Indiscutiblemente

Indiscutiblemente
Fredy Delgado (Telogo)
Indiscutiblemente
.. Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para

conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero.
Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna. (1
Juan 5:20).
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Indiscutiblemente
PREFACIO
Dios siempre est tratando con los seres humanos y yo

me siento muy agradecido con l, por permitirme llegar
a muchas personas en todo el mundo por medio de
este manual de unicidad; INDISCUTIBLEMENTE. Es la
confirmacin de que solo hay un Dios, este Dios en su
piedad se hizo carne y habito de una manera corporal
entre los hombre. l vino a los suyos (Los Judos), pero
ellos no le recibieron.
El propsito de hacer este libro es con el fin de aclarar
y testificar que solo hay un Dios, este Dios se ha
manifestado como l ha querido a quienes ha
designado en su presciencia. En la creacin se
manifest como el Padre, en la redencin como el Hijo,
en la regeneracin como el Espritu Santo. Dios es uno
y uno su nombre y en ningn otro hay salvacin,
porque no hay otro nombre dado a los hombres en el
cual podamos ser salvo. JESUCRISTO es el nombre del
verdadero Dios, amen.
Espero que este libro sea bendiciendo la vida de
muchas almas, como la de cada uno de los miembros
de la iglesia del seor Jesucristo.
Indiscutiblemente
OBJETIVO
Fortalecer la fe de los creyentes y no creyentes con las

bases y principios fundamentales de la doctrina de la
unicidad; a travs de enseanzas que se desprenden
de la Biblia que confirman que Dios es uno y uno su
nombre.
Con este libro el creyente tendr las bases
fundamentales para explicar que Dios no es dos, Dios
no es tres, no hay tres en uno, etc.
Solo que el misterio de Dios y de Cristo, le es
manifestado a quien l quiere revelrselo, como dice en
Lucas 10:22 Todas las cosas me fueron entregadas
por mi Padre; y nadie conoce quin es el Hijo sino el
Padre; ni quin es el Padre, sino el Hijo, y aquel a
quien el Hijo lo quiera revelar.
Nuestra oracin a Dios es que este libro sea una gran
bendicin para que muchas personas conozcan al
verdadero Dios y la Vida Eterna.
Las citas Bblicas se han escrito textualmente para
facilitar el aprendizaje a los amigos y creyentes, sin
quitarle el objetivo fundamental el cual es hacerlo
sencillo y comprensible para el lector.
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Indiscutiblemente
Fredy Delgado
Dedicatoria
Primeramente a mi maestro y salvador Jesucristo, a la
iglesia en el concorde, a los pastores Jorge Gazabon,
Roben Daro Mndez, Vctor Sierra y de una manera
especial al pastor Julio Cortes. Quienes con sus
enseanzas han aportado a mi vida un fundamento
estable y firme en el camino de la fe y la esperanza
bienaventurada en mi Dios y salvador Jesucristo.
Muy agradecido con el presidente de la iglesia
pentecostal unida de la Argentina el Pastor Ral de
Ass por su apoyo y confianza en este ministerio, al
pastor secretario nacional Vctor Vega y su esposa e
hijos quien con su hospitalidad hicieron realidad el
comienzo visionario de DIOS en este hermoso pas.
A todos los pastores que componen la iglesia
pentecostal unida de Argentina gracias por su apoyo
incondicional.
A mi familia querida conformada por mi esposa Gloria
Vergara, mis hijas: Shelby, y Sharon Delgado.
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Indiscutiblemente
CONTENIDO
Gnesis (A.T).
Solo hay un creador.
Solo hay un Dios.
Mateo (N.T).
Jess el creador.
Confirma que Dios es uno.
Una promesa, un salvador, un nombre.
La promesa
El salvador
El salvador es el Alfa y la Omega
El nombre
Yo soy me ha enviado a vosotros
El nombre del padre y del espritu santo.
La palabra se visti de carne
Dios prometi venir

Se dio a conocer por medio del hijo
Hecho semejante a los hombres
Como hombre oraba
Como hombre se bautizo
Fue tentado por Satans
Se sinti desamparado
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Indiscutiblemente
Entrego el espritu
Subi al cielo y Esteban lo vio a la diestra de
Dios.
Los Judos lo calificaron como Dios
Jess es Jehov.
Indiscutiblemente Dios tiene una identidad

Jess es el Espritu Santo
Jehov de los ejrcitos es Jess
El misterio.
La naturaleza humana y la divina

El lado humano.
El lado Espiritual.
Indiscutiblemente fue adorado en la carne
Jess es Dios
La imagen del invisible
Indiscutiblemente
Indiscutiblemente todo se debe hacer en el
nombre de Jesucristo.
Indiscutiblemente
GNESIS (A.T)
GNESIS es una palabra griega, que significa "origen".
El primer libro de la Biblia lleva ese nombre, porque
trata de los orgenes del universo, del hombre y del
Pueblo de Dios.
El primer versculo del Antiguo Testamento presenta a
Dios como el creador del universo, La creacin misma
da testimonio de que hay un Creador. El Dios
maravilloso que cre al hombre a su imagen y
semejanza.
Gnesis nos muestra a un creador que es inteligente,
eterno y omnipotente, un padre de amor, un Dios
creador del hombre: Entonces dijo Dios: Hagamos al
hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra
semejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves
de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo
animal que se arrastra sobre la tierra. (Gnesis 1:26).
Cuando Dios dijo: Hagamos al hombre no hay
evidencia Bblica para afirmar que Dios estaba
hablando con la segunda o tercera persona de la
trinidad en el pasaje de Gnesis 1:26, esto solo est en
la imaginacin de algunos intrpretes de la Biblia, ya
que No hay dioses con Dios (Deuteronomio 32:39).
El Antiguo Testamento nunca afirma que Dios le
estaba hablando a otra persona de la Divinidad:
>>As dice Jehov, tu Redentor, que te form desde el
vientre: Yo Jehov, que lo hago todo, que extiendo solo
los cielos, que extiendo la tierra por m mismo (Isaas
44:24).
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Indiscutiblemente
>> No tenemos todos un mismo padre? No nos ha

creado un mismo Dios? Por qu, pues, nos portamos
deslealmente el uno contra el otro, profanando el pacto
de nuestros padres? (Malaquas 2:10).
Indiscutiblemente solo UNO hizo todas las cosas.
Adems si estudiamos con detenimiento este libro de
Gnesis en el versculo 27 del mismo captulo 1, se
conjuga en singular el verbo CREAR como la accin de
uno solo: Y CRE Dios al hombre a su imagen, a
imagen de Dios lo CRE; varn y hembra los CRE.
Dios pudo haber estado hablando con los ngeles,
porque los ngeles estaban presentes cuando Dios cre
todas las cosas:
>> Dnde estabas t cuando yo fundaba la tierra?
Hzmelo saber, si tienes inteligencia. Quin orden
sus medidas, si lo sabes? O quin extendi sobre ella
cordel? Sobre qu estn fundadas sus bases?
O quin puso su piedra angular, cuando alababan
todas las estrellas del alba, y se regocijaban todos los
hijos de Dios? Quin encerr con puertas el mar,
cuando se derramaba salindose de su seno, cuando
puse yo nubes por vestidura suya, Y por su faja
oscuridad. (Job 38:4-9).
Aunque los ngeles de Dios no participaron de la
creacin. Tambin pudo estar hablando con su
sabidura:
>> Jehov me posea en el principio, ya de antiguo,
antes de sus obras. Eternamente tuve el principado,
desde el principio, Antes de la tierra. Antes de los
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Indiscutiblemente
abismos fui engendrada; antes que fuesen las fuentes

de las muchas aguas. Antes que los montes fuesen
formados, Antes de los collados, ya haba sido yo
engendrada; no haba an hecho la tierra, ni los
campos, ni el principio del polvo del mundo. Cuando
formaba los cielos, all estaba yo; cuando trazaba el
crculo sobre la faz del abismo; cuando afirmaba los
cielos arriba, cuando afirmaba las fuentes del
abismo; cuando pona al mar su estatuto, para que las
aguas no traspasasen su mandamiento; cuando
estableca los fundamentos de la tierra, con l estaba
yo ordenndolo todo, Y era su delicia de da en
da, teniendo solaz delante de l en todo tiempo.
(Proverbios 8:22-30).
La sagrada escritura es inspirada por Dios,
literalmente respirada de Dios. Toda la Escritura es
inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir,
para corregir, para instruir en justicia (2 Timoteo
3:16). Los santos hombres de Dios escribieron siendo
inspirados por el Espritu Santo: porque nunca la
profeca fue trada por voluntad humana, sino que los
santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados
por el Espritu Santo. (2 Pedro 1:21). La inspiracin se
extiende a todas partes de la Biblia y a cada palabra.
Aunque los escritores humanos escogieron palabras
que reflejaban su idioma, cultura, personalidad,
circunstancias, y estilo, Dios gui el proceso de manera
que cada palabra comunicara con certeza su mensaje.
Como resultado, la Biblia es infalible, inerrante, y la
nica autoridad para doctrina y vida cristiana. La
sagrada escritura es verdad.
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Indiscutiblemente
El primer versculo de Gnesis afirma que Dios es

espritu y el Espritu de Dios se mova sobre la faz
de las aguas. (Gnesis 1:2), esto lo confirma el N.T
Dios es Espritu (Juan 4:24). El no se compone de
carne, sangre, huesos, o materia fsica. El es invisible
al ojo humano, a menos que escoja re velarse en alguna
manera: A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo,
que est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer.
(Juan 1:18). Dios posee individualidad, racionalidad, y
personalidad. El es autoexistente, eterno, e inmutable.
El es omnipresente (presente en todo lugar),
omnisciente (tiene toda sabidura y todo lo conoce), y
omnipotente (todopoderoso).
La naturaleza moral de Dios incluye santidad, justicia
y rectitud, misericordia y gracia, amor, fidelidad,
verdad, y bondad. El es absolutamente perfecto en
toda manera: Dios es amor (1 Juan 4:8).
Desde Gnesis hasta Malaquas, que es el ltimo libro
del A.T; a la luz de las Sagradas Escrituras declaran
que Dios es absolutamente e indivisiblemente UNO:
Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es
(Deuteronomio 6:4). Su naturaleza eternal no contiene
distinciones o divisiones esenciales.
Todos los nombres y ttulos de la Deidad como Dios,
Jehov, Seor, Padre, Verbo, y Espritu Santo se
refieren al mismo SER. El Antiguo Testamento nunca
se refiere a Dios como una trinidad o como tres
personas sino que con frecuencia le llama el Santo.
Los estudiantes de las sagradas Escrituras deben
entender que el A.T, habla de un Dios creador,
comenzando desde los primeros libros de la Biblia:
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Indiscutiblemente
>>"En el principio cri Dios los cielos y la tierra"

(Genesis1:1).
>> Entonces Jehov Dios form al hombre del polvo
de la tierra, y sopl en su nariz aliento de vida, y fue el
hombre un ser viviente." (Gnesis 2:7).
>> y le bendijo, diciendo: Bendito sea Abram del Dios
Altsimo, creador de los cielos y de la tierra (Gnesis
14:19).
>> Y respondi Abram al rey de Sodoma: He alzado mi
mano a Jehov Dios Altsimo, creador de los cielos y de
la tierra (Gnesis 14:22).
>> De la Roca que te cre te olvidaste; te has olvidado
de Dios tu creador. (Deuteronomio 32:18).
>> Acurdate de tu Creador en los das de tu
juventud, antes que vengan los das malos, y lleguen
los aos de los cuales digas: No tengo en ellos
contentamiento (Eclesiasts 12:1).
>>"El Espritu de Dios me hizo, y la inspiracin del
Omnipotente me dio vida" (Job 33:4).
>>"No has sabido, no has odo que el Dios del siglo es
Jehov, el cual cri los trminos de la tierra? No se
trabaja, ni se fatiga con cansancio, y su entendimiento
no hay quien lo alcance" (Isaas 40:28).
>>"As dice el Dios Jehov, el Creador de los cielos, y el
que los extiende, el que extiende la tierra y sus
verduras, el que da respiracin al pueblo que mora
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Indiscutiblemente
sobre ella, y espritu a los que por ella andan" (Isaas

42:5).
>> Ahora, as dice Jehov, Creador tuyo, oh Jacob, y
Formador tuyo, oh Israel: No temas, porque yo te
redim; te puse nombre, mo eres t. (Isaas 43:1).
>> Yo Jehov, Santo vuestro, Creador de Israel,
vuestro Rey. (Isaas 43:15).
>>As dice Jehov, tu Redentor, que te form desde el
vientre: Yo Jehov, que lo hago todo, que extiendo solo
los cielos, que extiendo la tierra por m mismo; (Isaas
44:24).
>>"Porque as dijo Jehov, que cre los cielos, l es
Dios, el que form la tierra, el que la hizo y compuso,
no la cri en vano, para que fuese habitada la cri. Yo
Jehov, y ninguno ms que yo" (Isaas 45:18).
>> As dice Jehov, el Santo de Israel, y su Formador:
Preguntadme de las cosas por venir; mandadme acerca
de mis hijos, y acerca de la obra de mis manos. Yo
hice la tierra, y cre sobre ella al hombre. Yo, mis
manos, extendieron los cielos, y a todo su ejrcito
mand. (Isaias45:11-12).
>>"No nos ha creado un mismo Dios?" (Malaquas
2:10).
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Indiscutiblemente
El Dios eterno ha dado principio a todo lo que existe

fuera de l. Slo l es creador (el verbo crear -en
hebreo bara- tiene siempre por sujeto a Dios).
Podemos tener confianza de que Dios nos ha revelado,
preservado, y transmitido Su Palabra hoy y que la
podemos entender para as afirmar con toda seguridad
que solo hay un Dios. Las Sagradas Escrituras que es
nuestro manual de gua, ya que es el mensaje de Dios
al hombre T encargaste que sean muy guardados tus
mandamientos. Ojal fuesen ordenados mis caminos
Para guardar tus estatutos! (Salmo119:104-105).
El relato de los primeros captulos del Gnesis es claro
en rechazar el politesmo - multitud de dioses, segn
las creencias de pueblos antiguos-. Existe un solo Dios
poderoso creador del universo. Tambin niega
claramente el pantesmo - creer que todo lo creado es
parte de Dios - Gnesis nos presenta a Dios distinto
de sus creaturas que un da comenzaron a existir. Es,
pues, un rechazo contra la adoracin que se rinde a las
criaturas, personas, animales, cosas, astros-, puesto
que slo existe un Dios que es el Seor del mundo y de
la historia.
No hay solamente uno o dos pasajes ambiguos que
ensean que hay un solo Dios, sino muchos pasajes
que claramente declaran esta verdad cardinal de la
Biblia. Cada uno de los siguientes pasajes Bblicos del
A.T, que vamos a ver a continuacin ensea
explcitamente que hay un solo Dios, y no hay otro:
>> A ti te fue mostrado, para que supieses que Jehov
es Dios, y no hay otro fuera de l. Aprende pues, hoy, y
reflexiona en tu corazn que Jehov es Dios arriba en
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Indiscutiblemente
el cielo y abajo en la tierra, y no hay otro.

(Deuteronomio 4:35, 39).
>> Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es.
(Deuteronomio 6:4).
>> Ved ahora que yo, yo soy, y no hay dioses conmigo;
Yo hago morir, y yo hago vivir; Yo hiero, y yo sano; y no
hay quien pueda librar de mi mano. (Deuteronomio
32:39).
>> Por tanto, t te has engrandecido, Jehov Dios; por
cuanto no hay como t, ni Hay Dios fuera de ti,
conforme a todo lo que hemos odo con nuestros
odos. (2 Samuel 7:22).
>> A fin de que todos los pueblos de la tierra sepan
que Jehov es Dios, y que no hay otro (1 Reyes 8:60).
>> Y volvi al varn de Dios, l y toda su compaa, y
se puso delante de l, y le dijo: He aqu ahora conozco
que no hay Dios en toda la tierra, sino en Israel. Te
ruego que recibas algn presente de tu siervo. (16) Ms
l dijo: Vive Jehov, en cuya presencia estoy, que no lo
aceptar. Y le instaba que aceptara alguna cosa, pero
l no quizo. (2 Reyes 5:15,16).
>> Jehov, no hay semejante a ti, ni hay Dios sino t,
segn todas las cosas que hemos odo con nuestros
odos. (1 Crnicas 17:20).
>> Y or Ezequas delante de Jehov diciendo: Jehov
Dios de Israel, que moras entre los querubines, slo t
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Indiscutiblemente
eres Dios de todos los reinos de la tierra; t hiciste el

cielo y la tierra. (2 Reyes 19:15).
>> Jehov Dios de Israel, no hay Dios semejante a ti
en el cielo ni en la tierra, que guardas el pacto y la
misericordia con tus siervos que caminan delante de ti
de todo su corazn (2 Crnicas 6:14).
>> T solo eres Jehov; t hiciste los cielos, y los
cielos de los cielos, con todo su ejrcito, la tierra y todo
lo que est en ella, los mares y todo que hay en ellos; y
t vivificas todas estas cosas, y los ejrcitos de los
cielos te adoran. (Nehemas 9:6).
>> Porque quin es Dios sino slo Jehov? Y qu
roca hay fuera de nuestro Dios? (Salmos 18:31).
>> Porque t eres grande, y hacedor de maravillas;
Slo t eres Dios. (Salmos 86:10).
>> Jehov de los ejrcitos, Dios de Israel, que moras
entre los querubines, slo t eres Dios de todos los
reinos de la tierra; t hiciste los cielos y la tierra. (20)
Ahora pues, Jehov Dios nuestro, lbranos de su
mano, para que todos los reinos de la tierra conozcan
que slo t eres Jehov. (Isaas 37:16,20).
>> Vosotros sois mis testigos, dice Jehov, y mi siervo
que yo escog, para que me conozcis y creis, y
entendis que yo mismo soy; antes de m no fue
formado dios, ni lo ser despus de m. (11) Yo, yo
Jehov, y fuera de m no hay quien salve. (Isaas
43:10-11).
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Indiscutiblemente
>> As dice Jehov Rey de Israel, y su Redentor,

Jehov de los ejrcitos: Yo soy el primero, y yo soy el
postrero, y fuera de mi no hay Dios. (8) No temis, ni
os amedrentis; no te lo hice or desde la antigedad,
y te lo dije? Luego vosotros sois mis testigos. No hay
Dios sino yo. No hay Fuerte; no conozco ninguno.
(Isaas 44:6,8).
>> Proclamad, y hacedlos acercarse, y entren todos en
consulta; quin hizo or esto desde el principio, y lo
tiene dicho desde entonces, sino yo Jehov? Y no hay
ms Dios que yo; Dios justo y Salvador; ningn otro
fuera de m. (Isaas 45:21).
>> de las cosas pasadas Acordaos desde los tiempos
antiguos; porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y
nada hay semejante a m. (Isaas 46:9).
>> Pero hay un Dios en los cielos, el cual revela los
misterios, (Daniel 2:28).
>> Mas yo soy Jehov tu Dios desde la tierra de
Egipto; no conocers pues, otro dios fuera de m, ni
otro salvador sino a m. (Oseas 13:4).
>> Y conoceris que en medio de Israel estoy yo, y que
yo soy Jehov vuestro Dios, y no hay otro y mi pueblo
nunca jams ser avergonzado. (Joel 2:27).
>> Y Jehov ser rey sobre toda la tierra. En aquel da
Jehov ser uno, y uno su nombre. (Zacaras 14:9).
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Indiscutiblemente
Las sagradas escrituras en el A.T, deja muy claro que

solo hay un Dios. En la Biblia se nos dice adems que
todos los que supuestamente son dioses, en realidad
son dolos, producto de las imaginaciones
descaminadas del hombre. A lo largo de la historia el
hombre ha creado muchos dioses falsos. Es
precisamente con esto en mente que debemos analizar
Deuteronomio 6:4: Jehov uno es. De tal manera que
todos los seres humanos tenemos un solo Padre,
fuimos creados por un mismo Dios, no seamos
desleales con nuestro creador creyendo en una
dualidad o en una trinidad profanando as el
mandamiento Jehov uno es proclamado tambin
desde Gnesis el Espritu de Dios se mova sobre la
faz de las aguas. hasta el ltimo libro del A.T, que
declara la unicidad de nuestro Dios: No tenemos
todos un mismo padre? No nos ha creado un mismo
Dios? Por qu, pues, nos portamos deslealmente el
uno contra el otro, profanando el pacto de nuestros
padres? (Malaquas 2:10).
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Indiscutiblemente
MATEO (N.T)
Mateo tiene por nombre el primer libro del Nuevo
Testamento. Mateo significa: "regalo de Dios". Se
llamaba tambin Lev, y era hijo de Alfeo.
Su oficio era el de recaudador de impuestos, un cargo
muy odiado por los judos, porque esos impuestos se
recolectaban para una nacin extranjera. Los
publicanos o recaudadores de
impuestos se
enriquecan fcilmente. Y quizs a Mateo le atraa la
idea de hacerse rico prontamente, pero una vez que se
encontr con Jesucristo ya dej para siempre su
ambicin de dinero y se dedic por completo a buscar
la salvacin de las almas y el Reino de Dios. Quizs no
haya en el mundo otro libro que haya convertido ms
pecadores y que haya entusiasmado a ms personas
por Jesucristo y su doctrina, que el evangelio de Mateo.
El Nuevo Testamento llega a ser, pues, la nica fuente
para el conocimiento de la persona, enseanzas, obras,
muerte expiatoria y resurreccin de Cristo, como
tambin la confirmacin de un Dios creador del
universo. El primer libro nos aclara que el creador del
A.T, es el mismo del N.T, no nos habla de otro creador,
sino que sigue las mismas afirmaciones que proceden
de los Judos que es estrictamente monotesta, la
creencia de un solo Dios y creador del cielo y de la
tierra, no era el punto de discusin para el pueblo de
Israel. Hoy da los llamados trinitarios han confundido
a muchos enseando la existencia de tres dioses en
uno. Utilizan muchos textos que interpretan conforme
a su doctrina, pero vemos que en el Nuevo Testamento
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Indiscutiblemente
Dios inspiro a aquellos hombres para que escribieran

que solo hay un creador. La iglesia primitiva nunca
hablo de una trinidad, pero vemos que en el A.T el
creador se llama Jehov, cosa que no sucede en el N.T,
es mas el nombre de Jehov no aparece registrado en
el Nuevo Testamento, se ha hecho alguna vez esta
pregunta? Las Sagradas Escrituras afirman que
JESUCRISTO es el creador del universo comenzando
con el texto de Mateo 1:23 He aqu, una virgen
concebir y dar a luz un hijo (Jess), y llamars su
nombre Emanuel, que traducido es: Dios con
nosotros. Todas las cosas por l (Jess) fueron
hechas (Juan 1:3) aclaro con estos dos textos
Bblicos que no es que Jess sea otro creador o la
dualidad de una divinidad y esto lo vamos a ver en los
siguientes versculos:
>>"En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios,
y el Verbo era Dios Este era en el principio con Dios.
Todas las cosas por l fueron hechas, y sin 1 nada de
lo que es hecho, fue hecho" (Juan 1:1-3).
>>"En el mundo estaba, y el mundo fue hecho por l, y
el mundo no le conoci" (Juan 1:10).
>>"...y un Seor Jesucristo, por el cual son todas las
cosas..." (1 Corintios 8:6).
>>"Porque por l fueron creadas todas las cosas que
estn en los cielos, y que estn en la tierra, visibles e
invisibles, sean tronos, sean dominios, sean
principados, sean potestades, todo fue criado por l y
para l...Y l es antes de todas las cosas, y por l todas
las cosas subsisten" (Colosenses 1:16-17).
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Indiscutiblemente
>>"T, oh Seor, en el principio fundaste la tierra, y los

cielos son obras de tus manos" (Hebreos 1:10).
>>"Porque toda casa es edificada de alguno: mas el que
cri todas las cosas es Dios" (Hebreos 3:4).
>>"Por la fe entendemos haber sido compuestos los
siglos por la palabra de Dios, siendo hecho lo que se
ve, de lo que no se vea" (Hebreos 11:3).
>>"Seor, digno eres de recibir gloria y honra y virtud:
>>"Porque t creaste todas las cosas, y por tu voluntad
tienen ser y fueron creadas" (Apocalipsis 4:11).
>>"y jur por el que vive por los siglos de los siglos, que
cre el cielo y las cosas que estn en l, y la tierra y las
cosas que estn en ella, y el mar y las cosas que estn
en l, que el tiempo no sera ms" (Apocalipsis 10:6).
S, Jehov en Isaas 45:18 claramente nos dice que
cre los cielos, y form la tierra..."y ninguno ms que
yo" est claro sin sombra de variacin que "Dios
Jehov, Creador" del Antiguo Testamento es el mismo
Seor Jesucristo del Nuevo Testamento del cual se dice
que "Todas las cosas por El fueron hechas y sin El
nada de lo que es hecho fue hecho (Juan 1:3).
En ninguna manera Las sagradas Escrituras
mencionan una Trinidad, Dios quien inspiro a los
escritores del Antiguo Testamento demuestra que solo
hay un Dios, y demostramos que Jesucristo es el
creador. l mismo lo ense enfticamente "Oye,
Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es."
21
Indiscutiblemente
(Deuteronomio 6:4), llamndolo el primero de todos los

mandamientos "Jess le respondi: El primer
mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Seor nuestro
Dios, el Seor uno es. Y amars al Seor tu Dios con
todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu
mente y con todas tus fuerzas. Este es el principal
mandamiento." (Marcos 12:29-30). El N.T presupone la
enseanza del A.T de un solo Dios y repite
explcitamente este mensaje muchas veces desde el
libro de Mateo hasta el ltimo libro del N.T.
Apocalipsis, veamos:
>>"l le dijo: Por qu me llamas bueno? Ninguno hay
bueno sino uno: Dios. Ms si quieres entrar en la vida,
guarda los mandamientos." (Mateo 19:17).
>>"Ninguno puede servir a dos seores; porque o
aborrecer al uno y amar al otro, o estimar al uno y
menospreciar al otro. No podis servir a Dios y a las
riquezas." (Mateo 6:24).
>>"Jess le dijo: Por qu me llamas bueno? Ninguno
hay bueno, sino slo uno, Dios." (Marcos 10:18).
>>"Jess le respondi: El primer mandamiento de
todos es: Oye, Israel; el Seor nuestro Dios, el Seor
uno es." (Marcos 12:29).
>>"Entonces el escriba le dijo: Bien, Maestro, verdad
has dicho, que uno es Dios, y no hay otro fuera de l."
(Marcos 12:32).
22
Indiscutiblemente
>>"Ningn siervo puede servir a dos seores; porque o

aborrecer al uno y amar al otro, o estimar al uno y
menospreciar al otro. No podis servir a Dios y a las
riquezas." (Lucas 16:13).
>>"Jess le dijo: Por qu me llamas bueno? Ninguno
hay bueno, sino slo Dios." (Lucas 18:19).
>>"Cmo podis vosotros creer, pues recibs gloria los
unos de los otros, y no buscis la gloria que viene del
Dios nico?" (Juan 5:44).
>>"Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el
nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has
enviado." (Juan 17:3).
>>"Porque Dios es uno, y l justificar por la fe a los de
la circuncisin, y por medio de la fe a los de la
incircuncisin." (Romanos 3:30).
>>"al nico y sabio Dios, sea gloria mediante
Jesucristo para siempre. Amn." (Romanos 16:27).
>>"Acerca, pues, de las viandas que se sacrifican a los
dolos, sabemos que un dolo nada es en el mundo, y
que no hay ms que un Dios." (1 Corintios 8:4).
>>"para nosotros, sin embargo, slo hay un Dios, el
Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros
somos para l; y un Seor, Jesucristo, por medio del
cual son todas las cosas, y nosotros por medio de
l." (1 Corintios 8:6).
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Indiscutiblemente
>>"Ahora bien, a Abraham fueron hechas las

promesas, y a su simiente. No dice: Y a las simientes,
como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu
simiente, la cual es Cristo." (Glatas 3:16).
>>"Y el mediador no lo es de uno solo; pero Dios es
uno." (Glatas 3:20).
>>"un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y
por todos, y en todos." (Efesios 4:6).
>>"Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al
nico y sabio Dios, sea honor y gloria por los siglos de
los siglos. Amn." (1 Timoteo 1:17).
>>"Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre
Dios y los hombres, Jesucristo hombre." (1 Timoteo
2:5).
>>"la cual a su tiempo mostrar el bienaventurado y
solo Soberano, Rey de reyes, y Seor de seores" (1
Timoteo 6:15).
>>"el nico que tiene inmortalidad, que habita en luz
inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto
ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio
sempiterno. Amn." (1 Timoteo 6:16).
>>"T crees que Dios es uno; bien haces. Tambin los
demonios creen, y tiemblan." (Santiago 2:19).
24
Indiscutiblemente
>>"Porque tres son los que dan testimonio en el cielo:

el Padre, el Verbo y el Espritu Santo; y estos tres son
uno." (1 Juan 5:7).
>>"Porque algunos hombres han entrado
encubiertamente, los que desde antes haban sido
destinados para esta condenacin, hombres impos,
que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios,
y niegan a Dios el nico soberano, y a nuestro Seor"
(Jud 1:4).
>>"que deca: Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el
ltimo. Escribe en un libro lo que ves, y envalo a las
siete iglesias que estn en Asia: a Efeso, Esmirna,
Prgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea."
(Apocalipsis 1:11).
>>"Cuando le vi, ca como muerto a sus pies. Y l puso
su diestra sobre m, dicindome: No temas; yo soy el
primero y el ltimo." (Apocalipsis 1:17).
>>"Y al instante yo estaba en el Espritu; y he aqu, un
trono establecido en el cielo, y en el trono, uno
sentado." (Apocalipsis. 4:2).
No nos queda ninguna duda Dios es uno, cada
versculo del Antiguo y Nuevo Testamento as lo afirma,
como puede ser posible que hoy en da muchos
hombres y mujeres en todo el mundo son seguidores
de una mal llamada trinidad. Este estudio nos muestra
la existencia de un creador que indiscutiblemente es el
mismo Dios y creador, que no tiene sombra de
25
Indiscutiblemente
variacin y es inmutable. La naturaleza de Dios o el

carcter son inmutable, es decir, nunca ha empeorado
o mejorado - sigue siendo el mismo. Dios no cambia,
de hecho, no puede cambiar, tanto en su ser y en su
voluntad.
La constancia de su carcter, su naturaleza o su
esencia se lleva a cabo. No slo en su carcter, sino
tambin en su diseo y propsito, hasta el punto de
que la Escritura afirma el eterno consejo de Dios: Lo
que Dios est haciendo en la historia desde la creacin
hasta su consumacin est de acuerdo con su infalible
y un plan inmutable.
Esta constancia garantiza que l permanece siempre
uno y el mismo Dios verdadero, fiel a s mismo y sus
obras (en relacin con los ngeles y los hombres).
La Sagrada Escritura est repleta de afirmaciones
acerca de la inmutabilidad de Dios, algunos ms
explcitos son los siguientes:
>>"Dios no es hombre, para que mienta, ni hijo de
hombre para que se arrepienta." (Nmeros 23:19).
>>"Y tambin el Vencedor de Israel no mentir, ni se
arrepentir, porque no es hombre para que se
arrepienta". (1 Samuel 15:29).
>>"Ellos perecern, y t permanecers; s, todos ellos
se envejecern como una vestidura, como sers t
vestidura cambiarlos, y sern mudados." (Salmos
102:26).
26
Indiscutiblemente
>>"Porque yo soy el Seor, no cambio; por esto, hijos

de Jacob, vosotros no habis sido consumidos."
(Malaquas 3:6).
>>"Si somos infieles, l permanece fiel, porque no
puede negarse a s mismo". (2 Timoteo 2:13).
>>"cual, queriendo Dios ms abundantemente a los
herederos de la promesa la inmutabilidad de su
consejo, interpuso juramento, para que por dos cosas
inmutables, en las cuales es imposible que Dios
mienta, nos podra tener un fortsimo consuelo los que
hemos acudido para asirnos de la esperanza puesta
delante de nosotros." (Hebreos 6:17,18).
>>"Toda buena ddiva y todo don perfecto desciende de
lo alto, que desciende del Padre de las luces, en el cual
no hay mudanza, ni sombra de variacin." (Santiago
1:17).
Tales pasajes sirven para que podamos adorar a Dios
correctamente, y nos ayudan tambin para nuestra
comodidad y as tener una identidad.
La inmutabilidad de Dios define todos los atributos, l
es inmutablemente sabio, no puede sino ser
misericordioso, bueno y amoroso. Lo mismo puede
decirse acerca de su conocimiento: Dios no tiene
necesidad de adquirir conocimientos, conoce todas las
cosas, y es eternamente inmutable.
27
Indiscutiblemente
La importancia de su inmutabilidad en conocimiento a

la vez se pone de manifiesto, por si se olvida o deja un
poco de conocimiento acerca de sus hijos deslizarse
por, cmo puede cumplir lo que ha prometido?
Cuando somos tentados, cmo puede liberarlos?
Nadie puede ejercer su voluntad o cumplir con su
propsito, sin la ayuda de los conocimientos. El
conocimiento es primordial e indispensable para los
seres racionales, y con mayor razn para el
supremamente racional Dios, fuente de toda lgica, la
mente y el entendimiento.
Slo l es eternamente infalible, a tal punto que la
Escritura afirma que Dios hace todas las cosas segn
el designio de su voluntad (Efesios 1:11). Pero no
puede hacerlo sin conocimiento, y l tiene que saber
todos los detalles, si todas las cosas se deben hacer de
acuerdo con su voluntad inmutable.
Una vez ms, la voluntad revelada de Dios (lo que l
dijo que los hombres deben hacer, cmo deben
comportarse) implica que l es inmutable en su
conocimiento de todas sus criaturas. De lo contrario
cmo puede ser su juez justo y Galardonador si
carece de informacin acerca de sus idas y venidas de
fuera?
La revelacin del nombre de Dios, su carcter, sus
atributos y todos los que pertenecen a l, directa o
indirectamente, afecta nuestra adoracin a l. Una idea
falsa o incorrecta de Dios es una forma sutil de
idolatra. La iglesia debe estar bien versado en esto: es
28
Indiscutiblemente
el pueblo que conoce a su Dios que harn hazaas, y

ser fuerte.
Ahora, la Escritura no nos da ninguna asignacin para
disminuir o empaar de alguna manera los atributos
de Dios, que son todo perfecto e infinito. Si todas las
cosas incluyendo al hombre, estn desnudas y abiertas
ante los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta:
>>"Y no hay cosa creada que no sea manifiesta en su
presencia; antes bien todas las cosas estn desnudas y
abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar
cuenta." (Hebreos 4:13).
>>"Porque los ojos de Jehov contemplan toda la tierra,
para mostrar su poder a favor de los que tienen
corazn perfecto para con l. Locamente has hecho en
esto; porque de aqu en adelante habr ms guerra
contra ti." (2 Crnicas 16:9).
>>"El Seol est descubierto delante de l, y el Abadn
no tiene cobertura." (Job 26:6).
Entonces Dios no comenz a ganar algn da el
conocimiento sobre nosotros, l nos conoca desde el
principio, de hecho desde la eternidad pasada: " Seor,
t nos has sido refugio de generacin en generacin.
Antes que naciesen los montes y formases la tierra y el
mundo, desde el siglo y hasta el siglo, t eres Dios.
Vuelves al hombre hasta ser quebrantado, y dices:
Convertos, hijos de los hombres. Porque mil aos
delante de tus ojos son como el da de ayer, que pas, y
29
Indiscutiblemente
como una de las vigilias de la noche..."

(Salmos 90).
Esto es importante porque eleva nuestros pensa mientos acerca de Dios; no estaramos tentados a
bajarlo a nuestro nivel, pero en realidad lo adoramos
indiscutiblemente como el supremo y nico Dios que
formo la tierra y el mundo.
30
Indiscutiblemente
UNA PROMESA, UN SALVADOR, UN NOM BRE

LA PROMESA
Originalmente, la naturaleza humana era inocente y
sin pecado, con un completamente libre albedro. Adn
y Eva escogieron desobedecer a Dios y entonces
introdujeron el pecado a la raza humana.
La Biblia es como una gran promesa. A travs de todo
el Antiguo Testamento va la promesa de "la simiente de
la mujer, que herir la cabeza de la serpiente" Esto se
dio cuando el hombre y la mujer desobedecieron a
Dios, cuando fueron engaados por la serpiente. El
castigo para ellos fue inevitable " A la mujer dijo:
Multiplicar en gran manera los dolores en tus
preeces; con dolor dars a luz los hijos; y tu deseo
ser para tu marido, y l se enseorear de ti. Y al
hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu
mujer, y comiste del rbol de que te mand diciendo:
No comers de l; maldita ser la tierra por tu causa;
con dolor comers de ella todos los das de tu
vida. Espinos y cardos te producir, y comers plantas
del campo. Con el sudor de tu rostro comers el pan
hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste
tomado; pues polvo eres, y al polvo volvers." (Gnesis
3:16-19).
Pero vemos que Dios hace una gran promesa de
salvacin, para la humanidad representada en Adn.
"Y Jehov Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto
hiciste, maldita sers entre todas las bestias y entre
todos los animales del campo; sobre tu pecho andars,
y polvo comers todos los das de tu vida. Y pondr
31
Indiscutiblemente
enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la

simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le
herirs en el calcaar." (Gnesis 3:14-15).
Ahora, en su comunicacin con nosotros, Dios se
complaci en dar promesas, y lo ms importante, para
entrar en un pacto con sus escogidos a travs de su
mediador nombrado, Jesucristo. Dios se ha obligado a
protegerte, cuidarte, santificar, liberar a su pueblo y,
finalmente, para llevarlos a la gloria.
La promesa de salvacin fue dada antes de que alguien
muriera fsicamente. Esta es la primera palabra de la
gracia en la Biblia en un momento menos esperado.
Tambin es la primera profeca mesinica.
En el momento de la entrega de esta promesa no haba
ningn nio nacido de Adn y Eva. Probablemente con
el nacimiento de cada hijo varn haba la esperanza de
que l fuera el que iba a derrocar al mal que se haba
desatado en el nuevo mundo. Cuando Dios le dice a la
serpiente: "Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y
entre tu linaje y su linaje: l te herir en la cabeza, y t
le herirs en el calcaar" (Gnesis 3:15).
Esto quiere decir que el hijo de la promesa es "la
simiente de la mujer", que es la rama de David, el
Verbo eterno hecho carne.
La promesa ser "te herir en la cabeza." Habr una
herida en la cabeza. La idea es que habr un golpe
mortal. Satans tiene este temor eterno que pesa sobre
l, que con el nacimiento de cada hijo varn, podra ser
la persona ideal, quin sera su final. Esta es una de
32
Indiscutiblemente
las causas que el cruel Herodes que es tipo de Satans,

mand a ejecutar en la comarca de Beln a todos los
nios varones de dos aos para abajo: "Herodes
entonces, cuando se vio burlado por los magos, se
enoj mucho, y mand matar a todos los nios
menores de dos aos que haba en Beln y en todos
sus alrededores, conforme al tiempo que haba
inquirido de los magos. Entonces se cumpli lo que fue
dicho por el profeta Jeremas, cuando dijo: Voz fue oda
en Ram, grande lamentacin, lloro y gemido; Raquel
que llora a sus hijos, y no quiso ser consolada, porque
perecieron." (Mateo 2:1-19).
En resumen en la batalla, Satans "le herira en el
calcaar." La simiente prometida sufrira, pero l no
sufrira un golpe destructivo.
Para una mejor comprensin y reflexionar sobre Cristo
como el cumplimiento de la promesa de la "simiente de
la mujer" veamos los siguientes textos Bblicos:
>>" De manera que todas las generaciones desde
Abraham hasta David son catorce; desde David hasta
la deportacin a Babilonia, catorce; y desde la
deportacin a Babilonia hasta Cristo, catorce." (Mateo
1:1-17). El primer libro del Nuevo Testamento, Mateo,
abre con una lista de hombres, los antepasados de
Jess. El propsito de esta lista es tambin el
propsito del libro de Mateo en total: mostrar a Jess
como el hijo de Abraham y David. Jess es el rey
prometido y el cumplimiento de la promesa de
Abraham "Libro de la genealoga de Jesucristo, hijo de
David, hijo de Abraham." (Mateo 1:1).
33
Indiscutiblemente
>>"El nacimiento de Jesucristo fue as: Estando

desposada Mara su madre con Jos, antes que se
juntasen, se hall que haba concebido del Espritu
Santo." (Mateo 1:18).
>>"He aqu, una virgen concebir y dar a luz un hijo,
y llamars su nombre Emanuel, que traducido es: Dios
con nosotros." (Mateo 1:23).
>>"Jess mismo al comenzar su ministerio era como
de treinta aos, hijo, segn se crea, de Jos, hijo de
El, hijo de Ens, hijo de Set, hijo de Adn, hijo de
Dios." (Lucas 3:23-38).
Otro evangelio, Lucas, tambin tiene una lista de
genealoga. Esta lista no solamente regresa a David o
Abraham, sino regresa hasta el principio. Nos recuerda
de la promesa dada primeramente a Adn y a Eva; la
simiente de la mujer en Gnesis 3:15 ha venido. El
mensaje de Lucas, es Jess viene como el Salvador de
todos - no solamente de los judos.
>>"Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apstol,
apartado para el evangelio de Dios, que l haba
prometido antes por sus profetas en las santas
Escrituras, acerca de su Hijo, nuestro Seor
Jesucristo, que era del linaje de David segn la carne"
(Romanos 1:1, 3).
>>"Y el Dios de paz aplastar en breve a Satans bajo
vuestros pies. La gracia de nuestro Seor Jesucristo
sea con vosotros." Romanos 16:20).
34
Indiscutiblemente
>>"Por tanto, es por fe, para que sea por gracia, a fin
de que la promesa sea firme para toda su
descendencia; no solamente para la que es de la ley,
sino tambin para la que es de la fe de Abraham, el
cual es padre de todos nosotros. (como est escrito: Te
he puesto por padre de muchas gentes) delante de
Dios, a quien crey, el cual da vida a los muertos, y
llama las cosas que no son, como si fuesen. El crey en
esperanza contra esperanza, para llegar a ser padre de
muchas gentes, conforme a lo que se le haba dicho:
As ser tu descendencia." (Romanos 4:16-18).
simiente, la cual es Cristo. Esto, pues, digo: El pacto
previamente ratificado por Dios para con Cristo, la ley
que vino cuatrocientos treinta aos despus, no lo
abroga, para invalidar la promesa."Glatas 3:16-17).
>>"pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo
Jess; porque todos los que habis sido bautizados en
Cristo, de Cristo estis revestidos. Ya no hay judo ni
griego; no hay esclavo ni libre; no hay varn ni mujer;
porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess. Y si
vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham
sois, y herederos segn la promesa." (Glata 3:26-29).
El apstol Pablo habla en Glatas sobre el hecho que la
salvacin no es solamente para los judos sino est
disponible para los gentiles (los dems) tambin. Cristo
viene como el cumplimiento de la promesa de
Abraham; Cristo es la simiente prometida. Entonces,
35
Indiscutiblemente
aunque no somos hijos de Abraham fsicamente,

podemos ser herederos de la bendicin que Dios les
promete a todas las familias y las naciones de la tierra:
>>"Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te
maldijeren maldecir; y sern benditas en ti todas las
familias de la tierra." (Gnesis 12:3).
>>"Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios
envi a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley"
(Glatas 4:4).
>>"que por revelacin me fue declarado el misterio,
como antes lo he escrito brevemente, leyendo lo cual
podis entender cul sea mi conocimiento en el
misterio de Cristo, misterio que en otras generaciones
no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como
ahora es revelado a sus santos apstoles y profetas por
el Espritu: que los gentiles son coherederos y
miembros del mismo cuerpo, y copartcipes de la
promesa en Cristo Jess por medio del evangelio"
(Efesios 3:3-6).
En la carta a los efesios, Pablo habla otra vez sobre la
oportunidad para los gentiles de ser ciudadanos del
reino de Dios, sin ser judos. Esto cumple las promesas
del Antiguo Testamento, un mensaje que era un
misterio para los judos. Ahora, con la nueva re velacin
por sus apstoles, nosotros podemos entender todo
este misterio:"As que, por cuanto los hijos participaron
de carne y sangre, l tambin particip de lo mismo,
para destruir por medio de la muerte al que tena el
imperio de la muerte, esto es, al diablo, y librar a todos
los que por el temor de la muerte estaban durante toda
36
Indiscutiblemente
la vida sujetos a servidumbre. Porque ciertamente no

socorri a los ngeles, sino que socorri a la
descendencia de Abraham." (Hebreos 2:14-16). El
escritor de Hebreos dice que por fin, la muerte de
Jesucristo anula el poder del diablo, el poder de la
muerte. En la cruz, la serpiente recibe su herida fatal
"Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu
simiente y la simiente suya; sta te herir en la cabeza,
y t le herirs en el calcaar." (Gnesis 3:15). y cada
hombre es dado la oportunidad de ser libre del poder
del pecado y la muerte. Amn.
La oposicin eterna se ve tambin en el aplastamiento
de la cabeza de Satans en los siguientes versculos:
>>"Vi a un ngel que descenda del cielo, con la llave
del abismo, y una gran cadena en la mano. Y prendi
al dragn, la serpiente antigua, que es el diablo y
Satans, y lo at por mil aos; y lo arroj al abismo, y
lo encerr, y puso su sello sobre l, para que no
engaase ms a las naciones, hasta que fuesen
cumplidos mil aos; y despus de esto debe ser
desatado por un poco de tiempo. Y vi tronos, y se
sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de
juzgar; y vi las almas de los decapitados por causa del
testimonio de Jess y por la palabra de Dios, los que
no haban adorado a la bestia ni a su imagen, y que no
recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y
vivieron y reinaron con Cristo mil aos. Pero los otros
muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron
mil aos. Esta es la primera resurreccin.
Bienaventurado y santo el que tiene parte en la
primera resurreccin; la segunda muerte no tiene
37
Indiscutiblemente
potestad sobre stos, sino que sern sacerdotes de

Dios y de Cristo, y reinarn con l mil aos. Cuando
los mil aos se cumplan, Satans ser suelto de su
prisin, y saldr a engaar a las naciones que estn en
los cuatro ngulos de la tierra, a Gog y a Magog, a fin
de reunirlos para la batalla; el nmero de los cuales es
como la arena del mar. Y subieron sobre la anchura de
la tierra, y rodearon el campamento de los santos y la
ciudad amada; y de Dios descendi fuego del cielo, y
los consumi. Y el diablo que los engaaba fue lanzado
en el lago de fuego y azufre, donde estaban la bestia y
el falso profeta; y sern atormentados da y noche por
los siglos de los siglos. Y vi un gran trono blanco y al
que estaba sentado en l, de delante del cual huyeron
la tierra y el cielo, y ningn lugar se encontr para
ellos. Y vi a los muertos, grandes y pequeos, de pie
ante Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue
abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados
los muertos por las cosas que estaban escritas en los
libros, segn sus obras. Y el mar entreg los muertos
que haba en l; y la muerte y el Hades entregaron los
muertos que haba en ellos; y fueron juzgados cada
uno segn sus obras. Y la muerte y el Hades fueron
lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda. Y
el que no se hall inscrito en el libro de la vida fue
lanzado al lago de fuego." (Apocalipsis 20:1-15).
Satans fue aplastado en el Calvario. l fue derrotado,
cuando Jess resucit de entre los muertos. El golpe
final ser la sumisin de Satans a Jesucristo, cuando
Jess regrese en gloria.
>>"Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor
que los ngeles, a Jess, coronado de gloria y de
honra, a causa del padecimiento de la muerte, para
38
Indiscutiblemente
que por la gracia de Dios gustase la muerte por todos.

Porque convena a aquel por cuya causa son todas las
cosas, y por quien todas las cosas subsisten, que
habiendo de llevar muchos hijos a la gloria,
perfeccionase por aflicciones al autor de la salvacin de
ellos. Porque el que santifica y los que son santificados,
de uno son todos; por lo cual no se avergenza de
llamarlos hermanos, diciendo: Anunciar a mis
hermanos tu nombre, en medio de la congregacin te
alabar. Y otra vez: Yo confiar en l. Y de nuevo: He
aqu, yo y los hijos que Dios me dio. As que, por
cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l
tambin particip de lo mismo, para destruir por medio
de la muerte al que tena el imperio de la muerte, esto
es, al diablo, y librar a todos los que por el temor de la
muerte estaban durante toda la vida sujetos a
servidumbre." (Hebreos 2:9-15). Jesucristo fue a la
cruz y muri en nuestro nombre para aplastar a
Satans.
El apstol Pablo vio esta gran promesa siendo
cumplida en la salvacin y la santificacin del pueblo
de Dios. l alude esta promesa en Romanos 16:20, "Y
el Dios de paz aplastar en breve a Satans bajo sus
pies. La gracia de nuestro Seor Jesucristo sea con
vosotros". La palabra "aplastar" es, literalmente,
restregar, romper, aplastar, pisotear, romper en
pedazos por aplastamiento, "moler", "aplastar",
"destruir", "romper", "hacer pedazos." Pablo recuerda a
los creyentes, sacar fuerzas todos los das de la
promesa de bendicin de la victoria final sobre
Satans. No estamos en el equipo perdedor! La imagen
de aplastar a Satans en Romanos 16:20 y los
39
Indiscutiblemente
versculos de (Gnesis 3:15 Y pondr enemistad entre

ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya;
sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el
calcaar.), y (Salmo 91:13 "Sobre el len y el spid
pisars; hollars al cachorro del len y al dragn.")
sugiere ambos, la victoria actual sobre los poderes de
la oscuridad y la destruccin inminente escatolgica de
Satans.
Dios usa algunas palabras extraas cuando l
pronunci la oposicin eterna entre Satans y la
mujer. l lo describe como "entre tu simiente y la
simiente suya..." (Gnesis 3:15). El apstol Pablo
observ: "Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo,
Dios envi a su Hijo, nacido de mujer, y nacido bajo la
ley" (Glatas 4:4).
>>"Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los
deseos de vuestro padre queris hacer. El ha sido
homicida desde el principio, y no ha permanecido en la
verdad, porque no hay verdad en l. Cuando habla
mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre
de mentira." (Juan 8:44).
simiente, la cual es Cristo. Esto, pues, digo: El pacto
previamente ratificado por Dios para con Cristo, la ley
que vino cuatrocientos treinta aos despus, no lo
abroga, para invalidar la promesa. Porque si la
herencia es por la ley, ya no es por la promesa; pero
Dios la concedi a Abraham mediante la promesa.
40
Indiscutiblemente
Entonces, para qu sirve la ley? Fue aadida a causa

de las transgresiones, hasta que viniese la simiente a
quien fue hecha la promesa; y fue ordenada por medio
de ngeles en mano de un mediador." (Glatas 3:16,
19).
>>"Y el diablo que los engaaba fue lanzado en el lago
de fuego y azufre, donde estaban la bestia y el falso
profeta; y sern atormentados da y noche por los
siglos de los siglos." (Apocalipsis 20:10).
Es imposible ver el cumplimiento de esta promesa sin
reflexionar y considerar seriamente Isaas 7:14 "Por
tanto, el Seor mismo os dar seal: He aqu que la
virgen concebir, y dar a luz un hijo, y llamar su
nombre Emanuel. " y Lucas 1:30-35 " Entonces el
ngel le dijo: Mara, no temas, porque has hallado
gracia delante de Dios. Y ahora, concebirs en tu
vientre, y dars a luz un hijo, y llamars su nombre
JESS. Este ser grande, y ser llamado Hijo del
Altsimo; y el Seor Dios le dar el trono de David su
padre; y reinar sobre la casa de Jacob para siempre, y
su reino no tendr fin. Entonces Mara dijo al ngel:
Cmo ser esto? pues no conozco varn.
Respondiendo el ngel, le dijo: El Espritu Santo
vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te cubrir con
su sombra; por lo cual tambin el Santo Ser que
nacer, ser llamado Hijo de Dios.". Es completamente
imposible sin un milagro de Dios. Desde la cada de
Adn y Eva la naturaleza de pecado ha sido
transmitida de padres a hijos, de generacin en
generacin. Todos nacemos en pecado y esto incluyo a
Jos y Mara. Cuando el rey David reflexion sobre su
41
Indiscutiblemente
naturaleza pecaminosa, l concluy, todos somos

"concebidos en iniquidad" (Salmo 51:5). Nosotros
pecamos porque somos pecadores por naturaleza.
Mara era una pecadora, nacida de padres pecadores
que vinieron de padres pecadores. Si Jess hubiera
recibido una naturaleza pecaminosa corrupta, de
cualquiera de Jos o Mara No poda haber sido
nuestro sustituto sin pecado, al morir por nuestros
pecados. l habra estado en la necesidad de un
redentor como todos los dems hombres pecadores.
Satans pens que haba ganado en la batalla sobre el
Hijo de Dios en el Calvario, pero todo el peso de la
crucifixin cay sobre l tres das despus, cuando
Cristo resucit de entre los muertos. El Dios todo sabio
soberano cumpli Su propsito eterno de la redencin.
La fe en la resurreccin est en el centro de la
provisin de salvacin de Dios por los pecadores. En el
aplastamiento de la cabeza de la serpiente, la
liberacin fue prometida. Adems, para efectuar aquel
rescate, el redentor tena que ser capaz de vencer a la
muerte. Cristo resucit de entre los muertos
triunfantemente. l est vivo! La "simiente de la
mujer" tom sobre S Mismo las consecuencias de la
mordedura de la serpiente y resucit de entre los
muertos.
Sin duda, la "simiente de la mujer" se refiere al
nacimiento virginal de Cristo. El nacimiento de una
virgen, del Hijo de Dios vence a la muerte, el infierno y
la tumba. Cristo dar el golpe mortal a Satans cuando
regrese.
42
Indiscutiblemente
Lo que usted debe entender querido lector es que la

"simiente de la mujer" JESUS, era Dios encarnado. l
era Dios y Hombre. l era un ser humano como t y
como yo, pero no haba cado en la humanidad
pecadora. Su humanidad y la divinidad se tejan tan
juntas que no podra haber visto la diferencia, excepto
cuando su deidad se manifestar arriba en la
Transfiguracin. El Apstol Pablo dijo, " grande es el
misterio de la encarnacin. (1 Timoteo 3:16).
Cristo fue hecho maldicin por nosotros. "Cristo nos
redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros
maldicin (porque est escrito: Maldito todo el que es
colgado en un madero)" (Glatas 3:13).
Su MUERTE simboliza la herida del taln por Satans
y se lleva a cabo antes de que el aplastamiento de la
cabeza de Satans por la simiente de la mujer. La
herida parece ser la muerte en la cruz, puesto que
Cristo identifica sus verdugos como la simiente de la
serpiente. Jess dijo: "Vosotros sois de vuestro padre el
diablo, y queris hacer los deseos de vuestro padre. l
fue un asesino desde el principio, y no ha permanecido
en la verdad, porque no hay verdad en l..." (Juan
8:44).
Esta
muerte
precedente
hace
obligatoria
la
resurreccin de la simiente de la mujer para realizar el
aplastamiento de la cabeza de la serpiente SATANAS.
Para el cumplimiento de esta promesa nuestro Dios
uso varios textos Bblicos para confirmar que no era
otro dios quien iba a venir, Jesucristo es el mismo Dios
43
Indiscutiblemente
del Antiguo Testamento. Ahora te pregunto: Crees que

Jehov es uno, y Jesucristo otro? Si as crees; entonces
crees que hay dos dioses y dos Salvadores. De forma
indiscutible Dios comienza a mostrar por medio de
profecas su llegada a la humanidad, veamos los
siguientes pasajes Bblicos:
>>"Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el
principado sobre su hombro; y se llamar su nombre
Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno,
Prncipe de paz." (Isaas 9:6). Los trminos hijo y nio
se refieren a la Encarnacin o manifestacin del Dios
fuerte y Padre eterno. Esta profeca se dio
indiscutiblemente en Mateo 1:23, que dice "He aqu,
una virgen concebir y dar a luz un hijo, y llamars
su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con
nosotros.
>>"Por tanto, el Seor mismo os dar seal: He aqu
que la virgen concebir, y dar a luz un hijo, y llamar
su nombre Emanuel." (Isaas 7:14). Isaas profetiz que
el Mesas se llamara Emanuel, que es, Dios con
nosotros. Esto se cumpli en Mateo 1:22-23 "Todo esto
aconteci para que se cumpliese lo dicho por el Seor
por medio del profeta, cuando dijo: He aqu, una virgen
concebir y dar a luz un hijo, y llamars su nombre
Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros."
Isaas describi al Mesas como un descendiente de
Isa (el padre de David) y tambin como la raz de Isa
"Saldr una vara del tronco de Isa, y un vstago
retoar de sus races. Y reposar sobre l el Espritu
de Jehov; espritu de sabidura y de inteligencia,
espritu de consejo y de poder, espritu de
44
Indiscutiblemente
conocimiento y de temor de Jehov. Y le har entender

diligente en el temor de Jehov. No juzgar segn la
vista de sus ojos, ni argir por lo que oigan sus
odos; sino que juzgar con justicia a los pobres, y
argir con equidad por los mansos de la tierra; y
herir la tierra con la vara de su boca, y con el espritu
de sus labios matar al impo. Y ser la justicia cinto
de sus lomos, y la fidelidad ceidor de su cintura.
Morar el lobo con el cordero, y el leopardo con el
cabrito se acostar; el becerro y el len y la bestia
domstica andarn juntos, y un nio los
pastorear. La vaca y la osa pacern, sus cras se
echarn juntas; y el len como el buey comer paja. Y
el nio de pecho jugar sobre la cueva del spid, y el
recin destetado extender su mano sobre la caverna
de la vbora. No harn mal ni daarn en todo mi
santo monte; porque la tierra ser llena del
conocimiento de Jehov, como las aguas cubren el
mar. Acontecer en aquel tiempo que la raz de Isa, la
cual estar puesta por pendn a los pueblos, ser
buscada por las gentes; y su habitacin ser gloriosa."
(Isaas 11:1, 10). "Yo Jess he enviado mi ngel para
daros testimonio de estas cosas en las iglesias. Yo soy
la raz y el linaje de David, la estrella resplandeciente
de la maana." Apocalipsis 22:16). Segn la carne El
era un descendiente de Isa y David, pero segn su
Espritu El era su Creador y fuente de vida (raz). Jess
us este concepto para confundir a los Fariseos
cuando El cit el Salmo 110:1 "Jehov dijo a mi Seor:
Sintate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos
por estrado de tus pies." y pregunt, en esencia,
Cmo poda David llamar al Mesas: Seor, cuando el
Mesas deba ser el hijo (descendiente) de David?
45
Indiscutiblemente
(Mateo 22:41-45). "Y estando juntos los fariseos, Jess

les pregunt, diciendo: Qu pensis del Cristo? De
quin es hijo? Le dijeron: De David. El les dijo: Pues
cmo David en el Espritu le llama Seor, diciendo:
Dijo el Seor a mi Seor: Sintate a mi derecha, Hasta
que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies?
Pues si David le llama Seor, cmo es su hijo?"
>>"Decid a los de corazn apocado: Esforzaos, no
temis; he aqu que vuestro Dios viene con retribucin,
con pago; Dios mismo vendr, y os salvar. Entonces
los ojos de los ciegos sern abiertos, y los odos de los
sordos se abrirn. Entonces el cojo saltar como un
ciervo, y cantar la lengua del mudo; porque aguas
sern cavadas en el desierto, y torrentes en la
soledad." (Isaas 35:4-6). Este pasaje demuestra que
Jess es Dios y contina diciendo que cuando Dios
viniera los ojos de los ciegos se abriran, los odos de
los sordos seran abiertos, el cojo saltara, y la lengua
del mudo hablara. Jess aplic este pasaje de la
Escritura a s mismo "Y respondiendo Jess, les
dijo: Id, haced saber a Juan lo que habis visto y odo:
los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son
limpiados, los sordos oyen, los muertos son
resucitados, y a los pobres es anunciado el evangelio"
(Lucas 7:22) y, por supuesto, su ministerio produjo
todas estas cosas.
>>"Preparad camino a Jehov; enderezad calzada en la
soledad a nuestro Dios." (Isaas 40:3), declara que uno
clamara en el desierto. Juan el Bautista cumpli esta
profeca cuando l prepar el camino para Jess " Pues
ste es aquel de quien habl el profeta Isaas, cuando
dijo: Voz del que clama en el desierto: Preparad el
46
Indiscutiblemente
camino del Seor, enderezad sus sendas." (Mateo 3:3);

as que Jess es Jehov y nuestro Dios.
>>"Pero t, Beln Efrata . . . de ti me saldr el que ser
Seor en Israel; y sus salidas son desde el principio,
desde los das de la eternidad." (Miqueas 5:2), este
pasaje comprueba que el Mesas es Dios. "Y
convocados todos los principales sacerdotes, y los
escribas del pueblo, les pregunt dnde haba de nacer
el Cristo. Ellos le dijeron: En Beln de Judea; porque
as est escrito por el profeta: Y t, Beln, de la tierra
de Jud, no eres la ms pequea entre los prncipes de
Jud; Porque de ti saldr un guiador, que apacentar a
mi pueblo Israel." (Mateo 2:4-6).
La gran promesa de Dios es la salvacin y tenemos la
seguridad por medio de las Sagradas Escrituras que l,
no mando a otro a cumplir su palabra, Dios mismo
vino y se presento a su pueblo, pero ellos no lo
recibieron. Como pasa hoy en da, hay muchas
personas que no creen que Jesucristo sea el mismo
salvador que prometi mediante la simiente de la
mujer vestirse de carne, para as cumplir su preciosa
y grandsima promesa.
47
Indiscutiblemente
EL SALVADOR
El Antiguo y Nuevo Testamento hablan de un salvador,
Jehov dijo que el mismo iba a venir, el mismo iba a
salvar a su pueblo Dios mismo vendr, y os salvar.
(Isaas 35:4). El apstol Pablo en una de sus cartas a
Tito le dijo que nuestra esperanza bienaventurada y la
manifestacin gloriosa es nuestro gran Dios y salvador
Jesucristo (Tito 2:13). Indica estos pasajes que hay dos
salvador, y si incluimos el Espritu Santo, ya serian
tres salvador.
Querido lector, mi oracin es que Dios te alumbre con
la revelacin de que Jehov Dios el salvador del
Antiguo Testamento es Jess del Nuevo Testamento.
"Todas las cosas me son entregadas de mi Padre: y
nadie sabe quin sea el Hijo sino el Padre; ni quien sea
el Padre, sino el Hijo, y a quien el lujo lo quisiere
revelar. Y vuelto particularmente a los discpulos, dijo:
Bienaventurados los ojos que ven lo que vosotros veis"
(Lucas 10:22-23).Si tus ojos ven a un salvador llamado
Jehov o Jess, eres una persona bienaventurada.
Consideremos algunas Escrituras que claramente
proclaman que solamente hay un salvador, y por lo
mismo, nos dan la revelacin sobre este misterio. "Y en
ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre
bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser
salvos."(Hechos 4:12).
Ese nombre salvador es JESUCRISTO: el significado de
las dos palabras, Jess y Cristo. Jess es la versin
griega de la palabra hebreab Josu, que significa
Jehov-Salvador o Jehov es Salvacin. Cristo es el
equivalente griego de la palabra hebrea Mesas; ambas
48
Indiscutiblemente
palabras significan el ungido. Hablando

estrictamente, Cristo es un ttulo y no un nombre. Sin
embargo, en las epstolas y en el uso ordinario hoy en
da, Cristo se usa frecuentemente simplemente como
otro nombre para Jess, ya que Jess es el Cristo.
Jehov Yo, yo Jehov: y fuera de mi NO HAY QUIEN
SALVE. Estas palabras son una declaracin en el
Antiguo Testamento donde Isaas dice que fuera de
Jehov no hay absolutamente nadie quien pueda
salvar, veamos estos pasajes Bblicos:
>>"Porque yo Jehov, Dios tuyo, el Santo de Israel, soy
tu Salvador; a Egipto he dado por tu rescate, a Etiopa
y a Seba por ti." (Isaas 43:3).
>>"Yo, yo Jehov, y fuera de m no hay quien salve."
(Isaas 43:11).
>>"As dice Jehov Rey de Israel, y su Redentor,
Jehov de los ejrcitos: Yo soy el primero, y yo soy el
postrero, y fuera de m no hay Dios." (Isaas 44:6).
>>"Proclamad, y hacedlos acercarse, y entren todos en
fuera de m." (Isaas 45:21).
>>"Nuestro Redentor, Jehov de los ejrcitos es su
nombre, el Santo de Israel." (Isaas 47:4).
49
Indiscutiblemente
>>"Y a los que te despojaron har comer sus propias

carnes, y con su sangre sern embriagados como con
vino; y conocer todo hombre que yo Jehov soy
Salvador tuyo y Redentor tuyo, el Fuerte de Jacob."
(Isaas 49:26).
>>"Alzad a los cielos vuestros ojos, y mirad abajo a la
tierra; porque los cielos sern deshechos como humo, y
la tierra se envejecer como ropa de vestir, y de la
misma manera perecern sus moradores; pero mi
salvacin ser para siempre, mi justicia no perecer."
(Isaas 51:6).
>>"Por tanto, mi pueblo sabr mi nombre por esta
causa en aquel da; porque yo mismo que hablo, he
aqu estar presente." (Isaas 52:6).
Ya hemos visto que hay un salvador, el N.T, informa
que JESS es Dios nuestro salvador "Que os ha
nacido hoy, en la ciudad de David, UN SALVADOR, que
es Cristo el Seor. (Lucas 2:11).". . . y llamars su
nombre JESS, porque l salvar a su pueblo de sus
pecados." (Mateo 1:21).
Estudiaremos estos pasajes y confirmare que hay un
salvador, nunca podremos decir en ninguna manera
que hay dos o tres salvadores en uno, esto sera llamar
a aquel que inspiro las Sagradas Escrituras mentiroso.
Una de las cosas que Dios no sabe hacer es mentir:
>>"y decan a la mujer: Ya no creemos solamente por
tu dicho, porque nosotros mismos hemos odo, y
sabemos que verdaderamente ste es el Salvador del
mundo, el Cristo." (Juan 4:42).
50
Indiscutiblemente
>>"aguardando la esperanza bienaventurada y la

manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador
Jesucristo" (Tito 2:13).
>>"Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro
nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que
podamos ser salvos." (Hechos 4:12).
>>"Mas por l estis vosotros en Cristo Jess, el cual
nos ha sido hecho por Dios sabidura, justificacin,
santificacin y redencin"(1 Corintios 1:30).
>>"Pablo, apstol de Jesucristo por mandato de Dios
nuestro Salvador, y del Seor Jesucristo nuestra
esperanza, a Timoteo, verdadero hijo en la fe: Gracia,
misericordia y paz, de Dios nuestro Padre y de Cristo
Jess nuestro Seor. Como te rogu que te quedases
en Efeso, cuando fui a Macedonia, para que mandases
a algunos que no enseen diferente doctrina" (1
Timoteo 1:1-3).
>>"que por esto mismo trabajamos y sufrimos
oprobios, porque esperamos en el Dios viviente, que es
el Salvador de todos los hombres, mayormente de los
que creen." (1 Timoteo 4:10).
>>"Los profetas que profetizaron de la gracia destinada
a vosotros, inquirieron y diligentemente indagaron
acerca de esta salvacin" (1 Pedro 1:10).
>>"al nico y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y
majestad, imperio y potencia, ahora y por todos los
siglos. Amn." (Judas 25).
51
Indiscutiblemente
Hay quienes nos acusan y nos dicen los "Jess solo"

porque al decir nosotros que Jess es el nico Dios,
esto es, Jess el Hijo; entonces siendo que los
pentecostales creemos que Jess es el Padre, Jess es
el Espritu Santo, nos dicen que si Jess es el nico
Dios, entonces realmente negamos al Padre. Dicen que
somos hurfanos. Pero las Escrituras nos muestran un
gran verdad, el salvador (Jehov) del A.T, es el mismo
salvador (Jess) del N.T. "Quin es mentiroso, sino el
que niega que Jess es el Cristo? Este tal es anticristo,
que niega al Padre y al Hijo. Cualquiera que niega al
Hijo, este tal tampoco tiene al Padre. Cualquiera que
confiesa al Hijo, tiene tambin al Padre" (1 Juan. 2:2223).
52
Indiscutiblemente
EL SALVADOR ES EL ALFA Y LA OMEGA

Nuestro salvador el alfa y la omega del A.T, es el mismo
alfa y omega del N.T. De esto no me queda ninguna
duda y lo podre demostrar con los siguientes pasajes
Bblicos que MANIFIESTAN que Jehov y Jesucristo,
este seor Todopoderoso son el mismo de ayer (que
era), y hoy (que es), y por los siglos (que ha de venir) y
esperamos a nuestro gran Dios y salvador
JESUCRISTO. Lo vemos en los siguientes versos:
>>"As dice Jehov, Rey de Israel, y su Redentor,
Jehov de los ejrcitos: Yo el primero, y yo el postrero,
y fuera de m no hay Dios" (Isaas 44:6).
>>"Y los cuatro seres vivientes tenan cada uno seis
alas, y alrededor y por dentro estaban llenos de ojos; y
no cesaban da y noche de decir: Santo, santo, santo es
el Seor Dios Todopoderoso, el que era, el que es, y el
que ha de venir." (Apocalipsis 4:8).
>>"yeme, Jacob, y t, Israel, llamado de mi. Yo
mismo, yo el primero, yo tambin el postrero" (Isaas
48:12).
>>"Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el
Seor, el que es y que era y que ha de venir, el
Todopoderoso." (Apocalipsis 1:8).
>>"Que deca: Yo soy el Alfa y Omega, el primero y el
ltimo" (Apocalipsis 1:11).
>>"Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los
siglos." (Hebreos 13:8).
53
Indiscutiblemente
Aqu apreciamos que el "que era" es el "Alfa", esto es, el

principio, por lo cual es el primero quien es Jehov en
el Antiguo Testamento y el Seor Jess en el Nuevo.
Pues si Jehov fuere uno y Jess fuera otro, entonces
tendramos otro dilema; y esta vez el dilema seria cual
de los dos es el "primero" lo cual causara confusin,
porque tanto Jehov, como Jess reclaman ser el
"primero". Mas gloria a Dios por la revelacin del "que
era" Jehov en el Antiguo Testamento, "es" Jess del
Nuevo Testamento quien es el que ha de venir.
El "Omega", el "fin", quien es el "ltimo", ES JEHOV
- JESS? S, ste es el mismo; puesto que solo hay un
Dios en las Escrituras. De otra manera volveramos
tener otro gran problema sobre cul de los dos es el
"ltimo". S, el mismo Jehov es el mismo Jess quien
es el Alfa y Omega, el primero y postrero. Creo que es
entendible que hay un solo salvador y que este
salvador nos redimi mediante el proceso de su sola
presciencia.
54
Indiscutiblemente
EL NOMBRE
La palabra "nombre", se define como: "palabra con la
que se designa una persona o cosa; por ejemplo,
cuando alguien dice: mi nombre es Fredy; Barranquilla
es el nombre de esta Ciudad". "Nombre propio: el que
se da a persona o cosa para distinguirla de los dems
de su especie".
El uso de nombres en los tiempos de la Biblia,
especialmente en los das del A.T, llevaba mucho ms
importancia que hoy en da. El saber el nombre de
Dios es atestiguar la manifestacin de esos atributos y
aprender aquel carcter que el nombre denota. El
nombre de Dios, es decir, Su revelacin personal.
La palabra, "Dios", en el Nuevo Testamento, proviene
de la palabra griega, "Theos", y se refiere al Dios
verdadero, pero tambin a los dioses paganos, (1
Corintios 8:5 dice: Pues aunque haya algunos que se
llamen dioses, sea en el cielo, o en la tierra (como hay
muchos dioses y muchos seores) El diablo es "el
dios" (theos) de este siglo (2 Corintios 4:4 dice: en los
cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento de los
incrdulos, para que no les resplandezca la luz del
evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de
Dios.
Podramos decir que la palabra "Dios", tiene un uso
general a travs de las Escrituras. La Biblia declara en
forma tajante que Dios tiene un nombre propio. Pero
CUL ES ESE NOMBRE? La sagrada Escritura
ensea que es posible conocer el nombre de nuestro
Dios y que Dios quiere revelrselo al hombre:
55
Indiscutiblemente
>> Isaas dijo: "Por tanto, mi pueblo SABR MI

NOMBRE por esta causa en aquel da; porque yo
mismo que hablo (Jehov), he aqu estar presente
(Isaas 52:6).
Segn Salmo 91:14 y 22:22, parte de la misin del
Mesas sera "conocer el nombre" y "anunciar tu
nombre a mis hermanos".
>>"En ti confiarn los que CONOCEN TU NOMBRE"
(Salmos 9:10).
Sera importante decir aqu, que la expresin conocer
el nombre", indica ms que una mera aceptacin, o
reconocimiento mental. La expresin en s, indica una
relacin en donde la persona tenga un encuentro o
experiencia personal con Dios, a travs de su nombre.
Dios es Espritu y como tal es invisible:
>> En el principio cre Dios los cielos y la tierra. Y la
tierra estaba desordenada y vaca, y las tinieblas
estaban sobre la faz del abismo, y el Espritu de Dios
se mova sobre la faz de las aguas. (Gnesis 1:1-2).
>>"Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y
en verdad es necesario que adoren". (Juan 4:24).
>>"Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al
nico y sabio Dios, sea honor y gloria por los siglos de
los siglos. Amn". (1 Timoteo 1:17).
Es precisamente por eso que Dios tiene que
manifestarse al hombre. Dios tiene que involucrarse
56
Indiscutiblemente
con el hombre, utilizando trminos comunes a su

gnero. El Dios incomprensible, se hace comprensible
a travs de sus auto-revelaciones o manifestaciones.
Disfrutamos de un encuentro personal con el Dios de
la Biblia, por medio de las revelaciones de s mismo.
Uno de sus medios de revelacin es la creacin: "Las
cosas invisibles de l... se hacen claramente visibles"
(Romanos 1:20).
Podemos conocerle en parte al observar las cosas
creadas. Otro medio de revelacin divina, son los
atributos personales de Dios, tales como: su amor,
bondad, ira, santidad y misericordia. As podemos ver
la importancia puesta sobre el nombre de Dios, por la
reverencia que se le deba: "Si no cuidares de poner por
obra todas las palabras de esta ley que estn escritas
en este libro, temiendo este nombre glorioso y temible:
JEHOV TU DIOS, entonces Jehov aumentar
maravillosamente tus plagas y las plagas de tu
descendencia, plagas grandes y permanentes, y
enfermedades malignas y duraderas". (Deuteronomio
28:58-59).
Dios mand, que no se poda tomar su nombre en
vano: "No tomars el nombre de Jehov tu Dios en
vano; porque no dar por inocente Jehov al que
tomare su nombre en vano". (xodo 20:7).
Esto quiere decir: no hacer su nombre algo comn, o
no usarlo livianamente. Si Dios amonest a su pueblo
que no se olvidara de su nombre, cuanto ms
57
Indiscutiblemente
deberamos de conocerlo, y retenerlo hoy:

>>"En ti confiarn los que conocen tu nombre, Por
cuanto t, oh Jehov, no desamparaste a los que te
buscaron". (Salmo 9:10).
>>"Yo he odo lo que aquellos profetas dijeron,
profetizando mentira en mi nombre, diciendo: So,
so. Hasta cundo estar esto en el corazn de los
profetas que profetizan mentira, y que profetizan el
engao de su corazn? No piensan cmo hacen que
mi pueblo se olvide de mi nombre con sus sueos que
cada uno cuenta a su compaero, al modo que sus
padres se olvidaron de mi nombre por Baal?" (Jeremas
23:25-27).
>>"Yo conozco tus obras, y dnde moras, donde est el
trono de Satans; pero retienes mi nombre, y no has
negado mi fe, ni aun en los das en que Antipas mi
testigo fiel fue muerto entre vosotros, donde mora
Satans". (Apocalipsis 2:13).
De todo esto podemos ver, que el nombre de Dios tiene
un significado profundo para el hombre. Su nombre es
sinnimo con l mismo; l es su nombre; su nombre
es l. Significa: su presencia, poder, autoridad, y la
misma revelacin de su carcter y personalidad. Si
queremos conocerle, ser por su nombre.
Es importante hacer una distincin entre los nombres
propios de Dios, y los ttulos y oficios que l ocupa. Un
"titulo", es un nombre impersonal que expresa un
grado, una profesin, una relacin social; por ejemplo:
ttulo de Doctor en Letras; ttulo de Ministro
58
Indiscutiblemente
(Calificativo de dignidad concedida a una persona);

titulo de padre, hijo, amigo (Calificacin de una
relacin social). Entonces, ttulos como: doctor,
abogado o juez, expresan un grado o profesin,
mientras que padre, hijo, y amigo, indican una relacin
social.
Estos ttulos re velan los oficios o papeles que una
persona desempea, pero no son el nombre personal
de una persona.
Isaas 9:6, es un ejemplo de los ttulos que Jess iba a
ocupar como Dios con nosotros. "Y se llamar (tiempo
futuro) su NOMBRE Admirable, Consejero, Dios
Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz". La profeca de
Isaas, es que el Mesas tendra un NOMBRE que
abarcara estos ttulos y cualidades. Jess es el Padre
Eterno, Admirable y Dios Fuerte, pero estos son
ttulos, oficios, y papeles que l desarrolla como Dios.
Pero su nombre propio es Jess! Ya que JEHOV, en
Hebreos y JAHV O YAHV en Latn, proviene del
TETRAGRAMATN de las cuatro letras: JHVH..."El
nombre de cuatro letras," "El nombre grande y
terrible". El nombre peculiar, "El nombre separado." El
nombre que se doblar toda rodilla en el cielo, en la
tierra y debajo. El Nombre que ms tarde se iba a dar a
conocer entre los hijos de los hombres. Isaas 52:6, el
mismo que el Apstol Pedro dijo hablando del Nombre
de Jess, que, no haba otro nombre dado a los
hombres.
Esta frase o nombre (JHVH) nunca se pronunciaba. Al
leer las Sagradas Escrituras, Se cree que los rabinos la
59
Indiscutiblemente
sustituan por "ADONAI" (Seor), del cual viene la

palabra que se usa en algunas versiones, Seor.
Jehov, veamos:
>>"Y aparec a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios
Omnipotente, mas en mi nombre JEHOV no me di a
conocer a ellos." (xodo 6:3).
>>"Y conozcan que tu nombre es Jehov;
T solo Altsimo sobre toda la tierra." (Salmo 83:l8).
>>"He aqu Dios es salvacin ma; me asegurar y no
temer; porque mi fortaleza y mi cancin es JAH
Jehov, quien ha sido salvacin para m." (Isaas 12:2).
>>"No me he sentado con hombres hipcritas,
Ni entr con los que andan simuladamente." (Salmo
26:4).
Jah, se usaba en una forma de abreviatura: " Cantad a
Dios, cantad salmos a su nombre; exaltad al que
cabalga sobre los cielos. JAH es su nombre; alegraos
delante de l. Padre de hurfanos y defensor de viudas
es Dios en su santa morada." (Salmo 68:4).
Dios prometi revelarse a Su pueblo en una manera
nueva. Es decir, El comenz a asociar Su nombre con
una comprensin nueva de su carcter y presencia.
Hay algunos otros puntos que demuestran la
importancia que Dios pone en Su nombre:
>>"Si no cuidares de poner por obra todas las palabras
de esta ley que estn escritas en este libro, temiendo
este nombre glorioso y temible: JEHOV TU
DIOS, entonces Jehov aumentar maravillosamente
60
Indiscutiblemente
tus plagas y las plagas de tu descendencia, plagas

grandes y permanentes, y enfermedades malignas y
duraderas " (Deuteronomio 28:58-59). Dios demanda
temor (reverencia, respeto) a Su nombre.
>>"No tomars el nombre de Jehov tu Dios en vano;
porque no dar por inocente Jehov al que tomare su
nombre en vano." (xodo 20:7).El manda al hombre
que no tome Su nombre en vano.
>>"Si nos hubisemos olvidado del nombre de nuestro
Dios, o alzado nuestras manos a dios ajeno, No
demandara Dios esto? Porque l conoce los secretos
del corazn." (Salmo 44:20-21). Dios advierte a su
pueblo que no olviden Su nombre. "Yo he odo lo que
aquellos profetas dijeron, profetizando mentira en mi
nombre, diciendo: So, so. Hasta cundo estar
esto en el corazn de los profetas que profetizan
mentira, y que profetizan el engao de su corazn? No
piensan cmo hacen que mi pueblo se olvide de mi
nombre con sus sueos que cada uno cuenta a su
compaero, al modo que sus padres se olvidaron de mi
nombre por Baal?" (Jeremas 23:25-27).
>>"Por cuanto en m ha puesto su amor, yo tambin lo
librar; Le pondr en alto, por cuanto ha conocido mi
nombre. me invocar, y yo le responder; con l estar
yo en la angustia; lo librar y le glorificar. Lo saciar
de larga vida, y le mostrar mi salvacin." (Salmo
91:14-16).
Dios promete una bendicin para aquellos que conocen
Su nombre.
61
Indiscutiblemente
>>"Entonces los que teman a Jehov hablaron cada

uno a su compaero; y Jehov escuch y oy, y fue
escrito libro de memoria delante de l para los que
temen a Jehov, y para los que piensan en su
nombre. " (Malaquas 3:16).
Hay una bendicin para aquellos que piensan en Su
nombre.
La pregunta de Moiss en xodo 3:13-15 que dice:
" Dijo Moiss a Dios: He aqu que llego yo a los hijos de
Israel, y les digo: El Dios de vuestros padres me ha
enviado a vosotros. Si ellos me preguntaren: Cul es
su nombre?, qu les responder? Y respondi Dios a
Moiss: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: As dirs a los
hijos de Israel: YO SOY me envi a vosotros. Adems
dijo Dios a Moiss: As dirs a los hijos de Israel:
Jehov, el Dios de vuestros padres, el Dios de
Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob, me ha
enviado a vosotros. Este es mi nombre para siempre;
con l se me recordar por todos los siglos."
Este texto no debe entenderse como: Cmo te llamas?
o Cul es tu nombre?, en el sentido de no conocerlo,
sino ms bien como: qu es lo que se encierra en el
nombre? Para saber que el nombre de Jehov se us y
se conoci antes de xodo 3:4 dice: Viendo Jehov
que l iba a ver, lo llam Dios de en medio de la zarza,
y dijo: Moiss, Moiss! Y l respondi: Heme aqu. y
xodo 6:2-3, dice: Habl todava Dios a Moiss, y le
dijo: Yo soy JEHOV. Y aparec a Abraham, a Isaac y a
Jacob como Dios Omnipotente, mas en mi nombre
JEHOV no me di a conocer a ellos.
62
Indiscutiblemente
Slo hay que leer Gnesis 4:26, que dice: Y a Set

tambin le naci un hijo, y llam su nombre Ens.
Entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre
de Jehov.
Hay que entender que durante los das de Ens, los
hombres comenzaron a: "invocar el nombre de Jehov".
COMO PODIAN INVOCAR UN NOMBRE QUE NO
CONOCIERON? Lo tenan que saber para mentarlo!
Esto tiene doble sentido, verbalmente invocaron el
nombre sobre s mismos cuando oraron y comenzaron
a llamarse por el nombre, "hijos de Jehov", para
distinguirse de los "hijos de Can". Entonces la
invocacin oral del nombre personal de Dios es lo que
les identific como sus hijos!
El nombre de Jehov, es EL NOMBRE DE DIOS PARA
SIEMPRE. Jehov dijo: "CON l (EL NOMBRE
JEHOV), SE ME RECORDAR POR TODOS LOS
SIGLOS" (xodo 3:15, dice: Adems dijo Dios a
Moiss: As dirs a los hijos de Israel: Jehov, el Dios
de vuestros padres, el Dios de Abraham, Dios de Isaac
y Dios de Jacob, me ha enviado a vosotros. Este es mi
nombre para siempre; con l se me recordar por todos
los siglos). Entonces el nombre de Jehov, nunca
podr desaparecer! Jehov seguir revelndose por ese
nombre! An en el Nuevo Testamento ese nombre iba a
ser revelado. Hoy en da Con cierta frecuencia omos
que cuando se refieren a Dios, algunas personas le
llaman "Elohim", "Jehov", "Yahweh", "Adonay",
"YHWH", entre otros nombres, etc.
63
Indiscutiblemente
Haba un hombre que era hijo de judos fariseos de

cultura helenstica y con ciudadana Romana. Tena
una slida formacin teolgica, filosfica, jurdica,
mercantil y lingstica (hablaba griego, latn, hebreo y
arameo). Naci en Tarso (hoy Turqua) y sus padres,
fieles cumplidores de la religin judaica, lo llamaron
Saulo como el antiguo rey hebreo y al octavo da fue
circuncidado como estipulaba la Ley juda. Se educ
con el mximo rigor de acuerdo con la interpretacin
farisaica de la Ley y como judo joven de la Dispora (la
dispersin de los judos en el mundo grecorromano).
Saulo iba rumbo a Damasco para prender a todos los
que INVOCABAN EL NOMBRE DE JESUS: y aun aqu
tiene autoridad de los principales sacerdotes para
prender a todos los que invocan tu nombre. (Hechos
9:14).
Como judo celoso de la enseanza de que Jehov era
el nico Dios verdadero, Pablo iba para perseguir a los
que INVOCABAN a Dios, usando el nombre del Seor
Jesucristo. Para l, decir que Jess era SEOR, era
una blasfemia, hasta que Dios le revel que Jess es
Jehov, y que hoy su nombre exaltado es JESS.
Cuando Pablo hizo la pregunta: "Quin eres Seor?",
es importante tener en mente que para l como judo,
solamente Jehov era el Seor! Qu sorpresa para l,
cuando Jehov le dijo: "yo soy Jess..." (Hechos 9:5).
Luego Ananas le dijo: "Hermano Saulo, EL SEOR
JESUS, que te apareci en el camino por donde
venas..." (Hechos 9:17). Pablo entendi que Jess es el
Seor (Jehov). Y desde ese instante el mandamiento
de Pablo es:
64
Indiscutiblemente
>>"Y todo lo que hacis, sea de palabra o de hecho,

hacedlo todo en el nombre del Seor Jess..."
(Colosenses 3:17).
>>"Primeramente doy gracias a mi Dios MEDIANTE
JESUCRISTO..." (Romanos 1:8).
>>"Todo lo puedo en Cristo que me fortalece".
(Filipenses 4:13).
Como hemos visto, el nombre de Jehov es una
revelacin de Dios en forma continua y progresiva.
Dios sigui revelando su nombre a travs del Antiguo
Testamento, pero al iniciarse el nuevo pacto, Dios
entr en una nueva relacin con el mundo y la
humanidad. Entonces era necesario revelar su nombre
una vez ms al hombre. El nombre que Dios escogi
para redimir a los hombres, es el nombre de "Jess".
El nombre Jess no es de origen terrestre, sino vino
del cielo! Ese nombre es celestial, es sobrenatural. El
ngel mismo lo dijo: "... y llamars su nombre JESUS,
porque l salvar a su pueblo de sus pecados" (Mateo
1:21). Dios despach a un mensajero celestial con el
nombre que iba a usar, para salvar a la humanidad. El
nombre Jess, est directamente ligado con la misin
de su portador; salvar a su pueblo de los pecados.
El nombre Jess, no solamente quiere decir, "salvador"
o redentor". En el griego, Jess, es IESOUS, por el
hebreo: JESHUA; JEHOSHUA; JOSUE; y quiere decir:
"JEHOVA ES SALVACIN".
65
Indiscutiblemente
El nombre Jess, es una revelacin del mismo nombre

de Jehov. Es el ltimo en la progresin de los
nombres compuestos de Jehov. Jess - Jehov salva!
Dijo el profeta Isaas: "...y se llamar su nombre
Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno,
Prncipe de Paz" (Isaas 9:6). Isaas nunca dijo el
nombre, pero si dijo que el nombre del Mesas, iba a
encerrar todos estos ttulos de Dios. Esto nos ensea
que el nombre de Jess es de origen divino Es una
revelacin del mismo nombre de Jehov! Jess es
nuestro Jehov-salvador! l es el Jehov del Antiguo
Testamento manifestado en carne, para salvar a su
pueblo:
Jess es Emanuel, Dios con nosotros: "Por tanto, el
Seor mismo os dar seal: He aqu que la virgen
concebir, y dar a luz un hijo, y llamar su nombre
Emanuel". (Isaas 7:14) "He aqu, una virgen
concebir y dar a luz un hijo, y llamars su nombre
Emanuel" (Mateo 1:23).
Es, Jehov, "nuestro Dios": Voz que clama en el
desierto: Preparad camino a Jehov; enderezad calzada
en la soledad a nuestro Dios. (Isaas 40:3) "Y l
fue por toda la regin contigua al Jordn, predicando
el bautismo del arrepentimiento para perdn de
pecados, como est escrito en el libro de las palabras
del profeta Isaas, que dice: Voz del que clama en el
desierto: Preparad el camino del Seor; Enderezad sus
sendas. Todo valle se rellenar, Y se bajar todo monte
y collado; Los caminos torcidos sern enderezados, Y
los caminos speros allanados; Y ver toda carne la
66
Indiscutiblemente
salvacin de Dios". (Lucas 3:4-6) Se alegrarn el

desierto y la soledad; el yermo se gozar y florecer
como la rosa. Florecer profusamente, y tambin se
alegrar y cantar con jbilo; la gloria del Lbano le
ser dada, la hermosura del Carmelo y de Sarn. Ellos
vern la gloria de Jehov, la hermosura del Dios
nuestro. Fortaleced las manos cansadas, afirmad las
rodillas endebles. Decid a los de corazn apocado:
Esforzaos, no temis; he aqu que vuestro Dios viene
con retribucin, con pago; Dios mismo vendr, y os
salvar. Entonces los ojos de los ciegos sern abiertos,
y los odos de los sordos se abrirn. Entonces el cojo
saltar como un ciervo, y cantar la lengua del mudo;
porque aguas sern cavadas en el desierto, y torrentes
en la soledad. (Isaas 35:1-6).
Este texto de Isaas es una profeca patente sobre la
persona y obra del Mesas. Dice en parte: "Decid a los
de corazn apocado: Esforzaos, no temis: he aqu
vuestro DIOS viene con retribucin, con pago: DIOS
MISMO VENDRA, Y OS SALVARA".
Prueba concluyente de que el que nos vino a salvar,
Jess, es Dios mismo. Los versos 5 y 6 dicen que
cuando haya venido Dios, entonces los ojos de los
ciegos sern abiertos, los odos de los sordos se
abrirn, el cojo saltar, y cantar la lengua del mudo:
>> Y al or Juan, en la crcel, los hechos de Cristo, le
envi dos de sus discpulos, para preguntarle: Eres t
aquel que haba de venir, o esperaremos a otro?
Respondiendo Jess, les dijo: Id, y haced saber a Juan
las cosas que os y veis. Los ciegos ven, los cojos
andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los
67
Indiscutiblemente
muertos son resucitados, y a los pobres es anunciado

el evangelio; y bienaventurado es el que no halle
tropiezo en m. (Mateo 11:2-6).
>> Y san a muchos que estaban enfermos de diversas
enfermedades, y ech fuera muchos demonios; y no
dejaba hablar a los demonios, porque le conocan.
(Marcos 1:34).
>> Y le trajeron un sordo y tartamudo, y le rogaron
que le pusiera la mano encima. Y tomndole aparte de
la gente, meti los dedos en las orejas de l, y
escupiendo, toc su lengua; y levantando los ojos al
cielo, gimi, y le dijo: Efata, es decir: S abierto. Al
momento fueron abiertos sus odos, y se desat la
ligadura de su lengua, y hablaba bien. (Mr. 7:32-35).
>> Y haba all un hombre que haca treinta y ocho
aos que estaba enfermo. Cuando Jess lo vio
acostado, y supo que llevaba ya mucho tiempo as, le
dijo: Quieres ser sano? Seor, le respondi el
enfermo, no tengo quien me meta en el estanque
cuando se agita el agua; y entre tanto que yo voy, otro
desciende antes que yo. Jess le dijo: Levntate, toma
tu lecho, y anda. (Juan 5:5-8).
>> Entonces fue trado a l un endemoniado, ciego y
mudo; y le san, de tal manera que el ciego y mudo
vea y hablaba. (Mateo 12:22).
Jess es Dios mismo!, cuando citamos el A.T.
pronunciamos en nombre de Jehov, y cuando citamos
el N.T. pronunciamos en nombre de Jess, entonces se
ha preguntado porque el nombre de Jehov no aparece
68
Indiscutiblemente
en el N.T. y porque en nombre de Jess no aparece en

el A.T. Bueno eso es lo que aparentemente se entiende
y muchos se preguntan. Jess es Jehov mismo!
veamos:
>>"Porque yo Jehov, Dios tuyo, el Santo de Israel,
SOY TU SALVADOR,..." (Isaas 43:3).
>>"Yo, yo Jehov y fuera de mi NO HAY QUIEN SALVE"
(Isaas 43:3).
>>"He aqu Dios es salvacin ma; me asegurar y no
temer; porque mi fortaleza y mi cancin es JAH
Jehov, quien HA SIDO SALVACION PARA MI" (Isaas
12:2).
>>"Ms yo soy Jehov tu Dios desde la tierra de Egipto;
no conocers, pues otro dios fuera de m, NI OTRO
SALVADOR SINO A MI" (Oseas 13:4).
Jehov es el nico salvador, no hay otro! Tomando eso
en cuenta y la declaracin del ngel a Jos: "...y
llamars su nombre Jess (Jehov-salvador) porque l
(Jess) salvar a su pueblo de sus pecados"; se
expresa la realidad que Jehov del Antiguo Testamento
se manifest en carne para salvarnos. Si Jess no es
Jehov, "quin es?". Un impostor? Si solamente
Jehov salva, Jess tiene que ser Jehov.
Jess es, "nuestro gran Dios y salvador".
"Aguardando la esperanza bienaventurada y la
Jesucristo". (Tito 2:13). "El cual derram en
nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro
69
Indiscutiblemente
Salvador". (Tito 3:6). Cuando Simen vio a Jess

en el templo dijo: "han visto mis ojos tu salvacin"
(Lucas 2:30).
Jess es nuestro Jehov-salvador. Se ha cumplido lo
dicho por Isaas: "JAH Jehov, quien ha sido salvacin
para m" (Isaias12:2). Se ha cumplido la promesa de
Isaas 52:6: "Por tanto, mi pueblo sabr mi NOMBRE
por esta causa en aquel da; porque yo mismo que
hablo (Jehov) he aqu estar presente".
Dios no nos dej en el abismo del pecado; nos am y
vino para salvarnos, para saborear nuestros dolores,
angustias y debilidades por la encarnacin. Es por eso
que el nombre de Jess es tan lindo. Su nombre es
glorioso, por quien es Jess, y por lo que hizo. Jess
me salv, muri por m! Es por eso que su nombre es
tan importante.
No necesitamos de otro, pues vosotros estis completos
en l (Jess) (Colosenses 2:10 dice: y vosotros estis
completos en l, que es la cabeza de todo principado y
potestad.). En Jess encontramos todo lo que
necesitamos!
Jess es nuestro Jehov-jireh; nuestro Jehov
proveer. Jess es quien provee para todas mis
necesidades. La Biblia dice:
>>"Y todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, lo
har..." (Juan. 14:13).
>> "Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo har" (Juan.
14:14).
70
Indiscutiblemente
>>"Hasta ahora nada habis pedido en mi nombre;

pedid, y recibiris, para que vuestro gozo sea
cumplido". (Juan 16:24).
JESUS es el nombre del verdadero Dios "..y
estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es
el verdadero Dios, y la vida eterna" (1Juan 5:20).
Bueno queridos amigos y hermanos cuando te hagan
la pregunta:
CUL ES EL NOMBRE DE DIOS?
Solo tienes que responder es JESS.
Jess es la culminacin de todos los nombres de Dios
del Antiguo Testamento. Es el nombre ms alto y
exaltado que jams ha sido revelado a la humanidad.
Para comprobar que Jess cumple todos los nombres
compuestos de Jehov que usted querido lector conoce
o a ledo. El nombre de Jess es el nombre de Dios que
El prometi dar a conocer cuando El dijo, Por tanto,
mi pueblo sabr mi nombre (Isaas 52:6). Es el nico
nombre de Zacaras 14:9, que comprende e incluye
todos los otros nombres de Dios dentro de su
significado.
La iglesia del Nuevo Testamento es identificada por el
nombre de Jess. Actualmente Jess dijo que nosotros
seramos aborrecidos por todos por causa de Su
nombre ("Y seris aborrecidos de todos por causa de mi
71
Indiscutiblemente
nombre; mas el que persevere hasta el fin, ste ser

salvo." (Mateo 10:22).
La Iglesia primitiva fue perseguida por el nombre de
Jess:
>>"diciendo: No os mandamos estrictamente que no
enseaseis en ese nombre? Y ahora habis llenado a
Jerusaln de vuestra doctrina, y queris echar sobre
nosotros la sangre de ese hombre." (Hechos 5:28).
>>"Y todos los que le oan estaban atnitos, y decan:
No es ste el que asolaba en Jerusaln a los que
invocaban este nombre, y a eso vino ac, para llevarlos
presos ante los principales sacerdotes?" (Hechos 9:21).
>>"hombres que han expuesto su vida por el nombre
de nuestro Seor Jesucristo." (Hechos 15:26).
Y ellos lo consideraban como un privilegio ser tenidos
por dignos de sufrir por Su nombre ("Y ellos salieron de
la presencia del concilio, gozosos de haber sido tenidos
por dignos de padecer afrenta por causa del Nombre."
Hechos 5:41). Pedro declar que el hombre cojo en la
puerta Hermosa fue sanado por el nombre de
Jesucristo de Nazaret ("sea notorio a todos vosotros, y
a todo el pueblo de Israel, que en el nombre de
Jesucristo de Nazaret, a quien vosotros crucificasteis y
a quien Dios resucit de los muertos, por l este
hombre est en vuestra presencia sano." Hechos 4:10).
El entonces explic la supremaca y la esencialidad de
este nombre en cuanto a recibir la salvacin: Y en
ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre
72
Indiscutiblemente
bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser

salvos (Hechos 4:12).
El Apstol Pablo escribi, Por lo cual Dios tambin le
exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre
todo nombre, para que en al nombre de Jess se doble
toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la
tierra, y debajo de la tierra (Filipenses 2:9-10).
YO SOY ME HA ENVIADO A VOSOTROS
Jehov significa "YO SOY". Jess significa "Jehov es
salvacin" = "Jehov Salvador". Con muy justa razn
cuando naci el "renuevo justo" de David, el ngel dijo:
"Y llamars su nombre Jess, porque El salvar a su
pueblo de sus pecados" (Mateo1:21).
Para tener una mayor compresin vamos primero a
estudiar estos textos Bblicos:
>>"Y respondi Dios a Moiss: YO SOY EL QUE SOY. Y
dijo: As dirs a los hijos de Israel: YO SOY me ha
enviado a vosotros" (xodo 3:14).
>>"Ved ahora que yo, yo soy, y no hay dioses
conmigo; yo hago morir, y yo hago vivir; yo hiero, y yo
sano; y no hay quien pueda librar de mi mano."
(Deuteronomio 32:39).
>>"Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes
que Abraham fuese, yo soy." (Juan 8:58).
>>"Le dijo la mujer: S que ha de venir el Mesas,
llamado el Cristo; cuando l venga nos declarar todas
73
Indiscutiblemente
las cosas. Jess le dijo: Yo soy, el que habla contigo."

(Juan 4:25-26).
>>"Jehov es mi pastor, nada me faltar" (Salmo 23:1).
>>"Yo soy el buen pastor, y conozco mis ovejas, y las
malas me conocen" (Juan 10:14).
Jehov Dios nos dice: "Y aparec a Abraham a Isaac y a
Jacob bajo el nombre de Dios Omnipotente, mas en mi
nombre JEHOVA no me notifiqu a ellos" (xodo 6:3).
Omnipotente significa Todopoderoso. Jess dijo: "Yo
soy el Alfa y la Omega, principio y fin... que es y que
era y que ha de venir, e1 Todopoderoso " (Apocalipsis
1:8). El escritor del libro de Apocalipsis tambin deja
escrito: "Y los cuatro seres vivientes tenan cada uno
seis alas, y alrededor y por dentro estaban llenos de
ojos; y no cesaban da y noche de decir: Santo, santo,
santo es el Seor Dios Todopoderoso, el que era, el que
es, y el que ha de venir." (Apocalipsis 4:8).
En xodo 6:2 "Habl todava Dios a Moiss, y dijo: "YO
SOY JEHOVA". El profeta Jeremas 23:5-6, con toda
claridad nos declara que Jess es Jehov al decirnos:
"He aqu que vienen los das, dice Jehov y despertar
a David renuevo justo, y reinar Rey, el cual ser
dichoso, y har juicio y justicia en la tierra En sus
das ser salvo Jud, e Israel habitar confiado: y este
ser su nombre que le llamarn: JEHOVA, JUSTICIA
NUESTRA" nuestro salvador, no hay otro Dios:
74
Indiscutiblemente

fuera de m. Mirad a m, y sed salvos, todos los
trminos de la tierra, porque yo soy Dios, y no hay
ms " (Isaas 45:21-22).
>>"Yo, yo Jehov, y' fuera de m no hay "quien salve"
(Isaas 43.11).
Siendo que Jehov es el nico Salvador, y que fuera de
l no hay quien salve, no debe de haber duda de que
JESUS es JEHOVA el Salvador, o usando lenguaje
Bblico: "JEHOVA, JUSTICIA NUESTRA", porque El
salvar a su pueblo de sus pecados. "Jesucristo de
Nazaret,... Y en ningn otro hay salvacin, porque no
hay otro nombre debajo del cielo, dado a los hombres,
en que podamos ser salvos" (Hechos 4:10, 12).
S, Jess es Jehov el Dios Omnipotente que "todo lo
puede hacer". El es JEHOVA JUSTICIA NUESTRA y
en ningn otro hay salvacin. Fuera de El no hay
quien salve!
Cuando habiendo trado al hombre paraltico delante
de Jess, 1 le dijo: "Hombre, tus pecados te son
perdonados". Entonces los escribas y los Fariseos
comenzaron a pensar diciendo: "Quin es ste que
habla blasfemias? Quin puede perdonar pecados
sino solo Dios? Jess entonces, conociendo los
pensamientos de ellos, respondiendo les dijo: Qu
pensis en vuestros corazones? Qu es ms difcil,
decir: Tus pecados te son perdonados, o decir:
Levntate y anda? Pues para que sepis que el Hijo del
hombre tiene potestad en la tierra de perdonar
75
Indiscutiblemente
pecados, (dice al paraltico): A ti digo, levntate, toma

tu lecho, y vete a tu casa. Y luego, levantndose en
presencia de ellos, y tomando aquel en que estaba
echado, se fue a su casa, glorificando a Dios" (Lucas
5:18-25).
Solo Jess es el Dios que puede salvar porque solo El
es el Omnipotente Dios que "todo lo puede hacer" y por
lo mismo todo lo es, por lo que puede decir:
>>"Por eso os dije que moriris en vuestros pecados,
porque si no creyereis que yo soy, en vuestros pecados
moriris" (Juan 8:24).
>>"Yo soy el pan vivo que he descendido del cielo: si
alguno comiere de este pan, vivir para siempre, y el
pan que yo dar es mi carne, la cual yo dar por la vida
del mundo" (Juan 6:51).
>>"Yo soy la luz del mundo: el que me sigue, no andar
en tinieblas, mas tendr la lumbre de la vida" (Juan
8:12).
>>"Yo soy la puerta: el que por mi entrare, ser salvo, y
entrar, y saldr, y hallar pastos" (Juan 10:9).
>>"Yo soy el buen pastor: el buen pastor su vida da por
las ovejas" (Juan 10:11).
>>"Yo soy la resurreccin y la vida: el que cree en mi,
aunque est muerto, vivir. Y todo aquel que vive y
cree en m, no morir eternamente. Crees esto?"
(Juan 11:25-26).
76
Indiscutiblemente
>>"Yo soy el camino, y la verdad, y la vida: nadie viene

al Padre, sino por mi" (Juan 14:6).
>>"Yo soy la vid, vosotros los pmpanos: el que est en
mi, y yo en l, ste lleva mucho fruto, porque sin mi
nada podis hacer" (Juan 15:5).
>>"Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el
Seor, que es y que era y que ha de venir, el
Todopoderoso" (Apocalipsis 1:8).
77
Indiscutiblemente
EL NOMBRE DEL PADRE Y DEL ESPIRITU SANTO

Sabias que el padre y el espritu santo tiene un
nombre, pues para confirmar Bblicamente esta
verdad, leeremos este texto: ". en el nombre del
Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo" (Mateo 28:19).
JESUCRISTO es el nombre del padre, y del hijo y del
Espritu Santo, Jess era y es Dios mismo, l es
Jehov de los ejrcitos, l es el yo soy, el Alfa y la
Omega, principio y fin, el que es y que era y que ha
de venir, el Todopoderoso.
Hay en este mundo muchas personas que dicen ser
cristianas, pero no saben quin era en realidad
nuestro seor JESUCRISTO, cuando comenz su
ministerio aqu en la tierra.
Decir que Jess es el verdadero Dios o que es el
nombre del Padre, y del Espritu Santo, para muchos
es una equivocacin, es negar al Padre y al Espritu
Santo, y esto es solo porque ellos han credo en una
dualidad, o en una trinidad enseada por los falsos
maestros que se visten de ovejas, pero que en
realidad son lobos rapaces que buscan que muchas
almas les sigan en su desenfreno y creencias, que las
sagradas escrituras no registran, no hablan, y en
ellas no se encuentran estos trminos que le dan a
Dios: (LA SANTSIMA TRINIDAD).
Por eso querido amigo (a), es importante que te hagas
esta pregunta: Quin era Jesucristo?, pues si no
sabes, te voy a ayudar con estos textos bblicos que
demuestran en realidad quien es JESUS.
Segn las sagradas escrituras l es el yo soy: "Porque
si no creyerais que YO SOY en vuestros pecados
moriris." (Juan 8:24).
78
Indiscutiblemente
El Nombre del Padre: "Yo he venido en el nombre de

mi Padre." (Juan 5:43) "He manifestado tu nombre a
los hombres" (Juan17: 6).
El nombre del Espritu Santo: "Mas vosotros no vivs
segn la carne, sino segn el Espritu, si es que el
Espritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no
tiene el Espritu de Cristo, no es de l" (Romanos 8:9).
El nombre de Jess era el nombre de Dios que estaba
oculto. El verbo lo manifest al mundo con el nombre
de JESUCRISTO: "En el principio era el Verbo, y el
Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios" (Juan 1:1). "Y
aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros
(y vimos su gloria, gloria como del unignito del
Padre), lleno de gracia y de verdad" (Juan1:14).
Jesucristo es el nombre del padre y del hijo y del
espritu santo, siendo el seor el rey de Israel:
"Jehov ha apartado tus juicios, ha echado fuera tus
enemigos; Jehov es Rey de Israel en medio de ti;
nunca ms vers el mal" (Sof 3:15).
Dios bajo el nombre de Jesucristo es el rey de Israel:
"Tomaron ramas de palmera y salieron a recibirle, y
clamaban: Hosanna! Bendito el que viene en el
nombre del Seor, el Rey de Israel! Y hall Jess un
asnillo, y mont sobre l, como est escrito: No
temas, hija de Sion; he aqu tu Rey viene, montado
sobre un pollino de asna" (Juan 12:13,15).
Los israelitas solo conocan a un rey "yo soy", rey
eterno y perpetuo por rey para siempre:
79
Indiscutiblemente
>>"Jehov es Rey eternamente y para siempre; de su

tierra han perecido las naciones" (Salmos 10:16).
>>"Jehov preside en el diluvio, y se sienta Jehov
como rey para siempre" (salmos 29:10).
Para la mente y el odo dcil, y el corazn dispuesto,
Jesucristo es el nombre de Dios padre. Rey de todo el
universo: "Y en su vestidura y en su muslo tiene
escrito este nombre: REY DE REYES Y SEOR DE
SEORES" (Apocalipsis 19:16).
El es el nombre que estaba oculto y que a su tiempo
seria manifestado "por tanto mi pueblo sabr mi
nombre por esta causa en aquel da: PORQUE YO
MISMO
QUE
HABLO,
HE
AQU
ESTAR
PRESENTE."(Isaas 52:6).
La palabra en funcin de hijo manifest el nombre
oculto que seria firme y nico para nuestra
dispensacin: as estaba pronunciado"; en aquel da.
El seor ser uno y uno su nombre" (Zacaras 14:9).
No se puede ver a Jess separado del padre, son una
sola deidad; l lo dijo" yo y el padre una cosa somos"
(Juan 10:30). El profeta Isaas le da eterna
paternidad al Cristo, seria llamado "padre eterno":
"Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el
Prncipe de Paz" (Isaas 9:6)
Jess no titubeo al confesar que l era el padre
cuando Felipe le pregunto "mustranos al padre y
nos basta, mas clara la pregunta seria Mustranos a
Dios y con eso me basta... Jess contesta: tanto
80
Indiscutiblemente
tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has

conocido, Felipe? el que me ha visto (a Jess) a visto
al padre (Jehov Dios): cmo, dices t mustranos
el padre? (Juan14: 8,9).
Cristo esta dicindoles: Piensas que hay otro fuera
de m? Piensas que el Padre es otro? No, el no dijo
esto, el le dijo a Felipe soy el mismo, yo soy tu Dios.
El nombre del padre es JESUCRISTO.
Dios tiene una caracterstica importante y es que l
siempre manda avisar a la humanidad y a sus
escogidos que el mismo vendra, y eso es lo que le
anunciamos hoy al mundo que Dios viene por segunda
vez. Cuando el dijo que solo l vena a salvarnos,
anunciando su primera venida: "Dios mismo vendr y
os salvara" (Isaas 35), eligi a su heraldo para que
anunciara que iba a venir, para que el mostrara el
camino a muchos. Jehov eligi a Juan el bautista,
para que advirtiera a su pueblo que vena a esta tierra:
>>"He aqu, yo envo mi mensajero, el cual preparar el
camino delante de m; y vendr sbitamente a su
templo el Seor a quien vosotros buscis, y el ngel del
pacto, a quien deseis vosotros. He aqu viene, ha
dicho Jehov de los ejrcitos" (Malaquas 3:1).
>>"Porque ste es de quien est escrito: He aqu, yo
envo mi mensajero delante de tu faz, El cual preparar
tu camino delante de ti" (Mateo 11:10).
>>"Voz que clama en el desierto: Preparad camino a
Jehov; enderezad calzada en la soledad a nuestro
Dios" (Isaas 40:3).
81
Indiscutiblemente
>>"Dijo: Yo soy la voz de uno que clama en el desierto:

Enderezad el camino del Seor, como dijo el profeta
Isaas" (Juan 1:23).
Juan el bautista era el encargado de presentar a
JEHOVA a su pueblo, hermanos y amigos, y fue lo que
l hizo cuando lo vio por primera vez: "El siguiente da
vio Juan a Jess que vena a l, y dijo: He aqu el
Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo" (Juan
1:29).
Despus de haber presentado a Jess como el salvador
y Dios al pueblo de Israel, Juan tuvo dudas de que en
realidad este fuera el Dios del Antiguo Testamento que
vena a salvarnos. Esto mismo esta pasando hoy da a
muchos hombres y mujeres y se preguntan si en
verdad JESUCRISTO es el verdadero Dios, y como no
creen a la verdad entra el engaador y les hace creer
que Jess es un ngel, una dualidad o una trinidad.
Juan el Bautista no se quedo con esta duda y por eso
eligi a dos de sus discpulos y les mando que le
preguntaran a Jess si l era el que haba de venir o
esperaremos algn otro: " Y llam Juan a dos de sus
discpulos, y los envi a Jess, para preguntarle: Eres
t el que haba de venir, o esperaremos a otro?" (Lucas
7:18,19).
Cuando llegaron los discpulos de Juan el bautista
ante el creador del universo y todo lo que existe
(Jesucristo), le dijeron que venan de parte de su
maestro (Juan el bautista), el te manda a decir si eres
tu el que haba de venir o esperaremos a otro? Y para
aclara esto de que no hay otro Dios, JESUS les
82
Indiscutiblemente
respondi con las seales de la cual el haba dicho por

el profeta Isaas que iban acontecer cuando JEHOVA
de los ejrcitos se presentara en la persona de
Jesucristo en esta tierra:
>>"Cuando, pues, los hombres vinieron a l, dijeron:
Juan el Bautista nos ha enviado a ti, para preguntarte:
Eres t el que haba de venir, o esperaremos a
otro? En esa misma hora san a muchos de
enfermedades y plagas, y de espritus malos, y a
muchos ciegos les dio la vista. Y respondiendo Jess,
les dijo: Id, haced saber a Juan lo que habis visto y
odo: los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son
limpiados, los sordos oyen, los muertos son
resucitados, y a los pobres es anunciado el evangelio "
(Lucas 7:20,22).
>>"Decid a los de corazn apocado: Esforzaos, no
temis; he aqu que vuestro Dios viene con retribucin,
con pago; Dios mismo vendr, y os salvar. Entonces
sordos se abrirn. Entonces el cojo saltar como un
ciervo, y cantar la lengua del mudo; porque aguas
sern cavadas en el desierto, y torrentes en la
soledad. El lugar seco se convertir en estanque, y el
sequedal en manaderos de aguas; en la morada de
chacales, en su guarida, ser lugar de caas y juncos"
(Isaas 35:4,7).
Des pues que Juan el bautista presento a Dios en el rio
Jordn, JESUS se presenta a s mismo a los judos
diciendo que aquella luz verdadera que alumbra a
todos hombre; estaba en este mundo, el mundo que el
mismo creo:
83
Indiscutiblemente
>>"En el principio cre Dios los cielos y la tierra"

(Gnesis 1:1).
>>"En el mundo estaba, y el mundo por l fue hecho;
pero el mundo no le conoci. A lo suyo vino, y los
suyos no le recibieron." (Juan 1:10,11).
El creador del cielo y de la tierra y de todo lo que existe
estaba en la persona de Jesucristo en este mundo, que
privilegio, que alegra que emocin, para nosotros hoy
da, porque para el pueblo de Israel fue lo contrario,
ellos lo despreciaron, ellos no lo recibieron, no
conocieron la luz que tanto les alumbro y les mostro el
camino en el desierto mdiate una columna de fuego:
>>"Y Jehov iba delante de ellos de da en una
columna de nube para guiarlos por el camino, y de
noche en una columna de fuego para alumbrarles, a
fin de que anduviesen de da y de noche. Nunca se
apart de delante del pueblo la columna de nube de
da, ni de noche la columna de fuego"(xodo 13:21,22).
>>"Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre,
vena a este mundo. En el mundo estaba, y el mundo
por l fue hecho; pero el mundo no le conoci. A lo
suyo vino, y los suyos no le recibieron" (Juan 1:9,11).
>>"Porque no quiero, hermanos, que ignoris que
nuestros padres todos estuvieron bajo la nube, y todos
pasaron el mar; y todos en Moiss fueron bautizados
en la nube y en el mar, y todos comieron el mismo
alimento espiritual, y todos bebieron la misma bebida
espiritual; porque beban de la roca espiritual que los
84
Indiscutiblemente
segua, y la roca era Cristo"(1ra. a los Corintios 10.1,

4).
Pero hoy hay un pueblo que como Juan el bautista que
anuncio su primera venida aqu en esta tierra, este
pueblo escogido por Dios anuncia la segunda venida de
nuestro gran Dios y salvador JESUCRISTO.
No anunciamos que van a venir dos o que van a venir
tres, solo anunciamos que va a venir uno que es el
padres, el hijo y el espritu santo, JESUCRISTO
nuestro salvador.
Bienaventurado todos aquellos que han credo esta
verdad, y los que todava no han credo estn a
tiempo de creer, porque si t no crees que
JESUCRISTO, es el nombre del PADRE, Y DEL HIJO Y
DEL ESPIRITU SANTO, en vuestros pecados moriris:
"Porque si no creyerais que YO SOY en vuestros
pecados moriris." (Juan 8:24).
Solo los que han credo en esta palabra reconocen que
el hijo manifest en nombre del Dios todopoderoso
JESUCRISTO: "He manifestado tu nombre a los
hombres que del mundo me diste; tuyos eran, y me los
diste, y han guardado tu palabra" (Juan17:6).
LA PALABRA SE VISTIO DE CARNE

La Palabra o el verbo es Dios y Dios se volvi carne. La
declaracin que Jess es Dios necesariamente implica
que Dios tom sobre s carne humana. Esto es de
hecho lo que la Sagrada Escritura testifica, a
continuacin vamos a reafirmarlo con textos Bblicos:
85
Indiscutiblemente
En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y

el Verbo era Dios. . . Y aquel Verbo fue hecho carne. . .
(Juan 1:1, 14).
Literalmente, el Verbo (Dios) fue en tabernaculizado en
carne. Cundo se entabernaculiz o se visti Dios en
carne? En Jesucristo. Ambos versculos de la Escritura
prueban que Jess es Dios - que El es Dios
manifestado (revelado, dado a conocer, hecho evidente,
desplegado, demostrado) en carne: Dios fue
manifestado en carne, justificado en el Espritu, visto
de los ngeles, predicado a los gentiles, credo en el
mundo, recibido arriba en gloria (1. Timoteo 3:16).
Dios fue manifestado (hecho visible) en carne; Dios fue
justificado (demostrado como justo) en el Espritu; Dios
fue visto de ngeles; Dios fue credo en el mundo; y
Dios fue recibido arriba en gloria. Cmo y cundo
sucedi todo esto? En Jesucristo.
Dios es un Espritu - sin carne y sangre es invisible al
hombre. A fin de hacerse visible al hombre y a fin de
derramar sangre inocente por nuestros pecados, El
tuvo que ponerse carne. Jess no es otro Dios o una
parte de Dios, sino que El es el Dios del Antiguo
Testamento vestido en carne. El es el Padre; El es
Jehov que vino en carne para unir la brecha (que el
pecado del hombre haba creado) entre el hombre y
Dios. El se puso carne as como un hombre se pone un
abrigo. Muchos versculos de la Escritura declaran que
Jesucristo es el Dios del Antiguo Testamento vestido en
carne con el propsito de revelarse a s mismo y llevar
a cabo la reconciliacin. Sigamos con ms versculos:
86
Indiscutiblemente
>> Que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al
mundo, no tomndoles en cuenta a los hombres sus
pecados, y nos encarg a nosotros la palabra de la
reconciliacin (2. Corintios 5:19).
>> A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que
est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer
(declarado, revelado) (Juan 1:18).
>> Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas
maneras en otro tiempo a los padres por los profetas,
en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo. . .
siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma
de su sustancia. . . (Hebreos 1:1-3).
Jess es la imagen del Dios invisible:
>>"El es la imagen del Dios invisible, el primognito de
toda creacin." (Colosenses 1:15).
>>"En los cuales el dios de este siglo ceg el
entendimiento de los incrdulos, para que no les
resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo,
el cual es la imagen de Dios." (2 Corintios 4:4).
El es Dios cubierto con un velo de carne (Hebreos
10:20 dice: "por el camino nuevo y vivo que l nos
abri a travs del velo, esto es, de su carne)". Como
Abraham profetiz, probablemente sin comprender el
87
Indiscutiblemente
significado pleno de sus propias palabras, Dios se
proveer de cordero (Gnesis 22:8 dice: Y respondi
Abraham: Dios se proveer de cordero para el
holocausto, hijo mo. E iban juntos). Desde luego, Dios
provey un cuerpo para s mismo: Sacrificio y ofrenda
no quisiste; Mas me preparaste cuerpo (Hebreos 10:5).
Jess era el constructor de la casa (Dios Padre y
Creador) y tambin un hijo sobre su propia casa
(Hebreos 3:3-6 dice: "Porque de tanto mayor gloria que
Moiss es estimado digno ste, cuanto tiene mayor
honra que la casa el que la hizo. Porque toda casa es
hecha por alguno; pero el que hizo todas las cosas es
Dios. Y Moiss a la verdad fue fiel en toda la casa de
Dios, como siervo, para testimonio de lo que se iba a
decir; pero Cristo como hijo sobre su casa, la cual casa
somos nosotros, si retenemos firme hasta el fin la
confianza y el gloriarnos en la esperanza)."
El vino a su propia creacin y a su propio pueblo
escogido, pero ellos no le reconocieron ni lo recibieron:
"En el mundo estaba, y el mundo por l fue hecho;
pero el mundo no le conoci. A lo suyo vino, y los
suyos no le recibieron." (Juan 1:10-11).
Con este estudio confirmamos claramente y sin
ninguna discusin la divinidad de Jesucristo como
Dios manifestado en carne, y tenga en cuenta que si
88
Indiscutiblemente
aun nosotros o un ngel del cielo anuncia o proclama
que no es as, la Biblia declara que es un anatema,
porque la llamada trinidad en ninguna parte de las
sagradas escrituras se encuentra: Por eso es
importante esta advertencia del Apstol Pablo a los
Glatas donde les dice: No que haya otro, sino que
hay algunos que os perturban y quieren pervertir el
evangelio de Cristo. Ms si aun nosotros, o un ngel
del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que
os hemos anunciado, sea anatema. Como antes hemos
dicho, tambin ahora lo repito: Si alguno os predica
diferente evangelio del que habis recibido, sea
anatema. Pues, busco ahora el favor de los hombres,
o el de Dios? O trato de agradar a los hombres? Pues
si todava agradara a los hombres, no sera siervo de
Cristo. Mas os hago saber, hermanos, que el evangelio
anunciado por m, no es segn hombre; pues yo ni lo
recib ni lo aprend de hombre alguno, sino por
revelacin de Jesucristo (Glatas 1:7 -12).
DIOS PROMETIO VENIR
Dios a travs de la historia nos muestra que est muy
interesado que el hombre conozca: lo prehistrico
(pasado) el presente y lo futuro (escatolgico) y para
esto, ha usado hombres especiales como receptores,
como lo fue Moiss para mostrarnos el pasado; y los
profetas tales como: Daniel, Ezequiel, Isaas, Juan
entre otros, para mostrarnos el futuro.
89
Indiscutiblemente
Dios expres por intermedio de muchos profetas y en

varias ocasiones que El mismo vendra. "DIOS
MISMO VENDR Y OS SALVAR... entonces los ojos
de los ciegos sern abiertos, los odos de los sordos se
abrirn... y el cojo saltar". (Isaas 35:4-6).
El profeta Malaquas y El profeta Isaas, hablando Dios
de los das de su venida, que l, enviara su mensajero
para preparar el camino, el cual se trataba de Juan el
Bautista:
>> He aqu, yo envo mi mensajero, el cual preparar
el camino delante de m; y vendr sbitamente a su
templo el Seor a quien vosotros buscis, y el ngel del
pacto, a quien deseis vosotros. He aqu viene, ha
dicho Jehov de los ejrcitos. (Malaquas 3: 1).
>> Voz que clama en el desierto: Preparad camino a
Dios. (Isaas 40: 3)
>> El siguiente da vio Juan a Jess que vena a l, y
dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado
del mundo. Este es aquel de quien yo dije: Despus de
m viene un varn, el cual es antes de m; porque era
primero que yo. Y yo no le conoca; mas para que fuese
manifestado a Israel, por esto vine yo bautizando con
agua. Tambin dio Juan testimonio, diciendo: Vi al
Espritu que descenda del cielo como paloma, y
permaneci sobre l. Y yo no le conoca; pero el que me
envi a bautizar con agua, aqul me dijo: Sobre quien
veas descender el Espritu y que permanece sobre l,
se es el que bautiza con el Espritu Santo. Y yo le vi, y
90
Indiscutiblemente
he dado testimonio de que ste es el Hijo de Dios.

(Juan 1:29-34).
>>"En aquel da Jehov ser uno, y uno su nombre."
Zacaras l4:9
>> Voz que clama en el desierto: Preparad camino a
Dios. Todo valle sea alzado, y bjese todo monte y
collado; y lo torcido se enderece, y lo spero se allane.
Y se manifestar la gloria de Jehov, y toda carne
juntamente la ver; porque la boca de Jehov ha
hablado. Voz que deca: Da voces. Y yo respond: Qu
tengo que decir a voces? Que toda carne es hierba, y
toda su gloria como flor del campo. La hierba se seca, y
la flor se marchita, porque el viento de Jehov sopl en
ella; ciertamente como hierba es el pueblo. Scase la
hierba, marchtase la flor; mas la palabra del Dios
nuestro permanece para siempre. Sbete sobre un
monte alto, anunciadora de Sion; levanta fuertemente
tu voz, anunciadora de Jerusaln; levntala, no temas;
di a las ciudades de Jud: Ved aqu al Dios vuestro!
He aqu que Jehov el Seor vendr con poder, y su
brazo seorear; he aqu que su recompensa viene con
l, y su paga delante de su rostro. (Isaas 40: 3-10).
Jehov el Dios Todopoderoso, dijo que l mismo
vendra; pero nunca dijo que mandara a un ngel, ni a
ninguna segunda o tercera persona; mucho menos a
un Dios pequeo, porque no existen. Con nuestro Dios
no hay dioses: Deuteronomio 32:39 dice: Ved ahora
que yo, yo soy, Y no hay dioses conmigo; Yo hago
91
Indiscutiblemente
morir, y yo hago vivir; Yo hiero, y yo sano; Y no hay

quien pueda librar de mi mano.
Dios no es hombre, para que mienta, Ni hijo de hombre
para que se arrepienta. (Nmeros 23:19), si l dijo
que el mismo vendra a salvarnos, pues tenemos que
creerle y mirar por medio de las sagradas escrituras
que en realidad el vino a este mundo, se presento a los
suyos (Pueblo Judo), pero ellos no le conocieron.
l, no mando a otro, por que decir que vino otro en su
lugar, pues estamos haciendo a Dios un mentiroso.
Dios nos aclara por medio del apstol Pablo en una
carta a Timoteo donde le aclara que JESUS, es el Dios
que ellos estaban esperando y que se ha manifestado
de una forma extraordinaria, porque si vemos la vida
de pablo y su celo por la ley y a todos aquellos que
adoraban a otro nombre que no fuera Jehov, el los
mataba, por eso en la carta a Timoteo le dijo que Dios
fue manifestado en carne; y que ese Dios manifestado
en Carne, es visto de los ngeles, justificado en el
Espritu; adems, es predicado a los gentiles; Credo en
el mundo y si fuera poco: Recibido arriba en gloria. Esa
escritura se refiere a quin? A JESUS de Nazaret.
(1ra. Timoteo 3:16).
El apstol Pablo, le explic claramente que, Dios fue
manifestado en carne (1a. Timoteo 3:16). Y Luego
escribindoles a los hermanos en Roma, que ese Cristo
conocido y predicado entre ellos, procedente de la
nacin de Israel, de la descendencia de los patriarcas
segn la carne, el cual es Dios sobre todas las cosas:
Romanos 9: 5 dice: de quienes son los patriarcas, y de
92
Indiscutiblemente
los cuales, segn la carne, vino Cristo, el cual es Dios

sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amn.
Cuando Dios se manifest por medio del hijo, Adquiri
muchos nombres, por ejemplo:
CORDERO DE DIOS: Juan el Bautista le puso el ttulo
de Cordero de Dios, Observe, tanto Isaas como Juan
miraron al Dios manifestado en carne, con las
caractersticas de un manso cordero, dispuesto a dar
su cuerpo, su sangre para nuestra salvacin:
>> Angustiado l, y afligido, no abri su boca; como
cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante
de sus trasquiladores, enmudeci, y no abri su boca.
(Isaas 53:7).
>> El siguiente da vio Juan a Jess que vena a l, y
dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado
del mundo. (Juan 1:29)
SIERVO (Alguien que sirve): El Apstol San Pablo
Escribindoles a los filipenses 2:6,7. N.V.I. Quien,
siendo por naturaleza Dios, no se consider al ser igual
a Dios como algo a que aferrarse. Por el contrario, se
rebaj voluntariamente, tomando la naturaleza de
siervo y hacindose semejantes a los seres
humanos.
JESUCRISTO vino para servir y no para ser servido y
dar su vida en rescate de nosotros: Marcos 10:45 dice:
Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido,
93
Indiscutiblemente
sino para servir, y para dar su vida en rescate por

muchos.
En otras palabras: Aunque l era el Dios manifestado
en carne, El am a todo lo creado sin dejar de ser el
Seor de la gloria:
>> La que ninguno de los prncipes de este siglo
conoci; porque si la hubieran conocido, nunca
habran crucificado al Seor de gloria. (1 Corintios
2:8).
l nos vino a lavar hasta los pies, smbolo de la
nobleza, de su caballerosidad, de su servicio:
>> Se levant de la cena, y se quit su manto, y
tomando una toalla, se la ci. Luego puso agua en un
lebrillo, y comenz a lavar los pies de los discpulos, y
a enjugarlos con la toalla con que estaba ceido.
Entonces vino a Simn Pedro; y Pedro le dijo: Seor,
t me lavas los pies? (Juan 13: 4-6).
>> Vosotros me llamis Maestro, y Seor; y decs bien,
porque lo soy. Pues si yo, el Seor y el Maestro, he
lavado vuestros pies, vosotros tambin debis lavaros
los pies los unos a los otros. Porque ejemplo os he
dado, para que como yo os he hecho, vosotros tambin
hagis.( Juan 13:13-15).
HIJO DE DAVID: Jess acept el ttulo de hijo de
David, Aunque fsicamente David ni Jos lo
engendraron; Aunque Mara perteneca al clan de
David; l Acept este ttulo para identificarse con el
pueblo judo, el Dios eterno descendi del cielo al
94
Indiscutiblemente
vientre de esta mujer para tomar un cuerpo sin dejar

de ser Dios.
<<San Mateo 21:15>> dice: Pero los principales
sacerdotes y los escribas, viendo las maravillas que
haca, y a los muchachos aclamando en el templo y
diciendo: Hosanna al Hijo de David! se indignaron.
HIJO DE HOMBRE: El Cristo quien es Dios sobre
todas las cosas, se puso el ttulo de Hijo del Hombre,
porque tom su cuerpo de una mujer para hacerse
familia de nosotros, y as, poder defender nuestra
causa. Si lo miramos desde otro punto de vista,
encontramos lo siguiente: La Anatoma considera que
el hombre es el que engendra, la Mujer concibe, La
Bibliologa nos dice que el Seor Jesucristo no fue
engendrado por hombre alguno. En los Evangelios
siempre que habla hijo de hombre es para relacionarse
con el hombre:
<<Lucas 5:24>> dice: Pues para que sepis que el Hijo
del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar
pecados (dijo al paraltico): A ti te digo: Levntate, toma
tu lecho, y vete a tu casa.
<<Mateo 21:36>> dice: Envi de nuevo otros siervos,
ms que los primeros; e hicieron con ellos de la misma
manera.
<<Mateo 1:21>> dice: Y dar a luz un hijo, y llamars
su nombre JESS, porque l salvar a su pueblo de
sus pecados.
95
Indiscutiblemente
<<Lucas 9:58>> dice: Y le dijo Jess: Las zorras tienen

guaridas, y las aves de los cielos nidos; mas el Hijo del
Hombre no tiene dnde recostar la cabeza.
<<Lucas 12:8>> dice: Os digo que todo aquel que me
confesare delante de los hombres, tambin el Hijo del
Hombre le confesar delante de los ngeles de Dios.
HIJO DE DIOS: Anatmicamente cuando Mara
contenda con el ngel acerca de su futuro embarazo,
le hace ver que el Espritu Santo Vendra sobre Ella;
As que, el Santo Ser o Nio que va a nacer lo llamarn
Hijo de Dios. Biblia N.V.I. Sin embargo este ttulo no
vari su posicin de seguir siendo el Dios nico y
verdadero:
>> Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos
ha dado entendimiento para conocer al que es
verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo
Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida
eterna. (1ra, Juan 5: 20).
El Seor Jess con cualquier inscripcin, ttulo o
accin, nunca dej de ser Dios, y en su manifestacin
en carne siempre hizo lo que cualquier hombre hace:
llorar, dormir, sufri cansancio, tuvo hambre, sinti
sed; pero l nunca en ningn momento dej de ser lo
que era, Jehov el Todopoderoso. La Cristologa dice
que l era ciento por ciento humanos y ciento por
ciento Dios por las siguientes razones:
a) Ha de notarse que Cristo en los das de su carne,
actuaba como Dios Todopoderoso: Camin sobre las
aguas; multiplic peces y panes; resucit muertos; le
96
Indiscutiblemente
dio vista a los ciegos de nacimiento; convirti el agua

en vino; maldijo la higuera; ech fuera a los demonios;
reprendi al mar y a los vientos; perdon pecados;
conoca los pensamientos; todos estos son milagros
que slo el CREADOR lo puede hacer.
b) Como cualquier ser humano tuvo hambre, pero
como Dios es el pan de vida, como judo or muchas
veces, como Dios contest la oracin, muri como
cualquier HIJO DE HOMRE, como Dios: l es la
resurreccin.
Dios manifestado en carne, llen los requisitos de hijo,
cumpli lo del salmo 65:2 que dice: "T oyes la
oracin; a ti vendr toda carne.". Sinti como hombre y
algo ms lo que el hombre pecador sin Cristo sufrir y
sentir en la eterna separacin de Dios en el da del
juicio; eso lo sufri y sinti Jess cuando dijo: "Padre
porque me has abandonado". (San Mateo 27:46).
Cuando l concibi el Peso del Pecado, sinti la
sensacin de separacin de lo HUMANO A LO DIVINO,
porque el pecado separa al hombre de Dios, Aunque
Jess no tena pecado, pero Jehov en JESUCRISTO
cargo en l, el pecado de todos nosotros:
>>"Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada
cual se apart por su camino; mas Jehov carg en l
el pecado de todos nosotros". (Isaas 53:6).
Dios antes de hacerse un cuerpo en Mara, viva en la
eternidad y en el tiempo, y para ello descendi. Cuando
ya tena su cuerpo como tabernculo, estaba en la
eternidad, en el tiempo y a la vez hablaba con el
Magistrado Judio Nicodemo en la tierra. Despus de la
97
Indiscutiblemente
resurreccin l ascendi a los cielos y se quedaba con

los discpulos en la tierra.
>>"los cuales tambin les dijeron: Varones galileos,
por qu estis mirando al cielo? Este mismo Jess,
que ha sido tomado de vosotros al cielo, as vendr
como le habis visto ir al cielo. "(Hechos 1:11).
>>"Ensendoles que guarden todas las cosas que os
he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los
das, hasta el fin del mundo. Amn. "(Mateo 28:20).
>>"Nadie subi al cielo, sino el que descendi del cielo;
el Hijo del Hombre, que est en el cielo"(Juan 3:13).
Dios para manifestarse en carne, y hacerse familia del
hombre us ese proceso, que la Anatoma llama
ENGENDRO, que a su vez es el proceso del conducto
de un nacimiento. Tomo de Mara para s un cuerpo
para llevar a cabo ciertos requisitos que satisfacerla su
justicia, veamos:
1). Para hacerse pariente de la creacin del hombre y
defender su causa; pagando el rescate, cumplimiento
de la profeca:
>>"Si el forastero o el extranjero que est contigo se
enriqueciere, y tu hermano que est junto a l
empobreciere, y se vendiere al forastero o extranjero
que est contigo, o a alguno de la familia del
extranjero; despus que se hubiere vendido, podr ser
rescatado; uno de sus hermanos lo rescatar" (Levtico
25: 47,48)
98
Indiscutiblemente
>>"Porque as dice Jehov: De balde fuisteis vendidos;

por tanto, sin dinero seris rescatados" (Isaas 52:3).
>>"sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana
manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres,
no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con
la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin
mancha y sin contaminacin, ya destinado desde antes
de la fundacin del mundo, pero manifestado en los
postreros tiempos por amor de vosotros " (1. Pedro
1:18-20).
>>"Ser quitado el botn al valiente? Ser rescatado
el cautivo de un tirano? Pero as dice Jehov:
Ciertamente el cautivo ser rescatado del valiente, y el
botn ser arrebatado al tirano; y tu pleito yo lo
defender, y yo salvar a tus hijos" (Isaas 49:24,25)
2). Para hacerse hermano del ser humano y darse a
conocer como lo hiciera Jos con sus hermanos en
Egipto:
>>"No poda ya Jos contenerse delante de todos los
que estaban al lado suyo, y clam: Haced salir de mi
presencia a todos. Y no qued nadie con l, al darse a
conocer Jos a sus hermanos" (Gnesis 45: 1).
>>"Y ninguno ensear a su prjimo, Ni ninguno a su
hermano, diciendo: Conoce al Seor; Porque todos me
conocern, Desde el menor hasta el mayor de ellos "
(Hebreos 8:11).
99
Indiscutiblemente
>>"Y no ensear ms ninguno a su prjimo, ni

ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a Jehov;
porque todos me conocern, desde el ms pequeo de
ellos hasta el ms grande, dice Jehov; porque
perdonar la maldad de ellos, y no me acordar ms de
su pecado" (Jeremas 31:34).
>>"Si me conocieseis, tambin a mi Padre conocerais;
y desde ahora le conocis, y le habis visto " (Juan
14:7).
>>"En el mundo estaba, y el mundo por l fue hecho;
pero el mundo no le conoci " (Juan 1:10).
aqu estar presente. Cun hermosos son sobre los
montes los pies del que trae alegres nuevas, del que
anuncia la paz, del que trae nuevas del bien, del que
publica salvacin, del que dice a Sion: Tu Dios reina!
Voz de tus atalayas! Alzarn la voz, juntamente darn
voces de jbilo; porque ojo a ojo vern que Jehov
vuelve a traer a Sion. Cantad alabanzas, alegraos
juntamente, soledades de Jerusaln; porque Jehov ha
consolado a su pueblo, a Jerusaln ha redimido.
Jehov desnud su santo brazo ante los ojos de todas
las naciones, y todos los confines de la tierra vern la
salvacin del Dios nuestro" (Isaas 52:6,10).
>>"Quin ha credo a nuestro anuncio? y sobre quin
se ha manifestado el brazo de Jehov?" (Isaas 53:1).
Adems de esto Dios ha querido tomar un pueblo para
su nombre: Simn ha contado cmo Dios visit por
100
Indiscutiblemente
primera vez a los gentiles, para tomar de ellos pueblo

para su nombre. Y con esto concuerdan las palabras
de los profetas, como est escrito: Despus de esto
volver y reedificar el tabernculo de David, que est
cado; y reparar sus ruinas, y lo volver a levantar,
Para que el resto de los hombres busque al Seor, y
todos los gentiles, sobre los cuales es invocado mi
nombre, dice el Seor, que hace conocer todo esto
desde tiempos antiguos. Por lo cual yo juzgo que no se
inquiete a los gentiles que se convierten a Dios, sino
que se les escriba que se aparten de las
contaminaciones de los dolos, de fornicacin, de
ahogado y de sangre. Porque Moiss desde tiempos
antiguos tiene en cada ciudad quien lo predique en las
sinagogas, donde es ledo cada da de reposo (Hechos
15:14-21).
Conozcamos que El mismo que hablaba en los
profetas quera estar presente con nosotros, y lo logr
con su manifestacin en carne en la persona de
Jesucristo: Por tanto, mi pueblo sabr mi nombre por
esta causa en aquel da; porque yo mismo que hablo,
he aqu estar presente (Isaas 52:6)
Si lo aceptamos como tal, seramos privilegiados, o de
no, caeramos en el mismo error de los Judos: A lo
suyo vino, y los suyos no le recibieron (Juan 1:11).
Jess le dijo a los Israelitas.Si no creis que yo soy,
en vuestro PECADOS MORIRIS (San Juan 8:24).
>>"Mirarn a m, a quien traspasaron" Dice Jehov por
medio del profeta Zacaras. 12:10. Esto se cumplir
cuando el Seor Jess venga por segunda vez, para
con el pueblo Judo, despus que pase la gran
101
Indiscutiblemente
tribulacin, y para dar inicio al reino Milenial. Cuando

le vean las heridas le preguntarn y estas heridas
Qu? El les responder: Esas las adquir en casa de
mis amigos. Los judos se acordarn de lo que pas
en el calvario; y llorarn como nunca. Y creern que el
que, crucificaron fue el autor de la vida Jehov Dios:
"Mas vosotros negasteis al Santo y al Justo, y pedisteis
que se os diese un homicida, y matasteis al Autor de la
vida, a quien Dios ha resucitado de los muertos, de lo
cual nosotros somos testigos" (Hechos 3:14,15).
Espero que por medio de este estudio hayas entendido
que JEHOVA vino, el cumpli su palabra y vino a
salvarnos, dndose a conocer como el hijo del hombre,
cordero de Dios, siervo, hijo de David, hijo de Dios,
considera su primera venida, la cual ya se efectu en la
persona de JESUCRISTO.
Cuando Jess termin de dar instrucciones a sus doce
discpulos, se fue de all a ensear y a predicar en las
ciudades de ellos. Y al or Juan, en la crcel, los
hechos de Cristo, le envi dos de sus discpulos, para
preguntarle: Eres t aquel que haba de venir, o
esperaremos a otro? Respondiendo Jess, les dijo: "Id,
y haced saber a Juan las cosas que os y veis. Los
ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados,
los sordos oyen, los muertos son resucitados, y a los
pobres es anunciado el evangelio; y bienaventurado es
el que no halle tropiezo en m." (Mateo 11:1-6).
Dios vino tal como lo prometi, espero querido amigo,
t que dices ser cristiano, t qu dices ser testigo de
Jehov, comprendas que JESUCRISTO es JEHOVA, el
que tanto hablaron los profetas del Antiguo
102
Indiscutiblemente
Testamento. Y como Dios mismo dice por medio del

apstol Mateo "bienaventurado es el que no halle
tropiezo en m
SE DIO A CONOCER POR MEDIO DEL HIJO
El Hijo es una manifestacin visible del Padre en carne.
El Hijo es una representacin exacta o imagen de Dios
con toda la gloria de Dios. En otras palabras, el Dios
(Padre) invisible se manifest en carne visible como el
Hijo para que los hombres pudieran ver la gloria de
Dios y entender cmo es Dios realmente. Hebreos 1 se
puede considerar como un recalcamiento de Juan 1 en
que Dios Padre fue manifestado en carne. Hebreos 1:2
dice que Dios nos ha hablado por su Hijo; Juan 1:14
dice que el Verbo fue hecho carne, y Juan 1:18 dice
que el Hijo ha dado a conocer a Dios Padre. De estos
versculos, entendemos que el Hijo no es distinto al
Padre en personalidad, sino que es el modo por el cual
el Padre se revel al hombre.
Puesto que el papel del Hijo de Dios es temporal y no
eterno, sabemos que el propsito principal del Hijo es
ser nuestro Salvador. La obra de la salvacin
demandaba muchos papeles que solamente un ser
humano poda realizar, incluyendo los papeles de
sacrificio, propiciacin, sustituto, pariente-redentor,
reconciliador, mediador, abogado, sumo sacerdote,
segundo Adn, etc.
Estos trminos confluyen en muchas maneras, pero
cada uno representa un aspecto importante de la obra
de la salvacin que, segn el plan de Dios, solamente
103
Indiscutiblemente
se poda llevar a cabo por un ser humano.

De acuerdo al plan de Dios, el derramamiento de
sangre era necesario para la remisin de los pecados
del hombre: Y casi todo es purificado, segn la ley,
con sangre; y sin derramamiento de sangre no se hace
remisin. (Hebreos 9:22).
La sangre de los animales no poda quitar el pecado del
hombre porque los animales son inferiores al hombre:
porque con una sola ofrenda hizo perfectos para
siempre a los santificados. (Hebreos 10:4).
Ningn ser humano poda comprar la redencin para
alguien ms porque todos haban pecado y merecan
entonces la pena de muerte para s mismos:
>> por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la
gloria de Dios (Romanos 3:23).
>> Porque la paga del pecado es muerte, mas la
ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor
nuestro. (Romanos 6:23).
Solamente Dios era sin pecado, pero El no tena carne
y sangre. Entonces, Dios se prepar un cuerpo: Por lo
cual, entrando en el mundo dice: sacrificio y ofrenda
no quisiste; mas me preparaste cuerpo. (Hebreos
10:5).
Para poder vivir una vida sin pecado en la carne y
derramar sangre inocente para salvar a la humanidad.
El vino a ser carne y sangre para poder vencer por
104
Indiscutiblemente
medio de la muerte al diablo y librar a la humanidad:

As que, por cuanto los hijos participaron de carne y
sangre, l tambin particip de lo mismo, para destruir
por medio de la muerte al que tena el imperio de la
muerte, esto es, al diablo, y librar a todos los que por
el temor de la muerte estaban durante toda la vida
sujetos a servidumbre. (Hebreos 2:14-15).
De esta manera Cristo es nuestra propiciacin - el
medio por el cual obtenemos el perdn, la satisfaccin
de la justicia de Dios, el aplacamiento de la santa ira
de Dios: a quien Dios puso como propiciacin por
medio de la fe en su sangre, para manifestar su
justicia, a causa de haber pasado por alto, en su
paciencia, los pecados pasados. (Romanos 3:25).
El sacrificio de Cristo es el medio por el cual Dios
perdona nuestro pecado sin comprometer su justicia.
Hoy somos salvos mediante el sacrificio de Jesucristo,
mediante el ofrecimiento del Hijo de Dios:
>> En esa voluntad somos santificados mediante la
ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para
siempre.. Aade: Y nunca ms me
acordar de sus pecados y transgresiones. Pues donde
hay remisin de stos, no hay ms ofrenda por el
pecado. As que, hermanos, teniendo libertad para
entrar en el Lugar Santsimo por la sangre de
Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que l nos abri
a travs del velo, esto es, de su carne. (Hebreos 10:1020).
105
Indiscutiblemente
>> Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha

dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l
cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. (Juan 3:16).
Entonces el Hijo es el sacrificio y la propiciacin por
nuestros pecados.
Cuando el Hijo de Dios vino a ser un sacrificio,
tambin vino a ser un sustituto por nosotros. El muri
en nuestro lugar, carg nuestros pecados, y pag la
pena de muerte por nuestros pecados:
>> Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido
por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue
sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados.
Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada
cual se apart por su camino; mas Jehov carg en l
el pecado de todos nosotros. (Isaas 53:5-6).
>> quien llev l mismo nuestros pecados en su
cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando
muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por
cuya herida fuisteis sanados. (1 Pedro 2:24).
El fue ms que un mrtir; El en realidad tom nuestro
lugar. El prob la muerte por cada hombre (Hebreos
2:9 dice: Pero vemos a aquel que fue hecho un poco
menor que los ngeles, a Jess, coronado de gloria y
de honra, a causa del padecimiento de la muerte, para
que por la gracia de Dios gustase la muerte por todos).
Por supuesto, Jess solamente pudo ser nuestro
sustituto y morir en nuestro lugar, por haber venido en
carne.
106
Indiscutiblemente
Por medio de su humanidad, Jess es capaz de

mediar, es decir, de interponerse entre el hombre y
Dios y representar el hombre ante Dios. Como
mediador, Jess reconcilia al hombre con Dios; El le
devuelve al hombre la comunin con Dios: Y todo esto
proviene de Dios, quien nos reconcili consigo mismo
por Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliacin;
que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al
mundo, no tomndoles en cuenta a los hombres sus
pecados, y nos encarg a nosotros la palabra de la
reconciliacin. (2 Corintios 5:18,19).
La brecha entre un Dios santo y el hombre pecador,
fue cerrada por el inocente hombre Jesucristo: Porque
hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los
hombres, Jesucristo hombre (1Timoteo 2:5).
Debemos notar con qu cuidado Pablo mantuvo la
Unicidad de Dios en este versculo. No hay ninguna
distincin en Dios, sino una distincin entre Dios y
Jesucristo el hombre. No hay dos personalidades en
Dios; la unicidad est en Jess como Dios y Jess
como hombre. No es Dios quien hace mediacin entre
Dios y el hombre; ni la hace Dios Hijo. Al contrario,
es Jess el hombre quien hace mediacin; solo un
hombre inocente podra acercarse a un Dios santo a
favor de la humanidad.
El papel de Cristo como sumo sacerdote se encuentra
cercanamente asociado con su papel de mediador:
>> Porque ciertamente no socorri a los ngeles, sino
que socorri a la descendencia de Abraham. Por lo cual
107
Indiscutiblemente
deba ser en todo semejante a sus hermanos, para

venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo
que a Dios se refiere, para expiar los pecados del
pueblo. Pues en cuanto l mismo padeci siendo
tentado, es poderoso para socorrer a los que son
tentados. (Hebreos 2:16-18).
>> Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que
traspas los cielos, Jess el Hijo de Dios, retengamos
nuestra profesin. Porque no tenemos un sumo
sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras
debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn
nuestra semejanza, pero sin pecado. Acerqumonos,
pues, confiadamente al trono de la gracia, para
alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno
socorro. (Hebreos 4:14-16).
Por medio de su sacrificio y propiciacin, tenemos
acceso directo al trono de Dios:
>> Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la
gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para
el oportuno socorro. (Hebreos 4:16).
>> donde Jess entr por nosotros como precursor,
hecho sumo sacerdote para siempre segn el orden de
Melquisedec. (Hebreos 6:20).
El Hijo es nuestro sumo sacerdote mediante el cual
podemos acercarnos confiadamente a Dios.
Asimismo, el papel de Hijo permite a Cristo ser nuestro
abogado, uno a quien acudimos por ayuda: Hijitos
108
Indiscutiblemente
mos, estas cosas os escribo para que no pequis; y si

alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el
Padre, a Jesucristo el justo. (1 Juan 2:1).
Si pecamos, aun despus de ser convertidos, tenemos
a alguien que abogar nuestro caso para obtener la
misericordia de Dios. Nuevamente, es el papel de Hijo
el que logr esto, pues cuando confesamos nuestros
pecados, la sangre de Cristo es aplicada a aquellos
pecados, haciendo que su defensa por nosotros sea
exitosa.
Jess es el segundo Adn por medio de su humanidad:
>> As tambin est escrito: Fue hecho el primer
hombre Adn alma viviente; el postrer Adn, espritu
vivificante. Mas lo espiritual no es primero, sino lo
animal; luego lo espiritual. El primer hombre es de la
tierra, terrenal; el segundo hombre, que es el Seor, es
del cielo. (1 Corintios 15:45-47).
El vino para conquistar y condenar el pecado en la
carne y para vencer a la misma muerte:
>> Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto
era dbil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en
semejanza de carne de pecado y a causa del pecado,
conden al pecado en la carne (Romanos 8:3).
>> Dnde est, oh muerte, tu aguijn? Dnde, oh
sepulcro, tu victoria? ya que el aguijn de la muerte es
el pecado, y el poder del pecado, la ley. Ms gracias
109
Indiscutiblemente
sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de

nuestro Seor Jesucristo. (1 Corintios 15:55-57).
El vino como un hombre para poder reemplazar a Adn
como el representante de la raza humana. Para hacer
esto, el revoc todas las consecuencias de la cada de
Adn para los que creen en l:
>> Por tanto, como el pecado entr en el mundo por
un hombre, y por el pecado la muerte, as la muerte
pas a todos los hombres, por cuanto todos
pecaron. Pues antes de la ley, haba pecado en el
mundo; pero donde no hay ley, no se inculpa de
pecado. No obstante, rein la muerte desde Adn hasta
Moiss, aun en los que no pecaron a la manera de la
transgresin de Adn, el cual es figura del que haba
de venir. Pero el don no fue como la transgresin;
porque si por la transgresin de aquel uno murieron
los muchos, abundaron mucho ms para los muchos
la gracia y el don de Dios por la gracia de un hombre,
Jesucristo. Y con el don no sucede como en el caso de
aquel uno que pec; porque ciertamente el juicio vino a
causa de un solo pecado para condenacin, pero el don
vino a causa de muchas transgresiones para
justificacin. Pues si por la transgresin de uno solo
rein la muerte, mucho ms reinarn en vida por uno
solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la
gracia y del don de la justicia. As que, como por la
transgresin de uno vino la condenacin a todos los
hombres, de la misma manera por la justicia de uno
110
Indiscutiblemente
vino a todos los hombres la justificacin de

vida. Porque as como por la desobediencia de un
hombre los muchos fueron constituidos pecadores, as
tambin por la obediencia de uno, los muchos sern
constituidos justos. Pero la ley se introdujo para que el
pecado abundase; mas cuando el pecado abund,
sobreabund la gracia; para que as como el pecado
rein para muerte, as tambin la gracia reine por la
justicia para vida eterna mediante Jesucristo, Seor
nuestro. (Romanos 5:12-21).
Jess como el segundo Adn, el nuevo representante
de la raza humana, volvi a ganar todo lo que la
humanidad perdi a causa del pecado de Adn.
Jess no solo vino en carne para morir sino que
tambin vino para darnos el ejemplo de una vida
victoriosa para que pudiramos seguir sus pasos:
>> Pues para esto fuisteis llamados; porque tambin
Cristo padeci por nosotros, dejndonos ejemplo, para
que sigis sus pisadas (1 Pedro 2:21).
El nos mostr cmo vivir victoriosamente sobre el
pecado en la carne. El lleg a ser el Verbo de Dios
puesto en accin en la carne (En el principio era el
Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.
Juan 1:1).
El vino a ser el Verbo viviente para que pudiramos
entender claramente cmo quera Dios que furamos.
Por supuesto, El tambin nos da poder para seguir su
111
Indiscutiblemente
ejemplo. Tal como somos reconciliados por su muerte,

somos salvos por su vida:
>> Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados
con Dios por la muerte de su Hijo, mucho ms,
estando reconciliados, seremos salvos por su vida.
(Romanos 5:10).
Su Espritu nos da el poder para vivir la vida justa que
El desea que vivamos:
>> pero recibiris poder, cuando haya venido sobre
vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en
Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo
ltimo de la tierra. (Hechos 1:8).
>> para que la justicia de la ley se cumpliese en
nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino
conforme al Espritu. (Romanos 8:4).
El Hijo no solo representa al hombre ante Dios, sino
que tambin representa a Dios ante el hombre. El es
un apstol, uno que fue escogido por Dios y enviado
por Dios con un propsito especfico:
>> Por tanto, hermanos santos, participantes del
llamamiento celestial, considerad al apstol y sumo
sacerdote de nuestra profesin, Cristo Jess. (Hebreos
3:1).
El es un profeta, representando a Dios ante el hombre
y revelando la Palabra de Dios al hombre:
112
Indiscutiblemente
>> y l enve a Jesucristo, que os fue antes

anunciado; a quien de cierto es necesario que el cielo
reciba hasta los tiempos de la restauracin de todas
las cosas, de que habl Dios por boca de sus santos
profetas que han sido desde tiempo antiguo. Porque
Moiss dijo a los padres: El Seor vuestro Dios os
levantar profeta de entre vuestros hermanos, como a
m; a l oiris en todas las cosas que os hable; y toda
alma que no oiga a aquel profeta, ser desarraigada del
pueblo. (Hechos 3:20-23).
>> Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas
maneras en otro tiempo a los padres por los
profetas, en estos postreros das nos ha hablado por el
Hijo, a quien constituy heredero de todo, y por quien
asimismo hizo el universo. (Hebreos 1:1-2).
Su humanidad es crucial en este sentido, pues Dios
us la humanidad del Hijo para alcanzar al hombre al
mismo nivel del hombre.
Adems de proclamar la Palabra de Dios, el Hijo revel
la naturaleza de Dios al hombre. Mediante el Hijo, Dios
comunic su gran amor hacia el hombre y exhibi su
gran poder de una manera que el hombre pudiera
entender.
Dios us el nombre de Jess como la revelacin
cumbre de su naturaleza y la persona de Jess como
la culminacin proftica de las teofanas del Antiguo
Testamento. Este propsito del papel de Hijo se
encuentra expresado por muchos versculos de la
Escritura que ensean la manifestacin de Dios en
113
Indiscutiblemente
carne. A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que

est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer.
(Juan 1:18). Describe este propsito del Hijo: A Dios
nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el
seno del Padre, l le ha dado a conocer. Isaas
profetiz que esta revelacin vendra: Y se manifestar
la gloria de Jehov, y toda carne juntamente la ver
(Isaas 40:5).
Pablo escribi, que esto en verdad aconteci en Cristo:
>> Porque Dios, que mand que de las tinieblas
resplandeciese la luz, es el que resplandeci en
nuestros corazones, para iluminacin del conocimiento
de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo (2.
Corintios 4:6).
En otras palabras, el Hijo de Dios lleg a ser el medio
por el cual el Dios invisible e incomprensible se revel
al hombre.
El papel de Hijo tambin le permite a Dios juzgar al
hombre. Dios es recto y justo. Tambin es
misericordioso. En su justicia y misericordia, El decidi
no juzgar al hombre hasta haber experimentado
verdaderamente todas las tentaciones y los problemas
de la humanidad y hasta haber demostrado que es
posible vivir justamente en la carne.
La Biblia declara especficamente que el Padre no
juzgar a nadie; solamente el Hijo juzgar: Porque el
Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al
Hijo, para que todos honren al Hijo como honran al
Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que
114
Indiscutiblemente
le envi. De cierto, de cierto os digo: El que oye mi

palabra, y cree al que me envi, tiene vida eterna; y no
vendr a condenacin, mas ha pasado de muerte a
vida. De cierto, de cierto os digo: Viene la hora, y ahora
es, cuando los muertos oirn la voz del Hijo de Dios; y
los que la oyeren vivirn. Porque como el Padre tiene
vida en s mismo, as tambin ha dado al Hijo el tener
vida en s mismo; y tambin le dio autoridad de hacer
juicio, por cuanto es el Hijo del Hombre. (Juan 5:22,
27).
Dios juzgar por medio de Jesucristo (en el da en que
Dios juzgar por Jesucristo los secretos de los
hombres, conforme a mi evangelio. Romanos 2:16). En
otras palabras, Dios (Jess) juzgar al mundo en el
papel de Uno que vivi en la carne, venci al pecado en
la carne, e hizo disponible aquel mismo poder
victorioso a toda la humanidad.
En el plan de Dios, el Hijo era necesario para traer
salvacin al mundo. Esto incluye los papeles de:
Sacrificio, Sustituto, Pariente - redentor, Reconciliador,
Mediador, Sumo sacerdote, Abogado, Segundo Adn y
un ejemplo de justicia, etc.
El papel de Hijo tambin hizo posible que Cristo fuera:
Apstol, Profeta, Revelador de la naturaleza de Dios,
Rey y Juez, etc.
Todos estos papeles demandaban que un humano los
reuniera; por ellos podemos entender por qu Dios vino
al mundo en carne como el Hijo, y Su nombre es
JESS, el salvador de nuestros pecados:
115
Indiscutiblemente
>> Y dar a luz un hijo, y llamars su nombre JESS,

porque l salvar a su pueblo de sus pecados. (Mateo
1:21).
HECHO SEMEJANTE A LOS HOMBRES
Cuando se hace esta clase de afirmaciones, para
muchos cristianos les parece locura. Pero las Sagradas
Escrituras aclaran cualquiera mal interpretacin de los
hombres, para esto verificaremos esta verdad Dios se
hizo como uno de su creacin, citare dos versculos de
diferentes versiones de la Biblia:
La Versin Reina - Valera 1960 dice: El cual, siendo
en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como
cosa a que aferrarse, sino que se despoj a s mismo,
tomando forma de siervo, hecho semejante a los
hombres; y estando en la condicin de hombre, se
humill a s mismo, hacindose obediente hasta la
muerte, y muerte de cruz. (Filipenses 2:6-8).
La nueva Versin Internacional (NVI) Dice: Quien,
siendo Dios en su misma naturaleza, no consider la
igualdad con Dios como algo para ser agarrado, sino
hizo nada de s mismo, tomando la misma naturaleza
de un siervo, siendo hecho en la semejanza humana. Y
siendo hallado en aspecto como un hombre l se
humill y lleg a ser obediente a la muerte - aun la
muerte en una cruz!
Ciertamente, este versculo de la Escritura est
diciendo que Jess tena la naturaleza de Dios, que El
era Dios mismo. Dios no tiene igual (Isaas 40:25
116
Indiscutiblemente
Nueva Versin Internacional (NVI) Dice: Con quin,

entonces, me compararn ustedes? Quin es igual a
m?, dice el Santo.
Y en Isaas 46:5-9 Reina-Valera 1995 (RVR1995)
Dice: A quin me asemejis, me igualis y me
comparis, para que seamos semejantes? Sacan oro de
la bolsa y pesan plata con balanzas; contratan a un
platero para que de ello haga un dios, y se postran y lo
adoran. Luego se lo echan sobre los hombros, lo llevan
y lo colocan en su lugar; all se est, sin moverse de su
sitio. Le gritan, pero tampoco responde ni libra de la
tribulacin. Acordaos de esto y avergonzaos. Volved
en vosotros, rebeldes! Acordaos de las cosas pasadas
desde los tiempos antiguos, porque yo soy Dios; y no
hay otro Dios, ni nada hay semejante a m,).
La nica manera en que Jess puede ser igual a Dios
es que El sea Dios. Entonces, El era igual a (lo mismo
que) Dios en el sentido de que El era Dios. Sin
embargo, El no consideraba la prerrogativa suya como
Dios, como algo a ser guardado o retenido a toda costa,
sino que estaba dispuesto a poner esto a un lado, y a
asumir la naturaleza humana para poder salvar a la
humanidad perdida. De manera voluntaria, El se hizo
obediente a la muerte en una cruz.
Desde el punto de vista de la unicidad, Jess no es
Dios Hijo, sino que El es todo Dios, incluyendo el Padre
y el Hijo. Entonces, en su Divinidad, El es
verdaderamente igual a, o idntico a Dios. La palabra
igual, aqu significa que la naturaleza Divina de
Jess era la misma naturaleza de Dios Padre. Jess no
117
Indiscutiblemente
se despoj de los atributos de la Deidad, pero en

cambio se despoj a s mismo de su dignidad y de sus
prerrogativas legtimas como Dios mientras que El
moraba entre los hombres como un ser humano. El
Espritu de Jess, que es Dios mismo, nunca perdi
nada de su omnisciencia, de su omnipresencia, ni de
su omnipotencia.
Como hombre, Cristo no recibi la honra que se le
deba a l como Dios. En vez de actuar en su papel
legtimo como Rey de la humanidad, Se hizo un siervo
que ministraba a la humanidad.
Como hombre, El se someti a la muerte en la cruz. No
muri como Dios sino como un hombre, lo que quiero
decir indiscutiblemente es que, lo que muri en
realidad fue la naturaleza humana y no la divina.
Entonces, este versculo expresa un pensamiento muy
hermoso: aunque Jess era Dios, El no insista en la
retencin de todos sus derechos como Dios. Al
contrario, se despoj voluntariamente de su derecho a
la gloria y a la honra en la tierra, al tomar para s
mismo la naturaleza de un hombre y al morir. El hizo
todo esto, de modo que El pudiera proporcionar la
salvacin para la humanidad.
Como resultado de la humillacin de Cristo, Dios (el
Espritu de Jess) ha exaltado altamente a Jesucristo
(Dios manifestado en carne). Jess tiene un nombre
que es sobre todo nombre - un nombre que representa
todo lo que es Dios.
El Espritu de Dios dio este nombre al Cristo (Mesas),
porque Cristo era Dios manifestado en carne. Tambin,
118
Indiscutiblemente
Jesucristo tiene el dominio sobre todas las cosas en el

cielo, en la tierra, y debajo de la tierra. Toda lengua
confesar que Jesucristo es el Seor, dando entonces
as la gloria a Dios Padre puesto que el Padre est en
Cristo. Filipenses 2:9-11 describe todo esto: Por lo
cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un
nombre que es sobre todo nombre, para que en el
nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn
en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda
lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria
de Dios Padre.
En conclusin aquel que se hizo semejante a los
hombres es Dios mismo. Y es por eso que l, se despoj
a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante
a los hombres.
Dios como la semejanza de su creacin (el hombre),
nos dejo muchos ejemplos que hoy en da debemos
imitar, les dar varios ejemplos y espero que los
puedas entender, y sean de mucha bendicin para tu
vida, veamos:
COMO HOMBRE ORABA
Indican las oraciones de Cristo que hay una
distincin de personas entre Jess y el Padre? No. Mas
bien, Sus oraciones indican una distincin entre el Hijo
de Dios y Dios. Jess or en Su humanidad, no en Su
deidad.
S, las oraciones de Jess demuestran que la
naturaleza divina de Jess es diferente que la del
119
Indiscutiblemente
Padre, entonces Jess es inferior al Padre en Su
deidad.
Es decir, si Jess or como Dios entonces Su posicin
en la Deidad sera de alguna manera inferior a las
otras personas. Este nico ejemplo eficazmente
destruye el concepto de una trinidad de personas
coiguales.
Cmo puede Dios orar y a la vez ser Dios? Por
definicin, Dios en Su omnipotencia no tiene ninguna
necesidad de orar, y en Su unicidad, no tiene ningn
otro ser a quin El pueda orar. Si las oraciones de
Jess prueban que hay dos personas en la Deidad,
entonces una de aquellas personas est subordinada a
la otra y por lo tanto no es completa o verdaderamente
Dios. Cul, entonces, es la explicacin de las
oraciones de Cristo? Solamente puede significar que la
naturaleza humana de Jess or al Espritu eterno de
Dios. La naturaleza divina no necesitaba ayuda;
solamente la naturaleza humana la necesitaba.
Como Jess dijo en el Huerto de Getseman:
>> Velad y orad, para que no entris en tentacin; el
espritu a la verdad est dispuesto, pero la carne es
dbil. (Mateo 26:41).
120
Indiscutiblemente
>> Y Cristo, en los das de su carne, ofreciendo ruegos
y splicas con gran clamor y lgrimas al que le poda
librar de la muerte, fue odo a causa de su temor
reverente. (Hebreos 5:7).
Estos versculos querido lector explica claramente que
Jess tena necesidad de orar solamente durante los
das de su carne. Durante la oracin en Getseman, la
voluntad humana se someti a la voluntad divina. Lo
que nos indica que nosotros como sus hijos debemos
someternos a la voluntad de Dios.
Jess por medio de la oracin Su naturaleza humana
aprendi a someterse y ser obediente al Espritu de
Dios:
>> y estando en la condicin de hombre, se humill a
s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y
muerte de cruz. (Filipenses 2:8).
>> Cristo, en los das de su carne, ofreciendo ruegos y
splicas con gran clamor y lgrimas al que le poda
reverente. Y aunque era Hijo, por lo que padeci
aprendi la obediencia. (Hebreos 5:7-8).
Esto no era una lucha entre dos voluntades divinas,
sino una lucha entre la voluntad humana y la voluntad
divina de Jess. Como hombre Jess se someti y
121
Indiscutiblemente
recibi fuerza del Espritu de Dios.
Algunos pueden oponerse a esta explicacin,
afirmando que significa que Jess or a S mismo. Sin
embargo, nosotros debemos darnos cuenta que Jess
tena dos naturalezas perfectas y completas - LA
HUMANA Y LA DIVINA, desemejante de cualquier otro
ser humano. Lo que sera absurdo o imposible para un
hombre ordinario no es tan extrao para Jess.
No decimos que Jess or a s mismo, porque eso
implica incorrectamente que Jess tena solamente
una naturaleza tal como los hombres ordinarios tienen.
Al contrario, decimos que la naturaleza humana de
Jess or al Espritu divino de Jess que moraba en el
hombre.
La opcin es sencilla. O Jess como Dios oraba al
Padre o Jess como hombre oraba al Padre. Si el
primero fuera la verdad, entonces tendramos una
forma de subordinacionismo o arianismo en los cuales
una persona en la Deidad es inferior a, y no coigual
con, una otra persona en la Deidad.
Esto contradice el concepto Bblico de un solo Dios, la
deidad completa de Jess, y la omnipotencia de Dios.
Si la segunda alternativa es correcta, y nosotros
creemos que as es, entonces no existe ninguna
distincin de personas en la Deidad. La nica
distincin es entre la humanidad y la divinidad, y no
122
Indiscutiblemente
entre Dios y Dios.
Para concluir Jesucristo or porque estaba en los das
de su carne (Hebreos 5:7). Era humano y tena que
obedecer la Ley que dice: Tu oyes la oracin, a ti
vendr toda carne (Salmo 65:2). El mismo dijo: ... nos
conviene cumplir toda justicia (Mateo 3:15).
Cumpliendo esto nos dej ejemplo para que sigamos
sus pisadas (1 Pedro 2:21).
Si seguimos a Jesucristo, seguimos el camino de la
verdad y la vida eterna.
Si seguimos a Jesucristo, seguimos al Padre (DIOS).
Si conocemos a Jesucristo, conocemos a DIOS (porque
l es Dios).
Si vemos a Jesucristo, vemos a DIOS.
Y el que ora a Jesucristo ora a Dios. Para verificarlo
veamos este versculo de Juan 14:6 Y 7 donde Jess
dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie
viene al Padre, sino por m. Y 14:7 dice: Si me
conocieseis, tambin a mi Padre conocerais; y desde
ahora le conocis, y le habis visto. Jess se presento
como Dios, lo mismo que se le est presentando a
usted querido lector.
COMO HOMBRE SE BAUTIZO
>> Y Jess, despus que fue bautizado, subi luego
del agua; y he aqu los cielos le fueron abiertos, y vio al
Espritu de Dios que descenda como paloma, y vena
sobre l. Y hubo una voz de los cielos, que deca, Este
123
Indiscutiblemente
es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia

(Mateo 3:16-17).
Segn este pasaje, el hijo de Dios fue bautizado, el
Espritu descendi como una paloma, y una voz habl
desde los cielos. Lucas 3:22 agrega adems que el
Espritu Santo descendi sobre l en forma corporal,
como paloma.
Esto nos indica que Jess fue bautizado, pero para el
mundo cristiano o lo que se hacen llamar trinitarios,
ven este texto como la base para refutar su doctrina,
entonces la pregunta que nos debemos hacer como
buenos estudiantes de la biblia, seria Se muestra la
trinidad en el bautismo de Jess?
Para poder entender esta escena correctamente,
debemos recordar que Dios es omnipresente. Jess es
Dios y era Dios manifestado en carne mientras que El
estaba en la tierra. l no poda sacrificar su
omnipresencia por estar en la tierra y no lo hizo,
porque la omnipresencia es uno de los atributos
bsicos de Dios, y Dios no cambia. Por supuesto, el
cuerpo fsico de Jess no era omnipresente, pero su
Espritu s lo era. Adems, aunque la plenitud del
carcter de Dios resida en el cuerpo de Jess, el
Espritu omnipresente de Jess no poda ser
contenido.
Entonces, Jess poda estar en la tierra y en el cielo al
mismo tiempo (Juan 3:13 dice: Nadie subi al cielo,
sino el que descendi del cielo; el Hijo del Hombre, que
est en el cielo) y con dos o tres de sus discpulos en
cualquier momento (Mateo 18:20 dice: Porque donde
estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy
124
yo en medio de ellos).
Indiscutiblemente
Pensando en la omnipresencia de Dios podemos

entender muy fcilmente el bautismo de Cristo. Para el
Espritu de Jess no represent ninguna dificultad
hablar desde los cielos y a la vez enviar una
manifestacin de su Espritu en forma de una paloma
mientras que su cuerpo humano estaba en el ro
Jordn. La voz y la paloma no representan personas
distintas, as como no puede ser que la voz de Dios en
el Sina indicara que la montaa era una persona
distinta e inteligente en la Deidad.
Puesto que la voz y la paloma eran manifestaciones
simblicas del nico Dios omnipresente, podemos
preguntar qu es lo que ellas representaban? Cul
era su propsito? En primer lugar, debemos preguntar
cul era el propsito del bautismo de Jess?
Ciertamente, El no fue bautizado para perdn de
pecados como nosotros, porque El era sin pecado (1
Pedro 2-22 dice: el cual no hizo pecado, ni se hall
engao en su boca). Pero la Biblia dice que El fue
bautizado para cumplir toda justicia (Mateo 3:15 dice:
Pero Jess le respondi: Deja ahora, porque as
conviene que cumplamos toda justicia. Entonces le
dej). El es nuestro ejemplo y El fue bautizado para
darnos un ejemplo que debemos seguir (1 Pedro 2:21
dice: Pues para esto fuisteis llamados; porque tambin
Cristo padeci por nosotros, dejndonos ejemplo, para
que sigis sus pisadas).
Por otra parte, Jess fue bautizado como un medio de
manifestarse, o darse a conocer a Israel:
125
Indiscutiblemente
>> Juan les respondi diciendo: Yo bautizo con agua;

mas en medio de vosotros est uno a quien vosotros no
conocis. Este es el que viene despus de m, el que es
antes de m, del cual yo no soy digno de desatar la
correa del calzado. (Juan 1:26-27).
>> Y yo no le conoca; mas para que fuese manifestado
a Israel, por esto vine yo bautizando con agua.
Tambin dio Juan testimonio, diciendo: Vi al Espritu
que descenda del cielo como paloma, y permaneci
sobre l. (Juan 1:31).
Es decir, Jess utiliz el bautismo como el punto de
partida de su ministerio. Era una declaracin pblica
de quin era y de lo que El vino a hacer. Por ejemplo,
en el bautismo de Cristo, Juan El Bautista aprendi
quin era Jess. Juan no supo que Jess realmente
era el Mesas sino hasta su bautismo, y despus de su
bautismo l pudo declararle a la gente que Jess era el
Hijo de Dios y el Cordero de Dios que quita el pecado
del mundo: (Juan 1:29-34 dice: El siguiente da vio
Juan a Jess que vena a l, y dijo: He aqu el Cordero
de Dios, que quita el pecado del mundo. Este es aquel
de quien yo dije: Despus de m viene un varn, el cual
es antes de m; porque era primero que yo. Y yo no le
conoca; mas para que fuese manifestado a Israel, por
esto vine yo bautizando con agua. Tambin dio Juan
testimonio, diciendo: Vi al Espritu que descenda del
cielo como paloma, y permaneci sobre l. Y yo no le
conoca; pero el que me envi a bautizar con agua,
aqul me dijo: Sobre quien veas descender el Espritu y
que permanece sobre l, se es el que bautiza con el
Espritu Santo. Y yo le vi, y he dado testimonio de que
ste es el Hijo de Dios).
126
Indiscutiblemente
Habiendo establecido los propsitos del bautismo de
Cristo, veamos cmo la paloma y la voz fomentaban
aquellos propsitos: Tambin dio Juan testimonio,
diciendo: Vi al Espritu que descenda del cielo como
paloma, y permaneci sobre l. Y yo no le conoca; pero
el que me envi a bautizar con agua, aqul me dijo:
Sobre quien veas descender el Espritu y que
permanece sobre l, se es el que bautiza con el
Espritu Santo. Y yo le vi, y he dado testimonio de que
ste es el Hijo de Dios. (Juan 1:32-34).
Indica claramente que la paloma era una seal para el
bien de Juan el Bautista. Puesto que Juan era el
precursor de Jehov: Voz que clama en el desierto:
Preparad camino a Jehov; enderezad calzada en la
soledad a nuestro Dios (Isaas 40:3), l tena que saber
que Jess era realmente Jehov venido en carne. Dios
le haba dicho a Juan que aquel que iba a bautizar con
el Espritu Santo, sera identificado por el Espritu
descendiendo sobre El. Por supuesto, Juan era incapaz
de ver al Espritu de Dios ungiendo a Cristo, entonces
Dios escogi una paloma como la seal visible de su
Espritu. As entonces, la paloma era una seal
especial para hacer saber a Juan que Jess era Jehov
y el Mesas.
La paloma tambin era un tipo de uncin para
significar el principio del ministerio de Cristo. En el
Antiguo Testamento, los profetas, los sacerdotes, y los
Reyes eran ungidos con aceite para indicar que Dios
los haba escogido: Y con ellos vestirs a Aarn tu
hermano, y a sus hijos con l; y los ungirs, y los
consagrars y santificars, para que sean mis
127
Indiscutiblemente
sacerdotes; 1 Reyes 19:16 dice: A Jeh hijo de Nimsi

ungirs por rey sobre Israel; y a Eliseo hijo de Safat, de
Abel-mehola, ungirs para que sea profeta en tu lugar
(xodo 28:41). Los sacerdotes en particular eran
lavados con agua y ungidos con aceite: Y llevars a
Aarn y a sus hijos a la puerta del tabernculo de
reunin, y los lavars con agua. Y tomars las
vestiduras, y vestirs a Aarn la tnica, el manto del
efod, el efod y el pectoral, y le ceirs con el cinto del
efod; y pondrs la mitra sobre su cabeza, y sobre la
mitra pondrs la diadema santa. Luego tomars el
aceite de la uncin, y lo derramars sobre su cabeza, y
le ungirs (xodo 29:4, 7).
El aceite simbolizaba el Espritu de Dios. El Antiguo
Testamento predijo que Jess sera ungido de la
misma manera:
>> Se levantarn los reyes de la tierra, y prncipes
consultarn unidos contra Jehov y contra su ungido,
diciendo. (Salmo 2:2).
>> Has amado la justicia y aborrecido la maldad;
Por tanto, te ungi Dios, el Dios tuyo, con leo de
alegra ms que a tus compaeros. (Salmo 45:7).
>> El Espritu de Jehov el Seor est sobre m,
porque me ungi Jehov; me ha enviado a predicar
buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los
quebrantados de corazn, a publicar libertad a los
cautivos, y a los presos apertura de la crcel. (Isaas
61:1).
128
Indiscutiblemente
De hecho, la palabra hebrea Mesas (Cristo en griego)

significa el Ungido. Jess vino para cumplir los
papeles de profeta, sacerdote, y rey:
>> y l enve a Jesucristo, que os fue antes
anunciado; a quien d cierto es necesario que el cielo
reciba hasta los tiempos de la restauracin de todas
las cosas, de que habl Dios por boca de sus santos
profetas que han sido desde tiempo antiguo. Porque
Moiss dijo a los padres: El Seor vuestro Dios os
levantar profeta de entre vuestros hermanos, como a
m; a l oiris en todas las cosas que os hable; y toda
alma que no oiga a aquel profeta, ser desarraigada del
pueblo. (Hechos 3:20-23).
>> Por tanto, hermanos santos, participantes del
llamamiento celestial, considerad al apstol y sumo
sacerdote de nuestra profesin, Cristo Jess. (Hebreos
3:1).
>> y de Jesucristo el testigo fiel, el primognito de los
muertos, y el soberano de los reyes de la tierra. Al que
nos am, y nos lav de nuestros pecados con su
sangre (Apocalipsis 1:5).
El tambin vino a cumplir la ley: No pensis que he
venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido
para abrogar, sino para cumplir. Porque de cierto os
digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota
ni una tilde pasar de la ley, hasta que todo se haya
cumplido). y para guardar su propia ley El tena que
ser ungido como profeta, sacerdote y rey. (Mateo 5:1718).
129
Indiscutiblemente
Puesto que Jess era Dios mismo y un hombre sin

pecado, ser ungido por un humano pecaminoso y con
aceite simblico no era suficiente. Ms bien, Jess fue
ungido directamente por el Espritu de Dios. Entonces,
en su bautismo en agua, Jess fue ungido oficialmente
para el principio de su ministerio terrenal, no por el
aceite simblico sino por el Espritu de Dios en la
forma de una paloma.
La voz vino de los cielos para el bien del pueblo:
Padre, glorifica tu nombre. Entonces vino una voz del
cielo: Lo he glorificado, y lo glorificar otra vez. Y la
multitud que estaba all, y haba odo la voz, deca que
haba sido un trueno. Otros decan: Un ngel le ha
hablado. Respondi Jess y dijo: No ha venido esta voz
por causa ma, sino por causa de vosotros. (Juan
12:28-30).
Registra un incidente similar en el cual vino una voz
del cielo y confirm la Deidad de Jess al pueblo.
Jess dijo que vino no para el beneficio de El mismo
sino para el bien del pueblo. La voz era el medio por el
cual Dios present formalmente a Israel, a Jess como
el Hijo de Dios. Mucha gente estaba presente en el
bautismo de Jess y muchos estaban recibiendo
tambin el bautismo (Lucas 3:21 dice: Aconteci que
cuando todo el pueblo se bautizaba, tambin Jess fue
bautizado; y orando, el cielo se abri). Entonces el
Espritu escogi al hombre Jess y lo identific delante
de todos como el Hijo de Dios por medio de una voz
milagrosa del cielo. Esto era mucho ms eficaz y
convincente que un anuncio que viniera de Jess como
hombre. Esta manifestacin milagrosa realiz
eficazmente el propsito que tena Jess en su
130
bautismo.
Indiscutiblemente
El bautismo de Jess nunca ensea que Dios es tres

personas, sino que solamente revela la omnipresencia
de Dios y la humanidad del Hijo de Dios. Cuando Dios
habla al mismo tiempo a cuatro personas diferentes en
cuatro continentes distintos, no pensamos en cuatro
personas de Dios, sino en la omnipresencia de Dios.
Dios nunca propuso que el bautismo revelara a los
judos monotestas que estaban presentes una
revelacin radicalmente nueva de una pluralidad
dentro de la Deidad, y no hay indicacin de que los
judos lo interpretaran as. Incluso, muchos eruditos
modernos no ven el bautismo de Cristo como una
indicacin de una trinidad sino como una referencia a
la uncin autoritativa de Jess como Mesas.
En conclusin: Al bautizarse Jess descendi el
Espritu Santo en forma corporal como de paloma y se
oy una voz del cielo que dijo: Este es mi Hijo amado,
en quien tengo complacencia (Mateo 3:16-17). La
paloma fue una seal simblica que solo vio Juan el
Bautista para saber quin era el Cristo (Juan 1:32,33);
Juan no vio el Espritu, porque un espritu no se puede
ver, vio algo descender como paloma que simbolizaba
el Espritu Santo. La voz del cielo no era otra persona,
Jess es el Dios Omnipotente que est en todos
lugares:
>> Porque donde estn dos o tres congregados en mi
nombre, all estoy yo en medio de ellos. (Mateo 18:20).
131
Indiscutiblemente
>> Aprende pues, hoy, y reflexiona en tu corazn que

Jehov es Dios arriba en el cielo y abajo en la tierra, y
no hay otro. (Deuteronomio 4:39).
Est muy claro Jehov es Dios arriba en el cielo y
abajo en la tierra y no hay otro. Adems Jess cuando
estaba en la tierra dijo: Nadie subi al cielo, sino el
que descendi del cielo; el Hijo del Hombre, que est en
el cielo; as que como hombre estaba en la tierra
hacindose bautizar por Juan y como Dios estaba en el
cielo y en todas partes.
FUE TENTADO POR SATANAS
Las escrituras son claras y precisas, afirman
perfectamente que Dios no puede ser tentado por el
mal; entonces si Jess es Dios porque fue tentado por
Satans cuando fue llevado al desierto?
Veamos estos dos versculos:
>> Entonces Jess fue llevado por el Espritu al
desierto, para ser tentado por el diablo.(Mateo 4:1).
>> Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado
de parte de Dios; porque Dios no puede ser tentado por
el mal, ni l tienta a nadie.(Santiago 1:13).
Existen por lo menos dos definiciones del ser tentado:
1) Ser tentado: Que alguien o algo fuera de ti o por tu
misma naturaleza, te sugiere una proposicin
pecaminosa.
132
Indiscutiblemente
2) Ser tentado: Considerar realmente el participar en

un acto pecaminoso y los posibles placeres y
consecuencia de tal acto, a tal punto que ese acto ya
est ocupando un lugar en tu mente.
La primera definicin nos describe un acto o
pensamiento pecaminoso, la segunda nos quiere decir
que cuando tu meditas un acto pecaminoso y
consideras como podras llevarlo a cabo, ya que has
cruzado la lnea del pecado de la tentacin.
Bueno queridos amigos y hermanos como lo he dicho
anteriormente Jesucristo tuvo dos naturalezas
distintas de una manera como ningn otro ser humano
jams ha tenido. Una naturaleza es humana o carne;
la otra naturaleza es divina o Espritu. Jess era a la
vez totalmente hombre y totalmente Dios. Y no
podemos negar eso el apstol Juan escribi que
aquellos que niegan que Jesucristo ha venido en la
carne no son de Dios sino que tienen un espritu
anticristo (En esto conoced el Espritu de Dios: Todo
espritu que confiesa que Jesucristo ha venido en
carne, es de Dios; y todo espritu que no confiesa que
Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y este es
el espritu del anticristo, el cual vosotros habis odo
que viene, y que ahora ya est en el mundo (1 Juan
4:2-3).
Y tambin sabemos que Jess es totalmente Dios
(demostrado por Colosenses 2:9 que dice: Porque en l
habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad).
Jess era totalmente Dios desde el principio de Su
existencia humana (como demostrado por el
133
Indiscutiblemente
Nacimiento Virginal y Lucas 1:35 que dice: El Espritu

Santo vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te cubrir
con su sombra; por lo cual tambin el Santo Ser que
nacer, ser llamado Hijo de Dios y Mateo 1:23
declara que es: Dios con nosotros.)
Aunque Jess tuvo una naturaleza humana completa,
El no tuvo la naturaleza pecaminosa de la humanidad
cada. Si El habra tenido una naturaleza pecaminosa,
El habra pecado. Sin embargo, sabemos que El ni tuvo
una naturaleza pecaminosa ni cometi hechos
pecaminosos.
El era sin pecado, El no pec, y el pecado no estaba en
El, veamos estos textos de las escrituras:
>> Porque no tenemos un sumo sacerdote que no
pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno
que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero
sin pecado. (Hebreos 4:15).
>> el cual no hizo pecado, ni se hall engao en su
boca (1 Pedro 2:22).
>> Y sabis que l apareci para quitar nuestros
pecados, y no hay pecado en l.(1 Juan 3:5).
Ya que El no tuvo un padre humano, El no hered una
naturaleza pecaminosa del Adn cado. Al contrario, El
vino como el segundo Adn, con una naturaleza
inocente como Adn tuvo en el principio:
134
Indiscutiblemente
>> Por tanto, como el pecado entr en el mundo por

un hombre, y por el pecado la muerte, as la muerte
pas a todos los hombres, por cuanto todos
pecaron. Pues antes de la ley, haba pecado en el
mundo; pero donde no hay ley, no se inculpa de
pecado. No obstante, rein la muerte desde Adn hasta
Moiss, aun en los que no pecaron a la manera de la
transgresin de Adn, el cual es figura del que haba
de venir. Pero el don no fue como la transgresin;
porque si por la transgresin de aquel uno murieron
los muchos, abundaron mucho ms para los muchos
la gracia y el don de Dios por la gracia de un hombre,
Jesucristo. Y con el don no sucede como en el caso de
aquel uno que pec; porque ciertamente el juicio vino a
causa de un solo pecado para condenacin, pero el don
vino a causa de muchas transgresiones para
justificacin. Pues si por la transgresin de uno solo
rein la muerte, mucho ms reinarn en vida por uno
solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la
gracia y del don de la justicia. As que, como por la
transgresin de uno vino la condenacin a todos los
hombres, de la misma manera por la justicia de uno
vino a todos los hombres la justificacin de vida.
Porque as como por la desobediencia de un hombre
los muchos fueron constituidos pecadores, as tambin
por la obediencia de uno, los muchos sern
constituidos justos. Pero la ley se introdujo para que el
pecado abundase; mas cuando el pecado abund,
sobreabund la gracia; para que as como el pecado
rein para muerte, as tambin la gracia reine por la
justicia para vida eterna mediante Jesucristo, Seor
nuestro.(Romanos 5:12-21).
135
Indiscutiblemente
>> As tambin est escrito: Fue hecho el primer

hombre Adn alma viviente; el postrer Adn, espritu
vivificante.(1 Corintios 15:45- 49).
Hasta esta parte del estudio podemos concluir que
Jess tuvo una naturaleza humana completa, pero sin
pecado. Si nosotros no aceptamos el hecho que Jess
era totalmente humano, entonces las referencias
Bblicas a Sus tentaciones pierden sentido:
desierto, para ser tentado por el diablo. Y despus de
haber ayunado cuarenta das y cuarenta noches, tuvo
hambre. Y vino a l el tentador, y le dijo: Si eres Hijo de
Dios, di que estas piedras se conviertan en pan. l
respondi y dijo: Escrito est: No slo de pan vivir el
hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de
Dios. Entonces el diablo le llev a la santa ciudad, y le
puso sobre el pinculo del templo, y le dijo: Si eres Hijo
de Dios, chate abajo; porque escrito est: A sus
ngeles mandar acerca de ti, y, En sus manos te
sostendrn, Para que no tropieces con tu pie en piedra.
Jess le dijo: Escrito est tambin: No tentars al
Seor tu Dios. Otra vez le llev el diablo a un monte
muy alto, y le mostr todos los reinos del mundo y la
gloria de ellos, y le dijo: Todo esto te dar, si postrado
me adorares. Entonces Jess le dijo: Vete, Satans,
porque escrito est: Al Seor tu Dios adorars, y a l
slo servirs. El diablo entonces le dej; y he aqu
vinieron ngeles y le servan.(Mateo 4:1-11).
136
Indiscutiblemente
>> Porque ciertamente no socorri a los ngeles, sino

que socorri a la descendencia de Abraham. Por lo cual
deba ser en todo semejante a sus hermanos, para
venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo
que a Dios se refiere, para expiar los pecados del
pueblo. Pues en cuanto l mismo padeci siendo
tentado, es poderoso para socorrer a los que son
tentados.(Hebreos2:16-18).
>> Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que
traspas los cielos, Jess el Hijo de Dios, retengamos
nuestra profesin. Porque no tenemos un sumo
sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras
debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn
nuestra semejanza, pero sin pecado. Acerqumonos,
pues, confiadamente al trono de la gracia, para
alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno
socorro.(Hebreos 4:14-16).
Jess fue tentado tal como nosotros, El califica como
nuestro Sumo Sacerdote, nos comprende
perfectamente, y nos ayuda en nuestras debilidades:
deba ser en todo semejante a sus hermanos:
>> Por lo cual deba ser en todo semejante a sus
hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo
sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los
pecados del pueblo.(Hebreos 2:17).
>> Porque no tenemos un sumo sacerdote que no
137
Indiscutiblemente
sin pecado. (Hebreos 4:15).

aprendi la obediencia (Hebreos 5:7-8).
Todos estos textos nos conduce a una pregunta: Poda
Jess pecar? Esta es realmente una pregunta
abstracta y engaosa, ya que sabemos que Jess no
pec (Porque no tenemos un sumo sacerdote que no
sin pecado.(Hebreos 4:15). Pero su naturaleza
humana fue tentada ms no la divina. En Su
humanidad, Jess fue tentado por Satans, y luch
con Su voluntad en Getseman. Aunque El no tena
nuestras naturalezas depravadas. El tena la misma
naturaleza inocente y sin pecado que Adn tuvo
originalmente. El tena la misma capacidad de
oponerse a la voluntad de Dios que tena Adn y Eva.
Es seguro que la parte divina de Jess no poda pecar
y no podra ni siquiera ser tentado a pecar (Cuando
alguno es tentado, no diga que es tentado de parte de
Dios; porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni
l tienta a nadie (Santiago 1:13). Ya que Jess como
Dios no puede pecar, significa esto que las
tentaciones eran sin sentido? No. Ya que Jess era
tambin totalmente humano El realmente era capaz de
sentir la lucha y la atraccin de la tentacin. El venci
la tentacin, no como Dios en S mismo, sino como un
138
Indiscutiblemente
humano con todo el poder de Dios a Su disposicin.

l ahora sabe exactamente por la experiencia como nos
sentimos nosotros cuando somos tentados. Por
supuesto, El saba que sera victorioso mediante el
Espritu, pero nosotros podemos tener la misma
promesa, poder, y victoria por confiar en Dios mediante
su Espritu Santo en nuestras vidas.
Entonces, si es Dios por qu tent Satans a Jess?
Aparentemente, l no supo que Jess inevitablemente
sera victorioso y no comprenda en ese entonces el
misterio pleno de Dios en la carne (1 Timoteo 3:16 dice:
E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad:
Dios fue manifestado en carne.). Si lo habra
entendido, nunca habra instigado la crucificcin.
Quizs l pens que haba derrotado el plan de Dios
mediante la crucifixin, pero, al contrario, simplemente
lo cumpli. Es tambin probable que el Espritu de
Dios permitiera que Satans le tentara a Jess para
que Jess pudiera sentir la tentacin como nosotros la
sentimos. Nos dice la Escritura que el Espritu le
condujo a Jess al desierto para ser tentado:
desierto, para ser tentado por el diablo.(Mateo 4:1)
>> Jess, lleno del Espritu Santo, volvi del Jordn, y
fue llevado por el Espritu al desierto (Lucas 4:1).
Concluimos que la naturaleza humana de Jess poda
ser y fue tentada. Sin embargo, ya que la naturaleza
divina estaba en control, Jess no poda pecar y no
139
Indiscutiblemente
pec. El experiment exactamente el sentir del hombre

cuando es tentado y cuando lucha. l es nuestro
ejemplo modelo. Por esto l fue hecho igual a nosotros.
La Biblia dice que l fue hecho semejante a nosotros en
todo. Hebreos 2:17 dice: "Por lo cual deba ser en todo
semejante a sus hermanos, para venir a ser
misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios
se refiere."
SE SINTI DESAMPARADO
Estas palabras nos la citan muchos los que practican
la doctrina de la trinidad, y tratan de mostrarnos que
si existen tres dioses en uno, pero esto no es as, solo
hay un Dios y se llama Jesucristo. Espero que
mediante este estudio muchos hermanos puedan
explicar Por qu Jess dijo: Dios mo, Dios mo, por
qu me has desamparado?
Qu es sentirse desamparado?
adj. y s. Que no tiene ayuda, amparo ni proteccin.
Las sagradas Escrituras dicen en Mateo 27:46: "Hacia
las tres de la tarde, Jess exclam en alta voz: "El, El,
lem sabactani", que significa: "Dios mo, Dios mo,
por qu me has abandonado?"
Jess cit el Salmo 22:1: "Dios mo, Dios mo, por qu
me has desamparado?" Jess cit este Salmo para
traer la atencin sobre esta situacin y al hecho de que
l estaba llevando a cabo el cumplimiento en la Cruz.
140
Indiscutiblemente
No puede describir una separacin real entre el Padre y

el Hijo porque Jess es el Padre. Jess dijo, Yo y el
Padre uno somos. Juan 10:30.
La Biblia indica que Dios estaba en Cristo
reconciliando consigo al mundo:
>>"Porque es Dios el que estaba en Cristo,
reconciliando al mundo consigo, no teniendo en cuenta
los pecados de los hombres, y confindonos la palabra
de la reconciliacin." (2. Corintios 5:19).
Jess era Dios Padre manifestado en carne para
reconciliar consigo al mundo. El grito de Jess en la
cruz, no signific que el Espritu de Dios haba salido
del cuerpo, sino que no haba ninguna ayuda del
Espritu en su muerte sacrificial de substitucin por la
humanidad pecaminosa.
No es que una persona de la Deidad fuera abandonada
por otra, sino ms bien que la naturaleza humana
sinti la ira y el juicio de Dios sobre los pecados de la
humanidad.
No haba dos hijos --- uno Divino y otro humano --pero s haba dos naturalezas --- la Divina y la humana
- fundidas en una persona.
Si el Espritu Divino se separaba de la naturaleza
humana, la vida humana no poda continuar. Pero
durante el proceso agonizante de esa muerte, Jess
sufri los dolores de nuestros pecados. Su muerte
ocurri cuando El entreg su espritu.
En otras palabras, lo que Jess quiso decir cuando El
141
Indiscutiblemente
grit, Dios mo, Dios mo, por qu me has

desamparado? era que El haba tomado el lugar del
hombre pecaminoso en la cruz y que l haba sufrido
el castigo completo por el pecado.
No haba disminucin del sufrimiento debido a su
Deidad. Puesto que todos han pecado: "por cuanto
todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios.
" (Romanos 3:23).
Y sabemos que la paga del pecado es muerte segn
dice en Romanos 6:23: Porque la paga del pecado es
muerte, mas la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo
Jess Seor nuestro.
Cristo tom nuestro lugar y sufri la muerte que
merecamos Romanos 5:6-9 dice: Porque Cristo,
cuando an ramos flacos, su tiempo muri por los
impos. Ciertamente apenas muere algn por un justo:
con todo podr ser que alguno osara morir por el
bueno. Mas Dios encarece su caridad para con
nosotros, porque siendo an pecadores, Cristo muri
por nosotros. Luego mucho ms ahora, justificados en
su sangre, por l seremos salvos de la ira.
Nadie que viva en la tierra ha sentido esa muerte
espiritual en su grado ms profundo: "porque en Dios
todos nosotros vivimos, nos movemos, y somos"
(Hechos 17:28). No debemos presumir que el Espritu
de Dios dej el cuerpo de Jess en el instante en que
El pronunci las palabras, Dios mo, Dios mo, por
qu me has desamparado? El Espritu Divino dej el
cuerpo humano solamente en la muerte.
142
Indiscutiblemente
Hebreos 9:14 dice que Cristo se ofreci a s mismo a

Dios por medio del Espritu eterno. Por otra parte,
Jess dijo a sus discpulos con respecto a su muerte,
He aqu la hora viene, y ha venido ya, en que seris
esparcidos cada uno por su lado, y me dejaris solo;
mas no estoy solo, porque el Padre est conmigo
(Juan 16:32). As, el eterno Espritu de Dios, el Padre,
no sali del cuerpo humano de Cristo sino hasta la
muerte de Cristo.
Gracias seor Jesucristo por mostrarnos el camino de
la vida eterna, y sabemos que tu eres el nico Dios que
por medios de ese gran sacrificio nos llevas a tu santa
presencia, donde tu seor amado por medios de estas
palabras Dios Mo, Dios Mo, Por Qu Me Has
Desamparado? nos ha mostrado que fue muy grande
tu dolor, para poder darnos vida nueva, gracias Dios,
gracias Dios, por venir a salvarnos, tu no mandaste a
otro sino que t mismo viniste a rescatarnos. Desde el
Antiguo Testamento lo prometiste:
>>"Decid los de corazn apocado: Confortaos, no
temis: he aqu que vuestro Dios viene con venganza,
con pago: el mismo Dios vendr, y os salvar. Entonces
sordos se abrirn." (Isaas 35:4,5).
aqu estar presente." (Isaas 52:6).
Dios todopoderoso lo sabe todo, pero el hombre no. Si
Dios viniera a esta tierra en forma humana para salvar
143
Indiscutiblemente
a la humanidad, los hombres no podran reconocerlo

con su propia sabidura. Es por eso que la Biblia dice
que Cristo es el misterio de Dios, y que en el estn
escondidos todos los tesoros de la sabidura y del
conocimiento.
A fin de recibir a Jesucristo, que es el misterio de Dios,
necesitamos estudiar las sagradas Escrituras, pues
ella contiene la sabidura de Dios. Solo quien confi en
las palabras de la Biblia escritas por Dios
todopoderoso, podr reconocer y recibir a Dios el
redentor.
Espero que no sigas siendo ciego, menos un sordo y
entiendas que Jesucristo es el nico Dios y en el
estamos completos: Porque en l (el Seor Jess)
habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, y
vosotros estis completos en l, que es la cabeza de
todo principado y potestad (Colosenses 2:9-10).
El Seor Jesucristo es ms que suficiente. De Su
plenitud hemos recibido todos. Como creyentes
estamos en l y l est en nosotros y estamos
completos en l. No nos falta nada. Lo tenemos todo en
JESUCRISTO, nuestro Dios.
ENTREGO EL ESPIRITU
Una de las preguntas que ms nos hacen los que
practican la doctrina de la Trinidad es: si Jess es Dios
porque dijo: PADRE EN TUS MANOS ENCOMIENDO
MI ESPIRITU? Debemos entender que cuando leemos
una declaracin acerca de Jess es importante
determinar si le describe a Jess como un hombre o
144
Indiscutiblemente
como Dios. Adems, cuando Jess habla en las

Escrituras un buen estudiante Bblico debe determinar
si l habla como hombre o si lo hace como Dios.
Cuando veamos una descripcin de dos naturalezas
con respecto a Jess, no deberamos pensar de dos
personas en la Deidad o de dos Dioses, sino que
deberamos pensar de Espritu y de la carne.
>> Entonces Jess, clamando a gran voz, dijo: Padre,
en tus manos encomiendo mi espritu. Y habiendo
dicho esto, expir. (Lucas 23:46).
Antes de comenzar este estudio les quiero aclarar que
ningn ser humano ha visto jams a Dios. Sin
embargo Dios se ha mostrado de forma encubierta en
la antigedad, y de manera especial se manifest en
Jesucristo. Dice la Biblia: "A Dios nadie le vio jams; el
unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l lo ha
dado a conocer." (Juan 1:18). En desarrollo de su Plan
para salvar al hombre cado, pecador y condenado al
infierno, sin esperanza ("por cuanto todos pecaron, y
estn destituidos de la gloria de Dios" Rom.3:23), Dios,
"en el cumplimiento del tiempo" (Gl.4:4) Se manifest
en carne! (1Tim.3:16).
Ciertamente, fue el Mismo Dios y no otro - Quien "se
manifest en carne". Es decir: "el Verbo se hizo carne y
habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como
del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad."
(Jn.1:14).
La palabra "carne", aqu se refiere a la naturaleza
humana. Eso slo puede interpretarse como que Dios
145
Indiscutiblemente
ha asumido plenamente la existencia humana, a fin de

llegar a ser igual a los hombres:
>> el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser
igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se
despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho
semejante a los hombres; y estando en la condicin de
hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente
hasta la muerte, y muerte de cruz." (Filipenses 2:6-8).
>>"Porque convena a aquel por cuya causa son todas
las cosas, y por quien todas las cosas subsisten, que
habiendo de llevar muchos hijos a la gloria,
perfeccionase por aflicciones al autor de la salvacin de
ellos. Porque el que santifica y los que son santificados,
de uno son todos; por lo cual no se avergenza de
llamarlos hermanos, diciendo: Anunciar a mis
hermanos tu nombre, en medio de la congregacin te
alabar. Y otra vez: Yo confiar en l. Y de nuevo: he
aqu, yo y los hijos que Dios me dio. As que, por
cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l
tambin particip de lo mismo, para destruir por medio
de la muerte al que tena el imperio de la muerte, esto
es, al diablo" (Hebreos 2:10-14).
De manera que, en Jesucristo el Dios invisible se hizo
visible:
>>"El (Cristo) es la imagen del Dios invisible, el
primognito de toda creacin." (Colosenses 1:15).
>>"en los cuales el dios de este siglo ceg el
146
Indiscutiblemente

>>"el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la
imagen misma de su sustancia (Cristo), y quien
sustenta todas las cosas con la palabra de su poder,
habiendo efectuado la purificacin de nuestros pecados
por medio de s mismo, se sent a la diestra de la
Majestad en las alturas." (Hebreos 1:3).
Esas expresiones: "la carne", "su cuerpo de carne", o
"su carne", referidas al Seor Jesucristo, significan su
Humanidad, asumida sta por l, para manifestarse al
mundo, y entrando en contacto con el ser humano, de
manera directa, demostrando su amor, bondad,
justicia, misericordia y perdn, a fin de darnos la
salvacin eterna. Es la ms grande revelacin de Dios!
Jess, en los das de su carne, posey la naturaleza de
los hombres: fue un ser humano real. Pero eso no lo
priv de su Deidad Eterna, no lo limit en su Poder
Divino, no lo confin a lo meramente terrenal. Fue Dios
y Hombre; Divino y Humano; Seor y Siervo; Len y
Cordero; Rey y Sbdito; Sacerdote, Templo y Sacrificio,
Holocausto; Padre, Hijo y Espritu Santo.
A veces es fcil confundirse cuando la Biblia describe a
Jess en estos dos papeles diferentes, especialmente
cuando en la misma historia lo describe actuando en
esos dos papeles. Por ejemplo, en un minuto El poda
estar durmiendo y poda calmar la tormenta en el
prximo minuto. En un momento El poda hablar como
hombre y luego como Dios en el prximo momento. Sin
embargo, nosotros debemos recordar siempre, que
147
Indiscutiblemente
Jess es completamente Dios y no meramente un

hombre ungido. A la vez, El era completamente
hombre, no simplemente una apariencia de hombre. El
tuvo una naturaleza dual que le haca diferente a
cualquiera de nosotros, y nosotros no podemos
comparar adecuadamente nuestra existencia o nuestra
experiencia con la suya. Lo qu parecera extrao o
imposible si se aplicara a un mero humano llega a ser
comprensible cuando es examinado dentro del contexto
de aquel que es a la vez ambos: completamente Dios y
completamente hombre.
Parece ser evidente que Jess tuvo un espritu
humano en cuanto que El dice sobre la cruz, Padre,
en tus manos encomiendo mi espritu (Lucas 23:46).
La Biblia indica que Jess tuvo una voluntad humana
as como tambin la voluntad divina. El or al Padre,
diciendo, No se haga mi voluntad, sino la tuya (Lucas
22:42). Juan 6:38 demuestra la existencia de dos
voluntades: El vino no para hacer Su propia voluntad
(la voluntad humana), sino para hacer la de Su Padre
(la voluntad divina).
Aunque sea difcil distinguir entre la naturaleza
humana y divina de su espritu, algunas referencias
aparentemente enfocan el aspecto humano. Por
ejemplo:
>> Y gimiendo en su espritu, dijo: Por qu pide
seal esta generacin? De cierto os digo que no se dar
seal a esta generacin. (Marcos 8:12).
>> En aquella misma hora Jess se regocij en el
Espritu, y dijo: Yo te alabo, oh Padre, Seor del cielo y
148
Indiscutiblemente
de la tierra, porque escondiste estas cosas de los

sabios y entendidos, y las has revelado a los nios. S,
Padre, porque as te agrad. (Lucas 10:21).
>> Jess entonces, al verla llorando, y a los judos que
la acompaaban, tambin llorando, se estremeci en
espritu y se conmovi (Juan 11:33).
>> Habiendo dicho Jess esto, se conmovi en
espritu, y declar y dijo: De cierto, de cierto os digo,
que uno de vosotros me va a entregar (Juan 13:21).
Jess tuvo un alma, porque hay muchos textos
Bblicos que as lo demuestran, veamos:
>> Entonces Jess les dijo: Mi alma est muy triste,
hasta la muerte; quedaos aqu, y velad conmigo.
(Mateo 26:38).
>> Y les dijo: Mi alma est muy triste, hasta la
muerte; quedaos aqu y velad. (Marcos 14:34).
>> Ahora est turbada mi alma; y qu dir? Padre,
slvame de esta hora? Mas para esto he llegado a esta
hora. (Juan 12:27), etc.
aprendi la obediencia. (Hebreos 5:7-8).
149
Indiscutiblemente
Estos versculos no presentan un retrato de alguien

que no poda ser afectado por las emociones de
temores y dudas. Ms bien, ellos describen a alguien
que posea estas debilidades humanas; El tuvo que
someter la voluntad humana para poder rendirse al
Espritu eterno.
La humanidad de Cristo indica que l: Oraba - Lloraba
- Aprenda obediencia - Sufra, etc. La naturaleza
Divina estaba en control y Dios era fiel a su propio
plan, pero la naturaleza humana tuvo que obtener
ayuda del Espritu y tuvo que aprender obediencia al
plan divino. La Escritura demuestra que Jess era
totalmente humano, que El tena cada atributo de la
humanidad menos la naturaleza pecaminosa heredada
de la cada. Si negamos la humanidad de Jess,
enfrentamos un problema con el concepto de la
redencin y la propiciacin. Si no era completamente
humano, podra su sacrificio ser suficiente para
redimir la humanidad? Podra l realmente ser un
verdadero sustituto para nosotros en la muerte?
Podra El realmente calificar como nuestro pariente
redentor?
El Hijo fue crucificado:
>> Y como Moiss levant la serpiente en el desierto,
as es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado
(Juan 3:14).
>> Respondi Jess y dijo: No ha venido esta voz por
causa ma, sino por causa de vosotros. Ahora es el
juicio de este mundo; ahora el prncipe de este mundo
ser echado fuera. Y yo, si fuere levantado de la tierra,
150
Indiscutiblemente
a todos atraer a m mismo. Y deca esto dando a

entender de qu muerte iba a morir. Le respondi la
gente: Nosotros hemos odo de la ley, que el Cristo
permanece para siempre. Cmo, pues, dices t que es
necesario que el Hijo del Hombre sea levantado?
Quin es este Hijo del Hombre? (Juan12:30-34).
Y el Hijo muri:
>> y diciendo: T que derribas el templo, y en tres
das lo reedificas, slvate a ti mismo; si eres Hijo de
Dios, desciende de la cruz. De esta manera tambin los
principales sacerdotes, escarnecindole con los
escribas y los fariseos y los ancianos, decan: A otros
salv, a s mismo no se puede salvar; si es el Rey de
Israel, descienda ahora de la cruz, y creeremos en
l. Confi en Dios; lbrele ahora si le quiere; porque ha
dicho: Soy Hijo de Dios. Lo mismo le injuriaban
tambin los ladrones que estaban crucificados con l. Y
desde la hora sexta hubo tinieblas sobre toda la tierra
hasta la hora novena. Cerca de la hora novena, Jess
clam a gran voz, diciendo: El, El, lama sabactani?
Esto es: Dios mo, Dios mo, por qu me has
desamparado?
Algunos de los que estaban all decan, al orlo: A Elas
llama ste. Y al instante, corriendo uno de ellos, tom
una esponja, y la empap de vinagre, y ponindola en
una caa, le dio a beber.
Pero los otros decan: Deja, veamos si viene Elas a
librarle.
Ms Jess, habiendo otra vez clamado a gran voz,
entreg el espritu. Y he aqu, el velo del templo se
rasg en dos, de arriba abajo; y la tierra tembl, y las
151
Indiscutiblemente
rocas se partieron; y se abrieron los sepulcros, y

muchos cuerpos de santos que haban dormido, se
levantaron; y saliendo de los sepulcros, despus de la
resurreccin de l, vinieron a la santa ciudad, y
aparecieron a muchos. El centurin, y los que estaban
con l guardando a Jess, visto el terremoto, y las
cosas que haban sido hechas, temieron en gran
manera, y dijeron: Verdaderamente ste era Hijo de
Dios. (Mateo 27:40-54).
>> Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados
con Dios por la muerte de su Hijo, mucho ms,
estando reconciliados, seremos salvos por su vida.
(Romanos 5:10).
La muerte de Jess es un buen ejemplo. Su Espritu
Divino no muri, sino su cuerpo humano. El entrego
su espritu humano. El era humano en cuerpo, alma, y
espritu con la plenitud del Espritu de Dios residente
en ese cuerpo, alma, y espritu.
No podemos decir que Dios muri, y entonces no
podemos decir que Dios Hijo muri. Ms s podemos
decir que el Hijo de Dios muri porque Hijo se refiere a
la humanidad.
Cuando el Hijo de Dios vino a ser un sacrificio,
tambin vino a ser un sustituto por nosotros. El muri
en nuestro lugar, carg nuestros pecados, y pag la
pena de muerte por nuestros pecados:
>> Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido
por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue
sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados. Todos
nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se
152
Indiscutiblemente
apart por su camino; mas Jehov carg en l el

pecado de todos nosotros. (Isaas 53:5-6).
>> quien llev l mismo nuestros pecados en su
cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando
muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por
cuya herida fuisteis sanados. (1Pedro 2:24).
El fue ms que un mrtir; El en realidad tom nuestro
lugar. El prob la muerte por cada hombre (Hebreos
2:9). Por supuesto, Jess solamente pudo ser nuestro
sustituto y morir en nuestro lugar, por haber venido en
carne.
Como hombre Jess se someti a y recibi fuerza del
Espritu de Dios. En Su naturaleza divina, sin
embargo, Jess es un Espritu; porque Romanos 8:9
Mas vosotros no vivs segn la carne, sino segn el
Espritu, si es que el Espritu de Dios mora en
vosotros. Y si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no
es de l. Vemos claramente que este texto habla del
Espritu de Cristo. Dios recibe los espritus de los
hombres (y el polvo vuelva a la tierra, como era, y el
espritu vuelva a Dios que lo dio. Eclesiasts 12:7),
pero Jess recibi el espritu de Esteban (Y
apedreaban a Esteban, mientras l invocaba y deca:
Seor Jess, recibe mi espritu. Hechos 7:59).
Cuando decimos que Jess muri en la cruz, queremos
decir que Su carne muri en la cruz. Cuando decimos
que Jess vive en nuestros corazones, queremos decir
que Su Espritu est all.
153
Indiscutiblemente
SUBIO AL CIELO Y ESTEBAN LO VIO A LA DIESTRA

DE DIOS
Luego Jess los llev fuera de la ciudad, hasta
Betania, y alzando las manos los bendijo. Y mientras
los bendeca, se apart de ellos y fue llevado al
cielo. Ellos, despus de adorarlo, volvieron a Jerusaln
muy contentos. Y estaban siempre en el templo,
alabando a Dios. (Lucas 24:50-53). La afirmacin de
que Jesucristo subi al cielo las mismas escrituras las
dan clara y definitivamente, cuando en Juan 3:13 dice
a Nicodemo Nadie subi al cielo, sino el que descendi
del cielo; el Hijo del Hombre, que est en el cielo.
Hay otros textos Bblicos que refuerzan estas palabras
de nuestro Dios y salvador Jesucristo:
>> Pero la justicia que es por la fe dice as: No digas
en tu corazn: Quin subir al cielo? (esto es, para
traer abajo a Cristo) (Romanos 10:6).
>> El que de arriba viene, es sobre todos; el que es de
la tierra, es terrenal, y cosas terrenales habla; el que
viene del cielo, es sobre todos. (Juan 3:31).
>> Subi Dios con jbilo (Salmos 46:5).
>> Quin subi al cielo, y descendi?
Quin encerr los vientos en sus puos?
Quin at las aguas en un pao?
Quin afirm todos los trminos de la tierra?
Cul es su nombre, y el nombre de su hijo, si
sabes? (Proverbios 30:4).
154
Indiscutiblemente
>> Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llev cautiva la

cautividad, Y dio dones a los hombres. Y eso de que
subi, qu es, sino que tambin haba descendido
primero a las partes ms bajas de la tierra? El que
descendi, es el mismo que tambin subi por encima
de todos los cielos para llenarlo todo. (Efesios 4:810).
Que bendicin es pensar que aquel que subi al cielo
es el mismo quien primero descendi a la tierra y al
sepulcro. Se hizo obediente hasta la muerte, y muerte
de cruz (Filipenses 2:8). La cruz fue primero, y
despus su exaltacin. Y todos los que le han recibido
a l como su salvador entraran un da donde l ha
ido. Esteban era de origen Judo. Su nombre significa
Coronadol estuvo el honor de ser el primer mrtir
que derramo su sangre por proclamar su fe en
Jesucristo. Esteban hablaba de Jesucristo con un
espritu tan sabio que ganaba los corazones y sus
enemigos no podan hacerle frente. Al ver los ancianos
la influencia que ejerca sobre el pueblo, lo llevaron
ante el tribunal supremo de la nacin llamado
sanedrn y recurrieron a testigos falsos que le acusaron
de blasfemia contra Moiss y contra Dios.
Estos afirmaron que Jesucristo las haba sustituido
por otras. Todos los del tribunal al observarlo, vieron
que su rostro brillaba como el de un ngel. Por esa
razn, lo dejaron hablar, y Esteban pronuncio un
poderoso discurso recordando la historia de Israel.
Confronto a sus acusadores con estas palabras:
Duros de cerviz, e incircuncisos de corazn y de
odos! Vosotros resists siempre al Espritu Santo;
155
Indiscutiblemente
como vuestros padres, as tambin vosotros. A cul de

los profetas no persiguieron vuestros padres? Y
mataron a los que anunciaron de antemano la venida
del Justo, de quien vosotros ahora habis sido
entregadores y matadores; vosotros que recibisteis la
ley por disposicin de ngeles, y no la
guardasteis. Oyendo estas cosas, se enfurecan en sus
corazones, y crujan los dientes contra l. (Hechos
7:51-54).
Al or esto, sus corazones se consuman de rabia y
rechinaban sus dientes contra l. Pero Esteban, lleno
del Espritu Santo, miro fijamente al cielo y vio la gloria
de Dios y a Jess que estaba a la diestra de Dios.
Entonces gritando fuertemente se taparon sus odos y
se precipitaron todos a una sobre l; le echaron fuera
de la ciudad y empezaron apedrearle.
Los testigos pusieron sus vestidos a los pies de un
joven llamado Saulo. Mientras le apedreaban, Esteban
hacia esta invocacin: << Seor Jess, recibe mi
espritu>> Despus doblo las rodillas y dijo con fuerte
voz << Seor, no les tengas en cuenta este pecado>> y
diciendo esto, se durmi.
Ahora la pregunta aqu es Qu fue lo que en realidad
vio Esteban?
LA DIESTRA DE DIOS A OTRO DIOSUNA
TRINIDAD
Las ltimas palabras de Esteban fueron He aqu,
veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre que est a
la diestra de Dios. (Hechos 7:56).
156
Indiscutiblemente
Ahora yo le pregunto querido lector Qu VE usted?

En el Nuevo Testamento, hay numerosos pasajes que
nos dicen que Jess se sienta a la diestra de Dios:
>> Porque David no subi a los cielos; pero l mismo
dice: Dijo el Seor a mi Seor: Sintate a mi diestra
(Hechos 2:34).
>> Jehov dijo a mi Seor: Sintate a mi diestra,
Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus
pies. (Salmo 110:1).
>> Pero Esteban, lleno del Espritu Santo, puestos los
ojos en el cielo, vio la gloria de Dios, y a Jess que
estaba a la diestra de Dios. Esteban mir hacia el cielo
mientras lo estaban matando a pedradas y vio la
gloria de Dios, y a Jess que estaba a la diestra de
Dios. Qu significa esta frase? Significa que hay dos
manifestaciones fsicas de Dios en cielo, Dios y Jess,
con el ltimo puesto perpetuamente a la diestra del
anterior? Es esto lo qu Esteban vio? (Hechos 7:55).
Una interpretacin fsica de la diestra de Dios (la
mano de Dios) es incorrecta.
En primer lugar, ningn hombre ha visto Dios en
algn momento, ni un ser humano puede verlo:
>> A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que
est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer.
(Juan 1:18).
157
Indiscutiblemente
>> el nico que tiene inmortalidad, que habita en luz

inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto
ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio
sempiterno. Amn. (1 Timoteo 6:16).
>> Nadie ha visto jams a Dios. Si nos amamos unos
a otros, Dios permanece en nosotros, y su amor se ha
perfeccionado en nosotros.
Dios es Espritu y como tal es invisible (1 Juan 4:12).
>> Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible,
al nico y sabio Dios, sea honor y gloria por los siglos
de los siglos. Amn. (1. Timoteo 1:17).
El no tiene una mano derecha fsica a menos que El
elija manifestarse a s mismo en una forma humana.
Literalmente, sabemos que Esteban no vio a Dios
aparte de Jess.
Si l vio a dos personas, por qu ignorara a una de
ellas, orando solamente a Jess? Hechos 7:59-60 Y
apedreaban a Esteban, mientras l invocaba y deca:
Seor Jess, recibe mi espritu. Y puesto de rodillas,
clam a gran voz: Seor, no les tomes en cuenta este
pecado. Y habiendo dicho esto, durmi.
Si l vio distintas manifestaciones fsicas del Padre y
del Hijo, por qu no vio al Espritu Santo como una
tercera persona?
Esteban no vio a Dios aparte de Jess. Esteban vio al
Espritu de Dios, sino que nos dice que l vio la gloria
de Dios y a Jess. En el versculo 56 Esteban dijo, He
aqu, veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre que
est a la diestra de Dios. La nica imagen visual o
158
Indiscutiblemente
persona que Esteban vio era realmente Jesucristo.

Si tomamos la diestra de Dios en un sentido fsico, se
presentan otros problemas. Est sentado Jess a la
diestra de Dios segn lo registrado en Hechos 2:34?, o
est Jess parado a la diestra de Dios como es
registrado en Hechos 1:55-56? Est Jess sentado
encima de la diestra extendida de Dios? o est Jess
sentado junto a la diestra de Dios? Est Jess en el
seno del Padre? (Juan 1:18).
Qu de Apocalipsis 4:2 y al instante yo estaba en el
Espritu; y he aqu, un trono establecido en el cielo, y
en el trono, uno sentado, que describe un trono en el
cielo y a uno qu se sienta en ese trono? Se sienta el
Padre en un trono y Jess se sienta al lado de aquel
trono? Qu del hecho de que Jess es el nico que
est sentado en el trono?
Obviamente, entonces, la descripcin de Jess a la
diestra de Dios debe ser figurativa o simblica. En
verdad, esto es evidente al considerar las numerosas
referencias que hablan de la diestra de Dios a travs de
la Biblia.
En el Salmo 16:8, David escribi, A Jehov he puesto
siempre delante de m; Porque est a mi diestra, no
ser conmovido. Significa esto que Jehov estaba
siempre presente de forma corporal a la diestra de
David?
>> Traer, pues, a la memoria los aos de la diestra
del Altsimo. Prometa el salmista recordar el nmero
159
Indiscutiblemente
de aos de una diestra de Dios? (El Salmo 77:10).

>>El Salmo 98:1 declara de Jehov, Su diestra lo ha
salvado y su santo brazo. Significa esto que Dios
derrot a sus enemigos sosteniendo detrs de s mismo
su mano izquierda mientras que los aplast con una
diestra fsica?
>>El Salmo 109:31 indica que Jehov se pondr a la
diestra del pobre. Significa esto que El se coloca
fsicamente a s mismo al lado de la gente pobre en
todo momento?
>>Jehov declar en Isaas 48:13, mi mano derecha
midi los cielos,
>>En Isaas 62:8 dice que Jehov jur por su mano
derecha. Mi mano fund tambin la tierra, y mi mano
derecha midi los cielos con el palmo; al llamarlos yo,
comparecieron juntamente.
Significa este texto de Isaas que Dios extendi una
mano gigante y literalmente cubri el cielo? o qu
Dios puso su mano izquierda encima de su mano
derecha y jur por ella?
Jess ech fuera a los demonios por el dedo de Dios
(Mas si por el dedo de Dios echo fuera los demonios,
ciertamente el reino de Dios ha llegado a
vosotros.(Lucas 11:20). Arrastr desde el cielo a un
dedo gigante para traerlo aqu abajo y as echar fuera a
los demonios de la gente?
Por supuesto, la respuesta a todas estas preguntas es
No. Por lo tanto, debemos entender que la diestra de
160
Indiscutiblemente
Dios se usa en un sentido figurativo, simblico, o

potico y no en un sentido fsico corporal.
Siendo esto as, qu significa Bblicamente la diestra?
En la Biblia, la diestra significa fuerza, poder,
importancia, y preeminencia tal como en las frases de
uso comn, l es mi mano derecha y dara mi brazo
derecho para esto.
Algunos ejemplos bblicos para demostrar esta
asociacin de la diestra con el poder son interesantes e
instructivos:
>>xodo 15:6 proclama, Tu diestra, O Jehov, ha sido
magnificada en poder.
>> Cantad a Jehov cntico nuevo,
Porque ha hecho maravillas;
Su diestra lo ha salvado, y su santo brazo.(Salmo
98:1).
>> Jehov dijo a mi Seor: Sintate a mi diestra,
Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus
pies.(Salmo 110:1).
Estos salmos asocian a la diestra de Dios con la
victoria sobre los enemigos.
Cuando la Biblia habla de Jess a la diestra de Dios,
quiere decir que Jess tiene todo el poder y toda la
autoridad de Dios.
Jess mismo dijo claramente en Mateo 26:64: Desde
ahora veris al Hijo del Hombre sentado a la diestra del
161
Indiscutiblemente
poder de Dios, y viniendo en las nubes del cielo. As,

Jess declar que tena todo el poder de Dios; por esta
implicacin El declar que era Dios. A ste, Dios ha
exaltado con su diestra por Prncipe y Salvador, para
dar a Israel arrepentimiento y perdn de
pecados.(Hechos 5:31) indica que la diestra de Dios o
el brazo de Dios se refieren a veces especficamente al
poder de Dios en la salvacin.
Otros muchos versculos de la Escritura hablan de la
diestra de Dios como una representacin de la
liberacin y de la victoria que Dios da a su gente,
veamos:
>> Tu diestra, oh Jehov, ha sido magnificada en
poder; Tu diestra, oh Jehov, ha quebrantado al
enemigo.(xodo 15:6).
>> Porque no se apoderaron de la tierra por su
espada, Ni su brazo los libr; sino tu diestra, y tu
brazo, y la luz de tu rostro, Porque te complaciste en
ellos.(Salmo 44:3).
>> Cantad a Jehov cntico nuevo, Porque ha hecho
maravillas; Su diestra lo ha salvado, y su santo
brazo.(Salmo 98:1).
>> lo salv su brazo. (Isaas 59:16).
Por lo tanto, que la descripcin de Jess a la diestra de
Dios significa que Jess es la expresin del poder
salvador de Dios. Este concepto armoniza la asociacin
de la posicin de Jess a la diestra de Dios con su
papel de mediador, particularmente su trabajo como
162
Indiscutiblemente
nuestro intercesor y sumo sacerdote:

>> Quin es el que condenar? Cristo es el que
muri; ms aun, el que tambin resucit, el que
adems est a la diestra de Dios, el que tambin
intercede por nosotros. (Romanos 8:34).
>> Ahora bien, el punto principal de lo que venimos
diciendo es que tenemos tal sumo sacerdote, el cual se
sent a la diestra del trono de la Majestad en los
cielos.(Hebreos 8:1).
Esteban no vio a Jesucristo como el hombre ordinario
que se pensaba que era mientras que estuvo en la
tierra, sino le vio con la gloria de Dios y el poder de
Dios. De igual modo, Juan vio a Jess revelado como
Dios en toda su gloria y poder (Apocalipsis 1).
La exaltacin, la glorificacin, y la revelacin de Cristo
culminaron en su ascensin. Marcos 16:19 dice, Y el
Seor, despus que les habl, fue recibido arriba en el
cielo, y se sent a la diestra de Dios. La frase se
sent indica que la obra sacrificial de Cristo no se
contina sino que es completa.
>> Y ciertamente todo sacerdote est da tras da
ministrando y ofreciendo muchas veces los mismos
sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados; pero
Cristo habiendo ofrecido una vez para siempre un solo
sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de
Dios (Hebreos 1:3).
>> Y ciertamente todo sacerdote est da tras da
ministrando y ofreciendo muchas veces los mismos
163
Indiscutiblemente
sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados; pero

Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo
sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de
Dios, de ah en adelante esperando hasta que sus
enemigos sean puestos por estrado de sus pies.
(Hebreos 10:11-13).
S la entendemos como smbolo del poder, de la fuerza,
de la autoridad, de la preeminencia, de la victoria, de la
exaltacin, y del poder salvador de La diestra re vela
la omnipotencia y la Deidad absoluta de Jess y
justifica el mensaje de un solo Dios en Cristo.
Volviendo a nuestra pregunta original, qu fue lo que
en realidad vio Esteban? Es evidente que l vio a
Jess. Isaas 40:5 dice referente a la venida del Mesas,
Y se manifestar la gloria de Jehov, y toda carne
juntamente la ver; porque la boca de Jehov ha
hablado. Jess es la gloria revelada de Dios.
Esteban vio la gloria de Dios cuando l vio a Jess. El
vio a Jess irradiando la gloria que El posea como
Dios y con todo el poder y la autoridad de Dios. En
breve, l vio al Cristo exaltado.
El vio a Jess, no simplemente como a un hombre sino
como a Dios mismo, con toda su gloria, su poder, y su
autoridad. Por eso El clam a Dios diciendo, Seor
Jess, recibe mi espritu (Hechos 7:59).
Con esto quiero decirte que no son dos, no son tres
dioses quienes van a recibir tu Espritu, seamos
entendidos como Esteban que saba que Jesucristo, el
nico Dios, es quien nos va a recibir en el cielo. Amn.
164
Indiscutiblemente
LOS JUDIOS LO CALIFICARON COMO DIOS

Los judos no comprendan cmo Dios podra venir en
carne. En una ocasin en que Jess les dijo que El era
el Padre, ellos no entendieron: Ellos le dijeron: Dnde
est tu Padre? Respondi Jess: Ni a m me conocis,
ni a mi Padre; si a m me conocieseis, tambin a mi
Padre conocerais. Estas palabras habl Jess en el
lugar de las ofrendas, enseando en el templo; y nadie
le prendi, porque an no haba llegado su hora. A
donde yo voy, vosotros no podis venir. Otra vez les
dijo Jess: Yo me voy, y me buscaris, pero en vuestro
pecado moriris; a donde yo voy, vosotros no podis
venir. Decan entonces los judos: Acaso se matar a
s mismo, que dice: A donde yo voy, vosotros no podis
venir? Y les dijo: Vosotros sois de abajo, yo soy de
arriba; vosotros sois de este mundo, yo no soy de este
mundo. Por eso os dije que moriris en vuestros
pecados; porque si no creis que yo soy, en vuestros
pecados moriris. Entonces le dijeron: T quin eres?
Entonces Jess les dijo: Lo que desde el principio os he
dicho. Muchas cosas tengo que decir y juzgar de
vosotros; pero el que me envi es verdadero; y yo, lo
que he odo de l, esto hablo al mundo. Pero no
entendieron que les hablaba del Padre. (Juan 8:1927).
Sin embargo, en muchas otras ocasiones ellos s
comprendieron su pretensin de ser Dios. Una vez,
Jess san un hombre en el sbado y acredit el
trabajo a su Padre. Los judos buscaron matarle - no
solamente porque El haba violado el sbado sino
porque dijo que Dios era su Padre, hacindose as igual
165
Indiscutiblemente
a Dios: Y Jess les respondi: Mi Padre hasta ahora

trabaja, y yo trabajo. Por esto los judos aun ms
procuraban matarle, porque no slo quebrantaba el da
de reposo, sino que tambin deca que Dios era su
propio Padre, hacindose igual a Dios. (Juan 5:1718). En otra ocasin, Jess dijo que Abraham se goz
que haba de ver su da. Cuando los judos
preguntaron cmo podra ser esto, Jess contest,
Antes que Abraham fuese, yo soy. Los judos
inmediatamente reconocieron que El afirmaba ser YO
SOY - el nombre por el cual Jehov se haba
identificado a s mismo en xodo 3:14: Y respondi
Dios a Moiss: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: As dirs a
los hijos de Israel: YO SOY me envi a vosotros.
Entonces ellos recogieron piedras para matarle por la
blasfemia:
>> Abraham vuestro padre se goz de que haba de ver
mi da; y lo vio, y se goz. Entonces le dijeron los
judos: An no tienes cincuenta aos, y has visto a
Abraham? Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo:
Antes que Abraham fuese, yo soy. Tomaron entonces
piedras para arrojrselas; pero Jess se escondi y
sali del templo; y atravesando por en medio de ellos,
se fue. (Juan 8:56-59).
Cuando Jess dijo, Yo y el Padre uno somos, los
judos buscaron apedrearle por la blasfemia, porque El
siendo un hombre se hizo a s mismo Dios Padre: Yo y
el Padre uno somos. Entonces los judos volvieron a
tomar piedras para apedrearle. Jess les respondi:
Muchas buenas obras os he mostrado de mi Padre;
por cul de ellas me apedreis? Le respondieron los
166
Indiscutiblemente
judos, diciendo: Por buena obra no te apedreamos,

sino por la blasfemia; porque t, siendo hombre, te
haces Dios. (Juan 10:30-33).
Ellos buscaron matarle cuando El dijo que el Padre
estaba en l, porque nuevamente l afirmaba ser el
Padre:
>> Ms si las hago, aunque no me creis a m, creed a
las obras, para que conozcis y creis que el Padre est
en m, y yo en el Padre. Procuraron otra vez prenderle,
pero l se escap de sus manos. (Juan 10:38-39).
Cuando Jess perdon los pecados de un hombre
paraltico, los judos pensaron que El haba blasfemado
porque ellos saban que solamente Dios poda perdonar
el pecado:
>> Yo, yo soy el que borro tus rebeliones por amor de
m mismo, y no me acordar de tus pecados. (Isaas
43:25).
Jess, conociendo sus pensamientos, san al hombre;
demostrando as su poder divino y comprobando su
deidad:
>> Al ver l la fe de ellos, le dijo: Hombre, tus pecados
te son perdonados. Entonces los escribas y los fariseos
comenzaron a cavilar, diciendo: Quin es ste que
habla blasfemias? Quin puede perdonar pecados
sino slo Dios? Jess entonces, conociendo los
pensamientos de ellos, respondiendo les dijo: Qu
167
Indiscutiblemente
cavilis en vuestros corazones? Qu es ms fcil,

decir: Tus pecados te son perdonados, o decir:
Levntate y anda? Pues para que sepis que el Hijo del
Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar
pecados (dijo al paraltico): A ti te digo: Levntate, toma
tu lecho, y vete a tu casa. Al instante, levantndose en
presencia de ellos, y tomando el lecho en que estaba
acostado, se fue a su casa, glorificando a Dios. Y todos,
sobrecogidos de asombro, glorificaban a Dios; y llenos
de temor, decan: Hoy hemos visto maravillas. (Lucas
5:20-26).
Los judos tuvieron razn en creer que haba un solo
Dios, en creer que solo Dios puede perdonar el pecado,
y en comprender que Jess afirm ser el nico Dios (el
Padre y Jehov). Ellos estaban equivocados
nicamente porque rehusaron creer la pretensin de
Jess. Es asombroso que algunos hoy en da no
solamente rechacen la afirmacin del Seor de su
verdadera identidad, sino que faltan tambin en darse
cuenta de qu fue lo que El afirm. Aun los adversarios
judos de Jess se dieron cuenta de que Jess afirm
ser Dios, el Padre, y Jehov, pero algunos hoy no
pueden ver lo que las Escrituras tan simplemente
declaran. Espero que usted querido amigo no sea tan
ciego como muchos de aquellos que niegan la divinidad
de Jesucristo, solo hay un Dios y en el nuevo pacto, en
la dispensacin de la gracia se ha dado a conocer con
el nombre de JESS.
168
Indiscutiblemente
JESUS ES JEHOVA
Los verdaderos testigos de JEHOVA confrmanos y
enseamos que JESUCRISTO es la manifestacin y el
nombre de JEHOVA del Antiguo Testamento. Si no me
cree a m, pues crale a los profetas de Dios quienes
fueron inspirados para revelar esta gran verdad:
>>"Vosotros sois mis testigos, dice Jehov, y mi siervo
que yo escog (JESUS), para que me conozcis (A
quin tienes que conocer? A Dios) y creis y entendis
que yo mismo soy; antes de m no fue formado dios ni
lo ser despus de m. Yo, yo soy Jehov, y fuera de m
no hay quien salve. (Jesucristo es el salvador." (Isaas
43:10-11).
Estudiando con mucho cuidado este versculo de las
sagradas escrituras me recuerda aquella pregunta que
el eunuco le hizo a Felipe: "Te ruego que me digas: de
quin dice el profeta esto; de s mismo, o de algn
otro?" (Hechos 8:34).
Bueno aqu nos hacemos la misma pregunta, pero
vemos que la respuesta es obvia, Jehov lo aclara en el
mismo texto y dice que no es otro dios, es l mismo.
Dando a entender que Jesucristo no es otro dios, sino
que es el mismo Jehov del antiguo testamento.
Es por eso querido lector que usted tiene que hacer lo
que dice mi seor Jehov, debes conocerlo y creerlo y
entenderlo. Conocer a Jesucristo que es Dios, creer en
Jesucristo que es Dios, entender que Jesucristo es
Dios. No hay otro dios, ni ser formado otro dios, es
importante esta parte de la escritura no te formes otro
169
Indiscutiblemente
dios, no creas en dos, y menos en tres, porque no lo

hay, Jehov dice: antes de mi no fue formado dios ni lo
ser despus de m. Y te digo que as como no hay otro
dios tampoco hay otro salvador, porque fuera de
Jehov no hay quien salve, esta es otra manera de
demostrarte que Jesucristo es el mismo Jehov de los
ejrcitos manifestado en la carne. Te lo aclaro t sabes
que Dios es ESPIRITU, por eso el se visti de carne,
solo para poder darse a conocer y salvarnos de ese
horrible destino o esa acta de decretos que haba
contra nosotros:
>>"Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la
incircuncisin de vuestra carne, os dio vida
juntamente con l, perdonndoos todos los pecados,
anulando el acta de los decretos que haba contra
nosotros, que nos era contraria, quitndola de en
medio y clavndola en la cruz." (Colosenses 2:13,14).
No hay dos salvadores, no hay tres salvadores de la
humanidad, las sagradas escrituras afirman que solo
hay un salvador y ese salvador no es otro que el mismo
JEHOV de los ejrcitos en la persona de
JESUCRISTO, ese siervo que el escogi para que lo
conozcamos a l, el nico y verdadero Dios. Es por esta
y muchas otras razones que estamos aguardando la
esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa
de nuestro gran Dios y salvador Jesucristo.
Hoy por medio de este estudio quiero que conozcas y
creas y entiendas que Jesucristo es Dios.
170
Indiscutiblemente
INDISCUTIBLEMENTE DIOS TIENE UNA IDENTIDAD

Jesucristo es a la vez Dios y hombre. El es el nico
Dios encarnado. Porque en l habita corporalmente
toda la plenitud de la Deidad (Colosenses 2:9). Dios
estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo (2
Corintios 5:19). Jesucristo es la imagen del Dios
invisible, Dios manifestado en carne, nuestro Dios y
Salvador, y la imagen misma de la sustancia de Dios:
>>"en los cuales el dios de este siglo ceg el
>>"El es la imagen del Dios invisible, el primognito de
toda creacin." (Colosenses 1:15).
>>"E indiscutiblemente, grande es el misterio de la
piedad: Dios fue manifestado en carne, Justificado en
el Espritu, Visto de los ngeles, Predicado a los
gentiles, Credo en el mundo, Recibido arriba en
gloria." (1Timoteo 3:16).
>>"Pues, a cul de los ngeles dijo Dios jams:
Sintate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos
por estrado de tus pies?" (Hebreos 1:3).
171
Indiscutiblemente
>>"Simn Pedro, siervo y apstol de Jesucristo, a los

que habis alcanzado, por la justicia de nuestro Dios y
Salvador Jesucristo, una fe igualmente preciosa que la
nuestra:" (2 Pedro 1:1).
El no es la encarnacin de una de las personas de una
trinidad, sino la encarnacin de todo el carcter, la
calidad, y la personalidad del nico Dios. El reconocer
la deidad de Jesucristo es esencial para la salvacin.
Jess dijo, "Si no creis que yo soy, en vuestros
pecados moriris" haciendo referencia al nombre de
Dios "Yo Soy" (Juan 8:24,58).
Jess solamente tiene poder para salvar del pecado si
El es verdaderamente Dios, pues solo Dios es el
Salvador y solo l puede perdonar el pecado:
>>"Yo, yo soy el que borro tus rebeliones por amor de
m mismo, y no me acordar de tus pecados." (Isaas
43:25).
fuera de m. Mirad a m, y sed salvos, todos los
trminos de la tierra, porque yo soy Dios, y no hay
ms." (Isaas 45:21- 22).
>>"Por qu habla ste as? Blasfemias dice. Quin
puede perdonar pecados, sino slo Dios?" (Marcos
2:7).
172
Indiscutiblemente
Todos los nombres y los ttulos de la Deidad se aplican

apropiadamente a Jess, por ejemplo:
El es Dios ("Entonces Toms respondi y le dijo:

Seor mo, y Dios mo!" Juan 20:28).
Seor ("El Seor le dijo: Ve, porque instrumento

escogido me es ste, para llevar mi nombre en
presencia de los gentiles, y de reyes, y de los
hijos de Israel" Hechos 9:5).
Jehov ("Por m mismo hice juramento, de mi

boca sali palabra en justicia, y no ser
revocada: Que a m se doblar toda rodilla, y
jurar toda lengua." Isaas 45:23 con Filipenses
2:10-11 "para que en el nombre de Jess se
doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y
en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua
confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria
de Dios Padre.").
Yo Soy ("Jess les dijo: De cierto, de cierto os
digo: Antes que Abraham fuese, yo soy." Juan

8:58).
Padre ("Porque un nio nos es nacido, hijo nos
es dado, y el principado sobre su hombro; y se

llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios
Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz." Isaas
9:6; Apocalipsis 21:6-7 "Y me dijo: Hecho est.
Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin. Al
que tuviere sed, yo le dar gratuitamente de la
fuente del agua de la vida. El que venciere
173
Indiscutiblemente
heredar todas las cosas, y yo ser su Dios, y l

ser mi hijo.").
Verbo ("Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit
entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del

unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad."
Juan 1:14).
Espritu Santo ("el Espritu de verdad, al cual el

mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le
conoce; pero vosotros le conocis, porque mora
con vosotros, y estar en vosotros. No os dejar
hurfanos; vendr a vosotros." Juan 14:17-18).
Jess es tambin el Hijo de Dios. El trmino Hijo
puede significar solamente la naturaleza humana de
Cristo (como el Hijo muri) o puede significar la
unin de deidad y humanidad (como el Hijo volver a
la tierra en gloria), pero nunca se usa aparte de la
encarnacin de Dios. Nunca se refiere solamente a la
deidad. Los trminos Dios el Hijo e Hijo eterno no
son bblicos. El papel del Hijo empez cuando Jess
fue milagrosamente concebido en el vientre de una
virgen por el Espritu Santo:
>>"Respondiendo el ngel, le dijo: El Espritu Santo
vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te cubrir con
su sombra; por lo cual tambin el Santo Ser que
nacer, ser llamado Hijo de Dios." (Lucas 1:35).
>>"Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios
envi a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley"
(Glatas 4:4).
174
Indiscutiblemente
>>"Porque a cul de los ngeles dijo Dios jams:

Mi Hijo eres t, yo te he engendrado hoy, y otra vez: Yo
ser a l Padre, y l me ser a m hijo?" (Hebreos 1:5).
El creer en la verdadera humanidad de Cristo es
esencial para la salvacin ("y todo espritu que no
confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de
Dios; y este es el espritu del anticristo, el cual vosotros
habis odo que viene, y que ahora ya est en el
mundo." 1 Juan 4:3). Si Dios no vino verdaderamente
en la carne, entonces no hay sangre para la remisin
de pecados; no hay sacrificio de propiciacin. El
propsito mismo de la Encarnacin era proveer un
hombre santo para mediar entre el Dios santo y la
humanidad pecaminosa. Aunque tenemos que
distinguir entre la deidad y la humanidad de Cristo, es
imposible separar a las dos en Cristo:
>>"En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios,
y el Verbo era Dios. . Y aquel Verbo fue hecho carne,
y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como
(Juan 1:1,14).
>>"Yo y el Padre uno somos. Entonces los judos
volvieron a tomar piedras para apedrearle. Jess les
respondi: Muchas buenas obras os he mostrado de mi
Padre; por cul de ellas me apedreis? Le
respondieron los judos, diciendo: Por buena obra no te
apedreamos, sino por la blasfemia; porque t, siendo
hombre, te haces Dios. Jess les respondi: No est
escrito en vuestra ley: Yo dije, dioses sois? Si llam
dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios (y
175
Indiscutiblemente
la Escritura no puede ser quebrantada), al que el

Padre santific y envi al mundo, vosotros decs: T
blasfemas, porque dije: Hijo de Dios soy? Si no hago
las obras de mi Padre, no me creis. Ms si las hago,
aunque no me creis a m, creed a las obras, para que
conozcis y creis que el Padre est en m, y yo en el
Padre." (Juan 10:30,38).
>>"No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en m?
Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi
propia cuenta, sino que el Padre que mora en m, l
hace las obras. Creedme que yo soy en el Padre, y el
Padre en m; de otra manera, creedme por las mismas
obras." (Juan 14:10-11).
>>"He aqu la hora viene, y ha venido ya, en que seris
esparcidos cada uno por su lado, y me dejaris solo;
mas no estoy solo, porque el Padre est conmigo."
(Juan 16:32).
El Padre se uni a la humanidad para formar un solo
ser Jesucristo, la Deidad encarnada. Mientras estaba
en la tierra Jess era plenamente Dios, y no
meramente un hombre ungido. A la vez, El era
completamente humano, y no solamente una
semejanza de hombre. El posea el poder, la autoridad,
y el carcter ilimitado de Dios. El era Dios por
naturaleza, por derecho, por identidad; El no se
hallaba deificado solamente por una uncin o
investidura. Jesucristo es la encarnacin,
incorporacin, personificacin humana del nico Dios.
Por eso somos 100% de Jesucristo, porque en l,
estamos completos.
176
Indiscutiblemente
JESUS ES EL ESPIRITU SANTO

En Efesios 4:4,5 leemos que slo hay "UN ESPIRITU"
"UN SEOR JESUCRISTO" Querido lector vea bien, y
lea bien; dice UN SEOR" (no dos), sino un Seor.
Veamos Efesios 4; 4,5: un cuerpo, y un Espritu, como
fuisteis tambin llamados en una misma esperanza de
vuestra vocacin; un Seor, una fe, un bautismo. El
Apstol Pablo escribi a los Corintios (2 Corintios 3:17)
y les dijo: "El SEOR ES EL ESPIRITU".
En Juan 4:24 nos dice que "Dios es Espritu". En esa
porcin bblica nos est hablando de Dios como Padre
al cual debemos de adorar.
Dios es Espritu. Dios es Dios Santo (Levticos 11:44
dice: "Porque yo soy Jehov vuestro Dios; vosotros por
tanto os santificaris, y seris santos, porque yo soy
santo; as que no contaminis vuestras personas con
ningn animal que se arrastre sobre la tierra"). Esto
nos muestra que Dios mismo es el Espritu Santo.
Ya hemos visto a la claridad de las Escrituras que
Jess es DIOS el Padre Eterno. . . as que El es el
Espritu Santo. "EL SEOR ES EL ESPIRITU".
Jesucristo es el Padre, y el Verbo, y el Espritu Santo ESTOS TRES SON UNO EN CRISTO!
Por ejemplo en Juan 14:16-18 dijo Jess: "Y yo rogar
al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con
vosotros para siempre: Al Espritu de verdad, al cual el
mundo no puede recibir porque no le ve ni le conoce,
mas vosotros le conocis: Porque est con vosotros, y
177
Indiscutiblemente
ser en vosotros. No os dejar hurfanos: vendr a

vosotros". El Consolador (Lucas 2:25: "Y he aqu haba
en Jerusaln un hombre llamado Simen, y este
hombre, justo y piadoso, esperaba la consolacin de
Israel; y el Espritu Santo estaba sobre l") estaba con
ellos.
Quin era el que es taba con ellos? El Seor
Jesucristo! Si, Jess el Consolador estaba CON ellos; y
Como Padre no los dejara hurfanos. Estara en ellos.
Ahora cmo pudiera estar Cristo en ellos si l
solamente es una persona humana (segn los
hombres)? Es imposible estar en sus discpulos en
cuanto su humanidad, pero como Espritu Santo en su
Divinidad. . . le es posible. Como Padre no los dejara
hurfanos, como Hijo estaba con ellos, y como Espritu
Santo sera en ellos.
El Apstol Pablo dijo: ". . . EL MISTERIO que haba
estado oculto desde los siglos y edades, mas ahora ha
sido manifestado a sus santos: A los cuales quiso Dios
hacer notorias las riquezas de la gloria de ESTE
MISTERIO entre los Gentiles; que es Cristo en vosotros
la esperanza de gloria" (Col. 1:26,27). Qu es lo que
MORA EN el creyente? S, el Espritu Santo. Observa!
Pablo dice que es "Cristo en vosotros la esperanza de
gloria". Pablo llam al Espritu Santo - Cristo. Este es
el Grande Misterio.
El Padre, el Verbo, y el Espritu Santo: estos tres son
uno en Cristo. . . porque en el habita toda la plenitud
de la divinidad corporalmente.
Las tradiciones de los hombres dicen que Jess est en
178
Indiscutiblemente
la Divinidad. Que Jess es la "Segunda Persona" de la

Divinidad que ellos llaman Trinidad. Pero, las Sagradas
Escrituras dicen que "TODA la Plenitud de la
DIVINIDAD est EN CRISTO. Qu vamos a creer? Lo
que dicen las tradiciones de los hombres? O lo que
dice la Palabra de Dios? Yo le hago una pregunta A
quien le cree usted?
Los hombres dicen que Jess es uno de las tres
distintas personas; pero la Biblia dice que estos tres
son UNO en Cristo - l es el Padre Eterno en su
Divinidad; el Hijo en su humanidad, y el Espritu Santo
que es Cristo en nosotros la esperanza de gloria. Te
pregunto: ESTA JESUS EN LA DIVINIDAD? o ESTA
LA DIVINIDAD EN JESUS?.
Acurdate lo que dice la Palabra de Dios: "Mirad que
ninguno os engae por filosofas y vanas sutilezas,
segn las tradiciones de los hombres, conforme a los
elementos del mundo, Y NO SEGUN CRISTO: Porque
en El habita toda la plenitud de la DIVINIDAD
corporalmente" (Colosenses 2:8,9). Si amas la verdad
aceptars lo que dicen las Escrituras - la divinidad en
su plenitud esta en Cristo!
Jesucristo es el verdadero dios, Jesucristo es Dios,
Jesucristo no es una trinidad. Jesucristo es Dios
todopoderoso el alfa y la omega, el que ha de venir,
Jesucristo es el Espritu Santo.
179
Indiscutiblemente
JEHOVA DE LOS EJERCITOS ES JESS

La Biblia contiene muchos versculos que muestran
que Jess es el Padre, pruebas que demuestran de que
Jess es el nico Dios. A continuacin veremos varios
versculos de las sagradas Escrituras que afirman y
especifican que Jesucristo es Jehov de los ejrcitos, el
nico Dios del Antiguo Testamento:
Una voz proclama: Preparen en el desierto el camino
del Seor, tracen en la estepa un sendero para nuestro
Dios!...profetiz que una voz en el desierto clamara,
Preparad camino a Jehov (Isaas 40:3).
>>"Pues ste es aquel de quien habl el profeta Isaas,
cuando dijo: Voz del que clama en el desierto: Preparad
el camino del Seor, Enderezad sus sendas" (Mateo
3:3).
Aclara que Juan el Bautista es el cumplimiento de esta
profeca. Por supuesto, nosotros sabemos que Juan
prepar el camino del Seor Jesucristo. Ya que el
nombre Jehov era el nombre sagrado del nico Dios,
la Biblia no lo aplicara a nadie a excepcin del nico
Santo de Israel; aqu se aplica a Jesucristo.
Zacaras ofrece evidencia convencedora de que Jess
es Jehov. En el pasaje que empieza con Zacaras 11:4,
180
Indiscutiblemente
Jehov mi Dios dijo, Y pesaron por mi salario treinta
piezas de plata.
En Zacaras 12:10 Jehov declar, Y mirarn a m a
quien traspasaron. Por supuesto, era Jess quien fue
vendido por treinta piezas de plata y quien fue
traspasado.
>>"Entonces uno de los doce, que se llamaba Judas
Iscariote, fue a los principales sacerdotes, y les dijo:
Qu me queris dar, y yo os lo entregar? Y ellos le
asignaron treinta piezas de plata. Y desde entonces
buscaba oportunidad para entregarle." (Mateo 26:1416).
>>"Pero uno de los soldados le abri el costado con una
lanza, y al instante sali sangre y agua." (Juan 19:34).
Zacaras 12:8 referente al Mesas, y la casa de David
como Dios. Zacaras tambin escribi, vendr Jehov
mi Dios, y con l todos los santos y lo describe
batallando contra muchas naciones y poniendo su pie
sobre el monte de los Olivos ("Despus saldr Jehov y
pelear con aquellas naciones, como pele en el da de
la batalla. Y se afirmarn sus pies en aquel da sobre el
monte de los Olivos, que est en frente de Jerusaln al
oriente; y el monte de los Olivos se partir por en
medio, hacia el oriente y hacia el occidente, haciendo
181
Indiscutiblemente
un valle muy grande; y la mitad del monte se apartar
hacia el norte, y la otra mitad hacia el sur. Y huiris al
valle de los montes, porque el valle de los montes
llegar hasta Azal; huiris de la manera que huisteis
por causa del terremoto en los das de Uzas rey de
Jud; y vendr Jehov mi Dios, y con l todos los
santos." Zacaras 14:3-5).
Por supuesto, sabemos que Jess es Aquel que volver
al monte de los Olivos como el Rey de reyes y Seor de
seores para hacer guerra contra las naciones:
>>"Y habiendo dicho estas cosas, vindolo ellos, fue
alzado, y le recibi una nube que le ocult de sus ojos.
Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre
tanto que l se iba, he aqu se pusieron junto a ellos
dos varones con vestiduras blancas, los cuales tambin
les dijeron: Varones galileos, por qu estis mirando
al cielo? Este mismo Jess, que ha sido tomado de
vosotros al cielo, as vendr como le habis visto ir al
cielo. Entonces volvieron a Jerusaln desde el monte
que se llama del Olivar, el cual est cerca de Jerusaln,
camino de un da de reposo." (Hechos 1:9-12).
>>"que guardes el mandamiento sin mcula ni
reprensin, hasta la aparicin de nuestro Seor
Jesucristo, la cual a su tiempo mostrar el
bienaventurado y solo Soberano, Rey de reyes, y Seor
182
Indiscutiblemente
de seores, el nico que tiene inmortalidad, que habita
en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha
visto ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio
sempiterno. Amn." (1 Timoteo 6:14-16).
>>"Entonces vi el cielo abierto; y he aqu un caballo
blanco, y el que lo montaba se llamaba Fiel y
Verdadero, y con justicia juzga y pelea. Sus ojos eran
como llama de fuego, y haba en su cabeza muchas
diademas; y tena un nombre escrito que ninguno
conoca sino l mismo. Estaba vestido de una ropa
teida en sangre; y su nombre es: EL VERBO DE
DIOS. Y los ejrcitos celestiales, vestidos de lino
finsimo, blanco y limpio, le seguan en caballos
blancos. De su boca sale una espada aguda, para herir
con ella a las naciones, y l las regir con vara de
hierro; y l pisa el lagar del vino del furor y de la ira del
Dios Todopoderoso. Y en su vestidura y en su muslo
tiene escrito este nombre: REY DE REYES Y SEOR
DE SEORES." (Apocalipsis 19:11-16).
Isaas profetiz que la gloria de Jehov se manifestara
a toda carne (Isaas 40:5 "Entonces se revelar la
gloria del Seor y todos los hombres la vern
juntamente, porque ha hablado la boca del Seor.
Estabilidad y eficacia de la Palabra de Dios").
Ya que Jehov dijo que El no dara su gloria a otro:
183
Indiscutiblemente
>>"Yo Jehov; este es mi nombre; y a otro no dar mi
gloria, ni mi alabanza a esculturas." (Isaas 42:8).
>>"Por m, por amor de m mismo lo har, para que no
sea amancillado mi nombre, y mi honra no la dar a
otro." (Isaas 48:11).
Sabemos que El solamente podra cumplir esta
profeca por revelarse a S mismo. Desde luego,
encontramos en el Nuevo Testamento que Jess tena
la gloria del Padre:
>>"Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre
nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito
del Padre), lleno de gracia y de verdad." (Juan 1:14).
>>"Ahora pues, Padre, glorifcame t al lado tuyo, con
aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo
fuese." (Juan 17:5).
El es el Seor de gloria (1. Corintios 2:8 "La cual
ninguno de los poderosos de este mundo conoci,
porque si la hubieran conocido, nunca habran
crucificado al Seor de la gloria").
Cuando Jess venga, El vendr en la gloria del Padre:
184
Indiscutiblemente
>>"Porque el Hijo del Hombre vendr en la gloria de su
Padre con sus ngeles, y entonces pagar a cada uno
conforme a sus obras." (Mateo 16:27).
>>"Porque el que se avergonzare de m y de mis
palabras en esta generacin adltera y pecadora, el
Hijo del Hombre se avergonzar tambin de l, cuando
venga en la gloria de su Padre con los santos ngeles."
(Marcos 8:38).
Ya que Jess tiene la gloria de Jehov, El es Jehov de
los ejrcitos.
Isaas dice, hablando de Jehov, Lo salv su brazo:
>>"Y vio que no haba hombre, y se maravill que no
hubiera quien se interpusiese; y lo salv su brazo, y le
afirm su misma justicia." (Isaas 59:16).
>>"He aqu que Jehov el Seor vendr con poder, y su
brazo seorear; he aqu que su recompensa viene con
l, y su paga delante de su rostro." (Isaas 40:10).
>>"Quin ha credo a nuestro anuncio? y sobre quin
se ha manifestado el brazo de Jehov? Subir cual
renuevo delante de l, y como raz de tierra seca; no
hay parecer en l, ni hermosura; le veremos, mas sin
atractivo para que le deseemos." (Isaas 53:1-2).
185
Indiscutiblemente
Este texto describe al Mesas como la revelacin del
brazo de Jehov. Por lo tanto, Jess el Salvador no es
otro Dios, sino una extensin de Jehov en carne
humana para traer salvacin al mundo.
Jehov dijo, "Por tanto, mi pueblo sabr mi nombre por
esta causa en aquel da; porque yo mismo que hablo,
he aqu estar presente" (Isaas 52:6).
Pero sabemos que Jess es el que declar al Padre,
manifest el nombre del Padre, y declar el nombre del
Padre:
>>"A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que
est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer."
(Juan 1:18).
>>"He manifestado tu nombre a los hombres que del
mundo me diste; tuyos eran, y me los diste, y han
guardado tu palabra." (Juan 17:6).
>>"Y les he dado a conocer tu nombre, y lo dar a
conocer an, para que el amor con que me has amado,
est en ellos, y yo en ellos." (Juan 17:26).
Jess declar el nombre de Jehov:
>>"Anunciar tu nombre a mis hermanos; en medio de
la congregacin te alabar." (Salmo 22:22).
186
Indiscutiblemente
>>"diciendo: Anunciar a mis hermanos tu nombre, en
medio de la congregacin te alabar." (Hebreos 2:12).
Entonces, El es Jehov de los ejrcitos.
Jehov dijo, Que a m se doblar toda rodilla, y jurar
toda lengua (Isaas 45:23). Pablo cit este versculo de
la Escritura para probar que todos comparecern ante
el tribunal de Cristo (Pero t, por qu juzgas a tu
hermano? O t tambin, por qu menosprecias a tu
hermano? Porque todos compareceremos ante el
tribunal de Cristo. Porque escrito est: Vivo yo, dice el
Seor, que ante m se doblar toda rodilla, y toda
lengua confesar a Dios. Romanos 14:10-11). Pablo
tambin escribi, para que en el nombre de Jess se
doble toda rodilla (Filipenses 2:10).
Cuando Pablo, el judo educado, el fariseo de fariseos,
el perseguidor fantico de la Cristiandad, fue cegado
sobre el camino a Damasco por una luz
resplandeciente de Dios, l pregunt, Quin eres,
Seor? Como un judo, l saba que haba un solo
Dios y Seor, y estaba preguntando, Quien eres,
Jehov? El Seor contest, Yo soy Jess (Hechos
9:5).
Aunque Moiss trataba con Jehov Dios, Hebreos
11:26 Teniendo por mayores riquezas el vituperio de
187
Indiscutiblemente
Cristo que los tesoros en Egipto; porque tena puesta
su mirada en el galardn dice que Moiss estim el
vituperio de Cristo como mayor riqueza que los tesoros
de Egipto. Entonces el Dios de Moiss era Jesucristo y
tu Dios y mi Dios es Jesucristo.
Hay an otros muchos pasajes de la Escritura que
identifican a Jesucristo como el nico Dios Jehov de
los ejrcitos. Es importante que verifiques con tu Biblia
los siguientes versculos:
<<Isaas
9:6 Juan 1:1, 14 Juan 5:18 Juan

20:28 Hechos 17:3, 23 Romanos 9:5 Filipenses
2:6 Colosenses 2:9 1 Timoteo 3:16 1 Timoteo
6:15 Tito 1:3 Tito 2:13 Hebreos 1:8 2 Pedro
1:1 1 Juan 5:20 Jud 1:25.>>
Queridos amigos y hermanos estos versculos de las
sagradas Escrituras, todos comprueban y afirman que
Jess es Jehov de los ejrcitos.
188
Indiscutiblemente
EL M ISTERIO
Vamos a comenzar este tema verificando lo que dice las
sagradas escrituras en varias versiones, para tener un
mayor entendimiento de lo que Dios quiere decirnos en
cuanto al misterio de Dios y de Cristo: para que sean
consolados sus corazones, unidos en amor, hasta
alcanzar todas las riquezas de pleno entendimiento, a
fin de conocer el misterio de Dios el Padre, y de
Cristo el misterio que haba estado oculto desde los
siglos y edades, pero que ahora ha sido manifestado a
sus santos (Colosenses 2:21:26):
La Biblia de las Amricas ( 1997 Lockman): E
indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad:
El fue manifestado en la carne, vindicado en el
Espritu, contemplado por ngeles, proclamado entre
las naciones, credo en el mundo, recibido arriba en
gloria.
La Nueva Biblia de los Hispanos ( 2005 Lockman):
E indiscutiblemente, grande es el misterio de la
piedad: El fue manifestado en la carne, Vindicado
(Justificado) en el Espritu, Contemplado por ngeles,
Proclamado entre las naciones, Credo en el mundo,
Recibido arriba en gloria.
Reina Valera Gmez ( 2010): Y sin contradiccin,
grande es el misterio de la piedad: Dios fue
manifestado en carne; justificado en el Espritu; visto
de los ngeles; predicado a los gentiles; credo en el
mundo; recibido arriba en gloria.
189
Indiscutiblemente
Reina Valera (1909): Y sin contradiccin, grande es el

misterio de la piedad: Dios ha sido manifestado en
carne; ha sido justificado con el Espritu; ha sido visto
de los ngeles; ha sido predicado los Gentiles; ha
sido credo en el mundo; ha sido recibido en gloria.
Sagradas Escrituras (1569): Y sin falta, grande es el
misterio de la piedad: Dios se ha manifestado en carne;
ha sido justificado con el Espritu; ha sido visto de los
ngeles; ha sido predicado a los gentiles; ha sido credo
en el mundo; ha sido recibido en gloria.
El hecho de que Dios lleg a ser carne es una de las
cosas ms maravillosas, y sin embargo, de las ms
incomprensibles acerca de Dios. E indiscutiblemente,
grande es el misterio de la piedad: Dios fue
manifestado en carne. . . (1. Timoteo 3:16). Jess es
como ningn otro hombre que jams ha sido o ser. El
tiene dos naturalezas; El es totalmente Dios y
totalmente hombre. La mayora de los problemas
relacionados con la Deidad en las mentes de la gente
provienen de este gran misterio. Ellos no pueden
comprender la naturaleza dual de Cristo y no pueden
separar correctamente sus dos papeles. No pueden
comprender cmo Dios podra tomar sobre s la forma
de un beb y vivir entre los hombres.
Es cierto que nosotros no podemos comprender
totalmente cmo la concepcin milagrosa la unin de
Dios y hombre ocurri en la matriz de Mara, pero s
podemos aceptarlo por la fe. De hecho, si nosotros no
creemos que Jess ha venido en carne tenemos el
espritu del anticristo ("Porque muchos engaadores
han salido por el mundo, que no confiesan que
190
Indiscutiblemente
Jesucristo ha venido en carne. Quien esto hace es el

engaador y el anticristo." (2 Juan 7), pero si
aceptamos esta doctrina de Cristo, tenemos a ambos,
al Padre y al Hijo ("Cualquiera que se extrava, y no
persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios; el
que persevera en la doctrina de Cristo, se s tiene al
Padre y al Hijo." 2 Juan 9). Ambos el Padre y el Hijo
son revelados en Cristo:
>>"Yo y el Padre uno somos." (Juan 10:30).
>>"Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la
vida; nadie viene al Padre, sino por m. Si me
conocieseis, tambin a mi Padre conocerais; y desde
ahora le conocis, y le habis visto. Felipe le dijo:
Seor, mustranos el Padre, y nos basta. Jess le
dijo: Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no
me has conocido, Felipe? El que me ha visto a m, ha
visto al Padre; cmo, pues, dices t: Mustranos el
Padre?
No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en m? Las
palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia
cuenta, sino que el Padre que mora en m, l hace las
obras. Creedme que yo soy en el Padre, y el Padre en
m; de otra manera, creedme por las mismas obras."
(Juan14:6-11).
El misterio de Dios en carne fue un gran obstculo
para los judos. Ellos nunca pudieron comprender
cmo Jess, siendo un hombre, poda ser tambin
Dios ("Le respondieron los judos, diciendo: Por buena
obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; porque
t, siendo hombre, te haces Dios." Juan 10:33). Debido
191
Indiscutiblemente
a que El afirm ser Dios, ellos le rechazaron y

buscaron matarle:
>>"Por esto los judos aun ms procuraban matarle,
porque no slo quebrantaba el da de reposo, sino que
tambin deca que Dios era su propio Padre,
hacindose igual a Dios." (Juan 5:18).
>>"Le respondieron los judos, diciendo: Por buena
obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; porque
t, siendo hombre, te haces Dios." (Juan 10:33).
Por esta razn, hasta el da de hoy muchos judos no
pueden aceptar a Jess. En una conversacin, un rab
ortodoxo judo declar que l jams podra aceptar a
Jess como Dios. El opinaba que ya que Dios es un
Espritu omnipresente e invisible, El nunca puede ser
visto por el hombre y no puede ser visible en la carne.
Su razonamiento me hace recordar a los judos en el
da de Jess. Tal como este rab, ellos trataron de
limitar a Dios por sus propias ideas preconcebidas de
cmo Dios debera de actuar. Adems, ellos no tenan
un conocimiento completo de las Escrituras del
Antiguo Testamento que proclaman la Deidad del
Mesas.
Aunque es humanamente difcil comprender cmo el
infinito Dios podra morar en la carne, las Escrituras,
sin embargo, declaran que as fue. Le recuerdo a todo
lector la manifestacin de Dios en forma de un hombre
a Abraham en Gnesis 18. El admiti que esto era un
problema para l, pero trat de explicarlo en trminos
de un antropomorfismo o lengua figurativa. Les hago
referencia a otros versculos de la Escritura tales como
192
Indiscutiblemente
>>"Por tanto, el Seor mismo os dar seal: He aqu

que la virgen concebir, y dar a luz un hijo, y llamar
su nombre Emanuel." (Isaas 7:14).
>>"Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el
Prncipe de Paz." (Isaas 9:6).
>>"En sus das ser salvo Jud, e Israel habitar
confiado; y este ser su nombre con el cual le
llamarn: Jehov, justicia nuestra." (Jeremas 23:6).
>>"Pero t, Beln Efrata, pequea para estar entre las
familias de Jud, de ti me saldr el que ser Seor en
Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los
das de la eternidad. Pero los dejar hasta el tiempo
que d a luz la que ha de dar a luz; y el resto de sus
hermanos se volver con los hijos de Israel." (Miqueas
5:2).
Para demostrarles que el Mesas sera Jehov Dios.
Espero que las estudien bien.Nunca ha existido
un misterio con respecto a personas en la Deidad. La
Biblia claramente afirma que hay un solo Dios, y esto
es fcil de comprender por cualquiera. El nico
misterio acerca de la Deidad es cmo Dios podra venir
en carne, cmo Jess podra ser ambos Dios y hombre.
Pero la verdad de este misterio ha sido revelada a
aquellos que creen. El misterio de Jesucristo fue
mantenido en secreto desde que el mundo comenz,
pero se dio a conocer en la edad del Nuevo Testamento:
193
Indiscutiblemente
>>"Y al que puede confirmaros segn mi evangelio y la

predicacin de Jesucristo, segn la revelacin del
misterio que se ha mantenido oculto desde tiempos
eternos, pero que ha sido manifestado ahora, y que por
las Escrituras de los profetas, segn el mandamiento
del Dios eterno, se ha dado a conocer a todas las
gentes para que obedezcan a la fe" (Romanos 16:2526).
>>"de la cual fui hecho ministro, segn la
administracin de Dios que me fue dada para con
vosotros, para que anuncie cumplidamente la palabra
de Dios, el misterio que haba estado oculto desde los
siglos y edades, pero que ahora ha sido manifestado a
sus santos, a quienes Dios quiso dar a conocer las
riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles;
que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria"
(Colosenses 1:25-27).
Un misterio en el Nuevo Testamento, es simplemente
un plan de Dios que no era entendido en el Antiguo
Testamento pero que s se ha revelado a nosotros.
Nosotros podemos entender. . . el misterio de Cristo,
misterio que en otras generaciones no se dio a conocer
a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a
sus santos apstoles y profetas por el Espritu (Efesios
3:4-5).
Podemos saber el misterio de Dios el Padre, que es
Cristo ("para que sean consolados sus corazones,
unidos en amor, hasta alcanzar todas las riquezas de
pleno entendimiento, a fin de conocer el misterio de
Dios el Padre, y de Cristo" Colosenses 2:2). De hecho,
Pablo explic este misterio diciendo que en Jesucristo
194
Indiscutiblemente
mora toda la sabidura, el conocimiento, y la plenitud

de Dios ("en quien estn escondidos todos los tesoros
de la sabidura y del conocimiento. Y esto lo digo para
que nadie os engae con palabras persuasivas. Porque
aunque estoy ausente en cuerpo, no obstante en
espritu estoy con vosotros, gozndome y mirando
vuestro buen orden y la firmeza de vuestra fe en
Cristo. Por tanto, de la manera que habis recibido al
Seor Jesucristo, andad en l; arraigados y
sobreedificados en l, y confirmados en la fe, as como
habis sido enseados, abundando en acciones de
gracias.
Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y
huecas sutilezas, segn las tradiciones de los hombres,
conforme a los rudimentos del mundo, y no segn
Cristo. Porque en l habita corporalmente toda la
plenitud de la Deidad" Colosenses 2:3, 9).
El misterio de Dios ha sido revelado a nosotros por el
Espritu de Dios ("Mas hablamos sabidura de Dios en
misterio, la sabidura oculta, la cual Dios predestin
antes de los siglos para nuestra gloria, la que ninguno
de los prncipes de este siglo conoci; porque si la
hubieran conocido, nunca habran crucificado al Seor
de gloria. Antes bien, como est escrito:
Cosas que ojo no vio, ni odo oy, ni han subido en
corazn de hombre, son las que Dios ha preparado
para los que le aman. Pero Dios nos las revel a
nosotros por el Espritu; porque el Espritu todo lo
escudria, aun lo profundo de Dios." (1 Corintios 2:710). Esta re velacin nos viene mediante la Palabra de
Dios, que es iluminada por el Espritu Santo. La luz de
Cristo, quien es la imagen de Dios, ha brillado en
195
Indiscutiblemente
nuestros corazones ("Pero si nuestro evangelio est an

encubierto, entre los que se pierden est encubierto; en
los cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento de
los incrdulos, para que no les resplandezca la luz del
Dios." (2 Corintios 4:3-4).
No hay por lo tanto ningn misterio bblico acerca de la
Deidad y ciertamente ningn misterio acerca de un
nmero de personas en la Deidad. El nico misterio es
Cristo, y El se ha revelado a nosotros! El misterio de
Dios y el misterio de Cristo convergen en la
Encarnacin. Es simplemente que el nico Dios de
Israel vino a la tierra en carne. Este misterio se ha
revelado y la Palabra de Dios declara que se nos ha
hecho conocido hoy. Gloria a Dios que nos ha dado
este conocimiento, les cuento que somos unas
personas privilegiadas ante esta gracia que el altsimo
nos ha revelado y ha dado a conocer a sus escogidos.
196
Indiscutiblemente
LA NATURALEZA HUMANA Y LA DIVINA

Para poder entender la UNICIDAD DE DIOS, es
necesario estudiar La doble naturaleza de
JESCRISTO, nuestro estudio no sera completo sin
estudiar las DOS naturalezas de Cristo.
Hay un gran MISTERIO en las DOS NATURALEZAS de
Jesucristo y este es la clave para entender la verdadera
revelacin de Dios el Espritu Eterno en LA CARNE.
Esto NO quiere decir que hay dos dioses en uno, me
explico el trmino Doble Naturaleza no debe asustar
a nadie, porque los que hemos renacido de AGUA y del
ESPRITU tambin poseemos una doble naturaleza:
La naturaleza de nuestro Padre, Adn: LA CARNE, y la
naturaleza de Jesucristo: EL ESPIRITU.
Cada creyente en Cristo es un ser: HUMANO ESPIRITUAL, El Seor Jesucristo es nuestro modelo
perfecto de este fenmeno espiritual de las dos
naturalezas en la misma persona.
Estudiemos este MISTERIO de la doble naturaleza de
Jess:
EL LADO HUMANO:
Naci nio o hijo: "Y dar a luz un hijo, y llamars su
nombre JESS, porque l salvar a su pueblo de sus
pecados. Todo esto aconteci para que se cumpliese lo
dicho por el Seor por medio del profeta, cuando dijo:
He aqu, una virgen concebir y dar a luz un hijo, y
197
Indiscutiblemente
llamars su nombre Emanuel, que traducido es: Dios

con nosotros. Y despertando Jos del sueo, hizo como
el ngel del Seor le haba mandado, y recibi a su
mujer. Pero no la conoci hasta que dio a luz a su hijo
primognito; y le puso por nombre JESS." (Mateo: 1:
21-25).
Creci en Sabidura: " Y Jess creca en sabidura y
en estatura, y en gracia para con Dios y los hombres."
(Lucas: 2: 52).
Tena hambre: "Y despus de haber ayunado cuarenta
das y cuarenta noches, tuvo hambre." (Mateo: 4: 2).
Era Siervo: "Porque el Hijo del Hombre no vino para
ser servido, sino para servir, y para dar su vida en
rescate por muchos." (Marcos 10: 45).. "Pero l les
dijo: Los reyes de las naciones se enseorean de ellas,
y los que sobre ellas tienen autoridad son llamados
bienhechores; mas no as vosotros, sino sea el mayor
entre vosotros como el ms joven, y el que dirige, como
el que sirve. Porque, cul es mayor, el que se sienta a
la mesa, o el que sirve? No es el que se sienta a la
mesa? Ms yo estoy entre vosotros como el que sirve."
(Lucas: 22: 25-27).
Se Cansaba: "Y estaba all el pozo de Jacob. Entonces
Jess, cansado del camino, se sent as junto al pozo.
Era como la hora sexta." (Juan: 4: 6).
Hbito en la Tierra: "Y aquel Verbo fue hecho carne, y
habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como
(Juan: 1: 14).
198
Indiscutiblemente
Oraba: "Y estando en agona, oraba ms intensamente;

y era su sudor como grandes gotas de sangre que caan
hasta la tierra." (Lucas: 22: 44).
No sabe todas las cosas: "Pero de aquel da y de la
hora nadie sabe, ni aun los ngeles que estn en el
cielo, ni el Hijo, sino el Padre." (Marcos: 13: 32).
Fue el Sacrificio: el Cordero "El siguiente da vio
Juan a Jess que vena a l, y dijo: He aqu el Cordero
de Dios, que quita el pecado del mundo. " (Juan: 1:
29).
Tuvo menos de 50 aos: "Entonces los judos le
dijeron: Ahora conocemos que tienes demonio.
Abraham muri, y los profetas; y t dices: El que
guarda mi palabra, nunca sufrir muerte." (Juan: 8:
57).
Muri: "Cuando Jess hubo tomado el vinagre, dijo:
Consumado es. Y habiendo inclinado la cabeza,
entreg el espritu. Entonces los judos, por cuanto era
la preparacin de la pascua, a fin de que los cuerpos
no quedasen en la cruz en el da de reposo (pues aquel
da de reposo era de gran solemnidad), rogaron a Pilato
que se les quebrasen las piernas, y fuesen quitados de
all. Vinieron, pues, los soldados, y quebraron las
piernas al primero, y asimismo al otro que haba sido
crucificado con l. Ms cuando llegaron a Jess, como
le vieron ya muerto, no le quebraron las piernas.
Pero uno de los soldados le abri el costado con una
lanza, y al instante sali sangre y agua. Y el que lo vio
da testimonio, y su testimonio es verdadero; y l sabe
199
Indiscutiblemente
que dice verdad, para que vosotros tambin

creis. Porque estas cosas sucedieron para que se
cumpliese la Escritura: No ser quebrado hueso suyo.
Y tambin otra Escritura dice: Mirarn al que
traspasaron." (Juan: 19: 30 -37).
EL LADO ESPIRITUAL (EL GRAN DIOS ETERNO)
Naci Dios Fuerte: "Porque un nio nos es nacido,
hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se
llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte,
Padre Eterno, Prncipe de Paz." (Isaas: 9: 6).
Sabe todas las cosas: "Le dijo la tercera vez: Simn,
hijo de Jons, me amas? Pedro se entristeci de que
le dijese la tercera vez: Me amas? y le respondi:
Seor, t lo sabes todo; t sabes que te amo. Jess le
dijo: Apacienta mis ovejas." (Juan: 21:17).
Es el YO SOY: "Otra vez Jess les habl, diciendo: Yo
soy la luz del mundo; el que me sigue, no andar en
tinieblas, sino que tendr la luz de la vida." (Juan: 8:
12).
"Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes
que Abraham fuese, yo soy." (Juan 8: 58).
"Volvi, pues, Jess a decirles: De cierto, de
cierto os digo: Yo soy la puerta de las ovejas."
(Juan 10: 7).
Alimento Multitudes: "Entonces mand a la gente
recostarse sobre la hierba; y tomando los cinco panes y
200
Indiscutiblemente
los dos peces, y levantando los ojos al cielo, bendijo, y

parti y dio los panes a los discpulos, y los discpulos
a la multitud. Y comieron todos, y se saciaron; y
recogieron lo que sobr de los pedazos, doce cestas
llenas. Y los que comieron fueron como cinco mil
hombres, sin contar las mujeres y los nios." (Mateo:
14: 19 - 21).
Rey de Reyes: "Y en su vestidura y en su muslo tiene
escrito este nombre: REY DE REYES Y SEOR DE
SEORES." (Apocalipsis: 19: 16).
Creo la Tierra: "Porque en l fueron creadas todas las
cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la
tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios,
sean principados, sean potestades; todo fue creado por
medio de l y para l. Y l es antes de todas las cosas,
y todas las cosas en l subsisten" (Colosenses: 1: 1617).
Contesta las Oraciones: "Y todo lo que pidiereis al
Padre en mi nombre, lo har, para que el Padre sea
glorificado en el Hijo. Si algo pidiereis en mi nombre, yo
lo har." (Juan. 14: 13-14).
Perdono pecados: "Al ver Jess la fe de ellos, dijo al
paraltico: Hijo, tus pecados te son
perdonados. Estaban all sentados algunos de los
escribas, los cuales cavilaban en sus corazones: Por
qu habla ste as? Blasfemias dice. Quin puede
perdonar pecados, sino slo Dios?" (Marcos: 2: 5-7).
201
Indiscutiblemente
Resucito: "El primer da de la semana, muy de

maana, vinieron al sepulcro, trayendo las especias
aromticas que haban preparado, y algunas otras
mujeres con ellas. Y hallaron removida la piedra del
sepulcro; y entrando, no hallaron el cuerpo del Seor
Jess. Aconteci que estando ellas perplejas por esto,
he aqu se pararon junto a ellas dos varones con
vestiduras resplandecientes; y como tuvieron temor, y
bajaron el rostro a tierra, les dijeron: Por qu buscis
entre los muertos al que vive? No est aqu, sino que
ha resucitado. Acordaos de lo que os habl, cuando
an estaba en Galilea." (Lucas: 24: 1-6).
Entendamos que en Jesucristo obraban dos
naturalezas, DIVINA y HUMANA, lo que tenemos que
hacer cuando leamos el ministerio terrenal de Jess en
los evangelios; es discernir cuando Jess obraba como
hombre y cuando obraba como Dios, este es el Misterio
de la Piedad: Dios manifestado en carne.
Esta verdad es el punto esencial por el que en el
Cristianismo no es solamente el hombre quien busca a
Dios, sino que es Dios en persona quien viene al
hombre. Jess era perfectamente humano en todos los
sentidos humanos, pero tambin era Dios en todos los
Sentidos Divinos, Jesucristo desempeaba DOS
papeles o funciones, durante sus 33 aos y medio que
desempeo su Ministerio Terrenal.
Es sumamente importante para el serio estudiante de
la Palabra de Dios, reconocer y discernir las citas
bblicas que tratan con su PARTE HUMANA y las que
tratan con su PARTE DIVINA. Ejemplos de las dos
naturalezas:
a) Cuando Jess caminaba a orillas del Mar de Galilea,
lo haca como humano; mas cuando vino caminado
hacia sus discpulos sobre el mismo mar no lo hizo
202
Indiscutiblemente
como hombre, sino como Dios.
b) Jess se alimentaba para dar fuerza fsica a su

cuerpo natural, mas cuando dio de comer a las
multitudes, era Dios efectuando el Milagro.
c) Cuando Jess lloro frente a la tumba de su amigo
Lzaro, lloro como humano, mas cuando un momento
despus lo resucito, lo hizo como el Dios Todopoderoso
que da LA VIDA. (Juan. 11: 25 Le dijo Jess: Yo soy
la resurreccin y la vida; el que cree en m, aunque
est muerto, vivir).
d) Cuando Jess muri en la Cruz, muri como
cualquier hombre; sinti dolor, derramo sangre y
expiro; ms cuando resucito fue el mismo Espritu de
Dios haciendo la obra de redencin, porque si Jess no
hubiera resucitado no habra salvacin para el
hombre. ("Porque si no hay resurreccin de muertos,
tampoco Cristo resucit. Y si Cristo no resucit, vana
es entonces nuestra predicacin, vana es tambin
vuestra fe. Y somos hallados falsos testigos de Dios;
porque hemos testificado de Dios que l resucit a
Cristo, al cual no resucit, si en verdad los muertos no
resucitan. Porque si los muertos no resucitan, tampoco
Cristo resucit; y si Cristo no resucit, vuestra fe es
vana; an estis en vuestros pecados." (1 Corintios
15:13-17).
Que bueno que entiendas la DOBLE NATURALEZA DE
JESUCRISTO, solo pide con fe a Dios que te abra el
entendimiento y te revele este MISTERIO.
203
Indiscutiblemente
INDISCUTIBLEMENTE FUE ADORADO EN LA

CARNE
Definiendo un poco lo que es adoracin, hallamos que
es un culto que se rinde a Dios, una reverencia que
puede expresarse por medio de alabanzas, oracin,
fiestas, accin de gracias, sacrificios, etc. El trmino
griego que se traduce por adoracin es proskuneo,
una palabra que significa inclinarse, postrarse, adorar,
o reverenciar. Para complementar esta informa
cin, Vine dice que esta palabra significa hacer
reverencia, dar obediencia a (de pros, hacia, y kuneo,
besar). Es la palabra que con ms frecuencia se
traduce adorar.
La Biblia de los testigos de Jehov ha cambiado todas
las citas donde a Jesucristo se le rinde adoracin, y ha
cambiado la palabra adoracin por rendir
homenaje. La razn por la cual ellos han cambiado
esto es obvia: ellos no creen que Jesucristo es Dios, y
como la adoracin debe tributarse a Dios, entonces
ellos han hecho esta sustitucin en el texto que cambia
radicalmente el sentido del mismo. Ellos se excusan en
que el trmino poskuneo sugiere reverencia,
homenaje, y por eso lo cambiaron porque no aceptan la
Deidad de Cristo.
Pero la Biblia es rica en cuanto a conocimiento, y el
Dios Eterno no permite que disfracen nada en Su
Palabra, de tal manera que los ejemplos abundan para
la Deidad de Cristo y su consecuente adoracin.
Veamos algunos textos:
Los magos: "Y al entrar en la casa, vieron al nio con
204
Indiscutiblemente
su madre Mara, y postrndose, lo adoraron; y

abriendo sus tesoros, le ofrecieron presentes: oro,
incienso y mirra." (Mateo 2: 11).
Los discpulos: "Entonces los que estaban en la barca
vinieron y le adoraron, diciendo: Verdaderamente
eres Hijo de Dios." (Mateo 14:33).
El ciego de nacimiento le dijo: "Creo, Seor y lo
ador." (Juan 9:38).
Las mujeres, el da de la resurreccin: "he aqu,
Jess les sali al encuentro, diciendo: Salve! Y ellas,
acercndose, abrazaron sus pies, y le adoraron."
(Mateo 28:9).
Y los discpulos en la gran comisin: "Y cuando le
vieron, le adoraron; pero algunos dudaban." (Mateo
28:17).
Los discpulos en la ascensin: "Y aconteci que
bendicindolos, se separ de ellos, y fue llevado arriba
al cielo. Ellos, despus de haberle adorado, volvieron
a Jerusaln con gran gozo; y estaban siempre en el
templo, alabando y bendiciendo a Dios. Amn." (Lucas
24:51-53)
Tambin en el cielo es objeto de adoracin: "Al que
est sentado en el trono y al Cordero, sea la alabanza,
la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los
siglos. Los cuatro seres vivientes decan: Amn; y los
veinticuatro ancianos se postraron sobre sus rostros
y adoraron al que vive por los siglos de los siglos." (Ap.
205
5:14).
Indiscutiblemente
Y adrenle todos los ngeles de Dios: "Y otra vez,

cuando introduce al Primognito en el mundo, dice:
Adrenle todos los ngeles de Dios." (Hebreos 1:6).
A El sea la gloria: "Porque de l, y por l, y para l,
son todas las cosas. A l sea la gloria por los siglos.
Amn." (Romanos 11:36).
>>"a l sea gloria en la iglesia en Cristo Jess por
todas las edades, por los siglos de los siglos. Amn."
(Efesios 3:21).
Sea gloria y majestad: "al nico y sabio Dios, nuestro
Salvador, sea gloria y majestad, imperio y potencia,
ahora y por todos los siglos. Amn." (Judas 25).
Delante de l se doblar toda rodilla: "para que en el
nombre de Jess se doble toda rodilla de los que
estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra."
(Filipenses 2:10).
Si delante de JESUCRISTO se doblara toda rodilla
entonces, por qu hay quienes no adoran a Jess?
Sencillamente no quieren aceptar el hecho de que
Jess es Dios. . Recordemos las palabras de Nuestro
Salvador: para que todos honren al Hijo como
honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al
Padre que le envi. De cierto, de cierto os digo: El que
oye mi palabra, y cree al que me envi, tiene vida
eterna; y no vendr a condenacin, mas ha pasado de
muerte a vida.. (Juan 5:23-24).
206
Indiscutiblemente
JESUS ES DIOS
Ciertamente JESUS ES DIOS, Pero, las "tradiciones de
los hombres" dice que hay tres dioses en uno, Penselo
bien,... si son tres distintas personas, y si en Jess (la
segunda persona segn los hombres habita TODA LA
PLENITUD DE LA DIVINIDAD -entonces la primera y
la tercera persona se quedaron sin Divinidad, porque
EN Cristo est toda la Divinidad en su PLENITUD!.
Con relacin a esto, el Padre se quedara sin Su gloria.
Y El dijo: "... a otro no dar mi gloria - . " (Isa. 42:8).
Lo cierto es que el Padre no se la ha dado a otro. - sino que Jess es el Padre Eterno manifestado en
carne. Para seguir con esta verdad de la divinidad de
Jess, vamos a citar el nuevo testamento que afirma
que Jesucristo es Dios, una promesa reafirmada en
estas escrituras:
1. Toms confes a Jess como ambos Seor y
Dios: Entonces Toms respondi y le dijo:
Seor mo, y Dios mo! (Juan 20:28).
2. Segn Hechos 20:28, la iglesia fue comprada con
la propia sangre de Dios, especficamente la
sangre de Jess: Por tanto, mirad por vosotros,
y por todo el rebao en que el Espritu Santo os
ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia
del Seor, la cual l gan por su propia sangre.
(Hechos 20:28).
3. Pablo describi a Jess como nuestro gran Dios
y Salvador Jesucristo: aguardando la
esperanza bienaventurada y la manifestacin
207
Indiscutiblemente
gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador

Jesucristo. (Tito 2:13).
4. Pedro lo describi como nuestro Dios y Salvador
Jesucristo: Simn Pedro, siervo y apstol de
Jesucristo, a los que habis alcanzado, por la
justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo,
una fe igualmente preciosa que la nuestra. (2
Pedro 1:1).
5. Nuestros cuerpos son los templos de Dios (1.
Corintios 3:16-17), pero sabemos que Cristo
mora en nuestros corazones (Efesios 3:17): No
sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu
de Dios mora en vosotros? Si alguno destruyere
el templo de Dios, Dios le destruir a l; porque
el templo de Dios, el cual sois vosotros, santo
es. (1 Corintios 3:16-17). para que habite
Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de
que, arraigados y cimentados en amor. (Efesios
3:17).
6. El Libro de Colosenses enfatiza fuertemente la
deidad de Cristo. Porque en l habita
corporalmente toda la plenitud de la Deidad
(Colosenses 2:9) confirmado tambin en
Colosenses 1:19 que dice: por cuanto agrad al
Padre que en l habitase toda plenitud). Segn
estos versculos de la Escritura, Jess no es
simplemente una parte de Dios, sino que todo
Dios reside en El. Si hubiera varias personas en
la Deidad, de acuerdo con Colosenses 2:9, todos
ellos deberan habitar en forma corporal en
Jess. Nosotros estamos completos en l (Jess)
208
Indiscutiblemente
(Colosenses 2:10 dice: y vosotros estis

completos en l, que es la cabeza de todo
principado y potestad). Todo lo que necesitamos
de Dios lo podemos hallar solamente en
Jesucristo.
Seguimos confirmando que el Nuevo Testamento
atestigua la plena deidad de Jesucristo, veamos los
siguientes versculos:
>>Juan 1:1, 14 En el principio era el Verbo, y el
Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Y aquel
Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y
vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre),
lleno de gracia y de verdad.
>>Juan 5:18 Por esto los judos aun ms
procuraban matarle, porque no slo quebrantaba el da
de reposo, sino que tambin deca que Dios era su
propio Padre, hacindose igual a Dios.
>>Juan 20:28 Entonces Toms respondi y le dijo:
Seor mo, y Dios mo!
>>Hechos 17:3, 23 declarando y exponiendo por
medio de las Escrituras, que era necesario que el
Cristo padeciese, y resucitase de los muertos; y que
Jess, a quien yo os anuncio, deca l, es el Cristo. Y
algunos de ellos creyeron, y se juntaron con Pablo y
con Silas; y de los griegos piadosos gran nmero, y
mujeres nobles no pocas. Entonces los judos que no
209
Indiscutiblemente
crean, teniendo celos, tomaron consigo a algunos

ociosos, hombres malos, y juntando una turba,
alborotaron la ciudad; y asaltando la casa de Jasn,
procuraban sacarlos al pueblo.
Pero no hallndolos, trajeron a Jasn y a algunos
hermanos ante las autoridades de la ciudad, gritando:
Estos que trastornan el mundo entero tambin han
venido ac; a los cuales Jasn ha recibido; y todos
estos contravienen los decretos de Csar, diciendo que
hay otro rey, Jess. Y alborotaron al pueblo y a las
autoridades de la ciudad, oyendo estas cosas. Pero
obtenida fianza de Jasn y de los dems, los soltaron.
Inmediatamente, los hermanos enviaron de noche a
Pablo y a Silas hasta Berea. Y ellos, habiendo llegado,
entraron en la sinagoga de los judos. Y stos eran ms
nobles que los que estaban en Tesalnica, pues
recibieron la palabra con toda solicitud, escudriando
cada da las Escrituras para ver si estas cosas eran as.
As que creyeron muchos de ellos, y mujeres griegas de
distincin, y no pocos hombres. Cuando los judos de
Tesalnica supieron que tambin en Berea era
anunciada la palabra de Dios por Pablo, fueron all, y
tambin alborotaron a las multitudes.
Pero inmediatamente los hermanos enviaron a Pablo
que fuese hacia el mar; y Silas y Timoteo se quedaron
all. Y los que se haban encargado de conducir a
Pablo le llevaron a Atenas; y habiendo recibido orden
para Silas y Timoteo, de que viniesen a l lo ms
pronto que pudiesen, salieron. Mientras Pablo los
210
Indiscutiblemente
esperaba en Atenas, su espritu se enardeca viendo la

ciudad entregada a la idolatra. As que discuta en la
sinagoga con los judos y piadosos, y en la plaza cada
da con los que concurran. Y algunos filsofos de los
epicreos y de los estoicos disputaban con l; y unos
decan: Qu querr decir este palabrero? Y otros:
Parece que es predicador de nuevos dioses; porque les
predicaba el evangelio de Jess, y de la resurreccin.
Y tomndole, le trajeron al Arepago, diciendo:
Podremos saber qu es esta nueva enseanza de que
hablas? Pues traes a nuestros odos cosas extraas.
Queremos, pues, saber qu quiere decir esto. (Porque
todos los atenienses y los extranjeros residentes all, en
ninguna otra cosa se interesaban sino en decir o en or
algo nuevo.) Entonces Pablo, puesto en pie en medio
del Arepago, dijo: Varones atenienses, en todo observo
que sois muy religiosos; porque pasando y mirando
vuestros santuarios, hall tambin un altar en el cual
estaba esta inscripcin: AL DIOS NO CONOCIDO. Al
que vosotros adoris, pues, sin conocerle, es a quien yo
os anuncio.
>>Romanos 9:5 de quienes son los patriarcas, y de
>>Filipenses 2:6 el cual, siendo en forma de Dios,
no estim el ser igual a Dios como cosa a que
aferrarse.
211
Indiscutiblemente
>>Colosenses 2:9 Porque en l habita

corporalmente toda la plenitud de la Deidad.
>>1 Timoteo 3:16 E indiscutiblemente, grande es
el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en
carne, justificado en el Espritu,
visto de los ngeles, predicado a los gentiles, credo en
el mundo, recibido arriba en gloria.
>>1 Timoteo 6:15 la cual a su tiempo mostrar el
bienaventurado y solo Soberano, Rey de reyes, y Seor
de seores
>>Tito 1:3 y a su debido tiempo manifest su
palabra por medio de la predicacin que me fue
encomendada por mandato de Dios nuestro Salvador.
>>Tito 2:13 aguardando la esperanza
bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro
gran Dios y Salvador Jesucristo.
>>Hebreos 1:8 Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios,
por el siglo del siglo; Cetro de equidad es el cetro de tu
reino.
>>2 Pedro 1:1 Simn Pedro, siervo y apstol de
Jesucristo, a los que habis alcanzado, por la justicia
de nuestro Dios y Salvador Jesucristo, una fe
igualmente preciosa que la nuestra:
212
Indiscutiblemente
>>1 Juan 5:20 Pero sabemos que el Hijo de Dios ha

venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al
que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su
Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida
eterna.
El hecho que Jess es Dios se halla tan firmemente
establecido en las Escrituras como el hecho de que
Dios es uno. La Biblia ensea que Jess es totalmente
Dios y totalmente hombre.
Espero que mi Dios te haya dado entendimiento para
comprender cada uno de estos textos donde Dios
mismo te dice que l no mando a otro, que Jesucristo
es EL MISMO ayer (A.T), y hoy (N.T), y por los siglos
(SIEMPRE). (Hebreos 13:8).
Las declaraciones y afirmaciones que la Biblia hace
respecto a Jess, son pruebas indubitables de que
Jesucristo es Dios. Las pruebas que las Sagradas
Escrituras presentan son inagotables.
213
Indiscutiblemente
LA IMAGEN DEL INVISIBLE

Para un buen lector e intrprete de las sagradas
escrituras, guiado por el Espritu Santo de Dios, puede
entender que Jesucristo es la imagen de Dios, y esto si
usted sabe que Dios es Espritu, San Juan 4:24 dice:
Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en
verdad es necesario que adoren. Para darse a conocer
a la humanidad l, se visti de carne, de tal manera
que si usted ve a Jess, usted esta viendo a Jehov.
(Colosenses 1:15 dice: El es la imagen del Dios
invisible, el primognito de toda creacin (2.
Corintios 4:4 dice: esto es, entre los incrdulos, a
quienes el dios de este mundo les ceg el
entendimiento, para que no les resplandezca la luz del
Dios).
No se deje confundir por el dios de este siglo que solo
busca la perdicin y destruccin de su alma. Conozca,
crea y entienda que Jesucristo es Dios cubierto con un
velo de carne (Hebreos 10:20 dice: por un camino
nuevo y vivo que El inaugur para nosotros por medio
del velo, es decir, su carne).
Como Abraham profetiz, probablemente sin
comprender el significado pleno de sus propias
palabras, Dios se proveer de cordero (Gnesis 22:8
dice: Y respondi Abraham: Dios proveer para si
cordero para el holocausto, hijo mo. E iban juntos.).
Desde luego, Dios provey un cuerpo para s mismo:
Sacrificio y ofrenda no quisiste; Mas me preparaste
cuerpo (Hebreos 10:5 dice: Por eso, al entrar en este
mundo, dice: Sacrificio y oblacin no quisiste; pero me
has formado un cuerpo.).
214
Indiscutiblemente
El vino a su propia creacin y a su propio pueblo

escogido, pero ellos no le reconocieron ni lo recibieron
(Juan 1:10-11dice: En El Mundo estaba, y El Mundo
FUE Hecho por Medio de El, y El Mundo no le conoci.
A lo Suyo vino, y los suyos no le recibieron).
Espero que usted le conozca y le reciba, porque djeme
decirle que si no le reconoce como Dios y salvador de
su vida nunca podr estar con l, en el paraso y
menos en esa habitacin que l tiene preparada en el
cielo para todo aquel que si le reconozca como el nico
Dios y salvador: San Juan 8:24 Por eso os dije que
moriris en vuestros pecados; porque si no creis que
yo soy, en vuestros pecados moriris. Espero que
entiendas querido amigo, que no son dos, no son tres,
uno es el que salva, uno es el que condena, uno es el
camino que lleva a la vida eterna, Jesucristo es Dios
todopoderoso el que ha de venir.
215
Indiscutiblemente
INDISCUTIBLEMENTE
E indiscutiblemente, grande es el misterio de la
Piedad: Dios fue manifestado en carne, Justificado en
el Espritu, Visto de los ngeles, Predicado a los
gentiles, Credo en el mundo, Recibido arriba en
gloria. (1 Timoteo 3:16).
Las Sagradas Escrituras testifican que Dios se
manifest en carne y especifica que es algo
indiscutible, pero para demostrar esta manifestacin
usa varios trminos que estaremos desarrollando
mediante un estudio exegtico de este texto que
muestra una gran y maravillosa verdad:
INDISCUTIBLEMENTE: La Palabra de Dios menciona
de una manera muy clara y directa (sin rodeos) que
Dios fue manifestado en carne. No obstante dentro de
la cristiandad (los grupos que se denominan a s
mismos cristianos) son muchas las personas que
desconocen el verdadero significado de esta hermosa
porcin bblica. Muchas personas que se consideran
cristianas, tristemente ignoran (algunas porque no lo
han entendido, algunos otros de manera voluntaria)
que l Slo y nico Dios del cielo, el nico Rey de
Gloria, el Padre Eterno, fue manifestado en carne como
una persona humana con el nico propsito de
rescatar a la humanidad del pecado y de la muerte.
El texto de 1. Timoteo 3:16, nos habla de algo que es
indiscutible!, de algo que la iglesia primitiva (aquella
Iglesia que recibi el verdadero evangelio, el evangelio
no adulterado) no pona en duda, de algo que era para
ellos incontrovertible!, de algo que todos ellos
216
Indiscutiblemente
aceptaban de manera unnime! Observe muy bien que

el texto menciona que eso que es indiscutible,
incontrovertible, eso que todos los creyentes aceptan y
confiesan unnimemente, es adems algo grande! He
indiscutible Jesucristo es Dios.
EL M ISTERIO: Se llama Misterio porque es escondido
para el mundo, pero conocido y plenamente entendido
por la Iglesia del Seor Jesucristo. Esa es la definicin
Bblica de la palabra misterio, y por eso es que la
iglesia primitiva, aquella iglesia que recibi el evangelio
no adulterado, lo aceptaba por confesin unnime, es
decir, no lo pona en duda, y por esa causa aquella
iglesia se convirti en columna (sostn) y baluarte
(defensa) de la verdadera fe.
>> para que si tardo, sepas cmo debes conducirte en
la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente,
columna y baluarte de la verdad.(1 Timoteo 3:15).
La iglesia conoce verdaderamente el significado del
Misterio de la Piedad, pues Dios se lo ha revelado.
Revelar significa quitar el velo, hacer entender lo que
era desconocido. Cuando estbamos lejos de Dios no lo
entendamos, pero ahora que somos de Dios, hemos
entendido el significado del Misterio de que Dios se
visti de carne, para as poder habitar con el hombre y
poder salvarlo de esa acta de decretos que le era
contraria y que lo condenaba, misterio que solo puede
ser revelado por medio de la obra del Espritu Santo,
que es quien nos muestra y conduce a la verdad de
Dios.
217
Indiscutiblemente
>> anulando el acta de los decretos que haba contra

nosotros, que nos era contraria, quitndola de en
medio y clavndola en la cruz (Colosenses 2:14).
>> El Espritu Santo nos guiara a toda verdad
(Juan16:13).
PIEDAD: Se llama de la Piedad, porque a travs de este
misterio Dios demostr su grande amor y su grande
misericordia para con la humanidad.
piedad. (Del lat. pitas,-tis).. f. Virtud que inspira,
por el amor a Dios, tierna devocin a las cosas santas,
y, por el amor al prjimo, actos de amor y compasin.
Por medio del Misterio de la Piedad Dios ha podido
rescatar al hombre del pecado y de la muerte, Dios ha
podido proveer su salvacin a todo aquel que crea en el
evangelio de salvacin, y Dios ha demostrado y
demuestra a los hombres su inmenso amor y su
misericordia para con ellos. El Apstol Pablo lo saba y
por eso en una de sus cartas al joven Timoteo le dice
que se ejercite para la piedad. La piedad para todo
aprovecha, pues tiene promesas de esta vida presente y
de la venidera (1 Timoteo 4:7-8). La encarnacin y la
glorificacin de Jesucristo constituyen el gran misterio
de la piedad. LA SANA DOCTRINA es conforme a la
piedad, es por eso que debemos buscarla
intensamente. Esta es una de las cusas por las cuales
persistimos en lo que hemos aprendido, por eso
sufrimos persecucin, porque confirmamos y
anunciamos que Jesucristo es el verdadero Dios y la
vida eterna. Y tambin todos los que quieren vivir
218
Indiscutiblemente
piadosamente en Cristo Jess padecern persecucin

(2 Timoteo 3:12).
DIOS FUE M ANIFESTADO EN CARNE: Pero En qu
consiste el Misterio de la Piedad? La Biblia lo explica
claramente y sin rodeos, consiste en que Dios se
manifest en carne. Dios, el Dios Eterno se manifest,
no en Espritu, sino en carne como uno de nosotros.
No es que Dios se haya vuelto un hombre como
muchos ensean, el texto no dice eso, el texto lo que
dice es que Dios se manifest, se mostr, se dio a
conocer como un hombre.
Dios nunca dej de ser Dios, pero l s se manifest en
carne. Dios se puso un velo, un traje, un tabernculo
de carne y as fue como Dios se manifest en carne. Y
estas afirmaciones las aclara el texto de Hebreos 2:1415, As que, por cuanto los hijos participaron de
sangre y carne (Hombre, humano, etc.) Dios tambin
participo de los mismo, con el fin de destruir por medio
de la muerte, esto es, al diablo, que tena cautivos a la
humanidad. Dios en la manifestacin como hombre
pudo librar a todos los que por el temor de la muerte
estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre
JUSTIFICADO EN EL ESPIRITU: porque cuando se
manifest en carne pudo llevar tambin nuestros
pecados, y como Hijo (no como el Dios eterno) sufri la
muerte, pero la muerte no pudo retenerlo pues l era
inocente, as l fue declarado justo. As tambin se
declara justo a todos aquellos que le reconozcan,
porque les ser quitado el velo y sern declarado libres
del pecado; 2 Corintios 3:16-17, dice: Pero cuando se
conviertan al Seor, el velo se quitar. Porque el Seor
219
Indiscutiblemente
es el Espritu; y donde est el Espritu del Seor, all

hay libertad.
VISTO DE LOS NGELES: Recordemos que cuando
naci el Hijo de Dios (Dios manifestado en carne)
vinieron ngeles y le adoraron (Lucas 2:15, dice:
Sucedi que cuando los ngeles su fueron de ellos al
cielo, los pastores se dijeron unos a otros: Pasemos,
pues, hasta Beln, y veamos esto que ha sucedido, y
que el Seor nos ha manifestado), en el huerto del
Getseman (Lucas 22:43, Y se le apareci un ngel del
cielo para fortalecerle ), los ngeles anunciaron su
resurreccin (Lucas 24:23, y como no hallaron su
cuerpo, vinieron diciendo que tambin haban visto
visin de ngeles, quienes dijeron que l vive. )
PREDICADO A LOS GENTILES: Como dice la
Escritura: Y en su nombre esperarn los gentiles
(Mateo 12:21 Y en su nombre esperarn los gentiles).
Cuando Pedro le fue encomendado predicar al primer
gentil no lo crea: Y les dijo: Vosotros sabis cun
abominable es para un varn judo juntarse o
acercarse a un extranjero; pero a m me ha mostrado
Dios que a ningn hombre llame comn o inmundo;
(Hechos 10:28).
Pero no le quedo ms que reconocer el poder de Dios:
Entonces Pedro, abriendo la boca, dijo: En verdad
comprendo que Dios no hace acepcin de personas,
sino que en toda nacin se agrada del que le teme y
hace justicia. (Hechos 10:34,35). Cornelio fue al primer
gentil que se le predico el evangelio.
220
Indiscutiblemente
CREDO EN EL MUNDO: Para que todo aquel que en

l crea no se pierda sino que tenga vida eterna (Juan
3:15, dice: para que todo aquel que en l cree, no se
pierda, mas tenga vida eterna). Para que todo aquel
que en el crea no muera eternamente, por eso es
importante que usted le crea a Dios, (Juan 11:26 Y
todo aquel que vive y cree en m, no morir
eternamente. Crees esto? Le dijo: S, Seor; yo he
credo que t eres el Cristo, el Hijo de Dios, que has
venido al mundo). Y Dios nos ha dado entendimiento
para conocer al que es verdadero; (1 de Juan 5:20
Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha
dado entendimiento para conocer al que es verdadero;
y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este
es el verdadero Dios, y la vida eterna).
RECIBIDO ARRIBA EN GLORIA: Cuando Dios
manifestado en carne, resucit de entre los muertos,
subi por encima de todos los cielos para llenarlo todo.
Dios en ese momento pudo llegar a ser todo en todos
los creyentes, pues aquel que lo reciba puede llegar a
obtener la llenura del Santo Espritu.
>> Y eso de que subi, qu es, sino que tambin
haba descendido primero a las partes ms bajas de la
tierra? El que descendi, es el mismo que tambin
subi por encima de todos los cielos para llenarlo
todo. (Efesios 4:9-10).
No hay ninguna duda querido lector, apreciado amigo,
y querido hermano te digo que INDISCUTIBLEMENTE
JESUCRISTO ES DIOS.
221
Indiscutiblemente
Ahora quiero enfocarme hacia aquellas personas que

son trinitarias, osea los que siguen a un dios TRINO, y
lo son porque no saben la definicin de Trinidad, o son
solo seguidores ciegos. Definicin de Trinidad Dentro
de la unidad de un nico Dios existen tres personas,
Padre-Hijo-Espritu Santo, y los tres comparten los
mismos atributos y la misma naturaleza, por lo tanto
estos tres constituyen el nico Dios.
De qu sirve que la Trinidad diga que Jess es Dios,
si presenta una verdad a medias? Pregntele usted a
un trinitario si l cree que Jess es el nico Dios que
existe y le dir que no, le dir qu l es uno de tres,
qu l es una segunda persona dentro de la Divinidad.
Atanasio hizo de Jess un segundn, cuando la Biblia
lo presenta como el gran Dios y Rey manifestado en
carne, como el alfa y la omega, como el primero y el
ltimo (Apocalipsis 1:11). El Trinitarismo niega que
la totalidad o la plenitud de la Deidad est en
Jesucristo, negando de esta manera la enseanza
Bblica.
>> Porque en l (JESUCRISTO) habita corporalmente
toda la plenitud de la Divinidad. (DIOS) (Colosenses
2:9).
Un trinitario puede afirmar que Jess es Dios, y puede
an confesarlo con su boca pero no lo confiesa
plenamente con su corazn. De qu sirve afirmar que
Jess es Dios, si no lo reconocemos a l como el Dios
verdadero sino ms bien como una segunda persona?
De nada! Jess es el Dios nico, slo Jess es Dios,
porque l es el Padre manifestado en carne como una
persona humana: A ellos pertenecen los patriarcas, de
222
Indiscutiblemente

(Romanos 9:5).
La ms hermosa y grande verdad bblica que Dios ha
revelado a su verdadera iglesia es que existe un solo y
nico Dios y que ese Dios fue manifestado en carne.
Jesucristo es el verdadero Dios y la vida eterna! (1.
Juan 5:20) Muchas personas sinceras en su bsqueda
de Dios han sido engaadas por los argumentos
unitarios y trinitarios que simplemente ignoran,
desvirtan y tratan de ocultar la gran verdad de Dios
manifestado en carne.
Querido amigo, Ten cuidado de ti mismo y de la
doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te
salvars a ti mismo y a los que te oyeren. (1 Timoteo
4:16).
JESUCRISTO es Dios y tenemos que adorarlo,
alabarlo, darle la alabanza como todos aquellos
grandes apstoles que le adoraron y reconocieron que
Dios estaba con ellos.
Hay muchas personas en el mundo que no le adoran,
porque dicen que Jess era solo un profeta, pero
nuestra gua que es las sagradas escrituras y el
Espritu Santo demuestran lo contrario.
Debemos estar seguro a quien esperamos para irnos
con el al cielo, te hago la siguiente pregunta A
QUIN ESPERAS T A JEHOV O A JESUCRISTO?
La respuesta es muy sencilla por lo tanto no se turbe
tu corazn si crees en DIOS (JEHOVA), debes creer
tambin en JESUCRISTO (DIOS). (Juan: 14:1).
223
Indiscutiblemente
Lo importante de este estudio es que leas bien las

escrituras: "Escudriad las Escrituras; porque a
vosotros os parece que en ellas tenis la vida eterna; y
ellas son las que dan testimonio de m; y no queris
venir a m para que tengis vida" (Juan 5:39-40).
Jehov el del A.T y hoy en el N.T llamado Jess vendr
otra vez: Sabemos y estamos seguro que vendr otra
vez, pero por quienes vendr, ests usted convencido
que est entre esos por los cuales el vendr? Es
importante que leas con cuidado: "Mas a todos los que
le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio
potestad de ser hechos hijos de Dios; los cuales no son
engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de
voluntad de varn, sino de Dios" (Juan 1:12-13).
Todos los que le recibieron pasaron de ser personas
practicantes del pecado a ser SANTOS del altsimo,
imagnate quienes vendrn con l, veamos algunos
textos:
>>"Y vendr Jehov mi Dios, y con El todos los
SANTOS" (Zacaras 14:5).
>>"Para que sean confirmados vuestros corazones en
santidad, irreprensibles delante de Dios y nuestro
Padre, para la venida de nuestro Seor Jesucristo con
todos sus SANTOS" (1 Tesalonicenses 3:13).
>>"De los cuales tambin profetiz Enoc, sptimo
desde Adan, diciendo: He aqu, el Seor es venido con
sus SANTOS millares" (Judas 14).
224
Indiscutiblemente
>>"SANTO, SANTO, SANTO el Seor Dios

Todopoderoso, que era, y que es, y que ha de venir"
(Apocalipsis 4:8). Vendr con sus SANTOS
>>"Cuando Cristo, vuestra vida, se manifestare,
entonces vosotros tambin seris manifestados con El
en gloria" (Colosenses 3:4).
>>"Y entonces vern al Hijo del hombre, que vendr en
las nubes con mucha potestad y gloria" (Marcos 13:26).
>>"Y le fue dado que se vista de lino fino limpio y
brillante [blanco]: porque el lino fino son las
justificaciones de los santos...Y vi el cielo abierto; y he
aqu un caballo blanco, y el que estaba sentado sobre
l, era llamado Fiel y Verdadero, el cual con justicia
juzga y pelea. Y sus ojos eran como llama de fuego, y
habla en su cabeza muchas diademas; y tena un
nombre escrito que ninguno entenda sino El mismo. Y
estaba vestido de una ropa teida en sangre; y su
nombre es llamado EL VERBO DE DIOS. Y los ejrcitos
que estn en el cielo le seguan en caballos blancos,
vestidos de lino finsimo, blanco y limpio" (Apocalipsis
19:8, 11-14).
JEHOVA Y JESUSCRISTO SON EL MISMO:
Entendiendo que en el nuevo Pacto o en la
Dispensacin de la gracia, lo conocemos y debemos
llamarlo con su nombre, el nombre que es sobre todo
nombre JESUSCRISTO. En Tito 2:13-14, cuando Pablo
expresa su expectativa por el regreso de Cristo,
demuestra que Jesucristo era Dios y tambin hombre:
"Aguardando la esperanza bienaventurada y la
225
Indiscutiblemente

Jesucristo, quien se dio a s mismo por nosotros para
redimirnos de toda iniquidad"
Cuando Felipe pidi: "Seor, mustranos el Padre",
Jess respondi: "El que me ha visto a m, ha visto al
Padre" (Juan 14:8-9). A Cristo otra vez se le llama Dios
en Juan 20:28-29, cuando Toms vio Su cuerpo
resucitado: "Entonces Toms respondi y le dijo:
Seor mo, y Dios mo! Jess le dijo: Porque me has
visto, Toms, creste; bienaventurados los que no
vieron, y creyeron".
Quiere ser feliz? Crea lo que crey Toms! La sangre
de Cristo era la sangre del pago de Dios: "... la iglesia
del Seor, la cual l gan por su propia sangre"
>>"Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebao
en que el Espritu Santo os ha puesto por obispos,
para apacentar la iglesia del Seor, la cual l gan por
su propia sangre." (Hechos 20:28).
>>"de quienes son los patriarcas, y de los cuales,
segn la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas
las cosas, bendito por los siglos. Amn." (Romanos
9:5).
>>"Porque en l habita corporalmente toda la plenitud
de la Deidad" (Colosenses 2:9).
226
Indiscutiblemente
>>"Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo

tambin en Cristo Jess, el cual, siendo en forma de
Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que
aferrarse, sino que se despoj a s mismo, tomando
forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y
estando en la condicin de hombre, se humill a s
mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y
muerte de cruz. Por lo cual Dios tambin le exalt
hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo
nombre, para que en el nombre de Jess se doble toda
rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y
debajo de la tierra; y toda lengua confiese que
Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre."
(Filipenses 2:5-11).
Las palabras "DIOS" y "CRISTO" se usan
indistintamente "Mas vosotros no vivs segn la carne,
sino segn el Espritu, si es que el Espritu de Dios
mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espritu de
Cristo, no es de l" (Romanos 8:9).
El mismo Espritu Santo es el Espritu de Cristo as
como el Espritu de Dios. Tiene usted el Espritu de
Cristo? El vendr a su corazn tambin cuando usted
nazca del Espritu:
>>"Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te
digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el
reino de Dios. Nicodemo le dijo: Cmo puede un
hombre nacer siendo viejo? Puede acaso entrar por
segunda vez en el vientre de su madre, y nacer?
Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el
que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar
en el reino de Dios. Lo que es nacido de la carne, carne
227
Indiscutiblemente
es; y lo que es nacido del Espritu, espritu es. No te

maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de
nuevo." (Juan 3:3-7).
JESUCRISTO ES JEHOV: Jehov dijo: "... y mirarn
a m, a quien traspasaron" (Zacaras 12:10). Los
versculos que preceden (1, 4, 7, 8) identifican que es
Jehov quien habla. Cristo es el que fue traspasado, y
Juan 19:37 claramente nos dice que esta profeca se
cumpli en Su crucifixin.
El profeta Jeremas predijo que Dios levantara a un
descendiente de David que reinara y sera llamado
SEOR, o Jehov: "... y este ser su nombre con el
cual le llamarn: Jehov, justicia nuestra" (Jeremas
23:6). Jesucristo fue el descendiente de David que
sera llamado "Jehov, justicia nuestra".
Quin es Seor del da de reposo? Cristo dijo que es
El: "Por tanto, el Hijo del Hombre es Seor aun del da
de reposo" (Marcos 2:28).
SLO UNO PUEDE SER EL PRIMERO Y EL LTIMO.
SE LE LLAMA TANTO JESS COMO JEHOV! "As
dice Jehov Rey de Israel, y su Redentor, Jehov de los
ejrcitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y
fuera de m no hay Dios" (Isaas 44:6). A travs del
Nuevo Testamento, al Redentor se le identifica como
JESUCRISTO. En este pasaje se le llama JEHOV.
Claramente se ve en este versculo que el ttulo, "el
primero y el postrero", pertenece a Jehov el Redentor,
refirindose a JESUCRISTO.
JESS vendr con sus SANTOS. Esto incluye tanto a
los santos del Antiguo Testamento como los del
presente.
228
Indiscutiblemente
Est usted preparado? A quin esperas t?

Es importante que ests seguro si usted hace parte de
los que vamos a estar en la ciudad celestial y de los
que vamos a recibir al seor en el aire, y as estaremos
siempre con JESUCRISTO.
>>"Mas nuestra ciudadana est en los cielos, de donde
tambin esperamos al Salvador, al Seor Jesucristo; el
cual transformar el cuerpo de la humillacin nuestra,
para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por
el poder con el cual puede tambin sujetar a s mismo
todas las cosas." (Filipenses 3:20-21).
>>"Tampoco queremos, hermanos, que ignoris acerca
de los que duermen, para que no os entristezcis como
los otros que no tienen esperanza. Porque si creemos
que Jess muri y resucit, as tambin traer Dios
con Jess a los que durmieron en l.
Por lo cual os decimos esto en palabra del Seor: que
nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la
venida del Seor, no precederemos a los que
durmieron. Porque el Seor mismo con voz de mando,
con voz de arcngel, y con trompeta de Dios,
descender del cielo; y los muertos en Cristo
resucitarn primero.
Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos
quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en
las nubes para recibir al Seor en el aire, y as
estaremos siempre con el Seor. Por tanto, alentaos los
unos a los otros con estas palabras." (1 Tesalonicenses
4:13-18).
229
Indiscutiblemente
>>"No se turbe vuestro corazn; creis en Dios, creed

tambin en m." (Juan 14:1).
Por ltimo quiero recordarles que el que no naciere de
nuevo no podr venir con JESUCRISTO en los cielos,
PORQUE LE SERA IMPOSIBLE ENTRAR. Lea y
confrmelo en Juan 3.
230
Indiscutiblemente
INDSICUTIBLEMENTE TODO SE DEBE HACER EN

EL NOMBRE DE JESUCRISTO
Hacemos todo en el nombre de nuestro seor
JESUCRISTO, porque la Escritura nos muestra en
cada versculo que tenemos y debemos hacerlo. Un
estudio del Nuevo Testamento nos revela que los
cristianos primitivos, hicieron todo en el nombre de
nuestro Seor. Jesucristo! El mandamiento apostlico
a los creyentes en Colosas era: "Y TODO LO QUE
HACEIS, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el
nombre del Seor Jess, dando gracias al Padre por
medio de l" (Colosenses 3:17).
El hecho de que los apstoles usaron el nombre de
Jess tan a menudo, es prueba y evidencia de la
importancia del rol del mismo, en la iglesia del Seor.
Jesucristo mand a hacer todo en su nombre. Los
apstoles en el libro de los Hechos, usaron el nombre
de Jess; y en las epstolas, el nombre tiene
preeminencia. Quisiera presentar una lista de cosas,
que se deben hacer, en el nombre de Jess y espero
que aquellos que nos dicen los Jess solo aprendan la
leccin, veamos:
1) Arrepentimiento en su nombre: y que se predicase
en su nombre el arrepentimiento y el perdn de
pecados en todas las naciones, comenzando desde
Jerusaln. (Lucas 24:47).
2) Seales y prodigios en su nombre: Y estas seales
seguirn a los que creen: En mi nombre echarn fuera
231
Indiscutiblemente
demonios; hablarn nuevas lenguas; tomarn en las

manos serpientes, y si bebieren cosa mortfera, no les
har dao; sobre los enfermos pondrn sus manos, y
sanarn. (Marcos 16-17-18). mientras extiendes tu
mano para que se hagan sanidades y seales y
prodigios mediante el nombre de tu santo Hijo Jess.
(Hechos 4:30).
3) Echaron fuera demonios en su nombre: Y estas
seales seguirn a los que creen: En mi nombre
echarn fuera demonios; hablarn nuevas lenguas
(Marcos 16:17). Volvieron los setenta con gozo,
diciendo: Seor, aun los demonios se nos sujetan en tu
nombre. Y les dijo: Yo vea a Satans caer del cielo
como un rayo. He aqu os doy potestad de hollar
serpientes y escorpiones, y sobre toda fuerza del
enemigo, y nada os daar. (Lucas 10:1719). Y he aqu, luego llegaron tres hombres
a la casa donde yo estaba, enviados a m desde
Cesarea. Y el Espritu me dijo que fuese con ellos sin
dudar. Fueron tambin conmigo estos seis hermanos, y
entramos en casa de un varn, quien nos cont cmo
haba visto en su casa un ngel, que se puso en pie y
le dijo: Enva hombres a Jope, y haz venir a Simn, el
que tiene por sobrenombre Pedro; l te hablar
palabras por las cuales sers salvo t, y toda tu casa.
Y cuando comenc a hablar, cay el Espritu Santo
sobre ellos tambin, como sobre nosotros al principio.
(Hechos 19:11-15).
4) Sanidad divina en su nombre: Y estas seales
232
Indiscutiblemente

sanarn. (Marcos 16:17-18). Est alguno
enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la
iglesia, y oren por l, ungindole con aceite en el
nombre del Seor. Y la oracin de fe salvar al
enfermo, y el Seor lo levantar; y si hubiere cometido
pecados, le sern perdonados. (Santiago 5:1415). Mas Pedro dijo: No tengo plata ni oro, pero
lo que tengo te doy; en el nombre de Jesucristo de
Nazaret, levntate y anda. Y tomndole por la mano
derecha le levant; y al momento se le afirmaron los
pies y tobillos; y saltando, se puso en pie y anduvo; y
entr con ellos en el templo, andando, y saltando, y
alabando a Dios. Y todo el pueblo le vio andar y alabar
a Dios. Y le reconocan que era el que se sentaba a
pedir limosna a la puerta del templo, la Hermosa; y se
llenaron de asombro y espanto por lo que le haba
sucedido. Y teniendo asidos a Pedro y a Juan el cojo
que haba sido sanado, todo el pueblo, atnito,
concurri a ellos al prtico que se llama de Salomn.
Viendo esto Pedro, respondi al pueblo: Varones
israelitas, por qu os maravillis de esto? o por qu
ponis los ojos en nosotros, como si por nuestro poder
o piedad hubisemos hecho andar a ste? El Dios de
Abraham, de Isaac y de Jacob, el Dios de nuestros
padres, ha glorificado a su Hijo Jess, a quien vosotros
entregasteis y negasteis delante de Pilato, cuando ste
haba resuelto ponerle en libertad. Mas vosotros
negasteis al Santo y al Justo, y pedisteis que se os
diese un homicida, y matasteis al Autor de la vida, a
quien Dios ha resucitado de los muertos, de lo cual
nosotros somos testigos. Y por la fe en su nombre, a
ste, que vosotros veis y conocis, le ha confirmado su
233
Indiscutiblemente
nombre; y la fe que es por l ha dado a ste esta

completa sanidad en presencia de todos vosotros.
(Hechos 3:6,16).. mientras extiendes tu mano
para que se hagan sanidades y seales y prodigios
mediante el nombre de tu santo Hijo Jess. (Hechos
4:30).
5) Hablaron en lenguas en su nombre: Y estas seales
demonios; hablarn nuevas lenguas (Marco
16:17). Mas el Consolador, el Espritu Santo, a
quien el Padre enviar en mi nombre, l os ensear
todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he
dicho. (Juan 14:26) Y fueron todos llenos del
Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras
lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen.
(Hechos 2:4).
6) Proteccin en su nombre: Y estas seales seguirn
a los que creen: En mi nombre echarn fuera
sanarn. (Marcos 16:17-18).. Despus de
separarnos de ellos, zarpamos y fuimos con rumbo
directo a Cos, y al da siguiente a Rodas, y de all a
Ptara. Y hallando un barco que pasaba a Fenicia, nos
embarcamos, y zarpamos. Al avistar Chipre, dejndola
a mano izquierda, navegamos a Siria, y arribamos a
Tiro, porque el barco haba de descargar all. Y
hallados los discpulos, nos quedamos all siete das; y
ellos decan a Pablo por el Espritu, que no subiese a
Jerusaln. Cumplidos aquellos das, salimos,
acompandonos todos, con sus mujeres e hijos, hasta
234
Indiscutiblemente
fuera de la ciudad; y puestos de rodillas en la playa,

oramos. Y abrazndonos los unos a los otros, subimos
al barco y ellos se volvieron a sus casas. (Hechos 28:16).
7) Predicar y ensear en su nombre: y ponindoles en
medio, les preguntaron: Con qu potestad, o en qu
nombre, habis hecho vosotros esto? Sin embargo,
para que no se divulgue ms entre el pueblo,
amenacmosles para que no hablen de aqu en
adelante a hombre alguno en este nombre. Y
llamndolos, les intimaron que en ninguna manera
hablasen ni enseasen en el nombre de Jess.
(Hechos 4:7; 17-18).. diciendo: No os
mandamos estrictamente que no enseaseis en ese
nombre? Y ahora habis llenado a Jerusaln de
vuestra doctrina, y queris echar sobre nosotros la
sangre de ese hombre. (Hechos 5:28). Pero
cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio
del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se
bautizaban hombres y mujeres. (Hechos 8:12).
8) Salvacin en su nombre: Y todo aquel que invocare
el nombre del Seor, ser salvo. (Hechos 2:21)..
Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro
nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que
podamos ser salvos. (Hechos 4:12).. Porque no
hay diferencia entre judo y griego, pues el mismo que
es Seor de todos, es rico para con todos los que le
invocan. (Romanos 10:13).. Y dar a luz un hijo,
y llamars su nombre JESS, porque l salvar a su
pueblo de sus pecados. Todo esto aconteci para que
se cumpliese lo dicho por el Seor por medio del
235
Indiscutiblemente
profeta, cuando dijo: He aqu, una virgen concebir y

dar a luz un hijo, Y llamars su nombre Emanuel,
que traducido es: Dios con nosotros. (Mateo 1:21-23).
9) Alabanza y adoracin en su nombre: hablando
entre vosotros con salmos, con himnos y cnticos
espirituales, cantando y alabando al Seor en vuestros
corazones; dando siempre gracias por todo al Dios y
Padre, en el nombre de nuestro Seor Jesucristo.
(Efesios 5:19-20).. As que, ofrezcamos
siempre a Dios, por medio de l, sacrificio de alabanza,
es decir, fruto de labios que confiesan su nombre.
(Hebreos 13:15).
10) Disciplina en la iglesia en su nombre: En el
nombre de nuestro Seor Jesucristo, reunidos vosotros
y mi espritu, con el poder de nuestro Seor Jesucristo,
el tal sea entregado a Satans para destruccin de la
carne, a fin de que el espritu sea salvo en el da del
Seor Jess. (1 Corintios 5:4-5). .. Pero os
ordenamos, hermanos, en el nombre de nuestro Seor
Jesucristo, que os apartis de todo hermano que ande
desordenadamente, y no segn la enseanza que
recibisteis de nosotros. (2 Tesalonicenses 3:6).
11) Perdn de pecados en su nombre: y que se
predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn
de pecados en todas las naciones, comenzando desde
Jerusaln. (Lucas 24:47).. Os escribo a
vosotros, hijitos, porque vuestros pecados os han sido
perdonados por su nombre. (1 Juan 2:12). . De
ste dan testimonio todos los profetas, que todos los
que en l creyeren, recibirn perdn de pecados por su
nombre. (Hechos 10:43) Pedro les dijo:
Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el
236
Indiscutiblemente
nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y

recibiris el don del Espritu Santo. (Hechos 2:38).
12) Lavados, santificados, justificados en su nombre:
Y esto erais algunos; mas ya habis sido lavados, ya
habis sido santificados, ya habis sido justificados en
el nombre del Seor Jess, y por el Espritu de nuestro
Dios. (1 Corintios 6:11).
13) Unidad de creyentes en su nombre: Os ruego,
pues, hermanos, por el nombre de nuestro Seor
Jesucristo, que hablis todos una misma cosa, y que
no haya entre vosotros divisiones, sino que estis
perfectamente unidos en una misma mente y en un
mismo parecer. (1 Corintios 1: 10).. Pero el
fundamento de Dios est firme, teniendo este sello:
Conoce el Seor a los que son suyos; y: Aprtese de
iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo.
(2 Tesalonicenses 2:19).
14) Ser reprochados por su nombre: Y seris
aborrecidos de todos por causa de mi nombre; mas el
que persevere hasta el fin, ste ser salvo. (Marcos
13:13).. Si sois vituperados por el nombre de
Cristo, sois bienaventurados, porque el glorioso
Espritu de Dios reposa sobre vosotros. Ciertamente,
de parte de ellos, l es blasfemado, pero por vosotros es
glorificado. (1 Pedro 4:14).. Y ellos salieron de
la presencia del concilio, gozosos de haber sido tenidos
por dignos de padecer afrenta por causa del Nombre.
(Hechos 5:41) El Seor le dijo: Ve, porque
instrumento escogido me es ste, para llevar mi
nombre en presencia de los gentiles, y de reyes, y de
237
Indiscutiblemente
los hijos de Israel. (Hechos 9:15-16). hombres

que han expuesto su vida por el nombre de nuestro
Seor Jesucristo. As que enviamos a Judas y a Silas,
los cuales tambin de palabra os harn saber lo
mismo. Porque ha parecido bien al Espritu Santo, y a
nosotros, no imponeros ninguna carga ms que estas
cosas necesarias: que os abstengis de lo sacrificado a
dolos, de sangre, de ahogado y de fornicacin; de las
cuales cosas si os guardareis, bien haris. Pasadlo
bien. (Hechos 15:26-29).. Entonces Pablo
respondi: Qu hacis llorando y quebrantndome el
corazn? Porque yo estoy dispuesto no slo a ser
atado, mas aun a morir en Jerusaln por el nombre del
Seor Jess. (Hechos 21:13). . Yo entonces
dije: Quin eres, Seor? Y el Seor dijo: Yo soy Jess,
a quien t persigues. (Hechos 26:15) y seris
aborrecidos de todos por causa de mi nombre. (Lucas
21:17) Y seris aborrecidos de todos por
causa de mi nombre; mas el que persevere hasta el fin,
ste ser salvo. (Mateo 10:22). Salgamos,
pues, a l, fuera del campamento, llevando su
vituperio; porque no tenemos aqu ciudad permanente,
sino que buscamos la por venir. As que, ofrezcamos
siempre a Dios, por medio de l, sacrificio de alabanza,
es decir, fruto de labios que confiesan su nombre.
(Hebreos l3: 13-15).
15) Invocando el nombre: y aun aqu tiene autoridad
de los principales sacerdotes para prender a todos los
que invocan tu nombre. (Hechos 9:14)..
Ahora, pues, por qu te detienes? Levntate y
bautzate, y lava tus pecados, invocando su nombre.
(Hechos 22:16).. a la iglesia de Dios que est en
Corinto, a los santificados en Cristo Jess, llamados a
238
Indiscutiblemente
ser santos con todos los que en cualquier lugar

invocan el nombre de nuestro Seor Jesucristo, Seor
de ellos y nuestro. (1 Corintios 1:2) No
blasfeman ellos el buen nombre que fue invocado sobre
vosotros? (Santiago 2:7).. Y todo aquel que
invocare el nombre de Jehov ser salvo; porque en el
monte de Sion y en Jerusaln habr salvacin, como
ha dicho Jehov, y entre el remanente al cual l habr
llamado. (Joel 2:32).. Y todo aquel que invocare
el nombre del Seor, ser salvo. (Hechos 2:21).
16) Creyendo en el nombre: Mas a todos los que le
recibieron, a los que creen en su nombre, les dio
potestad de ser hechos hijos de Dios. (Juan
1:12) Todo aquel que niega al Hijo, tampoco
tiene al Padre. El que confiesa al Hijo, tiene tambin al
Padre. (1 Juan 2:23).. Estas cosas os he escrito
a vosotros que creis en el nombre del Hijo de Dios,
para que sepis que tenis vida eterna, y para que
creis en el nombre del Hijo de Dios. (1 Juan
5:13) De ste dan testimonio todos los
profetas, que todos los que en l creyeren, recibirn
perdn de pecados por su nombre. (Hechos
10:43) Dijo Pablo: Juan bautiz con
bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que
creyesen en aquel que vendra despus de l, esto es,
en Jess el Cristo. Cuando oyeron esto, fueron
bautizados en el nombre del Seor Jess. (Hechos
19:4-5).
17) Vida en su nombre: Pero stas se han escrito para
que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y
para que creyendo, tengis vida en su nombre. (Juan
239
20:31).
Indiscutiblemente
18) La iglesia se rene en su nombre: Porque donde

estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy
yo en medio de ellos. (Mateo 18:20).
19) Toda oracin al padre en su nombre: Y todo lo que
pidiereis al Padre en mi nombre, lo har, para que el
Padre sea glorificado en el Hijo. Si algo pidiereis en mi
nombre, yo lo har. Si me amis, guardad mis
mandamientos. (Juan 14:13-15). Hasta
ahora nada habis pedido en mi nombre; pedid, y
recibiris, para que vuestro gozo sea cumplido. (Juan
16:24). No me elegisteis vosotros a m, sino que
yo os eleg a vosotros, y os he puesto para que vayis y
llevis fruto, y vuestro fruto permanezca; para que todo
lo que pidiereis al Padre en mi nombre, l os lo d.
(Juan 15:16).
20) Ministros deben llevar y anunciar su nombre: Pero
cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio
del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se
bautizaban hombres y mujeres (Hechos 8:12)..
Entonces Ananas respondi: Seor, he odo de
muchos acerca de este hombre, cuntos males ha
hecho a tus santos en Jerusaln; y aun aqu tiene
autoridad de los principales sacerdotes para prender a
todos los que invocan tu nombre. El Seor le dijo: Ve,
porque instrumento escogido me es ste, para llevar mi
nombre en presencia de los gentiles, y de reyes, y de
los hijos de Israel; porque yo le mostrar cunto le es
necesario padecer por mi nombre. (Hechos 9:13-16).
21) Nios recibidos y bendecidos en su nombre: y les
240
Indiscutiblemente
dijo: Cualquiera que reciba a este nio en mi nombre,

a m me recibe; y cualquiera que me recibe a m, recibe
al que me envi; porque el que es ms pequeo entre
todos vosotros, se es el ms grande. (Lucas
9:48). Y cualquiera que reciba en mi nombre a
un nio como este, a m me recibe. (Mateo 18:5).
22) Creyentes deben glorificar el nombre: Padre,
glorifica tu nombre. Entonces vino una voz del cielo: Lo
he glorificado, y lo glorificar otra vez. (Juan
12:28) para que el nombre de nuestro
Seor Jesucristo sea glorificado en vosotros, y vosotros
en l, por la gracia de nuestro Dios y del Seor
Jesucristo. (2 Tesalonicenses 1:12) Pero el
fundamento de Dios est firme, teniendo este sello:
Conoce el Seor a los que son suyos; y: Aprtese de
iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo.
(2 Timoteo 2:19).
23) Retener el nombre: Yo conozco tus obras, y dnde
moras, donde est el trono de Satans; pero retienes
mi nombre, y no has negado mi fe, ni aun en los das
en que Antipas mi testigo fiel fue muerto entre
vosotros, donde mora Satans. (Apocalipsis
2:13). Yo conozco tus obras; he aqu, he
puesto delante de ti una puerta abierta, la cual nadie
puede cerrar; porque aunque tienes poca fuerza, has
guardado mi palabra, y no has negado mi nombre.
(Apocalipsis 3:8).
Jess es nuestro Jehov-jireh; nuestro Jehov
proveer. Jess es quien provee para todas mis
necesidades.
241
Indiscutiblemente
Hemos visto que en la vida diaria de la iglesia

primitiva, el nombre de Jess se us en todo lo que
hacan de palabra (vocalmente), y de hecho.
La palabra, "invocar" quiere decir: "llamarse sobre;
llamar a otro". De esta definicin podemos decir que
sera imposible invocar el nombre de Dios sin
pronunciar su nombre. El "llamar en el nombre del
Seor", es llamar a Dios mismo y expresa la esencia de
la adoracin".
En todo el libro de los Hechos, NO ENCONTRAMOS A
NADIE INVOCANDO LOS TTULOS, PADRE, HIJO, Y
ESPIRITU SANTO PARA HACER ALGO RELACIONADO
CON LA IGLESIA. Invocaron a Dios, usando el nombre
del Seor Jess, Jesucristo, Jess el Cristo o Seor
Jesucristo. Como ya hemos visto, Jess es el nombre
salvador de Dios, hoy, en este siglo. Por eso debemos
hacer todo sea de palabra o de hecho, lo que quiero
decir es que todo se tiene que hacer en el nombre de
JESUCRISTO, adems de todas estas rozones que
acabamos de estudiar, te recuerda que no hay bajo en
cielo otro nombre dado al hombre para ser salvo. La
iglesia primitiva as lo hizo y hoy en da lo seguimos
haciendo.
! OBEDEZCA A MI GRAN DIOS Y SALVADOR
JESUCRISTO
FIN
242
Indiscutiblemente
GLOSARIO
ABADON: ngel satnico del abismo (Apocalipsis 9:11),

cuyo nombre es, Apolin. Destructor: en hebreo
Abaddon significa lugar y de destruccin, y en el
Antiguo Testamento se utiliza como sinnimo de
muerte, sel, infierno.
ADORACION: Es la obligacin que toda la creacin de
Dios tiene, de darle a El todo honor, gloria, alabanza y
honra porque El es el santo y divino Creador. La
adoracin es debida solamente a Dios (Exo. 20:3; Mat.
4:10; Apoc.22:9). Jess, siendo Dios en la carne (Juan
1:1,14; Col. 2:9), recibi justamente adoracin (Mat.
2:2,11; Juan 9:35-40; Heb. 1:6).
AGAPE: El deber cristiano de amarnos unos a otros se
ha expresado en reuniones fraternales. Esa fraternidad
se haca desde la antigedad, mediante una comida en
comn, y las fiestas de amor e integracin.
AMEN: proviene del hebreo y significa Si estable,
confiable, fidelidad, verdad. Se usaba en el Antiguo
Testamento como forma litrgica, en la cual el
individuo o congregacin acepta la valides del
juramento, o la maldicin con sus consecuencias.
ANGELOLOGIA: Es la ciencia que se dedica al estudio
de los ngeles, en sus dos grandes dimensiones,
ngeles celestiales o buenos, y ngeles malignos o
demonios.
243
Indiscutiblemente
ANATEMA: se emplea para representar maldicin, o

aquella cosa, o persona que se congrega a la
destruccin por ser blasfemo o desobediente a una
orden determinada como punible de parte de Dios. Se
coloca la palabra anatema para colocar bajo maldicin
a los que odian a Jesucristo. (1 Corintios 16:22).
APOSTASIA: En un trmino tcnico para hacer
referencia a la rebelin contra Dios, instigada
originalmente por Satans el dragn apostata. (Job
26:3).
ATEISMO: Corriente filosfica que niega la existencia
de Dios y de todas las consecuencias derivadas de su
existencia como ser creador.
ARREPENTIMIENTO: El arrepentimiento (griego
metanoia, literalmente "cambiar de mente") significa
volverse, cambiar: en el N.T. se refiere a volverse del
camino del pecado. Somos llamados por Dios para
abandonar el pecado. De hecho, Dios manda a todos
los hombres en todas partes que se arrepientan de sus
pecados (Hech. 17:30). La paciencia de Dios nos lleva
al arrepentimiento (2 Ped. 3:9) como tambin Su
misericordia (Rom. 2:4).
AYUNAR, AYUNO: Ayunar es privarse de alimentos por
un perodo determinado con un propsito especfico, a
menudo espiritual. Es una prctica bblica que
involucra el "debilitamiento" del cuerpo con el
propsito de "fortalecer" el espritu, destinado a
producir una alerta espiritual. Es interesante notar
que el pecado entr en el mundo a travs de Adn y
Eva por el acto de desobediencia que consisti en
244
Indiscutiblemente
comer lo que no deban (Gn. 3:6). En el N.T. se nos

llama a ayunar (Mat. 6:16). Vea tambin 1 Rey. 21:27;
Salmo 35:13; Hechos 13:3; 2 Cor. 6:5).
BEER: Proviene del hebreo generalmente se extiende
como pozo, cisterna hecha por la mano del hombre.
BLASFEMIA: En el Antiguo Testamento significaba un
acto de descaro en el cual el hombre agravia el honor
de Dios.
El verdadero objeto del verbo es el nombre de Dios, el
que se maldice y se denigra en lugar de honrarlo, la
pena por la blasfemia era la muerte por
apedreamiento. (Levtico 24:10-23).
CALVARIO: Se traduce del latn. Calvaria; que traduce
del aramero. Gulgota, que significa crneo. (Juan
19:17).
Se ha sugerido es la adopcin a dicho nombre porque
en ese lugar se efectuaban ejecuciones y se
encontraban calaveras enterradas, tambin porque el
monte tenia formas rocosas en forma de claveras.
CISTERNA: Depsito subterrneo para almacenar el
agua cuando llova, o procedente de vertientes.
COMUNIN: No hay una definicin especfica del
trmino en el N.T.. Sin embargo, somos llamados a la
comunin unos con otros (1 Juan 1:3), con Jess (1
Cor. 1:9), con el Padre (1 Juan 1:3), y con el Espritu
Santo (2 Cor. 13:14). La comunin implica compartir
intereses, deseos, motivaciones, emociones y objetivos
comunes. Requiere compartir tiempo en comunicarse,
245
Indiscutiblemente
ocuparse uno de otro y realizar actividades conjuntas.

La nocin de comunin tiene una connotacin de
intimidad. Como cristianos, tenemos fraternidad
?calidad de hermanos y por tanto comunin unos con
otros debido a nuestra posicin en Cristo, ya que todos
somos redimidos y compartimos un conocimiento
ntimo y personal de Jess. Asimismo, compartimos
una fe (Hechos 2:42), una esperanza (Heb. 11:39,40), y
una necesidad (2 Cor. 8:1-15).
El trmino griego para comunin es (koinonia). Un uso
muy importante se refiere a compartir la Cena del
Seor o eucarista (1 Cor. 10:16).
CONDENACIN: Puede referirse tanto al acto de
declarar culpable a un hacedor de maldad, como al
consecuente castigo inflingido. Sin Jess, todos
quedamos condenados ante Dios no solamente por el
pecado de Adn (Rom. 5:16-18) sino tambin por
nuestro propio pecado (Mat. 12:37). Sin embargo,
"Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que
estn en Cristo Jess... porque la ley del Espritu de
vida en Cristo Jess me ha librado de la ley del pecado
y de la muerte" (Rom. 8:1-2). Los cristianos han
escapado a la condenacin porque son perdonados en
Cristo.
CONVERSIN: Indica la accin de volverse del mal
hacia Dios. Dios convierte (Hechos 21:19) a los
perdidos en salvos, a los no regenerados en
regenerados. Esto se produce a travs de la predicacin
del Evangelio (Rom. 10:14; 1 Cor. 15:1-4) y resulta en
arrepentimiento (Hech. 26:20) y una nueva creacin (2
Cor. 5:17). Hay una lista de los frutos de la conversin
en Gl. 5:22-23.
246
Indiscutiblemente
CONVICCIN: Es la obra del Espritu Santo, por la

cual una persona es capaz de verse a s misma como
Dios la ve: culpable, mancillada, y totalmente incapaz
de salvarse a s misma (Juan 16:8). En un incrdulo, la
conviccin del Espritu Santo revela la pecaminosidad
y trae temor. En el creyente, la conviccin del Espritu
Santo trae conciencia de pecado y resulta en su
confesin y limpieza. Esta conviccin el producida por
el Espritu Santo (Juan 16:8), el Evangelio (Hech.
2:37), la conciencia (Rom. 2:15), y la Ley (Santiago 2:9).
La conviccin de nuestros pecados nos lleva a la cruz.
Nos muestra nuestra necesidad de perdn.
DIACONO: Servidor, el que sirve a la mesa en tiempos
helnicos, ahora se entiende como ministrar o para
referirse a los ancianos dentro de una congregacin.
DISCPULO: La palabra proviene de la misma raz que
"disciplina" y se refiere a un alumno o seguidor de una
religin, persona o movimiento. Como cristianos,
debemos ser discpulos de Jess (Luc. 14:26,27). En la
Biblia, es la denominacin ms frecuente de los
cristianos. Seguimos en la enseanza que Jesucristo
imparti y en el ejemplo que dio. Un discpulo es un
convertido, pero no todos los convertidos son
discpulos. Como discpulos, hemos de cargar nuestra
cruz cada da (Mat. 16:24). Esto significa vivir por El y
de ser necesario, morir por El (Mat. 16:25) y, desde
luego, vivir vidas santas y sin mancha delante de El y
de nuestro prjimo.
DUALISMO: Posicin antigua que sostiene que Dios
consiste en dos principios contrapuestos.
247
Indiscutiblemente
DOCTRINA: La palabra doctrina significaba enseanza

o instruccin. En el Antiguo Testamento viene de la
palabra Legah que quiere decir Lo recibido.
DOCTRINA SANA: Es aquella que se conforma de
acuerdo al evangelio de Jesucristo contenido en la
Biblia, depurada de genealogas interminables, ni
fabulas Judaicas. (1 Timoteo 1:10, 2 Timoteo 4:13).
DOCTRINA DE DEMONIOS: Es aquella que distorsiona
la verdad del evangelio, en virtud a fenmenos para
normales bajo el efecto de los demonios, hacerlos
parecer como procedentes de Dios.
Tambin se le conoce como doctrina de demonios a
creencias contrarias ala doctrina, como por ejemplo a
la prohibicin del matrimonio y a la abstinencia de
alimentos, la idea es oponerse al mandamiento de Dios
y a sus enseanzas. (1 Timoteo 4:1-4).
DOCTRINA DE HOMBRES: Esta se refiere a aquellos
maestros que queran esclavizar a los creyentes en
prcticas prohibidas en cuanto a las costumbres
culturales. Cosas que se destruyen con el uso
(Colosenses 2:20-23). Estas prcticas atan al hombre
para que no vivan en el Espritu.
DOCTRINA DIFERENTE: Dios quito la pared
intermedia de separacin entre los judos y los gentiles,
enseando que uno y los otros deban ser considerados
hijos de Abraham por la fe, y no deban tener
diferencia de doctrina, porque por todos muri Cristo.
HAMARTIOLOGIA: Ciencia que estudia al pecado en
cuando a su origen, naturaleza y consecuencias.
248
Indiscutiblemente
ESCATOLOGIA: Este trmino se refiere al estudio de

los ltimos acontecimientos de la humanidad, con la
consumacin de toda la historia del mundo, hacia
donde se dirigen todos los actos redentores de Dios en
el transcurso de la historia.
ELECCIN, ELEGIDOS: Los elegidos son aquellos
llamados por Dios para salvacin. Esta eleccin ocurri
antes de la fundacin del mundo (Efe. 1:4), y es
conforme a la voluntad de Dios, no a la del hombre
(Rom. 8:29-30; 9:6-23) porque Dios es soberano (Rom.
9:11-16). La doctrina de la eleccin es enfatizada por
los calvinistas, quienes asimismo sostienen la doctrina
de la predestinacin.
ESCRITURAS: El trmino es un sinnimo de la Biblia;
por tanto, se refiere, en sentido cristiano, al conjunto
de los 39 libros del A.T. y los 27 libros del N.T. Cada
uno de ellos es inspirado, libre de error, y
completamente exacto en los temas que trata. La Biblia
completa, aunque escrita por muchos autores
humanos a lo largo de centurias, es completamente
coherente y armnica en todas sus enseanzas; esto se
debe a que toda la Biblia fue inspirada por Dios (2 Tim.
3:16).
FE: La palabra fe (del latn fides, creer, confiar) se
utiliza en la Biblia con dos sentidos principales. En el
primero, es sinnimo de confianza firme: "Es, pues, la
fe la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que
no se ve" (Heb. 11:1). Como tal, es un don de Dios
(Rom. 12:3) y viene por el or la Palabra de Dios (Rom.
10:17). La fe es el medio por el cual la gracia de Dios es
249
Indiscutiblemente
otorgada al creyente que confa en la obra de Jess en

la cruz (Efe. 2:8). Sin fe es imposible agradar a Dios
(Heb. 11:6). Es por fe que vivimos nuestra vida de
cristianos, "El justo vivir por la fe" (Hab. 2:4; Rom.
1:17). En el segundo sentido, fe es sinnimo de
doctrina, o conjunto de verdades histricas y
conceptuales que configuran la fe cristiana: "me ha
sido necesario escribiros para exhortaros a que
contendis ardientemente por la fe que ha sido dada
una vez a los santos" (Jud. 3).
EVANGELIO: Significa el anuncio de buenas nuevas,
tambin significa el mensaje mismo, originalmente el
anuncio de una victoria, en cuanto a Cristo significaba
su victoria sobre el pecado, cumpliendo su promesa a
Israel, de que el abrira un camino nuevo de salvacin.
GENTILES: Termino utilizado para referirse en forma
general a todos los pueblos de la tierra diferente a
Israel, por ser este solo el pueblo de la promesa de la
salvacin.
GETSEGMANI: Este trmino significa prensa de aceite,
huerto, ubicado al este de Jerusaln, ms all del valle
de cedrn y cerca del monte de los olivos. (Mateo
26:30).
Era el lugar favorito de Cristo y de sus Discpulos y fue
el escenario de la agona y de la traicin de Judas.
GRACIA: La gracia puede definirse como el favor
inmerecido, aquello que se otorga sin mrito por parte
del que lo recibe. La gracia de Dios es Su libre accin
para beneficio de toda la creacin en general (gracia
comn o providencia) y de los creyentes para la
250
Indiscutiblemente
salvacin (gracia especial o salvfica). Se distingue de la

Justicia y de la Misericordia. La justicia consiste en
recibir lo que se merece; la misericordia, en no recibir
lo que se merece. Por medio de la gracia salvfica
recibimos la vida eterna, algo que obviamente no
merecemos. Pero debido al amor y la ternura de Dios
manifestadas en Jess crucificado, recibimos la gran
bendicin de nuestra redencin.
La gracia es el Gran Regalo Aportado por Cristo e
Inmerecidamente Apropiado por nosotros. La gracia
salvfica no requiere, y de hecho descarta, todo mrito
humano. Es debida a Dios y dada por El, debido a
quin es El, y no a quienes somos nosotros. Es el
medio de nuestra salvacin (Efe. 2:8-9). Ya no estamos
bajo la Ley, sino bajo la gracia de Dios (Rom. 6:14). Vea
tambin Hech. 15:11; Rom. 5:2,15-20; 2 Cor. 9:8; 12:9.
IGLESIA: Trmino que designa al grupo de personas
que comparten una fe, y no se refiere al edificio como
tal, y ms bien se relaciona como parte del cuerpo de
Cristo, columna y baluarte de la verdad, que cree y se
desarrolla camino a perfeccionar por Jesucristo.
INFIERNO: El infierno es el lugar del futuro castigo
eterno de los condenados, incluyendo a Satans y sus
ngeles cados. Hay varias palabras que suelen
traducirse "infierno" en la Biblia: Hades, un trmino
griego, es la morada de los muertos que comprende el
estado intermedio, entre la muerte y la resurreccin
(vea Mat. 11:23; 16:18; Hechos 11:27; 1 Cor. 15:55;
Apoc. 1:18, 6:8). Corresponde aproximadamente al
hebreo Sheol , el lugar de los muertos (no la tumba,
que corresponde al hebreo keber y al griego mnema). A
251
Indiscutiblemente
esta morada intermedia van tanto justos (Salmo 16:10,

30:3; Isa 38:10) como impos (Nm. 16:33; Job 24:19;
Salmo 9:17). Gehenna , palabra griega que
corresponde al hebreo ge-hinnom, "valle de Hinom"
(Jos. 15:8). Era un lugar donde antao se hacan
sacrificios de nios y otras cosas abominables.
Asimismo, tambin fue una fosa comn donde los
cuerpos eran arrojados y quemados (2 Rey. 23:13,14).
Posteriormente se emple para designar el lugar de
eterno castigo; Jess mismo la us en este sentido
(Mat. 5:22,29,30; Mar 9:43; Luc. 12:5). Normalmente
se traduce "infierno", y en Mat 5:22 el Seor lo llama
"infierno de fuego" (gehenna tou pyros). El infierno es
un lugar de fuego eterno (Mat. 25:41; Apoc. 19:20). Fue
originalmente preparado para el diablo y sus ngeles
(Mat 25:41). Ser, efectivamente, la morada eterna de
los ngeles rebeldes (2 Ped. 2:4), pero tambin de todo
hombre que rehse arrepentirse y reconciliarse con
Dios por medio de Cristo (Apoc. 20:15; 21:8). Esto
ocurrir en el juicio final, donde asimismo la muerte y
el Hades sern abolidos (Apoc. 20:14). Algunos
cristianos y muchos sectarios (por ejemplo, los Testigos
de Jehov) rechazan la nocin de un lugar de castigo
eterno; hay que recordarles que, segn la Biblia, quien
ms habl del tema de la condenacin eterna fue
nuestro Seor Jesucristo mismo; si no aceptamos creer
lo que nos advierte sobre este asunto, ?cmo podemos
tomar seriamente el resto de su enseanza?
INSPIRACIN: Es la accin por la cual Dios gui a los
autores humanos de la Biblia; la doctrina de la
inspiracin establece que la redaccin de las
Escrituras se realiz bajo la influencia directa de Dios.
Esto no significa negar el estilo propio de cada autor
252
Indiscutiblemente
humano y de cada libro de la Biblia. Dios no anul la

personalidad de Sus siervos, sino que ms bien la
emple para Su propsito de revelarse a S mismo a
travs de la obra de ellos. En consecuencia, la Biblia
est libre de errores y presenta con exactitud y
autoridad la enseanza de Dios (2 Tim 3:16). Como tal,
es una revelacin que proporciona, de la fuente
suprema que es Dios mismo, un conocimiento
adecuado de Dios, la creacin, el hombre, la salvacin
y el futuro. Nos muestra el plan de salvacin a travs
de Jesucristo, y el hecho de que no podemos salvarnos
sino por El.
El argumento ms fuerte a favor de la inspiracin
divina de la Biblia proviene del examen de las profecas
del A.T. concernientes a Jess y cumplidas en el N.T.
(Luc. 24:27-45). Debido a que la Biblia es inspirada,
sus palabras son inquebrantables y verdaderas (Juan
10: 34-36), eternas (Matt. 24:35; 1 Ped 1: 22-25),
enteramente confiables (Salmo 119:160), vivas y
capaces de penetrar el corazn del hombre (Heb. 4:12).
Por esta razn, la inspirada Palabra de Dios realizar
todo lo que El se ha propuesto (Isa. 55:11).
IRA: Bblicamente, es el juicio divino sobre el pecado y
los pecadores. No significa meramente una actitud
impulsiva de Dios ante la impiedad, sino que connota
el odio, la repulsin, y la indignacin de Dios ante el
mal. Dios es amor por naturaleza (1 Juan 4:16); no
obstante, en Su justicia debe castigar el pecado. La
ejecucin de este castigo es llamada la ira de Dios. Se
manifestar en su temible plenitud en el final Da del
Juicio, cuando aquellos que hayan rechazado la
salvacin sern enviados al lago de fuego para su
253
Indiscutiblemente
eterno castigo (Mat. 25:31-46; Apoc. 20:11-15).

Adems, est presentemente manifestada en menor
medida contra los inicuos (Rom. 1:18-32) en el
endurecimiento de sus corazones.
La ira se describe como la furia de Dios (Nm. 32:1013), como siendo acumulada (Rom. 2:5-8), y como muy
grande (Zac. 7:12). La liberacin del creyente de la ira
de Dios es a travs de la expiacin de Cristo (Rom. 5:810). "Dios no nos ha dispuesto para ira, sino para
alcanzar salvacin por medio de nuestro Seor
Jesucristo" (1 Tes. 5:9).
JUICIO: La palabra juicio (griego krima) se refiere al
acto de evaluar las acciones de alguien; por extensin
se refiere asimismo al castigo o condena resultante de
dicho acto. Existen varios juicios mencionados en el
N.T.: El juicio de los pecados del creyente (Juan 5:24),
el juicio de la persona del creyente (1 Cor. 11:31,32), el
juicio de las obras del creyente (2 Cor. 5:10), el juicio
de las naciones (Mat. 25:31-46), y el juicio universal
(Apoc. 20:11-15). Probablemente estos dos ltimos
sean un mismo juicio.
No hay juicio para el cristiano con respecto a su
salvacin (Rom. 8:1). Fuimos juzgados en Cristo, en la
cruz, hace casi 20000 aos. Sin embargo, como
cristianos seremos juzgados segn nuestras obras (1
Cor 3: 10-15; 2 Cor. 5:10), muy posiblemente con
grados variables de recompensa. Sin embargo, cabe
reiterar que este juicio de nuestras obras no afecta el
hecho ya consumado de nuestra salvacin.
JUSTO, JUSTICIA: La justicia consiste en hacer lo
correcto, y en un contexto legal en dar las debidas
recompensas o castigos. Es justo, pues, que cada uno
254
Indiscutiblemente
reciba lo que merece. Dios es misericordioso, pero

tambin es justo (Deut. 32:4, recto) y debe castigar el
pecado. Merced a la gracia de Dios, la justicia cay
sobre Su Hijo, de modo que la misericordia nos
beneficiase a nosotros, los que creemos en Cristo.
LAGAR: Cavidad rectangular ahuecada en roca, o
construidos artificialmente, en la que se pisaban las
uvas, y de las que el jugo resultante se encurria a un
receptculo ubicado en la parte inferior.
LEVIATAN: Se entenda como un monstruo marino
muy poderoso o como el dragn, que de acuerdo con la
mitologa popular de la antigedad provocada eclipses
cuando se envolva alrededor del sol. En el libro de Job
se menciona dos veces y lo describe fsicamente de una
fuerza y apariencia terrible. (Job 41:1-34).
MALIDICINCIA: Puede definirse como calumnia,
difamacin, o engao, el cual se logra desparramando
falsos informes, o dando a conocer alguna verdad en
forma maliciosa. (Proverbios 12:17).
MANIFESTACIN: Manifestar algo significa mostrar,
revelar, estrenar, hacer evidente, o hacer claro. Una
manifestacin es un hecho o un ejemplo de manifestar.
Primera de Timoteo 3:16 dice, Dios fue manifestado en
carne. Este libro usa la palabra manifestacin para
describir cualquier mtodo, modo, papel, o relacin por
lo cual Dios se revela a S mismo al hombre. As
entonces, el Padre, el Hijo, y el Espritu Santo son
manifestaciones de Dios ms bien que personas,
porque la palabra personas contiene connotaciones
255
Indiscutiblemente
extrabblicas de personalidades individualizadas que la

palabra manifiestacin no contiene.
MAL: Puede definirse como la rebelin en contra de
Dios. Es aquello contrario a la voluntad de Dios.
Existen males naturales (diluvios, tormentas,
hambrunas, etc.) y males morales (adulterio,
homicidio, idolatra, etc.). Los males naturales son una
consecuencia de los males morales. El pecado de Adn
hizo que el pecado entrase en el mundo y permitiera
diluvios, tormentas, hambrunas, etc. El mal se origin
con la rebelin de Satans (Isa. 14:12-14 Eze. 28:1119) pero es continuado y perpetuado por el hombre
(Mat. 15:18-19).
MEDIACIN, MEDIADOR: Un mediador es alguien que
interviene entre dos partes, que las aproxima y facilita
su reconciliacin. La palabra "mediador" no figura
como tal en el A.T., pero s el concepto. Dios entreg la
Ley a travs de un mediador, Moiss (Gl. 3:19), quien
fue un tipo del mediador definitivo y verdadero, Jess.
La palabra mediador (griego , mesites) ocurre slo
unas pocas veces en el N.T.: 1 Tim. 2:5; Heb. 8:6; 9:15;
12:24. Es en el N.T. que la verdadera naturaleza de la
mediacin es entendida en la persona de Jesucristo. El
es el mediador de un mejor pacto (Heb. 8:6). Jess fue
capaz de tornarse nuestro mediador al hacerse hombre
(Juan 1:1,14) y morir como nuestro sustituto (1 Ped.
1:18,19; 2:24). As, El nos reconcili con Dios (Efe.
2:16).
MITRA: Uno de los artculos de la vestimenta sagrada
del sumo sacerdote. (Isaas 22:18).
256
Indiscutiblemente
Se piensa que pudo ser una especie de turbante que se

enrollaba en la cabeza, sobre se colocaba la lamina de
la diadema santa. (xodo 28:4).
MESAS: Es la transliteracin de la palabra hebrea que
significa "ungido" . Es el equivalente del trmino
neotestamentario "cristo", que significa lo mismo.
Jess, como el Mesas, fue ungido por Dios (Mat. 3:16)
para llevar a cabo su triple ministerio de Profeta,
Sacerdote y Rey. Como el Mesas, ha librado al
creyente de las ataduras del pecado y le ha dado vida
eterna. En tal sentido, el Mesas es un Libertador, ya
que nos ha liberado. El Mesas fue prometido ya en el
A.T. como proveniente de la descendencia de la mujer
(Gn. 3:15).
MISERICORDIA: La misericordia es la disposicin a no
ejecutar la justicia cuando sta es punitiva, el acto de
condonar un merecido castigo. Debido a nuestra
pecaminosidad merecemos la muerte y eterna
separacin de Dios (Rom. 6:23; Isa. 59:2), pero el
mismo Dios provey la expiacin por nuestro pecado, y
de esa manera nos mostr Su misericordia. Es decir
que Dios no entrega al cristiano a la consecuencia
natural del pecado de ste, la cual es la condenacin.
Es por la misericordia de Dios que Cristo "se hizo
pecado" en nuestro favor (2 Cor. 5:21) y carg sobre S
el castigo que merecamos (Isa. 53:4-5). De este modo,
nos salv de la condenacin. Dios nos salv segn Su
misericordia (Tito 3:5) y se nos llama a practicar
nosotros mismos la misericordia, como un don de Dios
(Rom. 12:8). "Acerqumonos, pues, confiadamente al
257
Indiscutiblemente
trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar

gracia para el oportuno socorro" (Heb. 4:16).
MONOTEISMO: (Del griego: Monos= nico theos=Dios).
El monotesmo es la creencia en un solo Dios, nico y
absoluto. El pueblo hebreo ha sido el abanderado y
defensor de la doctrina Monotesta. (Deuteronomio
6:4).
NAZARENO: La designacin fue aplicada a nuestro
seor Jesucristo por los demonios. (Marcos 1:24).
Tambin se utilizo para referirse a Jess con respecto
a su lugar de procedencia, dicindole a Jess de
Nazaret.
NECIO: En la Biblia, quien odia o desprecia a Dios;
una persona moralmente dbil, quien desoye los
consejos de los sabios y utiliza lo que Dios le ha dado
con fines egostas. Es lujurioso (Prov. 7:22), haragn
(Ecle. 10:15), no teme a Dios (Prov. 14:1), odia el
conocimiento (Prov. 1:22), y es justo en su propia
opinin (Prov. 12:15). Como cristianos, hemos de evitar
la necedad (Efe. 5:4). Vea tambin Ecle. 7:25; Prov.
3:35, 10:8.
OCULTISMO: El ocultismo (de "oculto") pretende
emplear para el provecho propio fuerzas que estn
escondidas del comn de los hombres pero que pueden
ser utilizadas si se sabe cmo. Involucra prcticas
condenadas por Dios, como la astrologa (Isa. 47:13), el
hacer maleficios (Deut. 18:11), la consulta de espritus
(Deut. 18:11), la magia (Gn. 41:8), la hechicera (Exo.
22:8), la brujera (Deut. 18:10), y el espiritismo (Deut.
18:11).
258
Indiscutiblemente
Las prcticas ocultas como el empleo de tablas

"Ouija", la adivinacin por naipes de Tarot, los
horscopos, y las sesiones espiritistas deben ser
completamente evitadas por los cristianos, pues
adems de ser peligrosas para la salud mental y
espiritual, son una abominacin ante Dios. Por el
contrario, el rechazo abierto de tales cosas es una
manifestacin de una conversin sincera a la Palabra
del Seor (Hech. 19:18-20).
ORACIN: La oracin es tanto un privilegio como un
deber cristiano, a travs de la cual, mediante la
intercesin del Espritu Santo (Rom. 8:26) nos
comunicamos con Dios. Es la forma en que
presentamos nuestra confesin (1 Juan 1:9), pedidos
(1 Tim. 2:1-3), intercesiones (Sant. 5:15), acciones de
gracias (Fil. 4:6), etc., a nuestro santo Dios. Se nos
manda orar (1 Tes. 5:17).
Algunos requisitos personales para la oracin son un
corazn puro (Salmo 66:18), fe en Cristo (Juan 14:13),
y orar conforme a la voluntad de Dios (1 Juan 5:14).
Podemos orar de pie (Neh. 9:5), de rodillas (Esd. 9:5),
sentados (1 Crn. 17:16-27), inclinados (Exo. 34:8), y
con las manos (1 Tim. 2:8).
OMNIPOTENCIA: Un atributo que slo Dios posee.
Significa que El tiene todo poder.
OMNIPRESENCIA: Un atributo que slo Dios posee.
Significa que El est presente en todas partes a la vez.
Debemos notar que esto es ms de simplemente la
capacidad de aparecer dondequiera en cualquier
259
Indiscutiblemente
momento o la capacidad de estar en muchos lugares al

mismo tiempo.
OMNISCIENCIA: Un atributo que slo Dios posee.
Significa que El tiene todo conocimiento de todas las
cosas, incluyendo la preciencia.
PACTO: Un pacto es acuerdo entre partes. El acuerdo,
segn las costumbres del Cercano Oriente antiguo,
consta de cinco partes: 1) Identificacin de las partes
involucradas, 2) Un prlogo histrico en el cual se
establece el valor de la parte dominante sobre la base
de sus actos, 3) las condiciones del acuerdo, 4) las
recompensas y castigos relacionados respectivamente
con el cumplimiento o la violacin del pacto y 5)
formulacin de los documentos en la cual cada parte
recibe una copia del acuerdo (por ejemplo, las dos
tablas de piedra de los Diez Mandamientos).
En definitiva, los Pactos que Dios ha establecido con el
hombre resultan en nuestro beneficio. Recibimos
bendiciones eternas mediante el Pacto de gracia (para
estudio adicional vea Gn. 2:16, 17; 9:1-17; 15:18;
26:3-5; Gl. 3:16-18; Luc. 1:68-79; Heb. 13:20).
PANTEISMO: Es la creencia que no hace diferencia
entre el creador y lo creado y perciben a Dios como un
todo existente, uno como extensin del otro.
PECADO: El pecado es todo aquello contrario a la Ley
de Dios, que expresa Su santa voluntad. Por ejemplo, si
uno miente, comete pecado. ? Por qu? Porque Dios ha
ordenado no mentir (Exo. 20:16). Al hacer lo que Dios
ha prohibido, uno peca. Adems, si uno deja de hacer
260
Indiscutiblemente
lo que Dios ha mandado, tambin peca (Sant. 4:17). En

ambos casos, el resultado es la separacin eterna de
Dios (Isa. 59:2). El pecado es iniquidad (1 Juan 1:3) e
injusticia (1 Juan 5:17). El pecado lleva a la ceguera
espiritual (Juan 9:41) y a la muerte (Rom. 6:23).
Pablo trata del pecado en la carta a los Romanos. All
demuestra que todos, judos o no judos, estn bajo el
dominio del pecado (Rom. 3:9). Pablo prueba que el
pecado no es simplemente algo malo que se ha hecho,
sino, bsicamente, una condicin del corazn humano
(Rom. 3:3:10-12). En la carta a los Efesios, Pablo
afirma que "somos por naturaleza hijos de ira" (Efe.
2:3). Sin embargo, "Cristo, cuando an ramos dbiles,
a su tiempo muri por los impos" (Rom. 5:6).
PENTECOSTAL: Cincuenta das despus de la muerte y
resurreccin de nuestro Salvador y Seor Jesucristo,
Dios derram su Espritu Santo sobre un grupo de
gente reunida en el aposento alto en Jerusaln (Hch.,
cap. 2). Ese da en que la iglesia naci, fue llamado "El
da de Pentecosts (Hch. 2:1).
El apstol Pedro predicando dijo que esta experiencia
gloriosa no era slo para aquella generacin, sino para
toda persona, en cualquier tiempo y lugar que buscara
de Dios. Porque la promesa es para ustedes, y para sus
hijos, y para todos los que estn lejos (Hch. 2:39).
Nosotros nos identificamos con todo lo relacionado a
sa experiencia de recibir el Espritu Santo por eso la
Iglesia es "PENTECOSTAL". Por lo que vivimos:
1.
Una experiencia personal con Dios.
261
Indiscutiblemente
2.
Poder para ser sanado, liberado de vicios, y ser

transportado a una dimensin ms all de
simplemente vivir.
3.
Gozo dentro de tu alma, que brota como ros de

agua viva.
4.
5.
Paz que sobrepasa todo entendimiento.

Conocimiento de la doctrina Apostlica; las
mismas doctrinas primitivas que practicaban los
discpulos de nuestro Seor Jesucristo.
PERDN: El perdn es el acto deliberado de pasar

completamente por alto una ofensa, como si nunca
hubiese existido. Es un concepto central de la fe
cristiana, como lo muestra el hecho de que existen en
la Biblia tres trminos hebreos y cuatro griegos para
expresar la idea de perdn. Ningn otro libro sagrado
excepto la Biblia ensea que Dios perdona
completamente los pecados. En las Escrituras se dice
claramente que el perdn de Dios es tan pleno que el
"olvida completamente" nuestros pecados cuando
otorga su perdn (Heb 10:17). Dios es quien toma la
iniciativa de perdonar (Col. 2:13).
Segn la Biblia, existe un solo pecado por el cual
Jess dijo que no haba perdn del Padre, a saber, la
blasfemia contra el Espritu Santo (Mar. 3:28; Mat.
12:32). El contexto de esta declaracin indica que este
pecado consiste en atribuir a los demonios o espritus
impuros lo que en realidad es obra del Espritu Santo.
Para que el hombre reciba el perdn se requiere
arrepentimiento (Luc. 17:3-4). Para que un Dios santo
otorgue el perdn, se requiere derramamiento de
sangre (Heb. 9:22; Lev. 17:11). Nuestro perdn se basa
262
Indiscutiblemente
sobre el sacrificio de Cristo en la cruz (1 Juan 1:7;

2:12). Como cristianos, se nos llama a perdonar de
manera tan plena como nosotros mismos hemos
recibido el perdn de Dios (Mat 6:12; Col. 3:13).
PRESCIENCIA: Es el conocimiento anticipado de las
cosas que ocurrirn; la presciencia es un atributo de
Dios. El pasado, presente y futuro son todos en un
sentido "presentes" en la mente de Dios. El habita en la
eternidad (Isaas 57:15) y tiene conocimiento infinito
(Isaas 41:22,23). Por tanto conoce todas las cosas de
antemano. En el N.T. el trmino puede significar
asimismo "causar que algo ocurra"; vea 1 Pedro 1:2,20.
POLITEISMO: Es la creencia en varios dioses o
divinidades, a las cuales les atribuyen poderes y
capacidades particulares.
UNICIDAD: En referencia a Dios, la Unicidad significa
el estado de ser absoluta e indivisiblemente uno, o uno
de valor numrico. Tambin, puede haber una
unicidad entre Dios y el hombre y entre el hombre y el
hombre en el sentido de unicidad de mente y de
propsito. Este libro usa el trmino Unicidad (con
mayscula) para significar la doctrina de que Dios es
absolutamente uno en el valor numrico, que Jess es
el Dios nico, y que Dios no es una pluralidad de
personas. As entonces la Unicidad es un trmino
moderno bsicamente equivalente al modalismo o al
monarquianismo modalstico.
RAWACH-PNEUMA: Los antiguos hebreos utilizaban
RAWACH para definir el Espritu y con ella tambin
263
Indiscutiblemente
expresan la idea del halito o viento; lo propio hacan

los griegos con la palabra.
RECONCILIAR, RECONCILIACIN: La reconciliacin
involucra un cambio para bien en la relacin entre dos
o ms personas, antes distanciadas o enemistadas. En
teologa, se refiere a un cambio de esta clase en la
relacin entre Dios y el hombre. Somos por naturaleza
"hijos de ira" (Efe. 2:3) y enemigos de Dios (Efe. 2:1115). Sin embargo, "...fuimos reconciliados con Dios por
la muerte de su Hijo..." (Rom. 5:10). A casa de la
muerte de Jesucristo, la relacin del cristiano con Dios
experimenta un cambio favorable. Nos tornamos ahora
capaces de tener comunin con El (1 Juan 1:3), lo que
antes no nos era posible. As, somos reconciliados con
El (Rom. 5:10-11). Una grave consecuencia del pecado
es que nos separa de Dios (Isa. 59:2), pero esto ha sido
atacado y solucionado en la cruz; fue logrado por Dios,
en Cristo (2 Cor. 5:18).
REDENCIN: Redimir significa rescatar a alguien de la
esclavitud. A menudo implica pagar un rescate, un
precio que hace posible la redencin. Los israelitas
fueron redimidos de Egipto. Nosotros fuimos redimidos
del poder del pecado y de la maldicin de la Ley (Gl.
3:13) a travs de Jess (Rom. 3:24; Col. 1:14). Fuimos
comprados por un precio, que fue el del sacrificio de
Jesucristo (1 Cor. 6:20; 7:23).
PNEUMA: Esto ha dado origen a la interpretacin del
Espritu Santo solo con una fuerza activa, pero la
Biblia muestra que esa fuerza tiene capacidad de oir,
hablar, pensar, amar y voluntad propia, por lo tanto es
mas solo una fuerza activa.
264
Indiscutiblemente
TENTACIN: La tentacin es aquello que nos mueve a

pecar. Dios no puede ser tentado (Sant.1:13). En
cambio, nosotros podemos ser tentados por nuestra
lujuria (Sant.1:13-15), codicia (1 Tim. 6:9), falta de
examinarnos a nosotros mismos (Gl. 6:1), y el
presuntuoso orgullo de la vida (1 Juan 2:16), entre
otras causas. Dios no tienta a nadie (Sant. 1: 13),
mientras que Satans es el tentador por excelencia.
Tuvo xito con Eva, al hacerle primero dudar de lo que
Dios haba dicho, al insinuar que El haba mentido, y
al excitar el apetito de la mujer (Gn. 1-6): saciara su
hambre, le daba placer y le abrira la mente. Satans
ha seguido tentando a todos en sus deseos ms
primarios (comida, bebida, sexo), como en su codicia,
orgullo y ambicin, para que desobedezcamos a Dios.
Mucho despus del episodio del Edn, intent el mismo
procedimiento con Jess, pero aqu fracas
ruidosamente (Mat. 4:1-11). Jess nos ense a orar
para ser librados de la tentacin (Mat. 6:13) ya que el
Seor es capaz de librarnos de ella (2 Ped. 2:9). Dios no
ha de permitir que seamos tentados ms de lo que El
sabe que podemos resistir (1 Cor. 10:13). Por tanto, en
Cristo realmente tenemos el poder de resistir a Satans
(1 Ped. 5:18). Ya no estamos inermes, y el diablo nada
puede contra nosotros si nuestra voluntad, fortalecida
por el Espritu Santo, no cede a la tentacin.
265
Indiscutiblemente
BIBLIOGRAFIA
LIBRO MANUAL DE DOCTRINAS
(Pastor: Luis Emilio Torres R.)
LIBRO DOCTRNAS ESENCIALES DE LA BIBLIA
(David K. Bernard)
BIBLIA DEVOCIONAL DE ESTUDIO. 1991 POR LA
LIGA BBLICA. LA SANTA BIBLIA. 1960 SOCIEDADES
BBLICAS EN AMRICA LATINA,
LA BIBLIA DE LAS AMRICAS ( 1997 LOCKMAN)
LA NUEVA BIBLIA DE LOS HISPANOS ( 2005
LOCKMAN)
REINA VALERA GMEZ ( 2010)
REINA VALERA (1909)
SAGRADAS ESCRITURAS (1569)
DICCIONARIO TEOLOGICO
DICCIONARIO WEBSTER
266
Indiscutiblemente
Otros libros del mismo autor:
1. Sobre toda Carne.

2. Pasos Indispensables para la Salvacin.
3. Temas de Unicidad para jvenes.
4. Indiscutiblemente.
5. Haciendo Discipulos.
6. Doctrinas Cristianas (Tomos 1).
9. El Hijos de Dios.
10.
Qu Creemos?
11.
Los Dos Bautismos
267
Indiscutiblemente
268

Indiscutiblemente

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