CONFESSIO

FRATERNITATIS

Manifestul vrednicei Fraterniti

a Preaonorabilului Ordin al Rozacrucii
ctre nvaii Europei

Jan van Rijckenborgh

CONFESSIO
FRATERNITATIS
sau

Manifestul vrednicei Fraterniti a

Preaonorabilului Ordin al Rozacrucii
ctre nvaii Europei

Cu analiza ezoteric a lui

Jan van Rijckenborgh

2011
LECTORIUM ROSICRUCIANUM

Titlul original
DE BELIJDENIS DER BROEDERSCHAP
VAN HET ROZENKRUIS

Lectorium Rosicrucianum
Bakenessergracht 11 - 15
Nl 20011 JS Haarlem
Olanda

ISBN 978-90-6732-380-2
Copyright 2010 Rozekruis Pers
Haarlem - Olanda

Cuprins
Ctre cititor ......................................................... 5
Comentarii ezoterice ........................................... 6

Reformaia lumii ................................................ 22

arpele i Lebda (I) .......................................... 27

arpele i Lebda (II) ......................................... 33

arpele i Lebda (III) ....................................... 40

Noul limbaj al Magiei ........................................ 45

Cartea cea minunat ........................................... 51

Transmutarea metalelor i remediul suprem ...... 57

Pseudoalchimia .................................................. 64

Salutri cititorului!
Cititorule, vei gsi aici cele treizeci i apte
fundamente1 pe care se bazeaz concepia noastr. Pe cele
incluse n aceast Mrturisire, le vei putea identifica n
text, compara ntre ele i vei putea s-i dai seama singur
dac ele corespund cercetrilor tale. Cea mai mare grij a
noastr este s rspndim credina n ceea ce nu este nc
revelat. Cnd toate acestea vor aprea la lumina zilei, de
bun seam ne vom ruina de firavele noastre ncercri de
a explica. Tot aa cum, n zilele noastre, cu curaj, l putem
califica pe Pap, ca antichrist, ceea ce era altdat, peste
tot, un sacrilegiu, tot aa tim i c ceea ce abia murmurm
acum aici, vom proclama cu voce tare mai trziu.
Fie ca tu, cititorule, s doreti mpreun cu noi, din
toat inima, ca acest lucru s se poat ntmpla ct mai
curnd!

Ordinul Rozacrucii

37 3+7 = 10 1+0 = 1; 3 = Treimea, 7 = eptimea Cosmica (Spiritul), 10 =

ntregul (Unicul)

Manifestul vrednicei Fraterniti a

Preaonorabilului Ordin al Rozacrucii
ctre nvaii Europei
I
Vegheai, ca nimic din ceea ce s-a publicat i a devenit
cunoscut pentru toi n ceea ce privete Fraternitatea noastr
prin publicarea anterioar Fama Fraternitatis, s nu fie
considerat ceva superficial sau inventat fr rost, pentru
plcerea noastr. Cci Domnul Iehova este Cel care ntoarce
cursul Naturii; iar ceea ce pn acum era cutat cu trud
zilnic i mare efort, este manifestat acum celor care nu i-au
dat mare importan sau abia s-au gndit la el, este oferit celor
care l doresc i este, ntr-un fel, impus celor care nu l doresc,
astfel nct s amelioreze viaa celor buni i s-i fereasc de
fora amenintoare a furtunii schimbtoare a sorii, iar cei
ri s primeasc pedeapsa lor just i meritat, sporindu-le i
multiplicndu-le suferinele.
Dar sperm c planul nostru, prin care realizm decizia
Tatlui nostru suprem, a devenit destul de clar din Fama, i
astfel nimeni nu ne poate acuza de vreo erezie, vreo iniiativ,
sau scop ndreptat mpotriva guvernmntului lumesc; noi
condamnm Estul i Vestul (a se nelege Papa i Mahomed) ca
fiind blasfemitori mpotriva Domnului nostru Iisus Christos i
nu oferim cpeteniei Imperiului Roman rugciunile, secretele
i marile noastre comori de Aur. Totui, pentru beneficiul
celor nvai, am gsit de cuviin i folositor s mai adugm
ceva i s explicm ceva mai bine ceea ce n Fama ar putea fi
prea profund, ascuns sau omis complet din anumite motive.
Sperm ca astfel, nvaii s ne ntmpine mai favorabil i s
admit mai uor punctul noastru de vedere.
6

II

n ceea ce privete filozofia, am declarat - ct a fost

necesar n prezent - c ea este cu totul firav i bolnav. Dei
cei mai muli - nu se tie cum - susin n mod eronat c ea este
sntoas i puternic, noi susinem c ea abia respir i este
pe duc.
Dar, aa cum se ntmpl adesea, tocmai n acel loc sau
acea ar unde apare o boal neobinuit, acolo descoper i
Natura un remediu mpotriva bolii. Astfel, i n ara noastr se
ofer remedii fr pereche la simptomele bolii filozofiei prin
care ea s devin din nou sntoas i puternic.
Dar pentru noi nu exist alt filozofie dect o singur
filozofie dincolo de toate culmile i mplinirile universitilor,
tiinelor i artelor care n secolul nostru cuprind mai degrab
Teologia i Medicina i mai nainte de toate Dreptul; iar
aceast filozofie cerceteaz temeinic anatomia cerurilor
i a pmntului, afirmnd deci univoc, c omul este un
microcosmos. Pornind de aici, oamenii de tiin mai moderai
- dac accept invitaia noastr freasc - vor descoperi la noi
lucruri demne de admirat, ceva cu totul diferit de ceea ce au
gndit, admirat i afirmat public pn acum.

III

De aceea, pentru a rezuma prerea noastr, trebuie

s ne trudim cu grij pentru ca, dincolo de mirarea legat
de mrturisirea noastr, s fie clar tuturor, c dei nu tratm
superficial astfel de misterii i secrete, considerm totui c
e cazul ca nelepciunea manifestat n ele s fie revelat
publicului.
Cci oferta noastr voluntar i att de neateptat va
pricinui gnduri multe i diverse n oamenii crora nu le sunt
nc cunoscute miracolele celei de-a asea ere sau n cei care
se ateapt ca viitorul s fie ca i prezentul, fiind frnai de
circumstanele lumii contemporane, trind n lume ca nebunii
orbi care, la lumina zilei, nu pot discerne i cunoate dect
ceea ce pot pipi.

IV

Cu privire la prima parte din ceea ce urmeaz,

considerm c gndirea, cugetrile Tatlui nostru iubit,
Christian, cu privire la tot ce a descoperit, aprofundat i
completat nelepciunea omului, de la nceputul lumii i pn
acum, fie prin revelaie divin sau cu ajutorul ngerilor i al
spiritelor, fie prin acuitatea inteligenei i nelegerii sau prin
observare, folosire i experien ndelungat, sunt att de
excelente, preioase i mree, nct dac s-ar pierde toate
crile, i prin voia Dumnezeului atotputernic, s-ar pierde
toate scrierile i nvturile, totui posteritatea ar putea aeza
doar cu ajutorul lor, un nou fundament i ar putea construi o
nou Citadel a Adevrului.
Iar acest lucru va fi fr ndoial mult mai uor de
realizat, avnd n vedere c edificiul actual este mult prea
drmat pentru a lrgi nti terenul, a aduce apoi lumin n
ncperi, a schimba ua, treptele i alte lucruri potrivite cu
intenia noastr.
Dar cum att de sublime cunotine pot ele s ne apar
att de puin valoroase? Ne-au fost ele oare date doar pentru a
lua cunotin de ele? Nu au fost ele mai degrab considerate
indispensabile la timpul cnd ele au fost citate?
Prin urmare, n-am fi poposit i rmas noi, cu toat inima,
ntre marginile singurului Adevr (pe care oamenii l caut pe
attea ci greite i strmbe), dac nu i-ar fi plcut lui Dumnezeu
s aprind doar asupra noastr al aselea Candelabrium? Nu near fi fost ndeajuns s nu ne temem de foame, de srcie, de
boal i de btrnee? Nu era oare prea bine s locuieti venic
ntr-un loc unde nici oamenii care triesc dincolo de rul Gange,
n Indii, s nu poat ine nimic ascuns i nici cei care triesc n
Peru s nu fie n stare s-i in tinuite de tine gndurile lor?
9

N-ar fi oare de nepreuit ca, trind astfel, s poi citi

o singur carte i, citind-o, s nelegi i s-i aminteti tot
ceea ce din toate celelalte cri laolalt (trecute, prezente i
viitoare) a fost, este i va fi de nvat? S poi cnta astfel
nct, n loc de pietre i stnci, s se ia dup tine perlele i
nestematele, n loc de fiare slbatice, Spiritul chiar, i n loc
de stpnul mpriei morilor, Pluto, s atragi preaputernicii
prini ai mpriei terestre?
Numai c, oameni buni, sfatul lui Dumnezeu este cu totul
altul, cci el a hotrt acum s creasc i s sporeasc numrul
Fraternitii noastre, ceea ce suntem gata s facem cu bucurie,
pentru c, nainte de aceasta, am dobndit marea comoar fr
s ne fi fcut cumva vrednici de ea i fr s fi ndjduit sau
gndit c am putea-o dobndi. Iar acum avem de gnd, cu
aceeai credin, s ne supunem ndemnului lui Dumnezeu,
astfel c nu ne va opri de la aceasta nici mila i ndurarea fa
de copiii notri - copii pe care civa din Fraternitate i au pentru c tim bine c aceste bunuri nesperate nu pot fi nici
motenite, nici dobndite din ntmplare.

10

Iar dac se va gsi cineva care, pe de alt parte, s se

ndoiasc de buna noastr judecat, vznd c punem att
de slobod la ndemna tuturor oamenilor comorile noastre,
fr s facem nicio deosebire ntre ei i nu artm preuire
i alegere mai degrab celor cucernici, nvai, nelepi,
sau celor de rang regesc dect oamenilor de rnd, noi nu l
vom contrazice, dat fiind c asemenea lucru nu e uor de
judecat; totodat le vom spune c ale noastre Arcane sau
taine nu vor fi n niciun chip mprtite i aduse la cunotina
tuturor. Cu toate c Fama a fost dat n vileag n cinci limbi
i poate fi citit de oricine, totui tim prea bine c minile
cele nenvate i necioplite nu vor primi darul nostru; dup
cum tot att de bine tim c vrednicia celor ce vor fi primii
n Fraternitatea noastr nu va fi preuit i fcut cunoscut
de grija omeneasc, ci potrivit Rnduielii noastre n privina
Dezvluirii i Vdirii. Astfel c cei nevrednici ne pot striga i
chema de o mie de ori, se pot nfia i se pot da pe ei nii
nou de o mie de ori: Dumnezeu a poruncit urechilor noastre
s nu aud pe niciunul dintre ei; ntr-adevr, Dumnezeu
ne-a mprejmuit cu nouri n aa fel nct, mpotriva noastr,
slujitorii si, nu se poate svri nicio silnicie i nicio putere
nu are putere asupra noastr; de aceea noi nici nu putem fi
vzui i cunoscui de cineva, dect dac ar avea ochi de
vultur. Am socotit c trebuie s rspndim Fama n limba
fiecruia pentru ca nimeni s nu fie lipsit de cunoaterea crii,
nici cei nenvai, pe care Dumnezeu nu vrea s-i lipseasc
de fericirea Fraternitii noastre, Fraternitate care cunoate
anumite grade, la fel cum cei ce locuiesc n oraul Damasc
din Arabia au o rnduire cu totul alta dect ceilali arabi; ntradevr, acolo nu crmuiesc dect cei nelepi i nzestrai
11

cu mintea luminat; acetia, prin ngduina regelui lor, fac

anumite legi; i n Europa (cu privire la care avem o descriere
a Printelui nostru Christian) crmuirea va fi rnduit potrivit
pildei lor, atunci cnd ceea ce o pregtete va fi fost fcut i se
va fi petrecut. Aadar Trmbia noastr va scoate pentru toi
un sunet puternic i face o mare zarv, atunci cnd ceea ce
acum este tiut de puini (i este tinuit, ca ceva ce urmeaz s
aib loc, desluit deocamdat numai n numere i chipuri) va
fi spus tuturor, umplnd lumea ntreag.
Muli oameni credincioi au lovit, pe ascuns i cu
dezndejde, n tirania Papei care, mai trziu, n Europa,
cu mare, hotrt i deosebit rvn, a fost rsturnat de pe
tronul su i clcat n picioare, dar a crui din urm cdere a
fost amnat i pstrat pentru vremurile noastre, cnd va fi
sfiat n buci cu unghiile i, datorit unui glas nou, glasul
nou al unui leu, se va pune capt zbiertului su de mgar.
Lucru ce, tim bine, este destul de vdit i cunoscut multor
oameni nvai din Europa, aa cum stau mrturie scrierile i
aprobrile secrete dintre ei.

12

VI

Am putea declara i povesti aici tot ce s-a ntmplat din

anul 1378 al Domnului (an n care s-a nscut Printele nostru
Christian) i pn acum i nirui ce anume schimbri s-au
vzut n lume n aceti 106 ani ai vieii sale, schimbri a cror
nsemnare a lsat-o frailor notri i nou, s o citim dup moartea
sa. Dar dorina de a fi concii nu ne ngduie s le nfim
acum, lsndu-le pentru un timp mai potrivit. Pentru cei ce
nu dispreuiesc declaraia noastr, este deocamdat ndeajuns
s-o pomenim ntr-o msur oarecare. Ei vor putea astfel s se
pregteasc pentru a stabili o legtur mai corect cu noi.
ns celui, cruia i s-a ngduit s vad i, spre sporirea
nelegerii sale, s i foloseasc, aceste mari litere i semne pe care
Domnul Dumnezeu le-a scris i le-a ntiprit n zidirea Cerului i
a Pmntului, i spunem c printre schimbrile crmuirii, care
a fost din timp n timp schimbat i rennoit, se numr de pe
acum (dei nc netiut de ea) i schimbarea vrut de noi. i,
dup cum tim c nu va dispreui invitaia i chemarea noastr,
tot aa noi i confirmm c nu l vom duce n eroare, pentru c
fgduim s spunem deschis c nu vor fi dezamgite cinstea i
ndejdea niciunui om care va veni la noi sub pecetea tainei i
va dori fraternitatea noastr. ns mincinoilor farnici i celor
care caut alte lucruri dect nelepciune, noi le spunem, i stm
martori prin aceste mprtiri obteti ale noastre, c lor nu ne
putem face cunoscui, trdndu-ne lor, i cu att mai puin vor
fi ei n stare s ne vatme n vreun fel sau chip fr ngduina
lui Dumnezeu; n schimb, nendoielnic vor avea parte de toate
pedepsele pomenite n Fama; astfel c planurile lor rele se vor
ntoarce mpotriva lor, iar averile noastre vor rmne neatinse i
neclintite, pn cnd va veni Leul i le va lua pentru folosul lui i
le va ntrebuina pentru ntrirea i statornicirea mpriei Sale.
13

VII

Suntem datori aadar, s bgm bine de seam i s

facem cunoscut tuturor c, sigur i mai presus de orice ndoial,
Dumnezeu a hotrt s trimit i s druiasc lumii, nainte de
sfritul ei, care are s aib loc curnd, asemenea Adevr, Lumin,
Via i Slav cte a avut primul om, Adam, i care le-a pierdut
n Rai, pentru ca mai apoi urmaii lui s fie, ca i el, supui
caznei. Dar, prin hotrrea Domnului, va lua sfrit orice nrobire,
frnicie, minciun i ntuneric, lucruri care, ncetul cu ncetul,
odat cu rotirea mare a lumii, s-au strecurat n toate meteugurile,
nfptuirile i crmuirile omeneti i le-au cufundat n bezn pe
cele mai multe dintre ele. ntr-adevr, de aici au purces nenumrate
feluri de preri greite i de erezii, nct chiar omul cel mai nelept
i ddea seama cu greu a cui nvtur i credin ar trebui s-o
urmeze i s-o mbrieze, toate fiind greu i anevoie de desluit,
i aceasta pe de o parte pentru c erau oprii, mpiedicai, cluzii
spre greeli datorit preuirii prea mari date filozofilor i nvailor
i, pe de alt parte, datorit adevratei triri a vieii aa cum este
ea. Iar cnd toate acestea vor fi desfiinate i nlturate i va fi
statornicit n locul lor o rnduial bun i adevrat, atunci va
rmne de adus mulumire celor care s-au strduit din greu s o
fac, numai c fapta nsi va fi pus pe seama binecuvntrii de
care se va bucura vremea noastr.
Aa cum mrturisim acum de bun voie, c muli oameni
de seam vor fi de mare ajutor la nfptuirea Reformei care st
s vin, tot aa dorim ca aceast cinstire s nu fie pus pe seama
noastr, socotind c asemenea fapt ne-a fost doar poruncit i
hotrt pentru noi. ns spunem i mrturisim deschis, urmndu-l
pe Domnul Iisus Christos, c mai degrab se vor ridica pietrele,
cernd s ne fie de folos, dect s fie vreodat lips de nfptuitori
i de realizatori ai hotrrii lui Dumnezeu.
14

VIII

Domnul Dumnezeu a trimis deja mesageri ai Voinei

Sale, cteva stele noi, care se ivesc i sunt vzute pe cer n
Serpentarius i n Cygnus (constelaia arpelui i a Lebedei)2
stele care nseamn i aduc la cunotina oricui c sunt
Signacula (Semne) puternice privitoare la lucruri serioase
i importante. Ca atare, scrierile i semnele de tain sunt
de mare trebuin, pentru toate lucrurile de acest fel pe care
le descoper oamenii. Cu toate c Marea Carte a Firii st
deschis tuturor, totui puini sunt aceia care pot s-o citeasc
i s-o neleag. Iat i-au fost date omului dou urechi s aud,
doi ochi s vad i dou nri pentru miros, doar o singur
gur pentru a vorbi, i ar fi lucru zadarnic s ateptm s
vorbim cu urechile sau s auzim cu ochii. i de veacuri i
vremuri ndelungate, oamenii au vzut, au auzit, au mirosit i
au pipit. Acum mai rmne ca, n scurt vreme, s fie dat
aceeai cinstire i limbii i de ctre aceiai oameni; tot ceea
ce pn azi a fost vzut, auzit i mirosit, acum, n sfrit, va
trebui spus i rostit, atunci cnd Lumea se va trezi din greul,
apstorul ei somn i oamenii, cu inima deschis, fr nimic
care s le acopere capul i desculi, vor vedea cu voioie i cu
bucurie Noul Soare rsrind.

Confessio a fost publicat original n latin.

15

IX

n aceeai manier n care Dumnezeu a cuprins

Semnele Sale i Literele Sale n Sfnta Scriptur sau Biblie,
tot aa le-a ntiprit n chipul cel mai vdit n minunata furire
a cerului, a pmntului i n toate animalele. ntr-adevr, aa
cum matematicianul i astronomul pot s tie cu mult nainte
ce eclipse urmeaz s aib loc, i noi putem ti fr gre
dinainte i prezice bezna ocultrilor Bisericii i ct de mult va
dura. De la aceste Semne sau Litere am mprumutat scrierea
noastr magic i am gsit i furit o nou limb doar pentru
noi, n care se vdete i se rostete firea tuturor lucrurilor.
Astfel c nu e de mirare c nu suntem aa de lesne-vorbitori
n alte limbi, limbi pe care le tim cu totul diferite de limba
strbunilor notri, Adam i Enoch, i care au pierit pe veci n
urma ncurcturii de pe vremea turnului Babel.

16

Suntem ns datori s v facem s nelegei c mai

stau n calea noastr nite pene de vultur. De aceea dm
stranic pova tuturor s citeasc mereu i cu rvn Sfnta
Biblie; cel care i va scoate de acolo toate bucuriile, acela
s tie c s-a pregtit foarte bine s se alture Fraternitii
noastre. Cci precum esena nvturii noastre const n
faptul c fiecare liter sau semn care se afl n lume trebuie
s fie nvat i bine cercetat, tot aa ni se aseamn i sunt
foarte aproape s se nfreasc cu noi cei care fac din Sfnta
Biblie firul conductor al vieii lor, obiectul cel mai sublim al
aspiraiei la cunoaterea Universului; ba chiar ca Biblia s le
fie ceva care cuprinde i conine ntreaga Lume. i nu doar
s-o aib nencetat pe buze, ci s tie cum s nfptuiasc i
s cluzeasc adevrata nelegere, care se gsete n ea, cu
privire la toate vremurile i vrstele lumii. De asemenea, nu
st n obiceiul nostru s trm prin piee i s facem obteasc
Sfnta Scriptur; pentru c se afl nenumrai oameni care
o tlcuiesc, unii pomenind-o i rsucindu-i nelesul pe
potriva gndului lor, alii hulind i asemuind-o, veninos,
cu un nas de cear care poate sluji deopotriv oamenilor
bisericii, filozofilor, medicilor i matematicienilor. mpotriva
tuturor acestora noi mrturisim i recunoatem deschis c,
de la nceputul lumii nu le-a fost dat oamenilor o carte mai
vrednic de preuire, mai presus de orice, mai minunat i mai
sntoas dect Sfnta Biblie. Binecuvntat este cel ce o are,
dar i mai binecuvntat cel ce o citete cu rvn; iar cel mai
binecuvntat dintre toi este cel care o nelege cu adevrat;
acesta este asemenea Domnului i mult se apropie de El.

17

XI

Ceea s-a spus n Fama mpotriva celor ce i amgesc pe

oameni cu prefacerea metalelor n aur i cu leacul cel mai puternic
din lume, trebuie s fie bine neles: acest att de mare dar al lui
Dumnezeu noi nu-l socotim un nimic i nu-l dispreuim. Darul
Domnului aduce mereu cu sine nu numai cunoaterea Firii, nu
numai propirea medicinii, ci face vdite i deschise pentru noi
nenumrate taine i minuni. Prin urmare se cere s dobndim
cu toat silina nelegerea i cunoaterea filozofiei. i apoi, n
afar de aceasta, mini strlucite nu trebuie s fie atrase de Piatra
Filozofal nainte de a deprinde cum se cuvine cunoaterea Firii.
Cel ce rvnete la minuni este de bun seam o fptur fr
saiu, care a ajuns att de departe, nct nu poate s-l vatme nici
srcia, nici boala; mai ales, este mai presus de toi ceilali oameni
i care are putere asupra a tot ceea ce i ngrijoreaz, i tulbur i
i ndurereaz pe alii, dar care s-ar deda apoi unor zdrnicii,
cum ar fi s-i nale case, s fac rzboaie i s se arate n toate
chipurile trufa pentru c are comoar nesfrit de aur i argint.
Lui Dumnezeu nu-i plac astfel de oameni, dovad c i-a
nlat pe cei umili i i-a surpat cu dispre pe cei mndri; celor
care sunt oameni de puine vorbe le-a trimis pe ngerii si s le
vorbeasc, n schimb pe flecarii necurai i-a mnat n slbticie
i pustietate. Aceasta este dreapta rsplat a ispititorilor papistai,
care i-au vrsat blestemele mpotriva lui Christos i care nici pn
acum nu se abin de la minciunile lor, acum, n aceast lumin
limpede i strlucitoare. n Germania, toate ticloiile i tertipurile
lor urcioase au fost dezvluite, astfel nct, prin aceasta, s li se
umple msura de pcate i s se apropie de sfritul lor pedepsitor.
Astfel c, ntr-o zi se va petrece acest lucru: gura acestor vipere
o s fie astupat i ntreita coroan o s fie nimicit, aa cum la
ntlnirea noastr vom vorbi mai pe fa i mai pe larg.
18

XII

Drept ncheiere a Mrturisirii noastre, trebuie s v

spunem cu toat drzenia c este vremea s lsai deoparte,
dac nu toate, mcar cele mai multe cri scrise de alchimiti
mincinoi, care consider ceea ce fac drept o joac sau o trecere
de vreme, n timp ce ei fie hulesc Sfnta Treime, punnd-o
n slujba unor lucruri zadarnice, fie i amgesc pe oameni cu
numere foarte ciudate i cu vorbiri i ziceri ntunecate, ca s
i stoarc de ultimul ban; cum astzi s-au rspndit prea multe
astfel de cri, lucru pe care dumanul binelui omenesc l
face zilnic i l va tot face, amestecnd pn la captul vremii
buruiana cu smna cea bun, pentru a face Adevrul mai greu
de crezut; numai c Adevrul este simplu, lesnicios i fi, n
timp ce minciuna este trufa, nfumurat i spoit cu un soi de
luciu, care o face s par cucernic i omenete neleapt. Voi,
cei care avei minte, ferii-v de asemenea cri i ntoarceiv spre noi, care nu umblm dup banii votri ci, dimpotriv,
vrem s v dm din marile noastre comori. Noi nu ieim la
vntoare dup avutul vostru, nscocind elixiruri mincinoase,
ci dorim s v facem prtai ai bunurilor noastre. V vorbim
acum n pilde, dar, cnd va sosi clipa, vrem s v aducem n
faa unei nfiri, nelegeri, mrturisiri i cunoateri a tuturor
tainelor, cunoatere care s fie dreapt, simpl, uoar i fr
ascunziuri. Noi nu vrem ca noi s fim primii de voi, ci v
poftim la casele i la lcaurile noastre mai mult dect regeti,
iar aceast invitaie o facem, drept vorbind, nu din propria
noastr dorin, ci (ca s tii i aceasta) la ndemnul Spiritului
lui Dumnezeu, supunndu-ne poruncilor Sale, i anume acum,
cu prilejul vremurilor pe care le trim.

19

XIII

Oare ce credei voi, oameni iubitori, i ce simii vznd

c acum nelegei i tii c noi recunoatem despre noi c, fr
ascunzi i minciun, credem n Christos, l detestm pe Pap,
ne druim adevratei Filozofii, ducem o via cretineasc i
nu e zi n care s nu chemm, nvitm tot mai muli oameni
n Fraternitatea noastr, oameni crora, ca i nou, li se arat
Lumina lui Dumnezeu? Nu v gndii pe ndelete cum ai putea
intra n legtur cu noi, nu numai cntrind darurile voastre
i avnd o bun cunoatere a Cuvntului lui Dumnezeu, ci
i gndindu-v cu grij la nedesvrirea tuturor priceperilor
i la multe alte lucruri nelalocul lor i cutnd o ndreptare
a acestora, pentru a ndeprta mnia lui Dumnezeu, precum
i ca s fii pe potriva vremii n care trii? Fr ndoial c,
dac vei face aa, o s urmeze (pentru voi) un mare folos:
acela c toate bunurile pe care Firea le-a mprtiat n chip
minunat pretutindeni n lume v vor fi date cu totul vou,
pentru a le lega i uni cu voi, adunate ca i n centrul Soarelui
i al Lunii. i astfel vei putea alunga din lume tot ceea ce
ntunec nelegerea oamenilor i le mpiedic activitatea, tot
astfel cum ceea ce este excentric nu coincide cu Cercul.

20

XIV

ns oamenii, care umbl cu rvn dup bunuri lumeti,

care fie c sunt orbii de strlucirea aurului, fie c (pentru a
spune ceva mai adevrat) sunt cinstii acum, dar se gndesc c
asemenea bogii nu se vor isprvi niciodat, pot fi cu uurin
stricai i adui ctre lene i ctre o via plin de zarva trufiei,
oamenii acetia noi nu dorim s ne tulbure pacea cu strigtul
lor zadarnic i deert. S-i lsm s cread c, dei se poate
dobndi un leac care s vindece pe deplin orice boal, totui cei
pe care Dumnezeu a hotrt s-i vatme cu boli, inndu-i astfel
sub varga pedepsei, nu vor dobndi niciodat asemenea leac.
Chiar aa stnd lucrurile, i cu toate c putem umple
de bogie ntreaga lume, s-o nzestrm cu nvtur i cu
toate c putem s-o scpm de nenumrate npaste, totui nu
ne vom vdi i face cunoscui niciunui om fr voia anume a
lui Dumnezeu; ntr-adevr, att de departe de Dumnezeu va fi
acela, oricine ar fi, care se gndete s dobndeasc bogiile
i cunotinele noastre i s fie prta la ele fr voina lui
Dumnezeu i mpotriva ei, nct mai degrab i va pierde
viaa cutndu-ne i vrnd s ne ntlneasc, dect s ne
gseasc i s dobndeasc mult dorita fericire.
Fraternitatea Rozacrucii

21

1
Reformaia lumii

S recunoatem sinceri c am devenit adepii aparenelor,

iar cultura noastr occidental este superficial. Nu posed nici
nlimi strlucitoare i naripate ale realitii, nici nu ptrunde
n profunzime, fiind lipsit i de via interioar. Cultiv forma,
prefer aparenele, e un servitor al modei. Att de obinuita
structur social, ntregul aparat, cu rotiele i prghiile ei,
ntregul organism complicat al lumii este bolnav, pe moarte
pentru c e nensufleit, nu mai are suflet.
Idealismul are limitele lui; el s-a cristalizat ntr-un
materialism mpodobit ici-colo cu cte o floare vetejit.
tiina se nvrte ntr-un labirint, este angajat pe o cale greit
i ntr-un mare impas, iar teologia, de muli ani, este la fel de
moart ca i era atlant disprut n ceaa timpurilor strvechi.
La orizont, i arat faa din nou i din nou Cel cu coroana
de spini, n timp ce nori de praf de puc se nvolbureaz
deasupra rilor. n biserici, lozincile fac ecou, predicnd un
Dumnezeu necunoscut, blbie despre vreun Christos pe care
nu-l cunosc, nu l vieuiesc i totui l rstignesc zi de zi.
Oamenii nu nceteaz s caute adevrul i totui ader,
din nou i din nou la aceast cultur - dei este lipsit de
perspectiv. Cititorul nelege clar toate acestea. Sunt pline
ziarele cu acestea i nenumrate cri se ocup de acestea.
Dumneavoastr luai la cunotin i conversai despre
acestea; suntei de acord cu articolele captivante.
Dar de ce nu v ating toate acestea? De ce nu v
emoioneaz? De ce nu se prbuete nimic n Dumneavoastr?
De ce nu simii vibraia eternitii n lumea timpului? Pim ca
Oricine n piesa medieval cu acelai titlu? Moartea, trimisul
22

lui Dumnezeu pete n faa lui Oricine i l ntreab: Unde

fugi, Oricine, n haina ta pestri? Ai uitat de Dumnezeu?
ntr-adevr! Cu toat cultura noastr cretin, am uitat
de tot de Dumnezeu. Esenialul, singurul lucru necesar pentru
slav ne scap ateniei.
Drag cititor! Aceasta nu este o predic! Rozacrucienii
nu preuiesc predica. Vrem doar s v trezim din letargie.
Vrem s v strigm: Ridicai-v din superficialitate i
privii realitatea! Vedei cum intervine Logos-ul, cum ia n
mn civilizaia noastr bolnav! Putei nelege c universul
progreseaz n starea schimbrilor i se va ntmpla ceva?
Cum trii zi de zi? Lucrai de dimineaa pn seara
trziu poate pentru supravieuire. V concentrai la viaa de
toate zilele. V ngrijii de pensie, de btrnee. Trudii i v
chinuii acas sau n alt parte. V petrecei timpul cu crile
sau la sala de concerte. Dar sperm c viaa omului nu se
rezum la doar att!
tii de fapt care este menirea omului?
tii de cte este capabil omul?
Suntem din poporul lui Dumnezeu! Am fost creai s-L
nfim pe El. Scnteia divin i-a pus speranele n noi.
Acestea nu sunt cuvinte oratorice, mieroase sau monumentale,
ci limbile de foc ale Adevrului etern. Trebuie s ne debarasm
de limitrile noastre, trebuie s renunm la slujnicia noastr!
Trebuie s ne dm seama c suntem regi!
n urechile turmei, n urechile maselor, aceste afirmaii
par bazaconii. Dar aceast scriere a fost scris pentru cei
sensibili gnostic sau cel puin pentru cei care nu se nchid n
faa forei de trezire a adevratei Rozacruci.
Misiunea Ordinului i a slujitorilor Rozacrucii este de
a arta calea eliberrii. Cci suntem cu toii n lanuri: corpul,
sufletul i contiina noastr sunt deopotriv n robie. O pasiune
nou sfnt trebuie s nfloreasc n noi, trebuie s se aprind
n noi dorina sfnt a eliberrii pe care au cntat-o deja i
psalmii clasici. n noi trebuie s nvie adevrata cunoatere;
trebuie s umblm zi de zi, cu adevrat n Christos.
23

Mii de oameni afirm c l cunosc pe Christos. Buzele

lor maimuresc afirmaiile Sale, dar inima lor este rece,
iar mintea lor nu pricepe. Cunoatei sfnta jertf oferit n
timpuri strvechi, dar nu tii nimic despre Cel cu coroana de
spini aprut la orizont. Aa cum clcm neateni peste iarba
fraged, aa trecem fr de nelegere pe lng aceast fa
care implor, pentru c nu vrem s ratm buletinul de tiri sau
cele mai noi cursuri de la burs.
De aceea a primit Ordinul Rozacrucii misiunea s v
spun Cine este, Ce este, i cum este acest Christos, ceea ce
vrea acest redutabil Spirit Solar de la noi i ce face El pentru
noi. Nu este vorba ca smerii s ne mpreunm minile n
rugciune sau s cntm psalmi; nu trebuie s ateptm fr
s facem nimic, lsndu-l pe El s repare totul, ci trebuie
s acionm noi nine! Acest lucru este extraordinar n
cretinism! Flacra care iubete Spiritul n noi trebuie s-o
aprindem noi nine. Din noi trebuie s se elibereze pasrea de
foc, pentru ca s prsim vadul porcilor i s mergem la Tatl
nostru. Christos este o for: Logos-ul. El pune n micare
universul fiinei noastre. El este totul n toate, dac reacionm
contieni i intens la Spiritul lui Dumnezeu.
Dac cititorul nelege ct de puin din acest sfnt extaz,
atunci nu mai poate rmne doar spectator, ci intr n rndurile
acelora care muncesc la pregtirea Lumii Noi. Speranele
necate n eecuri au cerut multe sacrificii. Erele nemiloase au
nimicit cu cruzime prin dorinele lor, dorina dup Dumnezeu.
Dac i Dumneavoastr ai renunat s gndii i vi s-au
stins sentimentele, atunci ai comis o sinucidere n corpul
Dumneavoastr viu. Dar elevul colii Spirituale nu trebuie s
se team de deziluzii, cci el mprtete n daruri glorioase,
care depesc i cele mai curajoase ateptri.
Elevul devine un om care nfptuiete Hotrrea
lui Dumnezeu. Poate vorbi n mod foarte pozitiv pentru c
s-a ridicat din superficialitate, vede i recunoate sosirea
Reformaiei lumii care vine.
Pe baza acestei pozitiviti, omului contemporan i se poate
24

preda vestea eliberrii, mesajul din Confessio Fraternitatis.

Al aptelea capitol din Confessio, cu care am dori s
ncepem, debuteaz cu acest fragment: Dumnezeu a hotrt
s trimit i s druiasc lumii, nainte de sfritul ei, care
are s aib loc curnd, asemenea Adevr, Lumin, Via i
Slav cte a avut primul om, Adam, i care le-a pierdut n Rai,
pentru ca mai apoi urmaii lui s fie, ca i el, supui caznei.
Acest capitol ne confrunt parc cu o lupt sufleteasc. tim
c acest influx de Adevr, Lumin i Slav este foarte aproape.
Aici nu v gndii doar la civa ani, ci nchipuii-v c ncepe
o er nou, cnd noua Lumin i noul Adevr se dezvolt fr
piedici i n mod complet.
Totodat tim c din ce n ce mai muli deschiztori de
drumuri se pregtesc pentru aceast oper uria pentru care suntei
menii i Dumneavoastr. Niciodat nu va fi lips de slujitorii
operei, care ar dori s pun n practic Hotrrea lui Dumnezeu.
Suntei contieni i c ei realizeaz Hotrrea lui
Dumnezeu, planul de dezvoltare, noua formare, fr vreo
ntrerupere i cu o for irezistibil. Dar tim i c ntre aceast
cunoatere pozitiv i realizarea ei, st masa de oameni, turma,
milioanele celor neinformai.
ncercai s v nchipuii acestea ca un vast tablou
simbolic: de o parte Lumina care se apropie, pe partea opus
vreo reprezentare - potrivit - a Hotrrii lui Dumnezeu, fora
dinamic n cursul timpurilor. Iar ntre cele dou, masa uria a
valului de via uman, n care, deasupra, aproape ca o coroan,
mica armat, echipa relativ redus a constructorilor de drumuri
care realizeaz Hotrrea lui Dumnezeu.
Astfel putei vedea valul de via uman nconjurat de
Voina Divin, curentul Su de nelepciune, Activitatea Sa
ajuns la expresie n deschiztorii de drumuri.
nelegei durerea acestei situaii? Trim ntr-o societate
att de stricat, nct nu mai avem n ea posibilitate pentru
progres. ntreaga lume trebuie rennoit, dar stlpii i conductorii
societii nu vd acest lucru, iar masele sunt prea incontiente.
Dar noua er se apropie - Hotrrea lui Dumnezeu este
25

de inevitabil! Cei care progreseaz n capul coloanei lucreaz

febril. Noua dezvoltare este de neoprit. Ce urmeaz deci? O
catastrof teribil care se va rspndi cu viteza unui uragan i
va zdrobi lumea contemporan. Doar atunci vor putea prelua
adevraii conductori dirijarea evoluiei maselor.
nelege cititorul necesitatea acestor lucruri? Mai exist
oare o alt cale? Lumea i omenirea trebuie s sufere nc,
poate timp de milioane de ani, sub jugul sistemelor fr de
perspectiv?
Drmarea este deci necesar i Divinitatea lucreaz
astfel mai nti! Toate acestea trebuie s le lum n serios.
Cci se tie c Sodoma i Gomora nu ar fi trebuit s fie
drmate, dac n orae s-ar fi aflat destui oameni adevrai. i
aici, situaia este aceeai. Urgia global, marele necaz l mai
putem diminua, dac ne aruncm n munc cu toat energia
ca i constructori de drumuri i facem totul ca, influennd
omenirea, s-o conducem la adevrata Via. Iar noua er - nu
n ultimul rnd datorit muncii deschiztorilor de drumuri - se
apropie n mare for.
Sperm s putei nelege c nu vrem s aducem glorie
pentru Lectorium Rosicrucianum, ci ne mn doar o singur
dorin: s-L servim pe Dumnezeu i pe om din toat inima,
tot sufletul i cu toat mintea. De aceea v ndemnm i pe
Dumneavoastr s v investii energia n interesul Marii i
Sfintei Opere.

26

2
arpele i Lebda (I)

Ca elevi ai Rozacrucii am recunoscut c viitorul nu va

fi ca prezentul i ne-am dat seama c lumea este n curs de
rennoire. Dei acest lucru ne este cunoscut n mod public,
ne-am mprietenit cu el ntr-att nct pentru noi nu este o
nchipuire, ci a devenit o realitate gnostic i tiinific, iar pe
baza ei, studiem deja Noua Er. Anumite detalii se contureaz
deja clar, aa c nu trebuie s ne mai ndoim, ci ne vom putea
orienta direct spre scopul nostru.
S reflectm acum asupra acestui scop i s discutm
detaliile, care vor deveni actuale la nceperea noului i n
cursul realizrii lui, detalii pe care trebuie s le lum n seam.
Aa cum am spus, elevul Rozacrucii poate dobndi
informaii temeinice i de ncredere. Cunoate adevraii
trimii ai lui Dumnezeu despre care mrturisete Confessio i
i-a auzit vorbind.
Noi, care n cunoaterea noastr magic a vieii, privim
stelele, tim c Confessio se refer la trei principii de via
uriae ale timpurilor care vin, adic la planetele Uranus,
Neptun i Pluto. Atunci cnd a fost scris Confessio, tiina
aparenelor, astronomia nu descoperise nc aceste planete,
dar gnosticii din timpuri strvechi au luat n calcul aceste
planete ale misteriilor i au tiut ce nseamn aceste semne
uriae ale Hotrrii lui Dumnezeu. i acum nc, cnd
noi trim n timpurile n care Uranus, Neptun i Pluto sunt
cunoscute, orbitele lor fiind descrise, iar efectele lor sunt
vestite cu glas puternic de ctre astrologi, se pare c foarte
puini sunt capabili s citeasc n Cartea Naturii, dei aceasta
este larg deschis n faa ochilor tuturor.
27

Uranus, Neptun i Pluto - aceste trei Fore ale lui

Dumnezeu - nu sunt doar idei sublime la care omenirea se
nal treptat, ci legi puternice, principii primordiale, care vor
penetra tot ceea ce este corupt, degenerat, pn cnd, aa cum
spune Confessio:
... lumea, care a but din paharul otrvit i anesteziant,
i a dormit peste beia ei, se va trezi i dimineaa devreme, cu
inima deschis, cu capul gol i descul, va merge jubilnd
vesel n ntmpinarea Soarelui care rsare.
Nu am ajuns nc acolo. Milioane de oameni suspin
atunci cnd primele raze ale soarelui ne ating n mod
imperceptibil i ne trezesc din somnul nostru. Milioane de
oameni sub apsarea grijii i durerii, vd Soarele lui Dumnezeu,
strbtnd cerul. Fiecare zi aduce noi cruzimi i degradare.
i totui, va veni vremea cnd fiul omului va merge
vesel n ntmpinarea Soarelui care rsare cu inima deschis,
cu capul gol i descul. S nu credei c aceste afirmaii au
fost fcute de ctre Confessio cu intenia de a liniti, aa
cum linitim omul nervos: i mine va fi o zi i toate se vor
ntoarce spre bine.
A merge cu capul gol, inima deschis i descul n
ntmpinarea Soarelui este o formulare subtil i profund a
lucrurilor. Este limbajul iniiailor, exprimarea poetic a vieii
iniiailor. Dac i Dumneavoastr v trezii din somn, atunci i
Dumneavoastr vei fi capabil s facei astfel, i aa vei face.
Adverbele cu capul gol, inima deschis i descul
sunt totodat i notarea simbolic a celor trei Fore divine:
Uranus, Neptun i Pluto. Uranus este rennoitorul inimii,
Neptun este rennoitorul capului, iar Pluto este realizatorul
energic, cel care progreseaz i cel care drm.
Ce nseamn inima deschis? Este de cele mai multe ori
neles complet greit sau cel puin doar parial. Unii spun c
omul cu inima deschis este deosebit de sensibil, plcut. Dar
gnosticul nu se mulumete cu astfel de afirmaii nedefinite.
tiina gnostic dovedete c celui care se pregtete pentru un
discipolat gnostic i se schimb organic i inima. Partea inimii
28

dinspre ira spinrii, partea care privete spre focul spiritual

al coloanei vertebrale se schimb att de mult, nct inima
ncepe s funcioneze ca un muchi voluntar, care ascult de
voin, iar acest motor al corpului poate fi dirijat contient de
spiritul uman. Ca urmare, printre altele, dac e necesar, elevul
poate intra pe teritoriile interioare.
Aceast mare schimbare este adus de forele lui Uranus.
Dac elevul a ajuns la aceast treapt a dezvoltrii, atunci este
stpn peste sentimentele sale, le poate folosi conform scopului
i poate s se gndeasc cu ajutorul inimii. De aceea nu mai cade
victim sentimentalismului, sentimentelor orientate incorect.
Nu i mai inund pe alii cu sentimente i pasiuni nenfrnate,
care le provoac lor necaz sau le distruge viaa.
V-ai mai ntlnit cu cineva care se gndete cu inima i
ale crui sentimente sunt contiente? Un astfel de om poate s
par uneori rece, distant i fr de inim, pentru c nu irosete
focul uria care arde n el i astfel, acest foc nu i consum
pe alii. Acest foc etern nu este pasional, nu are patim, ci
se poate dirija i concentra asupra acelora care rtcesc n
ntuneric. Este focul dragostei adevrate, care nu provoac
certuri, ci nfrumuseeaz, face totul minunat.
Dac nelegei ceva din acestea, doar atunci putei
vorbi despre dragoste. Trebuie s nvai s gndii cu inima.
Iar toate celelalte, care mai lenevesc n Dumneavoastr,
trebuie s se sfrme pe stncile necontenitei deveniri. Nu
trebuie s uitai niciodat c n Gnoz i n coala de Misterii
a Rozacrucii se aplic tuturor cerina: Totul sau nimic.
n era noastr forele lui Uranus sunt deosebit de mree
i intense, ceea ce se arat i sub forma intuiiilor.
Ce este intuiia sau presentimentul? Despre aceasta, se
spune n general: este un sentiment aprut involuntar, un gnd
spontan venit dinafar, uneori cu caracter profetic. Dar aceasta
este o definiie inexact. Adevrata intuiie, presentimentul
perfect este legtura zilnic cu Dumnezeu, viaa mpreun
cu Christos. Noi spunem c intuiia nu este altceva dect a
ajunge n armonie cu lumea interplanetar a Spirtului Vieii.
29

Corpul nostru pregtit pentru aceasta, poate prelua vibraiile

emanate din aceast lume i ele se pot grava n contiina
noastr. Aceasta este adevrata intuiie.
Uranus e precum un foc. Este Christos care vrea s se
ntoarc printre noi pe nori cerului, despre care vorbete Scriptura.
Vrea s se coboare n noi ca o Roz Alb i s ne umple ntregul
sistem, s apar ca Stea de Aur pe fundalul ntregii noastre
gndiri, voine i nfptuiri n norii aurici ai fiinei noastre.
Desigur, tii c dac Christos vine din nou, dac marea
i sfnta lege a lui Uranus se ndeplinete n noi, atunci aceasta
va avea ca i consecin o convertire, o ntoarcere uria. Dac
citii capitolul profetic 24 din Matei n aceast lumin, atunci
nelegei mai bine.
n afar de efectul individual, Uranus mai are i o
funcionare general. Legea lui Christos se mplinete n aceast
lume, este furtuna de Foc a Vrstorului. Aceast furtun de
Foc atinge i are efect mai nti asupra sexului feminin.
Filozofia Rozacrucienilor nva c femeia are un corp
vital pozitiv i un corp material negativ. Aceast polarizare
face femeile n general mai capabile s preia vibraiile lui
Uranus i de a face dovada forei lor de aciune prin predarea
focului dragostei acelora care o doresc.
De aceea, n revoluia mondial care vine, femeia
primete un rol foarte activ i va dezvolta mari fore. n ultimii
ani, n coala Rozacrucii, numrul femeilor crete din ce n
ce mai mult. Aa cum nainte, dintre elevi majoritatea erau
brbai, acum sunt n majoritate femeile.
Acest fapt se poate explica prin faptul c i coala
Rozacrucii este folosit pentru pregtirea femeilor, pentru
ca ele s poat ndeplini sarcinile lor viitoare n procesele de
schimbare. Aa cum femeia, n cursul secolelor, prin calitile
ei venusiene, cu jertfa ei, a putut s dirijeze fora brbatului pe
alte traiectorii i a fost capabil s atenueze fiina animalic
marian, aa i acum trebuie s aduc o mare jertf, pentru
a sfrma nebunia intelectual, obsesia raiunii care a nrobit
jumtatea de sex masculin a valului nostru de via i de care
30

cauz omenirea sufer nespus. Femeia va rennoi gndirea cu

ajutorul Focului dragostei uraniene. Femeile au primit deci o
sarcin mare i superb: salvarea general prin organizarea
activ a rezistenei pur feminine, fr violen sau arme, ntru
totul n puterea Focului lui Christos i al lui Uranus.
Trebuie s considerm ca reacie negativ la radiaia
uranian femeile-militari i serviciul militar feminin organizat
n multe ri. Aceast reacie incorect este consecina faptului
c funcionarea lui Uranus, orientat spre marea schimbare
care vine, nc nu a ajuns pn n contiina oamenilor. Dac
considerai ce capaciti posed femeia, dac v interesai ce
rol a jucat ea n istoria lumii i n turnurile politice, atunci tii
c n multe pagini ale marii cri de istorie vei citi despre
femei. De multe ori, femeile au avut un amestec n lucruri,
chiar dac de multe ori din culise, dar un amestec nu mai
puin pozitiv. Iar dac considerai ce influen exercit femeia
asupra brbatului, atunci e clar c femeia - pe baza tendinelor
ei - este pe deplin capabil s pun capt dezvoltrii prezente.
Iat, i-au fost date omului dou urechi s aud,
doi ochi s vad i dou nri pentru miros, doar o singur
gur pentru a vorbi, i ar fi lucru zadarnic s ateptm s
vorbim cu urechile sau s auzim cu ochii. i de veacuri i
vremuri ndelungate, oamenii au vzut, au auzit, au mirosit i
au pipit. Acum mai rmne ca, n scurt vreme, s fie dat
aceeai cinstire i limbii de ctre aceiai oameni; tot ceea
ce pn azi a fost vzut, auzit i mirosit, acum, n sfrit, va
trebui spus i rostit...
Aici nu se face reclam la plvrgit, ci este vorba
despre latura gnostic-tiinific a vorbirii; vorbirea ca Fiat
creator, aa cum vorbete Dumnezeu i se face. Poruncete,
iar lucrul nvie. Vorba ca verb, ca aciune.
Dragi femei, vedei marea voastr sarcin? Luai deci
iniiativa. Trebuie s tii ns c este vorba de o munc grea,
despre o cruce care trebuie s-o purtai i v vei lovi de mult
rezisten. Salvai lumea prin dragoste i fapt. nelegei c
trebuie s v depii limitrile Dumneavoastr. Multe femei
31

au vederi prea nguste, creznd c sarcina lor se limiteaz la

gospodrie i creterea copiilor. Cert este c exist n ele att
de multe tendine, precum instinctul matern, de asemenea
aspiraia la a fi protejate i necesitatea siguranei. Pe de alt
parte, s nu credei c degenerarea lumii este exclusiv vina
brbailor care ateapt lncezi i impoteni ajutorul femeilor.
Vei vedea n curnd c aceast prere nu este corect.
Spiritul lui Dumnezeu este nalta vocaie a omului, care
se exprim prin ambele sexe. Cele dou sexe trebuie s lucreze
mpreun, n perfect colaborare i egalitate. Omenirea poate
progresa doar dac ambele sexe, att brbatul, ct i femeia,
recunosc interdependena lor i construiesc mpreun cas
nou pentru fraii i surorile lor.
Ca slujitori ai Vrstorului, ne strduim cu toat energia
noastr spre aceast egalitate complet n toate domeniile vieii i
artm surorilor noastre femei marea lor sarcin n evenimentele
globale care vor veni: o sarcin mondial de nsntoire,
vindecare; ntre timp, superioritatea intelectual va disprea.
La fel cum femeile, pentru a da via unui individ,
suport orice dureri, i l cresc, tot aa ele sunt chemate ca
prin dragostea uranian, fora revoluionar a Vrstorului, s
menin viaa omenirii i s-o ridice la o treapt mai nalt.
Trei noi stele strlucesc n arpe i n Lebd: Uranus,
Neptun i Pluto. Ele sunt uriaele semne ale Hotrrii lui
Dumnezeu. Am comunicat deja ntr-o oarecare msur intenia
sublim a lui Uranus, pentru ca s putei reflecta asupra ei.
Fora de rennoire a lui Neptun i capacitatea lui Pluto de a
desface ceea ce exist, nu sunt nici ele mai puin importante.
n arpe i Lebd strlucesc trei puternici Mesageri
ai lui Dumnezeu. Din nelepciunea clasic a lui Serpentarius
i din Lebd, din simbolul puritii i al dragostei originare
s-au ridicat trei Fore uriae: Uranus, care rennoiete inima;
Neptun care rennoiete capul, i Pluto care realizeaz, cel
care progreseaz energic i cel care drm.
S ncercm s nelegem nencetat Legile eterne ale lui
Dumnezeu care vin la noi din arpe i din Lebd.
32

3
arpele i Lebda (II)

Filozofia gnostic e o tiin periculoas. Unul dintre

cei mai mari filozofi ai tuturor timpurilor a afirmat: n
cunoatere mult este mult tristee. Cel care acumuleaz
cunoatere acumuleaz durere.
Acest filozof se referea la tiina interioar, tiina
gnostic, cci experimentase c dac omul ncearc s se
apropie de izvorul originar al tuturor lucrurilor n cutarea
adevrului, atunci se arunc ntr-un foc purificator. El a
descoperit c flcrile acestui foc provoac o lupt interioar
i produc o dezmembrare. A descoperit c cel care se apropie
de acest Foc spiritual elibereaz fore nenfrnate.
Filozofia gnostic e o tiin periculoas. Pentru
cuttorul adevrului, care prin eforturile sale, intr n Sfintele
Temple ale nelepciunii, nu mai exist cale de ntoarcere. Ori
pete nainte, ori piere. Este condiia, una din legile universale.
Elevul, care se pregtete a servi omenirea cu toat
abnegaia i predarea de sine, vieuiete drumul su de
nlare ca ceva dureros, la fel cum vlul de via uman sufer
mari dureri pe calea evoluiei; strigtele de durere cutremur
lumea. Acestea sunt durerile adevratei nateri a omenirii
i acest lucru este o lege universal. Corpurile superioare
evolueaz. Roata lumii se nvrte n spirale infinite i fiecare
spiral presupune noi cerine. Acest lucru determin omenirea
s se informeze, s se orienteze i este nevoit s progreseze
n acea direcie.
Atunci ns apare efectul de tragere n jos al naturii
josnice, cristalizarea care nfac omenirea. Aceasta este starea
de dezbinare. n cursul cutrii continue a compromisului omul
33

ncearc att s ctige una, ct i s pstreze alta. Rezultatul

este frmiarea i durerea. Cel care acumuleaz cunoatere
acumuleaz durere. Sau piere! A da napoi sau stagnarea
nseamn anihilare.
neleapta Providen a acordat acest proces al teribilei
suferine la posibilitile de dezvoltare ale omenirii n timp i spaiu.
Iar filozofia gnostic este att de periculoas pentru c reprezint
procesul accelerat, un proces de asemenea coninut n natur.
i nelegei c cel care alege procesul accelerat poate
s se atepte la un surplus de suferin corespunztor i ntrun timp mai scurt, trebuie s fac fa la nenumrate conflicte
i s le rezolve. Dar dac este puternic, dac a zrit ceva din
adevrata Lumin, cel care vede c la orizontul vieii strlucete
Soarele, acela va trece peste linia de grani, pentru a se altura
armatei constructorilor de drumuri.
Cel care recunoate efortul divin, suferina lui Christos
n aceast lume i cu aceast lume, va alege jubilnd procesul
accelerat, pentru c vrea s contribuie, s mntuiasc i s-L
duc la int pe Dumnezeu i pe Om. Acest proces accelerat
este cea mai mare dovad a Legii Iubirii Universale. Dac nu
ar exista ansa de a parcurge astfel calea, atunci aceasta ar fi o
lacun a manifestrii universale.
Eliberarea este posibil pe dou ci. Pe una dorim s-o
numim Calea Iubirii, iar cealalt este legea normal. Dac
Dumneavoastr vrei s eliberai pe cineva din adncurile
infernale ale forelor inferioare, atunci, de bun seam,
nu l-ai conduce afar n ritmul unei viteze ncetinite, ci
l-ai prinde de bra i l-ai trage cu o micare accelerat
ctre Lumin. Aceasta este Iubirea. Nu simii imboldul
tainic al vieii Dumneavoastr? Nu simii cum v atinge
repetat Rsuflarea lui Dumnezeu? Nu auzii Chemarea lui
Dumnezeu? Nu nelegei acest limbaj al Iubirii? Simii voi,
vedei voi Omniprezena divin? nelegei voi acest impuls
de dragoste care din amgiri, deziluzii i limitri vrea s v
ridice pe Dumneavoastr n adevrata Libertate? Simii cum
vi se sparge sufletul cnd chemarea rzbate la Dumneavoastr,
34

iar Dumneavoastr n-o ascultai pentru c inferiorul v

nctueaz i v ine prizonier?
Nu ncercai s-o nelegei cu raiunea! Pentru aceasta
avei nevoie de cea mai interioar simire, cnd nelegei c
drumul iniierii este Calea Iubirii. Chiar i dac nelegei
din toate doar ct o rsuflare, atunci ai pus deja piciorul
pe cale, atunci suntei ridicat din nvolburarea timpului n
eterna neclintire a lui Dumnezeu. Atunci v ridicai n Iubirea
vast, strvezie, fr form, strlucitoare. O astfel de Iubire
a manifestat Tatl pentru noi atunci cnd i-a trimis Fiul,
Christosul printre noi.
Pe El l iubim cu tot sufletul, cu ntreaga inim i
cu toat mintea. Acesta este Sfntul Criteriu al Ordinului
Rozacrucii. Aceasta este drojdia Vrstorului. Auzii deci,
dragi cititori: noi l slujim pe Christos! Dar vrem s facem
aceasta cu adevrat i prin fapt. Suntem revoluionari n sens
ezoteric, pentru c am trit acest misterios impuls al Iubirii n
viaa noastr, pentru c vrem s artm omenirii calea salvrii
i mergem cu drag inim n faa ei pe aceast cale.
Aa cum Tatl nostru, Christian Rozacruce,
conductorul mistic al Ordinului Rozacrucii a venit spre
omenire cu braele deschise, oferindu-i tainele i comorile,
aurul spiritual, tot aa i sarcina noastr este ca dup exemplul
su, s continum opera sa cu abnegaie i dragoste. Dac i
Dumneavoastr simii i nelegei ceva din acestea, atunci
continum s v vorbim despre Neptun, unul din sublimele
solii ale Hotrrii lui Dumnezeu, aa cum am discutat i
despre Uranus n capitolul precedent.
L-am numit pe Uranus rennoitorul inimii, iar pe Neptun,
rennoitorul capului, ceea ce arat din nou c arhitectura
cosmic este n armonie cu fundamentele cretinismului.
Dac vrem s rzbatem din ntuneric n Lumin, atunci n
primul rnd trebuie s rennoim inima: Uranus.
Dac vrem s ne trezim ca renscui n Spirit, atunci,
nainte de toate trebuie s murim n Christos: Uranus. Dac
vrem s ne trezim din cea mai ntunecat noapte pmntean
35

la rsritul unor zori noi, atunci trebuie s realizm condiiile

n care s putem s-L nelegem pe Christos, atunci calea
trebuie netezit pentru a ne putea ntlni cu Christos: Uranus.
Dac, prin Neptun, vrem s-L nelegem pe Dumnezeu,
atunci prima dat trebuie s-L nelegem pe Christos prin
Uranus: Pe Dumnezeu nu L-a vzut nimeni niciodat, dar
singurul nscut al Tatlui ni L-a explicat. Cum putem
s-L iubim pe Dumnezeu, pe care nu L-am vzut niciodat,
dac totodat l urm pe semenul nostru pe care-l vedem?
Cum putem s-L slujim pe Dumnezeu n teorie, n timp ce-L
refuzm n practic?
Deci, nainte de orice alt consideraie: Christos! El
este totul n toate, cheia de aur a porii lui Dumnezeu. Acesta
este mesajul lui Uranus. Aceasta este esena oricrei magii
gnostice. Dac n interesul Dumneavoastr magic neglijai
sinteza Christos, atunci v-ai dedat la magie neagr. Dac
refuzai mesajul lui Uranus n aceast lume, atunci n locul
Luminii preferai ntunericul.
De aceea - dup legenda simbolic - n bolta funerar
a lui Christian Rozacruce a fost gravat afirmaia: Jesus mihi
omnia - Iisus este totul pentru mine.
S pim deci prin poarta lui Uranus spre Neptun,
pentru a ridica voalul lui Isis. Focul lui Christos ptrunde
prin poart, prin Roza Alb. Este focul purificator care atinge
inima i face ca glanda hipofiz s vibreze mai rapid. Aa
ncepe noaptea. Cnd Christos vine la noi, cnd Soarele
apune, atunci dup legea naturii, coboar o noapte. Atunci
suntem trimii n noaptea lumii, pentru a ne face munca n
rolul Trimiilor adevrai ai Luminii. Cel care a fost aprins
ntr-o fclie de Focul lui Christos este un un Ajuttor. El duce,
poart Crucea. tii ce nseamn s-L slujeti pe Christos n
noaptea pmntean? nseamn acceptarea Crucii, iar aceasta
este nsoit de durere.
Dar noaptea este urmat de zori, de dimineaa ajungerii.
Divinul Neptun vine la noi dimineaa i las urmele sale n
acel organ minunat, sensibil, pe care l avem cu toii, glanda
36

epifiz; i acolo, pe colina craniului, moartea pe cruce se

mplinete i ne nlm prin renviere n miez de zi, unde
forele Sfntului Spirit - Pluto - srbtoresc victoria noastr,
unde se nal Focul de Pati, unde voalul lui Isis cade pentru
totdeauna. Atunci strlucete nestemata pe fruntea sufletului
uman i se pronun, i se aude Fiat-ul creator. Atunci a
devenit omul cu adevrat Om.
Neptun este rennoitorul capului! Omul creat dup
Chipul lui Dumnezeu! Capul este cel care vestete Ideea Divin.
Aceasta este calea elevului, calea Copilului lui Dumnezeu.
Dar omenirea este nc legat de inferior i nu poate
auzi glasul Forelor divine... Totui Neptun acioneaz. Aa
cum Tatl lucreaz prin Fiu, aa Fiul lucreaz prin Tat.
Acolo unde omul cu chemare se mai cramponeaz
de inferior i nu vrea s se elibereze, Neptun se prezint ca
cel care otrvete, ncurc i mpinge la criz, ca cel care
accelereaz degradarea, care creeaz cancer, ca Dumnezeul
Vechiului Testament. Acum tii de ce este inclus n Biblia
Dumneavoastr i Vechiul Testament. Dac omul nu este
dispus s accepte Focul lui Christos, atunci Dumnezeu este
un foc mistuitor. Recunoatei tensiunea electric, nervoas
a timpurilor noastre ca i chemarea lui Uranus. Degradarea
care se accelereaz legic este procesul neptunian de otrvire,
urmat de moartea adus de Pluto. Faa omenirii s-a ntunecat
i merge cu capul plecat pe calea ei.
Dar Neptun este totodat rennoitorul capului i cel care
neutralizeaz otrava, rennoitorul nceputurilor, Sfntul Creator
din care i prin care s-au fcut toate. De aceea rsun prin lume
apelul la eliberare, de aceea vorbete Confessio Fraternitatis
despre semnele Hotrrii lui Dumnezeu care strlucesc n arpe
i n Lebd. De aceea rsun n aceast lume sfrmat apelul
lui Neptun la nnoirea capului n sensul renvierii.
Slujitorii lui Dumnezeu, elevii colii de Misterii ascult de
aceast chemare i se supun ntregului proces de rennoire. Dup
aceste consideraii mistice, nu mai construim castele n nori, ci
pim pe solul realitii i ncepem s ne ndeplinim sarcina.
37

Aa cum Uranus a dat impulsul de pornire, printre altele

i micrilor feministe, aa i Neptun aduce cu sine noi metode
de educaie, o nou coal care se exprim astzi n colile
Rozacrucii. Noua coal va conduce tineretul mai matur dup
directivele primite de la Fraii Mai n Vrst ai omenirii, pentru
ca toate forele superioare ale omului s se poat dezvolta i
pentru ca astfel omul s poat fi condus la menirea lui n era
Vrstorului, la unirea spiritului, a sufletului i a corpului.
n era noastr, ntregul sistem de educaie se dirijeaz
dup cerinele ordinii naturale care domin i n care bieii i
fetele sunt dresai s devin complici la degradarea acceptat.
Frenezia dup diplome, vnarea lor cu orice pre cauzeaz o
imens suferin pentru tineri. Cei mai mari mincinoi i cei
mai iscusii triori ajung n cele mai bune poziii materiale,
iar situaia lor este adus ca exemplu tineretului, ca i cum
acesta ar fi adevratul scop al omenirii. Iar Dumneavoastr,
n calitate de prini care din orgoliul i ambiia voastr v
trimitei copiii la liceu i la universitate, tii oare ce i ateapt
pe ei acolo? tii voi oare c n gimnazii, universiti i alte
instituii asemntoare nvturile sunt golite de valorile
eternitii? tii voi c astfel expunei copiii Dumneavoastr
la o otrvire treptat?
O facei pentru c societatea pretinde diplome care sunt
n realitate hrtii fr valoare, aa cum a dovedit-o practica
de multe ori. O facei pentru c v ascundei n spatele fricii
Dumneavoastr, cu scuza c v ngrijii de ei! Nu este oare
evident - precum a scris un mare pedagog - c uneori, prinii
pot fi cei mai mari dumani ai copiilor lor?
Dar destul din toate acestea - cci acestea le putem
constata cu toii! Dar nu ne putem mulumi cu simpla
constatare. Elevul Gnozei, slujitorul Focului se poate
recunoate dup faptul c renun la putreziciune, prsete
cristalizarea i construiete o Cas Nou.
Noul sistem de educaie se va acorda armonic la
singurul scop al existenei i pregtete pentru meserii din
care omenirea va trage cu adevrat folos, meserii care slujesc
38

omenirea i care sunt lipsite de minciunile sociale ale erei

noastre, precum i de influenele degenerrii.
Cel care acumuleaz cunoatere, adun suferin.
Cnd i dumneavoastr vei contempla acest lucru, iar
perspectiva vi se va lrgi, vei descoperi c se pot trage multe
concluzii de aici i se pot angaja multe consecine. Dac vrei
s luai parte, mpreun cu noi la reconstrucie, dac vrei
s venii n rndurile deschiztorilor de drumuri, atunci v
ateapt mult durere. tiina interioar, care ne mboldete
pe noi la fapt, creeaz conflicte interioare i ne mpinge
la demolare. De aceea este tiina gnostic o nelepciune
periculoas.
Dar singurul ei coninut este Iubirea. Simii aceast
tendin misterioas n viaa Dumneavoastr? Simii cum
Rsuflarea lui Dumnezeu plutete din nou i din nou n
jurul Dumneavoastr? Simii aceast Sfnt Prezen?
nelegei acest imbold al dragostei care vrea s v ridice pe
Dumneavoastr din deziluzie, nelciune, decepie i limitri
n adevrata Libertate?
Voi nelegei i voi vieuii, i de aceea nu mai putei
da napoi. Dac Sfnta Prezen v-a atins, atunci cercul magic
se traseaz de jur-mprejurul Dumneavoastr i nu mai este
posibil a iei din el.
optii mpreun cu noi mreaa rugciune a lui
Christian Rozacruce: Jesus mihi omnia!

39

4
arpele i Lebda (III)

Domnul Dumnezeu a trimis deja mesageri ai Voinei

Sale, cteva stele noi, care se ivesc i sunt vzute pe cer n
Serpentarius i n Cygnus (constelaia arpelui i a Lebedei),
stele care nseamn i aduc la cunotina oricui c sunt
Signacula (Semne) puternice referitoare la lucruri serioase
i importante. Ca atare, scrierile i semnele de tain sunt
de mare trebuin, pentru toate lucrurile de acest fel pe care
le descoper oamenii. Cu toate c Marea Carte a Firii st
deschis tuturor, totui puini sunt aceia care pot s-o citeasc
i s-o neleag. Iat i-au fost date omului dou urechi s aud,
doi ochi s vad i dou nri pentru miros, doar o singur
gur pentru a vorbi, i ar fi lucru zadarnic s ateptm s
vorbim cu urechile sau s auzim cu ochii. i de veacuri i
vremuri ndelungate, oamenii au vzut, au auzit, au mirosit i
au pipit. Acum mai rmne ca, n scurt vreme, s fie dat
aceeai cinstire i limbii i de ctre aceiai oameni; tot ceea
ce pn azi a fost vzut, auzit i mirosit, acum, n sfrit, va
trebui spus i rostit, atunci cnd Lumea se va trezi din greul,
apstorul ei somn i oamenii, cu inima deschis, fr nimic
care s le acopere capul i desculi, vor vedea cu voioie i cu
bucurie Noul Soare rsrind.
Am descoperit c puternicele semne ale Hotrrii
Divine despre care este vorba sunt cele trei planete ale
misteriilor, Uranus, Neptun i Pluto. Uranus este rennoitorul
inimii, Neptun este rennoitorul capului, iar Pluto este
reconstructorul final.
Uranus ne nva s gndim cu inima, adic s ne
dominm sentimentele haotice, n aa fel nct viaa noastr
40

sentimental devine o adevrat sintez christic. Atunci

inima se exprim just, adic nu mai rnete, nu mai lezeaz,
nu mai rupe nimic i nu rvete, ci, pur, minunat, controlat,
ntoarce totul spre bine. Din cauza lui Uranus sesizm n era
noastr, n viaa noastr sentimental o astfel de harababur.
n fiina noastr se manifest anihilarea cu o for de uragan.
Rupe i zdrobete, se rspndete distrugtor, apuc pe cei
mai buni dintre noi i i ncearc, i testeaz. Nu trece nicio
zi s nu auzim de desfacerea cstoriilor, despre evenimente
serioase i critice. Brbaii se plng de soii, soiile de soi.
Brbai i femei drm i distrug cu voia sau fr voia lor
pacea, evoluia i karma altora.
Se nelege c cei care sunt influenai cel mai mult de
Uranus sunt atini primii de influena negativ a Vrstorului.
Ne putem da seama ns i c furtuna de Foc a Vrstorului
nu are voie s duc la haosul vieii sentimentale. Cci dac
omul rmne n aceast negativitate, atunci nlarea la ceruri
n care credea la nceput se preschimb ntr-o coborre n iad.
Nu este nimeni printre noi care, ntr-un fel sau altul, s nu fi
trebuit s treac acest examen, sau s nu fie chiar n mijlocul
su ori s se afle n pregtire pentru el. ntrebarea va fi doar
dac vor reui ei s treac acest examen sau vor eua, fiind
gsii inapi pentru noua er. Dac reuesc, atunci pot renate
pentru cealalt furtun de Foc a Vrstorului.
Cum putem realiza aceast renatere?
Realizm aceast renatere nelegnd adevrata
sintez care este semnul Christic divin, ct i prin abnegaie
i renunare de sine. Uranus cel mistic spune: Cel care este
dispus s-i piard viaa, o va pstra. Aceasta nseamn
negaia complet a personalitii, spargerea ctuelor
noastre: ieirea din cercul eului pentru a servi omenirea i
angajarea contient la suferina colectiv a ntregii umaniti,
pentru a putea chema la fapt scnteia divin. Abnegaia,
impersonalitatea, existena ca totul n toate este unul din
cele mai eliberatoare elemente ale Cuvntrii de pe Munte.
Ce este cel mai important n era noastr?
41

S fim fericii? S ctigm libertatea? S ne natem n

corp, sau n suflet, sau n spirit? Cci acestea sunt scopurile
strdaniilor obinuite! Oamenii se strduiesc s satisfac
personalitatea, dar acest lucru este irealizabil. n acest fel i
caut raiul cretinii primitivi! Dac rudele noastre, i desigur
i noi, ctigm raiul, atunci totul este n ordine.
Dar astzi este vorba despre ceva mult mai mare, despre
eliberarea ntregii umaniti. Pentru acest lucru au venit mai
marii spiritului printre noi. Pentru acest lucru ndur i sufer
Spiritul Christic i pentru acest lucru i-au ales constructorii
de drumuri ca motto, ca fir conductor Ascultarea fa de
Oper. A construi asculttor Opera, a efectua Munca Sfnt a
lui Dumnezeu. Comparat cu acest lucru, toate celelalte trebuie
s treac pe planul doi. Cel care i iubete tatl, mama mai
mult ca pe mine, nu este demn de mine - spune Christos.
Pentru ca Christosul interior s se poat nate n noi, pentru
ca adevrata eliberare i fericire s ajung la noi, trebuie s
parcurgem drumul pe care Dumneavoastr deja l cunoatei.
Aceasta este micarea pozitiv a Vrstorului: a-L servi
pe Christos. Aceasta este acea micarea a Vrstorului care
trebuie s ne conduc la nnoirea capului, la Neptun.
Dac reacionm negativ la Uranus, atunci, inevitabil,
ne atac Neptun cel negativ, un Neptun al otrvirii i al
distrugerii. Dar dac avem curajul s experimentm cerinele
cretinismului, atunci ptrunde la noi strlucirea divin a lui
Neptun i se mplinete reconstrucia inimii, adic realizarea
adevratei Iubiri, urmat de reconstrucia capului, trezirea
Fiinei abstracte, ceea ce aprinde n flcri Scnteia Divin.
Focul consum apoi voalul lui Isis i are loc Marea Minune:
dup Jesus mihi omnia - Iisus este totul pentru mine, fratele
eliberat al Rozacrucii jubileaz: Dumnezeu i om se unesc,
fiul risipitor se reintorce acas - Jesus Deus et Homo: Isus este
Dumnezeu i Om.
Dar Confessio Fraternitatis se vrea a fi complet. Deci
trebuie s vorbim i despre Pluto.
n final, pe lng toat activitatea lui Uranus i Neptun,
42

n lume, pentru omul treaz, activitatea lui Pluto este cea mai
important. Pluto este purttorul energic al fcliei i cel care
arunc focul n casa putrezit, n ce este degradat i perimat.
Este desigur minunat s vorbeti despre asta, dar cum
trebuie realizat acest lucru? Cum smulgem ceea ce este putred
i deplorabil din inim i din cap? Cum s ne eliberm din
mizerie? nelegei c acesta este cel mai important lucru?
Pentru asta avem nevoie de Spiritul lui Pluto.
Exist unii care i triesc toat viaa ca i copii buni,
umblnd de colo-colo cu idealurile, programele, umplerea
burii de Crciun, lacrimile din Vinerea Mare i oule de
Pati! Dar dac se termin oule, se termin i fericirea. Din
aceast cauz se prbuete ntreaga omenire n iad, ntr-un
iad fcut de ea nsi, cu cntecele i psalmii ei bisericeti, cu
poeii, gnditorii i filozofii ei amatori, mpreun cu elevii si
Rozacrucieni i ceilali interesai n direcii ezoterice, cu toate
crile i formulele noastre.
Cel care este cu adevrat cretin, acela acioneaz! Nu
toi cei care spun: Doamne, Doamne! ajung n mpria
Cerurilor, ci cei care ndeplinesc Voia Tatlui meu. Ceea
ce ai fcut pentru cei mai mici dintre fraii votri, Mie Mi-ai
fcut. Aceasta este Pluto!
Dac suntei ptruns de acest spirit, atunci suntei
capabili s nelegei acest Pluto care restabilete sfintele puteri
creatoare ale omului, care este sfrmtorul i formatorul
noului. Superiorul se poate realiza doar n msura n care
inferiorul a fost dominat i neutralizat. Ceea ce e valabil pentru
individ, este valabil i pentru comunitate!
Evoluia omenirii are loc conform unui anumit plan. Ca i
elevi ai colii Spirituale Gnostice, nvm c fiecare spirit trebuie
s devin o fiin auto-creatoare dup exemplul i Imaginea lui
Dumnezeu. De aceea consacrarea n serviciul muncii de eliberare
a omenirii este baza continurii evoluiei n spiral i treapta
urmtoare pe calea evoluiei omenirii. Pentru acest scop toate
frnrile trebuie s dispar din viaa noastr. i iat de ce toate
abuzurile capacitii creatoare sunt urmate de pedepse grave.
43

Aceast munc este cea pe care o face Pluto, Sfntul

Spirit al Vieii. Iar munca o face cu i prin noi. Unele popoare
reprezint reciproc, o ncercare unul pentru cellalt, pentru
c masele sunt nc prea ignorante. Este deci nevoie de
ocuri intense. Noi le ateptm pe acestea n mod contient.
Cunoatem funcionarea regenerativ, corectiv a Deciziei
Divine pe care a nfiat-o n arpe i n Lebd i de aceea
ne investim ntreaga inim n interesul sarcinii lui Uranus, i
toat mintea n interesul sarcinii lui Neptun i n nfptuirea
realizatoare, reconstructoare a lui Pluto.
Astfel l slujim pe El care a fost, este i care va veni,
Domnul Vieii, Christosul. Cel care ptrunde universul i
care este nceputul i sfritul tuturor strdaniilor Rozacrucii.
Conform Legii Iubirii eterne, universale, acest Christos a
permis ca Pmntul s-L ntemnieze. Iar acum, sngele
acestui Sfnt picur cu monotonie uniform n Grdina
Ghetsimani - lupta a nceput din nou.
Iar omenirea continu s doarm netulburat. Strigtul
celui suferind cutremur ntreaga lume: Nu putei veghea
niciun singur ceas mpreun cu Mine?, urmat de afirmaia
ce pare o ironie teribil i amar: Continuai s dormii, cci
iat, cel care M va trda se apropie.

44

5
Noul limbaj al Magiei

Cel care studiaz mai serios Confessio remarc de bun

seam, c acest document nu este deloc un manifest n sens
general, adic nu este o dogm, nu este o enumerare a lucrurilor
i conceptelor care sunt n acord sau dezacord cu convingerile
Rozacrucienilor. O cercetare mai temeinic dezvluie c
de fapt Confessio este o ampl munc de profet i o uria
profeie. Dac reuim s ndeprtm aspectul ei uneori prea
simplu i latura ei ezoteric, atunci ni se nfieaz sensul ei
universal, nelimitat i descoperim c drumul Adevrului se
arcuiete sclipitor din orizont n orizont.
Aceast bolt a promisiunii reflect toate culorile
vizibile i invizibile cuprinse n armonia Sferelor, aa c
putem vorbi nu numai de un spectru multicolor, ci i de
prezena ntregii game de sunete. Aici este vorba de o Lege
pe care artistul magician nu o ncalc niciodat. Atunci cnd
cuttorul gsete i folosete cheia acestei nelepciuni
strvechi, n faa ochilor si se dezvluie revrsarea puterii
covritoare a nelepciunii.
n cmpul astral exist un loc numit Muntele Sfnt.
Cnd elevul se apropie pentru prima dat de el, ncearc
s-l escaladeze. Se repede la stncile abrupte cu energie
nestvilit. La vederea Muntelui, se gndete la o testare.
i ncordeaz muchii i apuc stncile pentru a se trage n
sus. Dar spre mirarea sa, apuc doar aerul. Stncile nu sunt
adevrate stnci. Muntele Sfnt nu este un masiv pietros, ci
un complex de For.
Aceast descoperire aproape c l ameete pe elev.
El ncearc atunci s ptrund n Munte. Dar de la primii
45

pai, suprafaa sa l respinge, aproape c l lovete cu capul

de un perete: pentru el, Muntele Sfnt se preface n opusul
lui. Fora se dovedete a fi materie. Aceasta este iluzia erei
noastre n care i filozofii eueaz. n aceasta eueaz i Hegel
cu dialectica sa, cu nchipuirea nebun a corelaiei dintre
materie i for n aceast ordonare pngrit a naturii. Omul
se acord cu materia pentru a se dezvolta. Vrea s realizeze
nlarea sa cu ajutorul materiei. Iar ntre timp e nevoit s
descopere c formele materiale sunt relative, nici nu exist,
sunt nchipuiri efemere. De aceea cade ntr-o criz. Baznduse pe descoperirea sa c materia este for, ncearc s rzbat
prin materie. Iar atunci se manifest dialectica. Fora l arunc
napoi i se pomenete n noroiul relativitii. O stnc ascuit
l rnete. Se repet a mia oar drama clasic a lui Jov.
Cel care nu l accept pe Jov, cel care nu l cunoate
pe Jov, se pomenete n dialectic. nlarea este urmat de
cufundare, progresul de regres, aa se ntmpl ntr-o serie
repetitiv infinit. Astfel, secretul Muntelui Sfnt rmne o
enigm de nerezolvat.
Despre Jov se scrie: n toate acestea Jov nu a
pctuit. Credina i ncrederea sa au rmas de neclintit.
Astfel descoper elevul metoda cu care poate deschide
Muntele. Pronun verbul, formula magic i apare curcubeul
Domnului. Poarta se deschide, iar peregrinul poate intra.
Despre ce verb fermecat, despre ce formul magic
este vorba? Ce minune poate nltura dialectica?
Marea minune se ascunde n simplitatea lucrurilor. Acest
verb fermecat l cunoatei de fapt cu toii. l gsii i n Biblia
Dumneavoastr, iar n rugciunile Dumneavoastr l-ai repetat
deja la nesfrit. L-ai golit, l-ai excavat, l-ai fcut fr de sens.
Formula magic, cea care deschide poarta Muntelui
Sfnt pentru elev este verbul lui Christos, fondatorul
misteriilor cretine: Fac-se Voia Ta!.
Peste cel care l pronun fr s neleag se poate
cobor un fel de acceptare i ateptare, sau gndul c o for
exterioar, Dumnezeu va face totul. Dar elevul aflat pe cale
46

descoper c voina universal, marea voin apare n mijlocul

propriei sale fiine, n esena lui proprie i vrea s se manifeste
prin el. Elevul rzbate la Muntele Sfnt prin jertfa sa plin de
dragoste i de aceea, el cunoate pacea siguranei, el cunoate
Fora divin care se afl n el. i el se apropie astfel de Muntele
Sfnt cu verbul pe care nu avem voie s-l pronunm prea des.
Aa cum n povestea simbolic din Vechiul Testament, Moise
despic Muntele cu toiagul su i se revars Apa Vie, aa l
accept Muntele sosirii pe elevul matur pentru acest lucru. l
inund cu nelepciunea nemsurat a Apei Vii. Este acceptat
n existena infinit care nu cunoate regres.
Orice nelepciune se protejeaz. nelepciunea nu
poate fi apucat de mini infame. Totui rmne disponibil
pentru toi. Demult, toat nelepciunea era revrsat prin
vadurile nguste ale colilor de Misterii pentru c nu existau
alte posibiliti. Omul imatur de atunci putea s se apropie
de nelepciune doar n acel mod. Dar n prezent ni se pred
un nou limbaj magic. Nu noi l-am inventat, ci este menionat
deja i de Confessio, iar n aceti ani minunai i exerseaz
puterea asupra noastr.
Graie interveniei sublime a Spiritului lui Christos, sarcina
coliilor de Misterii, sarcina nvtorilor, a Frailor Vrstnici, a
religiei i a altor instituii ajuttoare a devenit cu totul alta n era
noastr. Acum este vorba de Drum i de Viaa nsi.
n perioada coborrii, a involuiei i n cea a ridicrii,
a evoluiei care ncepea, toi mai marii spiritului au ncercat
s dezvolte n grupurile pioniere, deschiztoare de drumuri,
acele valori care l fac capabil pe om s ptrund la Muntele
ajungerii. Structura noastr spiritual i material este complet
dotat, iar calea ne-a fost deja netezit de eoni. Curcubeul
promisiunii strlucea deja n zilele lui Noe pe cerul spiritual.
Calea formeaz baza, podul de aur care duce la el. Christos
i slujitorii si muncesc nentrerupt la ntreinerea acestui pod
pentru c este atacat nentrerupt de forele magice negre.
Iar aici este Viaa i aici ne aflm cu toii. Acest drum
trebuie s-l parcurgem pas cu pas n Fora lui Christos. Dar
47

nu calea este elul, ci Viaa nsi. n aceast oper a creaiei

eterne n care - ca spirite virgine - jucm unul din rolurile
principale, este vorba de devenirea contient a omenirii.
Aceast dram uria se joac de milioane de ani.
Aceast dezvoltare mai implic i faptul c colile
de Misterii, cunoscute altdat, sunt nchise i se rennoiesc
complet. Atunci cnd ajuttorii trimii de Christos, terminnd
munca, s-au ntors entuziati, le-a spus: V spun eu c vei
nfptui lucruri i mai mari dect acestea. i tot aa cum
ajuttorii lui Christos formeaz i menin acum un pod pentru
noi, la fel va trebui i noi s formm un pod pentru fraii notri
care n-au gsit nc poteca. Deci cei care au auzit chemarea
i vocea interioar, cei care au devenit contieni de acest
lucru sunt ndrumai ctre Muntele Sfnt. Iar n acest Munte,
ei devin stnci de aur, pietre de nelepciune i sunt cldii n
curcubeul Domnului, n podul de aur.
Cnd Christos afirm: Realizai slava voastr n grij
i team, atunci nu vrea s spun s se ngrijeasc fiecare
pentru el, iar Dumnezeu va avea grij de toi. Nu, prin aceasta
El vrea s spun c ridicarea Friei se bazeaz pe prietenie
adevrat. Nimeni nu poate s se elibereze fr a-l elibera pe
cellalt. Trebuie s ne ateptm unii pe ceilali, cci mpreun
formm ierarhia unic a fiinelor. Suntem un singur corp, un
singur organism care pulseaz.
ntruct n final, toat ura i vrjmia trebuie s se
transforme n mod legic n prietenie, ura i vrjmia sunt
chiar lipsite de sens. De aceea trebuie s ne iubim dumanii i
s facem bine celor care ne ursc. Aceasta este legea suprem
i realizarea profeiilor. Este logica suprem pe care putei s-o
nelegei i Dumneavoastr.
Dar legea dragostei nu este blnd i tandr, ci cere totul
sau nimic! Legea dragostei nu nseamn pacifism, propuntor
al tratatelor de pace, ci sfrm precum un demolator.
Dumnezeu este dragoste, citm din Sfnta Scriptur.
Dar Dumnezeu este i Foc mistuitor. Pentru ca legea dragostei
s se poat mplini n noi, trebuie s rupem cu tot ce este vechi.
48

Dragostea nu crete pe un sol putred, nu nflorete n

ntuneric, dragostea nu caut vreun compromis. Dragostea
adevrat este absolut de la nceput i exclude vreun nceput.
Acest lucru spune totul. Aceast dragoste mn nainte i
nvinge tot ce i se mpotrivete. Aceast dragoste poate realiza
orice. Podul, care duce spre sosire, trebuie s-l construim
cu sacrificii i cu slujire. Prin jertfa noastr, fraii notri i
surorile, care se afl n jurul nostru, pot fi atrai, iar vrjmaii
notri pot face i ei un pas nou n evoluia uman. Acel suflet
care coopereaz astfel la nfptuirea marii opere va contribui
la evitarea multor vrsri de snge. Acel suflet care aude
glasul dar l refuz, i cheam singur judecata asupra sa.
Am vorbit n noul limbaj al magiei, v-am confruntat
pe Dumneavoastr cu el. Semnele acestui limbaj sunt
gravate clar n capodopera creaiei, n ceruri, pe pmnt i
n adncuri. De aceea putem ti dinainte ce se va ntmpla.
Am mprumutat literele noastre din aceast scriere magic.
n aceti ani vorbim un limbaj nou pentru c nu mai vrem s-o
facem la modul cel vechi i nu mai vrem s ndrugm vechile
litanii. Vechea noastr limb, vechile concepte n care trim
i suferim nu mai corespund limbii lui Adam i Enoh. Adam
este poteca omenirii, iar Enoh este calea iniierii. n niciun
caz nu ne putem apropia de Babilon, poarta sosirii, dac
ne cramponm de vechea harababur a limbii din Babilon.
nelegei voi ct de critic este epoca noastr contemporan,
ct este de deconcertant, de sufocant? Toate sistemele de
eliberare inventate n epoca noastr se sprijin pe vechile
limbi. Toate idealurile sunt legate de litania cea veche.
Bisericile i religiile sunt adnc nrdcinate n ele.
coala de Misterii a pit acum n faa publicului
pentru c cei care caut calea ezoteric, ba chiar i cei care
se strduiesc serios mai ndrug nc vechile litanii, vorbesc
nc limbajul lor i se cramponeaz nc de aceast lume cu
toate falsurile ei aprobate. De aceea trebuia ca prima dat,
noul limbaj al Magiei s rup cerurile. Din aceast raiune
trebuie cutremurate chiar fundamentele pmntului, pentru
49

c acest lucru l cere legea dragostei, cu cerina ei totul sau

nimic. Atunci ei vor auzi i nelege vorbirea lui Adam i a
lui Enoh, iar coala de Misterii va putea s-i ndeplineasc
pe deplin sarcina ei.
Apelul lui Dumnezeu rsun peste lume ca un sunet
uria de trompet. Iluminaii au strigat: O, de-ai rupe
cerurile! Iar cerurile se deschid! i se aude noul limbaj, cel
nscris pe ceruri n literele eterne ale lui Dumnezeu. Aceasta
este invitaia Vrstorului, chemarea Cretinismului viu.
Dumneavoastr vedei norii cei negri, dar n spatele lor
strlucete Lumina Muntelui Sfnt. Pentru a mboldi legea
dragostei, s pronunm contient, pozitiv mantra sfnt, care
vrea s salveze omenirea. Iar atunci se vor deschide cerurile i
va aprea arcul promisiunii. Poarta sosirii, adevratul Babilon
se va deschide i acompaniat de ceter i fluier, va rsuna
corul celor invizibili: Aceasta este poarta Domnului, prin
care trece poporul mntuit.
Fac-se Voia Ta! Amin.

50

6
Cartea cea minunat

Noi - cuttorii secretelor ascunse - tim c n tot

universul domnete ordine i rnduial i c universul exist
i evolueaz conform unor legi nemuritoare i eterne.
Noi - cei care ndeprtm pas cu pas voalul ce ne
desparte de Impronunabil - descoperim c toate se realizeaz
conform unui anumit plan.
Noi - care analizm relaia dintre macrocosmos i
microcosmos - admirm n toate acestea echilibrul sublim.
Urcndu-ne pe treptele firave ale scrii lui Mercur, pentru a
ridica fiina noastr contient n lumile nemuritoare, vedem
cum pulseaz curenii vitali ai mpriei naturale.
Noi - care ne apropiem de Marea Linite - auzim glasul
Linitii.
Noi - care ca i elevi ai colii Spirituale pim n
Templul Spiritului - mprtim n gloria gndirii abstracte.
Noi - slujitorii Focului - vedem profund n sursa
capacitilor umane. tim care este menirea omului dintotdeauna.
Noi - cei care culegem roze n grdina lui Fohat - n
minutele viziunilor noastre, vedem cum calea evoluiei se
lumineaz ca un fulger, de la orizont la orizont.
Noi - care ne mbogim astfel cunoaterea, ne lrgim
astfel perspectiva i ne extindem astfel contiina, umplnd
forele noastre de energie dinamic - ajungem de la mirare la
admiraie, de la oprirea respiraiei la slujirea lui Dumnezeu.
Noi - despre care se spune c apreciem cel mai mult
raiunea rece - observm cum tiina noastr culmineaz
ntr-o adnc convingere religioas.
Plecm capul n faa atotputerniciei lui Dumnezeu, cci
51

truda Lui se arat n faa analizei noastre temeinice pe toate

nivelele i n toate mpriile, i vedem n spatele tuturor
lucrurilor Fora care acioneaz peste tot, energia sublim
care mic planeta noastr n spaiu, Lumina lumii: Christos.
Aa cum am subliniat adesea, Ordinul Rozacrucii
este, necondiionat i nelimitat, christocentric. Christos st
n centru, i nu doar n sens abstract, ci i n toate detaliile,
mai ales n ceea ce privete limbajul cretin. Dac am renuna
la limbajul cretin, acest lucru ar fi iresponsabil din punct
de vedere gnostic-tiinific, cci am priva munca noastr
efectuat n aceast lume de Fora att de necesar. Am dori
s ncercm s v demonstrm de ce stau lucrurile astfel.
Numeroi reprezentani emineni ai omenirii din epoca
noastr druiesc societii mari valori spirituale i morale
necesare conduitei de via urmnd planul lui Dumnezeu pentru
lume, valori care trebuie transmise energic anumitor grupuri
de oameni. Dar acest fenomen sublim nu trebuie identificat cu
cretinismul. Cel mult, putem spune c reprezentanii emineni
amintii mai sus explic anumite consecine ale cretinismului
sau arat o cale spre cretinismul viu.
Noi suntem elevi ai colii Rozacrucii de Aur. Noi
explicm cuvintele Tatlui nostru, Fratele Christian Rozacruce
i ale Frailor si de Ordin. Noi vrem s fim muncitorii colii
Occidentale de Misterii. Am dori s fim vestitorii nelepciunii
Occidentale. Noi vrem s vestim religia global manifestat
nou, cretinismul gnostic viu, menit s umple ntreaga lume,
nu numai n ceea ce privete spiritul i adevrul su, cci acest
lucru se nelege, ci i n ceea ce privete limbajul su.
Muli vor spune c este absurd. Cum poate cineva, care
se consider elev al colii Spirituale i care are ca scop demolarea
acestei ordini a naturii, s se cramponeze att de meschin de nite
expresii, de vreun limbaj. Nu cunoate el avertismentul care
spune: Vai de cel care ia vemntul Torei drept Tora nsi?
Evident c vemntul nu este cel mai important lucru. Ceea ce
conteaz cu adevrat este esena lucrurilor.
La acestea rspundem c noi, elevii, discipolii Printelui
52

nostru, Christian Rozacruce, orict am stima marii activiti ai

acestei lumi - cci totul colaboreaz la ntoarcerea spre bine
- vom strui din toate forele noastre pentru terminologia
cretin pentru c este Magia i Fora Ordinului nostru.
Vemntul Torei nu este poate primordial, poate nu este
lucrul cel mai important, cu toate acestea nu este ceva inutil i
nu se poate renuna la el. Care elev serios n-ar remarca faptul
c vemntul, i dintr-un punct de vedere spiritual, este o
reflectare a strii interioare?
Indiferent dac citii Biblia pe baza unor puncte de
vedere exterioare sau pe baza celor interioare, n mod ezoteric,
vei fi inevitabil captivai de vraja acestei Magii sublime.
Forma i esena au devenit o unitate minunat, iar pentru a
v apropia de misteriile cretine, trebuie s facei cunotin
cu ea. Chiar ca i simpl carte, Biblia are un efect misterios i
dezvolt o for deosebit.
Ce este o carte, o carte nchis pe raftul Dumneavoastr?
Un lucru mort. Dar nu i Biblia! Aceast carte st n Focarul
Templului nostru. Este aceasta un ornament sau un simbol
mistic, plin de pietate i nimic mai mult? Nu, acest inexprimabil
document magic, acest focar al nelepciunii lui Christos este
capabil s purifice atmosfera templelor noastre de forele rele
din ntunericul lumii, chiar i sub forma unei cri. Forele
haine n-au curajul s se apropie de Cartea deschis!
Bolnavii chinuii de forele astrale, tiu ce tim i noi,
c aceast Carte deschis creeaz un cerc magic protector
n jurul ei. De aceea limbajul biblic este o condiie a muncii
noastre de vestire i nu exist pe lume o alt carte care s aib
un astfel de efect.
Am mai aminti i un alt exemplu care se sprijin pe
un simplu aspect exoteric cretin. Sufletul simplu, care citete
Biblia aproape fr s neleag, ajunge sub influena acestei
fore magice doar datorit citirii care realizeaz n el un anumit
factor al credinei. Citii numai capitolul 11 din Scrisoarea
ctre Evrei i vei nelege de ce va fi n stare omenirea dac
este animat de credin. Dac credina voastr ar fi doar ct
53

un bob de mutar, ai putea mica munii din loc.

Despre ce fel de credin este aici vorba? Despre
credina n folosirea vreunui limbaj? Desigur c nu. Aici este
vorba despre credina n Christos, care nu este doar un ideal, ci
o for care domnete peste toat realitatea existenei noastre.
Aceast for ni s-a artat ntr-o anumit form, pe care nu noi
am creat-o, ci Stpnii Soartei, care asigur tuturor ceea ce au
nevoie pentru dezvoltarea lor spiritual. Acest vemnt este i
a fost murdrit, scuipat, sfiat i multe biserici neag chiar i
rostul su elementar. Dar forma sa ne nsoete totui ca ajutor
de la Dumnezeu.
Putei nelege acum Fora credinei, Fora evangheliei,
a bunei vestiri care nu ne vorbete abstract, ci n esena ei este
clar, inteligibil i incontestabil?
Omenirea caut un mod de a se elibera, dar salvarea
este deja aici.
Omenirea caut un erou victorios, dar eroul este deja aici.
Omenirea caut o filozofie mntuitoare, dar filozofia
este deja aici.
Unii caut Magie eliberatoare, dar i aceast Magie
este deja aici.
Fora forelor locuiete printre noi i noi trebuie s o
facem contient n om i n omenire.
Muli vorbesc despre o profund compasiune care trebuie
s se nasc n era noastr. Este bine, dar o astfel de afirmaie nc
nu nseamn mult. Nici nu poate fi vorba de compasiune dac
nu pornim pe calea omenirii. Cci pe aceast cale ne ntlnim cu
Christos care afirm: Fr mine nu putei face nimic!
n faa acestei realiti i elevul i pleac capul.
Dac chiar i omul, care bea lapte din sursa cunoaterii
superficiale, poate vorbi despre sigurana credinei, cu ct mai
mare trebuie s fie fora, sigurana credinei aceluia care poate
consuma hrana solid a Verbului gnostic divin. Un astfel de
om este menit la ceva att de mre i uria, nct nu gsim
cuvinte s-o descriem.
Magia cretin este atotcuprinztoare i este mai
54

aproape de noi ca minile i picioarele noastre. n Biblie se

cumuleaz aproape la nlimea unui turn. Iar acesta este
sprijinit de eternii Mari, Stpnii Soartei care se in mai presus
de orice greeal. Aceast Magie este att de puternic, nct
i pietrele ncep s vorbeasc, c n dragostea lui Dumnezeu
aceast Carte moart prinde via i arunc scntei nfocate,
alungnd puterile ntunericului.
Magia cretin se afl n faa Dumneavoastr! Aceasta
este Fora, ajutorul, Puterea mntuitoare a lui Dumnezeu. Aceast
evanghelie trebuie s v-o nmnm pentru c tim c rennoirea
definitiv a omenirii depinde de acest lucru i se petrece prin
acesta. Cci aceast Biblie i Biblia voastr, sunt sinteze magice,
reflectarea Verbului viu care locuiete printre noi.
i tot aa cum aceast Carte minunat, ca formul
magic, poate alunga ntunericul i poate zdrobi blestemul
rului, tot aa, Verbul viu va zdrobi cu mare for blestemul
aruncat peste aceast epoc i va chema omenirea la o nou
er. Aceast perioad este att de important pentru c - aa
cum explic aceast Carte minunat - a sosit vremea.
Chiar i o prim analiz ezoteric elementar descoper ct
for se ascunde n aceast magie, ce surs nemsurat de for este
Verbul viu i oglinda sa, Biblia. Iar dac credina Dumneavoastr
ar fi doar ct un bob de mutar, ai putea mica munii.
nelegei acum ce am dori s realizm prin munca
noastr? Am dori s realizm cerinele Bibliei cu armele
dragostei. Dac aceast Carte minunat, ca sintez magic, i-a
pstrat fora, dei spiritul ntunecat al acestei lumi a murdrit-o
de repetate ori, cu ct mai mare trebuie s fie fora eliberat,
dac aceast formul magic este aplicat n mod contient!
Nu noi v spunem acest lucru, noi suntem doar un canal
de transmitere pentru nelepciunea adunat n Confessio
Fraternitatis R.C.. n capitolul X putei citi cele ce urmeaz:
Suntem ns datori s v facem s nelegei c mai stau
n calea noastr nite pene de vultur. De aceea dm stranic
pova tuturor s citeasc mereu i cu rvn Sfnta Biblie;
cel care i va scoate de acolo toate bucuriile, acela s tie c
55

s-a pregtit foarte bine s se alture Fraternitii noastre. Cci

precum esena nvturii noastre const n faptul c fiecare
liter sau semn care se afl n lume trebuie s fie nvat i
bine cercetat, tot aa ni se aseamn i sunt foarte aproape
s se nfreasc cu noi cei care fac din Sfnta Biblie firul
conductor al vieii lor, obiectul cel mai sublim al aspiraiei la
cunoaterea Universului; ba chiar ca Biblia s le fie ceva care
cuprinde i conine ntreaga Lume.
Mai stau n calea noastr nite pene de vultur. n
profunzimea fiinei lor, toi oamenii poart contiina
regalitii lor. n momentele noastre cele mai bune, percepem
cu toii vibraia scnteii noastre divine. Dar toate aceste
inspiraii constituie doar umbra palid a lucrurilor ce vor veni.
Doar cteva pene ale vemntului de vultur al viitorului. Un
copil se poate juca cu picturi, dar noi nu avem voie s ne
mulumim cu cteva fragmente.
Totul poate prinde form doar atunci cnd acceptm
contient acea For care realizeaz totul n toate, dac de la
mirare ajungem la admirare, de la a gsi ciudat la adoraie i
de la umilin rzbatem la jubilare vesel, la glorificarea lui
Christos, Lumina lumii. Cci:
Dac Christos s-ar nate de o mie de ori n Betlehem,
tu tot ai fi pierdut dac nu s-ar nate n tine.

56

7
Transmutarea metalelor i
remediul suprem

Cnd orientm atenia cititorului asupra fundamentelor

christocentrismului Ordinului Rozacrucii, ar putea s apar
gndul c ntregul fenomen al Rozacrucii se epuizeaz n
studiul Bibliei, explicarea valorilor ei intrinsece i definirea
standardelor unui mod de via cretin.
Noi am dorit doar s artm fundamentele pe care se
sprijin o via cu adevrat gnostic. Cci exist nencetat
pericolul ca principiul fundamental s fie uitat, ca principiul
originar s se nceoeze, s se astupe fntna din care se
revars Apa Vie, iar omul s rmn astfel n pierdere.
Din aceast cauz, de la nceputurile existenei
lor i pn astzi, Rozacrucienii proclam: Aprofundai
cretinismul, cci el este, precum Christos, o For enorm!
Acesta este principiul conductor, dinamic de care nimic i
nimeni nu poate fi separat.
Adevratul Rozacrucian se poate recunoate dup faptul
c l mrturisete pe Christos i nu sub forma conceptelor
abstracte, nu voalat, ca s se poat face orice din El, nici cu
o nou obiectivitate, i nainte de toate nu cu ajutorul unui
limbaj schimbat, ci cu insistena folosirii sublimei Magii
a Bibliei. Pe aceast baz, el afirm mpreun cu Printele
Christian Rozacruce, cu ntreaga pozitivitate de care dispune,
cu calm i ntr-o anumit stare: Jesu mihi omnia - Iisus este
totul pentru mine.
Astfel fundaia este pus n mod concret, n mod
desluit clarificat i nencetat rennoit din toate forele,
astfel nct ca plecnd de la aceasta, funcionarea i strdania
57

gnostic-tiinific s se poate nate i s se efectueze n om i

n omenire. Nu ne oprim deci la a constata c Iisus este totul
pentru mine, ci elevul - cu profund convingere - rezultat
n analiz gnostic-tiinific - se apuc de treab, pentru a se
angaja la i a ndeplini sarcina sa n cosmos.
Abia putem s percepem sau s concepem aria de
influen i importana acestei sarcini. Ordinul Rozacrucii,
ca coal de Misterii a lumii occidentale, cerceteaz
temeinic i foarte serios uriae i profunde secrete, cu care
i muncete. Ea trezete fore latente n macrocosmos i n
microcosmos, lrgete raza lor de aciune, dezvolt cele mai
sublime posibiliti care sunt latente n om. Drumul su este
drumul eroilor, o munc uria, demn de titani, dar ntr-un
sentiment al puternicei dependene, cu contiena c exist o
for sublim cu ajutorul creia este capabil de orice: Iisus
este totul pentru mine!
n cadrul colii de Misterii, cei care efectueaz munci
superioare, dar i elevii, ntr-o msur mai mare sau mai mic,
toi dispun de acele fore cu care se pot transmuta metalele
sau care sunt numite remediul suprem. Aici ptrundem
pe teritoriul adevratei munci a Rozacrucii: alchimia i
vindecarea. Totodat, n cursul timpurilor, nimic nu a fost mai
greit interpretat ca aceste dou activiti ale Rozacrucii.
Despre alchimie circul dou preri. Conform uneia,
alchimia servete literalmente la transmutarea metalelor.
Probabil cunoatei ilustraii vechi, alchimiti printre retorte
i alambicuri, ocupndu-se cu tot felul de procese misterioase,
care culmineaz n arta transformrii metalelor n aur. Cealalt
prere este diametral opus primei, susinnd c transmutarea
metalelor este pur spiritual, innd de munca interioar.
Aici este vorba de aurul spiritului, care trebuie purificat de
tot ce este inferior, pentru ca s se poat ridica la o realitate
superioar. Prima prere este absolut incorect; a doua conine
ceva n ceea ce privete menirea omului, dar nu spune nc
nimic despre alchimia Rozacrucienilor.
Dar ce este alchimia? Este nevoie de un studiu mai
58

temeinic, trebuie trecut de o serie ntreag de voaluri pentru

a afla ce este adevrata alchimie. Suntem contieni, trim
contieni n corpul nostru material, n stratul chimic al lumii
materiale, cum s-ar spune, n punctul cel mai de jos al materiei.
Lumea material este constituit din elemente, minerale i
metale. Aceast lume material cufundat este ptruns de o
esen spiritual: Fora lui Christos. Aceast esen spiritual
are sarcina de a restabili puritatea originar a lumii materiale
i de a mboldi viaa care evolueaz n ea pe drumul ei, spre
menirea sa. Christos - realizatorul universal - primete ajutor
din partea colii de Misterii Occidentale. n spatele fiecrui
proces de rennoire i demolare st i acioneaz Ordinul
Rozacrucii, care funcioneaz activ n toate domeniile, cu
cel mai intens efort n serviciul lui Christos. Aceasta este
alchimia, alchimia Rozacrucienilor.
Aceast alchimie conine totul i nainte de toate este
foarte hotrt. Nu ne putem mulumi s afirmm c trebuie s
eliberm aurul simbolic al spiritului. Desigur c despre aceasta
este vorba, cci - rezumnd - acesta este scopul umanitii.
Alchimia ns este cea care pornete procesul necesar.
De aceea alchimistul rozacrucian coopereaz n toate
modurile posibile la rennoirea omenirii. Pe toate teritoriile
tiinei, artei i religiei, se poate recunoate mreul proces
alchimic. Alchimia Rozacrucii nu neglijeaz nicio ramur
a tiinei. i n spatele artelor se ascunde uriaa dorin de
rennoire: alchimia. Orientarea intens ntr-o direcie nou
care inspir contemplaia religioas i fora care mboldete la
rennoire, au ca baz alchimia.
n faa ochilor notri are loc colapsul unei ntregi
societi, metode nvechite dispar i vedem cum acioneaz
un impuls irezistibil multilateral, care mboldete la rennoire
complet. Acesta este efectul Focului; acestea sunt limbile
flcrilor sub retortele alchimistului.
Vedei cum prinde via alchimia n faa Dumneavoastr?
n niciun caz nu putei asocia alchimia Rozacrucii cu
ncercrile din Evul Mediu, cnd magicienii ncercau s
59

transforme metalele n aur. Trebuie s nelegei c alchimia

este foarte aproape de noi, c ea este btaia inimii erei noastre,
n care vedem focul n vpi, c activitatea Frailor notri mai
n vrst este aproape palpabil. Auzim frmntarea materiei
care se topete n cldrile de alam.
Este vorba desigur de eliberarea aurului spiritual, dar
auzim din toate timpurile glasul muncitorilor lui Dumnezeu
i vedem influena lor, a acelor alchimiti care transmut
metalele inferioare ale lumii materiale. Astfel, Fiii Focului
nteesc sub alambicurile lui Dumnezeu, Focul etern. Arunc
n el ceea ce e inferior, se consum n faa lui Dumnezeu, iar
din cenu se ridic noul Phoenix, pasrea de foc.
S abordm acum remediul suprem.
Omenirea, care se chinuie n lumea material,
necunoscnd scopul propriu-zis al formrii i al luptei sale,
este n toate privinele bolnav, grav rnit i deteriorat.
Corpul uman este plin de lipsuri morale i spirituale i plin
de complicaii. Din realitatea acestora se nate munca de
vindecare universal.
Alchimia se ngrijete de rennoirea umanitii. Ea
prepar remediul cel mai eficient, care trebuie s zmisleasc
oameni noi, sntoi care s-i asume sarcina lor ntr-o lume
nou. Ce rost ar avea s construieti o cas nou, dac n-ar
avea cine s locuiasc n ea. Fiind nevoie i de locuitori,
alchimia se leag strns de remediul sublim.
Astfel, de-a lungul secolelor Rozacrucienii au fost
dintotdeauna medici, putnd s ajute ntotdeauna bolnavii
aflai n grija lor. Prin istoria lumii trece ca un fir de aur de
ajutor i mngiere oferit acelora care sufereau n corp i
suflet. n aceast oper vindectoare, Rozacrucienii au ocupat
dintotdeauna un loc proeminent, ei fiind aceia care au gsit n
repetate rnduri noi metode eficiente.
n aceste timpuri importante, alchimia i remediul cel mai
eficient creeaz baza unui nou fenomen, a unei noi manifestri
nemaivzute n lume. Procesul alchimic va ambiiona mii de
oameni ntr-un proces contient sau instinctiv, la o complet
60

renatere a omului i a societii. Pe faa palid a milioanelor

dezndjduite de team i disperare va strluci zmbetul unei
noi fericiri. S nu uitm niciodat c Tatl nostru a demonstrat
o att de mare iubire pentru noi, nct L-a trimis la noi pe
Fiul su. Astfel, remediul cel mai eficient coboar la noi i
va vindeca cele mai teribile boli ale corpului i ale sufletului.
Aceasta este o nou manifestare a panaceului Rozacrucienilor.
Rotaiile roii timpului sunt astfel accelerate, iar omenirea
trece prin groaznica noapte, pentru a se trezi la o nou diminea.
Totui n spatele tuturor acestor lucruri mree se ascund
i mari pericole. n discuia noastr despre secretele ascunse
ale colii de Misterii, am stabilit c Fraii i slujitorii lor
lucreaz n imediata noastr apropiere i printre noi, iar terenul
de antrenament al misteriilor este viaa cotidian. ns teoria
i practica alchimiei i a vindecrii provin uneori din surse
dubioase i nu ne aduc n legtur cu Sursa originar a tuturor
lucrurilor. De aceea, este absolut necesar ca omul, care se
ocup serios de aceste procese, s se purifice prima dat prin
nelepciunea lui Christos.
Practica vieii nva c orice cunoatere, for i fapt
care nu provine din Sursa etern i nu s-a purificat n Ea, este
aplicat incorect.
Omul simte n el o for uria, dar din cauza egoismului
i a tendinei sale de afirmare, el folosete aceste fore n scopuri
care provoac altora durere i disperare. Din cauza febrei
aurului, omul se ded la rzboi i crim. Descoperim astfel c
Fora Sfnt originar este transmutat pentru o cdere.
Elevii entuziasmai de Magie s ia aminte. De ndat ce uit
sau neag baza strduinei lor, munca lor se transform n cdere.
Procesul Focului este un proces accelerat i de aceea,
pe aceast cale i pericolele sunt mai mari. Dac muncitorii
procesului nnoitor al omenirii nu sunt nsufleii de motivul
just, atunci sunt n pericol de a fi rnii de flcrile care ard
sub retortele lor sau de explozia preparatelor.
Cel care stnd pe treapta pregtitoare, caut cel mai
bun remediu, trebuie s neleag c n acea stare este nc
61

nepregtit i nu-l va gsi. Iar dac neglijeaz principiile de

baz, va fi cu siguran ndeprtat. De aceea remarc capitolul
XI din Confessio:
Lui Dumnezeu nu-i plac astfel de oameni, dovad c
i-a nlat pe cei umili i i-a surpat cu dispre pe cei mndri;
celor care sunt oameni de puine vorbe le-a trimis pe ngerii
si s le vorbeasc, n schimb pe flecarii necurai i-a mnat
n slbticie i pustietate.
Muncitorii umili, tcui ai lumii sunt aceia care rzbat la
esena tuturor lucrurilor. Ei sunt aceia care lucreaz nencetat
mai departe. Nu pentru ca s fie vzui de oameni, ci pentru c
hotrrea lui Dumnezeu trebuie ndeplinit.
Nedreptatea, care nu a fost amendat n cursul secolelor,
este complet anihilat. Dac ea se rspndete i n instituiile
publice, atunci ea constituie o piedic n cale evoluiei. De
aceea, n cursul anilor care urmeaz, ordinea social de astzi
se va dizolva i n locul ei va pi una nou, care se va putea
acorda mai bine cu originea lucrurilor. n cursul anilor care
vor urma, omenirea se va despri de toate religiile false. Dac
analizai temeinic durerile lumii, enorma suferin i mizerie
i dac cutai cauza acestora, atunci vei descoperi c cea mai
mare responsabilitate revine bisericii. Biserica, care se declar a
fi reprezentantul lui Christos pe pmnt, crede c i se permite s
druiasc sacramentele sfinte i susine c ea cunoate complet
adevrul, poate s-l explice i s-l publice. Ea este de fapt
cea care provoac cea mai mare mizerie. Viziunea deformat
despre Christos, pe care o ofer, precum i pactul cu puterile
ntunericului, sunt cauza materialismului excesiv.
La vremea sa, Christos a refuzat biserica i i-a numit
pe preoi morminte vruite n alb care sunt albe i superbe pe
dinafar, dar pe dinuntru sunt pline de schelete i scrboenii.
Degradarea progreseaz ntr-adevr cu pai mari. Pcatul
bisericii este teribil, groaznic i strigtor la ceruri; de aceea,
biserica va pieri. Nu va mai rmne nicio piatr.
Noi trebuie s ne ndreptm ctre o nou Biseric care
va fi fondat pe Adevr i va vesti Adevrul. Drumul bisericii
62

de astzi este marcat de snge, lacrimi i suferin teribil i

de aceea se va scufunda n snge i ruine.
Confessio Fraternitatis anun judecata sa profetic:
Lui Dumnezeu nu-i plac astfel de oameni, dovad c
i-a nlat pe cei umili i i-a surpat cu dispre pe cei mndri;
celor care sunt oameni de puine vorbe le-a trimis pe ngerii
si s le vorbeasc, n schimb pe flecarii necurai i-a mnat
n slbticie i pustietate. Aceasta este dreapta rsplat a
ispititorilor papistai, care i-au vrsat blestemele mpotriva
lui Christos i care nici pn acum nu se abin de la minciunile
lor, acum, n aceast lumin limpede i strlucitoare. n
Germania, toate ticloiile i tertipurile lor urcioase au fost
dezvluite, astfel nct, prin aceasta, s li se umple msura
de pcate i s se apropie de sfritul lor pedepsitor. Astfel
c, ntr-o zi se va petrece acest lucru: gura acestor vipere o
s fie astupat i ntreita coroan o s fie nimicit, aa cum
la ntlnirea noastr vom vorbi mai pe fa i mai pe larg.
Dumnezeu este un Foc mistuitor. Dac v batei joc
de Focul sfnt i de sarcina sa, atunci Focul v va apuca,
iar Dumneavoastr vei fi anihilai n procesul alchimic, iar
remediul cel mai eficient va trece pe lng Dumneavoastr.
Ceasul lui Dumnezeu, care funcioneaz etern, bate regulat n
vrtejul timpurilor. Limbile ceasului se ntorc ncet. Progreseaz
din secund n secund pn ce vor arta vremea judecii
drepte. Un clopot cu glasul grav va vesti atunci ceasul judecii,
dar slav lui Dumnezeu, i ceasul venirii noii ere a omenirii, n
care nu va mai avea loc capul lui Ianus, cel cu dou fee.

63

8
Pseudoalchimia

Omul care se ocup de filozofia ezoteric descoper

repede scopul i intenia alchimiei Rozacrucienilor, adic
i d seama c nu a fost niciodat vorba nici de laboratoare
secrete, nici de btrni venerabili aplecai asupra retortelor,
care observau rezultatele ciudate ale experimentelor. Dac
Rozacrucienii sunt identificai cu fctorii de aur ai Evului
Mediu, atunci aceasta este o falsificare a istoriei. S-ar fi putut
ntmpla totui, ca anumii frai clugri s-i fi luat aceast
aparen, pentru ca s distrag n acest mod atenia de la
adevrata lor activitate, aa cum i astzi, muli muncitori
inspirai de Ordin i efectueaz munca lor adevrat fr a
atrage atenia, n timp ce practic meseria lor de toate zilele.
nelesul ascuns gnostic-tiinific al alchimiei este legat
de munca colilor de Misterii care cuprind lumea. Adevrul
este foarte simplu i totodat foarte nelinititor. Trebuie
s facei uitate toate nchipuirile Dumneavoastr legate de
ntlniri nocturne ale Rozacrucienilor n locuri ntunecate i
misterioase sau cabane din adncul pdurilor de unde se aud
sunete misterioase, iar din hornul drpnat iese un nor ciudat
de fum colorat straniu. Astfel de nchipuri pot face scenariul
unei poveti pentru serile lungi de iarn sau au scopul de a
induce frica ntr-un oaspete nepoftit cruia s-i conturbe mcar
visele. Dar s nu credei c istoria Rozacrucienilor ar avea vreo
legtur cu aa ceva.
Adevrul este foarte simplu i totodat foarte nelinititor.
Adevrul l pot afla doar aceia care neleg btaia inimii acestei ere.
Fiecare planet este totalitatea, sinteza material a unor
mari fore, principii care slujesc la dezvoltarea diferitelor valuri
64

de via. Noi cunoatem aceste fore ca metale i elemente

i ele influeneaz viaa n evoluie de la nceputul lumii i
pn astzi. Interaciunea stelelor i a planetelor ntreine fr
ncetare transformarea metalelor i a elementelor. Referitor la
acestea, putem vorbi ntr-adevr de marele laborator cosmic
al lui Dumnezeu.
Din filozofia Rozacrucienilor am aflat c corpul
material ar trebui s fie reflectarea spiritului. De aceea spune
Sfnta Scriptur c am fost creai dup nfiarea i imaginea
Sa. Deci corpul nostru material este o mic planet, fiind
totodat sinteza material a unor metale i elemente. Vedem
att n mica lume, ct i n marea lume, admirabila munc a
lui Dumnezeu n laboratorul Su cosmic.
Din interaciunea dirijat a metalelor i a elementelor ia
natere tot ce a fost, este i va fi: Poruncete, i deja exist,
vorbete i se ntmpl. Din interaciunea i rezistena
dirijat a metalelor i a elementelor ia natere fiecare
planet i fiecare corp uman. Omul i construiete casa din
materii prime existente i rspndite peste tot. Elementele i
metalele, prezente peste tot, sunt strnse mpreun de fora
lui Dumnezeu cu o micare n vrtej. Astfel au luat natere
Sorii, vestind gloria universului: Cerurile vestesc gloria lui
Dumnezeu, iar cerurile slvesc creaia minilor Sale.
Vedem c n jurul nostru i n noi se petrece Marele Miracol,
iar minile noastre se mpreuneaz cu smerenie n faa Lui, Celui
care a conceput lumile i ele deja au i existat. Astfel citete un
gnostic n limba stelelor, iar din inima sa se ridic, jubilnd,
recunotina pentru a fi capabil s cerceteze acest Alfabet Magic.
Gnosticul st lng alambicurile lui Dumnezeu, vede aciunea i
reaciunea forelor. Vede uriaul ciclu i transformarea n marele
Laborator Alchimic Cosmic. Vede munca lui Dumnezeu, primul
aspect al Sfintei Treimi, manifestarea Marii mprii naturale,
care se manifest de asemenea ntreit.
Ne-am nscut din natur i murim conform naturii, aa
cum fiecare fenomen material se pierde n haos, dac nu se
aprinde deasupra noastr Fora lui Christos, pentru ca omul
65

s ajung la Renatere. Aceasta este cel de-al doilea aspect

al alchimiei: Alchimia Rozacrucienilor, cci n aceasta se
ascunde nceputul realizrii.
Din primul aspect al Alchimiei s-a nscut tiina
chimiei. Omului naturii umane i este permis s ia n folosin
forele latente n metale i elemente. Aceste fore care sunt
active n laboratorul alchimic muncesc conform scopului.
Chiar i analiza noastr superficial arta deja c, i n cele
mai mici detalii, lucreaz metoda sublim a lui Dumnezeu.
Aceast metod i scopul ei sunt explicate de cea
de-a doua formul alchimic. Pe aceast formul se bazeaz
cunoaterea religioas. Religiile s-au succedat pn n ziua de
astzi i ne mrturisesc n prezent despre trezirea adevratului
cretinism esoteric, fenomen explicat de Rozacrucieni.
Iniiatul Pavel spune despre Christos: Ne explic
nou pe Tatl., iar fondatorul Ordinului Rozacrucii afirm
n acelai context: Iisus este totul pentru mine. Filozofia
Rozacrucienilor ne nva c Spiritul Christic i-a aternut
aura peste planeta noastr. Ne nconjoar complet i doar prin
El putem mprti n perfeciune.
Acesta este cel de-al doilea proces alchimic: un proces
pur spiritual, o mistic creia filozofia Rozacrucii i confer
o baz raional. Aceast filozofie nu este mental, nu este o
construcie de gnduri, ci este sinteza gndirii cu inima, care
are ca scop ca religia cretin s devin o for vie n viaa
omului. Dac s-a realizat ceva din aceast for vie, atunci
putem vorbi de realizare n coala de Misterii occidental.
Elevul ajunge astfel la cel de-al treilea aspect al
alchimiei, la cel de-al treilea factor al Sfintei Treimi: mplinirea,
Gnoza. Scopul primului aspect este clarificat prin cel de-al
treilea, i este realizat prin cel de-al doilea aspect. Aceast
ntreag dezvoltare este descris de cele patru evanghelii pe
care trebuie s le vedem ca patru metode diferite de iniiere.
Dup renaterea lor material, discipolii sunt condui de
ctre Christos la mplinirea de Pati. Misteriile occidentale se pot
mplini doar pe aceast cale pentru c aceasta se acord cu Legea
66

Cosmic Universal Tripl. Aceast lege se dovedete infinit

de variat n toate fenomenele vieii. Descoperim c Alchimia
Rozacrucienilor este de fapt simpl, dar se bazeaz pe un adevr
nfricotor. De ce? Pentru c descoperim marea distan ntre
scopul su i etapa n care se afl vlul de via uman.
De aceea, Confessio Fraternitatis ne avertizeaz cu
aplomb mpotriva oricrei pseudo-alchimii i a metodelor
i comportamentelor care ne duc departe de scop i esen.
Pseudo-alchimia s-a furiat deja n toate fenomenele umane i
sociale. Astfel reacioneaz negativul la pozitiv.
i pseudo-alchimia se manifest ntreit. n primul
aspect, vedem lumea degenerrii materiei grosiere, lumea
materialismului i egoismului, lumea lui Lucifer.
n Laboratorul Cosmic al lui Dumnezeu, vedem cum
toate forele colaboreaz n serviciul Binelui, Frumosului
i Adevrului. n laboratorul infernal al pseudo-alchimiei,
egoismul domnete ca stpn absolut, iar frumosul joc al
forelor degenereaz n conflictul principiilor i al intereselor,
dnd natere la o situaie foarte tensionat, cu pericolul
inevitabil al exploziei. De aceea aici stau la pnd blestemaii
de demoni i fiarele adncurilor.
n al doilea aspect al pseudo-alchimiei, vedem nc de
la nceput caricatura misticismului, biserica drpnat de
astzi. n cazul de fa oile, care nu posed nc capacitatea
gndirii libere i care ar dori s-L perceap pe Christos prin
medierea bisericilor, sunt livrate ca marf pe mna demonilor
care stau la pnd. Cauza acestui lucru este c misticismul
lor deformat este profund ancorat n primul aspect, adic
egoismul a devenit stlp fundamental al ordinii sociale.
i pentru a completa sinistra fars, iat cel de-al treilea
aspect al pseudo-alchimiei. Este caricatura ridicol a realizrii,
realizarea ocult. Inamicul viclean care se amestec n
smna bun. Oferta sa este plin de simboluri semnificative,
povestiri misterioase, iniieri i liberti. Acesta este ocultismul
negativ, care conduce pe drumuri spirituale false, cu practica
lui ntunecat n care se vorbete despre bani i alte avantaje
67

materiale. Acest ocultism, care este caricatura strduinei

spre realizare, arat poate chiar mai bine dect biserica faptul
teribilei degenerri. Cel, care cu o intenie egoist ntinde mna
spre ceea ce e sublim, svrete cel mai mare pcat.
Adevrul este foarte simplu i totodat i foarte nelinititor.
Adevrul nva c rennoirea material este o lege
universal.
Adevrul nva c aceast renatere se poate realiza
doar cu sfnta metod cretin.
Adevrul mai nva c realizarea - mplinirea Legii Triple
- este posibil doar cu satisfacerea complet a tuturor cerinelor.
Adevrul este foarte simplu i totodat i foarte
nelinititor. Nelinititor, cci descoperim c misticismul
copilresc nu are suficient for interioar i cunoatere
pentru a dizolva n Christos acest blestem. Nelinititor, cci
cei fr suflet i contiin atac i ceea ce este mai sfnt i
mai pur: misteriile.
Realizarea este asemntoare unei cupe, cupa
ncercrilor. Cel care nu este demn s bea din ea, va bea
judecat, va chema asupra sa judecata.
Adevrul este foarte simplu. De aceea Confessio ne previne:
Voi, cei care avei minte, ferii-v de asemenea cri
i ntoarcei-v spre noi, care nu umblm dup banii votri ci,
dimpotriv, vrem s v dm din marile noastre comori. Noi
nu ieim la vntoare dup avutul vostru, nscocind elixiruri
mincinoase, ci dorim s v facem prtai ai bunurilor noastre.
V vorbim acum n pilde, dar, cnd va sosi clipa, vrem s
v aducem n faa unei nfiri, nelegeri, mrturisiri i
cunoateri a tuturor tainelor, cunoatere care s fie dreapt,
simpl, uoar i fr ascunziuri. Noi nu vrem ca noi s fim
primii de voi, ci v poftim la casele i la lcaurile noastre mai
mult dect regeti, iar aceast invitaie o facem, drept vorbind,
nu din propria noastr dorin, ci (ca s tii i aceasta) la
ndemnul Spiritului lui Dumnezeu, supunndu-ne poruncilor
Sale, i anume acum, cu prilejul vremurilor pe care le trim.
Acesta este apelul Domnilor nelepciunii pe care noi
68

dorim s vi-l transmitem.

Adevrul este foarte simplu, dar este foarte greu de mplinit.
Adevrul este foarte simplu, dar cerina sa este uria.
Adevrul este nemsurat de bogat, dar este situat pe un munte nalt.
Cel care vrea s-l gseasc trebuie s caute drumul care
duce la el.
Cutai i vei gsi!
Batei i vi se va deschide!

69

Pentru un prim contact cu doctrina i calea colii

Lectorium Rosicrucianum a fost creat o serie de cursuri
introductive.
Dac dorii s primii aceste cursuri, v rugm s
trimite-i o solicitare n acest sens prin e-mail la adresa:
cursuri@lectorium.ro
Cursurile se pot trimite prin e-mail sau prin pot i
sunt gratuite.

Sediul din Romnia:

Lectorium Rosicrucianum
Str. Ady Endre nr. 19,
cod 410002, Oradea, jud. Bihor

Sediul central internaional din Olanda :

Lectorium Rosicrucianum
Bakenessergracht 11-15
NL-2011 JS Haarlem

De asemenea, pentru informaii introductive despre filozofia

colii, va rugm, vizitai site-ul:
www.lectorium.ro

70

Titluri din Literatura colii traduse n limba romn

Filozofia Elementar a Rozacrucii de Aur
Omul Nou Care Vine
Manifestarea Prezent a Gnozei
Gnoza Egiptean Strveche I
Gnoza Egiptean Strveche II
Fama Fraternitatis
Confessio Fraternitatis
Nunta Alchimic a lui Christian Rozacruce
Misterul Vieii i al Morii
Misterul Beatitudinilor
Nu Exist Spaiu Gol
Nuktemeronul lui Apollon din Tiana
Lumina Lumii
Misterele Gnostice din PISTIS SOPHIA
Noul Apel
Noul Baston al lui Mercur
Pecetea Rennoirii
apte Voci Vorbesc
Fraternitatea din ambala
Calea Universal
Marea Transformare
Gnoza Universal
Noul Semn
Trezirea
Cartea lui Mirdad
Drumul Rozacrucii
Uriaele Semne ale Deciziei Divine
Literatura pentru copii
Micul Hoinar
Margritar
Calul de Legnat
Crile se pot comanda i expedia potal cu plata ramburs.
Pentru informaii despre preuri i comandarea lor v rugm
s trimitei un e-mail la adresa: info@lectorium.ro
71

CONFESSIO FRATERNITATIS
Interesul excepional suscitat de Fraternitatea
Rozacrucii vine din faptul c obiectivele ei
depesc de departe aspectele reformatoare,
filozofice, religioase i ezoterice pe care
Manifestele sale le relev.
Aceast Fraternitate nscut din legtura cu
domeniul de Via al Umanitii Originare perfecte,
ndeamn toi oamenii, atrai de cele mai nalte
misterii ale vieii, s practice Arta Regal a
reconstruciei Templului interior. Trebuie ca omul
s neleag n cele din urm nobleea sa, de ce este
numit microcosmos, i care este importana
existenei sale n Natur. Personajul iluminat,
Fratele Christian Rozacruce, este imaginea
grandioas a unei fiine care a restabilit, n propriul
microcosmos, gloria Omului primordial, n acord
cu Gndul creator divin.
Comentariile lui Jan van Rijckenborgh, prin
intensitatea lor, lumineaz aceast prodigioas
aventur a contiinei Omului - Suflet - Spirit,
ncriptat n aceste scrieri misterioase lsate
motenire de Rozacruce.

ISBN 978-90-6732-380-2