctnneaphilospmqnes~ou religieuses~

ft<

~"I~vor~~tTmBtrumBhtds~

l'esprit, et

~ettevrit,proc!ameparMalhtt]~eMohtet<gg!oe~

jour et claire davantage encore grce

aux travaux contemporainsde M. Vurgey sur l'anatomio
philosophique. Une vieille lgende chrtienne enseigne
du reste que le diable est Incapable de saisir les penses
tant qu'eues n'ont pas t matrialises par la parole.
Il existe
science
a t remise au

du verbe synthtise en quelques

une
noms et soigneusement conserve par les deux imitations l'orientale. avec ses man<ras
en langue sanscrite;
l'occidentale, avec ses ibrmulos kabbalistiques langue
en
hbraque. La seconde, plus combrme notre
esprit,
nous Intresse seule pour 1 Instant
Les tudiants tant soit peu avancs
en science occulte
connaissent assez la kabbale que nous avons particulirement tudie, pour qu'il soit inutile do revenir
sur

ce sujet.

Qu'il sumse de se rappeler que les kabbalistes. gnralement fort experts en Magie, attribuent une influence
particulire aux mots hbraques dans les oprations
sur
l'astral. C'est de 1& que viennent tous
ces mots, souvent
corcns dans les grimoires, et qu'on trouve rpandus
dans les conjurationset les Oraisons.
Nous allons simplement rsumer les noms les plus
importants bien connatre pouv oprer suivant les rites
tablis. Ces noms, simples vtements d Ides subumes,
sont leplus souventdes formules synthtiquesrappelant
aux tres de l'astral la science de l'homme. De plus, l'o =.
prateur dynamise ses formules de toute la foi que lui
donnent la russite des expriences prcdemmenttentes soit par les matres, soit par lui-mme. De la une
projection Huldique considrable surtout chez l'Ignorant

d'autant~

sorcier du village, qm a une con~oe

branlable dans ses ibrmules qu'il en saMit moms le
sens. Aussi ce sorcier, possesseur d'une recttevulgaire
hbraquebahale,
phrase
ou dune
des
fso~ts
Mmatrquables,
nonjpasob6endr&4-ILsouvent
& cause du motTi~-

-y

braque. simple corps de son manation volIvo, mais

bien & cause de l'mtensit vita!b dont SM~ inagmaen
~jf~t'~verBs''ms:paTiui,'
L'entranement de la parole est ~nc d'plus~au~

Intrt pout le magiste. et tes rgles de cet entranement

sont implicitement contenues dans le rituel de la prire.
tt que nous le donnerons dans la troisime parho.
Qu'il sufnso pour l'instant do se rappeler que ta seule
~tifncultqu'on pourrait rencontrer dans ta pratique c'est
d'avoir la parole coupe par une violente motion aussi
te magiste doit-il tre assez matre de son tre impulsif
pour viter cet accident qui pourrait avoir de funestes'
consquences. L'entranement personnel portera donc
surtout sur ce point.
US

6ESTB

Le regard et le verbe, considrs commeorganes d'ex

pression, ont le grand dfaut de n'tre point permanents,
Voila ta principale raison d'tre de l'importance oxceptlonnette du geste, considr comme l'organe de Sxation
des Ides. C'est eaeNetpar des transformations plus ou
moins grandesdu geste que naissentle dessin, l'criture,
la peinture, ta sculpture, et tous tes arts qui laissent aux
gnrations futures une empreinte permanente de leurs

`'

ralisationsL'criture n'est en somme que la matriau-~

sationdesjtdes. ainsi que le dessin. Qr ceux qui ont <c"
quetquepeutudilascience occutte saventquelesibrnes
existent en essence en astral avant d'tre ralises sur
te plan physique; ce qui veut dirque tout ceqm peuple
te plan asjtral n'est Impressionn que par tes formes des
tres physiques, origine Mture de ces tres eux-mmes.
Vbi~ pourquoi l'Image synthtique, d'une puissance t
physique, ta schma de cette puissance, correspondant )

directemeat au ptaB

astral, aura

une Inj~

quee sur les tres qui peuplent ce plan.

P~ exemptet un trehumaindo~t la volont est assez

mt~g~

dv~~pe m'Impre~ioMna pas une

coB~me tl jtmpressMMnjMmt un Homme physique.

L'home,
tel
qu'ItM
per~pa~ies&utiM~
'JhomZE~S!d~~ organe~-t~t p~~
~voitses~ habits, ta coueur

de ses cheveux, son mtOtt'

:i

mais, moins d habitude et d'inductions, on n'a

aucune perception de son tre moral. Au contraire, l'tat
astral on ne peroit que cet tre moral, et l'homme apparait alors comme un tre plus ou moins lumineux,
suivant son lvation psychique, &)rme de lignes nuidiques de diverses couhturs, dont l'ensemble reprsente
assez bien la figure dupentagramme magique.
Quand on prsente donc un pentagramme une puissance de l'astral mise mmo, gr&ce aux fluides vitaux
terrestres, de percevoir cette figure,'la puissance astrale
est Impressionne aussi fortement que St elle avaitdevant
elle un homme de grande volont, car la perception est
identique puisqu'on ne peroit que des schmas synthtien

tiques dans ce p!aa.

-Telle est l'onginedes 'signes bizarres appels~Ma<tM'M
p&m~<stre$ ou an~t~aes et qu'on retrouve ngurs sur h
plupart des talismans, ce sont des rsums synthtiques
de lois morales de la plus haute importance. Cela paratra sans doutebien paradoxal, bien trange, a~heaucoup
de lecteurs peu au courant de l'occuMsme. mais les expriences que nous avons faites depuis trois ans sur les
sujets hypnotiques et les rsultats obtenus d'autre part
nous sumsent pour maintenir nosmrmations. Dans y
une<anquantaine d'annes onconnatra aussi bien ces <
forces astrales qu'on connat aujourd'hui la chaleur, et
alors on verr% bien si les enseignements secrets de la
Kabbale sont des mensonges ridicules ou, au contraire,
l'expression de vrits incomprhensibles aux prd~mes.

l'astral,

Mais un geste, pour agir sur

n'a~sbesotn
d'tre fix sur une Subshtnce physique, et le~gne d~lA

croIx.ngurparunsimplomouvem~tdel~ti~Mm~
on l'ense~e aux chrhenst est um talisman d'u~6 am~
guli&re pt~tssan~co quand il est excut a~e volont et
M ;carc'estl
')"carC>s"t,le,res,
ot
vec,j~ndsro,
resu~dl'umondel'h6mme
lea"",d,, rum,''on",de,l'l'tO,nm, ,1,'1
avec
et deDieu~ pour luit~rcontr~Iesimpulsionsds b subs~

k~
;.tantMM.

la magie met-enea~ la dispo~dn du discp!~

yB~~e~d'N~'amos~'de~B~ nl'i~~`
Aussi

instruments dont nous abns

dR~

>,

quelques m<)ts les

.>

-'c-

~L

dtails techniques de iabrication et de conscration tant

contenus dans la troisime partie.
La &aoac~e magique.

Pour indiquer et pour diriger la projection de sa volont, le~magiate possde un instrument form de bois
et de fer magntique qu'on appelle le &~on ou baguette.

ma~ae.

Cette baguette n'a d'autre but que de condenser une

grande quantit de fluide man de l'oprateur ou des
substances disposes par lui a cet eBet. et de diriger la
projection de ce fluide sur un point dtermin. C'est le
soutien de la force astrale condense par l'oprateur
autour de lui, et cet instrument facilite beaucoup les ex~
prieaces.
Mais par lui-mcme il n'a aucun pouvoir mystrieux
et ne subit que les ractions des forces physiques aussi
les gens qui se ngurent qu'il suffit de possder une baguette magiquepour oprer des phnomnes magiques

sont semblables aux ignorants qm croient qu'il sunit de

se procurer une belle note pour en jouer. H faut avant
tout savoir se servir do l'instrument de musique et un
bon musicien saura vous ravir avec une u&te de deux
sous. De mme un oprateur expert pou~ca prendre
comme soutienuuidiquen'importe queUepaguet~fo~,y
d~une substance isolante; car c'es~I& tout l~sec~t.

~~e. .!K"

La~bagut~ sert dom}~ agir sur l'aurai, au~

~aL.~~t

prs<nt
"aUCUJ1:1>9w~U,e~~Sl~nie"4e
t''l'pe~;&
acuaepoin~ M n'en s~pas de m~me de l'et
Mrm~d*aBeaux et de masses m~es

ne

~,I,t,
K~. ~lapow~iP

pe magtque a po~ but de

servir ~la d~sgj~ ~6p~-

rateur~u pointe qui la termine Ju~donn~toute sa~a&

dans?~
~eB~a
,I!b~l
mi~t~~t; yt~ ppmrquQi un vie~

lbn emaaa~ehv

de

1% ~1~ beM~ e~d~~ pes ~a?d.

gt~s~mt~q~~u~le~ntMl'~
:rffntteTbiSk.>ii\:c!,1f~
so~srd~,c'
~a conglomratBuM)~~ &~~ par~'u~~

'I~<

~UMsaB~ agisse

fit~t~~s

~>'t~<

-('

~vitaux ambiants agtSMut cummo corps, ont une trs

grande anatog!o avec les conglomrats etectnqucs.L'astml ne peut agir sur le physique qu'au moyen des fluides
de ta v<e physique, nous poufroons dire do t'etoctr!c!te

Aussi quand i'op~ratcut prJaumo que iapuisaanea

astrato qu! su pt ~sunto a tu! veut abuser de sa force pour
~!<<uo.

ag!r a encontre du but poursuiv i, cet oprateur n'a

d'autre dtermination prendra que de prsenter la
pointe do son ~pe t'tre fluidique qui se prsente. La
pointe mtallique soutno instantanment les fluidos asho-etoctnquea qui fortnalont te corps do t'Ctro doue de)
mau\atsas intentions et cet tre est soudainement pr!v~
do tous ses moyens d'action sur le ptan physique. 11 va
sans dire que des grains de ptomb viotemment lancs
par un fusil ou mme une bultu do revolver agissent
pou prs do la mmo taon. ainsi que le prouve ma!nts
rcits entr'autres celui publi par ta comte de Lartuandie
(Fara&a, p. t3&) ou le suivant tir do t'/<M<M<Mt (avril
t8Q3).

Dissolution d'MM&H'uepaftMcpotn~d'acMf.JperctM~oa
sur le corps physique de ~a sorcire.
Les faits suivants

m'ont paru dignes d'attention,

parce qu'ils m'ont permis de chercher une explication

du phnomne de J'apparition lumineuse cit dans le
n 5 (fvrier).
Je tiens dire d'avance qu'on fait de conclusions
je ne ferai qu'mettre une hypothse.
Comme je l'ai dit prcdemment.la population de
P. se composait de vmgt-stxpersonnes,demeurant dans
six maisons. Je n avals pas fatt mention d une septime
maison, qui se trouvait au milieu du village et qui. avec
la ferme, tait devenue proprit de ~ies parents. Cette
maison tait inhabite. A c&t d'elle tait situe une
maisonnette, espce de cabane plutt, et habite par une
fem)ne vivant seule. Cette femme B. tait dans toute la
contre rpute comme sorcire!Les paysans lui attn-

'a=-- "=~i_~

~7'

tuaient toute sorte da pouvoirs oecuttca. a commencer

par savoir taire disparatre presque instftntanmont dos
durillons, jusqu'aux plus noira des matpucca, tts que

jeter te sort, provoquer des maladies dos b&stiaux, &uro

avorter les vachea.etc.
J'ai eu i'oocasion do voir cette iemmo pour ht preTmere tois quelques mois aprs que mes parents se furent
fixs P.. pendant les vacances.
La femme D. venait reguMromont tous les samedis
la forme pour acheter dos mufs. du beurra et dos fromagea.tasquebeMoravendaItaunnarche dans tes environs.
C'tait une personne &gce de quarante quarantecinq ans, petite, trapue, un peu graaaouiHottc. avec une
ngure dsagrable, sans tre taida. La bouche !arge.
avec dos lvres assez paisses. tait trace un peu do
travers, s'abaissantdu ct droit le nez court ot~ros,
aux narines largement ouvertes, le front trs bas, et les
cheveux chtain-fonc qui commenaient h grisonner.
Ses yeux taient d'une particularit remarquable: ils
n'taient pas do couleurs gales. Petits, d'un vif perant,
!'it droit tait do coutour grise FH gaucho, on aa
partie suprieure, tait bleu trs clair, verdtre ia partie in~rieure tait brun tbnco.
J'ot<us au courant des histoires qui circulaient sur
cette personne, et. sans y prter !<<momdro attention,je
l'observais nanmoins avec quelque curiosit.
Je dois ici intercater un dtail dont l'importance se
dgagera par la suite.
Lorsque mes parents avaient fait acquisition de la
ferme, celle-ci. appartenant un grand seigneur autnthien, tait admmistre par une sorte de rgisseur,
paysan sans aucune instruction et qui. de notont puMique, tait sous !a domination de la femme B. L'explottation de la ferme n'apportait aucun bnnce son
propritaire c'est pourquoi cette ferme avait t vendue.

Dans la vente taient inclus tous les ammaux~y compris

on~hien. C'tait un chien berger de grande taille, au

poUroux~bongardienhnuit. mais qui, dans la journe,
~talt ~antnmpptnoSen~f. Toute&MS. ~& ch~o .n hM~

-~W-=~ -:

:W

~~>

gu~ro familier avec d autres personnos on dehors des

membres do la tamitt il avait surtout une aUcction
remarquabte pour moi.
Ce chien avait dos ycuxpxrticuticra t'it droit tait
do contour ~nao t oit gaucho, en an pattw aupMcma.
tait Mcu tr&a etair. verd~tre ta parho infrieure tait
brun fonc. En un mot, le chien avait des yeux identiquos a ceux do la ibmmo B. En outre, l'animal. qui

ordinairementn'tait pas du tout mchant, tait d'une

animosit extraordinaireonvers cette porsonno. Le jour
ou B. venait la terme, on devait avoir soin do mottu!
to chien la chane. !t aboyait furieusement, il hurtait,
et n'arrtait pas jusqu' ce que B. mt sortie. Le chien

avait fini par savoir le jour ouB. venait faire ses achats.
et des le matin il se montrait do mauvaise humeur ot
cherchait h ao soustrairo ce qu'on t'attacht.
a Los causes do cette animosito taientinconnues. La
femme B., qui j'avais demand un jour si elle aurait
peut tre dans le temps fait du mal au chien, niait cela
et rpondait seulement quo c'tait une mchante bte.
qui un jour fora encore du mal quelqu'un si on no
s en dbarrassait pas temps. Il est & remarquer que io
chien, en dehors do la maison, avait peur do B. il s'en<
fuyait de loin, s'il la voyait sur la route.
A la terme, on s'tait habitu ses caprices et on
n'y faisait plus autrement attention, quitte le mettre
la chaine tous les samedis matin.
Au mois d'aot 8y6, quelques jours aprs t'apparition de la <aK<ern<i, ta veitte de mon dpart pour mon
rgiment,j'allai faire une promonade en compagnie de
M. N. dj nomm. La chien nous suivit comme d'habitude. Nous nous dirigemes vers la maison Inhabite,
o je voulais entrer en passant pour voir quelques bric-brac qui s'y trouvaient su grenier.
Comme je l'ai mentionn, la femme B. demeurai&
cot.
B. avait du nous voir entrer. Lorsque, une demiheure pres, nous sorttmes, B. tait sa porte, appuye
__jcontre le muf.f<p chien asiYaIt damcre nas~"KpM
sorti du coutou*, il poussa un en, absolument comme

"?~.=' '7;

un chien qu'on aurait frapp d'un bon coup h l'improviate. et s'enfuit h toutes jambca dans la direction do ht
ferme. M. N. et moi, nous regardmes avec surprise
pendant quelques instants te etnon courir. lorsque la
femnto B.. qm to~ours tait reste stt porte eto de
noua. sans que nous y fassions attention, so mtt r!rc.
Je me retournt vers eMe j'tais trs vex, sans
savoir pourquoi. Na sachant que d!ra. je na demi-tour
dans l'intention d'aller chercher le oh!on. Ma!s cehn-c!
s'tait arrt h une centaine do mbtroa peut-tre et nous
regardait. Nous restions l o nous tions et je l'appelai
en sifflant aprs lui. Le chien obissait !t mes appels rd!trs. M commontnth s'approcher ientoment. les orentos
tasses, !a queue entre !es jambes, en s'arrtant pour
ainsi dire a chaque pas et en se couchant par terre. Au
fur et h mesure qu'u se rapprochait plus prs de nous.
en entendant ma voix (je lui causats tout !o temps). il
devenait visiblement plus hardt. Le chien tait arr!vd h
une douzaine de mtres environ. H se couchait par terre
et se mettait gronder sourdement. Je l'appelai avec
insistance. Ii ne bougeait pas, mais sa cotero semblait

augmenter.
J'avais un sentiment qu'H allait se
passer quelque
chose ~M. N. me disait plus tard qu'il se trouvaitpresque
mal). Instinctivement. je jetai un regard sur la femmo
B. et je fus frapp de l'expression dure et haineuse de
son vtsage. dont l'aspect avaitcompltement change. Je
n'ai jamais oubli 1 expression trangement mchante
de cette Bgure, ainsi que la colre intense et dra!sonno
qui m'envahissait moi-mme en ce moment.
J'appelai le chien d'un ton bref. sec j'avais la certitude qu'il s'approcherait. L'animal se dressa, lesoreluos
debout, les yeux tincelants puis, en poussant hur-*
un
lement furieux. il se jeta eh quelques bonds contre
la
porte de la cabane. La femme B., au moment ou le
:men s'lana, s'tait retire prcipitamment et avait
jet derrire eUe la porte avec fracas.
Le chien~debout contre la porte, hurimt~etgrattait
'unpusementcpntreceue~a, commes'il et voulu forcer

-r.

7.-

+"

t'entre. J'eus beaucoup de peine !t lui

faire quitter la

il nous fallut tous !oa doux !o prendre par tu colhor et ta tramer ainsi jusqu' a 1~ maison.
M. N. ot, moi, noua n'tions plus disposs sortir.
~t nous discutmes longuement l'attitude bizane de la
~mmootdu chion, en nous perdant dana les conjectures.
Le tendcmain, jo partis pour ma garnison.
Fin dcembre, j'obtins un nouveau cong l'occasion du nouvol an ot jo rentrai choz nous P.
Conuno la place, la maison, tait limite et toutes
les chambres occupes (des parents taient venus nous
voir), je me ns monter un ht dans la maison vide au
yinago.
Jo m'y rendis vers
heures du soir, accompagn
do la bonne, qui m'apportaitde l'eau, des serviettes, etc.
Notre chien berger me suivait. La bonne, aprs avoir arrange te lit. partit en emmenant te chien avec elle.
La chambre ou je couchais tait au premier. On y
arrivait par un coutotr sur lequel donnait la porte d'une
premire chambre. Cotto chambre tait vide, compltement dpourvue de meubles. EUe tait, par une seconde porto en face de la premire, en communication
avec ma chambre coucher. Mon lit tait dress dans
le coin, ct de la porte do communication des deux
chambres et de sorte que cette porte, qui s'ouvrait en
tournant dans ma chambre, touchait, quand elle tait
ouverte, le pied du lit.
Aprs le dpart de la bonne, je (ermai a clef la porte
d'en bas de la maison et je montai. Je fermai derrire
moi !a porte do ta premire chambre, mais pas a ctef. et
j'entrai dans ma chambre coucher en laissant la porte
demi ouverte celle-ci tait appuye contre le pied de
mon lit
1
Je me d6shabl!!ai({'taisen Uniterme) en appuyant
sabre de cavalerie contre une chaise qui me servait de table de nuit. Je me couchai et je soufflai ma
~1~1
bougie.
.1. la
!a !nmt!'M~ntaadtS
1
~Ds que j'eus teint
Hn g~tn ~s
JortJ~Ia
jtorte
deja~remire chambre.
tement trs~
ptaco

mon

em-

-1'

,.i. ~Y:->

C'tait un bruit identique !t celui que produit

un ctuon
qui gratte a une porto pour outrer ou sortir. Soutemont
te grattement que j'entendais tait un grattement trs
Intense. comme si te chien eut voulu forcer la purto.
Le ptemior moment do surprise paaap. ~o pt'usa!
que
notro chien tait rest dans la h)atson pourtant le grattement me paraissait tre produit contre le ct <M<(Wct<r
de la porte de la prcm~re chambre et non
pas venant
du cote du couloir. J'appolai plusieurs reprises
te chien
par son nom Sokot. ?
toute rponse, le bruit
augmentait encore.
Comme je l'ai dit ptus haut. j'avais taisso la porto
de communication entre les deux chambres ouverte.
Cette porto, qui s'appuyait contre le pied du lit, je pouvais
t'atteindre avec mes pieds. D'un mouvement brusque,
je poussai avec mon pied droit violemment la porte qui
se forma avec fracas. Au mme instant, le grattement
se produisit avec une violence extrme contre cette
porte, du ct do la premire chambre.
appote inutilement
Je dois avouer que.
le chien et le bruit trange s'accentuant
Nncoro. je ms
enray un instant. et ~'est cela qui
fit pousser la
me
porte. Mais. au moment o j'entendais le bruit cotte
porte, tout prs do moi, le sentiment do frayeur avait
disparu subitement.Je m'apprtai allumer
ma bougie.
Avant que j'eusse fait de la lumire, le grattement
avait

Pour

avoir

cess.

Je
descendis dutit.je mis mon pantalon, et j'allai
visiter

la premire chambre.
J'avais toujours le chien dans l'ide, malgr l'impossibUitmatrIeItede saprsenco. Rien dansia chambre.
Je sortis dans le corridor, je descendis l'escalier, {e
visitai le rez-de chausse, j'appelai le chien toujours

rien.
Je ne pouvais faire autre chose que de remonter
dans ma chambre, et, ne comprenant
rien, je m remis
lit
au

en soudant la bougie.

-S-ApemeJitS~ecQMchjc{ue le vacarme
recommanca,
avec j~tus d'mteos!te si jpossibte, et &
du &t&

nouveau

extrieur do la porte de communication, que j'avais

tbrme cette Ibis-ci derrire moi.
d'agacement, do co J'prouvai alors un sentiment
Iprt!. ttais nerv, et, sans prendre le temps do laire de
la lumire. je sautai hors dulit, je saisis mon sabre que
je tirai do son tourreau et me prcipitai dans la premire
chambre. En ouvrant la porte, je ressentis une rsistance, et dans l'obscurit je crus voir une lueur, une
ombre lumineuse, si je puis dire ainsi, se deasmant vaguoment sur la porto d'entre do la premira chambre.
bond on avant, et je
Sans renoxton. je no fis qu'un
norta! un formidable coup do sabre dans la direction do
ja porte.
Une gerbe d'ot!nceMos jaillit de la porte comme si
<t
j'avais touch un cloucntbncdans le panneau. La pointe
du sabre avait traverse le bois et eus de la peine pour
retirer l'arme. Je me dpcha! de retourner dans ma
chambre pour allumer la bougie, et, sabre en main,
j'anai d'abord voir la porte.
Le panneau tait Candu du haut en bas Je mom!s
M
chercher le clou que je pensais avoir touch, mais je
sabre ne paraissait
no trouvai rien le ct tranchant du
pas non plus avoir rencontr durezfer.
de chausse, je visi Je descendis nouveau au
tai partout, mais je ne trouvai rien d'anormal.
Je remontai dans ma chambre il tait minuitmoins
<

le quart.
Je songeai aux choses qui venaient de se passer.
Aucune ide d'explication ne se prsenta mes ruexions,
mais j'prouvai un sentiment rel de quitude aprs
avoir t surexcit, et je me souviens trs bien que je
caressai presque involontairementl'me de mon sabre
l'arme ct de
en mecouchant nouveau, et je plaai
moi dans le lit, sous la couverture.
incident et je ne me
Je m'endormis sans autre
rveillai que vers huit heures du matin.
la lumire du jour, les incidents de la nuit avec
A
cette parte bnscc ms pararent plua tranges'encore.
Je qmttaicnSn le ueu et me rendra la maison, ou~

'f

,r,

_r..

tout le monde otatt d<!)h runi pour de;euner et oia on

m'attendait. Je raconta! natureUemont mon aventure.

qui paraissait bien invraisembtabtp aux jeunes

gens
visite.
Quanta
ainsi
M.
qu'&
N.,
Ycnus en
mes parents,
i!s on taient trs Impressionnas.
Le djeunertermin. H tait prs de dix heures.
tout le monde voulut voir la porto brise, et mes parents,
nos jeunes gens, M. N. et moi, nous nous dirigemes
vers !a maison du village.
A mi-chemin. unn tomme du vittago venait notre
rencontreet nous disait qu'olte votait prcisment venir
chez nous pour prier M. N. de venir voir la ibmme Il.
--qui tait matadu. Une autre &mmo, qui tait alle trou.
ver B. pour une aHairo quelconque quelques instants
auparavant, l'avait trouve sur son lit sans connaisanco
et tout onsangtanteo.
Nous pressions nos pas. Moi. j'tais singuneremem
mu dos paroles de notre interlocutrice.
Arriv chez B.. un spectacle terrible se prsentait.
La femmo, en dlire, couche sur son ht, avait la
ligure presque entirement couverte de sang coagut,
les yeux forms et coHds par le sang, qui sortait
encore
lentement d'une blessure mortelle au front. La blessure
faite par un instrument tranchant, commenait deux
centimtres au-dessus de la lisire des cheveux et
'prolongeait en ligne droite jusqu' la racine du se
nez,
parcourant ainsi sept centimtres et demi. Le crnetait
titratement fendu et la masse crbrale sortait travers
la fente.
M. N. et moi, nous courmes la maison M. N.
pour chercher le ncessaire faire un pansement, mQi
pour faire atteler notre voiture l'effet d'aller chercher
te mdecin dans une petite ville voisine
La voiture partie, je retournai chez B.~ laqueMc
entre temps avatt t panse provisoirement par M N.
La cabane s'tait, remplie de tous tes habitantsdu vH!gc
y compris l'htesse de t auberge. JPersonn&avmt

-qmpbuvaitStte arriv ~B La Nesse. mM

qui
toujours

,'~7~f~2c;n'
.avatt

t crainte par a population, n'inspu-ait

/`~r,~v.~i

d'autres sentiments que la curiosit aux personnes prsentes. h l'exception do t'htessa do t'auborge. qui
paraissait non aoutemont tro venue par curiosit. mais
qui semblait visiblement satisfaite et no se g&nait pas
do dira hautement a Enfin B a attrape ce qu'etto

mritu
Je doia diro des maintenant qu' l'instant o, en
entrant chez ono. j'ai vu B tendue sur son lit avec io
crne ouvert, j'ai eu te sentnnent que quetquo chose

d'obseur s'cehnratt aubttoment dans ma t6te. hn co momont, j'ai oontpr!aquo c'tait H. la Sorc!ero w qn! avait
oto touch~o par lit po!nto do mon arme toraquo. tt nuit,
j'avais frappt! le coup de sabre qui avait fondu la porte
do la chambre vide.
La blesse tant panse et nettoye, je sortis avec
M. N. Nous montmes au premier do la matson vide, vers
lit porte brise. M. N. la regarda sans rien dire il tait
visiblement emotionno. Quant !< moi, je no l'tais pas
moins. Je rompis cnun le sitonce et lis part h M. N. do
mes ides.
n'avais
Il faut dire qu'a l'poque dont je parle je
aucune notion des sciences ou forces occultes; M. N.
non plus. Les rapprochementsquo je taisais entre ce qui
s'tatt passe la nuit et l'tat dans lequel on avait trouv
B. n'tait donc que purement intuitifs.
sion peut
e M. N. ne rpondait sur mes explications,
ainsi les nommer, que par Je n'y comprends rien,
mais il se passe ici des choses horribles. /) Moi, je n'y
comprenais pas davantage, et nous tombmes d'accord
tous les deux de ne plus parler qui que ce soit des
vnements de ta nuit. quoi qu'il arrivt avec l femme B.
Nous descendmes et nous rendmes nouveau che% B.
Celle-ci tait dans un tat comateux; le dtire avait
cd unjtbat~ement profond d'o elle ne_ devait plus

sortir.

Apres avotr recommand aux femmes

s'y trouvant

de renouveler toujours, ~uaqu' J'arrive ~u mdecin.

~es compresses d eau froide, nous rentrmes tous la
lerme. Les membres de la&milte avaient compltement

;=~

perdu de vue le premier but de notre sortie, c'est-h-dira

la porte brise: et moi, ainsi que M. N.. nous nous
gardmes bien d'y revenir. Toutes les ides
et toutes
lea conversations tournaient autour do l'accident do B.
et lorsque l'un des jeunes gens mo rappela qu on avait
oubli do visiter la porto, je rpondis
la chose ne
valait pas la peine do se dranger a que
M
nouveau et
croyais moi-mme m'tre laiss Impressionnerque
outra
mesure par un rve.
M
~"P~s-mid!. le mdecin arriva.
M. N. et moi nous t'accompagnmes chez D.
Le mdecin ne put que constater la gravit da la
blessure et nous provint
que B. n'avait plus que quelques
heures~vivro. ses questions
concernant les causes
possibles do la blessure, nous
abstnmes, comme
nous
c'tait convenu, de toute indication.
En prvision d'une issue fatale brve chance, le
mdecin resta chez nous, aP. Il dressa
un rapport sur te
fait; et je fis Immdiatement partir homme
un
pour porter
ce rapport au plus proche poste de gendarmerie, qui
d~vatt venir faire
une enqute sur la cause de l'accident.
Un
brigadier
arriva a y heures du soir. H dressa

un
procs-verbal dans la chambre mme de B., o le mdecin tait prsent, ainsi
M. N., moi, la femme qui
que
hprenure avait trouv B.
sans connaissance, et d'autres
habitants encore.

L'enqute dugendarmese continuait encore yh. 3/4,

.lorsque

B. se dressa subitement
sur son lit, en s'appuyant sur ses coudes; elle ouvrit dmesurment les
yeux, resta quelques instants ainsi, puis s'abattit
en
arrire avec ses yeux ouverts. Ella tait morte. Le mdecin lui ierma les paupires.
a Comme personne ne pouvait donner une Indicaquiconque sur la manire dontB. avait t blesse,
Je brigadier termina
son procs-verbal et partit. Un
magistrat arriva le lendemain matin, i"
pp~r
constatations d'usage avec le mdecin.qui
~tait rest chez nous, et dans la soire B. tait
enterre
a~ cimetire du viMage le plus proche

-tion

pi~cderaux

~Oi.mMNfE

ja~y.

Is

enqute, ordonne purement pour la forme

par la justico, resta sana rsultat et fut abandonne aprs
quotqnos jours on avait conclu a uno chute accidentelle.
Je n a! rien a ajouter aux faits proprement dits, mais
j'ai mentionner une concidence c est que depuis la
mort de la femme B. on cessa P. et aux environs de
parier do lanterne. Personne ne l'a plus revue, au cours
dos annes qui suivirent.
Depuis l'poquede cet vnement, donc depuis dixsopt ans. il m'a t donn d'observer un grand nombre
do faits d'aspect surnaturel, ou du moins Inexplicables
par les procds ordinaires. Mais je n'ai jamais ou occasion de voir se produire un phnomne spontan ayant
une analogie avec la lanterne. J'ai toujours trouv que
les phnomnes les plus miraculeux avaient leurs premires causes dans des forces humaines (ce qui ne veut
pas dire que je voudrais nier priori l'existence, des
forces autres que celles-l) et j'ai cru pouvoir conclure
t" Que la femmeB. avait t un trs fort mdium
effets physiques s, mais un mdium agissant cons Une

ciemment
<[ a" Que, partant, B. avait t~ ou bien doue de fa-

cults extraordinaires pour l'mission de son corps astral, ou bienqu'elle avait t initie dans certaines pratiques cet effet;
3 Que le bruit nocturne dans ma chambre avait t
produit par B., c'est--dire par son corps astral, et cela
dans l'intention de me faire peur, pour se vengerde ce
que j'avais amea notre chien a rsister au pouvoir occulte que B. exerait sur hu en dehors de notre maison;
C'est pourquoi elte avait rsolu d'imiter te bruit que le
chien avait fait a sa propre porte lorsqu'il s'tait tanc

sur elle

Que, en portant le coup de sabre contre Ta porte,

ou contre 'ombrelumineuse,Tactravaittouch le corps
astral, et mi*une disjoncdonmolculaire de celui cl. due
au contact de la pointe d'acier, le traversant avec une
vitesse considrable, avait provoqu la blessure de B.
5 Enfin, que l'apparition de l ~Mt~rne n'tait

A*

qu'une manation astrale do B. qui su ptaisaitaimpres-

sionner les gens et h leur taire peur.

A ce dernier sujet, je suis amen supposer que si,
lors de l'apparition de la &tn<e<'Mc.j'avats pu tirer un
coup de fusil sur le phnomne, comme c'tait mon intentton. j'aurais probablementtu B. en ce moment.
Gu&rAVE BoMNOO. D

La baguette et l'pe sont les doux instruments vraiment Indispensables possder pour le magiate tous
-les autres, la lampe, la coupe, etc., etc., sont des objets
de luxe qui ne servent que dans des occasions excepttonneltes. Dans la pratique courante on~ peut mme
runir les deux instrumentsen un seul, et voici comment.
On se procureraune canne a pe termine la partie su.
prieure par une boule en fer magntique fortement aimante et sur laquelle on fera graver en or un signe
magique et les caractres ncessaires. La partie infrieure de la canne se terminera par un culot de plomb
enchss dans un tui do cuivre argent. Un anneau
form d'un alliage d'tain et de mercure sera ajout
la partie suprieure de la canne qui sera autant que possible un jonc assez gros. La partie extrieure de l'instrument est ainsi une baguette magique qui passera inaperue des profanes.
L'pe qui sera contenue l'intrieur de cette baguette
devra tre aussi longue qu'une petite pe ordinaire.
triangulaire et rvolue des signes ncessaires. De plus
la garde de cette pe sera forme par une longueur de
jonc assez grande pour que ta main qui l'enserre ne
touche que du bois verni et soit, par suite, absolument
isole de ta lam mtallique. Nou) possdons ~m instrument de ce genre qui nous a rendu de grands serVMes <lans nos tudes pratiques
car on peut toujours
_l'avQHLavecjsoijet.tudier son action. ~propos de ~ates
les manifestations psychiques,
propos
sont donc les prcieux auxiliaires de l'action du
geste dans les oprations magiques.

Tels

*<

ht~MMMfM.

Nous avons prcdemment Indiqu la thorie des talismans, considrs comme les nguros exactes des formes

cratnces do l'astral.

La connaissance et lo maniement des pantacles sont

donc. si l'on nous permet cette comparaison, la preuve
des diplmes que l'oprateur peut prsenter aux puissances astrales c'est en quelque sorte le baccalaurat
de la magie. Aussi l'ignorant qui porto sur lu: un talisman
dont il ignore le sens et l'action, que ce soit un ngre
avec son gri-gn ou un chrtien avec l'image de NotreDame del Salette (une figure d Isis, entre parenthses),
est-Il semblable au sauvage qui l'on donn~ un exemplaire des oeuvres d'Homre. dans le texte. Les Sgurea
pantaculaires ont donc une valeur en magie crmomelle,
et l'UrIm et le Thummim desjults, pas plus que 1 hostie t
chrtienne, qui sont des talismans n'chappent cette
rgle, le culte n'tant, le plus souvent, qu'une crmonle magique incomprise des assistants autant que de
l'oprateur. Les grimoires et les clavicules contiennent
une toute de talismans. Sans entrer dans toutes ces complications,nousallons donner une desSgures les plus estimes et les plus intructives par leur enseignement symbolique, le grand talisman d Agrippa.
Le talisman constitue donc une seconde application v
magique du geste. tl nous reste a parler de la conscration indispensable dans toute opration, quelque petite
soit-elle.
En lisant les Mille e< ttne~Vm&.ces contes arabes si
remplis de rites magiques (et dont le traducteur iranals _`
~Mbmd
'Gallimd a soigneuse:ment
soigneusement mond .les
d~tail~to~l{I1e~),
les dtails
rotiques),
.,on rencontre n'quemment l'histoire d'une magicienne1

f"'

~P~ ag~

sur un tre queiopque~trem~pe,ses

doigts dans un verre d'eau en prononant quelques paroles mystrieuses, puis projette quelques gouttes de
eetteeau~ le visage de la personne qui subit son action. et, subitement, le malheureuxtre se trouve chang

<nbete,~moms~ecenesoltla_rc~roququlaltne~
ai

-#l:}n

~c

~~}"<

a La fe se fit apporter sous te vestibule de aon palais

une cassolette d or pleine de ~u et une boite de m6me

mtal qui lui lut prsente. Elle tira do la botto un

P~RTtE~~TE.RIEURE

~ar6ini qui y tait eoj~~., et jquaaet

~~a~~cassotetteits'n~van~f~

ei

.Hts~otre~~retne~Amed

del

eHc F~~jet

pisse;))

e Laira Bao)

Alojs cette 6Ue pr!t un vasepem <')Ban,pfOttot~ca

dessus des paroles que ja n'entende pas et s'adressant au

veau 0 veau, dit-elle, si tu us t cr par le ToutPuissant et souvorain Ma!tra du monde tel
que tu parais
demeure
en oo moment.
sous cotte forme mais si tu es
homme et que tu sois chang en
par enchantement.
repronds ta ligure naturcne parveau
In permission du souverain Crateur,
En achevant ces mots. elle jeta fcau
sur lui, et l'insil
reprit
tant
sa premire forme.
JMt~C

et

MMf

A~S (* nK<<).

Le catt<ecnvoyaquerir!o8doux chiennes chezZobdido.

et lorsqu'on tes eut amenes on prsenta une tasse

pleine d'eau ta fe,
h

(lui l'avait demande. Elle pronona

dessus des paroles que personne n'entendit et eno

en
jeta sur Amino et sur tes deux chiennes. Elles furent
changes en deux dames d'une beaut
surprenante et
les ctcatrices d'Amine disparurent.
(690 nH<<).
(69'
nuii).
La magicienne prit une tasse d'eau et prononadessus

des paroles qui la Srent bouillir comme si elle et t

sur te feu. EHeaHa ensuite a la salle o tait te jeune
roi son mari eUe jeta de cette eau sur lui
en disant
Si
le
Crateur
de toutes choses t'a form tel

que tu
es prsentement ou s'il est en colre contre toi, ne
change pas; mais si tu n'es dans cet tat
que par la
de
vertu
mon enchantement, reprends ta forme natureaeviens
relle, et
tel que tu tais auparavant.
A peine eut-elle achev ces mots
le prine se leva
que
librement.
(26- nH~.
Or cela correspond une ralit magique la
con-

scration.
Jamais un magiste ne doit
se servir d'un instrument,
m Brler un parlum, ni employer
du feu et de l'eau qui
n'aient pas t consacrs.
Laconscration est une sorte de magntisation des
objets par l'action combine du verbe et du geste.
~emptoldugoupmon.danslecultecatholique.estintime-

e'a_c~dela

~aa~e p~~Qc ~nsppeHe

??'

l'emploi do l'eau dynamisme par tes aoreiorii des

el Knp ~V~. Une exprience trs curieuse do M. do
Rochas, exprience que nous avous souvent vcrittoo personnoUoment. vient nous montrer la thomic do cottM

action mag!quo(Voy.la3part!o,ohMmhol'EMvo&tctncnt).
Par tout ce qui ptJeedo on volt t Importance eonsido'
rable du geste dans les tudes qui noua uccupant. Et
cola se conoit, ta geste dpendant de la mise on action
des membres thoraciques, organes d'oxpresson do r6tf8
animique, doit constttuer la synthse des actions dpendant, soit de r6tre impulsif. soit do thommo de volont,
Nous pourrions encore parler du geste dans la chorgraphie ou de la symbotiqne des gestes au thtre mais
ces donnes sortiraienttout a fait du cadra actuel de notre

travail. Aussi nous en t!endrons-nous l pour l'instant.

tA

MA&CUE

Le regard, le verbe, le geste viennent d'tre passs

en revue il nous reste maintenant parler de ta marche,
grce a laquelle t'tre humam transporte ta tocante de
son action en des tieuxdinrents.

Le dplacement du corps physique dans le plan matriel est accompagn d dplacement de couches nuldiques dans l'astral. A chaque pas l'homme attire ou
repousse les fluides qui sans cesse se croisent dans te
plan de formation de la nature. La plupart des hommes,
vritables jouets des puissances tataes. n'ont aucun
souci ni aucune coMcience de cette action, et les noirs
pressentiments, voix mystrieuses de l'infini,n'meuvent
te phis souvent que les potes et les femmes soumis au
despotisme d'Eres. Or celui qui, aprs avoir tendu sa
volont, dcrit une marche particulire, laisse sur la
jroute qu'il a suivie une trace Ouidique et dynamique de
passage. Ainsi le magiste qui dcrit un cercle et qui
amrme encore sa volont en revenant deux fois sur la
mme trace lve dans l'espace renferm par sa marche
une' encemte vistbie~pour tes voyants et intranchissable

son
7

-r

-=

~uriBsetres~rastrat.
S.

_x

~7.
~c

<

Happekf-vous te tripta tour excute par les sorcires

autour de leur ehaudi&ro. dans Macbeth. et voua verrez
une fois do plus combien toutes ces traditions taient
iamHI&rps a Sttakpspoaro.

Avant do cueillir une ptanto, avant d aborder nu iicu

redout et dans !cquot on veut enturmor les nnissancea
malfaisantes. !o ma~!ato formulerasa volont par la triple
encemta Hmdtquo onsorrant l'endroit de l'opration.
La marche, mua! comprise dans son action sur i'aatra~
est l'quivalent du geste, suivi d'un dossm ou d'un
schma mater!o!.
Ma!s un cntranomont recommand-par Enphas Lv!.
et qui a une hnpor'anco considrable. consiste vaincre
la fattgno rsultant d'une marche rrolonge pour raliser sa volont sur un objet matr!ef quetconquo. Ainsi.
s'il vous arrive do rentrer chez vous le soir assez tard,
aprs une marche fatigante; si tout votre tre tend au
repos bien gagne, fuites un effort do volont/repartez
pour un ncu situ une demi-heure de chez vous et
allez ramasser la premirepierre que vous rencontrerez
y
quelque
objet
autre
ou
que ce soit, puis rentrez dfinittYomoht chez vous. Cet ob}et. symbotedo l'effort voton.
taire que vous avez accompli, est un talisman personnel
plus efficace que toutes tes amulettes ou tous tes chapelets que vous achteriez aux environs des glises clbras. Tout le secret do l'action psychique dos plerinages est dans la pratiquede cetcntramementdo la marche.
Une petite pierre que nous tmes chercher une nuit
deux heures du matin au hautde taButte-Montmartre,
alors que nous rentrions, trs fatigu par une longue
marche, notre domicile, nous a permis d'accomplirdes
actions magntiques du plus grand Intrt.

"?"n

!r:_

ENTRANEMENTTOTAL DE L TRE HUMA!N

CM~8TETtL

MOOR

Parallelementa 1 tude doscxdtonts dos divers contres

do l'homme. nous avons tabli l'tude de 1 entranement
des divers organes d expression. Ma!s nous avions dtermin un excitant do 1 tre total amour. A*cot excitant
correspond un centre d expression galement synth<!qua

/<!

~nJf'a~aH.

La genorat!on pout tfc ou payctuquo ou phystoiogtquo

ou physique, et t uu!on do doux ccrveau\ \ora un mtno

hutcrde des

\!vantes. conuno Funton do deux

curs vora un mme !dJat cr<!o des sentunonts sur~~ant
a la mort physique, et comme aussi l'union physique do
deux tres comptemcntairas cre des enfants. La se!oneo
du mag!ste constata a rcmptacer progresst~oment tes
p!a!strs que procure ramour physique par !es jou!saanccs plus dencates des sentiments durabies. pms par
tes cnthous!asmcs moins trompeurs encore des creattons
!nteHectueHes. Aussi io dcouragement et rapattno, qu!
a emparent d'un viveur pour qui l'amour physique eta!t
tout, quand l'ge arrive, sont-us Inconnus, non pas seulement du mage, mais mme du sage quelque peu entran aux travaux intellectuels.
Mais cet entranement doit tre long et progressif, et
il faut toute l'ignorance d'un thologien ou d'un thoso<
phiste pour imposer, dajourau lendemain, unechastet
absoluedes jeunes gens a peine entraines et
Ignorent tout de la vie.. pratiquementparlant. Les plus
grands d'entre les fondateurs d'ordres religieux talent
au contraire d'anciens militaires ou d'anciensviveurs, et
-ce n'est que dans un ge avanc qu'un tre humainpeu~ (
~J"'?"Bnt prendre une dtermination srieuseacetgard.~
tt est vident que l'tre qui vise aux pouvoirs excepttonnels doit se trouver mme de rsister aux suggestlQasJeaH)[M n~ j)fMn&
Ftt~ !~a p~a pigospeuxim
cinquantejours d'abstinence ayante l'opration
~magique aux pratIcMns les plus entrans
KMos

qui

posent

-rr'

est pas dtendu ait magistc d aimer mais il lui

est dtendu absolument do se laisser dominer par l'amour tct point que sa volont soit anantie par une
volont iemnmw. Les imputaiona de l'amour doivent
tre traites comme des retioxes sur lesquels 1 homme
do volont doit garder un contrla de tous les instants
et absolu. Fabro d'Olivet a toutefois merveillousement
ctuc!d<! les mobiles qui font agir l'homme et la femme.
L'Monuuo voulantjouir de son bion avant do possder,
la fommo votant <!tro sure do la possession entiro
par eito do i'&tro aim avant do se sentir sattstMte, il on
rsulte une tutto plus ou moins sourde dana taquono vo
i'omporto presque toujours sur Adam.
Aussi ta icmmo n'admottra-t-ettejamais do partage.
et l'amour quo l'intellectuel consacre a la vorito ou a ta
magie sera pour une amante une souHrance de tous les
instants, car etto sont dans ttudoj&ne-eixato. d'autant
M n

plus daugGrcuso que ses charmes augmentent avec te

temps, tandis que la beaut fminine passe comme tout
ce qui touche au plan physique. Or l'individu non entrana codera pou peu aux dsirs, de sa bien-aimce et
perdra progressivement rempiro qu'il devait acqurir

sur te contre impulsif.

L'entranement du magisto doit donc porter sur la

possibilit de se laisser aller ou do rsister l'amour
ds qu'il le veut et comme il le veut. Un homme dont
la tphere suprieure est dveloppe doit pouvoir arrter
l'instant un amour en voie d'clore. car dans ce cas
il s'agit d'une passion, c'est--dire d'une tendance de
l'tre passif a prendre le dessus sur l'tre qui doit seul
commanderen matre. Voitk pourquoile dveloppement
de l'intellectualit ncessite des priodes phis ou moins
longues de continence; mais
physiologiste ne doit
jamais pordre do vue les inconvnients psychiques trs
graves qu'entrane une continence absolue unposee a un
gros paysan revtu d'une robe noire et dont tout l'entrainement intellectuel consiste lire un livre crit en
.mauvais Tatin at (aora TnayGher son la"y<M soasUmpulsion rflexe d'unejMne jttp narqie~jncpmprises,de<

`__

nommes prires. L'individu revtu d'uno fonction sacordotaledoit tre chaste et s'abstenir do viande durant
les quinfo jours qui prcdent et tes quinze joura qui
suivent t'aecomphsaMnent de son saccrdoeo, car eut
accompnsscment est un acte de haute magie umis taire
du outto un mtier salari au lieu d en faire une occupation, faire dos prtres des fonctionnaire vous l'abstinence au lieu d'on faire des inities et des hommes
libres, cela mrite dix fois la mort d'une rongion aussi
piteusement organise.
Aussi no saurions-nous trop rpter au magisto que
les illusions do la gnration physique sont purement du
domaine matriel mais qu'it ne faut pas perdre do vue
quo dans notre tat terrestre nous avons un corps ma.
triel qui nous demandera compte du mpris que nous
montrerons a son gard;
Toutes les associations plus ou moins prospres on
vue de l'amour pur ? et do la continence force
des ctres humains sont le produit ou do l'hypocrisie ou
de l'ignorance. Laissons y pulluler les vieiHes dames
avides de sontimontante mais ayons assez de bon sons
pour nous souvenir toujours que, si les intestins sont
peu potiques, du moins nous en avons tous. et que
nous no sommes pas sur ta terre pour mpriser ce
corps, instrument indispensable de r<!yo!ution dfs principes purement spirituels.
Dominer les suggestions de l'amour de toute la puissance d'une volont fortement trempe, mais ne jamais
les ignorer; s'entraner supporter des priodes plus
ou moins longues de continence absolue, priodes remp!!es par 1 tude et le travail et alternes avec d'autres
priodes rompues par ies occupations ordinaires de la
vie journalire, teUes doivent tre les deuxrgtes dominantes dans la conduite du magiste vis-a-vi~ des gra-cleuses reprsentantes detavie univcrsoite EVE pour
!e,s

profanes.

`,

La gnration cache du reste de trs profonds

mys-~

=~&Ms,~p~n9asjugeuuaiMutt!MJ'aborderdansTtno~tade

toutitnentairc.

RtIaoMf:

cycle de notre tude lmentaire

concernant los
prmcmatos ralisations dont est susceptible
t'tre humaintenant
termin.
main est
Nous avons pu voir comment gM<~n<en
ce
nous tait
susceptible d'tre dveloppsous l'Intluonce
des aliments.
de 1 an mspir et des sensations, aids
par les excitants
matnols. par tes parfums et la musique.
Nous avons pressenti comment
ce qui pense en nous
tait ogalament'suscoptible de grands
dveloppements
sousTmnuMtco de la mditation, et cela malgrdle mpris
qu aHocte l'instruction moderne, faite
pour h mmotre,
vis--vis des tacutts vraiment suprieures
de l'homme.
Enfin nous avons abord rapidement les prmices
do l'ducation de
ce qui veut, en parlant du regard, du
verbe, du geste, de la marche et do la gnration. ralisation des arcanes de l'amour.
On trouvera peut-tre
ces dtails trop d.nus ou trop
tasttdteux: on sera tent de rejeter
la magie ellemme tes imperfections et les erreurs sur
dues uniquement
a notre propre faute. Ces dtails sont ncessaires,
notre

qui
avis, pour montrer ceux
se figurent que la magie
l'art
de
sduire
est
les femmes rapidementou de poser
devant les camarades, qu'il s'agtt
au contraire d tudes
longues et difficiles et, en. plus, fort
dangereuses pour
des tres faibles. Aussi ceux-l feront-ils mieux deConsutterdes somnambules pour savoir l'avenir, d'aller
dans les cercles spirites pour avoir des motions prix
rduit, et d'tudier le bouddhisme dit sotrique
amuser les salons. Tout cela est' peu dangereux pour
et vaut
certes mieux que !a pratique dela mditation et l'enornement de la volont.
ralisation de l'tre humain suf6t
pour l'opration magique; il faut encore ne rendrepas
ds
~rahsahona pnMiM~ auxqueUes sesep-to compte
-KS~-gFt6t
auxthatre prcieux de l'homme c'est l qui
ce
va faire
t ob}et de 1 tude suivante.
Le

La

<

-===.=~=-

~-==,

BtBHOGRAfmE
OuvM$ef( utUat consulter pour les <MwtoppomcB<sthoriques

PAfca.
MtBO

HAVES.

A.MoBEROES.
Traild m~od~MO de~CMnceceet<~(3* part,),
La Science des Mages (chap. t").
Une planche ~t: /fAnnraM (tmtiatioM de

dcembre t8j)9).

U.

CL

BAMAH~ La Magie au ~fJ* sicle, in~ Bcntu.

B.

EupaAs
FADBE

L6v< A<<M<

n'OuvET.

Ct~SMQCES.
<&;

la

MaM<e JMs~M.

Vers ff~ de Py~a~ot'e.

~edectnetMUMMe.

LocAS.
CBARCBL. Psychologiephysiologique,
Loms

AGNPPA. Philosophie occulte.

Mot; JL'H~REU. Le Liure d'amour.
C.

BAtTATBMM.

SHAMStBAM.

Macbeth.

PtATON

Le Banguet.

Ram~.

GALt~me. Traduction des Mille et une Nuits.

Pour la philosophie
AD.

FaANo& Dictionnaire philosophique(article Amour).

CHAPITRE VIII

RALISATION t)E LA NATURE

Supposons t'tre humain convenablement entraind et
capable d'une grande tension de volont quand il le dsire. Cela suffit-il?
Nous savons que non car si la magie est l'action do.
la volonthumaine dynamise sur l'volution rapide des
forces de la nature, nous ne possdons que la rsolution
du premier terme du problme. Il nous reste tudier
comment fonctionne le dynamisme do la nature.
L'homme dou d'assez d'initiative pour agirlibrement
est envelopp dans un tel rseau de forces fatales que
tousses efforts demeureront vains s'il ignore le moment 6
propice pour mettre sa volont en action. Par contre, le t.
dernier des sorciers de village, agissant toujcurs dans
le sens voulu, grce la simple connaissance des
vements lunaires, produira des effets srs sans grande t
dpense de volont.
<
Nous avons d}& appris dans la premire partie de ce
trait & connatre les forces en action dans la nature et
leur origine les astres et leur situation. Aussi ne reviendrons-nous pas sur ce sujet. Nous devons nous
contenter maintenant d'exposer en quelques pages les
_prlnclpos lmentaires, nMi&pMtmM~d'as!h~e,Bcessaires l'exercicede la magie. Nous renvoyons pour
la partie technique de l'astrologie au remarquable ouvrage de M. Sefva, directeur de ces tudes au Groupe

mou-

<i~s~:r.j~i~7-5'f~j.

indpendantddtudesosoteriquos. Nous aurons ensuite a

parler dos intelligonces on action dans !o monda sub!una!ro. Quoique cette question sottptus~du donMuno do
la psychurgie que da !a magie, nous noua y arrterons
cependant un instant. C'est alors que le magiste se
trouvera en pleine possession du&amMr ncessaire toute
entreprise, et qu'il pourra aborder avec quelque iruit
l'adaptationde ces connaissances qui formera te sujet de
notre troisime partie.
LMENTS

0 AsTtMM.OGtE

ASTKONOMtQUE

Le fluide astral qui circule dans les tres et les choses

terrestres passe par des tats de condensation ou de dilatation successifs, et ces tats dpendent, d'aprs l'osotrisme, de la position des corps clestes cet instant.
Pour plus de clart'on a divis la route parcourue en
apparence par ~chacun des astres en a sections ou
maisons, correspondant chacune & un des a signes du

zodiaque.
Nous rappelons ici notre comparaison du cadran d'une
montre, dont chaque heure reprsente un signe du zodiaque. De mme que sur une montre l'aiguille des secondes, l'aiguille dos minutes et l'aiguille des heures
font le tour du cadran avec une vitesse diffrente, de
mme les astres font le tour du ciel avec des vitesses
plus ou moins grandes. Afin d viter des calculs assez
compliqus, nous conseillons l'exprimentateur de se
procurer chaque anne la CMUMHMancc des <emjM publie
par le bureau des longitudes, dans laquelle u trouvera
-tous les renseignements ncessaires, ainsi que aous le
verrons ci aprs. Pour revenir notre exemple, rappelons que la lune, qui reprsente dans le~iel l'atgujBb

'des ~inute~JM~otr cadran~~atle tour~ompet du

zodiaque~en un mois (lunaire), tandis que le soleil, qui
reprsente l'aiguille des heures, n'avance chaque mois

t,

que d'une seule division, de mme aussi Quefl'ai-

't:.B~~t~&
_1~>'
,=~n:L,<

_2

guitte des heures M'avance chaque heure

que d'une
mvtsion'.
La connaissance dos signes du zodiaque et de leur
action. !a connaissancedes plantes et do tours proprits
et correspondances sont absolument indispensables au
magiste sous peine d'chec complet dans toua
ses travaux. Nous rduirons toutefois l'expos des principes
ncessaires connatre au strict ncessaire, et
rejetterons de cet expose tous ios enseignementsnous
de convention qui ne correspondent
pas une ralit natu-

relle,

Nous allons donc nous occuper tout d'aborddes signes

du zodiaque ou heures du ciel.

2.M ~M<W du ZodM<jtHe.

Les signes du zodiaque aot
au nombre de ta. Leur

numration commence au Blier, qui correspond

au
mois de mars, et chacun d'eux occupe
la
sphre
csur
leste 3o degrs. Comme, dans ta Connaissance
des

temps a. on trouve la position des astres indiqus

en
~r~. il est important de bien se rappeler les positions
des signes du zodiaque par rapport la sphre cleste.

Les positions sont les smvantes:

Mars.LoBiier,

oa

3o" Hiroglyphe

Avril. -Le Taureau, 3o& 60

Mai.Les Gmeaux, 60 oo
Juin. L'Ecrevtsse, goatao
Juillet.

ou Cancer.

Le Lion,

aoai5o
AotLa Vierge, 160 80
.Sep~mbre.LaBaance. i8oaio

Octobre.Le Scorpion, a

oaa~o

y
{)

o
~{

<.

hs~e,

p~sM~tKM.(htMppeterqno itcsM mo!s tunattes ne corT6!pondent pas aMctentent& l'ana~sMMre. Ce ~SnT<!M principesetmentatres d'MtMnomte.jne~eaNMpow t'iMtM~, tMb mte toua m<M
tectetUftpoMMentsfemen~

'J"SS;g~7:T
.''<t~c~M.<t-

Novembre.

Le Sag!ttmre~ a~o a~o" H!orog!yphot-t

Dcea~brQ.jL8Cap~icQ~e~a~~)~~3oo

sa'

Janvier.
Fvrier.

Le Verseau. 3oo h 33o

Les Poissons, 33o 36o
K
Prenez votre montre et comparez avec la ng&M suivante,en vous rappetant que chaque heure reprsenteun
mois ou m~ne 9~ pgres

Vous avez devant les yeux le champ d'action dans

lequel vont oprer tes sept astres que la magie considre
comme les seuls utiles, M Tenant aucun compte des
autres.
,3Qea Astres sont, dans l'ordre adopte parla magie

-S'Maturne
~Jupuerr

'ure

-N~
-=~=====~~Ns~ -9

-M.T?."Tmars
.'o"
t~n~tt)
i~C

tjOMUj

'LattUne"' C".

'i'~a!

On sait que cette classincationest base sur les appMaces <te& prenant h terre Mmme centre. AstroatOmi-'

;.T.

quemont, l'ordre des astres est, nos lecteursle savent, la

suivant(Neptune Uranus) Saturne Jupiter- Mars

Terre et Lune Vnus
Mercure
le Soleil, en
prenant comme point de dpart le vritable centre du
systme le Soletl.
Les sept astres tournent dans le ciel comme les extrmits dos aiguilles d'une montre tournent autour du
cadran. Mais 1 horloge cleste aurait, dansl'enseignement
dos hermtistes, sept aiguillesdouesde mouvements plus
ou moins rapides.
t!omme les aatres sont pour la majorit des centres
intelligents d'mission de force astrale, il est de la plus
grande importance de se faire une ide aussi nette que
possible leur gard aussi n'aborderons-nousque progressivementles dtails les plus techniques, de faon
viter autant que possible l'obscurit mhrento ces
sortes de questions. Voyons d'abord chacun des astres
individuellement, sans nous occuper de ses rapports avec
les autres ou avec les maisons clestes, en commenant
par notre satellite.
La lune domineparticulirementce que
LA LuNB.
nous appelons le monde physique sur terre, ce qu on
appelle en hermtismele monoesublunaire. Ce satellite
qm n'est qu'une quantit presque ngligeable, si l'on
considre seulement notre systme solaire, acquiert cependant une importance exceptionnelle pour l'habitant
de la terre. importance telle qu'en magie pratique la lune
marche toujours de pair avec le soleil et qual rigueur
suffit de se guider uniquement sur ces detKC astres pour

russir
coup ~r, toutes oprations entreprises.
La lune est la ma~ice-astEala-de toutes les produc-

tions terrestres dont le soleil est le

1
pre vivant. Nous
avons parl dj du reste de l'actiondes satellites considrs comme les ganglions nerveux de la plante
la<ptdta ils sont attachs. Tout ce qui ~lent sur terre,
les fluides et les mes, passe par la lune, et tout ce qui
part de la terre y passe galement.
La lune reproduit analogiquement ~ana. ses phases la
ici universelle d'invohttion et d'voluSoh en quatre

'r.

~tt-

priodes. Pondantla prcnii&re moitide son cours (N. L.

P. L.), ta tune croit, d'aprs les apparences. C est lo
moment et le setad que doit utiliser le magiste pour ses
oprations do lumire: c'est galement le moment o<t
les influences lunaires sont vraiment dynamiques.

A ce propos permettez-nousd'ouvrir une parenthse.

Un riche industriel, bon vivant et se moquant des
prjuges ? comme il convient, avait autrefois l'exploitation dune coupe de bois dans le Jura. S'apercevant que
ses concurrents se sa~dtuent soigneusement de &are

couper les arbres la priode dcroissante de' la lune

(P.L. N. L.), il rit beaucoup de leur superstitionet
profita du bon march de la main d'oeuvre ce moment
pour exploiter largement son bien. Deuxans aprs notre
mdustriel tait devenu plus superstitieux
que les autres
car toutes les coupes faites cette priode dea lunaison
ne tardaient pas pourrir. on ne sait pourquoi, noua
dit-il, car c'est de lui que nous tenons imstoire.
Ainsi la phase ascendante dela lune a une importance
trs grande d'aprs les enseignements de la magie. Nous
reviendrons bientt plus longuement sur cet astre
prodes
maisons
lunaires
pos
La couleur correspondant la lune est le Mano.
M~RcuR~. La plus rapide des plantes et la plus
proohedu soleil, Mercure, reprsentel'en&nce avec
son
dbordement de vitalit et de mouvement H accomplit
son cycle en 88 jours, ce qui permet d'utiliser son mBuenco au point d vue magique moins 4 fois
au
par
La
couleur
correspondant
Mercure est celle du
an.
prisme dans son ensembl.c'est-a-dire la juxtaposition
couleurs dM~rentes, ce qui indique bien la tendance
au changement qui affecte tout ce qui dpend de Mercure Dans les anciens grimoires on crit le nomde cette
plante avec un~ cnttt~~ ~ereate ~our chaCaae dea
qui composent son nom.
V~ffu~ l'toile du mat!n.
La jeunesse temuuhe
avec toutes ses coquetteries, ses a~iucttons et ses dangers, ia desse de Famour dans toutes ses modalits,

do

lettres

~San~Y.

alors que la c~steDMne.taLtuno~

rgne sur la mre. Le cycle de Vnus s'accomplit en

aa4 jours 6 heures, ce qui donne u&e grande tmportance aux oprations faites sous 1 influence de cotte plante. car une dato manqua recule presque d'un an le
retour du moment favorable.
Vnus se rapporte la couleur verte.
Ls SouMt.. le bouillant Apollon. La jeunesse avec
ses gnrosits, ses nobles ambitions et son orgueil et
ausst sa tmrit et son inexprience des choses pratiques; l'art avec son intuition divine, son horreur et
son ddain du vulgaire.
Le soleil est le pre. le gnrateur universel dans
notre monde aussi son influence en magie es!-olle con-

sidrable.
Cette influence est calcule d'aprs la position occupe
par l'astre du jour par rapport aux signes zodiacaux.
Los ftes du christiamsmo, Nol, Pques, la SaintJean, sont des ftes solaires, ainsi quenous aurons l'occasion de le voir sous peu.
La couleurcorrespondantau soleil est le jaune d'or.
MARS. la plante la plus proche de la terre.
Rougctre et violente, elle est l'image de l'homme de guerre.
Mars en possde le courage, l'nergie, la colre et la
violence. Les influences de Mars sont utilises on magie
pour l'action. Mais le cycle de cette plante tant de
68y jours, presque le double de l'anne terrestre, on
n emploie pas bien souvent les influences directes de
Mars pour la confection des pantacles. On utilise soit
les jours et les heures consacrs, soit les rapports analogiques de la lune dans les signes..
Le rouge du feu correspond comme couleur Mars.
JuNTBm, 1 homme de raison et de volont en qui
les violences et les emportements de la jeunsse se sont
apaiss et qui est vritablement matre de lui-mme
tel est l'aspect sous lequel Jupiter se montre nous.
Calme et mthodique, Jupiter est t fois moins rapide

exactement <:Tms:o mois et=

17 jours accomplir son cycle. Il est vrai que l'influence

que

la tatra.~nettant

vivluanto du soleil disparat plus vite quo

sur notre
plan~to. te jour tant deux fois moins longs
quo sur

terre.

En magie l'influence de Jupiter qui donno les bon.

ncura et ta gtoiro no pont donc t~tro ut!I!s6o quo dans

des cas exceptionnels. Pondant l'annca !8()3, Jupiter
sortira du Buer le i o fvrier et entrera dans te Taureau
ou il se tiendrajusqu' la fin de l'anne.
La couleur de Jupiter est le Meu mtallique.

ie vieillard, l'homme tnsto, mais do

grande exprience. Met presque 3o ans(aa ans et S?
jours) a accomplir son cydo complet et donne longue
mais sombre vie tous ceux qui naissent
sous son
~nHuenco. Saturne est rastro chri des maaieMns
noirs,
Mas! que la lune dcroissante.
La couleur de Saturne est celle du plomb le noir,
SATURNE,

mtallique..

Telle est!a premire ide qu'on peut se faire des astres

vivants de notre systme. Comme on le voit, Mercure.

le Soleil, Mars, Jupiter et Saturne reprsentent les diffrents stades de la vie humaine depuis l'enfancejusqu'
la vIeIHesso et indiquent aussi le caractre morat et
mteUectuet de chacune de ces priodes
l'tre
traverse
humain. H est des saturniens qui sontque
dj des vieillards
a 6 ans et H est des mercuriensqui ont encore la ga~to
'et l'enthousiasme de l'enfance a 70 ans. La Lune et
Vnus se rapportent fminin dans
au
ses deux grandes
modalits
ta maternit et l'amour, et respectivement
ont la couleur verte de la mer et la couleur blanche de

l'eau pure comme symboles.

Rappelez-vous dplus que chacun des jours de la
semame correspond une des sept Influencesplantaires:
Je dimanche au Soleil, le lundi a la Lune. le mardi
~Mars, le mercredi ~Mercure, le jeudi Jupiter, le ven~dredia ynus. etie samedi a Saturne, et vous complterez
premire Ide que vous devez avoir des~tres au point
~deyue.jm~gique.,

m- que

"Y.-e.Y-Ue.

;t.
;G:^

~s,.

'-

r~

AM~!)Sa ET tMM~n~a

Lorsfmo vous 8toa reu dans une socit jusque-l peu

&M!U!)FO, une dos prenn~rcs r~g!oa Mmentairea do la
politoiso exige que vous voua iabrnuM des anuiMs et
AM<6 BE

BONBMM M

SATURNE

MARS

ToutM te~ auttM.

JUMTER

ToutMMa~o~.

MARS

MARS

VENUS

Toutes les autrat,

LNSLEtt.

JUPTER ET VENUS

~NUS

SOLEtL-MARS
MERCURE LA LUN~

SATURNE

MERCURE

BeaavectMbonnM.

~auvahtMe)e*t)t<tUvaiM<

LA.UNE

NEUTRE

NEUTRE

tMNTB

<~

des inimitis de vos htes, ann de ne pas commettre

d'Impair.
connaissance des suprieursde
XusM, admis
Ma

notre

monde plantaire, prenez bien garde d'en froisser

quelqu un en faisant appel lui, alors qu'un de ses
ennemis tient les clefs du cl!. Voil pourquoi te tableau
ci-dessus vous sera d'une trs grande utilit.
En gnrt m6ez-vous de Saturne et de Mars, les
deux plantes les plus mchantes du systme.
Au contraire faites-vous aider te plus possible par
Vnus. y
Jupiter, le SoleUpt

'\t~

POSITION RESPECTIVE DES PLANTES

(AapEOta)

Nous arrivons h une autre question Importante, galement du domaine do l'astrologie, mais qu'il nous
semble utile d'lucider pour nos lecteurs celle des
oppositions et des conjonctions des plantes. Puisque
ces plantes passent toutes par la m6me route et avec
des vitesses diffrentes, et que cette route est circulaire,
il doit arriver des moments o elles se croisent avec tes
autres, d'autres moments au contraireou elles s'loignent
beaucoup les unes des autres.
Pour bien nous rendre compte, une fois pour toutes,
de ces tats appels ASPECTS et des noms qu'on leur a
donns, prenez votre montre et rappelez-vous que l'extrmit de chacune des deux aiguilles (heureset minutes)
reprsente une plante'diffrenteet les signes do l'heure.
des points particuliers du ciel.

f.
I.

.i.t..
t.

'<

~u

,)

<L<ONJONOTj~p!<

-`,
'<

AtroisKoMresetquartouquatreheuresvingt,Iosdeux

aiguilles de votre montre se superposant dans le mme

plan perpendiculaire, les deux astres ont la mme lon-

gitude dans le ciel

~.r

'f.

QUADRATURE

'.1

.i.

A'trls heures juste ou neuf heures~ juste, les doux

~gulUosiormant un~iQgle_drQi~ les deux astres ont
~d~~ngtudesquidiSerentdeQO'
Y

~t;t<t~'

i~'

OpPOSTHON~
-K,

'r'*

-_4
AsixheBres)uste,Iesd9uxaigHiIlesiormentuneliga6

"droite.
-(~<i~~as~3 prsentent da
.SBi-de~JSD'.

~OugMttdes qui

dif.

Nous ne saurions entrer, vu !a cadra troit de ce

traite. dans toutes 10s considrations qui ddcoutoat de
roapfict des astres entM eux. Rappelons simplomont que
la luno a son maximum d inHucucc quand eMo est en
con)onct!on avec to soloil, et comme ce phenomona se
reproduit chaqtto mois (do m~mo que les aiguilles d'une
montre se auporposont ~n~ fois chaque heure), !e magtste doit tre au courant do co fait qui lui suffit pour
ta plupart des op~at!ona courantes.

DES MELATMNS QM EXMTENT ENTRE LES PLANETES

ETLESSMNEaBUZCdAUE
MAtSONa PhAN~FAtMS

Maintenant que nous avons vu te caractre des planetes considres isolment et les influences do ces planetes tes unes par rapport aux autres, occupons-nous
de l'influence de la position sur les plantes ~es plus
utiles au magicien pour ses oprations.
faut tout d'abord savoir que chacun des signes du
zodiaque est considr comme la demeure prtere, la
maison d'une plante. Aussi comprend-on combien la
plante est heureuse de revenir chez elle aprs son /)
voyage, et cu'nbien les influences particulires de cette 1
plante, bonnes ou mauvaises,prennent alors d~ntansH.
Voici quelles sont ces maisons
SATURNE a pour maisons le Capricorne et le Verseau.
le Sagitj~M'e et les Poissons.
JuNTER
le Blier et le Scorpion.
MAM
le Lion.
Ls SoMn.
le Taureau et la Balance.
V~NCs
les Gmeaux et~aJ~erge.,
MBMNtE

"le

.]L "?.

LALcNE

Cancer.

Voir du reste la figure de tarot astronpjaalque dans

<nd'<P'BN
mon ouvrage

sarjej~t.~nu

ee~

aurait cependant des Metincationa& taho

au
sujet des domiciles dw~M OM noc~~M dos plantes dont
plusieurs sont ici intervertis.
ports.

My

LA !NE BANS

USS

SM~RS

Nous arrivons maintenant l'tude des rapports de la

lune avec les signes du zodiaque. Cette tude est capi-

tale pour la maglato.

On sait que chaque signe contient 3o degrs. Pour
la rapidit de la description on a divise, dans l'tude
suivante, quelmtos-unsdos signes en trois portions tte,
milieu et fin, do chacune to*. Nous tirons tes traditions
suivantes d'une de nos Clavicules manuscrites.

B~MER (T~.
3o").
La lune rpand dans ce
~emps de trs heureuses inuuonces pourTia prosprit
dos voyageurs et du ngoce. Les caractres, les talismans qui sont forms sous cette influence garantissent
des dangers et prils les voyageurs et ngociants.
(M&a. 10 20').
La lune influe sur les richesses
et la dcouverte des trsors. Le moment est favorable
pour faire des talismans et caractres pour tre fortun
au jeu. principatemont si la lune est en aspect bnin
Jupiter

ta

(conjonction).
TAUREAU
3o 60).
L'inlluenco sur les
caractres et talismans tend la ruine des dISces,
des puits et des fontaines, la rupture des amitis, des
mariages commencs et autres choses semblables.
(FM. 60). Vingt-cinq minutes aprs la sortie du
-Mureau, la lune influe une heureuse sant,
une grande
disposition a apprendre les sciences et concilier
la bienveitance des gens d& distinction, et si, dans
ce temps.
.elle est en conjonction
avec Vnus, les talismans et
autres gures "que l'on &ra sous cette constellation
seront Infaillibles pour se~iaire aimer du beau sexe.
avec

(7'

.r.

<

G~MEAM(6p'L~ oo~ -==~hasseheureuM, yaM~4es

~~P'?"K~sJ Les Imuences de la Lune <? 1

~`-~a.

moment rendent insurmontables ceux qui portent des

talismans, ngurcs mystrieuses ou caractres forais

sous les auspices de cette constellation.

CANCER (<~o a tao).
nttuonces malignes, russite des trahtsons, des conspirations et autres attentats.
Si pourtant la luno so trouve en aspect fortun avec
Jupiter, Vnus et Mercure, les talismans seront favorables l'amour, au jeu de hasard .et h la dcouverte
des trsors.
LION (ao* a t5o).
En aspect avec Saturne influe
sur toutes tes ontrepnsos funestes au djbut de son entre
dans le signe. Mais au moment de sortir de ce signe
(to derniers degrs), cette constoMatton est librale en
toutes sortes de prosprit.
VusRGE (]t5o a 180). Bonnes influences, moins
d'aspectavec Saturne. Le~ talismans et caractres dresss
soua cette constellation sont fort avantageuxaux joueurs,
aux voyageurs, de mme qu'a ceux qui aspirent de

grands honneurs.

Favorise les entreprises sur

les trsors, la dcouverte des richesses, mines de mtaux et de fcondes sources de fontaines.
SCORPION (atp a<4o).
Fort nuisible aux voyageurs, ceux qui se marient ou qui commencent quelque
socit.
BAtAJucE (180
il

ato).

a ayo). Bonnes influences pour

les honneurs et la longueur de la vie.
CAMuaoMtE(ayo* 300).
Favorise d'un regard
bienveillant de Vnus ou de Jupiter, elle influe la sant,
ainsi que l'amour du beau sexe, de sorte que ls tlismans et caractres dresss sous cette constellation dnouent infailliblement l'aiguillette et empchent ls
malfices qui nuisent au mariage, entretiennentl'amiti
et la bonne intelligence parmi les gens maris.
~ERSEAp (3oo 33o*'j.
Mauvaises influences pour
lasant et pour les voyages.
-J'<MMt(MM f33~
S6o") ~t n'y~ que~sdm aspect""
Saturne~ craindre pour ceux qui veulent dresser des
SAerrTAH (aAo

taUsmans et caractres sous cotto conateHatIon: car,

pourvu qu'eMe soit regarda alMaMeont da Jupiter,
Mercure ou Vnus, elle taCue <n<aitMMomontpour tes
jeux do hasard.

On voit par ces quelques notes comment la coona!ssance des Inuuences lunaires peut la rigueur suffire
pour la pratiqu courante de la magie. Les sorciers de
campagne n'ont du reste pas d'autre connaissance.
Voici un rsum synthtique, et qu'on peut consulter

rap!dMment,deH<tMuoncouua!re.
--0
Si l'on ne peut observer les heures, on se contentera
de s'en rapporter aux signes.
QuetaLunesoitdanatessignea
de Terre

Pour l'art magique,

~M

occoariw

".t..~Hi~

Pour.fAmour, les grces <t

t-

Pour~~Ke~ les choses extraor-

'C-

soit d'Air' dams les 8!gnM

WAir:

!')'iP~~i1i\6
=

Qu'eMe

Qu'elle

()

~dmaires,
-da~.s,

occnosNr
occmam

soitd'Eau dana les signes

,d'Eau:

NORD

) Qu'elle
Qu'eMe

entre-

Gtotre,
Gloire, victoire,
-actoire, empire, entre:.

ttrises,

Feu tes
les
soitdedans
aoit

signes

ORIBNT
OMB!)T

f~ 3~UM ascendante= bonnes opration:.

descendante==maMvaises.

t Lune, mmenombre que soleil

~=~
t~.JhMmes oprations.

~i~tauv~ea oprations.

Lune,nombresimpaiMauMtoit

Ces divisions ont du reste t beaucoup plus loin, et

raatro!ogM). mtno ctmentmrc, 6tud!o les In(tuences
d S<!tcntos de ia luno dans chacun dos jours de
sa rdvo!)t(!on, co qui donno en c!nnto rond
HMMatM~Ha<rM.
or!ne v~ntaMo des jours heureux ou malheureux du

mois. Nous ne pouvons entrer dans tous

ces dtails et
nous nous contenterons de donner pour mmoire le
tableau suivant
t.Ht~.t.nMtr~t

NFMNCE DE LA LUNE
SUR LE SEXE DES ENFANTS

Certaines traditions trs curieuses existent h sujet.

ce
Voici en rsum comment elles sont Permutes
10 Pour le premier enfant,
La mre se reportera la position de la lune lors de
sa propre naissance (ce qu'on verra facilement sur un
almanach de 1 anne de cette naissance). Si la uno s'est
renouvele dans les neuf jours qui ont suivi cette date,
le futur enfant sera une Bue. Dans le cas contraire, s'il
n'y a pas N. L. dans les neuf jours en question, ce sera
un garon.

a* .Pour

<H!~rM en~<M&,

;<

On consultele jour de la naissance du demie!' n. Bi

la lune se renouveMe danses neufjours suivant cette
'N~u~. uy~nan~Kmentdauaritsexe de'enfant qui
viandra. En cas contraire il n'y aura pas de~changment

-Qesexe..

~t

\)~<'t5~
.<M-.A-4~s~S~~

DES AUTRES P~~NTES

Nous ne pouvons plus nous tendre sur les dtails

concernant les autres plantes, dtails so rapportant plus
l'astrologie proprement dttaqu'a la
magie. Signalons
sunptement par rapport au soleil les dates suivantes
comme tout parttcuUoremont favorables ta bonne
russite des grandes oprations. Les dates sont tablies par genre d'inuuence
So~Btt.

Agenda Ma~t~He

Pour le commencement des oprations, Mars et tout

le passage du soleil dans le BUer. C'est
ce moment

qu on doit cueillir la verveine.

Pour l'amour, Avril, surtout le a6, ainsi que Mai,
le t" (la veille do Pques est le jour le plus favorable de

l'anne).

En Jam doit tre prpar le parchemin vierge. Les

talismans pour les voyages se font aussi dans
mois.
Le ao }uin est un jour trs propice toutesce
les oprations. La veille
Saint-Jean doit tre prpare la
baguette magique. On doit aussi cueillir lis herbes a

de

cette poque.

JaNe<ExceNentesinnuencespour les richesses et

la recherche des trsors (surtout le dimanche). A partir
du a4 juiuet,prpareria peau degrenouille
pour le mois

de dcembre suivant (voy. ce mois).

On doit cueulir ce moment les herbes magiques et

surtout t'hllotrope, le lis et l'ortie.

-~toM~tton~esmuueacspou~resYocatinsettesapparitionscons~lentesd'esprits.
Le
jour particuUerement~vorabe auxtatismans

Jj_a~ .~s~'s;

d amour.

'('
"(r

La a (le mercfedne ptua proche~ de eoKe date), taIiamun do Jou.

~cp~m~fe.
suivant

Le

ta,

faire ta talisman d'Mttoup

Po~& L'AMOUR

Environ e ta septembre au jour, heure'de Vnus,

tu feras huro une mdatMo de cuivr rouge sur laquelle
tu Mras graver ces caractres
d'un ct. de l'autre ct ces

paroles JsovA BE NonA, ensu!le

tu la pendras toncota\ecun
cordon, ou II y ait d la laine des bas de la
personneque
tu dsires, tous les matins avant soleil lev. Pendanttout
le mois d'octobre tu iras & laporto et diras dfinitivement ces paroles :Amapoyl<ac.Iesrptant douze lois, et
le premier jour du mois suivant, cette personne
ne
pourra s'empcher de venir te trouver pour te demander
ce que tu dsires et pourra faire ce que tu voudras.
Octobre.
A jour et heure de Mars, faire le talisman
de guerre

"1

Le 22 octobre o~ era te second ~9 ~s t~mMM;

.J' :f~<r'
t

~VbMm&re. FavoraMapour

les vocationsdes esprits

Jupiter.
a3 novembre est aussi trs favorable pour l'vocation des esprits belliqueux de Mars et de Sagittaire
de

Le

D~ccm~re.

Au moment de la nouvelle lune. jour

et heure do Saturne, on poutfa're. dans ce mois, un trs
curieux jpantacte trs favorable l'levage et l'achat
des beahaux. C'est un des bons secrets de la magie des

campagnes

Janvier.
de Saturne.

Trs favorable aux vocations des esprits

Voici d'autre part un secret des plus curieux et

que
nous n'hsitons pas transcrire intgralement.D est tir
d'un exemplaire des C&tMca~ de la Bibliothque
nationale

POUR SE RENDRE tNVISnHLE

n faut faire

une petite figure de cire jaune ressemblant celle d'un homme, dans le mois de janvier,
au
jour etheure de Saturne, et dans le momenttu graveras
avec une aiguille au dessus de la tte et sur le crne
tu auras Adroitemeat lev le caractre api sat
~P~ T~oi tu remettras propre~"
~)j" ~riC*' ment ledit crne sa plaa.
tEnsuite tu criras~ sur une petite

t~

_pie

't

.?'

bande de peau de grenouille du buisson, qui~aura t

tue dans to temps do ia canicutc, avuc du sang de la

mme grenouHte. au mme jour qu'elle aura t tue.
ks mots et caractres suivants. HELS, HEL. HELS.
pondre ladite Bgure
tu

A"f'

o' -e~y~T'~Ct.
<
jC~

par un de tes cheveux & ta vote

d'une caverne a l'heure de ml.

nuit, et i'enceusut~ avec t'oncens convenaMe, tu diraN

METR~TON, ME~ACH, EROT, NOT, VMB))BBET,MACn,

t)0$
omHM, co~tM'0 <cJ~t<ra ce~aaer Dcw MMam, M<~er M~M<cm Aorum car<tc<<'n<w ~et~a~Mm
me mM~MfM f<M!
M&~tM <epor~t)erontecMm. ~Men. Et, aprbs ravo!r dere-

chef encens, tu l'enterreMsau mme hou dans

bote
de sapin, at toutes les fois que tu voudras passer uneentrer
ou
en quelque lieu saus tre vu tu diras ces mots en portant
ladtte hgure dans ta poche gauche ~nt ad
me et nKH~t<am M~cfcrc/tftgMiM! MOtcM~Me !uero.

Ensuite tu auras soin de te reporter & l'endroit prcdent et de te couvrir do terre jusqu' ce
que tu en aies
besom.

~wtef. ~Bonnes InOuences pour rvocation des

esprits de Jupiter. On peut faire dans ce mois le talisman

smvant contre l'apoplexie. Ce talisman doit tre fait sur

deracIe~~jourtheurodeMars.

Pour tout co qui so rapporte aux autres plantes et qui

est, en sommie. accessoire dans un trait otemontaire.

nous renvoyons aux ouvrages techniques d astrotogie,

"J
surtout au travail trs siontifique de M. Seha.
Dus

MMUHES

\Trmm!~ES At)X PLANTEa

Les dilatons que nous avons tudies jusqu a prsent

correspondent h peu prs des phnomnes naturels et
sont tires do lit position effective dos astres dans la
ciel. Or nous pensons qu'il faut, autantoue possible.
s'en tenir h ces simples divisions
Toutefois la tradition magique attribue une inuuenco
considrable aux rapports thoriques tablis entre les
-plantes et les heures.
Pour obtenir exactement les heures magiques on divise par a le temps qui spare le lever du coucher du
soleil et l'on a ainsi les heures du jour qui, en hiver, ont
bien moins et, en t, plus do 60 minutes, comme on le
voit. Pour les heures de nuit on divise galement par
a le temps qui spare le coucher du lever du soleil.
Nous avons tabli une horloge magique qui donne immdiatement la plante qui domine une heure dtermine d'un des jours de la semaine, ainsi que le nom du
gnie de l'heure et quelques autres Indication~ comp'cmentaires.
Voici cette horloge*:

Pour se servir do cette horloge magique,il fant h recopier sur utL~

feuille Manche et dtechereMuite la partie centrate (~parcepar )tn
trait double) du reste. On fixe atoys cette parti" epntrxte. devenue mubile, sa place, par un clou ou une pointe quetcouque.Quand on veut
Mvoir&queUetnttMencecorrEapond une heureqnetconqoe -d'un jour

de!ase<natae.ena!fttde)afat(nmuyante:
) 0~ amne le jour de la semaine voala deviint la
(tayn) en faisant tourner !a partiecentrale.

~1
pMnut08 heore

reste plus ~u'& chetcher t'heure ehoia!e et Mtc<;te nom de !a

plante qui se trouve an-de~M. Les ehiNrcs arabes indiquent les
!teMrMr~ou)-~tte!t chimres romaiM les
M

ne

he~resde

nuit:

Tour se servu de catte Sgure il faut dtacher le centre

au del du trait double et amener le nom du jour dans

lequel on opre en face do !a {"heure (Yayn). Ona
alors la correspondance do toutes les heures de jour.
ce
HC~hOQE HANQUE

Les heures de- ), (j*,

et C sont cxceltentos pour
~a'ro les oprations magiques et parler
aux esprits. La
heure
d'apparition
"
d" soleil tes jours de ces plantes

est !a metueure
Les heures de 0 et de
leurs jours sont trs
tonnes pour l'amour.
Les heures de < et de <j' sont cxceueatespour les
lettons d'initniti.
Les heures de pour les choses les plus curieuses
t

et

.~ -x~
.0
~~Hespusdif6cHes.
EnRn les hettres de

et

-expnencea extraordinaires
r

de 9 pour l'amour et les

MBUOGRAPHtE

J~MtLMTt.AMMABMN.
~.Le

.ii2
T''

Cte~.

~'<'a<MttAerm~M.
"<MMm<
Jas'e~e~~<M~MmtgaM.C&tCMN~<
~=~~<~?'N!M'. h

.?'R&

4e

BibL BSS.N~~
-?-N~M*

CHAPITRE !X

DE L'INFLUENCE DES PLANTES

DANS LES TROIS REGNES DE LA NATURE SUBLUNAtRE
(AsTRO.OGtE NATUaEt~E)

Nous avons h peu pr~s termin l'tude de l'action des

plantes dans le ciel mais cette action n'est pas la sele
qui s'exerce, et, pour nous, habitants de la terre, l'influence exerce par le tluido astral sur les trois rgnes
de la nature sublunaire acquiert une importance toute
spciale.
Etant donne la thorie magique qui admet que toutes
les crations naturelles sont produites par l'action du
plan astral, on comprendque chaque tre terrestre dpendra d'une influence astrale dtermine. On dit
que
cet~tre est M~nd par l'astre qui domine le plus en lui
et les hommes sont soumis comme'le reste de la cration
des signatures du monde invisible.
Notre but est avant tout d'tre aussi clair
possible
que
dans cette tude aussi laisserons nous l tous les dtails de ces correspondances des plantes
avec notre
monde pour nous en tenir uniquement aux lignes gnrales et mdispenssbies connattre.
Dans toute opration le magiste peut avoir grouper
dans son cercle toutes les Influences d'une plan~dans
les trois rgnes aussi donnerons-nous propos de
chaque astre une chelle de correspondance aussi sim.~pline que possible et rduite le plus souvent a un re-'
prsentant de chaque r~gn. On trouvera des dtails
plus complets dans le, petit dictionnaire de magie pra-

:i'

.L

tique. qui termine notre trait, au nom do chacune dos

p!anetes.
Nous prvenons toutefois nos lecteurs que chaque'
plantedominant sur mt grand nombre do ptan!)toa ou
de pierres prcieuses, nous nous sommes arrtt~ la
c!a9Stncat!on ia plus prat!quc. On h cuvera d'autres
correspondances dans tous tes grimoires et les livres

spciaux.

RGNE MtNRAL
METAUX

Le rgne nnnerat

les

M\ERa

~ourmtauotagtstoies mtaux et

piorros magiquos.
~MTAUX.
mtaux ont une foule d'usages et
sont surtout employs comme conducteurs du ftmde
Jaatrat.
Les sept mtaux correspondant aux plantes sont les

es

suivants

P~ont&

~aw

correspondant

J~~

!t

Saturne.
Juptter.
Mars.
Sotoit.

CHture

Vnus.
t~r~en<
Mercure.
~4~en<
La Lune.
Les mtaux servent a faire des mdaiHes, dea
tactes. dos~ta~smans~ des bagues, des instruments,panetc.

_*S~
'1."

ya

PtERRES

un trs grandnombrede plerresplus ou moins

~prcMuses qui serventorner les

anneaux et les esprits

magiques, On trouvera un trs cuneux trait des pierres.
tires d'un Uvre sur les nombres d'jB'faa? e< d'~orom (?).
~dans le Grand ~t/&erj' mais les matires contenues dans
ce trait nesont pas classes d'aprs les rapports plan

~a'resatjMUS~iaIreun tt~~iLia~sp~~
.'sujet.'

<~

--J.

Nous avons ddRnittyoment adopte les rapports suivants aprs avoir compuls los dtterontea tables prsontJos. soit par les Clavicules B. soit par les trattds
8p~c!aux d'Agr!ppa et de Kircher.
PtMWES AT~MBUES AVX P~ASb~ES
SATURNE

Pierre d'ainiant, ea/cJ~MHC.

JuNTEK

Le saphir, le &A'
L'aM!~M~, dtMt<!H<. ~Ayc.
~'cscH)'6t)t)efc. la chrysolithe, la pierre

MARS.
LE Sot.EM.

A<f~6<r<MtC.
V~NUS

Le

~)~M2M~.

MERCOBE. ~t!M<ent~e, fa~e~c.

LA

LcNE. Le cristal, les perles, le corail blanc.

Nous avons, autant que possible, limin de cette

numration toutes les pierres plus ou moins fantastiques qu'on trouve dons les nids des oiseaux, dans le
ventre des animaux ou dans certains arbres inconnus,
comme cette fameuse pierre du nid do la huppe (usez.
comme dit Etiphas, de la Dupe), qui rend invisible.
Toutefois, nous exposerons, <t<rc <~e simple curiosit,
les proprits merveilleuses attribues aux pierres qui
se rapportent aux sept plantes par les grimoires qui
constituent te catchisme do nos sorciers de campagne.
TRADITIONS

CURIEUSES CONCERNANT

LA VERTU DE CERTAINES PIERRES

SATURNE

f~~erre d'annan~. Trs utile pour le magste, car

eue entre dans la confection de la baguette. Il ne faut
~a&cofohdr cette pierre d'aimant qui est un produit
naturel avec le ier magntique obtenu industriellement.
Si un honnne veut savoir si sa tmme est chaste
'3aget<pi'iipiMuue~trre(piel'onappuea~MHt etqu u

et

~a rnette sou5 !a t~te de sa tetntnc

si cUc est chMt et

honnte, elle embrassera son mari, sinon ette se jettera

aussitt hors du lit.
De plus si on met cette pierre, apr~s l'avoir rduite
ou pondro. sur les cnmbons aux quatre coins d une
maison. tous coux qui y seront couchdt en sortiront et
abandonneront tout, et pour lors les larrons y pourront
faire ce qu'ils voudront sans crainte (sic) ~Grand AUtort).
La ea~e~tfte.
Pour chasser les illusions et toutes
sortes do vaines Imagtnattons, qu'on prouno la pierre
calcdoino, qui est pte et obscure si on la
perce
le milieu et qu'on la pende au cou avec une autre par
pierre
appe!o~crcm&Ms(?),on uo craindra point les illusions
fantastiques. Par sa vertu on vient bout do tous
ses
elle,
te
force
et
vigueur.
ennonMS,
conserve corps en
et
JuHTER

Pour mettre la paix entre (tuetuu'un on

Le ~ap/<tr.

prendra la pierre do

la jaune qui n'est pas si

luisante est la meilleure. Cette p!erro, porte sur sol,
donne la pa!x et la concorde, rend dvotct pieux, inspire
sp/ttr

le bien, modre le tcuet l'ardeur des passions intrieures.

Le t<M.
Celui qui voudra se moquer de ses ennemis et nnir ses procs et ses diffrends prendra du
bryl qui a la couleur pale et transparente comme do
l'eau. Si on la porto sur soi, on
ne craindra pas ses
ennemis on gagnera ses procs, si on en a. Elle a aussi
une vertu admirable pour les enfants, car elle les rend
cspaMes de s'avancer dans les lettres.
MABS

L'amen.Pour avoir un bon esprit et ne s'enivrer

jamais on prendra une pierre d amtiste qui est de

coude pourpre; la memeure~e trouve dans les Indes
elle est merveilleuse pour les ivrognes et rendi'espnt

leur

propre aux

sciences.
Ceux

qui voudront tre au dessus de

Le aamaj'!<.

~~s~gjBmi~prendrontIapIerrequ'onnommeQtamant~
_.t~

v =

~f~jt~.ti-Edi:i2;~

qui est d'une coutcur buttante et si dure qu'on no peut

h rompre qu'avec du aang do ~OMc. Si on l'attache au
ctd gaucho, otte est adtn!raMecontra !ea ennenus,
consorveta raison, mot on <u!to los btos farouches et ven!ntauaos et entp6che les mauvais dossems do ceux qui
voua \eutont assassmor ou faire quelque autre tour
semblable, tunt et tonmne los d!nerends et ie~ procs.
De plus. !e diamant est fort bon contre les poisons et
contre tas eapnts (bUets.
Sot.EH.

L'escarboucle (nous n'avons pu trouver

au sujet de

cette pierre d'autre tradition que celle qui concerne sa

propnet de luire dans-les tnbres).
La chrysolithe.
Si on veut devenir sage et ne point
fairede fotle on n'a qu' prendre une pierre qui
se nomme
chrysolithe: elle a une couleur verte et brillante;
il faut
l'enchsser dans de l'or et la porter
sur soi Chasse les
fantmes et dlivre de la folie et estadmirabte
pour la peur.
La pierre Mto~eme. Pour faire que le soleil paraisse
tre de la couleur du sang H faut prendre la pierre qu'on
appellehliotrope. qui a la couleurverte et qui ressemble
meraudoet est toute bigarre comme des gouttes de
sang. Tous les ncromanciens l'appellent communment
la pierre prcieuse de Babylone;
si on frotte cette
que
pierre avec le suc de l'herbe du mme nom, elle fait
voir le soleil rouge comme du
sang. de la mme manire
que dans une clipse.
C'est de cette pierre, comme je l'ai appris, dont
se
servaient autrefois les prtres des temples pour deviner
et mterprter les oracles et les rponses des Idoles:
Cette pierre se trouve dans l'Ethiopie,
Chypre et
en
dans les

!ndes~
.y~Nca
~apN-Z<MaK.

Si l'on veut gurir quelqu'un de melancolie et dejtvreauart~ Hj[autprendr<. ! pierre

qm est de t~ couleur du ciel etjt~au dedans _de .petits

&

corpuscules dors. Ce secours est infailliblo et prouv

nouvellement. On porte cette pierre sur soi pour les
maux ci-dessus.
MERCUM!

Z/JntCf'aKje.Celui qui voudradevenirsavant,

amasser
des richesses et savoir l'avenir, prendra la pierre
que
nous appelons ordinairement<'n!eraH(fc. qui est fort nette
et brillante. La jaune est la meilleure.
Si un homme la porte sur soi, elle lui donne de l'esprit et do la mmoire. elle fait amasser des richesses, et
M on la met sous sa langue, elle communique te don do

prophtie.

~a~a<he.

SI quelqu'un souhaite d'viter toutes

sortes de dangers et ne rien craindre dans le monde, ou

hien veut tre gnreux, il prendra do l'agathe qui est
noire et a des veines blanches. L'agathe est fort bonne
contre les adyers!ts.
LA LUNE

Le cristal (quartz).Pour auumer du teu.n taut prendre

du cr!staH'oxposerau soleil, et vis-h-vis mettre cuelque

chose tacue !tbruter. Aussitt

que le soleil luira, le feu
Y prendra. Si
on le boit avec du miel, il donnera du
lait aux nourrices.
Le corail. Si on veut apaiser les temptes et les
orages
et passer des fleuves, on prendra du corail il y en a du
rouge et du blanc. Il est expriment et sur qu'il arrte
le sang sur-le-champ
et celui quille porte sur soi a
toujours la raison bonne et est prudent Beaucoup de
personnes considrables et dignes de foi l'ont prouv
depuis peu. Le corail est admirable contre les temptes
et les prils qu'on court sur les eaux.

~ES

HERBES MAGIQUES

.R&<;MRV~~j~)
-reconnaissance, brechetche et!aprcpatat!ondes
stn~tes~B tenant une place trs importante dans la

magie pratique, noua avons consacre dans tes pages suivantes une tude toute spcc!a!o aux ptantos correspondant avec les ptantes.
Pour los autres herbes dites magiques, la lecteur se
reportera au mot herbe du dictionnaire magique et onsulta
a chacune dos ptantoa Indiques a cet endroit. Nous reparlerons, dans la 3* partie de ce trait, do la faon de
cueillir los plantes.
Avant tout, voici la correspondance plantaire genrato des (Ufterentosparties d'une plante.
CORRESPONDANCE DUN VEGETAL

Jupiter

FRurr

9 Venus

Ft.EUKs

Mercure

SEMENCE ET ECOKCE

Saturne

HAUtNE

Dois pour
FEtJn.LES

d' Mars
C La Lune.
SATURNE

Les herbes de Saturne sont classes sous cette

innuence d'aptesles rapports qu'elles ontavec ta plante
t Tout d'abord les poisons qui engourdissent et

tourdissent comme la plupart des sotanees

a* Les plantes qui semblent ne point produire de
fruits

produisent des racines, des feuilles ou

branches noires et des fruits noirs (Figuier noir. pin.
3* Celles qui

cyprs);

~ Ceues qui sont d'un got amer, d'une odeur vio-

lente, d'une ombre noire ou qui sont funestes comme

l'ache consacre a Pluton (~MMnt ~rauco/eM,ombduiere,.
On peut prendre comme herbe caractristMue de

S&iurBC:

~?
".f!SS* ~S-

L'Eu~aoRE (tMe6<M'Hs Kt~cr), iam!U~ de leuonculac~es,cuMv<!o dan~.tesj~rdms so~ste nom do

>

L'~<&<M H$/c<Mf<ts ou ~*<ff! de t~ft~oM peut au besoin

remptacer !a prcdente.

La premire est de Saturne ot s'nppollo O~edt~MM.

Son suc est tort bon pour apaiser et gurir les douleurs
de reins et les maux de jambes. On la donne aussi a
ceux qui sont incommods de la vessie. Que si l'on fait
tant soit peu cuire sa racine, les dmoniaques et les
mtancobques qui lit porteront dans un lingo blanc
seront dhvres. Enfin cotte mme racine chasse les malins esprits des maisons.
JuPtTEU

Les herbes de Jupiter sont caractrises par leur bonne

et aromatique odeur et les fruits (presque toujours huileux) par leur douce saveur (noix, amandes, noisettes,
etc.). Les arbres sont ceux qui sont particulirement
majestueux, comme le chne, ou qui sont considrs
comme heureux, par ex. le coudrier, le peuplier et le
figuier Manc. et aussi spcialement 1 olivier.
Comme herbes caractristiques do Jupiter nous signalerons spcialement, outre la menthe, la buglosse
(Anchusa o~, borraginaces) qu'on devra employer toujours de preterence en magie.
LAjusoNAME(J~<MCKHHtM M~er, sotanes) dont l'action est ainsi caractrise par le Grand Albert
La sixime est de Jupiter qui se nomme communment Oc<Aaf*<Ht, et par quelques-uns Jusquiame. Sa racine
tant mise sur ls ulcres, les enlve et empche qu'il
ne vienne dans l'endrc~ o taient ces ulcres, aucune
inflammation. Si on la porte sur soi avant qu'on it eu
~aucun ulcre ou apostume, il n y en viendrapoint. Sa:
racine est fort bonne pour la goutte, si, aprs l'avoir
pile, on la met s"jr l'endroit o l'on sent la douleur,
.surtout am's ! ~OBaiaatton ddaignes qa~ost~es pieds,
bu qui dominent dessus. Que si l'on boit son suc avec
du miel o du mlHort, il est merveilleux aux douleurs

'M~
.~g.

~lei~Ic~parce que jHDtA'r

le

domine. EUe contribue beau~

.S~?~S
'?.'j~
"T"

coup h donner de l'amour et & se aervir du cot. Ceux

qui se veulent faire aimer dos femmes n'ont qu'a porter
cotte herbe sur eux. car ceux qui en portent sont fort
joyeux et fort agrables.
MAM

Les herbes de Mars sont classes l'aprs les proprits

suivantes
t* Celles qui sont venimeuses par une trop grande
abondance de chaleur (Ex. l'euphorbe, l'ail);
a" Celles qui ont des pines ou qui piquent et font
dmangerou enfleir la peau par leur attouchement(Ex.

les orties):
3* Celles qui font pleurer en les pluchant et surtout
enlesmangeant(Ex. oignons,chalottos. moutarde,etc.).
Nous prendrons comme herbe caractristique de Mars
L'EupnoME (rveille-matin, omblette, fait de couleuvre, tithymale, petit cyprs; rhubarbe des pauvres),
dont il existe environ 700 espces.
Sous le nom d'OattOGLosE(tangue d'oiseau), le Grand
Albert dcrit une herbe dont les vertus semblent se rapporter celles de l'Euphorbe.
La quatrime est de Mars, et on l'appelle Ornoglose; sa
racins est bonne pour la douleur de tte car on croit
ordinairement que le Blier qui domine sur la tte de
tous les hommes est la raison de Mars. On s'en sert
pour les maux des testicules et pour les ulcres pourris,
lorsque Mars est dans le ~c<Mpton. qui est un signe qui
retient la semence. Son suc est admirable pour la dyssenterie et les hmorrodes et a l'estomac quand on le

"boit.

LNSOLBH
Las herb<M <! ~ntot sont g~n~tcmcBt eroB'~t~a~s
On

classe aussi ces- herbes d'apt&s leurs mouvements

vers le soleil comme le tournesol (hliotrope) ou celles

oui renversent ou ierment leurs ieuHIes 1 etomnement

.3..s-f~

`~_

ou au coucher du soleil et qui les ouvrent petit !t petit

ot les tendent quand il se lve, comme le laurier, la pivoino, la chlidoine, etc.
Nous prendrons comme herbe solaire caractristique
t Ln~uoTROPE (tournesol, herbe aux votTues, herbe
de Saint-Fiacre). de latamille des borraginees, laquelle
le Grand Albert attribue les magnifiques proprits suivantes

Elle a une vertu admirable si on la cueille dans le

mois d'aot, pendant que le soleil est en signe du Lion.
Car si, tant enveloppe dans une feuille de laurier,
avec une dent de loup, on la porto sur soi, personne ne

pourra mal parler ni nuire par de mchantes paroles

celuiqui la portera au contraire, on n'en dira que du
bien. De plus, celui qui la mettra sous sa tte pendant
la nuit verra et connatra ceux qui pourraient venir fe
drober. Bien plus, si on met cette herbe dans une
glise o il y aura des femmes, celles- qui auraient viol
la fidlit qu'elles avaient promise leurs maris n'en
pourront pas sortir, si on ne l'te de l'glise. Ce secret
est assur, il a t souvent expriment.

a LA RENOUE (trainasse, herbe cochons) (Polygonum

ao!CH&!r<~

dont le Grand Albert donne encore la descrip-

tion suivante ?
La seconde est le soleil et se homme poligoine, barrigiole ou renoue elle tire son nom du soleil parce
qu'elle est fort fertile quelques-uns t'ont aussi appele
la maison du soleil. Cette herbe gurit t&a douleurs de
coeur et de l'estomac. Celui qui touche cette herbe a une
vertu qui lui vient des influences de la plante qm a
domin a sa naissance.
-0
Que si quelqu'un en boit, elle excitera beaucoup
~amour, et lut donnera des forces pour user du cot~
ou bien. si on en porte sur soi la radme. elle gurit du
mal des yeux. Elle soulage beaucoup les irntiques qui

.S'-'~

la portent s~4'6Stdmttcr8 eM buuucamL~uhuoniqns"

jBteurdonn~unebonnehaleIneetunehbrereapiratton;

~F

mlancolique~

r~SS~

V~Kua

Les herbes do Vnus sont remarquables par leur

parfum, leur arme, comme la verveine, la valriane,

te cheveu de Vnus (Cap~Hm t~cMen<) et les fruits
consacrs a cette plante sont trs doux. comme les poires,
t<)s figues, les oranges
tes roses sont aussi particulirement consacres Vnus, surtout dans les oprationss
faites le matin.
Comme herbe caractristique nous prendrons
LA VERVsno! (herbe sacre), une des plantes magiques
les plus puissantes et les plus mystrieuses qui existent.
On trouvera quelques dtails son sujet dans notre
dictionnairemagique. Voici ce qu'en dit le Grand Albert
La septime est de Vnus et on l'appelle PM~erMB
quelques uns ta nomment aussi CMom6a!t'e ou Verveine.
Sa racine tant mise sur le cou gurit les crouoties, les
parotides, les ulcres, et la perte d'urine, si on s'en fait
un empltre qu'on mettra sur l'endroit o est te maL
Elle est souveraine pour les corchures qui se ibnt
dans le fondement, et pour les hmorrodes.
SI on boit son sue avec du miel dans l'eau chaude
elle donne bonne haleine et. libre respiration.
Elle rend amoureux parce que son suc tait beaucoup
de sperme. De plus st quelqu'un laporte sur soi il sera
fort et vigoureux dans le cot, pourvu qu'il n'est rien
autre que cette
SI on la met dans une maison, une terre ou urne
vigne, on tirera de grands revenus.
De plus sa racine est bonne pour ceux qui veulent
planter des vignes et des arbres et, les enfants qui ta
porteront sur eux seront. bien levs et aimeront la
science; ils seront veills et de bonne humeur~ Elle est
encore fort utile dans les purgations et chasse les esprits

herbe

'BQ~as.-et-Iesdmpng.

ME]tK!pRE

-3.

Les herbes de Mercure sont composes de pusteurs

)M)~Mset de dtN~rentes couteurs.

Outre te coudtict. te tussitage, lit ntocuriatc (.Vf<eeuphorbiacecs) apneteo aussi toirote et ortie
btarde. on pont considrer comme caractristique:
L~ Q< tSTEFEUtLm (Po~cnttMa Fcp&w~ de la familledes
ros~cce<! et dont les proprits sont ainsi dcrites par 10
Grand Albert
)
Lu c!nnu!{*me est de Mercure et se nomme Pedacli/HM ou jP<*H~/oH. en (ranais QMtH/f/cMWc. La racine do
cette herbe gurit les plaies et les dartres, si on la mot
en empltre, et en!ovo en peu de .temps tes crouettes.
si on boit son suc avec de t'cau. De mme son suc gurit
aussi des doulours de l'estomac et do poitrine. Que l'on
en met dans la bouche, il apaise les maux de dents et
tous tes autres qu'on pourrait y avoir. Que s! quoiqu'un
ta porto sup, soi, ettetuisera dun grand secours. De
plus. st on veut demander quelque chose a un roi ou
un prince. on n'a qu' la porte sur soi, elle rend savant
et tait.obten~ ce que l'on souhaite.
<''/<.<

')Mfw.

.f'

LA

LUNE

ta tune sont consacres les plantes d'eau ou celles

qui subissent particulirement Hnuuence des phases
A

lunaires, comme le palmier. qui, dit-on, pousse un rameau chaque heure de tune, l'herbe C/uno~arM qui
crot et dcroit comme la lune en substance et en

nqmbredefcuites.

Cette herbe ainsi appele par Agrippa, appeto au

contraire C'Ar)~M~<es le Grand
Albert, est trs dtmcite
par
dterminer et semble se rapporter surtout auZ.M blanc
(Te Kptw) tant par son nom que par ses proprits mdtcates, btiucipatement en ce qui concerne les yeux.

Comme

herbes tunaires nous prendrons donc

~ L~ N~cpHAH fA~mpAg~La~L .jMnHpbar JUanCt 1~

~'auretc~;

?'

LE

Lis BLANC (Z<Hm ca<M!t<fan~auqueInous rappor-

~rans la description du Grand Atbert:

La troisime est de la jLHM et on l'appelle CAr~~M~~

spa.~ac~ur.M creurs de t*esio]m&c. La neur de e~e

"7~

tes

l-

w.

~ttbe nettoie las Mtus ou tes guent: euecrotetdMOtnue

comme la tune. Elle est tout bonue au mal des yeux.
rend la \ue bonne. Si on caet de la racine pitee sur
t'tt, eue est merve!Meaae pour augmenter et clairer
ta vue, csr les yeux ont une grande aympatMo avec la
tune et dpendent beaucoup de ses influences. Elle sert
beaucoup a ceux qui en boxent pour faire la digestion
desvIaQues dans l'estomac,ou acouxquiont tesecrouettes.

RGNE AMMAL
Les animaux sont utiliss en magie comme dgageant
le fluide astral ncessaire a quelques oprations. La sorcellerie tout entire est base sur le principe de l'animation des objets consacrs, animation obtenue grce
au corps astral d'un crapaud qu'on fixe dans les objets
en question (le crapaud est saturnien). En cas de ncessite on peut remplacer un des disciples dans rvocation
par un chien dont faHfa magntique est asse~ puissant, =
Lesptumes des oiseaux en rapport avec les plantes sont
employes comme aspersoir pour l'eau dynamisepar
l'Innux magntique. Aussi donnons-nous, propos de `
chaque plante, trois correspondances un oiseau, un,
quadrupde(sauf quelques-uns)et un poisson. Comme
pour les prcdentes correspondances nous faisons suivre
cette liste des secrets e attribuspar la magie des campagnes a quelques-uns do ces animaux.
TRGNEANMAL
Satwrn

Huppe

Jupiter

Ag!e

~ars

Taupe

-Mpaud),

'r
~x~

Se~jbha.

~j~JL~~LMmm
'f'
C~rt

~a~phm.t

Soteit
Vnus

Mercure
La Lune

Cigne
La Colotabo
La Cigogne
Le Hibou

Lion
Lo Bouc
Lo Singe
Le Chat

Le ThunaUua.
Lo Veau Marin.
Le Trochus.
Le Lurus.

(GrcnouiUo)

TRADITIONS DE LA MAGtE DES CAMPAGNES

AU SUJET DES ANtMAUX PLANTA!RES

SATURNE

Celui qui porte ses yeux devient gros, ou

Huppe.
bien si on les porto devant l'estomao on se rconciliera
avec tous ses ennemis, et de peur d'tre tromp par
quelque marchand on portera sa tte dans une bourse.
Taupe.
Elle. a des vertus et des proprits admirables si on enveloppe un de ses pieds dans une touille
de laurier, et qu'on le mette dans la bouche d'un cheval, il prendra aussitt la fuite et aura peur ou si on le

met dans le nid de quelque oiseau, les ufs deviendront

inutiles et il ne s'y formera rien dedans. SI on veut
chasser les taupes d'un endroit il faut en prendre une
et la mettre dans ce mme endroit avec du soufre. vif
qu'on fera brler aussitt toutes les autres taupes
s'assemblerontaprs. De plus, si on frotte un cheval
noir avec de t'eau ou aura cuit une taupe, il deviendra
blanc.
Une taupe enclose en un pot de terre et avec de la
poudre de soufre allume appelle les autres &son
secours par une voix et cri pitoyables.
TSi vous doutez prendre les taupes, il faut mettre un
-~orreau -ou nn pignon devant d leur trou car elles
sortiront incontinent'dehors, comme tourdies.

JUPITER

~t~/c. Si on rduit on poudre sa cervelle et qu'on.

suito'on la mle avec du jus de ciguS. ceux qui en auront

mange s'arracheront les cheveuxet ne se quitteront point
tant qu'ils on auront dans le corps. La raison en est que
sa cervelle est si chaude et si chaleureuse qu'elle forme

des illusions fantastiques.

MARS

Si on ensevelit la queue d'un loup on un

village, elle empche que tes loups n'y entrent.
Si on pond la queue d'un loup sur la crche des vaches
ou menu btail, le loup ne s'en approchera pas jusqu'
ce qu'elle soit te.
Z<OMp.

LE SOLEU.

Que si de sa peau on fait des courrois, celui

qui s'en ceindra ne craindra point ses ennemis que si
quelqu'un mange de sa chair, ou boit de son urine
pendant troisjours, s'il a la fivre quarte, il en sera guri;
que si Fon porte les yeux de cet animal sous l'aisselle,
toutes les btes s'enfuiront devant celui qui 1 aura, en
baissant la tete<
Lion.

ViNUS

Si on porte le cur d cet oiseau dans

~a tourterelle.
Une peau de loup, il teindra tous les feux de la concupiscence et les dsirs amoureux si on brle son cur
et qu'ensuite on le mette sur les uts de quelques autres
oiseaux, on aura beau les faire couver. ils ne produiront
rien. Si on pend ses pieds a un arbre, il ne portera
de fruit que si on irottedeson sang, mle ayec
de Teau dans laquelle on aurait Mt cuire une taupe;
quelque endroit o II y aura du poil, ou bien un cheval,

jamais

tp~sleajjoils qui seront noirs tomberont.

Si on mot son sang t!ode et du \!na<gre

bouitth' avec du verre, !o verra deviendra tendre
comme
do ta pte et no so rompra point, quand
te
jettonut
on
contre uno muraille.
Quo si l'on met cotto co)npos!t<on dans
\aso et
qu'enautta on s'en frotte !o visage, on \erfa un
des choses
hornMea et <!pouvaotab!oa ou b:en si
los ptto dans
on
le feu et s'il so trouve l prsent quelqu'un qui soit sujet
au mal caduc, en lui prsentant une pierre d'~WMn< il
tombera incontinent mort par terre mas si lui faisait
on
boire de t'eau et du sang d'angunto, il
sera guer! en pou
de temps.
Le Mf<M Mann.
Si on prend de son sang avec un
peu de son cur et que l'ou le mette dans Icau, c'est
une chose sre que tous les poissons d'alentour s'y
assemMent que si on le porte
sous FaIsseMe on surpas.
sera tout le monde on jugement et en esprit cHo cmm.
net qui l'aura rendu sera juge doux et (avoraMc.
&aMC.

LUNE

La grenouUte et le hibou rendent 1'lioiniiie, babiHard

et dlient principalement!a langue et le cur. En cette
iacon !a languo d'une grenouille d'eau mise
la tte
sous
fait parler en dormant, et le cur d'un hibou mis dessus
ta poitrine gaucho d'une femme qui dort cette emcaa
CMe, a ce
dit.
de
lui
falro
qu on
prononcer et dclarer
tous aea secrets.
;~nppa).

ACTION DES PLANTES SUH L

HOMME

Les anciens avalent observ et dtermin les dIBc-

renta stades traverss par la force universelle dans

son
~ctionsur la matire. Ils, avaient remarqu que toute
~nra~pn passe par .des phases identiques dans tous les
~piansde la nature, tjpour~rayer~et~~nementdana
"iospHt u~"discipes,tis avaient dcnn&
ces phases !e

"c_

nom dos ~plantes, non pas que ces y astres aient individuoHoment une inuuenco naturelle dans cette action,
mais bien parce que cos astres tant eux-mmes l'expression a un haut degr do l'ellet de cotte loi universelle
do cration eonatituaient uno aorto da mesura commune
applicable toute ta nature. Telle est la clef de ces applications plantaires qui sembleraient bizarres ou absurdes tt ceux qui n ont pas compris l'enseignemnt
vritable de l'sotrisme a ce sujet.
C'est ainsi que dans l'tude de l'embryologiele dveloppement d un oiseau ou d'un lapin sert de type pour
l'tablissement du dveloppement du itua humain,
mais sans que pour cela il y ait confusion possible entre

les deux plans de gnration.

Les Indous, avec leurs sept principesuniversels, ne font
pas autre chose qu'exprimerles mmes ides bien moins
clairement. Mais on prfre lirejwa, linga sharira, manas,
etc., etc., que la Lune, Mars, Japper, car on n'a pas pris
l'habitude de prendre les termes sanscrits dans d'autres
acceptions.
Nous sommes persuad que l'tudiant srieux qui
voudrabien approfondir cette question dans le sens o
nous l'indiquons en tirera des lumires trs vives par la
suite. Cola dit, nous allons exposer tous les stades de la
force universelle applique a l'homme, stades dsigns
sous les noms gnriques des plantes qui servent de
base toutes les correspondances septnau'es.
Pour viter toute obscurit nous donnerons d'abord
un tableau des influences plantaires sur les organes et
les fonctions de l'homme puis nous ferons suivre ce
tableau de l'expos des raisons sur lesquelles ces correspondances ont t tablies, expos trs bien fait par
Albert le Grand dans un des rares ouvrages authentiques publis par les grimoires qui portent son nom.
Nous terminerons cet expos par un tableau gnral
~Cxant la tradition hermtique des correspondances telle
qu'elle tait connue au XVI' sicle. Dans ce tableau est
contenu tout ce gui a rapport aux~signatures astrales )).

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DE L'INFLUENCE -DES PLANTES SUR

LE MtCKOCOSME

A.

INTELLECT

L3 hromier mobile, quu enferme par

son mouvement

journalier toutes les sphres Infrieures, communique

par son Inttuanco la mature la vertu d'exister et de
s& mouvoir le globj des toiles Gxos donne non seulemont la puissance au &Mtus do se distinguer suivant ses
dinerontos figures et accidents, mais encore lui
comtnun!que le pouvoir de se diffrencier, suivant les dIRerentes InQuonces do ce globe. La sphre de Sa~rHe est
hnmediatcmont aprs le.firmainent. et l'me reoit de
cette plante le disccrnement et la raison ensuite celle
do J(!p<<cr ~u! donne a Fam la gnrosit et plusieurs
autres passions Alarslui communique la haine, la colre
et beaucoupd'autres le jSo/~ lui InQue la science et la
mmoire, ~Jn<Mlcs mouvements de la concupiscence,
~rcurc iajolo et le plaisir onun la Lune, qui est l'origine de toutes les vertus naturelles, la fortifie. Quoique
toutes choses viennent de l'me et qu'elle les ait reues
de plusieurs parties des corps clestes, cependant les
on
lui attribue, et aussi a tous les corps parce qu'un simple
accident n'est pas sutusantpour les soutenir toutes.

B-CoM'SPHYSIQUES

Maintenant a l'gard du corps qui est cr et form de

l'embryon par les cilets et les oprations des etoNes que
Ton appeUe plantes, il faut remarquer
en preouer heu
la
matire
de
laquelle
l'homme doit tre engendr,
que
.Mtani~priae et seiTee par la trodeur ta ~berggse~
Sa<MrMe. reoit de cette plante une vertu fortmanteet
vgtative, avec un tnouvcment naturel, car H y a dpux

<

..>'

~r~..

.2'

,.t'

puissances dans Saturne l'une do prparer la matire en

gnrale l'autre de lui donner une certaine forme particulire.
Pendant le premier mois Sa~M'ne domine dans la conception de l'embryon: Jupiter prend sa place dans le
second, et par une faveur spciale et une vertu qui est
singulire, u dispose la matire prendre et rooevoif
les membres qu elle doit avoir. De plus il renforce par
une chaleur merveilleuse la matire du ftus, humecte
toutes les parties qui avaient t dessches par Saturne
dans o premier mois.
Pendant le troisime, ~r~ avec sa chaleur lait la tte,
ensuite distingue tous les membres les uns des autres
par exemple d spare le cou du bras, les bras des ctes
et ainsi de suite.
Le Soleil dominant au quatrime mois imprime les
diuorentes formes du ftus, cre le cur et donne le
mouvement l'me sensitive, si nous en croyons les
mdecins et quelques astronomes maisAristotoest d'un
autre sentiment et soutient que le cur est engendr
avant toutes les autres parties, et que c'est de lui qu'elles
sortent. D'autres voulant rencheru' la dessus disent que
c'est le soleil qui est la source et l'origine de la vie.
Vnus, dans le cinquime mois, perfectionne par son
influence quelques membres extrieurs et elle en forme
d'autres comme les oreilles, le nez, les os~ la verge et
le prpuce dans les mles, la nature ou la vulve et les mamelles dans les femelles. De plus elle spare et distingue
les mains, les pieds et les doigts.
Pendant le sixime mois, sous la domination et les
influences deJMercarc, se forment les organes de la voix,
les sourcils et les yeux dans la mme plante les che-

veux

crotssent, les ongles sortent

au

f<Btus.

La Z.H~ achve, dan~Ie septimemois, ce qui tait

commenc par les autres plantes, car elle remplit par
-<onhualdlictoaslesvides umTit! rencontrent dansia
<<;ha:r. Vnus et JtfrcMre humectent tout le corps, lui
~donnent la nourriture qui lui est ncessaire.
~& SMH~ue le huitime mots & Saturne qui par son

influence refroidi et sche beaucoup te ftus et par consquent le resserre. Mais Jp)/<'r qui rgne au neuvime
rjouit le foetus par sa chaleur et par son humidit.
Il est propos maintenant do traiter et de venir aux
luuuonces des plantes, que les anciens ont appeles le
Dieu dota Nature, qui domino sur l'homme tant a l'gard
du corpa que de l'me.
Saturne qui est plus lev, plus obscur, plus osant et
plus lent que toutes les autres plantes, fait que celui
qui na!t sous sa domination a le corps de couleur obscure, ps cheveux noirs et gras.la tte grosse et barbue,
1 estomac petit; il auaa! des fentes aux tatous l'gard do l'aine, il est mchant, perfide, tratre, colre.
mlancolique et de mauvaise vie il aime l'ordure et se
plat avoir do mchants habits. Il n'est point sujet la
hait. En un
luxure ni la paillardise au contram
mot, l'on peut dire, suivant le sentiment de mon matre,
qui est fort expriment dans cette science, que tput
hommo qui vient au monde sous la' plante de Saturne
a toutes les mauvaises qualits du corps et de l'me. v
Jupiter, qui est une plante douce. brillante,tempro
et heureuse. donne l'homme qui nat sous lui le visage beau, les yeux clairs et une barbe ronde de plus
cet homme a les deux dents suprieures grandes et
galement loignes l'une de l'autre il a aussi la couleur du visage blanche mle avec du rouge, et les cheveux longs pour ce qui regarde l'me, il est bon,

il

honnteetmodesteetvivralongtemps.IIaimel'honneur,
les beaux habits et les parures; il se plat aux gots

agrables et aux odeurs, il est misricordieux, bienlaisant, magnifique, agrable, vertueux, sincre dans ses
paroles et grave dans son marcher, regardant le plus
souvent la terre. L'homme quinat sous la plante ~ar<:
-immodr dans sa chaleur et sa scheresse, est decou- >
leur rougetre semblable a ceux qui sont brls du
soleil il a des cheveux courts~ les~yeux~petits~ b ~orps
ourbctgrossier7~1 est incohs&tnt, trompeur, ~ans
honte, sujet se fcher, tratre, superbe, capable de
semer la discorde et la

discussion..
y

.1::1:

Le Soleil que on appcttc ordinairement 1 coil do la

lumire du monde donne celui qui vient au monde
sous sa plante beaucoup de chair. un beau visage, do
grands yeux, assez do barbe avec de longs cheveux.
Quelques-unscrivent que l'homme sous la domination
du soleil est hypocrite et n'a qu'une belle apparence
d'autres disent qu'il ainM les sciences et dcent fort
savant H s'en trouve qui croient qu'il est rgulier, pieux,
dvote sage, riche, aimant les bons, fuyant et hassant
les mchants.

Celui qui nat sous V~HtM, qui est une plante bienfaisante, est beau. et a les yeux et les sourcils charnus
et levs II est d'une moyenne grandeur on ce qui
regarde rame, il est franc, plaisant, savant, aim la musique, le plaisir. les divertissements et la danse; il se
plat a avoir de beauxhabits, et son marcher est agrable.
JtfercHre, que les astronomes disent tre toujours auprs du soleil dont il tire sa lumiet~, fait que l'homme
qui nait sous sa domination est bien fait de corps, une
taille ni trop haute, ni trop petite et une belle barbe.
Quant l'me, il est sage, subtil, aime la philosophie et
l'tude, il parle juste, se fait des amis et n'a jamais beaucoup de richesses, et cependant il donne de bons conseils, est sincre, tient sa parole, est incapable d'InndUt. de trahison et ne conseille jamais mal faire, ni ne
se trouve jamais enmauvaise et mchante compagnie.
La Lune qui est beaucoup plus agite que les autres
plantes fait l'homme errant et volage, variable.dans
ses paroles et qui n'est propre a~ rien, agrable et d'une
mdiocre grandeur; II aies yeux Ingaux, dont.l'un est
toujours plus grand que l'autre. Il faut savoir que toutes
jes plantes et les autres parties de la sphre cleste in_Ruent et se ~communiquent par une vertu divine et
iagissent toujours ncessairement, etainaUdnpeutsou~Xenir, sanscraintedeae tromper, suivant ce que l'on dit
<;I-daoHt;~e tontes les choses tcFrcstresscaatgeu~t~les par le~uprieures et les clestes, etque les sacrinces
~et les holocaustes que l'on &It dans le monde sont Inutiles et ne peuvent pas empcher les influencesdes corps

~z'

~~iss~s.Q~u donnent la me ou la

v,

mcrt.

-a.

INFMJEKOE DES

SIGNES DU ZODIAQUE RT RAPPORTS

Mais il faut encore remarquer

que tous les membres
du corps dpendent des ta signes du zodiaque. Le Blier
est le premier de tous les signes clestes, lequel, lorsqu'il
renferme le soleil avec modration, communique le.

chaud et l'humide et excite la gnration. C'est

pour
cotte raison que l'on appelle le mouvement du soleil
dans le Blier la source et le principe de la vie ainsi
on lui attribue la tte do l'hommeavec toutes ses parties;
car de mme que la tte est la plus noble partie du
corps, le Blier dans le ciel st le plus noble de tous les
signes, et cela avec raison, puisque le soleil.concourant
avec lui meut et excite le chaud et l'humide de la nature, de la m~me manire que la tte dans l'homme est
la principe des esprits vitaux.
Le TaHreau domine sur le cou les G~meatKC
sur les
paules l'Ecrevisse sur les mains et
sur les bras le Lion
la
poitrine,
le cur et le diaphragme la Vierge
sur
sur
l'estomac, les intestins, les ctes et les muscles. Tous
ces signes partageantle ciel ne rgissent et ne gouvernent
quela moltlducorps. La Balance regardedanslaseconde

partie les reins et est l'origine et le principe des autres.

membres le S'co~Mn, les endroits propres la
concupiscence, tant l'gard de l'homme qu' l'gard de la
iemme; le Sagittaire les cuisses; le Copncorne, les
genoux et ce qui est au-dessous le Fcr~aM, les jambes
les Poissons, qui est le dernier de tous.
communique ses
m&uence~ sur les pieds.
VoiHt en peu de mots
qui regarde les douze.signes
du zodiaque touchant lescedifferentes parties dd" corps.
Cependant il ne faut pas croire que ces choses
soient
fsmtes t Imaginaires parce qu'on en peut &irp des ~x-psnonce? en plusieurs
l'on sache doncqa'I est dangereux d'oSenser
quelque membre, lorsque la ~tme est dans le signe qui le

~ue

domine.

endroits.

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Gens de bonne <h- Gsn<honn<tM,[tt[

tnn), do face pleine, deux, bnins. t0~-

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Saneet PoumoM. ~9'M'<saveegtem[.abM3.Mqt!tS[

mprt<s~.e&tes.Me.t'P'S~~e<~P'<t.M,~
Ptnux. artrea.
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entremeMe.yauxaMMgM.nmehtntt.
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grands, nafinea etM)!

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Set. regard, gens <Urte<H. atohtmi.te). arm

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ditieux.
then. chtrurgieitM

harbien. hourtMtt!.)~
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Gens Mse?, pm. Gen< homroMM,eB'

dents. dtMreh. onpt. aeteK.'magtatratt.tt~L~

~t'e~otMetd'hon.gneuM.prtncmetN~
"'edioem et Rouyerneun de pt)~
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stature. couleur et grtndtch.MMn.~
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brune, grande barbe.
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pott roux, &ca ronde, ns, forgeroM. chtB

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Reina,

suez mtiptaieattte.
GeMMenMetbrum DanM~M, entKtJB
ventre, avec roueenr entre- neum de damea.j(B).

Mn~.esprttncmbrit.Me.metee.beMeface.pMeun.parfumeataKiF

etMntentiedosetparMetMnt~rd.nmaqnt.ntn~ent,

deBenera- oenantHa
Mon.

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cheveux pMns, d'amour.

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rdmp~iM.aut de VteiUMM. Automne. b!n.'h)on fanent Samedi. mendie. libres, lieux
trhtm.
Cont~nee.
~MMtntre eeMatte. horoh.tcar
ohour,.
Otmtt.
MrtM
~PO~.Mi.S.e.!eU8.m6t<ncoU.
d~erbet
puants.
te.

Pierres ApMmrM.
!)urMa,<!awubtoM.

toptede.pMexmoM.

t Mtre! prov.Mnt
"nfr.

Q~r

~r.

FMTretHercMetcon.
MM.ptdemiM.pM-

s. migtatnm. furcn.
he.Buatu~.nMniM.
enesMs.nMdmang;

unisse,

eommo mtUtom

B,

'''

Metemp:. Wfdo~nt amiable.

tt~nt un
peu sur te
rouge.

Rouge ardent. son- Amer et

guinotxnt

Et.

etttrant

3
turhfer.

nephrtte,

Msenterta.

Rhumes,<ry8tp6te)f,

~tf-tet, pdptta.
omtdeeur.dou.

mardiquant.

BoMonc. EgthM. pn-

PeMe.Hot- Ma. Meut

Jeudi.

etie.B.p!t. privilgis,
honntes et
ettmat religieux.
MthoMdo
forgerons,
boucherie,
foumabea.

SMmto,
Gitulie,'

Lombardie.

Mardi.

tous

Roux

t'oUmat. dedieatfer.tIl

feu ou sang.

Poirnant
avec uneune
Common-JauM.ctatr avec
Comondouceur

Moisous de
prtnoeB.

et

Italie,

~).

granda palais,

SIcHo,
t610 prove!UMdeJeteprovera derepMttoM
thAb'e8
SicMe.
tMatnset
Dtmanoho.
Dtmanche.
Bohme.
ng. de ripl61100s
ant
de Jouooaso.
l't.
cernent
de
Jeuneme.
rouge,d'or
cou. ograble
BoMma autrea
autres Uoux
Meut
leur d'or
''eM.
"'t!4. climat. amples,
ontreguinquatet
ft~tea.
ctain.

FMutes.tmbecHUt

'estomac, dea rei)H.

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Commencement du

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Arabte. Pra,
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Amtrto salons. lits et

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Vendredi.

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Boutiques.

Parb.

tribunaux.

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FontatnM
(toaroes).

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ercred1. Ang~,

6'cmMt.

S-Matiqua.hydrcpMte,

Spoptede, paratyste,

Lundt.

ehampt.mon-

~t,
7'ptM~bott.

tagnei. rt~e.

cnemtnt.

..MM)t<e<6rtt.

PtBUOGRAPHtE

L'~fMnot du Mr~cr (dans le Serpent de

STAMM.A8 CE GoAMA

P.

S&MR.

PAMs.

laGonoso).
Urim et MMmtm. Etude

Mimtiquesdes grands prtros (Initia-

Mon de fvrier 93).
-`
Le Systme plantaire d'<t~f~ la Kabbale
(Initiation, juin 93).
!'ra<<~ m~Ao~ue de science ccculte (La
Nature).
Le Tarot des Bot~MM
(Tarot astronomique).

Anciens

<tN<eMrs

AGMPPA.
KmCHER, ~d~ptM e~~<M<PIERRE D'ADAN.
CLAVMCMS DE SAMtMON.

GRAND. BT PETiT AtBERT.

CtM.

sur les gemmes

CHAPITRE X

RSUM D'ASTROLOGIE KABBALSTQUE

Jusqu' prsent nous n'avons tudi les plantes qu'au

point de vue astronomique. Ces lments ne sauraient

suffire au magicien.
Celui-ci devra en effet dans la confection ou dans la
lecture des talismans, aussi bien que dans les applications divinatoires, employer la partie kabbalistique de
l'astrologie.
La kabbale attribue chaque plante des caractres
particuliers ou~~Hr~, des nombres, des talismans,
des anges et des damons, etc., etc. On trouve tous ces
dtails dans les grimoires et les Clavicules &, ainsi que
dans les ~)Tes d'AgrIppa, de Pierre d'Aban, de Ktrcher et d'Euphas Lvi.Mous allons faire pour nos lecteurs un rsum aussi succinct et aussi clair que possible
de tout cela, renvoyant pour la partie thorique notre
ouvrage sur la Kabbale.
Noustablirons d'abord les rapports kabbalistiques des
sept plantes considres, soit dans leur ensemble, soit
isolment, en insistant sur les talismans de chacune de
ces

plantes.

Nous

1.:

traiterons ensuite des rapports kabbalistiques des

signes du Zodiaque et nous termmerohs ce petit rsum

e& parlant des lments.
Malgr le peu de volume de cette tude, c'est une
des plus utiles et des plus compltes qui aient paru

"*?~B'~a't'
~<

jusq~p~s~t,Ne~jt~ear9eB;us9i'entdu
reste
~

ANUFB

ft..tt)t:fE!)

PMPH!<&TE!t

MS fH)a t.EVSa

AN6E9

ESPRITS
DES

pitNTUS
Pt~MS

fESft~TM
~Mvt6

SATURNE

Zephktet

Amtron

CaMM

JUPITER

XadkM

Betor

Tachiet

MARS

SamaM

Phaieg

SamaM

LE SOLEIL

Mtchat

Och

Mtchat

VENUS

MERCURE

LA LUNE

f"

'S'
Haniel

H.egH

Anat

Raphat

OpMet

Raphat

Gab~et

Phut

GabrM

L'on dit uuecette taHe grave surune lamedplomb

Saturne fortun aide a i'accoucj~ment, rend
f repfseotattt
l'homme sr et puissant, et fait russir ses demandes
dans la cour des princes et des puissances mais si cette
table est ddie& Saturne infortun, elte est contraire
"aux dinces, aux plantations et sembaMes choses eMe
tait dchoir l'homme des honneurs et dea dignits, !to
.(ait des querelles et des discordes et tait disperser tes

.S~
't'S~

armes..

-~a~'

nU-TAUSMAN

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sf r<~or/<0)< f<Ma- H<)m6r~ de &~ft'

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45 ACtRL
45 ZAZL
3.

L)!TTHM M

SCEAUX

J~jE~e..

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.M<SL~

~)LO~}ctn.nrF~o-tnL~
C~M~Kf~'J~A<M?~.

yj~i

J~a~r~~t~~m~e.

</mMt
FtCmE SYMTttTtQUE

Anges <~H samedi

MACttATAN.

CASStEt..

UatEt-.

Roi.

~4n~c de fa<r

MAYMON.

t~CS nMHM~~

BUMAUTH.

Vent:

Le sud-ouest (vent d'Afrique).

Le soufre.

J~a~/ttM.

AsSEtBt.

BAt-mET.

0".

Mpre~6t~MtJuptter"putssant~Bt~tommant,~eIte donne es
((

St c6tte tabte est gravpe sur une.tame d'argent

~~ch~sses, h&~eur, rameur, !& paix et la concorde avec

les hommes, olle rconcilie les cnnem<a, cMe assure les

honncurs, !os dignits et les conseils si eUe est grave
sur du cra! elle cmpCcho les maMRces. ?
VnnStt

!).

f(

T*M8HAN

~VonM Mystiques s<'ra~por<an<at<a?Hon!&rMdejMpt*r

4 ABBA

t6.TAt
C.EHIE

34.ELAB

t36

JOHPH1EL

t36.MSMAEL
3.

jETfMS ET

SCEAUX

4.

FtftCKB SWTHTtQOf!

SACHt.. CAS'nEt,. -AsACHtE..

,<4fKjtCS <~MMHf!<

GcTH.RoI.
MAGMH.GcTMZ.

'~t!~et!ef<!<r.
'S'~m:KM<rM~

"aH~He~on~oumM~
7
anges

~P<tsdenonMd'<Mt~sde

-=:(Qj~Mt<)-j-j.
~i~r~um;

-t.=Safran.

Midi.

-Le

<

MARS
1.

C*M< MAOtQME

~M~~<<Mj~6t.

M~M~~Mw~M

Cette table, grave sur une lame de fer ou

sur une

pe reprsentant.Marsfortun, rend l'homme puissant

en guerre, sage en ses jugements, heureux en ses demandes, terrible ses adversaires, et donne la victoire
contre ses ennemis; grave sur une pierre coraUme, elle
arrte le sang et les ordinaires des iemmes.
VEBSO BC TAUSMAN

MH$

H~HM f<~)Ot)~H< a.p nom&r~ de ~Ma~

5.

HE (tettre du sa!nt nom).

aS.ZEt

65.ADONA
3a5 GRAPHtEL
3a5. BARZABEL
3.

LstTMES ET SCEAOX

t~MM~d~M~

MARM

Ango:SAMAEL

~*~

~. JT-~
Anges du ma~tt:

~nge de f<t<r rgnant

le mardi.

ministres

ren~

~<~

i~t

~~
SATAEt..

AMABtE..

SAMAX, Roi.
8MOU.
CARMAX.

PAFFRAN.

SANAEt.

Sud-Est.

~Haesdu'CM~r~gnant Onen~ FatAen. GuAEL.

b Mardi qU'U &Ut DAMAEL. CALZAS. RACON.
AsTAGNA.
LAMA.
appeler des 4 par- Occident

ttes

du monder

LoaQMN.

SoNOAs.

JAXEt.SAEL.laEL
Nord

RAHUMEL.

RAYEL.

HYNtEL.

SBRAPHt~.

MA-

~THtEt.FRAMEt..

Jt~SACR!Et.jANtEL.GAL-

~L.OsAE.VtANCEL
ZAHBt..

Par/MHt.'

po!vre.

Cette table grave sur une lame d'or reprsentantle

Soleil fortun, rend celui qui la porte
sur soi glorieux,
aimaMe, gracieux, puissant en toutes
et le
ses
rend semblable aux rois et aux princes en uvres
l'levant au
comble de !a fortune otie fait obtenir
ce qu'ti veut. ?

a.VEMOCMTAMSMAN

.?'

A~~m~NM r~MMK~ NMa? HOM~fM ~OM

6.VAU (lettre du samt nom).
C.HI~TENDU

-6.ELOH

~ta.I~ACHIEL

'M~

~SORATH

<~M

(td).

"J

Y~w~
~s~
DtMANCBE

Ange

IJ~P.eau

MICHAEL

<<~

/7

~H~~M Jtmane~e

MicaAEL.

tk~NM' r~gnan~
ledtmanche;
VAMAN.

RoL
THUS.ANBtAS.CYNABAt,

~n<aM~Me~cMaH~
"~H<M'Mm.M.

Hm~-

''TAM.L.

4/'

<SMm<n<~PM

JSARDtEt..

BoRO~

`:

J 4' ciel r- /f fOfWH~

gaant le dimanche AEt..
et qu'il faut appeler TBABA.
des 4 parties du ~4 fOccMeH<

<M~M

monde

B~tUMt..

SAMAEL.
GABRtSt..
NAEL.

VtOKA"

PABEt..

UsTAEL.

BRCHAT.

CBATOS.

CAPABMJ.

SfC-

~K 'S'<p~n<r<OH.'AtEt.ANtEL.

VEL. AQUtEL. MAttANMEL.

SAP)EL.

MATUML.
~M ~fMt HABtDtEL.
MASCACHARFItSt..
UMEL.
SIEt..
NATOMtEt..

Par/am de

dtmanc/<e

LeSactatrouge.
SIm_ro9ge.

VNUS

~<
t.

CAM MACtQUE

~~&~M~~M~

<( Cette table grave sarun~ hune d'argentreprsentait

Vnus &rtu~ procure la pQMrde, dtruit jtes

dis~

tait Yelr~ j~en~t~i~ &mmtes~ ~onLtribaea aconcpttMt, ejtnp~heP~stenKtet rendpu)a.

s~t~~lb~pa~~on. MeM~r~ks~~ Rtet !a

-SMH~

paix eotre~ homme et

~&tnme, etjfait produtre en

~cobtnMeteue fa:t nuut!p!:er les pigeons, eue est bonne

contre les maiadies atanconqnea et donne de ta iofce.
Etant porte sur soi, elle rend les
voyageurs heureux,

~& <& FS~MM <!Mftf<~<

D.

VEMO DU TAUajttAN

3.

LETTBES RT SCEACX

V~NnnEN

ANAEL

Ange

Anges

<~H

t'fn~eaJ

~H~C f~n<Mt<

NAEt..

fatr

RACHtEL.

SACHtEL.

SARABOTES. R<H.

S~tH~~rM

MANtEL.

BA.

ABAHOOT.

FLAEF

Le Zphyr.

ffM<.
~n~C ~<t 5 ciel

OrtCM~

N~L.

SEMBtEL.
GOBAT.

CnERUStTATAMA~Et..

ENACtEL.

OcCK~t<r TuRtEL.
CoNtEL.
BABtELKADtEL.MAt-TtEL.
HtJSATtEL.
PETHEL.

PE-

PENAEL.

NAT.RAPHAL.RANtEt.
DoRMtEL

J~<~PoaKA.SACHIEL.CHER-

'FAMtEt.
LeCoq.

~tnEL.SAMAEL.SAUTANAEL.

Par/Mm.

~MERCURE:,

;=~

~j~

Grave sur de largeni oude rtain ou~dc cuivr

jaune, ou SteUe est cnte sur du parcheaim vierge

MMcu~~rtun~

~taHe~

avec
porte
e

gracieux et heureux pour obtenir qu'il vent. Eue f:)it

ce
empche
la
et
pauvret. elle donne la mmoire.
gagner
l'entendementet le don de deviner et tait connatre des
choses caches par des songes. M
CARR MMtQtJE

3.

VERSO

nu

TAtMMAN

A~onM

mj~HM M r~o~an< a.c nombres de ~fferc

8.ASBOGA

64.DM

64.
DON!
a6o.
TIRtEL
a8o. TAPHTH~THARAT

Anges du fMrcn-dt
Anges de f<!M-

Ses ministres

~<

~4n~~

2'c~ rgnant

RAPHAL.
MAD!AT.

Mua..

SERAMME~

VEt. MoNAT. Ro,.

ScQCmoS.SALLALS.
Ouest.
Orient

MAmm.

TAMnEL.

mercredi et qu'H
BARABORAT.
faut appeler des 4 OMK~lEmscuE.Mn-t~TON.
parties du monde
Nord THC~. RAEL. lAle.

.h~$~~
~ABNOM.UctRNUEL.
VENAHEL.

"T" J~
J~tdt

MILLIEL.

VEUM..

NEt-APA.

~BEt. CALUEt.. VEL.

LAQUEL.

~_J

ip!

a Cette table grave sar de i'argeint ayec uae Ltte

tonee rend celui qaH& porte gracieux, amiable, doux,
gat, honor etempchetoute maHcc et nichante vojtoat.

Elle donne de la sret dans les voyages, de l'avancement dans les richesses et la sant du corps elle chasse
los ennemis et toutes les autres choses nu!s!Mes de
quelque lieu que vous voudrez.
9.

/V<WM

VBMO BU TAUSHAN

m~<t~MMse <'~p~r<M<aM.c nOfH~'es de la ~Hnc

9 HOD

8.ELIM
369.HASMODA
33at. SCHED.BARSCHEMOTH.SCHAtTACHAM
a3ai.MALCHABETARSIS!M HED BERUAH
SCHENHAKM
3.

LETTMSS ET ~CEACt

4.

FMCM: atKTMtMQCE

LwD!

Ange; GABRIEL

-~M~esdM~Mndt.'

"~BNEL'~MiCBrAEL.SAMAE..

~4noedefatrr~nan<
? ~Mndt.AMHAN, Roi.
~n,ET.MisTABC.Aac~BA.
'Se~mmM~res;
~n!<<!H<j'ae~ces<!n~es

:&p

-i.r-S~3* -'x.S-t* ':?~x,

GACMEt..

~H~sdH~"c<e< rgnant Of'n<

le lundi et qu'il faut

appeler des

par-

tiea du monde

DEAMtEt..

MAMBt..

JANAEL.

ZA~ttit..
OccMcn<: SAcnnM..
BACHANAEL. CuHApAtEt..
NABIEL.

Nord

MAEt<.

VtRAEt.VAt.-

BAUET..
HuSMASTRAU.
MUM

BAT.AY.

BABRtEL.
DARQCtEL.HANUM.AttAEL.

~Mt

CuRANtEt..

ViTMEL~

Par/am du lundi

L'Alo~s.

SAISONS M:

L'AGEE

~i~
TE.
AttTOMtfE.

TaM.

PnmtEMM

Gasmaran.
Ardareal.

IhvEB.

~TEMPS.

C~da~M.
A'om ffe <a

E.

AUTOMNE.

yerre

aM

FaMaa.

Amadat.
Abraym.

La

Agusita.

Anges:
CAe/da~M.

Gmgatet-TanetGavid.

A'om~e/ayefre.

TuMot.
Festativi.

0 Athema!

3 Armatas.

An~es.
~Vom<k/<t3~rre
AbMgmi

~In~M.
CA~dM~ne.

_0

SpugUguel.

<
~nn<emp<
Le 0 M nomme.

Chef du signe

HnfER.

Amatio!CommiMonM.

Tatquam Guabarel.
Torquaret.
Rahimara.

~Mataaignais.
AmahaiCtamr!,
Altadb.
<etenua.

~j. ~A'g~<j_

~Vom<Ma7'er<'<
Gf~mminf

ssawa Bt
SMXES
nu

xonuQLa,
ZOD~fE.

KABBALE
(MPMTS)

TUOLOGtE

(OMBR8 t.'A!<OKS)1)

D- LIER

MatcMdiet

Scraphims

TAUREAU.

Asmodet

Chrubins

GEMAUX

Ambnet

Ttaes

'ECREVISSE

Muriel

DominaUcns

LMN

Verchel

Puissances

VIERGE

HamaKel

Vertua

BALANCE

Zuriel

Pdncipautea

SCORPION

Barbiel

Archanges

SAGITTAmE

Ampachiet

Anges

CAPRICORNE

HanaeT

j__ .~EitSEitL- -JGabtid,.

POSSONS

Barchiel

tnnocents~~

.Mattym
Confesseurs

RESUME

Le magiste poss&de maintenant les deux lments

ncessaires Maaolution des problmes qui l'intressent.
La ralisation humaine lui apprend dynamiser
convonaHement la volont, origine de toute action srieuse
la ralisation de la nature par la connaissance des
astres
et de leur cours, ainsi que de leurs correspondances
dans les trois rgnes, tu! permet d'attendre dedter
miner l'instant o le cycle de l'volution ou
est le 'plus
recevoir
l'influence
volitive.'

propre
Il nous reste maintenant aborder la technique proprement dite l'adaptation. C'estia la troisime etder~
nl&re partie de notre travail: c'est aussi la plus dimelle
et ceUe qui demandera le plus d'attention de la part du

lecteur.

')

BtBUOGRAPHtE

PiEMtB

n'AotR.

AontppA.

KtMOER.
AMERT M OMAttt).
8M<M)M.

~fanMfM.
Philosophie occulte.
QE~ptMf~)pfMCtM,

(MmoA'MOMft'&M~ <)).
(ManMMWtt

<tc Ma6&a~ra~tMaW6M~ ~).

's~

~~TRO~~R PARTIE

77-

'~f.
t~f

.'<t.}~i".<Bi~t~t~M~E~t.

CHAPm Xt
AIMANTER

L'ADAPTATION
rRUMtNAnUM

Toutes les pratiques dont nous avons parM jusqu'ici

sont prparatoireset peuvent 6trc. par suite, excutes
sparment. H nous taut aborder maintenant t'aJp&<<tOM magique c'est-a-diro la synthtisation on quelques
~Ites des divers entratnetncnts do rhonnnctdes diverses InHuences de la nature. Chacune dos oprations
qu'H nous reste dcrire est synthtique et demande la
tniso on uvre do la plupart des rdahsations que nous
avons dnutnoreeset la connaissance srieuse do la thorie
Aussi'les gens presses qui trouveraient que tes tudes
prcdentes sont inutiles et qui voudraient commencer
par les pratiques suivantes sont provenus qu'ils n'aboutiront qu'a do bien pitres rsultats, s'ils aboutissent.
AInst. la volont humaine dynamise s'unit aux influences astrales FeHet de dterminer une volution
rapide de forces gnralement empruntes & un tre vivant dans chacune des oprations dont la descriptionva
tre aborde. C'est dire que nous ne pouvons 'cl conserver notre division en actions purement humaines et
en Influences purement naturelles puisque tout s'associe
en vue du but atteindre. Voila pourquoi nous diviserons cette partie de notre travail en quatre chapitres
correspondant a l'action dominante AmANTER -CoaRAYONNER et SyNTHTtSER, qui forment la
CENTRER
gense de tout travail magique..
'=D p!as.*noHs~phcrchcrnsavec soin r<!(Mpa~M7r3es

L.d~x~E'

pratiques mentionnes dans Ics \ioux grimoiresnotre

milieu et

notre poque. Les progrs accomplis dans

!o monde matriel permettent au magiatol'emptotd'outits
plus puissants et plus portoctionnos que ceux dcrits
dans les Clavicules?. C'est ici que laconnaissanceappro.
ibndie de !a ~fenc est si ncessaire ctu* il noua faudra
chaque moment rsoudre de vritables problmes do
magie carmomello. 11 no tant pas oublierle sicle dans
lequel nous vivons, sous peine de commettre de grossires
erreurs et de tout sacrifier mniHomont h un archasme
sans ndufssttc. C'est ainsi que los bonsvisionnaires amencams. qui prtendent Incarner io Christ, copient te
personnagedcrit dans t'vangito et ne parviennent par
ce moyen qu' faire ressortir lour vritable rote celui
d'un mauvais acteur. Or le magiste quelque peu instruit
<K&<p~c, mats
no copie pas. Chaque poque dtermine
par le destin a ses ncessits et ses lois. Or on ne fait
pat davantage remonter t'humanit le cours des ges
qu'on no fait remonter a l'eau d'un Meuve te chemin
parcouru. L'initi volue, libre, mais n'involuejamais
et ne perd pas son temps h gmir ou a protester contre
les actes du destin. Faire un livre form de versets
prud'hommesquesetcrit dans un de nos idiomes d'Och

cident, sous prtexte de continuer ta mthode de la Bible,

c'est faire une ridicule copie d'une autre mauvaise copie
qu'est la fantaisiste traduction adopte par Sa Sainte
Ignorance t'gtise romaine. Ou peut crire de cette
iaon en hbreu hiroglyphique a condition d'tre
un
voyant de gnie, d'avoir longtemps tudi les mystres
hermtiques d'Osiris en Egypte, de s'appelerMose et de
vivre quelques mille ans avant notre re. Mais, vouloir
refaire une Bible dans le mme moule en franais, c'est
tre aussi naf que de vouloir s'habiller de nos jours en
lgant )) Phnicien On vous considre comme un charlatan ou tout au moins comme un acteur que la misre
rduitauser sescostumes de scne, eti'onabien raison.
Faire l'acteur, c'est copier . Or, encore une.fois, l'adaptation diSre autant de la copie qu'une oeuvre Utt-

ja

~ratre dIB'ra A'nn~ <jt'<'tMnmare

termes du dicttonna~re d'aprs

Oa ttdapt~

la.

@&

eSet

ibrmule del'ouyrage'

qn'on crit. Orphe, instruit dans !o mmo

temps

et dans

le mme iieu.que Mose et possesseur des m6mea pnncipes, f~<~ son enseignementau poupto do corsairos et
do potos qui constitua plus tard fa urooe, <nnd!s que
Moso affap~ le mOmc enseignement au pouplo do brigands et d hommes pratiques qu'il avait choisi comme
mstrument de ralisation.
Nous oaporons qu'on comprendra maintenant ce qu'il
iaut ooten~re par ce terme adaptalion.
DES PMATtQHtM PERSONNEHES

Arrire les profanes ot les profanateurst Qui que tu

sois, toi qui veux pousser tes recherches jusqu' la pratique, rnchis bien, ot si tu crains !o prjug, le sarcasme ou la folio, jette au feu ces pages noircies.
Souviens-toi que, matre do tes impulsions et savant
des mystres des astres, tu ne dois jamais permettre au
tourbillon fminin d'avoir l'empire sur ton tre. Si tu
viens a !a magie dans l'espoir d'craser tes rivaux, tu es
un esclave et les matres seuls ont le droit de pntrer
dans te temple mystique. Si tu viens !t la magie dans
l'espoir do satisfaire tes apptits et tes instincts par la
possession dos richesses, tu es un valet du destin, que
dominent les illusions de la matire, et tu n'atteindras
jamais la paix qui procde du mpris de ce qui est bas.
Esclave ou valet, retourne tes amoursou tes chanes
dores mais n'ouvre pas davantage le rsum de la
science d'un autre ge, elle restera terneMementocculte
aies basses cupidits. Hausse les paules ou ris bien
fort, appelle les disciples d'Herms des charlatans ou
des haMucins mais ne cherche plus pratiquer ces
rites bizarres Us sont mortelspour les esprits des 6dMes
et, tels que des poisons subtils, ne gurissent que ceux
qui savent les comprendre et les manier.

'y'
La

'LA

prire a pour

&H<

'9

"Y~4.

PRtaE

/<t~asMM momen<an& <htnt<M e<

-~Mesass~Wcsr,

~e~K

j~M'' ?a oo~on~ mN~~H~n!eh< tf~&~p~.

~~gj~N~aUE

La prire est donc uno crmonie magique au pr<n!or c!~of, et c'est par que l'ctudiant do~( commencer
toute pratique.
Mais la prire est u~~ acte volontaire et crbral et ne
consiste pas uniquement dans !o mouvement dos lvres
d aprs dos partes dtonmnos et toujours semMaMes.
ce qui, de pw l'haMtHdo, doutent un simple aete reHexc.
Le verbo no doit Mro q)tc le vtement dont t'miti
rovet ses idalisations: aussi consentons-nous au magisto
do constituer chaque fois de nouvoUesparotoa ou, tout
~u moins, de commenter en termesdKerentalea papotes
consacres.
L'lvation do t'tre animiquo a l'mteUoctuaUtd, oCet
de ta priro. est un acte d'une trop grande importance
pour devenir habituetf <)t les supplications ardentes d'une
mer<~ qui prie pour son enfant malade meuvent bien
plus t'invistbte que le mouvement des livres d'un prtre,
ionctionnaire sahnd de l'Etat et serviteur d'un cutt qu'il
comprend aussi peu que la science. Los quelques exceptions a ce cas no font du reste que conurmor la rgle.
Combien en ouetoxiste-t-it do prtres qui sentent leur
mo Jiborde pres une prire qu'ils wn<~n< gdnratomont

trente deniers.

i. Parmi tous les ~tuots depn~re magique, voici celui

quonouspreterons:
La pratiquant n'aura ingra aucun aliment depuis
trois heures au moins, il dbutera par une mditation

de cinq minutes environ, prcde eUe-mmo de trois

inspirations lentoa et proibndes. 11 se tournera alors
successivement vers les quatre points cardinaux en
commenant par l'orient et en invoquant chacun des
gnies ou des anges de ces points, faisant prcder cette
invocation del prononclahon de la lettre du nom sacr
correspondante. tl est aussi recommand de se tenir
wtant que possible sur une toHe de laine

(tapis oucou-

~erttud). Le cyulede ces premire!* Invocations termine.

le magiste se livrera !t une nouvetto mditation de trois

tninutos puis, tourn derechef vora l'orient, il commencera sa prire, les mains tendues ta paumoen dehors.
Nous avons dit quo tes paroles do lu pnem dcva!cnt
~(fe persouneHe~ i'op~ateut do plus, si l'on no peut
s'accompagnor d'un Instrument do mus!quc, il est indispensable de chanter ces parotes sur un air grave et
lent on choisira parmi les ans prott es (le Noet d'Adam

peut servir d'exempte).

On mvofjuera d abord tes maures do l'invisible qui

eonstttuont la cttano magttpte. puis tes tres psyctnques
qui pres!dontat evotutic!n de t'human!te, ctt'ons'etevem
progrossivomont jusqu'au centre suprieur do toute
~juatonco et de toute h!erarc!no. La prire tatto debout et
les yeux nxcs sur to miroir magiquo de i'autet est celle
qui doit trageneratomentpratique; ma!snl te temps,
<n le !!eu. ni les Instruments ne sont Indispensables a
(se~acte easont!ettement spirituet. La. mise. en u\ro des
~tacuttos d'expression sufht et te rituel que nous venons
dedecrh'emot eojeu.lM tnarctte, le geste, te verbe et
~o regard,
i
Pb~s tard, lorsque te laboratoire magique sera cons.t!tuo, on joindra au rituel procdent t'encen~ comme
parfum et l'epeo, la bton et la coupe comme instruments lorsqu'on se tournera vers les quatre points car.d~naux.

Telle doit tre la prire magique qu on peut dvelopper

davantage en tudiant les enseignements que donn&u~ph~s LevI dans son JUtuel (p. 88 et suiv.) sur le verset
jesoteriqu dn .Pa~f~ Nous avons donn toutefois tous
~es lments strictement~ essentiels du rituel soterique.
Los

ef!et8pi['odujttsparla:prieremagique sont consi"

jdrables. Dansie plan astral, tes formes lmontalfes

~sont aimantes par l'action du verbe humain. Pour l'oprateur lul-m~he les effets sur le centre animique sont
'assurs. II seo~Me que lame se retrouve en son vn-'
table lment; unej ~sensation Inconnue jusqu'alors de
bien-tr&et de <!9iKte_CMY!J~g'staet aquitt-nt !M

'I"2~~

-s!ona apparaissent ds les premiers easais. Aussi faut-

rserver l'usage de la prire magique pour tes grandes

circonstances et viter avec te plus grand soin l'habitude
trop rgulire de cette pratique leve. la m6<ne heure
chaque jour. L'usage do la mditation et de l'vocation
mentale suiHt dans ce cas. Le rituel complet doit tre
excute dans les cas ordinaires au maximum tous les
11

sept jours.

LA CHAINE MAGIQUE.

Lorsque le rituel de la prire sera bien connu et aura

t aunisammentpratiqu, l'oprateur le compltera par
la constitution de la c/<a<n<* ma~Mc.
`
L'Isolement pour l'oprateur, c'est l'chec assur
car
les courants fluidiques mis en action produiront do terribles ractions s'ils ne rencontrent pas un centre de
condensation et de drainage assez puissant. Prsentez
un petit aimant en fer cheval devant le puissant champ
magntiqued'un fort lectro-aimant et vous savez
d'avance ce qui arrivera. Toute l'action du premier se
trouvera Instantanmentdtruite et absorbe par la force
du second.
Or, en magie, il faut raliser autour de soi un champ
0
d'attraction fluidique aussi puissant que possible et cela
aussi bien dans le mondevisible que dans le monde Invisible, mais en commenant par ce derniert Ce champ
d'attraction, une fois constitu dans les trois plans, forme
a chane magique contre laquelle viendront chouer
tous les eflorts des individualits jalouses ou haineuses.
La prire, simple ou collective,
a pour but principal de
mamtenir toujours la mmetension la chanemagique,
autrement dit de raimanter constamment le centre
d'action.
mamt cnmmRneer, avons nous ditrpar te mondera
visible. A cet effet on choisira parmi les matres decds,
anciens ou modernes, un guideprtre, dont la doctrine y
ou les uvres yous soient particulirement chres. Le

'?

du disoiple, constituera le noyau primordial do la chaue

v
magique.
Au dbut do chaque crmonie ou de chaqueprire,
on appellera d'abord !o mattra aim. symbole de la voiont du magiste dans l'invisiblo. Ensuite on Invoquera
les influences psychiques en action dans !'astrat et pt ovenant, soit du monde visible, soit du monde invisible.
On s'adressera pour terminer au gnie plantairo qui
domine particuhrement votre temprament en prononant tortement et par trois fois son nom.
Cs!a fait on dira, aprs une pri&ro, quelle est assistance spuItueMo qu'on dsire, soit pour l'tude, soit
pour la ralisation ou l'apostolat, soit mme pour la dfense contre tes attaques de l'astral. En cas de pri! ou
au moment d'accomplir un acte important, il suffira
d'appeler voix basse et par trois fois le mattre de la
chama pour sentir presque Immdiatement l'influence
psychique se manifester.
Nous avons pu, soit personneMemont, soit autour
de nous, nous rendre compte de l'influence emcace de
la chame magique. Alors que le destin semait chaque
jour autour de nous les dangers et les piges dont la
puissance tait encore augmente par notre situation
sociale en ce moment (dans t'arme), nous avons t prvenu chaque fois qu'un prit allait clater et nous avons
pu russir ainsi les viter tous. Mais le silence sur les
oprations personnelles est la premirecondition impose
au magiste, ne 'ouUionspas. Dans un autre ordre d Ides
nous avons vu un jeune chercheur; se livrantavec le plus
grand dsira t'tude de la Kabbale, trouver subitement et
dans des conditions lesplus modestes tous les livres prcieux dont il avait progressivementbesoin et, pour ce
&ire,Havaitconstitusimplementsa chame magique dans.
Tmvisible. Ennn rexprimentateur srieux verra par luimme sumsamment d'eNets pour qu'it nous soit inutile
~d~siater davantage.
fois la constitution de la chane opre dans le
monde invisible. il faudr s'efforcer de la raliser autant
~que puasibe d~ts le monde v?sibe. Tour cela

Une

'r'<a~a''R~

~oc~
_j~

tion intellectuelle avec un ami srieux et discret est

trs utite. et c'est la la raison d'tre originelle de la
plupart des socits d'initiation. Si l'on peut entrer en
rapport avec une socit ~rmo do gens prsentant les
garan'ioa d'instruction et do discrtion ncessaires, on
pourra to <a!rc, mais qu'on n'oublia jamais qu'Isol on
sera. tt ou tard, la victime des deux grands prHs qui
se dressent nu dbut de ces tudes t'gosme eti'orguel!.
Nous verrons plus tard que le cercle magique n'est
pas autre chose que la figuration matneKo de la chane
qui vous protge et qu!vous garde dans l'invisible mais
retenons que, do toute faon, c~est l un des plus grands
secrets de la Kabbale pratique.

LE LABORATOIRE MAGIQUE
PtUPARATtON ET COSSERVATMX MES
OBJETS N~CESSAmES.

Toute intention qui ne se manifeste pas par des actes

est une intention -vame et la parole qui l'exprime est une
parole oiseuse. C'est l'action qui prouve la vie et c'est
aussi l'action qui prouve et constate l volont*.
ToUe est l'origine thorique de tous les instruments
accessoires employs en magie. Nous allons dcrire
aussi minutieusement que possible les dinerentes prparations qu'il iaut faire subir, a. chacun des lments
qui constitueront le laboratoire Individuel de magie pratique, et le lecteur assidu trouvera dans les autres parties de ce petit trait les dtalls~sur lesquels nous ne
jugerpns pas utile de revenir ici.
0~ peut consacrer ces tudes~ suivant ses~noyens~ ,@
-soit une chambre tout entire (ce qui est indispensable
pour les grandes expriences), soit seulement une partie

d'une pice. Noua Allons d'abord considrer rapidement

la premire hypothse et nous insisterons spcialement
mieux avec le caractre tout
sur la seconde .qui cadre
lmentaire do co petit trait.
Rappelons tout d'abord que tous les meubles, tuatfudoivent
monts ou objets employs doivent tre neuts et
d'aprs les
tre tous consacres, chacun sparment.
rites suivanta

Achat ou prparation en correspondance planotaira.

a.

3.

~porsionaveo l'eau nmgique.

putMgaUon avec les parfums consacres.

d'huile sainte.
Figuration d'un nom sacre.

~action

5.
6.

t~nediction par une p~ere.

r~aervo

la
Miae en

y.

LACBAMBnB*

Si l'on dispose d'une chambre tout entire on y fera

~esinsiallationasuivantes:
t* Les nurs seront recouverts d'une toRo Manche
<tu'ot)t peut appliquer sur des chssis de bois detnanire
remplacerlacUement pour qu'elle soit toujours trs

la

propre;

On dterminera soigneusement la position des

boussole et l'on
quatre points cardinaux, l'aide d'une
JMraauplalond une toile de carton recouvert de papier
dore indiqtiant en permanence cette direction;
leMara<or4t~(IabcBato~
a*

3'
hermtique), form d'une
A

l'occident on tablira

table longu~e~ large achete,

CQns.Mr~gneaqus les auspices de M~CHre/re'-7/("

-?-c-+

Citc~antem qme accdant ad huao invoeandi rHum pthnmm Mt

qatetus, ~motasque ab
occhm~
ateMg&tnt~M~
omtS~eptt~t~U& <sMt'M;
MpeeMtiM
aubj~tM.

n~

'~4~~te).
e'(~111t8~.

Biepfim~M~-

couverte d'une gtace assez paisse ou d'une toile imper

meaMo et Manche. Au-dessus de !a taMe sera tabli
de t!rago permettant d'expulser au dehors les
un tuyau
dttoros. Do plus il sera bon d'installer dans ce
gaz
!aborato!rc des appareils a gaK. Ma!s nous n'insisterons

LA CUAMBRE MASURE

pas sur ces dtails relatifs l'alchimie que ne concerne

pas notre prsent travail.
A l'orient on placera trois meubles constituant ora<ortHm

t" Z/au<~ (de t" a i"~o environ de hauteur) recouvert

en permanence de toile fine et blanche et dont nous re-

parlerons tental'heure;

a" A gauche de

i'autct une petite armoire garnie int-

rieurement d'otone blanche. terme h tout o*u indiscret

et contenant des objets magiques

3 A droite do l'autel une autre armoire garnie entirement dans 1 intrieur de papier d'or et qut contiendra
les symbotes des principaux cultes pratiques sur la terre.
Tous ces meubles doivent tre achets, consacrs et
signes sous les auspices du soleil.
4 Un rideau pouvant tre tir Il volont sparera le
laborntorium det'oratortum, ut deux suspensions, runo
ptacoo l'orient, l'autre ptacc l'occident, olaireront
au besoin la pice
5 Une place circulairo de a'* de diamtre sera rserve au mUton de la p!co pout le cercle.
Telles sont les dispositions principales do la chambre
d'exprience du magiste ma!S dans le cas o l'on ne
peut se monter un tel taboratoire, il iaut savoir adapter
ses travaux au strict ncessaire; ainsi quo nous allons
maintenantle voir.

Dans les cas urgents et pour les expriences prliminaires on peut se contenter d'un meuble qui servira
d'autel et d armoire pour les objets consacrs. Une
petite bibliothque de *4o de hauteur est excellente
ce point de vue. La partie suprieure sert d'autel et le
corps de meuble de rserve.
On peut encore prendre comme autel une simple table
de bois blanc et comme rserve une grande caisse de
bois blanc double d'toSe blanche. C'est l le dispositif
indiqu dans les clavicules manuscrites.
Quel que soit le dispositif choisi on se procurera les
objets suivants et l'on ornera ainsi que nous allons le
dire l'autel, base indispensable de toute opration.

L'A<Tft.
L'autel sera recouverte a!ns! que noua l'avons dit,
d'une <o!ta lino et Nancho. U dott constituer un pantacle do rutuvers dans ses troia ptans, humain, nature! et dMn, et, pour ce faire, voici la disposition que nous
conaotUona ot qui nous a donn de trs bona reauttata.
Au milieu do l'autel oa placera un pentagramme,

DE PENTAQRMnSS D'GMt'PA

soit celui d'Eliphas Levi qui est synthtique, soit celui

d'Agrippa qui est purement microcosmique. Ce dernier
est prfrable quand on peut se procuMr les mtaux
ncessaires, le premier vaut mieux dans tpusies autres
cas.

Ce pentagrammesom dessin sur lapeau d'un animfd

:)

vierge (veau mort-n parx

ou sur du parchemin
vierge ou, mieux encore, sur du papier fabriqu par
*nagtatcui-Mtme sous les Tauspices soaires~vecmpate
du commerce, primitivement consacre.

;c-

le

'v"T~

--Autour du pentagramma en disposera sept petits

cubes metaU!ques de chat nu des mtaux plantaires (te
cube do Mercure sera rcnkrmo dans un petit oubo do
cristal). Ces mtaux seront dtsposs d&n3 l'ordro do

t'ct~o ~gypttcnne a sept po!ntcs.

Aux quatrocoias do l'auto! on p!ncora~ !es objets auit

au cotnsup~neur droit (tod)!~

tumi~ro; aau
coin suprieur gauche
le btute-partuma ou !o fourneau.autvantle cas. 3 au coin mMneuf gaucho (t;at~ lo
~ants

se! magique: 4 auco!ntniortourd!oitt'uauMog!quc(~

~<rotr MM~t~Mc.

Au dessus do Fautt et adhrent

au mur on pourra, ds qu'on aaracM mesure do tc~auo.
ptacor un m)ro!rmag!tjuoconcave app!!qudsur tond noir.

Parlons KMnntonantdo taprdp!!rat!on dereau. du sat

etdu..m~r,
t.s;1:: -Jt

et des parfums, ains! quo de la fabrication de la lampe

\'1\

L,
DE L'EAU

Apr!;8 une pnre praparatouo ~a!te aelonte fituc, au

jour et sous tes {nHucuces de la. lune on conaacrcra

l'eau (qu'oMprandraaussi pure que possible, mais non

dt8t!Ue)dana unvasedocMstat.
.On tntposrad abord t<?s maina sur'eau et on soutnom trois, fois sur cette eau en prononant chaque fois
te~nom~tvtn tetragratmnattquo et en dtsant dans quel
but est! faite Ia,conscratipn (quand u s'agit d'un cas par-

d~p.fg~~i~s;

ttcu!!er).,0aieacensc!a avec le parfum lunaire etroo

OratsondesOndins.
Roi tcmbto de la mer, vous qui tenez les dteb des cataractes
du ciel, et qui renfermez tes eaux souterraines dans les cavernes
de la terre; roi du dtage et des ploies du printemps, vous qui

ouvrez les sources des fleuves et des fontaines, vous qui commandez. & t'humidi~ qui est comme le sang de la terre, de devenir
"*a,B~ve des plantes, ttcus vous aSoMa~ M MtMM vous invoquons.

300
Nous, vos mobiles et changeantesc~atn)!t. nftrtox-f~ns dans tes
grandes commottona do la mor. et noua <ron)b!erons devant vous
pitftp! nnns ausst dans !o ntnrmum dos eaux Hmpides. et nous d~
ti~x")" v.'hc omnor 0 hj'~cns)~, d~n< tit~m't~' vont so n~rdtc

tette est la cons~ctahon hubMucno do t'eau dont on

fera courammentusage.
Pour les grandes c<!rcmon!oa et pour laisser t'eau
en punnanonco sur Faute!. il faudra oprer de !a iaon
suante

Aprs l'imposition des mains et le tnpte souMo

mtera a l'eau une potite quantit de sel consacr et on
do
cendre des parfums galemont consacra. Pondant
ce
ntange on dira
!B aato sapontiatMtormB et in aqua regonoMuoniset in cinoro

gor-

Minanto tetfatn novam, Otnaia fiant por ELCMM CAUMtEL, RAMtAEL et URL in atacuta ot monas. ~HCM.

Ensuttc on rcitera l'exorcisme de Fcau ut, upras trois

minutes do modHa~on, on dira l'oraison des Ondins.

L'eau ainsi consacre sera place on permanence sur

l'autot dans une coupe de cristal recouverte d'un
couvercle de mmo matire.

Exorcisme de l'Eau.
Fit Nrmamon.tumin medio aquMum et separot aquas ab aquis,
qute superius sicut qurn inforius et qum inforius sicut qu<B
auperius ad porpotranda miracula roi unius. Sol tiius pater cet,
luna mater et yentua hanc gostavit in utero suo, ascendit a terra
ad ctum et rursus a coato im terram descendit. Exorciso te creatura aqutB, ut sis mihi speculum Dei vivi im operibua ejus et ibM
vitw et ablulio peccatorum. ~Men.

DU SEL ET DE LA CENDRE
Le sel, qui sera du sel marin aussi pur que possible,
sera consacr par le souffie en agissant comme pour
l'eau et on dira ensuite l'exorcisme suivant
.w

Exorcisme du SeL

tn isto sale sit sapientia et ab omni corruptione sicut mentes

nostras et corpora nostra, per HOCHMAELet m virtute ROUACHHOCHMAEL.tecedant~bistp&ntasmatahytNutHtMtcoalestts,
sab tena! et terra salis,utnutr~tur bas triturams et addat spei nostra! cornua tauri voMntis. Amen.

Lo sol ainsi consacre serx p!apt< dans un ~aso de cr<s'

iat sur rautei et ara tenu & t abri des impMrots.

LaCondre
Qn! reste des parfums sera aussi soigneusement recuetUio et consacre pm les paro!oa suivantes
Exorctsmo de ta cendre.
Mevertaturoinis ad <bntem aquatHm ~iventtum et Hat terra <ruc~a,t!ncan8otgerm!n~ofboremvitapor<rianoB)!n<tqun)suntNETSAH,
HOD et JESOP m priacipio et tn amo, por alpha ot omga qui aunt

tnepMtuAZpTH.~MM.

On conservera ensuite cette cendre dans une fiole

large goulot, soigneusement entbrmeo dans l'armotre
destine aux objets magiques.
Dans la conscration du sel et de la cendre on dira

l'oraison dos Gnomes

Oraison des gnomes.

VttVtStBtE,qui avez pris la terre pour appui, et qui en ayez creus
abmes pour les remplir de votre toute-puissance, vous
le nom fait trembler tes votes du monde, vous qui
faites couler les 7 mtaux dans les veines de ta pierre, monarque
des sept lumires, rmunrateur des ouvriers souterrains, ameneznous & l'air dsirable et au royaume de la clart. Nous veillons et
noua travaillons sans relche, nous cbercItQNS~et noua esprons par
les douze pierres de la cit sainte, par tes talismans qui sont enfouis,
par le clou d'aimant qui traverse le centre du monde. Seigneur,

les
dont

~Seigneur,~i~eur~ayez~itt&,dej:euMu{~uak~

jios
poitrines, d~agex et levez nos ttos.~randisMz~ous.ostahtut

jom envelopp

do nuit, obscmito voMeo do

lumire, mattre qui ne MtenM jamais par devers vous to salaire
do vos travailleurs, & blanobour argoutino, & ap!oadour dor~o,

et xMHtvemeMt,

&

couMnno de diamants vivants et mlodieux, vous qui portM le

ciel a votre doigt coN)BMune bi)guc do sapMr. vouf qui cachM sous
la terra daHa 10 royaume des p!en'ertes, la semenco manctMause
des toiles,v!vo, rgne! et soyM Mtome! dtsponsat~uf tt~ t~~MS

doatypN~aomav<~{ai<9!esgatdteB9.~Mt<'n.

DES PARFUMS m DU RCHAUD

,1

J:

:'1. i.

Los pariums employas en magie sont on assez grand

nombre et classs d'apras tes correspondances plantaires. Un on trouvera donc une foule donstos diverses
et nous donnerons la plus simple et la plus pratiqua. On
en trouverauneautre annexe a notre horloge magique.
Qu'il suinse simplement de se rappoler que l'encens
pourra toujours tre employ dans toutes les oprations
Manches car c'est une sorte do synthse des bonnes in-

{tuoncos.

On peut projeter les parfums sur les charbons incandescents du fourneau magique on peut les placer
dans un brle-parfums et agir dana ce cas comme a l'ordinaire.
1;~
H faut toutefois bien se souvenir que la fume produite
doit tre assez paisse Bt que dans les vocations c'est sur
~Ue qu'est dirig le rayon color de la lampe magique.
On achte et on consacre les parfums par l'aspersion
jet la prire sous les Innuences plantaires correspondantes. Ils sont ensuite gards dans des fioles de verre
portant le sceau de l plante.
Dans la conscration des parnuns on dira loraisqn

,.k~

/"des,~h)hes.

Oraison

das~Iphea,

E!sptit de tomire, esprit de sagesse dont le souNted~hM et raprend la forme de toute chose toi devant ~u~ta vie des tres est
~ae as~t~gu; ~au~e et uue vapeur qm passe toi ~o! montes !es

nuages et qui marchessur i'aMo dos venta toi qui Mspires.otlos espaas sans nn sont poupMa toi qui asp!rea, ot tout co qui vient do
toi retourna t te: mouvanMnt aans ttn~ dans la strilit ternelle,
sois ternaMamentb~at. Nous te louoni et noua te bnissons dans
t'on<p!F<! changcaat do la iumMm cr~o. des ombros. des MHta et
des images, et MM9 aspirons Mna cosso ton immuable et !mp&*
dssabte clart. !<a)MO p~trer jusqM'& noua !a rayon de ton intetUgoncoettacha!eur do ton amour alors, ce qui est mobile sera fhto,
l'ombro MM un corps, l'osprit do l'air sera uma ama, la revo sera
une pense. Et noua no sorona plus empois par la tempoto, mais
noua Uendrona la bride des chevaux aiMa du matin et noua dMgctOM ta couraedo~ venta du Boir pour voter au devant do toi. 0
esprit des esprits, & aoutno imprissabledo la vie, & soupir crateur.
bouche qui aspirez et qui MBpifcz roxistencedo tous los tres
~iana..)e Bux et le Muux de votre ternelle parole, qui est l'ocan
divin du mouvementet do la vrit, ~imen.
PABFUMS

MSa ft.AN&TN8

SoM/re.
J?oM<fa/c<'s

j'jS'<yraac.

Laurier.

(';jMMSC.

GeM~wc.

3 Aimant.
PABFOM SYNTB~TQCE

fEncett

Oraisons de l'Encens.
Agios, Athanatos, Berou, Ciel,

DMotois.
bnis et
de

rumivefs,
Et Eternel, Ette des tres, aamctMc&te~t
consacre cet encens jasqu'& toi. De mme d~gme exaucer mes
pneKs.~imeH.

-ExonastBccFEU.

.<

dans le tea da ae!. de t'encemB,de la te~ne bhmche, drn

camphre et du sou&e et prononcer ttois &MS les troi9 aom~ de&

U
-<~A~ ~M'
Jeter

gnies du feu

~&;

SAMAEL.roide8Voteams.
ANAEL, pnnMdM

Marnants

"fSF~?~

Du

RECHAUD HACtQUE.

On se procurera un fourneau do torro nout sous los

auspices de Mars et t'en te consacrera selon !a ntuet
ordtnaire.
Votci a sujet un curieux extrait des C/awcH~M.
1Exorcismedu Rchaud, du Feu et do l'Encena.
Il est pMaiUamont ncessaiM d'avoir un ~chaud propre pour
meUm io teu pour as encensements, H faut qu'il soit d'une terre
noire vomissdo aouf, et te 6)u do chafboa neuf. & t'occasion de quoi
M faut tro muni d'un paHt batte feu avec dos aMutaeHM et do
l'amadoue ou mche et d'une bougie, lequel charbon tant aMum6
avec du feu neuf tu exorciseras au disant

Cequi6tamtfa!t,iuyjeMMaareMMuacom\emaMeM'op8at!om
Agios, Athanatos, Bton, Ciel,
que tu exorciseras en disant

.jMdotoh.

~)~~F~

Laquetto oraison faisant, tu verseras un pou dudit encens sur ie

~H~L~rMMsbMstepourtoutesles oprations.

Oratson
Dieu do Mose, Dieu d'Aaron, Dieu d'Abraham, bnia et purine
cette crature do feu, ann qu'oUe te soit agraMe, et punue tous

tM~euxjo~eHoseraaHtumeet~M.

~)E.L

LAMPE
E

MAGIQUE

La

tampe employe dans les oprations doit tre

~construite de manlre synthtiser les muueacesptane-

~tresj~phasj~vijdaa~sondtuetta~~cettMynth~se
t~urles correspondances des ntaux.cqui estexc~lent,

-jb~ tHMt~nn~M~J~
:MM)~
.=:~2.t~
<~naiscequi a aussmnconvmntdedemanderun ot~et

d'tmtlattpn peuvent possder. ~Ausst~pr~rons~npus

aux correspondances des mtaux celles des couleurs

plantaires, ce qn! permet d'obtenir un objet pratique
pour l'tudiant magtste.
Il faudra donc se procurer sept lames do verre, colores d'aprs les teintes do chaque plante, et en plus un
pied do bois verni permettant de xer verticalement,
chacunedeoos lames quidovra tre sparmontachete au,
jour correspondant a la plante, puis consacre, suivant
te rite habituel, avant d'tre mise en service. On pourra
placer sur ce pied, soit un des cubes mtaUiques de l'autel, soit une bague de mtal. La lame de verre consacre
Mercure devra aussi tre forme par la runion parai"
leto do fragments de lames des autre plantes. Lestmes
de verre peuvent tre remplaces par des globes coloris
qui est encore plus pratique.
ce
La fumieresera tire d un, trois ou sept cierges do
cire vierge, suivant l'importance de l'opration. Une
forte lentille condensera la lumire mane de ces cierges
vers le miroir magique ou la fume des parfums. La
lame colore sera place entre la ientiilo et le miroir ou
la fume. De toutes faons une enveloppe particutiere
empchera les rayons lumineux de suivre une autre
voie que celle que nous venons de dcrire.

TeUe est ce qu'on pourrait appeler la lampe impro-

vise dont se servira le magiste.

Si l'onveut construire une lampe permanente, le

moyen le plus pratique consiste a se procurer une lanterne magique du commerce'qui sera claire par de
l'huila consacre (mme rituel ique pour l'eau) et dans
jesquellea les lamea de verre colore cortesponda.nt aux
plantes remplaceront le$~gures. On ajoutera simple"

t~ tMtet'nemaghtU~N'5tqa'~Mrev~tMomeMt4tiqoot~

.initi&ttehtMapedMNp~MtioM.

ment cet instrument qu on peut sa procurer partout

h bas prix un pied permettant tes mouvements do bascule. Un apparoH en carton (on en trouve dans ta commerce) est prfrable toutefois t'apparait mdtanique.
On consacre la lampe des qu'eMe est allumo par te
rituel ordinaire (aspersion, fumigation fonons) suivi
de l'oraison des Salamandres.
Ces conscrations se font d'abord sous ioa auspices du
soleil (ainsi que l'achat de la lampe), puis successivement
sous les auspices de chaque plante en ptaantles verres
colors. La conscration complte de la lampe demande
donc sept jours.
Oraison des Salamandres.

sur

v~'rEMtEt., ineCable et incr, pre de tontes choses, qui es port

le chariot roulant sans cesso des mondes qui tournent
toujours; dominateur des immensits ethrees, ou est iev
le trne de ta puissance, du haut duquel tes yeux redoutables
dcoulent tout, exauce tes enfants que tu as aims des la
naissance des sicles car ta dore~ et grande et temeMe majest
resplendit au-dessus du monde, du ciel et des toiles; tu es
eieve sur elles, o feu tinceiant: !a, tu t'aMumes et t'entretiens
tol-mmeparta propre splendeur, et il sort de ton essence des
ruisseaux intarissables de lumire qui nourissent ton esprit in~ni.
cet esprit inBnl nourrit toutes choses, et fait ce trsor inpuisable
de substance toujours prte pour la gnrationqui la travaille et
qui s'approprie les formes dont tu l'as imprgne des le principe. De cet esprittirent aussi leur origine ces rois trs saints qui
sont autour de ton trne, et qui composent ta cour, A pre universel! 1 unique) 1 pre des bienheureux mortelset immortels.
Tu as cr en particulier des substances qui sont merveilleuse'ment semhtablesA ton ternelle pense et ton essence adorante;
jtu les as tablies suprieures aux anges qui annoncent au monde
jtes vrits enfin tu nous as crs au troisime rangsdans notre
~empire lmentaire. La, notre continuel exercice est de te louer et
~adoMrtesdsMs; l mousbr&lensstms cesse en ~sciraat te
;j~possder, p~ o m&r, la plus tendre des mres 1 archtype
'tadmirable~da 1~ maternit et ~u pur amour 1 o fils, la fleur des nls t

-L

0 fOtmBL~tOHtM.jta~JiM~~~d~it .wg:nn~.ut
toutes.choses~~~aj

al~sir.

l'autel.

prlimiLa magiste. aprs avoir fait ces prparations

naires. possdera tous les objets ncessaires ornement

de

aux autres oprations,

nous reste, avant de passermiroir
magique qui doit
parler de la construction du
tre plac au dessus de i'autet.
Ce miroir peut tre <orm, soit d'une glace sans teint
cgatcment concave,
et concave. soit d'un miroir tamet

~oitonundunmirotrmotamqne..
restreuMtre

au
Quo:quo nous soyons dsheux de
nous sommes
strict ncessaire les extraits et les citations,
suivant
l'extrait
oblig d'emprunter la Clavicule
concernant la prparation dtaille du miroir magtque.

LEM1RPIR MAGIQUE

)
re-

lgPrenez une plaque luisante et bien polie d'acier

le sang dun
rement concave et crivez dessus avec
pigeon blanc mle aux quatre coins du miroir les noms
)ELOmM(
JEHOYAH( )ADONAir(
(
)
C
METTATRON(
et mettez ledit acier dans un linge neuf, trs propre

et

blanc.

Ma preLorsque vous apercevrez la lune nouvelle

approchez-vous

`~

mlre heure aprs le soleil co~h,

d'une fentre, regardez le ciel av~c dvotion et <htes

ternel Dieu inB&bte quiavezcr~t~tes

OEtMMH
'"chMes pour ramoutdentoi et parMJu~meuTocculte~Mr~
.ervUeur
sant de l'homme, regardez-moi.

Roi

N.
"mL~Na~r~
et

dimeetcoMtderez~om intenHo~p~.S~MZ m~nv~wtM

.M~K~gMn.et&vMMJ~qMYO~ tou..t,puhsim.t.

+-

3~E''T-Rt~ S~Sinti; ;M&M'fm~!t-"=S~

qui avez t, qui tes et qui serez temeMement qu'en vatM nom
ils jugent et agissent dans la droiture pou~ minattuice et me
montrer ce que je leur demanderai.

Ensuite ttez sur des charbons ardents le parfumconvenable qut est le satrau oriental et en le jetant dites
En ce, pour ce, avec ce que je verse devant votre taco, & mon
Dieu, qui tes tri un, bon, et dans la plus suMime t -&Uon, qui
devez
voyez au dessus des cht'tbins et des sraphins et qui
juger lesaiecies par !o fou, exaucez-moi.

Dans cet instant on parfume !e miroir en le mettant

sur un rchaud neuf do terre cuite ou de for, afin qn'i!
le
se trouve imprgn de la fume dudit parfum, en
tenant de la main droite et disant trois fois l'oraison

prcdente.

Aprs t'avoir dite soufllez trois fois sur le miroir et

dites
Venez, ANAEI<, venez, et que ce soit votre bon plaisir d'tre en

moi par votre votonte au nom du Pre tr&s puissant au nom du

Fils trs sage tau nom du Saint-Esprit trs aimable venez Anaet,
au nom du terrible Jhovah, venez Anaei par la vertude l'immortel
Eiohim, venez AnaSt par te bras du tout.pubsant Metatron, venez
N (Dites votre nom sur te miroir) et commandez a vos
sujets qu'avec amour, joie et paix, ils fassent voir mes yeux les
choses qui me sont caches. Ainsi soit-il. Amen.

a moi.

~Aprs avoir fait cela, levez les yeux vers te ciel et dites
Seigneur tout-puissant, qui faites mouvoir tout ce qui vousphtit~

exaucez ma prire, et que mon dsir vous soit agrable regardez,

t'uvous ptait, Seigneur, ce miroiret bnissez !e, aanqu'AnaBi,l'un
~de vos sujets, a'arrtesurluiavecsescompagnonspoursattsfaire.
votre pauvre et mistaMeserviteur, o DIeubniettres exalt
~~aus lesssprUs clestes, qui vivez et rgnez dams l'term~ oes

"*N.

J'

-J~ta~~M~
~bo~.s.Ainsisoit-u.

.ai..g~k:7

crotx~u~vQS~et sur_tejmroir, le premier jour et les

Muants pendant quarante-cinq jours de suite. & la fin

desquota ANAEL apparatra sous la ligure d'un bel
en~tnt. vous saluera et commandera a ses compagnons
do vous obir.
Remarquez qu il ne faut pas toujours 4G jours pour
parfaire te miroir: souvent Teaprit apparat le t~* jour.
Cela dpend de l'Intention, de la dvotion et de la ferveur
do l'oprateur. Lorsqu'il vous apparatra, demandez-lui
ce que vous souhaitez et priez-le d'apparatre toutes
les fois que vous l'appellerez pour vous accorder vos
demandes.
Par la suite. lorsque vous souhaiterez vcir dans le
miroir et obtenir ce qua vous voudrez, il n'est pas ncessaire do rciter toutes les oraisons susdites mais,
aprs avoir parfum te miroir, dites a Venez, Aoal, sous
votre bon plaisir, etc., et jusque Amen
L'oprationtermine, vousrenverrez 1 esprit ~n disant:
Je vous remercie, Anael, de ce que vous tes venu et que voua
ayez satisfait ma demande aUoz-vous en en paix etvenex lorsque
je vous appellerai.

Le parfum d'ANAEL est le safran.

M en est qui font l'opration au moyen d'un globe do
cristal rempli des sept eaux des sept mappemondes.
L crit suivant a t prsent et droul dans le globe
par l'ange ANAEL une voyante. Il a t lu par eue et
crit sous sa dicte le a8 dcembre!707:
Charge par le Tout-Puissantde veiMer au bonheur et ta tmnquiuit des humains, je m'acquitte de ma mission, cdant au dsir
des vrais &dles qui me fcnt des questions sur ce qui doit arriver
d'heuMuxou de matheursux mais, comme le bonheur que Dieu
ptpare & ses tus ne consiste point en de vaines richesses, j'carte
toute question qui tend en obtenir, ou si je consens & les satisfaire, je ne le fais quede manire leurtaisser lechoixdes moyens,
conformment & la libert que Dieu donne & toutes ses cratures.
Rien ne m est plus agrable que de pouvoir annonceraux vritables CMyants d'heureuses nouveUes, en tant qu'euesne se tmuven)~
pas damsla Mtgotie do coues mr teaqueUes ne m'es~as penm!L~
I

's-?-=*
it ~"s~S~

:de m'cxpMquer aussi ctaircmont qu'on pourrait t9 dsirer. Cepon.

dant je puis accorder quelques-unes des quea<!oM qui nie Bont
faites, pourvu q~'eMeame soient pos&es d'une manire tt~a pt~che
et qu'eMM n'aient point pour e~et principal de coaaaitM toutes
les chaMm Mactea de la fortune.
PMOCP 8tHPt.tF) DE OtVtNATMN PAR LB MtnOtR MAGtQME.

Faites une croix dans un cristal avec de l'huile d'olive et sous la croix crivez sainte ~Mf'nc.
Ensuite donnez a un enfant vierge nu du lgitima tnariage la 6b!o tenir, puia vous vous mettez genoux
dfrise lui et dites trois Mai oraisQnjMivMte;
Oeprecor, Domin& S. Hetena, mater rog!a Conatantini, eto., etc.

Lorsque l'enfant verra l'ange, il lui pourra faire tette

demande qu'on voudra.

'DES TALISMANS
Nous avons longuementparl des talismans dans notre
seconde partie (ralisation du geste) il nous reste a
entrer dans quelques dtails de pratique a ce sujet.
La contechon de chaque talisman est une vritable
petite crmonie magique aussi l'tudiant ne saurat-11

trop s'exercer a ce su~et.

Les instruments ncessaires sont les suivants
ft" La matire sur laquelle est grav le talisman qui
peut tre. soit un mtal, soit une peau d'animal vierge,
soit du parcheminprovenant de cette peau, soit encore
du papier fabriqu cet effet par l'exprimentateur luimme sous les mOuences favorables;
a" Les objets ncessaires a cette opration crayons.
e
compas, rgle et canif pour Ita peau, parchemin et le

erT~mUmrM~ ~tefge6t

MuMMpout

~<Ht

uttxuk

Les envetoppM do so!o do dtvoraea coubma dtuta

JeaqHcttos seront conservas les talismans une fois tornun~s.

DE LA MATIERE t)hS TAUSMANS

A.M~TAtfX
On sa procurera les mtaux plantaires correspondant
aux talismans nous rptons ici la liste do ces correspondances pour Saturne, /c phtM~ pour Jupiter,
t~aM; pour Mars, ~cr: pourleSoleIl. ror;pour Vnus,
~CM~fe; pour Mercure, ~MCMMrc (ce aurM dans ce cas
un alliage avec l'argent et l'or), et pour la Lune, ra'pn<.
On gravera pour les talismans ptantairea d'un ct
l'Image de la plante et do l'autre 1 image de son carr
magique, telles que nous les avons donnes prcdemment. Cette gravure se fera, soit directement au burin
pour les mtaux de peu de duret, soit au moyen de la
ciro et des acides, comme nous le dirons tout l'heure.
B.

PEAU, PAMHEMtN ET PAPIER

On achtera sous l'influence dominante du

soleil (veine de la Saint-Jean) une peau, soit d'agneau,
soit de veau mort-~ qu'on conservera soigneusement
enveloppe dans un Hnge blanc aprs l'avoir consacre
suivant le rite habituel'
Parchemin. Pour les usages courants, le parchemin
vierge du commerce suffit amplement, mais la peau,
ialte comme il est dit ci-dessus, est bien prfrable pour
lestalismans.
Pe<!.

peau d'agneau &joar

voulu, etc'est ainsi que faisaient les anc:eM cottegesinitiatiquesgyptiens. A Paris on Mmptaoe la pfpataMon par Fcht Ajour BM et
nousavonspu deecuvrir, aprs plusieursheuresde recherches, au 65 de
A la campagne

H est thette

de prparer

urne

__hmejtesGmidtUis~unm&dMiM~MnunAmtoay
qntjt )'~e'aKt~ ~e*
"peauxde veaux mprt-nes.NeslecteaMviteMntatnsiNendes recherches.

.~t-~v-

!*APtE<t

(~t'

~a~Htans et le Mfrf< Mta~~t<c ~frMnnet).

On Heu). iabnquer aoi-m&ma le papier ncessaire aux

oprahooa en achetant dans le commerce chez les marchands de pte h papier (voy. lo Bottin) do la pte
papier la plus fine qu'on tend convenabtoment d'eau,
pms qu on dtsposo sur dos toiles metan!quos et ontm
qu'on presse a !a prcsso h pL-pMf ordmaho (lui, dan8<:o
cas.ostbtonsumannto.On pnutmmo<a!ro,avcoun ttt do
ter. le (U!grano de ia p!an{'to sous mnuenco do !aquono
est iabriqu le papier.
Pour les menus dtails on pourra otudior lafabrication
du papier la CMfc, soit dans tes manuets Roret (Manuels
faits par M. Le Normand, Bibliothque nationale, V
27,338, ay.33g et a7,3~o). soit encore dans l'~Mcyelopdie, qm donne les planches convenables ceteffet.

~RAYUREDES CARACTRESSUR )UE8 METAUX

Le moyen

le plus pratique consiste recouvrird'abord

la mdaiUe de mtal d'une lgre couche de cire vierge

fondue une douce temprature et qui aura t asperge
et encense sous les auspices de la plante laquelle se
rapporte l'opration. On grave ensuite avec le burin les
caractres magiques au recto et la figure de la plante
au verso de la mdaille en enlevant simplement la cire
aux endroits voulus.
!1 sutnt ensuite de plonger cette mdaille dans l'acide
~convenable, suffisamment tendu d'eau l'heure et au
(jour plantaires correspondants.
"On fera une conscration particulire du talisman
pendant qu'il sera plonge dans l'acide.
Une fois le talisman retir on le lavera dans l'eau lgrement alcalmise et on l'enveloppera dans un morceau

S~tjE.j~~arjStSi~TssJbIe.

-?'1~~f.-r~~l~h:l~

"i
~Ll
'j-? :7;;-~

BotUf!

Pour In conaotadoo du burin

on peut por~toment
emvt~ !~U8e:gnom8n<straditionnela
des C!avtcu!ea
.
ExorctMQo du burin.
Lo buda est utt tnshumoat fort utile dans

toutes les oprations,

et commo on no peut du tout a'cn passer.il faut quH soit tepromior

que tu faeMapr&paMFdota mani&ro qui suit

mardi ou un vcndrcd: tu foras Mro

une pottto pointe d'ac!er
MmNaMo a cello qui est d&tigndo au tableau dos iMatfumcnta,
aat
laquelle tu graveras ou feraa graver tes mois etcaMC~Ma suivant,
aux m6)aes jour et houro de Mata ou de Venus.
Un

Ensuite tu auras un petit manche de buis & peu prs

comme celui qm est dsign, et l'ayant !av et encens
avec un pou de genivre, tu diras sur icetui l'oraison
suivante

Oraison.
Dieu eter~e!, mon pre, bnis cet instrument prpar
en ton
honneur, aaaqu'U ne serve qa'!t quelque chs~ debom6t<eea!n<aiM pour ta gloire. Amen.
AmphM. Asophiel, AMphie!, Pentagrammatoa,AthanaMe. Eye,
-Eye, Eye, Kellon, Kelloi, Kelli.

'besoin.

L'ayant derechef encens, tu le conserveras pour le

e

DESSIN DES TAUSMA~S SUR LE PARCHEMtN

OU LA PEAU
CRAYONS

On se procarora tout d'abord sept crayons de couleur

correspondant aux p!anetes. Chacun do ces crayons

sera consacre sparment au jour convenabto. M sera
ensuite prpar pour le dessin en taillant la pointe avec
le peut couteau ou te canif specM.
Voici les oraisons dus grtmo!rcs qui s'appnqua!ont
alors aux plumes, mais qu'on adoptera pourtes crayons:

Exorcisme des plumes.

Sa!on les oprations, rom aa sert de diNrenteB plumes et toutes
<e purifientde !a mOme maniM, savoir est que, les ayant encenses, tu prendras du sang de brebis, et tu y tremperas tes bouts
des plumages jusqu'aux environsdeux doigts du canon, en disant

Foraison:

Hamiet, Hel, Miel, Ciel, Joviot.Namia,Magdo Tetragrammaton.

Dieu grand et puissant, exauce mes prires et daigne accorder aces
plumesle Bruit de ta bndiction. Amen.

Et tu t'en serviras au besoin.

CANIF

On chtera sous les influences de Mars un canif neuf

manche blanc et plusieurslames, une longue et forte
qui servira couper les herhes ou les branches jour
voulu, et une ou deux petites pour les crayons et pour
couper le parchemin ou la peau ou le papier. On remplacera ainsi par un seul instrument plusieurs de ceux
Midiqusdanslesntuelsordinaires. Voici du reste les
enseignements traditionnels ce sujet

JS~<M'<*MHM eft<

canif.

faut taire taire un canif qui ne serve autre chose

qu a tailler les plumes dont tuaura& besoin dans les oprationa et dont la lamo soit de trs pur et fin acier
gard du manche, n'importe pas de quoi il soit, pourvu
qu'il soit neuf, et l'ayant bMn tav comme tu sais et
essuy, il faudra le mettre sur une table couverte d'une
nappe Manche,et aprs l'avoirasperg et encens, tu diras
t'oraison suivante avec beaucoup d'attention
JI

to"

Ag<et, Asiot, Sadon. Paliel, Atma, Mammiet, Ditaton, Kaday,

CaHttM. Van~arat, Zalphi, CaMatt,

Fa~a: Hictimi. On, Ag!a.

Agios Ag:os. ttamatuon. Yoth, Luphat, Miel, Ciel, Miel,Ciel, MM.

nous Moysos, Dous hrad.

Aprs quoi tu graveras ou feras graver sur icelui ces

caractres, d'un ct les noms saints et do l'autre le

~/or~
t

1'

>

sceau, et les ayant encenss et bnits tu diras derechef

l'oraison Agtel, Asiel, Sadon etc. Aprs quoi tu
envelopperas ledit canif dans un morceau de taffetas de dif~
~rentes couleurs et le conservera proprement pour t'en
servir au besoin.
Oraison.
Agiet. Asiel, Sadon. PaUet, Ahna. Mammie!, Dilaton, Kday. Catilua, Vanzaral, ZatpM.Carsati, FaSba, Hictimi. On, Ag!a. Agios,
Agios, Hamamon, Yoth, Luphat, Miel, Ciel, Miel, Ciel, Mie~Deus
Moyses,

DeMistaeL

Dieu

d'hra~Dieagfamd, n'oublie pas

(N) ton
mais daigne bnir est instrument prpar pour ton
honneurpar ta grande puissance que tu as revMe & ftnon Pre et
par tous tes anges dont tu lui a dcouvert tes nan~~jMpto~s~

serviteur,

quiostpaissant/Tehagraimmatom.

CuMPAS et KGLE

Un compas achet jour du soleil et une rgle gradue achete sous les inHucnoos tunuirca seront de plus
fort utiles pour le dessin des talismans. Coa objets
seront consacrs et envelopps l'un dans do la soie
dans de la soie blanche, et no serviront
qu'a cet usage.
Dessin ~M talisman,
Sous les influences favorables
on coupera d'abord avec le canif la portion de matire
ncessaire ta confection du talisman puis on tracera
avec le compas et le crayon voulu les cercles enfin on
dessinera tes figures avec le crayon.
Cela fait, on consacrera le tansman d aprs le rituel
de toute conscration en ajoutait te triple soutto. Do
plus n est bon do dire l'oraison du jour de la semaine
correspondant l'opration a 6~ do b conscration.
Conservation de <a~mNHS.
Quand ie talisman sera
termine, soit qu'il ait t grave sur tes mtaux, soitqu'il
ait t dessin sur toute autre matire, it sera enveloppe
dans un morceau do soie de couleur correspondres
son action et soigneusement garde dans une petite cassettequi sera renferme dans l'armoire magique.

l'autre

-?'

<

AEJMAM)UE8 AU SUJET DES TALISMANS ET UE LEUR

CONSCRATION

,Q:?;{-"

Au point de vue thorique, le talisman n'est, en

somme, que le signe matriaus de l'alliance de la volont
-du magiste avec ~ne inQuence astrale et d'aprs les

caractres principla4eurs de l'astral. Aussi un talisman

"~acAe~ et non consacr par l'oprateur n'est-il plus qu'un
-ol~et symbolique~ aans grande~inQuence_ spciale. Lors-

qu'il arrivera au magiste d'tre mis mme de

se promoins
ancien,
faudra
tout~
il
ou

~$~2~ct~
~Mp:
.t*
-t.curer un talisman plus

jahord ft'athtnh<M' ~~n dA~iwnr <Rn{Ntpj~'t~Q~)~ 1~ g~B~,r.

~ce~ui sera lacile tout tudiant j~n peu avanc en oc-

-?-)i~S')p'Mt:?~

~p~.

"?"

?~

ouhismo, grce aux figures que nous donnons dans la

seconde partie. Quand on saura de quelle influence d.
pend ce tanstnan. il faudra le consacrer de nouveau,
mais on gtando crmonie et on usant du bton, de la
COttpo. do fcpdo et du pentagramnio.
H faut encore so rappelor qu'on peut consacrer un
objet d'aprs les correspondances del lune et des plantes, co qui ne demande qu'une attente de a4 heures
au plus. Cette conscration tablie d'aprs la situation
que la terre occupe \Is a-vis dos maisons clestes n'a de
puissance que pendant un mois. Si l'on consacre un
objet d'aprs les correspondances des jours do la semaine
(quartier do lune), i'innuonco est un pou plus longue,
~nais peu. Si au contraire on consacre dapresia situation
de la lune dans les signes du zodiaque(considrscomme
maisons plantaires), l'innuencedurounanet plus. Enfin
la conscration faite au moment o le soleil indique !a
correspondance est la ptus efficace et celte qu'on doit
preterer toutes les autres pour le bton ou 1 pe magiques.
TABLISSEMENT DE L'HOROSCOPE DE
L'OPRATION

Dtns toute opration do quelque importance il sera de

la plus grande utiUt d'tablir la position des astres dans
le ciel au jour choisi pour cette opration.
AcetenetilseraindispensabIedeseprocurerd'avMice:
publie par j!?(H~<H<
des Z~t~M~ pour chaque anne (cinq annes de cette
pubucation sont gnralementpublies d'avance). Pnx
*

LA CONNAISSANCE

DES TEMPS

~&cliezCba!nueLa~.ruodeTrevise

2 UNpi.A'<ispH&BE<~LESTE, surtout l'excellente carte de

"CamiHe Flanmiaron
a Paria (rue Serpente, a5.
Bertaux, diteur) et dont le prix est de 8 &. Ce sont I& les

dite

qu'il soit..
agira en supposant

_~eux oudIs~ndispensaMes atout magiste. quel

Voic maintenant conMnent Qn

qM'H

s'agtssp par exetnpto d'tabUp Hto~scppe du di-

ma~chp a3

avrM

8~3

On tracera d'abord uncerctoaMfune feuille do pnpior.

PuM on dt~era ~cprdo en ta parles cornm~ le cadran

*tm'acoHt.<.)tSAnHfN9

m~m..M..
-(!Mfa.t.t)M~M<

u une montre et l'on crira tout autour les degrs de

36o (3o* par 3o quand on veut aller vite). De plus
on mettra lenom de chacuE des signes du zodiaque a
sa place comme l'indique les Sgures sut vantes:
r' Celafait~n prendra <( la Connaissance des tempsa et
~'oa cherchera successivement la longitude des divers
~astreson commenant par notre stelute&tAHM.
Pour LA LonE on ouvre l'annuaire au tableau des lon~itudes et latjtudes, mois d'ayril (33 page &a~).

U y a, an potot de ve sMctement a~tMmomtque,nne cotteettom &

faite pour
tablir te rapport exact des astres et des signes du zodiaque.
-?TMttaicm~e~.
,~("'tO'ile~tteeues..
es pteaetcseatteBUes !e$t:P(lttJ'crxo~
'e<.t paarquoi,n.ous
tmpom
tow copmr?PmB~N<t~<i~ec&M~$!art~.

aMO.5M~ii~~po~pS't~~<S~Mt~
-[~

On y trouvera plusieursheures indiques. Prenons la

ta* par exemple. A co moment la lune occupe t6o*

aa' 56". Pour l'horoscope magique il suffit da doternn-

nat!ons tt~a rudimontaircs; ausst noua reporterons-nous

notre figure et ptacerons-nous la lune dans le signe
do la Vtorgc un peu aprs le milieu. Si notre sphre
tait divise en 36o* exactement, nous la placerions au
degr exact.
Longitude du soleil a midi
LE SoLEn. (page 3o).
moyen.toa3a\rU33'3t 56". ce qui nous donne le signe
du Taureau (3o a 60).
MEMCUBE page a36~. -Longitude a midi moyen le a3
avril, a58 4& ce qui nous donne Mercure dans le Sagittaire (a4o a a~o) un peu avant le milieu du signe.
Longitude. ay 56", ce qui le
VENUS (page a6o).
place dans te Blior presque fa fin du signe.
MARS (page a84).Longitude, le a3avrH, ioa''ta",
ce qui le place dans le Cancer un peu avant 1& milieu.
3~ 30", ce qui le place dans
JttptTEn (page aoy).
~e Taureau presque ct du soleil.
SATURNE (page 3 ta.
too" 15"), ce qui le place d&ns
la Balance, un peu avant le milieu.

On possde maintenant l'tat du ciel ce jour et l'on

peut se rendre rapidement compte du rapport des plantes entre elles mais il &ut encore une indication
c'est le trac des signes du zodiaque qui sont au dessus
d l'horizon ce moment et de ceux qui sont au dessous,
autrement dit la dmarcation des deux parties du ciel,
visible et invisible
C'est M~ qu'il faut utiliser le P~anMpM'e c~e~ moMk
de CamHIo Plammarion.
~3nj~BeJe~3~vriI_en~aceXlIheures~ou midi
qui est place tout en haut du tableau et l'on regardequels

sont tes signes du zodiaque qui se

rouostdel'ttorizon.

trouent lest et a

A l'ouest on voit to Veraea~t qui est prs da ao coucher.

On traa donc une promit ro grosso I!gno honzontato
cnhc ia Un du Verseau et to commcocetMcat du Caprt-

corno.

A t'est ta Kgtta passe entro to Cancer qm

se tvo et te

JHpn qu! est encore Invisible.

~? Les s!snea au dessus de l'honzon sont ta Cancer, tes

Gmeaux, ta Taureau. le Btier, tes Poissons et te Verseau.

tt les plantes qui dtUtuent a co moment sont Venus.

'te Soteit. Jupiter et ~ars. ainsi qu'on peut s'en rendre
compte par l'tude de ta ligure page 3t().
~Cet exempteservira pour toute)) les oprations. Voua
pourquoinoussommesentres<ansiesddtaUstcchn!quoa.

.<y~

Les

indications

que nous venons do donner sont

~sommaires; mais eues suffiront amplement raliser
~'<fH<M!<a<tOKde l'astral par la volont, gr&ce a ta prire
~jd'u~e part (originede tachane magique), et ta prparation des objets ncessaires au. laboratoire magique,
~~i'autro part Des dtails minutieux et qui sembleront
nuerils a quelques-uns taient surtout ncessaires.
Puisque, poulie reste, il nous ftsufG de citef au hasard
Jparmi les multitudes ~'ouvrages" et de grimoires qu'il
-~est tr&&cHe~l se
procurer Notre mtentionest da Mire
~un trait p~MKc et eMn~n~atre; nous (erons tous nos
<ieSo)~pourattemdr ce but sans le dpasser,
i~

BtBUOOR\PH!E

PtEMtEC'B~

M~<<MK'<-<M.

KMt<:H6B

aEt~tM

AMEaTt-EOM~

(Gn'moM'MaMn&tt&~).

philosophie occulte.

Su~Mos.

N~t'aC'M.

H.

(MantMcn~df ~6&ate~rah?tt<attribusd)

.7"
jCHA~ITBR

CO~~Tt~R

?~ AcAPTATtO
'!fa!M
.)'"<
Z~ ~Mtne du

X!t1

a'PttASt:

'.0'.

Scp< 0<'MMMM~~<'t<'t<

L'a!mantatic!t des forces psychiques doitse <a!ra dans

~o silence. Ce n'est que par la persvrance, le dalme, t
surtout par la recherche exclusive de la vrit pour e!!cmemo et non pour un but matriel et vit, qu'on parvint
de
-pEa peu at'mtuition de l'astrat eta!a possession
aprattque. Le srieux~ duoaractere est donc !M!spensaM dans cette priode prparaton~, et tesmaihpu~reux queia vamt poussea se vantef d'tre des ma~es ))
~6u de grands initts )) SQntpius aptaindre qu'~Mmer,
~ar t'orguetret la pose sont ls cueus les plus per!j6des que le destin prsente I~tnagination des dbu;~ants. ~ythagore/s~Fn eu croit la traditM imposait
~out d'abord une longue priode d silence a ses dts;~Iptes, procd trsprattque pou~ dvelopper l mditation et la concentration chez ces natures ardentes du
nudiaxqueUeJ~ ma!tre ~vai~lo plus spuvent ensel-_
;~gaerT[a sasesse.n claireur qui s'avance en terrain
ennemi fSe~arde bien degouer~du clairon s'il tient a ne

~tjl.4

-~asJ~E~~QU~~tnMSS~ ~Pf~
~aHqu&ttMfN~~ser avatttjout dgTaplua grandee

discrtion ot dguiser ses vritables occupations sousdes

prtextes divers, ainsi que l'enseigne excellemment Etiphas L\i. Un ami sr et port aux m6me8 tudes peut
partois tre te seul contidcnt choisi mais, encore une
toia. ta plus importante dos rgles observer pour tous.
c'est te quatrime enseignement du sphinx Se <{re.
Et, quels que soient tes railleries ou les sarcasmesavec
lesquels tes sceptiques de parti pris accueilleront ces
tudes sur les talismans et la baguette magique laites
ta fin du XIX* sicle. quelles que soient les pithetes
dont it leur ptairadatrubier nos recherches, nous poursuivrons notre uvre avec catme et persvrance, sans
Mmais tre dcourage par ces procds toujours semStables toute poque et toujours aussi Impuissants a
dtruire ce qui doit se manifester. Nous sommes persuade do la ralit des laits que nous avanons et cela
d'une manire certaine, car nous en avons eu la preuve
mais nous sommes persuada aussi que ceux-ta seuls qui

dotMH< comprendre sauront nous suivre dans

nos recherches et que les autres no verront ta que le iruitd'un
dilettantisme Ingnieux ou les divagations d'un align
d'un genre nouveau. Quand un professeur crit au taMeau uuo iormute algbrique assez complique, certains
levs assez avancs comprennent seuls, et si quelque
rustre ou quelque Ignorant vient & regarder touacoa
chiures, nul doute qu'il ne les traite de griffonnage
mutile ?. N'est-ce pas l la plus ironique des punitions?
Aussi soyez persuads, vous qui comprenez et qui ciraignez que nous n'en disions trop, que ces questions
peuvent tre traites au grand ~our sans crainte.
science occulte n'a rien redouter de la lumire c'est
son lment, et si vous ne me croyez pas encore, regar'
dez le soleil bien en tce pendant deux minutes et vous
comprendrez alors l'soterismede l'avertissementpr~ll~uMire de notre tude sur l condensation psychique.
La pratique de la condensation est mtimementlieau
~iyloppement de la mditation et a l'exercice de la
pnret. par suite, se rapporte surtout a Ia~sYchiMsie_L
'qt~ nntsterons
t-r donc paatrop longtemps sur ce pomt
C"?~n

La

.<.

,<<t-t.

et nous nous contenterons d'indiquer de quaUo maniera

nous comprenons cette pratiqua dans ses lignos gnrales, Mssant a chacun to soin d'adapter cet enseignement sa nature, son milieu et a ses occupations,
Ce que nous allons dire est donc ptus un exemple
schmatique adopterqu'une Mgne de conduite suivre
strictement c'est ce qu'il faut bien comprendre avant
tout. Chaque magiste devra appliquer son intelligence
et non sa mmoire h l'tude des conseil suivants
t

LA Jot;KX~K

La journe se divise en quatre parties correspondant

aux quatre saisons de t anne et aux quatre semaines du
-mois lunaire le matin ou printemps du jour. priode
d'ctosion intellectuelle o midi ou t, priode de floraison l'aprs-midi ou automne, priode de fructification et de ralisation enfin la soire ou hiver, priode
do repos et de mditation.
La journe du magiste doit tre consacre la prire
sous ses trois formes la parole, le travail et la mditation.
Au lever on dira, aprs s'tre purifi physiquementle
plus comptetement possible par l'eau, t'oraison du jour
~devant l'autel (nous donnons cet euet les sept oraisons
J mystiques de l'Enuhiridion' )) ci-aprs). Ensuite on se
livrera au travail qui est la plus utile et la plus eiEcaco
des prires (Qui travaille prie, dit t'vangIte). Le travail
li aa M~terqu'on exerce pour vivre doit tre distingu
~soigneusementdu travail li l'occupation qu'on a choisie.
?Tout homme digne de ce nom doit avoir une profession,
un mtier pour assurer sa vie physique et une occupation pour dvelopper sa vie intellectuelle. C'est de ta
~contusion de ces deux lments que naissent la plupart
.des ingatita soGlatesactuettes. On consacrera donc une
partie plus ou moins grande de la journe la protession, et c'est lorsque les devoirs professionnels seront

-oeopii?qa~a~~
HvreraMa~
ra. i.a~d1.#.I.G.iJ.
~~l-prati
U.a.1a.
1qi4o
ut
ra. tlqt!
~~tcc. cm. pli9-qtro.,.rr.fi.e..
P..
e.
-;StAJkJ~bM&.des.<Buvresmagiques ou autres, ~t'du-~

cation de !a sonsatton ~ous rh)t!uenco dos tnantR)s<a<!ons

csth<!t!quos(theatto ou musique), onfin !< tet!o occupation

qu'on tMah~ta.

Kn<!n, !cso!t.

avant iosommoU, onconsacretaque!qMos

tttstit'tts a la mt!tlt<at!fm touchant les obscrvat!ons et les
enseignomonts qu'on a pu m ne!u!t Munuantto jour qui
\!ont do s'couler. Un examen mora, tel que coiut conseill pat tes vers dor~s de Pythagore, torauQera convenaMemont la journe.
t va sans dire que dans los priodes d'ontranomont
uctu on vue d'une oporat!on tnag!que, l'attention so portora sur les dinc~nts procds do ralisation indiqus
dans la seconde partie.
LES SEPT ORM80NS MYSTMEUSES
DtMA!<!CHE

Notre Pre qui tes dans tes doux, que votre nom soit
sanctin. que votre rgne, etc., mais dlivrez-nous du
mal. Ainsi soit-il. Dlivrez-moi, Seigneur, je vous prie,
Je tous les mau~ passs,
qui suis votre crature
prsents et venu .tant de l'me que du corps donnezmoi par votre bont la paix et la sant et me soyez-propice. moi qui suis votre crature, par l'intercession d
ta bienheureuse Vierge Marie et do vos aptres saint
Pierre, Paul, Andr, et de tous les saints. Accordez la
paix a votre crature et la sant pendant ma vie. afin
qu'tant assist du secours de votre misricorde, je ne
sois {amais esclave du pch ni dans la crainte d'aucun
trouble, par le mme Jsus-Christ votre fils, NotreSeigneur, qui, tant Dieu, vit et rgne en Fanitdu SaintEsprit dans tous les sicles dessicles. Ainai soit-H. Que
la paix d Seigneur soit toujours avec moi. Ainsi soit-~u.
Que cette paix cleste, Setghem', que vous avez laisse
t vos disciples demeure tomours terme dans mon cceur
**ttt suit tuu}ours"entre"mol cet mes~nhnus tant visBMes-e,s--

N.

qu'invisiMes. Ainsi soit-H. Quo la paix du Soigneur. son

vtsage. son corps. son sang. m'aide. ma consolo et me
protge, moi qui suis voire crature N., aussi bien ~Ma
mon Stno et mon corps. Ainsi soit-il. Agneau de Dieu
qui avez da!gn6 na~ro do !a V!ptgoMar!o: qui. tant sur
!a croix, avez lav to mondo do soa p<!chcs, ayez pit!d de
mon me et de mon eorpa. Chnst, agneau de Dteu !mmo!e pour le salut du monde, ayez pnM do mon me et
dmon corps. Agneau de Dieu, par lequel toua!esSdetes
sont sauvs, donnez-moi votre paix, qui doit toujours
durer, tant dans cette.vie que dans l'autre. Ainsi soit-il.
LuNOt

0 grand Dieu par lequel toutes choses ont t dlivres, dlivrez-moi aussi de tout mal. 0 grandDIeu qui
les tres, accordezavez accord votre consolation tous
la-moi aussi. 0 grand Dieu qui avez secouru et assist
toutes choses, aidez-molaussiet me secourez dans toutes
mes ncessits, mes misres, mes entreprises, mes
dangers; dlivrez-moi de toutes les oppositions, embches de mes ennemis tant visibles qu invisibles, au
du
nom du Pre qui Il cr le monde entier~, au nom
au nom du Saint-Espritqui a acFila qui l'a rachet
compli la loi dans toute *!a perfection. Je me jette tout
entier entre vos bras et me mets entirement sous votre
sainte protection. Ainsi soit-il. Que la bndiction de

JMeuIe Pre tout-puissant, du Fils et du Saint-Esprit,

j9olt toujours avec moi. Ainsi soit-ilt. Que la bndiction
de Dieu le Pre, qui de sa seule parole a fait toutes
choses, soit toujours avec moi + Que la bndiction de
-~fotre-SeIgneur Jsus-Christ. 61s du grand Dieu vivant.
soit toujours avec moi ~.Ainslsolt-11.Que la bndiction
'~u Saint-Esprit avec ses sept dons soit toujours avec
moi~. Ainsi soit-U. Que la bndiction de la Vierge

.ss~ c?-

Mar~~YW_aoa_~ ~~3~~ ~Y~P"?L=

~e:.

M\MM
Que la bndiction et conscration du pain et du \m
que Notre SM-~ncur JJsus-Ctniat u faite quand il les
donna h aos dtaulpics leur disant Pronoz et mangez
tous de ceci, ceci est mon corps qui sera livr pour
vous, en momohe de moi et pour la rmission de
Que la
tous tes pches , soit toujours avec moi
bndiction des suints angea. archanges des vertus, des pu!ssanco9, des troncs, dos donnnations. dos
chrubins, dos sraphins.sotttnu{oura avec mo! Ainsi

sou-H. Quo ta bcnodtctton des patnarches et prophtes,

optrea, martyra. confesscra. ~ergas.otdotoustos
sa!nts do Dieu, soit toujours avec moi Ainsi soit-il.
Que la boncd!ct!on de tous los cieux de Dieu soit toujours
avec moi Ainsi soit-il. Que la Majest de Dieu toutpuissant tue sout!enne et protge que sa bont ternetto
me conduise; que sa charit sans oorno m'ennamme
que sa d!v!n!tc suprme me conduise; que la puissance
du P!'ro me conserve que ta sagesse du FitsmoviviCe
que la vertu du Samt-Esput soit toujours entre moi et
mes onnemis tant visibles qu'invisibles. Puissance du

Pre. fort!nez-mo! Sagesse du FUs, ctairez-moi Consotatton du Samt-spnt. consolez-moi. Le Pre est la
paix. LeF'ts cstla~!a. Le Sinnt-Esprtt est le remde de
la consolation et du salut. Ainsi so!t-H. Que la divinit do
Dieu me bnisse. Ainsi soit-il. Que sa pit m'chauHe;
que son amour mo conserve.0 Jsus Chnat.Fitsdu grand
Dieu vivant, ayez piti de moi pauvre pcheur.
MERCREDI

0 Emmanuel! dtendez-moi contre l'ennemi

malin
et contre tous mes ennemis visibles et invisibles, et me
dlivrez de tout mal. Jsus-Christ roi est venu en paix,
Dieu fait homme qui a souffertpatiemment pour nous.
Que Jsus-hrIst roi debptinairesMt. tmijours au mtH&M
de moi et de mes ennemis pour me dtendre.Ainsi soit11. Jsus-Christ triomphe, Jsus-Christ rgne, Jsus

-E~

Christ commande. Que Jsus-Christ mo donvra do tous

maux continMeMement. Ainsi soit-il. Que Jeaus-Christ
daigne mj fane la grce de triompher do tous mes adversaires. Ainsi soit-il, Voici !a croix de Noho-Soi~neur
Jsus-Christ, fuyez donc. mes ennemis, a sa vue te non
do la tribu de Juda a triomphe. Race do David. Alleluia.
<dtelu!a. auchua.
Sauveur du monde, sauvaz-moi et mo secourez Vous
qui m'avez rachet par Notre croix et votre trs prcieux
sang. secourez-moi, je vous en conjure, mou Dieu,
Agios, o Theoa. Agios tschyros. Agios Atttaaatos.
Etoison Hunas, Dieu saint. Dieu tort. Dieu misricordieux et Immortel ayez pitiodo moi qui suis votro crature (N) mais soyez mon soutien, Seigneur; no m'abandonnez pas, ne rejetez pas mes prires. Dieu de mon
satut soyez toutours mou aide, Dieu
~~I\1!o,UJ~~I~S.I?I~i~
Die?<le
mon salut.
do mon

sal~

jEUDt

churez mes yeux d'une vritabtc lumire, afin qu'ils

no soient point termes d'un sommeil tornct, de pour
~que monennemi n'aie lieu do dire que j'ai eu l'avantage
sur lui. Tant que le Seigneur sera avec moi je ne craindrai
pastamatigmt de mes ennemis. 0 trs doux Jsus,
conservez-moi, aidez-moi, sauvez-moi qu'a la seule
citation du nomde Jsus tout genou ftchisse; tant cleste,
terrestre, qu'internai,et que toute tangue pubtio que Notre*
Seigneur Jsus-Christ jouit de la gloire de son Pre.
Ainsi soit-il. Je sais, a n'en point douter, qu'aussittque
j'invoquerai te Seigneur en quelques jour et heure que
'te soit, je serai sauv. Trs doux SeIgneu''Jsus-Chnst,
~Fits du grand Dieu vivant, qui avez tait de si grands
miracles par ta seule force de votre trs prcieux nom
~et avez enrichi si abondammentles indigents, puisque
-par sa force les dmons fuyaient, les aveugles voyaient,
~es
sourds entendaient, tes boiteux marchaientdroit, tes
muets partatent, tes lpreux taient nettoys, tes Inurmes

~~ris/ies'RKstsressuscites

csraassit&t scntcmcstq'on

~prononait te trs doux nom deJsus~ l'oreille tait ravie

et la bouche remptia de ce qu'il y a de ~ua agrable

cette souk prononciation,dis je. tes dmons prenaient la

(u!te, tout genou Hcchi~ait, toutes les tontattona. mme
tes plus mauvaises, taient ddrac!nooa, toutes les infirnttt~s guor!e3. toutes les disputes et combats qui sont et
taient entre le monde, la chair et lo diable, taient dissips, et on tait rompli de tous les biens clestes,
parce que quiconque invoquait ou invoquera ce saint nom
de Dieu tait et sera sauv, ce saint nom prononc par
l'Ange, mme avant qu'il lut conu dans !e sein de la
sainte Vierge.
VEttOREM

0 doux nom nom

fortifiant le cur de l'homme,

nom do vie, de salut, de joie. nom prcieux,
rayonnant, glorieux et agrable. nom fortifiant le pcheur, nom qui sauve, conduit, conserve et gouverne
tout, qu'il vous plaise donc, trs prcieux Jsus, par la
force de ce mme Jsus, loigner de moi le dmon
clairez-moi, Seigneur, qui suis aveugle dissipez ma
surdit, redressez-moi qui suis boiteux; rendez-moi
la parole, moi qui suis muet; gurissez ma lpre,
rendez-moi la sant moi qui suis malade, et me
ressuscitez, moi qui suis mort; redonnez-moi la vie.
et m'environnez de toutes parts, tant au dedans qu'au
dehors, a6n qu'tant muni et fortifi de ce saint
nom, je vive toujours dans vous en vous louant, honorant, parce que tout vous est d, parceque vous tes le
plus digne de gloire, le Seigneur et le Fils ternel de Dieu
par lequel toutes choses sont dans la joie et sont gouvernes. Louange, honneuret gloire vous soient jamais
rendus dans les sicles des sicles. Ainsi soit-il. Que
Jsus soit toujouM dans mon cur. dans mes entrailles.
~Ainsi aoit-il.
Que Notre-Seigneur Jsus-Christ soit toujours au.
dedans de jnoL qu'il me Mtablisaa, qu'iLsoit autour de
moi. qu'il me conserve, qu'Usoit _g
devant moi, qu'il me

-i~M~e

conduise, qu il soit derrire moi, afin qu'il nie garde

qu'il soit au dessus de moi, afin qu'il ma bnisse; qu'il
soit dans moi, afin qu'il me \i\mo qu'it soit auprs de
moi, afin qu'H me gouverna qu'tt soit au dessus Jo moi,
afin qu'U me tbrtine quH sott toujours avec moi, afin
qu il me duvre de toutes les peines de la mort ternelle.
lui qui vit et rgne dans tous les sicles des sicles.
AinM soit-il.
SAMFNi

Jsus fils de Marie, salut du monde, que le Seigneur

me soit favorable, doux et propice, qu'il m'accorde un
esprit saint et volontaire pour lui rendre 1 honneur et
le respect qui lui sont dus, lui qui est le librateur du
monde. Personne ne put mettre la main sur lui parce
que son heure n'tait pas encore venue, lui qui est, qui
tait et sera toujours, a t Dieu et homme, commencement et fin. Que cette prire que je lui fais me garantisse
ternellement contre mes cnnenus Ainsi soit-il. Jsus
de Nazareth, roi des Juifs, titre honorable, Fils de la
Vierge Marie, ayez piti do moi, pauvre pcheur, et conduisez-moi selon votre douceur dans la voie du salut
ternel. Ainsi soitr-ii. Or Jsus, sachant les choses qui
lui devaient arriver, s'avana et leur dit: Que cherchezvous? Ils lui rpondirent Jsus de Nazareth. Jsus leur
dit C'est moi Or Judas qui devait le livrer tait avec
eux. Aussitt qu'il leur eut dit que c'tait lui, ils tombrent la renverse par terre. Or Jsus leur demanda
derechef que cherchez-vous ? Ils lui dirent encore
Jsus de Nazareth. Jsus leur rpondit :Je vous ai dj
dit que c'est moi: Si c'est moi donc que vous cherchez,
laissez aller ceux-c (parlant de ses dtscipls). La lance,
les clous, la croix les pines, la mort tjuej'ai sounert,
_~prouvent que j'ai eBa~et expi lea crimes des misrbls prservez-moi. Seigneur J.-C., de toutes plaies
de pauvret et des embches de mes ennemis, que les
cinq plaies da NntMi-StHgnetir me servent continuelle-
Jsus est
est la vie
_ment de remde. Jsus estjtaypie -{-, Jsus
vie

_v.r:

Jsus est la Vrit Jsus a aouSert Jsus a t~

Jsus, Fils do Diou vivant, ayez piti de
cruciRo
moi Or Jsus paasant allait au milieu d'eux, et personne no mit sa main mcmtnbro sur Jsus parce que
son heure n'cta!t point encore venue.
LE SEpTt&ME Joua

Le jour du soleil doit 6tre. autant que possible. consacr uniquement foccpa<ton et non la profession.
Nous rappelons que le seul repos vritable au point de
vue intellectuel est l'exercice 00 cette occupation prfre car la cessation absolue do tout travail physique
ou intellectuel peut constituer l'idal de la brute, mais
non celui d'un homme sumsamment dveloppe.
La prire se fera donc ce jour-la complte et aussi
solennelle que possible, soit dans la chambre magique,
soit, de prfrence, dans l'glise, qui est un merveIMeux
laboratotro de magie, ouvert tous, riches ou pauvres.
L'hiver et pondant le mauvais temps la premire partie
de la matine du dimanche sera donc consacre a cette
crmonie. Dans la belle saison il est utile de remplacer
lotemple, uvre des hommes, par la manifestationdirecte
de la nature, et la prire en pleine fort ou en pleine
campagne est particuuerement Indique.
L aprs-midi du dimanche sera consacre, soit la
prparation des objets magiques fournis par la nature et
par suite l'adaptation des sciences naturelles, soit a
l'ducation esthtique de la sensation dans les muses
ou dans les concerts symphoniques, soit encore a la ralisation des petites oprations de magie crmonielle,
suivant le temps, le Heu et les dispositions prises. L&
soire sera enfin consacre repasser et classer le rsultat acquis pendantla semaine en ce qui concerne les
~~occupations, ou l lecture, ou la copie des formules
et des ouvrages prfrs, ou bien au thtre, suivant
encore les poques et les dispositions.
Rentr da"& soa laboratoiMt 4e "Mgiste ~rmi'M~
cette journe par une .longue mdi~tonLSubiejdjme

'y~<<<

priera devant l'autel ou dans le cercle magique. C'est a

ce moment que 1 emploi dos Isolants comme te verre ou
<t laine devra tre particulirement tudi.
Du reste l'adaptationdo la mditation au milieu et !t
l'Individu ne peut tre Indique daua tous ses dtails
en un trait tout tment.~re nous esprons que les
exeMptes nonces ct-dessus serviront a guider t'etud!ant
et que l'exercice et la pratique activeront tacitement
l'oeuvre commence par son dsir et son application.
C est par l'exercice progressif de la mddatior qu on

atrivepeu&peuaudevetoppemontdeatacuMspsyc!nques
suprieuroa, d'o decoutent trois ordres do pheuomouos
dos plus importants, ctasss par les anciens auteurs sous

tes noms do raMMeMen<, caisse et son~e pr<~Mt~He.

Lo B~vtasEMENT ost une consquence data mditation
,.jies choses spiritueUes, combine avec un rythme respiratoire spciat dans lequel t'expiration est progresstvement retarde. Dans cet tat le corps est on catalepsie et
corps astral est iuumind par son lvation subite dans
plan spirituct. Une toi intense, un dsir violent et
~permanent de a. vrit ou do la justice sont tes mobiles
~primordiaux du dveloppement do cette stase psychique.
~~'outes les visions de Jeanne d'Arc se rapportent a cet
%~tt. Les diBrents rituels du mysticisme rengieux et les
~jeunes, les prires qui y sont Indiques, sont d'excellents
guides pourlemagiste qui voudra dvelopper ces iaelts.
~ur~esqueuea nous n'Insisterons pas davantage, car cette
pratique est dangereuse et demande des enseignements

te

io

~~tOMt

particuliers.

L'EXTASE se manifeste extrieurement par les mmes

~~hnomnes
(catalepsie ou Sxit du regard, rythme res~_plratolre ~artIcuUer, etc. mais dans cet tat il y a

~~extriorisationdu corps~s~al et vIsIonadIstacce.Certains

~~tats prolonds de l'hypnose dcrits rcemment par M. le
-I~colonel de Rochas se rapprochent de l'extase, mais en
~~node passif. Nous aurons l'occasion de reparler de cet
~tat dans notre dernier chapitre. On trouvera galement

=;==~ssd~ss!srh~s~MSt~~~9a~~d'
?MdnH* vol d'Agrippa (phi~sophie <!couj~)

LE SoNOE PBOPUEftQUE

ne faut pas confondra le songe avec le rve. Le

rave est souvent produit pat les aNux subits de force
nerveuse dans le contre intellectuel et les images qui
naissent alors dpendent des dernires Ides qu! ont
branl ce contre. C'est mme sur cette observation que
se sont bas la plupart des philosoplucsmatnansteapour
asseoir leurs tnories.
Par contre, te songe prophtique. qu! estgnralement fort rare, est produit par une illumination subite
de l'me parle ptan astral. Les Impressions que la vision
ainsi perue laisse dans la mmotre sont proCondes et
vivaces et ont un caractre tel que ceux qui tes prouvent
ne se trompent jamais sur leur valeur. De plus l'esprit,
vraiment libr des entraves de la matire, est susceptible de ressentir consciemment les Innuences du plan
H

d~tvin.

PersonneHement,nous avons pu juger en plusieurs

circonstances de ta vrit de ces rvlations des songes.

Mais nous pensons que la mditation et surtout la prire
sont les lments prmdpaux d'entranement, et, pour le
reste, nous conseillons de suivre les indications suivantes
Celui qui veut donc recevoir prsentementdes songes
divins doit tre dispos en tout son corps et n~ayolr pas
le cerveau sujet aux vapeurs ni l'esprit aux passions, st
qu'il ne soupe pas ce jour-la et ne boive rien qm le
puisse. enivrer; que sa chambre. soit bien propre et fort
nette de toute ordure, qu'elle soit mme exorcise et
consacre, qu'il y soit brl du parfum. S'tant oint les
tempes, tenant ses doigts ensemble avec les anneaux des
songea, mettant sous sa tte une gure cleste et une
carte consacre, ayant mvoqu la juvinlt~parj3e maintes

son

priresque l'oprateurs'aiSe coucher

lit. ayant
la pense bande sur ce qu'il veut savoir;car c'est ainsi

-~n

il aura de~song~tt~ v~t~~ ~~fh~rt~y~~

~"s yraM~Bumtnai;on d'ente~~

CHAPtTRE XH!
Il

~RAYONNER
~ADAPTATiUK

~C.3~M<C

3'* PHASE.
/M

~OCtt~.

Jusqu' prsent nous avons enseign les pratiques les

plus simples qui permettent au magiste l'ducation progressive de sa volont et l'action de plus on plus consciente sur lestres psychiques.Nous supposerons doncque
~.J~ exprimentateurest parvenu constituer autour de lui
une atmosphre de sympathie aussi bien dans le monde
invisible que dans le monde visible, et nous allons
lui demander d'utiliser son travail et sa science au be~
nne des profanes et des ignorants, de. ceux qui,
loin de le comprendre, rpondront a chaque bienfait
par des attaques hargneuses, a chaque reptation par
des sarcasmes. C'est l le rsultat le plus clair de
3cet apostolat; et ceux qui y ont passe savent seuls combien
"il faut d'nergie et dopmi&tret pour rester bon en~
Ant ? et souriant devant tous ces curieux et ces iiSt-!
~puissants d'aujourd'hui iqui seront les adversaires et les
__J~nnemis deidemain.saMt derarcs et denoblesxceptiohs.
~!ar c'est peine si de temps autre tm cur gnreux
rvle prt a~tous les sacrincs Intellectuels et a tous
~Jes~Yfm~~MMB~ ~eo~ eid~r soppe~eples ~epres~ss

Ise

.r'i~

~SSB~jet c'es~~ l'hisioir~de.J~ua ie~adept~~

l'occultisme depuis Pytttagorejusqu'a Raymond Lutle et

depuis Paracetsojusqu' Martmez Pasquatls et Loms
Ctaude do Samt-Marhn.
Mais tes obstactcs no doivent jamais arrter le chercheur et c'est maintenant qu'il nous faut dcrire
quelle doit tre la conduite du magiste dans la socit,
quelle doit tre son influence intellectuelle dans les
mitleux hostites, et comment, chevalier de l'Ide, il doit
se tancef dans la mle sans jama!a compter le nombre
do ses allis pas plus que le nombre de ses adversaires.
0 combien nous consentons ait disciple Indpendant
de no jamais dpasser les tudes d'aimantation ot do
concentration. Entour do quelques amis surs. guid
par les conseils de ses ans en tudes dans des groupes
o le travail silencieux est la premire rgle observe,
qu'H s'abstienne des luttes et des dboires que lui prpare l'apostolat chez les profanes. Suprieur aux tentations du triomphe aprs la batallte, qu'il demeure le
vivant rceptacle de la Haute Science, inconnu des enne
mis comme des curieux. C'est grce de tels hommes
que jamais la tradition hermtique ne s'est perdue, et le
savant alchimiste du XV sicle, poursuivant sans bruit
ses travaux au fond d.'une cave tandis que triomphait
au grand jour l'ignoranceclricale, a lgu la postrit
des trsorsplus rels que la pierre philosophale et l'lixir
de longue vie.
N'oubliez jamais, vous qui voulez aller de l'avant et
modeler l'humanit comme vous avez appris modeler
votre propre substance, n'oubliez jamats que, si vous
avez un seul instant de dMUance, la matire en fusion
se rvoltera contre votre action 'et que vous serez la
premire victime des forces que vous n'ayez pas su matriser. Et maintenant, si vous tes toujours prt, tudions ensemble les possibilitsdu rayonnement psyichiquo dans le mulu que vous allez aBronter

LECTURE DES SIGNATURE:*

Maitre de vos passions et instruit des mystres de la

nature, jetez les yeux autour de vous. Vous tes au
X!X* sicle. aprs la rvlation de t'essnien Jsus; la
gnosticisme, vainqueurenfin de l'oppressionclricale, se
manKesto dans tous les plans par une incroyable explosiop de libert. L'Ide. enfin dgage des sculaires
treintes des traditions et' des dogmes, manifeste sa
puissance par des affirmations incroyables et des ngations dconcertantes. On nie l'existence d'Homre, on
nie l'existence littraire de Shakespeare Orphe n'est
qu'un mythe sublime, Pythagore un rvlateur des
acadmies concises, et le Bouddha dispute le sceptre de
royaut spirituelle notre Jsus la foi chancelante
s'croule sous les hardies rvtations de la science, les
-cinq mille ans de la Bible amusent beaucoup les orientalistes commentateursde la chronologie des Brahmes et
les gologues font chorus enfin Jacobus. Burgundus
Molay, grand matre du Temple, plante la bannire de
~son ordre sur la noire citadelle papale, dernier vestige
~eta louve romaine. Un vieux monde va s'crouler, un
monde nouveau va natre, et ter'qu'AJexandneaux prejnlers sicles de notre ro, l moderne barque dtsis.
Paris, volt s'lever mHte colesrivales, mlUe philosophies
ij~cpntrdictoirs.~andi~que ta-bas, vers l'est, de sombres
~grondements se &)nt entendre. indice prochain de l'Invasion desbarbares germains et tartares.. Souvenez-vous
~que vous tes appeta Faction dans un pareil moment,
~ouvenez-vous de t% devise Inscrite sur la barque d'isis,

la

Symbole de notre science FuiCTpATNEC MBRerroR laisse!: tes tchs et les tgnorants se dsesprer, laissez les
~~prdirela~cadne
latins,
1# pati~W.g~~dol
-et 'des
rt!di.'r..8.l.a.cd.C&d.Cltide,
et~an~Ine
peuples
desdes-,
que
Chid, ~patne des druides~ et des
~ous~thpOFte

~es. restera dbout. Vous tgs n en ~eino bataille:

et peut-treQ
~nystquetut~~tsur, apprenez donc.a~vQus battre et
IntettectueU a~ourd'hui, morale demMn,

~3~i~Ir:L,;f:;}T.2".
~sachez jalOnrir~SEptrofang, cetera votre suprme hqn

neur. Que tes malades et les incapables encombrent

l'arrire-garde et dcochent des quolibets en guise do
battes que vous importe! La Socit ~u milieu de laquelle
vous venezagirest amsi faite accepter donc les conditions
que voua impose notre poque, et, magiste rel, c est
dire maitre des Impulsions et des contingences extrieures. tudiez froidement cequ'il vous reste faire pour
manifester la puissance de l'apostolat de l'ide dans une
telle poque et au sein d'une telle civilisation. Vous tes
entour d'tres humains c'est d'eux qui! vous faut
attendre le salut ou la perte, c'est sur eux qu'il est ncessaire d'agir qu'est-ce donc qu'un tre humain?
C'est, suivant le cas, un hcaui ou un porc guid par
des instincts et de grossiers apptits, un tigre ou un
sanglier pouss par des passions et dirig par l'gosme
et la haine, un vautour ou un perroquet jfasdn par des
intrts, des mesquineries et des prjugs, parfois mme
un homme fanatis par des croyances souvent fausses
et toujours despotiques et aveugl par l'orgueil.
Or chacun de ces tres porte, inscrite sur le visage, la
signature des Impulsions animales qui le poussent et te
dominent. Toi, le possesseur des secrets d'Herms, tu
dois apprendre tout d'bord arracher le masque a lace
humaine qui cache toutes ces bestialits latentes au fond
des tres; et, vainqueur de tes impulsions, tu dois savoir
vaincre les manifestationsde toute impulsivit enl'AdamHv._
Voici donc a quoi tu recoanatras la signature de
l'Adversaire de la Volont, tant enton etrequ'enceluldes

hommes, tes frres.

Le visage, le teint, la marche, rcriture, legeste
origine de rcriture, la voix, peuvient servir tablir

rapidementle diagnostic de l'tre moral. Tout treJiumain tant une synthse plus ou moins quilibre des
trois centres d'Impulsion domins par la volont, l est.
inutile, pour les premierstemps, de chercher~utre chose
les deux lments d'action qui prdo~m),entparti-v
que
~tH~m~n~C~ ~.mt ~mp~m~aux hemma ~UEaBi&
du n~gis~. Les quatre tenipraments desanciens (phiegtnatique, sanguin~ ~nerveux ou mlancolique et

"u~' "`
~j ~B.j~?;.i!sst~
.~T.

.n';

.~eyi..

'3

~.<F"~r

bilieux), les quatre formes du sphinx, les quatre lettres

duttragrammo. rpondent eea donnes, dont l'orig!ne so retrouve dans la constitution de 1 hommedonne
par Platon (Timc).
il faut nn petit volume pour iaire uue tude mme
rsume de tous les earactereshumMns. et. quoique nous
ayons entrepris cette tche dans an trait qm paratra eu
mme temps que celui-ci, nous aUons nous eBbrcer do
synthtiserenqueiques pages les points indispensablesa
connatre pour savoir diagnostiquer les caractres des
individus avec lesquels le magiste se trouvera en contact.
L'tre impulsif se manifeste en nous par trois modiScationa l'Instinctif, l'animiqueet l'IntoHectuel, et l'tre
"volontairesynthtise le tout; c'est l un point bien acquis
pour celui qui a tudi ta thorie (f partie do ce trait).
Or tout Individu chez qui domine l'tre Instinctifsera
un tranquille, ayant la lenteur mais aussi la rsistance
du but, son hiroglyphe, et se rvlera l'll de l'observateurpar <a MancheHr de son teint, la mollesse de ses
chairs, etfa lenteur de ses gestes et de sa voix ainsi que
de sa marche. Nous verrons tout a 1 heure les dtails.
Celui chez qui l'emportera l'tre animiquo sera un
actif, un press, un violent, suivant le cas, rntant
Image de son hiroglyphe, le lion, qui l'emporta dans
d'oeil son,
son tre. On le reconnaMra au premier coup
~eMt< foa~e, la fermet de ses chairs, la vivacit de sa
~marche, de ses gestes, et la rapidit de ses parolee.
Tels sont les premiers caractres saillants des Individus chez lesquels la matire l'emporte dans l'tre Impul-

~tta.uritdee.
Mats l'tre Intellectuel a-t-Il pris le dessus? nous
gallons trouver les caractres de lolseau, si dvelopps
~chez la imme, .avec leur mlange dimpressioanabint
-~excessive et de rapide facult d'assimilation. Z~ jOHM
ibrmera~ci le fond du teinta t~Je~gestes seront rapides

w
.=
saccads comme la voix.`-.
f et EnSn
les) tres chez qui la volont et par suite t'm-~J~entdtMamese~amct~d~ w:e_rtfd
~~eur

teint et de leur regard profond la largeur de leur

Un moyen pratique et rapide d'avoir une Met) do

grandes divisions est !a suivant. Prenez un point de ces
repre bien blanc, comme une tbuitto da papier ou. pour
o visage, k col de la chemisa, et regardez,
par rapport a
point
do
repre. quotte est la coutoar du tc!nt do l'ince
dtvtdu quo vous avez a juger. Ainsi en faisant poser le
poing terme de troia personnesdlucrentos aur une teuiHo
da papier blanc, il ost rare qu'on n'obtienne pas
au
moins deux des couleurs caractristiques dont
nous
avons parie, en se rappelant
t* Que le teint blanc ou jaune trs clair (presque
blanc), indique un caractre essentiellement phtegmatique et tranquille, un instinctif.
a" Que le teint rouge indique un CM'acters animiquo.
actif et passion.
3* Que le teint jaune indique
un caractre metancolique ou pessimiste. un intellectuel.
4 Que le teint noir, ou au moins trs sombre, indique
au contraire un volontaire.
Il est utile de taire ces premires tudes souvent et
sur les mains de prfrence, car, sur le visage, nnus
allons voir qu'on trouve deux teintes superposes au
fond ta teinte relte et 6)ndamenta!e(ceHoqu'on retrouve
sur la main), la surface la teinte accessoire. qui dtcrmmera le second lment du temprament Individuel.
C est mme grce a cette teinte accessoire qu'on pourra
prciser davantage le diagnostic.

L'hottune n'est pas fo~rn par un lment simple

mstmctif. an!m)que. inteUectuet ou volontaire; il n'est
pas (brm~ pariajuxtaposition de deux ou ptusieurs de
cesiments, ma!s bien par leur untoniotime.Aaa~gtquement'est un setchimNuedont il taut tout d'abord,
prouver par decomposIt!on'ac!d&et !& base.qcftte
dcomposer encore l'acide pour en retrouver les le~
mentsconsthuants.

sss~~sa~~qss p~Fs~ &a?ss~8?as~

ci~dessus suffit seulement & donner une indication g-

nrate sur le problme h rsoudra. Un tranqnittp peut

en effet se manHester comme pcnsuel. comme mdnatif
ou comme simplement ca!me. suivant les lments qui
so {oindront to ptus Intimement a sa base tondamentato,
est to calme du corps. Ainsi un ptuegmatiquo qui sa
qm
caisse aller aux impulsions d'on bas n'aptus comme hi~rogtyphe le buf, mais bien le porc de tu6me. s'U agit
en sens contraire et modmo son indolence naturelle. son
~tirogtyphe change gatemontet devient le choval au lieu
L~du boaut. Il en est do m6mo par les autres divisions
(actif, intellectuel et volontaire).
-Le cadre restreint de ce trait ne nous permet malheureusementpas de nous tendre comme nous ~'aurions
vouM surce point, car un volume est ncessaire, nous le
rptons. Toutefois nous allons rsumer en une srie
N~de taMeaux synthtiques les diMrents procds pra.~Mtues de diagnostic du caractre.
~Ce diagnostic
sera tabU de ta taon suivante
t" Do loin on peut faire une premiredtermination,
y ~d'aprs la marche rapide ou lente et la longueur du pas
~pnguo et courte (voy. les tableaux).
a* Ensuite on examiner ~nt d'aprs les procds que
~~ous avons Indiqus.
fera alors une tude particulire du prontet
~surtout du nez les traits concaves indiquantles mstinc~tifs et les animiques, les traits convexes tes Inteltectuets
tes volontaires.
4* On terminera ce premier examen par la bouche, le
~mentonet les yeux,
pour corriger au besoin les erreurs
diagnostic qu'on pourrait avoir commises.
5* Si on le peut, if
sera alors loisible de s'occuper de

3'0n

St

~tmaw. qu'onexaminerafmpoint devuedesa consis-

"t
non

~ance. de sa couleur et de ses lignes.

On contrlera encore tous ces lments par l'exado l'cnturo. si on peut so procurer quelques ~gaos
~d&l'Indr?Idu qu'on dsire bien connatre
tude quelque peu attentive du tableau suivant
~permKnt de ne tMS s'garer ~~s cette preHuefe~hMi'
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Chacune do ces divisions gnrales se divise. dans !a

pratique, en trois groupes correspondant dos ralits
naturelles et qu'il tant apprendre a bien connatre.
Pour en arriver l noua conspHtons, comme moyens les
,ptus rapides et les plus pratiques a notM avis, Fctudc
~du visage (surtout do la tbrmo du nez, vu de proCi) et

i tude da l'ecritura, lorsqu'on peut s'en procurer.

Etant donne donc que le teint fondamental semble

~tro le blanc par ta comparaison de la main et d'un point
de repre (dans ce cas une fouille de papierblancMeute),
regardez bien la figure et voyez sites pommettes sont
au contraire, la nguro apparat doucement
I jauntre comme le vieil ivoire sur le fond btanc, ou si
~BnGn une nergie extraordinaire dans le regard unie a
3ano teintoaombro do co rogard <to vous iudiquo l'In~uence spciale de ta votont.
Les quatre tableaux suivants se rapportant aux quatre

si,

~divisions fondamentales (instinctif, animique. IntoMcc~tuel et volontaire) sont suffisants, avec qttotque travaU,
au magiste pour avoir une premire connatssance des
"tres sur qui doit se porter son action. Ainsi sera accompile ta premire partie de l'uvro soc!a!e

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Pour 6tre absolumentcomplta ces tableaux devraient

comprendraencore l'Innnenco des deux autres lments

qu! modifient certains dtails par tour prsence; car
rCtrc humain rentormo toujours en lui non pas deux,

mais oMa<rp principes constituants. Ces divisions qui

attongera!ent par trop notre expos ne peuvent trouver
place le!, et les taMeanx tels qu'tts sont sutnront ample-

ment dans la pratique.

Le d!agnost!c une fois taMt. H est facile d'ag!r: car
ta votont possda un point d'appui d'une sret remarquable. Parmi toutes te~ actions qu'on peut-tre appt
a rcattser. il en est de deux sortes tes dotensrves et les
onens!ves, n'esta d!re qu'on peut agir toura tour comme
base et comme acide vis avtsdu mIHeu extrieur. Or
te caractre de chacune de ces actions dpendra du diagnostic prcdemment tabli.
Le maniement de tout homme dpend de cette remarque que da~s fca;a~ra<Mn du centre abmHMHtt de son

e<fe tmBMM</r/MtHtKeef:ot<;ONfSpaM!~c'es<<t<MreJeaM'me,

puisque le contrle do sa raison, do son bon sens et de

passionnelle, et
sa sagacit s'eHace devant l'Imptuosit
tre
que. dans l'aMenMa<Mt CM centre dom!n<!M< de
tntpM<st/ l'homme est au contraire actif, sur la dfensive. et ctair par le bon sens s'It est Instinctif, parla
raison s'H est animique. et par ta sagacit s'il est mteltectuel.

Quel est donc le premier rsultat de l'exagrationdu

centre ammiquedans ls quatretypes humains gnraux
que nous avons tudis?
L'exagration du centre instinctifproduit la paresse.

lagourmandiseetia force

d'Inertie..
animique produit lacolere

L'exagration du centre
rouge, la luxure ou le mensonge.
L'exagrationdu centre Intellectuel produit ta colre
Manche et l'envie.
L'exagration de la volont produit le de~pottsme.

,;'
-Id~e~~s~enl@~~ttdr8~~plF~
l'ambition~et

l'orgue!

~S. .s -r- .=

veillez la satlstaction~desa

gourmandise, de sa paresse,

il agit. Vous
et h la tranquillitdu milieu dans lequel
atmosphre d'habicrerez ainsi autour de cet tre une
tudes absorbantes dont il aura grand'peine se dfaire.
appel de volont
moins d'un nergique
'ammique,
veillez a l'emploi do son
Pour dominer
activit, Ingniez-vous trouver toujours de nouvelles
entreprises commencer de nouveaux obstacles a
vaincre. sachez le faire mettre en colre de temps en
temps, et n'oubliez pas que la flatterie est l'arme la plus
sre que vous possdiez dans ce cas.
Pour l'intellectuel, usez au contraire d'admiration et
ingniez-vous remplacer l'activit physique qui lui fait
-al souvent dfaut. Satisfaites ses petites manies, que vous
~'oubliez pas que la javous Ingnierez a connatre, et
iousio ou l'envie, excites temps chez un tel tre. en
feront quand vous voudrez un esclave. Que d'erreurs
J'intellectuel n'est-il pas prt commettre par dpit l'
Mais en ce qui touche le iarduche volontaire, celui
qui semble si terrible au premier abord,' devinez vite
directement dans
-son ambition cache et irappoz-te
l'exagration de son colossal orgueil. Accdez son despotisme et dirigez sa vanit, vdus en ferez un entant qui
jeroira vous dominer, alors qu'il ne sera que l'Instrument
,de vos ralisations
Voila pour l'attaque. C'est l l'bauche de cette
~clenco que la femme possde Instinctivement et sans en
jchroher les rgles. La femme proSto de sa passivit
apparente pour pntrer la nature intime de Phomme
ses manies, ses amsur lequel elle veut agir elle classe
~Mtions. ses passions, et plusieurs mois sont consacrs h
~e
travail prparatoire, rendu facile par l'abandon ut~~leGtuel d l'homMe vis-a~ls de celle qu'il aime. Quand
~ett&tude~st achevelafemme connatt son compagnon
~~nlux que lui-mme ne se connat: elle l'enveloppe
~eBtemeht de so~ acttpn et remplacer progressivement<,
a, bitUd, 6,8'"
~S~eses "V,:9'
~iPl,
iD,. ,a,t~o,pS; par des$h,habttudes.
det~ninattons~par
~blltio~s
'li~J,'()~, et ses: :t,..in,

et ses

~s~~

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des
Ides ehfes et souyentvoques, jet~en quelqueso
-===~Ymcs~~

"e"

=-Ius dIfScIle
r~

~r;

hnser quedes~hain~d'aciar~.JL'amo~

peut alors disparatre, l'habitude a pris sa place, et la

magicienne a. une tous encore, accompti son granduvre.
La femme. gardienne ne des mystres d'ros, sait
instinctivement bien des secrets magiques qui demandent
au chercheurun long travail et une constante tude pour
tre dductivement pntrs.
Pour ne pas allonger outre mesure notre expos,
nous allons rsumer symboliquement les rgles a suivre
dans la politique courante de la vie pour le magiste.
Est-ce le buf sur qui vous devez agir? Soyez l'herbe,
s'il faut le retenir et le dsarmer; soyez fa<~M<~on, s'il
faut le faire voluer.
S'agit-il de prendre autorit sur le lion? Voyez
comme il se fait caressant et doux pour qui lui apporte
!p<MtM*e dans la cage; mais s'il faut le dominer ~:ompltement. soyez le-dompteur.
Mais faut-il fixer l'oiseau lger? Vite faits tourner
& miroir aux mille facettes, et l'alouette Nouie se laissera prendre la main. Dans l'autre cas soyez fotse~Mr.
et fprmz bien la cage dans laquelle vous enfermerez
l'Imaginative intellectuelle, si vagabonde de sa nature.
L homme se prsente avec son orgueil d'tre fort. sa
vanit de mle et son despotisme songez que lafemme,
faibl et dlicate, fait tomber ses genoux ce farouche.
et sachez aussi que 1 Ide tincelante entrane sa suite
,<
les amoureux du divin.
rgless
Telles sont, symboliquement graphies. lesIntellecd'oppositionqu'il faut observer dans toute I~te
tuelle. Les dtscipls de la Science occulta sont assez
familiariss avec le symbole pour qu'ILsoIt inutile d insister davantage Les autres ne comprendranent pas
tBieux de plus longs dveloppememsqMces quelques
points de synthse. Aussi en, restecQns-tMm&J~ M!~ ce

sujets

_;d.

-r"da--

-~=s-

:>A'}:;('(t;

*TLe masiste connat matnteoadt &IHeutn3~<tteI

on collectif dans lequet sonacdn va rayonn~r~ C@~t''ment' fau<-U~ uttl~er p~te.acdqa?,"

.t<~

'L~t.&Z'K-<Sta.~

Semblable l'infime parcelle de ferment qui agite et

travaille la grosse masse de pte inerte, l'initi doit tre
prt veiller en toute humanit les forces et les ides
jusque-l latentes. Rien n'est mprisable en la Nature.
m un grain de poussire ni un homme, et chaque tre
de raison possde en lui des trsors cachs que l magiste
doit dcouvriret utiliser. Pour cela l'adaptation est Indispensable.
Intellectuel, si vous mprisez les milieux instinctifs, si
vous fuyez le cercle par crainte de l'Impuret morale
ambiante, la foule par peur des vulgarits et les patriotes
de caf par peur des niaiseries, vous tes un lche au
moral comme au physique, et vous ne savez pas mourir
un instant lidal pour renattre plus vivant la vrit.
Voyez dans quels nutieux volu la personnalit divine
de'essnIen Jsus et demandez ses vangiles s'il fuyait
le peuple ou l'Ignorant?Or ces collectivits Impuressont
la pte que le levain magique doit faire lever, et la condition premire de cette action est de se plonger aussi
profondmentque possible dans la masse inerte, fortdes
ralisations entrevues.
Adaptez donc pour un Instant votre tre au milieu
social,votre entramemec~vousgarantitde touteaouitiure,
et, semblable au pur diamant, vous sortirez de la fange
sans qu'une parcelle de boue ait pu pntrer l'piderme
de votre tre moral.
',q
Pntrez au cercle, et jetez sans compter les ides di~Ines en ptureau~ ignorants dubien matrialisezvotre
savoir au niveau du bon sens de la foule, et que votre
sgros rire corrige les murs et secoue la torpeur des
'~gno~ams humiliez votre universalit jusqu'au niveau
'idusect~ism des faux patriotes, a&a que, se dtendant

.<
i.
'T~?'

'~subitementtia force divine comprime volue les cef-

_ux~9its en~ s~yez tou~ours~ c~ spuvehejr~ousqu l'action sociale d~u magiste se rsumer dajQLa ces

,f'n'
'SEMEN,
~~brotsmp~s

~OptSOLhR.

-i.)h,)~)M6t~~M-

.j.".
-_='

!t taut avoir gurir dot'iguorancecomme de l'orgueil.

deiaicusse science comme de la fausse croyance, et de

la matadie mcrato autant que de la maladie physique.

tant aemer et laisser la recolte pour les temps
\cn!r H (ut semer sans compter ses graines, sans escompter la valeur du terrain, et sans attendrequelapluie
du ciel, ~MUtta ieconder la terre ingrate.
M iautennn que la connatssance des mystres de la
tnort et de ceux de la naissance iasse du magiste une
incarnation passagre de la source de toute bont quand
le destinaravage un cur, une tamiMe ou un poupte.
tors la vp!x de <~H< qui sait doit s'lever, et te calme
de t'inSni doit tre voqua en mme temps que les rve-

dations de l'absolu doveat tre rappelles. Rythmique et

lente, la pr!oremagiqueest commence, etlespuissances
invisibles de la chane viennent enchanter les mes des
vivants et prsider l'volution des mourants. Telle doit
tre la triple mission duvntaMe adepte de la science

/desMagea.

LE MAGt9TE ET

LA

RE46MN

Peu de problmes sont aussi troublants pour le mag!~l9smc~re qaeks~roMetnea reHgteux, Devant oetta
IgnpTaice ~pliante ~ancterg fanat~ pour qui la
ta
la
divinit
a.dMmte
deVl,'e~,tles!ut
de,m!
rep, tse!'tantet
sur'
te seul reprsentant
tortun~evieat
:for,tun'
sur
'~terf~, devant tncBOprhenstohet a protbndeur dea
mystres U~re9 en ptujna aux quolibets des sceptiques,
oueua conduit iautit tenir?
LeDftgtSte est levant gardien d'une synthse tevM<
dont les tsaii~s ne soatque les ples manations Mais
ea notre dcae~dent aucun culte ne reaEse mieux l'enseignaent esotri~He que le cathoUt~sme. et aucun culte
livresque celui-l au setansm~~de ~ses
n'est

",d'

p~
~r6~at cont~ ~squels~ ~ugeBoent

de Jsus ~is-vis
desphartsiensseratt aujourd'hui bien
4

mpra~quee;
la
'"e~~ereniotHe
;es~ ~~3pB a~
messe,

~p~met magt~e~

vivants pour les morts et aux athes pour les nuis. et.
faute do comprendre !o triple sens des hiroglyphes
hbraques traces par Mose, la supcrst!t!on et l'orgueil
ont envahi les temples o devait se faire adaptation du
Verbe divin la nature humaine. Mais la fin du clricalisme est proche, et la gnose sera connue, sera rvle
sous peu dans toute sa splendeur.
Le sacerdoce doit tre exerc GRATurrEMexT, pendant
des priodes d'entranement psychique qui ne dpasseront pas un mois lunaire et qui seront alternativement
remplies par des hommes instruits, d'une foi entire et
rnechie et d'un dvouement absolu. Ce sera l l'occitpa<!<Mt sacre de ceux qui exerceront un mtier pendant
les onze autres mois de anne.
Aussi le magistedoit-il rester Indpendant au milieu
de tous les cultes, galement respectables. Chaque continent a gnr sa flore, sa faune et sa race humaine.
Chaque race, chaque grand peuple a synthtise ses
aspirations psychiques dans un culte. Aussi chaque
culte est-il wvant d'ut~e parcelle de l'unique vrit. Le
magista doit savoir prier aussi aisment dans l'glise
que dans le temple, dans la synagogue que dans la
Tmosque, car partout le v~rbe dvin se rvle le mme
sou~ un voile diffrent. Laissons les gardiens du voile
se quereller sur les couleurs diverses et communions en
Mnit avec les adeptes'du sanctuaire.
Nous avons dit que la messe catholique tait une
~crmonie magique il nous reste pour terminer cette
tude dvelopper notre dire en quelques lignes.
La Messe se diviseen trois parties principales ~Pr~-cara<MK, qui s'tend de l'introt a ~Ia conscration du
~jpametdu Vin
CoM~crN<MK; et enn la Conclusion, qui
~~s'tnd de la communion du Prtre Ma En.
S~~sotriquement voici esens de cette division.

~E~
~?~'

~pendant la premire partie Prtre, Imagesynth"~tiq~e du microcosme, ~prs avoir fait

1'ayeQ de

ses
de
8 ofrre -en victime expiatoire u nom
tous les
"jMles prsents. B ~ye amsi l'amer de ces fidles en~
y~causta vers~teuet~ conclut en'bB&~nte~Bign~

~~?'

visible du sacrifice ce que la Nature produit de plus partait le painetle vin.

C'cat ta ~~ohtttctt de l'intrieur humain et naturel
vers le Divin, volution qui pourrait tre nguro par
un triangle sommet suprieur, symbole du leu.
C'est atora que le Prtre consacre magiquement tous
ces objets symboliques. Le Grand Mystre est prs de
s'accomplir.
En effet, une fois la conscration commence, le couvrant fluidique change de direction. Ce n'est plus Hn~ferieur qui monte vers le suprieur, c'ost le Verbe divin
qui s'lance du plus profond du ciel pour s'unir la
matire offerte en holocauste. Le pain devient la chair
symbolique du Fils, et le Vin devient teitangmiraeuteux
involuant du ciel dans la terre. L'Incarnation de l'Esprit
universel dans. la Vierge cleste est encore une ois
accomplie.
C'est alors que le Prtre communie avec la force divine et incarne cette force en lui-mme. L'union do
Dieu et de l'Homme est accomplie.
Se tournant vers les fidles, le Prtre tend les mains,
et sa bndiction vient unir l'assistance au rceptacle
symbolique de la Divinit.
L'toile de Salomon figure parfaitement cette double
action volutive et Involutive dont la Messe n'est qu'une
traduction pour les yeux.

Chaque cultepossedeunsotrismeanalogue.etcependant les prtres n'ont qu un point commun dans tous

les cultes d'Occident leur ignorance et leur &natis)Me
invtrs.
Aussi faut-il laisser chaque contre son culteprfr
et porter tous ses eSorts sur la transformationdu clerg
en mode d'instruction. C'est encore le meilleur service
lui rendre. En attendant, si vous tes catholique, allez
i_~l'glise~ couter la messe, et prenez des leons da
Quant au reste, mditez les deux premiers versets

.>

ma~

.p~a

J.

pythagoriciens:
cdnmci.
culte
a~jtx d<<M'~ iKtmnrtekJe culte cdnsacr.
Garde ensuite ta Foi.

L..

LE MAftST ET LA PATNtE.

Le destin pse d'une manire si active sur les Socits

actuelles;
chaque instant le magiste se trouve saisi
dans les crocs impitoyables qui le broieront s'il ignore
son devoir. Que ce ao!t dans la lutte pour subvenir a
son existence matrielle par l'exercice du mtier, que
ce soit dans le contact des milieux et des ambitions de
toutes couleurs ou dans les rapports avec 1 Etat, partout
la puissance aveugle et fatale opprime les volonts.
Celui dont l'Initiation est ImparMto, celui qui perd
tout courage
et toute audace la moindre attaque de
celul-lh
Nahash,
fuit la lutte et paye en lchet et on insultes son devoir la collectivit. Or II n'est pas, notre
poque, de plus dure preuve traverser que celle de la
caserne pour un intellectuel, et cependant cette image
aSaiblie de la rigueur des initiations antiques ne doit
pas etrayer le magisto digne de ce nom.
Autant l'ide d universalit et de libert doit ~rgner
dans une socit hirarchiquementet magiquementorganise, autant l'ide de nation et de ncessit rgne
actuellement dans notre socit malade et dsorganise.
Autant donc le devoir du magiste consiste 4 consacrer
toutes ses forces la transformation de la socit vers
l'organisation synarchique, autant son savoir l'oblige,
tant que c~e <afM/b~a<<M ne sera pas accomplie, !t l'obtssance aux lois fatales Imposes sa Volont par la Provi-

qu

dehce.encompensatondesondveloppementmitiatique.
L arme est lincarnation vivante du Destin dans notre
~sicle. Il jfaut donc s~eQttrcer de transformer cette collectivit en mode de Providence,
dtruisant sa raien
90][id~tre: l'gosmegt la haine

Internationaux.
Maia_ai~la collectivit dans iaquelle vous tes n, qui
Pvousa nourri de ses iaes, desonespritt denses aspirations gnreuses et de son gnie, vient & subir ime de
cri~~ ~ng~ ~j~t~g~ ~gag& fa~s~rs
~&UYenez-YM[s~ que votre petSQtmaII~~doitdMparaitre

.1t~:i~g~

"'4~

devant la ncessite do dtendre la coMectIvIt famille,

province, nation ou race. Devant le Destin vous n'tes
plus non qu'une cellule comme les autres ayez donc
fa fbpso d'mo de
vous sacrifier d'avance et do vous rappeler que les trois premires sciences que vous possex se rsument en ces termes savoir souffrir, savoir
s'abstenir, et savoir mourir. Si votre orgueil ne peut se
puer aux brutalits intellectuelles d'un sous-officier,
vous tes incapable de comprendre et de supporter une
preuve initiatiquo d'ordre purementphysique, et vous
ne mritez que les emplois d'eunuque, de valet ou do
bas courtisan dans toutes leurs correspondances analogiques.
J
Combattez le militarisme pendant les priodes de
calme, rformez-en les points dfectueux, si vous le
pensez c'est votre devotr, car le militarisme dans son
essence est l'ennemi do toute intellectualit. Mais quand
le destin formule ses lois et que les brutalits Internationales se dchanent, si votre volont a t incapable
e
appelle
qu
on
l'Humanit
d'empcher ce crime contre
si la Magie n'a pu vous donner le
une Guerre
pouvoir d'carter le triomphe de la Force, alors
rejoignez le gros des combattants et augmentez de l'appoint de votre. dynamisme la collectivitdes forces dites
nationales. En ce faisant vous remplissez strictement
votre devoir de magiste plac par la Providence dans une
telle socit et sous de si cruelles lois. Si au contraire
vous fuyez, vous diminuez les vtres de l'appoint
de votre force et vous contribuez pour une part, en cas
de dfaite, l'anantissementde votre corpsSocial.
Ces enseignements sont ceux de toute initiation leve, <
et si vous en doutez un seul Instant, ouvrez un dictionnaire biographique quelconque etitaez la vie de
Socrate, le modle et le matre du magisme en Grce.
dmon, traducteur du mystcre divm, l'empecha-t-11
U
de se battre pour sa patrie?

~Sou

-?~T-

_JVoUa.je~vous l'aNMme, la seule vrit,

"perdre~n enveloppe

rustre

ou d'un fbH;

et la peur de

charnou.~t-e'aM~~ `

n'ajamais arrt un vritable mM.

Platon accepta sans rvolte, alors qu'il tait initi, l'tat

d'esclave, dont il no sortit que par miracle, et quant
Socrate !iso!!

Mais ou fuyant les honneurs et les chargos, Socrate

accomplissait d'une manire inuoxible les devoirs du

citoyen et nul ne le surpassait par le courage et la

justice, les deux vertus civiques par excellence.
Soldat, on le vit souffrir sans se plaindre toutes les
privations il marchait pieds nus, a peine couvert,
sur la glace: supportait la faim et la fatigue mieux
qu'AIctbiade lui-mme et les autres soldats il com-

battit Dlium, Potide, Amphipolis. Il tait & la

bataiUo comme dans les rues d'Athnes l'alluro su perbe, le regard ddaigneux. Dans deux do ces com bats, il sauva la vie d'Alcibiade et de Xenophon.
A Athnes, Socrate ne remplit qu'une soute fois
une fonction publique.Il tait prytane quand on fit le

procs des dix gnraux des Argmuses il les dfen dit devantle peuple.Plus tard, sous la domination des

Trente, il refusa, malgr les relations qui l'unissaient

quelques-una d'entre eux. de leur amener Lon le
<
Salaminion, qu'ils voulaient mettre !t mort. Socrate
dfendit donc la justice contre tous les pouvoirs,

.,p,~f~?~f:'?,'

contre le peuple et contre les tyrans

'1

-R~L
`PAUL JANET,
JAMT,
~M.

A ceux donc qui vous prcherontl lchet morale ou

physique demandez des preuves et des noms, car la

~nagie est traditionnelle, ses enseignements sont anciens
'~comme le mond, immuables comme la vrit, et les
~exemplepqu'elte nous fournit sont nombreux et connus.
~)n n Invente pas l'occultisme et on ne le modifie pas au
t~r de ses caprices, pas plus qu'on ne change le cours des
"~jours,des mois et des annes on le rvle ou on l'adapt,

"oll~tot.~

DtBUOGRAPHtE

foto'

<ha~nos<f'e <~M

earac<M

DEMAMm.Es. C~'romanct'e.
PoM-t ET

Pour

.).
.4'f'

G~ny. La y/~oW<'<~< y~oA'~Mcn~.

~'<'<tfc

dit maerocoMpc

STAt<M!.A8BEGt)AtTA.

LcS~fMt de

/oG<'n~M.

JuLEsLBRMc<A.Afa~<cpra~ae.(LesM)nentats.)
G.

VmoM. Les

ttm<<M de fJncoRna.

~o<M' fd<a(tf dit microcosme

PAM)s.
D'BAaABM~forCfM<<<

;c

T<'at<d m<Mtodt'<j;He (h Science occulte.

CHAPITRE XIV

LE MAG!STE ET LE MICROCOSME

LE MAGNTISME ET /HifPNOSE
.jR(tYonner.

Paf<tc Jso~rt~H~.

Ce sont l les actions exotriquos, celles que la toute

6t les ignorantspeuvent connattre. Abordons maintenant

les travaux personnels du magiste et la descriptionde
astral ce sont
ses efforts pour utiliser le rayonnement
les actions sotnques qui demandentle silence et le

recueillement.
C'est ici qu'il faut rsumer les proceda d'action
magntique sur le microcosmeet le macrocosme, premier effet du rayonnement de la volont dynamise du
tnagiste.

Nous aurons donc voir:

" Ls actions'produites sur l'homme par l'hypno.tisme et le magntisme, et les procds mis en jeu pour

actions.

produire ces
a* Les act~ns produites sur la nature par l'Incanta,~Ion et la conjuration,et Iss procds employs cet eNei.
'"3" Les 'ac~ons produites par la combinaison du
Tayonnement magntiqueet de ~Incantation~ ce qui nous
perme~rad'indiquerTes premiers lmeBts de mdecine

"oc6~

'?~

H\M!OTtSME ET MAfi'<thM8ME

Nous savons d}a. d'aprs ce que nous avons dit dans

la Thorie, quo toute excitation anormale d'un des
centres Imputsits produit la rupture des rapports qui
unissent l'tre Impulsifa l'hommede volont.
De ta l'existence de certains tats psychiques qui se
manifestent dans l'tre humain et aussi danslesanimaux,
tats qu on a classs sous le nom gnrt d'hypnotisme
et de
Le magntisme, qui utilise les forces nuldiques manes de l'tre humain, est une des branches exprimentales de la magie, ainsi que l'a tort bien vu le baron du
Potet mais ce n'est pas <OH<e ~ama~te. comme une tude
trop superficielle a pu le lui faire dire, car on chercherait
vainement, dans cette magie dvoile )), une description
quelque pou srieuse des astres et de la dtermination
pratique de leur Influence.
L'hypnotisme ibrme. ainsi que l'a fort bien dmontr
M. de Rochas, une sorte do transition entre l'tat de
veille et les tats magntiques dsigns par l'exprimentateur prcit sous le nom < d'tats profonds de l'hypnose
Laissant donc de ct toutes les discussions thoriques, nous allons voir quels sont les dIQerents moyens
pratiques qu'on peut mettre en usage pour dterminer
l'hypnose chez un tre
Nous classerons ces pratiques de la faon suivante
t Dtermination de l'tat de rceptivit hypnotique

magntisme.

?..
humain.

dusu}6t.

aHypnotIsatIondusu)et.
3

Dtermination des phases

et des tats

profonds de

Thypnose.
4 DISrents procds ae rveil des sujets.

t"

ETAT

M a~CEPT~T

Malgr les amrmationsde certaines coles medicatea,

tout individu n'est pas susceptible
on peut dire queLa
proportion obtenue dans le labod'tre hypnotis.
ratoire hypnothrapiquedela Charit est do 4o o/o pour
les hommes et de 60 70 0,0 pour les femmes.
Certains procds rapides permettent d'avoir sur
l'heure une premire ide des influences que pourra
exercer l'hypnotisme sur un su;et. employs
a cet ouot
Parmi les nombreux procdes
nous choisirons les suivants:
.. Attraction on arrire (procd Moutin).
~a" Attraction du petit doigt.
"3 Suggestion tat de

~"hiMuence

veille.

du point brillant.

Influence du miroir rotatif.

-6" Influence du miroir magique.
Nous allons dcrire rapidement chacun de ces
5*

procds.

Placez le sujet debout, les deux

'pieds joints. Posez ensuite vos deux mains a~plat sur les.
Attraction en arn~-e.

'Omoplates du sujet, vous tenant derrire Im, et retirez

doucement les mains au bout de quelques Instants. Si

~vous avez-affaire une personne trs sensible, ses- paules

~suivrontle mouvement de vos mains et elle sera malgr

r jelle attire en arrire. M. Moulin dcrit ce procd dans
~on livre sur Le nouvel Hypnotisme ?.
~rac<:on tht petit doigt. -Demandez au sujet de vous
~cnner sa main droite aprs l'avoir dgante. Placez
alors la main la paume en bas empressez doucement avec
votre .main gauche les doigts en laissant rauricubire
~tibre. Cela iait. attirez a vous~ar de petites passes bon~ontales lentes ce petit doigt et rptez ces passes jusqu'au moment o il suivra le mouvement d attraction.
aa
"~gVous pouvez brs~un~IsuggesituR~eirbaIe
au petit doigt ~ereaterloign des autres malgr tout

ou

jusqu'au moment on vous voudrez faire cesser le ph-

nomne. Apres l'opration il est indispensable de bien

dgager le petit doigt, la main et l'avant-bras, au
moyen
du souiue froid.
SM~~Mn <a< de veille.
La suggestion a l'tat de
veille s'obtient en regardant nxemont le sujet dans les
yeux et en lui commandant d'une voix forte et d'un air
d'autorit de faire telle ou telle chose (fermer les yeux
et ne plus pouvoir les ouvrir, ne plus pouvoirouvrir la
bouche, etc., etc.). Les sujets sensibles ces procd-:
sont les plus sensitifs.
7n/!Hencc du point brillant et du miroir rotatif.
Si
Ton fait fixer au sujet un point brillant, soit fixe, soit
en mouvement, et que le sujet ressente av bout de
quelques instants des lourdeurs dans les paupires ou
prouve une irrsistible envie de s'endormir, on peut
sans crainte aller jusqu'aux phases hypnotiques avec un
tel sujet.
/n~Mence du mtroM'Hta~H~

Les personnes hypnoti-

sables ou non qui, places devant un miroir magique,

voient des couleurs ou des formes sont galement susceptibles de faire d'excellents sensitifs.

't SUJET.

On laissera donc de ct les sujets riractaires a ces

divers procds, et l'on se servira au contraire des autres
personnesplus sensibles, dansles expriencesultrieures.

d~
.)t.

2 HYPNOTSAT!PN

sujet une !fbt9 reconnu sensiblepeut tre hypnotise.

Plusieurs moyens peuvent ~tre employa cet ef~t
Le

paii~cs nous

<

Suggestion simple.

a Point brillant
rotatif.

Miroir
4 Regard.
5 Passes.
3"

On fixe avec douceur te sujet

commande de
dans les
yeux et, sans te brusquer, on lui
fermer les yeux; on lui commande ensuite, toujours trs
doucement, de perdre la sensibilit cutane, et on Im
amrme ce moment, toujours sans brusquerie, qu'il est
endormi, qu'il sent le sommeil le gagner de plus en
plus, ce qui se trouve confirme en quelques instants.
avec une nature quelque peu sensible.
:Potn< &rM<Mt<. Ce procd est le plus gnralement
point
connu, n consiste a taire fixer au sujet un
brillant (comme un bouton de nickel, la lame d'un btstouri, une petite glace, etc.), place au niveau du front et
entre les deux yeux. Cette position force losmet & faire
il dtermine
converger, son regard en haut et au milieu
.SM~M<Mt

swtp~.

l'hypnotisation trs rapidement.

L'emploi du miroir rotatif du
.M!f0!r ro<s<t/
D' Luys est, notre avis, prfrable a tous les autres
Nous conseillons
moyens comme scurit et rapidit.
surtout le miroir une seule tte et recouvert de cuivre
nickel. Le constructeur estM. Roblllrd;st5 rue N.-D.
de Nazareth, a Paris. On place ce miroir hauteur des
yeux du sujet, envirno,5o centimtres d'loignement.
en s'assurant que le scintillement lumineux passe bien
dans les yeux. Le sujet est lui-mme plac dans un
fauteuil, la tte appuye. Le sommeil se produit gnralement au bout de vingt a trente minutes par ce pro-

--jcd~

Regard. L'emploi du regard comme moyen d'hypno~tisation est une mthode fatigante mats d'une grande
en~g;~ et permet d'obtenir de bons rsultais quand tous
les autres moyens ont chou. Voici comment on opre.
On att asseoir le sujet en face de soi, le dos tourn
"~=~ Iumit~<)a easaitc les deux ma~dn suje~
~tJ~Qn~s~~pteinesm~insles pouces dudit sujet. C'est

alora qu on regarde Sxement, et d'aprs le rituel indiqu

h l'entranement du regard, la pupille de l'il droit du
sujet. Le sommeil s'obtient encore plus vite si l'on ajoute
a ce procde l'emploi de la suggestion.
basses. On dbute comme pour le procd du regard
ci-dessus, mais les deux pouces du sujet sont runis dans
la main gauche du magntiseur,qui, pendantcinq ou six
minutes, fait des passes intenses de haut en bas sur la
tte du sujet, en descendant jusqu'auniveau del'estomac.
On laisse alors aller les mains du sujet le long du corps
et l'on continue les passes avec les deux mains. Le sommeil ainsi obtenu est d'un autre ordre que le sommeil
dtermin parles procds hypnotiques. Nous en reparleronsdurestetout M'heure,propos des tats profonds,
DTERMINATION DES PHASES

1
Dans la premieM des phases hypnotiques, le sujet a
tous les membres Masques si on lui tient le bras et qu'on
le lch, le bras retombe sans rsistance de la part du
sujet, qui est alors endoEOM profondment et peut tre
compar a un tre ivre-mort. La respiration, a cOTnOtnent,
est profonde et rgulire.C'est la phase de EM~~pn:.
',y~c:" ~:C

~I.dans cet tat.

Tous ouvre? deLorcc tes yeu du

s~etj, ou srvous agissez d'une autre ~aon sur iui. h~e-:

cpRde phase prend naissance. vLes membres roidtssent et ardent ses~~t~des qUa
"vbs leur d<~n8~,quoB(~que sle!at <e~ aettitude?,
sujet a les yeux Sxes (retenez bien ceci) et regarde droit
devant lui ou&I'~hdfoit ou vous~KngM ses ~ux. H ne
~"vous entend pasraussi tortq~ wSu~p&rS~~
pl~tement~rn~aumoi~de~cxtneujR, Hestea ~ATAt~s~.

C'est dans cet tat qu'on peut lui mettre la tote sur
vide existant entra
une chaise et les pieds sur l'autre le tat
que se proces deux points. C'est encore dans cet
duisent les extases.

ttt
du su}et ou
Si maintenant voua soumezsisur lesluiyeuxfrottez
lgre-

si vous faites des passes, ou

vous
compltement.
change
ment le front, l'tat

Le amet parle et agitabsolumentcomme une personne

ve!Ue,H vous cause ~atureUemant,ma!s n'a pas consctencedttmmeu ambiant et no se rend pas compte de
l'endroit ou II est.
N est alors dans b troisime phase
:U! som<AMBtJ-

UStmCDE..
cet tat plusieurs

parttculaMtescaracteristiquesqu'ilest de toute moportanc de bien connatre.

Tout d'abord il est sM~es<!Me. On peut lui ordonner
de voifu de faire telle ou telle chose, non seulement
pendant son sommeil, mais encore une fois qu'il sera
blenveiue.et cette vision persistera, cette action sera
~ecute non seulement des jours, mais des mOM, et
l'ordre. donn:
Au moment o le sujet accomputsai~sugges~ il
H

prsente dans

~meune~

`
.revient t~c<~c~<et o~ asonimpubion sans discuter.
~et. Mt trs importantenoter, il perd aubitementia sen-

donc t~

sibilit pqur la retrouver pres 1 accomplissement de la

sujet veMa
bandera de voir et ex~uterace~~ccnnmandera

~ugges&n. Le

i~e~cute~sau~
que nous ne pouvons
/ud!ertel<?.i~
~?~ A: ~'4<at s6mna)!nt)o!iqu<un autre Bot prendb nais-

~Mn~ ~'esjt ?

'-~fam!
f~
'r~
.M~
possmmM d~~

s~peut ent~ en aeSo~ <tB moment

-? r-

'&=--N~

~eroaMa~

'&

~mS~oW co~MiMt~MtB

Vous dites au sujet tu n'es plus toi, tu dpute

et
es
tu fais un discours la Chambre. Vous voyez alors le
sujet entrer subitement dans la peau du
personnage que
de
lui
imposer
et
prendra
vous venez
toutes les allures
du rle que vous hn faites jouer. Vous
pourrez ainsi
changer votre gr plusieurs lois de personnalit,
C'est encore dans cet tat
que se produit la vision

distance de certains sujets magntiss.

Donc. pour rsumer tout ce que

nous avons dit, voici
les caractristiques des trois tats
Sommeil profond.
t Lc~a~<c.
a" Catalepsie.
Yeux fixes. Membres roides.
3 Somnan~H&nM.
Suggestibilit. Changement de
porsonnaut. Vision distance.
Nous avons dcrit l les phases principales. U existe
sans doute un grand nombre d'tats h .ter:ndiaires et de
combinaisons de ces phases entre elles, mais il est inutile d'embrouiller ia question.
Notons pour terminer que. d'aprs es hypnotiseurs.
ces phases se succdent toujours dans l'ordre suivant

t ~M-t~. Lthargie. 3 Catalepsie. 4 So'rnnambuhsme. 5 Rveil. 6 Lthargie. 7 Catalepsie. 8 Somnambulisme. a Rveil. etc., etc.
SI b~en qu'on peut les gurer
par un cercle. ~7-

-}:r~t;r'

t.

C!es phases,

purement hypnotiques, n'avaient pas t

bien rattaches aux anciennes recherches des magnto
seurs avant les rcents travaux de M~. le iieutenant-colone!
de Rochas, admimstrateurde rEco!e polytechnique. Ce
chercheur, auteur de dcouvertes exprKnentales des
plus curieuses dans ce domaine, coa~n celle toute r<-

f~rtorMa~nde&t~etMtMt~etdesescons-J~ence~au~pp~tde~uejdeJ'envo~~ a rs_u,m~e~
premierstravaux sur [es Etats profonds en un ar~de d~
<~entede

maigre notre dsir d'viter les citations,

nous sommes obMges de reproduire in c.f~Hsa, renvoyant
pour les detalts complmentaires a l'ouvrage do Fauteur*.
<7ttt<M<M<, que

LES ETATS PROFONDS DE L'HYPNOSE

I".

Les trois tats do l'hypnose dcrits par M. Charcot sont devenu:,

classiques, malgr l'cole de Nancy, qui, ou bien n'a point opr

sur des sujets assez sensibles, ou bien n'a point pris toutes las prcautions ncessaires pour constater des phnomnesqu'eMo n'avait
point dcouverts la premi&M.
Ces tats sont la lthargie, la catalepsie et le somnambulisme.
Je ne reviendrai point sur leurs caractres spcifiques et je me bornerai a faire remarquer que tes mdecins de la Salptriero semblent
ce pas tre alis plus loin que l'tat somnambulique puisqu'ils
n'ont jamais signal d'autres phases que certains tats secondaices
reMant les tapes principales que nous venons de nommer.
Cela provient sans doute de ce que ces exprimentateurs,redoutant un rapprochemententre lourf recherches et les pratiques des
magntiseurs,se sont borns produire l'hypnosa, soU avec des
agents trs faiMes, comme un bruit t.ubit, ita pression des globes
oculaires ou du vertex, soit par des procds dont l'euet s'anrte
Id&s qu'un premierrsultat s'est produit telle est, par exemple, la
itxation du regard, qui cessa d'agir aussitt que les sujets ont ies

yeux ferms.
Suivant que ces st)}ets sont plus ou moins sensibles, on sembt
arriver d'emblea une phase ot* a une autre de ce que l'on appeUe

'tat hypnotique,et cela~n quelques secondes.

Les magntiseurs agissent d'une tout anite faon. A l'aide de

';j.paMM, ils prolongent leajt' action sur le stijet pendant un quart
'heure, une demi-heure et queiqueMs plus Hs ne se proccupent
~~uuement de ce qui peut se produire au dbut, et ils ne s'arttent
~quelorsqtt'ilsontreconntt, l'aide de certains sigaesext~eurs~
que le sujet a atteintle de~r de ?<:!? qu'Us cherchent O~mr*.

~~S

"?'
~ 1

A. a Rochas.

Chanmt,)[8gt.
Chamtt Sgl,
& 'S&~tbaYa'SBt,

Le~
"Les,
pM~

1\' ils,' iO"&

'pIWB, "Pa~,
p<a~prt~)~ t'~ypnoM.
in'S",

~ff

<

'M'j'~*M~ p~tieMe ~<Moan)M tax

:ntMt<)ursMMt)t~ ptodatr~d'emN~tes

pMnOm~nes de M~eatton, de

Los uns et tes autres s'imaginentn'avoirrien de commun. C'est

une erreur. J'ai pri un magntiseur d agir sur son sujet suivant sa
mthode ordinaire, & l'aide de laquelle it mettait une vingtainede
minutes pour obtenir la vue avec tes yeux ferms, et je l'ai arrt &
diverses reprises pour essayer do dterminer les caractres du
sommeil au moment de te pause.
Je suis parvenu constater ainsi que la sujet passait par tous les
tats quo j'ai dcritsdans mon livre sur les Forces non <f~<M,
savoir

Etat de orduMt;

a Lthargie';
3"

Catalepsie;

4'

Lthargie

catalepsie, etc.; tis n'appelaient ftOMMaMtx!~ que cent qui taient dj4

pat.

venus & i'tat qua j'ai appot ~fat de t'apj)0rt et dont on trouvera ptns foin tes

caractres.
`
!t
dit
ost
Charpignpn
(PAya.
dit
qu'
promt~ro
sance
M<t~)tJ,
la
rare,

on
obtienne 1o MnmttnbuUHne, encore motm la tucMM,car M peut y mvotrsom-

nambuHsmeaansqMoponrcahttyettcMrvoyanco.

La magn~HMtion rpte plusloura JouM de suite,

la mme heure e'it est

possible,est neoo~aatm, parce qn'H est une tt du systme nerveux qui !e porte
rpter. priodiquement les senMMoMqut l'ont ttEMte et qu'alors J'orgMhme
a dj fait seul une partie de t'aetton oxorce la'voille par la magttattsttttou.
Cette remarque a souteve t'jbjcotton de Mmas;inaUoa: maift il suilit, pour t'etoigner, de rappeler que tt phnomnes nerveux provoquspar la maeneUsalion se produisent sur es gens dormantdu semmett ordinaire, sur des enfants
& la marneHe.
sur des personnes non prvenues, et dans des circonstancestout
a fait duMrentesde oettes ou on les magntise.
e La r~pettMon des magnettsattOMest quelquefoistrs longue avant d'amener
te somnambulisme e!!epeM< durer des semaines, dM mois, et a )a a~ couronner de succs la. patience du magntiseur. D'autres fois o Fonesp&robeau~
'coup d'un tre cataleptique et d'isolement comptet, on attend en vain pendant
des mott entiers sans obtenir plus au dernier jour qu'au pmmier. Pour nous,
quand la cinquime magntisation no nous a rien donn d'apparent du c&te du
systme nerveux, nous cessons d'esprer aucun phnomne }tMtt< tt t<t <)'et<MMte, MM sommeil Ma~M~<t~t<e avec <M!eMett< M'Mt ~KM <!efe)ttt MttMMMtot<!tMMe, tMt ne l'attendons plus. t!ne fo& pourtant nous avons, eu unesom-

pambutetres~tueide'tacinquime eeance.*
J'acooptele terme consacr de MAdr~te pour dsigner un tat dans lequel
le sujet prsente une apparence de prostration bcauooupptusaecentue que
dans!estatswtsims.CettatoutBsetat9(carityen atoute une sriel eont

ti est certain que i'ou!e n'est pas abotie la parole ne

Tterpastot~ouK; t:rYnom'e]dste pss ptusqa~~aneheatteoupjd'auteesptMMS
de l'hypnose. Quand itit en lthargie, le sujet parait insensible, ses membres
retombent inertes, satto s'inetine sur tes pautes;<quandit en sort, H redre~e
contraire la tte et respire fortement deux ou trois fois. Les ngures t et 6 re-

<sse diNcHes a d~ntif

au
prsentent BenotstdaM'M~ihar~q~pfe~eT~
~qut

ta suit; ta ligurete montre au.m~ttient q&~entre dans~iftatde rapnort.

5*

Somnambulisme;

6 Lthargie;
7'Etatdorapport;
8 Lthargie;

Apt~s cette dernire phase, la magntisationa dur encore une

~dizaine de minutes, mais il mo fat impossible do constater do
nouveaux changementsd'tats, parce que j'ignorais alors les ph.
Ttomnosqu'il fallait provoquer pour les caractriser.
J'ai repris, depuis, cette tude, et je suis atriv a des rsultats
assez concordants pour qu'on puisas, au moins provisoirement,
formuler une loi.
Je va!~ d'abord dcrire ce qui se passe avec celui des sujets sur
lequel j'ai expriment le plus souvent et qui peut tre considr
comme un type parla rgularit absolue des manifestations.
J'indiquerai ensuite les variantes rencontres chez les autres
~enMti{a.
Bonoist a dix-neuf ans c'est un garon fort intelligent, bien
portantettrssonsiNeMapotant'.Depuis trois ans it ao prte
A mes recherches, et je connais assez sen~OT~anismo pour viter
~plupartdes causes d'erreur
f L'agent employ pour doso~ t'hypn~se, dan~ i.; cas qui
nous oc.
~upe~tt'appucationdetamais sur le son~~t de la tte, de
~'mani&roaagir ata Ms pat potar~
sur les da~ hmisphres
JcrtM'aux.

Ea imposant ta main dro~9 sur le front, je dtermine en pr.

puis

~iertiemt'ttde crdutit,

t't&ttthargiquecaractris par
~a contractittitit muscutaire, t'etat cataleptique
avec ses deux
'phases de rigidit~ d'imitation automatique,
uu deuxime tat
lthargique sans coatract~tit musputaire, et enfin le somnam-

~uMsme.

<

Ap~s cela, nous o&rons~dans la priode non oscore tudie

par les coles modernes avec un troisime tat de !thargie. Cette
~j[tha!'gie(ag.~para!~a'tteautre chose que le sommer or~MOH'e*
.~Cf'si je surprenda ie sujet dtis ce sommeil et que je diminue
'noeepar t'appUcation de ta main gauche sur ta tte, je ramne

-)'"

cS~

MtJett&ctMmen~hypnotiMbteaqut nesont poiatsatUiM9&)a

~P~a~tM6~.4
!a~t~~ ~a sur hqueU&.je ~rodoh
MyadM

.7.

~~Metreh dten~tf~ p!r t'apRtthttion de certain! agent! notamment des

.t'tntde<lS9e]~poeee9parM~.
BMeetChazio-atn.atnst
"r<a9d~m()nMYremr)eB.<!lBree~Mt<)tt~).

t*<e'*

m~~int, M~
Tv:s?es :sssi&s{sHoa
Je n'ai du jpe~te pt. contfoter rideattacation de Mtto pfmse tcthM'-

Comma~~h~ J&t~nMU

~S'Me.
"c~esmmeitordin~ife.q~~ruaMat~Bonoht.
''?'?~t~jB..J'~T!~E

S~SEHeSM~~as.?~

~=.4

l'btat souMMunbuMquo si au contraire j'emptuM la )ua.tM droite,

je dtermine t tat do rapport. Daaa cette phase lthargique, la
contraotibitit neuro musculaire existe pou prs au mme degr
que dans I~tat normal.
ETAT DE RAPPORT
Le sujet n'est en rapportqu'avecle magntiseur, quel qu'il Mt'f

cet tat, comme ta catalepsie, prsente deux phases.

Si i'<tn a pouss jusqu' col tat le sujet en le chargeant d'tectriciMau

moyen soit d'une machine statique, soit d'une pite, soit d'un aimant, M ne
peroit plus quo h< personne en contact avec l'agent qui a produit l'hypnose.
Pour dos sujets trs sensibles& te polarit. on peut arrher pou<Mr jusqu'
t'tatda rapport un~ parUe postttYa de leur corps (par exomplo) par un simple
contact protonga de cotte parit avec un objet d'or ou <\co un brillant. Alors
la partie hypnotise ne peroit plus que t'et~et qui a agi sur elle ou uu objet
de mme nature! elle no Mntira pas la ptq&re falto aYea une pingle de cntore
ou le frottement exerc avec un morceau de ctbtat. On aura ainsi coastitue,
pour quelques instants, une vritable pMtTa t!e tOtteAa organique
Cette faoaK de porter hotement a t'etat de rapport telle ou tette partiedu
corps du sujet peut produirele phnomne singulier du rapport multiple.
Voici Benoistqotaetemis on tat de rapport par M. A ..au moyen dll pro.
Alors
cod ordinaire (la main droite sur la tte), tt n'entend plus que lui.
de
bout
quelques
M.
lui applique, par exemple, la main dans te dos; au
instants le sujet prouve do ta. lourdeur, du malaise la partie toucMo. commais seulement quand
mence par entendre, puis entend tout fait M.
oelui-cl te touche ou lui pado dans le dos. M continue entendre M.
lui parte dans le d<M, qui est en rapport avec M
saut quand M.
lui applique alors la main sur te <.Me. tt se produit une troisime
Si M.
suite en tat de rapport partielle. anatog~e la prcdente, etc.
'Quand le sujet est reveitte par t'operat~ur
it rossent de la gne dans
et
qu~ ne vibrent plus comme te reste du
les parties touches par
disparattre.
corps quelques MctioM tont tout
'te phnomne que noua venonsde dcrite est analogue a eetMtnetape'
MttttaKM MMMph, qu'on peut donner dans les premiers tats de t'hypnose,
alors que le sujet est trs euggestible.
Ou a tudi d~}& le phnomne de la double personnatit t'una droite.
t'autrea gauche.Uav'd, un des sujata connus d< la Charit, m'en a fourni un
exemple piquanti j'avais donn a sa partie droite la personnalitde M"'
proteetear. David, qui
un autre sujet, & sa partie gauche celle de M. Y. sonassister
a une querett
tes conna!sMitparM<meUement tous les deux, nous &t
demnageda plus haut Comiqueo& tes injures et les coups pteuva~ent d'un
4
ctetdet'autm.AvecBanoistfaipuobtenu-treiaprsonnattts, une
droite, l'autre B.. a gauche, et la troisime
au mitieuda corps; le diftainsi Mmtitus a<ee
s'taient
"togue a pu t'engager entre es t'ois individus, qui
leur caractre propre, choqua partie rpond a l'appet de son nom, M.C..
du
du cot droit de la bouche. M.
parte du milieu des lvres, M.
ittou~.JlemUieudueorps.etc.
c~t gauche; quan~
veut toucher
i'tmporta;neeen'<!Wttt'e!!6
l'exprieMa est fatigante, mait ette a d9
i'etp~~eaMonde h.douMe personnaUt par une t~gesticm s'appUquantt'une
<utobedteit.t'aatre au lobe gauche du

B.

C.

B.

A.

B. C.

B.A.

A.

X.

C.

A.

A.

A.

B.
J.3.t

cerveau.

Dans la premire. le sujet peroit encore tes sensations provenant d'autresagents que le magntiseur, mais ces sensations, do
quelque nature qu'elles soient, lui paraissent gatemeut dsagraMes, notamment celles qui proviennent du contact des animaux. Interrog &ur la nature do la souuranco qu it exprime,
quand il toucheun chien par exempte, Bonoistrpond que ce qu'il
touche n'est pas organis comme lui, et quo cela lui cause un
houtoversement par tout le corps.
Dans la seconde phase, to sujet no peroit plus que to magntiseur. Si colui-cijoue du piano, Beuoist l'entend; mais Benbist
n'entendplus le son de l'instrument si c'est une autre personne qui
en touche; pour qu'il l'entendedans ce cas, il sufut que !o magntiseur place ses doigts contre t'oreiue du sujet, do telle maniera
que la son passe par tes doigts avant d'arriver l'oreille.
D'une faon gorate. le sujet ne peroit aucun objet, moins
qu'it no soit en contact avocto magntiseur' le regard de ce dernier peut tre suffisant pour tablir le contact, et c'est probablement ce qui explique, dans ta plupart des cas, commontteaan'
'ciensmagn~iseuistrouvaient quteurs sujets taient aturellen-lont
en rapport avec certaines personnes et non avec d'autres.
Toute excitation cutane (piqre, pincement, etc.), produite par
le. magntiseur ou par un objet en contact avec lui, est agraNo au
magntis, moinsqu'elle ne provoque une douleur trop violente
cette mme excitation, produite par une personnenon en rapport,
n'est pas perue, a moins aussi qu'elle ne soit trop forte*.
Un caractre commun aux deux phases det'tatde rapport est
):n sentiment de batitude (ng; a) extrmement caractris, manifest par la plupart des sujets, qui rsistent presque toujours si
on veut les rveittef ou les endormir davantage.
t'tat de rapport, les phnomnes psychiques provoqus
par des pressions sur diffrents points du crne, et que je dcrirai
plus loin, se produisentavec une trs grande intensit. La figure 3
~nontre t'MtSse avec vision retigteuseobtenue par la pression sur te
mUieu de front. Dans la figura 4. Benoist est reprsent aumo~nen~t o it prouve un accs de contrition sousinfluence des pa-

Dans

Le M~et voit ~neratet~ent la penonne du magntiseur comme suspendue

sur

bndgWsStro.
t~taus tovide o
Quand )e sujet. sensible la polarit, peut se pousser tui-meme ju~a'a
~-l'tat Je rapport parTttnposUtoa sur la ttt; de sa main droite, H manifeste do
Timquitude, du malaise, dans la ~rtatere phase. sous riaOuence des regards
des spectatearsqu'Mperoit encore un peu. Si on se met en rapport avec lui,

'~~.S~ij~J,?~i,

c" fe~ouchant_i~mmnitMt~!<OMt'<tt<-m~necette aaetfu mctmiva qtt'tLiou~.m_

ses yeux sont remplis de larmes, et s! on

lui demandece qu'it prouva, il rpond que la sainte Vierge lui fait
des reproches. EnHa, dans la figure &, la vision a compltement
chang do nature sons ta simple inHuenco de la pression du point
n" t8, correspondant aux ides rotiques. Les yeux s'ouront gnralement par suite du tOnverMUMMt do la tte en arrire .tosutet
objective ses visions l'extrieur, car it carte vivement ta main
du magntiseurquand celui-ci la lui place devant la figure, comme
un cran, entre les yeux et l'apparition.
Quand le sujet n'a pas naturellement les yeux ouverts dans cet
tat. i! sumt de lui ordonnerde les ouvrir pour qu'il t<}s ouvre. Il
voit alors plus ou moins directement le fluide qui s'chappe des
yeux, des doigts, dos narines, des oreilles du magntiseur ou dos
personnes avec lesquelles on te mot en rapport. Ce fluide se prsente, d'ordinaire, sous ta fotMie"<I'entu\es bleus du ct gaucho
et rouge du cot droit; il parait galement, pour le sujet, sortirdes
aimants, des cristaux, etc. Je ne fais qu'indiquer ici un sujet d'tudes sur lequel j'ai port mon attention depuis plusieurs annes
et que je traiterai dans uu ouvrage spcial.
Benoist qui, dansles tats de l'hypnose, est sensible, dans des
conditions mal dtermines encore, l'action des mdicaments
qu'on se borne approcherde lui, possde cette facult d'une faon
beaucoup plus constante dans t tat de rapport pourvu que ce soit
la personne qui l'a endormi qui tienne ta substance. L'ipca lui a
donn l'envie de vomir; l'essence de laurier cerise contenue dans
provoqu l'extase.
un Oacom bouch t'meri prs da sa nuque a
Dans les mmea conditions,l'essence de vatrianotui a caus d'abord de l'inquitude; il se sentait transform, avec envie dfaire
quelque chose dont if ne se rappelait pas le Mm, puis faisait mine

roles qu'il croit entendre

dogrmerensouutantcommeunchat.
Quandon pousse t hypnoseplus loin que l'tat de rapport, on

amne une nouvelle lthargie (6g. 6), o la comtractibttit neuMmusculaire est suspendue et ou le pouts est aen~bletaentralenti
puis vient l'tat de sympatMe au contact.

~ATpESYMPAiH~~UCONTAC't'
L au}et ctmt&ue &

m'At~emTappoftqu'a~magnHser et

"da''pt'~ia~t-8-s~
pour que~ s~~j~ ~t~JKXSC_j~

les peMOB~M que towchecBtm-ct~ nMd6<~qm dif~feacto cet

-.ao~eur

ta"petyx

tat

Si moi, magntiseur,ja tiens ta main do Bonoist et qu'une tierce

personne me piquOj me pince ou me tira los cheveux, Benoist per-

oit les mmes sensations que moi et aux mmes points. Sij'endnra
une souffrance ou mme une simple gne par suite d'une maladie,
Benoist la peroit galement; ce phnomne cesse ds que le coutact n'a ptua lieu.
Si je me contente do mettre la main do Bonoist en contact avec
celle d'un autre individu et que j'tablisse la rapport en laissant
ma propre main en contact avec les deux autres. Bonoist ne peroit point tes piqres ou pincements qu'on fait prouver a ce tiers,
et qui sont trop lgres pour modifier l'tat de sou organisme,mais
il ressent les symptmes des maladies et des infirmits. C'est ainsi
qu'il a prouv la migraine au contact d'une damo qui avait la
migratne, qu'il est devenu dur d'oroitte au contact d'un officieraf-

~Jliga de cette ioRrHMte. qu'il n'a plus pu parler quand on l'a mis

en rapport avec un enfant paralys do la tangue et qu'on avait

amen pendant son sommeil, qu'il a prouv une cuisson au col do
la vessiem touchant un monsieur souffrant d'une cystite chronique.
J'ai essay plusieurs fois d.o lui faire ressentir la maladie d'uno
personne absente, en lui faisant toucher un objet ayant appartenu
cette personne je n'ai jamais russi. ft a patp l'objet aveo attention, mais constamment il m'a rpondu qu'il n'prouvait rien
<b
~t ne voit plus tes effluves qu'il apercevait dans t'etat de rapport.
Aprs l'tat do sympathie au contact vient encore une priode do
lthargie dont te sujet sort en tat de lucidit.

particutier.

'tS~
.a~'J
)-

j-

7~

ETATDELUCtDt'fH
D~ -LUG1DI'fh:

tes sensations des personnes

Le sujet, qui continue percevoir
lesquelles on le met en rapport, ne voit pas davantage que
acquis une
.dams l'tat prcdent les eStuves extrieurs~ mais
~roprMt nouvelle. 11 voit les organes intrieurs et ceux des per-

avec

il

.~onBes avec lesqueBes il est en rapport.

les dcrit avec tes tennes qui lui sont iamiliers & l'tat de vei)le,
quand ces organes sont malades. Interrog pourq~it
Surtout
~'voit mieux ceuxrla'~uelas autres, il rpond que c'est parce~ue la

~OM&neeoulapertu~tionqu'Mptou~syin~tbi8;.cnceDtre

~~u)' ux.aosf&ttent!oa.Hfaut que

soient assez atonc~s

di tif
~que ~sq~'au Cft! et.S~'voA pas ~'MMeut- d h b~tche. Il YOtt
te& organes

dans e~or~jouf~u'a~~e~ive~

vibrer les cellules crbrales sous l'influence de la ponsa, et il les

compare des toiles qui se dilatent et se uontractent successivement.
Q~nad on lui fait toucher une personne et qu'on la prie de
t'examiner, il compare ce qu'il voit chez cette personne avec ce qu'il
voit dans son propre corps. Par exemple, pour l'officier souffrant
!t y a dans l'oreille une ra~te peau en trad'une oreille. il a dit
vers comme chez moi, mais derrireje vois un bouton que je n'ai
pas et ce bouton suppure. Pour la cystite, U a vu, tout autour du
col de la vessie, un gonnementun peu moins gros que lepetit doigt
et plein de sang, comme les veines gonfles qui faisaient saitiie sur
la main de l'oprateur, etc.
Si on lui demande ce qu'il y a faire pour amener la gnrison,
on bien il rpond qu'il ne sait pas, ou bien il indique des remdes
provenant videmment de ses souvenirsdo l'tat de veille ainsi.
dans une seconde exprience relative la cystite, te malade avait
volontairement attribu devant lui, avant qu'il ft endormi, cette
inBrmita
certaine cause; Benoist a rpt l'assertion, qui tait
fausse, et a recommanddes boissons rafrachissantes.
Dans cet tat, le sujet acquiert encore une autre facult, c'est de
reconnatre la trace laisse par un contact, mme remontant a plusieurs jours. Voulant, un jour, m'assurer si je pouvais te faire
foya~cr dans l'espace et dans le temps comme certains somnambules, jo te menai devant une armoire o je ne retrouvaispas certain objet et je lui demandai s'it pouvait voir o tait cet objet et
dsignet celui qui l'avait entev. It me rpondit a non a mais, en
palpant, il ajouta e Je sens ici le contact d'une autre personneque
vous. M )e le conduisis alors vers plusieurs an.te~ meubles qu'it
patpa galement, tantt ne ressentant rien, tantt retrouvant son
impression de l'armoire; enfin je lui pr-xintaidivers vtements
appartenantdes gens de mamaison, et it reconnut te contact dans
la paire de gants d'un domestique. Je n'ai pu ~ctUijr la ralit du
fait; mais j'ai obtenu plusieurs fois ta contre-preuve en faisant
toucherplusieurs objets par une personne, puis la personne par te
sujet. Le sujet retrouv toujours l'objet touch.

une

~iTAT DE SYMPATHIE A DISTANCE

Apres de nombreuses sances, je suis parvenu & fairefranchir
Henoibtta lthargiequi suit l'tat de lucidits Pour obtenir ce Ksnttat, il m'a fattu agir nom seulement sur ta tte, mats encpte sur

Tstot~ac; t~ute de c~te prcaution, la resp&'atMn s'arrte,

p&Me

que, semble-t-il, le sujet n'est plus homogne et que sa poitrine ne

vibre plus comme la tte. J'ai t ainsi conduit adopter les procds des anciens magntiseurs,qui oprent soit par des passes
descendantes sur !a t~to et te tronc, soit parla pression des pouces.
Dans ce nouvel tat, Benoist continue & n'tre en rapport qu'avec
moi et ne pas voir te Ouide extrieur, mais il voit encore los c
ganes intrieurs et sa senHbitit est tellement accrue que je n'ai
plus besoin de le toucher pour qu'il peroive mes propres sensatios, si elles sont un peu vives H localise du reste ces sensations,
comme cela est arriv dans l'exprience du Havre, dont il seraquestion au 3.
Cependant j'ai vainement essayd'obtenir la suggestion mentale:
impossible de faire excuter mmo le mouvement la plus simple
par la concentration de la pense, aussibien dans cet tat que dans

-tesautres.
Je n'ai pas pa galement lui taire dpasser cet tat.

Quand te sujet est pour ainsi dire satur, il ne peut plus rien re-eovoir et semble se ddoser par rayonnement en revenant peu peu
A l'tat de veille.
Avec l'imposition de la main gauche sur le front et quelques
je ramne grapasses tranaversates pour rveitier compltement,
duellementet en sens inverse toutes les phases dont je viens de dcrire les phnomnes les plus caractristiques.
Mais ces phnomnesne sont pas les seuls.
A mesure qu'on avance dans l'hypnose, tes souvenirs de l'tat
,de veille, surtout ceux qui ont trait aux individualits, s'anaiMissentpeu peu. Le sujet ne conserve avec nettet que ceux des
phnomnes qui se sont produits dans des tats semblables celui
ou il se trouve au moment o on l'interroge. Quand il est arriv
a la lucidit, il n'y a plus que deux personnesau monde le magntiseur et lui; encore ne sait-ii plus ni leurs noms, ni aucun d~
taH sur eux.
L'aptitude la suggestion commence Ptt de crdulit elle
~parait atteindre son maximum au moment de ta phase de la catalepsie automatique,puis dcroit lgrement pendant le somnambulisme, pour disparatre presque compltement dans les dbuts
JdeJ'tajLd&jNpport'.
-L-

?~'eMrceparttr
plus

de cen~ment, si t'tnttuenee du magnttseo)' sur le Mf~tk M<

par mgg&Mton, ette n'en est pas moins t~)s eonttd~taMtpare
que toute ratfeoMon du inagn~M est c&ncetjttr~e sur le nMgnUMU)-, tttquet t)
-phMnt)~~ 4t~ t~t&).tj~)<-<n)M ~m<~mWt<j*MtM..tm.w.<pt'H M <'hn~tMnt
~3 trop nt~injtijf);~ nt M9 r~sotuttotH pfisstttjntoment do t'endonnir

La dialogue de la page suivante fera mieux comprendre ces

modifications da la mmoire qui laissentintacte la facult de rai-

sonnement'.
J'ai expriment sur plusieurs autres sujets, mais malheureusem nt it ne m'a p~s toujours t possible da le faire avec toute
la prcision dshitbte. 11 faat en effet essayer plusieurs reprises
son instrument, afin d en connaitre te degr de sensibilit, avant
de pouvoir en jouer avec prcision, et te temps a manqu aussi
tien aux uns qu'aux autres. Voici cependant quelquesobsarvatious plus ou moins sommaires
Joseph, garon coiffeur, t8 ans, extrmementsensible & la polarit, passe rgunerement par tous tes tats dcrits plus haut'
et va au del. J'ai dtermin, plusieurs reprises, trois ou quatre
sries do lthargies et de rvei! apparent aprs t'tat de sympathie distance mais, ignorant tes phnomnesqui tes caractrisent, je n'ai point su tes mettre en vidence je me suis born
chercherla suggestion mentale et je l'ai obtenue une fois l'un
de ces tats extrmes J'ai pens Levez le bras droit , ita arrondi tes bras, mais m'a manqu et a embrassle vite
a dressezvous it s'est dress progressivement, comme un automate.
Tout cela s'oprait avec un retard d'une ou deux minutes, et le
sujet, interrog sur la matire dont il percevait l'ordre mental, a
rpondu qu'il n'en avait pas conscience, mais qu'il sentait ses
muscles se raidir peu peu pour accomplircertains mouvements.
Joseph peroit aussi les maladies des personnes avec tesquettes
on le met en rapport; il s imagine a tel point tes sentir luimme, qu'il se lamente sur son triste tat, lui, si jeunet. Il
indique volontiers les remdes les plus extraordinaires et les
raisonne en amalgamanttes fragmentsde consultationdont it a pu
;re tmoin Pour la cystite dont it a t question, il a fait des inductions d'aprs la position de l'organe malade et a prescrit du
mercure.
Un jour, un mdecin lui a apport le bonnet d'une personne malade que je ne connaissais nullement, et Ma, parait-il, exactement
dcrit les symptmes de la maladie de c,ette femme it est bon d'aU

ya ? une tude e~Mmemnt mtresMate faire poaF etpKquet com-

nMnt le sujet peut totiserve);, outm ta facutt du raisonnement, o~e mmoire

ties motsaMeznettapuurcomprendre tes <niMtioMe~y rpondre M)m hsttaMau. tandis qu'it a perdu compltementla mmetre de: personnes, des tocaUtes.deschtnres.ctc.
Dnnst'etatde

phnomnes

d'ettatere)Mause~etMttSueHe

rapport. les
se
-r~r~at!tpsrispf~~osaM~sh!tscaTf<ad,mtt;&t~
rtre mais )os

yem

ne

s'uu~retttpaa et [e sajet raoute 6~! NMt~t'

t~POtSES
(tUGSTIO\s
QtJESTtOXS

tttt'EtXPPOKT i~ATMS~MfATmE~TtTfEt.UntMT~

MtttexUnpeutoutd. Assczbien.
Ohoui!
vousMen?P
Comment vous (AvMeqm'tqne (Avec beau- Jenesaispas.
appelez-vous? ht'sitotiou) De- coup d'Msita-~it m'est bien
Vous

1';

t.oi!.t.

tion)Benoist. gat.
Jenesaisptos. Je ne sais pas.

(Atcc bea'td'hesttade
bapcoup
nom
votre
~<t)rMophito
tetue de
est le;

Quel

pre?P

Quel est mon

nom?P

Le comman-

Le

commandantdoHocha<dant.jenesats

'ptustoreiite.

Trois (j'en ai Je ne sais pas

-s)
d'enfants?
Quatre),
vousen avez.
Comment se 11 cherche et Connais pas
nnmment-its ? donne des noms;
Combien at-je

Je ne sais pas.
Connais pas.
Connais pas.

ayantapeuprs;
~amemoconso-:

naace que ceuxi

de mes enfants

qu'Ueonnattpar-

tattement.

Dans quelle ABtois(Uha- (H cherche). Je Je n'en sais

ville tes-vous ? bitait Btuisavant ne me souviens rien.
do venir Gre- plus.
npMeoHest
est

Quette

votre
Comptez:

est

actueUement)
Comptable.

Je n'en ai pas.

votreprofessiont

Un,deu:[,trois, Un.deux.quasix. tre. je nemeneMispns.

quatre
rappelle plus.
GomMemfbnt (Avec h eau- Deux et
ne sais
deux et trois ? coup d'hsita- sept
pas.
ttonj~Cinq.
M y a certaines
Comment se
fait-il que Tous
choses que}e ne
puis me rappene vous rappeter, surtout ce
liez pas
deux, etc.

~?
T~~

Je ne sais pas.
Un, deux. je

un,

trois.Je

`qui

a trait aux
prsounesetaux

tieux.

Mais non.
Je ne sens rien. :Jeno
sens rien
!<je
le
dmangeai
me
gratte
oui,un
Ah!
une
peu.
Vous

sentez

bon sur le nez

(j'insiste avec
force
plusieurs reprises).

et

v
ceb.

nez), mais c'est

vousqui sentez

son

unedentangeai-

au nez,
n'est'pa~mo!

ce

-Endormez- Jeneveuzpas
-En"!7mezv~us
Jeneyeuxpas: Ce .que
Jenaven~pas.,'Jeneveuzpa:
que 'vous:a
ssez- m oi ce que vous me mdites est inu- i
a
tranquiUe;
dites ne sert tue vcus ne

vous davantage, tj

x~

'53

m'endormirez
;Bit~dujt~~e
-sensattTCstcqMe'
je

sisMen'commerien.

~e

-t-?' ''
,P'
"?.
'?'i*\E~?.

ce!a'me<at}guerait.
(L~u~gestion(Ea suggestion

"Aurvei)yous (La~ggestion
fereftteitchoM,ne s'e'~cti.te nes'executepas),aes'eteetIte~M).
<

jouter que la personneen question soufhait de la tta et que la

bonnet avait pu lancer son imagination sur cette partie du corps.
L'exprience n'a point t renouvele.
R.. ,a5 ans, forgeron, ancien chasseur pied, a pass nettement par tous les tats jusque la sympathie,et n'a pas t pouss
au de!a On n'a opr que deux fois sur lui, et 1 exprience, faite
sparment par deux personnesdiffrentes, a donn les mmes rsultats a l'tat de sympathie, il ressent les piqres faites sur le
magntiseur,mais il ne peroit pas les maladies.
a5 ans. ObserM' 'veuve
Clotilde, ao ans, gantire.
vations identiquesjusquel'tat de sympathie. Chez ces deux dames
le rveil se fait trs rapidement, et il est trs difficile de suivre les
phases du retour, tandis que celles de l'aller ne se franchissent
qu'avec une certaine lenteur et sans les profondes inhalationsqui
marquent nettement chez Benoistleschangementsd'tat.
Louise et Maria, t() ans, lingres. Mmes observations,avec cette
diffrence que la sensibilit est si grande qu'il a fallu beaucoup
d'attention et da lgret de mains pour reconnatre les phases,
aurai bien de 1 alier et du retour.
trente-cinq ans, mre de famille, excellente sant,
M"
habitue aux courses pied et cheval, d'un esprit suprieur,
s'tait prte sans succs una seule fois un essai de son mdecin
qui parlait d'hypnotisme; elle s'est endormie avec la plus grande
facilit ds que je l'ai eu touche.
A l'tat de somnambulisme,elle a les yeux ouverts et sans Bxit;
il faut recourir & l'explorationde la sensibilit et a la constatation
de la suggestibilit, pour reconnaitre qu'eUe n'est point eomplete-

D.

"CO

X.

mentveille.
JEUe peut tre pousse trs loin et, dans tous les tats autres~u
les tats lthargiques, elle a les yeux ouverts, mais ne voit quel'oprateur ou les objets avec lesquels celui-ci la met en Tapp<at. es
caractres spcifiques des tats n'ont t dtenituns avec prcisions
que jusqu' l'tat de sym~aMt'e cfM<a~ce. Dans cet taf~comme
dans les suivants, quand je pense fortement, elle sent unecengesti&n & Ift tte, mais ne devine pas ce que je pens. J'ai bbtenu;<!ependntjUnefois. une ~t~e, a la dMtan<~ de plusieurs jMt~mtrM,
sur cette dame veille, une communicationde pensetfs oaraet-,

-nstique..

-j-

eHene~M~

Bien que, comme ~us les autressujets,

depuis l'tat de rapport que le magntiseur, pour lequel eU t" 1

-5j;#0~iv

m<~me &pht% vMa ~Section. ava~~ouMe ~~Bl&teme~SBMBt

enfantt elle conserve sa volont, et il lut est impossibledeiui jM~e

-<;

exc~~ une a(~ondtej['nune qu'elle avaMjM'is, & l'titat de~eme"

accomplir. Je suia
et sur ma prire, la ferme rsolution de ne pas subterfuge,
parce
parvenu cependant tromper sa rsistance parun
ratentie.
que la vivacit de l'esprit s'tait
jeune femme de a6 ans, intelligente, instruite, qui n'a
M" K
deux ou trois
jamais t magntise que par moi (a l'exception de
d HM
essais auxquelselle a'est prte pendant quelques instants)est
seasibiUt extrme pour tous les phnomnesqui caractrisent ces
~rentiers tats, sauf pour les suggestions de t'ome, qui prennent
letat
dimcMemont. Um'aaMn plusieurs sances pour t amener
mais ou
de rapport, o elle continue a entendre tout le monde',
i'atfction
elle ne witpius que moi pour qui elle prouve atoM
exclusive habituelle.
Il m'a Mbt eucore plusieurs sances pour l'amener la sympathie au contact. OH elle prouve mea sensations sans les tocattser
certaine distance, mes mo.
en rvanche etio prouva, mme une
fions, souriant quand je souris derrire elle, s'attristant quand je

m'attriste..

Je n'ai pu, auront d'une dizaine de sances, dpasser cet tat. et

j'attribue cette duMcult d'une part son extrme vivacit d'esprit.
de l'autre aux distractions extrieures provenant de ce que son oue

nes'ea'dortpas.

M""k .comme X.n'ayat)ittmagntisos,que par moi

rgulirement, s'endorment simplement par la preset t'ayant t

trs
sion des pouces, et se rveittent au commandement, en passant
rapidement par tes phases aussibien aTalterqu~u retour'.

<

'<

1:,

>.

imdbpemtfibte~r ttM
'La condition d'hdemetit n'e~t pas rigo~Mettieut
OtttomMM'Hcnt d&t t o~

et
evont Mteent~ de tt~ boM .omM<M))UMqui
ttait mM. devenutt d'une aneeM Mtrm)rdin<.ire. C.:te M.m.U.
~fdptt mettre tem.gntiseu~.M' se g~rde. en doit toujours chercher

Mt~tB~
&

d&trutr.etaYe~d&.Bltenc&oay~T~tentepr~ptu'iLeuM~nees.
& KM est de t~ne de roubU an teyeit. ttrpp~tMce.iqjtM aoM eoMtd~Mn~

'~mmette.in.&~te;~MM<ract.M.~
qu!
l'onN; an~eitt ~dte< ~amtiM ~ne~Mpeut..h

~'ett .M tem~thKMfet

~.a~tF~Namamb~ts&tet

(CH~te'to~PAt~. <et

~~t.. f. 7").:

<

~i~qnet~~ d~~t~~y~!l1~A'geitibiliti\ ~~enc~s

~U.Mnt~ n.tu~UemMt ~< .t .H~ ..nti~.Hhr~
<ine in~t~u~.p~.ntr~t deMppart.
~ne..t~ntp~d~ite!~td.tMreh.t~p~

-S~T.~i~
~li~
~s.

itena

~bojit~
M imottta 41,r,r,i!
-~l'etet de~ptH-ma<M:tTet<t t'otdM dsn~fM~ir;R9,ID:\a,t,~

C~~var<a~<6~W~Mpr~Me~
l'b~otptua
tm.
ir~atte, ett'S~t, q"'< pe~t~9~ae~B~a~a Mtew'H't'S~e

~S~M~entM~

jj~a~~a"

,,i.

.7~r~

Anna, ancien tt~ot do

R. a t

longtemps travaiiMoponr
obtenip la lucidit: eite prtscnto tes pMnom&nMaidinait~tt deeu~gcs.tiiit<< au d~but. d~ s~MMHt6 ot d'ouMi au rvoi), a'pndort pKti0))t)6ment soua rinHuotteo des passes, mais ne prsente aucun des
auttcs t'atacttroa doa tats d~pdtsptua h'ut: dans son ecmmeucMo
)n!p~t!ona,<}u!. p~ait!). sesontqMetqMcMatMuvdesprvisions.
M

M"'V.

ti~ot prcfoMtonttc!, bien Ct)nnu&Par!s,<t~anottement poht ist'c, pn~a avee une rgoiaMt extrme, commo Pc*
Moiat, par totca te:) phases ci desma dcrites, par des phases que
ja n'a: pu dterminerjusqu' ta syncope.
Si, au tien d'imposer ta main dro~o sur aa t0<e, on imposo ta
main gauche (imposition on ht&tonomo). on d6tennine d'abord,
commo chM les autres s~ota, una excitation,puis un ongourdistcntont. et colin une paralysie g~n6raio pf~sentantdotoMoarossomMancoaa~oe la mort quojo n'a! point os continuer les oxp&nOMCoa.
On peut so demander ai en protongcttnt cette action on n'obttOudraitpasunosCrio d'tats sopat~a par dos lthargies et posaMant despropritssp6oiatcs t'tat do ~aiHoae seraitainsiqu'une
phase particulire et habitueno dos diverses modalits dont 1o coreau pcnttfodou; itoonstitueraH ta partie mdiane du clavier
intellectuel.
Qui sait eo que nous rserve t'avenir ?
At.MM UB

-"t'

ROCHAS.

Ht!VEU. OU SUJET.

Il ne iaut jamais s'exercer & endormir un jsujet si l'on

n'est pas rompu la pratique des diffrents procds de
rveil. C'est !!< eneSot te point le plus s<qet aux surprises
et celui qm ddroute surtout les commenants et !es
oprateurs qui perden< tacitement leur sang-n'oid.
!t thorie de t'tuto-iittgSMHonpour

MpMquer !euMeBsb n'est pao admisttMe

<t*nneftt0tmbsotue.~
On soit autst, pour tes difterencet prsenMes ~paf mesH~ett, quo tt Mraot&i'et
quej'at dcrits pour les etehde t'h~pnoMne sont pas te rsultat Ue t'&tucatton.
~C'esHtottaiecat&UMeItsertateumupttctebpr~adaMt~'e))
peotfatetioef
4es M<j<)ts&MguiM;on tMvetoppe plus oit motn~ te))M~cuH<S)mt~reUM.mais

S'est.titt.qut.

On peut t e\ eiMer un sujet par beaucoup de pt oc~uo~_

outra lesquels noua deenrons surtout tes suivants
t" Revoit pat simple suggestion, ou au commande-

ment.

~ Rovon par te souMc.

3* Rvdt parles passes.
&

Rve!! saas auggeatton, par te regard.

RdvcM par la combinaison de quctquea-uns de eus

divers procdes.
~Ject<<!<t conwtaHd<'mcH<. Losu{ot ctantMtt phase
somnambulique, on lui ordonne do so r<!vo!Hor bien
dgage dans une unnuta. On peut encore hu ordonnot
de s'veiller quand on aura frapp tro!s fois dans les
mains, ou au moyen de toute autre var!<!t<! do suggestion. Co procdd~ doit tre employ do prJtorencu un
pttast! somnambunque mais H rcusstt aussi trs souvent le sujet tant on lthargio, quoiqueavocmotna dara-

.P!~it,
p!d!to.

En aouiMant tbrtemont entre

les yeux du sujet, on le rveille et on le dgage on mmo
~<!fc</ par le sOM~e.

Un des menteurs procdes.

'surtout dans los dtats profonds ou il doit toujours Ctrc
employ On fuit des passes hor~zontates et rptes avec
~tes deux mains, d'abord au niveau de la poitrine, puis
~u mveau de !a tte du sujet. Le rve!t ainsi produit est
itong obtemr mais on est assur de n'avoir jamais

par ~~aMc~.

Rveil

~ramdro aucun accident conscutif, le sujet t~nt partjjB~ement dgagd.

,<

~Mt~af k regard.

Emptoy quand le su}et,

pour

June cause ou une autre, rsiste la suggestion. Dans

~ce cas, on regarde.nxomentle sujet entre tes deux yeux
hauteur du milieu du front, et l'on voit le rveH se

pr

'r

produire bientt, absolument complet et sans que l'on

parole.
igit
~1~ prononce une seule parole:
jR~ue~cofHMn~
<~tenus en l'voluant

Les meilleursprocd
rsultats sont obsuivant,
un sujet par le

r-

<

ttultattt Je tu cwMbnm!s<m d& ta pinuavt dca autres pro

A
oodoi).

uutiqnc on donnera
tquandpttaso
on souMcM
les
Kn

que

somnnm

entre

ta suggestion
doux yoM\ te rveil

comptot se produira Mussitot

*<* Cela litit.
on tatique h~m<tt!u h t\ntho!t!nt!<~u~.
dgageant en m&tnotcmpa tap!dom<jnt !c m'M< uu mt'jcn
de pansus
a* On temnMo est aouMant uno demi~to lois quand
le sujet est bien yve!U.
i.ctsun'on a KOaho & un cas d!tHrHc eotMtnc celui
d'un aujot on Mthargtc protbndo ut qui refuse d'oLoh !)
la suggestion, on cltorchoca d'abord h obtonh une phaat'
quoteouHno do i'hypnotistnc, soit !a catatopaM. soit. k
sotnnttmmdtMne, et t'en donnera la su~fgc .t!on a teum'
(une dem!-homo ou une houro) prcc<!d<'c do souMes ot
do passes.
LES SoHcn:KS KT LE MAt.KTMMH.

Nous Mvous tanu a det ne ass~x nnnut!eusotMont les

phnom~UMSdo t'ttypnusu. cat il s'agtt la do procdds
courammentemploys par tes sorciers de village et par
tous ceux (lui passent plus ou mo!ns pour des adoptes
de ta magie.
La magie uo consiste pas utuaucmnt dans ta pratique du magntisme, non plus que dans les pratiques
vocatoires,non plus que dans la cueillettedes shnptes ? ))
ou l'rection de t horoscope d'une opration, mats bien
dans ta synthse de toutes ces apphcat!ons.
Touteibis la connaissance du magnttsmode la terre,
de cette force mte~ttgente et mystrieuse dnommee
Lumire astrale )) par les adeptes, est d un puissant
secours au magiste. C'est en tud!ant l'auto-hypnotisme, en dveloppant la mditation et l'extase, qu'on
'prend conscience de cette force, dont l'usage n'a jamais
t compltement Ignor. C'est l le secre~de a l'En\outement ?, et nous n'en voulons pourpt-cuve~~es~

"t- <

c-

doux cas suivants

i~nx guorsuns obtenues

t'h&

dt ta Chantd par t'antcut :<" t.t~ faits s! cmwux

de Cidev!ttc. qui so aot produit t'!on a\attl ta cr<Sat!on
MttM

du modctno smnttsmo t)t qx! snnt d'otdro purement

magique. Stan~aa do Guatta. dt'tts son

t ornt quah!c

<S'tf~<~J<Ct'M' et* du)mt'ut)0)tnt)M<!<'U!)t)

ouYK~t),
nnatyso. Lo rcaum*! quo nousp'd'!Mts d'ap~s njournat
du temps, est tir dos Fr~MtfH~ occu~ do M. MAttcm

).<

(Bordeaux t8()o~. Mats auparavant donnuKS !tt

cunouso note suivante
LE<.otn

Lo~ /tf<MM/M </c< .'}tWMCt~/M.w~M''t'(i'optuntbM oetobto) tott~ettt

unos6tiod'o)ip&tieoccsqnc<Ucn)888toD'A.GiboMoau. e[ ~0:
ont do trs ht<!mcs Mppotts a\cc dos acth)M magiqttcit son a~ot.
_P.,&ta:td'MHO fnmiMo d~paysam champOMio qui passait pom

iburnir des sorctora entre autre cllosos oMo savait, comoto jo

'ai6pmMV&,Mro~MJrc/o'OM~ Mnoporsonno en lui fatsaxt
prcndM sathoito poursa gaucho (ha)tuci"ationdu sous do t'ospaco).
E)tod:sa!tquo. pottto t)o. oUo atta!t au bots avec sa mre pour
cueillir dos fraiaes. Quand ctte s'ennuyait et voulait rontror, elle
jouait a coMo ci !e <oMr do lui faire pordro aa route. Daua nos campagnes, co pouvoir est gtM6mtom3ntauribu& aux sorciors. ~Guba,
tes sorciers ngres prtondont on <airo autant. 11 y aura des recherches curieuses a faite sur cotte pratique dont je crois pouvoir.

par exprience, attester !arMit6.

s'y prendre
Une autre fois, Bortho m'apprit comment il fallait
remarquablement

t)our/(we tomber une personne. La mthode est

logique, u faut d'abord la connaitro, tui parler, l'impressionner

autant qu'on peut, et se faire redouter d'eiie. Quand eiio est dans

la rue, on la suit par derrire en imitant bien sa dmarcho, et on

la e/M'<M< (c'tait le mot qu'otie employait d'pfdinaire pour dire
sempaMrmeMatementdehpeus6edoquetqu'uu,en t'endormant

~n pou, procd qui lui tait familier). Alors il faut voir une corde

"tendue on travers do la route & quelques pas en ayant.

On suit bien

~es mouvementsde la personne et, au moment ou elle arrive sur

"~a corde, on fait soi-mme un faux pas volontaire alors cUe est
~force de tomber.
"r*. Voici maintenant umo manire d'amener un ennemi a so
tendre enivre ses pas et ses penses, lui moM~r tous les jours
~un arbre dans lieu cart. Lui faire penserqu'il est malheureux
un
~que
jours lui,

~j.t_

les
ses anaires sont perdues sans ressources, et tous

aaatret la

mmo

place, etc.

_L~

<

LES SOKC!EHS DE VtLMUK ET LA SUGGESTtO~

t'AU Mt~nR R~CAUSSE

f.M'Jft /<!&"< <t<)'r<' /<Mf/)<'<<t'~)<t' Jt' /a C/ta)'~

traites au toboMtoin) de la Chant. sa sont
trouvs deux cas assez curieuxqui ro~Hent l'influenceque peuvent
avoir certains individus de la campagne sur des sujets quelque
peu motifs.
Lorsqu'on parte do ces sorciers do tittagc, do ces rchouteura, de
ces bonnes ~mmos, rcpr6aot))an<~ do ces sc!oncM oecuttca a~our
d'itui ouMi~ea, la prcmi&rc (tindunco est do rire et do no totit
aucun fompto dos mitto faits eo!por~sdoc))au)ni&ro en t'haututoro,
et (;KM!)!a pnr t'!magiua)ion dos ttnfMtouH.
Il y aurait pourtant une curieuso tude Rdta sur les suggestions, accompagnes do paMtes MMMes, qui sont la causevritable
do la ptupart des actions do ces magicicns au petit pictt. Ces suggestions M'OMt d'ofit que sur los otras motifs, et toute personne
qui sa moque du sorcier e ~ehappo do co fait & son intluenco,
quoiqu'on disent tes partisans & outrance do la suggestion a t'etat
l'arasai les matodos

do veille ot do son action universelle.

Les doux malados dont il s'agit sont des hystriques, chez lesquoltos, du reste, aucun accident no s'tait dcdtarejusqu a t'epoquc
ou la suggestion fut donne.
La premiredoses malades, Elisa
nous fut amene te Ila
dcembre par uno parente qui avait consutt a ce sujet do nombreux mdecins, qui avaient fait divers traitements, le tout sans

C.

ancun rsultat,
La malade, ge do t8 ans, avait une contracturepersistantedu
bras droit, d'origine purement hystrique.
Mise devant le miroir rotatif, eiio ne tarda pas & tre fascine, et
d<ts lors on put combiner le traitement par les transferts avec le
traitement par ta suggestion. Sous cette double influence, ta contraction du bras disparat au bout du quatrime jour de traitement.
Mais, dans la nuitdu 4*au 5 jour, ta itialado devient subitement
muette; Nous pensionsvenir tacitement il bout de ce mutisme par
l'emploi de la suggestion mais ce fut en vain que nous essaymes
deuxjours de suite divers procds de suggestion. Tout choua.
C'est alors que l'ide nous vint que la malade tait domine par
une suggestionantrieureinconnue de nous et qui dtruisait notre
action au furet mesure des rsultats obtenus. Le mutisme pr-

atstftft e~p~hah (t'!oteyfogff ta tnatfdp. !<ow< f<~pe reccura

a subterfuge "tp~rimenta!.
Nous tant assurs quo tontes tfs snpgcst)on< ~taifnt cx~futccs
par la matado, sauf c~Mos qui avaient trait a sa maladie. nnu~
angg~tanMs(ieaMJottant ca priode do somnamnunsmo incid~)
qMoiappMonno qui <)tw<iK<Mat tait ia lovant cMo.et nous
montttona en mme temps un des t&vM du laboratoire.
La Hgata do !a malade prit do 6Mita Mtto otptCMton do t~tcw
trs accentue, et c'est avec gMad'pe!na que l'autour tuppo'& do
Mtat actuel du sujet put s'approcher et ordonner d'una m!K forte
& ta jeune Bt)o d'tM gurie do autto, ce qui fut fait sur t'hauM.
Pud!atogMeqMia'ongageaentre tes deux iotedoeuteuro, noMt
p&mos dduire ta$ faite eutvanta
La jeune malado tait Rlla d'un hommo ponw!dMdaut ta ~ittago
commown peu Mrc!or. tLo jour n~ elle vint & Patta, ommone par
Ms mattnM, son p~o, pt!$ d'Mno ~totonto colre, la maudit en lut

duaot

Api)rt!rd'atdoMrd'hM!.tuseras toujours Mtatado, otnu) que

wo! no pourra tog'~r:r."

Jusque-l. jamabeMon'avait tmatado. jamais

n'avatt eu

oMe

-~o crises hystriques, ni d accidents n6vMpatMquos quelconque'

ia ,frappa vivement. Elle partit, et

quelques jours aprs ia contraction du bras se dclarait.
On comprend facilement pourquoi, d&a quo cette contmcth'n
~fut suorio, uno autre affection so dociarait Los paroles da p&ro
avaient agi comme uno vritable suggestion.
Connaissant cotte histoire, il nous fut facile do tout faire cesser.
~H~e pre suppose, cre par notre action suggestive, dclara cesser
maldictionet pardonna a sa fille. !i rpta ce pardon quand le
~u!et fut 6voiM6. et des ce moment tous !os accidentscessrent.
<:eMo scne, coutmoon pense,

~M

wI':

L'histoire de

`-

gorie,

l'autre malade rentre egaiemcnt dans !a mme

Adolphine F., 97 ans, marie depuis i'age de )8 ans, nous fut

~Maenoie~septembro t8~6.
t subitement atteinte, chez eiie. d'accMenisnevropa-

'fEUe aurait

douleurs subites, attaques

~d'hystrie, etc., etc..

~~Mahiques intenses, cnsesd'touBements,

~ume UR"'Tr~1I1t

avait t traito au moyen du bromure. mme & toutes

<!caea,deia vatMana, du cMorai, oto, rien n'avait russi
traitement par tes trans<brt< seu!a out raison trs facHemoMt
tto to'M cos accidents et, moins do quioM jours apr~:) to dbut de
co tMitetHent,la malade Mhturaait chexo!(o KM&r:a. Malgr toutes
nos demandes, il noua avait <t6 impos~Mo do trouver la cause do
la t)<a!ajio,t)t Mom tt~!oMf M~u anaiM&UMC'noneMao.qHo~m)
pou
<!t)0t!ve tMah cela BO autMt pas pour tablir t'tMo~iod aoddente
Mo

te

aussi subits.
t~ decombte t8)o, la malade Tov!nt nous 'Voir, atteinte
encore une fois des mentes symptmes. Un interrogatoire minntieux t'amena & avoner qu'oUo ao faisait quelquefois traiter, dans
eon pays, par une <bmmo qui passait pour ~oreft~. Cette <omme
lui avait un jour dit, dans un moment de eotere, qu'eMe eerait
toujours matado ds ce momttnt, et qu'aucun mdecin no pourrait
ta gMortr. La colro de la sorctero tait eauseo par le refus d'une
petite somme d'argent de la part do la malade. On a vu quota
avaient6to tes rsultats do cotte ~MtaMo suggestion.
Un nouveau traitement auggestif, appropri cette singulire
~tiotogie. out raison de la maladie qui est aujourd'hui compltement gurie au grand scandalede la sorcire ?, parait-it.

En somme, il y a l une question sur laquelle on passe souvent

avec trop de ddain.
Les rcents travaux de.notre mattre, le D* Luys, clairent d'un
jour tout nouveau tes actionsde ces empiriques, dont la suggestionpeut tre porte par des objets divers (taiMmams, pactes, etc.),
comme un tat neurologiqueest port par une couronne aimante.
y aurait lieu de diffrencier les cas o ces hypnotiseursde
village font uvre utile d avecceux o ils sont passibles dos peines
dictes par ta loi contre les gens qui extorquent par la menace
t'argent de leurs victimes.
Ces deux observations montrent de plus de queUe utiHtestta
Mc~etche de l'tiologie dans ces accidents avmptthiques qui se
dctarentsubitement chez des sujets jusque ta parfaitement bien

}MttMHtKM)&peinentotifa

.JL,
'(_:?

'~)))t <f<f~<'AWe.n''6<t"Su')

<~t on we permette t!e citer un cas cxttaOtJhtuho

d envotement qu! s est droute devant tes tnbunanx. et
dont le rcit so trouve maere nar M. Montet dans ta

journt)Un.P<~<wduauma!t85J.
VotCtt'arttctotoxtuet:

Nous avons a faire passer anjjourtth'ti sous tus yeutttns tci;

f tcura de eo BulteMn dos Mis d'une natnro si singulire. si
incroyable.si inadmissiblepour des gens nourris comme nous
t'avons t tous, ptus ou moins, do la pMtoeophio sceptique
du XVIII. sioolo, qu'it faut tonto t'dvhtonco r~auttant d'un dbat
OH plus' do vingt tmoins
contMdietoiro devant tostribuna)))!,
tours dpositions,
dans
ont t ontendua et ont t anMtimes
r pour q)M noua osions prendro sur noua do donner do la pnbiieit des faits qui so sont passas en pMn XtX* siocto, et qui nous
Mpottoat&qnatM sMctos tt art!~. thpMuvorontMneMe
"tic plus que la scienea et ta philosophie nMueraos, qui ont ni6
d'una maniera ah~otuo tes taits de magio et de eorceMmie dont
M t'histoirc de tous tes peuples et do tous tes temps est pleine, ont
eu tort;etquotMsintptoad'esprit, tcsbonnoagensqui croient
ce qu'ils ont ~u. bien que ce qu'ils ont vu soit dclar absurde,
a taient seuls dans te vrai,1)

<t

Voici main~Hant le t~c!t des faits qu! so sont pusses

dans ta courant da t85o, on Normandie, dans le village
do CIdevtUo. arrond!ssemont d'Yvetot, tels qu'ils r<
luttent d'une instruction votnuneuao existant au greno
do ta Justice de pa!xd'Yervitto, etdpntun tesuma~trea

11

~~tongtu! tnnjta, est en ce moment sous prassechezVrayet

"f'

"Me~u'-cy.
.{
lei

`
J ,1

premiers jours du mois de demars t8~o,M. Tihet,cur6

de Cideville, rencontra chez u& de ses paroissiens malades un
individu nomm
auquel tout le pays accordait depuis Iqngtemps une rputation de gurisseur et de sorcier. Le cur
adressa au sorcier une verte rprimande et te Nt renvoyer. De
qui en eut pour une
son ct, ta justice mit la main sur
Vers

-t
~<

~tUm)! ou deux de prison.

t!
.Ht'T-<T~&

6.

G. promit do se venger du curi qui, & tort ou raison, it

aUribuaitsesdmets aifectajusttee,etitchoisitpburexecuteur
M

*~seaY~(MnnMteheM[er'EhoreL~aa <M~'p!''i~M~_=-=--

ttaux entants taient ieva au presbytie de Cidevitte; l'un

M nommait Gustave !<emon!ers, l'autro,
u avait douM ana et
avait quatorze ans. L'ducation do cos
t' nomm Ciment AMno!.
cur la Ma Mua occupationagfaMa et MM
w enfantstait pour le
moyen do Mon tre. C'est danala personne dot'un do ces enfanta
que, Mtun t opiaittn gnMto dos tmoins, !o soMicr a frapp to
cur.
Un jour do vente publique, !o jena Gustave est accost par le
berger, et peu d heures aprs tes vnements commencent.Tout
aussitt aprs la rentre de cet enfant, ano espace do trombe
vient s'abattro sur to presbytre,puis. la suite de cette hourrasqno. dos coups semblables dos coups de marteau ne cessent
do se faim entondre dms toutes les parties do ta maison, qui
paratt vouloir tomber en ruines.
Ces coups prennent une totie extension que l'on peut les
entendre deux MiometMS do distance, et qu'une grande partie
dos habitants do CidoviHo, cent cinquante personnes, dit-on, so
rendent au presbytre,l'entourent pendant de longuesheures, et
t'explorenten tous sens sans pouvoir on dcouvrirla cause.
t Pondant quo cos bruits mystrieuxpoursuiventleur incessant
concert et reproduisentoh cadence te rythme exact de tous les
demande,tes carreaux se brisent on tous sens, tes
M ira qu'on leur
objets s'agitent, tes tables se culbutent ou se promnent, les
fentre et
couteaux, les brosses, tes brviaires s'envolent par une
pincettes quittent
rentrent par la fentre oppose: les pelles, les
le foyer et s'avancent soules dans le. salon; des marteaux volent
o en l'air et retombent avec la lgret. qu'une main d'enfant
pourrait imprimer une plume, d'normes pupitres se choquent
a et se brisent; bien plus, un d'entro eux, charg de livres, arrive
violemmentet horizontalement jusqu'au front d'un tmoin, et
a l, sans le toucher et contrairement toutes tes lois connues de
a la gravitation, tombeperpendiculairement ses pieds.
Un autre tmoin, propritaire quatorze lieues de distance,
se transporta l'improviste au presbytre de Cideviiie et 8'insdans la chambre des enfants, Il interrogele bruit myst taite
rienx, le fait battre tous les coins de l'appartement, pose avec

viendra
< lui tea conditionsd'un dialogue un coup, par exemple,
dire oui, deux coups non, puis le nombre signifiera le nombre
i" do lottroa, etc. Cela convenu, e tmoin fait battre toutes cetts
qui composent ses noms, prnoms et ceux de ses enfants, son
< ge et le leur, par an, mois, jour, le nom de sa commune, etc.
a

cjest s'M&a~ avec BM

~te'p'b

<<

Un prtm, un vicaire de !<aint-Koeh, M. i abh

a6 trouvant
u par hasard do passage Yvetot, se transporta CidoviHc et inf terrogea !8 frappeur mystrieux. On luiditt'ageet les prnoms da
maisit tas a ouMMa ou notoa a jamais
M m&ro. do son p6ro
M

connus. M'importa, ttenprondnotoexaete.ot.dcrotouraParia.M

< oaurt la mairie, eonfutto tes rcsiatres do t'tat civit, et trouve
< entre eux et les rovotattoas do CidoviMo une conformit exacte.
Quant l'tat do l'enfant objet do cette obsession, it OMro dos
a 6ytBpt&tme& extrmementromarquaMea c'est un en~&Maaemcnt
de tout te systme nerveux un poids insolite paso sur aea
f pautea et comprime sa poitrine. Do ptua, cet enfant voit
toujoursderrirelui l'ombre d'un homme en blouso qu'il dit no
u pas connaitre, jusqu'au jour o, confrout avec i'horot, it a'en crie Voua l'homme t
K Un jour eot enfant a'Muao une hallucination bien siuguii&ro.
M voit une main noire descendre do la chemine, et s'ocrie
M qu'oUo lui donna un soutBot, et on voit la jouo devenir et rester
w longtemps rouge; dans sa navet, t'entant s'etanco dehors,
u croyant voir cette main sortir par te haut do la chemine.
M Un soir. te cure de Cidevitto et quelques-uns do aoa confrres
conteraientsur le moyen & employerpour dbarrassercet entant.
Un des prtres dit se rappeler avoir lu dans un vieux bouquin
matire que les esprits redoutaient les pointes do fer. Au
'< sur la
risque de glisser un pou dans la superstition, nos braves ecct siastiques se munissent <)e pointes en fer et M mettent a s'escrimer & qui mieux mieux dans le vide, partout o le bruit se
fait entendre. Au bout de quelque temps de cet exercice, une
botte,qui paratt avoir t porte, fait jaillir une Namme suivie
d'une fume tellement paisse, qu'it fallut ouvrir les fentres
'M sous peine d asphyxie. On recommence, un gmissement se fait
entendre,puis des cds inarticuls,au milieu desquels on dis tingue te mot pardon. Pardon rpondent tes ecclsiastiques,
Dieu qu'il te pardonne
~ nous te pardonnerons et nous prierons
~M aussi, mais & ia condition que tu viendras toi mme demander
. pardon cet enfant.Nous pardonnes-tu tous? Voustes
donc plusieurs ? Nous sommes cinq, y compris te berger.
~< Nous pardonnons tous. xAtors tout rentra dans le sitence au
M

T-esbyt&re.

* ~ ~an<tm)f~tn ~ana

l'aprs-midi. on frappa ta porte du

elle s'ouvre et Thpret se prsente; son attitude est
son langage estembarrass, et il cherche & cacher avec
son.chapeaudes coBchums tontes aaignantesjut~oouxjNNt son_~

presbytre

humble,

n~Mtusof L'entant taperait et s'cria: nVoih thommo qui me

poursuit depuis quinM jours. Que voulez-vous. Thorel lui
dit.U M. to cur. Jo viens. jo viens do ta part do mon maitro
u
chercherle petit orgue que vous ave:! ici.
Non, Thorot, non,
on n'a pM vous donner cet ordtc-h encore une fois, ce n'est pas
<' pour cela qxa vous \cnctic* quo voulez voua ? Ma!a auparavant,
d'o viennent eea Mesaurea. qui vous taa a iaitos ?
Cota no
<M You~regardopasijenopeux pas le dire. Dites donc ce quo
vous votez faire. Soyez franc, dites que vous venez demander
u pardon & cet enfant <aite~e donc et mettez-vous genoux.
Eh bien t pardon, dit Thorel en tombant genoux, a Et, tout
demandantpardon, it se tra!ne et cherche saisir l'enfant
par la Mouso.
Il y parvient,et les tmoins constatent qu'a partir do comomont
tas souffrances do l'enfant et tes bruits mystrieux redoublentau
presbyteM de C~deviUo. Toutefois M. to cur engage Thoret&M
rendre & la mairie il s'y trouve, et l, devant tmoins, sans que
e personne lui dise de le faire, il tombe genoux trois fois et

en

t demande encore pardon

Do quoi me demandez

vous pardon?
cur, expliquez-vous. "EtThorotdo continuer. Mais
lui dit le
tout en demandant pardon il fait comme au presbytre,il se
u trane sur les genoux et cherche toucher le cur commeil avait
fait pour l'enfant. Ne me touchez pas s'ecno te prtre; au nom
du ciet ne me touchez pas, ou je trappe t a Vaine menace,
<t Thorel avana too~oura.jusqu' ce que le cur, accul'dans un
pH.ce, se voit forc, pour sa lgitime d~nse, de lui
angie de la
assner trois coups de canne sur le bras.
Ce sont ces trois coups de canne qui ont t la cause du procs
qui s'est drout devant la justice de paix d'Yervitte, et o tous
Miesiaits que nous venons d indiquer sommairement ont t
constats dans leurs moindrescirconstances par de nombreux
< tmoins qui n'ont jamais vari. M. le juge de paix d'Yerville,
aprs avoir entendu les tmoins dans leurs dpositionset les
<t
parties dans leurs moyens respectifs, rendit, le 5 fvrier i85t,
dbout de sa
Il un jugement dnnMf, par lequel Thorel tait
a demande de t.~oo francsde dommages-intrtspour les coups
do canne du cur et condamn tous tes dpens, n

Telle a t la 6a juridique de cette aB~re~siL~gulirs,

Quant l'Issue matneUe, nous dirons que ces iatts et
mille autres sembtabtes, qui se sont produits jburneUe-

~N~nLet~aas~mtMfuptiondepuis Je a6 novambM ~5n

jusqu'au t5 Mvrier t8!;<, na oesseront.quolorsque. par

t'ordra de M*' l'arehevquo de Rouen, les doux enfants

eurent t loignes du presbytre do CidoviUe et eonnc!)
un autre ecclsiastique. qui a cout!nu~ Rouen leur
ducation.
<'

LuMq~e t'Mp e~t cuMpt!m&

par une aggtom&ta~OM' !ech!quo

et qu'uu soutire t tectnc!tau nMyem d une pointa n~taMique, it
<t so produit une vive tincelle, puis toutes tes apparences d'une
u paisse fume, tt suttit pour cela que ta po!nto ait divis un
M nud de lutuire astrato coagule par une larve. a

C'est ie phnomne qui s'est produit dans to

c~dent rcit.

pt<

~Qtmne nous l'avons crit plus haut, Hnsttumantdes

envotementsest le grandagent magique, ou, en termes

plus modres, la puissance magntique dirige par une

volont perverse.
Cequatcs sorciers et'tes nigromans cherchaient
surtout dans leurs vocations de l'esprit Impur, c'tait
cette puissance magntique qui est le partage du vritable adepte, et qu'ils voulaient usurper pour en abuser

indignement.
La folie des sorciers tant une folie mchante, un
de leurs buts surtout c'tait le pouvoir des envotements ou des inNuences dltres.

-t~'

L'ENVOTEMENT.

Toutes ces histoires attirent l'attention du chercheur

sur ces anciennes pratiquesd'envotementqu'oncroyait
'.fabuleuses et dispares~~amalsdel'nistoiredes adences
~Or les expriences opinitrement poursuivies depuis
par M. le colonel de Rochas et portant sur Fea?~~Mf'Ma<to<t de la $eM<M~ dans testatsproiondsdel'hyp-

t8Qt

SKt~ie.
.?.j5SB:m S.
.s'j~t'r?'=
J?M~&~<{e !

noM sont venues do nouveau tappeter la possibuitd do

~ces faits

tranges et du domaine de la magie.

La trait quo nous crivons n'tant pas un livre do
sopeQHQMa mais b!on un ouvrage do mag!o,
nous n'usons pas h entrer dans le dtail de ces pfat!ques, dangereuses au service d'une volont mauvaise. Nous tenons
simplement insister sur la a posstb!tltsc!enttnque
de ces phenomnes, et nous allons, cet eHet. rsumer
de notre mieux ces travaux tout rcents que nous avons
t appt vermer oxpdnmontatement au laboratoire
de la Charit.
Pour procder par ordre, donnons d'abord la prenere exprience caraGteristtque, telle qu'elle a t
pubtte dans les journaux quotidiensau mois d aot 8qa.
L'ENVOUTEMENT
EXPMMCM OE M. CE HOCMAS

De la J<M<<ce (a aot)
Ce~ expdeuces

ont eu Meunier en prsence de deux mdecins,

membres de l'Acadmie des Sciences, et d'ua mathmaticienbien
connu.
M. do Rochas a esaay& de dissoudreta aensibUte d'un s~et dans
une plaque photographique.
n a mis une premire de ces plaques en contact avec un sujet
non endormi la photographie du stnet obtenue ensuite ne pr.
sentait aucun rapport avec lui
Une seconde, mise antrieurement en contact avec un sujet
eudormi, t~rement extrioris, adonn une prouva & peine sen-

sMepartetation.
Une troisime ennn,qui ttvaht d'tre place dans t'appareu photographiqu .avait t tortementchrge del sen~ibitit du eujet
endormi, a donn unepttotographie qui aMprsenties caractres
lospMscurieux.
Chaque&isque.t oprateur touchait 1 miage, e sujet Trept- l
seutteMSMmtait. Ennmii pntuaeping~etenegra~gna deux
fois ! peMi<eute de la plaque o& a main du sujet tait indique.

A~)uuuM~.T~~t*s*ej~6mf<mmpltcmantenco
Quand it&tt tvettt, en conatata~Bur !tt main deu~ stigmates
\0'

rouges, sous l'pidermoeorro~ondant aux daux cgratignuMs Je ht

peHicutophotographique.
M. de Hochas venait do raliser la, aussi compt&temcntqua posaiMe, l'onvoMtemont a des anciens.

Dansledotnainosimystofieuxdecesfaits, nousvoutoas no"

borner ~n'trequ'un narrateur sincre. M no s'agit pasicide croite
o<jt de no paseroire. Nous disons ce que noua avoMa \u,

c'est tout.

Voyons maintenant les dotalk donnes par l'auteur do

ta dcouverte dans r/n~M<Mt ()t~* voinmo. n'* a, no-

yembre t8<)a).

La ptupart des sujets, quand on hypotM~&Me teum yeux par

certaines manoauvtes, voient s'chapper des animaux. des vgfStaux, des cristaux et des aimants, dos iuouta qui pourraient avoir
Mn rapport direct a~eo ces tayonnemanta" C'est ce qu'a constat.e
~tour la premire ibis, U y a une cinquantaine d'annes, par de
~MMnbtenses expriences, un savant chimiste autrichien, ta baron

deReichenbach.

Chez l'homme, ces entuves sortent des yenx'.dea narines, des

~OMiUeset de t'extrmitedes doigts, pondant que te resto du corps
eatsimpiement Mcouvert d'une coucheanalogue a un duvet lutni'ceux. Quand on extriorise ta Bensi~Uitd'un<tu;et,t su~etcoyaat
cette couche lumineusequitterta peau et se porter prcisment

voit

;dans ta couche d'air ou l'on peut constater directement la Mns!iM3~<t du patient par des attouchementsou des

pincements.
En continuanttes mancenvrea propres a produire t'exteriorhia~~tion, jai reconnu. & t'aide de ces divers procds, qu'it sapmdui-

~ait successivement une srie de couches sensibles trs tuincos,

~'concentriques, spares par des zones iasensibies, et ceta jusqu'

~ptusienm mtres du sujet. Ces couches sont espacea d'environ 5 a
centun&trea, et la premieren'ests~pare de la peau insensibleque
la moitide cette distance.
D'aprs la thorie des ondulations, qui sert aujourd'hui &expn~quer ta propagationet tes proprits delalum~retdu~oa et mme
couches seasibles et ces
~~de l'tecU'ictt, on peut supposer que
_omes~sen~les som~~aes & des interMeamcesd'ondes ptodaisamt
maxima et des miaima,et il tait naturel de chercher & vo~
H

~ie

~s

"o~Mas!~ ~S~ts~- ~s .<2s~3S~a~~f;i.S8.t. <m.-N.!ietaef<eme9,a'apres ta codeur de* ef<tu<et osuttftret det tttM~ tt~
'T~M"' un et~et voyant.

tes endos do vite~Ms ou do directions diffrentes, noossairos pour

ptoduiM <?& iK<w~tenc99, a'taieut pM dues aux daux granda
mouvomomarythmiquedu corps humain, tes battementsdu ecaut,
et la respiration.
J'ai M ainsi conduit essayer si ces ondes, auxquelles je donnorai, comme Reichenbach,to nom d'o<f, jouissaient do la proptiet de M ttMchir et do so rfracter comme les autres oadea,
<!tudMes on physique.
A l'aldo d'un prisme cnpldlro do o", 3o do cot, j'ai fait d'assez
nombreusesexpriences en en variant tes conditiona, n)aia to pheaomeno principal a'cat compliqudo phnomnesaccessoires, et tout
ce qxoje crois pouvoir conclure dmes observations, c'est quo ta
prisme do ptatre laisse passer tes ondes en les dviant suivant une
toi quojo n'ai pu encore dgager.
Co que je considre comnM nettement tabli, c'est que tes
liquides, ait gnorat, non seulement arrtent t'od, mais la distlolvent .c'est &-dire qu'en faisant traverser, par exemple. un verro
rempli d'eau par une des couches sensibles les plus rapprochesdu
corps, il se produit une ombra off~ne, les couches suivantes disparaissant derrire le verre sur une certaine tendue de plus,
i'oau du verre devient entirement sensible et met mme, au,bout
d'un certain temps (probablement quand elle est sature), des
vapeurs sensibles qui s'lvent verticalementde sa surface suprieure. Enlln, ai l'on loigne la verre, l'eau qu'il contient reste sensible jusqu' une certaine distance audetadetaquetiotetien qui
t'unit au corps du sujet semble se rondro aprs s'tre graduellement
affaibli. Jusqu' ce moment, te sujet peroit, sur la partie de son
corps la plus rapprochede l'endroit o tait l'eau, lorsqu'etto s'est
charge do sa sensibilit, tous tes attouchements que to magnti-

seupiait subir cette eau, bien que la rgion de 1 espace ou l'on a

transport le -verre uo contienne plus, en dehors de ce votre, de

parties sensibles.

.m
L'analogie que ~a'senMt ce phnomne, avec les histoires de personnes qa'omiHmoMM a distance en blessant une figure de cire
modetaaem'nMge, tait vidente. J'ssayai si la cire ne jouirait
pas, comme l'eMt,del& proprit d'emmagasiner la sensibMit, et
je Mconnus qu'e!te.apossdait un haut degr, alnsi quo il'autres
substances grasses~ iMSqueuses ou veloutes, commele cotd-cream

et la veloura da taino. Uno petite statuette. conCMtionne avec da ta

MM uMdder et swnsiMMse par un scjjour do quelquesinstanta en
face et & ne petite distance d'un su}et rept~tuisit tes sensations
des piqres dont jo ta ppr~ais, vera la haut du cotpa si jo piquai la
staluetto la tate, vers te bas, si jo la piquais aux pieds. (C'est a-dire que la piq&M)tait ressentied'une maaioN plus ou moins vague
dana les rgions q)tt avaient envoya ta ph's ditectomont leurs
ofOovea.) Cependant, jo parvins toeatiser Maetenteatla sensation,
en itoptantaat, comme lus anciona sorciore, dana la t6to do ma
ligurine, une mche do cheveux coapdo&tamuqHodu s~et pondant
son sommeil. C'est l l'exprience dont BOtM collaborateur du
CosM<osa t tetmoin et mmo l'actour il avait emportla statuette
ainsi prparederrire les casierd d'un bureau, ou nous no pouvions
ta voir, ni to sujet, ni mo;. Jo teveiMai M"
qui. sans quitter sa
p!aco. sa mit & causer avec lui jusqu'au moment ou, se retournant
brusquement et portant la main derrire sa tte. e!to demanda ou
riant qui lui tirait les cheveux c'tait l'instant prcis o M.
avait, mon insu, tir les cheveux do la statuette.
Les etuuves paraissant ae rfracter d'uno faon analogue la
iumire, qui peut-tre los outraino avec elle, jo pensai quo si
l'on projetait, & l'aide d'une tontiite, sur une couche visqueuse,
limage d'une personne sutnsamment extriorisa, on parviendrait
localiser exactement les sensations transmises do l'image la
personne. Une plaque charge de gtatinobmmuta et un appareil
photographique m'ont permis de raliser facilement t exprience,
qui ne russit d'une faon complte que toiaquo j'eus soin de
charger la plaque de la sensibilit du sujet uant de la placer
dans i'appatoM. Mais on oprant ainsi j'obtins un portrait tel, que
ai le magntiseur touchait Mn point quelconque de la figure ou des
mains sur la couche de gtatino-bFomum, le sujet en ressentait
l'impressionau point exactement correspondant et cela non seulement immdiatementaprs l'opration, mais encore trois jours
aprs, lorsque le portrait eut t &x et rapport prs du aujet.
Catui-ci parait n'avoir rien senti pendant ropraKon du fixage,
Jfaitetoinde lui, et il sentait galementfort peu quand touchait,
on
tien du gtatno-bromure, la plaque de verre qui lui servait
~io support. Votant pousser l'exprience aussi loin que possible,
et profitant de ce qu'un mdecin se trouvait prsent, je piquai
violemment, sans prvenir et par deux fois; avec une pingto,
"r~'image de la main droite de M"* L., qui poussa un cri da douleur
perdit un- instant connaissance. Quandeue revint & eue, Mous
.remarqumessur le dos de sa main deux raies rouges souseafo~MqM'etie m'avait pas auparavant, <t qui correspondaient

L.

X.

au

-et

_j)M6icmct~<t&dau&~oMhtu~~Homon~piagte axait Clite~e~

gMasant~ur h coucha g~taMneuso.
Voil to< ft~ttt qui ao Mmt

pa~M lu a ae&t, non pas en pMsoxM

du MtOtnbM~ do t'A~d~ntiodes sciences et (ta t'Acadmto do m&decino. eomnte on l'a raconta, maia datant tMta fonctionMaiK'a do
t't~u: M< puuuttMt, il cst~nd. tte ac~Muddomt p!ua tard, tM~
i< Mu td bout fait ouctttt), et ce juut i& M" (' tfuu~ieMt t~uuift p~f
htsard dana mon cabinet, aprs tre aMa toucher tanM appo!ntentents ehM tetr~sofier.Je partais le soir at8me pour GtenoMe, et
je n'ai pu refuiro l'exprience. mois je suis convaincu quo j'oh'
Moudtat do nouveau la htcaHMtioM cxaeto des sonsattoNs* quant

t.

~t

et
A mt'n to~Mf do Gronoble.j'ai MtMutA M**
pu KMOomooMr
t'0tj)i![)onco do tx t'hutugrophto.t)ut a r~tXtt ttttt tM~acmenh <Mt suivant )o
modo d'<tj[)<rttton r<i<)OM!<tt bon )e a outt.
Mu)tt[o ayant <it imtnMtttomottt <tt<h). Jf ))t tea utM ~))nsto <o M~M
(t&chtturo mur la couchodeeottmtten.t t'omptttcotMoat ttM mains eretttottt"' ta
~tftno ht sujet t'~tuuuK ou phwaMt. <it. dont ou trois m)natM tprt'). to
oMetUtta<~)~x)t'M<et M <t<fMh~ j~'a<{MeMemef<<,M) t~M eu~. tar te do<
d'uoa de <et tut)<u, & te place oMotomont corMtpondxate & tt <t<eMruM.
{
tLo eHeM n'bM, du Mtto, tenttbte qu't mM *th"'ehnentt ~au' du photOMMttho M'tant tM~M quo tort~MO t'<ibtMtfM(tt tt <'<U)tMt< aa tOUChMtt M
ttOKonne, MU atao to ptod taH au(mm<H<t.
Lo )t tMtebrt, une ~premo nr papier ayfxt <M th~. je cuM<*t*t quo <MMo
tpMuve n'a\<tK qu'u'te temetbitiKi cunfuM, c'tst-dtto quo te t<~ot pcMtvttt
dot sensationsg~mtc*agrables ou d~a)!f~b)ot suivant la manire dont je ta
(ouchah, moh Mm p~*etr les ttMMther. t)<im <ouf< aprs, toute sensibilit
avait dttperu. aussi Man dana te eHcM que tt~ut KpMuye.
)LuC' Luya m'o dit que fmdtMt mu)t etttoneo tt aMttMMy~ do Mpmdutteto
pt~nomMdont M lui avait pMt& et qu'tt avait pu oblonir la tftmtmtMten do
m&tt~. quotquettuttxnttepf~la pote.
tMHtbttttot
Enilo, on tioxt do mu oowmuuiquort'o~tMtt suivant d'un atttete qui a paru
t MntMtht~ lu n octobre, dent to Jouruot Atf-BftMcMet. tou la etgn~ro

tt'~MM.

< Nous avoue vu rpter t'Mportottcede

tt plaque

photoaMphtque KMttti-

H<ee.L<jt phnomnesnpporMaM produisaientctMtquofftt* que tes coup! d'epingKt

taient donns par t'etpertntenttteur, par la paKonne qui avait ptunKO le M~et
dont te Mxnmeit en t'tiMonce de t hypnoMteur, ou pouvait. neuf fob sur dix,
piquer ta portrait sans que t'hypuotbee MMeuitt xucune douleur. Jamais le
<tu)et n'a tmotK"e te uMtndre douleur lorsque te cUeh& t ptqu6 par une

_r- J'
pertonneteaoMntebMtumemttebntdet'eifperieace,
Nom temmet done enclins eonotuM que ce qu'on a pris pour le pheuomeae de l'envotementn'ett qu'un phnomnede euMe~Uon. L'envotement
estpoMtMe,mais, pour t'iustant. on ne peut te reproduire que dans certaines

condtUemnellement dnntM.
t'extetiort< Ce qu'il. faut retenir de* etpMencet de M. de Rochas, e'eotque

MtieudetaMntMtitttettdMnnaiaum~tacquit.'

t.'obMr<aUon do M. d'Anac eurla n~oet~tM du rail port eonurme te* mtennm,

tnxit e)te ne prouve nuttement qu'il n'y ait

M)

un phenontne de <u~e<Uon,

~<)r;.s=-

aHx at!gmMca, jo n'o~o t'csp&rev, la pMMBno chM qui ih t-o itont

ptoduMs po;~()ant cet ~garduncopmtxto qM'en <roH~e Mtemant

ut qui, che?! eMo. est t~st !rr~gHti&re*.

";

TtAu'tMM~ t~w~moun
Ce genre d'opration constate h tracer quelques
lettres sur son bras MM moyeu d'une a!gunto et a iatrond<nre du sang d'un am! dans !a ptaia qu'on ~ont do so
~taire.

opration doit tre pMt!qHce<!gatomontauf t'!n"dnMdu avec lequel on doit entrer en correspondance, et
r<!ctto

-~ators. quetque loigne qu~ l'on soit l'un de l'autre, on

~)sut s'avertir de certama ovenemonts au moyen d'une
*plq&re togoro iolto sur cortames IcHros. EHo est ros8ont!c
~~Haa~tttar celui auquct on veut s'adresser.

Matgr notre dsir de ne pas airo de citatiotis

cttattons dans

~ce tratt tout dmentant, nous avons t amen a rc~sumer assez longuement les expnences excutea. Los

~ttons talent mdspensaMos pour montrer au tecteur

Bj~oa.eour parler ptu< omctement, de <fammb~OM de pettt~e.

~t

te~ouro

~B!i~& MM M!<t<n-<f--4 t'emnheemmt des mahK.eHe'ujettgnoraK encore

~tutquemeto&atMt
te dbdm*te
TpetCt)t*tt
de t'arcte,
dMdntteqat
produite~
queje
Mt
jamah
ton
Meorp3
~~Ptderme te n'at,durette.
ee tinet

auto-tue'gM~nu.produlre
produtrea~cM'"iL.aucunetmtumtMiondepense.La
imusinjulonde pense. seule Qulo-suggost,
Muae

aucune
-~Het! qut tott avec
admtM!Me, <fett caHo qui

aataU ttatt & tt

le
Mu!e
La
p[oducMo& du ettg-

~Pa~tet6<K)<o)~e~se<.

~St~Mte tou~t'tnBuenta ds t'inMginaUon pointo te patient a MtMnti <* douteur..

au

dermo~apMe.

Omapuquetqueht<d~tet<ntna'<!h9teMetepMnom6nedeh
~c'4-dtre
du eonBemeat de !
peau par tettmpte peitMgod'una p<Xnte moutte.

Ja raaUte de oea iaita da ma~ie qu'on met tou~our~ :nn

compte de l'imposturo et do ces onota du (.mauvais

!t H et do l'action magndttquo d'un homme sur un
auho. do la volont sur !o mteroeosmo, eommo noua
disons on QeeMt<!smo. Nous pouvons maintenant poupau!vro autre dtudo et aborder les dtails do l'action do
la volont humaine sur les iorcot intelligontes do tM

1o

nature.

Rappo!onaaimptement au magiste que lorsqu'il devra

employer la force magntique, la r<gte primordiate
observer est qu'il faut tomoura agir pour le bien, ne
ytmaia attaquer porsonno, ot consacrer toutoa aos ibrcos
la dfonse dos faibles et des ignorants. C'est ta la aouto
voie droite ?. toutes los autres no conduisent qu'a !a
ibiio et la douleur sinon a la mor< ~c~Me~c. A bon entendeur, salut.

MtUUOUKAMHM

SfAMSLM

UM

MAncBtujs
G.

GttAtTA. Le ~<peM< de

la G~tJt'.

LBt.om. fra~meH~ occM~M.

VtTOM. Les Frontiresde la SeteMcc.

MotJtM.
RocHM.
A.
BE

Le ~UM< /~pno<<4me.
L'BKcotMcmcnt.

Annales des SeM~CM~yc/M~KM. (Octobre t8~)

Annales de P.!ycAt<<' c< d'N~no/c~M. (t8<)o.)

CHAP!TRM XY

LE

MACtSTE~M LE MACKOCOSMt-:
~PCM~OM~)

Le rayonnctnunt do lu volont du magiste s'tend

sur le monde physique qu'il tant modihcrdahs ses
formes mdiates et sur homme dont le magntisme le
Tend maitroon partie. L'exercice ot le saug-hold peuvent
encore ouvrir au chercheur un nouveau champ d'actton
H s'agit do la Nature invisible, de ce plan que nous ap~
pelons astral , rcccptacledes formes futures et des
ttnagea du passe, ainsi que dos forces os plus actives
et les plus caches uu'H soit permis homtne d utiuser.
C'est la le jardin des Hosprides ou seut~eut aborder
navigateur audacieux et mprisant la mort autant que

ie

danger.
t~ Dans notre monde visible. rhonmne a au se rendre
Sjjtnatro des ibrces physiques; il a su aussi dompter et
~utiliser quelques animaux. Un champ d action ana<
iogue s'ouvre pour ta volont dans le ptah astraL
forces qu'on peut utuiser nous les connaissons
jelles manent des ashes et nous cn savons le caractre
nais les dires sur lesquels on peut avoir une action nous
sont encore inconnus. Les auteurs qui* en parlent en

Les

~7,

-(ont t<Mtj")Uf grand myatero et droutent l'attention du

lecteur par loa noms dIHercnta qu'ils attribuent ces

t~trca. Nous tes appellerons. aveola kabbale. ~osMENTAt.s.
en rappelant soigneusementqu ils sont aussi nommes
<r<~ <~('H<fH~<r<'s.pnncfs des ~ntfofs, f~moHS Htor~
(<<t;<M<)etc.. etc. Nous venons do voir pourquoi tous ces
noms.
Leur rle est analogue celui des animaux dans to
monda i)!a!Me ils soulagent roprateuf d'une grande
partie de ses travaux, pourvu qu'Us soient dirigs et sans
aucune roaponaabuite do leur part.
C'est ainsi que. pour !o commerce des hommes. !o
chien est un aux!t!a<re prcieux, attach a son ma!tro.
mois no a !nqu!etant aucu~omout du caractre plus ou
moins morat des (ouvrea qnn a matre lui itnt accotupnr. C'est ainsi que te chien du contrebandier se jettera
sur!e douanier parce qu'on t'a dress a cet exercice dont
il est InosponaaMe. tandis que le chien de garde d un
honnte <erm!er sautera aux mollets du garnementqui
viont voler les pommes. Ch!on do brigand ou chien de
gendarme, l'ammal n'est qu'un s!mpte auxiliaire, qu'un
outil aux mains do son ma!tre qui est seul responsable
dos actions de la beto. U en est exactement do mme
pour les lmentals, qui se lancent dans les courants do
force psychique projets par ceuu qui tes a domptes,
sans s mquter du caractre intime do faction qu'on teur
fait commettre.
L'action du magiste sur les lmentals du plan astral
est strictement analogue l'action de l'hypnotiseur sur
les cellules nerveuses qui prsidenta l'incessante rparation du corps humain commander la production de
stigmates a jour fixe ou la disparition d'une tache de
naissance, c'est exactement la mme chose que de commander un trouble atmosphrique lger ou la mise
jour d'une source; les plans d'action, et le caractre intime des tres mis en mouvement dnrent seuls. Dans
le premier cas on agit sur l'homme, c'est--direen plan
microcosmique et au moyen des cellules nerveuses et
des cellules embryonnaires dans le second cas on agit

aut ia nature,

cst-~t-di~c eu plan macraeosmiquc et au

moyen des tres dolaatrat et des tcmpntats.

Mais eo quH faut bien retenir, c'est que les animaux
n'obissent qu'a qui les dompte et que celui qui a
pas assez de scienco, assM do courage et assez a'expdticxce et de sung-noid et qui veut agir pour s amusor sur ces tres do l'astral, est semblable !t l'igoorantqu! so lance au milieu d'une monte do cnlons
iunoux dont il est Inconnu. Nous prterons cent fois
voir rifo de ces exporiences, que do nsquer d'entra!nor
un tourdi dans des recherches ou il fa!ssora pour lu
moins sa sant, s!non sa raison ou sa vie. Nous conactUons donc charitablement au spirituel mondain do
iairo tourner dos tables ou do fairo crire par !our tre
wimpulsif des a communications M sentimentales do
Victor Hugo ou de Platon c'est pou dangereux, !t !a
porte do tous les courages et de toutes tes intelligences,
et cela abrge agraMement une longue soire. Mais do
m&me qu'on ne oonno pas les microscopes qu! revtent
Faction intime des cellules organiques dos enfants ou
!< dos ignorants, on
no met pas les dmentais la porte
premier venu.
Nous pouvons dfinir tes lmentals f~~M tfM<<Mc-

du

~<~ c< nMM'

M~crwJdtaH'es <;H<rc le

tMOMtfe

~e/g(M c< /e

Cette dfinition concorde avec les ensoitjgnements de la tradition qui nous dit avec Porphyre,
r'JamMIque,d'abord, puis avec Paracctso,Agrippaensuite,
on6n avec Eliphas Lvi et la Kabbale, que les esprits se
divisent en esprits mortels ou espnts des lments
flmentais) et en esprits immortels ou esprits humains
[lmentaires) a dIBerents stades d'votution.
Le caractre essentiel des tmentals est d'animer Ins~tantanment toutes les formes de la substance astrale qui
x~se condense autour d'eux Aussi apparatiront-ils tantt
comme une foule. d'yeux ~txs sur un individu, tantt
~comme de petits points lumineux et briUants entours
'j~gie substance phosphorescente et obissant aux ordres
~R~du verbe humain, tantt comme des animaux tratt.~MHt~e matriel.

~es. Inconnus sur la~erre. et comnM <es combinaiscaa

~MA'UE.rae'~tQaa
~RA'HQUB.

.J'C<Ct't-

_~I_

-~C_

.J~
?G~

hetcroentes de ibrmea animaks et humaines. les repro

ductiona qu'on trouvera plus loin rosnmerttnt tout cola.
Qu'il suffise pour l'instant de se souvenir que l'elmcntal
n'a rien do nichant en soi et pat aussi inonpnsif qu'un
pauvre animai quand on !c laisse tranquille.
Pour entrer en rolation avec les dmentais, il faut cnhct dansie plan astral. On peut arriver a ce rsultat, soit
porsonocHcmcnt par t'cntranomont psychique et ta tncditation, soit m~oiatomem par !'cmpt<H d'un sujet sotnntHnbuuque.

Mais il fout savoir que tout Ctre humain entre en retat!on Intime avec co plan astral immdiatement avant
do s'endormir et immdiatement avant de s'veiller,

o'e~t-a-dire quand les rapporta entre Ictra imputsit

(corps astral) et l'tro coMCtent vont subir un changement quelconque. Cotte relation entre les doux plans
s'tablit encore au moment d'une joie ou d'une peur subite. comme a l'instant d'un grave pressentiment. La
descquiubration progressive de F~tro humain, poursuivie sous le nom d'engagement Rt~MKtMMMC on
vue do la vision, de !'audition ou do 'incarnatton, permet aussi d'entrer en rapport avec !o plan astral ot par
suite avec les imcntats.
~ena pourquoi' beaucoup do personnes voient, au
moment de s'endormir et quand leurs yeux sont clos,
des ttes tranges et des formes bizarres qui s'avancent
verslelit avec une incroyable rapiditet qui s <!yanomssent
De
tout coup pour tre .remplaces par d'autres.
mme ces cauchemars tranges, ces usions et ces pollutions qui prcdent lorveu sont i'enet ou de troubles
organiques ou des Mmentats.suivwt le cas.
Aussi l'existence de ces tres ne peut-elle tre a(nrmee que par ceux qui les ont perus et sous leur'garantie personnelle. Sans vouloir dcrire nos propres
travaux, encore inachevs touchant ce point si mtresjsant de la magie, nous rapporterons ~vecs.dessins.tnans de deux sujets principaux et &nts dans des circonstances absolument spciates.
Le premier de ess Messies a ;et obte!;M~Ye& M~

Vl\t'
htat'u,1lmlnt
de\unt un ntomiu)
M:ro!r magifluo.
magqua

cluuh,m, Co
Cosuj\!t
sujet
euCUcharbon.
(uno (ptnmo du monde) n'avatt jantins ct hypnotts~o
t)0 l'a pas ctd depuis. ~!te no snva!t pxs dcsstMer et a'cst

du

~.CQnie~{ep de sm\re~apidenMnt
conteur des turmes
~Ms
?PP~~trs dans le n)ttrotr magtgue tmprovts~.

Kousavonae<i notre possesstou des phottyNea de

B~NU~aJes J~gss~ds~~ nM.~M~~gc

i~T'

~JW-t-

 Mro roprcdtMto gFoaa~roment cette ptahcho si curieuse. On apo~oh danaeeMo !nMga ks toFa~ea tes ptua
dispnrates emportes dans le tourbitton des forces astfatcs. Cela rpond en tous points. non seulementh noa
rcehefchos personnelles, mais encore au rec!t ~e tous

ceux qtu ont t mme de percevoir centres inconnuss

detu9,saufdesmagiciens.

c
~a~~nde~Hededesstn~aetobtentiepartinde

mes Mus. M. C. de P., trs sensible aax expriences

tiepatmmea & distance, et dans de.cuctetMes coadtttOQ!

'scrirc~s'S~ ~Y~~

midi d'autotnneyera qtULtr 1&ars, et av~tt q~oquas

~a~~M~f~M)~

feuilles do papier blanc devant ca yeux. Tout h

coup U
saisi
d'une
crise
\Monto de tnstosse. sanatamomdro
est
causa, et cela pendant une convorsat:on qu'il tenait a
deux personnes prsen<ca il lui scmMo qu'un vouo
-dcchire devant tn et il a la perception subite d'hoa so
et
jde formes tranges pendantquatre acinqnunuies. C'eat
~~ors qu'!t 6t ces dessins en calquant, dit-il, exactement

vtsion. Notre ami n'avait jamais vu, si notre mmoire

<as~t Sdte, le rsultat de nos prcdentes expriences,
~i~ous tions absent ace moment, et c'est seulement
heures aprs, en rentrant, que nous vmes tes
D'autre part, sa. sincrit et son honntet son
de tout soupon, et la concordance de ces
obtenus par notre premier S~et
~ecjes a~res~~sant diaboHqus d~
{~cux grimoires, frappera tout observateur conscien?~~cleux. Ydii donc les des~ns obtenuadana~tteseconde
4~sa

'~

~eux
~desaus

~~P~'

e~gence aLmopin~e.

Maintenant que nous avons dcrit aussi cM~ment

que possible tout ce qu'enseigne iaSc!eucc Occulte touchant tcsctementats, abordons i'tudo desdivers moyeMs
etnptoyea pour agir sur ces tres et pour les dinger.
l'our se rendre bien compte
de ces moyens, il faut savo!r
que ces tres sont thoriquement diviss en quatre grandes
classes correspondant aux quatre forces lmentaires et aux

quatre lettres du tetragramme

sacre.
On donne respectivement a
ces quatre classes d elmentats
les noms de Gnomes (Terre),
de Salamandres (fou), do Syl-

(a!r), et d*0ndtnes(cau).
Ces divisions, n'ont d'autre

phides

m!ann ft~tr sn~tftna-tft ft)t

tes modtEcattons que subit !a substance astrale d'apr&s

es diveys mUieux nans lesquels olie se mMufesto. U u'cn
est pas moins vrai cependant que
ces imodutcations dterminent !'em-

tJi des divers Instrumeats, mots

Knbhat~stqus, opalsons,

co~ara-

tMns.etc..etc.cmptoys.Aussivonsnous dress la tableau de conc<dance suivaut, d aprs Eiiphas, qui

rsumait ll-me le tV hvxc (na

traduit encore) d'Agrippa sur a

La lecture attentiVe
de ce tableau fournira est premires mdtc&tion~ aceMa&!a Drattftue

saires..
Potu~les coaptMtMna ~e taM'~<~e b~FES,
dtt ~u,

on

s'en rapportera a

~s~
ce que ucmsLa~aM~t au
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.<S!~i~.T.<

__premiey ~hapihe <!e

CQ<tQ

troiai~me

pwdo ainsi que

pourksoraisott.Gna)QH(RnUesv&nae)gnementasMi\anta
qui comptent certatna points taisais encore {nachevs
f
encore inachevs
dans co chapitre,
ExORCMMEfEt.'AtM
(OrNMO)t)
Spiritus Dei &robaiur superaquas et inspita~itin faciem homit)M
spiracutom ~itm Sit MtCHAEL dux meus et 8ABTABIEL servus

tnausintMcoetportucctn.

Fit vorbum habitua meus, et impeMbo spMtibus aoris h~us

et Mfronoboequossotis votuntatecordis moi et cogitations mentis

moi qt nutu ocuM doxtri.
MxotcisoigituF to, creatora aods per Pomtagrammatonet in
nomiae MD.HE'VAU-HE in quibus aunt ~otuatae Bnna et Nde&
KCta. ~tMfH.
ExORCtSME DE LA TERRE.

On exorcise la terre par i'asporsion de roau, par le

souMo et par le leu. avec les parfums propres pour
chaque jour, et rou dit l'oraison des gnon~es.
L'action du magiste sur les lmentals doit avoir pour
point de dpart la royaut entera de la volont sur le
monde physique.
Etiphas LvI rsume le dtail de cette action dans son
rituel et nous rappellerons seulement pour mmoireque
celui qui a le verhgene commandera jamais aux gnomes;
celui quia peur da la tempte sera toujours vamcu par
les ondines, les salamandres se jouent de qui Gra~nt le
~eu, et les sylphides de qm redoute le tonnerre et les
~ouragans:

C'est par la prire, telle que nous l'avons Indique, en

modinant a rituel de l'oraison aux quatre points cardi-

naux d'apis !cs correspondances des instruments, qu'on

s'exercera h l'action sur les !ementata. it faut toutetbia

savoir que tonte tudepratiqua dans ce but doit tre Mte

au mineu du cercto magique. On eat ainsi comp~tcmont
isoto et a t'abri do toute surprise do ta part des puia-

aaocosdetAshat

l'obscurit aideo do t'isoiement

La mditationdedans
temptoi iacu!ta<!( de rpee,
permet

par la !a!ne et

de voir rapidement tes oMmentats.

A titre do complment, noua donnons ici les trois
grandes conjurations magiques teMea que tes rapporte
Rphas Lvi.

CoM))MAT<OS nEe (}MTM!

Ccp~t mottuum, tmpeTet tiM Dominus par

~!vum et devotum
Chontb. imparct MM Dominos pm' AdamSarpantem.
~otchavah
Aqaittt orrans, impetet tibi Dominua par ataa Tauri )1
Serpans, imparat t!M JDom!nus. TotragratnmatqnparAnge-

j~metLeotMm!1

!M!ehaa~Gabnot,Raphaot,Anaattt
F(Ma<u(Mt'perspmtum&foMt.
~fa<!fa<-yerr<t ~dNm-Jo<cAauaA,
par
lahuochu-eoaoth.
J)&'c<m per ignom in virtu!e Att'cAaeL
.Ange aux yeux morts, obis, ou coule-toi avec cettoeau sainte.
Taureau aii, travaille, ou retourne & la torM, si tu ne veux pas

~i~

auejet'aiguiHOBMaveccattepeQ.

~Aigt enchaine, obis ce signe, ou retire toi devant ce souMe.

Serpent mouvant, ra<npe mes pieds, ou sois tourment par !e

J~ sacre, et Avappre-toiavecles parfums que j'y brute.

QBl'eau retourne l'eau que le feu

br&le

que l'air circule;

Pentagramme, qui

~que la terre tombe sur la terre par la vertu du

~st l'toile du matin, et au nom du Totragrammequi est cent au
~*]t!~L~
lumUre jInMH.
JCoMOKATMNnESSBM'

-i.M''

~p~av~oth!

A& nom de Mtchfte!, que ehovah t~t~m'aatdset t'btgned

:ci

Aun&mdeGabtte~qO'Adona tecMnmaadeett~toigaed'tci,

d~tMais davact E~h!to~ SaehaMet!

autMMu d'BomUibor. ~Msaotoi

do Maphaet,
Au
"r
StttuaptXebaoth et
MMM

Adra)n!eoh:
Pat Zachar!e!ot Saohiat-Mctoch, ob~s & Ehah. SamgaMe!)1
Au nom d~m et humain do Schaddalt, et par la s!gao du
petttag.amma quojotieua dans ma main MMito, ait nom do t'anga
Anoel, parla pui~ttmM dAdutit et d'iteva, qui aont toteha~ait,
tettM toi, Httth MMo-MOua en paix. Nh6nM t
i'at !ea M!ot!< Ktom ot tes noms des g~xie~ Casitioi, SchattM,
Aphid et ZarahM, au commandementd'OfiUct, dtoutuo toi da
aous~ Moloch nous Be te donacrons pas uM enfants & d6v<Mor,
!t)VOCAT)ON t'R SAtOMO~

Pa:9sancos du royaume, soyez tous mon p!cd gaucho et dans ma

main dmtto gtoito ut otomitc, touchM mes daux~pautM ot didga.
mo! JaMtt los voies do la ~ictoiM mh~ficotdo et just!e8, soyez
Mquit!btoot ta splendeur de ana ~:o; :ate!Mgeaco otaagoMO, doMaei!moi la cohMnao esprits do JMf<:AM~, cOMduiaoz moi outre les
deux colonnes sur lesquelles s'appu!o tout t'JdiNeo du Tcmpe
angasdo~VcfM/tetde ~oJ, affermissez-moi sur la pierre cubique
do Jesotl.
0 Gedt</ae/ G<!&Mrac< o y~et e<~ BMet, sois moa amour,
/<<?/< ~ocAnMe~, sois ma !umira sois co'quo tu <M ot co que tu
1
seras,
scMm, assistez-moi au nom de &M<M.
Cherubim, soyez ma force au nom d'~onot.
Bem-Etohim, soyez mes frres ait nom du fils et par les vertus

o~&c~t

de&taeM.

Etom, combattez pour moi au nom de 3MMtj~ aMMa&Mt.

Malachim, protgz-moi au nom de E V E
SerapMm, putczmon amour au nom d'JNoaA.
HasmaMm, clairez-moi avec les splendeurs d'JFM et do
Sehechimah.
AraMm, agissez Ophanim, tournezet resplendissez.
Hajoth Kadosh, criez, parlez, rugissez, mugissez: Kadoab,
Kadosh,Kadosh,&!<Ma,~<<ott<t~,jfo<cA<tunA,EH:er<e.

HaUeu-jah.HaNelu~ah.HaUeMJah.Amen.

lajtioaMMSance des cmentais et de leur action que se rattachent,les diverses pratiques concernant

C'est

l'vocation des formes astrales.

~rt

r,

Cette 4\oeatM)u doit Chu prat!qu~ de ht

~on

su!-

\aute. quandonaurasiu!s<MtaFent~ucmcnt payeMqun

et ahnMutaue habttuct.
t" Trace du aercto d'aprs los cottcspon<JknMoapt&at!<<mes.
a* t*M&ro

mag!qne dans !o ccrela d'ap~s ta ntuet iud!qu~, pendant que k purfum cuti~onnUa tumc am
'autet et que la itiuu~ro 6claire la ium~c du partum

.devant ta m!ro!r magique.

3 Oraison dos gnomes, des sytphes, dos ondines

et

des satamandres, sunant !o cas,

4* ConjMratMn (d'aprs io:t corrospondaneos ptanc-

~ Apres tappantton dans k mirou. lemn~ot.

corc!o,
tau os).

Tous los ddtatis sur los tnstrumonts.

etc.. se
cette
partio da l'outrouvout dans te dermor cnapth'o do
vrage.

VoMt, de plus. quelques pratiques curieuses t!r~cs

dos \Ioux grimoncs. et dont la octour

<a!!omonti'or!ginc et la raison d'Ctro.

a\'ts<S

retabtha

Nous donnons

les deux prcnnrcs vocations

~e de CHfM~<<! ot ta derni&ro.ttruc d'Enphas Lovt,commo

d<!vctoppcmentprJaiaModu rituel d'cvocat!on que nous

atMuyscrons dans un procha!n chajMtro.

~~OCATtO~ C'APUS LES GMMO!RES

t'OUU PAtME VESUt N Ptt~E VOUS TMUVEU, St SACE QU'Mt.t. SOtT HM'~Mf~S~.jMaB FOKCEMBMEU.t.EHSEDES tM'Et.UCEKCEaSH'MHECttEit.

dcou~ de la Lune, une

toile eotteoaxe hpuro~et minutt; mais avam~ de comthcMor,
*~Mteacequ!su!t.
U faut MmtH'quM, au CMssant ou au

fMa~du parcheminvierge, ctivez dessus te nom So ccito q~e

.~oua voulez faire veatr. Be l'autre c&t vous Nirex ces mota
~Mchtae!,B<tfeohs, pu!s voua ntettfM votre parchattu par

p>

terM~~omde~eNOtMM~MUjSJ~e.u~

"gcnoM~uMho& terra :atnfe, regardant la ptusbriMantatoito. il

fanttomr en maindfoito une chnndoHo do cira blanche qui puisse
durer une heure, vous direz la Mutation suivante.
Co~rf<on.

Ja to eatue et eonjnre, o beMa tunoet boMe toitc, briMantolumire

quo Je tiens ma main, par l'air quo jo rosptM, par l'air qui est on
moi, par la terre que je touche, je vous cot~um, par toua les noma
des esprita princasqui pt~aHent en vous, par la nom inetR)No ON,
qui a tout CfM, par toi bol ango Gabriel, avec ta ptinco MoMuro.
Mtehaet ot Motchidaet.Jo vous cot~utOdctcohef par tous los divins
noma do Dieu, quowusen~oyMobsOtcr, toumMBtor, tfa~Mtor to
cotpa, t'eaprit. t'&mo et tes cinq sons do nature do N., dont to nom
crit o! dosaona, do sorto qx'oXo ~iouno veM moi ot q~'etto accompMsse ma volont, et qu'etto a'attd*am!tM pour porsonne du moade,
apMatomoatpour N., tant qu'etto aura d indiMmaco pour moi,
qM'pMe ne puisse durer, qu'eHo soit obsMe aouftfo et tourmente.
Allez donc promptoaMatMetchidaet. Boreches. Xaitct, Fidel Matcha,
ot tous ceux qui aont MM vous jo vous conjure, par le grand
Dieuvivant, doi'OKVoyorpMMtptoment pour accomplirma votont,
et moi N, jo promets de vous satisfaire.
Aprs avoir prononc hois fois cette conjuration, mettez la
bougie sur le parchemin et la laissez btuier le lendemainprenez
ledit parchemin et te mettez dans votre soulier gauche, et t'y
laissez jusqu'& ce que la personne pour taqueiio vous avez opre
soit venue vous trouver. M faut spciBer dans la conjuration le
jour que vous souhaitez qu'eHe vienne, et elle n'y maagnera pas.

fpUa

FAtKE VENIR TROIS ~EMO!SBH-!tS OU TJMM8 MNSStEUnS

DANSSACHAMBttEAt'nSSOUPEK

P<para<MK.

faut tre trois jours sans tirer de Mercure; le quatrime, vous

mettoyeroz et prparerez votre chambre des le matin, sitt que vous
serez habill, le tout jeun, et vous ferez en sorte qu'on me ta gte
point dans te reste .dp ta journe, et vous Mn<arquetezqu'it &at
qu'il n'y n'ait rien de pendu ou de croche comme tapisserie,
habits, chapeaux, cages a oiseaux; rideaux du lit, etc., et surtout
mettez des draps btancsj~jtotte tit< ==j~
M

~r=~

Ct't't'mww.
A la f!)t du souper, vu B&rcmcnt il ta ctMtnbM p~pa~o ~ommo
dessus fais bou feu, nMtit uno ot~'po Maneho suc ta taMa~ tMM
chaiiiea autour, et \is'&.vis (!s~ sMges trois pains do homout et
trois vattea pto!na d'oau eMM et ffaieho, pub mots Mno cttakc ou

un fauteuil & ct do ton lit, onsuite couche-toi et dia les parotcs

Bu~aatoa~

-t'>

Co~Mt'a<K).

~csticirum.consolatiovcni ad mo vertu Creon, Crcon, Creon,

cantor laudem otnnipotontia et non commontut. Star auporior
CMta Ifiout laudomonviestm pr!n<piutn do ntonteMt eH Hhn!c<is
moos ptoataaUa ~ob!a et m!M dantea quo passhun <!ori sui
~ibiMa*.
t.M trois peMONnos 6tant venues a'asBeoiMut auprs du feu, butant, mangeant, et puis temercieront cdui ou ceUe qui les aura
Meus; car si c'est unodemo!MUequ!fait cette crmonie, it vioudra tMis messieurs, et si c'est uu homme, il viendra trois demotteUe9;te9tMispoMonnosiiMMntausort entre ottos pour savoir
ccMo qui dcmeuteta avec toi elle se mettra dans le fauteuil ou la
chaise que tu leur auras dostin auprs de ton Ut, et olle MstMa
causer avec loi jusqu' minuit, et cette heure elle s'en Ira avec
~ses compagnes, sans qu'il soit besoin de les renvoyer. A l'gard
adesdoux autres, oBes se tiendront auprs du feu pendant que
Vautre t'entretiendra et pondant qu'elle sera avec toi tu peux l'inerroger sur tt art, ou sur telle science et telle chose que tu vou~dras, e!te te rendra sur te champ rponse positive. Tu peux aussi lui
~demandersi elle sait quoique trsor cS~h et eue t'enseignera le
~MeM, la place l'heure commode
et
pour le lever, mme s'y trouvera
~Savec
des
ses compagnes, pourte dfendre contre les atteintes
'~Mprita infernaux qui pourraient en avoir la possession et en par~~tantd'auprs de toi, eue te donneraun anneau qui te rendra ibrtu-

~neMrjeu en le portant a tom doigt et si tm le mets au doigt d'une

.~s&inimeou nlle, tu en jouiias saric champ.
NoTA. Que

tu dois laisser ta~ fentre ouverte ann

qu'eMe

J'uttse

~~gsntrer. Tu pourras rpter cette mme crmoniefaut de fois que

~S~a~m~M~

VOCHON D'AMOUR
M'&N~sKm'M~a L&\ t

(Rituetp.<85otsuiv.j
On doit d'abord recueillir avec soin tous

les souvenirs

cotoi
ou cette qu'on dsire revoir, tes ob}ets qui lui ont servi et qui ont
gard son empreinte, et moubter soit une chambreou la personne
ait demeur do son vivant, soit un iocat sembtabto o t'oh mettra
son portrait, voit du blanc, au milieu dos itonrs que ta porsonno
aimait et que t'en ronouvetiora tous tes jours.
Puis il tant ohsorvor uno date pr&'iso, un jour do Fanndo qui ait
t soit sa feto, soit io jour ta plus iMUMu~ panF vatw affection et
pour la sienne, un jour dont nous supposons que, quelque heureuso
qu'eMo soit d'aiMcurs. ta personne n'a pu perdre le souvenir c'est
ce jour-ta momo qu'il faut choisir pour l'vocation laquelle
on se prparera pendant quatorze joura.
pendant ce temps, il faudra observer do no donner personno
tes mmos prouves d'affection quulo dfunt ou la dfunte avait droit
d'attendre do vous il faudra observer une chastot6 rigoureu e,
vivre dans la retraite, et ne faire qu'un modeste repas et une Mg{;re
collation par jour.
Tous les soirs, & la mme heure, il faudra s'enfermer avec une
soute lumire pou ctatanto, tello qu'une petite lampe funraire ou
un cierge dans !a chambre consacre au souvenirdo la personne
regrette. On placera cette lumire derrire soi et l'on dcouvrira !o
portrait, en prsence duquel on restera en silence; puis on parfumera l chambre avec un peu de bon encens et l'on en sortira
reculons. Le jour nx pour l'vocation, it faudra se parer d&s tematin
comme pour une fte, n'adresser le premier la parole personne de
lajonrne, nefaire qu'unrepas compos do pain, de vin etde racines
ou dtruits; la nappe devra tre Manche, on mottradeux couverts, et
l'on rompra une part du pain, qui devra tre servi entier, on mettra
aussi quelques gouttes de vin dans te verre de la personne qu'on
veutvoquer.
Ce repas doit tre fait eu science, dans ta chambre des vocations,
~n prsence du portrait vou puis on emportera tout ce qui aura
servi pour ceia. except le verre du dfunt et sa part de pain, qui
auront ta ssssdevant son portrait.
a t'he)n~~b~~ J~b~ae~os~s~sda
~Y~t. ~isa~ la

JL~sq~

da

chambra en sitenco, on y aUumora nu

fou c!air aveu du bois do

Cyprs,o) l'on y jettera sept fois do t'cncens.en prf'non~antio nom

de la personne qu'on veut revoir. On teindra ensllito la tampa et
Cojonr-!& on nodovoitera pas to portrait.
on laissora !o fou mourir
Quand la flammo sera teinte, on ronnttra df t'cacens sur les
charbons et l'on invofptoa t)!cu suivant tfs formntcs do la MMgion
a laquelle appartM.ah la peMonm' d~~c t't mWant tex :d~
an'eUe avait eHe m~me do Dieu.
faudra, en Msantcettopti~o.s'tdontiHeratapersonnovoqM~o,
parkrcomHte cMapadorait. so croire on fp)e!quo sorte o)te marne
pMM.apr&it UH quart d'heure de silence, lui parlor comnM si cHc
tait prsente. avec anctiox et avec foi, c't la priant do se montrer
nous renouvelor cette prire mentatemont et on couvrant son
viaagodo ses doux mains, puis appeler trois <ois et a haute voix ta
forms ou couverts
peraonno; attendre & genoux et los yeux
pendant quelques minutes en lui partant mentatetaeBt puis
l'appter troi, fois encore d'une voixdoucoet aitaotuouso et ouvrir
tontoment loa yeux. Si l'on no voyait rien, il faudrait ronouvetor
Il est
cette exprience rannee suivante et ainsi jusqu'& trois fois.
certain qu'au moins la troisi&mo fois on obtiendra l'apparition
dsire, et ptus elle aura tarde, plus oHo sera visible et saisissante
do

ralit

<t
t

Comme on le voit, dans ces variations de iormos astrales, toute la force utilise est exctusivctncnt tue do
i'operateur Dans les modernes sances spirites o
lesdonnes de la magie ont t compltement corromen tat d'hypnose, appet n~pues. c'est un tre humainncessaire
et dont la force psydtum. qui fournit la force
~chiqueestaspifeavecvolupt par les tmentatspresents
que les entits
C'est en effet grce a la force vitale
~peuvent se manifester, etles anciens employaient a cet
..eHet le sang des victimes, ainsi qu'on peut le voir dans
fume
Dans les expriences difficiles, on ajoute
Mes parnMns l'action du corps astral dun animal ~quel~
conque, gnralement un batracien (une grenoulUe le

Homre..
oInsjMUYgnt).

7?L~BH'~?F"T"

la

UmUOGBAPHtE

Em'MAS

l.BVt. Rituel de t

~aMte M<t~<c.

STAN~m NE GMMTA. Le Sc~cot ~c la Get~e.

J~tEb LEMttNA. Ma~'C pratique.

I~UM~M. ?'ra<M~ra<<gMc<~MMM.
Gtimoifosattribu~a & A!bott te Grand.

Grimotros d'Hononus.

Clavicules de Satcunon.

HAPiT~

XVi

t~MOCNt'! HRMnQ~
At~Ot'~U'K

H<<M<JMOt'AMHM.

!t)HMH~MK

(~M'cM<'C C< ~Jt'MOH (/CS O~MfOMN

Gurir est l'un des buts principauxproposas par 1 Initiation au magiste.

La science un thrapeute est
triple et peut s'adresser soit au corps. soit au corps as-

tral, soit & t'tre psychique. A chacune de ces divisions

Tcorrespond une !uedec!no spciale.
On modifie le corps physique par l'action des su.bsjtances nateriencs donndes a hautodqse. Do i~jta md~decinonatriauste, raHopathic, la mdecine descontraireSj la seute <j[uo connaissent et qu'admettent la plupart des contetnporaina imbus do positivisme troit.
On modme io corps astral par l'action de substances
~uidiques supportes par d'intimes doses de matire.
De l la mdecine homopathique et 1 action des sem~bbbles, prennere application de la magieau microcosme.
~~On modISe l'tre psychique par l'action des Ides
~~Ital]sees
it., s~ ~p-I.l~.I.l
~~l~nte.p.du.
ta '~ldc.C.il
mdccmo
gis,~. .I?c
magistc.
Do la~ill.a.
du ma.
par la volont
~agn~tique et l'action des forcer psycinqes.
Enun le maniement des uuides psychjques, aUio
r ala
*~conaaissance des dynamismes astraux; synthtiso toutes
cesactions et constipa la tncdecinc l)*m~i!que, connue
~ulement de quelques adeptes.
1~ C'est &ute de comprendre
pnmotdiales
ces di visions

.l..;

~&

-====~'s8?s?~dc~~S!!d?STes j~~me~~
~~nderrtdutherapute/si ut~c~~

,< d-s~st,

diant qui dsire pratiquer les enseignements de l'sotrismc.

Aussi, quoique os dveloppements que nous allons
aborder ao rapportent d'une part h l'action do l'homme
l'action de la Nature
sur c microcosme et d'autre partprfr
en faire un exavons
sur ce microcosme, nousparticulirement
ceux que la
pos spcial s'adressant
modectno intresse et qui tiennent connattre les rapports do la Magie avec les diverses coles mdicales.
Avant tout, il est indispensable do rappeler encore les
thories de la Magie au sujet de t'!aborat!on incessante
de l'organisme humain.
Loco~pa physique est fabriqu par k corps astral, qui
tul-meme ne fait que raliser iea principes gnraux ou
les Ides prenneres do toute forme matrielle. Cette
conception est rsume dans la loi

n$<Me R'c~ que la

manifestation de f/nuMtt~e.
Or toute affection tant le rsultat d'un trouble quel-

phyconque dans l'action des lments gnrateurs, gnsiques, astraux ou psychiques, il y a trois moyens
dIBoronts, pour ramener
raux, trois points do dpart
l'quinhro dtruit
t On peut agir sur le corps physique par des
considrant surtout
moyens purement physiques, en
l'organe malade et en calmant les symptmes par dplacement. C'est l &tnKMec<nc des. contraires, ou mdecine
physique, la plus employe dans les coles officielles
et la hase fondamentale de l'allopathie.
2 On peut agir sur le corps astral par des moyens
plus suhtus, en faisant supporter un dynamisme considrable une Innme parcelte de matire Dans ce cas on
renforce l'organe astral qui a charge de rtablir l'quilibre dtruit. C'est l ~an~d~CMedM.!em&M~oumde_ome astro-magntique, lajplus Ignore des ~coIes~oS-~
dlies et la ~ase fondamen~e de l'homopadue.
3'Ennn on pe~ta~tr sur l'tre psychique par des

--moyens purement mastquea~eoincItMtj~sid~~

tries qui modifient toute forme matrielle. C'est !a
7o ntJaecme des corremondan~ ou imdecine hermtique~
les coles ofcidies pressentent sous le nom d'Jtypque

"<T.e~~
.}

~';;t;:};f~i:r~f~0:0:~

nothorapio. mais dont les dveloppements complets

`
forment la thrapeutique sacre.
Telles sont les trois divisions fbndamentalo~ des Ecolos
do mdecine a travora les ges. Noua allons maintenant
aborder les dtails les plus ncessaires a conna!tre.
Les affections dont peut tre atteint l'tre humain se
classentgalement d'aprs le centre part!cuti~t~ment
attaqu. Ces affections peuvent porter soit sur le corps
phyatcue, soit sur le corps astral, soit sur l'tre psychtque ma!s jamais, sur 1 esprit, qut ne peut tre quo
troubl dans ses relations avec 1 organisme, et non
~dana son essence.
-L'allopathie trouvera donc son application dans les
m~aladiesprovenant du corps phvsiqEe.

L'homcaopatMeaucontrairedonnerad'excellentsresul'~tats dans les affections provenantdu corps astral, comme

~les maladies de poitrine, le cancer, et certaines formes
de maladies nerveuses (chore, paralysie agitante, etc.).
La mdecine hermtique sera utthse dans les auec~tions psychiques, les casd'obsession ou de vampirisme
~si peu connus des mdecins actuels, qui les confondent
,~Yec la folle
Comme

noua ne pouvons faire untrait de mdecine

~n quelques pages,

nous allons indiquer les principaux

moyens mis la disposition du magiste pour son action

~thrapeutique.

Lorsqu'on
trouve en prsence d'un malade, la prse
*~nlre rgle a observer est de dterminer l'influence

~plantaire qui domine cet tre humain.

l'on ne possde pas sufnsamment la scpncedM

~81

signaturesastrales, il sufnra desavoir le mois et le jour

~s~e la naissance Le tableau que nous donnons ci-aprs
l~~ndiqueral'iaBuence plantaire qu'on~peut thoriquetnent
~~constdrer comme la principale.
?~?""0h se repprtera alorsanotre chapitre sur laralisatiou
~Mans la nature (2 partiel ou l'on trouvera le tableaudes
correspondances ncessaires pour dterm!ner_l'tncli'_
d~prs les
"r'~ation du natde vers teue ou telle matadte,
>*rrespondanceaplantaires.
les rapports des signes zodiacaux

~S~
j~~nvn~m

d'

''?'s. ;i.

qn! prsident a la naissance avec !es organes correspondants et H sera bon de drosser un horoscope rapide dans
io genre de Ihoroscopa de t'operatton magique, pour
wh !a pusttton re!attve du ciel au jour de la aNssance
du malade on ques~on.
Ma!s, dans la prattque courante, les Indicattoos ttroes
du iaMoau suivant suMtront seules a donner une
prom!er Ide des mituences plantaires qui sont en
jeu. Ce premier rsultat obtenu, connnent obtenir la
guopisonr
1

TABt~AV

B9

-tjin.TJStCESRjmETN~
)t<tt!tHtttttm~

Si la maladie dpond du cofps physique, i emploi de

l'alcool et des plantesqui IortI6entlesi'onues:inQuences

plantaires du malade sutnra'On trouxeMiUne~ist de

ces plantes, avec leursjrapports.daMnat]'e,.ch!tp!tfa~sjt!<

l'astrologie naturelle. On trouveca aussi de srieuses
Indicattons a ce sujet dans le petit dtctlonnau'emag!que
-d~
noml'apa~dl~t
t).~S9!t.
j~R~,
~~t <K
fmp1a~~F~i\'plt.IA~.dU~~=
Mat aia no)~ da~

Jdes
~ maladies.

nom

Si l'aSection est d'orig!ne astrale, l'emploi bien eu~udu des pat fums al!tud au m~uJtism~ sera d 'un
-

>

grand secours. On peut aussi, dans ce cas. faire les taItsmans sonates muuencos iavorables a la guenson do la
Maladie. L'homoeopathio, claire par l'tude des correspondances astronomiques~ est aussi tort utile pour
ce genre d'aOectIon.
n8n, dans les maladies qui drangent tes rapporta de
la force nerveuse unissant 1 tre psychique a l'esprit, ou
qui atteignent cet tre psychique lui-mme dans son
Intimit, le magiste aura a sa disposition la mH~HC,
manie d'aprs tes principes nonces dans la ra!!sat!on
de 1 homma (a* partie) pu!s Fe charme du verbe agissant
par persuasion, procd qui donne des rosuuats mer-

vonleux en

Amertque, aux Inittes do la e Christian

Science )), le M~H~MMte uni aux formules magiques
permettant d'obtenir un grand nombre de succs.
Toutefois il est ncessaire de donner quetuues detaits
sur ta guerison des obsessions.
DE

I. OBNESStON

L'tre humain dans certaines conditions d'irritabilit

nerveuse, sous i'Inuuence d'une grande peur, d'un remords, d une b~Ino violente, etc., etc., gnre dans son

Atmosphre astrale des entits particulires dnommes

j&trua? en occultisme et qui se nourrissent de la substance astrale do l'imprudent qui leur a donne le jour
C'est 1~ le grand danger des expriences psychiques et
nous avons assez prvenu les lecteurs ce sujet.
Of une personne qui a peur d'tre hae par une
vautre, et qui se croit perscute, cre une larve qui
~~conatitue~ar cette Ide~c~~ Ameet par sa propre
~~fbrce vitale comme corps astral. Cette larve pntre
~peu a peu la substancede l'obsd et bientt la Mie
clate et ncessite l'Internement de 1 t~e assez Mble
pour n'avoir pas su dominer l'Impulsion de terreur
~~tssue
de son
centre psychique.
~l~n
estjdajmaM
~n~ du remords, qui

~~hauforastrat dos primmels au point de les amnera.

""Ifaire l'aveu de leur tbrtalt ou a chercher dans la im~tt
~m ajU~sement X cette honibl souurance. Miarve

donner genre est d'autant ptua tprribtc qu'elle est cons

t~uoo en partie par le corps astral de la vtctimc. La pra-

tique do la mdiumnite sphite conduit aussi a ces obsessions, et nous pouvons porsonnenement eiterplusieura
mdiums atteints do cette dangereuse anection et qui
sont venus demander des conseik a cet gard.
II cat donc tr~s Important do laisser tes mdecins
otnclola traiter d amnes et tes malades et ceux qui s'oc.
cupent do les gurir pat lu mag!o nuais it <aut bien
savoir comment on peut enievet uno obsession.
Deux procdes pnnctpaux peuvent Ctro mis en usage
a cet ettet.
t L'action indirecte, base sur la correspondance du
physique et de l'astral et qui ncessite un sujet on tat
d'hypnose profonde.
a" L'action directe, base sur la magie crmonielle et
qui no demande que l'emploi do i'cpe servant ordinairement dans les oprations.
Le premier procde sera sumsamment dcrit
par le

rcit suivant.
Nous trouvanta Londres, nous emes l'occasion d'entrer on relation avec une mystique clbre qui se croyait
perscute par une ennemie considre, tort
ou a
raison, comme assez experte en magie pratique. L'obsession avait t assez violente pour dterminer deux
tentatives ~o suicide, arrtes temps par des tmoins
arrivs inopinment. Cette ide de suicide s'accentuait
principalementquand la malade (je ne la considrais
pas
autrem6ft) aUait vers un certain coin de sa chambre.
Mis au courant de la situation,
nous essaymes l'exprience suivante Parmiles personnes qui venaientrendre
visite dans la maison, nous remarqumes
une femme
n'ayant
jamais t hypnotise Sur
assez nerveuse et
notre demande, cette ietmne. ignorant ce qui se passait,
voulut bien se prter
essai hypnotique et fut endormie en quelques minutes. Des
lentes dtermmerentblent&tun tat d'hypnosepasses
assez- profond pour
que le sujet pt nous dcrire une sorte de lacet uuidiquo
sttu dans le coin en question de la chambre. Nous des-

un

~s~cs~iacet.g~p~ii-:Si:a~iur~pe-~
-i'

~t'

ieuIHe de papier blanc consacre et partumco sur Uteurf.

Une lois

dessin achev, une formulo et une micro

mirent l'Image physiquo en communication avec l'nnagc

astrale. C'est alors qu'avec une longue lame d'acier noua
divismes le dessin en plusieurs t tondons qui, d'aprs

les dires du sujet, so reportrent Immdiatement sur

l'objet uuldiquo, qui fut aussi mis on piccoa.
Soit suggestion, soit tout autro effet, les env!ea do suicide par strangutat!on quttt&rent!mm~d!atemontla matade, qm se porte tort b~eu depuis ce temps (ily a aetueltement deux annes).
En somme, co procde consiste a rpter on physique
tes images astraks. a otabt!r un lieu mag!qno entre )o
dessin et i'hnago, puis a excuter sur le dossm physiquo
~es changements qu'on dstre apporter dans t'unage astrale. Un sujet, isollectriquement, est ncessaire pour

cette exprience.

grave..

Le second procd est plus actif et a'emp!o!o dans les

"cas o t'obsession a pr!s un caractre particulirement

tt est bas sur co lait que les eiomentats et les larves

se nourrissent do substance astrale et que le sang contient le plus de cette substance.

Supposant donc une personne violemment obsde,

on opre de la faon suivante

On prendra une mche de cheveux de la personne
en question, et on encensera cette mche en a consacrant d'aprs le procde habituel.
Cetafa!t,on lera venir le malade, et devant lui on
trempera la mcha do cheveux dans le sang d un pln ~eon ou d'un cobaye, galement consacr sous les tn~~uences de Jupiter o d'Apollon, en prononant I&
"~grande conjuration de Salomon. Pour cette opration
~t'ofoclantpurine sera vtu de blanc.
Esuite on placera la mche teinte de sang"sur une
planchette etontracera tout autour de la mche un
cercle avec un mlange de charbonet d'aimantpulvrise*.

~r:c.?-

On ttent cette poudre en pm~nMnt une pierre d'aimant. A

P~rh~
enf~ de NotM-DMmc.up ngociant, marchand d'instru.
~?Ntenb de physique, qut vend de ta pierre d'aimant natatette.

e~

Ceta hnt .on wt na aux quatre points cardinaux dan~ t')n-

t~tiour du oorcto to~ quatre lettres du t<!tra~rannne aaor~.

C'est atora qu'avec i'cpdo mag!quo (ott h tMtaut avec
uuo pomtc d'acier ordtnauo tcnmn<!o p:tt un manche
isolant CM bum vorni) on p!qneta tbrtcmont !a m~eho
Je cheveux tcinto de saug. en ordonutunt lu tawa do
se d!asoudro.
Il est tare quo cotto expononco, repote trois fois {t
sept jours d'intervalle, no donne pas un t~suhat pte!noment sattstaisant. La rituel on a cto tabli par F. Ch.
Xattot dans ses grandes ngnes, ot nous n'avons <ott qu'en

mudtncr !cs

dt!t<n!s.

Cette t'ctomomo nous a pnjts!ours lois donne de tnervuntcttx rcsnhats dans dus cas qui auraient ncccssh~
!'in<cmctne)tt hnn~d!at du matado. ~n wnsant h's taits
arnvus il CtdcviHc, un rcconstttuura taenoment la thor!o comptto do cotto action des pointes d'acier, qui ao
conduisent !!t connno vis--vis dus aggtomcrats lec-

triques.

Cotte question dos obsessions demandant une attention particulire do la part du magiste, nous y avons
consacre une tude spciale, ce qm nous a permis do
dire quelques mots de la mdecine et de ses divisions
au point do vue do la science occulte.
Nous pouvons maintenant revenir a la synthse do
toutes les oprations dont nous avons parte jusqu'
prsent. Mais nous terminerons ce chapitre par tes
curieuses traditionssuivantes dota Magie des campagnes.
TNADlTtO"tS ME NEDECtKE HEKMTtQUE CONSERVES
MA?iM

MM CAMPAGNES

Pour cotUtaKre Nt un

t)ivers sont tes

malade

MtM*a

ou mourra.

jugements qui se font d'aucuns~ si un

-e1-

malade doit vivre ou mourir; mais je publieraileprsent

si~n iniaiiubteduquel se pourraservir un chacun et en
~tt t~ Utt~tt <HM [tt"etUt'nI

-P~nex no ortio ot la mottes dans Fmino du m~ado.

Incontinentaprs qnc le maiado t'ama faite ctun'oHo no

soit point corrompue, et laissez l'ortio dans ladito mine

t'espace do ~!n~t-qnatro heures, ot apt!'3, a! i'ottio so
~ronvo 8!'cho, c est signe de mort. et a! ctb !M houvo
\Qfto. c'eat al~no do \Ic.

Pour prserver de &< ~OM<

prenez h l'heure do
Mars ou do Vnus l'herbe nomme Marica. nue veut
pilerez ot mloroz avec le jaune d'uf on ia<;on d'une
uumotto. ot mangez en a jenn cela vous prservera de
la goutte.
Co mat est caus par Saturne*

-Pow /M'//<f.

Ce mat est causd par Mars prcnux. !< i'ttcuro do Saturne ou do Jupiter, sos onnomis. ta rucmc do thios
en poudre que vous m&iorcz avec ta cendro des huttrcs
bruMos. pam de pourceau, ot vous appH~uoroz sur lu
fistule.

Pour ~uer

/M

<<?/*&

de / petite uJ<'/<

Ce mal est caus par Mars; prenez a t heure de ta

Lune, Mercure, Saturne ou Jupiter, ses ennemis, Utharge, racine de cannes sches, larme de mas, farine
de riz pilez et meioz avec l'huile. d'amande douce
et graisse do mouton hqucneo, et il iaut oindre visage
et le laisser ainsi toute lu nuit et lu matine et te laverez
~vec

l'eau chaude.
Pour

la pierre de la

vessie

Ce mal est caus de la Lune prenez, a l'heure de

/r
~Mars ou Mercure, des scorpions mettez-les dans un
la ptu~&rt inconnues, on peut nommer celles
avons
numres
dans notre chapitre d'A~trotoge naturelle,
que nous
d'pre leur correspondances ptantaires.
Au lieu de ces herbes,

put do teno ncut ()Ut ))!t ia bpuctM <'tto!tc. et te ptaeex

dans un tour qut no soit pas trop chaud t'espace du s!x
houffs. puis sottex et en p!tez anb!tement.
.<<M' ~OM~MfS

<7p

CO/Mf

Ce mat est cause do la Lune prenez & l'heure do Mata

ou Mercure, ses ennemis, les trmts de laurier, et ou faites
une poudre, et en donnez h boire le poids do deux
grammes avec vin aromatique cela tcra la douleur.

/'oor

lu <<<~<cM d'r<MM'

Co tut ust caus do lu Luuo prenez, a t'heuro de Mara

ou Morcuru. ses ennemis, la somenco du triolet et la

semonce d'Atsabanus, ut les faites bouillir dans l'eau

a taquotto dccoetton vous ajouterez une canthande sans
tte. pieds ut ailes, miso en poudre, et en boirez une
cutticroo

cela fera uruter.

~OH<' y'Ayt~'o~Mtc

Ce mal est cause de Saturne; prenez, l'houro de Mars

ou Vnus, ses ennemis, un iu!san tuez-le et prenez le
sang; donnez-en deux verres a boire, ete malade gurira
infaitHMement.

/\tHr

les doM~Hrs d'estomac

Ce mal est caus du Soleil prenez l'heure de Murs.

Mercure ou la Lune, ses ennemis, une poule et la tuez
et levez dehors cette pluche qui se trouve dans le petit
ventre et en faites une poudre: la donnant boire avec
du vin, c'est un bon remde.

-i.
CHAPtTHM XVU

SNTMSE DE LACTATION
L~

GRANDE Op~R.~ftON

Nous avons smvi le magiste dans son entranement

~uHut permet de dynaouserconvcnaMement la volont.
Nousi'avonavu almaatot, cottcoutrer puis rayonner hors
de hulafbroopsych!aue en diverses ondrations. U nous
iaut matotonant aborder l'dtudo de IcMbrt io plus grand
qui pu!sse tre demando a ta nature hutnaino la manda
vqcattOn et te dedouMefnent.
grande c vocation qui synthtiso on une c<!r<!mon!o
tous las enseignements magiques, est dcrite dans
Quelques manuscrits qui sont pubtics sous te nom do
Clavicules de ~aldmon )) Une constitue la partie
~ranneatsotriquede la Kabbale pratique,et nous allons
eu exposer !es ~lments aussi clairement que possible
~Mt condensant cm quelques pages les pratiques les plus
~srieuses et les plus authentiques do tous ;ces anciens
grimoires. Touteiols noua respectefous autant que pos-~sibic le styla et mme les iautes de latm de ces
anciens
~nanuscrits, pourblenprcdser le caractre
purement

Lst

"~heologiquede notre

ar-

.0

reconstitution.
Nous avons dit que cette pratique constituaitia
synf~ans,les
"hese dp toutl'cnssgnctncnt
elapicahs une foule,
de
magique~
aussi
i aU,551 trouve:
trouye-t-on
t-on. v

clayicitles une foule de renseignement touchant les plantes et les CorrespoadaneesquI seraient
~N;o~B'seur*"cn"][)osscssioh dc*T;c'~rSt~
~~dans~es

Nous allons cependant hanseme te rsume de la thorie

du monde mvtStMe intitul: D!scaurs de Salomon a
Roboam, son fils a. et qui sera cortainement got comme
il !o mente. Nous (ranscFivons co passage de oxem0
ptahe de la Mbuothquo Kationak.

DISCOURS DE SALOMON A ROBOAM SON FILS.

comme do toutes les sciences H n'y on a

point do plus naturelles ot do plus utiles que la connaissance dos
mouvemens clestes, j'ai cr en mourant devoir to laisser un
htitaga plus prcieux que toutes les richesses dont je louis, et
pour te iairo comprendrado qnollo maniro je suis parvenu co
degr,il faut te dire qu'unjour, contemplantla puissance de t'Etre
suprme, l'auge du grand Dieu appamt devant moi dans le
temps que je disais 0 9<MM M<faMt opra Dei, que les ouvrages
de Dieu sont grands et admirables. Tout d'un coup j'aperus au
fond d'une alle paisse d'arbres une lumire on forme d'toue
ardente qui nie dit d'une voix tonnante Salomon, Salomon, me
t'tonne point, le Seigneur veut bien satisfaire ta curiosit on te
donnant la connaissance do la chose qui te sera la plus agrable,
je t'ordonne de lui demander ce que tu dsires, a Sur quoi tant
revenu dota surprise o j'tais, je rpondis l'ange, qu'aprs la
volont du Seigneurje ne dsirais que le don de Sapience, et par
la bont du grand Dieu, j'obtins par surcroit la jouissance de tous
les trsors clestes et la connaissance de toutes choses naturelles.
C'est, mon fils, parce moyen que je possde toutes les vertus et
richesses dont tu me vois jouir prsent, et pour peu que tu
veuilles tre attentif tout ce quejt~ te vais raconter, et que tu
retiennes avec soin ce que je vais te dire, je t'assure que les grces
du grand Dieu te seront familires et que les cratures clestes et
terrestreste seront obissantes, science qui n'opre que par la tbrce
et puissancedes choses naturelles et des anges purs qui les rgissent dont je te donnerai les noms par ordre, leurs exercices et
emploi particuliers auxquels ils prsident particulirement, pour
que tu puisses venir bout de tout ce que tu trouveras dans ce
imien testament dont je promets la russite, pourvu que tous les
ouvrages ne tndent qu' l'honneur de Dieu qui m'a donn la
force de dominer,on seulement sur les choses terrestres, mais
Mon Ma Roboam

-sussisar
poser

'eseslestes.t- d~iMf les anges.

ma

dMtt~ p'M~M-

vgj~nt.et.obteBMd'eu~jdes~erv~strsjconsH

Il laut premirementque tu saches que Dieu ayant fait toutes

choses pour lui tre soumises, il a bien voulu porter ses couvres
jusqu'au degr le plus partait en faisant un ouvrage qui participe
du divin et du terrestre, c'est -dira l'homme, dont le corps est
gtossier et terrestre et l'&me spirituollo et c~eato, auquel H a
Mumia toute la terre et MB habitants, et lui a donn des moyens
par lesquels il peut se rendre les anges familiers, que j'appoUo
cratures clestes, qui sont destins les uns habiter les lments,
tes autres conduire et aider les hommes. et tes autres chanter
continuottoment tes louanges du Seigneur. Tu peux donc par la
moyen do leurs sceaux et caractres te tes rendre famitiera pourvu
que tu m'en abuses pas on exigeant d'eux des choses qui leur sont
contraires, car maudit celui qui prendra le nom de Dieu en vain
et qui mat employera tes sciences et les Mens dont il nous a on
<~chi8;j<'te commande, mon Sb, de bien graver en ta mmoire
tout ce que je te dis pour qu'il n'en sorto jamais, ou du moins jo
.n'ordonne que si tu n'avais deMoinde bien user dos secrets que
~'enseigne, de jeter plutt ce testament au fou que d'abuser du
pouvoir que tu auras do contraindretes esprits, car je t'avertis que
ces auges bienfaitoura, fatigus et lasss par tes itticites demandes,
pounaient a ton malheur excuter les ordres do Dieu aussi bien
qu'a celui de tous ceux qui mat intentionns abuseraient des
secrets qu'il lui a plu me donner et rvler. Ne crois pourtant pas,
mon Bis. qu'it ne te soit permis de profiter des biens et plaisirs
que les esprits divins peuvent te rendre; au contraire, c'est pour
eux un trs grand plaisir de rendre service l'homme avec qui
~plusieurs de ces esprits ont beaucoup de penchant et d'affinit.
~Dieu tes ayant destines la conservation et conduite des choses
~etrestrea qui sont soumises au pouvoirde l'homme.
y a de diffrentes sortes d'esprits, selon les choses auxquelles
rgissent te ciel empir, d'autres le
~)ts prsident: il y eu
premier et second cristaillin, d'autresle ciel toile; it y a aussi ~es
f~esprita au ciel de Saturne que je nomme satumites; il a a des
~espr;tft joviais, martiats, solaires, vnriens, et lunaires, et mer~-icunets; il y en a aussi dans les lments aussi bien qu'aux cieux,
t~Si y en a dans la rgton igne, d'autres dans 1 air, d'autres dans
S~t'eau et d'antres sur la terre, qui tous peuvent Mndre service &
homm qui aura le bonheur de les connatre et de savoir tes
:~ttiret. Je veux encore te faire connatre que Dieu a destin &
T~chacun un esprit qui veiite et pr~nd soin notre conservation.,
iceox sont appels gnies qui sont lmentaires comme nous et
===qS!~amt~ta~~d!Bi5~ssdiR:Denise S asNX dont osteisp&'aaMSs
aont coafbrmesa l'lment que ls gnies habitent, de mme par

Il

qui

exemple f.i tu tais d'un temprament ign, c'est-a dira sanguin,

tongen!o serait ign et soumis t'cmpiro do )a0 H y a outra
cela temps r~acrYa pour l'invocation do ces esprits, dos jours et
homes auxquels i!a ont des forces et un empire absotn. c'est pour
cp!n tjuo tuvcrmsciapr~a, danstaTabtoqu! suit, que))t?p!aM~te
et quel ango sont soumis chaque jour et heure, eoaemMo les
coutours qui lour conviennent, les mtMM, les herbes, plantes,
animaux aquatiques, ariens et terrestres, et les encens qui leur
conviennent, comme aussi en quellepartie du monde ih demandent
d'tre invoques sans omettre les conjurationa, sceaux, caractres
ot lettres divines qui leur conviennent, par lesquels on reoit la
puissance do sympatisar avec ces esprits.

Tel ost le rsume mis ent langue vulgaire par

M'~Barault. archevque d'Arles, etconcernant la thorie
magique dos esprits et des correspondances.
Abordons maintenant la pratique.
La premire condition remplir consiste prparer
soigneusement tous les objets ncessaires la grande
vocation. Ces objets, achets ou prpars sous les auspices plantaires convenables, seront renferms dans le
meuble spcial plac gauche de l'autel magique,
comme nous l'avons dit propos du laboratoire.
Voici la l~te compj~ete de ces objets
pMKTSNCESSiMES.fOURJLESOPRTtONS BE.'ART.

tJne cassette de bois d'olivier ou de cendrier.

Ou une autre d'un bois quelconque doubl de toile

neuve.

blanche
<>
Un bonnet
<
I~antalonblanc
<eSl'"rabonSU!lpol'taotol!l;.
ncufspqurlesoprationsimportntes.
F lgers
(
Bas blancs

'n.-

blanc

Un._ccritoli'e
nu~ncsJL~co~ca~~ propres,

Un canif

&

manche Mane

Un poinon d'acier en forme de burin

Una paire de bons ciseaux

Un enener de iaence bjaneho (encre et coton nouts).
DatM ~s

</hc pc~c
&u

&o!<e r

avec t'attirait ncessaire pour faire

tmttiquet (le soufre tant consacre & Saturne),
&oMc

d<

'a~ .r* \=;:t~-Bougie do ara vierge &Qh< de

~[;6~atB(Mtel&veiUedeP~~

vene pleine d'eau

blanc'
mSche npir,

TroiscouteauxUnJpoInt~~unancH
coMeiant

Une~ormedeiaucIlleai&aMhenoIr,

-ncompas.ass'ez grand,

Dns ~ ca~cMe on

wc~rar

Un bton de coudrier de la longueur de

la cassette

(grosseur et rondeur du pouce).

Une petite baguette peu prs do la mme longueur.
Un aspersoir de crin d'un jeune cheval ou poulain
blanc.

Petits paquets de parfums.

Rchaud de terre, charbon neuL

Une petite pelotto de corde neuve (pour tracer le

grand cercle).

La dINerence du sorcier au magicien est que le premier suit aveuglement les enseignements des grimoires
etquele dernier adapte ces enseignements & son poque.
Le lecteur assidu trouvera dans notre tude sur la
ralisation du geste l'adaptation du bton et do l'pe
magiques a notre poque. De mme, propos des talismans, nous dcrivons l'adaptation de l'entre et des
plumes d'oie et leur transformation en crayons de cOuleurs. Nous pensons donc qu'il est inutile d'insister
coutumes, sur
sur le vtement et son adaptation nos la
sagacit du
le briquet, et sur d'autres dtails que
lecteur saura comprendre sans duEcult.
Tous ces oMets doivent tre consacrs d'aprs le rituel
ordinaire. Voici les conjurations et les oraisons employes par les clavicules ace su}et

~K~atc<tonde7a~<eaencfe,

L'"

elle soltpourvue, qu'elle soit

de h bnir et
neuve et propre, il sumra seulement
commeHa~tniel,
deuouiuutcu~diaaut
"encenser
I-Ie~ ~lil, Ciel.
`:Iramiel.
~-)
Hamid, HamIeI.HeL Miel, Ciel.
J~vic~ Nas, Nia, Magde, Tetragrammaton.
11 n'Importe pas de -quoi

.4~>

:1-??~

L'ayant rserve pour ie besoin, tu y mettras queUo

encre que tu voudras, pourvu qu'eHo soit enconaJe et
de ta couteur ptandtairo.
B.EOreMmC~)0<M' lusse oit

OM Htf<

le MH~.

i faut avoir une tasse pour y mettre un pou de sang

des victimes pour servir imprimer ou crire, laquelle
doit tre de terre non vernisse et neuve comme tous les
autres instruments, que. tant bien !a\<!e et encense, tu
exorciseras comme la botte a l'encre en disant
Hamiet, Het, Miel, Ciel, Joviel, Nas, Via, Magde.

Tetragrammatoa.
~Apr&squol
JS~eorcM~e

tu, j~eacryeras pour le besoin.

dtt &<!<? pour

tes oprations t~nM.

faut couper un bton do branche de sureau de la

longueur de deux pieds, jour et heure de Venus, et
l'ayant racl, tuteras une petite ouverture dans tous les
intervalles des nuds, dans laquelle tu ieras entrer un
petit morceau de cuivre, sur lequel tu graveras ou feras
graver le caractre qui suitci-aprs a pareiljour et heure
3e Vnus, et ayantreclos les ouvertures avec de la cire
~jauneet neuve, tu l'encenseras. (Voy. p. ~38.)
M

~C''

? Et ayant mis une virole dp laiton chaque bout, t<~ ie

conservera~pourlebesom..

'F~K~ cotmer fa!<<rc M<<Mt ~OHf ~Mf

.ap~~tCM.'

<! )'OH~

/es

'TTl&ut.couper un bton desureaudenmetoNgMur

que le premier, qui aurlapeaubien unie, et, la nuit' du

.MK.t:~

~oouveau~de queHe lune que ce soit, tu prendras en ta

main ledit bton aprs minuit on te tournant vers l'orieMt,

tu le jetteras en 1 Mr. et le recevant sans qu'il tombe &
terre, tu diras (voy. p. 438.)
Tu rciterastrois fois lammecrcmooieetiesmmes
paroles et garderas le bton pour t'on servir au besoin,
~CfCMme du

~<CM des<<n<!

a~atre

les ep<!fa<MH&.

Comme il faut ncessatrement se dest~or un lieu

sont
propre et convenable aux oprations, tous Heux eHet
oona pourvu qu'Us aient t purms, et pour cet
celui que tu cbotsiras ne doit avoir t habit d'aucune
personno.pnnelpatement de iemme,au moins sept jours.
aprs quoi tu le tapisseras de Mnge blanc et mond, ensuite tu exorciseras en disant (voy. p. 438 )
Aprs tavoir encens pendant ladite oraison, tu le
fermeras et prendras soin que nul n'y entre que toi et
ceux dont tu auras besoin pour les oprations et y laissantjour et nuit une lampe ardente pendant quarante
jours.

Borc~me CM <~<enMn<.

Il faut faire un vtement de toile de Un blanc en

iorme d'une grande chemise, qui n'ait aucune ouverture

que ceMe pour y pouvoir passer la tte et longuejusquos
aux pieds.un peu vaste par en bas, ayant deux manches
do mme toile se rtrcssant vers les poignets, et qui
soit juste. H &utqu'eUesbit extrmement Manche.
faut aussi avoir une petite culott de l mme toile,
lequel vtement tu exorciseras en disant (voy; p. 43o.)

'pourle"besoin.'

..r/

Baajre~tede

cte &H)M<mM.

Comme dans toutes les oprations; il doit y avoir

un~

~S ~uF ~t'wte 'auM"pu~ ~sahs'pNmSonr

-Jt'ayant laveet encense ave6 l'eoj~M~htnMre~t~h~

victime

couperas sur la tate une petite place depoU ou dep!utae,

suriaqueue tu exorciseras avec du set de mer en (usant
(voy. p. 43().)
Apr&a quoi tu gorgeras la victime et d'une partie do
son sang tu arroseras !a chambre, ou le Uou destin a
Mre l'opration en disant
d

C<HM<?era<<on

du

~rc.

Il faut faire un petit livret contenant les oraisons de

toutes les oprations, tes noms des anges en forme da
citmes, leurs sceaux et leurs caractres, ce qui doit tre
crit avec du sang de colombe sur un parchemin vierge.
TCe qui tant hnt, tu les consacreras aux divinits suprmes. c'est--dire au grand Dieu et aux esprits, de la
~Manire suivante

Tu mettras au-lieu destin une petite taMo couverte

-~d'une nappe Manche, sur !aque!le tu poseras le livret ou-

~vert dans l'endroit ou est

te grand pentacule, qui doit

'tre au premierieuiUet dudit hvrot. et aprs avoir atlum

imo lampe qui sera suspendue au milieu de la table, tu

~entoureras ladite table avec un rideau Manc, ensuite tu
Jvtiras les habillements, et, prenant le livret ouvert, tu
~diras 'oraison suivante avec beaucoup d'attention et de

(voy. p. 430 )
Ensuite ~u encenseras avec l'encens convenabe ta
~plante du jour, et mettras ledit livret sur ladite table,
< ~prenant garde que e feu de a lampe soit perptuet
pendant 1 opration, et ayant ferm les rideaux; tu &ras
a mme crmonie pendant sept jours commencer e
~samedi, et yencensement chaque jour avec i encens
~propre ajta plante dominatrice du jour, l'heure du
~~oieu, tant soigneux que jour et huit ta lampe soitar~[oodestle

~de~e, apr~s quoituuermerasIeKvretdans uneptite

~moire aite exprs au dessous de a table~ jusqu' pe
~que tu en aies besoin, et toutesles fois que to voudrase

~C.: :i~
.rendre ilaudya auparavant prendre t~Mbit, t8)& vtir,

~~IRuner ta ampe, et a genoux ouvnr ladite armoire

~pn disant t'oraisoa /MMMt J~oMm; etc., comme ~1-

devant. tHaut aussi, en eonsaerantleltvrpt, appeler tous

les anges qui sont crits sur la livre en forme de litanios, co que tu ~eras avec dvotion, et quand mme les
anges et esprits n'apparauraieut pas en consacrant le
livret. il no faut pas a en tonner parce qu'ils sont d'une
nature pure et par consquent ils ont de !a peine h so
familiariser avec les hommos qui sont inconstants et
immondes; mafs, par la persvrance, les crmonies et
caractres faits dvotement, ils sont contraints do venir
nous, et il arrive de !a qu'h la premire vocation tu
pourras tes voir et communiquer avec eux, mais je te recommande de n entreprendrerien d'inutile ni d'immonde
parce que l'importunn que tu leur forais par les oprations, loin do los attirer, nu manquerait pas do les
chasser, et il serait ensuite trs difficile do les rappeler
dans des occasions utiles, saintes et ncessaires.
Exorcisme tfM stilet.

Comme on ne peut se passer du stilet dans les oprations, tu en feras prparer un d'acier trs fin, dont
la poigne sera de ia mme nature, lequel tu laveras
comme tu auras fait de l'pe, otrayantessuy,tu le plan.
teras par la pointe sur un petit ptdostat de buis et tu
diras sur lut l'oraison /i~o on PeH<a~raMma<on etc.,
comme sur l'po, aprs quoi tu graveras ou feras graver
les caractres suivants

LestUts caractres tant gravs, tu les encenseras et

dirasl'oraison He!, Ya, Yac. Va, Adonay, Cados,.Cados,

Altore, Ethoum, Agla. Agiel, Asel. Sadon, Esul, Eioha
~Eihonn.Yeny, Det, Agtos, Agios, Agtos~Rarae~ Rar

raet.Raraet.

Apr~s quoi tu (aras graverai tu gravcfaa. pMc!Uo

heure que dessus avant dite. ka non<a et

o~ac~ma

ci-aprs

Les susdits caractres tant gravs, tu les encenseras

disant la m6me oraison Het, Ja, Jac etc., ensuite iu!ea
envetopporasd'un morceau de tauetas rouge et neu!
pour ton servir au besoin.

-t'

-s

QnAtSONs('S<<~).

HeL Ja, Jac, Va. Adonay. Cados, Cadoa, Aborel,

Raraet.

Etholm, Aga. Agiet, Asel, Sadon, Esut, Eioha Ethoim,

Yeny, De~ Agios, Agios, Couteaux. Agios, Raraol,
RaraeL
Seigneur, Dieu tout'puiaMnt, qu! as toutes de rien, ne mprise
pas ton Mndteur qui t'adMMO ses humbles pncMS aBn qu'it te
\pta!se bnir, purimer et sanctiner ce couteau pour qu'il soit digne
~t propre excuter mes oprations ordonne aussi tes saints
~anges de venir 6tre prsents cette mienne opration & Seigneur
~tout puissante souviens-toi de mon p&re qui tu as accord la
~connaissancede toutes choses, fais que paria vertu de sesensei~nements ces couteaux deviennentpurs et te soient agfabtes, par

'M'
.taaJMM~'cstsaintTetragrammaton.

"M.

Fondateurde runivers.Crateur de~cieux, Etre puissant~Penta.

gmmmatont~ye, Eye,

Eye, rMros, viens, sanctimcatear tout

'~etpartesanges.Amea.

~uieMmt.Diet~terne~tpuriaece ~ton, par toamomquieatSMnt

.Zt'NMt'V M<0t).

Lora rn~mo que je marohorais dans la vaUaa tnbreusedata mort,

jonocraindraisaucun mat, parce quotu M avec moi: ta vergo.
toa Mton ma rempiiMBt do coaso!a<!ou.
~<MM

lieu des op~ra<<ons

Dieu otoraot, sage, fort, puissant Etre des tres, viens dans co
lieu et le eacotiHe par ta Prsence ot ta ma{est6, alla que la puMt,
~ehaetet&ottaptenitada detato; y 6s!dent,otdememoque!a
f<tm6o docot encens monte jusqu' toi, ta vertu et ta b&nediction
prsenta
doMondentdans coMou.Ovoua,angos,otvo)M,Mpnt9,6oyoi!
cette conscration par !o vrai Dieu vivant ot ternel qui vous a
crMs do don, ainsi quo moi, qui dans un moment peut mo Mplongeravec vous dans le nant et par sa sagesse. Amen.
OatuoNS.

bernent.

0 Pre aimable, crateur des astres, sagesse infinie, daigne aanc-

tifier par toutes forces et par toutes vertus ce vtement prpare

ton honneur. Je t'exorcise par le vrai Dieu vivant et ternelqui a
fait toutes choses de rien, et qu'il n'y ait rien d'impur dans cette
mienne opration, maisqu'elle soit pleine de vertus. Amen.

?~

Mchme.

Dieu tout-puissant, ternel qui tiens toute la terre en ta puissance, sanctifie et purifie par ta vertu cette victime, afin que
1'euusion de son sang te soit agraMe, et comme par ta grce tu
m'as donn le pouvoir de !a tuer, si je le veux ou,~MM~ de mme
envoie sur elle ta bndiction. Amen.
a'CoMNtATMS
Dieu de Mosetout-puissantet misncordieux,

d'Abraham,
sang de cette
'victime pure, purime-te, et vous tous anges et esprits venez et ramassez ce sang pour l'offrir au Dieu souverain de toutes choses.
Meu

bede Jacob, sanctiCe ce lieu, et parreBusiondu

'Amen.

OnAisosfAun')
Adonali, EtoMm, Hel, Ye. Eyo. Yo, Prince des PriooM, <ra des
Etres, aie pitio do moi, et jette tes youx sur ton Mr~Kour qui t'ht-

~aquo t~a d~otemcnt ot te &appMo, par ton nom

aatat ot toJoutabto, 'MtMgtawmaton,de m'~hap~p~o daaa mes op~aUoa~,

d'ordonner & tea angaa et esprits devenir tabUt tour a~our en eo
lieu 0 vous, anges et esprits des ~toMes, \ons toua, anges et
esprits tmentairea, & voua tous, <~pnt9 prsentsdcvantla taca de
Dieu, te miMistrc et serviteur fidle du Tf&s-Haut, voua coa}Hte,
Dieu mme, Etrodes Etrcs.ToMgMmmaton,vouaco~ut8do<fOKtt
tre prsents cette opration, !o serviteur de Dieu voua en suppMo
t~s tMNMaa'Mt. A~en,

~.BpffeAJ'ea~.

Dieu puissant, exauce les prires de ceux qui t'invoquent et b6nia

ce petH vase prparA en ton honneur pouf tous tes ouvrages. Amon.

's-

Z.O~<MM.

Dieu puissant, exauce loa prires de ceuxqui t'invoquent et b&nis

c6LyMe prpar en ton honneur pour tous tes ouvrages. Amen.

Du

LiVRB

-<p.&t'

,7

Appelons l'attention de l'oprateur sur livre que

~chaque praticien doit faire lui-mme en y condensant
~~outo la volont possible.
L'idal serait de fabriquer soi-mme chacun des
:~euillets avec de la pte~ papierdu commerce. On aurait
papier la cuve dont chaque ieaiMe aurait

du
~g~~~

Sans cela U est bon do faire le livre sur beau papier

~~ajLSurparchenun.
qui voudraient savoir comment oh consacre le
~ivre de telle sorte que les esprits paraissent des qu'on
~l'uvre pourronttudier dans les ditionslatines le livre iv

Ceux

del g plulosopiMe~occute~d'Agnppa~a~jqu'on ditapo--

~~SCj~nhe mais qui contient tout lerituel ncessaire a ceteHet,

Mais rappo~-vous ce ddtaU que !e t!vf Jes cot~nrationa n'~ aucuno vatem sH n est pas crit en ent!er do
ta main de t'opratcup.

P.

GRAND PENT~CLE
1

0~ MLO~MO~

En tte de ce livre on place te grand pantacle dE

Salomon -dont voici la reproduction I~a crotx expliquE

par Eliphas

so mot on tte du livre tout entier et la

double triangle en t6te des pages consacres aux talismans.

Les prparations des objets sont maintenantterwnees.
parlons des cercles et de la prparation poraonncllo.
Du

CERCt.E MAC!Qt)R

Toute opration magique doit tre excute dans

l'aire d'un cercle qui symbolise la volont do l'oprateur
et qui isole celui ci de toute mauvaise Innuonoe extrieure. C'est la la base mSme de la magie crmonieMo.
cercle peut &tre trace, soit avec i'pe magique
seule, dans les cas urgents, soit avec un mlange de
charbon pulvrise et de poudre d'aimant, soit avec du
charbon, Isolant magntiquepar excellence.
Afin d'viter do longues tudes a nos lecteurs, nous
allons donner la description minutieuse de l'tablissement du cerclemagique et nous ferons suivre cette description de sept figures reprsentant chacun des cercles
correspondant une innuence plantaire spciale.
La lecture attentive de. notre chapitre sur l'Astrologie
kabbalistique fournira tous les autres claircissements

!o

l"

nce~Mres.

i.
l'~

CERCLE

1;

('

Trois cercles de la largeur de a pieds distants l'un de

l'autre d'une paume de main.
A. Ecrire dans 1~ cercle du milieu
~* Nom de l'heure de l'opration.

ii~ NomLde l'ange,de l'heure,

3 Sceau de l'ange de l'heure.

4 Nom de l'ange et des ministres du jour.
Ndtn~u ~mps~ctuT.
'H'

;f'

't

pdant.

Nom des esprits qui

Nom du signe rgnant.
8 Nom

del terra selon la saison.

Nom du 0 et de
cette poque.
B. Cercle suprieur. Dans les quatre angles noms dos
anges de Faip ce jour-l.
C Cercle M~ncHr. Quatre noms de Dieu spares par des
f)'*

croix.

D. J&tde~or~dMecrc~ chaque angle, un pentagramme.

E. Dans l'aire du cercle l'orient o l'occident
M
PR~PABATNMt MSMONNEH.E.

L'oprateur peut agir seul. Pour le cercle commun il

peut n utiliser qu'un seul aide, mais pour la grande vocation. il faut tre trois soit l'oprateur et deux assistants entrains et initis, soit trois tres vivants dont
deux tres humains et un chien bien dress a ne pas
sortir du cercle, quoi qu'il arrive. On peut mme 1 attacher au besoin.
Ces assistants doivent tre tous consacrs et exorciss
d'aprs le rituel ordinaire, par la terre. l'eau, l'air et le
feu. Ils doivent tre chacun muni d'un-talisman qui sera
dans ce cas le grand pantacle de Salomon.
En consacrant les disciples par l'eau, on dira:
Renovati <o<< mundati &<<?, M nomine s<mc<<c et uMHMdHa!
?'r<n!MM Pa<rM e<F<~e<<Sptr<<H Mnc<t; ab omnibaspeccatis

~mper.~4mem.

vestris, Mr&amyHe ~/<MMt~tT~Mcen~tt< $~per vos e<.ma~ea<

Si l'on prend un chien on le plonge d'abord dans

l'eau consacre et ron dira:
Cn~M'o te creatura canis, per eum ~Mt <c creaM< in nos
mtfMMac<MMma9 ?*rM!<a<M'. ut sis mihi in ~ac operatione et M

-quacumque alia ~MdMtyaet'e <K<eK~e& ~octny efomMtM.

C~est seulement aprs ces oprations et les fumiga-

~ns~ux~aK~Mns.conaacr~gue lesjlisciples~~pntadms-

a entrer dans le lieu de l'opration qui, dans k cas prsent, sera le laboratoire magicno.

..RGtME

o.

Neul jours avant i'opratton, tous ceux qui doivent y

prendre part suivent le rgime vgtarien strict.
De plus, la prire magique sera faite en commun une
fois le matin et deux fois te soir, d'aprs le rituet Indiqu

prcdemment.
Les trois derniers jours, te rgime sera uniquement
compos de pain, d'eau et de lgumes cuits l'eau.
EnSn.IaveUIe et l'avant-veille de l'opration, chacun
dira la confession dont la nave citation suivante indique
le caractre, qui doit tre modifi par chaque oprateur
-f"

Con/eMtM.
confiteor omnipotenti DeocUet terra visibiiium et m~MibiJiumaamctisque omnibus angolis suis cunclisque cteaturis cMs et
terra, coram sacm altan tuo et majestate tua quod ex peccatM con~ptus sum, et in peceatis ic usque ab uro, comveraatus sum,
Comiteot tibi sanctissimepater bmaia peccata me% quia peccavi in
SMperbia.tam cordis quam ocutoram, invanaglona, im excellencia
;ancNtMmem, invidia, in odia, in avanda tam homonum quam
~pecuma. im imsitia, in commes~onibtMj ehnetaUbus, in iabuBs et
veAis, imiosis, oscuMin amplexibus in tacta immotdp im fe]&0tibu8, i genitalibus meis, et in onmi gnrer fomica~ioms et adutteris, i acrilegiM et paquriis, iniurtia et rapims
~n homicidia
peceavi contm&dem~pem, et chadtatem in
"exho~tionibus moUigia, im Namdimentis, in igtiorantia, imne"igeatia, in suspect~ne, in recipicndis mahetiboa injuste in
_otM~<tpauperem
b<~tamem deaegan~ j~M~~ viai,
~aado inBrmo~ in non potanda 'aitientes, in locmtion maUgaa,
~~nnom etargtendopa~jienbnsetempsinam, mom~MBciendo esurientes ~ec ~itientea. aatH~te~aS~ vi~~
~tMademdoq~e matum nbendp potus quam ad)uvattdp, opem
"~&onfeMndo
potentibua pauprom clamares non libenter audi~do.
~amM~~t j'mpmquia meis mterendo et desideraado bencfac-

et

'YE'

-<r"

tMibus meis, pacem non re&rendo, neolldem eis servando.debita

obsequia majoribus meia non pmestando animalium occu!a immundo ~ivondo,tomplumDei rariasituo intrando, eoMoquiaimmundaet vanain eo profrendo.resaacraa manibus immundis tangendo
Peccavi pariter in cogitationibus maMga!s, in mcditatonibusperverais, tn patjurusin judicis temeranis, im matigmo mgKMU hnpiorum, in concupiscentiacanus, in deleetatiooibus immundis, im
verbis luxuriosis et in contumeMs in mandaciis et falcitatibusin
detractionibus, in rixis et discordiis seminando in malignitateac
malovotentia, in Maaphemis ao insultationibus m tramsgMtiona
proceptorumDei in megMgentiaboni prfBpositi, peccaviimomnibnit
mois sensibus in visu, auditu~ gustu, odoratu, factu, et tandem in
omni modo corde ac. ~ttuntate et opete in his igitur et omnibus
aMis vitiis quibaacumqne hamama fragilitas, vt malitia, contra
deum cteatorem aaum aut cogitamdo, aut loquendo aut.opatando aut suadendo, aut do!ectando,aat conoupiscendQpeccafo/t~<?A
PotMtj& omnibus
mo pateor peccasse et Knm m conspectu Dei
super omnes hommes peccatorem me esse conSteor.Ideoauptex
exom vos omnes angetos et saactos Dei in quorum conspectu hc
omnia coiaissus sum, ut mihi testes sitis in die judicii contra
diahotum hbstem etmimicum Rmani generia mo heec omnia

et

pumetsincerocordeconfessumMsseitautnomgaudeatmimious

et caHgmis
deMctameavacuissenequeadDeumcrea~opem meum coniessum
meus, et non gionetur adversumme

ponMsse.
Ayant dit cela trois

in die turbidinis

fois d'un coeur

pur et contrit,

prosterne en Heu pur et loin de tout le monde, que le

matre asperge son visage d'eau et d'hysope en disant

~per~es nM. DomMC, ~opo e<tMHndct6or, ~a&t~~M e<

<ttpernK)emdea%a6or.

Puis il se lavera d'eau exorcise et mettra son habit,

<m aura t, et fumigera tout autour de lui puis, c[u'u

aule au lieu prpar avec les compagnons avec tes choses
-ncessaires et y fasse un cercle, et en y entrant, ~'H
invoque les esprits en signe de pnitence, que chacun
haiso la terre et que chacun &sse exactement ce que j ai

Dca BAMS.

Pendant toute la priode des prparations, il est indispensable de prendre un bain chaque matin.
L'eau du bain sera consacre avant de s'y plonger et
certains rituels indiquent les psaumes qu'il iaut prononcer dans le bain. Ces psaumes sont les suivants
En se plongeant dans l'eau
Ps. a6,
3,
38,
68 et to5.
a En s'aspergeant d'eau, dire!esPs. 5oet a3.
3 En sortant du bain. on dira les Ps.

t~a,

ta5,

<37.
38.
Chaque bain doitcontenir une poigne de sel consacr
<~u'on jettera dans l'eau
en disant
Ismae. tmamon. Amason, iHirobuneum,

Danayon,Zaton.SatimOn,Vagran,Coriston,
Zagueron,
Momeston, Saniteon,
Mamon,
Zarinazon, Feticion,
Sermion,
Metron.
Il est inutile de dire qu'un magiste quelque peu instruit peut remplacer les prires par la prire magique
et les formules par l'nonciation des di~ grands noms
divins.

L'OPERATION

Unefois dans le cercle, devantl'autel magique, l'oprateur fera d'abord une prire aussi fervente qu'il pourra

au principe de toute cration.

Il prononceraensuite la conjuration des quatre, puis
la conjurationdes sept, etenSn la grande Invocation de

Salonon.

C'est la e

procd je plus lev.

y a une foule de

variantes, entre lesquelles nous choisissons la suivante

t,e,'
~~d ~sJP~rre~LAJban) qui servira
guider le nagiste
'dans lec&olx daesadaptations. Nous donnons, comme
~'pngInaltlespnres~nIatInetenjfranaIs:
a9

Df~C<M de /<!M'ffop<'M<M.
Que la tune soit dans son croissantgal, ai faire se peut, qu'elle
ne soit point enflamme, que celui qui opro soit exempt de toutes
taches pendant neutjowa; qu'avant d'entreprendK) l'ouvrage. il
soit confess et communi tt faut de pins avoir tes parfums propres
aM jour que t'en fait l'opration il faut aussi avoir do l'eau bnite

parun prtre.unvasedetetrenpufpteindofeu.t'habitettoPentacte.
comme nous t'avons dit et enfin, que tout soit consacre comme
il faut que l'un des Disciples porte le vase do terre plein de feu et
les parfums: que le second porte le Livre, et le troisime l'habit et
le Pentacte et que le Prtre ou le Matre porte un Gtaivo sur lequel
on aura dit une messe du Saint-Esprit, et sur lequel it sera crit
d'un cote ~ta. et de l'autre fi Oa fi, et que pendant le chemin
qu'ils feront pour arriver au tie o se doit faire l'opration, on dise
lea Htcnias, et que les Disciples rpondent; quand on sera arriv
l'endroito l'on veut faire le cercle, que le Maitre la fasse de la manire que nous avons ditcMevant, et aprs l'avoirfait, il doit
l'asperger d'eau bnite, disant Asperges me, Domine, etc. Le
Matre qui sera dispos la crmonie par trois jours de jeune et
d'abstinence, et de toutes souillures. revtu de ses habits blancs,
avec le Pentacle, les Parfums et autres choses ncessaires, entrera
dans le Cercle, alors it invoquera. des quatre partiesdu monde, les
Anges qui prsident an sept Plantes, aux sept jours de la semaine,
aux mtaux, aux couleurs, se mettant genoux pour invoquer les
anges, il dira, en les appelantchacun par leur nom:
Angeli supra dicti, estote adjutoMs mea! petitioni, et in adjutorium Tnihi in mois rebus et petitionibus.

T'fadttc/Mn.
0 vous. Anges trs grands, venez

mon

secours, secondez mes

dsirs, etm'en accordez l'etbt.

JTMtMte Nmco~Kra dM ~<M~e ~ar<M~da monde /M Anges qui
dominent fair le jour qu'il fera son opration et tpre< <M avoir

<mp<o~~ecM~meK<, e(ot)0!recr{< leurs noms do~

.'<aro?

0
Agios,

te

Cer~

-J

vos omnes.adjuro atque contester per sedem Adonay, per

meos, schyros, A&anatos, Paradetua,Alpha et Omga,
et per hc tria nomiha scrta, Agta, On, Ttragrammaton~ quod

hodieteneatisadimplerequBdcupio.

y~Mc~oM.

JevoMs at~are. A vous tous. et vous appeUo pa~Jo TfAaod'Ado-

)tay,patAg!oa,Otheos,tseh)fos, Athanatos.Pan~etws.Atphact

btt~ga.otparcM trois noms secrets

Ag!a, On, Tetragrammaton.

que vous ayez a paratre sans dlai pour accomplirma volont.
~pr~aMt'rac~ cette Oraisoi, il lira la co~arattoHjaar~cMM!'e<<aJoHrgM'<< fait fop~fah'oM (on la ~roauera c<-<jpr~. Si
les Dmons sont rfractaires et <!pM)<}<rM, et ~M'<~
M se rendent
A
co~Mra<Mndu jour, alors vous vous Mrt'< des f.corpas

.ll

CMme; e< des CO~MMt<MM MHMM~

f'"

i~

~'~r

Exot'cMm~~J~pn~a~rMtM-.

'.

"Nos

tacti ad imagMom Dei, dotati potentia Dei, et ejus facti votuntate,perpoteat!ss!momet corfoboiratuta nomenDeiEt,fbrte,
<dmimbHe; vos exorcisantus/fCt'ott nommera les &pn'~ qu'on
"t'OK~fa, de <j't~Me ordre qu'ils MMn~, et imperamus per
eum qut
dMit etiactunt est et peroniitia nomina Dei, et'per nomen Adonay,
'?, Eto'Mnt.'Eiohe~Zabaoth, EMon, EicercMe. lah, Tettagramma~on~ Saday !)bm)i!cus Deus, exoetsus, exorcizamMs
vos atque po'!tenteri)mpbMthM,Mt appareatis statunmobis Mc.jt~tactMutum
~mputchra M~a, videlicet hmana et sine de<brm!tateettottuo~stMe aMqua. bnite vos otianes taies, quia vohts imperamus, pet
''homem 'if et V, qnod Adam audMt, et locutus est, et
per nofmen
'A~a f(ood Loth audivit, et &ctus satvus cnm sua famiMa, et
?pefn6~nn.Iod, quod JcottaadivitahAageIo'secMmhtetante, et
UbeMttts est dentand fratrie sui Esa&, et permomem Amephexetom,
;~uoo[ Aarom audivit, et toqmens~ et sapiens factusest, et
per nomen
~ZaBaoth.qNodMoysesnomimavit.etomniaSuBUnaet paludes de
'~erta.~gyptiveMm&tefuntin sanguinemv, et por nomen EsceMhie~
'~Onston qaod Moyses homimavit, et omnes OuvH ebuMemmt ranas,
et ascenderunt m domos ~EgypMorum, omnia destruentes, et per

~ei

mpme~EHon.q~dJ~ysesnoB~avi~~fnitgMmd

,'mon fait ah initio mundi, et per nomen Adonay, quod Moyss no~mina~it.et tmenmt locustoet apparjHemmt soperterram~gyp.

jHoaim. et comederuntqurn residua erant gMadini, et per nomeu

~Schemes Amathia, quod Josua vocavit, et remoratus est so! cur-

.sum, et per momen Alpha et Omga, quod Daniet pommavit,

"s~

-jBL~a~~ eei.~e~~tneB]_u~t6Ej~st, <tjB~o!S9jgaNaa-

nuot. qnod tos puen Sdtao,

Miaach et AbdoHttga, lu <Mu!uM

!gn!a ardenth caataverunt. et liberati taemnt et par Agios,
et sodem Adonay, et per Otheos, tschiros. Athanatos, Paractetua.
et par hteo Ma secMta nomina, Agla, Oa, Tettagfammaton, adjuM,
contestor, et per hoc nomina ot per Ma nomina DomtHi nostri
Dei omn!potcnHa, vivi et veri, vos qui vcsha cu~p~ de ccot'a ojcet!
Matis usque ad infernum toeum, eMrcizamua et viriliter impe~muaper eum qui dhut, et factumest, eu! omnes obediuntcrcaturm,
ot par itlud ttomondum Dei judicium ot por mare omnibus mceftum, vitroum, quod est aato conspectum divineB Majeatatis,

gradiens et potentiale, et per quatuor divina animatia T. ante

sedem divine Ma}eatatis gtadienta, et oculos ante et Ktf& habentia et par ignem anto ejus thronum circumatantom,et per sanctos
Angolos Ccetorum T. ot per oam, qum Ecclesia Dei nominatur, et
par summam sapientiam omnipotentis Dei vieilitor exoroizamus,
ut nabis hic auto cireulum apparcatis, ad faciendam aostMm voluntatem, in omnibus prout ptacuont mobisquo par sedem Batdachia), et per hoc nomen Primoumaton, quod Moyses nominavit, et
in cavonua abysai fuerunt profundati et absorpti Datan, Coram et
AbiMn et m virtute !atius nominia Primeumaton, totacoaU mUm&
compeMento, matodtcimus vos, privamus vos omni of&c!o~ toco et
gaudlo vestro usque in profuadum abyasit et usque ad ultimum
diem judicii vos ponimus et relgamus m tgnem eetemum, et in
atagnum ignis et sulfuris niai statim apparuatia Me coram mobis
ante circulum, ad faciendam vohmtatemncatram in omnibua, veBMeperhtBc nomina Adonay, Zabaoth, Adotay, Amoriam. Venite,
venite, impetatvoMs Adonay, Sadey, RexRegam potentiosimus et
trementisaimus, cujus vires nuUa subterfugere potest creatura,
vobis portimacisaimis futuris niai obedieritis, et appareatis ante
hume circulum, aBabitea subito, tandem ruina BebiUs miserabi.
lisque, et ignis perpotuum inoxtiaguibuis vos mamet. Venite ergo
in nomine Adonay, Zabaoth, Adonay, Amoriam, venite, venite,
quid ta)'da~s?Festinate, imperat vobis Adonay, RoRegum, El,
Aty, Titeip. Azia, Ilyn, en, Minosel, Achadan, Uay, Vaa, Ey, Haa,
Eye, Exe. & El, El, El, Hy, Haa, Haa, Hau, Va, Va, Va, Va.
7'ra<~tc<!<t <? C~corcMme des

&!p)'r~<.

-Nous &its & l'image et ressemblance do Dieu, doa6s de sa puissance, et cres par sa volont, par le trs-puissant redoutableet
trs admirable nom d&Meu El, nous irons exorcMoms (ici on nomimcra tes esprits sa'&c ?<nKhs, de aac!epK ordre qa'i's SMeat) et

.< -r.

vous commandons par celui qui a dit, et tout a t (ait, par <oua
les noms do Dieu, Adonay, Et, Etohym, Etohe. Zabaoth, Etion,
EscercMe, !an, Tetragrammaton, Sadey. la Seigneur Dieu trs
haut nous voua exorcisons et commandonsfortement NN. do noua
apparaitre sur-le-champ ici visiblemont, devant oo cercle, cm holla
forme humaine, sans aucun trouble, sans aucune laidour ni diffonnito venoa tels, & v~ua tous NN., parco que nous vous le commandons par le nom Y et V. qa'Adam entendit et pacta par to
nom de Dieu Agta, quo Loth entendit, par ta vertu duqaet it f~t
sauv avec toute sa famille de !od, que Jacob entendit, de range
qui luttait avec lui, qui la dlivra dos mains de son frre EsaU
d'Anephexeton, qu'Aaron entendit, qui le rendit disort et saga de
Zabuoth, que Moyao pronona, aussitt tous les nou~M et marais
de la terre d'Egyptefurent changea eu aang d'EscorcMe, Oriaton.
qui firent toUoment agiter tous les fleuves, quo les grenouilleson
sortirent, et montrent dans les maisons des Egyptiens, portant
partout te ravage d'EUon, que Moyso pronona, qui fit tomber
~ne gtle tatte qu'onm'en vit jamais depuis la cration du monde
d Adonay. que Mose pronona, qui fit natre aussitt les sauterettes en Egypte, qui mangrent tout ce qui tait chappe la fureur de cette mme grto de SchemesAmatMa, que Josu pronona, et le soleil fut arrt dans sa course par Alpha et Omga,
que Daniel pronona, qui dtruisit Bot et tua le Dragon au nom
d'Emmanuel, qui tant entendu des trois enfants Sidrac, Misac et
Abdeoago, chanteront dans la fournaise ardente, et en furent dlivrs par Agios, par le trne d'Adonay, par Othoos. Ischiros, Athajaatos, Paracletus, et par ces trois noms secrets, Agta, On, Tetragrammaton,je voueconjurepar ces nomset par tous les autres noms
de Nohe-Seigneur Dieu tout-puissant, vivant et vritable, vous qui
par votre fauteftes du haut des cioux prcipitsau plus profondde
l'abmMUMernat,nous vous exorcisonspuissammentpar celui qui a

~dit.ettoutatfait, aquitouteslescraturosobissentparleter'tibte et redoutablejugement de Dieu par ta

mer Bottanteet tnmspa-

*rente, qui est en la prsence de la divineMajest, tant en continuelle

~t forte agitation; partes quatre divins Animaux T. qui vont et
.Viennent devant le Trne de ta divine Majest, ayant des yeux

Mevant et deniere par le tau eacr qui environne toujours son

:'Tr~ne, par les saints Anges T. qui sont toujours en la prsence de
JDieu, par cette imme Majest qui est reconnue do son Eglise~
~ttousvous exorcisons NN. par la suprme sagesse de Dieu trs~puissant, afin do nous ~pparaitre ici devant ce cercle pour accom~_j~r wtre~olpnt en toutes choses,
non~lair ~ar
enom primeumatou,~t pronou-

"s

~MM~'P~

')~?S~'K~'i*

et~

.r?' 'r.

j:iatioa et h vertu duquel Moyae Ht prcipiteretenstoutirDathan.

~!or et Abh~n, dm<tt te guuHh) affreux do t'aMme, et & ta vertu
duquel toute la Milice cleste, terrestre et les enfers tremblent. se
troublent et s'abattent ainei 8t youa Ho uous apparaissoa auMit&t
ici devant ce cercle pour accomplirou toutes choses notre wtonto,
nous vous maudissons, nous vous privons do tout cfSco, lieu et
joie; noue vous condamuons d'aller brMer ternellementdans vos
retraites, dans t'etang do feu et de soufre venox donc au nom
d'Adonay, Zabaoth, Adonay, Amoriam venez, venez, Adonay,
Sadoy, te Roi des Rois, trs puissantet.terrible, vous le commande,
la puissanceduquel aucunes cratures ne peuvent se soustraire
ni rsister c'est pourquoi, si vous n'obissez et ne nous apparaissoa l'instant devant ce cercle, doux et affables, prts excuter
notre volont, it vous sera a jamais inuciuMe, et voua punira par
los Htmes terneMoa venez, venez au nom d'Adonay, Zabaoth,
Adonay, Amoriam, venez, venez pourquoi tardez-vous?Qui vous
arttePHMez-voua.Adonay, le Roi des Rois vous l'ordonne. E),
Aty. Tite!p, Azia, Hya, len. Minoset, Achadan, Uay, Vaa, Ey, Haa,
Eye, Exe, El, El, Et,& Hy. Hau, Hau. Hau, Va, Va, Va, Va.
v

""f'

ORAISON A DIEU
Que FcM dira dans le Cercle, vers les ~Ma<re~)ar<<M

<A<

~onde.

Amotate, Taneha, Latisten, Rabur~Taneha, Latisten, Escha,

Atadia.Atpha et Omga, ~eyste.Onston, Adonay, clementissime,

pater mi coitestis~ miserere meij U<;et peccatorM, dariNca m me
hodierno die, Mcet indigne BJM tuo, tum poten~ brachium, contra
hos apiritue pertinacissimos,ut ego. te yotente, factus t~prum di-

~inorum openun coptempiator, possim illustrari omni sapientia,

et sempergtprmcareet adprate nomen tuum. SuppKciter exoM te
:etmvoco,uttojwdicioM apintus, quos invoco, convicti et cbn~tncti,yenM)at~ocati et drivera re~ponsa, de quibus eosmtetro-

deniqueet dese~antmobM eaqua) permevet mospr<acipientur eis, aoa ~ocontes aMqui efeatutea~ nom ldoa'es, non <fe-

gavem

mentes, neo me, socio~quo meos, yet atiamctpataram Mentes, et

meminem teKeates ~ed petittonibusmeis, m.pnmibu~ quai
predpiameM.simtobedientes.
a
Traduction <&* ~'raMon que fon doit dire, dans

le cercle,D/eH,

j~~t!<r<~r~ ~M ~Mt6fe,

's~em~

Amorute.tameha, Latistem, Rabor, *Taneha, tatisten. Bcha,

i~tiVU~ ntdx.#!ii'teB ~01~

oPoracoteste.tt~s cMmeat et misricordieux, pnrineit.moi: daigne)!

aujonrd'hui rpandra sur votre serviteur indigne votM sainte b&ndiction. et tende: votre bras tout puissant
sur ces esprits obstinsot rebelles, afin que par vos ordres jo puisse
contempler
divins ouvrages, etro dou do toute sagesse. gtofiOor et adorer vos
jours votre soiut nom jo vous invoque, & mon Dieu. et tou.
vous
suppliedu ptus profondde mon ccaur, que ces espritsqHoj'apppUo
par votre puissance, viennent aussitt qu'ils y semnt pMigset
forcs qu'ils nous donnent
sans nuMe ambiguit des rponses
certaines, prcises et vraies sur toutes les choses
que je tesinter~
rogerai, et qu'ennn ils nous apportent aussi tes choses qui leur
seront par moi, ou par nous ordonnes, sans nuire a aucunes cratures~ sans blesser par aucun bruit et murmure, ni moi ni
mes
associes, sans qu'ils puissent nuire aussi a queiqu'autro crature,
et sans causer t pouvante et la terreur a qui que
ce soit; mais
~u'Mssohmtobissants, rsigns et entirement soumis
&mavotontodanstoutesles choses que je leur commanderai.
do M~
dira. en ~pf<an< M pM<n -!r /<au

~f~'r'<'n.<c~;

Per PetMactdmSahMnonisadvoeati.deutmihi responsum verum.

w'

T'j. T

'T'!+.

Tra<<ue<MM.

Je vous appelle par la vertu du Pentacle de Salomon, afin

que
vous me rpondiez avec vrit. Ensuite. dites
Baratanensis, Baldachiensis, Paumachia) et Apologie: sedes,
per
reges potestatesque magnanimas,ac principes, prpotentes, Genio,
Uachidee, Mnistri Tartaresedis Pri<aac<hicprinceps sedis Apologiea~nqa cohorte egovosinvoco, et iavocando
vos conjure,
atque superno majestatis munitu8 virtute, potenter impero
per
emm qui dixit et factum est. et cui ohediuntomaes CMatutM, etper
hoc nomen ineffabilo, Tetragrammaton cum Jehova, m
quo est
psalmatum omnesecutum, quo audito elemeata corrueat, aer
-cutttur, mare retrogradituf, tguis extmguitur, term tremit, conomnes'que exercitus combstium, terrestritimet iu&raotum tremuNt,
tttr.
~baatM, et corr~umt ~quate~us cito, et, sine mora et omni
y
occa~Jsiome remota, ab universismundi par~bus venia.~s, fationabiliter
et
~o omnibus qucumqaointerrogavero,
te&pondeatisvos, et veaiatis
-~MciRce visibiies. etaCfahitos, nunc et Ma mora'. manMestantea,"
~uod cupimus coajuratt per momemaiterci,vivtetveri pet HeMo~~ren, et mandata nostfa perBcieutes,persistentes semper/usqe ad.
mom et ~e'9aean!es:)! ~~i&s ssbis M ~MetL~a~TOce.

!i;i~~f. 's~
"7'7

j~~j~n~tUt)tamb)ga!tat8,
~fM~S.s~w!?*'

7'M~MCtMM.

Baralanensis, Baldachiensis, PamnadMta~ot lotrne d'Apalogito,

par lostRoiactIosPnissanoes maganimes.losPrinces tr&s puissants,,
Genio, Liachidm, Ministres dot'Empiraimarnal Primac, la Prince
du tr&no Apologim, la neuvime cohorte je vous invoque, et en
vous invoquant par la vertu de la suprme Majest, dont je suia
muni, je vous conjure et vous commando iras fortement, par celui
qui a dit, et tout a t fait, qui toutes cratures obissent par ce
nom ineuaMo Totragrammaton,Johovah, dans lequel le sicle est
rcntbrm, la prononciationduquel les lments se dissolvant, l'air
s'agite, la mer se retire, le fou s'teint, la terre tremble, et toutes les
annesclestes, terrestres et dos enfers tremblent,se troublent et s'abattent,de vous rendre tous ici sans diffrer et sans aucun prtexte
do toutes les parties du monde, pour me rpondre raisonnablement
sur toutes les choses que je vous interrogerai venez en paix, visibles et affables, vous manifestantdo bonne volont, ainsi que nous
le dsirons, conjurs que vous otea par le nom du Dieu vivant,
vrai et ternel HeHoren, pour accomplir notre exprs commande-

ment, persistant toujours dans notre intention jusqu' la ne, et

que vous apparaissiez devant nous visibles et affables, nous rpondant avec une voix claire et inteltigible, et sans aucune ambiguit.
~MM/MMc/.jpOfAfOM.

dit, on verra plusieurs fantmes remplissant l'air de clameurs, afin d'pouvanter et faire fuir les assistants du Cercle; on
Cela

en verra arms de flches, et une inanit de btes horribles, mais

que l'on n'ait aucune frayeur paMe que le Mattre, contre lequel ils
ne peuvent rien, les contiendra en disant, la main sur le Pentacle
Fugiat hinc iniquitas vestra, virtute veillii Dei. Que vos prestiges
CMMH<par la M~tttfttDtea crHC~.Alors ils seront &Mcs d'obir, a
Ensuite, tenant toujours la main vers le Pentade,jl prononcera
Ecce Pentaculum Salomonis, quod ante vestram adduxi
pra!sentiam, eece personam exorcisatoris,in medio exorcismi, qui est optim Deo munitus, intfepidus, providus, qui viribus potens yos..
exorcizando invocavit, etvocat.Veniteergocumfestimationein
virtute nominum, Aye, Sraye, Aye, Sarayo, Aye. Samye, nediB-
ratis venire per nomina teterna DN vM et Yeri E!py. AroMat~
Hab!tr, et yorttoc presens l'eatacutum~ quod super vosjpbtenter

tmperat, et par ~irtutem ccetasHam Spirituum, dominorum \ea<romm, et perparsonam exoMtsatorts cot~urati, festinate, venito o<
obedtte pMBMptm! vestro, qui vocatur OcMnonMs.
Traduction des tisions e< apparitions.

Ensuite t'Exorciato ayant la main sur le Pontacle, prononce

Voici le Pentacle de Salomon que j'ai apport en votre prsence
voici aussi la personne de t'oxorcisto dans le milieu de l'exorcismo,
qui. muni trs fortementdu secours de Dieu, est intrpide et pr.
voyant, et qui est puissant en force, vous a invoqus et vous invoque
en vous exorcisant venez donc en diligence la force do ces noms
Aye, Saraye, Aye, Saraye, Ayo. Saraye, et ne durerez pas d'appa-raitMicipar los noms tout-puissants et ternels du Dieu vivant et
vritableEloy, Archima, Rabur, et par le prsont Pantacle qui vous
l'ordonne et vous y force par la puissance des Esprits clostes,
vos suprieurs, par la personne de l'exorciste qui vous a conjut~
h&tez-vous, venez et obissez votre Matre, dont le nom est
Octinombs.

&M{//M aprs cela

vers les quatre parties du monde, aussitt vous

~r~M de grands m<'UMmen< et vous direz
Quid tardatis ? Quid moramini ? Quid facitis ? Pr<aparate vos, et
~obedite procepton vestro, in nomine Domini Bathath vel Vachat,
super Abrac mens, superveniens Abeor super Aborer.
7'ra<&M~MM.

Pourquoi tardez-vous? Qui vois arrte ) A quoi vous occupezvous Soyez soumis & votre Matre, au nom du Seigneur Bathat ou
~:hat, tombant sur Abrac, Abeor se jetant sur Aberer.

Alors Us viendront dans leurs formes ordinatres et natureues, et

.I~quandvous les verrez ainsi autour du Cercle, montrez-leur le
.Pentacle couvert d'un saint Suaire, dcouvrez-te, disant: Ecce
'~omctusionemvestram,notHe&eriinohedientes.
~Voici votre condamnation, soyez obissants.
Aptes cela vous tes verrez paciSques dans leurs formes natu.
'~rettes, et its dirontonfoMM e< deMan~M ce ~tM !)<MM foa/M,

~t
~<~?$Kejf!pr~j!r~~
_'?MH~fM~)tne. _i
~~J
~t.

Et quand ils auront ainsi paru, dites-leur

Ben& venoritis, Spiritus, vel Rogos nobilissimi, quia vos vocavi
por illum eu! omne Hanu Hcctitur, cteatimn, terrestriam et
in<crnorum. ct~us in manu Otnnia r4,gna Regnm sunt, ne est
qui sua) contrarias esse possit majestati. Quatenus constringo vos
ut h!c ante circulum visibitis, attabties pertnaueatia, tam d!a
tamque constantes, nec sine Mcentia mea recedatis, donec meam
sine iaHacia aliqna et veridice peruciatis voluntatem, per potentha
illius virtatem, qui mari posuit terminum suum, quem preateriM
non potest, et tege M)!us potentia) non pertransit unes suos, De
aciueetAmsatmi,Regis, Domini, qui cuncta creavit. Amen.
?'ra~c<MH.

Vous ctes bien venus, Espfito, 'ou Rois ttsiuMstros, parce je

vous ai appels au nom de celui devant qui tout genou, soit dans
les cieux, sur ta terre et aux enfers, uectMt, qui tient en aa main
tous les Royaumes des Rois, et & la Majest duquel on ne peut
rsister. Puisque je vous iorce de resterdevant ce Cercle visibles et
aMaNes.aoyez-yconstants, et ne vous en loignez pas sans permission, et que vous m'ayez vritablement et sans aucune illusion
accompli ma volont. Je vous l'ordonne par la vertu de celui qui a
mis des bornes la mer. qui ne peuventjamais tre dtruites, et

qu'ellen'a pu et ne pourra surmonterque par son vouloir suprme,

tant asservie aux ordresde Dieu, le Rois des Rois, qui ct
a
toutes choses. Ainsi soit-il.
/c< vous leur tfem<M<~M ce que vous voudrez, et ils oo<M satisfe<'<Mt<; et apr~ que vous aurez obtenu ce que vous ~o/t<M<erM, vous

7M re<tMrrM a~Mt.

In nommePatris et Finif, et Spirits Sancti f. ite m pace ad

loca vestra, et pax ait internos et vos parati sitis venirevocati.
TradMC<<on.

Au nom du

Pref, du Fils f, et du Saint-Esprit

allez en paix
en vos retraites, et que la paix rgne entre nous et vous; soyez
toujours prts &Yenir~dsque je vous appellerai.

ItES CoKJUNATMHtS POUR LES SEPT JOURS OE LA

C~ara<Mn~our
Conjure

et

8EMANE

Dtman~e.

AngeliibrtesDei et sancti, in
~o~neAdonay, Eya, Eye, Eye, aai e~iMe. qat Mt, chrit, Eve,
conBrmo super vos,

Abiaye, et in nomine Saday, Cados, Cados, Cados, alte sedontis

super Cherubim, et par nomen magnum ipsius, Dei fbrtis et
potentis exajttatiquasuper omnes Coaloa, Eyo, Saraya, ptasmatoris
soculorum,qtti creavit mundum, Clum. tetfam, marc et omnia
qu<a in eia sont, in primo die, et aigillavit ea eaucto nomino suo
Phaa
et per nomina sanctorum angetorum, qui dominantHf
in quarto exercitu, etsetviumt coram potentiasimo Satamia, angeto
magno et honorato, et par nomen atotttB, qam est sol, et par
sgtMMm, et per immernsma nomen Dei ~M), et par nomina omnia
pMMUcta, conjuro te, Michael angele magne, qui es praiposttus
diei domu~cm, et per nomen Adonay, Do! !araet, ~qm creavit
mundum et qutdqaid eo est, quod pro metaboMs,et ad!mpteas
omnem meam petitionem, juxta tneum veUe et votum meum. in

aegntioetcaMamea.

On doit, fn e< endroit, demander ce que

TradMctMK de

fcn

MM<

la co~ar<!<<Mdu dimanche.

Je voua eo~uM, Anges de Dieu, puissants et saints, au nom

d'Adonay, Eye, Eye, Eye, qui est celui qui est. qui a t et qui
sera, Eye, Abiaye, et au nom de Saday, Cados, Cados~ Cados, qui
est assis sut les Chrubins, et par le grand nom de ce mme Dieu
puissant et fort, exalt au dessus de tous les Cieux, Eye, Saraye, le
Matre des sicles, qui a cr le ciel et la terre, la mer, l'univers, et
toutes les choses qui furent au premier jour, qui les scella de son
sacre nom Phaa. Je vous conjure aussi, par les noms des saints
~Ahges, qui commandent la quatrime lgion, et qui servent en
prsencedu trs puissant et illustre Salamia par le nom de l'aslre
qui est le Soleil, par son signe. par l'adorable et terrible nom du
Dieu vivant, et par tous les noms qui ont t ci-dessus profrs, je
~ous conjure, saint Ange Michal. vous qui prsidez au jour du
'dimanche par le nom adorable Adonay, Dieu d'Isral, qui a cr
jj'univers entier et tout ce qu'il renferme, afin que vous me portiez
~secours, et que vous m'accordiez l'eNet de toutes mes demandes,
selon mon vu et mon dsir, soit dans mes auMres, soit dans ma
.Jbrtune, et gnralement dans toutes choses qui ma seront utiles ett

'~ncessaires..
/c< on .~pA;{~M'a

mb~ <& sn <~a<re, et c~tHjpow lequel on

~/<M<<:e~c<M!/Mr<t<mn..

~J~MT~OMtiOH' Mt <!e e&Mt)Mf fo~, ~JMr~. dM <M<<MM&'<,

n'c&M~M; de coM<7<er &t /aMxr de~ ~and~, de ./<M'r ceMer /M
M<!t<K~.
"r.fS-.E~E~.S5'tSSa<~r'-?' c<t<Merou

~~v'<? ~r'r

~<

Formes M!M lesquelles

<'ou<MMe de paratre.

~M

esprits du soleil ou du <~maf)cAe ont

Ih ont coutume do prandM un corps gros et grand, couleur do

sang, leurs cheveux sont dors, ils annoncent leur arrive par une
inflammationdu ciel. leur signal est de faire suer celui qui les

invoque.
Leurs ./brmM particulires MH<
Un roi port sur un lion, portant en main un sceptre d'or, un
coq couronn, un habit couleur de safran une reine le sceptre en
main, un oiseau, un sceptre, un lion, un homme avec une queue.
Co~MrO~tCH -du

Lundi.

Conjuro et conarmo super vos, Angeli fortes et boni, in nomine

Adonay, Adonay, Adonay, Eye. Eye, Eye, Cados, Cados, Cados,

Achim, Achim, Achim, la, la; fortis la, qui apparuit in monte Sina, cum gtorincatione Regis Adonay, Saday, Zabaoth, Amathay,
Ya, Ya, Ya, Marinata, Abim, Ma, qui maria creavit, stagna et
omnes aquas in secundo die, quasdam super cos, et quasdam in
terra. Sigillavit mare in alto nomine suo, et terminum. quem sibi

posuit, non prtBteribit et per nomina angelprum qui dominantur

in primo exercitu, qui serviunt Orphamel, angeto magno, pretioso
et honorato et per nomen steUm qurn est in luna, et per nomina
prdictasuper, te con}uro scilicet, Gabriel qui'es pra;positusdiei
Luna} secundo, quodpro melahores et adimpleas,etc.
Ici, comme <H< jDt'maMC~ on ~ct~e ce e
Co<{/ur<t<MH

ToM MM~.

du f.Mtd! en ~'npoM.

Je vous conjure, Anges trs bons et puissants, par la force et

vertu de ces noms Adonay, Adonay, Adonay, Eye, Eye, Eye, Cados, Cados, Cados, Achim, Achim, Achim. la, lai fort tas qui ap~
parut sur la montagne de Sina avec toute sa gloire souveraine,
Adonay, Saday, Zabaoth, Amathay. Ya, Ya~ Ya, Marmata, Abim,
Jc!a, qui a cr au second jour les mers, les fleuves ~toutes lM
eaux, mme celles qui sont ~u-dessous des Ciux et sur la terrer
scell la mer de son trs haut ~om, lui a posdes bornes qu'elle

_Mput surmonter Je

vouseom}uK. Aneesiats_etbons~pM_les_
v
nomsdecouxqui commandent a la premtereMgion, qt servent
le grand et honor Qrphantel par~ le nom de l'astt~ qut est

'& -jrs.~t* "?'

-a~X'.

la

Lune, et par tous les noms ci-dessus prononcs. Je vous conjure.

Gabriel, vous qui prsidM au second jour consacr la Lune, afin
que vous veniez mon secours et que vous accomplissiez toutes
mes volonts.

Leur pouvoir est de donnerde l'argent, de transporter les choses

d'un endroit un autre, de donner des chevaux trs lgers, de
dvoiler certains secrets, prsents ou passs.

Forme ordinaire anx Esprits de <<t<tMcdtthwd<.

Leurs corps sont pour l'ordinaire gros, grands, flegmatiques
leur couleur est ceHe d'une nue obscure et tnbreuse ils ont te
visage enN, les yeux rouges et pleins d'eau, la tte chauve, des
de sanglier, leur mouvement est semblable celui d'une
tempte violente, leur signal est une pluie abondante qu'Us tout
tomber autour du Cercle.

dents

ZeaM/ormMp<M'<:N<Msont~
Un roi, un arc la main, port
sur un daim, un jeune enfant,
une chasseuse arme d'arc et do n&ohes, une vache, une oie, un
petit daim, un habit vert ou couleur d'argent, une mche et un
homme avec plusieurs pieds.

Co~Mro<<on du Mardi.

Conjure et coamrmo super vos, Angelifortes et sancti, per nomen

Ya, Ya, Ya, He, He, He, Va, Hy, Ha, Ha, Va, Va, Va, An, An, An,
Aie, Aie, Aie, El, Ay, Elibra, Eloim, Eloim; et per nomina ipsius
altiDoi, quiiecitaquam aridam apparero, et vocavit terram, et
~produxit arbores et herbas de ea, et sigillavif super eam cum pretioso, honorto, metuendo et sancto nomme suo etpernomen
angelorum dominantium in quinto exercitu, qui serviunt Acimoy,
angelo magno, frti, potenti et honorato, et per nomen stellte, quee `,
~est Mars et per nomina prodicta conjnro super te, Samael, angele
~tBagne,qui pratposituses diei martis et per nomina Adonay Dei

ytvietved~quodpromelaboresetadimpeas.e~

Jctcpmm~~ Dimanch:

<>

*Co~wa&wt ~H Jty<tf<K en /ranpaM.

Je vousconjure. Anges torts et saints~ par les sacrs noms, Ya,
~a, Ya.~c, Ha~ Va, Hy, ~a. Ha, Ha, V&, Va, Va,
Xu~*
~At~ Aiej, AM, E~ Ay, Eubra~Elotm, Eioim, et par les antres nqms~

a~,

docoDi~uttshaut.quiafattparattret'eau aride et

t'R appele

terre, qui produisit sur la superficie d'icetto les arbres et les herbes.
otquit'ascette de son saint, prcieux, adorable et redoutable
Nom, parles noms des Anges qui commandent la cinquime
Lgion, qui servent le puissant Acimoy, par te nom de l'astre qui
est Mars, et je vous conjure, oSamaet, vous qui prsidez au Mardi,
par tous les noms ci-dessus prononcs, par celui d'Adonay, Dieu
vivant et vritable, do venir mon secoure, et d'accomplir toutes
mes volonts.

Leur pouvoirregarde les combats, le feu, la mort, de fournir

dans l'occasion dix mille soldats, derendre sain ou malade.
-fhrm<<ot'<&H<M'rMatt.cR<~)r~<A'J~<!M&'Af<tr<t<.

Leur corps est long. d'me couteur noirtre, tire sur te rouge,
tour aspectest hideux itsont des cornes la tte, peu prs
gales celles que porte le cerf, leurs ongles en forme de griffes,
ils annoncent leur approche par un bruit peu prs semblable
celui que fait le feu lorsqu'il brute. leur signal est accompagn
d'clairsqui se font voir autour du Cercle.

~tt~ybrMMjMrtf'ctt/~rMMn~
Un Roi arm, port sur un loup; un habit rouge, un homme
arm, une femme portant un bouclier la. cuisse; un bouc, de la
laine, un cheval, un homme plusieurs ttes.
Conjuration dtt Aferert<.

Conjuro et confirmo vos. angeti fortes, sancti et potentes, im nomine fortis.metuendissimiet benedicti Adonay, EtoMm, Saday,
Saday, Saday, Eyo, Eye, Eye.Asanie, Asarie etin nomine Adonay.
DeitsNt, qui creavittumiharia magna, addistinguendumdiem
Bocte et per nomen omnium angetpram, deser~antinm in exercitu secundo coram terra angetomajori, atque &tr~etpotenti:et
stetia!, quaa
Mar~urins,;et
et per nomen'pfgilli,
eat Mercurius,
nomen sigitii, qno'.
-per
per nomen
nomen ate118e,
quo est
"aigittatur& Dec fortissimo ethonoraio, perbmnia pnadic&L super~,
te, Raphaet, angete magn~, conjuM, qmes preepositus diei qareee

quo

etpernomemsanctum.quodeMscriptumiuironteAaBpn.~acer-

dQ*ts~<tt~iBHptMtari9~et per

*M!aina~aBge!ofmn;qaiiB gravant

Salvatortsconnrmati aunt, et per nomen sedisanim~um~habeB-~

tiumsenasatas.auodpr~jnetabores,etc.

-ft:2Es;~~j~ff1~l:~>{;d
~~7c<com~Mat<D<m9~cAe.~

OM~Mt<M

eftt Mtffjn'dten ~'aH('<tM.

Je vous conjure, Anges torts, saints et puissants, par tes noms

trs redoutables et adorabtea Adonay, Etohim, Saday, Saday, Saday,
Eye, Eye, Eye, Asanie, Asaraie au nom d'Adonay, Dieu d'tsrat,
qui a cr le grand iuminaire pour distinguer le jour do l nuit
par !o nom de tous tas Anges qui servent dans ta seconde Lgion
devant l'Ange, trois fois grand, fort et puissant, par te nom de
t'astre da Mercure, par son sceau sacr et rvr, par tous ceux cidessusprononcs,je vous conjure. & grand ange Raphal vous qui
prsidez au quatrime jour, par te nom saint, crit sur te front
d'Aaron, prtre du trs haut Crateur, et par ceux des Anges qui
sont connrms en la grce du Sauveur, et onun par celui du trne
des Animauxqui ont six aues, de venir S mon secours pour accom-

plir

votante.
Leur pouvoirest de donner toutes sortes de mtaux, de revoter tes
trsors cachs, d'apaise~Ies Juges, de donner la victoire dans un
combat~ de procurer la science, de changer tes lments des
choses, de donner ou oter ta sante~ d'lever tes pauvres), d'abaisser
ma

lesjftshee.

For)nMor~M!MrMa<Mf;r<~<fere<M'e~mer<<.
Leurs corps est pour i'ordinaire de moyenne taitte, froid et humide, cependant assez beau, teur entretien est aShble, tour forme
est humaine et dta Sgured'un soldat arm.jts sont d'une couleur
transparente, lenr mouvement est une nue d'argent, leup gignat
est d'inspirer ta terrmr celai qui tes invoque.

-i.hh. .t:Z.fMM~ofm<Mp<:r<:<~r~M~
,J
Unroiport sur an purs, un homme d bonne ngure.ane
fMame qui ~ent u%coutoir, nn chien, une pie, uneours~, un

bton.

*f'
-?'
a~/aM~K.tM~.
ha~itded~rentes <M~eurs,nnMgaette~ un

_Y

Conjuro et conNrmo Super vos, Angettsancti.pernomenCadps,

~JOa~p~ Cad~JE~~ Eachetde.~ V~

~K~s Brmatbr smcutorum, Canti~et Jaym, Janio, AtSe, Gatbar,
'~Sa!)ba, Bertay, Anaym, et prNomenAdona~ qui cra vit pisces, y

Sd~t!t{tJ)Bj~ais,etdYes super faciem:tejtr<, volante~ yerimscogtos~

die quinte, et pet

nomima Angetomm setvantiam m ae~to exefcttM coMm pastoM Angelo saucto et magno et potenti principe
et per nomen steMm qaN) est Jupiter et per nomeu sigilli stu et
per nomen Adouay, summi Dei omuium creatoris et per yim et
vittntom carum, et per nomina prfedieta, cot~aro te, SacMet, Ange!o magne, qui os propositMa diei Jovis, et pro me labores, etc.

(Ici comme au Dimanche)

Conjuration <tM Jeudi en franais.

Je vous conjure, Anges saints, par les noms Cados, Cados, Cados, Eschercie, Eschercie, Eschereie, Hatim, Hatim, Ya, te souverain des sicles, Cantine, Jaym, Jante, Anie, Catbar, Sabbac,
Betifay, Alnaym, jo vous conjure pat Adonay qui a cre au cinquieme jour les poissons, les reptiles qui sont dans les eaux et les
oiseaux la surfacede la terra par les Anges qui serventdans
la sixime Lgion, en prsence du saint Ange, leur chef, trs puissant et excellent Prince, par le nom de l'astre de Jupiter et de st~
sceau; par Adonay, le suprmeCrateurde toutes choses par le
nom de tous les astres, par leurs forces et puissances, et par tous
ceux enfin promenes ci-dessus, je vous conjure, o grand Sachiet,
vous qui prsidez au jour de Jupiter, etc.
Leur pouvoir est de concilierl'amour des femmes, de rendre les
hommes joyeux, de terminer les procs~ d'adoucir tes ennemis,
do gurir les malades, en un mot, faire le bien et le mal.
FormM ordinaires des Esprits de Jupiter,le Jeudi.

Leur corps est de couleur de sang, ils ont l'air bilieux et mlancolique, leurs mouvementssont effrayanis, leur naturel esthea
doux, leur aspect agrable, leur couleur est celle du (eu, leur
mouvementest une inNammtiomsuivie d'un tonnerre, Jeur signal
est des hommesqui paraissent dvors par, des lions.

J~aM~rmMFar~cN~Br~M~~t

la

UnRoi~l'epe&
main, port sur un cort, un hommemitre
<t revota d'habits longs, une fille avec une couronne do laut~
et orne de fleurs, un cerf, un paon, un habit azur, nnepeo,

amea&te.

Co~M'O~Mt

</t<

)cft</<'f(A'.

Conjure et coaNrMO super vos, AngeM fortes, sancti

atque
tentes, in nomine On, Hey.Hcy.. la, le, Ad.aay, Saday, in poet
no.
mine Saday qui creav!t quadrupedia et animai rcptMia.ethominM

"'SMtodio,etAdamfededitpotestatemsuperomQiaaaimatia:unde
banedietum sit nomen creatoris in loco
suo et per nomina Angetorum servientiumin tertio exercitu, cor~m
Agiet, Angeto
magno,
principe fort: atque potonti et per nomen steUm.
Venus,
est
qum
et per sigillum ejus ~od qu:dem est saKctum.et
per nomiua
pra:dicta saper, co~.i'~ te, Anael, qui ea prmpositus diei
sextm ut
pro me tabores, etc.

i~

~7c<commfat< ~MMHc/tf~.

Co~<f<t<<OH<<'M~M('(!M.

u.

Je vous M~are~ Anges saints, forts et puissants,

par les noms
On, Hey, Heya, la, le, Adonay, Saday qui
au sixime jour cra los
quadrupdes, les animaux reptiles et les hommes, et qui donna
tout pouvoira Adam sur tous ces animaux, qui bnit les
noms du
Seigneur, par tes Anges qui servent dans la troisime Lgtom,
on
prsence du grand Ange Agiel, Prince fort et puissant, parFaatM
~e Vnus, par son saint sceau et par les noms susdits, je vous conjure, Anaat, Ange trs grand, vous .qui prsidez siximejour,
au
-tc..
Leur pouvoir est de donner de l'argent, de rendre les, hommes
.~tushmuneux, de rapprocher les ennemis par la luxure, de faire
jjdes mariages, d'exciter dans tecurdea hommes l'amour des
~emjmea, de gurhr

T~

tes maladies~

~rmeor~/M~ a.ax.Esprils d

Leu<8

t'nus le t'eirslreeti.

corps sont beMi,do taille mdiocre, leur

aspect est gm-

leur couleur est blanche ou verte, leur arrive est

ne ioite brillante, leur signal est quelques jeunes
~Hes qu~puemt entre elles, et qui engagentceux qui sont dans le
t~ceEe~nrendfep!<irt5teursjeux.

~oac~ar

T~Mr~~ /brmMjKH~a/~f'M~o~

~<30

~-j'~

Roi tema~ um sceptre, porte sur un chameau, une SNe

sn'perbement hab~e,

ntte

rf

cotomhe, um& chvre, ua.

.sMtMaBc~sv!une
tS-~mt~ une
BeK.'SeTa s~~e,

~S~tB/'PB~Tt~UE

mue,

dit au Jeudi qu'au dessus du cuMtMi~aeCiet.oa neoon~

Mattplus d'Anges dominants l'air, it faudra dira les Oraisous qui
sont citesau Jeudi.
a t

Co~<M'a<'n ~M~ame~t.

Co~uro et contirmo super vos. Caphriel vt Cassiel, Machatori

et Seraquiel, Angeli ffrtea et potentes. et por nomea Adooay,
Adonay, Eye, Eye, Eye, Acim, Acim, AcuM. Cados, Cados, Ina
\<d tma, Ima, Saday, la. Sar, Domini formatoris seacutorum, qui
in septtmod:eq<tiovit. et per Ht"tn qui imbenepiccito suo BMs
hta6t in hmteditatem observandumdedtt, u~ eum Rtmtter custodiront et MoctiBcMent. ad habondam in je bonatu in allo sa)cu!o
MfnunemHonem et per nomina AagdonttnservientMtain exercitu septimo Booet Angelo, magno et potenti principi, et per nosigillumejus, et per
mon steMm, qu est Saturnua: ft par sanctum
nomina prmdicta super, conjure te, Caphriei, qui pr<BpMitaa es
dioi septimo, qurn est dies Sabbati, quod pro me taborcs, etc.

(ici comme au Dirnanche).

Ca~Mr<<on da Sfme~' en ~s~aM.
Je vous conjure, Capbriet ou Cassiel, Machatori et Seraquie~
Anges puissants et forts, au nom Adonay, Adonay, Adonay, Eye,
Eyo, Eye. Acim, Acim, Acim, Cados, Cados.Cados, Ina vt Ima,
ma, Saday, la, Sar, Seigneur qui a form les sicles, qui au septimejour se reposa, qui voulut que son peuple d'tsrael le gardt
invioiabiemo~tet le sanctiuat. afin de mriter par l au sicle &
~enir. !a r&compenso qu'il lui promit par les noms des Anges qui
servent dans la septime Lgion, en la prsence de Bopel, Ange
grand et puissant; par l'astre de Saturne; par son saint sceau et
par les noms ci-dessus, je vous conjure, Caphriel, vous qui prsidez en ce jour.
Leur pouvoir est de semoir la discorde, de faire natre la haine,
tuer, de
d exciter do mauvaises penses, de donner du plomb, de

mutiler..
Forme ordMat'reatt~&prt~&Sa~rM~&amfdt.

Leur corps est ordinairementlong et maigre Us ont l'air furieux

etcotre;ils portentquatre visages, dont un est dvant tatte,
l'autre dem&te, te t!0isime au genoudroit, le quatrime au genou
gauche, chaque visage a un tongbec, leur coleur est noire et
bti~ntecommo ceUedes ~s leur mouvement lesti'agttttthm des =

Mata qui semble tre accompogneed'un tremblement de terra

eur signal est de rendre la terre plus blanche que la neige.

~CMM~'HtM OffhtMM'M $('<

Un Roi avec une longue barbe, port sur un dragon, un vieillard avec une longue barbe, une vieille tmme appuyea sur un
bton, un porc, un dragon, un hibou, un habit noir, une taux,
du geniyre.
Sfrn)f)t<s

e<

soumissions iles Esprits.

Nous Esprits dominant, savoir Rois, Empereurs, Princes,

Ducs, Comtes, Marquis, Barons, Gouverneurs Gnraux, Capitaines, Ministres, Seigneurs et autres nos sujets los Esprits, reconnaissons, soussignons, attestons, nous obligeons et jurons sur les
b&uts et trs sacrs noms do Dieu, des Conjurations et Exorcismcs
contenus em ce Livre, comme aass: moscarect~Ms nous appartenants, pour valoir et servir gnralement tous ceux qui se serliront du prsent Livre en tous leurs besoins et ne<~ssites gn<.ralomentqae!conques, et sans exemption, suivant le pouvoir que
nous a\ons reu de Dieu, et nous ratifions toutes les ch~essu;vautes

Pht.MtEMEM6?.'r.
Nous nous engageons et soumettons de servir SdeUement tous
ceuxquinotHrequerretont pares prsentes, st~vant notre serment, et de faire ou faire faire par nos sujets tous te~ dsirs et
dotantes, et que jamais aucun morte![ n'aura connaissance de ce
qui sera opr et excut par notre ministre, et qu'aucunsEspnts
~ne pparfont en donner oonEaissance
que ce soit, qu'its soiet
invoques pour cela. Nous promettons au~si )de iear apporter ou

qui

~if apporter et transporter tout ce qu'oE; exg!rade mous,

sams

Ttromperie m fraude, et que le tout sera bon et !oya! & eur volont,

Jsans que~mous puissons le fepreudre ni peadant leur vie, ni aprs

~teMrmprt,,etque nous Be pourfoM esp~i~r aucunes rcompenses

~des serwicea que mous kut Mmdtons.
~et?!. Noua mpus~soum<~o6sd apparatre & tous ceux qui nous
'appeNet~Ntparnos noms ren~rms data~cepMsentLivre, enbeUe
sansaucuneMdeur.M diNorjtaH~t :tou)es &MS
nous serons appels, s~nsfaira aucun tort & cequ'Hs
4 ~utrecudeDie~
nill('urs ciNq seus de nature, ni ceux ou
ceSes ftui seront de t$ur compagnie, ni aux Heu ou ~aisd~ p~ H~

.uM~c,

;?*~?~

et

nous appelleront.et cela sans faira do bruit, ni foudre, ni tonnerre,

ni clairs, ni fracas, ni rupture, ni fracture, ni tapage, en quelque
manire que a soit, et nuHeor&aturavivante ne s'aporcovra de notra
venue, que ceux qui noua appelleront et leurs compagnons a ila
nous l'ordonnent nous nous obMgeons aussi da tour rpondre sur
toutes les quosttona et demandes qui nous soront faitos, et nos roponMa seront vritables, sans amphibologie,ni double sema au
contraire, nous parleronsbon franais, prcisment et intelligiblenos nous
ment et aprs avoir satisfait ce qu'on exigera de nous,
retireronsen paix et sans tKmutte, observant les mmes conditions
en allant conuae on venant, tftrsqu'ita prononcerontle renvoi.
7<eM. Pour l'excution de toutes ios susdites conditions nous
nous obligeons et ongagons, sous les peines de l'augmentation au
centuplede nos tourments, do moment en moment, et de la privation de nos charges, honneurs et dignits en toi de quoi avons
appos nos sceaux, cachots et caractres, et sign le prsent Uvre,
pour servir tous ceux qui nous invoqueront,et sur-te-champ
nous ferons ce qui nous sera ordonn sans aucun retard.

Nous n'avons pas eu l'intention dans ce chapitre de

faire une uvre entirement nouvelle. Nous avons
simplement cherch claircir et synthtiser une
fou de dtails qui sont o confus ou contradictoires
dans la plupart des grimoires, Il suffira de se reporter
auxmanuscrits des bibliothques pour voir si nous
avons
Mais ces dtails n'ont de valeur que par la posstbtht
de fo~tfMM d'un r~t~M pratique.
Or nous n'avons commenc tablir des expriences
suivies sur ces phnomnes qu'en t8at. et ds les premiers essais nous avons obtenu de tels rsultats que
la possBan-tT DE LA ttJssnrE~
nous pouvons affirmercomplmentaires
sont ncessM~s.
d quelques dtails

russi.)'
.`

'< ~},

'i.t

LES ExPEMENCES MANQUES

BU GROUPE tNt~PENCANT
O'TUBES SOTRMtQ~ES.

En t889. nous avons fond a Paris te Grotte tndc-

pendant d'~Htf~ sotriques, destin !t contrler les expnences concernant les forces encore inconnues en action
dans l'homme et dans la nature.
Les premiers mois furent consacrs h la propagande
et les travaux purent tre fructueusement poursuivis ds
le dbut de l'anne tSat. A ce montent le
groupe tait
divis en sections techniques dont l'une s'occupait
de
-Magie pratique. Personncuement nous avions fait
quelques expriences suivies de succs, ainsi
que notre
F.
Ch.
Barlot
mais
ami
ces expriences avalent besoin
d'un contrle que la suite des tudes pouvait seule
fournir. L'anne t8()t lut consacre aux tudes prtiml.
M~res, et au commencement de 1892 plusieurs essais,
compagnes d'entranement vgtarien et concernantac.
la
vision des lmentals, furent entrepris et couronns de
succs, principalement en ce qui touche les expriences
de M. Del&Mse. Au mlueu de! anne, des faits rapports
dans les grimoires furent soumis un contrle exprimental et M~MIchctet. un des commissaires, put mme
certiner le fait que le diamant pur empchait le
passage
'de l'action magntique de l'aimant. Ce fait rapport
Agrippa et inconnu des physiciens modernes est par
famuleraux marchands de diamants, ainsi qu'il fut
tat. En mme temps, une. exprience d'vocation conscons<Mn<e fut tente par M. M. H. et, malgr des
tbHs et des fautes nombreuses, cette exprience donna ouds
rsultats trs curieux et trs Instructifs. Nous en rap~porterons les principaux dtails d'aprs les oprateurs

~eux-mmes.

Au mois de nars8ga.en priode de lune croissante

~MM. H. et K., membres d'une
commission d'enqutedes

le~

'phnomnes magiques, ten~rentrexprience~myante

7~r~~ooaute dans le secret

jours d'entr~nement tnpte

"s_~

vgtarien

au point de vue physique, purineateur au point de vue

moral, et rituel au point de vue psychique, une crmonie prparatoire do conscration du local magique f~tt
excute la veille du jour de l'opration proprementdite.
a A la suite de cette conscrat!on prparatoire . dit
le rapport que j'ai sous les yeux, nous avons prouv
une tristesse et un accablement tels, quenous hsitions
recommencer le lendemain, pria d'une sorte de
frayeur devant notre faiblesse. L'astral n'aime pas
ce qu'on regarde par les fentes de sa porte.
Malgr cela l'exprience fut tente le lendemain, un
jeudi 1.1 minuit. Il s'agissait dans 1 ide des oprateurs
de voir l'effet d'un pentagramme dessin avec leur sang
et pt ojet en astral par le feu.
C'tait, ainsi qu'ils s'en aperurent plus tard, une
base d'exprience dplorable et en dehors de toutes les
conditions rgulires. Le sang projet en astral ne peut
qu'attirer une foule de larves, et ce n'est pas ce but que
poursuivaient les exprimentateurs.
Quoi qu'il en soit revenons au fait. Le lendemain ,
dit le rapport, les conditions requises dans les ouvrages
magiquesralises. le cercletrac, le miroir, le rchaud
et les lumires disposs, deux oprateurs ayant l'un
l'pe, l'autre le trident de Paracelse (en tain, parce que
le )ourdel'opratlontaltlejeud!).revtusdes costumes
et des ornements de couleur plantaire correspondante
et des signes magiques gravs suivant le rituel,se placent
dans le cercle et 1 vocation commence i h. 1/2.
Cotte vocation fut dite, ou plutt psalmodie lentement et d'une faon sonore, pendant qu l'encens brlait. A la fin de cette vocation. les oprateurs dirent
Nous avons senti des scores froids comme ceux que
l'on ressent dans la plupart des sances de matrialisation spirites. Ces souffles taient objectifs puisque les
feuillages de chnes et de peupliers bougeaient. Eh
mme temps des vapeurs ~ftses tout fait Spciales dcrivaient des contours d'apparition en passant et on tonrnoyant devant le miroir magique que tous deux nous

~i-~NrJtOM!! .'T~

Or suivant les exprimentateurs, le but dcl'u vra tait de rendre a son tat fluide primitif la
sang qui avait servi tracer ta pontagrammo et qui
appartenait aux doux oprateurs. C'tait ta la grande
a faute, ajoutent-ils. Nous avons dit tout l'heure
pourquoi.
En somme, aprs cette esquisse assez nette d'apparition, aprs cette sensation do souffle froid et des mou-

vements d'objets accompagns de craquements caractristiques dans toute la pice, les oprateurs pensent
que tout est termine et rangent soigneusement tous les
objets qui avaiert servi l'opration.
L'exprience avait t fane dans un grand appartement Paris, et cette chambre tait situe tout au tond
do l'aile droite dudit appartement. L'aile gauche tait
occupe par le frre d'un des oprateurs, homme d'ge
mr et professeur de mathmatiques dans un grand
-tablissement d'instruction publique. Ce monsieur
s'tait, ce jour-l, couch de bonne heure, ne se doutant
nullement des tudes auxquelles se livrait son frre et
n'ayant du reste jamais cru a la Magie ni tous les
enseignements analogues.
Au moment ou les exprimentateurs, isols et l'abri de toute surprise dans leur cercle, attiraient dans
l'appartement une pluie de larves sans s'en douter, le
protesseur dormait poings ferms assez loin de l.
Or, l'heure exacte de 1 vocation, il est rveill par
un violent coup de poing sur l'paule et ressent un tat
d'angoisse spcial, du sans doute ce rveil brusque.
Croyant une attaque de malfaiteur, il -se dresse sur
son lit et prend son revolver qui tait porte de sa
main, puis allume sa bougie et constate avec stupfaction que rien d'anormal ne se passe dans la chambre,
ni dans la partie de l'appartement qu'il occupe. Il se
recouche, et cependant l'tat d'angoisse dure longtemps
~tpres.
(Eh rapprochantcette expriencedes faits de Cidevitle,
*~n pourra dj voir en petit la reproduction d'une

J.

A.T~cT~uM~o!).

Cette sensation do coup de poing avait assez frapp

Jo protesseur pour que la lendemain il lait dcrite a
aoM ~eune fr~re qui enregistra soigneusement les faits
et l'fleure des phnomnes. tout en se gardant bien de
parler de son exprience.
Mais les manifestations ne s arrtent pas l. Tout
tait rang dans la chambre qui avait servi l'opration
et l'on ne remarquait dans cette chambre absolument

rien d'anormal. A neuf heures du matin, l'exprimentateur tant sorti pour vaquer ses occupations mdicales, la femme de mnage vint comme d habitude faire
son ouvrage. Mais en ouvrant la porte de la chambre,
cette femme est prise tout coup d'une sorte de panique, d'une trs grande frayeur, et se sauve travers
l'appartement.
Interroge par le frre de l'exprimentateurqui se
trouvait l sur m cause de cette frayeur, elle ne peut en
rien la spcliler et dit Cela m'a pris comme cela,
sans savoir pourquoi. ))

Enfin une des nuits suivantes, un superbe encrier en

cristal fut, pendant le sommeil de l'oprateur et dans
sa chambre, coup en deux comme avec une scie, fait
presque Impossible raliser exprimentalement.
Ainsi voil un essai fait par de jeunes oprateurs
Inexpriments qui est plus loquent au point de vue
thorique que si i exprience d'vocation avait compltement russi. Depuis, d'autres expriences trs curieuses ont t tentes et ont russi, mais nous avons
choisi celle-l comme typique, ne voulant pas dcrire
dans un de nos ouvrages nos propres essais qui ne
seraient pas si probants pour le lecteur que des faits

raconts par d'autres.

Mais nous transcrirons cependant ce rcit, man du
mme exprimentateur, et qu'il nous adresse dans une
lettre du 5 janvier-:
Seul, mme rituel qu' l'ordinaire, sans entrane ment par une conscration et la fixation d'une volont
<! en astral.
~< J'ai joint au dispositif prcdent l'impression dans

la cire d'un cachet pentagrammatique, pendant qua,

m'avez enseigne, je brtals
suivant le mode que vous
tait mscnte ma volont rahso. Le rsul la feuille o
satisfaisant. Malgr toutes les probabilits. ce
a tat a t
accord. ?
que je demandais m'a t
Si nous ajoutons que des essais de psychomtrie poursuivis dans le mme groupe curent un plein succs, nous
un an par des traaurons montr ce qu'on peut faire en point
de vue de ce
vaux mthodiquementpoursuivis au

genre d'tudes.
Mais nous tions ce moment trs mal organiss, et
depuis 8n3 nos moyens d'action or.; considrablement
augment, le groupe possde Paris un laboratoire de
Magie pratique qu'u a mis h la disposition dos membres
spcialement chargs de cette tude, et but doute que
<nd peu de mois des rsultats plus importants encore
en province un
ne soient obtenus. Nous avons aussi
autre laboratoire o existent une fonderie et des machines outils, ce qui nous permet de faire fabriquer en
correspondance plantaire tous les objets mtalliques
dont. nous pourrions avoir besoin.

DE L'EXTMOMSATMNDU

CORPS ASTRAL

En ces dernires annes le monde sdentISque fut

quelque peu tonn en apprenant le nombre d observations authentiques faites par MM. Gurney et Myers et
AumaM, soit pendant
M .tpportant au d<M<MtMenMn<deF~r~
la vie, soit immdiatementaprs la mort. En France, le
,professeur Richet de l'Ecole de mdecine de Paris, a
Lravement pris la tte des tudes de ce genre et Inspire
questions. Or ces faits se
,.iane Revue s'occupant de ces
rapportent l'enseignementde la science occulte tou-

chast&

ear~s~~et sonexirlorlssde&posatble ~eEa~u

~t~?
-t-sr~.~si.S.S~tS~'S~i~
"s~<?w~7~
-?'?'a

:~corps physmue. Une certaine jecole, dIte.thQSQphIque.

et remarquable par l'aplomb imperturbable avec lequel

ses momores tranchent ex pro/CMo les questions qu'ils
ignorent le plus, fait consister toute la magie dans le
ddoublement de t'tre humain qu'on atteint par le rgime vgtarien poursuivi pendant un certain temps.
A propos de la ralisation magique, nous avons dj
pan des erreurs physiologiques commises par ce genre
de sectaires; il nous semble donc inutile d'insister sur
cosu)ct.
L'actionde la volont sur le corps astral est intimement
lie l'tude de la respiration et de ses mystres mais
ce qu'il est important de savoir, c'est que la manifestation
consciente de faction a distance de ce corps astral est
prcde par certains phnomnes inconscients, qui ont
t peu tudis jusqu'ici. quoique souvent dcrits. Ainsi
un Individu peut parfaitement a~ir distance sur un
autre

t" L'autre ayant conscience de cette action, sans que

l'oprateur en ait conscience lui-mme
a L'autre n'ayant pas conscience de l'action qu'il subit, mais l'oprateur tant conscient de l'action qu'il
produit
3 Ces deux individus ayant conscience des phnomnes produits.
A chacune de ces classifications correspondune srie
d'observations qui vont clairer tout fait le sens de
notre division et qui permettront au magiste de dduire
tellement la thorie et la pratique de ce genre de ph-

nomnes..
<

't"

CAS

Conscience du rcepteur, inconscience de fop~ra<ear au mo-

'Men<<~&rodac<tOKdM~~no~ne.

T.~gui depuis longtemps selivrait rtude et

Ta pratique des phnomnes spintuallstes. ayant entendu parler de la possibilit d'extrioriser la iorcepsyM*' de

chique et de se ddoubler, voulut tenter une exprience

dcisive ce sujet.
EUe se trouvait a ce moment Pana et elle avait laiss
de bons amis dans une grande ville de l'Amrique du
Elle rsolut d'apparatrel-bas un de ses amis
-Sud.
et concentra fortement sa volont sur ce sujet pendant
plusieurs jours.
Le jour mme de l'exprience, elle

se livra a des travaux trs fatigants, allant mme jusqu'

passer plusieurs heures cueillir des pommes de terre

dans un champ, le tout afin de briser par la lassitude
toute rsistance possible ~e la part du corps physique.
Le soir, vers g heures, elle se coucha aprsavoirencore
concentr toute sa volont sur l'apparition qu'eHe voulait manifester l-bas. Elle ne tarda pas s'endormir

profondment.

Le lendemain son rveil elle n'avait gard aucune

-'conscience de ce qui pouvait bien s'tre produitet ignorait absolumentsi l'exprience avait oui ou non russi.
Un mois aprs seulement elle reut par le courrier
ordinaire une lettre de la personne sur qui elle avait
voulu agir. Cette personne racontait que, se trouvant tel
soir (date de l'exprience), vers o h. et i o i/a, un bal
trs anim, elle s tait un moment retir l'cart vers
une croise. C'est a: ce moment,
son grand tonnement, elle aperutdans l'embrasurede la fentre M"de T.
habille de blanc et souriante. L'apparitiondura trois
quatre minutes. La lettre contenait tous les dtails complmentaires a ce sujet. Voici du reste le rcit
par des esprimentateurseux mmes

qu

~4.

'~n'

des-

3o janvier 1893,

Je vous envoie la copie d'une partie de la lettre dont

je vous avals parl. L'ami qui l'a crite, ne se doutait
"pas que j avais vou~u lui apparatre et croit avoir eu une
hallucination. J'ai sa lettre originale entre les mains et

disposition;
~Qu~nt~Tautre
du
votre

-<S~~
&

missive
mme genre, je ne l'an
-plus retrouve. Elle provenait de ma mre qui, tant a~

Ptersbourg. tandis que j'tais moi Buenos-Ayres.

m'a vue dans sa chambre une nuit, et en a t si eSraye,
qu'elle me priait en grce de ne plus recommencer de
telles expriences avec elle.
J'ai lait en tout dix essais de ddoublement
deux seuls ont russi.

ces

J.DET.

Febrero 1887, Paerto-Cabeito.

Suen o aluclnaclon ? No puedo expllcar !o que me sucedto, pero se
to voy contar pidiendo no ne burte de su pobre amtgo ) A las dies del
satad !a no~ia que me
dta de ayer me dM~ al baUe del senor
patecto muy triste, y, de repento, hubo un instante en que, encontrandome rodeado de senoras en una pequena sala, oi au vos de V. muy
conoddayagradable,que me decta, < Yo tambien estey aqa!, SeBor
B.
Me voM con pres~Ma, taHemdo mi cpraMn, y la vi, amiga mia,
reccstada en el atfeiMr de una ventanay souriendome con dattiura y piOh la iri, crealo
cardia. Vestia V. un traje Nanco.
no es una
historia, se to aseguro, y, mi sorpresa fo tan grande que una senora
La vision
me pregunto < que le pasa V. P Le ha sncedido algo t
fu raplda, hayo con preste~a de m& tjos pero no de n.l alma y durante toda aqieUa noche foe V. la oompanera de mi silencio. Si para

E.

V.

creereneMYMon.neoeiitaV.mipaiabradehonor.Mtadoy.

D'aprsla publication des recherches de MM. 6umey

et Myers sur les hallucinations tlpathiques.les&dtsde
ce genre sont connus. Mais cehu-cl mentait une mention
.toute spciale, car il montre comment une personne inconsciente de l'acte qu'elle produit peut agir a distance

versunhutSxdavance.

DEMUME CAS.

Conscience de fop~a<ear.

-w

Tacoascteace

dtt

SH/6<

fop~a<t<M]t:
Un de nos amis de Lyon les plus avancs dans l'tude

"del mdIlauttctteapraiIqu.~M.T.ut~un moment~

donn, une, lutte considrable a soutem~ dans la ccn~-

duite d'aBaires de la plus haute importance.

Toutes
les probabilits Indiquaient un chec complet dans Faction qu'essayait d'voquer notre ami et cependant il ne
perdit pas courage.
Prontant de cette circonstance que la personnedont
il fallait changer compltement et malgr elle la manire
de voir se couchait d'assez bonne heure, M. V. concentra toutes ses forces psychiques pendant tes deux
premires heures du sommeil de celui sur qui il fallait
agir. Il se transportait mentalementauprs de 1 tre
endormi, et la, peu a peu, et avec une douceur extrme,
plaidait sa cause et dfendait sa manire de voir.
Or, plus les oxprienjoes talent suivies, plus les ides
de ceim sur lequel on agissait malgrlui se modifiaient,
et, au bout de quelque temps, c'est (fe MMpropre ~oaMemen)! qu'il demanda l'excution d'un acte qui tait en
"Opppsttion flagrante avec sa premire manire do voir.
En rapprochant ce cas de celui de MM. Desbeaux

~tHennique, on en saisira toute l'Importance

l s'agit id d'une action suggre consciemmentet
distance a un individu qui subt Inconsciemment l'ordre
donne mentalement Le rcit de ce fait n'a d'autre but

dvelopper l'expos de cette action.

jqueDudereste
M. ~V. dont

nous parlons a manifest souvent des preuves surprenantes de pouvoirs psychique~

levs. C'eat ainsi qu'il a plusieurs fois annonc~devant
tmoins et d'une faon prcise des vnements poH~tiqhs devant arriver six mois aprs, avec ~a date pycisede l'accomplissement de ces vnements, l a; aussi

couvent puvrMerdes scnes prophtiquesetm~

~n gran&non~bre d'autres faits, tranges pour qui. n'en
~o~de pasia cIe~Et~pen~dant M. V. se livre a ces
~td~ depuis quatre a~s p~inp,aprs ~voir t Jbpg.emps/un~:ervent'pos~iviste<,

~SE~ .2-l;

-Tn<MM&MECA8
Jf~ M~'M<M! ont COW~'tt'HCC Jt4 ~M<MMf'HM pf0<htt~.

X.

Exp&rtoHcos do M. mtte Dcsbcaux avec M.

G.

Le 93 mot <8nt.je (a)s asseoir JaM8 un co!n obscur

du satoM. M,
agrg &s-se!cnccs pttystques, pour
qui ces sortes <l'exp<Sncnces ~a!eot abaotument iueonnuca. Il est neuf heures du soir. M.
a ieayeux
bandes et la taee tout neo vers !o mur.
Je mo p!aco a quatre ntres do iu!. Jovant uno pottto
tab!c ou rcposont deux tampos.

C.

G.

-P'

TPREM~ttE~f~tUNUt:

Sans bruit et a t insu do M. G.. je prcnda un objet et

jo te ttoas en ptoma iumtre. J'y concentre mes regards

etjovcux<j)uoM.G.q!ocetob{ot.
Au bout do

minutes 3o

M.

G.

m'annonce

qu'it voit

un fond mJ/a//<~Mc.
Or !'ob}ot tait une cMt~re d'afafH< (petite cuit~re
caM) dont le manche disparaissait dans ma main et dont

je ne nxais

que la

patctte d'un oM~pcM aMono~.

DEUXtME EXPRIENCE

M.

G. voit un rcc/NH~/e&n~aH<.

Joteaa!suno/a&a~t<~e~an~H~.

TROtSt&MEEXPJ~MENCE

.M.G.voitun<rMH~/e.
J'avais dessm~gros traits, suruacarioo.un~MM~
'NpM extrayons cette :6rte d'expriences
fous
des ~nna!<'te< Sc~M~

--pqChiqIlI1SpubU.Uoll
pqr<Mqa~puhUt&t!onpat~!ittut
parala:laut toustet
lei. denxntob
dux,1moiJ' par f<sctcate9
fasctcnteede
a tr. 5o, thet Atcan, cdMear, )o8, ttouevard S~iht-GermMN, Path. Il -1

_Qt'ATM)t:UE E\PEmR!!H_
M. G. vo!t un ~r<*J Nt'ro ft'/M ~nxncMSM et avaadea

~M'~&n~tM~; tantt il voit doux portes sautcmont.

tantt il en voit pntsmm s.
Je tenais un objet dont il n'cttnt

gM&ro poss!bto

d
c'etint un groa <? on

Noup'jounMt'ch~'t! mot !{t ptaaenec

carton Manc. lit tumt&ra clairait v! ventent soa <t~ et

donnait aux /<o<M~ gravds dessus dos ronots brillants do
~er~ o!rcs.

CtNQUtMR HXfRtENCF

M. G

voit un 0&~ <<'n~<'<'M<MfC /?'< /H'HtMCK.ey<M'-

JMB"<CM</<J'W!.

J~$~
Jo tonats une cAmc d&t~c

CM

cristal ~<t//J<Mj ou~e.

Vona.jo pense, omqcxpnonces, faites dan~~osconditions axceltontos do contrle et do sincrit,qui peuvent

~tre conaidres comme ayant russi.
A mon tour je deviens fJccp~ctH' on prenant la ptaco

G. qutdovMnt ~aH~M~ettr.

:f'A
't~t~
do M.

~J~~r}i;r~~r:;J~
~p.cM-

PMEMt&RE EXP~RtENC

~Jevotsun~c~oM~~s&rWaft~

Je

DEUXt&ME EXp~MENCK

vois deux

de

cercj'e Joignes l'un do rauh'e et

'~ia!saatvertlcatemeotv!s-~v!s.
M.
tenaitun vase-japonais dont les contours rappelaient ce que j'ava!a vu. Neanmo!ns je considre

G.

.~comme auUe rdsuuatde cette exprience, et je n'attribue

-~ajM'ecdentoquela valeur d'une demi-russite.
TY_

"Ea!m!BM~?~V~C
'~aB~~S! "'t

XL

E~6r<oncosdoMM.EmitoDosbeaHx
ot Mou HMntquo

a! ossay do Mro de
A\'oo mon ami Lon Hexniquo.
la t!cuu<hio grande distance Hcnnique so trouvant
en viUfgiahno Ribemont (Aisno), moi restant h Pans.
spara tous deux par t~t h)iom!)<res. H a td convonu

qn'Henn!qno sorait. ou mieux, t&chcralt d'eho io transmetteur, et quo notre premieressai aurait lieu dans tu
ttuitdu au ta juin dernier, minuit et demi.
Jo no saurais mieux Mro que do transcrho ici les
!ot<ros que nous avons ochangooa au sujet do co~ ex-

p0t!oncc:<

t'REMtM MXMStUENCE

PMb, nuttdu

t' au ojutx t~t.

Mon cher Hcnniquc.

H est minuit et oinquanto-cinq minutes, et jo vous
apprends co quo jo viens db voir. A minuit trente, je
m'mstaUo dans un fauteuil tourne autant quo possible

dans la direction do Ribemont. J'ai les yeux bandes i

la ampa est derrire moi sur la taMo.
Au bout d'un certain temps je vois un V brillant,
puis de lgers nuages, semblables une phosphorescence scintillante, paraissent, disparaissent, reparaissent
sans forme apprectaMe une Interruption et soudain,
trs brillant, trs visible, mais restant peine deux secondes, je vois un bouquet, une ~cr6e de f leurs.
`
J'attends dans la mme position assez longtemps,mais
plus rien ne se montre. Je me dcide h retirer mon bandeau il est douze heures cinquante-cinq. Je suis bien
curieux de savoir ce que vous avez voulu me transmettre.

,??~N"9.

Mon

MH)C)Mon(<t3~t)tt8~t.

cher Desbeaux.

J'ai pris un tivre et j'attends t'houra de la ccwmunicatMn. Lo!!vreeat assommitt)~ otja m'assoupis. A mi<tu!t quarante, rvoit btusquu,
sana m~ou aucune. J'at
JJc!Jj ~Mu yuMit \onM!t ftMn ~<M~f,
Paris.
ut. tutt~n~
jo vaux qu'o!k vous auparaisso citez vouavers
o va tua
~ens<!o. Ma!autttaauMMbat-}uur}apoua!3ohsotFouvont

~8)uts, d'unct<S un matt!n-p0eh<)uraurun piquet.

~c t'uutro une ~c<&c ~c~cMr~. La tantut} est cto!ntc, tMtua
ptesquo sous '~o uno \e!cuse tmt (raaspayahc
~CMcs.

J'NtVftutHcnvhonsixMnnutc~ puis ntavotuntc

s'est putStJo.

'r"
-j,S~

Jo roois vohc !othc. D'aprs

co qui p)~c!'do. il y
nuMtt dttc ou MuuuncnuuMtcut du phnotnne,
y<!ussito partieMe. J'yn}ou<c que daua ta cago ovaleune
du
~fredo ta Jampc~ je !o vannera!. ta.vctUcuso devait se

.~Ust~~aV.

'LtSONUBNNt~E.

'E~Xp~n~t<CE

<t*~<

!'<"b,t~jt))ntt)j)t,t)th.<)dUMir.
v juiu iNpi, tl ti. ~/r du soic.

MON OHEM HENMQUE,

J'igaOM ai vous avez eu ma lettre temps, et

st vous
'~Yez pu tout l'heure faire de la ttepath!e ? avec

i~
T*our

part. a onze heures, assis dans'mon fauteuil,

tourn daos votre direction, les yeux bands, tenant
ma

]~~ dernire lettre dans mes mains, j'ai bientt vu

~M petite ampoulede verre d'un dessin trs net; puis

tgers nuages se sont succd, cherchant prendre

cnnn an dernier tmage phosphorescent s'est

~me

_densd~&aH~en~M~tB~~7ttR!MeHM.

Apres un temps que, tes yeux bands, j'value six

~inutes. peut-tre a dix, je n'ai plus rien vu. J'ai attendu

..d;

nanmoins, et quand j'ai retir mon bandeau, ta pcndulo marquait onze heures vingt. Jo suis donc reste dix
ou quatorze minutes sans plus rien voir.
Si vous avpx
!t est intressant pour moi do savon

fait !'exper!enco si vous t'avez faite dans co tapa do

tompa do onze heures h onxo heures six ou d)x miJ'attends votre rponse.
Hutes.
E~nm DESt~EAUx.
Mbemoat, <)) juin <f~<.

MoN CHER DESHBAUX.

t8 juin, onxo houros sonnent. C'ost l'heure

convonuo. ~o prends un <j~o<)r de tam~j' et je te dpose
Co soir.

sur ma table, sous mon abat-jour.

Auastt, je me mett a penser !t vous Tourne vers Pafn p~tHS

A<mtt'f<

ns. je su!s

pr!nc!pates atat!ons qui nous sparent.

Saint-Quentin. Torgmor. Chauny, Compiogno. CroH.
Chanttuy, Paris. J'arrive dans votre rue et ma pense
monte chez vous, dans votre salon. Lh, je commence de
vouloir que mon globe soit vu par vous. Dix minutes.
au moins, j'ai persiste on ce vouloir.
tn juin. je reois votre lettre. L'exprience a parfaitement russi, puisque vous m'apprenez que vous avez
vu une boule, Me ~Mr<c<nc f< lumineuse. C'est extrai@s

ordinaire t

L~0'< nE'SNtQ)UE.

'TnOtStEME PXP~tUEXCE

Pari!)e<ijt)i)tett8gt,tth.t/aduMir.
MQN CHE~ !~E'X~Q~tE~

C'est un euet vraiment spcial. Cela vous arrive par

a pousses
par ondes successives. Il me semble voir
le rsultat de chacun de vos enbrts. avec un maximum

-syeMaMeet <'!pW< tMf~Mftt

teptan astral (Rgion des lmentals.)

~'intensit aux saccades finnles. Ce aot deannageaphoa

phorosconts qn! sa succdent tout h coup trs rapi~

uentcnt, HtttatssaMt chotcher h preudro une tormo do
plus en ptua notto puis aoudtMnomont plus H~n, on
tpM votre oHbtt est <Spt)!8t!.
EnGM voici co quoja! vu datM !ea pton!ota nuagos,
uno <btmo h )H)!no eaquos<!o d'un coFc!o do cuivro d'ot
s'chappent des rayons m~tatUquos; puis cola devient
plus brtttant tout en conservant la forme toile; on
dtra!t que l'espace entre los rayons s'ost garm de diamanta; t'ai aiora!'tmpres9!oncontu80d'un b~ou, d'une
broeho do femme arnde do p!oncnoa, matajo n'avais pas
encore eu !a sensation ausst vivo, aussi apprec!aMed'une
ide (tSM~) aomMant chercher a mo parventr.

rait

MttJE DESBEA~X
Bthcmont,7t"MM '89'.

MON CMR DESBEAUX.

Nous avons compltement mte nott~ petite opration.

Ci-jctntle manque j'ai essaya do vous &nro vou' DotM,
recommoncef un do ces jours. Vous para!ssez avoir
senti mon eHbrt, mais nous devons considrer cette tro!s!eme tentative comme nulte. Les conditions atmosphenques taient peut-tre mauvaises2, et il doit tre
trs difficile d'expdier ainsi quatre lettres. Je choisira!
plus simple la prochaine fois.
y MoNHeuMQHE.

<

<

En attendant la reprise de nos expriences, je vous

livre ces rsultats des trois premires tentatives et je n'y
ajoute aucun commentatre.~

.?EMt)UE'ESBBAM..

Ce mot tatt Dtea trac en ([M9 tratts Min

Le 6 ~ttUs~nouveMe ~ce. ojrage.

EMatEUCEav a 86PTEMBW5

tS~t.

t'w)~ < MptentbM tSj)<.

Mos

CHEU !tM!<!<)UH.

est onze heures et demie du aou. Je Mti~ !o ban.cadeau chambra noiraou depuis onze heures mes yonx
~cnda!etttuno image ttpitthtqne et r ien K'eat veau t
-=? M

~Je
n'ai vu que du no!r
~0 ~uta~optua assez otra!n ?
a

1~

~Avez-vous oub!!<! ?

f~BonM}g"oz-tnoi.

EMUE DEaBBAMX.
Rtbemont(A<mo),4Mptembra<8~.

:J~J~

<3~t~!}< CnEt\ DESBEAUX,

Il

~Cc </(*

H'~M ~Mf'/a<<<'nMM< t'~MS~.

~&

a'aghaatt do savon' at des Images t<!tdpat!nques no

g~e prcaantara!ent paa a vous contre ma votante. J'a! t&~cho de vous M&tor, c'est-~duo do vous dbarrasser dos
~tFooccupattOtM ambiantes, j'at voulu que vous soyez
'~out. bton seul, mentalement. Vous n'avez rien vu
~Donc, !a prouve de ma volont vous suggrant des doa~ins dans les expriences prJc<!dentes m~ semMopr&s

fa"~t,oz,~

~OPf

UE.
s_-

CONCLUSION

Nous avons dfini la magie

L'W~OM <~ la volont

/<MMMP

t~HSMtM~

~tf
t~M<A' JM/weM tUMtM~s J< /M Ma~Mtv, et notre
votmae n'a
pour
but
ou
que do justifier et de dvelopper cette
doHn!t!on.
Nous esprons avoir russi
exposer d'aprs los
donnes do la phys:otog:e contomporame et adapter li
ces donnes, 'k theonode la constitution psychologique
~'<!).u//)M

de l'homme donne jadis par Platon et

par
tabre d'Olivet. Co travail tait indisponaaMereprise tous
pour
ceuxqui votent s'occupersrieusement de cesquost!ons.
D'autre part, plusieurs chapitres de tra:te ont t
ce
consacrs h l'tude des forces vivantes de la nature, de
leur origine astrale, et de leurs correspondances dans le
monde sublunaire.
Ce sonti!tdes points presque toujours ngligs
parceux
(lui veulent tudterta magie sans avoir
aux principes immuables nxes par ta tradition recours
pour les divisions
gnrtes de l'sotrisme.
Enfin beaucoup de chercheurs voulaient possder
un
rsume tssez complet de tous ces grimoires, de toutes
ces clavicules, de tous ces rituels manuscrits qui, malgr
tes navets qu'ils contiennent et les
erreurs grossires
pullulent;
qui, y
permettent cependant de retrouver des
jMmts J~e_J~abbaIe pratique bieh peu connus notre

1.

poque.
Pour satisfaire
t'
cette lgitime curiosit et pour viter
cesjth~~a!ES~s dpessss ssscs consK~aMcs~uua

~?'?-

avons runi ou une derni~rt) partie tout ce qu'il y a do

plus curieux dans ces divers recueils pratiques.
Nous aurions pu nous en tenir la portion vritablement porsonncHo tlo notre travai!.

&

MoMe

qui rpond

dtnantago aux aspirationa do tout oapttt sct<uux ot a<n!

dos pnnc!pea phta qucdcs \utgairos rdat!sat!oMa: mMs
notro ttpmtMt tormei!o oat quo recri!\ain qui veut oxpoaef
une question sous toutes ses faces n'a pas a ten!r compte
dos prjuges ou dos catommea dont il suscttcta't'HCto'
aton. Aussi eo J!vte so temuno t-!t par une ovocat!on
strictementexacte do la mug!o tratnt!onnoHo.
Quand vous aurez comprM la tMono de la Magm,
vous poutrazMonvous paNsor dos partes de ces pn~ras.
et votre espftt Mnmortct, so rdv<S!ant votre conacM~ce.
saura vous iauo trouver des termes adquats a votre
valeur intettectueUe.
Mais c'est l voira uvre personnetto pour nous,
noire devo!r consiste vous montrer ta route et a chasser
les Incapables et tes profanes pardes moyens surs.
Des prires t des conjurations des oraisons mystrieuses tout ceta prsente au XtX* sicle par un auteur
;qui prtend tre srieux, qui invite ses lecteurs a se

meCer du clricalisme autant que du maSriatisme.

~'est-ce pas ridicuto et indigne d occuper tattention de

ces Pits du progrs M. dos Illustres enfants du stectc

~es cheminsde fer et des tlphones a a?~
t<- Ne voiih't-u pas plus qu'il n on faut pour faire jeter
~aufeu ceKvre par les mondaina sceptiques, vaniteux et
~incapab~s. impatients de faire une vocation en cinq
~minutes?
Denois jours, ou la mode s'est empare de ces tudes,

~ou la magie. le~grands initis, les proCesseura d'occuli~tisme et d'~nvotetnent, sortent de tous les pavs et
~assaillent d;a les diteurs et les journaux de leurs indis~gestes lucubfatipns, un bain de lumire tait indispenaMe. fallait mettre tout lecteur Intelligent a mme
~dejugerces grands hommeshtifsa leur juste valeur.et
si notref trvau renplit ce bt, nous serons compltement
~Mapeas~e'nbs~eBbrts. qmtteTt (t3a)gner par~ta

il

suite !os venimeuses perndies de ces mcontenta,

onvieux par ussonco. et impuissants intellectuels par tem-

prament.
Quant aux hommes sincrement convaincus do la
grandeur do la selonco contemporaine, Quant h
ceux an!
ppnsont que los tudes de magie sont songes creux ou
dilettantisme d imaginatita blesss dans leur ardeur
sent!montete. nous leur demanderonssi la toi d'volution
ne
doit pas s'appliquer aux forces physiques
olle
s'applique a toute la nature, et si nous avonscommo
!o droit do
fixer dos limites h l'nergie, sous quelque a~poct qu'elle

somanitoato?
La folio d'aujourd'hui n'est-elle pas la
sagesse de
demain, et l'analogie nonbuspormet-eno pas de constater que ce qui est illogiquo on apparence n'est cependant quo la logique manifestation do causes encore
inconnues ?
On trouve logique l'action de la machine lectrique
isole sur ses pieds de verre, transformant
en nergie
lectrique le travail mcanique dpens
pour mettre le
verre en mouvement et condensant la force produite en
ses boules de cuivre.
Mais on trouve absurde et folle a priori l'action <lu
magicien isol en son cercle de charbon, .transformant
on nergie astrale le travail d'entrameme~t qu'il a fait
subir son organisme et condensant la fb~se produite
en
la boule mtallique qui termine sa baguette
de
bois
de
-bois
guette,,
'revtue de vernis isolant.
On trouve logique et rationnelle l'action d'unpara~onnetre qui soutire et attnue l'nergie lectrique d'un
nuage, ou l'action d'une pointe mtallique qui laisse
fuser l'lectricit de la machine de Ramsden.
Mais qu'un magicien, arm d'une pointe mtallique
dnomme pe magique, soutire l'nergie condense
en
-un agglomrat de force astrale, aussitt tousies prten.dushpmmesde ~ciancedej~'crier iolle. haUucmatIoh

ou charlatanisme
Encore une fois les forces. surlesquellesagitlemagtste
~t!~a~M.tht~~
-sont du mm~ wdr~ <~M~t<M)t~a

~t~i'C-

<

~a nature et obissent aux mmes lois. Seulement elles

sont gnres, grce la transformationdes forcos dites
physiques, par un milieu vivant et participentun pou a
leur origine en manitestant des preuves d'!ntcU!gonco.
Le cMneat, tgaoyant ot aaotaua par essence, y voit le
~taMe te savant eontompotain. d~rang~ dans ses mtt.
cuteuses additions de microbes, no peut y voir que l'alination do ceux qui osent s'occuper do ces problmes
qui n'entrent dans le programme d'aucun examen universitaire. Le chercheur indopendant doit se rendre
un compte oxacide ta question et ne pas avoir pour des
jmots.
Croire
que quelque chose arrive par hasard ou
_~ par une curieuse concidence a. c'est Mro preuve de
iiparesse intellectuelle et de lchet scientifique.
qu'il existe en l'univers quelque chose de
~(surnaturel )), c'est faire injure aux forces cratrices
~dont les lois sont partout immuables et analogiquement
`
~correspondantes.
Aussi no pouvons-nous mieux terminer ce traite de
<nagio que par la double affirmation qui doit guider-

Croire

~ojntjmagistedignedeconom:

<LE

.BX~TE~
s

`3.

HASAKD

;`_.t' ~'L3"rv,

.{
1

"''

:r,

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LE SURNATUREL
N'EXtSTEPAS,

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~PJgNDICE
~~&?~'

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<'

~t;
~v-x

-APPENDICE

JA CRMONtE MAGIQUE

-t.'wt-i~
-i4~
I.

COUP B'OEtL ~8TORtCUE.

-La crtBonio magique, ainsi

qu'ot~ a pu le voir par ce qui

prcdo, cst le rsuttat d'une srie de principes thoriques

ormant la base mme de la soieace occulte tout entire.
~TLesprinoipatea dispositions observer dans toute expIl faut pouvoir agiFeonaeiemrionce sont de deux ordres
Mtont sur les forces astrales et tes diriger vers le but poursuivt; 2'u faut d'autre part. s'isoler assez pour viter tes
ractions dangereuses, et-memo tre prt dtourner ces
factions si elles se produisent.
~Voyons commonU'oprateurratise ces deux premires
conditions do toute exprience magique.
.f Apresavoir subi t'entranement personnel ncessaire, t'o~pratour commence par tablir son champ d'isolement en

~traeanttocorcle.

~Le

cercle est la signature personnelle de la jvotont de

~t'oprateut' attio aux influences astratos aussi tes sujets
~voyant~s dcrivent-ils un~ercte de flammes ~t des colonnes
~detumieres~incetantes.ta ou nos SeM physiques ne peraMiven~qu'un trait de charbon et des noms hbraques.
tafortoresso est
cercte est ainsi, pour le magiste, ce que
-~our t'hommea guerre. C'est t'abrt de ce rempart protec- y
~teuF que tes expriences vont suivre leur cours.
'00,
aimanter
est,
coastttu&e.~a
substances
~ue ",dee""d,
doivent
dfense
dispse
"e,
~x~pratur
cette~pfmire
les
~['oprateurdispose tes substances qui doivent aimantgrjes_

~Le

~jund

"if,

Ces substances sont, soit dca vgtaux.

~oit des anifMHx dont le corps aatrat va tre Mti!is6 dans
l'exprience c!. va servir do moyen de Hxution et do manifestation matriotto dos ratiMs psychiques qui ont t
toMOs astralos.

voques.
Enfin oa promior moyen d'aimantation, le magiste ajoute
to dynamisme ppraonnpt do a& volont on condensant la forco
nafvouae sm' la baguette tnagnotiquadesoprations qui sert
diriger t& force mise vers te but & atteindre et qui permot
de cror ainsi un courant de lumire astrale plus ou moins
considrable.
Mais rpo mag!quo est aussi & t& porte do rexprtmentateur, ot si, une fois les conjurationsprononces, dos ractions trop violentes viennent a se produire, la pointe mtaltiqu de t'~pe, soutirant la quantHa da fora astrale supornue, saura enlever aux entits psychiques teur instrument
matriel de ralisation.
Aussi l'opration magique est-elle vraiment unu synthse
d'efforts et do science, et t'op<!atearpossde les deux ptes
do toute action te pote d'attaqno ou do projection par la
baguette magntique a terminaison roudo et te pote de
dfense ot do dissolution par t'epoe magique terminaison
pointue.
Nous pouvons rsumer ce que nous venons de dire
propos de la crmonie magique en trois rgles
i Constitution d'une ligne do dfense (ontratnoment personnel cercle et noms mystiques).
& Aimantation dos forces astrales (vgtal, animai, sang,
etc.,
3* Actions consciente sur les forces astrales voques
(baguette et pe).
Or nous allons voir comment ces rgles traditionnelles ont
t profanes partes ignorants et les incapables, et comment
cette opration est descendue, du rang d'une exprience
acientmque base sur des principes -immuables,'aux.pratiques aveugles et superstitieuses en usage dans la plupart
des cercles mystiques do nos jours. Nous constateronstou"tefois quta crmonie intgratea t conserve intacte
travers les sicles par tes fraternits occultes et nous ta

etc.)

,?>

'l"-

suivrons ainsi depuis Homra jusqu'au XtX* siocto. C'ost

aprba avoir revu ces points d'htatoiM quo noua otud:orons
l'involution do rvocation magique.
HOMRB

La, pondant qn'Euritoquo otPorimcdo rctionnconos vietimea.jotire mon glaive aore; je creuse une fosse d'une
coude en tout sens et j'y fais pour tous tes morts dos tiba*
tions, l'ano de lait et de miet, ta secondo d'un vin dtectable.
.la troiateme d'eau limpide enHn j'y rpands de la pure
Ceurde farine.
Cependant j'voque tes totos sans force dos morts, Jo
proniots do tour sacrifier dans mon palais, mon retour il
Khaquo, la moillourodo mes gnissos striles, de brutor pour
eux tous un bcher couvert do dons prccioux ot d'immoler
a part, pour Tirsias sout, un blier noir sans tache. le plus
aobto du troupeau.
Lorsque.par mes prires et mes voaux.j'ai implor t'essaim
~os morts, je saisis los victimes,je tes gorge au-deasus do
la fosse ou ruissollo un sang noir. Alors accourent en foulo
et sortent dos flots do t'Erobe les mes do ceux qui no sont
~tus. Jeunes femmes vifs adolescents, vieillards prouvs
Tpar les souffrances,tendres vierges, te cur gros do peines
qracentes, guerriers Messes par des javelots d'airain, revtus
~d'armures tincelantes, tous s'empressenten grand nombre
~tout autour de la fosse avec un frtnissctnont horrible.
La pte terreur me saisit; j'anime tozoto do mes com~pagnons,je leur ordonne d'enlever la dpouille des victimes
-jdont t'airain a tranch la vie, de les brtor, et d'adresser des
~prires aux dieux, surtout au puissant Pluton et t'inexoProserpine. Cependant,assis doyant la fosse, le glaive
tamah), je ne permets pas aux ttes sans force des morts
'da~~approcher~ttu
que j'aie interrog Tirsias.

.ab!e

avant

HoMM:O~.C~aK<
(T~,(T'-Gtquet).

-On
peut voir dans cette vocation les points essentiels que
j~QOUs
mentionns, savoir:

avons
~~i*pt~A!<AT!ON.Conjuration.Fosse.

c'

-N'AtMANTATMN.ns.
~ R~~uuNNMtiNW. Maniement do < poa.
dos amos. sauf do oollos qu'il faut interrogor.

Etoigne~uent

LEa M<na M UNE NUITS

(~* s~e~e)
Los historiens qui sa sont parMcunercmantoccups do ta
datoqu'il faut attribuer aux contes arabestraduits par Oanond
s'accordent g6n<!ratement
sous le titre dos Mille et KMo
diviser coa contes on doux parties, l'uno trs anotonno et
d'ot'tgino pt obaMomont indouo, l'autre orito au XHt* sicle
et d'ori(;!no bien arabo. En adoptant, pour viter touto discussiuu, cette dorniore opoquo on pourra suivre dans oo rocuoit certains dtails da tnagio o6r'nonioUa parmi lesquols
noua insis'crona plus part!oun~ramontsur te rcit suivant
La princcsso Damo de boauM aUa dans son appartement,

??

d'au elle apporta un couteau qui avait dos mots hbreux

gravs sur tamo. EUc nous nt doscendre ensuite.le auttan,
le chef dos eunuques, le petit oselavo et moi, dans une cour
secrbte du palais ot l, nous laissant sous une gatorto qut*1
rgnait autour, elle s'avana au milieu de la cour, o elle
dcrivit un grand cercle et y traa plusiours nMts on caractres arabes, anciens et autres, qu'on appelle caractres do

Cteopatre.
Lorsqu'elle eut achev et prpar te cercle do la manire
qu'eno le souhaitait, elle s'arrta et se plaa au milieu, o
elle lit des abjurations et rcita des versets de t'Aicoran.
Insensiblementl'air s'obscurcit, de sorte qu'il semblait*qu'il
ft nuit et que la machine du monde allait se dissoudre.
Nous nous sentmes saisir d'une frayeur extrme et cette
frayeur augmenta encore, quand nous vmes tout coup
paraltre le gnie, fils detaaUo d'bna~sons !a forme d'un
lion d'une grandeur pouvantable.

'O~MMtf.).
.J\
MARTtNES
DE PASQUAUJS

C~'M~e;

Louis-tude de S~int-Marttn fut t~MMU~ e par son

en pratique Martines de Pasquauis .7

ma!ire

D'apr&a !os reoMa do Satnt-Marttn tut-mme. h' otuMrereu-

~tissait ses disciples dans une chambre quotcanquo aaos

doute nur!n6o par quetquo opration pr~atabte. Martinos
traait onsuite wn eoroto au mUtou do )ap!&ea ot cf~&tt

on langue Mbraquo dana Qp oorato tes noms dos auges

et tes noms divins n~cassairoii. Coa prApataUfa tmn~mttt
bih
marne & tt ~ohtt JMMK8 dtactftu qu'tt s'~t~
quoi faut-il tant da ohoaoa pour commuHtquor a\oc <c Ciot
Toutefois il n'eut pas lieu de se rpant!" do ces prparatifs,
tar d{)9 quo los conjurations eurent t faites, les e tres psyetnqoes se mantfost~t ont et donneront d'<!o)atantos prouves
-do la ralit do lour existcnco dans !o mondo invisiblo.
Conx qui avaientassist do tottos osporioncosdovcnaicnt
t'oxtatoneo du monde
< i))unun6s c'ost-a-d:foquo pour eux
invisiMo et t'immortatiM do t'Amo dovonaiont dos raHMs
p!us eortamea oncoro quu t'ox!atuncu do ta maU&t dans ta

mprisant la mort,
ctaiont-ns prts tout pour propager etdefendrc los doctrines

tnonde physique. Aussi ces illumins

.L

~uHeur taient chres'.

.vt"'

/<9'<!te<

Nous arrivons maintenant aux exprtonccs modernes et

*nous anons citer rvocation pratiqueeeni854pat'E)ipaasLovi
on~y retrouvera !e rituel complet de ta magie c6r<!moMtoi!t!.

S~t'~y8C~'0~ U'APOLLOmUS
~< 'B/~Aas Z.~ut)

ME THYANE

~y

`.(24(24juitteti854)

~~routtatt termin te24 juiHet, U s'agissait d'voquer te h

fantme du divin Apononius et de t'interroger sur deux
pendant t'impteeaicc dt ce trait noct Mone M mie it m~me par nc<
~~mit de Lyon MM. Vitte et Elie Steel de prendre eonnaiMance de nombreM
~3maB<t<critB de MarUnet de PMqtmHtt et de Loait-Ctande de Saint-Martin
noa<*detOB< )a~comertation & T!. Catamier.Tet tttanutcrit*
Tttdontnn~ourtoutnoMeMmr
.~tHent
te titttet magique dttmMtinitt.<0"a
~)r<pMMadar<Bte on on~regetpMat<er cette

quettien..

scrta, t~n qui mo.wuoaruaUL mob~&mo, t'aulro qui in~Masait cotte dame. E)to avait d'abord compt assister &

l'vocation avec une personne de conttancc mais, au dernier

moment. cotte personne out pour, et comme to ternaire ou
l'unit est rigoureusementrequise pour les rites magiques,
jofustaissosQut.LocaMnot prpar pour rvocation tait
pratiqu dans une tourcttc, on y avait dispos quatre miroirs concaves, une aorto d'autel dont to dosaus do marbro
Manc tait entoure d'une chane de fer aimant. Sur te
marbre blanc tait grav et dor la signe du pentagraatme
tt qu'H ost roprsonM a la paga i05 do cet ouvrage ot te
tnome tait trac on diverses couleurs sur une peau d'asneau blanche et neuve qui tait tendue sur l'autol. Au
oontro do la table do marbre il y avait un petit rochaud do
_ouivro avec du charbon de bois d'autno et de tauriar~ un
autre rchaud tait p!ao6 devant moi sur un trpiod.
J'tais vOtu d'une robo blanche assez semMabto aux robes do
nos pratrea catholiques, mais plus ample et plus longue, et
je portais sur la tte une couronne de feuilles de ~brveine
entrelaces dans une chane d'or. D'une main je tenais une
peonouveetde l'autre la rituel. J'allumai les deux feux
avec los substances rbquisos et prpares, ot je commenai
voix basse d'abord, puis en tevant la voix par degrs, les
invocations du rituel.
La fume s'tendit, la Nammo fit vaciller tous tes objets
qu'elle clairait, puis elle s'teignit.
La fume s'levait blanche et droite sur l'autel de marbre, it
me sembla sentir une secousse de tremblement de terre les
oreittes me tintaient et le cur me battait avec force. Je
remis quelques branches et des parfums sur tes rchauds et
lorsque la Oammo s'teva, je vis distinctement devant l'autel
une ngure d'homme plus grande que nature qui se dcomposait et s'effaait. Je recommenai les vocations et je
vins me placer dans un cercle que j'avais trac d'avance
entre l'autel et le trpied je vis alors s'claircir peu peu te
fond du miroir qui tait en face de moi, derrire t'aute!, et
une forme MeuMres'y dessina, grandissant et semMact
.s'approcherpeu peu. J'appelai trois fois ApoHonius en
fermant les yeux et lorsque je tes rouvris, un homme tait

"devant moi, envelopp tout entiez d'une aorte de tiaceut qui

too sembla otre gris ptntot que Mano sa Hguro tait tnaig'p.
triste et sans barbu, co qui na sa rapportait pas. proisoment
& t'idea quo je mo fanais d'abord d'Apottonius.
J prouvai une sensatiuu do ft'aid (1 ex 1 raortii liai 1-0.et )0t squo
j't'uvt ia la bOMcho pam' intorp~ttor le fontOmo. il me fut in<posstHed'arMcutor un son, jo mis alors tfunain sur to signa
du pontugramme. ot jo dirigeai vers lui la pointe do i'6p~t
en lui commandant ment&toment pur oa signo do na puint
m'pouvanter ot de m'obdh'. Atora <)t forme devint plus confyse et il disparut tout coup.
Je lui commandai de revenir; alors jo sentis passer pr{*s
de moi comme un souffle. et quolquu chose m'ayant touche
la main qui tenait t'epoo, j'eus immdiatement le bras en.
gourd*jusqu' l'paule. Je crus comprendre que cette ~peo
offensait t'osprit, et je la plantai par ta pointe dans to cercle
~upros de moi. La nguro humaine reparut aussitt; mais je
sentis un si grand affaiblissement dans mes membres et
"une si prompte*dfaUianee a'empatcr do moi, que je tta doux
~)as pour m'asseoir.
Ds que je fus assis, je tombai dans un assoupissement
profond et aeoompague du raves, dont it no me resta, quand
revins moi,.qu'un souvenir confus et vogue.
et doulou?. J'eus pendant plusieurs jours le bras engourdi
t!
La Oguro ne m'avait point parte, mais me sembla que
es questions que j'avais lui faire s'taient rsolues d'eites-

~e

'oux.

f~BiBmes dans mon

esprit.

oetie de la dame une voix intrieure rpondait en moi

~f Mort(it
d'un homme dont elle voulait savoir des
.iouvoties).s'agissait
Quant moi, je voulais savoir si le rapproche~nent et te pardon seraient possibles entre deux personnes
uxquelles je pensais, et t6 mme cho intrieur rpondait
~~SmpMoyaMement
Mortes.
~Je raconte ici les faits tels qu'ils se sont passs, je ne tes
personne. L'etfet de cette exprience sur moi
.~t~ut quelque chose d'inexplicable. Je n'tais plus le mme
~g~hommo, qaotqno choso d'un autre monde avait pass en moi:
n'tais p!us ni gai ni triste, mais j'prouvais un singulier
attrait pour ta mort sans tre cependant aucunement tente

~mpose~

*e

darocounFauaaiotdo.J'auatyaatsoigaouaamoatcequa
j'avais prouv et malgr uno rpugnanoa nerveuse trs
vivement sentie, je raterai doux fois, a quelques jours seulomont do distance, ta ntOmo prouvo. La roi~ dos phenom&nosqui so produisiroat di~ro trop pou doootuisi pour
que je uotvt) )'&}uu~f eaUs nandou. dj un peu longue
pout-Ot,ro. Mats la rsultat do ces doux autres ovocaHons fut
pour moi la rvlation de deux secrets cabalistiques qui
pourraiont,6'i)a taient connus de tout le monde, changer on
pou de temps tes bases et les lois do la socit tout onttero.
(EUPHA8 LVt, CopMM, p. 20 et SUiV.)

est pour continuer ces expriences que nouaavons fonde

le CfM~e <H<MpeH<!<M<d'~Mffes ~o~r~Kes, qui a son quartier
gnrt 39 ruo do Trvise, Paris, et dont quelques membres
ont dj pu obtenird'importants rsultats.
G

Tetloostia crmonie magique optMocoMMMMttHeH~oton

prenant toutes loa prcautions ncessaires l'effet d'viter

tes dangers inhrents de telles expriences; voyous tes
transformations subies par cette crmonie.atravers tes ges.
Sans parler dos expriences des sorciers remplaant, au
muyen age~ rentratnement par des pommades base d'opium, mais conservant le cercle tout en faisant un usage
pouvantable du sang, nous dirons quelques mots dos expriences modernes du spiritisme,dont certains adeptes.prtendent faire une synthse exprimentate.
INVOLUTION DE I/EVOOATMN MAGIQUE

On retrouve dans l'vocation spirite

une partie des l-

monts de l'vocation magique, mais dforms d'trange

faon. D'autre part tout ce qui permet al'exprimentateu~de
__se dfendre contre les mnuences pernictouses a t impi-,

_w.

toyablement supprim.sous prtexte do superstition*

Aussi un exprimentateur spirite n'est-il. jamais sr de ce

vv.se
semaodtm'o~ kL~haaMd ~uidaJtaut ~.Rac .expfi.eace
9~ va

~9!:

la voitto peut Otra traasfortnep lo tcndomain on

une communication niaiso oa pornographiqno. C'est to
triomphe de t'inconsoient et de l'inattendu c'est aussi to
triomphe de ta vanit ignorante dos mdiums et dos sectaires
ot l'on comprend & la riguour la hautaine indifrcnco avec
laquelle un vritable adepte do la science dos magos est tent
oxeoMonto do

dos taboratoiros sacrs cette dmagog!o du phnomno psyohique.La doctrine spirite peut
6tro conseille tout cotnmeneant: car elle rsume quelques
points do la tradition sotrique sur la f6inoarnation ot t'votution astrato mais la pratif:uo spirite conduit les mdiums
la neurasthnie en passant par l'hystrie et les exprimentateurs au scepticisme ou au sectarisme. Mais laissons l ces
discussions inutiles et revenons au fait, o'est-a-dire a t'inyotntion de l'oxpOrienoemagique on exprience spirite.
Le magisto condense sa voionM d'abord autour do son
centre d'action en faisant le cercle; ensuite sur la baguette
magntiquedos oprations.
La cercle, quand H existe, s'est transform en un ensemble
de mains appartenant dos otres aucunement entratns et
dont !osnuidos disparates no peuvent opposer qu'une barfire inumo aux manifestations pernicieuses. De plus, les
~Ctres invisibles qui se manifestent et qui dirigent tout, au
lieu d'tre dirigs, ont soin de pousser peu peu tours chors
protgea a supprimer ce dernier rempart qui n'est cependant pas bien gnant. Aussi beaucoup de sances se fontJ~tes sans ta chane dont l'origine est le cercte magique.
~uant l'instrument de condensation du nuide astrala ta
Baguette des anciens oprateurs, il s'est transform en une
~simple table de bois sur laquelle les forces psychiques ma%nes des mdiums se livrent des acrobaties plus ou moins
d'<5toignep dos oratoires ot

rjouissantes.

.A_

Le magiste emprunte & la nature tes plantes Qu les

'animaux dont les Suides astraux sont utiliss comme point
9de dpart de la condensation ncessaire ta manifestation
deTtre voqu., C'est donc en faisant voluer les forces na;urette~jusqu'& Fhumanit
que le magiste accomplit son exjprience. La fume de l'encens complte les lments

;~g~jM~
~J~

*S~)~eB&&SSir55&Mtfeq!:TTSSSS:3mfcs~r.

C'est & un atra humain, involu on mode d'animalit sous

t'intluonoo do l'hypnose, c'est & un mdium inconsoient des
actions produites (quand it ne triche pas), ratant sous l'emprisu do sa force vitale par les tres de l'astral, que le cercle
spirite emprunteta force ncessaire !a production dos phnomnes dits do matrialisation.
Enun les con}urat!ona sont remplaces par des refrains
de chansons populaires quand eues ne sont pas supprimes
et tous !o8 instruments de dfense ont disparu ptus de mtaux, ptus do pointes, plus d'pees, plus rien qui empche
los obsessions, tes anmies nerveuses et les accidents plus
graves encore.
Peraonnottomontnous pcss~dons une srie de lettres trs
instructives, manes des malheureux mdiums qui ae sont
livrs do tout leur pouvoir t'exprimentation et qui Mnt
aujourd'hui obsds dangereusement par tes tres qui se
sont prsents eux sous do faux noms et en accaparant les
personnalitdes parents dcds.
Nos lecteurs connaissent aussi, nous en sommes con.
vaincu, tes enseignements du D'Faut Gibier ce sujet. Nous
dtachons de son dernier ouvrage le fait suivant qui auMra
& clairer tes imprudents.
Trois ~eH~cmea, dans le but de s'assurer si certaines augtions spirites taient exactes, s'enfermrent un soir sans
lumire dans la chambre d'une misoninhabite, non s'en
s'tre engags par un serment solennel 'tre absolument
srieux et de bonne foi.
La pice tait compltement nue et avec 'intention ils n'y
avaient introduit que trois chaises et une tabte autour de
taqueMeits prirent place en s'assoyant.
"t fut convenu qu'aussitt que quelque chose d'insotitose
passerait, le premier pre~rait de ta lumire avec des auumettes-bou~ie dont chacun s'tait muai.Its taient immobiles et silencieux 'depuis un certain temps, attentifs aux
moindres bruits, aux plus lgers frmissements de ta table
sur laquelle ils avaient pos tours mains entrelaces. Aucun
son ne s& faisait entendre~ l'obscurit tait profonde et peut.
-~treles~rais~voeateursimproviss allaieni-ih! se lasser et
perdre patience, lorsque soudain un cri strident de dtresse

~r.;

clate au milieu du silence de la nuit. AussHOt un fracas

pouvantable se produisit et une grlo da projeotiioa se mit
pleuvoir sur la tablo, le plancher et tes oprateurs.
Rempli do terreur, l'un des assistants. alluma une bougio
ainsi qu'il tait convenu, et quand la lumire eut dissip res
tnbres, deux d'entre eux se trouvrent seuls on preacneo
eta'ap~urentaveo etYroi que leur compagnon manquait
sa chaise tait renverse & une extrmit de la pieo.
Le premier moment de trouble passe, itste retrouvrent
sous la table, inanim et la tte ainsi que la face couvertes
de sang.
Que s'tait-it donc pass?R
marbre do la chemine
On constata que te manteau de avait
t projet ensuite
&vait t desceii d'abord et qu'il
bris on miiio pices.
sur la tte du malheureux homme etprs
de dix jours sans
La victime de cet accident resta
connaissance, entre la vie et la mort, et ne se remit que lentement do la terrible commotion corbraMe qu'elle avait

~T~
reue.
y

D'PAULCUMBR.
De PAUG GitBIOR.
(~M~</M des

e/~s, p. i85 187).

~Toutes les expriences concernant l'astral sont donc des

~!u9 dangereuses et elles sont d'autant plus dangereuses

~u'on est plus inconscient et plus dsarm.

tumirp
Or les expriences d'vocationmagique ont lieu en
tandis

~(colore
astral),
que
pour viter la dissolution du fluide
~tes 9/i0 des expriences de matnaiisation spirite ont lieu
~en pleine obscurit. Dans t'exprience magique l'oprateur
%st conscient et arm contre tes dchapges d'loctricM
%dique dana t'exprionce spirite l'oprateur est inconscteat
~ecequivaseprodairoet dsarm. Nous laissons au lec%urlesoin de conclure et de juger entre les~r~ndues
'Superstitions des anciens magiciens, et les recherches dites
SBCieati8ques des cercles modePMS dB~spiritime dmocra~

~~qu'on

les russites
ne vienne pas chercher comparer
a!' lea,

t~e~pra!h!~ssstd3Bs~sde~M d'voeaiiona

~{~de matMalisation sonLrarisstmesjm sp~isme.~t ron~

rdite toujours depuis dix ans les mmes phnomnes tudis par trois ou quatre exprimentateurs srieux. A Paris
sur dis loaders du spiritismo il y on a plus de la moiti qui
n'ont jamais 6M mme d'assister a un phnom6no sMeusomentoonstataMede matrialisation.
La question est donc en suspens et l'avenir seul montrera
comment eMa doittre rsotua. Jasqu'a prsenton avait jug
bon de ne pas appeler tous les chercheurs la connaissance
do l'exprimentation magique. Nous avons fait nos efforts
pour rparer tes consquences de cet exclusivisme et nous
osons esprer que bientt de nouveaux faits viendront grossir notre dossier et proe<amer~)os_garanttes~qa'o<ronotr<L

maai&redevoir..
cet
Pour l'instantrestons-en

expos et abordonsmainl de
tenant la bibliographie du phnomne magique.

3.

BmuoaKApmE asuM~B.

Notre intention n'est pas de faire une bibliographie complte de la question, loin de ta. On trouvera dans notre travait sur la ~aMa~e (Paris, in-S', i898) et dans notre ouvrage
sur la Science oceM~e (Paris, gr. in-S* de <.2(M p., i8M) une
bibliographie gnrale qui permettraaux chercheurs sertOjitx
"ff
d'approfondir compltement ces tudes.
Nous Voulons simplement passer on revue rapidement
que!quos<unsdescavragesqui intressent spcialement'le'
magiate, soit comme grimoires dont il faut se dner, soit
titre dlivres utiles qu'il faudra consulter.
Dans la' tradition tabbatistiquo la magie prend ptace
aprs tes traits thoriques comme le Sohar ou !eSe~r
7e/z&'<!A etest reprsente surtout par des manuscrits N-
-braques dontqnetquea mauvaises traduetionsestent dans
nos bibMoth&qus. Ces m&nuscritssont connua sous te nom
de < Shemamphoras B et se
de ''C!avicutesdeSatomon

T~p~sst&t~sssBSice de

oup~p~tt 's&~aMeS:

!)e cette source sont drive une foule <te traits de sorce!!crie, des Jtyres~e cotoortafre~ des synthse~ d'!ucubra-

~sa'eM'.S"ES.'i~<

tiona fausses et bizarres constituant. pour !a vutgaiM, ta

a or6mo dos sciences ccouttes
Nous attons nous occuper sucoeastvenMni
i* Des traits de pratique tes phts connus et qu'on peut

Ureou tudier:
a Grand Albert.

PetitAtbort. Enchiridion.

Grimoire

Clavicules vritables.
Dos livres do colportage oon~itus par un ramassis de

d'Hononus.

8<

recettes ridicutes et formant ta base des pratiques natvosou

;pieusea des sorciers de campagne.
3* Des traits didactiques anciens et modernes concernant
!e.ph~nQm~M_magiquo:
(AaMPPA
Et.ipHAaMvt

Du PoMT

Da OuAtTA, otc.~

A.Tratt~s de pratique courants.

\<

C~aoMM~.

tEa ABMtRMUBSSCMTSB'AtBEM M GRMC.

tiers
Ce

LyOR. ch9! teBMti-

de Boringos frres, & t'onseigno d'Agrippa

:79t, in-ta.

petit traiM.tet qu'il se trouve dans tes ditions de

Seringas frres de Lyon, contient certains renseignements

~u'on pourra utitisor metes des recettes Mzarros et d~s

traditions de magie des campagnes.

~~LeHGrand Albert a comprend:

i* Uatratte d'embryologie d'pres tes ides courantes au
~XVI* sicte. OnyTremarque pne curieuse tude sur tes

~ntlaences astrales que nous, avons reproduite dans notre

~apitresurrastrotQgie.

'2''

traitedos

correapondances magiques coasacr

tude des~yertus des herbes, des pierres et des ammaux
Un

:eetmotaNedestnftuencesptK99tair6S.

~F-6*

`.

to ti~'o d&a ferais e so rapporfant plus aux pratiques

~lasorceUerie'qu'cettesdetamagie.
?y C' Enan appendicecontetian~~es notions lmentaires
un
-r'pnystonomono.

-Q~yoSTo voit la se~MBd~partieseuto est euneuse

ur Is~mayste

SECMMS ME!tVNH~'KCRM MAQM! N&CBEU~Et &AaBM~USHQt!t!M'

fBMT At.BBM.~~t), hMtiers daB~rimgosMMS
t~SK, ia-ta.
Le PetM Albert est principatoment consacr aux traditions populaires concernant ta Magie. Ony trouve des pages
entiros insptres par la PMtoaopMa ooouUo d'Agrtppa
mais l'on y fonoontFe surtout doarcosttos naves ou clauses
sur tes pFocd~a employs daus les campagnes pom inapirer ou pour augmenter Famcuf.
Une premire srie do recettesa ce sujet sont dcrites des
pages 10 a 24 (Nous en avons reproduit quetquea'anesdans
notre tude sur les Philtres d'amour o non sans ouMtar
te moyen de nouor ot da dnouer FaiguiMetto e et un procd pour se garantir du cocuago (p. 85).
Les questions d'amour une fois termines, nous abordons
la satisfactiondes intor6t9 et la rsolution des questions d'argent. De l des proods plus ou moins enfantine pour le
jeu ou pour la recherche des trsors (i24). Ce dernierchapitre
n'est intressant que par l'tude thorique qu'il expose au
sujet dos" esprits des dfunts H d'une part et des gnomes
d'autre part qui gardent lesdits trsors.
Signalons les Secrets domestiques '(p. 83 71) et une
tude sur les Talismans p. (72 i08), suivie d'un travail sur
les parfums magiques (p. i08 i40) avant d'aborder cette
question des trsors. C'est dans cette partie de Fouvrage
qoe se trouve une planche-rare reproduisant le verso des talismans plantaires. Cette plancha s!gna!ee par Eliphas a
t reproduite dans notre votumo.
EnNn remarquons tout particulirementl'indignation, qui
saisUt'auteur ~a pense qu'H existe des charlatans e expioi~nHa.crduHM populaire . propos de magie et trompanUndigaementta pubtic sur la question de la JMaH~'a~cfC.
Un grimoire du XVI* sictesignaiant la fraude en matire

n'est-ce pas piquant?

Co~petit votam&s~rmine,eoa~e presque tous ses parits,
~par une foute de a sscrets ptus ou moins prcieux et qui
depMn~m&ne,

remptissent tes pages i~O~ 300 aveg un tout petit chapitre

-consacr aux rapports4es heures et des ptanetes.
Telte est yanaiysede~~e trait conside ~comme te sum-

'~ '=~j~rt.~
mum

dos rviatiot~~agiaue~~ar"no~ s~8res:.

:,.Ilm-

'EW~f~i-~l1~}~~

EsontMNOt t<MMts PAp.c M~nt'Mt'mo 7ntper<tfon CAMto Mtoso w

'MKtHus~MHMMm datum naperrinie mfBt!Momn<t't~'<~a<Hm.
~omf. t66o, ia-ta.

Cotte dition est suffisante et permet do se rendra bien

compta du caraetro do cet ouvrage. On y trouve une srie
do prieras ot de psaumes avno tours caractbres magiques

ainsi qu'une srie d'oraisons (p. 10 ot suiv.), qui ont fait la

fortune de ce petit livra travers tes Agos. On trouvera dans
ntttfe ouvrage la reproduction des sept oraisons mystrieuses
pour les sept jours de ta semaine (voy. notra tude sur la
mditation). H y a du reste des oraisons pour tout, pour
rendre une femme Mbto (p. ?). pour la fragilit humaine
(p. 81), pour tes voyages (p. 65). On trouve aussi dans t'Enchiridion quelques Hguras intressantes, ontro autres !o Labarum de Constantin &voo sa conscration. Dans certains cas
on faitappol l'exprience comme le montre te titre suivant
(p.OO):

Ora~OK contre les ~cAes.

e~

sorte ~M'ott ~epeM<

"tneM~feoHtreMac~teMeKaM~csM~ </M'<Mt MepOM!')'<<~ef
s'id a au col cette oraison oK ~'aK~ qui <K!<.
De la page i2i

de

nous trouvons plusieurs secrets

.~nMrossant les bergers, puis subitement, partir de la
Ipage i83, commenceun trait de magie pratique, contenant
;~es exoroismes, conjurations et prires & prononcer sur les
instruments et sur le parchemin. C'est la clef des oraisons
~i-dessus. On donne aussi, p. t90, le moyen d se servir des
~opt oraisons mystrieuses
`

faut, pour se servir de ces oraisons, faire le premier

~nardi de la lune, avant soleil lev, t'aumno au premier
~~tauyre que l'on trouveradans l'glise, o l'on entendra une
~messe. Puis, quand 'on sera de retour, on crira lesdites
~oraisons sur-du parchemin vierge; tes croix qu'on y trouvera
~doivent tre marques du sang tir du doigt du milieu
~main gauche~ et chaque croix que t'bn trouvera it en faut
-~faire une sur soi, aprs cela, faut bnir et enceMer lesdites
&

123

dj

~oraisons, ettes portant sur SM oa_seraFr96rydetputos_

fortes d'embches de ses onaemis."
Bnan & partir de ta page i3i on trouve la ctef de toutes les
-jataism~e~la vritable maniara de les utHiaer.

-aS!?"I~?-

r~

Tout oola 8'~tQnd jaaqu' la paga i58 o& cnmmencfnt les

invitables Sffr~ M~t~wM qui terminent to volume,
p.108.
Rn somme, a t'Enehiridion est un oxcaHent ptit tra<M do
la magie du verba humainet mrite a titre toute l'attention
du connaissour.
CoMBtus AcBtppA, par Pierre
Lige, ~98
(f~&aH, latin et fran~h avec des secrets occultes
in-ta. (At'extMour la volume porte HBPTAU&MHt ou les 6t&moata magtqMos d~ PtERMB m'NM, philosophe, (tMCtpfe de Henri

LES OEuvMM MMtQttEa PB HENM

Ct!)M/fe AGMPPt.)

Ce petit votumo oat un des plus utiles que pntsso

le maglslo

prendre

condition de faire quelques oorreotions aux

noms hbraques cits. Un y trouve una tifto de correspondances magiques et kabbalistiqttos trs compltepar rapport
au septnaire, ainsi quo dos conjurations et des dtails techniques que nous avons reproduits en grande partie dans notre
chapitre sur la grande opration.
A partir de la page i04 jusqu' la page i38 on trouve une
foule de secrets
comme dans la plupart des traits du
mme genre. Nous n'insisteronspas sur cetteseconde partie.
&

LmCtAVMOt.B8BESM.oMON. Un e:Mmph!H'e porter

breu en langue ta<Mepar te Rabin

h'adtttt~rM-

~6o~a!'af et mis fM

ton~tte

UMf~an'epa)'M"Baf<tttK,arc~e~ae<r~WM.
On a vu dans le dernier chapitre de l'adaptation que chaque
exprimentateurdoit composer iui-meme le livre manuscrit,

n,

qu'il utilisera dans ses vocations.

De cette pratique sont issus les nombreux exemplaires
manuscrits des Clavicules de Sa~oMOH qu'on rencontte
dans le commerce de temps en tempset dont les prixvarient
de~OOfr.&~fr. suivant cas.
La Bibliothque Nationale possde queiques-uns de ces
manuscrits ctasss respectivement sous les numros 14.785,
i4.78? d'uae part, 85.314 d'autre part, ot enfin ~4.~44,

.4.7M,

24,&4&.

Le manuscritintitul tes Clavicules d~

~omoM a t pho-

JtographieaMe~t43 prouves ainsi oMonu~ont t retieea en

un volume dont lus quelques rares oxomptairos ont oto
vendus chacun au prix do iOO fr.
Noua possdona deux exemplaires manuscrite, t'un ia &'
reli on vlin est le plus complet dos tnemuacrUa que
nous ayons jamais vus, t'autfo it)-4* est auatosuo t Qxda~p!aiF8 photographi, mais contient oopondant une 3* pat tm
(QfKRMressaute.
En gttrat chacun de ces manuscrits se divise on trois

orties:

i* Une partie consacre aux correspondancesastrologiques

ot aux instruments do l'opration, ainsi qu'aux prires et
conjurations

'S* Une partie consacre aux secrets ooouttos ;

3'Uao partie consacre aux taHsmansot aux anneaus et

~H!MM~

~contenaut une foulo do figures.

Ontrouvoradu reste dans notre ouvrage tout ce qu'il y a

.STT~ES'Y'.
~~<t~t~t~~L

,B.

Grtmotros.

colportage.

.~Ea
vMTABt.ESCt~.vtcot.B9CBSAtOMo~.

~tesiagie du Papillon Yort.

J~~tagte
du Papillon Voft.

TMsordessciencesoccut-

suivies d'un grand nombre de secrets, et notamment do lu

AAlitemphis,
Afemp~, cAez
~n6ee& <'J%~MM,
c~e: Ali6eclr,i'hgyptien,
~~ja~rou~par~g'atcarept. Sur le fMmuspice, unegravure teprentant le sujet suivant Sa/omoH explique comment et quand
.</0!<~H!'e<Ma~<&MC/<!MCM~Mo.

Salomon est assisdans un fauteuil renaissance. 11 est vtu

~d'un manteau couvert do fleurs do lis et explique ses
J~Bcrets deux personnages, l'un vtu d'un costume renai~~Bance, rantreJiabitie
Si ~s arcn~5o!ogues
en chevalier croisa.

~ptecHquesnesontpascontents!

~gtF Mauvais bouquin de sorcellerie on somme. Signatures de

-Sdmons nombreuses. Quetques~pagostirosdos ~Ctavicutea n
~~entre autres ceHes qui concernent le miroir magtque et la
~divination par la parole d'Uriel.'

C~a se termine par dos Secrets

tiques et sans grande porte.

ptus ou moins fantas-

vsutiu, \ct pMbatissimo Satomonia Ciavieatto <.

Traduit do t'MbMu HM P<ft~)t'~v,j~MHo dominicain(s)'c). avec
un rccucit du (iaurcts oudoux. A Memphis, c~!

GMMOtu~M

~pA <

{~<fn, t5)7.

Enocro un vutgaira grimoire de sorcellerie contenant i8

signatures authentiques de dmons et doatin rendra alin
le malheureux leoteur qui suivrait toa ritos indiqus pour
.appotor Lucifor ou Lucifuge. Los indications oonoerManttes
conscrations du sot, do l'eau eto., sont tires dos VrUaMos
OavioutosM.Maisil y a l un certain chevreau qui me aoutbio
torribtomont toinM de Magie noire. Eiiphas Mvi donnora
du roato la otofdo cotte onigmo Les Secrets < sontanaloguos
ceux de la vritable clavicule du grimoire prccdeht, issu
do ia mme usine.
Le I)BM)0!' KoME ou l'Art do cononandorlos esprits croates, a4tiens et infernaux. A M<<<tn. e~: Ott~ar~o BM~hnoM.

Le ohef d'uvre dos grimoires.

Un des rares traits que
d6toi!ie le moyen do faire les pactes.
C'est l o Etiphas
Levi a puis l'origine do sa protestation indigne contre i'ovocation des morts parle procd indiqu p. 94. Ce procd ne
peut tre excut que par un fou dangereux ou par un crimihe). It est du reste suivi de la recette d'un horrible mlange
vnneux dnomm CoNtpot<<t<Mt du HMW
ou la pierre

pA~os~Aa<e.p.i02etsiv.

L'exemplaire que nous a communiqu M. V. de Lyn est

authentiqueo~d'une grande raret bibnographique~
LM OEuvBEs

MAotQUES BE HENM
par P<pr<'e d'Aban, avec

franais
celui de la

CoMEtt-tB AcetrfA, mises en

des secrets occulter notan)'NCnt

Approuv par mo! Sargatas (avec ta signaturede cet honorabledmon). Rome, ~44.
Cette date et cette ville nous indiquent t'origin de tous tes
grimoires prcdents, car ta < Reine des mouches vtues
ReMM des mouches M~ttM.

doittre bien proche parente dn Papillon vert

etteDmom

'=" -s.?'

Sargatas "trs li avec Agatcarept

sortent ces falsifications, c'est

En somme l'usine d'oit

Rome,leurdate de fabrication

est to XViM* sioole, et tes autour~ sonLoaa bons Mvfands

~res qu'on retrouve toujours dans oo gatu" du contref~on.
Et notre opinion est conHrmot} par une petite !isto ptaeeo la
On du volume. Gotto tisto est oxquiso et revote t'os'stonco
d'autres grimoires dont les titros devaient singutiorctuont
frappor t'osprit dos naf!) sorciers do vittagc.
Mans cotto Hsto on cueino surtout
LA ~MTAtHB MAOn: NOME ou ta SECMT PB9 SKCHKK, manuscrit
trouv Jusatom dans to s&putcro do Salomon, contenant
AStaMamansa~eo iouKgfavut~s.aiastqueia maniSro do s'en
B9rv!r et leurs morvoillouses pMprMMs ot tous los caractSroa
magiques connus jusqu' eo jour, ~dutou du t':5&.

Lt

MMtE ROME, cf&)uo dos soioaeos oeeuttos, natuMMos ou

divinatoires.

t~s T6sQK Du VEEtHAKo BEs PaAMtMM, ~rMaMoacienco dos tatis*

mans, suivi de la

C/tOMcMe noH'e.

'SECRETS OW VtEOX MUJUtH ME t.A FORT MENM'tt:KKB, pt~C~d~S dOS

p~ceptasdoJcandeMHan.
.Acospromireait faut ajouter des rimpressions.
[ i* Ds L'ENOHtRtNON du Pajoe Lon (1740) du GMMO'HB ~M
jP<~oeJ?oHOMMs (i700)pour avoir io cattuoguo complot des
livres que nous consentons vivement nos lecteurs do
laisser de ct< moins que leur rata n'ait besoin d'une dita~tation rapide.
v&MTADLE OaMON ROUGK. plus f.a P<t~ MM'e, dition augmoate

~dos secrets de la reine Ctopatra, secrets pour se rendre invi~~iMe, secrets d'Artphius, etc., etc.

trait est une rdition de t'ori~inai de i52t imprime

~utrcemmont&Par;s(mp. Victor Gbupy, rue Garancire. 5).
Ce

Du reste c'est un mauvais grimoire qui n'a aucune espce

J~i'inMrt et qui ne vaut pas mieux que tes Hvresdesorcet~~erie vulgaires malgr ses prtentions d'dition de biblio-

.hHe.On y trouve ta

rimpression de vieilles Hgares de

-~G~acorRS
~magie noire.
~s H~o~ts, ava~r .un recuait.des plusrares secrot.
CNSQtonnou P4PB~HhsoMBa. ayoc un recueil des ptusrares secfots.
pu
Bont, t6~o. in-ta.

"aCa grimoire n'est pas sans importance pour les curieux de

~jpremier5b&r<, i: !istuMen*eiro~u~ tissu ~te

J~vottantea absurdits, mais pour

tes initis au~ signes et

~ux secrets de te kabbale, il devant ua vritabto monument

de ta pcrveraiM humaine.

Et.<fUAaL6v)

(~t~w de la Magie, p.

M?).

Ce jugement nous dispense do

tout commentaire sur ce

livra do sorcottorio plus danRProux pour to cerveau dos
MMes esprimontateurs quo pour los ennemis du sorcier.

C.

TraKes didaettqMos.

LA PHtMsoputE ocouMB

do 7~n Cot~c~f

htetodogtapho do t'emporout Chados V.

~pa, consoUtor ot
La Mayo,

~a? (tra-

duction), a vol, in-8'.

L'cauvra d'Agrippa constttue t&~romiere onoyciopdio
relle do !'ocouttismo.
La Philosophie OccK~c est divisoo on trois livres comprenant, le premier, 74 chapitres~ te second, 00 chapitres et
Jo troisime, 05 chapitres.
Le premierlivra prend son point de dpart dans l'tude
des otmoQts,et s'ive ainsi jusqu' l'tude dps trois mondes
et dos correspondances analogiquos,base thorique de toutes

tes tudes de science occulte. La thorie des sympathies et

des antipathies est longuement dveloppe pour aborder
ensuite les premiers principes d'astrologie. Los influences
astrates sont dcrites dans plusieurs chapitres(ch. 30 38)
puis un chap. (chap. 39) est consacr la thorie de fauteur
sur le monde divin ou thurgie et nous abordons avec les
chap. 40 et suivants les considrations sur le monde physique et l'usage magique des subtances qu'il fournit. L'tude
des sciences de divination (tude thorique) et des procds
d'entranementindividuel est renferme dans dix chapitres
(SO 60). Enfln le livre se termine par la description des
vertus patentes ou occultes de fume humaine, des moyens
d'exalter ces vertus et de t'inauence de l'me de l'homme sur
i!o monde physique d'une part; puis, de t'mNueoce du monde

-<

~L~

SS~ Mr)'&meji'autre_part.
Voil donc un trait complet de science occulte' en 74 chapitres nous allons abordermaintenanttes dtails techniques

awa&tpsttvrassuivants.

<'

Le second Mvro est sp~eiatofnent consacre

ta habuate
numrique ot astrologique. Apr~s avoir tmito do ta nature
~do3 nombroa conecHvomont ot tndivtdueUemant,{dttm qHO
do !oma rapporta anatogiquos(chap.i&2i), fauteur aborde
t'astrotog!o proprament dite, aprbs avoir parte des correspondances do la musique avec t'astrat (chap. 21 Su). Lu
titro du chapitre 28 fo~c<a<tM des c~cs c~e~M
H<'c<'i;s'e<fM; <oM<e ~) a~MC tfc HtM~ff, a indtque t'utt)it6 do
cet onsoignoment si n~tis par los prtendus u magos a
modernes. Les ohap. 30 & 81 ontront dans les dtaits des
~gurastaiismanifjueaet de teur caractfa par rapport aux
LptanteseUeMvroso termine par uno tude sur t'mo du
monde et sur tM rapports de cette me du mondo avao t'&me
humaine. Citons in-extonso te titje du chapitre 80, te dernier

"duMvren:

&

'~t

Co!t<e<MM<e'e les <Htpt'<!ea<<oMSt<ei! AewMM tm~WMMMt H~Mf~S~MH~~CMfS /OMM NKf ~CS C~OSM M~M~M, et ~M< eM~et~M eom~<ea< <'M~r~ de ~'Ao?HMMpa)'c<e~~a<'eAa~Me<fe~'<!
<f~eM<~aMCC aK HMHtfe tM<eW~tMo c< tfeu<eH< ff<'M~<!&/<?

~e

~<(;c ~r~ c~ aux tM~p~eMces~Ks sM~Ht~.

troisime livre est presque entirement consacr la

pratique et & l'entratnementmagiques.
~~Los prliminaires de reotratnemont comprennent 9 chapitres (t & 9). A partir des chapitres 10 nous abordons
~~sotrismedela kabbale, rtude des sephiroths et du monde
%ivin. Cette tude s'tend du chapitre 10 au chapitre 34 oh
dit quelques mots des inteHigettees intermdiaires entre
j~e djt-nn et l'humaind'une part (ordre_ actsmatiquo) et~enire.
~'humain et la nature d'autre part des dieux sujets a ta
~&nort ce que nous appelons les !men<a!s.Tout ee!a nous
Le

,i'on

~33_

~aM~usau'aDitre~~A~ar~de~nou~~e~~M~

_MMtE.PRAnq'JE

humaino considre comme susooptibto do

servir de basa aux ralisations magiques. Notons le chapitra
02 consacre l'obtention dos pouvoirs psychiques (prophtie.
fureur, oxtc~o, oracles), etc., etc. L'oatfatnomontde la volont
est dcrit du ch&pttro 51 a la tin, thoriquement et pratip6ni.
t.o!itudo.
quotHont (nottct, ettastaM, jeno,
tonee, adorat!on,adenUcos, cons6orat!ons, oto., utc.);
Chapitro 84 05. L se termine la traduotion franaise de la

l'tude de

!'&mo

~'A~oso/tAfe oecM~e.
H noua reste parler d'un quatrime livre considerj! gn-

ratemoat comme apocryphe at qui traite de la pratique dans

tous ses dtails. Ce livre M cependant t d'un grand socours
E)!phas Lovi qui t'a presque~nticremontreproduitdans son
rituel.
C'est dans las ditions latinos d'Agrippa qu'on trouve eo
quatrime livre dans lequel il est trait des correspondances
magiques, de la prparation du local de l'exprience. de la
conscration et en particulierde celle du livret magique, des

conjonctions et des invocations, etc., etc.

Ce livre est suivi, dans l'dition in-S" que nous a communique notre ami Philophotes, d'une srie de traits trs intressants de pratique comme ceux de Pierre d'Aban, d'Arbatel, des lettres sur la Magie, etc., etc. L'dition latine est
donc, au point do vue de la pratique; prfrable a l'dition
t existe cependant une dition latine in-~aui
franaise.
~y~t
ne contient que trois

livres.M

Fanatysa rapide de cemervetHeux travail qui restera

comme un des monuments les plus solides qui aient t
eioves alagtoire des traditionsesoMriques au XV!" ai&cle.
VoUa

'm~

RtTOJBL DE LA HAUTE MMUE, par

E/tpAas /<~M.

d. Part!, !86t,

Nous avons dit dans notre introduction que notpe travail

n'avait d'autre but que de se servir d'introduction au rituel

magique d'Hphaa Lvi. C'eatassaz indiquer t'importancequ

attachons~ ~tUMVt'ttge."

'nous

Ce nest pas ici ta lieu do parler do t'muvrt) d'Etiphas dans

son ensemble. r<ous traitons soutcmentdu phouon~nomaS:quo~ aussi concentrerons-nous uniquement notre attenHon
sur ta rituel du t& haoto atagie.
L'autour est parvenu rsoudra une serio du probtomes
des plus compHqu~a.
Arrivant sent, sans a;dc, & uuo
poquo o ces questions taient inconnues du publio teMr,
EHphas Lvi a su crire pour tesv~fttttMea adeptes do l'oocultisme un trait doubtesons et si ajustement fait, qu'il demeure vain ou !ncompruhonstutopour tout pt'ohmo, spiritf.
.votta!rien ou autre. L'inttuonco de cet ouvrage a t constdtStabta et la plupart des crits aotueta concernant la md~to.
romans ou tra!Ms, sout dos puraphrases de eo dogme t)t rituelt
~(asstquo to plus profond que pussUdo actuoUamout t'oeeuttiamo. EtHestd'~ut~ntptuan~eessaiM d'appter t'atton~!on du lecteur surco mattro que certains disciples contotn'
ttorams, ut non des moins bruyants, font tous leurs onorts
pour dnigrer ou pour toutfar ftauvre d'Etiphas L6vi
LeUvre dont nous nous occupons est divisa on S~cha~itr<-s. d'aprs les clefs du Tarot, et suivi d'un suppMntent.
tt comprend, a proprement parier, trois traits do chacun
t ~Ppt chapitres.
Le premier septnaire aborde surtout les enseignements
~.didaenqessans entrer dans tousiosdotaitsde la pratique.
titres da chaque etudt~ sont Les P~Mfa~oKs.

~os
~(6t'C ttM~t~KP.

~es

Le ?'<'M~t~~~M p<!M<<tC~.

/Kt-

Z Co~Kr&~OK

Le Pen<~)'aHtM<e/faM!&o~?t<. ~e ~</</M et
~~<ft<e!'. ~.e S<p<eM'e des <~sMaM.
,K" A~ec le second septnaire nous entrons dans tes diverses
avisions de la pratiquer
~M aux <M<M~e'< Le C~MtOttM~ des initis. ~a
~a<<'e.

K~/e~~e~'oecM~ ~<<'<~ecA?<te.

f.e~rM~<cMM'c.

,Z.A<'etWM<~(c'.

'LeS~P~naire suivant aborde la magie ngative ou

"7'

m~io

-~Mre, que nous avons soigneusement vit d'aborder dans

-Jnoite.tr&iM: Cesonttesehapitres iMO,i8. Voici du reste

;t~es titres dboutes les. divisions de ce septnaire: i4.fes

~a/M~K<a<MtM.15.fe 6'aMa~MoMM'M.-M. Ze~~tu~-

lit. Le JUap~t~'e <fM S~Mt. 20. La TAHMMa<M<~tP. 2t. La Science des Pf~At~M.
Ea(tn vint lu conolusion de toute pr&tique.tcchap.SS:
Z,e~<M'c d~<'Mt'j!, consucre uu T~rot dont Eliphas no donne
du yeato iaas ~a elof Ct)mp!Mo (voy. notre ouvrago sur le ?'<!t'o<
t<~a~Mt'<MM)p.

<~BfMm~ns).

La pratique de la magie, tant basu sur la loi des analogies universelles, peut s'exercer sur plusieurs plans. MHplias Lvi, pour drouter teaouneux, a derU ta magie e6r~Nton!ate la plus fastueuse, telle qu'on la pratiquait dans les
myaM~res antiques. Mais nous avons voulu montrer Me ces
enseignements 6tantvritaMespouvaient~'a<~<e<'au~&oyen8
rastreinta dont dispose un exprimentateur contemporain
telle est la seute raison d'tre de notre travail. Voil pourquoi t'cauvfo d'EtiphasLvi marquera toujours le plus haut
pointauquet on puisse atteindre dans l'exposition do !a thorie et do ta pratique do la haute magie.
7-~

LA MAOtE

Bt

L'AsTHOMtGtE,

par /l~e<<

A<aM'*y.

par t'Acadmteest fort bien fait au

point de vue critique et surtout historique. Quant la partie
dogmatique, l'auteur ayant nglig de conna!tre tous les dtaits de la question qu'il traite et confondant ta magie avec
une foule d'arts connexes, nous nous abstiendronsd'analyser cet ouvrage plus curieux qu'utile .par un verHMe
adeptedel'occuttisme.
Ce volume couronn

t" '(,

F'
thSTOmEDBLAMAGtE,pafC~M<!f!.
-)

gros volume est trs intressant deux points de vue

"comme pesum6 des lgendes magiques d'une pijn;t et comme
analyse dea grimoires de l'autre. L'histoire de l'miiiation
dans t'antiqutMest bien faite mats inMrieure & celle do
"~etage~ScitneTu vrai).
Ce

Quant ta partie astralogiqllo qui n'est on ralit qu'un

systme particntier d'onomantioet de kabbalo numrique, !o

nts de l'auteur nous a personneUo~ent donne la clef dos
~bsouriMsaombFCuaoaqn'eUoeontiont.
Christian s'est on effet brouill avec les diteurs da son
volume avant la publication et a spontenmont laiss inajehevptoutota partie astrologique qu'il est impossible d'u~U!ser telle qu'elle se trouve dans ce volume.
M.Chr!stianHtsatermin6depuis peu un livre complet
~~d'astro!og:eonoH)an tique contenanttousiosdooument9<nodit8
~aissfs dans les manusor~t~de son p&re.
Mais, au point de vue strictement magique, te livre do
Christian n'est utde que par son analyse trs bien faite do ta
magie des campngnos ot dos

grimoires.

y,

J!~ MMM MMN~QCE, pM C~t~aanf<.

Paris, t&58, in-ta.

Ce trait htstoriqueet pratique traite de fascinations, do

~niroirs kabbatistiquesi, d'apports, de suspensions, de pactes,
'~de charmes des vents, d'vocations, de possessions, d'en_~vot0!nents,de sortilges, do la magie de la parole, des cor-

P~Pspond&nces sympathiques et de la ncromancie.

~~t/auturseptaantaupointdevue du magntisme spiri*
~~tuanste a fait des recherchesexprimenttes trs curieuses,
-~Burtout
6n ce qui concerne les miroirs magiques. Ce vohtme,
~~fatMe quant a la partie doctrinale, est des ptua intressants
~~ar sa partie historique et pratique. La lecture en sera trs
infructueuse <:t magiste connaissantbien la thorie des phno~~pnes qu'il est appel & tudier.
Essais des sciences maudites.
Le
DE GcAtTA.
~S'ej~)M<<fe~G~M,premi&roseptaine:LeTemptedeSatan,tvot.

~~TAm~LAs

~Br8* de 553 p.C~< diteur, t8j)t.

~Stanis!as de Guaitaestun des plus savants et des plus
~uditg
parmi les contemporains dfenseurs de t'occuMismo.
i~Chaqne vchtme de cet auteur est une uvre srteuse. !on~uement approfondie, crite d'un stytesuperbe et etev.Nut,

-a"?'s'--<

?~niettx que de Suait ne peut aspirer a ta succession directe

d'J~P~t'

la Gense int6rasse la magiste d'abord par

sa partie thorique, onsnito et tout partioniirement par
i'7~ppM<a'<' Jc/4<wtt97 f~M ~oM'f, qui s'tend de la p. 39$
t,ei Se~)CM< (le

la p. 382 et ost compos on petit texto, ce qui indique son

importance.
De plus, plusieurs expriences dos plus iniroasantes pour
le magiste sont dorites et analyses au point de vue de
t'osotortsmo (voy. surtout tes faitsde CtdeviUe, p. 383 et suiv.
ot tes tudes sur l'hypnose, p. 4i7 et suiv.). Enfin le spiritisme
et ses pratiques sont rduits leur juste valeur vis--vis de
la tradition hermtique (p. 307 et suiv.).
Tout cela, a!)io aux dveloppementset aux thories concernant la magie noire, fait do oot ouvrage un monument, de
science et d'rudition fort utile connattre pour tout chercheur consciencieux.

&

CoMMEM ON MVtESt MAGR,

par

Af.

Jo~/t<M Pladan.

Sous ce titro M. Josphin Peladan a pubti il y a quelques

mois le premier volume d'une srie appele, d'pres son auteur, rvolutionner le monde sous le titre gnr&t d'Am-

phHh&tredesSoiencf'smortesa.
M. Potadan est un grand artiste etsa dnnitionou ptutt
ses dnRttionsde la magie se ressentent de cet exclusivisme
or~bra!. Habitu tout crer sous la merveilleuse inspiiion dune riche imagination, fauteur s'efforce d'inventer !a
magie.ddaignantd'abaissersonorgue;),& rtudedes matres.
De l une magie spciale, uniquement Canfonne dans la
ralisation de t'homm, et constitue par des coTunentaires
d'Eiiphas'LvietdeFabred'OUvet (Vers dors). M.Peladan, qui invent la 7'<)!<f<<tOK cAaM~o~fee~MC et l'axiome

scientiSque que des mtaux son~feMtMceK ratsoK <~tfep<e de

~c!' <feH~, ce qui rend le mercure (t3,6) ptus prcieux que
i'argent(40,5),est un grand iittrateu~mais un tretro~ surhumain pour s'occuper de science et surtout dem&giB,Ses

livres no serontjamaisdaQgereuxque partes~erreurs qu'ils

contiennent~ ot~c&~ehatdengar~pM'mtJLespositivisiesdu,,
,XtX' siote .& omis rtuae de t'astrpnomte~de!'astrotoKi
sans doute par haine de

sa patrie, r"

r~?

Aussi sommea-noua persuad qu' la prochaine ditionde

ses uvres, ce descendantdes anciens astrolognesohatdons
migrs Lyon fera bien de changer son titre et do remplacer CoMMMen< OH~ep~M~e par Le ~RonMH <fMH -S'a)'.
Nous regrattons d'avoir faire une oriMquo aussi s~v~t'o
d'un ouvrage qutoonMent d'oxcoUentea pages; mais ta tr<tdition magique ne s'invente pas, et l'orgueil, fat.M pousse
jusqu' rauto-deiaoatton, ne peut remplacer le travait.

occultes, par Du Po.~<,tYot.in-8''(RMditen tS~ tot~.) aprs avoicM~endu )[con\

.par toma<troasesdisciples exciuatvotaont. Pau<~o<,diteur.

Lt

MA6tE D&YOM~ou Principes des Soiences

"Dans cet ouvrage l clbre magntiseur coufond

le plus

souvent la psychurgie avec la magie. De simples expriences

de magntisme sont donnes comme des faits .do magie et
& peine pouvons-nousciter tes recherches historiques (p. 107
20i) intressantes consulter et les coronaires (p. 285 302)
dans lesquels l'autour citedes extraits d'Agrippa (Philosophie
occulte) (p. 287, p. 300 et 30i) sans nom d'auteur, ce qui
est un bien vilain procd pour un si grand magntiseur.
Par contre l'oprateur qui voudra s'exercer pratiquement
jM maniement des sujets t'tat de veille devra lire cet
ouvrage,ont le titre seul laisse a dsirer.

~~N~s~BM!n* Magie pratique,

t vol. im-t8~ 3n'.5o,

~o&, diteur.

a
-4%'?

Nous avpns cit plusieurs fois cet excellent petit ouvrage

~daas notre bibliographie, surtout propos de l question ds
elmntals Ms thories desduferentes coles occultistes

;t ~9ur la consUtutionde l'homme et

sur l'votutiondesfacul-

~~ts psychiques sont trs bien reprsentes dans ce travail.

'La dari et ! solidit

du style,

l'esprit de synthsequi sont

~jc&racta&ttques du talent de Jules Lermina se retrouvent

~~t chaque page dans ce petit manuel dont nous conseillons

~vivement la lecture Mot ohercheur consciencieux.

1~~

cHApn~R n
Dea PanTREa o'AMoun
~Fg~ des <;w)~)ag)t~~).
Pou da questions pass!onhoro!tt aatant tes curieux qna tes
PhUtfMd'amoure.Nousa~QnsaasezKdtqM~danate corps
denotra ouvrage que t'amoureux, esclave dia d'une autre
votoatequetaaienne, ne pouvait commande magtqdem~nt
aux forces astrales. Mais on peut mouvo~ rtfo impu~stf
pap!eaprooM6s magiques et MuameMen pou d'individu
a
savent rsister aux impaMonsde leur, metuoPteUe, tes
philtres bass sur les correspondances sytjopatMqnas ont
sonv~ntdagrandaschanees de russir.

!Athor!eMpMttped'amoarpeut&tracompar&B~apee
du < taaso d~s Mexioatns. H faut d'abord ~eter le tasso B
vers ta point atteindre, c'est-Mire. frapper par uoi moyen
qaekoaqae t'tma~ination de eetu: ondecc!te sur qutt'on
vent agtr. C'est tMeprentterpptnt.
t ~aat ensuHe que to taaso s'enroute autour de l'tre
qd'<M veut capturer, c'e~Ht-dire qu'il faut fixer le fluide
magaetiqae del personnesur qui on agtt en se servant de substances qNtcondensoMtce fluide comme tes ongtes, les dents,

f~

~soneveu~etsurtouttesang.

fut atMrer vers sot t'tre enroua daw Te i~so p

on aspirant te natdemagntiqneextr~h.C'est
nHn

~o~
prennent teur ~mporta~

paroles et tes crmonies

Quattt aas phUtro~ d'amour eonst!bt8,par~~m!aa,g~. `:
de ~tMshees vnneuses, ce sont des procMsdo~td~Kf!~

faitea~penveatseuts faire %sa~ fl~2tro~r~er$~ d~e 1e~~

tteanaiM magiquedes dtails &o[np!~me~te~

a~t~e

.S~
',f~
ILeapMttrespauve~t~ dav~iaAs ~t ia ~a~otr.s
~i'PM~parem~a8~~

~da~
J'e~MMf.'

/Htros;a~s~
~t
3' fhtttaaa ajgtssant

?? a~t~tt~ms

:v:

e~

,is: r,~

i s' 'r

r.
a~i~~oj~ey-s

"dspraodonts.1""
4

Prosds synthtiques runissant ptusieura dos proc-

On trouvera tontps ces divisions dans tes praods (Mrita

ei-apr~s.
w

En conversant avec ta jeune HMe dont vous dcsirez obtenir

t'affeotion, feignez de vouloir faire son horoscopo aUn de
deviner, par exemple, si otto sera bientt marioo. TAchaz
jdMS cet entretien qui doit avoir lieu sans tomoin. qu'oUo
vous regarde en face, et, quand vos regards seront unis,
j,dites rsolument ~aj~Ac, A'<K</a, HOM A'a~Ap~ ~MM<ca
~M otMHt&K! <!M~. ? Ne vous tonnez point do oo iaagago
~enigmatiquo dont vous ignorez te sons occulte; et si vous
*avez prononc avec foi. vous sorcz proohainamonijdm~t

{~

i~ Tirez de votre sang un

vendredi du printemps, mettez-te

~~cherd~nsun petit pot, comme est dit ci-dessus avec tes
:!euxcouUhms d'unUevreet !e foie d'une colombe; rodatsezieteMein poudre Nne, et f&ites-enavaier ta personne sur
;u~va~s~urez quelque dessoin, environ )a quantit d'une
~emid~ehne; et si !'e)et ne se fait pas )a premi6re fois,

~Fez~usqa'~t~tsfoiSrOtvous aim,

.t~$~
:n~<
~9!

~d~~te,!e p!us

~a~

pouvez coHe!' au dossier du Ht d'una femme ou

pr~~e ~de
repose sa
~bBceeu de parcnmia vierge sur taquet vous aurez

X9US

'!e
't~'p~so~a~a~ive'~
's'eadofmtr 's~i'pensc? &
.Raea~ne~p
.~~t~~<~y~!tFa~

/u~spy~M'~S~

~.ci

r~pandM-en la cendre sur !e bois de son lit apr~s ravoir

ffott do miot. Elle no rvera que de vous. tt est facilo do rcnouvotor t'a temps en temps cette opration pour entretenir
ta constance en amour.
Voutoz-vous quo vos billets ou vos lettres d'affaires obtiennent )o succsqui combtorait vos vmux? Prenez uno Quitte
do parchemin viorgo et oonvrez-ta, sur deux coMs, do l'invooat{on ci-aprs
~tfatMa, EfaA, comme le Crateur tout
puissant vous unit, dans le paradis terrestre, d'un lien saint.
mutuel et indissoluble. ainsi te cur do ceux qui j'crirai
me soit favorable et ne me puisse rien refuser Ety + Eiy +
Ely. c It faut brler cette fouille do parchemin et recueillir
avoo soin touto :a oeRdre. Puis ayez do renoro qui n'ait
jamais servi vorsoz-tn dans un petit pot de terro neuf
jmtezy oottooondreavec sept gouttes de lait d'une femme
qui atiaita son promter.n6 et ajoutez-y une pince d'aimant
rduit en poudre. Servez-vous ensuite d'une ptume neuve
que vous taillerez avec un canif neuf. Toute personne laquBtto vous crirez avec t'encre ainsi prpare sera dispose,
en lisant votre lettre, a vous accorder tout ce qui sera en
son pouvoir.

<

ww

Prenez cinq de vos cheveux, unissez-les trois de la porsonne que vous aimez et jetez-tos dans le feu en disant

~e,~MeNaNe~~W<Ms,~MMKO~<Me<c<~M<M~M,DoHtMM.

\/tweM, vous russirez dans votre amour.

La veille de la Saint-Jean, avant le lever du soteU, aez

cueittir la plante nomme GFMM~<!e<MMpaM< Pprtez-ta dans

un tingenn, sur votre cur, pondant neuf jours; ensuite
mettez cette plante en poudreet rpande~ensur un bouquet
ou sur tes aliments de la personne dont vous soubattez
t'amoor, et bientt vos yoeux seront combls,

psaumei37*quieommcncoainsi: CoH/or ~M.DoM~e,

~M<M~aNt<tM<Ks<t,etc., a, selon la tradition, le pouvoir d'exciter l'amour dans te curdo la personne qui est l'objet de

_~~i~T~i~ga;2.L'
'vua~eaifa.~o'ci
ia~antorc~oj)~

:T;

'i:

"Vorsaz ile t'huito de lis b)anc dans une coupa de erista).

roitez sur oMto eoupo to psaumo
que vous terminorez
en pronontw< ta nom do t'omgo .<H<t~? et cptnt de la personne
que vous atmez. Eorivoz ensuite le nom de t'ango sur un
ffagmont do oypros quo vous ptongeroz dans !'huUo puis
de cette huile vous oindrez Mg&retaent vos sonrcHs, et vous
)!orea& votre bras dro't tcmoreoaude oypr&s. Cherchez ensuite un momentfavor.'b!o pour toucher la main droite do la,
personne dont vous dosircz l'amour, et cet amout* nattra
~d~ns son enp. L'np' ation sera plus pu!ssanta, si vous ta
faites au tvor du soleil, )o vendredi qui suit la nouvo!to lune.

i~

Nus anciens assuretft que l'oiseau

l'on appeUo pivert

est un souverain romMt: contre le sortilge do t'aisuiHotto
nou<Se, si on le mange rti jeun avec du sol uontt.. Si on
respire la fume do la dent brto, d'an hommo mort depuis
peu, on sera pareittemnntdlivre du charme.
Le mme effet arrive si on met du vif-argent dans un chatumenu de paille d'avoineou de paille de froment, et que l'on
mette ce chalumeau de paille de froment ou d'avoine sous le
chovet du lit o couche oetuiqm est atteint de oo maMnco.
Si t'hommo et la femuM sont affligs de ce charme, it faut.
pour en tre guris, que l'homme pisse travers l'anneau
~uptia! que la femme tiendra pendant qu'il pissera.
Ayez une bague d'or garnie d'un petit diamant qui n'ait
~)oint t porte depuis qu'elle est sortie des mains do t'ou~vrier, enveloppez-tad'un petit morceau d'toff de soie, et !a
~portez durant neuf jours et neuf nuits, entre chemise et
~hair, M'&pposiUoh de votre cur. Le neuvime jour avant
~Hoteit !ev, vous graverez avec un poinon neuf en dedans de
bague ce mot ~c~eo< puis tcherez par quelque moyen
trois cheveux de la personn& dont vous voulez tre
-~aime et vous tes aceouptorez avec trois des vtres en disant
~PcorpSt puisses~tum'aitner,et queton desseinrussisse aussi
~~rdemment que !e nun par ia vertu e<Bcace de ~e&epa. e H
~faudra nouer ces cheveux en tacs d'amour, en sorte que la
que

~a
'avoir

_t~e~Qi~pQu~r~s ontace daasi~mttteudujac~etl~vMt

,_.

_V,

,r:

__enveloppa dans t'toffo

de soie, voua la

portes derechef

jour vous ddtur votre ernur encore six jours, et te septt&mesorte

do la faire
sagttroz ht haguo du lao d'amour et forez an
rooavoic la personne aimoe. Toute cotto oprationdoit se
faire avant te soloil lev et a jo&n.
/*Ct<)'NM<OM<

1" vendredi do ta tune.

Achetez sons marchander ruban rouge do
aune au
nom do la personne anne.
Faites un nud en lacs d'autour et ne test'rrezpM.mais
<
dHoa ~a<o<'jusqu't)t~cM<a.'<oMCM.remplacez se& M&craHosa rr
Mafo par/M~M/Mefet-fM<fco,otserrezcnm6me temps le noaud.
Augmenter d'un ~cf chaque jour jusqu' 0, faisant
ehaquo fois un nud.
Mettre to ruban au bras saupne contre ta chair. Tonctterla
personne.

Un hommeveut-it voir en songe l'image do la femme qu'il

doit pouser?!) faut avoir du corail putvr~, de la poudre
d'aimant, du sang de pigeon blanc et on faire un petit morceau de pte qu'on enfermera dans Une large figue, aprs
t'avoir enveloppdans un carre de soie Moue. Se te mettre
au ooh et placer sous son chevet une branche de myrte, puis
dire cotte oraison A~Wcc~MMH~Mtwe, ~t /t~'aAaM! M<'eo
~M ~!M o&eaften~M~Mp~' a<<MtMMe
<KO <fMMss Kxot'OM
MyHMM tM<f<e< Np&eeeam MxoMM, tM~tca M!At seruo <KO
~M<!M MM~KMM S<m tM'Ot'em,

per

tMy~CftMM <MOn<?H~<W-

<<~<tMB<!<!M<'<~Ma<M,.4&KM!<M~A.meH.N

se remettre en l'esprit rimago que l'on

aura vue en songe. Si t'en n'a pion vu, il faut reptefrexprience magique trois vendredis de suite; et si, aprs cette
troisime opration,nulle vision ne se produit, on peut
`_
L.
Augurerqu'il n'y aura point mariage.
Si c'est une fille qui dsire voir en songe l'homme qu'ette
pousera, elle doit prendre une petite branche de peuplier, ta
Il faut le matin

_~er~'oo s~brMd'tULMbaLa do nLbtan~~tm')~ t9~t

e~e.

frottera tes tempes avao du

sou8S<.H'Mht)vot. Puis Hc

l'oraison
sang do huppo avantdo se a~ett~o au lit, t'6o:tora
pt-fodonte 'm

romp~ant la

Mt~~MM ~tM tMOtCHt

ttM~wa t't'MMt,

tormuta

par CoHo-Ct

UN GRtMOtRE DE
w

<

S<'f"o

.tM<

?"<M'
M' ~M<-M< M'
~M"

SORCIER

MECUEtt. KES SECRETS

Tirs des c!nq livres do Moyso et do pasteurs livres do

l'Ecrituro Sainto

~,
,r

CH~'c/etMa~<e.

-txB.S:

~enFOSurunefeumod'ottv'or:
~<&M<
-.t-<a!
feuille & m WM.

oroettQ
.~r:\
PoMt'o'~M'

~S~
~S~~

~~usf'gd'Adamostnotamo't.

-S~usangduChnstostnotavia.
~e~

-a~ -y

6rr~te-toi.

Avatezcect~cnt sur un bUtot

~~S~ ~'M~M!MK~.

'ite~cea
~est

paroles dans le danger.

CoK~'e/a disette et la ~MMHC.

dernire
~~m;n&
i'M eu te bonheur de conserver la vie beauccap
E!~
Et.e et Eis
pro~htes
prophtes Elie
dont leg
les
le
m6me
m~c
le
G'est
-personnes.
on te trou~ egatement en l'Evangile que
J.us-Chn.t quand a~ourn
chrtiens at~ent
sortent tous du
monde avec si peu de pams, car
de la

j'ai prouv dans ta

un trs gr.md secretque

et
~~on~st

S ~age;

~nt.ie

~me fondement
kabDade.

et sont

'j_

Ur6sde.3pn~pauxpo.n~~

~riesic Seigneur dos

Seigneurs matin ot soir pendant T

jours do suite. LaT jour, aprs vos prires du matin, prenez
uno fouille d'une horbo que l'on manga naturellement, toile
quo laitue, salade, etc. Prnez une fouille d'arbre. crivez
dessus aveo du miel. do ta roso ou do l'eau de pluie tas
mois suivants avant lo tover du soto'! Jo vous ftai
pleuvoir tQ pain du haut du ciel et de l'autro ct c ~<!H~~<' e. Parfumez-la ot maagoz-ta Cotui qui l'aura mange
pasaera 7 jours sans avoir faim. L'on peut continuer 7 fois do
suite t'experienoe,ce qui forme 40 jours, mais vous ne pouvez
atter au-dot&. C'est ici te pain que t'an~o apportait au prophte dans le dsert.
POW

t'<MH~H'0 les ~A<!?MM C< /M

~a~'M tfc /<!<

Pronoi! du morouro sublim, de t'arsonic parties egatos,

du sel ammoniac une demi-once,mettez !o tout et do l'urino,
frottez-en te for ou bien enveloppez-le dans un linge qui en

est imbu.
/tWc venir le j~'M en a&OM~at<;
d'unc terre ~M< na pas ~M /!<tK~C.
Prenez lia semence que vous voulez mettre en terre, mottoi!la tremper six heures durant dans l'eau croupissante d'un
bon fumier, retirez-la de suite sans ta laisser plus longtemps,
laissez-la bien scher au soleil. Au bout de trois jours trompez-la derechef pendant trois heures. Cela suffira.
Ensuite semez-la.
JUoycM <fe

<!M'~t' MM $e!'peM~.
Prononcez en le voyant Osi, Osoa, Osia, il se laissera
P<}Mf

prendre.

PoM!'af<e!'MmtMe:<
Prenez du sang de la personne pendant qu'U est encore
chaud, jetez-le dans le feu et laissez-Iebrftler. Vous verrez
que l meurtrier ne pourra pas s'loigner quand bien m6me
il serait quatre lieues, il sera forc de revenir sur les lieux.
eoKr< Kne OM, p~HteM'~e~OMMM~

?-p~e!'
Dites

YtB&~N~S~~B~~MMUh.

le genou et to poignet droite terre, so renvcMaat te

Mettea

corps.
Se relever sans que
P<M

)o

gauche ne touche rien.

<(* AeM~ M My<tjjt<

Portez sur vous de t'arMmiao et de la verveine.

Pour ~omp~et' H cheval /bM~Me.E.
Mettez-lui un petit cailloux rond dans los oreims et it ne

bougera plus.
CoH<<'e /p~ ~OM<'M eMueM<Mt<'e~.

Mettez du jus do coing sur la

blessure, il tera le venin.

PoMf ~MM'tf les plaies pro fondes e< mortelles.

Pfenezdeta~He<tpM<'o!Me<taveo!esracines,hissez oe!&dans

du vin, donnez-en boire quetquesjours de suite au Meas

~'H se trouve du bois. du fer ou autro chose sur la p!aie

tout

ceta sortira etto malade gurira sans autre mdecine.

POMf

saCOM'

MM

M!sA!!</C~M~W<! OM moMf<'a.

prenez un peu de tard, frottez'entaptante des pieds du

~imatado,ensuite donnez-le manger un chien s'il le mange,

je'est signe de gurison; sinon, c'est signe de mort.
OK<!M~MMe/~tNBtee~K~'<!M!<<feM/M<.

f~~S~;

pourpre sortir

'o.rpSj,

J'aites

l'arrire faix et l'enfant mort hors du

la femme deux morceaux de la racine de

manger
>
~SneursttensNane
de
l'eau
taqueMoon
dans
boire
faites
ou
-Burafa~to~'e8cBufs.LeremdeestinfainiMe.

"Jour
v l~ourjPoM~arr~e~a~.
arrte/' te

Tenir sur sa main l'herbe

~~bMM

appele AMfMpaM~~oM OHe-,

col sur.la peau.

pour les femmes, la pendre au

~~O:

.T~A~M~m'cub~_QE~ntal&~a~

~oto' ~M~)' le t!ta< ffe~We.

Pronpi: un petit oignon, faites-le bien cuire dans la cendre
prenez un linge bien nn avec un peu de beurre sans sel, vous
mettrez !o bcun'o et t'oigtion dans le linge, vous le mettrez
dans t'otoitte malade te ptus chaud possibte. 11 faut le laissor
1 minute. Sr

et

prouv.

~OK)'

les

COM NM~;

pieds.

Prenez l'intrieur d'une ngue dont vous mettrez un peu

do la grossour du cor dessus pendant plusieurs jours et
vous gurirez.
f<M' de Mta~

<feH<s.

Vous mettrez un peu d'eau-de-vie dans te creux de votre

main, vous la respirerezdans la narine du ct Q vous avez

mat.
fOMt'tt<<'epSSMW<!COMgMC.
11

faut prendre de la gomme arabique avec du lait.

NeMt~ejttoMr les ~MrM.

cuillere de bon vinaigre.

12 cuilleres d'eau.
Battre ensemble en ajoutantdu Manc d'espagne n poudre
pour former un amalgame qui ait ta consistanced'une crme
un peu paisse, l'tendre sur un linge et l'appliquer de suite.
CoH~e /a~MOf~tM des ~e~taMiE.
j)

Prenez des ponges ou excroissances jauntres qui crois"

sont auprs des tilleuls, mettez-tes dans t'eau dont~vous

abreuvez ~otrebtait et si les animaux sont attaqus de
quetqu mat&fue contagieuse, pulvrisez-en an peu et m~tt$F'*
'<M-*<M'*Vt-'
te dans leur breuvage.
.
n ,.c..0.

~:y.
~T'

PoM~ea~a~'e~~so~~a~~a~gMtMOMM'OM~M~

Remarquez que tous les animaux qui naissent quand !a

htnon~et&u'e plus, c'est--dire8 o 4 jours a~antouapr&s

-nrenouTsQS~~~d~Br&M~r~t~~

"f~?~ .L'

"hors ce temps sont bons tever, tes autres doivent etro

vendus.
/*eMt' gue les

<<C$ HC ~MPH~ JtMt!.

Prenea trois feuittes do ta ptanto appoteo pfaHhtyo atn~a,

tones-tes & ta bouche en tea approchant.

Pour /!a<'F ~o!/e<' ~eH<~ <~M/)'M~ MX <tf&rM.

Il faut tes gt'offer 3 ou 4 jours avant la npuvette tune.
PatM' /<!'e tMcAar~' M~e /?//e.

3 petitas fves noires.

Placez une entre chaque doigt do la main droite, posez sur
atro chair t'endroit du ccaur, attirez tes regarda de ta por-

sonne dites:
M AQP ET 8UPNMSO KT
'y'H&%<!<f~7Tt-'t- ET

~M~

OON8UMMATUMEST.
CONSUMUA'1'UM

~M~'e.

EsB, MBBB, MATM8TOPB.

Pour H'~fe pas MeM~ d la ~MerM.

~Ecrivez s~r une ptaqae de zinc tes mots ci-aprs Voyez
~'epe d'Adona et de Gedeon. Cette plaque doit tre taitteee,
~en forme d'une toile sept pans. Vous la parfumerez et
~wous ta mettrez dans te pommeau de votre p6e. Vous bles-

~serez.tous vos adversaires quand bien mme ils

seraient

<?!'afMcpoM)' em~eA~ les o'mM de se foMtMef.

~~[O~gr. saindoux.
~~OQ
graissede mouton ou

s',

~:gr?cire du pays.
~~gt'camphre,"

beanf.

~oxyde.do,2t9c._
SE~t faut faire ondrees graisses et tes mlanger avec ta cire
~t te camphre, puis remuer doucement avec une spatuteet

Mn.

~meitra ~!A
~&s&MsaoB_

~I Mt'MM'M~ *CS'

froidir et prendre un pou de consistance. Si ou mlangeait

ce Mano trop vite, H se prcipiterait volontiers et resterait
au fond, ta mlange serait incomplet. Quand les armes sont
nettes, on les frotte avec une brosse dure et trs fort de
cotte graisse, il faut qu'elle s'introduise dans le mtal par le
frottement & la brosse dure. 11 n'est pas ncessaire qu'elle
soit visible.
BaH lustrale.

Faire boire a jeun i verre d'eau dans lequel on a teint

un fer rouge.
Sur l'eau (l'haleine pntrant l'eau) Par Adonai, que la
passion s'teigne en toi comme ta 'chaleur do ce fer s'est
teinte en cettoeau(6fo))s).
Evocation.

Pendant 9 jours entiers, alors que la lune est son croissant, aprs son 8' jour, brQler de t'oneons en t'honneur des
puissances protectrices des mes soutfraates, rciter chaque
fois un Pa<e<' seulement pour le repos de ces mmes mes et
bru!er cette mme intention une chandelle en l'honneurdes
esprits protecteurs des mes souBrantoa pour leur propre
repos dans l'intention qu'on a.
De temps autre lorsque vous brlez t'encens en l'honneur
des gnies dans ce but.
Trois soirs de suite, ta nuit (viter vendredi), allumer du
feu, faire trois tours attn de dcrire mentalement un cercle.
Prendre encens en main, le jeter dans le feu en pensantou
implorant Hcate (desse des enchantements), puis, revenant
dans ce cercle et se plaant au milieu et implorant l'appui des
astres du regard et de la pense, on dit 0 Hcate, desse
dans les cieux, desse sur la terre, et Proserpioe~auxenfers,
mre des ombres, reine suprme de t'arme des morts, ne
lance pas contre moi tes lgions, Hcate, fais plutt qu'elles
me servent. 0 triple Hcate, grande desse qui prsides au~
~Mhantemonts, dans co feu qui t'est oCort.l'oncGns vabr'
terentonhonneur.oMcate, que tadivinit vienne .moi,
que ta puissance m'environne, mon p~e (te ciel) n'en sera

~"puim oSensl

"r""

Par Hcate,

0 gnie mattra des

airs, par Hocato, mes

soufrantes des morts, par Hcate, o mes agitos do la rgion

basse,

par Hcate devenez mes aides, mes toviors, mon

armot xu
Puis, quittant !e cercle, vous pt'enes t'encens dans votre

main pour l'offrir aux gnies, et vous formutez votre demande.

Aprs, vous brutez du pain et du vin l'intention des Ames
soutirantes on gnrt, et quand c'est fait, vous dites': <t Par
Hcate, j'ai dans le sitenoo des nuits appel tes lgions des
airs, t'arme faste des Obs: aux uns j'ai offert l'encens qui
les Natte, aux autres le pain dont ils sont affams. Aussi
pendant que, puissants les astres brillent, que les Forces
appeles agissent, comme un souverain en son manteau de
pourpre ton serviteur, o Hcate, va s'endormir dans la
connanee.
`,

Le fer repousse les inNuencos oecuttes. Quand on craint un

matnco. prendre du fer dans sa maia.

Se laver ta tte avec eau sur !aqueUe on a dit 0 Adona!,
detivreetguris ton serviteur (trois fois) et trois fois nnissant,

~jauereaushesurlatete.

3w

Loct~sternesj repas offert aux morts. On invite des morts

~a dner (par leur nom), mettre couvert pour te nombre, faire

~~rand feu dans t& ~hemme, tes appeler par leur nom, mais
~~es servir et pour verser vin eux aussi, puis jeter du~feu
~our eux, faire gteau miel pour !ur otFrh' le souper,couper

'i"
~ander

t
dsire.

~MtH~
'< _n'<
rs
~~Bars par..Ls.'et
parts-et
te feu, leur parler, pais !eur de~
les
dsire.
jeter sursurle.feu,leurparler,puis.leur

ce qu'on

<er&t /~Me<fes

~M

aMtmaM~

~o!'~ ~aH~a~/or

~fenez la semence d'un chevat entier quand it couvre une

~Umt~~iI~mtnuBjce~leJS'-ouie~~ jour d~~ le~~

~e8-!a ~~s_ta bonne Jerra<J~stez~yjR_cam6Mon~not~

"c,

laissez-le crottre, et donnez-te manger & t& personoa ea

faiblesse, le premier vtindped: de la tune; pondez aussi de
cette plante au col, faites habiter cette personne parmi tes
ohovaux robustoa ot sains: ils deviendront faibles ot la personne deviendra forte et robuste. Ensuite vous transplantorez cotte racme le mme ~our dans une autre terre.
Ce secret est un grand mystre cach.

~"h'

"J.

PETf

~+~~nlr.'I'lONN
A l',E, ,MAGlOUE
"l,t~>;t~~
:'>,H

~M<S~

PETIT

DICTIONNAIRE MAG!QUE
~aUMANT PAR OttOttE AMaABTftQUEtES SECaETSEf L63 PNMCtPAtEB
FORMULES BE PnATtQUB COSCBKNANT LA MACtE Op8 CAUPAGNE9'

~AHpQ' (Voy. PERVBNaHN), (JuaQtMAMN),

(voy. Boua),

r~-

(VERVEMB).

(voy. FsMMsa) (voy. UtvonoB!.

AbeiUeg. Les assembler(Voy. NEp~tt), !os prdsorvor (Voy.

~MMA!tVE).

~pbM.R9ndre9trHe(Voy.RoaB),6cr:reunM
Ahm. 8H~ trotte du drap avec la gtnir&d'un uf m6Me

i-a~vec d~ ~Mm et aprs t'avoir tav avec de l'eau aaMe on fasse

~~cRe~U empoche te feu de brler (BuNcs).

St~p~ ded'arsetaicrouge avec de d'ad:en,qdonles broie

mte avec du suc de yoM&af~ et de la

~SKo~ie~i aortdu laurier, t'hommie qut s'en sera frotte tes
pQ~rrs manier et prendre un fer chaud sana tre
'eitSet&tMe &t te~

?~a~:

~~Mtti~ Prenezdu sang caiM~'MM~He avec de !a graisse

~a~~ap~trFne ~'un

~OMpee~!)~,autant de l'un

de

t'autre,

que
.fa!tes-B~,de~jg)'aina avec tesquols voas pari'umerez
la mai-

~0)~
ens~ts~n Yrra quelqu'un pondant tesojitme't qui dira
.t~q!utdoit arriver (6.1~
~rmbi~. Qoand on veut entreprendre un voyage fad!es`

`:

~s~s~ fatiguer, on portera ta main l'herbe- qa'on

<haq~<t~ <Mr!MM tMe~'an gnaMiM~mt~M o)e~part,.

~e

?~$~~t'b~6'e st~t<~nt~ptt&Mtiq;M)~pc tre suivi et

<tn m~e mt ett quel-a~MteM~tteM~MfM~ dRas!~m4me tetMe.LMetttesqni
Mirait
(;<!t~i<~it~tq)Mnt!eep<~K)trm originaM: d'o cbaqae citation est v'
!na~ deptA~nir )te t~~m? da nombre de* mpttttitiont~onteHMt

'~g~~t.

*damcM<fadtttoBtetamag!e~M6a!npagnet.

-MnmnK) a<'MMM!e ot on a'pu fora une ceinture en maMhaat

"cnsHtto qu'on fasse outre cotte hefbo et qu'on s'on lava les

pieds, on no sa lasserajamais (G ).
Los fumigationsd'armoise bouillie, prises en bain de sige,
dllvront !os fonuuos on coucha du fruit mort de leur soin.
La mOm planto, ouito dans du vin et buo patitoa (tn~)),
mais Mquommcnt, prserve la femme duprU d'acor~H~Ht
(Cnn. 403).

Avortomont (Voy. AaMoisB)

Anis. Infus dans du vin, avoo du safran, gurit los
des yeK.c.
Des fragmentsde

/?tMtOM&

la mme plante, introduits dans les na-

rines aprs avoirtmacrsdans t'oau, gurissent tes utooros

dunM.
Asthme (Voy. PouaptBR).
AngMque. L'infusion d'anglique dans du vin gurit tes
uicratioUs intrieures.

cheveux.

Aloes. Le suc d'atoes ml avec du vinaigrer empche la

chute des
Anmie. (Voy. RGLES).

*)).

Avete. Si une arte de poisson s'engage dans votre gosier

mettez un pied dans l'eau froide (CHR. 405).
Buf1e (Voy. PERVENCHE).

Buf (te faire suivre) Voy. MussB. Un buf dont on a

frott la tangue avec de l'ail se laisse mourir plutt que de

manger si on ne lui nettoie point la gOMitte avec du sel et du
vJ[Migre(G.92).

~~t4~

Bouc. Prenez de ta Qente de bouc a.veo de ta farine de

froment, faites scher le tout ensemble, ensuite pitez-te
taettez-ie chauSor avue de l'huile seutemeat; apeas ~!a
frottez-vous-en tout autour du prpuceau moment du cp~ il
est sr que votre femme n'aimera que vous.
ci"

et

"Lammcchaae arrive en~se servant seu~ment do auif de

bouc.
Boutona (sur la peau). La joubarbe broye avec do t&tarino
d'or~o et do t'huito fait disparattrales dartres et autres rup-

tionsdotapoau.
La dcoctionde feuiHcs de tahM. bouillio ot applique CM
totions, fatt diaparattro !89 boutons et rougours du visage,

ChUdotne. PorMe sur soi avec c<~M)' de <Mpe eomtro

~MHMHt~ et ensuite dans los affaires at o'ac~. Mise sur la tOto
d'un tHa~a~c, chante s'il doit mourU'; pteura, s'il doit revenir
(G.60).
j

~Chtens. Divers eltets sur eux (Voy. LAMOUE PE CHtBn).

"Coctauro.

Mto avec du

"dans une lampe avec de l'huile

/~HM/& mise
produSt AaMtfc~M~OMsur les

sang de /~j<!

~~MStstanta.
Jete dans te feu quand les toiles brHtent, elles semblent
K~CQunr los unes aprs les autres.
? '~Mise sous le nez de quelqu'un lui donne peur<

~hou(Voy.Rose),
iL~

te.

(maladies de).
~f~Chrynostates
(inf. de la tune) Sa fleur gurit maux de
!~Coour

MNOBB.

ins.

L'empcher de chanter oindre d'huile ta tte et la

Coq.

~~Lt'ompooherde s'accoupler

oindre son cul d'huile

((!.<?).

~~poncoptton(Voy.sTatUT)).

Colique. Prendre sur soi la racine de jusquiame Manche

~~ri~).
'~SCerf(cornede).(VoytC~ROSSBSSB).

il'

~C~eveux (chute des)."v6y.ALO3(Toy.ptustoin).

~ottvtves, S; veut donner de ta jo~e ot dudivertisse-

on
~nenf une compagnie
dans un repas on prendra ~quatre
feuiUes de oentetKe que l'on fera tremper dans du vin, dont
_r.

'>

~n arrosera ensuite l'endroit o& le repas se fera; tous ceux

qui y seront convies patront contants et joyaux.
G~Consoudo(Voy.PuNMas~
Concombre (Voy. PcNAtasa).
Champisnong (empoisonnomont par les). Gurison (Voy.
Ortie). Avaler un peu de nitre moid avec de l'huile.
Chardons. L'infusion de chardon bnit gurit tes ateere~
dos poutuona (CHn. 403).

Chevaux. /*oMt' /<!)fe c<'F~'oles eheMM~,brlez des abeinos.

mtaz leur cendre avec de la <!onte do souris et faites infuser
ce mlange dans l'huile rosat; ajoutez-yde ta cendre de ch&taigaes ou de fve bpMMaa et le poil nattra sur toute partie

du corps que vous (Mndrazda cette huile.

Convulsions. Appliquez

aux poignets des enfants

des
bracelets de soie crue etits n'prouveront jamais de convut.
siona (Chr. 408).

Dyssenterte(8ucd'0rnoglosse).
Dents(tnauxde).SucdeQuintefeuit!e.
Demandes (russite des). Voy. QMNTBPEmLLB.
Dompterles animaux. Frotter le front de la b~ta qu'on
veut faire venir d'etie-mme dans son taMe avec un ail de

squiUe(G.91).
Si l'on broie de la cire sur les cornes d'un veau on le mnera
partout o l'on voudra sans peine (AMMOTE).
Dysaenterie. Cailloux de.rivire. Les faire chauSer su
un feu ardent, jeter dans un vase plein d'urine dans teque~
on aura mis de l /!eM<e efe chien en poudre. Donner bone
deux fois par jouf pendant trois jours (prouv) .(6, li8).

Dents. La dent d~une bste ou d'un poulain d'un an pendue

au cou d'un enfant fait que les dents lui sortent sans douter.
'Frotter les gencives avec !a cervelle de iivre cuite.
Diable. Pour faire voirie diable & une. personne endor--<sa~~eBes~8 ~Bg d'cas ~ss~ st~cm ~ti eu'ft~M~

~)M.

-i

~i.

BtCTMNKA'nS MMtQUK

vtsago. Elle s'imaghtera que tous t~s d~btes sont autour

d'o!!e.

Dgifatssage. Coadre gf&vot~e..

!!vro

a&venMauc.<8onoa8
GotMMe

at'abtquo.

EouaM~'a<MH.S

Otu.<

CaE<panea. i

RMuttOcapoudM.

m6!or

<M-

trempar dans

det'oauc!atre.

Dtvoraea (les eHtp~Ap~. Doux curs de oaiHes, un de

mle, l'autre de femelle. Faire porter celui da ta femet!e & la
femme, celui du mMet'homme.

Dartres (Voy. BouTONtt).

jDyasenterte(Voy.

Pt.ANTA!n),~Voy. R&tNNs).

Dents. Les dents ne se g&terontjamais, stchaque matin

~Lj'on fait fondre dans sa bouche trois grains de sel marin et
avec la tangue cette dissolution sur tea dents
et!os gencives (CHR. 404).

s; l'on tend

Ennemis (Voy. CHsunotNE).

.Estomac (matd').RBNOui6s.
EcroueUes (QuMTBFEUtLLs), ('VERVEME). Pendre au cou

racine de vinette(GaU'en).
'}~B~Eau
m'dente. Prenez du via non pais, fort et vieux. Mtez.
~&

poudre du
le quart de chaux vive. autant de soufre en
~tartre, du set gris, mettez le tout dans une bouteille bien

~~otMha o it.yauraau dessus un atambic dans tequet

"titiera cette eau

pourrez conserver que

que vous ne

d~s-

dans

a~~t)peMode verre.

~ptlepste. La dcoction de feuittesde MM'HC dans du vin

~~u6r~t'6pilepste~CttR.402)..
J'~

'emms JnMl~Voy, HuoTM~B~~Vov~ FBMM~

~Fantmes(n'en avoir pas pour). (Voy. OM!E).

~nt~~<<<Mt!<Mtp<!<t).

JhMOiNAMB~

~j.

Fouets,

(tes chasser). Pitr et rduira on poudre de la

marjolaineMtarde sur l'endroit ou olloa sont.

Feu (Voy.AMN).
FoaHae. 11 est ooritdans !e livre do OopMre qu'une~mmc
qui n'ost paa contente do son mari comme elle te souhaiterait
n'a qu' prendre ta moetto du pied gaucho d'un ~o~ et ta
porter sur otte, il est oorta:n qu'elle sera aat!a~ite et qu'elle

serataseutequ'itatmera.

Ponr faire avouor& une femme ce qu'eHoafait, on prendra

une grenouitto d'eau en vio, on tai arrachera la tangue et
ensutte on la remettra dans t'oau, et on appliquera cette
tangue sur le cur do la femme lorsqu'elle dormira; elle
repondra toutes les demandes qu'on lui fera.

Feu grec. Soufre vif, tartre, sarcoootte.

picotte, sel cuit,

huile commune, ptrole, faire bouillir te tout.

Ffatater. Pour empcher que les serpents ne fassent aucun

mat quand on marche par tes campagnes, on prendra des
feuilles de fraisier que l'on mettra autour du corps.

Fientede chten(Voy.Dvs8BNTBMB).
Foie, Le foie de loup, dessch, broy et mis en poudre
dans du vin de madre, gurit tes maladies de foie (Cna. 406).
Gui de chne. Joint au stypiam ouvre tes serrures. Pendu
un arbre avec aile d'hirondelle fait assembler tous tes
oiseaux(G.B3).
GOUtte. ROtNB DE JUSQMAMB.

Glandes..La tte d'une chvre pendue au cou d'une por

sonne qui a des glandes sorofuteuses !a gurit parfaitement
(G. 92).

Grossesse (Voy. STMUT). AQn qu'une femme conoive,

on rduira en poudre la corne d'un cerf que l'on mlera avec
jie ta Cente de vache, ensuite la- femme ia portera sur soi

w.

pendant qu'elle aura affaire avec un homme, et immanquablement elle deviendra grosse (Voy. Vt<MB).
si sas femme nepe~t pas~uucevur, qn'n~Cfass~

-Que

"x~.r.^Y~cW:YSa.

~~wire, fans qu'aUo le sache, du lait d'une ~M)MM< etqu'enauita

un homme la connaisse.

Gutmaava (Voy. MATMCE, um~ss).La graine de guimauve

pulvrise ot ptrio en forme d'onguent, dont on aa frotte
lgrement le visage ot tes mains, prserve do la piqre des
gupes, des abeilles, etc.
H6Motrop8. Cueillir au mois d'aot. le aoteH tant dans te
signe du Mon.
Envelopper dans une fouille de laurier avec une dont do
loup et porter sur soi contre m~fffMHCM. Mise sous la tte
pendant la nuit fait voir ceux qui peuvent venir w~ le possesseur de t'herbo.
Mise dans une glise empche /~MmM tt)/M<MM d <e<M'
do sortir tant qu'on ne l'a pas te (Q. 40).

_Mt'~

TaNuc!naMoN.(Voy.C8NTAUHB,(voy.LAMpB),(voy.DtABM).

Mm<HThoMes(Voy. Vs~NtHB).Pour les gurir s'asw

seoir sur une peau de lion (AMSTOTB G. 93).
'.t
Hydropysie. (Yoy. PLANTAIN).
Vous gurirez srementun hydropique si vous lui faites
avaler pendant neuf jours dans un breuvage quelconque la
aento, sechee et mise en poudre, d'un petit chien non sevr,
mai&itfaut que le malade ignore ta nature de ce remde
(CnR.405).

detatune.

Herbes agtqaes. Ne tes cueiitirque du

23 au 29'

jour

Nommer l'usage qu'on en veut faire en arrachant t heroe

~e ~rre. Ensuite la mettre sous du froment ou de forge
~~usqu'au moment de s'en servir. Les principales:
~H~iotrope. Jusqmame.- Nepte. Orties. -Verge
Pasteur. CMtidoine. Pervenche. Languede chien,
(;ui de chne; Centaure. Sauge. Verveine.
P

I~~ie

g?~is.

~J!5C~"JI.~MUsse.Serpenttne.
:u:j: ~.ss~e!peIlln~,
~S~

>,

Ar.

Ivrognerie. S~on met plusieurs anguittes dans

un pot de
vin et qu'on tes y laisse mourir, celui qui en boira hara le
5."

.<'

,-(

c~

~fM~pMt~KUMttM~

u~aT.oi~~at-~psspSdMts:~

1uv!stMe (se rendra). On trouve dans le nid des

AMpjaes

une certaine pierre qui diverses couleurs, celui qui la portera sur soi deviendra invisiMo.

Impuissant (rendra). Pour rendre un homme impuissant

il n'y a qu' lui faire avaler un do ces vers qui luisent on t.
Infidlit (Voy. MMME).
nstHMue. Tiges
sur la tte.

d'aHe<

cuites dans l'huile et appliques

Jusquiame. Son suc fait rompre une tasse d'argent dans

taquette on le mot.
MOMo avec le sang d'un jeune livre et mise dans sa peau
-fait assembler tous les livres l'endroit oit on l'a mise (Voy.
plus loin).

Jatabe(mauxde).OFfODMtus.

Jusquiame (inf. de Jupiter). Sa racine empche M/c<~ et

tes enlve. Pile empche douleurs de ~<wMe. Son suc bu

avec du miel contre douteursdo/o~e donne de t'amoar. Porte sur soi fait aimer des femmes (Voy. plus loin).

Jaunisse. Faire boire tous les matins pendant huit jours

jeun cinq petites crottes de chvre dans du vin blanc.

Jusquiame(gurison de J'eNtpoMOM~MMeM<par /a/ Suc do

pourpier ml avec du vin cuit.

Langue de chien. Mise en un endroit avec le cur et ta

matrice d'une grenouille fait assembler ~MeAteas.
Porte au gros doigt de pied empche chien d'aboyer. Mis,
au cou d'un chien le fait tournerjusqu' la mort (G. Si).
'-M&yres (tes assembler) Voy. JusoutAMa.

Lia. Cueillie en aot. MMe au suc de ~MfMt', mise ensuite

quelque temps sous le fumier, cette plante engendre des vers.
-Leur poudre empoche do dormir ou donne la 6&vre.
Mise dans un vase pu il y aura du lait de vache et ce vase
couvert d'une peau de vache de mme couleur, toutes celles
~es~nvrcMS perdront leur Mtt(S.&~

'7

:s:,i,+~f~7-

Lu)M(aaptaute)OHNOu!<08S.

t~oups (leur faire pour). S'enduiro to corps de ftenta do

livre.
Lthargto. Une forte dcoction d'~HM M<tM, d'acAeat de
!o dorfiero
sauge dans de ~'eaM sale.employeen frictions sur
de la tte, rappolie la vie tes malades tombas en lthargie.
Lampe. Si on veut que tout ce qui est dans un palais paraisse noir, on aura soin de tremper la mchede la ~MH~? ou
de la chandellequ'on doit allumer dans de l'cume de nier
bien battue.
Pour faire que tous ceux qui sont dans une chambre paraissent n'avoir point de tte, on versera dans une lampe
du soufre jaune met avec l'huile, ensuite, aprs t'avoir

octaire,on!amettraauminouderassembte.
Si on frit une mche avec le drap d'un mort ou du d~~
noir et qu'on l'allume dans le milieu d'une ohambEe~S~

~7.

verra dos choses merveilleuses.

Prenez une grenouille verte et coupez-lui la tte sur

un

<irapmortuaire.trempoz.todans l'huile de SMMaM.faites.on

verte, et on
une mche que vous allumerez dans une tampe
main avec
verra un homme noir qui tiendra une lampe A la
,plusieurs autres choses curieuses (. 105).
Si on veut faire paratire une chambre pteine de serpents,
de
prenez de la graisse d'un serpentet mtez-ta avec un peu
sel, ensuite prenez un morceau de drap mortuaire que
desquels vous met~
vous couperez en quatre, dans chacun
irez de cotte graisse, dont vous ferez quatre mches que
t'en allumera aux quatre coins de la chambre, avec de l'huile
~e NMMaM dans une lampe neuve, et on verra t'etfet qu'on a.
"dit."

~~disMices (Voyez
(~oy.

HUOTROP~
ORT!E).

*F?'Mndpagore (Voy.VERB DE

.<

PASTMR).

~Malade (s&voir's'it va'mQurir)rCHuooME. Voy. aussi

~I~LAME~

~[~(Voy~VBRVE!E;.

J"-

M!tase. Porte sur soi rend agrable.

Attache au cou d'un boauf lui fait suivre l'oprateur.,
MetancoMo (trait'). O~ooMtua.
MerctU'e (son herbe). QMNTEFKUtLU!.

Mer (cume do). Voy. LAMPE.

fait reMomotro. La langue d'une ~!<~e, pendue au cou,
(G. 83).
venir ta tH~mo~et le jugement ceux qui l'ont perdu
MaH(Voy. FEMME)..
MeohofVoy. LAMPE).

Maladte.Pouroonaattre si une personne motirra d'une

maladie ou si elle en reviendra, aHantIavoir.prenezde la ver-

pas..

cetae & la main, et quand vous serez proche le Ht da maMe.

porte; s'itditqu'H se
vous lui demanderez eommeptit se
contraire, il n'en
porto mieux, i: on chappera s'i! rpogd le

reviendra

Myrte (Voy.VoMtSSEMBNT.SoMMEtL).

Mtgratnes. Aspirer par !a bouche les vapeurs chaudes

d'infusionda myrte.
avec de !a graisse
porc et de la therbectine, puis applique sur le ventre,

Matrtce.~aeur de guimauve, ptrie

de

.dissouttesinaammations de matrice.

Mtrorrhagte. Pour gurir rhemorrhagie de ruterns~pr-

nez jr~ ~M~.

faites-en cuire l'corce dans trois chopinos

d'eaujusqu'a rduction d'un tiers.

Jetez-ydasncreetfaites-enprendre douzecuiUerees~rois
ou quatre fois par jour.
~epte.Etourdittesanimaux dans !e nezdesque!s ontemet.

~Assembleiee~ et tes emp~ede~rtir.BM~

-tes abeittes noyes ou presquemortes (G. Si).
~~&~J~<m~ f~ttH ~CP~YM ~MM ~Cha~
on

->o<

-~w-

verra et_qn tira aussi bien la Bmt_que!ejoar~~

Nom. Si on veut voir son nom imprim ou crit sur tes

p6eher ou d'an
MO~aMa; de ~cAes, ou les amaMtfM d'un
amanaft'. prenez un noyau d'une betto poha. mettez-le en
terre dans un temps propre planter, et !o laissez pendant
six ou septjours jusqu' ce qu'il soit demi ouvert, ensuite
tires-te bien doucement sans rien gter et avec du <:Mta6~,
crivez sur le MO~aM ce qui vous plaira, et quand H sera sec
et revous la remettrez en terre, aprs t'avotr bien ferm
joint avec un filet fort fin et dli, sans y faire autre chose
qu'il portera
pour le faire venir en arbre, on verra que le fruit
On peut
aura le mme nom que l'on aura crit sur le HO{faM.
faire la mme exprience sur te noyau d'une amasse on
en a fait rprouve tout nouvellement (G. ii&).

Nez (ulores du). Voy. Ama.

Ortie tenue dans ta main avec MM//c-/etMe empche ta
aot).
peur des fantmes (la cueillir du i0 juillet au 33

Son suc mN au jus de serpentine, on s'en frotte les mains

et on jette le reste dans l'eau. On prend alors avec la main
tes poissons qui s'y trouvent (G. 50) (voy. plus toin).

Oiseaux (tes faire assembler) voy. Gut

plus loin).

DE OHNB

(<'o~<

Offodittas(inf. de Saturne). Herbe qui gurit

Par MM ~MC, douleurs des reins et maux de jambes, maux
de vessie.

Par sa racine cuite diivre tes dmoniaques et tes me.

lancoliques qui la portent dans un tinge blanc. L'herbe
chasse des maisons les mauvais esprits.

Omoglosse (inf. de Mars). Racine contre maux de tte,

Suc contre dyssenterie.

Oisea~.Sionveat~M~ed'MOtseaM~a~tKatKOti
prendra de quelque graine que ce soit et on la fera bien
ensuite en ta
tremper dans la lie de vin et du suc de cigu,
jetter&aterre,tous teso'~B?q'"en manKerontne~ourrML.

~~pas voler,

Si on veut ea~Hc~e ~e chant des otea.E, qu'on prenne

avec soi deux de ses amis et qu'on aille avec dans une fort
le 6 des calendes do novembre, en mettant tes eMe~
commo si on voulait chasser on apportera la maison ta
promibre bte que l'on prendra, que l'on toacgera avec le

aussitt on entendra le chant des oiseaux.

et si on souhaite que ceux qui seront prsents t'entendent
aussi, on n'aura qu' les baiser.
o<aur d'un

reHar<<

Orchtte (Voy. TEsmauLEs).

Ortie. La semonce d'ortie cuite dans du vin gurit la pleursie et l'inflammationdes poumons (CUR. 403).
Les feuittes broyes et appliques sur tes plaies et tes
telcres en arrtent la gangrne.
La dcoction de la semence de cette plante gurit l'oinpoi.MtKeMc~paWMeAamp~MOHS.

Poissons (tes prendre avec la main). Voyez OMts (voyez

PNRVENOat!).
Procs. (

Voy. CBunoMU:).

Pervenche. Rduite en poudre avec dos vers de terre

donoe de l'amour ceux qui mangent de cette poudre dans

leur viande.
Mle du soufre et jete dans un tangs ce compos fait
mourirtouste&poMMMM.
Jete dans le feu.te rend bleutre (G. 51). Donne un
&M/!fe le fait crever de suite.

Peur (la donner). Voy. CBNTAURE.

Pigeons (tes assembler.) VNRvmns.( Voy. ~tMMa.)
Plaies (Racine de quintefeuille).

""Pigeons (les

assembler). Mettra dans un colombier ie

cran~d'unhomme(G.'M9.

~~M'fea ~y. AM<wK.

V<ty. Bou~

Pierre ponce (Voy. Toux).

tombe en syncope aussitt.

Mise dans roroine~un&ue, M

Poarptof (Voy.

VtstONs).

y<M~K~M!e (Voy. oo MOT).

Gurit empoisonnement pur la

iVoy.

~~s /o~).

Pucos. Pour chasser (es pucos d'uno chambre arrusuz-ta

jument, et it n'en
avec de ta dcoction do t-AMc, do t'urine de
restera point (Pline).
Punaises. Pour faire mourir toutes tes punaises qui sont

dans un lit, prenez un coMCOM!<- en forme de serpent, faitesle conttre ut tremper dans de t'eau. ensuite frottez-en votre
Ht.

bien prenez le net d'un bmuf ml et dtremp dans du

vinaigre, frottez-en le lit et ou verra qu'a t'avenir it n'y
plus do punaises.
Pontses(N< Pour les prendre en vie sans les toucher
chevet da ta ~faH~e
en aHae~ se coucher, on mettra sous son
eoMOM~e, toutes tes punaises s'assembleront dessus et n'iront
plusieurs fois (G. 113).
pas aitteurs on en a fait l'exprience
Ou

aura

Peste. Eau de vinette, demi-once theriaquo, un drachme.

Faire boire a celui qui est atteint du mal, la mixtion'tant
tide. Faire ensuite suer le matade.
Piqres d'abellles. La fiente de vache applique sur ta

piq&ra enl&ve de suite la douleur.

..pches (Voy. VERS).

Pesta. Mcher de ta~M~'e~e en temps d'pidmie prserve du Nau.

Plantain. Feuilles broyes appliques eu cataplasmesgurissent ulcres. Semence broye dans du vin ou ses gaines
ponntes en vinaigre arrtent la efyMeM~nc.
Mapge crue pres du pain sec et sans boire, cette ptante

_arrtei'hydropisie..
"Sa racine infuse dans du vin neutralise l'empoisonnement

piu't'opium.

~Pleurst '(Voy. 'QMTte).

fnm.TnnTtia~Vnv OH'M~.

Ptat~s. (Voy. ORtts).

Pourpier. Sa semonce gurit les asthmatiques (Ch: 409)
broye et mange avec du miet.

Poumons (Voy. CHARDONS).

QHtntofeu!Ue(Pentaphiton,inf. do Mercure). Racine en

empttreeantre~atei.
Qaerit eoroueMes st on boit son suc avec de t'eau.
Le sue apaise les MMMic de <~eM<s mis dans la bouche.
Fait obtenir ce que l'on souhaite porte sur soi.
Ros. Un grain avec une graine de moutarde et le pied
d'une belette pendus un arbre ie rendent s~r~e.
Cette composition fait reverdir en un jour les e~o!M;
presque morts.
Mise dans ~netatnpo produit haUncination.
&Mtoe avec haUe d'oMve et soufre vif en frotter une
maison. Et!e semblera tout eu feu pendant que ie soteit
!uit(O.B8).
RetOS (DOULBURS, bfMDt'ftUS~ CaRYNOSTATES).

Renout6e(inf. du sotoit). Gurit mat de e<B!<retofes<otHae

(G.68).

excite ramour.
La racine porto sur soi gurit te Ma< cfes
t~petMamo
R~ts. Q'o chasse les t'a~ d'une maison, si on
Bue,

avec

ta corne(dnpied) de

cheval ou

yeMa?.
de mut~t.

Repoa(VQy.C6Nytvaa).
RhMfVoy.PuOBS.)

Rag6. BoMdnv!ndans toqaet on ~fatt bttHUr dsL tiges

femUes piges
de percer ppUquor de ptua sur ta p!aie
de cette plante (GaR.40i);mme r6suHat avec feai!tes

<f<!t~~itK'

Rt~atM, Les ppas de ratsm,

en cataptasms
R&gles. PMr

8M

,J

rtis, Rutvens~s etappH~ues

te ventre, gurissent de ta dyssenterte.

rtablir ie canps dn sang, H faut;preadreen

d,f~

formedelheque!qnoinf~ons.de<MU

Egatementbon contra t~a ples eoatoura.

Rvearottquoa(s'en dlivrer). Appliquer sur l'estomac

lame do ptomb on forme de croix.
Sorpenttno(Voy.oM'tE).Mise sur la tte empochedadormir.
Saugo. Pourrie sur te fumier dans une note do verra donno
naissance un ver (G. S3).
Sommeil (l'ter). Voy. Se~eH~p. Faire parler dans l F )mmeil. (Voy. FeMMtp. Si on veut faire peur une perao~ 3 endormie on lui mettra dessus la peau d'un singe.

Saturne- Son herbe est i'otfoditius.

Soleil. Son herbe est la renoue.
StrMlt(8. 01). Pour qu'une femme reste strile
Enchsser tes dents des jeunes enfants, quand eties tombent,
<ians de l'argent et tes pondre au cou de la femme.
Boire chaque mois un verre de l'urine d'une mule.
Se pendre ou cou te doigt d'un ftus mort (G. 92).
Scorpions. Si on applique un rat sur la morsure' du scorpion, ilia gurit.
Pour chasser les M!peM<s et tes scorpions d'une maison, il
faut parfumer avec te poumon d'un <hte.

Serpents. Si on veut faire mourir un serpent en peu de

temps, que l'on prenne ce que l'on voudra <f<:f&~<K~eronde,

pilpz-ta bien avec une grenouillsdes champs que vous broierez et mterez avect'aristotoche;ensuite l'ayant pite dans
an papier o l'on aura crit ce qu'on aime, on ta jette a. des
serpents, qui mourront aussitt (Voy. LAMPE, ooy. pRABtER).
Sein. Toutes tes maladies du sein disparaissent parTap~lictioo de cataplasmes sdatifs composs de jusquiames
(CHR. 48t).

-Pour tes abcs, appliquer farine de grosses fves blanches

en compresses sUr te front, les tempes et les pieds avec
~'infusion do fmttes de myrte.
Tte (maux d~.B~cineorttogtosse (Voy. LAMPE).

Toax. Un pendant uno pter~e ponce au oou d'uu enfant

qui aura la toux, il on sera dbarrass (G. M).
Taupe. Pour prendra une taupe on mettra dans son trou
un oignon, un poireau et des aulx. ot pou de temps apra
elle sortira san~ tocas.
TosMouYes. Bouse de vacho nouvelle frite dans nne polo
avec des Meurs de camomille, de roaes, do atuot, gurtt on

doux jours toutes les innammaMons des testioules.

Tu.. ~urs. La /?eH<e de chvre les

fait toutes suppurer, ap-

ptiquec en cataplasmes (GAt.usn).

Tates. Dcoction de oon&oude royale en compresses ,(osphoe de camomille)..

Tabac (Vqy. BoufONB).

Taches de rousseur. Fiel de vache mt avec des coquilles d'ufs de poale que l'on fait dissoudre dans du vinaigre (appliquer sur la peau).
Ulcres (racine de JusoutAME, VBRVSME, PLANTAIN).
Urtnes. La racine de guimauve infuse dans du vin gurit

les rtentions d'urines.

Utcrttons intarieufos (Voy. ANQMQUs).
Verge- de Pasteur. Avec jus de tNs~t'~o~ donne une

chienne la rend grosse.

Vaches. Couper leurlait

<

(Voy. Lis). (. M). (Voy.

p. bas).

Vervetne. Cueillir le soleil, dans ! signe du Btier.

Mio avec la graine de pivoine d'un an gurit te mat
caduc.

Mise dans un co!omb~r,yassemMetes pigeon~d'atentour.

LapoudrojeteeeHh'eafeK.camants tes fait se disputer (Voy.

ptustoin(voy.RAGE).

'Ve8Ste(tnaux)OfFOD[Ttus.
Verveine. Sa racine sur le cou gurit les crouelles (inf.

de Yn<!s), otc~pes, hmurchotdes

am' sui.&dMh'aMe pour !'amom\ Chasselas mMVa!?

esprits (Voy. OoNVvsa).
Vaches (gM6rir les pieds malades). Enduiro los cornes do
l'animal avec de la cire, de t'huile et de la poix.
P<M-Ma

Vinatgfe. Si t'en jette dans du vtaaigt'9 g~M

~H<'

d'cpotf~Ma', il reprend sa force.

Visions (Voy. LAMPE). Las empche. Mettre du pourpier

sur son lit.
Vin (dgoter du).

(Voy. VMOUBMB).

Visiooa. Si vous voulez voir oo que d'autres ne pourront

voir, prenez de la nonto d'un chat avec do la graisse d'une

pot~c Manchematez te tout ensemble dans du vtn et frottez~
vous-entes yeux.

Voir la nuit (Voy. NuT).

Voyages (Voy. ARMOMB;.
Vomissements. Le fruit du myrte, dessch, pulvris
etcoantave&dubtanod'uf, puis appliqu en forme d'empMUre sur !a bouche et l'estomac, arrte tes vomissements.
Vers. Feuilles de poches confttes dans le vinaigre avec de
ta menthe et de l'alun, puis appliques sur le nombril, infaillible vermifuge pour tes enfants (Caa. 40i).
Viorne (Voy. Eptt.EPS!B).
Vtgtte. Les faittes et filaments de la vigne broys en cataplasmes et appliqus sur l'estomac gurissent tes femmes
qui, rcemment enceintes, seraient tourmentes d'une faim
dsordonne (CHR. 408).

.JP!N

Yeux (ma! d'). Renoue(MomB). CA~MO~a<M(Vpy~AMs).

.0",

.y.

ERRATA BIBUOGRAPHtQUES.

P. 108. C'tign'),HraOE~F6MERautieud8AuoBRPt!RVtER.
P. 174.
7* Hgne, lire WtLUAMDentonauHeudoWtLUM.
P. 887.
(auba8)!ireOasRFMBRaMMeudoFERMER.
?5. (nota)8'tigno,tirof'emo<M$au!!eudeMH!o<M.
3' tigna lire ca;!'CMaH<fMs au lieu de c~ot'ctMH~M.

P. 858. (Aorn!re!!gne)th-eD'EA<AouoauHeudeBttADM.
P. 398. 3' ligne, lire les limites de ~MOHHM au Ueu de les
/foM<e~ de la Science.

P. 416.

Lire

Gt'MHOM'e <f~foKo~!M

<f~OHO~:M.

au lieu de GWMOM'~

TABLEDESMATURES
PREMIRE PARTIE

THOME
CHAPITRE.
CHAPITRE

Dnnitton de la

Magte.

n.L'Homme.

R&SUM DE SA CONSTITUTION ANATOMIQUE, PHYStOLOGtQUE

ET

humaine.
impulsif.
Rsum.

13
26

PSYCHOLOStQUE.

La machine

80
34

L'homme

52

folie.
Rsum.

L'ivresse.
suggestion.

53

Bibtiographie.

72

RAPPORTS DE L'HOMMEDE VOLONT ET DE L'TRE tMPULStF.

La
Le

force nerveuse

sommeHnaturet.

L'hypnotisme. La

La

SO

64
67

.CHAPITRE III.La Nature

R&SUM DE SA CONSTITUTION ANATOMtQUE, PHYSIOLOGIQUE

PSYCHOLOGIQUE.

'Bibliographie.
IV.
ET

CHAPITRE

L'Archtype

"=~~UNITB.

7~

108

DEUXIME PARTIE

RAUSATMN
CHAPITRE V.-R~MaaMon

rHomme
PREUMtNAtttES.CEQUtSEM.

instinctif.
LeVegterianismesentimentat

AL!M6NTs_

Ralisation de l'Etre

LAtcoo!
~Me.
LeTM.
DuRgimeanimat.

De l'emploi des Excitants matriels~

Haschisch,-opium.-morphine..
RALISATtONOuNVENTMN.

Excitants.
L'Airinsp;r:RaMsationdel'Etrean!mique~

animique.
intellectueli.

~Bibliographie.

<<M

139

la Sensation: Entrainement de rEtrepsycMque

Des Editants inteHectuets: La Musique.
Entramem~ de !'Etre

132

139

De

GNERAI.
instinctif~

ion

188

Maniement des

RSUM

123

140
146
151
153
154

155
157

iga

CHAPITREVI.-De la Mdtatton

CEOUIPENSE.
Tlpathie.
L'AMOUR.
vo!ont~
DEUxtMEpRMDE.

Psychomtne.

DE

-.Excitant de l'homme de

DES

OBSTACLES.
t'Etre jmpu!sif.J.

Bibliographie.
R~ctton~e

165

167

i~

~71
174

Ralisation de la volont.

CHAPITREVII.
DE

REGABB.
magique.THagntisme.

LoVcrbo.
LeGeato.
Talismans.
Marche.
HUMAtN.
Amnur.
Rsum.
Bibliographie.

L'DUCATtON DU

Miroir

176
176
<79

Les
La

ENTRANEMENT TOTAL CE L'ETRE

Chastet.

201

201
204

205

CHAPITREVULRalisation det~MatuM.

Zodiaque.
AmmsetmiKntis.

LMENTS D'ASTROLOGIR

ASTRONOMIQUE. .207
208

sition.
plantaires.

Les signes du

PosmONRESPECTtVEDEsPLAT!TES

Conjonction.

Aspects.

Quadrature.

signes.
Plantes.
magique.
Pourl'amour.
invisible.
Plantes.
ZODIAQUE

Maisons
La Lune dans les 12
Des autres
Soleil: Agenda
Pour

se rendre

Des heures attribues aux

CHAPITRE

IX.

21&

Oppo-

DES RELATIONS QUI EXtSTM'<T ENTRE LES PLANETES ET LES

SIGNES DU

214

215
216

216
217
221
221

232
224

226

De l'influence des Plantes dans les

troisregnes de la nature sublunaire.

divers.

MOtERAL.

Astrologienaturelle,
REGNE

Mtaux

jr'teFr~

P'err~s attribues aux

Plantes.

228

229
229
230

PtEHRES.
Saturne.
Jupiter.

Mars.
Soteit.
Vnus.
Mercure.
LaLune.
vgtt).
vgta!
Saturne.
Jupiter.
Mars.
LeSoieU.
Venus.

TRADtTtOXS CURIEUSES COKCERXANT LA VERTU

DE CERTAINES

230
~30
231
231

232
232
233
233

Les HERBES MAGtQUEs(rgne

Correspondance d'un

LaLune.
Saturne.
Vnus.
Lune.

233
234
33~
235
23Q

239
238
238

Mercure

239

R&GNE ANtMAL
TRADtTtONS

de la MAGtE

240

DES CAMPAGNES AU SUJET DES

ANtMAUXPLANTAtMES. 241
Jupiter,

Mars,

ACTION DES PLANTES SUR

le Soleil,

L'HOMME.

Intettect.
physiques.

ACTION DES PLANETES SUR LE

A.
B.

241

MICROCOSME.

Corps

rapports.

Influence des signes du Zodiaque et

Tableau gnral des correspondancesplantaires tir

242
243
243

246
246

246
250

des uvres d'Oger Frier, nxant la tradition

sicle.

Bibliographie.
au XVI*

T52
254

Saturne.
Jupiter.
Mars.

CHAPITRE X.

Rsume d'Astrologto kabbausqno

Soleil.
Vnus.
Mercure.
Lune.

l'anne.
Rsume.
.Bibliographie.

257

2M
262
294
267.

La

270
274

Saisons de

278

TROISIME

280

284__

PARTIE

ADAPTATION
CHAPITRE

XI.-Aimanter.

Prire.
magique.
MAGIQUE.
Chambre.
L'Autel.
l'Eau.
DuSeletdelaCendre.

L'ADAPTATION

Des

La

(Prliminaires).
personnelles.

287

Pratiques

28&
289

La Chane

292

LE LABORATOIRE

294

La

De

298
299

Rchaud. 305
magique.
magique.

Des Parfums etdu

De
la Lampe

7.

301

303

Talismans.

Le Miroir

Des

295

Yte la matire des Talismans.

308
311

312

Dessins de talismans sur le parchemin ou la peau. 315

318
321

l'opration.

'Rsum.
'Bibliographie. ,322~
Etablissement de l'horoscope &

-T"

'j~x-E.H;t'~M~~a

PHASE.
PHASE.
signatures.
Religion.
XII. Concentrer.

CHAPITRE
ADAPTATION,

2'

?8

LjEsSjM'tORAtSONSMMT~ttiEUSE~ 928
CHAPITRE XHL
ADAPTATION, 3*

Rayonner.

Lecture des

Le Magiste et la
Le Magiste et ta

335
337

352

BiMiographie.i.
Patrie

CHAPITRE XIV.

Le Magiste et le Microcosme:

sujet.
phases.

Magntisme.
360
rceptivit.

LE MAGISTE ET L'HYPNOSE

Hypnotisme et

l'Etat

de

339
361
362

Hypnotisme du
3'Dtermination des
2*

rapport.

LES ETATS PROFONDS DE

Etat de

367
370

au contact
distance

Etat de lucidit
Etat de sympathie

sujet

LES SORCIERS ET LE

364

L'HYPNOSE.

Etat de sympathie
Revoit du

372
373

374
380

MAGNTISME. 382
391

L'ENVOUTEMENT

BtBHOGRAPHtE.
L'ALPHABET SYMPATHtQU

CHAPITRE XV.

Le Magiste

etie

397

398

Macrooosme.

DES EvOCATMNS

399

t )-~ <~tttM<tt~f~, -r-t-t D

,t.. -1,

BtBHOGRAPHt.

JEv<~fKHM! Tt' Af~j~s

3o&
358

-4M

416

La Mdecine hermUque.

CHAPITRE XVI.
At-LOPATStE

HERMETtSMB.

HoMEOPATHtE

417

~1
De l'Obsession
Traditions de mdecine hermtique conserves dans
les

campagnes
Synthse de l'Adaption.

CHAPITRE XVII.
LA GRANDE OpERATtON

Objets ncessaires pour les oprations de

Du Livre

l'art.

Rgime.

432

441

--Du Cercle magique

443

~7

Bains

Opration
LES EXPMENCES MAGIQUES DU GROUPE tNDPENDANTB'TU-

DESESOTMQUES.
ASTRAL.473
~63

DE L'ExfRtOMSASMN DU

COBPS

486

CONCLUSION

APPENDICE
La Crmonie magique.

LA CRMONIE

MAGIQUE.
historique.

Coup d'il

1.

rsume.
courants.

Involution de l'Evocation magique

2. Bibliographie

A.Traits de pratique

didactiques.
D'AMOUR.
~N&MMOREDESOMtER.
MANQUE.
B.

Grimoires.

Colportage

.Traits

:.p.-

498

493
500
504

505
509
512

DES PHtLTRES

530

PEytTDtC-nONNA!RE

535

1
.J.

Vimnea. tmp. LAMUt, ptaeedMUce~

(

`,.f