LA MUERTE

La muerte es el genio inspirador, el musagetes de la filosofa... Sin ella difcilmente se hubiera

filosofado.
Nacimiento y muerte pertenecen igualmente a la vida y se contrapesan. El uno es la condicin
de la otra. Forman los dos extremos, los dos polos de todas las manifestaciones de la vida. Esto
es lo que la ms sabia de las mitologas, la de la India, expresa con un smbolo dando como
atributo a Schiwa, el dios de la destruccin, al mismo tiempo que su collar de cabezas de
muerto, el Lingam, rgano y smbolo de la generacin. El amor es la compensacin de la
muerte, su correlativo esencial; se neutralizan, se suprimen el uno al otro. Por eso, los griegos y
los romanos adornaban esos preciosos sarcfagos que aun vemos hoy con bajorrelieves
figurando fiestas, danzas, bodas, cazas, combates de animales, bacanales. En una palabra,
imgenes de la vida ms alegre, ms animada, ms intensa, hasta grupos voluptuosos, y hasta
stiros ayuntados con cabras.
Su objeto era evidentemente llamar la atencin al espritu de la manera ms sensible, por el
contraste entre la muerte del hombre, quien se llora encerrado en la tumba, y la vida inmortal de
la Naturaleza.
La muerte es el desate doloroso del nudo formado por la generacin con voluptuosidad. Es la
destruccin violenta del error fundamental de nuestro ser, el gran desengao.
La individualidad de la mayora de los hombres es tan miserable y tan insignificante, que nada
pierden con la muerte. Lo que en ellos puede an tener algn valor, es decir, los rasgos
generales de humanidad, eso subsiste en los dems hombres. A la humanidad y no al individuo
es a quien se le puede asegurar la duracin
Si le concediesen al hombre una vida eterna, la rigidez inmutable de su carcter y los estrechos
lmites de su inteligencia le pareceran a la larga tan montonos y le inspiraran un disgusto tan
grande, que para verse libre de ellos concluira por preferir la nada.
Exigir la inmortalidad del individuo es querer perpetuar un error hasta el infinito. En el fondo,
toda individualidad es un error especial, una equivocacin, algo que no debiera existir, y el
verdadero objetivo de la vida es librarnos de l.
Prueba de ello que la mayora de los hombres, por no decir todos, estn constituidos de tal
suerte, que no podran ser felices en ningn mundo donde suelen verse colocados. Si ese mundo
estuviera exento de miseria y de pena, se veran presa del tedio, y en la medida en que pudieran
escapar de ste, volveran a caer en las miserias, los tormentos, los sufrimientos.
RECUPERADO: http://www.schopenhauer-web.org/textos/El_amor_las_mujeres_y_%20la_%20muerte.pdf

Todos Santos, Da de muertos

Fragmento
Octavio Paz (Ciudad de Mxico, 1914 1998)
Religin y destino regan su vida, como moral y libertad presiden la nuestra. Mientras nosotros
vivimos bajo el signo de la libertad y todo aun la fatalidad griega y la Gracia de los telogos
es eleccin y lucha, para los aztecas el problema se reduca a investigar la no siempre clara
voluntad de los dioses. De ah la importancia de la prcticas adivinatorias. Los nicos libres
eran los dioses. Ellos podan escoger y, por lo tanto, en un sentido profundo, pecar. La religin
azteca est llena de grandes dioses pecadores Quetzatcatl, como ejemplo mximo, dioses
que desfallecen y pueden abandonar a sus creyentes, del mismo modo que los cristianos
reniegan a veces de su Dios. La conquista de Mxico sera inexplicable sin la traicin de los
dioses que reniegan de su pueblo.
El advenimiento del catolicismo modifica radicalmente esta situacin. El sacrificio y la idea de
salvacin, que antes eran colectivos, se vuelven personales. La libertad se humaniza, encarna en
los hombres. Para los antiguos aztecas lo esencial era asegurar la continuidad de la creacin; el
sacrificio no entraaba la salvacin ultraterrena, sino la salud csmica; el mundo, y no el
individuo, viva gracias a la sangre y a la muerte de los hombres. Para los cristianos, el
individuo es lo que cuenta. El mundo la historia, la sociedad est condenado de antemano.
La muerte de Cristo salva a cada hombre en particular. Cada uno de nosotros es el Hombre y en
cada uno estn depositadas las esperanzas y posibilidades de la especie. La redencin es obra
personal.
Ambas actitudes, por ms opuestas que nos parezcan, poseen una nota comn: la vida, colectiva
o individual, est abierta a la perspectiva de una muerte que es, a su modo, una nueva vida. La
vida slo se justifica y trasciende cuando se realiza en la muerte. Y sta tambin es
trascendencia, ms all, puesto que consiste en una nueva vida. Para los cristianos la muerte es
un trnsito, un salto mortal entre dos vidas, la temporal y la ultraterrena; para los aztecas, la
manera ms honda de participar en la continua regeneracin de las fuerzas creadoras, siempre
en peligro de extinguirse si no se les provee de la sangre, alimento sagrado. En ambos sistemas
vida y muerte carecen de autonoma; son las dos caras de una misma realidad. Toda su
significacin proviene de otros valores, que las rigen. Son referencias a realidades invisibles.
Fuente: El laberinto de la soledad, Primera publicacin Editorial Cuadernos Americanos, 1950

Diez negritos se fueron a cenar.

Uno de ellos se asfixi y quedaron
Nueve.
Nueve negritos trasnocharon mucho.
Uno de ellos no se pudo despertar y quedaron
Ocho.
Ocho negritos viajaron por el Devon.
Uno de ellos se escap y quedaron
Siete.
Siete negritos cortaron lea con un hacha.
Uno se cort en dos y quedaron
Seis.
Seis negritos jugaron con una avispa.
A uno de ellos le pic y quedaron
Cinco.
Cinco negritos estudiaron derecho.
Uno de ellos se doctor y quedaron
Cuatro.
Cuatro negritos fueron a nadar.
Uno de ellos se ahog y quedaron
Tres.
Tres negritos se pasearon por el Zoolgico.
Un oso les atac y quedaron
Dos.
Dos negritos se sentaron a tomar el sol.
Uno de ellos se quem y qued nada ms que
Uno.
Un negrito se encontraba solo.
Y se ahorc y no qued...
Ninguno!

1
Hanno
Cartago, primavera
Hanno! La voz de su padre reson entre las paredes de estuco pintadas. Es hora de
marcharse.
Hanno mir hacia atrs sorteando con cuidado la zanja que transportaba los residuos
lquidos hacia el pozo ciego de la calle. Se debata entre su obligacin y los gestos apremiantes
de su amigo, Suniaton. Las reuniones polticas a las que su padre haba insistido recientemente
para que asistiera le aburran como una ostra. Todas parecan cortadas por el mismo patrn. Un
grupo de ancianos barbudos y engredos, claramente encantados con el sonido de su voz,
pronunciaban discursos interminables criticando que las acciones de Anbal Barca en Iberia
excedan el cometido que se le haba encomendado. Malchus, su padre, y sus aliados ms
cercanos, partidarios de Anbal, decan poco o nada hasta que los barbudos se callaban, y
entonces les tocaba el turno uno detrs de otro. Lo habitual era que Malchus hablase el ltimo.
Casi siempre deca lo mismo. Anbal, que haba sido comandante en Iberia durante solo tres
aos, estaba realizando una labor extraordinaria consolidando el dominio de Cartago sobre las
tribus indgenas, haba formado un ejrcito disciplinado y, lo ms importante, llenaba las arcas
de la ciudad con la plata extrada de sus minas. Qu otro hombre llevaba a cabo tales hazaas
virtuosas enriqueciendo a la vez a Cartago? Al defender a las tribus que haban sido atacadas
por Saguntum, ciudad aliada de Roma, no haca ms que reforzar la soberana de su pueblo en
Iberia. A juzgar por estos motivos, haba que dejar que el joven Barca se las arreglar solo.
Hanno saba que lo que motivaba a los polticos era el temor, apaciguado en parte por el
hecho de pensar en las fuerzas de Anbal, as como la avaricia, satisfecha tambin en parte por
los cargamentos de metal precioso que llegaban de Iberia en barco. Las palabras bien escogidas
de Malchus solan decantar al Senado a favor de Anbal, pero los debates se alargaban varias
horas. El politiqueo interminable haca que a Hanno le entraran ganas de gritar y de decir a esos
vejestorios lo que realmente opinaba de ellos. Por supuesto, nunca avergonzara a su padre de
tal modo, pero se vea incapaz de pasar otro da encerrado. La idea de salir de pesca le resultaba
demasiado tentadora.
Uno de los emisarios de Anbal traa a su padre noticias de Iberia con regularidad y
haca menos de una semana que les haba visitado. Se supona que las citas nocturnas eran un
secreto, pero Hanno no haba tardado mucho en reconocer al oficial con capa y de tez
amarillenta.
Recuperado de: http://www.edicionesb.com/pdf/Primeroscapitulos_Oct2012/29_ANIBAL.pdf

PRIMERA PARTE:
LOS TRIBUTOS
_____ 1 _____
Cuando me despierto, el otro lado de la cama est fro. Estiro los dedos buscando el
calor de Prim, pero no encuentro ms que la basta funda de lona del colchn. Seguro que ha
tenido pesadillas y se ha metido en la cama de nuestra madre; claro que s, porque es el da de la
cosecha.
Me apoyo en un codo y me levanto un poco; en el dormitorio entra algo de luz, as que
puedo verlas. Mi hermana pequea, Prim, acurrucada a su lado, protegida por el cuerpo de mi
madre, las dos con las mejillas pegadas. Mi madre parece ms joven cuando duerme; agotada,
aunque no tan machacada. La cara de Prim es tan fresca como una gota de agua, tan encantadora
como la prmula que le da nombre. Mi madre tambin fue muy guapa hace tiempo, o eso me
han dicho.
Sentado sobre las rodillas de Prim, para protegerla, est el gato ms feo del mundo:
hocico aplastado, media oreja arrancada y ojos del color de un calabacn podrido. Prim le puso
Buttercup porque, segn ella, su pelaje amarillo embarrado tena el mismo tono de aquella flor,
el rannculo. El gato me odia o, al menos, no confa en m. Aunque han pasado ya algunos aos,
creo que todava recuerda que intent ahogarlo en un cubo cuando Prim lo trajo a casa; era un
gatito esculido, con la tripa hinchada por las lombrices y lleno de pulgas. Lo ltimo que yo
necesitaba era otra boca que alimentar, pero mi hermana me suplic mucho, e incluso llor para
que le dejase quedrselo. Al final la cosa sali bien: mi madre le libr de los parsitos, y ahora
es un cazador de ratones nato; a veces, hasta caza alguna rata. Como de vez en cuando le echo
las entraas de las presas, ha dejado de bufarme.
Entraas y nada de bufidos: no habr ms cario que se entre nosotros.
Me bajo de la cama y me pongo las botas de cazar; la piel fina y suave se ha adaptado a
mis pies. Me pongo tambin los pantalones y una camisa, meto mi larga trenza oscura en una
gorra y tomo la bolsa que utilizo para guardar todo lo que recojo. En la mesa, bajo un cuenco de
madera que sirve para protegerlo de ratas y gatos hambrientos, encuentro un perfecto quesito de
cabra envuelto en hojas de albahaca. Es un regalo de Prim para el da de la cosecha; cuando
salgo me lo meto con cuidado en el bolsillo.
Nuestra parte del Distrito 12, a la que solemos llamar la Veta, est siempre llena a estas
horas de mineros del carbn que se dirigen al turno de maana. Hombres y mujeres de hombros
cados y nudillos hinchados, muchos de los cuales ya ni siquiera intentan limpiarse el polvo de
carbn de las uas rotas y las arrugas de sus rostros hundidos.
Recuperado de: http://intranet.ebc.edu.mx/contenido/admin/archivos/hambre.pdf

LA METAMORFOSIS
Franz Kafka
Cuando Gregorio Samsa se despert una maana despus de un sueo intranquilo, se
encontr sobre su cama convertido en un monstruoso insecto. Estaba tumbado sobre su espalda
dura, y en forma de caparazn y, al levantar un poco la cabeza vea un vientre abombado,
parduzco, dividido por partes duras en forma de arco, sobre cuya protuberancia apenas poda
mantenerse el cobertor, a punto ya de resbalar al suelo. Sus muchas patas, ridculamente
pequeas en comparacin con el resto de su tamao, le vibraban desamparadas ante los ojos.
Qu me ha ocurrido?, pens.
No era un sueo. Su habitacin, una autntica habitacin humana, si bien algo pequea,
permaneca tranquila entre las cuatro paredes harto conocidas. Por encima de la mesa, sobre la
que se encontraba extendido un muestrario de paos desempaquetados -Samsa era viajante de
comercio-, estaba colgado aquel cuadro que haca poco haba recortado de una revista y haba
colocado en un bonito marco dorado. Representaba a una dama ataviada con un sombrero y una
boa de piel, que estaba all, sentada muy erguida y levantaba hacia el observador un pesado
manguito de piel, en el cual haba desaparecido su antebrazo.
La mirada de Gregorio se dirigi despus hacia la ventana, y el tiempo lluvioso -se oan
caer gotas de lluvia sobre la chapa del alfizar de la ventana- lo pona muy melanclico.
Qu pasara -pens- si durmiese un poco ms y olvidase todas las chifladuras?
Pero esto era algo absolutamente imposible, porque estaba acostumbrado a dormir del
lado derecho, pero en su estado actual no poda ponerse de ese lado. Aunque se lanzase con
mucha fuerza hacia el lado derecho, una y otra vez se volva a balancear sobre la espalda. Lo
intent cien veces, cerraba los ojos para no tener que ver las patas que pataleaban, y slo cejaba
en su empeo cuando comenzaba a notar en el costado un dolor leve y sordo que antes nunca
haba sentido.
Dios mo! -pens-. Qu profesin tan dura he elegido! Un da s y otro tambin de
viaje. Los esfuerzos profesionales son mucho mayores que en el mismo almacn de la ciudad, y
adems se me ha endosado este ajetreo de viajar, el estar al tanto de los empalmes de tren, la
comida mala y a deshora, una relacin humana constantemente cambiante, nunca duradera, que
jams llega a ser cordial. Que se vaya todo al diablo!
Sinti sobre el vientre un leve picor, con la espalda se desliz lentamente ms cerca de
la cabecera de la cama para poder levantar mejor la cabeza; se encontr con que la parte que le
picaba estaba totalmente cubierta por unos pequeos puntos blancos, que no saba a qu se

deban, y quiso palpar esa parte con una pata, pero inmediatamente la retir, porque el roce le
produca escalofros.
Se desliz de nuevo a su posicin inicial.
Esto de levantarse pronto -pens- hace a uno desvariar. El hombre tiene que dormir.
Otros viajantes viven como pachs. Si yo, por ejemplo, a lo largo de la maana vuelvo a la
pensin para pasar a limpio los pedidos que he conseguido, estos seores todava estn sentados
tomando el desayuno. Eso podra intentar yo con mi jefe, pero en ese momento ira a parar a la
calle. Quin sabe, por lo dems, si no sera lo mejor para m. Si no tuviera que dominarme por
mis padres, ya me habra despedido hace tiempo, me habra presentado ante el jefe y le habra
dicho mi opinin con toda mi alma. Se habra cado de la mesa! S que es una extraa
costumbre la de sentarse sobre la mesa y, desde esa altura, hablar hacia abajo con el empleado
que, adems, por culpa de la sordera del jefe, tiene que acercarse mucho. Bueno, la esperanza
todava no est perdida del todo; si alguna vez tengo el dinero suficiente para pagar las deudas
que mis padres tienen con l -puedo tardar todava entre cinco y seis aos- lo hago con toda
seguridad. Entonces habr llegado el gran momento; ahora, por lo pronto, tengo que levantarme
porque el tren sale a las cinco, y mir hacia el despertador que haca tic tac sobre el armario.
Dios del cielo!, pens.
Recuperado de: http://www.ciudadseva.com/textos/cuentos/euro/kafka/metamor.htm