Departamento de Lenguaje y Comunicacin

Profesora Pilar Campos Jimenez

GUA DE AUTOAPRENDIZAJE DISCURSO PBLICO:

TRANSFORMACIN Y ROL EN LOS MEDIOS MASIVOS DE COMUNICACIN
Esta gua se propone primeramente que adquieran conciencia de que las personas, en la vida habitual, en cuanto miembros de
una comunidad, enfrentan diversas situaciones en las cuales deben constituirse en emisores o receptores de discursos orales y
escritos que refieren a temas de inters para la comunidad de su pertenencia y que ello exige comportamientos y competencias
verbales especficos que permitan actuar con propiedad en las situaciones pblicas de comunicacin.
Transformacin de los discursos pblicos
Al hacer un anlisis crtico- reflexivo acerca de algunos discursos se hace realmente necesario indagar en cmo existen algunas
situaciones pblicas en la que los estos se transforman en espectcuo y no cumplen su propsito real.
Es por ello que a continuacin se presentan tres formas de transformacin de un discurso pblico.
1.

Banalizacin: Se denomina banalizacin al acto mediante la cual un tema importante se trata de modo trivial. Este tipo de
circunstancia puede darse de muchas maneras, pero en general implica tratar un tema desvalorizndolo. As, el tema en
cuestin se trivializa y se toma de un modo carente de respeto. Un claro ejemplo de estas circunstancias puede
evidenciarlo los programas que se enfocan en tratar la vida privada de personas pblicas, exhibindolas sin tomar en cuenta
ni a stas ni a sus seres queridos. En el mundo actual es casi evidente un proceso devaluatorio de cuestiones que
antes se consideraban de gran importancia. Es por ello que cabe sin lugar a dudas una atenta reflexin al respecto.

2.

Impacto o espectculo: La intencin que se tiene este tipo de exposiciones mediticas es principalmente generar
sensacionalismo. Este trmino es periodstico y se utliiza de forma peyorativa, que denuncia la manipulacin informativa
tendente a producir sensacin, emocin o impresin. Es aplicable a todos los medios de comunicacin (especialmente la
prensa escrita, la radio y la televisin).

3.

Parodia: Es una interpretacin humorstica sobre un autor o un tema, mediante la emulacin o alusin irnica.
Modernamente, la parodia no implica necesariamente la burla del texto parodiado.
En el sentido de en contra del canto, la parodia se refiere a imitaciones burlonas de la forma de cantar o recitar, mientras en el
real sentido de al lado del canto implica repeticin con diferencia, sin necesariamente burla.

ACTIVIDAD 1:
Antes de la lectura: Observa la imagen del costado izquierdo y responde.
1. En la parte superior izquierda de la imagen, justo en el costado del
seor que aparece en la fotografa hay dos X, A qu hace alusin?
2. Conoces a la persona que aparece en la imagen? Si es as, Cmo
se llama?
3. Conoces el discurso final enunciado en la pelcula El Gran
Dictador (1940) de Charles Chaplin? Si es as, Cundo lo
escuchaste?
4. Te imaginas sobre qu se trata? Relata en breves palabras.
5.

Cul era la profesin de Charles Chaplin?

A continuacin vers un video con el discurso enunciado en la pelcula:

https://www.youtube.com/watch?v=3cFTJ9q5ztk

Durante la lectura: Toma apuntes y escribe aquellas ideas que ms te llamen la atencin acerca del discurso emitido.
Despus de la lectura: Responde las siguientes preguntas con los apuntes tomados.
1. Qu tipo de transformacin del discurso se utiliza en el video? Por qu? Explica con al menos 3 elementos y
explcalos.
2. A qu momento histrico hace referencia este Film? Nombra algunas consecuencias de este periodo.
3. Crees que los poderosos de hoy en da gobiernan de la forma descrita en el poema?
4. Crees que somos seres libres? Qu significa para ti la libertad? Quin o cmo es transgredida la libertad?

ACTIVIDAD 2:
espectculo

Lee el siguiente Fragmento de una entrevista hecha a Mario Vargas Llosa acerca de la Civilizacin del

En la civilizacin del espectculo la poltica ha experimentado una banalizacin acaso ms pronunciada que la literatura, el
cine y las artes plsticas, lo que significa que en ella la publicidad y sus eslganes, lugares comunes, frivolidades y tics,
ocupan casi enteramente el quehacer que antes estaba dedicado a razones, programas, ideas y doctrinas. El poltico de
nuestros das, si quiere conservar su popularidad, est obligado a dar una atencin primordial al gesto y a la forma de sus
presentaciones, que importan ms que sus valores, convicciones y principios. Cuidar de las arrugas, la calvicie, las canas,
las monturas de la nariz y el brillo de la dentadura, as como del atuendo, vale tanto, y a veces ms, que explicar lo que el
poltico se propone hacer o deshacer a la hora de gobernar. La entrada de la modelo y cantante Carla Bruni al Palacio del
Elseo como Madame Sarkozy, y el fuego de artificio meditico que trajo consigo y que an no cesa, muestra cmo ni
siquiera Francia, el pas que se preciaba de mantener viva la vieja tradicin de la poltica como quehacer intelectual, de
cotejo de doctrinas e ideas, ha podido resistir y ha sucumbido tambin a la frivolidad universalmente imperante.
Fuente:
Preguntas de anlisis:
1. Ests de acuerdo con el autor del texto respecto al rol de la poltica en el espectculo? Por qu hace esta afirmacin?
2. Por qu se habla de frivolidades? A qu se refiere el autor con este trmino?
3. Por qu ejemplifica con Carla Bruni? Quin es? Qu hicieron los medios de comunicacin?
ACTIVIDAD 3: Lee la siguiente columna de opinin y responde al anlisis de la situacin comunicativa
Domingo 9 de julio de 2006
Soando con un hermoso tren al norte
Por Enrique Lafourcade
No basta la congestionada gran carretera, repleta de buses, camiones, autos. Hay mucho Chile por descubrir. Valles,
playas, bosques, hermosas ciudades.Tuvimos ese tren. En el esplendor del salitre. Por qu no recuperarlo hoy, ms
extenso y moderno, financiado por el cobre?
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Aburridsimo de esta ciudad que, a ratos, parece una versin estpida de Sodoma y Gomorra, decid merodear por el norte
civilizado: Coquimbo, Peuelas, La Serena, Vicua, tragndome con paz franciscana las cinco horas de automvil por una
carretera que, a ciertas horas y trechos, se nos presenta ms que aceptable. Hasta encontrarnos con ciertos paisajes cuyo
esplendor le es debido a la proximidad del mar, por ah por La Ligua, Catapilco, al aproximarnos a civiles plantaciones de
flores, a los maizales, a las plantaciones de vias y de papayos y de paltos. Desaparecen las neblinas traidoras que
envuelven al Gran Santiago. Vamos bajando hacia la costa. Dnde est el norte, seora? Nadie sabe. Intenten una
respuesta a esta extraa pregunta. Surge una viejecita de cabellos tan blancos como los dulces chilenos que vende, con
dos misteriosas respuestas: "P'arriba" y "p'abajo". Un filsofo de viejos tiempos nos inform alguna vez que Chile "slo
tiene largo". Y no ms que nos descuidemos y perderemos el norte internndonos en valles que se van reduciendo y nos
podran llevar hacia la Argentina.
Eran buenos tiempos. Tren al norte, hasta Iquique. Esos s que eran paseos. Por el camino vimos pedazos de antiguos
rieles de la trocha angosta que comenzaba en La Calera. El tren de las patitas de chancho, sus huellas, las del tren, no las
del chancho. De estudiante llegbamos a Quintero. Era como una seora -el tren, no yo- que se mova a pasos seguros y
lentos, echando humo; era un tren que se daba humos de seora duea de casa, avanzando durante das completos. A
veces, durante semanas, acercndose a Antofagasta, a Iquique, esparciendo ciertos perfumes a empanadas, a vino tinto,
a asado al palo. La mitad de los viajeros roncaban mientras iban metindose entre montaas, puentes de hierro oxidados,
sobre hondas quebradas. Tren a lea? A carbn? Ambas cosas, tal vez. A veces viajaban unos extraos y hasta lujosos
matrimonios. "-Son los turistas" -nos informaba el inspector, explicndonos: "-Vamos a parar por estos bosques porque
viene ms de una docena de turistas que quieren botar aguas y de lo otro...".
-As que en este tren no hay escusados?
-Se taparon. Cuando lleguemos a La Serena vamos a limpiar la mansa ni que... mejor no le digo... es por el choclo cocido
y el pan amasado que...
El norte, el otro Chile
Ojo con los cuenteros. Son unos pcaros que nunca se burlan ni de la mujer ni de los frailes, porque les da mala suerte. En
esos acuncunados trencitos rezongones se sangucheaba de lo lindo, con harto aj y chicha agria o cerveza. Eran das los
del viaje. A veces, hasta una semana para dejar atrs las grandes haciendas, los desanimados balnearios, excepto dos o
tres, a la moda. En las estaciones apareca la cuncuna parlante y humeadora con un cortejo de chiquillos que gritaban y
los cantores-copleros con guitarritas de juguete cantando versos sombros tales: "El chuncho habla y el indio muere. No
ser cierto, pero sucede." Y miran hacia el cielo buscando a los chucaos, pjaros terribles que matan con la mirada,
cuando no con un feroz grito de mala ventura. Hay que guardar restos del cocav para drselos a esta ave agorera, que
apenas los traga grita, alternndolos: "Chudec!" y tambin "Chiduco!". Ambos anuncian la felicidad. El trencito, para no
ser menos, rezonga: "Chac-ka-chac-ka".

Cuando la estrecha lnea se acercaba mucho a la costa haba que estar vivo el ojo con los caballos marinos que se llevaban
a las muchachas. Las embrujaban. Corran a subirse a los equinos de mirada luminosa, con la que stos les hacan perder
la razn. Iban con su carga -hasta doce chiquillas- y corran hacia el mar, hacia uno de los luminosos "Caleuches" que las
estaba esperando para llevrselas quin sabe a donde.
Pasaban cosas por los caminos. Al caer la noche, "La Viuda", muy alta y de piernas desnudas y albas, echando fuego, ms
que la locomotora. Le crujan las enaguas. La viuda del tren del norte era famosa por lo obscena. A la menor provocacin
botaba todas sus ropas, y desnuda y echando humo atacaba a los huasos instalndose en la grupa de sus caballos y
estrangulndolos lentamente. La viuda era el terror de los mineros nortinos. Creca en la noche, al borde de las lagunas,
hasta alcanzar los cien metros. En las grandes ciudades se disfrazaba de alcaldesa, de ministra de Estado, con ms
poderes que los presidentes. El trencito del norte era uno de sus alojamientos. Tiempos viejos. Hoy van autos, autobuses,
camiones y ms autos y ms camiones. Y chocan, se desbarrancan, los asaltan. Ya no protege a los viajeros la viuda
mgica.
Nada es ya como fue
Los dioses, las brujas, los fantasmas de gran corazn, en todos los caminos de Chile, ayudndonos. Hoy, jubilados. En vez,
vampiros y brujas asaltantes feroces, que nos hacen chocar, nos echan abajo los puentes, se tien de rojo y negro con
puales y armas de fuego. Ya entraron a las grandes ciudades. Santiago es hoy un hervidero de tunantes asesinos, de
locos, homosexuales, bobos, esgrimiendo unas sanguinarias ideologas. Son los nuevos demonios. Qu pas con las
hadas y los duendes? Se acabaron los trenes encantados. Se multiplica el diablo como majestuosa excelencia, como El
Malo, el Satans, el Maligno, el Patas Verdes.
Qu vamos a hacer nosotros? Caer en los brazos de los Neo-esto y de los Neo-aquello? Yo, hasta hace poco, ignoraba
que podamos ser tan tontos.
http://diario.elmercurio.com/2006/07/09/reportajes/cronica/noticias/201211C9-6499-490A-849D-5B3CCE9BB68B.htm?
id={201211C9-6499-490A-849D-5B3CCE9BB68B}

Ahora, analzalo como un discurso emitido en una situacin de enunciacin pblica:

Situacin Comunicativa

Emisor (es) y Receptor (es)

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Circunstancias (contexto)
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Tema (mensaje)
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Intencin comunicativa
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Superestructura textual
La superestructura es la estructura formal que representa las partes en que se organiza el contenido de un texto. Es, pues, el
esqueleto reconocible que caracteriza un gnero discursivo, por su forma habitual y por ello convencional de estructurar la
informacin: organiza las secuencias de frases y les asigna una funcin especfica en la comunicacin.
La nocin de superestructura se utiliza en los modelos textuales de la lingstica anglosajona, y en particular en la teora
desarrollada por T. A. Van Dijk (1978, 1980), para dar cuenta de la forma que presenta el conjunto del texto. Segn Van Dijk, el
texto estructura su contenido en el plano global en dos tipos de estructuras: las denominadas macroestructura y superestructura
textuales. Mientras la macroestructura resume el contenido global, la superestructura representa la forma que adopta
el discurso.La superestructura como esquema bsico que organiza la informacin contenida
en un texto lo clasifica dentro de un tipo. Segn Van Dijk, determinados tipos de textos responden a un esquema estructural bsico
(como la narracin o la argumentacin), mientras que otros no presentan una estructura convencional clara (el texto potico, por
ejemplo). No obstante, puede distinguirse una serie de superestructuras convencionales, es decir, que la mayora de hablantes de
una lengua conoce o reconoce. Algunos autores (Charaudeau, 1992, Charaudeau y Maingueneau, 2002) han planteado el
inconveniente de aplicar la nocin de superestructura tanto a esquemas de organizacin del discurso muy generales (la narracin,
la argumentacin) como a gneros de discurso particulares (artculo cientfico, soneto, etc.). La nocin recubre unidades textuales
muy diferentes, por lo que parecera ms operativo reservarla para la organizacin de los gneros discursivos particulares, y
trabajar con el concepto de secuencia textual en los otros casos.

Estructura textual o superestructura

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