SIGMUND FREUD

i
-,.:, Intr-o epoc, pe care o putem numi pretiinific, umanitii nu-i era greu s-i
interpreteze visele. Cei care i le aminteau la trezire, le considerau ca o manifestare
binevoitoare sau ostil a puterilor superioare, zei sau demoni. Odat cu naterea
spiritului tiinific toat aceast ingenioas mitologie a fost devansat de psihologie
i, n zilele noastre toi savanii, cu excepia unui mic numr, snt de acord s atribuie
visul activitii psihice a nsui celui care doarme.
Totodat, ipoteza mitologic fiind respins, a devenit necesar s se caute visului noi
interpretri. In ce condiii se produce visul ? Care snt relaiile sale cu activitatea
psihic din starea de veghe ? Cum snt susceptibile excitaiile venite din exterior s-l
influeneze pe cel care doarme ? De unde provin aceste detalii care, prea adesea,
repugn gndirii omului treaz i aceast discordan ntre mijloacele de expresie ale
visului i strile afective care-l ntovresc ? De unde vine, n cele din urm,
instabilitatea visului ? De ce la trezire el este respins de ctre gndire ca un element
strin i se terge, integral sau parial, din memorie ? Aceste ntrebri, care de secole
cer un rspuns, n-au gsit pn azi unul satisfctor.
Problema care ne intereseaz n primul rnd, cea a semnificaiei visului, se prezint
sub dou aspecte: se caut semnificaia visului din punct de vedere psihologic i
locul iui n seria fenomenelor psihice; mai mult, se dorete s se afle dac visul este
susceptibil de interpretare i dac coninutul visului, ca orice alt produs psihic cruia
am fi tentai s-l asimilm, prezint un "sens".
Considernd starea actual a problemei, ne aflm n prezena a trei tendine distincte.
.
Prima, care pare s fie un ecou trziu al epocii n care visului i se atribuia o origine
supranatural, i gsete expresia la un anumit numr de filosofi. Pentru ei,
producerea visului i-ar avea principiul ntr-o stare special a activitii psihice.
Aceasta ar fi un gen de nlare a sufletului la o stare superioara. Aceasta este, spre
exemplu, opinia lui chubert: "Prin vis, spiritul se elibereaz de obstacolele naturii
exterioare, sufletul scap de lanurile senzualitii".Fr a merge att de departe, alii
afirm totui c visele sunt, n esen, excitaii josnice, c snt manifestri ale
anumitor fore psihice pe care starea de veghe le mpiedic s se dezvolte liber. Fapt
este c n anumite domenii (spre exemplu, cel al memoriei) majoritatea observatorilor
atribuie manifestrilor visului o superioritate evident.
< In ceea ce i privete pe medicii care scriu despre vis, ei profeseaz, n general, o
opinie diametral opus celei a filosofilor. Ei acord cu greu visului valoarea unui
fenomen psihic. El ar fi provocat, dup ei, de ctre excitaiile corporale i senzoriale
pe care le resimte cel care doarme, att de Ia lumea exterioar ct i de la propriile
organe interne. In acest caz, coninutul visului ar fi, deasemenea, lipsit de sens i la
fel de imposibil de interpretat precum notele scoase la ntmplare pe claviatur de
ctre o mn neexperimentat n muzic, iar definiia visului ar fi, pur i simplu,
aceasta: "Un proces material totdeauna inutil i foarte adesea morbid". Toate
semnele caracteristice ale visului se explic atunci prin activitatea incoerent a
anumitor grupuri de celule care rmn n stare de veghe n creier, sub imperiul
acestor excitaii fiziologice, n timp ce restul organismului se afl cufundat n somn.
Sentimentul popular, influenat mediocru de ctre aceste aprecieri ale tiinei i puin
riguros cu privire la originile profunde ale visului, se ncpneaz n antica sa
credin. Pentru el, visul are un sens i acest sens ascunde o previziune*. Pentru a o
elibera din coninutul visului, care este adeseori mult prea confuz i misterios, este
necesar s se aplice anumite procedee de interpretare

Scherner. Trtumphantasle, Volkelt

iar aceste procedee constau, n general, n nlocuirea coninutului visului, aa cum a
rmas el n memorie, printr-un alt coninut. Transpunerea se poate face n amnunt,
cu ajutorul unei "chei" care nu trebuie s varieze. Se poate, deasemenea, nlocui
dintr-o data obiectul esenial al visului printr-un alt obiect faa de care primul n-ar fi
dect simbolul.
Oamenii serioi zmbesc la aceste copilrii, cci noi tim cu toii c "a visa nseamn
a te nela".
II
Mare mi-a fost surpriza cnd, ntr-o zi, am remarcat c cea mai corect concepie
despre vis nu trebuie cutat la medici ci la profani, unde ea rmne nc ascuns,
pe jumtate, de superstiie! In ceea ce privete visul, am ajuns la concluzii
neprevzute, care mi-au fost oferite de o nou investigaie psihologic, aceeai care
mi-a adus mari servicii n tratamentul angoaselor, obsesiilor, ideilor delirante i a altor
conflicte i care, de atunci, a fost adoptat sub numele de "psihanaliz" de ctre o
ntreag coal de cercettori. Majoritatea acestor practicieni nu au putut s nu
recunoasc numeroase analogii ntre vis i tulburrile psihologice de toate genurile
care se constat n starea de veghe. Ni s-a prut deci interesant s aplicm
imaginilor visului acelai procedeu de investigaie care i-a dovedit virtuile fa de
imaginile psihopatice. Ideile de angoas i ideile de obsesie snt strine unei
contiine normale, exact cum snt visele fa de o contiin n stare de veghe.
Originea lor, ca i cea a visului, se cufund nc n incontient. Dac s-a apreciat
drept interesant, din punct de vedere practic, studiul naterii i dezvoltrii acestor
imagini psihopatice, aceasta s-a datorat faptului c a fost demonstrat experimental
c este suficient descoperirea cilor incontiente prin care ideile morbide ale unui
individ ntlnesc restul coninutului lui psihic pentru ca simptomul nevrotic s fie
rezolvat i ca ideea morbid s devin complet reprimabil. Psihoterapiei i se
datoreaz, deci, procedeul de care m folosesc pentru a rezolva problema visului.
Acest procedeu este uor de descris, dar aplicarea sa necesit experien i
abilitate. S presupunem c avem de-a face cu un bolnav afectat de ideea de
angoas. II vom invita s-i fixeze atenia asupra acestei idei, dar nu cum a fcut-o n
alte rnduri, ca s bat cmpii, ci pentru a-i scruta cu claritate toate feele i a-i
destinui medicului, fr rezerv, orice i va trece prin minte. Cel mai adesea,
bolnavul ncepe prin a rspunde c atenia sa este incapabil s sesizeze ceva.
Trebuie s fie contrazis i s i se afirme energic c este imposibil s nu i se prezinte
nici un fel de imagini. Si, de fapt, se va ajunge curnd s se produc o mulime de
idei i de asociaii de idei; dar ele vor fi, cu regularitate, precedate de o remarc a
pacientului prin care el le va declara absurde sau insignifiante, ori va pretinde c ele
i-au venit n minte din ntmplare, fr s fie legate prin ceva cu tema propus. Se
observ atunci c, n mod sigur, tocmai aceast autocritic este cea care l-a
mpiedicat pe bolnav s-i exteriorizeze imaginile sau chiar s le contientizeze.
Dac poate fi convis ca, renunnd la criticarea ideilor sale, s continue pur i simplu
s enune toate asociaiile, pe care un efort susinut al ateniei le face s-i vin n
minte, se obine un material psihic care se afl n legtur direct cu ideea morbid
iniial i permite descoperirea asociaiilor existente ntre aceast idee i viaa
psihic a bolnavului, graie crora medicul va sfri prin a nlocui ideea morbid cu o
idee nou, adaptat exact cerinelor psihologice ale pacientului su.
Nu este locul aici pentru a se examina ipotezele pe care se bazeaz aceast
experien, nici concluziile care se desprind din faptul c ea este infailibil. Este
suficient s spunem c fixndu-ne atenia asupra asociaiilor "involuntare", asupra

celor "care ne mpiedic s gndim", asupra celor pe care autocritica se grbete s

le resping ca fiind insignifiante obinem, alturi de ideea morbid, un material care
ne va permite s-o eliminm. Dac se ncearc procedeul de ctre cineva asupra sa
nsui, cel mai bun mijloc de a susine experiena este acela de a nota n scris, pe
msur ce se prezint, ideile a cror apariie nu se explic.
A vrea acum s art rezultatul la care se poate ajunge aplicnd aceast metod la
interpretarea visului. In principiu, orice vis s-ar preta n mod egal la demonstraia
mea, dar eu prefer, din diferite motive, s-l aleg pe cel pe care l-am avut noaptea
trecut. Este scurt,ceea ce ne permite s-l folosim i ceea ce am reinut din el este
absurd i confuz, aa cum am dorit. lata coninutul acestui vis pe care l-am notat
imediat dup trezire:
O reuniune la o mas - sau la o masa de restaurant. Se servete piure de spanac.
Doamna EL. este aezat lng mine i este ntoars n ntregime spre mine. Ea mi
pune familiar mna pe genunchi. Eu fac un gest pentru a-i ndeprta mna. Atunci ea
mi spune: "Ai avut ntotdeauna ochi att de frumoi". Si eu disting, confuz, ceva care
seamn cu un desen reprezentnd doi ochi sau sticlele unei perechi de ochelari.
Iat visul, sau cel puin, iat ce am putut eu s notez. Il gsesc obscur, insignifiant i
aproape surprinztor. Doamna E.L. este o persoan cu care eu am avut vagi relaii
de prietenie i cu care, dup cte tiu, n-am dorit s am altele. Este mult vreme de
cnd n-am mai vzut-o, i nu cred s fi auzit vorbindu-se de ea n ultimul timp. Nu
ntlnesc, n desfurarea acestui vis, nici o urm de afectivitate.
Cu ct reflectez mai mult asupra lui, cu att mi pare mai puin inteligibil. Trebuie s
procedez acum la examenul meu introspectiv i s notez, fr prtinire, dar i
necritic, ideile care-mi vor veni n minte. Dar nu-mi trebuie mult timp pentru a-mi da
seama c aceast munc este mult mai uoar dac descompun mai nti visul i
elementele sale i dac grupez, n jurul acestor fragmente izolate, ideile care se
leag ntre ele.
Reuniune, Mas sau Mas la restaurant. Imi amintesc mai nti incidentul cu care s-a
ncheiat seara de ieri. Pe cnd plecam de la o mic reuniune n tovria unui
prieten, acesta s-a oferit s ia o main i s m conduc acas. "mi place aa de
mult, adug el, inventarea taximetrului. II caui din ochi, l ocupi, te ndeprtezi..."
Dup ce am urcat n main i oferul a potrivit n aa fel geamul nct s se poat
vedea suma taxat, 60 helleri, am reluat glumind: "Abia ne-am aezat i iat-ne
ndatorai. Taximetrul este ca masa la restaurant, simi c devii avar i egoist, obligat
fiind s te gndeti la suma care crete. Ea crete prea repede i i-e team c n-o
s-i ajung banii. La mas la restaurant am ntotdeauna aceast preocupare puin
comic de a nu lsa preul consumaiei s se stabileasc n detrimentul meu". Si am
citat, recunosc, fr cine tie ce legtur, dou versuri ale lui Goethe:
"Voi ne dai via,
Voi ne lsai ca, sraci, s contractm o datorie..."
O a doua idee relativ la masa la restaurant: cu cteva sptmni n urm, aflndu-m
la mas ntr-un han din Tyrol, am avut o discuie cu soia mea. Mi-a displcut c ea
fcea oferte de vnzare unor persoane cu care eu vroiam cu orice pre s evit relaiile
comerciale. Am rugat-o s nu le dea atenie acelor strini i s se ocupe de mine.
Aici mi pare c, ntr-un fel sau altul, m simisem frustrat de masa aceea. Ceea ce
m frapeaz acum, deasemenea, este contrastul dintre atitudinea soiei mele la acea
mas i cea pe care a luat-o n vis doamna E.L. care se ntorsese n ntregime spre
mine.
Alt remarc: acest detaliu din visul meu este reproducerea unei mici scene care a
avut loc ntre soia mea i mine pe vremea cnd eu i fceam curte pe ascuns. Ea m

mngiase pe sub mas, ca rspuns la o scrisoare n care o cerusem n cstorie. In

vis, persoana strin E.L. este cea care o nlocuiete pe soia mea.
Doamna E.L. este fiica unui om cruia eu i-am datorat cndva bani. Aici descopr o
relaie nebnuit ntre detaliile visului meu i ideile pe care el mi le trezete prin lanul
asociatiilor care pornete de la unul dintre elementele visului, te gseti condus la alt
element. Altfel spus exist intre ideile stimulate de vis legturi care nu snt
discernabile n visul nsui.
Cnd o persoan pare s conteze pe serviciile alteia, fr s-i dea ea nsi cea mai
mic osteneal, n ce termeni se obinuiete s i se reproeze? I se spune: "Credei
c sntem aici pentru ochii dumneavoastr frumoi?" Astfel nct, cuvintele pronunate
n visul meu de doamna E.L.: "Ai avut ntotdeauna ochi att de frumoi", nu semnific
altceva dect: "Ceea ce s-a fcut, s-a fcut din dragoste pentru dumneavoastr; ai
avut ntotdeauna gratuit ceea ce v-ai dorit". Bineneles c este adevrat contrariul.
Prietenii mei m-au fcut ntotdeauna s pltesc scump serviciile lor. Iat de ce cursa
gratuit cu maina, ieri seara, cu prietenul meu, m-a frapat ca o mprejurare de
excepie.
Pe de alt parte, celuilalt prieten, la care am fost ieri sear la cin, i-am fost adesea
ndatorat. Intr-o alt zi, am ratat o ocazie s m achit fa de el. Nu i-am fcut dect
un singur cadou, o cup veche cu doi ochi pictai pe ea. Ea se numete "Ochial" i
te ferete de deochi. Prietenul de care vorbesc este oculist. Ieri sear i-am cerut,
deasemenea, amnunte despre un bolnav pe care i-l trimisesem s-l consulte ntr-o
problem de ochelari.
Remarcm aici c aproape toate elementele visului meu se regsesc n ideile
de mai sus. Rmne s ne ntrebm ce reprezint piureul de spanac servit la mas.
Ei bine, piureul evoc o alt scen, care s-a petrecut ntr-o alt zi la mine acas,
pentru c un copil - acela chiar poate s-i revendice ochi frumoi - a refuzat s
mnnce piure. Eu, deasemenea, n copilrie aveam oroare fa de aceast legum
i doar mai trziu mi s-au schimbat gusturile i am apreciat-o. Astfel nct,
menionarea acestei mncri ataeaz la imaginea bieelului pe cea a propriei mele
copilrii. "Consider-te fericit c ai piure de spanac, spunea mama, care dezaproba
aceste maniere, muli copii ar fi foarte mulumii s fie n locul tu". Aceasta m duce
cu gndul la obligaiile prinilor fa de copiii lor i cuvintele lui Goethe:
"Voi ne dai via,
Voi ne lsai ca, sraci, s contractm datorii...",
alturate la cele de mai nainte, dobndesc un sens nou.
S ne oprim i s aruncm o privire asupra rezultatelor la care am ajuns pn aici
prin analiza acestui vis. Am nceput prin a izola toate detaliile, rupnd astfel legtura
care le altura unul de altul. Apoi, pornind de la fiecare din aceste detalii, am urmrit
asociaiile de idei pe care mi le trezea. Am obinut, prin acest mijloc, un ansamblu
de gnduri i reminiscene, printre care am recunoscut un numr considerabil de
elemente eseniale ale vieii mele intime. Materialul adus astfel la lumin, prin analiza
visului, se gsete n relaii strnse cu visul nsui. Dar un simplu examen al
coninutului visului nu mi l-ar fi descoperit. Visul era incoerent, neinteligibil i lipsit de
orice element afectiv. In ideile pe care eu le desfor n spatele su se simte,
dimpotriv, o afectivitate intens" i bine motivat. Aceste idei se nlnuie ntr-o
logic perfect i, n aceste asociaii, imaginile care au cea mai mare importan se
reproduc mai frecvent dect altele. In coninutul visului pe care l-am propus ca
exemplu, unele din aceste idei eseniale nu snt reprezentate: opoziia dintre
"interesat" i "dezinteresat", noiunea de "datorie" i cea de "cadou". In acest ghem
De gnduri care mi s-a relevat prin analiz a putea, strngnd mai tare firele, s art

c ele tind toate ctre un nod unic. Dar, alturi de interesele tiinei exist interese
personale care-mi interzic formal s public o lucrare de acest gen. Ar trebui pentru
aceasta s descopr unele dintre sentimentele mele intime, care mi-au fost relevate
prin analiz, dar pe care nu-mi place s mi le mrturisesc mie nsumi. Este mai bine
s tac. Si dac snt ntrebat de ce n-am ales un vis pe care s-l analizez fr rezerve,
de o manier n care cititorul s ptrund mai bine sensul i legtura dintre ideile
oferite, rspunsul este simplu: orice vis pe care a fi putut s-l aleg s-ar reduce n
cele din urm la aceleai elemente dificil de comunicat i m-ar obliga la aceeai
discreie. Dificultatea nu va fi mai mic dac supun analizei visul unei persoane
strine. Ar trebui, cel puin, ca aceasta s se fac n astfel de circumstane nct s
pot ridica toate vlurile fr a-l trda pe cel care mi-ar fi comunicat visul.
Pot de acum s concep visul ca un substitut al oricrui coninut sentimental i
intelectual al asociaiilor de idei la care analiza m-a fcut s ajung. Nu tiu nc prin
ce proces aceste idei au dat natere visului, dar pot s afirm deja c este o greeal
s nu se vad n acesta dect un fenomen material fr importan pentru psihologie
i care nu are alt cauz dect activitatea persistent a unor grupuri de celule n
timpul somnului.
Remarcm aici c coninutul visului este mult mai scurt dect tot acest ansamblu de
idei al cror substitut pare s fie. In al doilea rnd, analiza ne arat c ceea ce a
provocat visul este o mprejurare insignifiant din seara precedent.
Bineneles, eu n-a vrea s trag concluzii generale din analiza unui singur vis. Dar
cnd experiena mi va arta c primul vis avut, dendat ce-l supun analizei de mai
sus, mi d nlnuiri de idei asemntoare, c aceste idei nu numai c snt judicios
legate ntre ele, dar chiar reproduc parial elementele visului, poate c atunci voi fi n
drept s afirm c asociaiile de idei observate prima oar nu snt un efect pur al
ntmplrii. Si m voi crede, poate, autorizat s stabilesc terminologia noii mele
lucrari.
Visul, aa cum l-am gsit n memoria mea, l opun materialului care-mi va fi mai trziu
oferit de analiz. Pe primul l numesc coninutul manifest al visului. Pe cel de al doilea
l numesc, fr alt distincie prealabil, coninutul latent al visului.
M gsesc acum n faa a dou noi probleme pe care nu le-am formulat pn acum:
1. Prin ce proces psihic coninutul latent al visului s-a transformat n acest coninut
manifest pe care l gsesc n memoria mea la trezire ?
2. Pentru care motive a fast gsit necesar aceast transformare ?
Procesul de transformare a visului latent n vis manifest l voi numi lucrarea visului.
Munca opus, cea care duce la o transformare n sens invers, o voi numi travaliul
analizei. De celelalte probleme privind natura incitrii la vis, originea materialului
visului, sensul su probabil, funcia sa, motivele care-l fac s fie uitat att de uor m
voi ocupa mai trziu, cnd voi trece de la problema visului manifest la cea a
coninutului su latent.
Fcnd aceasta, voi evita cu cea mai mare grij confuzia dintre visul manifest i ideile
latente ale visului, cci m-am gndit adesea c dac se ntlnesc n literatur attea
date false i contradictorii despre viaa visului, aceasta se datoreaz faotului c
scriitorii ignor cel mai adesea c visul conine gnduri latente i c este important ca
acestea s fie mai nti degajate prin analiz.
Transformarea gndurilor latente ale visului n coninutul su manifest merit s rein
ntreaga noastr atenie, deoarece ea este primul exemplu cunoscut al manierei n
care un material psihic trece dintr-o form de expresie perfect inteligibil ntr-o alta, la
nelegerea creia noi nu ajungem dect printr-o munc metodic.
Referitor la relaiile care exist ntre coninutul latent al visului i coninutul su

manifest, visele pot fi mprite n trei categorii:

Pe primul loc plasm visele clare i rezonabile care par mprumutate direct din viaa
noastr contient. Aceste vise se produc adesea. Ele snt scurte i nu ne
intereseaz deloc, pentru c ele n-au nimic care s surprind, nimic care s frapeze
imaginaia. Existena unor asemenea vise este cel mai bun argument contra teoriei
care susine c visul ar fi un produs al activitii izolate al ctorva grupuri de celule.
Ele nu atest n nici un fel existena unei activiti psihice reduse sau fragmentate i,
totui, noi nu ezitm s le recunoatem caracterele visului, nu le confundm
niciodat cu produciile strii de veghe.
Pe locul secund avem grupa viselor rezonabile, al cror sens, orict de clar, ne
uluiete pentru c nimic, n ceea ce ne privete, nu justific astfel de preocupri.
Acesta este, spre exemplu, cazul n care vism c unul dintre prini, care ne este
drag, moare de cium, dei n-avem nici un motiv s ne temem de acest eveniment
sau s-l credem posibil. Ne ntrebm cu surprindere: "De unde-mi poate veni aceast
idee ?"
In sfrit, a treia grup cuprinde visele care snt lipsite deopotriv de sens i claritate
care snt incoerente, obscure i absurde. De altfel, sub aceast form ele se prezint
cel mai adesea i pentru aceasta medicii, care nu atribuie viselor dect o importan
mediocr, refuz s vad n ele altceva dect produsul unei activiti psihice reduse.
S spunem n plus c, ntr-o manier general, rareori visele oarecum lungi i
nentrerupte s nu prezinte unele trsturi de incoeren. Se poate concluziona, din
cele de mai sus, c opoziia dintre coninutul latent al visului i coninutul su
manifest nu are importan dect pentru visele din a doua i ndeosebi din a treia
categorie. Acestea snt cele n care se ntlnesc enigmele care nu pot fi rezolvate
dect nlocuind coninutul manifest cu coninutul latent. Analiza pe care am expus-o
mai nainte este aceea a unui vis din aceast categorie, deopotriv confuz i
neinteligibil. Dar, n ciuda ateptrii noastre, ne-am lovit de motivele de discreie care
ne-au mpiedicat s dezvoltm temeinic analiza noastr i, dup cteva ncercri de
acelai gen, ne credem ndreptii s presupunem ceea ce urmeaz:
Intre caracterul confuz i incomprehensibil al visului i rezistena care se resimte la
dezvluirea gndirii latente exist un raport secret i necesar.
Vom cuta s tim de ce natur este acest raport, dar mai nainte este de dorit s ne
ndreptm atenia spre visele mai simple din prima categorie, cele n care coninutul
manifest i coninutul latent se confund de o asemenea manier c lucrarea visului,
pare aici nul.
Examenul acestor vise mai este necesar i dintr-un alt punct de vedere. Acesta este
tipul dup care se formeaz visele copiilor, vise coerente i ntotdeauna perfect clare.
In treact fie zis, acesta ar fi un motiv n plus de a nu reduce visul la o activitate
parial a creierului n somn, cci de ce aceast reducere a funciilor psihice ar fi
proprie somnului adultului i nu i celui al copilului? Totodat, procesele psihice la
copil fiind extrem de simplificate, studiul lor ne pare a fi o pregtire necesar pentru
studiul psihologiei adultului.
Voi da aici, ca exemple, cteva vise ale copiilor pe care am avut posibilitatea s le
culeg.
O feti de nousprezece luni este inut la regim o zi pentru c a vomitat dimineaa.
Dup spusele bonei, rul i-a fost provocat de cpuni. In noaptea urmtoare fetia
pronun n vis mai nti propriul su nume i apoi "cpun...tartin...co". Deci,
fetia viseaz c mnnca" i vede n meniul su, n mod precis, lucrurile de care se
ateapt s fie lipsit.
Un bieel de douzeciidou de luni vede, tot n vis, o plcere refuzat: n ziua

precedent el trebuise sa-i ofere unchiului su un paner cu ciree din care lui nu i s-a
permis s mnnce dect una singur. Trezindu-se diminea, el a declarat ncntat:
"Herman a mncat toate cireele".
O feti de trei ani i trei luni a fcut o plimbare cu barca, plimbare prea scur dup
gustul ei, cci a nceput s plng n clipa cnd a cobort. A doua zi, ea a povestit c
s-a plimbat pe lac n timpul nopii. Ea i continuase, deci, n vis, distracia ntrerupt.
Un bieel de cinci ani i trei luni se arat prost dispus n timpul unei excursii n
regiunea Dachstein. La fiecare nou urcu ntreba dac acolo era Dachstein i sfri
prin a refuza s mearg cu ceilali pentru a vedea cascada. Atitudinea sa, care a fost
pus pe seama oboselii, i-a gsit explicaia a doua zi cand el declar la trezire c a
visat c urca pe Dachstein. El crezuse c scopul plimbrii era ascensiunea pe
Dachstein i, nevznd muntele, se simise frustrat, dup care visul l despgubise de
decepia zilei.
Acelai exemplu la o feti de ase ani, n plimbare cu tatl ei i pe care ora trzie i-a
obligat s se ntoarc, fr s-i fi atins scopul. Ea remarc un stlp indicator pe care
se citea numele unui alt loc de excursie i tatl ei i promise s-o duc acolo alt dat.
A doua zi dimineaa, ea povesti tatlui ei c visase c fcuser mpreun prima
excursie i apoi pe cea de-a doua.
Este lesne de observat c toate aceste vise ale copiilor snt identice ntr-un punct.
Ele realizeaz dorinele care s-au nscut ziua i care n-au fost satisfcute. Ele snt
deci, direct, fr nconjur dorine realizate.
Iat nc un vis de copil, neinteligibil la prima vedere, dar care nu face altceva dect
s realizeze o dorin. O feti de aproape patru ani, a fost adus de la ar la ora,
datorit unei poliomielite. Ea i-a petrecut noaptea la o mtu fr copii, ntr-un pat
disproporionat de mare fa de talia ei. A doua zi dimineaa ea a relatat c a visat c
patul devenise mult prea mic, astfel nct nu mai avea loc n el. Enigma acestui vis,
ca realizare a unei dorine, este uor de dezlegat. Cine nu tie c pentru copii, un
lucru este cel mai dorit dintre toate: s devin mare! Dimensiunile patului i
amintiser fetiei, cu mult prea mare intensitate, puina ei importan. Astfel, ea s-a
grbit s remedieze n vis aceast situaie umilitoare i a devenit att de mare ca nici
chiar marele pat nu mai putea s-o ncap.
Chiar atunci cnd visul copilului se complic i se rafineaz, el rmne totdeauna uor
de redus la satisfacerea unei dorine. Un bieel de opt ani viseaz c se afl alturi
de Ahile n carul condus de Diomede. Se tie c el se cufundase cu o zi nainte n
lectura legendelor eroice ale Greciei. Nu este nici o ndoial ca, entuziasmat de
aceti doi eroi, el s nu fi regretat c nu a trit n vremea lor.
Aceste diferite exemple ne relev un al doilea caracter al visului copilului: el se afl n
relaie direct cu viaa cotidian. Dorinele pe care le vedem realizate aici, copilul le-a
formulat n timpul zilei, cel mai adesea n timpul zilei precedente, cu o intensitate cu
totul deosebit. Pe de alt parte, el nu viseaz niciodat lucruri care par insignifiante
sau indiferente pentru spiritul infantil.
La adult se ntlnesc, deasemenea, numeroase exemple de astfel de vise de tip
infantil, dar cum am spus deja, ele snt aproape totdeauna foarte scurte. Astfel, multe
persoane, dac li se face sete cnd dorm, viseaz c beau. In acest fel, momentan
dorina ndeprtat, ele pot continua s doarm. Aceste vise, care ar putea fi numite
vis de confort, nu snt rare i se produc adesea cu puin timp nainte de trezire, cnd
cel care doarme se apropie de momentul n care va trebui s se scoale. El se
grbete atunci s viseze c este n picioare, c este deja ocupat cu toaleta, sau
chiar c se afl la coal, la birou, n locul unde trebuie s se duc. In noaptea care
precede o cltorie se viseaz adesea c s-a ajuns la locul de destinaie.

Deasemenea naintea unei reprezentaii teatrale sau a unei reuniuni prieteneti se

ajunge ca visul s anticipeze, printr-un gen de nerbdare, plcerea promis.
Realizarea dorinei se exprim uneori, n vis, ntr-o manier indirect. Atunci este
necesar, pentru a restabili adevrata gndine a celui care doarme, s se adauge
lanului veriga care lipsete. Este primul pas pe calea interpretrii visului. Un so,
spre exemplu, mi povestete visul tinerei sale soii. Aceasta a visat c i-a venit ciclul.
Or, ncetarea ciclului este simptomul graviditii. Aceste dou idei nu pot dect s
coincid n mintea tinerei femei, iar coninutul visului ei, ca dorin realizat, mi
indic n mod clar c ea dorete ca graviditatea s ntrzie s se produc.
In cazurile speciale, de necesitate extrem, visele de tip infantil devin extrem de
frecvente. eful unei expediii polare povestete c n timpul iernrii oamenilor si
printre gheuri, acetia, obligai la meniuri invariabile i raii minime, visau ori de cte
ori dormeau, precum copiii, mese copioase, muni de tutun i plcerile fumatului.
Nu rareori se ntmpl ca , pe fondul unui vis obscur, lung i confuz, s se detaeze
un motiv mai clar, n care se recunoate imediat realizarea unei dorine. Dar acest
motiv este sudat de materiale incomprehensibile i dup o munc ndelungat n
analiza viselor adulilor, chiar a celor care par mai superficiale, este surprinztor s
se constate c ele n-au niciodat simplitatea viselor infantile i c un sens misterios
se ascunde n spatele imaginii dorinei realizate.
Enigma visului ar fi, fr ndoial, dezlegat ntr-o manier mai simpl i mai
satisfctoare dac analiza ne-ar permite s reducem visele obscure i neinteligibile
ale adulilor la tipul infantil, adic s vedem aici realizarea unei dorine intens
resimite n timpul zilei. Dar aceast ateptare pare s fie cel mai puin justificat.
Visele adulilor snt aproape ntotdeauna pline de materiale absurde i eteroclite care
nu prezint urma vreunei dorine realizate.
nainte de a abandona aceste vise infantile, care snt n mod vizibil realizri ale
dorinelor, notm nc o particularitate care a fost observat de mult timp n vis i
care se verific cel mai bine pe cele din prima grup. Fiecare din visele pe care leam studiat se poate formula printr-o dorin: "Oh, dac plimbarea pe ap ar fi durat
mai mult vreme ! Dac a fi eu deja splat i mbrcat ! Dac a fi mncat eu toate
cireele n loc s le dau unchiului !" Dar visul ofer ceva mai mult dect acest mod
optativ. El ne prezint dorina realizat, el ne ofer aceast realizare sub o form
real i actual. Iar materialele de care se servete constau cel mai adesea n
situaii, n imagini senzoriale, aproape ntotdeauna vizuale. Deci, chiar n aceast
grup se produce un gen de transpunere pe care o putem numi lucrarea visului: o
gndire care exista sub forma optativ este nlocuit printr-o imagine actual.
Am ajuns la concluzia c unele dintre imaginile pe care le ntlnim n visele noastre
cele mai incoerente snt deasemenea rezultatul unei transpuneri. Ignorm, este
adevrat, dac aceast transpunere a avut drept obiect o dorin. Totodat, exemplul
visului prezentat mai nainte i a crui analiz am dus-o att de departe pare, cel
puin n dou din aspectele sale, s ne confirme aceast presupunere. S ne
reamintim c n analiza acestui vis, soia mea, la masa de restaurant, se ocup mai
mult de strini dect de mine, fapt pentru care m-am simit ofensat. In vis, dimpotriv,
persoana care o reprezenta pe soia mea, se ntoarce cu totul spre mine. Or, dac un
incident penibil a putut s nasc o dorin, aceasta este de a vedea producndu-se
incidentul opus... n mod sigur incidentul din vis. Iar acest alt sentiment pe care-l
descopr prin analiz, ranchiuna pentru refuzul unei dragoste dezinteresate, nu-i
gsete oare reversul n cuvintele din vis ? ("Ai avut ntotdeauna ochi att de
frumoi !"). In acest fel, o parte a opoziiilor ntre coninutul manifest al visului i
coninutul su latent se reduce la dorine realizate.

Lucrarea visului are o aciune nc i mai surprinztoare, creia i se datoreaz, fr

nici o ndoial, visele noastre cele mai incoerente. Lund un vis oarecare, dac-i
evalum numrul de imagini, fie direct, fie notndu-le n scris i facem apoi acelai
calcul al ideilor latente relevate prin analiz, a cror urm a fost pstrat n vis, vom
observa c lucrarea visului a operat o comprimare, o condensare aparte. Este greu
s ne facem o idee a priori despre importana acestei condensri, dar ea nu va putea
dect s ne frapeze i mai mult, pe msur ce naintm n analiza visului.
Nu vom ntlni atunci nici unul dintre elementele coninutului su ale crui fire s nu
porneasc, n dou trei direcii, nici o situaie ale crei elemente s nu fie
mprumutate din dou sau mai multe reminiscene ale vieii reale. Mi s-a ntmplat,
spre exemplu, s vd n vis un gen de bazin de not de unde nottorii preau s
fug n toate direciile. Intr-un anumit loc, o persoan se apleca pe deasupra marginii
spre o alta care se blcea, ca pentru a o trage din ap. Gsim aici combinarea unei
amintiri din perioada pubertii mele i a dou tablouri, dintre care unul era Surpriz
la baie, n seria lui Schwind* despre Melusina** (nottori fugind n toate direciile), iar
cellalt un Potop din Scoal Italian. Vzusem unul dintre aceste dou tablouri cu
cteva zile nainte. In ceea ce privete mica ntmplare, ea se datoreaz unei amintiri
de la coala de not cu o scen n care patronul ajut s ias din bazin o femeie,
care ntrziase pn la ora la care erau programai brbaii. In visul pe care l-am ales,
ca exemplu de travaliu al analizei, exist o situaie pe care analiza ne-o arat a fi n
raport cu diferite amintiri. Or, fiecare din aceste amintiri a avut contribuia sa la
coninutul visului. Mai nti, mica scen din perioada logodnei mele, aceast apsare
a minii sub mas, despre care am vorbit mai sus i care a furnizat visului amnuntul
"sub mas", care poate fi atribuit memoriei. In ceea ce privete persoana "ntoars
spre mine", ea nu intra n discuie atunci. Analiza mi arat c acest detaliu este o
realizare a dorinei prin contrariu i care se raporteaz la atitudinea soiei mele la
masa de restaurant. In spatele acestei amintiri recente se ascunde o scen
asemntoare, dar mult mai tragic care urc pn n perioada logodnei noastre i
care ne-a nvrjbit pentru o ntreag zi. Ct privete gestul familiar al minii care se
aeaz pe genunchiul meu, el evoc alte personaje
Moritz Schwind (1804-l871), pictor romantic german (n.tr.).
Personaj din mitologia francez care putea fie s se metamorfozeze n arpe, fie s se
nfieze ca o siren cu oldurile unite n coad de pete. Dup anul 1400 a ptruns i n
mitologia germanic (n.tr.)
i alte asociaii de idei. El nsui devine punctul de plecare a dou nlnuiri de
amintiri foarte diferite. Si aa mai departe.
Trebuie, desigur, ca detaliile mprumutate ideilor latente i care, alturate, vor
produce o situaie de vis s fie a priori utilizabile. Prima condiie este prezena, n
toate componentele sale, a unui element comun sau a mai
multora.
Lucrarea visului se va servi atunci de acelai procedeu ca cel al lui Francis Galton*
pentru fotografiile sale de familie. Ea va suprapune elementele, astfel nct s fac s
ias n evidena, accentundu-l, punctul central comun al tuturor imaginilor
suprapuse, n timp ce elementele contradictorii, izolate, se vor atenua mai mult sau
mai puin. Acest procedeu de compoziie explic n parte imprecizia, caracterul flotant
care snt att de caracteristice n detaliile accesorii ale visului.
Observaiile de mai nainte mi-au servit ca baz pentru a stabili una din regulile
interpretrii visului: cnd, n analiza ideilor visului, ne gsim n prezena unei
alternative, trebuie s se in cont c aceasta nu este dect o afirmaie deghizat, s
se nlocuiasc "sau" prin "i" i s se ia cei doi termeni ai falsei alternative drept

punctul de plecare a unor noi lanuri de asociaii.

Cnd ideile latente nu au nimic comun, lucrarea visului, care are ntotdeauna drept
scop formarea unei imagini unice, ajunge totui s le contopeasc ntr-una singur.
Stratagema pe care ea o folosete pentru a uni astfel dou idei care nu au nimic
comun este aceea de a schimba expresia oral a uneia din cele dou, adesea chiar
a ambelor, dintr-o dat, lucrare care ajunge la apogeu turnnd dou imagini disparate
ntr-o singur form de limbaj. Aceast funcie ar putea fi asimilat celei a
versificatorului care gsete n concordana sunetelor vanitatea dorit.
* Francis Galton (1822-l911), antropolog englez care a aplicat metoda statistic n studiul
ereditii. Este unul dintre ntemeietorii biometriei i fondatorul eugeniei.
Cea mai mare parte a lucrrii visului const n a crea aceste tranziii care snt uneori
foarte ingenioase, dar care ne apar adesea forate. Ele servesc la stabilirea asociaiei
care exist ntre coninutul visului i ideea latent nsi, diferit n forma i materia
sa, elaborat n circumstanele care au condus la vis.
Urmrind analiza visului nostru model, eu ntlnesc o gndire care a fost deformat n
scopul de a o face s coincid cu o alta, complet strin de prima. Printre ideile
oferite de analiz se gsete i aceasta: eu nu m voi bucura deci niciodat, cum fac
alii, de un dar? Dar aceast form este inutilizabil pentru coninutul visului, astfel
nct ea este nlocuit dup cum urmeaz: nu m voi bucura de nimic fr s suport
cheltuielile? Cuvntul cheltuieli va lua un sens nou pentru a trece n ciclul ideilor
aparinnd mesei la restaurant i va fi reprezentat prin piureul de spanac servit la
mas. La noi, ntr-adevr, cnd se servete o mncare de care copiii refuz s se
ating, mama ncearc s-i ia cu blndee i s-i conving s "guste" numai puin.
Este cu totul neobinuit de a vedea lucrarea visului folosindu-se, fr a ezita, de
dou accepii ale aceluiai cuvnt*. Dar experiena ne va arta curnd c nimic nu
este mai frecvent.
Se pot, deasemenea, explica prin aciunea de condensare unele imagini speciale ale
visului, pe care starea de veghe le ignor n mod absolut. Acestea snt figuri umane
cu personalitate multipl sau mixt i, la fel, acele stranii creaii compozite care nu se
pot compara dect cu figurile animatelor create de imaginea popoarelor Orientului.
Dar acestea s-au cristalizat odat pentru totdeauna, n timp ce creaiile visului par s
mprumute formele mereu noi ale unei imaginaii inepuizabile.
Care dintre noi n-a ntlnit n propriile sale vise imagini de acest gen? Ele rezult din
combinaiile cele mai diferite. Eu pot s formez o singur figur cu trsturi
mprumutate de la muli alii. Eu pot s vd n
In limba german cuvntul "Kosten" are o dubl accepiune:
"a gusta" i "cheltuieli", "costuri" (n.tr.)
vis o fizionomie binecunoscut i s-i dau numele altcuiva sau s-o identific n
ntregime dar s-o plasez ntr-o situaie n care, n realitate, se gsete o cu totul alt
persoan. In aceste cazuri diferite, condensarea mai multor persoane ntr-una
singur confer tuturor acestor persoane un gen de echivalen, ele snt puse, dintrun punct de vedere special, pe acelai plan. Aceast echivalen poate fi indicat
prin coninutul visului, dar cel mai adesea ea nu este descoperit dect prin analiz i
nimic n-o relev n vis dac aceasta nu este figura atribuit persoanei colective.
Aceast regul unic i aceste multiple procedee de compoziie se aplic,
deasemenea, tuturor imaginilor compozite de care abund visul i din care ar fi
superfluu s se dea exemple. Ele ne apar mai puin stranii din momentul n care
renunm s le asimilm obiectelor percepiei noastre n stare de veghe i ne
amintim c ele rezult din aciunea de condensare a visului i servesc la punerea n
valoare, ntr-o manier concis i frapant, a caracterului comun diferitelor motive

care intr n combinare. Analiza este aceea care ne permite s descoperim acest
caracter comun, cci tot ceea ce putem conchide cel mai adesea din coninutul
visului este c exist o necunoscut, o valoare x, comun tuturor acestor imagini
eteroclite. Disociind aceste imagini, analiza ne va conduce direct la interpretarea
visului.
S lum un exemplu. Am visat c m aflam n compania unuia dintre vechii mei
profesori de la Universitate; eram aezat pe o banc i aceast banc, la fel ca multe
altele, era proiectat, printr-o micare rapid, nainte. Lsnd la o parte asociaiile de
idei care m-au condus la concluzie, cred c pot s afirm c exist aici combinarea
slii de cursuri i a trotoarului rulant. Intr-un alt vis, m vd aezat pe bancheta unui
compartiment de tren, inndu-mi plria pe genunchi. Este o plrie nalt, de forma
unei sticle transparente. Aceast situaie m face s m gndesc mai nti la
proverbul: "Punnd plria jos, se obine orice n lumea asta".
In ceea ce privete cilindrul de sticl,el m conduce fr prea mari ocoliuri s m
gndesc la becul Auer i la compatriotul meu, dr. Auer din Welsbach*. mi zic ca n-a
fi nemulumit s fac, ca i el, o descoperire care s m fac bogat i independent...
Atunci a cltori, n loc s rmn la Viena. In vis eu cltoresc cu descoperirea mea,
aceast plrie de sticl cu o utilitate nc discutabil.
Nu rareori se ntmpl ca lucrarea visului s se complac la formarea unei imagini
compozite din dou idei contradictorii. Spre exemplu, acest vis al unei tinere femei
care se vede purttoarea unei tije nflorite, cea a ngerului din tablourile Bunei Vestiri
(simbolul inocenei; aceast tnr femeie se numete Maria). Numai c tija poart
flori albe i grele care se aseamn cu cameliile (contrariul inocenei: dama cu
camelii).
O mare parte a descoperirilor noastre despre aciunea de condensare n vis se poate
rezuma astfel: materialul latent al visului este cel care determina coninutul manifest
n cele mai mici detalii. Niciunul dintre aceste detalii nu deriva dintr-o idee izolat, ci
din mai multe idei mprumutate dintre acestea i care nu snt n mod necesar n relaii
reciproce. Ele pot aparine domeniilor cele mai diferite ale ideilor latente. Fiecare
detaliu al visului este propriu-zis reprezentarea n coninutul visului a unui astfel de
grup de idei disparate.
Dar analiza ne descoper nc o particularitate a acestor schimburi complicate ntre
coninutul visului i ideile latente. Alturi de aceste fire divergente, care pleac de la
fiecare din detaliile visului, exist altele care pornesc de la ideile latente j merg
divergent ctre coninutul visului, n aa fel nct o singur idee latent poate fi
reprezentat prin mai multe detalii. Intre coninutul manifest al visului i coninutul
su latent se formeaz astfel o reea complex de fire ncruciate.
Condensarea ne pare un element important i cu totul caracteristic lucrrii visului, la
fel ca transformarea ideii n situaie ("dramatizarea"). Pn n prezent ne-a fost
imposibil s descoperim care este motivul care face necesar aceast comprimare.
* Karl Auer von Welsbach (1858-l929), chimist austriac. A inventat sita incandescent pentru
lmpile cu gaz care-i poart numele.
In visele complicate i nclcite de care ne ocupm acum, deosebirea care se
remarc ntre coninutul manifest al visului i coninutul su latent nu poate fi atribuit
n mod unic necesitii de a condensa i dramatiza. Anumite indicii, este interesant
de relevat, dovedesc existena unui al treilea factor.
S remarcm, mai nti, c atunci cnd am ajuns prin analiz la cunoaterea ideilor
latente, ele ne apar de cu totul alt natur dect coninutul manifest al visului. Dar
aceasta nu este dect o prim impresie, care se va risipi dup examinare, cci
constatm n cele din urm1 c ntreg coninutul visului se explic prin ideile latente

precum i c majoritatea ideilor latente i au reprezentarea n coninutul manifest.

Subzist, totodat, o diferen: ceea ce visul desfura amplu drept esenialul
coninutului su este chiar ceea ce se va dovedi, n urma analizei ideilor latente, a
avea un rol cu totul secundar. Dimpotriv, aluzia cu greu perceptibil, care abia se
ivete din regiunile cele mai tenebroase ale visului, este cea care va revendica primul
rol printre ideile latente. Acest proces putem s-l descriem astfel:
In timp ce lucrarea visului se mplinete, intensitatea psihica a ideilor i a
reprezentrilor care-i constituie obiectul se transfer asupra altora, asupra acelora pe
care, n mod sigur, noi nu ne ateptm deloc s le vedem accentuate astfel.
Acest transfer al accentului psihic este cel care contribuie cel mai mult la ascunderea
sensului visului i la nerecunoaterea relaiilor dintre visul manifest i visul latent.
In cursul acestui proces, pe care l voi numi deplasarea visului, eu vd, deasemenea,
intensitatea psihic sau afectiv a ideii latente transformndu-se n agitaie material.
Iar atunci cnd voi fi tentat s iau drept esenial ceea ce este evident voi remarca,
dimpotriv, c trebuie s vd ntr-un detaliu obscur substitutul ideii eseniale a visului.
Ceea ce numesc deplasarea visului a putea s numesc, la fel de bine, inversarea
valorilor. Mai mult, fenomenul merit s ne oprim asupra lui. Voi aduga deci, c n
analizele pe care le-am fcut diferitelor vise am ntlnit toate gradele deplasrii i
inversrii. Exist vise n care ele nu se produc aproape deloc. Acestea snt visele
raionale i inteligibile, ca cele pe care le-am prezentat la nceput i care nu snt dect
dorine deschis exprimate. In alte vise, dimpotriv, nu se gsete nici un singur
element care s-i fi pstrat ntreaga sa valoare. Tot ceea ce era esenial n ideile
latente este reprezentat aici prin detalii accesorii i se descoper ntre acestea i
acelea un important lan de asociaii. Cu ct visul este mai obscur i mai nclcit, cu
att mai mult trebuie s se in cont, pentru a-l interpreta, de procesul de
transpunere.
In visul pe care l-am supus analizei, deplasarea se face n aa fel nct coninutul
manifest al visului este accentuat n cu totul alt punct dect coninutul su latent. In
prim-planul visului avem o situaie, cea a femeii care pare c vrea s-mi fac
avansuri. La nivelul ideilor latente, accentul cade pe dorina pe care o am cu privire la
o dragoste dezinteresat, la o dragoste "care nu cost nimic" i aceast idee se
disimuleaz n spatele frazei despre "ochii frumoi" i al aluziei oferite de "piureul de
spanac".
Analiza visului, permindu-ne s restabilim perspectiva originar, ne pune pe drumul
celei mai bune soluii pentru dou probleme foarte dezbtute, cea a incitaiei la vis i
cea a relaiilor dintre vis i starea de veghe. Exist vise n care legtura direct cu
evenimentele din ziua precedent este vizibil i altele n care evenimentele nu par
s joace nici un rol. Fcnd atunci apel la analiz, observm c toate visele, fr
excepie, i au rdcina ntr-o impresie dobndit n ajun, sau mai bine zis, n ziua
care a precedat visul. Aceast impresie, care poate fi numit incitarea la vis, este
uneori att de puternic nct nu este nimic surprinztor n faptul c ea ne-a preocupat
n timpul strii de veghe. In acest caz spunem pe bun dreptate c visul nopii nu
face dect s continue preocuprile zilei. Dar cel mai adesea, atunci cnd coninutul
visului ofer o trimitere la impresiile zilei, acesta nu este dect un amnunt att de
mic, att de insignifiant, c trebuie s facem un efort pentru a ni-l reaminti. In acest
caz coninutul visului, chiar dac este coerent i comprehensibil, ne pare alctuit din
astfel de bagatele nct nu este surprinztor c, n mod obinuit, toate aceste
manifestri snt considerate demne de dispre.
Totodat, analiza vine s infirme aceast apreciere, descoperind ce se ascunde sub
aparene. O circumstan insignifiant, dac se gsete aezat n prim plan, va

putea s treac pe primul loc n incitarea la vis. Ins prin intermediul analizei
descoperim imediat adevrata cauz a visului, circumstana att de important nct
s-l suscite i creia i s-a substituit cealalt, deoarece ntre ele existau numeroase
puncte de contact. Cnd coninutul visului se prezint sub o form lipsit de sens i
de interes, analiza descoper cile de acces pe unde aceste elemente fr valoare
le ntlnesc pe celelalte, care snt de prim importan pentru psihologia subiectului.
Aceast substituire n coninutul visului se datoreaz aciunii de deplasare de la
incidentul banal la faptul emoionant, de la materiale oarecare la cele care pot s
intereseze pe drept. Bazndu-ne pe aceast nou achiziie putem, mi se pare, s
oferim un nceput de rezolvare a dublei probleme a incitrii la vis i a relaiilor dintre
vis i viaa cotidian i s afirmm: Lucrurile care nu snt obiect de interes n timpul
zilei nu devin obiect de interes pentru vis, iar fleacurile care nu ne ating n stare de
veghe este imposibil s ne preocupe n timpul somnului.
Care poate fi incitarea la vis n exemplul pe care l-am propus spre analiz ? Este
faptul, de-a dreptul insignifiant, c un prieten mi ofer un drum gratuit cu maina.
Situaia din vis, masa la restaurant, este o aluzie la acest fapt insignifiant, deoarece
plvrgind cu prietenul n discuie am fcut o paralel ntre taximetru i masa la
restaurant. Faptul esenial care se ascunde aici este c, cu cteva zile mai nainte,
eu cheltuisem o mare sum de bani pentru o persoan din familia mea, de care snt
ataat. Iar printre ideile latente gsesc reflecia c persoana obligat mi va arta
recunotin, dar c sentimentele sale fa de mine nu vor fi dezinteresate. In
coninutul latent al visului dragostea dezinteresat este cea care se afl pe primul
plan. Eu acompaniasem de mai multe ori aceast persoan n main i astfel cursa
fcut n ajun cu un prieten mi adusese n memorie pe cele fcute demult. Incidentul
banal care devine incitarea la vis prin legturi de acest gen este supus unei condiii
care nu exist pentru adevrata surs a visului: el trebuie s se fi produs n mod
necesar n ajun.
Nu voi abandona aceast tem a deplasrii n vis fr a semnala un exemplu n care
este interesant de vzut cum condensarea i transpunerea concur mpreun la
producerea unei imagini a visului. Am expus deja cazul n care dou idei ale visului,
care au un singur punct de contact, fuzioneaz pentru a introduce n coninutul
manifest al visului o imagine mixt, o imagine al crei nod central inteligibil va
corespunde detaliului comun, n timp ce detaliile particulare ale celor dou idei nu vor
mai fi reprezentate n vis dect prin accesorii confuze. Dac la aceast aciune de
condensare se adaug o aciune de deplasare nu va mai rezulta o imagine mixt, ci
o imagine median n funcie de cele dou idei iniiale, pe care n-o pot compara dect
cu rezultanta unui paralelogram de fore n funcie de componentele sale.
Intr-unul din visele mele, spre exemplu, este vorba de o injecie cu propilen. La
nceput nu gsesc, prin analiz, ca fapt de incitare la vis, dect o circumstan
insignifiant n care joac un rol amilena. Aceasta nu explic ns cum a devenit
amilena propilen. Dar aparine, deasemenea, ciclurilor de idei ale aceluiai vis
amintirea primei mele vizite la Munchen, unde am fost impresionat la vederea
Propileelor*. Alte circumstane ale
Intrare monumental n unele edificii sau ansambluri arhitectonice din Grecia antic, format
dintr-un ansamblu de vestibuluri i pori legate ntre ele prin porticuli i scri. Aici referire la
un edificiu din Munchen, construit n acest stil in anul 1862.
analizei ne ndreptesc s admitem c influena acestui al doilea cicfu asupra
primului a condus la transformarea amilenei n propilen. Propilen este, ca sa
spunem aa, reprezentarea median a amilenei i Propileelor i ea s-a introdus n vis
printr-un gen de compromis, ca urmare a aciunii simultane a condensrii i

deplasrii.
Aceasta ni se pare c este enigma aciunii de deplasare sau, mai degrab, a
motivelor care fac aceast aciune necesar i pe care ar fi important s o rezolvm
mai nti.
In lucrarea visului se poate, dac privim cu atenie, s mai gsim un fenomen, mai
puin activ dect fenomenul deplasrii, dar care contribuie i la transformarea ideilor
latente ntr-o manier care le face de nerecunoscut. Cnd am ajuns, prin analiz, la
identificarea unora dintre aceste idei, rareori s-a ntmplat s nu fim surprini, chiar
de la nceput, de neobinuita lor deghizare. Ele nu ni se prezint sub forma verbal,
pe ct de posibil sobr, n care avem obiceiul s ne mbrcm gndurile, ci gsesc cel
mai adesea mijlocul expresiei simbolice, cel al poetului care adun n opera sa
comparaiile i metaforele. Motivul folosirii att de exclusive a imaginilor nu este n
fond att de greu de neles. Coninutul manifest al visului nefiind format dect din
situaii concrete este necesar ca ideile latente, pentru a fi introduse aici, s sufere o
deghizare care s le fac utilizabile pentru reprezentare. Dac ne gndim la frazele
unui articol de ziar sau la cele dintr-o pledoarie n faa curii cu juri i dac ne
imaginm posibilitatea de a le nlocui printr-o serie de imagini vizuale, ne vom face o
idee despre transformrile la care lucrarea visului trebuie s supun ideile latente ca
ele s devin susceptibile pentru o reprezentare concret.
In fondul psihic care alimenteaz aceste idei se ntlnesc frecvent amintiri ale unor
fapte trite, impresionante, a cror origine se afl n prima copilrie. Ele ofer visului
o situaie care se prezint totdeauna sub form concret i constituie un element
foarte important, deoarece exercit asupra formrii visului o influen activ, servind
drept nod de cristalizare, n jurul cruia se ordoneaz i se grupeaz restul
materialului. Astfel c, aproape toate situaiile pe care ni le ofer visele noastre nu
snt altceva dect copii, considerabil revzute i adugite, a unora dintre aceste
amintiri impresionante. Rareori se ntmpla ca, dimpotriv, visul s ne ofere o
reproducere exact i nealterat a unei situaii din starea de veghe.
Totodat, coninutul manifest al visului comport i altceva n afar de situaii. Aici se
adaug imagini vizuale fragmentate i incoerente, conversaii, uneori un capt de
fraz stereotip. Ar fi, fr ndoial, avantajos dac am trece rapid n revist toate
aceste forme de expresie care constituie mijloacele folosite de lucrarea visului pentru
a reduce grupul ideilor latente la singura form adecvat visului. Ideile latente
descoperite prin analiz ne apar ca un complex psihic cu o arhitectur infinit de
confuz, ale crui elemente au ntre ele raporturile cele mai diverse: ele se afl n
prim-plan sau n fundal; ele instituie condiii, digresiuni, explicaii, justificri i
exigene. Aproape ntotdeauna, alturi de o asociaie de idei se afl o alta care o
contrazice. Iar acest material prezint n fond aceleai caractere ca i gndirea
noastr n stare de veghe. Pentru ca toate acestea s devin un vis, trebuie mai nti
ca materialul visului s fie supus unei presiuni care va avea drept prim rezultat
condensarea acestui material i apoi fragmentarea elementelor sale interne. Aceste
elemente, fragmentate astfel la infinit, se vor reconstitui pe planuri noi. In sfrit,
aciunea de selecie va elimina tot ceea ce, n acest nou material al visului, va fi
considerat drept impropriu reprezentrii concrete. In ceea ce privete originile acestui
material, ntregul proces pe care l-am descris poate fi considerat o regresie.
Legturile logice care uneau ntre ele ideile latente dispar de ndat ce visul manifest
s-a consituit, aciunea visului neexercitndu-se n fond dect asupra coninutului
utilizabil al ideilor latente. Revine analizei s restabileasc, la sfrit, nlnuirile i
relaiile logice ale acestor idei.
Remarcm aici pn la ce punct snt limitate mijloacele de expresie ale visului,

comparate cu cele ale gndirii n stare de veghe. Totodat, visul nu renun, la modul
general, la reproducerea raporturilor logice dintre materialele sale. El ajunge, destul
de des, s le asimileze. Dar pentru aceasta este necesar s le nlocuiasc prin
piesele care-i par mai potrivite angrenajelor sale specifice. S-ar zice s visul, n faa
tuturor acestor fragmente de idei etalate, se strduiete s satisfac exigenele
imperioase ale logicii. Pentru aceasta el nglobeaz toate materialele sale ntr-o
singur situaie i reproduce un grup logic prin intermediul unei apropieri n timp i
spaiu. Aproape la fel cum face pictorul care reprezint poeii adunai pe Parnas,
tiind foarte bine c modelele sale nu s-au ntlnit niciodat pe vrful unui munte i c
tabloul su este pur simbolic.
Aceeai metod de figuraie exist n detaliul visului. Cnd acesta juxtapune dou
elemente nseamn c exist o relaie intim ntre ideile latente pe care aceste
elemente le reprezint. Este demn de remarcat aici c toate visele din aceeai
noapte, supuse analizei, se raporteaz invariabil la un singur ciclu de gnduri.
Legtura cauzal ntre dou idei poate fi sau suprimat sau nlocuit prin
juxtapunerea a dou lungi fragmente eterogene. Aceste fragmente snt adesea
intervertite, n sensul c prima reprezint concluzia i a dou ipoteza. Orice
transformare imediat a unui lucru n altul reprezint n vis, credem, relaia de la
cauz la efect.
Am spus mai sus c visul nu admite alternativa i c atunci cnd se prezint dou
ipoteze, el le introduce pe amndou n aceeai asociaie de idei. In ali termeni,
conjuncia "sau" din coninutul latent al visului este nlocuit n coninutul manifest
prin conjuncia "i".
Reprezentrile contradictorii se exprim aproape ntotdeauna n vis printr-un singur i
acelai element*. Opoziia dintre dou idei, antagonismul lor se exprim n vis ntr-o
manier cu totul caracteristic: un alt element se transform aici, pn la sfrit, n
contrariul su. Vom vedea mai departe prin ce alt procedeu mai poate visul s
Lingviti notorii au afirmat c n cele mai vechi limbi, noiunile contrarii ca "puternicslab","n-untru-nafar" n-au pentru a se exprima dect un singur cuvnt. Cuvintele primitive
au dublu sens.
exprime contradicia. S spunem, deasemenea, c senzaia att de frecvent a unei
imposibiliti de a ne mica marcheaz faptul c exist la cel care doarme dou
impulsuri de sens invers care produc un conflict de voin. Exist, deasemenea, un
anumit numr de relaii care par mai utile dect altele n mecanismul formrii visului.
Acestea snt asociaiile prin asemnare, prin contact i prin coresponden. Visul se
folosete de ele pentru a susine aciunea proprie de condensare i din toate
elementele, mai mult sau mai puin concordante, el alctuiete o unitate nou.
Se va spune c acest enun prea scurt, format din cteva remarci elementare, nu este
suficient pentru a oferi o idee despre numrul infinit de mijloace de care dispune visul
pentru a reprezenta relaiile logice dintre elementele sale. Fiecare vis, n particular,
i desfoar din acest punct de vedere aciunea sa special, care este cnd
minuioas, cnd grosolan, cnd urmrete ndeaproape tema propus, cnd se
ndeprteaz mai mult de ea. In acest ultim caz el utilizeaz ntr-o mai larg msur
procedeele pe care le-am indicat i atunci visul ne pare mai obscur, confuz i
incoerent. Dar trebuie remarcat c atunci cnd coninutul manifest este prea absurd,
cnd el conine o contradicie prea flagrant, aceasta nu se ntmpl niciodat fr o
intenie ascuns i, adesea, sub acest aparent dispre fa de regulile logicii
descoperim o indicaie privind coninutul intelectual al ideilor visului. O absurditate n
coninutul manifest al visului corespunde, n coninutul su latent, unui sentiment de
contradicie, de ur sau de dispre. Deoarece aceast interpretare ne ofer cel mai

bun argument mpotriva teoriei care atribuia visul unei activiti intelectuale reduse i
incoerente este necesar s-o susinem printr-un exemplu:
Visez c un tnr aflat printre cunotinele mele, M.H..., a fost pus la punct violent,
ntr-o polemic, de ctre un adversar care nu este nimeni altul dect marele Goethe.
Dup prerea noastr, a tuturor, atacurile snt deopotriv nedrepte i violente. In
urma acestui incident, M.H. i vede reputaia pierdut. El se plnge cu amrciune
de aceasta, la o mas la restaurant. Caut, la rndul meu, s clarific anumite aspecte
cronologice care mi par incredibile. Goethe a murit n 1832. Polemica sa cu M.H. a
avut loc ntr-o epoc anterioar...dar n acea epoc M.H. era prea tnr. Reflectnd la
aceasta mi se pare plauzibil s admit c el avea 18 ani. Dar nu tiu exact n ce an
sntem. Restul calculului meu se pierde n cea. Mai mult, aceast polemic se afl
n celebra lucrare a lui Goethe, "Natura".
Absurditatea acestui vis reiese nc i mai clar dac avem n vedere c H. este un
om de afaceri foarte tnr, care nu se preocup ctui de puin de poezie i literatur.
S-i desfurm acum coninutul, prin analiz, i s artm ntreaga logic ascuns
n spatele acestei absurditi.
1. M.H., pe care l-am cunoscut la mas la restaurant, m-a rugat ntr-o zi s-i
examinez fratele mai mare care manifesta semnele unei dereglri mintale. In timp ce
vorbeam cu bolnavul am fost surprins n mod penibil s-l aud fcnd, fr nici
o incitare din partea mea, aluzie la nebuniile din tineree ale fratelui su. L-am
ntrebat despre data sa de natere (data morii, n vis) i, pentru a-mi da seama de
anumite tulburri de memorie, l-am determinat s efectueze n faa mea cteva
calcule.
2. O revist medical la care eram membru a publicat, sub semntura unui foarte
tnr colaborator, o critic violent a crii unuia dintre prietenii mei, F. din Berlin.
Am cerut explicaii redactorului i acesta, exprimndu-i regretul, a refuzat orice gen
de rectificare. Pe deasupra, am rupt relaiile cu publicaia, dar n scrisoarea de
retragere mi-am exprimat sperana c relaiile noastre personale nu vor avea de
suferit n urma acestui incident. Aici se afl sursa veritabil a visului. Proasta primire
fcut crii prietenului meu m-a necjit cu att mai mult cu ct aceast carte
coninea o descoperire n biologie pe care o considerasem esenial i pe care
confraii, dup atia ani, ncep astzi s-o aprecieze.
3. O pacient mi vorbise, cu muli ani n urm, despre boala fratelui ei, atins de un
acces de delir furios care debutase prin strigtul "Natura, natura!" Dup prerea
medicilor, acest strigt a fost inspirat de citirea unei lucrri a lui Goethe i dovedea c
bolnavul se surmenase cu aceste studii. In ceea ce m privete, mi s-a prut
plauzibil s admit c acest strigt, "Natura", trebuia s fie luat n sensul sexual pe
care toat lumea l cunoate, att ignoranii ct i savanii. Si timpul nu m-a contrazis
deoarece, mai trziu, acest nenorocit i-a mutilat propriile organe genitale. Cnd s-a
produs criza el avea 18 ani.
In coninutul manifest al visului, ceea ce se ascunde sub "eu" este persoana acestui
prieten att de maltratat de ctre critic. Cartea prietenului meu trateaz, n mod
sigur, dintr-un punct de vedere biologic, despre anumite circumstane de timp. Ea
reduce, ntre altele, durata vieii lui Goethe la un numr determinat de perioade. Visul
asimileaz acest "eu" unui amnezic total: "Eu nu tiu n ce an sntem". Deci, n vis,
prietenul meu este nebunul. Aici se frizeaz absurdul. In ideile latente ale visului vom
gsi aceast mustrare ironic: "Acum el este detracatul, nebunul... i voi l criticai,
voi oamenii de geniu! N-ar fi mai degrab invers?" Aceast rsturnare va fi reluat de
vis, care ni-l va arta pe Goethe atacnd un tnr, situaie absurd, cnd contrariul, un
adolescent criticndu-l pe marele Goethe, poate s se produc perfect n zilele

noastre.
Visul, aa cum l-am observat, nu se inspir niciodat dect din sentimente personale.
In visul de mai sus, personalitatea mea, naintea celei a prietenului meu, este cea
care este reprezentat prin "eu". Dac eu m identific cu acest prieten, aceasta se
ntmpl deoarece destinul descoperirii sale simbolizeaz n ochii mei reuita propriei
mele teorii. Cnd o voi expune, denunnd sexualitatea ca origine a tuturor tulburrilor
psihice (vezi diagnosticul meu dat bolnavului de 18 ani: "natura, natura..."), nu este
nici o ndoial c m voi ntlni cu aceleai critici crora, de azi, le opun acelai
sentiment de ironie.
Urmrind analiza acestui vis, constatm c absurditile care se ntlnesc aici au la
origine un sentiment de ironie sau de dispre. Se tie c Goethe a conceput teoria
vertebrelor craniene la Veneia, adunnd pe marginea lagunei rmiele unui craniu
de berbec. Or, prietenul meu i fcuse un titlu de glorie din organizarea unui scandal
pentru a obine scoaterea la pensie a unui profesor, altdat strlucitor (n mod sigur
chiar n aceast ramur a anatomiei comparate), dar care devenise datorita senilitii
incapabil s mai funcioneze ca atare. Doar agitaia provocat de prietenul meu
putea s remedieze aceast stare de lucruri, cci n universitile germane, unde se
uit c vrsta nu este o garanie mpotriva imbecilitii, nu exist limit de vrst
pentru nvmntul de acest grad. In spitalul acestui ora eu am avut onoarea s
lucrez ani de zile, sub conducerea unui ef care era de mult vreme fosil i care
devenise, dup prerea tuturor, perfect imbecil, fr ca pentru aceasta s se
intenioneze s i se retrag vreuna din responsabiliti. Se impune o relaie ntre
acest detaliu i descoperirea de pe lagun. Tinerii mei colegi din spital au compus
ntr-o zi, n legtur cu acest ef, o parodie a operei lui Gassenhauer, la mod atunci:
"Nu este Goethe cel ce astfel scrie ... Si nici din Schiller aceste versuri nu au cum s
fie ..."
N-am terminat examinarea lucrrii visului. Trebuie s adugm condensrii,
deplasrii i reprezentrii concrete ale materialului psihic nc o activitate. Aceasta
nu contribuie n mod necesar la ntreaga formare a visului i, fr a dori s-o tratm n
detaliu, s spunem c pentru a ne-o imagina cu o oarecare precizie trebuie admis
ipoteza, probabil inexact, a unei activiti care ar interveni la sfrit asupra
coninutului visului i numai atunci cnd diversele pri ale acestuia au luat forma
simbolic. Lucrarea visului ar consta atunci n a dispune aceste simboluri pentru a
crea un ansamblu coerent, o reprezentare ordonat. Visul dobndete astfel un gen
de faad, ce-i drept insuficient, care nu mascheaz n mod egal toate prile. Dar,
cu ajutorul ctorva legturi, ctorva modificri uoare, el primete o interpretare
provizorie i cu totul aproximativ. In fond, noi nu gsim aici dect o strlucit
deghizare a ideilor latente. Cnd ntreprindem o analiz, prima noastr grij trebuie
s fie aceea de a reaciona mpotriva acestei interpretri prea spirituale.
Ce motiveaz deci aceast ultim parte a lucrrii, aceast revizie final a coninutului
visului? Este uor de observat c ea are drept unic scop s fac visul inteligibil i
nelegem, deasemenea, prin aceasta, care este natura acestei activiti. Ea intervine
asupra coninutului visului care i este prezentat, n aceeai manier ca i activitatea
noastr psihic normal asupra tuturor obiectelor percepiei. Ea le sesizeaz cu
ajutorul noiunilor prealabile pe care le posed, le ordoneaz n conformitate cu cele
mai mari anse de inteligibilitate i reduce astfel riscul de a le falsifica. Cci dac
obiectul percepiei nu poate fi asimilat niciunui alt obiect cunoscut, interpretarea sa
va da natere celor mai neobinuite erori.
Oricine tie c noi sntem incapabili s apreciem o serie de semne stranii sau de
cuvinte necunoscute fr ca ele s nu ne fac s ne gndim mai nti la termenii

cunoscui care le seamn cel mai mult i crora vom fi tentai s le asimilm. Visele
care au fost reprelucrate astfel, printr-o activitate psihic analog gndirii noastre n
stare de veghe, snt vise "bine compuse". Exist altele asupra crora aceast
activitate nu se exercit. N-a fost fcut nici o tentativ pentru a introduce aici ordine
i sens i, cnd ne trezim, apreciem imaginile care ne-au rmas n memorie ca fiind
perfect incoerente. Dar, din punctul de vedere al analizei, aceast mulime de
materiale are tot atta valoare ca i un vis ordonat n mod superficial, doar c primul
caz ne scutete de efortul de a desface mai nti o ordonare provizorie.
Totodat, ne-am nela dac am vedea n aceast prim faad a visului doar un
dispre sau un capriciu al activitii noastre psihice contiente. Dimpotriv, pentru a-l
construi a fost nevoie de un anumit numar de dorine, de reverii care se afl n
gndurile latente ale visului i care snt de aceeai natur cu cele pe care le
cunoatem n starea de veghe i le denumim, pe bun dreptate, "vise cu ochii
deschii". Aceste reverii, pe care analiza le deceleaz n visul nocturn, ni se prezint
sub forma scenelor copilreti, mai mult sau mai puin remaniate i transformate.
Aceasta este faada visului i, n majoritatea cazurilor, se poate vedea cum putem
atinge imediat nodul su esenial, care n-a fost dect deghizat prin aportul altor
materiale.
Cele patru forme de activitate pe care le-am indicat alctuiesc singure lucrarea
visului. Putem, deci, s-o definim pe aceasta din urm spunnd c ea nu este altceva
dect transferul ideilor latente n coninutul manifest. Urmeaz c aciunea visului nu
este niciodat creatoare, c ea nu imagineaz nimic care s fie al ei, c ea nu
apreciaz, nu concluzioneaz. Aciunea aceasta const n condensarea, deplasarea
i remanierea n vederea unei reprezentri senzoriale a tuturor materialelor visului.
Se adaug, n ultimul rnd, aciunea accesorie de ordonare pe care am indicat-o. ntradevr, n coninutul visului se ntlnete un numr de elemente pe care am fi tentai
s le lum drept rezultat al unei activiti pur intelectuale. Dar analiza ne
demonstreaz c aceste operaiuni ale spiritului erau deja efectuate n gndurile
latente ale visului i pe care aceasta nu face dect s le reproduc ca atare. Dac n
vis se ntlnete o deducie logic, ea nu este altceva dect reproducerea verbal a
logicii ideilor visului. Ea pare ireproabil cnd trece fr a fi alterat n coninutul
visului, dar devine absurd cnd, prin lucrarea visului, este transferat asupra altor
materiale. La fel, prezena unui calcul aritmetic n coninutul visului vrea s spun,
pur i simplu, c un calcul asemntor se gsea printre ideile latente. Si acolo el era
exact. Dar cnd l regsim apoi n visul manifest, n urma condensrii factorilor si i
a transferului operaiunilor sale asupra altor materiale, el d rezultatele cele mai
extravagante. Chiar discursurile pe care le ntlnim n coninutul visului nu snt
discursuri originale, ci mozaicuri n care se regsesc toate genurile de fragmente
mprumutate din discursuri pe care cel care doarme poate s le fi pronunat, auzit
sau citit. Memoria a conservat aceste fragmente, visul le reproduce literalmente, dar
el a uitat subiectul lor i a transformat sensul n maniera cea mai surprinztoare.
Poate c n-ar fi inutil s susinem aceste ultime reguli prin cteva exemple:
1. Iat visul uneia dintre bolnavele mele. Este un vis ordonat i, la prima vedere,
complet inofensiv.
Aceast doamn merge n compania buctresei sale, care duce conia. i face
comanda la mcelar i acesta-i rspunde: "Aceea nu se mai gsete" i vrea s-i
dea o alt bucat care, zice el, are aceeai calitate. Dar ea refuz i se ndreapt
spre vnztoarea de legume. Femeia i ofer o legum cu aspect neobinuit,
negricioas i legat n mnunchi. "Nu vreau s vd aa ceva", spune ea i n-o
cumpr.

Fraza "Aceea nu se mai gsete", i are originea n consultaia mea. Eu nsumi i-am
spus bolnavei, cu cteva zile mai nainte, c amintirile primei copilrii nu se mai
gsesc ca atare, dar c se ntlnesc totui, transpuse n vise. Eu snt deci cel pe
care-l reprezint mcelarul.
Cea de a dou fraz, "Nu vreau s vd aa ceva", aparine altei asociaii de idei.
Doamna i-a mustrat n ajun buctreasa, aceeai care joac un rol n vis i i-a zis:
"Comportai-v cum trebuie; nu vreau s vd aa ceva...", adic: eu nu permit aa
ceva, eu nu vreau s vd o astfel de comportare. Partea cea mai nensemnat a
acestui discurs a suferit o deplasare care a fcut-o s apar n coninutul visului. In
ideile visului, o singur alt parte jucase un rol, cci iat ce se ntmplase: lucrarea
visului a transformat, ntr-o manier care s o fac de nerecunoscut i complet
nevinovat, o situaie care nu exist dect n imaginaia celei care doarme i n care
eu m comportam fa de aceast doamn ntr-un mod oarecum indecent. Aceast
situaie imaginar nu este, la rndul ei, dect decalcul unei situaii n care bolnava se
aflase n mod real ntr-o perioad mult mai veche.
2. Iat un vis foarte nensemnat n aparen, n care vedem aprnd cifrele:
O persoan viseaz c vrea s efectueze o plat oarecare. Fiica sa i ia portofelul din
mn i scoate 3 florini i 65 de creiari. Atunci ea i spune: "Ce faci ? Aceasta nu
cost dect 21 de creiari".
Aceast persoan este strin. Ea i-a trimis fiica la un pension de fete din Viena i
are de gnd s urmeze tratamentul cu mine n perioada n care copilul va rmne n
acest ora. In ziua care a precedat visul, directoarea pensionului a ntrebat-o dac nu
ar fi de acord s-i lase fiica nc un an acolo, ceea ce ar fi prelungit tot cu un an
tratamentul cu mine. Pentru a gsi sensul cifrelor din vis, trebuie s ne aducem
aminte c "timpul este bani". Un an reprezint 365 zile. Exprimat n creiari, aceasta
revine la 365 de creiari sau 3 florini i 65 de creiari. 21 de creiari corespund celor 3
sptmni care ar despri nc, n acest moment, noaptea visului de sfritul
cursurilor i al tratamentului cu mine. Este evident c aspectele bneti snt cele care
au determinat-o pe doamna aceasta s refuze propunerea directoarei i, la fel, tot ele
snt cele care confer lipsa de importan a sumei pltite n vis.
3. O tnr femeie, cstorit de mai muli ani, afl c una dintre cunotinele sale,
care are aproximativ aceeai vrst, domnioara Elise L., s-a logodit. Noaptea
urmtoare ea viseaz c este la teatru cu soul ei. Un considerabil numr de locuri
printre fotoliile de orchestr nc nu s-a ocupat. Soul povestete c Elise L. i
logodnicul ei au intenionat i ei s vin, dar cum nu mai erau dect trei locuri de 1
florin i 50 de creiari, ei le-au considerat inacceptabile. Ea rspunde c nu este o
mare nenorocire.
Ceea ce ne intereseaz aici este s tim cum i au cifrele originea n ideile latente
ale visului i ce transformare au suferit. De unde vine suma de 1 florin i 50 de
creiari? Ea i are originea ntr-o mprejurare din ajun: cumnata acestei doamne a
primit de la soul ei, n dar, 150 de florini pe care s-a grbit s-i cheltuiasc pentru o
bijuterie. Remarcm c 150 de florini reprezint de o suta de ori mai mult dect 1
florin i 50 de creiari. Pentru cifra trei, care nsoete preul biletelor de teatru, nu
gsim dect o singur asociaie: logodnica, Elise L., este cu trei luni mai tnr dect
prietena sa. Situaia din vis reproduce o mic scen care a fost, nu o dat, motiv de
ironie ntre soi: tnra femeie se grbise s ia dinainte biletele la teatru i intrase n
sala de spectacol cnd o ntreag parte a fotoliilor de orchestr era nc neocupat.
Remarcm, n sfrit, c acest vis conine o absurditate: faptul c dou persoane iau
trei bilete de intrare la teatru!
Ideile latente ale visului snt, n mod evident, acestea: "Am fost proast c m-am

mritat att de tnr! Ce nevoie am avut s m grbesc att? Exemplul Elisei mi

arat bine c a fi gsit oricnd un so; nu aveam dect s atept, a fi gsit unul de o
sut de ori mai bun (so sau bijuterie). Cu banii acetia (dota) a fi putut s-mi
cumpr trei !"
Dup expunerea pe care am fcut-o despre procedeele lucrrii visului am putea fi
tentai s privim aceast lucrare ca un proces psihic special care, dup cunotina
noastr, nu poate fi comparat cu nimic. Si poate c n noi se va nate puin uimire
superstiioas constatnd c produsul su, visul nsui, este dintotdeauna treaz.
In realitate, aciunea visului nu este dect primul i cel mai bine studiat dintr-o serie
de procese psihice, n special cele la care se reduce producerea simptomelor
isterice, angoaselor, obsesiilor, demenelor, etc. Toate aceste procese prezint, n
mod egal, caracterele condensrii i deplasrii, mai ales ale acesteia din urm, n
timp ce prelucrarea n vederea unei reprezentri senzoriale rmne proprie lucrrii
visului.
Dac, deci, procesul visului este acelai cu cel care d natere imaginilor morbide,
cu att mai interesant ar fi determinarea condiiilor n care el se produce. Nu mic ne
va fi surpriza aflnd c el poate exista fr ajutorul somnului i fr cel al bolii i c un
numr considerabil de fenomene care aparin vieii cotidiene a subiecilor normali ca
uitrile, lapsusurile de vorbire i de comportament snt create prin aceleai
mecanisme psihice ca i visul i ca toate simptomele morbide desemnate mai sus.
Nodul problemei rezid n procesul de deplasare, cel care merit, ni se pare, dintre
toate, cea mai mare atenie. Pentru a cunoate condiia esenial a deplasrii este
indispensabil s se abordeze problema dintr-un punct de vedere pur psihologic. Se
va vedea atunci c acest fenomen se produce exclusiv sub imperativul necesitii i
pentru a-l nelege va fi important contientizarea anumitor dificulti de care cu greu
va scpa cel care studiaz visele.
Cnd, la nceputul acestei lucrri, am oferit ca exemplu de analiz unul dintre visele
mele a trebuit s ntrerup inventarul ideilor mele latente deoarece printre ele se aflau
unele pe care eu preferam s le pstrez secrete, pe care nu puteam s le comunic
fr s ncalc grav anumite conveniene. Am adugat c n-ar folosi la nimic s
nlocuiesc aceast analiz printr-o alta, cci oricare ar fi visul ales, fie el cel mai
obscur i cel mai confuz dintre toate, a ajunge n cele din urm la gnduri latente pe
care nu le-a putea releva fr indiscreie. Cu toate acestea, dup ce am respins
dovezile acestor dezbateri intime i am continuat analiza, fcnd abstracie c este
vorba despre mine, am ntlnit gnduri care m-au surprins profund. Nu mi le
cunoteam. Ele mi preau nu numai stranii, ci i penibile. Le-am respins din toate
puterile dar, n acelai timp, am simit c ele mi erau impuse prin logica inflexibil a
ideilor latente. Nu pot s-mi explic aceast stare de lucruri, admind c aceste
gnduri au existat realmente n mine, dect n sensul c ele posedau aici o anumit
intensitate sau energie psihic, dar c se gseau, dup opinia mea, ntr-o situaie
psihologic special care m mpiedica s le contientizez. Eu denumesc aceast
situaie special stare de refulare. Recunosc atunci c ntre caracterul confuz al
visului manifest i starea de refulare a ideilor latente - altfel zis repulsia pe care o
resimt luind cunotin de aceste idei - exist o relaie de la cauz la efect. Conchid
c dac visul este confuz, el este astfel din necesitatea de a nu trda anumite idei
latente pe care contiina mea le dezaproba. Astfel se explic aciunea de
deformare, care pentru vis este o adevrat deghizare.
Ar fi interesant de cercetat, n visul pe care l-am supus analizei, care dintre gndurile
mele se prezint deghizat din teama de a-mi suscita prea puternic dezaprobarea
dac s-ar prezenta fr masc. Eu tiu c cursa despre care am vorbit, cursa aceea

gratuit cu maina, mi-a amintit de altele mai costisitoare n compania unei persoane
din familia mea, iar semnificaia visului prea s fie: "A vrea s cunosc o dragoste
dezinteresat". Or, cu puin timp nainte de a avea acest vis, cheltuisem o nsemnat
sum de bani pentru persoana n discuie. In faa acestei asociaii de idei snt
constrns s recunosc c regret ca am fcut aceasta cheltuiala. Numai prin
mrturisirea unui asemenea sentiment am ajuns s neleg ce semnific, n visul
meu, dorina de o dragoste care nu prilejuiete cheltuieli. Totui, pot s-o spun cu
toat sinceritatea, n-am ezitat un moment s cheltuiesc acesta sum. Regretul pe
care l resimt face parte dintr-un curent care nu mi-a atins contiina. De ce n-a fcuto? Aceasta este o alt problem care ne-ar conduce prea departe. Rspunsul pe
care l-a putea da aparine unei alte asociaii de idei.
Dac analizez, n locul unui vis care-mi aparine, visul unei persoane strine a
ajunge la constatri asemntoare. Numai mijloacele mele de control vor fi puin
diferite. Dac visul analizat este cel al unui subiect normal l voi determina s-i
recunoasc ideile refulate, demonstrndu-i nlnuirea gndurilor visului. El va avea
ns ntotdeauna libertatea de a le nega. Dar dac este vorba de un bolnav de nervi,
de un isteric de exemplu, va trebui, pentru a-l determina s-i recunoasc ideile
refulate, s i se dezvluie relaia care exist ntre acestea i simptomele bolii sale i
s se insiste asupra acestui aspect pn cnd starea sa s-a ameliorat ntr-att nct
ideile refulate s-au substituit simptomelor.
S lum exemplul acelei tinere femei care mi-a povestit visul cu cele trei bilete de
teatru de 1 florin i 50 de creiari. Analiza ideilor sale latente arat c ea nu-i preuia
prea mult soul, c i-ar fi convenit mai mult s nu se fi cstorit cu el, c l-ar fi dorit
nlocuit fr regret cu un altul. Este adevrat c ea pretinde c-l iubete. Nu admite
c dispreul fa de el ("altul ar putea fi de o sut de ori mai bun!") aduce cea mai
mic atingere vieii sale sentimentale. Totui, toate simptomele sale conduc la
aceeai concluzie ca i visul. Este suficient s se trezeasc n ea amintirile refulate
dintr-o epoc n care era perfect contient c nu-i iubete soul pentru ca imediat
simptomele s dispar i bolnava s nceteze s protesteze mpotriva interpretrii
mele.
Noiunea de refulare fiind stabilit, la fel ca i relaiile care exist ntre deformarea
visului i materialul psihic refulat, devine posibil s rezumm, ntr-o manier
general, principalele concluzii pe care le desprindem din cercetrile noastre.
tim c visele inteligibile i raionale snt realizarea nedeghizat a unei dorine, n ali
termeni c dorina a crei realizare concret o reprezint ele este o dorin
recunoscut de ctre contiin, nesatisfcut n viaa cotidian, dar ntru totul
demn de interes. Analiza viselor confuze i neinteligibile ne arat ceva analog:
fundamentul acestor vise este de asemenea o dorin realizat, dorin pe care ideile
latente ne-o relev pe de alt parte. Numai c reprezentarea ei este obscur. Pentru
a o clarifica trebuie s recurgem la analiz i aceasta ne va arta cnd o dorin
refulat i incontient, cnd o dorin intim legat de gnduri refulate i, ca s
spunem aa, transportat de acestea. Putem caracteriza aceste vise afirmnd c ele
snt realizri voalate ale dorinelor refulate. Mai mult, remarcm, ceea ce este
interesant, c nelepciunea popular are dreptate cnd pretinde c visele prezic
viitorul. In realitate visul ne arat viitorul nu aa cum se va realiza ci cum dorim noi s
se realizeze. Spiritul popular face n aceast privin ceea ce are de altfel obiceiul s
fac: crede ceea ce dorete.
Visele, din punct de vedere al realizrii dorinelor, se pot mpri n trei categorii:
Avem, n primul rnd, visul care reprezint fr deghizare o dorin nerefulat. Acesta
este visul de tip infantil, care devine din ce n ce mai rar pe msur ce copilul

nainteaz in vrst.
In al doilea rnd avem visul care reprezint, deghizat, o dorin refulat. Majoritatea
viselor noastre aparin acestui tip i din aceast cauz ele nu pot fi nelese fr
analiz.
In sfrit, urmeaz visul care exprim dorina refulat, dar n-o deghizeaz sau o
deghizeaz prea puin. Acest ultim vis este nsoit ntotdeauna de o senzaie de
angoas care l oblig s se ntrerup i care pare s fie echivalentul aciunii de
deghizare pentru c, n visele din cea de-a doua categorie, angoasa l-a cruat pe cel
care doarme tocmai datorit acestei aciuni. Ar fi uor de demonstrat c situaia din
vis care genereaz angoas nu este altceva dect o dorin veche nerealizat i
refulat de mult vreme.
Printre visele inteligibile se gsesc i cele al cror coninut este penibil i care, totui,
nu genereaz la cel care doarme nici un sentiment de angoas. Ele nu pot fi puse n
rndul viselor de angoas i servesc drept argument celor care vor s conteste orice
semnificaie i orice valoare manifestrilor visului. Ne va fi suficient un exemplu
pentru a arta c aceste vise nu sunt altceva dect realizri voalate si forinalnr
refutri i aparin net celei de-a doua categorii. Vom vedea, deasemenea, de ct
ingeniozitate se folosete aciunea de deplasare pentru a deghiza dorina.
O tnr fat viseaz c cel de-al doilea copil al surorii sale a murit, iar ea se afl n
faa sicriului, exact aa cum s-a aflat, cu civa ani mai nainte, n faa celui al primului
nscut al aceleiai familii. Acest spectacol nu-i inspir nici cea mai mic suferin.
Tnra fat refuz, natural, s-i interpreteze visul n sensul unei dorine ascunse.
Nici interpretarea noastr nu este aceasta. Dar exist faptul c lng sicriul primului
copil ea s-a ntlnit cu brbatul pe care-l iubete, i-a vorbit i, din acel moment, ea nu
l-a mai vzut niciodata. Fr ndoial c dac cel de-al doilea copil nu ar fi murit, ea
nu l-ar mai fi ntlnit pe acest brbat n casa surorii sale. Ea se revolt mpotriva
acestei ipoteze, dar dorete cu ardoare urmarea, ntlnirea cu brbatul iubit. In ziua
care a precedat visul ea a primit o invitaie la o conferin unde spera s-l
ntlneasc. Visul este, deci, un simplu vis de nerbdare, aa cum se produce el
naintea unei cltorii, a unui spectacol de teatru, n ateptarea oricrei plceri. Dar
tinerei fete trebuie s i se disimuleze propria dorin. Atunci, unuia dintre aspectele
situaiei i se substituie un altul, pe ct posibil la fel de nepotrivit pentru a-i inspira
bucuria. S mai remarcm c elementul afectiv al visului nu se potrivete dect cu
coninutul su latent, cu cel care a fost refulat. Intruct aceast idee latent este cea
a unei ntlniri dorit cu ardoare, ea nu se poate asocia cu un sentiment de tristee.
Deoarece filozofii de pn acum n-au avut ocazia s se ocupe cu o filozofie a refulrii
credem c este necesar, la acest prim contact cu misterioasa problem a formrii
visului, s ncercm o expunere ct mai clar cu putin. In schema noastr sntem
ajutai de alte studii dect cel despre vis i dac la nceput poate prea puin
complicat, nou ni s-a prut c, pe de alt parte, niciuna din aceste complicaii nu era
superflu.
S admitem c n aparatul nostru psihic exist dou funcii creatoare de gndire. A
doua dintre aceste funcii posed privilegiul c toate produsele sale devin imediat
parte a contiinei, n timp ce activitatea celei dinti rmne incontient sau nu
ajunge n contiin dect prin intermediul celei de-a doua.
La limita separrii dintre cele dou funcii, chiar n punctul n care prima o ntlnete
pe cea de-a doua, exist o cenzur care nu las s treac dect ceea ce i este
agreabil i respinge restul. Produsele respinse de ctre cenzur se gsesc atunci,
pentru a folosi propria noastr expresie, n stare de refulare.
Dar n anumite condiii, n timpul somnului care aduce cu sine un gen de relaxare a

cenzurii, activitile reciproce ale celor dou funcii nu mai snt aceleai. Produsele
refulate nu mai pot fi respinse n ntregime i reuesc s-i croiasc drum pn la
contiin. Cu toate acestea, ntruct cenzura poate fi slbit dar niciodat abolit,
trebuie ca obiectele refulate, pentru a fi admise de contiin, s fie deghizate ntr-o
asemenea manier nct ele s-i piard caracterul respingtor. Ceea ce ptrunde
atunci n contiin este un compromis ntre tendinele primei funcii i scrupulele
celei de-a doua.
Remarcm aici c, fcnd abstracie de imaginile visului, refularea, relaxarea cenzurii
i acceptarea unui compromis se afl n mod sigur la baza oricrui proces care
concur la formarea unei imagini psihopatice. Remarcm, deasemenea, c la
formarea acestui compromis concur n mod sigur procesele de condensare,
deplasare, de ordonare provizorie i superficial pe care le-am studiat n lucrarea
visului.
Nu cutm s disimulm faptul c un gen de demonologie intervine din plin n
expozeul de mai sus. Ni s-a prut, ntr-adevr, c procesul de formare a visului
confuz seamn cu efortul pe care l-ar face un subordonat pentru a strecura pe furi
o vorb care i-ar displace efului su. Am plecat de la aceast comparaie pentru a
contura procesul de deghizare i pe acela al cenzurii i neam strduit s redm
impresia noastr printr-o teorie psihologic nc frust dar, pe ct este posibil, clar.
Sperm c un examen mai aprofundat al subiectului va permite s se identifice cele
dou funcii pe care le-am numit "prima" i "a doua" i s se descopere corelaiile
care confirm ceea ce am stabilit a priori: antagonismul celor dou funcii, dintre
care una pzete intrarea n contiin i o poate exclude pe cealalt.
Cnd starea de somn este nvins, cenzura i reia drepturile i face tabula rasa din
tot ceea ce i-a fost impus n perioada sa de neputin. Ceea ce confirm ipoteza
noastr este rapiditatea cu care visul se terge din memorie precum i o experien
pe care am ajuns s o fac frecvent: n timp ce povestim unul dintre visele noastre,
sau l supunem analizei se ntmpl ca un detaliu pe care l uitasem complet s apar
pe neateptate. Si aproape ntotdeauna, acest detaliu scos din uitare reprezint
calea cea mai scurt i mai sigur pentru a ptrunde sensul latent al visului. Tocmai
pentru aceasta el ar fi trebuit n mod sigur s dispar n uitare, ceea ce reprezint
efortul suprem al cenzurii.
Dac admitem c coninutul visului reprezint o dorin realizat, iar caracterul su
confuz este opera cenzurii, care modific i deghizeaz materialele refulate, ne este
uor s determinm funcia visului. Contrar a ceea ce admite opinia curent, care
consider visul ca perturbator al somnului, noi am ajuns la concluzia neobinuit c
visul servete ca paznic al somnului. Visul infantil ne va oferi aici cea mai bun
demonstraie.
Starea de somn sau trecerea psihic de la veghe la somn este indus la copil printr-o
senzaie de oboseal, la care se adaug o oarecare constrngere exterioar. Pentru
a i se uura copilului aceast trecere se ndeprteaz toi stimulii care i-ar putea
abate spiritul de la ideea de somn. Se tie cum s se ndeprteze stimulii din exterior,
dar cum am putea s reducem la tcere toate aceste dorine care se afl n sufletul
copilului i-l in treaz? Uitai-v la o mam care ncearc s-i adoarm copilul:
acesta nu nceteaz s cear fie un srut, fie o jucrie, dar dorinele nu-i snt
satisfcute dect n parte, realizarea celorlalte fiind amnat cu autoritate pentru a
doua zi. Este clar c toate aceste micri care agit copilul constituie obstacole
pentru somnul su. Cine nu cunoate povestea amuzant a bieelului rutcios
care, trezindu-se noaptea, se apuc s rcneasc pentru a chema rinocerul? Un
copil nelept, n loc s rcneasc, ar fi visat c vede rinocerul i se joac cu el. Visul,

care-i ofer copilului dorina realizat, gsete credit la el n timpul somnului. Dorina
fiind satisfcut, somnul continu. Se va spune c copilul crede n imaginea sa din
vis pentru c aceasta mbrac formele verosimilitii i pentru c, pe de alt parte,
spiritul copilului este nc lipsit de facultatea pe care i-o va dobndi mai trziu, de a
distinge ntre imaginaia i halucinaiile sale i realitate.
Adultul, n ceea ce-l privete, a dobndit facultatea de a face aceast distincie. El a
neles c este inutil s-i formuleze dorine i tie din experien c este mai bine
s-i nbue dorinele pn n momentul n care, pe ci ocolite i graie mprejurrilor
mai favorabile, acestora li se va permite satisfacia. Rezult c n somnul adultului
realizarea direct a dorinelor apare rareori, poate chiar niciodat, i c visul
adultului, care ni se pare de tip infantil, se relev la examinare ca o problem infinit
mai complicat. Pentru aceasta, la orice adult normal, fr excepie, se produce o
difereniere a materialelor psihice care nu exist la copil. Prin ea se realizeaz o
funcie, funcie care se alimenteaz din experiena de via i exercit, cu gelozie, o
influen de represiune i inhibiie asupra tuturor micrilor sufletului. Prin raporturile
sale cu contiina i cu activitatea voluntar, aceast funcie este investit cu o
putere considerabil asupra ntregii viei psihice a adultului. Or, ea condamn, ca
improprii i superflue, multe din tendinele infantile, punnd astfel n stare de refulare
toate modurile de a gndi i a simi care deriv din aceste tendine.
Dar din momentul n care aceast funcie, n care noi recunoatem eul nostru
normal, cedeaz nevoii de somn, o vedem obligat de condiiile psihofiziologice n
care se produce acesta s-i slbeasc supravegherea i s opun o energie foarte
redus intruziunii materialelor refulate. In sine aceast relaxare are puin
importan, n-ar fi mare nenorocire dac tendinele infantile refulate ar face
momentan carier. Numai c atta timp ct va dura somnul, ele nu vor gsi ieire nici
n gndirea incontient, nici n activitatea motrice. Ele nu pot, deci, dect s devin
un pericol pentru somn i despre acest pericol este vorba s fie ndeprtat. Trebuie
s admitem aici c, chiar n orele n care sntem profund adormii, o anumit cantitate
de atenie liber rmne disponibil. Ea face oficiul de supraveghetor pentru cazul n
care ar exista interesul pentru noi s ne ntrerupern somnul. Cum s-ar explica fr
aceasta c - aa cum a observat venerabilul fizioiog Burdach - fiecare dintre noi
rmne sensibil n timpul somnului la anumite excitaii senzoriale care-l intereseaz n
mod special: mama la scncetul copilului su, morarul la o oprire a zgomotului morii
sale i toi oamenii, n general, la chemarea numelui lor? Aceast atenie totdeauna
treaz se ntoarce, deasemenea, spre excitaiile interne produse de dorinele refulate
i din acestea se formeaz visul, adic aa cum am spus mai sus, un compromis
care satisface cele dou tendine. Visul este, ntr-un anumit fel, descrcarea psihic
a unei dorine n stare de refulare deoarece el prezint aceast dorin ca realizat.
El satisface n ecelai timp cealalt tendin, permind celui care doarme s-i
continue somnul. "Eul" nostru se comport n aceasta ca un copil, i place mai mult
s cread n imaginile visului: "Da, da pare el s spun, ai dreptate, dar las-m s
dorm". Aprecierea dispreuitoare pe care o facem n stare de veghe cu privire la vis,
la incoerena i lipsa sa de logic este fr ndoial aceeai pe care o face "eul"
nostru adormit asupra produselor refulrii. Dispre cu att mai fondat cu ct aceti
perturbatori ai somnului nu reuesc s ne pun n micare. Noi rmnem contieni
chiar n timpul somnului, cci atunci cnd imaginile visului se elibereaz prea mult de
cenzura gndirii cugetm: "Puah! Aceasta nu este dect un vis!" i continum s
dormim.
Ni se va obiecta c exist cazuri, spre exemplu cel al visului de angoas, n care
visul este incapabil s pstreze somnul. Dar trebuie s se conchid pur i simplu c

visul este investit cu dou funcii, dintre care cea de-a doua este aceea de a
ntrerupe somnul atunci cnd trebuie. El este comparabil n aceasta cu paznicul de
noapte contiincios a crui datorie este, nainte de toate, de a face s nceteze
zgomotele care ar putea trezi populaia, dar care nu ezit s-i ndeplineasc o
datorie opus i s ridice toat lumea n picioare atunci cnd zgomotele devin
nelinititoare i crora el singur nu le poate face fa.
Aceast a doua funcie a visului ne devine mai clar mai ales atunci cnd lum n
considerare efectele excitaiilor senzoriale asupra unei persoane adormite. Se tie c
excitaiile venite din afar influeneaz n general coninutul visului. Proba
experimental a fost fcut n acest caz. Ea aparine unui mic numr de cercetri pe
care medicii le-au ntreprins asupra visului i crora li s-a acordat, din nenorocire, o
importan exagerat. Ne gsim i aici n faa unei enigme: persoana adormit,
supus de ctre experimentator unei excitaii oarecare, nu recunoate n vis aceast
excitaie, ea nu face dect s-o traduc, s-o interpreteze. Dar cum se decide alegerea
sa din attea forme posibile de interpretare? Aceast alegere nu poate s ni se par
dect arbitrar, dar noi tim, pe de alt parte, c arbitrariul psihic nu exist.
Cel care doarme are, ntr-adevr, mai multe mijloace de a reaciona mpotriva
oricrei excitaii senzoriale venite din afar. El poate s se trezeasc, poate
deasemenea s-i continue somnul i, n acest din urm caz, reuete aceasta prin
mijloacele cele mai variate. Dac viseaz, spre exempiu, c se afl ntr-o situaie
incompatibil cu perturbaia exterioar va reui s o nving pe aceasta din urm.
Aceasta este situaia celui care, suferind un abces dureros al perineului, viseaz c
urc pe cal. Cataplasma destinat s-i uureze durerea devine aua animalului i n
felul acesta el continu s doarm. Deasemenea, se poate, i acesta este cazul cel
mai frecvent, ca excitaia perceput n vis s intre ntr-o asociaie de imagini
aparinnd unei dorine refulate care vrea s se realizeze. Excitaia i pierde imediat
realitatea i se ncorporeaz materialului psihic al celui care doarme. In felul acesta
unul dintre prietenii mei a ajuns s viseze c a scris o comedie, realizarea unei idei
care i este drag. Se afl la teatru, primul act se desfoar cu succes, izbucnete
un tunet de aplauze... Si aici cel care doarme trebuie s fi reuit s-i prelungeasc
somnul, cci atunci cnd s-a trezit n-a mai auzit nici un zgomot i a presupus, ceea
ce se va dovedi adevrat mai trziu, c s-au btut covoarele prin apropiere. Toate
visele care se manifest imediat nainte de trezire printr-un vacarm oarecare nu snt
dect eforturi pentru negarea zgomotului perturbator, pentru a-i conferi o alt
interpretare i a mai ctiga cteva clipe de odihn.
Dac se admit exigenele cenzurii drept cauz principal a deformrii visului nu se va
vedea nimic surprinztor n faptul c aproape toate visele adulilor se reduc, n urma
analizei, la dorine erotice. Nu ne referim aici la visele descrise n mod obinuit sub
numele de "vise sexuale" i care ofer imagini dezgolite de vluri. Toi cei care au
visat le cunosc. Ei nu snt totdeauna att de surprini fie de alegerea persoanelor
care fac obiectul dorinei, fie de abolirea tuturor barierelor pe care individul treaz are
grij sa le opun exigenelor sale sexuale, fie, n sfrit, de anumite amnunte bizare
care par s frizeze perversiunea. Ceea ce ne nva analiza este c multe alte vise,
care nu par la prima vedere s includ preocupri erotice se reduc, prin munca de
interpretare, la o realizare a dorinei sexuale i, pe de alt parte, c astfel de
materiale ale gndirii noastre contiente, care par s fi trecut n visul nopii ca "relicve
ale zilei", nu snt admise aici dect pentru a juca rolul de figurani n reprezentarea
dorinelor erotice refulate.
Pentru a explica o stare de lucruri, n legtura cu care nu se consider necesar
teoretizarea, amintim c nu exista tendine care s fi fost mai bine refulate i

combtute n noi de ctre moral i civilizaie precum tendinele sexuale. Mai mult, la
majoritatea oamenilor, aceste tendine tiu perfect s se sustrag tiraniei funciilor
psihice de un ordin mai elevat. Studiul pe care l-am fcut n alt parte asupra
sexualitii infantile, a manifestrilor sale obscure i n general nenelese ne
autorizeaz s spunem c aproape la toi indivizii civilizai evoluia infantil a vieii
sexuale se oprete ntr-un punct. In consecina, dorinele sexulate refulate la copil
vor deveni mai trziu resorturi multiple i puternice ale formrii viselor adulte*.
Pentru ca visul, care este o manifestare a dorinelor erotice, s nu prezinte n
coninutul su manifest nici o urm de sexualitate este indispensabil o pregtire
tainica. Neputndu-se prezenta ca atare, materialele imaginilor sexuale vor fi nlocuite
n coninutul visului prin semne, aluzii sau orice alt form de expresie indirect.
Numai c, contrar a ceea ce se cere n general de la aceste formule, cele ale visului
trebuie s nu fie, nainte de toate, imediat inteligibile. Astfel se explic faptul
binecunoscut al reprezentrii simbolice a ideilor visului, fapt cu att mai remarcabil cu
ct se tie astzi c toi cei care folosesc aceeai limb se servesc cnd viseaz de
aceleai simboluri. A aduga chiar c, n anumite cazuri, comunitatea simbolurilor
se ntinde dincolo de comunitatea limbilor. Intruct cel care viseaz ignor el nsui
sensul simbolurilor pe care le folosete, problema originii acestor simboluri i a
raporturilor pe care le pot avea cu obiectul lor rmne n ntregime obscur. Dar faptul
n sine este cert i acest fapt pare de prim importan pentru tehnica interpretrii
visului. Este clar, pentru cine cunoate n profunzime aceast simbolic, c sensul
visului, toate detaliile i unele dintre fragmentele sale devin mai uor de neles fr a
fi necesar ca cel care a dormit s fie supus unui interogatoriu privind gndurile sale
din vis. Ne apropiem aici de idealul popular pe de-o parte, iar pe de alt parte de
metoda drag popoarelor primitive la care imaginile visului se interpretau n mod
exclusiv prin simboluri.
Cu toate c specialitii n simbolica visului snt nc departe de a ajunge la o
concluzie, noi putem deja s considerm drept achiziii cteva date generale i un
anumit numr de remarci particulare.
Exist simboluri cu o interpretare unic. Astfel, mprat i mprteas, Rege i
Regin, semnific Tat i Mam. Camera semnific Femeia**,iar uile de intrare i
**
Vezi
Sigmund
Freud,
"Trei
eseuri
asupra
teoriei
sexualitii", 1905.
In limba german pentru femeie exist dou cuvinte: Fru
si Frauenzimmer;
cuvntul german pentru camer este
Zimmer
(n.tr.).
^-j
ieire reprezint deschiderile naturale ale corpului. Simbolurile folosite n vis servesc
cel mai adesea pentru a ascunde persoanele, prile corpului sau actele care
intereseaz sexualitatea. Organele genitale ndeosebi utilizeaz o colecie de
simboluri bizare i obiectele cele mai variate intr n componena acestor simboluri.
Or, noi admitem c armele ascuite, obiectele lungi i rigide, trunchiurile de arbori sau
trestiile reprezint organul masculin, n timp ce dulapurile, cutiile, automobilele, tigile
nlocuiesc n vis organul feminin findc motivul acestei substituii este uor de neles.
Dar nu toate simbolurile visului conin aluzii att de transparente i cnd ni se spune
c cravata este organul masculin, lemul, corpul feminin i c micarea ascendent,
scara reprezint relaiile sexuale noi ndemnm la reflecie, atta timp ct proba
autenticitii acestor simboluri n-a fost, pe de alt parte, fcut. Adugm aici c
majoritatea simbolurilor visului este bisexual, acestea putnd, dup mprejurri, s
fie raportate la organele celor dou sexe.

Anumite simboluri au o folosin general i se ntlnesc la toi cei ce viseaz care

vorbesc aceeai limb i au aceeai formaie intelectual. Altele, de o folosin
limitat, snt create de ctre individ pe msura nevoilor sale. Trebuie s se disting n
cadrul primelor, cele care snt destinate, cu totul firesc prin folosirea n limba curent,
s reprezinte aspectele sexuale, spre exemplu cele care au legtur cu cultivarea:
smn, fecundaie etc. In al doilea rnd, cele al cror raport cu aspectele sexuale
par a data din epocile primitive i n-au putut s se nasc dect n contientul nostru
cel mai obscur. Oricum i oricare i-ar fi natura, aceast for creatoare de simboluri
nu s-a epuizat nc n zilele noastre. De remarcat c anumite descoperiri recente, ca
aceea a balonului, au fost utilizate imediat din acest punct de vedere i au trecut n
rndul simbolurilor sexuale.
Totui, am grei dac ne-am imagina c datorit unei cunoateri mai aprofundate a
simbolicii visului (Cheia viselor) noi vom putea ntr-o zi s evitm chestionarea celui
care a dormit despre gndurile sale din starea de veghe i s revenim la procedeele
primitive de interpretare. Este imposibil s tim a priori dac coninutul manifest al
visului trebuie s fie luat n sens simbolic sau n sens propriu, deoarece exist pe
deasupra simboluri individuale i nenumrate fluctuaii n folosirea simbolurilor
generale. Ceea ce se tie cu siguran este faptul c nu toate materialele snt
simboluri. Cunoaterea simbolurilor ne poate ajuta, ntr-o mare msur, s traducem
ceea ce rmne obscur n coninutul manifest al visului, dar ea nu face inutil
folosirea procedeului de mai sus. Cu att mai mult ea ne va servi ca mijloc de
investigaie n cazul n care ideile visului ar fi nule sau insuficiente.
Simbolica visului ne pare, in mod egal, indispensabil pentru analiza viselor zise
"tipice", comune tuturor oamenilor i a viselor individuale zise "periodice". Dac n-am
fcut dect s atingem aici n treact interesanta problem a expresiei simbolice a
visului, aceasta se datoreaz n mod sigur faptului c, prin importana sa, problema
depete cadrul lucrrii noastre. Ea ne conduce dincolo de domeniul visului, n cel
al imaginilor populare. Aici vom vedea c simbolul se afl la originea povetilor,
miturilor i legendelor, n spiritul comic i n folclor. Prin el vom descoperi raporturi
intime ntre vis i aceste producii diverse. Dar noi tim c el nu este creat de
lucrarea visului, c el nu este altceva dect forma de expresie a gndirii noastre
incontiente i c el este acela care furnizeaz acestei lucrri materialele pentru a
condensa, a deplasa i a dramatiza.
Sntem, desigur, departe de a fi indicat toate problemele care se pun cu privire la vis
sau chiar de a fi rezolvat complet pe cele pe care le-am ridicat aici. Cititorii care snt
interesai de problem, ntr-o manier general, l trimitem la cartea Sancte de
Sanctis, I Sogni, Torino, 1899. Cei care snt interesai de o expunere mai complet a
teoriei mele personale despre vis o vor gsi n lucrarea mea, Die Traumdeutung,
Leipzig und Wien, 1900. S mai spunem n ce direcie ni se pare dezirabil s se
continue studiile asupra visului.
Stabilind, cum am fcut-o, c interpretarea unui vis const n nlocuirea coninutului
su manifest prin ideile sale latente, n ali termeni n desfacerea tramei care a fost
urzit de ctre lucrarea visului pun, pe de o parte, o serie de noi probleme
psihologice privind deasemenea natura i formarea a ceea ce am numit refulare. Pe
de alt parte, afirm existena ideilor latente ale visului, adic a materialelor
abundente care pot da natere formaiunilor psihologice de prim ordin, ntru totul
asemntoare produciilor normale ale inteligenei, dar care nu se pot manifesta n
contiin dect sub travestiul visului. Aceste idei latente exist la toi oamenii,
deoarece toi, chiar i cei mai normali, snt subiecte care viseaz. Relaiilor lor cu
contiina i cu refularea li se coreleaz problemele ulterioare, de prim importan n

psihologie, crora trebuie s li se amne soluia pn n momentul n care se va

ajunge, prin analiz, s se lmureasc originea ctorva alte formaiuni psihopatice
precum simptomele isterice i obsesiile.
Redactor: Nicolae Anghel Tehnoredactor: Gheorghe Burghelea
Bun de tipar: IANUARIE 1991 Apflrut: 1991 Coli de tipar: 4
Tiparul executat sub comanda nr. K la Tipografia Universul, str.Brezuianu nr.2325
Bucureti, ROMNIA
60
De acelai autor, ..Editura Miastr" va oferi n curnd publicului cititor:
trei eseuri
privind teoria sexualitii.