Micarea atribut universal al materiei

1. Micarea ca fenomen (exist sau nu exist micre)

Heraclit
Problema micrii n filosofia antic este analizat de ctre Heraclit din Efes. El este primul
care susine c de fapt existena Universului i starea lui depinde de micare. Dac n-ar fi
micare splendidul Univers, spune el, ar fi o groap de gunoi.
Fraza lui panta rey, totul se mic, totul se schimb, totul se transform, susine c n
lumea lucrurilor nimic nu este venic
Heraclit cerceteaz i izvorul miscrii, care dup el se gsete n contradicii. Prile opuse
ale ntrgului, ale Unului, care se afl n lupt sunt izvorul micrii.
coala din Eleea
n acelai timp, n Grecia antic exista un punct de vedere contradictoriu care susinea c
existena nu este n micare, c micare este doar datul oganelor senzoriale. Fiina este o sfer
plin i n acest plin nu este loc pentru micare. Micare este doar n neant, n non-existen.
2. Legtura materiei cu micarea
Aristotel
Una dintre problemele importanta ale micrii ste legtura ei cu materia. Aristotel
considera c material este pasiv i c micarea este ntrodus n materie. Dup Aristotel exist
primul motor care pune n micare lumea. Primul motor este o for exterioar materiei.. Este
clar. c Aristotel avea n vedere micare mecanic, unde pentru a pune n micare un corp este
nevoie de o for exterioar.
Newton
Aceeai poziie o va avea i Newton, care va susine punctul de vedere a existene micrii
absolute, adic micare n sine. De aceea el va spune c sistemul nostru planetar a fost pus n
micare printr-un impuls al lui Dumnezeu. Acesta se mic dup anumite legi, care pot fi
studiate.
Democrit
Dar de acum n antichitate a aprut poziia, c nu exist micare n afara materiei i c
aceasta este atribut al materiei. Astfel, Democrit susinea c atomul are un atribut esenial de a
fi n micare. Deci, Democrit numai separ micarea de materie.
Hobbes
n Epoca Modern, atunci, cnd se dezvolta mecanica, filosoful englez Hobbes va nega
punctul de vedere despre existena absolut a micrii i va spune c micarea este cauzat de
interaciunea lucrurilor, c acestea interacioneaz ntre ele i prin aceasta ele i schimb direcia
micrii lucrurilor i viteza.
Hegel i legile dialecticii
Filosful german Hegel studiind gndirea agunge la concluzia, c de fapt micarea trebuie
privit nu numai sub aspectul mecanicist, adic a schimbrii locului n spaiu, ci ca oriice
schimbare n general, aici incluznd i noiunea de dezvoltare. Mai trziu aria de influien a
legilor dialecticii a fost lrgit i extrapolat i asupra materiei, a naturii i a societii. Astfel, sa ajuns la concluzia c exist legi, care explic schimbarea, transformarea, dezvoltarea, micarea
n general.

Prima dintre aceste legi este unitatea i lupta contrariilor. Aceas lege explic care este
izvorul micrii, schimbrilor. Oriice fenomen, lucru n esena sa, n substan conine pri
contar opuse. Acestea fiind identice, adic existnd ntr- o anumit armonie sunt n micare.
Iniial prile formeaz doar o diferen, o deosebire. ns acast deosebire, difern crete pn
trece n opoziii, ceea c formeaz o contradicie dezvoltat. Contradicia, care aduce la o lupt
ntre prile opuse se rezolv, adic fenomenul, lucrul vechi se nimicete, dar nu cu totul, n
nucleul lui se nate un fenomen, lucru nou, car va avea aceeai soart.
A doua lege, este trecerea schimbrilor cantitative, n schimbri calitative. Aceast lege
explic mecanismul schimbrilor. Oriice calitate care este identic lucrului sau fenomenului
conine anumite caracteristici cantitative (mrime, greutate, volum, dimensiuni etc) i acestea se
gsesc mereu n schimbare. ns toate schimbrile cntitative au o msur pn la care ele se
petrec, dac aceast msur este depit, atunci calitatea se scihim, lucrul, fenomenul trece n
altceva, el se transform. (floarea de mr n mr).
A treia lege este negarea negaiei. Ea demonstreaz c micarea, transformarea,
dezvoltarea nu este dreptliniar, sau conine nu doar faza progresiv, ci i pe cea regresiv.
Micarea i mai ales dzvoltarea, se petrece n form de spiral. Primul fir al spiralei este
afirmarea unei, calit, unui fenomen, al doilea fir al spialei, care urmeaz dup acesta este
negarea primului fir, adic a ceea c a fost afirmat de la nceput, dar cu meninerea a ceea ce a
fost trainic, pozitiv. Al trelea fir al spiralei, care-l neag pe al doilea, repet prima afirmaie sau
primul fir al spiralei, dar la un nivel superior, meninnd pozitivul de la faza a doua..
tiina contemporan a descoperit un ir forme ale micrii materiei
Formele micrii materiei
n corespoden cu ierarhia formelor de materie exist calitativ diferite forme de micare a
materiei. Formele de micare ale materiei pot fi divizate n trei blocuri, care corespund
nivelurilor de dezvoltatre a materiei: materia neorganic, materia organic i societetea.
n materia neorganic:
micarea mecanic
micarea particulelor elementare cmpurile electromagnetice, gravitaional,
interaciunile slabe i puternice, procesele de transformare ale particulelor
elementare
micarea i transformarea atomilor i moleculelor, reaciile cimice
schimbrile n macrocorpuri, procesele termice, schimbrile n strile de agregare,
vibraiile sonore etc
procesele geologice
schimbrile n sistemele cosmice: planete, stele, galactici
n materia organic:
metabolismul
autoreglarea, dirijarea i reproducerea n biocenoz i n alte sisteme ecologice
interaciunea biosferei cu sistemele naturale ale planetei
procesele biologice ale organismelor, ndreptate spre conservarea organismelor
procesele supraorganice care reflect raporturile ntre reprezentanii difertor specii
n ecosisteme i determin numrul i zona de distribuire a lor, evoluia.
n societate:
diversitatea manifestrii activitii contiente a omului
toate formele de reflectare i de transformare intenionat a naturii
Formele superioare de micare apar pe baza formelor inferioare i le includ n sine n form
transformat. ntre lel exist unitate i interaciune, dar formele superioare calitativ sunt
diferite de cele inferioare i nu se reduc la ele.
2

Spaiul i timpul atribute ale materiei

Concepii filosofice despre spaiu i timp
Conceptele de spaiu i timp sunt familiare pentru oameni, dar este interesant c aceste s-au
definit destul de greu. Sunt cunoscute un ir de concepii filopsofice despre spaiu i timp,
acestea ar putea fi reduse la trei concepii generale: concepia substanial, concepia relaional
i concepia subiectivist.
Concepia substanial prsupune existena de sine stttoare, n afara lucrurilor, de rnd cu
lucrurile, a spaiului i timpului. Din aceast concepie ar reiei c spaiul i timpul sunt un fel de
containere n care se desfoar evenimentele, se mic lucrurile.
Democrit
Una dintre primele concepii substaniale despre spaiu i timp a fost concepia lui
Democrit n sistemul su atomist. El consider c atomii ca s se poat mica trebuie s aib loc
liber, adic spaiu liber, pe care el l numete vid. Din acest punct de vedere spaiul exist separat
de atomi, adic exist n mod absolut. Nici timpul nu depinde de existena atomilor, dar depinde
de micarea lor, de unirea sau dezunirea lor n spaiu.
Isaac Newton
Ideile lui Democrit vor fi susinute i de Isaac Newton. El va susine c spaiul i timpul
exist n mod absolut, independent de materie. Timpul absolut exist n sine i prin natura sa, i
se scurge n mod uniform, fr relaie cu nimic exterior. Parametrul t care figureaz n ecuaiile
mecanicii clasice red timpul absolut, uniform i etern, care exist independent de lucrurile care
dureaz, tot aa i spaiul exist independent de lucrurile ntinse. Corespunztor timpului i
spaiului absolute exist micri absolute, precum a Pmntului n raport cu spaiu absolut.
Newton va admite i existena unui spaiu i timp relativ; spaiul relativ este neles ca o msur
sau o parte oarecare mobil a spaiului absolut, care se relev simurilor noastre prin poziia sa
fa de anumite corpuri. Timpul relativ, aparent i comun este acea msur, precis sau neegal,
sensibil i extern a oricrei durate determinate prin micare i care se exprim prin zile, ore,
luni, ani.
Rene Descartes
Ideea timpului i spaiului absolut este continuat i de filosoful francez Rene Descartes.
El va nelege timpul ca fiind o succesiune de momente, independente unele de altele, iar spaiul
fiind ca cel ce constituie esena proprie a corpurilor, substana material nsi. ntinderea, ca
propritate a lucrurilor de a ocupa un spaiu, un loc, este adevrata form i esen a materiei i nu
un simplu accident. Descartes va exlude noiunea de vid i va susine c spaiul este tot una cu
substana.
Concepia relaional despre spaiu i timp susine c acestea nu au existen absolut, c
ele reflect raporturile dintre corpurile materiale care sunt n micare.
Aristotel
Aristotel este unul dintre primii reprezentani ale acestei concepii. Pentru el, spaiul este
locul, iar timpul este momentul (acum), numrul momentelor. Spaiul exist dependent de
corpuri, iar timpul exist n legtur cu micarea, fr a se confunda cu ea.
nelegerea relaionist a spaiului i a timpului va fi continuat n modaliti diferite de
filosofi precum A. Augustin, G. Leibniz, T. Hobbes, Mach, Whitead i de savani renumii ca
Einstein, Rieman , Lobacevschi. n genere acetia vor concepe spaiul ca sisteme de raporturi,
ca relaii ntre corpuri i fenomene.
3

Leibniz
Lebniz, n opoziie cu Descartes, va susine c ntinderea nu este totuna cu substana, cci
substana este una i indivizibil, pe cnd ntinderea este divizibil la infinit. Leibniz va respinge
ideea existenei spaiului i timpuluii ca realiti absolute, independente de lucrurile ntinse i
fenomenele ce se succed. El va invoca, drept argument, principiul raiunii suficiente, ca
principiul ntemeietor al metafizicii sale i care nu s-ar putea susine n condiiile acceptrii
spaiului i timpului absolut. Dac timpul, de pild, ar fi real n sine, independent de lucrurile
care dureaz, nu s-ar putea explica de ce a creat Dumnezeu lumea mai degrab ntr-un moment
dect altul, momentul creaiei neavnd, n acest sens, nici o raiune suficient, i tot aa se poate
afirma i despre locul creaiei.
Hobbes
Tot n acest sens, i Tomas Hobbes spunea c spaiul i timpul nu exist n mod absolut i
c acestea sunt fantome, iluzii.
Concepia subiectivist despre spaiu i timp
O a treia poziie filosofic asupra spaiului i timpului este concepia subiectivist a lui Im.
Kant. Dup el, att spaiul ct i timpul sunt forme ale cunoaterii. Kant va respinge deopotriv
conceperea spaiului i a timpului ca realiti n sine sau ca relaie a corpurilor i fenomenelor,
cci ele nu ar exista dac am face abstracie de toate condiiile subiective ale intuirii lor. Dac
timpul ar fi real, ca o determinare sau ordine inerent lucrurilor, atunci n-ar mai putea fi dat
acestora anterior ca o condiie a lor i, deci, n-ar mai putea fi cunoscut i intuit apriori prin
judeci sintetice. Acest fapt este real, consider Kant, numai dac se nelege timpul ca o
condiie subiectiv de producere a intuiiilor i reprezentrilor despre lume. Numai aa, timpul ca
form a intiiei sensibile poate fi reprezentat anterior lucrurilor, apriori. Orice act al cunoaterii
nu ar putea avea loc dac subiectul nu ar poseda aceste cadre apriori (spaiul i timpul) ale
percepiei i reprezentrii lumii.ntruct orice raportare la lume se face n coordonate spaiotemporale, atunci condiiile apriori ale cunoaterii au carater de necesitate i sunt universale.
Caracterul esenial al cadrelor apriori este de a fi transcendentale, adic de a percede orice
cunoatere. Ca forme ale cunoateii spaiul i timpul nu sunt concepte extrase din experien i
construite de intelect, ci sunt un dat primar, anterior oricrei raportri la experien, obiecte ale
intuiiei pure, ale sensibilitii. Spaiul este form a simului extern, dup care este perceput
lumea exterioar, iar timpul, forma simului intern, dup care se percepe viaa noastr interioar,
ca succesiune de momente i stri.

Conceptele de spaiu i timp

Obietele materiale exist n spaiu i timp. Natura lor nici nu poate fi descris fr aceste
atribute.
.A. Augustin remarc aceast dificien la definirea timpului. El susine c parc tim ce
este timpul, dar cnd ncercm s-l definim apar probleme. El precizeaz: Dac nimeni nu m
ntreab tiu, iar dac m-ar ntreba cineva s-i explic, nu tiu. Totui, cu ncredere afirm, c dac
nu ar trece nimic nu ar exista timp trecut i dac nu ar veni ceva nu ar fi timp viitor i dac nu ar
exista nimic nu ar fi timp prezent.
Totui este o deosebire ntre cuntinele despre spaiu i timp. Natura spaiului este mai
cunoscut. nc din antichitate avem o tiin a spaiului, geometria creat nc de Euclid, pe
cnd o tiin a timpului nc nu avem. Pierre Janet afirm c noi nelegem spaiul puin,
deoarece am nvat s ne micm n el n diferite direcii, dra nu nelegem timpul deoarece nu
4

putem face nimic cu el, i s ne ntoarcem n timp nu putem. Hegel explica aceast situaie prin
faptul c spaiul este capabil de figuraie, dar timpul nici nu se vede, nici nu se pecepe vreodat
ca atare. El se cunoate prin medieri.
i totui avem anumite definiii a timpului i spaiului.
ntinderea caracteristic a spaiului
Comun definiiilor spaiului este nelegerea lui ca o categorie filosofic ce desemneaz
ntinderea, mrimea, forma sau figura corpurilor. Orice corp are ntindere (mrime,
dimensiuni) i figur, iar ntre corpuri se constituie raporturi de coexisten, rezultate din
raporturi de mrime i figur. ntinderea evideniaz aspectele de continuitate ale spaiului, iar
coexistena aspectele de discontinuitate. Determinrile de mrime i figur aparin corpurilor ca
existene individuale, dar ele aparin oricrui corp, ceea ce nseamn c spaiul este un atribut
general. Acest mod de nelegere nltur poizia existenei spaiului n calitate de vid, loc pustiu.
Durata- carateristica fundamental a timplui
Timpul este definit ca o categorie filosofic ce exprim durata, succesiunea i
simultaneitatea proceselor i fenomenelor din Univers. Durata esena timpului exprim
continuitatea proceselor i fenomenelor. Durata presupune succesiunea care ar exprima aspecte
de discontinuitate i ambele duc la simultaneitate, ca durat a unor procese ce se petrec simultan.
Timpul este neles de regul, ca o scurgere a clipelor, a momentelor ce l compun,
ceea ce presupune schimbare, devenire. n termeni aristotelici se poate spune c temporalitatea
este accidentul prin care substana dureaz n timp. Definiia timpului, dup Aristotel, este ca
msur a micrii.
tiina despre spaiu i timp
Geometria lui Euclid
Cunoaterea tiinific a spaiului i timpului a nceput nc n antichitate prin constituirea
geometriei euclidiene, care a sintetizat principalele cunotine despre spaiu. Pn n secolul al
XIX-lea geometria lui Euclid a constituit principala modalitate de analiz tiinific a spaiului
real. Pe temeliiile acestei teorii i-a ntemeiat I. Newton, modelul spaial al fizicii clasice, iar Im.
Kant concepia sa apriorist asupra spaiului. n spiritul geometriei euclidiene, spaiul real este
considerat a fi omogen , continuu i tridimensional: o consecin a tridimensionalitii
spaiului este c oriice entitate din spaiul apropiat nou este considerat c are volum.
Geometriile lui Lobacevschi i Riemann
Crearea geometriilor non-euclidiene, n secolul al XIX-lea de ctre Lobacevschi i
Riemann, a deschis o perspectiv nou a abordrii structurilor spaiale. Dac se pot construi i
alte geometrii dect cea euclidian, nseamn c axiomele lui Euclid nu exprim unica structur a
minii omeneti,i, deci, nu trebuie absolutizat anterioritatea structurilor spaiale ale subiectului
cunosctor, aa cum credea Kant. S-a impus, de asemenea recunoaterea posibilitii
recunoaterii unor structuri spaiale diferite de cele din geometria lui Euclid.
Lobacevschi a creat o geometrie deosebit de cea a lui Euclid, carhe s-a confirmat pe
suprafee n form de ea (pseudosfer). Una din caracteristicile acestei geometrii este c suma
unghiurilor n triunghi nu este constant i egal cu 180 de grade, dar se schimb n dependen
de schimbarea lungimii laturilor, i este totdeauna mai mic de 180 de grade.
Mai trziu Riemann creaz o alt geometrie n care suma unghiurilor ntr-un triunghi este
mai mare de 180 de grade.
5

nsemntatea filosofic a acestor descoperiri este: 1) c s-a acceptat n societatea uman

posibilitatea existenei unei multitudini de structuri spaiale, a unei varieti calitative a spaiilor
reale, n paralel cu admiterea capacitii constructive a minii umane, a posibilitii elaborrii
teoretice a unor geometrii care nu au o coresponden direct cu spaiul accesibil observaiei i
experimentului. Acest fapt a condus la extinderea interpretrilor constructiv-convenionaliste n
geometrie i n matematic, n general; 2) crearea geometriilor ne-euclidiene au demonstrat
legtura strns ntre materie i spaiu, condiionarea nsuirilor spaiale de nsuirile materiei.
Fizica relativist a lui Einstein
Fizica contemporan a demonstrat adevrul geometriilor ne-euclidiene. Teoria relativitii
creat de A. Einstein a descopetit noi legturi a spaiului i timpului cu micarea materiei. Teoria
relativitii demonstreaz c simultaneitatea evinimentelor nu este absolut, dar relativ.
Evinimentele care sunt simultane ntr-un sistem material, adic n aceleai condiii ale micrii,
nu sunt simultane n raport cu alt sistem material, adic n alte condiii de micare. De acest fapt
fumndamental sunt legate i alte poziii: deprtarea dintre careva corpuri nu este egal n diferite
sisteme materiale care sunt n micare; cu creterea vitezei deprtarea (lungimea) se micoreaz.
Tot astfel, intervalul de timp ntre careva evinimente este diferit n diferite sisteme: cu creterea
vitezei el se micoreaz.
Cercetrile cmpului gravitaional n teoria general a relativitii au descoperit i mai
departe legturile dintre timp i spaiu i materia n micare. A fost stabilit c nsuirile reale ale
spaiului i timpului cu att mai mult difer de caracteristicile lor din geometria euclidian cu ct
mai mare este masa corpurilor, adic cu ct este mai puternic cmpul gravitaional. ntr-un cmp
gravitaional puternic spaiul se curbeaz. Att timpul ct i spaiul n cmpul puternic
gravitaional se schimb. Cmpul gravitaional schimb mersul timpului. Cu ct sunt mai mari
masele corpurilor, cu ct mai puternic este cmpul electromagnetic, cu att mai ncet curge
timpul.
Aceste descoperiri demonstrez legtura spaiului i timpului cu materia care se afl n
micare i c acestea depind de nsuirile materiei. Deci este posibil concluzia general c
spaiul i timpul nu exist absolut, dar sunt relaionale i depind de materia n micare, ele sunt
accidente ale materiei, dup cum susinea Aristotel.