ISTORIA CIVILIZAIILOR

CURS NR. 4
Islamul
http://ilariontiu.wordpress.com/sectiunea-pentru-studenti/istoria-civilizatiilor/
Parola: carte123
lect. univ. dr. Ilarion iu
ilarion.tiu@gmail.com

PERIODIZARE
~570-632, viaa lui Mahomed, fondatorul religiei
islamice
- se nate n oraul comercial Mecca de pe coasta Mrii
Roii a Peninsulei Arabice
- ncepnd cu 610 are revelaii prin care transmite cuvntul
lui Dumnezeu
- 20 septembrie 622 se mut la Medina mpreun cu
adepii si i fondeaz comunitatea musulman Umma
- moare n anul 632 unificnd triburile din Peninsula
Arabic

PERIODIZARE
632-661, califii buni conductori
Dup moartea lui Mahomed (8 iunie 632), la Medina s-a
ntrunit un consiliu al primilor adepi ai Profetului, pentru
a decide cine va conduce cultul i statul
- a fost ales Abu Bakr (632634), negustor bogat din
Mecca, colaboratorul cel mai apropiat al lui
Mahomed
- dup moartea primei soii, Khadija, Abu Bakr a
devenit socrul lui Mahomed
- acesta a luat titlul de calif, adic succesor al
Profetului

PERIODIZARE
632-661, califii buni conductori
- desemnarea lui Abu Bakr a creat disensiuni n
comunitatea de la Medina deoarece ansele cele mai mari
le avea Ali, vrul i ginerele lui Mahomed
- ocupat cu ceremoniile funerare, el nu a participat la
primele negocieri privind succesiunea Profetului

PERIODIZARE
632-661, califii buni conductori
Al doilea calif a fost Omar (634644)
- fost adversar al lui Mahomed din Mecca, devenit
adept nverunat dup revelaie

PERIODIZARE
632-661, califii buni conductori
Al treilea calif a fost Othman (644656)
- fiul unui negustor bogat din Mecca, care a reuit s
sporeasc averea familiei
- a fcut parte din primul grup de adepi ai lui
Mohamed, alturi de Abu Bakr i Omar

PERIODIZARE
632-661, califii buni conductori
Al patrulea calif a fost Ali (656661)
- vrul i ginerele lui Mahomed
- a crescut n aceiai cas cu Profetul, care-l
considera pe Ali un frate mai mic
- legenda spune c nainte de a muri Mahomed l-a
desemnat succesor al su
- minoritatea iit musulman nu recunoate calitatea
de succesori ai lui Mahomed primilor trei califi,
considerndu-l pe Ali urmaul legitim al Profetului

PERIODIZARE
Califatul Umayyad (661750/1031)
- dup moartea lui Othman, Muawiyah, guvernator al
Damascului, s-a proclamat calif
- Muawiyah fusese numit guvernator al Damascului de
Omar, ns a uzurpat puterea i a refuzat s-l recunoasc
pe Ali calif
- Muawiyah l-a capturat pe Hasan, fiul lui Ali, dorind s
sting succesiunea legitim a Profetului
- adepii lui Hasan s-au refugiat n zona persan a
Islamului, fondnd disidena iit

PERIODIZARE
Califatul Umayyad (661750/1031)
- umayyazii continu extindea rapid a imperiului nceput
n perioada califilor buni conductori
- Islamul integreaz n graniele sale zona Lumii de
Mijloc, dar i sudul Spaniei
- Califii de Damasc (661750)
- Emirii de Crdoba (756929)
- Califii de Crdoba (9291031)

PERIODIZARE
Califatul Abbasid (7501258/1517)
- perioada de aur a civilizaiei islamice
- califii s-au preocupat s unifice vastele teritorii cucerite
n perioada umayyad
- Califii de Bagdad (7501258)
- Califii de Cairo (12611517)
- califatul se prbuete dup invazia mongol

PERIODIZARE
Imperiului Marelui Mogul (1263-1858)
- a controlat India, mai precis nordul subcontinentului
indian
- ncepnd cu 1500 puterea imperiului slbete datorit
prezenei europenilor n zon
- ultimul monarh mogul este trimis n exil de englezi n
anul 1858, cnd preiau controlul total asupra Indiei

PERIODIZARE
Imperiul otoman (12991922)
- tribul turcilor oghuzi a fost mpins de mongoli n vestul
Anatoliei, fondnd un mic stat, care s-a consolidat n anul
1299 ca urmare a cuceririlor sultanului Osman I
- denumirea de otomani se leag de numele primului
sultan: turci osmanli otomani
- treptat otomanii intr n posesia fostelor teritorii
bizantine din Asia Mic i Peninsula Balcanic, ncercuind
Constantinopolul
- capitala bizantin a fost cucerit n anul 1453, sub asediu
sultanului Mehmet al II-lea

PERIODIZARE
Imperiul otoman (12991922)
- au fondat unul dintre cele mai puternice imperii militare
din istorie, controlnd:
- partea vestic a fostei lumi islamice de dinainte de
invazia mongol
- Peninsula Balcanic
- unele teritorii din Europa Central armatele
sultanului au ajuns pn la porile Vienei
- perioada de glorie a Imperiului a fost atins sub
conducerea sultanului Soliman (Suleiman) Magnificul,
care a cucerit Bagdadul n anul 1535

PERIODIZARE
Imperiul otoman (12991922)
- dup al doilea asediu al Vienei (1683) campaniile
militare s-au rrit, sultanii ducnd o via luxoas de curte
- europenii au obinut faciliti fiscale, deposednd
Imperiul Otoman de avantajele impozitrii rutelor
comerciale care-i strbteau teritoriul
- n relaiile internaionale Imperiul Otoman era considerat
omul bolnav al regiunii mediteraneene

PERIODIZARE
Imperiul safavid (1501-1736)
- dinastia safavid s-a format n nordul Persiei, fondatorul
fiind un eic sufit care a transmis ereditar efia ordinului
- treptat eicii i-au format un corp militar de aprare,
extinzndu-i dominaia i intrnd n conflict cu micile
formaiuni statale turcice aprute n Persia dup plecarea
mongolilor
- pentru a-i extinde influena n Persia eicii au renunat la
confesiunea sunnit, convertindu-se la iism

PERIODIZARE
Imperiul safavid (1501-1736)
- n 1502, eicul Ismail s-a proclamat ahinah al Iranului
- prin acest titlu revendica ascendena statului su de la
vechea Persie
- monarhii arabi i luaser titlul de califi, iar cei turcici de
sultani
- prin campanii de cucerire, ahinahii au ajuns s controleze
partea rsritean a fostului imperiu islamic
- principala lupt pentru stabilirea zonelor de influen a avut
loc n 1514 la Chaldiran, cnd safavizii s-au luptat cu otomanii
- sultanul otoman a ieit nvingtor, obinnd ntreaga
Anatolie (controla doar partea vestic) i nordul actualului
stat Irak

PERIODIZARE
Imperiul safavid (1501-1736)
- dup 1600, ahinahii au renunat la campaniile militare,
ducnd o via luxoas la curtea imperial
- succesiunile pentru putere au devenit violente, slbind
statul
- puterile europene au profitat de aceast slbire a
imperiului, impunnd tratate comerciale defavorabile care
au destabilizat imperiul
- dinastia safavid a fost nlturat n anul 1736, fiind
nlocuit cu dinastia Qajarit

PERIODIZARE
Imperiul safavid (1501-1736)
- europenii au continuat politica de subordonare
economic a Iranului (noua denumire a statului n epoca
modern), mai ales dup descoperirea rezervelor de petrol
- n jur 1850, statele europene i n primul rnd Imperiul
Britanic controlau direct sau prin diverse faciliti fostul
Dar al-Islam

RELIGIA N PENINSULA ARABIC

Triburile arabe
Triburile arabe s-au dezvoltat n
Lumii de Mijloc

umbra civilizaiilor

- datorit conflictelor tribale nu au reuit s realizeze

unificarea politic
- din cauza condiiilor naturale deertice nu au
reprezentat interes pentru marile imperii antice
- majoritatea locuitorilor erau beduini nomazi

RELIGIA N PENINSULA ARABIC

Triburile arabe
- la sfritul secolului al VI-lea n zona de coast a
Peninsulei Arabice s-au dezvoltat mai multe orae
comerciale
- arabii preluau mrfurile din porturile de la Marea Roie
i le transportau cu caravanele de cmile spre Siria i
Palestina

RELIGIA N PENINSULA ARABIC

Credinele religioase
- arabii erau politeiti
- aveau ns o tradiie comun cu evreii
- dup cucerirea roman a Palestinei, o parte a
triburilor evreieti s-au refugiat n Peninsula Arabic
- dei i pierduser limba practicau n continuare
cultul monoteist
- arabii, de origine semitic, se considerau urmai ai
lui Avram, ca i evreii

RELIGIA N PENINSULA ARABIC

Credinele religioase
- tradiia spunea c arabii erau descendenii lui Ismael, fiul
lui Avram i al soiei sale Hagar
- Avram ar fi ridicat un altar la Mecca, pe locul unei
pietre miraculoase, probabil meteorit
- Avram se afla n vizit la fiul i soia sa, exilai n
Arabia
- arabii cunoteau de asemenea i religiile cretin i
zoroastrist

RELIGIA N PENINSULA ARABIC

Mecca
- ora din zona de coast a Mrii Roii
- locuitorii oraului erau comerciani prosperi i conductori
de caravane
- ns cea mai important afacere a oraului era pelerinajul
religios
- n Mecca aveau temple peste 100 de zeiti pgne
- cel mai celebru era Kaba, ridicat pe locul unde
czuse un meteorit
- oraul dezvoltase o adevrat industrie a turismului:
magazine, hanuri, taverne, servicii de mas pentru
turiti

MAHOMED
Biografia
- s-a nscut n jur de anul 570 n oraul Mecca
- fcea parte din tribul de negustori cel mai bogat din ora,
ns clanul su nu se afla printre liderii comunitii
- la vrsta de ase ani a rmas orfan de ambii prini
- a crescut n casa unchiului su, Abu Talib, comerciant
prosper i influent din Mecca

MAHOMED
Biografia
- la 25 de ani a fost angajat de o vduv bogat pe nume
Khadija s-i administreze afacerile
- a dovedit caliti bune de negustor
- s-a remarcat prin decizii nelepte i caliti de
mediator al conflictelor iscate n comunitate
- dup o vreme s-a cstorit cu Khadija, unica soie n
timpul vieii acesteia, dei arabii erau bigami

MAHOMED
Revelaia
- n jurul vrstei de 40 de ani (aprox. 610), Mahomed a
nceput s-i pun o serie de probleme despre lume i
obinuia s se duc pentru meditaie ntr-o peter la nord
de Mecca
- ntr-un moment de meditaie a auzit glasul arhanghelului
Gabriel care i-a revelat primele versete din Coran
- ajuns acas i-a mrturisit viziunea soiei, care l-a crezut,
devenit prima musulman
- au urmat apoi rudele i prietenii apropiai

MAHOMED
Revelaia
- cnd a nceput revelaiile publice a convertit mai ales
oameni srmani i sclavi
- nu au lipsit nici negustorii bogai, puin la numr, precum
Abu Bakr (primul din afara familiei), Othman sau Omar
(iniial critic nverunat al noii religii, ns prieten fidel al
lui Mohamed dup convertire)

MAHOMED
Revelaia
- treptat ns revelaiile publice au creat agitaie n Mecca, dup
ce a rostit urmtoarea revelaie: Nu este dect un singur
Dumnezeu. nchin-te Lui sau vei ajunge n iad
- a spus care era condiia pentru a se nchina lui Dumnezeu:
- s lase corupia, alcoolul, rutatea i tirania
- ajutorarea sracilor, sacrificiul pentru dreptate
- despre Kaba a spus c e templul lui Allah i nu mai trebuie
venerat nici un zeu acolo
- n arab: Al articol hotrt, Lah Dumnezeu; n
traducere Dumnezeul sau mai exact Unicul
Dumnezeu

MAHOMED
Revelaia
- negustorii din Mecca s-au artat nemulumii de revelaia
lui Mahomed deoarece templul aducea muli turiti
- a fost aprat de unchiul i soia sa, influeni n Mecca
- ns n anul 622 ambii protectori au murit, Mahomed
devenind vulnerabil

MAHOMED
Hegira
- n anul 622, apte btrni din cel mai important trib al
oraului Mecca au decis c Mahomed trebuia ucis n somn
- l-a salvat un unchi care aflase despre pregtire
asasinatului i l-a avertizat
- anterior complotului Mahomed se afla deja n discuii cu
reprezentanii oraului Yathrib (ora la nord de Mecca, tot
n zona de coast a Mrii Roii) pentru a merge acolo i a
ajuta la refacerea unitii triburilor componente

MAHOMED
Hegira
- comunitatea din Yathrib se afla de ceva ani n conflict
datorit unor nenelegeri dintre liderii triburilor
- aflnd de calitile de negociator ale lui Mahomed au
venit s-l cunoasc pentru a-i propune s se mute acolo
- solii Yathrib-ului au fost impresionai de nelepciunea
lui Mahomed i s-au convertit la islam

MAHOMED
Hegira
- asasinatul a fost pregtit pentru noaptea de 20
septembrie 622
- Ali, vrul lui Mohamed, a dormit n patul su pentru a le
distrage atenia complotitilor, care ateptau miezul nopii
pentru asasinat
- Mahomed a plecat n plin noapte spre Yathrib mpreun
cu bunul su prieten Abu Bakr
- ulterior i ali adepi ai lui Mahomed au migrat la Yathrib

MAHOMED
Umma comunitatea musulman
- Mahomed a reuit s rezolve nenelegerile dintre
locuitorii oraului Yathrib
- a decis ca fiecare comunitate i poate pstra religia,
precum i regulile tribale, atta vreme ct nu nclca
interesele celorlali locuitori ai oraului
- interesele nu erau aa de mari ca la Mecca, Yathribul fiind mai degrab un ora locuit de rani dect de
negustori bogai

MAHOMED
Umma comunitatea musulman
- n semne de respect fa de Mahomed, locutorii din
Yathrib au schimbat numele oraului n Medina, care s-at
traduce prin Oraul Profetului
- treptat triburile arabe s-au convertit la Islam
- excepie au fcut triburile de evrei, care au pactizat cu
liderii din Mecca ce pregteau un rzboi pentru a-l alunga
pe Mahomed din ora

MAHOMED
Umma comunitatea musulman
- Medina a ctigat rzboiul cu Mecca, dei se aflau n
inferioritate numeric, doar condiiile naturale excepionale
din timpul btliilor decisive contribuind la victorie
- salvatorul oraului a fost considerat Mahomed, care prin
miracol ar fi strnit natura
- brbaii evrei din Medina au fost ucii, iar femeile i
copiii au fost trimii n exil
- Medina a devenit primul ora musulman, Mahomed
ncepnd s organizeze comunitatea (Umma) din punct
de vedere politic, juridic i administrativ

MAHOMED
Umma comunitatea musulman
- ulterior triburile din Peninsula Arabic au nceput s se
converteasc la Islam
- ntr-o noapte a avut un vis care-l ndrepta spre Mecca
- a plecat spre ora n fruntea unei caravane
- btrnii comunitii l-au ateptat la porile oraului
spunndu-i c n acel nu poate intra n Mecca, dar n
anul urmtor musulmanii pot s-i fac pelerinajul
fr a fi ntmpina opoziie
- n anul urmtor (623) Mahomed a intrat n Mecca
fr probleme i a vizitat Kaba

MAHOMED
Umma comunitatea musulman
- peste doi ani Mecca a cedat conducerea lui Mahomed fr
lupt
- a distrus idolii din Kaba
- a declarat acel cub din piatr neagr cel mai sfnt loc
din lume
- odat cu predarea oraului Mecca, Mahomed a reuit
pentru prima dat n istorie s unifice toate triburile arabe
- n anul 632, dup un pelerinaj la Mecca, Mahomed s-a
mbolnvit i a murit

MAHOMED
Motenirea lui Mahomed
Politic
- a unificat pentru ntia dat n istorie triburile din
Peninsula Arabic
- conform nvturilor Profetului, musulmanilor le era
interzis s se lupte ntre ei, aadar energiile rzboinice au
fost exportate n afara Peninsulei Arabice

MAHOMED
Motenirea lui Mahomed
Politic
- datorit calitilor militare dobndite n viaa aspr a
deertului, statul musulman s-a extins cu o rapiditate
nemaintlnit n istorie pn la mare invazie mongol
- nvtura Profetului privind tolerarea religiilor ebraic i
cretin i-a ajutat pe califi s-i consolideze statul,
folosindu-se n primul secol dup Mahomed de iscusina
administrativ i economic a elitelor nemusulmane din
teritoriile cucerite

MAHOMED
Motenirea lui Mahomed
Social
- Mahomed a predicat pentru egalitatea n drepturi a
tuturor musulmanilor, inclusiv pentru sclavi
- odat convertii, musulmanii trebuiau s triasc n
pace unii cu alii
- musulmanii trebuiau s construiasc o lume n care
copii s nu mai fie abandonai, iar vduvele s nu mai
ajung neajutorate, la mila strzii

MAHOMED
Motenirea lui Mahomed
Social
- brbatul avea drept asupra femeii n aceiai msur n
care femeia avea asupra brbatului
- nimeni n lume nu trebuia s fie mai puternici n virtute
dect musulmanii
- indivizii i ctigau dreptul n rai participnd ca membri
ai comunitii la proiectul social islamic

MAHOMED
Motenirea lui Mahomed
Juridic
- dup ce a devenit liderul comunitii de la Medina,
musulmanii veneau la Mahomed s-i cear sfaturi n cele
mai mrunte chestiuni ale vieii de zi cu zi
- cum s-i educe copiii
- ce este corect ntr-un contract de afaceri
- cum trebuie s procedeze cu un ho

MAHOMED
Motenirea lui Mahomed
Juridic
- aceste nvturi ale Profetului au fost ulterior
consemnate ntr-un cod numit hadit, devenind parte a
doctrinei islamice ca model normativ de comportament i
obiceiuri
- ns sfaturile profetului veneau s suplineasc rolul pe
care ar fi trebuit s-l aib specialiti consacrai ntr-o
societate: judectori, legislatori, lideri politici, doctori,
nvtori etc.

MAHOMED
Motenirea lui Mahomed
Relaia cu nemusulmanii
- Mahomed a fost ntrebat la Medina de primii si adepi
cum trebuie s se comporte cu populaiile care nu se
convertiser nc la Islam
- el a rspuns c cine-l recunotea pe Allah unicul
Dumnezeu i accepta regulile comunitii musulmane
(Umma) intra n Dar al-Islam, adic Trmul respectului
(fa de Dumnezeu) sau, ntr-o traducere alternativ,
Trmul pcii

MAHOMED
Motenirea lui Mahomed
Relaia cu nemusulmanii
- cei din afara Dar al-Islam erau n Dar al-Harb, adic
Trmul rzboiului
- mpotriva acestora trebuia purtat Jihad-ul, adic
lupta pentru cauza Islamului
- unii teoreticieni islamici susin c Profetul nu s-a
gndit neaprat la o lupt violent ci de convingere

MAHOMED
Motenirea lui Mahomed
Relaia cu nemusulmanii
- n timpul cuceririlor arabe, unii lideri militari au interpretat
Jihad-ul ca o lupt contra nemusulmanilor, care trebuiau
integrai cu fora n Dar al-Islam
- n zilele noastre Jihad-ul este considerat de extremitii
islamici a fi rzboiul sfnt contra civilizaiei occidentale
necredincioase
- Mahomed nu a spus niciodat n timpul vieii c Jihad-ul
face parte dintre ndatoririle obligatorii ale unui musulman,
aa cum susin n zilele noastre fundamentalitii islamici

MAHOMED
Motenirea lui Mahomed
Religioas
- dup moartea lui Mahomed, urmaii si n fruntea
califatului s-au preocupat de fixarea i totodat finalizarea
doctrinei musulmane
- primii califi au adunat toate mrturiile despre viaa
i nvturile Profetului
- confirm nvturilor lui Mahomed, Islamul este starea
de linite care se obine prin ascultarea necondiionat a
cuvntului lui Dumnezeu

MAHOMED
Motenirea lui Mahomed
Religioas
- musulmanul este credinciosul care reuete s ating
acea stare
- islamul este calea adevrat care Dumnezeu le-a dat-o
oamenilor de cnd a fost creat lumea
- musulmanii exist pentru ca s aduc mrturie s
Dumnezeu este unic

MAHOMED
Motenirea lui Mahomed
Religioas
- de la facerea lumii mai muli profei au oferit asemenea
exemple de via, lsndu-se n voia lui Dumnezeu
- dintre aceti profei un rol important l-au avut
- Avram ca ntruchipare a supunerii fa de voina
divin
- Moise, David i Isus pentru importana revelaiilor
pe care le-au avut

MAHOMED
Motenirea lui Mahomed
Religioas
- ns cei care au transmis mai departe revelaiile profeilor au
introdus eroarea uman n legea etern a lui Dumnezeu
- a fost nevoie s vin pe lume ultimul profet, Mahomed, care
s primeasc Coranul revelaia final i complet a voinei
lui Dumnezeu
- timp de 22 de ani, Mohamed a primit continuu revelaiile
Coranului, pe care le-a transmis adepilor si
- nainte de moartea a spus c revelarea mesajului lui
Dumnezeu s-a ncheiat, el fiind ultimul i cel mai important
profet

MAHOMED
Motenirea lui Mahomed
Religioas
- dup scrierea Coranului i a hadit-ului, liderii religioi au
fixat cei cinci stlpi ai Islamului, care constituie de
asemenea obligaii pentru orice musulman:
1. recunoaterea unui singur Dumnezeu, Allah, al crui trimis
(Profet) este Mahomed
2. Rugciunea rostit de cinci ori pe zi, cu faa spre Kaba
(Mecca)
3. Postul de 29 sau 30 de zile al Ramadanului
4. Pomana dat sracilor
5. Pelerinajul la Mecca

EVOLUIA RELIGIOAS A LUMII ISLAMICE

Motenirea lui Mahomed
Religioas
- viaa religioas se desfoar n jurul moscheii
- cultul islamic a respins orice reprezentare a divinitii, fie
prin statuete, fie prin picturi pe diverse suporturi
- decoraia moscheilor s-a fcut prin nscrisuri religioase sau
motive florale, n culori vii
- religia islamic nu a dezvoltat un corp de preoi pe lng
moschei
- credincioii sunt strigai de un muezin s vin s se roage

EVOLUIA RELIGIOAS A LUMII ISLAMICE

- rugciunea este condus n moschee de un imam
- nu este considerat membru al clerului
- poate fi consultat n probleme religioase
- n comunitile mai mici este liderul comunitii de
musulmani

EVOLUIA RELIGIOAS A LUMII ISLAMICE

- cu toate c Mohamed a proclamat n timpul vieii
unitatea comunitii musulmane i interzicea orice conflict
intern, odat cu expansiunea Islamului au aprut
nenelegeri
- prima disiden a aprut imediat dup moartea Profetului
deoarece Ali s-a considerat adevratul su succesor,
invocnd c aceasta a fost dorina lui Mahomed pe patul
de moarte, mrturisire pe care i-a fcut-o personal
- dup extinderea Islamului n spaiile nearabe disidenele
s-au nmulit, avnd astzi cteva zeci de confesiuni de
sorginte mahomedan

EVOLUIA RELIGIOAS A LUMII ISLAMICE

Sunnismul
- este cea mai rspndit confesiune islamic
- i cuprinde pe musulmanii care recunosc legitimitatea
primilor trei califi care i-au succedat lui Mahomed
- denumirea confesiunii lor vine de la cuvntul arab sunna,
care nseamn calea (adevrat)
- consider hadit-ul sursa scris cu cea mai mare autoritate
dup Coran

EVOLUIA RELIGIOAS A LUMII ISLAMICE

Sunnismul
- nc din primele secole islamice au aprut controverse n
snul comunitii sunnite
- corpul clericilor, Ulema, se consider singurul ndreptit
s interpreteze Coranul i Hadit-ul
- micrile sunnite moderne, cu program politic, consider
c nu doar Ulema poate interpreta sursele fundamentale
ale Islamului, ci i nvaii competeni i liderii religioi

EVOLUIA RELIGIOAS A LUMII ISLAMICE

iismul
- etimologic, iit nseamn parte din Ali
- iii l recunosc pe Ali succesorul legitim al lui
Mahomed, i nu pe Abu Bakr
- dup moartea lui Ali, adepii si i-au ales succesori, dup
modelul lui Mahomed
- aceti succesori s-au numit imami, primul ales fiind
Hassan, fiul lui Ali
- comunitatea adepilor lui Ali a fost urmrit i
persecutat de Muawiyah, primul calif al dinastiei
umayyade de la Damasc

EVOLUIA RELIGIOAS A LUMII ISLAMICE

iismul
- Muawiyah a ordonat asasinarea lui Hassan, capul su
fiind adus la curtea califului
- cruzimea represiunii contra adepilor lui Ali a fcut ca
urmtorii imami iii s fie alei n clandestinitate, iar
identitatea lor s fie tinuit
- este motivul pentru care credincioii iii recunosc dor o
parte a imamilor

EVOLUIA RELIGIOAS A LUMII ISLAMICE

iismul
- cei mai muli iii, din zona Irakului i Iranului actual
recunosc doisprezece imami ai lui Ali iiii duodecimani
- tradiia spune c al doisprezecelea imam al lui Ali nu a
murit ci s-a ridicat la cer, transformndu-se n spirit i
stnd ascuns pentru a veghea la binele iiilor
- imamul ascuns i-a desemnat un reprezentant vizibil,
numit ayatolah
- pn astzi ayatolahii sunt liderii religioi ai comunitii
iite

EVOLUIA RELIGIOAS A LUMII ISLAMICE

Sufismul
- n perioada de criz a dinastiei umayyade, caracterizat
de excesele lumeti ale aristocraiei, n rndul
comunitii musulmane sunnite a aprut un corp al
misticilor islamici
- adversarii lor susin c ncalc nvtura lui Mahomed,
micarea lor fiind inspirat din tradiia budist i cretin
- adepii acestei micri se retrgeau ntr-o via auster de
pietate
- se mbrcau n veminte simple de ln, de unde se crede
c vine i denumirea de sufii (sufi nseamn ln n arab)

EVOLUIA RELIGIOAS A LUMII ISLAMICE

Sufismul
- militau pentru ntoarcerea la valorile Islamului aa cum
le-a propovduit Mahomed i abstinena de la plcerile
lumii
- perioada de maxim dezvoltare a micrii sufite a fost
sec. X-XII, cnd civilizaia islamic ajunsese la apogeu,
ns valorile religioase cu mai erau preuite
- maetrii sufii (eicii) au nceput s constituie poli de
atracie pentru un numr mare de discipoli, care ulterior au
rspndit valorile micrii n toat lumea musulman

EVOLUIA RELIGIOAS A LUMII ISLAMICE

Sufismul
- discipolii eicilor au rspndit zvonuri despre miracolele
de care ar fi responsabili maetrii lor
- s-a dezvoltat o literatur sufist de mare influen
- mormintele eicilor au devenit locuri de pelerinaj pentru
credincioii musulmani, fiind transformate n sanctuare de
rugciune
- pn n zilele noastre mormintele eicilor sufii sunt
locuri alternative de rugciune, pe lng moschei

CIVILIZAIA ISLAMIC
Fernand Braudel considera lumea musulman o
civilizaie de gradul al doilea, derivat din civilizaiile
Lumii de Mijloc, cu influene cretine europene
- a fost o sintez a eforturilor civilizatoare ale omului
din nordul Africii pn la rul Indus pe axa sudic, i
din sudul Spaniei
- a continuat cu lumea greco-roman i pn la
stepele din nordul Iranului i Afganistanului pe axa
nordic

PERIOADA DE COLABORARE CU
POPOARELE CUCERITE
- n anii de cucerire, califii islamici nu au ncercat s
converteasc populaiile integrate n imperiu
- dac un cretin dorea s se converteasc la Islam era
pedepsit cu biciul
- explicaia era n primul rnd economic, deoarece
impozite plteau doar nemusulmanii
- n regiunile cucerite administraia era atribuit n mare
parte indigenilor
- evidenele fiscale se ineau n limba greac sau pehlvi
(mediopersan)

PERIOADA DE COLABORARE CU
POPOARELE CUCERITE
- arta era de inspiraie elenistic, chiar i n moschei
- curile centrale i cupolele erau de inspiraie bizantin
- inovaia islamic a fost minaretul, dei se pot face
analogii cu clopotnia cretin

NATEREA CIVILIZAIEI ISLAMICE

ORIGINALE
- califii abbasizi au schimbat politica fa de populaiile
nemusulmane
- schimbarea, observat ncepnd cu mijlocul sec. al VIIIlea, se explic i prin deplasarea centrului califatului din
zona Mediteranei, spre est, n fostul hinterland persan
- Peninsula Arabic i zonele limitrofe n-au fost dect o
faz a civilizaiei islamice

NATEREA CIVILIZAIEI ISLAMICE

ORIGINALE
- civilizaia islamic a nceput propriu-zis cnd popoarele
nearabe au devenit majoritare n graniele califatului
- capitala califatului a fost mutat de la Damasc la Bagdad
- califatul a acumulat averi uriae n comparaiile cu
imperiile anterioare ale lumii
- prosperitatea se explic prin multitudinea de drumuri
comerciale care strbteau teritoriile islamice
- califatul era zon de tranzit pentru un teritoriu imens, cu
extremiti n China, India, Golful Persic, Etiopia i
Andaluzia

NATEREA CIVILIZAIEI ISLAMICE

ORIGINALE
- se construiesc orae de proporii enorme fa de ce
reuiser celelalte civilizaii
- Bagdadul, fondat n anul 762 a fost cea mai mare i mai
bogat capital a lumii vechi, pn la devastarea de ctre
invadatorii mongoli, n anul 1258
- alte orae importante ale lumii islamice au fost Basra,
Cairo, Tunis i Cordoba

NATEREA CIVILIZAIEI ISLAMICE

ORIGINALE
- pentru nevoile de administrare ale noului imperiu era nevoie de
o limb unic pentru a facilita comunicarea
- n marile orae ale lumii islamice s-au pus bazele limbii arabe
literare
- greaca fusese eliminat din administraie nc din timpul
califilor umayyazi, n jurul anului 700
- nvaii au utilizat limba Profetului aa cum o prezenta
Coranul, precum i poezii populare din Peninsula Arabic
- aceast limb a fost modificat i obinndu-se o limb savant
artificial, asemenea latinei care era utilizat n Europa
Occidental medieval
- araba vorbit n Peninsul ajunge astfel un dialect

NATEREA CIVILIZAIEI ISLAMICE

ORIGINALE
- noua limb era nvat n orae, dar i n colile
religioase n comunitile mai restrnse
- intelectualii arabi iniiaz un proiect fabulos de traducere
a scrierilor greceti prezente n arhivele oraelor islamice
- se consider c acest demers a salvat de la dispariie
marile opere ale lumii greco-romane

NATEREA CIVILIZAIEI ISLAMICE

ORIGINALE
- prin intermediul Califatului de Cordoba, scrierile greceti
au ptruns mai trziu n Europa, via Spania, determinnd o
renatere a culturii europene pe baza valorilor antice
precretine
- au fost repuse n circuit o serie de descoperiri din
matematic, fizic, medicin, astronomie aparinnd
nvailor din antichitate

VRSTA DE AUR A CIVILIZAIEI ISLAMICE

(813-1198)
- fa de alte imperii ale Lumii de Mijloc, califatele au
reuit s construiasc un model cultural datorit
caracterului unitar al civilizaiei islamice
- pretutindeni, chiar i n comunitile mici, s-au construit
moschei i coli superioare dup aceleai reguli
- literatura islamic n perioada vrstei de aur a respectat
canoane unice: glorificarea lui Dumnezeu, natura,
dragostea, sngele nobil, calul, cmila, etc.

VRSTA DE AUR A CIVILIZAIEI ISLAMICE

(813-1198)
- n ntreaga lume islamic circulau aceleai poezii
populare, provenite din India redactate mai trziu, n sec.
al XIV, n culegea O mie i una de nopi
- filozofia islamic a fost construit n paradigma lui
Aristotel: Dumnezeu a fost aezat ntr-un cosmos declarat
etern, nefiind rodul unei creaii
- n toate spaiile aparintoare ale civilizaiei islamice au
circulat aceleai modele n tehnic, meteuguri,
construcia i decorarea mobilierului etc.

INVAZIA MONGOL
- civilizaia islamic a fost cea mai nsemnat victim a
invaziei mongole
- n perioada 1202-1405, Turkestanul, Iranul i Asia Mic
au fost spulberate
- nu i-au mai revenit niciodat complet
- unii autori islamici contemporani descriu invazia ca
Holocaust datorit cruzimii de care au dat dovad
cuceritorii
- cea mai nsemnat pierdere pentru civilizaia islamic a
fost resimit dup distrugerea Bagdadului n anul 1258
- pe lng obiectele arhitecturale unice au disprut o
mulime de valori ale culturii scrise

SOCIETATEA ISLAMIC DUP INVAZIA

MONGOL
- civilizaia islamic i-a pierdut potenialul creator dup
ocul invaziei mongole
- dup retragerea mongolilor, n spaiu islamic au aprut
state mici, conduse n general de o elit militar de origine
turcic, cobort din Asia Central
- noile imperii Mogul, Otoman i Safavid nu au reuit
s creeze s o societate n care s aib acces la bunstare
categorii sociale din ce n ce mai extinse, asemenea
europenilor

SOCIETATEA ISLAMIC DUP INVAZIA

MONGOL
- iniial militarii au avut acces la bogiile teritoriilor cucerite
- dup ncetarea expansiunii teritoriale, monarhul i aristocraia
s-au retras ntr-o via luxoas la palat i au crescut
inegalitile sociale
- modernitatea, caracterizat prin revoluia tehnologic, n-a
reuit s schimbe nivelul de trai al majoritii, aa cum s-a
ntmplat n Europa
- n lumea islamic nu s-a putut realiza o mobilizare a
populaiei pentru a lucra n anumite ramuri industriale
- micarea populaiei se realiza n funcie de loialitile tribale
ale clanurilor

SOCIETATEA ISLAMIC DUP INVAZIA

MONGOL
- lumea islamic nu a putut crea o societate de consum
- indivizii luat deciziile economice exclusiv din raiunea
asigurrii resurselor minime pentru propria familie nuclear
- sub influen european s-a ncercat modernizarea prin
intermediul educaiei
- n marile orae islamice s-au fondat universiti
- unii tineri au plecat la studii n strintate, n special n
Frana i Germania
- ns accesul la educaie a crescut inegalitile deoarece
numai familiile aristocratice i permiteau s finaneze
studiile tinerilor

SOCIETATEA ISLAMIC DUP INVAZIA

MONGOL
- ranii sau comercianii din orae au avut acces n mic
msur la coli
- modernizarea dup model european s-a realizat doar n
domeniul militar i al birocraiei
- noua elit burghez a dezvoltat o viziune laic asupra
societii, de asemenea dup model european
- a intrat n conflict cu majoritatea musulman, fidel
conceptelor islamice, mai ales datorit influenei liderilor
religioi

SOCIETATEA ISLAMIC DUP INVAZIA

MONGOL
- dezvoltarea unei elite economice a fost frnat i de
politica europenilor de a concesiona resursele lumii
islamice
- Lumea de Mijloc a devenit furnizoare de materii prime
pentru industria european n expansiune

MICRI CONSERVATOARE DE
REFORMARE A ISLAMULUI
Abdul Wahhab
- Abdul Wahhab s-a nscut n jurul anului 1703, n oraul
Nedj, fondat ntr-o oaz a Peninsulei Arabice
- era fiul unui judector
- i-a fcut studiile religioase la Medina
- aici a cunoscut ideile lui Ibn Taymiyah
- teolog auster din Siria, care a predicat dup invazia
mongol
- considera c invazia fusese o pedeaps divin pentru
musulmani i totodat un semnal c trebuiau s se ntoarc
la valorile iniiale ale comunitii islamice (Umma)

MICRI CONSERVATOARE DE
REFORMARE A ISLAMULUI
Abdul Wahhab
- dup ederea la Medina, Abdul Wahhab i-a continuat
studiile la Basra
- ora cosmopolit, unde se vehiculau diverse
interpretri ale lucrrilor sfinte islamice
- Abdul Wahhab considera c acestea fac islamul slab

MICRI CONSERVATOARE DE
REFORMARE A ISLAMULUI
Abdul Wahhab
- s-a ntors acas n oraul Nejd i a nceput s predice
pentru reinstaurarea valorilor iniiale ale Islamului
- exist un singur Dumnezeu
- tot ce a transmis Dumnezeu oamenilor se regsete
n Coran
- cine nu dorete s se ntoarc ca valorile iniiale ale
comunitii islamice trebuie eliminat

WAHHAB-ISMUL
- dup invazia mongol, Peninsula Arabic a ajuns n
graniele Imperiului Otoman
- otomanii nu au reuit niciodat s controleze efectiv zona
deertic a Arabiei, guvernnd indirect, prin intermediul
efilor de trib beduini
- Abdul Wahhab a reuit s obin sprijinul liderului
beduin din Nejd
- avea un discurs antiotoman deoarece susinea c oricine
se nchin altcuiva dect lui Dumnezeu se face vinovat de
idolatrie

WAHHAB-ISMUL
- treptat a nceput s se comporte ca judector al
comunitii din Nejd, apelnd doar la scrierile sfinte
islamice
- dup ce a decis lapidarea unei femei acuzate de adulter a
strnit revolta locuitorilor din ora, fiind alungat
- s-a mutat n oraul de pe oaza Deriyah
- ideile sale i-au plcut efului de trib local, Mohammed
Ibn Saud
- Ibn Saud avea ambiia de a unifica triburile din Arabia
- unificarea nu se putea face dect prin cucerire, iar
doctrina lui Abdul Wahhab l-ar fi ajutat n proiectul su

WAHHAB-ISMUL
- Mohammed Ibn Saud i Abdul Wahhab au fcut un pact
- Ibn Saud l recunotea pe Wahhab liderul religios al
musulmanilor
- Wahhab l accepta pe Ibn Saud conductorul politic
al musulmanilor i i ndemna pe adepi s lupte
pentru unificarea triburilor din Peninsula Arabic
- n urmtorii zece ani, cei doi au unificat prin cucerire
triburile din Peninsula Arabic sub autoritatea sauditwahhab-ist
- cnd cucereau o populaie, fceau de trei ori ape la
convertire: Convertii-v! Convertii-v! Convertiiv!

WAHHAB-ISMUL
- cine nu rspundea nici la al treilea apel era ucis
- Abdul Wahhab susinea c Dumnezeu permitea crima
deoarece aceia pedepsii erau infideli
- aceast solicitare a cuceritorilor provocat derut printre
locuitorii Peninsulei Arabice deoarece ei se considerau
musulmani
- nu nelegeau c trebuiau s practice credina n viziune
wahhab-ist

WAHHAB-ISMUL
- Mohammed Ibn Saud a murit n anul 1766, ns
cuceririle au fost continuate de fiul su, Abdul Aziz
- n 1792 a murit i Abdul Wahhab
- Abdul Aziz s-a proclamat i lider religios, ca succesor al
lui Wahhab
- emirul Abdul Aziz a cucerit n 1804 Mecca i Medina,
punnd monopol pe Kaba i interzicnd pelerinajele
- n anul 1811 a ajuns la graniele Asiei Mici

WAHHAB-ISMUL
- n acel moment sultanul otoman a decis s se ocupe de
rzvrtirea din Peninsula Arabic
- l-a trimis mpotriva lui Abdul Aziz pe sultanul din Egipt
- acesta a nfrnt rebeliunea din Arabia i a redeschis
locurile sfinte islamice pentru pelerinaj
- Peninsula Arabic a revenit la statutul de dinainte de
ofensiva saudit-wahhab-ist, fiind condus de lideri locali
ai triburilor beduine, care se supuneau sultanului otoman

DOCTRINA WAHHAB-IST
- experiena saudit-wahhab-ist nu a rmas fr urmri n
Peninsula Arabic
- familia Ibn Saud a continuat s controleze o partea a
regiunii, fondnd o adevrat dinastie care va prelua
controlul Peninsulei Arabice n prima parte a secolului XX
- ideologia fondat de Abdul Wahhab a depit graniele
Peninsulei Arabice, fondnd o micare religioas
conservatoare care a influenat evoluia lumii islamice
pn n zilele noastre

DOCTRINA WAHHAB-IST
- doctrina wahhab-ist se bazeaz exclusiv pe scrierile
religioase fundamentale ale Islamului
- viaa Profetului Mahomed este un ghid pentru orice
musulman
- singurele lucrri acceptate care descriu viaa lui
Mohamed sunt Coranul i Hadit-ul
- aceste dou lucrri constituie Legea doctrinei wahhabiste

DOCTRINA WAHHAB-IST
- cea mai important lucrare a lui Abdul Wahhab a fost
Cartea Unitii (Kitab-al-Tawhid), mprit n 66 de
capitole
- pornind de la versetele coranice, Abdul Wahhab a
fundamentat nvturi conform interpretrii sale
- are o orientare obsesiv spre doctrina, legea i practica
primilor musulmani
- vede lumea din perspectiv strict religioas
- nu face referiri la vreo informai sau eveniment nici din
vestul, nici din estul lumii islamice

NDATORIRILE MUSULMANILOR N
CONCEPIA LUI ABDUL WAHHAB
- scopul vieii personale a oricrui musulman este s
respecte Legea
- scopul vieii sociale i politice a lumii musulmane este s
constituie o comunitate care s respectele Legea
- orice ncearc s opreasc aceste idealuri este duman al
Islamului

NDATORIRILE MUSULMANILOR N
CONCEPIA LUI ABDUL WAHHAB
- Abdul Wahhab introduce o nou obligaie a musulmanului, pe
lng cele cinci consacrate, respectiv participarea la Jihad
- orice nemusulman este inamic al Islamului
- pe lng nemusulmani, inamici mai pot fi i:
- musulmanii care nu-i respect promisiunile fa de
Dumnezeu (trebuie omori)
- apostaii, musulmanii convertii care au renunat la
credina lor (trebuie omori)
- ipocriii, cei care susin c sunt musulmani, dar nu sunt
(trebuie omori dup demascare)
- inovatorii, cei care au adus alte interpretri Legii,
corupnd Islamul, cum ar fi iiii sau sufiii (uciderea lor nu
este numai necesar, ci i obligatorie)

NDATORIRILE MUSULMANILOR N
CONCEPIA LUI ABDUL WAHHAB
- doctrina wahhab-ist s-a rspndit dincolo de Peninsula
Arabic, mai ales n India
- adepii din afara Arabiei nu i-au nsuit toate elementele
doctrinei lui Abdul Wahhab
- n India a fost respins Jihadul
- alii au spus c apostaii nu trebuie ucii, ci implicai n discuii
pentru a se ntoarce la Islam
- ns toi wahhab-itii recunosc Coranul i Hadit-ul (Legea) ca
singure surse care pot guverna comunitatea musulman
- privesc cu nostalgie la mreia de dinainte de invazia
mongol a lumii islamice i militeaz pentru rentoarcerea
la valorile din timpul lui Mahomed ale comunitii
musulmane

DEOBAND-III
- n 1867, un grup wahhab-it influent din India a fondat un
seminar n oraul Deoband
- timp de 50 de ani, misionarii au rspndit ideile grupului
n tot subcontinentul
- erau islamiti foarte conservatori, fideli ideologiei
wahhab-iste, care se remarcau prin modul de a-i acoperi
capul cu un turban
- n anii 1920, deoband-iii constituiser un centru
puternic n Afganistan

DEOBAND-III
- ahul Amanullah al Afganistanului a reuit printr-o campanie
militar s obin independena fa de Imperiul Britanic

- era primul stat islamic care reuise de unul singur s ias

de sub tutela europenilor
- deoband-iii au salutat aciunea ahului, proclamndu-l
calif
- ns Amanullah dorea crearea unui stat islamic modern,
dup modelul lui Atatrk n Turcia
- respini de ah, deoband-iii au cerut ajutorul britanicilor,
care le-au furnizat armament
- n 1929 islamitii conservatori l-au nvins pe ah, care s-a
vzut nevoi s plece n exil

DEOBAND-III
- deoband-iii au anulat toate reformele lui Amanullah i
au proclamat un regim pur islamic
- timp de cteva luni au rspndit teroarea n Afganistan
- preocupai de stabilitatea zonei, britanicii i-au ndeprtat
de la putere i au instalat un nou ah, fidel Imperiului
- deoband-iii au supravieuit represiunilor, ducnd
doctrina lor pn n zilele noastre
- rdcinile talibanilor se regsesc n aceste micri
wahhab-iste fondate n secolul al XIX-lea

MICRI LIBERALE DE REFORMARE A

ISLAMULUI
Sayyid Jaml ad-Dn al-Afghn
- cel mai important reformator din secolul al XIX-lea
- s-a nscut ntr-o localitate la 80 km est de Kabul, familia
sa fiind nrudit cu clanul conductor din Afganistan
- familia lui Sayyid al-Afghn s-a mutat n Iran cnd
acesta era copil
- la 18 ani se afla n India, unde a cunoscut frmntrile
populaiei islamice contra britanicilor, soldate cu diverse
comploturi, urmate de represiunea armatei imperiale

MICRI LIBERALE DE REFORMARE A

ISLAMULUI
Sayyid al-Afghn
- revolta populaiei islamice din nordul Indiei contra
britanicilor care a avut consecin nlturarea ultimului
monarh mogul l-a prins pe Sayyid al-Afghn n pelerinaj
la Mecca
- nu s-a mai ntors n India, stabilindu-se n Afganistan
- a fost angajat de ahul afgan pentru a se ocupa de
educaia fiului su, Azam

MICRI LIBERALE DE REFORMARE A

ISLAMULUI
Sayyid al-Afghn
- Sayyid al-Afghn deja formulase primele idei privind
nevoia de reformare a Islamului pentru a reda puterea i
mndria de altdat
- i-a transmis aceste idei lui Azam, care i-a urmat la tron
tatlui su
- ns britanicii l-au ndeprtat pe tnrul ah, nlocuindu-l
cu un vr al su
- Azam s-a refugiat n Iran, murind n exil

ISLAMUL I REVOLUIA TIINIFIC

- Sayyid al-Afghn a plecat n Imperiul Otoman
- a inut cursuri la Universitatea din Istanbul, unde a
formulat cele mai importante teorii ale sale
- pentru a se moderniza, islamicii trebuiau s-i
nsueasc ultimele descoperi ale tiinei
- modernizarea nu nsemna i occidentalizare
- musulmanii trebuiau s-i educe copii conform
valorilor Islamului
- prin doctrina sa respingea aadar modelul occidental de
modernizare, care detaa cunoaterea tiinific de
interpretarea religioas a naturii i a relaiilor interumane

VIAA RELIGIOAS A MUSULMANILOR

- n privina religiei, Sayyid al-Afghn considera c
oamenii puteau singuri s interpreteze Coranul, fr
intervenia Ulema
- a deplns napoierea tiinific a civilizaiei islamice
datorit constrngerilor religioase
- aceste idei au strnit furia clericilor, care l-au
convins pe sultan s-l expulzeze din Imperiul Otoman

MODELUL POLITIC AL LUI SAYYID

JAMALUDDIN
- concepiile sale privind guvernarea lumii musulmane au
fost formulate n timpul ederii n Egipt, ntre 1871 i
1879
- cele mai importante discursuri le-a inut la Universitatea
Al Azhar
- a criticat comportamentul sultanului, care tria n
lux i i asigura linitea prin colaborare cu afaceritii
englezi i francezi
- el milita pentru o via simpl a conductorilor, care
trebuiau s ias n mulime pentru a asculta dorinele
poporului

MODELUL POLITIC AL LUI SAYYID

JAMALUDDIN
- a solicitat democraie parlamentar
- nu avea n vedere exemplul occidental
- i-a fundamentat modelul de democraie parlamentar pe
dou concepte islamice:
- corpul legislator trebuiau s aib model primul
sfat al califului Omar Shura, care-i cuprindea pe
cei mai importani consilieri ai si
- deciziile se luau prin Ijma (consens), conform
nvturii Profetului: Comunitatea mea nu va fi
niciodat de acord cu o greeal

DISCURSUL ANTICOLONIALIST
- ideile sale au provocat micri sociale n Egipt, iar
sultanul l-a expulzat pe Sayyid al-Afghn
- pentru civa ani va cltori i va ine discursuri n rile
occidentale: Frana, Statele Unite, Marea Britanie
- n 1888, noul ahinah al Iranului, Nasiruddin, a decis
s limiteze puterea liderilor religioi i s iniieze reforme
- l-a invitate pe Sayyid Jamaluddin s-i fie primministru, ns a refuzat, fiind doar consilier al lui
Nasiruddin
- a intrat n conflict cu ahinahul deoarece a denunat
politica acestuia de a concesiona resursele iraniene
europenilor

DISCURSUL ANTICOLONIALIST
- cele mai vehemente critici le-a formulat dup ce
guvernul iranian a concesionat britanicilor monopolul
tutunului
- criticile sale au scos oamenii n strad, care au protestat
contra ahinahului
- Sayyid al-Afghn a reuit s-i conving pe ayatolahi
(adversari ai si, de altfel) s declare concesionarea
tutunului ca fiind neislamic
- n 1891 Nasiruddin l-a expulzat pe Sayyid al-Afghn din
Iran

FENOMENUL SAYYID JAMALUDDIN

- Sayyid al-Afghn a fost primit din Iran n Imperiul
Otoman, la curtea sultanului Abdul Hamid
- acesta ncerca s revitalizeze statul otoman prin
susinea ideii pan-islamismului
- Sayyid al-Afghn a susinut proiectul sultanului
- a predat la Universitatea din Istanbul, a publicat
cri i articole, a inut discursuri publice nfocate

FENOMENUL SAYYID JAMALUDDIN

- la domiciliul su veneau intelectuali din toat lumea islamic
- acestora le spunea c marele neajuns al musulmanilor era
napoierea tiinific, iar marea greeal imitarea modelului
occidental
- musulmanii trebuiau s ia de la occidentali numai tiina, nu
i moravurile i sistemul de educaie
- ns n 1895 s-a mbolnvit de cancer
- dei sultanul i-a pus la dispoziie medicul personal nu a
supravieuit bolii i a murit un an mai trziu
- iniial a fost nmormntat n Asia Mic, ns ulterior a fost
renhumat n campusul Universitii din Kabul
- astzi orice guvern musulman apeleaz la nelepciunea lui

DISCIPOLII
- Sayyid al-Afghn nu a deinut nici o funcie oficial dea lungul vieii, fiind perceput ca un profet, cu impact mare
asupra lumii islamice
- discipolii si Mohammad Abduh i Zaghlul au pus bazele
naionalismului egiptean
- un alt discipol a ajuns liderul religios al Sudanului,
pornind aciunea de eliberare de sub dominaia britanic
- n Iran, protestele mpotriva concesionrii tutunului au
fost primele forme de activism, care au generat la
nceputul secolului al XX-lea micarea de eliberare de sub
dominaia britanic

FRIA MUSULMAN
- Universitatea Al Azhar condus de Mohammed Abduh,
discipol al lui Sayyid al-Afghn, a reprezentat un focar de
naionalism la nceputul secolului al XX-lea
- aici a fost educat Hassan al-Banna, considerat cel mai
prestigios intelectual care se revendica de la doctrina lui
Sayyid al-Afghn
- Hassan al-Banna a fost mai degrab activist dect filozof
- tria n zona Canalului Suez, unde se manifestau
cele mai profunde sentimente contra europenilor
- din taxele percepute pentru tranzitul canalului, 93%
revenea companiei franco-britanice care administra
afacerea

FRIA MUSULMAN
- n zon existau dou lumi:
- restaurante, cafenele, baruri, sli de dans i alte
servicii de lux pentru europeni
- piee aglomerate i magazine de cafea frecventate
de egiptenii sraci
- dou lumi care se intersectau, dar nu interacionau
- Hassan al-Banna i vedea pe conaionalii si cum nvau
limba europenilor, se strduiau s le nvee obiceiurile, s
intre n lumea lor
- de fapt erau muncitori din clasa de jos

FRIA MUSULMAN
- n 1928, Hassan al-Banna a fondat o frie pentru a-i
nva pe biei s respecte cultura din care provin i s-i
rectige mndria musulman
- se ntlnea cu ei dup coal, fceau sport, le preda
mpreun cu ali instructori lecii despre istoria i cultura
Islamului
- apoi aceste cluburi au nceput s fie frecventate de taii
bieilor, ulterior de alte rude
- Hassan al-Banna a fondat apoi cursuri pentru aduli

FRIA MUSULMAN
- n anii 1930, cluburile nu mai erau pentru biei, ci
veritabile frii ale brbailor musulmani
- curnd, fria s-a transformat n micare politic
- musulmanii laici i elita occidentalizat erau dumanii
rii
- au respins naionalismul mesajul lor se adresa
deopotriv Siriei i Libiei
- fria dorea reconstrucia Umma, un nou califat care s-i
uneasc pe toi musulmanii
- acceptau modelul pan-islamic al lui Sayyid al-Afghn i
respingeau de asemenea occidentalizarea culturii
musulmane